Помощь по Теле2, тарифы, вопросы

оБЮЙОБС У НПНЕОФБ, ЛПЗДБ Ч УЕТЕДЙОЕ ДЧБДГБФЩИ ЗПДПЧ РТПЫМПЗП ЧЕЛБ, Ч рПДНБОДБФОПК рБМЕУФЙОЕ, УТЕДЙ НЕУФОЩИ БТБВПЧ, ОБЮБМЙ РПСЧМСФШУС РЕТЧЩЕ РПМЙФЙЮЕУЛЙЕ РБТФЙЙ ЙНЕОПЧБЧЫЙЕ УЕВС РБМЕУФЙОУЛЙНЙ - ОЕ РТЕЛТБЭБЕФУС ЙОФЕТЕУ Л ЧПРТПУХ П ФПН: ЛФП ПОЙ ФБЛЙЕ РБМЕУФЙОГЩ? лЕН ПОЙ ВЩМЙ ЛПЗДБ-ФП? пФЛХДБ РТЙЫМЙ ОБ ЪЕНМА ОБ ЛПФПТПК ПОЙ ЦЙЧХФ?

у ПУПВПК ПУФТПФПК ПВУХЦДЕОЙЕ ЬФПЗП ЧПРТПУБ ОБЮБМПУШ Ч йЪТБЙМЕ, УТБЪХ РПУМЕ ыЕУФЙДОЕЧОПК ЧПКОЩ 67-ЗП ЗПДБ, У ОБЮБМПН УРПТБ П УХДШВЕ ФЕТТЙФПТЙК ЪБОСФЩИ ЙЪТБЙМШУЛПК БТНЙЕК РП ИПДХ ЬФПК ЧПКОЩ. вПМШЫЙОУФЧП ЙЪТБЙМШФСО (ПУПВЕООП ЙИ ЛТБКОЕ-РТБЧБС ЮБУФШ) ДП УЙИ-РПТ ХЧЕТЕОЩ, ЮФП ФЕ ЛФП ЙНЕОХАФ УЕВС РБМЕУФЙОГБНЙ - РТЙЫЕМШГЩ ЙЪ ДТХЗЙИ УФТБО, Х ЛПФПТЩИ ЧППВЭЕ ОЕФ ОЙ ЛБЛЙИ РТБЧ ОБ ЬФХ ЪЕНМА.

йЪЧЕУФОЩК ЖБЛФ, ЮФП ОБ РТПФСЦЕОЙЙ ФЩУСЮЕМЕФЙК - ЪЕНМС рБМЕУФЙОЩ, ЛБЛ ЧРТПЮЕН Й ЧУС ФЕТТЙФПТЙС вМЙЦОЕЗП чПУФПЛБ - ВЩМБ ЪБУЕМЕОБ ТБЪОЩНЙ ОБТПДБНЙ. ч ЧЙДХ ФПЗП, ЮФП Ч ДТЕЧОЙЕ ЧТЕНЕОБ ЬФПФ ТЕЗЙПО ВЩМ ЗМБЧОЩН УЧСЪХАЭЙН ЪЧЕОПН НЕЦДХ бЖТЙЛПК Й УЕЧЕТПН вМЙЦОЕЗП чПУФПЛБ - ЮЕТЕЪ ЪЕНМА рБМЕУФЙОЩ РТПЫМЙ УПФОЙ Й ФЩУСЮЙ ЪБЧПЕЧБФЕМЕК, ЮБУФШ ЙЪ ЛПФПТЩИ ПУФБМБУШ ЪДЕУШ ЦЙФШ. рП ЬФПК ЪЕНМЕ ЛПЮЕЧБМЙ УПФОЙ ВЕДХЙОУЛЙИ РМЕНЈО. ьФБ ЪЕНМС ЕЭЈ ЮЕФЩТЕ ФЩУСЮЕМЕФЙС ОБЪБД ВЩМБ (ЧНЕУФЕ У УПЧТЕНЕООЩН мЙЧБОПН Й УЕЧЕТП-ЪБРБДПН уЙТЙЙ) ГЕОФТПН иБОБОЕКУЛПК Й жЙОЙЛЙКУЛПК ГЙЧЙМЙЪБГЙК(ЮФП ЬФП ЧТПЮЕН, ПДОБ Й ФБ ЦЕ ГЙЧЙМЙЪБГЙС. рТПУФП ЗТЕЛЙ ОБЪЩЧБМЙ ИБОБОЕЕЧ ЖЙОЙЛЙКГБНЙ, ФП ЕУФШ ЛТБУОЩНЙ, Ч ЧЙДХ ФПЗП, ЮФП ПДОПК ЙЪ ПУОПЧОЩИ ПФТБУМЕК ЙИ РТПНЩЫМЕООПУФЙ ВЩМП ЙЪЗПФПЧМЕОЙЕ ЛТБУПЛ ЙЪ ЧЕЭЕУФЧБ УПДЕТЦБЧЫЕЗПУС Ч ПРТЕДЕМЈООПН ЧЙДЕ НПММАУЛПЧ, ПВЙФБЧЫЕН Х ВЕТЕЗПЧ уТЕДЙЪЕНОПНПТШС). оБ ЬФПК ЪЕНМЕ РТПГЧЕФБМЙ йХДЕКУЛПЕ Й йЪТБЙМШУЛПЕ ГБТУФЧБ. рП ЬФПК ЪЕНМЕ РТПЫМЙ ЧПКУЛБ ДТЕЧОЙИ йНРЕТЙК, ЛБЛ ОБРТЙНЕТ: еЗЙРЕФ ЧТЕНЈО ЖБТБПОПЧ, бУУЙТЙС, чБЧЙМПО, рЕТУЙС, ЧПКУЛБ бМЕЛУБОДТБ нБЛЕДПОУЛПЗП, ЕЗП ОБУМЕДОЙЛЙ - фБМНБКГЩ Й уЕМЕЧЛЙ, тЙНУЛБС Й чЙЪБОФЙКУЛБС йНРЕТЙЙ, Й Ф.Д. Й Ф.Р. рПЬФПНХ, ЕУФЕУФЧЕООП, ЮФП У РТЙИПДПН ОБ ЬФХ ЪЕНМА, Ч 634 ЗПДХ, НХУХМШНБОУЛЙИ ЧПКУЛ ЧП ЗМБЧЕ У БТБЧЙКУЛЙН ИБМЙЖПН пНБТПН - НХУХМШНБОЕ ОБФЛОХМЙУШ ОБ НЕУФОПЕ ОБУЕМЕОЙЕ, УПУФПСЧЫЕЕ ЙЪ РПФПНЛПЧ ЧУЕИ ФЕИ ОБТПДПЧ Й ЪБЧПЕЧБФЕМЕК, ЮФП ЦЙМЙ ЪДЕУШ Ч РТПЫЕДЫЙЕ ЧЕЛБ Й ФЩУСЮЕМЕФЙС.

рТЕЦДЕ ЮЕН РТПДПМЦЙФШ, ИПЮХ ЛПУОХФШУС ЧПРТПУБ П РТПЙУИПЦДЕОЙЙ УМПЧБ: РБМЕУФЙОГЩ, РБМЕУФЙОБ. уМПЧП рБМЕУФЙОБ, РТПЙУИПДЙФ ПФ ЖЙМЙУФЙНЙМСО (ОБ ЙЧТЙФЕ: РМЙЫФЙН) - РМЕНЈО РТЕДРПМПЦЙФЕМШОП ЙЪ ТБКПОБ ьЗЕКУЛПЗП НПТС, РТЙВЩЧЫЙИ Ч лОББО (иБОБОЕА) РТЙВМЙЪЙФЕМШОП Ч 14-12 ЧЧ. ДП О.Ь, Й РПУЕМЙЧЫЙИУС Ч РТЙВТЕЪОПК ЮБУФЙ ЬФПК ЪЕНМЙ. уМПЧП рБМЕУФЙОБ, ЙНЕООП Ч ФБЛПН РТПЙЪОПЫЕОЙЙ - ВЩМП ЧЧЕДЕОП ТЙНМСОБНЙ. фБЛ ПОЙ ОБЪЩЧБМЙ ВПМШЫХА ЮБУФШ ьТЬГ-йУТБЬМШ. рПУМЕ РПДБЧМЕОЙС чПУУФБОЙС РПД РТЕДЧПДЙФЕМШУФЧП вБТ-лПИВЩ Ч 132-35 ЗЗ. УМПЧП йХДЕС - ЛБЛ ОБЪЧБОЙЕ РТПЧЙОГЙЙ ВЩМП ХРТБЪДОЕОП, Й Ч ПВЙИПД ЧУЈ ВПМЕЕ ОБЮБМП ЧИПДЙФШ УМПЧП: рБМЕУФЙОБ. л ЛПОГХ ТЙНУЛПЗП - ОБЮБМХ ЧЙЪБОФЙКУЛПЗП РТБЧМЕОЙС, ЪЕНМС УПЧТЕНЕООЩИ йЪТБЙМС Й ъБРБДОПЗП (Й ЮБУФШ чПУФПЮОПЗП) вЕТЕЗБ йПТДБОБ ВЩМБ РПДЕМЕОБ ОБ ФТЙ РТПЧЙОГЙЙ РПД ОБЪЧБОЙЕН рБМЕУФЙОБ: рБМЕУФЙОБ РТЙНБ (ФП-ЕУФШ, РЕТЧБС); рБМЕУФЙОБ УЕЛХОДБ (ЧФПТБС); рБМЕУФЙОБ ФТЕФЬС (ФТЕФШС). у РТЙИПДПН ОБ ЬФХ ЪЕНМА БТБВПЗПЧПТСЭЙИ НХУХМШНБО, УМПЧП рБМЕУФЙОБ ВЩМП РЕТЕОСФП ЙНЙ Х ТЙНМСО Й ЧЙЪБОФЙКГЕЧ, Ч БТБВЙЪЙТПЧБООПК ЖПТНЕ: жБМСУФЙО.

б ФЕРЕТШ ЧЕТОЈНУС Л ФЕНЕ УФБФШЙ, Б ФПЮОЕЕ, Л ЕЈ ЗМБЧОПК ЮБУФЙ: фБЛ-ЛФП ЦЕ ПОЙ ФБЛЙЕ ОБ УБНПН ДЕМЕ РБМЕУФЙОГЩ?

йЪЧЕУФОП, ЮФП ЧП ЧТЕНЕОБ Й ТЙНМСО Й ЧЙЪБОФЙКГЕЧ, ЪЕНМС рБМЕУФЙОЩ ВЩМБ ЪБУЕМЕОБ РТЕДУФБЧЙФЕМСНЙ ОЕУЛПМШЛЙИ ОБТПДПЧ Й РТЕЦДЕ ЧУЕЗП -ЙХДЕСНЙ Й УБНБТЙФСОБНЙ; лТПНЕ ОЙИ, ФХФ ЦЙМЙ ОБВБФЕЙ, ЗТЕЛЙ, ЙФБМШСОГЩ, Б ФБЛ-ЦЕ РТЕДУФБЧЙФЕМЙ ДТХЗЙИ ОБГЙПОБМШОПУФЕК, РТПЦЙЧБЧЫЙИ ОБ ФЕТТЙФПТЙЙ - УОБЮБМБ тЙНУЛПК, Б ЪБФЕН - чЙЪБОФЙКУЛПК ЙНРЕТЙЙ. оБЮЙОБСУ ЮЕФЧЈТФПЗП ЧЕЛБ О.Ь., ЛПЗДБ ИТЙУФЙБОУФЧП УФБМП ПЖЙГЙБМШОПК ТЕМЙЗЙЕК чЙЪБОФЙЙ, ЙНРЕТЙБМШОЩЕ ЧМБУФЙ ЧУЕИ ФТЈИ РБМЕУФЙОУЛЙИ РТПЧЙОГЙК ЪБУФБЧМСМЙ (ЧП НОПЗЙИ УМХЮБСИ ОБУЙМШОП) НЕУФОЩИ ЦЙФЕМЕК РЕТЕИПДЙФШ Ч ИТЙУФЙБОУФЧП. рТБЧДБ НОПЗЙЕ ЙХДЕЙ Й УБНБТЙФСОЕ, ОЕУНПФТС ОБ ЗПОЕОЙС РТПДПМЦБМЙ ЙУРПЧЕДПЧБФШ УЧПА ЧЕТХ.

л ЛПОГХ ЧЙЪБОФЙКУЛПЗП РТБЧМЕОЙС (ОБЮБМП УЕДШНПЗП ЧЕЛБ), Ч рБМЕУФЙОЕ РТПЦЙЧБМП Ч ТБКПОЕ ЮЕФЩТЈИ У РПМПЧЙОПК НЙММЙПОПЧ ЮЕМПЧЕЛ, УТЕДЙ ЛПФПТЩИ ОЕУЛПМШЛП УПФ ФЩУСЮ ЙХДЕЕЧ, Й ФБЛПЕ-ЦЕ ЮЙУМП УБНБТЙФСО. лУФБФЙ, Л УМПЧХ П УБНБТЙФСОБИ. оЕУНПФТС ОБ ХФЧЕТЦДЕОЙС ЧУСЛЙИ ХЮЈОЩИ, ЮФП ЛБЛ ВХДФП УБНБТЙФСОЕ - ЬФП РПФПНЛЙ ДТЕЧОЙИ БУУЙТЙКГЕЧ, ЛПФПТЩИ Ч ЧПУШНПН ЧЕЛЕ ДП О.Ь., РТЙЧЕЪМЙ УАДБ БУУЙТЙКУЛЙЕ ЧМБУФЙ РТБЧЙЧЫЙЕ ФПЗДБ ЬФПК ФЕТТЙФПТЙЕК, ЧНЕУФП НЕУФОЩИ ЦЙФЕМЕК ХЗОБООЩИ Ч бУУЙТЙА. оП ЧУЕ БТИЕПМПЗЙЮЕУЛЙЕ Й ЬРРЙЗТБЖЙЮЕУЛЙЕ ОБИПДЛЙ (Ч ЙИ ЮЙУМЕ Й чЕФИЙК ъБЧЕФ) ХЛБЪЩЧБАФ, ЮФП УБНБТЙФСОЕ (УЕЗПДОС ЙИ ПВЭЕЕ ЮЙУМП ЮХФШ ВПМШЫЕ 1000 ЮЕМПЧЕЛ) - СЧМСАФУС РПФПНЛБНЙ ЙХДЕЕЧ ЧТЕНЈО рЕТЧПЗП иТБНБ, УПИТБОЙЧЫЙНЙ НОПЗЙЕ ЬМЕНЕОФЩ ПФРТБЧМЕОЙС ЙХДЕКУЛПЗП ТЕМЙЗЙПЪОПЗП ЛХМШФБ, Ч ЙИ ДТЕЧОЕКЫЕК ПТЙЗЙОБМШОПК ЖПТНЕ. ч ТЕЪХМШФБФЕ ЛБЛПЗП-ФП ЛПОЖМЙЛФБ НЕЦДХ ЬФЙНЙ МАДШНЙ Й РТБЧСЭЕК ТЕМЙЗЙПЪОПК ЬМЙФПК, УЧСЪБООПЗП У ХЮБУФЙЕН Ч УФТПЙФЕМШУФЧЕ чФПТПЗП иТБНБ (ЫЕУФПК-РСФЩК ЧЧ. ДП О.Ь.) - РТПЙЪПЫЈМ ТБЪТЩЧ НЕЦДХ ФЕНЙ ЛПЗП УЕЗПДОС РТЙОСФП ОБЪЩЧБФШ УБНБТЙФСОБНЙ Й ЧУЕН ПУФБМШОЩН ЙХДЕКУЛЙН ОБУЕМЕОЙЕН. ч ТЕЪХМШФБФЕ, УБНБТЙФСОЕ ЧОЕУМЙ ЛПЕ-ЛБЛЙЕ ЙЪНЕОЕОЙС Ч ЛБМЕОДБТШ ЕЧТЕКУЛЙИ РТБЪДОЙЛПЧ, ОБРЙУБМЙ УПВУФЧЕООЩК ЧБТЙБОФ фПТЩ, Й ЧНЕУФП йЕТХУБМЙНБ, ХУФБОПЧЙМЙ ыИЬН (оБВМХУ) Ч ЛБЮЕУФЧЕ УЧПЕЗП УЧСФПЗП ЗПТПДБ.

оП ЧЕТОЈНУС Л ОБЫЕНХ ТБЪЗПЧПТХ П РБМЕУФЙОГБИ. фБЛ-ЧПФ. лПЗДБ Ч УЕДШНПН ЧЕЛЕ Ч ЬФХ ЮБУФШ вМЙЦОЕЗП чПУФПЛБ ОБЮБМЙ РТЙИПДЙФШ НХУХМШНБОЕ - ПОЙ ФХФ ПВОБТХЦЙМЙ ОБУЕМЕОЙЕ УПУФПСЧЫЕЕ Ч УЧПЕК НБУУЕ, ЙЪ ИТЙУФЙБО (Ч ПУОПЧОПН ЗТЕЮЕУЛПЗП Й ЕЧТЕКУЛПЗП РТПЙУИПЦДЕОЙС), ЙХДЕЕЧ Й УБНБТЙФСО (ЮФП ЙИ ФПЦЕ НПЦОП УЮЙФБФШ ЧЙДПН ЙХДЕЕЧ). лТПНЕ ФПЗП, Ч ФП ЧТЕНС ЛБЛ ЧРТПЮЕН Й ЧП ЧУЕ ЧТЕНЕОБ ДП Й РПУМЕ, ОБ ЬФПК ЪЕНМЕ РТПЦЙЧБМЙ ЛХРГЩ ЖБЛФЙЮЕУЛЙ УП ЧУЕИ ЮБУФЕК ЙЪЧЕУФОПЗП ОБ ФПФ НПНЕОФ УЧЕФБ. ч ПФМЙЮЙЙ ПФ ИТЙУФЙБОУЛПК чЙЪБОФЙЙ, НХУХМШНБОЕ ТЕДЛП ОБЧСЪЩЧБМЙ йУМБН УЙМПК, ОБТПДБН ОБИПДЙЧЫЙНУС РПД ЙИ РТБЧМЕОЙЕН (ПУПВЕООП ЕУМЙ ЬФП ОБТПД ЙУРПЧЕДХАЭЙК ПДОХ ЙЪ БЧТББНЙЮЕУЛЙИ ТЕМЙЗЙК). еУМЙ ОБТПД ОЕ ЧПУУФБЧБМ РТПФЙЧ НХУХМШНБО, ФП ЕНХ ОЕ ФПМШЛП ТБЪТЕЫБМПУШ ЙУРПЧЕДПЧБФШ УЧПА ЧЕТХ, ОП, РТБЧДБ Ч ПВНЕО ОБ ПРТЕДЕМЈООЩК РПЗПМПЧОЩК ОБМПЗ (ЦЙЪЙС), ЕНХ ЧЩДБЧБМБУШ УРЕГЙБМШОБС ПИТБООБС ЗТБНПФБ Ч ЛПФПТПК НХУХМШНБОУЛЙЕ РТБЧЙФЕМЙ ПВСЪЩЧБМЙУШ ПИТБОСФШ НЕУФОПЕ ОБУЕМЕОЙЕ Й ЕЗП ТЕМЙЗЙПЪОЩЕ ЮХЧУФЧБ ПФ РПУСЗБФЕМШУФЧ У ЮШЕК ВЩ ФП ОЙ ВЩМП УФПТПОЩ. оП ЧУЈ-ЦЕ, ВПМШЫЙОУФЧП ОБУЕМЕОЙС рБМЕУФЙОЩ, ЮФП-ВЩ ОЕ РМБФЙФШ РПЗПМПЧОЩК Й ДТХЗЙЕ ОБМПЗЙ - РПУФЕРЕООП РЕТЕЫМП Ч йУМБН. фПФ-ЦЕ РТПГЕУУ РТПЙУИПДЙМ Й Ч фХОЙУЕ, Й Ч уЙТЙЙ, Й Ч йТБЛЕ, Й ЧП ЧУЕИ ПУФБМШОЩИ БТБВУЛЙИ УФТБОБИ. фП-ЕУФШ, НЕУФОПЕ ОБУЕМЕОЙЕ РПД ЧМЙСОЙЕН БТБВУЛЙИ СЪЩЛБ Й ЛХМШФХТЩ - РПУФЕРЕООП РТЙОЙНБМБ БТБВУЛЙК ПВТБЪ ЦЙЪОЙ, Й УФБОПЧЙМПУШ БТБВЙЪЙТПЧБООЩН.

рПУМЕ БТБВПЧ, ЬФП ЪЕНМС ВЩМБ РПД РТБЧМЕОЙЕН Й ЛТЕУФПОПУГЕЧ, Й НБНМАЛПЧ (РПФПНЛЙ ТБВПЧ ЧПУФПЮОП-ЕЧТПРЕКУЛПЗП РТПЙУИПЦДЕОЙС ЛХРМЕООЩЕ Ч УЧПЈ ЧТЕНС НХУХМШНБОУЛЙНЙ РТБЧЙФЕМСНЙ еЗЙРФБ, Й РПМХЮЙЧЫЙЕ ЙУМБНУЛПЕ ЧПУРЙФБОЙЕ); фХФ ФБЛ-ЦЕ РТБЧЙМЙ ФХТЛЙ (пУНБОУЛБС йНРЕТЙС), Й вТЙФБОЙС.

б ФЕРЕТШ, УПВУФЧЕООП Л ЧПРТПУХ: ЛФП ФБЛЙЕ рБМЕУФЙОГЩ? лБЛПЧП Й ПФЛХДБ ЙИ РТПЙУИПЦДЕОЙЕ? юФП НЕЦДХ ОЙНЙ ПВЭЕЗП?

рБМЕУФЙОГЩ - ЬФП У ПДОПК УФПТПОЩ РПФПНЛЙ ФЕИ ДТЕЧОЙИ ЙХДЕЕЧ, УБНБТЙФСО, ЗТЕЛПЧ, РЕТУПЧ, ОБВБФЕЕЧ, Й Ф.Д. Й Ф.Р. ОБТПДПЧ Й ЪБЧПЕЧБФЕМЕК, ЮФП ОБУЕМСМЙ ЬФХ ЪЕНМА Ч РТПЫМЩЕ ЧЕЛБ; б У ДТХПК УФПТПОЩ - ЬФП РПФПНЛЙ НХУХМШНБОУЛЙИ ЪБЧПЕЧБФЕМЕК УЕДШНПЗП ЧЕЛБ, РПФПНЛЙ ЛТЕУФПОПУГЕЧ (РТЕДУФБЧЙФЕМЙ ГЕМПК УНЕУЙ ЪБРБДОПЕЧТПРЕКУЛЙИ ОБТПДПЧ), Б ФБЛ-ЦЕ РПФПНЛЙ БТБВПЧ, ЮЕЮЕОГЕЧ, ВПУОЙКГЕЧ, УХДБОУЛЙИ ТБВПЧ Й ДТХЗЙИ ОБТПДПЧ, ЮШЙ РТЕДУФБЧЙФЕМЙ РПУЕМЙМЙУШ ФХФ ЪБ ЗПДЩ пУНБОУЛПК йНРЕТЙЙ Й вТЙФБОУЛПЗП нБОДБФБ (Ч ПУОПЧОПН, УЕТЕДЙОБ ДЕЧСФОБДГБФПЗП - ЕТЧБС РПМПЧЙОБ ДЧБДГБФПЗП ЧЕЛПЧ).

оБХЮОП ДПЛБЪБООЩЕ ЖБЛФЩ ЗПЧПТСФ П ФПН, ЮФП ВПМШЫЙОУФЧП БТБВПЧ ЦЙЧХЭЙИ, ОБРТЙНЕТ, Ч ТБКПОЕ ЗПТПДПЧ иЕЧТПО Й вЬКФ-мЬИЬН (чЙЖМЙЕН) - СЧМСАФУС РПФПНЛБНЙ ДТЕЧОЙИ ЙХДЕЕЧ; дТХЗБС ЮБУФШ ЦЙФЕМЕК ФПЗП ЦЕ ТБКПОБ - ЬФП РПФПНЛЙ ЛТЕУФПОПУГЕЧ Й ЕЧТПРЕКУЛЙИ ЛХРГПЧ, ЦЙЧЫЙИ ФХФ Й ТПДЙЧЫЙИ НЕУФОЩН ДЕЧХЫЛБН РПФПНУФЧП. нОЕ РПНОЙФУС УМХЮБК, ЛПЗДБ Ч 1992 ЗПДХ, ЕЭЈ Ч НПА ВЩФОПУФШ РТБЧЩН УЙПОЙУФПН - С РПЕИБМ Ч иЕЧТПО ЧУФТЕЮБФШУС У нПЫЕ мЕЧЙОЗЕТПН - ЗМБЧОЩН ТБЧЧЙОПН еЧТЕКУЛПЗП ЛЧБТФБМБ иЕЧТПОБ. уРХУФЙЧЫЙУШ У ТЕКУПЧПЗП БЧФПВХУБ ЛПФПТЩК РТЙЧЈЪ НЕОС ЙЪ йЕТХУБМЙНБ, С ХЧЙДЕМ УФТБООХА ЛБТФЙОХ, ЛПФПТПК Ч ФПФ НПНЕОФБ ОЕ РТЙДБМ ОЙ ЛБЛПЗП ЪОБЮЕОЙС: рЕТЕДП-НОПК, ОБ ДТХЗПК УФПТПОЕ ХМЙГЩ УФПСМ ТБВУЛЙК РБТЕОШ МЕФ ДЧБДГБФЙ-ДЧБДГБФЙ РСФЙ, Х ЛПФПТПЗП ВЩМЙ ЗПМХВЩЕ (ФП ЕУФШ, ЕЧТПРЕКУЛЙЕ) ЗМБЪБ.фПМШЛП РПЪЦЕ, ХЦЕ ВХДХЮЙ МЕЧЩН Й ЛПННХОЙУФПН - С РТПЮЙФБМ Ч ЙУФПТЙЮЕУЛЙИ УРТБЧПЮОЙЛБИ, ЮФП ЮБУФШ БТБВПЧ РТПЦЙЧБАЭЙИ Ч йХДЕЕ Й уБНБТЙЙ - ЬФП РПФПНЛЙ ЕЧТПРЕКУЛЙИ ЛТЕУФПОПУГЕЧ Й ЛХРГПЧ. лУФБФЙ, РПФПНЛБНЙ ЛТЕУФПОПУГЕЧ, ЕУМЙ РТПДПМЦЙН ЬФХ ФЕНХ - СЧМСАФУС ВПМШЫЙОУФЧП ИТЙУФЙБОУЛЙИ БТБВПЧ ЙЪ ТБКПОБ оБГЕТЕФБ Й ПЛТЕУФОЩИ ДЕТЕЧЕОШ (ОБРТЙНЕТ, йМХФ, йМБВХО, Й Ф.Д.).

еУМЙ РТПДПМЦЙН ЬФХ ФЕНХ, ФП ОБРТЙНЕТ, ОЕФ УПНОЕОЙС, ЮФП ЪОБЮЙФЕМШОБС ЮБУФШ БТБВПЧ ОБУЕМСАЭЙИ ТБКПО оБВМХУБ (ыИЬНБ) Й ДТХЗЙИ ЗПТПДПЧ Й УЈМ уБНБТЙЙ - ЬФП РПФПНЛЙ УБНБТЙФСО. ъОБЮЙФЕМШОЩК РТПГЕОФ УБНБТЙФСО ЧП ЧТЕНЕОБ чЙЪБОФЙЙ РПЗЙВ РТЙ РПДБЧМЕОЙЙ ДЧХИ УБНБТЙФСОУЛЙИ ЧПУУФБОЙК - ПДОП Ч ЧПУШНЙДЕУСФЩИ ЗПДБИ РСФПЗП ЧЕЛБ; б ЧФПТПЕ - ОЕУЛПМШЛП ДЕУСФЙМЕФЙК УРХУФС, Ч ЫЕУФПН ЧЕЛЕ О.Ь. у РТЙИПДПН НХУХМШНБОУЛЙИ РТБЧЙФЕМЕК - ВПМШЫБС ЮБУФШ ПУФБЧЫЙИУС Ч ЦЙЧЩИ УБНБТЙФСО, РЕТЕЫМБ РПУФЕРЕООП Ч йУМБН. уЕЗПДОС, ЛБЛ С ХЦЕ УЛБЪБМ, УХЭЕУФЧХАФ Ч ПВЭЕК УМПЦОПУФЙ, ОЕ ВПМЕЕ РПМХФПТБ ФЩУСЮ УБНБТЙФСО, УПУТЕДПФПЮЕООЩИ - ЮБУФШ Ч ЗПТПДЕ ыИЬН (ГЕОФТБМШОБС ЮБУФШ уБНБТЙЙ); чФПТБС ЮБУФШ УБНБТЙФСО РТПЦЙЧБЕФ Ч ЙЪТБЙМШУЛПН ЗПТПДЕ иПМПО, ЗДЕ УРЕГЙБМШОП ДМС ОЙИ, ЕЭЈ Ч РСФЙДЕУСФЩЕ ЗПДЩ РТПЫМПЗП УФПМЕФЙС, ВЩМ РПУФТПЕО ТБКПО ЧЙММ. дМС УТБЧОЕОЙС, ЧП ЧФПТПН-ФТЕФШЕН ЧЕЛБИ О.Ь. Ч рБМЕУФЙОЕ РТПЦЙЧБМП Ч ТБКПОЕ НЙММЙПОБ (РП ОЕЛПФПТЩН ДБООЩН, РПМФПТБ НЙММЙПОБ) УБНБТЙФСО.

дП ЧПКОЩ 1948 ЗПДБ, Ч РТЙВТЕЦОПК ЮБУФЙ рБМЕУФЙОЩ,ЛПЮЕЧБМЙ ОЕУЛПМШЛП ФХТЕГЛЙИ РМЕНЈО. ьФЙ РМЕНЕОБ СЧМСАФУС РПФПНЛБНЙ УЕМШЦХЛПЧ Й ДТХЗЙИ ФАТЛУЛЙИ РМЕНЕО, РТЙЫЕДЫЙИ ОБ ЬФХ ЪЕНМА ЕЭЈ Ч ПДЙООБДГБФПН ЧЕЛЕ О.Ь.

чУЕ ЬФЙ ЗПДЩ (Й ЧП ЧТЕНЕОБ ЛТЕУФПОПУГЕЧ, Й ЧП ЧТЕНЕОБ НБНМАЛПЧ У ФХТЛБНЙ) - ФХФ РПУФПСООП РТПЦЙЧБМ ЛБЛПК-ФП РТПГЕОФ ЕЧТЕЕЧ. оБРТЙНЕТ, Ч 15-16 ЧЧ., Ч БТБВУЛЙИ ДЕТЕЧОСИ ОБ УЕЧЕТЕ УПЧТЕНЕООПЗП йЪТБЙМС РТПЦЙЧБМЙ УЕНШЙ ЕЧТЕКУЛЙИ ЖБММБИПЧ, ЛПФПТЩЕ ПВТБВБФЩЧБМЙ ЪЕНМА ФПЮШ-ФПЮШ ФЕНЙ-ЦЕ НЕФПДБНЙ ЛБЛ Й ЙИ БТБВУЛЙЕ Й ДТХЪУЛЙЕ УПУЕДЙ. чЩИПДС Ч РПМЕ, ПОЙ ДБЦЕ ПДЕЧБМЙУШ ЛБЛ БТБВУЛЙЕ ЪЕНМЕТПВЩ. б еЧТЕКУЛЙК лЧБТФБМ уФБТПЗП зПТПДБ йЕТХУБМЙНБ, ОБ РТПФСЦЕОЙЙ РПЮФЙ ЧУЕЗП ДЕЧСФОБДГБФПЗП ЧЕЛБ - ВЩМ ПДОЙН ЙЪ НЙТПЧЩИ ГЕОФТПЧ ЛХМШФХТЩ ОБ СЪЩЛЕ МБДЙОП, ЮФП ЬФП СЪЩЛ ЙУРБОУЛЙИ Й ЪОБЮЙФЕМШОПК ЮБУФЙ ДТХЗЙИ УЕЖБТДУЛЙИ ЕЧТЕЕЧ.

ч ЪБЛМАЮЕОЙЙ, ИПЮХ УЛБЪБФШ, ЮФП ВПМШЫЙОУФЧП РБМЕУФЙОГЕЧ - ЬФП ОЙ ЛБЛЙЕ ОЕ РТЙЫЕМШГЩ, Б РПФПНЛЙ МАДЕК ЦЙЧЫЙИ ФХФ УПФОЙ Й ФЩУСЮЙ МЕФ РПДТСД. фЕ-ЦЕ ЙЪ ОЙИ, ЮФП РПУЕМЙМЙУШ ФХФ ФПМШЛП Ч РПУМЕДОЙЕ УФП ДЧЕУФЙ МЕФ - Х ОЙИ ФПЦЕ ЕУФШ РТБЧП ЦЙФШ ОБ ЬФПК ЪЕНМЕ Й УЮЙФБФШ ЕЈ УЧПЕК, ФБЛ-ЛБЛ ХЦЕ ДБЧОЩН ДБЧОП ПОЙ ЙОФЕЗТЙТПЧБМЙУШ Ч НЕУФОХА СЪЩЛПЧХА, ЛХМШФХТОХА Й УПГЙБМШОХА УТЕДХ.

с ЛБЛ НБТЛУЙУФ УЮЙФБА, ЮФП РТБЧП ЦЙФШ ОБ ЬФПК ЪЕНМЕ, РТЙОБДМЕЦЙФ ЧУЕН ЕЈ ЦЙФЕМСН - ЛБЛ ЕЧТЕСН, ФБЛ Й БТБВБН. рПУМЕ УПЪДБОЙС ЕДЙОПЗП УПГЙБМЙУФЙЮЕУЛПЗП ЗПУХДБТУФЧБ йУТБ-рБМЕУФЙО, ЧУЕ ЕЗП ЦЙФЕМЙ (ЧЛМАЮБС ЙОПУФТБООЩИ ТБВПЮЙИ) РПМХЮБФ ТБЧОЩЕ ЗТБЦДБОУЛЙЕ РТБЧБ, ОЕЪБЧЙУЙНП ПФ ОБГЙПОБМШОПЗП РТПЙУИПЦДЕОЙС, РПМБ Й ЧЕТПЙУРПЧЕДБОЙС. рБМЕУФЙОГЩ - ЬФП ЧУЕ ЦЙФЕМЙ ЬФПК ЪЕНМЙ; ъЕНМЙ, ЙНС ЛПФПТПК: рБМЕУФЙОБ. (ч ЧЙДЕ ЛПНРТПНЙУУБ С РТЕДМБЗБА, ЮФП ВЩ ОБ РЕТЧЩИ РПТБИ, ЕДЙОПЕ ЗПУХДБТУФЧП ОПУЙМП ОБЪЧБОЙЕ: йУТБ-рБМЕУФЙО).

чУЕ ХФЧЕТЦДЕОЙС УЙПОЙУФУЛЙИ ОБГЙПОБМЙУФПЧ П ФПН, ЛБЛ ВХДФП РБМЕУФЙОУЛПЗП ОБТПДБ ОЕ УХЭЕУФЧХЕФ; б ФЕ ЛФП ОБЪЩЧБЕФ УЕВС РБМЕУФЙОГБНЙ - ЬФП РТЙЫЕМШГЩ, ОЕ ЙНЕАЭЙЕ Л ЬФПК ЪЕНМЕ ОЙ ЛБЛПЗП ПФОПЫЕОЙС - ЧУЕ ЬФЙ ХФЧЕТЦДЕОЙС ВЕУРПЮЧЕООЩ, Й ОЕ ЙНЕАФ ОЙЮЕЗП ПВЭЕЗП У ЙУФПТЙЮЕУЛПК ТЕБМШОПУФША.

Глава 1. Кто жил в Палестине до прихода евреев?

Пусть другие о столетьях канувших

Повествуют с мерной простотой

Или песней, трогающей за душу,

Намекнут о жизни прожитой.

Я бы тоже пел о них, когда б

Не был с детства - весь, от глаз до рук -

Странной вести неподкупный раб,

Странной власти неизменный друг.

Д. Андреев

Вначале краткая географическая справка. Палестина расположена на восточном побережье Средиземного моря. С юга к стране подступает Аравийская пустыня, на востоке - Сирийская пустыня, на севере проходит граница с Сирией. В древности иудеи называли Палестиной только западную, приморскую, часть страны. С начала V в. до н. э. греки стали так называть всю страну. Пришедшие сюда позже римляне сохранили это название. В Ветхом Завете часто упоминается Ханаан, так в древности именовали территорию Палестины и Сирии. Еврейское название Ханаан часто заменяли словом «Финикия», хотя, в сущности, под Финикией понималась лишь узкая полоса территории, тянущаяся вдоль берега Средиземного моря.

Евреи появились в Палестине сравнительно поздно, не раньше XVIII века до н. э. Народ, населявший эту землю до их прихода, Библия называет ханаанеями (ханаанами). Что же это за этнос и каковы его корни? Большинство современных историков считают его семитским племенем. Так, в книге «История Древнего мира. Ранняя древность» один из авторитетнейших специалистов по истории Древнего Востока профессор И. М. Дьяконов пишет: «Изучение древнейших географических названий на этой территории и отчасти непосредственные данные египетских и месопотамских текстов заставляют считать, что Восточное Средиземноморье по крайней мере с III тысячелетия до н. э. было заселено западными семитами. Они могут быть подразделены на три группы племен по признаку некоторых характерных особенностей их говоров; эти три группы условно называются ханаанеями, амореями и арамеями». Правда, какие географические названия Восточного Средиземноморья принадлежат миру семитской лексики и какие тексты из архивов египетских фараонов и месопотамских царей доказывают присутствие здесь семитских племен с III тысячелетия до н. э., ученый почему-то не приводит. Всякого мыслящего читателя это не может не насторожить, и он без труда найдет множество вопросов, на которые профессор навряд ли сможет вразумительно ответить.

Заглянем в ту же Библию. Там говорится, что Ханаан был сыном Хама, но не Сима - прародителя семитов. Арабы, как и евреи, тоже народ семитический (потомки Сима!) и своим родоначальником считают Исмаила - сына Авраама от египтянки Агари. Следовательно, и они появились в Палестине сравнительно поздно. Тогда какие же современные семитские народы могут возводить свое происхождение к Ханаану? Очевидно, что никакие. Но не означает ли это, что все разговоры о западных семитах, проживавших в Восточном Средиземноморье «по крайней мере с III тысячелетия до н. э.», надуманны и являются попросту наукообразной фикцией? Семиты-скотоводы, безусловно, могли проникать в это время отдельными группами на земли Сирии и Палестины, но не они, а индоевропейцы являлись зачинателями здесь цивилизации! Похолодание в Европе в середине IV тысячелетия до н. э. вызвало волну миграций в страны Средиземноморья и в Переднюю Азию с севера. В этом переселении активно участвовали в первую очередь арийские племена. Ханаанеи - это ваны (венеты) - предки современных русских (Вани-Иваны!), которые пришли в Палестину с Русской равнины.

В своих более ранних книгах «Древние росы. Мифологические параллели и пути миграций», «Предки русских в Древнем мире», «Тайны Троянской войны и Средиземноморская Русь», «Русь Средиземноморская и загадки Библии» автор предложил оригинальную интерпретацию событий, происходивших в Передней Азии и на Ближнем Востоке во II тысячелетии до н. э. Она основывается на идее присутствия на этих территориях носителей арийской (древнерусской) культуры. К их числу относятся в первую очередь библейские ханаанеи. Современные филологи выводят русское имя «Иван» из древнееврейского «Иаханан» - «бог Яхве смилостивился». Но Иван изначально русский образ, это имя одного из наших древнейших богов, о чем еще в XIX веке прекрасно написал выдающийся фольклорист и литературовед А. Н. Афанасьев в своем знаменитом сочинении «О поэтических воззрениях славян на природу». Русские сказки по своему происхождению старше и самой Библии, и самых древних семитских мифов. Именно слово «Иван» («Ваня») как родовое имя переселившихся в Средиземноморье ариев породило название народа ханаанеев и их страны Ханаан.

В науке существуют различные объяснения самого слова «Ханаан». Часто его связывают с понятием пурпура или вообще красного цвета, рассматривая в этом случае Ханаан как «Пурпурную страну». Основание этому видят в производстве на сиро-палестинском побережье пурпурной краски, столь ценимой в древности. Многим исследователям, однако, такое объяснение кажется надуманным: трудно представить, чтобы какой-то народ стал именовать себя по названию продукта, который он производит. Да и славились ханаанские области, скорее, экспортом леса, а не тканей. Более логично считать, что прилагательное «красный» в ближневосточных источниках произошло от названия страны, а не наоборот. Точно так же и имя «финикийцы», под которым ханаанеи были известны грекам, неправомерно производить от греческого корня со значением «красный». Но сама взаимосвязь имени народа ханаанеев (финикийцев) с красным цветом, вскрытая лингвистами, заставляет вспомнить об одном любопытном наблюдении, сделанном доктором исторических наук, профессором А. Г. Кузьминым в своем предисловии к двухтомнику «Откуда есть пошла Русская земля»:

«В Западной Европе Русь называлась также Ругией, Рутенией, иногда Руйей или Руйяной. В первые века в Галлии существовало кельтское племя рутенов, которое часто сопровождалось эпитетом «флави рутены», то есть «рыжие рутены». Это словосочетание в некоторых средневековых этногеографических описаниях переносилось и на Русь, и, как это указывалось в нашей литературе, для такого перенесения требовалось какое-то хотя бы внешнее основание. И действительно, в X веке североитальянский автор Лиутпранд этноним «Русь» объяснял из «простонародного» греческого, как «красные», «рыжие». Во французских источниках также, скажем, дочь Ярослава Мудрого Анна Русская осмысливалась и как Анна Рыжая. Название Черного моря как «Русского» встречается более чем в десятке источников Запада и Востока. Обычно это название связывается с этнонимом и служит, в частности, обоснованием южного происхождения Руси. Это не исключено и даже вероятно. Но надо иметь в виду и то, что само это название осмысливалось как «Красное». В некоторых славянских источниках море называется не «Черным», а «Чермным», то есть Красным. Так же оно называется в ирландских сагах, выводящих первых поселенцев на острове Ирландия из «Скифии» (в ирландском языке: «Маре Руад»). Само название «рутены» происходит, видимо, от кельтского обозначения красного цвета, хотя на ругов-русов это название перешло уже в латинской традиции.

В русской средневековой традиции тоже была версия, что название «Русь» связано с цветом «русый». Традицию эту обычно всерьез не принимают. Тем не менее у нее глубокие истоки. Так, в некоторых ранних славянских памятниках зафиксировано обозначение месяца сентября как руен , или рюен , то есть почти так, как в славянских языках назывался и остров Рюген (обычно Руйяна). Значение этого названия месяца то же, что и прилагательное «русый»: именно коричнево-желтый, багряный (уже позднее слово «русый» станет обозначать несколько иной оттенок). По существу, все формы обозначения Руси в западноевропейских источниках объясняются из каких-то языков и диалектов как «красный», «рыжий». При этом необязательно речь должна идти о внешнем виде, хотя и внешний вид в глазах соседей мог этому соответствовать. Красный цвет в столь важной для Средневековья символике означал могущество, право на власть. Красный цвет могли специально подчеркивать, как подчеркивал автор «Слова о полку Игореве» «червленый», то есть красный цвет щитов русичей».

Пусть читатель извинит нас за столь длинную цитату, но не возникло ли после ее прочтения у вас ощущение, что ханаанеи (финикийцы) действительно как-то связаны с Россией, русскими? Тем более что совсем поблизости от них находилось настоящее Красное море, и трудно поверить, что это не они, лучшие мореходы Древнего мира, дали ему это имя. Кстати, Геродот дважды (I, 1; VII, 89) говорит о происхождении финикийцев, выводя их из района Эритрейского моря, откуда они и пришли к берегам Средиземного моря, причем второй раз он ссылается непосредственно на самих финикийцев: «Как говорят они сами». По-гречески «Эритрейское» значит «Красное». Сами финикийцы понимали под ним Чермное (Черное) море. Но не будет ошибкой говорить, как это делают многие современные историки, что в Палестину финикийцы прибыли с берегов Красного моря, омывающего Аравийский полуостров. Дело в том, что волна миграции арийских племен основательно «накрыла» и этот полуостров!

Примерно в 30 километрах к юго-востоку от Саны - столицы Йеменской Арабской Республики - находится местность с названием «Страна Русских» (Биляд эр-Рус). Точно так же никто не помнит, когда и почему огромный солончак на юго-востоке Аравии получил название «Отцы Русских» (Аба эр-Рус). В умах жителей Аравии устойчиво хранится память о неких «светлолицых братьях». Так, предки гордых аравийских бедуинов называли себя «ахмар», что значит «красный, рыжий». Есть целый район недалеко от йеменской столицы, выходцы из которого носят «фамилию» Ахмар. Светлый цвет кожи и волос издавна рассматривался на Востоке как признак знатности происхождения. То же самое можно сказать и про берберов Сахары. Представление о превосходстве, высоком социальном ранге, благородстве прочно ассоциировалось у них со светлым цветом кожи, волос, глаз. «Светлоокрашенными» в произведениях бедуинских поэтов выступают герои, воины - богатыри, вожди, цари. В Коране образ людей с белыми лицами получил религиозное осмысление как образ людей добродетельных. В арабский язык вошло устойчивое выражение «Да осветит Аллах лицо твое!», то есть сделает тебя почетным, уважаемым.

В III тысячелетии до н. э. территория современной Палестины (Ханаан) стала одним из центров сосредоточения ариев, мигрировавших в страны Средиземноморья. Сюда собрались арии - беженцы и выходцы из Египта, Аравии и Месопотамии. Они не препятствовали заключению смешанных браков с местными племенами. В итоге ханаанейский этнос представлял многонациональную стихию, в которой руководящую роль, однако, играли предки русских - арии. Для тех же, кто все еще сомневается в присутствии наших пращуров в столь отдаленных землях, особо укажем, что имя первочеловека - Адам - в буквальном смысле по-древнееврейски означает «красный», и понимать это следует вовсе не как характеристику представителя красной расы, а как указание на русого (рыжего!) Ивана, которому стало скучновато посреди райских кущ. Да и само слово «Финикия», как и созвучное ему название Венеции, восходит к корню «ван», от которого произошли имена «ваны» (ханаане) и «венеты» (финикийцы).

Вполне понятно, что читатель, впервые столкнувшийся с такого рода идеями, может отнестись к ним очень настороженно, если не сказать враждебно. Но мы со своей стороны напомним, что тема миграций древних ариев в Средиземноморье затрагивалась многими исследователями. На то, что под именами ханаан и ванов (венетов) скрывается один и тот же народ, указывали кандидат экономических наук Д. Н. Емельянов и писатель В. И. Щербаков. О присутствии предков русских и славян на Ближнем Востоке и в Передней Азии написали в своих книгах А. В. Трехлебов, В. В. Данилов, В. Н. Демин, Ю. Д. Петухов. Профессиональные историки с великой неохотой признают это, но всячески замалчивают участие ариев в истории Ближнего Востока или подчеркивают незначительность их роли и их влияния на политические процессы. В данной книге мы попытаемся, насколько это возможно, показать несостоятельность подобных взглядов.

Вернемся опять-таки к родословной Ханаана, сына Хама. Слово «хам» в современном русском языке обозначает грубого, наглого человека. Оно пришло к нам со страниц Библии и непосредственно связано с одним из эпизодов в жизни Хама. Однажды его отец Ной - тот самый, что спасся в своем ковчеге от потопа, - начал возделывать землю. Наработавшись изрядно, он выпил вина и, опьянев, заснул обнаженным в своем шатре. Хам же, случайно увидев наготу отца своего, вышел и рассказал об этом своим братьям - Симу и Иафету. Тогда те взяли одежду и, положив ее на свои плечи, пошли задом и накрыли ею отца. Лица их были обращены назад, и они не видели наготы своего отца. Когда Ной проснулся и узнал, в чем провинился Хам, то он гневно изрек: «Проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих» (Быт. 9:25). Богословы в деталях разобрали эту историю и высветили все неприглядные стороны поступка Хама. Толковая Библия разъясняет, что Хам, в отличие от своих братьев, «обнаружил порочную наклонность и испорченное воображение, отсутствие сыновней почтительности». Как говорится, тут все ясно. Но есть во всей этой притче и нечто темное, недосказанное. Почему Ной проклинает не самого Хама, а его сына? Причем у провинившегося Хама четыре сына, и имя одного из них - Мицраим - священные еврейские книги постоянно соотносили с Египтом. Почему гнев деда не обращен на него? Очевидно, что рассказ о провинности Хама включен в Библию исключительно с целью обосновать «законность» будущей рабской зависимости Ханаана от своих братьев.

Нам представляется, что в данном библейском эпизоде присутствует также подоснова, которая осталась незамеченной его истолкователями. Зададимся вопросом: а что означает имя Хам? Исследователи Библии, выводящие его от древнееврейских корней, скажут, что оно значит «жаркий», «страстный». Но если считать ханаанеев потомками ариев, то напрашивается параллель Хама с богом любви в древнеиндийской мифологии - Камой. По-древнеиндийски «кама» - «желание», «чувственное влечение», «любовь». Бог Кама изображался юношей, восседающим на попугае (также на колеснице); в его руках лук из сахарного тростника с тетивой из пчел и пятью стрелами из цветов, насылающих любовную страсть. Ну, чем он не Яр-Эрос или «первый русский любовник» Иван? В верованиях наших предков особое (верховное!) место занимали боги, связанные с плодородием. И кажется в высшей степени закономерным, что родителем Ханаана - Ивана библейская традиция называет древнего арийского бога любви (о его связи с прародиной ариев - Россией - напоминает также и название реки Камы).

Расшифровка имени Хама помогает, наконец, понять и глубинную суть скандала в «пуританском» семействе Ноя. Думаем, что никто не станет отрицать, что в трезвом ли, в пьяном ли состоянии, но люди, как правило, разоблачаются в постели для выполнения весьма определенных таинств. Не развивая эту тему, отметим только, что богу любовной страсти, которому в этой истории уподоблялся Хам, должно было открыться все обычно скрываемое от любопытствующих глаз, пусть даже это была только нагота. Ясно также, что чем более интригующим было зрелище, тем сильнее Хаму хотелось рассказать об этом братьям. Кстати, и Сим, и Иафет предстают в этой семейной драме в крайне неприглядном виде. Во-первых, невозможно накрыть человека, глядя только назад, а значит, по крайней мере, кто-то из них тоже совершил неблагочестивый поступок. А во-вторых, ведь это они донесли отцу на брата, и мы, в противовес мнению ученых-богословов, не стали бы восхвалять Сима и Иафета.

Историк Ю. Б. Циркин в своей книге «От Ханаана до Карфагена» подробно обсуждает идею молодого московского исследователя А. А. Немировского, что в качестве предка ханаанеев следует рассматривать Каина, старшего сына Адама и Евы. В древнееврейском безгласновом написании имена Каин и Ханаан можно рассматривать как синонимы. В Библии Каин предстает убийцей и первым злодеем на земле. Но это негативное отношение к нему прекрасно объясняется, если в конфликте земледельца Каина и скотовода Авеля видеть проявление враждебных отношений между оседлым населением Ханаана и переселенцами-евреями. В Книге Бытия рассказывается история Каина и его потомков. После убийства брата он бежал в страну Нод, расположенную к востоку от Эдема, где женился и имел сына Еноха. Там же Каин построил первый город (до этого города в Библии не упоминаются), названный им по имени сына. Так что Каин оказывается не только первым земледельцем, но и первым горожанином. Известно, что до еврейского завоевания Ханаан был страной городов, поэтому на Каина переносилась та ненависть, которую завоеватели питали к коренному населению.

Перечисление потомков Каина представляет лишь список имен и не несет какой-либо информации. Исключение составляет только Ламех, пятый по счету потомок Каина, сыновья которого стали прародителями всех кочевых скотоводов (Йавал), музыкантов (Иувал) и кузнецов (Тубал-Каин). Ю. Б. Циркин отмечает, что рассказ о пребывании Каина в стране Нод и его потомках кажется искусственно вставленным в повествование о допотопных временах. Четвертая глава Книги Бытия никак не связана с другими ее частями, в следующей, пятой, главе обсуждается уже линия Сифа, третьего сына Адама. На этом основании Ю. Б. Циркин делает вывод, что историю Каина и его рода «надо рассматривать как мифическую предысторию Ханаана». При этом мы уже только на основании библейского текста должны признать, что ханаанеи были не только хлебопашцами, скотоводами, металлургами, но также и художественно одаренным народом - песнопевцами и музыкантами.

В числе сынов Ханаана в Книге Бытия назван Аморей. Если имя Ханаана мы возводим к русскому Ване (Ивану), то Аморей (Марей!) является мужским аналогом имени Марии. Первая «а» в данном случае подобна неопределенному артиклю в английском языке или начальной гласной в полных русских именах и ирландских фамилиях типа О’Брайен. В античных источниках народ Мареев назывался еще киммерийцами. В этом имени в качестве приставки фигурирует имя общеиндоевропейского бога Ки, которое использовалось в значении «великий», «божественный». Поэтому название «киммерийцы» означает «великие Мареи» или, по-другому, «почитающие богиню Марию» (у славян ее называли еще Марена, Мара).

Киммерийцы проживали в южнорусских степях, у берегов Азовского и Каспийского морей. Именно оттуда они мигрировали в Малую Азию и далее в Месопотамию и на Ближний Восток. Ханаане-Иваны и амореи-Мареи оказываются родственными племенами. Интересно добавить к этому, что в русском фольклоре образы Ивана и Марьи мыслятся как близнецы! В словарях русских имен обычно пишут, что имя «Мария» древнееврейского происхождения, но это неправда! У евреев форма этого имени другая - Мириам, да и к тому же сама она вторична по отношению к общеславянскому «мир» - сравни: Мир-ко, Яро-мир, Ладо-мир, Влади-мир.

По нашему мнению, Марья (Марея, Мария) означает буквально Ма (ть) - Рея. У греков титанида Рея была матерью великих греческих богов - Зевса, Аида, Посейдона, Геры, Деметры и Гестии. Но само имя Рея негреческого происхождения. Оно происходит от древнерусских слов «яра», «ярена», «яреная» (т. е. оплодотворенная и готовая плодоносить). Богиню Рею (Яру) естественно считать женской параллелью бога Яра (русского Ярилы!), по имени которого наши предки называли себя ариями. У русских и славян Великая богиня Яра (Рея) стала со временем почитаться под именем Марены (Мары).

В 1934 году во время раскопок холма Тель-Харири, что невдалеке от Дамаска, французский археолог Андре Парро нашел фигуру бородатого мужчины с молитвенно сложенными руками. Клинописный текст у основания скульптуры гласил: «Я лами-Мари, царь государства Мари…» О существовании в древности государства Мари уже было известно ранее, но никому до этого не удавалось установить, где же оно находилось. Дальнейшие поиски Парро подтвердили, что под холмом находятся развалины столицы Мари. Были обнаружены храм, жилые дома, крепостные стены, зиккурат и великолепный царский дворец, построенный в III тысячелетии до н. э., состоявший из двухсот шестидесяти комнат и залов. Там были кухни, бани с ваннами, тронный зал и молельня. Правда, всюду виднелись следы пожара и умышленного разрушения. Крупнейшей находкой в Мари оказался царский архив, включавший тридцать три тысячи шестьсот глиняных табличек с клинописными текстами. Из этих табличек ученые узнали, что население Мари составляли племена амореев.

Название Мари индоевропейского происхождения и никак не может быть признано семитским. Уже одного этого обстоятельства достаточно, чтобы усомниться в принадлежности амореев к семитам. А откуда происходит название Дамаска - города, который считался у древнейших жителей Востока одним из райских мест на земле? Библейская энциклопедия выводит имя этого города из сербского языка, где оно означает «место хлопот, деятельности» (или, говоря попросту, «дом»), и отсюда автоматически следует, что именно предки сербов участвовали в закладке здесь «первого камня», а никакие не семиты. Да и что говорить, славянское происхождение этого названия видно невооруженным глазом: ведь только у славян в изобилии присутствуют названия городов, оканчивающиеся на суффикс «ск», - Гданьск, Курск, Минск и т. д. …

В конце III тысячелетия до н. э. племена амореев проникают в Месопотамию, захватывают обширные области в семитской стране Аккад и создают сильное государство с центром в Вавилоне. Географически изначально семитские племена концентрировались в Месопотамии и на Аравийском полуострове. Индоевропейские и арийские переселенцы из Европы сосредотачивались в основном к западу от них - на севере Африки, в Палестине, Сирии и Малой Азии. Совершенно ясно, что границы между этими семьями народов были «прозрачными». Библия подробно рассказывает нам о движении еврейских племен с территории Месопотамии в сторону Палестины и, далее, Египта. Но точно так же происходил и обратный процесс проникновения индоевропейцев и ариев в земли семитов. Причем, и это принципиальный момент, отстаиваемый автором в данной книге, индоевропейцы пришли в Месопотамию задолго до того, как семиты начали из нее свой исход. К началу XVIII в. до н. э. семитские племена уже в известной степени впитали в себя элементы индоевропейской культуры. Они поклонялись идолам арийских богов (о чем чуть дальше), а это верный признак того, что ханаанейские и аморейские племена завоевывали те или иные семитские царства. В частности, вавилонского царя Хаммурапи, кажется, еще никто не записывал в семиты! Да и имя его с учетом возможного перехода согласных и условности прочтения гласных можно расшифровать, как Ка (Ки) + Мура (Мара) + суффикс - почитающий верховных бога Ки и Марию, «великий Марей (аморей)», или… Киммериец! Мы в очередной раз приходим к идее участия в азиатских и средиземноморских событиях предков современных русских.

В начале II тысячелетия до н. э. на землях, контролируемых амореями в Северной Месопотамии, возникло многонациональное государство Митанни с правящей арийской династией. Военная гвардия митаннийских царей называлась марианны (они Мареи!), то есть состояла из амореев.

Современные исследователи не имеют сколько-нибудь удовлетворительного объяснения имени этого государства. Известно, правда, что сами жители называли себя Маиттани. В русском прочтении его можно перевести как Мать-Ана или Божественная Мать (Анат - одно из имен Великой Богини в Малой Азии и на Ближнем Востоке; оно родственно русскому местоимению «она»). Имя страны указывает, что в ней особым почитанием пользовался культ Великой Богини. Современные русские называют свою страну Отечеством. Это слово среднего рода, но образовано оно от существительного мужского рода «отец» и отражает влияние патриархальных представлений на формирование понятий. Название страны Маитани можно трактовать как «женский» аналог слова «отечество». В пользу такого объяснения говорит то, что гвардия митаннийских войск, наиболее боеспособные воины, назывались «марианны», то есть служители и защитники Великой Богини Марии. Митаннийцев называли по-другому еще хурритами. Для историков смысл этого слова - тайна за семью печатями. Но из греческой мифологии известно, что спутники-хранители богини Реи назывались куретами. Выходит, что хурриты-куреты - это люди, почитающие арийскую Великую Богиню!

Наиболее почитаемыми у митаннийцев были богини Иштар, Шавушка и Гепа (т), или Гипта. Имя «Иштар» следует читать как «Есть Яра (Рея)» или «Истинная Яра (Рея)». Очевидно, что оно восходит к имени древнеарийской богини. Имя Шавушка (Савушка) служит уменьшительно-ласкательной формой имени Савы, оно образовано по такому же принципу, как и русские слова «девушка», «милашка» и т. д. Само же имя Сава является искаженным вариантом Сивы - Великой Богини у северных народов. Имя Савушки-Сивы напоминает о Великой Белой Богине - Кибеле (Ки-Беле, белый = сивый), отождествлявшейся с Реей. В Малой Азии Шавушке приписывались также мужские черты и атрибуты. Будучи богиней плотской любви, она могла наказывать врагов и клятвопреступников, меняя характер их сексуального поведения на противоположный. По свидетельству древних авторов, подобные метаморфозы были вполне обычным ритуалом для наиболее истовых служителей Верховной Богини (куретов).

Индоевропейская природа и у имени богини Гепы или Гебы, Геи-Бабы. Отдавая (без всяких на то оснований!) преимущество шипящей огласовке хурритских имен, лингвисты существенно усложняют понимание реального взаимодействия народов и взаимопроникновения их культур. Гепа-Гипта была хорошо известна на всем Ближнем Востоке. Один из наскальных рисунков рисует ее верхом на льве перед вступлением в священный брак с богом Бури. В орфических гимнах она упоминается под именем «Гипта - матерь земная». В одном из них Гермес так обращается к Гефесту и его свите: «Я, посланец бездонных глубин, умиротворяю духов, соединяю владык элементов: Гею, и Рею, и Гипту, и тебя, владыка огня!» Затем он поет:

Гипту, кормилицу Вакха, кричащую «эйа», я кличу,

Силой благую пестунью зову Диониса - тебя, Левкотея!

Примирите титанов.

Левкотея переводится с греческого как «Белая Богиня», это эпитет Ки-Белы. Сопоставление Гипты с Геей, Реей и Кибелой однозначно свидетельствует о ее северном происхождении. Мифологи признают, что ее культ пришел в Азию из Фракии, но на Балканы он попал из еще более северных земель: на Русской равнине Гипта-Гепа известна как Ягая-Баба (Баба-яга), которая и была ее прообразом. В стране пирамид поклонялись мужскому аналогу Гипты богу Гебу - олицетворению земли и связанных с ней природных начал. По всей видимости, с их именем и связано название страны - Египет.

Еще один верховный бог митаннийцев - Тешшуп, бог Бури и Царь богов. Его «оружием» являются гроза, дождь, ветры и молния, а ездит он на боевой четырехколесной колеснице, влекомой быками. В звонкой (нешипящей) огласовке его имя представляет структуру из трех согласных Д-ж-б, которая порождает имя Дажьбог (гласные, повторимся, восстанавливаются филологами неоднозначно и в большинстве случаев условны). Впервые на тождество хурритского Тешшупа и русского Дажьбога указал В. Щербаков. Дажьбог был одним из главных богов в Киевской Руси и входил в пантеон князя Владимира. В его имени уже содержится и полная его характеристика как подателя благ. В русском произношении оно переходит в Даждь-бог, а эта форма уже напоминает о дожде и буре - «оружии» Тешшупа. Русский язык легко и просто объясняет лингвистические головоломки ученых!

Еще один сын Ханаана - это Хет. Государство хеттов находилось в самом центре Малой Азии (полуостров Анатолия, территория современной Турции). Как показал в 1915 году выдающийся чешский лингвист Бедржих Грозный, язык хеттов принадлежит к индоевропейской группе языков. Это обстоятельство служит еще одним важным указанием в пользу того, что родственные хеттам ханаанеи и амореи никакими семитами изначально не были. Другое дело, что эти племена не выступали против смешанных браков с семитами и в конечном итоге «смешались» с ними. Но это был весьма длительный процесс.

Поразительное открытие Б. Грозного не было результатом случайного озарения. Еще в 1902 году норвежский ученый Й. А. Кнудтон пришел к идее, что хеттский язык относится к индоевропейской группе. Но впоследствии под давлением критики со стороны всех филологов и историков он отказался от нее. Когда Б. Грозный принимался за дешифровку хеттского языка, он разделял общепринятую во всем ученом мире точку зрения, что хеттский язык - язык семитский. Ведь и участвовать в работе по изданию хеттских табличек, найденных археологами, его пригласили как семитолога. При этом теория о семитском происхождении хеттов строилась не на песке. Одним из сильнейших аргументов был физический облик хеттов, запечатленный в реалистических рельефах на стенах карнакского Рамессеума (около 1250 г. до н. э.), на гробнице фараона Хоремхеба (около 1310 г. до н. э.), а также в многочисленных скульптурных изображениях, найденных на местах раскопок хеттских памятников в Малой Азии. Для хеттов характерны крупный загнутый книзу нос и скошенный лоб; их расовый тип представляется совсем не индоевропейским, а скорее семито-армянским. Но все это памятники уже достаточно позднего времени, когда хетты в силу своей «открытости» уже породнились с другими народностями Азии. Та же самая проблема возникает и при этнической идентификации ханаанеев-финикийцев и амореев. В дошедших до нас памятниках мы примечаем у многих из них явно семитические черты. Но на примере хеттов видно, что это еще не аргумент в пользу их принадлежности к семитам.

Хетты и митаннийцы находились в тесном общении. Этот вывод был сделан историками после прочтения Б. Грозным четырех больших глиняных табличек, написанных клинописью на хеттском языке с примесью встречающихся то здесь, то там нехеттских выражений. В целом они представляли специальное руководство по выучке лошадей - первое сочинение этого рода в мировой литературе. Написал его Киккули - главный конюший хеттского царя. По происхождению он был не хеттом, а митаннийцем. Хеттский царь пригласил его в качестве эксперта, чтобы он ввел в его царстве наиболее прогрессивные методы выучки лошадей. «В результате полного перевода оказалось», - пишет Б. Грозный, что мы имеем дело «с учебником, состоящим из трех частей: 1) подготовка коня к тренингу, 2) тренинг коня в аллюре, 3) тренинг коня в галопе. Всего выучка продолжалась 200 дней. Весьма интересно, с какой точностью определен каждый шаг, каждый отдых, каждое кормление, каждое поение, каждое купание тренируемых коней в течение целых 200 дней. Это труд, поражающий своей методичностью, труд, индоевропейское происхождение которого очевидно». И далее ученый добавляет, что многие выражения в предписаниях арийско-митаннийского происхождения.

Хетты тренировали лошадей в основном для боевых колесниц. Киккули для них был, выражаясь современным языком, военным советником. У себя на родине он, очевидно, принадлежал к элите военных, а значит, по всей вероятности, был амореем. Сегодня большинство историков считают, что первые колесницы появились на Урале (синташтинская культура) и в прилегающих к нему более западных и более южных районах на рубеже III и II тысячелетий до н. э. Это ареал обитания ариев. Но и в Митанни главным царским конюшим был арий Киккули! В области военного искусства арии на тот момент превосходили народы Передней Азии. Именно этот фактор наряду с изобретением колесницы предопределил уникальные по своим масштабам миграции ариев на юг во II тысячелетии до н. э.

Страна хеттов лежала «на полпути» между двумя арийскими центрами - южнорусскими степями и Митанни. Если предположить, что между ними было какое-то сообщение, то и в хеттской державе мы должны будем обнаружить следы присутствия ариев. И это оказывается совсем простым делом. На южном побережье Черного моря, совсем недалеко от хеттской столицы Хаттусаса (современный Богазкей, 150 километров юго-западнее Анкары), находилась область Пафлагония, где вплоть до XII в. до н. э. проживали венеты. Отсюда, с берегов Чермного (Красного, Русского) моря часть венетов переселилась в Палестину, где они стали называться финикийцами (ханаанеями).

Более неясной и запутанной на первый взгляд представляется ситуация с этнической природой тех, кого называли арамеями. Библия утверждает, что сынами Сима были Елам, Ассур, Арфаксад, Луд, Арам, и кажется, что причисление потомков Арама - арамеев - к семитам вполне оправданно. Но на примере сыновей Хама мы уже убедились, что три ветви народов, идущих от сыновей Ноя, нельзя жестко разделить по расовому или этническому признаку. Это попросту географическое деление, где в одну «семью» могут попасть мицраимы-египтяне, коренные африканцы, и ханаанеи - пришлые арии. Точно такая же «мешанина» наблюдается и с родом Сима.

Начнем по порядку. Елам (Элам) - древнейшее государство, занимавшее часть нынешней территории Ирана. Этнический состав его населения до конца не ясен. По-видимому, он был неоднородным и включал как часть индоевропейских, так и семитских народностей.

Ассур - эпоним Ассирии - один из великих народов древности, уцелевший доныне. Ассирийцы до сих пор живут в разных странах - Ираке, Турции, Иране и других, в том числе и в России. В конце II - первой половине I тысячелетия до н. э. Ассирия была одной из сильнейших стран Передней Азии. Она находилась на территории современного Ирака и во времена своего наивысшего могущества подчиняла себе всю Северную Месопотамию. Подобно Аккаду в более раннюю эпоху, это государство неизменно олицетворяло интересы семитских народов в данном регионе.

Имя «Арфаксад» некоторые толкователи производят из санскрита, и тогда оно понимается как «близкий к ариям» и относится к народу, жившему на северо-западе Месопотамии, между арийскими (амореи) и семитскими племенами.

Луд - это Лидия, страна в Малой Азии (вспомним лидийского царя Креза, обладателя несметных сокровищ). Проживали там, безусловно, индоевропейцы.

И, наконец, Арам - арамеи. Исследователи считают его народом семитской семьи. Мы никак не можем с этим согласиться. Нам не известно ни одного сколько-нибудь удовлетворительного объяснения значения этого этнического имени из семитских языков. С другой стороны, слово «арамей» любой индоевропеец переведет как «арий-муж». Вполне понятно, что для профессиональных историков это не причина для перемены мнения, они еще в юности твердо заучили, что арамейские племена говорили на языке, который принадлежит к числу семитских. А отсюда вроде бы следует однозначный вывод, что арамейцы были семитами. В этом рассуждении, однако, есть одна серьезная неувязка, о которой большинство исследователей, по-видимому, не задумываются. Надписи, на основании анализа которых ученые делают свои выводы, относятся самое позднее к IX–VII вв. до н. э., когда собственно арамеи смешались с коренными народами Ближнего Востока и Месопотамии. Эпоха доминирования ариев в этом регионе к тому времени уже закончилась, а изгнавшие их семиты, разумеется, должны были разговаривать на своем родном наречии. Язык их общения, безусловно, был семитский, но сложился он под непосредственным влиянием и на основе арийского языка. Вот почему его назвали арамейским!

Самое интересное в вопросе об арамеях состоит в том, что историки доподлинно не знают, ни откуда появились они в Азии, ни куда потом подевались. Традиционно считается, что арамейские пастушеские племена пришли в Северную Месопотамию из более южных аравийских оазисов в XIV в. до н. э. При этом предполагается, что они вытеснили или покорили проживавших там амореев, а в дальнейшем растворились среди местного населения, так как об арамеях отсутствуют какие-либо упоминания ранее XI в. до н. э. Столь скудная информация о народе, с именем которого связано название самого распространенного языка в Передней Азии I тысячелетия до н. э., не может не насторожить. Уж, казалось бы, если это племя семитского происхождения, то в памяти народов Ближнего Востока и Месопотамии должны сохраниться легенды и предания, рассказывающие о его прошлой судьбе. Но ничего этого пока не обнаружено. Все эти неувязки, однако, легко объясняются, если только считать, что имя «арамеи» использовалось для обозначения представителей народа ариев - амореев и ханаанеев.

Кстати, жителей Византии называли ромеями. Традиционно это объясняется тем, что Византия входила в состав Римской империи, а значит, ее граждане были римлянами, или, допуская возможность искажения этого имени при греческом произношении, ромеями. Нам, однако, эта версия кажется неубедительной. Кажется странным, что коренные жители Малой Азии вдруг так полюбили чуждое для себя имя. Другое дело, если форма «ромеи» родилась от более древнего имени «арамеи». От нее, заметим, произошло и название «Армения». Другими словами, арамеи под давлением семитов отступили из Северной Месопотамии на север и поселились на территории Малой Азии и Армянского нагорья. Со временем (несколько веков!) их название стало общим для тех местных народов, которые попали в «поле притяжения» арамеев-ариев и основательно смешались с ними. Так появились имена ромеев и армян.

Из книги Крестовые походы. Том 1 автора Грановский Александр Владимирович

Глава X По Сирии и Палестине Под давлением народа бароны должны были выступить из города. Граф де Сен-Жиль первым вышел из Антиохии в конце ноября, прошел через город Ругья и подошел 27 ноября к крупному в то время, хорошо укрепленному большому городу Маарра

автора Дубнов Семен Маркович

Глава 8 Патриархи и школы в Палестине до заключения Мишны (138–280 гг.) 50. Рабби Меир Восстание Бар-Кохбы и последовавшие затем гонения Адриана довели Иудею до полного разорения. Уцелевшее от меча и плена население крайне обеднело, многие бежали от религиозных

Из книги Краткая история евреев автора Дубнов Семен Маркович

Глава 9 Евреи в Палестине до прекращения власти патриархов (200–425 гг.) 53. Патриархи и первые амораи После Иегуды Ганаси не было уже в Палестине подобных ему патриархов, которые соединяли в себе сильную власть с большой ученостью. Сын и преемник Иегуды, Гамлиель III (с 210 г.),

Из книги Краткая история евреев автора Дубнов Семен Маркович

Глава 7 Евреи в Турции и Палестине до упадке саббатианства (1492–1750 гг.) 36. Гражданская жизнь. Иосиф Наси Турецкая империя, занявшая место бывшей Византии, возникла за 40 лет до изгнания евреев из Испании. Еврейские летописцы говорят, что Провидение как будто заранее

Из книги Собибор - Миф и Реальность автора Граф Юрген

3. Количество высланных в восточные области евреев и доля непольских евреев среди них а) Количество депортированных через лагеря «Акции «Райнхардт»Прежде чем перейти к вопросу о судьбе евреев, депортированных в восточные области не напрямую, а через транзитные лагеря,

Из книги Еврейский мир [Важнейшие знания о еврейском народе, его истории и религии (litres)] автора Телушкин Джозеф

Из книги Евреи России. Времена и события. История евреев Российской империи автора Кандель Феликс Соломонович

Из книги Великая хроника о Польше, Руси и их соседях XI-XIII вв. автора Янин Валентин Лаврентьевич

Глава 141. О закладке церковного прихода в городе Познань В этом же году от имени познаньского капитула был заложен парафиальный костел в городе Познань с таким, однако, условием, чтобы в воскресные дни [прихожане] не могли участвовать ни в процессии вокруг

Из книги Крестовый поход на Русь автора Бредис Михаил Алексеевич

Глава 1 Прибалтика до прихода немцев Sie haben abgote vil Und triben b?sheit ?ne zil. (Там идолы у них во множестве стоят, И без конца они там зло творят.) Ливонская рифмованная хроника, ст. 0339-0340 Археологи не без основания считают, что и финно-угорские, и балтские народы издревле населяли

Из книги Кто прячет правду о гибели группы Дятлова автора Ко Наталья

Глава 13. Тела туристов кто-то заботливо укрыл одеялом еще до прихода спасателей? - Давайте к кедру вернемся. Что вы, Михаил Петрович, увидели у кедра тогда?- Когда мы утром 27-го уже подходили к кедру, то увидели под ним коричневое пятно. Подойдя ближе, мы нашли здесь двоих

Из книги Слово о полку автора Жаботинский Владимир

Глава 14 Почему было спокойно в Палестине Важнейшим периодом нашей службы, конечно, был третий – во время перемирия. Так оно и должно было быть, по самому смыслу этого плана о легионе. Когда мы его задумывали в 1915 году, нам, конечно, рисовались не полтора и не три батальона, а

Из книги Тевтонские рыцари автора Богдан Анри

Из книги Арабы и Халифат автора Фильштинский Исаак Моисеевич

Глава 1 Халифат в канун прихода к власти Аббасидов Последние десятилетия правления Омейядской династии ознаменовались жестоким экономическим и политическим кризисом. Количественно разросшийся и достаточно сплоченный круг омейядских сородичей и их приспешников,

Из книги Славяне и авары. Вторая половина VI - начало VII в. автора Алексеев Сергей Викторович

Глава вторая. СЛАВЯНЕ ПОСЛЕ ПРИХОДА АВАР

Бывшие палестинские арабы, непонятно от кого автономные, и их коллеги по терроризму из анклава Хамасстан вдалбливают в головы подрастающей смене убийц, что праотец Авраам был, оказывается, араб да ещё палестинец. Все его потомки, пророк Моисей, вышедшие с ним из египетского плена рабы - все были, оказывается, арабами, да ещё палестинцами. Тамошние шибко грамотные школьные учителя записали в палестинцы и еврея Иисуса Христа, казнённого по приказу римского сената ещё за семь веков до появления ислама и почти за девять веков до появления Палестины и евреев, которых назвали палестинцами.

Но ведь факт не перестанет быть фактом, не исчезнет из Истории только потому, что не устраивает арабских претендентов на иерусалимский престол и их американо-европейских покровителей вкупе с невежественным быдлом клинических юдофобов.

Но юдофобия, как всякая фобия - немотивированный страх - проблема не политическая, скорее, психологическая, даже психиатрическая. На ней играют, ставят на неё политики, вроде предателя памяти своих родителей, погибших в Освенциме, прожжённого ненавистника евреев и страны Израиля Збигнева Бжезинского - бывшего госсекретаря США и сотен других царей, королей, президентов, госсекретарей, парламентариев, партийных лидеров… не будем их вспоминать. Это они извлекли из небытия кровавого террориста Ясира Арафата, позднее сгнившего от СПИДа. Это они помогли ему сколотить из арабов бывшей Палестины новую "нацию" и назвать её "палестинцами" - нацией чужеземцев, пришельцев, вторгшихся, захватчиков. Это они поддержали бредовый вымысел, что эти самые "палестинцы" будто бы потомки библейских филистимлян…

Чтобы разобраться в этой ситуации займёмся лингвистикой, а не грязной двустандартной политикой. Лингвистика всё-таки наука, опирается только на неопровержимые факты, не подвластна злонамеренным толкователям истории.

В еврейской Торе (в Библии - Ветхий завет), в тридцать первом стихе двадцать первой главы книги Бэрэшит (Бытие) читаем: "И жил Авраам в эрэц Пылиштим многие дни".

Вот, оказывается, когда уже существовала земля язычников - "Эрец Пылиштим" - во времена Авраама, ещё до исхода евреев из Египта и рождения на земле Кынаан страны евреев - Эрэц-Исраэль. Однако тогдашние пылиштим к нынешним "палестинцам" имеют такое же отношение, как диназавры к любимым собачкам американских президентов.

Лишь через две с лишним тысячи лет и ещё за полтысячи лет до появления на этой земле арабов, в 135 году уже нашей эры, по велению римского императора Адриана Эрэц Исраэль была обращена в римскую провинцию Палестина. Так римляне перевели на латынь "Эрэц Пылиштим". Со временем Палестина - после развала Римской империи, Византии, Арабского халифата, Османской империи - превратилась в географический регион. Как Сибирь, Урал, Скандинавия, Лапландия, Магриб. Это же не национальные государства и не страны, а географические регионы.

Но не станем вдыхать пепел веков, вороша кровавую историю этого карая, политические и религиозные перипетии, разберёмся лишь в этимологии самого слова "ПА-ЛЕС-ТИ-НА". Откуда и как оно возникло, как переводится, что означает. Заодно уже - кто жил испокон веков в Эрэц Исраэль, а потом в регионе Палестина со времени его возникновения и до 1947 года нашей эры - до того дня, когда решением ООН регион Палестина, а вместе с ним и палестинцы всех этносов и конфессий перестали существовать, ушли в историю. Кого и почему почти две тысячи лет - вплоть до упомянутого решения ООН - называли палестинцами?…

Приблизительно, в XX-IXX веках до нашей эры в северные области древнего Египта и прилегавшую к ним часть земли Кынаан, вторгся народ с островов Эгейского моря, предположительно, с острова Крит. На каком языке говорили пришельцы - точно историкам пока не известно, гипотетически, на одном из диалектов древнегреческого. Как пришельцы называли сами себя, истории тоже пока не известно. Египтяне назвали их пилистим - что переводилось как вторгшиеся, захватчики. В ассирийских источниках название встречается в нескольких вариантах - пилишти, палашту, паласту, палашатайя. Корни слов - согласные звуки - одни и те же. Да и в переводе смысл схожий, потому что испокон веков здесь селились семитские народы, говорившие на языках семитических. Пришельцы же не были семитами. Это подтверждают немногие археологические находки с элементами греческой культуры.

Иврит - язык семитическийй. Древние евреи, как уже сказал выше, называли пришельцев "пылиштим". Корень этого слова сохранился и в современном иврите: "Вторгшийся" - полишани, "захватчик" - полеш, "вторжение" - плиша.

Древнеегипетские источники сообщают, что на восьмой год правления Рамсеса II - а это уже XII век до христианской эры, но ещё 2000 лет до возникновении ислама и появления в этих краях арабов, фараон прогнал захватчиков с египетской земли на землю Кынаан, по Библии - Ханаан.

Они обосновались там, где теперь сектор Газа. Тора называет эту землю "Эрец Пылиштим" - земля вторгшихся, пришельцев.

Запомните это древнееврейское слово - "ПЫЛИШТИМ". Оно и есть этимон - исходное слово, от которого произошло дошедшее до нас слово - ПАЛЕСТИНА.

Следует заметить, что в иврите согласные "С" и "Ш", произносимые так в зависимости от контекста, изображаются одной буквой -"шин-син", а буква "Пэй" - тоже в зависимости от контекста произносится "П" или "Ф". Очевидно, в древности эти согласные произносились не чётко, не плотно сомкнутыми губами. Поэтому в Септуагинте - первом переводе Торы на древнегреческий, который лёг в основу всех переводов Ветхого Завета христианской Библии, "пилиштим" превратились в "филистим", "филистимлян".

Из Танаха (Ветхого Завета) известно, что пылиштимляне постоянно совершали разорительные набеги на Эрец-Исраэль. Чтобы положить этому конец, будущий царь Израиля, юный Давид вызвал на поединок и убил пылиштимского гиганта Голиафа. Вслед за этим израильтяне навсегда изгнали из своей страны пылиштим.

В середине IV века до нашей эры - за десять! веков до возникновения ислама и арабской нации - Александр Македонский, захватив Израиль, пошёл на Египет. Отчаянное сопротивление оказали пылиштимляне (филистимляне). После двухмесячной осады разгневанный полководец взял их главный город Газу, разрушил до основания, а население - значительную часть уничтожил, остальных отдал в рабство. Оставшиеся в живых растворились среди окружавших семитских и эллинизированных народов Восточного Средиземноморья.

Так ещё в IV веке до нашей эры языческая страна эрец-Пылиштим и пылиштимляне ушли в историю, там и остались. Никаких памятников культуры археологи пока не нашли. До нас дошло лишь древнееврейское слово - пылиштим, которое позднее трансформировалось в палистим и палистин. Сохранилась и записанная в Танахе красивая легенда о влюблённом иудейском герое Шимшоне и пылиштимской красавице, коварной Делиле. В христианской Библии - Самсон и Далила. Их история - распространённый сюжет в мировом искусстве.

Со времени появления евреев на земле Кынаан соседствующие языческие племена - отдельно и в сговоре - пытались уничтожить сынов Израиля. Войны были жестокие, кровавые, но язычники не могли одолеть избранников Всевышнего. И ещё больше боялись их неведомого и непонятного Бога, сплотившего народ. А раз непонятно, да ещё страшно - надо уничтожить верящих в этого страшного Бога.

Вот тогда-то ещё и возникла не побеждённая по сей день пандемия юдофобии. Как всякая фобия, это - психиатрический диагноз: "Ппсихопатологическое состояние сильно выраженного, навязчивого и немотивированного страха, не поддающегося логическому объяснению".

"Ненавижу - и всё! Не люблю - и всё!" Объяснить свой комплекс неполноценности, естественно, стыдно. И, чтобы хоть как-то оправдать страх и невежество, придумывают нелепости про жидомасонский заговор, употребление евреями в мацу крови христианских детей, фальсифицируют судебные процессы: "Дело Дрейфуса", "Вележское дело", "Дело Бейлиса"…

…Последними захватчиками Эрэц-Исраэль античных времён были римляне. С ними иудеи вели жестокую борьбу с переменными успехами, которая вошла в историю как "Иудейская война".

В 132 году Бар-Кохба (Сын Звезды) поднял и возглавил очередное восстание против Рима, захватил Иерусалим. Силы были неравные. Однако многотысячная армия римлян свыше трёх лет не могла одолеть восставших.

В августе 135 года римляне всё-таки разгромили иудейских повстанцев. Бар-Кохба пал в бою. Погибло до полумиллиона иудеев, тысячи продали в рабство.

Император Адриан понимал: сила евреев в их вере - в Торе. Значит, пришёл он к выводу, надо бороться с религией, стереть даже память об Эрец-Исраэль и о Еладим-Исраэль - детях Израиля. На месте Иерусалима он построил языческий город Аэлия Капитолина, а на Храмовой горе - святилище языческому богу Юпитеру. Поскольку для евреев римляне были пылиштим - как когда-то люди с эгейских островов - Адриан приказал весь Эрец-Исраэль называть этим древнееврейским словом, но на латинский лад - Palaestina - Палестина. Чтоб окончательно сломить непокорных евреев, приказал называть их палестинцами. Запретил жить в Иерусалиме. Да они теперь и не могли подниматься* в языческий город Аэлия Капитолина с языческим святилищем на месте Храма.

Повинуясь императорскому указу, римляне и стали называть оставшихся в живых евреев - палестинцами. Арабов среди тех палестинцев и духу не было, они появятся в Палестине только через пятьсот лет.

Вот так родилась на месте Эрец Исраэль римская провинция Палестина и палестинцы. Латинский вариант древнееврейского слова и дошёл до нас. Естественно, ни к языку пилистимлян-филистимлян, ни к арабскому языку никакого отношения не имеет.

Между прочим, название региона Палестина вполне оправдывало себя на протяжение веков. Палестина действительно превратилась в пропитанную кровью землю захватчиков, вторгшихся, пришельцев.

Римляне были толерантны к другим религиям и национальностям, и евреи вскоре расселились по всей Римской империи, пользовались свободой вероисповедания, а в рамках общины жили по своим законам. В 212 году получили права граждан Римской империи, стали римлянами. Итак, господа читатели, запомните и передайте другим неопровержимый исторический факт:

Коренными палестинцами в сто тридцать пятом году нашей эры, в год появления римской провинции Палестина - а это свыше 1800 лет назад - стали и оставались на протяжение восемнадцати веков евреи, а не арбы. И поскольку Палестина никогда не была самостоятельным государством, а только провинцией Римской империи, то и палестинцы, в том числе евреи, были частью римской нации - римлянами.

Так продолжалось восемнадцать веков, до 1948 года, когда на Эрэц Исраэль возродилось государство Израиль, и его граждане опять стали израильтянами. Арабы же остались арабами, поскольку своего государства так и не создали, а Палестина вторично уплыла в историю, на сей раз - без палестинцев.

Под влиянием христианской Византии приблизительно к 326 году, на триста лет Палестина становится провинцией Византии, а Иерусалим - христианским городом. Тогда же христианская церковь начала проводить и постепенно усиливать антиеврейскую политику, которая вскоре перешла в перманентный антиеврейский процесс. Юдофобия вспыхнула снова, но теперь уже освещённая христианской идеологией, хотя сам Иисус Христос, будучи по рождению и по вере иудеем, к этому никакого отношения не имеет.

В 638 году нашей эры, - спустя тысячу лет(!) после того, как Александр Македонский отправил Эрец-Пылиштим в древнюю историю, а филистимлян и дух простыл, в византийскую провинцию Палестина вторглись полчища арабского халифата под водительством халифа Омара, зятя пророка Мухаммеда. Палестина стала теперь провинцией арабского халифата Фалястын - арабское произношение древнееврейского слова Пылиштим.

Более четырёхсот лет арабские гулямы (пращуры египетских "братьев мусульман", иранских "стражей исламской революции", турецких янычар), багдадские аббасиды, египетские фатимиды и мамалюки, тюркские орды сельджуков - отвоевывая друг у друга Иерусалим, хозяйничали на Святой земле, разоряя, уродуя её, разрушают и христианские святыни. Тем самым подтверждая справедливость древнееврейского названия земли Эрец-Пылиштим - земля захватчиков, разорителей, пришлых, вторгшихся, чужеземцев. На латинском языке - Палестина.

Сегодня американский президент, а вслед за ним британский премьер и европейские защитники арабских террористов злонамеренно (иначе не расценить) инициируют возврат этого названия вместо древнейшего, Библейского(!) - Эрец-Исраэль…

В 1095 году римский Папа призывает к первому Крестовому походу на Иерусалим, освободить святой город и Палестину от мусульман, а заодно и наказать евреев, якобы распявших Христа и не защитивших Святую Землю от пришлых. Французские крестоносцы освобождают великий город, убивая при этом более ста тысяч мирных евреев. Мусульмане покидают Палестину. Им было куда уходить: вокруг - мусульманские страны. Евреям же уходить было некуда, они остаются дома, на земле, данной им Богом, которую французы объявили "Иерусалимским королевством".

Почти девяносто лет под гнётом "святой" инквизиции французских крестоносцев, терпя унижения, притеснения, погромы, оплакивая безвинно повешенных, распятых, живьём сожжённых, идя на самоубийства, но не на предательство Бога продолжали евреи жить на Эрэц-Исраэль., В 1187 году курдский султан Саладин освобождает от крестоносцев Иерусалим и Палестину.

Пауза оказалась недолгой. Наступает эпоха новых крестовых походов. Их было шесть. Кто только и от кого только не ходил в походы "освобождать" Иерусалим. Даже монгольская орда, ведомая Тамерланом, катком прошла по святой земле, никого и ничего не щадя.

В 1291 году египетские мамлюки захватывают Иерусалим, окончательно изгоняют крестоносцев, и двести лет Палестина - провинция Египта.

В 1517 году турецкий султан освобождает Иерусалим, и ровно 400 лет, до 1917 года, до распада Османской империи и "Декларации Бальфура" Палестина - провинция Османской империи. К евреям турки относились терпимо, считая их исконными жителями Палестины. Арабов же не любили, как не любят их и сегодня, Кроме Палестины, вся Арабия с Меккой и Мединой, Сирия, Египет, да все страны Ближнего Востока входили в состав Османской империи на правах провинций. Никакие самостоятельные арабские государства, - а тем более, в Палестине - в составе Османской империи истории не известны. Выходит, никакому "палестинскому народу" до 1917 года образоваться было просто негде, да и не из кого. А после 1917 года, когда Палестина стала подмандатным регионом Англии - тем более.

Но кто же всё-таки почти восемнадцать веков, со 135 года - когда римский император переименовал Эрец-Исраэль в Палестину, а евреев в палестинцев - и до 1917 года жил на этой земле? Кто на самом деле оставались палестинцами? Кого весь мир продолжал называть палестинцами - как называют уроженцев Сибири - сибиряками, Урала - уральцами, Бургундии - бургундами, Нормандии - нормандцами…

В 1695 году в Европе на латинском языке вышла книга: "Palaestina ex Monumentis Veteribus Illustrata". По смыслу перевёл бы так: - "Палестина - иллюстрация разрушенного памятника".

Её автор - Адриани Риланди - географ, картограф, путешественник, историк, филолог, полиглот, знавший также иврит. Он был послан в регион, "который тогда назывался Палестина", выяснить возможность восстановления религиозных связей со Святой Землёй - родиной Иисуса Христа. И его книга - ценнейшее свидетельство очевидца.

Адриани Риланди посетил с помощниками почти 2500 развалин и сохранившихся поселений, упомянутых в Библии, он создал карту Палестины, обозначил каждое поселение его изначальным названием. В течение сотен лет эта карта оставалась единственной, которой пользовались приезжающие в Палестину.

Но самое главное - Риланди впервые провёл перепись населения Палестины. Вот некоторые выводы автора:

Страна в основном пуста, заброшена, малонаселённая, основное население в Иерусалиме, Акко, Цфат, Яффо, Тверии и Газа. Большинство населения - евреи, почти все остальные - христиане, очень мало мусульман, в основном бедуины. Единственное исключение - Наблус (сейчас Шхем), в котором живёт примерно 120 человек из мусульманской семьи Натша и примерно 70 шомроним (самаритяне). В столице Галилеи Назарете, живёт примерно 700 человек - все христиане.

В Иерусалиме - около 5,000 человек, почти все евреи, немного христиан.

Все жители уверяют, что истоки страны - еврейские.

Нет ни одного поселения в Палестине, в названии которого имеются арабские корни. Большинство поселений имеют еврейские оригиналы, а в некоторых случаях греческие или латинские. Кроме города Рамла нет ни одного арабского поселения, у которого оригинальное арабское название, названия еврейские, греческие или латинские, которые были изменены на арабские, не имеют никакого смысла в арабском языке.

Большинство в Палестине мусульман - бедуины-кочевники. Они приходят к евреям на сезонные работы в сельском хозяйстве и на стройках.

В Газе примерно 550 человек. Половина евреи и половина христиане. Евреи успешно занимаются сельским хозяйством, выращивают виноград, оливы, пшеницу. Христиане занимаются торговлей.

Никакой связи между Палестиной и арабами, которые "украли и забрали иудейскую Тору, а затем и христианское Евангелие", Риланди не обнаружил.

Основное население земли, которую называют Палестина, - приходит к выводу Риланди, - палестинцы, исповедующие иудаизм, то есть - евреи…

Как видим, с древнейших времён и до 1947 года нашей эры на территории Эрец-Исраэль, затем римской, византийской, халифатской, после первого крестового похода - французской, потом османской провинции Палестина, наконец, в подмандатной Великобритании Палестине - никакого арабского государства не существовало, и "палестинской нации" или "палестинскому народу" арабского происхождения сформироваться было негде. И нынешний - как следствие недальновидной политики США - искусственно созданный народ "палестинцы" - арабы бывшей Палестины, а так называемую "Палестинскую автономию", непонятно от кого автономную, следовало бы называть - "Анклав пришлых, захватчиков, вторгшихся". Но это - согласно Истории. Да вот только История никогда, никого, ничему не учит. И простые арабы, труженики - несчастные люди, они заложники гордыни своих властолюбивых, на зло устремлённых, тщеславных, лжерелигиозных и комплексующих лидеров.

Таковы неопровержимые исторические факты, объясняющие возникновение Палестины и палестинских евреев. А факт - есть факт, он не может исчезнуть из истории только потому, что его отрицают какие-то…..(эпитет подберите сами, дорогой читатель).

Натан Лопес Кардозо

Национальность и Иерусалим

Израиль стал народом в 1312 году до н.э. - за две тысячи лет до возникновения Ислама.

Арабские беженцы начали идентифицировать себя как

палестинский народ в 1967 году, через двадцать лет после создания

современного Государства Израиль.

Евреи с времен еврейского завоевания 1272 года до н.э.жили на

этой земле тысячу лет, а постоянно присутствовали на ней 3300 лет.

Единственный период доминирования арабов в Израиле продолжался 22 года -

завоевания 635 г. н.э.

Более 3300 лет Иерусалим считался еврейской столицей.

Он никогда не был столицей арабов или мусульман.

Даже когда иорданцы оккупировали Иерусалим, они не собирались

делать его своей столицей, и арабские лидеры никогда не приезжали его

посетить.

Иерусалим более семисот раз упоминается в Танахе, еврейском

Святом Писании.

Иерусалим ни разу не упомянут в Коране. Царь Давид основал

Иерусалим. Мухаммед никогда сюда не приезжал.

Евреи молятся лицом к Иерусалиму.

Мусульмане молятся, отворачиваясь от этого города, лицом к

Арабские и еврейские беженцы:

В 1948 году арабов побудили покинуть Израиль арабские лидеры,

которые собирались стереть евреев с лица этой земли. 68% арабов покинуло

ее, ни разу не увидев израильских солдат.

Евреев вынудили покинуть Израиль арабские страны: арабская

жестокость, преследования и погромы.

Число арабских беженцев, которые покинули Израиль в 1948 году,

оценивают в 630 тысяч.

Примерно столько же еврейских беженцев из арабских стран.

Арабские беженцы были интернированы и не приняты в арабские

страны, несмотря на огромные просторы арабских территорий.

Из 100 миллионов беженцев Второй Мировой войны это

единственная группа беженцев в мире, которая не была абсорбирована или

интегрирована в странах, где проживали граждане их национальности.

Еврейские беженцы были полностью абсорбированы в Израиле,

стране, площадь которой не больше Нью-Джерси.

* Арабов представляют восемь наций, среди которых нет

палестинской.

* Но существует только одна еврейская нация.

* Арабские нации начали пять войн и все проиграли.

* Израиль каждый раз защищался и побеждал.

* Палестинская Хартия все еще призывает к уничтожению

Государства Израиль.

* Израиль отдал палестинцам большую часть Западного Берега,

создал Палестинскую автономию и снабдил ее оружием.

* Под иорданским правлением еврейские святые места были

осквернены, и евреям не позволяли там молиться.

* Под израильским правлением все мусульманские и

христианские святые места сохранялись и были открыты для людей всех

вероисповеданий.

Арабо-израильский конфликт: Постановления Организации

Объединенных Наций об Израиле и арабах:

Из 175 резолюций Совета Безопасности, принятых до 1990 года

* Из 690 резолюций Генеральной Ассамблеи до 1990 года 429

были против Израиля.

* В ООН не реагировали, когда иорданцы разрушили 58 синагог

в Иерусалиме..

* В ООН не реагировали, когда иорданцы систематически

оскверняли еврейское кладбище на Масличной Горе.

* В ООН не реагировали,когда иорданцы проводили политику,

подобную апартеиду, не позволяя евреям посещать Храмовую гору и Западную

Мы живем в опасные времена.

Спросим себя, какова наша роль в этом мире!

Что мы скажем внукам о наших действиях в поворотный момент

еврейской истории, когда еще можно что-то изменить?

Начните сейчас!

Пошлите эти факты двадцати людям и попросите каждого послать

двадцати другим.

Евреям и неевреям - не имеет значения.

Истина и стремление к миру - универсальные ценности.

Раввин Н.Л. Кардозо известный религиозный философ, автор многих

книг. Живет в Иерусалиме.

https://mail.google.com/mail/ca/u/0/?shva=1#inbox/1408daaf5a909506

Большая часть арабо-мусульманских племен и родов хранит память о своём этническом происхождении. В арабских источниках говорится об этом открыто и беззастенчиво, особенно в тех случаях когда речь не идёт об исламизированных евреях и самаритянах. Генетические исследование указывают на высокое сходство между генами евреев и этих палестинцев. По некоторым данным до 85 % определённых палестинских коллктивов имеют еврейские корни и среди них ещё недавно были распространены иудейские обычаи. В 60-е годы XIX-го в. многие египтяне бежали от принудительного труда на строительстве Суэцкого канала в Эрец Исраэль. Многие так называемые «палестинцы» по-прежнему носят фамилии и имена аль-Масри, Мацаруа и Файуми, что означает, что они пришли из Египта. Немало «палестинцев» носят фамилию Аль-Хурани, что означает: они были привезены из сирийского Хурана в страну, особенно для работы в порту Хайфы. Есть и другие группы мусульман, которые сохраняют память о своём неарабском происхождении. К ним относятся персы, афганцы, индийцы, грузины и многие другие.

1. Самый большой коллектив такого рода представляют арабоязычные курды. Число мусульман курдского происхождения в Эрец Израиль особенно велико и насчитывает не менее 100.000 человек на территории самого Израиля, и около 400.000 в Иудее и Самарии. Полностью курдскими племенами и родами населены деревни Абу аль-Хиджа на горе Кармель и Каукаб аль-Хиджа в нижней Галилее. До одной трети мусульманского населения Хеврона имеет курдское происхождение. Они происходят от курдских иммигрантов из разных эпох - от средневековья до наших дней. Высокая репутация имени Салах ад-Дина, курдского полководца арабской армии и победителя крестоносцев, делает принадлежность к курдским родам в арабских глазах вопросом высокого социального престижа.

2. Наряду с черкесами, которые определяются в настоящее время в России как адыги (самоназвание адыгэ ), в Израиле есть значительное представительство этого национального меньшинства, говорящих на арабском языке. Но у них сохранились воспоминания об языке, культуре предков и своем черкесском происхождении. Израильские черкесы являются потомками ранних волн иммигрантов из Северного Кавказа из XIX в., оказавшихся в Эрец Исраэль во времена почти пятидесятилетней войны с Россией (1817—1864). Часть адыгов была тогда выселена в Османскую империю, где их переселили на Ближний Восток. Их число оценивается от 20.000 до 30.000 человек. Черкесы — жители в основном двух деревень в Галилее, Рехания и Кафр-Кама. Арабизированные потомки черкесских мамлюков составляют подавляющее большинство населения деревни Абу-Гош, к западу от Иерусалима. Представители их пяти основных кланов открыто и с гордостью говорят о черкесском происхождении и выделяются этим из толп палестинских арабов. Черкесы активно помогали еврейской нелегальной иммиграции и принимали участие в войнах на стороне Израиля.

3. В тесно связанных между собой кланах, которые причисляют себя по происхождению к туркам и туркменам, есть десятки тысяч людей, особенно клан Араб аль-Tуркоман, который живёт в настоящее время в северной Самарии в районе Дженина. Кроме того, значительное число мусульман тюркского происхождения живёт в Хайфе и Иерусалиме.

4. Боснийцы, которых называют по-арабски бошнаки, являются потомками относительно недавних (XIX в.) славяно-мусульманских иммигрантов из Боснии. На территории Израиля после войны за независимость не осталось по своей этнической характеристке представителей чисто или преимущественно боснийских сообществ. Представители этнической группы разбросаны в Эрец Иcраэль, но сохранились в поселениях на Западном берегу. Они известны в деревнях Инон и Турмус-Айя неподалеку от Наблуса и Шило. Общее количество боснийцев в Эрец-Израиль составляет около 20.000 человек. Последний из их старейшин, который владел своим нативным сербско-хорватским языком, умер в 60-х годах прошлого века.

5. Потомками относительно недавних иммигрантов (XIX в.) является большинство палестинских албанцев. Группы арабизированным албанцев проживают в городе Акко и его окрестностях, а также в Иерусалиме. Их общее число достигает нескольких тысяч человек.

6. Другой мусульманский этнос в Эрец-Израиль — так называемый «суданский». Они являются потомками черных рабов, привезенных из Африки в страну. «Суданский» мусульманский и языково совершенно арабизированный коллектив подвергается дискриминации в арабском обществе по расовому признаку. Например, деревня Джезир а-Зарка является «суданской», поэтому её жители выжидающе не участвовали в конфликте на стороне арабов во время войны за независимость и высидели результаты военных действий у себя дома — там, где они когда-то комфортабельно осели — между Maаган Михаэль и Кейсарией.

7. Все жители Негева и большинство жителей сектора Газа, часть населяющих плато Хеврон бедуинов нагорья, а также кочевники из пустыней Синая, Негева, Иордании и Саудовской Аравии являются потомками бедуинов. Саудовский диалект арабского языка, которым они пользуются, предоставляет неопровержимые доказательства их происхождения.

8. Есть и другие исламские коллективы, которые сохраняют воспоминания о своём собственном неарабском происхождении: персы, афганцы, индийцы, грузины и многие другие.

9. Мусульманские цыгане, рома или домари/дом , представители цыганских племён Ближнего Востока, — от нескольких сотен до нескольких тысяч человек — живут в Израиле, особенно в Иерусалиме, и сохраняют свою индивидуальность и свой язык. Израильские власти рассматривают их обычно как мусульманских арабов.

10. Особую группу составляют потомки принявших ислам самаритян и исламизированных евреев. Только количество самаритян, которые сосредоточены в районе Наблуса (Шхема), оценивается в 20.000—30.000 человек. В настоящее время около 800 самаритян всё ешё придерживаются своей древней еврейской религии. Половина из них живет в Холоне в Израиле, другая половина проживает в Самарии, в городе Кирьят-Луза на горе Гаризим, неподалёку от руин древнего храма недалеко от Наблуса/Шхема. Иудейские самаритяне сохранили свою религию, которая рассматривается как старейшая ветвь иудаизма. Они признает только Пятикнижие Моисеево. Самаритяне являются гражданами Израиля, потому что израильский Закон о возвращении признает их евреями. Язык их богослужений — иврит.

Мужчины-самаритяне служат вместе с евреями в израильской армии. Самаритяне Кирьят-Луза в Самарии обладают также удостоверениями личности Палестинской автономии. Потомки исламизированных самаритян реже чем другие неарабские, мусульманские группы упоминают и показывают свои этнические корни из страха преследования по причине родства с еврейскими самаритянами и евреями в Израиле. В этом смысле их поведение похоже на то исламизированных евреев в Палестинской автономии. Происхождение этих древних жителей Эрец Израэль, которые жили здесь задолго до арабских завоеваний, никем, даже арабами, не ставится под сомнение. Более того, несмотря на свою малочисленность, самаритяне хорошо известны в христианском мире благодаря истории « доброго самаритянина» из Нового Завета.

11. Часть христианских армян являются потомками беженцев 1915—1918 гг., спасшихся от геноцида в Турции на Земле Израиля.
Таким образом, большинство « палестинцев» представляет собой большую смесь, на иврите эрев рав — сброд, хаотическое собрание различных этнических групп, чьи родина находится не в Эрец Исраэль. Широко известно заявление премьер-министра Израиля Голды Меир (1969—1974) «Не существует такого понятия как палестинский народ» («There is no such thing as a Palestinian people»). Это заявление было неожиданно убедительно подтверждено 23 марта 2012 г. «министром» безопасности ХАМАС «палестинцев» в секторе Газа, Фатхи Хаммад (Fathi Hammad) в египетском ТВ-пограмме Эль-Хекма. Его телевыступление-обращение было посвящено очередному выклянчиванию помощи у братьев-джихадистов:

«… когда мы обращаемся за помощью к нашим арабским братьям, мы не стремимся к их помощи для того, чтобы есть, чтобы жить, пить, одеваться, или жить в роскоши. Нет, когда мы ищем их помощи, то это для того, чтобы продолжать джихад.

Слава Аллаху, у всех нас есть арабские корни, и каждый палестинец, в Газе и по всей Палестине, может подтвердить его арабские корни — то ли из Саудовской Аравии, Йемена, или в любом месте. У нас есть кровные узы. Так где же ваша любовь и милосердие?

Персонально, половина моей семьи является египтянами. Мы все в этом роде. Более 30 семей в секторе Газа под именем Аль-Масри [« египетский»].

Братья, половина палестинцев — египтяне, другая половина — саудовцы.
Кто такие палестинцы? У нас есть много семей с фамилией Аль-Масри, корни которых египетские. Египетские! Они могут быть из Александрии, из Каира, от Думетты, с севера, — из Асуана, из Верхнего Египта. Мы египтяне. Мы арабы. Мы мусульмане. Мы являемся частью вас....»

В борьбе за уничтожение Израиля исламистской пропагандой был выдуман и успешно применяется новый параллельный язык, некоторые примеры из лексикона которого приводятся ниже:

Апартеид - единственная демократическая система на Ближнем Востоке, предлагающая арабским гражданам полное равенство перед законом, включая право быть членом Верховного суда, послом, офицером ЦАХАЛ или министром в Кабинете, что является одной из форм «расизма ». Это не следует ни в коем случае путать с широко распространенной дискриминацией и социальной изоляцией палестинцев по этническим соображениям в Ливане, что уже не является «апартеидом».

Апартеид Стены — разделительный забор, который был построен в ответ на многочисленные террористические акты для защиты евреев и мусульман против террористов-смертников, т. к. это является явным проявлением «сионистской агрессии ».

Оккупация: увековечивание состояния палестинской политики, несмотря на полное отсутствие израильских солдат на палестинских территориях. «Оккупация» является оправданием для каждого палестинского эксцесса, включая бытовое насилие или даже высокий уровень холестерина в крови. Характерно, что 96% палестинцев управляются ими же избранными лидерами.

Оккупированные территории являются статусом каждой географической области, где живут сионисты, предпочтительно в районах с тысячелетней, бесспорно еврейской историей: например, Западная Стена Храма («Стена плача») и Храмовая гора в Иерусалиме. Рамат-Авив также является «оккупированной» территорией. Кроме того, это постоянное состояние сектора Газа, в котором сегодня нет «сионистов».

Демонстрация: насильственные беспорядки моба джихадистов, в том числе с закидыванием камнями и бутылками с зажигательной смесью солдат и мирных жителей, а также обстрел из автоматического оружия, право на ношение которого было предоставлено палестинцам в соответствии с «мирными» соглашениями.

Унижение: восприятие палестинцами того, что Израиль не делает абсолютно ничего отрицательного, что могло бы привести к проведению «демонстраций».

Реальный еврей: любой еврей с восточноевропейски звучащей фамилией (которая идеально заканчивается суффиксом -ейн ) и вопящий анти-сионистские лозунги. Несмотря на это «Холокост» является фикцией, «сионистская агрессия» — реальностью, лишь капо были «настоящими евреями» и т. д. и т. п.

Согласно исследованиям востоковеда, американиста и публициста, в недавнем прошлом генерального консула Израиля в Хьюстоне (США), в настоящее время доцента Еврейского университета в Иерусалиме Йорама Эттингера, распространяемые арабами утверждения об «изначальном» постоянном арабском присутствии в Эрец Израиль является полностью необоснованными. В 1890 г. евреи уже составляли более половины населения Иерусалима. По окончании Второй мировой войны, еврейское население Палестины составляло 33 % по сравнению с 11 % в 1922 г. До 1948 г. газета, которая теперь называется «Джерузалем пост» («Jerusalem Post») была известна как «Зе Пэлистайн пост» («The Palestine Post»). Палестинский симфонический (ныне Израильский филармонический) оркестр состояли исключительно из евреев и т. д. Попытки отрицания религиозных, моральных, исторических, географических, и, прежде всего, международно-правовых основ еврейского народа на суверенитет и Землю Израиля для обоснования терроризма и ненависти арабов к евреям является главным препятствием на пути мирного урегулирования затянувшегося арабо-израильского конфликта.

«История палестинского народа восходит к» … Однако с этим не согласны арабские историки.

Некоторые говорят, что «палестинский народ» может гордиться 4000-летней историей; другие говорят, 10 000, 30 000 лет и даже (не смейтесь) — 200 000-летней, что делает довольно молодых людей просто неандертальцами по сравнению с «таинственными палестинцами». Однако хотя арабские историки не согласны с «незначительными» деталями, такими, как возраст «палестинского народа», они согласны, что этот народ невероятно древний, гораздо более древний, чем евреи, римляне или греки. В славной истории «палестинского народа» есть только одна «небольшая» проблема: никто в истории никогда их не находил .

В 721 г. до н.э.Ассирия завоевала Израильское царство. Это исторический факт, с которым никто не спорит. Конечно «палестинский народ» героически сражался против агрессоров и вызвал у них огромные потери? Ну, не совсем так. Ни одни ассирийские хроники, даже ни одна глиняная табличка не упоминает этот благородный народ. Может ли быть, что сотни тысяч «палестинцев» героически сражались с ассирийскими завоевателями, а эти захватчики даже не заметить его? В то же время эти же ассирийские Хроники полны сообщениями о боях с израильтянами. Таким образом, ассирийцы очень хорошо находили израильтян, но не заметили никаких «палестинцев»?Ну, ладно, ассирийцы не заметили «палестинского народа». Скорее всего, потому что царь Саргон II был сионистом. А как насчет вавилонян? Та же тайна подстерегает нас, когда мы начинаем читать вавилонские хроникио завоевании Иудейского царства между 597 и 582 до н.э. Евреи же упоминаются на каждой второй странице. А «палестинцы»? О них нет ни лова. Вавилоняне их тоже не нашли.Ну, наверняка персы нашли «палестинцев» и оставили нам подробное описание этого замечательного народа со своей богатой культурой, интересными обычаями, языком…? Однако увы, они ничего не оставили. Персидские летописи говорят нам о евреях, о том, как Кир дал им разрешения на возвращение в Иерусалим, о том, как персидские сатрапы правили в Иудее и Израиле… Но о «палестинцах» – ни слова.Что делает «поиски палестинцев» еще более забавным – это то, что Александр Великий прошел вдоль берегов Палестины от Тиры до Газы в 332, но не нашел ни одного «палестинца» — только евреев.Где, черт возьми, скрываются «палестинцы»?Ну, ладно, ассирийцы, вавилоняне, персы, даже Александр Великий — это было так давно! А как насчет скрупулезных и методичных римлян? И здесь та же история.

Римляне подробно объясняют, как они осаждали Иерусалим, скрупулезно информируя нас о том, как евреи отчаянно защищали его. Они описывают еврейское восстание и как оно было подавлено. Они представляют информацию о том, как евреи сражались против них в Масаде, о том, как римляне разделили Иудею и переименовали ее в Палестину, о том, как они переименовали Иерусалим -в Капитолину, о…Они говорят нам о многих вещах, но они ни слова не говорят о каких-либо «палестинцах». Кроме того, хотя они переименовали землю в «Палестину», они продолжали называть ее жителей, как их называли тысячи лет: иудеи. Так «Палестина» стало официальным названием земли, хотя ее жители остались иудеями.

Погодите, погодите, а где же был «палестинский народ», когда пришли арабы?

Вопрос на миллион долларов. Современные арабы говорят, что они «палестинцы». А что же говорили об этом арабы, те, что в 7-ом веке завоевали Палестину?

Знаете ли вы хоть какой-нибудь документ, написанный в период арабского владычества в Палестине, который бы хоть слово сказал о каких бы то ни было «палестинцах»? Я - нет. И никто не знает, потому что такого документа не существует.

Ситуация становится действительно забавной! Арабы сегодня с пеной у рта повествуют о том, как их предки жили в Палестине с давних времен, а их предки не имеют ни малейшего представления о своем славном и древнем прошлом.

Ну, ладно, в конце концов, арабское владычество в Палестине длилось недолго. Всего через 300 лет после арабского завоевания, турки – сначала мамлюки, а потом – Османы, выкинули их. Под различными названиями – сельджуки, мамлюки, оттоманы, турки правили в Палестине уже 600 лет. Вполне достаточно времени, чтобы найти такую многочисленную и славную этническую группу как «палестинский народ». Турки нашли их? Увы! Турецкая официальная статистика точно приводит количество евреев, арабов, черкесов и боснийцев в Палестине, предоставляя подробную информацию о количестве мусульман, христиан и иудеев, и все ж, они ни разу не упоминают никакого «палестинского народа».

Хорошо. Ассирийцам, вавилонянам, грекам, римлянам, персам и арабам не случилось заметить какого-то «палестинского народа». Турки, в эти 600 летправления в Палестине, также не нашли. И где же этот невероятно древний и неправдоподобно героический народ скрывался после 1917? Многочисленные Комиссии Лиги Наций (позднее комиссий ООН) не нашли их. Все документы Лиги Наций того периода говорят только о евреях да арабах, но там нет ни слова о каких-либо «палестинцах» как отдельном народе. Может быть, тогдашняя политика западных стран говорила о «Палестинцах»? Нет, не говорила. Делегаты из 11 стран приехали в регион и обнаружили то, что уже давно было очевидно: две конфликтующие группы, арабы и евреи, чьи национальные чаяния не могли быть согласованы. «Палестинцы»? Да кто это такие?

Но политики арабских стран, конечно… Увы. Политики арабских стран выразились очень четко по этому вопросу.

«Мы считаем Палестину частью арабской Сирии, поскольку она никогда не была отделена от нее ни какое время. Мы соединены с ней национальными, религиозными, языковыми, природными, экономическими и географическими связями ».

(Первый съезд Мусульманско – христианской Ассоциации, февраль 1919).Представитель высшего Арабского Комитета Организации Объединенных Наций представил заявление Генеральной Ассамблее в мае 1947, сказав, что

«Палестина была частью провинции Сирии », и что «политически, арабы Палестины не были независимыми в смысле формирования отдельного политического образования ».

В 1937, местный арабский лидер, Ауни Бей Абдул-Хади, рассказал Комиссии Пиля, которая в итоге предложила разделить Палестину:

«нет такой страны, Палестина! Палестина — это термин, придуманный сионистами! В Библии нет никакой Палестины. Наша страна была на протяжении веков частью Сирии».

«Палестина и Трансиордания – это одно и то же»

/Король Абдалла, Совещание Лиги арабских государств, Каир, 12 апреля 1948/Таким образом, арабы в 1940-х не заметили никаких «палестинцев». Кроме того, они не «заметили» никакой «Палестины» вообще!Хорошо. В сороковых годах арабские политики не нашли никакого «палестинского народа». Это не удивительно; никто не мог его найти. Но может быть они «нашли» этот таинственный «палестинский народ» позже? Тоже нет.Сирийский Президент Хафез Асад, обращаясь к палестинскому лидеру, Председателю Организации освобождения Палестины (ООП), президенту Палестинской национальной администрации (ПНА) Ясиру Арафату, «отцу палестинского народа», сказал:

«Вы не представляете Палестины, как мы. Никогда не забывайте одного: Нет такой вещи, как палестинский народ. нет никакого Палестинского образования. есть только Сирия. Вы являетесь неотъемлемой частью сирийского народа, Палестина является неотъемлемой частью Сирии. Поэтому мы, сирийские власти, являемся подлинными представителями палестинского народа ».

Конечно, палестинский лидер, «отец палестинского народа» и так далее, отверг эти инсинуации с негодованием и… На самом деле — нет, он этого не сделал .

Кроме того сам Арафат сделал окончательное и недвусмысленное заявление, теми же словами, как и в конце 1993 года, когда он заявил, что

«вопрос о границах нас не интересует… С арабской точки зрения мы не должны говорить о границах. Палестина — всего лишь капля в огромном океане. Наша нация является арабской нацией, которая простирается от Атлантического океана до Красного моря и за его пределами. .. ООП — это борьба с Израилем во имя панарабизма. То, что вы называете «Иордания» — это не более чем Палестина».

Не так давно, Азми Бшара (экс-депутат Кнессета, которого выслали из Израиля за передачу конфиденциальной информации «Хезболле» во время второй ливанской войны), который – все, что угодно, но только не друг Израиля, сказал то же самое: нет никакого палестинского народа.

«Правда в том, что Иордании – это Палестина, а Палестина – это Иордания»

/Хусейн, король Иордании, 1981/

«Палестина — это Иордания и Иордания — это Палестина. Есть только одна земля, с одной историей и одной и той же судьбой».

Эти слова иорданского принца Хасана были приведены на иорданском Национальном собрании 2 февраля, 1970.

Абдул Хамид Шариф, премьер-министр Иордании, заявил в 1980 году, что

«палестинцы и иорданцы не принадлежат к разным национальностям. Они имеют одни и те же иорданские паспорта, они арабы одной и той же иорданской культуры».

Однако арабы, которые жили в Палестине с давних времен, как они уверяют нас, конечно не позволят диктаторам Сирии и Иордании лишить их гордого палестинского прошлого? Вы будете удивлены, но они им позволили это. И у них были очень серьезные причины для этого.

Знаете ли вы, что до 1950, название газеты «Джерузалем пост» было «Палестайн пост»? Что был журнал сионистской организации Америки «Новая Палестина»? Что банк Леуми первоначально назывался АНГЛО-палестинский банк? Что оригинальное название электрической компании Израиля было «Палестинская электрическая компания? Что существовал Фонд ПАЛЕСТИНА и Палестинская филармония?

И все это были еврейские организации, созданные и управляемые евреями.

В Америке, сионистская молодежь распевала «Палестина, Моя Палестина», «Песню палестинских скаутов» и «Палестинскую песню весны».До конца 60-х назвать араба «палестинцем» было равносильно оскорблению.

До конца 60-х слово «палестинский» ассоциировалось во всем мире исключительно с евреями, и весь мир знал: Палестина-это просто другое название Израиля и Иудеи, как, например, Кемет — просто еще одно древнее название Египта. Арабы, которые жили в Палестине, идентифицировали себя с арабами и оскорблялись, когда кто-то называл их «палестинцами»: мы — не евреи, мы — арабы, отвечали они.

Давайте называть вещи своими именами.

Есть страна на Дальнем Востоке. Люди которые там живут, (и они жили в этой стране на протяжении многих веков), поэтически называют ее «страной восходящего солнца». Затем пришли западные путешественники и географы в эту страну и дали ей другое название. Почему? Возможно, они не были поэтами, или, может, они приезжали на закате, или, может, они не могли произнести первоначальное название на языке оригинала… Разве те, которые жили там, изменились оттого, что западные путешественники, политики и журналисты начали называть их страну иначе? Нет. Они были все те же люди, и продолжали называть свою страну «Страна восходящего солнца».

А Запад назвал её Япония.

Есть страна на Ближнем Востоке. Люди, которые там жили на протяжении многих веков, называли ее «Эрец Исраэль» — Земля Израиля. Тогда пришли люди с Запада и дали ей другое название. Разве люди, которые там жили, изменились? Нет. Это были все те же люди, и они продолжали называть свою страну «Земля Израиля».