Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Μια άλλη κοινωνικο-λογοτεχνική τάση των μέσων της δεκαετίας του '60, που αφαίρεσε τα άκρα των δυτικών και των σλαβόφιλων, ήταν το λεγόμενο «pochvennichestvo». Πνευματικός της ηγέτης ήταν ο F. M. Dostoevsky, ο οποίος εξέδωσε δύο περιοδικά αυτά τα χρόνια - "Time" (1861-1863) και "Epoch" (1864-1865). Σύντροφοι του Ντοστογιέφσκι σε αυτά τα περιοδικά ήταν οι κριτικοί λογοτεχνίας Απόλλων Αλεξάντροβιτς Γκριγκόριεφ και Νικολάι Νικολάεβιτς Στράχοφ.

Οι Pochvenniks κληρονόμησαν σε κάποιο βαθμό την άποψη του Ρωσικού εθνικού χαρακτήρα που εξέφρασε ο Belinsky το 1846. Ο Μπελίνσκι έγραψε: «Η Ρωσία δεν έχει τίποτα να συγκριθεί με τα παλιά κράτη της Ευρώπης, των οποίων η ιστορία ήταν εκ διαμέτρου αντίθετη με τη δική μας και έχει δώσει από καιρό χρώμα και καρπούς… Είναι γνωστό ότι οι Γάλλοι, οι Βρετανοί, οι Γερμανοί είναι τόσο εθνικοί ο καθένας με τον δικό τους τρόπο που δεν μπορούν να καταλάβουν ο ένας τον άλλον, ενώ η κοινωνικότητα του Γάλλου, η πρακτική δραστηριότητα του Άγγλου και η ασαφής φιλοσοφία του Γερμανού είναι εξίσου προσβάσιμα στους Ρώσους.

Οι Πότσβεννικ μίλησαν για την «παν-ανθρωπότητα» ως χαρακτηριστικό γνώρισμα της συνείδησης του ρωσικού λαού, το οποίο ο Α. Σ. Πούσκιν κληρονόμησε βαθύτερα στη λογοτεχνία μας. «Αυτή η σκέψη εκφράζεται από τον Πούσκιν όχι μόνο ως ένδειξη, διδασκαλία ή θεωρία, όχι ως όνειρο ή προφητεία, αλλά στην πραγματικότητα εκπληρώνεται, περικλείεται για πάντα στις λαμπρές δημιουργίες του και αποδεικνύεται από αυτόν», έγραψε ο Ντοστογιέφσκι. «Είναι ένας άνδρας αρχαίος κόσμος, είναι Γερμανός, είναι Άγγλος, με βαθιά επίγνωση της ιδιοφυΐας του, της αγωνίας της φιλοδοξίας του («Μια γιορτή στον καιρό της πανούκλας»), είναι και ποιητής της Ανατολής. Είπε και δήλωσε σε όλους αυτούς τους λαούς ότι η ρωσική ιδιοφυΐα τους γνώριζε, τους καταλάβαινε, ήρθε σε επαφή μαζί τους σαν να ήταν δικός του, ότι θα μπορούσε να μετενσαρκωθεί σε αυτούς στο σύνολό τους, ότι μόνο ένα μόνο το ρωσικό πνεύμα υπήρξε δεδομένης της καθολικότητας, δεδομένης της αποστολής στο μέλλον να κατανοήσουμε και να ενώσουμε όλη την ποικιλομορφία των εθνικοτήτων και να αφαιρέσουμε όλες τις αντιφάσεις τους.

Όπως και οι Σλαβόφιλοι, έτσι και οι εδαφικοί πίστευαν ότι «η ρωσική κοινωνία πρέπει να ενωθεί με το έδαφος του λαού και να πάρει μέσα της το λαϊκό στοιχείο». Αλλά, σε αντίθεση με τους Σλαβόφιλους, (*10) δεν αρνήθηκαν τον θετικό ρόλο των μεταρρυθμίσεων του Πέτρου Α και της «ευρωπαϊκής» ρωσικής διανόησης, που καλούνταν να φέρουν διαφωτισμό και πολιτισμό στο λαό, αλλά μόνο με βάση τη λαϊκή ηθικά ιδανικά. Ήταν ακριβώς ένας Ρώσος Ευρωπαίος που ο Α. Σ. Πούσκιν ήταν στα μάτια των κατοίκων του εδάφους.

Σύμφωνα με τον Α. Γκριγκόριεφ, ο Πούσκιν είναι «ο πρώτος και πλήρης εκπρόσωπος» των «κοινωνικών και ηθικών συμπαθειών μας». «Στον Πούσκιν, για πολύ καιρό, αν όχι για πάντα, τελείωσε ολόκληρη η πνευματική μας διαδικασία, σκιαγραφημένη σε ένα ευρύ περίγραμμα, ο «όγκος και το μέτρο» μας: όλη η μετέπειτα εξέλιξη της ρωσικής λογοτεχνίας είναι μια εμβάθυνση και καλλιτεχνική κατανόηση αυτών των στοιχείων που επηρέασαν Πούσκιν. Οι αρχές του Πούσκιν εκφράστηκαν πιο οργανικά σε σύγχρονη λογοτεχνίαΑ. Ν. Οστρόφσκι. «Η νέα λέξη του Οστρόφσκι είναι η παλαιότερη λέξη - εθνικότητα». "Ο Οστρόφσκι είναι τόσο λίγο επικριτής όσο και λίγο εξιδανικευτής. Αφήστε τον να είναι αυτό που είναι - ένας μεγάλος λαϊκός ποιητής, ο πρώτος και μοναδικός εκφραστής της ουσίας του λαού στις ποικίλες εκφάνσεις του ..."

Ο N. N. Strakhov ήταν ο μόνος βαθύς ερμηνευτής στην ιστορία της ρωσικής κριτικής του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα του Πόλεμου και της Ειρήνης του Λέοντος Τολστόι. Δεν ήταν τυχαίο που ονόμασε το έργο του «ένα κριτικό ποίημα σε τέσσερα τραγούδια». Ο ίδιος ο Λέων Τολστόι, που θεωρούσε τον Στράχοφ φίλο του, είπε: «Μια από τις ευτυχίες για την οποία είμαι ευγνώμων στη μοίρα είναι ότι υπάρχει ο Ν.Ν.Στράκοφ».

Η λέξη "μηδενιστής" στα λατινικά μεταφράζεται κυριολεκτικά ως "τίποτα". Αυτό είναι ένα άτομο που δεν αναγνωρίζει καμία εξουσία. Ο όρος αυτός διαδόθηκε ευρέως στη λογοτεχνία και τη δημοσιογραφία της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα.

Ρεύμα κοινωνικής σκέψης

Στη Ρωσία, αυτή η τάση κέρδισε τη μέγιστη διανομή μετά το μυθιστόρημα του I.S. Turgenev "Πατέρες και γιοι". Ο μηδενισμός εκδηλώθηκε ως η δημόσια διάθεση των raznochintsy, που αρνούνταν τα καθιερωμένα πρότυπα ηθικής. Αυτοί οι άνθρωποι διέψευσαν όλα τα γνωστά. Κατά συνέπεια, μηδενιστής είναι ένα άτομο που δεν αναγνωρίζει τίποτα. εκπροσώπους αυτή η τάσηαπέρριψε τις θρησκευτικές προκαταλήψεις, τον δεσποτισμό στην κοινωνία, την τέχνη, τη λογοτεχνία. Οι μηδενιστές υποστήριζαν την ελευθερία της μεμονωμένης γυναίκας, την ισότητα της στην κοινωνία και ως ένα βαθμό προώθησαν τον εγωισμό. Το πρόγραμμα αυτής της τάσης ήταν πολύ πρόχειρο και όσοι το προωθούσαν ήταν πολύ απλοί.

Αν μιλάμε για τον μηδενισμό ως κοσμοθεωρία, τότε δεν μπορεί να ονομαστεί αναπόσπαστο. Μηδενιστής είναι ένα άτομο που διέφερε μόνο στην έκφραση της αποστροφής προς την περιβάλλουσα πραγματικότητα. Οι ιδέες αυτής της κοινωνικής τάσης εκείνη την εποχή εκφράστηκαν από το περιοδικό Russkoye Slovo.

Ο μηδενισμός πριν από τους «πατέρες και γιους»

Όπως προαναφέρθηκε, ο ίδιος ο όρος έγινε ευρέως διαδεδομένος μετά τη δημοσίευση του μυθιστορήματος Πατέρες και γιοι. Σε αυτό το έργο, ο μηδενιστής είναι ο Evgeny Bazarov. Είχε οπαδούς, αλλά περισσότερα για αυτό αργότερα. Ήταν μετά την έκδοση του μυθιστορήματος που διαδόθηκε ο όρος «μηδενισμός». Πριν από αυτό, στα περιοδικά, τέτοιες ιδέες ονομάζονταν "αρνητική κατεύθυνση" και οι εκπρόσωποί της ονομάζονταν "σφυρίκτες".

Για τους πολέμιους του κοινωνικού ρεύματος, μηδενιστής είναι αυτός που προσπάθησε να καταστρέψει τα ηθικά θεμέλια και προώθησε ανήθικες αρχές.

«Τι είναι ο Μπαζάροφ;

Με αυτό το ερώτημα ο Π.Π. Kirsanov στον ανιψιό του Arkady. Τα λόγια ότι ο Μπαζάροφ είναι μηδενιστής εξέπληξαν τον αδερφό Πάβελ Πέτροβιτς. Για τους εκπροσώπους της γενιάς του, η ζωή χωρίς αρχές είναι αδύνατη.

Αξίζει να σημειωθεί ότι οι μηδενιστές στη λογοτεχνία είναι πρωτίστως οι ήρωες του Τουργκένιεφ. Το πιο εντυπωσιακό, φυσικά, είναι ο Μπαζάροφ, ο οποίος είχε οπαδούς, τον Κουκσίν και τον Σίτνικοφ.

Μηδενιστικές αρχές

Οι εκπρόσωποι αυτού του κινήματος χαρακτηρίζονται από την κύρια αρχή - την απουσία οποιωνδήποτε αρχών.

Η ιδεολογική θέση του Μπαζάροφ αντικατοπτρίζεται πιο ξεκάθαρα στις διαφωνίες με τον Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ.

Οι χαρακτήρες είναι διαφορετικοί κοινοί άνθρωποι. Ο Μπαζάροφ θεωρεί αυτούς τους ανθρώπους «σκοτεινούς», ο Κιρσάνοφ αγγίζεται από την πατριαρχική φύση της αγροτικής οικογένειας.

Η φύση για τον Eugene είναι ένα είδος ντουλάπι στο οποίο ένα άτομο μπορεί να φιλοξενήσει. Ο Πάβελ Πέτροβιτς θαυμάζει την ομορφιά της.

Ο βασικός μηδενιστής στο μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι» έχει αρνητική στάση απέναντι στην τέχνη. Η ανάγνωση λογοτεχνίας για τον Μπαζάροφ είναι ένα κενό χόμπι.

Ο Evgeny και ο Pavel Petrovich είναι εκπρόσωποι διαφορετικών κοινωνικών στρωμάτων. Ο Μπαζάροφ είναι κοινός. Αυτό εξηγεί σε μεγάλο βαθμό τη στάση του απέναντι στον κόσμο και την αδιαφορία για κάθε τι όμορφο. Αντιπροσωπεύει πόσο σκληρή είναι η ζωή για όσους καλλιεργούν τη γη. Οι Ρώσοι μηδενιστές, κατά κανόνα, ήταν πραγματικά απλοί άνθρωποι. Πιθανώς, αυτό να προκάλεσε την επαναστατική τους διάθεση και την απόρριψη της κοινωνικής τάξης.

Οπαδοί του Μπαζάροφ

Στην ερώτηση ποιος από τους ήρωες ήταν μηδενιστής στο Fathers and Sons, μπορεί, φυσικά, να απαντήσει κανείς ότι ο Arkady Kirsanov θεωρούσε τον εαυτό του μαθητή του Bazarov. Ο Kukshina και ο Sitnikov προσποιούνται επίσης ότι είναι οπαδοί του. Ωστόσο, μπορούν να θεωρηθούν μηδενιστές;

Ο Arkady, αν και προσπαθεί να μιμηθεί τον Bazarov, έχει μια εντελώς διαφορετική στάση απέναντι στην τέχνη, τη φύση και τους γηγενείς ανθρώπους. Υιοθετεί μόνο τον ψυχρό τρόπο επικοινωνίας του Μπαζάροφ, μιλάει χαμηλόφωνα και συμπεριφέρεται αναιδώς. Ο Αρκάδι είναι ένας καλοσυνάτος νέος. Είναι μορφωμένος, ειλικρινής, έξυπνος. Ο νεότερος Kirsanov μεγάλωσε σε διαφορετικό περιβάλλον, δεν χρειάστηκε να κερδίσει χρήματα για τις σπουδές του.

Ωστόσο, όταν ο Yevgeny Bazarov ερωτεύεται την Anna Odintsova, φαίνεται ότι η συμπεριφορά του έφερε και μια νότα προσποίησης. Φυσικά, είναι πολύ πιο δυνατός από τον Arkady, μοιράζεται τις ιδέες του μηδενισμού πιο βαθιά, αλλά ταυτόχρονα δεν μπορούσε να απορρίψει όλες τις αξίες με την ψυχή του. Στο τέλος του μυθιστορήματος, όταν ο Μπαζάροφ περιμένει ο ίδιος ο θάνατοςαναγνωρίζει τη δύναμη της γονικής αγάπης.

Αν μιλάμε για τον Kukshina και τον Sitnikov, απεικονίζονται από τον Turgenev με τέτοια ειρωνεία που ο αναγνώστης καταλαβαίνει αμέσως ότι δεν πρέπει να θεωρούνται «σοβαροί» μηδενιστές. Η Kukshina, φυσικά, "ελατήρια", προσπαθώντας να φαίνεται διαφορετική από αυτό που πραγματικά είναι. Ο συγγραφέας την αποκαλεί «πλάσμα», τονίζοντας έτσι την φασαρία και τη βλακεία.

Ο συγγραφέας δίνει ακόμη λιγότερη σημασία στον Σίτνικοφ. Αυτός ο ήρωας είναι γιος ενός πανδοχέα. Δεν είναι μακριά, συμπεριφέρεται αναιδώς, αντιγράφοντας πιθανώς τον τρόπο του Μπαζάροφ. Έχει ένα όνειρο να κάνει τους ανθρώπους ευτυχισμένους, χρησιμοποιώντας τα χρήματα που κέρδισε ο πατέρας του για αυτό, γεγονός που εκφράζει μια ασέβεια απέναντι στη δουλειά των άλλων και προς τους γονείς.

Τι ήθελε να πει ο συγγραφέας με μια τόσο ειρωνική στάση απέναντι σε αυτούς τους χαρακτήρες; Πρώτον, και οι δύο ήρωες προσωποποιούν τις αρνητικές πτυχές της προσωπικότητας του ίδιου του Bazarov. Άλλωστε, δεν δείχνει σεβασμό για τις καθιερωμένες αξίες που θεσπίστηκαν πριν από πολλούς αιώνες. Ο Μπαζάροφ δείχνει επίσης περιφρόνηση για τους γονείς του, που ζουν μόνο ερωτευμένοι για τον μονάκριβο γιο τους.

Το δεύτερο σημείο που θέλησε να δείξει ο συγγραφέας είναι ότι δεν έχει έρθει ακόμα η ώρα του «παζαριού».

Ιστορία της προέλευσης του όρου "μηδενισμός"

Χάρη στον Turgenev, η έννοια του μηδενισμού έγινε ευρέως διαδεδομένη, αλλά δεν επινόησε αυτόν τον όρο. Υπάρχει η υπόθεση ότι ο Ivan Sergeevich το δανείστηκε από τον N.I. Nadezhin, ο οποίος στη δημοσίευσή του το χρησιμοποίησε για να χαρακτηρίσει αρνητικά τις νέες λογοτεχνικές και φιλοσοφικές τάσεις.

Ωστόσο, μετά τη διανομή του μυθιστορήματος «Πατέρες και γιοι» ο όρος έλαβε κοινωνικοπολιτικό χρωματισμό και άρχισε να χρησιμοποιείται ευρέως.

Πρέπει επίσης να ειπωθεί ότι η κυριολεκτική μετάφραση αυτής της λέξης δεν μεταφέρει το περιεχόμενο αυτής της έννοιας. Οι εκπρόσωποι του ρεύματος δεν στερούνταν καθόλου ιδανικά. Υπάρχει η υπόθεση ότι ο συγγραφέας, έχοντας δημιουργήσει την εικόνα του Bazarov, δείχνει μια καταδίκη του επαναστατικού δημοκρατικού κινήματος. Την ίδια στιγμή, ο Τουργκένιεφ λέει ότι το μυθιστόρημά του στρέφεται ενάντια στην αριστοκρατία.

Έτσι, ο όρος «μηδενισμός» αρχικά επινοήθηκε ως συνώνυμο της λέξης «επανάσταση». Ωστόσο, η λέξη κέρδισε τέτοια δημοτικότητα που ένας σεμινάριος που προτιμούσε να σπουδάσει στο πανεπιστήμιο και εγκατέλειψε μια πνευματική σταδιοδρομία ή ένα κορίτσι που επέλεξε τον σύζυγό της σύμφωνα με τις επιταγές της καρδιάς της και όχι σύμφωνα με το διάταγμα των συγγενών της, μπορούσε να σκεφτεί τον εαυτό της ένας μηδενιστής.

Μηδενιστής στη ρωσική λογοτεχνία

[Ορισμός] Μηδενισμός είναι η άρνηση κάθε τι που δεν αποδεικνύεται από την επιστήμη και δεν έχει υγιές επιστημονικό υπόβαθρο. διάψευση «παλιών» αληθειών και καθιερωμένος τρόπος ζωής. κατά μία έννοια - απολυτοποιημένος αντικομφορμισμός.

Στη ρωσική λογοτεχνία, ο μηδενισμός και οι εκπρόσωποί του συναντώνται για πρώτη φορά μόλις στα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα. Αυτό ήταν ένα αρκετά νέο και αμφιλεγόμενο φαινόμενο στη ρωσική λογοτεχνία, το οποίο προκάλεσε αμέσως πολλές συζητήσεις μεταξύ των αναγνωστών. Τα πιο δημοφιλή θέματα σε μηδενιστικά έργα είναι τα εξής: το θέμα των πατέρων και των παιδιών, το θέμα της αγάπης ως συναισθήματα, το θέμα της ψυχής και της πνευματικότητας, το θέμα της αντίφασης, το θέμα της φιλίας. Τα περισσότερα από αυτά τα θέματα είναι τα λεγόμενα «αιώνια» θέματα, και ως εκ τούτου τα έργα που περιλαμβάνουν το θέμα του μηδενισμού είναι αιώνια.

Το πιο διάσημο έργο, ο κύριος χαρακτήρας του οποίου είναι μηδενιστής, είναι, φυσικά, το μυθιστόρημα του Ιβάν Σεργκέεβιτς Τουργκένιεφ "Πατέρες και γιοι". Κύριος χαρακτήραςαυτού του έργου - Bazarov - ένας νέος επιστήμονας, χωρίς ευγενή καταγωγή, ωστόσο, καλά μορφωμένος. Δεν εκτιμά τις ιδιότητες της ψυχής του σε ένα άτομο, δίνοντας προτίμηση στις ιδιότητες μιας προσωπικότητας, είναι πολύ κυνικός και δεν πιστεύει τίποτα που δεν έχει αποδειχθεί. Είναι μηδενιστής - ένα άτομο για το οποίο δεν υπάρχουν αρχές. Στο έργο του Τουργκένιεφ, μια τέτοια ιδέα, μια τέτοια τήρηση των αρχών, τίθεται υπό αμφισβήτηση. Στο τέλος του ίδιου του έργου, ο Μπαζάροφ δεν αντέχει στις δικές του αρχές, δεν περνά τη δοκιμασία - η ιδέα του μηδενισμού αποδεικνύεται αποτυχία γι 'αυτόν. Σε αυτό το σενάριο, ο συγγραφέας θέλει να τονίσει την αποτυχία της ιδέας του μηδενισμού για τις σύγχρονες πραγματικότητες της καθημερινής ζωής.

Ο μηδενισμός στη ρωσική λογοτεχνία έχει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά γνωρίσματα:

1. Αυστηρή τήρηση των αρχών και σοβαρή στάση στην ιδέα του, πεποίθηση σε τέτοια. Αυτές οι αρχές, σύμφωνα με την έννοια του μηδενισμού, είναι άφθαρτες και, επομένως, αυτό σημαίνει αυστηρή τήρηση και τήρηση των αρχών της θεωρίας του μηδενισμού.
2. Παρά τη σοβαρότητα και την άκαμπτη τήρηση των αρχών, καθώς και, μαζί, την αδιαφορία και την περιφρόνηση για κάθε τι «αντιεπιστημονικό» και αναπόδεικτο, ο μηδενισμός στη ρωσική λογοτεχνία αποτελεί εξαίρεση και, συχνά, ακατάλληλο για την καθημερινή ζωή. πραγματική ζωή. Ακόμη και στο έργο του I. S. Turgenev, ο μηδενιστής Bazarov δεν περνά τη δοκιμασία της αγάπης, όλες οι αρχές του αποδεικνύονται ψευδείς και καταρρέουν.
3. Ο μηδενισμός είναι ένα είδος μη κομφορμισμού, που αντιπροσωπεύει τις πρώτες, δειλές προσπάθειες ανυπακοής, εξόδου από το σύστημα. Με βάση λοιπόν αυτή την υπόθεση, μπορούμε να πούμε ότι ο τόσο δημοφιλής μηδενισμός στο δεύτερο μισό του δέκατου ένατου αιώνα μαρτυρούσε την εμφάνιση επαναστατικών, αξιοκρατικών και σοσιαλιστικών πολιτικών ρευμάτων στη χώρα μας.

Έτσι, με βάση όλα αυτά, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο μηδενισμός είναι ένα από τα κύρια ρεύματα και τάσεις στη ρωσική λογοτεχνία του δεύτερου μισού του δέκατου ένατου αιώνα. Ο μηδενισμός έχει γίνει ένα είδος συμβόλου του γεγονότος ότι μια επανάσταση εμφανίζεται στη Ρωσία. Ο μηδενισμός στη ρωσική λογοτεχνία είναι μια αντανάκλαση αλλαγών που μόλις έχουν αρχίσει, αλλά έχουν ήδη διαμορφωθεί στον συνήθη τρόπο ζωής και του ρωσικού συστήματος.

Η σημασία του μηδενισμού στη ρωσική λογοτεχνία

Όπως προαναφέρθηκε, ο μηδενισμός στη ρωσική λογοτεχνία μαρτυρούσε την αρχή των αλλαγών στη χώρα. Για τι άλλο είναι τόσο διάσημος και ποια είναι η σημασία του στη ρωσική λογοτεχνία γενικότερα;

1 Πρώτον, ο μηδενισμός είναι, πρώτα απ' όλα, η άρνηση κάθε τι που δεν αποδεικνύεται από την επιστήμη, είναι η λατρεία της αλήθειας και η περιφρόνηση για άλλες αλήθειες. Έτσι, μπορούμε με ασφάλεια να πούμε ότι ο μηδενισμός είναι η πρώτη απόπειρα αντικομφορμισμού, αρνούμενος με τόλμη το παλιό: θεμέλια και παραδόσεις, αλλά αποδεχόμενοι το νέο για τους ανθρώπους, το ασυνήθιστο, άνευ όρων.

Δεύτερον, όπως ήδη αναφέρθηκε, ο μηδενισμός στη ρωσική λογοτεχνία μαρτυρεί την εμφάνιση αλλαγών στην πολιτική κατάσταση στη Ρωσία, μπορεί να συνδεθεί με νέα πολιτικά ρεύματα, με το σχηματισμό νέων μεταρρυθμίσεων και τάσεων. Ο μηδενισμός έγινε ένα είδος αντανάκλασης της νεολαίας εκείνης της περιόδου: δυνατός, ανεξάρτητος, αρνούμενος ό,τι ήταν πριν, ό,τι είχε δημιουργηθεί από την προηγούμενη γενιά. Ωστόσο, μια τέτοια νεολαία, στην πραγματικότητα, είχε λίγα να προσφέρει σε αντάλλαγμα, εκτός από την τυφλή άρνηση. Οι αρχές τους συχνά κατέρρεαν, γεγονός που γέννησε νέες ιδέες και ιδεολογίες. Έτσι, ο μηδενισμός μπορεί να ονομαστεί ιδρυτής μιας ιδιαίτερης ιδεολογίας και φιλοσοφίας που βασίζεται στις αρχές της άρνησης των παλαιών θεμελίων και της προσπάθειας για ένα καλύτερο μέλλον για τη χώρα.

Τρίτον, ο μηδενισμός μπορεί να ονομαστεί με ασφάλεια ο ιδρυτής πολλών νέων ιδεών και τάσεων. Με την έλευση του μηδενισμού, οι νέοι δεν φοβούνταν πλέον να καταστρέψουν τις παλιές συνθήκες, να βρουν κάτι νέο και πιο σύγχρονο. Έτσι, ο μηδενισμός είναι επίσης ο εμπνευστής της εσωτερικής ελευθερίας του ανθρώπου τόσο στη δημιουργικότητα όσο και στη συμπεριφορά των ανθρώπων.

Έτσι, από όλα τα παραπάνω, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο μηδενισμός είχε μεγάλη σημασία στη ρωσική λογοτεχνία, καθώς και στον πολιτισμό και την ιστορία. Ήταν ο μηδενισμός που είχε μεγάλη επιρροή στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας, καθώς και στην εμφάνιση νέων τάσεων και κατευθύνσεων σε αυτήν. Χάρη στον μηδενισμό γεννήθηκε η μηδενιστική φιλοσοφία και έλαβε τη δέουσα διανομή, η οποία έγινε αντανάκλαση μιας ολόκληρης εποχής στη λογοτεχνία.

Έτσι, ο μηδενισμός είχε ιστορικές και πολιτικές λειτουργίες στη ρωσική λογοτεχνία και κουλτούρα, και επίσης έκανε ορισμένες λειτουργίες σε κοινωνικούς τομείς. δημόσια ζωή. Ο μηδενισμός στη Ρωσία έχει γίνει απόδειξη αλλαγών στη χώρα, είναι μη κομφορμισμός, που συμβολίζει την απομάκρυνση από τα παλιά, παραδοσιακά θεμέλια της κοινωνίας, την προτίμηση για το νέο, σύγχρονο και επιστημονικό.

Χάρη στον μηδενισμό και την επιρροή του, γεννήθηκαν στη χώρα κάποια πολιτικά ρεύματα, τα οποία αργότερα έγιναν επαναστατικά. Με βάση όλα αυτά, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο μηδενισμός, ως φαινόμενο στη ρωσική λογοτεχνία, είχε μεγάλη σημασία τόσο σε αυτόν όσο και στον πολιτισμό της Ρωσίας, και επηρέασε επίσης την ιστορία, την πολιτική, τις κοινωνικές σφαίρες της κοινωνίας και, φυσικά, την επιστήμη.

Στόχος:δώστε την έννοια του μηδενισμού, εξοικειωθείτε με τα χαρακτηριστικά του ορισμού του μηδενισμού, που δίνονται σε διαφορετικές πηγές διαφορετικών εποχών. συγκρίνετε την έννοια του μηδενισμού και τις απόψεις του Bazarov. Δείξτε πώς οι πεποιθήσεις ενός ατόμου επηρεάζουν τη μοίρα του. να αναλύσει τις συνέπειες του μηδενισμού, να οδηγήσει στην ιδέα της καταστροφικής επίδρασης του μηδενισμού στον χαρακτήρα του ατόμου και της κοινωνίας. ανάπτυξη δεξιοτήτων προφορικού μονολόγου, εκφραστικής ανάγνωσης.

Επίγραμμα:

«Η καρδιά του Τουργκένιεφ δεν θα μπορούσε να είναι με τον πρώτο μπολσεβίκο στη λογοτεχνία μας».
Μπόρις Ζάιτσεφ.

1. Εισαγωγική ομιλία του εκπαιδευτικού.

Αριθμός διαφάνειας 1.

Το θέμα του σημερινού μαθήματος είναι «Ο μηδενισμός και οι συνέπειές του». Σήμερα θα προσπαθήσουμε να μάθουμε πιο βαθιά τι κρύβεται κάτω από την τρομακτική λέξη "μηδενισμός", ας μιλήσουμε για τις πεποιθήσεις του Yevgeny Bazarov, του ήρωα του μυθιστορήματος του I.S. Turgenev "Fathers and Sons". Ας προσπαθήσουμε να απαντήσουμε στην ερώτηση: «Η μοίρα ενός ανθρώπου εξαρτάται από τις πεποιθήσεις του. Μπορούν οι πεποιθήσεις να καταστρέψουν έναν άνθρωπο, να καταστρέψουν τη ζωή του ή, αντίθετα, να τον κάνουν ευτυχισμένο;

Κατά την προετοιμασία για το μάθημα, έπρεπε να ξαναδιαβάσετε μεμονωμένα κεφάλαια του μυθιστορήματος "Πατέρες και γιοι", να ολοκληρώσετε ορισμένες εργασίες.

2. Πρέπει λεξιλογική εργασία.

Ας δούμε πώς αποκαλύπτεται η ίδια έννοια του «μηδενισμού» σε διαφορετικές πηγές.
(Διαβάζοντας τις διατυπώσεις των ορισμών του μηδενισμού που δίνονται στα Μπολσόι εγκυκλοπαιδικό λεξικό, Dictionary of V. Dahl, Explanatory Dictionary and Encyclopedia Britannica.)

Διαφάνεια αριθμός 2.

NIHILISM (από το λατινικό nihil - "τίποτα") - η άρνηση των γενικά αποδεκτών αξιών: ιδανικά, ηθικοί κανόνες, πολιτισμός, μορφές κοινωνικής ζωής.
Μεγάλο εγκυκλοπαιδικό λεξικό

NIHILISM - "ένα άσχημο και ανήθικο δόγμα που απορρίπτει οτιδήποτε δεν μπορεί να γίνει αισθητό."
V.Dal

NIHILISM - «γυμνή άρνηση των πάντων, λογικά αδικαιολόγητος σκεπτικισμός».
Επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας

NIHILISM - «η φιλοσοφία του σκεπτικισμού, η άρνηση όλων των μορφών της αισθητικής». Οι κοινωνικές επιστήμες και τα κλασικά φιλοσοφικά συστήματα αρνήθηκαν πλήρως, αρνήθηκε κάθε εξουσία του κράτους, της εκκλησίας, της οικογένειας. Η επιστήμη για τον μηδενισμό έχει γίνει πανάκεια για όλα τα κοινωνικά προβλήματα.
Britannica

Τι προσέξατε;

Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι διαφορετικές πηγές δίνουν τη δική τους ερμηνεία αυτής της έννοιας και της προέλευσής της. Η Βρετανική Εγκυκλοπαίδεια εντοπίζει την ιστορία της από τον Μεσαίωνα. Οι σύγχρονοι ερευνητές το αποδίδουν στις αρχές του 19ου αιώνα. Ορισμένες δημοσιεύσεις πιστεύουν ότι η έννοια του μηδενισμού ορίστηκε για πρώτη φορά από τον Γερμανό φιλόσοφο Friedrich Nietzsche. «Τι σημαίνει μηδενισμός; - ρωτά και απαντά: - Το γεγονός ότι οι υψηλότερες αξίες χάνουν την αξία τους ... δεν υπάρχει στόχος, δεν υπάρχει απάντηση στο ερώτημα "γιατί;"

Η ιστορία της λέξης "μηδενιστής" στη Ρωσία είναι ενδιαφέρουσα.

Μήνυμα μαθητή:

Η λέξη «μηδενιστής» έχει πολύπλοκη ιστορία. Εμφανίστηκε σε έντυπη μορφή στα τέλη της δεκαετίας του 1920. 19ος αιώνας Και στην αρχή αυτή η λέξη χρησιμοποιήθηκε σε σχέση με τους αδαείς, που δεν ξέρουν τίποτα και δεν θέλουν να μάθουν. Αργότερα, στη δεκαετία του '40, οι αντιδραστικοί άρχισαν να χρησιμοποιούν τη λέξη «μηδενιστής» ως βρισιά, αποκαλώντας έτσι τους ιδεολογικούς τους εχθρούς -υλιστές, επαναστάτες-. Οι ηγετικές προσωπικότητες δεν εγκατέλειψαν αυτό το όνομα, αλλά έβαλαν το δικό τους νόημα σε αυτό. Ο Χέρτσεν υποστήριξε ότι ο μηδενισμός σημαίνει την αφύπνιση της κριτικής σκέψης, την επιθυμία για ακριβή επιστημονική γνώση.

Λοιπόν, ο μηδενισμός είναι πεποίθηση ή έλλειψη; Μπορεί ο μηδενισμός να θεωρηθεί κοινωνικά θετικό φαινόμενο; Γιατί;

Ο μηδενισμός είναι μια άκαμπτη και ανένδοτη πεποίθηση που βασίζεται στην άρνηση κάθε προηγούμενης εμπειρίας της ανθρώπινης σκέψης, στην καταστροφή των παραδόσεων. Η φιλοσοφία του μηδενισμού δεν μπορεί να είναι θετική, γιατί απορρίπτει τα πάντα χωρίς να προσφέρει τίποτα σε αντάλλαγμα. Ο μηδενισμός προκύπτει όπου η ζωή απαξιώνεται, όπου ο στόχος χάνεται και δεν υπάρχει απάντηση στο ερώτημα για το νόημα της ζωής, για το νόημα της ύπαρξης του ίδιου του κόσμου.

3. Ο I.S. Turgenev στο διάσημο μυθιστόρημά του "Fathers and Sons" σκιαγράφησε την ιδέα του μηδενισμού σε δημόσια μορφή μέσω του χαρακτήρα του Yevgeny Bazarov.

διαφάνεια αριθμός 7

Ας θυμηθούμε τις απόψεις του Μπαζάροφ. Στο σπίτι, έπρεπε να συμπληρώσετε τον πίνακα, παίρνοντας αποσπάσματα από το μυθιστόρημα (διαβάζοντας αποσπάσματα και συζητώντας τα).

Επιστημονικές και φιλοσοφικές απόψεις:

1. «Υπάρχουν επιστήμες, όπως υπάρχουν χειροτεχνίες, γνώσεις. και η επιστήμη δεν υπάρχει καθόλου ... Δεν αξίζει τον κόπο να μελετάς άτομα. Όλοι οι άνθρωποι μοιάζουν μεταξύ τους τόσο στο σώμα όσο και στην ψυχή. καθένας από εμάς έχει εγκέφαλο, σπλήνα, καρδιά, πνεύμονες είναι το ίδιο. και οι λεγόμενες ηθικές ιδιότητες είναι ίδιες σε όλα: οι μικρές τροποποιήσεις δεν σημαίνουν τίποτα. Ένα ανθρώπινο δείγμα είναι αρκετό για να κρίνει όλα τα άλλα. Οι άνθρωποι είναι σαν τα δέντρα στο δάσος. κανένας βοτανολόγος δεν θα ασχοληθεί με κάθε σημύδα».
2. "Κάθε άνθρωπος κρέμεται από μια κλωστή, η άβυσσος μπορεί να ανοίγει κάτω από αυτόν κάθε λεπτό, και εξακολουθεί να επινοεί κάθε είδους προβλήματα για τον εαυτό του, να του χαλάει τη ζωή."
3. «Τώρα γελάμε με την ιατρική γενικά και δεν υποκλινόμαστε σε κανέναν».

Πολιτικές απόψεις:

1. "Ένας Ρώσος είναι καλός μόνο επειδή έχει κακή γνώμη για τον εαυτό του ..."
2. «Αριστοκρατία, φιλελευθερισμός, πρόοδος, αρχές... - σκέψου, πόσες ξένες και άχρηστες λέξεις! Ο Ρώσος λαός δεν τα χρειάζεται για τίποτα. Ενεργούμε βάσει αυτού που αναγνωρίζουμε ως χρήσιμο. Προς το παρόν, η άρνηση είναι πιο χρήσιμη - αρνούμαστε ... Τα πάντα ... "
3. «Και τότε μαντέψαμε ότι η κουβέντα, η κουβέντα μόνο για τα έλκη μας δεν αξίζει τον κόπο, ότι αυτό οδηγεί μόνο σε χυδαιότητα και δογματισμό. είδαμε ότι και οι σοφοί μας, οι λεγόμενοι προοδευτικοί, και οι κατήγοροι δεν κάνουν τίποτα, ότι ασχολούμαστε με ανοησίες, μιλώντας για κάποιο είδος τέχνης, ασυνείδητη δημιουργικότητα, για κοινοβουλευτισμό, για υπεράσπιση, και ο διάβολος ξέρει τι , όταν πρόκειται για επείγον ψωμί, όταν η πιο χονδροειδής δεισιδαιμονία μας πνίγει, όταν όλες οι μετοχικές μας εταιρείες καταρρέουν μόνο και μόνο επειδή υπάρχει έλλειψη έντιμων ανθρώπων, όταν η ίδια η ελευθερία με την οποία είναι απασχολημένη η κυβέρνηση δεν είναι καθόλου καλή για εμάς, γιατί ο χωρικός μας χαίρεται να ληστέψει τον εαυτό του, μόνο και μόνο για να ρίξει ναρκωτικά σε μια ταβέρνα...»
4. «Οι ηθικές ασθένειες προέρχονται από κακή παιδεία, από κάθε λογής μικροπράγματα με τα οποία είναι γεμάτα τα κεφάλια των ανθρώπων από την παιδική ηλικία, από την άσχημη κατάσταση της κοινωνίας, με μια λέξη. Διορθώστε την κοινωνία και δεν θα υπάρξει ασθένεια ... Τουλάχιστον με σωστή συσκευήΗ κοινωνία δεν θα κάνει καμία διαφορά αν ένα άτομο είναι ηλίθιο ή έξυπνο, κακό ή καλό.
5. «Και μισούσα αυτόν τον τελευταίο άνθρωπο, τον Φίλιππο ή τον Σιντόρ, για τον οποίο πρέπει να σκαρφαλώσω από το δέρμα μου και που δεν θα με ευχαριστήσει καν… και γιατί να τον ευχαριστήσω; Λοιπόν, θα ζήσει σε μια άσπρη καλύβα, και θα βγει κολλιτσίδα από μέσα μου, καλά, και μετά;

Αισθητικές απόψεις:

1. «Ένας αξιοπρεπής χημικός είναι 20 φορές πιο χρήσιμος από κάθε ποιητή».
2. «Και η φύση είναι ασήμαντα με την έννοια που την καταλαβαίνεις. Η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο και ο άνθρωπος είναι εργάτης σε αυτήν…».
3. «Ο Ραφαέλ δεν αξίζει ούτε μια δεκάρα...»
4. «... Την τρίτη μέρα, βλέπω, διαβάζει Πούσκιν... Εξηγήστε του, παρακαλώ, ότι αυτό δεν είναι καλό. Εξάλλου, δεν είναι αγόρι: ήρθε η ώρα να πετάξουμε αυτές τις βλακείες. Και η επιθυμία να είσαι ρομαντικός αυτή τη στιγμή! Δώστε του κάτι χρήσιμο να διαβάσει…»
5. "Δείξε έλεος! Σε ηλικία 44 ετών, ένας άντρας, πατέρας μιας οικογένειας, στο ... νομό - παίζει βιολοντσέλο! (Ο Μπαζάροφ συνέχισε να γελάει…)»

Αντιστοιχούν οι απόψεις του Μπαζάροφ με μηδενιστικές απόψεις ή μήπως ο Τουργκένιεφ έκανε λάθος που τον κατέταξε στους μηδενιστές;

Οι απόψεις του Μπαζάροφ είναι αρκετά συνεπείς με τις μηδενιστικές απόψεις. Άρνηση, φτάνοντας στο σημείο του παραλογισμού, όλων και όλων: ηθικούς νόμους, μουσική, ποίηση, αγάπη, οικογένεια? μια προσπάθεια εξήγησης όλων των φαινομένων της πραγματικότητας, ακόμη και ανεξήγητων, με τη βοήθεια της επιστημονικής έρευνας, υλιστικά.

Και τι λένε οι ήρωες του μυθιστορήματος «Πατέρες και γιοι» για τους μηδενιστές;

Ο Nikolai Petrovich Kirsanov λέει ότι ένας μηδενιστής είναι ένα άτομο "που δεν αναγνωρίζει τίποτα". Ο Πάβελ Πέτροβιτς προσθέτει, «που δεν σέβεται τίποτα». Αρκάδι: "που αντιμετωπίζει τα πάντα από κριτική σκοπιά, δεν υποκύπτει σε καμία εξουσία, δεν αποδέχεται ούτε μια αρχή για την πίστη, ανεξάρτητα από το πόσο σεβασμό περιβάλλεται αυτή η αρχή".

Ποια από τις 3 ερμηνείες ταιριάζει περισσότερο στον μηδενισμό του Μπαζάροφ;

Τι παραδέχεται όμως ο Μπαζάροφ; (επιστήμη, τεράστιο ρόλοαυτοεκπαίδευση, εργασία, εργασία)

Είναι καλό ή κακό να είσαι επικριτικός σε όλα;

Βλέποντας τα πάντα κριτικά, μπορείς να βρεις ελαττώματα, λάθη, να τα διορθώσεις. Η αμφιβολία και η άρνηση ήταν πάντα η κινητήρια δύναμη της επιστημονικής και κοινωνικής προόδου. Κάθε τι νέο χτίζεται στη βάση της άρνησης του παλιού. Αλλά δεν μπορείτε να αρνηθείτε τυφλά τα πάντα, δεν μπορείτε να αρνηθείτε τη θετική εμπειρία, τις παραδόσεις. Πρέπει να υπάρξει ένα νέο θετικό πρόγραμμα. Τι προσφέρετε σε αντάλλαγμα, με ποιους τρόπους;

Ο Μπαζάροφ ήταν επικριτικός για τη δουλοπαροικία, την απολυταρχία, το κρατικό σύστημα γενικά, τη θρησκεία, τους νόμους και τις παραδόσεις. Ο Μπαζάροφ πρόκειται να «καθαρίσει τον τόπο», δηλ. σπάστε το παλιό.

Πώς λέγονται οι άνθρωποι που σπάνε το παλιό σύστημα;

Επαναστάτες.

Αυτό σημαίνει ότι ο Μπαζάροφ είναι επαναστάτης στις απόψεις του. Ο Τουργκένιεφ έγραψε: «... και αν τον αποκαλούν μηδενιστή, τότε πρέπει να διαβαστεί ως επαναστάτης». Τώρα πες μου, στο όνομα αυτού που σπάνε το παλιό; Για ποιο λόγο?

Το να φτιάξεις ένα νέο είναι καλύτερο από το παλιό.

• Και τι πρόκειται να χτίσει ο Μπαζάροφ;
• Τίποτα. Λέει ότι δεν είναι δική του δουλειά. Η δουλειά του είναι να καθαρίσει το μέρος και τέλος.
• Τι είναι καλό και τι κακό στο πρόγραμμα του Μπαζάροφ;
• Είναι καλό που βλέπει τις ελλείψεις της σύγχρονης κοινωνίας. Κρίμα που δεν ξέρει τιχτίζει, και δεν πρόκειται να χτίσει. Δεν έχει δημιουργικό πρόγραμμα.
• Πώς νιώθει ο Τουργκένιεφ για τις πεποιθήσεις του Μπαζάροφ; Τα μοιράζεται;
• Ο συγγραφέας δεν συμμερίζεται τις μηδενιστικές πεποιθήσεις του Μπαζάροφ, αντίθετα, τις απομυθοποιεί με συνέπεια σε όλη τη διάρκεια του μυθιστορήματος. Από τη σκοπιά του ο μηδενισμός είναι καταδικασμένος, γιατί δεν έχει θετικό πρόγραμμα.
• Ο Τουργκένιεφ είναι φιλελεύθερος στην κοσμοθεωρία του και αριστοκράτης εκ γενετής. Πώς θα μπορούσε να κάνει τον αντίπαλό του καλύτερο και να τον αφήσει να κερδίσει;

Ίσως θα βρείτε την απάντηση σε αυτό το ερώτημα στη δήλωση του ίδιου του Τουργκένιεφ: «Η ακριβής και ισχυρή αναπαραγωγή της αλήθειας, της πραγματικότητας της ζωής, είναι η υψηλότερη ευτυχία για έναν συγγραφέα, ακόμα κι αν αυτή η αλήθεια δεν συμπίπτει με τις δικές του συμπάθειες. ”

Σύμφωνα με αυτά τα λόγια του Turgenev, αποδεικνύεται ότι η εικόνα του Bazarov είναι μια αντικειμενική αλήθεια, αν και έρχεται σε αντίθεση με τις συμπάθειες του συγγραφέα.

Πώς νιώθετε για τον Μπαζάροφ; Γιατί ο Τουργκένιεφ γράφει για τον ήρωά του ως εξής: «Αν ο αναγνώστης δεν ερωτευτεί τον Μπαζάροφ με όλη του την αγένεια, την άκαρδα, την αδίστακτη ξηρότητα και τη σκληρότητά του, αν δεν τον ερωτευτεί, φταίω εγώ και δεν τα κατάφερα. ο στόχος μου."

Ο Τουργκένιεφ είναι σπουδαίος ψυχολόγος. Ο Μπαζάροφ του, όντας κυνικός, ξεδιάντροπος στα λόγια, είναι ηθικό άτομο στην καρδιά. Στο Bazarov, πολλά από αυτά που αρνείται είναι κρυμμένα: η ικανότητα να αγαπάς, και ο ρομαντισμός, και η αρχή των ανθρώπων, και η οικογενειακή ευτυχία, και η ικανότητα να εκτιμάς την ομορφιά και την ποίηση. (Στις στιγμές απελπισίας, περιπλανιέται στο δάσος, πριν από μια μονομαχία παρατηρεί την ομορφιά της φύσης· προσπαθώντας να κρύψει την αμηχανία του, συμπεριφέρεται αναιδώς· μονομαχία).

Γιατί ο Μπαζάροφ δεν αρνήθηκε να συμμετάσχει στη μονομαχία;

Ο Πάβελ Πέτροβιτς απείλησε να τον χτυπήσει με ραβδί αν αρνιόταν. Και λοιπόν? Ένα άτομο που ειλικρινά δεν αναγνωρίζει καμία σύμβαση μπορεί να έχει την πολυτέλεια να μην ενδιαφέρεται για την κοινή γνώμη. Ο Μπαζάροφ είναι πολύ νεότερος από τον Πάβελ Πέτροβιτς και δύσκολα θα επέτρεπε να χτυπηθεί. Αλλά φοβόταν κάτι άλλο - ντροπή. Και αυτό αποδεικνύει ότι μακριά από όλα όσα μίλησε με ένα περιφρονητικό χαμόγελο, ήταν πραγματικά αδιάφορος.

Χωρίς να το καταλάβει ο ίδιος, ο Μπαζάροφ ζει σύμφωνα με αρκετά υψηλές ηθικές αρχές. Αλλά αυτές οι αρχές και ο μηδενισμός είναι ασυμβίβαστες. Κάτι πρέπει να παραιτηθεί. Ο Μπαζάροφ, ως μηδενιστής, και ο Μπαζάροφ, ως άνθρωπος, πολεμούν μεταξύ τους στην ψυχή τους.

Πιστεύετε ότι οι πεποιθήσεις ενός ανθρώπου αντικατοπτρίζονται στη μοίρα του;

Οι πεποιθήσεις του ήρωα, που με συνέπεια ζωντανεύει, δεν μπορούν να μην αντικατοπτρίζονται στη μοίρα του. Αυτοί διαμορφώνουν τη μοίρα του. Και αποδεικνύεται ότι ένας δυνατός και ισχυρός άνθρωπος, ενώπιον του οποίου κανείς δεν έχει σώσει ακόμη, που αρνείται τον ρομαντισμό, εμπιστεύεται τόσο πολύ τις ιδέες του που και μόνο η σκέψη ενός λάθους τον οδηγεί σε απόγνωση, σε κατάσταση κατάθλιψης. Γι' αυτό θα τιμωρηθεί τρομερά: οι ιατρικές σπουδές θα είναι μοιραίες γι' αυτόν και η ιατρική, την οποία τόσο σεβόταν, δεν θα μπορέσει να τον σώσει. Η λογική του μυθιστορήματος μας κάνει να δούμε στον θάνατο του Μπαζάροφ τον θρίαμβο των δυνάμεων ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ, γιορτή της ζωής.

4. Συνέπειες του μηδενισμού.

Μπορείτε να δώσετε παραδείγματα μηδενισμού στην ιστορία της χώρας μας;

«Μόνο εμείς είμαστε το πρόσωπο της εποχής μας. Μας πνέει η κόρνα του χρόνου.
Το παρελθόν είναι σφιχτό. Η Ακαδημία και ο Πούσκιν είναι πιο ακατανόητα από τα ιερογλυφικά.
Πετάξτε τον Πούσκιν, τον Ντοστογιέφσκι, τον Τολστόι και άλλους από το ατμόπλοιο της εποχής μας».

Αυτά τα λόγια γράφτηκαν το 1912. Κάτω από αυτά υπάρχουν οι υπογραφές αρκετών ποιητών, μεταξύ των οποίων και ο Β. Μαγιακόφσκι.

Διαφάνεια #10

Οι συντάκτες του μανιφέστου αυτοαποκαλούνταν φουτουριστές, από το λατ. futurum - το μέλλον. Περιφρονούσαν την κοινωνία και τους νόμους της, την παλιά λογοτεχνία με τις παραδόσεις της, τους γενικά αποδεκτούς κανόνες συμπεριφοράς, τις αρχές, τις αυθεντίες. Διάβασαν τα παράξενα, τραχιά, άγρια ​​ποιήματά τους, εμφανίστηκαν στο κοινό προκλητικά ντυμένοι, με βαμμένα πρόσωπα, κορόιδευαν συνεχώς αναγνώστες και ακροατές, ήταν αγενείς μαζί τους, δείχνοντάς τους πώς περιφρονούν έναν καλοφαγωμένο, ευημερούν κόσμο. Προσπάθησαν να συντρίψουν ακόμη και τη γλώσσα και έκαναν τολμηρά πειράματα πάνω στην ποιητική λέξη.

Μου φαίνεται ότι αυτοί οι άνθρωποι είναι σαν μηδενιστές.

Για τους Μελλοντολόγους θα μιλήσουμε αναλυτικά του χρόνου. Ποια είναι αυτή η κατεύθυνση, τι έφερε στη λογοτεχνία. Θέλω όμως να σημειώσω ότι ο Β. Μαγιακόφσκι προσχώρησε στους φουτουριστές μόνο στην πολύ πρώιμη δουλειά. Και αργότερα οι απόψεις του δεν ήταν πια τόσο ακραίες. Επιπλέον, είχε ποιήματα στα οποία μιλάει με τον Πούσκιν για το διορισμό του ποιητή και την ποίηση.

Μια παρόμοια περίοδος στην ιστορία της χώρας μας ήταν μετά τη Μεγάλη Οκτωβριανή Σοσιαλιστική Επανάσταση, όταν ορισμένοι καλλιτέχνες αποφάσισαν να εγκαταλείψουν κάθε προηγούμενη εμπειρία και να δημιουργήσουν μια νέα προλεταριακή κουλτούρα από την αρχή.

Διαφάνεια #11

Σε αυτήν την περίοδο ανήκει η άποψη του Μπόρις Ζάιτσεφ, που λαμβάνεται ως επίγραμμα στο μάθημά μας: «Η καρδιά του Τουργκένιεφ δεν θα μπορούσε να είναι με τον πρώτο μπολσεβίκο στη λογοτεχνία μας».

Ο Μπόρις Ζάιτσεφ έζησε μια μακρά ζωή. Παρατήρησε την άνθηση του πολιτισμού της Αργυρής Εποχής, και στη συνέχεια τη διάσπαση του κόσμου, την καταστροφή της κοινωνίας στην οποία έζησε και εργάστηκε, την καταστροφή του πολιτισμού και του πολιτισμού. Ένας αναγκαστικός μετανάστης που πέρασε το υπόλοιπο της ζωής του ζώντας στο εξωτερικό, άριστος γνώστης του κλασική λογοτεχνία, είχε το δικαίωμα να δει στον μηδενισμό του Μπαζάροφ τον μαχητικό μηδενισμό του μπολσεβίκου και να συνδέσει όλα τα γεγονότα που έλαβαν χώρα μισό αιώνα αργότερα με τις ιδέες που κήρυττε ο Μπαζάροφ.

Τώρα λέγονται και γράφονται πολλά για την επικείμενη οικολογική καταστροφή. Πολλά είδη ζώων και φυτών έχουν εξαφανιστεί. Το στρώμα του όζοντος μειώνεται. Δεν αρκεί στις μεγάλες πόλεις πόσιμο νερό. Διάφοροι κατακλυσμοί συμβαίνουν σε διαφορετικά μέρη του πλανήτη: είτε σεισμοί, είτε πλημμύρες, είτε υπερθέρμανση του πλανήτη. Τι σχέση έχει ο μηδενισμός, ρωτάτε; Ας θυμηθούμε τη φράση του Μπαζάροφ: «Η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο». Με τα χρόνια, ο άνθρωπος αντιμετώπισε πραγματικά τη φύση ως εργαστήριο. Ανακαλύπτει νέες υψηλές τεχνολογίες, χρησιμοποιεί τα πιο πρόσφατα επιτεύγματα στη χημεία, τη φυσική και τη γενετική μηχανική. Και ταυτόχρονα, δεν πιστεύει ότι η σπατάλη αυτών των υψηλών τεχνολογιών, κάθε είδους πειράματα, προκαλούν μεγάλη ζημιά στη φύση και στον ίδιο τον άνθρωπο. Και πρέπει να αντιμετωπίζουμε τη φύση πρώτα από όλα ως ναό και μετά ως εργαστήριο.

Το πρόβλημα του διαλόγου μεταξύ ανθρώπου και φύσης είναι ένα παγκόσμιο πρόβλημα. Εξεταζόταν συνεχώς από τη ρωσική λογοτεχνία τόσο του 19ου όσο και του 20ου αιώνα. Ας ακούσουμε τώρα ένα ποίημα του Robert Rozhdestvensky. Γραμμένο στη δεκαετία του '70, δυστυχώς παραμένει επίκαιρο σήμερα.

Κόβουμε τον πάγο, αλλάζουμε τη ροή των ποταμών,
Λέμε συνέχεια ότι υπάρχει πολλή δουλειά…
Αλλά ακόμα ερχόμαστε να ζητήσουμε συγχώρεση
Δίπλα σε αυτά τα ποτάμια, τους αμμόλοφους και τους βάλτους,
Στη γιγάντια ανατολή του ηλίου
Στο μικρότερο τηγάνι...
Προς το παρόν, είναι δύσκολο να το σκεφτείς.
Τώρα δεν είμαστε στο ύψος του
Αντίο.
Αεροδρόμια, προβλήτες και πλατφόρμες,
Δάση χωρίς πουλιά και εδάφη χωρίς νερό...
Όλο και λιγότερο - η γύρω φύση,
Όλο και περισσότερο το περιβάλλον.

Ναι, υπάρχει όλο και λιγότερη άγρια ​​ζωή γύρω μας, όλο και περισσότερες ζώνες ακατάλληλες για ανθρώπινη κατοίκηση: η ζώνη του Τσερνομπίλ, η ζώνη Aral, η ζώνη Semipalatinsk ... Και αυτό είναι το αποτέλεσμα μιας αλόγιστης εισβολής στον φυσικό κόσμο της επιστημονικής και τεχνολογική πρόοδο.

Λοιπόν, ο μηδενισμός είναι ασθένεια ή θεραπεία ασθένειας;

Ο μηδενισμός είναι μια ασθένεια πολύ οικεία στη χώρα μας, που έφερε κακοτυχία, βάσανα, θάνατο. Αποδεικνύεται ότι ο Bazarov είναι ένας ήρωας όλων των εποχών και των λαών, γεννημένος σε οποιαδήποτε χώρα όπου δεν υπάρχει κοινωνική δικαιοσύνη και ευημερία. Η μηδενιστική φιλοσοφία είναι αβάσιμη, γιατί ενώ αρνείται την πνευματική ζωή, αρνείται και τις ηθικές αρχές. Αγάπη, φύση, τέχνη - όχι μόνο υψηλά λόγια. Αυτές είναι οι θεμελιώδεις έννοιες που διέπουν την ανθρώπινη ηθική.

Πρέπει να καταλάβουμε ότι υπάρχουν αξίες στον κόσμο που δεν μπορούν να αρνηθούν. Ένα άτομο δεν πρέπει να επαναστατεί ενάντια σε εκείνους τους νόμους που δεν καθορίζονται από αυτόν, αλλά υπαγορεύονται ... Είτε από τον Θεό, είτε από τη φύση - ποιος ξέρει; Είναι αμετάβλητα. Αυτός είναι ο νόμος της αγάπης για τη ζωή και της αγάπης για τους ανθρώπους, ο νόμος της προσπάθειας για ευτυχία και ο νόμος της απόλαυσης της ομορφιάς ...

Αριθμός διαφάνειας 12-13

Δείτε πόσο όμορφος είναι ο τόπος μας κάθε εποχή του χρόνου! Καλλιεργήστε τον οίκτο για ένα σπασμένο δέντρο, για έναν εγκαταλελειμμένο σκύλο. Και όταν μεγαλώσετε και γίνετε εργάτες, οικοδόμοι, μηχανικοί, μπορείτε να σκέφτεστε όχι μόνο την παραγωγή, αλλά και τη γη μας, τη φύση.

Στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ, ό,τι είναι φυσικό κερδίζει: Ο Αρκάντι επιστρέφει στο πατρικό του σπίτι, δημιουργούνται οικογένειες που βασίζονται στην αγάπη και ο επαναστάτης, σκληρός, αγκαθωτός Μπαζάροφ, ακόμη και μετά το θάνατό του, εξακολουθεί να αγαπιέται και να θυμάται οι γονείς του.

Πρέπει να καταλάβετε: αρνούμενοι τη φύση, αρνείστε τον εαυτό σας, τη ζωή σας ως μέρος της ανθρώπινης φύσης.

Αφήστε το σημερινό μας μάθημα να τελειώσει με τις τελευταίες γραμμές του μυθιστορήματος του Τουργκένιεφ. Ας ακούγονται σαν ύμνος που δοξάζει τη φύση, την αγάπη, τη ζωή!

Διαφάνεια #14

«Η αγάπη, άγια, αφοσιωμένη αγάπη, δεν είναι παντοδύναμη; Ωχ όχι! Ανεξάρτητα από το πόσο παθιασμένη, αμαρτωλή, επαναστατική καρδιά κρύβεται στον τάφο, τα λουλούδια που φυτρώνουν πάνω της μας κοιτάζουν γαλήνια με τα αθώα μάτια τους: μας λένε όχι μόνο για την αιώνια ηρεμία, για τη μεγάλη ηρεμία της «αδιάφορης» φύσης. Μιλούν επίσης για αιώνια συμφιλίωση και ατελείωτη ζωή…»

Διαφάνεια #15

Εργασία για το σπίτι.

Ομάδα 1 - γράψτε ένα δοκίμιο - ένα δοκίμιο "Οι σκέψεις μου για το μάθημα" Ο μηδενισμός και οι συνέπειές του.

Ομάδα 2 - γραπτή απάντηση στην ερώτηση "Πώς καταλαβαίνω τον μηδενισμό".

Μηδενιστής είναι ένα άτομο που αρνείται τη σημασία των γενικά αποδεκτών αξιών, τόσο ηθικών όσο και πολιτισμικών. Ο όρος «μηδενιστής» προέρχεται από το λατινικό «nihil» και σημαίνει «τίποτα». Ο μηδενιστής απορρίπτει όλες τις αρχές, δεν αναγνωρίζει a priori αυθεντίες. Εκτός από τη διαφωνία του με τις γενικά αποδεκτές αξίες και ιδέες, αρνείται επίσης τη σημασία της ανθρώπινης ύπαρξης. Οι μηδενιστές τείνουν να είναι κριτικοί στοχαστές και σκεπτικιστές.

Ποιος είναι μηδενιστής

ΣΤΟ επεξηγηματικό λεξικόυπάρχουν πληροφορίες ότι μηδενιστής είναι ένα άτομο που:

- αρνείται το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης.

- ανατρέπει όλες τις αναγνωρισμένες αρχές από τα βάθρα τους.

- απορρίπτει πνευματικές αξίες, ιδανικά και κοινές αλήθειες.

Ο μηδενιστής αντιδρά με έναν ιδιόρρυθμο τρόπο στα γεγονότα του κόσμου γύρω του, δείχνοντας μια αμυντική αντίδραση ως διαφωνία. Η άρνηση του μηδενιστή συχνά φτάνει στο σημείο της μανίας. Για αυτόν όλα τα ανθρώπινα ιδανικά είναι σαν φαντάσματα που περιορίζουν την ελευθερία του ατόμου και το εμποδίζουν να ζήσει σωστά.

Ο μηδενιστής αναγνωρίζει σε αυτόν τον κόσμο μόνο την ύλη, τα άτομα, που σχηματίζουν ένα συγκεκριμένο φαινόμενο. Μεταξύ των βασικών αιτιών του μηδενισμού είναι, καθώς και η αίσθηση της αυτοσυντήρησης, που δεν γνωρίζει το αίσθημα της πνευματικής αγάπης. Οι μηδενιστές ισχυρίζονται ότι κάθε τι δημιουργικό είναι περιττό και προσποιείται ανοησία.

Στην ψυχολογία, ένας μηδενιστής θεωρείται ως ένα άτομο που είναι απελπισμένο σε αναζήτηση των αιτιών και του νοήματος της ύπαρξης στη γη.

Στις εννοιολογικές διατάξεις του Ε. Φρομ παρουσιάζεται ως μηχανισμός. Ο Φρομ πίστευε ότι το κύριο πρόβλημα ενός ατόμου που δεν ήρθε σε αυτόν τον κόσμο με τη δική του ελεύθερη βούληση είναι η φυσική αντίφαση μεταξύ της ύπαρξης και επίσης το γεγονός ότι ένα άτομο, έχοντας την ικανότητα να γνωρίζει τον εαυτό του, τους άλλους, το παρόν και το παρελθόν. , υπερβαίνει τη φύση. Σύμφωνα με τον E. Fromm, η προσωπικότητα αναπτύσσεται στην αναζήτηση της ελευθερίας και στην επιδίωξη της αποξένωσης. Και αυτή η εξέλιξη συμβαίνει αυξάνοντας την ελευθερία, αλλά δεν μπορούν όλοι να χρησιμοποιήσουν σωστά αυτό το μονοπάτι. Ως αποτέλεσμα, αρνητικές καταστάσεις και ψυχικές εμπειρίες οδηγούν το άτομο σε αποξένωση και απώλεια του εαυτού του. Εμφανίζεται ένας προστατευτικός μηχανισμός «απόδρασης από την ελευθερία» που οδηγεί το άτομο στην καταστροφικότητα, τον μηδενισμό, τον αυτοματισμό, την επιθυμία να καταστρέψει τον κόσμο για να μην τον καταστρέψει ο κόσμος.

W. Reich, αναλύοντας εμφάνισηκαι η συμπεριφορά των μηδενιστών, τους χαρακτηρίζει αλαζονικούς, κυνικούς, αναιδείς με ένα ειρωνικό χαμόγελο. Αυτές οι ιδιότητες είναι συνέπεια της δράσης του μηδενισμού ως αμυντικού μηχανισμού. Αυτά τα χαρακτηριστικά έχουν γίνει «πανοπλία χαρακτήρων» και εκφράζονται ως «χαρακτήρας». Ο W. Reich υποστηρίζει ότι τα χαρακτηριστικά των μηδενιστών είναι τα απομεινάρια ισχυρών αμυντικών μηχανισμών στο παρελθόν, που διαχωρίστηκαν από τις αρχικές τους καταστάσεις και έγιναν μόνιμα χαρακτηριστικά χαρακτήρα.

Μηδενιστής είναι ένα άτομο που είναι απογοητευμένο από τη ζωή και κρύβει την πίκρα αυτής της απογοήτευσης κάτω από μια μάσκα. Αλλά ήταν ακριβώς στα σημεία καμπής της ιστορίας της ανθρωπότητας που οι μηδενιστές ήταν η κινητήρια δύναμη των αλλαγών και των γεγονότων και η πλειοψηφία των φορέων μηδενιστικών απόψεων ήταν νέοι άνθρωποι με την επιθυμία τους για μαξιμαλισμό.

Μηδενιστικές απόψεις

Το δόγμα του μηδενισμού εμφανίστηκε τον δωδέκατο αιώνα, αλλά σύντομα θεωρήθηκε ως αιρετικό και αναθεματίστηκε από τον Πάπα Αλέξανδρο Γ'.

Το μηδενιστικό κίνημα απέκτησε ιδιαίτερη δυναμική τον 19ο αιώνα στη Δύση και στη Ρωσία. Συνδέθηκε με τα ονόματα των Jacobi, Nietzsche, Stirner, Proudhon, Kropotkin, Bakunin και άλλων.

Η ίδια η έννοια του «μηδενισμού» εισήχθη από τον Γερμανό φιλόσοφο F. G. Jacobi. Ο πιο επιφανής εκπρόσωπος του μηδενισμού ήταν ο Φ. Νίτσε. Πίστευε ότι δεν υπάρχει αλήθεια στον κόσμο, και η ύπαρξή του - φιλοχριστιανοί στοχαστές.

Ένας άλλος γνωστός μηδενιστής, ο O. Spengler, προώθησε την ιδέα της παρακμής του ευρωπαϊκού πολιτισμού και της καταστροφής των προηγούμενων μορφών συνείδησης.

Ο S. Kierkegaard πίστευε ότι ο λόγος για τη διάδοση του μηδενιστικού κινήματος είναι η κρίση στη χριστιανική πίστη.

Στη Ρωσία, στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, εμφανίστηκαν περισσότεροι υποστηρικτές του μηδενισμού, αρνούμενοι τα καθιερωμένα θεμέλια της κοινωνίας. Εγελούσαν τη θρησκευτική ιδεολογία και κήρυτταν τον αθεϊσμό.

Η έννοια της λέξης μηδενιστής αποκαλύπτεται περισσότερο στην εικόνα του Yevgeny Bazarov, του ήρωα του μυθιστορήματος του I.S. Turgenev "Fathers and Sons". Λαμπρός εκπρόσωπος της εποχής του, εξέφρασε τις κοινωνικές αλλά και πολιτικές αλλαγές που συνέβαιναν τότε στην κοινωνία. Ήταν ένας «νέος άνθρωπος», ένας επαναστάτης. Ο μαθητής Μπαζάροφ περιγράφεται από τον Τουργκένιεφ ως υποστηρικτής της πιο «ανελέητης και ολοκληρωτικής άρνησης». Πρώτα απ 'όλα, αντιτάχθηκε στον αυταρχισμό, τη δουλοπαροικία, τη θρησκεία - όλα αυτά που προκάλεσαν τη φτώχεια των ανθρώπων, την έλλειψη δικαιωμάτων, το σκοτάδι, την κοινότητα, την πατριαρχική αρχαιότητα, την οικογενειακή καταπίεση. Αναμφίβολα, αυτή η άρνηση είχε επαναστατικό χαρακτήρα, τέτοιος μηδενισμός ήταν χαρακτηριστικός των επαναστατών δημοκρατών της δεκαετίας του '60.

Μεταξύ των κύριων τύπων μηδενισμού στη σύγχρονη κοινωνία, υπάρχουν αρκετοί.

Ο νομικός μηδενισμός συνίσταται στην άρνηση των νόμων. Αυτό μπορεί να οδηγήσει σε αναστολή του νομικού συστήματος, παράνομες ενέργειες, καθώς και χάος.

Οι λόγοι του νομικού μηδενισμού μπορεί να έχουν ιστορικές ρίζες, προκύπτει επίσης από την ασυνέπεια των νόμων με τα συμφέροντα των πολιτών, τη διαφωνία των ανθρώπων με πολλές επιστημονικές έννοιες.

Ο ηθικός μηδενισμός είναι μια μετα-ηθική θέση που λέει ότι τίποτα δεν μπορεί να είναι ηθικό ή ανήθικο. Οι μηδενιστές υποθέτουν ότι ακόμη και ο φόνος, ανεξάρτητα από τις συνθήκες και τους λόγους του, δεν μπορεί να θεωρηθεί ως κακή ή καλή πράξη.

Ο νεανικός μηδενισμός, όπως και ο νεανικός μαξιμαλισμός, εκφράζεται με ζωηρά συναισθήματα στην άρνηση των πάντων. Η αυξανόμενη προσωπικότητα συχνά βιώνει διαφωνίες με τις απόψεις, τις συνήθειες και τρόπος ζωήςενήλικες και επιδιώκει να προστατευθεί από την αρνητικότητα της πραγματικής ζωής. Αυτό το είδος μηδενισμού είναι συχνά εγγενές όχι μόνο σε νέους άνδρες, αλλά και σε συναισθηματικούς ανθρώπους όλων των ηλικιών και εκφράζεται σε διάφορους τομείς (στη θρησκεία, τον πολιτισμό, τα δικαιώματα, τη γνώση, την κοινωνική ζωή).

Ο μερεολογικός μηδενισμός είναι αρκετά συνηθισμένος σήμερα. Αυτή είναι μια φιλοσοφική θέση που λέει ότι δεν υπάρχουν αντικείμενα που αποτελούνται από μέρη, αλλά μόνο βασικά αντικείμενα που δεν αποτελούνται από μέρη. Για παράδειγμα, ο μηδενιστής είναι σίγουρος ότι το δάσος δεν υπάρχει ως ξεχωριστό αντικείμενο, αλλά ως ένα σύνολο φυτών σε έναν περιορισμένο χώρο. Και ότι η έννοια του «δάσους» δημιουργήθηκε για να διευκολύνει την ανθρώπινη σκέψη και επικοινωνία.

Ο γεωγραφικός μηδενισμός άρχισε να ξεχωρίζει σχετικά πρόσφατα. Η ουσία του έγκειται στην άρνηση και την ακατανόηση της παράλογης χρήσης γεωγραφικών χαρακτηριστικών τμημάτων του κόσμου, στην υποκατάσταση γεωγραφικών κατευθύνσεων βορειοανατολικά - νοτιοδυτικά και γεωγραφικά μέρη του κόσμου με τον πολιτισμικό ιδεαλισμό.

Ο επιστημολογικός μηδενισμός είναι μια μορφή που επιβεβαιώνει την αμφιβολία για τη δυνατότητα απόκτησης γνώσης. Προέκυψε ως αντίδραση στον ιδανικό και παγκόσμιο στόχο της αρχαίας ελληνικής σκέψης. Οι Σοφιστές ήταν οι πρώτοι που υποστήριξαν τον σκεπτικισμό. Μετά από αρκετό καιρό, δημιουργήθηκε ένα σχολείο που αρνιόταν τη δυνατότητα της ιδανικής γνώσης. Τότε το πρόβλημα του μηδενισμού ήταν ήδη ξεκάθαρο, το οποίο συνίστατο στην απροθυμία των υποστηρικτών του να αποκτήσουν την απαραίτητη γνώση.

Ο μηδενισμός που είναι δημοφιλής σήμερα είναι πολιτιστικός. Η ουσία του έγκειται στην άρνηση των πολιτισμικών τάσεων όλων των τομέων της κοινωνικής ζωής. Ο Ρουσσώ, ο Νίτσε και άλλοι ιδρυτές της αντικουλτούρας αρνήθηκαν πλήρως το σύνολο του δυτικού πολιτισμού, καθώς και την αστική κουλτούρα. Η μεγαλύτερη κριτική έπεσε στη λατρεία του καταναλωτισμού της μαζικής κοινωνίας και μαζική κουλτούρα. Οι μηδενιστές είναι σίγουροι ότι μόνο η πρωτοπορία αξίζει να αναπτυχθεί και να διατηρηθεί.

Ο θρησκευτικός μηδενισμός είναι μια εξέγερση, μια εξέγερση ενάντια στη θρησκεία, μια αρνητική στάση απέναντι στις πνευματικές κοινωνικές αξίες. Η κριτική της θρησκείας εκφράζεται σε μια πραγματιστική στάση ζωής, σε έλλειψη πνευματικότητας. Ένας τέτοιος μηδενιστής λέγεται, γι' αυτόν τίποτα δεν είναι ιερό.

Ο κοινωνικός μηδενισμός εκφράζεται με ποικίλους τρόπους. Αυτό είναι εχθρότητα προς τους κρατικούς θεσμούς, μεταρρυθμίσεις, κοινωνικές διαμαρτυρίες ενάντια σε διάφορους μετασχηματισμούς, καινοτομίες και μεθόδους σοκ, διαφωνία με διάφορες πολιτικές αποφάσεις, απόρριψη ενός νέου τρόπου ζωής, νέες αξίες και αλλαγές, απόρριψη δυτικών προτύπων συμπεριφοράς.

Αναμεταξύ αρνητικές πτυχέςμηδενισμός - η αδυναμία να πάει πέρα ​​από τις δικές του απόψεις, παρεξήγηση μεταξύ άλλων, κατηγορηματικές κρίσεις, που συχνά βλάπτει τον ίδιο τον μηδενιστή. Ωστόσο, είναι θετικό ότι ο μηδενιστής δείχνει την ατομικότητά του, υπερασπίζεται τη δική του γνώμη, αναζητά και ανακαλύπτει κάτι νέο.