Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Συνομιλία με τον Υποψήφιο Θεολόγο Αρχιερέα Dimitry Moiseev

-Ποιο είναι το θεολογικό νόημα του Μυστηρίου του Βαπτίσματος;

Η θεολογική έννοια του Μυστηρίου του Βαπτίσματος είναι πολύ απλή - η ένωση ενός ατόμου με τον Θεό. Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος έγραψε: «Ό,τι δεν λαμβάνεται δεν θεραπεύεται, αλλά εκείνο που ενώνεται με τον Θεό σώζεται». Εφόσον, κατά τον Διονύσιο τον Αρεοπαγίτη, η σωτηρία είναι η θέωση και τίποτε περισσότερο, το δηλώνει ευθέως, επομένως το Βάπτισμα είναι η αρχή της θέωσης. Δηλαδή, όπως είπε ο μοναχός Συμεών ο Νέος Θεολόγος, ο ίδιος ο Χριστός εισέρχεται στον άνθρωπο, σαν σπόρος, και μένει μέσα του. Και τότε, σύμφωνα με τα λόγια του μακαριστού Διαδόχου της Φωτικής, αυτή η χάρις του Θεού, που έχει εισχωρήσει στον άνθρωπο, τον βοηθάει στο έργο της θέωσης.

Αυτό σημαίνει ότι, όσο εκτείνεται η ανθρώπινη βούληση, αυτή η θέληση ενισχύεται από τη χάρη του Θεού, αφού ο ίδιος ο άνθρωπος δεν μπορεί να αλλάξει εντελώς τον εαυτό του, να μεταβληθεί στον νέο Αδάμ. Όλα αυτά γίνονται με τη χάρη του Θεού, την οποία λαμβάνουμε στο βάπτισμα. Αν ακούσουμε τα λόγια του αγίου δικαίου Νικολάου Καβασίλα, θα καταλάβουμε ότι στην ουσία η ίδια η χάρη του Θεού σώζει τον άνθρωπο, η ίδια τον φωτίζει και τον θεοποιεί. Και η δουλειά ενός ατόμου είναι μόνο να μην παρεμβαίνει σε αυτή τη χάρη. Τι σημαίνει να μην παρεμβαίνεις στη χάρη; Μην αμαρτάνεις. Κάθε αμαρτία μας είναι μια προσπάθεια να κλειστούμε από τη χάρη, «να πετάξουμε το στέμμα από τα κεφάλια μας, να σβήσουμε τη φωτιά που άναψε ο Κύριος...» Και η καταπολέμηση της αμαρτίας απαιτεί συνεχή προσπάθεια από έναν άνθρωπο. Επομένως, είναι εντελώς παράλογο να πούμε ότι αρκεί να δεχτούμε το Μυστήριο του Βαπτίσματος και να μην κάνουμε τίποτα άλλο. Αυτό σημαίνει ότι θα αφήσουμε τον Θεό να μπει στη ζωή μας, στον εαυτό μας και να πούμε: «Κύριε, κάτσε εκεί κάπου στην αυλή μας, και σε αυτό το διάστημα θα λύσω μερικά από τα επίγεια προβλήματά μου: Θα αγοράσω ένα χωράφι, θα αγοράσω βόδια, βρες γυναίκα.» Από εδώ προέρχονται όλα τα προβλήματα. Διαβάζοντας το Ευαγγέλιο, βλέπουμε: οι παραβολές του Σωτήρα μιλούν για αυτό ακριβώς. Για παράδειγμα, η παραβολή των ταλέντων. Το ταλέντο μπορεί να αναπτυχθεί ή μπορεί να θαφτεί στο έδαφος. Το τι μας περιμένει για αυτό είναι γνωστό. Όποιος δέχεται το Μυστήριο του Βαπτίσματος και δεν κάνει τίποτα, θα γίνει ακριβώς όπως αυτός που έθαψε το ταλέντο του στη γη. Και πάλι, η παραβολή για το γαμήλιο ένδυμα: ο ιδιοκτήτης της γιορτής κάλεσε καλεσμένους, και ένας άντρας ήρθε εκεί χωρίς νυφικό και οδηγήθηκε έξω στο σκοτάδι. Αυτό γίνεται ιδιαίτερα σαφές αν θυμηθούμε το αρχαίο έθιμο: ένας πλούσιος που προσκαλούσε τους γνωστούς του σε ένα γλέντι έδωσε στον καθένα τους νυφικά. Το νόημα της παραβολής γίνεται αμέσως σαφές: Σου έδωσα ρούχα και εσύ τα έβαλες κάπου. Αυτή είναι μια άμεση αναλογία με το Μυστήριο του Βαπτίσματος. Και ανάλογα, ο ρόλος που ανατίθεται στους νονούς γίνεται ξεκάθαρος.

-Πώς να επιλέξετε νονούς και γιατί ονομάζονται επίσης «νονοί»;

Ονομάζονται παραλήπτες επειδή λαμβάνουν το παιδί από τη γραμματοσειρά. Δηλαδή, σύμφωνα με την κύρια δράση, τη στιγμή της οποίας ένα άτομο γίνεται νονός, ονομάζεται νονός.
Ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης γράφει ότι ο νονός είναι σαν εξομολόγος· είναι μέντορας της πνευματικής ζωής. Πώς όμως μπορεί κάποιος να διδάσκει την πνευματική ζωή που δεν την οδηγεί ο ίδιος; Ο νονός ή η μητέρα, κατά συνέπεια, πρέπει να διδάξουν στο παιδί την πνευματική ζωή, γι 'αυτό πρέπει οι ίδιοι να την οδηγήσουν, να το γνωρίσουν, να το καταλάβουν. Διαφορετικά δεν θα έχει νόημα η διαδοχή τους. Σε αυτή τη βάση πρέπει να επιλέγονται οι νονοί: ώστε αυτοί να είναι άνθρωποι που μπορούν πραγματικά, τουλάχιστον, να προσεύχονται για τους νονούς τους και είναι πολύ επιθυμητό να μπορούν να δώσουν κάποιες συμβουλές για την πνευματική ζωή και να βοηθήσουν τους γονείς. Και παρόλο που είναι σαφές ότι στην εποχή μας οι κύριες λειτουργίες της πνευματικής εκπαίδευσης των παιδιών εξακολουθούν να ανήκουν στους γονείς, οι νονοί, θα έλεγα, είναι κάπως εξωτερικοί άνθρωποι για την οικογένεια, και κατά συνέπεια, θα είναι πολύ πιο εύκολο για το παιδί να Άκουσέ τους. Αυτό δεν είναι η μαμά και ο μπαμπάς, στους οποίους το παιδί είναι ήδη συνηθισμένο, αλλά κάποιο, ίσως, πιο έγκυρο άτομο. Ο Θεός να δώσει οι νονοί να απολαμβάνουν τέτοια εξουσία μεταξύ των παιδιών.

Ποιες είναι οι ευθύνες νονοίσε σχέση με νονούς, νονούς με νονούς, καθώς και νονούς και νονούς μεταξύ τους;

Οι ευθύνες των νονών σε σχέση με τα νονά τους είναι να τους καθοδηγήσουν στη σωτηρία και να τους βοηθήσουν σε αυτό το θέμα. Και τα καθήκοντα των νονών, κατά συνέπεια, είναι να υπακούουν στους νονούς τους και να ακούνε τις συμβουλές τους. Οι νονοί δεν έχουν καμία ευθύνη μεταξύ τους, αφού, αυστηρά, χρειάζεται κανονικά μόνο ένας νονός, του ίδιου φύλου με το παιδί. Ένα αγόρι χρειάζεται οπωσδήποτε νονό, ένα κορίτσι χρειάζεται νονά. Και αν υπάρχει αποδέκτης του δεύτερου φύλου, είναι καλό, αλλά αν δεν υπάρχει, δεν είναι τρομακτικό. Αυτό είναι απλώς ένα άτομο προσευχής στην ουσία και την κύρια ευθύνη απέναντι στον νονό, φυσικά, έχει ο αποδέκτης του ίδιου φύλου.

Είναι αλήθεια ότι οι μοναχοί, ένα παντρεμένο ζευγάρι και οι γονείς των δικών τους παιδιών δεν μπορούν να είναι οι υιοθέτες ενός παιδιού;

Ο μοναχός αποσύρεται εντελώς από τον κόσμο. Επομένως, δεν πρέπει να έχει καμία σχέση κοσμική ζωή. Επιπλέον, ο μοναχός δεν πρέπει να ασχολείται με την ανατροφή των παιδιών. Διότι ακόμη κι αν μιλάμε για αρχαίες μοναστικές παραδόσεις, οποιοσδήποτε μοναχός είχε το δικαίωμα να εγκαταλείψει το μοναστήρι με μία από τις τρεις προϋποθέσεις: εάν ο ηγούμενος του μοναστηριού είναι αιρετικός, εάν επιτρέπεται στις γυναίκες η πρόσβαση στο μοναστήρι και εάν ανατρέφονται παιδιά. στο μοναστήρι. ένας από αυτούς τους τρεις λόγους είναι αρκετός για να φύγει ένας μοναχός από το μοναστήρι του εντελώς νόμιμα και ήρεμα. Επομένως, δεν ενδείκνυται ακόμη οι μοναχοί να μεγαλώνουν παιδιά.

Αν μιλάμε για παντρεμένο ζευγάρι, τότε ο κανονικός κανόνας δεν τους επιβάλλει τέτοια απαγόρευση, μόνο και μόνο επειδή, στην πραγματικότητα, μόνο ένας από τους εκπροσώπους αυτού του ζευγαριού, αυτός που αντιστοιχεί στο φύλο του παιδιού, είναι ο νονός. Και οι γονείς των δικών τους παιδιών δεν μπορούν να είναι ταυτόχρονα νονοί για τον απλούστατο λόγο ότι ο νονός συνάπτει πνευματική σχέση τόσο με το παιδί όσο και κατά συνέπεια με τους γονείς του. Και ας πούμε γενέτειραένα παιδί δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να παντρευτεί τον νονό του γιου του και ο φυσικός πατέρας της κόρης του δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να παντρευτεί τη νονά του, ακόμα κι αν είναι χήρος. Δεν μπορείς να παντρευτείς τον νονό σου ούτε να παντρευτείς τον νονό σου. Αυτό απαγορεύεται κανονικά.

Πριν από την επανάσταση, υπήρχε μια πρακτική των απόντες νονών. Εάν κάποιος από τους παραλήπτες δεν μπορεί να είναι παρών στο Μυστήριο της Βάπτισης, είναι δυνατόν να πραγματοποιηθεί η τελετή χωρίς αυτόν, αλλά να τον εγγραφεί ως νονός;

Πριν από την επανάσταση, υπήρχαν πολλοί κακοί κανόνες... Οι νονοί πρέπει ακόμα να είναι πραγματικά παρόντες.

Μερικοί ιερείς διδάσκουν ότι σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς νόμους, ένας νονός δεν μπορεί να είναι ο σύζυγος της μητέρας του αγοριού που βάφτισε. και η νονά δεν μπορεί να είναι γυναίκα του πατέρα του κοριτσιού που βάφτισε. Αποδεικνύεται ότι όλα τα άλλα επιτρέπονται, για παράδειγμα: νονός και νονός μπορούν να παντρευτούν και να παντρευτούν;

Δεν το λένε κάποιοι ιερείς, αλλά το κανονικό δίκαιο. Νονός και νονός μπορούν να παντρευτούν και να παντρευτούν. Τον 19ο αιώνα υπήρχε εξήγηση από την Ιερά Σύνοδο ότι αυτό δεν απαγορεύεται. Αν και υπάρχει μια ευσεβής ρωσική παράδοση να μην το κάνουμε αυτό, αλλά να παίρνουμε νονά και νονό από διαφορετικές οικογένειες... Αλλά και πάλι, αν στραφούμε στο κανονικό δίκαιο, τότε δεν υπάρχουν απαγορεύσεις σε αυτό. Αυτή είναι μια αρχή λαϊκής ευσέβειας που μπορεί να τηρηθεί. Αλλά αν παραβιαστεί αυτή η αρχή, δεν πειράζει.

Συνομιλία με τον υποψήφιο θεολογία Αρχιερέα Dimitry Moiseev.

Ποιο είναι το θεολογικό νόημα του Μυστηρίου του Βαπτίσματος;

Η θεολογική έννοια του Μυστηρίου του Βαπτίσματος είναι πολύ απλή - η ένωση ενός ατόμου με τον Θεό. Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος έγραψε: «Ό,τι δεν λαμβάνεται δεν θεραπεύεται, αλλά εκείνο που ενώνεται με τον Θεό σώζεται». Εφόσον, κατά τον Διονύσιο τον Αρεοπαγίτη, η σωτηρία είναι η θέωση και τίποτε περισσότερο, το δηλώνει ευθέως, επομένως το Βάπτισμα είναι η αρχή της θέωσης. Δηλαδή, όπως είπε ο μοναχός Συμεών ο Νέος Θεολόγος, ο ίδιος ο Χριστός εισέρχεται στον άνθρωπο, σαν σπόρος, και μένει μέσα του. Και τότε, σύμφωνα με τα λόγια του μακαριστού Διαδόχου της Φωτικής, αυτή η χάρις του Θεού, που έχει εισχωρήσει στον άνθρωπο, τον βοηθάει στο έργο της θέωσης.

Αυτό σημαίνει ότι, όσο εκτείνεται η ανθρώπινη βούληση, αυτή η θέληση ενισχύεται από τη χάρη του Θεού, αφού ο ίδιος ο άνθρωπος δεν μπορεί να αλλάξει εντελώς τον εαυτό του, να μεταβληθεί στον νέο Αδάμ. Όλα αυτά γίνονται με τη χάρη του Θεού, την οποία λαμβάνουμε στο βάπτισμα. Αν ακούσουμε τα λόγια του αγίου δικαίου Νικολάου Καβασίλα, θα καταλάβουμε ότι στην ουσία η ίδια η χάρη του Θεού σώζει τον άνθρωπο, η ίδια τον φωτίζει και τον θεοποιεί. Και η δουλειά ενός ατόμου είναι μόνο να μην παρεμβαίνει σε αυτή τη χάρη. Τι σημαίνει να μην παρεμβαίνεις στη χάρη; Μην αμαρτάνεις. Κάθε αμαρτία μας είναι μια προσπάθεια να κλειστούμε από τη χάρη, «να πετάξουμε το στέμμα από τα κεφάλια μας, να σβήσουμε τη φωτιά που άναψε ο Κύριος...» Και η καταπολέμηση της αμαρτίας απαιτεί συνεχή προσπάθεια από έναν άνθρωπο. Επομένως, είναι εντελώς παράλογο να πούμε ότι αρκεί να δεχτούμε το Μυστήριο του Βαπτίσματος και να μην κάνουμε τίποτα άλλο. Αυτό σημαίνει ότι θα αφήσουμε τον Θεό να μπει στη ζωή μας, στον εαυτό μας και να πούμε: «Κύριε, κάτσε εκεί κάπου στην αυλή μας, και σε αυτό το διάστημα θα λύσω μερικά από τα επίγεια προβλήματά μου: Θα αγοράσω ένα χωράφι, θα αγοράσω βόδια, βρες γυναίκα.» Από εδώ προέρχονται όλα τα προβλήματα. Διαβάζοντας το Ευαγγέλιο, βλέπουμε: οι παραβολές του Σωτήρα μιλούν για αυτό ακριβώς. Για παράδειγμα, η παραβολή των ταλέντων. Το ταλέντο μπορεί να αναπτυχθεί ή μπορεί να θαφτεί στο έδαφος. Το τι μας περιμένει για αυτό είναι γνωστό. Όποιος δέχεται το Μυστήριο του Βαπτίσματος και δεν κάνει τίποτα, θα γίνει ακριβώς όπως αυτός που έθαψε το ταλέντο του στη γη. Και πάλι, η παραβολή για το γαμήλιο ένδυμα: ο ιδιοκτήτης της γιορτής κάλεσε καλεσμένους, και ένας άντρας ήρθε εκεί χωρίς νυφικό και οδηγήθηκε έξω στο σκοτάδι. Αυτό γίνεται ιδιαίτερα σαφές αν θυμηθούμε το αρχαίο έθιμο: ένας πλούσιος που προσκαλούσε τους γνωστούς του σε ένα γλέντι έδωσε στον καθένα τους νυφικά. Το νόημα της παραβολής γίνεται αμέσως σαφές: Σου έδωσα ρούχα και εσύ τα έβαλες κάπου. Αυτή είναι μια άμεση αναλογία με το Μυστήριο του Βαπτίσματος. Και ανάλογα, ο ρόλος που ανατίθεται στους νονούς γίνεται ξεκάθαρος.

Πώς να επιλέξετε νονούς και γιατί ονομάζονται επίσης «νονοί»;

Ονομάζονται παραλήπτες επειδή λαμβάνουν το παιδί από τη γραμματοσειρά. Δηλαδή, με βάση την κύρια δράση κατά την οποία ένα άτομο γίνεται νονός, ονομάζεται νονός.
Ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης γράφει ότι ο νονός είναι σαν εξομολόγος· είναι μέντορας της πνευματικής ζωής. Πώς όμως μπορεί κάποιος να διδάσκει την πνευματική ζωή που δεν την οδηγεί ο ίδιος; Ο νονός ή η μητέρα, κατά συνέπεια, πρέπει να διδάξουν στο παιδί την πνευματική ζωή, γι 'αυτό πρέπει οι ίδιοι να την οδηγήσουν, να το γνωρίσουν, να το καταλάβουν. Διαφορετικά δεν θα έχει νόημα η διαδοχή τους. Σε αυτή τη βάση πρέπει να επιλέγονται οι νονοί: ώστε αυτοί να είναι άνθρωποι που μπορούν πραγματικά, τουλάχιστον, να προσεύχονται για τους νονούς τους και είναι πολύ επιθυμητό να μπορούν να δώσουν κάποιες συμβουλές για την πνευματική ζωή και να βοηθήσουν τους γονείς. Και παρόλο που είναι σαφές ότι στην εποχή μας οι κύριες λειτουργίες της πνευματικής εκπαίδευσης των παιδιών εξακολουθούν να ανήκουν στους γονείς, οι νονοί, θα έλεγα, είναι κάπως εξωτερικοί άνθρωποι για την οικογένεια, και κατά συνέπεια, θα είναι πολύ πιο εύκολο για το παιδί να Άκουσέ τους. Αυτό δεν είναι η μαμά και ο μπαμπάς, στους οποίους το παιδί είναι ήδη συνηθισμένο, αλλά κάποιο, ίσως, πιο έγκυρο άτομο. Ο Θεός να δώσει οι νονοί να απολαμβάνουν τέτοια εξουσία μεταξύ των παιδιών.

Ποιες είναι οι ευθύνες των νονών σε σχέση με τους νονούς, οι νονοί με τους νονούς και οι νονοί και οι νονοί μεταξύ τους;

Οι ευθύνες των νονών σε σχέση με τα νονά τους είναι να τους καθοδηγήσουν στη σωτηρία και να τους βοηθήσουν σε αυτό το θέμα. Και τα καθήκοντα των νονών, κατά συνέπεια, είναι να υπακούουν στους νονούς τους και να ακούνε τις συμβουλές τους. Οι νονοί δεν έχουν καμία ευθύνη μεταξύ τους, αφού, αυστηρά, χρειάζεται κανονικά μόνο ένας νονός, του ίδιου φύλου με το παιδί. Ένα αγόρι χρειάζεται οπωσδήποτε νονό, ένα κορίτσι χρειάζεται νονά. Και αν υπάρχει αποδέκτης του δεύτερου φύλου, είναι καλό, αλλά αν δεν υπάρχει, δεν είναι τρομακτικό. Αυτό είναι απλώς ένα άτομο προσευχής στην ουσία και την κύρια ευθύνη απέναντι στον νονό, φυσικά, έχει ο αποδέκτης του ίδιου φύλου.

Είναι αλήθεια ότι οι μοναχοί, ένα παντρεμένο ζευγάρι και οι γονείς των δικών τους παιδιών δεν μπορούν να είναι οι υιοθέτες ενός παιδιού;

Ο μοναχός αποσύρεται εντελώς από τον κόσμο. Επομένως, δεν πρέπει να έχει καμία σχέση με την εγκόσμια ζωή. Επιπλέον, ο μοναχός δεν πρέπει να ασχολείται με την ανατροφή των παιδιών. Διότι ακόμη κι αν μιλάμε για αρχαίες μοναστικές παραδόσεις, οποιοσδήποτε μοναχός είχε το δικαίωμα να εγκαταλείψει το μοναστήρι με μία από τις τρεις προϋποθέσεις: εάν ο ηγούμενος του μοναστηριού είναι αιρετικός, εάν επιτρέπεται στις γυναίκες η πρόσβαση στο μοναστήρι και εάν ανατρέφονται παιδιά. στο μοναστήρι. ένας από αυτούς τους τρεις λόγους είναι αρκετός για να φύγει ένας μοναχός από το μοναστήρι του εντελώς νόμιμα και ήρεμα. Επομένως, δεν ενδείκνυται ακόμη οι μοναχοί να μεγαλώνουν παιδιά.
Αν μιλάμε για παντρεμένο ζευγάρι, τότε ο κανονικός κανόνας δεν τους επιβάλλει τέτοια απαγόρευση, μόνο και μόνο επειδή, στην πραγματικότητα, μόνο ένας από τους εκπροσώπους αυτού του ζευγαριού, αυτός που αντιστοιχεί στο φύλο του παιδιού, είναι ο νονός. Και οι γονείς των δικών τους παιδιών δεν μπορούν να είναι ταυτόχρονα νονοί για τον απλούστατο λόγο ότι ο νονός συνάπτει πνευματική σχέση τόσο με το παιδί όσο και κατά συνέπεια με τους γονείς του. Και, ας πούμε, η φυσική μητέρα του παιδιού δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να παντρευτεί τον νονό του γιου της και ο φυσικός πατέρας της κόρης του δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να παντρευτεί τη νονά, ακόμα κι αν είναι χήρος. Δεν μπορείς να παντρευτείς τον νονό σου ούτε να παντρευτείς τον νονό σου. Αυτό απαγορεύεται κανονικά.

Πριν από την επανάσταση, υπήρχε μια πρακτική των απόντες νονών. Εάν κάποιος από τους παραλήπτες δεν μπορεί να είναι παρών στο Μυστήριο της Βάπτισης, είναι δυνατόν να πραγματοποιηθεί η τελετή χωρίς αυτόν, αλλά να τον εγγραφεί ως νονός;

Πριν από την επανάσταση, υπήρχαν πολλοί κακοί κανόνες... Οι νονοί πρέπει ακόμα να είναι πραγματικά παρόντες.

Μερικοί ιερείς διδάσκουν ότι σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς νόμους, ένας νονός δεν μπορεί να είναι ο σύζυγος της μητέρας του αγοριού που βάφτισε. και η νονά δεν μπορεί να είναι γυναίκα του πατέρα του κοριτσιού που βάφτισε. Αποδεικνύεται ότι όλα τα άλλα επιτρέπονται, για παράδειγμα: νονός και νονός μπορούν να παντρευτούν και να παντρευτούν;

Δεν το λένε κάποιοι ιερείς, αλλά το κανονικό δίκαιο. Νονός και νονός μπορούν να παντρευτούν και να παντρευτούν. Τον 19ο αιώνα υπήρχε εξήγηση από την Ιερά Σύνοδο ότι αυτό δεν απαγορεύεται. Αν και υπάρχει μια ευσεβής ρωσική παράδοση να μην το κάνουμε αυτό, αλλά να παίρνουμε νονά και νονό από διαφορετικές οικογένειες... Αλλά και πάλι, αν στραφούμε στο κανονικό δίκαιο, τότε δεν υπάρχουν απαγορεύσεις σε αυτό. Αυτή είναι μια αρχή λαϊκής ευσέβειας που μπορεί να τηρηθεί. Αλλά αν παραβιαστεί αυτή η αρχή, δεν πειράζει.

Μπορεί ένας νονός να παντρευτεί νονό; Σχετικά με την πνευματική συγγένεια Πρόσφατα, νέοι άνθρωποι ήρθαν στην εκκλησία μου, πολύ απογοητευμένοι... Θέλουν να παντρευτούν, αλλά αρκετοί ιερείς που πλησίασαν αρνήθηκαν να τους τελέσουν το μυστήριο του γάμου, μόλις έμαθαν ότι ήταν και οι δύο νονοί του το ίδιο παιδί. Με εξέπληξε κάπως αυτή η απόφαση των ιερέων, δεδομένης της σημασίας του Μυστηρίου του Γάμου, ειδικά στην εποχή μας, που ελάχιστοι αποφασίζουν όχι μόνο να παντρευτούν, αλλά ακόμη και να υπογράψουν στο ληξιαρχείο. Για να είμαι ειλικρινής, δεν ήμουν έτοιμος να λύσω αυτό το πρόβλημα και δεν μπορούσα να τους βοηθήσω αμέσως. Έπρεπε να κοιτάξω την εκκλησιαστική βιβλιογραφία, το Διαδίκτυο και να συμβουλευτώ τους ιερείς. Και αυτό έμαθα για αυτό το θέμα. Πολλοί ιερείς, κληρικοί, κηροπλάστες και καθαρίστριες στις εκκλησίες πιστεύουν και, επιπλέον, κηρύττουν ενεργά ότι ο νονός και η νονά του ίδιου παιδιού δεν μπορούν να παντρευτούν, αφού κατά το Μυστήριο της Βάπτισης του παιδιού δημιουργείται μια πνευματική σχέση μεταξύ τους, η οποία τους εμποδίζει να όντας σύζυγος. Το πρώτο, απολύτως εύλογο ερώτημα: πώς είναι γνωστή αυτή η «πνευματική συγγένεια», ποιοι κανόνες την ορίζουν; Αν στραφούμε στην εκκλησιαστική ιστορία, θα δούμε ότι από τον 6ο έως τον 12ο αιώνα αναπτύχθηκαν οι ιδέες της πνευματικής συγγένειας και διαμορφώθηκε μια ολοένα και πιο αυστηρή στάση απέναντί ​​της. Αν επί αυτοκράτορα Ιουστινιανού απαγορευόταν μόνο ένας νονός να παντρευτεί τη βαφτιστήρα του (μέσα VI αιώνα), τότε αργότερα οι πατέρες της Συνόδου του Trullo (691-692 στην Κωνσταντινούπολη) στον 53ο κανόνα απαγόρευσαν το γάμο μεταξύ των υιοθετούμενων και των γονέων. από αυτούς που υιοθετήθηκαν: «η συγγένεια στο πνεύμα είναι πιο σημαντική από την ένωση στο σώμα», επομένως, ειδικότερα, «όσοι λαμβάνουν παιδιά από το άγιο Βάπτισμα δεν πρέπει να παντρεύονται τις χήρες μητέρες τους». Ακόμη αργότερα, η Σύνοδος της Κωνσταντινούπολης υπό τον Πατριάρχη Νικόλαο Γ΄ Γραμματικό (1084-1111) καθόρισε ότι η ύπαρξη πνευματικής συγγένειας μέχρι και 7ου βαθμού συμπεριλαμβανομένου, όπως και η εξ αίματος συγγένεια, αναγνωρίστηκε ως εμπόδιο στο γάμο. Οι κανόνες για τους νονούς μας ήρθαν στη Ρωσία από το Νομόκανον (Nomokano?n - Βυζαντινές συλλογές εκκλησιαστικοί κανόνεςκαι αυτοκρατορικά διατάγματα σχετικά με την Εκκλησία, που συντάχθηκαν τον 6ο-7ο αιώνα και συμπληρώθηκαν στη συνέχεια). «Κανόνας 209. Περί πνευματικής συγγένειας. Αν ένας σύζυγος βαφτίσει ένα παιδί για το ίδιο άτομο, προστάζουμε να μην ανακατεύονται μεταξύ τους, αφού καταλογίζονται στον νονό. Αν συναναστραφούν, απαγορεύονται επτά και δέκα χρόνια και πετάγονται εκατό μέρες, τρώνε ξηρά την Τετάρτη και τακούνια. Συγχωρέστε αυτά, ας είναι καταραμένοι. Περί φίλων και πνευματικής συγγένειας. Δυο συγκεκριμένα άτομα, που δεν έχουν συγγενείς, έστω κι αν ο ένας νονός βαφτίζει τα παιδιά τους, δηλαδή τα δέχεται από την κολυμβήθρα του αγίου βαπτίσματος, ας μην έρθουν τα παιδιά τους στη γαμήλια κοινωνία, μέχρι τον βαθμό οσμαγού. Ακόμα κι έτσι, τα αδέρφια είναι η ουσία. Γιατί ένας πατέρας τους γέννησε πνευματικά με το άγιο βάπτισμα». Όπως βλέπουμε, αυτοί οι κανόνες είναι απίστευτα αυστηροί, αν και αν διαβάσετε προσεκτικά το Nomocanon, μπορείτε να δείτε ότι πολλοί κανόνες σήμερα δεν τηρούνται καθόλου, κάποιοι είναι ανεφάρμοστοι και, ακόμη περισσότερο, αλλάζουν στην εποχή μας, για παράδειγμα: «Κανόνας 175: Αν αυτοκτονήσει, κάποιος δεν τον τραγουδά, τον θυμάται από κάτω, και απορεί ακόμη περισσότερο, δηλαδή ξεφεύγει. Σύμφωνα με την τέταρτη και δέκατη απάντηση του αγίου Τιμόθεου Αλεξανδρείας». Και συγκρίνετε αυτόν τον κανόνα με το ψήφισμα της Ρωσικής Συνόδου ορθόδοξη εκκλησίααπό 27 Ιουλίου 2011 - Η ιεροτελεστία της προσευχητικής παρηγοριάς συγγενών που πέθαναν χωρίς άδεια ( http://www.patriarchia.ru/db/text/1586949.html). Επίσης, που είναι προφανές, οι κανόνες της Νομοκανόνας σχετικά με την πνευματική συγγένεια δεν προέρχονται από αποστολικά διατάγματα ή συμβούλια των πρώτων αιώνων (οι κανόνες αυτοί δεν έχουν καμία αναφορά σε τέτοια διατάγματα), αλλά από μεταγενέστερη κοσμική αυτοκρατορική νομοθεσία, και μόνο αργότερα. υφαίνονται στα εκκλησιαστικά πρότυπα. Ωστόσο, αυτοί οι κανόνες του Nomocanon καθόρισαν τη στάση απέναντι στην πνευματική συγγένεια στη Ρωσία για πολλά χρόνια.

«Σύμφωνα με το έθιμο Αρχαία Εκκλησία, στη Βάπτιση συμμετείχε κατά κανόνα ένας παραλήπτης, του ίδιου φύλου με τον βαπτιζόμενο. Με το βάπτισμα των ενηλίκων που επικρατούσε εκείνη την εποχή, αυτό προέκυψε από ένα φυσικό αίσθημα σεμνότητας. Στη συνέχεια, όμως, στο Βάπτισμα, που σύμφωνα με τη διδασκαλία της Εκκλησίας είναι η πνευματική γέννηση ενός ανθρώπου, κατ' αναλογία με τη σαρκική γέννηση, άρχισαν να συμμετέχουν ταυτόχρονα και ο παραλήπτης και ο παραλήπτης - νονός και μητέρα. Ο Κώδικας του Αυτοκράτορα Αγίου Ιουστινιανού Α' (534), που απαγορεύει τον γάμο μεταξύ του λήπτη και του λήπτη, δεν εξετάζει ακόμη τη δυνατότητα γάμου μεταξύ του λήπτη και του λήπτη. Το έθιμο αυτό διαδόθηκε στη Δύση τον 8ο αιώνα και μπήκε εύκολα στη ζωή της Εκκλησίας, ειδικά αφού με τον καιρό άρχισαν να βαφτίζουν πρωτίστως τα νήπια. Ο Επίσκοπος της Ρώμης, Άγιος Λέων Α' ο Μέγας (440-461), μίλησε κατά της διπλής διαδοχής· το 813, η Σύνοδος του Μάιντς καταδίκασε αυτήν την πρακτική, αλλά είχε ριζώσει. Αργότερα διαδόθηκε και στην Ανατολή το έθιμο της συμμετοχής παραλήπτη και παραλήπτη στη βάπτιση. Διαδόθηκε στη Ρωσική Εκκλησία ήδη από τον 13ο αιώνα. Η πρακτική αυτή αντιτάχθηκε από τους Μητροπολίτες Αγίους Κυπριανό (XIV αιώνα) και Φώτιο (XV αιώνα), αλλά μετά τον XV αιώνα, η συμμετοχή δύο νονών στη βάπτιση ενός μωρού - του νονού και της νονάς - δεν συναντούσε πλέον αντιρρήσεις από εκκλησιαστική αρχή». ( Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια, άρθρο «Δέκτες»). «Πνευματική συγγένεια υπάρχει μεταξύ νονόςκαι το βαφτιστήρι του και μεταξύ της νονάς και της βαφτισιάς της, καθώς και μεταξύ των γονέων του παραλήπτη από τη γραμματοσειρά και του παραλήπτη του ίδιου φύλου με τον παραλήπτη (νεποτισμός). Εφόσον, σύμφωνα με τους κανόνες, το βάπτισμα απαιτεί έναν παραλήπτη του ίδιου φύλου με το άτομο που βαφτίζεται, ο δεύτερος παραλήπτης είναι φόρος τιμής στην παράδοση και, επομένως, δεν υπάρχουν κανονικά εμπόδια για τη σύναψη εκκλησιαστικού γάμου μεταξύ των παραληπτών του ίδιου μωρού . Αυστηρά μιλώντας, για τον ίδιο λόγο, δεν υπάρχει επίσης καμία πνευματική σχέση μεταξύ ενός νονού και της νονάς του και μεταξύ μιας νονάς και του νονού της. Ωστόσο, το ευσεβές έθιμο απαγορεύει τέτοιους γάμους, επομένως, για να αποφευχθεί ο πειρασμός σε αυτήν την περίπτωση, θα πρέπει να αναζητηθούν ειδικές οδηγίες από τον κυβερνώντα επίσκοπο». («The Clergyman’s Handbook», εκδ. Πατριαρχείο Μόσχας, Μ. 1983) Αν μιλάμε για το ρόλο του νονού, τότε είναι προφανές ότι το πρωταρχικό του καθήκον είναι να διδάξει στον νονό τα βασικά της πίστης. Και αυτό είναι το κύριο σημείο. Και τότε ακόμη και δύο νονοί, ακόμη και έξι (αυτό συμβαίνει στην Ουκρανία) - δεν έχει καμία σημασία. Νονοί δίνονται σε όσους βαπτίζονται όχι για αριθμούς ή για πνευματική συγγένεια, αλλά για διδασκαλία και βοήθεια για τη σωτηρία της ψυχής. Και αν, σύμφωνα με τους Πατέρες της Εκκλησίας, τα διατάγματα της Ιεράς Συνόδου, το κείμενο της Συνόδου και την εκκλησιαστική ιστορία, πιστεύουμε ότι πρέπει να υπάρχει μόνο ένας νονός, τότε δεν μπορεί να τεθεί θέμα αδυναμίας γάμου με πρόσωπο που απλώς ονομάστηκε, σύμφωνα με λαϊκή παράδοση, παρεμπιπτόντως, προερχόταν από τους Καθολικούς, ο δεύτερος νονός. Και τέλος, ένας γνωστός μου παπάς μου είπε ότι η μητέρα του δεν παίρνει κανέναν για βαφτιστήρι, για να παντρευτούν αργότερα τα παιδιά της τα παιδιά των γνωστών και φίλων της από καλές ορθόδοξες οικογένειες. Άκουσα επίσης απολύτως αξιόπιστες ιστορίες από γνωστούς μου ιερείς για συζύγους που, έχοντας γίνει νονοί ενός ατόμου που βαφτίστηκε και στη συνέχεια έγιναν μέλη της εκκλησίας, διέλυσαν το γάμο τους. Αυτή, κατά τη γνώμη μου, είναι μια πραγματική πνευματική τραγωδία, η οποία αναπτύσσεται μόνο από μια παρανόηση δύο λέξεων - "πνευματική συγγένεια". Συνοψίζοντας όλα τα παραπάνω, πρέπει να σημειωθεί ότι πολλοί, μιλώντας για την απαγόρευση του γάμου μεταξύ νονών, απλώς το παίζουν καλά, δεν κατανοούν πλήρως το πρόβλημα και φοβούνται κάπως την έννοια της πνευματικής συγγένειας που δεν καταλαβαίνουν. . Αλλά εμείς, τα παιδιά της Εκκλησίας μας, πρέπει να καθοδηγούμαστε από τα διατάγματα που εγκρίθηκαν στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, τα οποία με τη σειρά τους βασίζονται στα διατάγματα VI. Οικουμενική σύνοδοςκαι λένε ότι ο γάμος είναι αδύνατος ανάμεσα στον νονό, τη βαφτιστήρα και τους γονείς του ατόμου που βαφτίζεται, και αυτό είναι όλο. Όλες οι άλλες περιπτώσεις είναι επιτρεπτές. Ιερέας Timofey Kuropatov, ορθόδοξο γυναικείο περιοδικό "Slavyanka", Μάρτιος-Απρίλιος 2012