Για μια ευτυχισμένη διευθέτηση της μοίρας (δικής ή των παιδιών) και απόκτηση υλικής ευημερίας στο σπίτι. Προσευχή στον Άγιο Δίκαιο Φιλάρετο του Ελεήμονος Ημέρα Μνήμης 1/14 Δεκεμβρίου Ο Τίμιος Φιλάρετος ο Ελεήμων, ο γιος του Γεωργίου και της Άννας, μεγαλωμένος με ευλάβεια και φόβο Θεού, έζησε τον VIII αιώνα.

Να απαλλαγούμε από τη μοναξιά και να βρούμε την ευτυχία σε έναν δυνατό γάμο. Παράκληση στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο, Αρχιεπίσκοπο Κωνσταντινουπόλεως Ημέρα Μνήμης 13/26 Νοεμβρίου, 30 Ιανουαρίου/12 Φεβρουαρίου τιμάται ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος ορθόδοξη εκκλησίαως ένα από τα τρία καθολικά

Προσευχή στον Άγιο Ιωάννη τον Ελεήμονα Ημέρα Μνήμης 12/25 Νοεμβρίου Ο Άγιος Ιωάννης έζησε τον 6ο-7ο αιώνα στο νησί της Κύπρου. Έχοντας χάσει τη γυναίκα του και τα παιδιά του, πήρε μοναχικούς όρκους και αφιέρωσε τη ζωή του στην εξυπηρέτηση των άλλων, στην αδιάλειπτη προσευχή και στην αυστηρή νηστεία. Για το έλεός του και τον ευσεβή του

Άγιος Ιωάννης ο Ελεήμων, Πατριάρχης Αλεξανδρείας Άγιος Ιωάννης του Θεού, ελεήμων προστάτης των ορφανών και των δυστυχών! Καταφεύγουμε σε εσάς και προσευχόμαστε σε εσάς, οι δούλοι Σου (ονόματα), ως ο γρήγορος προστάτης όλων εκείνων που αναζητούν παρηγοριά από τον Θεό σε προβλήματα και θλίψεις. Μη σταματάς να προσεύχεσαι

Τροπάριο και προσευχή δίκαιος ΙωάννηςΤροπάριο της Κρονστάνδης, τόνος 1 Ρωσική θλίψη, ο βοσκός κυβέρνησε και για την εικόνα των πιστών, μετάνοια και ζωή εν Χριστώ; κήρυκας, Θεία Μυστηριώδης ευλαβής υπηρέτης και τολμηρή περί

Ίσως υπάρχουν άνθρωποι που δεν έχουν βιώσει ποτέ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΕΣ δυσκολιεςΣτη ζωή μου. Ωστόσο, αυτό είναι σπάνιο. Φυσικά, μπορείτε να συναντήσετε ανθρώπους με υψηλές αξίες που είναι ικανοποιημένοι με όσα τους έχει στείλει ο Κύριος, αλλά αυτές είναι μάλλον εξαιρετικές περιπτώσεις. Τις περισσότερες φορές, οι άνθρωποι φοβούνται τη φτώχεια και προσπαθούν να την αποφύγουν. Σχεδόν όλοι σκέφτονται το μέλλον τους και την άνετη ύπαρξη των παιδιών τους. Φυσικά, μπορείτε να βασιστείτε στις δικές σας δυνάμεις και να εργαστείτε σκληρά με την ελπίδα να γίνετε πλούσιοι σύντομα. Μπορείτε όμως να προσπαθήσετε να ζητήσετε βοήθεια από τους Αγίους, ένας από τους οποίους είναι ο Άγιος Ιωάννης ο Ελεήμων. Οι προσευχές που απευθύνονται σε αυτόν θα ανακουφίσουν τη φτώχεια και θα δώσουν εμπιστοσύνη.

Ιστορία του Αγίου Ιωάννου του Ελεήμονος Πατριάρχη Αλεξανδρείας

Το μυστήριο της γέννησης του Ιωάννη του Ελεήμονα έγινε στην πόλη Αμαφούντε της Κύπρου. Η παιδική του ηλικία θα μπορούσε να ονομαστεί χαρούμενη και άνετη. Η οικογένειά του ήταν ευγενής και ευσεβής. Σε ηλικία δεκαπέντε ετών, ο Ιωάννης συναντήθηκε με την ίδια την πρόνοια του Κυρίου, μετά από την οποία συνειδητοποίησε ότι έπρεπε να μοιράσει γενναιόδωρα δωρεές σε όλους όσους είχαν ανάγκη. Πάνω στον εαυτό του, βίωνε συνεχώς τη δύναμη του ύψιστου Ελέους. Μόλις ο Ιωάννης έδωσε κάτι, έλαβε αμέσως έλεος εκατό φορές μεγαλύτερο.

Με τον καιρό ο Ιωάννης διορίστηκε Πατριάρχης Αλεξανδρείας. Και το πρώτο πράγμα που έκανε ήταν να συγκαλέσει όλους τους εκκλησιαστικούς επιμελητές που ήταν υπεύθυνοι για την καθαριότητα και τη διαχείριση των χρημάτων και τους ζήτησε να καταγράψουν όλους τους φτωχούς και εξαθλιωμένους που ήταν υπό την προστασία του. Ήταν περίπου επτάμισι χιλιάδες από αυτούς. Ο Άγιος Ιωάννης διέταξε όλους τους να δίνουν καθημερινά ένα χρηματικό ποσό για φαγητό.

Η προσευχή βγάζει πολλούς ανθρώπους από τη φτώχεια σήμερα.

Η ιστορία του Ιωάννη του Ελεήμονα και του εμπόρου

Στην Αλεξάνδρεια ζούσε ένας έμπορος, ο οποίος ήταν εντελώς ερειπωμένος. Εφόσον όλοι οι άποροι ήρθαν στον Άγιο, και αυτός αμερόληπτα έδινε ελεημοσύνη σε όλους, ο έμπορος αποφάσισε να απευθυνθεί στον Άγιο για βοήθεια. Ο Γιάννης δώρισε ως και πέντε κιλά χρυσού στον έμπορο. Ο έμπορος γέμισε το πλοίο του με καινούργια αγαθά από χαρά και ξεκίνησε. Όμως τον περίμεναν απώλειες. Και γύρισε πάλι στον Τζον.

Ο πατριάρχης σκέφτηκε ότι ο έμπορος είχε και παράνομα χρυσό. Ανακατεύτηκε με την εκκλησία και έτσι ο έμπορος πάλι απέτυχε. Ο Γιάννης του έδωσε διπλάσια χρήματα. Αλλά και αυτή τη φορά ο έμπορος έχασε τα πάντα. Δεν ήθελε πλέον να στραφεί στον Άγιο και μάλιστα προσπάθησε να αυτοκτονήσει. Αλλά ο Ιωάννης, μαθαίνοντας γι' αυτό, τον κάλεσε κοντά του, του έδωσε ένα εκκλησιαστικό πλοίο γεμάτο σιτηρά και του ζήτησε ταπεινά να εμπιστεύεται πάντα τον Θεό. Μετά από αυτό, ο έμπορος συνέχισε το δρόμο του. Νέα προβλήματα τον περίμεναν, αλλά άρχισε ειλικρινά να προσεύχεται στον Κύριο και είδε τον ίδιο τον Άγιο Ιωάννη στην πρύμνη του πλοίου του. Αυτή τη φορά το πλοίο δεν συνετρίβη και ο έμπορος πούλησε όλα τα αγαθά πολύ επικερδώς. Επιπλέον, ο κασσίτερος που έλαβε ως πληρωμή μετατράπηκε σε χρυσό. Και όλα αυτά με τη χάρη του Αγίου Ιωάννη.

Τέτοιος καταπληκτικές ιστορίες, λέγοντας για το μεγάλο έλεος του Αγίου, αριθμός απίστευτος. Ακόμα και τώρα, ο Άγιος ρίχνει το έλεός του σε όλους όσοι ειλικρινά στρέφονται προς αυτόν. Η προσευχή στον Ιωάννη τον Ελεήμονα παρακάτω θα βοηθήσει όποιον έχει ανάγκη να απαλλαγεί από τη φτώχεια.

Μονή Ιωάννου του Ελεήμονος

Μετά το θάνατο του Ιωάννη, η εκκλησία τον κατέταξε μεταξύ του Λεοντίου του Νεοπολίτη που ήταν ο πρώτος που περιέγραψε τη ζωή του Αγίου Ιωάννη τον 7ο αιώνα. Υπάρχουν επίσης ιστορίες για θαύματα που έγιναν χάρη στα λείψανά του μετά τον θάνατο του Αγίου. Τα λείψανά του βρέθηκαν αρχικά στην Κωνσταντινούπολη, μετά το 1249 μεταφέρθηκαν στη Βενετία. Μέρος των λειψάνων βρίσκεται στην Μπρατισλάβα. Τα υπόλοιπα λείψανα βρίσκονται στο μονές του Άθω. Η προσευχή στον Ιωάννη τον Ελεήμονα είναι παντοδύναμη. Βοηθά ακόμη και όσους δεν έχουν την ευκαιρία να αγγίξουν τα λείψανα του Αγίου.

Παράκληση στον Πατριάρχη Αλεξανδρείας Άγιο Ιωάννη τον Ελεήμονα

Αυτό είναι το πιο κοινό και δυνατή προσευχήΙωάννης ο Ελεήμων. Η εικόνα του Αγίου, η εικόνα του βοηθά να δοξαστούν όλα τα καταπληκτικά κατορθώματα του Αγίου με μεγαλύτερη διείσδυση.

"Ο, ο άγιος του Θεού, Άγιος του Χριστού, εκλεκτός από τον Κύριο, Ιωάννη! Ακούστε μας, τα παιδιά σας, να υποκλινόμαστε ταπεινά στα πόδια σας, στείλτε μας το έλεος της μεσιτείας σας ενώπιον του Θεού μας. Σε παρακαλούμε δακρυσμένα να ρίξεις το έλεός σου σε εμάς τους αμαρτωλούς. Οι ανομίες μας, που δεν γνωρίζουν όρια, μας βαραίνουν με θλίψη και αρρώστια, απομακρύνουν την καρδιά μας από τον Κύριο, μας παρασύρουν στην ίδια την κόλαση. Είσαι ο ελεήμων μεσολαβητής μας, χωρίς αμαρτία πίσω σου. Ζητούμε το έλεος του παντοδύναμου σας. Σηκώστε τις προσευχές μας στον Κύριο. Είθε ο Κύριος να ελεήσει τις αμαρτίες μας, να μας στείλει υγεία, θεραπεία από όλες τις θλίψεις, να δώσει δύναμη στις ψυχές και στο σώμα μας και λύτρωση από όλες τις θλίψεις. Στείλε όλες τις ευλογίες σε ολόκληρη τη χώρα μας, σωτηρία από εχθρούς που σκέφτονται το κακό. Είθε, με το μεγάλο σου έλεος, όλη μας η ζωή να προστατεύεται από τον κόσμο. Προσευχήσου στον Κύριο για το χάρισμα της υπομονής και της ταπεινοφροσύνης. Σεβασμιώτατε Άγιε, μη μας στερήσεις την ουράνια βοήθεια σου, με τη μεσιτεία σου φέρε μας τους ανάξιους στη Βασιλεία του Χριστού. Δοξάζουμε και ψάλλουμε όλα τα χαρίσματα του Κυρίου μας, του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν."

Υπάρχει άλλος προς τον Ιωάννη τον Ελεήμονα, που κατεβάζει όλη τη χάρη του Αγίου.

Προσευχή στον Μοναχό Πατριάρχη Αλεξανδρείας

«Ο μεσίτης του Θεού, άγιος Ιωάννης, ο προστάτης των ορφανών και όλων αυτών που έχουν ανάγκη. Ταπεινά στρεφόμαστε σε σένα, πέφτουμε στα πόδια σου και προσευχόμαστε, ως προς τον γρήγορο προστάτη όλων εκείνων που ζητούν από τον Κύριο παρηγοριά στη θλίψη και λύπη Μην σταματάς να προσεύχεσαι για εμάς στον Χριστό, τον Θεό μας! Εσύ, προικισμένος με την αγάπη και την καλοσύνη του Κυρίου, εμφανίστηκες σε αυτόν τον κόσμο ως παράδειγμα ελέους, σαν ποτάμι που κυλάει και ξεδιψά γενναιόδωρα όλους όσους έχουν ανάγκη. πιστέψτε ότι αφού έρθετε από τη γη στον ουρανό, το δοχείο της καλοσύνης σας έχει γίνει ανεξάντλητο, παρηγοριά στις θλίψεις, ειρήνη και γαλήνη. Δώστε το έλεός σας στις κοσμικές ανάγκες και ενστάλαξε σε μας την ελπίδα για αιώνια ειρήνη και γαλήνη στη Βασιλεία του Κυρίου. Κατά τη διάρκεια της ζωής σου, ήσουν καταφύγιο για όλους σε κάθε πρόβλημα και ανάγκη, όλοι ήρθαν σε σένα μόνοι τους για έλεος. Και τώρα, βασιλεύοντας με τον Κύριό μας, δείξε μας, ακούραστα προσευχόμενοι μπροστά στην εικόνα σου, τη βοήθεια και τη μεσιτεία σου. Είθε ειρήνη και χαρά να είσαι μαζί μας στη Δόξα του Κυρίου μας, του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού. Αμήν."

Η προσευχή στον Ιωάννη τον Ελεήμονα έχει τεράστια δύναμη. Το κύριο πράγμα είναι να το προφέρεις ειλικρινά.

Ιωάννης ο Ελεήμων: προσευχή. Κριτικές για τους αναξιοπαθούντες

Οι άνθρωποι που ζητούσαν ειλικρινά από τον Άγιο Ιωάννη οποιαδήποτε ευλογία την έπαιρναν πάντα. Αυτό αποδεικνύεται από πολλές κριτικές. Ο Ιωάννης απελευθερώθηκε όχι μόνο από τη φτώχεια και τη φτώχεια - προίκισε πολλές οικογένειες με τη γέννηση παιδιών, θεραπεύτηκε από ασθένειες και βοήθησε σε δύσκολες στιγμές της ζωής. Κάποιοι υποστηρίζουν ότι αγγίζοντας τα λείψανα του Αγίου έχασαν για πάντα την επιθυμία για ανέντιμες απολαβές και εύκολο χρήμα και όμως δεν έφυγαν ποτέ χωρίς δεκάρα στην τσέπη τους. Η προσευχή στον Άγιο Ιωάννη τον Ελεήμονα μπορεί να κάνει πραγματικά θαύματα.

Σήμερα, σπάνια μπορείς να συναντήσεις αληθινά ευτυχισμένους ανθρώπους, γιατί για πολλούς η ευτυχία έχει έναν ιδιαίτερο ορισμό - οικονομική σταθερότητα στην οικογένεια. Φυσικά, πρέπει να είμαστε ικανοποιημένοι με όσα μας στέλνει ο Κύριος ο Θεός. Αυτό που κάνει για εμάς είναι ήδη πολύτιμο.

Αλλά αν η οικονομική κατάσταση είναι πολύ δύσκολη, δεν υπάρχει αρκετό για κάτι ή, αντίθετα, θέλετε να ζητήσετε βοήθεια από τις Ανώτερες δυνάμεις για την προσθήκη εισοδήματος, τότε μπορείτε να διαβάσετε μια προσευχή στον Ιωάννη τον Ελεήμονα. Αυτός ο Άγιος είναι που βοηθά αυτούς που έχουν απελπιστική κατάσταση, οικονομικά προβλήματα, φτώχεια. Ο άγιος δίνει αυτοπεποίθηση, καθοδηγεί τον αληθινό δρόμο και απλώς εμπνέει ειρήνη.

Λίγα λόγια για τον Ιωάννη τον Ελεήμονα

Η προσευχή στον Ιωάννη τον Ελεήμονα για χρήματα δεν προέκυψε μόνο έτσι, γιατί ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Άγιος ήταν γιος μιας πλούσιας και ευγενούς οικογένειας. Όταν το αγόρι ήταν 15 ετών, συνάντησε τον Κύριο, ο οποίος του έδειξε πώς να ενεργεί στη ζωή. Από τότε ο Γιάννης μοίραζε χρήματα σε όλους τους φτωχούς, δεν στερούσε κανέναν, ήταν πάντα γενναιόδωρος σε όλους.

Ούτε μια δωρεά στην πόλη όπου ζούσε δεν μπορούσε χωρίς αυτόν. Η δύναμη του Υπέρτατου Ελέους τον γέμιζε κάθε φορά. Δίνοντας ό,τι είχε σε ανθρώπους που είχαν ανάγκη από χρήματα, ο Γιάννης έλαβε χιλιάδες φορές περισσότερα η χάρη του Θεού. Αυτή είναι η πιο σημαντική χάρη σε ολόκληρο τον κόσμο. Γι' αυτό μέχρι σήμερα είναι σημαντικό να διαβάζουμε μια προσευχή στην εκκλησία για βοήθεια στον Ιωάννη τον Ελεήμονα. Σήμερα, το ιερό κείμενο αυτού του Αγίου βοηθά όσους ζουν στη φτώχεια.

Προσευχή στον Ιωάννη τον Ελεήμονα για χρήματα και ευημερία

Τροπάριο, ήχος 8

Με την υπομονή σου απέκτησες την ανταμοιβή σου, σεβασμιώτατε, σε προσευχές αδιάκοπα υπομονετικά, αγαπώντας τους φτωχούς και τούτο ικανοποιημένος, αλλά προσευχόμενος Χριστός ο Θεός, ελεήμων Ιωάννη, ευλογημένε, να σωθεί στις ψυχές μας.

Κοντάκιον, φωνή 2

Σπατάλησες τον πλούτο σου στους άθλιους, και τώρα έλαβες ουράνιο πλούτο, ω Ιωάννη πανσοφέ.

Προσευχή

Άγιος Ιωάννης του Θεού, φιλεύσπλαχνος προστάτης των ορφανών και των δυστυχών! Καταφεύγουμε σε εσάς και προσευχόμαστε σε εσάς, ως γρήγορος προστάτης όλων εκείνων που ζητούν παρηγοριά από τον Θεό σε στενοχώριες και θλίψεις. Μη σταματάς, προσεύχεσαι στον Κύριο για όλους εκείνους που ρέουν κοντά σου με πίστη! Εσύ, γεμάτος από την αγάπη και την καλοσύνη του Χριστού, εμφανίστηκες σε σένα σαν θαυμάσιος θάλαμος της αρετής του ελέους και απέκτησες το όνομα «ελεήμων» για τον εαυτό σου. Ήσουν σαν ποτάμι, που έτρεχε συνεχώς με γενναιόδωρες χάρες και έπινε άφθονα όλους όσους διψούσαν. Πιστεύουμε ότι μετά τη μετακόμιση από τη γη στον ουρανό, το δώρο της σποράς της χάριτος επιδεινώθηκε μέσα σου, και σαν να έγινες ανεξάντλητο δοχείο πάσης καλοσύνης. Δημιουργήστε με τη μεσιτεία και τη μεσιτεία σας ενώπιον του Θεού «κάθε είδους χαρά», και όλοι όσοι καταφεύγουν σε εσάς βρίσκουν γαλήνη και γαλήνη: δώστε τους παρηγοριά σε προσωρινές θλίψεις και βοηθήστε τους στις ανάγκες της ζωής, ενσταλάξτε τους την ελπίδα της αιώνιας ανάπαυσης στο Βασίλειο των ουρανών. Στη ζωή σου στη γη, ήσουν καταφύγιο για όλα όσα υπάρχουν σε κάθε πρόβλημα και ανάγκη, προσβεβλημένα και άρρωστα, και ούτε ένας από αυτούς που έτρεχαν κοντά σου και σου ζητούσαν έλεος δεν στερήθηκε την καλοσύνη σου. Ταυτότητα και τώρα, βασιλεύοντας με τον Χριστό στους Ουρανούς, αποκάλυψε σε όλους όσους υποκλίνονται μπροστά στην ειλικρινή εικόνα σου και προσεύχονται για βοήθεια και μεσιτεία. Όχι μόνο ο ίδιος δείξατε έλεος στους ανήμπορους, αλλά υψώσατε και τις καρδιές των άλλων προς παρηγοριά των αδυνάτων και στην περιφρόνηση των φτωχών. Συγκινήστε και τώρα τις καρδιές των πιστών στη μεσιτεία των ορφανών, στην παρηγοριά των πενθούντων και στη σιγουριά των φτωχών. Είθε τα χαρίσματα του ελέους να μην στερηθούν σ' αυτούς, επιπλέον, ειρήνη και χαρά στο Άγιο Πνεύμα, προς δόξα του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, να κατοικεί μέσα τους και σε αυτό το σπίτι που βλέπει τα δεινά, στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

Πώς βοηθάει η προσευχή στον Άγιο Ιωάννη τον Ελεήμονα;

Όταν διαβάζει κανείς το ιερό κείμενο, δεν πρέπει να σκέφτεται μόνο την οικονομική κατάσταση. Μπορείτε να στραφείτε στον John με άλλες σκέψεις που επισκέπτονται συχνά το κεφάλι σας. Έτσι, οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι η συζήτηση και η προσευχή στον Ιωάννη τον Ελεήμονα βοηθά να τεθεί ένα πράγμα προς πώληση, να προσελκύσει καλή τύχη εάν υπάρχει μια σοβαρή ερώτηση σχετικά με κάποιο είδος εύρεσης. Επίσης, η προσευχή βοηθάει με:

• έντονη δυσαρέσκεια εναντίον στενών ανθρώπων και γνωστών.
• πνευματική θλίψη, απώλεια και ακόμη και θλίψη.
• την ανάγκη για ισχυρή προστασία εάν υπάρχει κίνδυνος μπροστά·
• καταστάσεις αν του έκλεψαν κάτι πολύ πολύτιμο από έναν πιστό.
• σοβαρές οικονομικές κρίσεις·
• προβλήματα στην οικογενειακή ζωή που συνδέονται με την καθημερινή ζωή.

Όσοι στρέφονται στον Ιωάννη τον Ελεήμονα είναι προικισμένοι με εξαιρετική δύναμη, έχουν πάντα υποστήριξη που στέλνει ο Θεός άνωθεν, υποστήριξη και προστασία. Η προσευχή όχι μόνο απαλλάσσει τους φτωχούς από τη φοβερή φτώχεια, αλλά μπορεί επίσης να θεραπεύσει ασθένειες. Είναι αλήθεια ότι δεν πρέπει να περιμένει κανείς ότι, αφού διαβάσει το ιερό κείμενο, τα χρήματα θα προστεθούν στο πορτοφόλι με έναν μαγικό τρόπο. Η προσευχή δεν είναι ένα μαγικό ξόρκι, δεν έχει στιγμιαίο αποτέλεσμα, που πολλοί περιμένουν. Αλλά αν προσεύχεσαι συνεχώς, μιλάς με τον Κύριο Θεό, στραφείς στον Ιωάννη τον Ελεήμονα και τον ρωτάς, τότε όλα θα λειτουργήσουν σίγουρα στη ζωή. Θα είναι απλά υπέροχο αν ο πιστός καταφέρει να διαβάσει μια προσευχή στον Ιωάννη μπροστά στα λείψανά του - έτσι, μια έκκληση προς αυτόν θα έχει ακόμη μεγαλύτερη αξία, σημασία και δύναμη.

Να προσεύχεστε όσο το δυνατόν συχνότερα, μην παραμελείτε τις εκκλήσεις προς τον Θεό. Τίποτα στη γη δεν είναι αιώνιο εκτός από την πίστη. Είναι αυτή που μπορεί να εξηγήσει σε ένα άτομο πώς να ενεργήσει σε μια δύσκολη κατάσταση ή τι να πει σε ένα άτομο. Η προσευχή για οικονομική ευημερία είναι μια καλή βοήθεια σε όλους όσους στρέφονται στον Θεό. Διαβάζοντάς το όμως, είναι σημαντικό να αναζητάς μόνος σου κάποιο είδος δουλειάς, να προσπαθείς το καλύτερο στην τωρινή σου δουλειά ώστε να υπάρξει αύξηση. Δεν θα υπάρξει αποτέλεσμα μόνο από την αδράνεια και το διάβασμα. Απαιτείται η σημαντική αφοσίωση ενός πιστού - και η προσευχή θα ενισχύσει όλες τις προσπάθειες και θα καθοδηγήσει ένα άτομο στο αληθινό μονοπάτι.

Ακούστε την προσευχή για βοήθεια στη φτώχεια και την ανάγκη στον Ιωάννη τον Ελεήμονα

Εξαιρετικό άρθρο 0

Ο Άγιος Παντελεήμων για τους Ορθοδόξους Χριστιανούς είναι μεσίτης για όσους είναι άρρωστοι και έχουν κακή υγεία, η Παναγία είναι μεσίτης για τις μητέρες και ο Νικόλαος ο Θαυματουργός είναι για τα παιδιά. Και το θαύμα του Ιωάννη του Ελεήμονα αποκαθιστά την πίστη των ανθρώπων στη δικαιοσύνη και στο έλεος, είναι μεγάλος μεσολαβητής για όλους τους φτωχούς.

Η προσευχή στον Ιωάννη τον Ελεήμονα είναι ένα από τα πιο ισχυρά αιτήματα για ευημερία και βοήθεια σε οικονομικά θέματα. Αυτή είναι μια πολύ δυνατή έκκληση προς τον Κύριο, η οποία βοηθά πάντα έναν ευγενικό, ειλικρινή άνθρωπο. Η ευσυνείδητη εργασία και η επιμονή στην εργασία είναι απαραίτητες για ένα ασφαλές μέλλον. Αλλά χωρίς Η ευλογία του Θεούσπάνια η εργασία φέρνει το επιθυμητό οικονομικό αποτέλεσμα. Προσεύχονται στον Ιωάννη τον Ελεήμονα για να επιστρέψει τα κλεμμένα, να ζητήσει τη βοήθεια του Κυρίου σε δύσκολες καθημερινές καταστάσεις.

Βίος και εγκόσμια βιογραφία του Ιωάννη

Η πρώτη έκδοση του βίου του Αγίου Ιωάννη, που γράφτηκε λίγο μετά τον θάνατό του, έχει χαθεί. Σήμερα, λίγες πληροφορίες για αυτόν μονοπάτι ζωήςμπορεί να σταχυολογηθεί από μια σύντομη μετάφραση του Βίου του Αγίου, που έγινε από τον Μητροπολίτη Μακάριο. Πιθανότατα, μετέφραζε τον Βίο, που γράφτηκε στα μέσα του 7ου αιώνα από τον Λεόντιο, επίσκοπο Νεάπολης.

Ο Άγιος Ιωάννης ο Ελεήμων έζησε τον VI αιώνα. Γεννήθηκε στην οικογένεια ενός ευγενούς ευγενούς - του τέλειου της πόλης Amafunt, στο νησί της Κύπρου (τώρα τα ερείπια αυτού του χωριού βρίσκονται κοντά στην πόλη της Λεμεσού). Οι γονείς του Ευκοσμία και Επιφάνιος μεγάλωσαν τον γιο τους με υπακοή, ευσέβεια και πιστότητα στα ιδανικά του Θεού, του έδωσαν καλή μόρφωση.

Με την επιμονή των γονιών του, ο Γιάννης παντρεύτηκε μια αξιοπρεπή κοπέλα, την οποία και επέλεξαν. Στο γάμο απέκτησε δύο γιους. Σύντομα όμως η γυναίκα του και τα παιδιά του πέθαναν.

John's Royal Path

Μετά τον θάνατο της συζύγου και των παιδιών του, ο Ιωάννης ένιωσε πλήρως τη θλίψη της απώλειας και της αδικίας. Όμως ο ευσεβής νέος βρήκε τη θεραπεία και την κλήση του στη συμπόνια και τη βοήθεια σε όσους είχαν ανάγκη. Θυμήθηκε ότι πάντα ήθελε να γίνει μοναχός και νηστικός πριν από τον απρογραμμάτιστο γάμο του. Άρχισε να ακολουθεί έναν ολοένα και πιο ασκητικό τρόπο ζωής. Αν και ο Ιωάννης δεν ήταν μοναχός, ζούσε με πολύ ιωνικό τρόπο, περνώντας τον χρόνο του στην προσευχή και βοηθώντας τους άπορους. Έδωσε το μεγαλύτερο μέρος της περιουσίας του σε φιλανθρωπικούς σκοπούς.

Μολονότι ο Ιωάννης ο Ελεήμων, κάνοντας καλές πράξεις, δεν λαχταρούσε κλήσεις και ανταμοιβές, η φήμη αυτού και των κοσμητόρων του γρήγορα εξαπλώθηκε και έφτασε στις υψηλότερες πνευματικές βαθμίδες. Έτσι, το 609, πέθανε ο πατριάρχης της Εκκλησίας της Αλεξάνδρειας, Fedor. Τότε ο αυτοκράτορας Ηράκλειος πήρε μια μοιραία απόφαση να τιμήσει έναν άνθρωπο χωρίς πνευματική μόρφωση και μοναστικό τάμα, αλλά με μια σειρά από καλές πράξεις και ακλόνητη πίστη στη δικαιοσύνη του Θεού, με τον βαθμό του πατριάρχη.

Εκλογή Ιωάννου ως Πατριάρχη της Εκκλησίας της Αλεξάνδρειας

Ο Ιωάννης δέχθηκε τον βαθμό του πατριάρχη παρά τη θέλησή του. Ήθελε να συνεχίσει να ζει σεμνά, προσευχόμενος για την τύχη των μειονεκτούντων, βοηθώντας τους καλές πράξεις. Έχοντας όμως διαφωτίσει ότι αποδεχόμενος το αξίωμα του πατριάρχη μπορεί να κάνει περισσότερα καλά και καλά, μπήκε στον ανώτατο πνευματικό θρόνο.

Η βασιλεία του δεν ήταν αδιάφορη ή αδρανής. Έδειξε τον εαυτό του να είναι φιλεύσπλαχνος, αλλά επιχειρηματικός και δίκαιος ηγέτης της εκκλησίας. Έθεσε ως στόχο του να απαλλάξει το ποίμνιό του από την αίρεση των Μονοφυσιτών. Αντί για ατελείωτες συζητήσεις για τις Θεϊκές και Ανθρώπινες αρχές, ο Άγιος Ιωάννης ο Ελεήμων αφοσιώθηκε στην εκπλήρωση των εντολών του Θεού και στη βοήθεια αυτών που είχαν ανάγκη.

Μια άλλη μεγάλης κλίμακας πρωτοβουλία του Ιωάννη ήταν η απογραφή των φτωχών. Περιλάμβανε όλους τους φτωχούς, τους άστεγους, συνολικά 7,5 χιλιάδες άτομα. Τους οργανώνονταν δωρεάν καθημερινά γεύματα και παρασχέθηκε στέγη. Ο πατριάρχης βοήθησε όχι μόνο τους φτωχούς στην Αλεξάνδρεια. Επίσης, στήριξε πνευματικά και οικονομικά τους πρόσφυγες από τη Συρία, την οποία κατέλαβαν οι Άραβες.

Όμως ο Ιωάννης ο Ελεήμων είχε ιδιαίτερη αγάπη για τους μοναχούς και τους αρχάριους, διέταξε την κατασκευή ενός ειδικού ξενοδοχείου και κελιών για αυτούς στην Αλεξάνδρεια.

Γιατί ο Πατριάρχης Ιωάννης ονομάστηκε Ελεήμων;

Η Ιστορία δεν γνώρισε πιο αδιάφορο και συμπονετικό ηγεμόνα από τον Ιωάννη τον Ελεήμονα. Δεχόταν στο ναό δύο ημέρες την εβδομάδα όλους όσοι απευθυνόταν σε αυτόν για βοήθεια, και δώριζε ένα μέρος από τα χρήματα στον καθένα. Ο Γιάννης πήγαινε επίσης πολλές φορές την εβδομάδα σε νοσοκομεία, προσευχόταν για τους άρρωστους, τους βοηθούσε οικονομικά και πνευματικά. Η προσωπικότητα του Πατριάρχη Ιωάννη ήταν τόσο αγίου πνεύματος που ακόμη και μια προσευχή στον Ιωάννη τον Ελεήμονα μπορεί να δώσει στην προσευχή λύση σε προβλήματα υγείας και οικονομικά.

Ο Γιάννης υπηρέτησε όχι μόνο τους πολύ φτωχούς, αλλά και τους αξιοπρεπείς, καλοντυμένους κατοίκους της πόλης. Είπε: «Αν ο Θεός τον έστειλε σε μένα, τότε πραγματικά χρειάζεται ελεημοσύνη!»

Γενναιόδωρος Άγιος

Ο Ιωάννης προίκισε πολύ γενναιόδωρα όλους όσους ζητούσαν, συγχωρώντας και δίνοντας ελεημοσύνη ακόμα και σε ανέντιμους και μισθοφόρους κατοίκους της πόλης. Κάποτε ήρθε κοντά του ένας έμπορος, ο οποίος είχε ήδη ένα καράβι αγαθών, που είχε αποκτηθεί με ανέντιμα μέσα. Ο έμπορος ζήτησε από τον Ιωάννη να τον βοηθήσει με χρήματα, ο πατριάρχης του έδωσε τρία βαρέλια χρυσά. Ο έμπορος πήγε σε ένα θαλάσσιο ταξίδι για να μεταπωλήσει το καλό, και μπήκε σε μια καταιγίδα, το πλοίο του με όλα τα δώρα βυθίστηκε.

Εμφανίστηκε ξανά ενώπιον του Ιωάννη με αίτημα ελεημοσύνης και το νέο του δώρο είχε την ίδια μοίρα. Για τρίτη φορά, ο έμπορος ντρεπόταν ήδη να στραφεί στον πατριάρχη και άρχισε να σκέφτεται σοβαρά την αυτοκτονία. Ο ίδιος ο Γιάννης κάλεσε τον άτυχο μηχανικό και του παρουσίασε ένα πλοίο γεμάτο σιτηρά. Έχοντας ξεκινήσει με αυτό το πλοίο, ο έμπορος συνάντησε πάλι κακοκαιρία, αλλά άρχισε να προσεύχεται και να ζητά από τον Κύριο να τον βοηθήσει να φέρει τα δώρα του Ιωάννη. Ο Θεός άκουσε την προσευχή, και το πλοίο έφτασε με ασφάλεια στο λιμάνι, και ο έμπορος είχε την τύχη να πουλήσει επικερδώς τα σιτηρά. Μετά από αυτό, άρχισε να κερδίζει τίμια και άρχισε να μοιράζει ο ίδιος ελεημοσύνη.

Η γενναιοδωρία του Πατριάρχη Ιωάννη δεν είχε όρια, αλλά όσα κι αν έδινε σε όσους είχαν ανάγκη, με το θέλημα του Θεού, η καλοσύνη του επέστρεφε εκατονταπλάσια.

Ο Ιωάννης ο Ελεήμων είπε ότι μόνο κάποιος που είναι ελεήμων με όλους μπορεί να εμπιστευτεί τη συμπόνια του Κυρίου: «Εξάλλου, παρακαλώ και τον Θεό να με ακούσει, και στις προσευχές που μιλάω μαζί Του, Του ζητώ συμπόνια. Γιατί λοιπόν να μην ακούω τους γείτονές μου;».

Πνευματικά κατορθώματα του πατριάρχη

Ο Ιωάννης ο Ελεήμων κατέχει μία από τις περίφημες φράσεις: «Ο Κύριος έδωσε, ο Κύριος πήρε».

Κάποτε, ο πατριάρχης έστειλε από την Αλεξάνδρεια τρεις δωδεκάδες πλοία φορτωμένα με τρόφιμα, ρούχα και άλλα αγαθά για φιλανθρωπία για τους φτωχούς, αλλά συνέβη ότι τα πλοία έπεσαν σε καταιγίδα και χάθηκε όλο το πολύτιμο φορτίο. Αλλά ο Ιωάννης δεν στεναχωρήθηκε και είπε: «Ο Θεός έδωσε, ο Θεός πήρε. Ίσως αυτό είναι το χέρι του Θεού που δείχνει ότι δεν χρειαζόταν να δωρίσω δώρα σε βάρος της εκκλησίας, αλλά να δωρίσω προσωπική περιουσία. Και έτσι έκανε.

Ο Σεβασμιώτατος Πατριάρχης καλεί όλους να υπομείνουν στωικά τις απώλειες και τις κακουχίες, τονίζοντας ότι ο Θεός επιστρέφει τα πάντα ευγενικοί άνθρωποικαι επιβραβεύστε τους για την υπομονή τους.

Ο πατριάρχης δεν θεωρούσε την άπειρη φιλανθρωπία και τη γενναιοδωρία του ως μοναδικές του ιδιότητες, αντίθετα ο Ιωάννης ευχαρίστησε τον Κύριο που του έδωσε τέτοια πνευματικά χαρίσματα και προσπαθούσε με όλες του τις δυνάμεις να τα γαλουχήσει στους άλλους.

Από Ορθόδοξοι άνθρωποιπου έτυχε να συγκατοικήσουν με άπληστους ή άπληστους ομοφυλόφιλους (σύζυγοι, γονείς), προσεύχονται στον Ιωάννη τον Ελεήμονα για τα αγαπημένα τους πρόσωπα για να απαλύνουν την άπληστη διάθεση τους.

Θάνατος και ταφή του πατριάρχη

Ο ιερός πατριάρχης προέβλεψε τον θάνατό του. Λίγα χρόνια πριν από τον θλιβερό θάνατό του, παρήγγειλε ένα φέρετρο για τον εαυτό του, αλλά ζήτησε από τους δασκάλους να μην ολοκληρώσουν το έργο μέχρι το τέλος. Στο δρόμο για την πόλη της Κωνσταντινούπολης, ο Γιάννης είδε ένα όνειρο προφητικό όνειροότι «ο Βασιλιάς τον καλεί κοντά του». Ο Ιωάννης επέστρεψε στη γενέτειρά του πόλη Amafunt, όπου αναπαύθηκε εν ειρήνη στις 11 Νοεμβρίου 619.

Κηδεύτηκε στις 12 Νοεμβρίου στην τοπική εκκλησία του Αγίου Τύχωνα. Σύμφωνα με τον κλήρο, κατά τη διάρκεια αυτού του μυστηρίου έγινε ένα ακόμη θαυματουργό σημείο. Δύο αείμνηστοι επίσκοποι αναπαύονταν ήδη στην εκκλησία. Όταν θέλησαν να βάλουν τον Ιωάννη δίπλα τους, τα σώματά τους χωρίστηκαν, κάνοντας χώρο για τα λείψανα του πατριάρχη.

Αγιοποίηση του Ιωάννη του Ελεήμονα. Πώς βοηθάει η προσευχή στον Άγιο Ιωάννη;

Ο Πατριάρχης Ιωάννης έκανε άπειρα θαύματα κατά τη διάρκεια της ζωής του, αλλά αγιοποιήθηκε και συγκαταλέγεται στους Αγίους μετά θάνατον. Απλώς γιατί κατά τη διάρκεια της ζωής του Ιωάννη κανείς δεν κατέγραψε θαυματουργές πράξεις. Τι αξίζει μόνο το γεγονός ότι ο Γιάννης χάρισε μυριάδες χρυσάφι και νομίσματα για τις ανάγκες των φτωχών, των προσφύγων και των απόρων. Όμως, με το θέλημα του Θεού, το πατριαρχικό ταμείο αναπληρώθηκε πάντα και ποτέ δεν εξαντλήθηκε.

Ο μοναχός Μητροπολίτης Συμεών Μεταφράστης συνέλεξε πληροφορίες για θαύματα και μεταθανάτιες θεραπείες από τις εικόνες και τα λείψανα του Αγίου Ιωάννη στη Ρωσία. Χάρη στους κόπους του, η μνήμη του μεγάλου Ιωάννη του Ελεήμονα τιμάται ακόμη στους τόπους μας.

Τις περισσότερες φορές, μια προσευχή στον άγιο λέγεται από άπορους, φτωχούς, μειονεκτούντες πιστούς, εκείνους που χρειάζονται τη βοήθεια του Κυρίου στην εργασία ή τη σταδιοδρομία, εμπιστοσύνη και αποφασιστικότητα, πίστη στο καλύτερο, στη δική τους δύναμη και στη δικαιοσύνη του Θεού. Αλλά όχι μόνο ανακουφίζει από τη φτώχεια ή τη φτώχεια, αλλά επίσης δίνει στις οικογένειες πολυαναμενόμενα παιδιά, βοηθά στη συλλογή δωρεών για τη θεραπεία θανατηφόρων ασθενειών. Η ιστορία γνωρίζει ακόμη και περιπτώσεις όπου οι άνθρωποι, αφού άγγιξαν τα λείψανά του, έπαψαν να αρκούνται σε ανέντιμες απολαβές ή να αγωνίζονται για εύκολο χρήμα.

Λείψανα του Αγίου

Το σώμα του Ιωάννη, που αρχικά θάφτηκε στο ναό της Αμαφούτας, μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη. Και το 1249, τα περισσότερα από τα λείψανα μεταφέρθηκαν σε ένα μοναστήρι στην πόλη της Βενετίας, όπου εξακολουθούν να αναπαύονται στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία του Αγ. Ο Γιάννης στο Μπράγκορ. Περισσότερα τεμάχια λειψάνων τοποθετήθηκαν σε κασετίνες σε ναούς στο Άγιο Όρος. Το 1632, μέρος των λειψάνων μεταφέρθηκε στον καθεδρικό ναό του Αγίου Μαρτίνου στο Ποζσόνι (τώρα Μπρατισλάβα). Στη Μπρατισλάβα ανοικοδομήθηκε ένα παρεκκλήσι του Αγίου Ιωάννη του Ελεήμονα για τα λείψανα του Αγίου.

Στη Μόσχα το 1645, ένα μόριο του λειψάνου μεταφέρθηκε στον Αρχιμανδρίτη Μακάριο ως δώρο από τον Πατριάρχη Αλεξανδρείας Ιωαννίκιο. Στη συνέχεια, το 2007, με την ευλογία του Μητροπολίτη Κύριλλου, ένα μόριο των λειψάνων μεταφέρθηκε μέσω του εκπροσώπου του Πατριάρχη Βενετίας στην εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Ελεήμονος, που βρίσκεται στην πόλη Otradnoye, στην περιοχή του Λένινγκραντ. Στην εκκλησία στο Otradnoye, μπορείτε ακόμα να προσκυνήσετε τα λείψανα του Αγίου Ιωάννη.

Πώς τιμάται ο Άγιος στην Ορθόδοξη θρησκευτική παράδοση;

Ο μοναχός Ιωάννης πέθανε στις 11 Νοεμβρίου, αλλά εκείνη την ημέρα τιμήθηκε η μνήμη του Αγίου Μηνά, οπότε η κηδεία του έγινε στις 12 Νοεμβρίου. Έκτοτε, η μνήμη του Ελεήμονα Αγίου τιμάται στις 12, ή 25 Νοεμβρίου - κατά το νέο ύφος. Στη Ρωσία υπάρχουν περίπου 10 εκκλησίες του Πατριάρχη Ελεήμονος (στην Αγία Πετρούπολη, στο Μεγάλο Νόβγκοροντ), στη Μόσχα δεν υπάρχει ούτε μία.

Ο Ιωάννης θεωρείται ο μεσολαβητής όλων των φτωχών και ασθενών, καθώς και των απόρων και των παραστρατημένων. Στην Αγία Πετρούπολη, προσεύχονται στον Ιωάννη τον Ελεήμονα στο Valor, 27, όπου βρίσκεται η εκκλησία που φέρει το όνομά του. Ο άγιος βοηθά στη βελτίωση του χαρακτήρα, εμπνέει αποφασιστικότητα στη δημιουργία της καλοσύνης και της δικαιοσύνης. Ως εκ τούτου, ο Ιωάννης είναι επίσης σεβαστός ως ο φύλακας άγγελος του στρατού και των ταξιδιωτών.

ΣΤΟ Ορθόδοξη παράδοσηεικονογραφία (βυζαντινού και παλαιού ρωσικού ρυθμού) Ο Άγιος Ιωάννης εικονίζεται ως γέρος με ίσια γκρίζα μαλλιά, λεπτό σοφό πρόσωπο και μακριά, μυτερή γενειάδα. Είναι ντυμένος με πατριαρχικό ράσο με σταυρούς. Ο Άγιος κρατά στα χέρια του το Ευαγγέλιο ή ένα ειλητάριο.

Ο Ιωάννης απεικονίστηκε σε εικόνες τόσο μεμονωμένα όσο και ανάμεσα σε επιλεγμένους Αγίους, όπως, για παράδειγμα, στην εικόνα «Η Παναγία του Σημείου» απεικονίζεται μαζί με τον Άγιο Νικόλαο και τον Συμεών. Η εικόνα χρονολογείται από τον 15ο αιώνα. και βρίσκεται στην Πινακοθήκη Τρετιακόφ.

Προσευχή στον Ιωάννη τον Ελεήμονα για χρήματα, για ευημερία

Στην Ορθόδοξη παράδοση, ο πλούτος δεν είναι κακό ή αιτία πνευματικού θανάτου. Αντίθετα, οι πλούσιοι άνθρωποι έχουν πολύ περισσότερες ευκαιρίες να κάνουν καλές πράξεις. Ένα άλλο πράγμα είναι όταν ο πλούτος αποκτάται με ανέντιμο τρόπο. Είναι επίσης άψογο να επιθυμείς χρήματα για ένα άτομο που έχει ανάγκη, για να λύνει προβλήματα με τα παιδιά ή το σπίτι. Μια από τις πιο ισχυρές προσευχές για ευημερία είναι οι προσευχές στον Ιωάννη τον Ελεήμονα για χρήματα. Όσοι ζητούν ειλικρινά από τον Άγιο Ιωάννη να προσευχηθεί στον Κύριο για ευημερία και βοήθεια στην επίλυση εργασιακών προβλημάτων, Υψηλότερη ισχύςδεν έμεινε ποτέ αφύλακτη.

Αυτή η προσευχή προς τον Άγιο Πατριάρχη σώζει πολλούς από τη φτώχεια και χαρίζει ευλογίες, βοηθά στις δύσκολες στιγμές της ζωής να πιστεύουν στο έλεος του Κυρίου.

[Ελληνικά ᾿Ιωάννης ὁ ᾿Ελεήμων] († 11.11.620 (or 619)), St. (εορτάζεται στις 12 Νοεμβρίου· μνημόσυνο βυζαντινού στις 11 και 12 Νοεμβρίου· μνημόσυνο στις 11 Νοεμβρίου και στις 23 Ιανουαρίου (ημέρα μεταφοράς των λειψάνων στο Ποζόνυ)), Πατριάρχης Αλεξανδρείας από το 610

οι πληροφορίες για τη ζωή του Ι. Μ. είναι πολυάριθμες και ποικίλες. Η πρώτη (μη σωζόμενη) βιογραφία του Ι. Μ. συντάχθηκε λίγο μετά τον θάνατό του από τον Ιωάννη Μόσχο και τον Σωφρόνιο τον Σοφιστή, οι οποίοι με μεγάλο βαθμό πιθανότητας μπορούν να ταυτιστούν με τον Αγ. Σωφρόνιος, Πατριάρχης Ιεροσολύμων (Dé roche. 1995. P. 25-36). Του αποδίδονται επίσης 2 επιγράμματα αφιερωμένα στον Ι. Μ., που σώζονται ως μέρος της Παλατινής Ανθολογίας (The Greek Anthology / Engl. transl. by W. R. Paton. L.; N. Y., 1917. Vol. 2. P. 360-362). Το περιεχόμενο της χαμένης Ζωής μπορεί να κριθεί από τα πρώτα κεφάλαια του λεγόμενου. ανώνυμη εκδοχή της Ζωής του Ι. Μ., εκδ. I. Delea (BHG, N 887v), σύμφωνα με το κείμενο της επιτομής, που είναι σημείωμα συναξάρι σκοτεινής προέλευσης (BHG, N 887w-x), και σύμφωνα με το Life που συνέταξε ο Στ. Συμεών Μεταφράστος (BHG, αρ. 888· PG. 114. Κολ. 896-965). Το πιο διαδεδομένο στο Βυζάντιο ήταν ο Βίος του Ι. Μ., που έγραψε ο Λεόντιος, επ. Νάπολη, ανάθεση του St. Αρκάδιος Α', αρχιεπίσκοπος. Κωνσταντία της Κύπρου, το 641-642 (ίσως, η εργασία για τη Ζωή ξεκίνησε ήδη από τη δεκαετία του '30 του 7ου αιώνα). Ο Λεόντυ ήταν συμπατριώτης Ι.Μ.: Η Νάπολη (τώρα Λεμεσός, Κύπρος) ήταν σε πολλά. χιλιόμετρα από το Amafunt, την πατρίδα του αγίου. Διάφορες εκδόσεις του Life αναλύθηκαν λεπτομερώς από τον V. Deroche (D é roche. 1995. P. 37-95), ο οποίος ξεχώρισε μια μακροσκελή (BHG, N 886d, έκδοση A. J. Festugière), μια σύντομη (BHG, N 886, έκδοση G. Geltser), μεσαία ή συνοπτική (πιο κοντά σε μια σύντομη παρά σε μια μακροσκελή) και μια μικτή έκδοση (οι τελευταίες 2 δεν εκδ.). Πιο κοντά στο χαμένο πρωτότυπο είναι η εκτενής έκδοση, που διατηρείται στο RKP. Δεξαμενή. Ottob. γρ. 402, 11ος-12ος αι., και Βατ. γρ. 1669, 916 (Νοέμβριο Μεναίον Στουδιακής καταγωγής). Η παλαιότερη μετάφραση της Ζωής στα λατ. η γλώσσα ανήκει στον Αναστάσιο τον Βιβλιοθηκάριο και έγινε για τον Πάπα Νικόλαο Α' το αργότερο το 867 με βάση μια σύντομη ελληνική. editions of the Life (BHL, N 4388-4389; PG. 93. Col. 1613-1668). Επίσης γνωστές είναι οι μεταφράσεις της Ζωής προς την Ανατολή. Γλώσσες: Συριακά (BHO, N 511, όχι αργότερα από τον 8ο αι.), αντικατοπτρίζοντας πιθανώς μια προγενέστερη κατάσταση του κειμένου από τα σωζόμενα ελληνικά. καταλόγους (D é roche. 1995. P. 39-41), γεωργιανά και αραβικά (VIII-IX αι.), εν μέρει χρησιμοποιούμενα στο χρονικό του Ευτύχη της Αλεξάνδρειας. Η σχέση μεταξύ των εκδόσεων αυτών των μεταφράσεων δεν έχει διευκρινιστεί οριστικά. Σλαύος. Η μετάφραση του Life of I. M. (VMCh. Nov., ημέρες 1-12. Stb. 812-880) γίνεται πιθανώς με βάση μια σύντομη έκδοση του Life in con. 9ος αιώνας Στην αρχή 13ος αιώνας (μετά το 1204) Έπαινος στον Ι. Μ., γραμμένος από τον Στ. Neophyte the Recluse (BHG, N 889). Μπήκε στο 1ο βιβλίο πανηγυρικών του Αγ. Νεόφυτο, που σώζεται στο ΡΚΠ. Παρίσι. γρ. 1189, και είναι κυρίως μεταγραφή των Βίων Συμεών Μεταφράστου και Λεοντίου Νεάπολης, αν και περιέχει πλήθος πρόσθετων πληροφοριών αδιευκρίνιστης προέλευσης (το όνομα της μητέρας του Ι. Μ., ο αριθμός των παιδιών του) (Γαλαταριώτου. 1991. Π. 31-34, 266). Πληροφορίες για τη συμμετοχή του Ι. Μ. στον αγώνα κατά της αίρεσης του Μονοθελητισμού υπάρχουν και στον Αγ. Μάξιμος ο Ομολογητής στην «Αμφίβολη με τον Πύρρο» (PG. 91. Col. 333).

Η κύρια πηγή, ο Βίος του Ι. Μ., γραμμένος από τον Λεόντυ της Νεάπολης, έχει πολύπλοκη δομή (η αφήγηση, «συντομογραφία» από τον αφηγητή, τέθηκε στο στόμα του Μίνα, ο οποίος ήταν οικονόμος της Αλεξανδρινής Εκκλησίας υπό τον Ι. Μ.). προοριζόταν αρχικά για αναγνώστες που είναι εξοικειωμένοι με το κείμενο του Ιωάννη Μοσχού και του Σωφρονίου (πρβλ. τον τίτλο «Προσθήκες στη Ζωή ...» - Εἰς τὰ λειπόμενα τοῦ βίου...). Το κείμενο, αφιερωμένο αποκλειστικά στην περίοδο του Πατριαρχείου της Ι. Μ. (610-620), είναι οργανωμένο θεματικά και όχι χρονολογικά, ωστόσο μας επιτρέπει να χρονολογήσουμε τα κύρια γεγονότα της ζωής του Ι. Μ. με επαρκή βαθμό βεβαιότητας. Οι τοπογραφικές λεπτομέρειες που αφορούν την Αλεξάνδρεια είναι επίσης αρκετά ακριβείς.

ΖΩΗ

Ο Ι. Μ. καταγόταν από την πόλη Αμαφούντ (Κύπρος), ο πατέρας του Επιφάνιος (σύμφωνα με άλλες πηγές, ο Στέφανος), ευγενής, ήταν υψηλόβαθμος αξιωματούχος. Ο ΙΜ έλαβε εξαιρετική εκπαίδευση. Σε ηλικία 15 ετών, ανταμείφθηκε με ένα όραμα μιας όμορφης κοπέλας σε ένα στεφάνι από κλαδιά ελιάς, η οποία αποκαλούσε τον εαυτό της «η πρώτη από τις κόρες του Βασιλιά». Αργότερα, ο Ι. Μ. κατάλαβε ότι ήταν «Συμπάθεια» ή «Έλεος» (᾿Ελεημοσύνη) και έκτοτε δεν αρνιόταν ποτέ τους απόρους και πάντα με χαρά έκανε ελεημοσύνη. Υπακούοντας στη θέληση του πατέρα του, ο Ι. Μ. παντρεύτηκε. Μετά το θάνατο της συζύγου και των 2 γιων του, εκπλήρωσε τον μακροχρόνιο πόθο του και πήρε τον ουρανίσκο. Σύντομα η καλοσύνη και το έλεός του έγιναν γνωστά όχι μόνο στους απλούς ανθρώπους, αλλά και στους κακοποιούς. Ο Ηράκλειος, ο οποίος με πρωτοβουλία του πατρικίου Νικήτα, που κυβέρνησε την Αίγυπτο από το 610, τον διόρισε Πατριάρχη Αλεξανδρείας (περί Νικήτα βλ.: Leontios "von Neapolis. 1893. S. 129-131· Kaegi W. E. New Evidence on the Early Reign. Ηρακλείου // BZ. 1973. Bd. 66. S. 308-330).

Το μεγάλο έλεος του Ι. Μ. και η ειλικρινής ανησυχία του για τους κατοίκους της πόλης φάνηκε από την ημέρα της ενθρόνισής του, όταν διέταξε να ταΐσουν περισσότερους από 7,5 χιλιάδες φτωχούς. Την επόμενη μέρα ο Ι. Μ. διέταξε να ενοποιηθούν τα μέτρα βαρύτητας στο εμπόριο. Κάθε Τετάρτη και Παρασκευή δεχόταν ικέτες, που κάθονταν μπροστά στην εκκλησία, ενώ στεναχωριόταν πολύ αν δεν βοηθούσε κανέναν όλη μέρα. Ο Ι. Μ. έλαβε μια σειρά από μέτρα κατά των Μονοφυσιτών: φρόντισε να τραγουδηθεί το «Τρισάγιο» χωρίς τη φράση «σταυρώθηκε για μας» - προσθήκη που εισήχθη, σύμφωνα με την ανώνυμη εκδοχή του Βίου (Delehaye. 1927. P. 21). , από τον Πατριάρχη Αντιοχείας Πέτρο Γναφεύς ; κατά τη χειροτονία των επισκόπων και των ιερέων, ζήτησε γραπτή επιβεβαίωση της πίστης σε τέσσερις Οικουμενικές Συνόδουςκαι τα λοιπά.

Δυσαρέσκεια προκάλεσαν τα έξοδα της Ι.Μ. (βοήθεια σε φτωχούς, πολίτες που υπέφεραν από ληστείες, εφοπλιστές που έχασαν τα πλοία τους σε καταιγίδα κ. κοσμικές αρχές, ιδίως του πατρίκιου Νικήτα. Ωστόσο, σύντομα, χάρη στη θεϊκή παρέμβαση, ο Νικήτα ντράπηκε, μετανόησε και έλαβε συγχώρεση από τον Ι. Μ., ο οποίος έγινε νονόςτα παιδιά του και που τον δίδαξαν πολλά και πνευματικά και πολιτειακά. υποθέσεων (για παράδειγμα, στο θέμα της ρύθμισης των τιμών των τροφίμων). Το έλεος του Ι. Μ. επεκτάθηκε όχι μόνο στους κατοίκους της Αλεξάνδρειας, αλλά και σε πολυάριθμους πρόσφυγες από τη Συρία που αιχμαλωτίστηκαν από τους Άραβες (κυρίως σε ιερείς). Οι δαπάνες για ξενώνες, νοσοκομεία για τραυματίες και άφθονες ελεημοσύνες σε φτωχούς και πρόσφυγες εξάντλησαν το θησαυροφυλάκιο του Πατριαρχείου και ξεκίνησε ένας λιμός, ο οποίος έληξε χάρη στη θεϊκή παρέμβαση. Το 614, μετά την κατάληψη της Ιερουσαλήμ από τους Πέρσες, ο Ι.Μ. εξαγόρασε τους Παλαιστίνιους αιχμαλώτους. Πληροφορίες για τη βοήθεια προς το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων περιέχονται τόσο στην ανώνυμη έκδοση του Βίου της Ι.Μ., όσο και σε αυτή που έγραψε ο Λεοντής της Νεάπολης. Η ανώνυμη εκδοχή λέει για τη βαθιά θλίψη του Ι.Μ. για την λεηλασία της Ιερουσαλήμ και τη συλλογή θρήνων του, που αργότερα διέταξε να γραφτούν. Επιπλέον, η Ι.Μ. έστειλε κεφάλαια για την αποκατάσταση κατεστραμμένων εκκλησιών και μον-ρεϊ, τρόφιμα, κρασί και ρούχα για λαϊκούς και μοναχούς. Ειδική πρεσβεία, αποτελούμενη από τον Θεόδωρο, επ. Amaphuntsky, Anastasia, hegum. μοναστήρι στο όρος Αγ. Anthony, and Anthony, ep. Ο Rinokorursky, στάλθηκε στους Πέρσες για να λύσει τους αιχμαλώτους. Ο Λεοντής της Νάπολης είναι προσεκτικός στις λεπτομέρειες (υποδεικνύει την ακριβή ποσότητα σιτηρών (1 χιλιάδες σάκοι), χρήματα (1 χιλιάδες νομίσματα), σίδηρο (1 χιλιάδες λίτρα) και Αιγύπτιους εργάτες (1 χιλιάδες άτομα) που στάλθηκαν στην Ιερουσαλήμ), αλλά τις γνώσεις του των γεγονότων του 614 αμφισβητεί το γεγονός ότι λανθασμένα δεν αναφέρει τον Αγ. Ο Ζαχαρίας που ήταν εκείνη τη στιγμή στα Περσικά. αιχμαλωσία, και ο τοπικός τόπος του Αγ. Μετριόφρων.

Ο Ι. Μ. είχε ιδιαίτερη αγάπη για τους μοναχούς και διέταξε να χτιστεί ένα ειδικό ξενοδοχείο για αυτούς στην Αλεξάνδρεια.

Μετά το περσικό εισβολή στην Αίγυπτο τον Ιούνιο του 619 (Λεόντιος «φον Νεάπολις. 1893. Σ. 153) Ο Ι. Μ. αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την Αλεξάνδρεια και, μετά από αίτημα του πατρικίου Νικήτα, πήγε στην Κ-πολ. Στη Ρόδο, το πλοίο τους μπήκε σε καταιγίδα. αφού σε όραμα του Ι. Μ. αποκαλύφθηκε ο επικείμενος θάνατός του, στράφηκε στην Κύπρο.Ο άγιος πέθανε την ημέρα της μνήμης του μάρτυρα Μίνα (11 Νοεμβρίου) στον Αμαφούντα και ενταφιάστηκε στη Βασιλική του Αγίου Τύχωνα (νωρίτερα έγραψε τον Βίο του St. Tikhon, Bishop Amafuntsky, BHG, N 1859-1860) Σύμφωνα με τον Gelzer, αυτό συνέβη το 619 (Leontios "von Neapolis. 1893. S. 153), ενίοτε αναφέρεται το 617 (PLRE. Vol. 3b. P. 942· Jean l "Aumônier // DHGE. T. 26. Col. 1255), ωστόσο, οι περισσότεροι σύγχρονοι ερευνητές τείνουν στο 620 (Dé roche. 1995. P. 118, N 64), που αντιστοιχεί στις αναφορές των ιστορικών για τα δέκα -έτος Πατριαρχείο Ι. Μ. (Θεοφ. Χρον. Σ. 296) Στην Αλεξάνδρεια έμαθαν για τον θάνατο του Ι. Μ. από τις ιστορίες των δικαίων για το όραμα του αγίου, ο οποίος έφυγε από τον καθεδρικό ναό με πανηγυρική πομπή ή περπάτησε στην πόλη περικυκλωμένος. με δέκα από τους φτωχούς και τα ορφανά με κλαδιά ελιάς στα χέρια.

σεβασμός

Η μνήμη του Ι. Μ. μεταφέρθηκε από τις 11 στις 12 Νοεμβρίου. λόγω του ιδιαίτερα επίσημου εορτασμού του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Ορυχεία στην Αίγυπτο. Οι περισσότεροι από τους Έλληνες και ανατολικά. Synaksarey δείχνουν 12 Νοεμβρίου. ως ημέρα μνήμης Ι. Μ .: Συναξάριο της Κ-Πολωνικής Εκκλησίας. (αρχέτυπο του τέλους 10ου αιώνα) (SynCP. Col. 215-217), Minologii imp. Βασίλειος Β' (PG. 117. Col. 157), Sir. Μαρτυρολογία Rabban Sliby XIV αι. (Peeters P. Le Martyrologe de Rabban Sliba // AnBoll. 1908. Vol. 27. P. 167), Jacobite Minologies from Aleppo (Un martirologe et douze ménologes syriaques / Éd. F. Nau // PO. 19102. Φασ. 1. Ν 46. Σ. 65) και άλλα. (Ματέος. Τυπικόν. Τ. 1. Σ. 98) και σε Αρμ. Synaxare of Ter-Israel (Bayan. 1922. P. 12). Στο ημερολόγιο του Abu-l-Barakat, η I.M. αναφέρεται στις 11 Οκτ. (Le Calendrier d "Abou" l-Barakât / Ed. et trad. E. Tisserant // PO. 1913. T. 10. Fasc. 3. N 48. P. 256).

Έγιναν θαύματα από τον τάφο του I. M. στο Amaphunt, στη συνέχεια τα λείψανα του I. M. μεταφέρθηκαν στην K-pol: περ. 1200, σύμφωνα με τον αρχιεπίσκοπο. Αντώνιος του Νόβγκοροντ, βρίσκονταν στο αι. Αγ. Πλάτωνα και σε μια από τις εκκλησίες στον Ίσπιγγα (Πηγή) (Βιβλίο του Προσκυνητή. S. 30, 33· Janin. Églises et monastères. P. 405), στο μεσοσυν. XIV αιώνας - τον περ. Αγ. Marfa (Ibid. P. 324; Majeska G. P. Russian Travelers to Constantinople in the 14th and 15th Centuries. Wash., 1984. P. 43, 153, 165, 308. (DOS; 19)). Σωματίδια των λειψάνων του I. M. μεταφέρθηκαν από τους συμμετέχοντες της 4ης Σταυροφορίας (Σύγχρονες πηγές για την 4η Σταυροφορία / Ed. A. J. Andrea. Leiden; Boston, 2000. P. 262) στο Halberstadt και στο Παρίσι, μετά την οποία ο σεβασμός του I. M. εξαπλώθηκε στη Δύση. Ευρώπη: έως τον XIII αιώνα. αναφέρεται στη συμπερίληψη ενός κεφαλαίου για τον άγιο στο " χρυσός θρύλος» Ο Ιάκωβος από το Varazze (Κεφ. 27) και η εμφάνιση του ποιητικού Βίου του Ι. Μ. στα παλιά γαλλικά. Γλώσσα. Ο Ι. Μ. είναι ο Αγ. ο προστάτης της πόλης Casarano (περιοχή της Απουλίας, Ιταλία). Σύμφωνα με τον Καθολικό παράδοση, το 1249 τα λείψανα του Ι. Μ. μεταφέρθηκαν από την Αλεξάνδρεια στην ενετική εκκλησία. Αγ. Ιωάννης ο Βαπτιστής (San Giovanni in Bragora). Είναι πιθανό να μιλάμε για τα λείψανα του Αγ. Ο Ιωάννης Καλοκτέν, με το παρατσούκλι ο Νέος Ελεήμων, τον έφεραν στη Βενετία οι σταυροφόροι. Σύμφωνα με άλλη εφαρμογή. παραδόσεις στο 2ο ημίχρονο. 15ος αιώνας τα λείψανα του Ι. Μ., παραμένοντας στο Κ-πεδίο, μεταφέρθηκαν στους Ούγγρους. κουτί Matthias Hunyadi, ο οποίος τους τοποθέτησε στο παρεκκλήσι του παλατιού στη Βούδα. Από εκεί, το 1530, το λείψανο μεταφέρθηκε στο Tall κοντά στο Pressburg (Pozsony, τώρα Μπρατισλάβα) και το 1632 στο Pressburg Καθεδρικός ναόςΑγ. Martin (Sauget. 1965. Col. 753-754).

Στο παρόν χρόνο στην Ελλάδα φυλάσσεται (στη Μονή Μεγάλων Μετεώρων) η τίμια κεφαλή της Ι. Μ., με εξαίρεση αρκετούς. θραύσματα, to-rye βρίσκονται στα μοναστήρια του Pres. Θεοτόκου Προυσιώτισσας και Παντοκράτορος στον Άθω, το δεξί χέρι της Ι. Μ. - στη μονή του Αγίου Διονυσίου, καθώς και άλλα λείψανα του αγίου στα μοναστήρια: Μεγίστη Λαύρα, Ξενοφώντα, Μέγα-Σπηλέων, στον Μητροπολιτικό Καθεδρικό Ναό Λεμεσού, κ.λπ. Επιπλέον, σωματίδια των λειψάνων της Ι. Μ. βρίσκονται στον Ναό του Παναγίου Τάφου στην Ιερουσαλήμ, στη Μονή Κικκ στην Κύπρο (Meinardus O. F. A. A Study of the Relics of Saints of the Greek Orthodox Church // Oriens Chr. 1970. Bd. 54. S. 197- 198), στη Βουδαπέστη και την Κρακοβία (KatE. Vol. 2, σελ. 368).

Το 1645, σωματίδια των λειψάνων της Ι.Μ. μεταφέρθηκαν στη Μόσχα από τον Αρχιμ. Μακάριος ως δώρο από τον Πατριάρχη Αλεξανδρείας Ιωαννίκιο (Ants A. N. Relations between Russia and the East on Church Affairs. St. Petersburg, 1860. Part 2. S. 350) και το 1652 Anfimy, κελάρι της μονής, pror. Elijah in Yanina (Chesnokova N.P. Relics of the Christ of the East στη Ρωσία στα μέσα του 17ου αιώνα (με βάση τα υλικά του Ambassadorial order) // VCI. 2007. No. 2 (6). P. 107). 4 Δεκεμβρίου 2007 με την ευλογία του Kirill (Gundyaev), Met. Σμολένσκ και Καλίνινγκραντ (νυν Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών), ένα τεμάχιο των λειψάνων του Ι. Μ. παρέδωσε εκπρόσωπος του Καθολικού. Κάρτα Πατριάρχη Βενετίας. Angelo Scola για γ. I. M. στην πόλη Otradnoe, στην περιοχή του Λένινγκραντ.

Cit.: Leben und Wunder des heiligen Tychon von der hand Johannes des Mildthätigen Erzbischofs von Alexandreia // Usener H. Der heilige Tychon. Lpz.; Β., 1907. Σ. 111-149. (Sonderbare heilige; 1); Delehaye H. Saints de Chypre // AnBoll. 1907 Vol. 26. Σ. 229-232.

Πηγή: Bedjan. acta. 1893. Τόμος 4. Σ. 303-395; Leontios" von Neapolis Leben des heiligen Johannes des Barmherzigen Erzbischofs von Alexandrien / Hrsg. H. Gelzer. Freiburg i. Br.; Lpz., 1893. (SQS; 5)· Bayan G. Le synaxaire arménien de Ter Israel: Mois de Tré // PO. 1922. T. 16. Fasc. 1. N 77. P. 12-16· Delehaye H. Une vie inédite de saint Jean l "Aumônier // AnBoll. 1927 Vol. 45. Ρ. 5-74; Τρεις Βυζαντινοί Άγιοι: Σύγχρονες Βιογραφίες / Μετάφρ. E. A. S. Dawes; εισαγωγή. δεν. N. H. Baynes. L., 1948; Τσικνόπουλλος ᾿Ι. ῞Άγιοι τῆς Κύπρου // Κυπριακα Σπουδαί. Λευκωσία, 1966. Τ. 30. Σ. 148-159; Lappa-Zizikas E. Unépitomé inédit de la Vie de S. Jean l "Aumônier // AnBoll. 1970. Vol. 88. P. 265-278· L é ontios de N é apolis. Vie de Syméon le Fou· Vie de Jean de Chypre / Éd. A. J. Festugière, L. Rydén. P., 1974. (Biblioth. archéol. et hist.; 95)· The Life of St. John the Almsgiver / Ed. K. Urwin. L., 1980- 1981 2 τόμος (Anglo-Norman Texts; 38-39) JS St. Nov. σελ. 281-304.

Λιτ.: BHG, Ν 886-889; 1859-1860; BHO, αρ. Delehaye H. Saints de Chypre // AnBoll. 1907 Vol. 26. Σ. 233-274; Gelzer H. Eingriechischer Volksschriftsteller des 7. Jh. // Ausgew. kleine Schriften. Lpz., 1907. S. 1-57; Sauget J.-M. Giovanni l "Elemosiniere // BiblSS. 1965. Τόμος 6. Κολ. 750-756; Pattenden P. Ποιος ήταν ο πατέρας του Αγίου Ιωάννη του Ελεημοσύνη; // JThSt. 1982. Τόμος 33. N 1. Σελ. 191 -194· Mango C. A Byzantine Hagiographer at Work: Leontios of Neapolis // Byzanz und der Westen / Hrsg. I. Hutter. W., 1984. P. 25-41· Galatariotou C. The Making of a Saint: the Life , Times and Sanctification of Neophytos the Recluse, Camb.· N. Y., 1991· Kazhdan A., Š ev čenko N. P. John Eleemon // ODB. Vol. 2. P. 1058-1059· Dé roche V. Études sur Léapolis, de Neapolis Ουψάλα, Στοκχόλμη, 1995.

L. V. Lukhovitsky

υμνογραφία

Στο Τυπικό του Μεγάλου γ. IX-XI αιώνες (Ματέως. Τυπικόν. Τ. 1. Σ. 98) η μνήμη του Ι. Μ. εορτάζεται στις 11 Νοεμβρίου. (σε ορισμένα χειρόγραφα στις 12 Νοεμβρίου) χωρίς λειτουργική συνέχεια. Στο Studio-Aleksievsky Typikon του 1034 (Pentkovsky. Typikon. S. 294-295), η μνήμη του I. M. εορτάζεται στις 12 Νοεμβρίου· οι διαδοχές της Ι. Μ., αγ. Θεόδωρος ο Στουδίτης (πανηγυρική λειτουργία προς τιμήν του τελέστηκε προχθές, στις 11 Νοεμβρίου και στις 12 Νοεμβρίου - ημέρα της εορτής) και του Αγ. Nil Postnik; το κοινό απορριπτικό τροπάριο υποδεικνύεται από τους μοναχούς του 4ου τόνου «Θεέ πατέρες ημών ...». Στην Ι. Μ. ανατίθενται οι εξής ψαλμωδίες: κοντάκιον, κανόνας, κύκλος στιχηροειδών, σεδάλι. Η ίδια ακολουθία της Ι.Μ. περιέχεται στη χειρόγραφη δόξα. Μεναία της παράδοσης στούντιο (π.χ. Κρατικό Ιστορικό Μουσείο. Συν. Αρ. 161, XI αιώνας· βλ. Γκόρσκι, Νεβοστρούεφ.Περιγραφή. Τμ. 3. Μέρος 2. S. 29; βλέπε επίσης: Yagich. Service Menaion. σελ. 352-362). Στη λειτουργία ψάλλονται ο προκείμενος Ψ 115,6, το αλληλουάριο Ψ 131,9, το μυστήριο Ψ 111,6β. Απόστολος Εβρ 13.17-21, Ευαγγέλιο Λκ 6.17-23α.

Στο Evergetid Typicon, 2ο ημίχρονο. 11ος αιώνας (Dmitrievsky. Περιγραφή. T. 1. S. 311-312) 12 Nov. οι διαδοχές των Ι. Μ. και Αγ. Nil Postnik; Στις ψαλμωδίες του I. M., που υποδεικνύονται στο Studio-Aleksiev Typicon, προστίθενται αυτοφωνικά και στιχερά. στη λειτουργία ψάλλονται το ίδιο προκείμενον, αλληλουχιάριο, κοινωνός· Απόστολος και Ευαγγέλιο - της ημέρας.

Στο Μεσσηνιακό Τυπικό του 1131 (Arranz. Typicon. P. 52-53), στον J. M. αποδίδεται ειδικό απορριπτικό τροπάριο του πλαγικού 4ου (δηλ. 8ου) τόνου ᾿Εν τῇ ὑπομονῇ σου̇ (), αλλιώς Νοε. το ίδιο όπως και στο Evergetid Typicon.

Σε διάφορες εκδόσεις της Χάρτας της Ιερουσαλήμ, ξεκινώντας από τις αρχαίες (π.χ. Sinait. gr. 1096, XII-XIII αι.· βλ.: Dmitrievsky. Περιγραφή. T. 3. S. 33) και μέχρι τις σύγχρονες. λειτουργικά βιβλία, η μνήμη του Ι. Μ. εορτάζεται στις 12 Νοεμβρίου. Στην πρώιμη έντυπη ελληνική Τυπικόν (Βενετία, 1545), η υπηρεσία του Ι. Μ. συνδέεται με τους οπαδούς του Οκτώηχου και του Νιλ Πόστνικ, υποδεικνύεται το απολυτικό τροπάριο του Ι. Μ. (όπως και στο Μεσσηνιακό Τυπικό), ο κανόνας του πλαγίου 4ου (δηλαδή, 8ος ) φωνή, κοντάκιο, κύκλος stichera-like, stichera-self-voiced; στη λειτουργία ψάλλεται λειτουργία στον άγιο. Στο πρώτο τυπωμένο Τυπικό της Μόσχας του 1610, 12 Νοεμβρίου. σημειώνεται με το σύμβολο της εξαπλής λειτουργίας (βλ. Άρθ. Σημάδια των εορτών του μήνα). η διαδοχή συμπίπτει βασικά με την ελληνική, αλλά αναφέρεται I. M. luminary· η λειτουργία στη λειτουργία είναι η ίδια όπως στο Τυπικό Studian-Aleksievsky. Στην έκδοση της Μόσχας του Τυπικού του 1633, άλλες αναγνώσεις του Ι. Μ. υποδεικνύονται στη λειτουργία: Απόστολος Β Κορ. 4. 6-15, Ευαγγέλιο Ματθαίος 4. 25 - 5. 12α. Στη διορθωμένη έκδοση του Τυπικού της Μόσχας του 1682 και στις επόμενες (συμπεριλαμβανομένων των σύγχρονων), η υπηρεσία του Ι. Μ. είναι η ίδια όπως στην έκδοση του 1610.

Μετά την Ι. Μ., τοποθετημένη σε μοντέρνα. λειτουργικά βιβλία, περιλαμβάνει: απορριπτικό τροπάριο του πλαγίου 4ου (δηλ. 8ου) τόνου ᾿Εν τῇ ὑπομονῇ σου̇ ()· κοντάκιον του 2ου τόνου Τὸν πλοῦτον τὸν σόν̇ () with ikos; Κανόνας με το όνομα του συγγραφέα (Ιωσήφ) στο ακροστίχα του 9ου τραγουδιού, το πλαστικό 4ο (δηλ. 8ο) η φωνή, Ίρμος: ῾η κεκομμμένη τὴν ἄτομον ἔτεμε̇ (), αρχή: τῇ συμπαθείᾳν λαμπ αμέσως ( ) ένας κύκλος που μοιάζει με στιχέρα (στο ελληνικό Μηναίο υπάρχουν 2 κύκλοι). stichera-self-voiced (στα ελληνικά Menaeus - 2); σαμάρι; φωτεινός.

Σύμφωνα με τα χειρόγραφα είναι γνωστά άσματα του Ι. Μ. που δεν περιλαμβάνονταν στο σύγχρονο. λειτουργικά βιβλία: ανώνυμος κανόνας του 2ου τόνου χωρίς ακροστιχίδα, ίρμος: Δεῦτε λαο̇ (), αρχή: ᾿Αισματικῶς σήμερόν σε (), ο κανόνας περιέχει τη Β' ωδή (AHG. T. 3. P. 357-372· βλ. επίσης: Yagich, Service Menaia, σελ. 353-358)· ανώνυμος κανόνας με ακροστιχίδα Τὸν ἐλεήμονα ᾿Ιωάννην ὕμνοις τιμήσω (του Χαριτωμένου Ιωάννη με τραγούδια της αλληλογραφίας), πλαγική 4η (δηλ. 8η) φωνή, ίρμος: ῾Αρατατνλ (άνλν. ), αρχή: Τῇ τοῦ Θεοῦ πεφωτισμένος χάριτι (Divine enlightened by grace) with the 2nd ode (AHG. T. 3. P. 373-380); Ο κανόνας με το όνομα του συγγραφέα (Γιώργος) στη Θεομήτορα με την ακροστιχίδα ᾿επώνυμον σε σε τῆς εὐποιίας (ο συνονόματός σου σε τιμώ), η πλαστική 1η (δηλ. 5η) η φωνή, ίρμος: ῞ιπον καβάτην̇. (), αρχή. : ᾿Ελέους εὐσπλαγχνίας κα ὀκτιρμῶν σου, Χριστέ (του ελέους και της συμπόνιας Σου, ω Χριστέ). Ανώνυμος κανόνας χωρίς ακροστιχά, το πλαστικό 4ο (δηλ. 8ο) της φωνής, ίρμος: ̓αισμα ἀναπέμψωμεν, λαοἱ̇ (), αρχή: δεῦτε φιλεόρτως, οἱ λαοί (γιορτάζω, άνθρωποι) με το 2ο τραγούδι (ταμεῖον Σ.92); άλλη σέλα (AHG. T. 3. P. 376); πρόσθετος ίκος (Amphilochius. Kondakariy. S. 168).

E. E. Makarov

Εικονογραφία

Η Ι. Μ. εντοπίζεται από τον Χ αιώνα. Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της εμφάνισής του έχουν ήδη καθοριστεί σε πρώιμα μνημεία: απεικονίζεται με ελαφρώς επίμηκες πρόσωπο, με ίσια γκρίζα μαλλιά και γκρίζα, ελαφρώς μυτερή γενειάδα μεσαίου μήκους. ντυμένος με αρχιερατικά άμφια, συνήθως κρατά στα χέρια του το Ευαγγέλιο. Στην Ερμηνία του Διονυσίου Φουρνοαγραφιώτη (αρχές 18ου αιώνα), ο Ι. Μ. περιγράφεται ως «γέρος με μακριά γενειάδα» (Erminia DF, σελ. 159).

Στη μνημειακή ζωγραφική του XI αιώνα. Οι εικόνες του IM είναι σπάνιες. Έτσι, στην τοιχογραφία στον βωμό του γ. Αγ. Γεώργιος Διασορίτα στο νησί της Νάξου, Ελλάδα (τέλη 11ου αιώνα), εκπροσωπείται στον ιεραρχικό βαθμό. Από τον 12ο αιώνα συνηθέστερη είναι η εικόνα της Ι.Μ. και τοποθετείται συνήθως στο βωμό ως μέρος της ιεραρχικής βαθμίδας: στο ψηφιδωτό του γ. Santa Maria del Ammirallo (Martorana) στο Παλέρμο της Σικελίας (περίπου 1146-1151), - στην αψίδα, ανάμεσα στους αγίους σε μετάλλια. στο γ. Αγ. Γιατροί (τέλη XII αιώνα) - δίπλα στο St. Γρηγόριος ο Θεολόγος και Schmch. Ιεροφέη στο τμήμα του βωμού στα νότια. τείχος; στο γ. Στροφή μηχανής. Θεοτόκος Μαυριώτισσα (σύνορα 11ου και 12ου αιώνα) - στο τμήμα του βωμού, στην ιεραρχική τάξη (και οι δύο εκκλησίες βρίσκονται στην Καστοριά, Ελλάδα). στο γ. Επίσκοπος Σταυρίου στη χερσόνησο της Μάνης, Ελλάδα (τέλη 12ου αιώνα). Ιδιαίτερα συχνά ο Ι. Μ. απεικονιζόταν στους ναούς της Κύπρου, όπου, σύμφωνα με τον Βίο, γεννήθηκε ο άγιος: στις αγιογραφίες του βωμού του αι. Ασινού (Παναγία Φορβιώτισσα) κοντά στο Νικητάρι (1105/06), γ. Παναγία Αράκος κοντά στα Λαγουδερά (1192), περ. αψίδα. Μιχαήλ στα Κάτω Λεύκαρα (τέλη 12ου αιώνα).

Στους XIII-XV αιώνες. η εικόνα του Ι. Μ. περιλαμβανόταν συχνά στο πρόγραμμα της ναογράφου: στο γ. Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος στο Γεράκι (Γεράκι, αλλαγή του XII και XIII αιώνα ή τέλος του XIII - αρχές του XIV αιώνα). στο βωμό Στροφή μηχανής. Θεοτόκος Evergetis in mon-re Studenica, Σερβία (1208-1209); στο γ. εφαρμογή. Peter στο Ras, σχεδόν σύγχρονο. Novi Pazar, Σερβία (τέλη 13ου αιώνα); στο γ. Αγ. Νικήτα στην Τσουχέρα της Μακεδονίας (πριν από το 1316). στο γ. vmch. Γεώργιος στο Staro Nagorichino, Μακεδονία (1317-1318); στον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Παντοκράτορα στο Mon-re Dečany της Σερβίας (1348-1350). στο γ. Ταξιάρχες (1359/60) και τον αι. Αγ. Ο Μέγας Αθανάσιος «του Μουζάκι» (1384-1385) στην Καστοριά· στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας Mon-rya Cozia στη Βλαχία της Ρουμανίας (περίπου 1386). στο γ. Στροφή μηχανής. Virgin of the Mon-rya Kalenich, Σερβία (περ. 1413). στο καθολικό της Κοιμήσεως του Αγ. Παναγία στα Πρωτάτα του Άθω (αρχές 14ου αιώνα).

Στη μεταβυζαντινή. Στην τέχνη, η εικονογραφία του Ι. Μ. παρέμεινε αναλλοίωτη. Ως γκριζομάλλης άγιος με μακρόστενη γενειάδα, παριστάνεται σε κυπριακή εικόνα του χωριού. Κουτσοβένδης (αρχές 16ου αιώνα); στον καθεδρικό ναό του αγ. Nicholas in mon-re of Anapavs in Meteora, Greece (1527, master Theophanes of Crete); στο καθολικό της Μεγάλης Λαύρας στο όνομα του Αγ. Ο Αθανάσιος στον Άγιο Όρος (1535). Στα λεγόμενα. Στο βιβλίο των δειγμάτων του Άθω ο Ι. Μ. απεικονίζεται με μικρή μυτερή γενειάδα (RNB. 0. I. 58. L. 86 rev., 175 rev., XV αιώνας). Στην εικόνα «Αγ. Ιωάννης ο Ελεήμων και ο Αγ. Φίλιππος» (2ο μισό 16ου αι., Μουσείο Μον-ρύα Λιμώνος στη νήσο Λέσβο), παριστάνεται γκριζομάλλης, με γραμμή μαλλιών που υποχωρεί, με ελαφρώς σγουρά γένια μεσαίου μήκους.

Στη Ρωσία, η εικόνα του Ι. Μ. βρίσκεται για πρώτη φορά στον πίνακα Καθεδρικός Ναός ΚιέβουΗ Αγία Σοφία, στην πλαγιά μιας από τις καμάρες του νότου. στοές (δεκαετία 40 του 11ου αι.): ένας γκριζομάλλης γέρος με μυτερή γενειάδα και σε σκούρο κερασινό φελώνιο, απέναντι από το σχμχ. Ιγνάτιος ο θεοφόρος.

Ι. Μ. ήταν ιδιαίτερα ευλαβής στο Βελ. Νόβγκοροντ και Πσκοφ. Οι εικόνες του έχουν διατηρηθεί: στην αψίδα του γ. vmch. Γεώργιος στον Αγ. Ladoga (δεκαετία 80-90 του XII αιώνα). στο γ. Σωτήρος στη Νερεδίτσα στο Βελ. Νόβγκοροντ (1199); στην αψίδα του καθεδρικού ναού της Γεννήσεως του Αγ. Virgin in the Snetogorsk Mon-re (1313); πιθανώς στη σύνθεση του βωμού «Λειτουργία των Αγίων Πατέρων» γ. Κοίμηση στο πεδίο Volotovo κοντά στο Novgorod (περίπου 1363, δεν σώζεται).

Στη ζωγραφική του Νόβγκοροντ, η εικόνα του Ι. Μ. τοποθετούνταν συχνά τόσο σε μεμονωμένες εικόνες όσο και σε επιλεγμένους αγίους: "Επιλεγμένοι άγιοι - Varlaam Khutynsky, Ιωάννης ο Ελεήμων, Paraskeva Pyatnitsa και Anastasia με τη Μητέρα του Θεού "The Sign"" (2ο μισό του ο 15ος αιώνας. Η Παναγία του Σημείου, με εκλεκτούς αγίους, ο Αγ. Νικόλαος, Σεβ. Συμεών ο Στυλίτης, Αγ. Ιωάννης ο Ελεήμων» (τέλη 15ου αιώνα, Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ). σε εικονίδιο διπλής όψης tablet «Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός, Ιωάννης ο Ελεήμων, Βασίλειος ο Ομολογητής» (τέλη 15ου - αρχές 16ου αιώνα, NGKhM). Η σύνθεση των χαρακτηριστικών του μοναδικού αγιογραφικό εικονίδιο«Ο Αγ. Ο Ιωάννης ο Ελεήμων, με μια ζωή σε 12 χαρακτηριστικά» (μέσα 2ου μισού 16ου αιώνα, Ρωσικό Μουσείο) περιλαμβάνει τέτοιες πλοκές: την εμφάνιση του νεαρού I. M. Mercy με τη μορφή μιας κοπέλας (σημεία 1 και 2). τοποθετώντας τον Ι. Μ. ως επίσκοπο (3)· διδασκαλία του λαού (4)· Ο Ι. Μ. καταγγέλλει τους αιρετικούς (5). κόσμος έρχεται στην Ι.Μ., που κάθεται στις πόρτες της εκκλησίας (6). ο περιπλανώμενος ζητά ελεημοσύνη από τον Ι. Μ. και τη λαμβάνει (7)· ο περιπλανώμενος στρέφεται στον Ι. Μ. για ελεημοσύνη για 2η φορά (8). ο περιπλανώμενος ζητά και λαμβάνει ελεημοσύνη για 3η φορά (9). η εμφάνιση του Ι. Μ. σε έμπορο σε πλοίο κατά τη διάρκεια καταιγίδας (10)· "εικόνα μνήμης θανάτου" (11) Η ΙΜ, έχοντας αναστηθεί από τον τάφο, επιστρέφει το καταστατικό στην αμαρτωλή με τη συγχώρεση της αμαρτίας της (12). Εικόνες του Ι. Μ. βρίσκονται σε χάλκινα χυτά του Νόβγκοροντ.

Οι εικόνες του Ι. Μ. βρίσκονταν στους διαδρόμους που ήταν αφιερωμένοι σε αυτόν στον Καθεδρικό Ναό Αρχαγγέλου του Κρεμλίνου της Μόσχας (1584 - XVII αιώνας), στον Καθεδρικό Ναό της Μεσολάβησης του Πρεσβ. Η Παναγία στην Τάφρο στη Μόσχα (καθαγιάστηκε τον 18ο αιώνα), στον Ναό της Αναστάσεως στο νεκροταφείο Βαγκανκόφσκι (1824). Η εικόνα του είναι στον καρκίνο με τα λείψανα της Ι.Μ., schmch. Ελευθερία και Πρμτς. Feodosia, που δημιουργήθηκε στα εργαστήρια του Κρεμλίνου της Μόσχας με εντολή του Τσάρου Boris Godunov και Tsarevich Theodore (1603-1604, GMMK).

Η αναγνώριση του Ι.Μ. ως ιεροκήρυκα της φιλανθρωπίας και του ελέους συνέβαλε στην ευρεία διανομή των εικόνων του στις τοιχογραφίες των ναών του 17ου-19ου αιώνα. και σε εικόνες μεταξύ των εκλεκτών αγίων. Η εικόνα του I. M. περιλαμβάνεται στη ζωγραφική του Καθεδρικού Ναού της Τριάδας της Μονής Danilov στο Pereslavl-Zalessky (1668, το άρτελ του Gury Nikitin) - στα βορειοανατολικά. στήλη; Εκκλησίες του Ροστόφ: ο Σωτήρας στη Σενύα (1675) - στην κεντρική αψίδα, η Ανάσταση του Χριστού (δεκαετία 70 του XVII αιώνα) - στο παράθυρο που ανοίγει δίπλα στους Αγίους Κύριλλο και Αθανάσιο Αλεξανδρείας, Ιωάννη τον Θεολόγο (1683) - στο Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ; στο κλίτος της Παρακλήσεως του Αγ. Θεομήτορας γ. προφήτης Ο Ηλίας στο Γιαροσλάβλ (τελευταίο τέταρτο του 17ου αιώνα) και πολλοί άλλοι. οι υπολοιποι

Στην εικόνα του Kirill Ulanov (αρχές του 18ου αιώνα, TsMiAR) απεικονίζεται ο I. M. στο κεντρικό κομμάτι να μοιράζει ελεημοσύνη. Ο άγιος παριστάνεται με μαύρη κουκούλα και μαύρο μανδύα, να βγαίνει από το ναό, συνοδευόμενος από λειτουργούς. γύρω του οι άρρωστοι, οι ανάπηροι, μια γυναίκα με ένα μωρό, που απλώνουν τα χέρια τους για ελεημοσύνη. Ο Ι. Μ. κρατά στο αριστερό του χέρι μια τσάντα με χρήματα και με το δεξί του μοιράζει κέρματα. Το ραβδί του μεταφέρεται από ένα υπηρέτη.

Λιτ .: Antonova, Mneva. Κατάλογος. Τ. 1. Κατ. 66; Δρανδάκης Ν. ΣΙ. Βυζαντινά τοιχογραφία της Μέσα Μάνης. Αθῆναη, 1964. Σ. 81; Der Nersessian S. L "ilustration de Psautiers grecs du Moyen âge. P., 1970. Εικ. 42; Smirnova E. S., Laurina V. K., Gordienko E. A.Ζωγραφική του Veliky Novgorod XIII-XV αιώνα. Μ., 1982. Σ. 298-299. Γάτα. 72; Walter Ch. Τέχνη και τελετουργία της Βυζαντινής Εκκλησίας. L., 1982. Ρ. 230; Wharton Epstein A. Tokali Kilise: 10th-Century Metropolitan Art in Byzantine Cappadocia. Wash., 1986. P. 67. Pl. 7. 3. (DOS; 22); Š ev čenko N. P. Illustrated Manuscripts of the Metaphrastian Menologion. Σικάγο, 1990. Σ. 66, 171-171. Εγώ θα. 1G11, 5A10-5A11; Chadzidakis M., Bitha I. Corpus de la peinture monumentale byzantine de la Grèce: L "île de Cythère. Athènes, 1997. P. 260. Εικ. 5· Stylianou A., Stylianou J. The Painted Churches of Cyprus. Λευκωσία, 19972. R. 119, 175, 448; Kavelmaher V.V.Σχετικά με τους διαδρόμους του Καθεδρικού Ναού Αρχαγγέλου // Archangel Cathedral Mosk. Κρέμλινο. Μ., 2002. S. 123-160; Sarabyanov V. D. Εκκλησία του St. George in Staraya Ladoga: Ιστορία, αρχιτεκτονική, τοιχογραφίες: Μονογραφία. έρευνα Μνημείο του 12ου αιώνα Μ., 2002. S. 158. Il. 62.

N. V. Gerasimenko