Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Ο Ιερομάρτυρας Πέτρος γεννήθηκε στις 4 Ιουνίου 1863 στο χωριό Στάνκι του Βιαζνικόφσκι Ουγιέζντ της επαρχίας Βλαντιμίρ, στην οικογένεια ενός τοπικού ιερέα. Αφού σπούδασε στη Θεολογική Σχολή Shuya, ο Peter Skipetrov εισήλθε στη Θεολογική Σχολή του Βλαντιμίρ, από την οποία αποφοίτησε το 1884 στην πρώτη κατηγορία. ΠέρυσιΗ φοίτηση στο σεμινάριο σημαδεύτηκε από ένα σημαντικό γεγονός για τον Πέτρο: στις 8 Φεβρουαρίου 1884, παντρεύεται την κόρη του Υποδιάκονου Ισαάκ. καθεδρικός ναός Zaozerskaya Antonina Nikolaevna. Πιθανότατα, αυτός ο γάμος κανονίστηκε από τον αδελφό του, Μιχαήλ Ιβάνοβιτς Σκιπέτροφ, ο οποίος εκείνη την εποχή ζούσε στην Αγία Πετρούπολη και κατείχε μια από τις υψηλές θέσεις στο τμήμα στρατιωτικών και ναυτικών ρεπορτάζ. Στη συνέχεια, ο Μιχαήλ Ιβάνοβιτς, έχοντας ανέλθει στο βαθμό του μυστικού συμβούλου, έγινε διευθυντής αυτού του τμήματος, καθώς και μέλος του Συμβουλίου Κρατικού Ελέγχου. Γνωρίζοντας καλά τον γραφειοκρατικό, δικαστικό και εκκλησιαστικό κόσμο της Αγίας Πετρούπολης, ο Μιχαήλ Ιβάνοβιτς, προκειμένου να κανονίσει τη μοίρα του αδελφού του, τον σύστησε στην οικογένεια Zaozersky, επικεφαλής της οποίας ήταν μέλος του κλήρου του μεγαλύτερου καθεδρικού ναού του η πρωτεύουσα. Αυτή η γνωριμία προκαθόρισε την περαιτέρω πορεία του Πέτρου: από εκείνη τη στιγμή, η ζωή του συνδέθηκε στενά με την εκκλησιαστική ζωή της πρωτεύουσας της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Δέκα μέρες μετά τον εορτασμό του μυστηρίου του γάμου, στις 18 Φεβρουαρίου, ο Πίτερ Σκιπέτροφ χειροτονήθηκε διάκονος και διορίστηκε στη θέση του πεθερού του - κενή θέση υποδιάκονου στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ισαάκ. Έτσι, ένας μαθητής της τελευταίας τάξης της Σχολής Βλαντιμίρ, λίγους μήνες πριν την αποφοίτηση, έγινε κληρικός της επισκοπής της Αγίας Πετρούπολης.

Μετά την αποφοίτησή του από τη Σχολή, ο Διάκονος Πέτρος μετακόμισε σε μόνιμη κατοικία στην Αγία Πετρούπολη. Με τη συνέχιση των σπουδών του αποφάσισε να μη βιαστεί. Έπρεπε να συνηθίσει τα νέα του καθήκοντα ως κληρικού του κυρίως ναού της πρωτεύουσας, με τα καθήκοντα συζύγου και τελικά να συνηθίσει τον ασυνήθιστο για μια επαρχιακή νεολαία τρόπο ζωής της πρωτεύουσας. Μόλις δύο χρόνια μετά την αποφοίτησή του από το σεμινάριο, το 1886, ο π. Πέτρος εισήλθε στη Θεολογική Ακαδημία. Δεν ήταν εύκολο να σπουδάσεις ως διάκονος ενός καθεδρικού ναού. Την ίδια χρονιά, το 1886, ταυτόχρονα με την έναρξη του ακαδημαϊκού έτους στην Ακαδημία, ξεκίνησε για τον πατέρα Πέτρο και παιδαγωγική δραστηριότητα. Από τις επισκοπικές αρχές διορίστηκε στη θέση του νομικού δασκάλου σε δημοτικά σχολεία της πόλης. Δεν υπήρχε καμία παραχώρηση. Υπήρχαν πολλά εκπαιδευτικά ιδρύματα, και δεν υπήρχαν αρκετοί δάσκαλοι, έτσι οι κληρικοί της πρωτεύουσας, είτε ήταν μαθητής είτε όχι, έπρεπε να εργαστούν στον τομέα της διδασκαλίας. Αυτός ήταν ο άρρητος νόμος της Πετρούπολης εκκλησιαστική ζωή. Η χρονιά εισόδου στην Ακαδημία ήταν αξέχαστη για τον πατέρα Πέτρο και ένα άλλο γεγονός - τη γέννηση στις 6 Σεπτεμβρίου του πρώτου γιου, που ονομάστηκε Ιωάννης προς τιμή του Βαπτιστή του Κυρίου Ιωάννη. (Συνολικά, στην οικογένεια Σκιπέτροφ ήταν 13 παιδιά.) Είναι σαφές ότι υπό τέτοιες συνθήκες δεν θα μπορούσε να τεθεί θέμα ολοκληρωμένης, ήρεμης και μετρημένης φοίτησης στην Ακαδημία. Η υπηρεσία στον καθεδρικό ναό, η διδασκαλία του νόμου, οι ατελείωτες οικογενειακές αγγαρείες και οι ανησυχίες που συνδέονται με τη γέννηση ενός δεύτερου γιου το 1888, με ανάγκασαν να σπουδάσω σε παθήσεις και ξεκινήματα. Όμως ο π. Πέτρος αντιμετώπισε με αξιοπρέπεια αυτή τη δύσκολη περίοδο της ζωής του, για πρώτη φορά ίσως, δείχνοντας τη χαρακτηριστική του αντοχή, επιμονή και σταθερότητα χαρακτήρα. Το 1890, στο 4ο έτος του, έγραψε ένα δοκίμιο με θέμα «Η ηθική κοσμοθεωρία του Innokenty, Αρχιεπίσκοπος Χερσών και Ταυρίδας» και αποφοίτησε με επιτυχία από την Ακαδημία. Το ημερολόγιο των συνεδριάσεων του Συμβουλίου της Ακαδημίας περιέχει μια κολακευτική ανασκόπηση της δουλειάς του. «Για τι γίνεται. διάκονος, - σημειώνει ο κριτής, - λόγω της πλήρους ανεξαρτησίας του έργου και της λογοτεχνικής καινοτομίας του, απαίτησε πολλή δουλειά από αυτόν και μαρτυρεί επαρκώς τη νομική του ικανότητα να λάβει το πτυχίο του υποψηφίου της θεολογίας.» (1). )

Όταν ο πατέρας Πέτρος αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, υπήρχε ένα ολόκληρο δίκτυο φιλανθρωπικών εταιρειών και ιδρυμάτων. Η ζωή σε αυτά προχωρούσε υπό την αιγίδα του Αυτοκρατορικού Οίκου. Μέλη της Αυτοκρατορικής Οικογένειας ήταν δωρητές, διαχειριστές και παρατηρητές πολλών φιλανθρωπικών οίκων, ελεημοσύνης, ορφανοτροφείων κ.λπ. Η αυτοκράτειρα Μαρία Φεοντόροβνα, σύζυγος του αυτοκράτορα Παύλου Α', ίδρυσε το Ειδικό Τμήμα Φιλανθρωπικών Ιδρυμάτων, έχοντας κάνει τεράστια επένδυση σε αυτό το Τμήμα . Όχι μόνο στην πρωτεύουσα, αλλά και σε όλες τις μεγάλες πόλεις της Ρωσίας, υπήρχαν φιλανθρωπικά ιδρύματα του Γραφείου της Αυτοκράτειρας Μαρίας Φεοντόροβνα. Ένας άλλος διοργανωτής φιλανθρωπικών ιδρυμάτων στην πρωτεύουσα, ο πρίγκιπας Πέτρος του Όλντενμπουργκ, ο οποίος ανατράφηκε σε παιδική ηλικία από τη σύζυγο του Παύλου Α' και προσελκύθηκε από τη ρωσική υπηρεσία από τον Νικόλαο Α', από το 1860 ήταν υπεύθυνος για όλα τα ιδρύματα του Γραφείου της Αυτοκράτειρας Μαρίας. Φεοντόροβνα. Τα έργα του εκτιμήθηκαν δεόντως από τους συγχρόνους του. Μετά το θάνατό του, το 1885, δημοσιεύτηκε στην Αγία Πετρούπολη ένα δίτομο έργο του A. Panov «The Life and Works of Prince P. G. Oldenburgsky», στο οποίο ο συγγραφέας αφιέρωσε λεπτομερώς τις δραστηριότητες του πρίγκιπα προς όφελος μας. Πατρίδα. Ο Peter Grigoryevich ήταν ο ιδρυτής του ιδρύματος όπου ο διάκονος προσελκύθηκε να υπηρετήσει από την Πρόνοια του Θεού Καθεδρικός ναός του Αγίου Ισαάκ Petr Skipetrov. Το 1846, για 60.000 ρούβλια, ο πρίγκιπας αγόρασε δύο πέτρινα σπίτια με πίστωση με ένα πρόγραμμα δόσεων 37 ετών στη γωνία των οδών Glukhoy και Prachechny, τοποθετώντας τα σε ένα καταφύγιο για φιλανθρωπικούς σκοπούς και για να μεγαλώσει νόθα παιδιά. Και το 1892, οι επισκοπικές αρχές διόρισαν τον Διάκονο Πέτρο για την κενή θέση του πρύτανη του ναού της καταγωγής αυτού του καταφυγίου, ενώ ταυτόχρονα εκτελούσε χρέη καταφυγίου δασκάλου του νόμου. Στις 14 Σεπτεμβρίου 1892, στην εορτή της Ύψωσης του Τιμίου Σταυρού, δύο χρόνια μετά την αποφοίτησή του από την Ακαδημία, ο Διάκονος Πέτρος Σκίπετροφ χειροτονήθηκε ιερέας για την περαιτέρω διακονία του στην εκκλησία του ορφανοτροφείου του Πρίγκιπα Όλντενμπουργκ. Για έξι χρόνια, από το 1892 έως το 1898, ο πατέρας Πέτρος εργάστηκε στο ορφανοτροφείο του Πρίγκιπα Όλντενμπουργκ. Από αυτό το ραντεβού, οι δραστηριότητες του πατέρα Πέτρου συνδέθηκαν στενά με τα ορφανοτροφεία. Όποια περαιτέρω υπακοή κι αν προσέλκυσε τον πατέρα Πέτρο εκκλησιαστική αρχή, τα συνδύασε με τη συνεχή διδασκαλία του Νόμου του Θεού στα ορφανοτροφεία - μέχρι την ίδια την επανάσταση του 1917. Από το 1894 έως το 1900 δίδασκε στα παιδιά το Νόμο του Κυρίου σε ένα ορφανοτροφείο Μεγάλη Δούκισσα Alexandra Nikolaevna, και από το 1900 έως το 1917 - στο ορφανοτροφείο Gromovskaya. Πιθανώς, ο πατέρας Πέτρος είχε μια σπάνια ικανότητα να αγαπά τα παιδιά και η διδασκαλία του για τις θεμελιώδεις αρχές της Ορθόδοξης πίστης και η άμεση επικοινωνία με τα παιδιά στην τάξη και στο ναό του Θεού βρήκε μια ζωηρή και βαθιά ανταπόκριση στις ψυχές των παιδιών. Και ο πολύ μεγάλος αριθμός της οικογένειάς του μιλά για το δώρο της αγάπης για τα παιδιά, που διέθετε αυτός ο βοσκός, απαιτητικός από τον εαυτό του, σταθερός χαρακτήρας, ξένο στον ζαχαρούχο συναισθηματισμό και την υπερβολική ευαισθησία. Σε αυτόν τον συνδυασμό σταθερότητας της φύσης και ιδιαίτερης αγάπης για τα παιδιά, οι ρίζες του πατέρα Πέτρου, γέννημα θρέμμα του κοινοί άνθρωποιτην κεντρική Ρωσία, με την πατριαρχική της τάξη εργασίας και τη βαθιά, γνήσια θρησκευτικότητα.

Ακόμη και ενώ ο πατέρας Πέτρος σπούδαζε στην Ακαδημία της επισκοπής της Αγίας Πετρούπολης, έλαβε χώρα ένα σημαντικό γεγονός, η είδηση ​​του οποίου ξεσήκωσε όχι μόνο όλη τη Ρωσία, αλλά προκάλεσε ζωηρή θρησκευτική ανταπόκριση στο εξωτερικό. Στις 23 Ιουλίου 1888, η θαυματουργή εικόνα της «Χαράς Όλων που Θλίβονται» με πένες αποκαλύφθηκε στην πόλη του Νέβα. Την ημέρα αυτή, ο τρούλος του παρεκκλησίου, που βρίσκεται στην περιοχή του χωριού του πρώην Υαλουργείου, χτυπήθηκε από κεραυνό και προκάλεσε φωτιά στο εσωτερικό του. Όταν η φωτιά υποχώρησε, οι χωρικοί που τράπηκαν σε φυγή ανακάλυψαν ότι μία από τις εικόνες που είχαν τοποθετηθεί στο παρεκκλήσι, δηλαδή η εικόνα της «Χαράς Όλων που Θλίβονται», όχι μόνο επέζησε, αλλά ανανεώθηκε από θαύμα. Η εικόνα έλαμπε από χρώματα, σαν να είχε μόλις ζωγραφιστεί. Επιπλέον, με ακατανόητο τρόπο, στην επιφάνεια της εικόνας αποδείχθηκε ότι ήταν προσαρτημένα στην επιφάνεια της εικόνας μικρά νομίσματα από κούπα που κρεμόταν στον τοίχο και ως αποτέλεσμα πυρκαγιάς κατέληξε στο πάτωμα σε ανοιχτή μορφή. Έντεκα νομίσματα σχημάτιζαν ένα οβάλ που πλαισιώνουν τη μορφή της Παναγίας. Η είδηση ​​του θαύματος διαδόθηκε γρήγορα σε όλη την πόλη. Πλήθη προσκυνητών όρμησαν στο παρεκκλήσι. Οι εξαιρετικές θεραπείες που γίνονταν μπροστά από την εικόνα τράβηξαν την προσοχή όλης της Ρωσίας σε αυτήν. Σύντομα, ακολούθησαν αιτήματα για προσευχή πριν από τη νεοεμφανιζόμενη εικόνα από όλες τις πλευρές, συμπεριλαμβανομένων των ετεροδόξων. Ακολούθησαν πολλές δωρεές. Το 1893, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Γ' τίμησε το ιερό με την προσοχή του και το επισκέφθηκε, δωρίζοντας μέρος της γης που γειτνιάζει με το παρεκκλήσι στην τοπική ενορία. Όλα αυτά τα γεγονότα, τα οποία χρησίμευσαν ως ώθηση για την κατασκευή ενός ξεχωριστού ναού στον τόπο εμφάνισης της θαυματουργής εικόνας και προκάλεσαν μια θρησκευτική έξαρση στην πρωτεύουσα και ολόκληρη την αυτοκρατορία, αντικατοπτρίστηκαν επίσης στη μοίρα του πατέρα Peter Skipetrov. Το 1898 ολοκληρώθηκε η ανέγερση του Θλιβερού Ναού, που είχε ανεγερθεί στον τόπο εμφάνισης της θαυματουργής εικόνας. Αυτός ο ναός, χτισμένος με το στυλ των ναών της Μοσχοβίας των αιώνων XVI-XVII, ως επί το πλείστον, από δημόσιες δωρεές, «σε όψη, σε εσωτερική λαμπρότητα και άφθονο φως, ανήκει δικαιωματικά στις καλύτερες εκκλησίες της Πετρούπολης. (2) Την ίδια χρονιά, στις 30 Ιουλίου, ο π. Πέτρος «σύμφωνα με την αίτηση, μετατέθηκε σε μια κενή θέση ιερέα στη Θλιβερή Εκκλησία». φήμη λόγω της εμφάνισης της θαυματουργής εικόνας, η λειτουργική δραστηριότητα του π. Πέτρου απέκτησε εντελώς νέο περιεχόμενο. Πρώτον, ήταν απαραίτητο να εκτελούνται θείες υπηρεσίες εδώ πολύ πιο συχνά. Τα Molebens στο παρεκκλήσι τελούνταν συνεχώς από τις οκτώ το πρωί μέχρι τις έξι το βράδυ, επιπλέον, η πρώτη υπηρεσία προσευχής έγινε χωρίς αποτυχία με την ευλογία του νερού και στις δύο το μεσημέρι - με έναν ακάθιστο. Ο ναός, ακόμη και τις καθημερινές, για να μην πω τις Κυριακές και τις αργίες, ήταν κατάμεστος από πιστούς. Δεκάδες και εκατοντάδες προσκυνητές καθημερινά κοινωνούσαν εδώ με τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. Το προσωπικό της ενορίας ήταν μικρό: μόνο τέσσερις ιερείς και ένας διάκονος. Δεύτερον, η υπηρέτηση σε μια τέτοια ενορία έθεσε ενώπιον του πατέρα Πέτρου το καθήκον της ποιμαντικής φροντίδας για τους πολλούς προσκυνητές που συνέρρεαν στη Θλιμμένη Εκκλησία από όλη τη Ρωσία. Από μια ήσυχη προστατευμένη ζωή, μεταφέρθηκε στο κέντρο της ζωής των ανθρώπων, την ανθρώπινη θλίψη και πόνο, και αντιμετώπισε την ανάγκη να ικανοποιήσει αιτήματα και να παρηγορήσει τα πάσχοντα και ατυχή, πλήθη που έρχονταν στη Βασίλισσα των Ουρανών με τις ανάγκες τους. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι για να πραγματοποιήσει μια τόσο δύσκολη υπακοή, η ίδια η Κυρία επέλεξε τους ποιμένες της, ικανούς να αξίζουν, με τη δέουσα προσοχή, ευλάβεια, φόβο Θεού και επιμέλεια να εκπληρώσουν την υπηρεσία στον τόπο της εξαιρετικής εκδήλωσης του Το έλεος του Κυρίου. Η αγιότητα του τόπου απαιτούσε κατάλληλους υπηρέτες του Θρόνου του Θεού, ικανούς να τηρήσουν το μυστήριο της πίστης σε αγνότητα, ακεραιότητα και υπομονή. Ο πατέρας Πέτρος υπηρέτησε εδώ: πρώτα ως τακτικός ιερέας και μετά ως πρύτανης - μέχρι τον μαρτυρικό του θάνατο.

Όταν κάποιος στρέφεται στη ζωή του κλήρου του 19ου αιώνα, θαυμάζει άθελά του ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματά του — την εξαιρετική αποτελεσματικότητα των μητροπολιτικών ποιμένων. Ο πατέρας Πέτρος, για παράδειγμα, εκτός από τη δύσκολη υπηρεσία στην εκκλησία Skobyashchenskaya και το παρεκκλήσι που είναι προσαρτημένο σε αυτήν, διδάσκοντας το Νόμο του Θεού σε πολλά ιδρύματα της πρωτεύουσας, συμμετείχε στο έργο πολλών επισκοπικών επιτροπών. Το μητρώο κληρικών της Εκκλησίας του Grieving έχει έναν μακρύ κατάλογο των επαγγελματικών του ευθυνών. Λέει ότι «…αποτελούνταν: μέλος του προστάτη της εκκλησίας του Αγ. μτσ. Η βασίλισσα Αλεξάνδρα, η οποία οδήγησε στο ορφανοτροφείο. Βιβλίο. Alexandra Nikolaevna (από 25 Ιανουαρίου 1895 έως 1 Αυγούστου 1897). μέλος της επιτροπής για τον ακριβή προσδιορισμό των ορίων των υφιστάμενων ενοριών στην Αγία Πετρούπολη. μέλος της επιτροπής για την κατάρτιση του σχεδίου και του προϋπολογισμού της Β' Θεολογικής Σχολής της μητρόπολης· μέλος της επιτροπής ελέγχου, συμπλήρωσης και κατάρτισης γενικού καταλόγου πλήρους και μη μελών του κλήρου της επισκοπής· μέλος ελεγκτική επιτροπήεπισκοπική ιεραποστολική επιτροπή· ο ερευνητής της μητροπολιτικής περιφέρειας κοσμητείας· υπάλληλος της επιτροπής για την ανέγερση οίκου κληρικών στην Εκκλησία Sorrowful και ένα πέτρινο παρεκκλήσι που προσαρτάται σε αυτό. από έναν ανακριτή σχετικά με λανθασμένες μετρικές καταγραφές μεμονωμένων ενοριών της επισκοπής.»(4) Το 1912, ο κατάλογος αυτός συμπληρώθηκε από ένα άλλο σημαντικό λήμμα: με εντολή των αρχών της επισκοπής, εγκρίθηκε ως πρύτανης της Θλιβερής Εκκλησίας.

Αυτό μπορεί να φαίνεται βαρετό, χωρίς ενδιαφέρον, ασήμαντο. Αλλά τελικά, για να δουλέψεις με τέτοια αυταπάρνηση, είναι απαραίτητη η αγάπη, ένα είδος συνεχούς έμπνευσης με βαθύ συναίσθημα, χωρίς το οποίο ο άνθρωπος δεν μπορεί να αντέξει τη μακροχρόνια καταπόνηση της ψυχικής και σωματικής του δύναμης. Έχουμε απαριθμήσει τα πλεονεκτήματα του πατέρα Πέτρου όχι μόνο επειδή είναι γεγονότα της βιογραφίας του. Είναι σημαντικά, πρώτα απ' όλα, γιατί περιέχουν στοιχεία της ιδιαίτερης θρησκευτικότητάς του, εκείνης της υπέρτατης έμπνευσης που παρακινεί τον άνθρωπο μέρα με τη μέρα, σε όλη του τη ζωή, να εφαρμόζει επίπονα και ακούραστα την εργασία στην εργασία στο όνομα της υπηρέτησης του Χριστού και του ανθρώπου. Διαβάζοντας αυτό το ιστορικό, τίθεται το ερώτημα: Είχε ο πατέρας Πέτρος τη δική του προσωπική ζωή, ζούσε τουλάχιστον για τον εαυτό του; Η απάντηση φαίνεται από μόνη της: θυσιαστική και αδιάκοπη υπηρεσία στην Εκκλησία του Θεού - αυτό ήταν το νόημα και το περιεχόμενο επίγειο μονοπάτιΠρύτανη της Θλιβερής Εκκλησίας της πόλης μας.

Το πιο βαρύ επιχείρημα υπέρ της ανιδιοτελούς υπηρεσίας του στην Εκκλησία του Θεού ήταν φυσικά το μαρτύριό του. Για πολλούς, μέχρι σήμερα, η πράξη του, που οδήγησε στον θάνατό του, παραμένει ακατανόητη. Αλήθεια, γιατί εκείνη την ανήσυχη μέρα χρειάστηκε να πάει στη Λαύρα, παρά τις προειδοποιήσεις και την επίμονη παράκληση του γιου του Νικολάου να μην πάει πιο μακριά από τις πύλες του μοναστηριού; Στη Λαύρα, όπου εκείνη τη στιγμή οι ένοπλοι άνδρες του Κόκκινου Στρατού τακτοποιούσαν τα πράγματα, όπου ακούστηκαν οι πυροβολισμοί και όπου ο θάνατος περίμενε σε κάθε γωνιά; Τι θα μπορούσε να αλλάξει την παρουσία του στη Λαύρα, που κατέλαβαν οι Μπολσεβίκοι; Τι θα μπορούσε να αλλάξει την ποιμαντική του προτροπή στην κατάσταση όπου ο ίδιος ο Σατανάς θριάμβευσε στη νίκη του και όπου δόθηκε στις σκοτεινές δυνάμεις σχεδόν πλήρης ελευθερία δράσης; Θα ήταν τόσο φυσικό και ανθρώπινα κατανοητό να σταματήσει μπροστά στην είσοδο της Λαύρας και, έχοντας ακούσει πυροβολισμούς, έχοντας συναντήσει τον ίδιο του τον γιο με μια διακαή παράκληση να μην προχωρήσει παρακάτω, να σκεφτεί όλα αυτά, την οικογένειά του, τα παιδιά. τους οποίους αγάπησε και τους οποίους έθεσε σε κίνδυνο να μείνουν ορφανοί σε μια χώρα όπου η εξουσία έχει περάσει στα χέρια βιαστών. Όμως ούτε το αίσθημα στοργής για τα παιδιά, η αγάπη για τη γυναίκα του, ούτε τα επιχειρήματα του μυαλού τον σταμάτησαν εκείνη τη στιγμή. Ήταν, πρώτα απ' όλα, άνθρωπος του καθήκοντος και καθοδηγήθηκε σε αυτές τις συνθήκες από την εντολή του. Την ώρα που όριζε ο μητροπολίτης, επρόκειτο να βρίσκεται στις επισκοπικές αίθουσες, στην πόρτα της αίθουσας αναμονής του. Άρα, ήταν απαραίτητο να πάμε, παραμερίζοντας τον φόβο και άλλες σκέψεις. Δεύτερον... Ας στραφούμε όμως στα χρονικά των γεγονότων εκείνων των ημερών.

Στις 19 Ιανουαρίου 1918, μετά τη δημοσίευση του διατάγματος για τον διαχωρισμό της Εκκλησίας από το κράτος, οι Μπολσεβίκοι επιχείρησαν να καταλάβουν τη Λαύρα του Αλεξάνδρου Νιέφσκι. Την ημέρα αυτή, στη μία το μεσημέρι, έφτασε στη Λαύρα ένα απόσπασμα ναυτών και Ερυθρών Φρουρών, με επικεφαλής τον Επίτροπο Ilovaisky, οι οποίοι αμέσως ακολούθησαν στους θαλάμους της Μητρόπολης ζητώντας την απελευθέρωσή τους. «Τότε, ο κομισάριος, συνοδευόμενος από τους Κόκκινους Φρουρούς, πήγε στη συνάντηση πνευματικός καθεδρικός ναόςΛαύρας, όπου εκείνη την εποχή βρισκόταν ο εφημέριος Επίσκοπος Προκόπιος, και ζήτησε να παραδοθεί όλη η περιουσία της Λαύρας.» (5) Αφού αρνήθηκε να υπακούσει στις εντολές της νέας κυβέρνησης, ο επίσκοπος συνελήφθη αμέσως και φυλακίστηκε στο το δικό του κελί. Στην ίδια μοίρα υπέστησαν και τα μέλη του πνευματικού συμβουλίου. Ωστόσο, ο κόσμος που βρέθηκε στη Λαύρα, παρασυρόμενος από ένα αίσθημα αγανάκτησης, χωρίς μακροχρόνιο δισταγμό και τρίτες εκκλήσεις, σηκώθηκε αποφασιστικά για να υπερασπιστεί τα ιερά του. «Αυτή την ώρα χτύπησε ο συναγερμός από το καμπαναριό της Λαύρας. Αποδείχθηκε ότι οι προσκυνητές που βρίσκονταν στο προαύλιο της Λαύρας, έχοντας μάθει για την εμφάνιση των Ερυθρών Φρουρών εδώ, με δική τους πρωτοβουλία, έσπευσαν στο καμπαναριό και σήμανε συναγερμός. Πλήθος κόσμου άρχισε γρήγορα να συρρέει προς τη Λαύρα. υπήρχαν ιδιαίτερα πολλές γυναίκες. Ακούστηκαν φωνές: «Ορθόδοξοι, σώστε τις εκκλησίες!»<…>Τότε το πλήθος αφόπλισε τους ναύτες και γκρέμισε τον κομισάριο, αφού προηγουμένως του είχε αφαιρέσει το περίστροφο.<…>Οι Κόκκινοι Φρουροί έριξαν τα όπλα τους και τράπηκαν σε φυγή.» (5) Όλα αυτά εξόργισαν τις αρχές. Μετά από αρκετή ώρα, ένα φορτηγό με νέο ένοπλο απόσπασμα και δύο πολυβόλα ανέβηκε στη Λαύρα, τα οποία τοποθετήθηκαν αμέσως στο προαύλιο της Λαύρας. Μια νέα επίθεση ξεκίνησε. «Πολλά βόλια έπεσαν στους κουδουνίστρες. Ωστόσο, ο συναγερμός συνεχίστηκε. Ένας από τους Κόκκινους Φρουρούς μπήκε στην εκκλησία, γέμισε προσκυνητές και ζήτησε να του δείξουν την είσοδο στο καμπαναριό. Σκαρφαλώνοντας, έδιωξε τους κουδουνιστές με ένα περίστροφο στο χέρι. Παρακάτω, οι Ερυθρόφρουροι και οι στρατιώτες έδιωξαν δυναμικά τους προσκυνητές από το προαύλιο της Λαύρας. Ακούστηκαν αρκετοί πυροβολισμοί."(6)

Εκείνη ακριβώς τη στιγμή εμφανίστηκε στις πύλες της Λαύρας ο αρχιερέας Πέτρος Σκιπέτροφ μαζί με τον συνάδελφό του πατέρα Β. Ποκρόφσκι. (Την ημέρα πριν από την κατάληψη της Λαύρας, στις 18 Ιανουαρίου, κλήθηκαν στις τρεις το μεσημέρι σε ένα ραντεβού με τον Μητροπολίτη Βενιαμίν.) Εδώ ο γιος του, ιεροδιδάσκαλος Νικολάι, συνάντησε τον πατέρα Πέτρο, με επιμονή. αίτημα να μην προχωρήσουμε περαιτέρω. Το τι έγινε μετά αποτυπώνεται στην αναλυτική έκθεση της Ειδικής Επιτροπής υπό την ηγεσία του Αρχιερέα. A. Kononov, ο οποίος ερεύνησε τις συνθήκες θανάτου του πατέρα του Peter Skipetrov. Αυτή η αναφορά δημοσιεύτηκε πλήρως στην εφημερίδα Petrograd Church Diocesan Bulletin (7) για να διαλύσει τις γελοίες φήμες της λαϊκής φήμης γύρω από τον θάνατο του πρύτανη της Εκκλησίας της Θλιβερής. Ιδού τι αναφέρθηκε εκεί:

«Σε διάφορα σημεία της Λαύρας παρατηρήθηκε κόσμος με ανήσυχη διάθεση λόγω της εμφάνισης των Ερυθρών Φρουρών στη Λαύρα. Μπαίνοντας στο διάδρομο της κύριας εισόδου, οι αρχιερείς είδαν αρκετούς φύλακες που μάλωναν με γυναίκες και τις απειλούσαν με τουφέκια και περίστροφα. Ο Αρχιερέας Σκιπέτροφ απηύθυνε με φλογερή ποιμαντική προτροπή προς τον ένοπλο λαό να μην ασκεί βία κατά των πιστών και να μην χλευάζει τα ιερά του λαού. Σε λιγότερο από λίγα δευτερόλεπτα, ακολούθησε μια βολή από περίστροφο από έναν από τους Κόκκινους Φρουρούς και ο Φρ. Το σκήπτρο, σαν γκρεμισμένο, βυθίστηκε σιωπηλά στο πάτωμα του διαδρόμου. Το πρόσωπό του είχε μια εντελώς ήρεμη έκφραση, αλλά το αίμα που εμφανίστηκε αμέσως από το στόμα του μαρτυρούσε ότι ήταν τραυματισμένος.<…>Αφού τραυματίστηκε, ο Σεβ. Σκιπέτροβα, οι ένοπλοι τράπηκαν σε φυγή κρυμμένοι από το συγκινημένο πλήθος. Ο αναίσθητος Σεβ. Ο Σκιπέτροφ μεταφέρθηκε προσεκτικά στο αδελφικό νοσοκομείο Λαύρας. Ο γιος του π. Πέτρος ο γιατρός P.P. Skipetrov, ο οποίος βρήκε τον πατέρα του σε εξαιρετικά σοβαρή κατάσταση. Η σφαίρα του περίστροφου πέρασε από την κάτω γνάθο και έμεινε στο λαιμό. Η επείγουσα ιατρική βοήθεια έφερε τον τραυματία στις αισθήσεις του για λίγο, ζήτησε νερό και στη συνέχεια είπε απότομα: «Μαμά... παιδιά... ευλόγησε... πεθαίνω... Μητροπολίτης Βλαδύκας...» Προσπάθησε να ευλογήσει τα παιδιά που πλησίαζαν, αλλά δεν τα κατάφερε, γιατί δεν μπορούσε να σηκώσει τα χέρια. Λόγω της ανάγκης για άμεση βοήθεια, μεταφέρθηκε στο πλησιέστερο ιατρείο, που βρίσκεται στη λεωφόρο Nevsky Prospekt 135. Ο εφημερεύων γιατρός σε αυτό το ιατρείο, ο Δρ. Lyubovsky, εξέτασε προσεκτικά το τραύμα, δήλωσε κάταγμα της κάτω γνάθου, έκανε επίδεσμο και νάρθηκα, στη συνέχεια ο ασθενής μεταφέρθηκε σε ξεχωριστό θάλαμο. Εδώ, η σύζυγός του εισήχθη στην ασθενή, την οποία αναγνώρισε, προσπάθησε να της πει κάτι, αλλά δεν μπορούσε, μιας και απαγορευόταν να μιλήσει. Σύντομα έφτασε ο Επίσκοπος Βενιαμίν και ευλόγησε τον π. Πέτρα, άνοιξε τα μάτια του, αλλά δεν πρόφερε ούτε μια λέξη. Εκτός από τον Δρ Λιουμπόφσκι, ο ανώτερος ιατρός καθ. Ο Zverzhkhovsky και οι αδελφές του αναρρωτηρίου. Χρησιμοποιήθηκαν όλα τα μέσα, αλλά, παρόλα αυτά, περίπου στις 10 μ.μ. η κατάσταση του ασθενούς επιδεινώθηκε ξαφνικά και απότομα και στις 10:45 μ.μ. Ο Πέτρος έχει πάει σε έναν καλύτερο κόσμο».

Η ζήλια του αρχαίου προφήτη ονομαζόταν η παρορμητικότητα και η αφοβία του πατέρα Πέτρου, με την οποία στάθηκε υπέρ των γυναικών που καταπιέζονταν από ένοπλους στρατιώτες. «Ένας λιγότερο ευαίσθητος, πιο χλιαρός άνθρωπος θα μπορούσε να σιωπήσει και έτσι να σώσει τη ζωή του, αλλά ο π. Ο Πέτρος είναι ένας ενεργητικός πάστορας με την τολμηρή χριστιανική ψυχή του, με τον «Iliya» ζήλο του», δήλωσε ο Prof. A. Bronzov. Ναι, όλα είναι ακριβώς όπως έγραψε ο καθηγητής. Δεν υπερέβαλε. Μπαίνοντας στη Λαύρα, ο πατέρας Πέτρος δεν μπορούσε παρά να παρατηρήσει ένα φορτηγό με ένοπλο απόσπασμα, πολυβόλα εγκατεστημένα στην πλατεία, δεν μπορούσε παρά να ακούσει το τοτσίν, πυροβολισμούς τουφέκι και τους προσκυνητές να εκδιώκονται από τον καθεδρικό ναό. διαπράττεται αυθαιρεσία. Το ένστικτο αυτοσυντήρησης που ενυπάρχει σε κάθε άνθρωπο, ο φόβος του θανάτου από τη μήτρα, που αναδύεται ασυνείδητα σε ένα άτομο όταν έρχεται αντιμέτωπος με οποιαδήποτε σκληρότητα και αιματηρή βία, δεν τον εμπόδισε. Ατρόμητος πήγε στους θαλάμους του Μητροπολίτη. Εξίσου άφοβα, προσπάθησε να σταματήσει μια ανεξέλεγκτη και εμμονή με τη δίψα για σατανική καταστροφή ομάδα στρατιωτών που απείλησαν άγρια ​​ανυπεράσπιστες γυναίκες με όπλα. Ως πρύτανης της Θλιβερής Εκκλησίας ήξερε καλά θρησκευτικά συναισθήματαανθρώπους, την αγάπη του για το ναό, ιερά Ορθόδοξη πίστη. Για πολλά χρόνια ήταν μάρτυρας πώς ο Ορθόδοξος λαός της Ρωσίας συνέρρεε σε μεγάλα πλήθη στη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού, είδε πώς έφερε τις θλίψεις του εδώ και πώς, μετά από ένθερμη προσευχή, έφυγε από εδώ παρηγορημένος, ενθαρρυμένος και ανανεωμένος. Αυτές οι εικόνες της θρησκευτικότητας του ρωσικού λαού αποτυπώθηκαν βαθιά στην καρδιά του. Θα μπορούσε τώρα να μείνει αδιάφορος, βλέποντας τη μπολσεβίκικη κοροϊδία της πίστης, την πίστη που του ήταν πιο αγαπητή από την ίδια τη ζωή; Θα μπορούσε ο δειλός να καταφύγει σε ένα ασφαλές μέρος τη στιγμή ακριβώς που ο κόσμος έσπευσε να προστατεύσει τα ιερά του; Ίσως, στα δικά του μάτια, θα αποδεικνυόταν τότε σιωπηλός προδότης αυτής της ανώτερης αρχής της ανθρώπινης ύπαρξης, την οποία υπηρέτησε σε όλη του τη ζωή. Η αγάπη, η αγάπη και μόνο και ο προφητικός ζήλος για τον Ζωντανό Θεό τον καθοδήγησαν τη στιγμή που απέλυσε τον γιο του, ο οποίος τον παρακαλούσε να μην πάει στη Λαύρα.

Η κηδεία του εκλιπόντος πάστορα έγινε στις 22 Ιανουαρίου 1918. Η νεκρώσιμος ακολουθία, με επικεφαλής τον Schmch. Βενιαμίν, τελέστηκε από τον ίδιο με τους εφημερίους του, Επισκόπους Προκόπιο και Αρτεμίο, καθώς και 25 ιερείς της Πετρούπολης. Ο πατέρας Πέτρος θάφτηκε στο νεκροταφείο Tikhvin της Λαύρας Alexander Nevsky. Δύο μήνες αργότερα, στις 31 Μαρτίου, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Τύχων τέλεσε «...στο ναό του Θεολογικού Σεμιναρίου της Μόσχας νεκρώσιμη λειτουργία για τους νεομάρτυρες και μάρτυρες», μεταξύ των οποίων ήταν και το όνομα του Αρχιερέα Πέτρου Σκιπέτροφ. «Οι προσευχές στην νεκρώσιμη λειτουργία και στο μνημόσυνο εκφωνήθηκαν με τον ακόλουθο τρόπο: «Επί της αναπαύσεως των δούλων του Θεού, υπέρ της πίστεως και της Ορθόδοξης Εκκλησίας φονευθέντων» (8)

Το 1934, όταν έκλεισε η Λαύρα, οι αρχές αποφάσισαν να εκκαθαρίσουν και το νεκροταφείο Tikhvin. Ο τάφος του πατέρα Πέτρου, μαζί με άλλους, επρόκειτο να καταστραφεί. Η Antonina Nikolaevna, σύζυγος του νεκρού βοσκού, κλήθηκε να μεταφέρει τις στάχτες του συζύγου της σε άλλο νεκροταφείο. Θλιμμένη στοχαστικότητα την κυρίευσε μετά από αυτή την πρόταση. Δεν ήθελα να μεταφέρω τη στάχτη σε άλλο μέρος: η Λαύρα ήταν ο τόπος όπου χύθηκε το μαρτυρικό αίμα του πατέρα Πέτρου. Επιπλέον, πέντε από τα παιδιά του θάφτηκαν στο νεκροταφείο Tikhvin δίπλα στον τάφο του πατέρα Πέτρου. Αλλά ήταν αδύνατο να αφήσουμε τα λείψανα του μάρτυρα. Ήταν απαραίτητο να προστατευθούν από πιθανή βεβήλωση. «Μητέρα, μην ανησυχείς, εμείς (δηλαδή ο αποθανών και τα παιδιά - μτ.) δεν θα πάμε πουθενά, αλλά θα μείνουμε στο παλιό μέρος», έλυσε ο πατέρας Πέτρος την αμηχανία της γυναίκας του, εμφανίζοντάς της σε ένα όνειρο το βράδυ αφότου έλαβε νέα. Η εμφάνιση του αείμνηστου συζύγου και η προσταγή του εντυπωσίασαν τόσο πολύ τη χήρα που αποφάσισε να μην αγγίξει τις στάχτες του αποθανόντος συζύγου-μάρτυρα. Αυτή η ουράνια επίσκεψη ήταν πράξη Θείας Πρόνοιας. Σήμερα, στον τάφο του πατέρα Πέτρου, τοποθετείται ξανά ένας σταυρός με ένα σβήσιμο λυχνάρι, και το ήσυχο φως του είναι σύμβολο εκείνης της αγάπης που υπερνικά τον φόβο, με τη δύναμη της οποίας το ανθρώπινο γένος προστατεύεται από την τελική ηθική φθορά.

«Εφημερίδες του Συμβουλίου της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης για το ακαδημαϊκό έτος 1889/1890. ΣΟΛ.". SPb., 1894, p. 255." θαυματουργό εικονίδιοΗ Υπεραγία Θεοτόκος «Χαίρε Πάντων Λυπών» (με νομίσματα) και περιγραφή θαυμάτων από αυτήν. Σελ., 1916, πίν. 52. TsGIA SPb. F. 277, op 1, file 3667, l. 5. ΤσΓΙΑ Πετρούπολη. F. 277, op 1, file 3667, l. 5. «Προσθήκη στην Εφημερίδα της Εκκλησίας» Σελ., 1918, Αρ. 2, σ. 82. «Προσθήκη ...». Σελ., 1918, Νο. 2, σελ. 82, 83. «Ό.π., σελ. 83, 84. «Επισκοπικό Δελτίο Εκκλησίας Πετρούπολη». 1918, Νο. 1, σελ. 4-5. "Πρόσθεση…". Σελ., 1918, Αρ. 15-16, πίν. 519.

Ιερομόναχος Νέστορας (Kumysh). Νεομαρτύρων της Μητρόπολης Πετρούπολης

STATIS POWER Αγία Πετρούπολη 2003.

, περιοχή Kherson - 31 Δεκεμβρίου, χωριό Zharki, περιοχή Yuryevets, περιοχή Ivanovo) - ιερομόναχος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, πρύτανης της Εκκλησίας της Γεννήσεως της Θεοτόκου στο χωριό Zharki.

Βιογραφία

Αποφοίτησε από το σχολείο και το κολέγιο. Το 1978-1980 υπηρέτησε στο στρατό.

Το 1986, ο νεαρός Νικολάι έφυγε για τον Πότσαεφ για να φροντίσει τον παππού του, έναν ιερέα, τον Φρ. Ο Βιάτσεσλαβ, ο οποίος έζησε εκεί συνταξιούχος. Εκεί πέρασε τις πρώτες του μοναστικές υπακοές, εκεί νιώθει την ιδιαίτερη προσευχητική βοήθεια του δεύτερου παππού του, του μοναχού Ποτσάεφ, π. Svyatopolk.

Την ίδια χρονιά έγινε προϊστάμενος της εκκλησίας στο χωριό Zharki της περιφέρειας Ιβάνοβο. Κάποτε σε αυτή τη γωνιά της επισκοπής Ιβάνοβο, είπε: «Αν ποτέ χειροτονηθώ, θα ζητήσω μόνο αυτή την εκκλησία, τέτοια χάρη εκεί. Μια ασυνήθιστη εικόνα, μια θαυματουργή εικόνα της Βασίλισσας του Ουρανού Καζάν, οι τάφοι δύο ευλογημένων, βασανισμένων από τους Μπολσεβίκους.

Τον Οκτώβριο του 1988 χειροτονήθηκε διάκονος στον Καθεδρικό Ναό της Αναστάσεως στη Σούγια. Μετά το μυστήριο υπηρέτησε εκεί για αρκετές μέρες.

Στις 31 Μαΐου 1989, ο Διάκονος Νικολάι Σαβτσούκ εκάρη μοναχός με το όνομα Νέστορας προς τιμή του Νέστορα του Χρονικού.

Στις 3 Σεπτεμβρίου 1989 χειροτονήθηκε Ιερομόναχος και τοποθετήθηκε στον Ιερό Ναό Γεννήσεως της Θεοτόκου στο χωριό Ζαρκί.

Ο π. Νέστορας έκανε ασκητική ζωή, υπηρέτησε ασυνήθιστα, οδήγησε τις υπηρεσίες σύμφωνα με πλήρης κατάταξη. Το βράδυ κράτησε 5 ώρες στο Zharki. Σύντομα ο διάκονος π. Νικητής. Ο ναός αναστηλώνεται και αγιογραφείται.

Το φθινόπωρο του 1992 ο Φρ. Ο Νέστορας ταξιδεύει με ιεραποστολικό και ειρηνευτικό σκοπό στην Αμπχαζία. Κηρύττει, υπηρετεί, εξομολογείται πολλά.

Την άνοιξη του 1993, στην εκκλησία όπου ο π. Ο Νέστορας δέχθηκε επίθεση, οι εικόνες κλάπηκαν. Με μεγάλες προσπάθειες εκ μέρους του π. Οι απαγωγείς του Νέστορα πιάστηκαν και συνελήφθησαν. Το καλοκαίρι της ίδιας χρονιάς προσπαθούν να τον σκοτώσουν, αλλά ο Νέστορας καταφέρνει από θαύμα να ξεφύγει. Οι εγκληματίες κρατούνται ξανά - η ίδια συμμορία.

Ο π. Νέστορας οργανώνει ανεξάρτητα ορθόδοξα βιβλιοπωλεία σε σιδηροδρομικούς σταθμούς.

Στο ο. Ο Νέστορας είχε την επιθυμία να οργανώσει ένα σπίτι για άτομα με ειδικές ανάγκες στο ναό για αυτό το χειμώνα του 1993, πήγαινε στη Μόσχα. Πριν φύγει είπε ότι ένιωθε τα δικά του τελευταιες μερεςότι θα πεθάνει σύντομα. Επέστρεψε στις 30 Δεκεμβρίου πολύ χαρούμενος, λέγοντας ότι μπόρεσε να πάρει χρήματα και τώρα μπορούσε να χτίσει το σπίτι που ήθελε.

Το πρωί της 1ης Ιανουαρίου 1994, σε τοπικό αστυνομικό με δήλωση για τη δολοφονία του π. Ο Νέστορας απευθύνεται από τον σοφέρ του. Η σορός του ιερέα βρέθηκε στο κελί του μπροστά σε έναν μεγάλο ξύλινο σταυρό.

Έθαψαν περίπου Ο Νέστορας την πέμπτη μέρα δεν αναδύθηκε από το σώμα του η παραμικρή μυρωδιά φθοράς. Ο τάφος του βρίσκεται μπροστά στο βωμό του ναού, όπου υπηρέτησε για τέσσερα χρόνια. Ο Επίσκοπος Αμβρόσιος ευλογήθηκε να κρατήσει το ράσο, εμποτισμένο με το αίμα του ιερέα, κάτω από το θρόνο του ναού Zharkinsky.

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Nestor (Savchuk)"

Συνδέσεις

Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει τον Νέστορα (Σαβτσούκ)

Ο πρίγκιπας Αντρέι έριξε μια ματιά στον Τιμόχιν, ο οποίος κοίταξε τον διοικητή του τρομαγμένος και σαστισμένος. Σε αντίθεση με την προηγούμενη συγκρατημένη σιωπή του, ο πρίγκιπας Αντρέι φαινόταν τώρα ταραγμένος. Προφανώς δεν μπορούσε να μην εκφράσει εκείνες τις σκέψεις που του ήρθαν ξαφνικά.
Τη μάχη θα την κερδίσει αυτός που είναι αποφασισμένος να την κερδίσει. Γιατί χάσαμε τη μάχη κοντά στο Austerlitz; Η ήττα μας ήταν σχεδόν ίση με αυτή των Γάλλων, αλλά είπαμε πολύ νωρίς στον εαυτό μας ότι χάσαμε τη μάχη — και το κάναμε. Και το είπαμε γιατί δεν είχαμε λόγο να πολεμήσουμε εκεί: θέλαμε να φύγουμε από το πεδίο της μάχης το συντομότερο δυνατό. «Χάσαμε - καλά, τρέξε έτσι!» - τρέξαμε. Αν δεν το είχαμε πει αυτό πριν το βράδυ, ένας Θεός ξέρει τι θα είχε συμβεί. Δεν θα το πούμε αύριο. Λέτε: η θέση μας, η αριστερή πλευρά είναι αδύναμη, η δεξιά πλευρά είναι εκτεταμένη», συνέχισε, «όλα αυτά είναι ανοησίες, δεν υπάρχει τίποτα από αυτά. Και τι έχουμε αύριο; Εκατό εκατομμύρια από τα πιο ποικίλα ατυχήματα που θα λυθούν άμεσα από το γεγονός ότι αυτοί ή οι δικοί μας έτρεξαν ή έτρεξαν, ότι σκοτώνουν έναν, σκοτώνουν έναν άλλο. και αυτό που γίνεται τώρα είναι διασκεδαστικό. Γεγονός είναι ότι αυτοί με τους οποίους ταξιδέψατε στη θέση όχι μόνο δεν συμβάλλουν στη γενική πορεία των πραγμάτων, αλλά παρεμβαίνουν σε αυτήν. Ασχολούνται μόνο με τα μικρά τους ενδιαφέροντα.
- Τέτοια στιγμή; είπε ο Πιέρ με επικρίσεις.
«Τέτοια στιγμή», επανέλαβε ο πρίγκιπας Αντρέι, «για αυτούς, αυτή είναι μόνο μια στιγμή που μπορείτε να σκάψετε κάτω από τον εχθρό και να πάρετε έναν επιπλέον σταυρό ή κορδέλα. Για μένα, αυτό είναι το αύριο: εκατό χιλιάδες Ρώσοι και εκατό χιλιάδες Γάλλοι στρατιώτες έχουν συγκεντρωθεί για να πολεμήσουν, και το γεγονός είναι ότι αυτές οι διακόσιες χιλιάδες πολεμούν, και όποιος πολεμήσει σκληρότερα και λυπάται λιγότερο τον εαυτό του θα κερδίσει. Κι αν θέλεις, θα σου πω ότι ό,τι και να γίνει, ό,τι και να μπερδευτεί εκεί πάνω, θα κερδίσουμε τη μάχη αύριο. Αύριο, όπως κι αν είναι, θα κερδίσουμε τη μάχη!
«Ορίστε, Εξοχότατε, η αλήθεια, η αληθινή αλήθεια», είπε ο Τιμόχιν. - Γιατί να λυπάσαι τον εαυτό σου τώρα! Οι στρατιώτες στο τάγμα μου, πιστέψτε με, δεν άρχισαν να πίνουν βότκα: όχι μια τέτοια μέρα, λένε. - Όλοι ήταν σιωπηλοί.
Οι αξιωματικοί σηκώθηκαν. Ο πρίγκιπας Αντρέι βγήκε μαζί τους έξω από το υπόστεγο, δίνοντας τις τελευταίες του εντολές στον βοηθό. Όταν έφυγαν οι αξιωματικοί, ο Πιέρ πήγε στον Πρίγκιπα Αντρέι και ήθελε απλώς να ξεκινήσει μια συζήτηση, όταν οι οπλές τριών αλόγων χτύπησαν κατά μήκος του δρόμου όχι μακριά από τον αχυρώνα, και κοιτάζοντας προς αυτή την κατεύθυνση, ο πρίγκιπας Αντρέι αναγνώρισε τον Wolzogen και τον Clausewitz, συνοδευόμενοι από έναν Κοζάκο. Οδήγησαν κοντά, συνέχισαν να μιλάνε, και ο Πιέρ και ο Αντρέι άκουσαν ακούσια τις ακόλουθες φράσεις:
– Der Krieg muss im Raum verlegt werden. Der Ansicht kann ich nicht genug Preis geben, [Ο πόλεμος πρέπει να μεταφερθεί στο διάστημα. Αυτή την άποψη δεν μπορώ να επαινέσω αρκετά (γερμανικά)] - είπε ένας.
«Ωχ», είπε μια άλλη φωνή, «da der Zweck ist nur den Feind zu schwachen, so kann man gewiss nicht den Verlust der Privatpersonen στο Achtung nehmen». [Ω ναι, αφού ο στόχος είναι να αποδυναμωθεί ο εχθρός, τότε δεν μπορούν να ληφθούν υπόψη ιδιωτικές απώλειες (Γερμανικά)]
- O ja, [Ω ναι (γερμανικά)] - επιβεβαίωσε η πρώτη φωνή.
- Ναι, im Raum verlegen, [μεταφορά στο διάστημα (γερμανικά)] - επανέλαβε ο πρίγκιπας Αντρέι, ρουφώντας τη μύτη του θυμωμένος, όταν πέρασαν με το αυτοκίνητο. - Im Raum τότε [Στο διάστημα (γερμανικά)] άφησα έναν πατέρα, έναν γιο και μια αδερφή στα φαλακρά βουνά. Δεν τον νοιάζει. Αυτό σας είπα - αυτοί οι κύριοι Γερμανοί δεν θα κερδίσουν τη μάχη αύριο, αλλά θα πουν μόνο πόση θα είναι η δύναμή τους, γιατί στο γερμανικό του κεφάλι υπάρχουν μόνο επιχειρήματα που δεν αξίζουν ούτε μια χαρά, και στην καρδιά του υπάρχει τίποτα από μόνο του και το χρειάζεσαι για αύριο - τι υπάρχει στο Timokhin. Του έδωσαν όλη την Ευρώπη και ήρθαν να μας διδάξουν - ένδοξοι δάσκαλοι! η φωνή του ούρλιαξε ξανά.

Αυτό το άρθρο είναι μια ανάμνηση ενός φίλου στον κόσμο, του Νικολάι Σαβτσούκ, νεαρός ιερέας, ιερομόναχος, πρύτανης ενός ναού που χάθηκε στο κέντρο της Ρωσίας, σε μέρη εκπληκτικής, τρυφερής ομορφιάς, που σκοτώθηκε με απερίγραπτη σκληρότητα κάτω από συνθήκες που δεν έχουν ακόμη πλήρως διευκρινιστεί και, πολύ πιθανόν, θα παραμείνει έτσι για πάντα. Το δεύτερο, μοναστικό του όνομα είναι Νέστορας.

Κρατώ στα χέρια μου τη φωτογραφία του, που τραβήχτηκε σε μια από τις κορυφογραμμές του Καυκάσου, στα σύνορα της επικράτειας του Κρασνοντάρ, στη φθινοπωρινή χιονόπτωση, όταν κινηθήκαμε προς την Αμπχαζία, όπου τότε ο πόλεμος συνεχιζόταν - απρόβλεπτο και απολύτως ανηλεής.

Ήταν ένα ταξίδι διατήρησης της ειρήνης. Όχι, όχι μια επίσημη διπλωματική, αλλά απλώς μια προσωπική ειρηνευτική πρωτοβουλία δύο Ρώσων ιερέων. Ναι, υπάρχουν τέτοιες πρωτοβουλίες.

Φανταστείτε ότι μαζέψατε τα πράγματα και πήγατε με δικά σας έξοδα και με δική σας ευθύνη να συμφιλιώσετε Τσετσένους μαχητές και ρωσικές ειδικές δυνάμεις, ή Αλβανούς και Σέρβους, ή Εβραίους και Παλαιστίνιους, ή Οσετίους και Γεωργιανούς, ή ... ή ....

Θα πείτε ότι αυτό είναι αφελές, και μάλιστα αδύνατο.

Εχεις δοκιμασει?

Και προσπάθησε. Σκέφτηκε τέτοιες τρελές ιδέες από την άποψη της πλειοψηφίας ...

ΔΟΛΟΦΟΝΙΑ

Ένας πολύ όμορφος ναός που στεκόταν σε ένα απομακρυσμένο μέρος λήστεψαν τρεις φορές - αρχαίες εικόνες του δέκατου έκτου και του 17ου αιώνα διατηρήθηκαν σε αυτό σε καλή κατάσταση. Η τραγωδία της εγκληματικής επίθεσης σε εκκλησίες και εικόνες τη δεκαετία του '90 δεν είναι ούτε κατά προσέγγιση αντιληπτή από εμάς.

Είναι σαφές ότι αυτό ήταν μια αντανάκλαση των υποκείμενων, θλιβερών διαδικασιών, ένα σημάδι των καιρών. Και ίσως τραγική ιστορίαο θάνατος ενός νεαρού άνδρα, κατανοητός και ψυχολογικά αναγνωρίσιμος, θα βοηθήσει να ξεπεράσουμε την πένθιμη αναίσθησή μας. Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό θέμα... Κι όμως η ιστορία δεν αφορά αυτό.

Όχι, δεν πρόκειται για μια θλιβερή ή συναισθηματική ιστορία. Αυτή είναι η ιστορία ενός πολεμιστή που απλώς υπερασπίστηκε τον ναό του. Όπως κανείς άλλος, κατάλαβε ότι το στενό μονοπάτι οδηγεί στη σωτηρία και σίγουρα το περπάτησε μέχρι το τέλος.

Τον ήξερα καλά και μπορώ να αποδείξω ότι ο Νέστορας ήταν άνθρωπος με απελπισμένο, αγορίστικο θάρρος. Τον είδα στον πόλεμο Αμπχαζίας και Γεωργίας, στο περίφημο γεωργιανό σχολείο κοντά στον ποταμό Gumista, μέσω του οποίου τότε πυροβολούσε συνεχώς ένας γεωργιανός ελεύθερος σκοπευτής. Αλλά η στενότητα, η μοναδικότητα του μονοπατιού του, του Νέστορα, έγκειται στο ότι στο ρωσικό χωριό του, σε μια πολύ συγκεκριμένη μάχη, αυτός, ένας μοναχός, δεν μπορούσε να βλάψει κανέναν. Δεν μπορούσε να χτυπήσει κανέναν.

Μετά την πρώτη ληστεία, πήρε τις πιο αγαπημένες, πολύτιμες εικόνες στο κελί του, συνειδητοποιώντας ξεκάθαρα ότι αν είχε διαρρήξει τον ναό πριν, τώρα θα έρχονταν στο σπίτι του. Και έτσι έγινε.

Έκανε ένα ατμόλουτρο όταν τρεις άγνωστοι εμφανίστηκαν στο προαύλιο της εκκλησίας. Ευτυχώς, τους είδε πρώτος, και κατάφερε να κλείσει στο σπίτι, προσπάθησε να καλέσει την αστυνομία από τον ασύρματο, αλλά κανείς δεν απάντησε.

Και αυτοί οι τρεις βρήκαν ένα κούτσουρο, με μια κούνια προσγειώθηκαν πάνω του ένα πλαίσιο παραθύρου και ήδη ανέβαιναν στο σπίτι, γνωρίζοντας ξεκάθαρα ότι εκεί ήταν η Μητέρα του Θεού και ο Σωτήρας, οι δύο αρχαιότερες εικόνες, για τις οποίες είχαν Έλα. Κατά την κατανόησή τους, πρόκειται για εκατό χιλιάδες δολάρια. (Υπενθυμίζουμε ότι αυτό συμβαίνει στην πιο φτωχή περιοχή και εκείνη τη στιγμή Ρωσική ιστορίαόταν οι άνθρωποι παίρνουν 10 $ το μήνα.)

Μη γνωρίζοντας πώς να τους σταματήσει, ο Νέστορας εκτόξευσε ακόμη και έναν εκτοξευτήρα ρουκετών πάνω από τα κεφάλια τους. Αναπήδησαν, αλλά μετά ανέβηκαν ξανά. Ο νεαρός ιερέας όχι πολύ καιρό πριν (ποια είναι τα χρόνια του) υπηρετούσε σε αερομεταφερόμενη εταιρεία αναγνώρισης, αλλά τι μπορούσε να κάνει; Μην τον χτυπήσετε στο κεφάλι με σίδερο και μην τον πυροβολήσετε στο πρόσωπο για να τον σκοτώσετε... Νομίζω ότι αναπόφευκτα θα είχε σκοτωθεί τότε, αλλά πέταξε το ποτήρι στο διπλανό δωμάτιο με τα χέρια του και πήδηξε έξω, καθώς ήταν με τα εσώρουχά του, βαριά κομμένος, αιμόφυρτος.

Τα εικονίδια έχουν φύγει.

Δένοντας τα χέρια του στο πλησιέστερο σπίτι του χωριού, αλλάζοντας ρούχα και προσποιούμενος ότι ήταν μεθυσμένος, ο Νέστορας περπάτησε στη γειτονιά και βρήκε το ίδιο αυτοκίνητο που περίμενε αυτούς τους τρεις. Αυτοί, όπως αποδείχθηκε αργότερα, κρύβονταν στο δάσος περιμένοντας. Ο Νέστορας κατάφερε μάλιστα να γράψει τον αριθμό του αυτοκινήτου. Λίγο αργότερα μαζί με την αστυνομία του χωριού έστησε ενέδρα στο δρόμο. Οι εγκληματίες διέρρηξαν πυροβολισμούς. Μετά από μερικές ώρες, τους έπιασαν ακόμα σε άλλο μέρος. Αλλά έχουν ήδη καταφέρει να μεταφέρουν τα εικονίδια στους «πελάτες». Εκείνοι στους οποίους έδωσαν τις εικόνες πιάστηκαν επίσης, αλλά οι εικόνες δεν ήταν ξανά εκεί. Έφυγαν στη σειρά. Το πιθανότερο είναι ότι τώρα βρίσκονται στην Ευρώπη, ίσως και στην Αμερική.

Εγώ ο ίδιος άγιος πατριάρχηςΤότε ο Αλέξιος χάρισε στον Νέστορα έναν σταυρό για γενναιότητα. Αλλά το θάρρος είναι διαφορετικό. Όχι λιγότερο πολύτιμες εικόνες παρέμειναν ακόμα στο σπίτι. Ο Νέστορας κάθε ώρα περίμενε να έρθουν. Αυτή η σκέψη τον κατατρόπωσε. Ήταν ακόμα πολύ μικρός. Είναι πιο εύκολο να είσαι γενναίος στον πυρετό της μάχης, αλλά είναι δύσκολο να συνηθίσεις στη συνεχή σκέψη του θανάσιμου κινδύνου...

Ήταν κουρασμένος και μάλλον άρχισε να κάνει λάθη. Η λέξη αμαρτία στα ελληνικά σημαίνει λάθος, λάθος. Ή ίσως δεν είναι δουλειά ενός μοναχού να δείχνει θάρρος όταν κρατά ληστές. Σε τέτοιες καταστάσεις, η όπερα του χωριού πρέπει να ζητήσει τη βοήθεια οποιουδήποτε, συμπεριλαμβανομένων των ντόπιων σκληροπυρηνικών που έχουν ξεπεράσει τα όρια μέσα τους. Και υπάρχει ένας άγραφος κανόνας σύμφωνα με τον οποίο ο μοναχός δεν πρέπει να αφήνει έναν άπιστο να τον πλησιάσει.

Κανείς δεν θα ξέρει πόσο άλλαξε γνώμη τότε. Απέχω πολύ από το να είμαι προληπτικός για τις συνθήκες του θανάτου του. Όμως, παρόλα αυτά, ο Νέστορας σκοτώθηκε σε ηλικία τριάντα τριών ετών και συνέβη την Παρασκευή. Λίγο πριν από αυτό συγκεντρώθηκαν στο σπίτι οι φίλοι του Νέστορα, ήταν 13 και ανάμεσά τους και ο δολοφόνος...

ΔΕΚΑΠΕΝΤΕ ΧΡΟΝΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ

Οι συνθήκες ήταν τέτοιες που, όντας στο άλλο άκρο της Ρωσίας, κατάφερα ακόμα να φτάσω και να φωτογραφίσω τους ανθρώπους που είχαν συγκεντρωθεί για την κηδεία. Και κατά τη διάρκεια εκείνου του ταξιδιού στον πρώτο από τους νεότερους πολέμους του Καυκάσου, τον πόλεμο της Αμπχαζίας, τον τράβηξα πυρά στο Κάτω Έσερς και, το πιο σημαντικό, κινηματογράφησα το κήρυγμά του μπροστά σε Γεωργιανούς αιχμαλώτους από το Mkhidrioni, στους οποίους, μεταξύ μας, πολλά θα μπορούσε να παρουσιαστεί τότε.

Ένας από αυτούς φάνηκε στον Νέστορα μετανιωμένος. Στο σπίτι τον περίμενε η ογδόνταχρονη μητέρα του, που φοβόταν ότι θα πέθαινε χωρίς να περιμένει. Ο Νέστορας ζήτησε ξαφνικά από τις αρχές της Αμπχαζίας να τον αφήσουν να φύγει. Τρελή ιδέα. Κατάλαβα ξεκάθαρα ότι στα αυτιά των Αμπχαζών αυτό είναι, για να το θέσω ήπια, ένα faux pas. Ακουγόταν τόσο αφελές στα αυτιά μου τότε, σχεδόν ηλίθιο...

Αλλά, προς μεγάλη μου έκπληξη, οι Αμπχάζι το έκαναν. Ποιος ξέρει, ίσως τώρα ο Γεωργιανός που έσωσε να διαβάσει αυτές τις γραμμές. Άλλωστε, ο Νέστορας ήταν ένας πολύ απλός, ίσως όχι τόσο μορφωμένος, αλλά πολύ ειλικρινής άνθρωπος. Και αληθινός πιστός. Αυτό, ίσως, ήταν το βασικό του ταλέντο. Η απλή ειλικρίνεια είχε μεγάλη επίδραση στους ανθρώπους.

Μετά στο στρατόπεδο αιχμαλώτων πολέμου στην Αμπχαζία, στη Γκουντάουτα το 1992, ήταν ενθουσιασμένος, επιστρέψαμε από την πρώτη γραμμή για μισή ώρα και μίλησε πολύ καλά. Φαινόταν να απευθύνεται στον επίδοξο δολοφόνο του.

Όταν, σχεδόν 16 χρόνια αργότερα, τον Αύγουστο του 2008, με τη συνήθη καθυστέρηση, λάβαμε την είδηση ​​της επίθεσης στο Tskhinval, πήγαμε χωρίς δισταγμό να γυρίσουμε το χρονικό. Εγώ, ενθυμούμενος εκείνη την εμπειρία με τον Νέστορα, κάλεσα μαζί μου έναν ιερέα, τον πατέρα Βίκτωρα. Ήταν ένα μεγάλο ταξίδι. Μαζί με τα ρωσικά στρατεύματα, ήμασταν μόλις 30 χλμ μακριά από την Τιφλίδα.

Ταυτόχρονα, έστειλα ένα δεύτερο κινηματογραφικό συνεργείο στο Σουχούμι στο μοναστήρι Κομάν στο φαράγγι του Κοντόρι... Ήταν ξεκάθαρο ότι ένας συγκεκριμένος κύκλος είχε τελειώσει και ο πόλεμος του 1992 στην Αμπχαζία και τα γεγονότα της 08.08.08 ήταν Ένας πόλεμος, ένα γεγονός, μόλις 15 χρόνια. Και ίσως είναι η προσωπικότητα του Νέστορα και η τραγική του μοίρα που θα μας επιτρέψει να κατανοήσουμε αυτό το γεγονός.

Ένα-δυο μήνες μετά τον Αύγουστο, το θέμα του Τσινβάλ, φυσικά, δεν ενδιέφερε τα πρωτοσέλιδα και την πρώτη ώρα, ο κόσμος λειτουργεί έτσι, αλλά καταλάβαμε τι έγινε 4 χρόνια μετά; Τι ήταν αυτό!?. Μπορέσαμε να καταλάβουμε τι συνέβη; Εάν όχι, «αν δεν υπάρχει ψυχανάλυση του έθνους, τότε μια νεύρωση ηπειρωτικών διαστάσεων είναι αναπόφευκτη και ο πόλεμος είναι μόνο ένα από τα συμπτώματά του, απλώς το πιο αξιοσημείωτο και λογοτεχνικά περιγραφόμενο. Αν όχι, τότε είμαστε καταδικασμένοι σε μια ατελείωτη κίνηση σε κύκλο, επιστρέφοντας στην αίθουσα των σκιών ξανά και ξανά», είπε ο φιλόσοφος Mirab Mamardashvili.

Η αίθουσα των σκιών είναι στην πραγματικότητα κόλαση. Δεν θα ήθελα να επιστρέψω εκεί. Και, ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να το σκεφτούμε μέχρι τέλους, ώστε να μην επαναληφθεί η κατάσταση στο Τσκινβάλι και στο Σουχούμι.

Τι ήταν αυτό!? Γιατί ο μακροχρόνιος και οδυνηρός πόλεμος στο Ιράκ δεν άλλαξε σχεδόν τίποτα στον κόσμο, και 7 μέρες του Οσετιακού πολέμου απλά τον ανέτρεψαν, δημιούργησαν μια διαφορετική ευθυγράμμιση δυνάμεων, έδειξαν μια διαφορετική Ρωσία.

Το 1992, γυρίσαμε μια ιστορία στην Αμπχαζία μαζί με τον Νέστορα κατά τη διάρκεια εκείνης της πρώτης γεωργιανής εισβολής, στο αποκορύφωμα των γεγονότων, όταν η πρώτη γραμμή συνεχιζόταν ακόμα κατά μήκος της Gumista, και όχι κατά μήκος του Rioni. Όλα ήταν διφορούμενα, η μοίρα της Αμπχαζίας κρέμονταν στην ισορροπία. Μας φαίνεται ότι η Abkhazia 1992 και η Ossetia 2008 είναι απλώς μέρη, ορόσημα της ίδιας εκδήλωσης, ένα θεατρικό έργο. Ο Αύγουστος στο Τσινβάλι ήταν το φινάλε της και τώρα ήρθε η ώρα του επιλόγου. Ως εκ τούτου, οι σύντομες αναφορές στα γεγονότα της Αμπχαζίας είναι μάλλον λογικές.Επιπλέον, όπως γνωρίζετε, τον ίδιο Αύγουστο του περασμένου έτους, οι γεωργιανοί διοικητές σχεδίασαν επίθεση στην Αμπχαζία, αλλά το Tskhinval δεν το έβαλε κάτω, δέχτηκε το χτύπημα και έφτασε στο Σουχούμι, ευτυχώς. δεν ήρθε.

Ωστόσο, δεν καταλάβαμε την Αμπχαζία του 1992-93. Στις αρχές της δεκαετίας του '90, εμείς στη Ρωσία δεν είχαμε χρόνο για αυτό. Όσοι λίγοι ήταν εκεί, που άρχισαν να καταλαβαίνουν τις μυστικές πηγές και τη φύση των γεγονότων, και μάλιστα προέβλεψαν τη σημερινή θηριωδία... δεν μίλησαν ποτέ, έμειναν σιωπηλοί στον αέρα, το άφησαν για τον εαυτό τους ως σχήμα λόγου. Δεν το έκαναν αυτό, τουλάχιστον στη μνήμη των νεκρών φίλων τους. Κάποιος φοβόταν και κάποιος ήταν πολύ τεμπέλης για να δημοσιεύσει τις σκέψεις του. Έμειναν ένα ημιτελές χειρόγραφο, μια ταινία χωρίς επεξεργασία. Όλα όμως έγιναν. Και το σχήμα του λόγου 16 χρόνια αργότερα μετατράπηκε σε μια φοβερή σφαγή στο Τσινβάλ.

ΡΩΓΜΗ

Τα κύρια γεγονότα του αιώνα συνήθως περνούν απαρατήρητα. Ένα από αυτά συνέβη τρεις ημέρες πριν από την εισβολή στην Αμπχαζία το 1992. Όλοι οι γεωργιανοί ιερείς πήγαν διακοπές ταυτόχρονα και έφυγαν. Αν ένας ιερέας το έκανε αυτό, είναι ανθρωπίνως κατανοητό και συγχωρέσιμο, ο άνθρωπος είναι αδύναμος, δεν γεννιούνται όλοι ήρωες. Αλλά αν όλα μαζί, σημαίνει κάτι εντελώς διαφορετικό. Υπήρχε, λοιπόν, μια εντολή άνωθεν, την οποία δεν μπορούσαν να μην εκπληρώσουν. Δεν υπάρχουν παράπονα για αυτούς τους Γεωργιανούς ιερείς. Όμως, αυτό το γεγονός, τι θλίψη, συνέβη, και αφού οι Γεωργιανοί έχασαν στη συνέχεια τον πόλεμο, δεν επέστρεψαν ποτέ στους ναούς τους και στο ποίμνιό τους. Επιπλέον, αυτό το ποίμνιο ήταν κατά 90% Γεωργιανό (πριν από αυτόν τον πόλεμο, οι Αμπχάζιοι δεν πήγαιναν πολύ στις εκκλησίες, τώρα είναι διαφορετικό θέμα). Και την περίμεναν ανυπολόγιστες καταστροφές και μια σχεδόν πλήρης έξοδος. Και δεν υπήρχε κανείς να τους παρηγορήσει, ούτε καν να τραγουδήσει μια κηδεία. Νομίζω, Αυτό δεν έχει συμβεί σε ολόκληρη την ιστορία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, τουλάχιστον τα τελευταία χίλια χρόνια. Και αυτή, αλίμονο, είναι η κοινή μας ήττα, αυτή είναι η ήττα των πάντων Ορθόδοξος κόσμος, όχι μόνο γεωργιανά.

Και παρά το γεγονός ότι σε εκείνες τις μακρινές μέρες, οι Γεωργιανοί αποβίβασαν αμέσως γρήγορα και δυναμικά στρατεύματα από τη θάλασσα, έφεραν στη μάχη περισσότερα από 150 τεθωρακισμένα οχήματα (και αυτό είναι για τη μικροσκοπική Αμπχαζία ...). Παρά το γεγονός ότι οι Mkhidrionites και οι εθνοφρουροί (κανονικοί, διακριτοί ληστές από τους προσωπικούς στρατούς των τότε Γεωργιανών υπουργών Iosiliani και Ketovani, και οι δύο, παρεμπιπτόντως, κλέφτες νόμου) έλαβαν κρατικά πιστοποιητικά για τη γη αμέσως πριν από τις εχθροπραξίες, τα οποία έπρεπε ακόμα να καταλάβουν. Παρά το γεγονός ότι στα κατεχόμενα άρχισαν αμέσως να εκδίδουν όπλα στον γεωργιανό πληθυσμό, προκαλώντας επιμελώς (τι κακία!) εθνικές σφαγές και εθνοκάθαρση και στις δύο πλευρές, παρ 'όλα αυτά, δεν μπορούσαν να κερδίσουν στην Αμπχαζία, γιατί δεν υπήρχε σωστά, γιατί οι βοσκοί τους πήγαν διακοπές τρεις μέρες πριν το τέλος του κόσμου.

Ίσως γι' αυτό 15 χρόνια μετά, μετά από τόσο καιρό και σταθερή προετοιμασία, δεν μπόρεσαν να κερδίσουν ούτε στην Οσετία. Ήθελαν να είναι μια αυτοκρατορία στον Καύκασο, αλλά προφανώς οι αυτοκρατορίες δημιουργούνται διαφορετικά.

Αυτές οι καλοκαιρινές διακοπές των ιερέων στην Αμπχαζία για 92 χρόνια είναι μια ρωγμή στην καθολική Ορθοδοξία. Και με ένα ζοφερό τρομακτικό θρόισμα, αυτή η ρωγμή άνοιξε και μπήκαν πλοία του ΝΑΤΟ και γεωργιανές πυραυλικές βάρκες με κατεύθυνση προς το Νοβοροσίσκ, στρατιώτες - «ζόμπι» με αυτόματα τουφέκια M-16 στους δρόμους μιας συγκινητικά μικρής οσετιακής πόλης, ατρόμητης και άφθαρτης, ώσπου η χημική ικανότητα τελειώνει, η επίδραση μιας ψυχοτρόπου ένεσης ... Και ένα απροσδόκητο κουδούνισμα ενός κινητού τηλεφώνου στην τσέπη ενός σκοτωμένου γεωργιανού κομάντο, ένας Οσέτης πολιτοφύλακας το παίρνει ... μια γυναικεία φωνή στον δέκτη από κάπου στο Zugdidi ή Καμπουλέτι: «Μαμούκα, εσύ είσαι, γιε μου;» «Όχι, αγαπητέ, αυτός δεν είναι ο Μαμούκα, είναι νεκρός». Κύριε, τι πόνος! Και γυναίκες με παιδιά σε ένα στενό υπόγειο στο Τσινβάλι χωρίς νερό, φαγητό και φως για τρεις μέρες και τρεις νύχτες. Και πρέπει να πας σε μια βιαστικά φτιαγμένη τουαλέτα και δεν μπορείς να βγεις στον κόσμο: όσοι βγήκαν έξω τους έβαλαν στον τοίχο και τους πυροβολούσαν, ανεξαρτήτως ηλικίας και φύλου.

Πώς όλα αποδεικνύονται κρεμαστά και πόσο εύκολο είναι να επιστρέψεις στην προχριστιανική κατάσταση. Λίθινη εποχή, τσιμεντένια σπηλιά, σκοτάδι και λύματα, πείνα, δίψα και φόβος. Αλλά υπάρχει ένα κινητό τηλέφωνο, και λειτουργεί και μπορείτε να καλέσετε έναν φίλο στη Ρωσία ή τη Γεωργία. Και μια μητέρα μπορεί να καλέσει τον γιο της στον πόλεμο. Σε εκείνο τον κόσμο. Ο Θεός να μας σώσει!

Η πόλη βυθίστηκε αμέσως αρκετά μέτρα πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας. «Αυτοί οι Γεωργιανοί μας κατέβασαν... σε κελάρια». Και πολλά άλλα πήγαν σε αυτή τη ρωγμή.

Αλλά φανταστείτε ότι αυτή τη στιγμή σε αυτό το πιο σημαντικό μέρος, φαίνεται, εντελώς τυχαία, υπάρχει ένα ρωσικό χωριό Ορθόδοξος ιερέαςκαι καλεί τους ανθρώπους να μην σκληρύνουν, να μην βρίζουν, να παραμείνουν άνθρωποι, να παραμείνουν στα όρια της ορθόδοξης συμπεριφοράς. Βαπτίζει στον πόλεμο, κηδείες νεκρών, παρηγορεί μητέρες. Ομολογεί έναν στρατιώτη, αυτόν που σκότωσε έναν άνθρωπο στη μάχη χθες... Φαίνεται να κάνει το πιο απλό πράγμα που πρέπει να κάνει ένας απλός ιερέας. Απλώς, σε αντίθεση με εκείνους τους κληρικούς, δεν πήγε διακοπές, αλλά ζήτησε άδεια από τον κοσμήτορά του, στην πιο απομακρυσμένη περιοχή του πιο φτωχού μαθήματος Ρωσική Ομοσπονδία. Έκανα διακοπές και πήγα στον πόλεμο.

Αυτός, πιστέψτε με, ήταν σίγουρα ο πρώτος εκπρόσωπος της Ρωσίας και της Ορθοδοξίας εκείνη τη στιγμή εκείνη την ημέρα. Αργότερα, μετά από μέρες, μήνες, χρόνια ήρθαν κι άλλοι. Όμως εκείνη τη στιγμή ήταν μόνος.

ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗ ΑΓΙΑ

Τα χρόνια περνούν, πολλά ξεχνιούνται στη φασαρία, βέβαια, η ανάμνηση ενός φίλου έχει ξεθωριάσει λίγο, αλλά όχι πολύ καιρό πριν, αρκετά χρόνια πριν, ο Νέστορας επέστρεψε και θύμισε τον εαυτό του. Εξάλλου, «επέστρεψε» πολύ κυκλικά, από την Αμερική, όπου κυκλοφορεί το περιοδικό «Russian Pilgrim». Με έκπληξη είδα το πρόσωπό του στο εξώφυλλο, ψηφιοποιημένο από μια ταινία που έκανα για την οικογένεια και τους φίλους του Νέστορα αμέσως μετά το θάνατό του. Σε ένα από τα αμερικανικά Ορθόδοξες εκκλησίεςσυγκαταλεγόταν μεταξύ των αγίων. Πήγαμε εκεί και συναντηθήκαμε με αυτούς τους Αμερικανούς Ορθόδοξους θεολόγους. Και έγινε ξεκάθαρα ορατό ότι εκεί, στην Αμερική, τον αντιλαμβάνονται πραγματικά ειλικρινά ως άγιο, και μπορείτε ακόμα να δείτε με κάποια τρομακτική σαφήνεια πώς ένα άτομο τόσο οικείο σε σας γίνεται ξαφνικά μια εικόνα, μια εικόνα.

Αν θέλει ο Θεός, και κάνω μια ταινία για όλα αυτά, τότε θα είναι μια ταινία για το τι σημαίνει η λέξη «άγιος» και αν ισχύει για τον πατέρα Νέστορα... Ξέρω ότι ήταν ένας νέος, καυτός, στο μια αίσθηση πολύ παθιασμένη. Ή ίσως η αλήθεια ξεπλένεται με αίμα. Άλλωστε, κάποτε μου είπε ότι η Βασιλεία των Ουρανών δεν μπορεί να κερδηθεί «στα σημεία», μόνο «απευθείας».

Αλλά άρχισα να νιώθω πιο έντονα τη ζωντανή ανθρώπινη μοίρα, τον πόνο, τον οίκτο, την αφοβία που βρίσκεται πίσω από όλες τις άλλες ζωές των Ρώσων αγίων και νεομαρτύρων.

Μετά τον θάνατο του π. Νέστορα τίποτα στην ενορία δεν καταστράφηκε. Ο διάκονός του έγινε ιερέας σε ένα χωριό. Αρχάριος και μαθητής - σε άλλο. Στην ενορία, ο Νέστορας τιμάται ως μάρτυρας, και καθαρές καρδιέςΟι γιαγιάδες των ρωσικών χωριών δεν μπορούν να εξαπατηθούν. Δεν υπάρχει απελπισία σε αυτή την ιστορία. Ο Νέστορας φανταζόταν ξεκάθαρα το μέλλον του. Λίγο πριν πεθάνει, διάλεξε ένα μέρος για τον τάφο του πίσω από το ναό, αμέσως πίσω από το βωμό. Όλα είναι στη θέση τους στη μοίρα του.

Χωριό Popovka, περιοχή Genichesk, περιοχή Kherson - 31 Δεκεμβρίου, χωριό Zharki, περιοχή Yuryevets, περιοχή Ivanovo) - ιερομόναχος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, πρύτανης της Εκκλησίας της Γεννήσεως της Θεοτόκου στο χωριό Zharki.

Βιογραφία

Αποφοίτησε από το σχολείο και το κολέγιο. Το 1978-1980 υπηρέτησε στο στρατό.

Το 1986, ο νεαρός Νικολάι έφυγε για τον Πότσαεφ για να φροντίσει τον παππού του, έναν ιερέα, τον Φρ. Ο Βιάτσεσλαβ, ο οποίος έζησε εκεί συνταξιούχος. Εκεί πέρασε τις πρώτες του μοναστικές υπακοές, εκεί νιώθει την ιδιαίτερη προσευχητική βοήθεια του δεύτερου παππού του, του μοναχού Ποτσάεφ, π. Svyatopolk.

Την ίδια χρονιά έγινε προϊστάμενος της εκκλησίας στο χωριό Zharki της περιφέρειας Ιβάνοβο. Κάποτε σε αυτή τη γωνιά της επισκοπής Ιβάνοβο, είπε: «Αν ποτέ χειροτονηθώ, θα ζητήσω μόνο αυτή την εκκλησία, τέτοια χάρη εκεί. Μια ασυνήθιστη εικόνα, μια θαυματουργή εικόνα της Βασίλισσας του Ουρανού Καζάν, οι τάφοι δύο ευλογημένων, βασανισμένων από τους Μπολσεβίκους.

Τον Οκτώβριο του 1988 χειροτονήθηκε διάκονος στον Καθεδρικό Ναό της Αναστάσεως στη Σούγια. Μετά το μυστήριο υπηρέτησε εκεί για αρκετές μέρες.

Στις 31 Μαΐου 1989, ο Διάκονος Νικολάι Σαβτσούκ εκάρη μοναχός με το όνομα Νέστορας προς τιμή του Νέστορα του Χρονικού.

Στις 3 Σεπτεμβρίου 1989 χειροτονήθηκε Ιερομόναχος και τοποθετήθηκε στον Ιερό Ναό Γεννήσεως της Θεοτόκου στο χωριό Ζαρκί.

Ο π. Νέστορας έκανε ασκητική ζωή, υπηρέτησε ασυνήθιστα, έκανε τις ακολουθίες με πλήρη τάξη. Το βράδυ κράτησε 5 ώρες στο Zharki. Σύντομα ο διάκονος π. Νικητής. Ο ναός αναστηλώνεται και αγιογραφείται.

Το φθινόπωρο του 1992 ο Φρ. Ο Νέστορας ταξιδεύει με ιεραποστολικό και ειρηνευτικό σκοπό στην Αμπχαζία. Κηρύττει, υπηρετεί, εξομολογείται πολλά.

Την άνοιξη του 1993, στην εκκλησία όπου ο π. Ο Νέστορας δέχθηκε επίθεση, οι εικόνες κλάπηκαν. Με μεγάλες προσπάθειες εκ μέρους του π. Οι απαγωγείς του Νέστορα πιάστηκαν και συνελήφθησαν. Το καλοκαίρι της ίδιας χρονιάς προσπαθούν να τον σκοτώσουν, αλλά ο Νέστορας καταφέρνει από θαύμα να ξεφύγει. Οι εγκληματίες κρατούνται ξανά - η ίδια συμμορία.

Ο π. Νέστορας οργανώνει ανεξάρτητα ορθόδοξα βιβλιοπωλεία σε σιδηροδρομικούς σταθμούς.

Στο ο. Ο Νέστορας είχε την επιθυμία να οργανώσει ένα σπίτι για άτομα με ειδικές ανάγκες στο ναό για αυτό το χειμώνα του 1993, πήγαινε στη Μόσχα. Πριν φύγει είπε ότι ένιωσε τις τελευταίες του μέρες, ότι θα πέθαινε σύντομα. Επέστρεψε στις 30 Δεκεμβρίου πολύ χαρούμενος, λέγοντας ότι μπόρεσε να πάρει χρήματα και τώρα μπορούσε να χτίσει το σπίτι που ήθελε.

Το πρωί της 1ης Ιανουαρίου 1994, σε τοπικό αστυνομικό με δήλωση για τη δολοφονία του π. Ο Νέστορας απευθύνεται από τον σοφέρ του. Η σορός του ιερέα βρέθηκε στο κελί του μπροστά σε έναν μεγάλο ξύλινο σταυρό.

Έθαψαν περίπου Ο Νέστορας την πέμπτη μέρα δεν αναδύθηκε από το σώμα του η παραμικρή μυρωδιά φθοράς. Ο τάφος του βρίσκεται μπροστά στο βωμό του ναού, όπου υπηρέτησε για τέσσερα χρόνια. Ο Επίσκοπος Αμβρόσιος ευλογήθηκε να κρατήσει το ράσο, εμποτισμένο με το αίμα του ιερέα, κάτω από το θρόνο του ναού Zharkinsky.

Αυτό το άρθρο είναι μια ανάμνηση ενός φίλου στον κόσμο, του Νικολάι Σαβτσούκ, ενός νεαρού ιερέα, ιερομόναχου, πρύτανη ενός ναού που χάθηκε στο κέντρο της Ρωσίας, σε μέρη εκπληκτικής, τρυφερής ομορφιάς, ο οποίος σκοτώθηκε με απερίγραπτη σκληρότητα κάτω από συνθήκες που δεν έχουν ακόμη αποσαφηνιστεί πλήρως και, πιθανότατα, θα παραμείνουν έτσι για πάντα. Το δεύτερο, μοναστικό του όνομα είναι Νέστορας.

Κρατώ στα χέρια μου τη φωτογραφία του, που τραβήχτηκε σε μια από τις κορυφογραμμές του Καυκάσου, στα σύνορα της επικράτειας του Κρασνοντάρ, στη φθινοπωρινή χιονόπτωση, όταν κινηθήκαμε προς την Αμπχαζία, όπου τότε ο πόλεμος συνεχιζόταν - απρόβλεπτο και απολύτως ανηλεής.

Ήταν ένα ταξίδι διατήρησης της ειρήνης. Όχι, όχι μια επίσημη διπλωματική, αλλά απλώς μια προσωπική ειρηνευτική πρωτοβουλία δύο Ρώσων ιερέων. Ναι, υπάρχουν τέτοιες πρωτοβουλίες.

Φανταστείτε ότι μαζέψατε τα πράγματα και πήγατε με δικά σας έξοδα και με δική σας ευθύνη να συμφιλιώσετε Τσετσένους μαχητές και ρωσικές ειδικές δυνάμεις, ή Αλβανούς και Σέρβους, ή Εβραίους και Παλαιστίνιους, ή Οσετίους και Γεωργιανούς, ή ... ή ....

Θα πείτε ότι αυτό είναι αφελές, και μάλιστα αδύνατο.

Εχεις δοκιμασει?

Και προσπάθησε. Σκέφτηκε τέτοιες τρελές ιδέες από την άποψη της πλειοψηφίας ...

ΔΟΛΟΦΟΝΙΑ

Ένας πολύ όμορφος ναός που στεκόταν σε ένα απομακρυσμένο μέρος λήστεψαν τρεις φορές - αρχαίες εικόνες του δέκατου έκτου και του 17ου αιώνα διατηρήθηκαν σε αυτό σε καλή κατάσταση. Η τραγωδία της εγκληματικής επίθεσης σε εκκλησίες και εικόνες τη δεκαετία του '90 δεν είναι ούτε κατά προσέγγιση αντιληπτή από εμάς.

Είναι σαφές ότι αυτό ήταν μια αντανάκλαση των υποκείμενων, θλιβερών διαδικασιών, ένα σημάδι των καιρών. Και, ίσως, η τραγική ιστορία του θανάτου ενός νεαρού άνδρα, κατανοητή και ψυχολογικά αναγνωρίσιμη, θα βοηθήσει να ξεπεράσουμε την πένθιμη αναίσθησή μας. Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό θέμα... Κι όμως η ιστορία δεν αφορά αυτό.

Όχι, δεν πρόκειται για μια θλιβερή ή συναισθηματική ιστορία. Αυτή είναι η ιστορία ενός πολεμιστή που απλώς υπερασπίστηκε τον ναό του. Όπως κανείς άλλος, κατάλαβε ότι το στενό μονοπάτι οδηγεί στη σωτηρία και σίγουρα το περπάτησε μέχρι το τέλος.

Τον ήξερα καλά και μπορώ να αποδείξω ότι ο Νέστορας ήταν άνθρωπος με απελπισμένο, αγορίστικο θάρρος. Τον είδα στον πόλεμο Αμπχαζίας και Γεωργίας, στο περίφημο γεωργιανό σχολείο κοντά στον ποταμό Gumista, μέσω του οποίου τότε πυροβολούσε συνεχώς ένας γεωργιανός ελεύθερος σκοπευτής. Αλλά η στενότητα, η μοναδικότητα του μονοπατιού του, του Νέστορα, έγκειται στο ότι στο ρωσικό χωριό του, σε μια πολύ συγκεκριμένη μάχη, αυτός, ένας μοναχός, δεν μπορούσε να βλάψει κανέναν. Δεν μπορούσε να χτυπήσει κανέναν.

Μετά την πρώτη ληστεία, πήρε τις πιο αγαπημένες, πολύτιμες εικόνες στο κελί του, συνειδητοποιώντας ξεκάθαρα ότι αν είχε διαρρήξει τον ναό πριν, τώρα θα έρχονταν στο σπίτι του. Και έτσι έγινε.

Έκανε ένα ατμόλουτρο όταν τρεις άγνωστοι εμφανίστηκαν στο προαύλιο της εκκλησίας. Ευτυχώς, τους είδε πρώτος, και κατάφερε να κλείσει στο σπίτι, προσπάθησε να καλέσει την αστυνομία από τον ασύρματο, αλλά κανείς δεν απάντησε.

Και αυτοί οι τρεις βρήκαν ένα κούτσουρο, με μια κούνια προσγειώθηκαν πάνω του ένα πλαίσιο παραθύρου και ήδη ανέβαιναν στο σπίτι, γνωρίζοντας ξεκάθαρα ότι εκεί ήταν η Μητέρα του Θεού και ο Σωτήρας, οι δύο αρχαιότερες εικόνες, για τις οποίες είχαν Έλα. Κατά την κατανόησή τους, πρόκειται για εκατό χιλιάδες δολάρια. (Ας υπενθυμίσουμε ότι αυτό συμβαίνει στην πιο φτωχή περιοχή και εκείνη τη στιγμή της ρωσικής ιστορίας που οι άνθρωποι λαμβάνουν 10 $ το μήνα.)

Μη γνωρίζοντας πώς να τους σταματήσει, ο Νέστορας εκτόξευσε ακόμη και έναν εκτοξευτήρα ρουκετών πάνω από τα κεφάλια τους. Αναπήδησαν, αλλά μετά ανέβηκαν ξανά. Ο νεαρός ιερέας όχι πολύ καιρό πριν (ποια είναι τα χρόνια του) υπηρετούσε σε αερομεταφερόμενη εταιρεία αναγνώρισης, αλλά τι μπορούσε να κάνει; Μην τον χτυπήσετε στο κεφάλι με σίδερο και μην τον πυροβολήσετε στο πρόσωπο για να τον σκοτώσετε... Νομίζω ότι αναπόφευκτα θα είχε σκοτωθεί τότε, αλλά πέταξε το ποτήρι στο διπλανό δωμάτιο με τα χέρια του και πήδηξε έξω, καθώς ήταν με τα εσώρουχά του, βαριά κομμένος, αιμόφυρτος.

Τα εικονίδια έχουν φύγει.

Δένοντας τα χέρια του στο πλησιέστερο σπίτι του χωριού, αλλάζοντας ρούχα και προσποιούμενος ότι ήταν μεθυσμένος, ο Νέστορας περπάτησε στη γειτονιά και βρήκε το ίδιο αυτοκίνητο που περίμενε αυτούς τους τρεις. Αυτοί, όπως αποδείχθηκε αργότερα, κρύβονταν στο δάσος περιμένοντας. Ο Νέστορας κατάφερε μάλιστα να γράψει τον αριθμό του αυτοκινήτου. Λίγο αργότερα μαζί με την αστυνομία του χωριού έστησε ενέδρα στο δρόμο. Οι εγκληματίες διέρρηξαν πυροβολισμούς. Μετά από μερικές ώρες, τους έπιασαν ακόμα σε άλλο μέρος. Αλλά έχουν ήδη καταφέρει να μεταφέρουν τα εικονίδια στους «πελάτες». Εκείνοι στους οποίους έδωσαν τις εικόνες πιάστηκαν επίσης, αλλά οι εικόνες δεν ήταν ξανά εκεί. Έφυγαν στη σειρά. Το πιθανότερο είναι ότι τώρα βρίσκονται στην Ευρώπη, ίσως και στην Αμερική.

Στη συνέχεια ο ίδιος ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος χάρισε στον Νέστορα έναν σταυρό για γενναιότητα. Αλλά το θάρρος είναι διαφορετικό. Όχι λιγότερο πολύτιμες εικόνες παρέμειναν ακόμα στο σπίτι. Ο Νέστορας κάθε ώρα περίμενε να έρθουν. Αυτή η σκέψη τον κατατρόπωσε. Ήταν ακόμα πολύ μικρός. Είναι πιο εύκολο να είσαι γενναίος στον πυρετό της μάχης, αλλά είναι δύσκολο να συνηθίσεις στη συνεχή σκέψη του θανάσιμου κινδύνου...

Ήταν κουρασμένος και μάλλον άρχισε να κάνει λάθη. Η λέξη αμαρτία στα ελληνικά σημαίνει λάθος, λάθος. Ή ίσως δεν είναι δουλειά ενός μοναχού να δείχνει θάρρος όταν κρατά ληστές. Σε τέτοιες καταστάσεις, η όπερα του χωριού πρέπει να ζητήσει τη βοήθεια οποιουδήποτε, συμπεριλαμβανομένων των ντόπιων σκληροπυρηνικών που έχουν ξεπεράσει τα όρια μέσα τους. Και υπάρχει ένας άγραφος κανόνας σύμφωνα με τον οποίο ο μοναχός δεν πρέπει να αφήνει έναν άπιστο να τον πλησιάσει.

Κανείς δεν θα ξέρει πόσο άλλαξε γνώμη τότε. Απέχω πολύ από το να είμαι προληπτικός για τις συνθήκες του θανάτου του. Όμως, παρόλα αυτά, ο Νέστορας σκοτώθηκε σε ηλικία τριάντα τριών ετών και συνέβη την Παρασκευή. Λίγο πριν από αυτό συγκεντρώθηκαν στο σπίτι οι φίλοι του Νέστορα, ήταν 13 και ανάμεσά τους και ο δολοφόνος...

ΔΕΚΑΠΕΝΤΕ ΧΡΟΝΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ

Οι συνθήκες ήταν τέτοιες που, όντας στο άλλο άκρο της Ρωσίας, κατάφερα ακόμα να φτάσω και να φωτογραφίσω τους ανθρώπους που είχαν συγκεντρωθεί για την κηδεία. Και κατά τη διάρκεια εκείνου του ταξιδιού στον πρώτο από τους νεότερους πολέμους του Καυκάσου, τον πόλεμο της Αμπχαζίας, τον τράβηξα πυρά στο Κάτω Έσερς και, το πιο σημαντικό, κινηματογράφησα το κήρυγμά του μπροστά σε Γεωργιανούς αιχμαλώτους από το Mkhidrioni, στους οποίους, μεταξύ μας, πολλά θα μπορούσε να παρουσιαστεί τότε.

Ένας από αυτούς φάνηκε στον Νέστορα μετανιωμένος. Στο σπίτι τον περίμενε η ογδόνταχρονη μητέρα του, που φοβόταν ότι θα πέθαινε χωρίς να περιμένει. Ο Νέστορας ζήτησε ξαφνικά από τις αρχές της Αμπχαζίας να τον αφήσουν να φύγει. Τρελή ιδέα. Κατάλαβα ξεκάθαρα ότι στα αυτιά των Αμπχαζών αυτό είναι, για να το θέσω ήπια, ένα faux pas. Ακουγόταν τόσο αφελές στα αυτιά μου τότε, σχεδόν ηλίθιο...

Αλλά, προς μεγάλη μου έκπληξη, οι Αμπχάζι το έκαναν. Ποιος ξέρει, ίσως τώρα ο Γεωργιανός που έσωσε να διαβάσει αυτές τις γραμμές. Άλλωστε, ο Νέστορας ήταν ένας πολύ απλός, ίσως όχι τόσο μορφωμένος, αλλά πολύ ειλικρινής άνθρωπος. Και αληθινός πιστός. Αυτό, ίσως, ήταν το βασικό του ταλέντο. Η απλή ειλικρίνεια είχε μεγάλη επίδραση στους ανθρώπους.

Μετά στο στρατόπεδο αιχμαλώτων πολέμου στην Αμπχαζία, στη Γκουντάουτα το 1992, ήταν ενθουσιασμένος, επιστρέψαμε από την πρώτη γραμμή για μισή ώρα και μίλησε πολύ καλά. Φαινόταν να απευθύνεται στον επίδοξο δολοφόνο του.

Όταν, σχεδόν 16 χρόνια αργότερα, τον Αύγουστο του 2008, με τη συνήθη καθυστέρηση, λάβαμε την είδηση ​​της επίθεσης στο Tskhinval, πήγαμε χωρίς δισταγμό να γυρίσουμε το χρονικό. Εγώ, ενθυμούμενος εκείνη την εμπειρία με τον Νέστορα, κάλεσα μαζί μου έναν ιερέα, τον πατέρα Βίκτωρα. Ήταν ένα μεγάλο ταξίδι. Μαζί με τα ρωσικά στρατεύματα, ήμασταν μόλις 30 χλμ μακριά από την Τιφλίδα.

Ταυτόχρονα, έστειλα ένα δεύτερο κινηματογραφικό συνεργείο στο Σουχούμι στο μοναστήρι Κομάν στο φαράγγι του Κοντόρι... Ήταν ξεκάθαρο ότι ένας συγκεκριμένος κύκλος είχε τελειώσει και ο πόλεμος του 1992 στην Αμπχαζία και τα γεγονότα της 08.08.08 ήταν Ένας πόλεμος, ένα γεγονός, μόλις 15 χρόνια. Και ίσως είναι η προσωπικότητα του Νέστορα και η τραγική του μοίρα που θα μας επιτρέψει να κατανοήσουμε αυτό το γεγονός.

Ένα-δυο μήνες μετά τον Αύγουστο, το θέμα του Τσινβάλ, φυσικά, δεν ενδιέφερε τα πρωτοσέλιδα και την πρώτη ώρα, ο κόσμος λειτουργεί έτσι, αλλά καταλάβαμε τι έγινε 4 χρόνια μετά; Τι ήταν αυτό!?. Μπορέσαμε να καταλάβουμε τι συνέβη; Εάν όχι, «αν δεν υπάρχει ψυχανάλυση του έθνους, τότε μια νεύρωση ηπειρωτικών διαστάσεων είναι αναπόφευκτη και ο πόλεμος είναι μόνο ένα από τα συμπτώματά του, απλώς το πιο αξιοσημείωτο και λογοτεχνικά περιγραφόμενο. Αν όχι, τότε είμαστε καταδικασμένοι σε μια ατελείωτη κίνηση σε κύκλο, επιστρέφοντας στην αίθουσα των σκιών ξανά και ξανά», είπε ο φιλόσοφος Mirab Mamardashvili.

Η αίθουσα των σκιών είναι στην πραγματικότητα κόλαση. Δεν θα ήθελα να επιστρέψω εκεί. Και, ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να το σκεφτούμε μέχρι τέλους, ώστε να μην επαναληφθεί η κατάσταση στο Τσκινβάλι και στο Σουχούμι.

Τι ήταν αυτό!? Γιατί ο μακροχρόνιος και οδυνηρός πόλεμος στο Ιράκ δεν άλλαξε σχεδόν τίποτα στον κόσμο, και 7 μέρες του Οσετιακού πολέμου απλά τον ανέτρεψαν, δημιούργησαν μια διαφορετική ευθυγράμμιση δυνάμεων, έδειξαν μια διαφορετική Ρωσία.

Το 1992, γυρίσαμε μια ιστορία στην Αμπχαζία μαζί με τον Νέστορα κατά τη διάρκεια εκείνης της πρώτης γεωργιανής εισβολής, στο αποκορύφωμα των γεγονότων, όταν η πρώτη γραμμή συνεχιζόταν ακόμα κατά μήκος της Gumista, και όχι κατά μήκος του Rioni. Όλα ήταν διφορούμενα, η μοίρα της Αμπχαζίας κρέμονταν στην ισορροπία. Μας φαίνεται ότι η Abkhazia 1992 και η Ossetia 2008 είναι απλώς μέρη, ορόσημα της ίδιας εκδήλωσης, ένα θεατρικό έργο. Ο Αύγουστος στο Τσινβάλι ήταν το φινάλε της και τώρα ήρθε η ώρα του επιλόγου. Ως εκ τούτου, οι σύντομες αναφορές στα γεγονότα της Αμπχαζίας είναι μάλλον λογικές.Επιπλέον, όπως γνωρίζετε, τον ίδιο Αύγουστο του περασμένου έτους, οι γεωργιανοί διοικητές σχεδίασαν επίθεση στην Αμπχαζία, αλλά το Tskhinval δεν το έβαλε κάτω, δέχτηκε το χτύπημα και έφτασε στο Σουχούμι, ευτυχώς. δεν ήρθε.

Ωστόσο, δεν καταλάβαμε την Αμπχαζία του 1992-93. Στις αρχές της δεκαετίας του '90, εμείς στη Ρωσία δεν είχαμε χρόνο για αυτό. Όσοι λίγοι ήταν εκεί, που άρχισαν να καταλαβαίνουν τις μυστικές πηγές και τη φύση των γεγονότων, και μάλιστα προέβλεψαν τη σημερινή θηριωδία... δεν μίλησαν ποτέ, έμειναν σιωπηλοί στον αέρα, το άφησαν για τον εαυτό τους ως σχήμα λόγου. Δεν το έκαναν αυτό, τουλάχιστον στη μνήμη των νεκρών φίλων τους. Κάποιος φοβόταν και κάποιος ήταν πολύ τεμπέλης για να δημοσιεύσει τις σκέψεις του. Έμειναν ένα ημιτελές χειρόγραφο, μια ταινία χωρίς επεξεργασία. Όλα όμως έγιναν. Και το σχήμα του λόγου 16 χρόνια αργότερα μετατράπηκε σε μια φοβερή σφαγή στο Τσινβάλ.

ΡΩΓΜΗ

Τα κύρια γεγονότα του αιώνα συνήθως περνούν απαρατήρητα. Ένα από αυτά συνέβη τρεις ημέρες πριν από την εισβολή στην Αμπχαζία το 1992. Όλοι οι γεωργιανοί ιερείς πήγαν διακοπές ταυτόχρονα και έφυγαν. Αν ένας ιερέας το έκανε αυτό, είναι ανθρωπίνως κατανοητό και συγχωρέσιμο, ο άνθρωπος είναι αδύναμος, δεν γεννιούνται όλοι ήρωες. Αλλά αν όλα μαζί, σημαίνει κάτι εντελώς διαφορετικό. Υπήρχε, λοιπόν, μια εντολή άνωθεν, την οποία δεν μπορούσαν να μην εκπληρώσουν. Δεν υπάρχουν παράπονα για αυτούς τους Γεωργιανούς ιερείς. Όμως, αυτό το γεγονός, τι θλίψη, συνέβη, και αφού οι Γεωργιανοί έχασαν στη συνέχεια τον πόλεμο, δεν επέστρεψαν ποτέ στους ναούς τους και στο ποίμνιό τους. Επιπλέον, αυτό το ποίμνιο ήταν κατά 90% Γεωργιανό (πριν από αυτόν τον πόλεμο, οι Αμπχάζιοι δεν πήγαιναν πολύ στις εκκλησίες, τώρα είναι διαφορετικό θέμα). Και την περίμεναν ανυπολόγιστες καταστροφές και μια σχεδόν πλήρης έξοδος. Και δεν υπήρχε κανείς να τους παρηγορήσει, ούτε καν να τραγουδήσει μια κηδεία. Νομίζω, Αυτό δεν έχει συμβεί σε ολόκληρη την ιστορία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, τουλάχιστον τα τελευταία χίλια χρόνια. Και αυτή, δυστυχώς, είναι η κοινή μας ήττα, αυτή είναι η ήττα όλου του Ορθόδοξου κόσμου, όχι μόνο του Γεωργιανού.

Και παρά το γεγονός ότι σε εκείνες τις μακρινές μέρες, οι Γεωργιανοί αποβίβασαν αμέσως γρήγορα και δυναμικά στρατεύματα από τη θάλασσα, έφεραν στη μάχη περισσότερα από 150 τεθωρακισμένα οχήματα (και αυτό είναι για τη μικροσκοπική Αμπχαζία ...). Παρά το γεγονός ότι οι Mkhidrionites και οι εθνοφρουροί (κανονικοί, διακριτοί ληστές από τους προσωπικούς στρατούς των τότε Γεωργιανών υπουργών Iosiliani και Ketovani, και οι δύο, παρεμπιπτόντως, κλέφτες νόμου) έλαβαν κρατικά πιστοποιητικά για τη γη αμέσως πριν από τις εχθροπραξίες, τα οποία έπρεπε ακόμα να καταλάβουν. Παρά το γεγονός ότι στα κατεχόμενα άρχισαν αμέσως να εκδίδουν όπλα στον γεωργιανό πληθυσμό, προκαλώντας επιμελώς (τι κακία!) εθνικές σφαγές και εθνοκάθαρση και στις δύο πλευρές, παρ 'όλα αυτά, δεν μπορούσαν να κερδίσουν στην Αμπχαζία, γιατί δεν υπήρχε σωστά, γιατί οι βοσκοί τους πήγαν διακοπές τρεις μέρες πριν το τέλος του κόσμου.

Ίσως γι' αυτό 15 χρόνια μετά, μετά από τόσο καιρό και σταθερή προετοιμασία, δεν μπόρεσαν να κερδίσουν ούτε στην Οσετία. Ήθελαν να είναι μια αυτοκρατορία στον Καύκασο, αλλά προφανώς οι αυτοκρατορίες δημιουργούνται διαφορετικά.

Αυτές οι καλοκαιρινές διακοπές των ιερέων στην Αμπχαζία για 92 χρόνια είναι μια ρωγμή στην καθολική Ορθοδοξία. Και με ένα ζοφερό τρομακτικό θρόισμα, αυτή η ρωγμή άνοιξε και μπήκαν πλοία του ΝΑΤΟ και γεωργιανές πυραυλικές βάρκες με κατεύθυνση προς το Νοβοροσίσκ, στρατιώτες - «ζόμπι» με αυτόματα τουφέκια M-16 στους δρόμους μιας συγκινητικά μικρής οσετιακής πόλης, ατρόμητης και άφθαρτης, ώσπου η χημική ικανότητα τελειώνει, η επίδραση μιας ψυχοτρόπου ένεσης ... Και ένα απροσδόκητο κουδούνισμα ενός κινητού τηλεφώνου στην τσέπη ενός σκοτωμένου γεωργιανού κομάντο, ένας Οσέτης πολιτοφύλακας το παίρνει ... μια γυναικεία φωνή στον δέκτη από κάπου στο Zugdidi ή Καμπουλέτι: «Μαμούκα, εσύ είσαι, γιε μου;» «Όχι, αγαπητέ, αυτός δεν είναι ο Μαμούκα, είναι νεκρός». Κύριε, τι πόνος! Και γυναίκες με παιδιά σε ένα στενό υπόγειο στο Τσινβάλι χωρίς νερό, φαγητό και φως για τρεις μέρες και τρεις νύχτες. Και πρέπει να πας σε μια βιαστικά φτιαγμένη τουαλέτα και δεν μπορείς να βγεις στον κόσμο: όσοι βγήκαν έξω τους έβαλαν στον τοίχο και τους πυροβολούσαν, ανεξαρτήτως ηλικίας και φύλου.

Πώς όλα αποδεικνύονται κρεμαστά και πόσο εύκολο είναι να επιστρέψεις στην προχριστιανική κατάσταση. Λίθινη εποχή, τσιμεντένια σπηλιά, σκοτάδι και λύματα, πείνα, δίψα και φόβος. Αλλά υπάρχει ένα κινητό τηλέφωνο, και λειτουργεί και μπορείτε να καλέσετε έναν φίλο στη Ρωσία ή τη Γεωργία. Και μια μητέρα μπορεί να καλέσει τον γιο της στον πόλεμο. Σε εκείνο τον κόσμο. Ο Θεός να μας σώσει!

Η πόλη βυθίστηκε αμέσως αρκετά μέτρα πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας. «Αυτοί οι Γεωργιανοί μας κατέβασαν... σε κελάρια». Και πολλά άλλα πήγαν σε αυτή τη ρωγμή.

Αλλά φανταστείτε ότι αυτή ακριβώς τη στιγμή σε αυτό το πιο σημαντικό μέρος, σαν τυχαία, εμφανίστηκε ένας ορθόδοξος ιερέας του Ρώσου χωριού και παρότρυνε τους ανθρώπους να μην σκληρύνουν, να μην βρίζουν, να παραμείνουν άνθρωποι, να παραμείνουν στα όρια των Ορθοδόξων η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ. Βαπτίζει στον πόλεμο, κηδείες νεκρών, παρηγορεί μητέρες. Ομολογεί έναν στρατιώτη, αυτόν που σκότωσε έναν άνθρωπο στη μάχη χθες... Φαίνεται να κάνει το πιο απλό πράγμα που πρέπει να κάνει ένας απλός ιερέας. Απλώς, σε αντίθεση με εκείνους τους κληρικούς, δεν πήγε διακοπές, αλλά, αντίθετα, ζήτησε άδεια από τον κοσμήτορά του, στην πιο απομακρυσμένη περιοχή του πιο φτωχού θέματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Έκανα διακοπές και πήγα στον πόλεμο.

Αυτός, πιστέψτε με, ήταν σίγουρα ο πρώτος εκπρόσωπος της Ρωσίας και της Ορθοδοξίας εκείνη τη στιγμή εκείνη την ημέρα. Αργότερα, μετά από μέρες, μήνες, χρόνια ήρθαν κι άλλοι. Όμως εκείνη τη στιγμή ήταν μόνος.

ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗ ΑΓΙΑ

Τα χρόνια περνούν, πολλά ξεχνιούνται στη φασαρία, βέβαια, η ανάμνηση ενός φίλου έχει ξεθωριάσει λίγο, αλλά όχι πολύ καιρό πριν, αρκετά χρόνια πριν, ο Νέστορας επέστρεψε και θύμισε τον εαυτό του. Εξάλλου, «επέστρεψε» πολύ κυκλικά, από την Αμερική, όπου κυκλοφορεί το περιοδικό «Russian Pilgrim». Με έκπληξη είδα το πρόσωπό του στο εξώφυλλο, ψηφιοποιημένο από μια ταινία που έκανα για την οικογένεια και τους φίλους του Νέστορα αμέσως μετά το θάνατό του. Σε μια από τις αμερικανικές ορθόδοξες εκκλησίες, ανακηρύχθηκε άγιος ως άγιος. Πήγαμε εκεί και συναντηθήκαμε με αυτούς τους Αμερικανούς Ορθόδοξους θεολόγους. Και έγινε ξεκάθαρα ορατό ότι εκεί, στην Αμερική, τον αντιλαμβάνονται πραγματικά ειλικρινά ως άγιο, και μπορείτε ακόμα να δείτε με κάποια τρομακτική σαφήνεια πώς ένα άτομο τόσο οικείο σε σας γίνεται ξαφνικά μια εικόνα, μια εικόνα.

Αν θέλει ο Θεός, και κάνω μια ταινία για όλα αυτά, τότε θα είναι μια ταινία για το τι σημαίνει η λέξη «άγιος» και αν ισχύει για τον πατέρα Νέστορα... Ξέρω ότι ήταν ένας νέος, καυτός, στο μια αίσθηση πολύ παθιασμένη. Ή ίσως η αλήθεια ξεπλένεται με αίμα. Άλλωστε, κάποτε μου είπε ότι η Βασιλεία των Ουρανών δεν μπορεί να κερδηθεί «στα σημεία», μόνο «απευθείας».

Αλλά άρχισα να νιώθω πιο έντονα τη ζωντανή ανθρώπινη μοίρα, τον πόνο, τον οίκτο, την αφοβία που βρίσκεται πίσω από όλες τις άλλες ζωές των Ρώσων αγίων και νεομαρτύρων.

Μετά τον θάνατο του π. Νέστορα τίποτα στην ενορία δεν καταστράφηκε. Ο διάκονός του έγινε ιερέας σε ένα χωριό. Αρχάριος και μαθητής - σε άλλο. Στην ενορία, ο Νέστορας τιμάται ως μάρτυρας και οι καθαρές καρδιές των ρωσικών γιαγιάδων χωριών δεν μπορούν να εξαπατηθούν. Δεν υπάρχει απελπισία σε αυτή την ιστορία. Ο Νέστορας φανταζόταν ξεκάθαρα το μέλλον του. Λίγο πριν πεθάνει, διάλεξε ένα μέρος για τον τάφο του πίσω από το ναό, αμέσως πίσω από το βωμό. Όλα είναι στη θέση τους στη μοίρα του.