Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Με τον ίδιο τρόπο την επισκέφτηκαν πολλοί, και οι δύο από κοινοί άνθρωποι, και από ευγενείς ανθρώπους. Όλοι της ζητούσαν να τους μεσολαβήσει ενώπιον του Κυρίου Ιησού Χριστού, όλοι παρακαλούσαν τη μάρτυρα να της επιτρέψει να αφαιρέσει τις αλυσίδες από τα πόδια της και της ζητούσαν να τις πάρει ως ευλογία, ως ενθύμιο. Η αγία τους απάντησε ότι δεν θεωρούσε τον εαυτό της άξιο μιας τέτοιας τιμής, αλλά τελικά συμφώνησε και ένας από τους ιερείς έκανε την ευχή όσων ζήτησαν. Η Αγία Σουσάνικα είπε στους επισκέπτες της: «Είθε ο Θεός να πλουτίζει με όλες τις ευλογίες αυτούς που με συμπονούν στις θλίψεις και στα βάσανα μου. Πηγαίνω στην αιωνιότητα και ελπίζω ότι ο Κύριος θα μου δώσει χαρά για λύπη, για όνειδος και ταπείνωση - δόξα και τιμή στον ουρανό.

Έτσι ο κόσμος αποχαιρέτησε τη βασίλισσα. Εν τω μεταξύ, ώριμο και επιθυμητό για τον Αγ. Shushaniki ώρα. Προσκάλεσε στον τόπο της τον Επίσκοπο Φώτιο, μεταλαμπαδεύοντας των Ιερών Μυστηρίων και ευχαριστώντας τον. ως πατέρας και προστάτης, του ζήτησε να προσευχηθεί για αυτήν, αμαρτωλό, και πρόσταξε να ταφούν τα οστά της στην εκκλησία. Τότε είπε: «Δόξα σε Σένα, Κύριε Θεέ μας, που με ανάπαυσες σε Σένα», και κοιμήθηκε με ειρήνη για πάντα, προδίδοντας την αγία ψυχή της στα χέρια του Θεού. Ο Επίσκοπος Ιωάννης έπλυνε αμέσως τα άγια λείψανά της, τα τύλιξε σε σάβανο και στη συνέχεια, με τη βοήθεια άλλων χριστιανών, τραγουδώντας και αναμμένα κεριά, καπνίζοντας θυμίαμα, τα μετέφερε από το μπουντρούμι στην εκκλησία που όρισε ο μάρτυρας. Εκεί ετάφη με τιμή το σώμα του αγίου. Ο λαός που αποβίβασε τα ιερά λείψανα του μάρτυρα πρσγ. Η κύρια νύχτα είναι σε αγρυπνία, ψάλλοντας και υμνώντας τον Τριαδικό Θεό, που δίνει δύναμη και δύναμη σε όσους δοξάζουν ειλικρινά το ανεξερεύνητο μεγαλείο Του.

Το τέλος του Αγ. Ακολούθησε στις 17 Οκτωβρίου η μαρτυρική ευλογημένη Βασίλισσα Σουσανίκη. Ο βασιλιάς του Iver, ο ευσεβής Vakhtang Gurg-Aslan, κινήθηκε με στρατό εναντίον του δολοφόνου του φιλόχριστου Shushaniki, και αφού πολέμησε μαζί του, τον αιχμαλώτισε και τον κρέμασε. Έτσι, ο βασιλιάς Βάσκεν, που μισούσε τον Χριστό, πέθανε με κακό θάνατο. Ο Τσάρος της Ιβηρίας, με μεγάλο θρίαμβο, μετέφερε το σώμα του μάρτυρα στον Τσόλταγ και το έθαψε στο έδαφος σε μια εκκλησία που έχτισε ειδικά γι' αυτήν ο Αγ. υπόλειμμα. Το 586, εκατόν είκοσι χρόνια μετά τον θάνατο του αγίου, οι Αρμένιοι χωρίστηκαν από ορθόδοξη εκκλησία, και ο ναός Τσόρταγκ πέρασε στα χέρια του Αρμένιου επισκόπου. Την εποχή αυτή, ο Καθολικός Συμεών ή Κύριων, από φόβο μήπως οι Αρμένιοι δεν θα καταλάβουν τον θησαυρό της Ιβηρικής Εκκλησίας, μετέφερε τα λείψανα του μάρτυρα στην πόλη της Τιφλίδας και τα άφησε στο διάδρομο της εκκλησίας του Μετέχη. , στη νότια πλευρά του βωμού. Εορτασμός της μνήμης του Αγ. Το Shushanik έχει αναβληθεί από τις 17 Οκτωβρίου για τις 28 Αυγούστου για άγνωστο λόγο (*3). Πιθανώς αυτή την ημέρα ο Αγ. υπόλειμμα. Δόξα στον Θεό τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα στους αιώνας των αιώνων.

Δείτε επίσης ένα άλλο βιβλίο του Jacob Tsultaveli - "The Martyrdom of the Holy Queen Shushanik"

ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΣΤΗΝ ΑΓΙΑ ΜΑΡΤΥΡΑ ΒΑΣΙΛΙΣΣΑ SHUSHANIKA

Ω, το άφθαρτο τείχος της Ιβηρικής Εκκλησίας, το αήττητο μάρτυρα του Χριστού, Σουσάνικο! Σώσε μας, στο ιερό γένος των λειψάνων σου που ρέει, ζητώντας μας λύτρωση από όλες τις παθήσεις, ψυχικές και σωματικές. Πέφτουμε σε σένα, ένδοξε βασιλομάρτυρα, κοίταξέ μας, σαν προεδρεύουσα μητέρα, γίνε ισχυρός προστάτης για μας την ημέρα της δίκης, όταν στεκόμαστε ενώπιον του Κριτή των ζωντανών και των νεκρών. Και δέξου από τα θνητά μας χείλη, σαν μυρωδάτο θυμιατήρι, αυτό το μικρό εγκώμιο: Χαίρε, εκλεκτή από τον Χριστό βασιλική παρθένε, χαίρε, σαν να προστατευόσουν από τις εχθρικές μηχανορραφίες και την άνωθεν δόλο. Χαίρε, σταθερό και άφθαρτο τείχος της πίστεως· Χαίρε, που έλαβες τον στέφανο του μαρτυρίου από τον Κύριο Χριστό. Χαίρε, παλλακίδα Αγγέλων· Χαίρε, ταχέως μεσίτευ στον θρόνο του Θεού για την Εκκλησία των Ιβηρών παίδων. Χαίρε, ουράνιο μαργαριτάρι, πόλις Τιφλίδας στολίζουσα· Χαίρε, άνθος του ευχάριστου κήπου του Χριστού, ευωδιασμένος με τη χάρη των παιδιών σου· Χαίρε, φωτεινή διακόσμηση της αυλής του Χριστού· Χαίρε, της ψυχής μου απελπισμένη παρηγοριά. Χαίρε, Σουσάνικο, ασθενοφόρο και μέγας μεσολαβητής!

Μετά τον θάνατο του μεγάλου βασιλιά του Iver, Vakhtang Gorgaslan, το έτος 610 μετά τη γέννηση του Χριστού, επί βασιλείας του ευσεβούς βασιλιά των Ελλήνων Ηρακλείου, ο Πέρσης Σάχης Khozroy πήγε στον πόλεμο κατά της Ελληνικής Αυτοκρατορίας. Κατέκτησε τη Συρία και την Παλαιστίνη και κατέλαβε την πόλη της Ιερουσαλήμ, στον κύριο ναό της οποίας βρισκόταν το Δέντρο των Τιμίων, Ένδοξων και Ζωοδόχος Σταυρός. Μαζί με άλλους θησαυρούς του κατεστραμμένου ναού, ο κατακτητής πήρε και τον Θείο Σταυρό του Χριστού. Η ιερή πόλη τότε καταστράφηκε ολοκληρωτικά, οι περισσότεροι κάτοικοί της πέθαναν από το ξίφος των εχθρών. Ιερείς, διάκονοι και μοναχοί βασανίστηκαν, οι υπόλοιποι υποβλήθηκαν σε εξευτελιστική αιχμαλωσία, μεταξύ των οποίων άγιος πατριάρχηςΖαχαρίας. Με την επιστροφή του στην Περσία, ο Σάχης διέταξε το Ζωοδόχο Δέντρο να τοποθετηθεί στο βασιλικό θησαυροφυλάκιο. Αμέτρητα θαύματα και σημεία έγιναν από τον Σταυρό του Χριστού και οι Πέρσες είπαν σχετικά ότι συνέλαβαν τον Θεό που οι Χριστιανοί σέβονται. Ήταν δύσκολο για τον ευσεβή Έλληνα αυτοκράτορα Ηράκλειο να χάσει το Ζωοδόχο Δέντρο. Επομένως, έχοντας συγκεντρώσει τεράστιο στρατό, πήγε στον πόλεμο κατά των Περσών το 622, μπήκε για πρώτη φορά στην Αλβανία το 623, όπου πέρασε τον χειμώνα με τον στρατό του. Στη συνέχεια, έχοντας κάνει συμμαχία με τον Χαν Κιπτσάκ, του ζήτησε βοήθεια. Ο Χαν του έδωσε έναν τεράστιο στρατό, με τον οποίο ο αυτοκράτορας πολέμησε κατά των Περσών το 624 (*2). Πήρε τον Χοσρόι αιχμάλωτο και τον σκότωσε, υπέταξε ολόκληρη την περσική γη στην εξουσία του και επέστρεψε το Ζωοδόχο Δέντρο πίσω στην Ιερουσαλήμ το 629. Μέρος του Σταυρού μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη. Ο ίδιος ο πατριάρχης επέστρεψε από την αιχμαλωσία και ανυψώθηκε ξανά στον πατριαρχικό θρόνο της Ιερουσαλήμ. Όταν ο αυτοκράτορας επέστρεφε από την Περσία, ο Μωάμεθ βγήκε να τον συναντήσει και του πρόσφερε πολλά δώρα, επειδή εκείνη την εποχή ήταν πλούσιος και είχε ήδη τους Άραβες, ζήτησε από τον Ηράκλειο άδεια να περιπλανηθεί στο βασίλειό του, δίπλα στις κτήσεις του Μωάμεθ. του επέτρεψαν να περιπλανηθεί στην Αραβία, κοντά Όρος Σινά. Ο αυτοκράτορας επέστρεψε στην Κωνσταντινούπολη και επικρατούσε απόλυτη σιωπή στο βασίλειο. οι εχθροί της αυτοκρατορίας ειρηνεύτηκαν. Μετά από λίγο καιρό, όταν σκοτώθηκε ο Ηράκλειος, αιρετικοί άρχισαν να καταλαμβάνουν τους αυτοκρατορικούς και πατριαρχικούς θρόνους, όντας ανάξιοι γι' αυτούς. Εικονομάχοι βασάνιζαν την Εκκλησία του Χριστού, όπως λέει σχετικά ο Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής. Οι εσωτερικές διαμάχες, που αποδυνάμωσαν την αυτοκρατορία, συνέβαλαν στην ενίσχυση του Μωάμεθ, ο οποίος είχε ήδη καταλάβει όλη την Αραβία και κατέκτησε την Αίγυπτο και την Παλαιστίνη. Σχεδόν ταυτόχρονα ο Άγιος Ιωάννης ο Ελεήμων επέστρεψε στην πατρίδα του, την Κύπρο, και εκεί εκοιμήθη. Μετά τον θάνατο του Μαχομέτ, το 623, η διαχείριση των περιουσιακών του στοιχείων πέρασε στον ανιψιό του, τον άνομο Μουρβάν τον Κωφό (*3). Συγκεντρώνοντας έναν τεράστιο στρατό, ο Μουρβάν πήγε πολεμιστής εναντίον των Χριστιανών, έγινε η μάστιγα του Θεού, κατέστρεψε τις περιοχές τόσο του ελληνικού όσο και του αρμενικού βασιλείου. Έφτασε στη Μαύρη Θάλασσα, λεηλατώντας και κατακτώντας όλα τα κράτη που βρίσκονταν στο δρόμο του. Σαν σκοτεινό σύννεφο, ο στρατός του σκέπασε τις Βόρειες χώρες, δηλαδή τα εδάφη του Καυκάσου. Φτάνοντας στο Samtskhe, σταμάτησε στη χώρα Odzarkhi, όπου στην αρχαιότητα υπήρχε μια υπέροχη πόλη, το όνομα της οποίας παρέμενε άγνωστο. Μη ικανοποιημένος όμως με την κατάκτηση του Σαμτσχέ, ο Μουρβάν πέρασε από την περιοχή Σαχχέιτζο, την κατέκτησε και επιτέθηκε στην περιοχή Αργκβέτι.Εδώ εκείνη την εποχή διοικούσαν τις υποθέσεις της χώρας δύο αδέρφια Δαβίδ και Κωνσταντίνος, που θα συζητηθούν τώρα. Οι Άγιοι Δαυίδ και Κωνσταντίνος, Γεωργιανοί πριγκιπικής οικογένειας, ήταν οι κληρονομικοί άρχοντες της αργβετιανής χώρας, ο Φωτισμένος Αγ. Με τη βάπτιση κράτησαν αυστηρά όλη τους τη ζωή Ορθόδοξη διδασκαλία της Αποστολικής Εκκλησίας και, σύμφωνα με το έθιμο της ευσεβούς εκείνης εποχής, από τα νιάτα τους αφοσιώθηκαν στη μελέτη της Αγίας Γραφής. Παρθένοι στην ψυχή και στο σώμα, τα αδέρφια ήταν επιδέξιοι και ατρόμητοι στρατιωτικοί ηγέτες στο πεδίο της μάχης. Ο Ντέιβιντ ήταν μεγαλύτερος από τον Κωνσταντίνο, θαρραλέος και όμορφος, είχε ξανθά μαλλιά, αρκετά πυκνά γένια. Ο Κωνσταντίνος είχε και όμορφο πρόσωπο και ξανθά μαλλιά, αλλά δεν είχε ακόμα γένια, γιατί ήταν νέος. Και τα δύο αδέρφια γέμισαν με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Ακούγοντας ότι ο άνομος Μουρβάν από το Σάμτσχε είχε έρθει στην επικράτειά τους, οι άγιοι συγκέντρωσαν όλο τον στρατό τους και τον προέτρεψαν να αντιμετωπίσει τους εχθρούς του Χριστιανισμού χωρίς φόβο. Οι ίδιοι περνούσαν ολόκληρες νύχτες στην προσευχή, εναποθέτοντας την ελπίδα τους στη βοήθεια του Θεού. Τραγουδώντας τους ψαλμούς του Δαβίδ και προσευχόμενοι στον Κύριο Ιησού, οι Χριστιανοί συνάντησαν γενναία τον προπορευόμενο στρατό του Μουρβάν, ο οποίος όρμησε εναντίον τους με άγρια ​​μανία και τον νίκησε. Οι ντροπιασμένοι Μωαμεθανοί επέστρεψαν στον κύριό τους και του ανέφεραν ότι είχαν νικηθεί από τους λάτρεις του Ζωοδόχου Δέντρου. Ο Μουρβάν ήταν πολύ θυμωμένος. Από τα ανήκουστα μέχρι στιγμής για αυτόν νέα, χτύπησε τον εαυτό του στο μάγουλο, αναφωνώντας: «Τι άνθρωποι είναι αυτοί που τόλμησαν να αντιταχθούν στη θέληση του μεγάλου Μωάμεθ, του θείου μου, και τόλμησαν να πολεμήσουν μαζί μου;» Κατόπιν τούτου, με μια έξαλλη κραυγή, διέταξε τους στρατιώτες του να επιτεθούν αμέσως ξανά στη χώρα από την οποία εκδιώχθηκαν και με κάθε τρόπο να την υποτάξουν. Εκπληρώνοντας την εντολή του Χαλίφη, ο στρατός εισέβαλε στην αργβετική χώρα. Οι κάτοικοι, που δεν περίμεναν μια τέτοια επικείμενη επίθεση από τον εχθρό, αναγκάστηκαν να τραπούν σε φυγή, αλλά πολλοί δεν πρόλαβαν να διαφύγουν και αιχμαλωτίστηκαν. Μεταξύ των αιχμαλώτων παρουσιάστηκαν στον Murvanu και τους ιερούς πρίγκιπες. Βλέποντας τους βασιλικούς αιχμαλώτους, ο άνομος επαίνεσε τον θείο του, τον ασεβή Μωάμεθ και, καθισμένος στον θρόνο του, στράφηκε προς το μέρος τους με ένα χαμόγελο. και είπε: «Ποιοι είστε εσείς, λατρευτές της πέτρας και του ξύλου; Πώς τολμάς να σταθείς απέναντί ​​μου;! Δεν ήξερες ότι είμαι ανιψιός του μεγάλου προφήτη Μωάμεθ, του οποίου το νόμο ακολουθεί όλη η Αραβία και η Περσία; Έχω υποτάξει με τη δική μου δύναμη όλες τις χώρες από τη δυτική θάλασσα μέχρι την ανατολή!». Οι άγιοι μάρτυρες απάντησαν με πραότητα: «Το γέλιο σας σε εμάς και η υπερηφάνειά σας μας φαίνονται μάταια και μάταια. Η ζωή σου είναι πρόσκαιρη και η δόξα σου φευγαλέα, θα τους σκορπίσει ο άνεμος. Όχι επειδή σας δόθηκαν νίκες επειδή το αξίζετε, αλλά επειδή ο Θεός ήθελε να μας τιμωρήσει για τις αμαρτίες μας. Διότι παραβιάσαμε τις εντολές Του, και διατάχθηκε από Αυτόν να μας κυβερνάς και να τιμωρηθούμε από το άνομο και πονηρό χέρι σου. Ο θείος σου για τον οποίο καμαρώνεις (οι ελπίδες σου σε αυτόν είναι μάταιες! ), όπως ξέρουμε, ήταν ψεύτης και απατεώνας, ο καταστροφέας όλης της φυλής σου. Όταν ο χαλίφης άκουσε αυτή την απάντηση, πέταξε σε μια εξαιρετική οργή και διέταξε να χτυπήσουν τα αδέρφια στο πρόσωπο και να τους χτυπήσουν αλύπητα με ξύλα. Οι στρατιώτες, ακολουθώντας την εντολή του τυράννου, μαστίγωσαν τους αγίους με ξύλα χωρίς κανένα έλεος. Ο Δαβίδ και ο Κωνσταντίνος, υπομένοντας μαρτύρια, επικαλέστηκαν τη βοήθεια του Κυρίου και Τον ευχαρίστησαν που τους έδωσε τη δύναμη να υπομείνουν φοβερά βάσανα. Κατά τη διάρκεια των βασανιστηρίων, ο τύραννος τους επέπληξε λέγοντας: «Τρελό! Πρώτα νίκησες τον προηγμένο στρατό μου, και τώρα τολμάς να κατηγορήσεις τον ένδοξο και ονομαστό Μωάμεθ χωρίς ντροπή. ο θείος μου, μπροστά στον οποίο υποκλίνονται όλη η Αραβία και η Περσία!». Μετά από αυτό, του πέρασε από το μυαλό να τους εξισλαμίσει, και άρχισε να τους κολακεύει γι' αυτό: «Άκουσα από τους στρατιωτικούς μου ηγέτες», είπε στον Δαβίδ, «ότι είσαι ένας λογικός ηγεμόνας αυτής της χώρας και ένας επιδέξιος διοικητής. . Άκου τώρα τη συμβουλή μου: άσε τη μάταιη και παράλογη επιδεξιότητά σου και ακολούθησε τον νόμο του Μαχομέτ, θείου μου. Για αυτό, θα σας βάλω επικεφαλής της Περσίας. Κι εσύ, Κωνσταντίνε, - είπε αναφερόμενος σε νεότερος αδερφός- Θα έχω μεγάλη τιμή, θα είσαι πάντα μαζί μου όσο κάθομαι στο θρόνο. Θα ζήσετε στο παλάτι μου, θα χαρείτε και θα απολαύσετε πολλές ευλογίες μαζί με τους ευγενείς μου. Όταν ο Murvan τελείωσε την ομιλία του, si. Ο Ντέιβιντ, επισκιάζοντας τον εαυτό του σημάδι του σταυρού , απάντησε: «Αυτό δεν θα είναι για πάντα, κακό τύραννο, για να αφήσουμε το φως της αλήθειας και να ακολουθήσουμε την κόλαση και κολακευτική συμβουλή σου! Ο Θεός μας κάλεσε στο φως Του, έστειλε τον αιώνιο Υιό Του στη γη για τη σωτηρία μας. Ο Υιός, έχοντας πάρει σάρκα και μένοντας ταυτόχρονα αμετάβλητος από το Θείο, εκπλήρωσε τα πάντα. ό,τι είχε προειπωθεί γι' Αυτόν από την αρχή, δηλαδή πέθανε στον Σταυρό, τάφηκε και την τρίτη ημέρα αναστήθηκε, ανέβηκε για ύπνο στον Πατέρα Του και θα έρθει πάλι με μεγάλη δόξα να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς . Έστειλε τους μαθητές Του σε όλη την οικουμένη να κηρύξουν τη Θεία διδασκαλία για να σώσει τους ανθρώπους από το έργο του εχθρού. Μας εστάλησαν δύο από τους στενότερους μαθητές Του, ο μεγάλος Ανδρέας και ο ένδοξος Σίμων ο Ζηλωτής. Κήρυξαν στη χώρα μας τον ερχομό του Χριστού και όλοι, προσέχοντας το ευαγγέλιό τους, έπαψαν να λατρεύουν τα είδωλα και έγιναν πιστοί στον Χριστό Θεό. Φωτίσαμε τον Αγ. Με το βάπτισμα, ας ακολουθούμε πάντα το νόμο του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού και όχι κάποιο νόμο που επινοήθηκε πρόσφατα. Είμαστε έτοιμοι να δεχτούμε τα πάντα για το όνομά Του: ξυλοδαρμούς, κάθε είδους μαρτύριο, φωτιά, νερό, σπαθί και, τέλος, τον ίδιο τον θάνατο! Αυτή είναι η αληθινή χριστιανική μας πίστη, την οποία ομολογούμε και την οποία δεν θα αρνηθούμε ποτέ». Σε αυτό, ο τύραννος τους είπε: «Ας ακούσουν οι Πέρσες και οι Άραβες που στέκονται εδώ πώς σας έδωσα συμβουλές και σας δίδαξα καλά πράγματα, και εσείς», είπε, γυρίζοντας στον Αγ. Ντέιβιντ - τολμάς να μου απαντήσεις τόσο αγενώς! Γι' αυτό είσαι άξιος εκτέλεσης, γιατί τα λόγια σου είναι γεμάτα τρέλα και ανυπακοή. Είναι γραμμένο στο Κοράνι μας ότι ο Iso, ο οποίος είναι ο Χριστός, ήταν προφήτης και δίκαιος γιος κάποιας Μαρίας, αλλά αποκαλούσε τον εαυτό του Υιό του Θεού, γι' αυτό οι Εβραίοι Τον σκότωσαν, σταυρώνοντάς τον στο Δέντρο. Αλλά τολμάς να πεις βλάσφημα λόγια εναντίον του μεγάλου Μωάμεθ, που είναι ανώτερος από τον Ίσο (Ιησούς), και τον καταδικάζεις σύμφωνα με την ανοησία σου. Απέστρεψε την Περσία και την Αραβία από τη λατρεία της φωτιάς και οδήγησε στον μονοθεϊσμό. Σε αυτόν τον Αγ. Ο Δαβίδ απάντησε: «Στο Κοράνι σου, στο οποίο εμμένεις, λέγεται ότι όταν διαστρεβλώσεις, τότε θα διδαχθείς το Ευαγγέλιο του Χριστού, το βιβλίο του Ιησού, το οποίο έδωσε στους αποστόλους Του. Αλλά ο Αλί, ο ζηλωτής μαθητής του Μωάμεθ, σου έγραψε κάτι εντελώς διαφορετικό, γιατί δεν ξέρεις ούτε τη Γραφή ούτε τη δύναμη του Θεού. Παρόλο που ο Μωάμεθ σε απέσυρε από την υπηρεσία της φωτιάς, δεν σε οδήγησε στην αληθινή γνώση του Θεού και επομένως δεν μπορούσε να σου δώσει τη σωτηρία. Είναι σαν ένα πλοίο που, αν και δεν βυθίστηκε στη μέση της θάλασσας, ωστόσο, κοντά στην ακτή, βυθίστηκε στα κύματα της θάλασσας. Σε τι χρησιμεύει ένα πλοίο που δεν μπορούσε να φτάσει στην ακτή; Αυτό που του συνέβη έχει συμβεί και σε σένα. Δεν γνωρίζετε και δεν θέλετε να γνωρίσετε τον Αληθινό Υιό του Θεού, για τον οποίο οι προφήτες προείπε πριν από τον ερχομό Του, για τον οποίο οι πατριάρχες έλαβαν υποσχέσεις. Δεν τον ήξερες. Ο Μωάμεθ οδήγησε τον εαυτό του και όλους εσάς σε μια τρομερή, μοιραία αυταπάτη. Ο τύραννος τον ρώτησε: «Ποιος σου δίδαξε, ανάξια της ζωής, τα βιβλία μας;». Ο Άγιος Δαυίδ του απάντησε: «Τα βιβλία σου είναι απολύτως άχρηστα για εμάς, αλλά το είπα αυτό. θέλω να σε επιπλήξω!» Τότε ο Μουρβάν στράφηκε στον Αγ. Κωνσταντίνου και του είπε· «Και τι λες για τον εαυτό σου, νεαρέ; Θα υπακούσεις την εντολή μου ή όχι;». Ο Άγιος Κωνσταντίνος ντροπή με τα δικά του λόγια τον τύραννο. «Δεν θα συμβεί ποτέ να εκπληρώσω την παράνομη εντολή σου», είπε, «αλλά όπως σου μαρτύρησε για όλα ο μεγαλύτερος αδελφός μου Δαβίδ, έτσι ομολογώ γιατί έχουμε διδαχθεί έναν νόμο και μία πίστη - πίστη στον Αληθινό Θεό, τον Πατέρας και Υιός και Άγιο Πνεύμα, και για αυτήν είμαι έτοιμος να πεθάνω». Τότε ο θυμωμένος Μουρβάν, αποκαλώντας τους κακούς δήμιούς του («ραβδί έντομα»), τους έδωσε οδηγίες στον Αγ. μάρτυρες. Διέταξε για δέκα μέρες να μην τους δώσουν τίποτα να φάνε και να πιουν και σε όλο αυτό το διάστημα να τους βασανίσουν χωρίς κανένα έλεος, ώστε, αποδυναμωμένοι από πολλά βάσανα, να αποφασίσουν να αποδεχτούν τον νόμο του Μωάμεθ. Οι δήμιοι, κατόπιν εντολής του ηγεμόνα, οδήγησαν τους αδελφούς στη φυλακή. Εκεί οι άγιοι, οπλισμένοι με προσευχή και υπομονή, υπέμειναν γενναία την πείνα, τη δίψα και κάθε είδους μαρτύριο. Το χέρι του Παντοδύναμου ενίσχυσε τους πάσχοντες για το όνομά Του. Όταν πέρασε ο καθορισμένος χρόνος, ο Μουρβάν ο Κωφός κάλεσε τους δικηγόρους, τους μάγους και τους Πέρσες μάγους και τους έστειλε στους αγίους για να προσηλυτίσουν τον Δαβίδ και τον Κωνσταντίνο στη Μωαμεθανική πίστη με κολακεία και πονηριά. Όταν οι αγγελιοφόροι ήρθαν στο μπουντρούμι, βρήκαν τον Αγ. πρίγκιπες αδυνατισμένοι από την πείνα και τα μαρτύρια που υπέμειναν κατά τη διάρκεια της φυλάκισής τους. Οι αγγελιοφόροι, προσποιούμενοι ότι συμπονούν τους κρατούμενους, άρχισαν να μαλώνουν τους βασανιστές λέγοντας: «Ανθρώπους απάνθρωπους! Πώς τολμάς να κάνεις τέτοιες πληγές σε αυτούς τους αθώους πάσχοντες; Δεν ξέρετε ότι αυτοί οι άνδρες είναι ένδοξοι, διάσημοι και γενναίοι στρατιωτικοί ηγέτες; Δεν ξέρετε ότι ο μεγάλος κυρίαρχος Μουρβάν θέλει να τους συγχωρήσει και να τους ανταμείψει;» Έπειτα, γυρίζοντας προς τους αγίους, τους είπαν πονηρά: «Ο Μουρβάν, ο ιδιοκτήτης όλης της Περσίας και της Αραβίας, μας έστειλε σε εσάς, και νομίζουμε ότι εσείς. σύμφωνα με τη σύνεσή σου, μετά από τέτοιο μαρτύριο, θα διαλέξεις το καλύτερο αντί για το χειρότερο. Και επομένως, πείτε τώρα τα σωστά λόγια και μην εκνευρίσετε τον κυρίαρχο, μην καταστρέψετε την ανθισμένη νιότη σας για χάρη ενός καταδικασμένου σε βαριά βασανιστήρια και ενός δολοφονημένου ανθρώπου. Υπακούστε τις καλές μας συμβουλές, υπακούστε στο νόμο του μεγάλου προφήτη Μωάμεθ και θα απολαμβάνετε πάντα την ευτυχία μαζί μας. Λυπούμαστε τα νιάτα σας και σεβόμαστε την ανδρεία σας. και επομένως σας συμβουλεύουμε να εκπληρώσετε την επιθυμία του κυρίαρχου, ο οποίος σας έδωσε αρκετό χρόνο για προβληματισμό. Δεχτείτε πριγκιπικά ρούχα και πολύτιμα δώρα με τα οποία ο τσάρος μας ανταμείβει με την εμπιστοσύνη ότι θα συμφωνήσετε να αποδεχτείτε τον Μωαμεθανικό νόμο. Με τέτοια κολακεία προσπάθησαν να απομακρύνουν τους αγίους αδελφούς από τη χριστιανική πίστη. Αφού τους άκουσαν, οι ανίκητοι μάρτυρες είπαν: «Ανόητοι απεσταλμένοι του πανούργου Μουρβάν! Τα ανόητα λόγια σας δεν θα μας εξαπατήσουν. Πες στους πονηρούς πονηρούς ότι παραμένουμε στην αληθινή μας ομολογία, ότι ούτε η ανθρώπινη δόξα, ούτε αρρώστια, ούτε μαρτύριο, ούτε και ο πικρός θάνατος μπορούν να μας χωρίσουν από την αγάπη και την πίστη του Χριστού. Είμαστε έτοιμοι για όλα. η δόξα και η τιμή που υποσχεθήκατε είναι απεχθής και βδελυρά για εμάς, η ελπίδα μας είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός, γι' Αυτόν θα πεθάνουμε. Ταπεινωμένοι από την άρνηση των αγίων, οι απεσταλμένοι μετέφεραν τα λόγια τους στον Μουρβάν, προσθέτοντας ότι δεν υπήρχε ελπίδα να απομακρύνουν αυτούς τους ανθρώπους από τον Χριστιανισμό, ότι δεν φοβούνταν ούτε το μαρτύριο ούτε το θάνατο και ήταν σταθεροί στην πίστη τους. Στο άκουσμα αυτό, ο άνομος Μουρβάν γέμισε μεγάλη οργή και διέταξε τους δήμιους, κρεμώντας τα αδέρφια κάτω με το κεφάλι, τους χτυπούσαν αλύπητα με ξύλα και, μετά από τέτοια τρομερά βασανιστήρια, κρεμούν μεγάλες πέτρες στο λαιμό των αγίων, τους δένουν τα χέρια και τα πόδια και πετάξτε τα στο ποτάμι. Όλα αυτά έγιναν ακριβώς. Ο Δαβίδ και ο Κωνσταντίνος τάφηκαν στην όχθη του βράχου, στο σημείο που βρισκόταν η εκκλησία των αγίων μαρτύρων Κοσμά και Δαμιανού. Τους έγδυσαν και τους κρέμασαν ανάποδα, χτυπώντας αλύπητα με ξύλα. Μετά τους κατέβασαν, τους έδεσαν χέρια και πόδια, έσυραν τεράστιες πέτρες και τους κρέμασαν στο λαιμό. Οι μάρτυρες ζήτησαν από τους δήμιους να τους δώσουν λίγο χρόνο για να προσευχηθούν. Ωστόσο, από το βάρος των δεμένων πετρών δεν μπορούσαν να σηκώσουν τα μάτια τους στον ουρανό. μην γονατίσεις και μόνο φώναξε στον Θεό με μεταμελημένη καρδιά και συγκινημένη ψυχή, λέγοντας· «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ και Λόγος του Θεού! Όπως άκουσες προηγουμένως τις προσευχές μας και μας έκανες άξιους να υποφέρουμε για το μεγάλο και άγιο όνομά Σου, έτσι και τώρα άκουσε τις προσευχές των δούλων Σου. Ξέρετε ότι έχουμε κρατήσει τη σάρκα μας καθαρή και αγνή. Κράτα τα σώματά μας άφθαρτα και μετά θάνατον, για να δοξαστεί μέσω αυτών το πανάγιο όνομά Σου, για να θεραπεύσουν από κάθε είδους ασθένειες και αναπηρίες. Δώσε τον Θεό. αυτούς που θα μας καλέσουν στις προσευχές τους, το έλεός Σου και την άφεση των αμαρτιών. Στη συνέχεια, υπογράφοντας το σημείο του σταυρού, είπαν: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Θεέ μας, στα χέρια Σου παραδίδουμε τις ψυχές μας. Αμήν". Όταν οι αδελφοί τελείωσαν την ομιλία τους, ακούστηκε μια φωνή από τον ουρανό, που τους ανήγγειλε ότι οι αιτήσεις τους θα εκπληρωνόταν. Στο άκουσμα αυτό, οι βασανιστές τρομοκρατήθηκαν και ρίχνοντας τους αγίους μάρτυρες στα βάθη του ποταμού, τράπηκαν σε φυγή. Έτσι οι ανίκητοι μάρτυρες δέχτηκαν τον θάνατο για την πίστη του Χριστού. Εκείνη τη νύχτα, όταν ο Δαβίδ και ο Κωνσταντίνος θανατώθηκαν, έγινε ένα μεγάλο και ένδοξο θαύμα: τρεις πυλώνες φωτός εμφανίστηκαν πάνω από το ποτάμι, που φώτιζαν το περιβάλλον. Τα δεμένα χέρια και τα πόδια των μαρτύρων λύθηκαν και οι πέτρες που ήταν δεμένες στο λαιμό τους αποκοιμήθηκαν. Επομένως, τα σώματα των αγίων επέπλεαν στην επιφάνεια του νερού και έλαμπαν σαν το αστέρι του πρωινού. Με την πρόνοια του Θεού, δύο από τους αιχμαλώτους μαζί με τους πρίγκιπες κατάφεραν να διαφύγουν στα μπουντρούμια. Για να μην ξαναπέσουν στα χέρια των Μωαμεθανών, άλλαξαν αραβικά ρούχα και κρύφτηκαν στα δάση και στα ορεινά φαράγγια. Γνώριζαν για τα βάσανα των μαρτύρων και για τον θάνατό τους. Όταν είδαν το σημείο του Θεού πάνω από το ποτάμι, δηλαδή τρεις στύλους φωτός να λάμπουν ανάμεσά τους σκοτεινή νύχτα , τότε κατάλαβαν αμέσως τον λόγο αυτού του θαυματουργού φαινομένου και χάρηκαν στο πνεύμα. Πλησιάζοντας στο ποτάμι, είδαν τα σώματα των μαρτύρων να επιπλέουν στην επιφάνεια του νερού και έμειναν πολύ έκπληκτοι με αυτό. Την ίδια στιγμή, δύο άλλοι πριγκιπικοί υπηρέτες, που κρύβονταν κι αυτοί στα δάση, παρατηρώντας τους στύλους του φωτός, θέλησαν να τους κοιτάξουν από κοντά. Πλησιάζοντας στο ποτάμι, είδαν τους συμπατριώτες τους με αγαριανά ρούχα, που είχαν έρθει νωρίτερα, και νομίζοντας ότι ήταν πραγματικά Άραβες, τρόμαξαν και άρχισαν να τρέχουν. Οι κατά φαντασίαν Άραβες τους φώναξαν: «Δεν είμαστε εχθροί, αλλά ομόφυλοί σας! Ελάτε πιο κοντά και κοιτάξτε τους κυρίους μας Δαβίδ και Κωνσταντίνο, που υπέφεραν για τον Χριστό Θεό, και θα σας πούμε για όλα όσα έγιναν». Ακούγοντας μητρική ομιλία. οι δραπέτες επέστρεψαν και άφοβα πλησίασαν το ποτάμι. Οι συμπατριώτες αναγνώρισαν ο ένας τον άλλον και φιλήθηκαν σαν αδέρφια. Ντυμένοι με ρούχα της Άγαρ, μίλησαν για όλα όσα είχαν συμβεί στους μάρτυρες. Όταν και οι τέσσερις άρχισαν να διαβουλεύονται μεταξύ τους για το τι να κάνουν με τα σώματα των αγίων αδελφών, άκουσαν μια φωνή να βγαίνει από τους στύλους του φωτός. Αυτή η φωνή τους πρόσταξε να σηκώσουν τα σώματα των αγίων, να τα μεταφέρουν στην ανατολική πλευρά, μέσα στο δάσος, και όπου τους προλάβει το πρωί, να αφήσουν εκεί τα λείψανα. Ενώ ακουγόταν αυτή η φωνή, τα σώματα, σαν να τα κουβαλούσε κάποιος, κολύμπησαν μέχρι την ακτή και τελικά βρέθηκαν πολύ κοντά της. Βλέποντας αυτό οι μάρτυρες δόξασαν τον Θεό, πλησίασαν με ευλάβεια τα ιερά λείψανα και βγάζοντάς τα από το νερό, τα ασπάστηκαν με δάκρυα και φόβο. Στη συνέχεια τα μετέφεραν προς την κατεύθυνση που υποδεικνύονταν από πάνω. Όταν φάνηκε το πρωινό ξημέρωμα, οι μεταφορείς βρέθηκαν στην κορυφή ενός βουνού που ονομαζόταν Τσαλ-Τσιτέλι, στο οποίο βρισκόταν τμήμα της πόλης Κουτάις, κατεστραμμένο και καμένο από τον καταραμένο Μουρβάν. Σε αυτή την πόλη, με μια κατεστραμμένη εκκλησία, βρέθηκε μια κατακόμβη (ή ταφική σπηλιά) όπου κανείς δεν είχε ακόμη ταφεί. Στο σπήλαιο αυτό τοποθετήθηκαν τα ιερά λείψανα. Εκεί παρέμειναν ανεξερεύνητοι και δεν αποκαλύφθηκαν σε κανέναν μέχρι τον μεγάλο βασιλιά Βαγκράτ Δ' Μπαγκρατιόν (1027–1072) (*4). Αυτός ο βασιλιάς, έχοντας βρει έναν τόσο ανεκτίμητο θησαυρό, ανανέωσε το ναό και έχτισε ένα μοναστήρι με αυτόν. Όταν τα έβαλε όλα σε τάξη, τότε με μεγάλη τιμή μετέφερε τα λείψανα των αγίων μαρτύρων στη νέα εκκλησία και τα τοποθέτησε σε μια λειψανοθήκη φτιαγμένη για αυτούς. Τα λείψανα των Αγίων Δαυίδ και Κωνσταντίνου, όπως ζήτησαν οι αδελφοί από τον Κύριο, παρέμειναν άφθαρτα και δίνουν ίαση σε όσους καταφεύγουν σε αυτά με πίστη και αγάπη. Τα βάσανα αυτών των αγίων του Θεού ακολούθησαν το έτος από τη δημιουργία του κόσμου 6249, από τη Γέννηση του Χριστού το 741, τον τελευταίο χρόνο της βασιλείας του Έλληνα αυτοκράτορα Λέοντος του Ισαύρου, υπό τους ηγεμόνες του Ιβερ, Ιωάννη και Τζβανσέρ.

Ο Mikhail (Gobron) Pavlovich Sabinin είναι ένας από τους πιο διάσημους εκκλησιαστικούς και παιδαγωγούς του 19ου αιώνα. Γεννήθηκε το 1845 (πιθανότατα στην Τιφλίδα). Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, ο πατέρας του ήταν ιερέας του Τβερ που παντρεύτηκε μια Γεωργιανή. Μια από τις αδημοσίευτες επιστολές του Σαμπίνιν καθιστά δυνατό τον προσδιορισμό του ονόματος της μητέρας του - Αικατερίνα. Το επώνυμό της δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα. Είναι γενικά αποδεκτό ότι ήταν η Mirzashvili. αλλά το παρόμοιο επώνυμο του γαμπρού της (του συζύγου της ίδιας της αδερφής του Σαμπινίν) επιτρέπει να αμφισβητηθεί αυτή η θέση.

Περίπου στη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα, ο Μιχαήλ έχασε τον πατέρα του και η μητέρα του παντρεύτηκε ξανά έναν ταχυδρομικό υπάλληλο της Τιφλίδας G. Panov. Είναι επίσης γνωστό ότι ο Michael είχε έναν αδελφό και μια αδελφή.

Στις αρχές της δεκαετίας του '60, το αγόρι στάλθηκε στο κλασικό γυμνάσιο της Τιφλίδας, όπου σπούδασε μέχρι το 1868. Ήδη στα φοιτητικά του χρόνια, ο Μιχαήλ έδειξε τις εξαιρετικές του ικανότητες και το έντονο ενδιαφέρον του για την ιστορία της Γεωργίας. Ταξίδεψε πολύ σε όλη τη χώρα, συλλέγοντας εκκλησιαστικές αρχαιότητες, γράφοντας αρχαίους θρύλους και ιστορίες, αντιγράφοντας πίνακες αρχαίων εκκλησιών και μοναστηριών.

Στο ταμείο του γραφείου του Εξάρχου της Γεωργιανής Εξαρχίας (Κεντρικό Κρατικό Αρχείο της Γεωργίας) υπάρχει ένα εξαιρετικά ενδιαφέρον έγγραφο, από το οποίο είναι σαφές ότι στις 20 Οκτωβρίου 1867, ενώ ήταν ακόμη μαθητής στο γυμνάσιο, ο Sabinin έγραψε ένα έκθεση που απευθύνεται στον Έξαρχο της Γεωργίας Ευσέβιο, όπου υπέβαλε αίτηση για τη βελτίωση του παρεκκλησίου του αγίου μάρτυρα Abo Tbilisi κοντά στην εκκλησία Metekhi στην Τιφλίδα, στον τόπο του μαρτυρίου του αγίου. Ο Μιχαήλ απαίτησε επίμονα τη δημιουργία μιας κατάλληλης ατμόσφαιρας κοντά στο μελλοντικό παρεκκλήσι, δηλαδή την κατάργηση των παντοπωλείων και των χώρων «υποχώρησης» (αποχωρητήρια - Β.Κ.). Ο Sabinin συμμετείχε επίσης ενεργά στη δημιουργία μιας νέας εικόνας του Αγίου Abo. Ο αρχειακός φάκελος αναφέρει μια μάλλον δυσμενή αντίδραση του κοσμήτορα της Τιφλίδας John (Baskharov), ο οποίος ήταν δυσαρεστημένος τόσο με την ίδια την αναφορά όσο και με την υποστήριξή της στο πρόσωπο του αρχιερέα του στρατιωτικού τμήματος, Stefan Gumilevsky.

Φαίνεται μάλλον παράξενο ότι ένας τόσο ενεργητικός και ευέλικτος μαθητής όπως ο Μιχαήλ Σαμπίνιν δεν μπορούσε να περάσει τις τελικές εξετάσεις στο γυμνάσιο. Αντίθετα, το κλειδί αυτού του φαινομένου δεν βρίσκεται στην ανεπαρκή γνώση, κάτι που είναι απίθανο, αλλά στον άμεσο και ασυμβίβαστο χαρακτήρα του ίδιου του Sabinin - κατά πάσα πιθανότητα, ο οποίος επέκρινε την ηγεσία του γυμνασίου.

Ο Σαμπινίν συνέχισε τις σπουδές του στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Ωστόσο, δεν είχε το δικαίωμα να λάβει δίπλωμα χωρίς τεκμηρίωση για την ολοκλήρωση του μαθήματος του γυμνασίου. Οι γραφειοκρατικοί νόμοι δεν του έδιναν το δικαίωμα να δίνει ταυτόχρονα τις τελικές εξετάσεις τόσο του γυμνασίου όσο και της Ακαδημίας. Σε ευνοϊκή κατεύθυνση, το ζήτημα επιλύθηκε μόνο μετά την άμεση παρέμβαση του Μητροπολίτη της Αγίας Πετρούπολης Ισίδωρου (Νικόλσκι), του πρώην Έξαρχου της Γεωργίας, ο οποίος γνώριζε από κοντά τα ταλέντα του νεαρού επιστήμονα και τον προστάτευε. Έχοντας λάβει την ευκαιρία να περάσει όλες τις εξετάσεις, ο Sabinin υπέβαλε το έργο του "Ιστορία της Γεωργιανής Εκκλησίας από τους αρχαίους χρόνους έως τον VI αιώνα" για τον βαθμό του υποψηφίου των θεολογικών επιστημών και το υπερασπίστηκε με επιτυχία το 1874.

Σύμφωνα με τις υποθέσεις ορισμένων βιογράφων του Σαμπίνιν, στο τελευταίο έτος των σπουδών του, πήρε το όνομα Gobron - προς τιμή του μεγαλομάρτυρα του 10ου αιώνα, Michael Gobron, που μαρτύρησε από τους Άραβες.

Κατά τη διάρκεια των σπουδών του στην Αγία Πετρούπολη, ο Sabinin μπήκε στους κύκλους της γεωργιανής διασποράς της Αγίας Πετρούπολης και έγινε στενός φίλος με διάσημες γεωργιανές προσωπικότητες όπως ο εκπρόσωπος της βασιλικής οικογένειας, πρίγκιπας John Bagrationi, ο λεξικογράφος David Chubinashvili και άλλοι. περίοδο, δημοσίευσε τη δική του μετάφραση στα ρωσικά για τους βίους των Γεωργιανών αγίων, που δημοσιεύτηκε το 1871-73 σε τρεις τόμους και μέχρι σήμερα παραμένει ένα από τα πιο διάσημα και δημοφιλή έργα για τους Γεωργιανούς αγίους στα ρωσικά.

Η περίοδος της «Πετρούπολης» της ζωής του περιλαμβάνει επίσης εργασίες για τη μετάφραση της πολεμικής πραγματείας του Αγίου Αρσενίου του Σαπάρ (X-XI αι.) «On the Break of Kartli with Armenia» (δημοσιεύτηκε στο περιοδικό «Home Talk» για το 1874 , αρ. 17), που δημοσιεύτηκε το 1882 στη γεωργιανή γλώσσα του κεφαλαιουχικού έργου «Παράδεισος της Γεωργιανής Εκκλησίας», που ακόμη δεν έχει χάσει την επικαιρότητά του, όπου παρουσιάστηκαν οι αγιογραφίες πενήντα Γεωργιανών αγίων. Το βιβλίο ήταν έξοχα εικονογραφημένο με λιθογραφικές εικόνες, των οποίων το γενικό σχήμα και η πρωτογενής επεξεργασία ανήκουν στον συγγραφέα.

Ωστόσο, ορισμένοι εκπρόσωποι του ρωσικού και γεωργιανού κλήρου εμπόδισαν τον «Παράδεισο της Γεωργιανής Εκκλησίας». Σε μια προσωπική επιστολή προς τον φίλο του, ιστορικό Ζαχάρια Τσιτσινάτζε, ο Σαμπίνιν έγραψε με πικρία ότι «οι Γεωργιανοί αμφιβάλλουν για την ειλικρίνειά του και οι Ρώσοι τον θεωρούν προδότη, αν και δεν έκανε κακό σε κανέναν από τους λαούς».

Το 1883, στην Αγία Πετρούπολη, ο M. Sabinin και ο V. Machabeli οργάνωσαν θεατρική παράσταση για γεωργιανούς μαθητές στο ιστορικά θέματακαι τα εισοδήματα διανεμήθηκαν σε φτωχούς μαθητές. Επιστρέφοντας στην πατρίδα του, ο Σαμπίνιν θεώρησε καθήκον του να ασχοληθεί με τη βελτίωση των πιο σεβαστών ιερών τόπων στη Γεωργία. Οι δωρεές που συγκέντρωσε από όλη τη Ρωσία κατέστησαν δυνατή το 1888 την αναστήλωση του μοναστηριού Μποντμπέ, όπου γυναικεία μονή, και τοποθέτησε επίσης μια μαρμάρινη ταφόπλακα πάνω από τον τάφο της Αγίας Ισαποστόλων Νίνας. Σύμφωνα με την παραγγελία και το σκίτσο του, ζωγραφίστηκε μια εικόνα του Αγίου Άμπο της Τιφλίδας, η οποία ήταν τοποθετημένη σε ένα παρεκκλήσι χτισμένο στον ομώνυμο βράχο κοντά στο Μετέχι. Επίσης, με τις προσπάθειες του Sabinin, ανοικοδομήθηκε ο τάφος του Αγίου Shio Mgvime στη μονή Shio-Mgvime κοντά στη Mtskheta, επικαιροποιήθηκε το τέμπλο της μονής Zedazeni. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι η καμπάνα για αυτό το μοναστήρι στάλθηκε κατόπιν αιτήματος του Σαμπινίν από τον Άγιο Ιωάννη της Κρονστάνδης.

Όμως ο Μιχαήλ φρόντισε ιδιαίτερα τη Λαύρα David Gareji, για την οποία παρήγγειλε δρύινα εικονοστάσια, μαρμάρινες τραπεζαρίες, χρυσοϋφαντά κλινοσκεπάσματα και άμφια, χάλκινους πολυελαίους, πολύτιμα εκκλησιαστικά σκεύη κ.λπ. από τη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη. σε μια επιστολή προς τον επίσκοπο Αλέξανδρο (Okropiridze), ο Sabinin συνέλεξε από "πλούσιους ανθρώπους σε όλη τη Ρωσία" (για παράδειγμα, δίνει το όνομα ενός από τους προστάτες - του εμπόρου της Μόσχας της 3ης συντεχνίας Baikov), ο οποίος ζήτησε από τον επίσκοπο ευκαιρία να στείλει, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης και διάκρισης, το βραβείο της Γεωργιανής Εκκλησίας, τον Τίμιο Σταυρό Νίνα. Ωστόσο, όπως φαίνεται, το αίτημά του δεν εκπληρώθηκε ποτέ.

Μια βαριά κατεστραμμένη επιτύμβια στήλη από τον τάφο του Αγίου Δαυίδ του Γκαρετζίου σώζεται μέχρι σήμερα. Η πέτρα φυλάσσεται στο παράρτημα Armaz του Κρατικού Ιστορικού Μουσείου της Γεωργίας και περιέχει μια επιγραφή στα γεωργιανά με κεφαλαία γράμματα: «Σε ζηλεύουμε, άξιε πάτερ Δαυίδ, και αποτίουμε φόρο τιμής στην αγία μνήμη (σου)! Αρχηγός των μοναχών, που κατοικεί με τους αγγέλους, ελέησε τον Sabinin στην εξορία! (1893) ”(μετάφραση - V.K.). Δύο φορές, το 1890 και το 1898, με υπόδειξη των Εξαρχείων της Γεωργίας Βλαντιμίρ και Φλαβιανού, που τον θεωρούσαν «αναξιόπιστο στοιχείο», ο Σαμπινίν εκδιώχθηκε από τη Γεωργία. Ωστόσο, ακόμη και στην εξορία, δεν εγκατέλειψε τις σπουδές του.

Ιδιαίτερη σημείωση είναι η αξία του Mikhail Sabinin στη Γεωργιανή Εκκλησία - η ανάπτυξη της πλοκής και, προφανώς, η δημιουργία ενός σχεδίου της εικόνας "Δόξα στη Γεωργιανή Ορθόδοξη Εκκλησία". Η εικόνα τυπώθηκε το 1889 στη Λειψία, το 1895 στο Βερολίνο και γρήγορα εξαπλώθηκε σε όλη τη Ρωσική Αυτοκρατορία. Η εικόνα δημιουργήθηκε με βάση την εικόνα που είναι ήδη διαθέσιμη στον Πατριαρχικό Ναό του Svetitskhoveli στη Mtskheta, αλλά βελτιώθηκε και συμπληρώθηκε με λεπτομέρειες. Στο κέντρο της σύνθεσης βρίσκεται ο Ζωοδόχος Στύλος, που στηρίζεται στον αέρα από έναν Άγγελο. Ακριβώς πάνω από τον Στύλο είναι η μορφή του ευλογημένου Χριστού, στη δεξιά πλευρά του οποίου είναι η Μητέρα του Θεού και ο Αγ. vmch. Γεώργιος ο Νικηφόρος, και αριστερά οι Αγ. εφαρμογή. Ο Ανδρέας ο Πρωτόκλητος και ο Ματθίας. Και στις δύο πλευρές του Στύλου βρίσκονται Γεωργιανοί άγιοι, κάτω από αυτόν, στις ρίζες ενός κομμένου δέντρου, βρίσκεται η Αγία Σιδωνία με τον Χίτωνα του Κυρίου. Ο γνωστός σύγχρονος πνευματικός συγγραφέας Αρχιμανδρίτης Ραφαήλ (Karelin), ο οποίος υπηρετεί στη ρωσική εκκλησία Alexander Nevsky στην Τιφλίδα, συγκρίνει την έννοια αυτής της εικόνας με τόσο σημαντικά γεγονότα στην ιστορία της Γεωργιανής Εκκλησίας και της Γεωργίας, όπως η ίδρυση του Πατριαρχικού Καθεδρικού Ναού του Svetitskhoveli στη Mtskheta και τη δημιουργία της χειρόγραφης συλλογής γεωργιανών χρονικών «Kartlis Tskhovreba» (Ζωή του Kartli).

Στη δεκαετία του '80 του 19ου αιώνα, ο Σαμπίνιν εξελέγη έμπιστος της Γεωργιανής μονής Ιβήρων στον Άθωνα. Το 1897, όπως ανέφεραν οι εφημερίδες εκείνης της εποχής, ο Σαμπινίν σκόπευε να δημοσιεύσει στα γαλλικά την «Ιστορία της Γεωργιανής Εκκλησίας», αλλά δεν είναι γνωστό αν αυτή η πρόθεση πραγματοποιήθηκε.

Αλλά η ζωή αυτής της ακούραστης μορφής προς όφελος της Γεωργιανής Εκκλησίας επισκιάστηκε από ατελείωτες διώξεις και συκοφαντίες. Κατηγορήθηκε για κτήση, υπεξαίρεση γεωργιανών εκκλησιαστικών χειρογράφων και τιμαλφών κ.λπ. Τον κατήγγειλαν τόσο μεμονωμένοι εκκλησιαστικοί ηγέτες (για παράδειγμα, ο αρχιερέας David Gambashidze, εκδότης του εκκλησιαστικού περιοδικού "Shepherd"), όσο και από επίσημους εκπροσώπους των Εξαρχείων. Ωστόσο, σε όλη του τη ζωή, ο Sabinin απολάμβανε την ατελείωτη εμπιστοσύνη και υποστήριξη του επισκόπου Kirion (Sadzaglishvili), στο μέλλον του Καθολικού-Πατριάρχη Πάσης Γεωργίας (δοξάστηκε ως άγιος το 2002) και του Αρχιερέα (αργότερα Επισκόπου) Πέτρου (Konchoshvili) - οι πιο έγκυροι και έντιμοι γεωργιανοί εκκλησιαστικοί ηγέτες.

Το 1898 ο Σαμπινίν εκδιώχθηκε από τη Γεωργία χωρίς δικαίωμα επιστροφής. Κατηγορήθηκε για «αναξιοπιστία και ανυπακοή στις πνευματικές και πολιτικές αρχές». Πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του στην Αγία Πετρούπολη και τη Μόσχα. Βαθιά βασανισμένος και προσβεβλημένος, εξέθεσε τις κακουχίες του σε περιθωριακές επιγραφές σε γεωργιανά χειρόγραφα. Σε ένα τέτοιο υστερόγραφο στο περιθώριο του Ψαλτηρίου του 1828 (τώρα φυλάσσεται στο Τμήμα Χειρογράφων της Ρωσικής Κρατικής Βιβλιοθήκης), ο Σαμπίνιν παραπονιέται ότι είναι πολύ άρρωστος, εντελώς μόνος και εξαντλημένος από τις μηχανορραφίες των αντιπάλων.

Ο Σαμπίνιν πέθανε στη Μόσχα στις 10 Μαΐου 1900 από πνευμονία και τάφηκε στο μοναστήρι του Αγίου Ντανίλοφ. Η τελευταία επιθυμία - να ταφεί στη γη της Λαύρας David Gareji - δεν εκπληρώθηκε ποτέ. Τώρα ο τόπος του τάφου του έχει χαθεί.

Vazha Kiknadze

) είναι ιστορικός της γεωργιανής εκκλησίας, γεωργιανής καταγωγής. Μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο της Τιφλίδας, εισήλθε στην Αγία Πετρούπολη ως εθελοντής. Θεολογική Ακαδημία και έλαβε το πτυχίο υποψηφίου για το δοκίμιο «Ιστορία της Γεωργιανής Εκκλησίας μέχρι τα τέλη του 6ου αιώνα». (SPb.,). Ακόμη νωρίτερα, το 1994, εξέδωσε την Ολοκληρωμένη Βιογραφία των Αγίων της Γεωργιανής Εκκλησίας (εν μέρει επανεκδόθηκε το 1994). Και τα δύο έργα γράφτηκαν σύμφωνα με γεωργιανές χειρόγραφες πηγές, γι' αυτό και παρουσιάζουν το θέμα με πολύ μεγαλύτερη λεπτομέρεια από τους ερευνητές που προηγήθηκαν, για παράδειγμα. Ιωσηλιανή. Το κύριο και πολυτιμότερο έργο του Σ.: «Αρχαίες Πράξεις της Γεωργιανής Εκκλησίας», εξαγόμενο από χειρόγραφα και στα γεωργιανά, με ρωσική μετάφραση του Σ., έκδοση της Ακαδημίας Επιστημών.

Ο Σαμπινίν ασχολήθηκε επίσης με την αποκατάσταση γεωργιανών μοναστηριών, κάτι που προκάλεσε την έγκριση εκκλησιαστικών ηγετών όπως ο Ιωάννης της Κρονστάνδης και ο μελλοντικός Πατριάρχης Κύριων Β'. Ωστόσο, εκδιώχθηκε από τη Γεωργία δύο φορές, πιθανώς ως ύποπτος για διασυνδέσεις με τους αυτονομιστές ή απλώς λόγω δυσαρέσκειας για τις δραστηριότητές του. Τέλος, είναι γνωστή η δραστηριότητά του στη δημιουργία εικόνων (η πιο διάσημη - "Δόξα στη Γεωργιανή Ορθόδοξη Εκκλησία") και προσευχές (για παράδειγμα, Shio Mgvimsky).

Συνδέσεις

Ίδρυμα Wikimedia. 2010 .

Δείτε τι "Sabinin M.P." σε άλλα λεξικά:

Ο Σαμπίν είναι επώνυμο. Διάσημοι φορείς: Anatoly Khristoforovich Sabinin (1850 1907) γιατρός συγγραφέας Grigory Kharlampievich Sabinin (1884 1968) επιστήμονας στον τομέα της αεροδυναμικής, τιμώμενος εργάτης της επιστήμης και της τεχνολογίας της RSFSR Sabinin, Dmitry ... Wiitokyevich ...

ΣΟΜΠΙΝΙΝ ΣΟΜΠΙΝΚΙΝ ΣΟΜΠΙΝΟΦ ΣΟΜΠΙΝ Στις ρωσικές διαλέκτους, sobina, sobinny σήμαινε τον δικό του, γηγενή. Ένα τέτοιο όνομα δόθηκε πρόθυμα στο παιδί μαζί με το εκκλησιαστικό. Sobina, είσαι η sobina μου! η μητέρα καταδικάστηκε με στοργή και σήμαινε: Είσαι αγαπητέ μου, αγαπητέ μου! ... ... Ρωσικά επώνυμα

Ντμίτρι Ανατόλιεβιτς, Σοβιετικός βοτανολόγος, ιδρυτής της σχολής φυτοφυσιολόγων Αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης (1913). Δάσκαλος Περμ ...... Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

Εικόνα του Mikhail Sabinin Mikhail Pavlovich Sabinin (μοναχός Gebron, Γεωργιανός Mikheil Sabinin, 1845 (1845), Tiflis (;) 10 Μαΐου 1900, Μόσχα) ιστορικός της γεωργιανής εκκλησίας, γεωργιανός στην καταγωγή. Μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο της Τιφλίδας, μπήκε στην Αγία Πετρούπολη ως εθελοντής ... Wikipedia

- (Sabin Gus) Yuri Davidovich (23 IV (5 V) 1882, Tbilisi 8 III 1958, Donetsk) κουκουβάγια. τραγουδιστής (μπάσο). Ναρ. τέχνη. Ουκρανική ΣΣΔ (1949). Το 1917 αποφοίτησε από το ιστορικό-φιλολογικό. f t Kharkov University. Σπούδασε τραγούδι ιδιωτικά με τον I. I. Lapinsky. Το 1917 1925 ... ... Μουσική Εγκυκλοπαίδεια

Ο Anatoly Khristoforovich Sabinin (γεν. 1850), γιατρός συγγραφέας, ολοκλήρωσε ένα μάθημα στην Ιατροχειρουργική Ακαδημία το 1875, ήταν ανώτερος γιατρός στο Επαρχιακό Νοσοκομείο Zemstvo του Voronezh. Από το 1887, δημοσίευσε ένα περιοδικό δημόσιας ιατρικής και υγιεινής ... ... Wikipedia

Egor Fedorovich Sabinin (1833;) Ρώσος μαθηματικός. Εκπαιδεύτηκε στο Κύριο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο υπό την καθοδήγηση του Ostrogradsky. Έλαβε μεταπτυχιακό στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, υπερασπιζόμενος το επιχείρημα «Σχετικά με τους όρους που εξυπηρετούν την ... ... Wikipedia

Stefan Karpovich Sabinin (1789-1863) αρχαιολόγος και θεολόγος, γιος διακόνου στην επαρχία Voronezh. Σπούδασε στην Αγία Πετρούπολη. πνεύμα. ακδ. και αφού πήρε το μεταπτυχιακό του, διορίστηκε στο τμήμα Γερμανικών. γλώσσα στην ίδια ακαδημία. Το 1823 διορίστηκε ιερέας στη ρωσική ... ... Wikipedia

Βιβλία

• , Σαμπινίν Γκομπρόν (Μιχαήλ). Το βιβλίο είναι ανατυπωμένη έκδοση του 1877. Αν και έχει γίνει σοβαρή δουλειά για την αποκατάσταση της αρχικής ποιότητας της έκδοσης, ορισμένες σελίδες μπορεί να… Εκδότης: Book on Demand, Κατασκευαστής: Book on Demand,
• Ιστορία της Γεωργιανής Εκκλησίας μέχρι το τέλος του VI αιώνα. , Σαμπινίν Γκομπρόν (Μιχαήλ). Το βιβλίο είναι ανατυπωμένη έκδοση του 1877. Παρά το γεγονός ότι έχει γίνει σοβαρή δουλειά για την αποκατάσταση της αρχικής ποιότητας της έκδοσης, ορισμένες σελίδες μπορεί να ... Σειρά:

Σχετικά με το βιβλίο

Το "The Complete Biography of the Saints of the Georgian Church" του M. P. Sabinin είναι ένα από τα λίγα βιβλία που επιτρέπουν στον ρωσόφωνο αναγνώστη να εξοικειωθεί με τη γεωργιανή. Το μεγάλο πλεονέκτημα του έργου του Sabinin είναι ότι βασίζεται σε πρωτογενείς πηγές.

Ο Sabinin προλογίζει το έργο του με τα ακόλουθα λόγια: «Η Iverskaya υπέστη επανειλημμένα παρενοχλήσεις και υπέστη σοβαρές καταστροφές. Δέχτηκε επίθεση τόσο από τους Έλληνες, με σκοπό να καταστήσουν τη Γεωργία επαρχία τους για να προστατεύσει από τις επιθέσεις των Περσών, όσο και από τον ιδιοτελή παπισμό από τη Δύση, που προσπάθησε με κάθε δυνατό μέσο να υποτάξει την ιερή Ιβηρική στον θρόνο της. . Η προστασία της αγνότητας της Ορθοδοξίας στην Ιβηρία ήταν ποιμένες και δάσκαλοι, στολισμένοι με χριστιανικές αρετές και ενώπιον των εχθρών των Εθνών οι Χριστιανοί υπερασπίζονταν τα δικαιώματά τους, υπομένοντας όλα τα πιθανά μαρτύρια, βάσανα και, τέλος, θάνατο. Οι αιμοδιψείς δεσπότες της Ανατολής: ο Ταμερλάνος, ο Τζένγκις Χαν και άλλοι, μετά οι Μωαμεθανοί ηγεμόνες, από τον καταραμένο Μουρβάν τον Κωφό μέχρι τον Σαχ Αμπάς και, τέλος, οι Τούρκοι - βασάνισαν ανελέητα τον Χριστό. Όμως η καλή Πρόνοια του Θεού φύλαξε και προφυλάσσει την Αγία Ιβηρία από την τελική καταστροφή, οι εχθροί της απέτυχαν να εκπληρώσουν τα εγκληματικά τους σχέδια, που γκρεμίστηκαν σε σκόνη μπροστά στη σταθερότητα των ηρώων-μαρτύρων και ηρωίδων-μαρτύρων της.

Πληροφορίες για τους κόπους και τα έργα αυτών των αγίων ανθρώπων, που έθεσαν τα θεμέλια για τον Χριστιανισμό στη Γεωργία και συνέβαλαν στην ίδρυση και την ευημερία της Γεωργιανής Εκκλησίας, παρουσιάζουμε εδώ στην προσοχή των αναγνωστών μας.

Το "Πλήρης βιογραφία ..." συνέθεσε τις ακόλουθες ζωές:

Ο Βίος και οι Έργοι της Αγίας Ισαποστόλων Νίνας, Διαφωτιστή της Γεωργίας

Ο Βίος του Αγίου Ιωάννη του Ζεδάζνη του Θαυματουργού, Αρχηγού των Σύριων Πατέρων

Ο Βίος του Αγίου Shio του Mgvime του Θαυματουργού, Προστάτη του Βασιλείου της Γεωργίας

Βίος του Αγίου Δαυίδ του Θαυματουργού Γκαρέτζι, Προστάτη του Βασιλείου της Γεωργίας

Τα βάσανα της Αγίας Ενδόξου Μάρτυρος Βασίλισσας Ran Shushanika

Τα βάσανα και τα κατορθώματα των αγίων ενδόξων μαρτύρων Δαυίδ και Κωνσταντίνου, πρίγκιπες του Argvet

Βίος και βάσανα του αγίου ενδόξου μάρτυρα Άβω της Τιφλίδας

Ο βίος και η οδύνη της Αγίας Ενδόξου Μεγαλομάρτυρος Βασίλισσας της Καχετίας Κετεβάνη

Η ζωή και η οδύνη του Αγίου ενδόξου μάρτυρα του μακαριστού βασιλιά του Kartalinsky Luarsab

Άγιος Ιερομάρτυς Αβίβ, Επίσκοπος Νεκρές, ένας από τους Δεκατρείς Σύριους Πατέρες

Τα βάσανα του αγίου μάρτυρα Gobron-Michael και των εκατόν τριάντα τριών στρατιωτών του

Τα βάσανα του Αγίου ενδόξου μάρτυρα πρίγκιπα Bidzin Cholokashvili και των μαρτύρων πρίγκιπες Elizbar και Shalva, Eristavis of Ksani

Ο Άγιος Μάρτυς Ευστάθιος ο Μτσχέτας

Βίος των Σεβασμιωτάτων Πατέρων ημών Ιωάννου και Ευθυμίου

Ο βίος του σεβάσμιου και θεοφόρου πατρός μας Γεωργίου του Οσίου Αγιορείτη

Τα βάσανα εξακόσιων ευλαβών Πατέρων που ξυλοκοπήθηκαν στην έρημο David Gareji.

Αυτό είναι ένα ψηφιακό αντίγραφο ενός βιβλίου που διατηρήθηκε για γενιές στα ράφια της βιβλιοθήκης προτού σαρωθεί προσεκτικά από την Google ως μέρος ενός έργου για να καταστήσει τα βιβλία του κόσμου ανιχνεύσιμα στο διαδίκτυο. Έχει επιβιώσει αρκετό καιρό ώστε τα πνευματικά δικαιώματα να λήξουν και το βιβλίο να εισέλθει στον δημόσιο τομέα. Ένα βιβλίο δημόσιου τομέα είναι αυτό που δεν υπόκειται ποτέ σε πνευματικά δικαιώματα ή του οποίου η νόμιμη περίοδος πνευματικών δικαιωμάτων έχει λήξει. Το αν ένα βιβλίο είναι δημόσιο τομέα μπορεί να διαφέρει από χώρα σε χώρα. Τα βιβλία δημόσιου τομέα είναι οι πύλες μας στο παρελθόν, αντιπροσωπεύοντας έναν πλούτο ιστορίας, πολιτισμού και γνώσης που είναι συχνά δύσκολο να ανακαλύψουμε. Σημάδια, σημειώσεις και άλλα περιθώρια που υπάρχουν στον αρχικό τόμο θα εμφανιστούν σε αυτό το αρχείο - μια υπενθύμιση του μακρινού ταξιδιού αυτού του βιβλίου από τον εκδότη σε μια βιβλιοθήκη και τελικά σε εσάς. Οδηγίες χρήσης Η Google είναι περήφανη που συνεργάζεται με βιβλιοθήκες για την ψηφιοποίηση υλικού δημόσιου τομέα και την ευρεία πρόσβαση σε αυτά. Τα βιβλία του δημόσιου τομέα ανήκουν στο κοινό και εμείς είμαστε απλώς οι θεματοφύλακάς τους. Ωστόσο, αυτή η εργασία είναι δαπανηρή, επομένως για να συνεχίσουμε να παρέχουμε αυτόν τον πόρο, έχουμε λάβει μέτρα για να αποτρέψουμε την κατάχρηση από εμπορικά μέρη, συμπεριλαμβανομένης της επιβολής τεχνικών περιορισμών στην αυτοματοποιημένη αναζήτηση. Σας ζητάμε επίσης: + Να κάνετε μη εμπορική χρήση των αρχείων Σχεδιάσαμε την Αναζήτηση Βιβλίων Google για χρήση από ιδιώτες και σας ζητάμε να χρησιμοποιήσετε αυτά τα αρχεία για προσωπικούς, μη εμπορικούς σκοπούς. + Αποφύγετε την αυτόματη υποβολή ερωτημάτων Μην στέλνετε αυτοματοποιημένα ερωτήματα οποιουδήποτε είδους στο σύστημα της Google: Εάν διεξάγετε έρευνα σχετικά με την αυτόματη μετάφραση, την οπτική αναγνώριση χαρακτήρων ή άλλους τομείς όπου η πρόσβαση σε μεγάλο όγκο κειμένου είναι χρήσιμη, επικοινωνήστε μαζί μας. Ενθαρρύνουμε τη χρήση υλικού δημόσιου τομέα για αυτούς τους σκοπούς και μπορεί να είμαστε σε θέση να βοηθήσουμε. + Διατήρηση της απόδοσης Το «υδατογράφημα» της Google που βλέπετε σε κάθε αρχείο είναι απαραίτητο για την ενημέρωση των ανθρώπων σχετικά με αυτό το έργο και για να τους βοηθήσει να βρουν επιπλέον υλικό μέσω της Αναζήτησης Βιβλίων Google. Παρακαλώ μην το αφαιρέσετε. + Διατηρήστε το νόμιμο Όποια και αν είναι η χρήση σας, να θυμάστε ότι είστε υπεύθυνοι για τη διασφάλιση ότι αυτό που κάνετε είναι νόμιμο. Μην υποθέσετε ότι μόνο και μόνο επειδή πιστεύουμε ότι ένα βιβλίο είναι δημόσιος τομέας για χρήστες στις Ηνωμένες Πολιτείες, ότι το έργο είναι επίσης δημόσιος τομέας για χρήστες σε άλλες χώρες. Το αν ένα βιβλίο εξακολουθεί να προστατεύεται από πνευματικά δικαιώματα διαφέρει από χώρα σε χώρα και δεν μπορούμε να προσφέρουμε καθοδήγηση σχετικά με το εάν επιτρέπεται η συγκεκριμένη χρήση οποιουδήποτε συγκεκριμένου βιβλίου. Μην υποθέτετε ότι η εμφάνιση ενός βιβλίου στην Αναζήτηση Βιβλίων Google σημαίνει ότι μπορεί να χρησιμοποιηθεί με οποιοδήποτε τρόπο οπουδήποτε στον κόσμο. Η ευθύνη για παραβίαση πνευματικών δικαιωμάτων μπορεί να είναι αρκετά σοβαρή. Σχετικά με την Αναζήτηση Βιβλίων Google Η αποστολή της Google είναι να οργανώσει τις πληροφορίες του κόσμου και να τις καταστήσει προσβάσιμες και χρήσιμες. Η Αναζήτηση Βιβλίων Google βοηθά τους αναγνώστες να ανακαλύψουν τα βιβλία του κόσμου, ενώ βοηθά τους συγγραφείς και τους εκδότες να προσεγγίσουν νέο κοινό. Μπορείτε να κάνετε αναζήτηση στο πλήρες κείμενο αυτού του βιβλίου στον ιστό στη διεύθυνση http://books.google.com/