Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Στη Ρωσία, όλη η εκκλησιαστική τέχνη είναι εξαιρετικά συντηρητική και η αρχιτεκτονική των εκκλησιών δεν αποτελεί εξαίρεση. Τα πειράματα είναι απαράδεκτα, όλα γίνονται σύμφωνα με τους κλασικούς κανόνες και κάθε παρέκκλιση γίνεται αντιληπτή με εχθρότητα. Η Καθολική Εκκλησία είναι πολύ πιο προοδευτική από αυτή την άποψη. Θυμηθείτε, για παράδειγμα, σύμφωνα με το έργο του μεταμοντέρνου Mario Botta, ή. Υπάρχουν πολλά τέτοια παραδείγματα, συχνά οι εκκλησίες γίνονται αρχιτεκτονικά ορόσημα, ακόμη και νέα σύμβολα της πόλης στην οποία είναι χτισμένες.

Πρόσφατα, συνάντησα ένα ενδιαφέρον έργο: θέλουν να μετατρέψουν έναν εγκαταλειμμένο τηλεοπτικό πύργο στο Αικατερινούπολη σε εκκλησία. Αρκετά τολμηρό. Τι νομίζετε;

Το έργο του ναού προτάθηκε από το αρχιτεκτονικό εργαστήριο «ΠΤΑΡΧ και Συνεργάτες». Σύμφωνα με τους υπαλλήλους της, η εκκλησία της Αγίας Αικατερίνης βρίσκεται καλύτερα σε έναν εγκαταλελειμμένο πύργο τηλεόρασης.

Anatoly Ptashnik, διευθυντής του εργαστηρίου:

«Αυτά τα σκίτσα τα αναπτύξαμε με δική μας πρωτοβουλία, γιατί κάτι πρέπει να γίνει με τον πύργο της τηλεόρασης. Έχουμε δύο έννοιες. Ή θα είναι ναός, ή θρησκευτικό και πολιτιστικό κέντρο, δηλαδή εκτός από τον ναό, εκεί θα είναι Μέγαρο Μουσικής, φόρουμ, εκθεσιακός χώρος. Αυτή η δουλειά έγινε για να συνεχιστούν και να ενωθούν οι συζητήσεις για την τύχη του τηλεοπτικού πύργου και της εκκλησίας της Αγίας Αικατερίνης, ώστε να καταλήξουμε σε κάποιου είδους συναίνεση σχετικά με αυτά τα σημαντικά αντικείμενα.

Ο αρχιτέκτονας πιστεύει ότι ο ναός που βρίσκεται στον πύργο της τηλεόρασης θα γίνει ένας εξαιρετικός πολυώροφος κυρίαρχος. Παράλληλα, δηλώνει έτοιμος για συζητήσεις για το συγκεκριμένο θέμα.

Σύμφωνα με άλλο έργο, ο ναός προτάθηκε να κατασκευαστεί στην υδάτινη περιοχή της λίμνης της πόλης. Αλλά αυτή η τοποθεσία έχει προκαλέσει πολλές διαμάχες στους ντόπιους. Και η ιδέα της οικοδόμησης ενός ναού στον πύργο της τηλεόρασης, σύμφωνα με τον Ptashnik, αντίθετα, θα πρέπει να ενώσει τους πάντες.

Αυτή είναι η πρώτη έκδοση του έργου.

Και αυτό είναι το δεύτερο.

Διαφορετικός Καθολικές εκκλησίες, που χτίστηκαν σύμφωνα με το καλλιτεχνικό ύφος που επικρατούσε κατά την κατασκευή, οι ορθόδοξες εκκλησίες χτίστηκαν σύμφωνα με τα σύμβολα της Ορθοδοξίας. Έτσι, κάθε στοιχείο μιας Ορθόδοξης εκκλησίας φέρει ορισμένες πληροφορίες σχετικά με το σε ποιον είναι αφιερωμένη η εκκλησία, ορισμένα χαρακτηριστικά της ίδιας της Ορθοδοξίας και πολλά άλλα.

ΣΥΜΒΟΛΑ ΤΟΥ ΝΑΟΥ

σχήμα ναού

• Ναοί σε σχήμα σταυρόςχτίστηκαν ως σημάδι ότι ο Σταυρός του Χριστού είναι το θεμέλιο της Εκκλησίας, με τον Σταυρό η ανθρωπότητα απελευθερώνεται από τη δύναμη του διαβόλου, με τον Σταυρό ανοίγει η είσοδος στον παράδεισο.
• Ναοί σε σχήμα κύκλος, ως σύμβολο της αιωνιότητας, μιλούν για το άπειρο της ύπαρξης της Εκκλησίας, το άφθαρτό της.
• Ναοί σε σχήμα οκτάκτινο αστέρισυμβολίζω Αστέρι της Βηθλεέμ που οδήγησε τους Μάγους στον τόπο που γεννήθηκε ο Χριστός. Με αυτόν τον τρόπο η εκκλησία μαρτυρεί τον ρόλο της ως καθοδηγητή στη ζωή του ανθρώπου.
• Ναοί σε σχήμα πλοίο- ο αρχαιότερος τύπος ναών, που εκφράζει μεταφορικά την ιδέα ότι η Εκκλησία, σαν πλοίο, σώζει τους πιστούς από τα καταστροφικά κύματα της κοσμικής ναυσιπλοΐας και τους οδηγεί στη Βασιλεία του Θεού.

• Υπήρχαν επίσης μεικτούς τύπουςναούς, που συνδέουν τις προαναφερθείσες μορφές.

Κτίρια όλων Ορθόδοξες εκκλησίεςτελειώνουν πάντα με θόλους που συμβολίζουν τον πνευματικό ουρανό. Οι τρούλοι στεφανώνονται με σταυρούς, ως ένδειξη της λυτρωτικής νίκης του Χριστού. Ορθόδοξος σταυρός, που χτίστηκε πάνω από το ναό, έχει σχήμα οκτώ άκρων, μερικές φορές στη βάση του υπάρχει ένα μισοφέγγαρο, το οποίο έχει πολλές συμβολικές σημασίες που του αποδίδονται, ένα από τα οποία είναι η άγκυρα της χριστιανικής ελπίδας για σωτηρία με πίστη στον Χριστό. Τα οκτώ άκρα του Σταυρού σημαίνουν οκτώ μεγάλες περιόδους στην ιστορία της ανθρωπότητας, όπου η όγδοη είναι ζωή του Μέλλοντος.

Αριθμός θόλων

Ο διαφορετικός αριθμός θόλων, ή θόλων, στο κτίριο του ναού καθορίζεται από αυτόν στον οποίο είναι αφιερωμένοι.

• Ενιαίος Ναός:ο τρούλος σηματοδοτεί την ενότητα του Θεού, την τελειότητα της δημιουργίας.
• Διπλός Ναός:δύο θόλοι συμβολίζουν τις δύο φύσεις του Θεανθρώπου Ιησού Χριστού, δύο περιοχές δημιουργίας (αγγελική και ανθρώπινη).
• Ναός με τρεις τρούλους:τρεις τρούλοι συμβολίζουν την Αγία Τριάδα.
• Ναός με τέσσερις τρούλους:τέσσερις τρούλοι συμβολίζουν τα Τέσσερα Ευαγγέλια, τις τέσσερις βασικές κατευθύνσεις.
• Ναός με πέντε τρούλους:πέντε τρούλοι, εκ των οποίων ο ένας υψώνεται πάνω από τους άλλους, συμβολίζουν τον Ιησού Χριστό και τους τέσσερις ευαγγελιστές.
• Επτακέφαλος ναός:επτά θόλοι συμβολίζουν επτά Μυστήρια της Εκκλησίας, επτά Οικουμενικές Συνόδους, οι επτά αρετές.
• Nine Temple:εννέα θόλοι συμβολίζουν εννέα τάγματα αγγέλων.
• Δεκατρικέφαλος ναός:δεκατρείς τρούλοι συμβολίζουν τον Ιησού Χριστό και τους δώδεκα αποστόλους.

Το σχήμα και το χρώμα του θόλου έχουν επίσης συμβολική σημασία.

Η μορφή σε σχήμα κράνους συμβολίζει τον πνευματικό πόλεμο (αγώνα) που δίνει η Εκκλησία με τις δυνάμεις του κακού.

σχήμα βολβούσυμβολίζει τη φλόγα ενός κεριού.

Το ασυνήθιστο σχήμα και ο λαμπερός χρωματισμός των θόλων, όπως, για παράδειγμα, στην Εκκλησία του Σωτήρος στην Αγία Πετρούπολη, μιλούν για την ομορφιά του Παραδείσου.

Χρώμα θόλου

• Χρυσοί θόλοισε εκκλησίες αφιερωμένες στον Χριστό και δωδέκατες αργίες
• Θόλοι μπλε με αστέριαμαρτυρούν ότι ο ναός είναι αφιερωμένος στην Υπεραγία Θεοτόκο.
• ναούς με πράσινοι θόλοιαφιερωμένο στην Αγία Τριάδα.

ΣΥΣΚΕΥΗ ΝΑΟΥ

Το σχέδιο του κτιρίου μιας ορθόδοξης εκκλησίας που παρουσιάζεται παρακάτω αντικατοπτρίζει μόνο τις πιο γενικές αρχές κατασκευής ναών, αντικατοπτρίζει μόνο τις κύριες αρχιτεκτονικές λεπτομέρειες που είναι εγγενείς σε πολλά κτίρια ναών, οργανικά συνδυασμένες σε ένα ενιαίο σύνολο. Αλλά με όλη την ποικιλία των κτιρίων ναών, τα ίδια τα κτίρια είναι άμεσα αναγνωρίσιμα και μπορούν να ταξινομηθούν σύμφωνα με τα αρχιτεκτονικά στυλ στα οποία ανήκουν.

Αψίδα- η προεξοχή του βωμού, σαν προσκολλημένη στο ναό, τις περισσότερες φορές ημικυκλική, αλλά και πολυγωνική σε κάτοψη, στεγάζει το βωμό.

Τύμπανο- κυλινδρικό ή πολύπλευρο πάνω μέρος του ναού, πάνω από το οποίο είναι κτισμένος τρούλος, που καταλήγει σε σταυρό.

ελαφρύ τύμπανο- ένα τύμπανο, του οποίου οι άκρες ή η κυλινδρική επιφάνεια κόβονται από ανοίγματα παραθύρων

Κεφάλαιο- τρούλος με τύμπανο και σταυρό που στεφανώνουν το ναό.

Ζακομάρα- στη ρωσική αρχιτεκτονική, ημικυκλική ή τρόπιδα ολοκλήρωση μέρους του εξωτερικού τοίχου ενός κτιρίου. κατά κανόνα, επαναλαμβάνει τα περιγράμματα του θόλου που βρίσκεται πίσω του.

Κύβος- το κύριο μέρος του ναού.

Βολβός- ένας τρούλος εκκλησίας σε σχήμα κρεμμυδιού.

Κύριος ναός(γαλλ. nef, από το λατινικό navis - πλοίο), επίμηκες δωμάτιο, τμήμα του εσωτερικού κτιρίου εκκλησίας, που περιορίζεται στη μία ή και στις δύο διαμήκεις πλευρές από μια σειρά κιόνων ή πεσσών.

Βεράντα- ανοιχτή ή κλειστή βεράντα μπροστά από την είσοδο του ναού, υπερυψωμένη σε σχέση με το επίπεδο του εδάφους.

Τετράπλευρος στήλη(φτυάρι) - μια εποικοδομητική ή διακοσμητική επίπεδη κάθετη προεξοχή στην επιφάνεια του τοίχου, με βάση και κιονόκρανο.

Πύλη- Αρχιτεκτονικά σχεδιασμένη είσοδος στο κτίριο.

στέγη εισόδου- ένα ψηλό τετραγωνικό, έξι ή οκταεδρικό πυραμιδικό κάλυμμα πύργου, ναού ή καμπαναριού, ευρέως διαδεδομένο στη ναοτεχνική αρχιτεκτονική της Ρωσίας μέχρι τον 17ο αιώνα.

Αέτωμα- ολοκλήρωση της πρόσοψης του κτιρίου, στοά, κιονοστοιχία, περιφραγμένη με πρανές στέγης και γείσο στη βάση.

μήλο- μια μπάλα στο άκρο του τρούλου κάτω από το σταυρό.

Κερκίδα- μείωση καθ' ύψος οριζόντια διαίρεση του όγκου του κτιρίου.


Καμπαναριό, καμπαναριά, καμπάνες

καμπαναριό- Πύργος με ανοιχτή βαθμίδα (ringing tier) για καμπάνες. Τοποθετήθηκε δίπλα στο ναό ή περιλαμβανόταν στη σύνθεσή του. Στη μεσαιωνική ρωσική αρχιτεκτονική είναι γνωστά κολοσσοειδή και σκηνικά κωδωνοστάσια, μαζί με κωδωνοστάσια τοιχοειδών, κολονοειδών και θαλάμων.
Τα κολοσσοειδή και ισχυρά καμπαναριά είναι μονόχωρα και πολυεπίπεδα, καθώς και τετράγωνα, οκταγωνικά ή στρογγυλά σε κάτοψη.
Τα καμπαναριά σε σχήμα πυλώνων, επιπλέον, χωρίζονται σε μεγάλα και μικρά. Τα μεγάλα καμπαναριά έχουν ύψος 40-50 μέτρα και στέκονται χωριστά από το κτίριο του ναού. Μικρά κολοσσόσχημα καμπαναριά αποτελούν συνήθως μέρος του συγκροτήματος του ναού. Οι γνωστές πλέον παραλλαγές των μικρών καμπαναριών διαφέρουν ως προς τη θέση τους: είτε πάνω από τη δυτική είσοδο της εκκλησίας, είτε πάνω από τη στοά στη βορειοδυτική γωνία. Σε αντίθεση με τα ελεύθερα κολοσσόσχημα καμπαναριά, τα μικρά συνήθως είχαν μόνο μια βαθμίδα ανοιχτών καμάρων και η κάτω βαθμίδα ήταν διακοσμημένη με παράθυρα με αρχιτεκτονικά τοιχώματα.

Ο πιο συνηθισμένος τύπος καμπαναριών είναι το κλασικό οκταγωνικό κωδωνοστάσιο μονής βαθμίδας. Αυτός ο τύπος καμπαναριών έγινε ιδιαίτερα διαδεδομένος τον 17ο αιώνα, όταν τα καμπαναριά ήταν σχεδόν αναπόσπαστο μέρος του κεντρικού ρωσικού τοπίου. Περιστασιακά, χτίστηκαν πολυεπίπεδα κωδωνοστάσια, αν και η δεύτερη βαθμίδα, που βρισκόταν πάνω από την κύρια βαθμίδα κουδουνίσματος, κατά κανόνα, δεν είχε καμπάνες και έπαιζε διακοσμητικό ρόλο.

Υπό την επίδραση του δυτικοευρωπαϊκού πολιτισμού σε ρωσικά μοναστήρια, ναούς και πόλεις αρχιτεκτονικά σύνολαΜπαρόκ και κλασικά πολυεπίπεδα καμπαναριά άρχισαν να εμφανίζονται σε αφθονία. Ένα από τα πιο διάσημα καμπαναριά του 18ου αιώνα ήταν το μεγάλο καμπαναριό της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου, όπου στη μεγάλη πρώτη βαθμίδα ανεγέρθηκαν τέσσερις ακόμη βαθμίδες κουδουνίσματος.

Πριν την εμφάνιση των καμπαναριών αρχαία εκκλησίαγια τις καμπάνες, τα κωδωνοστάσια κατασκευάζονταν σε μορφή τοίχου με διαμπερή ανοίγματα ή σε μορφή καμπαναριού-στοάς (καμπαναριό θαλάμου).

Καμπαναριό- πρόκειται για μια κατασκευή χτισμένη στον τοίχο του ναού ή εγκατεστημένη δίπλα της με ανοίγματα για κρεμαστές καμπάνες. Τύποι κωδωνοστασίων: σε σχήμα τοίχου - με τη μορφή τοίχου με ανοίγματα. σε σχήμα πυλώνας - κατασκευές πύργων με πολύπλευρη βάση με ανοίγματα για καμπάνες στην ανώτερη βαθμίδα. τύπος θαλάμου - ορθογώνιος, με σκεπαστή θολωτή στοά, με στηρίγματα κατά μήκος της περιμέτρου των τοίχων.

Πληροφορίες που λαμβάνονται από τον ιστότοπο

Βιβλιοπωλείο διαφημίσεις Πως να πάω Νεομάρτυρες SWZV Ενοριακές δραστηριότητες Κατήχηση Κοινωνική εργασία Κυριακάτικο σχολείο Θεολογικά μαθήματα ιεραπόστολος Οργάνωση νεολαίας Διδασκαλία ΟΠΚ Αποδιδόμενοι ναοί Εκκλησία Πέτρου και Φεβρωνίας Ναός της Αναστάσεως θείες υπηρεσίες Νέα Optina Pustyn Ιστορία του Ερμιτάζ της Optina Προσευχή των Πρεσβυτέρων της Όπτινα Ιστορίες για την Optina Κυριακάτικο Ευαγγέλιο και ο Απόστολος πνευματική ζωή Η αληθινή ανθρώπινη ζωή Προσκύνημα Ταινίες για τα ιερά Ταξιδιωτικές ιστορίες Προσκυνηματική Υπηρεσία "Ναζαρέτ" Θέματα κατήχησης Σχετικά με το ναό με αγάπη Οίκος του Θεού Μνήμη νεκρών θείες υπηρεσίες Μυστήρια της Εκκλησίας Εκκλησιασμός Ερωτήσεις και απαντήσεις Ζητείται βοήθεια

Ημερολόγιο

Το τέλος των διωγμών τον 4ο αιώνα και η υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ως κρατική θρησκεία οδήγησε σε ένα νέο στάδιο στην ανάπτυξη της αρχιτεκτονικής ναών. Η εξωτερική, και στη συνέχεια η πνευματική διαίρεση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας σε Δυτική - Ρωμαϊκή και Ανατολική - Βυζαντινή, επηρέασε επίσης την ανάπτυξη της εκκλησιαστικής τέχνης. Στη Δυτική Εκκλησία, η βασιλική είναι η πιο διαδεδομένη.

Στην Ανατολική Εκκλησία στους V-VIII αιώνες. ο βυζαντινός ρυθμός διαμορφώθηκε στην κατασκευή ναών και σε όλη την εκκλησιαστική τέχνη και λατρεία. Εδώ τέθηκαν τα θεμέλια της πνευματικής και εξωτερικής ζωής της Εκκλησίας, που έκτοτε ονομάζεται Ορθόδοξη.

Τύποι Ορθοδόξων Εκκλησιών

Ναοί σε ορθόδοξη εκκλησίααρκετά τύπους, αλλά κάθε ναός αντιστοιχούσε συμβολικά στο εκκλησιαστικό δόγμα.

1. Ναοί με τη μορφή σταυρός χτίστηκαν ως σημάδι ότι ο Σταυρός του Χριστού είναι το θεμέλιο της Εκκλησίας, με τον Σταυρό η ανθρωπότητα απελευθερώνεται από τη δύναμη του διαβόλου, με τον Σταυρό ανοίγει η είσοδος στον Παράδεισο που χάθηκαν από τους προπάτορες.

2. Ναοί σε σχήμα κύκλος(κύκλος που δεν έχει αρχή ούτε τέλος, συμβολίζει την αιωνιότητα) μιλούν για το άπειρο της ύπαρξης της Εκκλησίας, την άφθαρτη φύση της στον κόσμο σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού.

3. Ναοί σε σχήμα οκτάκτινο αστέρισυμβολίζουν το αστέρι της Βηθλεέμ, που οδήγησε τους Μάγους στον τόπο που γεννήθηκε ο Χριστός. Έτσι, η Εκκλησία του Θεού μαρτυρεί τον ρόλο της ως οδηγού στη ζωή του μελλοντικού αιώνα. Περίοδος ιστορία της γηςΗ ανθρωπότητα αριθμήθηκε σε επτά μεγάλες περιόδους - αιώνες, και η όγδοη είναι η αιωνιότητα στη Βασιλεία του Θεού, η ζωή της μελλοντικής εποχής.

4. Ναός σε σχήμα πλοίο. Οι ναοί σε σχήμα πλοίου είναι ο αρχαιότερος τύπος ναών, εκφράζοντας μεταφορικά την ιδέα ότι η Εκκλησία, σαν πλοίο, σώζει τους πιστούς από τα καταστροφικά κύματα της κοσμικής ναυσιπλοΐας και τους οδηγεί στη Βασιλεία του Θεού.

5. Ναοί μικτών τύπων : επί εμφάνισησταυροειδές και εσωτερικά στο κέντρο του σταυρού στρογγυλό ή ορθογώνιο σε εξωτερικό σχήμα και εσωτερικά στο μεσαίο τμήμα στρογγυλό.

Το σχέδιο του ναού με τη μορφή κύκλου

Το σχέδιο του ναού με τη μορφή πλοίου

Σταυροειδής τύπος. Εκκλησία της Ανάληψης πέρα ​​από τις Πύλες Σερπουκόφ. Μόσχα

Το σχέδιο του ναού χτισμένο σε σχήμα σταυρού

Σταυροειδής τύπος. Εκκλησία της Βαρβάρας στη Βαρβάρκα. Μόσχα.

Σταυροειδές σχήμα. Ναός του Νικολάου του Θαυματουργού

Ροτόντα. Εκκλησία της Τριάδας του Σμολένσκ-Σεργίου Λαύρα

Το σχέδιο του ναού με τη μορφή κύκλου

Ροτόντα. Εκκλησία του Μητροπολιτικού Μοναστηρίου Πέτρου Βυσόκο-Πετρόφσκι

Ροτόντα. Εκκλησία Όλων που Θλίβονται στην Ordynka. Μόσχα

Διαγράμματα ναών με τη μορφή οκτάκτινου αστεριού

Τύπος πλοίου. Εκκλησία του Dmitry on the Blood στο Uglich

Το σχέδιο του ναού με τη μορφή πλοίου

Τύπος πλοίου. ναός ζωογόνος Τριάδαστο Sparrow Hills. Μόσχα

Βυζαντινή αρχιτεκτονική ναών

Στην Ανατολική Εκκλησία στους V-VIII αιώνες. σχηματίστηκε Βυζαντινός ρυθμός στην κατασκευή ναώνκαι σε όλη την εκκλησιαστική τέχνη και λατρεία. Εδώ τέθηκαν τα θεμέλια της πνευματικής και εξωτερικής ζωής της Εκκλησίας, που έκτοτε ονομάζεται Ορθόδοξη.

Οι ναοί στην Ορθόδοξη Εκκλησία χτίστηκαν με διαφορετικούς τρόπους, αλλά κάθε ναός αντιστοιχούσε συμβολικά στο εκκλησιαστικό δόγμα. Σε όλους τους τύπους ναών, ο βωμός ήταν σίγουρα διαχωρισμένος από τον υπόλοιπο ναό. οι ναοί συνέχισαν να είναι δύο - και συχνότερα τριμερείς. Ο κυρίαρχος στη βυζαντινή ναοδομική αρχιτεκτονική παρέμεινε ένας ορθογώνιος ναός με στρογγυλεμένη προεξοχή αψίδων βωμού εκτεινόμενη προς τα ανατολικά, με σχήμα στέγης, με θολωτή οροφή εσωτερικά, που στηριζόταν σε σύστημα τόξων με κίονες, ή πεσσούς, με ψηλό θολωτός χώρος, που μοιάζει με την εσωτερική όψη του ναού στις κατακόμβες.

Μόνο στη μέση του θόλου, όπου υπήρχε μια πηγή φυσικού φωτός στις κατακόμβες, άρχισαν να απεικονίζουν το Αληθινό Φως που ήρθε στον κόσμο - τον Κύριο Ιησού Χριστό. Φυσικά, η ομοιότητα των βυζαντινών ναών με τις κατακόμβες είναι μόνο η πιο γενική, αφού οι επίγειοι ναοί της Ορθόδοξης Εκκλησίας διακρίνονται από απαράμιλλη λαμπρότητα και μεγαλύτερη εξωτερική και εσωτερική λεπτομέρεια.

Μερικές φορές υψώνονται αρκετοί σφαιρικοί θόλοι με σταυρούς. Μια Ορθόδοξη εκκλησία σίγουρα στεφανώνεται με σταυρό στον τρούλο ή σε όλους τους θόλους, αν υπάρχουν αρκετοί από αυτούς, ως ένδειξη νίκης και ως απόδειξη ότι η Εκκλησία, όπως όλα τα κτίρια, επιλεγμένα για σωτηρία, εισέρχονται στη Βασιλεία του Θεού χάρη. στο λυτρωτικό κατόρθωμα του Σωτήρος Χριστού. Την εποχή του Βαπτίσματος της Ρωσίας στο Βυζάντιο, σχηματιζόταν ένας τύπος σταυροθολούς ναού, ο οποίος συνδύαζε σε μια σύνθεση τα επιτεύγματα όλων των προηγούμενων κατευθύνσεων στην ανάπτυξη της ορθόδοξης αρχιτεκτονικής.

Βυζαντινός ναός

Βυζαντινό εκκλησιαστικό σχέδιο

Καθεδρικός Ναός Αγ. Mark στη Βενετία

Βυζαντινός ναός

Εκκλησία με τρούλο στην Κωνσταντινούπολη

Μαυσωλείο της Galla Placidia στην Ιταλία

Βυζαντινό εκκλησιαστικό σχέδιο

Καθεδρικός Ναός Αγ. Mark στη Βενετία

Η Αγία Σοφία στην Κωνσταντινούπολη (Κωνσταντινούπολη)

Το εσωτερικό της εκκλησίας του Αγ. Σοφία στην Κωνσταντινούπολη

Εκκλησία Παναγία Θεοτόκος(δέκατο). Κίεβο

Εκκλησίες με σταυροθόλιο της Αρχαίας Ρωσίας

αρχιτεκτονικού τύπου χριστιανικός ναός, που σχηματίστηκε στο Βυζάντιο και στις χώρες της χριστιανικής Ανατολής τον V-VIII αιώνες. Έγινε κυρίαρχος στην αρχιτεκτονική του Βυζαντίου από τον 9ο αιώνα και υιοθετήθηκε από τις χριστιανικές χώρες της ορθόδοξης ομολογίας ως η κύρια μορφή του ναού. Τέτοιες γνωστές ρωσικές εκκλησίες όπως: ο καθεδρικός ναός της Σοφίας του Κιέβου, ο καθεδρικός ναός της Σοφίας του Νόβγκοροντ, ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης του Βλαντιμίρ χτίστηκαν σκόπιμα όπως ο καθεδρικός ναός της Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη.

Η παλιά ρωσική αρχιτεκτονική αντιπροσωπεύεται κυρίως από εκκλησιαστικά κτίρια, μεταξύ των οποίων κυρίαρχη θέση κατέχουν οι σταυροθολοί ναοί. Στη Ρωσία, δεν έγιναν ευρέως διαδεδομένες όλες οι παραλλαγές αυτού του τύπου, αλλά κτίρια διαφορετικών περιόδων και διαφορετικών πόλεων και πριγκηπάτων Αρχαία Ρωσίασχηματίζουν τις δικές τους πρωτότυπες ερμηνείες για τον σταυροθόλιο ναό.

Ο αρχιτεκτονικός σχεδιασμός του σταυροφόρου ναού στερείται της εύκολα ορατής ορατότητας που ήταν χαρακτηριστική των βασιλικών. Μια τέτοια αρχιτεκτονική συνέβαλε στη μεταμόρφωση της συνείδησης αρχαίος Ρώσος, εξυψώνοντάς το σε μια εις βάθος ενατένιση του σύμπαντος.

Διατηρώντας τα γενικά και βασικά αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά των βυζαντινών εκκλησιών, οι ρωσικές εκκλησίες έχουν πολλή πρωτοτυπία και πρωτοτυπία. Στην Ορθόδοξη Ρωσία, έχουν αναπτυχθεί αρκετά πρωτότυπα αρχιτεκτονικά στυλ. Ανάμεσά τους ξεχωρίζει πρώτα απ' όλα το στυλ που στέκεται πιο κοντά στο βυζαντινό. το προς τηνκλασικού τύπου λευκής πέτρας ορθογώνιας εκκλησίας , ή και βασικά τετράγωνο, αλλά με την προσθήκη τμήματος βωμού με ημικυκλικές αψίδες, με έναν ή περισσότερους τρούλους σε σχήματος στέγης. Η σφαιρική βυζαντινή μορφή του καλύμματος του θόλου αντικαταστάθηκε από ένα σε σχήμα κράνους.

Στο μεσαίο τμήμα των μικρών ναών υπάρχουν τέσσερις πεσσοί που στηρίζουν τη στέγη και συμβολίζουν τους τέσσερις ευαγγελιστές, τα τέσσερα βασικά σημεία. Στο κεντρικό τμήμα του καθεδρικού ναού μπορεί να υπάρχουν δώδεκα ή περισσότεροι πεσσοί. Ταυτόχρονα, οι στύλοι που τέμνονται μεταξύ τους σχηματίζουν τα σημεία του Σταυρού και βοηθούν να χωριστεί ο ναός στα συμβολικά του μέρη.

Ο Άγιος Ισαποστόλων Πρίγκιπας Βλαντιμίρ και ο διάδοχός του, Πρίγκιπας Γιαροσλάβ ο Σοφός, προσπάθησαν να ενσωματώσουν οργανικά τη Ρωσία στον παγκόσμιο οργανισμό του Χριστιανισμού. Οι ναοί που ανεγέρθηκαν από αυτούς εξυπηρετούσαν αυτόν τον σκοπό, τοποθετώντας τους πιστούς μπροστά στην τέλεια Σοφική εικόνα της Εκκλησίας. Ήδη οι πρώτες ρωσικές εκκλησίες μαρτυρούν πνευματικά τη σύνδεση γης και ουρανού εν Χριστώ, τη θεανθρώπινη φύση της Εκκλησίας.

Καθεδρικός ναός της Σοφίας στο Νόβγκοροντ

Καθεδρικός ναός Δημητρίουστο Βλαντιμίρ

Σταυροειδής ναός του Ιωάννη του Προδρόμου. Κερτς. 10ος αιώνας

Καθεδρικός ναός της Σοφίας στο Νόβγκοροντ

Καθεδρικός ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Βλαντιμίρ

Καθεδρικός ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας

Εκκλησία της Μεταμόρφωσης στο Βελίκι Νόβγκοροντ

Ρωσική ξύλινη αρχιτεκτονική

Τον 15ο-17ο αιώνα, στη Ρωσία αναπτύχθηκε ένας σημαντικά διαφορετικός τρόπος κατασκευής ναών από το βυζαντινό.

Εμφανίζονται επιμήκεις ορθογώνιες, αλλά σίγουρα με ημικυκλικές αψίδες στα ανατολικά, μονώροφα και διώροφα εκκλησάκια με χειμερινές και καλοκαιρινές εκκλησίες, άλλοτε λευκές πέτρες, συχνότερα πλίνθινα με σκεπαστές προπύλες και σκεπαστές τοξωτές στοές - πεζόδρομοι γύρω από όλους τους τοίχους, με αέτωμα, τετράκλινη και μορφοποιημένη στέγη, στην οποία επιδεικνύουν έναν ή περισσότερους υπερυψωμένους θόλους με τη μορφή θόλων ή βολβών.

Οι τοίχοι του ναού είναι διακοσμημένοι με κομψή διακόσμηση και παράθυρα με όμορφα σκαλίσματα από πέτρα ή με πλακάκια. Δίπλα στο ναό ή μαζί με το ναό πάνω από τον νάρθηκα του, ανεγείρεται ψηλό κωδωνοστάσιο με σταυρό στην κορυφή.

Η ρωσική ξύλινη αρχιτεκτονική απέκτησε ιδιαίτερο στυλ. Οι ιδιότητες του ξύλου ως οικοδομικού υλικού καθόρισαν τα χαρακτηριστικά αυτού του στυλ. Είναι δύσκολο να δημιουργηθούν λείες μορφές θόλου από ορθογώνιες σανίδες και δοκούς. Επομένως, σε ξύλινους ναούς, αντί για αυτό, υπάρχει μια μυτερή σκηνή. Επιπλέον, η εκκλησία στο σύνολό της άρχισε να δίνει την όψη σκηνής. Έτσι εμφανίστηκαν στον κόσμο οι ξύλινοι ναοί με τη μορφή ενός τεράστιου μυτερού ξύλινου κώνου. Μερικές φορές η οροφή του ναού ήταν διατεταγμένη με τη μορφή ενός συνόλου ξύλινων θόλων με σταυρούς που ανεβαίνουν σε σχήμα κώνου προς τα πάνω (για παράδειγμα, ο περίφημος ναός στην αυλή της εκκλησίας Kizhi).

Εκκλησία της Παρακλήσεως (1764) O. Kizhi.

Καθεδρικός ναός της Κοίμησης στο Κεμ. 1711

Εκκλησία του Αγίου Νικολάου. Μόσχα

Εκκλησία της Μεταμορφώσεως του Κυρίου (1714) Νησί Kizhi

Παρεκκλήσι προς τιμήν των Τριών Αγίων. Νησί Kizhi.

Πέτρινες εκκλησίες

Οι μορφές των ξύλινων ναών επηρέασαν την πέτρινη (τουβλό) κατασκευή.

Άρχισαν να χτίζουν περίπλοκες πέτρινες εκκλησίες που έμοιαζαν με τεράστιους πύργους (κολώνες). Ο καθεδρικός ναός Pokrovsky στη Μόσχα, περισσότερο γνωστός ως Καθεδρικός Ναός του Αγίου Βασιλείου, θεωρείται δικαίως το υψηλότερο επίτευγμα της αρχιτεκτονικής πέτρινων σκηνών - ένα σύνθετο, περίπλοκο, πολυδιακοσμημένο κτίριο του 16ου αιώνα.

Στην καρδιά του σχεδίου, ο καθεδρικός ναός είναι σταυροειδής. Ο σταυρός αποτελείται από τέσσερις κύριες εκκλησίες, που βρίσκονται γύρω στη μέση, πέμπτη. Μεσαία εκκλησία- τετράγωνο, τετράπλευρο - οκταγωνικό. Ο καθεδρικός ναός έχει εννέα ναούς σε σχήμα κώνου πυλώνες, οι οποίοι μαζί αποτελούν μια τεράστια πολύχρωμη σκηνή σε γενικό περίγραμμα.

Οι σκηνές στη ρωσική αρχιτεκτονική δεν κράτησαν πολύ: στα μέσα του 17ου αιώνα. οι εκκλησιαστικές αρχές απαγόρευσαν την ανέγερση σκηνικών εκκλησιών, αφού διέφεραν έντονα από τις παραδοσιακές μονότροπες και πεντάτρουλες ορθογώνιες (πλοϊκές) εκκλησίες.

Η μοντέρνα αρχιτεκτονική του 16ου-17ου αιώνα, η οποία αντλεί τις ρίζες της από την παραδοσιακή ρωσική ξύλινη αρχιτεκτονική, είναι μια μοναδική κατεύθυνση της ρωσικής αρχιτεκτονικής, η οποία δεν έχει ανάλογες στην τέχνη άλλων χωρών και λαών.

ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ ΝΑΩΝ

Η αρχιτεκτονική του ναού κατέχει εξαιρετική θέση στην αρχιτεκτονική. Με βάση τις ίδιες αρχές και μεθόδους κατασκευής, τα εκκλησιαστικά κτίρια διαφέρουν εντυπωσιακά από τα αστικά κτίρια.

Ακόμη και τα καλύτερα δείγματα κοσμικών κτιρίων - πολυτελών παλατιών, δεν μπορούν να συναγωνιστούν σε ομορφιά και μεγαλοπρέπεια μεγαλοπρεπείς ναούς, που σε κάθε πολιτισμό θεωρούνταν το απόγειο της ανάπτυξης της οικοδομικής τέχνης.

Δεν μπορεί κανείς να μην συμφωνήσει με αυτό, θαυμάζοντας την αρχιτεκτονική, για παράδειγμα, του μεγαλοπρεπούς Καθεδρικός ναός του Αγίου Ισαάκστην Αγία Πετρούπολη ή τον σχεδόν παραμυθένιο καθεδρικό ναό του Αγίου Βασιλείου στη Μόσχα. Οι καλύτερες φιλοδοξίες του ανθρώπινου πνεύματος ενσωματώνονται στην αρχιτεκτονική του ναού.

Πολλοί ναοί, λόγω της ομορφιάς, της κομψότητας και της μνημειακότητάς τους, δεν είναι μόνο τα κύρια αξιοθέατα των πόλεων, αλλά μπορούν να ισχυριστούν ότι είναι και το ιστορικό τους σύμβολο. Για παράδειγμα, η πιο αρχαία ρωσική πόλη Βλαντιμίρ είναι αδιανόητη χωρίς τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και ο Σεργκιέφ Ποσάντ κοντά στη Μόσχα - χωρίς συγκρότημα ναούΑγίας Τριάδος Σέργιος Λαύρας.

Η αρχιτεκτονική του ναού δεν εκφράζει τη συνήθη επιθυμία οργάνωσης ενός οικιστικού και άνετου χώρου (που βλέπουμε στην πολιτική αρχιτεκτονική), αλλά μια προσπάθεια ενός ατόμου να εκφράσει την πορεία του προς τον Θεό μέσω της μνημειακής αρχιτεκτονικής. Η κατασκευή του ναού είναι διαποτισμένη από συμβολισμούς, ως έκφραση αυτής της πίστης που εμπνέει ένα άτομο να αφιερώσει την καλύτερη δημιουργία του στον Δημιουργό του.

Οι ναοί στη Ρωσία χτίστηκαν σε διαφορετικά στυλ: από την ξύλινη αρχιτεκτονική μέχρι το μεγαλοπρεπές στυλ Αυτοκρατορίας. Αλλά ένα αμετάβλητο χαρακτηριστικό των ορθόδοξων εκκλησιών είναι η συμβολική αντιστοιχία τους Ορθόδοξη πίστη. Στην αρχιτεκτονική, αυτό εκφράστηκε με τη μορφή εκκλησιαστικών κτιρίων, τα οποία, κατά κανόνα, στη βάση του θεμελίου έχουν είτε έναν Σταυρό ως σύμβολο σωτηρίας, είτε έναν κύκλο ως σύμβολο της αιωνιότητας, είτε μοιάζουν με πλοίο ως αρχαίο σύμβολο της Εκκλησίας, σώζοντας τα παιδιά της σε μια μανιασμένη θάλασσα εγκόσμιων παθών.

Η εκκλησιαστική αρχιτεκτονική είναι αναπόσπαστο μέρος του ρωσικού πολιτισμού. Ωστόσο, αξιόλογα παραδείγματα αρχιτεκτονικής ναών παρουσιάζονται όχι μόνο στη Ρωσία. Για παράδειγμα, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στο Εξωτερικό έχει ναούς εκπληκτικής ομορφιάς: αυτή είναι η μεγαλοπρεπής εκκλησία του Αγίου Αλεξάνδρου στο Παρίσι, την οποία λάτρεψαν τόσο πολύ να επισκέπτονται οι Ρώσοι συγγραφείς στο εξωτερικό, και ο Καθεδρικός Ναός των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας στο Μόναχο, που είναι αυστηρή στη συντομία του, και τη Μονή της Αγίας Τριάδας στο Τζόρντανβιλ.

Ο ναός διαφέρει από τα κοσμικά κτίρια όχι μόνο στον πλούσιο συμβολισμό και την κομψότητα των αρχιτεκτονικών μορφών, ένα εκκλησιαστικό κτίριο είναι, πρώτα απ 'όλα, ένας τόπος όπου η ψυχή συναντά τον Θεό, ένας τόπος μιας ιδιαίτερης ψυχικής κατάστασης - προσευχής. Η επίσκεψη στο ναό όχι μόνο πατρίδα, αλλά και όντας σε τουριστικά ταξίδια στο εξωτερικό, εντάσσεσαι στον πλουσιότερο πνευματικό πολιτισμό της Ορθοδοξίας.

Η αρχιτεκτονική του ναού, φυσικά, είναι ένας ιδιαίτερος χώρος αρχιτεκτονικής, στον οποίο υπάρχει μια αόρατη ψυχή των δασκάλων που διακοσμούν τον ναό στο εσωτερικό. Σε κάθε εποχή, το πιο σημαντικό στάδιο στην κατασκευή των ναών ήταν η εσωτερική τοιχογραφία και η ζωγραφική της οροφής. Το λεπτό καλλιτεχνικό γούστο των δασκάλων της νωπογραφίας, πολλαπλασιασμένο με μια ευλαβική στάση στο θέμα του έργου, δημιούργησε τελικά πραγματικά αριστουργήματα εκκλησιαστικής ζωγραφικής, τα οποία μέχρι σήμερα λειτουργούν ως πρότυπο της ανθρώπινης πνευματικότητας και αυτογνωσίας.

ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗΣ ΝΑΩΝ

Ο Κύριος, που δημιούργησε τον άνθρωπο από το χώμα της γης, του έδωσε την ευκαιρία να γνωρίσει τον εαυτό Του σε ολόκληρο το σύμπαν που περιβάλλει τον άνθρωπο. Σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου Παύλου, «Τα αόρατα πράγματα Του, η αιώνια δύναμη και η Θεότητά Του… είναι ορατά με την εξέταση των πλασμάτων» (Ρωμ. 1:20). Ο σοφός Δημιουργός εισάγει τον άνθρωπο στον κόσμο που δημιούργησε ως έναν όμορφο ναό, στον οποίο «ό,τι αναπνέει δοξάζει τον Κύριο» (Ψαλμ. 150:6).
Με την ειδωλολατρική έννοια, ο ναός ήταν με τη στενή έννοια η κατοικία κάποιας «θεότητας». Αυτό φανέρωνε τους περιορισμούς της ειδωλολατρίας, που δεν κατάλαβε ότι ο Θεός, όντας πάνω από όλα τα υλικά πράγματα, κατοικεί ταυτόχρονα σε ολόκληρο τον κόσμο.

Ο Χριστιανισμός, που έγινε η κυρίαρχη κοσμοθεωρία στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία από τον 4ο αιώνα, δεν ακολούθησε τον δρόμο της καταστροφής των αρχιτεκτονικών επιτευγμάτων της αρχαιότητας: η Εκκλησία επεξεργάστηκε μόνο την εμπειρία που συσσωρεύτηκε ανά τους αιώνες υπό το φως της Αλήθειας του Χριστού. Ο Χριστιανισμός κηρύχθηκε όσο το δυνατόν περισσότερο χωρίς να παραβιάζονται οι καθιερωμένες τοπικές παραδόσεις και τρόπος ζωής. Τα πρώτα κτίρια στα οποία γίνονταν οι συναθροίσεις προσευχής και οι λειτουργίες των αρχαίων χριστιανών μετά την απόκτηση της θρησκευτικής ελευθερίας ήταν οι βασιλικές.

Η βασιλική είναι τυπικά ρωμαϊκού τύπου κτίσμα. Αυτές οι κατασκευές ανεγέρθηκαν στα κέντρα δημόσια ζωήαρχαίες πόλεις και ήταν οι τόποι συγκέντρωσής του. Εδώ ανακοινώθηκαν αποφάσεις των αρχών της πόλης, διενεργήθηκαν νομικές διαδικασίες, πραγματοποιήθηκαν συναλλαγές, συνήφθησαν εμπορικές συμφωνίες, κανονίστηκαν επιχειρηματικές συναντήσεις. Το γεγονός ότι οι χριστιανικές υπηρεσίες μεταφέρθηκαν σε κτίρια με αυτές τις λειτουργίες υποδηλώνει ότι η Εκκλησία, αφού νομιμοποιήθηκε σε εθνική κλίμακα, εισέρχεται στο κέντρο της δημόσιας ζωής. Οι αρχαίοι χριστιανοί άρχισαν να προτιμούν τη βασιλική επίσης επειδή κτίρια αυτού του τύπου δεν χρησιμοποιήθηκαν ποτέ για ειδωλολατρικούς τελετουργικούς σκοπούς.

Η διάταξη της βασιλικής είναι απολύτως συνεπής με την τάξη της χριστιανικής λατρείας: το εσωτερικό του κτιρίου συνήθως χωρίζεται από δύο σειρές κιόνων σε τρία μέρη (σηκότες). Η δυτική αψίδα, σε αντίθεση με παρόμοιες κατασκευές των προχριστιανικών χρόνων, συνήθως απουσιάζει και στην ανατολική αψίδα προσαρτάται εγκάρσιος σηκός (εγκάρσιος κλίτος) για να επεκτείνει το τέμπλο. το κεντρικό κλίτος είναι πολύ ψηλότερο και φαρδύτερο από τα πλευρικά, επιπλέον έχει επιπλέον φωτισμό λόγω δύο σειρών παραθύρων στο πάνω μέρος. Το δεξί σηκό προορίζεται για άνδρες, το αριστερό για γυναίκες, όπως απαιτεί ο αρχαίος χάρτης της Εκκλησίας. στον επίσκοπο δίνεται μια κεντρική θέση και στην προχριστιανική εποχή την ίδια θέση κατείχε συνήθως ένας δικαστής. Αυτές οι παρατηρήσεις δείχνουν κοινωνική δομήΕκκλησίες. Σε αντίθεση με την ειδωλολατρική αντίληψη του ναού ως οίκου της «θεότητας», ο χριστιανικός ναός είναι τόπος λατρείας, «domus ecclesia» - ο οίκος της Εκκλησίας ως οργάνωσης πιστών. Η εσωτερική διακόσμηση μιας χριστιανικής εκκλησίας έχει μεγάλη σημασία: οι τοίχοι προστατεύουν τους πιστούς από τον έξω κόσμο, αποκαλύπτοντας τον πνευματικό κόσμο μέσα από τοιχογραφίες και ψηφιδωτές εικόνες και όλη η προσοχή στρέφεται στο ιερό θυσιαστήριο, όπου τελείται το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Τον 4ο αιώνα η ανέγερση βασιλικών εκκλησιών έγινε κυρίως στην Ανατολή.

Μαζί με τις βασιλικές, σημαντική θέση στην αρχαία χριστιανική αρχιτεκτονική κατείχαν οι δομές του κεντρικού τύπου: μαυσωλεία, βαπτιστήρια και ναοί. Τα αρχαία χριστιανικά μαυσωλεία ήταν μια άμεση συνέχεια και ανάπτυξη υπό νέες συνθήκες της αρχιτεκτονικής των υστεροπαλαϊκών μαυσωλείων των αρχών του 4ου αι. Ο ανώτερος όγκος αυτών των δομών αρχικά χωρίστηκε με βαθιές κόγχες και αργότερα με παράθυρα, λόγω των οποίων εμφανίστηκε ένα νέο αρχιτεκτονικό στοιχείο - ένα ελαφρύ τύμπανο που εξυπηρετούσε βάση ρουλεμάνγια τον τρούλο.

Η Εκκλησία του Χριστού από τους πρώτους αιώνες της ύπαρξής της καθιέρωσε το έθιμο να τελείται το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας στους τόπους οδύνης των αγίων μαρτύρων. Στους αιώνες III-IV, πάνω από τους τόπους ταφής των αγίων μαρτύρων, οι Χριστιανοί άρχισαν να χτίζουν ναούς (μαρτύρια), που εξωτερικά μοιάζουν με αρχαία μαυσωλεία. Ταυτόχρονα, παρατηρήθηκε η τάση μετατροπής των ταφικών κατασκευών των προχριστιανικών χρόνων σε χριστιανικούς ναούς.

Παράλληλα έγινε η διαμόρφωση της αρχιτεκτονικής των ναών του σταυροκεντρικού τύπου. Το αρχαιότερο από τα κτίρια αυτού του είδους είναι ο ναός του San Lorenzo, που σώζεται μέχρι σήμερα, που χτίστηκε τη δεκαετία του '70 του 4ου αιώνα στο Μιλάνο. Το κτήριο αυτό είναι τετράγωνο σε κάτοψη, σε κάθε πλευρά του οποίου είναι προσαρτημένες ημικυκλικές αψίδες, που του προσδίδει ένα ιδιόμορφο σχήμα σταυρού. Αν και ορισμένες αρχιτεκτονικές αναλογίες μπορούν να εντοπιστούν σε ορισμένες κατασκευές της ύστερης ρωμαϊκής περιόδου (για παράδειγμα, ξεχωριστά δωμάτια ανακτορικών συγκροτημάτων και λουτρών), δεν μπορεί κανείς παρά να δει στην εμφάνιση αυτού του τύπου ναών την επιθυμία των χριστιανών αρχιτεκτόνων να δοξάσουν προφανώς τους έντιμους και Ζωοδόχος ΣταυρόςΟ Χριστός είναι το όργανο της ανθρώπινης σωτηρίας και το σύμβολο της αιώνιας νίκης επί του θανάτου και του διαβόλου.

Η ιδέα μιας χριστιανικής εκκλησίας ως αντανάκλασης της Βασιλείας του Θεού, όπου τα πάντα προέρχονται από τον Χριστό και επιστρέφουν στον Χριστό, ενσωματώθηκε στη συνέχεια πλήρως στο αξεπέραστο αριστούργημα του 6ου αιώνα - την Αγία Σοφία στην Κωνσταντινούπολη, που έγινε η βάση για τη διαμόρφωση του χριστιανικού αρχιτεκτονικού κανόνα για πολλούς αιώνες. Της επίτευξης αυτού του ιδανικού προηγήθηκαν πολλά χρόνια δημιουργικής αναζήτησης εκκλησιαστικών αρχιτεκτόνων, απόδειξη των οποίων είναι οι κεντρικές εκκλησίες, στις οποίες η κύρια ιδέα του Σταυρού του Κυρίου είναι ξεκάθαρα ορατή ως το κέντρο και το θεμέλιο ολόκληρης της χριστιανικής κοσμοθεωρίας. .

Μεσαίωνας και αρχιτεκτονική ναών

Η ζωή ενός μεσαιωνικού ανθρώπου είναι στενά συνδεδεμένη με τη γη. Η αισθητική στιγμή αναπτύσσεται ευρέως στον πολιτισμό της. Αυτός ο τύπος ανθρώπου είναι αυτάρκης, ακέραιος. Στο ηρωικό έπος, στα έπη, έχουμε μπροστά μας δυνατές φύσεις, στις οποίες ο λόγος δεν διαφωνεί με την πράξη, είναι άμεσες, ειλικρινείς. και όσο περισσότερη δύναμη έχει ένας άνθρωπος, τόσο μεγαλύτερη ευθύνη φέρει. Η κουλτούρα του Μεσαίωνα δεν βασίζεται στο άτομο. Οι άνθρωποι ζουν με τους κανόνες που προορίζονται για όλη την ομάδα. Η ελευθερία είναι αρνητική κατηγορία, εννοείται ως θεληματικότητα. Αυτά τα χαρακτηριστικά της σκέψης αντικατοπτρίστηκαν στην αρχιτεκτονική, κυρίως στην αρχιτεκτονική των ναών.

Στον ρωσικό Μεσαίωνα λαμβάνουν χώρα διαδικασίες που είναι από πολλές απόψεις παρόμοιες με τις ευρωπαϊκές. Στην Ευρώπη, ο Μεσαίωνας ξεκινά με την καταστροφή των μνημείων της Αρχαιότητας - στη Ρωσία, η παγανιστική τέχνη αναθεματίζεται. Τα λατινικά παραμένουν η γλώσσα λατρείας στην Καθολική Εκκλησία - Ορθόδοξη λατρείαδιεξάγεται στην εκκλησιαστική σλαβική (μια τροποποιημένη παλαιοεκκλησιαστική σλαβική) γλώσσα (αυτό είναι σημαντικό, καθώς οι πολιτιστικές αξίες των προηγούμενων εποχών είναι διαθέσιμες κυρίως σε άτομα που βρίσκονται κοντά στην εκκλησία). Ο Χριστιανισμός γίνεται σταδιακά η κυρίαρχη ιδεολογία, και τόσο στην Ευρώπη όσο και στη Ρωσία, αυτή η διαδικασία πηγαίνει από νότο προς βορρά.

Δεν είναι καθαρά εθνικό μας χαρακτηριστικό ότι η ρωσική τέχνη του Μεσαίωνα διαμορφώθηκε στη σύγκρουση δύο τρόπων - πατριαρχικού και φεουδαρχικού, και δύο θρησκειών - παγανισμού και χριστιανισμού. Το ίδιο συμβαίνει και στην Ευρώπη: διπλή πίστη, ειδικά στο βορρά και τη δύση, η σταδιακή μετάβαση των ειδωλολατρικών θεοτήτων στην κατηγορία των κατώτερων, δαιμονικών (και στη χώρα μας, οι λειτουργίες των παλαιών θεών αποδίδονταν συχνά στους αγίους ).

Ο ρωσικός Μεσαίωνας ξεκινά με τη βάπτιση της Ρωσίας. Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η σημασία αυτού του γεγονότος. Μαζί με τον Χριστιανισμό, η Ρωσία υιοθέτησε ορισμένα θεμέλια πολιτισμού από το Βυζάντιο. Ειδικότερα, η πέτρινη αρχιτεκτονική άρχισε να ανταποκρίνεται στα νέα πολιτειακά και ιδεολογικά καθήκοντα, δείγματα των οποίων ελήφθησαν από το Βυζάντιο. Εκεί δημιουργήθηκε ένας τύπος σταυροθολούς ναού, η βάση του οποίου είναι ένα ορθογώνιο δωμάτιο με τέσσερις ή περισσότερους πεσσούς στη μέση, που χωρίζει το εσωτερικό σε εννέα μέρη. Το κέντρο του ναού είναι ο θολωτός χώρος, όπου το φως εισέρχεται από τα παράθυρα στο τύμπανο. Κελλιά καλυμμένα με κυλινδρικούς θόλους γειτνιάζουν με τον τρούλο χώρο, σχηματίζοντας σταυροειδή βάση της κάτοψης. Τα γωνιακά μέρη καλύπτονται με θόλους ή θόλους. Όλος ο κεντρικός χώρος στην κάτοψη σχηματίζει σταυρό. Ο τρούλος εμφανίζεται στο Βυζάντιο την Ιουστινιανή περίοδο, πριν ακόμη από τον σταυρό (Σοφία Κωνσταντινουπόλεως).

Στην ίδια θέση διαμορφώνεται σύστημα θόλου πάνω σε πανιά. Τρεις πλευρικές ή ημικυκλικές αψίδες γειτνιάζουν με το κτίριο στην ανατολική πλευρά. Ένας βωμός τοποθετείται στη μέση. Στο δυτικό τμήμα υπάρχει αίθουσα της δεύτερης βαθμίδας - οι χορωδίες. Ο εγκάρσιος χώρος στο δυτικό τμήμα ονομάζεται προθάλαμος, νάρθηκας.

Ωστόσο, βασιζόμενοι στις παραδόσεις της βυζαντινής τέχνης, οι Ρώσοι δάσκαλοι δημιούργησαν τη δική τους εθνική τέχνη, τις δικές τους μορφές ναών, τοιχογραφίες και αγιογραφίες, που δεν μπορούν να συγχέονται με τη βυζαντινή, παρά την κοινή εικονογραφία.

Η ραγδαία ανάπτυξη της ναοδομίας στην εποχή μας, εκτός από τη θετική της αρχή, έχει και αρνητική πλευρά. Πρώτα απ 'όλα, αυτό αφορά την αρχιτεκτονική των ανεγερμένων εκκλησιαστικών κτιρίων. Είναι συχνές οι περιπτώσεις που οι αρχιτεκτονικές λύσεις εξαρτώνται από το γούστο του δωρητή ή του πρύτανη του ναού, οι οποίοι δεν έχουν απαραίτητη γνώσηστον τομέα της αρχιτεκτονικής ναών.

Η κατάσταση της σύγχρονης εκκλησιαστικής αρχιτεκτονικής

Οι απόψεις επαγγελματιών αρχιτεκτόνων για το πρόβλημα της σύγχρονης εκκλησιαστικής αρχιτεκτονικής είναι πολύ διαφορετικές. Ορισμένοι πιστεύουν ότι η παράδοση που διακόπηκε μετά το 1917 θα πρέπει τώρα να ξεκινήσει από τη στιγμή που αναγκάστηκε να σταματήσει - από το στυλ Art Nouveau των αρχών του εικοστού αιώνα, σε αντίθεση με τη σύγχρονη κακοφωνία των αρχιτεκτονικών στυλ του παρελθόντος, που επέλεξαν αρχιτέκτονες ή πελάτες σύμφωνα με το προσωπικό τους γούστο. Άλλοι καλωσορίζουν την καινοτομία και τον πειραματισμό στο πνεύμα της μοντέρνας αρχιτεκτονικής των κοσμικών κτιρίων και απορρίπτουν την παράδοση ως ξεπερασμένη και άσχετη με το πνεύμα της νεωτερικότητας.

Έτσι, η σημερινή κατάσταση της αρχιτεκτονικής των ορθόδοξων ναών στη Ρωσία δεν μπορεί να θεωρηθεί ικανοποιητική, αφού έχουν χαθεί οι σωστές κατευθυντήριες γραμμές για την αναζήτηση αρχιτεκτονικών λύσεων. σύγχρονους ναούςκαι κριτήρια για την αξιολόγηση της προηγούμενης εμπειρίας, η οποία χρησιμοποιείται συχνά με το πρόσχημα της παράδοσης.

Η απαραίτητη γνώση των παραδόσεων της ορθόδοξης εκκλησιαστικής οικοδόμησης αντικαθίσταται από πολλούς με αλόγιστη αναπαραγωγή «δειγμάτων», σχηματοποίηση και η παράδοση νοείται ως οποιαδήποτε περίοδος οικιακής εκκλησιαστικής κατασκευής. Η εθνική ταυτότητα, κατά κανόνα, εκφράζεται με την αντιγραφή παραδοσιακών τεχνικών, μορφών, στοιχείων της εξωτερικής διακόσμησης των ναών.

Στην εγχώρια ιστορία του 19ου-20ου αιώνα, υπήρξε ήδη μια προσπάθεια επιστροφής στις απαρχές της ορθόδοξης οικοδόμησης εκκλησιών, η οποία στα μέσα του 19ου αιώνα οδήγησε στην εμφάνιση του ρωσο-βυζαντινού ρυθμού και στις αρχές του τον 20ο αιώνα, το νεο-ρωσικό στυλ. Αλλά αυτά ήταν τα ίδια «στυλ», μόνο βασισμένα όχι σε δυτικοευρωπαϊκά, αλλά σε βυζαντινά και παλαιορώσικα δείγματα. Με τη γενική θετική κατεύθυνση μιας τέτοιας στροφής στις ιστορικές ρίζες, ωστόσο, μόνο «παραδείγματα» ως τέτοια, τα στιλιστικά τους χαρακτηριστικά και οι λεπτομέρειες λειτούργησαν ως στήριγμα. Το αποτέλεσμα ήταν μιμητικά έργα, η αρχιτεκτονική λύση των οποίων καθορίστηκε από το επίπεδο γνώσης των «δειγμάτων» και τον βαθμό επαγγελματισμού στην ερμηνεία τους.

Στη σύγχρονη πρακτική, παρατηρούμε την ίδια εικόνα προσπαθειών αναπαραγωγής «δειγμάτων» από όλη την ποικιλία της ποικιλόμορφης κληρονομιάς χωρίς να διεισδύσουμε στην ουσία, στο «πνεύμα» του σχεδιασμένου ναού, στον οποίο ο σύγχρονος αρχιτέκτονας-ναϊκός, ως κανόνας, δεν έχει καμία σχέση, ή δεν έχει αρκετό για αυτό.επαρκής εκπαίδευση.

Τα κτίρια ναών, που στην Ορθοδοξία, όπως και οι εικόνες, είναι ιερά για τους πιστούς, με μια επιφανειακή προσέγγιση των αρχιτεκτόνων στο σχεδιασμό τους, δεν μπορούν να έχουν την ενέργεια της χάρης, την οποία, φυσικά, αισθανόμαστε όταν αναλογιζόμαστε πολλές αρχαίες ρωσικές εκκλησίες που χτίστηκαν από το πνεύμα μας- φέροντας προγόνους σε κατάσταση ταπεινοφροσύνης, προσευχής και ευλάβειας μπροστά στο ιερό του ναού. Αυτό το ταπεινά μετανοημένο συναίσθημα, σε συνδυασμό με ένθερμη προσευχή για την αποστολή της βοήθειας του Θεού στη δημιουργία του ναού - του οίκου του Θεού, προσέλκυσε τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, με το οποίο χτίστηκε ο ναός και που υπάρχει σε αυτόν σε αυτό ημέρα.

Η δημιουργία κάθε ορθόδοξης εκκλησίας είναι μια διαδικασία συνδημιουργίας του ανθρώπου με τον Θεό. Μια Ορθόδοξη Εκκλησία πρέπει να δημιουργηθεί με τη βοήθεια του Θεού από ανθρώπους των οποίων το έργο, βασισμένο στην προσωπική ασκητική, προσευχητική και επαγγελματική εμπειρία, συνάδει με την πνευματική παράδοση και εμπειρία της Ορθόδοξης Εκκλησίας και οι δημιουργημένες εικόνες και σύμβολα εμπλέκονται στα ουράνια πρωτότυπο - η Βασιλεία του Θεού. Αν όμως ο ναός δεν είναι σχεδιασμένος άνθρωποι της εκκλησίαςμόνο με μια ματιά στις φωτογραφίες των ναών σε σχολικά βιβλία ιστορίας της αρχιτεκτονικής, που σε αυτά τα εγχειρίδια θεωρούνται μόνο ως «μνημεία αρχιτεκτονικής», τότε όσο «σωστά» κι αν εκτελέστηκε ο ναός, αντιγράφηκε συνειδητά από ένα παρόμοιο «δείγμα». Με τις απαραίτητες διορθώσεις που σχετίζονται με τις σύγχρονες απαιτήσεις στο σχεδιασμό, τότε η πιστή καρδιά που αναζητά την αληθινή πνευματική ομορφιά θα νιώσει σίγουρα την υποκατάσταση.

Είναι εξαιρετικά δύσκολο να αξιολογήσει κανείς αντικειμενικά αυτό που χτίζεται σήμερα μόνο με βάση τυπικά χαρακτηριστικά. Για πολλούς ανθρώπους που έρχονται συχνά στο ναό με σκληρή καρδιά στα χρόνια της αθεΐας, ίσως δεν έχουν αιχμηρές σκέψεις για την ασυμφωνία μεταξύ αυτού που συμβαίνει στο ναό και αυτού που βλέπουν μπροστά τους. Άτομα που δεν περιλαμβάνονται ακόμη πλήρως εκκλησιαστική ζωή, ως άνθρωποι με μη ανεπτυγμένο αυτί για μουσική, δεν θα νιώσουν αμέσως αυτές τις ψεύτικες νότες. Λεπτομέρειες οικείες στο μάτι και συχνά μια πληθώρα διακοσμήσεων υπό το πρόσχημα της μεγαλοπρέπειας μπορούν να επισκιάσουν την ανεκπαίδευτη πνευματική όραση και ακόμη και σε κάποιο βαθμό να ευχαριστήσουν το εγκόσμιο μάτι, χωρίς να προκαλούν το μυαλό σε θλίψη. Η πνευματική ομορφιά θα αντικατασταθεί από την εγκόσμια ομορφιά ή και τον αισθητισμό.

Πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι δεν πρέπει να σκεφτούμε πώς να συνεχίσουμε καλύτερα την «παράδοση», κατανοητή από την άποψη των θεωρητικών της αρχιτεκτονικής, ή πώς να δημιουργήσουμε έναν επίγειο όμορφο ναό, αλλά πώς να λύσουμε τα καθήκοντα που αντιμετωπίζει η Εκκλησία, τα οποία δεν αλλάζει, παρά τις αλλαγές στα αρχιτεκτονικά στυλ. αρχιτεκτονική ναώνείναι ένα από τα είδη της εκκλησιαστικής τέχνης, που εντάσσεται οργανικά στη ζωή της Εκκλησίας και καλείται να υπηρετήσει τους σκοπούς της.

Βασικά στοιχεία της Ορθόδοξης Εκκλησιαστικής Αρχιτεκτονικής

1. παραδοσιακός

Το αμετάβλητο των ορθόδοξων δογμάτων και η ιεροτελεστία της λατρείας καθορίζει τη θεμελιώδη αμετάβλητη αρχιτεκτονική μιας ορθόδοξης εκκλησίας. Η βάση της Ορθοδοξίας είναι η διατήρηση των διδασκαλιών του Χριστιανισμού, που κατοχυρώθηκε Οικουμενικές Συνόδους. Αντίστοιχα, η αρχιτεκτονική μιας ορθόδοξης εκκλησίας, αντικατοπτρίζει αυτό το αμετάβλητο χριστιανικό δόγμα, εξαιρετικά σταθερό και παραδοσιακό στον πυρήνα του. Ταυτόχρονα, η ποικιλία των αρχιτεκτονικών λύσεων των ναών καθορίζεται από τα χαρακτηριστικά της λειτουργικής χρήσης του (καθεδρικός ναός, ενοριακός ναός, μνημείο κ.λπ.), η χωρητικότητα, καθώς και η μεταβλητότητα των στοιχείων και των λεπτομερειών που χρησιμοποιούνται ανάλογα με τις προτιμήσεις της εποχής. Παρατηρήθηκαν κάποιες διαφορές στην αρχιτεκτονική του ναού διαφορετικές χώρεςπου ομολογούν την Ορθοδοξία καθορίζονται από τις κλιματικές συνθήκες, τις ιστορικές συνθήκες ανάπτυξης, τις εθνικές προτιμήσεις και την εθνική παράδοση που συνδέονται με τις ιδιαιτερότητες του εθνικού χαρακτήρα. Ωστόσο, όλες αυτές οι διαφορές δεν επηρεάζουν τη βάση της αρχιτεκτονικής διαμόρφωσης μιας ορθόδοξης εκκλησίας, αφού σε οποιαδήποτε χώρα και σε οποιαδήποτε εποχή, το δόγμα της Ορθοδοξίας και η λατρεία για την οποία χτίζεται ο ναός παραμένουν αναλλοίωτα. Επομένως, στην Ορθόδοξη αρχιτεκτονική ναών, στον πυρήνα της, δεν πρέπει να υπάρχει κανένα « αρχιτεκτονικό στυλ» ή «εθνική κατεύθυνση», εκτός από την «καθολική Ορθόδοξη».

Η προσέγγιση της αρχιτεκτονικής του ναού με το στυλ των κοσμικών κτιρίων, που έλαβε χώρα κατά τη Νέα Εποχή, συνδέθηκε με τη διείσδυση της κοσμικής αρχής στην εκκλησιαστική τέχνη σε σχέση με τις αρνητικές διαδικασίες της επιβαλλόμενης από το κράτος εκκοσμίκευσης της Εκκλησίας. Αυτό επηρέασε την αποδυνάμωση της εικονιστικής δομής της εκκλησιαστικής τέχνης στο σύνολό της, συμπεριλαμβανομένης της αρχιτεκτονικής του ναού, με τον ιερό σκοπό του να είναι έκφραση ουράνιων πρωτοτύπων. Η αρχιτεκτονική του ναού εκείνη την εποχή έχασε σε μεγάλο βαθμό την ικανότητά της να εκφράζει το πιο εσωτερικό περιεχόμενο του ναού, μετατρέποντας σε καθαρή τέχνη. Οι ναοί θεωρούνταν με αυτόν τον τρόπο μέχρι πρόσφατα - ως μνημεία αρχιτεκτονικής, και όχι ως ο οίκος του Θεού, που «δεν είναι αυτού του κόσμου» και όχι ως ιερό, που είναι φυσικό για την Ορθοδοξία.

Ο συντηρητισμός είναι αναπόσπαστο μέρος της παραδοσιακής προσέγγισης και αυτό το φαινόμενο δεν είναι αρνητικό, αλλά μια πολύ προσεκτική πνευματική προσέγγιση σε κάθε καινοτομία. Οι καινοτομίες δεν αρνούνται ποτέ η Εκκλησία, αλλά τίθενται πολύ υψηλές απαιτήσεις σε αυτές: πρέπει να αποκαλυφθούν από τον Θεό. Επομένως, υπάρχει κανονική παράδοση, ακολουθώντας δηλαδή τα πρότυπα που δέχεται η Εκκλησία ως αντίστοιχα στη δογματική της διδασκαλία. Τα δείγματα που χρησιμοποιούνται στην κανονική παράδοση της οικοδόμησης ναών είναι απαραίτητα για τους αρχιτέκτονες να φανταστούν τι και πώς να κάνουν, αλλά έχουν μόνο παιδαγωγική αξία - να διδάξουν και να υπενθυμίσουν, αφήνοντας χώρο για δημιουργικότητα.

Σήμερα, «κανονικότητα» σημαίνει συχνά τη μηχανική εφαρμογή ορισμένων υποχρεωτικών κανόνων που περιορίζουν τη δημιουργική δραστηριότητα ενός αρχιτέκτονα, αν και ποτέ δεν υπήρξε κανένας «κανόνας» ως σύνολο υποχρεωτικών απαιτήσεων για την αρχιτεκτονική του ναού στην Εκκλησία. Οι καλλιτέχνες της αρχαιότητας ποτέ δεν αντιλήφθηκαν την παράδοση ως κάτι σταθερό μια για πάντα και υποκείμενο μόνο στην κυριολεκτική επανάληψη. Το νέο που εμφανίστηκε στην οικοδόμηση του ναού δεν το άλλαξε ριζικά, δεν αρνήθηκε αυτό που ήταν πριν, αλλά ανέπτυξε το προηγούμενο. Όλες οι νέες λέξεις στην εκκλησιαστική τέχνη δεν είναι επαναστατικές, αλλά διαδοχικές.

1. Λειτουργικότητα

Λειτουργικότητα σημαίνει:

Η αρχιτεκτονική οργάνωση ενός χώρου συνάντησης μελών της Εκκλησίας για προσευχή, άκουσμα του λόγου του Θεού, εορτασμό της Θείας Ευχαριστίας και άλλα μυστήρια, ενωμένοι στο τελετουργικό της λατρείας.

Διαθεσιμότητα όλων των απαραίτητων βοηθητικών εγκαταστάσεων που σχετίζονται με τη λατρεία (πανόμαρκα, σκευοφυλάκιο, εκκλησιαστικό κατάστημα) και τη διαμονή των ανθρώπων (καμαρίνι κ.λπ.).

Συμμόρφωση με τεχνικές απαιτήσεις που σχετίζονται με την παραμονή των ανθρώπων στο ναό και τη λειτουργία του κτιρίου του ναού (μικροκλίμα, ακουστική, αξιοπιστία και ανθεκτικότητα).

Οικονομική κατασκευή και λειτουργία εκκλησιαστικών κτιρίων και κατασκευών, συμπεριλαμβανομένης της σταδιακής κατασκευής με τη χρήση βέλτιστων μηχανολογικών και κατασκευαστικών λύσεων, την απαραίτητη και επαρκή χρήση εξωτερικής και εσωτερικής διακόσμησης.

Η αρχιτεκτονική του ναού θα πρέπει να οργανώνει το χώρο του ναού για να δημιουργεί συνθήκες λατρείας, συνοδικής προσευχής και επίσης, μέσω του συμβολισμού των αρχιτεκτονικών μορφών, να βοηθά στην κατανόηση του τι ακούει ένα άτομο στο λόγο του Θεού.

1. Συμβολισμός

Σύμφωνα με την εκκλησιαστική θεωρία της σχέσης μεταξύ εικόνας και πρωτοτύπου, οι αρχιτεκτονικές εικόνες και τα σύμβολα του ναού, όταν εκτελούνται στο πλαίσιο της κανονικής παράδοσης, μπορούν να αντικατοπτρίζουν τα πρωτότυπα της ουράνιας ύπαρξης και να προσκολλώνται σε αυτά. Ο συμβολισμός του ναού εξηγεί στους πιστούς την ουσία του ναού ως την αρχή του μελλοντικού Βασιλείου των Ουρανών, θέτει μπροστά τους την εικόνα αυτού του Βασιλείου, χρησιμοποιώντας ορατές αρχιτεκτονικές μορφές και μέσα εικαστικής διακόσμησης για να κάνουν την εικόνα του αόρατου , ουράνιο, Θεϊκό προσιτό στις αισθήσεις μας.

Μια Ορθόδοξη Εκκλησία είναι μια εικονιστική ενσάρκωση της δογματικής διδασκαλίας της Εκκλησίας, μια οπτική έκφραση της ουσίας της Ορθοδοξίας, κήρυγμα του Ευαγγελίουσε εικόνες, πέτρες και χρώματα, ένα σχολείο πνευματικής σοφίας. μια συμβολική εικόνα του ίδιου του Θεού, μια εικόνα του μεταμορφωμένου σύμπαντος, του ουράνιου κόσμου, της Βασιλείας του Θεού και του παραδείσου που επιστρέφονται στον άνθρωπο, της ενότητας του ορατού και του αόρατου κόσμου, της γης και του ουρανού, της επίγειας Εκκλησίας και της ουράνιας Εκκλησίας.

Η μορφή και η διάταξη του ναού συνδέονται με το περιεχόμενό του, γεμάτο με Θεία σύμβολα, αποκαλύπτοντας τις αλήθειες της Εκκλησίας, οδηγώντας σε ουράνια πρωτότυπα. Επομένως, δεν μπορούν να αλλάξουν αυθαίρετα.

1. η ομορφιά

Μια Ορθόδοξη εκκλησία είναι το κέντρο όλων των ωραιότερων πραγμάτων στη γη. Είναι θαυμάσια διακοσμημένος ως χώρος άξιος για τον εορτασμό της Θείας Ευχαριστίας και όλων των μυστηρίων, κατ' εικόνα της ομορφιάς και της δόξας του Θεού, του επίγειου οίκου του Θεού, της ομορφιάς και της μεγαλειότητάς Του. Ουράνια Βασιλεία. Το μεγαλείο επιτυγχάνεται με την αρχιτεκτονική σύνθεση σε σύνθεση με όλα τα είδη της εκκλησιαστικής τέχνης και τη χρήση των καλύτερων δυνατών υλικών.

Οι βασικές αρχές για την κατασκευή της αρχιτεκτονικής σύνθεσης μιας ορθόδοξης εκκλησίας είναι:

Η υπεροχή του εσωτερικού χώρου του ναού, το εσωτερικό του έναντι της εξωτερικής εμφάνισης.

Κατασκευή του εσωτερικού χώρου στην αρμονική ισορροπία δύο αξόνων: οριζόντια (δύση - ανατολή) και κάθετη (γη - ουρανός).

Ιεραρχική κατασκευή του εσωτερικού με κυριαρχία του κάτω από τον θόλο χώρο.

Η πνευματική ομορφιά, που ονομάζουμε λαμπρότητα, είναι μια αντανάκλαση, μια αντανάκλαση της ομορφιάς του ουράνιου κόσμου. Η πνευματική ομορφιά που προέρχεται από τον Θεό πρέπει να διακρίνεται από την κοσμική ομορφιά. Το όραμα της ουράνιας ομορφιάς και της συνδημιουργίας σε «συνέργεια» με τον Θεό έδωσε τη δυνατότητα στους προγόνους μας να δημιουργήσουν ναούς, η λαμπρότητα και η μεγαλοπρέπεια των οποίων ήταν αντάξια του ουρανού. Στις αρχιτεκτονικές λύσεις των αρχαίων ρωσικών εκκλησιών, εκφράζεται ξεκάθαρα η επιθυμία να αντικατοπτρίζεται το ιδανικό της απόκοσμης ομορφιάς του Βασιλείου των Ουρανών. Η αρχιτεκτονική του ναού χτίστηκε κυρίως στην αναλογική αντιστοιχία των μερών και του συνόλου και τα διακοσμητικά στοιχεία έπαιξαν δευτερεύοντα ρόλο.

Ο υψηλός σκοπός του ναού υποχρεώνει τους ναυπηγούς να αντιμετωπίζουν τη δημιουργία του ναού με τη μέγιστη δυνατή ευθύνη, να χρησιμοποιούν ό,τι καλύτερο έχει η σύγχρονη οικοδομική πρακτική, ό,τι καλύτερο από τα μέσα καλλιτεχνικής έκφρασης, ωστόσο, αυτό το έργο πρέπει να επιλυθεί σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση με τον δικό της τρόπο, ενθυμούμενος τα λόγια του Σωτήρα για το κόσμημα και δύο ακάρεα που βγήκαν από την καρδιά. Εάν δημιουργούνται έργα εκκλησιαστικής τέχνης στην Εκκλησία, τότε πρέπει να δημιουργούνται από υψηλότερο επίπεδο, η οποία είναι νοητή μόνο υπό τις δεδομένες συνθήκες.

1. Στον τομέα της αρχιτεκτονικής μιας σύγχρονης ορθόδοξης εκκλησίας

Κατευθυντήρια γραμμή για τους σύγχρονους ναυπηγούς θα πρέπει να είναι η επιστροφή στα αρχικά κριτήρια της εκκλησιαστικής τέχνης - η επίλυση των προβλημάτων της Εκκλησίας με τη βοήθεια συγκεκριμένων μέσων αρχιτεκτονικής ναών. Το πιο σημαντικό κριτήριο για την αξιολόγηση της αρχιτεκτονικής του ναού θα πρέπει να είναι ο βαθμός στον οποίο η αρχιτεκτονική του χρησιμεύει για να εκφράσει το νόημα που του έθεσε ο Θεός. Η αρχιτεκτονική του ναού δεν πρέπει να θεωρείται ως τέχνη, αλλά, όπως και άλλα είδη εκκλησιαστικής δημιουργικότητας, ως ασκητική πειθαρχία.

Στην αναζήτηση σύγχρονων αρχιτεκτονικών λύσεων για μια ρωσική ορθόδοξη εκκλησία, θα πρέπει να χρησιμοποιηθεί ολόκληρη η ανατολική χριστιανική κληρονομιά στον τομέα της εκκλησιαστικής οικοδόμησης, όχι μόνο στην εθνική παράδοση. Όμως αυτά τα δείγματα δεν πρέπει να χρησιμεύουν για αντιγραφή, αλλά για διείσδυση στην ουσία της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Κατά την ανέγερση ενός ναού, είναι απαραίτητο να οργανωθεί ένα ολοκληρωμένο συγκρότημα ναών που να παρέχει όλες τις σύγχρονες πολυμερείς δραστηριότητες της Εκκλησίας: λειτουργικές, κοινωνικές, εκπαιδευτικές, ιεραποστολικές.

Θα πρέπει να προτιμώνται οικοδομικά υλικά με βάση τη φυσική προέλευση, συμπεριλαμβανομένου του τούβλου και του ξύλου, που έχει ειδική θεολογική αιτιολόγηση. Καλό είναι να μην χρησιμοποιούνται τεχνητά οικοδομικά υλικά που αντικαθιστούν τα φυσικά, καθώς και εκείνα στα οποία δεν υπάρχει ανθρώπινη χειρωνακτική εργασία.

1. Στο πεδίο των αποφάσεων που παίρνει η Εκκλησία

Ανάπτυξη «υποδειγματικών» οικονομικά έργαναούς και παρεκκλήσια ποικίλης χωρητικότητας που ανταποκρίνονται στις σύγχρονες απαιτήσεις της Εκκλησίας.

Συμμετοχή επαγγελματιών αρχιτεκτόνων ναών στις εργασίες επισκοπικών κατασκευών για την κατασκευή ναών. Ίδρυση θέσης επισκοπικού αρχιτέκτονα. Αλληλεπίδραση με τις τοπικές αρχιτεκτονικές αρχές προκειμένου να αποτραπεί η ανέγερση νέων εκκλησιών που δεν ανταποκρίνονται στις σύγχρονες απαιτήσεις της Εκκλησίας.

Δημοσιεύσεις σε εκκλησιαστικές εκδόσεις υλικού για θέματα εκκλησιαστικής και εκκλησιαστικής τέχνης, συμπεριλαμβανομένων νέων σχεδίων εκκλησιών με ανάλυση των αρχιτεκτονικών και καλλιτεχνικών πλεονεκτημάτων και μειονεκτημάτων τους, όπως συνέβαινε στην προεπαναστατική Ρωσία.

1. Στον τομέα της δημιουργικότητας των αρχιτεκτόνων-ναυπηγών

Ο αρχιτέκτονας-ναός-οικοδόμος πρέπει:

Κατανόηση των απαιτήσεων της Εκκλησίας, δηλαδή έκφραση του ιερού περιεχομένου του ναού μέσω της αρχιτεκτονικής, γνώση της λειτουργικής βάσης του ναού, της ορθόδοξης λατρείας για την ανάπτυξη μιας οργάνωσης σχεδιασμού σύμφωνα με τον συγκεκριμένο σκοπό του ναού (ενορία , μνημείο, καθεδρικός ναός, κ.λπ.)

Να υπάρχει συνειδητή στάση απέναντι στη δημιουργία ενός ιερού ναού ως ιερή πράξη κοντά στα εκκλησιαστικά μυστήρια, όπως όλα όσα γίνονται στο περιβάλλον της Εκκλησίας. Αυτή η κατανόηση θα πρέπει να είναι συνεπής με τον τρόπο ζωής και το έργο του αρχιτέκτονα ναοδομή, τη συμμετοχή του στη ζωή της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Να έχουμε βαθιά γνώση της πληρότητας των παραδόσεων της παγκόσμιας Ορθοδοξίας, την κληρονομιά όλων των καλύτερων που δημιούργησαν οι προκάτοχοί μας, των οποίων το πνεύμα ήταν κοντά στο πνεύμα της Εκκλησίας, με αποτέλεσμα οι ναοί που δημιουργήθηκαν να ανταποκρίνονται στις απαιτήσεις της Εκκλησίας, ήταν αγωγοί του πνεύματός της.

Διαθέτουν τον υψηλότερο επαγγελματισμό, συνδυάζουν παραδοσιακές λύσεις με σύγχρονες κατασκευαστικές τεχνολογίες στην εργασία τους.

Μιχαήλ ΚΕΣΛΕΡ