Β. αλήθεια

Β. ομορφιά

Ζ. όφελος

Δ. επιτυχία

Ο τρόπος για να κατανοήσουμε άμεσα την αλήθεια χωρίς τεκμηρίωση με τη βοήθεια αποδεικτικών στοιχείων είναι ...

Α. ευφυΐα

Β. διαίσθηση

Β. σκέψη

Ζ. αναπαράσταση

Δ. αίσθηση

Η αξιολόγηση των πληροφοριών ως αληθών χωρίς επαρκή λογική και πραγματική αιτιολόγηση ονομάζεται ...

Β. αντίληψη

V. γνώση

Γ. ξεγέλασε

Δ. ψευδαίσθηση

Η αυταπάτη είναι διαφορετική από το ψέμα και την παραπληροφόρηση...

Α. πιο συνηθισμένο

Β. η ιδιότητα της ακούσιας

Β. βαθμός αντικειμενικότητας

Δ. βαθμός υποκειμενικότητας

Δ. βαθμός εγκυρότητας

Η μαρξιστική κατανόηση της αλήθειας βασίζεται:

Α. συνεκτική αντίληψη της αλήθειας

Β. η συμβατική έννοια της αλήθειας

Β. Αντίστοιχη αντίληψη της αλήθειας

Δ. πραγματιστική αντίληψη της αλήθειας

Δ. η θρησκευτική έννοια της αλήθειας

Η αντίστοιχη (κλασική) έννοια της αλήθειας υποδηλώνει ότι...

Α. η δήλωση είναι αληθής εάν η κατάσταση πραγμάτων, που αναφέρεται στη δήλωση, λαμβάνει χώρα στον κόσμο

Β. η δήλωση είναι αληθής εάν συνάγεται λογικά από τα αρχικά αξιώματα κάποιας συνεπούς θεωρίας

Β. η δήλωση είναι αληθής αν η πρακτική χρήση της οδηγεί στην επίτευξη του στόχου

Δ. η δήλωση είναι αληθής εάν αντιστοιχεί στις αποδεκτές συμβάσεις

Η υλική, αισθητηριακή-αντικειμενική δραστηριότητα ενός ατόμου, που έχει ως περιεχόμενο την ανάπτυξη και μεταμόρφωση φυσικών και κοινωνικών αντικειμένων, ορίζεται στον μαρξισμό με την έννοια ...

Β. πολιτική

Β. πρακτική

Ζ. παραγωγή

Δ. οικονομικά

Το κύριο κριτήριο της αλήθειας για διαλεκτικός υλισμόςείναι)...

Α. λογική συνέπεια

Β. πρακτικές δραστηριότητες

Β. αυτοπεποίθηση

Δ. μοναδικότητα

Δ. αμετάβλητο

Η ιδιότητα της αλήθειας, που χαρακτηρίζει την ανεξαρτησία της από το γνωστικό υποκείμενο, είναι ...

Α. απολυτότητα

Β. αφαιρετικότητα

Β. αντικειμενικότητα

Ζ. πραγματικότητα

Δ. υποκειμενικότητα

Η εξάρτηση της αλήθειας από συνθήκες, τόπο και χρόνο εκφράζεται στην έννοια...

Α. "απόλυτο"

Β. "αφηρημένο"

Β. «παραλήρημα»

Ζ. «ιδιαιτερότητα»

Δ. «αντικειμενικότητα»

Μετακλασική κατεύθυνση της δυτικοευρωπαϊκής φιλοσοφίας, οι εκπρόσωποι της οποίας έθεσαν το ζήτημα της γνωστικής κατάστασης φιλοσοφική γνώση, ονομάστηκε...

Α. Μαρξισμός

Β. πραγματισμός

Β. θετικισμός

Ζ. υπαρξισμός

Δ. Φροϋδισμός

Σε ποιον ανήκει η ακόλουθη δήλωση: ανθρώπινο πνεύμααπό τη φύση της, σε κάθε της έρευνά της, χρησιμοποιεί με συνέπεια τρεις μεθόδους σκέψης, οι οποίες είναι ουσιαστικά διαφορετικές ως προς τη φύση τους και μάλιστα άμεσα αντίθετες μεταξύ τους: πρώτα τη θεολογική μέθοδο, μετά τη μεταφυσική και τέλος τη θετική μέθοδο».

A. L. Wittgenstein

B. O. Kontu

V. T. Kunu

G.K. Popper

D. G. Spencer

Ποια κατεύθυνση του θετικισμού ονομάζεται και «εμπειριοκριτική»;

Α. νεοθετικισμός

Β. κλασικός θετικισμός

V. δεύτερος θετικισμός

Δ. μεταθετικισμός

Δ. υπαρξισμός

Οι κοσμοθεωριτικοί προσανατολισμοί, που βασίζονται στην αναγνώριση ή, κατά συνέπεια, στην άρνηση της σημασίας της επιστήμης ως κοινωνικού προτύπου και ως ικανής συνθήκης για την επίλυση κοινωνικών προβλημάτων, δηλώνονται με τέτοιες ζευγαρωμένες έννοιες όπως:

Α. αλτρουισμός – εγωισμός

Β. ιδεαλισμός – υλισμός

Β. ορθολογισμός – εμπειρισμός

Δ. επιστημονισμός - αντιεπιστημονισμός

Δ. προοδευτισμός – συντηρητισμός

Ποιους από τους επιστημονικούς κλάδους έβαλε ο O. Comte στη βάση της «ιεραρχίας των επιστημών» του;

Α. αστρονομία

Β. βιολογία

Β. μαθηματικά

Ζ. φυσική

Δ. κοινωνιολογία

Ποια από τις κατευθύνσεις ενώνει επιστήμονες όπως οι M. Schlick, B. Russell, L. Wittgenstein?

Α. νεοθετικισμός

Β. κλασικός θετικισμός

V. δεύτερος θετικισμός.

Δ. μεταθετικισμός

Δ. πραγματισμός

Ο εκπρόσωπος της οποίας φιλοσοφική κατεύθυνση ανήκει στην ακόλουθη δήλωση: Σε ποιον ανήκει η ακόλουθη δήλωση: «Οι περισσότερες προτάσεις και ερωτήσεις που έγιναν για φιλοσοφικά προβλήματαδεν είναι ψεύτικα, αλλά χωρίς νόημα»;

Α. Μαρξισμός

Β. πραγματισμός

Β. θετικισμός

Ζ. υπαρξισμός

Δ. φροϋδισμός

Ποια από τις παρακάτω προτάσεις είναι η γενική υπόθεση του νεοθετικισμού?

Α. οι προτάσεις των επιστημών που χρησιμοποιούν περιγραφές αντικειμένων με όρους παρατήρησης πρέπει να μεταφράζονται επαρκώς σε προτάσεις από εκείνους τους όρους που χρησιμοποιούνται από τη φυσική

Β. η πραγματική γνώση θα πρέπει να αναχθεί σε πεπερασμένες και απλές μεταφυσικές οντότητες - «λογικά άτομα»

Β. η λογική και τα μαθηματικά είναι τυπικοί μετασχηματισμοί στη γλώσσα της επιστήμης

Δ. έχουν νόημα μόνο εκείνες οι προτάσεις που μπορούν να αναχθούν σε προτάσεις που καθορίζονται από την άμεση αισθητηριακή εμπειρία ενός ατόμου ή τις σημειώσεις ενός επιστήμονα

Θεωρίες αλήθειας (κλασικές, συνεκτικές, πραγματικές, συμβατικές, διαλεκτικο-υλιστικές). Ποιες δυσκολίες αντιμετώπισε η κλασική έννοια της αλήθειας;

Η αλήθεια είναι η αντιστοιχία ιδεών ή δηλώσεων με την πραγματική κατάσταση πραγμάτων, δηλαδή η αντιστοιχία της γνώσης μας με την πραγματικότητα. Η πραγματικότητα σε αυτόν τον ορισμό κατανοείται πολύ ευρέως:

• ένα) αντικειμενική πραγματικότητα(εξωτερικός κόσμος)
• β) υποκειμενική πραγματικότητα (εσωτερικός πνευματικός κόσμος).

Σύμφωνα με την κλασική έννοια, η αλήθεια είναι γνώση που αντιστοιχεί στην πραγματικότητα. Από την άποψη αυτής της προσέγγισης, η κύρια ιδιότητα της αλήθειας είναι η αντικειμενικότητα - η ανεξαρτησία από ένα άτομο. Για παράδειγμα, ο Αριστοτέλης όρισε την αλήθεια ως την αντιστοιχία της γνώσης με τα αντικείμενα (θεωρία αντιστοιχίας).

Σύμφωνα με τη συνεκτική θεωρία, η αλήθεια είναι γνώση που συνάδει με τις υπάρχουσες θεωρίες (Hegel).

Από την άποψη του πραγματισμού, η αλήθεια είναι η γνώση που οδηγεί σε επιτυχημένη δράση. Το κριτήριο της αλήθειας είναι η χρησιμότητα, η αποτελεσματικότητα (C. Pierce, W. James, D. Dewey).

Σύμφωνα με τη συμβατικότητα, η αλήθεια είναι το αποτέλεσμα μιας συμφωνίας μεταξύ των επιστημόνων για την επιλογή της πιο πρόσφορης και εύχρηστης επιστημονικής θεωρίας (A. Poincaré).

Η διαλεκτικο-υλιστική αντίληψη της αλήθειας συμπληρώνει και αναπτύσσει την κλασική έννοια. Περιλαμβάνει ιδέες για την αντικειμενική αλήθεια, την απόλυτη και σχετική αλήθεια, τη συγκεκριμένη αλήθεια.

Η αντικειμενική αλήθεια είναι το περιεχόμενο της γνώσης μας που δεν εξαρτάται από τη βούληση και τη συνείδηση ​​των ανθρώπων και που αντανακλά επαρκώς τα αντικείμενα και τα φαινόμενα της πραγματικότητας.

Η αντικειμενική αλήθεια περιλαμβάνει απόλυτο και σχετική αλήθεια.

Η απόλυτη αλήθεια είναι 1) πλήρης, εξαντλητική γνώση για τον κόσμο. 2) στοιχεία γνώσης που δεν υπόκεινται σε αλλαγές και τελειοποιήσεις στο μέλλον.

Σχετική αλήθεια - 1) ελλιπής, όχι εξαντλητική γνώση για τον κόσμο, 2) στοιχεία γνώσης που θα βελτιωθούν και θα αναπτυχθούν περαιτέρω.

Η κλασική έννοια της αλήθειας αντιμετώπισε σημαντικές δυσκολίες.

Η πρώτη δυσκολία σχετίζεται με την έννοια της πραγματικότητας. Για να μπορούμε να συγκρίνουμε τη γνώση με την πραγματικότητα, πρέπει να είμαστε σίγουροι για την αυθεντικότητά της. Αλλά δεν υπάρχει βεβαιότητα, γιατί συγκρίνουμε τη γνώση μας όχι με την ίδια την πραγματικότητα, αλλά με την αντίληψή μας γι' αυτήν. Οι αντιλήψεις μας, οι σχηματισμένες εικόνες μας δεν μπορούν να είναι ανεξάρτητες από τις γνωστικές μας ικανότητες. Ο κύκλος είναι κλειστός.

Η δεύτερη δυσκολία σχετίζεται με την ανάγκη να αποσαφηνιστεί η ίδια η έννοια της «αλληλογραφίας». Γιατί η σχέση σκέψης και πραγματικότητας δεν είναι μια απλή αντιστοιχία. Μια σκέψη, μια εικόνα δεν είναι αντίγραφο της πραγματικότητας, αλλά ένας πολύπλοκος ιδανικός σχηματισμός που έχει πολυεπίπεδη δομή. Στην πραγματικότητα, συγκρίνουμε τη γνώση με τα γεγονότα, αλλά τα ίδια τα γεγονότα εκφράζονται επίσης σε δηλώσεις. Επομένως, διαπιστώνουμε μόνο την αντιστοιχία ορισμένων δηλώσεων με άλλες.

Η τρίτη δυσκολία προκαλείται από προβλήματα συμμόρφωσης ως τέτοια. Τι γίνεται με δηλώσεις όπως «όλα έχουν λόγο», «η ενέργεια δεν καταστρέφεται»; Με τι είδους συγκεκριμένα αντικείμενα ή γεγονότα μπορούν να σχετίζονται αυτές οι δηλώσεις, αν ισχύουν για τα πάντα στον κόσμο;

Η τέταρτη δυσκολία σχετίζεται με την ύπαρξη πλουραλισμού των αληθειών. Για παράδειγμα, ένα άτομο μελετά τις επιστήμες: βιολογία, ιατρική, ανθρωπολογία, κοινωνιολογία, οικονομία, ηθική κ.λπ. Κάθε ένα από αυτά δίνει τη δική του γνώση για ένα άτομο, που δεν μπορεί να συνδυαστεί σε ένα σύνολο ή να προτιμηθεί η μία από την άλλη.

Οι δυσκολίες της κλασικής έννοιας είναι ακόμη πιο εμφανείς με φόντο τα λογικά παράδοξα που βρίσκονται σε αυτήν. Για παράδειγμα, το παράδοξο του ψεύτη. Αν ένας ψεύτης ισχυριστεί για τον εαυτό του: «Λέω ψέματα», τότε περιγράφει το γεγονός της ανειλικρινούς συμπεριφοράς του. Ταυτόχρονα, η δήλωσή του είναι αξιόπιστη, άρα αληθινή. Επομένως, ο ψεύτης είναι ένα αξιοπρεπές άτομο επειδή λέει την αλήθεια.

Η αναζήτηση της αλήθειας στοχεύει στον εντοπισμό των γεγονότων που αντιστοιχούν στο αντικείμενο μελέτης και (ή) ανάλυσης, αντανακλώντας το στην πραγματικότητα. Για πρώτη φορά κοντά σε αυτόν τον ορισμό δόθηκε από τον Αριστοτέλη.

Στη συνέχεια, οι φιλόσοφοι στράφηκαν επανειλημμένα σε αυτήν την έννοια. Έτσι, ο Montaigne πίστευε ότι υπάρχει μια αποκλειστικά υποκειμενική αλήθεια. Προχώρησε από την αδυναμία απόκτησης γνώσης που αντανακλούσε πλήρως και αξιόπιστα τον κόσμο. Αυτή η τάση αργότερα έγινε γνωστή ως σκεπτικισμός.

Ο Μπέικον παίρνει διαφορετική θέση. Από την άποψή του, η αντικειμενική φύση της αλήθειας δεν μπορεί να αμφισβητηθεί. Καθιερώνεται όμως αποκλειστικά από την εμπειρία. Οτιδήποτε δεν μπορεί να επαληθευτεί αμφισβητείται. Τέτοια κριτήρια αλήθειας παρατηρούνται στον εμπειρισμό. Μια άλλη αρκετά περίεργη προσέγγιση έδειξε ο Hume. Το κριτήριο της αλήθειας του είναι η αίσθηση. Ο φιλόσοφος πίστευε ότι ο κόσμος μπορεί και πρέπει να γίνει γνωστός από τις αισθήσεις, τα συναισθήματα, τη διαίσθηση. Τα κριτήριά του για την αλήθεια επικρίθηκαν επανειλημμένα, αλλά βρήκαν μια αρκετά ευρεία ανταπόκριση στη λογοτεχνία, ειδικά στην ποίηση.

Εξέτασε την έννοια της αλήθειας και μεγάλος φιλόσοφοςΟ Ιμάνουελ Καντ. Άσκησε κριτική στον υπερβολικό ορθολογισμό, θεωρώντας τον αλαζονικό, και έγινε ο ιδρυτής του αγνωστικισμού. Ο στοχαστής πίστευε ότι η αλήθεια και τα κριτήριά της δεν θα μελετηθούν ποτέ πλήρως, γιατί είναι απλά αδύνατο. Δημιούργησε την έννοια του «πράγμα από μόνο του», του άγνωστου.

Και τέλος, ο Ντεκάρτ εισήγαγε την αντίληψή του για την αλήθεια. Παρά το γεγονός ότι οι περισσότεροι γνωρίζουν κυρίως τη διάσημη φράση του, αυτός ο φιλόσοφος και μαθηματικός αποδείχθηκε ότι είχε ένα ολόκληρο σύστημα απόψεων. Για αυτόν η αλήθεια είναι γνώση, η αξιοπιστία της οποίας επαληθεύεται από το ίδιο το μυαλό. Ο επιστήμονας δίνει προσοχή στην ικανότητα ενός ατόμου να είναι κριτικός του εαυτού του. Το οποίο περιλαμβάνει αυτοπαρατήρηση, ανάλυση και εργασία με συμπεράσματα. Με την εισαγωγή αυτού του κριτηρίου της αλήθειας, ο Ντεκάρτ θεμελίωσε τον ορθολογισμό.

Η συζήτηση για το κριτήριο της αλήθειας συνεχίζεται σήμερα. Ωστόσο, για να επιδείξει κανείς γνώση της κοινωνικής επιστήμης, πρέπει να κατανοήσει τις υπάρχουσες απόψεις. Το να είσαι εξοικειωμένος μαζί τους δεν σημαίνει αυτόματα ότι συμφωνείς. Όταν αναζητάτε μια απάντηση στο ερώτημα αν τις ακόλουθες κρίσειςγια την αλήθεια, μπορεί και πρέπει να καθοδηγείται όχι μόνο από τη γνώση, αλλά και από τη λογική. Αλλά η γνώση του υλικού των κοινωνικών επιστημών συνήθως αποδεικνύεται από συγκεκριμένες επιδιωκόμενες απαντήσεις, ακόμα κι αν εσείς διαφορετικούς λόγουςδεν συμφωνω. Υπάρχει πρόγραμμα σπουδών.

Άρα, το βασικό κριτήριο αλήθειας για τον διαλεκτικό υλισμό είναι η πράξη. Γενικά, η σύγχρονη προσέγγιση έχει απορροφήσει πολλά από αρκετούς φιλοσόφους. Και μιλώντας για το ποιο είναι το κριτήριο της αλήθειας, υπάρχουν τρεις κύριοι τρόποι επαλήθευσης. Αυτό λοιπόν είναι:

1. Αισθητηριακή εμπειρία

Παρά το γεγονός ότι τα όργανα της όρασης μπορούν να μας εξαπατήσουν, υπάρχει μεγάλη πιθανότητα οι πληροφορίες που λαμβάνουν να είναι αληθινές. Εδώ η κατανόησή του εξαρτάται ήδη από το τι σημαίνει αυτή ή εκείνη η έννοια.

2. Θεωρητική αιτιολόγηση

Η αλήθεια είναι η γνώση που ελέγχεται από τους νόμους της λογικής και της επιστήμης. Εάν ένα γεγονός τους έρχεται σε αντίθεση, αμφισβητείται η αληθοφάνειά του.

3. Η εξάσκηση ως κριτήριο αλήθειας

Είναι απαραίτητο να εξηγήσουμε τι νόημα έχει σήμερα αυτή η προσέγγιση. Γενικά, ερμηνεύεται όσο το δυνατόν ευρύτερα. Αλλά το κύριο σημείο εδώ ήταν η ευκαιρία να μελετήσουμε κάτι στα εργαστήρια, να αποκτήσουμε δεδομένα εμπειρικά, να διερευνήσουμε είτε το ίδιο το αντικείμενο είτε τα ίχνη που φοράει ο υλικός κόσμος.

Το τελευταίο σημείο χρειάζεται περισσότερη εξήγηση. Έτσι, είναι αδύνατο να μην ληφθούν υπόψη οι συνθήκες της περιρρέουσας πραγματικότητας. Οι δεινόσαυροι πέθαναν μέσα σε αυτό, αν και η αλήθεια είναι ότι ήταν. Παρόλα αυτά, είναι αρκετά δύσκολο να τα μελετήσεις σήμερα. Παράλληλα, άφησαν το στίγμα τους στην ιστορία. Υπάρχουν και άλλα παραδείγματα: τα μακρινά διαστημικά αντικείμενα είναι ένα πολύ άβολο αντικείμενο μελέτης. Ωστόσο, η απόσταση στο χρόνο, στο χώρο δεν γίνεται λόγος αμφιβολίας ότι και τα δύο, τουλάχιστον, υπήρχαν. Άρα η δυσκολία της έρευνας δεν επηρεάζει την αναγνώριση της αλήθειας.

Είδη αλήθειας

Η αλήθεια είναι η γνώση, η οποία μπορεί να είναι εξαντλητική ή ελλιπής, ανάλογα με τη διαθεσιμότητα του αντικειμένου μελέτης, τη διαθεσιμότητα μιας υλικής βάσης, την υπάρχουσα γνώση, το επίπεδο ανάπτυξης της επιστήμης κ.λπ. Εάν όλα είναι ήδη γνωστά για ένα συγκεκριμένο φαινόμενο ή θέμα, οι επόμενες επιστημονικές ανακαλύψεις δεν μπορούν να αντικρούσουν έναν τέτοιο αγώνα, τότε αυτή είναι μια απόλυτη αλήθεια, στην πραγματικότητα δεν υπάρχει πολύ απόλυτη αλήθεια, επειδή σχεδόν όλοι οι τομείς της επιστήμης αναπτύσσονται, οι γνώσεις μας για ο κόσμος γύρω μας αναπληρώνεται συνεχώς. Και συχνά μεταμορφώνονται.

Αν μιλάμε για απόλυτες αλήθειες, τότε τέτοιες δηλώσεις μπορεί να είναι ένα εντυπωσιακό παράδειγμα: ανθρώπινο σώμαθνητοί, ζωντανοί οργανισμοί πρέπει να τρώνε, ο πλανήτης Γη κινείται γύρω από τον άξονά του. Στις περισσότερες περιπτώσεις, η πρακτική έχει γίνει το κριτήριο της αλήθειας, αν και όχι πάντα. ηλιακό σύστημααπό πολλές απόψεις αρχικά μελετήθηκε αναλυτικά, με υπολογισμούς, και στη συνέχεια τα γεγονότα επιβεβαιώθηκαν ήδη εμπειρικά.

Ακόμη και οι κοινωνικοί επιστήμονες θεωρούν μια τέτοια έννοια ως σχετική αλήθεια. Ως παράδειγμα, μπορούμε να αναφέρουμε τη συσκευή του ατόμου, η οποία βελτιωνόταν συνεχώς. Ή ανθρώπινη ανατομία: από ένα ορισμένο σημείο και μετά, οι γιατροί έπαψαν να έχουν αυταπάτες για το έργο των περισσότερων οργάνων, αλλά δεν φαντάζονταν πάντα ξεκάθαρα ορισμένους εσωτερικούς μηχανισμούς. Είναι αξιοσημείωτο ότι η διαλεκτική βοήθησε πολύ εδώ, γιατί μόνο με την πρακτική καθιερώθηκαν τα κριτήρια της αλήθειας στον ιατρικό τομέα. Αυτό δείχνει πολύ καθαρά πόσο καθαρά θεωρητικές και εφαρμοσμένες περιοχές μπορούν να διασταυρωθούν. Άλλες ιστορίες σχετικά με αυτό το θέμα μπορούν να βρεθούν στον Ιστό εάν αναζητήσετε δεδομένα σχετικά με το θέμα "η πρακτική είναι το κριτήριο της αλήθειας".

Αξίζει επίσης να καταλάβουμε τι είναι η αντικειμενική αλήθεια. Η θεμελιώδης διαφορά του είναι η ανεξαρτησία από ένα άτομο, τη συνείδηση ​​και τη δραστηριότητά του. Σε γενικές γραμμές, μπορείτε να μείνετε στις τρεις ποικιλίες που αναφέρονται. Υπάρχουν και άλλες ταξινομήσεις, αλλά σίγουρα θα πρέπει να εξοικειωθείτε με αυτούς τους τύπους (αυτό απαιτείται από το σχέδιο). Ωστόσο, αν θέλετε διευκρινίσεις, επιλέξτε την έννοια της αλήθειας και τα κριτήριά της στο Διαδίκτυο. Σήμερα δεν θα είναι δύσκολο να βρείτε πιο λεπτομερείς πληροφορίες για κάποιο από αυτά φιλοσοφικές διδασκαλίεςκαι σχόλια για το υπό συζήτηση θέμα.

Άμεσος στόχοςη γνώση είναι η κατανόηση της αλήθειας, αλλά δεδομένου ότι η διαδικασία της γνώσης είναι μια πολύπλοκη διαδικασία προσέγγισης μιας εικόνας κατά τη σκέψη σε ένα αντικείμενο,

τόσο η διαλεκτική-υλιστική κατανόηση της αλήθειας

Συμπεριλαμβάνουμε πολλές πτυχές της θεώρησής του. Πιο συγκεκριμένα, η αλήθεια πρέπει να θεωρείται βέβαιη επιστημολογικό σύστημα. Η θεωρία της αλήθειας εμφανίζεται ως ένα σύστημα αλληλοσυνδεόμενων κατηγοριών. Η πιο σημαντική έννοια της θεωρίας της αλήθειας είναι η «αντικειμενικότητα της αλήθειας». Αυτό νοείται ως η αιρεσιμότητα του περιεχομένου της γνώσης από το υποκείμενο της γνώσης. αντικειμενική αλήθειαονομάζουν τέτοιο περιεχόμενο γνώσης που δεν εξαρτάται από το γνωστικό υποκείμενο («άνθρωπος και ανθρωπότητα»). Για παράδειγμα, η δήλωση «Η γη περιστρέφεται γύρω από τον άξονά της».

Η αντικειμενικότητα της αλήθειας είναι η πιο ουσιαστική ιδιότητα της αλήθειας. Η γνώση έχει νόημα (πολύτιμη) μόνο όταν περιέχει αντικειμενικό περιεχόμενο. V.G. Ο Μπελίνσκι έγραψε: «Η πειθώ πρέπει να είναι ακριβή μόνο επειδή είναι αληθινή, και καθόλου επειδή είναι δική μας». Ωστόσο, τονίζοντας την αντικειμενικότητα της αλήθειας, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι είναι ένας τρόπος κυριαρχίας της πραγματικότητας από ένα άτομο η αλήθεια είναι υποκειμενική.

Το διαλεκτικό-υλιστικό δόγμα της αλήθειας διαφέρει ουσιαστικά από τη διατύπωση αυτού του ερωτήματος όχι μόνο από τους ιδεαλιστές, αλλά και από τους προμαρξιστές υλιστές, που δεν κατανοούσαν τη διαλεκτική της γνώσης. Αφού προκύπτει η αναγνώριση της αντικειμενικής αλήθειας νέα ερώτηση: μπορούν οι ανθρώπινες ιδέες να εκφράσουν την αντικειμενική αλήθεια ταυτόχρονα, εξ ολοκλήρου, απολύτως ή μόνο κατά προσέγγιση, σχετικά; Ο Χέγκελ έγραψε: «Η αλήθεια δεν είναι ένα κομμένο νόμισμα, το οποίο

μπορεί να δοθεί έτοιμο και με την ίδια μορφή κρυμμένο σε μια τσέπη "(Hegel G. Soch. - M .; L., 1929-1937. T. 4. S. 20).

Κατανόηση αληθινής γνώσης - εσωτερικά αμφιλεγόμενη διαδικασίασυνδέεται με τη συνεχή υπέρβαση των αυταπατών. Η γνώση είναι μια διαδικασία μετακίνησης από την περιορισμένη, κατά προσέγγιση γνώση σε ολοένα βαθύτερη και γενικότερη γνώση.

schuschy. Στις διαφορές βαθμούς πληρότητας του προβληματισμούεγγενής στα διάφορα στάδια του σχηματισμού και της ανάπτυξης της γνώσης, βασίζεται η διάκριση μεταξύ σχετικών και απόλυτων αληθειών, καθώς και η κατανόηση της γνώσης ως διαλεκτικής κίνησης από τις σχετικές αλήθειες στην απόλυτη αλήθεια ως την πληρέστερη και ακριβέστερη αναπαραγωγή του κόσμου.

Σχετική αλήθειαείναι μια κατά προσέγγιση σύμπτωση γνώσης με ένα αντικείμενο. Η σχετικότητα της αλήθειας οφείλεται στους ακόλουθους παράγοντες: (1) την υποκειμενικότητα των μορφών αναστοχασμού (πράξεις της ανθρώπινης ψυχής). (2) η κατά προσέγγιση (περιορισμένη) φύση όλης της γνώσης. (3) περιορισμένη περιοχή προβληματισμού σε συγκεκριμένες γνωστικές πράξεις.

(4) επιρροή στην αντανάκλαση της ιδεολογίας. (5) η εξάρτηση της αλήθειας των κρίσεων από τον τύπο και τη δομή της γλώσσας της θεωρίας.

(6) περιορισμένο επίπεδο πρακτικής. Παράδειγμα σχετικής αλήθειας είναι η πρόταση «Το άθροισμα των εσωτερικών γωνιών ενός τριγώνου είναι 180˚», αφού ισχύει μόνο στην Ευκλείδεια γεωμετρία.

απόλυτη αλήθειαχαρακτηρίζει τη γνώση ως προς τη σταθερότητα, την πληρότητα και το αδιαμφισβήτητο. Στη διαλεκτική-υλιστική επιστημολογία χρησιμοποιείται ο όρος «απόλυτη αλήθεια». τρεις διαφορετικές αισθήσεις: (1) ως πλήρης και εξαντλητική γνώση όλων όσων ήταν, είναι και θα είναι. (2) το αντικειμενικό περιεχόμενο της γνώσης ως μέρος της σχετικής γνώσης. (3) οι λεγόμενες «αιώνιες» αλήθειες, δηλαδή οι αλήθειες ενός συγκεκριμένου γεγονότος. Για παράδειγμα, "Ο Ναπολέων πέθανε στις 5 Μαΐου 1821", "Ο Μπελίνσκι - στις 26 Μαΐου 1848".

Η ενότητα της θεωρίας και της πράξης, της γνώσης και της δραστηριότητας βρίσκει έκφραση στην αρχή της συγκεκριμένης αλήθειας. Η ακρίβεια της αλήθειας- αυτή είναι μια ιδιότητα της αλήθειας, που βασίζεται στην πληρότητα του προβληματισμού και λαμβάνοντας υπόψη τις ειδικές συνθήκες για την ύπαρξη και τη γνώση ενός αντικειμένου σε σχέση με πρακτικές ανάγκες.

3. Η πρακτική ως κριτήριο αλήθειας

ΣΤΟ διαλεκτικό-υλιστικόεπιστημολογία της κοινωνίας

η στρατιωτικοϊστορική πρακτική λειτουργεί ως κριτήριο αλήθειας

μας γιατί, ως υλική δραστηριότητα των ανθρώπων, έχει την αξιοπρέπεια της άμεσης πραγματικότητας. Η εξάσκηση συνδέει και συσχετίζει το αντικείμενο και τη δράση που εκτελείται σύμφωνα με τη σκέψη του. Στην πράξη εκδηλώνεται η πραγματικότητα και η δύναμη της σκέψης μας. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Καρλ Μαρξ σημείωσε: «Το ζήτημα του αν η ανθρώπινη σκέψη έχει αντικειμενική αλήθεια δεν είναι ζήτημα θεωρίας, αλλά πρακτικό» (Marx K., Engels F. Soch. 2nd ed. T. 3. S. 1 ). Ο Φρίντριχ Ένγκελς είναι ακόμη πιο πειστικός: «... μπορούμε να αποδείξουμε την ορθότητα της κατανόησης ενός δεδομένου φυσικού φαινομένου, παράγοντας το μόνοι μας, αποκαλώντας το από τις συνθήκες του, αναγκάζοντάς το να υπηρετήσει και τους στόχους μας...» (Μαρξ Κ. ., Engels F. Soch. 2η έκδ. Τ. 21. S. 284). Η πράξη είναι ταυτόχρονα απόλυτο (με την έννοια του θεμελιώδους) και σχετικό κριτήριο αλήθειας. Ως βασικό κριτήριο της αλήθειας, η πρακτική μας δίνει τη δυνατότητα να πολεμήσουμε ιδεαλισμός και αγνωστικισμός. Η πρακτική είναι σχετικό κριτήριο, αφού έχει συγκεκριμένο ιστορικό χαρακτήρα. Και αυτό δεν επιτρέπει τη γνώση μας να μετατραπεί σε «απόλυτο». Η πρακτική σε αυτή την περίπτωση στρέφεται κατά του δογματισμού. Ταυτόχρονα, όταν η γνώση (θεωρία) αποκλίνει από

πρακτική, πρέπει να είναι κανείς κριτικός όχι μόνο στη γνώση,

αλλά και στην εξάσκηση.

Η πρακτική δεν είναι μόνο ένα συγκεκριμένο κριτήριο αλήθειας, αλλά και κριτήριο βεβαιότηταςγνώση και γνώση. Είναι αυτή που τους δίνει βεβαιότητα. Η συσχέτιση των εννοιών, της γνώσης με την πρακτική τις γεμίζει με συγκεκριμένο περιεχόμενο και θέτει τα όρια της λογιστικής κατ' αρχήν της άπειρης σύνδεσης ενός αναγνωρίσιμου αντικειμένου με άλλα αντικείμενα. Και εντός των ορίων που καθορίζει η πρακτική (το επίπεδο ανάπτυξής της, οι πρακτικές ανάγκες και τα καθήκοντά της), η αντιστοιχία της γνώσης με την πραγματικότητα γίνεται αρκετά σαφής και μπορεί να είναι εξαντλητική με αυτή την έννοια. Διαφορετικά, θα παραμείνουμε στις θέσεις απόλυτος σχετικισμόςκαι δεν θα μπορέσουμε να λύσουμε ούτε μια απλή γνωστική εργασία της καθημερινότητας όπως το αστείο «Πόσα καυσόξυλα χρειάζεστε για τον χειμώνα;». Το φιλοσοφικό νόημα αυτού του αστείου αποτυπώνεται εύκολα από το περιεχόμενό του. Ένας νεαρός άνδρας, κάτοικος πόλης από τη φύση του, μετακόμισε στην ύπαιθρο και αποφάσισε να ελέγξει με τον αγροτικό φίλο του: πόσα καυσόξυλα χρειάζονται για το χειμώνα; Ο φίλος διέθετε όχι μόνο κοσμική εμπειρία ζωή στο χωριό, αλλά και με χιούμορ, έτσι απάντησε στην ερώτηση με ερώτηση:

- Εξαρτάται τι είδους καλύβα; Η Σίτι εξήγησε τι. Ο πρώτος ξαναρώτησε:

- Εξαρτάται από πόσους φούρνους; Ο δεύτερος απάντησε πόσο. Η ερώτηση ήρθε ξανά:

- Εξαρτάται τι είδους καυσόξυλα;

- Σημύδα, - είπε η πόλη.

- Εξαρτάται τι είδους χειμώνας είναι; - υποστήριξε ο χωρικός.

Και ο διάλογος συνεχίστηκε. Και θα μπορούσε να συνεχιστεί για πάντα.

Η μαρξιστική-λενινιστική θεωρία της γνώσης βασίζεται σεγνώση της αντικειμενικής ύπαρξης υλικό κόσμοκαι το δικό του αντανακλάσεις στο ανθρώπινο μυαλό.

Αν όμως ο κόσμος υπάρχει αντικειμενικά, έξω από εμάς και ανεξάρτητααπό εμάς, τότε η αληθινή του αντανάκλαση στο μυαλό, δηλαδή το δικό μας αληθινή γνώσηγια αντικείμενα, φαινόμενα πραγματικό κόσμο, στο περιεχόμενό τους είναι επίσης αντικειμενικά, ανεξάρτητα από τη βούληση και τη συνείδηση ​​οποιουδήποτε dey. Εξάλλου, ένα άτομο μπορεί να σκεφτεί μόνο αντικείμενα, φαινόμενα ήτα στοιχεία τους που υπάρχουν πραγματικά. Και αυτό σημαίνει ότι στο δικό μαςΟι σκέψεις περιέχουν πολλά πράγματα που εξαρτώνται όχι από εμάς, αλλά από τα πράγματα που σκεφτόμαστε.

Ο Β. Ι. Λένιν είπε ότι αντικειμενική αλήθεια- ειναι ετσι το περιεχόμενο της ανθρώπινης γνώσης που δεν εξαρτάται από τη συνείδησηκαι τη βούληση των ανθρώπων και αντιστοιχεί σε ανακλώμενα αντικείμενα, φαινόμενα του υλικού κόσμου. Η αντικειμενική αλήθεια είναι ένας σωστός προβληματισμόςέννοια της αντικειμενικής πραγματικότητας στις ανθρώπινες ιδέες,έννοιες, ιδέες και θεωρίες.

Το ιδανικό δεν είναι παρά το υλικό, μεταφυτευμένοστο ανθρώπινο κεφάλι και μεταμορφώθηκε σε αυτό, έγραψε ο Κ. Μαρξ.Επομένως, οι αισθήσεις, οι ιδέες, οι έννοιές μας, αφού αυτές προέκυψε λόγω της επίδρασης των υλικών αντικειμένων στις αισθήσεις μας, δεν είναι καρπός μιας άδειας φαντασίας που φοράεικαθαρά υποκειμενικό. Είναι στο περιεχόμενό τους έχουν τέτοιες πλευρές, στιγμές που αντανακλούν αντικείμενα,φαινόμενα του υλικού κόσμου. Αλλά αφού οι σκέψεις μας είναι είναι αντικείμενα «μεταμοσχευμένα σε ανθρώπινο κεφάλι καιμεταμορφώνονται σε αυτό», περιέχουν κάτι που που εισάγονται σε αυτά από την ανθρώπινη συνείδηση, δηλαδή στοιχεία, στιγμέςυποκειμενικός. Η παρουσία υποκειμενικών στοιχείων στις σκέψεις εξηγώ nyatsyaτο γεγονός ότι η γνώση του αντικειμενικού κόσμου είναι πάντα ανθρώπινηγνώσεις σκακιού. Από αυτό προκύπτει ότι το βάθος και η αξιοπιστίαοι αντανακλάσεις του υλικού κόσμου στη συνείδηση ​​εξαρτώνται σε κάποιο βαθμό από τον γνώστη, από το επίπεδο ανάπτυξής του, από την παρουσία του εμπειρία και γνώση, από τις προσωπικές ικανότητες του ερευνητή.

Αισθήσεις, ιδέες, έννοιες, είπε ο Β. Ι. Λένιν, αυτά είναι υποκειμενικές εικόνες αντικειμενικών αντικειμένων του υλικού κόσμου. Αυτές οι εικόνες δεν μπορούν να ονομαστούν απολύτως ίδιες με τις προηγούμενες.μεταφορές που αντανακλούν, ούτε εντελώς διαφορετικές από αυτές.

Από αυτή την άποψη, τίθεται το ερώτημα: δίνει η αντικειμενική αλήθειαπλήρεις, εξαντλητικές γνώσεις για το θέμα ή περιέχει ελλιπείς, κατά προσέγγιση γνώσεις σχετικά με αυτό; Απαντάει σωστά αυτό το ερώτημα είναι το μαρξιστικό-λενινιστικό δόγμα του απόλυτου και του σχετικούισχυρή αλήθεια.

απόλυτη αλήθεια Αυτή είναι μια τόσο αντικειμενική αλήθεια που περιέχει πλήρη και ολοκληρωμένη γνώση της ουσίας των αντικειμένων,φαινόμενα του υλικού κόσμου. Εξαιτίας αυτού, η απόλυτη αλήθειαδεν μπορεί ποτέ να διαψευσθεί. Γνωρίζοντας αντικείμενα, φαινόμενα, νόμους του αντικειμενικού κόσμου, ένα άτομο δεν μπορεί να κατανοήσει την απόλυτη αλήθεια αμέσως στο σύνολό της, πλήρως, αλλά την κατακτά σταδιακά. Η κίνηση προς την απόλυτη αλήθεια επιτυγχάνεται μέσωαμέτρητος σχετικές αλήθειες,δηλαδή τέτοιαty, θέσεις, θεωρίες, που βασικά αντανακλούν σωστάφαινόμενα αντικειμενικής πραγματικότητας, αλλά στη διαδικασία ανάπτυξηςη επιστήμη και η κοινωνική πρακτική είναι συνεχώς εκλεπτυσμένες, συγκεκριμένες Tyzed, εμβάθυνση? συνθέτουν μια στιγμή, μια πλευρά, ένα stuκούτσουρο στο δρόμο για την κυριαρχία της απόλυτης αλήθειας.

Η απόλυτη αλήθεια, έγραψε ο Β. Ι. Λένιν, «αποτελείται από ποσάείμαστε σχετικές αλήθειες. Κάθε στάδιο στην ανάπτυξη της επιστήμης προσθέτει νέους κόκκους σε αυτό το άθροισμα της απόλυτης αλήθειας, αλλά τα όρια της αλήθειας κάθε επιστημονικής πρότασης είναι σχετικά, αφούκινήθηκε, στη συνέχεια περιορίστηκε από την περαιτέρω ανάπτυξη της γνώσης» 1 .

Τα όρια της γνώσης μας είναι ιστορικά περιορισμένα, αλλά όπωςανάπτυξη και βελτίωση της πρακτικής της ανθρωπότητας όλη την ώρα πλησιάζει την απόλυτη αλήθεια, ποτέ δεν την εξαντλείτέλος. Και αυτό είναι απολύτως κατανοητό. Ο αντικειμενικός κόσμος είναι σταθερόςμια δυναμική διαδικασία κίνησης και ανάπτυξης. Σε οποιοδήποτε στάδιο αυτούη ανάπτυξη της ανθρώπινης σκέψης δεν είναι ικανή να καλύψει όλη την ποικιλομορφίαπλευρές μιας διαρκώς εξελισσόμενης πραγματικότητας, αλλά είναι ικανή να αντανακλάταινα δούμε τον κόσμο μόνο εν μέρει, σχετικά, εντός των ορίων που καθορίζονται απόανάπτυξη της επιστήμης και της κοινωνικής πρακτικής.

Αυτό, ωστόσο, δεν σημαίνει ότι είναι η απόλυτη αλήθειακάποιου είδους προφανώς ανέφικτο ιδανικό, στο οποίο ένα άτομομπορεί μόνο να προσπαθήσει, αλλά ποτέ να μην το φτάσει. Μεταξύ

απόλυτες και σχετικές αλήθειες δεν υπάρχει άβυσσος,αδιάβατο σύνορα? στο πλευρό του μπαίνει η απόλυτη αλήθειασε κάθε αντικειμενική αλήθεια, σε κάθε αληθινά επιστημονική σε κάθε επιστημονικά βασισμένη θεωρία. Αλλά το αντικείμενοΗ ενεργή αλήθεια περιέχει στιγμές και σχετικότητα, όχιπληρότητα.

Στο Materialism and Empirio-Criticism, συνοψίζοντας τον MarkSist δόγμα της σχέσης μεταξύ απόλυτης και σχετικής αλήθειαςΕμείς, ο Β. Ι. Λένιν έγραψε: «Από τη σκοπιά του σύγχρονου υλισμού, δηλαδή του μαρξισμού, ιστορικά υπό όρους όριαπιο κοντάτης γνώσης μας σε αντικειμενική, απόλυτη αλήθεια, αλλά άνευ όρων αλλάη ύπαρξη αυτής της αλήθειας είναι σίγουρα αυτό που προσεγγίζουμε ας πάμε σε αυτήν. Τα περιγράμματα της εικόνας είναι ιστορικά υπό όρους, αλλά το σίγουρο είναι ότι αυτή η εικόνα απεικονίζει ένα αντικειμενικά υπάρχον μοντέλο.Ιστορικά υπό όρους είναι πότε και υπό ποιες συνθήκεςκινήθηκαν στη γνώση τους για την ουσία των πραγμάτων πριν από την ανακάλυψη του αλιζάρισε λιθανθρακόπισσα ή πριν από την ανακάλυψη ηλεκτρονίων στο άτομο,αλλά το σίγουρο είναι ότι κάθε τέτοια ανακάλυψη είναι ένα βήμα μπροστά «αναμφίβολα αντικειμενικής γνώσης». Με μια λέξη, ιστορικάΚάθε ιδεολογία είναι πιασάρικο, αλλά το σίγουρο είναι ότι κάθε επιστημονική ιδεολογία (σε αντίθεση, για παράδειγμα, με μια θρησκευτική) αντιστοιχεί σε αντικειμενική αλήθεια, απόλυτη φύση» 1 .

Η ουσία του μαρξιστικού-λενινιστικού δόγματος του απόλυτου και απόσχετική αλήθεια έγκειται στο γεγονός ότι θεωρεί το σχετικόη φυσική αλήθεια ως στιγμή, στάδιο, στάδιο γνώσης του απόλυτου αλήθεια. Επομένως, κάθε αληθινά επιστημονική αλήθεια είναιη ίδια ταυτόχρονα και η απόλυτη αλήθεια, αφού βασικά αντανακλά σωστά μια ορισμένη πλευρά του αντικειμενικού κόσμου, και η σχετική αλήθεια, αφού αντανακλά αυτήν την πλευράη αντικειμενική πραγματικότητα είναι ελλιπής, περίπου.

Διαλεκτική-υλιστική ερμηνεία απόλυτου και σχετικούισχυρή αλήθεια έχει σημασιανα πολεμήσει τον σχετικισμό (από το λατ. relativus - συγγενής), που δεν αναγνωρίζει την αντικειμενικότητα της επιστημονικής γνώσης, υπερβάλλει τη σχετικότητά τους, υπονομεύει την πίστη στις γνωστικές ικανότητες της σκέψης γνώση και τελικά οδηγεί στην άρνηση της δυνατότητας της γνώσηςειρήνη.

Αλλά ο αγώνας ενάντια στον σχετικισμό δεν σημαίνει γενική άρνηση της σχετικής φύσης αυτής ή της άλλης αλήθειας. V. I. Λένιν ρετονίζει εμφατικά ότι η υλιστική διαλεκτική γνωρίζει τη σχετικότητα της γνώσης μας, αλλά όχι με την έννοια της άρνησηςαντικειμενική αλήθεια, αλλά με την έννοια της ιστορικής συμβατικότητας των ορίωνφέρνοντας τις γνώσεις μας πιο κοντά στην απόλυτη αλήθεια.

Το μαρξιστικό-λενινιστικό δόγμα της αλήθειας στρέφεται όχι μόνο κατά του σχετικισμού, αλλά και εναντίον δογματικών που πιστεύουν ότιη γνώση αποτελείται από «αιώνιες» και αμετάβλητες αλήθειες. Απορρίπτει αποφασιστικά τη μεταφυσική θεώρηση της αλήθειας ως συλλογής νόμων.σταθερές, αμετάβλητες διατάξεις που μπορούν μόνο να απομνημονευθούνκαι εφαρμόζονται σε όλες τις περιπτώσεις. Τονίζοντας τη μεγάλη σημασία που έχουν οι νόμοι, οι έννοιες, γενικάθεωρητικές θέσεις κ.λπ., διαλεκτικός υλισμόςσημειώνει παράλληλα ότι δεν μπορούν να απολυτοποιηθούν. Ακόμα και τέτοιαγενικές προτάσεις, η αλήθεια των οποίων έχει αποδειχθεί και επαληθευτεί στην πράξητικ, δεν μπορούν να εφαρμοστούν σε ειδικές περιπτώσεις επίσημα, χωρίς να ληφθούν υπόψη συγκεκριμένες συνθήκες αυτού του φαινομένου.

Αφού ο κόσμος βρίσκεται σε κατάσταση συνεχούς αλλαγήςνια, ανάπτυξη, ανανέωση, τότε η γνώση μας για αυτό «δεν μπορεί να είναιαφηρημένο, αμετάβλητο, κατάλληλο για όλους τους χρόνους και γιαόλες τις περιπτώσεις της ζωής. Η ανθρώπινη γνώση είναι μια συνεχής διαδικασία εξευγενισμού παλαιών και ανακάλυψης νέων, παλαιότεραάγνωστες πτυχές του αντικειμενικού κόσμου. Να αντανακλούν συνεχήνέα ανάπτυξη της πραγματικότητας, η γνώση μας πρέπει να είναι ευέλικτη, κινητή, ευμετάβλητη. Το νέο, που αναδύεται πολύ συχνά δεν ταιριάζει στο πλαίσιο παλιών, οικείων εννοιών και ιδεών. Ρυθμίσεις. Οι παλιές αλήθειες πρέπει να αλλάζουν συνεχώςδιευκρινίσεις, αντανακλώντας νέα πρότυπα που δεν είναιπου από μόνο του γεννιέται, νέο.