Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Ορισμός. «Η πίστη είναι η λογική προσδοκία αυτού που ελπίζουμε, η φανερή απόδειξη των πραγμάτων που είναι, αν και δεν φαίνονται» (Εβρ. 11:1).
αληθινή πίστη- αυτό δεν είναι ευκολοπιστία, δηλαδή η τάση να πιστεύεις σε κάτι χωρίς αδιάσειστα στοιχεία ή απλώς επειδή θέλεις να πιστέψεις σε αυτό.

Προς τηνγια να έχουμε πραγματική πίστη, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε τις βασικές αλήθειες, να είμαστε εξοικειωμένοι με τα γεγονότα και επίσης να αποδεχόμαστε ολόψυχα αυτά που μαρτυρούνδεδομένα. Ενώ είναι αδύνατο να έχουμε αληθινή πίστη χωρίς ακριβή γνώση, η Βίβλος λέει ότι η πίστη ασκείται από την καρδιά (Ρωμ. 10:10).

Γιατί πολλοί άνθρωποι δεν έχουν πίστη;

Η πίστη είναι ο καρπός του πνεύματος του Θεού, και ο Θεός δίνει με χαρά το πνεύμα του σε όσους το ζητούν (Γαλ. 5:22, Λουκάς 11:13).

Αυτό σημαίνει ότι οι άνθρωποι που δεν έχουν πίστη δεν ζητούν αυτό το πνεύμα. Και αν ζητήσουν, το κάνουν για λάθος λόγους ή δεν επιτρέπουν στο πνεύμα του Θεού να επηρεάσει τη ζωή τους. Αυτό μπορεί να οφείλεται σε πολλούς λόγους.

Έλλειψη Ακριβούς Γνώσης της Βίβλου

Η Αγία Γραφή είναι ο καρπός του πνεύματος του Θεού επειδή είναι εμπνευσμένη από τον Θεό (2 Τιμ. 3:16, 17· 2 Σαμ. 23:2).

Χωρίς τη μελέτη της Αγίας Γραφής, είναι αδύνατο να αναπτυχθεί αληθινή πίστη. Και παρόλο που όσοι πηγαίνουν στην εκκλησία έχουν μια Βίβλο, δεν θα έχουν πραγματική πίστη στον Θεό και τον σκοπό του, εάν διδαχθούν με ανθρώπινους όρους, και όχι αυτό που είναι γραμμένο στον Λόγο του Θεού.

Στην επίλυση των δυσκολιών της ζωής, θα βασίζονται στη δική τους σοφία και στη σοφία των άλλων ανθρώπων. (Παράβαλε Ματθαίος 15:3-9.)

Απογοήτευση από τη θρησκεία

Πολλοί έχουν χάσει την πίστη τους εξαιτίας της υποκρισίας που κυριαρχεί χριστιανικές εκκλησίεςτων οποίων οι λειτουργοί ισχυρίζονται ότι διδάσκουν τον Λόγο του Θεού αλλά δεν το κάνουν οι ίδιοι
τι γράφει σε αυτό.

Κάποιοι ήταν κάποτε υποστηρικτές του όχι χριστιανικές θρησκείες. Ωστόσο, έχουν δει ότι η θρησκεία τους αποφέρει κακούς καρπούς ή έχουν συνειδητοποιήσει ότι η πίστη τους, σε γενικές γραμμές, δεν τους βοηθά να αντιμετωπίσουν τις δυσκολίες της ζωής.

Χωρίς ακριβή γνώση του αληθινού Θεού, αυτοί οι άνθρωποι αποφεύγουν οτιδήποτε σχετίζεται με τη θρησκεία. (Παράβαλε Ρωμαίους 3:3, 4· Ματθαίος 7:21-23.)

Γιατί ο Θεός επιτρέπει το κακό

Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν γιατί ο Θεός επιτρέπει το κακό και γι' αυτό τον κατηγορούν για όλα τα προβλήματα. Δεν συνειδητοποιούν ότι οι άνθρωποι τείνουν να κάνουν το κακό εξαιτίας της αμαρτίας του Αδάμ, όχι επειδή είναι το θέλημα του Θεού (Ρωμ. 5:12).

Ίσως δεν γνωρίζουν για την ύπαρξη του Σατανά του Διαβόλου και ότι επηρεάζει ό,τι συμβαίνει στον κόσμο, και επομένως αποδίδουν στον Θεό τις φρικαλεότητες που διέπραξε ο Σατανάς (Α' Ιωάννου 5:19, Αποκ. 12:12).

Αν το έχουν ακούσει, μπορεί να αισθάνονται ότι ο Θεός είναι πολύ αργός, επειδή δεν κατανοούν πλήρως το ζήτημα της κυριαρχίας στο σύμπαν και δεν συνειδητοποιούν ότι η υπομονή του Θεού τους επιτρέπει να σωθούν (Ρωμ. 2:4 2 Πέτ. 3:9).

Επιπλέον, δεν πιστεύουν πλήρως ότι ο Θεός έχει ήδη ορίσει έναν καιρό που θα καταστρέψει για πάντα όλους εκείνους που κάνουν το κακό (Αποκ. 22:10-12· 11:18· Αβ. 2:3).

Μια ζωή με επίκεντρο τις σαρκικές επιθυμίες και συμπεριφορές

Κατά κανόνα, η ζωή των ανθρώπων που δεν έχουν ισχυρή πίστη απέχει πολύ από πνευματικά ενδιαφέροντα. Μερικοί από αυτούς λένε ότι πιστεύουν στη Βίβλο, αλλά ποτέ
δεν το μελέτησαν σοβαρά και δεν αναλογίστηκαν αυτά που διάβασαν: για το γιατί γράφτηκε και πώς εφαρμόζεται σε Καθημερινή ζωή. (Παράβαλε 1 Χρονικών 28:9.)

Και κάποιοι, αντί να ενισχύσουν την πίστη τους, άφησαν άδικες επιθυμίες να κυριεύσουν τις καρδιές τους, και αυτό τους οδήγησε μακριά από τον Θεό και τους δρόμους του (Εβρ. 3:12).

Πώς να κερδίσετε πίστη;

Ρώμη. 10:17: «Η πίστη έρχεται από την ακοή». (Παράβαλε Πράξεις 17:11, 12· Ιωάννης 4:39-42· 2 Χρονικών 9:5-8).

Πρώτον, ένα άτομο πρέπει να γνωρίζει τι λέει η Βίβλος.

Καθώς εξετάζει προσεκτικά τη Βίβλο και πείθεται για την αξιοπιστία της, η πίστη του θα ενισχυθεί και θα μεγαλώσει.

Ρώμη. 10:10: «Η καρδιά δείχνει πίστη».

Καθώς ένα άτομο στοχάζεται τις αλήθειες του Θεού και αρχίζει να τις εκτιμά όλο και περισσότερο, αυτές αποτυπώνονται στη συμβολική του καρδιά.

Η πίστη ενισχύεται όταν ένας άνθρωπος, ενεργώντας σύμφωνα με τις υποσχέσεις του Θεού, βλέπει ότι ο Θεός ευλογεί τα έργα του. (Βλέπε Ψαλμός 106:9-12.)

Παράδειγμα. Πιθανότατα, έχετε έναν φίλο για τον οποίο μπορείτε να πείτε: «Τον εμπιστεύομαι. Τηρεί πάντα τον λόγο του. Αν μου συμβεί κάτι, αυτός
σίγουρα θα με βοηθήσει».

Δεν θα το έλεγες αυτό για κάποιον που μόλις γνώρισες χθες, σωστά;

Αυτό θα πρέπει να είναι ένα άτομο που γνωρίζετε εδώ και πολύ καιρό και που έχετε αποδείξει επανειλημμένα ότι μπορείτε να βασιστείτε σε αυτόν.

Το ίδιο ισχύει και με τη θρησκευτική πίστη. Χρειάζεται χρόνος για να αποκτήσουμε πίστη—χρόνο για να γνωρίσουμε τον Ιεχωβά Θεό και τον τρόπο με τον οποίο εργάζεται.

Η πίστη στην ύπαρξη του Θεού

Είναι λογικό να πιστεύουμε στον Θεό;

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 19:1: «Οι ουρανοί διακηρύσσουν τη δόξα του Θεού· το στερέωμα λέει για τα έργα των χεριών του».

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 104:24: «Πόσες είναι οι πράξεις σου, Ιεχωβά! Όλα αυτά τα έκανες με σοφία. Η γη είναι γεμάτη από τα δημιουργήματά σου».

Ρώμη. 1:20: «Οι αόρατες ιδιότητές του... φαίνονται ξεκάθαρα από τη δημιουργία του κόσμου, γιατί αναγνωρίζονται μέσω αυτού που δημιουργείται».

Το περιοδικό New Scientist είπε: «Μεταξύ των αμύητων, υπάρχει η άποψη ότι η επιστήμη έχει καταφέρει να απομυθοποιήσει τη θρησκεία. Σύμφωνα με αυτούς, όλοι οι επιστήμονες είναι άθεοι.

Επιπλέον, πιστεύουν ότι ο Δαρβίνος χτύπησε το τελευταίο καρφί στο καπάκι του φέρετρου του Θεού και ότι η επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος σκότωσε κάθε ελπίδα για την ανάστασή του. Αλλά τέτοιες απόψεις είναι βαθύτατα εσφαλμένες» (New Scientist, 1977, 26 Μαΐου, σελ. 478).

Ο Pierre-Paul Grassé, μέλος της Γαλλικής Ακαδημίας Επιστημών, σημείωσε: «Η τάξη στη φύση δεν είναι προϊόν της ανθρώπινης σκέψης και δεν είναι προϊόν της
κερδοσκοπικά συμπεράσματα. [...] Η ύπαρξη της τάξης προϋποθέτει την ύπαρξη του νου που την καθιέρωσε. Αυτό το μυαλό μπορεί να ανήκει
μόνο στον Θεό» (αναφέρεται στο: Chabanis C. Dieu existe? Oui. Paris, 1979, σ. 94).

Οι επιστήμονες γνωρίζουν περισσότερα από εκατό χημικά στοιχεία. Η δομή των ατόμων τους υποδηλώνει ότι υπάρχει μια πολύπλοκη σχέση μεταξύ των στοιχείων που μπορεί να περιγραφεί μαθηματικά. Ο Περιοδικός Πίνακας των Στοιχείων λέει πολλά για την πρόθεση. Η εντυπωσιακή της λεπτότητα δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να είναι τυχαία.

Παράδειγμα. Δεν έχουμε καμία αμφιβολία ότι η κάμερα, το ραδιόφωνο και ο υπολογιστής δημιουργήθηκαν από κάποιον. Είναι λογικό σε αυτή την περίπτωση να θεωρηθεί ότι τέτοιο σύνθετο
όργανα, όπως το μάτι, το αυτί και ο ανθρώπινος εγκέφαλος, εμφανίστηκαν μόνα τους, χωρίς την παρέμβαση ενός σοφού Δημιουργού;

Πίστη ότι θα έρθει ένας δίκαιος νέος κόσμος

Όταν κάποιος μαθαίνει από τη Βίβλο πώς συμπεριφέρθηκε ο Ιεχωβά Θεός με τους υπηρέτες του, αρχίζει να σκέφτεται με τον ίδιο τρόπο όπως ο Ιησούς του Ναυή, ο οποίος είπε: «Ξέρεις καλά με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή ότι δεν υπάρχει κανένας από όλους ευγενικά λόγιαότι ο Ιεχωβά ο Θεός σου σου μίλησε. Όλα αυτά έγιναν πραγματικότητα.
Ούτε ένας από αυτούς δεν έμεινε ανεκπλήρωτος» (Ιησ. 23:14).

Υποσχέσεις που καταγράφονται στη Βίβλο, όπως ότι οι άνθρωποι θα γίνουν καλά και οι νεκροί θα αναστηθούν, υποστηρίζονται από αναφορές για θαύματα που
έγινε από τον Ιησού Χριστό.

Τα θαύματά του δεν είναι μυθοπλασία. Διαβάστε τα ευαγγέλια και βεβαιωθείτε ότι έχουν όλα τα σημάδια της αξιοπιστίας ιστορικά μηνύματα. Υποδεικνύουν τα γεωγραφικά ονόματα και τα ονόματα των ηγεμόνων, καθώς και τα στοιχεία τουλάχιστον δύο αυτόπτων μαρτύρων αυτών των γεγονότων.

Ο στοχασμός σε αυτές τις αποδείξεις θα σας βοηθήσει να ενισχύσετε την πίστη σας στις υποσχέσεις της Βίβλου.

Επισκεφτείτε μια Αίθουσα Βασιλείας των Μαρτύρων του Ιεχωβά ή μια από τις συνελεύσεις τους και θα δείτε μόνοι σας ότι η εφαρμογή των Γραφικών συμβουλών κάνει τη διαφορά στη ζωή των ανθρώπων.

Χάρη στη Βίβλο γίνονται ειλικρινείς και πολύ ηθικοί άνθρωποι. Η Αγία Γραφή βοηθά ανθρώπους κάθε φυλής και εθνικότητας να ζουν και να εργάζονται μαζί με αληθινή αδελφοσύνη.

Αν κάποιος έχει πίστη, είναι πραγματικά απαραίτητα τα έργα;

Ιάκωβος. 2:17, 18, 21, 22, 26: «Η πίστη, αν δεν έχει έργα, είναι νεκρή. Αλλά κάποιος θα πει: «Εσύ έχεις πίστη και εγώ έχω έργα. Δείξε μου την πίστη σου χωρίς έργα, και θα σου δείξω την πίστη μου με τα έργα μου».

Ναι, όπως το σώμα χωρίς το πνεύμα είναι νεκρό, έτσι και η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή.

Παράδειγμα. Ο νεαρός φλερτάρει την κοπέλα και της λέει ότι την αγαπάει. Αν όμως δεν της προτείνει να τον παντρευτεί, τότε μπορεί να ειπωθεί ότι την αγαπά αληθινά;

Προσθήκη στα αγαπημένα

Η πίστη είναι μια ιδιότητα του χαρακτήρα ενός ατόμου και της ικανότητάς του να κάνει μια επιλογή και να πείθεται για την εφαρμογή κάτι.

Ορισμοί και βασικές ιδιότητες

Η πίστη ως το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό ενός πραγματικά δυνατού άνδρα. Ένας δυνατός άνθρωπος έχει πάντα πίστη σε κάτι και είναι γεμάτος με αυτό στο οποίο πιστεύει. Μπορεί να είναι οτιδήποτε! Δεν χρειάζεται να είναι Θεός! Με την πίστη λαμβάνει κανείς μεγάλη δύναμη, που δίνει το νόημα της ζωής, την αξία της ζωής και την κατεύθυνση της κίνησης προς τα εμπρός. Η πίστη και ο σκοπός μπορούν να δώσουν το ίδιο ζωτικής ενέργειας να προχωρήσουμε μπροστά. Η έλλειψη πίστης μπορεί να συνθλίψει και να καταστρέψει εντελώς. Όλοι οι πόλεμοι είναι αποτέλεσμα συγκρούσεων ορισμένων θρησκειών. Όταν ένας άνθρωπος μάχεται μέχρι θανάτου, σημαίνει ότι έχει Πίστη. Σε μια προσπάθεια να επιτύχει, ένα άτομο γεμίζει με ενέργεια και.

Τι είναι η Πίστη ως χαρακτηριστικό της προσωπικότητας;

Αυτή είναι η παρουσία στο μυαλό ενός ατόμου μιας ξεκάθαρης επίγνωσης του πεπρωμένου του, μιας σταθερής κατανόησης του τι είναι η Ευτυχία και των πηγών της Ευτυχίας. πηγή ευτυχίας ως επαγγελματική κάρταπροσωπικότητα. Γνωρίζοντας την πηγή της ευτυχίας ενός ατόμου, μπορείτε να μάθετε πολλά για αυτό το άτομο. Για κάποιους, η πηγή της ευτυχίας είναι ο Θεός, για κάποιους ο αθεϊσμός ή το τουφέκι Καλάσνικοφ και για κάποιους τα χρήματα και ο υλικός πλούτος.

Η αληθινή πηγή της ευτυχίας βρίσκεται μέσα σε ένα άτομο, αυτή είναι η ικανότητά του να δίνει τον εαυτό του, τη δύναμή του προς όφελος ενός άλλου ατόμου ή της κοινωνίας. Αυτό είναι για να δείξεις Αγάπη στον πλησίον σου!

Η έννοια της πίστης για ένα άτομο

Ο υψηλότερος στόχος της ζωής ενός ανθρώπου εξαρτάται αποκλειστικά από την Πίστη του. Η ζωή χωρίς πίστη είναι άδεια. Η πίστη κάνει τον άνθρωπο να πηγαίνει επίμονα στον κύριο στόχο της ζωής του. Η πίστη προκαλεί την επιθυμία να ζεις και να είσαι ενεργός, να ενεργείς με ενθουσιασμό και έμπνευση. Η πίστη είναι μια εσωτερική πηγή ενέργειας της Ευτυχίας και της έμπνευσης ως η πιο ισχυρή από όλες τις υπάρχουσες ανθρώπινες ενέργειες.

Μια υψηλή ιδέα της Ευτυχίας στην κοινωνία ή της προσωπικής Ευτυχίας σχηματίζεται σε ένα άτομο χάρη στην κοινωνία και την κατανόηση βαθιά νοήματαζωή ενός ανθρώπου μόνο χάρη στη δική του επίγνωση και επιθυμία για Αυτογνωσία.

Υπάρχει δήλωση του Ph.D. O.G. Torsunov στην ακόλουθη ερμηνεία:

«Η πίστη μπορεί να περάσει από το ένα άτομο στο άλλο. Δεν προκύπτει αυθόρμητα στο κεφάλι. Δηλαδή, πίστη - έρχεται σε ένα άτομο από άλλο άτομο. Εάν ένα άτομο έχει κάποια υψηλή ιδέα για τη ζωή, μπορεί να περάσει αυτή την ιδέα σε άλλο άτομο.

Η πίστη ενθαρρύνει ένα άτομο να αυτοβελτιωθεί, στην επιθυμία να αλλάξει προς το καλύτερο και συμβουλεύει να ξεκινήσει όχι από τους άλλους, αλλά από τον εαυτό του.

Ξεκινήστε με την αυτογνωσία του εαυτού σας και του στόχου σας

Ένα άτομο λαμβάνει μια σταθερή σύνδεση με την πηγή της ευτυχίας και χάνει κάθε επιθυμία να διδάξει, να υπαγορεύσει τη θέλησή του, να ελέγξει και να εκφοβίσει τα αγαπημένα του πρόσωπα.

Έλλειψη πίστης στον άνθρωπο

Όταν ένα άτομο εκδηλώνει την επιθυμία να ελέγξει τα πάντα, να χτίσει και να συντρίψει τους πάντες, σημαίνει ότι έχουν καταγραφεί μέσα του δυσαρέσκεια και κακίες. Ένα άτομο προσπαθεί να πετάξει τη δυσαρέσκεια εις βάρος των μομφών, των κατηγοριών και της κοροϊδίας του περιβάλλοντός του, και αυτό σημαίνει μόνο ένα πράγμα: ένα άτομο στερείται της ενέργειας της πίστης. Δεν υπάρχει σαφής ένδειξη για το τι να πιστέψετε! Απλώς σε αυτή την περίπτωση δεν υπάρχει Πίστη ή είναι ψευδής.

Αν κάποιος προσπαθεί να αναγκάσει τον καθένα να ζει σύμφωνα με τους δικούς του κανόνες, σημαίνει ότι η καρδιά του έχει ανοίξει σε λάθος Πίστη. Η αληθινή πίστη φέρνει Ευτυχία, η ψεύτικη πίστη φέρνει μόνο απογοήτευση και θλίψη.

Θα πρέπει να σημειωθεί αμέσως ότι η πίστη δεν συνεπάγεται υποχρεωτική πίστη στην πνευματικότητα ή τη χριστιανική ή μουσουλμανική ή άλλες θρησκείες. Η πίστη που γίνεται στον Αθεϊσμό είναι επίσης Πίστη! Αυτό έδειξαν τα πραγματικά αποτελέσματα της σοβιετικής κοινωνίας. Για παράδειγμα, η πίστη σε ένα λαμπρό κομμουνιστικό μέλλον προκάλεσε έναν άνευ προηγουμένου ενθουσιασμό στις μάζες. Τώρα, σε περιόδους κρίσεων και υφέσεων, είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τέτοια Πίστη στον Καπιταλισμό!

Σημάδια της αληθινής πίστης και ενός πιστού

Όταν ένα άτομο θέλει να αγαπήσει, να αγκαλιάσει και να βοηθήσει όλους, αυτό είναι ένα σίγουρο σημάδι ότι η σωστή Πίστη έχει μπει μέσα του.

Αν έχετε γίνει σεβαστός και ευγενικός με τους ανθρώπους, σημαίνει ότι η καρδιά σας δεν έκανε λάθος στην επιλογή της Πίστης. Όταν όλα είναι εντάξει με την Αληθινή Πίστη, ένα άτομο είναι ειρηνικό και ήρεμο.

όταν χρησιμοποιείτε υλικά από το www.psi.webzone.ru
Αυτό το λεξικό δημιουργήθηκε ειδικά για χρήστες του ιστότοπου, ώστε να μπορείτε να βρείτε οποιονδήποτε ψυχολογικό όρο σε ένα μέρος. Αν δεν έχετε βρει κάποιο ορισμό ή, αντίθετα, τον γνωρίζετε, αλλά δεν τον έχουμε, φροντίστε να μας γράψετε και θα τον προσθέσουμε στο λεξικό της ψυχολογικής πύλης «Psychotest».

Πίστη
Το BEPA είναι μια πνευματική κατάσταση που περιλαμβάνει διανοητικά, συναισθηματικά και βουλητικά στοιχεία και εκφράζει τη στάση του ατόμου στην πραγματικότητα ή σε φανταστικά φαινόμενα, όταν η αξιοπιστία και η αλήθεια τους γίνονται αποδεκτές χωρίς θεωρητικές και πρακτικές αποδείξεις. Το να έχεις πίστη σημαίνει να είσαι πεπεισμένος, σίγουρος για κάτι: πίστη στην επιτυχία, πίστη στην ευπρέπεια του φίλου σου, στο λαμπρό μέλλον των ανθρώπων σου κ.λπ. Θρησκευτική πίστη - ένα σύστημα απόψεων που έχει ένα συγκεκριμένο άτομο (για παράδειγμα, χριστιανός, μουσουλμάνος, βουδιστής). αντικείμενο θρησκευτική πίστηΘεέ, άγγελοι, Άλλος κόσμος, αθανασία ψυχής, δόγματα. Στον τομέα της επιστήμης, ο όρος *πίστη* υποδηλώνει πεποίθηση που βασίζεται στη γνώση, εμπιστοσύνη στην αλήθεια ορισμένων θεωριών, νόμων, αρχών, διατάξεων.Η θεολογία θεωρεί ένα άτομο ανίκανο να κατανοήσει αληθινά τον κόσμο χωρίς να βασίζεται στην πίστη, θεωρώντας τον ως αναπόσπαστη ιδιότητα της ψυχής, η υψηλότερη εκδήλωση της συνείδησης

Λίστα τυχαίων ετικετών:
,
Wolf Christian - Wolf (Wolff) Christian (01/24/1679 - 04/09/1754) - Γερμανός φιλόσοφος, εκλαϊκευτής και συστηματοποιητής της φιλοσοφίας G.V. Leibniz. Καθηγητής της φιλοσοφίας στο Halle (1706–23), στο Marburg, και πάλι στο Halle (από το 1740). Μεταξύ των ακροατών του ήταν και ο M.V. Λομονόσοφ. Στόχος της φιλοσοφίας του ήταν να επιτύχει την καθολική ευδαιμονία των ανθρώπων, για την οποία θεώρησε απαραίτητο να ξεκαθαρίσει την πρώτη βάση για την ύπαρξη όλων των δημιουργημάτων. Η ψυχολογία χωρίστηκε σε εμπειρική και ορθολογική. Ο ένας εξετάζει τη σύνδεση της ψυχής με το σώμα (Psychologia empirica. 1732), ο δεύτερος ασχολείται μόνο αθάνατη ψυχή(Psychologia rationalis. 1734). Θεωρούσε την ένωση της ψυχής με το σώμα ένα ανεξήγητο θαύμα, και ανήγαγε όλα τα νοητικά φαινόμενα στις ειδικές ικανότητες της ψυχής. Εργα. Eigene Lebensbeschreibung. Lpz., 1841; Wolfian πειραματική φυσική. Συντομογραφία από το γερμανικό πρωτότυπο στα λατινικά, από το οποίο ο Μιχαήλ Λομονόσοφ μετέφρασε στα ρωσικά. SPb., 1760.
,
Εργονομία - ΕΡΓΟΝΟΜΙΑ - μια ομάδα επιστημών που μελετά ολοκληρωμένα συστήματα *άνθρωπος - μηχανή - περιβάλλον *, τρόπους βελτίωσης και αύξησης της αποδοτικότητας της εργασίας. Η εργονομία χρησιμοποιεί τα επιτεύγματα της μηχανικής ψυχολογίας, της φυσιολογίας και της επαγγελματικής υγείας, της ανθρωπολογίας, της τεχνικής αισθητικής, της θεωρίας ελέγχου κ.λπ.
,
Το παράδοξο του Λαπιέρ - Το παράδοξο του Ρ. Λαπιέρ είναι ένα φαινόμενο κοινωνικών στάσεων. Ασυμφωνία μεταξύ κοινωνικών στάσεων, που καταγράφονται στις λεκτικές απαντήσεις, και πραγματικής συμπεριφοράς. Το πείραμα του Lapierre δείχνει ότι ενώ στην έρευνα εκφράστηκαν αρνητικές διεθνικές συμπεριφορές, είναι πολύ λιγότερο έντονες στις πραγματικές σχέσεις με πραγματικούς εκπροσώπους άλλων εθνικοτήτων. Βιβλιογραφία. La Piere R. Attitude versus action // (Επιμ.) Fishbein M., John N. Attitude Theory and Measurement. Ν.Υ., 1967.

Πίστη –
1) Εθελούσια ένωση μεταξύ Θεού και ανθρώπου.
2) Χριστιανός, η εσωτερική πεποίθηση ενός ανθρώπου για την ύπαρξη του Θεού, σε συνδυασμό με τον υψηλότερο βαθμό εμπιστοσύνης σε Αυτόν ως τον Καλό και Σοφό Παντοδύναμο, με την επιθυμία και την ετοιμότητα να ακολουθήσει την καλή Του θέληση.
3) στεγνή συμφωνία της λογικής με το γεγονός της ύπαρξης του Θεού. γνώση για τον Θεό και το θέλημά Του, που δεν συνοδεύεται από επιθυμία εκπλήρωσής του (δαιμονική πίστη) ().
4) θρησκευτική λατρεία, πεποίθηση (ψευδή).

Στα εβραϊκά, η λέξη για την "πίστη" ακούγεται σαν "emuna" - από τη λέξη "haman", πιστότητα. Η «πίστη» είναι μια έννοια πολύ κοντά στην έννοια της «πίστης, αφοσίωσης».

Η πίστη είναι η συνειδητοποίηση του αναμενόμενου και η βεβαιότητα του αόρατου (). "Χωρίς πίστη, είναι αδύνατο να ευχαριστήσεις τον Θεό" (). - "πίστη που λειτουργεί με αγάπη" ().

Υπάρχει τρία επίπεδα πίστης, τρία στάδια πνευματικής ανόδου, βασισμένα στις τρεις δυνάμεις της ψυχής (νου, συναισθήματα και θέληση): πίστη ως λογική βεβαιότητα, πίστη ως εμπιστοσύνη και πίστη ως αφοσίωση, πιστότητα.

1 . Η πίστη ως βεβαιότηταείναι μια ορθολογική αναγνώριση κάποιας αλήθειας. Μια τέτοια πεποίθηση δεν επηρεάζει τη ζωή ενός ατόμου. Ας υποθέσουμε ότι κάποιος πιστεύει ότι είμαστε. Και τι έχουμε από αυτό; Εσωτερικός κόσμοςένα άτομο δεν αλλάζει πολύ από μια τέτοια πεποίθηση. Για αυτόν, ο Θεός είναι, λες, ένα από τα αντικείμενα του σύμπαντος: υπάρχει ο πλανήτης Άρης, και υπάρχει και ο Θεός. Επομένως, ένα τέτοιο άτομο δεν συσχετίζει πάντα την πίστη με τις πράξεις του, δεν προσπαθεί να οικοδομήσει προσεκτικά τη ζωή του σύμφωνα με την πίστη, αλλά ενεργεί σύμφωνα με την αρχή " Είμαι μόνος μου και ο Θεός είναι μόνος Του". Δηλαδή, είναι απλώς η αναγνώριση από το μυαλό κάποιου του γεγονότος της ύπαρξης του Θεού. Εξάλλου, συνήθως μια τέτοια πεποίθηση είναι απατηλή, ρωτήστε έναν τέτοιο πιστό "Ποιος είναι ο Θεός;" και θα ακούσεις αφελείς φαντασιώσεις που δεν έχουν καμία σχέση.

2 . Δεύτερο βήμα - η πίστη ως εμπιστοσύνη. Σε αυτό το επίπεδο πίστης, ένα άτομο όχι μόνο συμφωνεί λογικά με την ύπαρξη του Θεού, αλλά αισθάνεται την παρουσία του Θεού και σε περίπτωση θλίψης ή δυσκολιών στη ζωή, σίγουρα θα θυμηθεί τον Θεό και θα αρχίσει να προσεύχεται σε Αυτόν. Η εμπιστοσύνη προϋποθέτει ελπίδα στον Θεό και ο άνθρωπος ήδη προσπαθεί να προσαρμόσει τη ζωή του με την πίστη στον Θεό.
Ωστόσο, αν ένα παιδί εμπιστεύεται τους γονείς του, αυτό δεν σημαίνει ότι θα τους υπακούει πάντα. Μερικές φορές τα παιδιά χρησιμοποιούν τη γονική εμπιστοσύνη για να δικαιολογήσουν τα παραπτώματα τους. Ο άνθρωπος εμπιστεύεται τον Θεό, αλλά ο ίδιος δεν είναι πάντα πιστός σε Αυτόν, δικαιολογώντας τα πάθη του με την αμαρτωλότητα των γύρω του. Και παρόλο που ένας τέτοιος άνθρωπος προσεύχεται από καιρό σε καιρό, σπάνια προσπαθεί να ξεπεράσει τα κακά του, δεν είναι πάντα έτοιμος να θυσιάσει κάτι για τον ίδιο τον Θεό.

3 . Το υψηλότερο βήμα είναι η πίστη ως πιστότητα. Η αληθινή πίστη δεν είναι μόνο γνώση για τον Θεό (την οποία έχουν ακόμη και οι δαίμονες ()), αλλά γνώση που επηρεάζει τη ζωή ενός ατόμου. Αυτό δεν είναι μόνο η αναγνώριση του Θεού με το μυαλό σας, και όχι μόνο η εμπιστοσύνη σε Αυτόν με την καρδιά σας, αλλά και ο συντονισμός της θέλησής σας με το θέλημα του Θεού. Μόνο μια τέτοια πίστη μπορεί να εκφραστεί, γιατί η αληθινή αγάπη είναι αδιανόητη χωρίς πίστη. Μια τέτοια πίστη γίνεται η βάση για όλες τις σκέψεις και τις πράξεις ενός ατόμου και μόνο αυτή είναι σωτήρια. Αλλά αυτό συνεπάγεται επίσης εσωτερική εργασία για τον εαυτό του, νίκη επί του εαυτού του και απόκτηση του ευαγγελίου.
Έτσι, η ανθρώπινη ψυχή αποτελείται από τρεις δυνάμεις -, και? Η αληθινή πίστη τους περιλαμβάνει όλους.

Η πίστη σε σχέση με άλλες αρετές

«Επικεφαλής των αγίων αρετών είναι η πίστη, η ρίζα και η ουσία όλων των αγίων αρετών. Από αυτήν πηγάζουν όλες οι άγιες αρετές: προσευχή, αγάπη, μετάνοια, ταπείνωση, νηστεία, πραότητα, έλεος κ.λπ.
αιδεσιμότατος

Πηγή Πίστεως

Η πίστη δίνεται από τον Θεό (), σε όσους την αναζητούν. Ο άγιος είπε ότι η πίστη, σαν σπίθα που ανάβει το Άγιο Πνεύμα στην ανθρώπινη καρδιά, φουντώνει με τη ζεστασιά της αγάπης. Ονομάζει την πίστη λυχνάρι στην καρδιά. Όταν καίει αυτό το λυχνάρι, ο άνθρωπος βλέπει πνευματικά πράγματα, μπορεί να κρίνει σωστά τα πνευματικά πράγματα, ακόμη και βλέπει τον αόρατο Θεό. όταν δεν καίει, είναι σκοτεινό στην καρδιά, υπάρχει το σκοτάδι της άγνοιας, εκεί οι αυταπάτες και οι κακίες ανυψώνονται στην αξιοπρέπεια των αρετών.

Συστατικά της Πίστεως

Η πίστη αποτελείται από ανθρώπινη βούληση (επιθυμία, θέληση) και Θεία δράση. Είναι ένα ιερό μυστήριο στο οποίο συντονίζονται η ανθρώπινη βούληση και η Θεία χάρη (βλ.).

άγιος

Έκφραση Πίστεως

Η πίστη μπορεί να χωριστεί σε θεωρητική () και ενεργητική, ζωντανή, που εκφράζεται στην απόδοση του Ευαγγελίου. Αυτά τα είδη πίστης αλληλοσυμπληρώνονται στην ανθρώπινη σωτηρία.

«Η πίστη, αν δεν έχει έργα, είναι νεκρή από μόνη της. Αλλά κάποιος θα πει: «Εσύ έχεις πίστη, αλλά εγώ έχω έργα»: δείξε μου την πίστη σου χωρίς τα έργα σου, και θα σου δείξω την πίστη μου από τα έργα μου. Πιστεύεις ότι ο Θεός είναι ένας: καλά κάνεις. και οι δαίμονες πιστεύουν και τρέμουν. Μα θέλεις να μάθεις, αβάσιμος άνθρωπε, ότι η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή; Δεν δικαιώθηκε ο Αβραάμ, ο πατέρας μας, με έργα, όταν πρόσφερε στον Ισαάκ τον γιο του στο θυσιαστήριο; Βλέπετε ότι η πίστη λειτούργησε με τα έργα του, και με τα έργα η πίστη έγινε τέλεια; Και εκπληρώθηκε ο λόγος της Γραφής: «Ο Αβραάμ πίστεψε στον Θεό, και λογίστηκε σε αυτόν για δικαιοσύνη, και ονομάστηκε φίλος του Θεού». Βλέπεις ότι ο άνθρωπος δικαιώνεται με έργα και όχι μόνο με πίστη; Ομοίως, η Ραάβ η πόρνη δεν δικαιώθηκε με έργα, όταν δέχθηκε τους κατασκόπους και τους απέστειλε με άλλο τρόπο; Γιατί όπως το σώμα χωρίς το πνεύμα είναι νεκρό, έτσι και η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή».
()

«Χωρίς πίστη είναι αδύνατο να σωθείς, γιατί όλα, τόσο τα ανθρώπινα όσο και τα πνευματικά, βασίζονται στην πίστη. Αλλά η πίστη δεν έρχεται στην τελειότητα με κανέναν άλλο τρόπο παρά μόνο μέσω της εκπλήρωσης όλων των υποδεικνυόμενων από τον Χριστό. καθώς και έργα χωρίς πίστη. Η αληθινή πίστη φαίνεται με πράξεις.
αιδεσιμότατος

«Η εικόνα της λατρείας του Θεού συνίσταται σε αυτά τα δύο πράγματα: στην ακριβή γνώση των δογμάτων της ευσέβειας (1) και στην καλές πράξεις(2). Τα δόγματα χωρίς καλές πράξεις δεν είναι ευνοϊκά για τον Θεό, δεν δέχεται καλές πράξεις αν δεν βασίζονται στα δόγματα της ευσέβειας.
άγιος

«Η πίστη στο Ευαγγέλιο πρέπει να είναι ζωντανή, να πιστεύει κανείς με μυαλό και καρδιά, να ομολογεί την πίστη με τα χείλη, να την εκφράζει, να την αποδεικνύει με τη ζωή. Η σταθερότητα στην Ορθόδοξη ομολογία των δογμάτων της πίστεως τρέφεται και διατηρείται με πράξεις πίστεως και ακεραιότητα συνειδήσεως... Σωτήρ μου. Φύτεψε μέσα μου μια ζωντανή πίστη, που αποδεικνύεται με πράξεις ... ώστε να γίνω ικανός για ανάσταση στο πνεύμα μου.
άγιος

Ότι πιστεύουμε αληθινά στον Θεό...ας φανερωθεί από τα έργα μας και την τήρηση των εντολών του Θεού.
άγιος

Η πίστη συνίσταται στην αποδοχή των αληθειών της Θείας Αποκάλυψης που περιέχονται στην Αγία Γραφή και στην Ιερά Παράδοση, που διατυπώνονται στη δογματική διδασκαλία της Εκκλησίας. Αυτές οι αλήθειες είναι υπεραισθητές, άυλες, αόρατες, άυλες, μυστηριώδεις. Ξεπερνούν το ορατό υλικό κόσμο, ξεπερνούν τις ανθρώπινες αισθήσεις και λογική, και επομένως απαιτούν πίστη.

Η γνώση του Θεού αποκτάται με την πίστη, και χωρίς πίστη είναι αδύνατο να Τον γνωρίσουμε... Γιατί ποιος συλλογισμός θα μας πείσει, για παράδειγμα, για την Ανάσταση; ?
άγιος

Πώς να κερδίσετε πίστη;

Τι ενισχύει την πίστη;

Ακούστε τον Λόγο του Θεού, κηρύγματα και διδασκαλίες, διαβάστε, [δημιουργίες] των αγίων πατέρων και παλιά βιβλία, αναζητήστε και κάντε ερωτήσεις, μιλήστε και επικοινωνήστε με πιστούς που είναι πλούσιοι στην πίστη. προσευχηθείτε, φωνάξτε στον Θεό για πίστη, ζήστε με πίστη, εξομολογηθείτε πιο συχνά και κοινωνήστε.
Αγ.

Είναι δυνατόν να είσαι αληθινός πιστός χωρίς να γνωρίζεις τα θεμελιώδη στοιχεία της πίστης;

Δυστυχώς, σήμερα, ακόμη και ανάμεσα στους ενορίτες, υπάρχει ένας σημαντικός αριθμός εκείνων των οποίων η προσωπική θρησκευτική θέση σχετικά με τη μελέτη των δογμάτων είναι όχι μόνο ουδέτερη, αλλά και αρνητική.

Γιατί να επιβαρύνεις τον εαυτό σου με πάρα πολλές γνώσεις; - είναι έκπληκτοι. μετά από όλα, το κύριο πράγμα είναι να επισκεφθείτε ο ναός του Θεού, συμμετέχετε στη λατρεία, υπακούτε στον ιερέα, προσπαθήστε να μην αμαρτήσετε. Στο μεταξύ, μια τέτοια άποψη όχι μόνο δεν χαιρετίζεται από την Εκκλησία, αλλά έρχεται σε αντίθεση με την ίδια την έννοια της πίστης.

Και αυτό είναι κατανοητό. Η ίδια η είσοδος ενός ανθρώπου στα πράγματα του Χριστού συνεπάγεται μια ορισμένη γνώση των συνθηκών, των καθηκόντων και των στόχων της ζωής.

Ας πούμε, χωρίς γνώση του γιατί και για το τι είναι απαραίτητο να εκπληρώσουμε την υπακοή, η συνειδητή, η εθελοντική υπηρεσία στον Θεό, η ταπεινή, θυσιαστική αυτοπροσφορά είναι αδιανόητη. Αλλά αυτό ακριβώς περιμένει από εμάς η Κεφαλή της Εκκλησίας, ο Κύριος ().

Χωρίς λεπτομερή γνώση του τι ακριβώς πρέπει να πιστέψει κανείς για να σωθεί, να κληρονομήσει, η πίστη δεν μπορεί να είναι ο άξονας ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, το θέμα της πεποίθησης του νου. δεν μπορεί να ανέλθει στο υψηλό χριστιανικό επίπεδο.

Η «πίστη» που δεν υποστηρίζεται από τη γνώση οδηγεί σε αυταπάτες, στη γέννηση και ανάπτυξη ψευδών ιδεών για τον Θεό, στο σχηματισμό ενός φανταστικού ειδώλου στο μυαλό. Η ειδωλολατρία είναι ένα εμπόδιο στο δρόμο προς τη Βασιλεία του Θεού.

Η πίστη που βασίζεται σε μια απλή αναγνώριση του γεγονότος της ύπαρξης του Θεού και της Πρόνοιας Του, στην τυφλή και ακαθόριστη ομολογία του Χριστού ως Υιού του Θεού, μοιάζει με δαιμονική. Άλλωστε οι δαίμονες φώναζαν φωνάζοντας στον Χριστό: «Τι σχέση έχεις με εμάς, Ιησού, Υιέ του Θεού; Ήρθατε εδώ πριν από την ώρα για να μας βασανίσετε "(); γιατί και οι δαίμονες πιστεύουν και τρέμουν ()

Είναι δυνατή η πίστη έξω από την Εκκλησία;

Για να απαντηθεί αυτό το ερώτημα, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε με σαφήνεια τι είδους πίστη (τι είδους σημασιολογική έννοια αυτής της έννοιας) εννοείται.

Η πίστη στον Ένα Θεό εκδηλώθηκε στους ανθρώπους ακόμη και πριν από τη δημιουργία. Ο Αδάμ, ο Αβραάμ και ο Ισραήλ είχαν τέτοια πίστη.

Κάποια πίστη στη Μία Αρχή, που εκδηλώθηκε στο επίπεδο της λογικής, ήταν χαρακτηριστική για ορισμένους προχριστιανικούς φιλοσόφους. Ακόμη και εκπρόσωποι του παγανιστικού κόσμου () διέθεταν κάποια βασικά στοιχεία πίστης στον Άγνωστο Θεό.

Μεμονωμένοι δίκαιοι άνθρωποι της Παλαιάς Διαθήκης (και, για παράδειγμα, κατά τη σύναψη της Διαθήκης του Σινά - όλοι) έγιναν κοινωνοί. Όλα αυτά συνέβαλαν στη διαμόρφωση και ενίσχυση της πίστης των ανθρώπων στον Αληθινό και Μόνο Θεό.

Ωστόσο, μέσω της πίστης της Παλαιάς Διαθήκης, ένα άτομο δεν ελευθερώθηκε από τη δουλεία, δεν έφτασε στις Ανώτατες Ουράνιες Κατοικίες. Αυτό κατέστη δυνατό μόνο με την Έλευση του Υιού του Θεού, την κατάληξη μεταξύ Θεού και ανθρώπου, τη διαμόρφωση της Εκκλησίας.

Η κοινωνία στην πίστη του Χριστού πραγματοποιείται μέσω της αφομοίωσης των ευαγγελικών διδασκαλιών, της κοινωνίας με την Αληθινή Εκκλησία, της τήρησης των εντολών.

Η αληθινή Εκκλησία είναι η Οικουμενική Ορθόδοξη. Άλλωστε, μόνο αυτή είναι ο στύλος και η επιβεβαίωση της αλήθειας (), μόνο σε αυτήν ανατίθεται η πληρότητα της σωτηρίας, μόνο στην αληθινή της πίστη παρατηρείται, αυτή που είχε στο μυαλό του ο Κύριος, λέγοντας για τον εαυτό Του ότι «αυτός που πιστεύει σε Αυτόν δεν κρίνεται, αλλά ο άπιστος είναι ήδη καταδικασμένος» ( ).

Διότι το να είσαι πιστός, με την ύψιστη έννοια της λέξης, σημαίνει όχι μόνο να πιστεύεις στην ύπαρξη του Θεού και σε οτιδήποτε αποτελεί το θέμα χριστιανικό δόγμααλλά και να ζήσουν στο έπακρο χριστιανική ζωή, στο βαθμό που καταλαβαίνουμε ότι η πίστη είναι εφικτή μόνο στο πλαίσιο της γενικής εκκλησιαστικής ζωής (που συνεπάγεται τη συμμετοχή στις εκκλησιαστικές ακολουθίες, τα Μυστήρια κ.λπ.), στο πλαίσιο της εν Χριστώ ζωής.

Ο ίδιος ο Κύριος, μιλώντας για την ανάγκη μιας τέτοιας στάσης απέναντι στην πίστη, ισχυρίστηκε: "Χωρίς Εμένα, δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα" ().

Η «πίστη» είναι μια έννοια πολύ κοντά στην έννοια της «πίστης, αφοσίωσης». Γίνεται προφανές ότι η πίστη δεν είναι μια παθητική εμπιστοσύνη στην εξωτερική εξουσία, αλλά μια δυναμική δύναμη που μεταμορφώνει ένα άτομο, θέτει μπροστά του τον στόχο της ζωής, καθιστά δυνατή την επίτευξη αυτού του στόχου.

«Μην μπερδεύετε τον κορεσμό με την ευτυχία. Η αλήθεια είναι ότι δεν έχουμε τίποτα μόνιμο σε αυτή τη γη. Όλα περνούν σε μια στιγμή, και τίποτα δεν μας ανήκει, όλα είναι δανεικά. Δάνειο υγεία, δύναμη και ομορφιά . »
άγιος

«Υπάρχουν μόνο πιστοί και μη. Όλοι οι πιστοί είναι εκεί.
Μ. Τσβετάεβα

«Η πίστη δεν είναι απλώς μια προσδοκία. είναι η ίδια η πραγματικότητα».
επ.

«Η χριστιανική πίστη έχει δύο όψεις: πίστη στον Θεό και πίστη στον Θεό. Υπάρχει δογματική πίστη - προσκόλληση σε ορισμένες θρησκευτικές δηλώσεις και ορισμένες θρησκευτικές πρακτικές, και υπάρχει προσωπική πίστη - προσκόλληση σε ένα συγκεκριμένο πρόσωπο, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Προσωπική ελπίδα στον Χριστό, μετάνοια και πίστη δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς δόγματα. Ιδού τα δόγματα χωρίς ελπίδα, μετάνοια και πίστη -όσο θέλετε.

«Ένας άνθρωπος δεν είναι ποτέ ξένος στην πίστη… Ο Θεός είναι κωδικοποιημένος στην ψυχή του καθενός: στο αίσθημα της Αιωνιότητας, το αίσθημα της Υψίστης αρχής. Και επομένως, για να έρθει κανείς στην πίστη, πρέπει να έρθει στον εαυτό του. Ζούμε σαν μακριά από τον εαυτό μας. Δουλεύουμε βιαστικά, κάνουμε φασαρία για τις δουλειές του σπιτιού. Αλλά δεν θυμόμαστε καθόλου τον εαυτό μας. Σκέφτομαι συχνά τα λόγια του Μάιστερ Έκχαρτ: «Στη σιωπή ο Θεός λέει τον λόγο του». Σιωπή! Πού είναι η σιωπή μας; Τα πάντα βροντοφωνάζουν συνέχεια. Αλλά για να φτάσουμε σε κάποιου είδους πνευματικές αξίες, είναι απαραίτητο να δημιουργήσουμε νησίδες σιωπής, νησίδες πνευματικής συγκέντρωσης. Σταματήστε για ένα λεπτό. Τρέχουμε συνέχεια, σαν να έχουμε πολύ μεγάλη απόσταση μπροστά μας. Και η απόσταση μας είναι μικρή. Δεν κοστίζει τίποτα να τρέξει. Για να γνωρίσουμε, να εμβαθύνουμε, να συνειδητοποιήσουμε την πίστη που ζει μέσα μας, πρέπει να επιστρέψουμε στον εαυτό μας…».
αρχιερέαAlexander Men

Η πίστη είναι η διαβεβαίωση των αόρατων πραγμάτων. Χρησιμοποιούμε αυτή τη λέξη σε σχέση με τον Θεό, με πνευματικά πράγματα. αλλά ισχύει και για πολλά πράγματα στη συνηθισμένη ζωή. Μιλάμε για αγάπη, μιλάμε για ομορφιά. Όταν λέμε ότι αγαπάμε έναν άνθρωπο, λέμε με αυτόν τον τρόπο ότι με έναν ακατανόητο, ανέκφραστο τρόπο έχουμε δει κάτι σε αυτόν που οι άλλοι δεν έχουν δει. Και όταν εμείς, πλημμυρισμένοι από ευχαρίστηση, αναφωνούμε: «Τι υπέροχο!», μιλάμε για κάτι που μας έχει φτάσει, αλλά που δεν μπορούμε απλά να ερμηνεύσουμε. Μπορούμε μόνο να πούμε: ελάτε να δείτε πώς είπαν οι απόστολοι στους φίλους τους: ελάτε, κοιτάξτε τον Χριστό, και θα μάθετε τι είδα σε Αυτόν ().
Και έτσι η πίστη μας στα αόρατα πράγματα, αφενός, είναι η προσωπική μας πίστη, δηλαδή αυτό που ξέραμε οι ίδιοι, πώς μια φορά, τουλάχιστον μια φορά στη ζωή μας, αγγίξαμε την άκρη του χιτώνα του Χριστού () - και Τον μυρίσαμε Θεϊκό δύναμη, τουλάχιστον μια φορά κοίταξε στα μάτια Του - και είδε το άπειρο έλεος, τη συμπόνια, την αγάπη Του. Αυτό μπορεί να συμβεί άμεσα, μυστηριωδώς μέσω της συνάντησης της ζωντανής ψυχής με τον Ζωντανό Θεό, αλλά αυτό συμβαίνει και μέσω άλλων ανθρώπων. Μου πνευματικός πατέραςκάποτε μου είπε: κανείς δεν μπορεί να απαρνηθεί τη γη και να στρέψει όλο του το βλέμμα στον ουρανό, αν στα μάτια τουλάχιστον ενός ατόμου, στο πρόσωπο τουλάχιστον ενός ατόμου δεν βλέπει λάμψη αιώνια ζωή… Από αυτή την άποψη, είμαστε όλοι υπεύθυνοι ο ένας για τον άλλον, όλοι είμαστε υπεύθυνοι για την πίστη που έχουμε ή λαχταρούμε, και η οποία μπορεί να μας δοθεί όχι μόνο με το θαύμα μιας άμεσης συνάντησης πρόσωπο με πρόσωπο με τον Θεό, αλλά και μέσω του ανθρώπου.
Η πίστη λοιπόν αποτελείται από πολλά στοιχεία. Από τη μια, αυτή είναι η προσωπική μας εμπειρία: ιδού, είδα σε αυτά τα μάτια, σε αυτό το πρόσωπο, τη λάμψη της αιωνιότητας, ο Θεός έλαμψε μέσα από αυτό το πρόσωπο ... Αλλά συμβαίνει: κατά κάποιον τρόπο αισθάνομαι ότι υπάρχει κάτι - αλλά εγώ δεν μπορώ να το πιάσω! Μόνο λίγο πιάνω. Και τότε μπορώ να κοιτάξω, να ακούσω, να επικοινωνήσω με την ψυχή μου με άλλους ανθρώπους που επίσης γνωρίζουν κάτι - και αυτή η άθλια, ίσως, αλλά πολύτιμη, ιερή γνώση της πίστης που μου δόθηκε διευρύνεται από την εμπειρία, την πίστη, δηλαδή την εμπιστοσύνη, γνώση των άλλων.των ανθρώπων. Και τότε η πίστη μου γίνεται όλο και πιο ευρεία, όλο και πιο βαθιά, και τότε μπορώ να διακηρύξω τις αλήθειες που κατέχω όχι προσωπικά, αλλά συλλογικά, μαζί με άλλους ανθρώπους. Έτσι διακηρύσσουμε το Σύμβολο της Πίστεως, που μας δόθηκε από την αρχαιότητα από την εμπειρία άλλων ανθρώπων, αλλά το οποίο σταδιακά γνωρίζουμε, συμμετέχοντας σε αυτήν την εμπειρία.
Και τέλος, υπάρχει μια άλλη πίστη, για την οποία μιλάει το Ευαγγέλιο του Ιωάννη: κανείς δεν είδε τον Θεό, εκτός από τον Μονογενή Του Υιό, που ήρθε στον κόσμο για να σώσει τον κόσμο (). Υπάρχουν αλήθειες πίστης που λαμβάνουμε από τον Χριστό, γιατί Αυτός γνωρίζει όλα τα βάθη του Θείου και όλα τα βάθη του ανθρώπου και μπορεί να μας φέρει και στο ανθρώπινο βάθος και στα θεϊκά βάθη.
μητροπολίτης

Η έννοια της πίστης στην πατερική λογοτεχνία

Ο κύκλος των εκκλησιαστικών συγγραφέων που αφιέρωσαν μια θέση σε αυτό το θέμα στα γραπτά τους είναι αρκετά προβλέψιμος. Πρώτον, πρόκειται για εκείνους τους αρχαίους συγγραφείς που συνέθεσαν μεγάλα κείμενα απολογητικού περιεχομένου, όπως (π. περ. 215), μακάρια (δ. περ. 460)· Δεύτερον, αυτοί είναι κατηχητές της εκκλησίας - ο άγιος (π. 386). Τέλος, αυτοί είναι οι συστηματοποιητές της εκκλησιαστικής γνώσης, όπως ο ανώνυμος συγγραφέας της «Διδασκαλίας των Αγίων Πατέρων για την Ενσάρκωση του Θεού Λόγου» (Doctrina Patrum), που χρονολογείται περίπου από τον 6ο-7ο αιώνα, ο μοναχός (π. περ. 700) και ο μοναχός (π. πριν το 787 Γ.).
Κύρια υποστηρικτικά κείμενα άγια γραφήγιατί οι Άγιοι Πατέρες είναι δύο αποσπάσματα από τον Απόστολο Παύλο. Το βιβλίο των Εβραίων δίνει τον κλασικό ορισμό της πίστης: Η πίστη, από την άλλη, είναι η συνειδητοποίηση του αναμενόμενου και η βεβαιότητα του αόρατου... Και χωρίς πίστη είναι αδύνατο να ευαρεστηθεί ο Θεός. γιατί είναι απαραίτητο αυτός που έρχεται στον Θεό να πιστεύει ότι υπάρχει και να ανταμείβει αυτούς που τον αναζητούν(). Σε αυτή την κατανόηση υποκοριστικό της Veronicaαποκαλύπτει για ένα άτομο έναν αφανή, αλλά ανεκτίμητο πυθμένα απρόσιτο στην άμεση αισθητηριακή αντίληψη και την καθημερινή αξιοπιστία. το αντικείμενο της πίστης είναι το κατανοητό, επαληθευμένο μόνο στη μυστικιστική εμπειρία της κοινωνίας με τον Θεό. Το δεύτερο απόσπασμα από τον απόστολο Παύλο δεν χρησιμεύει ως ορισμός. Είναι μάλλον μια περιγραφή των απαραίτητων συνθηκών για την ανάδυση της πίστης, που αποδεικνύεται ότι είναι η ίδια η Γραφή, με άλλα λόγια, η θεία αποκάλυψη και η διδασκαλία σε αυτήν, δηλαδή μια παράδοση που έχει ενσταλάξει στην εκκλησιαστική κοινότητα: …γιατί όποιος επικαλεστεί το όνομα του Κυρίου θα σωθεί. Πώς όμως να επικαλεστούν Εκείνον στον Οποίο δεν πίστευαν; πώς να πιστέψουν σε Αυτόν για τον οποίο δεν έχουν ακούσει; πώς να ακούσω χωρίς ιεροκήρυκα; Η πίστη λοιπόν προέρχεται από την ακοή και η ακοή από τον λόγο του Θεού.().
Για πρώτη φορά, η έννοια της πίστης υπόκειται σε θεωρητική εξέταση από τον y, ο οποίος, αφενός, αντέκρουσε την κατηγορία των Ελλήνων φιλοσόφων ότι υποκοριστικό της Veronicaείναι μια παράλογη γνώμη που βασίζεται στην προκατάληψη, από την άλλη, αντιτάχθηκε στη γνώμη των Γνωστικών, που άφησαν την πίστη στα απλά μέλη της Εκκλησίας, αντικρούοντάς την με το νόημα γνώση, κατανοητή ως κάποιο είδος εσωτερικής γνώσης, προσβάσιμη μόνο στους μυημένους και κλειστή από το βέβηλο. Από την τρίτη πλευρά, αντιτάχθηκε στην πεποίθηση των ίδιων των απλοϊκών που πίστευαν ότι αρκεί μόνο η πίστη χωρίς γνώση ή γνώση.
«Η πίστη», γράφει ο Κλήμης στα Στρώματα, «είναι ελεύθερη προσμονή και ευσεβής συναίνεση… Άλλοι ορίζουν την πίστη ως μια πράξη νοητικής ανάληψης του άρρητου, σαν απόδειξη, που μας αποκαλύπτει την ύπαρξη ενός πράγματος, αν και άγνωστο, αλλά προφανές. Άρα, η πίστη είναι μια πράξη ελεύθερης επιλογής, αφού είναι μια βέβαιη φιλοδοξία και μια λογική φιλοδοξία. Αλλά επειδή κάθε πράξη ξεκινά με μια έξυπνη επιλογή, αποδεικνύεται ότι η πίστη είναι η βάση κάθε έξυπνης επιλογής... Έτσι, αυτός που πιστεύει τις Γραφές και έχει σωστή κρίσηΑκούει μέσα τους τη φωνή του ίδιου του Θεού, μια αδιαμφισβήτητη μαρτυρία. Μια τέτοια πεποίθηση δεν χρειάζεται πλέον απόδειξη. Ευλογημένοινα γιατί όχι βλέποντας αλλά πιστεύοντας.
Με μια προσπάθεια ολοκληρωμένης και συστηματικής θεολογικής παρουσίασης της έννοιας της πίστης, συναντάμε τον συγγραφέα του αγίου του 4ου αιώνα στην πέμπτη «Κατηχητική Διδασκαλία». Αυτό γράφει: «Η λέξη υποκοριστικό της Veronicaτο ένα με το όνομά του ... χωρίζεται σε δύο είδη. Η πίστη που διδάσκει ανήκει στο πρώτο είδος, όταν η ψυχή συμφωνεί σε κάτι. Και είναι χρήσιμη για την ψυχή... Άλλο είδος πίστης είναι αυτή που χαρίζεται από τον Χριστό. Στον ένα δίνεται από το Πνεύμα ο λόγος της σοφίας, στον άλλον ο λόγος της γνώσης, από το ίδιο Πνεύμα. πίστη σε άλλον, από το ίδιο Πνεύμα. δώρα θεραπείας σε άλλους, από το ίδιο Πνεύμα(). Και έτσι, αυτή η πίστη, που δόθηκε από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, δεν είναι μόνο διδακτική, αλλά και ενεργεί πάνω από την ανθρώπινη δύναμη. Για όποιον έχει αυτή την πίστη: αυτό το βουνό θα πει, «Μετακινηθείτε από εδώ και εκεί» και θα μετακινηθεί() ... Έτσι, από την πλευρά σας, να έχετε πίστη σε Αυτόν, ώστε από Αυτόν να λάβετε πίστη που δρα πάνω από την ανθρώπινη δύναμη.
Σεβασμιώτατος στην «Ακριβή Έκθεση της Ορθοδόξου Πίστεως», σε ένα κεφάλαιο που έχει ανατεθεί ειδικά για την αποκάλυψη της σημασίας της λέξης υποκοριστικό της Veronica, συνοψίζει την προηγούμενη παράδοση: «Η πίστη, εν τω μεταξύ, είναι διπλή: υπάρχει πίστη από την ακοή(). Γιατί όταν ακούμε τις θείες Γραφές, πιστεύουμε τη διδασκαλία του Πνεύματος. Αυτή η πίστη, από την άλλη, αποκτά τελειότητα με κάθε τι που είναι νόμιμο από τον Χριστό: πιστεύοντας με πράξη, ζώντας ευσεβώς και εκπληρώνοντας τις εντολές του Ανακαινιστή μας. Διότι όποιος δεν πιστεύει σύμφωνα με την παράδοση της Καθολικής Εκκλησίας ή που με επαίσχυντες πράξεις έχει κοινωνία με τον διάβολο, είναι άπιστος. Η πίστη είναι εκείπάλι, η συνειδητοποίηση του αναμενόμενου και η βεβαιότητα του αόρατου() ή την αδιαμφισβήτητη και αδιαμφισβήτητη ελπίδα αυτού που μας υποσχέθηκε ο Θεός, και της επιτυχίας των αιτήσεών μας. Επομένως, το πρώτο υποκοριστικό της Veronicaαναφέρεται στην πρόθεσή μας και το δεύτερο αναφέρεται στα χαρίσματα του Πνεύματος.
Ο Άγιος Ιωάννης, όπως και ο Άγιος Κύριλλος, διακρίνει ξεκάθαρα τι είναι στη δική μας δύναμη και τι είναι θείο δώρο. Έτσι, οι τρεις κύριες έννοιες της λέξης, οι τρεις επικρατούσες εικόνες - δογματική (πίστη της εκκλησίας), ψυχολογική (συναίνεση με την πίστη της εκκλησίας) και χαρισματική (δώρο του Αγίου Πνεύματος). Αυτές είναι οι τρεις οντότητες πίσω από αυτές τις εικόνες - η εκκλησία, ο άνθρωπος, ο Θεός. Στους Αγίους Πατέρες σεεποχήθεωρείται κυρίως ως κάτι εξωτερικό προς ένα άτομο, το οποίο γίνεται «εσωτερικό» λόγω της συγκατάθεσης της ψυχής σε μια πράξη προσωπικής πίστης.

1. ειδική κατάστασητης ανθρώπινης ψυχής, που συνίσταται στην πλήρη και άνευ όρων αποδοχή ορισμένων πληροφοριών, κειμένων, φαινομένων, γεγονότων ή δικών του ιδεών και συμπερασμάτων, τα οποία στο μέλλον μπορούν να χρησιμεύσουν ως βάση του Εαυτού του, να καθορίσουν ορισμένες από τις πράξεις, τις κρίσεις του, κανόνες συμπεριφοράς και σχέσεων. 2. "Η αναγνώριση ενός πράγματος ως αληθινού με τέτοια αποφασιστικότητα που υπερβαίνει τη δύναμη των εξωτερικών πραγματικών και τυπικών λογικών αποδείξεων. Αυτό δεν σημαίνει ότι οι αλήθειες της πίστης δεν υπόκεινται σε καμία απόδειξη, αλλά μόνο ότι η δύναμη της πίστης εξαρτάται από ειδική ανεξάρτητη νοητική πράξη, που δεν καθορίζεται εξ ολοκλήρου από εμπειρικά και λογικά θεμέλια» (Βλ. Σολοβίοφ). Από τις θέσεις του υλισμού, η πίστη δρα πάντα ως αποτέλεσμα της προκαταρκτικής εργασίας της συνείδησης, η οποία δημιουργεί τις ιδέες του υποκειμένου για τον κόσμο, για τη θέση του σε αυτόν, για τις συνδέσεις και τις σχέσεις αυτού του κόσμου. Η κατασκευή μιας συνεπούς, ολοκληρωμένης εικόνας του κόσμου (-> εικόνα του κόσμου) είναι έργο της συνείδησης του υποκειμένου, που βασίζεται στους μηχανισμούς της γνώσης, της προσμονής (-> προσμονής), της αιτιώδους απόδοσης, της καταστολής, του εξορθολογισμού, αντικατάσταση, κτλ. Όσο πιο περίεργο είναι το μυαλό ενός ατόμου, τόσο πιο περίπλοκο είναι, συλλογισμός, τόσο λιγότερους λόγους έχει για τυφλή πίστη. Εάν «η πίστη επιβεβαιώνει περισσότερα από όσα περιέχονται στα δεδομένα της αισθητηριακής εμπειρίας και στα συμπεράσματα της ορθολογικής σκέψης, τότε σημαίνει ότι έχει τη ρίζα της έξω από τη σφαίρα θεωρητική γνώσηκαι η καθαρή συνείδηση ​​γενικά. "Η πίστη συνδέεται πάντα με το θέμα, καθορίζεται από το περιεχόμενο και είναι απείρως ποικιλόμορφη σε εκδηλώσεις. Έτσι, εάν το θέμα της πίστης είναι τα φαινόμενα της εξωτερικής πραγματικότητας και το υποκείμενο που τα μελετά παρέχει στοιχεία για την αλήθεια του τα αποτελέσματά του, επιβεβαιωμένα από την εμπειρία, τότε υπάρχει πεποίθηση ή πίστη στη δική του πίστη Η πίστη έχει διαφορετικό περιεχόμενο στην περίπτωση που ένα άτομο δεν είναι σε θέση να κατανοήσει με το μυαλό ένα αντικείμενο που είναι υπερβολικά περίπλοκο ή δεν επιδέχεται λογική εξήγηση. είτε αρνείται με κάποιο τρόπο τη γνώση, συμπεριλαμβανομένων των μηχανισμών καταστολής, υποκατάστασης ή εξορθολογισμού, είτε απλοποιεί και μειώνει το αντικείμενο, προτιμώντας την παράλογη πίστη χωρίς κανένα στοιχείο. Τα θεμέλια αυτής της πίστης βρίσκονται βαθύτερα από τη γνώση και τη σκέψη. Σε σχέση με αυτά, λειτουργεί ως ένα αρχικό γεγονός και επομένως ισχυρότερο από αυτά Για παράδειγμα, σε σχέση με τα θεμέλια της ύπαρξής μας, η πίστη είναι μια λίγο πολύ άμεση ή έμμεση, απλή ή περίπλοκη αναπαράσταση στο νου προσυνείδητα και σύνδεση του υποκειμένου με το αντικείμενο. Όσο πιο απλή, περιεκτική και αναπόφευκτη αυτή η σύνδεση, τόσο ισχυρότερη είναι η πίστη που της αντιστοιχεί. Έτσι, η πίστη στην πραγματικότητα του εξωτερικού κόσμου είναι η ισχυρότερη από όλες, γιατί αντικατοπτρίζει μόνο στη συνείδηση ​​αυτό το αρχικό, απλό και αμετάκλητο γεγονός ότι κάθε άτομο είναι μέρος του παγκόσμιου συνόλου, μέρος του κοινού όντος. Η στενή σχέση με το υποκείμενο είναι χαρακτηριστικό της θρησκευτικής πίστης, αντικείμενο της οποίας είναι τα ζητήματα της αθανασίας της ψυχής, της ελεύθερης βούλησης, της ύπαρξης θεότητας, της πολλαπλότητας των εκδηλώσεών της κ.λπ. Συνδέεται με την αναζήτηση ανθρώπινο πνεύμα, η θρησκευτική πίστη δεν εξαρτάται άμεσα από τόσο απλούς και άνευ όρων λόγους όπως η πραγματικότητα της φυσικής ύπαρξης ενός ατόμου στον φυσικό κόσμο. Ως εκ τούτου, όχι μόνο οι διαδικασίες της πνευματικής ύπαρξης, αλλά και τα ίδια τα αντικείμενα και τα αξιώματα της θρησκευτικής πίστης αποτελούν ειδικό υποκείμενο πίστης. Η ελευθερία της θρησκείας έγκειται απλώς στο γεγονός ότι ένα άτομο περιλαμβάνει στην εικόνα του για τον κόσμο την ύπαρξη ενός εξωυλικού κόσμου, καθώς και στην απουσία δίωξης για το επάγγελμα της πίστης.