Επιχειρήματα για τη μελέτη των θεμελίων του ορθόδοξου πολιτισμού. Δεν θα διδάσκονται στα σχολεία τα «Βασικά στοιχεία του Ορθόδοξου Πολιτισμού» Γιατί να μελετήσετε τα βασικά του ορθόδοξου πολιτισμού

Από τον Σεπτέμβριο του 2012 έχει ξεκινήσει η διδασκαλία του μαθήματος «Βασικές αρχές Θρησκευτικών Πολιτισμών και Κοσμική Ηθική» σε όλα τα σχολεία της χώρας. Μία από τις κατευθύνσεις του νέου μαθήματος είναι οι «Βασικές αρχές του Ορθοδόξου Πολιτισμού». Ένας σταθερός κύκλος ερωτήσεων έχει διαμορφωθεί από καιρό και σταθερά γύρω από αυτό το θέμα. Πού μπορείτε να βρείτε καταρτισμένους καθηγητές; Δεν θα αποθαρρύνει το ενδιαφέρον για το θέμα -δηλαδή για την Ορθοδοξία; Πώς να μιλήσετε με ένα δεκάχρονο παιδί για ηθική επιλογή; Τι εμπειρία στη διδασκαλία μαθημάτων που σχετίζονται με τη θρησκεία έχετε στην Ευρώπη; Θα προσπαθήσουμε να βρούμε απαντήσεις στις πιο συχνές ερωτήσεις για την αμυντική βιομηχανία σε αυτό το «Θέμα», που ανοίγει μια συνομιλία με τον διευθυντή του Ορθόδοξου Γυμνασίου του Αγίου Πέτρου της Μόσχας, ιερέα Αντρέι Πόστερνακ.

Αρκετοί δάσκαλοι

- Ποια είναι τα βασικά στερεότυπα για τις «Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού» που συναντάτε;

Το βασικό στερεότυπο είναι ότι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία επιδιώκει να διεισδύσει στα εκπαιδευτικά ιδρύματα προκειμένου να επιτύχει κάποιους εγωιστικούς στόχους. Τι - κανείς δεν μπορεί να πει. Υποτίθεται ότι ως αποτέλεσμα, η θρησκευτική προπαγάνδα θα πρέπει να ξεκινήσει στα σχολεία, ο σκοταδισμός και ο θρησκευτικός φανατισμός θα θριαμβεύσει, και εκεί δεν απέχει πολύ από τον εξτρεμισμό. Ωστόσο, δεν καταλαβαίνω τι ακριβώς πρέπει να εκφράζεται.

Από πού προέρχεται αυτό το στερεότυπο;

Είναι προφανές ότι η Ορθοδοξία από μόνη της δεν μπορεί να βλάψει. Αλλά στον 21ο αιώνα, κάτι άλλο μπορεί να κάνει κακό - πληροφορίες που παρουσιάζονται λανθασμένα για την Ορθοδοξία. Υπό αυτή την έννοια, τα θεμέλια του ορθόδοξου πολιτισμού είναι ένα ασυνήθιστο θέμα. Το πιο σημαντικό σε αυτό είναι η προσωπικότητα του δασκάλου. Φυσικά, η επιτυχία της διδασκαλίας άλλων μαθημάτων σχετίζεται σε κάποιο βαθμό και με την προσωπικότητα του δασκάλου, αλλά όχι με τον ίδιο τρόπο όπως στην περίπτωση αυτού του μαθήματος. Εάν ο δάσκαλος των μαθηματικών αποδειχθεί κακός δάσκαλος και βαρετός άνθρωπος, δύο φορές δύο δεν θα πάψουν να είναι τέσσερις και το παιδί, τουλάχιστον με τις δικές του προσπάθειες, θα μπορέσει να επιτύχει κάτι στον έλεγχο της ύλης.

Τα «Βασικά στοιχεία του Ορθόδοξου Πολιτισμού» είναι ένα θέμα για το πώς ένας νέος μπορεί να κάνει μια ηθική επιλογή, να μάθει να διακρίνει το καλό από το κακό στον σύγχρονο κόσμο, στον οποίο, δυστυχώς, τα ηθικά κριτήρια έχουν πάψει να καθορίζουν την κοινωνική ζωή. Και η ιστορία δείχνει ότι μόνο η θρησκεία μπορεί να θεσπίσει ηθικά κριτήρια στην κοινωνία και το κράτος. Προφανώς, ένα αντικείμενο όπως οι κοινωνικές επιστήμες δεν μπορεί να καθορίσει την ηθική θέση ενός νέου ανθρώπου. Και η κύρια παγίδα βρίσκεται στην προσωπικότητα του δασκάλου. Ένα μάθημα που σχετίζεται με την ηθική και, κατά συνέπεια, τη θρησκευτική εκπαίδευση πρέπει να διδάσκεται όχι μόνο από έναν καλό δάσκαλο, αλλά από ένα άτομο με μια συγκεκριμένη κοσμική εμπειρία, ίσως ακόμη και έναν μεσήλικα, ή έναν ιερέα που είναι πιο εύκολο να μιλήσει για αυτά τα πράγματα. δυνάμει της διακονίας του.

- Αλλά πολλοί γονείς ανησυχούν για την προοπτική να εμφανιστεί ένας ιερέας στο σχολείο.

Αυτό είναι συνέχεια του ίδιου στερεότυπου. Δεν καταλαβαίνω πραγματικά τι τρομερό πράγμα μπορεί να κάνει ένας ιερέας στο σχολείο. Να βαφτίσει αλλόθρησκους; Από το κατώφλι για να αναθεματίσει τη σημερινή κυβέρνηση; Άρχισε να κηρύττει την Ορθόδοξη μισαλλοδοξία και την τρομοκρατία; Ονομάστε μου τουλάχιστον έναν Ορθόδοξο τρομοκράτη. Προφανώς, αυτοί οι φόβοι συνδέονται με την πλήρη παρανόηση της τρέχουσας κατάστασης στο σχολείο.

Και το πρόβλημα με το σύγχρονο σχολείο μας είναι ότι δεν λύνει καθόλου εκπαιδευτικά προβλήματα. Η κλασική τριαδική παιδαγωγική αρχή έχει ξεχαστεί: ανατροφή, ανάπτυξη, εκπαίδευση. Το εκπαιδευτικό θέμα συνδέεται μόνο με τη διαμόρφωση μιας ανεκτικής θέσης ενός νέου απέναντι στα κοινωνικά προβλήματα. Αλλά από πού μπορεί να προέλθει η συνειδητή ανεκτικότητα εάν ένας νέος δεν έχει καθόλου ηθικές αρχές; Τα παιδιά, κατά κανόνα, λαμβάνουν κάποιες πληροφορίες (αυτό είναι περισσότερο για ανθρωπιστικά θέματα) χωρίς κάποια ηθική αξιολόγηση. Ελλείψει ηθικής συνιστώσας, το σχολείο είναι ικανό να δημιουργήσει μόνο διανοητικά τέρατα που χτίζουν μια καριέρα και κερδίζουν χρήματα, αλλά δεν σκέφτονται το απόλυτο νόημα της ζωής τους. Και μετά αναρωτιόμαστε γιατί η κοινωνία στη Ρωσία υποβαθμίζεται; Προφανώς, το ότι θα έρθει ένας παπάς στο σχολείο και θα μιλήσει για ηθική, ότι δεν μπορεί κανείς να κλέψει, να εξαπατήσει, να σκοτώσει, ότι κάθε νέος πρέπει να δημιουργήσει μια νόμιμη οικογένεια και να κάνει παιδιά, ότι ένα κορίτσι - μέλλουσα μητέρα - δεν πρέπει. κάντε έκτρωση, και όλα αυτά συνδέονται προφανώς με την πίστη - αυτό είναι που εξοργίζει το φιλελεύθερο κοινό μας, αν και δεν καταλαβαίνω τι να φοβηθώ εδώ.

- Μπορείτε να φοβάστε ότι υπάρχουν πολύ λιγότεροι ικανοί δάσκαλοι του στρατιωτικού-βιομηχανικού συγκροτήματος από τα σχολεία ...

Ναι, μπορείτε συχνά να ακούσετε ότι, λένε, δεν υπάρχουν αρκετοί επαγγελματίες δάσκαλοι. Δεν είναι αλήθεια. Αυτοί είναι. Οι εκκλησιαστικές δομές -τόσο οι θεολογικές ακαδημίες όσο και τα ορθόδοξα πανεπιστήμια, ιδιαίτερα το Ορθόδοξο Ανθρωπιστικό Πανεπιστήμιο St. Tikhon, με το οποίο συνεργάζεται το σχολείο μας- τις προετοιμάζουν με επιτυχία εδώ και πολύ καιρό. Δεν υπάρχει άλλος τρόπος - η ετοιμότητα του κράτους να προσλάβει εκπαιδευτικούς που δεν σπούδασαν σε κρατικές δομές. Το κράτος δεν είναι ακόμη σε θέση ή δεν είναι πολύ πρόθυμο να δημιουργήσει ένα σύστημα αλληλεπίδρασης με τις εκκλησιαστικές δομές, επομένως, εγγράμματοι, επαγγελματίες δάσκαλοι - ιερείς και λαϊκοί - απλά δεν επιτρέπονται στα σχολεία με επίσημο πρόσχημα: δεν υπάρχει κατάλληλο πιστοποιητικό για επαγγελματική κατάρτιση .

Ως εκ τούτου, σε καθηγητές άλλων κλάδων ανατίθεται επί του παρόντος η διδασκαλία του αντικειμένου της αμυντικής βιομηχανίας - από τις κοινωνικές επιστήμες έως τις καλές τέχνες. Στην καλύτερη περίπτωση, λαμβάνουν βραχυπρόθεσμα μαθήματα επανεκπαίδευσης, όπου είναι αδύνατο να προετοιμαστούν ικανοί ειδικοί για την ανάπτυξη μιας θέσης ζωής και όλα περιορίζονται σε μια επιφανειακή γνωριμία με το δόγμα. Έτσι γεννιούνται τα στερεότυπα όταν λένε ότι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν μπορεί να παρέχει προσωπικό. Μπορεί, και οτιδήποτε έχει να κάνει με τη διδασκαλία της θρησκείας στα σχολεία είναι μια καλή αρχή. Ταλαίπωρη, όπως πάντα, υλοποίηση. Θέλουμε το καλύτερο, αλλά αποδεικνύεται…

Αγωνιστείτε για τα δικαιώματά σας

- Σε αυτή την περίπτωση, πώς πρέπει να μαλώσουν οι γονείς, των οποίων τα παιδιά πάνε στην τέταρτη τάξη και φέτος θα φτάσουν στα μαθήματα του στρατιωτικού-βιομηχανικού συγκροτήματος;

Βλέπετε, το πρόβλημα για το οποίο μιλάμε τώρα είναι τεχνητά διογκωμένο. Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει. Απλώς γιατί ουσιαστικά κανείς δεν θα διδάξει πουθενά τις θεμελιώδεις αρχές αυτού ή του άλλου θρησκευτικού δόγματος.

- Σαν αυτό?!

Να θυμίσω ότι από τον Σεπτέμβριο έχει εισαχθεί σε όλα τα σχολεία της χώρας το μάθημα «Βασικές αρχές Θρησκευτικών Πολιτισμών και Κοσμική Ηθική» - ORKSEC. Υπάρχουν έξι ενότητες σε αυτό το μάθημα: Ορθοδοξία, Ισλάμ, Βουδισμός, Ιουδαϊσμός (στην πραγματικότητα, δογματικές ενότητες), ένα συγκριτικό μάθημα των παγκόσμιων θρησκειών και τα βασικά της κοσμικής ηθικής. Σύμφωνα με το νόμο, εναπόκειται στον γονέα να επιλέξει τι θα μάθει το παιδί. Αλλά αυτό είναι από το νόμο. Αλλά στα περισσότερα ρωσικά σχολεία, αυτό το ζήτημα, δυστυχώς, επιλύεται διοικητικά και, κατά κανόνα, κανείς δεν ρωτά τους γονείς, και ως αποτέλεσμα, από τον Σεπτέμβριο, στα περισσότερα σχολεία, το μάθημα ORSE πιθανότατα θα διδάσκεται μόνο ως κοσμική ηθική , δηλαδή με προσανατολισμό σε άτομα που είναι γενικά μακριά από την πίστη.

- Γιατί συμβαίνει αυτό?

Αυτό είναι και πάλι ένα ερώτημα που σχετίζεται με τη σύγχρονη ρωσική πραγματικότητα. Τώρα γίνεται πολύς λόγος για την κοινωνία των πολιτών, για το κράτος δικαίου, στο οποίο οι άνθρωποι γνωρίζουν τα δικαιώματά τους και τα υπερασπίζονται. Και οι γονείς μας συχνά όχι μόνο αγνοούν τα δικαιώματά τους, αλλά ούτε καν ενδιαφέρονται για αυτά. Και επειδή αυτό δεν είναι σημαντικό για τους γονείς, οι διευθυντές των σχολείων και οι ανώτερες αρχές αποφασίζουν τα πάντα μόνοι τους - και αυτό είναι φυσικό.

Τι πρέπει να κάνουν οι γονείς σε μια τέτοια κατάσταση;

Οι γονείς, εάν πραγματικά τους απασχολεί αυτό το πρόβλημα, θα πρέπει να επιμείνουν στην άσκηση των δικαιωμάτων τους. Έχουν το δικαίωμα να απαιτήσουν να διδάσκεται η τάξη τους ό,τι επιλέξουν, όπως «Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού». Άλλωστε η γνώμη των γονιών σήμερα παίζει κολοσσιαίο ρόλο. Οι τοπικές εκπαιδευτικές αρχές παίρνουν πλέον πολύ σοβαρά τα παράπονα των γονέων, τα υπομνήματα, τις επιστολές τους κλπ. απαντούν. Αν οι γονείς είναι δραστήριοι και γνωρίζουν τα δικαιώματά τους, μπορούν να πετύχουν πολλά. Υπό αυτή την έννοια, ένα από τα κύρια προβλήματα στη διδασκαλία του ORSE σήμερα είναι απλώς η παθητικότητα των γονέων.

Αλλά τι νόημα έχει να επιμείνουμε στην εισαγωγή του ΓΠΚ στην τάξη, αν, όπως λέτε, δεν επιτρέπονται ούτως ή άλλως καλοί δάσκαλοι στα σχολεία;

Για να φοβάστε τους λύκους - μην πηγαίνετε στο δάσος. Και πάλι, αυτό το πρόβλημα είναι απατηλό. Από κάπου πρέπει να ξεκινήσεις. Όπως συμβούλεψε ένας διοικητής: πρώτα πρέπει να εμπλακείτε στη μάχη και μετά να δείτε τι θα συμβεί. Άλλωστε, εάν οι γονείς επιτύχουν την ευκαιρία να διδάξουν τα «Βασικά στοιχεία του Ορθόδοξου Πολιτισμού» στα παιδιά τους, τότε θα μπορέσουν να αλλάξουν δάσκαλο, κάτι που παρεμπιπτόντως συμβαίνει σε ορισμένες περιπτώσεις σε σχέση με άλλα μαθήματα. Όλα, ένας καθηγητής φυσικής και αγγλικών μπορεί να αποδειχθεί κακός. Κι αν η δουλειά του δεν του ταιριάζει, οι γονείς πάνε να μιλήσουν με τον σκηνοθέτη. Αυτό δεν είναι ένα συγκεκριμένο πρόβλημα του μαθήματος OPK.

Όχι ακαδημαϊκή επιστήμη

- Οι άνθρωποι εκφράζουν ανησυχίες για το τι να σπουδάσουν« Βασικές αρχές του ορθόδοξου πολιτισμού» στο σχολείο - σημαίνει να σκοτώσεις την αγάπη του θέματος. Γιατί ο «καταναγκασμός» λειτουργεί πάντα έτσι.

Πρώτον, επαναλαμβάνω, πολλά εξαρτώνται από την προσωπικότητα του δασκάλου. Και δεύτερον, η όποια συνέπεια αυτή καθαυτή προκαλεί αντίσταση στον άνθρωπο, γιατί επιβάλλει ορισμένους περιορισμούς στην προσωπικότητα. Η Ορθοδοξία από μόνη της είναι κάτι πολύ συστηματικό και περιοριστικό της προσωπικής ζωής: πρέπει κανείς να διαβάζει καθημερινά τον κανόνα της πρωινής και βραδινής προσευχής, να τηρεί νηστείες, να πηγαίνει στην εκκλησία τα Σάββατα και τις Κυριακές, να περιορίζεται σύμφωνα με μια σειρά από παραμέτρους της σύγχρονης ζωής κ.λπ. είναι επίσης, κατά μία έννοια, ήδη ένας πνευματικός «καταναγκασμός» δύο χιλιάδων ετών, αλλά ζούμε με αυτόν, γιατί προχωράμε από μια διαφορετική αρχή: οι εξωτερικές συνταγές και περιορισμοί έχουν νόημα μόνο όταν συμβάλλουν στην ανάπτυξη πνευματικών ζωή, αλλιώς θα πάρουμε θανάσιμο φορμαλισμό. Στην πραγματικότητα, η εκπαιδευτική διαδικασία με αυτή την έννοια δεν διαφέρει από τη ζωή. Οι «Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού» σε καμία περίπτωση δεν μπορούν να είναι «καταναγκασμός», αλλά το μάθημα, που παίζει σημαντικό εκπαιδευτικό ρόλο, προφανώς χρειάζεται στο σχολείο. Όσον αφορά την ανάγκη για γεωγραφία ή βιολογία για ένα άτομο, τέτοιοι φόβοι δεν προκύπτουν, αλλά σε σχέση με ένα θέμα που πρέπει να βοηθήσει έναν άνθρωπο να περιηγηθεί στη ζωή, ισχύει το αντίθετο.

Οι γονείς έχουν και άλλους φόβους: ένας ξένος δεν πρέπει να διδάσκει πίστη - ακόμα κι αν είναι καλός δάσκαλος, ας μάθει το παιδί μου την Ορθοδοξία στην οικογένεια και στην εκκλησία. Τι κι αν αυτά που του λένε στο σχολείο σε αυτό το μάθημα έρχονται σε σύγκρουση με αυτά που λαμβάνει στην οικογένεια;

Οι περισσότεροι γονείς δεν σκέφτονται καθόλου έτσι. Δεν υπάρχουν τόσες εκκλησιαστικές οικογένειες στη χώρα μας για να γίνει ένα πραγματικά παγκόσμιο πρόβλημα αντίφαση μεταξύ της σχολικής πορείας και της ενδοοικογενειακής εκπαίδευσης. Δόξα τω Θεώ που υπάρχουν τέτοιες εκκλησιαστικές οικογένειες. Και πάλι, υπερβάλλουμε το πρόβλημα. Ένα μάθημα την εβδομάδα για ένα χρόνο είναι σταγόνα στον ωκεανό. Τι κακό μπορεί να κάνει μια τέτοια πορεία;

Για σύγκριση, στο σχολείο του Αγίου Πέτρου στο PSTGU, διδάσκουμε το Νόμο του Θεού από την 5η έως την 11η τάξη. Φυσικά, το GPC δεν είναι ο νόμος του Θεού, αλλά ένα πολιτιστικό μάθημα πιο κοντά στην ιστορία ή στο μάθημα «Παγκόσμια Καλλιτεχνική Κουλτούρα», αλλά ο όγκος των πληροφοριών και το εύρος των θεμάτων αυτών των μαθημάτων είναι αρκετά συγκρίσιμο με αυτό που σπουδάζουν τα παιδιά. το πλαίσιο του Νόμου του Θεού στο γυμνάσιό μας. Έτσι, για δύο τέταρτα ενός μαθήματος την εβδομάδα, όπως προτείνει το σύγχρονο βασικό πρόγραμμα σπουδών, ένα μικρό παιδί που μόλις τελειώνει το δημοτικό μπορεί να πει μόνο τα πιο βασικά, τα πιο γενικά πράγματα.

- Μήπως λοιπόν δεν έχει νόημα η εισαγωγή ενός τέτοιου μαθήματος στα σχολεία;

Νομίζω ότι αυτό το θέμα θα έχει νόημα μόνο εάν δεν γίνει εντελώς ακαδημαϊκή επιστήμη. Στο σχολείο μας, αυτό το θέμα περιλαμβάνει όχι μόνο τη διέλευση ορισμένων θεμάτων, αλλά προβλέπει και την αμοιβαία επικοινωνία μεταξύ δασκάλου-ιερέα και μαθητών για τα θέματα που τους απασχολούν αυτή τη στιγμή - αυτό αφορά την ηθική, τη συμπεριφορά στην κοινωνία, τις σχέσεις με φίλους και γονείς κλπ. Σε τέτοιες περιπτώσεις το μάθημα μετατρέπεται σε συζήτηση ή συζήτηση για τα φλέγοντα θέματα που έχουν τα παιδιά. Δεν είμαι σίγουρος ότι ένα κοσμικό σχολείο μπορεί να αντιγράψει πλήρως όλες τις μεθόδους μιας τέτοιας διδασκαλίας, αλλά κάτι μπορεί. Στη βάση του σχολείου μας, πραγματοποιήθηκαν ατομικά μαθήματα προχωρημένων μαθημάτων κατάρτισης, τα οποία παρακολούθησε μεγάλος αριθμός κοσμικών δασκάλων που μπορούσαν να επωφεληθούν από αυτή την εμπειρία. Είμαι βέβαιος ότι ακόμη και στην Δ' και Ε' τάξη ενός κοσμικού σχολείου είναι δυνατό να δημιουργηθεί ένας στενός διάλογος μεταξύ δασκάλου και μαθητή. Μπορείτε να δημιουργήσετε μαθήματα με βάση αυτά που ενδιαφέρουν τα ίδια τα παιδιά, να μιλήσετε για τα προβλήματα της ηθικής επιλογής με τρόπο που να τους το κάνει ξεκάθαρο και ένα εγχειρίδιο (για παράδειγμα, "Βασικές αρχές του Ορθοδόξου Πολιτισμού", γραμμένο από τον Πρωτοδιάκονο Ο Αντρέι Κουράεφ με την προσδοκία των ηλικιωμένων νέων) μπορεί να παίξει βοηθητικό ρόλο. Αλλά για να ευθυγραμμιστεί έτσι το μάθημα, είναι απαραίτητο, επαναλαμβάνω, να μπουν στα σχολεία ικανοί καθηγητές, ιδιαίτερα να μην φοβούνται τους παπάδες.

- Πιστεύετε ότι αυτό είναι δυνατό στα σημερινά κοσμικά σχολεία;

Φυσικά. Πολλά, ακόμη και σχεδόν όλα, εξαρτώνται από τον σκηνοθέτη. Αν και είπα ότι οι σκηνοθέτες εισάγουν συχνά την κοσμική ηθική παρακάμπτοντας τις απόψεις των γονιών, αλλά όχι όλων. Υπάρχουν και άλλοι - ανεξάρτητοι, θαρραλέοι, δημιουργικοί. Είμαι εξοικειωμένος με μερικούς και βλέπω ότι το να φτιάξουν ένα μάθημα ORKSE με αυτόν τον τρόπο δεν είναι καθόλου πρόβλημα.

Μιλάμε πολύ για την προσωπικότητα του δασκάλου. Το θέμα της αμυντικής βιομηχανίας ως τέτοιο έχει τις δικές του μεθοδολογικές «παγίδες»;

Είναι πολύ δύσκολο να αξιολογήσει κανείς το αποτέλεσμα της διδασκαλίας. Σε οποιοδήποτε άλλο θέμα, μπορείτε να κάνετε μια εξέταση, να διατυπώσετε ερωτήσεις, αλλά σε αυτή την περίπτωση είναι εξαιρετικά δύσκολο. Πώς να αξιολογήσετε το αποτέλεσμα; Γιατί να βαθμολογήσω; Εγκαταλείψαμε το σύστημα εξετάσεων και αξιολογήσεων σε αυτό το αντικείμενο και εισαγάγαμε ένα σύστημα πιστωτικών μονάδων. Και φυσικά δεν υπήρξε ποτέ κάτι τέτοιο που κάποιος να μην έλαβε πίστωση.

Σε μια συνάντηση με τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Κύριλλο και τους ηγέτες άλλων ρωσικών θρησκευτικών οργανώσεων στις 21 Ιουλίου 2009, ο D. A. Medvedev αποφάσισε να αρχίσει να διδάσκει πνευματικούς και ηθικούς κλάδους στο σχολείο. 21 περιοχές της Ρωσίας συμμετείχαν στη δοκιμή του ολοκληρωμένου εκπαιδευτικού μαθήματος "Βασικές αρχές των θρησκευτικών πολιτισμών και της κοσμικής ηθικής" ("ORCSE"). Από την 1η Σεπτεμβρίου 2012, αυτό το μάθημα έχει γίνει υποχρεωτικό για μαθητές της τέταρτης τάξης σε όλες τις περιοχές της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Το ολοκληρωμένο εκπαιδευτικό πρόγραμμα «ORKSE» περιλαμβάνει έξι ακαδημαϊκά θέματα (ενότητες):

"Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού" ("OPK");
"Βασικές αρχές των παγκόσμιων θρησκευτικών πολιτισμών";
"Βασικές αρχές της κοσμικής ηθικής"
"Βασικές αρχές του ισλαμικού πολιτισμού"
"Βασικές αρχές του βουδιστικού πολιτισμού"
Βασικές αρχές του εβραϊκού πολιτισμού.

Η επιλογή του θέματος είναι νόμιμο δικαίωμα των γονέων. Αυτή η διάταξη επιβάλλει ιδιαίτερη ευθύνη στους ενήλικες: η αδιαφορία, η αστοχία στον καθορισμό της εκπαιδευτικής ενότητας μπορεί στη συνέχεια να γίνει τραγωδία για την προσωπικότητα του παιδιού, την οικογένειά του και ολόκληρη την πολιτεία. Οι συμβουλές και οι συμβουλές του διευθυντή ή του δασκάλου είναι σημαντικές, αλλά όχι κρίσιμες. Παρέχονται γονείς αποκλειστικό δικαίωμα προστατέψτε τα παιδιά σαςαπό τους καρπούς μιας κακής ποιότητας εκπαιδευτικής και εκπαιδευτικής διαδικασίας, έχοντας κάνει τη σωστή επιλογή θέματος για σπουδές.

Αυτό το άρθρο παρέχει μια επισκόπηση του ορθόδοξου περιοδικού τύπου σχετικά με τα θέματα επιλογής και μελέτης της εκπαιδευτικής ενότητας «Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού» σε κοσμικό σχολείο. Τα υλικά θα βοηθήσουν τους Ορθόδοξους γονείς να κάνουν μια συνειδητή επιλογή ενός θέματος και θα δείξουν σε όσους έχουν αμφιβολίες πόσο σημαντικό και χρήσιμο είναι για το μέλλον των παιδιών να μελετούν τις θεμελιώδεις αρχές του ορθόδοξου πολιτισμού, θα εξηγήσουν τι και πώς θα διδαχθούν .

Γιατί χρειάζεται να σπουδάσεις «Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού» στο σχολείο;

Τα παιδιά σε όλο τον κόσμο μελετούν στα σχολεία την κουλτούρα της χώρας στην οποία ζουν. Είναι γνωστό ότι η Ορθοδοξία έπαιξε καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση του ρωσικού κράτους. Η κατανόηση της ρωσικής ιστορίας, λογοτεχνίας και τέχνης, όλα όσα έζησαν οι πρόγονοί μας και τι διακρίνει τη σύγχρονη Ρωσία από άλλες χώρες, είναι δυνατή μόνο στο πλαίσιο της ορθόδοξης πνευματικής παράδοσης.

Γιατί «Βασικές αρχές του Ορθοδόξου Πολιτισμού»;

Η επιλογή του «OPK» οφείλεται στη σημασία του Ορθόδοξου Χριστιανισμού για τη διαμόρφωση του ρωσικού κράτους και πολιτισμού. Οι άνθρωποι που είναι μακριά από την Εκκλησία, αλλά ειλικρινά αγωνίζονται να γνωρίσουν και να κατανοήσουν την πατρίδα τους την ιστορία, θα πρέπει να έχουν μια ιδέα για την Ορθοδοξία. Η μελέτη του "OPK" είναι η αρχή της εισαγωγής του παιδιού στις ηθικές και πολιτιστικές αξίες που διατηρεί η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Η «ΟΠΚ» ανοίγει τον κόσμο της Ορθοδοξίας στο παιδί - ο κόσμος είναι ατελείωτος, ευγενικός και σοφός.

Σε ποιο βαθμό η διδασκαλία των «Βασικών του Ορθοδόξου Πολιτισμού» αντιστοιχεί στο νομικό καθεστώς ενός κοσμικού σχολείου;

Η διδασκαλία του «ΟΠΚ» ανταποκρίνεται πλήρως στο νομικό καθεστώς ενός κοσμικού σχολείου. Το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας λέει: "Η Ρωσία είναι ένα κοσμικό κράτος" Τι σημαίνει αυτό; Με ευρεία και καθημερινή έννοια, είναι μη θρησκευτικό. Η σωστή αντίληψη είναι ότι κοσμικό κράτος είναι ένα κράτος στη διοίκηση του οποίου καμία θρησκευτική οργάνωση δεν συμμετέχει. Για παράδειγμα, η Γερμανία είναι ένα κοσμικό κράτος με κοσμικό εκπαιδευτικό σύστημα. Παράλληλα, σε όλα τα δημόσια σχολεία της χώρας τα παιδιά μελετούν τα θεμέλια της θρησκείας -όχι τα θεμέλια των θρησκευτικών πολιτισμών, αλλά τα θεμέλια της θρησκείας τους- από την 1η έως τη 12η τάξη χωρίς αποτυχία, δίνουν εξετάσεις. Και στην Ιταλία η κοσμική εκπαίδευση, από την 1η έως τη 12η τάξη, τα βασικά της θρησκείας διδάσκονται από ιερείς. Στις ΗΠΑ, η Σχολική Επιτροπή καθορίζει πώς να δημιουργήσει το εκπαιδευτικό τους πρόγραμμα: να διδάξει τα βασικά της θρησκείας, τα βασικά των θρησκευτικών πολιτισμών ή να μην διδάξει. Στη Ρωσία, στη μαζική συνείδηση των γονέων και πολλών δασκάλων, υπάρχει μια λανθασμένη καθημερινή κατανόηση της κοσμικής φύσης της εκπαίδευσης, η οποία σίγουρα πρέπει να αποκλείσει από μόνη της τα στοιχεία που συνδέονται με την πνευματική ζωή, με οποιαδήποτε θρησκεία. Η κοσμική εκπαίδευση πρέπει πρώτα να ρωτήσει τους γονείς: «Τι θέλετε ως πελάτες της εκπαίδευσης;», να ρωτήσει την κοινωνία και το κράτος: «Πώς πρέπει να διδάσκουμε;». Στο Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, το καθήκον των πολιτών είναι η διατήρηση της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς. αναφέρεται ότι καμία ιδεολογία δεν μπορεί να είναι η μόνη και υποχρεωτική για όλους. Αυτό ισχύει και για την αθεϊστική κοσμοθεωρία. Μια παιδεία χωρίς θρησκευτικές ρίζες, η μαχητική-αθεϊστική εκπαίδευση αποτελεί επίσης παραβίαση των συνταγματικών δικαιωμάτων των πολιτών. Το εκπαιδευτικό μας σύστημα διαχωρίζεται από τις θρησκευτικές οργανώσεις όχι από το γεγονός ότι δεν πρέπει να υπάρχει καθεαυτή θρησκεία στα σχολεία, αλλά από το γεγονός ότι η δημόσια εκπαίδευση δεν ελέγχεται από θρησκευτικές οργανώσεις.

Τι είναι η ενότητα Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού;

Το «OPK» δεν είναι θρησκευτικό θέμα (δεν μιλάμε για διδασκαλία του «Νόμου του Θεού», ούτε για εξαναγκασμό ανθρώπων να παρακολουθούν εκκλησιαστικές λειτουργίες και τελετουργίες), αλλά πολιτιστικό. Ο πολιτισμός είναι μια διφορούμενη λέξη. Σε αυτή την περίπτωση, υπονοούνται εκείνες οι θεμελιώδεις πνευματικές και ηθικές αξίες που αποτελούν τη βάση του αυτοπροσδιορισμού του λαού της Ρωσίας. Σύμφωνα με τον Ακαδημαϊκό Δ.Σ. Likhachev, η γνώση του πολιτισμού κάποιου είναι ο «ηθικός σταθερός τρόπος ζωής» ενός ατόμου, χωρίς τον οποίο ούτε το άτομο, ούτε οι άνθρωποι, ούτε το κράτος μπορούν να αναπτυχθούν. Το κύριο καθήκον της ενότητας "OPK" είναι να εκπαιδεύσει τη νέα γενιά στο πνεύμα του πατριωτισμού, της αγάπης για τον λαό τους, για την Πατρίδα τους, για εκείνα τα πνευματικά και ηθικά επιτεύγματα που οι άνθρωποι έχουν δημιουργήσει εδώ και μια ολόκληρη χιλιετία. Η οικογένεια και το σχολείο, δυστυχώς, στην προσπάθειά τους να αποκτήσουν κάποια γνώση για τα παιδιά, έπαψαν να δίνουν τη δέουσα σημασία στην ανατροφή της νέας γενιάς. Οι καρποί μιας τέτοιας «παιδείας» είναι πικροί: οι ηθικές κατευθυντήριες γραμμές στη ζωή χάνονται, η υποβάθμιση και η αποσύνθεση στο πρόσωπο. Αρκεί να κοιτάξουμε τα στατιστικά στοιχεία για τον εθισμό των παιδιών, τον αλκοολισμό, το επίπεδο κουλτούρας ή να διαβάσουμε στα μέσα ενημέρωσης έναν δυνατό και ανησυχητικό συναγερμό για την ανάγκη δράσης, διαφορετικά η χώρα και οι άνθρωποι θα πάψουν σύντομα να υπάρχουν. Η ενότητα «ΟΠΚ», ενώ τηρεί την αρχή της κοσμικής εκπαίδευσης, επικεντρώνεται στην επίλυση των προβλημάτων που έχουν εντοπιστεί.

Ποιος δάσκαλος πραγματοποιεί μαθήματα με θέμα «Βασικές αρχές του Ορθοδόξου Πολιτισμού»;

Η ενότητα OPK διδάσκεται από κοσμικούς δασκάλους, των οποίων τα κύρια προσόντα είναι η αγάπη για τον ορθόδοξο πολιτισμό και για τα παιδιά. Ένας άθεος ή ένας αδιάφορος άνθρωπος δεν θα μπορέσει να εμφυσήσει το σεβασμό στη θρησκευτική παράδοση. Αυτό μπορεί να γίνει μόνο από έναν δάσκαλο που έχει εμπειρία στην επικοινωνία με τον Θεό και ανθρώπους που ανήκουν στον ίδιο πολιτισμό.

Θα γίνει η μελέτη των «Βασικών Αρχών του Ορθόδοξου Πολιτισμού» αφορμή για συγκρούσεις μεταξύ των παιδιών;

Υπάρχουν πολλές θρησκείες στον κόσμο και άνθρωποι με διαφορετικές απόψεις και πεποιθήσεις ζουν μαζί. Αργά ή γρήγορα, τα παιδιά αρχίζουν να το συνειδητοποιούν αυτό. Είναι σημαντικό ότι αυτή τη στιγμή υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι κοντά που θα γνώριζαν και θα αγαπούσαν τον μητρικό τους πολιτισμό, θα σέβονταν τις παραδόσεις των άλλων λαών. Στην ενότητα OPK, δεν υπάρχει πολεμική με εκπροσώπους άλλων θρησκειών ή μη θρησκευτικών κοσμοθεωριών. Το κύριο καθήκον είναι να δημιουργηθεί ένα κλίμα ειρήνης και αμοιβαίου σεβασμού στην κοινωνία, κάτι που είναι αδύνατο χωρίς τους συμπολίτες μας, και ιδιαίτερα τα παιδιά, να συνειδητοποιήσουν την ιδέα της κοινωνικής αλληλεγγύης στο όνομα του κοινού καλού. Σύμφωνα με κοινωνιολογικές έρευνες, στα σχολεία όπου διδάσκεται η ενότητα ΟΠΚ, υπάρχει βελτίωση στην αμοιβαία κατανόηση μεταξύ μαθητών, γονέων και εκπαιδευτικών.

Πώς να βοηθήσετε τα παιδιά στη μελέτη των «Βασικών Αρχών του Ορθόδοξου Πολιτισμού»;

Εκδρομές σε εκκλησίες και μοναστήρια, ταξίδια σε αρχαίες ρωσικές πόλεις, επισκέψεις σε μουσεία, συναυλίες ιερής μουσικής - όλα αυτά δεν έρχονται σε αντίθεση με την κοσμική φύση της εκπαίδευσης και θα είναι χρήσιμα για όλους τους συμμετέχοντες στην εκπαιδευτική διαδικασία. Πολλά ενδιαφέροντα πράγματα μπορούν να πουν στα παιδιά και στους ορθόδοξους κληρικούς.

Ποιες είναι οι προοπτικές για τη διδασκαλία «Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού» στο σχολείο;

Η Ορθόδοξη παιδαγωγική κοινότητα και η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εκφράζουν την ομόφωνη πεποίθησή τους ότι στο μέλλον, το «OPK» θα πρέπει να διδάσκεται σε όλες τις τάξεις της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης - από την πρώτη έως την ενδέκατη.

Πέντε λόγοι για να επιλέξετε την ενότητα Βασικές αρχές του Ορθοδόξου Πολιτισμού

«Βασικές αρχές του Ορθοδόξου Πολιτισμού» - ήθος.

Ποιο είναι το πιο σημαντικό πράγμα στον ορθόδοξο πολιτισμό; Πρώτα απ 'όλα - η χριστιανική ηθική, η ικανότητα να αγαπάς τον Θεό και τους γείτονές σου ως τον εαυτό σου. Ούτε η εκπαίδευση, ούτε η φήμη, ούτε η ευημερία από μόνα τους δεν δίνουν στον άνθρωπο αυτάρκεια, γαλήνη στην ψυχή. Ένα άτομο που έχει κρατήσει τον εαυτό του στη δικαιοσύνη από τη νεότητά του είναι ένα ευτυχισμένο και ευημερούν άτομο: «Ο Κύριος αγαπά τον δίκαιο» (Ψαλμ. 145:8), «Η δικαιοσύνη οδηγεί στη ζωή» (Παρ. 11:19). «Ο δίκαιος σώζεται από τη θλίψη» (Παρ. 11:8). Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ενθαρρύνει τα παιδιά της να επιλέξουν το θέμα του «OPK». Γιατί; Ιστορικά, ο πολιτισμός του λαού μας βασίζεται στις πνευματικές και ηθικές αξίες της Ορθοδοξίας. Η γραφή μας ήρθε από τους αγίους διαφωτιστές των σλαβικών λαών Κύριλλο και Μεθόδιο. Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού στη Ρωσία (έως και 80%) είναι βαφτισμένοι Ορθόδοξοι. Ο πολιτισμός ως φαινόμενο του πνευματικού και ηθικού πεδίου είναι άρρηκτα συνδεδεμένος με τη θρησκευτική αυτοσυνείδηση των ανθρώπων. Δεν μπορεί να υπάρξει μη θρησκευτική κουλτούρα. Δεν υπάρχει ούτε ένας λαός στον κόσμο, στην ιστορία της ανθρωπότητας, που θα δημιουργούσε έναν μη θρησκευτικό πολιτισμό. Οι κύριες ηθικές αξίες στον ορθόδοξο πολιτισμό είναι η τιμή των πρεσβυτέρων («Τίμα τον πατέρα και τη μητέρα σου»), η αξία της ανθρώπινης ζωής («Μη σκοτώνεις»), η αξία της οικογένειας και του γάμου («Μην διαπράττεις μοιχεία»), την αξία της ιδιωτικής και δημόσιας περιουσίας («Μην κλέβεις») . Οι υψηλότερες ηθικές αξίες είναι η αγάπη, το έλεος, η συμπόνια, ο πατριωτισμός, ο σεβασμός για τη γλώσσα, τους ανθρώπους, εκείνες τις παραδόσεις και τις αξίες που έζησε ο λαός για αιώνες. Αυτές οι έννοιες συζητούνται στα μαθήματα του «Ο.Π.Κ.». Ίσως δεν υπάρχει τέτοιο άτομο που δεν θα είχε παράδειγμα όταν μια καριέρα, η οικογένεια και ακόμη και η υγεία άρχισαν να καταρρέουν γρήγορα από ανήθικη συμπεριφορά; Οι γονείς που προτιμούν την ενότητα OPK επιλέγουν την ευκαιρία για τα παιδιά τους να γίνουν πραγματικά ευτυχισμένα και επιτυχημένα.

2. Η επιλογή των «Βασικών του Ορθοδόξου Πολιτισμού» είναι φυσική επιθυμία των πιστών γονέων.

Η φυσική επιθυμία των Ορθοδόξων γονέων είναι να μεγαλώνουν τα παιδιά στα πλαίσια του θρησκευτικού τους πολιτισμού και της χριστιανικής ηθικής. Τώρα αυτή η επιθυμία έχει πραγματοποιηθεί στο σχολείο. Δεν μπορούν όλοι οι γονείς που πηγαίνουν στην εκκλησία να πάνε τα παιδιά τους στα κυριακάτικα σχολεία. Δεν μπορούν και δεν μπορούν όλοι οι γονείς, για διάφορους λόγους, να διδάξουν την Ορθόδοξη αγωγή στα παιδιά τους, αλλά

Ταυτόχρονα, έχουν την επιθυμία τα παιδιά να λαμβάνουν τα βασικά του ορθόδοξου πολιτισμού. Για τέτοια η επιλογή του θέματος «Ο.Π.Κ.» είναι προφανής και επιθυμητή. Αν δεν υπάρχει δουλειά για την ανατροφή των παιδιών στο σπίτι και στο σχολείο, θα ανατραφούν από ολοκληρωτικές και εξτρεμιστικές αιρέσεις. Στο Ριαζάν λειτουργούν περίπου 40 αιρέσεις και αποκρυφιστικά κέντρα.

Η πνευματική και ηθική διαπαιδαγώγηση πρέπει να ξεκινά από μικρή ηλικία.

Στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι γνώριζαν: «Ό,τι δεν μάζευες στα νιάτα σου, πώς μπορείς να κερδίσεις στα γεράματά σου;» (Κύριος.25:5). Η πνευματική και ηθική διάβρωση αρχίζει να επηρεάζει τον άνθρωπο από μικρή ηλικία. Το να περιμένουν τα παιδιά να ενηλικιωθούν και να ξεκινήσουν τη δική τους θρησκευτική και ηθική εκπαίδευση είναι θανατηφόρο για το μέλλον τους. Ένα παιδί που στερείται ηθικού πυρήνα χτυπιέται γρήγορα από την αμαρτία και τα πάθη. Το έγκλημα, το μεθύσι, ο εθισμός στα ναρκωτικά, η πορνεία, η μοιχεία, οι εκτρώσεις δεν έχουν πολλαπλασιαστεί έτσι ποτέ πριν... Όλα αυτά δεν είναι γύρω από τα παιδιά μας; Ποιο είναι το μέλλον τους; Τώρα είναι πιθανό τα παιδιά να λάβουν τις βασικές αρχές της χριστιανικής κουλτούρας και ηθικής ήδη στο δημοτικό σχολείο, κάτι που θα βοηθήσει στην αποφυγή πολλών τραγωδιών στη ζωή.

Η ύψιστη ηθική είναι η χριστιανική ηθική, που έχει τις ρίζες της στην Ορθοδοξία. Το ηθικό ύψος της Επί του Όρους Ομιλίας, που περιγράφεται στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου στα κεφάλαια 5-7, δεν μπορεί να επιτευχθεί από καμία θρησκεία ή αίρεση γνωστή στον κόσμο. Πότε και πού είπε κανείς κάτι πιο ηθικό από τον Ιησού Χριστό; «Ακούσατε τι ειπώθηκε: αγαπήστε τον πλησίον σας και μισήστε τον εχθρό σας. Εγώ όμως σας λέω, αγαπάτε τους εχθρούς σας, ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν, κάνετε καλό σε εκείνους που σας μισούν και προσεύχεστε για εκείνους που σας κακολογούν και σας διώκουν» (Ματθαίος 5:43-44). Δεν υπάρχει εντολή σε καμία θρησκεία του κόσμου να αγαπάμε τους προσωπικούς εχθρούς. Το εγχειρίδιο για την «Ο.Π.Κ.» αποκαλύπτει σημαντικά θέματα σε μια προσιτή γλώσσα: «Συνείδηση και μετάνοια», «Έλεος και συμπόνια», «Χρυσός κανόνας ηθικής», «Γιατί να κάνεις καλό;», «Χριστιανική οικογένεια» κ.λπ. Είναι κακό ότι τα παιδιά θα ακούσουν: «...αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου» (Ματθ.22:39), «Τίμα τον πατέρα και τη μητέρα σου» (Εφ. 6:2-3), «Μην κλέβεις» (Εξ.20: 15)?

5. Το εγχειρίδιο «Βασικές αρχές του Ορθοδόξου Πολιτισμού» είναι ένα ζωηρό, ενδιαφέρον και ηθικό εγχειρίδιο.

Το εγχειρίδιο γράφτηκε από μια ομάδα διάσημων συγγραφέων, η γενική έκδοση του εκπαιδευτικού υλικού πραγματοποιήθηκε από τον ιεραπόστολο και θεολόγο Πρωτόδιάκονο Αντρέι Κουράεφ. Τα θέματα του σχολικού βιβλίου που αναφέρονται παραπάνω δείχνουν πειστικά την ποιότητα του περιεχομένου του εκπαιδευτικού υλικού από ανατροφική και εκπαιδευτική άποψη, το πραγματικό του όφελος για τα παιδιά. Ο Πρωτόδιάκονος Αντρέι Κουράεφ, καθώς γραφόταν το εγχειρίδιο, δημοσίευσε κεφάλαια για δημόσια συζήτηση στον ιστότοπό του (http://www.kuraev.ru). Μπορεί να ειπωθεί ότι αποδείχθηκε ότι ήταν ένα ορθόδοξο λαϊκό εγχειρίδιο.

Συνοψίζοντας όσα έχουν ειπωθεί, θα ήθελα τα πικρά λόγια του Νικολάι Γκόγκολ να μην είναι δίκαια σε σχέση με την ανατροφή και την εκπαίδευση των παιδιών μας: «Έχουμε έναν θησαυρό που δεν έχει τιμή, και όχι μόνο δεν μας ενδιαφέρει να τον νιώσουμε , αλλά δεν ξέρουμε καν πού το έβαλαν». Το μέλλον της πνευματικής και ηθικής αγωγής στο σχολείο βρίσκεται πλέον στα χέρια των γονέων. Φυσικά, η οικογένεια πρέπει να ασχολείται πρωτίστως με την εκπαίδευση, αλλά δεν πρέπει να αρνείται κανείς τη συμβολή που μπορεί να έχει το σχολείο στην ηθική των παιδιών. Γονείς, κάντε τη σωστή επιλογή: επιλέξτε ένα μέρος του θησαυρού του Χριστού - Ορθόδοξη κουλτούρα!

Σύμφωνα με τα υλικά του ορθόδοξου περιοδικού τύπου,

Mayorova Tatyana Sergeevna, Ph.D.,

Αναπληρωτής Διευθυντής Ακαδημαϊκών Υποθέσεων,

ΔΑΣΚΑΛΟΣ δημοτικου ΣΧΟΛΕΙΟΥ

MBOU "Γυμνάσιο Νο. 66"

«Η εισαγωγή των «Βάσεων του Ορθοδόξου Πολιτισμού» είναι ένα από τα σημαντικότερα θέματα στην ατζέντα των σχέσεων εκκλησίας-κράτους, που είναι σε μεγάλο βαθμό καθοριστικό για την τύχη της εθνικής παιδείας και επηρεάζει άμεσα τα συμφέροντα εκατομμυρίων γονέων και τα παιδιά τους» (Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κύριλλος από την Έκθεση για την Επισκοπική συνάντηση της πόλης της Μόσχας στις 23 Δεκεμβρίου 2011)

Γιατί ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος είπε ότι η εισαγωγή του νέου μαθήματος «Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού» στα σχολεία είναι καθοριστικής σημασίας για την τύχη της ρωσικής εκπαίδευσης; - Γιατί η σύγχρονη εγχώρια παιδεία δεν βρίσκεται μόνο σε μια κατάσταση παρατεταμένης μεταρρύθμισης, αλλά και σε βαθιά πνευματική και ηθική κρίση.

Είναι ντροπιαστικό για το ίδιο το σχολείο (διευθυντές, δάσκαλοι) να μιλάει για αυτήν την κρίση: είναι σαν να επικρίνεις το δικό σου εκπαιδευτικό έργο. Και από την πλευρά του πολύπαθου σχολείου της πατρίδας μας, δεν θέλω να καταδικάσω. Έχει τόσα προβλήματα! Πάρτε, για παράδειγμα, τα προβλήματα χρηματοδότησης, τις συνεχώς περίπλοκες απαιτήσεις για τις συνθήκες εκπαίδευσης, το κύμα διαφόρων νέων οδηγιών για το σχολείο ...

Η συνεχής αναμόρφωση του σχολείου μπορεί να συγκριθεί με συνεχείς μετεγκαταστάσεις. Φανταστείτε μια κατάσταση: μια οικογένεια (ή οργανισμός ή επιχείρηση) βρίσκεται σε κατάσταση μετεγκατάστασης για δύο δεκαετίες. Δεν θα έχει χρόνο να ριζώσει, να εγκατασταθεί, να εγκατασταθεί, όπως ήδη λένε: αν σας αρέσει, πρέπει να μετακινηθείτε ξανά ... Αλλά οι μεταρρυθμίσεις είναι αναπόφευκτες, το σχολείο δεν τις επιλέγει. Επομένως, η κριτική συζήτηση για τη μεταρρύθμιση της σχολικής εκπαίδευσης είναι εξίσου αντιπαραγωγική με το να αποδείξουμε στον εαυτό μας ότι η ΧΡΗΣΗ δεν συμβάλλει στη βελτίωση της ποιότητας της σχολικής εκπαίδευσης. Όμως η πνευματική και ηθική αγωγή των μαθητών δεν εξαρτάται τόσο από τον Υπουργό Παιδείας Α.Α. Fursenko, πόσο από το ίδιο το σχολείο: από τον διευθυντή, από τον δάσκαλο. Εδώ είναι σκόπιμο να αναφέρουμε ξανά τα λόγια του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Κυρίλλου ότι η εισαγωγή του θέματος «Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού» στα σχολεία είναι καθοριστικής σημασίας για την τύχη της ρωσικής εκπαίδευσης.

Ποια είναι τα προβλήματα της διδασκαλίας των θεμελιωδών αρχών του ορθόδοξου πολιτισμού στο σχολείο;

Εδώ είναι μια σύντομη και κατά προσέγγιση λίστα τους.

1. Ανεπαρκής ευαισθητοποίηση των γονέων σχετικά με το δικαίωμά τους να επιλέξουν την επιθυμητή ενότητα του ολοκληρωμένου μαθήματος «Βασικές αρχές Θρησκευτικών Πολιτισμών και Κοσμική Ηθική» (ORKiSE). Οι περισσότεροι γονείς δεν γνωρίζουν για το σκοπό και τους στόχους του μαθήματος «Βασικές αρχές του Ορθοδόξου Πολιτισμού» (OPC). Συνιστώνται επίμονα «Βασικές αρχές της κοσμικής ηθικής», στη χειρότερη - οι λεγόμενες «Βασικές αρχές των παγκόσμιων θρησκειών». Έτσι, τις περισσότερες φορές υπάρχει μια κατάσταση που μπορεί να περιγραφεί ως «επιλογή χωρίς επιλογή».

2. Μη ικανοποιητική επιμόρφωση των εκπαιδευτικών του ολοκληρωμένου μαθήματος του ΟΡΚισΕ, και κατ’ επέκταση των εκπαιδευτικών της αμυντικής βιομηχανίας.Η προετοιμασία συνεχίστηκε με απίστευτη βιασύνη, συχνά τυπικά, χωρίς να ληφθούν υπόψη οι ιδιαιτερότητες των θεμάτων (τα λεγόμενα ενότητες) του νέου εκπαιδευτικού χώρου.

3. Προβλήματα με τη χρηματοδότηση του RCSE: έλλειψη προκαθορισμένης πληρωμής για το έργο των εκπαιδευτικών για τη διδασκαλία μαθημάτων στο RCSE, συμπεριλαμβανομένου του OPK. Τα σχολεία πρέπει να αντιμετωπίσουν την αναδιάρθρωση και τη βελτιστοποίηση των οικονομικών τους δυνατοτήτων προκειμένου να περικόψουν κάτι από το συνολικό ποσό της χρηματοδότησης.

4. Η περιβόητη έλλειψη «ωρών». Λόγω της μείωσης ποιων θεμάτων πρέπει να εισαχθεί το ORCS; Μια ερώτηση που διατυπώνεται με αυτόν τον τρόπο μπορεί να στρέψει τον καθένα ενάντια στη διδασκαλία των βασικών θρησκευτικών κουλτούρων στο σχολείο. Για να ενισχυθεί η αντιθρησκευτική θέση, μερικές φορές προστίθεται ότι οι μαθητές είναι ήδη υπερφορτωμένοι με θέματα και μαθήματα.

5. Η παρουσία στην τάξη ενός μικρού αριθμού όσων έχουν επιλέξει το Γ.Π.Κ.Εάν, για παράδειγμα, υπάρχουν μόνο δύο ή τρία τέτοια παιδιά στην τάξη και δέκα ή δεκαπέντε στο σχολείο, τότε είναι πιο εύκολο να τα εγγράψετε στις «Βασικές αρχές της κοσμικής ηθικής» παρά να αντιμετωπίσετε το πρόβλημα της διαίρεσης των μαθητών σε υποομάδες, αναζήτηση δασκάλου στην αμυντική βιομηχανία, θέσεις για διεξαγωγή μαθημάτων κ.λπ.

6. Απουσία χώρων χωριστής διδασκαλίας των ενοτήτων ORKiSE.Η "έξοδος" είναι συνήθως η ίδια - εγγράψτε όλα τα παιδιά στις "Βασικές αρχές της κοσμικής ηθικής" και, στη συνέχεια, δεν χρειάζεται να αναζητήσετε επιπλέον δωμάτιο για μαθήματα σε μια "μικρή" ενότητα.

7. Ανεπάρκεια ή απουσία εκπαιδευτικών και μεθοδολογικών βοηθημάτων στο ORKiSE, συμπεριλαμβανομένου του ΟΠΚ για όσους έχουν επιλέξει το συγκεκριμένο ακαδημαϊκό αντικείμενο (ενότητα).

Ωστόσο, όλα αυτά τα προβλήματα δεν είναι ανυπέρβλητα: πάνω από 20 χρόνια επώδυνης μεταρρύθμισης, το ρωσικό σχολείο έχει συσσωρεύσει τόσο πλούσια εμπειρία στην υπέρβαση των δυσκολιών που μερικές φορές φαίνεται ότι αυτό είναι το κύριο καθήκον του σχολείου μας - να ξεπεράσουμε τις δυσκολίες και όχι να διδάξουμε τα παιδιά μια καλή ζωή και να δώσει χρήσιμες γνώσεις.

Αρχιερέας Boris Pivovarov

Όλα τα παραπάνω προβλήματα μπορούν να επιλυθούν μόνο υπό μία προϋπόθεση - εάν εξαλειφθεί το δυσμενέστερο καθεστώς διδασκαλίας των «Βασικών του Ορθοδόξου Πολιτισμού» στο σχολείο.

Είναι γνωστό ότι κάθε επιχείρηση πραγματοποιείται υπό ορισμένες συνθήκες: πολύ ευνοϊκή, ευνοϊκή, όχι πολύ ευνοϊκή, δυσμενής, πολύ δυσμενής. Για το στρατιωτικό-βιομηχανικό συγκρότημα, το καθεστώς του μεγαλύτερου μειονεκτήματος διαμορφώθηκε στο σχολείο.

Γιατί και πώς προέκυψε αυτή η κατάσταση; - Κατά τη γνώμη μου, το πρώτο και κύριο πρόβλημα εισαγωγής ενός ολοκληρωμένου μαθήματος του ΟΡΣΕ στα σχολεία είναι η στοχευμένη αντίθεση στην κανονική εισαγωγή του ΓΠΚ (στο πλαίσιο του καθορισμένου ολοκληρωμένου μαθήματος) από πλευράς αντιπάλων της διδασκαλίας των βασικών του ορθόδοξου πολιτισμού.

Πού και πώς προέκυψε αυτή η αντίσταση;

Οι πολέμιοι της εισαγωγής των «Βασικών του Ορθόδοξου Πολιτισμού» στο σχολείο από την αρχή κιόλας της δοκιμής του ολοκληρωμένου μαθήματος του ORKiSE απείλησαν το πείραμα με κινδύνους.

Ο πρώτος τους φόβος διατυπώθηκε ως εξής: «Θα έρθουν ιερείς στο σχολείο!». Και αυτό, σύμφωνα με τους πολέμιους της μελέτης του ορθόδοξου πολιτισμού στο σχολείο, «θα ήταν ευθεία παραβίαση του Συντάγματος της Ρωσίας». Ταυτόχρονα, έγινε μια πονηρή αναφορά στο Σύνταγμα:

«Το άρθρο 14 του Βασικού Νόμου της χώρας μας ορίζει ότι οι θρησκευτικοί σύλλογοι είναι χωριστοί από το κράτος και είναι ίσοι ενώπιον του νόμου. και δημοτικά σχολεία γενικής εκπαίδευσης. Οι κληρικοί της ενορίας αποκλείονται από τα κρατικά και δημοτικά σχολεία από τις διατάξεις του Συντάγματος της Ρωσίας, καθώς και από τους υπάρχοντες κανόνες επαγγελματικής και παιδαγωγικής δραστηριότητας "("Βιβλίο για γονείς ". M .:" Prosveshchenie " , 2010. Σελ. 5).

Ποια είναι η αναλήθεια και η πονηριά αυτού του «φόβου»; - Σε μια αυθαίρετα ευρεία ερμηνεία του Συντάγματος της Ρωσίας.

ΚΑΙ ΕΓΩ. Ο Danilyuk, ο συντάκτης του αναφερόμενου "Βιβλίου για γονείς", δηλώνει: "Η άφιξη κληρικών στα κρατικά και δημοτικά σχολεία αποκλείεται από τις διατάξεις του Συντάγματος." Αλλά αν κάποιος διαβάσει ολόκληρο το κείμενο του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας ο ίδιος, δεν θα βρει τέτοια λόγια εκεί. Δεν θα τα βρει εκεί για έναν απλό λόγο - δεν είναι και δεν μπορούν να είναι στον Βασικό Νόμο της χώρας μας.

Γιατί; - Την απάντηση δίνει η ίδια η παράγραφος 2 του άρθρου 19 του Συντάγματος: «Το κράτος εγγυάται την ισότητα των δικαιωμάτων και ελευθεριών ανθρώπου και πολίτη, ανεξαρτήτως φύλου, φυλής, εθνικότητας, γλώσσας, καταγωγής, περιουσίας και υπηρεσιακής κατάστασης, τόπου. διαμονής, στάσης προς τη θρησκεία, τις πεποιθήσεις, την αναγωγή σε δημόσιους συλλόγους, καθώς και άλλες περιστάσεις Απαγορεύεται κάθε μορφή περιορισμού των δικαιωμάτων των πολιτών για λόγους κοινωνικής, φυλετικής, εθνικής, γλωσσικής ή θρησκευτικής πεποίθησης.

«Όλοι είναι ίσοι ενώπιον του νόμου» (παρ. 1 του άρθρου 19). Εξ ου και η δήλωση της A.Ya. Ο Danilyuk, ο οποίος εκφοβίζει τους γονείς με την ιδέα ότι «οι κληρικοί θα έρθουν στο σχολείο!» είναι αντισυνταγματικός. Η παράγραφος 2 του άρθ. 19 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, το κράτος εγγυάται την ισότητα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ελευθεριών, ανεξάρτητα από την «επίσημη θέση», τη «στάση προς τη θρησκεία, τις πεποιθήσεις», καθώς και άλλες συνθήκες.

ΚΑΙ ΕΓΩ. Ο Danilyuk, προφανώς, υπολογίζει στο γεγονός ότι οι γονείς που είναι απασχολημένοι με τα δικά τους προβλήματα δεν θα ελέγξουν τις αναφορές του στο Σύνταγμα, αλλά θα τον δεχθούν στα λόγια του. Ενδεχομένως, ο συγγραφέας υπολογίζει επίσης στο γεγονός ότι στο μυαλό πολλών δασκάλων και γονέων διατηρείται ακόμη η θέση που έχει χάσει τη νομική της ισχύ - «το σχολείο είναι χωρισμένο από την Εκκλησία». Δεν υπάρχει τέτοια διάταξη στην ισχύουσα νομοθεσία της Ρωσίας. Κατά συνέπεια, το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας έρχεται σε αντίθεση όχι με την άφιξη ενός κληρικού στο σχολείο, αλλά από την αντιεκκλησιαστική δήλωση του συντάκτη του Βιβλίου για τους Γονείς.

Οι πολέμιοι της διδασκαλίας των βασικών του ορθόδοξου πολιτισμού ερμηνεύουν αυθαίρετα και ευρέως τη ρήτρα 5 του άρθρου 1 του νόμου της Ρωσικής Ομοσπονδίας "Περί Εκπαίδευσης": "Στα κρατικά και δημοτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, φορείς που ασκούν διαχείριση στον τομέα της εκπαίδευσης, της δημιουργίας και λειτουργίας των οργανωτικών δομών πολιτικών και θρησκευτικών κινημάτων και οργανώσεων (σωματείων) δεν επιτρέπονται.

Η άφιξη ενός κληρικού σε σχολείο δεν απαγορεύεται ούτε από το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας ούτε από το Νόμο «Περί Εκπαίδευσης». Ως προς την τακτική διδασκαλία οποιουδήποτε μαθήματος στο σχολείο από κληρικό, συμπεριλαμβανομένων των «Βασικών του Ορθοδόξου Πολιτισμού», δεν υπάρχουν και εδώ νομοθετικές απαγορεύσεις. Επιπλέον, εάν ένας κληρικός ή άλλος εκπρόσωπος της Εκκλησίας έχει την κατάλληλη κατηγορία προσόντων και εκπαίδευση, τότε η απαγόρευση του να διδάσκει στο σχολείο αποτελεί άμεση παραβίαση του Συντάγματος της Ρωσίας.

Αν αναφέρουμε το άρθρο 14 του Συντάγματος της Ρωσίας, στο οποίο αναφέρεται το «Βιβλίο για Γονείς», τότε δεν πρέπει να ξεχνάμε το άρθρο 28 του Βασικού Νόμου της χώρας μας: «Σε όλους διασφαλίζεται η ελευθερία της συνείδησης, η ελευθερία της θρησκείας, συμπεριλαμβανομένων των δικαίωμα να ομολογούν ατομικά ή από κοινού με άλλους οποιαδήποτε θρησκεία ή να μην ομολογούν οποιαδήποτε, να διαδίδουν ελεύθερα θρησκευτικές και άλλες πεποιθήσεις και να ενεργούν σύμφωνα με αυτές.

Σημειώστε ότι το άρθρο αυτό του Συντάγματος δεν περιέχει ρήτρα ότι δεν εφαρμόζεται στα κρατικά και δημοτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, δηλαδή στα σχολεία. Επομένως, δεν είναι τυχαίο ότι ο Πρόεδρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας Δ.Α. Στις 21 Ιουλίου 2009, ο Μεντβέντεφ, σε μια σημαντική συνάντηση με την Αγιότητά του Πατριάρχη Μόσχας και πασών των Ρωσιών Κύριλλο και τους ηγέτες των Ρώσων Μουσουλμάνων, Εβραίων και Βουδιστών (κατά την οποία ελήφθη μια θεμελιώδης απόφαση να εισαχθούν θέματα πνευματικής και ηθικής κουλτούρας στο το ρωσικό σχολείο), ηγήθηκε συλλογικά του 14ου και 28ου άρθρου του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Μία από τις αρχές της κρατικής πολιτικής στον τομέα της εκπαίδευσης είναι η "προστασία και ανάπτυξη από το εκπαιδευτικό σύστημα των εθνικών πολιτισμών, των περιφερειακών πολιτιστικών παραδόσεων και χαρακτηριστικών" (Νόμος της Ρωσικής Ομοσπονδίας "για την εκπαίδευση", ρήτρα 2, άρθρο 2). Η Ορθοδοξία, σύμφωνα με το Νόμο της Ρωσικής Ομοσπονδίας «Για την ελευθερία της συνείδησης και τις θρησκευτικές ενώσεις» (1997), έχει «ιδιαίτερο ρόλο στην ιστορία της Ρωσίας, στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της πνευματικότητας και του πολιτισμού της». Δεδομένου ότι κανείς δεν έχει ακυρώσει αυτόν τον Νόμο, για να προστατεύσει και να αναπτύξει τον Ορθόδοξο πολιτισμό των λαών της Ρωσίας, είναι απαραίτητο να μελετηθούν τα βασικά του ορθόδοξου πολιτισμού στο σχολείο.

Αλλά οι αντίπαλοι του ορθόδοξου πολιτισμού φοβούνται την αναβίωση της ιστορικής θέσης προτεραιότητας της Ορθόδοξης Εκκλησίας στη Ρωσία και δεν θέλουν να παρατηρήσουν τα στοιχεία της ισχύουσας νομοθεσίας σχετικά με τον ειδικό ρόλο της Ορθοδοξίας έναντι της ρωσικής ιστορίας και πολιτισμού.

Μια άλλη σημαντική αρχή της κρατικής πολιτικής στην εκπαίδευση είναι η «ελευθερία και ο πλουραλισμός στην εκπαίδευση» (Νόμος της Ρωσικής Ομοσπονδίας «Περί Εκπαίδευσης», ρήτρα 5, άρθρο 2). Αλλά για ποια ελευθερία στην εκπαίδευση μπορούμε να μιλήσουμε αν οι γονείς των μαθητών τρομοκρατούνται από το γεγονός ότι «μπορεί να έρθει ένας κληρικός στο σχολείο»;! (Λοιπόν, η ελευθερία και ο πλουραλισμός είναι μόνο για άθεους;)

Τι είναι τρομερό για το σχολείο που ένας ορθόδοξος ιερέας έρχεται στο σχολείο για ένα μάθημα στα βασικά του ορθόδοξου πολιτισμού; Είναι πραγματικά τρομακτικό ότι θα εισαγάγει τα παιδιά στην εντολή να τιμούν τους γονείς, θα τους διδάξει να ευχαριστούν πάντα τους δασκάλους τους, να απέχουν από κακές λέξεις, να εξηγεί την έννοια της λέξης "ιερό" στον Κρατικό Ύμνο της Ρωσίας ή στο τραγούδι "Holy Πόλεμος», και να μιλήσουμε και για διακοπές εκκλησίας-κράτους; Αυτό πρέπει να φοβούνται τα σχολεία;

Ο δεύτερος «φόβος» των αντιπάλων της διδασκαλίας του ορθόδοξου πολιτισμού στο σχολείο: «Αυτό το μάθημα θα μετατραπεί σε άμεση προπαγάνδα της Ορθοδοξίας;». («Σοβιετική Σιβηρία». Αρ. 217, 17 Νοεμβρίου 2011).

Ας προσέξουμε τι μιλάμε. Η εφημερίδα δεν μιλά καν για την ενότητα των βασικών του ορθόδοξου πολιτισμού, αλλά για ολόκληρη την ολοκληρωμένη πορεία του ΟΡΚισΕ! Ο φόβος των αντιπάλων της διδασκαλίας του ορθοδόξου πολιτισμού πριν από την «προπαγάνδα της Ορθοδοξίας» ξεπερνά κάθε λόγο υπέρ της συνολικής πορείας του ΟΡΚισΕ. Και για να «μην ρισκάρουν», ήταν ήδη στην αρχή του πειράματος έτοιμοι να εγκαταλείψουν ολόκληρο το ολοκληρωμένο μάθημα «Βασικές αρχές Θρησκευτικών Πολιτισμών και Κοσμική Ηθική»!

Και από τι προέρχονται και από πού προέρχονται οι λέξεις «προπαγάνδα της Ορθοδοξίας»; - Η φράση αυτή είναι δανεισμένη από την εποχή του ανοιχτού διωγμού της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και των πιστών, όταν ο Ν.Σ. Ο Χρουστσόφ έθεσε το καθήκον της εξάλειψης της θρησκείας στην ΕΣΣΔ. Διακηρύσσοντας σχέδια για την οικοδόμηση του κομμουνισμού, αυτός ο θεομαχητής δήλωσε: "Δεν θα πάρουμε τη θρησκεία στον κομμουνισμό!" Και για να επιβεβαιώσει τα σχέδιά του, υποσχέθηκε να δείξει σύντομα «τον τελευταίο σοβιετικό ιερέα στην τηλεόραση».

Ο Χρουστσόφ ανακοίνωσε τα μαχητικά αθεϊστικά σχέδιά του σε ολόκληρο τον κόσμο - και σύντομα απελευθερώθηκε από την εξουσία. Και μέχρι τα τέλη του 20ου αιώνα, ο Καθεδρικός Ναός του Χριστού Σωτήρος αναδημιουργήθηκε στη Μόσχα ως σύμβολο της αναβίωσης του ορθόδοξου πολιτισμού της Ρωσίας!

Αλλά και αυτό το ερώτημα εγείρει: «Τα εκατομμύρια των Ορθόδοξων γονέων που έχουν ήδη μυήσει τα παιδιά τους στην Ορθόδοξη πίστη και τον πολιτισμό μέσω του Αγίου Βαπτίσματος, έχουν κάνει την κοσμοθεωρητική τους επιλογή και έχουν καθορίσει ποιον τρόπο ζωής θέλουν να κατευθύνουν τα παιδιά τους;» Κάντε την ερώτηση σε οποιαδήποτε συνάντηση γονέων του σχολείου: "Ποιος γονέας βάφτισε τα παιδιά του;" - Δείτε το δάσος των χεριών. Στη συνέχεια κάντε τους την εξής ερώτηση: «Οι γονείς που σήκωσαν τα χέρια τους θα ήθελαν τα βαφτισμένα παιδιά τους να σπουδάσουν στο σχολείο το μάθημα «Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού»;

Αν γίνει μια συνάντηση γονέων με αυτόν τον τρόπο, τότε το ποσοστό των γονέων που θα επιλέξουν «Βασικές αρχές του Ορθοδόξου Πολιτισμού» θα είναι ασύγκριτα υψηλότερο από ό,τι είναι τώρα. Και δεν θα χρειαστεί να προβληματιστείτε για την εφεύρεση του μηχανισμού για την επιλογή της μονάδας ORKiSE. Επιπλέον, εάν το σχολείο εκφράζει με αυτόν τον τρόπο σεβασμό για την ιδεολογική επιλογή των γονέων, τότε το Πρωτόκολλο Αρ. Το δικαίωμα στην εκπαίδευση μπορεί να αρνηθεί. το δικαίωμα των γονέων να παρέχουν τέτοια εκπαίδευση και διδασκαλία που είναι σύμφωνη με τις θρησκευτικές και φιλοσοφικές τους πεποιθήσεις».

Οι πολέμιοι της μελέτης του ορθόδοξου πολιτισμού στο σχολείο υποκινούν όχι μόνο τους γονείς κατά της θρησκείας (βλ. «Βιβλίο για γονείς»), αλλά και τους δασκάλους του ολοκληρωμένου μαθήματος του ΟΡΚισΕ. Στην πρώτη κιόλας σελίδα της εισαγωγής στο «Βιβλίο για τον Δάσκαλο» γίνεται μια επίθεση κατά της θρησκείας: «Η θρησκεία σε πολλές από τις πτυχές της δεν συμμερίζεται τα θεμέλια της φυσικής επιστήμης και μάλιστα αντιφάσκει με αυτήν» («Βασικές αρχές των θρησκευτικών πολιτισμών και Κοσμική Ηθική. Ένα βιβλίο για τον Δάσκαλο. Βαθμοί 4-5" Μόσχα: "Διαφωτισμός", 2010). Από την εποχή του διωγμού της πίστης, της Εκκλησίας και των πιστών, οι συντάκτες του «Βιβλίου για τον δάσκαλο» έβγαλαν το βρώμικο δόγμα του μαχητικού αθεϊσμού: «Η επιστήμη είναι ενάντια στη θρησκεία».

Η θρησκεία δεν μοιράζεται αθεϊστικές ερμηνείες για όσα δεν είναι ακόμη γνωστά στην επιστήμη (προβλήματα κοσμογονίας, ζωογένεσης και ανθρωπογένεσης). Η θρησκεία δεν συμμερίζεται τις πεποιθήσεις των εκπροσώπων του λεγόμενου «επιστημονικού αθεϊσμού», που πιστεύουν ότι μόνο αυτοί έχουν τη μόνη αληθινή υλιστική κοσμοθεωρία. Αλλά για να εμπνεύσει κανείς τον δάσκαλο ότι η θρησκεία είναι αντίθετη με την επιστήμη σημαίνει να συνεχίσει να πολεμά τη θρησκεία, ενώ δηλώνει ότι υπάρχει ελευθερία θρησκείας.

Η σελίδα 8 του Βιβλίου του Δασκάλου περιέχει μια άλλη επίθεση κατά της θρησκείας: «... η θρησκεία μπορεί επίσης να έχει καταστροφική δυνατότητα εάν η θρησκευτική δραστηριότητα στρέφεται ενάντια στα θεμέλια της κοινωνικής ζωής, την αποδεκτή τάξη και τους κανόνες, καθώς και ενάντια στη σωματική και ψυχική υγεία ενός ατόμου».

Ωραίος χαρακτηρισμός που δίνεται στη θρησκεία! Ποιος θέλει να διδάξει τα βασικά του θρησκευτικού πολιτισμού;! Ας σημειώσουμε ότι οι συντάκτες του «Βιβλίου για τον Δάσκαλο» αντικαθιστούν σκόπιμα το ένα με το άλλο - δεν είναι η θρησκεία που έχει καταστροφικό χαρακτήρα, αλλά οι σεχταριστικές και τρομοκρατικές ψευδοθρησκευτικές διδασκαλίες και ρεύματα.

Το αναφερόμενο "Βιβλίο για Γονείς", "Βιβλίο για τον Δάσκαλο" και ρίχνοντας στη δημόσια συζήτηση για το θέμα της έγκρισης του ORKiSE μια τέτοια φράση όπως "προπαγάνδα της Ορθοδοξίας" - όλα αυτά δείχνουν ότι υπάρχει μια σκόπιμη αντίθεση στην αναβίωση του ορθόδοξου πολιτισμού στη Ρωσία.

Το σχολείο μάχεται (πρέπει να πολεμήσει!) ενάντια στα ναρκωτικά, την προπαγάνδα των ναρκωτικών, την εγκληματικότητα, την προπαγάνδα της βίας. Και η εφημερίδα «Σοβιετική Σιβηρία» ανησυχεί για την «προπαγάνδα της Ορθοδοξίας». Εδώ θυμάται κανείς άθελά του ένα άλλο δόγμα των αγωνιστών αθεϊστών, που καταδικάζει τη θρησκεία: «Η θρησκεία είναι το όπιο του λαού». Αλλά ενώ η θρησκεία πολεμούνταν στην ΕΣΣΔ για 70 χρόνια, το πραγματικό όπιο διείσδυσε στη χώρα μας, στο σχολείο, στη ζωή και σε τέτοια κλίμακα που είναι δύσκολο να συγκριθεί αυτή η καταστροφή με τίποτα.

Είναι σκόπιμο να υπενθυμίσουμε τι είπε ο Υπουργός Παιδείας και Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας A.A. Ο Fursenko στις XIX Διεθνείς Χριστουγεννιάτικες Εκπαιδευτικές Αναγνώσεις (25 Ιανουαρίου 2011): "Αυτό το μάθημα εξακολουθεί να συζητείται ενεργά. Η Αγιότητά του είπε πολλά γι' αυτό σήμερα. Πράγματι, συχνά μιλάμε για τους κινδύνους που ενυπάρχουν σε αυτό το μάθημα. Είμαστε πολύ λιγότεροι πιθανόν να μιλήσουμε για το ποιοι κίνδυνοι υπάρχουν αν δεν υπήρχε αυτό το μάθημα, και μάλιστα, στην πραγματικότητα, αυτοί οι κίνδυνοι σίγουρα δεν είναι μικρότεροι, αλλά μεγαλύτεροι.

Ποια είναι τα μέτρα που λαμβάνουν οι εκπαιδευτικές αρχές και οι διευθυντές των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων «για να ξεπεραστούν αυτοί οι φόβοι «και» οι κίνδυνοι «κατά τη διάρκεια της δοκιμής του ORKiSE»; - Άγρυπνος έλεγχος στην τήρηση του «κοσμικού χαρακτήρα της εκπαίδευσης»!

Τι είναι αυτός ο έλεγχος;

Στην αποτροπή κληρικών από το να πηγαίνουν στο σχολείο. στο γεγονός ότι η συνεργασία των δασκάλων των θεμελιωδών αρχών του ορθόδοξου πολιτισμού με εκπροσώπους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι περισσότερο συμβολική παρά εποικοδομητική. Δεν υπάρχουν ακόμη μεθοδολογικές ενώσεις σχετικά με τα βασικά του ορθόδοξου πολιτισμού (όλες οι διαθέσιμες μεθοδολογικές ενώσεις είναι μόνο και για τις έξι ενότητες ταυτόχρονα, και ως εκ τούτου δεν υπάρχει πρόοδος στη βελτίωση της διδασκαλίας του ΟΠΚ).

Στην εικονική απουσία ελεύθερης επιλογής του θέματος (ενότητα) των θεμελίων του ορθόδοξου πολιτισμού από γονείς (νόμιμους εκπροσώπους) και μαθητές.

Το γεγονός ότι η επεξηγηματική εργασία στα μέσα ενημέρωσης πραγματοποιείται "μονόδρομος" - υπέρ της κοσμικής ηθικής.

Έτσι διαμορφώθηκε το δυσμενέστερο καθεστώς για την εισαγωγή των «Βασικών του Ορθοδόξου Πολιτισμού» στο σχολείο.

Και αυτό τη στιγμή που η ένταση και το άγχος που συνδέονται με την πνευματική και ηθική κρίση όλης της ανθρωπότητας εκδηλώνονται όλο και περισσότερο στο σχολείο. Απειλητική είναι η μαζική αναχώρηση των παιδιών σε κόσμους υπολογιστών, η άρνηση ζωντανής επικοινωνίας με αγαπημένα πρόσωπα. Η τυφλή εμπιστοσύνη των παιδιών στις πληροφορίες που δημοσιεύονται στα κοινωνικά δίκτυα τους επιτρέπει να χειραγωγούν το μυαλό τους. Το σχολείο γίνεται ίδρυμα παροχής «εκπαιδευτικών υπηρεσιών». Ως αποτέλεσμα, η εικόνα του σχολείου, παραδοσιακού για τη Ρωσία, ως εστία διαφωτισμού και πνευματικής και ηθικής παιδείας, χάνεται άθελά του.

Ποιος μπορεί να είναι δάσκαλος του μαθήματος «Βασικές αρχές του Ορθοδόξου Πολιτισμού»; - Ο δάσκαλος που όχι μόνο έχει ολοκληρώσει μαθήματα και (ή) μετεκπαίδευση στο APCiPPRO ή στο NIPCiPRO, αλλά έλαβε επίσης σύσταση από τη σχετική κεντρική θρησκευτική οργάνωση της περιοχής.

Στις 3 Νοεμβρίου 2011, αυτή η αρχή υποστηρίχθηκε από το Διαθρησκειακό Συμβούλιο της Ρωσίας, που ιδρύθηκε το 1998 ως δημόσιο όργανο που ενώνει εκπροσώπους των τεσσάρων θρησκευτικών παραδόσεων της Ρωσίας - Ορθοδοξία, Ισλάμ, Βουδισμός και Ιουδαϊσμός. Το Διαθρησκειακό Συμβούλιο της Ρωσίας αναγνώρισε τη σημασία της παροχής σε κεντρικές θρησκευτικές οργανώσεις την ευκαιρία να προτείνουν δασκάλους σε μαθήματα κατάρτισης, μαθήματα και κλάδους θρησκευτικής-γνωστικής φύσης.

Στην περιοχή του Νοβοσιμπίρσκ, η κεντρική θρησκευτική οργάνωση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι η επισκοπή του Νοβοσιμπίρσκ. Συνεπώς, για να βελτιωθεί η διδασκαλία των «Βασικών αρχών του Ορθόδοξου Πολιτισμού» σε σχολεία στο Νοβοσιμπίρσκ και στην περιοχή του Νοβοσιμπίρσκ, ένας δάσκαλος των θεμελιωδών αρχών του ορθόδοξου πολιτισμού χρειάζεται σύσταση από την επισκοπή του Νοβοσιμπίρσκ.

Η πρακτική της σύστασης από μια θρησκευτική οργάνωση σε έναν δάσκαλο που θέλει και ετοιμάζεται να διδάξει μαθήματα θρησκευτικής εκπαιδευτικής φύσης γίνεται σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες, για παράδειγμα, στη Γερμανία. Και από αυτό, ούτε η ίδια η Γερμανία, ούτε το κρατικό εκπαιδευτικό σύστημα της χώρας έχουν χάσει τον κοσμικό χαρακτήρα τους. Εδώ, στη Ρωσία, η έλλειψη πρακτικής σύστασης από μια θρησκευτική οργάνωση σε έναν δάσκαλο που θέλει και ετοιμάζεται να διδάξει τα βασικά του ορθόδοξου πολιτισμού είναι κατάλοιπο της ιδεολογικής κυριαρχίας του αθεϊσμού στο γενικό εκπαιδευτικό σύστημα.

Σύμφωνα με τις οδηγίες του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας σχετικά με την εισαγωγή το 2012 σε όλα τα εκπαιδευτικά ιδρύματα της χώρας του εκπαιδευτικού προγράμματος "Βασικές αρχές των θρησκευτικών πολιτισμών και της κοσμικής ηθικής", η οργάνωση εργασιών για την εισαγωγή ενός νέου θέματος " Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού» στα σχολεία στο Νοβοσιμπίρσκ και στην Περιφέρεια του Νοβοσιμπίρσκ πρέπει να βελτιωθούν.

Για αυτό χρειάζεστε:

Παροχή στους γονείς ελεύθερη επιλογή των θεμελίων του ορθόδοξου πολιτισμού,

Παροχή στους δασκάλους καλής ποιότητας μεθοδολογικού υλικού και στους μαθητές με διδακτικά βοηθήματα,

Οργάνωση ενημερωτικής και μεθοδολογικής υποστήριξης για την εισαγωγή των θεμελίων του ορθόδοξου πολιτισμού,

Να βελτιώσει την οργάνωση του έργου των ίδιων των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, που διδάσκουν τα βασικά του ορθόδοξου πολιτισμού,

Να δημιουργήσει, συνολικά, ευνοϊκές συνθήκες για την επιτυχή εισαγωγή του ελεύθερα επιλεγμένου μαθήματος «Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού» στο σχολικό πρόγραμμα.

Μέχρι στιγμής, δυστυχώς, δεν υπάρχουν ευνοϊκές συνθήκες για την πραγματοποίηση του δικαιώματος των Ορθοδόξων γονέων να εκπαιδεύουν πλήρως τα παιδιά τους στα βασικά του ορθόδοξου πολιτισμού στα γενικά εκπαιδευτικά ιδρύματα.

Με ποια λέξη πρέπει να χαρακτηριστεί το υφιστάμενο καθεστώς δυσμενών συνθηκών για την επιλογή και τη διδασκαλία των «Βασικών του Ορθοδόξου Πολιτισμού» στο σχολείο;

Η ακριβής λέξη βρέθηκε στα «Ημερολόγια» του συγγραφέα M.M. Prishvin για το 1918-1919: δεν αναγνωρίζεται!

Οι «Βασικές αρχές του Ορθοδόξου Πολιτισμού» ως σχολικό μάθημα δεν αναγνωρίζονται ακόμη!

Δεν απαγορεύεται. Δεν ακυρώθηκε. Και απλά - δεν αναγνωρίζεται!

Τα θεμελιώδη στοιχεία της κοσμικής ηθικής και τα θεμελιώδη των παγκόσμιων θρησκευτικών πολιτισμών αναγνωρίζονται, ενώ τα θεμελιώδη του ορθόδοξου πολιτισμού όχι.

Η διακονία ενός δασκάλου έρχεται με μεγάλη ευθύνη. Μερικοί δάσκαλοι αισθάνονται την ευθύνη τους ενώπιον του Θεού για τα παιδιά που τους εμπιστεύονται την ανατροφή και την εκπαίδευση. Σε εκείνους που δεν τους έχει δοθεί αυτό, αισθάνονται την ευθύνη τους για την πατρίδα τους ιστορία και το μέλλον της Ρωσίας. Όμως, δυστυχώς, υπάρχουν και δάσκαλοι που διαχωρίζουν συνειδητά τη διδασκαλία από την ανατροφή: περιορίζονται στο να μεταδώσουν στους μαθητές μόνο ένα συγκεκριμένο ποσό γνώσεων. Η κρίση στο ρωσικό εκπαιδευτικό σύστημα θα γίνει μη αναστρέψιμη εάν η πλειοψηφία των Ρώσων εκπαιδευτικών ανήκει στην τρίτη κατηγορία.

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία αγωνίζεται με όλες της τις δυνάμεις να βοηθήσει το ρωσικό σχολείο να βγει από την τρέχουσα κρίση, αλλά, δυστυχώς, η αντιθρησκευτικά κατανοητή «κοσμική αρχή» της εκπαίδευσης, σαν μεγάλα βάρη στα πόδια της, δεν επιτρέπει το σχολείο να προχωρήσουμε προς την πνευματική και ηθική ανάκαμψη και μεταμόρφωση. Είναι απαραίτητο να ρυθμιστούν οι σχέσεις εκκλησίας-κράτους στον τομέα της εκπαίδευσης, ειδικότερα, ο ακριβής καθορισμός των περιοχών ευθύνης των μερών στην επίλυση οργανωτικών, διαχειριστικών και ουσιαστικών καθηκόντων κατά την εισαγωγή των θεμελίων του ορθόδοξου πολιτισμού και την κατανομή των αρμοδιοτήτων μεταξύ ενδιαφερόμενες ομάδες.

Στις 17 Ιανουαρίου 2012, συμπληρώνεται ένας χρόνος από την υπογραφή της Συμφωνίας Συνεργασίας μεταξύ του Υπουργείου Παιδείας, Επιστήμης και Πολιτικής Καινοτομίας της Περιφέρειας Νοβοσιμπίρσκ και της Μητρόπολης Νοβοσιμπίρσκ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στον τομέα της εκπαίδευσης και της πνευματικής και ηθικής εκπαίδευση των παιδιών και των νέων στην περιοχή του Νοβοσιμπίρσκ. Περιλαμβάνει επίσης διατάξεις για τη συνεργασία όσον αφορά τη δοκιμή της αμυντικής βιομηχανίας. Όμως, δυστυχώς, αυτό το έγγραφο παραμένει άγνωστο στα περισσότερα σχολεία και δασκάλους.

Στο μεταξύ, στο σχολείο κυριαρχεί μια αθεϊστική «κοσμική ηθική». Τι είναι η «κοσμική ηθική»;

Το εγχειρίδιο «Βασικές αρχές της κοσμικής ηθικής» για τις τάξεις 4-5 (M .: «Prosveshchenie», 2010) αναφέρει: «Η κοσμική ηθική προϋποθέτει ότι ένα άτομο μπορεί ο ίδιος να καθορίσει τι είναι καλό και τι είναι κακό» (Μάθημα 2. Σελ. 7 ).

Ο Αγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος είπε στο σημερινό του Χριστουγεννιάτικο Μήνυμα:

«Σήμερα, οι κύριες δοκιμές δεν γίνονται στον υλικό, αλλά στον πνευματικό τομέα. Οι κίνδυνοι που βρίσκονται στο φυσικό επίπεδο βλάπτουν τη σωματική ευεξία και άνεση. Η μέτρηση αποκαλύπτει την πιο σημαντική και σοβαρή ιδεολογική πρόκληση της εποχής μας. Αυτή η πρόκληση έχει στόχο να καταστρέψει το ηθικό συναίσθημα που έχει ενσωματώσει στην ψυχή μας ο Θεός. Σήμερα, οι άνθρωποι προσπαθούν να πειστούν ότι αυτός και μόνο αυτός είναι το μέτρο της αλήθειας, ότι ο καθένας έχει τη δική του αλήθεια και ο καθένας καθορίζει μόνος του τι υπάρχει καλό και τι είναι το κακό. Η θεϊκή αλήθεια, και ως εκ τούτου η διαφορά μεταξύ καλού και κακού που βασίζεται σε αυτήν την Αλήθεια, αντικαθίσταται από ηθική αδιαφορία και ανεκτικότητα, που καταστρέφουν τις ψυχές των ανθρώπων, τους στερούν την αιώνια ζωή. Εάν μετατραπούν οι φυσικές καταστροφές και οι πολεμικές επιχειρήσεις σε ερείπια εξωτερική διευθέτηση της ζωής, τότε ο ηθικός σχετικισμός διαβρώνει τη συνείδηση των ανθρώπων πρόβατο, τον καθιστά πνευματικό ανάπηρο, διαστρεβλώνει τους Θείους νόμους της ύπαρξης και σπάει τη σύνδεση μεταξύ της δημιουργίας και του Δημιουργού.

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να εκφράσω την ελπίδα ότι οι ιωβηλαίοι ΧΧ Διεθνείς Χριστουγεννιάτικες Εκπαιδευτικές Αναγνώσεις στη Μόσχα, αφιερωμένες στο θέμα «Διαφωτισμός και ηθική: το ενδιαφέρον της Εκκλησίας, της κοινωνίας και του κράτους», θα συμβάλει στην επίλυση των προβλημάτων που σχετίζονται με την εισαγωγή του μαθήματος «Βασικές αρχές του Ορθοδόξου Πολιτισμού» στο σχολείο. Η δωρεάν διδασκαλία των θεμελιωδών αρχών του ορθόδοξου πολιτισμού στα ρωσικά σχολεία, όπως είπε ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος, είναι σε μεγάλο βαθμό καθοριστική για την τύχη της ρωσικής εκπαίδευσης και επηρεάζει άμεσα τα συμφέροντα εκατομμυρίων γονέων και των παιδιών τους.

Μπόρις Πιβοβάροφ, αρχιερέα

Παράθεση από: "Novosibirsk Diocesan Herald". Ιανουάριος 2012. Ειδικό τεύχος για τα XV Χριστουγεννιάτικα Εκπαιδευτικά Αναγνώσματα του Νοβοσιμπίρσκ. σελ. 3-5.

Η Ορθοδοξία είναι στην κορυφαία είδηση φέτος. Όμως, ενώ οι μητροπολίτες επιθυμούν να καθορίσουν την πολιτική ρεπερτορίου των θεάτρων και οι ακτιβιστές χαμηλότερων βαθμίδων - μουσικοί σύλλογοι, η κάποτε όχι λιγότερο ηχηρή ενημερωτική περίσταση - διδασκαλία των βασικών της Ορθόδοξης κουλτούρας (OPC) στο σχολείο - φαίνεται να έχει ξεχαστεί. Αλλά το έργο της αμυντικής βιομηχανίας είναι αρκετά ζωντανό και, επιπλέον, λειτουργεί για περισσότερο από ένα χρόνο.

Τι συμβαίνει στα ορθόδοξα μαθήματα - θρησκευτική προπαγάνδα ή γνωριμία με έναν από τους πυλώνες του εθνικού πολιτισμού; Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε ένα από τα πιο ηχηρά φαινόμενα όχι μόνο του εθνικού εκπαιδευτικού συστήματος, αλλά ολόκληρης της ρωσικής πραγματικότητας της μετασοβιετικής περιόδου.

Τι είναι το OPC;

Οι θεμελιώδεις αρχές του ορθόδοξου πολιτισμού δεν είναι ένα ανεξάρτητο σχολικό μάθημα. Αυτή είναι μια από τις ενότητες που μαζί συνθέτουν το θέμα των «Βασικές αρχές των θρησκευτικών πολιτισμών και της κοσμικής ηθικής» (ORCSE). Το θέμα έχει σχεδιαστεί για διδασκαλία στην τέταρτη τάξη, που εισήχθη σε όλες τις περιοχές της Ρωσίας από το 2012. Εκτός από την Ορθοδοξία εκπροσωπούνται και άλλες κύριες θρησκείες της χώρας μας: ο Βουδισμός, το Ισλάμ και ο Ιουδαϊσμός. Υπάρχει μια ενότητα που καλύπτει την ιστορία όλων των θρησκειών και τα ουδέτερα ως προς την ομολογία «βασικά στοιχεία της κοσμικής ηθικής». Έτσι, οι μαθητές ή οι γονείς τους έχουν δυνατότητα επιλογής έξι ενοτήτων.

Αλλά η διδασκαλία του θρησκευτικού πολιτισμού στο σχολείο δεν είναι σε καμία περίπτωση ένας τοπικός γύρος σκοταδισμού. Ορισμένες από τις χώρες της ΚΑΚ και γειτονικές χώρες έχουν επίσης εισαγάγει αυτό το εκπαιδευτικό μπλοκ. Η Ευρώπη και άλλες δυτικές χώρες μετά από δύο παγκόσμιους πολέμους άρχισαν σταδιακά να επιστρέφουν από τον κοσμικό δρόμο σε έναν πιο συμβιβαστικό δρόμο και τα θρησκευτικά θέματα σε πολλές χώρες είναι υποχρεωτικά για όλους, ανεξάρτητα από το τι λέει ο Ντμίτρι Κισέλιοφ. Μόνο στη Γαλλία η εκπαίδευση είναι εντελώς εκκοσμικευμένη. στη Γερμανία, ιδιαίτερα στη Βαυαρία, η διδασκαλία της θρησκείας είναι υποχρεωτική σε όλα τα σχολεία της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, υπάρχουν επίσης μαθήματα θρησκευτικών στην Ισπανία, το Βέλγιο και στην Πολωνία η επιρροή του καθολικισμού είναι τόσο μεγάλη που ο Νόμος του Θεού μελετάται εξίσου μαθηματικά και την πολωνική γλώσσα. Προσπαθήστε να μαντέψετε από ποια χρονιά διδάσκεται η Ορθοδοξία στο Βέλγιο; Ίσως το ίδιο το γεγονός της διδασκαλίας των βασικών της Ορθοδοξίας σε αυτή τη χώρα να εκπλήσσει, αλλά αυτή η πρακτική χρονολογείται από το 1989.

Προηγούμενες προσπάθειες

Η ιστορία των προσπαθειών εισαγωγής μιας πειθαρχίας που επηρεάζει τα πνευματικά, ηθικά και πολιτιστικά πεδία στο εκπαιδευτικό περιβάλλον της μετασοβιετικής Ρωσίας ξεκίνησε πολύ πριν από την εμφάνιση της αμυντικής βιομηχανίας. Λίγοι γνωρίζουν ότι στη δεκαετία του 1990 αναπτύχθηκε το εκπαιδευτικό πρόγραμμα "Origins", ειδικότερα ως μια προσπάθεια να δοθεί μια γενική ιδέα για τον πολιτισμό της Ρωσίας, τις παραδόσεις και τα έθιμά της. Το ορθόδοξο μέρος αυτού του προγράμματος, φυσικά, υπέθεσε - η αναπαράσταση των βασικών στοιχείων του πολιτισμού χωρίς την ανάδειξη της πολιτιστικής κυρίαρχης είναι απλώς αδύνατη. Αρχικά, τα «Origins» σχεδιάστηκαν για παιδιά προσχολικής ηλικίας και εκτελούσαν ένα εκπαιδευτικό και όχι εκπαιδευτικό έργο. Αλλά οι άνθρωποι που το έκαναν ανέλαβαν την ανάπτυξη διεξοδικά - ο κύριος ιδεολόγος ήταν μέλος της αίρεσης της Σαηεντολογίας στο παρελθόν και είχε ό,τι χρειαζόταν για πειθαρχία και αφοσίωση. Το πρόγραμμα έχει μια σαφώς καθορισμένη έννοια και στοχεύει στην ολόπλευρη ανάπτυξη του παιδιού. Με τον όρο «περιεκτικότητα» εννοείται ότι πρέπει να αναπτυχθούν όχι μόνο διανοητικές, αλλά και ηθικές, ηθικές, πνευματικές και παρόμοιες ιδιότητες. Εκτός από την προσχολική έκδοση, το πρόγραμμα περιελάμβανε εκπαιδευτικά μπλοκ για μικρότερους μαθητές και στη συνέχεια μέχρι την 11η τάξη. Έγιναν σεμινάρια για εκπαιδευτικούς, υπήρχε επιμόρφωση, αλλά τελικά όσοι προώθησαν το «Origins» δεν κατάφεραν να πάρουν χρηματοδότηση από το κράτος και το πρόγραμμα εφαρμόστηκε μόνο εν μέρει. Άλλοι έπρεπε να κυριαρχήσουν στον προϋπολογισμό.

Αφού οι «Origins» απέτυχαν να εισαχθούν στη μαζική κυκλοφορία, οι προσπάθειες εισαγωγής πνευματικής και ηθικής συνιστώσας στη σχολική εκπαίδευση δεν σταμάτησαν. Τα θεμέλια του ορθόδοξου πολιτισμού ως μέρος του θέματος της ΟΡΚΙΣΕ αναπτύχθηκαν επίσης και προσπάθησαν να προωθηθούν από τη διακονία για μεγάλο χρονικό διάστημα. Από τα μέσα της δεκαετίας του 2000, αυτό το μάθημα έχει συμπεριληφθεί στο σχολικό πρόγραμμα σπουδών σε ορισμένες περιοχές και στην περιοχή του Σμολένσκ υπάρχει από το 1991. Αρχικά, στο πειραματικό στάδιο, το θέμα "η βάση των θρησκευτικών πολιτισμών και της κοσμικής ηθικής" ονομάστηκε λιγότερο ουδέτερο - "πνευματική και ηθική εκπαίδευση". Ένα τέτοιο όνομα δείχνει ξεκάθαρα ότι αυτό το αντικείμενο προέκυψε στη θέση μιας ερημιάς που έμεινε μετά την ιστορία του ΚΚΣΕ και των πρωτοπόρων και ότι αυτή η ερημιά δεν μπορούσε να υπάρξει για πολύ καιρό.

Πολλή εκστρατεία, λίγη προετοιμασία

Το μεγαλύτερο μέρος της προσπάθειας δαπανήθηκε από τους λομπίστες της ΟΠΚ για να προωθήσουν μια πρωτοβουλία από τα κάτω. Ενώ ακτιβιστές της Ορθοδοξίας πίεζαν αλλαγές στο σχολικό πρόγραμμα μέσω του υπουργείου, εκπρόσωποι άλλων δογμάτων κάθονταν και έγραψαν σχολικά βιβλία. Αυτό δεν θα μπορούσε παρά να επηρεάσει την ποιότητα του μεθοδολογικού υλικού και το διδακτικό προσωπικό της αμυντικής βιομηχανίας. Όταν το ORKISE εγκρίθηκε σε ομοσπονδιακό επίπεδο, ένα νέο σοβαρό πρόβλημα προέκυψε ενώπιον των χαρούμενων λομπίστες - πώς, ποιος και τι θα διδάξει. Αποδείχθηκε ότι οι ικανοί δάσκαλοι λείπουν πολύ. Όλες οι προσπάθειες δαπανήθηκαν για την πραγματοποίηση διοικητικών και νομοθετικών αλλαγών. Ακόμη και τα καθολικά οργανωμένα μαθήματα ανανέωσης δεν σώζουν την κατάσταση. Ως αποτέλεσμα, μερικές φορές λένε τέτοια πράγματα για την Ορθοδοξία που οι ίδιοι οι Ορθόδοξοι γονείς προτιμούν συχνά να εγγράφουν τα παιδιά τους στην κοσμική ηθική, που είναι η πιο δημοφιλής επιλογή μετά την ΟΠΚ. Τώρα, παρά τον διακηρυγμένο στόχο του ROC να διευρύνει τη χρονική περίοδο του μαθήματος και να εισαγάγει τη διδασκαλία του από την πρώτη έως την 11η τάξη, ακόμη και οι Ορθόδοξοι που ασχολούνται με αυτό το θέμα κατανοούν ότι αυτός ο στόχος είναι ανέφικτος με την τρέχουσα έλλειψη ικανών δασκάλων. .

Παράλληλα διδάσκοντας τα λεγόμενα. η κοσμική ηθική φαίνεται ακόμη πιο αμφίβολη. Η ηθική είναι μια φιλοσοφική πειθαρχία, προϋποθέτει ένα ορισμένο επίπεδο προβληματισμού και κουλτούρας φιλοσοφίας, που τα παιδιά στην τέταρτη τάξη απλά δεν έχουν τέτοιο επίπεδο. Γιατί πρέπει να είσαι καλός; Γιατί είναι καλό. Μια τέτοια ταυτολογία, φυσικά, καταλαμβάνει μόνο τον χρόνο που θέλουν να περάσουν τα παιδιά στο δρόμο. Οι δημιουργοί του South Park έθιξαν κατά κάποιο τρόπο ένα παρόμοιο πρόβλημα - σε μια από τις σειρές, τα παιδιά από την τέταρτη τάξη διδάχτηκαν τα βασικά της σεξουαλικής κουλτούρας - ο λόγος ήταν η απροθυμία των γονέων να μεγαλώσουν τα παιδιά τους σε μια οικογένεια, ήταν απλά άβολο για να εξηγήσουν σεξουαλικά ζητήματα. Στην ΕΣΣΔ, αναπτύχθηκε μια παρόμοια κατάσταση, έγιναν μόνο αλλαγές από πάνω: θέλοντας να καταργήσουν την οικογένεια ως θεσμό, οι Σοβιετικοί μεταρρυθμιστές ανέθεσαν την εκπαιδευτική λειτουργία της οικογένειας στο ίδρυμα της πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης, η εκπαίδευση έγινε καθήκον του κράτους - εξ ου και τα πόδια όλων αυτών των «θεμελίων ηθικής» που διδάσκονται στα σχολεία σήμερα.

Το κράτος, με τη σειρά του, πήρε την ιδέα των Ορθοδόξων ακτιβιστών και προσπαθεί ξεκάθαρα να χρησιμοποιήσει το θέμα για τους δικούς του σκοπούς - η τάση της πατριωτικής εκπαίδευσης στα σχολεία είναι εμφανής τον τελευταίο καιρό. Το πρώτο κεφάλαιο τόσο στο εγχειρίδιο του Kuraev για την αμυντική βιομηχανία όσο και στο εγχειρίδιο για την κοσμική ηθική ξεκινά με την έννοια της Πατρίδας. Εφιστάται η προσοχή στην αντίφαση που βρίσκεται στην επιθυμία του κράτους να χρησιμοποιήσει την περιβόητη πνευματικότητα και τις οικογενειακές αξίες ως ιδεολογικό εργαλείο. Μιλώντας από τα χείλη των Μιζουλίν για τις οικογενειακές αξίες, η ιδεολογική μηχανή προσπαθεί ουσιαστικά να αρπάξει την κύρια λειτουργία της οικογένειας - την εκπαίδευση. Υπάρχει ένα διπλό μήνυμα σύμφωνα με τον Bateson: σε σχέση με το θέμα σε διαφορετικά επικοινωνιακά επίπεδα πραγματοποιούνται αντίθετες, αντιφατικές στάσεις. Θυμάμαι μια φράση από την κλασική σειρά του προαναφερθέντος South Park: «Η δύναμη μιας μεγάλης χώρας είναι να λέει ένα πράγμα και να κάνει κάτι εντελώς διαφορετικό». Στο λεκτικό επίπεδο δοξάζεται η παραδοσιακή οικογένεια – σε πρακτικό επίπεδο η οικογένεια, μάλιστα, καταπατείται.

Με λόγια, αυτό το μάθημα πρέπει να εισάγει τους μαθητές στον πολιτισμό της Ορθοδοξίας,
και στην πράξη γίνεται κατήχηση.

Κήρυγμα ή διαφωτισμός

Η έμφαση στην πνευματική και ηθική πλευρά της ORKISE δεν ωφελεί την τελευταία. Παρά το γεγονός ότι η ΟΠΚ δεν είναι θέμα, αλλά μόνο μια ενότητα που μπορούν να επιλέξουν ή όχι από τους γονείς, η κοινωνία αντιδρά επώδυνα με ακρίβεια στο Ορθόδοξο μπλοκ. Το ισλαμικό μπλοκ, για παράδειγμα, δεν προκαλεί τέτοια αντίδραση, αν και η φήμη των μουσουλμάνων τα τελευταία χρόνια δεν είναι και η καλύτερη.

Πρώτον, η εικόνα της Ορθοδοξίας που δημιουργείται στα ΜΜΕ δίνει μια μάλλον αρνητική εικόνα. Δεύτερον, το λόμπι του Ορθόδοξου υποκειμένου από διάφορους ακτιβιστές γίνεται μερικές φορές με μάλλον αγενείς μεθόδους και πραγματικά δίνει την εντύπωση ότι επιβάλλονται ορισμένες απόψεις. Το ROC, σύμφωνα με τη δήλωση του Μητροπολίτη Kaluga και Borovsky Clement, πρόκειται να επεκτείνει το μάθημα από την πρώτη στην 11η τάξη - ως απάντηση σε αυτό, έχει ήδη δημιουργηθεί μια αναφορά με στόχο την απαγόρευση ενός τέτοιου θέματος όπως το ORKISE, κατ 'αρχήν.

Με λόγια, αυτό το μάθημα πρέπει να εξοικειώνει τους μαθητές με την κουλτούρα της Ορθοδοξίας και τη φαινομενολογική πλευρά της θρησκείας, αλλά στην πράξη γίνεται κατήχηση, η οποία φυσικά έρχεται σε αντίθεση με το Σύνταγμα που ανακηρύσσει τη χώρα σε κοσμικό κράτος και τους εμπνευστές του η αναφορά έχουν δίκιο σε αυτό. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ένα εγχειρίδιο για τα βασικά του ορθόδοξου πολιτισμού συντάχθηκε απλώς με την επανεγγραφή του «Νόμου του Θεού» από τον Slobodsky, ο οποίος δεν ανταποκρίνεται στους δηλωμένους στόχους του θέματος - να εξοικειωθούν οι μαθητές με την ιστορία, τον πολιτισμό και τις βασικές αξίες της Ορθοδοξίας. Στην πράξη, αυτό που συμβαίνει συχνά δεν είναι η γνωριμία, αλλά μια προσπάθεια μεταστροφής, οι ντόπιοι δάσκαλοι ξεκάθαρα υπερβαίνουν τον ζήλο τους για να ενσταλάξουν στα παιδιά τις απαραίτητες αξίες - και πάλι, η σοβιετική νοοτροπία επηρεάζει με πολλούς τρόπους. Αν και η ευρωπαϊκή εμπειρία σε ορισμένες περιπτώσεις προτείνει ακόμη και κατήχηση - για παράδειγμα, στη Γερμανία, όπου, σύμφωνα με τις προτεσταντικές αρχές, το κράτος πρέπει να ασχοληθεί με την κατήχηση. Αλλά στις περισσότερες ευρωπαϊκές χώρες που έχουν πρακτική διδασκαλίας μαθημάτων για τη θρησκεία, δίνεται έμφαση στην εξοικείωση με την ιστορία της, η διδασκαλία πραγματοποιείται για πολιτιστικές σπουδές και όχι για σκοπούς προσηλυτισμού και κηρύγματος.

Ενόψει των προαναφερθέντων, είναι καταλληλότερο να χωρίσουμε όχι σε άθεους και Ορθοδόξους, αλλά σε υποστηρικτές και πολέμιους της πολιτιστικής φύσης του μαθήματος των θρησκευτικών. Το πρόβλημα, αυστηρά μιλώντας, καταλήγει στη διατύπωση, η αλλαγή της οποίας αλλάζει ριζικά την ουσία του θέματος: οι θρησκευτικές και οι θρησκευτικές σπουδές είναι δύο μεγάλες διαφορές. Παρά την αναφορά, στην οποία συμμετείχαν πολλοί αξιόλογοι επιστήμονες, ακόμη και βραβευμένοι με Νόμπελ, η πλειοψηφία του πληθυσμού, σύμφωνα με δημοσκόπηση του Levada Center, το 2009 υποστήριξε την ιδέα ενός τέτοιου θέματος. Μέχρι το 2013, ωστόσο, η υποστήριξη είχε μειωθεί ακόμη και μεταξύ των αισιόδοξων γονέων. Μιλάει για αρνητική διδακτική εμπειρία. Οι άνθρωποι αρχικά ήταν έτοιμοι για το γεγονός ότι τα παιδιά τους θα μάθαιναν θρησκευτικά στο σχολείο, αλλά οι μέθοδοι διδασκαλίας «πνευμα-ηθικής» και «ηθικής» αποδείχθηκαν ανεπιτυχείς, γεγονός που απώθησε την κοινωνία μακριά από αυτή την ιδέα.

Τα όρια της σύγκρουσης, η οποία εξωτερικά μοιάζει με πολεμική μεταξύ του ορθόδοξου, θρησκευτικού τμήματος της κοινωνίας, αφενός, και του κοσμικού, αθεϊστικού, από την άλλη, διαδραματίζονται στην πραγματικότητα σε ένα ελαφρώς διαφορετικό πεδίο. Είναι μάλλον μια διαμάχη μεταξύ υποστηρικτών της διδασκαλίας της θρησκείας σε ιστορική και πολιτιστική φλέβα, που βρίσκονται επίσης στην επιστημονική κοινότητα, και υποστηρικτών της εκπαίδευσης και της διδασκαλίας του ηθικού μέρους. Υποστηρικτές της διδασκαλίας της φαινομενολογικής πλευράς της θρησκείας και της πολιτισμικής προσέγγισης υπάρχουν και μεταξύ των Ορθοδόξων. Οι υποστηρικτές της διδασκαλίας της θρησκείας στα σχολεία είναι συχνά ικανοί επαγγελματίες, και όχι μόνο απεχθή άτομα όπως ο Τσοριόνοφ-Εντέο.

Ο τελευταίος είναι εκπρόσωπος εκείνου του τμήματος της πρόσοψης της Ορθοδοξίας, το οποίο αναβοσβήνει συχνότερα στα ΜΜΕ, και απλώς εμποδίζει την επαρκή κατανόηση των καθηκόντων της θρησκευτικής εκπαίδευσης. Η Ορθόδοξη κοινότητα διχάζεται στο θέμα των στόχων διδασκαλίας της Ο.Π.Κ. Ένα καλό εγχειρίδιο του Kuraev, που στοχεύει ειδικά στη γνωριμία με τον πολιτισμό και όχι στην επιβολή αφηρημένων «σιδεριών», ορισμένες Ορθόδοξες μορφές γενικά ζητούν απαγόρευση, θεωρώντας προφανώς τον Νόμο του Θεού την καλύτερη επιλογή. Η εκκλησία, δυστυχώς, προσποιείται ότι δεν παρατηρεί μόνο τους ακτιβιστές να χαλούν την εικόνα της, και μερικές φορές μάλιστα τους υποστηρίζει.

Η θρησκεία δεν είναι μόνο γεγονός της σύγχρονης κοινωνικής και ανθρωπιστικής πραγματικότητας, αλλά και η ιστορική βάση των περισσότερων πολιτιστικών φαινομένων. Ένα τεράστιο μέρος της πολιτιστικής κληρονομιάς δεν μπορεί να γίνει κατανοητό χωρίς να γνωρίζουμε το θρησκευτικό πλαίσιο μέσα στο οποίο δημιουργήθηκαν ορισμένα πολιτιστικά αντικείμενα. Η θρησκεία είναι από καιρό αντικείμενο μελέτης από την πλευρά της επιστήμης· η θρησκευτική γνώση έχει συσσωρευτεί σε επαρκείς ποσότητες ώστε να μπορεί να μεταδοθεί σε σχολικό επίπεδο. Αλλά αυτή η εκπομπή δεν θα μπορούσε να οργανωθεί χωρίς να ενοχλήσει την κοινωνία. Έχουν προκύψει πολυάριθμα προβλήματα διαφόρων ειδών.

Αντί για συμπέρασμα

Δεν υπήρξε σχεδόν καμία πρόοδος στην οργάνωση της διαδικασίας εδώ και δέκα χρόνια. Τα πρότυπα αποτελούν αντικείμενο διαπραγμάτευσης μόνο για τα τελευταία πέντε χρόνια. Σύμφωνα με το γενικό εκπαιδευτικό πρότυπο, μπορείτε να δείτε ποιο απόφοιτο σχολείου σχεδιάζεται να λάβει. Τι είδους μαθητής σκοπεύουν να πάρουν οι Ορθόδοξοι στην έξοδο δεν είναι ξεκάθαρο. Δεν υπάρχει ένα ενιαίο υποχρεωτικό εγχειρίδιο και δεν υπάρχει συναίνεση για το αν χρειάζεται καθόλου ένα ενιαίο εγχειρίδιο. Ως αποτέλεσμα, οι δάσκαλοι, εκμεταλλευόμενοι την κατάσταση, ξαναδιηγούνται τον Νόμο του Θεού. Δεν υπάρχει ενιαία έννοια από πάνω, δεν υπάρχουν ικανοί δάσκαλοι από τα κάτω. Υπάρχουν καλά σχολικά βιβλία, αλλά οι ίδιοι οι ακτιβιστές μερικές φορές τα αντιτίθενται. Προσπαθούν να βουλώσουν τρύπες στο ιδεολογικό πεδίο με την Ορθοδοξία - είναι τρελό που δεν θα πάτε μακριά στις 9 Μαΐου, με αποτέλεσμα να έχετε την εντύπωση ότι δεν ταΐζετε τους Ορθοδόξους με ψωμί, απλώς τους αφήνετε προπαγανδίζω.

Στον πολιτισμό μας, ούτε ένα βήμα δεν μπορεί να γίνει ούτε σε μια συζήτηση για τη σύγχρονη τέχνη έξω από το πλαίσιο της θρησκείας. Η Natalya Goncharova ζωγράφισε εικόνες παρόμοιες με εικόνες που βασίζονται σε βιβλικά θέματα, ο Sergei Pakhomov σπούδασε αγιογραφία στη νεολαία του. Όλοι ακόμη και στη Σοβιετική Ένωση γνώριζαν ότι υπάρχει Πάσχα και Χριστούγεννα, αυτό είναι ένα κοινό μέρος. Υπό αυτή την έννοια, η μελέτη του πολιτισμού στη Ρωσία δεν είναι ρεαλιστική χωρίς τα θεμέλια της Ορθοδοξίας και αντίστροφα - η Ορθοδοξία μπορεί να μελετηθεί μόνο στο πλαίσιο του πολιτισμού.

Η ιδέα της διδασκαλίας του πολιτισμού είναι απολύτως σωστή. Το να ξαναλέμε τον Slobodsky είναι μεθοδολογική ανικανότητα και ηθικό λάθος. Η απροθυμία να δει την Ορθοδοξία με ανθρώπινο πρόσωπο και η τρομερή εφαρμογή της γενικά καλής ιδέας ενός εκπαιδευτικού έργου (ένας μορφωμένος πρέπει ακόμα να ξέρει τι είναι η Βίβλος, δεν χρειάζεται να είναι ταυτόχρονα και θρήσκος) οδηγεί τελικά στο γεγονός ότι υποκινούν περαιτέρω ένα ενεργό μέρος της κοινωνίας.

Κείμενο: Andrey Eliseev

Είναι ντροπιαστικό για το ίδιο το σχολείο (διευθυντές, δάσκαλοι) να μιλάει για αυτήν την κρίση: είναι σαν να επικρίνει κανείς το δικό του εκπαιδευτικό έργο. Και από την πλευρά του πολύπαθου σχολείου της πατρίδας μας, δεν θέλω να καταδικάσω. Έχει τόσα προβλήματα! Πάρτε, για παράδειγμα, τα προβλήματα χρηματοδότησης, τις συνεχώς περίπλοκες απαιτήσεις για τις συνθήκες εκπαίδευσης, το κύμα διαφόρων νέων οδηγιών για το σχολείο ...

Η συνεχής αναμόρφωση του σχολείου μπορεί να συγκριθεί με συνεχείς μετεγκαταστάσεις. Φανταστείτε μια κατάσταση: μια οικογένεια (ή οργανισμός ή επιχείρηση) βρίσκεται σε κατάσταση μετεγκατάστασης για δύο δεκαετίες. Δεν θα έχει χρόνο να ριζώσει, να εγκατασταθεί, να εγκατασταθεί, όπως ήδη λένε: αν σας αρέσει, πρέπει να μετακινηθείτε ξανά ... Αλλά οι μεταρρυθμίσεις είναι αναπόφευκτες, το σχολείο δεν τις επιλέγει. Επομένως, η κριτική συζήτηση για τη μεταρρύθμιση της σχολικής εκπαίδευσης είναι εξίσου αντιπαραγωγική με το να αποδείξουμε στον εαυτό μας ότι η ΧΡΗΣΗ δεν συμβάλλει στη βελτίωση της ποιότητας της σχολικής εκπαίδευσης. Αλλά η πνευματική και ηθική εκπαίδευση των μαθητών δεν εξαρτάται τόσο από τον Υπουργό Παιδείας A.A. Fursenko, αλλά από το ίδιο το σχολείο: από τον διευθυντή, από τον δάσκαλο. Εδώ είναι σκόπιμο να αναφέρουμε ξανά τα λόγια του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Κυρίλλου ότι η εισαγωγή του μαθήματος «Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού» στο σχολείο είναι καθοριστικής σημασίας για την τύχη της ρωσικής εκπαίδευσης.

Ποια είναι τα προβλήματα της διδασκαλίας των θεμελιωδών αρχών του ορθόδοξου πολιτισμού στο σχολείο;
Εδώ είναι μια σύντομη και κατά προσέγγιση λίστα τους.

1. Ανεπαρκής ευαισθητοποίηση των γονέων για το δικαίωμά τους να επιλέξουν την επιθυμητή ενότητα του ολοκληρωμένου μαθήματος «Βασικές αρχές Θρησκευτικών Πολιτισμών και Κοσμική Ηθική» (ORCSE). Οι περισσότεροι γονείς δεν γνωρίζουν τον σκοπό και τους στόχους του θέματος Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού (EPC). Τους συνιστώνται επίμονα οι Βασικές αρχές της κοσμικής ηθικής, στη χειρότερη, οι λεγόμενες Βασικές αρχές των Παγκόσμιων Θρησκειών. Έτσι, τις περισσότερες φορές υπάρχει μια κατάσταση που μπορεί να περιγραφεί ως «επιλογή χωρίς επιλογή».

2. Μη ικανοποιητική επιμόρφωση των εκπαιδευτικών του ολοκληρωμένου μαθήματος της ΟΡΚΣΕ, και κατ’ επέκταση των εκπαιδευτικών της ΕΠΣ. Η προετοιμασία συνεχίστηκε με απίστευτη βιασύνη, συχνά τυπικά, χωρίς να ληφθούν υπόψη οι ιδιαιτερότητες των θεμάτων (τα λεγόμενα ενότητες) του νέου εκπαιδευτικού χώρου.

3. Προβλήματα με τη χρηματοδότηση του RCSE: έλλειψη προκαθορισμένης πληρωμής για την εργασία των εκπαιδευτικών για τη διδασκαλία μαθημάτων στο RCSE, συμπεριλαμβανομένου του EPC. Τα σχολεία πρέπει να αντιμετωπίσουν την αναδιάρθρωση και τη βελτιστοποίηση των οικονομικών τους δυνατοτήτων προκειμένου να περικόψουν κάτι από τη γενική χρηματοδότηση.

4. Η περιβόητη έλλειψη «ρολόγια». Λόγω της μείωσης ποιων θεμάτων πρέπει να εισαχθεί το ORCS; Μια ερώτηση που διατυπώνεται με αυτόν τον τρόπο μπορεί να στρέψει τον καθένα ενάντια στη διδασκαλία των βασικών θρησκευτικών κουλτούρων στο σχολείο. Για να ενισχυθεί η αντιθρησκευτική θέση, μερικές φορές προστίθεται ότι οι μαθητές είναι ήδη υπερφορτωμένοι με θέματα και μαθήματα.

5. Η παρουσία στην τάξη ενός μικρού αριθμού όσων έχουν επιλέξει το Γ.Π.Κ. Εάν, για παράδειγμα, υπάρχουν μόνο δύο_τρία τέτοια παιδιά στην τάξη και δέκα_δεκαπέντε τέτοια παιδιά στο σχολείο, τότε είναι ευκολότερο να τα εγγραφούν στις «Βασικές αρχές της κοσμικής ηθικής» παρά να αντιμετωπίσουμε το πρόβλημα της διαίρεσης των μαθητών σε υποομάδες, αναζήτηση δασκάλου στην αμυντική βιομηχανία, μέρη για σπουδές και ούτω καθεξής.

6. Έλλειψη χώρων για χωριστή διδασκαλία των ενοτήτων ORSE. Η "έξοδος" είναι συνήθως η ίδια - να εγγραφούν όλα τα παιδιά στις "Βασικές αρχές της κοσμικής ηθικής" και, στη συνέχεια, δεν χρειάζεται να αναζητήσετε επιπλέον δωμάτιο για μαθήματα σε μια "μικρή" ενότητα.

7. Ανεπάρκεια ή απουσία εκπαιδευτικών και μεθοδολογικών βοηθημάτων για το GRSE, συμπεριλαμβανομένου του GPC, για όσους έχουν επιλέξει το συγκεκριμένο ακαδημαϊκό αντικείμενο (ενότητα).

Όλα τα παραπάνω προβλήματα μπορούν να επιλυθούν μόνο υπό μία προϋπόθεση - εάν εξαλειφθεί στο σχολείο το δυσμενέστερο καθεστώς διδασκαλίας των «Βασικών του Ορθοδόξου Πολιτισμού».

Πού και πώς προέκυψε αυτή η αντίσταση;
Οι πολέμιοι της εισαγωγής των «Βασικών του Ορθόδοξου Πολιτισμού» στο σχολείο από την αρχή κιόλας της δοκιμής της συνολικής πορείας της ΟΡΚΣΕ απείλησαν το πείραμα με κινδύνους.
Το πρώτο τους μέλημα διατυπώθηκε ως εξής:
«Θα έρθουν ιερείς στο σχολείο!» Και αυτό, σύμφωνα με τους πολέμιους της μελέτης του ορθόδοξου πολιτισμού στο σχολείο, «θα ήταν ευθεία παραβίαση του Συντάγματος της Ρωσίας». Ταυτόχρονα, έγινε μια πονηρή αναφορά στο Σύνταγμα:
«Το άρθρο 14 του Βασικού Νόμου της χώρας μας λέει ότι οι θρησκευτικοί σύλλογοι είναι χωρισμένοι από το κράτος και είναι ίσοι ενώπιον του νόμου. Σε κρατικά και δημοτικά σχολεία γενικής εκπαίδευσης μπορούν να εργάζονται άτομα που έχουν ειδική παιδαγωγική εκπαίδευση και ασχολούνται επαγγελματικά και μόνιμα με την εκπαίδευση και ανατροφή μαθητών. Η άφιξη των κληρικών στα κρατικά και δημοτικά σχολεία αποκλείεται από τις διατάξεις του Συντάγματος της Ρωσίας, καθώς και από τους υπάρχοντες κανόνες επαγγελματικής και παιδαγωγικής δραστηριότητας "(" Βιβλίο για Γονείς ". M .:" Prosveshchenie ", 2010. P . 5).
Ποια είναι η αναλήθεια και η πονηριά αυτού του «φόβου»; - Σε μια αυθαίρετη_επεκτατική ερμηνεία του Συντάγματος της Ρωσίας.

Ο A.Ya. Danilyuk, ο συντάκτης του αναφερόμενου "Βιβλίου για γονείς", δηλώνει: "Η άφιξη κληρικών στα κρατικά και δημοτικά σχολεία αποκλείεται από τις διατάξεις του Συντάγματος." Αλλά αν κάποιος διαβάσει ολόκληρο το κείμενο του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας ο ίδιος, δεν θα βρει τέτοια λόγια εκεί. Δεν θα τα βρει εκεί για έναν απλό λόγο - δεν είναι και δεν μπορούν να είναι στον Βασικό Νόμο της χώρας μας.

Γιατί; - Την απάντηση δίνει η παράγραφος 2 του άρθρου 19 του ίδιου του Συντάγματος: «Το κράτος εγγυάται την ισότητα των δικαιωμάτων και ελευθεριών ανθρώπου και πολίτη, ανεξαρτήτως φύλου, φυλής, εθνικότητας, γλώσσας, καταγωγής, περιουσίας και υπηρεσιακής κατάστασης. , τόπος διαμονής, στάση απέναντι στη θρησκεία, πεποιθήσεις, συμμετοχή σε δημόσιες ενώσεις, καθώς και άλλες περιστάσεις. Απαγορεύεται κάθε μορφή περιορισμού των δικαιωμάτων των πολιτών για λόγους κοινωνικής, φυλετικής, εθνικής, γλωσσικής ή θρησκευτικής πεποίθησης».

«Όλοι είναι ίσοι ενώπιον του νόμου» (άρθρο 1, άρθρο 19). Αυτό σημαίνει ότι ο ισχυρισμός της Α.Υα. Η παράγραφος 2 του άρθ. 19 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, το κράτος εγγυάται την ισότητα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ελευθεριών, ανεξάρτητα από την «επίσημη θέση», τη «στάση προς τη θρησκεία, τις πεποιθήσεις», καθώς και άλλες συνθήκες.
Ο A.Ya.Danilyuk, προφανώς, υπολογίζει στο γεγονός ότι οι γονείς που είναι απασχολημένοι με τα δικά τους προβλήματα δεν θα ελέγξουν τις αναφορές του στο Σύνταγμα, αλλά θα τον δεχθούν στα λόγια του. Ίσως ο συγγραφέας υπολογίζει επίσης στο γεγονός ότι στο μυαλό πολλών δασκάλων και γονέων διατηρείται ακόμα η θέση που έχει χάσει τη νομική της ισχύ - «το σχολείο είναι χωρισμένο από την Εκκλησία». Δεν υπάρχει τέτοια διάταξη στην ισχύουσα νομοθεσία της Ρωσίας. Κατά συνέπεια, το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας έρχεται σε αντίθεση όχι με την άφιξη ενός κληρικού στο σχολείο, αλλά από την αντιεκκλησιαστική δήλωση του συντάκτη του Βιβλίου για τους Γονείς.

Οι πολέμιοι της διδασκαλίας της αμυντικής βιομηχανίας ερμηνεύουν αυθαίρετα και ευρέως τη ρήτρα 5 του άρθρου 1 του νόμου της Ρωσικής Ομοσπονδίας «για την εκπαίδευση»: «Στα κρατικά και δημοτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, φορείς που διαχειρίζονται την εκπαίδευση, τη δημιουργία και τη λειτουργία οργανωτικών δομών πολιτικών κομμάτων , δεν επιτρέπονται κοινωνικοπολιτικά και θρησκευτικά κινήματα και οργανώσεις (σύλλογοι)».

Τι δεν επιτρέπει ο Νόμος «Περί Παιδείας»; - Δημιουργία και λειτουργία οργανωτικών δομών, όχι μόνο θρησκευτικών συλλόγων, αλλά κυρίως πολιτικών κομμάτων. Με άλλα λόγια, η παράγραφος 5 του άρθρου 1 του Νόμου «Περί Παιδείας» απαγορεύει τη δημιουργία και λειτουργία, για παράδειγμα, παραρτήματος οποιουδήποτε πολιτικού κόμματος ή θρησκευτικού σωματείου με όλες τις θέσεις και τους θεσμούς που απαιτούνται για τη λειτουργία τους.
Η άφιξη ενός κληρικού σε σχολείο δεν απαγορεύεται ούτε από το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας ούτε από το Νόμο «Περί Εκπαίδευσης». Ως προς την τακτική διδασκαλία οποιουδήποτε μαθήματος στο σχολείο από κληρικό, συμπεριλαμβανομένων των «Βασικών του Ορθοδόξου Πολιτισμού», δεν υπάρχουν και εδώ νομοθετικές απαγορεύσεις. Επιπλέον, εάν ένας κληρικός ή άλλος εκπρόσωπος της Εκκλησίας έχει την κατάλληλη κατηγορία προσόντων και εκπαίδευση, τότε η απαγόρευση του να διδάσκει στο σχολείο αποτελεί άμεση παραβίαση του Συντάγματος της Ρωσίας.

Αν αναφέρουμε το 14ο άρθρο του Συντάγματος της Ρωσίας, στο οποίο αναφέρεται το «Βιβλίο για Γονείς», τότε δεν πρέπει να ξεχνάμε το 28ο άρθρο του Βασικού Νόμου της χώρας μας: «Σε όλους διασφαλίζεται η ελευθερία της συνείδησης, η ελευθερία της θρησκείας, συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος να ομολογεί κανείς ατομικά ή από κοινού με άλλους οποιαδήποτε θρησκεία ή να μην ομολογεί οποιαδήποτε, ελεύθερα να διαδίδει θρησκευτικές και άλλες πεποιθήσεις και να ενεργεί σύμφωνα με αυτές.

Σημειώστε ότι το άρθρο αυτό του Συντάγματος δεν περιέχει ρήτρα ότι δεν εφαρμόζεται στα κρατικά και δημοτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, δηλαδή στα σχολεία. Ως εκ τούτου, δεν είναι τυχαίο ότι ο Πρόεδρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας D.A. Medvedev στις 21 Ιουλίου 2009 σε μια σημαντική συνάντηση με τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κύριλλο και τους ηγέτες των Μουσουλμάνων, Εβραίων και Βουδιστών (στην οποία ελήφθη μια θεμελιώδης απόφαση που έγινε για την εισαγωγή θεμάτων πνευματικής και ηθικής κουλτούρας στο ρωσικό σχολείο ) ανέφερε συλλογικά το 14ο και το 28ο άρθρο του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Μία από τις αρχές της κρατικής πολιτικής στον τομέα της εκπαίδευσης είναι η «προστασία και ανάπτυξη από το εκπαιδευτικό σύστημα των εθνικών πολιτισμών, των περιφερειακών πολιτιστικών παραδόσεων και χαρακτηριστικών» (Νόμος της Ρωσικής Ομοσπονδίας «Περί Εκπαίδευσης» (ρήτρα 2, άρθρο 2). Ορθοδοξία , όπως ορίζεται από το Νόμο της Ρωσικής Ομοσπονδίας «Για την ελευθερία της συνείδησης και τις θρησκευτικές ενώσεις» (1997), έχει «ιδιαίτερο ρόλο στην ιστορία της Ρωσίας, στη διαμόρφωση της πνευματικότητας και του πολιτισμού της». Δεδομένου ότι αυτός ο νόμος δεν έχει ακυρωθεί από οποιονδήποτε, προκειμένου να προστατευθεί και να αναπτυχθεί ο ορθόδοξος πολιτισμός των λαών της Ρωσίας, είναι απαραίτητο να μελετηθούν τα βασικά του ορθόδοξου πολιτισμού.

Μια άλλη σημαντική αρχή της κρατικής πολιτικής στην εκπαίδευση είναι η «ελευθερία και ο πλουραλισμός στην εκπαίδευση» (Νόμος της Ρωσικής Ομοσπονδίας «για την εκπαίδευση», ρήτρα 5, άρθρο 2). Αλλά για ποια ελευθερία στην εκπαίδευση μπορούμε να μιλήσουμε αν οι γονείς των μαθητών τρομοκρατούνται από το γεγονός ότι «ένας κληρικός μπορεί να έρθει στο σχολείο»;! (Λοιπόν, η ελευθερία και ο πλουραλισμός είναι μόνο για άθεους;)

Τι είναι τρομερό για το σχολείο να έρθει ορθόδοξος παπάς στο σχολείο για μάθημα στην ΟΠΚ; - Είναι πραγματικά τρομακτικό που θα μυήσει στα παιδιά την εντολή να τιμούν τους γονείς τους, θα τους μάθει να ευχαριστούν πάντα τους δασκάλους τους, να απέχουν από κακές λέξεις, να εξηγεί την έννοια της λέξης "ιερό" στον Εθνικό Ύμνο της Ρωσίας ή στο τραγούδι «Ιερός Πόλεμος», και επίσης να μιλήσουμε για εκκλησιαστικές και κρατικές γιορτές; Αυτό πρέπει να φοβούνται τα σχολεία;

Ο δεύτερος «φόβος» των αντιπάλων της διδασκαλίας του ορθόδοξου πολιτισμού στο σχολείο: «Αυτό το μάθημα θα μετατραπεί σε άμεση προπαγάνδα της Ορθοδοξίας;» («Σοβιετική Σιβηρία». Αρ. 217 της 17ης Νοεμβρίου 2011).

Ας προσέξουμε τι μιλάμε. Η εφημερίδα δεν μιλάει καν για την ενότητα ΟΠΚ, αλλά για όλη την ολοκληρωμένη πορεία του ORCSE! Ο φόβος των αντιπάλων της διδασκαλίας του ορθόδοξου πολιτισμού πριν από την «προπαγάνδα της Ορθοδοξίας» ξεπερνά κάθε λόγο υπέρ της συνολικής πορείας της ΟΡΣΕ. Και για να «μην ρισκάρουν», ήταν ήδη στην αρχή του πειράματος έτοιμοι να εγκαταλείψουν ολόκληρη την ολοκληρωμένη πορεία του ORCSE!

Και από τι προέρχονται και από πού προέρχονται οι λέξεις «προπαγάνδα της Ορθοδοξίας»; - Η φράση αυτή είναι δανεισμένη από την εποχή του ανοιχτού διωγμού της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και των πιστών, όταν ο Ν.Σ. Ο Χρουστσόφ έθεσε το καθήκον της εξάλειψης της θρησκείας στην ΕΣΣΔ. Διακηρύσσοντας σχέδια για την οικοδόμηση του κομμουνισμού, αυτός ο θεομαχιστής δήλωσε: «Δεν θα πάρουμε τη θρησκεία στον κομμουνισμό!» Και για να επιβεβαιώσει τα σχέδιά του, υποσχέθηκε να δείξει σύντομα «τον τελευταίο σοβιετικό ιερέα στην τηλεόραση».

Πέρυσι, όταν οι μοναχοί του Άθω έφεραν τη Ζώνη της Παναγίας στη Ρωσία, περισσότεροι από τρία εκατομμύρια άνθρωποι έσπευσαν σε αυτό το μεγάλο χριστιανικό ιερό. Είναι κρίμα που η Α.Για. Ο Danilyuk, ο συγγραφέας του βιβλίου για τους γονείς, δεν ρώτησε τους Μοσχοβίτες που στάθηκαν στην ουρά στον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος: θέλουν τα παιδιά και τα εγγόνια τους να μελετούν τις Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού στο σχολείο;
Αλλά τίθεται επίσης αυτό το ερώτημα: «Τα εκατομμύρια των Ορθόδοξων γονέων που έχουν ήδη μυήσει τα παιδιά τους στην Ορθόδοξη πίστη και τον πολιτισμό μέσω του Αγίου Βαπτίσματος, έχουν κάνει έτσι την κοσμοθεωρητική τους επιλογή και έχουν καθορίσει ποιον τρόπο ζωής θέλουν να στείλουν τα παιδιά τους;» Κάντε την ερώτηση σε οποιαδήποτε συνάντηση γονέων του σχολείου: "Ποιος γονέας βάφτισε τα παιδιά του;" - Δείτε το δάσος των χεριών. Στη συνέχεια κάντε τους την εξής ερώτηση: «Οι γονείς που σήκωσαν τα χέρια τους θα ήθελαν τα βαφτισμένα παιδιά τους να σπουδάσουν το μάθημα «Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού» στο σχολείο;»

Αν γίνει μια συνάντηση γονέων και δασκάλων με αυτόν τον τρόπο, τότε το ποσοστό των γονέων που θα επιλέξουν «Βασικές αρχές του Ορθοδόξου Πολιτισμού» θα είναι ασύγκριτα υψηλότερο από ότι είναι τώρα. Και δεν θα χρειαστεί να προβληματιστείτε για την εφεύρεση του μηχανισμού για την επιλογή της μονάδας ORKSE. Επιπλέον, εάν το σχολείο εκφράζει έτσι σεβασμό για την ιδεολογική επιλογή των γονέων, τότε το Πρωτόκολλο αριθ.
«Κανείς δεν μπορεί να στερηθεί το δικαίωμα στην εκπαίδευση. Το Κράτος, κατά την άσκηση των καθηκόντων που αναλαμβάνει στον τομέα της εκπαίδευσης και της διδασκαλίας, σέβεται το δικαίωμα των γονέων να παρέχουν τέτοια εκπαίδευση και διδασκαλία που είναι σύμφωνη με τις θρησκευτικές και φιλοσοφικές τους πεποιθήσεις».

Οι πολέμιοι της μελέτης του ορθόδοξου πολιτισμού στο σχολείο έθεσαν όχι μόνο τους γονείς ενάντια στη θρησκεία (βλ. «Βιβλίο για γονείς»), αλλά και τους δασκάλους του ολοκληρωμένου μαθήματος του ORCSE. Στην πρώτη κιόλας σελίδα της εισαγωγής στο «Βιβλίο για τον Δάσκαλο» γίνεται μια επίθεση κατά της θρησκείας: «Η θρησκεία σε πολλές από τις πτυχές της δεν συμμερίζεται τα θεμέλια της φυσικής επιστήμης και μάλιστα αντιφάσκει με αυτήν» («Βασικές αρχές των θρησκευτικών πολιτισμών και Secular Ethics. A Book for the Teacher. Grades 4-5" Moscow: Enlightenment, 2010). Από την εποχή του διωγμού της πίστης, της Εκκλησίας και των πιστών, οι συντάκτες του «Βιβλίου για τον Δάσκαλο» έβγαλαν το βρώμικο δόγμα του μαχητικού αθεϊσμού: «Η επιστήμη είναι ενάντια στη θρησκεία».
Η θρησκεία δεν μοιράζεται αθεϊστικές ερμηνείες αυτού που είναι ακόμα άγνωστο στην επιστήμη (προβλήματα κοσμογονίας, ζωογένεσης και ανθρωπογένεσης). Η θρησκεία δεν συμμερίζεται τις πεποιθήσεις των εκπροσώπων του λεγόμενου «επιστημονικού αθεϊσμού», που πιστεύουν ότι μόνο αυτοί έχουν τη μόνη αληθινή υλιστική κοσμοθεωρία. Αλλά για να εμπνεύσει κανείς τον δάσκαλο ότι η θρησκεία είναι αντίθετη με την επιστήμη σημαίνει να συνεχίσει να πολεμά τη θρησκεία, ενώ δηλώνει ότι υπάρχει ελευθερία θρησκείας.

Ωραίος χαρακτηρισμός που δίνεται στη θρησκεία! Ποιος θέλει να διδάξει τα βασικά του θρησκευτικού πολιτισμού;! Σημειώστε ότι οι συντάκτες του «Βιβλίου για τον Δάσκαλο» αντικαθιστούν σκόπιμα το ένα με το άλλο - δεν είναι η θρησκεία που έχει καταστροφικό χαρακτήρα, αλλά οι σεχταριστικές και τρομοκρατικές ψευδοθρησκευτικές διδασκαλίες και κινήματα.

Το αναφερόμενο «Βιβλίο για Γονείς», «Βιβλίο για τον Δάσκαλο» και η ρίψη στη δημόσια συζήτηση για το θέμα της έγκρισης του ΟΡΣΕ μιας τέτοιας φράσης ως «προπαγάνδα της Ορθοδοξίας» - όλα αυτά δείχνουν ότι υπάρχει μια σκόπιμη αντίθεση στην αναβίωση του ορθόδοξου πολιτισμού στη Ρωσία.

Είναι σκόπιμο να υπενθυμίσουμε τι είπε ο Υπουργός Παιδείας και Επιστήμης της Ρωσικής Ομοσπονδίας A.A. Fursenko σχετικά με τους κινδύνους που συνδέονται με την εισαγωγή του ORSE, στις XIX Διεθνείς Χριστουγεννιάτικες Εκπαιδευτικές Αναγνώσεις (25 Ιανουαρίου 2011): «Αυτό το μάθημα βρίσκεται ακόμη ενεργά συζητήθηκε. Ο Σεβασμιώτατος είπε πολλά για αυτό σήμερα. Πράγματι, συχνά μιλάμε για τους κινδύνους που ενυπάρχουν σε αυτό το μάθημα. Είναι πολύ λιγότερο πιθανό να μιλήσουμε για το ποιοι κίνδυνοι υπάρχουν αν δεν υπήρχε αυτή η πορεία, και στην πραγματικότητα, στην πραγματικότητα, αυτοί οι κίνδυνοι σίγουρα δεν είναι μικρότεροι, αλλά μεγαλύτεροι».

Ποια είναι τα μέτρα που λαμβάνουν οι εκπαιδευτικές αρχές και οι διευθυντές των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων «για να ξεπεραστούν αυτοί οι φόβοι «και» οι κίνδυνοι «κατά τη διάρκεια του τεστ του ΟΡΣΕ»; - Άγρυπνος έλεγχος στην τήρηση του «κοσμικού χαρακτήρα της εκπαίδευσης»!

Τι είναι αυτός ο έλεγχος;
- Στην αποτροπή της φοίτησης των κληρικών στο σχολείο. στο γεγονός ότι η συνεργασία των δασκάλων των θεμελιωδών αρχών του ορθόδοξου πολιτισμού με εκπροσώπους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι περισσότερο συμβολική παρά εποικοδομητική. εξακολουθούν να μην υπάρχουν μεθοδολογικές συσχετίσεις για την GPC (όλες οι διαθέσιμες συσχετίσεις μεθόδων είναι μόνο και για τις έξι ενότητες ταυτόχρονα, και λόγω αυτού δεν υπάρχει πρόοδος στη βελτίωση της διδασκαλίας της GPC).
- Ελλείψει εικονικής ελεύθερης επιλογής του αντικειμένου (ενότητα) του ΟΠΚ από γονείς (νόμιμους εκπροσώπους) και μαθητές.
- Το γεγονός ότι η επεξηγηματική εργασία στα ΜΜΕ γίνεται "μονόδρομος" - υπέρ της κοσμικής ηθικής.
Έτσι, διαμορφώθηκε το δυσμενέστερο καθεστώς για την εισαγωγή των «Βασικών του Ορθοδόξου Πολιτισμού» στο σχολείο.

Στην περιοχή του Νοβοσιμπίρσκ, η κεντρική θρησκευτική οργάνωση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι η επισκοπή του Νοβοσιμπίρσκ. Κατά συνέπεια, για να βελτιωθεί η διδασκαλία των «Βασικών Αρχών του Ορθόδοξου Πολιτισμού» στα σχολεία του Νοβοσιμπίρσκ και της περιοχής του Νοβοσιμπίρσκ, ένας δάσκαλος της αμυντικής βιομηχανίας χρειάζεται σύσταση από την επισκοπή του Νοβοσιμπίρσκ.

Η πρακτική της σύστασης από μια θρησκευτική οργάνωση σε έναν δάσκαλο που θέλει και ετοιμάζεται να διδάξει μαθήματα θρησκευτικής εκπαιδευτικής φύσης γίνεται σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες, για παράδειγμα, στη Γερμανία. Και από αυτό, ούτε η ίδια η Γερμανία, ούτε το κρατικό εκπαιδευτικό σύστημα της χώρας έχουν χάσει τον κοσμικό χαρακτήρα τους. Εδώ, στη Ρωσία, η έλλειψη πρακτικής σύστασης από μια θρησκευτική οργάνωση σε έναν δάσκαλο που θέλει και ετοιμάζεται να διδάξει την ΟΠΚ είναι κατάλοιπο της ιδεολογικής κυριαρχίας του αθεϊσμού στο γενικό εκπαιδευτικό σύστημα.

Η ανατροφή των μαθητών εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την κοσμοθεωρία των δασκάλων, το πνευματικό και ηθικό τους επίπεδο και την πατριωτική τους διάθεση. Όσο μικρότερο είναι το παιδί, τόσο μεγαλύτερη ευθύνη φέρει ο δάσκαλος. Η πορεία της πνευματικής και ηθικής αγωγής είναι απαραίτητη πρώτα απ' όλα στον ίδιο τον δάσκαλο, για να δει κάποια πράγματα με μεταμορφωμένο βλέμμα και να σκεφτεί την ορθότητα των κρίσεων και των πράξεών του. Και οι Βασικές αρχές της κοσμικής ηθικής δεν απαιτούν τέτοια εργασία στον εαυτό μας. Επειδή η «ατομική ηθική», σύμφωνα με τις διδασκαλίες των μεταγλωττιστών του «Βιβλίου για τον Δάσκαλο», «στη σύγχρονη κοινωνία είναι διαχωρισμένη από τη θρησκεία» (σελ. 16), και ένα άτομο είναι ελεύθερο να «διαμορφώσει τη δική του κλίμακα ηθικής αξίες και προτεραιότητες» (σελ. 215).
Κατ' εφαρμογή της εντολής του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας για την εισαγωγή το 2012 σε εκπαιδευτικά ιδρύματα του εκπαιδευτικού προγράμματος "Βασικές αρχές των θρησκευτικών πολιτισμών και της κοσμικής ηθικής", η οργάνωση εργασιών για την εισαγωγή ενός νέου θέματος "Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού « στα σχολεία στο Νοβοσιμπίρσκ και στην Περιφέρεια του Νοβοσιμπίρσκ πρέπει να βελτιωθούν.

Για αυτό χρειάζεστε:
- παρέχει στους γονείς την ελεύθερη επιλογή του OPK,
- παρέχει στους δασκάλους καλής ποιότητας μεθοδολογικό υλικό και στους μαθητές με διδακτικά βοηθήματα,
- να οργανώσει ενημερωτική και μεθοδολογική υποστήριξη για την εισαγωγή της αμυντικής βιομηχανίας,
- να βελτιώσει την οργάνωση της εργασίας των ίδιων των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων που διδάσκουν την αμυντική βιομηχανία,
- να δημιουργηθούν γενικά ευνοϊκές συνθήκες για την επιτυχή εισαγωγή του ελεύθερα επιλεγμένου μαθήματος «Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού» στο σχολικό πρόγραμμα.

Ποια λέξη πρέπει να χρησιμοποιηθεί για να χαρακτηριστεί το υπάρχον καθεστώς δυσμενών συνθηκών για την επιλογή και τη διδασκαλία των Βασικών του Ορθόδοξου Πολιτισμού στο σχολείο;

Η ακριβής λέξη βρέθηκε στα «Ημερολόγια» του συγγραφέα M.M. Prishvin για το 1918-1919: δεν αναγνωρίζεται!

Οι «Βασικές αρχές του Ορθοδόξου Πολιτισμού» ως σχολικό μάθημα δεν αναγνωρίζονται ακόμη!

Δεν απαγορεύεται. Δεν ακυρώθηκε. Και απλά - αγνώριστο!
Αναγνωρίζονται τα θεμελιώδη στοιχεία της κοσμικής ηθικής και τα θεμελιώδη των παγκόσμιων θρησκευτικών πολιτισμών, ενώ τα θεμελιώδη του ορθόδοξου πολιτισμού δεν αναγνωρίζονται.

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία προσπαθεί με όλες της τις δυνάμεις να βοηθήσει το ρωσικό σχολείο να βγει από την τρέχουσα κρίση, αλλά, δυστυχώς, η αντιθρησκευτικά κατανοητή «κοσμική αρχή» της εκπαίδευσης, σαν μεγάλα βάρη στα πόδια της, δεν επιτρέπει στο σχολείο να προχωρήσουμε προς την πνευματική και ηθική ανάκαμψη και μεταμόρφωση. Είναι απαραίτητο να ρυθμιστούν οι σχέσεις εκκλησίας-κράτους στον τομέα της εκπαίδευσης, ειδικότερα, ο ακριβής καθορισμός των περιοχών ευθύνης των μερών για την επίλυση οργανωτικών, διαχειριστικών και ουσιαστικών καθηκόντων κατά την εισαγωγή της αμυντικής βιομηχανίας και την κατανομή των αρμοδιοτήτων μεταξύ ενδιαφερόμενες ομάδες.

Στο μεταξύ, στο σχολείο κυριαρχεί μια αθεϊστική «κοσμική ηθική». Τι είναι η «κοσμική ηθική»;

«Σήμερα, οι κύριες δίκες διεξάγονται όχι στην υλική, αλλά στην πνευματική σφαίρα. Αυτοί οι κίνδυνοι που βρίσκονται στο φυσικό επίπεδο είναι επιζήμιοι για τη σωματική ευεξία και άνεση. Περιπλέκοντας την υλική πλευρά της ζωής, αδυνατούν ταυτόχρονα να προκαλέσουν σημαντική βλάβη στην πνευματική ζωή. Είναι όμως η πνευματική διάσταση που αποκαλύπτει τη σημαντικότερη και πιο σοβαρή ιδεολογική πρόκληση της εποχής μας. Αυτή η πρόκληση στοχεύει στην καταστροφή του ηθικού συναισθήματος που έχει εμφυτεύσει ο Θεός στην ψυχή μας. Σήμερα προσπαθούν να πείσουν έναν άνθρωπο ότι αυτός και μόνο αυτός είναι το μέτρο της αλήθειας, ότι ο καθένας έχει τη δική του αλήθεια και ο καθένας καθορίζει μόνος του τι είναι καλό και τι κακό. Η θεϊκή αλήθεια, και ως εκ τούτου η διαφορά μεταξύ καλού και κακού που βασίζεται σε αυτήν την Αλήθεια, αντικαθίσταται από την ηθική αδιαφορία και την ανεκτικότητα, που καταστρέφουν τις ψυχές των ανθρώπων, τους στερούν την αιώνια ζωή. Εάν οι φυσικές καταστροφές και οι εχθροπραξίες μετατρέψουν την εξωτερική δομή της ζωής σε ερείπια, τότε ο ηθικός σχετικισμός διαβρώνει τη συνείδηση ενός ατόμου, τον καθιστά πνευματικά ανάπηρο, διαστρεβλώνει τους Θείους νόμους της ύπαρξης και σπάει τη σύνδεση μεταξύ της δημιουργίας και του Δημιουργού.

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να εκφράσω την ελπίδα ότι οι ιωβηλαίοι ΧΧ Διεθνείς Χριστουγεννιάτικες Εκπαιδευτικές Αναγνώσεις στη Μόσχα, αφιερωμένες στο θέμα «Διαφωτισμός και ηθική: το ενδιαφέρον της Εκκλησίας, της κοινωνίας και του κράτους», θα βοηθήσει στην επίλυση των προβλημάτων που σχετίζονται με την εισαγωγή του μαθήματος «Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού» στο σχολείο. Η δωρεάν διδασκαλία των θεμελιωδών αρχών του ορθόδοξου πολιτισμού στα ρωσικά σχολεία, όπως είπε ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος, είναι σε μεγάλο βαθμό καθοριστική για την τύχη της ρωσικής εκπαίδευσης και επηρεάζει άμεσα τα συμφέροντα εκατομμυρίων γονέων και των παιδιών τους.