Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Μέρος 2ο
"Τιυπάρχει αληθής?"

Κέντρο του φακοειδούς γαλαξία Κένταυρος Α

Ο γαλαξίας Sombrero στη μαύρη τρύπα τεράστιας μάζας στο κέντρο

Μαζική γέννηση νέων αστεριών

Σπειροειδής γαλαξίας στον αστερισμό της Βερενίκης

Ελληνική λέξη a le tei α, που μεταφράζεται ως «αλήθεια», προέρχεται από μια λέξη που σημαίνει «δεν κρύβεται», έτσι συχνά η αλήθεια σημαίνει αποκάλυψη ό,τι ήταν προηγουμένως κρυμμένο.

Υπάρχουν πολλές θεωρίες για την αλήθεια. Κάποιοι είναι πεπεισμένοι ότι η αλήθεια δεν υπάρχει καθόλου, άλλοι την αναζητούν στις φιλοσοφίες, άλλοι πιστεύουν ότι υπάρχει, αλλά δεν είναι κατανοητή σε έναν άνθρωπο... Τι πιστεύετε;

Η Βίβλος λέει ότι υπάρχει η Απόλυτη Αλήθεια. Και αυτή είναι η αλήθεια για όλα. Και η κατανόηση της αλήθειας δίνεται από τον Δημιουργό και είναι διαθέσιμη σε κάθε άνθρωπο, αν ειλικρινά επιθυμεί να τη γνωρίσει και την αναζητά επίμονα. Και αυτό είναι λογικό, γιατί μόνο αυτός που δημιούργησε τα πάντα μπορεί να γνωρίζει την απόλυτη αλήθεια.

Ένα άτομο σχολίασε την αναζήτηση της αλήθειας: "Αυτό που μερικές φορές μας φαίνεται παράδοξο, φαίνεται να είναι μόνο έτσι - και όλα αυτά είναι η προσωρινή μας ιδέα, λόγω της ατέλειάς μας να γνωρίζουμε την Απόλυτη Αλήθεια. Η αλήθεια είναι απλή, αλλά οι άνθρωποι δεν μπορούν φτάνουν σε αυτήν την απλότητα, μπερδευόμενοι σε λαβύρινθους αντικειμενικών και υποκειμενικών πολυπλοκοτήτων.

ΠΡΟΣΩΠΟ ΜΕ ΠΡΟΣΩΠΟ στάθηκαν δύο εντελώς διαφορετικό άτομο. Ο ένας είναι πολιτικός, κυνικός, φιλόδοξος, πλούσιος, έτοιμος να κάνει τα πάντα για την καριέρα του. Ο άλλος είναι ένας δάσκαλος που έχει παραμελήσει τον πλούτο και τη φήμη, έτοιμος να θυσιαστεί για τις ζωές άλλων ανθρώπων. Περιττό να πούμε ότι αυτοί οι δύο άνθρωποι δεν μοιράζονταν ο ένας τις απόψεις του άλλου. Ιδιαίτερα σε ένα σημείο, οι απόψεις τους διέφεραν απολύτως — στο ζήτημα της αλήθειας.

Αυτοί οι άνθρωποι ήταν ο Πόντιος Πιλάτος και ο Ιησούς Χριστός. Ο Ιησούς στάθηκε μπροστά στον Πιλάτο σαν καταδικασμένος εγκληματίας. Για τι? Ο Ιησούς εξήγησε ότι ο λόγος για τη σύλληψή του—αναμφίβολα ο ίδιος ο λόγος που ήρθε στη γη και εκτέλεσε τη διακονία του—ήταν ένα πράγμα: η αλήθεια. «Για αυτό γεννήθηκα, και για αυτό ήρθα στον κόσμο», είπε, «για να δώσω μαρτυρία για την αλήθεια» (Ιωάννης 18:37).

Σε απάντηση, ο Πιλάτος έθεσε την αξιοσημείωτη ερώτηση: «Τι είναι αλήθεια;». (Ιωάννης 18:38) Ήθελε πραγματικά μια απάντηση; Πιθανώς όχι. Πιθανότατα, ο Ρωμαίος ηγεμόνας έκανε αυτή την ερώτηση απλώς από κυνική δυσπιστία, σαν να έλεγε: «Αλήθεια; Τι είναι αυτό? Απλώς δεν υπάρχει!» Ωστόσο, ακόμη και τώρα, άνθρωποι που υποτίθεται ότι αναζητούν την αλήθεια, στην πραγματικότητα δεν θέλουν να ακούσουν απαντήσεις στα ερωτήματά τους. Η σκεπτικιστική άποψη του Πιλάτου για την αλήθεια είναι επίσης χαρακτηριστική των ημερών μας. Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι η αλήθεια είναι σχετική, με άλλα λόγια, ό,τι ισχύει για ένα άτομο δεν ισχύει καθόλου για ένα άλλο, και μπορεί και οι δύο να είναι «σωστοί». Αυτή η πεποίθηση είναι τόσο διαδεδομένη που υπάρχει ακόμη και ένα ξεχωριστό όνομα για αυτό - "σχετικισμός".

Γιατίχρειάζομαι Αναζήτηση αλήθεια?

ΠΟΛΛΕΣ θρησκευτικές οργανώσεις, για παράδειγμα, ισχυρίζονται ότι έχουν την αλήθεια και την προσφέρουν με ζήλο σε άλλους. Αλλά συλλογικά προσφέρουν μια συντριπτική αφθονία «αληθειών». Είναι αυτό μια άλλη απόδειξη ότι όλες οι αλήθειες είναι σχετικές, ότι δεν υπάρχουν απόλυτες αλήθειες; Οχι.

Στο βιβλίο του The Art of Thinking, ο καθηγητής V.R. Ruggiero θαυμάζει ότι ακόμη και οι πιο έξυπνοι άνθρωποι μερικές φορές λένε ότι η αλήθεια είναι σχετική. Ο ίδιος εξηγεί: «Αν ο καθένας έχει τη δική του αλήθεια, τότε η ιδέα ενός ατόμου δεν μπορεί ποτέ να είναι καλύτερη από την ιδέα ενός άλλου. Όλοι αυτοί πρέπει να είναι ίσοι. Και αν όλες οι ιδέες είναι ίσες, ποιος είναι ο λόγος να ερευνήσουμε οτιδήποτε; Γιατί να σκάβουμε στο έδαφος αναζητώντας απαντήσεις σε αρχαιολογικά ερωτήματα; Γιατί να μελετήσετε τα αίτια της έντασης στη Μέση Ανατολή; Γιατί να αναζητήσετε μια θεραπεία για τον καρκίνο; Γιατί να εξερευνήσετε τον γαλαξία; Αυτές οι δραστηριότητες έχουν νόημα μόνο όταν ορισμένες απαντήσεις είναι καλύτερες από άλλες, όταν η αλήθεια είναι κάτι ξεχωριστό και ανεπηρέαστο από προσωπικές πτυχές.

Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει ούτε ένα άτομο που σε πραγματικότηταπίστευε ότι δεν υπήρχε αλήθεια. Όταν πρόκειται για τέτοιες φυσικές πραγματικότητες όπως η ιατρική, τα μαθηματικά ή οι νόμοι της φυσικής, ακόμη και ο πιο ακλόνητος σχετικιστής είναι πεπεισμένος για την αλήθεια ορισμένων πραγμάτων. Ποιος από εμάς θα τολμούσε να πετάξει ένα αεροπλάνο αν δεν πιστεύαμε ότι οι νόμοι της αεροδυναμικής είναι απόλυτες αλήθειες; Αποδεικτικές αλήθειες υπάρχουν, μας περιβάλλουν και τους εμπιστευόμαστε τη ζωή μας.

Τιμήσχετικισμός
Οι πλάνες του σχετικισμού είναι ιδιαίτερα εμφανείς στη σφαίρα της ηθικής, γιατί εδώ είναι που μια τέτοια σκέψη έχει κάνει το μεγαλύτερο κακό. Η Encyclopedia Americana σημειώνει: «Πολλοί άνθρωποι εκφράζουν σοβαρές αμφιβολίες σχετικά με το εάν η γνώση, ή η γενικά αποδεκτή αλήθεια, είναι κατανοητή στους ανθρώπους... Ωστόσο, είναι προφανές ότι εάν τα σχετιζόμενα ιδανικά της αλήθειας και της γνώσης απορριφθούν ως ουτοπικά ή επιβλαβή, η ανθρώπινη κοινωνία βρίσκεται σε παρακμή».

Ίσως παρατηρήσετε μια τέτοια πτώση. Για παράδειγμα, λίγοι άνθρωποι αποδέχονται σήμερα ως αληθινές τις διδασκαλίες της Βίβλου για την ηθική, οι οποίες καταδικάζουν απερίφραστα τη σεξουαλική ανηθικότητα. Ηθική της κατάστασης - «αποφασίστε μόνοι σας τι είναι σωστό εσείς», είναι η κυρίαρχη άποψη των ημερών μας. Θα τολμούσε κανείς να πει ότι η κοινωνική παρακμή προκαλείται από δεναυτή η σχετικιστική άποψη; Οι εκτεταμένες επιδημίες σεξουαλικά μεταδιδόμενων ασθενειών, οι διαλυμένες οικογένειες και το πρόβλημα της εφηβικής εγκυμοσύνης μιλούν από μόνα τους.

Τιτέτοιος αληθής?
Αλλά ας αφήσουμε τα λασπωμένα νερά του σχετικισμού και ας ρίξουμε μια γρήγορη ματιά σε αυτά που η Βίβλος περιγράφει ως τα αγνά νερά της αλήθειας (Ιωάννης 4:14, Αποκάλυψη 22:17). Στη Βίβλο, η «αλήθεια» δεν είναι καθόλου η αφηρημένη, ασαφής έννοια για την οποία διαφωνούν οι φιλόσοφοι.

Ένας άνθρωπος με το όνομα Ιησούς Χριστός που έζησε πριν από πολλούς αιώνες και άλλαξε την ιστορία της ανθρωπότητας είπε τα εξής: «Γνωρίστε την αλήθεια και θα σας ελευθερώσει» (Ιωάννης 8:32).Αυτός ο άνθρωπος ήταν ο Χριστός, που ισχυριζόταν ότι ήταν γιος του Θεού. Νομίζεις ότι αν δεν ήταν έτσι, θα έλεγε αυτά τα λόγια; (Η ύπαρξη του Χριστού έχει αποδειχθεί από παλιά με ιστορικά στοιχεία και αρχαιολογικά ευρήματα. Ακόμη και η αντίστροφη μέτρηση γίνεται πριν τη γέννηση του Χριστού και μετά τη γέννηση του Χριστού).
Όταν ο Ιησούς είπε ότι ο σκοπός της ζωής του ήταν να δώσει μαρτυρία για την αλήθεια, αναφερόταν σε κάτι που οι πιστοί Εβραίοι εκτιμούσαν για αιώνες. Στο δικό τους Αγίες ΓραφέςΟι Εβραίοι έχουν διαβάσει εδώ και καιρό για την «αλήθεια» ως κάτι συγκεκριμένο, όχι θεωρητικό. Η λέξη «αλήθεια» στη Βίβλο μεταφράζει την εβραϊκή λέξη 'εμετ, που σημαίνει κάτι ακλόνητο, στέρεο και, το πιο σημαντικό, αξιόπιστος.

Οι Εβραίοι είχαν καλούς λόγους να βλέπουν την αλήθεια με αυτόν τον τρόπο. Ονόμασαν τον Θεό τους «Θεό της αλήθειας» (Ψαλμός 30:6). Τον αποκαλούσαν έτσι γιατί ο Θεός έκανε όλα όσα είπε. Όταν υποσχόταν κάτι, κρατούσε τον λόγο του. Όταν έδωσε προφητείες, έγιναν πραγματικότητα. Όταν απήγγειλε τις τελικές ποινές, εκτελέστηκαν. Όλα αυτά τα γεγονότα έγιναν μάρτυρες από εκατομμύρια Ισραηλινούς. Οι θεόπνευστοι συγγραφείς της Βίβλου κατέγραψαν αυτά τα γεγονότα ως αναμφισβήτητα ιστορικά γεγονότα. Σε αντίθεση με άλλα ιερά βιβλία, η Βίβλος δεν βασίζεται σε μύθους και θρύλους. Βασίζεται σταθερά σε αποδεδειγμένα γεγονότα—ιστορικές, αρχαιολογικές, επιστημονικές και κοινωνιολογικές πραγματικότητες. Όλα αυτά μπορούμε να τα δούμε μόνοι μας, έχοντας εξοικειωθεί με τα έργα αρχαίων και σύγχρονων ιστορικών, τα τελευταία αρχαιολογικά ευρήματα και επιστημονικές ανακαλύψεις.

Η ίδια η μελέτη της αλήθειας μπορεί να έχει καταστροφική επίδραση στις πεποιθήσεις ενός ατόμου. Η Encyclopedia Americana λέει: «Η αλήθεια είναι συχνά δυσάρεστη επειδή αντικρούει μια προκατάληψη ή έναν μύθο». Όταν βλέπουμε την ανακρίβεια των πεποιθήσεών μας να αποκαλύπτεται, οδηγεί σε απογοήτευση, ειδικά αν αυτές οι πεποιθήσεις μας διδάχθηκαν από θρησκευτικούς ηγέτες τους οποίους εμπιστευόμασταν. Κάποιοι μπορεί να το συγκρίνουν με αυτό που συμβαίνει όταν ένας έμπιστος γονέας αποδεικνύεται ξαφνικά εγκληματίας.

Το να απορρίπτεις την αλήθεια ως σχετική ή ανύπαρκτη σημαίνει ότι χάνεις την πιο συναρπαστική και ικανοποιητική αναζήτηση που έχει να προσφέρει η ζωή. Το να βρεις την αλήθεια σημαίνει να βρεις ελπίδα. Το να γνωρίζεις και να αγαπάς την αλήθεια σημαίνει να γνωρίζεις και να αγαπάς τον Δημιουργό. να ζεις σε αρμονία με την αλήθεια σημαίνει να ζεις με το νόημα της ζωής και την ψυχική ηρεμία.

Αλλαγέςαν κάποια μέρα αληθής?
Ένα τέτοιο ερώτημα τέθηκε στο βιβλίο του The Art of Thinking του V. R. Ruggiero. Η απάντησή του: όχι. Ο Ρουτζιέρο εξηγεί αναλυτικά: «Μερικές φορές μπορεί να φαίνεται ότι αλλάζει, αλλά μετά από προσεκτικότερη εξέταση αποδεικνύεται ότι αυτό δεν συμβαίνει».

«Σκεφτείτε», λέει ο Ρουτζιέρο, «την πατρότητα του πρώτου βιβλίου της Βίβλου, της Γένεσης. Για αιώνες, Χριστιανοί και Εβραίοι πίστευαν ότι αυτό το βιβλίο γράφτηκε από ένα άτομο. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, αυτή η άποψη αμφισβητήθηκε και τελικά αντικαταστάθηκε από την πεποίθηση ότι ίσως πέντε άνθρωποι έγραψαν τη Γένεση. Στη συνέχεια, το 1981, δημοσιεύθηκαν τα αποτελέσματα μιας πενταετούς γλωσσικής ανάλυσης, σύμφωνα με την οποία η πιθανότητα το βιβλίο να γράφτηκε από ένα άτομο, όπως θεωρήθηκε από την αρχή, είναι 82 τοις εκατό.
Έχει αλλάξει η αλήθεια για την πατρότητα του Genesis; Οχι. Μόνο η πεποίθησή μας έχει αλλάξει. Η αλήθεια δεν αλλάζει λόγω της γνώσης ή της άγνοιάς μας».

Ας δούμε ποιο είναι το βιβλίο, που ονομάζεται και Λόγος του Θεού και που ισχυρίζεται ότι περιέχει την αλήθεια. Άλλωστε, αν αυτό το βιβλίο είναι πραγματικά ένα μήνυμα από τον Θεό προς τον άνθρωπο, τότε θα ήταν λογικό να αναζητήσουμε την απόλυτη αλήθεια σε αυτό το βιβλίο. Άλλωστε, μόνο αυτός που δημιούργησε το σύμπαν, τον πλανήτη Γη και οτιδήποτε ζει σε αυτόν, μπορεί να δώσει μια ακριβή, εξαντλητική απάντηση στο ερώτημα «Τι είναι η Αλήθεια». Ίσως εκπλαγείτε πόσο διαφορετικό είναι αυτό το βιβλίο από οποιοδήποτε άλλο βιβλίο στη γη, πόσο μοναδικό, απλό και ταυτόχρονα περιέχει τα βάθη της αξεπέραστης σοφίας.

Τι είναι λοιπόν η Βίβλος;

Συνεχίζεται.

Η αλήθεια κρύβεται στα βάθη του απείρου.
Δημόκριτος.

Είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή.
Ιησούς Χριστός (Ιωάννης 14:6).

Η αλήθεια είναι το Είναι.
Βιβλίο UFS.

Υπάρχουν πολλοί ορισμοί της Αλήθειας, που μόνο μαρτυρούν την απουσία μιας αληθινής ιδέας για αυτήν. Έχει κανείς την εντύπωση ότι η Αλήθεια είναι γενικά μια τραβηγμένη υπό όρους έννοια που υπάρχει μόνο στην τυπική λογική και είναι ελάχιστα χρήσιμη στην πραγματικότητα. Σύμφωνα με την κλασική ή αντίστοιχη έννοια, αυτή είναι γνώση που αντιστοιχεί στην πραγματικότητα (Αριστοτέλης, Μπέικον, Χόλμπαχ, Σπινόζα κ.λπ.). οντολογικά, είναι μια κατανοητή ιδέα, η οποία είναι η βάση της πραγματικότητας (Πλάτων). συμβατικά, είναι συνεπής γνώση που συνάδει με τη συλλογική εμπειρία (Poincaré, Durkheim). Από την άποψη της συνοχής, αυτή είναι η λογική αντιστοιχία της νέας αλήθειας με την αποδεδειγμένη αλήθεια (Leibniz, Russell). Σύμφωνα με τον διαισθητικό, αυτή είναι διαισθητικά προφανής γνώση που δεν χρειάζεται απόδειξη (Descartes, Galileo). Σύμφωνα με a priori, αυτές είναι οι αρχικές εγγενείς καθολικές μορφές γνώσης που υπάρχουν a priori στον ανθρώπινο νου (Vedanta, Kant). Σύμφωνα με τη διαλεκτική, αυτή είναι η ουσία του όντος (Χέγκελ). Σύμφωνα με αξιολογικά ή ψυχολογικά, αυτή είναι μια αξιολογική έννοια στην ιεραρχία των αξιών, που θεωρείται δεδομένη. σύμφωνα με πρακτικά ή υπαρξιακά - αυτό είναι πρακτικά σημαντικό για ένα άτομο και συμβάλλει στην αυτοπραγμάτωση του. σύμφωνα με την εμπειρική - αυτή είναι η αντιστοιχία εμπειρίας και θεωρίας.

Ο πιο σύγχρονος ορισμός: η αλήθεια είναι μια επαρκής αντανάκλαση της αντικειμενικής πραγματικότητας από το υποκείμενο που γνωρίζει, στην πραγματικότητα, είναι πλήρης επιστημονική ανοησία, αφού σύγχρονη επιστήμημε τη μορφή της κβαντικής μηχανικής ασχολείται με καθαρά ιδανικά μαθηματικά υποκειμενικά κατασκευάσματα, τα οποία, ωστόσο, επιβεβαιώνονται πειραματικά. Σε αυτό, όλη η πραγματικότητα είναι υποκειμενική, φυσικά μη αναπαραστάσιμη και διαφορετική, και δεν μπορεί να είναι.

Όταν εξετάζουμε την κατηγορία της αλήθειας, πρέπει να προχωρήσουμε από το γεγονός ότι η αλήθεια είναι μια έννοια που εκφράζεται στη γλώσσα, είναι μια ιστορική έννοια και είναι μια θεμελιώδης ή οντολογική έννοια. Οι λέξεις αλήθεια ή ουσία προέρχονται από τη βόρεια ή τη νοστραστική γλώσσα από το φώνημα i-sa ή i-su, που σημαίνει συνδεδεμένο φως ή σταματημένο φως, δηλαδή ό,τι παραμένει μετά το πάγωμα του νερού σε ένα δοχείο πάγου (αγγλικά) ή Eis (γερμανικά). - πάγος. Αυτή ήταν η πρώτη κατανόηση της έννοιας της αλήθειας ως αυτό που κρύβεται πίσω από την εξωτερική μορφή. Εξ ου και το όνομα Isa ή Ιησούς - η Φωτοφόρος, η θεά Ίσις (διπλή είναι) - Η βασίλισσα του χιονιούπάγος και κρύο που προέρχονταν από την αρχαία Υπερβόρεια.

Από την άλλη πλευρά, είναι μέσο σύνδεσης, σύνδεσης με τον εαυτό του ή τρώγοντας - να καταναλώνεις φαγητό, που διατηρείται στα σανσκριτικά ως isti - μια θυσία στη θεότητα με τη μορφή τροφής. Οι αρχαίοι κατανοούσαν τη θεμελιώδη φύση της τροφής ως απαραίτητη βάση για να ζήσουν ή να υπάρξει. Ως εκ τούτου το ευρέως χρησιμοποιούμενο είναι (αγγλικό) και ist (γερμανικό) με την έννοια του είναι, είναι. Σε αυτό το concept κρύβονται ερωτήματα, τι είμαστε, τι νόημα έχει η εμφάνισή μας και η αναζήτηση απάντησης, γιατί υπάρχουμε; Αυτό είναι το θέμα περαιτέρω ανάπτυξηέννοιες της αλήθειας. Έτσι, ήδη στη βαθύτερη αρχαιότητα, με την κατανόηση της πραγματικότητας, διαμορφώθηκε η έννοια της Αλήθειας ως κρυφή ζωτική βάση του Είναι.
Επιπλέον, στα σανσκριτικά, η ουσία ή η αλήθεια δηλώνεται με τη λέξη Sattva, που αποτελείται από τα βόρεια ουσιαστικά sat - φως και va - νερό, ρέμα, μονοπάτι, που σήμαινε πρώτα το μονοπάτι κατά μήκος του νερού και μετά το μονοπάτι του φωτός ή το Μονοπάτι της Αλήθειας. Αυτό επιβεβαιώνει την ισοδυναμία και των δύο σημασιών της αλήθειας και της αρχικής προέλευσης της έννοιας. Από εδώ προέρχεται το αρχαίο έθιμο της θυσίας ή της μεταφοράς τροφής στους θεούς (prasad) για να διατηρήσουν την ουσία ή την ύπαρξή τους.

Επομένως, το Είναι είναι Αλήθεια, και η Αλήθεια είναι Μυστήριο. Μεταξύ των φιλοσόφων του παρελθόντος, ο P. A. Florensky έφτασε πιο κοντά στο πρόβλημα της αλήθειας στα γνωστά έργα του The Pillar and Ground of Truth (1914) και Imaginations in Geometry (1922). Στο πρώτο, αντλεί τη λέξη αλήθεια από το ρήμα είναι και την ανάγει στο ρήμα αναπνέω ως το κύριο σημάδι ενός ζωντανού όντος. Ταυτόχρονα, του διαφεύγει το γεγονός ότι η έννοια της έννοιας είναι πολύ ευρύτερη από την αναπνοή, αφού η αναπνοή, συμπεριλαμβανομένης της κατανάλωσης αέρα. Αυτό σημαίνει ότι το ρήμα υπάρχει, είναι ήδη απαραίτητο και επαρκές σημάδι ζωντανού όντος και δεν χρειάζεται πρόσθετη αιτιολόγηση.

Καταλήγει στο ίδιο συμπέρασμα ότι η ρωσική κατανόηση της αλήθειας είναι «μια διαρκής ύπαρξη» ή «ζωντανό ον». Με βάση ετυμολογικές συγκρίσεις, ο Florensky προσδιορίζει 4 όψεις της αλήθειας: τη ρωσική οντολογική ως ουσία της ζωής, την ελληνική γνωσιολογική ως αιώνια διαχρονικά αξιώματα, τη ρωμαϊκή νομική ως δεδομένους νόμους και την εβραϊκή ιστορική ως ακολουθία προφητειών-εντολών. Αυτό δείχνει ότι η αλήθεια των ανθρώπων είναι βέβαιη, αλλά υποκειμενική. Ωστόσο, ούτε ο υπερβατικός ορθολογισμός (ανώτερη λογική), ούτε η αισθησιακή μυστικιστική εμπειρία, ούτε η υποσυνείδητη-μυστική διαισθητικότητα δίνουν πλήρη βεβαιότητα για την αλήθεια. Για την ερώτηση "Τι είναι αλήθεια;" υπονοεί «Γιατί είναι απαραίτητη η αλήθεια;».

Θεωρώντας την αλήθεια από τη σκοπιά του νόμου της ταυτότητας ή του δεδομένου Α=Α, καταλήγει στην αδυναμία να αντλήσει την αλήθεια ως λογικό δόγμα από τον εαυτό του. Από την άλλη, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι: 1) υπάρχει απόλυτη Αλήθεια. - είναι μια πραγματικότητα άνευ όρων. 2) είναι γνωστό, δηλ. - είναι ευφυΐα άνευ όρων. 3) δίνεται ως γεγονός, δηλ. είναι μια πεπερασμένη διαίσθηση και έχει τη δομή μιας άπειρης αλυσίδας σημασιολογικών δηλώσεων (λόγος). Εξ ου και το συμπέρασμα - Η αλήθεια είναι διαίσθηση-λόγος, που περιέχει μια συνθετική άπειρη σειρά βάσεων, η οποία, όταν ενσωματωθεί, ανάγεται σε μια ενότητα ή ενότητα.

Σε επιβεβαίωση της ασάφειας της Αλήθειας, μπορούν να αναφερθούν οι ακόλουθες σειρές αληθειών: φιλοσοφική - σε μια έννοια, μαθηματική - σε έναν τύπο, γεωμετρική - σε ένα σχήμα, λογική - στην άψογη συλλογιστική, φυσική - σε ένα πράγμα (ύλη ), ανθρώπινο - στην επικοινωνία, θεϊκό - στην αποκάλυψη, πνευματικό - στον Θεό, τέχνη - στην τελειότητα, ιστορικό - στη μεταμόρφωση του ανθρώπου, την αλήθεια της ζωής - στην αλλαγή των γενεών κ.λπ.

«Έτσι, αν η Αλήθεια υπάρχει, τότε είναι πραγματική ορθολογικότητα και ορθολογική πραγματικότητα. είναι πεπερασμένο άπειρο και άπειρο πεπερασμένο, ή, για να το θέσω μαθηματικά, πραγματικό άπειρο, άπειρο, νοητό ως ακέραια Ενότητα, ως ενιαίο, πλήρες Υποκείμενο από μόνο του. Πλήρης όμως από μόνος του, κουβαλά μαζί του την πληρότητα της άπειρης σειράς των θεμελίων του, το βάθος της προοπτικής του. Είναι ο ήλιος, που φωτίζει τον εαυτό της και ολόκληρο το σύμπαν με τις ακτίνες της, η άβυσσος της είναι η άβυσσος της δύναμης, και όχι του τίποτα. Η αλήθεια είναι ακίνητη και η ησυχία κινείται. Έτσι, σύμφωνα με τον Florensky, η Αλήθεια είναι το απόλυτο της Πίστης ή του Θεού, και αυτό ήταν το φυσικό όριο των φιλοσοφικών κρίσεων εκείνης της εποχής. Στη λογική του, τελικά επέστρεψε στο Ένα του Πλάτωνα, ο οποίος πρότεινε ότι τα πολλά προέρχονται από το Ένα, δικαιολογημένα προερχόμενα από τον εαυτό του.

Στη συζήτηση για το άπειρο, ο Florensky λειτουργεί με την έννοια του πραγματικού άπειρου, που είναι ένα σύνολο παραστάσεων (κρίσεις, θεωρήματα, σύμβολα) και που δεν περιορίζεται από την ποσότητα, αλλά καθορίζεται από τη διατύπωση. Παραδείγματα: μια κλειστή επιφάνεια οποιουδήποτε σχήματος, ο αριθμός των σημείων της οποίας είναι άπειροι, παράλογοι αριθμοί, συμπεριλαμβανομένων των σταθερών του κόσμου (σταθερά Planck, Boltzmann, βαρυτική, ταχύτητα φωτός κ.λπ.), βασικοί φιλοσοφικές κατηγορίες- Αλήθεια, Είναι, Θεός, Νόημα, κ.λπ. Εδώ ο Florensky έφτασε κοντά στις έννοιες της κβαντικής θεωρίας (QT) και, ειδικότερα, στην κατανόηση της συνεκτικής κατάστασης ενός κβαντικού συστήματος, το οποίο στην περίπτωση αυτή είναι μια υπέρθεση (επικάλυψη) ενός άπειρου αριθμού όλων των πιθανών καταστάσεων (τιμών) του. , και το οποίο, ταυτόχρονα, ορίζεται ως σύνολο .

Η CT θεωρεί την περιρρέουσα πραγματικότητα, ξεκινώντας από το Σύμπαν, ως ένα κλειστό σύστημα με «μπλέξιμο» των καταστάσεων του ή μη και περιγράφεται ορίζοντας το διάνυσμα κατάστασης (κύμα συνάρτηση). Μια εμπλεκόμενη κατάσταση είναι μια ειδική μορφή κβαντικής συσχέτισης που εμφανίζεται σε συστήματα ή υποσυστήματα ενός συστήματος που βρίσκονταν σε αλληλεπίδραση, αλλά χωρίστηκαν (τις περισσότερες φορές υπό όρους). Σε αυτή την κατάσταση, που είναι μια υπέρθεση εναλλακτικών καταστάσεων, τυχόν διακυμάνσεις σε ένα μέρος του υποσυστήματος κοινοποιούνται αμέσως σε ένα άλλο υποσύστημα, χωρίς μεταφορά ενέργειας. Αυτό σημαίνει ότι στο Σύμπαν συνολικά, όλα συνδέονται με τα πάντα και όλα έχουν ένα νόημα. Επομένως, τίποτα σε αυτό δεν είναι μάταιο, και ο καθένας μπορεί να αισθανθεί την απόλυτη ενότητά του, ανάλογα με τον βαθμό συγκέντρωσής του.

Με βάση αυτό, συγκρίνοντας το Ένα του Πλάτωνα και του Φλωρένσκι με μια καθαρή εμπλεκόμενη κατάσταση του Σύμπαντος, μπορεί κανείς να το συγκρίνει με ένα διάνυσμα κατάστασης, το τετράγωνο της πυκνότητας του πλάτους πιθανότητας του οποίου είναι ίσο με ένα, που σημαίνει την πιθανότητα η ύπαρξη του Σύμπαντος (Universum) είναι μία. Επομένως, όλα τα πολλαπλάσια λαμβάνονται με διαίρεση της μονάδας σε μέρη και στο σύνολό τους, όταν ενσωματωθούν, δίνουν ξανά τη μονάδα. Μπορούμε να πούμε ότι οποιοιδήποτε αριθμοί εκτός από το μηδέν είναι κλιμακωμένες εκδόσεις του ενός. Αυτό προσπάθησε να τεκμηριώσει ο Π. Φλορένσκι. Με τη σειρά του, στο μηδέν βρίσκεται η έννοια του απόλυτου Τίποτα που κρύβει τα πάντα και βρίσκεται πίσω από την εκδηλωμένη Μονάδα.

Η πραγματικότητα του Σύμπαντος είναι αρκετά εμφανής, αφού την παρατηρούμε «εκ των έσω» τόσο έξω όσο και μέσα μας. Έτσι, υπό το πρίσμα των σύγχρονων επιστημονικών ιδεών, οι φιλοσοφικές ενοράσεις του παρελθόντος λαμβάνουν μια μαθηματική αιτιολόγηση. Υπό το φως του CT, η ανώτερη μορφή του νόμου της ταυτότητας που εισήγαγε ο Florensky, όταν το Α γίνεται Α, μέσω του μη-Α, και οι οποίες είναι μπερδεμένες καταστάσεις υποσυστημάτων που βρίσκονται σε μια συνεκτική (μη τοπική) κατάσταση στο Την ίδια στιγμή το Α και το μη Α, που εξαρτώνται αμοιβαία το ένα το άλλο, λαμβάνει επαρκή αιτιολόγηση, και κατά τη διάρκεια της αποσυνοχής, μόνο μία κατάσταση Α ή όχι-Α.

Ομοίως, με βάση το CT, το επόμενο επίπεδο της κατάστασης του υποσυστήματος του Σύμπαντος συνδέεται με ένα διάνυσμα κατάστασης με τετράγωνο πλάτους 2 και πιθανότητα 0,5. Αυτό είναι το Επίπεδο της Δυαδικότητας ή της ενότητας των αντιθέτων, που εκδηλώνεται ξεκάθαρα στον μικρόκοσμο. Το επίπεδο της δυαδικότητας στη σφαίρα συνείδησης-νου αντιστοιχεί στη λογική της εναλλακτικότητας και των διπρόσωπων θεοτήτων, συνδυάζοντας ταυτόχρονα αντίθετα.

Επιπλέον, ο τριαδικός κόσμος αντιστοιχεί σε ένα επίπεδο με τετράγωνο πλάτος πιθανότητας 3 και πιθανότητα περίπου 0,33. Αυτός είναι ο τριαδικός κόσμος των τριών συντεταγμένων μας, ο οποίος βασίζεται σε κατά προσέγγιση δυναμικές σταθερές, οι πιο διάσημες από τις οποίες είναι e ίσες με 2,72 και π ίσο με 3,14 Το επίπεδο συνείδησης είναι λόγος εδώ πρέπει να αντιστοιχεί στην τριαδική λογική με τις θεότητες που περιλαμβάνονται στην τρίτη και τριπρόσωπη. Επομένως, η Αγία Τριάδα, διαισθητικά καθιερωμένη στον Χριστιανισμό και η Τριμούρτι στον Ινδουισμό, γίνονται αμέσως σαφής. Όλα αυτά είναι αντανακλάσεις του Ενός σε μια υπέρθεση τριών κβαντικών καταστάσεων. Υπό το πρίσμα του CT, η αιτιολόγηση των τριών υποστάσεων, που δόθηκε από τον Florensky με βάση τη δημιουργική διαίσθηση ή τη θεϊκή ενόραση, και μόλις τώρα έλαβε επιστημονική επιβεβαίωση, γίνεται αρκετά κατανοητή. Πράγματι, στην πραγματικότητά μας, «ο αριθμός τρία είναι έμφυτος στην αλήθεια» και δεν μπορεί να υπάρχουν λιγότερες από τρεις υποστάσεις και η τριαδική φύση είναι εσωτερικά απαραίτητη για τον κόσμο μας, αφού του προσδίδει ακλόνητη σταθερότητα και δυναμική ανάπτυξης. Η τριάδα δημιούργησε το μυαλό του ανθρώπου και κατεύθυνε το μυαλό του ανάμεσα στα άκρα των εναλλακτικών στην τελειότητα. Σε αυτό το επίπεδο γίνεται σαφές σε ποιο βαθμό η αρχή της τριάδας εξακολουθεί να είναι ασυνείδητη ενός ατόμου και σε ποια ταλαιπωρία οδηγεί αυτή η άγνοια.

Η καθολική ιδιότητα της τριαδικής φύσης του εκδηλωμένου κόσμου βρήκε τη γενίκευσή της με τη μορφή του νόμου των μεγίστων των τυχαίων σειρών ή του «νόμου των τριπλών» του E. Slutsky (1927). Λέει: σε μια τυχαία περιοδική διαδικασία, κάθε τρίτο μέγιστο είναι υψηλότερο από τα προηγούμενα, και κάθε έκτο είναι υψηλότερο από το τρίτο, και ούτω καθεξής. Ο νόμος δεν εξαρτάται από τη φύση της ίδιας της σειράς και αντανακλά τις δομικές ιδιότητες της πραγματικότητας. Σε αυτό το φαινόμενο σχηματίζονται πολυάριθμες αλληλουχίες που παρατηρούνται από καιρό από τους ανθρώπους. Για παράδειγμα: "Το ένατο κύμα" του Aivazovsky, η ταξινόμηση των μορφών εδάφους από έναν κόκκο άμμου στα Ιμαλάια είναι πολλαπλάσιο του 3,14 (V.V. Piotrovsky), η συχνότητα της ηλιακής δραστηριότητας, η κυκλικότητα των τεκτονικών και κλιματικών διεργασιών, η περιοδικότητα ιστορική διαδικασίαπολλαπλάσιο των τριών γενεών ανθρώπων (72 ετών) και πολλά άλλα. Αυτό αντανακλά την καθολικότητα της κβαντοποίησης και της κλασματικότητας του μακρόκοσμου μας, τα οποία βασίζονται σε μια περιοδικότητα περίπου ίση με το τρία με τη δύναμη του Ν. Έτσι, στο επίπεδο αντίληψής μας, το Σύμπαν είναι ένας οργανισμός που βρίσκεται σε κατάσταση οιονεί τυχαία αυτοταλαντωτική διεργασία με ρυθμό που είναι πολλαπλάσιο του τριών. Πιο συγκεκριμένα, είναι μια παλλόμενη σπειροειδής κυκλική διαδικασία, που συνίσταται στην εναλλαγή επιτάχυνσης και επιβράδυνσης, διαστολής και συστολής, εντατικής και εκτεταμένης δυναμικής (άλματα ανάπτυξης).

Έτσι, επιβεβαιώνεται η δήλωση του Florensky ότι η αλήθεια υπάρχει και έχει τρεις υποστάσεις, αλλά η γνωστικότητά της ξεφεύγει από το πλαίσιο της κλασικής λογικής, η οποία, στην προκειμένη περίπτωση, είναι επιφανειακή και είναι μόνο μια ειδική περίπτωση μιας γενικότερης λογικής κβαντικής εντροπίας που βασίζεται στις έννοιες του QD. Σύμφωνα με τον Florensky, η γνώση «δεν είναι η σύλληψη ενός νεκρού αντικειμένου από ένα ληστρικό γνωσιολογικό υποκείμενο, αλλά μια ζωντανή ηθική επικοινωνία ατόμων, καθένα από τα οποία χρησιμεύει και ως αντικείμενο και ως υποκείμενο για τον καθένα. Με την ορθή έννοια, μόνο το άτομο και μόνο το άτομο είναι γνωστό. Η Εκδηλωμένη Αλήθεια είναι η αγάπη, η οποία σχηματίζεται από τη μεταφυσική τριάδα Αλήθεια, Καλοσύνη, Ομορφιά. «Η αλήθεια είναι ένα προσωπικό «εγώ» αμοιβαίο με το «εγώ» του Συμπαντικού, το Καλό είναι μια δράση ή ανταλλαγή μεταξύ τους με τη μορφή της Αγάπης, η Ομορφιά είναι μια ενατένιση έξω και μέσα. Ταυτόχρονα, «εγώ» είναι ο Θεός Πατέρας, ενεργώντας έξω και μέσα μου ως Θεός Υιός, συλλογιζόμενος ταυτόχρονα με χαρά την αρμονία αυτής της αγάπης, ως ομοίωση του μικρού και του μεγάλου στο Άγιο Πνεύμα.

Σε αυτό αποκαλύπτεται το αληθινό κρυμμένο νόημα της Τριάδας των υποστάσεων, όταν ο Θεός Πατέρας - ο Λόγος περνά στον Θεό Υιό - η Πράξη (δράση αγάπης), κατευθυνόμενη από τη θεία Σκέψη ή το Άγιο Πνεύμα. Και ο Florensky έχει βαθύτατα δίκιο στο ότι η αγάπη είναι μια ουσιαστική πράξη που περνά από υποκείμενο σε αντικείμενο και έχει υποστήριξη σε αυτό, σε αντίθεση με τη γνώση και τα ψυχικά συναισθήματα. Είναι με αυτόν τον τρόπο που η θεϊκή αγάπη ή η δημιουργική ενόραση κατέρχεται σε ένα άτομο, και αυτός είναι ο οντολογισμός του. Το να αγαπάς απλώς τον αόρατο Θεό σημαίνει να ανοίγεις παθητικά την καρδιά σου σε Αυτόν και να περιμένεις την κάθοδο της θεϊκής αγάπης, και αυτή είναι μόνο η αρχή. Αντίθετα, πρέπει κανείς να αγαπά ενεργά τον Θεό σε έναν άνθρωπο και σε οποιοδήποτε ζωντανό ον, και μόνο τότε, απροσδόκητα, αλλά συνειδητά, θα έρθει η αίσθηση της ανθρωπιάς του Θεού και της αγάπης του.

Η αλήθεια είναι μια ζωντανή απεριόριστη υποκειμενική καθολική έννοια και επομένως καθιστά τον εαυτό της Αλήθεια στην πορεία της ανάπτυξής της. Είναι Ένα και Τριαδικό ταυτόχρονα, που αποτελείται από τρεις όψεις: πρακτικές, που συνίσταται στη γνωστική-πρακτική δραστηριότητα. αξιολογικό, που συνίσταται στην υψηλότερη αξία της ζωής και του νου. υπαρξιακό, που συνίσταται στον πνευματικό προσανατολισμό προς τον Θεό ολόκληρης της ζωής ενός ατόμου. Με απλά λόγια, η αλήθεια βρίσκεται στη φυσική, στον άνθρωπο και στον Θεό ως την ανώτατη αρχή.

Το κριτήριο της Αλήθειας βρίσκεται στην Τριάδα του Ενός Θεού, που εκδηλώνεται μέσα μας ως Αγία Τριάδα: ο Θεός Πατέρας είναι ο Λόγος του Θεού, που δίνεται στον άνθρωπο ως λόγος, ο Θεός ο Υιός, ως η πράξη του ανθρώπου σύμφωνα με τον λόγο του Ο Θεός, που αναπτύχθηκε από το Άγιο Πνεύμα, δίνεται σε ένα άτομοως η Σκέψη του Θεού, το όνομα της οποίας είναι Αγάπη για τον Θεό στον άνθρωπο και στον Ζωντανό Κόσμο. Ό,τι δεν αντιστοιχεί σε αυτό είναι διαστρέβλωση της Αλήθειας ή του Ψεύδους. Οι ψεύτες δεν θα περάσουν στη Βασιλεία των Ουρανών για την Αιώνια Ζωή, αλλά θα βρίσκονται πάντα σε κύκλους αναζήτησης και απόκτησης της Αλήθειας. Το κριτήριο της Αλήθειας είναι στην ενότητα σκέψης, λόγου και πράξης, που βασίζεται στην αγάπη για τον κόσμο της ζωής, στον άνθρωπο και στην πίστη στην αιωνιότητα της ζωής, στην προσπάθεια για μια θεϊκή κατάσταση. Αυτό δείχνει πόσο μακριά έχουν παρεκκλίνει οι άνθρωποι από την Αλήθεια, και επομένως η κρίση του ανθρώπου είναι η κρίση της Αλήθειας που χάνεται στην επιδίωξη της υλικότητας.

Απαντώντας στο ερώτημα ποια είναι η συγκεκριμένη Αλήθεια, ο Florensky, μπροστά από την εποχή του, αναφέρεται στην αιχμή των επιστημονικών ιδεών της εποχής του. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι επιστημονικές του ιδέες για τον δικό μας και τον άλλο κόσμο, που εκτίθενται στο βιβλίο «Imaginations in Geometry», γίνονται μόλις τώρα πλήρως προσιτές στην κατανόηση. Η προσέγγισή του στην παγκόσμια τάξη βασίζεται στις ιδιότητες των μιγαδικών αριθμών, στην αναπαράστασή τους σε επιφάνειες δύο όψεων και μονόπλευρων (επίπεδα) διαφόρων πάχους. Στο παράδειγμα μιας επίπεδης (δισδιάστατης) μονόπλευρης επιφάνειας (λωρίδα Möbius), τεκμηρίωσε ότι η μετάβαση πραγματικότητα-φανταστική είναι απλώς μια αλλαγή στο σύστημα συντεταγμένων, όταν «το σώμα (αντικείμενο) γυρίζει μέσα προς τα έξω μέσω του εαυτού του». , δηλαδή αποκτά φανταστικά (αρνητικά ή αντίθετα) χαρακτηριστικά για εμάς . Ταυτόχρονα, παραμένει πραγματικό για τον εαυτό του και την ύπαρξή του ήδη σε μια άλλη πραγματικότητα.

Σύμφωνα με τον Florensky: «Μπορούμε να φανταστούμε ολόκληρο τον χώρο ως διπλό, αποτελούμενο από πραγματικές και φανταστικές επιφάνειες συντεταγμένων Gauss που συμπίπτουν με αυτές, αλλά η μετάβαση από την πραγματική επιφάνεια στη φανταστική επιφάνεια είναι δυνατή μόνο μέσω μιας διακοπής του χώρου και της μετατροπής του σώμα μέσα από τον εαυτό του». Η δυσκολία κατανόησης εδώ είναι ότι είναι πολύ δύσκολο να φανταστεί κανείς μια μονόπλευρη τρισδιάστατη επιφάνεια, όπως μια λωρίδα Möbius, αλλά σε τρεις διαστάσεις.

Για να το εξηγήσει αυτό, αναφέρεται στις έννοιες της θεωρίας της σχετικότητας, όταν, όταν φτάσει στην ταχύτητα του φωτός, οι διαστάσεις ενός υλικού σώματος και ο σχετικός χρόνος γίνονται μηδέν και η μάζα στο άπειρο. Απλοποιημένο, αυτό σημαίνει ότι το σώμα εξαφανίζεται, δηλαδή «εξισώνεται» με ολόκληρο το Σύμπαν και παραμένει μια λεπτή δομή ή «ψυχή», περνώντας σε άλλο σύστημα συντεταγμένων. Ταυτόχρονα, ο Florensky πρότεινε ότι μια τέτοια κατάσταση μπορεί να επιτευχθεί όχι μόνο σε υπερφωτιστικές ταχύτητες, αλλά και με άλλους τρόπους. Ένας από αυτούς είναι ο διαχωρισμός της ψυχής και του σώματος τη στιγμή του θανάτου, ένας άλλος τρόπος είναι η είσοδος στην κατάσταση νιρβάνα ή σαμάτι, μειώνοντας όσο το δυνατόν περισσότερο τη σωματική και νοητική δραστηριότητα και ο τρίτος τρόπος είναι η δημιουργική ενόραση ή ενόραση. στον τομέα της τέχνης.

Μέχρι σήμερα, όλες αυτές οι μέθοδοι έχουν λάβει πρακτική επιβεβαίωση. Η επίδραση της ταχύτητας επιβεβαιώνεται από την εμπειρία των αστροναυτών κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσης σε φυγόκεντρο με υψηλή επιτάχυνση, όταν μπορείτε να δείτε τον εαυτό σας από πίσω λόγω της μηχανικής εξώθησης μιας λεπτής δομής από φυσικό σώμα. Η δεύτερη μέθοδος επιβεβαιώνεται από πολυάριθμα περιγραφόμενα πειράματα. κλινικός θάνατοςκαι πρακτικές γιόγκα. Ένα παράδειγμα της τρίτης μεθόδου δίνεται από τον Florensky με βάση την περιγραφή του ταξιδιού του Δάντη άλλους κόσμουςόταν, όταν κατεβαίνει στην Κόλαση και φτάνει στο κέντρο της, η αντιληπτή κορυφή και κάτω αλλάζουν θέσεις (Η Θεία Κωμωδία στη μετάφραση του M. Lozinsky, canto 34, στίχοι 73-79), που επιβεβαιώνει την αυθεντικότητα αυτής της δημιουργικής εμπειρίας. Επιπλέον, υπάρχουν πολλές άλλες φανταστικές περιγραφές δημιουργικής διείσδυσης σε έναν άλλο κόσμο, οι πιο γνωστές από τις οποίες είναι οι περιγραφές των J. Boehme, E. Swedenborg, D. Andreev, Yu. Petukhov. Η ίδια η άνθηση των ειδών επιστημονικής φαντασίας και φαντασίας σήμερα είναι ένας δείκτης της αύξησης των ευκαιριών για δημιουργική διείσδυση στον άλλο κόσμο.

Τώρα ας εξετάσουμε το σκεπτικό του Florensky από τη σκοπιά της σύγχρονης CT με βάση τις κύριες κατευθύνσεις της: τη θεωρία των εμπλεκόμενων καταστάσεων, τη θεωρία της αποσυνοχής και τη θεωρία της κβαντικής πληροφορίας. Η σύγχρονη CT δεν είναι μόνο και όχι τόσο μια θεωρία της συμπεριφοράς των μικροσωματιδίων, αλλά η πληρέστερη περιγραφή οποιωνδήποτε αντικειμένων της πραγματικότητας. Στην πραγματικότητα, αυτή είναι μια νέα θεμελιώδης κοσμοθεωρητική έννοια που εξηγεί την ύλη και τη συνείδηση ​​στο σύνολό της με όρους κβαντικών καταστάσεων, οι οποίες είναι τόσο τοπικές όσο και μη τοπικές, συνδέοντας ολόκληρο το Σύμπαν στην ακεραιότητα.

Όσον αφορά το CT, ολόκληρο το Σύμπαν (σύμπαν) στο βαθύτερο ή υψηλότερο ενεργειακό-πληροφοριακό (EI) επίπεδο είναι ένα κλειστό κβαντικό σύστημα, το οποίο βρίσκεται σε καθαρή μπερδεμένη κατάσταση, που σημαίνει "όλα σε ένα, ένα σε όλα". Αυτή είναι η πλήρης συνοχή του συστήματος ή η υπέρθεση (υπέρθεση) όλων των πιθανών καταστάσεων του (καθολική δυναμικότητα). Από το πλάι (ως αντικείμενο) δεν είναι παρατηρήσιμο, αφού το σύστημα είναι απόλυτα ισορροπημένο και βρίσκεται σε μια αχώριστη (αχώριστη) κατάσταση, που μόνο αισθητή μπορεί να γίνει και ονομάζεται Απόλυτο, Μπράχμαν, Τάο κ.λπ. Η αντιληπτότητα δείχνει ότι κι εμείς ανήκουμε σε αυτό το σύστημα και είμαστε μη ντόπιοι (μπλεγμένοι) με αυτό.

Το σύστημα περιγράφεται από ένα μιγαδικό διάνυσμα κατάστασης που έχει πραγματικά και φανταστικά μέρη όπως ένας μιγαδικός αριθμός. Το πραγματικό μέρος του συστήματος αντιστοιχεί στο Φως (ορατότητα), και το φανταστικό Σκοτάδι (αόρατο). Αυτά είναι τα ορατά και αόρατα μέρη ενός μόνο σύμπαντος. Ταυτόχρονα, και τα δύο μέρη του συστήματος είναι αμετάβλητα ως προς το σύστημα συντεταγμένων, δηλαδή αυτό που είναι φως στο μέρος μας είναι σκοτάδι σε ένα άλλο μέρος και το αντίστροφο. Το φυσικό φράγμα μεταξύ αυτών των τμημάτων του συστήματος ονομάζεται ταχύτητα του φωτός. Το ορατό μέρος του Σύμπαντος μας είναι διατεταγμένο σύμφωνα με την αρχή των ένθετων δομών ή υποσυστημάτων φράκταλ (οιονεί κλειστές δομές), που διαφέρουν ως προς τον βαθμό διαχωρισμού ή το επίπεδο της πυκνότητας ΕΙ (πλάτος) της παραμέτρου. Όσο μεγαλύτερη είναι η δυνατότητα διαχωρισμού, τόσο περισσότερο χωρίζεται το σύστημα περισσότεροαντικείμενα με μεγαλύτερη πυκνότητα, τα οποία εμείς, στον κόσμο μας, τα νιώθουμε σαν ουσία, αν και στην πραγματικότητα είναι μόνο ένας βαθμός πυκνότητας ΕΙ μιας μεμονωμένης ουσίας. Κάθε ένα από αυτά τα σχεδόν κλειστά υποσυστήματα μπορεί, με μια ορισμένη έννοια, να θεωρηθεί πραγματικό άπειρο σύμφωνα με τον Florensky.

Υπό το φως της CT, ένα άτομο είναι μια πυκνή (υλική) υπέρθεση (υπέρθεση) ή ένα σύστημα κβαντικών καταστάσεων (κυματικές συναρτήσεις). Η εξέλιξη αυτού του συστήματος, που ονομάζεται ζωή, συνίσταται στη συσσώρευση και μετάδοση πληροφοριών. Είναι αυτή η διαδικασία που σχηματίζει πολλαπλές λεπτές κβαντικές καταστάσεις, μπλεγμένες μεταξύ τους και τον περιβάλλοντα κόσμο, που ονομάζονται ψυχή και πνεύμα. Σύμφωνα με το UFS, αυτές οι καταστάσεις ονομάζονται συναισθηματικό-νοητικό-διαισθητικό σύμπλεγμα και με τη συνηθισμένη έννοια είναι γνωστές ως ο κόσμος των συναισθημάτων, της λογικής και της διαίσθησης.

Στην καθημερινή ζωή, το fractality εκφράζεται με την αρχή της αναλογίας (ισομορφισμός), που σημαίνει «όπως πάνω, έτσι κάτω», και η οποία, σύμφωνα με το UFS, είναι ένα από τα συστατικά της αρχής της εξέλιξης. Αυτό σημαίνει ότι η εξέλιξη οποιωνδήποτε συστημάτων σε βασικά σημεία επαναλαμβάνει την προηγούμενη εξέλιξη και είναι γνωστή ως επαναλαμβανόμενη οντογένεση φυλογένεση. Αυτό είναι μια αντανάκλαση του νόμου διατήρησης της ενέργειας - πληροφορίας και ονομάζεται αρχή της συντομότερης διαδρομής ή ελαχιστοποίηση ενέργειας λόγω της αύξησης των πληροφοριών. Αυτό δείχνει ότι οι ιδέες του P. Florensky έχουν επιβεβαιωθεί πλήρως στη σύγχρονη επιστήμη.

Με βάση τα παραπάνω, ως υπόθεση εργασίας, μπορεί να προταθεί μια νέα κατανόηση της αληθινής Πραγματικότητας ή της απόλυτης σύγχρονης Αλήθειας. Το Σύμπαν είναι ένα ενιαίο κβαντικό σύστημα που αποτελείται από ορατά και αόρατα μέρη. Το ορατό τμήμα του, το οποίο είναι περίπου το 5% του συνόλου, είναι ένας σκόπιμα διατεταγμένος ευφυής οργανισμός ή ένα σύστημα που σχηματίζεται από ένθετα φράκταλ (αυτοπαρόμοια) υποσυστήματα (η αρχή matryoshka), τα οποία βασίζονται σε πληροφορίες. Ένα άλλο μεγάλο μέρος αυτού του συστήματος είναι κρυμμένο από την παρατήρηση και αντιπροσωπεύει έναν ιδανικό λεπτό κόσμο.

Η υψηλότερη γνωστή έκφραση της πληροφοριακής ουσίας της ορατής Πραγματικότητας είναι ο ανθρώπινος νους (οποιοσδήποτε ζωντανός νους), που προέκυψε με βάση την αρχικά δεδομένη ανθρωπική αρχή. Με βάση την αρχή της αναλογίας, μπορεί να υποτεθεί ότι η υψηλότερη έκφραση του αόρατου μέρους του Σύμπαντος είναι επίσης ο νους, αλλά ήδη ο κοσμικός, αφού αυτός είναι ένας λεπτός κόσμος που έχει αντίθετες ιδιότητες σε σχέση με τον κόσμο μας. Αυτά είναι τα αντίθετα του επίγειου κόσμου και του ουράνιου κόσμου. Με βάση αυτό, και επίσης από το γεγονός ότι το αόρατο μέρος του Σύμπαντος αποτελεί το μεγαλύτερο μέρος του, θα πρέπει να υποτεθεί ότι η λεπτή μορφή της ζωής και του νου είναι η κύρια μορφή ζωής σε αυτό, με τη μορφή ενός αιώνιου κοσμικού να εισαι.

Από αυτό προκύπτει ότι το Σύμπαν έχει σχεδιαστεί για την άνετη ύπαρξη του νου, ανάλογα με την κλίμακα και την ταχύτητα των καθολικών διεργασιών. Με τη σειρά του, αυτό σημαίνει ότι το μυαλό πρέπει να έχει αυτοσυνείδηση ​​(προσωπικότητα) ύψιστης ποιότητας, αιώνια (πολύ μακροχρόνια) ύπαρξη μέσω άμεσης αφομοίωσης ενέργειας, ικανότητα άμεσης ανταλλαγής πληροφοριών και υπερυψηλές ταχύτητες κίνησης. Ωστόσο, για την αιωνιότητα και το αμετάβλητο της ύπαρξης των κοσμικών όντων, ίσως πρέπει να πληρώσουν με την αδυναμία να αλλάξουν την ποιότητα του μυαλού τους, και την αδυναμία άμεσης αναπαραγωγής. Ίσως αυτό είναι το κύριο πρόβλημα του λεπτού κόσμου.

Η σωματική μορφή ζωής με τη μορφή ανθρώπου είναι εξαιρετικά άβολη για τον Κόσμο, καθώς δημιουργεί δυσκολίες στη διατροφή, την αναπνοή και την αντίληψη λόγω του στενού εύρους των αντιληπτών συχνοτήτων, κίνδυνος λόγω ιονίζουσας ακτινοβολίας και βαρύτητας, απαιτεί διαστημική στολή και διαστημόπλοιο. Επομένως, προφανώς, είναι μόνο το αρχικό εμβρυϊκό στάδιο της εξέλιξής του, το οποίο, προφανώς, είναι δυνατό μόνο σε υλικό κόσμο, που υποδεικνύεται από όλη τη γνωστή μυθολογία για τη «ζωή των θεών». Επομένως, είναι λογικό να υποθέσουμε ότι η Γη και άλλοι επίγειοι πλανήτες είναι εκκολαπτήρια ή φυτώρια για τη δημιουργία και την αρχική εκπαίδευση κοσμικών όντων. Αυτή η υπόθεση αντιστοιχεί στη βασική αρχή της εξέλιξης της ζωής, η οποία συνίσταται στον θάνατο και την επακόλουθη αναγέννηση σε μια νέα ποιότητα, κάτι που επιβεβαιώνουν όλες οι γνωστές θρησκείες.

Ταυτόχρονα, το δημοφιλές πρόβλημα της «σιωπής του διαστήματος» εξηγείται εύκολα - απλά δεν υπάρχει κανείς και δεν χρειάζεται να επικοινωνήσουμε, γιατί ποιο είναι το νόημα να επικοινωνούμε «μωρά» σε τεράστιες κοσμικές αποστάσεις. Το ίδιο και με το πρόβλημα των UFO, όταν απλώς μας επισκέπτονται παρατηρητές από άλλο κόσμο, προκειμένου να μελετήσουν τα χαρακτηριστικά και τις τάσεις της ανάπτυξής μας.

Υπό το φως αυτής της υπόθεσης, σχεδόν όλα τα θεμελιώδη προβλήματα λαμβάνουν μια συνεπή εξήγηση. ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Πρώτα απ 'όλα, είναι η ανάγκη να καλλιεργηθούν οι υψηλότερες θετικές ιδιότητες ή πνεύμα, όπως υποδεικνύεται από όλες τις αρχαίες θρησκείες. Αυτό σας επιτρέπει να δημιουργήσετε ένα σταθερό λεπτό σύστημα, το οποίο βασίζεται στην προσκόλληση στη ζωή, στη διαπλοκή με όλες τις πτυχές της. Αυτό ακριβώς είναι το πώς αισθάνεται η κβαντική σύγχυση στο ανθρώπινο μυαλό στην πραγματικότητα, η οποία γίνεται η βάση μιας εξωσωματικής μορφής. Επιπλέον, μια άλλη ζωή είναι επίσης μια δραστηριότητα για την οποία δεν γνωρίζουμε σχεδόν τίποτα, αλλά μπορούμε να υποψιαστούμε ότι είναι παρόμοια με τη δική μας, αλλά λειτουργεί σε κοσμική κλίμακα με τεράστιες ενέργειες, σημαντικές συστοιχίες σύνθετων πληροφοριών και τις υψηλότερες ταχύτητες υπερφωτισμού. Αυτό απαιτεί άμεση αντίδραση, ύψιστη αυτοπειθαρχία και υπευθυνότητα με υψηλή πνευματικότητα. Οι ιδέες μας για έναν άλλο κόσμο είναι παρόμοιες με τις εντυπώσεις ενός παλαιολιθικού άγριου που το κοίταξε σύγχρονος κόσμοςμέσα από ένα κενό στον φράχτη και, μάλιστα, είναι παραμύθια.

Προφανώς, ο σχηματισμός της κοσμικής συνείδησης στη βάση του ανθρώπινου νου είναι μια πολύ περίπλοκη διαδικασία που απαιτεί αρκετούς κύκλους ζωής και μια ειδική επιλογή σύμφωνα με τις προσωπικές ιδιότητες. Μια τέτοια επιλογή είναι γνωστή με τη μορφή του Καθαρτηρίου, του Παραδείσου και της Κόλασης, που είναι τα στάδια της δοκιμασίας της Ψυχής. Όσοι έχουν περάσει τις δοκιμασίες συνεχίζουν την εξέλιξη και όσοι δεν έχουν περάσει, διατηρώντας το κέντρο της ψυχής και απαλλαγμένοι από το βάρος του παρελθόντος, επιστρέφουν στην αναγέννηση με σωματική μορφή. Το κύριο πράγμα σε αυτή τη διαδικασία είναι η ανάπτυξη των δημιουργικών ικανοτήτων, η ανεξαρτησία της σκέψης, η ισχυρή πίστη και το εύρος της ψυχής. Από αυτή τη θέση, μια σημαντική αύξηση του πληθυσμού της Γης σημαίνει ότι οι περισσότερες από τις νέες ψυχές δεν περνούν τις Δοκιμές και επιστρέφουν ξανά στη σωματική μορφή. Αυτή είναι μια αντανάκλαση της ανθρώπινης κρίσης, η ουσία της οποίας είναι η κρίση ιδεών για την Αλήθεια της Ζωής και η αδυναμία ανάπτυξης πνευματικών ιδιοτήτων λόγω της υπερβολικής δέσμευσης στην υλικότητα.

Επομένως, όλη η ζωή πρέπει να είναι προετοιμασία για το θάνατο, και η προετοιμασία για το θάνατο συνίσταται στην πληρότητα της ζωής. Αυτό είναι το παράδοξο και το νέο κίνητρο για την ανάπτυξη της συνείδησης. Πολλές γνώσεις έχουν συσσωρευτεί για μια δίκαιη και ικανοποιητική ζωή, αλλά ο καθένας πρέπει να τις συνειδητοποιήσει δημιουργικά και να ακολουθήσει τον δικό του μοναδικό δρόμο. Αυτή είναι η απόλυτη Αλήθεια της παρούσας εποχής, η οποία λαμβάνει πλέον όχι μόνο μια διαισθητική, αλλά και μια μαθηματική αιτιολόγηση βασισμένη στην CT.

Αλήθεια: 1) ένα άτομο είναι μια εμβρυϊκή μορφή ενός κοσμικού όντος ή ενός μικτού κβαντικού συστήματος, που αποτελείται από υλικές και λεπτές ενεργειακές-πληροφοριακές δομές, που προκύπτει και ξεκινά την εξέλιξή του σε φυσική ή σωματική μορφή.
2) Ο σχηματισμός ενός σταθερού λεπτού συστήματος (πνεύματος) είναι δυνατός μόνο στον φυσικό κόσμο και μόνο με βάση την προσωπική εμπειρία μέσω της γνώσης, της αγάπης και της δημιουργικότητας.
3) Η μετάβαση από τη φυσική στην κοσμική ύπαρξη ονομάζεται θάνατος της φυσικής μορφής (recoherence) και αποτελεί αποφασιστική δοκιμασία ετοιμότητας για ζωή σε άλλο κόσμο.

Η αλήθεια είναι πάντα ημιτελής και ημιτελής, και η ολοκληρωμένη αλήθεια μετατρέπεται σε κενό δόγμα. Κάθε φορά έχει τη δική της αλήθεια και ο καθένας έχει τη δική του ιδέα για αυτήν. Ωστόσο, σε έναν διευρυνόμενο κόσμο, κάθε νέα έννοια είναι προέκταση προηγούμενων ιδεών, δηλαδή η μετάφραση και η ανάγνωσή τους στη σύγχρονη γλώσσα. Τώρα ήρθε η ώρα για τη γνώση της κβαντικής πραγματικότητας, η οποία επίσης δεν είναι οριστική, αλλά έτσι ακριβώς συμβαίνει η σταδιακή σύγκλιση του γήινου και του ουράνιου κόσμου, που κάποτε στον ορίζοντα του χρόνου θα συγκλίνει στη Βασιλεία του Θεού στη γη. Αυτή θα είναι η στιγμή της πραγματοποίησης των ιδεών για την κοσμική ύπαρξη του Κ. Τσιολκόφσκι, την ανάσταση όλων των νεκρών από τον Ν. Φεντόροφ, τη νοόσφαιρα του Β. Βερνάντσκι, το σημείο Ωμέγα του Τ. ντε Σαρντέν και πολλά άλλα πλέον ουτοπικά ονειρεύεται υψηλότερες έννοιες του μέλλοντος.

Βιβλιογραφία

1. Doronin S.I. Quantum magic. www.quantum.ppole.ru
2. Doronin S.I. Ο ρόλος και η σημασία της κβαντικής θεωρίας υπό το φως των τελευταίων επιτευγμάτων της. www.chronos.msu.ru
3. Zarechny M. Quantum - μυστικιστική εικόνα του κόσμου. www.fanread.ru
4. Melnikov G. A. Περί της Αγίας Τριάδας και της τριαδικής φύσης της παγκόσμιας τάξης. ιστοσελίδα/2016/03/31/965
5. "Imaginary in geometry" - για το οποίο σκοτώθηκε ο πατέρας Πάβελ ... www.nikolay-saharov.livejornal.com
6. Rosenberg G. Τρεις, επτά, άσσος ... www.integro.ru
7. Florensky P. A. Imaginations in geometry. www.opentextnn.ru
8. Florensky P. A. Στύλος και επιβεβαίωση της αλήθειας. www.predanie.ru

Αιώνιες Αλήθειες

αιώνια αλήθεια- όρος που σημαίνει το αδιαμφισβήτητο των αληθειών στη διαδικασία ανάπτυξης της γνώσης. Από αυτή την άποψη, η Αιώνια Αλήθεια είναι ανάλογη με την Απόλυτη Αλήθεια.

Στη διαδικασία της γνώσης, ένα άτομο ασχολείται κυρίως με σχετικές αλήθειες, που περιέχουν μόνο μέρη (όψεις) απόλυτων αληθειών. Η μεταφυσική και ο δογματισμός, θεωρώντας την αλήθεια ανεξάρτητη από την κατάσταση, υπερεκτιμούν τον ρόλο της απόλυτης στιγμής στην αλήθεια. Μια τέτοια επανεκτίμηση είναι η γνωσιολογική βάση για την ανύψωση των αληθειών στον βαθμό του αιώνιου, του αδιαμφισβήτητου.

Η θρησκεία, ως έκφραση ακραίου δογματισμού, θεωρεί όλα τα αξιώματά της ως αδιάψευστες «Αιώνιες Αλήθειες».

το απόλυτο είναι η γνώση. δεν υπάρχει τίποτα αιώνιο και άπειρο όλα αλλάζουν συνεχώς σε αυτή την ουσία.

Ίδρυμα Wikimedia. 2010 .

Δείτε τι είναι το "Eternal Truths" σε άλλα λεξικά:

Ντεκάρτ Ρενέ- Ιδρυτής Ντεκάρτ σύγχρονη φιλοσοφίαΟ Alfred N. Whitehead έγραψε ότι η ιστορία της σύγχρονης φιλοσοφίας είναι η ιστορία της ανάπτυξης του καρτεσιανισμού σε δύο όψεις: ιδεαλιστική και μηχανιστική, res cogitans (σκέψη) και res extensa (... ...

- (ύστερο λατινικό ex(s)istentia, από το λατινικό ex(s)isto υπάρχω) philos. μια κατηγορία που εκφράζει μια από τις θεμελιώδεις ιδιότητες της ύπαρξης. Σε πολλές διδασκαλίες, ο Σ. είναι συνώνυμος του είναι. Για πρώτη φορά, ο όρος "S." εμφανίστηκε στη σχολαστική φιλοσοφία σε ζευγάρια ... ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

DECARTS- [Γαλλική γλώσσα. Descartes; λατινικά Καρτέσιους; Cartesius] Rene (31/03/1596, Lae (σύγχρονος Descartes, τ. Indre and Loire, Γαλλία) 02/11/1650, Στοκχόλμη), Γάλλος. φιλόσοφος, φυσικός και μαθηματικός, ένας από τους ιδρυτές του νέου Ευρωπαϊκού. φιλοσοφία και πειραματικά ...... Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια

ΤΖΑΣΤΙΝ- Σεβ. Τζάστιν (Πόποβιτς). Φωτογραφία. δεκαετία του '60 20ος αιώνας Στροφή μηχανής. Τζάστιν (Πόποβιτς). Φωτογραφία. δεκαετία του '60 20ος αιώνας [Σερβ., Ιουστίν] (Νέος, Τσελίσκι) (Πόποβιτς Μπλαγκόε· 25/03/1894, Βράνιε 07/04/1979, μονή Τσέλιε κοντά στην πόλη Βάλεβο), αγ. (μνήμη 1 Ιουνίου), αρχιμ., Σέρβος ... Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια

ΚΑΚΟ- [Ελληνικά. ἡ κακία, τὸ κακόν, πονηρός, τὸ αἰσχρόν, τὸ φαῦλον; λατ. malum], χαρακτηριστικό του πεσμένου κόσμου, που σχετίζεται με την ικανότητα των λογικών όντων, προικισμένων με ελεύθερη βούληση, να αποφεύγουν τον Θεό. οντολογική και ηθική κατηγορία, απέναντι ... ... Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια

ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΣ- (από το λατ. Existentia ύπαρξη) φιλοσοφική τάσηστα ρώσικα σκέψεις που προέκυψαν μέσα στο λεγόμενο. πνευματική αναγέννηση του 1ου τετάρτου του 20ου αιώνα. ή καινούργιο θρησκευτική συνείδηση. Οι πιο εξέχοντες εκπρόσωποί της Berdyaev και L. Shestov, οι οποίοι εξέφρασαν ... ... Ρωσική Φιλοσοφία: Λεξικό

Υπαρξισμός- (από το λατ. existentia ύπαρξη) φιλοσοφική τάση στα ρωσικά. σκέψεις που προέκυψαν μέσα στο λεγόμενο. πνευματική αναγέννηση του 1ου τετάρτου του 20ου αιώνα. ή «νέα θρησκευτική συνείδηση». Οι πιο εξέχοντες εκπρόσωποί της Berdyaev και L. Shestov, οι οποίοι εξέφρασαν ... ... Ρωσική Φιλοσοφία. Εγκυκλοπαιδεία

- (Cohen) Hermann (1842 1918) Γερμανός φιλόσοφος, ιδρυτής και πιο εξέχων εκπρόσωπος της νεοκαντιανικής σχολής του Marburg. Κύρια έργα: «Η Θεωρία της Εμπειρίας του Καντ» (1885), «Η Δικαιολόγηση της Ηθικής του Καντ» (1877), «Η Δικαιολόγηση της Αισθητικής του Καντ» (1889), «Λογική… ... Ιστορία της Φιλοσοφίας: Εγκυκλοπαίδεια

Leibniz Gottfried Wilhelm- The Life and Works of Leibniz Ο Γκότφριντ Βίλχελμ Λάιμπνιτς γεννήθηκε το 1646 στη Λειψία σε οικογένεια σλαβικών ριζών (το αρχικό τους όνομα ήταν Λούμπενιτς). Προικισμένος με εξαιρετικό μυαλό, εξαιρετικές ικανότητες και επιμέλεια, ο νεαρός άνδρας ... ... Δυτική φιλοσοφίααπό την αρχή μέχρι σήμερα

- (Descartes) Rene (λατινοποιημένο όνομα Cartesius· Renatus Cartesius) (1596 1650) fr. φιλόσοφος και επιστήμονας, ένας από τους θεμελιωτές της φιλοσοφίας και της επιστήμης της σύγχρονης εποχής. Κύρια φιλοσοφικά και μεθοδολογικά έργα: "Λόγος για τη μέθοδο" (1637), "Στοχασμοί για την πρώτη ... ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

Βιβλία

• Αιώνιες αλήθειες, Gordyshevsky S.M. Ασυνήθιστοι μύθοι που γεννήθηκαν από παροιμίες, σαν πεταλούδα από κουκούλι χρυσαλλίδας, αποκαλύπτουν απροσδόκητα νέες πτυχές χιλίων λαϊκή σοφίαπου έχει συσσωρεύσει ηθικούς κανόνες που χρειάζονται οι άνθρωποι σήμερα...
• Αιώνιες Αλήθειες. Ποιήματα, Efetov Konstantin Alexandrovich. ΣΤΟ καινούργιο βιβλίοΟ Konstantin Efetov συμπεριέλαβε τετράστιχα και δίστιχα που δημιουργήθηκαν ως αποτέλεσμα της επανεξέτασης των σοφών ρήσεων των τουρκικών λαών: Αζερμπαϊτζάν, Καραϊτές της Κριμαίας, Τάταροι της Κριμαίας, ...

Πολλοί άνθρωποι, ανεξάρτητα από την καταγωγή, τη μόρφωση, τη θρησκευτική τους πίστη και το επάγγελμά τους, αξιολογούν ορισμένες κρίσεις ανάλογα με το βαθμό αντιστοιχίας τους με την αλήθεια. Και, όπως φαίνεται, έχουν μια εντελώς αρμονική εικόνα του κόσμου. Αλλά, μόλις αρχίσουν να αναρωτιούνται ποια είναι η αλήθεια, όλοι, κατά κανόνα, αρχίζουν να κολλάνε στις άγριες έννοιες και να βυθίζονται σε διαφωνίες. Ξαφνικά αποδεικνύεται ότι υπάρχουν πολλές αλήθειες, και μερικές μπορεί ακόμη και να αντικρούουν μεταξύ τους. Και γίνεται τελείως ακατανόητο ποια είναι η αλήθεια γενικά και με την πλευρά ποιανού είναι. Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε αυτό.
Η αλήθεια είναι η αντιστοιχία κάθε κρίσης με την πραγματικότητα. Οποιαδήποτε δήλωση ή σκέψη είναι είτε αληθινή είτε ψευδής αρχικά, ανεξάρτητα από τις γνώσεις του ατόμου για αυτό το θέμα. Διαφορετικές εποχές προέβαλαν τα δικά τους

Κατά τον Μεσαίωνα, λοιπόν, καθοριζόταν από τον βαθμό αντιστοιχίας χριστιανική διδασκαλία, και κάτω από την κυριαρχία των υλιστών - του κόσμου. Αυτή τη στιγμή, το εύρος της απάντησης στο ερώτημα, τι είναι αλήθεια, έχει γίνει πολύ ευρύτερο. Άρχισε να χωρίζεται σε ομάδες, εισήχθησαν νέες έννοιες.
είναι μια αντικειμενική αναπαραγωγή της πραγματικότητας. Υπάρχει έξω από τη συνείδησή μας. Δηλαδή, για παράδειγμα, η δήλωση «ο ήλιος λάμπει» θα είναι η απόλυτη αλήθεια, αφού πραγματικά λάμπει, το γεγονός αυτό δεν εξαρτάται από την ανθρώπινη αντίληψη. Φαίνεται ότι όλα είναι ξεκάθαρα. Αλλά ορισμένοι επιστήμονες υποστηρίζουν ότι η απόλυτη αλήθεια δεν υπάρχει κατ' αρχήν. Αυτή η κρίση βασίζεται στο γεγονός ότι ένα άτομο γνωρίζει ολόκληρο τον κόσμο γύρω του μέσω της αντίληψης, αλλά είναι υποκειμενική και δεν μπορεί να είναι αληθινή αντανάκλαση της πραγματικότητας. Αλλά το αν υπάρχει απόλυτη αλήθεια είναι ένα ξεχωριστό ερώτημα. Τώρα αυτό που είναι σημαντικό είναι ότι προορίζεται για τη διευκόλυνση της αξιολόγησης και της ταξινόμησής του. Μια από τις κύριες μη αντιφάσεις λέει ότι δύο αμοιβαία αρνητικές προτάσεις δεν μπορούν να είναι και οι δύο αληθείς ή ψευδείς ταυτόχρονα.

Δηλαδή, ένα από αυτά θα είναι αναγκαστικά αληθινό, και το άλλο - όχι. Αυτός ο νόμος μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να ελεγχθεί η «απόλυτη» της αλήθειας. Αν μια κρίση δεν μπορεί να συνυπάρξει με το αντίθετό της, τότε είναι απόλυτη.

Σωστή, αλλά ελλιπής ή μονόπλευρη κρίση για το θέμα. Για παράδειγμα, η δήλωση «οι γυναίκες φορούν φορέματα». Είναι αλήθεια, μερικές από αυτές φορούν φορέματα. Αλλά και το αντίθετο μπορεί να ειπωθεί με την ίδια επιτυχία. «Οι γυναίκες δεν φορούν φορέματα» θα ήταν επίσης αλήθεια. Άλλωστε, υπάρχουν κάποιες κυρίες που δεν τα φοράνε. Στην περίπτωση αυτή, και οι δύο δηλώσεις δεν μπορούν να θεωρηθούν απόλυτες.

Η ίδια η εισαγωγή του όρου «σχετική αλήθεια» έχει γίνει μια αναγνώριση της ελλιπούς γνώσης της ανθρωπότητας για τον κόσμο και των περιορισμών των κρίσεων της. Αυτό οφείλεται επίσης στην αποδυνάμωση της αυθεντίας των θρησκευτικών διδασκαλιών και στην εμφάνιση πολλών φιλοσόφων που αρνούνται την ίδια τη δυνατότητα μιας αντικειμενικής αντίληψης της πραγματικότητας. «Τίποτα δεν είναι αληθινό, και όλα επιτρέπονται» - μια κρίση που απεικονίζει πιο ξεκάθαρα την κατεύθυνση της κριτικής σκέψης.

Προφανώς, η έννοια της αλήθειας είναι ακόμα ατελής. Συνεχίζει τη διαμόρφωση του σε σχέση με την αλλαγή των φιλοσοφικών κατευθύνσεων. Επομένως, μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι το ερώτημα τι είναι αλήθεια θα ανησυχήσει περισσότερες από μία γενιές.