Просим внести дополнения!
[email protected]
Родословная роспись: Горенко Андрей Яковлевич

Поколение 1 ___

1. Горенко Андрей Яковлевич (Около 1784-?)
Пол: мужской. Прадед по прямой мужской линии, Андрей Яковлевич Горенко, как видно из его
формулярного списка, сохранившегося в делах Департамента герольдии Правительствующего Сената6,
происходил из крепостных крестьян помещика Орлова, из села Матусово Черкасского уезда Киевской
губернии. Родился он около 1784 года. В декабре 1805 г. по рекрутской повинности вступил рядовым в
41-й Егерский полк. В составе этого полка участвовал в русско-турецкой войне 1806-1812 годов сначала в
Валахии, затем в Болгарии. В 1810 г. он отличился "при разбитии неприятеля у речки Темрук и взятии в
плен самого начальствующего турецким войском трехбунчужного паши Пехливана с чиновниками его".
Летом 1812 г. полк был переброшен на войну с Наполеоном. Андрей Горенко участвовал в бою под
Красным, а затем при "селении Бородине в генеральном сражении находился, за что имеет серебряную
медаль". Проделав с полком весь заграничный поход, "1814 года, марта 18 при городе Париже в сражении
находился" и за взятие оного также удостоился серебряной медали. В марте 1813 г. Андрей Яковлевич
Горенко был произведен в унтер-офицеры, в декабре 1815 г. получил чин прапорщика, заслужив тем
самым дворянское достоинство (личное, а не потомственное). О жене его мы знаем только, что звали ее
Марьяной. Сохранилось метрическое свидетельство, в котором сказано, что 7 августа 1818 г. "у
унтер-офицера Егерского полка Андрея Яковлевича Горенко и жены его Марияны родился сын Антоний" -
дед Ахматовой.
Умер
Около 1784: Родился
1818: Родился Антон (2-1)
Супруга: ... Марьяна....

Поколение 2 ___

2-1. Горенко Антон Андреевич (1818-1891)
Пол: мужской, продолжительность жизни: 73. Дедом Ахматовой по отцовской линии был Антон Андреевич
Горенко, родившийся 7 августа 1818 г. В 14 лет он - юнга Черноморского артиллерийского училища, в 20 -
унтер-офицер 2-го учебного морского экипажа в Севастополе. В 1842 г. он - прапорщик, в 1851 -
подпоручик. Во время Крымской войны, как сказано в его формулярном списке, он "участвовал в обороне
Севастополя. Находился в действительном сражении 5 октября 1854 г. на Николаевской батарее при
отражении атаки соединенного неприятельского флота". В 1855 г. награжден орденом Св. Анны 3-й
степени, а в 1858 - Св. Владимира 4-й степени, тем самым он приобрел потомственное дворянство и был
внесен во вторую часть родословной книги дворян Таврической губернии. К 1864 г. он - штабс-капитан,
смотритель Севастопольского морского госпиталя; в 1882 г. - майор, смотритель портовых земель и садов
в Севастополе. Умер в 1891 году. Женат он был на дочери поручика Ивана Воронина - Ирине (1818-1898).
Отец девятерых детей
1818: Родился. Отец: Горенко Андрей Яковлевич, мать: ... Марьяна....
1846: Родилась Мария (3-2)
1848: Родился Андрей (4-2)
1850: Родился Пётр (5-2)
1852: Родился Леонид (6-2)
1854: Родилась Анна (7-2)
1856: Родился Михаил (8-2)
1858: Родился Владимир (9-2)
1861: Родилась Надежда (10-2)
1862: Родилась Евгения (11-2)
1891: Умер
Супруга: Воронина Ирина Ивановна, продолжительность жизни: 80.
1818: Родилась
1898: Умерла

Поколение 3 ___

3-2. Горенко Мария Антоновна (1846-?)
Пол: женский.
Умерла
Вышла замуж
1846: Родилась. Отец: Горенко Антон Андреевич, мать: Воронина Ирина Ивановна.
Муж: Тягин Алексей Алексеевич.

4-2. Горенко Андрей Антонович (1848-1915)
Пол: мужской, продолжительность жизни: 67.
Женился. Жена 1.
Женился. Жена 2.
Родился Леонид (18-4(2))
Женился. Жена 3.
Женился. Жена 4.
1848: Родился. Мать: Воронина Ирина Ивановна, отец: Горенко Антон Андреевич.
1875: Родился Николай (19-4(3))
1878: Родился Антон (20-4(3))
1885: Родилась Инна (12-4(1))
1887: Родился Андрей (13-4(1))
1889: Родилась Анна (14-4(1))
1892: Родилась Ирина (15-4(1))
1894: Родилась Ия (16-4(1))
1896: Родился Виктор (17-4(1))
1915: Умер
Жена 1: Стогова Инна Эразмовна (2ж), продолжительность жизни: 78.
Вышла замуж. Муж: Змунчилла... (1м).
1852: Родилась. Отец: Стогов Эразм Иванович, мать: Мотовилова Анна Егоровна.
1930: Умерла
Жена 2: ....
Жена 3: Васильева Мария Григорьевна (1ж).
Жена 4: Ахшарумова Елена Ивановна (3ж). вдова контр-адмирала Страннолюбского

5-2. Горенко Пётр Антонович (1850-1894)
Пол: мужской, продолжительность жизни: 44. Известно, что третий ребенок, Петр Андреевич Горенко (р.
16.1.1850), в 1864 г. учился в Симферопольской гимназии. Он скончался 13 февраля 1894 г. в
Севастополе в чине титулярного советника в возрасте 44 лет от «чахотки легких». Отпевание состоялось
14 февраля в церкви Всех Святых, погребение - на городском кладбище (возможно, в родовом склепе)
1850: Родился. Отец: Горенко Антон Андреевич, мать: Воронина Ирина Ивановна.
1894: Умер

6-2. Горенко Леонид Антонович (1852-1891)
Пол: мужской, продолжительность жизни: 39.
1852: Родился. Отец: Горенко Антон Андреевич, мать: Воронина Ирина Ивановна.
1891: Умер

7-2. Горенко Анна Антоновна (1854-?)
Пол: женский.
Вышла замуж
Умерла
Родился Михаил (21-7)
Родился Борис (22-7)
Родился Владимир (23-7)
Родился Лев (24-7)
Родилась Вера (25-7)
Родился Антон (26-7)
1854: Родилась. Отец: Горенко Антон Андреевич, мать: Воронина Ирина Ивановна.
1893: Родилась Анна (27-7)
Муж: Соловейчик Сергей Михайлович.

8-2. Горенко Михаил Антонович (1856-?)
Пол: мужской.
Умер
1856: Родился. Отец: Горенко Антон Андреевич, мать: Воронина Ирина Ивановна.

9-2. Горенко Владимир Антонович (1858-?)
Пол: мужской.
Женился
Родилась Зинаида (28-9)
Умер
1858: Родился. Отец: Горенко Антон Андреевич, мать: Воронина Ирина Ивановна.
1887: Родился Константин (29-9)
Жена: ... Надежда Дмитриевна.

10-2. Горенко Надежда Антоновна (1861-Около 1922)
Пол: женский, продолжительность жизни: 61.
1861: Родилась. Отец: Горенко Антон Андреевич, мать: Воронина Ирина Ивановна.
Около 1922: Умерла

11-2. Горенко Евгения Антоновна (1862-1926)
Пол: женский, продолжительность жизни: 64. Евгения Антоновна (по мужу Арнольд) в 1882 г. была
подчинена негласному надзору ввиду обнаружившейся ее переписки с Н.А. Желваковым (застрелившим 18
марта 1882 г. в Одессе по приговору "Народной воли" военного прокурора В.С.Стрельникова и казненным
вместе с С.Н.Халтуриным). В 1884 г. на ее квартире в Петербурге, по сведениям жандармского
управления, происходили собрания "Союза молодежи" партии "Народная воля". Позднее она стала
врачом, жила в Севастополе и Одессе34. Умерла в 1927 г.
Вышла замуж
Родилась Ольга (30-11)
Родилась Ирина (31-11)
Родилась Надежда (32-11)
Родился Антон (33-11)
1862: Родилась. Отец: Горенко Антон Андреевич, мать: Воронина Ирина Ивановна.
1926: Умерла
Муж: Арнольд Анатолий Максимилианович. вышла замуж за Анатолия Максимилиановича Арнольда,
студента Санкт-Петербургского Горного института, впоследствии - чиновника канцелярии
севастопольского градоначальника, члена городской управы.

Поколение 4 ___

12-4(1). Горенко Инна Андреевна (1885-1906)
Пол: женский, продолжительность жизни: 21.
Вышла замуж
1885: Родилась. Отец: Горенко Андрей Антонович, мать: Стогова Инна Эразмовна (2ж).
1906: Умерла
Муж: Штейн Сергей Владимирович.

13-4(1). Горенко Андрей Андреевич (женат на двоюродной сестре) (1887-1920)
Пол: мужской, продолжительность жизни: 33.
Женился
Родился Кирилл (Тэта) (34-13)
1887: Родился. Отец: Горенко Андрей Антонович, мать: Стогова Инна Эразмовна (2ж).
1920: Умер
30.09.1920: Родился Андрей (35-13)
Жена: Змунчилла Мария Александровна.
1939: Умерла

14-4(1). Горенко (Ахматова) Анна Андреевна (1889-1966)
Пол: женский, продолжительность жизни: 77.
Вышла замуж. Муж 1.
Вышла замуж. Муж 2.
Вышла замуж. Муж 3.
1889: Родилась. Отец: Горенко Андрей Антонович, мать: Стогова Инна Эразмовна (2ж).
01.10.1912: Родился Лев (36-14(1))
1966: Умерла
Муж 1: Гумилёв Николай Степанович, продолжительность жизни: 35.
Женился. Жена: Энгельгардт-Гумилёва Анна Николаевна.
03.04.1886: Родился
1919: Родилась Елена
26.08.1921: Умер
Муж 2: Пунин Николай Николаевич, продолжительность жизни: 65.
Женился. Жена: Аренс Анна Евгеньевна.
1888: Родился. Отец: Пунин Николай, мать: ....
1921: Родилась Ирина
1953: Умер
Муж 3: Шилейко Владимир Казимирович.

15-4(1). Ирина (1892-1896)
Пол: женский, продолжительность жизни: 4.
1892: Родилась. Отец: Горенко Андрей Антонович, мать: Стогова Инна Эразмовна (2ж).
1896: Умерла

16-4(1). Горенко Ия Андреевна (1894-1922)
Пол: женский, продолжительность жизни: 28. Жила в Севастополе с матерью умерла от туберкулёза
1894: Родилась. Отец: Горенко Андрей Антонович, мать: Стогова Инна Эразмовна (2ж).
1922: Умерла

17-4(1). Горенко Виктор Андреевич (1896-1976)
Пол: мужской, продолжительность жизни: 80.
Женился
1896: Родился. Отец: Горенко Андрей Антонович, мать: Стогова Инна Эразмовна (2ж).
1924: Родилась Инна (37-17)
1976: Умер
Жена: Райцын Ханна Вульфовна, продолжительность жизни: 83.
1896: Родилась
1979: Умерла

18-4(2). Галахов Леонид...
Пол: мужской.
Родился. Мать: ..., отец: Горенко Андрей Антонович.

19-4(3). Горенко Николай (1875-1885)
Пол: мужской, продолжительность жизни: 10.
1875: Родился. Мать: Васильева Мария Григорьевна (1ж), отец: Горенко Андрей Антонович.
1885: Умер

20-4(3). Горенко Антон Андреевич (1878-?)
Пол: мужской.
Умер
1878: Родился. Мать: Васильева Мария Григорьевна (1ж), отец: Горенко Андрей Антонович.

21-7. Соловейчик Михаил Сергеевич
Пол: мужской.

22-7. Соловейчик Борис Сергеевич
Пол: мужской.
Родился. Отец: Соловейчик Сергей Михайлович, мать: Горенко Анна Антоновна.

23-7. Соловейчик Владимир Сергеевич
Пол: мужской.
Родился. Отец: Соловейчик Сергей Михайлович, мать: Горенко Анна Антоновна.

24-7. Соловейчик Лев Сергеевич
Пол: мужской.
Родился. Отец: Соловейчик Сергей Михайлович, мать: Горенко Анна Антоновна.

25-7. Соловейчик Вера Сергеевна
Пол: женский.
Родилась. Отец: Соловейчик Сергей Михайлович, мать: Горенко Анна Антоновна.
Вышла замуж
Муж: Богомолов....

26-7. Соловейчик Антон Сергеевич
Пол: мужской.
Родился. Отец: Соловейчик Сергей Михайлович, мать: Горенко Анна Антоновна.

27-7. Соловейчик Анна Сергеевна (1893-1927)
Пол: женский, продолжительность жизни: 34.
Вышла замуж. Муж 1.
Родилась Галина (38-27(1))
Родилась Татьяна (39-27(1))
Вышла замуж. Муж 2.
1893: Родилась. Отец: Соловейчик Сергей Михайлович, мать: Горенко Анна Антоновна.
1923: Родился Эдуард (40-27(2))
1927: Умерла
Муж 1: Миндалевич Ананий....
Муж 2: Ковальский Стефан..., продолжительность жизни: 53.
1885: Родился
1938: Умер

28-9. Горенко Зинаида Владимировна
Пол: женский.
Родилась. Отец: Горенко Владимир Антонович, мать: ... Надежда Дмитриевна.

29-9. Константин (1887-1891)
Пол: мужской, продолжительность жизни: 4.
1887: Родился. Отец: Горенко Владимир Антонович, мать: ... Надежда Дмитриевна.
1891: Умер

30-11. Арнольд Ольга Анатольевна
Пол: женский.

31-11. Арнольд Ирина Анатольевна
Пол: женский.
Родилась. Отец: Арнольд Анатолий Максимилианович, мать: Горенко Евгения Антоновна.

32-11. Арнольд Надежда Анатольевна
Пол: женский.
Родилась. Отец: Арнольд Анатолий Максимилианович, мать: Горенко Евгения Антоновна.

33-11. Арнольд Антон Анатольевич
Пол: мужской.
Родился. Отец: Арнольд Анатолий Максимилианович, мать: Горенко Евгения Антоновна.

Поколение 5 ___

34-13. Горенко Кирилл (Тэта) Андреевич (?-01.1920)
Пол: мужской.
Родился. Отец: Горенко Андрей Андреевич (женат на двоюродной сестре), мать: Змунчилла Мария
Александровна.
01.1920: Умер

35-13. Горенко Андрей Андреевич (30.09.1920-1976)
Пол: мужской, продолжительность жизни: 55.
Женился
30.09.1920: Родился. Мать: Змунчилла Мария Александровна, отец: Горенко Андрей Андреевич (женат на
двоюродной сестре).
1976: Умер
Жена: Косара Кондилия....

36-14(1). Гумилёв Лев Николаевич (01.10.1912-15.06.1992)
Пол: мужской, продолжительность жизни: 79.
Женился
01.10.1912: Родился. Отец: Гумилёв Николай Степанович, мать: Горенко (Ахматова) Анна Андреевна.
15.06.1992: Умер
Жена: Симоновская Наталья Викторовна, продолжительность жизни: 84.
09.02.1920: Родилась
04.09.2004: Умерла

37-17. Инна (1924-1927)
Пол: женский, продолжительность жизни: 3.
1924: Родилась. Мать: Райцын Ханна Вульфовна, отец: Горенко Виктор Андреевич.
1927: Умерла

38-27(1). Миндалевич Галина Ананьевна
Пол: женский.
Вышла замуж
Родилась Женщина (41-38)
1935: Родился Юрий (42-38)
Муж: Полозов Семён..., продолжительность жизни: 77.
1907: Родился
1984: Умер

39-27(1). Миндалевич Татьяна Ананьевна
Пол: женский.
Родилась. Отец: Миндалевич Ананий..., мать: Соловейчик Анна Сергеевна.
Вышла замуж
Родилась Женщина (43-39)
Муж: Нестеров Иван....

40-27(2). Ковальский Эдуард Стефанович (1923-1987)
Пол: мужской, продолжительность жизни: 64.
Женился
Родился Геннадий (44-40)
Родился Мужчина (45-40)
1923: Родился. Отец: Ковальский Стефан..., мать: Соловейчик Анна Сергеевна.
1987: Умер
Жена: ... Елена....
2001: Умерла

Поколение 6 ___

41-38. Полозова...
Пол: женский.
Родилась. Отец: Полозов Семён..., мать: Миндалевич Галина Ананьевна.
Вышла замуж
Муж: Корнеев....

42-38. Полозов Юрий Семёнович (1935-?)
Пол: мужской.
Умер
1935: Родился. Отец: Полозов Семён..., мать: Миндалевич Галина Ананьевна.

43-39. Нестерова...
Пол: женский.
Родилась. Отец: Нестеров Иван..., мать: Миндалевич Татьяна Ананьевна.
Вышла замуж
Муж: Кирпичников....

44-40. Ковальский Геннадий Эдуардович
Пол: мужской.

45-40. Ковальский...
Пол: мужской.
Родился. Отец: Ковальский Эдуард Стефанович, мать: ... Елена....

Дата построения отчета: 10.10.2017

...................
==========
--------

Родословная Анны Андреевны Ахматовой

Вовсе нет у меня родословной,
Кроме солнечной и баснословной…
"Поэма без героя"

Может возникнуть вопрос: а нужно ли такое исследование? Имеет ли смысл интересоваться предками выдающихся людей, и в их числе замечательных поэтов? Никем не доказано, что талант и, в частности, "таинственный песенный дар" могут передаваться по наследству. Напротив, всё, что мы знаем о родне великих поэтов, свидетельствует скорее об обратном. Пример Василия Львовича Пушкина и его гениального племянника - не более чем исключение, подтверждающее правило.
Задумывалась об этом и Анна Андреевна Ахматова. В поздних автобиографических записях она отмечает, что "в семье никто, сколько глаз видит кругом, стихи не писал, только первая русская поэтесса Анна Бунина была теткой моего деда Эразма Ивановича Стогова"1. Фактически это, как увидим далее, не совсем точно. Да и не в этом, наверное, дело. Дело не в том, чтобы искать в предках корни поэтического таланта. Важно другое - почувствовать и понять те многообразные живые связи, которые могут иметь характер притяжения или отталкивания, но которые всегда так или иначе, осознанно или неосознанно тянутся от предков к потомкам, влияя на формирование их личности.
Историческое самосознание каждого человека возникает первоначально - еще в детстве - как сознание причастности к определенной семье, роду и лишь затем - к определенному социальному слою, нации и т.д.
Те исторические процессы и события, в которых участвовали наши родители и предки, - это для каждого из нас особенный, наиболее интимный разрез отечественной истории. О них приходится не только читать, но и слышать рассказы родителей и родственников. Эти события и явления обрастают такими подробностями, о которых не прочитаешь ни в какой книге, они видятся под необычным углом зрения, приобретают особую эмоциональную окраску.
Хорошо известно, как живо и глубоко интересовался своей родословной Пушкин, какое существенное отражение получила она в его творчестве. И, по-видимому, не случайно выдающийся историк академик С.Б.Веселовский посвятил предкам Пушкина специальное исследование2. Александр Блок, раскрывший в поэме "Возмездие" целый пласт русской общественной жизни последней трети ХIХ столетия, поставил в центре этого лирико-эпического повествования семью своих родителей и деда. Родословная Блока подробно исследована одним из его первых биографов - В.Н.Княжниным3. Дополнительные данные о предках Блока опубликовала М.А.Круглова4.
Пушкина Ахматова боготворила, Блока считала " не только величайшим европейским поэтом первой четверти двадцатого века, но и человеком-эпохой, т.е. самым характерным представителем своего времени"5. И нам представляется, что вопрос о том, каково было отношение Ахматовой к своей родословной, какое преломление получили реальные родственные связи, семейные легенды и традиции в ее творчестве, не может быть безразличным для всех, кто интересуется и творчеством Ахматовой, и Ахматовой как личностью.
Задача настоящего исследования - выяснить на основании архивных и печатных источников реальную родословную А.А.Ахматовой и сопоставить ее с поэтической родословной, нашедшей воплощение в ее стихах и автобиографической прозе.
У Анны Андреевны Горенко, известной всему миру под литературным псевдонимом Ахматовой, было, как и у каждого из нас, четыре прадеда и четыре прабабки. Прадед по прямой мужской линии, Андрей Яковлевич Горенко, как видно из его формулярного списка, сохранившегося в делах Департамента герольдии Правительствующего Сената6, происходил из крепостных крестьян помещика Орлова, из села Матусово Черкасского уезда Киевской губернии. Родился он около 1784 года. В декабре 1805 г. по рекрутской повинности вступил рядовым в 41-й Егерский полк. В составе этого полка участвовал в русско-турецкой войне 1806-1812 годов сначала в Валахии, затем в Болгарии. В 1810 г. он отличился "при разбитии неприятеля у речки Темрук и взятии в плен самого начальствующего турецким войском трехбунчужного паши Пехливана с чиновниками его". Летом 1812 г. полк был переброшен на войну с Наполеоном. Андрей Горенко участвовал в бою под Красным, а затем при "селении Бородине в генеральном сражении находился, за что имеет серебряную медаль". Проделав с полком весь заграничный поход, "1814 года, марта 18 при городе Париже в сражении находился" и за взятие оного также удостоился серебряной медали. В марте 1813 г. Андрей Яковлевич Горенко был произведен в унтер-офицеры, в декабре 1815 г. получил чин прапорщика, заслужив тем самым дворянское достоинство (личное, а не потомственное). О жене его мы знаем только, что звали ее Марьяной. Сохранилось метрическое свидетельство, в котором сказано, что 7 августа 1818 г. "у унтер-офицера Егерского полка Андрея Яковлевича Горенко и жены его Марияны родился сын Антоний" - дед Ахматовой.
Вторым прадедом Ахматовой по отцовской линии был, как это видно из формулярного списка деда, поручик Иван Воронин, на дочери которого Ирине женился Антон Андреевич Горенко. Прадеды Ахматовой по отцовской линии были незнатного происхождения и выслужили дворянство на военной службе. Прадеды же по материнской линии - Иван Дмитриевич Стогов и особенно Егор Николаевич Мотовилов были родовитыми дворянами. Яркие портреты их обоих нарисовал дед Ахматовой Эразм Иванович Стогов в своих воспоминаниях, опубликованных в журнале "Русская старина"7.
Стоговы вели свой род от новгородских бояр. Это обстоятельство запомнилось Ахматовой, вошло глубоко в ее сознание и воплотилось в стихотворении, написанном в 1916 году:

Спокойной и уверенной любови
Не превозмочь мне к этой стороне:
Ведь капелька новогородской крови
Во мне - как льдинка в пенистом вине.

Согласно семейным преданиям, предки Стоговых были выселены из Новгорода Иваном Грозным и испомещены в Можайском уезде. К концу XVIII века они обеднели. Прапрадед Ахматовой - Дмитрий Дементьевич Стогов владел небольшим имением Золотилово Можайского уезда Московской губернии и двумя десятками душ крестьян. Его сын Иван Дмитриевич (прадед Ахматовой), владевший Золотиловым нераздельно с братьями, настойчиво пытался обосновать древность дворянского рода Стоговых. Однако ему не удалось доказать происхождение своей семьи от Федора Васильевича Стогова, владевшего, согласно писцовым книгам 1627 года, поместьями в Можайском уезде и на Белоозере. Московское губернское дворянское депутатское собрание признало происхождение И.Д.Стогова лишь от его деда - Дементия Артемьевича, приобретшего Золотилово путем покупки. В январе 1804 г. И.Д.Стогову была выдана грамота, свидетельствующая, что "он и род его внесен в Дворянскую родословную Московской губернии книгу, в первую ее часть"8. В первую часть родословных книг вносились, как известно, семьи, которым дворянство было пожаловано между 1685 и 1785 годами.
Дмитрий Дементьевич Стогов, по свидетельству его внука Эразма, слыл среди соседей колдуном, умел заговаривать кровотечение, отговаривать головную боль. Все трое его сыновей - Михаил, Иван и Федор - служили в военной службе при Суворове, причем Иван был якобы его "бессменным ординарцем"9. Из формулярного списка Ивана Стогова видно, что в 1789 году он участвовал во взятии Гаджибея, а затем воевал на Дунае на судах Черноморского гребного флота10. Выйдя в 1796 г. в отставку подпоручиком, Иван Дмитриевич Стогов до старости служил в Можайске по выборам - городничим, судьей, казначеем. Умер он в 1852 г. 86 лет от роду.
По словам своего сына Эразма, Иван Дмитриевич Стогов "всю жизнь не знал вкуса к водке и вину, не дотрагивался до карт, был до крайности богомолен, посты соблюдал до аскетизма, все знали его как честнейшего и совершенно бескорыстного человека. Воспитание миновало его, церковную печать он читал свободно, ну, а гражданскую не очень быстро, да и считал греховным читать гражданскую книгу. Улыбка была редкой гостьей. В опасных случаях был чрезвычайно смел. Характера был чрезвычайно вспыльчивого, над зависящими от него был неумолимо строг, даже жесток"11; сына своего сёк нещадно. Женат он был на дочери рузского уездного казначея Максима Кузьмича Ломова - Прасковье. По словам Эразма Стогова, Максим Ломов умер в глубокой старости от горя, что "француз взял Москву".
Прабабка Ахматовой Прасковья Максимовна Ломова (1781-1832), как вспоминал ее сын Эразм, слыла первой красавицей в Рузском уезде. Немного знала грамоту (писала печатными буквами, не соблюдая орфографии). Была очень доброй, все ее любили, только муж был груб и жесток с нею. Беременная семнадцатым ребенком, она упала с дрожек и в родах умерла. Большинство их детей умерло в раннем детстве; в живых остались три сына и четыре дочери. Сыновьям своим Иван Дмитриевич Стогов дал диковинные имена: Эразм, Илиодор и Епафродит. Все они окончили Морской кадетский корпус в Петербурге и стали морскими офицерами12. Их формулярные списки сохранились в Российском государственном архиве Военно-Морского Флота.
Второй прадед А.А.Ахматовой по материнской линии - Егор Николаевич Мотовилов (1781-1837) был знатным и богатым симбирским помещиком. Свой род он вел от Федора Ивановича Шевляги - родного брата Андрея Ивановича Кобылы - родоначальника царского дома Романовых13. Егор Мотовилов владел имением Цильна в 60 верстах от Симбирска и несколькими сотнями душ крестьян. В молодости он недолго служил артиллеристом в кавказских гарнизонах, а выйдя в 1801 г. в отставку в чине поручика, поселился в своем имении14. Слыл он домоседом, нелюдимом, человеком гордым и независимым.
Жена его Прасковья Федосеевна была урожденная Ахматова. Ее девичью фамилию и избрала Анна Андреевна в качестве литературного псевдонима, создала в своем воображении образ "бабушки-татарки", ввела его в свою поэзию, сделала частью своей поэтической биографии. "Мне от бабушки-татарки / Были редкостью подарки; / И зачем я крещена, / Горько гневалась она..." - писала Ахматова в "Сказке о черном кольце" в 1917 году.
О своих предках по материнской линии Анна Андреевна еще в отроческие годы могла прочитать в воспоминаниях деда Эразма Ивановича Стогова. Когда его записки печатались в "Русской старине", царскосельской гимназистке Анне Горенко было 13-14 лет. Она уже сочиняла стихи, была вдумчивой, впечатлительной девочкой. Из воспоминаний деда, дополненных, наверное, рассказами матери, Аня Горенко и могла впервые узнать, что ее прабабка в девичестве носила фамилию Ахматова. Эта фамилия чем-то поразила ее, сопоставилась в ее сознании со школьными представлениями о хане Ахмате, о конце ордынского ига. Всю жизнь А.А.Ахматова была убеждена, что в ее жилах течет кровь ханов Золотой Орды, неоднократно вспоминала и писала об этом. Так, в автобиографическом очерке "Начало", написанном в конце 1950-х годов, Ахматова сообщала: "Назвали меня Анной в честь бабушки Анны Егоровны Мотовиловой. Ее мать была чингизидкой, татарской княжной Ахматовой, чью фамилию, не сообразив, что собираюсь быть русским поэтом, я сделала своим литературным именем"15.
В действительности Прасковья Федосеевна Ахматова была, конечно, не татарской княжной, а русской дворянкой. Ахматовы - старинный дворянский род, происходивший, наверное, от служилых татар, но давным-давно обрусевший. Еще в Казанском походе Ивана Грозного участвовал Кирилл Васильевич Ахматов; двое Ахматовых были стольниками при Петре I. Прямые предки Прасковьи Федосеевны были внесены в 6-ю (самую древнюю) часть родословной книги дворян Симбирской губернии и вели свой род от Степана Даниловича Ахматова, верстанного в конце XVII века по городу Алатырю16. Никаких данных о происхождении рода Ахматовых от хана Ахмата или вообще от ханского рода Чингизидов не имеется. Княжеского титула Ахматовы никогда не носили. И все-таки сохранившееся в памяти Анны Ахматовой семейное предание, возможно, имеет какие-то реальные основания. Дело в том, что мать Прасковьи Федосеевны - Анна Яковлевна до замужества носила фамилию Чегодаева и, по всей вероятности, происходила из рода татарских князей Чегодаевых17. Разумеется, невозможно доказать происхождение князей Чегодаевых (Чагатаевых), впервые упоминаемых в XVI веке, от сына Чингизхана Чагатая (Джагатая), умершего в 1242 году. Однако, скорее всего, именно эти, нуждающиеся еще в тщательной проверке генеалогические данные могли послужить основой для легенды о родстве предков Ахматовой с потомками ханов Золотой Орды.
Прасковья Федосеевна и Егор Николаевич Мотовиловы умерли в 1837 г., выдав дочь Анну за Эразма Стогова.
Дед Анны Ахматовой по материнской линии Эразм Иванович Стогов прожил долгую и бурную жизнь. Родился он 24 февраля 1797 г. в родовом имении Золотилово Можайского уезда, умер 17 сентября 1880 г. 83 лет от роду в благоприобретенном имении Снитовка Летичевского уезда Подольской губернии (ныне Хмельницкая область Украины). Судя по его воспоминаниям, напечатанным в "Русской старине", он был не лишен литературного таланта.
Мальчиком лет шести его отдали на воспитание в Лужецкий монастырь под Можайском. Там он пробыл полтора года и, по его словам, "ничему не научился". Когда ему было лет восемь, его отправили к соседу и дальнему родственнику, богатому помещику Борису Карловичу Бланку. У Бланка жила теща Варвара Петровна Бунина, которая, по словам Э.И.Стогова, "приходилась нам как-то родней". К ней приезжала ее сестра - Анна Петровна Бунина - известная в то время поэтесса. Эразм называл ее "теткой", но в действительности она была ему дальней родственницей*18, а не родной теткой, как полагала А.А.Ахматова. В 1807 году А.П.Бунина взяла Эразма с собой в Петербург и через своего брата Ивана устроила его в Морской кадетский корпус. По окончании корпуса Эразм Стогов 20 лет прослужил в Восточной Сибири и на Камчатке, командовал кораблями, оставил очень интересные записки о жизни на этой далекой окраине России, быте местных жителей, положении солдат и каторжников, дал яркую характеристику представителей местной администрации и духовенства.*19
Вернувшись в 1833 году в Петербург, Э.И.Стогов познакомился с Л.В.Дубельтом и вскоре добился перевода из флота в жандармы. В начале 1834 года он был назначен штаб-офицером корпуса жандармов в Симбирске. Три года, проведенные на этой службе, он считал счастливейшим временем своей жизни. "В Симбирске я был по праву первым, и мое слово имело вес и значение". С обезоруживающей откровенностью рассказывает он в своих записках, как шантажировал губернатора А.И.Загряжского и, наконец, добился его увольнения, как решительно подавлял крестьянские волнения, с каким наслаждением и непоколебимой уверенностью в своей правоте занимался интригами и слежкой, разумеется, исключительно "ради блага ближних и Отечества".
Там же, в Симбирске, Э.И.Стогов женился на дочери помещика Мотовилова Анне Егоровне. Вот как он сам описывает свою женитьбу. Прежде всего он, пользуясь своей служебной осведомленностью, составил список 126 невест "великодушных", т.е. имеющих приданое не менее 100 душ. Затем стал собирать подробные сведения о каждой из них. Наконец, остановил свой выбор на дочерях Егора Мотовилова. Поехал к нему в Цильну. Скромный дом. Две дочери - Анна и Александра. Посидел, посмотрел, послушал, и в конце разговора попросил родителей отдать за него старшую дочь.

" - Да вы не могли знать моей дочери? - спросил удивленный Мотовилов.
- Извините, я жандарм, я обязан все знать и знаю.
- Но я должен вам сказать, что мы вас не знаем.
- Вот это правда: предоставляю вам узнать обо мне, а я вам доложу, что я превосходный человек во всех отношениях".
Через четыре дня Мотовиловы согласились на свадьбу.
"Потом подошел я к невесте.
- С родителями вашими уладил, - сказал я - остается дело за вами.
- Я вас совсем не знаю, - отвечала она.
- Нет ли во мне чего-нибудь противного?
- Нет, - ответила она.
- В таком случае пойдемте к образу, перекрестимтесь.

И только она перекрестилась, как я быстро поцеловал ее и сказал: теперь и с вами кончено, теперь вы моя невеста"20.
В 1837 г. Стогов был назначен начальником канцелярии Киевского генерал-губернатора Д.Г.Бибикова. С грустью расставался он с Симбирском. "Прощай, моя лихая деятельность! Я был на своем месте и по способности, и по характеру. Я был любим всем обществом, не делал зла, а прекращал злоупотребления тихо, без шуму, и старался исправлять, а не губить"21.
После этой "лихой деятельности" служба в Киеве казалась ему пресной, хотя, как он писал, с 1837 по 1851 г. он был "самым близким человеком при Бибикове". Выйдя в 1851 г. в отставку, Эразм Стогов поселился в купленном им имении Снитовка Подольской губернии. Ему перевалило за 70 лет, когда он принялся за мемуары, которые еще при его жизни начали печататься в "Русской старине" под общим заглавием "Очерки, рассказы и воспоминания Э... …ва." После смерти Э.И.Стогова редактор "Русской старины" М.И.Семевский напечатал его "Посмертные записки" за полной подписью. В 1903 г. воспоминания Стогова были вновь напечатаны в "Русской старине" в значительно расширенной редакции. В целом записки Э.И.Стогова отличаются незаурядными литературными достоинствами и вместе с тем представляют собой ценный исторический источник, заслуживающий специального изучения22. На фронтисписе 7-го номера "Русской старины" за 1903 год помешен гравированный портрет Э.И.Стогова работы Г.И.Грачева. С портрета смотрит полный, крупный старик с мясистым носом, густыми бровями, окладистой бородой. Левая бровь сильно приподнята. Толстая нижняя губа. Мешки под глазами. Бородавки на лице. Выражение лица властное и недоброе.
Дополнительные сведения о Э.И.Стогове сообщила его дочь Ия Эразмовна (в замужестве - Змунчилла) в письме к М.И.Семевскому, написанном после смерти отца. Выдержки из этого письма Семевский напечатал в "Русской старине". По словам дочери Стогова, "идеалом всей его жизни был покойный Николай I; он ставил его на недосягаемую высоту и поклонялся ему усердно и пламенно. Отец всегда был в хорошем расположении духа, говорил, шутил и смеялся очень охотно. Со всеми посторонними, без различия звания, положения и состояния он был всегда внимателен, любезен и приветлив. Молился он всегда долго и усердно, но духовенство не жаловал. Здоровьем пользовался завидным. Никогда не пил ни капли вина. С детьми своими отец был всегда очень строг и требователен. Роскошь и развлечения преследовал строго, но дети были всегда веселы. Когда дочери выросли, он сделался снисходительным другом их, к внукам же был бесконечно добр и ласков. Шесть лет тому назад, т.е. в 1874 году, отец выдал замуж последнюю дочь и отдал нам дарственную на свое имение (около 4000 десятин)"23.
Жена Эразма Ивановича Стогова Анна Егоровна, урожденная Мотовилова, родилась в 1817 г., умерла около 1863 г., оставив мужу, пережившему ее на 17 лет, сына и пять дочерей, младшая из которых - Инна Эразмовна - стала впоследствии матерью Анны Андреевны Ахматовой.
Единственного своего сына - Илиодора - Э.И.Стогов, по семейным преданиям, проклял за непослушание, выгнал из дома и лишил наследства. В 1882 г. Илиодор Эразмович Стогов занимал скромную должность учителя немецкого языка в Полтавском реальном училище24. Всех дочерей Э.И.Стогов выдал замуж за соседей по имению: Анну - за Виктора Модестовича Вакара, Аллу - за Владимира Тимофеевича, Ию - за Александра Григорьевича Змунчиллу, Зою - за Льва Демьяновского25. Согласно семейному преданию, младшая из сестер - Инна Эразмовна - также была выдана за Змунчиллу, по-видимому, брата или племянника Александра Григорьевича - мужа ее старшей сестры Ии.
Родственные связи между семьями дочерей Э.И.Стогова оставались весьма тесными и много лет спустя после его смерти. В письмах Анны Горенко к мужу своей рано умершей сестры Инны*26 - Сергею Владимировичу фон Штейну, посланных из Киева в 1906-1907 годах27, неоднократно упоминаются дяди и тетка Вакар, у которых Аня гостила в рождественские праздники; кузина Наничка - Мария Александровна Змунчилла, в доме которой Аня жила, когда оканчивала киевскую Фундуклеевскую гимназию; "кузен Демьяновский" - по-видимому, Григорий Львович; "кузен Саша" - Александр Владимирович Тимофеевич. Упоминаются, хотя и значительно реже, и родственники по линии отца, в частности, "тетя Маша" - старшая сестра отца Мария Антоновна.
Дедом Ахматовой по отцовской линии был Антон Андреевич Горенко, родившийся 7 августа 1818 г. В 14 лет он - юнга Черноморского артиллерийского училища, в 20 - унтер-офицер 2-го учебного морского экипажа в Севастополе. В 1842 г. он - прапорщик, в 1851 - подпоручик. Во время Крымской войны, как сказано в его формулярном списке, он "участвовал в обороне Севастополя. Находился в действительном сражении 5 октября 1854 г. на Николаевской батарее при отражении атаки соединенного неприятельского флота". В 1855 г. награжден орденом Св. Анны 3-й степени, а в 1858 - Св. Владимира 4-й степени, тем самым он приобрел потомственное дворянство и был внесен во вторую часть родословной книги дворян Таврической губернии. К 1864 г. он - штабс-капитан, смотритель Севастопольского морского госпиталя; в 1882 г. - майор, смотритель портовых земель и садов в Севастополе. Умер в 1891 году. Женат он был на дочери поручика Ивана Воронина - Ирине (1818-1898). Отец девятерых детей28.
Согласно семейному преданию, Антон Горенко был женат на гречанке, от которой Анна Андреевна будто бы унаследовала характерный профиль. В одной из автобиографических заметок, относящихся к началу 1960-х годов, Анна Ахматова писала: "Предки: 1) Чингизхан. Ахмат (последний хан Золотой орды. 2) предки - греки, всего вернее - морские разбойники"29. Можно полагать, что "предки-греки" столь же легендарны, как и "бабушка-татарка". Во всяком случае, бабушка Ахматовой по отцу, Ирина Ивановна Воронина, по всей вероятности, гречанкой не была. Не исключено, однако, что гречанкой могла быть не бабушка, а прабабка Ахматовой - жена поручика Ивана Воронина, имени которой мы не знаем.*30
Отец Ахматовой - Андрей Антонович Горенко родился в Севастополе 13 января 1848 г. Он был вторым ребенком в семье и старшим из сыновей. Когда ему исполнилось десять лет, отец отдал его кадетом в Черноморскую штурманскую роту. В XIII части Общего морского списка (СПб., 1907) опубликован формулярный список А.А.Горенко, из которого мы узнаем, что 14-ти лет он был переведен в юнкера, а в 1868 г., 20 лет от роду, произведен в кондукторы корпуса инженер-механиков Черноморского флота. В 1869-1870 гг. он находился в заграничном плавании. По возвращении получил первый офицерский чин. В 1875 г. в чине мичмана назначен штатным преподавателем Морского училища в Петербурге. По службе он продвигался медленно. Лишь в 1879 г. в возрасте 31 года он произведен в лейтенанты и награжден орденом Св. Станислава 3-й степени. Одновременно с преподаванием в Морском училище А.А.Горенко занимался общественной деятельностью. Широкий резонанс имело, в частности, его выступление 7 января 1881 г. на заседании IV отделения Императорского технического общества с резкой критикой деятельности Российского общества пароходства и торговли. В газете "Николаевский вестник" сообщалось, что А.А. Горенко "основываясь на точных сведениях и на данных, почерпнутых из отчетов самого же общества, доказал преступную небрежность, с какою ведет оно свои морские операции" 31.
В середине 1881 г. служба А.А.Горенко едва не оборвалась. Сохранилось дело Департамента полиции "О политической неблагонадежности лейтенантов Андрея Горенко и Гаврилова и мичмана Кулеша", начатое 14 апреля 1881 г.32. Суть дела сводилась к тому, что Андрей Горенко, как выяснилось из его перехваченных писем, убеждал своих приятелей в г. Николаеве вступать в фиктивные браки, дабы освобождать девушек "из болота удушливой атмосферы родительского дома". Делу дали ход. В самом конце апреля (буквально накануне своей отставки) министр внутренних дел граф М.Т.Лорис-Меликов сообщил управляющему Морским министерством, что преподаватель Морского училища лейтенант Андрей Горенко считается неблагонадежным в политическом отношении. Трудно понять, какую политическую подоплеку усмотрел в словах и действиях лейтенанта Горенко пошатнувшийся диктатор. По-видимому, Лорис-Меликов, обвиняемый в это время в мягкости и нераспорядительности, из-за чего якобы и погиб Александр II, решил проявить в данном случае твердость и бдительность. Началось следствие, результаты которого директор Департамента полиции В.К.Плеве доложил Н.П.Игнатьеву, сменившему Лорис-Меликова на посту министра внутренних дел. Плеве просил министра разрешить возбудить против лейтенанта Горенко "особое производство по исследованию вредного его направления с целью представления затем о высылке его административным порядком согласно ст. 33 и 34 Положения о мерах по охране государственного порядка". Игнатьев наложил резолюцию: "Согласен. 25 сентября 1881 г.". 33-летнему лейтенанту Горенко грозили серьезные неприятности. Однако за него заступился не кто иной, как набиравший в то время силу заведующий агентурой Петербургского охранного отделения Г.П.Судейкин. В поданном им рапорте сообщалось, что первоначальные сведения о неблагонадежности Горенко не подтвердились, а при проведенном у него на квартире обыске ничего преступного не найдено. Следствие, тем не менее, продолжалось еще целый год, в течение которого А.А.Горенко был отстранен от преподавания в Морском училище.
21 сентября 1882 г. П.Н.Дурново, управлявший в то время судебным отделом Департамента полиции, в ответ на запрос инспекторского департамента Морского министерства сообщил, что "дознание по совершенному отсутствию данных к обвинению лейтенанта Горенко было прекращено без всяких для него последствий, и затем в Департаменте государственной полиции не имеется никаких сведений, компрометирующих Андрея Горенко в политическом отношении. Равным образом не усматривается также никаких неблагоприятных для Андрея Горенко указаний об отношениях его к сестрам Анне и Евгении, проживающим в Севастополе и обратившим внимание своей неблагонадежностью, первая как привлекавшаяся к дознанию в 1874 и 1878 годах по поводу сношений ее с известными государственными преступниками Соловьевым и Иванчиным-Писаревым, а вторая - как состоявшая, по свидетельству отца казненного государственного преступника Желвакова, в письменных сношениях с его сыном".
Младшие сестры Андрея Горенко действительно имели непосредственное отношение к народническому движению 1870-1880-х годов. Анна Антоновна Горенко привлекалась в 1874 г. по знаменитому "делу 193-х" участников "хождения в народ", была подчинена негласному надзору полиции, затем арестована в 1879 г. по подозрению в укрывательстве А.И.Иванчина-Писарева, освобождена под залог; в 1882-1883 гг. входила в петербургский народовольческий кружок33.
Евгения Антоновна (по мужу Арнольд) в 1882 г. была подчинена негласному надзору ввиду обнаружившейся ее переписки с Н.А. Желваковым (застрелившим 18 марта 1882 г. в Одессе по приговору "Народной воли" военного прокурора В.С.Стрельникова и казненным вместе с С.Н.Халтуриным). В 1884 г. на ее квартире в Петербурге, по сведениям жандармского управления, происходили собрания "Союза молодежи" партии "Народная воля". Позднее она стала врачом, жила в Севастополе и Одессе34. Умерла в 1927 г.
Что же касается Андрея Антоновича Горенко, то дело, грозившее весьма серьезными последствиями, окончилось для него вполне благополучно. Этот неожиданный и резкий поворот в "деле Горенко", осуществившийся к тому же не без участия Г.П.Судейкина, невольно вызывает подозрение, не пытался ли его вербовать этот "король провокации", сплетавший в то время сеть тайной агентуры вокруг остатков "Народной воли". Достоверных данных, которые подтверждали бы это подозрение, нам обнаружить не удалось. С Морским училищем и вообще с военным флотом А. А. Горенко все-таки пришлось расстаться. 24 октября 1882 г. он был "уволен для службы на судах коммерческого флота". Три года спустя он вновь зачислен на действительную службу и плавал в должности старшего штурмана на шхуне "Редут-Кале" в Черном море.
В марте 1887 г. в возрасте 39 лет Андрей Антонович окончательно уволился из военно-морского флота с очередным чином капитана 2-го ранга и поселился с семьей в Одессе. Так что сведения, приводимые А.А.Ахматовой в автобиографической заметке "Коротко о себе": "Я родилась 11 (23) июня 1889 года под Одессой (Большой Фонтан). Мой отец был в то время отставной инженер-механик флота"35, вполне соответствуют действительности.
В 1880-е годы имя Андрея Горенко довольно часто встречается на страницах как специальных изданий, так и провинциальных газет Юга России. В трудах Общества для содействия русской промышленности и торговле напечатаны его статьи об организации пенсионной кассы для моряков и об учреждении в Одессе правительственной инспекции для квалификационного освидетельствования судов по примеру английского "Ллойда". Литературная деятельность А.А.Горенко не ограничивалась профессиональными проблемами. Газета "Одесские новости" в 1888-1889 гг. указывает его фамилию в списке своих основных сотрудников. В эти годы "Одесские новости" печатают рецензии на мемуары Гарибальди, на романы А.Доде и Ф.Шпильгагена за подписью А.Г.. Можно согласиться с предположением одесского краеведа Р. А. Шувалова, что они, по всей вероятности, принадлежат перу отца Анны Ахматовой36.
В 1890 г. Андрей Антонович Горенко с женой Инной Эразмовной и детьми Инной, Андреем и Анной вернулся из Одессы в Петербург. В 1891 г. он значится в "Адрес-календаре" чиновником особых поручений Государственного контроля в скромном чине титулярного советника (соответствовашем чину лейтенанта флота, который А.А.Горенко имел до отставки). В гражданской службе он продвигался несколько успешнее, чем в военной. К 1898 г. он - надворный советник, помощник генерал-контролера Департамента гражданской отчетности Государственного контроля. Затем он переходит на службу по ведомству путей сообщения. В 1904 г. он - статский советник, член Совета главноуправляющего Главного управления торгового мореплавания и портов (должность главноуправляющего занимал великий князь Александр Михайлович), член комитета Общества содействия русской промышленности и торговле, член правления Русского Дунайского пароходства. Как вспоминала Ахматова, вскоре " "отец не сошелся характером" с великим князем Александром Михайловичем и подал в отставку, которая, разумеется, была принята. Дети с бонной Моникой были отправлены в Евпаторию. Семья распалась"37.
Известно, что брак Андрея Антоновича Горенко с матерью Анны Ахматовой Инной Эразмовной был его вторым браком. В послужном списке лейтенанта Андрея Горенко, составленном к 1 января 1881 года, указано, что он "женат первым браком на дочери умершего капитана Васильева - девице Марии, имеет детей: сыновей - Николая, род. 17 мая 1875 года, и Антона, род. 7 января 1878 года. Жена и дети православного исповедания"*38. Интересно, что и в послужном списке, составленном 24 июня 1886 года, указано, что А.А.Горенко "женат первым браком на дочери умершего капитана Васильева девице Марии Григорьевне", и лейтенант Горенко собственноручно заверил этот список: "читал и верно"39, хотя несомненно, что к 1886 году А.А.Горенко был уже фактически женат на Инне Эразмовне, урожденной Стоговой. В конце 1884 г. родилась их старшая дочь Инна.
* Со вторым браком Андрея Антоновича и рождением дочери Инны связана не до конца выясненная и едва ли не детективная история. В 2000 г. генеалог И.И.Грезин, живущий в Швейцарии, обнаружил в метрических книгах Женевской православной Крестовоздвиженской церкви запись, свидетельствующую о том, что Инна Андреевна Горенко "рождена 1884 года декабря 5, крещена 1885 года января 9. Родители: лейтенант Андрей Антонович Горенко и законная жена его Мария Григорьевна Горенко, рожденная Васильева, оба православные". Если поверить этому официальному документу, получается, что Инна была дочерью первой жены Андрея Горенко, но получила при крещении редчайшее в то время имя его будущей жены. Ситуация неправдоподобная. Логичнее предположить, что Андрей Антонович, находившийся в это время не у дел, путешествовал по Европе с Инной Эразмовной, но с паспортом, в который была вписана его первая жена, с которой он к этому времени, очевидно, еще не был разведен. Как впоследствии была урегулирована эта сложная юридическая ситуация - неизвестно. Но вряд ли можно сомневаться в том, что любимая старшая сестра Анны Ахматовой - Инна была ее родной, а не сводной сестрой. В свидетельстве о рождении 23 сентября 1887 года сына Андрея Инна Эразмовна значится уже законной женой Андрея Антоновича Горенко.
В 1905 году Андрей Антонович оставил свою вторую семью, насчитывавшую к этому времени троих дочерей и двух сыновей, и связал жизнь с Еленой Ивановной Страннолюбской (урожд. Ахшарумовой), вдовой его товарища по преподаванию в Морском училище, известного педагога контр-адмирала А. Н. Страннолюбского, умершего в 1903 году. Инна Эразмовна увезла детей в Евпаторию, а затем - в Севастополь. Анне Горенко было в это время 16 лет. В ее письмах к С. В. фон Штейну, написанных полтора-два года спустя после развода родителей, явственно чувствуется ее неприязнь к отцу. Сообщая в феврале 1907 года Штейну о своем решении выйти замуж за Н. С. Гумилева, она спрашивает: "Как вы думаете, что скажет папа, когда узнает о моем решении? Если он будет против моего брака, я убегу и тайно обвенчаюсь с Nicolas. Уважать отца я не могу, никогда его не любила, с какой же стати буду его слушаться"40.
После 1910 года, когда Анна Андреевна, выйдя замуж за Н. С. Гумилева, снова поселилась в Царском Селе, встречи ее с отцом, по-видимому, были эпизодическими. Однако, когда летом 1915 года отец тяжело заболел, Анна Андреевна неотлучно находилась при нем, ухаживая за больным вместе с Е. И. Страннолюбской. 26 августа 1915 года в газете "Новое время" появилось короткое объявление: "25-го августа после непродолжительной, но тяжелой болезни скончался Андрей Антонович Горенко, о чем с глубокой скорбью извещает семья покойного. Панихида на квартире покойного (Набережная Средней Невки, 12). Погребение 27-го"41. Похоронен отец Ахматовой на Волковом кладбище. Могила его не сохранилась.
Сведения о внешнем облике и характере Андрея Антоновича Горенко немногочисленны и отрывочны. Сама Ахматова в своих записках упоминает лишь о том, что отец еще в детстве называл ее "декадентской поэтессой"42, а в другом месте говорит, что он был "хорошим отцом, но плохим мужем"
Младший брат Анны Ахматовой, Виктор Андреевич Горенко, вспоминал, что отец был "страшный мот и вечно увивался за женщинами"43. Жена Виктора Андреевича, Ханна Вульфовна Горенко, со слов своей свекрови характеризует Андрея Антоновича как "человека необыкновенно высокого роста, очень красивого, представительного, с большим чувством юмора, властного, любящего жизнь, пользовавшегося большим успехом у женщин"44.
Вспоминает об Андрее Антоновиче Горенко и Ариадна Владимировна Тыркова (1869-1962), публицист и видный деятель кадетской партии. Она была знакома с семьей Горенко по Царскому Селу. По ее словам, отец Анны Ахматовой "был хороший человек и очень неглупый человек. Любил пожить. Ухаживал, и не без успеха, за всеми хорошенькими женщинами, которых встречал. Был большой театрал. Как-то сказал мне: Я человек не завистливый, а вот тем, кто может у Дузе ручку поцеловать, страшно завидую. Анна унаследовала от отца его важную осанку и выразительное лицо. Не было в ней его жизнерадостности. А жадность к жизни отцовская, пожалуй, и была. В нем не было и тени той поэтической сосредоточенности, которой Анна была обвеяна. По какому закону наследственности из этой семьи вышла такая умница, такая оригинальная, глубоко талантливая и прелестная женщина? Горенко-отец таланта дочери не ценил. Она рассказывала мне, что, когда под первым своим напечатанным стихотворением она подписала - Анна Горенко, отец вскипел и устроил дочери сцену: Я тебе запрещаю так подписываться. Я не хочу, чтобы ты трепала мое имя..."45.
Судя по воспоминаниям М.В. Каменецкой, А. А. Горенко был знаком с ее матерью А. П. Философовой - известной благотворительницей и деятельницей женского образования - и встречался в ее
Черных Вадим АлексеевичПамятники культуры. Новые открытия. Ежегодник, 1992. М., 1993. С. 71-84.
Примечания:

* Настоящая статья написана 14 лет тому назад. С тех пор появились новые сведения о предках и близких родственниках Анны Ахматовой. Дополнения, внесенные в статью, отмечены значком * в основном тексте и в примечаниях.
1. Ахматова А. Сочинения: В 2-х тт. М., Худ. литература, 1990. Т. 2. С. 270.
2. Веселовский С.Б. Род и предки Пушкина в истории // Новый мир. 1969. № 1-2. ; то же в его кн.: Исследования по истории класса служилых землевладельцев. М., 1969. С. 39-139.
3. Княжнин В. Александр Александрович Блок. Пб., 1922.
4. Круглова М.А. К истории рода А.А. Блока // Советские архивы. 1981. № 5. С. 67-69.
5. См.: Жирмунский В.М. Творчество Анны Ахматовой. Л., 1973. С. 55.
6. РГИА, ф. 1343, оп. 19, д. 3271, л. 6-8.
7. [Стогов Э.И.] Очерки, рассказы и воспоминания Э... ва // Русская старина. 1878. № 6 - 12; Он же. Посмертные записки // Там же. 1886. №10; Он же. Записки // Там же. 1903. № 1 - 8.
8. Исторический архив г. Москвы, ф. 4, оп. 7, д. 70, 71.
9. Русская старина. 1886. № 10. С. 83.
10. Исторический архив г. Москвы, ф. 4, оп. 7, д. 70, л. 8.
11. Русская старина. 1903. № 1. С. 134.
12. Общий морской список. Ч. 8. СПб., 1894. С. 254-255; Ч. 11. СПб., 1900. С. 632.
13. Энциклопедический словарь Брокгауз и Эфрон. Т. 39. С. 43.
14. РГИА, ф. 1343, оп. 25, д. 5933.
15. Ахматова А. Сочинения: В 2-х тт. Т. 2. С. 269.
16. Савелов Л.М. Родословные записи. Вып. 1. М., 1906. С. 88-89; РГИА, ф. 1343, оп. 16, д. 3255.
17. См.: Поколенная роспись рода князей Чагадаевых, потомков князя Хозяша Чагадаева-Саканского. // РГИА, ф. 1343, оп. 51, д. 725, л. 15-48; Сиверс А.А. Генеалогические разведки. Вып. 1. СПб., 1913. С. 80-84; Пазухин А.А. Родословная Пазухиных и родословные материалы Пазухинского архива. СПб., 1914. С. 65-66; Благова Г.Ф. Тюркское чаhataj - русское чагатай / джагатай: Опыт сравнительного изучения старого заимствования // Тюркологический сборник. 1971. М., 1972. С. 167-205.
*18. . Анна Петровна Бунина была сестрой Михаила Петровича Бунина, женатого на сестре Ивана Дмитриевича Стогова - прадеда А.А.Ахматовой.
*19. К сожалению, главы о пребывании Э.И.Стогова в Сибири и на Дальнем Востоке не вошли в сильно сокращенное переиздание его Записок: Стогов Э.И. Записки жандармского штаб-офицера эпохи Николая I. / Издание подготовлено Е.Н.Мухиной. М.: Индрик, 2003.
20. Русская старина. 1903. № 7. С. 53-56.
21. Там же. С. 62.
22. См.: Черных В.А. Эразм Стогов и его "Записки" // Общественное сознание, книжность, литература периода феодализма. - Новосибирск, 1990. С. 331-336.
23. Русская старина. 1886. № 10. С. 125-127.
24. Адрес-календарь... на 1882 год. СПб., 1882. Ч. 1. Стлб. 427.
25. Кралин М. Младший брат // Звезда. 1989. № 6. С. 150. Ср.: Гульдман В. К. Поместное землевладение в Подольской губернии. 2-е изд. Каменец-Подольский, 1903 (по указателю).
*26. Инна Андреевна Горенко умерла 15 июля 1906 г. в Липицах близ Царского Села. См.: Новое время. № 10899. 18 (31) июля 1906 г.
27. Новый мир. 1986. № 9. С. 199-207.
28. Мария родилась в 1846 г., Андрей - 1848, Петр - 1850, Леонид - 1852, Анна - 1854, Михаил- 1856, Владимир - 1858, Надежда - 1861, Евгения - 1862. См.: РГИА, ф. 1343, оп. 19, д. 3270, л. 3- 6.
29. Записные книжки Анны Ахматовой (1958-1966). М.-Torino, 1996. С.81.
*30. Дополнительные сведения об Антоне Андреевиче Горенко и его семье содержатся в статье: Шевченко С.М., Ляшук П.М. Род Горенко в Севастополе: Новые данные к родословной Анны Ахматовой // Отечественные архивы. 2003. №4. Перепечатано в кн.: Анна Ахматова: эпоха, судьба, творчество. Вып. 3. Симферополь, 2005. С.153-159. В Севастополе на городском кладбище сохранилось надгробие Антона Андреевича Горенко и его жены Ирины Ивановны. вверх 31. Николаевский вестник. 1881. N 6. 17 янв.
32. ГАРФ, ф. 102, III д-во, д. 537.
33. Деятели революционного движения в России: Биобиблиографический словарь. Т. II. Вып. 1. М., 1929. Стлб. 297-298. вверх 34. Там же. Т. III. Вып. 1. М., 1933. Стлб. 120.
35. Ахматова А. Сочинения. Т. 2. С. 266.
36. См.: Шувалов Р. Отец поэта // Вечерняя Одесса. 1989. 14 июня. Считаю нужным сообщить, что автор заметки использовал сведения, сообщенные ему мною, без ссылки на источник.
37. Хейт А. Анна Ахматова: Поэтическое странствие; Дневники, воспоминания, письма А.Ахматовой. М., 1991. С. 218. вверх *38. РГА ВМФ, ф. 406, Оп. 3. Кн. 848. № 45. С.Шевченко и П.Ляшук установили, что Николай Андреевич Горенко умер 25 декабря 1885 г. на 11-м году от роду (см. назв. Работу. с.156). Сведениями о судьбе Антона Андреевича Горенко (младшего) мы не располагаем.
39. РГА ВМФ, ф. 417, оп. 4, д. 2775.
40. Новый мир. 1986. № 9. С. 203.
41. Более пространный некролог был напечатан в газете "Одесский листок" 7 сентября 1915 г. См.: Анна Ахматова. Десятые годы. / Сост. Р.Д. Тименчик и К.М. Поливанов. М., 1989. С. 10-11.
42. Ахматова А.А. Сочинения. Т. 2. С. 275.
43. Анна Ахматова. Стихи, переписка, воспоминания, иконография. Анн Арбор, 1977.
44. Анна Ахматова. Десятые годы. С. 8.
45. Там же. С. 31.
46. Сборник памяти Анны Павловны Философовой. Пг., 1915. Т. 1. С. 265.
47. РГБ, Чех. 41.18.
48. РГБ, ф. 218, 1351. 17.
49. Ахматова А. Сочинения. Т. 2. С. 270.
*50. Недавно Т.В. Мяздрикова обнаружила в семейном архиве Егоровых-Александровых фотографию молодой Инны Эразмовны с записью на обороте: "Кузина Инна Эразмовна Змунчилла", сделанной рукой ее двоюродного брата - В.К. Александрова (сына сестры Э.И. Стогова - Анастасии). См.: Мяздрикова Т.В. Об одной старинной фотографии: Портрет матери Анны Ахматовой // Анна Ахматова: эпоха, судьба, творчество. Крымский Ахматовский научный сборник. Вып. 3. Симферополь, 2005. С. 160-164. Таким образом фамилию первого мужа матери А.А. Ахматовой можно считать подтвержденной, однако личность его пока что установить не удалось.
51. РНБ, ф. 1073, № 1794.
52. См.: Чуковский К.И. Собр. соч. М., 1967. Т. 5. С. 729-738; Добин Е.С. Поэзия Анны Ахматовой. Л., 1968; Жирмунский В.М. Творчество Анны Ахматовой. Л., 1973.
53. См.: Жирмунский В.М. Творчество Анны Ахматовой. С. 165.
54. Ахматова А. Сочинения. Т. 2. С. 272.
55. Там же. С. 281. вверх
.............
......
........
Горенко в Севастополе

Каждое лето я проводила под Севастополем, на берегу Стрелецкой бухты, и там подружилась с морем. Самое сильное впечатление этих лет - древний Херсонес, около которого мы жили". Так вспоминала Анна Ахматова о первых встречах с нашим городом. Семилетней девочкой она впервые приехала сюда в дом своего деда Антона Андреевича Горенко.

В последние годы появился ряд публикаций, позволяющих подробнее узнать о связях поэта с Севастополем.
Одна из них (В. К. Катина (Евпатория). Севастопольские владения семьи Горенко // Анна Ахматова: эпоха, судьба, творчество: Крымский Ахматовский научный сборник. - Вып. 4. - Симферополь: Крымский Архив, 2006. - С.214-217.) помещена на ветке "А.Л.Бертье-Делагард": http://forum.sevastopol.info/viewtopic. ... sc&start=0

Шевченко СМ., Ляшук П.М.
Род Горенко в Севастополе: новые данные к родословной Анны Ахматовой
Анна Андреевна Горенко, впоследствии - выдающаяся русская поэтесса Анна Ахматова, в 1896-1916 гг. часто гостила в Севастополе в доме своего деда, Антона Андреевича Горенко, жившего на Екатерининской улице, 12.
Антон Андреевич является первым представителем рода Горенко, чье пребывание в Севастополе подтверждается документами. В. Лобыцын и В. Дядичев в статье «Три поколения Горенко» утверждают, что «вся его жизнь и служба прошли» в этом городе. Однако факт рождения Антона Горенко в Севастополе 7 августа 1818 г. документально не подтвержден. С 1832 по 1842 г. Антон Андреевич служил юнгой в Черноморском артиллерийском училище, затем унтер-офицером во 2-м учебном Морском экипаже, который был расквартирован в Николаеве. И только будучи произведен 19 апреля 1842 г. в прапорщики и назначен в 13-й ластовый экипаж, А.Горенко прибыл в Севастополь. Указом Правительствующего Сената на имя Начальника Главного Морского штаба князя А.С. Меншикова за № 4482 по прошению отца, прапорщика Николаевских Морских арестантских рот Андрея Горенко, на основании 25 статьи 9 тома Свода Законов Российской Империи Антон Горенко уже получил потомственное дворянство, хотя и родился в семье «унтер-офицера Егерского полка». Это произошло 22 марта 1840 г. Как правило, до 11 июня 1845 г. потомственное дворянство получали лишь дети, родившиеся после получения их отцом первого офицерского чина, а остальные зачислялись в особое сословие «обер-офицерских детей». Однако при отсутствии у офицера детей мужского пола, родившихся после получения офицерского чина, он имел возможность передать право потомственного дворянства любому из сыновей, родившихся до этого. Это и произошло с Антоном Горенко. Таким образом, сведения, приводимые В.А. Черных в родословной Анны Ахматовой о получении А. А. Горенко потомственного дворянства в 1858 г., после награждения орденом Св. Владимира 4-й степени за 25 лет выслуги в обер-офицерских чинах, неверны.
Исследования последнего времени, проведенные на базе документов Государственного архива г. Севастополя, позволяют ввести в научный оборот новые сведения об истории рода Горенко.
8 ноября 1844 г. в Адмиралтейском соборе г. Севастополя прапорщик 13-го ластового экипажа Антон Андреевич Горенко был обвенчан с девицей Ириной Ивановной Ворониной, дочерью прапорщика 2-го военно-рабочего арестантского батальона. Жених и невеста указали, что им по 26 лет, оба православные, сочетаются первым браком. Спустя полтора года, 21 июня 1846 г., в семье Горенко родился первый ребенок - дочь Мария. Ее крестным отцом 24 июня 1846 г. стал подполковник Василий Степанович Харичков.
Второй ребенок в семье и старший из пяти сыновей, Андрей, родился 13 января 1848 г. в Севастополе. Восприемником будущего отца Анны Андреевны Горенко в метрической книге Адмиралтейского собора 25 января 1848 года был записан командир 13-го ластового экипажа полковник B.C. Харичков. В том же соборе 29 января 1850 г. был крещен и Петр Горенко, родившийся 16 января того же года.
До начала первой обороны города в семье подпоручика Антона Андреевича Горенко родились 2 февраля 1852 г. сын Леонид и 6 февраля 1854 г. дочь Анна. Крещены они были в Петропавловской церкви морского госпиталя г. Севастополя.
После высадки союзных войск в Крыму с 13 сентября 1854 г. по 18 июня 1855 г. подпоручик 4-го ластового экипажа Черноморского флота (с 1851 г.) А. Горенко находился в гарнизоне осажденного Севастополя. Из послужного списка Антона Андреевича известно, что «ранен и в плену неприятеля» он не был. «Находился в действительном сражении 5 октября 1854 г. на Николаевской батарее (район современного Приморского бульвара и водной станции) при отражении соединенного неприятельского флота против Севастопольских береговых укреплений и 24 октября 1854 г. в усиленной рекогносцировке против неприятельских укреплений на Инкерманских высотах (в Инкерманском сражении)». Какую должность исполнял подпоручик Горенко в Севастополе, пока не установлено. Ластовые экипажи относились к нестроевым командам и в гарнизоне города использовались для доставки грузов на ластовых судах, восстановления укреплений, для транспортировки раненых и т.п. За вклад в оборону города Антон Андреевич был «Всемилостивейшее пожалован в 13-й день апреля 1855 г. орденом Св. Анны 3-й степени с бантом и мечами в воздаяние отличной храбрости и мужества».
17 июня 185 5 г. из Севастополя в Николаев выступил «сухопутный транспорт» с ранеными нижними чинами Морского ведомства «в количестве 247 чинов при морском медике Довгяло и конвоире 4-го ластового экипажа подпоручика Горенко». Согласно официальным сведениям, «по пути умерших не было; оставлено же в разных местах за слабостью сил 18 больных. Прибыли в Николаев 28 июня».
До конца обороны Севастополя Горенко в город не возвращался. Можно предположить, что семья Антона Андреевича в это время находилась также в Николаеве. До конца 1861 г. он служил в Николаеве сначала «старшим адъютантом в штабе начальника дивизии Черноморского флота (1857-1859), а затем - старшим адъютантом в штабе начальника дивизии Черноморских флотских экипажей (1860)». В конце 1860 г. поручика по ластовым экипажам Антона Горенко назначают смотрителем Севастопольского морского госпиталя, и он снова возвращается в Севастополь, на этот раз - навсегда.
В начале 1864 г. штабс-капитан Антон Горенко подает прошение на имя императора Александра II о внесении его с семейством в родословную книгу Таврической губернии. После рассмотрения прошения Указами Правительствующего Сената по департаменту герольдии № 2869 от 12 мая 1864 г. и № 3326 от 15 сентября 1865 г. Антон Андреевич, его жена Ирина Ивановна, а также сыновья Андрей, Петр, Леонид, Михаил и Владимир были утверждены потомственными дворянами Симферопольского уезда Таврической губернии и внесены во 2-ю часть родословной книги. Это давало некоторые привилегии для детей, прежде всего при помещении их в определенные учебные заведения и при дальнейшей служебной деятельности.
В должности смотрителя Севастопольского морского госпиталя А. Горенко состоял до 1873 г. Затем был назначен смотрителем казенных земель и садов Севастопольского порта. «Уволен от службы» А.А. Горенко в апреле 1887 года «с мундиром и пенсией» полковником по Адмиралтейству.
Подтвердить факт смерти полковника Антона Горенко 26 апреля 1891 г., указанный в эпитафии на могильной плите родового склепа Горенко на городском кладбище, пока не представляется возможным. В Государственном архиве г. Севастополя за 1891 г. сохранились метрические книги не всех севастопольских церквей.
Портрет подпоручика А.А. Горенко как участника первой обороны Севастополя 1854-1855 гг. упомянут под номером 982 в «Историческом каталоге музея Севастопольской обороны».
Обратимся к судьбе других членов семьи Горенко.
Жена Антона Андреевича - Ирина Ивановна (р. 1818). Скончалась 4 января 1898 г., о чем «с душевным прискорбием» извещала родных и знакомых ее дочь, Мария Антоновна, в газете «Крымский вестник» за 6 января 1898 г. Подтверждения факта смерти в метрических книгах Севастопольских церквей не обнаружено.
В Госархиве г. Севастополя материалов о Марии Антоновне (р. 21.6.1846), Андрее Антоновиче (р. 13.1.1848) и Анне Антоновне Горенко (р. 6.2.1854) выявить не удалось.
Однако известно, что брак Андрея Антоновича Горенко с матерью Анны Ахматовой - Инной Эразмовной - являлся его вторым браком. Андрей Горенко был «женат первым браком на дочери умершего капитана Васильева - девице Марии» и имел «сыновей - Николая, родившегося 17 мая 1875 г., и Антона, родившегося 7 января 1878 г.», о судьбе которых биографам Ахматовой ничего не было известно. Это выглядит несколько странным, поскольку в 1910 г. В.И. Чернопятов опубликовал эпитафию, списанную им на Севастопольском городском православном кладбище: «Сын лейтенанта Горенко Николай, умер 25 декабря 1885 г. на 11 году от роду».
Известно, что третий ребенок, Петр Андреевич Горенко (р. 16.1.1850), в 1864 г. учился в Симферопольской гимназии. Он скончался 13 февраля 1894 г. в Севастополе в чине титулярного советника в возрасте 44 лет от «чахотки легких». Отпевание состоялось 14 февраля в церкви Всех Святых, погребение - на городском кладбище (возможно, в родовом склепе).
Леонид Антонович Горенко (2.2.1852 - 7.1.1891) захоронен в склепе на Севастопольском городском кладбище с отцом и матерью. Дата смерти взята с надгробия.
Владимир Антонович Горенко родился 3.6.1858 г., предположительно в Николаеве. В «Памятной книге по Одесскому учебному округу на 1881 год» упоминается «состоящим в 12 классе учителем математики Евпаторийской гимназии с жалованием 349 рублей в год. Православный, получивший домашнее образование, состоял в должности с 21 сентября 1879 г., в службе со 2 сентября 1879 г.». На 1891 г. Владимир Антонович имел чин титулярного советника.
На Севастопольском городском кладбище захоронен его сын Константин, умерший в возрасте 4 лет. Эпитафия с надгробия также опубликована В.И. Чернопятовым: «Младенец Константин Горенко, умер 25 марта 1891 г.».
Надежда Антоновна Горенко (р. 23.1.1861). В «Адрес-календаре Севастопольского градоначальства на 1911 г.» указано, что Горенко Надежда Антоновна, дочь полковника, проживала по адресу Малая Морская, 45 (ныне улица Володарского). Один из руководителей севастопольской организации партии социалистов-революционеров, С.А. Никонов, в своих воспоминаниях писал: «Теперь перейду к коренным севастопольцам, принимавшим участие в нашей организации, кроме молодежи из кружка Мельникова, у нас были еще многочисленные помощники севастопольцев. Из них особенно выделялась учительница начальной школы Надежда Антоновна Горенко из семьи севастопольских старожилов... Надежда Антоновна принадлежала к типу очень скромных, но в высшей степени полезных сотрудников, готовых исполнять всякое поручение. Кроме революционной деятельности, она давно уже принимала участие в местной культурной работе, преимущественно по части просвещения (библиотека, воскресная школа и т.п.) и вела в индивидуальном порядке революционную пропаганду среди рабочих. Умерла она в 1921 или 1922 г.».
Евгения Антоновна Горенко (р. 18.12.1862) вышла замуж за Анатолия Максимилиановича Арнольда, студента Санкт-Петербургского Горного института, впоследствии - чиновника канцелярии севастопольского градоначальника, члена городской управы. В 1882 г. Евгения Антоновна была подвергнута негласному надзору ввиду обнаружившейся ее переписки с НА. Желваковым (застрелившем 18 марта 1882 г. в Одессе по приговору «Народной воли» военного прокурора B.C. Стрельникова и казненным вместе с С.Н. Халтуриным). В 1884 г. на ее квартире в Петербурге, по сведениям жандармского управления, происходили собрания «Союза молодежи» партии «Народная воля». Дело было прекращено 30 октября 1887 г. ввиду не обнаружения фактических данных к обвинению. В 1887 г. Евгения Антоновна получила медицинское образование со званием женщины-врача. Работала вольнопрактикующим врачом при севастопольском градоначальстве. В 1920-х гг. совместно с мужем проживала по адресу ул. К. Маркса, д. 44/46 (в настоящее время улица Большая Морская). Умерла 15 марта 1926 г. от воспаления легкихи была похоронена на городском кладбище, как указано в записи о смерти. Данный факт уточняет дату смерти Е.А. Горенко, указанную В.А. Черных (1927 г.).
Выявленные документы дают возможность верить и надеяться, что фонды архивов хранят еще много тайн, раскрытие которых со временем ликвидирует «белые пятна» в родословной Анны Ахматовой.

1 Лобыцын В., Дядичев В. Три поколения Горенко // Морской сборник. - 1995. - № 3. - С. 88.
2 Памятная книжка Морского ведомства на 1853 г. - СПб., 1853. - С. 31.
3 ЧерныхВА. Родословная А.А. Ахматовой// Анна Ахматова: эпоха, судьба, творчество. - Симферополь,
2001.-С. 5.
4 ГААРК, ф. 49, оп. 1,д. 6887, л.1.
5 Волков СВ. Русский офицерский корпус. - М.: Воениздат, 193. - С. 29.
6 Черных В А. Указ. соч. - С. 13.
7 ГАГС, ф. 23, оп. 1, д. 39, л. 131 об.
8 Там же, д. 46, л. 65 об.
9 Там же, д. 52, л. 10 об.
10 Там же, д. 57, л. 9 об.
11 Там же, ф. 11, оп. 1, д. 34, л. 5 об.
12 Там же, д. 37, л. 5 об.
13 ГААРК, ф. 49, оп. 1, д. 6887, л. 5-8.
14 Морской сборник. - 1855. - Л» 5 (П). - Отдел I. - С. XLVII.
15 Морской сборник. - 1855. - № 8 (П). - Отдел П. - С. 471.
16 ГААРК, ф. 49, оп. 1, д. 6887, л. 5-8.
17 Там же.
18 Там же, д. 6846, л. 4-5; д. 6849, л. 53.
19 Лобыцын В., Дядичее В. Указ. соч. - С. 88.
20 Личный осмотр авторами Севастопольского городского кладбища.
21 Исторический каталог музея Севастопольской обороны. - Пг., 1914. - С. 112.
22 Крымский вестник - 1898 - 6 янв.

23 ЧерныхВА. Указ.соч. -С. 17.
24 Чернопятов В.И. Некрополь Крымского полуострова. - М., 1910.-С.105.
25 ГААРК, ф. 49, оп. 1, д. 6887, л. 8.
26 ГАГС, ф. 30, оп. 1, д. 29, л. 198 об. - 199.
27 Памятная книга по Одесскому учебному округу на 181 год. - Одесса, 1881. - С. 597.
28 ГАГС, ф. 30, оп. 1, д. 24, л. 135 об.
29 Там же.
30 Чернопятов В.И. Указ. соч. - С. 105.
31 Адрес-календарь Севастопольского градоначальства на 1911 год. - Севастополь, 1911. - С. 199.
32 Никонов С А. Мои воспоминания. - МГООС. - К - 10009/3. - С. 75-76.
33 Деятели революционного движения в России (биобилиографический словарь). - М, 1933. - Т. 3 _
Вып. (А-В).-С. 120.
34 ГАГС, ф. Р-608, оп. 1.Д.64, л. 176.

Опубликован: Отечественные архивы. - 2001. - № 3; Генеалогический вестник. - 2003. - № 14; Севастополь: взгляд в прошлое: Сборник научных статей сотрудников Государственного архива г. Севастополя. - Севастополь, 2006. - С.302-306
............
.........

В ходе кестонских полевых исследований нашей команде часто приходилось наблюдать и обсуждать и православные детские дома, и государственные (т. к. различные религиозные организации часто помогают разными способами государственным детским домам). И материалы СМИ, и наши личные встречи и беседы в разных концах страны говорят о неблагополучии в деле содержания, образования и воспитания многочисленных российских сирот. Тем не менее, долгое время мы не считали себя вправе высказываться на эту тему, считая себя недостаточно компетентными.

Однако запланированный случай - знакомство с работой протоирея Андрея Воронова, возглавляющего православный детский дом в Ковалеве под Нерехтой (официальное название - «Негосударственное образовательное учреждение Ковалевский детский дом»), подвигло меня рискнуть взяться за эту тему. И принципы отца Андрея, и их практическое исполнение представляются полным и убедительным ответом на большинство вопросов, связанных с сиротской проблемой.

Среди людей знакомых с церковной работой православных с сиротами распространено мнение о том, что детский дом основанный отцом Андреем – лучший православный детский дом в России. После убийственной и справедливой критики работы с детьми в Боголюбском монастыре Владимирской области, к которой и «Русское ревью» приложило свою руку (Сергей Филатов. Владимиро - Суздальское монастырское царство.- «Русское ревью», № 42), а также критических материалов о некоторых других церковных инициативах, возникает желание рассказать, как работа с беспризорными детьми может быть сделана хорошо.

Успех дела отца Андрея невозможно представить как результат удачи чисто технологического, менеджерского решения. Его личность, его жизненный путь – важная составляющая успеха. Андрей Воронин – коренной москвич. Во время учебы на географическом факультете МГУ Андрей Воронин увлекался мистическими восточными учениями. Случайно прочел Евангелие, и это изменило его жизнь. Тайно крестился в храме Всех Святых на Соколе и примкнул к кружку последователей священника Дмитрия Дудко. После окончания университета со специальностью гляциолога по распределению работал в Магадане. Затем три года проработал на Кавказе. Там познакомился и общался с пустынниками, проживавшими в тайных скитах нелегально. Постепенно в нем крепло желание стать священником. В 1988 году он отказался от успешной карьеры гляциолога и поступил в Троице-Сергиеву семинарию. Однако ему хотелось как можно скорее служить литургию. Он был рукоположен, перешел в заочники и уехал священником в глухие лесана севере Костромской области, в село Горелец. Там он организовал общину, состоявшую в основном из выпускников естественнонаучных факультетов МГУ. После того, как в маленькой и сплоченной общине было рукоположено еще два священника, костромской архиепископ Александр категорически заявил, что он не может позволить трем высокообразованным священникам продолжать служить для общинки человек в двадцать при крайнем дефиците духовенства в епархии.

Отец Андрей был направлен служить в город Нерехту, и вскоре был назначен нерехтским благочинным. Нерехта до 1992 г.была относительно развитым промышленным центром, в ней работало несколько заводов. В 1992 г., когда отец Андрей приехал в этот город, все заводы обанкротились. Город представлял собой удручающую картину тотальной социальной деградации. Безысходность, отсутствие всяких перспектив, всеобщее пьянство и нищета, распад семей. Больше всего сердце нового священника тронула картина стай брошенных детей, бесцельно слоняющихся по городу. Отец Андрей воспринял проблему брошенных детей как самую важную и решил создать детский дом. В первые годы работы над проектом отец Андрей не имел поддержки со стороны епархиального начальства, архиепископ Александр сильно опасался, что детский дом будет требовать значительных средств из епархиального бюджета и будет для него разорительным. Только когда архиерей убедился, что отец Андрей не будет просить денег, он стал морально поддерживать ковалевское начинание.

Отец Андрей пришел к выводу, что, не имея подходящего здания и гарантированного материального обеспечения, нельзя брать на себя ответственность за детей. Он нашел спонсоров среди своих друзей по учебе в МГУ, ставших успешными бизнесменами, и западных фондов (в первую очередь Конгресса русских американцев). Со временем детский дом стал получать частичное финансирование от департамента образования (которое никогда не превышало 35% бюджета). В 1996 г. здание было готово, первые воспитанники его заселили. С самого начала детский дом в Ковалево отвечал самым высоким стандартам. Жилищные условия, оборудование, нормы питания соответствуют европейским образцам. Детей возят в школу в Нерехту, но в самом Ковалево с ними занимаются педагоги, психиатр, дефектолог, репетиторы по основным предметам. Вместе со специалистами отец Андрей разрабатывает для каждого ребенка программу преодоления умственного и эмоционального отставания, психологической коррекции. Отец Андрей организует детские летние лагеря, байдарочные и парусных походы, а также поездки детей в горы, в том числе и на Эльбрус с восхождением на многотысячную высоту. Такие критические условия, утверждает о.Андрей, помогают подросткам освободиться от многих психологических комплексов и недостатков своего развития, почувствовать себя полноценными личностями и развить чувства солидарности и взаимопомощи.

Отец Андрей уверен, что в детских домах следует моделировать семью. В настоящее время в детском доме дети живут в комнатах по три человека со специальным педагогом, круглосуточно заменяющим им родителей.

В зависимости от финансовых возможностей число воспитанников постоянно колеблется от 25 до 60. Жилищные условия позволяют содержать до 80 детей, но на это никогда не хватало средств. В Ковалевский детский дом принимают детей с 4 лет, только мальчиков. Под давлением некоторых феминистски настроенных американских спонсоров несколько лет назад отец Андрей принял нескольких девчонок, о чем сильно жалел. Сиротская сексуальная распущенность, приобретенная детьми еще до попадания в детский дом, создавала массу дополнительных проблем. Ценой огромных усилий отец Андрей сумел устроить всех этих нескольких девчонок в приемные семьи и с тех пор ни за что не соглашается на прием воспитанников женского пола.

К привлечению в церковную жизнь детей отец Андрей подходит очень деликатно. Принуждением у детей легко вызвать лицемерную, напускную религиозность, которая только способствует лживости. В соответствии с представлениями отца Андрея, привлечение в Церковь воспитанников носит мягкий, необязательный характер. Однако «дети коллективисты: вновь прибывшие видят, что старшие молятся и участвуют в богослужении; рано или поздно они начинают подражать старшим. Роль воспитателей в этом деле должна быть минимальной».

Подход к решению сиротских проблем отца Андрея в значительной степени избегает недостатков, свойственных большинству как государственных, так и церковных детских домов. Отец Андрей критичен по отношению к «мелочному, бессмысленному, а иногда и вредному регламентированию жизни детских домов со стороны государства». Государство много запрещает, много указывает, но полное исполнение этих запретов и предписаний совсем не формирует ответственной, развитой, активной и моральной личности. Требования формальны, но соблюдение этой формы не приводит к появлению содержания. Особенное недоумение вызывает у отца Андрея запрет привлекать воспитанников к труду, отчего «они вырастают лентяями с психологией потребителей».

При ковалевском детдоме существуют ферма крупного рогатого скота, свиноферма, птичник, большой огород. К развитию этого подворья привлечены профессионалы-специалисты.

Отец Андрей отмечает и типичные недостатки, православных приютов и детских домов. Церковные активисты часто берутся за работу с беспризорниками не будучи готовы к этому ни материально, ни профессионально. Не обладая достаточными средствами, православные иногда обрекают детей на жизнь в неприемлемых условиях, даже в тех случаях, когда они любят детей и профессионально подготовлены. Материальную необеспеченность нельзя преодолеть энтузиазмом.

Православные организаторы детских приютов иногда пытаются превратить свои учреждения в закрытые гетто, в которых задача воспитания глубоко православных людей подминает все остальные образовательные и воспитательные задачи. Из этого ничего хорошего не получается. Дети вырастают ущербными, да и добрых христиан из них не получается. С раннего детства детей призывают отрекаться от мира, а они даже не знают, что это такое – «мир». А когда они этот «мир» рано или поздно увидят, все увещевания пойдут прахом. Весьма дискуссионный вопрос – монастырские детские дома и приюты. Приют по канону не может находиться на территории монастыря. В большинстве своем наше современное монашество имеет смутные представления о том, как следует воспитывать детей. Монастырь успешно может содержать детский дом, духовно опекать его. Но основная ответственность и основная работа должна осуществляться светскими специалистами. В 90-е и нулевые годы в церковных учреждениях «дети в 2/3 случаях не были защищены по всем позициям».

По мнению отца Андрея, наибольших успехов в работе с детьми РПЦ достигла в организации летних детских лагерей, многие из которых могут служить образцом для светских организаторов детского отдыха на природе.

Отец Андрей – не только директор детского дома, но и благочинный Нерехты. И в этой своей работе он также, естественно, много внимания уделяет «детскому вопросу». Организованные им ежегодные Свято-Пахомиевских чтения в Нерехте, привлекают внимание местной общественности и администрации района к проблемам воспитания детей и православного просвещения. При его участии в Нерехте осуществляется несколько просветительских и социальных проектов, самый интересный из которых – центр «Отрада». Этот центр представляет из себя церковное общежитие–коммуну для выпускников детских домов, обучающихся в двух ПТУ Нерехты. Таким образом Церковь не оставляет выпускников детских домов на произвол судьбы и помогает им вступить во взрослую жизнь.

У многих православных детских домов и приютов есть серьезные недостатки, но есть и очень успешные примеры работы с беспризорниками. Если РПЦ будет последовательно распространять положительный опыт и решительно искоренять такие порочные явления, как «приют» в Боголюбском монастыре Владимирской области, то она теоретически сможет создать достойную альтернативу государственной системе.

Священник, распахивающий объятия

Впервые в Серафимовский храм я попал будучи студентом Санкт-Петербургской духовной семинарии. И увидел удивительно живого, очень опытного и мудрого священника, который говорил зажигательные проповеди о любви к России и о православной вере, духовной жизни. Ну и, конечно, было еще удивительно, что священник с таким опытом. Обычно мы видим наоборот: заслуженные протоиреи, они как-то особняком держатся, а тут он наоборот распахивал свои объятия, молодых священников всегда приглашал сослужить с ним на службе. Беседовал, учил нас, как правильно поступать в тех или иных обстоятельствах. И, конечно, все это не могло не произвести на меня впечатление. И я прилепился к батюшке. Потом уже после окончания духовной семинарии из своей епархии, из Ивановской тысячу километров приезжал сюда, специально, чтобы побыть с ним, чтобы напитаться этой удивительной атмосферой Серафимовских служб, слушать прекрасное пение хора, постоять рядом с батюшкой за престолом, послушать его мудрого совета или наставления. Ну и, конечно же, батюшка мне всегда говорил: «Не можешь приехать - позвони мне, и если нужно что-то - спрашивай». Мы, конечно, с матушкой часто звонили батюшке. А пробиться к нему было по телефону невозможно. До двенадцати часов его телефон был всегда занят. То есть я так понимаю, что со всей России люди звонили. И из-за границы, чтобы спросить его мудрого совета.

И мы так же ему позвонили, услышав, что он заболел. И говорим: «Батюшка, так хочется с вами повидаться, как бы нам вас увидеть?». И он отвечает: «Знаете, еще десять дней не приезжайте, я буду в больнице лежать. А десятого февраля вы ко мне приедете».

И вот мы приехали с супругой десятого февраля, оказалось на девятый день. Как раз Господь сподобил послужить Божественную литургию. И прийти на могилку дорогого батюшки, чтобы почтить его святую память.

Мы в нашем храме всегда поминаем батюшку, хотя многие мои прихожане только с моих слов его знали, но всегда меня посылали - поедешь в Питер, спроси отца Василия, что делать. Я привозил записочки от многих людей. Потом батюшка писал некоторым письма, некоторым просто на словах отвечал. И очень трудно было служить литургию, поминать отца Василия за упокой, потому что обычно он у нас всегда в числе первых о здравии был. Ну что же делать, все мы смертны, и Господь забрал нашего дорогого батюшку. Надеюсь, что он остался с нами и слышит наши молитвы. И будем так же приходить на могилку. Брать его благословение на всякие наши дела.

Протоиерей Андрей Воронин, настоятель храма Архангела Михаила в с. Михайловском и настоятель храма во имя Федоровской иконы Божией Матери в г. Иваново

Отец Андрей - выпускник Географического факультета МГУ по специальности гляциолог (специалист по ледникам), до принятия священного сана он много лет работал на Эльбрусе. Десять лет назад он устроил на базе детского дома в селе Ковалево Костромской области уникальный педагогический эксперимент. Воспитанники о. Андрея занимаются спортом, борьбой, ходят в горы, а затем сами монтируют фильмы о своих путешествиях. А педагоги, которые наблюдают за жизнью этого православного детдома со стороны, разводят руками, потому что система воспитания в Ковалево приносит реальные позитивные результаты: дети из неблагополучных семей получают «путевку в жизнь».

Мы встретились с отцом Андреем накануне нового путешествия. До этого ребята из Ковалево побывали в горах Крыма, прошли на веслах Карельские реки, и даже совершили восхождение на Эльбрус. А теперь - не много ни мало - собирались покорить Аляску.

Отец Андрей, вы директор и духовник детского дома, и одновременно создатель Детского Экстремального Проекта. Почему вы решились на такой необычный метод воспитания?

Я в свое время много лет провел в горах, бывал и на Кавказе, и в Тибете. А в 1989 году стал священником, уехал в Костромскую область, и все альпинистское снаряжение раздал друзьям, и веревки и горные лыжи. Думал, что эта тема для меня закрыта.

А потом, после 1991 года, когда началось страшное время, и оказалось, что вокруг огромное количество беспризорников, мы стали строить детский дом. В 1997 году встал вопрос: что делать дальше? Ведь дети растут очень быстро. И тогда, как сейчас я понимаю, скорее от отчаяния, я решил повести ребят в горы. За долгие годы работы и жизни в горах я не встречал там плохих людей. Горы - это своеобразная кузница мужского характера.

Результаты этого первого похода с детьми в конце 90-х поразили не только меня, но и опытных педагогов. За десять дней горного похода мы добились результатов, которых не достигали и за десять месяцев тяжелого педагогического труда.

А в чем особенность вашего педагогического подхода?

Мы строим свою работу на таких пяти принципах. Первое - это семейное устройство детей, они живут у нас в детском доме «по-домашнему», такими своеобразными «семьями», где старшие дети помогают младшим, и у них есть «родители», которые им и воспитатели, и наставники. Второе - это Церковь. Третье - учеба. Четвертое - труд. У нас большое подсобное хозяйство, ферма, земля, которую мы обрабатываем. Пятое - это спорт и здоровый образ жизни. Дети у нас занимаются борьбой и экстремальными путешествиями - туризмом и альпинизмом.

Очень часто нашу методику критикуют, но есть и поддержка, причем самая высокая - Святейший Патриарх одобрил наше начинание и благословил всех нас.

Скажите, отец Андрей, а верующий человек как-то по-особенному смотрит на поход в горы?

Знаете, горы - это аналогия духовной жизни человека, причем полная аналогия. Гора - она как икона, образ той горы, что находится внутри нас, и на которую мы поднимаемся всю жизнь. Подъем вверх связан с опасностями, с риском, трудностями, с большим напряжением физических, духовных, психических сил. А вниз можно лететь, не напрягая никаких особенных усилий. И упасть в пропасть.

А что может дать альпинизм кроме удовольствия и физической подготовки?

Горы нас завораживают, притягивают и преображают. Я знаю многих альпинистов, и вижу, насколько эти люди духовно богаты, и сами, не ведая о том, стремятся к Богу. Они преодолевают трусость, подлость, человеческое ничтожество.

А подъем в горы может принести духовный вред?

Конечно, не все так безопасно. У многих людей, которые ходят в горы есть гордыня. Но для нас горы - это только средство, благодаря им мы решаем свои педагогические задачи. В горах происходит объединение человеческой природы, раздробленной грехом. Ведь у современного человека, который большую часть времени проводит за компьютером, голова находится в совершенно ином месте, чем тело.

В горах, с рюкзаком, поднимаясь по леднику, по веревке, ты собираешься воедино. И не на какой-то миг, а на длительное время, к примеру, на неделю, на две и больше. И проходя через страдания, да, да, ведь это, в самом деле, добровольные страдания, сердце человеческое очищается. Блаженные чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Это удивительно, как в такой ситуации дети преображаются. Очень непростые дети.

Большинство наших соотечественников считают так: да, много беспризорных детей, страшное, невиданное за всю историю России число. Да, их нужно собрать, одеть, покормить, каким-то образом воспитать. И мало кто задумывается, что 99% этих детей - инвалиды.

Что вы имеете в виду?

Они инвалиды психологические. А отчасти и духовные. Времена Макаренко прошли, это не те дети, с которыми он имел дело. У тех детей были родители, которых они любили. И эти родители погибли по тем или иным причинам. А мы сейчас имеем дело с детьми брошенными. И у них с ранней стадии развития наступила блокада в мозгу и сердце.

Они перестали доверять людям. Вместо матери у них там, в сердце - «черная дыра». У них отмирает базовый человеческий инстинкт - привязанности, со всеми трагическими последствиями. Эта инвалидность куда опаснее любой другой, но она скрыта. И только те, кто близко связан с этими детьми, понимают, что наши педагогические ресурсы исчерпаны, и надо искать новые методики. А иначе - опускаются руки. Мы пошли по этому пути, и видим, что не ошиблись - в походе, в самом деле, происходит реабилитация.

И не только в горах. Мы ходим зимой на лыжах, в 30-градусные морозы. Ночуем в снегу, в пещерах, в палатках. Ребята не только реабилитируются в психологическом и духовном плане, но и проходят суровую школу жизни.

Время, в котором мы живем, часто называют эпохой потребительства. И наша задача - научить ребят бороться за то, чтобы в любой ситуации сохранять человеческое достоинство, образ и подобие Бога. А это совсем не просто.

Для нас давно уже стали обычны “акции в защиту детства” – процессии с подарками, которые депутаты, главы районов и просто добрые люди везут в детские дома. Мы даже готовы внести свою лепту на расчетный счет, спасая от разрухи детский дом где-то в провинции. Благодаря телевидению мы уже выучили облик детдомовца – маленького, неловкого ребенка в бедной одежде.
Попробуйте представить, что в России есть детский дом, где дети живут совсем иначе. Где для директора нет ежедневных забот – чем детей накормить, во что одеть, как учить?
Этот детской дом находится в селе Ковалево под городом Нерехта Костромской области. Здесь есть огромный спортзал с семиметровым скалодромом, столярная мастерская с уникальными станками, свои земельные угодья, трактора, автобусы, изрядное поголовье коров и свиней. Дети живут там каждый в своей семье. Они получают призы на чемпионатах по самбо, ходят в сложнейшие походы, сами снимают и монтируют фильмы.
В июне группа воспитанников Ковалевского детского дома покорила самую высокую гору Европы. Вел их на Эльбрус директор детдома, священник Андрей ВОРОНИН.

Андрей ВОРОНИН,
священник

“Хочется передать детям самое главное...”

На вид отцу Андрею лет около пятидесяти, мягкая улыбка в седеющей бороде, глаза – порой веселые, порой строгие, неторопливые движения большого и сильного человека. Мне удалось побеседовать с ним лишь под вечер, выкроив полчаса в его сумасшедшем графике. Мы уселись в маленькой комнатке, и он строго-настрого запретил его беспокоить. Но каждые пять минут кто-то врывался с очередным неотложным делом, которое отец Андрей быстро и без суеты решал. А потом продолжал прерванный разговор спокойным глуховатым голосом.

У меня в жизни бывают периоды, когда я не могу справиться с потоком мыслей и ощущений, которые на меня находят. Им невозможно сопротивляться, они захватывают полностью. Словно попадаешь в стремительный, бурный поток, он куда-то тебя несет, и лично от тебя уже ничего не зависит. Если отдаешься потоку, позволяешь ему нести тебя, приходит понимание, что все правильно. Но когда противишься, пытаешься выскочить, заняться чем-то другим, возникает внутренний дискомфорт. В этом потоке и рад бы сам что-то решать, но это уже не мои решения, меня просто выносит на них. И происходит это в самых ключевых точках жизни. Как откровение какое-то.
Именно так было со священством. Все выстраивалось чудесным образом, без капли логического расчета. И с детдомом так же.
Я был гляциологом, специалистом по ледникам, процессам, связанным с мерзлотой. В восемьдесят девятом бросил работу начальником отряда на Кавказе и каким-то чудом поступил в семинарию Троице-Сергиевой лавры. Рукоположился уже в Костроме, а оттуда году в девяносто первом попал в Нерехту. Тянуло в глушь, хотелось чего-то русского, исконного. Я поехал, абсолютно себе не представляя, что это за приход.
И вот в начале девяностых я оказался в Нерехте. В городе все предприятия разваливались. Безработица, разруха. И какая-то всеобщая растерянность. Дети, чьи родители с горя начали пить, оказались на улицах. И я понял – надо что-то делать. Этих детей нужно хотя бы вывезти на время из Нерехты, забрать с улиц.
Я уже тогда знал, что недалеко от города, в Ковалеве, есть подходящее место. Но никаких планов еще и в помине не было.
А потом совершенно случайно познакомился в епархии с русской американкой. И какая-то дружба у нас завязалась. Однажды я повез ее по окрестностям и просто упомянул: мол, здесь мы хотим детский дом построить. И забыл об этом.
Вдруг звонок: Конгресс русских американцев готов финансировать наш проект.
Я в полном недоумении: какой проект, о чем речь? А уже через месяц они приезжают, и все – дело завертелось.
За три года с огромными затратами мы подняли старое здание из руин. Вселили детей и зажили обычным детдомовским, казарменным порядком.
Кстати, удивительный факт – в момент регистрации мы оказались единственным в России церковно-государственным детским домом. Это была фантастика. Департамент образования пошел на очень большой риск, заключая договор о совместном финансировании. Там работали замечательные люди, которые очень много сделали для нас.
Начали ко мне ездить друзья, знакомые. А потом приехал один человек – Олег. Ему очень понравилось, чем мы занимаемся, он помог нам купить пашню, автобус. А затем предложил: “Слушай, а давай новый дом выстроим? У меня есть деньги. Я тебе только ключ отдам и все”.
И рядом с нашим старым корпусом стал строить этот детский дом. И вот представьте: вроде как все уже готово – отделка, кафель, обои. И в последний момент меня спрашивают: отец Андрей, а как вы хотите, чтоб в идеале было?
Я отвечаю: нет предела совершенству. Конечно, было бы очень хорошо сделать семейный детский дом. Мы начинаем эту идею обсуждать и в итоге договариваемся семейный детский дом и делать. А здание-то уже готово!
Что ж. Выяснили, как такие дома строились, и стали все заново перестраивать. Разбили полы, плиты, сделали лестницы, поменяли перегородки. Помещение для каждой семьи получилось уникальным, везде своя геометрия пространства. А потом сложился уже психологический уклад, семьи стали разные.
В чем вообще смысл семейного детского дома?
Есть очень большая проблема: полная десоциализация детдомовского ребенка. Они живут в детдоме на всем готовом. Им даже нормативные документы запрещают социализироваться! Например: должен быть общий пищеблок, должна быть посудомойка. Дети даже посуду не имеют права сами помыть! И в результате они выходят из детдома, привыкнув ко всему готовому. Им все должны. А такие маленькие семьи, где дети варятся в почти домашней обстановке, эту проблему как-то решают. Потому что ребенок должен в семье расти. Либо в замещающей, либо в нормальной, но обязательно в семье. Обычные детдома ничего не дают. У детей, от которых матери отказываются с рождения, пеленки не меняют, не ухаживают, возникает заниженная мотивация, синдром «здесь и сейчас», они живут одним моментом.
Нормальный детский дом – это семья, это реабилитация таких детей. Должны быть специальные методики. Спорт, труд, походы.
И у нас есть результаты. Все специалисты, кто работает с такими детьми, в изумлении. Говорят: мы таких детей не встречали. Понятно, что это не домашние дети. Но это и не детдомовцы.
А какими они сюда приходят – ужас. С болезнями, с органическими поражениями нервной системы, с психическими расстройствами, с олигофренией. Почти у всех в прошлом были эпизоды, которые страшно поражали их психику. У кого-то на глазах отец отрубил матери руку, другой сам подал отцу нож, которым тот зарезал мать… И все это происходило почти с младенцами. Глядя на них, невозможно представить, что им пришлось пережить.
Поэтому семья семьей, но самая главная вещь – это походы. На неделю, на две. И не только на Эльбрус. Уходим под парусом, на лыжах, в лес, в горы, в пещеры со спецснаряжением. У нас есть целый парусный флот – пять судов, построенных своими руками. Мальчишки у меня капитаны, они с парусами управляются.
Кроме физической пользы, самое главное – в походе женщин нет, ребят там жалеть некому. Там все по-серьезному. Мужчина – это не пол, а профессия. Мужчиной нужно стать, научиться этому делу. Через спорт, труд, экстремальные походы. И они становятся добрее, мужественнее, душой раскрываются. Старшие никогда не будут обижать младших. Наоборот, я вижу, когда в походе становится тяжело, они начинают помогать слабым.
И самое главное, зачем мы вообще детей тянем в горы, – там в человеке открываются вещи, которых никогда не увидишь в других условиях. Так сильна психическая и нервная нагрузка, что уходит все лишнее, открывается сама твоя натура. Ты видишь все свои слабости, видишь себя таким, какой ты есть. И видя слабости в себе и в других, учишься понимать людей, принимать их такими, какие они есть. Начинаешь их любить. В горах ты бросаешь вызов не Богу, а себе.
Все мы имеем иллюзии относительно своих возможностей. Лежа на диване дома, мы не в силах их проверить. А там, наверху, можем. Хочется научить детей, передать им вот это – самое главное. Ведь именно через горы я пришел к Богу.

Ваше мнение

Мы будем благодарны, если Вы найдете время высказать свое мнение о данной статье, свое впечатление от нее. Спасибо.

"Первое сентября"