Καθεδρικοί ναοί της Ρωσίας του Κιέβου. Αρχαίοι καθεδρικοί ναοί της Ρωσίας - φωτογραφία και περιγραφή. Εκκλησία του Αγίου Ηλία. Κίεβο
7.Αρχιτεκτονική της Αρχαίας Ρωσίας.Καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο και της Αγίας Σοφίας στο Νόβγκοροντ.
Στην αρχιτεκτονική της Αρχαίας Ρωσίας κυριαρχούσε η ξύλινη κατασκευή, η οποία εξηγήθηκε από την αφθονία των δασών, την έλλειψη και τη δυσκολία απόκτησης οικοδομικής πέτρας στις περισσότερες περιοχές και τη σχετική φθηνότητα του ξύλου. Όχι μόνο οι κατοικίες των αγροτών χτίστηκαν από ξύλο, αλλά και τείχη φρουρίων, πύργοι βογιαρών, πριγκιπικά ανάκτορα, εκκλησίες. Πολλά αρχιτεκτονικά μνημεία του 10ου-17ου αιώνα χάθηκαν. Το κύριο στοιχείο οποιασδήποτε ξύλινης κατασκευής - ένα κούτσουρο - καθόριζε τόσο τα όρια όσο και τις δυνατότητες της δημιουργικής αναζήτησης του οικοδόμου, ανεξάρτητα από το κτίριο που έχτισε - η απλούστερη τετράγωνη ξύλινη καλύβα μιας αγροτικής καλύβας ή πολύπλοκες τρισδιάστατες συνθέσεις πριγκιπικών συνόλων ή εκκλησίες ιπποειδών.
Η πέτρινη κατασκευή έλαβε κάποια εξέλιξη από τα τέλη του 10ου έως τις αρχές του 11ου αιώνα, η οποία συνδέθηκε με τη βάπτιση της Ρωσίας, και αρχικά επικράτησε στην εκκλησιαστική αρχιτεκτονική. Η εκκλησία της Δέκατης (Εκκλησία της Παναγίας του Θεού) στο Κίεβο, που χτίστηκε τα πρώτα χρόνια μετά τη Βάπτιση της Ρωσίας, το 989-996, μπορεί να θεωρηθεί το πρώτο πέτρινο κτίριο της Ρωσίας γνωστό από τα χρονικά, το οποίο συνδυάζει τις παραδόσεις και τεχνικές βυζαντινής και βουλγαρικής εκκλησιαστικής αρχιτεκτονικής. Η επιρροή των Ελλήνων δασκάλων φαίνεται ξεκάθαρα στην αρχιτεκτονική του Καθεδρικού Ναού της Μεταμόρφωσης στο Chernigov (δεκαετία 1030). Η επιθυμία να ακολουθηθούν τα βυζαντινά πρότυπα είναι επίσης αισθητή στη μεγαλύτερη εκκλησία της Ρωσίας του Κιέβου, τον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο, που έπαιζε το ρόλο της κύριας εκκλησίας της Ορθόδοξης Ρωσίας.
Το πρώτο σημαντικό στάδιο στην ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού, συμπεριλαμβανομένης της αρχιτεκτονικής, εκδηλώθηκε στην εποχή της Ρωσίας του Κιέβου. Η ακμή του κράτους του Κιέβου - το τέλος του X - XI αιώνα. Το Κίεβο μετατρέπεται σε μια από τις πλουσιότερες και πιο όμορφες πόλεις της Ευρώπης, μαζί με ξύλινα κτίρια, παλάτια, ναούς και φρούρια εμφανίζονται στην πόλη, χτισμένοι από τούβλα και πέτρα, στρωμένοι σε σειρές σε ένα ροζ ασβεστοκονίαμα και σχηματίζοντας ένα «ριγέ " τοιχοποιία.
Καθεδρικός ναός στο Κίεβο
Το μεγαλύτερο μνημείο αρχιτεκτονικής στο Κίεβο ήταν ο πολύτρουλος καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας (ξεκίνησε το 1037 - ολοκληρώθηκε στα τέλη του 11ου αιώνα), που χτίστηκε από τον Πρίγκιπα Γιαροσλάβ ως κύριος ναός. Οι εκκλησίες στη Ρωσία δεν είχαν μόνο λατρεία, αλλά και δημόσιο σκοπό. Αυτό ενίσχυσε την προσοχή που δόθηκε στην κατασκευή τους.
Ο καθεδρικός ναός διαφέρει από τις βυζαντινές κατασκευές στη διάταξη και τις κατασκευές του, αλλά κυρίως στο ότι έχει δεκατρείς τρούλους. Κατά τη διαδικασία κατασκευής, υπήρξε σταδιακή επέκταση του αρχικού σχεδίου, που είχε σχήμα ελληνικού σταυρού. Αρχικά ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας ήταν ένας πεντάκφιτος σταυροειδής τρούλος ναός με δεκατρείς τρούλους, εκ των οποίων οι πέντε μεσαίοι ήταν μεγαλύτεροι και ο κεντρικός, αξονικός, ήταν ο μεγαλύτερος. Από τα βόρεια, τα νότια και τα δυτικά, ο καθεδρικός ναός περιβαλλόταν από ανοιχτές μονόροφους στοές σε στοές. Στην ανατολική πλευρά, καθένας από τους πέντε ναούς κατέληγε σε ημικυκλική αψίδα. Ως αποτέλεσμα πολυάριθμων ανακατασκευών προέκυψαν εννέα ναοί με δέκα αψίδες και δεκατρείς χαρακτηριστικούς τρούλους. Με παρόμοιο τρόπο λύθηκε και ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας με πέντε τρούλους στο Νόβγκοροντ (1054). Μερικές δεκαετίες αργότερα, οι εξωτερικές στοές χτίστηκαν στον δεύτερο όροφο. Επιπλέον, εμφανίστηκε μια άλλη σειρά μονόροφων στοών, εμφανίστηκαν πύργοι που περιέκλειαν σκάλες για την αναρρίχηση στους πάγκους της χορωδίας. Πολύ αργότερα - στους XVII-XVIII αιώνες, χτίστηκε η εξωτερική σειρά των στοών, εμφανίστηκαν ορθογώνια στηρίγματα, η κύρια τοιχοποιία κρύφτηκε κάτω από ένα στρώμα γύψου, νέοι θόλοι ανεγέρθηκαν στη βόρεια και νότια πλευρά και άλλες σημαντικές αλλαγές φτιαγμένο στην αρχιτεκτονική εμφάνιση του ναού.
Λιγότερες μεταμορφώσεις έγιναν μέσα στον καθεδρικό ναό. Οι τοίχοι και οι θόλοι καλύφθηκαν με μνημειακές τοιχογραφίες και ψηφιδωτά. Οι εικόνες, στις οποίες διαφαίνεται ξεκάθαρα η υφολογική ομοιότητα με τις αγαλματώδεις, στατικές εικόνες του Βυζαντίου, είναι γεμάτες επισημότητα και λαμπρότητα. Στην κύρια αψίδα του βωμού, τα ψηφιδωτά είναι τοποθετημένα σε τρεις βαθμίδες. Στην κορυφή είναι μια μεγάλη επίσημη μορφή της Μητέρας του Θεού με υψωμένα χέρια. Τα μωσαϊκά τοποθετούνται σε κύβους smalt διαφορετικών χρωμάτων. Τα φωτεινά καθαρά χρώματα με την κυριαρχία των μπλε-λιλά τόνων ξεχωρίζουν διακοσμητικά σε ένα αστραφτερό χρυσό φόντο. Η μνημειώδης ζωγραφική του Κιέβου Σόφια, που κάλυψε τις αρχιτεκτονικές μορφές με ένα συμπαγές χαλί και συνδέεται οργανικά με αυτές, είναι το υψηλότερο επίτευγμα της τέχνης εκείνης της εποχής. Μωσαϊκά και τοιχογραφίες εκπλήσσουν με το μεγαλείο του συνολικού σχεδιασμού. Πιθανότατα κατασκευάστηκαν από Βυζαντινούς τεχνίτες. Στην ιστορία της τέχνης, υπάρχουν ελάχιστα παραδείγματα της ενότητας του αρχιτεκτονικού σχεδιασμού και της τοιχογραφίας, ίσης δύναμης με την επιρροή του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας. Όπως ο κύριος θόλος στεφάνωνε δώδεκα μικρούς θόλους εξωτερικά, έτσι και μέσα, πάνω από τις πολλές εικόνες μεμονωμένων χαρακτήρων που βρίσκονταν σε στύλους, σε τοίχους και σε θόλους, βασίλευε η αυστηρή εικόνα του Παντοδύναμου.
Ο καθεδρικός ναός χτίστηκε με τη βυζαντινή τεχνική από εναλλασσόμενες σειρές πέτρας και πλίνθους (πλατιά, λεπτά τούβλα)· εξωτερικά η τοιχοποιία καλύφθηκε με κονίαμα zemyanka. Για να μπορέσουν να φανταστούν την αρχική εμφάνιση του καθεδρικού ναού, οι αναστηλωτές άφησαν τμήματα της εκτεθειμένης αρχαίας τοιχοποιίας στις προσόψεις. Το μήκος του καθεδρικού ναού χωρίς στοές είναι 29,5 m, πλάτος - 29,3. με γκαλερί: 41,7 και 54,6. Το ύψος μέχρι την κορυφή του κύριου τρούλου είναι 28,6 μ., το μέγεθος της κεντρικής θολωτής πλατείας είναι 7,6 μ.
Ο καθεδρικός ναός χτίστηκε από τους κτίστες της Κωνσταντινούπολης, με τη συμμετοχή δασκάλων του Κιέβου. Εν τω μεταξύ, είναι αδύνατο να βρεθούν άμεσα ανάλογα του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας στη βυζαντινή αρχιτεκτονική εκείνης της εποχής. Οι ναοί που χτίστηκαν τότε στην αυτοκρατορία ήταν συνήθως μικρότεροι, είχαν μόνο 3 ναούς και έναν τρούλο. Υποτίθεται ότι οι Βυζαντινοί είχαν το καθήκον να δημιουργήσουν έναν μεγάλο ναό για επίσημες τελετές, τον κύριο ναό της Ρωσίας, τον οποίο έλυσαν αυξάνοντας τον αριθμό των ναών και προσθέτοντας τύμπανα τρούλου για να τα φωτίσουν.
Ταυτόχρονα, το αρχιτεκτονικό σχέδιο του καθεδρικού ναού είχε τον δικό του συμβολισμό. Ο κεντρικός ψηλός τρούλος του ναού σε βυζαντινή αρχιτεκτονική θύμιζε πάντα τον Χριστό - την Κεφαλή της Εκκλησίας. Οι δώδεκα μικρότεροι τρούλοι του καθεδρικού ναού συνδέονταν με τους αποστόλους και τέσσερις από αυτούς με τους ευαγγελιστές, μέσω των οποίων ο Χριστιανισμός κηρύχθηκε σε όλα τα πέρατα της γης.
Στο εσωτερικό του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας κυριαρχεί ένας καλά φωτισμένος κεντρικός τρούλος, ο οποίος έχει σχήμα σταυρού. Ο ανατολικός κλάδος του καταλήγει στην κύρια αψίδα και οι πλαϊνοί χωρίζονται από τα πλάγια κλίτη με στοές δύο επιπέδων τριών ανοιγμάτων. Ο δυτικός κλάδος του τρούλου σταυρού κατέληγε επίσης με την τρίτη στοά του ίδιου είδους. Η δυτική στοά δεν έχει διατηρηθεί, καθώς αποσυναρμολογήθηκε κατά την επισκευή του καθεδρικού ναού. Οι πεσσοί του καθεδρικού ναού είναι σταυροειδείς σε διατομή. Οι πλαϊνοί ναοί του καθεδρικού ναού και ολόκληρο το δυτικό τμήμα του καταλαμβάνονται από εκτεταμένες χορωδίες, που συνδέονται με τον δεύτερο όροφο με μια στοά. Πολυάριθμοι θόλοι του καθεδρικού ναού σε τύμπανα που κόβονται από παράθυρα δίνουν καλό φωτισμό στις χορωδίες. Οι χορωδίες του καθεδρικού ναού προορίζονταν για τον πρίγκιπα, τη συνοδεία του και τους ευγενείς. Εδώ ο πρίγκιπας άκουγε θείες λειτουργίες και, πιθανότατα, γίνονταν εδώ δικαστικές τελετές. Οι χορωδίες ανέβηκαν από δύο σπειροειδείς σκάλες που βρίσκονταν στους πύργους σκάλας που ήταν χτισμένοι στη δυτική στοά του ναού.
Επίσης στους τοίχους του ναού έχουν διατηρηθεί πολλά γκράφιτι, μεταξύ των οποίων και αυτά του 11ου-12ου αιώνα.
Αγία Σοφία και Νόβγκοροντ
Το Νόβγκοροντ ήταν το κέντρο μιας μοναδικής και εξαιρετικά πρωτότυπης τέχνης που έζησε και αναπτύχθηκε σε όλη τη διάρκεια της ζωής του πριγκιπάτου, μέχρι την εξαφάνισή του τον 16ο αιώνα. Στο Νόβγκοροντ αναπτύχθηκαν οι κύριες τάσεις στην αρχιτεκτονική της Ρωσίας του Κιέβου.
Η εκκλησιαστική αρχιτεκτονική ιστορία του Νόβγκοροντ ξεκίνησε με την Αγία Σοφία. Χτίστηκε το 1045–52, αντικαθιστώντας τον ομώνυμο ξύλινο, 13 τρούλο ναό. Ο νέος καθεδρικός ναός ακολούθησε τον ομώνυμο του από το Κίεβο στο σχεδιασμό του, αλλά οι αποκλίσεις από το βυζαντινό μοντέλο είναι αρκετά εμφανείς. Ο καθεδρικός ναός του Νόβγκοροντ έχει διπλούς διαδρόμους, αλλά μόνο τρεις αψίδες. Εξωτερικά ο ναός διαφέρει ακόμη περισσότερο από το νότιο μοτίβο του, που έχει μόνο πέντε τρούλους, οι τοίχοι είναι αυστηροί, οι προβλήτες επίπεδοι και γυμνοί και τα παράθυρα μικρά και στενά. Υπάρχει κάτι το ξεκάθαρα ρώσικο στη σιλουέτα των κρανοφόρων θόλων του και στην ενέργεια των μονολιθικών, οριζόντιων στοιχείων του.
Από το 1045 έως το 1050, με εντολή του Πρίγκιπα του Νόβγκοροντ Βλαντιμίρ Γιαροσλάβιτς, γιου του Γιαροσλάβ του Σοφού, ένας τεράστιος πέτρινος καθεδρικός ναός προς τιμήν της Σοφίας του Θεού ανεγέρθηκε στην ψηλή όχθη του Βόλχοφ στο κέντρο της αρχαίας ακρόπολης. Ο ναός σχεδιάστηκε με σαφή πρόθεση να επαναλάβει τη λαμπρότητα του Μητροπολιτικού Καθεδρικού Ναού στο Κίεβο. Το Novgorod Sofia επανέλαβε το Κιέβο όχι μόνο στο όνομά του, αλλά και σε κλίμακα. Ωστόσο νέος ναόςαποδείχθηκε διαφορετικό από τον προκάτοχό του. Είναι όμορφος με τον τρόπο του.
Ο καθεδρικός ναός της Σοφίας σε όλη την αιωνόβια ύπαρξή του ήταν η αρχιεπισκοπική εκκλησία του καθεδρικού ναού ολόκληρης της γης του Νόβγκοροντ. Ξεκινώντας από τον 12ο αιώνα, οι εργασίες για την επισκευή, την ανοικοδόμηση και τη διακόσμηση του καθεδρικού ναού πραγματοποιήθηκαν με πρωτοβουλία και με έξοδα του ηγεμόνα του Νόβγκοροντ.
Ο καθεδρικός ναός ανακαινίστηκε πολλές φορές, ξαναχτίστηκε και άλλαξε σημαντικά την όψη του. Υπέφερε ιδιαίτερα άσχημα από την ανεπιτυχή αναστήλωση στα τέλη του 19ου αιώνα.
Ο καθεδρικός ναός διακρίνεται από την αναλογικότητα των αναλογιών και την πρακτική στοχαστικότητα των αρχιτεκτονικών λύσεων.
Η Αγία Σοφία διαφέρει από τον προκάτοχό της - το Κίεβο - τη συμπαγή όγκο και τη σοβαρότητα των μορφών.
Στην αρχαιότητα, ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας είχε ένα φράγμα βωμού, το οποίο περιλάμβανε εικόνες που σώζονται μέχρι σήμερα, που χρονολογούνται από τις αρχές του 11ου - 12ου αιώνα - "Ο Σωτήρας στον Θρόνο" (τώρα βρίσκεται στο Μουσείο του Κρεμλίνου της Μόσχας) και «Οι Απόστολοι Πέτρος και Παύλος» (Μουσείο-Αποθεματικό Νόβγκοροντ). Αργότερα, στους XIV-XVI αιώνες, τοποθετήθηκε ψηλό τέμπλο στον καθεδρικό ναό. Το τρεμόπαιγμα των ασημένιων πλαισίων, η αρχέγονη φωτεινότητα των χρωμάτων των εικόνων από τα εικονοστάσια της Κοίμησης και της Γέννησης τραβούν το βλέμμα και το μεταφέρουν στα ύψη των θόλων και των θόλων.
Το Novgorod Sophia διέφερε από αυτό του Κιέβου σε μεγαλύτερη μαζικότητα, ακεραιότητα σύνθεσης, αυστηρότητα και λακωνισμό, χαρακτηριστικό των βόρειων παραδόσεων. Ο πεντάκφιτος ναός στέφθηκε μόνο με πέντε τρούλους, αλλά για να αποκτήσει μεγαλύτερη γραφικότητα, ο έκτος τρούλος τοποθετήθηκε κάπως στο πλάι πάνω από τις σκάλες που οδηγούσαν στους πάγκους της χορωδίας. Στο Novgorod Sophia, η εσωτερική δομή του κτιρίου στις προσόψεις του αποκαλύπτεται ιδιαίτερα καθαρά. Οι παραστάδες αντιστοιχούν ακριβώς στη θέση των καμάρων των ελατηρίων. Δεν έλαβαν καν ημικυκλικές απολήξεις στη ζακομάρα, αλλά παρέμειναν σαν στηρίγματα - ή κολοβώματα, που θα έπρεπε να καταλαμβάνουν αποστάτες. Οι άτρακτοι - τα τμήματα των τοίχων μεταξύ των παραστάδων - παρέμειναν καθαρά, χωρίς καμία απολύτως διακόσμηση. Όλα υποτάσσονται στη μοναδική ιδέα της σημασίας και της μνημειακότητας της κατασκευής. Η τοιχοποιία των τοίχων ήταν εξαιρετικά γραφική. Συνδύαζε τις τεχνικές του τούβλου, μεικτής και τοιχοποιίας από συμπαγείς πέτρες. Οι καμάρες, οι πεσσοί και οι παραστάδες συνδύαζαν την πλινθοδομή δίπλα-δίπλα με σειρές σε εσοχή στην τοιχοποιία. Μια ενδιαφέρουσα καινοτομία στην κατασκευή του καθεδρικού ναού ήταν η χρήση τεταρτοκύλινδρων θόλων. Αυτή η τεχνική ήταν κοινή σε ρωμανικά κτίρια στην Ευρώπη. Προφανώς, οι εμπορικές σχέσεις με τη Δυτική Ευρώπη βοήθησαν στην αντίληψη και επεξεργασία της οικοδομικής εμπειρίας του Δυτικοευρωπαϊκού Μεσαίωνα.
Όπως και η Σοφία του Κιέβου, η Σοφία του Νόβγκοροντ είναι μια τεράστια πεντάκλιτη εκκλησία που αναλύεται από στύλους, στην οποία γειτονεύουν ανοιχτές στοές στις τρεις πλευρές. Ταυτόχρονα, η συνολική σύνθεση του κτιρίου λύνεται πιο απλά. Η σύνθετη ολοκλήρωση των πρώιμων καθεδρικών ναών του Κιέβου αντικαταστάθηκε από πέντε θόλους. Ο έκτος τρούλος πάνω από τη στρογγυλή σκάλα που οδηγεί στους πάγκους της χορωδίας εισήγαγε μια γραφική ασυμμετρία στη σύνθεση. Στην αρχαιότητα, ο καθεδρικός ναός ήταν καλυμμένος με φύλλα μολύβδου, μόνο τον 15ο αιώνα ο κεντρικός τρούλος ήταν επενδεδυμένος με επιχρυσωμένο χαλκό.
Οι μεγάλες προεξοχές των λεπίδων ενισχύουν τους τοίχους του κτιρίου κατακόρυφα και οριοθετούν τις προσόψεις σε πλήρη συμφωνία με τις εσωτερικές αρθρώσεις. Η τοιχοποιία, σε αντίθεση με τα κτίρια του Κιέβου εκείνης της εποχής, αποτελούνταν κυρίως από τεράστιες, πρόχειρα πελεκημένες πέτρες που δεν είχαν το σωστό τετράγωνο σχήμα. Το ασβεστοκονίαμα, ροζ από την πρόσμιξη λεπτοθρυμματισμένου τούβλου, γεμίζει τις εσοχές κατά μήκος των περιγραμμάτων των λίθων και τονίζει το ακανόνιστο σχήμα τους. Το τούβλο χρησιμοποιήθηκε σε μικρές ποσότητες, επομένως δεν υπάρχει εντύπωση «ριγέ» τοιχοποιίας από τακτικά εναλλασσόμενες σειρές πλίνθων, κάτι που ήταν χαρακτηριστικό για την αρχιτεκτονική του Κιέβου του 11ου αιώνα. Οι τοίχοι του Novgorod Sophia αρχικά δεν ήταν σοβατισμένοι. Μια τέτοια ανοιχτή τοιχοποιία έδωσε στις προσόψεις του κτιρίου μια ιδιόμορφη σοβαρή ομορφιά.
Το Novgorod Sophia με το τεράστιο μέγεθος και το ύψος του εντυπωσιάζει ακόμη και έναν σύγχρονο άνθρωπο, και για έναν μεσαιωνικό Νοβγκοροντιανό που ζούσε σε μια καλύβα κοτόπουλου, φαινόταν πραγματικά σαν κολοσσός. Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι στους πρώτους αιώνες της ύπαρξής του ο ναός ήταν υψηλότερος από σήμερα: το αρχικό επίπεδο του δαπέδου βρίσκεται τώρα σε βάθος 1,5 - 1,9 μέτρων. Στο ίδιο βάθος πηγαίνουν και οι προσόψεις του κτιρίου.
Σε αντίθεση με τους καθεδρικούς ναούς του Κιέβου, στο Novgorod Sofia δεν υπάρχουν ακριβά υλικά: μάρμαρο και σχιστόλιθο. Οι κάτοικοι του Νόβγκοροντ επίσης δεν χρησιμοποίησαν ψηφιδωτά για να διακοσμήσουν την εκκλησία του καθεδρικού ναού τους. Τα ακριβά βυζαντινά ψηφιδωτά δεν ρίζωσαν ποτέ στο πρακτικό έδαφος του Νόβγκοροντ. Δεν υπάρχει ούτε ένας μεσαιωνικός ναός στον οποίο θα υπήρχαν ψηφιδωτές εικόνες. Αλλά η Σόφια και πολλές άλλες εκκλησίες του Νόβγκοροντ ήταν ζωγραφισμένες με τοιχογραφίες. Στον καθεδρικό ναό, από την αρχική ζωγραφική των μέσων του 11ου αιώνα, σώζονται οι προφήτες στο τύμπανο του κεντρικού τρούλου και η τοιχογραφία των Αγίων Ισαποστόλων Κωνσταντίνου και Ελένης στον στύλο της νότιας στοάς. .
Η εμφάνιση του ναού χαρακτηρίζεται από εξαιρετική στιβαρότητα και δύναμη. Η λακωνική εικόνα του ναού της Σοφίας χρησίμευσε ως πρότυπο για την μετέπειτα κατασκευή της εκκλησίας του Νόβγκοροντ. Νόβγκοροντ Σόφιαθεωρείται επάξια ένα από τα εξαιρετικά μνημεία της αρχαίας ρωσικής αρχιτεκτονικής.
Στο σημερινό μάθημα, θα γνωρίσετε αρχιτεκτονικά μνημείαΑρχαία Ρωσία.
Ένα νέο στάδιο στην ιστορία της αρχιτεκτονικής της Ρωσίας του Κιέβου συνδέεται με τη βασιλεία του Γιαροσλάβ του Σοφού. Μεταξύ 1017 και 1037 με τις οδηγίες του, ανεγέρθηκε η πιο μεγαλοπρεπής και διάσημη από όλες τις ρωσικές εκκλησίες - ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας (Σοφία του Θεού) στο Κίεβο. Η αρχιτεκτονική του χαρακτηρίζεται από θρίαμβο και πανηγυρισμό που συνδέονται με τη διεκδίκηση της εξουσίας του πρίγκιπα και της δύναμης του νεαρού κράτους.
Ο τεράστιος καθεδρικός ναός αντιστοιχούσε στο βυζαντινό σχέδιο του σταυροθολού ναού. Στο μέσο του ναού βρίσκεται ένας σταυροειδής ελεύθερος χώρος στεφανωμένος με τρούλο. Εκτεταμένες χορωδίες στηρίζονταν σε ισχυρούς πυλώνες που χώριζαν το ναό σε πέντε μέρη (σηκότες) από τα δυτικά προς τα ανατολικά. Τον XI αιώνα. Ο καθεδρικός ναός της Σοφίας είχε δεκατρείς τρούλους, αλλά αργότερα υποβλήθηκε σε σημαντική αναδιάρθρωση και ο αριθμός των θόλων μειώθηκε. Οι αρχαίες τοιχογραφίες είναι ελάχιστα ορατές στους τοίχους του καθεδρικού ναού, αλλά τα ψηφιδωτά είναι εξίσου ζωντανά όπως ήταν πριν από αιώνες. Διακοσμούν τα κύρια μέρη του ναού: ο τρούλος είναι σύμβολο της ουράνιας Εκκλησίας και ο βωμός είναι σύμβολο της επίγειας Εκκλησίας.
Ρύζι. 2. Καθεδρικός ναός της Σοφίας στο Κίεβο (ανακατασκευή) ()
Ένα άλλο μνημείο της εποχής του Γιαροσλάβ του Σοφού ήταν η Χρυσή Πύλη. Οι πύλες ήταν φτιαγμένες από πέτρα λόγω του ότι δόθηκε ιδιαίτερη σημασία σε αυτή την κατασκευή. Κατασκευάστηκαν με την τεχνική της μικτής τοιχοποιίας, γνωστή από τα χρόνια αρχαία Ρώμη: στρώσεις λίθων διάσπαρτες με πλίνθους ισοπεδωτικές σειρές. Στεφανωμένη Πύλη πύλη εκκλησίαΕυαγγελισμός, ώστε κάθε ταξιδιώτης που πλησιάζει το Κίεβο να μπορεί να δει ότι αυτή είναι μια χριστιανική πόλη. Κατά την αρχαιολογική έρευνα της Χρυσής Πύλης, βρέθηκαν κύβοι από σμάλτο, θραύσματα σοβά τοιχογραφίας, γεγονός που υποδεικνύει ότι αρχαία εκκλησίαήταν διακοσμημένο με τοιχογραφίες και ψηφιδωτά. Η πύλη προοριζόταν για τελετουργική είσοδο στην πρωτεύουσα και βρισκόταν στο νότιο τμήμα της πόλης. Αυτή είναι η κύρια πύλη της πόλης, μία από τις τρεις μεγάλες πύλες της πόλης που χτίστηκαν υπό τον Γιαροσλάβ τον Σοφό. Από την πλευρά του γηπέδου μπροστά από την πύλη υπήρχε μια τάφρο πλάτους 15 μέτρων και βάθους 8 μέτρων. Τα ίχνη αυτής της τάφρου διαβάζονται τώρα στη διαφορά επιπέδου του περάσματος της Χρυσής Πύλης. Η κατασκευή της πύλης μαζί με τον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας αναφέρεται στα χρονικά του 1037. Το 1240, η πύλη υπέστη σοβαρές ζημιές κατά τη διάρκεια της πολιορκίας και της κατάληψης της πόλης από τις ορδές του Batu.
Ρύζι. 3. Golden Gate στο Κίεβο ()
Τον 12ο αιώνα ξεκίνησε η κατασκευή εκκλησιών στο Polotsk, στο Chernigov, στο Vyshgorod και στο Novgorod. Ο πιο αξιοσημείωτος είναι ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας στο Νόβγκοροντ. Αυτός ο ναός είναι πιο αυστηρός από τον ναό του Κιέβου, υπάρχουν μόνο πέντε τρούλοι, διατεταγμένοι με σαφή συμμετρική σειρά. Οι ογκώδεις τοίχοι είναι κατασκευασμένοι από ασβεστόλιθο. Στο εσωτερικό του ναού δεν υπάρχουν φωτεινά ψηφιδωτά, αλλά μόνο αυστηρές και ήρεμες τοιχογραφίες. Ο καθεδρικός ναός της Σοφίας έχει γίνει σύμβολο του Veliky Novgorod.
Ρύζι. 4. Καθεδρικός ναός της Σοφίας στο Νόβγκοροντ ()
Στην αρχαία ρωσική τέχνη, επεξεργάστηκαν δημιουργικά πολιτιστικά επιτεύγματαΤο Βυζάντιο και άλλες χώρες διαμόρφωσαν τις δικές τους ξεχωριστές πολιτιστικές παραδόσεις.
- Mavrodin V.V. Από πού προήλθε η ρωσική γη. Μ., 1986.
- Rybakov B.A. Ο κόσμος της ιστορίας. Οι αρχικοί αιώνες της ρωσικής ιστορίας. Μ., 1984
- Ιστορία της αρχιτεκτονικής ().
- Καθεδρικός Ναός της Σόφιας ().
- Πώς άλλαξε η αρχιτεκτονική της Αρχαίας Ρωσίας μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού;
- Ποια αρχιτεκτονικά μνημεία χτίστηκαν στο Κίεβο και το Νόβγκοροντ;
- Ποιες παραδόσεις της βυζαντινής αρχιτεκτονικής χρησιμοποιήθηκαν στη ρωσική αρχιτεκτονική;
Η ρωσική τέχνη από τον 10ο έως το τέλος του 17ου αιώνα είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την εκκλησία και τη χριστιανική πίστη, την οποία ο ρωσικός λαός, ακολουθώντας τους βυζαντινούς δασκάλους του, ονόμασε Ορθόδοξη. (Πριν από αυτό, ο παγανισμός ασκούνταν στη Ρωσία).
Η πρώτη πόλη στη Ρωσία που βαφτίστηκε ήταν το Κίεβο.
Η αρχή μιας νέας ιστορίας και νέας τέχνης στο ρωσικό έδαφος τέθηκε στα τέλη του 10ου αιώνα υπό τον Μεγάλο Δούκα Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς.
Οι πρίγκιπες πρέσβεις παρακολούθησαν λειτουργία στη μεγάλη ορθόδοξη εκκλησία του Βυζαντίου - την εκκλησία της Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη. Έμειναν έκπληκτοι με αυτό που είδαν: «Δεν ξέρουμε αν ήμασταν στον ουρανό ή στη γη, γιατί δεν υπάρχει τέτοιο είδος και τέτοια ομορφιά στη γη».
Είναι εκπληκτικό πόσες υπέροχες εκκλησίες, διακοσμημένες με ψηφιδωτά, τοιχογραφίες, εικόνες, ανεγέρθηκαν τον 11ο αιώνα σε μια χώρα που μόλις είχε βαπτιστεί. Τότε ήρθαν στη Ρωσία οι κύριοι - οι Βυζαντινοί με ολόκληρα αρτέλ.
δέκατη εκκλησία.
Κοντά στην πριγκιπική αυλή το 991-996. υψώθηκε ο πολύτρουλος ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, με το παρατσούκλι του δεκάτη, επειδή ο πρίγκιπας διέταξε να δοθεί το ένα δέκατο των εσόδων του για την ανέγερση αυτού του ναού.
 |
| Εκκλησία του Δέκατου. Διάταξη |
Πριν από την κατασκευή του ναού της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο, η Εκκλησία των Δέκατων ήταν η κύρια σεβαστή ορθόδοξη εκκλησία.
Το 1240, στη μαύρη χρονιά της εισβολής του Μπατού, η Εκκλησία των Δεκάτων καταστράφηκε.
Σωτήρας - Καθεδρικός Ναός Μεταμόρφωσης στο Τσέρνιγκοφ.
Ο παλαιότερος από τους ναούς της Ρωσίας του Κιέβου που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα στην προηγούμενη εμφάνισή του.
Βρίσκεται όχι στο Κίεβο, αλλά στο Chernigov. Καθιερώθηκε με εντολή του πρίγκιπα Mstislav Vladimirovich (γιος του πρίγκιπα Βλαντιμίρ) τον 11ο αιώνα.
Στον πυρήνα του ήταν ένας πεντάτρουλος ναός τύπου ενεπίγραφου σταυρού με ανεπτυγμένο τμήμα του βωμού.
 |
| Καθεδρικός ναός Spaso-Preobrazhensky στο Chernihiv. Μοντέρνα εμφάνιση |
Τότε οι ναοί δεν ήταν σοβατισμένοι, οπότε το πλίνθο πλίνθινο στολίδι, στερεωμένο με ροζ κονίαμα, εκτός από κομψότητα, έδινε στον ναό ελαφρότητα. Το έχτισαν Βυζαντινοί τεχνίτες, οπότε διακρίνονται καθαρά ελληνικά μοτίβα -μαίανδροι.
 |
| Το εσωτερικό του καθεδρικού ναού σήμερα |
 |
| Το εσωτερικό του καθεδρικού ναού σήμερα |
 |
| Το εσωτερικό του καθεδρικού ναού σήμερα |
Η Αγία Σοφία στο Κίεβο.
Ένα νέο στάδιο της αρχιτεκτονικής συνδέεται με την κατασκευή του Γιαροσλάβ του Σοφού στο Κίεβο. Στα τέλη της δεκαετίας του '30 - αρχές της δεκαετίας του '50 του 11ου αιώνα. υπό τη διεύθυνση του Μεγάλου Δούκα του Κιέβου, ανεγέρθηκε η μεγαλοπρεπέστερη και διάσημη από όλες τις ρωσικές εκκλησίες, ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας (δηλαδή της Σοφίας του Θεού). Αυτό είναι το μεγαλύτερο από όλα διάσημους ναούςΒυζαντινή καλλιτεχνική παράδοση.
 |
| Μακέτα της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο |
Στο XIV. Ο καθεδρικός ναός της Σοφίας είχε δεκατρείς τρούλους, αλλά αργότερα υποβλήθηκε σε μεγάλη αναδιάρθρωση και ο αριθμός των θόλων μειώθηκε.
 |
| Σύγχρονη άποψη της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο |
Αν οι αρχαίες τοιχογραφίες μετά βίας εμφανίζονται στους τοίχους του καθεδρικού ναού, τότε τα ψηφιδωτά από σμάλτο είναι τόσο φωτεινά όσο ήταν πριν από πολλούς αιώνες. Διακοσμούν τα κύρια μέρη του ναού.
Ο Χριστός ο Παντοδύναμος βρίσκεται στον τρούλο.
Και στο βωμό, στον τοίχο της κεντρικής αψίδας, υπάρχει μια αυστηρή μορφή της Θεοτόκου. Τα χέρια της σηκώνονται σε αδιάκοπη ικεσία.
Πουθενά αλλού στο ρωσικό έδαφος δεν θα διατηρηθούν εκκλησίες, διακοσμημένες με μωσαϊκά από σμάλτο και φυσική πέτρα. Θα παραμείνει μόνο στο έδαφος του Κιέβου, ως αντανάκλαση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, που έδωσε στη Ρωσία τη δυνατότητα να χτίζει ναούς και να ζωγραφίζει εικόνες.
Αρχιτεκτονική Novogorodskaya.
Ο 11ος αιώνας στην αρχαία ρωσική αρχιτεκτονική είναι η εποχή των «τριών Σοφιών»: Κιέβου, Νόβγκοροντ και Πόλοτσκ.
Όσο πιο μακριά από τη Νότια Ρωσία χτίστηκε ο ναός, όσο περισσότερα χαρακτηριστικά της αρχικής ρωσικής αρχιτεκτονικής έχει, τόσο περισσότεροι ντόπιοι δάσκαλοι έφεραν τα δικά τους ευρήματα στην οικοδομική πρακτική. Ως εκ τούτου, η Σοφία της Novogorodskaya και το Polotsk, που χτίστηκαν στην εικόνα της Σοφίας του Κιέβου, ήταν πολύ διαφορετικά από αυτό.
Για αρκετούς αιώνες, το Νόβγκοροντ το Μέγα ήταν η «δεύτερη πρωτεύουσα» της Ρωσίας.
Αυτή η πόλη φημιζόταν για τον πληθυσμό και τον πλούτο της.
Το 1045-1050. Με εντολή του πρίγκιπα Βλαντιμίρ Γιαροσλάβιτς, ανεγέρθηκε ένας από τους πιο διάσημους καθεδρικούς ναούς της Αρχαίας Ρωσίας, η Σοφία του Νόβγκοροντ.
Ο καθεδρικός ναός ήταν κτισμένος από πλίνθο (επίπεδο τούβλο) και πέτρα. Παρά το γεγονός ότι τα κύρια αρχιτεκτονικά στοιχεία της Αγίας Σοφίας του Κιέβου και της Αγίας Σοφίας του Νόβγκοροντ συμπίπτουν σε μεγάλο βαθμό, δημιουργούν μια εντελώς διαφορετική εντύπωση.
Ο ναός του Νόβγκοροντ φαίνεται πιο αυστηρός, πιο μνημειακός και πιο συμπαγής. Οι πέντε ισχυροί θόλοι του υψώνονται ψηλά πάνω από το μονολιθικό κυβικό κτίριο, αυστηρά διαχωρισμένο από αυτό. Το έκτο κεφάλαιο στεφανώνει τον πύργο της σκάλας που βρίσκεται στη δυτική στοά νότια της εισόδου. Οι θόλοι από παπαρούνα κατασκευάζονται με τη μορφή αρχαίων ρωσικών κρανών.
 |
| Καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας στο Νόβγκοροντ. |
Οι τοιχογραφίες και τα ψηφιδωτά του ναού καταστράφηκαν μερικώς κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου.
 |
| Εσωτερικοί χώροι του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας στο Νόβγκοροντ |
 |
| Εικόνα της Μητέρας του Θεού Το σημάδι. |
Καθεδρικός ναός Γκεοργκιέφσκι της Μονής Γιούριεφ. Νόβγκοροντ.
Η κατασκευή του καθεδρικού ναού, ο οποίος έγινε ο κύριος ναός της Μονής Yuriev, ξεκίνησε το 1119. Ο εμπνευστής της κατασκευής ήταν ο Μέγας Δούκας Mstislav I Vladimirovich. Δεδομένου ότι εκείνη την εποχή βρισκόταν στο Κίεβο, η κατασκευή του καθεδρικού ναού ανατέθηκε στον ηγούμενο της μονής Yuriev Κυριάκο και στον γιο του Mstislav, Νόβγκοροντ πρίγκιπα Vsevolod. Από το χρονικό του Νόβγκοροντ, είναι γνωστό το όνομα του οικοδόμου του καθεδρικού ναού - πλοίαρχος Πέτρος. Αυτό είναι το πρώτο από τα διάσημα ονόματα των αρχαίων Ρώσων πρωτομάστορες.
Η κατασκευή του καθεδρικού ναού διήρκεσε 11 χρόνια, πριν το τέλος των τοίχων του καλυφθούν με τοιχογραφίες, που καταστράφηκαν τον 19ο αιώνα.
Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου Παναγία Θεοτόκοςστο Εμπόριο. Νόβγκοροντ.
Κατασκευή 1135-1144
Η Εκκλησία της Κοίμησης είναι το τελευταίο σημαντικό πριγκιπικό κτίριο στο Νόβγκοροντ. Σύμφωνα με τα χρονικά, υποβλήθηκε επανειλημμένα σε μεγάλη ανοικοδόμηση λόγω πυρκαγιών που εκδηλώθηκαν (για παράδειγμα, το 1541, 1606, 1745).
Το 1409 προστέθηκαν σε αυτό τα παρεκκλήσια του Αλεξέι, του ανθρώπου του Θεού και της μάρτυρας Αικατερίνης από βορρά και νότια. Ως αποτέλεσμα πολλαπλών ανακατασκευών, η εκκλησία έχει διατηρήσει μόνο την αρχική της κάτοψη. Ιδιαίτερα σοβαρές αλλαγές στην εμφάνισή του έγιναν το 1458. Το χρονικό αναφέρει ότι τοποθετήθηκε στην παλιά βάση, και «η παλιά πέτρα καταστράφηκε».
Αρχιτεκτονική Βλαντιμίρ.
Οι ναοί Vladimir-Suzdal ήταν κατασκευασμένοι από λευκή πέτρα. Τα αρχαιότερα από αυτά διακρίνονταν από λιτή διακόσμηση: μια τοξωτή ζώνη στις αψίδες και μια οριζόντια λάμψη ραφιών στη μέση των τοίχων. Τα παράθυρα ήταν στενά, θύμιζαν σχισμές σε επάλξεις. Από τον 12ο αιώνα, οι ναοί άρχισαν να διακοσμούνται με γλυπτά λευκής πέτρας: άλλοτε πρόκειται για λαογραφικά οικόπεδα, άλλοτε το σκυθικό «ζωικό στυλ» και σε ορισμένες περιπτώσεις είναι ορατές ρομανικές επιρροές.
Η άνοδος του Βλαντιμίρ συνδέθηκε με τη βασιλεία του Andrei Bogolyubsky, του γιου του Yuri Dolgoruky, ο οποίος έχτισε ναούς όχι μόνο για ευσεβείς λόγους, αλλά και για πολιτικούς - για να δείξει ότι η γη του ήταν υπό την ειδική προστασία των ουράνιων δυνάμεων, να στραφεί αυτό στους Αγίους Τόπους. Μάλιστα, δημιούργησε ένα νέο Κίεβο στο Βλαντιμίρ.
Κατά τα έτη 1158 - 1164 που Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Υποτίθεται ότι θα γινόταν προπύργιο της μελλοντικής Μητρόπολης Βλαντιμίρ, ανεξάρτητα από τις πνευματικές αρχές του Κιέβου.
Πρόκειται για έναν μεγάλο μονότρουλο ναό με έξι κίονες με νάρθηκες που τον εφάπτονται στις τρεις πλευρές του. Ως υλικό χρησιμοποιήθηκαν λευκοί λίθοι και τούφος. Ο Αντρέι παραχώρησε στον καθεδρικό ναό το ένα δέκατο του πριγκιπικού εισοδήματος, το οποίο τον συνέκρινε με την Εκκλησία των Δεκατών του Κιέβου (επίσης Κοίμησης). Στα τέλη του 12ου αιώνα, ο εξωτερικός σχεδιασμός του καθεδρικού ναού επανασχεδιάστηκε: χτίστηκε με πρόσθετες στοές, οι τοίχοι λαξεύτηκαν και συνδέθηκαν με τα πλαϊνά μέρη. Γυρίζει από μονόκεφαλο σε πεντακέφαλο, τα κεφάλια βρίσκονται μακριά το ένα από το άλλο.
Το 1164 ανεγέρθηκαν Χρυσή Πύλημε έναν πύργο πύλης που ξεπερνιέται από την Εκκλησία του Reese's Provision. Ο σκοπός τους ήταν διπλός: τελετουργικός και διακοσμητικός. Βρίσκονται στην είσοδο από τα νοτιοδυτικά προς το κύριο τμήμα του Βλαντιμίρ, που οδηγεί στο σύνολο του παλατιού και του ναού. Μια τέτοια οργάνωση του αστικού χώρου πήγε πίσω στις θεολογικές ιδέες για την ιδανική Ουράνια Πόλη και ήταν εγγύησηδύο πρωτεύουσες που ισχυρίζονται ότι είναι η Νέα Ιερουσαλήμ: η Κωνσταντινούπολη και το Κίεβο. Έτσι, ο Αντρέι Μπογκολιούμπσκι, βάζοντας την πόλη του στην ίδια σειρά, στη γλώσσα της αρχιτεκτονικής, δήλωσε ότι ο Βλαντιμίρ έπρεπε να πάρει τη θέση της «μητέρας των ρωσικών πόλεων».
Συνδέεται με τις στρατιωτικές εκστρατείες των πριγκίπων Εκκλησία της Μεσολάβησης στο Nerl. Ο ναός στέκεται σε έναν τεχνητό λόφο ύψους 4 μέτρων, που κάποτε ήταν επενδεδυμένος με λευκές πέτρινες πλάκες. Το ύψος των τοίχων του, ίσο με το μήκος, συμπληρωνόταν από έναν ελαφρύ θόλο τοποθετημένο σε τετραεδρικό βάθρο. Από τα δυτικά, τα βόρεια και τα νότια, η εκκλησία περιβαλλόταν από στοές. Οι αναλογίες που βρέθηκαν με επιτυχία, το λεπτό προφίλ πολλαπλών σταδίων των ωμοπλάτων που προεξέχουν από το πάχος των τοίχων με κολώνες σχεδόν αποκολλημένες από αυτούς, οι σκαλιστές εικόνες τους στους θόλους της ζακομάρας έκαναν την εκκλησία κομψή. Για πρώτη φορά, φιγούρες κονσόλες με τη μορφή λιονταριών, λεοπαρδάλεων, γρύπες, μάσκες ζώων και θηλυκών εμφανίστηκαν στη ζώνη με τοξοστοιχία.
 |
| Τοπίο |
| Τοπίο |
Αρχιτεκτονική της Μόσχας.
Παρά την πολιτική των Τατάρων Χαν, οι οποίοι προσπάθησαν να εξαντλήσουν τη δύναμη του ρωσικού λαού υποκινώντας πριγκιπικές εμφύλιες διαμάχες, ήδη στις αρχές του 14ου αιώνα, παρουσιάστηκε ένα νέο κέντρο για την ένωση των ρωσικών εδαφών, το πριγκιπάτο της Μόσχας. στην ιστορική αρένα. Σημαντικό ρόλο σε αυτό παίζει η θέση της Μόσχας στη διασταύρωση εμπορικών και ποτάμιων διαδρομών που συνέδεαν ρωσικά εδάφη. Το παλιό πολιτιστικό και πολιτικό κέντρο της Ρωσίας - ο Βλαντιμίρ - μετά την κατάληψη της εμπορικής οδού από την Ανατολή από τη Χρυσή Ορδή, δίνει σταδιακά τη θέση της στη Μόσχα.
Η πρώιμη αρχιτεκτονική της Μόσχας, εμπνευσμένη από αυτή την ιδέα, αναπτύχθηκε υπό την επίδραση λαμπρών παραδειγμάτων αρχιτεκτονικής Βλαντιμίρ-Σούζνταλ του 12ου-13ου αιώνα, που επέζησε από το πογκρόμ των Τατάρων. Οι πρώτες απόπειρες μνημειακής κατασκευής χρονολογούνται από την εποχή του Ιβάν Καλίτα. Τα χρονικά αναφέρουν τέσσερις πέτρινες εκκλησίες και την κατασκευή των τοίχων από ξύλο βελανιδιάς του Κρεμλίνου στη Μόσχα (1329). Υπό τον Ντμίτρι Ντονσκόι Κρεμλίνο της Μόσχαςπερικυκλώθηκε για πρώτη φορά από πέτρινους τοίχους (1367).
Στα τέλη του 15ου αιώνα, υπό τον Ιβάν Γ', άρχισαν οι εργασίες για την ανοικοδόμηση των καθεδρικών ναών, των ανακτόρων και των οχυρώσεων του Κρεμλίνου. Μαζί με Ρώσους αρχιτέκτονες συμμετείχαν και μάστορες από την Ιταλία, όπου εκείνη την εποχή η τέχνη και η αρχιτεκτονική της Αναγέννησης έφθασαν στο απόγειό τους.
 |
| Λευκή πέτρα Κρεμλίνο της Μόσχας |
 |
Το 1505-1509, ο Ιταλός αρχιτέκτονας Aleviz Novy έχτισε τον Καθεδρικό Ναό του Αρχαγγέλου στο Κρεμλίνο, κοντά σε σχέδιο με τον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου, στον οποίο τα χαρακτηριστικά της ιταλικής αρχιτεκτονικής αντικατοπτρίστηκαν πιο έντονα από ό,τι στον πρώτο. Παράλληλα, στο Κρεμλίνο χτίστηκε ένα νέο πριγκιπικό ανάκτορο (1481-1508), το οποίο αποτελούνταν από πλήθος διασυνδεδεμένων κτιρίων - θαλάμων, μεταξύ των οποίων ξεχώριζε ο περίφημος μονόστυλος «Θάλαμος των όψεων» (1487-1496). .
__________________________________________________
Όλοι οι καθεδρικοί ναοί είναι διατεταγμένοι σε σύνθεση σταυροθολός ναός.
Ο κύριος τρούλος χτίστηκε πάνω από το κτίριο, το οποίο μπορούσε να γειτνιάζει με 4 έως 12 μικρότερους θόλους. Αυτός ο κεντρικός τρούλος στηριζόταν σε ένα τύμπανο με παράθυρα φωτός, που στηρίζονταν σε 4 βασικούς πυλώνες που βρίσκονται στο εσωτερικό του ναού. Έτσι, το κτίσμα της εκκλησίας, ορθογώνιας κάτοψης, χωριζόταν, όπως λέγαμε, με σταυρό, του οποίου τα σταυρώματα έπεφταν ακριβώς στο κέντρο του ναού - τον τρούλο χώρο ανάμεσα στους τέσσερις βασικούς πυλώνες.
Ο κύριος και άλλοι πεσσοί χώριζαν τον ναό σε ναούς - στοές που πήγαιναν από την είσοδο στο βωμό. Υπήρχαν 3 ή 5 κλίτους.Στην ανατολική πλευρά του ναού υπήρχε βωμός, όπου γινόταν σημαντικό μέρος της λειτουργίας. Στο χώρο του βωμού, ο τοίχος ξεχώριζε ως ημικυκλικές προεξοχές - αψίδες. Τα ημικυκλικά καλύμματα των θόλων των εκκλησιών ονομάζονταν ζακομάρας. Η είσοδος στην εκκλησία γίνεται πάντα από τη δυτική πλευρά. Και από πάνω έχτισαν μια χορωδία - μια πάνω ανοιχτή στοά, ένα μπαλκόνι για τους αρχοντάδες.
2. Οι πρώτοι ναοί της αρχαίας Ρωσίας
δέκατη εκκλησία
Η αρχιτεκτονική της αρχής, η αρχιτεκτονική που ανοίγει την ιστορία κάθε αρχιτεκτονικής παράδοσης - είναι πάντα, ίσως, η πιο ενδιαφέρουσα και μυστηριώδης σελίδα της. Από πού ήρθαν οι τεχνίτες, γιατί πέρασε από το μυαλό του πελάτη να παραγγείλει ακριβώς αυτό και όχι άλλο - αυτό πάντα ανησυχεί. Αλλά στην ιστορία της ρωσικής αρχιτεκτονικής, αυτή είναι ίσως πραγματικά η πιο μυστηριώδης σελίδα, η οποία εξακολουθεί να περιέχει πολλά άλυτα μυστήρια, παρά το γεγονός ότι τα τελευταία 100 και ακόμη περισσότερα χρόνια της ιστορίας της ρωσικής αρχιτεκτονικής ήταν μια συνεχής προσπάθεια να ξετυλιχτούν αυτά τα μυστήρια . Όλο και περισσότερες νέες μέθοδοι εμπλέκονται: στην αρχή, η αρχαιολογία έδωσε μια τεράστια ανακάλυψη, μετά πολύ σημαντικός ρόλοςέπαιξε η αναστήλωση των μνημείων, τότε η μελέτη της οικοδομικής τεχνολογίας έπαιξε τεράστιο, καθοριστικό ρόλο.
Είμαστε όμως στο κατώφλι κάποιων νέων τεχνολογιών. Για παράδειγμα, η τεχνολογία των κονιαμάτων χρονολόγησης βελτιώνεται, και ίσως το αποκτήσουμε σύντομα ακριβείς ημερομηνίεςπολλούς ναούς, για τους οποίους μπορούμε μόνο να μαντέψουμε τώρα, όταν χτίστηκαν. Αλλά με άλλο τρόπο, πρώιμη ιστορίαΗ ρωσική αρχιτεκτονική έχει ένα ξεκάθαρο σημείο εκκίνησης. Αυτό είναι το βάπτισμα της Ρωσίας. Ανεξάρτητα από το πόσο ισχυρίζονται οι ιστορικοί, εξακολουθεί να είναι γύρω στο 988. Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ παίρνει την Κορσούν, Χερσώνα, φέρνει τρόπαια από εκεί, τα οποία θα βάλει στο Κίεβο στην πρώτη εκκλησία που έχτισε, τη Δέκατη. Αυτά τα τρόπαια θα είναι αντίκες αγάλματα και εικόνες αλόγων. Αλλά και άλλα τρόπαια δεν είναι λιγότερο σημαντικά. Αυτό εκκλησιαστικά σκεύηκαι τους ιερείς που θα φέρει. Και είναι γι' αυτούς που χτίζεται ο πρώτος ναός στη Ρωσία, η Εκκλησία των Δεκάτων.
Δυστυχώς, αυτό το μνημείο δεν ήταν τυχερό: πέθανε πολύ νωρίς, κατά τη διάρκεια της εισβολής των Μογγόλων. Το κτίριο υπέστη σοβαρές ζημιές, αλλά, ωστόσο, περαιτέρω ανασκαφές έδειξαν ότι θα μπορούσε να είχε καταρρεύσει νωρίτερα, καθώς χτίστηκε στην άκρη του όρους Starokievskaya και ο λόφος άρχισε σιγά-σιγά να σέρνεται προς τον Δνείπερο, εμφανίστηκαν ρωγμές στο κτίριο. Θα επανέλθουμε σε αυτό το θέμα αργότερα. Οι ανασκαφές ξεκίνησαν τον 19ο αιώνα. Αυτό το μέρος δεν ήταν μεγάλος ναός ik. Και αποδείχθηκε ότι στην πραγματικότητα δεν έμειναν τα τείχη του ναού, αλλά έμειναν μόνο οι τάφροι θεμελίωσης, δηλαδή εκείνες οι εσοχές στο έδαφος που προορίζονταν να φιλοξενήσουν τον ναό.
Ένα από τα βασικά προβλήματα που αντιμετώπισε η ανοικοδόμηση της Εκκλησίας των Δεκατιανών είναι ότι ήταν ένα κτίριο εξαιρετικά πολύπλοκου σχεδίου, όπως μπορούμε να δούμε. Εδώ, εκτός από τον κεντρικό πυρήνα, στον οποίο μαντεύεται ο τρούλος, μαντεύονται οι βραχίονες του σταυρού, γωνιακά κελιά, τρεις αψίδες, υπάρχουν επίσης τεράστια βοηθητικά κτίρια. Και πώς να τα ανασκευάσετε; Είτε υπήρχαν τοίχοι εδώ, είτε υπήρχαν κολώνες εδώ, όπου υπήρχαν σκάλες για τους πάγκους της χορωδίας και ούτω καθεξής - όλα αυτά παρέμειναν αντικείμενο συζήτησης για πολύ καιρό.
Στο επόμενο πλαίσιο, βλέπουμε πόσες ανακατασκευές της Εκκλησίας των Δεκάτων προτάθηκαν στην επιστήμη. Αλλά μια γνήσια επιστημονική μελέτη του ξεκίνησε με τον Mikhail Konstantinovich Karger, από τις μεταπολεμικές ανασκαφές του, και στη συνέχεια αυτή η έρευνα διεξήχθη ενεργά μέχρι τα τελευταία χρόνια, όταν ο ναός ανασκάφηκε ξανά από κοινού από συναδέλφους του Κιέβου και της Αγίας Πετρούπολης και στη συνέχεια διατηρημένο. Ευτυχώς, η περίεργη ιδέα να χτιστεί ένας νέος ναός σε αυτό το σημείο, για τον οποίο έπρεπε να μπουν 80 σωροί από σκυρόδεμα στο σώμα του αρχαίου ναού, δεν υλοποιήθηκε.
Βλέπουμε μαζί σας πολύ διαφορετικές επιλογές για ανοικοδόμηση, οι οποίες προέρχονται γενικά από ένα πράγμα: από τη γνώση των συγγραφέων για την ιστορία της βυζαντινής αρχιτεκτονικής, γιατί κανένας από αυτούς δεν είχε καμία αμφιβολία ότι οι πρώτοι δάσκαλοι που ήρθαν στη Ρωσία με τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ ήταν Βυζαντινοί δάσκαλοι. Πράγματι, για αυτό μιλά ευθέως το χρονικό, το οποίο κάνει λόγο για πρόσκληση δασκάλων «από τους Έλληνες», δηλαδή από τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία.
Και πράγματι, παρ' όλες τις μάταιες προσπάθειες, δεν βρέθηκε ποτέ μνημειακή πέτρινη αρχιτεκτονική στη Ρωσία την εποχή πριν από τον Βλαντιμίρ, πριν από τη βάπτιση της Ρωσίας, αν και γνωρίζουμε ότι υπήρχε κάποιο είδος εκκλησίας του Αγίου Ηλία. Και αυτό είναι κατανοητό, γιατί η πέτρα δεν είναι το υλικό που υπάρχει σε αφθονία στην περιοχή του Κιέβου, εννοώ πέτρα που είναι βολική για κατασκευή.
Και όσον αφορά το άλλο υλικό, από το οποίο μάλιστα είναι χτισμένες όλες οι πρώιμες ρωσικές εκκλησίες για τις οποίες θα μιλήσουμε σήμερα, είναι τούβλο ή, ακριβέστερα, πλίνθος, για το οποίο θα μιλήσω αναλυτικότερα. Αυτός είναι ο καρπός μιας πολύπλοκης τεχνολογίας, μιας σύνθετης τεχνολογικής διαδικασίας, για την οποία πρέπει πρώτα να φέρεις πλίνθο για να φτιάξεις φούρνους για να ψήνεις πλίνθο από αυτό, μετά να βρεις τον κατάλληλο πηλό, να τον ακουμπήσεις με τον σωστό τρόπο και μόνο τότε μπορείς επιτέλους πάρτε έτοιμη πλίνθο. Επομένως, είναι πολύ φυσικό ότι αυτή η τεχνολογία μεταφέρθηκε εδώ και από το Βυζάντιο.
Υπάρχει μεγάλος αριθμός ανακατασκευών της Εκκλησίας των Δεκατιανών. Ποιο από τα δύο είναι σωστό? Ο κάθε επιστήμονας επιμένει μόνος του. Δεν προέρχονται μόνο από τα βυζαντινά μνημεία, αλλά και από εκείνα τα μνημεία που εμφανίζονται αργότερα στη Ρωσία 30, 40 ή και 70 και 100 χρόνια μετά την Εκκλησία των Δέκατων. Μια, η πιο βασική επιλογή είναι η ανοικοδόμηση της εκκλησίας σε τέσσερις ή έξι πυλώνες που πηγαίνουν πίσω στον καθεδρικό ναό της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ, για την οποία θα μιλήσουμε την επόμενη φορά. Μια άλλη επιλογή επικεντρώνεται στον Σωτήρα του Chernigov και ανακατασκευάζει τον ναό με τη μορφή μιας «θολωτής βασιλικής». Και, τέλος, μια άλλη παραλλαγή απευθύνεται στην εμπειρία της Αγίας Σοφίας του Κιέβου, του επόμενου καθεδρικού ναού, που εμφανίζεται στο Κίεβο σχεδόν μισό αιώνα μετά την Εκκλησία των Δέκατων.
Αλλά όχι πολύ καιρό πριν, ο ερευνητής της Αγίας Πετρούπολης Pyotr Leonidovich Zykov πρότεινε μια νέα ανακατασκευή αυτού του ναού, η οποία μου φαίνεται πολύ εύλογη για αυτόν τον λόγο. Γεγονός είναι ότι οι ερευνητές ανέκαθεν μπερδεύονταν με ένα ερώτημα: γιατί βλέπουμε στρωμένα θεμέλια λωρίδων παντού, εκτός από αυτό το ζευγάρι των ανατολικών πυλώνων;
Ο Oleg Mikhailovich Ionesyan, ένας ερευνητής της Αγίας Πετρούπολης, προσπάθησε ακόμη και να ανακατασκευάσει την Εκκλησία των Δεκάτων ως βασιλική, κάτι αόρατο και άγνωστο στη Ρωσία και πολύ σπάνιο στο Βυζάντιο, και για αυτό κατέληξε σε μια ολόκληρη θεωρία για το πώς οι δάσκαλοι προήλθε από τη Βουλγαρία, γιατί η Βουλγαρία εκείνη τη στιγμή φτάνει στο αποκορύφωμά της τη δύναμή της και στη συνέχεια, στην πραγματικότητα, στις αρχές του 11ου αιώνα, ως κράτος, χάνεται. Αλλά αυτό δεν δίνει εξήγηση: αν ήταν βασιλική, τότε δεν χρειάζεται να υπάρχει άλτης ανάμεσα στους δυτικούς πυλώνες.
Η ανακατασκευή από τον Pyotr Leonidovich της Εκκλησίας των Δέκατων με τη μορφή ναού με τριμερή παράκαμψη, όπου ο τρούλος στηρίζεται σε τέσσερις ισχυρούς πυλώνες και ανάμεσά τους υπάρχουν ζεύγη κιόνων, εξηγεί γιατί στην πραγματικότητα ήταν εδώ ότι δεν υπήρχε λωρίδα θεμελίωσης - γιατί δεν χρειαζόταν να βάλουμε κολώνες . Ταυτόχρονα, παραδόξως, αυτό απαντά και σε ένα ακόμη ερώτημα: γιατί χρειάστηκε ο Γιαροσλάβ ο Σοφός, ο γιος του Βλαντιμίρ, να χτίσει έναν άλλο καθεδρικό ναό στη θέση των Δεκάτων; Γιατί ήταν αδύνατο να ξαναχτιστεί η Εκκλησία των Δεκάτων, η ιερή, η πρώτη εκκλησία της ρωσικής μητρόπολης;
Φαίνεται ότι ο λόγος ήταν ότι, με όλη τη μεγαλοπρέπεια των κτιρίων, με έναν μεγάλο αριθμό διαφορετικών στοών (τον αριθμό των οποίων δεν μπορούμε να προσδιορίσουμε με ακρίβεια), η ίδια η Εκκλησία των Δέκατων, δηλαδή στην πραγματικότητα, ο λειτουργικός του χώρος, ήταν μάλλον στενός, μάλλον στενός και δεν ταίριαζε στα καθήκοντα αναπαράστασης που έθεσε ο Γιάροσλαβ σε σχέση με τον νέο του ναό.
Αλλά από πού ακριβώς από το Βυζάντιο μπορούσαν να προέλθουν οι κύριοι της Εκκλησίας της Δεκατίας; Αυτό το ερώτημα δεν είναι επίσης πολύ σαφές, αλλά οι ανασκαφές του ναού έδειξαν ότι αρχικά στη δομή του (και οι στοές και, προφανώς, οι χορωδίες σε αυτές ήταν προσαρτημένες στον ναό από την αρχή), χρησιμοποιούνται σταυροειδής στύλοι, για το οποίο έχουμε ήδη μιλήσει. Στην πραγματικότητα, μπορούν να φανταστούν ως πυρήνα, στον οποίο προσαρτώνται παραστάδες σε τέσσερις πλευρές. Κάθε μία από αυτές τις παραστάδες συνεχίζει περαιτέρω με ένα αφιερωμένο ελατηριωτό τόξο και στηρίζεται στην παραστάδα του τοίχου στην άλλη πλευρά.
Αυτή η στιγμή διακρίνει στο Βυζάντιο τη λεγόμενη ανατολικοποντιακή αρχιτεκτονική παράδοση, δηλαδή την παράδοση της νοτιοανατολικής Μαύρης Θάλασσας, την παράδοση της Αμπχαζίας και την παράδοση της Χερσονήσου, Κορσούν, από όπου, μάλιστα, ο Βλαδίμηρος επέστρεψε στο Κίεβο βαφτισμένος. .
Επιπλέον, το χρονικό, μιλώντας για την ανέγερση της εκκλησίας από τον Βλαδίμηρο (την τελείωσε, σύμφωνα με το χρονικό, το 996, αν και ορισμένοι πιστεύουν ότι ο ναός καθαγιάστηκε μόλις στις αρχές του 11ου αιώνα), λέει ότι παρέδωσε όλη αυτή η εκκλησία για κάποιο λόγο όχι στον μητροπολίτη, ούτε καν στον επίσκοπο, αλλά στον ιερέα Κορσούν Αναστά, τον ίδιο που τον βοήθησε να πάρει την πόλη. Και αυτό είναι κάπως εκπληκτικό. Γιατί ένας απλός ιερέας Κορσούν γίνεται ο πρώτος επικεφαλής της ρωσικής εκκλησίας; Ίσως αυτό συνδέεται ακριβώς με το Korsun, με το Chersonese. Και δεν είναι τυχαίο ότι τα τρόπαια της Χερσονήσου, που ανέφερα, τοποθετήθηκαν ακριβώς δίπλα στην εκκλησία των Δεκάτων.
Η παρουσία του πρίγκιπα Βλαδίμηρου στην εκκλησία ήταν αρκετά ορατή. Ειδικότερα, κατά τις ανασκαφές του ναού, βρέθηκε μια πλίνθος, δηλαδή ένας επίπεδος λεπτός τούβλος, για τον οποίο θα μιλήσουμε πολλές φορές σήμερα, με πριγκιπικό σημάδι. ΣΕ αυτή η υπόθεσηΑυτή είναι η τρίαινα του Βλαντιμίρ, μια από τις παλαιότερες εικόνες του, μαζί με εικόνες σε πράγματα, σε νομίσματα, σε γκράφιτι. Έτσι, ο πρίγκιπας σημείωσε ότι αυτό το πλακάκι έγινε για την κατασκευή του.
Αλλά όχι λιγότερο ενδιαφέρον είναι ένα άλλο εύρημα πλακιδίων. Εδώ βλέπουμε διάφορα θραύσματα που είναι λίγο-πολύ συγκεντρωμένα σε ένα και δείχνουν μια ελληνική επιγραφή, η οποία, πιθανότατα, διαβάζεται ως «η πλίνθος της Θεοτόκου», δηλαδή η πλίνθος του ναού της Παναγίας και απευθείας υποδηλώνει τη συμμετοχή Ελλήνων δασκάλων στην ανέγερση αυτού του ναού. Επιπλέον, μάλιστα, έχουμε μπροστά μας την πρώτη μνημειακή επιγραφή στη Ρωσία.
Γνωρίζουμε λίγα πράγματα για τη διακόσμηση της Εκκλησίας των Δέκατων, όχι όσο θα θέλαμε, αλλά είναι ακόμα σαφές ότι ο Βλαντιμίρ επένδυσε πολύ προσπάθεια και, το πιο σημαντικό, κεφάλαια για αυτόν τον πολύ μνημειώδη διάκοσμο. Μπροστά μας είναι ένα δάπεδο ρύθμισης τύπων στην τεχνική του λεγόμενου opus sectile, δηλαδή ένα ψηφιδωτό τυπογραφικό από κομμάτια στιλβωμένης πέτρας. Υπάρχουν διάφοροι τύποι μαρμάρου, μεταξύ των οποίων και κομμάτια από μάρμαρο Προκόνες, το οποίο εξορύχθηκε στο νησί Προκόνες στη Θάλασσα του Μαρμαρά και ήταν εξαιρετικά δημοφιλές στην Κωνσταντινούπολη. Δεν είναι γεγονός, βέβαια, ότι τα έφεραν από την ίδια την Προκόνησο - θα μπορούσαν να τα είχαν φέρει από την ίδια Χερσόνησο, όπου εισήχθη μάρμαρο Προκονήσου. Έτσι, ο όροφος αυτός συνδέει και πάλι τον ναό με τη βυζαντινή και μάλιστα με τη ρωμαϊκή αρχιτεκτονική παράδοση.
Επιπλέον, εδώ βλέπουμε πιο σύνθετες επιλογές δαπέδου, πολύ της μόδας στο Βυζάντιο. Αυτοί είναι διάφοροι κύκλοι, που τέμνονται, διαπλέκονται, επιστρατεύονται από τέτοιες πέτρες.
Το γεγονός ότι ο Βλαντιμίρ διακόσμησε τόσο πολυτελώς αυτόν τον ναό είναι αρκετά κατανοητό, αφού εδώ σχεδίαζε να ταφεί. Από αυτόν τον ναό προέρχεται η σαρκοφάγος, που αποδίδεται στον πρίγκιπα Βλαντιμίρ.
Ο γιος του Γιαροσλάβ είχε παρόμοια σαρκοφάγο. Έτσι, ήθελαν να ξαπλώσουν σε σαρκοφάγους, και αυτό είναι πολύ σημαντικό, γιατί, κατ' αρχήν, τέτοιες αρχαίες ταφές δεν είναι πλέον τυπικές για το Βυζάντιο αυτής της εποχής. Εδώ βλέπουμε μάλλον την ιδέα της μίμησης των βυζαντινών αυτοκρατόρων, οι οποίοι, σύμφωνα με την αρχαία παράδοση, θάφτηκαν στην εκκλησία των Αποστόλων στην Κωνσταντινούπολη σε σαρκοφάγους. Είναι αλήθεια ότι δεν κατασκεύασαν νέες σαρκοφάγους, αλλά χρησιμοποιούσαν κυρίως παλιές σαρκοφάγους, γιατί, για παράδειγμα, ο πιο σημαντικός αυτοκρατορικός λίθος, ο πορφύριος, ήταν ήδη αδύνατο να αποκτηθεί.
Έτσι, η Εκκλησία των Δέκατων γίνεται μια πολύ σημαντική πρόκληση για τον Βλαντιμίρ με την ιδεολογική έννοια, με την πολιτιστική έννοια. Δημιουργεί ένα νέο χριστιανικό κράτος και θέλει να δείξει ότι είναι ικανό να ανεγείρει αρκετά μνημειώδεις κατασκευές. Καταρχήν, θα περιμέναμε αυτή την παράδοση να συνεχιστεί απευθείας από τους γιους του, αλλά αυτό δεν ισχύει. Δυστυχώς, δεν γνωρίζουμε τίποτα για άλλα κτίρια του Βλαντιμίρ. Πιο συγκεκριμένα, γνωρίζουμε ότι ήταν, για παράδειγμα, η εκκλησία στο Βασιλέβο, η αγαπημένη του κατοικία, αλλά δεν υπάρχουν λείψανά της.
Καθεδρικός ναός Spassky στο Chernihiv
Μετά το θάνατο του Βλαντιμίρ, αρχίζει ένας ενδοοικογενειακός πόλεμος. Σε αυτόν τον πόλεμο, όπως γνωρίζουμε, χάνονται οι γιοι του Μπόρις και Γκλεμπ. Για κάποιο διάστημα, ο Σβιατόπολκ ο Καταραμένος, που έρχεται εκεί με τη βοήθεια των Πολωνών, γίνεται ο πρίγκιπας στο Κίεβο. Φωτιές υπάρχουν στο Κίεβο. Σύμφωνα με τον Titmar του Merseburg, ένα συγκεκριμένο μοναστήρι της Αγίας Σοφίας καίγεται το 1017, δηλαδή ένα κτίσμα, ίσως πέτρινο, αλλά μάλλον ξύλινο, που έφερε ήδη μια τόσο ενδιαφέρουσα αφιέρωση, στην οποία θα επανέλθουμε.
Τέλος, το Κίεβο καταλαμβάνεται από τον Γιαροσλάβ. Αλλά ο Γιαροσλάβ δεν μπορεί να ξεκινήσει αμέσως μια ήρεμη ανάπτυξη του πολιτισμού εδώ, γιατί από το Tmutarakan, από τη Μαύρη Θάλασσα, εμφανίζεται ο αδερφός του Mstislav, ο οποίος αιχμαλωτίζει το Chernigov και ξεκινά ένας ενδογενής αγώνας μεταξύ Yaroslav και Mstislav.
Ο Mstislav νικά τον Yaroslav το 1024, και τελικά, το 1026, οι αδελφοί συμφιλιώθηκαν και χώρισαν τη Ρωσία στη μέση. Και από εκείνη τη στιγμή, δηλαδή, προφανώς, από το 1026, ο καθένας από αυτούς αρχίζει να χτίζει στην πρωτεύουσά του, στο Chernigov και στο Κίεβο, αντίστοιχα, τον δικό του καθεδρικό ναό και, προφανώς, ο καθένας ήθελε να ξεπεράσει τον άλλο στην κατασκευή του.
Ας ξεκινήσουμε από το Chernigov, από τον καθεδρικό ναό του Mstislav. Αυτός είναι ο καθεδρικός ναός Spassky, που εμφανίζεται μπροστά σας εδώ με τη μορφή σχεδίου. Το κεντρικό κτήριο παρουσιάζεται σε σκούρο χρώμα και διάφορες προεκτάσεις μεταγενέστερης εποχής παρουσιάζονται έγχρωμες, οι οποίες όμως δεν έχουν διατηρηθεί σήμερα και είναι γνωστές μόνο από τις αρχαιολογικές ανασκαφές. Ένα αρκετά μεγάλο μνημειακό κτήριο, ωστόσο, έχει μια ενδιαφέρουσα κάτοψη μιας «θολωτής βασιλικής», που κάποτε ήταν πολύ σημαντική για το Βυζάντιο - θυμηθείτε ότι η Αγία Σοφία, ο κύριος ναός της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, είναι τελικά μια «βασιλική με τρούλο». - αλλά για IX–XI αιώνες ήδη, φυσικά, εξαιρετικά αρχαϊκό και σχεδόν ξεχασμένο. Μόνο που κάπου στα περίχωρα, στις επαρχίες, εμφανίζονται ξαφνικά τέτοιες «θολωτές βασιλικές». Και, μάλιστα, η «βασιλική με τρούλο» του Chernigov είναι ο τελευταίος εκπρόσωπος αυτού του τύπου στη βυζαντινή αρχιτεκτονική.
Αλλά και ως «τρούλος βασιλική» ο ναός χτίστηκε με πολύ ιδιόρρυθμο τρόπο. Πρώτον, οι χορωδίες του είναι ξύλινες, δηλαδή είναι ξύλινο δάπεδο, όχι πέτρινες καμάρες, και δεύτερον, αυτές οι χορωδίες δεν φτάνουν στο τέλος των πλαϊνών κελιών, όπως ήταν στο Βυζάντιο, με αποτέλεσμα να είναι εντελώς διώροφα, αλλά σπάνε. μακριά στους ανατολικούς πυλώνες. Δεν είναι ξεκάθαρο πώς να εξηγηθεί αυτή η παραδοξότητα - ίσως όχι από ένα πολύ υψηλό επίπεδο εργασίας των δασκάλων.
Υπάρχει όμως και μια άλλη εξήγηση. Το γεγονός είναι ότι από τα χρονικά γνωρίζουμε ότι ο ναός δεν ολοκληρώθηκε από τον Mstislav. Όταν πέθανε ο Mstislav, ο ναός στεκόταν σε τέτοιο ύψος, λέει ο χρονικογράφος, καθώς ένας άντρας κάθεται σε ένα άλογο με το χέρι του σηκωμένο. Πόσο μπορεί να είναι; Λοιπόν, τρία μέτρα, λίγο παραπάνω, αλλά σχεδόν πολύ. Δηλαδή, τα τείχη του ναού έχουν ήδη αρχίσει να χτίζονται, στρώθηκε το σχέδιο του, αλλά ποιος το ολοκλήρωσε και πότε; Πιθανότατα, ο Γιαροσλάβ το ολοκλήρωσε, γιατί, όπως θα δούμε, είναι πολλοί κοινά χαρακτηριστικάμε τα κτίρια του Γιαροσλάβ. Ο ναός, όπως και οι περισσότερες εκκλησίες στη Ρωσία και ιδιαίτερα στην Ουκρανία, στη συνέχεια υπέστη αλλοίωση, και μετά από αλλοίωση στην εποχή του μπαρόκ, αναστήλωση. Επομένως, όταν κοιτάμε αυτούς τους ναούς, είναι πολύ δύσκολο με την πρώτη ματιά να απομονώσουμε τι είναι αρχαίο σε αυτούς και τι όχι. Αλλά στην πραγματικότητα η ίδρυση αυτού του ναού είναι αναμφίβολα αρχαία.
Αυτό γίνεται ιδιαίτερα σαφές στις περιοχές που αποκάλυψαν οι αναστηλωτές, όπου μπορούμε να δούμε στοιχεία του σκηνικού. Γενικά, τα κτίρια του πρώτου σταδίου της ρωσικής αρχιτεκτονικής, μέχρι τα μέσα του 11ου αιώνα, ήταν σχεδόν πάντα διακοσμημένα με επίπεδες, περίπλοκες κόγχες δύο σταδίων. Ο Vladimir Valentinovich Sedov αποκαλεί αυτό το είδος διακόσμησης το πρώτο σύστημα διακόσμησης για τις ρωσικές εκκλησίες. Πράγματι, το συναντάμε σχεδόν σε όλα, αν και δεν έχουν διατηρηθεί τόσα πολλά από αυτά.
Αλλά και άλλα σημεία δεν είναι λιγότερο ενδιαφέροντα. Εάν η αρχή της κοπής προσόψεων με επίπεδες κόγχες είναι μάλλον μητροπολιτική, η Κωνσταντινούπολη, αν και στα ρωσικά μνημεία αντιστοιχεί λιγότερο στην τεκτονική των κτιρίων από ό,τι την βλέπουμε στην Κωνσταντινούπολη, τότε μοτίβα από τούβλα, όπως βλέπουμε εδώ: ένας πολύπλοκος μαίανδρος και η χρήση του η τοιχοποιία από πέτρα και τούβλα, εξάλλου, με ακατέργαστη πέτρα, είναι σημάδι μάλλον βυζαντινής επαρχιακής αρχιτεκτονικής. Βλέπουμε μαζί σας ότι οι ακατέργαστες πέτρες εισάγονται σε ένα πλαίσιο από τούβλα, το οποίο στη συνέχεια κλείνεται ακόμα με κονίαμα και σημειώνεται σαν κάτω από τούβλο - σαν να ήταν κάποιο είδος κοσμήματος σε ένα πλαίσιο. Αυτή η τεχνική ονομάζεται cloisonné, κατ' αναλογία με τη βυζαντινή cloisonne: είναι πολύ διαδεδομένη στην Ελλάδα και είναι χαρακτηριστικό της λεγόμενης ελλαδικής σχολής της ελληνικής αρχιτεκτονικής. Ωστόσο, πρέπει να θυμόμαστε ότι τεχνίτες από τις επαρχίες, από την ίδια ελλαδική σχολή, μπορούσαν να εργαστούν στο Βυζάντιο και με αυτοκρατορικές διαταγές, ιδίως στο περίφημο μοναστήρι της Νέας Μονής στο νησί της Χίου. Και εδώ βλέπουμε επίσης έναν τέτοιο συνδυασμό πρωτεύουσας και επαρχιακού.
Ένα άλλο πολύ ενδιαφέρον χαρακτηριστικό στην τοιχοποιία του καθεδρικού ναού είναι οι σύνθετες πλάκες δοκών. Βλέπουμε και ορθογώνιες προεξοχές, και ρομβοειδείς, και ημικυκλικές, που συλλέγονται σε τέτοιες δέσμες. Γνωρίζουμε περισσότερο αυτή την αρχιτεκτονική από τη Δύση, από τη γοτθική αρχιτεκτονική. Στο Βυζάντιο όμως είναι εξαιρετικά σπάνιο.
Είναι όμως πολύ ενδιαφέρον ότι σχεδόν ταυτόχρονα με αυτόν τον καθεδρικό ναό χτίζονταν τα κτίρια του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Μονομάχ και συγκεκριμένα η αγαπημένη του εκκλησία του Αγίου Γεωργίου στο Μαγγάνι στην Κωνσταντινούπολη, την οποία αγάπησε τόσο πολύ που την ξαναέχτισε δύο φορές. Κάθε φορά του φαινόταν ότι ο ναός ήταν πολύ μικρός και όχι αρκετά όμορφος. Και στις ανασκαφές αυτού του ναού βρίσκουμε ένα πολύ παρόμοιο προφίλ. Δηλαδή, βλέπουμε ότι, προφανώς, όσοι τεχνίτες δούλευαν για τον Κωνσταντίνο Μονομάχ, έστω κι αν ήταν εν μέρει επαρχιώτες Έλληνες δάσκαλοι, ήρθαν εδώ στη Ρωσία και ήδη εργάζονταν τουλάχιστον για την ολοκλήρωση αυτού του ναού.
Όσο για το κάτω μέρος, τα θεμέλια αυτού του ναού και τα πρώτα τρία μέτρα των τοίχων, που ανήκουν στην εποχή του Mstislav, είναι αναμφίβολα χτισμένα με διαφορετική τεχνική, αλλά είναι αρκετά δύσκολο να βρεις την πατρίδα αυτών των δασκάλων. Ο Oleg Mikhailovich Ioanesyan τους έψαχνε στον Καύκασο, αλλά τα παραδείγματα που δίνει εκεί μοιάζουν ελάχιστα με αυτήν την ίδια τοιχοποιία Chernigov. Επομένως, σηκώνουμε τους ώμους μας και λέμε ότι τα μυστήρια παραμένουν ακόμα.
Αν μπούμε μέσα στο ναό και ξεφύγουμε για ένα δευτερόλεπτο από το όψιμο τέμπλο, που λίγο μας εμποδίζει να αντιληφθούμε το εσωτερικό (γιατί, να σας θυμίσω, το βυζαντινό και παλιό ρωσικό φράγμα του βωμού ήταν χαμηλό και δεν κάλυπτε την κόγχη, η οποία θα δούμε στην Αγία Σοφία του Κιέβου), τότε πρέπει να δώσουμε προσοχή στο εσωτερικό σε αυτή τη βασική αρχή της θολωτής βασιλικής: σε ζεύγη κιόνων και, κατά συνέπεια, καμάρες μεταξύ τους σε δύο επίπεδα, την πρώτη και τη δεύτερη. Μόνο που πίσω τους κρύβονται, να σας θυμίσω, όχι πέτρινες καμάρες, αλλά ξύλινοι πάγκοι χορωδιών. Σε μια βασιλική με τρούλο η αίσθηση της διαχρονικότητας, η αίσθηση της διανυσματικότητας, η αίσθηση της κίνησης από την είσοδο προς την αψίδα είναι πολύ πιο έντονη από ό,τι στο σταυροθολό κτίριο.
Αλλά αν κοιτάξουμε πιο προσεκτικά τις λεπτομέρειες, βλέπουμε ένα περίεργο πράγμα. Τώρα αυτές οι κολώνες είναι χτισμένες από τούβλα, αλλά αυτή είναι η ενίσχυση των πεσσών, γιατί μέσα τους κρύβονται, όσο καταπληκτικό κι αν φαίνεται, μαρμάρινες κολώνες και μαρμάρινα κιονόκρανα. Από πού ήρθαν είναι ένα μυστήριο. Γεγονός είναι ότι στο κεντρικό κτίριο του Γιαροσλάβ, στην Αγία Σοφία του Κιέβου, όπως θα δούμε, δεν υπάρχουν στήλες, δεν υπάρχουν τόσο ισχυρές μαρμάρινες λεπτομέρειες - υπάρχουν μόνο μικρές μαρμάρινες λεπτομέρειες. Ίσως ο Mstislav τους έφερε προηγουμένως από το Tmutarakan, από τη βυζαντινή Tamatarkha, από τη χερσόνησο Taman, όπου βασίλευε. Τουλάχιστον, ο ίδιος ο ναός στο Tmutarakan, τον οποίο, προφανώς, διέταξε ο Mstislav, βρισκόταν ακριβώς σε αυτές τις κολώνες.
Αλλά η γενική αίσθηση του εσωτερικού εδώ είναι ακόμα πολύ καθαρά μεσοβυζαντινή. Παρά τον αρχαϊσμό της βασιλικής με τρούλο, βλέπουμε ότι αυτή είναι η αρχιτεκτονική μιας νέας περιόδου.
Σοφία Κιέβου
Η Σοφία του Κιέβου μας παρουσιάζει ένα ακόμη μεγαλύτερο μυστήριο. Κάποιο πολύ περίεργο σχέδιο στρώθηκε στην Αγία Σοφία του Κιέβου, ή μάλλον μια πολύ περίεργη ιδέα του σχεδίου, έτσι ώστε οι επιστήμονες να καταλάβουν από καιρό και επίπονα τι θα μπορούσε να σημαίνει αυτό το μυστηριώδες σχέδιο. Οι ερμηνείες εδώ διέφεραν πολύ, κυμαινόμενες από την εξαιρετικά πρακτική έως την εξαιρετικά συμβολική.
Ένα από τα χαρακτηριστικά αυτού του ναού είναι η παρουσία δεκατριών τρούλων. Δεκατρείς τρούλοι - κάτι πρωτόγνωρο στη βυζαντινή αρχιτεκτονική. Το μέγιστο που βλέπουμε στις εκκλησίες της Κωνσταντινούπολης είναι πέντε τρούλοι. Οι δεκατρείς τρούλοι έχουν από καιρό ερμηνευτεί αρκετά καθαρά: ο κεντρικός τρούλος είναι ο Χριστός και οι δώδεκα μικροί είναι οι δώδεκα απόστολοι, τέσσερις ευαγγελιστές κ.λπ.
Και ένας από τους ερευνητές, ο Armen Yuryevich Kazaryan, πρότεινε ακόμη και μια υπόθεση ότι ένα τόσο περίεργο σχέδιο του ναού δημιουργήθηκε ειδικά για να τοποθετήσει δεκατρείς θόλους πάνω του. Αλλά μου φαίνεται ότι σε αυτή την περίπτωση αποδεικνύεται ότι η ουρά κουνάει τον σκύλο. Αν ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στα σημεία στα οποία στέκονται αυτοί οι τρούλοι, θα δούμε ότι οι στοές, που ήταν αρχικά προσαρτημένες στο ναό (και δεν υπάρχει αμφιβολία για αυτό), κάλυπταν σχεδόν πλήρως το πλευρικό φως στις χορωδίες του ναού. Και οι χορωδίες του ναού ήταν πολύ σημαντικές, γιατί αυτός ο χώρος είναι εξαιρετικά σημαντικός για τον πελάτη.
Στη Σοφία της Κωνσταντινούπολης η αυτοκράτειρα στάθηκε στις χορωδίες και έγινε πατριαρχία. Στην Αγία Σοφία του Κιέβου, βλέπουμε μαζί σας, στο επίπεδο μεταξύ της πρώτης βαθμίδας και των χορωδιών, μια τοιχογραφία που απεικονίζει την οικογένεια των Γιαροσλάβ, η οποία συγκλίνει προς το κέντρο, και είναι πιθανό ότι ο Γιάροσλαβ στεκόταν στη θέση των χορωδιών. όπου η Αυτοκράτειρα ήταν στην Κωνσταντινούπολη, απέναντι από το βωμό.
Ως εκ τούτου, η φωταγώγηση της χορωδίας ήταν ένα πολύ σημαντικό θέμα. Πώς όμως να τα φωτίσετε αν δεν υπάρχει πλαϊνό φως; Και τότε η μόνη επιλογή είναι να τοποθετήσετε ελαφρούς θόλους πάνω από αυτά τα κελιά. Αυτή η απάντηση φαίνεται να είναι πιο εύλογη.
Γιατί όμως αυτός ο ναός έχει τόσο περίεργο σχέδιο; Ένας τεράστιος αριθμός σταυροειδών στηρίξεων σε έναν αρκετά μεγάλο χώρο, μεταξύ των οποίων υπάρχουν κατά τόπους μικροί στύλοι. Γιατί ήταν αδύνατο να δημιουργηθεί ένας άλλος χώρος; Δυστυχώς, πρέπει να παραδεχτούμε ότι η μεσοβυζαντινή αρχιτεκτονική ήταν κατώτερη ποιοτικά από την πρωτοβυζαντινή. Δεν μπορούσε πια να δημιουργήσει τόσο μεγάλους θολωτούς χώρους όπως ήταν η Σοφία της Κωνσταντινούπολης. Αν στη Μεσοβυζαντινή εποχή απαιτούνταν να χτιστεί ένας μεγάλος ναός, και αυτό απαιτούνταν πολύ σπάνια, επειδή οι Βυζαντινοί είχαν μεγάλο αριθμό πολύ μεγάλων ναών και δεν τους χρειάζονταν, ε, σε μια τέτοια κατάσταση, οι Βυζαντινοί χρησιμοποιούσαν το μέθοδο που ο ερευνητής της βυζαντινής αρχιτεκτονικής Robert Ousterhout ονόμασε τον όρο «μέθοδος πολλαπλασιασμός κυττάρων. Απλώς προσθέτεις όλο και περισσότερα κελιά στα υπάρχοντα, π.χ. παίρνεις ως βάση ένα σχέδιο και αρχίζεις να το αναπτύσσεις.
Ποιο σχέδιο όμως ελήφθη ως βάση της Αγίας Σοφίας του Κιέβου; Ορισμένοι ερευνητές προσπάθησαν να βρουν παραλληλισμούς με αυτό είτε σε ορισμένες απομακρυσμένες περιοχές, όπως η Βουλγαρία ή η Αμπχαζία, και στη συνέχεια έμμεσα, είτε πρωτότυπα στην πρώιμη βυζαντινή αρχιτεκτονική. Όπως μπορούμε να δούμε εδώ, ο πυρήνας της Αγίας Σοφίας του Κιέβου είναι παρόμοιος με τον ναό της Παναγίας στο Meyfarkin στη Βόρεια Μεσοποταμία (σύγχρονη νοτιοανατολική Τουρκία), αν και ούτε η ημερομηνία ούτε η προέλευση αυτού του ναού είναι σαφής.
Φαίνεται όμως ότι η ιδέα του Ousterhout για τον πολλαπλασιασμό των κυττάρων θα μας γίνει πιο ξεκάθαρη αν ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στα βυζαντινά παραδείγματα. Βλέπουμε πώς ένας απλός τύπος οκτάγωνου στα τρομπάκια στη Νέα Μονή, προσθέτοντας κελιά, γίνεται πιο σύνθετος και μετατρέπεται σε σύνθετο τύπο, ο οποίος αναπαρίσταται σε ναούς όπως ο Όσιος Λουκάς στη Φωκίδα ή ο Σωτήρ Λυκοδήμου στην Αθήνα.
Υπό αυτή την έννοια, αν επιστρέψουμε για ένα δευτερόλεπτο στο σχέδιο της Εκκλησίας των Δεκάτων και το δούμε στην ανοικοδόμηση του Zykov, θα δούμε ότι η Σοφία του Κιέβου είναι ένας πολλαπλασιασμός των κελιών αυτού του πυρήνα της Εκκλησίας του τα Δεκατιανά, ναός με τριμερή παράκαμψη, μόνο με την προσθήκη επιπλέον κελιών και, κατά συνέπεια, με μετακίνηση των ζευγών πεσσών κάτω από τον τρούλο λίγο πιο πέρα. Και τότε γίνεται σαφές ότι ήταν δυνατό να συγκριθεί ο ναός του Γιαροσλάβ με τον ναό του Βλαντιμίρ υπέρ του ναού του Γιαροσλάβ.
Ας δούμε μερικά χαρακτηριστικά της Αγίας Σοφίας του Κιέβου. Ο ναός είναι επίσης, όπως λένε οι ιστορικοί της αρχιτεκτονικής, «μπαρόκ», δηλαδή, μετατράπηκε σε αριστούργημα της εποχής του μπαρόκ - ουκρανικό μπαρόκ. Αλλά σε εκείνα τα μέρη όπου οι προσόψεις είναι ανοιχτές, μπορούμε να δούμε αρκετά.
Πρώτον, βλέπουμε τις ίδιες τεχνικές που είδαμε στο Spas του Chernigov. Βλέπουμε αυτή τη φιγούρα τοιχοποιία, τοιχοποιία cloisonné, δηλαδή μπορούμε να πούμε ότι αυτοί οι ναοί χτίστηκαν από τους ίδιους δασκάλους.
Αλλά στην Αγία Σοφία του Κιέβου, φυσικά, ίσως, από όλες τις αρχαίες ρωσικές εκκλησίες, ο πιο εντυπωσιακός εσωτερικός χώρος. Αυτή η εντύπωση σχηματίζεται ακόμη και όχι τόσο λόγω του μεγέθους του ναού, αφού δεν φαίνεται μεγάλος, αλλά, αντίθετα, μοιάζει με πολλά μικρά κελιά, και αυτό το μεγαλείο αποτελείται από διακοσμήσεις, επειδή αυτός είναι ο μόνος αρχαίος Ρωσικός ναός όπου χρησιμοποιήθηκαν ψηφιδωτά σε τέτοιο όγκο. Υπήρχε και ο Καθεδρικός Ναός του Αγίου Μιχαήλ στο Κίεβο, ο οποίος καταστράφηκε τη δεκαετία του 1930, αλλά πουθενά, εκτός από τη Σόφια, δεν υπάρχουν μόνο ψηφιδωτά, αλλά και μάρμαρα σε τέτοια ποσότητα. Αν μπούμε μαζί σας στο βωμό, θα δούμε μάρμαρα από κάτω και ψηφιδωτά από πάνω.
Αν κοιτάξουμε κάτω από τον τρούλο τις καμάρες της περιφέρειας, είναι όλες σε ψηφιδωτά. Και σε μια περίεργη αντίθεση, στους υπόλοιπους τοίχους του ναού υπάρχουν απλώς τοιχογραφίες, ούτε μάρμαρο, ούτε ψηφιδωτά. Ο λόγος είναι ξεκάθαρος: οι οικονομικοί πόροι του πρίγκιπα δεν ήταν ατελείωτοι και ο ναός ήθελε να χτιστεί σε κάποιο προβλέψιμο χρόνο. Το χρονικό λέει ότι ο ναός χτίστηκε το 1037 και, προφανώς, είναι έτσι, γιατί στην τοιχογραφία του πύργου της σκάλας, δηλαδή στην πιο απομακρυσμένη γωνία του ναού, βρίσκουμε ένα ελληνικό γκράφιτο του 1038-39. Θα υποθέσουμε ότι το 1037 είναι η χρονιά που ολοκληρώθηκε η κατασκευή του ναού.
Αλλά και σε εκείνα τα μέρη που ήταν διακοσμημένα με ψηφιδωτά και μάρμαρα, βλέπουμε ότι η αρχή της διανομής τους δεν είναι καθόλου κωνσταντινουπολίτικη. Στην Αγία Σοφία του Κιέβου, βλέπουμε μάρμαρο μόνο στο χαμηλότερο μέρος, κοντά στο σίντρον για τους κληρικούς.
Και πάνω, στους επίπεδους τοίχους και στην κόγχη, υπάρχει ένα ψηφιδωτό, και η εικόνα της Θεοτόκου σπάει όταν περνά από την κόγχη στους επίπεδους τοίχους.
Αν κοιτάξουμε μαζί σας τη βυζαντινή αρχή του σκηνικού, θα δούμε ότι όλοι οι επίπεδοι τοίχοι είναι καλυμμένοι με μάρμαρο και οι θόλοι καλύπτονται με ψηφιδωτά, όπως το βλέπουμε πρακτικά στο σύγχρονο της Αγίας Σοφίας του Κιέβου, το καθολικό του το μοναστήρι του Οσίου Λουκά στη Φωκίδα. Έτσι, ακόμη και με τη χρήση των πιο ακριβών υλικών και το έργο των Ελλήνων δασκάλων, η ίδια η αρχή της τοποθέτησης αυτών των πολύτιμων υλικών στην Αγία Σοφία του Κιέβου δεν ήταν βυζαντινή.
Επιπλέον, αν δούμε τη δομή του κτιρίου, θα δούμε ότι υπάρχει ένα πρώτο γείσο που χωρίζει το επίπεδο της χορωδίας. Εδώ σηματοδοτείται από πλάκες της περιφέρειας Ovruch, και το δεύτερο γείσο, που θα έπρεπε να βρίσκεται κάτω από τις μεγάλες καμάρες περιφέρειας, απουσιάζει εντελώς στην Αγία Σοφία. Αποδεικνύεται, όπως ήταν, ένα τέτοιο ημι-πρωτεύον, ημι-επαρχιακό μνημείο στην αρχιτεκτονική.
Ο Γιαροσλάβ πήρε ό,τι μπορούσε για να διακοσμήσει τον ναό. Και, συγκεκριμένα, εσείς και εγώ βλέπουμε μαρμάρινα κιονόκρανα, αλλά σε αντίθεση με τα ιαματικά λουτρά του Chernigov, εδώ χρησιμοποιήθηκαν, προφανώς, για το φράγμα του βωμού ή για το κιβόριο του ναού, αλλά όχι για τα δομικά του μέρη.
Ένα πολύ ενδιαφέρον και ενδεικτικό παράδειγμα είναι η χρήση εφυαλωμένων πλακιδίων δαπέδου, η οποία βέβαια ήταν γνωστή και στην Κωνσταντινούπολη. Φυσικά, οι Βυζαντινοί τα επινόησαν όλα αυτά (αν και ανακαλύφθηκε όχι πολύ καιρό πριν), αλλά χρησιμοποιήθηκε μαζικά σε εκείνα τα μέρη που δεν μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά ένα πραγματικό μαρμάρινο δάπεδο, για παράδειγμα, στη Βουλγαρία - στο Πρώτο Βουλγαρικό Βασίλειο. Και η Ρωσία ακολουθεί έναν παρόμοιο δρόμο.
Άλλα κτίρια του Γιαροσλάβ στο Κίεβο. Χρυσή Πύλη
Στο ίδιο άρθρο του 1037, μαζί με την Αγία Σοφία αναφέρονται και άλλοι ναοί του Γιαροσλάβ. Μερικοί από αυτούς τους ναούς έχουν σαφώς αφιερώματα τίτορα. Πρόκειται για την εκκλησία της Αγίας Ιρίνας, προς τιμήν της συζύγου του Ινγκιγέρντα, στη βάπτιση της Ιρίνας, και την εκκλησία του Αγίου Γεωργίου, προς τιμή του ουράνιου προστάτη του ίδιου του Γιαροσλάβ. Αρκετά διάφανη και κατανοητή είναι και η αφιέρωση στην Αγία Σοφία. Αυτή είναι μια σαφής αναφορά στην Κωνσταντινούπολη, μια ξεκάθαρη προσπάθεια δημιουργίας καθεδρικού ναού στο πρότυπο της Σοφίας της Κωνσταντινούπολης.
Υπό αυτή την έννοια, η αφιέρωση της πρώτης ρωσικής εκκλησίας, της Εκκλησίας των Δέκατων, στη Μητέρα του Θεού φαίνεται κάπως μυστηριώδης. Γεγονός είναι ότι στο Βυζάντιο εκείνη την εποχή οι μεγάλοι καθεδρικοί ναοί δεν ήταν πολύ αφιερωμένοι στην Παναγία. Ήταν η εξαίρεση παρά ο κανόνας. Ίσως στο Korsun ο κύριος καθεδρικός ναός ήταν αφιερωμένος στη Μητέρα του Θεού ή ο ναός στον οποίο βαφτίστηκε ο Βλαντιμίρ στο Korsun ήταν αφιερωμένος στη Μητέρα του Θεού - μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει.
Μαζί με τους ναούς της Ιρίνας και του Γεωργίου, ξεπροβάλλουν και άλλοι. Για ορισμένους από αυτούς τους ναούς, δυστυχώς, απλά δεν μπορούμε να πούμε τι είδους ναοί είναι. Μερικές φορές συσχετίζονται με τους ναούς του Γιαροσλάβ που αναφέρονται στα χρονικά, και μερικές φορές όχι, αλλά σε εκείνα τα κτίρια που μπορούν να εντοπιστούν αρχαιολογικά: η εκκλησία στην οδό Vladimirskaya (μπροστά μας) και η εκκλησία στο λεγόμενο μητροπολιτικό κτήματα, βλέπουμε πολύπλοκες κατασκευές. Βλέπουμε ότι ο πολύπλοκος πολυπυλωνικός πυρήνας της Αγίας Σοφίας του Κιέβου συνέχισε να αναπαράγεται, αν και σε πιο μέτρια κλίμακα, ήδη χωρίς στοές, σε αυτούς τους ναούς.
Και είναι επίσης σημαντικό να σημειωθεί ότι ο σταυρός πυλώνας, που έγινε η βάση της ρωσικής αρχιτεκτονικής, ξεκινώντας από την Εκκλησία των Δεκάτων, επαναλήφθηκε όχι μόνο στην Αγία Σοφία του Κιέβου, αλλά και σε άλλα κτίρια του Γιαροσλάβ. Και αυτό δεν σημαίνει ότι το έχτισαν οι ίδιοι αφέντες που έκτισαν την Εκκλησία των Δεκατιανών, που κατάγονταν από το ίδιο κέντρο. Αυτό σημαίνει ότι αυτή η εποικοδομητική αρχή στη Ρωσία, όπου έπρεπε να αντικαταστήσει τις μαρμάρινες στήλες (πρώτον, επειδή οι στήλες δεν ήταν διαθέσιμες, και δεύτερον, επειδή ο σταυρός πυλώνας επέτρεπε να μπλοκάρει πολύ μεγαλύτερους χώρους), γίνεται η βάση για τα ρωσικά αρχιτεκτονική.
Το ίδιο άρθρο αναφέρει ένα άλλο κτίριο του Γιαροσλάβ. Αυτή είναι η εκκλησία Golden Gate. Μάλιστα, αναφέρεται η πρώτη μετά τη Σοφία. Λέγεται ότι μετά τη Σοφία έβαλε τη Χρυσή Πύλη. Αυτό που βλέπουμε τώρα είναι μια όψιμη σοβιετική ανοικοδόμηση, δυστυχώς ανεπιτυχής, αν και μέχρι τη στιγμή αυτής της ανοικοδόμησης τα τείχη της πύλης είχαν ανέβει σχεδόν στα δέκα μέτρα, αν και αυτά ήταν, φυσικά, κυρίως το άνοιγμα και το κάτω μέρος τους. Μπορούμε μόνο να μαντέψουμε για τις μορφές του ναού. Μερικές φορές ανακατασκευάζονται σύμφωνα με τον τρόπο που φαινόταν ο ναός στις Χρυσές Πύλες του Βλαντιμίρ, αν και, όπως φαίνεται, θα ήταν πιο ακριβές να ανακατασκευαστεί σύμφωνα με το ναό που βρισκόταν πάνω από τις πύλες της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ, επειδή το Αφανάσι Ο Kalnofoysky λέει ευθέως ότι έχουν κοινές προσόψεις και μετά έχουν την ίδια εμφάνιση.
Η ίδια η ιδέα της Χρυσής Πύλης, φυσικά, προέρχεται από την Κωνσταντινούπολη με την περίφημη Χρυσή Πύλη της, στην πραγματικότητα, τη θριαμβευτική αψίδα του αυτοκράτορα Θεοδοσίου. Όμως η ιδέα ενός ναού πάνω από την πύλη, ενός ναού που δεν βρισκόταν στη Χρυσή Πύλη, προέρχεται από την πύλη του αυτοκρατορικού ανακτόρου της Χάλκης στην Κωνσταντινούπολη. Χάλκη σημαίνει «χάλκινες», χάλκινες πύλες, η κύρια μπροστινή είσοδος του ανακτόρου, πάνω στην οποία απεικονιζόταν η εικόνα του Χριστού, αλειμμένη από τους εικονομάχους και μετά άνοιξε ξανά. Στην πύλη αυτή χτίζει αρχικά ο αυτοκράτορας Ρωμαίος Λεκαπηνός μικρό ναό, και μετά ο αυτοκράτορας Ιωάννης Τζιμίσκης το 971, δηλαδή λίγο πριν από τη βάπτιση της Ρωσίας, χτίζει εδώ έναν μεγάλο ναό. Εξάλλου, ο ναός αυτός έπρεπε να γίνει και ο τάφος του και ο λειψανοθήκη, γιατί έβαλε εκεί τα λείψανα του Χριστού, τα οποία έφερε από την εκστρατεία του στα ανατολικά. Τέτοιοι ναοί, που είχαν σημαντικές εικόνες του Χριστού και σημαντικά λείψανα, υποτίθεται ότι προστατεύουν το παλάτι από τυχόν κακά πνεύματα που μπορούσαν να φτάσουν εκεί, εμποδίζοντάς το να περάσει από τις πύλες. Προφανώς τον ίδιο ρόλο έπαιξε και η Golden Gate στην πόλη Yaroslav, στο Κίεβο.
Σοφία Νοβγκορόντσκαγια
Αλλά ένα άλλο ενδιαφέρον κτίριο ανήκει στην εποχή του Γιαροσλάβ, αλλά όχι στο Κίεβο. Μιλήσαμε για το γεγονός ότι ολοκλήρωσε, προφανώς, έναν καθεδρικό ναό στο Chernigov, αλλά πριν από το Κίεβο, πρέπει να θυμόμαστε, ήταν πρίγκιπας στο Νόβγκοροντ και αγαπούσε αυτή την πόλη. Οι Νοβγκοροντιανοί τον βοήθησαν να επιτύχει τελικά μια μεγάλη βασιλεία και ο Γιαροσλάβ στέλνει δασκάλους εκεί. Προφανώς, εν μέρει, πρόκειται για τους ίδιους δασκάλους που έκτισαν την Αγία Σοφία του Κιέβου. Αυτοί δεν είναι ποτέ ακριβώς οι ίδιοι δάσκαλοι, γιατί με τα μεγάλα έργα οι δάσκαλοι διαφέρουν πάντα ελαφρώς: η σύνθεση του artel αλλάζει, νέοι άνθρωποι εντάσσονται, κάποιοι παλιοί φεύγουν και ούτω καθεξής.
Έτσι, ο Γιαροσλάβ στέλνει τεχνίτες στον γιο του στο Νόβγκοροντ για να χτίσει εκεί και την Αγία Σοφία. Η Σοφία του Νόβγκοροντ είναι ένα μειωμένο αντίγραφο της Σοφίας του Κιέβου. Προηγουμένως, συγκρίθηκαν μαζί τους ως το τρίτο μνημείο, πολύ παρόμοιο με τη Σοφία, το Novgorod Sophia στο Polotsk, αλλά στο Πρόσφαταέγινε μια μάλλον πειστική υπόθεση ότι η Σοφία του Πολότσκ δεν είναι κτίσμα των μέσων του 11ου αιώνα, όπως πιστευόταν παλαιότερα, αλλά του τέλους του 11ου αιώνα. Αυτή η υπόθεση έγινε από τον Yevgeny Nikolayevich Torshin σχετικά με τον κατασκευαστικό εξοπλισμό, και επομένως θα το εξετάσουμε μαζί σας στην επόμενη διάλεξη και τώρα ας μιλήσουμε για τη Σοφία του Νόβγκοροντ.
Ο πυρήνας είναι ίδιος με την Αγία Σοφία του Κιέβου, που λέτε. Φαίνεται ότι πρακτικά δεν υπάρχουν διαφορές: υπάρχουν επίσης πέντε κλίτη υπό όρους, επίσης, ας πούμε έτσι, δύο εγκάρσιοι ναοί από τα δυτικά. Αλλά αν ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στις λεπτομέρειες και, όπως πάντα, ξέρουμε ποιος βρίσκεται σε αυτές, τότε θα δούμε κάποια διαφορά εδώ μαζί σας. Εάν υπάρχουν πέντε αψίδες στην Αγία Σοφία του Κιέβου, οι οποίες επέτρεψαν να κατασκευαστούν πέντε βωμοί εάν το επιθυμούσατε, τότε εδώ υπάρχουν μόνο τρεις αψίδες, και οι πλαϊνοί "σημάντες" τελειώνουν, στην πραγματικότητα, με τίποτα - έναν ίσιο τοίχο. Αν στην Αγία Σοφία του Κιέβου υπάρχουν ζεύγη κιόνων μεταξύ των πυλώνων, σε τρεις πλευρές, τότε στην Αγία Σοφία του Νόβγκοροντ υπάρχει μόνο ένας κίονας. Αυτή είναι μια κολόνα που σπάει τη γραμμή εισόδου, που πρέπει να παρακαμφθεί, που δεν μπορεί να περάσει, κάνει αυτό το μνημείο λίγο πιο επαρχιακό κατά μία έννοια.
Ωστόσο, η συνολική εντύπωση του εσωτερικού στην Αγία Σοφία του Νόβγκοροντ είναι κοντά στο Κίεβο. Εδώ βλέπουμε το ίδιο ισχυρό γείσο στη βάση της χορωδίας, αλλά οι στύλοι, όπως ειπώθηκε, είναι ήδη ενιαίοι και, κατά συνέπεια, οι καμάρες εδώ είναι ζευγαρωμένες. Οι χορωδίες της Αγίας Σοφίας του Νόβγκοροντ προορίζονταν προφανώς και για τον πρίγκιπα, αλλά ταυτόχρονα για τον άρχοντα, τον επίσκοπο ή τον αρχιεπίσκοπο του Νόβγκοροντ (εδώ υπάρχουν διαφωνίες μεταξύ επιστημόνων). Και δεν είναι τυχαίο ότι στο Νόβγκοροντ, που πολύ γρήγορα αποκτά ένα ειδικό καθεστώς, το καθεστώς, στην πραγματικότητα, μιας πόλης-δημοκρατίας, που προσκαλεί μόνο πρίγκιπες για στρατιωτικές και άλλες ανάγκες, ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας γίνεται όχι μόνο σύμβολο της πόλη - όπως λένε οι Νοβγκοροντιανοί: «Θα πεθάνουμε για την Αγία Σοφία», αλλά ακριβώς με τον καθεδρικό ναό του αρχιεπισκόπου, ενώ ήδη πολύ γρήγορα ο πρίγκιπας θα αναγκαστεί να χτίσει άλλον καθεδρικό ναό στην άλλη πλευρά του Βόλχοφ, κατά κάποιο τρόπο, έτσι να μιλήσει, το αντίθετο της Αγίας Σοφίας.
Τέλος, αν κοιτάξετε από έξω την αρχιτεκτονική της Σοφίας του Νόβγκοροντ, τότε θα δούμε, μαζί με πράγματα γνωστά σε εμάς, μερικά εκπληκτικά χαρακτηριστικά. Πρώτον, υπάρχουν πολύ λιγότερα κεφάλαια εδώ από ό,τι στο Κίεβο. Δεύτερον, οι κόγχες εξαφανίζονται από τις προσόψεις όσο το δυνατόν περισσότερο: υπάρχουν πολύ λιγότερες από αυτές από ό,τι στο Κίεβο. Αλλά εμφανίζεται επίσης ένα νέο χαρακτηριστικό - λαβίδες, αέτωμα οροφές αντί για pozakomarny, γνωστά σε εμάς από τα μνημεία της Νότιας Ρωσίας. Και το κυριότερο είναι ότι πίσω τους κρύβονται πραγματικά θησαυροφυλάκια διαφορετικής μορφής, οπότε κάποιοι το θεωρούν σημάδι δυτικής, ρωμανικής επιρροής. Δεν έχουμε ακριβή απάντηση γιατί, αλλά είναι πολύ σημαντικό ότι η γραμμή της αρχιτεκτονικής του Νόβγκοροντ θα ξεκινήσει από τη Σοφία του Νόβγκοροντ, η οποία μέχρι τον 16ο αιώνα θα είναι πολύ σημαντικό κέντροΡωσική αρχιτεκτονική.
Συνοψίζοντας τη σημερινή μας συζήτηση για την αρχιτεκτονική από τον Βλαντιμίρ μέχρι τον Γιαροσλάβ, πρέπει να πούμε ότι όλοι οι μεγαλύτεροι ναοί της Ρωσίας χτίστηκαν εκείνη τη στιγμή. Και αυτό είναι φυσικό, γιατί η Ρωσία, οι νέες πόλεις και οι επισκοπές της χρειάζονταν νέες εκκλησίες: Κίεβο, Τσέρνιγκοφ, Νόβγκοροντ. Αυτοί οι ναοί αντανακλούσαν τη δύναμη του ενιαίου ρωσικού κράτους, τους πόρους που είχε ο πρίγκιπάς του, ο οποίος ήλεγχε μια τεράστια, πλούσια περιοχή, πλούσια, μεταξύ άλλων, χάρη στην εμπορική οδό από τους Βάραγγους στους Έλληνες και από τους Βάραγγους στους Άραβες. . Και αυτή η αρχιτεκτονική, γενικά, στην ουσία της, εξακολουθεί να είναι βυζαντινή, αλλά αρχίζουν να εμφανίζονται σε αυτήν νέα χαρακτηριστικά, όχι πολύ γνωστά στο Βυζάντιο, τα οποία στη συνέχεια θα εντείνονται όλο και περισσότερο, αποτελώντας τη βάση της νέας ρωσικής αρχιτεκτονικής. Ωστόσο, δεν θα σταματήσει να αλληλεπιδρά με τη βυζαντινή αρχιτεκτονική χάρη στις ολοένα και περισσότερες αφίξεις Βυζαντινών δασκάλων.
Βιβλιογραφία
- Komech A. I. Παλαιά ρωσική αρχιτεκτονική του τέλους X - αρχές του XII αιώνα. Μ., 1987.
- Ιστορία της ρωσικής τέχνης. T. 1. M., 2007.
- Rappoport P.A. Αρχιτεκτονική της Αρχαίας Ρωσίας. Λ., 1986.
- Rappoport P.A. Ρωσική αρχιτεκτονική των αιώνων X-XIII: Κατάλογος μνημείων. Λ., 1982.
- Vinogradov A. Yu. Η Αγία Σοφία του Κιέβου στο πλαίσιο της βυζαντινής αρχιτεκτονικής 2 τρίμηνο. 11ος αιώνας // Ναός και άνθρωποι. Συλλογή άρθρων μέχρι την 90η ημέρα των ανθρώπων του S. O. Visotsky. Κ., 2013. Σ. 66-80.
