Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Godājamais Simeons Stīlists dzimis Kapadokijas ciematā Sisan kristiešu ģimenē Susotion un Marta. 13 gadu vecumā viņš sāka ganīt tēva aitas. Viņš pret šo pirmo paklausību izturējās apzinīgi un ar mīlestību. Kādu dienu Simeons, baznīcā dzirdējis evaņģēlija svētības, bija satriekts par to dziļumu. Neuzticēdamies savam nenobriedušajam spriedumam, viņš nekavējoties vērsās pie pieredzējušā vecākā ar jautājumiem. Vecākais labprāt paskaidroja jauniešiem dzirdētā saturu un beidzot nostiprināja viņa apņēmību iet pa evaņģēlija ceļu. Nedodoties mājās, Simeons devās uz tuvāko klosteri un pēc asaru pilniem lūgumiem pēc nedēļas tika pieņemts brāļu rindās.

Kad Simeonam palika 18 gadi, viņš pieņēma klostera solījumus un nodeva sevi stingras atturības un nemitīgas lūgšanas darbiem. Viņa greizsirdība, kas bija nepanesama pārējiem klostera brāļiem, satrauca abatu, un viņš ieteica mūkam vai nu mērenēt savus askētiskos darbus, vai pamest klosteri. Tad mūks Simeons atstāja klosteri un apmetās sausas akas dibenā, kur varēja netraucēti pildīt savus stingros solījumus. Pēc kāda laika Eņģeļi parādījās abatam sapnī, kurš pavēlēja atgriezt Simeonu klosterī.

Tomēr mūks klosterī nepalika ilgi.

Drīz viņš aizgāja uz akmens alu, kas atradās netālu no Galanissas ciema, un nodzīvoja tur trīs gadus, arvien vairāk uzlabojot klostera darbus.

Kādu dienu viņš nolēma visus Svētos Vasarsvētkus pavadīt bez ēdiena vai dzēriena. Ar Dieva palīdzību mūks izturēja šo stingro gavēni. Kopš tā laika viņš visu Svēto Vasarsvētku laiku vienmēr pilnībā atteicās pat no maizes un ūdens, divdesmit dienas lūdzot stāvus un divdesmit dienas sēdēdams, lai neļautu novājināt viņa miesas spēkiem. Veseli cilvēku pūļi sāka plūst uz viņa darba vietu, vēloties saņemt dziedināšanu no slimībām un dzirdēt kristiešu audzināšanas vārdu. Izvairoties no pasaulīgās godības un cenšoties atgūt zaudēto vientulību, mūks izvēlējās tolaik vēl nepazīstamu askētisma veidu. Viņš uzcēla 4 metrus augstu stabu un apmetās uz tā nelielā kamerā, veltot sevi intensīvai lūgšanai un gavēņai.

Baumas par mūku Simeonu sasniedza augstāko baznīcas hierarhiju un imperatora galmu. Antiohijas patriarhs Domnins II (441-448) apmeklēja svēto, svinēja dievišķo liturģiju uz staba un sarunājās ar askētiem ar svētajiem noslēpumiem. Tēvi, kas strādāja tuksnesī, uzzināja arī par mūku Simeonu, kurš izvēlējās tik sarežģītu askētisma veidu. Vēloties pārbaudīt jauno askētu un noskaidrot, vai viņa pārmērīgie varoņdarbi ir Dievam tīkami, viņi nosūtīja pie viņa savus sūtņus, kuriem tēvu vārdā vajadzēja pavēlēt mūkam Simeonam nokāpt no staba. Nepaklausības gadījumā viņiem nācās viņu ar varu novilkt zemē, un, ja viņš izrādīja pazemību, tēvu vārdā tika uzdots viņu svētīt, lai viņš turpinātu savu varoņdarbu. Mūks izrādīja pilnīgu paklausību un dziļu kristiešu pazemību.

Mūkam Simeonam bija jāiztur daudzi kārdinājumi, un viņš vienmēr uzvarēja pār tiem, paļaujoties nevis uz saviem vājajiem spēkiem, bet gan uz pašu Kungu, kurš vienmēr nāca viņam palīgā.

Mūks pakāpeniski palielināja staba augstumu, uz kura viņš stāvēja. Tās pēdējais stabs bija 40 olektis augsts.

Ap viņu tika uzcelts dubults žogs, kas aizliedza nekārtīgiem cilvēku pūļiem pietuvoties mūkam pārāk tuvu un traucēt viņa lūgšanu koncentrēšanos. Sievietes ārpus žoga vispār netika laista. Šajā ziņā mūks neizdarīja izņēmumu pat savai mātei, kurai pēc ilgiem un neveiksmīgiem meklējumiem beidzot izdevās atklāt savu pazudušo dēlu. Nedabūdama randiņu, viņa nomira, pieķērusies stabam apkārt esošajam žogam.

Tad mūks lūdza atnest viņam zārku un godbijīgi atvadījās no savas mirušās mātes - un tad viņas mirušā seja staroja svētlaimīgā smaidā.

Mūks Simeons pavadīja 80 gadus intensīvā klostera darbos, no kuriem 47 viņš stāvēja uz staba. Dievs viņam deva patiesi apustulisku kalpošanu tik neparastos apstākļos – daudzi pagāni pieņēma Kristību, šokēti par morālo stingrību un fizisko spēku, ko Kungs dāvāja savam askētikam.

Viņa tuvākais māceklis Entonijs bija pirmais, kurš uzzināja par mūka nāvi.

Satraukts, ka viņa mentors nebija parādījis sevi cilvēkiem 3 dienas, viņš uzkāpa stabā un atrada savu mirušo ķermeni noliektu lūgšanā († 459). Svētā apbedīšanu veica Antiohijas patriarhs Martyros (456-468) ar milzīgu garīdznieku un cilvēku pulcēšanos. Viņš tika apglabāts netālu no pīlāra. Entonijs savu varoņdarbu vietā uzcēla klosteri, uz kura balstījās īpašā mūka Simeona svētība.

Godājamais Simeons Stīlists dzimis Kapadokijas ciematā Sisan kristiešu ģimenē Susotion un Marta. 13 gadu vecumā viņš sāka ganīt tēva aitas. Viņš pret šo pirmo paklausību izturējās apzinīgi un ar mīlestību. Kādu dienu Simeons, baznīcā dzirdējis evaņģēlija svētības, bija satriekts par to dziļumu. Neuzticēdamies savam nenobriedušajam spriedumam, viņš nekavējoties vērsās pie pieredzējušā vecākā ar jautājumiem. Vecākais labprāt paskaidroja jauniešiem dzirdētā saturu un beidzot nostiprināja viņa apņēmību iet pa evaņģēlija ceļu. Nedodoties mājās, Simeons devās uz tuvāko klosteri un pēc asaru pilniem lūgumiem pēc nedēļas tika pieņemts brāļu rindās.

Kad Simeonam palika 18 gadi, viņš pieņēma klostera solījumus un nodeva sevi stingras atturības un nemitīgas lūgšanas darbiem. Viņa greizsirdība, kas bija nepanesama pārējiem klostera brāļiem, satrauca abatu, un viņš ieteica mūkam vai nu mērenēt savus askētiskos darbus, vai pamest klosteri. Tad mūks Simeons atstāja klosteri un apmetās sausas akas dibenā, kur varēja netraucēti pildīt savus stingros solījumus. Pēc kāda laika Eņģeļi parādījās abatam sapnī, kurš pavēlēja atgriezt Simeonu klosterī.

Tomēr mūks klosterī nepalika ilgi.

Drīz viņš aizgāja uz akmens alu, kas atradās netālu no Galanissas ciema, un nodzīvoja tur trīs gadus, arvien vairāk uzlabojot klostera darbus.

Kādu dienu viņš nolēma visus Svētos Vasarsvētkus pavadīt bez ēdiena vai dzēriena. Ar Dieva palīdzību mūks izturēja šo stingro gavēni. Kopš tā laika viņš visu Svēto Vasarsvētku laiku vienmēr pilnībā atteicās pat no maizes un ūdens, divdesmit dienas lūdzot stāvus un divdesmit dienas sēdēdams, lai neļautu novājināt viņa miesas spēkiem. Veseli cilvēku pūļi sāka plūst uz viņa darba vietu, vēloties saņemt dziedināšanu no slimībām un dzirdēt kristiešu audzināšanas vārdu. Izvairoties no pasaulīgās godības un cenšoties atgūt zaudēto vientulību, mūks izvēlējās tolaik vēl nepazīstamu askētisma veidu. Viņš uzcēla 4 metrus augstu stabu un apmetās uz tā nelielā kamerā, veltot sevi intensīvai lūgšanai un gavēņai.

Baumas par mūku Simeonu sasniedza augstāko baznīcas hierarhiju un imperatora galmu. Antiohijas patriarhs Domnins II (441–448) apmeklēja svēto, svinēja dievišķo liturģiju uz staba un sarunājās ar askētiem ar svētajiem noslēpumiem. Tēvi, kas strādāja tuksnesī, uzzināja arī par mūku Simeonu, kurš izvēlējās tik sarežģītu askētisma veidu. Vēloties pārbaudīt jauno askētu un noskaidrot, vai viņa pārmērīgie varoņdarbi ir Dievam tīkami, viņi nosūtīja pie viņa savus sūtņus, kuriem tēvu vārdā vajadzēja pavēlēt mūkam Simeonam nokāpt no staba. Nepaklausības gadījumā viņiem nācās viņu ar varu novilkt zemē, un, ja viņš izrādīja pazemību, tēvu vārdā tika uzdots viņu svētīt, lai viņš turpinātu savu varoņdarbu. Mūks izrādīja pilnīgu paklausību un dziļu kristiešu pazemību.

Mūkam Simeonam bija jāiztur daudzi kārdinājumi, un viņš vienmēr uzvarēja pār tiem, paļaujoties nevis uz saviem vājajiem spēkiem, bet gan uz pašu Kungu, kurš vienmēr nāca viņam palīgā.

Mūks pakāpeniski palielināja staba augstumu, uz kura viņš stāvēja. Tās pēdējais stabs bija 40 olektis augsts.

Ap viņu tika uzcelts dubults žogs, kas aizliedza nekārtīgiem cilvēku pūļiem pietuvoties mūkam pārāk tuvu un traucēt viņa lūgšanu koncentrēšanos. Sievietes ārpus žoga vispār netika laista. Šajā ziņā mūks neizdarīja izņēmumu pat savai mātei, kurai pēc ilgiem un neveiksmīgiem meklējumiem beidzot izdevās atklāt savu pazudušo dēlu. Nedabūdama randiņu, viņa nomira, pieķērusies stabam apkārt esošajam žogam.

Tad mūks lūdza atnest viņam zārku un godbijīgi atvadījās no savas mirušās mātes - un tad viņas mirušā seja staroja svētlaimīgā smaidā.

Mūks Simeons pavadīja 80 gadus intensīvā klostera darbos, no kuriem 47 viņš stāvēja uz staba. Dievs viņam deva patiesi apustulisku kalpošanu tik neparastos apstākļos – daudzi pagāni pieņēma Kristību, šokēti par morālo stingrību un fizisko spēku, ko Kungs dāvāja savam askētikam.

Viņa tuvākais māceklis Entonijs bija pirmais, kurš uzzināja par mūka nāvi.

Satraukts, ka viņa mentors nebija parādījis sevi cilvēkiem 3 dienas, viņš uzkāpa stabā un atrada savu mirušo ķermeni noliektu lūgšanā († 459). Svētā apbedīšanu veica Antiohijas patriarhs Martyros (456–468) ar milzīgu garīdznieku un cilvēku pulcēšanos. Viņš tika apglabāts netālu no pīlāra. Entonijs savu varoņdarbu vietā uzcēla klosteri, uz kura balstījās īpašā mūka Simeona svētība.

Atmiņa Godājamais Simeons Stilīts notiek 6. jūnijā pēc jaunā stila. Lai atšķirtu šo askētu no cita lielā kristiešu svētā Simeona, kurš ir stilīta varoņdarba pamatlicējs, viņu dēvē arī par Divnogorecu jeb jaunāko Stylītu.

Simeona Stilīta biogrāfija (Divnogorets)
Starp tiem varoņdarbiem, ko kristīgie askēti veica Dieva mīlestības dēļ, pīlāru vēršanās ir visspilgtākā askētisma izpausme. Stilītus sauc par Dieva svētajiem, kuri visu savu laiku pavadīja lūgšanā, un šim svētie izvēlējās kādu kalnu vai torni (“stabu”), uz kura viņi stāvēja, pakļauti karstumam un aukstumam un liedzot sev spēju kustēties. Nav zināms, kad šāda askētiska prakse parādījās, taču pirmās pieminēšanas par šādiem askētiem atrodamas jau 4. gadsimtā, par ko liecina svētais sīrietis Efraims. Taču par šī varoņdarba priekšteci tiek uzskatīts mūks Simeons Stīlīts, sīriešu svētais, kurš uz staba kalpoja 37 gadus, nododoties gavēnim un lūgšanām. Šo askētisko darbu turpināja tādi svētie kā svētais Alipijs Stilīts, Galīcijas Lācars un citi. Pīlāra nešanas varoņdarbu veica arī daži Krievijas pareizticīgās baznīcas svētie, tostarp Kirils no Turovas un Sarovas Serafims, kuri uz akmens veica tūkstoš nakšu lūgšanu.
Divnogorecas mūks Simeons ir 6. gadsimta svētais, kas dzīvoja Sīrijas Antiohijā. Mēs ļoti maz zinām par šī Dieva svētā dzīvi, taču hagiogrāfiskā literatūra vēsta, ka jau kopš dzimšanas viņš tika izraudzīts īpašam dienestam un žēlastības zīmēts. Simeona māte svētā Marta jau no mazotnes tiecās pēc klostera dzīves, bet vecāki uzstāja uz viņas laulību. Tomēr viņas vīrs Džons izrādījās dievbijīgs kristietis, un Martas ģimenes dzīve bija laimīga, tikai viena lieta sarūgtināja laulātos: ilgu laiku viņiem nebija bērnu. Tāpēc dievbijīgā sieviete intensīvi lūdza svēto Jāni Kristītāju, sava vīra patronu, ar lūgumu dot bērnu, apsolot viņu veltīt kalpošanai Kungam. Martas dedzīgā lūgšana tika uzklausīta, un drīz viņa tika apbalvota ar Jāņa Kristītāja parādīšanos, kurš viņai paredzēja dēla piedzimšanu, kurš iepriecinās Dievu ar saviem lielajiem darbiem.
Pēc kāda laika Martai piedzima dēls, un pāris viņu nosauca par Simeonu. Acīmredzot viņš tika kristīts par godu Simeonam Stilītam, kurš arī nāca no Antiohijas un bija viens no tā laika cienījamākajiem un pazīstamākajiem svētajiem.
Dzīve saka, ka Kungs vairākkārt parādījās jaunajam Simeonam, un debesu prieks, ko viņš piedzīvoja jau no pirmajiem dzīves gadiem, parādīja viņam šīs pasaules iedomību un ieaudzināja viņa sirdī tādu mīlestību pret Dievu, ko viņš vēlāk spēja. izteikties savā varoņdarbā. Acīmredzot zēns agrā bērnībā palika bārenis, un pusaudža gados viņš devās uz tuksnesi, kur viņu uzņēma nomaļa klostera abats un pavadīja tur kādu laiku. Pēc klostera zvērestu nodošanas ar sava garīgā mentora svētību viņš sāk veikt stilīta klostera varoņdarbu. Viņš pavadīja daudzas stundas lūgšanās, lasot un studējot Svētos Rakstus, kā arī garīgo literatūru. Lielā Dieva svētā godība klosterī piesaistīja daudzus svētceļniekus, kuri vēlējās dzirdēt viņa vārdu un norādījumus.
Vēlāk Simeons saņēma Dieva pavēli atstāt klosteri un pārcelties uz kalnu netālu no Antiohijas, ko sauca par Divnu, pateicoties kuram viņš vēlāk saņēma nosaukumu Divnogorets. Tur viņš turpināja savu askētisko dzīvi, saņemot gaišredzības dāvanu. Mūks nomira nobriedušā vecumā, 68 gadus pavadījis stabu veidošanas varoņdarbā.

Troparion, 1. tonis:
Tuksneša iemītnieks un miesā eņģelis, / un brīnumdarītājs parādījās, ak, Dievu nesošais tēvs Simeon, / ar gavēni, modrību un lūgšanu mēs saņēmām debesu dāvanas, / dziedinot slimos un ticības dvēseles, kas plūst pie tevis. / Slava Tam, kas tev devis spēku, / slava Tam, kas tevi kronējis, // slava Tam, kas tev strādā, lai ikvienu dziedinātu.

Kontakion, 2. balss:
Vēlēdamies augstāko, noliekot malā zemes, / un kā debesis stabu, / tā jūs, cienījamā kungs, dāvājāt brīnumu rītausmu, / un Kristus, visu Dievs, / / ​​nemitīgi lūdzot par mums visiem. .

Palielinājums:
Mēs svētām tevi, / godājamais tēv Simeon, / un godinām tavu svēto piemiņu, / mūku mentors, / un eņģeļu sarunu biedrs.

Lūgšana:
Godājamais tēvs Simeons! Raugieties uz mums žēlsirdīgi un vediet tos, kas ir uzticīgi zemei, debesu augstumos. Tu esi kalns debesīs, mēs esam zem zemes, atdalīti no tevis ne tikai vietas, bet arī mūsu grēku un netaisnību dēļ, bet mēs skrienam pie tevis un saucam: māci mums iet tavu ceļu, māci mūs un vadi mūs . Visa jūsu svētā dzīve ir bijusi katra tikuma spogulis. Nebeidz, Dieva kalps, raudāt par mums uz Kungu. Ar savu aizlūgumu lūdziet mūsu Visžēlīgā Dieva Viņa Baznīcas mieru zem kareivīgā krusta zīmes, vienošanos ticībā un gudrības vienotību, iedomības un šķelšanās iznīcināšanu, apstiprinājumu labos darbos, slimo dziedināšanu, mierinājumu. bēdīgajiem, aizlūgums par aizvainotajiem, palīdzība trūcīgajiem. Neapkauno mūs, kas nākam pie jums ar ticību. Visi pareizticīgie kristieši, paveikuši tavus brīnumus un labvēlīgo žēlastību, atzīst, ka esi viņu patrons un aizbildnis. Atklāj savu seno žēlastību, un kam tu palīdzēji Tēvam, neatraidi mūs, viņu bērnus, kas soļo pret tevi pa viņu pēdām. Stāvot jūsu godājamākās ikonas priekšā, kā es dzīvoju jums, mēs nokrītam un lūdzam: pieņemiet mūsu lūgšanas un upurējiet tās uz Dieva žēlsirdības altāra, lai mēs varētu saņemt jūsu žēlastību un savlaicīgu palīdzību savās vajadzībās. Stiprini mūsu gļēvulību un apstiprini mūs ticībā, lai mēs, bez šaubām, ceram saņemt visu labo no Skolotāja žēlastības caur jūsu lūgšanām. Ak, lielais Dieva kalps! Palīdziet mums visiem, kas plūst pie jums ar ticību caur jūsu aizlūgumu pie Kunga, un vadiet mūs visus mierā un grēku nožēlā, pabeidziet mūsu dzīvi un ar cerību virzieties uz svētīgo Ābrahāma klēpi, kur jūs tagad ar prieku atpūšaties savos darbos un cīņās. , pagodinot Dievu kopā ar visiem svētajiem, Trīsvienībā pagodinātajā, Tēvu un Dēlu un Svēto Garu, tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos. Āmen.

Kā to pasniedza Rostovas svētais Demetrijs

Kapadokijas 1 valstī, Sisanas ciemā, dzīvoja kristieši Susotion un Marfa. Dievs svētīja viņu laulību ar dēla piedzimšanu, kuru viņi nosauca par Simeonu un pēc kristiešu paražas nomazgāja kristību vannā 2 . Šī jaunatne tika audzināta nevis grāmatu apguvē, bet gan vienkāršībā un maigumā; bet Dieva gudrība bieži mājo vienkāršos cilvēkos un izvēlas viņus par savu instrumentu, lai samulsinātu šī laikmeta gudrību (1. Kor. 15:21). Topošais verbālo aitu gans 3 Simeons, būdams trīspadsmit gadus vecs, sāka ganīt sava tēva aitu ganāmpulkus. Tāpat kā Jēkabs, Mozus un Dāvids, kuri arī ganīja aitas un saņēma dievišķās atklāsmes, arī Simeons bija Dieva aicināts. Reiz ziemā aitas vairākas dienas netika izlaistas ganībās, jo bija uzsnidzis daudz sniega 4 . Būdams brīvs no darba, svētīgais jauneklis kopā ar tēvu un māti svētdien devās uz baznīcu. Simeons uzmanīgi klausījās, kas tika dziedāts un lasīts baznīcā, un dzirdēja Svēto evaņģēliju, kurā nabagie, sērojošie, lēnprātīgie un sirdsšķīstie tika saukti par svētīgiem 5 . Viņš jautāja godīgajam vecajam vīram, kas stāvēja viņam blakus, ko šie vārdi nozīmē. Dieva Gara pamācīts, vecākais sāka Simeonam skaidrot un ilgi mācīja, rādot viņam ceļu uz garīgo nabadzību, tīrību, Dieva mīlestību un tikumīgu dzīvi. Vecākā mācību labās sēklas nokrita labā augsnē: jo Simeona dvēselē nekavējoties radās dedzīga tieksme pēc Dieva un pieauga vēlme iet pa šauro taku, kas ved pie Viņa (Lūkas 13:24; Mat. 7:14). Viņš savā prātā nolēma nekavējoties atteikties no visa un tiekties tikai uz to, ko vēlas. Palocījies godīgajam vecajam vīram un pateicies viņam par noderīgo mācību, Simeons viņam sacīja:

Tagad tu man esi kļuvis par tēvu un māti, par labo darbu skolotāju un manas pestīšanas vadītāju.

Tūlīt pēc tam Simeons atstāja baznīcu un, nedodoties mājās, aizgāja uz lūgšanām piemērotu vietu. Šeit viņš noliecās zemē krusta formā 6 un raudādams lūdza, lai Kungs parāda viņam ceļu uz pestīšanu. Viņš ilgi gulēja un lūdza: beidzot viņš aizmiga un sapnī redzēja šādu vīziju. Viņš sapņoja, ka kaut kādai ēkai rok grāvi. Un tad viņš dzird balsi, kas saka: "rok dziļāk!" Viņš sāka rakt dziļāk; tad, domādams, ka pietiek ar 7, viņš apstājās, bet atkal dzirdēja balsi, kas pavēlēja rakt vēl dziļāk. Viņš atkal sāka rakt, un, kad viņš atkal apstājās, trešo reizi tā pati balss mudināja viņu darīt to pašu darbu. Beidzot viņš dzirdēja:

Beidz to darīt. Tagad, ja vēlies celt ēku, uzcel to, bet smagi strādā, jo bez darbaspēka nekas neizdosies.

Šī brīnišķīgā vīzija piepildījās pašam Simeonam. Savā dziļajā pazemībā viņš ielika tādu pamatu sevis un citu pilnveidošanai, ka viņa tikumi un varoņdarbi šķita augstāki par cilvēka dabu 8 .

Pēc šīs vīzijas Simeons piecēlās un devās uz vienu no klosteriem, kas atrodas viņa dzimtajā valstī. Šī klostera abats bija svētīgais Timotejs. Simeons nokrita zemē klostera vārtu priekšā un gulēja septiņas dienas, cietis no bada un slāpēm. Astotajā dienā abats atstāja klosteri un sāka jautāt Simeonam, no kurienes viņš ir, kurp dodas, kā viņu sauc, vai viņš nav darījis kādu ļaunu un vai viņš nav aizbēgis no saviem kungiem. Simeons, nokritis pie abata kājām, ar asarām sacīja viņam:

Nē, tēvs, es neesmu viens no tiem; Es nevienam ļaunu neesmu nodarījis, bet ar visu savu dedzību vēlos kalpot Dievam. Apžēlojies par mani, grēcinieku: pavēli man ieiet klosterī un būt par kalpu visiem.

Ieraudzījis viņā Dieva aicinājumu, abats satvēra viņu aiz rokas un ieveda klosterī, sacīdams brāļiem:

Māciet viņam klostera dzīvi un klostera noteikumus un noteikumus.

Apmetoties klosterī, Simeons neapšaubāmi paklausīja un apkalpoja visus. Īsā laikā viņš iegaumēja visu Psalteri. Būdams tikai astoņpadsmit gadus vecs kopš dzimšanas, viņš jau tika uzskatīts par mūku un drīz vien pārspēja visus šī klostera mūkus savā dzīves nopietnībā. Tātad daži brāļi ēda ēdienu tikai vienu reizi dienā, vakarā, citi - trešajā dienā, bet viņš neēda veselu nedēļu.

Simeona vecāki meklēja viņu divus gadus un nevarēja atrast, jo Dievs viņu paslēpa. Viņi daudz raudāja par savu dēlu un tik ļoti skumst, ka viņa tēvs nomira no skumjām. Simeons, atradis savu tēvu Dievā, no jaunības pilnībā veltīja sevi Viņam.

Uzturoties Lavra 10, svētīgais Simeons kādu dienu devās uz aku, lai smeltu ūdeni. Paņēmis virvi no liekšķeres 11, ļoti stīvu, austu no palmu zariem 12, viņš apvija to ap savu kailo ķermeni, sākot no gurniem līdz kaklam, tik cieši, ka virve iegriezās viņa ķermenī. Pagāja desmit dienas, un viņa ķermenis pūtās no brūcēm, un šajās brūcēs vārījās daudzi tārpi. Brāļi sāka sūdzēties abatam:

No kurienes tu mums atvedi šo cilvēku? Viņu nav iespējams paciest: no viņa izplūst smaka. Viņam blakus nevar stāvēt neviens. Kad viņš staigā, no viņa krīt tārpi: arī viņa gulta ir pilna ar tārpiem.

Abats bija pārsteigts, kad viņš par to dzirdēja; bet, pārliecinājies, ka viss viņam teiktais ir patiesība, viņš jautāja Simeonam:

Saki man, bērns, kāpēc no tevis nāk tāda smaka?

Bet Simeons, nolaidis acis, klusēdams stāvēja abata priekšā. Abats kļuva dusmīgs un pavēlēja ar spēku novilkt Simeona virsdrēbes. Tad viņi redzēja, ka matu krekls, ko viņš valkāja, bija klāts ar asinīm, un virve bija iegriezusies viņa ķermenī dziļi līdz pat kauliem. Un abats un visi, kas bija ar viņu, bija šausmās. Ar lielām grūtībām viņi diez vai varēja noņemt šo virvi no Simeona, jo kopā ar to tika norauts sapuvušais ķermenis. Simeons, pacietīgi izturēdams šīs ciešanas, sacīja:

Ļaujiet man iet kā smirdīgs suns: esmu pelnījis šīs ciešanas par saviem grēkiem.

"Jums ir tikai astoņpadsmit gadu," abats viņam sacīja, "kādi ir tavi grēki?"

Tēvs! - atbildēja Simeons, - pravietis sacīja: Es esmu ieņemts netaisnībā, un mana māte mani dzemdēja grēkā.(Ps. 50:7).

Dzirdot šādu atbildi, abats bija pārsteigts par Simeona apdomību un bija pārsteigts, ka tik vienkāršu jaunekli var tik dziļi pārņemt Dieva bailes. Tomēr viņš sāka viņu pārliecināt, lai viņš nesagādātu sev šādas mokas.

Viņš teica, ka nav nekāda labuma uzsākt kaut ko tādu, kas nav spēka: skolēnam pietiek, ja viņš ir līdzīgs savam skolotājam (sal. Mat. 10:24).

Pagāja daudz laika, līdz Simeona brūces sadzija. Bet, kad Simeons atveseļojās, abats un brāļi atkal pamanīja, ka viņš, tāpat kā iepriekš, nogurdina savu ķermeni. Tad, baidoties, ka citi, kas bija vājāki, atdarinās viņu un kļūs par savas nāves vaininiekiem, abats pavēlēja Simeonam atstāt klosteri. Pametis klosteri, Simeons ilgi klīda pa tuksnesi un kalniem, līdz beidzot atrada bezūdens aku, kurā dzīvoja rāpuļi. Nokāpis šajā akā, Simeons sāka tur lūgt Dievu.

Kādu laiku pēc tam abats redzēja vīziju naktī, it kā daudzi cilvēki ar ieročiem un svecēm rokās ielenca klosteri un iesaucās:

Kur ir Simeons, Dieva kalps? Parādiet mums kādu, kurš ir tik labvēlīgs Dievam un eņģeļiem. Ja jūs to mums neparādīsiet, mēs jūs un visu jūsu klosteri nodedzināsim. Simeons ir pāri jums visiem, un caur viņu Dievs radīs daudzus brīnumus uz zemes.

Piecēlies no miega, abats paziņoja brāļiem savu briesmīgo vīziju un pastāstīja, kādas šausmas viņš pārcietis Simeona dēļ. Viņš visur sūtīja meklēt Simeonu un pat pats devās meklēšanā. Paņēmis līdzi dažus brāļus, abats gāja pa tuksnesi un cauri alām, meklēdams askētu. Drīz viņš satika ganus, kas ganīja aitu ganāmpulkus, un, tos iztaujājis, uzzināja, ka Simeons atrodas tukšā akā. Steidzoties pie šīs akas, abats sāka saukt Simeonu:

Vai tu esi šeit, Dieva kalps?

Atstājiet mani, svētie tēvi, - atbildēja Simeons, - tikai uz īsu brīdi, līdz es atdošu savu garu: mana dvēsele ir vāja, jo es sadusmoju Kungu.

Bet mūki viņu ar varu izņēma no akas un atveda uz klosteri. Padzīvojis šeit neilgu laiku, svētīgais Simeons slepus pameta klosteri un atkal sāka klīst pa kalniem un tuksnesi. Dieva Gara vadīts, viņš nonāca kalnā, kas atradās netālu no Talanissas ciema, un, atradis šeit nelielu klintī izcirstu kameru 14, viņš tajā ieslēdzās. Šajā kamerā viņš uzturējās trīs gadus. Šeit viņš atgādināja, kā Mozus un Elija gavēja četrdesmit dienas (2. Mozus 24:18; 1. Ķēniņu 19:8), un vēlējās pārbaudīt sevi ar tādu pašu gavēni. Šajā laikā Talanisā ieradās šīs valsts bīskaps, vārdā Vass, apmeklējot baznīcas pilsētās un ciemos. Padzirdējis par svētīgo Simeonu, bīskaps pienāca pie viņa. Simeons sāka lūgt viņu aizslēgt kameras durvis uz četrdesmit dienām, nedodot viņam ēdienu. Bet bīskaps nepiekrita.

Viņš teica, ka nav pareizi, ja cilvēks nogalina sevi ar neizmērojamu gavēni, jo tas drīzāk ir grēks nekā tikums.

"Tad dod man, tēvs," mūks viņam atbildēja, "tikai maizi un ūdeni, lai, ja nepieciešams, es varu nedaudz atsvaidzināt savu ķermeni ar pārtiku."

Vass to arī izdarīja: ielicis kamerā maizi un ūdeni, aizsprostoja durvis ar akmeņiem un devās ceļā. Tiklīdz bija pagājušas četrdesmit dienas, viņš atkal nāca pie mūka un, izkaisījis akmeņus, atvēra durvis un iegāja kamerā. Te viņš redzēja, ka mūks guļ uz zemes kā miris, un maize un ūdens neskarti stāvēja tajā pašā vietā, kur tie bija nolikti: lielais ātrā tiem pat nepieskārās.

Paņēmis sūkli, Vass mazgāja un atdzesēja svētā lūpas, un, tiklīdz viņš mazliet atjēdzās, viņš runāja ar viņu par Dievišķajiem noslēpumiem. Pēc tam Simeons nostiprinājās, ēdot vieglu ēdienu. Bīskaps runāja par šo lielo Simeona atturību daudzu brāļu labā. Kopš tā laika mūks katru gadu sāka gavēt arī Sv. Vasarsvētki, neko nedzēra un neēda un pavadīja laiku nemitīgās lūgšanās, divdesmit dienas stāvot uz kājām un divdesmit sēžot no lielā noguruma.

Pavadījis trīs gadus savā šaurajā akmens kamerā, Simeons uzkāpa pašā kalna galā. Un, lai no šejienes neaizietu, viņš paņēma dzelzs ķēdi, divdesmit olektis 15 garu, un ar vienu tās galu sasēja savas kājas, bet otru galu pieķēdēja pie kalna. Šajā pozā mūks visu laiku pavērsa skatienu uz debesīm, ar prātu paceļoties pie Tā, kurš ir pāri debesīm.

Antiohijas baznīcas arhimācītājs svētīgais Meletijs dzirdēja par askētu un ieradās viņu apciemot. Redzot, ka Simeons ir pieķēdēts pie kalna, viņš sacīja:

Cilvēks var kontrolēt sevi bez važām; Pie vienas vietas piesiet sevi var nevis ar dzelzi, bet tikai ar prātu un gribu.

Mūks, to dzirdēdams, steidzās izmantot dotās pamācības un, vēlēdamies būt brīvprātīgs Kristus gūsteknis, novilka savas važas un saistījās ar vienu gribu, “nometot visas domas un visas augstās lietas, kas paceļas pret Dieva atzīšanu un gūstot visas domas Kristum paklausībā” (2. Kor. 10:5). 16

Svētā askēta slava izplatījās visur. Un pie viņa sāka nākt visi - ne tikai tie, kas dzīvoja tuvumā, bet arī no tālām valstīm, tie, kuriem bija jāveic tāls ceļojums. Daži no viņiem atnesa viņam savus slimos, citi lūdza dziedināšanu mājās gulošajiem slimajiem; dažus pašus pārņēma nepatikšanas un bēdas, citi cieta dēmonu mokas. Un neviens no tiem, kas ieradās pie mūka, neatgriezās bez mierinājuma, bet katrs saņēma to, ko lūdza: daži - dziedināšanu, daži - mierinājumu, citi - noderīgu pamācību, citi - kādu citu palīdzību. Visi atgriezās savās mājās ar prieku, slavējot Dievu. Mūks, ja kāds saņēma dziedināšanu caur viņa lūgšanām, vienmēr teica:

Pagodini To Kungu, kas tev deva dziedināšanu, un neuzdrošinies teikt, ka Simeons tevi dziedināja, lai ar tevi nenotiktu lielāka nelaime.

Tāpat kā upes, pie Simeona plūda dažādas tautas un ciltis: pie viņa ieradās no Arābijas un Persijas, no Armēnijas un Ibērijas, 17 no Itālijas, Spānijas un Lielbritānijas. Tā Dievs pagodināja to, kas Viņu pagodināja. Kad ap Simeonu sapulcējās tik daudz cilvēku un visi mēģināja viņam pieskarties, saņemot viņa svētību, svētīto sāka nomākt tāda godināšana un satraukums. Un viņš izgudroja vēl nebijušu veidu, kā atbrīvoties no cilvēka iedomības: lai tie, kas ieradās, nevarētu viņu pieskarties, viņš nolēma uzcelt stabu un nostāties uz tā. Uzcēlis šādu stabu, viņš uzcēla uz tā šauru divu olektiņu mājokli un sāka šeit pavadīt savu dzīvi gavējoties un lūgšanās. Un viņš bija pirmais pīlārs. Pīlārs bija sešas olektis augsts, un svētais Simeons uz tā stāvēja vairākus gadus. Pēc tam staba augstums tika palielināts līdz divdesmit olektiem un pēc tam līdz trīsdesmit sešām. Tā mūks ar dažāda augstuma pīlāriem, piemēram, kāpnēm, uzkāpa debesu zemē, izturēdams ciešanas, vasarā lietus slapjš un karstuma apdedzināts, bet ziemā izturēdams aukstumu; Viņa ēdiens bija izmērcēts sulā 18, un viņa dzēriens bija ūdens. Drīz ap tās 19. stabu tika uzcelti divi akmens žogi.

Svētie tēvi, kas dzīvoja tuksnesī, dzirdēja par šādu Simeona dzīvi un bija pārsteigti par viņa neparastajiem varoņdarbiem, jo ​​neviens nekad nebija izdomājis sev tādu dzīvi, kā stāvēt uz staba. Gribēdami viņu pārbaudīt, viņi sūtīja viņam pateikt:

Kāpēc jūs neejat mūsu tēvu ceļu, bet izgudrojat citu - jaunu? Nokāpiet no staba un sekojiet līdzi seno vientuļnieku dzīvei.

Tajā pašā laikā viņi mācīja vēstnešiem, ka, ja Simeons nepaklausīs, viņi piespiedīs viņu nokāpt no staba; ja viņš klausās un grib nokāpt, tad atstājiet viņu stāvam, kā viņš iesāka: jo tad, viņi teica, būs skaidrs, ka viņa jaunais dzīves veids ir no Dieva. Kad sūtņi ieradās pie Simeona un paziņoja svēto tuksneša tēvu padomes lēmumu, viņš nekavējoties uzkāpa uz kāpnēm, gribēdams kāpt lejā.

To redzot, sūtņi kliedza:

Nē, neej, svētais tēvs, bet paliec uz staba: tagad mēs zinām, ka darbs, ko esi iesācis, ir no Dieva. Lai Viņš ir tavs palīgs līdz galam.

Domnus 20, Antiohijas patriarhs, svētā Meletija pēctecis, ieradās pie Simeona un, redzot viņa dzīvi, brīnījās un ilgi runāja ar viņu par to, kas ir labs dvēselei. Tad patriarhs veica dievišķo kalpošanu, un viņi abi saņēma dievišķo noslēpumu kopību.

Pēc tam patriarhs atgriezās Antiohijā; Mūks veltīja sevi vēl lielākiem varoņdarbiem, bruņojoties pret neredzamo pretinieku. Tad velns, visa labā nīdējs, ieņēma spoža eņģeļa veidolu un parādījās svētajam pie staba uz ugunīgiem ratiem ar ugunīgiem zirgiem, it kā nokāptu no debesīm un sacīja:

Klausies, Simeon! Debesu un zemes Dievs mani sūtīja pie jums, kā jūs redzat, ar ratiem un zirgiem, lai es varētu jūs, tāpat kā Eliju, uzņemt debesīs (2. Ķēniņu 2:11); jo tu esi tāda goda cienīgs savas dzīves svētuma dēļ, un ir pienākusi stunda, kad tu varēsi nobaudīt sava darba augļus un pieņemt slavas vainagu no Tā Kunga rokas. Steidzies, Tā Kunga kalps, ieraudzīt savu Radītāju un pielūgt To, kurš tevi radījis pēc Sava tēla; Eņģeļi un erceņģeļi ar praviešiem, apustuļiem un mocekļiem arī vēlas jūs redzēt.

Svētais neatzina ienaidnieka maldināšanu un teica:

Dievs! Vai gribi mani, grēcinieku, paņemt debesīs?

Un Simeons pacēla labo kāju, lai uzkāptu uz ugunīgajiem ratiem, bet tajā pašā laikā izdarīja krusta zīmi. Tad velns un viņa rati pazuda kā putekļi, ko aiznesis vējš. Bet Simeons atpazina dēmonisko pavedināšanu, nožēloja grēkus un izpildīja nāvessodu savai kājai, ar kuru viņš gribēja uzkāpt dēmoniskajos ratos, veselu gadu stāvot uz tās pašas kājas.

Velns, neciešot šādu varoņdarbu, ietriecās svētā kājā ar niknu čūlu, un ķermenis uz kājas sapuva, ​​parādījās daudz tārpu, un strutas ar tārpiem izplūda pa stabu zemē no brūces. Kāds jauneklis vārdā Entonijs 21 savāca tārpus, kas nokrita zemē, un pēc svētā cietēja pavēles atkal aiznesa tos uz savu stabu. Svētais, izturēdams slimību ar lielu pacietību, tāpat kā otrais Ījabs, uzlika tārpus uz brūces, sakot: "Ēd, ko Dievs jums sūtījis."

Tajā laikā saracēnu princis 22 Vasiliks, daudz dzirdējis par svēto Simeonu, ieradās pie viņa un, ar viņu runājis, saņēma lielu labumu un ticēja Kristum. Redzot, ka tārps nokrīt zemē no svētā brūces, princis paņēma to rokā un aizgāja. Mūks pagrieza viņu atpakaļ un sacīja:

Kāpēc tu paņēmi savās godīgajās rokās smirdīgo tārpu, kas nokrita no mana sapuvušās miesas?

Vasiliks, iztaisnojot roku, atrada tajā dārgu pērli un sacīja:

Tas nav tārps, bet gan pērle.

Jūsu ticības dēļ tas tika darīts jūsu labā,” sacīja mūks.

Un saracēns, saņēmis viņa svētību, devās mājās.

Pagāja daudzi gadi, un svētā māte Marta, uzzinājusi par savu dēlu, ieradās pie viņa un, apstājusies pie ieejas žogā, smagi raudāja. Bet Simeons negribēja viņu redzēt un sūtīja pie viņas teikt:

Netraucē mani tagad, mana māte, ja mēs to pelnīsim, mēs tiksimies nākamajā pasaulē.

Viņa vēlējās viņu redzēt vēl vairāk; un atkal svētīgais sūtīja pie viņas, lūgdams klusumā mazliet pagaidīt.

Viņa apgūlās žoga durvju priekšā un šeit atdeva savu garu Tam Kungam. Svētais Simeons nekavējoties uzzināja par viņas nāvi un pavēlēja nogādāt viņas ķermeni pie staba. Ieraudzījis savu māti, viņš ar asarām sāka par viņu lūgties. Viņa lūgšanas laikā svētās Martas ķermenī bija manāmas kustības, un viņas sejā parādījās smaids. Ikviens, kas to redzēja, bija pārsteigts un slavēja Dievu. Viņa tika apglabāta pie staba, un svētais lūgšanā pieminēja savu māti divas reizes dienā. Drīz pēc tam viņi atkal nomainīja svētā stabu un uzcēla viņam jaunu četrdesmit olekti garu. Uz šī staba mūks stāvēja līdz savai svētīgajai nāvei.

Vietas, kur mūks pavadīja savu brīnišķīgo dzīvi, tuvumā nebija ūdens - tas tika atvests no tālienes, no kā ļoti cieta tie, kas ieradās pie mūka, un viņu dzīvnieki. Mūks, redzēdams šīs ciešanas no ūdens trūkuma, cītīgi lūdza Dievu, lai Viņš sūta ūdeni, kā Viņš savulaik darīja izslāpušajam Israēlam tuksnesī (4.Moz.20:2-10). Un tad ap desmitiem pēcpusdienā zeme pēkšņi nodrebēja un nosēdās žoga austrumu pusē, kur pavērās tāda kā ala, kurā pāri visām cerībām bija daudz ūdens. Svētais arī pavēlēja izrakt vietu septiņas olektis apkārt, un no turienes tecēja ūdens bagātīgi.

Viena sieviete, naktī sajutusi slāpes, kopā ar ūdeni norija mazu čūsku. Šī čūska sāka augt sievietes vēderā un kļuva liela. Sieviete izskatījās zaļa kā zāle, un daudzi ārsti viņu ārstēja, taču nespēja viņu izārstēt. Viņi atveda viņu uz svēto Simeonu. Svētītā teica: "Dodiet viņai padzerties vietējo ūdeni." Un, kad sieviete sāka dzert, no viņas iznāca liela čūska; Rāpojusi pretī stabam, čūska uzreiz sabruka.

Daži cilvēki, kuri no tālienes bija gājuši pie mūka, lai izvairītos no karstuma, apstājās zem koka, lai mazliet atpūstos. Sēžot ēnā, viņi ieraudzīja garām ejošu grūsnu briedi un kliedza viņai:

Ar svētā Simeona lūgšanām mēs jūs uzburam, palieciet nedaudz!

Un notika brīnišķīgs brīnums: briedis apstājās. Tā pat dzīvnieki kļuva lēnprātīgi un paklausīgi svētā vārdā! Sagrābuši briedi, ceļotāji to nogalināja, nodīrāja un no tās gaļas gatavoja sev maltīti. Bet, tiklīdz viņi sāka ēst, pēkšņi Dieva dusmu pārņemti, viņi zaudēja cilvēka balsi un sāka kliegt kā brieži. Viņi skrēja pie svētā Simeona, nesot sev līdzi brieža ādu, kā rājienu par viņu grēku. Viņi palika pie staba divus gadus un tik tikko spēja dziedēt un runāt cilvēciski; un brieža āda tika pakārta stabā kā liecība par notikušo.

Pašā kalnā, kur strādāja svētais Simeons, netālu no staba, apmetās briesmīga čūska, kuras dēļ tajā vietā neauga pat zāle. Kādu dienu zars apmēram elkoņa lielumā iedūra čūskas labo aci, izraisot čūskai stipras sāpes. Tad čūska pielīda pie svētā staba un, guļot žoga durvju priekšā, noliecās, it kā izrādot pazemību un lūdzot svētā Simeona žēlastību. Un, kad svētais uz viņu paskatījās, zars viņam tūlīt izkrita no acs, un čūska palika tur trīs dienas, guļot durvju priekšā kā aita. Visi nāca un gāja bezbailīgi, nekaitējot viņam. Kad acs bija pilnībā sadzijusi, čūska iegāja savā midzenī. Un visi skatījās un brīnījās par šo brīnišķīgo brīnumu.

Tajā valstī dzīvoja pard 23, liels un ļoti briesmīgs zvērs, kas aprija gan cilvēkus, gan mājlopus. Neviens neuzdrošinājās iet garām vietai, kur apmetās zvērs - un viņš radīja daudz nepatikšanas apkārtnē. Viņi to paziņoja mūkam. Viņš pavēlēja ņemt zemi no sava žoga un ūdeni no tās pašas vietas un, ejot apkārt vietai, kur atradās zvērs, no tālienes kaisīt un smidzināt. Un viņi darīja, kā svētais pavēlēja. Pēc neilga laika, redzēdami, ka zvērs nekur neparādās, viņi devās meklēt un atrada to mirušu, guļam uz pašas zemes, kas bija izņemta no svētā žoga. Un visi godināja Dievu.

Drīz šajā valstī parādījās cits zvērs, niknāks par pirmo, verbāls zvērs. Tas bija laupītājs no 24. gada Antiohijas vārdā Jonatāns. Viņš nogalināja daudzus cilvēkus uz ceļiem un mājās, zaglīgi un negaidīti uzbrūkot ciemiem un priekšpilsētām. Neviens nevarēja viņu noķert, lai gan daudzi viņu gaidīja uz ceļa; viņš bija ļoti stiprs un drosmīgs, tā ka neviens nevarēja viņam pretoties. Kad Antiohija kļuva satraukta un karavīri tika nosūtīti viņu aizvest, laupītājs, nevarēdams izbēgt no daudzajām vajāšanām, ieskrēja mūka Simeona žogā. Satvēris stabu kā netikle pie Kristus kājām (Lūkas 7:37-38), viņš rūgti raudāja.

Un svētais sauca viņu no staba augstuma:

Kas jūs esat, no kurienes jūs esat un kāpēc jūs šeit ieradāties?

Viņš atbildēja:

Es esmu zaglis Džonatans, kurš ir darījis daudz visa veida ļauna, un es atnācu šeit, lai nožēlotu savus grēkus.

Kad viņš to teica, skrēja kareivji no Antiohijas un sāka kliegt mūkam:

Dod mums, Tēvs, mūsu ienaidnieku, laupītāju, jo pat zvēri pilsētā jau ir gatavi viņu saplosīt gabalos! 25

Bet svētīgais Simeons tiem sacīja:

Mani bērni! Ne es viņu atvedu uz šejieni, bet Dievs, kurš gribēja viņa nožēlu, sūtīja viņu pie manis; ja tu vari ieiet iekšā, ņem viņu, bet es nevaru viņu izvest pie tevis, jo es baidos no Tā, kas viņu pie manis sūtījis.

To dzirdējuši un neuzdrošinādamies ne tikai ieiet žogā, bet pat izteikt ne vārda pret svēto, karavīri ar bailēm atgriezās un stāstīja par visu Antiohijā.

Zaglis pie staba pavadīja septiņas dienas un raudāja ar lielām asarām, krītot lūgšanā pie Dieva un izsūdzot grēkus. Visi, kas tur bija, redzot viņa nožēlu un raudāšanu, paši tika aizkustināti. Pēc septiņām dienām laupītājs uzsauca svētajam:

Tēvs! Vai tu man neteiksi, lai es eju prom?

Vai jūs atkal atgriežaties pie saviem ļaunajiem darbiem? - viņam sacīja svētais tēvs.

Nē, tēvs," viņš atbildēja, "mans laiks ir pienācis."

Un tā runājot ar viņu, viņš atdeva savu garu Dievam. Kad svētā Simeona mācekļi gribēja apglabāt laupītāja ķermeni pie žoga, no Antiohijas ieradās militārie komandieri un sāka kliegt:

Dod mums, Tēvs, mūsu ienaidnieku, kura dēļ visa pilsēta bija apjukumā.

Bet mūks atbildēja:

Tas, kurš viņu atveda pie manis, nāca ar daudziem debesu karotājiem un paņēma viņu, grēku nožēlas šķīstītu, pie Sevis; tāpēc netraucē mani.

Ieraugot mirušo laupītāju, vadītāji šausmās un slavēja Dievu, kurš nevēlējās, lai grēcinieks nomirst. Atgriezušies pilsētā, viņi paziņoja, ko dzirdējuši no mūka un ko redzējuši.

Stāvot uz staba, kā svece uz svečtura, mūsu godājamais tēvs Simeons parādījās kā gaisma pasaulei, apgaismojot tautas, kas atradās elkdievības tumsā, un vedot tās uz patiesā Dieva atziņas gaismu. Slava brīnišķīgajai Dieva žēlastībai, kas viņā darbojās! Stāvot vienā vietā, askēts tik daudzus noveda pie ticības, it kā viņš būtu ceļojis pa visu Visumu, mācot un sludinot. Jo kā saule viņš izstaroja savas tikumīgās dzīves un saldās mācības starus un apgaismoja apkārtējās valstis. Pie viņa staba varēja redzēt persiešus un armēņus saņemam svēto kristību; Ismaelieši 26 nāca ļaužu pulkā — divi simti, trīs simti un dažreiz tūkstoš cilvēku; ar kliedzienu viņi noraidīja savu tēvu kļūdas un, atnesuši pie staba elkus, ko viņi godināja un pielūdza kopš seniem laikiem, saspieda tos pie staba un samīdīja zem kājām; un, pieņēmuši patiesas ticības likumu no mūka medus plūstošās mēles un saņēmuši dievišķo noslēpumu kopību, viņi atgriezās ar lielu prieku, svētā evaņģēlija gaismas apgaismoti.

Kāds saracēnu militārais vadītājs, kura radinieks bija novājināts, lūdza svēto, lai šis slimais vīrietis dziedina. Svētais pavēlēja viņu pievest pie staba un jautāja:

Vai jūs noliedzat savu tēvu ļaundarību?

Viņš teica:

Es noliedzu.

Un atkal svētais jautāja:

Vai tu tici Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam?

Paralītiskais atzinās, ka tic bez šaubām.

Tad svētais teica: "Celies augšā," un tūlīt jauneklis piecēlās vesels, it kā viņam nebūtu slimības. Un, lai skaidrāk parādītu savu atveseļošanos, svētīgais lika jauneklim pašam paņemt uz pleciem aptaukojušos karavadoni un aiznest uz savu nometni, ko viņš arī izdarīja, uzmetot uz pleciem kā kūli. To redzot, visi slavēja Dievu, kurš caur Savu svēto dara brīnumus.

Mūkam bija arī pravietošanas dāvana, jo viņš divus gadus iepriekš paredzēja sausumu, badu un mēri, kā arī teica, ka pēc trīsdesmit dienām lidos siseņi, un tas viss piepildījās. Reiz vīzijā viņš redzēja divus stieņus nolaižamies no debesīm, un viens no tiem nokrita uz austrumiem, otrs uz rietumiem. Mūks pastāstīja tiem, kas bija kopā ar viņu, par šo vīziju un pravietoja, ka persieši un skiti 27 sacelsies pret grieķu un romiešu reģionu. Un ar daudzām asarām un nemitīgām lūgšanām mūks samierināja Dievu, lai Viņš novērstu savas taisnās dusmas un nepieļautu nāvessodu kristiešiem. Un viņš lūdza Dievu par to: visa persiešu armija, kas jau bija gatava kaujai, pēc Dieva gribas palēnināja, lai dotos karagājienā, un, tā kā persiešiem sākās savstarpējās nesaskaņas, viņi atteicās no sava nodoma.

Kādu dienu mūks uzzināja, ka imperators Teodosijs jaunākais atdeva ebrejiem lūgšanu namu, kas tika nodots kristiešiem. Viņš nekavējoties nosūtīja vēstuli ķēniņam un, nesamulsis no ķēniņa sejas, draudēja viņam ar Dieva dusmām. Izlasījis vēstuli, karalis nobijās - viņš atkal lika kristiešiem pieņemt lūgšanu namu, atstādināja no mēra amata mēru, kurš ieteica baznīcu atdot ebrejiem, un nosūtīja no sevis lūgšanu mūkam, lūdzot. lai viņš piedod un lūdz Dievu par viņu. Tā paša karaļa sieva karaliene Eudokija, kura pēc vīra nāves bija iekritusi eitihijas ķecerībā 29, mūks ar savām vēstulēm mudināja un četru mēnešu laikā atkal pievērsa viņu dievbijībai. Pēc atgriešanās, vēl četrus gadus nodzīvojusi grēku nožēlu, viņai tika piešķirta svētīga nāve Jeruzalemē un apbedīta Sv. Viņas radītais pirmais moceklis Stīvens. Marsians 30, kurš pārņēma valstību pēc Teodosija Jaunākā, bieži apmeklēja mūku slepeni un saņēma no viņa daudz labumu.

Persijas karaliene, pietiekami dzirdējusi par mūka Simeona brīnumiem un svētumu, sūtīja viņam lūgt svētību un saņēma no viņa svētīto eļļu, ko viņa uzskatīja par lielu dāvanu un godam glabāja.

Izmaelītu karaliene, būdama neauglīga, sūtīja pie mūka, aicinot viņu lūgt par viņu un cerot, ka caur viņa svētajām lūgšanām viņa kļūs par māti. Un tā arī notika: jo drīz viņas neauglība tika atrisināta, un viņa dzemdēja dēlu. Paņēmusi mazuli, karaliene devās ceļā pie mūka. Bet, izdzirdējusi, ka sievietes nedrīkst tikties ar svēto, jo viņš pat mātei neļāva nākt pie viņa, viņa sūtīja savu dēlu savu kalpu rokās, likdama viņai teikt:

Šeit, tēvs, ir jūsu svēto lūgšanu auglis, svētī šo mazuli.

Ko mēs varam teikt par nesaprotamajiem mūka varoņdarbiem? Tos nav iespējams izteikt, jo tie pārspēj cilvēka spēkus.

“Es,” saka svētīgais Teodorets, “vispirms esmu pārsteigts par viņa pacietību: viņš stāv naktī un dienā, lai visi viņu varētu redzēt. Reiz gadījās, ka durvis un ievērojama daļa no augšējās sienas sabruka, un, kamēr siena un durvis tika izgatavotas no jauna, svētais ilgu laiku bija visiem redzams. Tad viņi ieraudzīja jaunu un pārsteidzošu skatu: dažreiz viņš ilgu laiku stāvēja nekustīgs, dažreiz viņš lūdza Dievu, bieži paklanoties. Viens no tiem, kas stāvēja pie staba, teica, ka vēlas skaitīt lokus, ko askēts nemitīgi iztaisīja, un, saskaitījis tūkstoš divi simti četrdesmit četrus, viņš kļuva novārdzis un, nevarēdams paskatīties uz staba augstumu, pārtrauca skaitīt. Svētais tomēr nepagura no klanīšanās, bet, ēdot ēdienu reizi nedēļā, bet pēc tam pavisam mazs un viegls, viņš kļuva viegls un spējīgs bieži paklanīties. No ilgstošas ​​stāvēšanas uz otras kājas atvērās čūla, kas nedzīst, un no tās iztecēja daudz asiņu. Bet pat šīs ciešanas nevarēja novērst viņu no domām par Dievu.

Brīvprātīgais moceklis drosmīgi visu izturēja, taču bija spiests parādīt savu čūlu. Viens priesteris no Arābijas, laipns un iedvesmots vīrs, pienāca pie viņa un sāka teikt:

Es tev jautāju pašas Patiesības vārdā, kas pie sevis ir piesaistījusi cilvēku rasi, saki man: vai tu esi cilvēks vai bezķermeniska būtne?

Kāpēc tu man to jautā? - mūks viņam teica.

"Es dzirdēju par jums," atbildēja priesteris, "ka jūs neēdat, nedzerat, neguļat, bet tas ir neparasti cilvēkiem, un cilvēks nevar dzīvot bez ēdiena, dzeršanas un miega.

Un mūks pavēlēja priesterim uzkāpt pie sava staba un ļāva viņam redzēt un pieskarties čūlai, kas bija pārklāta ar strutas un tārpiem. Priesteris, redzot čūlu un dzirdot par svēto, ka viņš ēd tikai reizi nedēļā, bija pārsteigts par svētā pacietību un varoņdarbu.

Šādu varoņdarbu laikā, veicot tik daudz brīnumu un dzīvojot tik tikumīgu dzīvi, mūks bija lēnprātīgs un pazemīgs, it kā viņš būtu zemāks un nepieklājīgāks par visiem cilvēkiem. Ikvienam viņa seja bija vienlīdz gaiša un viņa vārdi bija mīļi gan pret muižnieku, gan vergu, gan bagātajiem, gan nabadzīgajiem, un pašam pēdējam briesmonim, jo ​​viņam nebija neobjektivitātes. Un visi nevarēja pietikt gan ar viņa svētās sejas kontemplāciju, gan ar saldi verbālo sarunu, jo viņa lūpas bija piepildītas ar Svētā Gara žēlastību. Ieguvis gudrības dāvanu, viņš katru dienu piepildīja klausītāju sirdis ar mācības upi, un daudzi, viņa mācības vadīti, atstāja visu zemisko un kā putni pacēlās bēdās – daži devās uz klosteriem, citi tuksnesis un citi, kas palikuši pie viņa dzīvot.

Svētā ikdienas dzīves noteikumi bija šādi. Visu nakti un dienu līdz devītajai stundai viņš stāvēja lūgšanā un pēc devītās stundas runāja mācību tiem, kas bija sanākuši pie staba; tad viņš uzklausīja ikviena cilvēku vajadzības un lūgumus, kas nāca pie viņa un dziedināja slimos. Tad viņš pieradināja cilvēku strīdus un strīdus un atjaunoja mieru; Visbeidzot, pēc saulrieta, viņš atkal pievērsās lūgšanai. Veicot šādus darbus, viņš nepārstāja rūpēties par baznīcas pasauli, iznīcinot pagānu ateismu, atspēkojot ebreju zaimošanu, izskaužot ķecerīgās mācības; Ar savām gudrajām un noderīgajām vēstulēm viņš ķēniņu, prinču un visa veida autoritātes virzīja uz Dieva bijību, uz žēlastību un mīlestību, pamodināja tos aizsargāt Dieva Baznīcu un mācīja ikvienam daudz, kas bija labvēlīgs viņu dvēselei. Tā dzīvodams brīnišķīgu dzīvi, kas cilvēka dabai šķita nepanesama, viņš jau tuvojās savai nāvei, būdams vairāk nekā simts gadus vecs. Viņš stāvēja uz staba, kā raksta ticības cienīgi cilvēki, astoņdesmit gadus. Viņš bija pilnībā pilnveidots tikumos – viņš bija zemes eņģelis un debesu cilvēks.

Viņa māceklis Entonijs stāsta par svētā svēto nāvi.

“Kādu dienu,” viņš stāsta, “tieši piektdien, pēc devītās stundas, kad gaidījām no viņa parasto mācību un svētību, viņš neskatījās uz mums no staba arī sestdien un svētdien nemācīja mums pēc mana tēva vārda. Un es nobijos un piegāju pie staba, un es redzēju mūku stāvam ar noliektu galvu, it kā lūgšanā, un viņa rokas saliktas uz krūtīm, domādams, ka viņš lūdz. , es stāvēju klusi, un tad, stāvot viņa priekšā, viņš teica:

Tēvs! Svētī mūs, jo cilvēki trīs dienas un trīs naktis ir bijuši staba ieskauti, gaidot no jums svētību. Viņš man neatbildēja. Un atkal es viņam teicu:

Kāpēc, tēvs, tu neatbildi savam dēlam, kurš ir bēdā? Vai tiešām esmu tevi kaut kādā veidā aizvainojusi? Izstiep man savu roku, lai varu to noskūpstīt.

Bet atbildes nebija. Pusstundu stāvējusi viņa priekšā, es šaubījos un domāju: vai viņš jau nav devies pie Kunga? Es pieliecu viņam ausi, un elpošana nebija dzirdama, no viņa ķermeņa izplūda tikai spēcīgs aromāts, it kā no dažādiem smaržīgiem aromātiem.

Tad, sapratusi, ka viņš ir aizmidzis Kungā, es noskuma un rūgti raudāju. Un, ejot viņam klāt, es noliku un paslēpu viņa relikvijas un noskūpstīju viņa acis, pieri, muti un rokas, sacīdams:

Ar ko tu mani atstāsi, tēvs? Kur es dzirdēšu tavas jaukās mācības? Kur es būšu apmierināts ar tavu eņģeļu sarunu? Vai arī kādu atbildi es par tevi sniegšu cilvēkiem, kuri gaida tavu svētību? Ko es teikšu slimajiem, kas nāk šeit, lūdzot dziedināšanu? Un kurš gan neraudēs, redzot tavu stabu neaizņemtu, kam tu nebūsi kā lukturis? Un, kad daudzi nāks šeit no tālienes, tevi meklē un neatradīs, vai viņi neraud? Bēdas man! Šodien es tevi redzu, bet rīt, vai es eju pa labi vai pa kreisi, es tevi neatradīšu!

Tā raudot par viņu, es aizmigu garīgās bēdās, un tad mūks parādījās kā saule un sacīja:

Es neatstāšu šī svētīgā stabu, ne vietu, ne kalnu. Ejiet lejā un dodiet svētību cilvēkiem, jo ​​es jau esmu aizmidzis. Tā Tas Kungs to gribēja; un nestāstiet viņiem, lai nav baumu, bet ātri sūtiet ziņas par mani uz Antiohiju. Jums ir pareizi kalpot šajā vietā, un Tas Kungs jūs atalgos atbilstoši jūsu darbam.

Un es pamodos no miega un trīcēdams sacīju: "Neaizmirsti mani, tēvs, savā svētajā atpūtā," un es nokritu pie viņa kājām, noskūpstīju viņa svētās kājas un, paņēmis viņa roku, uzliku to man uz acīm. , sakot: “Svētī mani, tēvs,” un atkal rūgti raudāja. Tad, piecēlies, noslaucīju asaras, lai neviens neuzzinātu par notikušo, devos lejā un slepus nosūtīju uzticīgo brāli uz Antiohiju pie patriarha Martyros 31 ar ziņu par mūka atdusu. Un drīz ieradās patriarhs ar trim bīskapiem, kā arī mēru ar savu karaspēku, un daudz cilvēku ne tikai no Antiohijas, bet arī no visām apkārtējām pilsētām un ciemiem, un no klosteriem, mūki ar svecēm un kvēpināmajiem, un daudzi saracēņi drīz vien plūda kā upes, jo ziņas par svētā nāvi izplatījās visur it kā vēja nestas. Un patriarhs un bīskapi uzkāpa stabā un, paņēmuši godīgās relikvijas, nonesa tās lejā un nolika pie staba. Un visa tauta raudāja; pat putni lielā skaitā, visu redzot, kliegdami lidoja ap stabu, it kā raudātu pasaulei par šādas lampas nāvi. Valsts mēroga sauciens bija dzirdams septiņus posmus 32, un apkārtējie kalni, lauki un koki, šķiet, sēroja un raud kopā ar cilvēkiem, jo ​​visur gaiss bija drūms un steidzās tumši mākoņi. Es redzēju eņģeli parādāmies ar svētajām relikvijām, un viņa seja bija kā zibens, un viņa drēbes bija kā sniegs, un ar viņu runāja septiņi vecākie; Es arī dzirdēju viņu balsi, bet nesapratu teikto, jo mani pārņēma bailes un šausmas.

Dienā, kad atdusējās mūks Simeons, viņa māceklis un viņa svētās dzīves atdarinātājs, mūks Daniels 33 - īsi pirms laika, kad viņš Melnās jūras grīvā netālu no Konstantinopoles arī plānoja uzkāpt stabā. no tās puses, kur viņš bija svētā Simeona stabs, debesu karapulku daudzums, kas paceļas no zemes uz debesīm, un to vidū augšupceļošā, priecīgā svētā Simeona dvēsele. Un to pašu redzēja ne tikai mūks Daniēls, bet arī svētīgais Auxentius 34, kas tika izsaukts no tuksneša uz Halkedonas koncilu 35, toreiz būdams Betānijā 36.

Kad svētā Simeona cienījamās relikvijas tika novietotas uz sagatavotajām nestuvēm, patriarhs izstiepa roku, vēlēdamies par svētīgu piemiņu paņemt no svētā bradas matiņu, un viņa roka uzreiz nožuva. Un tikai pēc visu dedzīgās lūgšanas par viņu Dievam un Dieva svētajam patriarha roka kļuva vesela. Paņēmuši svētā Simeona cienījamās relikvijas, viņi ar psalmu dziedāšanu aiznesa tās uz Antiohiju, un visa pilsēta iznāca viņiem pretī. Tur bija kāds vīrietis, kurš apmēram četrdesmit gadus bija mēms un kurls. Tiklīdz viņš ieraudzīja svētā svēto ķermeni, viņa dzirdes un mēles saites nekavējoties tika atrisinātas, un viņš, krītot svēto relikviju priekšā, iesaucās: “Tu esi nācis par labu, Dieva kalps, jo tava atnākšana mani ir dziedinājusi. ”

Antiohijas iedzīvotāji, saņēmuši svētā, visdārgākā zelta un sudraba ķermeni, aiznesa viņu uz lielo patriarhālo baznīcu37, un pie viņa kapa notika daudzi brīnumi un dziedināšana. Dažus gadus vēlāk tika izveidota baznīca Sv. Simeona Stīla vārdā un tur tika pārvestas viņa svētās relikvijas.

Mūks atdusas 38 gadus vecā Leo Lielā valdīšanas laikā šīs valdīšanas ceturtajā gadā. Šis bija 460. gads p.m.ē. karalis Leo nosūtīja antiohiešiem, lūdzot atdot mūka relikvijas pārvešanai uz Konstantinopoli; bet viņi, negribēdami pazaudēt šādu aizlūdzēju, sacīja ķēniņa sūtņiem:

Tā kā mūsu pilsētai nav akmens mūru, jo tās sabruka, daļēji karalisko dusmu izpostītas, daļēji lielas zemestrīces saspiestas 39, tad šī iemesla dēļ mēs ievedām Simeona svēto ķermeni, lai tas būtu mūsu mūris un aizsardzība. 40.

Vietā, kur atradās Svētā Simeona stabs, viņa vārdā tika izveidota skaista krustveida baznīca un liels klosteris 41. Un mūks izpildīja savu solījumu, ko viņš vīzijā bija paudis māceklim Entonijam, proti, ka viņš savu vietu nepametīs: brīnumi un slimo dziedināšana tur neizpalika. Un viņa piemiņas dienā katru gadu virs staba parādījās liela zvaigzne un apgaismoja visu valsti. Daudzi vēstures rakstnieki liecina par šīs zvaigznes parādīšanos, īpaši Evagrius Scholasticus 42, kurš to redzēja savām acīm. Tas pats Evagrius raksta, ka šī svētā vieta sievietēm bija nepieejama, un viņas tika visos iespējamos veidos aizsargātas, lai sievietes kāja neuzdrošinātos pieskarties slieksnim, kurā pat svētā māte nedrīkstēja iekļūt. Viņi stāsta, ka viena sieviete ģērbusies kā vīrietis, lai nepazīta varētu ieiet Sv.Simeona baznīcā, un, pieskārusies baznīcas slieksnim, uzreiz nokritusi uz muguras, mirusi. Ja sievietes tur ieradās, kā raksta Nikefors 43, tad viņas joprojām neuzdrošinājās tuvoties žogam, bet stāvēja tālumā un lūdza, skatoties uz stabu.

Un visiem, kas ieradās ar ticību, netika atņemta svētā žēlastība, bet viņi saņēma palīdzību un dažādas dziedināšanas un atgriezās ar prieku, pateicoties Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam, vienam Dievam Trīsvienībā, lai viņam gods un gods un pielūgsme, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.

Vārds no Lug 44 par Minu diakoni,

kurš gāja pasaulē, noliekot malā savu klostera tēlu, un atkal caur svēto Simeonu to uzvilka un tika izglābts

Džordžs no Raifska 45 mums pastāstīja par vienu brāli, kurš tur bija diakons, vārdā Mina:

"Viņš pameta klosteri un - es nezinu, kas ar viņu notika -, bet viņš pameta klostera pakāpi un kļuva par vienkāršu (laiku) Pēc daudzām dienām viņš devās uz Dieva Antiohijas pilsētu un, kad pagāja garām Seleikijai 46, viņš no tālienes ieraudzīja mūka Simeona Stilīta klosteri un sacīja sev: "Es aiziešu apskatīt lielo Simeonu, jo es viņu nekad neesmu redzējis." Simeons uzzināja no Dieva, ka Mina ir mūks un kalpoja diakonam, un, pasaucot kalpu, kas viņam kalpoja, viņš teica:

Atnes man šurp šķēres.

Darbinieks to atnesa. Simeons viņam teica:

Slavēts lai ir Tas Kungs, tonzurē šo,” un ar pirkstu norādīja uz Minu, un daudzi stāvēja pie staba.

Mina, pārsteigta par svētā vārdiem un lielu baiļu pārņemta, nemaz nestrīdējās, saprotot, ka Dievs par viņu ir atklājis vecākajam. Pēc tonzēšanas lielais Simeons viņam sacīja: "Lūdziet, diakon", un, kad viņš lūdza, svētais viņam sacīja: "Ej uz Raifu, no kurienes tu nāci."

Kad viņš sāka runāt: "Es nevaru paciest savu tēvu kaunu," Simeons viņam sacīja:

Tici man, bērns, par to, kas tagad notika, tev nav kauna, un tēvi tevi pieņems mierā, un viņiem būs prieks un prieks no tavas atgriešanās. Un zini, ka Dievs tev parādīs zīmi, pēc kuras tu zināsi, ka Viņš tev ir piedevis tavus grēkus, jo Viņa žēlastība ir neizsakāma.

Kad viņš nonāca pie Raifa, tēvi viņu uzņēma ar atplestām rokām un atstāja diakona pakāpē. Kādu svētdienas dienu, kad viņš nesa Lielā Dieva un mūsu Pestītāja Jēzus Kristus dzīvinošās asinis, viņam pēkšņi izplūda acs. Un no šīs zīmes tēvi saprata, ka Tas Kungs viņam ir piedevis viņa grēku saskaņā ar svētā Simeona vārdu 47.

Svētā Simeona paveiktais brīnums pār presbiteru

Kāds presbiters reiz sēdēja baznīcas vestibilā un lasīja Svēto evaņģēliju. Un tad ļaunais gars nāca pie viņa tumša un drūma mākoņa formā un kā kapuce apvijās ap viņa galvu; un gaisma viņam izdzisa, un viņa prāts bija noraidīts, un visi viņa kauli bija novājināti, un viņš nevarēja runāt. Tie, kas ienāca, atrada viņu guļam mirušu; un viņš palika šajā slimībā deviņus gadus un nevarēja pagriezties uz otru pusi, ja vien kāds viņam nepalīdzēja. Viņa ģimene, padzirdējusi par svēto Simeonu, devās pie svētā, nesot slimo vīru savā gultā, un, trīs jūdzes nesasnieguši klosteri, apstājās tur atpūsties. Un tas tika atklāts svētajam Simeonam, kurš stāvēja lūgšanā, par presbiteru. Pusnaktī svētais pasauca vienu no saviem mācekļiem un sacīja viņam:

Paņemiet no šejienes ūdeni un ātri ejiet; Jūs atradīsiet vienu presbiteru nēsātu gultā, apsmidziniet viņu ar šo ūdeni un sakiet viņam: “Grēcinieks Simeons tev saka: mūsu Kunga Jēzus Kristus vārdā celies, atstāj savu gultu un nāc pie manis kājās. ”

Māceklis gāja un darīja pēc svētā vārda. Un presbiters piecēlās pilnīgi vesels un, atnācis, noliecās svētā priekšā.

Svētais viņam teica:

Celies, nebaidies! Lai gan velns jūs apbēdināja deviņus gadus, Dieva mīlestība pret cilvēci nelika jums pazust līdz galam. Tāpēc, ka jūs svētajā altārī izturējāties bez Dieva bailēm un pat svētnīcu apvainojoši, un pirms patiesības atklāšanas jūs klausījāties apmelojumos, kuri slepeni nosodīja savus kaimiņus un bez vainas apvainoja apmelotos, izslēdzot tos no Dieva. Svēto Noslēpumu kopība, un, to darot, viņš ļoti apbēdināja Dievu, Cilvēces Mīlētāju, un ļoti iepriecināja velnu, un tāpēc velns ieguva varu pār jums. Bet cilvēku mīlestība un Dieva žēlastība ir vairojusies pār jums. Jūs atklāsiet, ka tie, kurus jūs apbēdinājāt ar ekskomunikāciju, ir ļoti slimi: viņi lūdz par jums, lai jūs, izveseļojušies, viņiem piedotu; un tāpat kā Dievs ir parādījis jums žēlsirdību, tā arī jūs apžēlojiet viņus un, atņemot no šejienes zemes, apkaisiet ar tiem.

Un presbiters gāja ar prieku, pateicībā Dievam un darīja, kā svētais pavēlēja. Un tūliņ arī viņi kļuva veseli, slavējot Dievu 48 .

Troparion, 1. tonis:

Tu esi pacietības balsts, greizsirdīgs pret cienījamo tēvu, Ījabam kaislībā, Jāzepam kārdināšanā un miesā bezķermenim, mūsu Tēvs Simeons: lūdziet Dievu Kristu, lai mūsu dvēseles tiek izglābtas.

Kontakion, 2. balss:

Meklējiet augstāko, sadarbojieties ar augstāko un padariet uguns ratus par uguns stabu: ar šo sarunu biedru jūs bijāt eņģelis, godājamais, ar tiem, kas nemitīgi lūdza Dievu Kristu par mums visiem. __________________________________________________________________

1 Kapadokija ir reģions Mazāzijā. Kapadokija agrāk bija neatkarīga valsts. No 363. līdz 370. gadam pirms mūsu ēras tā vispirms bija persiešu un pēc tam maķedoniešu pakļautībā. Pēc tam līdz mūsu ēras 16. gadam tai atkal bija savi karaļi. 17. gadā imperatora Tibērija vadībā to apvienoja ar Pontu un Mazo Armēniju un pārvērta par Romas provinci. 11. gadsimta beigās. (1074) Kapadokija nonāca turku pakļautībā un joprojām pieder viņiem. Laikā, kad Rev. Šeit uzplauka Simeona kristietība. Lielie Baznīcas skolotāji: Sv. Gregorijs Nazianzens, viņa draugs Sv. Baziliks Lielais, Sv. Baziliks Sv. Gregorijs no Nisas - sākotnēji bija kapadokieši.

2 Tas ir Pār viņu tika veikts Sv. Kristība, ko Svētajos Rakstos sauc par vannu (skat. Titam 3:5; Ef. 5:26).

3 Rev. Simeons patiesībā nebija verbālo aitu gans, t.i. viņam nebija priestera ranga, un to sauc tāpēc, ka ar savu dzīvi un mācību (sarunām) viņš vadīja cilvēkus uz pestīšanu.

4 Austrumos lopi joprojām ganās visu gadu un netiek padzīti tikai stiprā sniegā un vētrā, pēc tam paliekot īpašos aplokos.

5 Evaņģēlija svētības ir atrodamas starp evaņģēlistiem: Mateja evaņģēlijs nod. 5, art. 3-12, un Lūkas, ch. 6, Art. 20.-23.

6 Lūgšanas laikā senie kristieši krita ar seju zemē, izliekoties par krustu, t.i. izstiepjot rokas uz sāniem; caur to tika pausta ticība krustā sistajam Kungam un cilvēka grēcīguma apziņa.

7 Tas ir, ka viņš raka cietā (kontinentālā) zemē.

8 Svētais Teodorets, Kīra bīskaps, kas dzīvoja vienlaikus ar Sv. Simeons pats viņu apciemoja, kamēr viņš uzturējās uz staba. Viņš raksta: "Lai gan es varu liecināt par viņa darbiem visi, es baidos sākt stāstu, lai pēcnācējiem tie nešķiet pasakaini un neuzticami, jo tie pārsniedz cilvēka dabu."

9 Hegumens (no grieķu - vadītājs) - klostera klostera vadītājs.

10 Lavra (no grieķu, pilsētas daļa, aleja) - šūnu virkne, kas atrodas žogā ap abata māju aleju veidā pilsētā. Nedēļas pirmajā un pēdējā dienā vientuļnieki pulcējās kopā uz dievkalpojumiem; pārējās dienās viņi klusēja. Dzīve lauros bija daudz grūtāka nekā citos klosteros. Kopš seniem laikiem nosaukums Lavra ir attiecināts uz apdzīvotiem un nozīmīgiem klosteriem. Vispirms tas parādījās Ēģiptē un pēc tam Palestīnā.

11 Tas ir no spaiņa, ko izmanto, lai iegūtu ūdeni no akas.

12 No palmu zariem izgatavota virve - kā mūsu veļas lupatiņa.

13 Matu krekls ir apakšveļa, kas austa no zirga astriem un ko askēti nēsā uz sava kaila ķermeņa.

14 šūnas no latīņu valodas nozīmē pati šūna.

15 olektis jeb lakots ir garuma mērs, kas vienāds ar 10,5 vershoks.

16 Pret Dieva prātu vērstas uzklausīšanas ir augstprātīgas domas pret Atklāsmes patiesībām un Baznīcas definīcijām. Ikvienu prātu savaldzināt Kristum paklausībā nozīmē piespiest prātu pakļauties Kristus patiesībai, atpazīt tā augstumu un spēku.

17 Iveria - mūsdienu Gruzija.

18 Mērcēta sula - mērcēti vai vārīti žāvēti augļi, rīsi, kvieši utt.

19 Šos žogus uzcēla nākamie cilvēki no sausiem akmeņiem. Tādas nožogotas vietas sauca mandras un tā kā tie, kas vēlējās askētēt Sv. Simeon, to sauc arhimandrīts(piemēram, Service Minea).

20 Svētais Meletijs bija Antiohijas patriarhs no 358. līdz 381. gadam, bet Domnuss II jeb Domnins no 441. līdz 448. gadam.

21 Entonijs bija māceklis Sv. Simeons un uzrakstīja savu dzīvi.

22 saracēni ir Arābijas iedzīvotāji. Sākotnēji šis nosaukums tika izmantots, lai apzīmētu nomadu bandītu cilti, un pēc tam kristiešu rakstnieki šo vārdu pārcēla uz visiem un musulmaņiem kopumā.

23 Pards jeb leopards ir plēsīgs dzīvnieks, kas līdzīgs tīģerim, taču ar raibu, nevis svītrainu ādu un mazāku augumu.

24 Mūka dzīves laikā bija vairākas pilsētas ar šādu nosaukumu; vistuvāk vietai, kur viņš tika izglābts, bija Seleucia Antioch (netālu no Seleucia Pieria pilsētas).

25 Noziedznieku saplosīšana gabalos, ko veica savvaļas dzīvnieki – nāvessoda izpildes veids – parasti notika īpašās ēkās, ko sauc par cirkiem, un tika pārmantota no pagānu laikiem kā nacionāla izrāde.

26 Ismaelieši ir Ismaēla, Hagaras patriarha Ābrahāma dēla, pēcteči: skat. 1. Moz. 25:12 un turpmāk.

27 Skīti galvenokārt dzīvoja Melnās jūras ziemeļu krastā.

28. Valdīja no 408. līdz 450. gadam.

29 IV ekumeniskā koncila nosodītie Eutihi mācīja, ka Jēzum Kristum ir viena daba – Dievišķa, savukārt Sv. Baznīca vienmēr ir atzinusi un atzīst Jēzū Kristū divas nesaplūstošas ​​un nedalāmas dabas – Dievišķo un cilvēcisko.

30. Valdīja no 450. līdz 457. gadam.

32 Stage - garuma mērs, apmēram 88 asas; septiņi ātrumposmi - aptuveni 1,25 jūdzes.

35 Halkedonas koncils – 4. ekumēniskais – notika 451. gadā.

36 Betānija ir ciems uz dienvidaustrumiem no Jeruzalemes, apmēram 2 verstes, Eļļas kalna pakājē.

37 Lielās baznīcas austrumos sauc par tempļiem, kas atrodas patriarhātos un paši patriarhi ir iecēluši tajās dievkalpojumu veikšanai.

38. Leo Lielais valdīja no 457. līdz 474. gadam.

39 Šeit, protams, ir Sīrijas Antiohija, kādreiz varenā Sīrijas valsts galvaspilsēta un tagad nabadzīga pilsēta Āzijas Turcijā.

40 Pēc tam dažas no svētā Simeona relikvijām ar viņa lūgšanām tika nodotas mūkam Daniēlam Stilītam, kā tas ir rakstīts šī svētā dzīvē - 11. decembrī.

41 8. gadsimtā. Sv. Jānis no Damaskas sacerēja kanonu Sv. Simeons un no patriarha Hermaņa Baznīca pieņēma svētās himnas par godu svētajam.

42 Evagrius Scholasticus, kurš dzīvoja 6. gadsimtā, pierakstīja Baznīcas vēsturi.

43 Nicephorus Callistus, kurš dzīvoja 14. gadsimtā, uzrakstīja Baznīcas vēsturi.

44 "Garīgā pļava" - mūka Džona Mošusa darbs, kurā ir stāsti no austrumu vientuļnieku dzīves.

45 Raifa ir ciems Sinaja pussalas austrumu krastā.

46 Seleucia ir piekrastes pilsēta Sīrijā, Vidusjūras krastā uz rietumiem no Antiohijas un Orontes upes grīvā.

47 Notikums ar diakonu Mina var tikt saprasts šādi. Nezināma iemesla dēļ Mina brīvprātīgi pameta klosteru un diakonātu un pavadīja laiku kā lajs. Šī paša griba no viņa puses, protams, bija smags grēks, taču tajā pašā laikā bez baznīcas sprieduma pār viņu vēl nevarēja uzskatīt, ka viņam ir atņemta diakonāta žēlastība. Attiecīgi Minai veiktā tonzūra pēc mūka pavēles, kā arī Mina lūgšanas izteikums, t.i. litānijas, bija tikai tēlains, redzams atgādinājums Minai par viņa atstāto klostera dzīvi un diakonisko kalpošanu; Ar šo atgādinājumu mūks acīmredzot gribēja pamodināt Minā grēku nožēlu un turklāt, iespējams, atbrīvot klostera brāļus no šaubām par iespēju Minai turpināt savu diakonisko dienestu. Kas attiecas uz Mina acs izliešanu, tas nozīmēja, ka pats Dievs Minu par savu grēku sodīja un tāpēc vairs nebija sodāma (saskaņā ar klostera statūtiem un baznīcas noteikumiem).

48 Šajā stāstā ir ievērības cienīgs fakts, ka presbitera ekskomunicētie par apmelošanu, kaut arī viņiem nevainīgi bija atņemta kopība ar svētajiem noslēpumiem, tomēr tika pakļauti smagai slimībai, un viņi paši, it kā aizmirstot par savu nevainību, lūdza par atveseļošanos. no tā, kurš viņus izslēdza, lai, saņemot no viņa piedošanu, būtu iespēja piedalīties svētajos noslēpumos. Tāds ir Svēto Noslēpumu spēks, ka to atņemšana, kaut arī ne atņemtā vainas dēļ, viņam nenotiek bez pēdām!

Tas Kungs radīja cilvēku pēc Sava tēla, saprātīgu un brīvu. Turklāt cilvēkam tiek dota iespēja iegūt dievbijību. Tas slēpjas mīlestības spējas apgūšanā: "Dievs ir mīlestība, un, kas paliek mīlestībā, tas paliek Dievā un Dievs viņā."

Visa kristīgā morāle un askētisms ir vērsti uz vienu vienīgu mērķi – dievišķās mīlestības iegūšanu. Pats Kungs norāda uz diviem kristīgās dzīves pīlāriem: “Mīli Kungu Dievu no visas sirds. Un ar visu savu dvēseli un ar visu savu spēku, un ar visu savu prātu, un ar savu tuvāko kā ar sevi pašu." "Uz šiem diviem baušļiem karājas visa bauslība un pravieši."

Tomēr, lai sasniegtu šo žēlastības dāvanu, jums ir smagi jāstrādā un jāattīra sava dvēsele no grēcīgiem netīrumiem. Tūkstošiem svēto Dieva svēto gāja uz šo mērķi, attālinoties no pasaules burzmas tuksnešos un klosteros, nododoties tur smagiem darbiem. Baznīca šos svētos godā kā “cienījamos”, t.i. kuri ir sasnieguši līdzību Dievam visaugstākajā pakāpē.

Spilgts gavēņa dzīves piemērs ir svētā Simeona Stilīta dzīve. Svētais Simeons jau jaunībā izjuta mīlestību pret savrupu, askētisku dzīvi. Vispirms viņš devās pensijā uz klosteri, kur ar saviem varoņdarbiem pārspēja visus brāļus, un vēlāk viņš devās kalna galā, kur pavadīja laiku gavēšanā un lūgšanās.

Drīz vien stingrā askēta slava izplatījās visā apkārtnē, un svētā vientulības vieta kļuva par svētceļojumu vietu daudziem simtiem cietēju. Nevēlēdamies šķirties no vientulības, ko tik ļoti mīlēja, bet tajā pašā laikā, nevēlēdamies atstāt ciešanas bez mierinājuma, svētais Simeons, Dieva iedvesmots, nolēma iekārtot sev jaunu varoņdarbu vietu. Viņš uzcēla stabu – nelielu torni, virs kura atradās šaurs celle.

Stāvot uz staba, svētais pastāvīgi lūdzās, bieži noliecoties pret zemi. Svētā ēdiens bija ārkārtīgi niecīgs, un viņš ēda tikai reizi nedēļā, un Lielā gavēņa laikā viņš neēda vispār.

Patiess kristiešu varoņdarbs vienmēr ir apvienots ar askētisku dziļu pazemību. Godātāja pazemība ar īpašu spēku izpaudās, kad pie viņa ieradās askēti no apkārtējām vietām, kuri, uzzinājuši par Simeona neparasto varoņdarbu (galu galā viņš kļuva par pirmo stilistu), nolēma viņu pārbaudīt. "Kāpēc," viņi vērsās pie mūka, "vai jūs neejat mūsu tēvu ceļu, bet vai esat izgudrojis citu - jaunu? Nokāpiet no staba un sekojiet seno vientuļnieku dzīvei.

Tiklīdz mūks Simeons dzirdēja šos vārdus, viņš nekavējoties sāka nokāpt no staba. Bet vientuļnieki steidzās viņu apturēt: "Nē, neej, svētais tēvs, bet paliec uz staba: tagad mēs zinām, ka darbs, ko esi iesācis, ir no Dieva.

Drīz vien mūkam bija jāiziet daudz grūtāks pārbaudījums. Mūsu pestīšanas ienaidnieks, velns, greizsirdīgs par askēta žēlastības pilnajām dāvanām, nolēma viņu pavedināt. Pavedināšanas gars askētim parādījās spoža eņģeļa formā uz ugunīgiem ratiem un sacīja: "Debesu un zemes Dievs mani sūtīja pie jums, lai es varētu jūs aizvest uz debesīm." "Dievs! Vai gribi mani, grēcinieku, paņemt debesīs? - askēts brīnījās un grasījās kāpt uz ratiem, bet pēdējā brīdī pielika krusta zīmi.

Tūlīt dēmoniskā vīzija izgaisa, un mūks Simeons saprata, no kādām briesmām Kungs viņu bija izglābis. Gribēdams izpirkt savu grēku, viņš veselu gadu stāvēja uz vienas labās kājas, ar kuru gribēja uzkāpt dēmoniskajos ratos.

Tas Kungs pagodināja Savu svēto ar pravietojumu un brīnumu dāvanu. Daudzi pagāni, kas ieradās pie mūka, pēc sarunas ar viņu atteicās no saviem maldiem. Ar svētā lūgšanām Tas Kungs veica daudzas brīnumainas dziedināšanas. Tomēr pazemīgais Kristus kalps vienmēr sacīja tiem, kas tika dziedināti: "Godiniet To Kungu, kas jums dziedināja, un nemaz neuzdrošinieties teikt, ka Simeons jūs dziedināja."

Svētā Simeona dzīve kļuva par spilgtu priekšstatu par cilvēka tiekšanos uz debesīm. Patiesi viņš parādījās kā ”zemes eņģelis un debesu cilvēks”, stāvot uz sava staba kā svece uz svečtura, degot mīlestībā uz Dievu un tuvāko.