Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

«ΔΙΑΛΕΞΤΕ ΤΗ ΖΩΗ, ΕΤΣΙ ΕΣΥ ΚΑΙ ΟΙ ΓΟΝΟΙ ΣΟΥ ΖΗΣΕΙΣ» - αυτό ήταν το όνομα του συνεδρίου που πραγματοποιήθηκε σήμερα στην Περιφερειακή Δούμα της Μόσχας.

Η Vladyka Yuvenaly, εκ μέρους του Πατριάρχη, απένειμε στη Lidia Nikolaevna Antonova το παράσημο του Αγίου Βλαντιμίρ.
Όλοι οι συμμετέχοντες, δεν θα τους απαριθμήσω, μίλησαν όμορφα και άπταιστα: οι δείκτες βελτιώθηκαν. διεξάγεται προληπτική εργασία. Ανοίγουν κέντρα εγκυμοσύνης κρίσης και οι ειδικοί που εργάζονται σε αυτά βελτιώνονται. ο αριθμός των αμβλώσεων και των εγκαταλελειμμένων παιδιών έχει μειωθεί, τα παιδιά διδάσκονται για τις οικογενειακές αξίες στα σχολεία και ο Επίσκοπος Κωνσταντίνος του Zaraisk, εφημέριος της επισκοπής της Μόσχας, διαβεβαίωσε θερμά όλους τους παρευρισκόμενους ότι οι ιεροδιδασκάλοι εκπαιδεύονται επίσης να εργάζονται με έγκυες γυναίκες σε κρίση.

Από τη μια δεν έχω λόγο να μην πιστέψω κανέναν. Από την άλλη, όταν η μητέρα επτά παιδιών ανέβηκε στη σκηνή και, εκ μέρους όλων των πολύτεκνων, ευχαρίστησε τη φροντίδα της πολιτείας μας, μου έπεσε το σαγόνι.
Αποδεικνύεται ότι το κράτος βοηθά πολύ τις πολύτεκνες οικογένειες και με κάθε δυνατό τρόπο στηρίζει οικογένειες στις οποίες μεγαλώνουν πολλά παιδιά. Παιδιά, δεν ξέρω, ίσως ο αριθμός των κέντρων κρίσης αυξάνεται σαν τα μανιτάρια μετά τη βροχή, ίσως υπάρχουν λιγότερες αμβλώσεις - δεν μπορώ να το παρακολουθήσω αυτό, αλλά μπορώ να πω ότι το κράτος μας βοηθάει τις μεγάλες οικογένειες; Πόσο πληρώθηκε, αναρωτιέμαι; Ή απλά κατέβηκα με ένα μπουκέτο και δώρα;
Όλοι όσοι ήταν παρόντες στην αίθουσα έριξαν δάκρυα, και κάποιοι μάλιστα κοκκίνισαν από ευχαρίστηση. Ελπίζω σε κάποια επισκοπή μετά από αυτό το συνέδριο να βελτιωθεί η στάση απέναντι στους πολύτεκνους κληρικούς.

Γιατί εξαπατά τόσο φανερά και φανερά;
Φυσικά, καταλαβαίνω ότι η μισή αίθουσα αποτελούνταν από πρόσθετους, που κάθονταν θαμμένοι στα smartphone τους και αντέδρασαν άσχημα σε αυτούς που πίεζαν μια ομιλία. Αλλά ακόμη και αγόρασαν τη μητέρα-ηρωίδα, ήταν η παράσταση της πολύτεκνης μητέρας που «φώτισε» την αίθουσα - εδώ είναι, ο καρπός, υποτίθεται, της δουλειάς όλων των υψηλόβαθμων αξιωματούχων: μια ευτυχισμένη μητέρα των πολλών παιδιών που γέννησε, γεννά και θα γεννήσει.
Εδώ είναι το ιδανικό.

Ουφ. Ξέρεις ποια πρέπει να είναι μια πολύτεκνη μητέρα για να τη βοηθήσει το κράτος; Θα το πω γιατί ξέρω. Πρέπει να είσαι όχι μόνο μητέρα, αλλά και σκληροτράχηλος αξιωματούχος, ή ο ιδρυτής κάποιας κοινωνίας μεγάλων οικογενειών, με λίγα λόγια, να είσαι "πιο κοντά στο σώμα" - τότε θα σε προσέξουν και πιθανότατα θα μπορέσεις να αρπάξεις κάτι για την οικογένεια: ένα εξοχικό σπίτι εκτός από ανάδοχα παιδιά, κομψό μίνι λεωφορείο, διαμέρισμα και ούτω καθεξής.
Στην εποχή του Λουζκόφ, πράγματι, κάποιοι από τους πολύτεκνους κατάφεραν να πάρουν ένα διαμέρισμα, άλλοι ένα μίνι λεωφορείο και κάποιοι και τα δύο. Τώρα δεν δίνουν τίποτα. Ο δεκάπαιδος φίλος μου έγραψε στον Sobyanin, ζητώντας ένα μίνι λεωφορείο Gazelle. Της είπαν ευγενικά ότι δεν υπήρχαν κεφάλαια. Και δεν θα γίνει. Μια άλλη φίλη μου μένει με ένα σωρό παιδιά σε ένα μικροσκοπικό διαμέρισμα, αλλά παρά το γεγονός ότι είναι στη λίστα αναμονής για πολύ καιρό, είναι απίθανο τα παιδιά της να μπορέσουν να ζήσουν σε ανθρώπινες συνθήκες.
http://tv.m24.ru/videos/94880
Εδώ είναι - πραγματικές μεγάλες οικογένειες, και όχι βαμμένες ξανθές κοινωνικές γυναίκες. Μετά τα επτά παιδιά έπαιξαν τα εξάπαιδα. Έμοιαζαν πολύ. Εξωτερικά. Και οι δύο ξανθιές με βαρύ eyeliner. Ο δεύτερος είπε τις κοινές αλήθειες που ειπώθηκαν ήδη εκατό φορές, αλλά όλοι χειροκρότησαν άγρια.

Παρεμπιπτόντως, η ασέβεια στάση ορισμένων συμμετεχόντων στο συνέδριο προς ανάδοχους γονείς ήταν ταραχώδης. Τι δεν τους άρεσε, αναρωτιέμαι; Οι ρεσεψιονίστ νοιάζονται λιγότερο; Μήπως υπάρχουν στοιχεία ότι τρέφονται χειρότερα από τους θετούς γονείς; Συμμετέχουν λιγότερο στη θεραπεία των παιδιών; Ξοδεύουν λιγότερα χρήματα για την εκπαίδευσή τους; ΑΛΛΑ?
Όχι, όλα είναι ίδια: ανάδοχοι γονείς, όχι χειρότεροι από τους θετούς γονείς, πλένουν τα παιδιά τους, τους κόβουν τα νύχια κάθε πέντε μέρες, τους σηκώνονται το βράδυ, τους αγοράζουν και τους πλένουν ρούχα, τους περιποιούνται και ακόμη τα αγαπούν όχι λιγότερο από συγγενείς. Η μόνη διαφορά είναι ότι οι ανάδοχες οικογένειες λαμβάνουν χρήματα από το κράτος για τη διατροφή των ανάδοχων παιδιών. Αντίστοιχα, αξιωματούχοι και μάλιστα ορισμένοι απλοί άνθρωποιη στάση απέναντι στους ανάδοχους γονείς είναι αρνητική: κανείς δεν στοιχειώνεται από το γεγονός ότι κάποιος λαμβάνει χρήματα, ακόμη και για δουλειά που του αξίζει. Τώρα, αν υιοθετηθεί, τότε ναι! Τότε ήρωες! Και αν λαμβάνουν χρήματα, γιατί να τα σέβονται;

Το συνέδριο τελείωσε πολύ αισιόδοξα: οι συμμετέχοντες αποφάσισαν, αποφάσισαν, σχεδιάζουν να στηρίξουν, να βρουν λύσεις σε προβλήματα και ζητήματα, να οργανώσουν, να προσφέρουν, να βελτιώσουν, να επεξεργαστούν κ.λπ.
Αλλά καμία από τις συμμετέχουσες δεν πρόσφερε πραγματική υποστήριξη σε γυναίκες που πηγαίνουν για αμβλώσεις επειδή δεν μπορούν να στηρίξουν ένα παιδί και, το πιο σημαντικό, να αφιερώσουν χρόνο σε αυτό - και αυτές οι γυναίκες αποτελούν την πλειοψηφία των επισκεπτών σε κλινικές αμβλώσεων και μητέρων που αφήνουν τα μωρά στη μητρότητα νοσοκομεία.
Τι μπορούμε να προσφέρουμε στις μαμάδες; Οι συζητήσεις με ψυχολόγους για το ότι είναι λάθος να κάνεις έκτρωση και να εγκαταλείπεις τα μωρά είναι αμαρτία. Τι πιστεύετε ότι θα κάνουν οι μητέρες; Θα στείλουν ψυχολόγους, και ταυτόχρονα υπαλλήλους που τους στέρησαν την τελευταία ευκαιρία να γίνουν μητέρες, δηλαδή στερώντας τους βρεφονηπιακό σταθμό. Ναι, ναι, καλά ακούσατε - ο παιδικός σταθμός έχει πλέον καταργηθεί. Ο Yasel δεν υπάρχει. Μια μητέρα πρέπει να κάθεται με ένα παιδί έως τριών ετών. Και αυτό με το οποίο θα ταΐσει το μωρό είναι η προσωπική της, ας πούμε, σεξουαλική τραγωδία.
______________________
Με λίγα λόγια, όσα κι αν ειπώθηκαν όμορφες λέξεις, έξυπνες φράσεις, ακόμα και αποσπάσματα από τη Γραφή, δεν θα έχουμε καμία αύξηση στο ποσοστό γεννήσεων και δεν θα υπάρξουν λιγότερες αμβλώσεις. Ξέρεις γιατί? Γιατί δεν υπάρχει ουσιαστική βοήθεια από το κράτος ούτε σε κρίση ούτε σε πολύτεκνες οικογένειες. Δεν χρειάζεται να ψάξετε πολύ για παράδειγμα, ας πάρουμε την οικογένειά μου.
Είμαι Μοσχοβίτης, ήμουν στη λίστα αναμονής για να κάνω πολλά παιδιά, αλλά ποτέ δεν μας έδωσαν διαμέρισμα. Αντίθετα, η καλή πολιτεία μας στέρησε το τελευταίο πράγμα που απέμεινε από το «οικογενειακό κτήμα» - ένα τεράστιο δωμάτιο σε ένα κοινόχρηστο διαμέρισμα στο Κέντρο, όπου έμενε η προγιαγιά μου. Το δωμάτιο αφαιρέθηκε και δεν δόθηκε τίποτα σε αντάλλαγμα. Όταν το τέταρτο παιδί, ο Εφραίμ, ήταν δύο ετών, αγοράσαμε ένα διαμέρισμα με πίστωση, στο πλαίσιο του προγράμματος Young Family - ο σύζυγός μου δεν είχε ακόμη χειροτονηθεί και δούλευε σκληρά και η μητέρα μου βοήθησε. Περιμέναμε πολύ καιρό να δοθεί στην οικογένειά μας το οικόπεδο που υποσχέθηκε, αλλά στις πολύτεκνες οικογένειες της Μόσχας δεν δίνονται οικόπεδα. Ο Μεντβέντεφ υποσχέθηκε και ξέχασε - με ποιους δεν συμβαίνει. Ο ανθρώπινος παράγοντας, ξέρετε. Ως εκ τούτου, η ντάτσα, απαραίτητη για κάθε αστική οικογένεια στην οποία μεγαλώνουν τα παιδιά, αγοράστηκε με την κληρονομιά που μου άφησε ο πατέρας μου.
Για τι άλλο να ευχαριστήσω το κράτος;
Για δωρεάν ταξίδια για τα παιδιά και τον ένα γονέα με τα μέσα μαζικής μεταφοράς (γιατί να μην κάνετε ταξίδι και για τους δύο γονείς;).
Για μια ελεύθερη κατασκήνωση (στην οποία δεν θα δώσω τα παιδιά μου, γιατί θα έρθουν από εκεί με ψείρες και χωρίς ρούχα, χτυπημένα και πεινασμένα).
Για δωρεάν γεύματα στο σχολείο και Νηπιαγωγείο(Ευχαριστώ γι'αυτό).
Για ένα δώρο για την Ημέρα της Μητέρας, ζάχαρη, άρρωστο κέικ βάφλας και βρώμικο φαγόπυρο (φάτε μόνοι σας).
Για ένα μόνο ταξίδι στο πιο φτωχό σανατόριο κουνουπιών στην περιοχή Tver, στο οποίο πέρασα τις πιο βαρετές μέρες της ζωής μου (για δωρεάν και γλυκό ξύδι).
Για στενά τζιν που δεν ταιριάζουν σε παιδιά, συνθετικά μπλουζάκια και λαδόπανα, που μου παρέδωσαν ευγενικά «για τα πολλά παιδιά», ζητώντας μου να υπογράψω για το γεγονός ότι έλαβα «δώρο» 15.000 ρούβλια.
Ίσως ξέχασα κάτι άλλο, δεν ξέρω. Αλλά δεν είμαι από αυτούς που κάνουν έκκληση με τον μεγάλο αριθμό των παιδιών τους και τρέχουν στα γραφεία με τη γλώσσα του έξω με την ελπίδα να πάρουν μια δωρεάν τηλεόραση ή ένα εισιτήριο για την Κριμαία.
Ευχαριστώ! Ευχαριστώ, αγαπητέ πολιτεία! Προτείνω στους καλοπροαίρετους αξιωματούχους να κεράσουν τις γυναίκες τους μια τούρτα βάφλα από ένα δώρο για τη γιορτή της μητέρας και να στείλουν τα παιδιά τους σε ένα δωρεάν σανατόριο αντί για το Κέιμπριτζ.

Ταυτόχρονα, δεν μπορώ να πω ότι κανείς δεν μας βοήθησε – στα δύσκολα μας βοήθησαν. Δεν θα ονομάσω ονόματα για να μην στερήσω από τους ανθρώπους την ανταμοιβή τους στον Παράδεισο, θα πω μόνο ότι αυτό δεν είναι κράτος και όχι Εκκλησία.

"ΕΠΙΛΕΞΤΕ ΤΗ ΖΩΗ, ΕΤΣΙ ΕΣΥ ΚΑΙ Η ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΣΑΣ ΖΕΤΕ" - αυτό ισχύει, ίσως, για τους αξιωματούχους και όχι για τους απλούς πολίτες. Πράγματι, γιατί να μην είναι γόνιμα, ειδικά αφού η ζωή είναι ένα γεμάτο κύπελλο;

Και μια συνηθισμένη γυναίκα θα πάει να κάνει έκτρωση ή θα βάλει το παιδί σε ένα κουτί μωρού. Θα το βάλει στο πονηρό, αλλά όχι επειδή είναι κάθαρμα, αλλά επειδή δεν έχει τίποτα να τον στηρίξει, και δεν υπάρχει ευκαιρία να πάει στη δουλειά, γιατί δεν υπάρχουν πια δωρεάν παιδικοί σταθμοί και καταλαβαίνει ότι το μωρό θα πεθάνει της πείνας ή θα αφαιρεθεί από την κηδεμονία .
Μια αποτυχημένη μητέρα δεν είναι ανόητη και καταλαβαίνει ότι αν καταθέσει επίσημη άρνηση, το κράτος μας θα της αφαιρέσει την υποστήριξη των παιδιών μέχρι τα 18 της χρόνια. ΣΚΕΦΤΕΙΤΕ ΑΥΤΟ, ΟΧΙ ΝΑ ΚΡΑΤΗΣΕΤΕ ΣΤΡΑΤΟ ΨΥΧΟΛΟΓΩΝ ΣΕ ΚΕΝΤΡΑ ΚΡΙΣΗΣ. Δεν θα κουραστείτε να μιλάτε.

Σε αυτό το κήρυγμα, θα στραφούμε στο καταληκτικό μέρος του μεγάλου κηρύγματος του Μωυσή, το οποίο κήρυξε στο τέλος της ζωής του, και το οποίο αποτελεί το κύριο μέρος του Βιβλίου του Δευτερονόμου. Ας διαβάσουμε τους δύο τελευταίους στίχους αυτού του επικού κηρύγματος: μια πρόσκληση στην επιλογή και βήματα για το πώς να κάνετε τη σωστή επιλογή.

Διαβάζουμε Δευτ. 30:19-20 Καλώ σήμερα τον ουρανό και τη γη ως μάρτυρες ενώπιόν σας: Έθεσα μπροστά σας ζωή και θάνατο, ευλογία και κατάρα. Διάλεξε τη ζωή, για να ζήσεις εσύ και οι απόγονοί σου, αγαπήστε τον Κύριο τον Θεό σας, ακούστε τη φωνή Του και προσκολληθείτε σε Αυτόν. Γιατί σε αυτή είναι η ζωή σου και η διάρκεια των ημερών σου, ώστε να κατοικήσεις στη γη που ο Κύριος υποσχέθηκε με όρκο στους πατέρες σου Αβραάμ, Ισαάκ και Ιακώβ να τους δώσει».

Ας στρέψουμε την προσοχή μας μόνο στο Δευτ. 30:19, το οποίο περιλαμβάνει έκκληση που υποβλήθηκε και από τις δύο πλευρές. Πρώτα απ 'όλα, αυτό είναι το λεγόμενο «ανεκτικό» κάλεσμα για αλλαγή, χωρίς καμία πίεση στους ακροατές: «Σας πρόσφερα ζωή και θάνατο, ευλογία και κατάρα». Υπονοεί τη συνείδηση ​​όσων άκουσαν αυτό το διακριτικό κάλεσμα από ψηλά. Η δεύτερη κλήση είναι εντελώς διαφορετικής φύσης, στην οποία χρησιμοποιείται το ρήμα στην προστακτική διάθεση: «διαλέγω». Είναι σαν μια στρατιωτική διαταγή, η οποία δεν υπόκειται σε καμία έφεση. Ως εκ τούτου, το επεξηγηματικό μας κήρυγμα θα έχει άμεση σχέση με την αναφερόμενη διπλή κλήση, την οποία χρησιμοποίησε το Άγιο Πνεύμα δια του στόματος του Μωυσή. Θα το εξετάσουμε στα πλαίσια της γνώσης της γεωγραφίας και ιστορία της ΒίβλουΙσραήλ, συνεχώς σε όλη τη διάρκεια του κηρύγματος, απαντώντας σε δύο απλές ερωτήσεις: "Πότε;" και που?"

Ολόκληρο το αποχωριστικό κήρυγμα του Μωυσή, συμπεριλαμβανομένου του Δευτ. 30:19-20 διακηρύχθηκε στην πεδιάδα του Μωάβ. Διαβάζουμε την επιβεβαίωση αυτού στο Δευτ. 1:1-5: «Αυτά είναι τα λόγια που είπε ο Μωυσής σε όλους τους Ισραηλίτες πέρα ​​από τον Ιορδάνη, στην έρημο στην πεδιάδα απέναντι από τη Σουφ, μεταξύ Παραν και Τοφήλ, και Λάβαν, και Ασερώθ και Ντιζαγάβ, σε απόσταση έντεκα ημερών». ταξίδι από το Horeb, στο δρόμο από το όρος Seir προς την Kadesh-Barnea. Κατά το τεσσαρακοστό έτος, τον ενδέκατο μήνα, την πρώτη [ημέρα] του μήνα, ο Μωυσής μίλησε στους γιους Ισραήλ όλα όσα του είχε διατάξει ο Κύριος γι' αυτούς. Αφού σκότωσε τον Σιών, τον βασιλιά των Αμορραίων, που ζούσε στη Χεσβών, και τον Ωγ, τον βασιλιά της Βασάν, που ζούσε στην Αστερώθ στην Εδρεΐ, πέρα ​​από τον Ιορδάνη, στη γη του Μωάβ, ο Μωυσής άρχισε να εξηγεί αυτόν τον νόμο και είπε .. .

Πώς διαφέρει η γη του Μωάβ από άλλες χώρες, και γιατί ο Μωυσής έκανε εδώ το σημαντικό, επικό κήρυγμά του; Αυτό το μέρος σχεδιάστηκε από τον Θεό ως το μέρος της επιλογής. Ας δούμε παραδείγματα επιλογής που σχετίζονται με τη γη του Μωάβ. Πρώτον, αυτή είναι η επιλογή του ίδιου του Μωυσή: αν πρέπει να συνεχίσει να ζει ή να πεθάνει με αξιοπρέπεια, να φύγει εγκαίρως από τη σκηνή, ως ένας ολοκληρωμένος ήρωας της πίστης. Και αυτή η επιλογή του Μωυσή έμοιαζε πολύ με τη δοκιμασία του βασιλιά Εζεκία όταν αρρώστησε θανάσιμα. Ας διαβάσουμε το Is. 38:1-6: «Εκείνες τις ημέρες ο Εζεκίας αρρώστησε θανάσιμα. Και ο προφήτης Ησαΐας, ο γιος του Αμώς, ήρθε σε αυτόν και του είπε: Έτσι λέει ο Κύριος: Κάνε διαθήκη για το σπίτι σου, γιατί θα πεθάνεις, δεν θα αναρρώσεις. Τότε ο Εζεκίας γύρισε το πρόσωπό του στον τοίχο και προσευχήθηκε στον Κύριο, λέγοντας: «Ω, Κύριε, θυμήσου ότι περπάτησα μπροστά στο πρόσωπό σου πιστά και με καρδιά αφοσιωμένη σε [Σένα] και έκανα ό,τι ήταν σωστό στα μάτια σου». Και ο Εζεκίας έκλαψε πολύ. Και ήρθε ο λόγος του Κυρίου στον Ησαΐα, και ειπώθηκε: Πήγαινε και πες στον Εζεκία: Έτσι λέει ο Κύριος, ο Θεός του Δαβίδ του πατέρα σου: Άκουσα την προσευχή σου, είδα τα δάκρυά σου, και ιδού, θα προσθέσω δεκαπέντε χρόνια μέχρι τις μέρες σου, και από το χέρι του βασιλιά της Ασσυρίας θα σώσω εσένα και αυτήν την πόλη, και θα υπερασπιστώ αυτήν την πόλη». Πώς έληξε η παράταση της ζωής που ζήτησε ο Εζεκίας για άλλα δεκαπέντε χρόνια; Σύμφωνα με τη Βίβλο, μετά από μια θαυματουργή θεραπεία, δώδεκα χρόνια αργότερα, γεννήθηκε ένας γιος στον Εζεκία - Μανασσή, ο οποίος έγινε φοβερός θεός αντίπαλος, ειδωλολάτρης και που στη συνέχεια προκάλεσε πολύ κακό στον λαό του Θεού! Επομένως, άξιζε ο Εζεκίας να παρακαλεί τον Θεό για θεραπεία, ή ίσως θα ήταν καλύτερο γι 'αυτόν να φύγει από τη σκηνή στη δόξα του μεταρρυθμιστή του Θεού και όχι στη ντροπή ενός πατέρα που δεν μπορούσε να μεγαλώσει σωστά τον γιο του;!

Πιστεύω ότι ο Μωυσής είχε την επιλογή να ζήσει ή να πεθάνει. Ήταν αρκετά δυνατός για τα εκατόν είκοσι χρόνια του. Το βλέμμα του δεν έχει χαθεί ακόμα. Και η ίδια η παρουσίαση του εμπνευσμένου, πολύωρου κηρύγματος, στο οποίο χρησιμοποίησε πολλές προσεγγίσεις, και που αποτελεί οπτικό βοήθημα για τους σύγχρονους ιεροκήρυκες, δείχνει εύγλωττα την οξύτητα και το βάθος της σκέψης του. ότι οι εγκέφαλοί του ήταν σε τέλεια τάξη και δεν είχαν υποστεί μεγάλη καταστροφή με τον καιρό. Επομένως, δεν υπήρχε λόγος για τον Μωυσή να είναι ανίατο άρρωστο. Ωστόσο, έπρεπε είτε να υποταχθεί στην απόφαση του Θεού ότι δεν θα έφερνε τον Ισραήλ στη Γη της Επαγγελίας, είτε να αντισταθεί συνειδητά στο θέλημα του Θεού καταβάλλοντας προσπάθειες για να διατάξει περαιτέρω με επιτυχία την κατάληψη της Χαναάν. Και ο Μωυσής, ως πνευματικά ώριμος άνθρωπος, αποφάσισε να μην μαλώσει με τον Θεό και με τον καιρό να απομακρυνθεί από τη ζωή των ανθρώπων, να αφήσει τον Ιησού του Ναυή να κάνει ανεξάρτητα βήματα ως νέος ηγέτης. Ο Μωυσής ανέβηκε στο όρος Νεβώ εντός των ορίων των αγρών του Μωάβ, και εκεί αναχώρησε ειρηνικά στην αιωνιότητα. Το ίδιο έκανε και ο μεγάλος Ουκρανός παιδαγωγός Grigory Skovoroda. Εκείνος, την εποχή που όρισε ο Θεός, έγραψε ταφόπλακα για τον εαυτό του: «Ο κόσμος με έπιασε, με έπιασε, αλλά δεν με έπιασε…» Μετά έσκαψε μια τρύπα. Ξάπλωσε σε αυτό και αναχώρησε στην Αιωνιότητα!

Η τοποθεσία της Μωαβιτικής Πεδιάδας είναι η ιστορική τοποθεσία της επιλογής. Εδώ κάποτε η Ρουθ η Μωαβίτισσα απαρνήθηκε την εθνική της ειδωλολατρία και επέλεξε νέα ζωήυπηρεσία στον Ζωντανό Θεό. Και, ως αποτέλεσμα του μικρού της κατορθώματος, μην ακούει όλες τις παραινέσεις της πεθεράς της Ναόμι και δεν δίνει σημασία στους εσωτερικούς, φυσικούς της φόβους, όντας κοινωνικά εντελώς απροστάτευτη, ως ξένη, γυναίκα και χήρα, βρήκε, με τη χάρη του Θεού, τη θέση της στο Ισραήλ. Όχι μόνο παντρεύτηκε επιτυχώς έναν ευσεβή άνδρα, αλλά έγινε προγιαγιά του βασιλιά Δαυίδ, και στη συνέχεια εισήλθε, με δικαίωμα συγγένειας, στην Ανθρώπινη Γενεαλογία του Ιησού Χριστού!
Εδώ, στα χωράφια του Μωάβ, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής κήρυττε και βάφτιζε. Και εδώ ο Κύριός μας δέχτηκε την επιλογή Του, εκπληρώνοντας κάθε δικαιοσύνη - έλαβε το βάπτισμα από τον Ιωάννη.

Έτσι, η πεδιάδα του Μωάβ είναι ένας ιστορικός και βιβλικός τόπος επιλογής πολλών ανθρώπων, όπου η μοίρα όλης της ανθρωπότητας κρίθηκε αόρατα!

Ίσως δεν θεωρούμε τον Οίκο της Προσευχής μας τόπο ιστορικής επιλογής. το μέρος όπου αποφασίζεται η μοίρα του κόσμου. Αλλά ερχόμαστε τουλάχιστον μία φορά την εβδομάδα σε αυτό Ιερός τόποςόχι απλώς για να είμαστε μαζί στην Παρουσία του Επουράνιου Πατέρα, για να ακούσουμε τι θα μας πει ο Κύριος με το Άγιο Πνεύμα. Ελπίζω να θέλουμε περισσότερα... Και αυτό περισσότερο συνδέεται συνήθως με το κάλεσμα που ακούγεται στο κύριο κήρυγμα της εκκλησίας. Επομένως, μπορούμε να παρομοιάσουμε κατά το Άγιο Πνεύμα αυτό το κήρυγμα με το κήρυγμα του Μωυσή. Για να γίνει αυτό, χρειάζεται να φανταστούμε τον εαυτό μας στη θέση των ακροατών του Μωυσή. Τι άκουσαν; Ή μάλλον τι είδαν και άκουσαν όταν ο μεγάλος ιεροκήρυκας ολοκλήρωσε το εμπνευσμένο κήρυγμά του;

Στο πρώτο μέρος της κλήσης, ο Μωυσής κάλεσε διακριτικά κάθε Ισραηλίτη να κάνει τη δική του προσωπική επιλογή. ότι θα επιλέξει ζωή ή θάνατο, ευλογία ή κατάρα; Και όταν ο Μωυσής έκανε μια ουσιαστική παύση, είδε από την έκφραση στα πρόσωπα των ακροατών του ότι ήταν έτοιμοι να επιλέξουν ευλογίες και ζωή αντί για καταδίκη και θάνατο. Ως εκ τούτου, τα ακόλουθα λόγια έμοιαζαν με προσταγή, όπως: «Αν είσαι έτοιμος να ακολουθήσεις το μονοπάτι της ζωής, τότε υποταχθείς ολοκληρωτικά στη δράση της ζωής μέσα σου και γύρω σου! Ξεχάστε την περασμένη περιπλάνηση! Σκεφτείτε με έναν νέο τρόπο! Μην σκέφτεσαι τον θάνατο! Σκεφτείτε και επιλέγετε πάντα μόνο τη ζωή εν Θεώ!».

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ πραγματικής και μη ζωής! Αυτή η ερώτηση μπορεί να απαντηθεί με διαφορετικούς τρόπους, αλλά όλες οι απαντήσεις μας θα καταλήξουν στο εξής: η ζωή δεν μένει ακίνητη. συλλαμβάνεται, αναπτύσσεται και αναπαράγεται πάντα σε άλλους. Η ζωή είναι πάντα γόνιμη! Και η unlife είναι ένα μηχανικό συγκρότημα στο οποίο ο Θεός δεν έχει αναπνεύσει την πνοή της ζωής Του! Επομένως, ο Κύριος ο Θεός δεν ήθελε ο Ισραήλ να πέσει στο δίχτυ της μη ζωής, στη μηχανική εκτέλεση θρησκευτικών τελετουργιών, που οδηγεί σε απώλεια της χαράς του Πνεύματος. Επομένως, ο Μωυσής έπρεπε να διακηρύξει δημόσια με εντολή: «Διάλεξε τη ζωή!»

Φαντάζομαι πώς ο Μωυσής ο κήρυκας στέκεται σε ένα λόφο, μισή στροφή προς τον Ιορδάνη ποταμό και τους ανθρώπους. Πρώτα δείχνει το δικό του δεξί χέριπρος τη Χαναάν, που βρίσκεται στην άλλη πλευρά του ποταμού. Και μετά, με μια νέα κίνηση του χεριού του, δεν έδειξε την κίνηση του ποταμού προς τη Νεκρά Θάλασσα, όπου κάποτε ο Θεός είχε κρίνει τις ακάθαρτες πόλεις των Σοδόμων και των Γόμορρων. Όχι, ο Μωυσής έδειξε με το χέρι του προς το πάνω μέρος του ποταμού. Έδειξε την πηγή του Ιορδάνη, που βρίσκεται στην ορεινή περιοχή στους πρόποδες του Ερμώνα. Επομένως, ο κύριος τρόπος ζωής για τον Μωυσή, τον Χριστό και εμάς θα πρέπει να αποτυπωθεί με την εικόνα του ποταμού, που δέχεται άφθονο γλυκό νερό από μια πηγή που αναβλύζει από τη γη. Ας διαβάσουμε για μια τέτοια πηγή ζωής, που υποδεικνύεται από τον Ιησού Χριστό και καταγράφεται στον Ιω. 7:38-39: «Όποιος πιστεύει σε μένα, όπως λέει η Γραφή, ποτάμια ζωντανού νερού θα κυλήσουν από την κοιλιά του. Αυτά είπε για το Πνεύμα...

Αναβλύζει από μέσα μας σήμερα μια τόσο δυνατή πηγή ζωής ή απλώς στάζει λίγο το νερό του Λόγου του Θεού; Ή μήπως έχουμε κρύψει την πνευματική μας πηγή τόσο βαθιά από τα αδιάκριτα βλέμματα που έχουμε ήδη ξεχάσει την ύπαρξή της μέσα μας; Τότε είναι καλύτερο για εμάς να κάνουμε όπως έκανε η Μαρία η Μαγδαληνή όταν έφερε στο σπίτι του αδελφού της Σίμωνα, με το παρατσούκλι «Λάζαρος», ένα αλαβάστρινο δοχείο με ακριβό μύρο. Το έφερε για να σπάσει αυτό το δοχείο παρουσία του Ιησού Χριστού και να χύσει το περιεχόμενό του στο κεφάλι του Κυρίου. Και όταν το έκανε, τότε η μυρωδιά του αρώματος μύρου γέμισε όλο το δωμάτιο. Έριξε το περιεχόμενο του σπασμένου αγγείου στο κεφάλι του Ιησού Χριστού, αλλά μέρος αυτού του μύρου έπεσε στα πόδια Του. Τότε η Μαρία άρχισε ενστικτωδώς να σκουπίζει το μύρο από τα πόδια του Κυρίου με τα μαλλιά της, και σωματίδια αυτής της ευωδιαστής ουσίας έπεσαν στα μαλλιά της. Ως εκ τούτου, η Μαίρη άρχισε να μυρίζει η ίδια ευωδιαστά! Δεν είναι αυτό ένα μικρό θαύμα, που εξαρτιόταν εντελώς μόνο από την απόφαση της Μαρίας αν θα σπάσει το δοχείο με τα πολύτιμα αρώματα ή θα κρατήσει το μύρο για τον εαυτό της; είτε να σκουπίσεις τα βρώμικα, σκονισμένα πόδια του Ιησού Χριστού με τα όμορφα μαλλιά σου, είτε να αρκεστείς μόνο στο γεγονός ότι ακόμα χύνονταν μύρο στον Χριστό!

Από εσένα και εμένα εξαρτάται τι θα είναι σήμερα, αύριο και ... στην Αιωνιότητα η ζωή μας! Σήμερα μας δόθηκε η επιλογή και η εντολή του Θεού μας ακούγεται: «Διαλέξτε τη ζωή!» Επομένως, πρέπει να διεισδύσουμε σοβαρά στη σκέψη και να θέσουμε μια ειλικρινή ερώτηση ενώπιον του αόρατου Κυρίου, εάν αναβλύζει από μέσα μου μια ευωδιαστή, ισχυρή πηγή ζωής και πνεύματος ή είναι ο Χριστιανισμός μου σαν ένα ήσυχο «βάλτο» σήψης θρησκοληψία?

Ο ποταμός Ιορδάνης, που πηγάζει από ορισμένες πηγές, τροφοδοτείται κυρίως από τα νερά της κάστρας, τα οποία χτυπούν δυνατά από το έδαφος με τη μορφή ισχυρών πίδακες σε μια ορεινή περιοχή, που ευρέως ονομάζεται «Πύλη της Κόλασης». Δόξα τω Θεώ που στην περιοχή της αρχαίας Καισάρειας Φιλίππων, όχι μακριά από τον Ερμώνα, μπορούμε σήμερα να δούμε την πυρακτωμένη λάβα από τον κάτω κόσμο που δεν εκρήγνυται, η οποία καταστρέφει καθετί ζωντανό και άβιο στο δρόμο της. Όχι, κάθε ώρα εμφανίζονται νέοι τόνοι νερού από τις «πύλες», που τροφοδοτούν τον Ιορδάνη, τη Θάλασσα της Γαλιλαίας και φτάνουν στη Νεκρά Θάλασσα. Και αυτό το φυσικό φαινόμενο μου θυμίζει την προσωπική, συνειδητή επιλογή μας, να αποπνέουμε τις κολασμένες φλόγες του θυμού ή να είμαστε λεκτική πηγή λόγων χάριτος και ταπεινότητας για τους άλλους ανθρώπους.

Δεν πρέπει να εξαπατηθούμε ότι με θυμό μπορεί κανείς να μπει στη Βασιλεία των Ουρανών! Αυτό είναι σατανικό ψέμα! Είναι γραμμένο στο Γαλ 5:16 ξεκάθαρα, σε μαύρο και άσπρο: «Εγώ λέω, περπατήστε κατά το Πνεύμα, και δεν θα εκπληρώσετε τη λαγνεία της σάρκας». Και αργότερα στο ίδιο κεφάλαιο, στους στίχους 19-21, γράφεται μια προειδοποίηση για τους σαρκικούς Χριστιανούς που κινούνται στην απρόσεκτη πορεία της ζωής: «Τα έργα της σάρκας είναι γνωστά. είναι: ... έχθρα, καβγάδες, φθόνος, θυμός, διαμάχες, διαφωνίες, ... και τα παρόμοια. Σας προειδοποιώ, όπως σας προειδοποίησα πριν, ότι όσοι το κάνουν δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού». Επομένως, ο Θεός μας δίνει ακόμα την ευκαιρία να επιλέξουμε τη ζωή εν Πνεύματι και όχι τον κατά σάρκα θάνατο!

Ίσως έχει ήδη έρθει η ώρα που πρέπει να συνειδητοποιήσουμε πλήρως ότι γλυκό ή πικρό νερό δεν μπορεί να ρέει από την ίδια πηγή. Ωστόσο, στην πράξη, δεν γίνονται μόνο τέτοιες αμαρτωλές μεταμορφώσεις με «νερό» να βγαίνει από το στόμα μας. Οι σύγχρονοι χριστιανοί μοιάζουν πολύ με μετασχηματιστές που ξέρουν πώς να αλλάζουν τη μορφή τους στο χρόνο - ανάλογα με την κατάσταση, παίζοντας διαφορετικούς ρόλους και κρύβοντας το αληθινό τους πρόσωπο κάτω από την ψεύτικη μάσκα της «ανθρωπιάς» τους! Ωστόσο, ανεξάρτητα από το πώς συναρμολογούμε τους εαυτούς μας από τα μέρη ενός σαρκικού μοντελιστή-κατασκευαστή, η ζωή από το Άγιο Πνεύμα δεν μπορεί να εμφανιστεί μέσα μας από τέτοιες ψευδείς μεταμορφώσεις! Επομένως, πρέπει να απελευθερώσουμε το εσωτερικό μας δυναμικό ζωής από την πνευματική κηδεμονία, όπως κάνουν, για παράδειγμα, όταν η αποχέτευση είναι βουλωμένη και το νερό δεν ρέει πλέον από τον νεροχύτη στον σωλήνα. Και πάλι, αυτή είναι η επιλογή μας: να είμαστε ικανοποιημένοι με τη «ζωή» ενός άψυχου βουλωμένου μπουκαλιού και ενός βρώμικου σωλήνα σάρκας βουλωμένου με σκουπίδια ή να δώσουμε τον εαυτό μας και την καρδιά μας κάτω από το καθαριστικό ρεύμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού! Γράφτηκε στο 1 Ιω. 1:7: «Αν όμως περπατάμε στο φως, όπως αυτός είναι στο φως, έχουμε κοινωνία μεταξύ μας, και το αίμα του Ιησού Χριστού του Υιού Του μας καθαρίζει από κάθε αμαρτία». Και πάλι: «Αν ομολογήσουμε τις αμαρτίες μας, τότε Αυτός, πιστός και δίκαιος, θα μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας και θα μας καθαρίσει από κάθε αδικία!»

Ο Κύριός μας είναι έτοιμος να εξαγνίσει την εσωτερική πηγή της καρδιάς μας από διάφορες κοσμικές και σαρκικές ακαθαρσίες με τις οποίες μολυνόμαστε καθημερινά! Αλλά για αυτό χρειάζεται να ευχηθούμε και με προσευχή, ειλικρινά να κάνουμε το βήμα της εξομολόγησης κάτω από το ρεύμα του Αίματος του Ιησού Χριστού. Είναι γραμμένο: «Κάλεσέ με και θα σου απαντήσω!». Κάτι παρόμοιο έπρεπε να γίνει μετά από ένα σημαντικό κήρυγμα προς τον λαό του Ισραήλ, όταν ξεκίνησε το πέρασμα πάνω από την πλημμυρισμένη, πλημμυρισμένη πηγή Ιορδάνη. Μέχρι εκείνη την εποχή, ο νέος ηγέτης του λαού, ο Ιησούς του Ναυή, ο διάδοχος του Μωυσή, ο οποίος είχε πεθάνει εν Θεώ, μπορούσε να αναβάλει τη μετάβαση από τα χωράφια του Μωάβ στη γη Χαναάν - μέχρι να υποχωρήσει η ισχυρή πλημμύρα και το ποτάμι να γίνει ξανά ασφαλές για διέλευση. Ωστόσο, ο αρχηγός του λαού δεν περίμενε άλλους μήνες να στεγνώσει ο Ιορδάνης. Επίσης δεν γύριζε, ψάχνοντας για πιο βολικό πέρασμα. Δεν! Έκανε μια εθελοντική συνειδητή επιλογήπρος τη ζωή της Χαναάν, της Γης της Επαγγελίας του Θεού. Έδωσε εντολή, και οι ιερείς ήταν οι πρώτοι που πήγαν με την κιβωτό στον γεμάτο Ιορδάνη. Και τότε, ως απάντηση στην πράξη της πίστης, και στη σωστή επιλογή του Ιησού του Ναυή, ο Κύριος ο Θεός έκανε ένα μεγάλο θαύμα. Διαβάσαμε την αφήγηση αυτόπτη μάρτυρα, επιβεβαιωμένη από το Άγιο Πνεύμα, στο Jos. Nav. 3:14-17: «Όταν λοιπόν ο λαός έφυγε από τις σκηνές του για να περάσει τον Ιορδάνη, και οι ιερείς μετέφεραν την κιβωτό της διαθήκης μπροστά στον λαό, τότε μόλις οι φέροντες την κιβωτό μπήκαν στον Ιορδάνη, και τα πόδια του οι ιερείς που μετέφεραν την κιβωτό βυθίστηκαν στο νερό του Ιορδάνη - Μα ο Ιορδάνης προεξέχει από όλες τις όχθες του όλες τις μέρες του θερισμού του σιταριού, - το νερό που κυλούσε από ψηλά σταμάτησε και έγινε τείχος για πολύ μεγάλη απόσταση, προς την πόλη του Αδάμ, που είναι κοντά στον Τσαρτάν· αλλά η πεδιάδα που χύνεται στη θάλασσα, στην αλμυρή θάλασσα, έφυγε και ξεράθηκε. Και ο λαός πέρασε ενάντια στην Ιεριχώ. οι ιερείς, που μετέφεραν την κιβωτό της διαθήκης του Κυρίου, στάθηκαν στη στεριά στη μέση του Ιορδάνη με σταθερό πόδι. Όλοι [οι γιοι] του Ισραήλ πέρασαν στη στεριά μέχρι που όλος ο λαός πέρασε τον Ιορδάνη». Πραγματικά, ήταν μια μετάβαση της πίστης στη ζωή και της εμπιστοσύνης στον Θεό!

Το κατηγορηματικό κάλεσμα του Μωυσή, που απευθύνθηκε κάποτε στον λαό του Ισραήλ, μπορεί να γίνει για εμάς σήμερα ένα χρήσιμο ξύπνημα από την ήδη παραδοσιακή χειμερία νάρκη θρησκευτική βεβαιότηταστη σωτηρία σου. Άλλωστε είναι πολύ επικίνδυνο να ζεις συνεχώς σε έναν κόσμο σαρκικού αυτοματισμού και αδράνειας! Πρέπει να παίρνουμε αποφάσεις μεγάλες και μικρές συνέχεια! Και κάθε φορά θα πρέπει να θυμόμαστε τα βαρυσήμαντα λόγια του Μωυσή, που είπε, που στεκόταν δίπλα στον Ιορδάνη στην πεδιάδα του Μωάβ: «Διάλεξε τη ζωή!», ακολουθούμενα από τέσσερα πρακτικά βήματα υπενθύμισης: «για να ζήσετε εσείς και οι απόγονοί σας, Η φωνή Του και προσκολλήθηκε σε Αυτόν. γιατί αυτή είναι η ζωή σου…» Αμήν.

Ιγκόρ Γκρίνενκο

Το ζήτημα της ζωής και του θανάτου είναι το πιο συναρπαστικό ερώτημα για την ανθρωπότητα. Στο πέρασμα των αιώνων, έχει γίνει αντικείμενο έρευνας περισσότερες από μία φορές. Το αποτέλεσμα είναι πάντα το ίδιο - πρέπει να αποδεχτεί κανείς τη ζωή και τον θάνατο ως αξίωμα, δεν χρειάζεται να αποδείξει την ύπαρξή τους.

Για όσους δεν είναι οπαδοί της δημιουργιστικής άποψης, σύμφωνα με την οποία η ζωή δίνεται από τον Θεό, το ζήτημα της προέλευσης της ζωής παραμένει ανοιχτό: «Μερικά γεγονότα μας δίνουν μια ιδέα για τις συνθήκες κάτω από τις οποίες μπορεί να προήλθε η ζωή , αλλά οι μηχανισμοί μέσω των οποίων έγινε ζωντανός ο μη ζωντανός είναι όλοι ακόμα άπιαστοι».

Αλλά τώρα δεν μας ενδιαφέρει η προέλευση της ζωής, αλλά η πορεία της, οι διαδικασίες που συμβαίνουν σε αυτήν και η συνέχισή της. Θα μιλήσουμε για τη ζωή των ανθρώπων, και όχι για τη βιολογική μορφή γενικότερα.

Όλοι συμφωνούν ότι η ζωή είναι ένα δώρο. Αλλά δεν λένε όλοι ποιανού είναι το δώρο. Οι άνθρωποι την εκτιμούν και την αγαπούν χωρίς να δίνουν εύσημα στην Κύρια Πηγή της. Πολλοί προσπαθούν να πάρουν τα πάντα από τη ζωή εδώ και τώρα, μη συνειδητοποιώντας ότι έχει συνέχεια και δεν τελειώνει, αφού η Πηγή της είναι αιώνια.

Τι είναι η ζωή?

Ας προσπαθήσουμε να δώσουμε σύντομος ορισμός. ΖΩΗ - δοσμένο από τον Θεό, μια διαρκώς εξελισσόμενη διαδικασία με δύο κύριες αντίθετες συνιστώσες: τη γέννηση και τον θάνατο, στην οποία λειτουργούν οι νόμοι της ζωής και του θανάτου. Επεκτείνεται στον βιολογικό, νοητικό και πνευματικό κόσμο.

Στο Γεν. 25:8 διαβάζουμε: «Οι ημέρες της ζωής του Αβραάμ, που έζησε, ήταν εκατόν εβδομήντα πέντε χρόνια. Και ο Αβραάμ πέθανε, και πέθανε σε καλά βαθιά γεράματα, γέροντας και γεμάτος ζωή, και προστέθηκε στον λαό του ." Ο Αβραάμ έζησε 175 χρόνια. Και ο Μαθουσάλα ήταν 969 όταν πέθανε (Γέν. 5:27). Μέχρι τώρα, η προσοχή μου εδώ ήταν πάντα στραμμένη στον αριθμό των ετών. Δεν λέγεται για τον Μαθουσάλα πώς έζησε τη ζωή του: αν ήταν ικανοποιημένος με αυτό. Ξέρουμε μόνο πόσα χρόνια έζησε. Και για τον Αβραάμ μαθαίνουμε ότι ήταν «χορτασμένος από ζωή». Μόνο μια λέξη "κορεσμένο" δίνει μια πλήρη περιγραφή πραγματική ζωή. Και μπορείτε να δείτε τη διαφορά. Ο Μαθουσάλα είναι γεμάτος ημέρες, και ο Αβραάμ είναι γεμάτος ζωή. Γιατί; Ο Αβραάμ έζησε με τον Θεό, η ζωή του ήταν γεμάτη πίστη και έργα που έγιναν σύμφωνα με τον λόγο του Θεού. Ως εκ τούτου, έγινε ο πατέρας όλων των πιστών, υπόδειγμα πλήρους ζωής, πλούσιας στην εύνοια του Θεού, μιας ζωής συνοδευόμενης από υπερφυσική επέμβαση ως απάντηση στην υπακοή του.

Υπάρχει και ζωή, που ανάγεται σε βιολογική ύπαρξη. Υπόκειται στο σύνθημα: «Φάτε, πιείτε, χαίρεστε - μόνο αυτό θα σας μείνει». Τέτοιοι άνθρωποι δεν ζουν, αλλά υπάρχουν, οδηγούμενοι από τα πάθη τους, εντελώς εξαρτημένοι από αυτά. Είναι δέσμιοι του αλκοόλ, των ναρκωτικών, της πορνείας. Να πώς τους περιγράφει ο Σολομών: «Μην είστε ανάμεσα σε εκείνους που πίνουν κρασί, ανάμεσα σε εκείνους που είναι χορτάτοι με κρέας, γιατί ο μεθυσμένος και ο χορτασμένος θα φτωχύνουν, και η υπνηλία θα φορέσει κουρέλια. Αλήθεια και μην πουλάτε σοφία, και δόγμα και κατανόηση. Ο πατέρας των δικαίων θριαμβεύει, και αυτός που έχει γεννήσει σοφό τον χαίρεται. Ας χαίρεται ο πατέρας σου και η μητέρα σου που σε γέννησε. Γιε μου, δώσε μου την καρδιά σου και ας τα μάτια προσέχουν το δρόμο μου, γιατί η πόρνη είναι βαθιά άβυσσος, και η γυναίκα του ξένου είναι στενό πηγάδι· αυτή, σαν ληστής, κάθεται σε ενέδρα και πολλαπλασιάζει τους παραβάτες στους ανθρώπους. Ποιος έχει πορφυρά μάτια; που έρχονται να ψάξουν για [κρασί] καρυκευμένο. Μην κοιτάς το κρασί, πώς κοκκινίζει, πώς αστράφτει στο φλιτζάνι, πώς δαγκώνει και τσιμπάει σαν γαϊδούρα, μάτια η δική σου θα κοιτάζει τις γυναίκες των άλλων, και η καρδιά σου θα λέει στραβά πράγματα, και θα είσαι σαν να κοιμάσαι στη μέση της θάλασσας και σαν να κοιμάσαι σε ένα κατάρτι. Και θα πείτε: «Με χτύπησαν, δεν με πόνεσαν· με έσπρωξαν, δεν ένιωσα. Όταν ξυπνήσω, πάλι το ίδιο θα αναζητήσω» (Παρ. 23:20-35).

Υπάρχει μια ζωή ευημερίας και ευημερίας που προσφέρει ο Θεός στον λαό Ισραήλ: «Σήμερα καλώ τον ουρανό και τη γη ως μάρτυρες ενώπιόν σας: Έθεσα μπροστά σας ζωή και θάνατο, ευλογία και κατάρα. Επιλέξτε τη ζωή , για να ζήσετε εσύ και οι απόγονοί σου» (Δευτ. 30:19). Αυτή η ζωή σημαίνει να πεθαίνεις για την ειδωλολατρία, να προκαλείς κατάρα - συνεχής φόβος για τη ζωή στον αγώνα ενάντια σε ασθένειες, στοιχεία και καταστροφές, πολέμους και αναταραχές, αστάθεια και κινδύνους, συνεχές άγχος. Η ζωή είναι στην υπακοή εντολές του Θεούδημιουργεί μια ευλογία. Ο Θεός μιλάει για την ευημερία και την ευημερία που δίνεται υπερφυσικά ως δώρο για υπακοή στον λόγο Του: «Κρατήστε γερά την οδηγία, μην την αφήνετε, κρατήστε την, γιατί είναι η ζωή σας» (Παρ. 4:13). Στην εποχή της Παλαιάς Διαθήκης, η ζωή εκτιμήθηκε ως δώρο από τον Θεό με όλα τα χαρακτηριστικά της ευημερίας και ευημερίας τόσο για το ίδιο το άτομο όσο και για τους απογόνους του: πλούτος και δόξα, τιμή και ειρήνη, ειρήνη στη γη. Αυτό είναι το μόνο που μπορεί να επιθυμεί κάθε άνθρωπος, κάθε έθνος. Οι Ισραηλίτες, που γνώριζαν τις προϋποθέσεις για να έχουν μια τέτοια ζωή, είχαν περιόδους που την κέρδισαν και πότε την έχασαν. Ο λόγος έγκειται στο ότι δεν το εκτίμησαν. Τους φάνηκε ότι δεν τους ικανοποιούσε πλήρως, γι' αυτό έψαξαν κάτι άλλο και το βρήκαν όχι στον Θεό, αλλά πάλι στον παγανισμό, που τους έφερε πάλι στην καταδίκη. Έρχεται μια στιγμή που ένας άνθρωπος κουράζεται από μια ζωή ευημερίας και ευημερίας, σταθερότητας και ασφάλειας και επαναλαμβάνει μετά τον Σολομώντα: «Και μίσησα τη ζωή, γιατί οι πράξεις που γίνονται κάτω από τον ήλιο μου έγιναν αηδιαστικές, για όλα. είναι ματαιοδοξία και ταραχή του πνεύματος!». (Εκκλ. 2:17). Αυτός ο βασιλιάς, που έζησε τη ζωή που πολλοί σήμερα ονειρεύονται, είπε: «Μισούσα...». Γιατί ήταν τόσο απογοητευμένος; Την απάντηση τη βρίσκουμε στα συμπεράσματά του: «Δεν είναι στη δύναμη του ανθρώπου να τρώει και να πίνει και να ευχαριστεί την ψυχή του από τον κόπο του. Είδα ότι και αυτό είναι από το χέρι του Θεού. Γιατί ποιος μπορεί να φάει και ποιος μπορεί να απολαύσει χωρίς Αυτόν;» (Εκκλ. 2:24-25). Ακόμα κι αν έχεις τα πάντα, χωρίς τον Θεό αυτό το «όλα» είναι ματαιοδοξία. Η απόδειξη αυτού είναι η ιστορία πολλών λαών και αυτοκρατοριών με τους ιδεολόγους, τους φιλοσόφους, τους πολιτικούς τους που ονειρεύονται μια ζωή όπου όλοι είναι ευτυχισμένοι, αλλά ποτέ δεν φτάνουν τον στόχο τους. γήινη ζωήέχει μόνο οριζόντιες διαστάσεις. Δεν μπορεί να χορτάσει την ανθρώπινη ψυχή, επιδιώκοντας τη χαμένη κατάσταση, για την οποία λαχταρά συνεχώς διαισθητικά – την κατάσταση όχι της προσωρινής επίγειας ευτυχίας, αλλά της αιώνιας ευδαιμονίας μέσω της κοινωνίας με τον Δημιουργό της.

Ο Θεός έδωσε την απάντηση σε αυτή την ανθρώπινη αναζήτηση πριν από 2.000 χρόνια στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού. Ήρθε στη γη και είπε: «Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή· κανείς δεν έρχεται στον Πατέρα παρά μόνο μέσω εμού» (Ιωάννης 14:6).

Μάλλον τότε, όπως και σήμερα, πολλοί ρωτούσαν: "Τι εννοεί με αυτό; Πράγματι, στην πράξη, δεν έχει ούτε διακύβευμα, ούτε δικαστήριο, ούτε καν ένα" μέρος για να βάλει το κεφάλι του. "Δεν έχει μεγάλα κοινωνικά έργα , μια γεωπολιτική στρατηγική». Αλλά ας ακούσουμε τα λόγια Του: «Μπείτε από τη στενή πύλη, γιατί πλατιά είναι η πύλη και πλατιά είναι η οδός που οδηγεί στην καταστροφή, και πολλοί την περνούν· γιατί στενή είναι η πύλη και στενή είναι η οδός που οδηγεί στη ζωή. και λίγοι είναι αυτοί που το βρίσκουν» (Ματθ. 7:13, 14). Υπάρχει η αιώνια ζωή, που δίνει ελπίδα για μια αιώνια ευλογημένη παραμονή στον ουρανό με τον Θεό: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, όποιος ακούει τον λόγο μου και πιστεύει σε αυτόν που με έστειλε, έχει αιώνια ζωή και δεν έρχεται σε κρίση, αλλά πέρασε από τον θάνατο στη ζωή» (Ιω. 5:24). Μιλάει για το μέλλον, το οποίο γίνεται γεγονός για όλους όσους αποδέχονται τον Ιησού: «Όπως στον Αδάμ όλοι πεθαίνουν, έτσι και στον Χριστό όλοι θα ζωντανέψουν, ο καθένας με τη σειρά του: Χριστός ο Πρωτότοκος, μετά ο Χριστός στον ερχομό Του» (Ι Κορ. 15:22-23).

Για όσους πιστεύουν στον Χριστό, μια άλλη ζωή ξεκινά σύμφωνα με τις διδασκαλίες και την τάξη της Εκκλησίας, πιο συχνά την αντιλαμβάνονται ως απλά κοινωνική ζωή, όπως διαβάζουμε στις Πράξεις των Αποστόλων: «Και συνέχιζαν συνεχώς στη διδασκαλία των αποστόλων, στην κοινωνία, και στο σπάσιμο του άρτου, και στις προσευχές. Και υπήρχε φόβος σε κάθε ψυχή· και πολλά θαύματα και σημεία. έγιναν μέσω των αποστόλων στην Ιερουσαλήμ.Όλοι οι πιστοί ήταν μαζί και είχαν τα πάντα κοινά» (2:42-44). Δυστυχώς, σε πρόσφατους χρόνουςάνθρωποι έρχονται συχνά στην Εκκλησία που αναζητούν να λύσουν τα κοινωνικά τους προβλήματα παρά να βρουν αιώνια ζωή. Άλλοι θέλουν θεραπεία, άλλοι θέλουν απελευθέρωση από κάποιο είδος εθισμού, άλλοι θέλουν συμφιλίωση με τις οικογένειές τους. Κάποιοι θέλουν να αποκτήσουν αυτοπεποίθηση μέσω των κατάλληλων ανθρώπων, βρίσκουν την συνειδητοποίηση του εαυτού τους ως άτομα. Αλλά αυτό αποδεικνύεται μια άλλη ουτοπία αν δεν δουν το κύριο πράγμα για το οποίο ο Χριστός δημιούργησε την Εκκλησία - έτσι ώστε οι πύλες της κόλασης να μην τη νικήσουν. Αυτή η πύλη είναι ο θάνατος, φορτισμένη με το πιο ισχυρό της όπλο - την αμαρτία. "Θάνατος! Πού είναι το κεντρί σου; Κόλαση! Πού είναι η νίκη σου;" (Α' Κορ. 15:55).

Εάν οι Χριστιανοί δέχονται την πίστη μόνο για να έχουν ευημερία, μη γεύοντας τη νίκη επί της αμαρτίας και του θανάτου, που επιδιώκουν να καταστρέψουν την πνευματική ζωή μέσα μας, τότε πρέπει να συμφωνήσουμε με τον Αγ. Παύλος: «Και αν σ' αυτή τη ζωή μόνο ελπίζουμε στον Χριστό, τότε είμαστε πιο δυστυχισμένοι από όλους τους ανθρώπους» (Α' Κορ. 15:19). Έτσι προκύπτουν οι αιρέσεις στην εκκλησία, γιατί εκκλησιαστική ζωήδεν μπορεί να λύσει τα προβλήματα της παλιάς φύσης, που γεννά την αμαρτία και την παράβαση (βλ. Γαλ. 5:19-21). Ο Αριστοτέλης ορίζει τη ζωή ως την αυθόρμητη δημιουργία ζωντανής ύλης από άψυχη ύλη - ψύλλοι και ποντίκια εμφανίζονται αυθόρμητα σε βρώμικα σεντόνια και υπολείμματα τροφών, σκουλήκια και μύγες σε χαλασμένο κρέας κ.λπ. Και οι αιρέσεις, όπως δείχνει η πρακτική της εκκλησίας, προκύπτουν εκεί όπου δίνεται η εξαθλίωση την ευκαιρία για έλεγχο θρησκευτική ζωή. Και αν ο ορισμός του Αριστοτέλη αμφισβητείται σήμερα, τότε δεν υπάρχει αμφιβολία ότι για μια ζωή κατά σάρκα δεν υπάρχει καλύτερο περιβάλλον από την εκκλησία, εκτός αν η ζωή του Χριστού οδηγεί για την Εκκλησία, γιατί μόνο αυτή είναι ικανή σκοτώνοντας το σαρκικό.

Τότε τίθεται πάλι το ερώτημα: «Είναι δυνατόν για ένα άτομο σε αυτή τη γη να βιώσει αληθινή ευδαιμονία από μια αληθινά αγνή ζωή;» Η απάντηση είναι ναι". Κανείς όμως δεν μπορεί να γεννήσει αυτή την ευδαιμονία στον εαυτό του, όπως οι επιστήμονες στα καλύτερα σύγχρονα εργαστήρια δεν μπορούν να δημιουργήσουν ούτε μια από τις πιο απλές μορφές ζωής. Και πάλι καταλήγουμε στο ίδιο συμπέρασμα - η ζωή είναι δώρο του Θεού. Αυτή τη θεϊκή ζωή, για την οποία όλοι ονειρεύονται, ο άνθρωπος λαμβάνει μέσω της πίστης. Αλλά πώς να το αποκτήσετε; Η απάντηση καταγράφεται στο 1 Ιω. 5:12: «Όποιος έχει τον Υιό (του Θεού) έχει ζωή· όποιος δεν έχει τον Υιό του Θεού δεν έχει ζωή». Ακόμα εδώ στη γη, υπάρχει μέσα μας η ζωή του Ιησού Χριστού. Γι' αυτήν λέει, "Ο κλέφτης έρχεται μόνο για να κλέψει, να σκοτώσει και να καταστρέψει. Εγώ ήρθα για να έχουν ζωή και να την έχουν άφθονη" (Ιωάννης 10:10).

Με την απώλεια αγαπημένων προσώπων ή σεβαστών ανθρώπων, συχνά λένε: «Έμεινε στην καρδιά μου». Για κάποιους λαούς, οι ηγέτες τους παρέμειναν στη ζωή τους. Μια τέτοια αποδοχή είναι μάλλον μια ανάμνηση γεμάτη αγάπη, μίμηση και επιθυμία να φτάσει κανείς στο επίπεδο αυτών των ανθρώπων, να ζήσει σύμφωνα με το πρότυπό τους. Είναι θεμελιωδώς διαφορετικό από το να αποδεχόμαστε τον Χριστό ως Πρόσωπο που έχει ζωή μέσα Του, με τους νόμους της ανάπτυξης και πραγματοποίησης. Μια τέτοια ζωή είναι δυνατή μόνο μέσω του θανάτου και της ανάστασης. Ο θάνατος της παλιάς φύσης και η ανάσταση της νέας, κατ' εικόνα Εκείνου που ζει μέσα μας.

Ο Χριστός μιλάει για ζωή σε αφθονία. έχω ακούσει διαφορετικές ερμηνείεςαυτή η έκφραση, συμπεριλαμβανομένου του γεγονότος ότι αναφέρεται στη ζωή στην αιωνιότητα. Οι άνθρωποι δεν θέλουν να δεχτούν ότι αυτή η ζωή υπάρχει εδώ και τώρα. Η ζωή που ήρθε πριν από 2000 χρόνια, η οποία είναι μια αντανάκλαση της παραδεισένιας ζωής με την τελειότητα και την καλοσύνη της. Μια ζωή που κάνει έναν άνθρωπο αληθινά ευτυχισμένο και έχει συνέχεια στην αιωνιότητα.

Οι Εβραίοι περίμεναν επανάσταση, εξέγερση, ελευθερία από τη ρωμαϊκή κυριαρχία και ο Ιησούς τους λέει για τη ζωή: «Ήρθα να σας δώσω ζωή. Αλλά δεν το δεχτήκατε». Ο Ιωάννης γράφει: «Σε αυτόν ήταν ζωή, και η ζωή ήταν το φως των ανθρώπων» (Ιωάννης 1:4).

Ο Ευαγγελιστής μιλάει για μια ζωή που φωτίζει το νου, καθώς φέρνει φως, φωτίζοντας το σκοτάδι των νοήσεων και των φιλοσοφιών μας: «Ξέρουμε επίσης ότι ο Υιός του Θεού ήρθε και μας έδωσε κατανόηση, για να γνωρίσουμε τον αληθινό Θεό. είναι στο Αληθινό, ο Υιός Του, ο Ιησούς Χριστός, αυτός είναι ο αληθινός Θεός και η αιώνια ζωή» (Α' Ιωάννη 5:20). Κορεσμένος από ζωή με τον Θεό, ο Ιωάννης λέει, «και αυτή η ζωή είναι στον Υιό του». Κατά τη γέννηση του Γνωστικισμού, κάνει ό,τι μπορεί για να εξηγήσει στους ανθρώπους ότι η ζωή δεν είναι στη γνώση, αλλά σε ένα Πρόσωπο, και αυτό το Πρόσωπο είναι ο Χριστός.

Συχνά μιλάμε για μετάνοια, για αναγέννηση. Καταλαβαίνουμε όμως ότι μετατοπίζουμε το κέντρο και κατευθύνουμε τους ανθρώπους στη δράση και όχι στην Προσωπικότητα;

Τι πρέπει ουσιαστικά να επιδιώξουν: μετάνοια ή ζωή; Η ζωή δεν είναι στη μετάνοια, αλλά στον Υιό, τον οποίο είτε δέχεσαι είτε απορρίπτεις. Η μετάνοια είναι μόνο ένα μέσο προσέγγισης της Προσωπικότητας, και αν ο Χριστός δείξει έλεος και δώσει συγχώρεση μέσω της προσευχής του αμαρτωλού, κατοικεί στην καρδιά του. Το Πρόσωπο του Χριστού είναι ζωογόνο και γεμάτο σε όλους τους τομείς. Όχι μόνο με ιστορικούς όρους, αλλά και τώρα, στον 21ο αιώνα.

Η αποδοχή του Χριστού είναι αποδοχή της ζωής Του μέσα μας. Η γέννηση του Χριστού μέσα μας είναι η άνωθεν γέννησή μας. Όπως και στην περίπτωση της γέννησης ενός παιδιού σε μια οικογένεια, αυτό φέρνει μεγάλη χαρά. Αλλά η μετέπειτα ζωή, οι πράξεις και οι καρποί δείχνουν συχνά ότι ο Χριστός παραμελήθηκε στις καρδιές μας. Όχι επειδή είναι ανίσχυρος μέσα μας, αλλά επειδή δεν μας ενδιαφέρει να αποκαλυφθεί σε όλη Του πληρότητα.

Αν και η ανθρωπότητα διεισδύει σε όλες τις σφαίρες της ύπαρξης, αν και γνωρίζει την ατομική ενέργεια και τους νόμους της γενετικής μηχανικής, λίγοι άνθρωποι επιδιώκουν να κατανοήσουν τη γέννηση από ψηλά, η οποία έχει μια ιδιαίτερη πνευματική ενέργεια με τους δικούς της νόμους ζωής, που έλαβε από τον Θεό κατά τη διάρκεια της γήινης ύπαρξη. Εξ ου και το μαρτύριο και η αποτυχία μας χριστιανική ζωή. Γιατί αν υπάρχει αποδοχή, πρέπει να υπάρχει γέννηση. αν υπάρχει γέννηση, πρέπει επίσης να διαμορφωθούν σχέσεις - όχι ως κοινή ύπαρξη, αλλά ως μια ευτυχισμένη ζωή που φέρνει πληρότητα και ικανοποίηση. Η πληρότητα, όμως, λείπει, καθώς αρχίζει η σύγκρουση μεταξύ της παλιάς και της νέας φύσης, γιατί Αυτός που ζει μέσα μας έχει θέληση, συναισθήματα, προσδοκίες και ό,τι άλλο έχει ένας άνθρωπος. Εδώ είναι η εμπειρία. Παύλος: «Δεν ζω πια εγώ, αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου. Και καθώς τώρα ζω στη σάρκα, ζω με πίστη στον Υιό του Θεού, που με αγάπησε και έδωσε τον εαυτό Του για μένα» (Γαλ. 2: 20).

Ας θυμηθούμε τον ορισμό της ζωής που δώσαμε στην αρχή: η ζωή είναι μια διαδικασία δύο αντίθετων φαινομένων - του θανάτου και της γέννησης. Η γέννηση της ζωής του Χριστού μέσα μας και η επέκτασή της δεν έχουν όρια σε αυτή τη γη, αφού η ζωή δεν τελειώνει εδώ. Αν δεχτούμε ότι η ζωή είναι ένας αγώνας μεταξύ του παλιού και του νέου, τότε ο θάνατος δεν μπορεί πλέον να αγγίξει το νέο. τη ζωή που γίνεται απαραβίαστη και κανείς δεν μπορεί να την κλέψει. Επομένως, από αυτή τη στιγμή περνάμε στην αιώνια ζωή, αφού ο θάνατος νικήθηκε, δεν έχει πια δύναμη πάνω στην ουράνια ζωή που είναι μέσα μας. Η διαδικασία του αγιασμού μας, που είναι η καταστροφή της παλιάς μας φύσης και η απόκτηση νέας ζωής σύμφωνα με τον νέο άνθρωπο μέσα μας, μαρτυρεί ότι γινόμαστε κληρονόμοι αυτής της ζωής για πάντα, και στη γη και στην αιωνιότητα. Και τίποτα δεν θα το καταστρέψει, εκτός από την αμαρτία, όταν το επιτρέψουμε.

Ας προσπαθήσουμε να δώσουμε σύντομη περιγραφήαυτή τη ζωή για ανθρώπους που ανήκουν στον Χριστό.

1. Απ. Ο Παύλος λέει: «Περπάτησα σύμφωνα με την αποκάλυψη», δηλαδή όχι σύμφωνα με τη λογική και την ανθρώπινη επιτήδευση.

2. Αυτή είναι μια ζωή πληρότητας σε ειρήνη, χαρά και ανάπαυση.

3. Μια ζωή πραγματικής ευτυχίας όταν ένα άτομο είναι ερωτευμένο.

4. Αυτή η ζωή έχει τα δικά της πρότυπα γέννησης και ανάπτυξης.

5. Είναι γεμάτη σοφία και γνώση, που δεν έχουν καμία σχέση με την ανθρώπινη πονηριά και επιτήδευση.

6. Μια ζωή βαθιάς ταπεινοφροσύνης μπροστά σε Αυτόν που αγαπάς, υποβάλλοντας πρόθυμα το θέλημά σου στο θέλημά Του.

7. Ζωή ευδαιμονίας: κλάψτε όταν οι άλλοι γελούν. Να χαίρεσαι όταν οι άλλοι είναι σε πανικό και άγχος. Να χαίρεσαι όταν όλοι αποθαρρύνονται. θρίαμβος όταν όλοι συνθηκολογούν. Να είσαι τολμηρός και γενναίος όταν όλοι τρέμουν. Ταπεινός όταν σηκώνονται οι ανόητοι. να είσαι σιωπηλός όταν υπάρχει κάτι να πεις. Μίλα όταν όλοι είναι σιωπηλοί. δώστε το τελευταίο πράγμα που έχετε με σιγουριά ότι δεν χάνετε, αλλά κερδίζετε. να έχεις ένα φως μπροστά σου όταν οι άλλοι περιπλανιούνται στο σκοτάδι. Αυτή είναι η ζωή του Χριστού που ζει μέσα μας. Αυτή η ζωή δεν μπορεί να χτιστεί από την ανθρώπινη αμαρτωλή φύση. Γεννιέται και χτίζεται μόνο στη διαδικασία του θανάτου και της ανάστασης, στη διαδικασία της αντίθεσης. Όταν επιλέγουμε τη Ζωή, ο θάνατος με τους νόμους του - την αμαρτία και το έγκλημα - που οδηγεί σε τιμωρία, βάσανα και αιώνιο θάνατο, υποχωρεί. Γι' αυτό η εφαρμογή. Ο Παύλος γράφει: «Γιατί ο Θεός, που πρόσταξε το φως να λάμψει από το σκοτάδι, έλαμπε στις καρδιές μας για να [μας] φωτίσει με τη γνώση της δόξας του Θεού στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού, όχι σε εμάς. Καταπιεζόμαστε από παντού , αλλά όχι περιορισμένοι, βρισκόμαστε σε απελπιστικές συνθήκες, αλλά δεν απελπιζόμαστε, διώκουμε, αλλά δεν εγκαταλείπουμε, ριγόμαστε, αλλά δεν χάνουμε. Φέρνουμε πάντα στο σώμα το θάνατο του Κυρίου Ιησού, έτσι για να αποκαλυφθεί η ζωή του Ιησού στο σώμα μας, γιατί εμείς που είμαστε ζωντανοί παραδιδόμαστε συνεχώς στον θάνατο για χάρη του Ιησού, για να αποκαλυφθεί και η ζωή του Ιησού στη θνητή σάρκα μας, ώστε να λειτουργήσει μέσα μας ο θάνατος και η ζωή μέσα σου». (Β Κορ. 4:6-12).

Ιδού πώς συνόψισε τη ζωή του ο απόστολος: «Έδωσα καλό αγώνα, τελείωσα την πορεία μου, κράτησα την πίστη· και τώρα μου έχει τοποθετηθεί ένας στέφανος δικαιοσύνης, που ο Κύριος, ο δίκαιος Κριτής, θα με δώσει εκείνη την ημέρα· και όχι μόνο σε μένα, αλλά και σε όλους όσους αγάπησαν την εμφάνισή Του.» (Β Τιμ. 4:7-8). Ο Παύλος έζησε και πέθανε όχι γεμάτος μέρες (έζησε πολύ λιγότερο από τους πατριάρχες), αλλά γεμάτος ζωή από τον Χριστό και για τον Χριστό. Ανεξάρτητα από το τεράστιο ιεραποστολικό του έργο, από τον σημαντικό αριθμό των Επιστολών που έγραψε, από τα θαύματα και τα σημεία που έκανε ο Θεός μέσω αυτού, η ζωή του Χριστού παρέμεινε η πολυτιμότερη για τον απόστολο. Η ζωή που εμποτίστηκε, διαλύθηκε και αποκαλύφθηκε στη φύση του από τη στιγμή που δέχθηκε τον Χριστό στην καρδιά του, μέχρι το θάνατο με τον οποίο ο Παύλος δόξασε τον Θεό. Ήταν η κατοχή αυτής της ζωής ενώ ήταν ακόμα εδώ στη γη που έδωσε στον απόστολο μια μαρτυρία για τη ζωή στον ουρανό και το θάρρος να πει: «Με ελκύουν και τα δύο: έχω την επιθυμία να είμαι αποφασισμένος και να είμαι με τον Χριστό, γιατί αυτό είναι ασύγκριτα καλύτερος» (Φιλ. 1:23).

Τι επιλέγουμε σήμερα; Στο τέλος της επίγειας ζωής μου, θα ήθελα να πω, μαζί με τον απ. Παύλος: «Ήρθε η ώρα της αναχώρησής μου... Έδωσα έναν καλό αγώνα, ολοκλήρωσα την πορεία μου, κράτησα την πίστη, είμαι κορεσμένος από τη ζωή του Χριστού, και τώρα ανυπομονώ να Τον συναντήσω στο παράδεισος."

Ιβάν Βίλκοφ

Πολλοί άνθρωποι δεν έχουν ιδέα γιατί γεννήθηκαν; Δεν ήρθαμε στον κόσμο με τη θέλησή μας. Ποιανού τότε; Διαλέξατε την οικογένειά σας, τον πατέρα και τη μητέρα σας ή τον τόπο που υπάρχετε, την εποχή που ζείτε;

Δευτ 30:19,20 Σήμερα καλώ τον ουρανό και τη γη ως μάρτυρες ενώπιόν σας: Έθεσα μπροστά σας ζωή και θάνατο, ευλογίες και κατάρες. Διάλεξε τη ζωή, για να ζήσεις εσύ και οι απόγονοί σου, αγαπήστε τον Κύριο τον Θεό σας, ακούστε τη φωνή Του και προσκολληθείτε σε Αυτόν. γιατί αυτή είναι η ζωή σου και η διάρκεια των ημερών σου, για να μείνεις στη γη που ο Κύριος [ο Θεός] υποσχέθηκε με όρκο στους πατέρες σου Αβραάμ, Ισαάκ και Ιακώβ να τους δώσει

Είναι ενδιαφέρον. Όσοι ήταν ήδη ζωντανοί κλήθηκαν να επιλέξουν τη ζωή. Δεν είναι παράλογο; Κανείς δεν μπορεί να επιλέξει αυτό που ήδη έχει. Γιατί λέει «διάλεξε τη ζωή» εδώ;

Το ότι είσαι ζωντανός δεν σημαίνει ότι έχεις επιλέξει τη ζωή. Το να επιλέξεις κάτι σημαίνει να επιλέξεις κάτι διαφορετικό από σένα, που είναι διαφορετικό από σένα. Η Βίβλος λέει ότι ο Ιησούς είναι η οδός, η αλήθεια και η ζωή. Επιλέξτε αυτή τη ζωή, που δεν είναι μόνο μια βιολογική στιγμή ύπαρξης στη γη. Δεν μπορείς να επιλέξεις τη βιολογική ζωή, την έχεις ήδη. Νεκρό δεν μπορείς να το επιλέξεις, γιατί είσαι νεκρός. Ζωντανό δεν μπορείς να το επιλέξεις γιατί είσαι ζωντανός.

Τι απέγινε το πρώτο πρόσωπο; Έφαγε από τον καρπό του δέντρου της γνώσης του καλού και του κακού, για το οποίο ο Θεός είπε: «Την ημέρα που θα το φας, θα πεθάνεις»(Γένεση 2:17)- αυτό λέγεται για τον πνευματικό θάνατο, και το άτομο πέθανε πραγματικά. Αφού ο Αδάμ πέθανε και έλαβε κατάρα αντί για ευλογία, έπαψε να γνωρίζει τον Θεό. Ο λαός του Αδάμ άρχισε να γεννιέται χωρίς τη γνώση του Θεού - πνευματικά νεκρός. Στο Δευτερονόμιο, ο Θεός προσκαλεί τον λαό του, μας προσκαλεί όλους: «Διαλέξτε τη ζωή που δεν διάλεξε ο Αδάμ. Του έδωσα τα πάντα, έδωσα στην ανθρωπότητα τα πάντα, το σχέδιό μου ήταν να ζήσεις».

Πολλοί άνθρωποι, μη έχοντας απάντηση στο ερώτημα γιατί γεννήθηκαν, αυτοκτονούν, η ζωή τους είναι άσκοπη. Επιπλέον, οι χριστιανοί, χωρίς να έχουν σαφή κατανόηση της επιλογής που μας προσφέρει ο Θεός, ζουν μια αναποτελεσματική ζωή, ζουν στα πρόθυρα του θανάτου. Πολλοί από αυτούς που πηγαίνουν στην εκκλησία δεν είναι καθόλου χριστιανοί. Λέει εδώ, «διάλεξε τη ζωή για να... αγαπήσεις τον Κύριο». Πολλοί προσπαθούν να αγαπήσουν τον Κύριο και αποτυγχάνουν επειδή δεν έχουν κάνει αυτή την επιλογή. Δεν μπορούν να ακούσουν τη «φωνή του Κυρίου» γιατί δεν έχουν κάνει επιλογή. «Και προσκολλήσου σε Αυτόν», γίνε ένα σώμα, μια φύση με τον Θεό, γίνε θεός. Πολλοί δεν γίνονται θεός, δυστυχώς, παραμένουν αμαρτωλοί. Δεν μπαίνουν σε αυτή την αγιότητα. Γιατί δεν μπορεί να γίνει χωρίς έναν πολύ σαφή και διακριτό παράγοντα: πρέπει να επιλέξει κανείς τη ζωή.

Κανείς δεν μπορεί να διαλέξει αυτή τη ζωή για σένα, ούτε πατέρας ούτε μητέρα – κανείς. Ο Θεός έχει δώσει ελεύθερη βούληση σε κάθε άνθρωπο. Και έφερε έναν άνθρωπο σε αυτόν τον κόσμο, χωρίς τη θέλησή του, για να μπορέσει τελικά ο άνθρωπος να εκδηλώσει τη θέλησή του και να επιλέξει τη ζωή ή τον θάνατο. Αλλά ο Κύριος λέει: διάλεξε ζωή, διάλεξε την ευλογία. Τιμ