Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Όπως γνωρίζετε, η εκδήλωση οποιουδήποτε, ακόμη και των πιο γενικών, νόμων της ιστορίας είναι ποικίλη και πολυμεταβλητή. Ο ρόλος του πιο εξαιρετικού ατόμου είναι πάντα ένας συνδυασμός της προηγούμενης εξέλιξης, μιας μάζας τυχαίων και μη γεγονότων και των δικών της χαρακτηριστικών. Υπάρχουν πολλοί τρόποι οργάνωσης της κοινωνίας, και ως εκ τούτου, θα υπάρχουν πολλές επιλογές για την εκδήλωση της προσωπικότητας και το εύρος τους μπορεί να είναι τεράστιο.

Συνεπώς, ανάλογα με μια ποικιλία συνθηκών και περιστάσεων, λαμβάνοντας υπόψη τα χαρακτηριστικά του υπό μελέτη τόπου, τον χρόνο και τα ατομικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας, ο ιστορικός του ρόλος μπορεί να κυμαίνεται από τον πιο δυσδιάκριτο έως τον πιο τεράστιο. Μερικές φορές η προσωπικότητα παίζει καθοριστικό ρόλο.

Πράγματι, το ίδιο το έθνος αποτελείται από άτομα και ο ρόλος καθενός από αυτούς δεν είναι ίσος με το μηδέν. Ο ένας σπρώχνει το άρμα της ιστορίας μπροστά, ο άλλος το τραβάει πίσω κ.ο.κ. Στην πρώτη περίπτωση, αυτός είναι ένας ρόλος με σύμβολο συν, στη δεύτερη - με σύμβολο μείον.

Αλλά τώρα δεν μας ενδιαφέρουν οι απλοί άνθρωποι, αλλά οι εξέχουσες ιστορικές προσωπικότητες. Ποιος είναι ο ρόλος τους;

Όχι ότι ένας τέτοιος άνθρωπος, με τη θέλησή του, μπορεί να σταματήσει ή να αλλάξει τη φυσική πορεία των πραγμάτων. Ένα πραγματικά εξαιρετικό άτομο όχι μόνο δεν προσπαθεί να «ακυρώσει» τους νόμους της ιστορίας, αλλά, αντίθετα, όπως σημείωσε ο G.V. Plekhanov, βλέπει περισσότερο από τους άλλους και θέλει περισσότερα από άλλους. φοβερό άτομολύνει τα προβλήματα που έβαλε στην ουρά η προηγούμενη πορεία της πνευματικής ανάπτυξης της κοινωνίας, υποδεικνύει τις νέες κοινωνικές ανάγκες που δημιουργήθηκαν από την προηγούμενη ανάπτυξη των κοινωνικών σχέσεων, παίρνει την πρωτοβουλία να ικανοποιήσει αυτές τις ανάγκες. Αυτή είναι η δύναμη και το πεπρωμένο ενός μεγάλου ανθρώπου και η δύναμη είναι κολοσσιαία.

Είναι, αν θέλετε, ένα βλέμμα μπροστά από την ιστορία, είναι ο εκπρόσωπος των φιλοδοξιών μιας τάξης, μιας μάζας, που συχνά τις γνωρίζει μόνο αόριστα. Η δύναμή του είναι η δύναμη του κοινωνικού κινήματος πίσω του.

Αυτή είναι η θεμελιώδης διαφορά στην εκτίμηση του ρόλου του ατόμου στη διαλεκτική υλιστική φιλοσοφία και των αντιπάλων της. Κατά την αξιολόγηση του ρόλου του ατόμου, η υλιστική κοινωνική φιλοσοφία προχωρά από τις μάζες στο άτομο και όχι το αντίστροφο, βλέπει το ρόλο της στο γεγονός ότι εξυπηρετεί τις μάζες με το ταλέντο της, τις βοηθά να ευθυγραμμίσουν την πορεία προς την επίτευξη των στόχων τους και επιτάχυνση της επίλυσης επειγόντων ιστορικών καθηκόντων.

Ταυτόχρονα, πρώτον, η επιρροή του ατόμου στην πορεία της ιστορίας εξαρτάται από το πόσο πολυπληθής είναι η μάζα που τον ακολουθεί και στην οποία στηρίζεται μέσα από το κόμμα, μέσα από κάποια τάξη. Επομένως, μια εξαιρετική προσωπικότητα πρέπει να έχει όχι μόνο ένα ιδιαίτερο ατομικό ταλέντο, αλλά και την ικανότητα να οργανώνει και να οδηγεί ανθρώπους. Δεύτερον, οι αναρχικές συμπεριφορές είναι σίγουρα λάθος: δεν υπάρχουν αρχές. Ολόκληρη η πορεία της ιστορίας μαρτυρεί ότι ούτε μια κοινωνική δύναμη, ούτε μια τάξη στην ιστορία δεν κατάφερε να κυριαρχήσει αν δεν έθετε τους πολιτικούς της ηγέτες, τους προχωρημένους εκπροσώπους της, ικανούς να οργανώσουν το κίνημα και να το ηγηθούν.

Φυσικά, μια εξαιρετική προσωπικότητα δεν πρέπει να έχει συνηθισμένες ικανότητες για ένα συγκεκριμένο είδος ή σειρά δραστηριοτήτων. Αυτό όμως δεν είναι αρκετό. Είναι απαραίτητο η κοινωνία στην πορεία της ανάπτυξής της να θέσει στην ημερήσια διάταξη καθήκοντα για τη λύση των οποίων χρειαζόταν ένα άτομο με τέτοιες ακριβώς (στρατιωτικές, πολιτικές, κ.λπ.) ικανότητες.

Είναι τυχαίο εδώ που το συγκεκριμένο άτομο έχει πάρει αυτό το μέρος, τυχαίο με την έννοια ότι αυτό το μέρος θα μπορούσε να το πάρει κάποιος άλλος, αφού η αντικατάσταση αυτού του τόπου έγινε απαραίτητη.

Οι κοσμοϊστορικές προσωπικότητες δεν είναι μόνο πρακτικές και πολιτικές προσωπικότητες, αλλά και σκεπτόμενοι άνθρωποι, πνευματικοί ηγέτες που κατανοούν τι χρειάζεται και τι είναι επίκαιρο και οδηγούν τους άλλους, τις μάζες. Αυτοί οι άνθρωποι, αν και διαισθητικά, αλλά αισθάνονται, κατανοούν την ιστορική αναγκαιότητα και επομένως, όπως φαίνεται, θα πρέπει να είναι ελεύθεροι με αυτή την έννοια στις πράξεις και τις πράξεις τους.

Αλλά η τραγωδία των κοσμοϊστορικών προσωπικοτήτων έγκειται στο γεγονός ότι «δεν ανήκουν στον εαυτό τους, ότι, όπως τα συνηθισμένα άτομα, είναι μόνο εργαλεία του Παγκόσμιου Πνεύματος, αν και σπουδαίο εργαλείο». Η μοίρα, κατά κανόνα, εξελίσσεται δυστυχώς για αυτούς.

Ο λαός, σύμφωνα με τον I.A. Ilyin, είναι ένα μεγάλο χωριστό και διάσπαρτο πλήθος. Εν τω μεταξύ, το δικό του δύναμη, η ενέργεια της ύπαρξής του και η αυτοεπιβεβαίωση απαιτούν ενότητα. Η ενότητα του λαού απαιτεί μια προφανή πνευματική και βουλητική ενσάρκωση - ένα ενιαίο κέντρο, ένα άτομο, ένα εξαιρετικό πρόσωπο στο μυαλό και την εμπειρία, που εκφράζει τη νομική βούληση και το πολιτειακό πνεύμα του λαού. Ο λαός χρειάζεται έναν σοφό ηγέτη, όπως η ξηρά χρειάζεται καλή βροχή.

Σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας, έχουν λάβει χώρα ένας τεράστιος αριθμός γεγονότων και πάντα κατευθύνονταν από άτομα διαφορετικά ως προς τον ηθικό χαρακτήρα και το μυαλό τους: λαμπρά ή ανόητα, ταλαντούχα ή μέτρια, ισχυρογνώμονα ή αδύναμα, προοδευτικά ή αντιδραστικά . Έχοντας γίνει τυχαία ή εξ ανάγκης αρχηγός κράτους, στρατού, λαϊκού κινήματος, πολιτικού κόμματος, ένα άτομο μπορεί να επηρεάσει την πορεία και το αποτέλεσμα ιστορικά γεγονόταδιάφορες επιρροές: θετικές, αρνητικές ή, όπως συμβαίνει συχνά, και τα δύο. Επομένως, η κοινωνία απέχει πολύ από το να είναι αδιάφορη στα χέρια της οποίας συγκεντρώνεται η πολιτική, κρατική και γενικά διοικητική εξουσία.

Η πρόοδος του ατόμου καθορίζεται τόσο από τις ανάγκες της κοινωνίας όσο και από τις προσωπικές ιδιότητες των ανθρώπων. «Το χαρακτηριστικό γνώρισμα των αληθινών πολιτικών έγκειται ακριβώς στην ικανότητα να επωφελούνται από κάθε ανάγκη, και μερικές φορές ακόμη και από έναν μοιραίο συνδυασμό περιστάσεων, να στραφούν για το καλό του κράτους».

Το ίδιο το γεγονός της ανάδειξης του συγκεκριμένου προσώπου στο ρόλο μιας ιστορικής προσωπικότητας είναι ατύχημα. Η ανάγκη για αυτή την πρόοδο καθορίζεται από την ιστορικά εδραιωμένη ανάγκη της κοινωνίας για ένα άτομο αυτού του είδους να πάρει την ηγετική θέση. Ο N.M. Karamzin είπε αυτό για τον Μέγα Πέτρο: "Ο κόσμος συγκεντρώθηκε σε μια εκστρατεία, περίμενε τον αρχηγό και ο αρχηγός εμφανίστηκε!" Το ότι ο συγκεκριμένος άνθρωπος γεννιέται σε αυτή τη χώρα, κάποια στιγμή, είναι καθαρή σύμπτωση. Αλλά αν εξαλείψουμε αυτό το άτομο, τότε υπάρχει ζήτηση για την αντικατάστασή του και θα βρεθεί ένας τέτοιος αντικαταστάτης.

Συχνά, λόγω ιστορικών συνθηκών, πολύ σημαντικό ρόλο πρέπει να διαδραματίσουν απλά ικανοί άνθρωποι και μάλιστα μέτριοι. Ο Δημόκριτος σοφά είπε σχετικά: «όσο λιγότερο άξιοι είναι οι κακοί πολίτες για τα τιμητικά αξιώματα που λαμβάνουν, τόσο περισσότερο γίνονται απρόσεκτοι και γεμίζουν βλακεία και αλαζονεία». Από αυτή την άποψη, η προειδοποίηση είναι αληθινή: «Προσέξτε να μην κάνετε τυχαία μια θέση που δεν μπορείτε να αντέξετε οικονομικά, για να μην φαίνεστε ότι πραγματικά δεν είστε».

Στη διαδικασία της ιστορικής δραστηριότητας, τόσο τα δυνατά όσο και τα αδύνατα σημεία της προσωπικότητας αποκαλύπτονται με ιδιαίτερη οξύτητα και κυρτότητα. Και οι δύο μερικές φορές αποκτούν τεράστιο κοινωνικό νόημα και επηρεάζουν τη μοίρα του έθνους, των ανθρώπων και μερικές φορές ακόμη και της ανθρωπότητας.

Εφόσον η αποφασιστική και καθοριστική αρχή στην ιστορία δεν είναι το άτομο, αλλά οι άνθρωποι, τα άτομα εξαρτώνται πάντα από τους ανθρώπους, όπως ένα δέντρο στο έδαφος στο οποίο φυτρώνει. Αν η δύναμη του θρυλικού Ανταίου βρισκόταν στη σύνδεσή του με τη γη, τότε η κοινωνική δύναμη του ατόμου έγκειται στη σύνδεσή του με τους ανθρώπους. Αλλά μόνο μια ιδιοφυΐα είναι σε θέση να «κλυφακούει» διακριτικά τις σκέψεις των ανθρώπων.

Όσο λαμπρό και αν είναι ένα ιστορικό πρόσωπο, στις πράξεις του καθορίζεται από το κυρίαρχο σύνολο των κοινωνικών γεγονότων. Αν ένας άνθρωπος αρχίσει να δημιουργεί αυθαιρεσίες και να εξυψώνει τις ιδιοτροπίες του σε νόμο, τότε γίνεται φρένο και, τελικά, από τη θέση του αμαξά της άμαξας της ιστορίας, αναπόφευκτα πέφτει κάτω από τους ανελέητους τροχούς του.

Η δραστηριότητα ενός πολιτικού ηγέτη προϋποθέτει την ικανότητα να κάνει μια βαθιά θεωρητική γενίκευση της εσωτερικής και διεθνούς κατάστασης, της κοινωνικής πρακτικής, των επιτευγμάτων της επιστήμης και του πολιτισμού γενικά, την ικανότητα διατήρησης της απλότητας και της σαφήνειας της σκέψης στις απίστευτα δύσκολες συνθήκες της κοινωνικής πραγματικότητα και να εκπληρώσει τα σχέδια και το πρόγραμμα που περιγράφονται. Ένας σοφός πολιτικός είναι σε θέση να παρακολουθεί προσεκτικά όχι μόνο τη γενική γραμμή εξέλιξης των γεγονότων, αλλά και πολλά ιδιωτικά "μικροπράγματα" - να βλέπει ταυτόχρονα και το δάσος και τα δέντρα. Πρέπει να παρατηρήσει εγκαίρως την αλλαγή στον συσχετισμό των κοινωνικών δυνάμεων, πριν καταλάβουν οι άλλοι ποιος δρόμος πρέπει να διαλέξει, πώς να μετατρέψει την καθυστερημένη ιστορική ευκαιρία σε πραγματικότητα.

Όπως είπε ο Κομφούκιος, ένα άτομο που δεν κοιτάζει μακριά είναι βέβαιο ότι θα αντιμετωπίσει στενά προβλήματα. Η υψηλή ισχύς φέρει, ωστόσο, βαριά καθήκοντα. Η Αγία Γραφή λέει: «Και από καθέναν στον οποίο δόθηκαν πολλά, θα απαιτηθούν πολλά». Σε οποιαδήποτε μορφή διακυβέρνησης, το ένα ή το άλλο πρόσωπο προάγεται στο επίπεδο του αρχηγού του κράτους, ο οποίος καλείται να παίξει έναν εξαιρετικά υπεύθυνο ρόλο στη ζωή και την ανάπτυξη αυτής της κοινωνίας. Πολλά εξαρτώνται από τον αρχηγό του κράτους, αλλά, φυσικά, όχι τα πάντα. Πολλά εξαρτώνται από το ποια κοινωνία τον εξέλεξε, ποιες δυνάμεις τον έφεραν στο επίπεδο του αρχηγού του κράτους.

Έτσι, η ανάδειξη εξαιρετικών προσωπικοτήτων στον ιστορικό στίβο προετοιμάζεται από αντικειμενικές συνθήκες, την ωρίμανση ορισμένων κοινωνικών αναγκών. Τέτοιες ανάγκες εμφανίζονται, κατά κανόνα, σε κρίσιμες περιόδους στην ανάπτυξη των χωρών και των λαών, όταν στην ημερήσια διάταξη βρίσκονται μεγάλης κλίμακας κοινωνικοοικονομικά και πολιτικά καθήκοντα. Από όλα όσα ειπώθηκαν προηγουμένως προκύπτει άμεσα και αμέσως το συμπέρασμα για το ασυμβίβαστο με το πνεύμα και την ουσία του διαλεκτικού-υλιστικού κοινωνική φιλοσοφίαθεωρία και πράξη της λατρείας της προσωπικότητας. Η λατρεία της προσωπικότητας στις σύγχρονες εκδηλώσεις συνίσταται στην επιβολή στον λαό θαυμασμού για τους φορείς της εξουσίας, στην απόδοση στο άτομο της ικανότητας να δημιουργεί ιστορία κατά τη διακριτική του ευχέρεια και αυθαιρεσία, στη μεταφορά στο άτομο αυτό που είναι η αιτία και η αξία του Ανθρωποι.

Η λατρεία της προσωπικότητας (αυτό αποκαλύφθηκε ξεκάθαρα από τη λατρεία της προσωπικότητας του Στάλιν) είναι γεμάτη μεγάλους κινδύνους και τρομερές συνέπειες. Προσπαθεί να λύσει μόνος δύσκολες ερωτήσειςη θεωρία και η πράξη οδηγούν σε λάθη και γκάφες όχι μόνο στη θεωρία αλλά και στην πράξη (το πρόβλημα του ρυθμού της κολεκτιβοποίησης, το συμπέρασμα ότι η ταξική πάλη θα εντείνεται καθώς προχωρά ο σοσιαλισμός κ.λπ.). Η λατρεία της προσωπικότητας τρέφει και ενισχύει τον δογματισμό στη θεωρία, αφού το δικαίωμα στην αλήθεια αναγνωρίζεται μόνο σε ένα άτομο.

Η λατρεία της προσωπικότητας είναι ιδιαίτερα επικίνδυνη γιατί συνεπάγεται την καταστροφή του κράτους δικαίου και την υποκατάστασή του από την αυθαιρεσία, η οποία οδηγεί σε μαζική καταστολή. Τέλος, η περιφρόνηση των συμφερόντων των απλών ανθρώπων, που καλύπτεται από μια φανταστική ανησυχία για τα δημόσια συμφέροντα, έχει ως αποτέλεσμα την προοδευτική εξασθένιση της πρωτοβουλίας και της κοινωνικής δημιουργικότητας από τα κάτω, σύμφωνα με την αρχή: εμείς, σύντροφοι, δεν έχουμε τίποτα να σκεφτούμε, οι ηγέτες σκέφτονται για εμάς.

Ο λαός δεν είναι μια ομοιογενής και εξίσου μορφωμένη δύναμη και η μοίρα της χώρας μπορεί να εξαρτηθεί από το ποιες ομάδες του πληθυσμού πλειοψηφούσαν στις εκλογές, με ποιο βαθμό κατανόησης εκπλήρωσαν το αστικό τους καθήκον. Μπορεί να πει κανείς μόνο: τι είναι οι άνθρωποι, τέτοια είναι η προσωπικότητα που έχουν επιλέξει.

Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που έχουν αλλάξει τον κόσμο. Αυτοί είναι γνωστοί γιατροί που βρήκαν θεραπείες για ασθένειες και έμαθαν πώς να εκτελούν πολύπλοκες επεμβάσεις. πολιτικοί που άρχισαν πολέμους και κατέκτησαν χώρες. αστροναύτες που πρωτοκυκλοφόρησαν γύρω από τη Γη και πάτησαν το πόδι τους στη Σελήνη κ.ο.κ. Υπάρχουν χιλιάδες από αυτά, και είναι αδύνατο να πούμε για όλους. Αυτό το άρθρο απαριθμεί μόνο ένα μικρό μέρος αυτών των ιδιοφυιών, χάρη στις οποίες εμφανίστηκαν επιστημονικές ανακαλύψεις, νέες μεταρρυθμίσεις και τάσεις στην τέχνη. Είναι άτομα που άλλαξαν τον ρου της ιστορίας.

Αλεξάντερ Σουβόροφ

Ο μεγάλος διοικητής, που έζησε τον 18ο αιώνα, έγινε λατρευτικό πρόσωπο. Είναι ένα πρόσωπο που επηρέασε την πορεία της ιστορίας με τη μαεστρία της στρατηγικής και τον επιδέξιο σχεδιασμό πολεμικών τακτικών. Το όνομά του είναι εγγεγραμμένο με χρυσά γράμματα στα χρονικά της ρωσικής ιστορίας, τον θυμόμαστε ως έναν ακούραστο λαμπρό στρατιωτικό διοικητή.

Ο Alexander Suvorov αφιέρωσε όλη του τη ζωή σε μάχες και μάχες. Είναι μέλος επτά πολέμων, οδήγησε 60 μάχες, χωρίς να γνωρίζει την ήττα. Το λογοτεχνικό του ταλέντο φάνηκε σε ένα βιβλίο στο οποίο διδάσκει στη νέα γενιά την τέχνη του πολέμου, μοιράζεται την εμπειρία και τις γνώσεις του. Σε αυτόν τον τομέα, ο Σουβόροφ ήταν μπροστά από την εποχή του για πολλά χρόνια μπροστά.

Το πλεονέκτημά του, πρώτα απ' όλα, είναι ότι βελτίωσε τις τάσεις του πολέμου, ανέπτυξε νέες μεθόδους επιθέσεων και επιθέσεων. Όλη του η επιστήμη βασίστηκε σε τρεις πυλώνες: επίθεση, ταχύτητα και μάτι. Αυτή η αρχή ανέπτυξε στους στρατιώτες μια αίσθηση σκοπού, την ανάπτυξη πρωτοβουλίας και μια αίσθηση αλληλοβοήθειας σε σχέση με τους συναδέλφους τους. Στις μάχες, πάντα προχωρούσε από τους απλούς στρατιώτες, δείχνοντάς τους ένα παράδειγμα θάρρους και ηρωισμού.

Αικατερίνη Β'

Αυτή η γυναίκα είναι φαινόμενο. Όπως όλες οι άλλες προσωπικότητες που επηρέασαν την πορεία της ιστορίας, ήταν χαρισματική, δυνατή και έξυπνη. Γεννήθηκε στη Γερμανία, αλλά το 1744 ήρθε στη Ρωσία ως νύφη για τον ανιψιό της αυτοκράτειρας, Μέγα Δούκα Πέτρο Γ'. Ο σύζυγός της ήταν αδιάφορος και απαθής, σχεδόν δεν επικοινωνούσαν. Η Catherine πέρασε όλο τον ελεύθερο χρόνο της διαβάζοντας νομικά και οικονομικά έργα, συνελήφθη από την ιδέα του Διαφωτισμού. Έχοντας βρει τους ομοϊδεάτες της στο δικαστήριο, ανέτρεψε εύκολα τον σύζυγό της από τον θρόνο και έγινε ο πλήρης κυρίαρχος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Η περίοδος της βασιλείας της ονομάζεται «χρυσή» για τους ευγενείς. Ο ηγεμόνας αναμόρφωσε τη Γερουσία, πήρε εκκλησιαστικά εδάφη στο κρατικό ταμείο, γεγονός που πλούτισε το κράτος και έκανε τη ζωή πιο εύκολη για τους απλούς αγρότες. ΣΤΟ αυτή η υπόθεσηη επιρροή του ατόμου στην πορεία της ιστορίας συνεπάγεται την υιοθέτηση μιας μάζας νέων νομοθετικών πράξεων. Για λογαριασμό της Catherine: η επαρχιακή μεταρρύθμιση, η επέκταση των δικαιωμάτων και των ελευθεριών των ευγενών, η δημιουργία κτημάτων κατά το παράδειγμα της δυτικοευρωπαϊκής κοινωνίας και η αποκατάσταση της εξουσίας της Ρωσίας σε όλο τον κόσμο.

Ο Μέγας Πέτρος

Ένας άλλος ηγεμόνας της Ρωσίας, που έζησε εκατό χρόνια νωρίτερα από την Αικατερίνη, έπαιξε επίσης τεράστιο ρόλο στην ανάπτυξη του κράτους. Δεν είναι απλώς ένα πρόσωπο που επηρέασε την πορεία της ιστορίας. Ο Πέτρος 1 έγινε εθνική ιδιοφυΐα. Χαιρετίστηκε ως παιδαγωγός, «το φως της εποχής», ο σωτήρας της Ρωσίας, ένας άνθρωπος που άνοιξε τα μάτια των απλών ανθρώπων στον ευρωπαϊκό τρόπο ζωής και διακυβέρνησης. Θυμάστε τη φράση «παράθυρο προς την Ευρώπη»; Έτσι, ήταν ο Μέγας Πέτρος που το «έκοψε» για να κακομάθει όλους τους ζηλιάρηδες.

Ο Τσάρος Πέτρος έγινε μεγάλος μεταρρυθμιστής, οι αλλαγές του στα θεμέλια του κράτους στην αρχή τρόμαξαν την αριστοκρατία και στη συνέχεια προκάλεσαν θαυμασμό. Πρόκειται για ένα πρόσωπο που επηρέασε την πορεία της ιστορίας από το γεγονός ότι, χάρη σε αυτόν, προοδευτικές ανακαλύψεις και επιτεύγματα δυτικών χωρών εισήχθησαν στην «πεινασμένη και άπλυτη» Ρωσία. Ο Μέγας Πέτρος κατάφερε να επεκτείνει τα οικονομικά και πολιτιστικά όρια της αυτοκρατορίας του, κατέκτησε νέα εδάφη. Η Ρωσία αναγνωρίστηκε ως μεγάλη δύναμη και εκτιμούσε τον ρόλο της στη διεθνή σκηνή.

Αλέξανδρος Β'

Μετά τον Μέγα Πέτρο, αυτός ήταν ο μόνος τσάρος που άρχισε να πραγματοποιεί τόσο μεγάλης κλίμακας μεταρρυθμίσεις. Οι καινοτομίες του ενημέρωσαν πλήρως το πρόσωπο της Ρωσίας. Όπως και άλλοι ΔΙΑΣΗΜΟΙ Ανθρωποιπου άλλαξε τον ρου της ιστορίας, αυτός ο ηγεμόνας άξιζε σεβασμό και αναγνώριση. Η περίοδος της βασιλείας του πέφτει στον XIX αιώνα.

Το κύριο επίτευγμα του βασιλιά ήταν στη Ρωσία, η οποία εμπόδισε την οικονομική και πολιτιστική ανάπτυξη της χώρας. Φυσικά, οι προκάτοχοι του Αλεξάνδρου Β', η Μεγάλη Αικατερίνη και ο Νικόλαος ο Α', σκέφτηκαν επίσης την εξάλειψη ενός συστήματος που μοιάζει πολύ με τη δουλεία. Κανείς τους όμως δεν τόλμησε να ανατρέψει τα θεμέλια του κράτους.

Τέτοιες δραστικές αλλαγές έγιναν μάλλον αργά, καθώς μια εξέγερση δυσαρεστημένων ανθρώπων ζούσε ήδη στη χώρα. Επιπλέον, οι μεταρρυθμίσεις σταμάτησαν τη δεκαετία του 1880, γεγονός που εξόργισε την επαναστατική νεολαία. Ο μεταρρυθμιστής τσάρος έγινε στόχος του τρόμου τους, ο οποίος οδήγησε στο τέλος του μετασχηματισμού και επηρέασε πλήρως την ανάπτυξη της Ρωσίας στο μέλλον.

Λένιν

Ο Βλαντιμίρ Ίλιτς, ένας διάσημος επαναστάτης, ένα πρόσωπο που επηρέασε την πορεία της ιστορίας. Ο Λένιν ηγήθηκε μιας εξέγερσης στη Ρωσία ενάντια στην απολυταρχία. Οδήγησε τους επαναστάτες στα οδοφράγματα, με αποτέλεσμα να ανατραπεί ο Τσάρος Νικόλαος Β΄ και οι κομμουνιστές ήρθαν στην εξουσία στο κράτος, του οποίου η κυριαρχία διήρκεσε έναν ολόκληρο αιώνα και οδήγησε σε σημαντικές, θεμελιώδεις αλλαγές στη ζωή των απλών ανθρώπων.

Μελετώντας τα έργα του Ένγκελς και του Μαρξ, ο Λένιν υποστήριξε την ισότητα και καταδίκασε τον καπιταλισμό με κάθε δυνατό τρόπο. Η θεωρία είναι καλή, αλλά στην πράξη ήταν δύσκολο να εφαρμοστεί, αφού οι εκπρόσωποι της ελίτ ζούσαν ακόμα, λούζονταν στην πολυτέλεια και οι απλοί εργάτες και αγρότες δούλευαν σκληρά όλο το εικοσιτετράωρο. Αλλά αυτό έγινε αργότερα, αλλά στην εποχή του Λένιν, με την πρώτη ματιά, όλα έγιναν όπως τα ήθελε.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Λένιν, τόσο σημαντικά γεγονότα όπως το Πρώτο Παγκόσμιος πόλεμος, Ο εμφύλιος πόλεμος στη Ρωσία, η σκληρή και γελοία εκτέλεση ολόκληρης της βασιλικής οικογένειας, η μεταφορά της πρωτεύουσας από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα, η ίδρυση του Κόκκινου Στρατού, η πλήρης εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας και η υιοθέτηση του πρώτου Συντάγματος .

Ο Στάλιν

Άνθρωποι που άλλαξαν τον ρου της ιστορίας... Το όνομα του Ιωσήφ Βισσαριόνοβιτς καίει με έντονα κατακόκκινα γράμματα στη λίστα τους. Έγινε ο «τρομοκράτης» της εποχής του. Η ίδρυση ενός δικτύου στρατοπέδων, η εξορία εκατομμυρίων αθώων ανθρώπων εκεί, η εκτέλεση ολόκληρων οικογενειών για διαφωνία, ο τεχνητός λιμός - όλα αυτά άλλαξαν ριζικά τις ζωές των ανθρώπων. Κάποιοι θεωρούσαν τον Στάλιν διάβολο, άλλοι τον Θεό, αφού ήταν εκείνος που εκείνη την εποχή αποφάσισε τη μοίρα κάθε πολίτη της Σοβιετικής Ένωσης. Φυσικά δεν ήταν ούτε το ένα ούτε το άλλο. Οι ίδιοι οι έντρομοι τον έβαλαν σε βάθρο. Η λατρεία της προσωπικότητας δημιουργήθηκε με βάση τον γενικό φόβο και το αίμα των αθώων θυμάτων της εποχής.

Το πρόσωπο που επηρέασε την πορεία της ιστορίας, ο Στάλιν, διακρίθηκε όχι μόνο από τον μαζικό τρόμο. Φυσικά, η συμβολή του στην ιστορία της Ρωσίας έχει μια θετική πλευρά. Ήταν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του που το κράτος έκανε μια ισχυρή οικονομική ανακάλυψη, οι επιστημονικοί θεσμοί και ο πολιτισμός άρχισαν να αναπτύσσονται. Ήταν αυτός που ηγήθηκε του στρατού που νίκησε τον Χίτλερ και έσωσε όλη την Ευρώπη από τον φασισμό.

Νικήτα Χρουστσόφ

Πρόκειται για ένα πολύ αμφιλεγόμενο πρόσωπο που επηρέασε την πορεία της ιστορίας. Η πολύπλευρη φύση του αποδεικνύεται καλά από την ταφόπλακα που του έστησαν, κατασκευασμένη από λευκή και μαύρη πέτρα ταυτόχρονα. Ο Χρουστσόφ από τη μια ήταν ο άνθρωπος του Στάλιν και από την άλλη ένας ηγέτης που προσπάθησε να καταπατήσει τη λατρεία της προσωπικότητας. Άρχισε τις βασικές μεταρρυθμίσεις που υποτίθεται ότι θα άλλαζαν εντελώς το αιματηρό σύστημα, απελευθέρωσε εκατομμύρια αθώα καταδικασμένους από τα στρατόπεδα, έδωσε χάρη σε εκατοντάδες χιλιάδες καταδικασθέντες σε θάνατο. Αυτή η περίοδος ονομάστηκε ακόμη και «απόψυξη», αφού οι διώξεις και ο τρόμος σταμάτησαν.

Αλλά ο Χρουστσόφ δεν ήξερε πώς να φέρει τα μεγάλα πράγματα στο τέλος, έτσι οι μεταρρυθμίσεις του μπορούν να ονομαστούν μισογυνιστές. Η έλλειψη μόρφωσης τον έκανε στενόμυαλο άτομο, αλλά η εξαιρετική διαίσθηση, η φυσική λογική και το πολιτικό ταλέντο τον βοήθησαν να παραμείνει στα υψηλότερα κλιμάκια της εξουσίας για τόσο καιρό και να βρει διέξοδο σε κρίσιμες καταστάσεις. Χάρη στον Χρουστσόφ κατάφερε να αποφύγει έναν πυρηνικό πόλεμο κατά τη διάρκεια και ακόμη και να γυρίσει την πιο αιματηρή σελίδα στην ιστορία της Ρωσίας.

Ντμίτρι Μεντελέεφ

Η Ρωσία έχει δημιουργήσει πολλά μεγάλα καθολικά που έχουν βελτιώσει διάφορους τομείς της επιστήμης. Θα πρέπει όμως να ξεχωρίσουμε τον Μεντελέγιεφ, αφού η συμβολή του στην ανάπτυξή του είναι ανεκτίμητη. Χημεία, φυσική, γεωλογία, οικονομία, κοινωνιολογία - Ο Mendeleev κατάφερε να μελετήσει όλα αυτά και να ανοίξει νέους ορίζοντες σε αυτούς τους τομείς. Ήταν επίσης διάσημος ναυπηγός, αεροναύτης και εγκυκλοπαιδιστής.

Το άτομο που επηρέασε την πορεία της ιστορίας, ο Mendeleev, ανακάλυψε την ικανότητα να προβλέπει την εμφάνιση νέων χημικών στοιχείων, η ανακάλυψη των οποίων πραγματοποιείται ακόμη και σήμερα. Το τραπέζι του είναι η βάση των μαθημάτων χημείας στο σχολείο και στο πανεπιστήμιο. Μεταξύ των επιτευγμάτων του είναι επίσης μια πλήρης μελέτη της δυναμικής των αερίων, πειράματα που βοήθησαν στην εξαγωγή της εξίσωσης της κατάστασης ενός αερίου.

Επιπλέον, ο επιστήμονας μελέτησε ενεργά τις ιδιότητες του πετρελαίου, ανέπτυξε μια πολιτική έγχυσης επενδύσεων στην οικονομία και πρότεινε τη βελτιστοποίηση της τελωνειακής υπηρεσίας. Οι ανεκτίμητες συμβουλές του χρησιμοποιήθηκαν από πολλούς υπουργούς της τσαρικής κυβέρνησης.

Ιβάν Παβλόφ

Όπως όλα τα άτομα που επηρέασαν την πορεία της ιστορίας, ήταν ένα πολύ έξυπνο άτομο, διέθετε ευρεία προοπτική και εσωτερική διαίσθηση. Ο Ιβάν Παβλόφ χρησιμοποίησε ενεργά ζώα στα πειράματά του, προσπαθώντας να τονίσει τα κοινά χαρακτηριστικά της ζωτικής δραστηριότητας σύνθετων οργανισμών, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων.

Ο Pavlov ήταν σε θέση να αποδείξει την ποικιλόμορφη δραστηριότητα των νευρικών απολήξεων στο καρδιαγγειακό σύστημα. Έδειξε πώς μπορούσε να ρυθμίσει την αρτηριακή πίεση. Ανακάλυψε επίσης την τροφική νευρική λειτουργία, η οποία συνίσταται στην επιρροή των νεύρων στη διαδικασία της αναγέννησης και του σχηματισμού ιστών.

Αργότερα, ασχολήθηκε με τη φυσιολογία του πεπτικού συστήματος, με αποτέλεσμα να λάβει το βραβείο Νόμπελ το 1904. Το κύριο επίτευγμά του θεωρείται ότι είναι η μελέτη της εργασίας του εγκεφάλου, η υψηλότερη νευρική δραστηριότητα, τα εξαρτημένα αντανακλαστικά και το λεγόμενο ανθρώπινο σύστημα σημάτων. Τα έργα του έγιναν η βάση πολλών θεωριών στην ιατρική.

Μιχαήλ Λομονόσοφ

Έζησε και εργάστηκε επί Μεγάλου Πέτρου. Στη συνέχεια δόθηκε έμφαση στην ανάπτυξη της εκπαίδευσης και του διαφωτισμού και δημιουργήθηκε η πρώτη Ακαδημία Επιστημών στη Ρωσία, στην οποία ο Λομονόσοφ πέρασε πολλές από τις μέρες του. Αυτός, ένας απλός αγρότης, μπόρεσε να ανέβει σε απίστευτα ύψη, να ανέβει την κοινωνική σκάλα και να μετατραπεί σε επιστήμονα, του οποίου το μονοπάτι της φήμης εκτείνεται μέχρι σήμερα.

Ενδιαφερόταν για οτιδήποτε είχε σχέση με τη φυσική και τη χημεία. Ονειρευόταν να απελευθερώσει τον τελευταίο από την επιρροή της ιατρικής και των φαρμακευτικών προϊόντων. Χάρη σε αυτόν γεννήθηκε η σύγχρονη φυσική χημεία ως επιστήμη και άρχισε να αναπτύσσεται ενεργά. Επιπλέον, ήταν διάσημος εγκυκλοπαιδιστής, σπούδασε ιστορία και έγραψε χρονικά. Θεωρούσε τον Μέγα Πέτρο ιδανικό ηγεμόνα, βασικό σχήμαστην ανάπτυξη του κράτους. Στα επιστημονικά του γραπτά, τον περιέγραψε ως πρότυπο του μυαλού που άλλαξε την ιστορία και έστρεψε την ιδέα του συστήματος διαχείρισης. Με τις προσπάθειες του Lomonosov ιδρύθηκε το πρώτο πανεπιστήμιο, η Μόσχα, στη Ρωσία. Από τότε άρχισε να αναπτύσσεται η τριτοβάθμια εκπαίδευση.

Γιούρι Γκαγκάριν

Άνθρωποι που επηρέασαν την πορεία της ιστορίας... Η λίστα τους είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς χωρίς το όνομα του Γιούρι Γκαγκάριν, του ανθρώπου που κατέκτησε το διάστημα. Ο έναστρος χώρος προσελκύει ανθρώπους για πολλούς αιώνες, αλλά μόλις τον περασμένο αιώνα, η ανθρωπότητα άρχισε να τον εξερευνά. Εκείνη την εποχή, η τεχνική βάση για τέτοιες πτήσεις ήταν ήδη καλά αναπτυγμένη.

Η διαστημική εποχή χαρακτηρίστηκε από ανταγωνισμό μεταξύ της Σοβιετικής Ένωσης και των Ηνωμένων Πολιτειών. Οι ηγέτες των γιγάντων χωρών προσπάθησαν να δείξουν τη δύναμη και την ανωτερότητά τους και το διάστημα ήταν ένας από τους καλύτερους τρόπους για να το αποδείξουν αυτό. Στα μέσα του 20ου αιώνα, άρχισε ο ανταγωνισμός για το ποιος θα μπορούσε να στείλει έναν άνθρωπο σε τροχιά πιο γρήγορα. Η ΕΣΣΔ κέρδισε αυτόν τον αγώνα. Όλοι γνωρίζουμε την περίφημη ημερομηνία από το σχολείο: στις 12 Απριλίου 1961, ο πρώτος κοσμοναύτης πέταξε σε τροχιά, όπου πέρασε 108 λεπτά. Το όνομα αυτού του ήρωα ήταν Γιούρι Γκαγκάριν. Την επομένη του ταξιδιού του στο διάστημα, ξύπνησε διάσημος σε όλο τον κόσμο. Αν και, παραδόξως, ποτέ δεν θεώρησε τον εαυτό του σπουδαίο. Ο Γκαγκάριν έλεγε συχνά ότι εκείνη τη μιάμιση ώρα δεν είχε καν χρόνο να καταλάβει τι του συνέβαινε και ποια ήταν τα συναισθήματά του ταυτόχρονα.

Αλεξάντερ Πούσκιν

Ονομάζεται «ο ήλιος της ρωσικής ποίησης». Έχει γίνει από καιρό εθνικό σύμβολο της Ρωσίας, τα ποιήματά του, τα ποιήματα και η πεζογραφία του εκτιμώνται ιδιαίτερα και λατρεύονται. Και όχι μόνο στις χώρες της πρώην Σοβιετικής Ένωσης, αλλά σε όλο τον κόσμο. Σχεδόν κάθε πόλη στη Ρωσία έχει δρόμο, πλατεία ή πλατεία που φέρει το όνομα του Alexander Pushkin. Τα παιδιά μελετούν τη δουλειά του στο σχολείο, αφιερώνοντάς του όχι μόνο σχολικό χρόνο, αλλά και εξωσχολικό χρόνο με τη μορφή θεματικών λογοτεχνικών βραδιών.

Αυτός ο άνθρωπος δημιούργησε τόσο αρμονική ποίηση που δεν έχει όμοιό της σε ολόκληρο τον κόσμο. Με το έργο του ξεκίνησε η ανάπτυξη της νέας λογοτεχνίας και όλων των ειδών της - από την ποίηση μέχρι τα θεατρικά έργα. Ο Πούσκιν διαβάζεται με μια ανάσα. Χαρακτηρίζεται από ακρίβεια, ρυθμικές γραμμές, θυμούνται γρήγορα και απαγγέλλονται εύκολα. Αν λάβουμε επίσης υπόψη τη φώτιση αυτού του ατόμου, τη δύναμη του χαρακτήρα και τον βαθύ εσωτερικό του πυρήνα, τότε μπορεί να υποστηριχθεί ότι είναι πραγματικά ένα άτομο που επηρέασε την πορεία της ιστορίας. Δίδαξε τους ανθρώπους να μιλούν ρωσικά με τη σύγχρονη ερμηνεία τους.

Άλλα ιστορικά πρόσωπα

Είναι τόσα πολλά που θα ήταν αδύνατο να τα απαριθμήσουμε όλα σε ένα άρθρο. Ακολουθούν παραδείγματα ενός μικρού μέρους Ρώσων μορφών που άλλαξαν την ιστορία. Και πόσοι άλλοι είναι; Αυτός είναι ο Γκόγκολ και ο Ντοστογιέφσκι και ο Τολστόι. Αν αναλύσουμε ξένες προσωπικότητες, τότε δεν μπορούμε να μην σημειώσουμε τους παλιούς φιλοσόφους: τον Αριστοτέλη και τον Πλάτωνα. καλλιτέχνες: Leonardo da Vinci, Picasso, Monet; γεωγράφοι και ανακαλύπτοντες εδάφη: Magellan, Cook και Columbus. επιστήμονες: Γαλιλαίος και Νεύτωνας. πολιτικοί: Θάτσερ, Κένεντι και Χίτλερ. εφευρέτες: Μπελ και Έντισον.

Όλοι αυτοί οι άνθρωποι μπόρεσαν να ανατρέψουν εντελώς τον κόσμο, να δημιουργήσουν τους δικούς τους νόμους και επιστημονικές ανακαλύψεις. Κάποιοι από αυτούς έκαναν τον κόσμο καλύτερο, και κάποιοι σχεδόν τον κατέστρεψαν. Σε κάθε περίπτωση, κάθε άτομο στον πλανήτη Γη γνωρίζει τα ονόματά του και καταλαβαίνει ότι χωρίς αυτές τις προσωπικότητες, η ζωή μας θα ήταν εντελώς διαφορετική. Διαβάζοντας τις βιογραφίες διάσημων ανθρώπων, συχνά βρίσκουμε τους εαυτούς μας είδωλα από τα οποία θέλουμε να παίρνουμε παράδειγμα και να είμαστε ίσοι σε όλες τις πράξεις και τις πράξεις μας.

Υπάρχει μια θέση ότι η ιστορία φτιάχνεται από τα άτομα, οπότε όταν οι μεγάλες προσωπικότητες βρίσκονται στην κεφαλή του κράτους, φτιάχνουν μια μεγάλη ιστορία, και όταν προδότες και μετριότητες κυβερνούν το κράτος, η χώρα χάνεται.

Αυτή η διατριβή είναι καταρχήν αληθής, αλλά περιγράφει μόνο ένα μικρό μέρος της ιστορική διαδικασία, για την καλύτερη κατανόηση του οποίου είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε από πού προέρχονται οι μεγάλες προσωπικότητες και γιατί σε ορισμένες ιστορικές περιόδους βρίσκονται στην κεφαλή του κράτους, ενώ σε άλλες ιστορικές περιόδους αυτό δεν συμβαίνει και η κυρίαρχη ελίτ σχηματίζεται από μετριότητες. και προδότες με όλες τις συνέπειες.

Αν κάποιος πιστεύει ότι όλα αυτά συμβαίνουν τυχαία και εξαρτάται από το αν ένας μεγάλος πολιτικός γεννιέται στη χώρα ή όχι, δεν είναι έτσι.

Σε μια χώρα με πληθυσμό πολλών εκατομμυρίων, άνθρωποι γεννιούνται κάθε χρόνο με πολύ διαφορετικές ιδιότητες και κλίσεις, με ικανότητες για μια μεγάλη ποικιλία δραστηριοτήτων - επιστήμη, τέχνη, αθλητισμό, χειροτεχνία και πολλά άλλα, συμπεριλαμβανομένης της διαχείρισης.

Σε οποιαδήποτε ιστορική περίοδο, εκατοντάδες, και ίσως ακόμη και χιλιάδες άνθρωποι ζουν σε μια χώρα πολλών εκατομμυρίων, της οποίας η νοοτροπία, τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα και άλλες ιδιότητες είναι παρόμοιες με ιστορικά πρόσωπα όπως ο Λένιν, ο Στάλιν, ο Μέγας Πέτρος, ο Ιβάν ο Τρομερός και άλλοι.

Απλώς δεν είναι σε όλες τις ιστορικές περιόδους τέτοιοι άνθρωποι περιζήτητοι στο κράτος και την κοινωνία, δεν βρίσκουν πάντα τον εαυτό τους και κάνουν καριέρα ως πολιτικοί και πολιτικοί.

Αυτό συμβαίνει γιατί η πολιτική είναι, μεταφορικά, ένα ομαδικό άθλημα. Η πολιτική δεν μπορεί να παίζεται μόνη της. Και ούτε μπορείς να μάθεις να παίζεις καλά μόνος σου. Αντίστοιχα, δεν μπορεί κανείς να αποδείξει τον εαυτό του αν δεν υπάρχει ευκαιρία να παίξει σε μια δυνατή ομάδα.

Ας πάρουμε ένα αθλητικό παράδειγμα. Ας πάρουμε ένα παιχνίδι όπως το χόκεϊ. Όσοι επιθυμούν μπορούν, κατ' αναλογία, να εξετάσουν το παράδειγμα ποδοσφαίρου ή άλλων ομαδικών αγώνων, αν είναι πιο κοντά σας.

Γιατί υπάρχουν πολλοί καλοί παίκτες χόκεϋ στη Ρωσία; Επειδή έχουμε σχολές χόκεϋ, πίστες χόκεϋ, υπάρχουν πολλές ομάδες και προπονητές. Επομένως, ένα αγόρι που από μικρή ηλικία δείχνει ενδιαφέρον και ικανότητα σε αυτό το παιχνίδι έχει μεγάλες πιθανότητες να μπει σε έναν καλό προπονητή, μια καλή σχολή χόκεϊ, μετά σε μια ομάδα πρωταθλήματος νέων και από εκεί στα μεγάλα πρωταθλήματα και μετά στο KHL. ή NHL.

Έχει την ευκαιρία να προπονηθεί και να παίξει με άλλα ταλαντούχα παιδιά, και στη συνέχεια με πραγματικούς δασκάλους, να μάθει από την εμπειρία τους και τελικά να γίνει ο ίδιος κύριος, και αν προπονηθεί σκληρά και προσθέσει μερικά από τα αρχικά του κόλπα στην εμπειρία, θα γίνει εξαιρετικός παίκτης.

Το να μάθεις πώς να παίζεις χόκεϊ στο επίπεδο των καλύτερων δασκάλων, χωρίς να παίζεις από την παιδική ηλικία, χωρίς να παίζεις με τους δασκάλους, είναι βασικά αδύνατο.

Μπορείτε να παρακολουθήσετε το παιχνίδι στην τηλεόραση όσο θέλετε και να προπονηθείτε πισω αυλη, αλλά αν δεν παίζετε πραγματικά ανάμεσα σε επαγγελματίες, δεν θα μπορείτε να επιλύσετε την αλληλεπίδραση, δεν θα μπορείτε να μάθετε πώς να νικάτε τους άλλους.

Η υψηλή ικανότητα έρχεται με την εμπειρία, αναπτύσσεται κατά τη διάρκεια της προπόνησης και των παιχνιδιών, δεν δίνεται από τη γέννηση από μόνη της.

Για να γίνεις κύριος, πρέπει να παίξεις σε μια καλή ομάδα και με άλλες καλές ομάδες, και για αυτό η χώρα πρέπει να έχει ένα καλό, δυνατό πρωτάθλημα.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο υπάρχουν πολλοί καλοί παίκτες χόκεϊ στη Ρωσία, και ήταν ακόμη περισσότεροι στη Σοβιετική Ένωση - επειδή στην Σοβιετική εποχήυπήρχαν παγοδρόμια χόκεϋ σε όλη τη χώρα, σε πολλές αυλές. Και στον Καναδά, για τον ίδιο λόγο, υπάρχουν πολλοί καλοί παίκτες χόκεϊ - επειδή υπάρχουν πολλά πρωταθλήματα νέων και αρκετοί ενήλικες, επειδή κάθε τρίτο άτομο παίζει χόκεϊ εκεί και όλοι οι άλλοι παρακολουθούν.

Αλλά στην Ιαπωνία δεν υπάρχουν καλοί παίκτες χόκεϊ. Γιατί αυτό το άθλημα δεν αναπτύσσεται εκεί. Και καθόλου επειδή δεν υπάρχουν παιδιά που γεννήθηκαν εκεί που να είναι ικανά για αθλήματα και ομαδικά παιχνίδια - γεννιούνται, περίπου στον ίδιο αριθμό με τη Ρωσία και τον Καναδά, μόνο που ασχολούνται με άλλα αθλήματα.

Το ποδόσφαιρο είναι πολύ ανεπτυγμένο στη Γαλλία ή την Ιταλία, το ράγκμπι στην Αυστραλία - γι' αυτό υπάρχουν πολλοί καλοί ποδοσφαιριστές και παίκτες ράγκμπι, όχι παίκτες χόκεϊ.

Αρκετά ταλαντούχα παιδιά γεννιούνται επίσης σε αφρικανικές χώρες, αλλά γίνονται εξαιρετικοί αθλητές όταν φεύγουν για την Ευρώπη και μπαίνουν σε καλούς συλλόγους, και όσοι αποτυγχάνουν να το κάνουν αυτό πολύ σπάνια επιτυγχάνουν υψηλά αποτελέσματα, επειδή στην Αφρική το σύστημα των συλλόγων είναι ελάχιστα ανεπτυγμένο. υπάρχουν λίγες αθλητικές σχολές.

Αυτό συμβαίνει στην πολιτική.

Η πολιτική είναι ένα ομαδικό παιχνίδι, θα μπορούσε κανείς να πει ακόμη και ένα παιχνίδι υπερομάδας, γιατί σε ολόκληρη τη χώρα συνήθως υπάρχουν μόνο λίγες μεγάλες πολιτικές ομάδες στις οποίες μπορείτε να μάθετε αυτό το παιχνίδι, να προπονηθείτε, να αποκτήσετε εμπειρία παίζοντας ανάμεσα σε μεγάλους δασκάλους, να αποδείξετε τον εαυτό σας και αυξηθεί στο υψηλότερο επίπεδο.

Στις αρχές του 20ου αιώνα, τέτοιες ομάδες στη Ρωσία ήταν οι Σοσιαλεπαναστάτες, οι Μπολσεβίκοι, οι Μενσεβίκοι και φυσικά η κρατική ομάδα, στελεχωμένη από ευγενείς και αξιωματούχους.

Στην κρατική ομάδα, μόνο ο Stolypin αναπτύχθηκε από τις μεγάλες μορφές του τέλους του 19ου και των αρχών του 20ου αιώνα. Στην ομάδα των Σοσιαλεπαναστατών και των Μενσεβίκων, ουσιαστικά κανένας άξιος αναφοράς δεν έχει μεγαλώσει. Και στην ομάδα των Μπολσεβίκων, πολλές μεγάλες μορφές μεγάλωσαν ταυτόχρονα - Λένιν, Στάλιν και δεκάδες άλλοι.

Και ο Τρότσκι, ανεξάρτητα από το πώς τον αντιμετώπισαν, ήταν μια εξαιρετική προσωπικότητα που άφησε σημαντικό σημάδι στην ιστορία - επίσης μεγάλωσε στην ομάδα των μπολσεβίκων.

Γιατί οι Μπολσεβίκοι τελικά κέρδισαν, γιατί η ομάδα τους ήταν πιο δυνατή. Και αποδείχθηκε πιο δυνατό γιατί στελεχώθηκε από δεξιοτέχνες της τέχνης τους, οι οποίοι με τα χρόνια χτίζουν τις γνώσεις και την εμπειρία τους, ασκούν ομαδική εργασία, μαθαίνουν ο ένας από τον άλλον. Και φυσικά, προπονηθήκαμε πολύ, παίζοντας με άλλες ομάδες - τους Μενσεβίκους, τους Σοσιαλεπαναστάτες, και το πιο σημαντικό - με το κράτος.

Οι Μπολσεβίκοι απέκτησαν εμπειρία στα γεγονότα του 1905, έβγαλαν συμπεράσματα και ασχολήθηκαν με πολιτικές δραστηριότητες για πολλά χρόνια. Πολλοί ήταν στην εξορία, όπου είχαν επίσης την ευκαιρία να κατανοήσουν την κατάσταση των πραγμάτων, να ανταλλάξουν απόψεις και να βγάλουν κάποια συμπεράσματα.

Το 1917, όταν έγινε η Επανάσταση του Φλεβάρη, ήρθε η ώρα για ένα μεγάλο πρακτικό παιχνίδι. Κατά τη διάρκεια των γεγονότων του 1917, οι Μπολσεβίκοι άρχισαν να επεξεργάζονται την αλληλεπίδραση με επιταχυνόμενους ρυθμούς, να σχηματίζουν μια ομάδα, να επεξεργάζονται λύσεις και στο τέλος να «ξεπερνούν» τους μενσεβίκους, τους σοσιαλεπαναστάτες και την προσωρινή κυβέρνηση.

Μετά από αυτό, άρχισε ένας εμφύλιος πόλεμος και η κοινωνία χωρίστηκε σε δύο μεγάλες ομάδες - ερυθρόλευκη. Και σε αυτή την τελική μονομαχία, η κόκκινη ομάδα κέρδισε - για πολλούς λόγους, που θα συζητηθούν παρακάτω.

Κατά τη διάρκεια της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου, οι Μπολσεβίκοι απέκτησαν τεράστια εμπειρία πολιτική δραστηριότητακαι την οικοδόμηση κράτους - μια εμπειρία που δεν θα μπορούσε να αποκτηθεί με άλλο τρόπο.

Από αυτή την εμπειρία - την εμπειρία διοίκησης της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου, καθώς και από προηγούμενες θεωρητικές σπουδές και εκπαίδευση στην περίοδο από το 1905 έως το 1917, μεγάλωσαν πρόσωπα όπως ο Λένιν, ο Στάλιν και άλλοι.

Ο Λένιν και ο Στάλιν δεν γεννήθηκαν μεγάλοι πολιτικοί και πολιτικοί - έγιναν κατά τη διάρκεια πολλών ετών πρακτικής εκπαίδευσης, βρέθηκαν σε μια ισχυρή ομάδα, αποκτώντας πολύτιμη εμπειρία και συμμετέχοντας σε ιστορικά γεγονότα που τους έδωσαν την ευκαιρία να δοκιμάσουν τον εαυτό τους και να αποδείξουν τον εαυτό τους και δοκιμάζουν τις δυνατότητές τους στην πράξη και βγάζουν συμπεράσματα από λάθη - τόσο τα δικά τους όσο και των άλλων.

Όλα αυτά μαζί οδήγησαν στην ανάδειξη μεγάλων προσωπικοτήτων μεταξύ των Μπολσεβίκων.

Μια δυνατή ομάδα, στελεχωμένη με ισχυρές προσωπικότητες, καθώς και σπουδαία ιστορικά γεγονότα οδήγησαν σε μια θετική επιλογή και στη διαμόρφωση μεγάλων πολιτικών.

Αλλά γιατί οι Μπολσεβίκοι αποδείχθηκαν ότι είχαν μια ισχυρή ομάδα, ενώ οι Μενσεβίκοι και οι Σοσιαλεπαναστάτες αποδείχτηκαν αδύναμη, γιατί η κρατική ομάδα αποδείχθηκε αδύναμη, γιατί η προσωρινή κυβέρνηση αποδείχθηκε ανίκανη, και γιατί οι λευκοί έχασαν τον εμφύλιο;

Είναι σύμπτωση που οι πιο ισχυρές προσωπικότητες συγκεντρώθηκαν ακριβώς στην ομάδα των Μπολσεβίκων;

Φυσικά και όχι.

Εάν η εμφάνιση ισχυρών προσωπικοτήτων σε μια ή την άλλη πολιτική ομάδα ήταν τυχαία, τότε η κατανομή θα αποδεικνυόταν πιο ομοιόμορφη και θα εξαρτιόταν από το μέγεθος της ομάδας. Και οι περισσότερες ισχυρές προσωπικότητες θα έπρεπε να είχαν καταλήξει στον κρατικό μηχανισμό όπως στην πολυπληθέστερη ομάδα, αλλά αυτό δεν τηρήθηκε.

Οι Μπολσεβίκοι προώθησαν τις ιδέες της σοσιαλδημοκρατίας, οι οποίες στις αρχές του 20ου αιώνα ήταν πολύ προοδευτικές. Οι Σοσιαλεπαναστάτες δεν είχαν ισχυρή και προοδευτική ιδεολογική βάση, οι ιδέες τους περιορίστηκαν σε επανάσταση ως τέτοιες. Οι μενσεβίκοι, σε πλήρη συμφωνία με το όνομα, αντιπροσώπευαν τη μειοψηφία των Σοσιαλδημοκρατών.

Ο κρατικός μηχανισμός ήταν μια γραφειοκρατική μηχανή, που έκανε μια καριέρα στην οποία βρίσκονται οι καριερίστες και οι οπορτουνιστές, αλλά όχι τα άτομα.

Για το άθροισμα αυτών των λόγων, ισχυρές προσωπικότητες άρχισαν να συγκεντρώνονται στην ομάδα των Μπολσεβίκων, επειδή αυτή η ομάδα προώθησε ισχυρές προοδευτικές ιδέες και τους επέτρεπε να εκφραστούν.

Αλλά οι Μπολσεβίκοι κέρδισαν όχι μόνο επειδή είχαν μια δυνατή ομάδα. Η «λευκή» ομάδα που προέκυψε μετά την επανάσταση αποδείχθηκε επίσης αρκετά δυνατή σε σύνθεση, αλλά αυτό δεν ήταν αρκετό για να κερδίσει.

Ο λόγος για τη νίκη των Μπολσεβίκων στον εμφύλιο πόλεμο αποτελείται από διάφορους παράγοντες, μεταξύ των οποίων διακρίνονται δύο κύριοι:

1) Η ομάδα των Μπολσεβίκων σχηματίστηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα, ξεκινώντας από το 1904-1905, και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου έγινε αρκετά καλά συντονισμένη, συνεργάστηκε, επεξεργάστηκε αλληλεπιδράσεις και ανέπτυξε μια ιδεολογική κοινότητα. Η ομάδα των «λευκών» σχηματίστηκε γρήγορα κατά την περίοδο 1917-1918 και περιελάμβανε άτομα με πολύ διαφορετικές απόψεις - από μοναρχικούς έως δημοκράτες. Η έλλειψη ενότητας στη «λευκή» ομάδα εκδηλώθηκε συνεχώς και μπορεί εύκολα να εντοπιστεί μελετώντας την ιστορία του εμφυλίου. Αλλά αυτός δεν ήταν ο μόνος παράγοντας για τη νίκη των Μπολσεβίκων.

2) Οι Μπολσεβίκοι πρόσφεραν στην κοινωνία προοδευτικές ιδέες και μια εικόνα του μέλλοντος, η οποία έγινε γρήγορα δημοφιλής. Η εργατική τάξη, οι στρατιώτες και οι ναύτες, η διανόηση, ακόμη και μέρος των ευγενών, πήραν το μέρος των Μπολσεβίκων. Ήταν η δημοτικότητα των ιδεών της σοσιαλδημοκρατίας και του κομμουνισμού που επέτρεψε στους Μπολσεβίκους να ζητήσουν την υποστήριξη ενός σημαντικού μέρους της κοινωνίας και να βασιστούν σε αυτήν για να υπερασπιστούν την εξουσία τους στον εμφύλιο πόλεμο.

Αν οι Μπολσεβίκοι δεν είχαν εκπροσωπήσει τις ιδέες της σοσιαλδημοκρατίας που έγιναν δημοφιλείς στη Ρωσία στις αρχές του 20ού αιώνα, δεν θα μπορούσαν να κερδίσουν και να διατηρήσουν την εξουσία. Και δεν θα είχαν μια δυνατή ομάδα, γιατί ήταν η προοδευτικότητα και η δημοτικότητα των ιδεών της σοσιαλδημοκρατίας που προσέλκυσε δυνατές και ταλαντούχες φιγούρες στην ομάδα των μπολσεβίκων.

Χωρίς τους Μπολσεβίκους και την ομάδα τους, χωρίς τις ιδέες της σοσιαλδημοκρατίας που απέκτησαν δημοτικότητα στη Ρωσία, ούτε ο Λένιν ούτε ο Στάλιν θα είχαν γίνει μεγάλες ιστορικές προσωπικότητες, δεν θα είχαν γράψει ιστορία.

Αν δεν ήταν η Επανάσταση του Φλεβάρη ως ιστορικό γεγονός, οι προϋποθέσεις για το οποίο προέκυψαν πολύ πριν από τη γέννηση του Λένιν, και η ίδια η επανάσταση του Φλεβάρη συνέβη χωρίς τη συμμετοχή του, ο Βλαντιμίρ Ίλιτς θα μπορούσε να είχε μείνει στην Ελβετία και θα είχε μείνει στην ιστορία ως ένας φιλόσοφος και συγγραφέας των αρχών του 20ου αιώνα, μαζί με πολλούς άλλους που έγραψαν συνθέσεις, αλλά δεν συμμετείχαν άμεσα στην ιστορία.

Επομένως, πριν το άτομο αρχίσει να γράφει ιστορία, η ίδια η ιστορία πρέπει να κάνει το άτομο.

Η ιστορία και η κοινωνία, οι ανάγκες και οι ιδέες της που ανταποκρίνονται σε αυτές τις ανάγκες, οδηγώντας στην ανάδυση πολιτικών ομάδων, στην αύξηση της δημοτικότητας και στην ανάπτυξή τους, οδηγούν στη διαμόρφωση ισχυρών προσωπικοτήτων.

Η ιστορία πραγματοποιείται μέσω της προσωπικότητας και η προσωπικότητα μέσω της ιστορίας.

Χωρίς μια ιστορία που ανοίγει ευκαιρίες σε άτομα, χωρίς την απαίτηση της κοινωνίας για ένα άτομο να την ηγηθεί, δεν θα υπάρχουν σπουδαίες ιστορικές προσωπικότητες, όπως δεν θα υπάρχουν εξαιρετικοί αθλητές χωρίς ομάδες, προπονητές και θεατές που χρειάζονται τις επιδόσεις τους.

Χωρίς την κοινωνία, χωρίς τα αιτήματά της, χωρίς ιστορικές στιγμές που καθιστούν δυνατή την έκφραση - όλοι οι πιθανοί Λένιν, Στάλιν, καθώς και Γέλτσιν και Πούτιν - θα είχαν παραμείνει σε δεύτερους ή και τρίτους ρόλους, θα είχαν μείνει στην ιστορία ως συγγραφείς ή βομβιστές, τσεκιστές ή γραμματείς περιφερειακών επιτροπών, τίποτα παραπάνω.

Η ιστορία της καταστροφής της Σοβιετικής Ένωσης είναι στην πραγματικότητα πολύ παρόμοια με την ιστορία της καταστροφής της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Ο Γέλτσιν και οι συνεργάτες του ήρθαν στην εξουσία για παρόμοιους λόγους - επειδή οι ιδέες της δημοκρατίας, μόνο αυτή τη φορά αστικές, οι ιδέες της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, της ανεξαρτησίας, των διαφόρων δικαιωμάτων και ελευθεριών έγιναν δημοφιλείς στην κοινωνία - όπως έγιναν δημοφιλείς στις αρχές του 20ου αιώνα. της σοσιαλδημοκρατίας και του κομμουνισμού.

Ως εκ τούτου, οι περισσότεροι από τους λαμπρούς πολιτικούς στα τέλη της δεκαετίας του '80 και στις αρχές της δεκαετίας του '90 συγκεντρώθηκαν ακριβώς στο στρατόπεδο των δημοκρατών, στην ομάδα Γέλτσιν και στην ομάδα των υποστηρικτών της σοβιετικής κυβέρνησης δεν υπήρχαν σχεδόν άτομα ικανά να ηγηθούν της χώρας και του λαού.

Για τον ίδιο λόγο, μόνο το αστέρι του Πούτιν, τον οποίο πολλοί θεωρούν απαραίτητο και τον πιο επιδραστικό, καίγεται σήμερα στον πολιτικό ουρανό. Το αστέρι του καίει γιατί η πλειοψηφία τον θεωρεί τον πιο επιδραστικό, αναντικατάστατο και δεν θέλει να βλέπει άλλους.

Ο Πούτιν εκφράζει τις ιδέες της σταθερότητας, του σηκώματος από τα γόνατά του και του ρεβανσισμού, που είναι οι πιο δημοφιλείς στην κοινωνία σήμερα, και απλά δεν υπάρχουν άλλες αρκετά δημοφιλείς ιδέες σήμερα, επομένως δεν υπάρχουν πολιτικές ομάδες και δεν υπάρχουν φωτεινές προσωπικότητες που θα εκφράστε τα.

Η σύγχρονη ρωσική κοινωνία απολαμβάνει να βρίσκεται σε έναν άνετο βάλτο πρώτων υλών, σταθερό και προβλέψιμο.

Η κοινωνία δεν θέλει να αλλάξει και να αλλάξει τη χώρα, και ως εκ τούτου δεν υπάρχουν άτομα που θα έγραφαν ιστορία, εκτός από αυτά που είναι συγκεντρωμένα στην ομάδα του Κρεμλίνου και της Ενωμένης Ρωσίας.

Δεν υπάρχει πολιτικό περιβάλλον και σύστημα διοίκησης που να σχηματίζει φωτεινές προσωπικότητες, και δεν υπάρχει ζήτηση από την κοινωνία που να διαμορφώνει το πολιτικό περιβάλλον που είναι απαραίτητο για αυτό.

Η ζήτηση δημιουργεί προσφορά - αυτό ισχύει και για άτομα που γράφουν ιστορία.

Ποιες είναι οι απαιτήσεις της κοινωνίας - τέτοια είναι τα άτομα που την οδηγούν.

Κείμενο από τις εξετάσεις

(1) Η ιστορία δεν είναι απρόσωπη. (2) Στις σελίδες του είναι χαραγμένα πολλά ονόματα, η μνήμη των οποίων σώζεται αιώνες, δεκαετίες. (Ζ) Αυτά είναι τα ονόματα των ηρώων. (4) Ανά πάσα στιγμή οι άνθρωποι έχουν σεβαστεί τους ήρωες. (5) Ήταν το εθνικό καμάρι των λαών, θρύλοι περνούσαν από γενιά σε γενιά, θρύλοι σχηματίστηκαν. (β) Χιλιάδες και χιλιάδες φύλλα σε πολλές γλώσσες του κόσμου απεικονίζουν τα κατορθώματα και τα επιτεύγματα ηρωικών προσωπικοτήτων. (7) Δρόμοι και πλατείες ονομάζονται από τους ήρωες, εκθέσεις σε μουσεία είναι αφιερωμένες σε αυτούς, τραγουδιούνται τραγούδια για αυτούς και συντίθενται ποιήματα. (8) Επιφανειακά, θα μπορούσε κανείς να έχει την εντύπωση ότι μόνο μεγάλοι άνθρωποι - οι ήρωες της ιστορίας - διαχειρίζονται τις υποθέσεις της. (9) Για αιώνες, αυτή η άποψη για το ρόλο των εξαιρετικών προσωπικοτήτων, ηρώων ανάμεσα στο πλήθος, ήταν κυρίαρχη. (10) Τέτοιες απόψεις για τον ρόλο των ηρώων στην ανθρώπινη ιστορία «τεκμηριώθηκαν» και θεωρητικά. (11) Ο Άγγλος στοχαστής Thomas Carlyle στο βιβλίο του «Heroes, the cult of heroes and the heroic in history» υποστήριξε ότι η παγκόσμια ιστορία είναι, στην ουσία, η ιστορία των μεγάλων ανθρώπων. (12) Σύμφωνα με τον ίδιο, ο ήρωας που διαθέτει χαρακτηριστικά σκληρότητας, ανελέητης εξουσίας και αποφασιστικότητας στη χρήση βίας είναι ικανός να παίξει μεσσιανικό ρόλο στην ιστορία.

(13) Ο Ρώσος κοινωνιολόγος Νικολάι Μιχαηλόφσκι, στο έργο του Ο ήρωας και το πλήθος, έγραψε ότι ο ήρωας είναι ο κύριος δημιουργός της ιστορίας. (14) Η σύγχρονη ζωή, υποστήριξε, αδειάζει τα μυαλά των ανθρώπων και παραλύει τη θέλησή τους, με αποτέλεσμα οι μάζες να μετατρέπονται σε «πλήθος». (15) Και μόνο ένας «ήρωας» είναι σε θέση να την ανεβάσει και να την αιχμαλωτίσει σε ένα κατόρθωμα ή ένα έγκλημα.

(16) Τέτοιες απόψεις, που εκφράζουν την ουσία των θεωριών των «ελίτ», των «ηγετών», σε καμουφλαρισμένη μορφή επιβεβαιώνουν την ιστορική προϋπόθεση της δύναμης της επιλεγμένης μειονότητας, την ανάγκη για ένα «δυνατό χέρι» για όσους βρίσκονται σε την κορυφή της πυραμίδας της εξουσίας.

(17) G.W. Ο Πλεχάνοφ, γελοιοποιώντας έξυπνα αυτή τη θεωρία, έγραψε ότι για τους Ναρόντνικ οι μάζες είναι μια ατελείωτη σειρά από μηδενικά. (18) Μόνο κάποιος μπορεί να μετατρέψει αυτήν την αλυσίδα των μηδενικών σε θετική αξία - έναν ήρωα, που στέκεται στην κεφαλή μιας απρόσωπης σειράς. «(19) Ένας σπουδαίος άνθρωπος», έγραψε ο G.V. Ο Πλεχάνοφ στο έργο του «On the Question of the Role of the Personality in History» είναι σπουδαίος ... στο ότι έχει χαρακτηριστικά που τον κάνουν τον πιο ικανό να εξυπηρετήσει τις μεγάλες κοινωνικές ανάγκες της εποχής του ... (20) Ένας μεγάλος Ο άνθρωπος είναι ακριβώς ο εμπνευστής, γιατί βλέπει περισσότερο τους άλλους και θέλει περισσότερα από τους άλλους. (21) Επιλύει τα επιστημονικά προβλήματα που έβαλε στην ουρά η προηγούμενη πορεία της ψυχικής ανάπτυξης της κοινωνίας. υποδεικνύει τις νέες κοινωνικές ανάγκες που δημιουργήθηκαν από την προηγούμενη ανάπτυξη των κοινωνικών σχέσεων. αναλαμβάνει την ικανοποίηση αυτών των αναγκών. (22) Είναι ήρωας. (23) Όχι με την έννοια του ήρωα ότι μπορεί δήθεν να σταματήσει ή να αλλάξει τη φυσική πορεία των πραγμάτων, αλλά με το ότι η δραστηριότητά του είναι μια συνειδητή και ελεύθερη έκφραση αυτής της αναγκαίας και ασυνείδητης πορείας. (24) Οι εξαιρετικές προσωπικότητες, οι ήρωες εμφανίζονται όταν τους χρειάζονται οι άνθρωποι. (25) Εάν οι ενέργειες αυτών των ατόμων συμπίπτουν με τις κύριες προοδευτικές τάσεις Ανάπτυξη κοινότητας, τα ενδιαφέροντα των προχωρημένων τάξεων, ο ρόλος τους είναι εξαιρετικά μεγάλος.

(Σύμφωνα με τον D.A. Volkogonov)

Εισαγωγή

Η ιστορία δημιουργείται από την αλληλεπίδραση τεράστιων μαζών ανθρώπων. Αλλά στην κορυφή των γεγονότων υπάρχει πάντα κάποιος που οδηγεί τη διαδικασία ή κάποιος που μπόρεσε να στρέψει αυτό που συμβαίνει σε διαφορετική κατεύθυνση, να αλλάξει τον ρου της ιστορίας.

Πρόβλημα

Ποιοι είναι αυτοί οι άνθρωποι? Ποια είναι η σημασία τους για την κοινωνία και την ιστορία; Μπορεί ένα άτομο να επηρεάσει την πορεία των ιστορικών γεγονότων; Ο V.A. αναλογίζεται τον ρόλο της προσωπικότητας στην ιστορία. Volkogonov στο κείμενό του, συγκρίνοντας τις απόψεις για το θέμα αυτό διαφόρων φιλοσόφων.

Σχόλιο

Οι ήρωες είναι στην κεφαλή της ιστορίας, αφήνουν μια ανάμνηση του εαυτού τους για πάντα, τους σέβονται, τους θαυμάζουν, φτιάχνουν θρύλους και παραδόσεις για αυτούς. Δρόμοι έχουν πάρει το όνομά τους, εκθέσεις αφιερώνονται σε αυτούς, ποιήματα και τραγούδια γράφονται προς δόξα τους.

Για παράδειγμα, ο Thomas Cargeil, ένας Άγγλος, διαβεβαίωσε ότι οι σπουδαίοι άνθρωποι βρίσκονται στην κορυφή της ιστορίας. Αυτοί, ακόμη και προικισμένοι με χαρακτηριστικά σκληρότητας και αδιαμφισβήτητου, γίνονται σωτήρες για την κοινωνία.

Ένας άλλος στοχαστής, ο Νικολάι Μιχαηλόφσκι, διεκδικεί επίσης τον κυρίαρχο ρόλο του ήρωα στην ιστορία. Ένας απλός άνθρωπος στην εποχή μας είναι τόσο απρόσωπος και παράλυτος που δεν είναι σε θέση να επηρεάσει την ιστορία, απλά δεν το σκέφτεται. Το πλήθος δεν είναι ικανό να προχωρήσει μόνο του, μόνο ο ήρωας μπορεί να το κατευθύνει στον σωστό δρόμο.

G.V. Ο Πλεχάνοφ παρουσιάζει μια διαφορετική άποψη. Κατά τη γνώμη του, όποιος μπορεί να κοιτάξει μακριά στο μέλλον, που θέλει την αλλαγή περισσότερο από οποιονδήποτε, μπορεί να γίνει ιστορικός διαιτητής. Είναι πρωτοπόρος, λύνοντας τα προβλήματα που έθεσαν οι προηγούμενες γενιές. Δεσμεύεται να καλύψει τις ανάγκες των ανθρώπων του.

Θέση του συγγραφέα

Ο Βολκογκόνοφ βρίσκεται κοντά στη θέση του Πλεχάνοφ. Συμμερίζεται την ιδέα ότι ο ήρωας βλέπει πιο μακριά από τους άλλους, όλες οι πράξεις του εκφράζουν την καθοριστική πορεία της ιστορίας.

δική θέση

Η θέση του Volkogonov είναι κοντά μου και κατανοητή. Πράγματι, ο ήρωας δεν είναι μόνο εκπρόσωπος της υψηλής κοινωνίας με δύναμη. Πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για ένα άτομο που κατανοεί τις ανάγκες των ανθρώπων του, παλεύοντας για την ευημερία τους.

Επιχείρημα #1

Θυμόμαστε τα κλασικά, βρίσκουμε την επιβεβαίωση αυτού. L.N. Ο Τολστόι στο επικό μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» απεικονίζει την πορεία της ιστορίας επί δεκαετίες και ένα από τα κύρια θέματα του μυθιστορήματος είναι ο ρόλος του ατόμου στην ιστορία. Το έργο παρουσιάζει εικόνες αυτοκρατόρων και διοικητών - Ναπολέοντα, Αλέξανδρος Πρώτος, Κουτούζοφ. Ποιος από αυτούς είναι πραγματικά ο ήρωας που σκηνοθετεί την πορεία της ιστορίας;

Ο Τολστόι πιστεύει ότι ένας αληθινός ήρωας αντανακλά τα συμφέροντα του λαού, ακολουθεί τα ήθη του λαού. Ο Αλέξανδρος ο Πρώτος δεν κατανοεί καθόλου τις ανάγκες του λαού, δεν ξέρει τι είναι σημαντικό για τον λαό και τη χώρα του αυτή τη στιγμή. Ο Ναπολέων είναι τόσο ματαιόδοξος και φιλόδοξος που δεν καταλαβαίνει καθόλου σε τι σπρώχνει τα στρατεύματά του. Ο Κουτούζοφ φαίνεται να είναι ο πραγματικός ηγέτης και διαιτητής της ιστορίας για τον Τολστόι, επειδή προσπαθεί να ενσαρκώσει τα συμφέροντα ενός ολόκληρου λαού. Γίνεται ο εκφραστής της ψυχής του λαού και η ενσάρκωση του πατριωτισμού.

Επιχείρημα #2

Το πρόβλημα του ρόλου της προσωπικότητας στην ιστορία θέτει ο F.M. Ο Ντοστογιέφσκι στο μυθιστόρημα Έγκλημα και Τιμωρία. Ο πραγματικός λόγος για τις ενέργειες του Ρασκόλνικοφ είναι η δολοφονία ενός ηλικιωμένου ενεχυροδανειστή και της αδύναμης εγκύου αδερφής της - ένα τεστ για την αποτελεσματικότητα της δικής του θεωρίας. Ο Ρασκόλνικοφ χώρισε τους ανθρώπους σε δύο τύπους: «έχοντας το δικαίωμα» και «τρεμάμενα πλάσματα».

Οι πρώτοι δημιουργούν ιστορία μέσω της παράβασης του νόμου, οι δεύτεροι ακολουθούν υπάκουα τη θέληση των πρώτων. Ο Ναπολέων, ο Μαχομέτ και πολλοί άλλοι ηγέτες έχυσαν αίμα, ήταν εγκληματίες. Είναι αυτοί, σύμφωνα με τον Rodion, που κινούν την πορεία της ιστορίας, οδηγούν την ανθρωπότητα μπροστά.

Αλλά η θεωρία του Ρασκόλνικοφ αποδείχθηκε ψευδής. Δεν επιβεβαίωσε. Πάνω από όλα τα άλλα σε δύναμη μυαλού ήταν ένα κοριτσάκι, ταπεινωμένο και προσβεβλημένο, η Sonya Marmeladova. Ναι, και ο ίδιος ο Ρασκόλνικοφ, δοκιμάζοντας την αποτελεσματικότητα της θεωρίας, υπέβαλε τον εαυτό του σε απίστευτο μαρτύριο.

συμπέρασμα

Το πρόβλημα του ρόλου του ατόμου στην ιστορία είναι πολύπλευρο και σύνθετο. Είναι σχετικό στο δικό μας μοντέρνα ζωήόταν ο κόσμος βρίσκεται σε κενό, όταν οι άνθρωποι κοντά στην εξουσία είναι έτοιμοι να χρησιμοποιήσουν κάθε μέσο για να επιτύχουν τους στόχους τους.

Η ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ

Ο ρόλος του lchchiostch στην ιστορία της ανάλυσης των φιλοσοφικών εννοιών

V. I. Loginov

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΗΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑΣ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ: ΑΝΑΛΥΣΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΩΝ ΕΝΝΟΙΩΝ

Η ιστορία είναι μια σύνθετη διαδικασία αλληλεπίδρασης ενός τεράστιου αριθμού ανθρώπων σε κάποια ιστορική στιγμή σε έναν συγκεκριμένο γεωγραφικό χώρο. Αυτό είναι ένα αντιφατικό αποτέλεσμα της δραστηριότητας διαδοχικών γενεών με τις δικές τους φιλοδοξίες, ελπίδες και προσδοκίες. Όμως η ιστορία δεν είναι μια μοιραία, απρόσωπη διαδικασία, αλλά ένα σύνθετο και αντιφατικό φαινόμενο, στο οποίο συμμετέχουν όχι μόνο μεγάλες μάζες ανθρώπων, αλλά και άτομα, ιδιαίτερα εξέχοντα, που αφήνουν ένα αποτύπωμα της φωτεινής και μοναδικής ατομικότητάς τους σε ολόκληρη την πορεία του εκδηλώσεις. Από αυτή την άποψη, ένα από τα σημαντικές πτυχέςΗ γνώση της ιστορίας είναι η αποκάλυψη του ζητήματος της φύσης και του βαθμού επιρροής ενός ατόμου (συνηθισμένος, ταλαντούχος, εξαιρετικός, λαμπρός) στην πορεία των ιστορικών γεγονότων.

Όλες οι φιλοσοφικές έννοιες αναγνωρίζουν το γεγονός της επιρροής του ατόμου στην πορεία της ιστορικής διαδικασίας (1), αλλά ο μηχανισμός αλληλεπίδρασης μεταξύ του ατόμου και της κοινωνίας, του ατόμου και των κοινωνικών κοινοτήτων, του ατόμου και των αντικειμενικών νόμων της ανάπτυξης του Η ιστορία, η θέση και ο ρόλος των ατόμων στην κοινωνία δεν γίνεται κατανοητή με σαφήνεια.

Μία από τις πιο διάσημες φιλοσοφικές έννοιες του ρόλου του ατόμου στην ιστορία είναι η άποψη του Χέγκελ. Σύμφωνα λοιπόν με τις απόψεις του Χέγκελ, φορέας της ιστορικής αναγκαιότητας είναι ο παγκόσμιος νους, που κατευθύνει την ιστορία.

με τέτοιο τρόπο ώστε να χρησιμοποιεί τα ενδιαφέροντα, τα πάθη, τις προσδοκίες των ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων των εξαιρετικών, ως μέσο για την επίτευξη του στόχου του - να σημειώσει πρόοδο στη συνειδητοποίηση και την υλοποίηση της ανθρώπινης ελευθερίας. Ταυτόχρονα, ο Χέγκελ δεν αρνείται την επιρροή του ατόμου στην πορεία ανάπτυξης της αληθινής ελευθερίας του ανθρώπου στην ιστορία, αλλά γι 'αυτόν αυτή η επιρροή εξαρτάται πλήρως από τη μυστική μυστικιστική σύνδεση μιας εξαιρετικής προσωπικότητας με τον παγκόσμιο νου. Επιπλέον, η φύση και ο μηχανισμός αυτής της μυστικιστικής σύνδεσης παραμένει μυστήριο ακόμη και για τον ίδιο τον Χέγκελ. Η μυστικιστική σύνδεση υπάρχει ως δεδομένη και ο άνθρωπος δεν μπορεί να τη γνωρίσει. Εξέχουσες προσωπικότητες, τεράστιες μάζες ανθρώπων, ολόκληρα έθνη, ιστορικές εποχές είναι μόνο εργαλεία του παγκόσμιου νου, που τους ελέγχει κρυφά και κρυφά και μέσω αυτών πετυχαίνει τους στόχους του.

Μια εξίσου σημαντική έννοια του ρόλου του ατόμου στην ιστορία

είναι οι απόψεις των εκπροσώπων υποκειμενικός ιδεαλισμός, οι οποίες

πιστεύουν ότι μόνο λίγα επιλεγμένα άτομα με || συναυλία.

ενεργό πνεύμα, εναντιώνονται στην ανθρωπότητα ως άψυχη μάζα. Αυτά τα επιλεγμένα, κριτικά σκεπτόμενα άτομα είναι το αστέρι της εξέλιξης της ιστορίας, καθώς συνδέονται με ειδικούς τομείς δραστηριότητας στην κοινωνία - τη σφαίρα της πνευματικής παραγωγής και το σύστημα διαχείρισης. Με αυτή την προσέγγιση ο κόσμος μετατρέπεται σε πλήθος που τον ακολουθεί και υπακούει τυφλά στη θέληση υπεριστορικών προσωπικοτήτων. Παρόμοιες απόψεις συμμερίστηκαν πολλοί ιστορικοί και φιλόσοφοι. Έτσι, Ρώσοι λαϊκιστές της δεκαετίας του 70 - 80 του XIX αιώνα. - Ο P. L. Lavrov, ο N. K. Mikhailovsky και πολλοί άλλοι - συμπαθούσαν τις καταστροφές του ρωσικού λαού, αλλά δεν έβλεπαν καμία ιστορική σημασία σε αυτό. Για αυτούς, ο ρωσικός λαός αντιπροσώπευε κάτι σαν έναν άπειρο αριθμό «μηδενικών». Αυτά τα «μηδενικά» θα μπορούσαν να μετατραπούν σε σημαντική ιστορική αξία μόνο όταν καθοδηγούνταν από προσωπικότητες κριτικής σκέψης, γνήσιους ιστορικούς ήρωες.

Αυτή η άποψη για τον ρόλο του ατόμου στην ιστορία είναι πολυλειτουργική: μπορεί να ερμηνευτεί από διάφορες θέσεις και να χρησιμοποιηθεί στην πράξη με διάφορους τρόπους, μερικές φορές ακόμη και αντιδραστικά. Χαρακτηριστική από αυτή την άποψη είναι η θέση του Γερμανού φιλοσόφου F. Nietzsche. Σύμφωνα με αυτό, οι άνθρωποι είναι ένα άμορφο υλικό από το οποίο μπορούν να δημιουργηθούν τα πάντα, οι άνθρωποι είναι μια απλή πέτρα που χρειάζεται έναν σκαλιστή. Ως τέτοιος «κοινωνικός αρχιτέκτονας» ο Νίτσε δημιουργεί την εικόνα του Υπερανθρώπου, ενός ήρωα που στέκεται «πέρα από το καλό και το κακό», για τον οποίο η ηθική των περισσότερων ανθρώπων

Χίμαιρα, τίποτα. Η κύρια κοινωνική αρχή και το κίνητρο

δραστηριότητες ενός τέτοιου ατόμου - η θέληση για εξουσία. Για χάρη αυτού, όλα είναι δυνατά, όλα επιτρέπονται, όλα τα μέσα είναι καλά, όλα δικαιολογούνται.

Το θεωρητικό λάθος του λαϊκισμού συνίστατο στην αδυναμία επιστημονικού προσδιορισμού, και ακόμη περισσότερο της επεξεργασίας, του κοινωνικού μηχανισμού για τη μετατροπή του πλήθους σε λαό ως κινητήρια δύναμη της ιστορικής εξέλιξης. Για τον Π. Λ. Λαβρόφ και τον Ν. Κ. Μιχαηλόφσκι, ένα πλήθος παραμένει πάντα πλήθος, ακόμα κι αν διευθύνεται από εξέχουσες ιστορικές προσωπικότητες. Το πλήθος ακολουθεί το ιστορικό πρόσωπο όπου τον οδηγούν. Ο ρωσικός μαρξισμός προσπάθησε να λύσει το πρόβλημα που τέθηκε κατά τη διάρκεια της έντονης κριτικής του λαϊκισμού, αλλά έχοντας το λύσει θεωρητικά, δεν μπόρεσε να εφαρμόσει με επιτυχία τις προτεινόμενες θεωρητικές διατάξεις στην πράξη, αφού το κοινωνικό πείραμα που πρότειναν οι Ρώσοι μαρξιστές αποδείχθηκε ότι ήταν ανεπιτυχής.

Το πρόβλημα που έθεσαν κάποτε οι Ρώσοι λαϊκιστές δεν έχει περάσει στο παρελθόν και για τη ρωσική κοινωνία στα τέλη του 20ου αιώνα αποκτά πολύ σημασια. Σήμερα είναι απαραίτητο να καταλάβουμε: ποιοι είμαστε στην κοινωνικο-ψυχολογική μας κατάσταση, είμαστε σε θέση, ως ενιαίος λαός, να επηρεάσουμε την επιλογή της ιστορικής μας εξέλιξης, είμαστε σε θέση να ελέγξουμε τη διαδικασία της κίνησης της κοινωνίας μας προς τον ανθρώπινο στόχο επιλεγμένα από όλους μας. Πρέπει να αναγνωριστεί ότι πρέπει ακόμα να λύσουμε πολλά κοινωνικά προβλήματα για να γίνουμε ενιαίοι άνθρωποι, ασκώντας καθοριστική επιρροή στην πορεία ανάπτυξης της κοινωνίας μας. Πολλές δεκαετίες σταλινισμού, μαζικών καταστολών, αναγκαστικής κολεκτιβοποίησης, στασιμότητας, όχι μόνο προς την καλύτερη κατεύθυνση, επηρέασαν την κοινωνικο-ψυχολογική ατμόσφαιρα στην κοινωνία.κατανομή.Όλα αυτά είναι τα κοινωνικο-ψυχολογικά χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν την κατάσταση του πλήθους.Η έξοδος από αυτή την κατάσταση του πλήθους δεν θα είναι εύκολο και, προφανώς, θα πάρει ένα συγκεκριμένο μακρύ στάδιο στην ανάπτυξη της Ρωσίας.

Το ζήτημα του ρόλου του ατόμου στην ιστορία καλύπτεται επίσης στα έργα των θρησκευτικών φιλοσόφων, οι οποίοι δεν αποκλείουν το γεγονός ότι το άτομο παίζει έναν ορισμένο ρόλο στην εξέλιξη της ιστορίας. Ωστόσο, πιστεύουν ότι ο ιστορικός ρόλος του ατόμου εκδηλώνεται όχι με τη δική του θέληση, αλλά αποκλειστικά με τη θέληση του Θεού. Σε κάθε θρησκευτική έννοια, ο Θεός είναι ένας, παντοδύναμος και παντοδύναμος. Δεν δημιούργησε μόνο τον κόσμο και τον άνθρωπο, αλλά με τη δύναμη και το πλούσιο περιεχόμενό του

κατευθύνει το αποτέλεσμα της δημιουργίας του σε συγκεκριμένο στόχο. Με αυτή την προσέγγιση, ανατίθεται στην προσωπικότητα ένας εντελώς ασήμαντος ρόλος: είναι ο αδιαμαρτύρητος αγωγός του θείου πεπρωμένου. Η ταπεινοφροσύνη και η ταπεινοφροσύνη, και όχι η επιθυμία να βελτιώσει τον κόσμο του ανθρώπου, είναι οι κύριες κοινωνικές ιδιότητες του ατόμου.

Δεν αγνόησε το ζήτημα του ρόλου της προσωπικότητας στην ιστορία και των επιστημόνων - υλιστών. ΣΤΟ υλιστικές έννοιεςο ρόλος του ατόμου στην ιστορία δεν συνδέεται με τον παγκόσμιο νου ή τον Θεό, όπως δεν εξαρτάται από τη βούληση κριτικών προσωπικοτήτων, γνήσια ιστορικούς ήρωες. Η προσωπικότητα σε αυτά θεωρείται ως προϊόν σταδιακής κοινωνικής ανάπτυξης, που διαμορφώνεται με βάση τις διάφορες δραστηριότητες, τον πλούτο και την ποικιλομορφία των κοινωνικών σχέσεων. Όσο πιο πλούσιοι και διαφορετικοί είναι οι τύποι και οι μορφές δραστηριότητας, τόσο πιο ουσιαστικές οι κοινωνικές σχέσεις, τόσο πιο ποιοτικά αναπτύσσεται η προσωπικότητα και ο ρόλος της στην εξέλιξη της ιστορίας είναι πιο αποτελεσματικός. Αν υποθέσουμε ότι η κύρια ουσία και το περιεχόμενο της προσωπικότητας είναι η κοινωνικο-ιστορική της δραστηριότητα που στοχεύει στην επίλυση κοινωνικών προβλημάτων που προκύπτουν κατά την εξέλιξη της ιστορίας, τότε το ζήτημα του ρόλου της στην ιστορία μπορεί να αποκαλυφθεί πληρέστερα μέσω της διαλεκτικής σύνδεση των κατηγοριών του καθολικού και του ειδικού.

Ποια είναι η βάση για τη θέση ότι ο δημιουργικός ρόλος του ατόμου στην ιστορία είναι μια καθολική κανονικότητα;

Πολλοί συγγραφείς που ασχολούνται με προβλήματα προσωπικότητας αναγνωρίζουν τη θέση ότι οι αντικειμενικές κοινωνικές ανάγκες, οι δυνατότητες μελλοντικής ανθρώπινης ανάπτυξης, οι στόχοι και οι προοπτικές ζουν, δεν λειτουργούν ως κάποιο είδος εγελιανής αφηρημένης καθολικής ιδέας ή μια μεταφυσικά μακρινή οντότητα που είναι κρυμμένη και απρόσιτη σε εμάς. , και κυρίως, ως ατομικές ανάγκες, τα συμφέροντα του κάθε ατόμου. Και αν αυτή η θέση γίνει αποδεκτή από πολλούς επιστήμονες χωρίς αμφιβολία, τότε η αντικειμενική κοινωνική ανάγκη για ιστορία δεν έχει άλλη μορφή εκδήλωσης παρά μόνο μέσω της δραστηριότητας ενός συγκεκριμένου ατόμου. Εξάλλου, στα άτομα, στις ιστορικές τους δράσεις, ο ρόλος των μαζών, των τάξεων και των άλλων κοινωνικών κοινοτήτων βρίσκει την αντανάκλαση και την ενσάρκωσή του. Ένας λαός, μια τάξη, ένα έθνος από μόνα τους δεν υπάρχουν και δεν αναπτύσσονται χωρίς συγκεκριμένες πράξεις και πράξεις ατόμων. Αυτή είναι η εκδήλωση της γενικής κανονικότητας της δραστηριότητας του ατόμου στην ιστορία, η οποία, δυστυχώς, δεν κατευθύνεται πάντα στην πορεία της προοδευτικής εξέλιξης της ιστορίας.

Έτσι, η ιστορική ιδέα της ένωσης των ρωσικών εδαφών γύρω από τη Μόσχα κατά τον 13ο-15ο αιώνα εκδηλώθηκε ως αντικειμενική ανάγκη για το σχηματισμό ενός ρωσικού συγκεντρωτικού κράτους. Αυτή η ιστορική αναγκαιότητα έγινε αντιληπτή σε συγκεκριμένες ατομικές ενέργειες των μεγάλων Ρώσων πριγκίπων.

Η αντικειμενική ανάγκη για σύνδεση της Ρωσίας με την Ευρώπη βρήκε την έκφραση και την πραγματοποίησή της στις συγκεκριμένες ιστορικές ενέργειες του Μεγάλου Πέτρου.

Σε κάθε ιστορική περίοδο λοιπόν, η πραγματοποίηση μιας αντικειμενικής ιστορικής ανάγκης επέρχεται μέσω της ατομικής δραστηριότητας ενός ανθρώπου (συνηθισμένος, ταλαντούχος, εξαιρετικός, λαμπρός). Σε αυτή τη σύνθετη διαλεκτική διαδικασία, η δραστηριότητα του ατόμου εμφανίζεται ως γενικό πρότυπο.

Η γενική κοινωνική δραστηριότητα του ατόμου ως υποκειμένου της ιστορίας έχει τις δικές της ειδικές μορφές εκδήλωσης. Τι δείχνει

τέτοιο μοτίβο;

Η προσωπικότητα προέκυψε ως αποτέλεσμα μιας μακράς ιστορικής εξέλιξης, ενεργώντας ως η κοινωνική εικόνα κάθε ατόμου, που εκφράζεται σε ένα συγκεκριμένο ατομικό χαρακτηριστικό. Η προσωπικότητα δεν είναι ένα μεμονωμένο φαινόμενο, συνδέεται πάντα με τις μάζες, τις κοινωνικές κοινότητες (τάξη, έθνος, κοινωνική ομάδα). Η όλη περίπλοκη εικόνα των κοινωνικών διεργασιών που συμβαίνουν τόσο εντός της κοινωνικής κοινότητας όσο και σε διασύνδεση με άλλες κοινότητες, η παρουσία και η λειτουργία διαφόρων πολιτισμών, εθίμων, παραδόσεων, θρησκευτικών πεποιθήσεων και πολλών άλλων κοινωνικών φαινομένων αποτελούν την πηγή εκδήλωσης της γενικής κοινωνικής δραστηριότητας του το άτομο. Ωστόσο, η έκφραση της γενικής κοινωνικής δραστηριότητας του ατόμου έχει ειδικές, ανόμοιες μορφές εκδήλωσης.

Έτσι, η μετάβαση από τη φεουδαρχία στον καπιταλισμό κατέλαβε μια σημαντική εποχή στην παγκόσμια ιστορία και ήταν ένα γενικό ιστορικό πρότυπο που υλοποιήθηκε μέσα από διάφορες κοινωνικές διαδικασίες (εξελικτικές και επαναστατικές), με επικεφαλής εξέχουσες ιστορικές προσωπικότητες. Ωστόσο, με όλη την εξωτερική ομοιότητα, η διαμόρφωση της καπιταλιστικής κοινωνίας σε διάφορες περιοχές του κόσμου είχε τη δική της ιδιαίτερη ιστορική πρωτοτυπία, η οποία καθοριζόταν τόσο από εθνικά και πολιτισμικά χαρακτηριστικά όσο και από τη φύση της επιρροής του προσωπικού παράγοντα, μέσω του οποίου το ιστορικό πρότυπο υλοποιήθηκε σε μεγάλο βαθμό. Ο καπιταλισμός στις ανατολικές χώρες (Ιαπωνία, Κορέα, Ταϊβάν) διαφέρει από τον καπιταλισμό δυτικές χώρες(ΗΠΑ, Αγγλία, Γερμανία).

* Από τα προηγούμενα, μπορεί να υπάρχει μια ιδέα ότι η δραστηριότητα του ατόμου δεν καθορίζεται απολύτως από τίποτα. Το να αναγνωρίσεις αυτή τη θέση σημαίνει να συμφωνήσεις με την άποψη των υποκειμενικών ιδεαλιστών, που ανάγουν την ανθρώπινη ιστορία στη δραστηριότητα γνήσιων ηρώων, ατόμων με κριτική σκέψη, των οποίων η θέση οδηγεί στον βολονταρισμό. Σύμφωνα με τις απόψεις τους, ένα άτομο με κριτική σκέψη υψώνεται πάνω από την κοινωνία (ένα παθητικό πλήθος) και υπαγορεύει, επιβάλλει τα ενδιαφέροντα, τις επιθυμίες και τις απόψεις του στην κοινωνία. Ωστόσο, είναι αδύνατο να συμφωνήσουμε με τέτοιες δηλώσεις. Η δραστηριότητα του ατόμου, η παρέμβασή του στην κοινωνική ζωή είναι πάντα στενά συνδεδεμένη με τους κοινωνικούς νόμους που λειτουργούν στην κοινωνία, ανεξάρτητα από το αν το άτομο γνωρίζει αυτούς τους νόμους ή όχι. Διαφορετικά, η δραστηριότητα του ατόμου δεν θα έχει νόημα. Έτσι, εάν οι απαραίτητες υλικές προϋποθέσεις, οι συνθήκες για την εμφάνιση ενός νέου σταδίου στην ανάπτυξη της κοινωνίας στα βάθη της παλιάς, δεν έχουν ακόμη ωριμάσει, ούτε ένα ιστορικό πρόσωπο δεν είναι σε θέση να το ζωντανέψει. Κανείς, κανένα άτομο δεν μπορεί να ανατρέψει την κοινωνική ανάπτυξη.

Η διαλεκτική της ιστορίας είναι τέτοια που μια ιστορική προσωπικότητα αλλάζει τις συνθήκες της κοινωνικής ζωής υπό την πίεση των ίδιων των περιστάσεων. Ιστορικά αναδυόμενα θέματα, σε εξέλιξη κοινωνική γνώσηπου εκφράζονται σε κοινωνικούς νόμους, καθορίζουν το περιεχόμενο και την κατεύθυνση της προσωπικότητας, τα ιστορικά της όρια και το πλαίσιο. Ωστόσο, δεν πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι ο κοινωνικός νόμος δρα ως μια ορισμένη μοιραία δύναμη, η μοίρα, όπως πιστεύουν οι εκπρόσωποι του χυδαίου οικονομικού υλισμού, θεωρώντας την ιστορική διαδικασία ως δράση της αυθόρμητης ανάπτυξης του οικονομικού παράγοντα (των παραγωγικών δυνάμεων της κοινωνίας), που ούτε οι μάζες ούτε η ιστορική προσωπικότητα μπορούν να έχουν σημαντική επίδραση στην εξέλιξη των γεγονότων. Αν δεχθούμε μια τέτοια δήλωση ως αληθινή, τότε οι επικριτές της κοινωνικής φιλοσοφίας του μαρξισμού θα έχουν δίκιο.

Ετσι. στα τέλη του 19ου αιώνα. Ο Stammler έγραψε ότι οι οπαδοί του Μαρξ (στην πραγματικότητα, η κριτική του αφορούσε ένα από τα ρεύματα του μαρξισμού

Χυδαίος - οικονομικός υλισμός) φέρονται να έρχονται σε αντίθεση με τον εαυτό τους όταν οργανώνουν ένα πολιτικό κόμμα για τη νίκη του σοσιαλισμού, επειδή, σύμφωνα με τις θεωρητικές τους απόψεις, ο σοσιαλισμός θα έρθει αναπόφευκτα ούτως ή άλλως, αντικειμενικά. Άλλωστε, «κανείς δεν διοργανώνει πάρτι για να προωθήσει την έκλειψη Σελήνης», ειρωνικά ο Stammler. Μια τέτοια δήλωση προήλθε από την παρανόηση ότι ο ιστορικός νόμος καθορίζει μόνο τη γενική κατεύθυνση της ανάπτυξης.

ιστορία, ενώ η συγκεκριμένη πορεία, ο ρυθμός και οι μορφές ιστορικής της εξέλιξης καθορίζονται από πιο συγκεκριμένα αίτια στην κοινωνία: την ισορροπία δυνάμεων προόδου και οπισθοδρόμησης, τη δραστηριότητα των μαζών, των ατόμων, τις δραστηριότητες των πολιτικών κομμάτων και πολλούς άλλους κοινωνικούς παράγοντες.

Το άτομο ανέκαθεν αντιμετώπιζε και θα αντιμετωπίζει το πρόβλημα της επιλογής από όλες τις διαθέσιμες δυνατότητες και επιλογές για αντικειμενική ιστορική εξέλιξη - μια που συνδέεται με την προοδευτική κατεύθυνση της κίνησης της ιστορίας. Επιπλέον, το καθήκον δεν είναι τόσο στην επιλογή, όσο στη δημιουργική δημιουργία νέων ιστορικών μορφών ανάπτυξης της κοινωνίας, στις οποίες το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον δεν αντιτίθενται και αλληλοαποκλείονται, αλλά συνδυάζονται αρμονικά, δημιουργώντας ένα ιστορικά νέο, τελειότερη ποιοτική δομή της κοινωνικής ζωής, αφαιρώντας και καταστρέφοντας διαλεκτικά τις αντιφάσεις των προηγούμενων σταδίων. Η επιλογή ενός νέου κοινωνικού μονοπατιού ανάπτυξης δεν επικοινωνείται απλώς, αυτόματα, στο άτομο από την αντικειμενική πορεία της εξέλιξης της ιστορίας, αλλά προκύπτει και αναπτύσσεται στη διαδικασία της αντιφατικής πρακτικής αλληλεπίδρασης του ιστορικού υποκειμένου με την κοινωνία. Το τελικό αποτέλεσμα της ιστορικής επιλογής μπορεί να θεωρηθεί ως μία από τις μορφές εκδήλωσης της κοινωνικής δραστηριότητας του ατόμου.

Έτσι, χάρη σε μια κριτική προσέγγιση της μοιραίας ντετερμινιστικής και μυστικιστικής-προνοιανιστικής ερμηνείας της ιστορίας, μια διαλεκτική κατανόηση της συγκεκριμένης φύσης της κοινωνικοϊστορικής δραστηριότητας, η οποία, σε αντίθεση με τον φυσικό κόσμο, δεν δίνεται στο άτομο από έξω και μέσα. τελειωμένη μορφή, αλλά προκύπτει και διαμορφώνεται στη διαδικασία της πρακτικής μας αλληλεπίδρασης με τη φύση, σε μια σειρά από φιλοσοφικές έννοιες του τέλους του XIX - των αρχών του XX αιώνα. δημιουργήθηκε μια συνθήκη για μια συνολική δικαίωση της θέσης και του ρόλου του ατόμου στην ιστορία. Ούτε ο Θεός, ούτε η μοίρα, ούτε η μοίρα, αλλά μια συγκεκριμένη ιστορική προσωπικότητα έγινε πραγματικός συνδημιουργός της κοινωνικοϊστορικής πραγματικότητας και, κατά συνέπεια, της ίδιας της λογικής της αντικειμενικής ύπαρξης και ανάπτυξης της ιστορίας. Μια τέτοια κατανόηση της εξέλιξης της ιστορίας και του ρόλου του ατόμου σε αυτήν άνοιξε ευρύ πεδίο και ευκαιρίες για τη θεωρητική ανάλυση της κοινωνικής δραστηριότητας όχι μόνο εξαιρετικών προσωπικοτήτων στην ιστορία, αλλά και οποιασδήποτε άλλης προσωπικότητας.

Ο ρόλος της προσωπικότητας στην ιστορία εξαρτάται από τις ιδιαιτερότητες και την πολυπλοκότητα της ροής των ιστορικών διαδικασιών. Πολλοί ερευνητές αναπτύσσονται φιλοσοφικά προβλήματαιστορία, διακρίνουν τις εξελικτικές και επαναστατικές μορφές στην ανάπτυξή της. Σε καθένα από αυτά

μορφές του ενεργητικού ρόλου του ατόμου εκδηλώνεται διφορούμενα. Πιο ξεκάθαρα, ένα άτομο δείχνει την κοινωνική του δραστηριότητα σε κρίσιμες περιόδους στην εξέλιξη της ιστορίας. Η ιδιαιτερότητα τέτοιων μορφών κοινωνικής ανάπτυξης έγκειται στο γεγονός ότι πριν από την κοινωνία

υπάρχουν δύσκολα καθήκοντα καθορισμού και εφαρμογής του γενικά αποδεκτού μονοπατιού κοινωνικής ανάπτυξης, επιλογής πραγματικών μέσων για την επίτευξη των στόχων που έχουν τεθεί. Η μεγαλοπρέπεια των προβλημάτων που αντιμετωπίζει η κοινωνία απαιτεί τόσο κατάλληλες έκτακτες αποφάσεις όσο και γόνιμη δραστηριότητα εκ μέρους του ατόμου. Σε τέτοιες ιστορικές περιόδους ο ρόλος του ατόμου στην ιστορία αποκαλύπτεται ευρέως και ζωντανά. Παρόμοιες διαδικασίες λαμβάνουν χώρα όχι μόνο στο κοινωνικό σύνολο, αλλά και στους επιμέρους τομείς της (κοινωνικούς, οικονομικούς, πολιτικούς και πνευματικούς). Έτσι μπήκαν στην ιστορία οι Lomonosov και Mendeleev, Pushkin και Tolstoy, Repin και Kramskoy, Suvorov και Kutuzov, Stolypin και Witte και πολλές άλλες εξέχουσες ιστορικές προσωπικότητες.

Μπορεί κανείς να πάρει την ιδέα ότι στις εξελικτικές περιόδους της ανάπτυξης της κοινωνίας, ο ρόλος του ατόμου δεν έχει φωτεινή μορφή εκδήλωσης, αφού η κοινωνία αναπτύσσεται και λειτουργεί χωρίς σοβαρές κοινωνικές ανατροπές. Είναι δύσκολο να συμφωνήσω με μια τέτοια κρίση. Ο ρόλος του ατόμου εκδηλώνεται επίσης σε τέτοιες περιόδους, αλλά συνδέεται με την επίλυση λιγότερο οξέων προβλημάτων κοινωνικής ανάπτυξης. Το κύριο χαρακτηριστικό της εξελικτικής περιόδου στην ανάπτυξη της κοινωνίας είναι ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου του ιστορικού χρόνου οι κορυφαίες κοινωνικές κοινότητες αλληλεπιδρούν αρμονικά μεταξύ τους. Τάξεις, έθνη, κοινωνικές ομάδες καταβάλλουν κάθε δυνατή προσπάθεια, χρησιμοποιούν τη γνώση και την εμπειρία ζωής για να επιτύχουν με επιτυχία τους στόχους τους. Κάθε άτομο που είναι μέρος μιας συγκεκριμένης κοινωνικής κοινότητας συμμετέχει άμεσα στην εξελικτική ανάπτυξη της κοινωνίας, δείχνοντας έτσι τον ενεργό του ρόλο ως δημιουργικό υποκείμενο της ιστορίας.

Σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας, στην πορεία μιας σταθερής, εξελικτικής ανάπτυξης της κοινωνίας, δημιουργήθηκαν τα κύρια επιτεύγματα στον τομέα του υλικού και πνευματικού πολιτισμού. Και ένας από τους λόγους που είχε σημαντικό αντίκτυπο στη διαδικασία δημιουργίας των παραπάνω αξιών ήταν η αρμονική ενότητα των συμφερόντων των επιφανών ιστορικών προσώπων σε διάφορους τομείς της δημόσιας ζωής και των συμφερόντων των απλών, απλών ατόμων που εκπροσωπούν διάφορες τάξεις, έθνη και κοινωνικές ομάδες. Τέτοια ενότητα δεν υπάρχει σε επαναστατικές περιόδους.

Ο Rod DMYUS7I εν συντομία "Shiz Philosophical Quotes"

κοινωνική ανάπτυξη. Είναι γνωστό ότι κατά τη διάρκεια των κοινωνικών επαναστάσεων, βαθιές κοινωνικές συγκρούσεις, πόλεμοι, πολλές πολιτιστικές αξίες που δημιουργήθηκαν από την ανθρωπότητα σε περιόδους σταθερής, εξελικτικής ανάπτυξης καταστράφηκαν.

Από αυτή την άποψη, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η φύση και η πολυπλοκότητα της εξέλιξης των ιστορικών διαδικασιών (εξελικτικές και επαναστατικές) απαιτούν έναν συγκεκριμένο τύπο προσωπικότητας, που θα πρέπει να επιλύσει τα υπάρχοντα κοινωνικά προβλήματα.

Ο ρόλος της προσωπικότητας στην ιστορία εξαρτάται και από το κοινωνικό περιβάλλον στο οποίο διαμορφώνεται. Οι κοινωνικές συνθήκες που διαμορφώνουν τους ανθρώπους μπορούν να χωριστούν σε τρία επίπεδα - γενικά (μια δεδομένη κοινωνία στο σύνολό της, κοινωνικό σύστημα, ιστορική εποχή), ειδικές (εθνικά, ταξικά και επαγγελματικά χαρακτηριστικά του περιβάλλοντος) και ατομικά (οικογένεια, ομάδα, μικροπεριβάλλον). Όλο το πολύπλοκο σύστημα του κοινωνικού περιβάλλοντος, στο οποίο περιλαμβάνεται το άτομο από τη στιγμή της γέννησής του, διαμορφώνει σταδιακά έναν συγκεκριμένο τύπο προσωπικότητας. Το περιβάλλον παρουσιάζει στο άτομο τους κανόνες και τις αξίες, τα ήθη και έθιμα, τις προκαταλήψεις και τις δεισιδαιμονίες του. Ελέγχει τη συμπεριφορά του, παρακολουθώντας το. ώστε το άτομο να μην παρεκκλίνει από τις κοινωνικές νόρμες που επικρατούν σε αυτό. Στην περίπτωση αυτή, η έννοια της «προσωπικότητας» παίζει πολύ σημαντικό ρόλο, γιατί εξηγεί γιατί ένα άτομο, ανάλογα με τις διάφορες κοινωνικές συνθήκες, με διάφορους παράγοντες του κοινωνικού περιβάλλοντος, διαμορφώνεται σε ένα συγκεκριμένο τύπο.Μόνο μέσω της κοινωνικής ένταξης και αφομοίωσης των αξιών του κοινωνικού περιβάλλοντος γίνεται το άτομο ένα πρωτότυπο υποκείμενο ιστορίας, έχει την ευκαιρία να γίνει δημιουργική δύναμη στην ιστορική διαδικασία.Ωστόσο, η κατεύθυνση των ενεργειών του ατόμου μπορεί να είναι διαφορετική, ανάλογα με το αν ανήκει σε ένα συγκεκριμένο κοινωνική κοινότητα που μοιράζεται ορισμένες αξίες και κατευθυντήριες γραμμές για την ιστορική εξέλιξη.

Οι εκπρόσωποι της φιλοσοφίας του υπαρξισμού αντιτίθενται στην εξάρτηση του ατόμου από τις αξίες και τους κανόνες του κοινωνικού περιβάλλοντος. Σύμφωνα με τις απόψεις τους, η συμπερίληψη του ατόμου σε ένα ορισμένο σύστημα του κοινωνικού περιβάλλοντος, ειδικά ταξικού και εθνικού, έχει επιζήμια επίδραση στην ανάπτυξη της δημιουργικής δραστηριότητας του ατόμου. Μια προσωπικότητα σε μια τέτοια κατάσταση χάνει την αληθινή της ύπαρξη (ύπαρξη), το ατομικό της «εγώ», τη μοναδικότητά της. Το κοινωνικό περιβάλλον ισοπεδώνει την προσωπικότητα, την καθιστά μαζική, τυπική. Η προσωπική, μοναδική πρωτοτυπία διαλύεται σε αυτήν. Αν τέτοιες κρίσεις ληφθούν ως αλήθεια, μετά προσωπικότητα, που βρίσκεται σε τέτοια

ανάλογα με το κοινωνικό περιβάλλον, δεν θα παίξει ενεργό ρόλο στην εξέλιξη της ιστορίας.

Τέτοιες απόψεις για την ισοπεδωτική επίδραση στην προσωπικότητα του κοινωνικού περιβάλλοντος βασίζονται στην αντίθεση του ατόμου και της κοινωνίας, ως δήθεν δύο ανεξάρτητων, ασύνδετων οντοτήτων. Ωστόσο, στην πραγματική ιστορική πραγματικότητα, άτομο και κοινωνία συνδέονται διαλεκτικά, αφού το άτομο δεν είναι μόνο προϊόν της κοινωνίας, αλλά και υποκείμενό της - ο πρωταγωνιστής της ιστορίας. Όπως πολύ σωστά έγραψε ο Κ. Μαρξ, «...όπως η ίδια η κοινωνία παράγει ένα άτομο ως άτομο, έτσι παράγει την κοινωνία». Το άτομο γίνεται η δημιουργική δύναμη της ιστορικής διαδικασίας μόνο όταν αφομοιώσει όλο τον πλούτο των κοινωνικών σχέσεων του κοινωνικού περιβάλλοντος στο οποίο εισέρχεται. Και τότε το κοινωνικό, ενσωματωμένο στο κοινωνικό περιβάλλον, δεν θα αντισταθεί στην προσωπικότητα με τη μορφή μιας εξωτερικής και ξένης δύναμης που εξαλείφει την ατομική του πρωτοτυπία, ένα μοναδικό όραμα για την εξέλιξη της ιστορίας. Στη συνέχεια, οι αξίες του κοινωνικού περιβάλλοντος γίνονται η κοσμοθεωρία της προσωπικότητας, η εσωτερική πηγή ανάπτυξής της και η ίδια η προσωπικότητα σταδιακά μετατρέπεται σε ένα πρωτότυπο και μοναδικό «εγώ».

Το κοινωνικό περιβάλλον έχει ένα περίπλοκο κοινωνικό σύστημα και δεν παρουσιάζουν όλα τα συστατικά του τις ίδιες ευκαιρίες για προσωπική ανάπτυξη. Έτσι, οι κυρίαρχες τάξεις και οι ομάδες της κοινωνίας είχαν μεγάλες ευκαιρίες να συνειδητοποιήσουν τις πιθανές ικανότητές τους στην ιστορική πραγματικότητα, η οποία συνδέθηκε με τη φύση των δραστηριοτήτων τους, μια προνομιακή θέση στην κοινωνία, ένα υψηλότερο επίπεδο εκπαίδευσης και πολιτισμού. Ως αποτέλεσμα της επιρροής αυτών των κοινωνικών παραγόντων, ένας μεγάλος αριθμός εξαιρετικών ιστορικών προσώπων προέκυψε από τις άρχουσες τάξεις, οι οποίοι συνέβαλαν σημαντικά στην ανάπτυξη της κοινωνίας και των επιμέρους σφαιρών της.

Όσο για τις εργατικές τάξεις, οι συνθήκες διαβίωσής τους ανέκαθεν περιόριζαν την ανάδειξη εξέχων ιστορικών προσώπων. Ωστόσο, η ιστορία γνωρίζει και ορισμένες εξαιρέσεις, όταν ιστορικά πρόσωπα ξεχώρισαν από τις εργατικές τάξεις, αλλά προέκυψαν, κατά κανόνα, σε δύσκολες, κρίσιμες περιόδους κοινωνικής εξέλιξης και, κυρίως, στον κοινωνικοπολιτικό χώρο της κοινωνίας. Μόνο ως εξαίρεση μπορεί κανείς να μιλήσει για την επιλογή εξαιρετικών προσωπικοτήτων στον τομέα του πνευματικού πολιτισμού από τις εργατικές τάξεις.

Η ιστορία δείχνει ότι σε διαφορετικά στάδια της κοινωνικής ανάπτυξης, η προσωπική αρχή ενός ατόμου αποκαλύφθηκε με διαφορετικούς τρόπους. Ετσι,

Ο ρόλος του /cchiopch στο cstorchc. κατά φιλοσοφικές έννοιες _____________________

στις συνθήκες της πρωτόγονης κοινωνίας ήταν ακόμη στα σπάργανα. Σαφέστερα, ο προσωπικός παράγοντας αρχίζει να εκδηλώνεται κατά την περίοδο της ανάδυσης και ανάπτυξης της καπιταλιστικής κοινωνίας. Στην πορεία της περαιτέρω ιστορικής εξέλιξης, λόγω της δράσης ενός ολόκληρου συμπλέγματος κοινωνικών παραγόντων, το άτομο αρχίζει να ασκεί ολοένα και μεγαλύτερη επιρροή στην κοινωνία. Επί του παρόντος, ο αυξανόμενος βαθμός επιρροής του ατόμου στην πορεία της εξέλιξης της ιστορίας εκδηλώνεται ως ένας από τους αντικειμενικούς νόμους που πρέπει να χρησιμοποιούνται αποτελεσματικά για την επίλυση κοινωνικών προβλημάτων.

Από την πρόταση για τον ενεργό ρόλο του ατόμου στην ιστορία, προκύπτει το ζήτημα του ρόλου μιας εξαιρετικής προσωπικότητας.

Η ιστορική πρακτική δείχνει ότι για να επιλυθούν τα επείγοντα καθήκοντα της κοινωνικής ανάπτυξης, χρειάζονται ηγέτες, ηγέτες, ηγέτες που καλούνται να ηγηθούν του κινήματος των μαζών και να λύσουν τα υπάρχοντα προβλήματα. Δεν μπορούν όλοι να ικανοποιήσουν μια τέτοια κοινωνική ανάγκη, αλλά μόνο εκείνοι που έχουν ειδικές κοινωνικές ιδιότητες που τους διακρίνουν αισθητά από τους άλλους ανθρώπους. Αλλά δεν είναι οι μεγάλες προσωπικότητες που δημιουργούν, ζωντανεύουν μεγάλες εποχές, αλλά, αντίθετα, οι τελευταίες είναι το ευνοϊκό περιβάλλον, η κατάσταση στην οποία το ταλέντο, η ιδιοφυΐα, τα χαρίσματα αυτής ή της προσωπικότητας μπορούν να ωριμάσουν, να εκδηλωθούν και να πραγματοποιηθούν. . Εξάλλου, η ύπαρξη κοινωνικής ανάγκης δεν αποτελεί ακόμη λύση στα προβλήματα της κοινωνικής ανάπτυξης. Για να λυθεί ένα κοινωνικό πρόβλημα, χρειάζεται ένα άτομο με ένα σύνολο συγκεκριμένων κοινωνικών ιδιοτήτων. Έτσι, για την επίλυση των προβλημάτων της οικονομικής ανάπτυξης, απαιτείται ένα άτομο που έχει καλή κατανόηση των νόμων αυτής της σφαίρας της κοινωνίας· για την επίλυση των προβλημάτων της στρατιωτικής κατασκευής, απαιτείται ένα άτομο με διαφορετικό σύνολο κοινωνικών ιδιοτήτων. Μια κοινωνία πρέπει να αναπτύξει έναν μηχανισμό ικανό να διαμορφώσει αποτελεσματικά τις αντίστοιχες κοινωνικές ιδιότητες στους ανθρώπους. Εάν δεν υπάρχει τέτοιος μηχανισμός ή εάν δεν λειτουργεί αποτελεσματικά, τότε η κοινωνία μπορεί να σημειώσει χρόνο για μεγάλο χρονικό διάστημα σε μια προσπάθεια να επιλύσει τα υπάρχοντα προβλήματα.

Μια ιστορική προσωπικότητα επιβάλλει μια ορισμένη «σφράγιση» στις κοινωνικές διεργασίες στην κεφαλή των οποίων βρίσκεται, μια εξαιρετική προσωπικότητα επιταχύνει την εξέλιξη των γεγονότων, εξαρτημένη πλήρως από αυτήν.

Ο GV Plekhanov το ονόμασε "μια οπτική ψευδαίσθηση". Από αυτή την άποψη, ο ρόλος μιας εξαιρετικής προσωπικότητας δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί, αφού καμία προσωπικότητα δεν μπορεί να αλλάξει τον ρου της ιστορίας. Η ιστορική πρακτική δείχνει ότι εκείνα τα ιστορικά πρόσωπα που δεν έλαβαν υπόψη αντικειμενικούς νόμουςιστορίες, με επείγοντα προβλήματα της κοινωνίας, αναπόφευκτα κατέρρευσαν.

Μια εξαιρετική ιστορική προσωπικότητα δεν είναι μόνη, πίσω της βρίσκονται ορισμένες κοινωνικές δυνάμεις στις οποίες βασίζεται και των οποίων τα συμφέροντα εκφράζει και υπερασπίζεται. Ο ρόλος του ατόμου εξαρτάται άμεσα από τον βαθμό δραστηριότητας και, κυρίως, από την ιστορική προοπτική της κοινωνικής κοινότητας στην οποία βασίζεται.

Όποτε δημιουργούνται συνθήκες για την κοινωνία για μια συγκεκριμένη ιστορική ανακάλυψη -τεχνική, κοινωνική, επιστημονική, πολιτιστική- υπάρχουν άνθρωποι που τις πραγματοποιούν. Όσο πιο ξεκάθαρα αντιλαμβάνεται και εκφράζει πληρέστερα ένα άτομο την ανάγκη για ορισμένες αλλαγές και ενέργειες, τόσο μεγαλύτερος είναι ο ρόλος του και τόσο πιο σημαντική είναι η συμβολή του στο θησαυροφυλάκιο του παγκόσμιου πολιτισμού. Μόνο ένας τέτοιος εξαιρετικός άνθρωπος είναι πραγματικά ελεύθερος, γνωρίζει συνειδητά την περιρρέουσα ιστορική αναγκαιότητα και την αντιλαμβάνεται προς το συμφέρον όλης της ανθρωπότητας. *

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ"

1. Δείτε, για παράδειγμα: Anufriev E. A. Κοινωνική θέση και δραστηριότητα προσωπικότητας. M., 1984: Berdyaev N. A. φιλοσοφία της ελευθερίας: η έννοια της δημιουργικότητας. Μ., 1989; Berdyaev I. A. Το νόημα της ιστορίας. Μ., 1990; Voronovich B. A. Οι δημιουργικές δυνατότητες του ανθρώπου. Μ., 1988; Guivan P. N. Η διαμόρφωση της μαρξιστικής έννοιας του ανθρώπου. Tomsk, 1985; Krutova O. N. Άνθρωπος και ιστορία. Μ., 1982; Lebedev BK Κοινωνικός τύπος προσωπικότητας (θεωρητικό δοκίμιο). Kazan, 1971; Το πρόβλημα του ανθρώπου στα «Οικονομικά χειρόγραφα 1857-1859» Στον Μαρξ. Rostov, 1977; Rezvitsky I. I. Προσωπικότητα. Ατομικότητα. Κοινωνία. Μ., 1984; Skvortsov A. V. Culture of self-consciousness M., 1989: Shulga I. A. Ταξική τυπολογία της προσωπικότητας. Μ., 1975.

2. Kelle V. Zh., Kovalzon M. Ya. Microenvironment. Θεωρία και ιστορία. Μ.. 1981.

3. Μαρξ Κ., Ένγκελς Φ. Από τα πρώτα έργα. Μ., 1956. S. 589.