Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

), που εκτός από τη διασφάλιση της ζωτικής δραστηριότητας των πόλεων, αποτελούσαν μέρος του αμυντικού τους συστήματος.

Το αριστούργημα της αρχαίας αρχιτεκτονικής της Αρμενίας είναι το Garni, που χτίστηκε από τον Αρμένιο βασιλιά Trdat I (54-88) το 76, όπως μαρτυρεί η επιγραφή του στα ελληνικά που βρέθηκε εκεί.

Εκτός από τις ίδιες τις πόλεις, η αρχιτεκτονική αναπτύχθηκε και σε επιμέρους πριγκιπικές κτήσεις, φρούρια και ιδιαίτερα εκκλησιαστικά συγκροτήματα, τα οποία, γνωρίζοντας ραγδαία ανάπτυξη, γίνονται πολιτιστικά κέντρατης εποχής του. Στη χώρα που απελευθερώθηκε πρόσφατα από τον αραβικό ζυγό, χτίστηκαν για πρώτη φορά σχετικά μικρά κτίρια, τα αρχαιότερα από τα οποία είναι γνωστά στο ορεινό Syunik, στην ακτή του Sevan.

Οι πρώτες εκκλησίες που κατασκευάστηκαν τον 9ο αιώνα αναπαρήγαγαν τις συνθέσεις των τρίκλινων και τετράψινων σταυροειδών ως προς τις κεντρικές τρούλους εκκλησίες του 7ου αιώνα (δύο εκκλησίες που χτίστηκαν το 874 στο νησί Sevan - Sevanavank και Hayravank). Ωστόσο, σε άλλες κατασκευές του ίδιου τύπου, παρατηρείται προσθήκη γωνιακών κλιτών (μοναστήρι Shoghakavank, 877-888), καθώς και τάση να εντάσσονται τα κλίτη αυτά στη συνολική σύνθεση των κατασκευών (μονές Kotavank και Makenyats). Η θολωτή σύνθεση του 7ου αιώνα με τέσσερις ανεξάρτητους πυλώνες χρησιμοποιήθηκε στην κατασκευή του ναού Pogoso-Petros στο Tatev (895-906) και οι γωνιακοί τοίχοι δύο πρόσθετων κλίτων αντικατέστησαν τους θολοφόρους πυλώνες. Το αποτέλεσμα μιας τέτοιας δημιουργικής προσέγγισης στο έργο της σύνθεσης ήταν η κατασκευή της κύριας εκκλησίας της μονής Karakop στο Vayots Dzor (911), στην οποία δεν υπάρχουν πυλώνες που φέρουν τον τρούλο και ο τρούλος στηρίζεται στους γωνιακούς τοίχους των τεσσάρων όρια. Το 903 χτίστηκε η εκκλησία του Kotavank, η εκκλησία του Byurakan ανήκει στο πρώτο τέταρτο του 10ου αιώνα, το 936 ο θολωτός ναός του Gndevank χτίστηκε στο Gavar του Vayots Dzor, στα τέλη του 10ου αιώνα - η εκκλησία του Μακένιατς.

Η αρχιτεκτονική σχολή του Ani-Shirak, που αναπτύχθηκε στις κτήσεις των Βαγκρατιδών (η κεντρική κτήση των Shirak Gavavars), γίνεται πιο γόνιμη. Η πρωτεύουσα των Ani Bagratids ήταν αρχικά το Bagaran, αργότερα - Shirakavan, όπου στα τέλη του 9ου αιώνα, ακολουθώντας το παράδειγμα του ναού Aruch (VII αιώνα), ο βασιλιάς Smbat I έχτισε νέος ναός. Αργότερα στο Καρς τη δεκαετία του 940. Ο βασιλιάς Αμπάς χτίζει έναν κεντρικό ναό με τρούλο. Ένα από τα κλασικά παραδείγματα της αρχιτεκτονικής σχολής Ani-Shirak είναι η εκκλησία Marmashen, η κατασκευή της οποίας ξεκίνησε το 988 και ολοκληρώθηκε στις αρχές του επόμενου αιώνα.

Στους X-XI αιώνες. Με την εξάπλωση της δομής του πανιού, το πολύπλευρο σχήμα του τυμπάνου του θόλου δίνει τη θέση του σε ένα στρογγυλό. ενώ οι τρούλοι συχνά στεφανώνονται με ομπρελόσχημο κάλυμμα. Την ίδια περίοδο, υπό την επίδραση της λαϊκής κατοικίας - glkhatuna - της αρχικής κεντρικής μορφής κάλυψης μοναστηριακών κτιρίων - gavits (gavits - ένα είδος εκκλησιαστικού προθάλαμου που εκτελούσε διάφορες λειτουργίες: τάφους, χώρους για ενορίτες, αίθουσες για συναντήσεις και μαθήματα) αναπτύχθηκε.

Στα μέσα του 10ου αιώνα αναπτύχθηκε η αρχιτεκτονική σχολή Tashir-Dzoraget: το 957-966. το μοναστήρι του Sanahin χτίζεται, το 976-991. Η βασίλισσα Khosrovanush και ο μικρότερος γιος του Gurgen ίδρυσαν το μοναστήρι Haghpat - ένα από τα μεγαλύτερα αρχιτεκτονικά και πνευματικά κέντρα της Αρμενίας. Σχεδόν όλοι οι αρχιτεκτονικοί τύποι του 7ου αιώνα πραγματοποιήθηκαν στους ναούς του 10ου αιώνα, αλλά οι Αρμένιοι αρχιτέκτονες στράφηκαν ιδιαίτερα συχνά στη δομή των θολωτών αιθουσών. Στην αρχιτεκτονική του 10ου αιώνα αρχίζει να διαμορφώνεται η σύνθεση των προθαλάμων - γαβιτών. Οι Αρμένιοι αρχιτέκτονες του 10ου αιώνα απολάμβαναν διεθνούς αναγνώρισης.

Μέχρι τα μέσα του 11ου αιώνα, η αρμενική αρχιτεκτονική αναπτύχθηκε ραγδαία στο Ani. Ανάμεσα στα μνημεία άλλων περιοχών της χώρας, η Μονή Κεχάρη (1033), η εκκλησία του Αγ. Παρθένες στο Bjni (1031), Vagramashen (1026), Bkheno Noravank (1062), Vorotnavank (1007) και μερικές άλλες Στις αρχές του 11ου αιώνα χτίστηκε το μοναστήρι Varagavank και Khtskonk (1029) στη Δυτική Αρμενία.

Η ανάπτυξη των πέτρινων πολιτικών κτιρίων συνδέεται στενά με την ανάπτυξη μοναστηριακών συγκροτημάτων, θαυμάσια παραδείγματα αρχιτεκτονικά σύνολα. Σημαντική θέση σε αυτά δόθηκε σε κτίρια κατοικιών και βοηθητικών χώρων, καθώς και κοσμικά κτίρια όπως τραπεζαρίες, σχολεία, βιβλιοθήκες, ξενοδοχεία, γκαβίτ (μοναστήρια στο Sanahin, X-XIII αιώνες, στο Haghpat (X-XIII αιώνες).

Εσωτερικό του Geghard, αρχές 13ου αιώνα

Τα κοσμικά κτίρια τον 12ο-14ο αιώνα είχαν ιδιαίτερα ισχυρή επίδραση στην αρμενική αρχιτεκτονική. Ξεχωρίζουν οι αυθεντικές αίθουσες τεσσάρων πυλώνων και οι αίθουσες χωρίς υποστυλώματα με αλληλεπικαλυπτόμενες καμάρες που τέμνονται, ιδιαίτερα χαρακτηριστικές των γαβιτών που κατασκευάζονται ευρέως στα μοναστήρια. Τα τετράστυλα γκάβιτς ήταν τις περισσότερες φορές τετράγωνη κάτοψη με τόξα ριγμένα μεταξύ των κιόνων και των τοίχων. Στο κέντρο, σε τέσσερις κίονες, φτιάχνεται τρούλος ή σκηνή με στρογγυλό άνοιγμα στην κορυφή (gavit στο Sanahin 1181).

Το 1188 επί τόπου παλιά εκκλησίαΟ Getik Mkhitar Gosh ίδρυσε ένα νέο κτίριο - τη σταυροειδή εκκλησία Nor Getik ή Goshavank. Κατασκευή της κύριας εκκλησίας του Αγ. Αστβατσάτσιν (Παναγία) πραγματοποιείται το 1191-1196. Αρχιτέκτονας Hysn.

Μαζί με την κατασκευή καλοσυντηρημένων αυτοκινητοδρόμων, διαδόθηκε ευρέως η κατασκευή γεφυρών, όπως αποδεικνύεται από την κατασκευή μιας μονότοξης γέφυρας στο Sanahin κατά μήκος του ποταμού. Debed το 1192

Οι αίθουσες χωρίς κολόνες με οροφές σε διασταυρούμενες καμάρες είναι μια εξαιρετική εφεύρεση των Αρμενίων αρχιτεκτόνων, στην οποία το αρχικό εποικοδομητικό σύστημα κατέστησε δυνατή την κατασκευή ενός νέου τύπου εσωτερικού χώρου. Η φωτεινή πλαστικότητα και οι κύριες αρθρώσεις εδώ σχηματίζονται εξ ολοκλήρου από δομικά στοιχεία που δημιουργούν μια σαφή και λογική τεκτονική δομή του κεντρικού πλευρικού θόλου. που ήταν η κύρια κατασκευή και η κύρια διακόσμηση της ευρύχωρης αίθουσας. Ένα ελαφρύ φανάρι σε μορφή τρούλου ή σκηνής, τοποθετημένο πάνω από το τετράγωνο των σταυρωτών τόξων, εμπλούτιζε τη σύνθεση, προσδίδοντάς της αρμονία και κάθετη φιλοδοξία. Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι το Great Gavit της Μονής Haghpat (1209). Στη σύνθεσή του, ο ίδιος ο τελικός «θόλος» είναι ένα σύστημα τεμνόμενων τόξων που φέρουν ένα ελαφρύ φανάρι.

Παράλληλα με τα μοναστικά κτίρια, κατά την υπό εξέταση περίοδο, οι πόλεις χτίστηκαν και βελτιώθηκαν εντατικά. Αναπτύχθηκαν δημόσια και κοινοτικά κτίρια: τροχόσπιτα, λουτρά, βιομηχανικές και μηχανολογικές κατασκευές: νερόμυλοι, αρδευτικά κανάλια, δρόμοι κ.λπ.

Μια νέα άνοδος στην αρμενική αρχιτεκτονική ξεκινά το τελευταίο τέταρτο του 12ου αιώνα υπό την κυριαρχία των Ζακαρίων. Τα μνημεία του τέλους του XII - το πρώτο τέταρτο του XIII αιώνα δείχνουν τη συνέχεια της ανάπτυξης των αρχιτεκτονικών παραδόσεων, παρά τον σελτζουκικό ζυγό για περισσότερο από έναν αιώνα. Τα νέα στυλιστικά χαρακτηριστικά που αναπτύχθηκαν στους αιώνες X-XI διατηρούνται πλήρως, οι διακοσμητικές μέθοδοι γίνονται πιο λεπτές. Τα εκκλησιαστικά συγκροτήματα από τον XIII αιώνα αρχίζουν να επεκτείνονται με νέα κτίρια. Από τα μεγαλύτερα και πιο διάσημα αρχιτεκτονικά μνημεία των αρχών του XIII αιώνα είναι το Harichavank (1201), το Makaravank (1205), το Tegher (1213-1232), το Dadivank (1214), το Geghard (1215), το Saghmosavank (1215-1235), το Hovhannavank 1216), Γκαντζασάρ (1216-1238) κ.λπ. Στοιχεία οικοδομικών εκκλησιαστικών συνόλων, εκτός από τα κατάλληλα γαβίτσια, ήταν και γκαβίτ-μαυσωλεία, βιβλιοθήκες, καμπαναριά, τραπεζαρίες, δεξαμενές και άλλα μνημεία.

Το Gtchavank (1241-1246), το Khorakert (1251), στα τέλη του 13ου αιώνα, το Tanade (1273-1279) και το Haghartsin (1281) ανήκουν στα μέσα του 13ου αιώνα.

Η αρχιτεκτονική των μοναστηριών έλαβε ιδιαίτερη ανάπτυξη τον 13ο αιώνα. Υπήρχαν πολύ διαφορετικές αρχές για τον σχεδιασμό των μοναστηριακών συγκροτημάτων. Διατηρώντας την τυπολογία των ναών, οι αναλογίες τους άλλαξαν, ιδίως το τύμπανο, η λαβίδα της πρόσοψης και η σκηνή αυξήθηκαν σημαντικά. Τα Gavits κατασκευάζονται με πολύ διαφορετικές χωρικές λύσεις. Το σκιαγραφημένο σχέδιο του θησαυρού του κεντρικού κελιού που σώζεται στον νότιο τοίχο του γαβιτ της μονής Astvatsnkal θεωρείται το αρχαιότερο από τα γνωστά μεσαιωνικά αρχιτεκτονικά σχέδια εργασίας.

Τον XIII αιώνα, ανάμεσα στις αρχιτεκτονικές σχολές ξεχωρίζουν το Λόρι, το Αρτσάχ και το Σιούνικ, από τα τέλη του ίδιου αιώνα και το Βαγιότς Τζορ. Το Vayots Dzor γίνεται ένα από τα κέντρα του αρμενικού πολιτισμού στα τέλη του 13ου - το πρώτο μισό του 14ου αιώνα. Το Πανεπιστήμιο Gladzor λειτούργησε επίσης εδώ, και όπου αναπτύχθηκε μια ξεχωριστή κατεύθυνση της αρμενικής σχολής μινιατούρας. Τέτοια αρχιτεκτονικά μνημεία όπως το Noravank (1339), η εκκλησία Areni (1321), το Zorats (το αργότερο το 1303) και άλλα χτίστηκαν στο Vayots Dzor.

Εξέχοντες αρχιτέκτονες, τεχνίτες πέτρας και καλλιτέχνες της εποχής - Momik, Poghos, Siranes (gavit της εκκλησίας Arates, 1262, οικογενειακός τάφος Orbelyan, 1275) και άλλοι.

Στους XII-XIV αιώνες αναπτύχθηκαν τα κτίσματα των πριγκιπικών μαυσωλείων-εκκλησιών (η Εκκλησία του Yeghvard, 1301, Noravank, 1339, Kaputan, 1349). Ταυτόχρονα, ο ξένος ζυγός έφερε την οικονομία της χώρας σε καταστροφική κατάσταση, η μετανάστευση του πληθυσμού αυξήθηκε και η κατασκευή ενός μνημειακού τύπου σχεδόν σταμάτησε. Τον 12ο-14ο αιώνα, η αρχιτεκτονική άνθισε στο Βασίλειο της Κιλικίας, όπου οι παραδόσεις της κλασικής αρμενικής αρχιτεκτονικής συνδυάστηκαν με χαρακτηριστικά της βυζαντινής, ιταλικής, γαλλικής τέχνης και αρχιτεκτονικής. Η ανάπτυξη της αρχιτεκτονικής οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό στην ανάπτυξη των αρμενικών πόλεων, οι οποίες έγιναν κέντρα για την ανάπτυξη της κοσμικής αστικής αρχιτεκτονικής. Για την αρμενική αρχιτεκτονική, η κατασκευή πόλεων-λιμανιών είναι ένα νέο φαινόμενο. Οι αρχές της οικοδόμησης ορεινών πόλεων και χωριών ήταν βασικά οι ίδιες με αυτές της Αρμενίας.

Εκθεσιακός χώρος. VIII-XIV αιώνες

Αρχιτεκτονική της Άνης

Στους IX-XI αιώνες. στην επικράτεια της Αρμενίας, δημιουργείται ένα ανεξάρτητο κράτος των Βαγκρατιδών με πρωτεύουσα την Άνι. Η αρχιτεκτονική αυτής της εποχής συνεχίζει να αναπτύσσει τις αρχές της αρχιτεκτονικής του 7ου αιώνα. Οι κεντρικές και βασιλικές κατασκευές συνεχίζουν να αναπτύσσονται σε θρησκευτικά κτίρια. Στα κεντρικά κτίρια, η τάση συνένωσης του εσωτερικού γύρω από τον κεντρικό άξονα, η κυριαρχία του κάτω από τον τρούλο χώρο στα παραδοσιακά σχήματα του σταυροθολού ναού και της τρούλος αίθουσας καθίσταται ολοένα και πιο οριστική. Οι αναλογίες του ναού είναι σχεδιασμένες. Παίρνει μεγάλη σημασία διακόσμηση, λιθοτεχνία (Ν. Αγ. Γρηγορίου στην Ανή, τέλη 10ου αιώνα· Ναός Αρακελώτς στο Καρς, μέσα 10ου αιώνα).

Η ανάπτυξη της βασιλικής με τρούλο απεικονίζεται από τον καθεδρικό ναό του Ani, που χτίστηκε από τον εξαιρετικό Αρμένιο αρχιτέκτονα Trdat. Η κατασκευή του ξεκίνησε επί Σμπάτ Β' το 989 και ολοκληρώθηκε επί Γκαγκίκ Α' το 1001. Η σταυροειδής διακρίνεται στη δομή του ναού, η οποία υποδηλώνει την επίδραση του συστήματος σταυροθολών στη σύνθεση. Στο εσωτερικό και στις όψεις κυριαρχούν οι μεσαίοι και οι εγκάρσιοι κλίτος σημαντικού ύψους (20 μ.). Η επιθυμία για πλαστικό πλούτο εκδηλώθηκε στις προσόψεις - σε μια κομψή διακοσμητική τοξοστοιχία και στο εσωτερικό - σε ένα σύνθετο προφίλ κολόνων σε σχήμα δοκού, δίνοντας έμφαση στην κατακόρυφη αναρρόφηση των τμημάτων, η οποία αντιστοιχεί επίσης στο σχήμα λόγχης των κύριων τόξων . Οι σημειωμένες λεπτομέρειες (σκοποβολή, κατακόρυφη ανατομή κολοβωμάτων, στοά κ.λπ.) προεξοφλούν σε κάποιο βαθμό τις μεθόδους των ρωμανικών και πρώιμων γοτθικών κτηρίων που αναπτύχθηκαν κάπως αργότερα στις ευρωπαϊκές χώρες.

Στην πραγματικότητα, η αρμενική αρχιτεκτονική κατά τους XV-XVI αιώνες αναπτύχθηκε στους τόπους συμπαγούς κατοικίας των Αρμενίων στο έδαφος της Ρωσίας, της Γεωργίας, της Ουκρανίας, της Κριμαίας, της Πολωνίας.

Από το δεύτερο μισό του 17ου αιώνα παρατηρείται σχετική ειρήνη στην Αρμενία, μετά από διάλειμμα τριών αιώνων δημιουργούνται οι προϋποθέσεις για την ανάπτυξη της εθνικής αρχιτεκτονικής. Η κατασκευή εξελίσσεται κυρίως προς τρεις κατευθύνσεις: 1) την αποκατάσταση παλαιών εκκλησιών και ναών, 2) την ανέγερση νέων, 3) την ανάπτυξη υφιστάμενων σε βάρος νέων κατασκευών. Σημαντικές κατασκευαστικές εργασίες βρίσκονται σε εξέλιξη στο Vagharshapat, τον κεντρικό καθεδρικό ναό και την εκκλησία του St. Gayane. Νέα εκκλησιαστικά κτίρια χτίστηκαν σύμφωνα με τις αρχές της αρμενικής αρχιτεκτονικής του 4ου-7ου αιώνα - βασιλικές με τρούλο, αίθουσες με τρούλο και ιδιαίτερα τρίκλιτες βασιλικές. Οι τρίκλιτες βασιλικές του 17ου αιώνα, σε αντίθεση με τις αντίστοιχες της πρώιμης μεσαιωνικής εποχής, είναι απλούστερες, χωρίς ιδιαίτερη διακοσμητική πολυτέλεια, συχνά κατασκευασμένες από κακώς επεξεργασμένη πέτρα. Χαρακτηριστικά παραδείγματα της αρχιτεκτονικής της εποχής: οι εκκλησίες Garni, Tatev (1646), Gndevaz (1686), Yeghegis (1708), Nakhichevan (Αγία Παναγία στο Μπιστ (1637), St. Shmavon στο Farak (1680), Άγιος Γρηγόριος ο Φωτιστής στο Shorot (1708)) και άλλοι.

Τον 17ο αιώνα χτίστηκαν σχετικά λίγες εκκλησίες με τρούλο. Η δομή της θολωτής αίθουσας είχε μεγάλη εκκλησία Khor Virap (1666) και Shoghakat (1694) του Etchmiadzin. Οι εκκλησίες της βασιλικής με τρούλο χτίστηκαν κυρίως στο Σιούνικ και στο Ναχιτσεβάν. Την περίοδο αυτή το κύριο οικοδομικό υλικό ήταν ο βασάλτης, η χρήση του οποίου ήταν δαπανηρή. Για το λόγο αυτό αρχίζουν να χρησιμοποιούνται πιο απλά υλικά, κυρίως τούβλα.

Εκθεσιακός χώρος

XIX αιώνα. Αρχές 20ου αιώνα

Τον 19ο αιώνα, ο πολεοδομικός σχεδιασμός και η αρχιτεκτονική των πόλεων της δυτικής Αρμενίας (Van, Bitlis, Karin, Kharberd, Erznka κ.λπ.) γνώρισαν μικρές αλλαγές. Η ένταξη της Ανατολικής Αρμενίας στη Ρωσία στις αρχές του ίδιου αιώνα δημιούργησε τις προϋποθέσεις για μια οικονομική άνοδο και μια συγκριτική ανάπτυξη της αρχιτεκτονικής και του πολεοδομικού σχεδιασμού. Οι πόλεις εν μέρει (Ερεβάν) ή πλήρως (Αλεξανδράπολη, Καρς, Γκόρις) εξοπλίστηκαν σύμφωνα με τα κανονικά σχέδια των κύριων σχεδίων. Η ανοικοδόμηση και η ανέγερση των πόλεων αναπτύχθηκε ιδιαίτερα στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα, όταν οι εισηγμένες πόλεις έγιναν τα κέντρα της καπιταλιστικής ανάπτυξης της Αρμενίας.

Η ιστορία της αρμενικής αρχιτεκτονικής του 20ου αιώνα ξεκινά με τον μηχανικό-αρχιτέκτονα V. Mirzoyan. Σχεδίασε τα κτίρια του Γυμνασίου Ανδρών του Ερεβάν στον δρόμο. Astafyana (τώρα Μέγαρο Μουσικήςτους. Ο Arno Babajanyan στο δρόμο. Abovyan), Treasury and Treasury Chamber (τώρα τράπεζα στην οδό Nalbandyan), Σχολή Δασκάλων.

20ος αιώνας

Το 2005 ξεκίνησε η κατασκευή του τρίτου κτιρίου της Κεντρικής Τράπεζας της Δημοκρατίας της Αρμενίας (αρχιτέκτων L. Khristaforyan).

Αρμένιοι αρχιτέκτονες του 21ου αιώνα συμμετέχουν σε διεθνείς διαγωνισμούς. Οι Αρμένιοι διακρίθηκαν στον διεθνή διαγωνισμό για το κατασκευαστικό έργο μιας από τις κεντρικές συνοικίες της Ντόχα - της πρωτεύουσας του Κατάρ. Πήραν τη δεύτερη θέση (οι Ισπανοί πήραν την πρώτη θέση). Συγγραφείς έργου: L. Khristaforyan (αρχηγός ομάδας), M. Zoroyan, G. Isakhanyan, V. Mkhchyan, M. Sogoyan, N. Petrosyan.

Σημειώσεις

1. C. V. Trever.Δοκίμια για την ιστορία του πολιτισμού της αρχαίας Αρμενίας (II αιώνα π.Χ. - IV αιώνα μ.Χ.). - M. L., 1953. - S. 187.
2. Αρμένιοι- άρθρο από τη Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια (3η έκδοση)
3. Ξενοφών, Ανάβασις
4. Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια
5. Αρμενική Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. - T. 6. - S. 338.(μπράτσο.)
6. Πλούταρχος. Comparative Lives, Crassus, § 33
7. Πλούταρχος. Comparative Lives, Lucullus, § 29
8. V. V. Shleev.Γενική Ιστορία των Τεχνών / Υπό τη γενική επιμέλεια των B. V. Weimarn και Yu. D. Kolpinsky. - Μ .: Τέχνη, 1960. - Τ. 2, βιβλίο. ένας.
9. Αρμενική Σοβιετική εγκυκλοπαίδεια. - T. 7. - S. 276.(μπράτσο.)
10. Θησαυροί των αρμενικών βουνών - Sevanavank
11. Μ. Χακόμπιαν. Η αρμενική αρχιτεκτονική μέσα στους αιώνες
12. Al-Masudi "Χρυσωρυχεία και τοποθετήσεις πολύτιμων λίθων" σελίδα 303
13. Αρμενική Αρχιτεκτονική - VirtualANI - Η εκκλησία στο Shirakawan
14. Αρμενική Αρχιτεκτονική - VirtualANI - Ο καθεδρικός ναός του Καρς
15. Αρμενία // Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια. - Μ., 2001. - Τ. 3. - Σ. 286-322.
16. Κύριλλος Τουμάνωφ.Αρμενία και Γεωργία // Η Μεσαιωνική Ιστορία του Κέιμπριτζ. - Cambridge, 1966. - Τόμος IV: The Byzantine Empire, μέρος I κεφάλαιο XIV. - S. 593-637.:

    Οι Αρμένιοι αρχιτέκτονες απολάμβαναν διεθνή φήμη. έτσι ο Οδό ο Αρμένιος συμμετείχε στην ανέγερση του παλατινού παρεκκλησίου στην Αιξ και ο Τιριδάτης της Άνι αναστήλωσε την εκκλησία της Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη μετά τον σεισμό του 989.

17. Αρμενική Αρχιτεκτονική - VirtualANI - Το Μοναστήρι του Βαραγαβάνκ
18. Αρμενική Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. - Τ. 1. - Σ. 407-412.(μπράτσο.)

Αρχιτεκτονική

Η προσοχή των Ευρωπαίων επιστημόνων στα αρμενικά μνημεία της αρχαιότητας προσέλκυσαν για πρώτη φορά Γάλλοι και Άγγλοι περιηγητές του 19ου αιώνα. Με βάση τις περιγραφές, τα σχέδια και τα σχέδιά τους, ο Auguste Choisy, στο History of Architecture, που δημοσιεύτηκε το 1899, επιχείρησε για πρώτη φορά μια συστηματική μελέτη της αρμενικής αρχιτεκτονικής. Θεωρώντας αυτή την αρχιτεκτονική ως τοπική έκφραση της βυζαντινής τέχνης, ο Choisy επεσήμανε ωστόσο ορισμένες συγκεκριμένες μορφές και μεθόδους κατασκευής, καθώς και πιθανή αρμενική επιρροή στα βαλκανικά, και κυρίως σερβικά, μνημεία. Η σύνδεση της αρμενικής και της βυζαντινής αρχιτεκτονικής εξερευνήθηκε το 1916 από τον Millet στο βιβλίο του L «Ecole grecque dans I» αρχιτεκτονική Βυζαντινή(«Η Ελληνική Σχολή στη Βυζαντινή Αρχιτεκτονική»). Μέχρι εκείνη τη στιγμή, νέα μνημεία είχαν γίνει γνωστά, κάτι που διευκόλυνε οι ανασκαφές στο Ani και άλλες πόλεις της Αρμενίας, οι αποστολές Ρώσων αρχαιολόγων και η έρευνα από Αρμένιους επιστήμονες, ειδικά τον αρχιτέκτονα Toros Toramanyan. Τα αποτελέσματα της δουλειάς τους χρησιμοποιήθηκαν ευρέως από τον I. Strzhigovsky στη μονογραφία "Architecture of Armenia and Europe", που δημοσιεύτηκε το 1918. Έκτοτε, τα αρμενικά μνημεία έχουν συμπεριληφθεί σε όλα τα έργα μεγάλης κλίμακας που είναι αφιερωμένα στη μεσαιωνική αρχιτεκτονική και οι εργασίες που πραγματοποιήθηκαν από Αρμένιους και ξένους επιστήμονες τα τελευταία σαράντα χρόνια έχουν διευρύνει σημαντικά το πεδίο της έρευνας.

Ο Strzygowski υποστήριξε ότι η Αρμενία έπαιξε σημαντικό ρόλο στην προέλευση και την ανάπτυξη της χριστιανικής αρχιτεκτονικής. Πίστευε ότι οι Αρμένιοι ενσάρκωσαν σε πέτρα τον τρούλο στις υποστηρικτικές προεξοχές, συνηθισμένο στην αρχιτεκτονική από τούβλα του βόρειου Ιράν. Πίστευε επίσης ότι οι Αρμένιοι ήταν οι πρώτοι που έκτισαν μια τετράγωνη εκκλησία με μικρές κόγχες, στεφανωμένη με τρούλο. Σύμφωνα με τον Strzygovsky, οι Αρμένιοι εισήγαγαν και άλλους τύπους θολωτών κτιρίων, εντόπισε την επιρροή τους στην τέχνη όχι μόνο του Βυζαντίου και άλλων χριστιανικών χωρών της Μέσης Ανατολής, αλλά και Δυτική Ευρώπητόσο στον Μεσαίωνα όσο και στην Αναγέννηση. «Η ελληνική ιδιοφυΐα στην Αγία Σοφία και η Ιταλική ιδιοφυΐα στον Άγιο Πέτρο», έγραψε ο Strzygowski, «απλώς συνειδητοποίησε πληρέστερα τι είχαν δημιουργήσει οι Αρμένιοι».

Αναγνωρίζοντας μεγάλης σημασίαςΤα βιβλία του Strzygowski - η πρώτη συστηματική μελέτη της αρμενικής αρχιτεκτονικής - οι περισσότεροι μελετητές εξακολουθούν να απορρίπτουν τις ακραίες εκτιμήσεις του. Οι ανασκαφές σε διάφορες χώρες αποκάλυψαν στον κόσμο πολλά νέα μνημεία της πρώιμης Χριστιανοσύνης και οι επιστήμονες μπόρεσαν να διαπιστώσουν την ύπαρξη των ίδιων τύπων κτιρίων, απομακρυσμένα μεταξύ τους για γιγαντιαίες αποστάσεις. Οι μελέτες του A. Grabar για τα μνημεία παρεκκλήσια των χριστιανών μαρτύρων και τη σχέση τους με τα μαυσωλεία της ύστερης αρχαιότητας έθεσαν το ζήτημα της προέλευσης και ανάπτυξης της χριστιανικής αρχιτεκτονικής για περισσότερα ευρεία βάση. Καμία χώρα δεν μπορεί να θεωρηθεί πρωταρχική πηγή από την οποία όλες οι άλλες έχουν αντλήσει μόνο έμπνευση.

Την αντίθετη άποψη εξέφρασε ο Γεωργιανός επιστήμονας Γ. Τσουμπινασβίλι. Χωρίς κανέναν απολύτως λόγο, χρονολογώντας τα αρμενικά μνημεία στους μεταγενέστερους αιώνες, συχνά με μετατόπιση αρκετών αιώνων, αυτό το πρόσωπο απέδειξε την προτεραιότητα και την ανωτερότητα των γεωργιανών μοντέλων, πιστεύοντας ότι οι αρμενικές εκκλησίες δεν είναι παρά ένα χλωμό αντίγραφο των γεωργιανών πρωτοτύπων . Τέτοιες δηλώσεις, που γίνονται με πλήρη περιφρόνηση ιστορικές πληροφορίες, είναι απαράδεκτα και διαψεύδονται από άλλους έγκυρους επιστήμονες. Μάλιστα, υπήρξε παράλληλη ανάπτυξη και στις δύο χώρες, ιδιαίτερα τους πρώτους αιώνες, όταν η γεωργιανή και η αρμενική εκκλησία ήταν ενωμένες και διατηρήθηκαν συνεχείς και συχνές επαφές μεταξύ τους. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι υπήρξε αμοιβαία ανταλλαγή: Αρμένιοι και γεωργιανοί αρχιτέκτονες πρέπει να συνεργάζονταν συχνά, όπως μαρτυρούν οι αρμενικές επιγραφές στις γεωργιανές εκκλησίες Jvari και Ateni-Sion (Ateni Zion). Ο τελευταίος αναφέρει το όνομα του αρχιτέκτονα Todosaka και των βοηθών του. Χωρίς να εναντιώνεται κανείς στα αρχιτεκτονικά μνημεία των δύο χωρών, αλλά θεωρώντας τα μαζί, μπορεί κανείς να αποκαλύψει τα μυστικά που μας κρύβουν για αιώνες.

Τα μνημεία του Garni είναι τα μόνα απομεινάρια της παγανιστικής αρχιτεκτονικής της Αρμενίας που μας γνωρίζουμε. Κατά τη διάρκεια των ανασκαφών, τείχη ισχυρών οχυρώσεων και δεκατέσσερις ορθογώνιοι πύργοι, μια μεγάλη θολωτή αίθουσα και αρκετά μικρότερα δωμάτια που αποτελούσαν το βασιλικό ανάκτορο (βλ. φωτογραφία 8), καθώς και τμήματα των λουτρών που χτίστηκαν στα βόρεια του ανακτόρου και αποτελούνταν από τέσσερα δωμάτια με αψιδωτή ολοκλήρωση.

Ρύζι. δέκα.Κάτοψη των λουτρών του Garni (σύμφωνα με τον Arakelyan)

Τα πιο πολύτιμα ερείπια είναι αυτά ενός ναού που χτίστηκε επί Τιριδάτη Α' λίγο μετά το 66 μ.Χ. Ο ναός στάθηκε μέχρι το 1679, όταν καταστράφηκε από σεισμό. Τώρα απομένει μόνο το αναλόγιο, στο οποίο οδηγούν εννέα σκαλοπάτια, το κάτω μέρος των τοίχων του ναού και του πρόναου, τμήματα είκοσι τεσσάρων ιωνικών κιόνων και ο θριγκός. Αυτός ο τύπος ρωμαϊκού ναού που περιβάλλεται από κίονες είναι γνωστός από τα μνημεία στη Μικρά Ασία - τους ναούς του Σαγάλα και τα λουτρά της Πισιδίας.

Αρκετοί αιώνες χωρίζουν το ναό του Garni από τα χριστιανικά ιερά, τα παλαιότερα σωζόμενα δείγματα των οποίων χρονολογούνται στα τέλη του 5ου αιώνα. Και μέχρι να βρεθούν άλλα μνημεία, δεν μπορούμε να εντοπίσουμε τα πρώτα στάδια της ανάπτυξης της χριστιανικής αρχιτεκτονικής στην Αρμενία. Όμως στην περίοδο από τα τέλη του 5ου αιώνα έως τα μέσα του 7ου αιώνα σημειώθηκε ραγδαία ανάπτυξη της αρχιτεκτονικής, όπως μαρτυρούν πολυάριθμα μνημεία. Αν εκ πρώτης όψεως η αύξηση της οικοδομικής δραστηριότητας σε μια εποχή που η Αρμενία έχασε την ανεξαρτησία της και η χώρα μοιράστηκε μεταξύ Βυζαντίου και Περσίας φαίνεται εκπληκτική, αξίζει να θυμηθούμε τι ειπώθηκε προηγουμένως για τους ναχαράρ, τον πλούτο που συσσώρευσαν από αυτούς και την εκκλησία. και γίνεται σαφές γιατί συνέβη . Τα ονόματα εκείνων που παρήγγειλαν τις κατασκευές, που απαθανατίστηκαν σε αφιερωματικές επιγραφές ή καταγράφηκαν από ιστορικούς, μαρτυρούν ότι οι ναοί χτίστηκαν από καθολικούς και αρχηγούς φεουδαρχικών οικογενειών όπως Αματούνι, Μαμικονιάνοι, Καμσαράκανοι και Σαγκαρούνηδες. Έτσι, η φεουδαρχική οργάνωση ευνόησε τη διάδοση των εκκλησιών σε διάφορες περιοχές της χώρας. Η απουσία μιας κεντρικής αρχής που θα μπορούσε να περιορίσει την εκκλησιαστική αρχιτεκτονική σε ορισμένους τύπους εξηγεί επίσης εν μέρει τη μεγάλη ποικιλία σχεδίων και στυλ αυτής της περιόδου.

Οι αρμενικές εκκλησίες είναι χτισμένες από τοπική ηφαιστειακή πέτρα, η οποία έχει κίτρινες, καφέ-κίτρινες και πιο σκούρες αποχρώσεις. Η λιθοδομή είναι επενδυμένη με λεπτά, προσεκτικά κομμένα και γυαλισμένα πάνελ. μόνο τα γωνιακά μπλοκ είναι μονολιθικά. Αυτή η μέθοδος κατασκευής χρησιμοποιήθηκε τόσο για βαριές κολώνες όσο και για θόλους. Γιατί οι εκκλησίες, συχνά μικρές σε μέγεθος, δίνουν την εντύπωση στιβαρότητας και δύναμης. Το σχήμα των εσωτερικών χώρων δεν συμπίπτει πάντα με ένα ενιαίο εξωτερικό σχήμα. Ένα ορθογώνιο περίγραμμα μπορεί να καλύψει στρογγυλά, πολυγωνικά ή πιο σύνθετα σχήματα και μόνο τριγωνικές εσοχές στους εξωτερικούς τοίχους μερικές φορές σηματοδοτούν τις ενώσεις ανόμοιων στοιχείων. Μερικές φορές οι σκαλιστές διακοσμήσεις και οι στοές γύρω από τους τοίχους συμβάλλουν στην απαλότητα της λιτής εμφάνισης της πρόσοψης. Υπάρχουν σχετικά λίγα παράθυρα στους τοίχους. Από τον 7ο αιώνα και μετά, όταν οι τρουλαίοι κατασκευές έγιναν ο κύριος τύπος κτηρίων, η πυραμιδική ή κωνική στέγη που κάλυπτε το τύμπανο του τρούλου έγινε χαρακτηριστικό γνώρισμα της εμφάνισης των αρμενικών εκκλησιών.

Ρύζι. έντεκα.Εκκλησία του Αβάν, που ανεγέρθηκε από τον Καθολικό Ιωάννη. 590–611

Όταν στήνουν θόλους πάνω από τετράγωνες ή οκταγωνικές κατασκευές, οι Αρμένιοι αρχιτέκτονες κατέφευγαν συνήθως σε ένα tromp, μια μικρή αψίδα ή ημικωνική κόγχη στις γωνίες, που σας επιτρέπει να μεταβείτε από ένα τετράγωνο σε ένα οκτάγωνο και από ένα οκτάγωνο σε μια πολυγωνική βάση για το τύμπανο του τρούλου. Όπου ο τρούλος στηριζόταν σε ανεξάρτητους κίονες, χρησιμοποιούσαν μενταγιόν (πανιά), ανεστραμμένα σφαιρικά τρίγωνα τοποθετημένα μεταξύ παρακείμενων τόξων, για να δημιουργήσουν μια συνεχή βάση για το τύμπανο.

Όλες οι προηγούμενες σωζόμενες αρμενικές εκκλησίες είναι βασιλικές. Αυτό το έργο τελικά ανεβαίνει, όπως και αλλού χριστιανικός κόσμος, σε ειδωλολατρικά ιερά. Οι αρμενικές βασιλικές, είτε έχουν πλάγια κλίτη είτε όχι, είναι πάντα θολωτές. Δεν υπάρχουν εγκάρσια διαδρόμους (εγκάρσιοι διάδρομοι) σε αυτά και τίποτα δεν παραβιάζει την ενότητα του εσωτερικού χώρου. Οι εγκάρσιες καμάρες, συχνά πεταλόσχημες, στηρίζονται σε κίονες σχήματος Τ και ενισχύουν τους θόλους του σηκού και τα πλευρικά κλίτη. Μια στέγη μερικές φορές καλύπτει και τα τρία όρια, όπως στη βασιλική Kasakh, μια από τις πιο αρχαίες. Σε άλλες εκκλησίες το κεντρικό κλίτος υψώνεται ψηλότερα από τις πλαϊνές και καλύπτεται από διαφορετική στέγη. Η βασιλική στο Ereruk και αυτές που δημιουργήθηκαν αρχικά στο Tekor και στο Dvin, όντας μεγαλύτερες, είχαν πλευρικές στοές που καταλήγουν σε μικρές αψίδες. Η εκκλησία Yereruk έχει μια πρόσοψη με δύο πύργους - το μόνο παράδειγμα τέτοιου σχεδίου στην Αρμενία, που χρησιμοποιείται σε πολλές συριακές εκκλησίες, αλλά αυτοί οι πύργοι προεξέχουν από το πλάι, όπως στα ιερά της Ανατολίας.

Ρύζι. 12.Βασιλική του Γερερούκ. 5ος–6ος αιώνας (σύμφωνα με τον Khachatryan)

Οι εκκλησίες του τύπου βασιλικής δεν έμειναν «στη μόδα» για πολύ. Από τα τέλη του 6ου αιώνα, έδωσαν τη θέση τους σε μια ποικιλία κεντρικών θολωτών κατασκευών. Ανιχνεύουν την προέλευσή τους στα μαυσωλεία της ύστερης αρχαιότητας και στα πρώτα χριστιανικά μαρτυρικά παρεκκλήσια, αλλά η απροσδόκητη εμφάνισή τους στην Αρμενία και η ποικιλία των έργων υποδηλώνει ότι διαφορετικά σχέδια δοκιμάστηκαν στην τοποθεσία ακόμη και πριν από τον 6ο αιώνα. Αυτό επιβεβαιώνεται από τις ανασκαφές του καθεδρικού ναού στο Etchmiadzin. Η εκτεθειμένη θεμελίωση του ναού του 5ου αιώνα είναι πανομοιότυπη σε κάτοψη με τα κτίσματα του 7ου αιώνα που έχουν φτάσει μέχρι εμάς, με σχήμα τετράγωνου με τέσσερις προεξέχουσες αξονικές κόγχες και τέσσερις ανεξάρτητους κίονες που στηρίζουν τον τρούλο.

Ρύζι. 13.Καθεδρικός ναός στο Talish. 668 1:500

Τον 6ο αιώνα, η ευρεία χρήση των τρούλων άλλαξε το σχέδιο των βασιλικών. Σε εκκλησίες χωρίς κλίτη, τα τόξα που στηρίζουν το τύμπανο του τρούλου στηρίζονται σε σύνθετους κίονες (Zovuni) ή σε χαμηλούς τοίχους που εκτείνονται από τους βόρειους και νότιους τοίχους (Ptghni, Talish). Στις τρίκλιτες βασιλικές, οι κίονες στις οποίες στηρίζονται οι καμάρες στέκονται ελεύθερα (Odzun, Bagavan, Mren (βλ. φωτογραφία 9), η εκκλησία του Αγίου Gayane στο Vagharshapat), σχηματίζοντας έναν σταυρό μέσα στην πλατεία. Τα μέρη που προέρχονται από το κεντρικό άνοιγμα καλύπτονται με θόλο ψηλότερα από τα κλίτη, επομένως, το σχήμα του σταυρού μεταδίδεται και στο κάλυμμα. Στον αναστηλωμένο καθεδρικό ναό του Ταλίν (βλ. φωτογραφία 10), οι βόρειοι και νότιοι βραχίονες του σταυρού είναι επιμήκεις με τέτοιο τρόπο ώστε να σχηματίζουν αντίστοιχες κόγχες ή μικρές αψίδες, που μοιάζουν με τριφύλλι σε κάτοψη.

Ρύζι. δεκατέσσερα.Καθεδρικός ναός στο Μρεν. 638–640 1:500

Σε μια σειρά από έργα εμφανίζεται μια αυστηρά κεντρική εκδοχή του σχεδίου. Στην απλούστερη μορφή της, το τετράγωνο στηρίζεται σε τέσσερις κυρτές κόγχες και ένας τρούλος σε τρομπούς καλύπτει ολόκληρο τον κεντρικό χώρο (Agrak). Όταν οι κόγχες είναι ορθογώνιες και κατά μήκος της εξωτερικής περιμέτρου και δεν υπάρχουν πλευρικά δωμάτια στο ανατολικό τμήμα, ο ελεύθερος σταυρός εκφράζεται εξωτερικά πιο καθαρά. Μερικές φορές, όπως στο Lmbat και στην εκκλησία του Ashtarak, γνωστή ως Karmravor (βλ. φωτογραφία 11), οι ακτίνες του σταυρού, εκτός από την ανατολική, έχουν επίσης ένα ορθογώνιο περίγραμμα στο εσωτερικό. Το τριφύλλι είναι παραλλαγή του τετράγωνου κόγχου-αντηριού, όπου το δυτικό δοκάρι είναι μεγαλύτερο από τα άλλα και έχει ορθογώνια περίμετρο (Αλαμάν, Άγιος Ανανίας). Σε μια άλλη παραλλαγή του ίδιου βασικού τύπου, οι διάμετροι των αξονικών κυρτών κόγχων είναι μικρότερες από τις πλευρές του τετραγώνου, καθορίζοντας έτσι τις γωνιακές προεξοχές που παρέχουν οκτώ σημεία στήριξης για το τύμπανο (Mastara, Artik, Voskepar) (βλ. φωτογραφία 12 ). Σε αυτές τις εκκλησίες ο τρούλος καλύπτει ολόκληρο τον κεντρικό χώρο, ωστόσο στον ναό του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου στο Μπαγκαράν, σχεδόν ολοσχερώς πλέον κατεστραμμένος, χρησιμοποιήθηκε διαφορετική μέθοδος. Οι κόγχες είχαν διάμετρο μικρότερη από τις πλευρές της πλατείας, αλλά ο τρούλος, που στηριζόταν σε τέσσερις ανεξάρτητους κίονες, δεν κάλυπτε πλέον ολόκληρο τον κεντρικό χώρο. Αυτή η μέθοδος χρησιμοποιήθηκε στο Etchmiadzin, όπου, λόγω του μεγάλου μεγέθους του κτιρίου, τα γωνιακά τετράγωνα ήταν ίσα με την κεντρική πλατεία.

Ρύζι. δεκαπέντε.Καθεδρικός Ναός του Ταλίν, 7ος αιώνας

Ρύζι. 16.Εκκλησία Artik. 7ος αιώνας (σύμφωνα με τον Khachatryan), 1:500

Στην απλούστερη μορφή της, η πλατεία με κόγχη είναι ουσιαστικά ένα τετράφυλλο και το καλύτερο παράδειγμα τετράφυλλου είναι η μεγάλη εκκλησία του Zvartnots, που χτίστηκε μεταξύ 644 και 652 από τον Καθολικό Νέρση Γ' τον Μάστορα δίπλα στο παλάτι του. Σύμφωνα με τον μύθο, τοποθετήθηκε επί τόπου, στο δρόμο προς Βαγκαρσαπάτ, όπου ο βασιλιάς Τιριδάτης συνάντησε τον Γρηγόριο τον Φωτιστή και η εκκλησία ήταν αφιερωμένη στους αγγέλους, «άγρυπνες δυνάμεις» (zvartnots), που εμφανίστηκαν στον Άγιο Γρηγόριο σε ένα όραμα.

Ρύζι. 17.Κάτοψη της εκκλησίας Zvartnots. 644–652 (σύμφωνα με τον Khachatryan), 1:500

Από τα τέλη του 4ου αιώνα και μετά, τετράφυλλα κτίσματα ανεγέρθηκαν κυρίως ως παρεκκλήσια μαρτύρων σε διάφορα μέρη του κόσμου. Τα βρίσκουμε στο Μιλάνο (Σαν Λορέντζο), στα Βαλκάνια και στη Συρία - στη Σελεύκεια, στην Πιερία, στην Απάμεια, στη Βόσρα και στο Χαλέπι, και αυτή δεν είναι πλήρης λίστα. Σύμφωνα με τον γενικό σχεδιασμό του, το Zvartnots συνδέεται με αυτά τα ιερά, αν και είναι κάπως διαφορετικό από αυτά. Μια στρογγυλή γκαλερί παράκαμψης περιβάλλει το τετράκογχο, ένα τετράγωνο δωμάτιο εκτείνεται πέρα ​​από τον στρογγυλό τοίχο στα ανατολικά. Από τις τέσσερις κόγχες, μόνο η ανατολική έχει συμπαγή τοίχο, οι άλλες τρεις είναι ανοιχτές εξέδρες, η καθεμία με έξι κίονες, και παρέχουν ελεύθερη πρόσβαση στη στοά.

Ρύζι. δεκαοχτώ.Τομή της εκκλησίας Zvartnots (σχέδιο του Kenneth J. Conant)

Η εκκλησία Zvartnots καταστράφηκε τον 10ο αιώνα. Μόνο τα θεμέλια, υπολείμματα τοίχων, θεμέλια, κιονόκρανα και ξεχωριστά τμήματα κιόνων έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, αλλά η σύγκριση με άλλες εκκλησίες με παρόμοιο έργο επέτρεψε στον Toramanian να προτείνει ένα έργο ανοικοδόμησης αποδεκτό από τους περισσότερους μελετητές. Η εκκλησία υψωνόταν σε μεγάλο ύψος, οι τοίχοι πάνω από τις εξέδρες τρυπήθηκαν με μια σειρά από τόξα που ανοίγονταν σε μια θολωτή στοά και τα παράθυρα βρίσκονταν ψηλότερα στους τοίχους των εξεδρών. Ο τρούλος με ένα στρογγυλό τύμπανο, που τρυπιέται από παράθυρα, τοποθετείται με τη βοήθεια κρεβατιών στα τόξα που συνδέουν τους τέσσερις κίονες. Ημι-τρούλοι του τετράφυλλου εφάπτονταν, και αυτοί, με τη σειρά τους, γειτνιάζονταν με θόλο πάνω από τη στοά παράκαμψης.

– Ρύζι. 19. Vagharshapat. Κάτοψη του Ναού της Αγίας Χριψίμης. 618 (σύμφωνα με τον Khachatryan), 1:500

Ρύζι. είκοσι. Vagharshapat. Εκκλησία Saint Hripsime, Διάγραμμα φακέλου (σχέδιο Kenneth J. Conant)

Το πιο αρμενικό από όλα είναι το έργο της εκκλησίας της Αγίας Χριψιμής στο Vagharshapat (βλ. φωτογραφία 14). Πρόκειται για μια βελτιωμένη εκδοχή του τετραγώνου με κόγχες, στο οποίο τέσσερις μικρές κυλινδρικές κόγχες βρίσκονται ανάμεσα σε αξονικές ημικυκλικές κόγχες που ανοίγουν πρόσβαση σε τέσσερα γωνιακά δωμάτια. Ο τρούλος καλύπτει τον κεντρικό οκταγωνικό χώρο, γειτονικά με αξονικές και διαγώνιες κόγχες. Εξωτερικά βαθιές τριγωνικές κόγχες σηματοδοτούν τα σημεία άρθρωσης. Το ίδιο είδος κατασκευής επαναλήφθηκε με μικρές αλλαγές στην κατασκευή του ναού του Αγίου Ιωάννη στο Σίσιαν. Η εκκλησία του Etchmiadzin στο Soradir, γνωστή ως η Κόκκινη Εκκλησία, δείχνει προφανώς ένα προγενέστερο στάδιο ανάπτυξης. Στο δυτικό τμήμα δεν υπάρχουν γωνιακά δωμάτια, ενώ εξωτερικά εκφράζονται ξεκάθαρα τόσο οι αξονικές όσο και οι διαγώνιες κόγχες, ενώ στο ανατολικό τμήμα δύο στενά δωμάτια βρίσκονται στα πλάγια της αψίδας. Στον ναό του Αβάν, αντίθετα, ολόκληρο το σύνολο των δωματίων και των κόγχων κρύβεται στην ογκώδη τοιχοποιία μιας λείας ορθογώνιας κατασκευής, ενώ τα γωνιακά δωμάτια είναι στρογγυλά, όχι τετράγωνα, όπως στην εκκλησία της Αγίας Χριψιμής (βλ. Εικ. . 11). Σε αυτές τις εκκλησίες, η προσθήκη διαγώνιων κόγχων ορίζει έναν οκταγωνικό χώρο, σε άλλες, το οκτάγωνο αντικαθιστά πλήρως την κεντρική πλατεία και οκτώ κόγχες βρίσκονται σε οκτώ πλευρές (Irind, Zotavar).

Ρύζι. 21.Ενα i. Καθεδρικός Ναός, 989-1001 (σύμφωνα με τον Khachatryan), 1:500

Όπως μπορούμε να δούμε, οι Αρμένιοι αρχιτέκτονες του 6ου και 7ου αιώνα, όταν ανέγειραν έναν τρούλο πάνω από έναν τετράγωνο χώρο, πήραν διαφορετικές αποφάσεις. Σε όλη αυτή την περίοδο η Αρμενία βρισκόταν σε επαφή με την Περσία, καθώς και με τις ανατολικές επαρχίες της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και τη Γεωργία, όπου πραγματοποιήθηκαν παρόμοιες κατασκευές. Τα μηχανολογικά προβλήματα που έπρεπε να λύσουν οι αρχιτέκτονες ήταν πανομοιότυπα, ειδικά σε εκείνες τις περιοχές όπου το οικοδομικό υλικό ήταν πέτρα, όπως στην Αρμενία. Δεν είναι πλέον δυνατό να καθοριστεί ο βαθμός αμοιβαίας επιρροής κατά την παραγραφή των ετών. Ο ναός του Garni βρίσκεται πίσω από τη γραμμή ανάπτυξης της αρμενικής αρχιτεκτονικής, αλλά και εδώ θα μπορούσε να υπάρχει ένα μαυσωλείο με τρούλο, το οποίο, όπως και σε άλλες χώρες, χρησίμευε ως πρωτότυπο. Θα πρέπει μόνο να τονιστεί ότι στα πειράματά τους οι Αρμένιοι συχνά ακολουθούσαν μια ανεξάρτητη πορεία.

Με την έναρξη της εποχής των Βαγκρατιδών, η οικοδομική δραστηριότητα επανήλθε και μαζί της αναβίωσε μια τεράστια ποικιλία δομικών μορφών που δημιουργήθηκαν στους προηγούμενους αιώνες. Το Άνι, η πόλη των χιλίων και μίας εκκλησιών, προστατευμένη από διπλή σειρά οχυρώσεων, ήταν το σημαντικότερο κέντρο. Επιπλέον, ο Τσάρος Γκαγκίκ Α΄ είχε την τύχη να υπηρετήσει τον αρχιτέκτονα Trdat, ο οποίος εργαζόταν για την αποκατάσταση του τρούλου της εκκλησίας της Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη, που είχε υποστεί ζημιά κατά τον σεισμό του 989. Το ίδιο το γεγονός της συμμετοχής του Trdat στην ανέγερση και αναστήλωση των πιο γνωστών κτιρίων της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας μιλά για την ευρεία δημοτικότητά του. Στο Ani, το αριστούργημα του Trdat είναι ο καθεδρικός ναός, που χτίστηκε μεταξύ 989 και 1001. Σε αυτή την εκδοχή της κατασκευής του σταυρού στο ορθογώνιο, ο Trdat τόνισε το κάθετο εφέ και την κομψότητα γενική εικόνα. Αιχμηρές κλιμακωτές καμάρες που αναδύονται από δέσμες κολώνων που στέκονται ελεύθερα υποστηρίζουν ένα στρογγυλό τύμπανο σε κρησφύγετα. Ο τρούλος που στηρίζεται στο τύμπανο έχει πλέον καταστραφεί. Οι χωνευτές παραστάδες τοποθετημένες στο νότιο και βόρειο τοίχο βλέπουν προς τους κεντρικούς κίονες. Οι στενές πλαϊνές αψίδες είναι σχεδόν εντελώς κρυμμένες από χαμηλούς τοίχους, δέκα ημικυκλικά τόξα ανοιχτά στον τοίχο της ευρείας κεντρικής αψίδας. Οι συσσωρευμένες στήλες του Ani μοιάζουν με το σχέδιο που χρησιμοποιήθηκε πολύ αργότερα στη γοτθική αρχιτεκτονική, αλλά με διαφορετική δομική λειτουργία. Στην εξωτερική πλευρά του καθεδρικού ναού, οι βαθιές τριγωνικές εσοχές που σηματοδοτούν τις αρθρώσεις στο έργο δημιουργούν σκιασμένες περιοχές και τονίζουν την κομψότητα των χαριτωμένων κιόνων της συνεχούς στοάς. Ο καθεδρικός ναός στο Άνι είναι πολύ αρμονικός, ανάλογος (βλ. φωτογραφία 13), κάποτε είχε έναν μεγαλοπρεπή τρούλο και δικαίως θεωρείται ένα από τα πιο πολύτιμα δείγματα μεσαιωνικής αρχιτεκτονικής.

Ρύζι. 22.Ενα i. Εκκλησία του Σωτήρος. 1035–1036, 1:350

Στην εκκλησία του Αγίου Γρηγορίου, που επίσης ανήγειρε ο Γκαγκίκ Α΄ στην Άνι, ο Τρντάτ αντέγραψε το σχέδιο της εκκλησίας του Ζβάρτνοτς. Σήμερα σώζεται μόνο το θεμέλιο του, γεγονός που δείχνει ότι ο Trdat αντικατέστησε τον συμπαγή τοίχο της ανατολικής κόγχης του Zvartnots με ανοιχτή εξέδρα. Άλλες εκκλησίες στο Ani είναι παραδείγματα σχεδίων έξι και οκτώ πετάλων, συνήθως με δύο πλευρικές αψίδες στο ανατολικό πέταλο, και ολόκληρη η δομή περιβάλλεται από έναν πολυγωνικό τοίχο (παράδειγμα - Εκκλησία του Σωτήρος, βλέπε φωτογραφία 15), μερικές φορές με τριγωνικές εσοχές ανάμεσα στα πέταλα (παράδειγμα - η εκκλησία του Αγίου Γρηγορίου Αμπυγάμρεντς).

Ρύζι. 23.Ενα i. Εκκλησία του St. Gregory Abugamrenz, 1:350

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, εμφανίζονται και τροποποιήσεις της πλατείας κόγχων-αντηρίδων, στις οποίες οι κόγχες είναι μικρότερες από τις πλευρές, για παράδειγμα, στον Καθεδρικό Ναό του Καρς (βλ. φωτογραφία 16) και στην εκκλησία γνωστή ως Kümbet Kilise, που βρίσκεται κοντά στην πόλη. Η κάτοψη της εκκλησίας του Τιμίου Σταυρού στο Akhtamar (βλ. φωτογραφία 17), που ανεγέρθηκε από τον βασιλιά Gagik του Vaspurakan μεταξύ 915 και 921, με ημικυκλικές αξονικές κόγχες κατά μήκος των διαγώνιων, βασικά επαναλαμβανόμενες πρότυπο έργοεκκλησία της Αγίας Χριψιμής, ακόμα περισσότερο παρόμοια με την εκκλησία της Σοραντίρας στην περιοχή Βασπουρακάν. Και στις δύο περιπτώσεις δεν υπάρχουν γωνιακά δωμάτια, ενώ στενές πλαϊνές αψίδες βρίσκονται στις πλευρές της ανατολικής αψίδας. Ήταν ένας ναός αιθουσών, στον οποίο ο τρούλος στηριζόταν σε κίονες που προεξείχαν από τους πλευρικούς τοίχους, και ήταν οι εκκλησίες που ανεγέρθηκαν συχνότερα στους επόμενους αιώνες. Ο καθεδρικός ναός Marmashen (βλ. φωτογραφία 18) είναι ένα από τα καλύτερα σωζόμενα παραδείγματα εκκλησιών αυτού του τύπου.

Ρύζι. 24.Αχταμάρ. Εκκλησία του Τιμίου Σταυρού. 915–921 (σύμφωνα με τον Khachatryan), 1:350

Ρύζι. 25.Εκκλησία Marmashen. 986-1029 (σύμφωνα με τον Khachatryan), 1:350

Οι αρχιτέκτονες του 10ου και των επόμενων αιώνων δεν επέστρεφαν πάντα στα παλιά μοντέλα και συχνά δημιουργούσαν νέους, πιο προοδευτικούς τύπους κατασκευών. Εκείνη την εποχή, χτίζονταν μεγάλα μοναστικά συγκροτήματα, για παράδειγμα, στο Tatev, στην περιοχή Syunik, καθώς και στο Sanahin και το Haghpat - στα βόρεια της Αρμενίας. Τέτοια συγκροτήματα περιελάμβαναν, εκτός από τα μοναστικά κελιά, μια βιβλιοθήκη, μια τραπεζαρία, ένα καμπαναριό, αρκετές εκκλησίες με μεγάλα γκαβίτ (zhamatun) και η νέα μέθοδος κατασκευής εκδηλώθηκε πρώτα απ 'όλα στο τελευταίο (βλ. φωτογραφία 19). Το παλαιότερο γνωστό παράδειγμα του νέου τύπου δεν είναι το γκαβίτ, αλλά η Εκκλησία του Ποιμένα, που χτίστηκε τον 11ο αιώνα έξω από τα τείχη της πόλης της Άνι. Σε κάτοψη, αυτό το τριώροφο κτίριο έχει το σχήμα ενός εξάκτινου αστεριού, αποτυπωμένο σε βαριά λιθοδομή. Από έξω, δώδεκα τριγωνικές προεξοχές κόπηκαν στους τοίχους - ανάμεσα στις ακτίνες του αστεριού.

Ρύζι. 26.Μοναστήρι στο Sanahin: 1 - Εκκλησία Μήτηρ Θεού. Χ αιώνας; 2 - Εκκλησία του Σωτήρος. 966; 3 - θολωτή αίθουσα, γνωστή ως Ακαδημία Γρηγορίου του Μάγιστρου. 4 - Παρεκκλήσι του Αγίου Γρηγορίου. 1061; 5 - βιβλιοθήκη. 1063; 6 - gavit (zhamatun). 1181; 7 - gavit. 1211; 8 - καμπαναριό.

13ος αιώνας (σύμφωνα με τον Khachatryan), 1:500

Έξι καμάρες που αναδύονται από τις κολώνες συγκεντρωμένες σε δέσμες στις γωνίες του αστεριού συναντώνται στον θεμέλιο λίθο και μεταφέρουν ολόκληρο το φορτίο που δημιουργεί ο δεύτερος όροφος. Το δάπεδο αυτό είναι στρογγυλό εσωτερικά και εξάγωνο έξω, από πάνω υψώνεται ένα στρογγυλό τύμπανο, πάνω στο οποίο στηρίζεται ένας κωνικός τρούλος.

Ρύζι. 27.Ενα i. Παρεκκλήσι του Ποιμένα. 11ος αιώνας Θέα από ψηλά

Ρύζι. 28.Ενα i. Παρεκκλήσι του Ποιμένα. 11ος αιώνας Σχέδιο φακέλων (σύμφωνα με τον Strzygowski), 1:200

Χρησιμοποιήθηκαν διάφορα συστήματα για την κατασκευή των οροφών των αντιπαρεκκλησιών. Σε ένα από αυτά, προσαρτημένο στη νότια πλευρά του Ναού των Αγίων Αποστόλων στην Άνι (βλ. φωτογραφία 19), έξι κίονες δίπλα στους τοίχους χωρίζουν τον ορθογώνιο χώρο σε δύο τετράγωνους κόλπους. Πάνω από το καθένα, τοιχοποιίες αψίδες στηρίζονται σε αυτούς τους κίονες, που διασταυρώνονται διαγώνια και χαμηλοί τοίχοι που υψώνονται πάνω από τις καμάρες στηρίζουν την οροφή. Τα πλευρικά τοιχώματα είναι ενισχυμένα με τόξα τοίχων που στηρίζουν χαμηλούς κίονες. Ο κεντρικός χώρος στέφεται με σταλακτιτοειδή τρούλο. Πιο περίπλοκες μορφές χρησιμοποιούνται στο μεγάλο τετράγωνο γκάμτι της εκκλησίας του Χορώμου, που χτίστηκε το 1038. Η αίθουσα καλύπτεται από δύο ζεύγη αψίδων που διασταυρώνονται παράλληλα με τους πλευρικούς τοίχους. Πάνω από τα ανοίγματα ανατολικά και δυτικά της κεντρικής πλατείας, η οροφή στηρίζεται σε μικρούς τοίχους που υψώνονται πάνω από τις καμάρες, όπως στον Ναό των Αγίων Αποστόλων στην Ανή, αλλά οι θόλοι των πλευρικών ανοιγμάτων στηρίζονται απευθείας στις καμάρες.

Ρύζι. 29. Haghpat. Gavit. 13ος αιώνας Κύκλωμα φακέλου (σχέδιο του Kenneth J. Conant)

Οι τέσσερις γωνίες των ορθογωνίων κλείνονται από τμήματα τριγωνικού θόλου που τέμνονται σε ορθή γωνία. Το οκταγωνικό τύμπανο, επενδεδυμένο με σκαλιστά πλαίσια, υψώνεται πάνω από το κεντρικό τετράγωνο και καλύπτεται από έναν μικρό θόλο που στηρίζεται σε έξι φέροντες κίονες. Όπως μπορείτε να δείτε, εδώ χρησιμοποιήθηκαν διαφορετικά θησαυροφυλάκια, που ήταν το αρχικό στάδιο της έρευνας που τελείωσε το XII και XIII αιώνεςδομές όπως το μεγάλο γαβίτ του Haghpat. Μεγάλες καμάρες που τέμνονται κάθετα καλύπτουν και πάλι την τετράγωνη αίθουσα, μόνο που τώρα τα ανοίγματα καλύπτονται με τοιχοποιούς θόλους που στηρίζονται απευθείας στις καμάρες.

Αυτός ο τρόπος κατασκευής ευνόησε την κατασκευή διώροφων και τριώροφων κτιρίων. Τα πρώτα είναι ως επί το πλείστον ταφικά παρεκκλήσια, στα οποία ο κάτω όροφος χρησιμοποιήθηκε απευθείας για ταφή και ο επάνω, που ήταν συνήθως μικρότερος, χρησίμευε ως παρεκκλήσι. Αρκετές τέτοιες εκκλησίες ανεγέρθηκαν τον 11ο-14ο αιώνα, κυρίως στην επαρχία Syunik. Ένα από τα πιο πλούσια διακοσμημένα είναι το παρεκκλήσι του μοναστηριακού συγκροτήματος Noravank στο Amagu (βλ. φωτογραφία 20). Ανεγέρθηκαν τριώροφα κτίρια - πύργοι καμπαναριών μεγάλα μοναστήρια. Στο μοναστήρι Haghpat, ένα ή περισσότερα μικρά παρεκκλήσια για θρησκευτικές λειτουργίες βρίσκονταν στους κάτω ορόφους και το καμπαναριό στην κορυφή είχε κωνική στέγη (βλ. φωτογραφία 21). Σε όλες αυτές τις κατασκευές τονίζεται η κατακόρυφη δομή και οι ελαφριές φόρμες.

Με την ανάπτυξη του διαμετακομιστικού εμπορίου κατά τη βασιλεία των Βαγκρατιδών, χτίστηκαν καραβανσεράι και ξενοδοχεία στους κύριους εμπορικούς δρόμους σε διάφορα μέρη της χώρας. Τα καραβανσεράι, καταρχήν, είναι τρίκλιτες καμαροσκεπείς βασιλικές καλυμμένες με μονή στέγη. Δεν υπάρχουν παράθυρα στους τοίχους, το φως και ο αέρας μπαίνουν μόνο από μικρά ανοίγματα στην οροφή. Τα ερείπια του καραβανσεράι στο Ταλίν δείχνουν μια πιο σύνθετη κατασκευή. Η τεράστια κεντρική εξέδρα ήταν ανοιχτή και περιβαλλόταν από μια θολωτή στοά στις τρεις πλευρές, στη βόρεια πλευρά υπήρχαν πέντε μικρά δωμάτια με θέα στην κεντρική εξέδρα. Οι τρίκλιτες βασιλικές αίθουσες στέκονταν στις πλευρές της κεντρικής πλατείας, αλλά δεν συνδέονταν μεταξύ τους. Το μεγάλο ξενοδοχείο στην Άνι αποτελούνταν από δύο ξεχωριστά αλλά διπλανά κτίρια. Σε καθένα από αυτά, μικρά δωμάτια που εφάπτονται και στις δύο πλευρές της κεντρικής ορθογώνιας αίθουσας, με θέα στην αίθουσα. Πιστεύεται ότι τα μεγάλα δωμάτια που βρίσκονται στις κοντές πλευρές του ορθογωνίου χρησίμευαν ως καταστήματα. Στο βορειοδυτικό τμήμα της πόλης της Άνι βρίσκονται τα ερείπια ενός ανακτόρου, που πιθανότατα χτίστηκε τον 13ο αιώνα. Εδώ έχουμε, αν και σε μικρότερη κλίμακα, ένα άλλο παράδειγμα κατασκευής με δωμάτια που περιβάλλουν μια κεντρική αίθουσα. Η μεγάλη πύλη διατηρεί ακόμα τα ερείπια πολύπλοκων ψηφιδωτών διακοσμήσεων και μοτίβων.

Η αρμενική αρχιτεκτονική είναι ένα σημαντικό κεφάλαιο στην ιστορία της χριστιανικής αρχιτεκτονικής. Συνέβαλε στην επίλυση μηχανικών προβλημάτων που σχετίζονται με την κατασκευή θολωτών πέτρινων κατασκευών. Διατηρώντας επαφή με τη Δύση και την Ανατολή, η Αρμενία χρησιμοποίησε την εμπειρία άλλων χωρών, αλλά οι αρχιτέκτονές της έκαναν πάντα τα πάντα με τον δικό τους τρόπο, δίνοντας στις τυπικές λύσεις μια εθνική γεύση. Ακόμη και μελετητές που απορρίπτουν τις ακραίες εκτιμήσεις του Strzygowski παραδέχονται ότι οι αρχιτεκτονικές μορφές που δημιουργήθηκαν στην Αρμενία διείσδυσαν σε άλλες χώρες και επηρέασαν τις αρχιτεκτονικές τους λύσεις. Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι μια τυπική βυζαντινή εκκλησία του 10ου αιώνα, στην οποία ο τρούλος πάνω από ένα τετράγωνο άνοιγμα στηρίζεται σε γωνιακά δοκάρια. Όπως σημείωσε ο R. Krautheimer στο έργο του για την παλαιοχριστιανική και βυζαντινή αρχιτεκτονική, «από όλες τις παραμεθόριες χώρες της αυτοκρατορίας, μόνο η Αρμενία ήταν ισότιμη με τη βυζαντινή αρχιτεκτονική. Αλλά η διαφορά μεταξύ βυζαντινών και αρμενικών κατασκευών -στο σχεδιασμό, την κατασκευή, την κλίμακα και τη διακόσμηση- δεν τονίζεται πολύ.

28 Δεκεμβρίου 2015 06:05 μ.μ

Σε όλους τους αιώνες, όπου κι αν τους έριξε η μοίρα των Αρμενίων, έχτισαν τους ναούς τους εκεί που ζούσαν. Αυτή δεν είναι απλώς μια εθνική παράδοση να χτίζονται αρμενικές εκκλησίες στη Διασπορά, αλλά μάλλον η πνευματική ανάγκη ενός λαού για τον οποίο ο Χριστιανισμός είναι το χρώμα του δέρματός του. Και σήμερα, με την αναβίωση της πίστης των ανθρώπων, με την έλξη των Αρμενίων της διασποράς στις πνευματικές τους ρίζες, οι εκκλησίες μας χτίζονται παντού στη Διασπορά.

Είναι σίγουρα λογικό ότι η κατασκευή Αρμενικές εκκλησίεςστη διασπορά σχεδόν πάντα ξεκινούσε από τις μεγάλες πόλεις. Όπου η κοινότητα είναι μεγαλύτερη, όπου υπάρχουν περισσότεροι πλούσιοι θαμώνες, τόσο πιο γρήγορα μπορεί να εφαρμοστεί ένα τέτοιο εγχείρημα. Αλλά ακόμη και σε σχετικά μικρές πόλεις και ακόμη και οικισμούς ναοί μπορούν να χτιστούν και χτίζονται. Το κύριο πράγμα είναι η παρουσία της αρμενικής κοινότητας και των φροντιστών, επιχειρηματικών ανθρώπων που είναι έτοιμοι να επενδύσουν τα δικά τους, καθόλου μικρά, κεφάλαια σε αυτόν, πρώτα απ 'όλα, φιλανθρωπικό και, δεύτερον, πατριωτικό σκοπό.

Όπως δείχνει η εμπειρία, συχνά ένα άτομο που αποφασίζει να αναλάβει την υπεύθυνη αποστολή να ξεκινήσει και να οργανώσει την κατασκευή μιας αρμενικής εκκλησίας στην πόλη του δεν ξέρει από πού να ξεκινήσει αυτή την επιχείρηση και ποιες δυσκολίες μπορεί να συναντήσει στη διαδικασία. Ως εκ τούτου, στις σελίδες του ιστολογίου μου, θα προσπαθήσω να περιγράψω όλες τις πιθανές ερωτήσεις και προβλήματα και να τους δώσω όσο το δυνατόν λεπτομερέστερη απάντηση.

Επιπλέον, βλέπω ένα από τα καθήκοντά μου να εξοικειώσω τους επισκέπτες του ιστολογίου με την αρμενική θρησκευτική αρχιτεκτονική, με τα σπουδαία κλασικά παραδείγματα της αρχιτεκτονικής των ναών μας, καθώς και με τα πιο ενδιαφέροντα (και μερικές φορές το αντίστροφο) παραδείγματα σύγχρονων εκκλησιών. Φυσικά, θα υπάρξει αρχιτεκτονική ανάλυση και σχολιασμός για τα πλεονεκτήματα ή τα μειονεκτήματα των παραδειγμάτων που παρουσιάζονται. Αυτό θα βοηθήσει τους ανθρώπους που δεν είναι έμπειροι στις περιπλοκές της αρχιτεκτονικής και της κατασκευής ναών να αξιολογήσουν ένα συγκεκριμένο έργο ναού ή ναού και οι θαμώνες που πρόκειται να παραγγείλουν ένα έργο από έναν αρχιτέκτονα και να χτίσουν έναν ναό θα βοηθήσουν στη διάκριση των καλών, επαγγελματικών έργων από κακές και ερασιτεχνικές, που δυστυχώς επίσης δεν είναι λίγο.

Ελπίζω αυτό το ιστολόγιο να είναι χρήσιμο για όσους ενδιαφέρονται για την αρχιτεκτονική των αρμενικών ναών, ειδικά για τους Αρμένιους της Διασποράς που πρόκειται να χτίσουν μια εκκλησία στην πόλη τους. Και αν πρόκειται να χτίσετε μια αρμενική εκκλησία και χρειάζεστε ένα έργο, τότε έχετε έρθει στο σωστό μέρος! Ο πελάτης, που έχει απευθυνθεί σε εμένα, μπορεί να είναι σίγουρος ότι η εκκλησία που έχτισε σύμφωνα με το έργο μου θα γίνει άλλο ένα πρωτότυπο δείγμα αρμενικής αρχιτεκτονικής ναών και όχι η μέτρια απομίμησή της.

Ελπίζω όμως να φανώ χρήσιμος σε θέματα εκκλησιαστικής αρχιτεκτονικής άλλων χριστιανικών δογμάτων. Ίσως κάποιος στον μετασοβιετικό χώρο θα θελήσει να χτίσει μια ρωσική εκκλησία στο αρχαίο βυζαντινό στυλ, δηλ. από πέτρα. Ο πελάτης μπορεί να είναι σίγουρος ότι επικοινωνώντας μαζί μου με αυτό, στράφηκε στη σωστή διεύθυνση. Εξάλλου, η βυζαντινή ελληνορθόδοξη εκκλησιαστική αρχιτεκτονική είναι στην πραγματικότητα πολύ πιο κοντά στην αρμενική παρά στη ρωσική. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αλλά το θέμα του βυζαντινού πέτρινου ναού είναι πολύ πιο κοντά στον Αρμένιο αρχιτέκτονα παρά στον Ρώσο. Επιπλέον, μόνο οι Αρμένιοι οικοδόμοι μπορούν να χτίσουν έναν πέτρινο ναό (και όχι την απομίμησή του) στο έδαφος της πρώην ΕΣΣΔ.

Όλα όσα αναφέρθηκαν παραπάνω για τις ελληνορθόδοξες εκκλησίες μπορεί να ενδιαφέρουν τόσο τους Ρωμαιοκαθολικούς όσο και τους Προτεστάντες. Άλλωστε, δεν είναι ξένοι στο πνεύμα του αρχαίου ανατολικού χριστιανισμού, ορατή εκδήλωση του οποίου μπορεί να είναι μια πέτρινη εκκλησία, ακόμα κι αν χτίστηκε σύμφωνα με τις ιδιαίτερες παραδόσεις που αναπτύχθηκαν στον Ρωμαιοκαθολικισμό και τον Προτεσταντισμό.

δικός, που σχετίζεται με εκκλησιαστική αρχιτεκτονικήΜπορείτε να μου κάνετε ερωτήσεις τόσο στα σχόλια στα άρθρα σε αυτό το ιστολόγιο όσο και σε προσωπικά μηνύματα στο LiveJournal. Λαμβάνοντας υπόψη ότι οι περισσότεροι από τους αναγνώστες μου δεν είναι εγγεγραμμένοι στο LiveJournal, μπορείτε επίσης να μου γράψετε μέσω διευθύνσεων ηλεκτρονικού ταχυδρομείου:

Με εκτίμηση, αρχιτέκτονας Samvel Makyan.

___________________________________

Τα έργα μου για τις αρμενικές εκκλησίες.
Μπορείτε να μεταβείτε στη σελίδα με κάθε έργο ξεχωριστά κάνοντας κλικ στην επιγραφή του.

Στην αρχαία αρμενική γη, οι λάτρεις της αρχαιότητας και της τέχνης θα βρουν μια μεγάλη ποικιλία από μνημεία και αξιοθέατα: ανθρωπογενή τεχνουργήματα πρωτόγονων δασκάλων και μοναδικές δημιουργίες μεσαιωνικών αρχιτεκτόνων. ειδωλολατρικά ιερά? Αρχαία μνημεία του Χριστιανισμού και Ουραρτιανά φρούρια. Κάστρα και πόλεις-σπηλιές κρυμμένες ψηλά στα βουνά. Φαράγγι-γκαλερί, διατηρημένες συλλογές ανάγλυφων. χατσκάρ καλυμμένα με ωραία γλυπτά και μοναδικές τοιχογραφίες σε ερειπωμένα μοναστήρια. Η Αρμενία αναφέρεται συχνά ως «υπαίθριο μουσείο».

Αρμενικό μοναστήρι Khor Virapβρίσκεται κοντά στα σύνορα με την Τουρκία. Το μοναστήρι φημίζεται για την τοποθεσία του στους πρόποδες του βιβλικού όρους Αραράτ, όπου, σύμφωνα με το μύθο, ο δίκαιος Νώε βρέθηκε στην κιβωτό μετά τον Κατακλυσμό.

Σύμφωνα με το μύθο, ο βασιλιάς της Αρμενίας Trdat III μετά την επιστροφή του στην Αρμενία το 287 κράτησε τον Άγιο Γρηγόριο τον Φωτιστή στη φυλακή για ομολογία του Χριστιανισμού. Ο Γρηγόριος θεράπευσε τον Τιριδάτη από την παραφροσύνη, μετά την οποία βαφτίστηκε το 301 και ανακήρυξε τον Χριστιανισμό ως κρατική θρησκεία. Στη συνέχεια, πάνω από την υπόγεια φυλακή, στην οποία πέρασε περίπου δεκαπέντε χρόνια ο Άγιος Γρηγόριος ο Φωτιστής, ανεγέρθηκε το μοναστήρι του Χορ Βιράπ («βαθύ μπουντρούμι»).

Στη θέση της αρχαίας αρμενικής πρωτεύουσας Αρτασάτ, που ιδρύθηκε από τον βασιλιά Αρτασή Α' γύρω στο 180 π.Χ., βρίσκεται ο λόφος Khor Virap. Η είσοδος της υπόγειας φυλακής βρίσκεται στο παρεκκλήσι του Αγίου Γρηγορίου, που χτίστηκε το 1661. Η υπόγεια φυλακή έχει βάθος τρία έως έξι μέτρα. Στην επικράτεια του Khor Virap υπάρχει επίσης η Εκκλησία της Παναγίας.

Μονή Etchmiadzin(ή «Η Κάθοδος του Μονογενούς») της Αρμενικής Αποστολικής Εκκλησίας βρίσκεται στην περιοχή Armavir, στην πόλη Vagharshapat. Από το 303 έως το 484 και από το 1441, ο θρόνος του Ανώτατου Πατριάρχη του Καθολικού των Πάντων των Αρμενίων βρίσκεται στο μοναστήρι. Περιλαμβάνεται στον Κατάλογο Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO.

Η δομή του αρχαίου μοναστηριακού συγκροτήματος περιλαμβάνει Echmiadzin Καθεδρικός ναός - η αρχαιότερη χριστιανική εκκλησία στον κόσμο, θεολογικά εκπαιδευτικά ιδρύματα. Το μέρος για την ανέγερση του καθεδρικού ναού στον Γρηγόριο τον Φωτιστή υποδείχθηκε από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό, από όπου προήλθε το όνομα. Μετά την εισαγωγή του Χριστιανισμού στη χώρα το 303, α ξύλινος καθεδρικός ναός, και τον πέμπτο, έβδομο αιώνα ξαναχτίστηκε σε πέτρα.

Το εσωτερικό του καθεδρικού ναού είναι διακοσμημένο με τοιχογραφίες που έγιναν τον 17ο-18ο αιώνα (Hovnatan Nagash), στα τέλη του 18ου αιώνα (H. Hovnatanyan). Ο καθεδρικός ναός στεγάζει ένα μουσείο (που ιδρύθηκε το 1955), το οποίο στεγάζει μια συλλογή μεσαιωνικών τεχνών και χειροτεχνιών.

Στο Etchmiadzin υπάρχει ο ναός της Αγίας Hripsime, η τρουλαία βασιλική Gayane με τρίτοξο γαβίτ και η εκκλησία του Shokagat. Το τριώροφο καμπαναριό ανεγέρθηκε το 1653-1658. Τον 18ο αιώνα, οι ροτόντες έξι στηλών εμφανίστηκαν σε τρεις πλευρές. Το μοναστηριακό συγκρότημα περιλαμβάνει τραπεζαρία (17ος αιώνας), ξενοδοχείο (18ος αιώνας), το σπίτι του Καθολικού (18ος αιώνας), ένα σχολείο (1813), μια πέτρινη λιμνούλα (1846) και άλλα κτίρια.

Τα περίχωρα του Echmiadzin το 1827 καταστράφηκαν από τον διοικητή των Kyzylbash Gassan Khan. Την ίδια χρονιά, το χτύπημα των καμπάνων χαιρέτισε τον Στρατάρχη I.F. Paskevich, ο οποίος ξεμπλοκάρει το μοναστήρι. Και πάλι, η Μονή Ετσμιάτζιν σώθηκε κατά την περσική εκστρατεία από τον στρατηγό Κρασόφσκι τον Αύγουστο του 1827. Σύμφωνα με τη Συνθήκη Turkmanchay το 1828, το Echmiadzin περιλήφθηκε στη Ρωσική Αυτοκρατορία.

Στον καθεδρικό ναό το 1869 προστέθηκε ένα σκευοφυλάκιο στην ανατολική πλευρά για να φυλάσσονται πολύτιμα κειμήλια και εκκλησιαστικά σκεύη.

Το 1903 εκδόθηκε διάταγμα, σύμφωνα με το οποίο όλη η ακίνητη περιουσία, το κεφάλαιο που ανήκε σε πνευματικά ιδρύματα και η Αρμενική Εκκλησία μεταβιβάστηκαν στο κράτος. Χάρη στη μαζική εκστρατεία διαμαρτυρίας του αρμενικού λαού, ο Νικόλαος Β' υπέγραψε το 1905 ένα διάταγμα για την επιστροφή της κατασχεθείσας περιουσίας της Αρμενικής Εκκλησίας. επαναλειτουργία των εθνικών σχολείων.

Το 1915, τα αδέρφια της Μονής Etchmiadzin παρείχαν ανιδιοτελή βοήθεια σε πρόσφυγες από τη Δυτική Αρμενία.

Κατά τη σοβιετική εποχή, δημόσια κτίρια και πολυάριθμα κτίρια κατοικιών χτίστηκαν στο Etchmiadzin. Το 1965 ανεγέρθηκε μνημείο στα θύματα της Γενοκτονίας του 1915-1922.

Κοντά στο Ερεβάν και το Vagharshapat βρίσκεται Zvartnots- ναός πρώιμης μεσαιωνικής αρμενικής αρχιτεκτονικής. Από την αρχαία Αρμενική "Zvartnots" σημαίνει "Ναός των Αγρυπνών Αγγέλων". Από το 2000, τα ερείπια του ναού και η περιοχή γύρω από αυτόν έχουν συμπεριληφθεί στον Κατάλογο Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO.

Ο ναός χτίστηκε το 640-650 υπό τον Καθολικό Νέρση Γ' τον οικοδόμο, ο οποίος σχεδίαζε να μεταφέρει την κατοικία από το Dvin στο Vagharshapat. Στην τελετή αγιασμού του κολοσσιαίου ναού παρευρέθηκε ο βυζαντινός αυτοκράτορας Κώνστας Β', που ήθελε να χτίσει το ίδιο στην Κωνσταντινούπολη. Λόγω της αδυναμίας των κόμβων των στηρίξεων της ανώτερης βαθμίδας, ο ναός κατέρρευσε τον δέκατο αιώνα κατά τη διάρκεια σεισμού. Οι ανασκαφές το 1901-1907 ανακάλυψαν τα ερείπια του Zvartnots. Μέχρι σήμερα έχει ανακατασκευαστεί σχεδόν ολόκληρη η πρώτη βαθμίδα.

Σύμφωνα με την ανοικοδόμηση του Τ. Τοραμανιάν, ο ναός ήταν μια στρογγυλή τρούλος τριώροφη κατασκευή. Ένας σταυρός είναι εγγεγραμμένος στη βάση του κύκλου, έξι κίονες σε ημικύκλιο σχηματίζουν τρεις πτέρυγες, η ανατολική πτέρυγα είναι αψίδα - ήταν ένας κενός τοίχος καλυμμένος με ψηφιδωτά και τοιχογραφίες. Η αψίδα του βωμού έχει μεγάλο ύψωμα, μπροστά είναι κολυμβήθρα, στη μία πλευρά είναι άμβωνας. Ένα τετράγωνο δωμάτιο, πιθανότατα σκευοφυλάκιο, εφαπτόμενο πίσω. Από αυτό, ανέβηκαν τις σκάλες στον διάδρομο της πρώτης βαθμίδας.

Οι όψεις του ναού ήταν διακοσμημένες με στοές, σκαλίσματα, ανάγλυφες πλάκες με στολίδια, τσαμπιά από σταφύλια και ρόδια. Οι κίονες του Zvartnots στέφθηκαν με ογκώδη κιονόκρανα με εικόνες σταυρών και αετών. Στη νοτιοδυτική πλευρά του ναού βρίσκονται τα ερείπια των κατοικιών του Νέρση Γ', το πατριαρχικό ανάκτορο, το πατητήρι.

Η επιρροή του Zvartnots αντανακλάται ξεκάθαρα στα μνημεία του δεύτερου μισού του έβδομου αιώνα - ναούς σε Zoravor, Aruch, Yeghvard, Talin. Εκκλησία του Ποιμένα και του Σωτήρος στην Άνι. Οι Zvartnots επαναλαμβάνουν τους ναούς του Gagikashen στο Ani και το Banak, την εκκλησία στο χωριό Lekit.

Εκκλησία Mashtots Hayrapetβρίσκεται στο χωριό Garni, στην περιοχή Kotai. Η εκκλησία του Πατριάρχη Mashtots χτίστηκε από τούφα στη θέση ενός παγανιστικού ιερού τον 12ο αιώνα.

Δεξιά της εισόδου υπάρχει μια λαξευμένη πέτρα που απεικονίζει πτηνά, η οποία είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με το παλαιό ειδωλολατρικό ιερό σε αυτό το μέρος. Μικρή εκκλησία. Διάφορα στολίδια είναι σκαλισμένα στην πρόσοψη, την είσοδο, τον τρούλο. Κοντά στο ναό - μέχρι τα χατσκάρ. Εκτός από την εκκλησία Mashtots Hayrapet, στο χωριό Garni υπάρχει ένας αρμενικός ειδωλολατρικός ναός, η εκκλησία της Παναγίας, τα ερείπια του ναού Manuk Tukh, τα ερείπια της εκκλησίας του τέταρτου αιώνα, το ιερό του Βασίλισσα Κατρανίδη, η εκκλησία του Αγίου Σεργίου. Όχι πολύ μακριά, στο καταφύγιο Khosrov, υπάρχει το μοναστήρι του Havuts Tar.

ειδωλολατρικός ναός στο Garni(1ος αιώνας μ.Χ.) βρίσκεται στην κοιλάδα του ποταμού Azat, 28 χλμ. από το Ερεβάν, στην περιοχή Kotai. Από τα ερείπια, ο ναός αποκαταστάθηκε στη σοβιετική εποχή.

Το φρούριο του Garni αναφέρθηκε από τον αρχαίο Ρωμαίο ιστορικό Τάκιτο ήδη από τον πρώτο αιώνα μ.Χ. μι. σε σχέση με τα γεγονότα στην Αρμενία. Χτίστηκε από τον Αρμένιο βασιλιά Trdat το 76. Το φρούριο είναι μια ζωντανή απόδειξη του αιωνόβιου πολιτισμού της Αρμενίας κατά την προχριστιανική περίοδο. Η κατασκευή ξεκίνησε τον δεύτερο αιώνα π.Χ., συνεχίστηκε κατά την αρχαιότητα και μέχρι τον Μεσαίωνα. Οι Αρμένιοι ηγεμόνες το έκαναν απόρθητο. Η ακρόπολη χρησίμευσε ως προστασία για τους κατοίκους από ξένες επιδρομές για περισσότερα από χίλια χρόνια.

Ήταν ένα αγαπημένο μέρος των Αρμένιων βασιλιάδων: η απροσπέλαστη και το ευνοϊκό κλίμα μετέτρεψαν το Γκάρνι σε εξοχική κατοικία. Η τοποθεσία του φρουρίου επιλέχθηκε στρατηγικά εξαιρετικά καλά. Από την Ουραρτιακή σφηνοειδή γραφή είναι γνωστό ότι το φρούριο κατακτήθηκε από τον Ουράρτο βασιλιά Argishti τον όγδοο αιώνα π.Χ. μι. Συγκέντρωσε τον πληθυσμό του Γκάρνι ως εργατικό δυναμικό, τον οδήγησε στο σύγχρονο Ερεβάν. Οι άνθρωποι συμμετείχαν στην κατασκευή του φρουρίου Erebuni, που αργότερα έγινε Ερεβάν.

Το φρούριο του Γκάρνι βρίσκεται σε ένα τριγωνικό ακρωτήρι, δεσπόζει στη γύρω περιοχή, περιβάλλεται από τον ποταμό Αζάτ, βαθύ φαράγγι, απότομες πλαγιές - απόρθητο φυσικό όριο. Το φαράγγι διακρίνεται από απολαυστικές, φαινομενικά αφύσικες πλαγιές, από το πόδι μέχρι την κορυφή, που αποτελούνται από κανονικά εξαγωνικά πρίσματα, που ονομάζονται «Συμφωνία των Πέτρων». Το υπόλοιπο φρούριο προστατεύεται από ένα ισχυρό τείχος φρουρίου με δεκατέσσερις πύργους - ένα ανυπέρβλητο αμυντικό σύστημα.

Οι πύργοι και τα τείχη του φρουρίου χτίστηκαν από τεράστιους όγκους τοπικού βασάλτη με μπλε απόχρωση, συνδέονται με σιδερένια στηρίγματα, γεμάτα με μόλυβδο στις γωνίες της σύνδεσης. Το πάχος των τειχών του φρουρίου είναι από 2,07 μ. έως 2,12 μ., το μήκος κατά μήκος της περιμέτρου είναι 314,28 μ. Η είσοδος στο φρούριο γινόταν μόνο από μια πύλη, με πλάτος ενός άρματος.

Ιστορικό και αρχιτεκτονικό συγκρότημα Garniπου βρίσκεται κοντά στο ομώνυμο χωριό. Ο ναός του Garni είναι το μοναδικό μνημείο που έχει απομείνει στην Αρμενία από την εποχή του παγανισμού και του ελληνισμού.

Ο ναός είναι χτισμένος από ογκόλιθους λείου λαξευμένου βασάλτη. Το κτίριο είναι κατασκευασμένο σε ελληνιστικές αρχιτεκτονικές μορφές. Η επισημότητα και η μεγαλοπρέπεια του κτιρίου δίνουν εννέα ογκώδη σκαλοπάτια που απλώνονται κατά μήκος της πρόσοψης. Ανάγλυφα που απεικονίζουν γυμνούς Ατλάντες να στέκονται στο ένα γόνατο, να σηκώνουν τα χέρια τους και να στηρίζουν βωμούς, κοσμούν τους πυλώνες στα πλάγια των σκαλοπατιών.

Σύμφωνα με τη σύνθεση, ο ναός αντιπροσωπεύει μια περίμετρο - μια ορθογώνια αίθουσα με στοά, που περιβάλλεται από κίονες από έξω. Τα στοιχεία του ναού είναι σχεδιασμένα με την ποικιλομορφία που είναι εγγενής στην τοπική τέχνη. Στα στολίδια, μαζί με παραλλαγές του φύλλου του άκανθου, υπάρχουν αρμενικά μοτίβα: σταφύλια, ρόδι, άνθη, φύλλα φουντουκιάς. Ένας ρηχός προθάλαμος οδηγεί στο ορθογώνιο ιερό· μια πλούσια διακοσμημένη επιστύλια κοσμεί την είσοδο. Σε ένα μικρό ιερό υπήρχε μόνο ένα άγαλμα μιας θεότητας. Ο ναός εξυπηρετούσε μόνο τον βασιλιά και την οικογένειά του.

Το 1679 έγινε ισχυρός σεισμός, με αποτέλεσμα ο ναός να υποστεί μεγάλες ζημιές. Το 1966-1976 ανακαινίστηκε. Κοντά στο ναό, σώζονται κάποια στοιχεία του βασιλικού ανακτόρου, ένα αρχαίο φρούριο, ένα κτίριο λουτρών που χτίστηκε τον τρίτο αιώνα. Στο νότιο τμήμα του φρουρίου υπήρχε ανακτορικό συγκρότημα. Στη βόρεια επικράτεια του φρουρίου στεγάζονταν οι συνοδοί και ο βασιλικός στρατός. Δυτικά του ναού, στην άκρη του γκρεμού, η κύρια αίθουσα καταλάμβανε το μέρος, ένα κτίριο κατοικιών εφάπτεται. Στο γύψο έχουν διατηρηθεί υπολείμματα κόκκινου και ροζ χρώματος, που θυμίζουν την πολυτελή διακόσμηση της πρόσοψης και του καθιστικού του ανακτόρου. Τα δάπεδα ήταν διακοσμημένα με ελληνιστικά ψηφιδωτά.

Τον 19ο αιώνα, πολλοί επιστήμονες και ταξιδιώτες έδειξαν ενδιαφέρον για τα ερείπια του ναού: Morier, Chardin, Ker-Porter, Chantre, Shnaaze, Telfer, Smirnov, Romanov, Marr, Buniatyan, Manandyan, Trever. Το 1834, ο Γάλλος επιστήμονας Dubois de Montpere προσπάθησε να δημιουργήσει ένα έργο για την ανοικοδόμηση του ναού με μικρή ακρίβεια.

Στις αρχές του 20ου αιώνα, μια μικρή αποστολή με επικεφαλής τον N. Ya. Marr ασχολήθηκε με αρχαιολογικές εργασίες για τη μέτρηση του ναού και την ανακάλυψη λεπτομερειών. Ο επικεφαλής αρχιτέκτονας του Ερεβάν, Μπουνιατγιάν, ερεύνησε τον ναό στο Γκάρνι στις αρχές της δεκαετίας του 1930 και παρουσίασε ένα έργο για την ανακατασκευή της αρχικής εμφάνισης το 1933. Οι εργασίες αποκατάστασης στη δεκαετία του 1960 ανατέθηκαν στον αρχιτέκτονα A. A. Sainyan. Το 1976, ο ναός Garni αναστηλώθηκε πλήρως.

Μοναστηριακό σύνολο Κεχάρη(11-13 αιώνες) βρίσκεται στην πόλη Tsaghkadzor της περιοχής Kotai, στο gavar («κομητεία») του Varazhnunik της επαρχίας Ayrarat (Αρχαία Αρμενία). Οι τουρίστες μπορούν να βρουν το μοναστηριακό συγκρότημα στην πλαγιά της οροσειράς Pambak, βορειοδυτικά του Tsaghkadzor. Το συγκρότημα περιλαμβάνει τέσσερις εκκλησίες, δύο παρεκκλήσια, ένα γκαβίτ, ένα αρχαίο νεκροταφείο με χατσκάρ του 12ου-13ου αιώνα.

Ο Κεχάρης ιδρύθηκε από πρίγκιπες της οικογένειας Παχλαβούνι τον 11ο αιώνα. Η κατασκευή του κράτησε μέχρι τα μέσα του 13ου αιώνα. Ο Γρηγόρης Μάγιστρος στο μοναστήρι το 1033 έκτισε την εκκλησία του Αγίου Γρηγορίου του Φωτιστή. Ο φαρδύς τρούλος του ναού στεφανώνει μια ευρύχωρη θολωτή αίθουσα.

Ένα μικρό ορθογώνιο παρεκκλήσι (11ος αιώνας) βρίσκεται ανάμεσα στις Εκκλησίες του Σημείου (Surb Nshan) και του Αγίου Γρηγορίου του Φωτιστή. Μέχρι τώρα σώζεται σε ερειπωμένη κατάσταση· ήταν ο τάφος του κτήτορα της μονής Γρηγόρ Μαγκίστρος Παχλαβούνι. Το κτίριο του σχολείου βρισκόταν δίπλα στο παρεκκλήσι.

Τον 12ο αιώνα χτίστηκε ο νάρθηκας της εκκλησίας, που θεωρείται ένα από τα πρώιμα κτίσματα αυτού του τύπου. Στα νότια του ναού, πίσω από τα χατσκάρ, υπάρχει ένα εκκλησάκι του Surb Nshan (11ος αιώνας), σταυροθολού τύπου, που αναστηλώθηκε το 1223.

Ο πρίγκιπας Vasak Khaghbakyan το 1203-1214 έχτισε μια τρίτη εκκλησία στο έδαφος του μοναστηριού - Katoghike. Για τον εορτασμό αυτού του γεγονότος, ανεγέρθηκε ένα χατσκάρ στα ανατολικά της εκκλησίας. Το 1220 ανεγέρθηκε ο τέταρτος ναός της Αγίας Αναστάσεως 120 μέτρα από τα κτίρια. Ο μικρός ναός έχει ορθογώνιο σχήμα και ψηλό τρούλο. Και στις τέσσερις γωνίες της αίθουσας προσευχής του ναού υπάρχουν διώροφα παρεκκλήσια.

Το μοναστήρι τον 12ο-13ο αιώνα ήταν σημαντικό πνευματικό κέντρο της Αρμενίας, υπό το οποίο λειτουργούσε σχολείο.

Στο μεσαιωνικό νεκροταφείο της Κεχάρης, μπορείτε να δείτε τα ταφικά μέρη του πρίγκιπα Γκριγκόρ Απιρατιάν (1099), του Μεγάλου Δούκα Προς (1284), του αρχιτέκτονα Βέτσικ.

Κατά τον σεισμό του 1828, ο τρούλος της εκκλησίας υπέστη σοβαρές ζημιές. Οι εργασίες αποκατάστασης του ναού έγιναν το 1947-1949 και το 1995.

Αρμενία - η "χώρα της πέτρας" είναι ανοιχτή σε όλους τους γενναίους ταξιδιώτες που δεν φοβούνται τα μακρινά ταξίδια. έτοιμοι να κατεβείτε και να εξερευνήσετε ένα δυσπρόσιτο φαράγγι ή να ανεβείτε ψηλά σε ένα βουνό. Σε σύντομο χρονικό διάστημα σε μια μικρή περιοχή μπορείς να νιώσεις την πορεία χιλιετιών, να δεις ταυτόχρονα σημαντικά φαινόμενα των πρώτων χιλιετιών και του παρόντος.