Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Πριν από την έλευση του Κυρίου Χριστού στον επίγειο κόσμο μας, εμείς οι άνθρωποι γνωρίζαμε ότι στην πραγματικότητα ήμασταν μόνο για θάνατο και θάνατο για εμάς. Κάθε τι ανθρώπινο διαποτίστηκε, αιχμαλωτίστηκε και νικήθηκε από τον θάνατο. Ο θάνατος ήταν πιο κοντά μας από τον εαυτό μας και πιο αληθινός από εμάς, και πιο δυνατός, ασύγκριτα πιο ισχυρός από τον καθένα ξεχωριστά και από όλους τους ανθρώπους μαζί. Η γη είναι μια φοβερή φυλακή θανάτου και εμείς οι άνθρωποι είμαστε οι ανήμποροι σκλάβοι του θανάτου (πρβλ. Εβρ. 2:14-15). Μόνο με τον Θεάνθρωπο Χριστό - φάνηκε η ζωή, η αιώνια ζωή φάνηκε σε μας, απελπιστική θανατοποινία, σε εμάς, άθλιοι δούλοι του θανάτου (πρβλ. Α' Ιω. 1, 2). Και εμείς οι άνθρωποι έχουμε δει αυτή την αιώνια ζωή με τα μάτια μας και την έχουμε αγγίξει με τα χέρια μας (Α' Ιωάννη 1:2), και εμείς οι Χριστιανοί διακηρύσσουμε την αιώνια ζωή σε όλους (πρβλ. Α' Ιω. 1:2). Επειδή ζώντας σε κοινωνία με τον Κύριο Χριστό, ζούμε την αιώνια ζωή ενώ είμαστε ακόμη εδώ στη γη (πρβλ. Α' Ιω. 1:3). Γνωρίζουμε από προσωπική πείρα ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο αληθινός Θεός και η αιώνια ζωή (Α' Ιω. 5:20). Τότε ήρθε στον κόσμο: για να μας δείξει τον αληθινό Θεό και μέσα σε Αυτόν την αιώνια ζωή (πρβλ. Α' Ιω. 5,11). Σε αυτό, μόνο σε αυτό, η αληθινή και πραγματική αγάπη της ανθρωπότητας συνίσταται: ότι ο Θεός έστειλε τον Μονογενή Του Υιό στον κόσμο για να ζήσουμε από Αυτόν (Α' Ιω. 4:9), και μέσω Αυτόν με αιώνια ζωή. Επομένως, αυτός που έχει τον Υιό του Θεού έχει ζωή. όποιος δεν έχει τον Υιό του Θεού δεν έχει ζωή (Α' Ιω. 5:12), είναι όλος σε θάνατο. Η ζωή στον έναν αληθινό Θεό και Κύριο Ιησού Χριστό είναι η μόνη αληθινή ζωή μας, γιατί είναι αιώνια, είναι όλα πιο δυνατά από τον θάνατο. Είναι δυνατόν να ονομάζουμε ζωή μια ζωή μολυσμένη με θάνατο και που καταλήγει σε θάνατο; Όπως το μέλι δεν είναι μέλι αν αναμειχθεί με δηλητήριο, το οποίο σταδιακά μετατρέπει όλο το μέλι σε δηλητήριο, έτσι και η ζωή που καταλήγει σε θάνατο δεν είναι ζωή.

Η φιλανθρωπία του Κυρίου Χριστού δεν έχει όρια. Διότι για να λάβουμε εμείς οι άνθρωποι την αιώνια ζωή, που κατοικεί μέσα Του, και να ζήσουμε από Αυτόν, δεν απαιτείται από εμάς ούτε μάθηση, ούτε φήμη, ούτε πλούτος, ούτε οτιδήποτε άλλο που κάποιοι από εμάς δεν έχουμε, αλλά μόνο αυτό. , που μπορεί να έχει ο καθένας μας. Τι είναι αυτό? Πίστη στον Κύριο Χριστό. Γι' αυτό, Αυτός, ο Ένας Εραστής της ανθρωπότητας, ανήγγειλε στο ανθρώπινο γένος αυτό το υπέροχο ευαγγέλιο: Ο Θεός αγάπησε τόσο πολύ τον κόσμο που έδωσε τον Μονογενή Του Υιό, για να μην χαθεί όποιος πιστεύει σε Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή. Όποιος πιστεύει στον Υιό έχει αιώνια ζωή (Ιωάννης 3:16:36). Δίνοντας στους ανθρώπους, ως ο μόνος αληθινός Θεός, αυτό που κανείς από τους αγγέλους και τους ανθρώπους δεν μπορεί να τους δώσει, ο Κύριος Χριστός, ο μοναδικός στο ανθρώπινο γένος, είχε και το θάρρος και το δικαίωμα να δηλώσει: Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω : όποιος πιστεύει σε εμένα έχει αιώνια ζωή (Ιωάν. 6, 47), και ενώ ήταν ακόμη εδώ στη γη πέρασε στην αιώνια ζωή (Ιω. 5:24).

Η πίστη στον Κύριο Χριστό ενώνει τον άνθρωπο με τον αιώνιο Κύριο, Ο Οποίος, στο βαθμό της πίστης του ανθρώπου, χύνει την αιώνια ζωή στην ψυχή του και αισθάνεται και αναγνωρίζει τον εαυτό του ως αιώνιο. Επιπλέον, όσο περισσότερο, τόσο περισσότερο ζει ο άνθρωπος σύμφωνα με αυτή την πίστη, η οποία αγιάζει σταδιακά την ψυχή, την καρδιά, τη συνείδηση ​​και ολόκληρη την ύπαρξή του με γεμάτες χάρη θεϊκές δυνάμεις. Ανάλογα με την πίστη του ανθρώπου μεγαλώνει και ο αγιασμός της ανθρώπινης φύσης. Και από ιερότερος άνθρωπος, όσο πιο δυνατό και ζωντανό γίνεται τόσο το αίσθημα της προσωπικής αθανασίας, όσο και η συνείδηση ​​της αιωνιότητας του καθενός και η αιωνιότητα του κάθε [ανθρώπου]. Πραγματικά, πραγματική ζωήΟ άνθρωπος ξεκινά με την πίστη του στον Κύριο Χριστό, που παραδίδει όλη του την ψυχή, όλη του την καρδιά, όλο του το μυαλό, όλη του τη δύναμη στον Κύριο Χριστό και σταδιακά τα αγιάζει, τα μεταμορφώνει και τα λατρεύει. Και μέσω αυτού του αγιασμού, χύνει πάνω του τις γεμάτες χάρη δυνάμεις του Θεού, που του δίνουν μια παντοδύναμη αίσθηση και συνείδηση ​​της προσωπικής αθανασίας και της προσωπικής αιωνιότητας. Πράγματι, η ζωή μας είναι ζωή στο βαθμό που είναι εν Χριστώ. Και πόσο είναι εν Χριστώ, το δείχνει με την αγιότητά της: πιο ιερή ζωήτόσο πιο αθάνατο και αιώνιο είναι. Το αντίθετο είναι ο θάνατος. Τι είναι ο θάνατος; Ο θάνατος είναι μια ωριμασμένη αμαρτία. Και η ωριμασμένη αμαρτία είναι ο χωρισμός από τον Θεό, στον Οποίο μόνο είναι η ζωή και η πηγή της ζωής. Ευαγγέλιο, θεία αλήθεια: η αγιότητα είναι ζωή, η αμαρτωλότητα είναι θάνατος. Η λατρεία του Θεού είναι ζωή, η αθεΐα είναι θάνατος. Η πίστη είναι ζωή, η απιστία είναι θάνατος. Ο Θεός είναι ζωή, ο διάβολος είναι θάνατος. Ο θάνατος είναι ένας χωρισμός από τον Θεό και η ζωή είναι μια επιστροφή στον Θεό και η ζωή από τον Θεό. Η πίστη είναι η αναγέννηση της ψυχής από τη στασιμότητα, η ανάσταση της ψυχής από τους νεκρούς: ήταν νεκρός και ξαναζωντάνεψε (Λουκάς 15:24). Αυτή είναι η ανάσταση της ψυχής από νεκρόςβίωσε πρώτα με τον Θεάνθρωπο Χριστό, και τον βιώνει συνεχώς στην Αγία Του Εκκλησία, γιατί είναι όλος μέσα σε αυτήν και παραδίδεται στους πιστούς μέσω των ιερών μυστηρίων και των αγίων αρετών. Όπου είναι, δεν υπάρχει πια θάνατος. Εδώ όλα πέρασαν από το θάνατο στη ζωή. εδώ ζουν την αιώνια ζωή. Με την Ανάσταση του Χριστού γιορτάζουμε το θάνατο του θανάτου, την αρχή ενός νέου, αιώνια ζωή.

Από την Ανάσταση του Σπασόφ, η πραγματική ζωή αρχίζει στη γη, γιατί δεν τελειώνει με το θάνατο. Χωρίς την Ανάσταση του Χριστού, η ανθρώπινη ζωή δεν είναι παρά ένας σταδιακός θάνατος, που στο τέλος αναπόφευκτα τελειώνει με θάνατο. Η πραγματική, αληθινή ζωή είναι αυτή που δεν τελειώνει σε θάνατο. Και μια τέτοια ζωή έγινε δυνατή στη γη μόνο με την Ανάσταση του Θεανθρώπου Κυρίου Χριστού. Η ζωή είναι πραγματική ζωή μόνο από τον Θεό. Γιατί αυτή είναι μια ζωή άγια, και επομένως μια αθάνατη ζωή. Όπως στην αμαρτία υπάρχει θάνατος, έτσι και στην αγιότητα υπάρχει η αθανασία. Μόνο με πίστη στον αναστημένο Κύριο Χριστό ο άνθρωπος βιώνει το πιο μοιραίο θαύμα της ύπαρξής του: τη μετάβαση του θανάτου του στην αθανασία, από τη διαφθορά στην αιωνιότητα, από την κόλαση στον παράδεισο. Μόνο τότε βρίσκει ο άνθρωπος τον εαυτό του, τον πραγματικό του εαυτό, τον αιώνιο εαυτό του: χάθηκε και βρέθηκε (Λουκάς 15:24), γιατί ήταν νεκρός και ξαναζούσε.

Τι είναι οι Χριστιανοί; Οι Χριστιανοί είναι χριστοφόροι, και επομένως φορείς και κάτοχοι της αιώνιας ζωής. Και αυτό είναι κατά το μέτρο της πίστεως και κατά το μέτρο της αγιότητας, που είναι από την πίστη. Οι Άγιοι είναι οι τελειότεροι Χριστιανοί, γιατί έχουν αγιάσει τον εαυτό τους στον μέγιστο βαθμό με τα κατορθώματα της αγίας πίστης στον αναστημένο και αιώνια ζωντανό Κύριο Ιησού. Πράγματι, είναι οι μόνοι αληθινοί αθάνατοι στο ανθρώπινο γένος, γιατί ζουν με όλο τους το είναι στον αναστημένο και για χάρη του αναστημένου Κυρίου Χριστού, και κανένας θάνατος δεν έχει εξουσία πάνω τους. Η ζωή τους είναι όλη από τον Κύριο Χριστό, και επομένως όλα είναι η ζωή του Χριστού. και η σκέψη τους είναι η σκέψη του Χριστού, και η αίσθηση τους είναι η αίσθηση του Χριστού. Όλα όσα τους ανήκουν είναι πρώτα απ' όλα του Χριστού και μόνο μετά δικά τους. αν η συνείδηση, τότε είναι πρώτα του Χριστού, και μετά δική τους· αν η ζωή, είναι πρώτα του Χριστού και μετά δική τους. Δεν έχουν τον εαυτό τους, αλλά ο Χριστός είναι όλα και μέσα σε όλα.

Επομένως, οι «Βίοι των Αγίων» δεν είναι τίποτε άλλο από τη ζωή του Κυρίου Χριστού, ανανεωμένη σε κάθε άγιο σε μικρότερο ή μεγαλύτερο βαθμό, με τη μια ή την άλλη μορφή. Ή ακριβέστερα: αυτή είναι η ζωή του Κυρίου Χριστού, συνεχιζόμενη δια των αγίων, η ζωή του ενσαρκωμένου Θεού Λόγου, του Θεανθρώπου Ιησού Χριστού, που έγινε άνθρωπος για να δώσει και να μας μεταδώσει τη θεϊκή Του ζωή ως πρόσωπο, για να μας αγιάσει ως Θεό με τη ζωή Του και να μας κάνει αθάνατους και αιώνιους ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηστο ΕΔΑΦΟΣ. Γιατί και αυτός που αγιάζει και εκείνοι που αγιάζονται είναι όλοι από το Ένα (Εβρ 2:11). Αυτό κατέστη δυνατό και εφικτό στον ανθρώπινο κόσμο από τον Κύριο Χριστό, από τότε που έγινε άνθρωπος, πήρε την ανθρώπινη φύση μας, πήρε σάρκα και οστά, και έτσι έγινε αδελφός με τους ανθρώπους, αδελφός με σάρκα και αίμα ( πρβλ. Εβρ 2:14:17) . Έχοντας γίνει άνθρωπος και παραμένοντας Θεός, ο Θεάνθρωπος έζησε μια άγια, αναμάρτητη, Θεανθρώπινη ζωή στη γη, και με τη ζωή, τον θάνατο και την ανάστασή Του κατέστρεψε τον διάβολο και τη δύναμη του θανάτου του, και με αυτό έδωσε, και συνεχώς δίνει δυνάμεις γεμάτες χάρη σε όλους εκείνους που πιστεύουν σε Αυτόν, για να καταστρέψουν κι αυτοί τον διάβολο και κάθε θάνατο και κάθε πειρασμό (πρβλ. Εβρ. 2:14:15:18). Αυτή η θεανθρώπινη ζωή βρίσκεται όλη στο Θεανθρώπινο σώμα του Χριστού - την Εκκλησία, και βιώνεται συνεχώς στην Εκκλησία ως επίγεια-ουράνια ακεραιότητα και από τον καθένα ξεχωριστά ανάλογα με την πίστη του. Οι βίοι των αγίων είναι στην πραγματικότητα η ζωή του Θεανθρώπου Χριστού, που χύνεται στους οπαδούς Του και βιώνεται από αυτούς στην Εκκλησία Του. Διότι ακόμη και το μικρότερο σωματίδιο αυτής της ζωής είναι πάντα απευθείας από Αυτόν, γιατί Αυτός είναι ζωή (πρβλ. Ιω. 14:6, 1:4), άπειρη και απεριόριστη και αιώνια ζωή, που με τη θεϊκή Του δύναμη νικά όλους τους θανάτους. και ανασταίνεται από όλους τους θανάτους. Σύμφωνα με το αληθές ευαγγέλιο του Πάντα Αληθινού: Εγώ είμαι η ανάσταση και η ζωή (Ιω. 11:25). Ο θαυματουργός Κύριος, που είναι ολόκληρη η ανάσταση και η ζωή, με όλη Του την ύπαρξη - στην Εκκλησία Του ως θεανθρώπινη πραγματικότητα, επομένως δεν έχει τέλος η παραμονή αυτής της πραγματικότητας. Η ζωή του συνεχίζεται σε όλες τις ηλικίες. κάθε Χριστιανός είναι ομόσωμος του Χριστού (πρβλ. Εφεσ. 3:6), και χριστιανός στο ότι ζει τη θεανθρώπινη ζωή αυτού του σώματος ως οργανικού κυττάρου του.

Ποιος είναι Χριστιανός; Χριστιανός είναι ο άνθρωπος που ζει με τον Χριστό και τον Χριστό. Θεία είναι η εντολή του ιερού Ευαγγελίου του Θεού: να περπατάτε αντάξια του Θεού... (Κολ 1:10), ο Θεός που σαρκώθηκε και ως Θεάνθρωπος έμεινε στην Εκκλησία Του, που ζει από Αυτόν και παραμένει αιώνια. Και ζουν αντάξια του Θεού όταν ζουν σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Χριστού. Επομένως, αυτή η θεία εντολή του ιερού Ευαγγελίου είναι επίσης φυσική: ζήστε αντάξια του ευαγγελίου του Χριστού (Φιλιππησίους 1:27). Η ευαγγελική ζωή, η αγία ζωή, η θεία ζωή είναι η φυσική και κανονική ζωή για τους Χριστιανούς. Γιατί οι Χριστιανοί ονομάζονται άγιοι. Αυτό το ευαγγέλιο και η εντολή χτυπά σαν καμπάνα σε ολόκληρο το Ευαγγέλιο της Καινής Διαθήκης (πρβλ. Α' Θεσ. 4:3:7· Ρωμ. 1:7· Α ́ Κορ. 1:2· Εφεσ. 1:1:18· 2. :19· 5, 3· 6, 18· Φιλ. 1, 1· 4, 21. 22· Κολ. 1, 2. 4. 12. 22. 26· 1 Θεσ. 3, 13· 5, 27· 2 Τιμ. 1, 9· Εβρ 3:1· 6:10· 13:34· Ιούδας 3). Για να γίνουμε τελείως άγιοι, τόσο στην ψυχή όσο και στο σώμα, αυτή είναι η κλήση μας (πρβλ. Α' Θεσ. 5:22-23). Αυτό δεν είναι θαύμα, αλλά ο κανόνας, ο κανόνας της πίστης, η λογική και η φύση της πίστης του Ευαγγελίου. Σαφής και εξαιρετικά σαφής είναι η εντολή του Ιερού Ευαγγελίου: Ακολουθώντας το παράδειγμα του Αγίου που σας κάλεσε, να είστε άγιοι σε όλες τις πράξεις σας (Α' Πέτρου 1:15). Και αυτό σημαίνει: κατά Χριστόν = ο Άγιος, ο Οποίος, αφού ενσαρκώθηκε και έγινε άνθρωπος, αποκάλυψε μέσα Του μια εντελώς αγία ζωή, και ως τέτοια προστάζει τους ανθρώπους: να είστε άγιοι, γιατί εγώ είμαι άγιος (Α' Πέτ. 1, 16. ). Έχει το δικαίωμα να το διατάζει αυτό, γιατί, αφού έγινε άνθρωπος, από μόνος του δίνει στους ανθρώπους όλες τις θεϊκές δυνάμεις που είναι απαραίτητες για μια αγία και ευσεβή ζωή σε αυτόν τον κόσμο (πρβλ. Β' Πέτ. 1, 3). Έχοντας ενωθεί με τη βοήθεια της πίστης πνευματικά και ευγενικά με τον Άγιο - τον Κύριο Χριστό, οι Χριστιανοί λαμβάνουν από Αυτόν ιερές δυνάμεις για να ζήσουν μια αγία ζωή.

Ζώντας εν Χριστώ, οι άγιοι κάνουν τα έργα του Χριστού, γιατί από Αυτόν γίνονται όχι μόνο ισχυροί, αλλά και παντοδύναμοι: μπορώ να κάνω τα πάντα στον Ιησού Χριστό που με ενισχύει (Φιλ. 4:13). Και μέσα τους γίνεται ξεκάθαρα αντιληπτή η αλήθεια του Παντός Αληθινού, ότι όσοι πιστεύουν σε Αυτόν θα κάνουν τις πράξεις Του, και οι μεγάλοι θα κάνουν: Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, όποιος πιστεύει σε μένα, τα έργα που εγώ κάνει, θα κάνει, και μεγαλύτερο από αυτά θα κάνει (Ιω. 14, 12). Και αλήθεια: η σκιά του αγίου Αποστόλου Πέτρου θεραπεύει, ο Άγιος Μάρκος της Θράκης κινεί και αναδιατάσσει το βουνό με μια λέξη ... Αν ο Θεός έγινε άνθρωπος, τότε η Θεία ζωή έγινε ανθρώπινη ζωή, και η Θεία δύναμη έγινε ανθρώπινη δύναμη, και Θεία η αλήθεια έγινε ανθρώπινη αλήθεια και η Θεία αλήθεια έγινε ανθρώπινη αλήθεια: τα πάντα του Θεού έγιναν ανθρώπινα.

Τι είναι οι «Πράξεις των Αγίων Αποστόλων»; Αυτά είναι τα έργα του Χριστού, που έκαναν οι άγιοι απόστολοι με τη δύναμη του Χριστού, ή, επιπλέον, τα έκαναν με τον Χριστό, που μέσα σε αυτά και ενεργεί μέσω αυτών. Και ποια είναι η ζωή των αγίων αποστόλων; Η εμπειρία της ζωής του Χριστού, η οποία στην Εκκλησία μεταφέρεται σε όλους τους πιστούς οπαδούς του Χριστού και συνεχίζεται μέσω αυτών με τη βοήθεια των ιερών μυστηρίων και των αγίων αρετών.

Τι είναι οι «Βίοι των Αγίων»; Τίποτα άλλο παρά ένα είδος συνέχειας των Πράξεων των Αποστόλων. Έχουν το ίδιο ευαγγέλιο, την ίδια ζωή, την ίδια αλήθεια, την ίδια αγάπη, την ίδια πίστη, την ίδια αιωνιότητα, την ίδια δύναμη άνωθεν, τον ίδιο Θεό και Κύριο. Γιατί ο Ιησούς Χριστός είναι ο ίδιος χθες και σήμερα και για πάντα (Εβρ. 13:8): το ίδιο για όλους τους ανθρώπους όλων των εποχών, μοιράζοντας τα ίδια δώρα και τις ίδιες θεϊκές δυνάμεις σε όλους όσοι πιστεύουν σε Αυτόν. Αυτή η συνέχεια όλων των ζωοποιών θείων δυνάμεων στην Εκκλησία του Χριστού διαμέσου των αιώνων και των αιώνων και από γενιά σε γενιά συνιστά τη ζωντανή Ιερά Παράδοση. Αυτή η Ιερή Παράδοση συνεχίζεται αδιάλειπτα ως ζωή χάριτος σε όλους τους Χριστιανούς, στους οποίους διαμέσου των ιερών μυστηρίων και των αγίων αρετών ζει ο Κύριος Χριστός με τη χάρη Του, που είναι ολοκληρωτικά στην Εκκλησία Του, και αυτή είναι η πληρότητά Του: η πληρότητα Εκείνου που γεμίζει. όλα σε όλα (Εφεσ. 1:23) . Και ο Θεάνθρωπος, ο Κύριος Χριστός, είναι η τέλεια πληρότητα της Θεότητας: γιατί σε Αυτόν κατοικεί όλη η πληρότητα της Θεότητας σωματικά (Κολ. 2:9). Και οι Χριστιανοί πρέπει, με τη βοήθεια των ιερών μυστηρίων και των αγίων αρετών, να είναι γεμάτοι με όλη την πληρότητα του Θεού (Εφεσ. 3:19). «Βίοι των Αγίων» και δείχνουν αυτές τις γεμάτες Χριστό από τον Θεό προσωπικότητες, αυτές τις χριστοφόρες προσωπικότητες, αυτές τις άγιες προσωπικότητες, στις οποίες διατηρείται και μέσω των οποίων μεταδίδεται ιερή παράδοσηαυτή η άγια ζωή γεμάτη χάρη, διατηρείται και μεταδίδεται με την ιερή ευαγγελική ζωή. Γιατί οι βίοι των αγίων είναι οι άγιες ευαγγελικές αλήθειες, που μεταφέρονται με τη χάρη και τα κατορθώματα στην ανθρώπινη ζωή μας. Δεν υπάρχει ευαγγελική αλήθεια που να μην μπορεί να μεταφραστεί στην ανθρώπινη ζωή. Όλα αυτά τα φέρνει ο Χριστός Θεός για ένα πράγμα: να γίνουν η ζωή μας, η πραγματικότητά μας, η ιδιοκτησία μας, η χαρά μας. Και οι άγιοι, ένας και όλοι, βιώνουν αυτές τις θεϊκές αλήθειες ως τον πυρήνα της ζωής τους και την ουσία της ύπαρξής τους.

Επομένως, οι «Βίοι των Αγίων» είναι και απόδειξη και απόδειξη ότι η καταγωγή μας είναι από τον ουρανό. ότι δεν είμαστε από αυτόν τον κόσμο, αλλά από έναν άλλον. ότι ο άνθρωπος είναι πραγματικός άνθρωπος μόνο από τον Θεό. ότι στη γη ζουν από τον ουρανό. ότι η κατοικία μας είναι στον ουρανό (Φιλιππησίους 3:20). ότι το καθήκον μας είναι να εξοργίσουμε τους εαυτούς μας τρεφόμενοι με ουράνιο ψωμί, που κατέβηκε στη γη (πρβλ. Ιωάννης 6:33:35:51) και κατέβηκε για να μας ταΐσει με αιώνια Θεία αλήθεια, αιώνια Θεία καλοσύνη, αιώνια Θεία αλήθεια, αιώνια Θεία αγάπη, αιώνια Θεία ζωή μέσω της Θείας Κοινωνίας, μέσω της ζωής στον έναν αληθινό Θεό και Κύριο Ιησού Χριστό (πρβλ. Ιω. 6:50:51:53-57). Με άλλα λόγια: το κάλεσμά μας είναι να γεμίσουμε τον εαυτό μας με τον Κύριο Χριστό, τις θεϊκές ζωοποιές δυνάμεις Του, στον Χριστό και να Χριστοποιηθούμε. Εάν εργάζεστε σε αυτό, είστε ήδη στον παράδεισο, αν και περπατάτε στη γη. είστε ήδη όλοι μέσα στον Θεό, αν και η ύπαρξή σας παραμένει εντός των ορίων της ανθρώπινης φύσης. Με το να αυτοχριστοποιείται, ο άνθρωπος οικοδομεί τον εαυτό του, άνθρωπο, από τον Θεό, τον Θεάνθρωπο, στον οποίο δίνεται το τέλειο παράδειγμα ενός αληθινού, πραγματικού, πλήρους, θεόμορφου ανθρώπου. και επίσης δίνονται οι θεϊκές κατακτητές δυνάμεις, με τη βοήθεια των οποίων ο άνθρωπος υψώνει τον εαυτό του πάνω από κάθε αμαρτία, πάνω από κάθε θάνατο, πάνω από όλη την κόλαση: και αυτό είναι από την Εκκλησία και μέσα στην Εκκλησία, που όλες οι δυνάμεις της κόλασης δεν μπορούν να υπερνικήσουν , γιατί μέσα του είναι όλος ο υπέροχος Θεάνθρωπος, ο Κύριος Χριστός, με όλες του τις θεϊκές δυνάμεις, αλήθειες, πραγματικότητες, τελειότητες, ζωές, αιωνιότητες.

Οι «Βίοι των Αγίων» είναι ιερές μαρτυρίες της θαυματουργικής δύναμης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Στην πραγματικότητα, πρόκειται για μαρτυρίες των ιερών Πράξεων των Αποστόλων, που συνεχίστηκαν μόνο στους αιώνες και στους αιώνες. Οι άγιοι δεν είναι παρά άγιοι μάρτυρες, για ποιο πράγμα; - για τον Θεάνθρωπο Κύριο Χριστό: για Αυτόν που σταυρώθηκε, αναστήθηκε, αναλήφθηκε και ζει για πάντα. για το σωτήριο Ευαγγέλιό Του, που γράφεται συνεχώς με ευαγγελικές ιερές πράξεις από γενιά σε γενιά, γιατί ο Κύριος Χριστός, που είναι ο ίδιος για πάντα, κάνει συνεχώς θαύματα με την ίδια θεία δύναμη μέσω των αγίων μαρτύρων Του. Οι άγιοι απόστολοι είναι οι πρώτοι άγιοι μάρτυρες του Κυρίου Ιησού και της θεανθρώπινης οικονομίας Του της σωτηρίας του κόσμου. και οι ζωές τους είναι ζωντανές και αθάνατες μαρτυρίες του Ευαγγελίου του Σωτήρος ως νέα ζωή, γεμάτη χάρη, αγία, θεανθρώπινη ζωή, και επομένως πάντα θαυματουργή, θαυματουργή και αληθινή, όπως και η ίδια η ζωή του Σωτήρος είναι θαυματουργή και αληθινό. Τι γίνεται με τους Χριστιανούς; Οι Χριστιανοί είναι άνθρωποι μέσω των οποίων η αγία, θεανθρώπινη ζωή του Χριστού συνεχίζεται από γενιά σε γενιά μέχρι το τέλος του κόσμου και τον αιώνα, και αποτελούν όλοι ένα σώμα, σώμα του Χριστού= Εκκλησία, είναι ομόσωμοι του Χριστού και μέλη ο ένας του άλλου. Το ρεύμα της αθάνατης θείας ζωής έχει εκπνεύσει, και ρέει αδιάκοπα από τον Κύριο Χριστό, και οι Χριστιανοί από αυτό επιπλέουν στην αιώνια ζωή. Οι Χριστιανοί είναι το ευαγγέλιο του Χριστού - συνεχίστηκε σε όλες τις εποχές του ανθρώπινου γένους. Στους «Βίους των Αγίων» όλα είναι συνηθισμένα, όπως στο Ιερό Ευαγγέλιο, αλλά όλα είναι εξαιρετικά, όπως στο Ιερό Ευαγγέλιο. αλλά και τα δύο είναι απαράμιλλα αληθινά και αληθινά. Και, επιπλέον, αληθινά και πραγματικά με την ίδια Θεανθρώπινη αλήθεια και την ίδια Θεανθρώπινη πραγματικότητα. και μαρτυρείται από την ίδια αγία δύναμη, θεϊκή και ανθρώπινη: θεϊκή με τον τέλειο τρόπο, και ανθρώπινη πάλι με έναν τέλειο τρόπο.

«Βίοι των Αγίων»; – Εδώ είμαστε στον ουρανό, γιατί η γη γίνεται παράδεισος μέσω των αγίων του Θεού. Εδώ είμαστε ανάμεσα σε αγγέλους κατά σάρκα, μεταξύ Χριστοφόρων. Και όπου είναι, υπάρχει ολόκληρος ο Κύριος μέσα τους, και μαζί τους, και ανάμεσά τους. υπάρχει όλη η Αιώνια Θεία Αλήθεια, και όλη η Αιώνια Θεία Αλήθεια, και όλα Αιώνια αγάπηΘεία, και όλη η Αιώνια Ζωή είναι Θεϊκή.

«Βίοι των Αγίων»; – Εδώ είμαστε στον παράδεισο, όπου κάθε τι θείο, άγιο, αθάνατο, αιώνιο, δίκαιο, αληθινό, ευαγγέλιο ανθίζει και μεγαλώνει θαυμάσια. Διότι σε κάθε άγιο σταυρό το δέντρο της αιώνιας, θεϊκής, αθάνατης ζωής άνθισε, και έφερε πολύ καρπό. Και ο σταυρός μας οδηγεί στον παράδεισο, μας οδηγεί επίσης να ακολουθήσουμε τον ληστή, ο οποίος, για την ενθάρρυνσή μας, μπήκε πρώτος στον παράδεισο μετά τον Παναγιώτατο Θεία Σταυροφόρο – τον ​​Κύριο Χριστό, και επιπλέον εισήλθε με τον σταυρό του μετάνοια.

«Βίοι των Αγίων»; – Εδώ είμαστε στην αιωνιότητα: δεν υπάρχει πια χρόνος, γιατί η Αιώνια Θεία Αλήθεια, η Αιώνια Θεία Αλήθεια, η Αιώνια Θεία Αγάπη, η Αιώνια Θεία Ζωή βασιλεύουν και βασιλεύουν στους αγίους του Θεού. Και δεν υπάρχει πια θάνατος μέσα τους, γιατί ολόκληρη η ύπαρξή τους είναι γεμάτη με τις αναστάσιμες θεϊκές δυνάμεις του αναστημένου Κυρίου Ιησού, του μοναδικού Νικητή του θανάτου, όλων των θανάτων σε όλους τους κόσμους. Δεν υπάρχει θάνατος σε αυτούς - στους αγίους ανθρώπους: ολόκληρη η ύπαρξή τους είναι γεμάτη με τον Έναν Αθάνατο - τον Πάντα Αθάνατο - τον Κύριο και Θεό Ιησού Χριστό. Ανάμεσά τους - είμαστε από τους μόνους αληθινούς αθανάτους στη γη: έχουν νικήσει όλους τους θανάτους, όλες τις αμαρτίες, όλα τα πάθη, όλους τους δαίμονες, όλες τις κολάσεις. Αν είμαστε μαζί τους, κανένας θάνατος δεν μπορεί να μας βλάψει, γιατί είναι τα αλεξικέραυνα του θανάτου. Δεν υπάρχει βροντή με την οποία μπορεί να μας χτυπήσει ο θάνατος αν είμαστε μαζί τους, ανάμεσά τους, μέσα τους.

Οι Άγιοι είναι άνθρωποι που ζουν στη γη με άγιες, αιώνιες, θεϊκές αλήθειες. Επομένως, οι «Βίοι των Αγίων» είναι στην πραγματικότητα εφαρμοσμένη Δογματική: γιατί σε αυτούς βιώνονται όλες οι άγιες αιώνιες δογματικές αλήθειες με όλες τις ζωοποιές και δημιουργικές δυνάμεις τους. Στους «Βίους των Αγίων» φαίνεται με τον πιο προφανή τρόπο ότι τα δόγματα δεν είναι μόνο οντολογικές αλήθειες από μόνα τους και για τον εαυτό τους, αλλά καθένα από αυτά είναι πηγή αιώνιας ζωής και πηγή αγίας πνευματικότητας. Σύμφωνα με το αληθές ευαγγέλιο του μοναδικού και αναντικατάστατου Σωτήρα και Κυρίου: τα λόγια που σας λέω είναι πνεύμα και ζωή (Ιωάννης 6:63): γιατί καθένα από αυτά ξεχύνει από τον εαυτό του ένα σωτήριο, αγιαστικό, γεμάτο χάρη , ζωογόνος, μεταμορφωτική δύναμη. Χωρίς την αγία αλήθεια για την Αγία Τριάδα, δεν έχουμε τη δύναμη από την Αγία Τριάδα, την οποία αντλούμε με πίστη, και μας ζωντανεύει, μας αγιάζει, μας λατρεύει, μας σώζει. Χωρίς την αγία αλήθεια για τον Θεάνθρωπο δεν υπάρχει σωτηρία για τον άνθρωπο, γιατί από αυτήν, που βιώνεται από τον άνθρωπο, ξεχύνεται η σωτήρια δύναμη, που σώζει από την αμαρτία, τον θάνατο, τον διάβολο. Και αυτή η δογματική αλήθεια για τον Θεάνθρωπο, τον Κύριο Χριστό, δεν έχει μαρτυρηθεί με τον πιο προφανή και πιο πειραματικό τρόπο στη ζωή αμέτρητων αγίων; Γιατί οι άγιοι είναι άγιοι γιατί βιώνουν συνεχώς ολόκληρο τον Κύριο Ιησού ως ψυχή της ψυχής τους, ως συνείδηση ​​της συνείδησής τους, ως νου του νου τους, ως ουσία της ύπαρξής τους, ως ζωή της ζωής τους. Και ο καθένας τους μαζί με τον άγιο απόστολο βροντοφωνάζει την αλήθεια: δεν ζω πια εγώ, αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου (Γαλ. 2,20). – Εμβαθύνετε στη ζωή των αγίων: από όλους αυτούς ξεχύνεται η χαριτωτική ζωογόνος και σωτήρια δύναμη Παναγία Θεοτόκοςπου οδηγεί από επίτευγμα σε επίτευγμα, από αρετή σε αρετή, από νίκη επί της αμαρτίας στη νίκη επί του θανάτου, από νίκη επί του θανάτου στη νίκη επί του διαβόλου, και τους οδηγεί στην πνευματική χαρά, πέρα ​​από την οποία δεν υπάρχει ούτε λύπη, ούτε στεναγμός, ούτε λύπη. , αλλά μόνο ειρήνη και χαρά στο Άγιο Πνεύμα (Ρωμ. 14:17), χαρά και ειρήνη από τη νίκη που κέρδισε όλες τις αμαρτίες, πάνω σε όλους τους θανάτους, σε όλα τα ακάθαρτα πνεύματα. Και όλα αυτά, χωρίς αμφιβολία, είναι μια πειραματική και ζωτική μαρτυρία της αλήθειας του ιερού δόγματος της Υπεραγίας Θεοτόκου, του αληθινά «τίμιου Χερουβείμ και του ενδοξότερου χωρίς σύγκριση Σεραφείμ», του ιερού δόγματος που φέρουν οι άγιοι. τις καρδιές τους με πίστη και να ζήσουν με αυτό με ζήλο αγάπη. - Αν θέλετε μία, δύο ή χιλιάδες αδιάψευστες μαρτυρίες για τη ζωογόνο και ζωογόνο φύση του παντίμητου Σταυρού του Κυρίου, και ως εκ τούτου πειραματική επιβεβαίωση της όλης αλήθειας του ιερού δόγματος για τη σωτηρία- φέροντας τον θάνατο του Σωτήρα στον Σταυρό, μετά περάστε με πίστη στους «Βίους των Αγίων». Και θα μπορέσετε να νιώσετε και να δείτε ότι σε κάθε άγιο χωριστά και σε όλους τους αγίους μαζί, η δύναμη του σταυρού είναι ένα παντονικό όπλο, με το οποίο νικούν όλους τους ορατούς και αόρατους εχθρούς της σωτηρίας τους. και θα δείτε επίσης τον σταυρό σε ό,τι τους ανήκει: στην ψυχή, και στην καρδιά, και στη συνείδηση, και στο μυαλό, και στη θέληση, και στο σώμα, και σε καθένα από αυτά υπάρχει ένα αστείρευτη πηγή σωτήριας, πανφώτιστης δύναμης, που τους οδηγεί με σιγουριά από την τελειότητα στην τελειότητα, από τη χαρά στη χαρά, μέχρι να σε οδηγήσει στην αιώνια βασιλεία των ουρανών, όπου η ακατάπαυστη αγαλλίαση όσων γιορτάζουν και η απέραντη γλυκύτητα αυτών που δείτε την απερίγραπτη ομορφιά του προσώπου του Κυρίου. – Αλλά ο άγιος βίος και οι άγιες προσωπικότητες των αγίων του Θεού μαρτυρούν αληθινά και πειστικά όχι μόνο τα δόγματα που προαναφέρθηκαν, αλλά και όλα τα άλλα ιερά δόγματα: για την Εκκλησία, για τη χάρη, για τα ιερά μυστήρια, για τα άγια. αρετές, περί ανθρώπου, περί αμαρτίας, περί ιερών λειψάνων, περί αγίων εικόνων, ω μετά θάνατον ζωήκαι για οτιδήποτε άλλο συνιστά τη θεανθρώπινη οικονομία της σωτηρίας. Ναι, οι «Βίοι των Αγίων» είναι πειραματική Δογματική. Ναι, οι «Βίοι των Αγίων» είναι μια έμπειρη Δογματική, που βιώνεται από την αγία ζωή του αγίου λαού του Θεού.

Ταυτόχρονα, οι «Βίοι των Αγίων» περιέχουν ολόκληρη την Ορθόδοξη Ηθική, την Ορθόδοξη ηθική στην πλήρη ακτινοβολία του θεανθρώπινου ύψους της και την αθάνατη ζωογόνο. Σε αυτά φαίνεται και αποδεικνύεται με τον πιο πειστικό τρόπο: ότι τα ιερά μυστήρια είναι η πηγή των αγίων αρετών. ότι οι άγιες αρετές είναι καρπός και απόγονος των ιερών μυστηρίων: γεννιούνται από αυτά, αναπτύσσονται με τη βοήθειά τους, τρέφονται από αυτά, ζουν από αυτά, τελειοποιούνται από αυτά, μένουν αθάνατες και αιώνιες από αυτά. Όλα θεϊκά ηθικούς νόμουςαπορρέουν από τα ιερά μυστήρια και πραγματοποιούνται από τις άγιες αρετές. Επομένως, οι «Βίοι των Αγίων» είναι η ουσία της Ηθικής που βιώνεται, της Ηθικής που εφαρμόζεται. Πράγματι, οι «Βίοι των Αγίων» δείχνουν αδιαμφισβήτητα ότι η Ηθική δεν είναι παρά εφαρμοσμένη Δογματική. Όλη η ζωή ενός αγίου αποτελείται από ιερά μυστήρια και άγιες αρετές. αλλά τα ιερά μυστήρια και οι άγιες αρετές είναι τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, το οποίο ενεργεί τα πάντα σε όλα (Α' Κορ. 12:4:6:11).

Τι άλλο είναι οι «Βίοι των Αγίων»; – Η μόνη Ορθόδοξη Παιδαγωγική. Διότι σε αυτά, σε αμέτρητες ευαγγελικές μεθόδους, τέλεια ανεπτυγμένες από πείρα αιώνων, φαίνεται πώς αναπτύσσεται και χτίζεται μια τέλεια ανθρώπινη προσωπικότητα, ένας απολύτως ιδανικός άνθρωπος, και πώς, με τη βοήθεια των ιερών μυστηρίων και των αγίων αρετών στο Εκκλησία του Χριστού, μεγαλώνει κανείς σε τέλειο άνθρωπο, σε βαθμό ενηλικίωσης, του Χριστού (Εφεσ. 4:13). Και αυτό είναι το ευαγγελικό εκπαιδευτικό ιδεώδες, το μόνο εκπαιδευτικό ιδεώδες αντάξιο μιας τέτοιας θεϊκής ύπαρξης όπως ο άνθρωπος, το ιδανικό που καθιερώθηκε από το Ευαγγέλιο του Κυρίου Χριστού. Καθιερώθηκε και πραγματοποιήθηκε πρώτα από όλα από τον Θεάνθρωπο Χριστό, και στη συνέχεια πραγματοποιήθηκε στους αγίους αποστόλους και στους υπόλοιπους αγίους του Θεού. Εν τω μεταξύ, χωρίς τον Θεάνθρωπο Χριστό και έξω από τον Θεάνθρωπο Χριστό, με οποιοδήποτε άλλο εκπαιδευτικό ιδεώδες, ο άνθρωπος παραμένει για πάντα ένα ατελές ον, ένα θνητό ον, ένα άθλιο ον, ένα φτωχό ον, άξιο όλων των δακρύων. , ανεξάρτητα από το πόσοι υπάρχουν στους κόσμους του Θεού.

Αν θέλετε, το "Lives of the Saints" είναι ένα είδος Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια. Σε αυτά μπορείς να βρεις ό,τι χρειάζεται η ψυχή, πεινασμένη και διψασμένη για την αιώνια αλήθεια και αιώνια αλήθειασε αυτόν τον κόσμο, πεινασμένοι και διψασμένοι για θεία αθανασία και αιώνια ζωή. Αν χρειάζεσαι πίστη, θα τη βρεις σε αφθονία σε αυτά: και θα θρέψεις την ψυχή σου με τροφή από την οποία δεν θα ποθούν ποτέ. Αν χρειάζεσαι αγάπη, αλήθεια, ελπίδα, πραότητα, ταπεινοφροσύνη, μετάνοια, προσευχή ή οποιεσδήποτε άλλες αρετές και κατορθώματα, σε αυτά θα βρεις αμέτρητους ιερούς δασκάλους για κάθε κατόρθωμα και θα λάβεις βοήθεια γεμάτη χάρη για κάθε αρετή. Εάν υποφέρετε εξαιτίας της πίστης σας στον Χριστό, οι Βίοι των Αγίων θα σας παρηγορήσουν και θα σας ενθαρρύνουν, θα σας δώσουν κουράγιο, θα σας εμπνεύσουν και θα μεταμορφώσουν τα βάσανά σας σε χαρά. Εάν βρεθείτε σε οποιονδήποτε πειρασμό, οι Βίοι των Αγίων θα σας βοηθήσουν και θα τον ξεπεράσετε, τώρα και για πάντα. Εάν κινδυνεύετε από αόρατους εχθρούς της σωτηρίας, οι Βίοι των Αγίων θα σας οπλίσουν με όλη την πανοπλία του Θεού (πρβλ. Εφεσ. 6:11:13), και θα τους συντρίψετε τώρα, και πάντα, και όλα σας. ΖΩΗ. Εάν είστε από τους ορατούς μισητές και διώκτες της Εκκλησίας του Χριστού, οι Βίοι των Αγίων θα σας δώσουν εξομολογητικό θάρρος και δύναμη και θα ομολογήσετε άφοβα τον μόνο αληθινό Θεό και Κύριο σε όλους τους κόσμους - τον Ιησού Χριστό, και για τον αγία αλήθεια του Ευαγγελίου Του θα σταθείς με τόλμη στον θάνατο, μέχρι θανάτου, και θα νιώσεις τον εαυτό σου πιο δυνατό από όλους τους θανάτους, για να μην πω όλους τους ορατούς εχθρούς του Χριστού, και βασανισμένος για τον Χριστό, θα αναφωνήσεις με χαρά, νιώθοντας με όλη σου την ύπαρξη ότι η ζωή σου είναι στον ουρανό, κρυμμένη με τον Χριστό στον Θεό, όλα πάνω από όλους τους θανάτους... (πρβλ. Κολ. 3, 3).

Οι «Βίοι των Αγίων» δείχνουν πολυάριθμους, αλλά πάντα αξιόπιστους τρόπους σωτηρίας, φώτισης, αγιασμού, μεταμόρφωσης, χριστοποίησης, θέωσης. δείχνει όλους τους τρόπους με τους οποίους η ανθρώπινη φύση υπερνικά την αμαρτία, κάθε αμαρτία. υπερνικά το πάθος, κάθε πάθος, νικάει τον θάνατο, κάθε θάνατο. νικά τον διάβολο, κάθε διάβολο. Για κάθε αμαρτία υπάρχει θεραπεία. από κάθε πάθος - θεραπεία? από κάθε θάνατο - ανάσταση. από κάθε διάβολο - λύτρωση, από όλα τα κακά - σωτηρία. Δεν υπάρχει πάθος, καμία αμαρτία για την οποία οι Βίοι των Αγίων δεν δείχνουν τον τρόπο με τον οποίο ένα δεδομένο πάθος, μια δεδομένη αμαρτία νικιέται, αφανίζεται, εκριζώνεται. Σε αυτά φαίνεται ξεκάθαρα και ολοφάνερα: δεν υπάρχει πνευματικός θάνατος από τον οποίο δεν θα μπορούσε κανείς να αναστηθεί με τη θεία δύναμη του αναστημένου και αναληφθέντος Κυρίου Χριστού. Δεν υπάρχει κανένα μαρτύριο, καμία ατυχία, κανένα μαρτύριο, κανένα βάσανο που ο Κύριος, για χάρη της πίστης σε Αυτόν, δεν θα το μεταμόρφωσε σταδιακά ή αμέσως σε ήσυχη, τρυφερή χαρά. Πώς ακόμη και ένας αμαρτωλός γίνεται δίκαιος - υπάρχουν πολλά καταπληκτικά παραδείγματα αυτού στους Βίους των Αγίων. Πώς ένας ληστής, ένας πόρνος, ένας μέθυσος, ένας λεχώνας, ένας δολοφόνος, ένας μοιχός γίνεται ιερό πρόσωπο - υπάρχουν πολλά πολλά παραδείγματα αυτού στους Βίους των Αγίων. Πώς ένας εγωιστής, εγωιστής, άπιστος, άθεος, περήφανος, φιλόχριστος, λάγνος, κακός, βρώμικος, διεφθαρμένος, οργισμένος, βρώμικος, παράλογος, μοχθηρός, εξαρτημένος, κακόβουλος, καυχησιάρης, γοητευτικός, άσπλαχνος, ηδονικός γίνεται άνθρωπος του Θεού - αυτό είναι επίσης πολλά πολλά παραδείγματα στους «Βίους των Αγίων».

Αλλά με τον ίδιο τρόπο, στους «Βίους των Αγίων» υπάρχουν πολλά θαυμάσια παραδείγματα για το πώς ένας νέος γίνεται ιερός νέος, πώς ένα κορίτσι γίνεται άγιο κορίτσι, πώς ένας γέρος γίνεται άγιος γέρος, πώς μια ηλικιωμένη γυναίκα γίνεται άγια γριά, πώς ένα παιδί γίνεται άγιο παιδί, πώς οι γονείς γίνονται άγιοι. γονείς, πώς ένας γιος γίνεται άγιος γιος, πώς μια κόρη γίνεται ιερή κόρη, πώς μια οικογένεια γίνεται ιερή οικογένεια, πώς η κοινότητα γίνεται ιερή κοινότητα, πώς ένας ιερέας γίνεται ιερός, πώς ένας άρχοντας γίνεται άγιος άρχοντας, πώς ένας βοσκός γίνεται ιερός βοσκός, πώς ένας γεωργός γίνεται άγιος γεωργός, πώς ένας βασιλιάς γίνεται άγιος βασιλιάς, πώς ένας βοσκός γίνεται ένας ιερός ποιμένας, πώς ένας εργάτης γίνεται ιερός εργάτης, πώς ένας δικαστής γίνεται ιερός δικαστής, πώς ένας δάσκαλος γίνεται άγιος δάσκαλος, πώς ένας ιερέας γίνεται άγιος δάσκαλος, πώς ένας πολεμιστής γίνεται άγιος πολεμιστής, πώς ένας αξιωματικός γίνεται άγιος ο αξιωματικός, όπως ένας κυρίαρχος γίνεται ιερός ηγεμόνας, όπως γίνεται ένας αξιωματούχος πώς ένας έμπορος γίνεται άγιος έμπορος, πώς ένας μοναχός γίνεται ιερός μοναχός, πώς ένας οικοδόμος γίνεται άγιος οικοδόμος, πώς ένας γιατρός γίνεται άγιος γιατρός, πώς ένας τελώνης γίνεται ιερός τελώνης, πώς ένας μαθητευόμενος γίνεται άγιος μαθητευόμενος, πώς ένας τεχνίτης γίνεται άγιος τεχνίτης, πώς ένας φιλόσοφος γίνεται άγιος φιλόσοφος πώς ένας λόγιος γίνεται άγιος λόγιος, πώς ένας πολιτικός γίνεται ιερός πολιτικός, πώς ένας λειτουργός γίνεται ιερός λειτουργός, πώς ένας ζητιάνος γίνεται άγιος ζητιάνος, πώς ένας πλούσιος ο άνθρωπος γίνεται άγιος πλούσιος, πώς ένας σκλάβος γίνεται άγιος δούλος, πώς ένας αφέντης γίνεται άγιος κύριος, πώς οι σύζυγοι γίνονται άγιοι σύζυγοι πώς ένας συγγραφέας γίνεται άγιος συγγραφέας, πώς ένας καλλιτέχνης γίνεται ιερός καλλιτέχνης...

Σημειώσεις

Το δημοσιευμένο κείμενο αποτελεί μέρος του προλόγου των Βίων των Αγίων στα Σερβικά, έργο που ο π. Ο Τζάστιν έδωσε αρκετά χρόνια από τη ζωή του. - Ο Αρχιμανδρίτης Δρ. Justin Sp. Ιερείς Η ζωή των φωτιστών για τον μήνα Ιανουάριο. Beograd, 1972, σ. 7-16.

1. Σεβ. Μάρκος Αθηνών, που εργάστηκε στο όρος Θράκη († περίπου 400)
2. Τετ. Πράξεις 1, 8. 22; 2, 32; 3, 15; 4, 33; 5, 32; 10, 39. 41. 42; 13, 31; 22, 15; 26, 16; Ιω. 21:24-25; Λουκ 24:48.
3. 1 Κορ. 12, 27. 12-14; 10, 17; Ρωμ 12:5; Εφ 3:6.

Η καθημερινότητα των αγίων, οι πράξεις και τα θαύματά τους–ακατανόητο μυστήριο. Φυσικά, όλα τα μυστικά ελκύουν. Πώς γράφονται οι βίοι των αγίων και τι υπάρχουν« τους νόμους του είδους» σε ένα από τα πιο σημαντικά είδη εκκλησιαστικής δημιουργικότητας– αγιογραφική βιβλιογραφία, λέει ο αρχιμανδρίτης Sylvester (Stoichev), ανώτερος βοηθός του πρύτανη του ΚΔΑ για εκπαιδευτικό και μεθοδολογικό έργο, μέλος της επισκοπικής επιτροπής για την αγιοποίηση των αγίων.

Αρχιμανδρίτης Σιλβέστερ (Στόιτσεφ)

– Οι βίοι των αγίων κατέχουν κεντρική θέση στη χριστιανική ανατροφή του ανθρώπου. Από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, πολλές γενιές πιστών ανατράφηκαν στα παραδείγματα ζωής των αγίων του Θεού. Μέχρι τις μέρες μας. Πάτερ, πες μας, σε παρακαλώ, ποιοι είναι οι βίοι των αγίων και ποια η λειτουργία τους;

– Η συγγραφή του βίου ενός αγίου είναι μέρος της διαδικασίας αγιοποίησης. Η ζωή δημιουργείται με βάση μια λεπτομερή μελέτη βιογραφικού υλικού, μαρτυριών. Το καθήκον της ζωής δεν είναι απλώς να δώσει βιογραφικά στοιχεία, αλλά να δείξει με ποια κριτήρια η Εκκλησία αναγνωρίζει έναν άγιο σε ένα άτομο και πώς ακριβώς το έκανε αυτό σε μια συγκεκριμένη περίπτωση.

–Πώς γράφεται η ζωή;

- ΑΤ αρχαία εκκλησίαΗ βάση για τη συγγραφή των ζωών ήταν οι μαρτυρικές πράξεις και οι μαρτυρίες που άφησαν αυτόπτες μάρτυρες. Φυσικά, με την πάροδο του χρόνου, η διαδικασία της αγιοποίησης έγινε κάπως πιο περίπλοκη, συμπεριλαμβανομένης της σύνταξης μιας ζωής. Στο παρόν στάδιο, κατά την αγιοποίηση, οι πηγές της βιογραφίας συλλέγονται και μελετώνται λεπτομερώς, συχνά εμπλέκονται στενοί ειδικοί σε διάφορους τομείς: ιστορικοί, νομικοί, φυσικά θεολόγοι και κανονιστές. Αποτέλεσμα μιας τέτοιας επίπονης δουλειάς είναι, μεταξύ άλλων, η συγγραφή μιας ζωής, αν ληφθεί απόφαση για αγιοποίηση.

– Γιατί λέγεται ότι οι βίοι των αγίων είναι ζωή του ίδιου του Κυρίου;

Ο Απόστολος Παύλος έχει τα εξής λόγια: «Δεν ζω πλέον εγώ, αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου» (Γαλ. 2:20). Αγ. Ιωάννου Χρυσοστόμου, blzh. Θεοδώρητος του Κύρου, blzh. Ο Θεοφύλακτος, εξηγώντας τα, τονίζει ότι η χάρη του Θεού αλλάζει τόσο πολύ τον άγιο άνθρωπο, που δεν κάνει τίποτα αυτόβουλο που θα αντέβαινε στις διδασκαλίες του Σωτήρος Χριστού, αλλά ό,τι γίνεται συμμορφώνεται τόσο πολύ με τον ευαγγελικό λόγο που μπορεί να πει: «Δεν ζω εγώ, αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου». Ο Παύλος, σαν να συνεχίζει αυτή τη σκέψη, λέει σε άλλη Επιστολή: «Πρέπει να έχετε τον ίδιο νου που είχατε στον Χριστό Ιησού» (Φιλ 2:5).

– Λόγω της φύσης Του, ο Θεός δεν μπορεί να γίνει γνωστός από τους ανθρώπους, όπως κατανοείται η ουσία των πραγμάτων στον αισθητό κόσμο: άμεσα, εξ ολοκλήρου και στο σύνολό της. Το να αποκτήσετε μια αληθινή ιδέα για τον Θεό είναι πέρα ​​από τις ανθρώπινες δυνατότητες. Πώς μπορούν οι Χριστιανοί να γνωρίσουν τον Θεό;

– Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι, αφενός, στη χριστιανική θεολογία υπάρχει ένα δόγμα της λεγόμενης φυσικής Αποκάλυψης, η οποία συνεπάγεται ένα συγκεκριμένο είδος διαδρομής που βασίζεται σε φυσικές ικανότητες, αποκαλύπτοντας την οποία ένα άτομο μπορεί να φτάσει στο ιδέα του Δημιουργού.

Αλλά δεν μπορεί να προχωρήσει περαιτέρω μέσω των δικών του φυσικών ικανοτήτων, επομένως ο Κύριος αποκαλύπτεται. Έτσι, η γνώση του Θεού προϋποθέτει την Αποκάλυψη. Αρχίζει με την Αποκάλυψη του Θεού ιερή ιστορίαανθρωπότητα. Ο στόχος της θρησκείας δεν είναι απλώς η ιδέα του Θεού, αλλά η σύνδεση μαζί Του, μια σχέση. Και από αυτή την άποψη, η διαδικασία της γνώσης περιλαμβάνει την εκπλήρωση του θελήματος του Θεού. Ο Κύριος αποκαλύπτεται και ταυτόχρονα δείχνει τον δρόμο προς τον εαυτό Του. Ο Δημιουργός δεν λέει απλώς ότι υπάρχει, αλλά δηλώνει ότι για να έρθει κανείς σε Αυτόν, πρέπει να ακολουθήσει το νόμο Του. Η Ορθόδοξη Εκκλησία, αγιοποιώντας τους αγίους, για άλλη μια φορά στην ιστορία της δείχνει σε όλους: αυτός είναι ο δρόμος με τον οποίο μπορείτε να έρθετε στον Θεό, αυτόν τον δρόμο ακολούθησε ο άγιος που δοξάστηκε από εμάς, και όλοι εσείς που θέλετε να σωθείτε, κρατήστε τον ίδιο δρόμο, γιατί πολλοί τον έχουν περάσει πριν από εσάς και πολλοί άνθρωποι του Θεού.

Shebuev Vasily Kozmich (1777–1855) «Dimitri Rostovsky». Μουσείο-Αποθεματικό Αρχιτεκτονικής και Τέχνης του Ροστόφ

–Το πρώτο βιβλίο εκδόθηκε το 1689« Βίοι των Αγίων» Δημήτριος του Ροστόφ (Σεπτέμβριος, Οκτώβριος, Νοέμβριος). Τι τον έκανε να ασχοληθεί με αυτό το έργο; Ποιες πηγές χρησιμοποίησε;

– Είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε τις ιστορικές πραγματικότητες εκείνης της εποχής. Στον τομέα της θεολογίας, αυτή είναι η εποχή της δυτικής επιρροής. Πολλές μελέτες έχουν γραφτεί για αυτό το θέμα. Θα ήταν αφελές να πιστεύουμε ότι η επιρροή περιοριζόταν μόνο στα θεολογικά συστήματα. Ο βαθμός επιρροής εκτιμάται με διαφορετικούς τρόπους, αλλά σε κάθε περίπτωση ήταν αρκετά μεγάλος και αφορούσε πολλές πτυχές της εκκλησιαστικής ζωής.

Ο Άγιος Δημήτριος αντιμετώπισε το δύσκολο έργο της συγγραφής των βίων των αγίων, παρά το γεγονός ότι ο αριθμός των πηγών ήταν περιορισμένος. Υπάρχουν άγιοι, για τη ζωή των οποίων έχουν διασωθεί πολλά υλικά ή, αντίθετα, οι πληροφορίες είναι ελάχιστες. Γνωρίζουμε μόνο για μεμονωμένους αγίους ότι γεννήθηκαν, αποσύρθηκαν κάπου για χριστιανικές πράξεις και κοιμήθηκαν δίκαια, για παράδειγμα, μετά από 50 χρόνια. Και αυτό είναι όλο. Είναι αδύνατο να γράψουμε μια μακρά ζωή με βάση αυτά τα δεδομένα. Το έργο του συγγραφέα ζωών σε τέτοιες περιπτώσεις γίνεται πολύ πιο περίπλοκο. Κάτω από τέτοιες συνθήκες, το έργο του συγγραφέα ζωών μπορεί να συγκριθεί με το έργο ενός αγιογράφου, ο οποίος συχνά δεν έχει πληροφορίες για τον άγιο που θα ζωγραφίσει. Σε τέτοιες περιπτώσεις, υπάρχει μια παράδοση στην αγιογραφία σύμφωνα με τα κατορθώματα που υπέστησαν: μάρτυρες σε τέτοιο χρωματικό συνδυασμό, άγιοι σε τάδε, μοναχοί σε τάδε και σε αυτό. Δηλαδή, είναι ακριβώς η εικόνα που δημιουργείται που αντικατοπτρίζει την ιδέα της Εκκλησίας για το κατόρθωμα των μαρτύρων, των επισκόπων, των δικαίων λαϊκών κ.λπ. Και η ένδειξη του ονόματος δείχνει ποιος ακριβώς απεικονίζεται. Ο συντάκτης αγιογραφιών ενίοτε χρησιμοποιεί παρόμοιες μεθόδους όταν υπάρχει έλλειψη στοιχείων. Και αυτό είναι φυσικό, αφού, επαναλαμβάνω, ο βίος ενός αγίου δεν είναι βιογραφία με τη γενικά αποδεκτή έννοια του όρου και όχι απομνημονεύματα συγχρόνων, αλλά λεκτική εικόνα του αγίου. Υπάρχουν μελέτες για το πώς ακριβώς αναπτύχθηκε ένα τέτοιο είδος πνευματικής λογοτεχνίας όπως η ζωή στο Βυζάντιο και στη Ρωσία.

Καθεδρικός Ναός των Αγίων Πάντων

–Πατέρα, υπήρχαν πρότυπα στην αγιογραφική τέχνη;

– Σε μελέτες αφιερωμένες στην αγιογραφική γραμματεία, μπορεί κανείς να συναντήσει τον ισχυρισμό ότι στο Βυζάντιο ο βίος του Αγ. Θεόδωρος Στουδίτης και κάποιοι άλλοι άγιοι. Αλλά αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι τα γεγονότα της βιογραφίας του αποδίδονταν σε άλλους αγίους, αλλά υποδηλώνει μόνο ότι η καθορισμένη ζωή ήταν ένα είδος κατευθυντήριας γραμμής κατά τη σύνταξη παρόμοιων κειμένων. Για παράδειγμα, αν θέλω να γράψω ένα καλό κήρυγμα, θα με καθοδηγήσει ένα ήδη υπάρχον καλό κήρυγμα, για παράδειγμα, του Αγίου Φιλάρετου Ντροζντόφ.

– Περίπου το ίδιο σχήμα χρησιμοποιήθηκε σε σχέση με τις ζωές;

- Ναί. Σε κάθε βιογραφία, ήταν απαραίτητο να υποδεικνύεται η πρωταρχική κοσμική θέση: η καταγωγή του αγίου, η ανατροφή, μια εσωτερική πνευματική αναταραχή που οδήγησε είτε στην πίστη στον Χριστό, είτε στην απόφαση να αποδεχθεί το μαρτύριο ή στην επιθυμία να μπει σε μοναστήρι. . Και, τέλος, το στεφάνι της ζωής - μαρτύριο, εξομολόγηση, απόκτηση χαρισμάτων: προσευχές, δάκρυα, διορατικότητα, κ.λπ. Αυτό είναι περίπου σύμφωνα με αυτό το πρότυπο, θα λέγαμε, συντάχθηκαν ζωές. Όμως δεν υπήρχαν πάντα και υπάρχουν πληροφορίες για να καλύψουν όλες αυτές τις περιστάσεις. Και δεν πρόκειται μόνο για αρχαίους αγίους.

Πάρτε τις ζωές των Νεομαρτύρων. Συχνά ξέρουμε ότι ένας ιερέας σπούδασε, για παράδειγμα, στο Σεμινάριο του Κιέβου, το οποίο αποφοίτησε τάδε έτος, χειροτονήθηκε σε ιερατείο και στάλθηκε σε τέτοια επισκοπή, και αυτό είναι όλο. Από τον φάκελο της έρευνας μαθαίνουμε ότι κατηγορήθηκε για αυτό και για εκείνο. Και μετά θανατική ποινή. Δεν έχουμε όμως καμία πληροφορία για το τι γέμισε τη ζωή αυτού του ανθρώπου, τι συνθήκες έπρεπε να αντέξει, τι κατορθώματα έπρεπε να αντέξει, τι εμπειρίες βίωσε στο κελί.

- Δηλαδή, δεν έχουμε την ευκαιρία να μάθουμε λεπτομερώς πώς έζησε και τι ένιωθε ένας άνθρωπος κατά τη διάρκεια των δοκιμασιών της πίστης, των βασανιστηρίων και της κακοποίησης;

- Αναμφίβολα. Αλλά πρέπει να το καταλάβετε ακόμη σύντομη ζωήμας αποκαλύπτει το μεγαλείο του άθλου αυτού ή του άλλου ασκητή, και ακόμη περισσότερο - ενός μάρτυρα.

Όταν ο Άγιος Δημήτριος έγραφε τα κείμενά του, συνάντησε και αυτός παρόμοια πράγματα. Επομένως, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι για να γράψει κάθε ατομική ζωή είχε διαφορετικές ποσότητες πηγαίο υλικό. Ο αγιογράφος έχει ζωές που δεν είναι πολύ λεπτομερείς, που μπορεί να ονομαστεί αγιογραφική αναφορά. Αλλά σε κάθε περίπτωση, έκανε τρομερή δουλειά, κάτι που δείχνει ότι στο ορθόδοξη εκκλησίααποκάλυψε ένα πλήθος αγίων ότι ήταν, είναι και θα είναι.

Γιατί η Εκκλησία δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς αγίους, γιατί το καθήκον Της είναι η αγιότητα. Καλούμαστε στην αγιότητα. Το καθήκον του εκκλησιαστικού συγγραφέα είναι να επισημάνει αυτή την αγιότητα.

–Οι Βίοι των Αγίων είναι ένα αιώνια ημιτελές βιβλίο...

- Αρκετά σωστό. Εφόσον υπάρχουν και θα υπάρχουν άγιοι στην Εκκλησία, γιατί το Άγιο Πνεύμα κατοικεί μέσα της.

– Τι υλικά χρησιμοποίησε ο Άγιος Δημήτριος, πού τα αναζήτησε;

– Νομίζω ότι η διερεύνηση των πηγών που χρησιμοποιεί ο άγιος είναι το μελλοντικό καθήκον της εκκλησιαστικής επιστήμης. Το κύριο πράγμα που έπρεπε να καταλάβουμε, μιλώντας για τα έργα του, ήταν ότι είχε αποστολή να εμπλουτίσει την εκκλησιαστική γραφή. αγιογραφική λογοτεχνία. Σε αυτή την κατεύθυνση έκανε πολύ καλή δουλειά.

–Πατέρα Σιλβέστερ, τιΣΤΟΦαντάζεστε την Εκκλησία του μέλλοντος;

- Καλή ερώτηση. Δεν είμαι μελλοντολόγος, δεν κοιτάζω το μέλλον (γέλια). Μπορεί να συμβούν διάφορες περιστάσεις, διάφορες καταστάσεις και καταστάσεις μπορεί να προκύψουν. Αλλά το κύριο καθήκον της Εκκλησίας ήταν, είναι και θα είναι – η σωτηρία. Είμαι βέβαιος ότι η Εκκλησία ανταπεξήλθε σε αυτήν την αποστολή και στη βυζαντινή εποχή, και στους χρόνους της μεσαιωνικής Ρωσίας και στα σοβιετικά δύσκολα. Θα εκπληρώσει το πεπρωμένο της τόσο τώρα όσο και στο μέλλον.

Συνέντευξη από τη Natalya Goroshkova