Ο Immanuel Kant και η φιλοσοφία του. Immanuel Kant βιογραφία Πού γεννήθηκε ο Immanuel Kant

ΜΟΣΧΑ, 22 Απριλίου - RIA Novosti.Η 290ή επέτειος από τη γέννηση του φιλοσόφου Ιμάνουελ Καντ (1724-1804) γιορτάζεται την Τρίτη.

Ακολουθεί βιογραφικό σημείωμα.

Ο ιδρυτής της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας, Immanuel Kant, γεννήθηκε στις 22 Απριλίου 1724 στο προάστιο του Koenigsberg (τώρα Καλίνινγκραντ) Vorder Vorstadt σε μια φτωχή οικογένεια σαγματοποιού (ο σαγματοποιός είναι κατασκευαστής ματιών για άλογα που τους φορούν για να περιορίσετε το οπτικό πεδίο). Κατά τη βάπτιση, ο Καντ έλαβε το όνομα Εμανουήλ, αλλά αργότερα ο ίδιος το άλλαξε σε Ιμάνουελ, θεωρώντας το πιο κατάλληλο για τον εαυτό του. Η οικογένεια ανήκε σε έναν από τους τομείς του προτεσταντισμού – ευσεβισμού, που κήρυττε την προσωπική ευσέβεια και την αυστηρότερη τήρηση των ηθικών κανόνων.

Από το 1732 έως το 1740, ο Καντ σπούδασε σε ένα από τα καλύτερα σχολεία στο Koenigsberg - το Λατινικό Friedrichs-Collegium (Collegium Fridericianum).

Το σπίτι στην περιοχή του Καλίνινγκραντ όπου έζησε και εργάστηκε ο Καντ θα ανακαινιστείΟ Κυβερνήτης της Περιφέρειας του Καλίνινγκραντ Νικολάι Τσουκάνοφ έδωσε εντολή να ολοκληρωθεί η ανάπτυξη μιας ιδέας για την ανάπτυξη του εδάφους στο χωριό Veselovka, που σχετίζεται με το όνομα του μεγάλου Γερμανού φιλοσόφου Immanuel Kant, εντός δύο εβδομάδων, ανέφερε η περιφερειακή κυβέρνηση σε δήλωση. .

Το 1740 μπήκε στο Πανεπιστήμιο του Königsberg. Δεν υπάρχουν ακριβή στοιχεία για το σε ποια σχολή σπούδασε ο Καντ. Οι περισσότεροι ερευνητές της βιογραφίας του συμφωνούν ότι έπρεπε να είχε σπουδάσει στη θεολογική σχολή. Ωστόσο, αν κρίνουμε από τον κατάλογο των θεμάτων που σπούδασε, ο μελλοντικός φιλόσοφος προτίμησε τα μαθηματικά, τις φυσικές επιστήμες και τη φιλοσοφία. Για όλη την περίοδο των σπουδών παρακολούθησε μόνο ένα θεολογικό μάθημα.

Το καλοκαίρι του 1746, ο Καντ παρουσίασε στη Φιλοσοφική Σχολή το πρώτο του επιστημονικό έργο - «Σκέψεις για μια αληθινή αξιολόγηση των ζωντανών δυνάμεων», αφιερωμένο στον τύπο της ορμής. Το έργο εκδόθηκε το 1747 με χρήματα του θείου του Καντ, του τσαγκάρη Ρίχτερ.

Το 1746, λόγω της δύσκολης οικονομικής κατάστασης, ο Καντ αναγκάστηκε να εγκαταλείψει το πανεπιστήμιο χωρίς να περάσει τις τελικές εξετάσεις και χωρίς να υπερασπιστεί τη διατριβή του για μεταπτυχιακό. Για αρκετά χρόνια εργάστηκε ως δάσκαλος στο σπίτι σε κτήματα κοντά στο Koenigsberg.

Τον Αύγουστο του 1754, ο Immanuel Kant επέστρεψε στο Konigsberg. Τον Απρίλιο του 1755, υπερασπίστηκε τη διατριβή του «On Fire» για μεταπτυχιακό. Τον Ιούνιο του 1755 αναγορεύτηκε το διδακτορικό του για τη διατριβή του «Μια νέα διαλεύκανση των πρώτων αρχών της μεταφυσικής γνώσης», που ήταν το πρώτο του φιλοσοφικό έργο. Έλαβε τον τίτλο του Privatdozent of Philosophy, που του έδινε το δικαίωμα να διδάσκει στο πανεπιστήμιο, χωρίς ωστόσο να παίρνει μισθό από το πανεπιστήμιο.

Το 1756, ο Καντ υπερασπίστηκε τη διατριβή του «Φυσική Μοναδολογία» και έλαβε τη θέση του απλού καθηγητή. Την ίδια χρονιά, υπέβαλε αίτηση στον βασιλιά για τη θέση του καθηγητή λογικής και μεταφυσικής, αλλά απορρίφθηκε. Μόνο το 1770 ο Καντ έλαβε μόνιμη θέση ως καθηγητής σε αυτά τα θέματα.

Ο Καντ έκανε διαλέξεις όχι μόνο για τη φιλοσοφία, αλλά και για τα μαθηματικά, τη φυσική, τη γεωγραφία και την ανθρωπολογία.

Στην ανάπτυξη των φιλοσοφικών απόψεων του Καντ διακρίνονται δύο ποιοτικά διαφορετικές περίοδοι: η πρώιμη, ή «προκριτική», που διήρκεσε μέχρι το 1770, και η μετέπειτα, «κριτική», όταν δημιούργησε το δικό του φιλοσοφικό σύστημα, το οποίο ονόμασε « κριτική φιλοσοφία».

Ο πρώιμος Kant ήταν ασυνεπής υποστηρικτής του φυσικού-επιστημονικού υλισμού, τον οποίο προσπάθησε να συνδυάσει με τις ιδέες του Gottfried Leibniz και του οπαδού του Christian Wolff. Το πιο σημαντικό έργο του αυτής της περιόδου είναι η «Γενική φυσική ιστορία και θεωρία του ουρανού» του 1755), στην οποία ο συγγραφέας διατυπώνει μια υπόθεση για την προέλευση του ηλιακού συστήματος (και ομοίως για την προέλευση ολόκληρου του σύμπαντος). Η κοσμογονική υπόθεση του Καντ έδειξε την επιστημονική σημασία της ιστορικής θεώρησης της φύσης.

Μια άλλη πραγματεία αυτής της περιόδου, επίσης σημαντική για την ιστορία της διαλεκτικής, είναι μια απόπειρα εισαγωγής της έννοιας των αρνητικών ποσοτήτων στη φιλοσοφία (1763), στην οποία γίνεται διάκριση μεταξύ πραγματικής και λογικής αντίφασης.

Από το 1771 ξεκίνησε μια «κρίσιμη» περίοδος στο έργο του φιλοσόφου. Από τότε, η επιστημονική δραστηριότητα του Καντ έχει αφιερωθεί σε τρία κύρια θέματα: γνωσιολογία, ηθική και αισθητική, σε συνδυασμό με το δόγμα της σκοπιμότητας στη φύση. Καθένα από αυτά τα θέματα αντιστοιχούσε σε ένα θεμελιώδες έργο: Κριτική του καθαρού λόγου (1781), Κριτική του πρακτικού λόγου (1788), Κριτική της κρίσης (1790) και μια σειρά άλλων έργων.

Στο κύριο έργο του, Η Κριτική του Καθαρού Λόγου, ο Καντ προσπάθησε να τεκμηριώσει τη μη γνώση της ουσίας των πραγμάτων («τα πράγματα καθεαυτά»). Από την άποψη του Καντ, η γνώση μας καθορίζεται όχι τόσο από τον εξωτερικό υλικό κόσμο όσο από τους γενικούς νόμους και μεθόδους του μυαλού μας. Με αυτή τη διατύπωση του ερωτήματος, ο φιλόσοφος έθεσε τα θεμέλια για ένα νέο φιλοσοφικό πρόβλημα - τη θεωρία της γνώσης.

Δύο φορές, το 1786 και το 1788, ο Καντ εξελέγη πρύτανης του Πανεπιστημίου του Königsberg. Το καλοκαίρι του 1796, έδωσε τις τελευταίες του διαλέξεις στο πανεπιστήμιο, αλλά άφησε τη θέση του στο πανεπιστημιακό προσωπικό μόλις το 1801.

Ο Immanuel Kant υπέταξε τη ζωή του σε ένα αυστηρό πρόγραμμα, χάρη στο οποίο έζησε μια μακρά ζωή, παρά τη φυσική του κακή υγεία. Στις 12 Φεβρουαρίου 1804, ο επιστήμονας πέθανε στο σπίτι του. Η τελευταία του λέξη ήταν «Εντέρου».

Ο Καντ δεν ήταν παντρεμένος, αν και, σύμφωνα με βιογράφους, είχε αυτή την πρόθεση αρκετές φορές.

Ο Καντ θάφτηκε στην ανατολική γωνία της βόρειας πλευράς του καθεδρικού ναού Königsberg στην κρύπτη των καθηγητών, ένα παρεκκλήσι ανεγέρθηκε πάνω από τον τάφο του. Το 1809 η κρύπτη κατεδαφίστηκε λόγω ερήμωσης και στη θέση της χτίστηκε μια περιπατητική στοά που ονομαζόταν «Στοά Καντιάνα» και υπήρχε μέχρι το 1880. Το 1924, σύμφωνα με το έργο του αρχιτέκτονα Φρίντριχ Λαρς, το μνημείο του Καντ αναστηλώθηκε και απέκτησε μοντέρνα όψη.

Το μνημείο του Immanuel Kant χυτεύτηκε σε μπρούτζο στο Βερολίνο από τον Karl Gladenbeck σύμφωνα με το σχέδιο του Christian Daniel Rauch το 1857, αλλά τοποθετήθηκε απέναντι από το σπίτι του φιλοσόφου στο Königsberg μόλις το 1864, καθώς τα χρήματα που συγκέντρωσαν οι κάτοικοι της πόλης δεν ήταν αρκετά. Το 1885, σε σχέση με την ανάπλαση της πόλης, το μνημείο μεταφέρθηκε στο κτίριο του πανεπιστημίου. Το 1944, το γλυπτό ήταν κρυμμένο από τους βομβαρδισμούς στο κτήμα της κόμισσας Marion Denhoff, αλλά στη συνέχεια χάθηκε. Στις αρχές της δεκαετίας του 1990, η κόμισσα Ντένχοφ δώρισε ένα μεγάλο ποσό για την αποκατάσταση του μνημείου.

Ένα νέο χάλκινο άγαλμα του Καντ, χυτευμένο στο Βερολίνο από τον γλύπτη Harald Haacke από ένα παλιό μικροσκοπικό μοντέλο, τοποθετήθηκε στις 27 Ιουνίου 1992 στο Καλίνινγκραντ μπροστά από το κτίριο του πανεπιστημίου. Ο τόπος ταφής και το μνημείο του Καντ είναι αντικείμενα της πολιτιστικής κληρονομιάς του σύγχρονου Καλίνινγκραντ.

Ο Immanuel Kant είναι Γερμανός φιλόσοφος, ο ιδρυτής της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας, ο οποίος εργάστηκε στα όρια του Διαφωτισμού και του Ρομαντισμού. Γεννήθηκε στις 22 Απριλίου 1724 στο Königsberg σε μια φτωχή οικογένεια του τεχνίτη Johann Georg Kant. Το 1730 μπήκε στο δημοτικό σχολείο και το φθινόπωρο του 1732 μπήκε στο κρατικό εκκλησιαστικό γυμνάσιο Collegium Fridericianum. Υπό τη φροντίδα του διδάκτορα της θεολογίας Franz Albert Schulz, ο οποίος παρατήρησε εξαιρετικό ταλέντο στον Kant, αποφοίτησε από το τμήμα Λατινικών ενός διάσημου εκκλησιαστικού γυμνασίου και στη συνέχεια το 1740 εισήλθε στο Πανεπιστήμιο του Koenigsberg. Η σχολή στην οποία σπούδασε δεν είναι ακριβώς γνωστή. Πιθανώς, ήταν η θεολογική σχολή, αν και ορισμένοι ερευνητές, με βάση μια ανάλυση του καταλόγου των θεμάτων στα οποία έδωσε τη μεγαλύτερη προσοχή, την αποκαλούν ιατρική. Λόγω του θανάτου του πατέρα του, ο Εμμανουήλ δεν κατάφερε να ολοκληρώσει τις σπουδές του και, για να θρέψει την οικογένειά του, έγινε δάσκαλος στο σπίτι για 10 χρόνια.

Ο Καντ επέστρεψε στο Königsberg το 1753 με την ελπίδα να ξεκινήσει μια καριέρα στο Πανεπιστήμιο Königsberg. Στις 12 Ιουνίου 1755, υπερασπίστηκε τη διατριβή του, για την οποία έλαβε το πτυχίο του διδάκτορα της Φιλοσοφίας, που του έδωσε το δικαίωμα να διδάξει στο πανεπιστήμιο. Γι' αυτόν άρχισαν σαράντα χρόνια διδασκαλίας. Ο Καντ έδωσε την πρώτη του διάλεξη το φθινόπωρο του 1755. Κατά τη διάρκεια του πρώτου του έτους ως αναπληρωτής καθηγητής, ο Καντ έκανε διαλέξεις μερικές φορές είκοσι οκτώ ώρες την εβδομάδα.

Ο πόλεμος μεταξύ Πρωσίας και Γαλλίας, Αυστρίας και Ρωσίας είχε σημαντικό αντίκτυπο στη ζωή και το έργο του Καντ. Σε αυτόν τον πόλεμο, η Πρωσία ηττήθηκε και ο Koenigsberg αιχμαλωτίστηκε από τα ρωσικά στρατεύματα. Στις 24 Ιανουαρίου 1758, η πόλη ορκίστηκε πίστη στην αυτοκράτειρα Elizaveta Petrovna. Μαζί με τους καθηγητές του πανεπιστημίου ο Καντ έδωσε και τον όρκο. Τα μαθήματα στο πανεπιστήμιο δεν διακόπηκαν κατά τη διάρκεια του πολέμου, αλλά τα μαθήματα με Ρώσους αξιωματικούς προστέθηκαν στις συνήθεις διαλέξεις. Ο Καντ διάβαζε οχυρώσεις και πυροτεχνήματα για Ρώσους ακροατές. Ορισμένοι βιογράφοι του φιλοσόφου πιστεύουν ότι τόσο γνωστά πρόσωπα στη ρωσική ιστορία όπως ο ευγενής της μελλοντικής Αικατερίνης G. Orlov και ο μεγάλος διοικητής A. Suvorov θα μπορούσαν να ήταν ακροατές του εκείνη την εποχή.

Μέχρι την ηλικία των σαράντα, ο Καντ ήταν ακόμη ιδιώτης και δεν λάμβανε χρήματα από το πανεπιστήμιο. Ούτε οι διαλέξεις ούτε οι δημοσιεύσεις κατέστησαν δυνατό να ξεπεραστεί η υλική αβεβαιότητα. Σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, έπρεπε να πουλήσει βιβλία από τη βιβλιοθήκη του για να ικανοποιήσει τις πιο πιεστικές ανάγκες. Ωστόσο, αναπολώντας αυτά τα χρόνια, ο Καντ τα αποκάλεσε την εποχή της μεγαλύτερης ικανοποίησης στη ζωή του. Αγωνίστηκε στην εκπαίδευση και τη διδασκαλία του για το ιδανικό της ευρείας πρακτικής γνώσης για τον άνθρωπο, γεγονός που οδήγησε στο γεγονός ότι ο Καντ συνέχισε να θεωρείται «κοσμικός φιλόσοφος» ακόμη και όταν άλλαξαν τελείως οι μορφές σκέψης και ο τρόπος ζωής του.

Στα τέλη της δεκαετίας του 1760, ο Καντ έγινε γνωστός πέρα από τα σύνορα της Πρωσίας. Το 1769, ο καθηγητής Hausen από το Halle δημοσιεύει βιογραφίες διάσημων φιλοσόφων και ιστορικών του 18ου αιώνα. στη Γερμανία και όχι μόνο. Αυτή η συλλογή περιελάμβανε επίσης μια βιογραφία του Καντ.

Το 1770, σε ηλικία 46 ετών, ο Καντ διορίστηκε τακτικός καθηγητής λογικής και μεταφυσικής στο Πανεπιστήμιο του Königsberg, όπου μέχρι το 1797 δίδαξε έναν εκτεταμένο κύκλο κλάδων - φιλοσοφικούς, μαθηματικούς, φυσικούς. Ο Καντ κατέλαβε αυτή τη θέση μέχρι το θάνατό του και εκτελούσε τα καθήκοντά του με τη συνήθη ακρίβεια του.

Μέχρι το 1794, ο Καντ δημοσίευσε μια σειρά από άρθρα στα οποία ήταν ειρωνικός για τα δόγματα της εκκλησίας, τα οποία προκάλεσαν αντιπαράθεση με τις πρωσικές αρχές. Διαδόθηκαν φήμες για την επικείμενη σφαγή του φιλοσόφου. Παρόλα αυτά, το 1794 η Ρωσική Ακαδημία Επιστημών εξέλεξε τον Καντ ως μέλος της.

Έχοντας φτάσει στην ηλικία των 75 ετών, ο Καντ ένιωσε μια πτώση στη δύναμη, μείωσε σημαντικά τον αριθμό των διαλέξεων, την τελευταία από τις οποίες έδωσε στις 23 Ιουνίου 1796. Τον Νοέμβριο του 1801, ο Καντ τελικά αποχωρίστηκε το πανεπιστήμιο.

Ο Immanuel Kant πέθανε στις 12 Φεβρουαρίου 1804 στο Konigsberg. Το 1799, ο Καντ διέταξε τη δική του κηδεία. Ζήτησε να γίνουν την τρίτη ημέρα μετά το θάνατό του και να είναι όσο το δυνατόν πιο σεμνοί: ας είναι παρόντες μόνο συγγενείς και φίλοι και το σώμα να ενταφιάζεται σε ένα συνηθισμένο νεκροταφείο. Αποδείχθηκε διαφορετικά. Όλη η πόλη αποχαιρέτησε τον στοχαστή. Η πρόσβαση στον νεκρό διήρκεσε δεκαέξι ημέρες. Το φέρετρο μετέφεραν 24 φοιτητές, όλο το σώμα αξιωματικών της φρουράς και χιλιάδες συμπολίτες ακολούθησαν το φέρετρο. Ο Καντ θάφτηκε στην κρύπτη των καθηγητών δίπλα στον καθεδρικό ναό του Königsberg.

Σημαντικά έργα

1. Critique of Pure Reason (1781).

2. Η ιδέα της καθολικής ιστορίας στο παγκόσμιο-αστικό σχέδιο (1784).

3. Μεταφυσικές αρχές της φυσικής επιστήμης (1786).

4. Critique of Practical Reason (1788).

5. The End of All Things (1794).

6. Στην αιώνια ειρήνη (1795).

7. Περί του οργάνου της ψυχής (1796).

8. Μεταφυσική των Ηθών (1797).

9. Γνωστοποίηση της επικείμενης υπογραφής συνθήκης για την αέναη ειρήνη στη φιλοσοφία (1797).

10. Περί του φανταστικού δικαιώματος στο ψέμα από φιλανθρωπία (1797).

11. Διαφωνία των σχολών (1798).

12. Ανθρωπολογία (1798).

13. Λογική (1801).

14. Φυσική Γεωγραφία (1802).

15. Περί Παιδαγωγικών (1803).

Θεωρητικές απόψεις

Οι πολιτικές και συνταγματικές απόψεις του Καντ περιέχονται κυρίως στα έργα «Ιδέες παγκόσμιας ιστορίας από κοσμοπολίτικη σκοπιά», «Προς μια αιώνια ειρήνη», «Μεταφυσικές αρχές του δόγματος του δικαίου».

Ο ακρογωνιαίος λίθος των απόψεών του είναι ο ισχυρισμός ότι κάθε άτομο έχει τέλεια αξιοπρέπεια, απόλυτη αξία και ότι ένα άτομο δεν είναι εργαλείο για την υλοποίηση κανενός σχεδίου, ακόμη και ευγενών. Ένα άτομο είναι υποκείμενο ηθικής συνείδησης, θεμελιωδώς διαφορετικό από την περιβάλλουσα φύση, επομένως, στη συμπεριφορά του, πρέπει να καθοδηγείται από τις επιταγές του ηθικού νόμου. Αυτός ο νόμος είναι a priori και επομένως άνευ όρων. Ο Καντ την αποκαλεί «κατηγορική επιταγή». Η συμμόρφωση με τις απαιτήσεις της «κατηγορικής επιταγής» είναι δυνατή όταν τα άτομα είναι σε θέση να ακολουθήσουν τη φωνή του «πρακτικού λόγου». Ο «πρακτικός λόγος» κάλυψε τόσο τον τομέα της ηθικής όσο και τον τομέα του δικαίου.

Το σύνολο των συνθηκών που περιορίζουν την αυθαιρεσία ενός σε σχέση με τους άλλους μέσω του αντικειμενικού γενικού νόμου της ελευθερίας, ο Καντ ονομάζει σωστό. Έχει σχεδιαστεί για να ρυθμίζει την εξωτερική μορφή της ανθρώπινης συμπεριφοράς, τις ανθρώπινες ενέργειες. Η αληθινή κλήση του νόμου είναι να εγγυάται αξιόπιστα την ηθική (υποκειμενικά κίνητρα, δομή σκέψεων και συναισθημάτων), καθώς και τον κοινωνικό χώρο στον οποίο η ηθική θα μπορούσε κανονικά να εκδηλωθεί, στον οποίο η ατομική ελευθερία θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί ελεύθερα. Αυτή είναι η ουσία της ιδέας του Καντ για την ηθική εγκυρότητα του νόμου.

Την αναγκαιότητα του κράτους, την οποία ο Καντ έβλεπε ως ένωση πολλών ανθρώπων που υπόκεινται σε νομικούς νόμους, συνέδεσε όχι με τις πρακτικές, αισθησιακά απτές, ατομικές, ομαδικές και γενικές ανάγκες των μελών της κοινωνίας, αλλά με κατηγορίες που ανήκουν εξ ολοκλήρου στο λογικό , κατανοητός κόσμος. Το όφελος του κράτους δεν είναι καθόλου η επίλυση τέτοιων προβλημάτων όπως η μέριμνα για την υλική ασφάλεια των πολιτών, για την ικανοποίηση των κοινωνικών και πολιτιστικών τους αναγκών, για την εργασία, την υγεία, την εκπαίδευση κ.λπ. Αυτό δεν είναι καλό για τους πολίτες. Το όφελος του κράτους είναι η κατάσταση της μεγαλύτερης συνέπειας του συντάγματος με τις αρχές του δικαίου, προς την οποία ο νους υποχρεώνει να αγωνίζεται με τη βοήθεια της «κατηγορικής επιταγής». Η προώθηση και υπεράσπιση της θέσης του Καντ ότι το όφελος και ο σκοπός του κράτους είναι η βελτίωση του δικαίου, η μέγιστη συμμόρφωση της δομής και του καθεστώτος του κράτους με τις αρχές του δικαίου, έδωσε λόγο να θεωρηθεί ο Καντ ως ένας από τους κύριους δημιουργούς. της έννοιας του «κράτους δικαίου». Το κράτος πρέπει να βασίζεται στο νόμο και να συντονίζει τις πράξεις του με αυτόν. Μια απόκλιση από αυτή τη διάταξη μπορεί να κοστίσει εξαιρετικά ακριβά στο κράτος: το κράτος κινδυνεύει να χάσει την εμπιστοσύνη και τον σεβασμό των πολιτών του, οι δραστηριότητές του δεν θα βρίσκουν πλέον εσωτερική ανταπόκριση και υποστήριξη στους πολίτες. Οι άνθρωποι συνειδητά θα πάρουν θέση αποξένωσης από ένα τέτοιο κράτος.

Ο Καντ διακρίνει τρεις κατηγορίες δικαίου: το φυσικό δίκαιο, που έχει την πηγή του σε αυτονόητες a priori αρχές. θετικό δίκαιο, πηγή του οποίου είναι η βούληση του νομοθέτη. η δικαιοσύνη είναι αξίωση που δεν προβλέπεται από το νόμο και επομένως δεν διασφαλίζεται με καταναγκασμό. Το φυσικό δίκαιο, με τη σειρά του, χωρίζεται σε δύο κλάδους: το ιδιωτικό δίκαιο (σχέσεις ατόμων ως ιδιοκτήτες) και το δημόσιο δίκαιο (σχέσεις μεταξύ ανθρώπων που ενώνονται σε μια ένωση πολιτών, ως μέλη ενός πολιτικού συνόλου).

Ο κεντρικός θεσμός του δημοσίου δικαίου είναι το προνόμιο του λαού να απαιτήσει τη συμμετοχή του στην εγκαθίδρυση του κράτους δικαίου υιοθετώντας ένα σύνταγμα που εκφράζει τη βούλησή του, που είναι η δημοκρατική ιδέα της λαϊκής κυριαρχίας. Η υπεροχή του λαού, που διακηρύχθηκε από τον Καντ ακολουθώντας τον Ρουσσώ, καθορίζει την ελευθερία, την ισότητα και την ανεξαρτησία όλων των πολιτών στο κράτος - την οργάνωση του συνολικού πλήθους των προσώπων που δεσμεύονται από νομικούς νόμους.

Σύμφωνα με τον Καντ, κάθε κράτος έχει τρεις εξουσίες: νομοθετική (ανήκει μόνο στη σίγουρη «συλλογική βούληση του λαού»), εκτελεστική (συγκεντρωμένη με τον νόμιμο άρχοντα και υποταγμένη στη νομοθετική, ανώτατη εξουσία), δικαστική (που διορίζεται από την εκτελεστική εξουσία ). Η υποταγή και η συναίνεση αυτών των αρχών είναι ικανές να αποτρέψουν τον δεσποτισμό και να εγγυηθούν την ευημερία του κράτους.

Ο Καντ δεν έδωσε μεγάλη σημασία στην ταξινόμηση των μορφών του κράτους, διακρίνοντας τους ακόλουθους τρεις τύπους: απολυταρχία (απολυτοκρατία), αριστοκρατία και δημοκρατία. Επιπλέον, πίστευε ότι το κέντρο βάρους του προβλήματος της κρατικής δομής βρίσκεται άμεσα στους τρόπους και τις μεθόδους διακυβέρνησης του λαού. Από αυτή τη θέση, κάνει διάκριση μεταξύ δημοκρατικών και δεσποτικών μορφών διακυβέρνησης: η πρώτη βασίζεται στον διαχωρισμό της εκτελεστικής από τη νομοθετική, η δεύτερη, αντίθετα, στη συγχώνευσή τους. Ο Καντ θεωρούσε το δημοκρατικό σύστημα ως την ιδανική κρατική δομή, καθώς διακρίνεται από τη μεγαλύτερη δύναμη: ο νόμος στη δημοκρατία είναι ανεξάρτητος και δεν εξαρτάται από κανένα άτομο. Ωστόσο, ο Καντ αμφισβητεί το δικαίωμα του λαού να τιμωρεί τον αρχηγό του κράτους, ακόμα κι αν παραβιάζει το καθήκον του προς τη χώρα, πιστεύοντας ότι ένα άτομο μπορεί να μην αισθάνεται εσωτερικά συνδεδεμένο με την κρατική εξουσία, να μην αισθάνεται το καθήκον του απέναντί του, αλλά εξωτερικά, τυπικά. , είναι πάντα υποχρεωμένος να την εκπληρώσει.νόμους και κανονισμούς.

Μια σημαντική θέση που προβάλλει ο Καντ είναι το εγχείρημα της εγκαθίδρυσης της «αιώνιας ειρήνης». Ωστόσο, μπορεί να επιτευχθεί μόνο στο απώτερο μέλλον, μέσω της δημιουργίας μιας ολόπλευρης ομοσπονδίας ανεξάρτητων, ισότιμων κρατών που θα βασίζονται στον ρεπουμπλικανικό τύπο. Σύμφωνα με τον φιλόσοφο, η συγκρότηση μιας τέτοιας κοσμοπολίτικης ένωσης, τελικά, είναι αναπόφευκτη. Για τον Καντ, η αιώνια ειρήνη είναι το ύψιστο πολιτικό αγαθό, που επιτυγχάνεται μόνο με το καλύτερο σύστημα, «όπου η εξουσία δεν ανήκει στους ανθρώπους, αλλά στους νόμους».

Μεγάλη σημασία είχε η αρχή που διατύπωσε ο Immanuel Kant για την προτεραιότητα της ηθικής έναντι της πολιτικής. Αυτή η αρχή στρεφόταν κατά των ανήθικων πολιτικών των κυβερνώντων. Ο Καντ θεωρεί τη δημοσιότητα, τη διαφάνεια όλων των πολιτικών ενεργειών, το κύριο φάρμακο κατά της ανήθικης πολιτικής. Πίστευε ότι «όλες οι πράξεις που σχετίζονται με το δίκαιο των άλλων είναι άδικες, οι αρχές των οποίων είναι ασυμβίβαστες με τη δημοσιότητα», ενώ «όλες οι αρχές που χρειάζονται δημοσιότητα (για να πετύχουν τον στόχο τους) συνάδουν τόσο με το δίκαιο όσο και με την πολιτική». Ο Καντ υποστήριξε ότι «το δικαίωμα του ανθρώπου πρέπει να θεωρείται ιερό, όσες θυσίες κι αν κοστίζει στην κυρίαρχη δύναμη».

Ο Καντ ήταν που διατύπωσε έξυπνα το κύριο πρόβλημα του συνταγματισμού: «Η συγκρότηση του κράτους, σε τελική ανάλυση, βασίζεται στην ηθική των πολιτών του, η οποία, με τη σειρά της, βασίζεται σε ένα καλό σύνταγμα».

Γερμανός Ο Ιμάνουελ Καντ

Γερμανός φιλόσοφος, ιδρυτής της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας

σύντομο βιογραφικό

Ο μεγαλύτερος Γερμανός επιστήμονας, φιλόσοφος, ιδρυτής της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας, ένας άνθρωπος του οποίου τα έργα είχαν τεράστιο αντίκτυπο στην ανάπτυξη της φιλοσοφικής σκέψης τον 18ο και τους επόμενους αιώνες.

Το 1724, στις 22 Απριλίου, ο Ιμμάνουελ γεννήθηκε στο Πρωσικό Κόνιγκσμπεργκ. Όλη του η βιογραφία θα συνδεθεί με αυτή την πόλη. αν ο Καντ άφηνε τα όριά του, τότε για μικρή απόσταση και όχι για μεγάλη. Ο μελλοντικός μεγάλος φιλόσοφος γεννήθηκε σε μια φτωχή, μεγάλη οικογένεια. ο πατέρας του ήταν απλός τεχνίτης. Η χαρισματικότητα του Immanuel έγινε αντιληπτή από τον διδάκτορα θεολογίας Franz Schulz και τον βοήθησε να γίνει μαθητής στο διάσημο γυμνάσιο Friedrichs Collegium.

Το 1740, ο Immanuel Kant έγινε φοιτητής στο Πανεπιστήμιο Albertina του Koenigsberg, αλλά ο θάνατος του πατέρα του τον εμπόδισε να ξεμάθει εντελώς. Για 10 χρόνια, ο Kant, παρέχοντας οικονομική υποστήριξη στην οικογένειά του, εργάζεται ως δάσκαλος στο σπίτι σε διάφορες οικογένειες, έχοντας εγκαταλείψει την πατρίδα του το Koenigsberg. Οι δύσκολες καθημερινές συνθήκες δεν τον εμποδίζουν να ασχοληθεί με επιστημονικές δραστηριότητες. Έτσι, το 1747-1750. Η προσοχή του Καντ επικεντρώθηκε στη δική του κοσμογονική θεωρία για την προέλευση του ηλιακού συστήματος από το αρχικό νεφέλωμα, η συνάφεια της οποίας δεν έχει χαθεί μέχρι σήμερα.

Το 1755 επέστρεψε στο Κόνιγκσμπεργκ. Ο Καντ κατάφερε τελικά όχι μόνο να ολοκληρώσει την πανεπιστημιακή του εκπαίδευση, αλλά και, έχοντας υπερασπιστεί αρκετές διατριβές, να λάβει διδακτορικό δίπλωμα και το δικαίωμα να ασχοληθεί με διδακτικές δραστηριότητες ως επίκουρος καθηγητής και καθηγητής. Μέσα στα τείχη του alma mater του, εργάστηκε για τέσσερις δεκαετίες. Μέχρι το 1770, ο Καντ εργάστηκε ως έκτακτος αναπληρωτής καθηγητής, μετά από αυτό ήταν απλός καθηγητής στο τμήμα λογικής και μεταφυσικής. Φιλοσοφικοί, φυσικοί, μαθηματικοί και άλλοι κλάδοι ο Immanuel Kant δίδασκε μαθητές μέχρι το 1796.

Το έτος 1770 έγινε επίσης ορόσημο στην επιστημονική του βιογραφία: χωρίζει το έργο του στα λεγόμενα. υποκρίσιμες και κρίσιμες περιόδους. Στο δεύτερο, γράφτηκαν μια σειρά θεμελιωδών έργων, τα οποία όχι μόνο γνώρισαν μεγάλη επιτυχία, αλλά επέτρεψαν στον Καντ να εισέλθει στον κύκλο των εξαιρετικών στοχαστών του αιώνα. Το πεδίο της γνωσιολογίας περιλαμβάνει το έργο του Critique of Pure Reason (1781), ethics - Critique of Practical Reason (1788). Το 1790 δημοσιεύεται το δοκίμιο «Critique of the Faculty of Judgment» που θίγει ζητήματα αισθητικής. Η κοσμοθεωρία του Καντ ως φιλόσοφου διαμορφώθηκε ως ένα βαθμό χάρη στη μελέτη των γραπτών του Χιουμ και ορισμένων άλλων στοχαστών.

Με τη σειρά του, η επίδραση των έργων του ίδιου του Immanuel Kant στη μετέπειτα ανάπτυξη της φιλοσοφικής σκέψης είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Η γερμανική κλασική φιλοσοφία, της οποίας ήταν ο ιδρυτής, περιέλαβε αργότερα σημαντικά φιλοσοφικά συστήματα που αναπτύχθηκαν από τους Fichte, Schelling, Hegel. Το ρομαντικό κίνημα γνώρισε την επίδραση των διδασκαλιών του Καντ. Η φιλοσοφία του Σοπενχάουερ δείχνει επίσης την επιρροή των ιδεών του. Στο δεύτερο μισό του XIX αιώνα. Ο «νεο-καντιανισμός» ήταν πολύ σχετικός· τον 20ο αιώνα, η φιλοσοφική κληρονομιά του Καντ επηρέασε, ειδικότερα, τον υπαρξισμό, τη φαινομενολογική σχολή κ.λπ.

Το 1796, ο Immanuel Kant σταμάτησε να δίνει διαλέξεις, το 1801 αποσύρθηκε από το πανεπιστήμιο, αλλά δεν σταμάτησε την επιστημονική του δραστηριότητα μέχρι το 1803. Ο στοχαστής δεν μπόρεσε ποτέ να καυχηθεί για την υγεία του σιδήρου και βρήκε μια διέξοδο σε μια σαφή καθημερινή ρουτίνα, αυστηρή τήρηση της δικής του σύστημα, καλές συνήθειες, που εξέπληξαν ακόμη και τους σχολαστικούς Γερμανούς. Ο Καντ δεν συνέδεσε ποτέ τη ζωή του με καμία από τις γυναίκες, αν και δεν είχε τίποτα εναντίον του ωραίου φύλου. Η κανονικότητα και η ακρίβεια τον βοήθησαν να ζήσει περισσότερο από πολλούς συνομηλίκους του. Πέθανε στη γενέτειρά του Konigsberg στις 12 Φεβρουαρίου 1804. τον έθαψαν στην καθηγητική κρύπτη του καθεδρικού ναού της πόλης.

Βιογραφία από τη Wikipedia

Γεννήθηκε σε μια φτωχή οικογένεια σαμαροποιού. Ο Ιμάνουελ ήταν σε κακή υγεία από την παιδική του ηλικία. Η μητέρα του προσπάθησε να δώσει στον γιο της την υψηλότερη ποιότητα εκπαίδευσης. Ενθάρρυνε την περιέργεια και τη φαντασία στον γιο της. Μέχρι το τέλος της ζωής του ο Καντ θυμόταν τη μητέρα του με μεγάλη αγάπη και ευγνωμοσύνη. Ο πατέρας εμφύσησε στον γιο του την αγάπη για τη δουλειά. Υπό τη φροντίδα του διδάκτορα της θεολογίας F. A. Schulz, ο οποίος παρατήρησε ταλέντο σε αυτόν, αποφοίτησε από το περίφημο γυμνάσιο Friedrichs-Collegium (de: Collegium Fridericianum), και στη συνέχεια το 1740 εισήλθε στο Πανεπιστήμιο του Königsberg. Υπήρχαν 4 σχολές - θεολογική, νομική, ιατρική και φιλοσοφική. Δεν είναι γνωστό ποια ακριβώς σχολή επέλεξε ο Καντ. Πληροφορίες σχετικά με αυτό δεν έχουν διατηρηθεί. Οι βιογράφοι διαφέρουν στις υποθέσεις τους. Το ενδιαφέρον του Kant για τη φιλοσοφία ξύπνησε από τον καθηγητή Martin Knutzen. Ο Knutzen ήταν ευσεβής και Βόλφιος, γοητευμένος από την αγγλική φυσική ιστορία. Ήταν αυτός που ενέπνευσε τον Καντ να γράψει ένα έργο για τη φυσική.

Ο Καντ ξεκίνησε αυτή τη δουλειά στο τέταρτο έτος σπουδών του. Αυτό το έργο προχώρησε αργά. Ο νεαρός Καντ είχε λίγες γνώσεις και δεξιότητες. Ήταν φτωχός. Η μητέρα του είχε πεθάνει μέχρι τότε και ο πατέρας του μετά βίας μπορούσε να τα βγάλει πέρα. Ο Καντ εργαζόταν με μερική απασχόληση με μαθήματα. επιπλέον, πλούσιοι συμμαθητές του προσπάθησαν να τον βοηθήσουν. Ο πάστορας Σουλτς και ένας μητρικός συγγενής, ο θείος Ρίχτερ, τον βοήθησαν επίσης. Υπάρχουν ενδείξεις ότι ήταν ο Ρίχτερ που ανέλαβε το μεγαλύτερο μέρος του κόστους έκδοσης του πρώτου έργου του Καντ, Σκέψεις για την Αληθινή Αξιολόγηση των Ζωντανών Δυνάμεων. Ο Καντ το έγραφε για 3 χρόνια και το τύπωνε για 4 χρόνια. Το έργο τυπώθηκε πλήρως μόλις το 1749. Το έργο του Καντ έχει προκαλέσει διάφορες απαντήσεις. υπήρχε πολλή κριτική ανάμεσά τους.

Λόγω του θανάτου του πατέρα του, αποτυγχάνει να ολοκληρώσει τις σπουδές του και, για να θρέψει την οικογένειά του, γίνεται δάσκαλος στο Γιούντσεν (τώρα Βεσελόβκα) για 10 χρόνια. Ήταν εκείνη τη στιγμή, στα έτη 1747-1755, που ανέπτυξε και δημοσίευσε την κοσμογονική του υπόθεση για την προέλευση του ηλιακού συστήματος από το αρχικό νεφέλωμα.

Το 1755, ο Καντ υπερασπίστηκε τη διατριβή του και πήρε διδακτορικό δίπλωμα, γεγονός που του δίνει το δικαίωμα να διδάσκει στο πανεπιστήμιο. Γι' αυτόν άρχισαν σαράντα χρόνια διδασκαλίας.

Κατά τη διάρκεια του Επταετούς Πολέμου από το 1758 έως το 1762, ο Koenigsberg βρισκόταν υπό τη δικαιοδοσία της ρωσικής κυβέρνησης, κάτι που αντικατοπτρίστηκε στην επιχειρηματική αλληλογραφία του φιλοσόφου. Συγκεκριμένα, το 1758 απηύθυνε αίτηση για τη θέση ενός απλού καθηγητή στην αυτοκράτειρα Elizaveta Petrovna. Δυστυχώς, το γράμμα δεν έφτασε ποτέ σε αυτήν, αλλά χάθηκε στο γραφείο του κυβερνήτη. Το θέμα του τμήματος επιλύθηκε υπέρ άλλου αιτούντος - με το σκεπτικό ότι ήταν μεγαλύτερος τόσο σε χρόνια όσο και σε διδακτική εμπειρία.

Η περίοδος κυριαρχίας της Ρωσικής Αυτοκρατορίας στην Ανατολική Πρωσία ήταν η λιγότερο παραγωγική στο έργο του Καντ: για όλα τα χρόνια, μόνο λίγα δοκίμια για τους σεισμούς βγήκαν από την πένα του φιλοσόφου, αλλά αμέσως μετά την ολοκλήρωσή της, ο Καντ δημοσίευσε μια ολόκληρη σειρά έργων .

Κατά τη διάρκεια των πολλών ετών που τα ρωσικά στρατεύματα βρίσκονταν στο Königsberg, ο Kant κράτησε αρκετούς νεαρούς ευγενείς στο διαμέρισμά του ως οικότροφοι και γνώρισε πολλούς Ρώσους αξιωματικούς, μεταξύ των οποίων υπήρχαν πολλοί σκεπτόμενοι άνθρωποι. Ένας από τους κύκλους των αξιωματικών πρότεινε στον φιλόσοφο να δώσει διαλέξεις για τη φυσική και τη φυσική γεωγραφία (ο Immanuel Kant, αφού αρνήθηκε, ασχολήθηκε πολύ εντατικά με ιδιαίτερα μαθήματα: δίδασκε ακόμη και οχύρωση και πυροτεχνία).

Οι φυσικές επιστήμες και οι φιλοσοφικές έρευνες του Καντ συμπληρώνονται από έργα «πολιτικής επιστήμης». Έτσι, στην πραγματεία του Towards Perpetual Peace, για πρώτη φορά προέγραψε τα πολιτιστικά και φιλοσοφικά θεμέλια για τη μελλοντική ενοποίηση της Ευρώπης σε μια οικογένεια φωτισμένων λαών.

Από το 1770 συνηθίζεται να μετράται η «κρίσιμη» περίοδος στο έργο του Καντ. Φέτος, σε ηλικία 46 ετών, διορίστηκε καθηγητής λογικής και μεταφυσικής στο Πανεπιστήμιο Königsberg, όπου μέχρι το 1797 δίδαξε έναν εκτεταμένο κύκλο κλάδων - φιλοσοφικούς, μαθηματικούς, φυσικούς.

Το σχέδιο, που σχεδιάστηκε από καιρό, για το πώς να καλλιεργηθεί το πεδίο της καθαρής φιλοσοφίας αποτελούνταν από τρία καθήκοντα:

τι μπορώ να ξέρω (μεταφυσική);
τι πρέπει να κάνω? (ηθική);
σε τι να ελπίζω; (θρησκεία);

τελικά, αυτό επρόκειτο να ακολουθηθεί από το τέταρτο καθήκον - τι είναι ένας άντρας; (ανθρωπολογία, για την οποία δίνω διαλέξεις για περισσότερα από είκοσι χρόνια).

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Καντ έγραψε θεμελιώδη φιλοσοφικά έργα που έφεραν στον επιστήμονα τη φήμη ενός από τους εξέχοντες στοχαστές του 18ου αιώνα και είχαν τεράστιο αντίκτυπο στην περαιτέρω ανάπτυξη της παγκόσμιας φιλοσοφικής σκέψης:

"Critique of Pure Reason" (1781) - epistemology (επιστημολογία)
«Κριτική του πρακτικού λόγου» (1788) - ηθική
"Critique of the Faculty of Judgment" (1790) - αισθητική

Όντας σε κακή υγεία, ο Καντ υπέβαλε τη ζωή του σε ένα σκληρό καθεστώς, το οποίο του επέτρεψε να ζήσει περισσότερο από όλους τους φίλους του. Η ακρίβειά του στην τήρηση της ρουτίνας έγινε σύνθημα ακόμη και μεταξύ των ακριβών Γερμανών και έδωσε αφορμή για πολλά ρητά και ανέκδοτα. Δεν ήταν παντρεμένος. Είπε ότι όταν ήθελε να έχει σύζυγο, δεν μπορούσε να τη στηρίξει, και όταν μπορούσε ήδη, δεν ήθελε. Δεν ήταν όμως και μισογύνης, μιλούσε πρόθυμα με γυναίκες, ήταν ένας ευχάριστος κοσμικός συνομιλητής. Σε μεγάλη ηλικία τον φρόντιζε μια από τις αδερφές του.

Υπάρχει η άποψη ότι ο Καντ έδειξε μερικές φορές αντισημιτική φοβία.

Ο Καντ έγραψε: «Sapere aude! Έχετε το θάρρος να χρησιμοποιήσετε το δικό σας μυαλό! - αυτό είναι ... το σύνθημα του Διαφωτισμού.

Ο Καντ θάφτηκε στην ανατολική γωνία της βόρειας πλευράς του καθεδρικού ναού Königsberg στην κρύπτη των καθηγητών, ένα παρεκκλήσι ανεγέρθηκε πάνω από τον τάφο του. Το 1924, στην 200ή επέτειο του Καντ, το παρεκκλήσι αντικαταστάθηκε με μια νέα δομή, με τη μορφή μιας ανοιχτής αίθουσας με κίονες, εντυπωσιακά διαφορετική σε στυλ από τον ίδιο τον καθεδρικό ναό.

Στάδια επιστημονικής δραστηριότητας

Ο Καντ πέρασε δύο στάδια στη φιλοσοφική του εξέλιξη: «προκριτικό» και «κριτικό». (Αυτές οι έννοιες ορίζονται από το Critique of Pure Reason του φιλοσόφου, 1781· Critique of Practical Reason, 1788· Critique of Judgment, 1790).

Στάδιο Ι (μέχρι το 1770) - Ο Καντ ανέπτυξε τα ερωτήματα που είχαν τεθεί από την προηγούμενη φιλοσοφική σκέψη. Επιπλέον, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο φιλόσοφος ασχολήθηκε με προβλήματα φυσικών επιστημών:

ανέπτυξε μια κοσμογονική υπόθεση της προέλευσης του ηλιακού συστήματος από ένα γιγάντιο αρχέγονο αέριο νεφέλωμα (General Natural History and Theory of the Sky, 1755).
περιέγραψε την ιδέα μιας γενεαλογικής ταξινόμησης του ζωικού κόσμου, δηλαδή της κατανομής διαφόρων τάξεων ζώων με τη σειρά της πιθανής προέλευσής τους.
πρότεινε την ιδέα της φυσικής προέλευσης των ανθρώπινων φυλών·
μελέτησε το ρόλο των άμπωτων και των ροών στον πλανήτη μας.

Στάδιο II (αρχίζει το 1770 ή το 1780) - ασχολείται με ζητήματα επιστημολογίας (η διαδικασία της γνώσης), στοχάζεται στα μεταφυσικά (γενικά φιλοσοφικά) προβλήματα της ύπαρξης, της γνώσης, του ανθρώπου, της ηθικής, του κράτους και του νόμου, της αισθητικής.

Φιλοσοφία

Επιστημολογία

Ο Καντ απέρριψε τη δογματική μέθοδο της γνώσης και πίστευε ότι αντ' αυτού θα έπρεπε να βασίζεται στη μέθοδο της κριτικής φιλοσοφίας, η ουσία της οποίας βρίσκεται στη μελέτη του ίδιου του νου, στα όρια που μπορεί να φτάσει ένα άτομο με το νου και στη μελέτη του νου. ατομικούς τρόπους ανθρώπινης γνώσης.

Το κύριο φιλοσοφικό έργο του Καντ είναι η Κριτική του Καθαρού Λόγου. Το αρχικό πρόβλημα για τον Καντ είναι το ερώτημα «Πώς είναι δυνατή η καθαρή γνώση;». Πρώτα απ 'όλα, αυτό αφορά τη δυνατότητα των καθαρών μαθηματικών και της καθαρής φυσικής επιστήμης («καθαρός» σημαίνει «μη εμπειρικός», a priori ή άπειρος). Ο Καντ διατύπωσε αυτό το ερώτημα με όρους διάκρισης μεταξύ αναλυτικών και συνθετικών κρίσεων - «Πώς είναι δυνατές οι συνθετικές κρίσεις a priori;» Με τις «συνθετικές» κρίσεις, ο Καντ κατανοούσε τις κρίσεις με μια αύξηση του περιεχομένου σε σύγκριση με το περιεχόμενο των εννοιών που περιλαμβάνονται στην κρίση. Ο Καντ διέκρινε αυτές τις κρίσεις από τις αναλυτικές κρίσεις που αποκαλύπτουν το νόημα των εννοιών. Οι αναλυτικές και συνθετικές κρίσεις διαφέρουν ως προς το αν το περιεχόμενο του κατηγορήματος της κρίσης προκύπτει από το περιεχόμενο του υποκειμένου της (όπως είναι οι αναλυτικές κρίσεις) ή, αντίθετα, προστίθεται σε αυτό «εκ των έξω» (τέτοιες είναι οι συνθετικές κρίσεις). Ο όρος "a priori" σημαίνει "εκτός εμπειρίας", σε αντίθεση με τον όρο "a posteriori" - "από εμπειρία".

Οι αναλυτικές κρίσεις είναι πάντα a priori: δεν χρειάζεται εμπειρία για αυτές, άρα δεν υπάρχουν εκ των υστέρων αναλυτικές κρίσεις. Αντίστοιχα, οι πειραματικές (a posteriori) κρίσεις είναι πάντα συνθετικές, αφού τα κατηγορήματά τους αντλούν περιεχόμενο από εμπειρία που δεν ήταν στο αντικείμενο της κρίσης. Σχετικά με a priori συνθετικές κρίσεις, λοιπόν, σύμφωνα με τον Καντ, αποτελούν μέρος των μαθηματικών και της φυσικής επιστήμης. Λόγω της εκ των προτέρων φύσης τους, αυτές οι κρίσεις περιέχουν καθολική και απαραίτητη γνώση, δηλαδή τέτοια που είναι αδύνατο να εξαχθεί από την εμπειρία. χάρη στη συνθετικότητα, τέτοιες κρίσεις δίνουν μια αύξηση στη γνώση.

Ο Καντ, ακολουθώντας τον Χιουμ, συμφωνεί ότι αν η γνώση μας ξεκινά από την εμπειρία, τότε η σύνδεσή της - η καθολικότητα και η αναγκαιότητα - δεν είναι από αυτήν. Ωστόσο, εάν ο Hume εξάγει το σκεπτικιστικό συμπέρασμα από αυτό ότι η σύνδεση της εμπειρίας είναι απλώς μια συνήθεια, τότε ο Kant παραπέμπει αυτή τη σύνδεση στην απαραίτητη a priori δραστηριότητα του νου (με την ευρεία έννοια). Την αποκάλυψη αυτής της δραστηριότητας του νου σε σχέση με την εμπειρία, ο Καντ ονομάζει υπερβατική έρευνα. «Ονομάζω υπερβατική... γνώση που δεν ασχολείται τόσο με τα αντικείμενα όσο με τους τύπους της γνώσης μας για τα αντικείμενα...», γράφει ο Καντ.

Ο Καντ δεν συμμεριζόταν την απεριόριστη πίστη στις δυνάμεις του ανθρώπινου μυαλού, αποκαλώντας αυτή την πίστη δογματισμό. Ο Καντ, σύμφωνα με τον ίδιο, έκανε την κοπερνίκεια επανάσταση στη φιλοσοφία, όντας ο πρώτος που επεσήμανε ότι για να δικαιολογηθεί η δυνατότητα της γνώσης, πρέπει να προχωρήσουμε από το γεγονός ότι δεν αντιστοιχούν οι γνωστικές μας ικανότητες στον κόσμο, αλλά ο κόσμος πρέπει συμμορφώνονται με τις ικανότητές μας, έτσι ώστε η γνώση να μπορεί να πραγματοποιηθεί καθόλου. Με άλλα λόγια, η συνείδησή μας δεν κατανοεί απλώς παθητικά τον κόσμο όπως είναι πραγματικά (δογματισμός), αλλά, αντίθετα, ο κόσμος συμμορφώνεται με τις δυνατότητες της γνώσης μας, δηλαδή: ο νους συμμετέχει ενεργά στη διαμόρφωση του ίδιου του κόσμου, που μας δόθηκε στην εμπειρία. Η εμπειρία είναι ουσιαστικά μια σύνθεση αυτού του αισθητηριακού περιεχομένου («ύλης») που δίνεται από τον κόσμο (τα πράγματα από μόνα τους) και αυτής της υποκειμενικής μορφής στην οποία αυτή η ύλη (αισθήσεις) κατανοείται από τη συνείδηση. Ένα ενιαίο συνθετικό σύνολο της ύλης και της μορφής ο Καντ ονομάζει εμπειρία, η οποία αναγκαστικά γίνεται κάτι μόνο υποκειμενικό. Γι' αυτό ο Καντ διακρίνει τον κόσμο όπως είναι από μόνος του (δηλαδή έξω από τη διαμορφωτική δραστηριότητα του νου) - πράγμα καθαυτό, και τον κόσμο όπως δίνεται στο φαινόμενο, δηλαδή στην εμπειρία.

Στην εμπειρία διακρίνονται δύο επίπεδα διαμόρφωσης (δραστηριότητας) του υποκειμένου. Πρώτον, αυτές είναι a priori μορφές συναισθήματος (αισθητηριακή ενατένιση) - χώρος (εξωτερικό συναίσθημα) και χρόνος (εσωτερικό συναίσθημα). Στον στοχασμό, τα αισθητηριακά δεδομένα (ύλη) πραγματοποιούνται από εμάς με τις μορφές του χώρου και του χρόνου, και έτσι η εμπειρία του συναισθήματος γίνεται κάτι απαραίτητο και καθολικό. Αυτή είναι μια αισθητηριακή σύνθεση. Στο ερώτημα πόσο καθαρά, δηλαδή θεωρητικά, είναι δυνατά τα μαθηματικά, ο Καντ απαντά: είναι δυνατή ως a priori επιστήμη στη βάση καθαρών στοχασμών του χώρου και του χρόνου. Η καθαρή ενατένιση (αναπαράσταση) του χώρου είναι η βάση της γεωμετρίας (τρισδιάστατη: για παράδειγμα, η σχετική θέση σημείων και γραμμών και άλλων σχημάτων), μια καθαρή αναπαράσταση του χρόνου είναι η βάση της αριθμητικής (η σειρά αριθμών υποδηλώνει την παρουσία έναν λογαριασμό και η προϋπόθεση για τον λογαριασμό είναι ο χρόνος).

Δεύτερον, χάρη στις κατηγορίες της κατανόησης συνδέονται τα δεδομένα του στοχασμού. Αυτή είναι μια ψυχική σύνθεση. Ο λόγος, κατά τον Καντ, ασχολείται με a priori κατηγορίες, που είναι «μορφές σκέψης». Ο δρόμος προς τη συνθετική γνώση βρίσκεται μέσα από τη σύνθεση των αισθήσεων και των a priori μορφών τους - χώρου και χρόνου - με a priori κατηγορίες του λόγου. «Χωρίς ευαισθησία, δεν θα μας δόθηκε ούτε ένα αντικείμενο, και χωρίς λόγο, δεν θα μπορούσε να σκεφτεί κανείς ούτε ένα» (Καντ). Η γνώση επιτυγχάνεται με το συνδυασμό διαισθήσεων και εννοιών (κατηγορίες) και είναι μια a priori διάταξη των φαινομένων, που εκφράζεται στην κατασκευή αντικειμένων που βασίζονται σε αισθήσεις.

Κατηγορίες ποσότητας
- Ενότητα
- Πολλά
- Ολότητα
Ποιοτικές κατηγορίες
- Πραγματικότητα
- Αρνηση
- Περιορισμός
Κατηγορίες σχέσης
- Ουσία και ανήκειν
- Αιτία και διερεύνηση
- ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗ
Κατηγορίες τροπικότητας
- Δυνατότητα και αδυναμία
- Ύπαρξη και ανυπαρξία
- Αναγκαιότητα και ευκαιρία

Το αισθητηριακό υλικό της γνώσης, που διατάσσεται μέσω των a priori μηχανισμών του στοχασμού και της λογικής, γίνεται αυτό που ο Καντ ονομάζει εμπειρία. Με βάση τις αισθήσεις (οι οποίες μπορούν να εκφραστούν με δηλώσεις όπως "αυτό είναι κίτρινο" ή "αυτό είναι γλυκό"), οι οποίες σχηματίζονται μέσω του χρόνου και του χώρου, καθώς και μέσω a priori κατηγοριών λογικής, προκύπτουν κρίσεις αντίληψης: η πέτρα είναι ζεστή», «ο ήλιος είναι στρογγυλός», μετά - «ο ήλιος έλαμψε και μετά η πέτρα έγινε ζεστή» και περαιτέρω - αναπτύχθηκαν κρίσεις εμπειρίας, στις οποίες τα παρατηρούμενα αντικείμενα και διαδικασίες εντάσσονται στην κατηγορία της αιτιότητας : «ο ήλιος προκάλεσε τη θέρμανση της πέτρας», κ.λπ. Η έννοια της εμπειρίας του Καντ συμπίπτει με την έννοια της φύσης: «…φύση και δυνατόνεμπειρία είναι ακριβώς η ίδια» αναπαράσταση Νομίζωπου πρέπει να μπορεί να συνοδεύει όλες τις άλλες παραστάσεις και να είναι ίδια σε κάθε συνείδηση. Όπως γράφει ο I. S. Narsky, υπερβατική αντίληψηΟ Καντ είναι «η αρχή της σταθερότητας και της συστημικής οργάνωσης της δράσης των κατηγοριών, που προκύπτει από την ενότητα αυτού που τις εφαρμόζει. αιτιολογία"ΕΓΩ". (...) Είναι κοινό το ... εμπειρικό «εγώ» και σε Αυτόαίσθηση, η αντικειμενική λογική δομή της συνείδησής τους, διασφαλίζοντας την εσωτερική ενότητα της εμπειρίας, της επιστήμης και της φύσης.

Στην Κριτική αφιερώνεται πολύς χώρος στο πώς οι αναπαραστάσεις εντάσσονται στις έννοιες της κατανόησης (κατηγορίες). Εδώ τον καθοριστικό ρόλο παίζει η ικανότητα της κρίσης, η φαντασία και ο ορθολογικός κατηγορηματικός σχηματισμός. Σύμφωνα με τον Καντ, πρέπει να υπάρχει ένας διαμεσολαβητικός σύνδεσμος μεταξύ διαισθήσεων και κατηγοριών, χάρη στον οποίο οι αφηρημένες έννοιες, που είναι κατηγορίες, μπορούν να οργανώσουν αισθητηριακά δεδομένα, μετατρέποντάς τα σε νομική εμπειρία, δηλαδή σε φύση. Ο ενδιάμεσος μεταξύ σκέψης και ευαισθησίας στον Καντ είναι παραγωγική δύναμη της φαντασίας. Αυτή η ικανότητα δημιουργεί ένα σχήμα χρόνου ως «μια καθαρή εικόνα όλων των αντικειμένων της αίσθησης γενικά». Χάρη στο σχήμα του χρόνου, υπάρχει, για παράδειγμα, το σχήμα της "πολλαπλότητας" - ένας αριθμός ως διαδοχική προσάρτηση μονάδων μεταξύ τους. το σχήμα της "πραγματικότητας" - η ύπαρξη ενός αντικειμένου στο χρόνο. το σχήμα της "ουσιότητας" - η σταθερότητα ενός πραγματικού αντικειμένου στο χρόνο. σχήμα "ύπαρξης" - η παρουσία ενός αντικειμένου σε μια συγκεκριμένη στιγμή. το σχήμα της "αναγκαιότητας" - η παρουσία ενός συγκεκριμένου αντικειμένου ανά πάσα στιγμή. Με την παραγωγική δύναμη της φαντασίας, το υποκείμενο, σύμφωνα με τον Καντ, δημιουργεί τα θεμέλια της καθαρής φυσικής επιστήμης (είναι και οι πιο γενικοί νόμοι της φύσης). Σύμφωνα με τον Καντ, η καθαρή φυσική επιστήμη είναι το αποτέλεσμα μιας a priori κατηγορικής σύνθεσης.

Η γνώση δίνεται με σύνθεση κατηγοριών και παρατηρήσεων. Ο Καντ έδειξε για πρώτη φορά ότι η γνώση μας για τον κόσμο δεν είναι μια παθητική αντανάκλαση της πραγματικότητας. κατά τον Καντ προκύπτει λόγω της ενεργού δημιουργικής δραστηριότητας της ασυνείδητης παραγωγικής δύναμης της φαντασίας.

Τέλος, έχοντας περιγράψει την εμπειρική εφαρμογή του λόγου (δηλαδή την εφαρμογή του στην εμπειρία), ο Καντ θέτει το ερώτημα της δυνατότητας μιας καθαρής εφαρμογής του λόγου (ο λόγος, σύμφωνα με τον Καντ, είναι το χαμηλότερο επίπεδο λογικής, η χρήση του οποίου περιορίζεται στη σφαίρα της εμπειρίας). Εδώ τίθεται ένα νέο ερώτημα: «Πώς είναι δυνατή η μεταφυσική;». Ως αποτέλεσμα της μελέτης του καθαρού λόγου, ο Καντ δείχνει ότι ο λόγος, όταν προσπαθεί να πάρει ξεκάθαρες και οριστικές απαντήσεις στα φιλοσοφικά ερωτήματα, αναπόφευκτα βυθίζεται σε αντιφάσεις. Αυτό σημαίνει ότι ο νους δεν μπορεί να έχει μια υπερβατική εφαρμογή που θα του επέτρεπε να επιτύχει θεωρητική γνώση για τα πράγματα από μόνος του, γιατί, επιδιώκοντας να υπερβεί τα όρια της εμπειρίας, «μπλέκεται» σε παραλογισμούς και αντινομίες (αντιφάσεις, καθεμία από τις δηλώσεις των οποίων είναι εξίσου δικαιολογημένη). Ο λόγος με τη στενή έννοια -σε αντίθεση με τον λόγο που λειτουργεί με κατηγορίες- μπορεί να έχει μόνο ρυθμιστικό νόημα: να είσαι ρυθμιστής της κίνησης της σκέψης προς τους στόχους της συστηματικής ενότητας, να δώσεις ένα σύστημα αρχών που κάθε γνώση πρέπει να ικανοποιεί.

Ο Καντ υποστηρίζει ότι η λύση των αντινομιών «δεν μπορεί ποτέ να βρεθεί στην εμπειρία...».

Ο Καντ θεωρεί τη λύση των δύο πρώτων αντινομιών ως τον προσδιορισμό μιας κατάστασης στην οποία «το ίδιο το ερώτημα δεν έχει νόημα». Ο Kant υποστηρίζει, όπως γράφει ο I. S. Narsky, «ότι οι ιδιότητες της «αρχής», του «όριου», της «απλότητας» και της «πολυπλοκότητας» δεν είναι εφαρμόσιμες στον κόσμο των πραγμάτων από μόνοι τους έξω από τον χρόνο και τον χώρο, και ο κόσμος των φαινομένων είναι ποτέ δεν μας δόθηκε στο σύνολό του ακριβώς ως αναπόσπαστο «κόσμο», ενώ ο εμπειρισμός των θραυσμάτων του φαινομενικού κόσμου δεν μπορεί να επενδυθεί σε αυτά τα χαρακτηριστικά...». Όσον αφορά την τρίτη και την τέταρτη αντινομία, η διαμάχη σε αυτές, σύμφωνα με τον Καντ, «λύεται» εάν κάποιος αναγνωρίσει την αλήθεια των αντιθέσεών τους για τα φαινόμενα και υποθέσει την (ρυθμιστική) αλήθεια των θέσεων τους για τα ίδια τα πράγματα. Έτσι, η ύπαρξη αντινομιών, σύμφωνα με τον Καντ, είναι μια από τις αποδείξεις της ορθότητας του υπερβατικού ιδεαλισμού του, που αντιπαραβάλλει τον κόσμο των πραγμάτων καθαυτή και τον κόσμο των φαινομένων.

Σύμφωνα με τον Καντ, κάθε μελλοντική μεταφυσική που θέλει να γίνει επιστήμη πρέπει να λαμβάνει υπόψη τις συνέπειες της κριτικής του στον καθαρό λόγο.

Ηθική και το πρόβλημα της θρησκείας

Στα θεμέλια της μεταφυσικής των ηθικών και η κριτική του πρακτικού λόγου, ο Καντ εκθέτει τη θεωρία της ηθικής. Ο πρακτικός λόγος στη διδασκαλία του Καντ είναι η μόνη πηγή αρχών ηθικής συμπεριφοράς. είναι το μυαλό που μεγαλώνει στη θέληση. Η ηθική του Καντ είναι αυτόνομη και a priori, στοχεύει στο οφειλόμενο και όχι σε αυτό που υπάρχει. Η αυτονομία του σημαίνει την ανεξαρτησία των ηθικών αρχών από μη ηθικά επιχειρήματα και λόγους. Το σημείο αναφοράς για την καντιανή ηθική δεν είναι οι πραγματικές πράξεις των ανθρώπων, αλλά οι νόρμες που απορρέουν από την «καθαρή» ηθική βούληση. Αυτό είναι ηθική χρέος. Στον απριορισμό του καθήκοντος, ο Καντ αναζητά την πηγή της καθολικότητας των ηθικών κανόνων.

Κατηγορική επιταγή

Επιτακτική - ένας κανόνας που περιέχει «αντικειμενικό εξαναγκασμό για δράση». Ηθικός νόμος - καταναγκασμός, η ανάγκη να ενεργεί κανείς αντίθετα με τις εμπειρικές επιρροές. Έτσι, παίρνει τη μορφή καταναγκαστικής εντολής - επιτακτικής.

Υποθετικές επιταγές(σχετικές ή υπό όρους επιταγές) λένε ότι οι ενέργειες είναι αποτελεσματικές για την επίτευξη ορισμένων στόχων (για παράδειγμα, ευχαρίστηση ή επιτυχία).

Οι αρχές της ηθικής πηγαίνουν πίσω σε μια υπέρτατη αρχή - κατηγορηματική επιταγή, συνταγογραφώντας πράξεις που είναι καλές από μόνες τους, αντικειμενικά, χωρίς να λαμβάνεται υπόψη κανένας άλλος στόχος εκτός από την ίδια την ηθική (για παράδειγμα, την απαίτηση της ειλικρίνειας). Η κατηγορηματική επιταγή λέει:

« ενεργήστε μόνο σύμφωνα με ένα τέτοιο αξίωμα, καθοδηγούμενο από το οποίο μπορείτε ταυτόχρονα να επιθυμείτε να γίνει ένας παγκόσμιος νόμος"[επιλογές: "να ενεργείτε πάντα με τέτοιο τρόπο ώστε η αρχή (αρχή) της συμπεριφοράς σας να μπορεί να γίνει παγκόσμιος νόμος (πράξτε όπως θα θέλατε να ενεργούν όλοι)"];
« ενεργείτε με τέτοιο τρόπο ώστε να αντιμετωπίζετε πάντα την ανθρωπότητα, τόσο στο δικό σας πρόσωπο όσο και στο πρόσωπο όλων των άλλων, ως σκοπό και ποτέ μην την αντιμετωπίζετε μόνο ως μέσο"[επιλογή διατύπωσης: "να αντιμετωπίζετε την ανθρωπότητα στο δικό σας πρόσωπο (καθώς και στο πρόσωπο οποιουδήποτε άλλου) πάντα ως σκοπό και ποτέ - μόνο ως μέσο"].
« αρχήτη βούληση κάθε ανθρώπου θέληση, με όλα τα αξίματά της να θεσπίζει παγκόσμιους νόμους»: κάποιος πρέπει να «κάνει τα πάντα από το αξίωμα της θέλησής του καθαυτή, η οποία θα μπορούσε επίσης να έχει τον εαυτό του ως αντικείμενο ως βούληση που θεσπίζει παγκόσμιους νόμους».

Αυτοί είναι τρεις διαφορετικοί τρόποι αναπαράστασης του ίδιου νόμου και καθένας από αυτούς συνδυάζει τους άλλους δύο.

Η ύπαρξη του ανθρώπου "έχει από μόνη της τον υψηλότερο στόχο ..."? «... μόνο η ηθική και η ανθρωπιά, στο μέτρο που είναι ικανή, έχουν αξιοπρέπεια», γράφει ο Καντ.

Το καθήκον είναι η αναγκαιότητα δράσης από σεβασμό στον ηθικό νόμο.

Στην ηθική διδασκαλία, ένα άτομο εξετάζεται από δύο οπτικές γωνίες:

ο άνθρωπος ως φαινόμενο?
ο άνθρωπος ως πράγμα από μόνο του.

Η συμπεριφορά των πρώτων καθορίζεται αποκλειστικά από εξωτερικές συνθήκες και υπόκειται σε μια υποθετική επιταγή. Η συμπεριφορά του δεύτερου πρέπει να υπακούει στην κατηγορηματική επιταγή, στην ανώτερη a priori ηθική αρχή. Έτσι, η συμπεριφορά μπορεί να καθοριστεί τόσο από πρακτικά συμφέροντα όσο και από ηθικές αρχές. Προκύπτουν δύο τάσεις: η επιδίωξη της ευτυχίας (η ικανοποίηση ορισμένων υλικών αναγκών) και η επιδίωξη της αρετής. Αυτές οι προσπάθειες μπορεί να έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους, και έτσι προκύπτει η «αντινομία του πρακτικού λόγου».

Ως προϋποθέσεις για την εφαρμογή της κατηγορικής προστακτικής στον κόσμο των φαινομένων, ο Καντ προβάλλει τρία αξιώματα του πρακτικού λόγου. Το πρώτο αξίωμα απαιτεί την πλήρη αυτονομία της ανθρώπινης βούλησης, την ελευθερία της. Ο Καντ εκφράζει αυτό το αξίωμα με τον τύπο: «Πρέπει, επομένως μπορείς». Αναγνωρίζοντας ότι χωρίς την ελπίδα της ευτυχίας, οι άνθρωποι δεν θα είχαν αρκετή πνευματική δύναμη για να εκπληρώσουν το καθήκον τους παρά τα εσωτερικά και εξωτερικά εμπόδια, ο Καντ προβάλλει το δεύτερο αξίωμα: «πρέπει να υπάρχει αθανασίαανθρώπινη ψυχή». Έτσι, ο Καντ επιλύει την αντινομία του αγώνα για ευτυχία και του αγώνα για αρετή μεταφέροντας τις ελπίδες του ατόμου στον υπερεμπειρικό κόσμο. Για το πρώτο και το δεύτερο αξίωμα, χρειάζεται ένας εγγυητής, και μόνο ο Θεός μπορεί να είναι, πράγμα που σημαίνει ότι πρέπει να υπάρχει- αυτό είναι το τρίτο αξίωμα του πρακτικού λόγου.

Η αυτονομία της ηθικής του Καντ σημαίνει την εξάρτηση της θρησκείας από την ηθική. Σύμφωνα με τον Καντ, «η θρησκεία δεν διαφέρει από την ηθική ως προς το περιεχόμενό της».

Το δόγμα του δικαίου και του κράτους

Το κράτος είναι μια ένωση πολλών ανθρώπων που υπόκεινται σε νομικούς νόμους.

Στο δόγμα του δικαίου, ο Καντ ανέπτυξε τις ιδέες του Γαλλικού Διαφωτισμού: την ανάγκη καταστροφής κάθε μορφής προσωπικής εξάρτησης, τη διεκδίκηση της προσωπικής ελευθερίας και της ισότητας ενώπιον του νόμου. Ο Καντ άντλησε νομικούς νόμους από ηθικούς. Ο Καντ αναγνώριζε το δικαίωμα να εκφράζει ελεύθερα τη γνώμη του, αλλά με μια προειδοποίηση: «Μάλωσε όσο θέλεις και για οτιδήποτε, απλώς υπακούς».

Στο δόγμα των σχέσεων μεταξύ των κρατών, ο Καντ αντιτίθεται στην άδικη κατάσταση αυτών των σχέσεων, ενάντια στην κυριαρχία του ισχυρού δικαίου στις διεθνείς σχέσεις. Πρεσβεύει τη δημιουργία μιας ισότιμης ένωσης των λαών. Ο Καντ πίστευε ότι μια τέτοια ένωση φέρνει την ανθρωπότητα πιο κοντά στην υλοποίηση της ιδέας της αιώνιας ειρήνης.

Το δόγμα της σκοπιμότητας. Αισθητική

Ως συνδετικός κρίκος μεταξύ της Κριτικής του Καθαρού Λόγου και της Κριτικής του Πρακτικού Λόγου, ο Καντ δημιουργεί την Κριτική της κρίσης, η οποία εστιάζει στην έννοια της σκοπιμότητας. Η υποκειμενική σκοπιμότητα, κατά τον Καντ, είναι παρούσα στην αισθητική ικανότητα της κρίσης, αντικειμενική - στην τελεολογική. Το πρώτο εκφράζεται στην αρμονία του αισθητικού αντικειμένου.

Στην αισθητική, ο Καντ διακρίνει μεταξύ δύο ειδών αισθητικών ιδεών - την όμορφη και την έξοχη. Η αισθητική είναι αυτό που αρέσει σε μια ιδέα, ανεξάρτητα από την παρουσία της. Η ομορφιά είναι η τελειότητα που συνδέεται με τη φόρμα. Στον Καντ, το ωραίο λειτουργεί ως «σύμβολο του ηθικά καλού». Το Υψηλό είναι η τελειότητα που σχετίζεται με το άπειρο σε δύναμη (δυναμικά υψηλό) ή στο χώρο (μαθηματικό ύψιστο). Ένα παράδειγμα ενός δυναμικά υψηλού είναι μια καταιγίδα. Ένα παράδειγμα του μαθηματικά υψηλού είναι τα βουνά. Μια ιδιοφυΐα είναι ένα άτομο ικανό να ενσωματώσει αισθητικές ιδέες.

Η τελεολογική ικανότητα της κρίσης συνδέεται με την έννοια του ζωντανού οργανισμού ως εκδήλωσης σκοπιμότητας στη φύση.

Σχετικά με έναν άνθρωπο

Οι απόψεις του Καντ για τον άνθρωπο αντανακλώνται στο βιβλίο Anthropology from a Pragmatic Point of Aview (1798). Το κύριο μέρος του αποτελείται από τρία τμήματα σύμφωνα με τις τρεις ικανότητες ενός ατόμου: γνώση, αίσθημα ευχαρίστησης και δυσαρέσκειας, ικανότητα επιθυμίας.

Ο άνθρωπος είναι «το πιο σημαντικό πράγμα στον κόσμο», αφού έχει αυτοσυνείδηση.

Ο άνθρωπος είναι η ύψιστη αξία, είναι προσωπικότητα. Η αυτοσυνείδηση ενός ατόμου γεννά τον εγωισμό ως φυσική ιδιότητα ενός ατόμου. Ένα άτομο δεν το εκδηλώνει μόνο όταν θεωρεί το «εγώ» του όχι ως ολόκληρο τον κόσμο, αλλά μόνο ως μέρος του. Είναι απαραίτητο να περιορίσουμε τον εγωισμό, να ελέγξουμε τις πνευματικές εκδηλώσεις της προσωπικότητας με το μυαλό.

Ένα άτομο μπορεί να έχει ασυνείδητες ιδέες - "σκοτεινές". Στο σκοτάδι, μπορεί να λάβει χώρα η διαδικασία γέννησης δημιουργικών ιδεών, τις οποίες ένα άτομο μπορεί να γνωρίζει μόνο στο επίπεδο των αισθήσεων.

Από το σεξουαλικό συναίσθημα (πάθος) θολώνει το μυαλό. Αλλά σε ένα άτομο, ένας ηθικός και πολιτισμικός κανόνας επιβάλλεται στα συναισθήματα και τις επιθυμίες.

Μια τέτοια έννοια ως ιδιοφυΐα υποβλήθηκε στην ανάλυση του Καντ. «Το ταλέντο στην εφεύρεση ονομάζεται ιδιοφυΐα».

Μνήμη

Το 1935, η Διεθνής Αστρονομική Ένωση ονόμασε έναν κρατήρα στην ορατή πλευρά της Σελήνης από τον Immanuel Kant.

Δημοφιλείς βιογραφίες

Ακολουθεί βιογραφικό σημείωμα.

Ο Καντ δεν ήταν παντρεμένος, αν και, σύμφωνα με βιογράφους, είχε αυτή την πρόθεση αρκετές φορές.

, Σπινόζα

Ακόλουθοι: Reinhold, Jacobi, Mendelssohn, Herbart, Fichte, Schelling, Hegel, Schopenhauer, Frieze, Helmholtz, Cohen, Natorp, Windelband, Rickert, Riehl, Vaihinger, Cassirer, Husserl, Heidegger, Peirce, Wittgenstein, Apel και άλλοι, Apel

Βιογραφία

Γεννήθηκε σε μια φτωχή οικογένεια σαμαροποιού. Το αγόρι πήρε το όνομά του από τον Άγιο Εμμανουήλ, σε μετάφραση αυτό το εβραϊκό όνομα σημαίνει «ο Θεός είναι μαζί μας». Υπό τη φροντίδα του διδάκτορα θεολογίας Franz Albert Schulz, ο οποίος παρατήρησε ταλέντο στον Immanuel, ο Kant αποφοίτησε από το περίφημο γυμνάσιο Friedrichs-Kollegium και στη συνέχεια εισήλθε στο Πανεπιστήμιο του Königsberg. Λόγω του θανάτου του πατέρα του, αποτυγχάνει να ολοκληρώσει τις σπουδές του και, για να θρέψει την οικογένειά του, ο Καντ γίνεται δάσκαλος στο σπίτι για 10 χρόνια. Ήταν εκείνη τη στιγμή, στο -, που ανέπτυξε και δημοσίευσε την κοσμογονική υπόθεση της προέλευσης του ηλιακού συστήματος από το αρχικό νεφέλωμα, η οποία δεν έχει χάσει τη σημασία της μέχρι σήμερα.

Η καλή θέληση είναι καθαρή (άνευ όρων θέληση). Η καθαρή καλή θέληση δεν μπορεί να υπάρξει εκτός λογικής, αφού είναι καθαρή και δεν περιέχει τίποτα εμπειρικό. Και για να δημιουργηθεί αυτή η θέληση, χρειάζεται λογική.

Κατηγορική επιταγή

Ηθικός νόμος - καταναγκασμός, η ανάγκη να ενεργεί κανείς αντίθετα με τις εμπειρικές επιρροές. Έτσι, παίρνει τη μορφή καταναγκαστικής εντολής - επιτακτικής.

Υποθετικές επιταγές(σχετικές ή υπό όρους επιταγές) - οι ενέργειες είναι καλές σε ειδικές περιπτώσεις, για την επίτευξη ορισμένων στόχων (συμβουλή γιατρού σε άτομο που νοιάζεται για την υγεία του).

«Να ενεργείτε μόνο σύμφωνα με ένα τέτοιο αξίωμα, με γνώμονα το οποίο μπορείτε ταυτόχρονα να επιθυμείτε να γίνει παγκόσμιος νόμος».

«Να συμπεριφέρεστε με τέτοιο τρόπο ώστε να αντιμετωπίζετε πάντα ένα άτομο, τόσο στο δικό σας πρόσωπο όσο και στο πρόσωπο όλων των άλλων, ως σκοπό και ποτέ να μην τον αντιμετωπίζετε ως μέσο».

«η αρχή της βούλησης κάθε ανθρώπου ως βούλησης που θεσπίζει παγκόσμιους νόμους με όλες τις αρχές της».

Για να ελέγξει τη συμμόρφωση μιας συγκεκριμένης πράξης με τον ηθικό νόμο, ο Καντ πρότεινε τη χρήση ενός πειράματος σκέψης.

Ιδέα νόμου και κράτους

Στο δόγμα του κράτους, ο Καντ ανέπτυξε τις ιδέες του J.J. Rousseau: την ιδέα της λαϊκής κυριαρχίας (η πηγή της κυριαρχίας είναι ο μονάρχης, ο οποίος δεν μπορεί να καταδικαστεί, επειδή "δεν μπορεί να ενεργήσει άδικα").

Ο Καντ εξέτασε επίσης τις ιδέες του Βολταίρου: αναγνώριζε το δικαίωμα να εκφράζει ελεύθερα τη γνώμη του, αλλά με την επιφύλαξη: «Μάλωσε όσο θέλεις και για οτιδήποτε, αλλά υπακούς».

Το κράτος (με την ευρεία έννοια) είναι μια ένωση πολλών ανθρώπων που υπόκεινται σε νομικούς νόμους.

Όλα τα κράτη έχουν τρεις εξουσίες:

νομοθετική (ανώτατη) - ανήκει μόνο στην ενωμένη βούληση του λαού.

εκτελεστικό (πράττει σύμφωνα με το νόμο) - ανήκει στον άρχοντα.

δικαστική (πράξεις σύμφωνα με το νόμο) - ανήκει στον δικαστή.

Οι κρατικές δομές δεν μπορούν να είναι αμετάβλητες και να αλλάζουν όταν δεν είναι πλέον απαραίτητες. Και μόνο η δημοκρατία είναι ανθεκτική (ο νόμος είναι ανεξάρτητος και δεν εξαρτάται από κανένα άτομο). Μια αληθινή δημοκρατία είναι ένα σύστημα που διοικείται από εξουσιοδοτημένους βουλευτές που εκλέγονται από το λαό.

Στο δόγμα των σχέσεων μεταξύ των κρατών, ο Καντ αντιτίθεται στην άδικη κατάσταση αυτών των σχέσεων, ενάντια στην κυριαρχία του ισχυρού δικαίου στις διεθνείς σχέσεις. Επομένως, ο Καντ είναι υπέρ της δημιουργίας μιας ισότιμης ένωσης των λαών, που θα παρείχε βοήθεια στους αδύναμους. Και πίστευε ότι μια τέτοια ένωση φέρνει την ανθρωπότητα πιο κοντά στην ιδέα της αιώνιας ειρήνης.

Ερωτήσεις του Καντ

Τι μπορώ να ξέρω;

Ο Καντ αναγνώρισε τη δυνατότητα της γνώσης, αλλά ταυτόχρονα περιόρισε αυτή τη δυνατότητα στις ανθρώπινες ικανότητες, δηλ. μπορείς να ξέρεις, αλλά όχι τα πάντα.

Τι πρέπει να κάνω?

Κάποιος πρέπει να ενεργεί σύμφωνα με τον ηθικό νόμο. πρέπει να αναπτύξετε την ψυχική και σωματική σας δύναμη.

Σε τι μπορώ να ελπίζω;

Μπορείτε να βασιστείτε στον εαυτό σας και στους νόμους του κράτους.

Τι είναι ένα άτομο;

Ο άνθρωπος είναι η υψηλότερη αξία.

Σχετικά με το τέλος της ύπαρξης

Στην «Μηνιαία του Βερολίνου» (Ιούνιος 1794) ο Καντ δημοσίευσε το άρθρο του. Η ιδέα του τέλους όλων των πραγμάτων παρουσιάζεται σε αυτό το άρθρο ως το ηθικό τέλος της ανθρωπότητας. Το άρθρο μιλά για τον απώτερο στόχο της ανθρώπινης ύπαρξης.

Τρεις επιλογές λήξης:

1) φυσικό - σύμφωνα με τη θεία σοφία.

2) υπερφυσικό - για λόγους ακατανόητους στους ανθρώπους.

3) αφύσικο - λόγω ανθρώπινης απροσεξίας, παρανόησης του τελικού στόχου.

Συνθέσεις

Akademieausgabe von Immanuel Kants Gesammelten Werken (Γερμανικά)

Ρωσικές εκδόσεις

Ο Ιμάνουελ Καντ. Έργα σε έξι τόμους. Τόμος 1. - M., 1963, 543 s (Philosophical Heritage, Vol. 4)
Ο Ιμάνουελ Καντ. Έργα σε έξι τόμους. Τόμος 2. - M., 1964, 510 s (Philosophical Heritage, Vol. 5)
Ο Ιμάνουελ Καντ. Έργα σε έξι τόμους. Τόμος 3. - M., 1964, 799 s (Philosophical Heritage, Vol. 6)
Ο Ιμάνουελ Καντ. Έργα σε έξι τόμους. Τόμος 4 Μέρος 1. - Μ., 1965, 544 s (Philosophical Heritage, Vol. 14)
Ο Ιμάνουελ Καντ. Έργα σε έξι τόμους. Τόμος 4 Μέρος 2. - M., 1965, 478 s (Philosophical Heritage, Vol. 15)
Ο Ιμάνουελ Καντ. Έργα σε έξι τόμους. Τόμος 5. - M., 1966, 564 s (Philosophical Heritage, Vol. 16)
Ο Ιμάνουελ Καντ. Έργα σε έξι τόμους. Τόμος 6. - M., 1966, 743 s (Philosophical Heritage, Vol. 17)
Ο Ιμάνουελ Καντ. Κριτική του καθαρού λόγου. - M., 1994, 574 s (Philosophical Heritage, Vol. 118)
Καντ Ι.Κριτική του καθαρού λόγου / Per. με αυτόν. N. Lossky επαληθεύτηκε και επιμελήθηκε από τους Ts. G. Arzakanyan και M. I. Itkin. Σημείωση. Τσ. Γ. Αρζακανιάν. - M.: Eksmo Publishing House, 2007. - 736 με ISBN 5-699-14702-0

Ρωσικές μεταφράσεις διαθέσιμες στο διαδίκτυο

Προλεγόμενα σε κάθε μελλοντική μεταφυσική που μπορεί να εμφανιστεί ως επιστήμη (μετάφραση: M. Itkina)
Το ερώτημα αν η Γη γερνάει από φυσική άποψη

Μεταφραστές του Καντ στα ρωσικά

Για αυτόν

δείτε επίσης

Συνδέσεις

Εποχή του Διαφωτισμού
Επιφανείς άνθρωποι της εποχής ανά χώρα
Αυστρία	Ιωσήφ Β' \| Λεοπόλδος Β' \| Μαρία Τερέζα
Γαλλία