Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Οι παγκόσμιοι νόμοι της τέχνης, που ενσωματώνονται σε πεποιθήσεις, τελετουργίες, θρησκευτικές τελετουργίες, κανόνες αρχιτεκτονικής, μνημειακή και διακοσμητική τέχνη, ζωγραφική, γλυπτική, καλλιτεχνική λέξη και μουσική στη συγχώνευση ενός καλλιτεχνικού συνόλου - αυτός είναι ένας ελλιπής κατάλογος του τι συνθέτουν η τέχνη του ναού παρουσιάζει στην ανθρωπότητα. Επιπλέον, η εμφάνιση, η ανάπτυξη και η ίδια η ύπαρξη αυτού του φαινομένου διαφέρουν διαφορετικούς λαούςσπάνια ομοιότητα. Αντανακλά τη στάση των εποχών, όλες τις ιδέες της ανθρωπότητας για τον κόσμο.

Ενότητα γης και ουρανού

Η κύρια αξία οποιασδήποτε θρησκείας, είτε είναι Χριστιανισμός, Βουδισμός ή Ισλάμ, είναι οι ναοί που ενσωματώνουν την εικόνα της παγκόσμιας τάξης. Τέτοια θρησκευτικά κτίρια είναι οι κατοικίες του πανταχού παρών απόκοσμου Θεού στη Γη. Αυτά είναι μέρη όπου βρίσκεται ο Θεός μέσω της προσευχής, της ενότητας μαζί Του μέσω του μυστηρίου και της σωτηρίας της ψυχής.

Η ιδέα του θείου περιέχεται στην ίδια την εικόνα του Ναού του Υψίστου, που ζει πέρα ​​από τα όρια της ανθρώπινης συνείδησης και συνδυάζει τις ιδέες των ανθρώπων για την παγκόσμια τάξη. Υπάρχει καταφύγιο από τη ματαιοδοξία του κόσμου, υπάρχει επίγνωση της ενότητας του ουρανού και της γης. Λειτουργεί και η σύνθεση των τεχνών στην αισθητική αγωγή.

Η υψηλή μουσικότητα της λέξης, αρχαίες εικόνες με αυστηρά πρόσωπα, η επίσημη αρχιτεκτονική των ναών, οι μνημειακές τοιχογραφίες, οι γεμάτες αξιοπρέπεια πλαστικά γλυπτά, οι όμορφες και ακριβέστερα ισορροπημένες μελωδίες της εκκλησιαστικής μουσικής - όλα αυτά γεννούν υπέροχα ηθικά συναισθήματα όταν σκεφτόμαστε ζωή και θάνατος, περί αμαρτίας και μετάνοιας, όταν η ψυχή αγωνίζεται για το ιδανικό και την αλήθεια. Η σύνθεση της τέχνης του ναού αναφέρεται στη συμπόνια και τη συμπάθεια, την ειρήνη και την τρυφερότητα, την πνευματικοποίηση και τη φωτισμένη χαρά.

Διάταξη της Ορθόδοξης Εκκλησίας

Μια ορθόδοξη εκκλησία διαθέτει ολόκληρο τον χώρο κάτω από τον τρούλο για όσους προσεύχονται, ενώ η αίθουσα του βωμού προορίζεται για τη θεία υπερπραγματικότητα. Θυμίζουν τον Θεό και καλούν εικόνες σε Αυτόν. Μέχρι τον δέκατο όγδοο αιώνα, όλη η εκκλησιαστική μουσική ήταν αυστηρά μονοφωνική, απηχώντας τον ασκητισμό των εικόνων, των τοιχογραφιών και των ψηφιδωτών. Μετά από αυτό, οι μουσικές συνθέσεις που συνόδευαν τις ακολουθίες έγιναν πολυφωνικές και πιο συναυλιακές, συχνά συνθέτες από συνθέτες. Αυτό εξυπηρετήθηκε από τη σύνθεση ναών των τεχνών και τη συγχώνευση εκκλησιαστικών και κοσμικών αρχών.

Η διακόσμηση των ναών έγινε επίσης πιο πλούσια σε μορφή και φωτεινότερη σε παλέτα. Χρυσός, κιννάβαρος, μωβ, smalt - οι εικόνες των αγίων έγιναν πιο εκφραστικές, έντονες και ποικίλες, το τραγούδι έγινε πιο επαγγελματικό, ακόμη και επιδέξιο. Όλα αυτά φέρνουν το ποίμνιο σε μια επίσημη προσευχή και η ίδια η υπηρεσία μεγαλώνει με λαμπρότητα.

Σύνθεση της τέχνης του ναού στον Καθολικισμό

Μεγαλοπρεπές και μεγαλοπρεπές από αρχιτεκτονικούς όρους, το εσωτερικό είναι φωτεινό, ο χώρος είναι γεμάτος αέρα και πτήση. Όλα τα μέρη της διακόσμησης κατευθύνονται προς τα πάνω: οι πυλώνες και οι κολώνες είναι λεπτές και κομψές, τα παράθυρα είναι βιτρό, διάτρητα, τα εμπόδια μεταξύ της εσωτερικής επικράτειας του καθεδρικού ναού και του εξωτερικού κόσμου φαίνονται εφήμερα.

Σε αντίθεση με τη χορωδία χωρίς τη συνοδεία οργάνων σε Ορθόδοξη εκκλησία, τόσο η χορωδία όσο και το οργανικό ήχο στα καθολικά. Η αρχιτεκτονική, η ζωγραφική, η γλυπτική, καθώς και το μυστήριο της υπηρεσίας - όλα τα είδη σύνθεσης τέχνης είναι επίσης θεμελιωδώς διαφορετικά.

Κατανόηση της Αλήθειας στο Ισλάμ

Ο τεράστιος τρούλος - το τζαμί - είναι σύμβολο του ενός Θεού (Αλλάχ), και ο πύργος γύρω του - ο μιναρές - συμβολίζει τον προφήτη του Μωάμεθ. Το τζαμί αποτελείται από δύο ανάλογους χώρους - μια ανοιχτή αυλή και μια σκιερή αίθουσα προσευχής. Όλα τα αρχιτεκτονικά μέρη του μουσουλμανικού ναού αντικατοπτρίζουν την ιδέα των Μουσουλμάνων για την ομορφιά: ο τρούλος φαίνεται να υψώνεται πάνω από το τζαμί, οι κόγχες κρέμονται η μία πάνω από την άλλη, σαν βήματα στον ατελείωτο ουρανό, ο μιναρές κατευθύνεται προς τα πάνω στο θεϊκό μεγαλείο.

Στους τοίχους του τζαμιού μπορείτε να δείτε μόνο όμορφα σχεδιασμένα ρητά από το ιερό βιβλίο των μουσουλμάνων - το Κοράνι, αφού εδώ η σύνθεση των τεχνών του ναού απορροφούσε μόνο την αρχιτεκτονική και μια ποιητική λέξη με τη συνοδεία χορδών. Η απεικόνιση θεών ή οποιουδήποτε ζωντανού πλάσματος απαγορεύεται αυστηρά και θεωρείται ιεροσυλία. Εδώ υπάρχει μόνο ένα στολίδι ως φαινόμενο της μουσουλμανικής κοσμοθεωρίας - σύμβολο του απείρου στις ρυθμικές επαναλήψεις των κύριων κινήτρων. Με τη σειρά τους, οι επαναλήψεις είναι ο πιο αξιόπιστος τρόπος για να εκφράσουμε την αφοσίωση στον Αλλάχ και να κατανοήσουμε την αλήθεια του.

Πρόβλημα στον Βουδισμό

Οι Βουδιστές οργανώνουν εορταστικές εκδηλώσεις σε εξωτερικούς χώρους. Οι πομπές τους είναι πολύ πολύχρωμες θεατρικές, συνοδευόμενες από μουσική και χορό. Ο βουδιστικός είναι ιδιαίτερα εντυπωσιακός.Αυτοί οι απάνθρωποι ήχοι φαίνεται να συνδέουν τους πιστούς με μια μακρινή απρόβλεπτη αρχαιότητα, ταυτόχρονα μεταφέρουν τη συνείδηση ​​στο διάστημα, στη μουσική των σφαιρών.

Η αρχαία χτίστηκε από τεράστιες πλάκες και πέτρες ως βάση για βαριά και υπέροχη γλυπτική και διακοσμητική διακόσμηση, η οποία κάλυπτε σχεδόν ολόκληρη την επιφάνειά της. Καμάρες και θόλους μέσα βουδιστικός ναόςόχι. Πολλές καμπάνες χτυπούν συνήθως στις στέγες, ταλαντεύονται από την παραμικρή ριπή ανέμου, χτυπούν μελωδικά και διώχνουν τα κακά πνεύματα. Οι καμπάνες είναι ένα τελετουργικό αντικείμενο που χρησιμοποιείται στη λατρεία. Ωστόσο, η σύνθεση ναών των τεχνών στον Βουδισμό και το Ισλάμ δεν είναι τόσο ολοκληρωμένη όσο στον Χριστιανισμό.

Florensky για την Τριάδα-Σέργιου Λαύρα

Η Λαύρα δεν μπορεί να είναι απλώς ένα μουσείο ακριβώς επειδή ένα αντικείμενο τέχνης δεν είναι πράγμα - δεν μπορεί να είναι μια ακίνητη, όρθια, νεκρή μούμια καλλιτεχνικής δραστηριότητας. Είναι απαραίτητο να το κάνουμε μια ατελείωτη, αέναη ροή δημιουργικότητας. Το αντικείμενο της τέχνης είναι μια ζωντανή, παλλόμενη δραστηριότητα του ίδιου του Δημιουργού, έστω και απομακρυσμένη από Αυτόν μέσα στο χρόνο και στο χώρο, αλλά αχώριστη και αστραφτερή με όλα τα χρώματα της ζωής, ένα πνεύμα πάντα ταραγμένο.

Η τέχνη πρέπει να είναι ζωτικής σημασίας και αυτό εξαρτάται από τον βαθμό ενότητας των εντυπώσεων και τον τρόπο έκφρασής τους. Η ενότητα του περιεχομένου μας ελκύει στην αληθινή τέχνη. Αφαιρώντας οποιαδήποτε πτυχή από μια πλήρη συνάρτηση, λαμβάνουμε μια μυθοπλασία πραγματικού περιεχομένου.

Η Λαύρα θα πρέπει να θεωρείται ως σύνθεση της τέχνης του ναού, ως πολιτιστικό και καλλιτεχνικό σύνολο, ως κέντρο και μνημείο υψηλού πολιτισμού. Είναι απαραίτητο να εκτιμήσουμε κάθε μικρό πράγμα: τον τρόπο ζωής της, την περίεργη ζωή της που έχει υποχωρήσει στην περιοχή του μακρινού παρελθόντος.

Συνθετικές τέχνες

Διάφορα είδη τεχνών ενώνονται ενεργά στο θέατρο, τον κινηματογράφο και την τηλεόραση. Εδώ, μουσικό, δραματικό, τέχνηκαι λογοτεχνία.

Πρώτα από όλα, ο ακροατής ή ο θεατής αντιλαμβάνεται τη λογοτεχνική βάση του έργου ή της ταινίας. Η οπτική αντίληψη της εικόνας βοηθείται από κοστούμια και σκηνικά για να δημιουργηθεί μια ατμόσφαιρα πραγματικότητας που παρουσιάζει η πλοκή. Η μουσική δημιουργεί και ενισχύει συναισθηματικές εμπειρίες.

Ένα μοναδικό είδος επί σκηνής είναι το μιούζικαλ, όπου απαιτούνταν και μια ιδιαίτερη σύνθεση των τεχνών. Παραδείγματα αποκάλυψης σοβαρού υλικού με τα πιο προσιτά μέσα για την αντίληψη του κοινού είναι τα εξής: το μιούζικαλ «Cathedral Παναγία των Παρισίων«Σύμφωνα με τον Hugo, όπου συγχωνεύτηκαν οι μουσικές, δραματικές, χορογραφικές, φωνητικές, πλαστικές και καλλιτεχνικές τέχνες. Το μιούζικαλ έχει τα χαρακτηριστικά του βοντβίλ, της οπερέτας, της βαριετέ, της βαριετέ, λόγω των οποίων διακρίνεται για τη φωτεινότητα του υλικού.

Η σύνθεση των τεχνών στην τηλεόραση περιλαμβάνει όχι μόνο τηλεοπτικές ταινίες και σειρές μεγάλου μήκους, αλλά και πολλές εκπομπές που γίνονται σύμφωνα με συγκεκριμένα σενάρια. Εδώ, οι συσκευές έγχρωμου και μουσικού φωτισμού συνδέονται με το σχεδιασμό και τη διακόσμηση των στούντιο, οι οποίες βοηθούν στη δημιουργία της ατμόσφαιρας, του χώρου και ενός συγκεκριμένου ηχητικού περιβάλλοντος που προβλέπει το σενάριο. Η σύνθεση των τεχνών στην τηλεόραση περιλαμβάνει ιδιαίτερα πολλά στοιχεία.

Η φιλοσοφία ως σύνθεση

Η επιστήμη αποκαλύπτει στην ανθρωπότητα το γενικό και η τέχνη αποκαλύπτει το ιδιαίτερο. Η φιλοσοφία είναι η γέφυρα που ενώνει το ένα με το άλλο. Η επιστήμη είναι το προπύργιο της λογικής. Η τέχνη είναι η περιοχή των συναισθημάτων. Η φιλοσοφία, όπως αστειεύονται οι συγγραφείς, δεν είναι πια τέχνη, αλλά ούτε επιστήμη. Είναι μια σύνθεση επιστήμης και τέχνης, αφού συνδυάζει δύο προσεγγίσεις - καθολική και ατομική, συνδέοντας λογική και συναισθήματα, αντικειμενισμό και αφαίρεση της επιστήμης και συγκεκριμένο υποκειμενισμό της τέχνης.

Η φιλοσοφία είναι σε θέση να γνωρίσει την έκσταση μέσα επιστημονικές έννοιες, χρειάζεται και την ψυχρότητα του επιστημονικού ορθολογισμού, και τη συναισθηματικότητα της τέχνης, και τις αποκαλύψεις της θρησκείας. Είναι σε θέση να απαντήσει σε ερωτήσεις όχι μόνο για το συμπαντικό ον στο σύνολό του, αλλά και για τη θέση του ανθρώπου σε αυτό. Συνθέτοντας λόγο, συναίσθημα και πίστη, η φιλοσοφία εξακολουθεί να φέρνει τη λογική στην πρώτη θέση.

Σύνθεση τεχνών στην προσχολική ηλικία

Για τα εκπαιδευτικά ιδρύματα προσχολικής ηλικίας (ΔΟΕ), έχουν αναπτυχθεί ειδικά προγράμματα που βοηθούν στην ανάπτυξη της αντίληψης των παιδιών, βασισμένα στη σύνθεση των τεχνών. Τρεις τύποι δραστηριότητας αλληλεπιδρούν εδώ: μουσική, εικαστικές τέχνες και μυθοπλασία.

Αμοιβαία εμπλουτισμένα στη σύνθεση της τέχνης, τα στοιχεία ενισχύουν τη γνωστική ικανότητα και επιδρούν ευεργετικά στην αρμονική ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού. Η λογοτεχνία, η ζωγραφική και η μουσική γεμίζουν ολοκληρωμένα την πνευματική ουσία, παρέχουν νέες γνώσεις, εμπλουτίζουν εσωτερικός κόσμοςπαρέχει νέες ευκαιρίες.

Η λογοτεχνία, η μουσική και η ζωγραφική καλύπτουν ολοκληρωμένα και πλήρως την πνευματική ζωή του παιδιού και η αλληλεπίδρασή τους εμπλουτίζει το καθένα με νέα χαρακτηριστικά και δυνατότητες. Στην τάξη του προσχολικού εκπαιδευτικού ιδρύματος, το σχέδιο προβλέπει τη συμπερίληψη στο έργο των καλλιτεχνικών δραστηριοτήτων των παιδιών σε διάφορες μορφές: ανάγνωση ποίησης και πεζογραφίας, ακρόαση μουσικής, παρακολούθηση βίντεο, σχέδιο, χορός.

Ολοκληρωμένα μαθήματα

Η κατεύθυνση του εκπαιδευτικού προγράμματος του προσχολικού εκπαιδευτικού ιδρύματος ήταν η συναισθηματική σφαίρα αντίληψης των μαθητών. Μια πλούσια καλλιτεχνική εμπειρία δίνει στο παιδί την ακρίβεια της κρίσης, τη λογική, κάνει τη δημιουργικότητά του εκφραστική.

Τα παιδιά είχαν την ευκαιρία να μάθουν ότι ένα φαινόμενο αντικατοπτρίζεται σε διαφορετικά είδη τέχνης. Το φάσμα των μουσικών εντυπώσεων διευρύνεται, το λεξιλόγιο εμπλουτίζεται, μια ιδέα για κοστούμια και σκηνικά, χτενίσματα και μακιγιάζ, διάφορα θέματααρχαιότητα.

Γιορτή Soul Music

Έργα αρχιτεκτονικής, γλυπτικής, ζωγραφικής βοηθούν στην ανάπτυξη του λόγου και είναι χρήσιμα για την αντίληψη της μουσικής εικόνας. Είναι καλό για τέτοιες εργασίες να αποθηκεύονται δείγματα εφαρμοσμένης τέχνης, λαϊκής τέχνης, μεταξύ των οποίων είναι τα ακόλουθα: ζωγραφική Gorodets, κεντήματα, διάφορες τέχνες από πιληματοποιημένα έργα, παιχνίδι Dymkovo. Η λογοτεχνία που διαβάζεται ταυτόχρονα με τη μελέτη των τεχνών και των χειροτεχνιών θα πρέπει να είναι κατάλληλη - λαογραφία ή παστίχια. Και πάνω απ' όλα θα πρέπει να δουλέψει πάνω στην αντίληψη ενός μουσικού κομματιού που έχει προγραμματιστεί από το πρόγραμμα για ακρόαση αυτή τη στιγμή. Η μουσική σε αυτή τη σύνθεση των τεχνών κυριαρχεί συνήθως.

Τα παιδιά πρέπει να μυηθούν τόσο στην όπερα όσο και στο μπαλέτο. Πρώτον, είναι λογικό να δείξουμε σκίτσα με κοστούμια και σκηνικά ή πρόγραμμα ζωγραφικής για ένα δεδομένο θέμα, στην πορεία κάνοντας μια γνωριμία με την πλοκή. Στη συνέχεια, με την πρώτη ακρόαση ή προβολή, ο μουσικός κόκκος θα πέσει στο ήδη προετοιμασμένο χώμα. Τα παιδιά δεν θα αποσπαστούν από τη μουσική και θα παραμείνει προτεραιότητα.

Θέμα νούμερο 6-7. Temple synthesis of arts (μέρος 2).

Σκοπός του μαθήματος:δείχνουν πώς γίνεται η επανένωση διαφόρων τεχνών στο ναό.

Στόχοι μαθήματος:

- δείχνουν πώς στους ναούς διαφόρων τύπων θρησκειών υπάρχει συνδυασμός όλων των στοιχείων της αρχιτεκτονικής και του εσωτερικού περιεχομένου.

Διαμόρφωση και εκπαίδευση ανεκτικότητας σε θρησκείες άλλων εθνών.

Να μπορώ να ακούω εκκλησιαστική μουσική σε όλες αυτές τις εκκλησίες.

Κατανοήστε τη σημασία της τέχνης στην ανθρώπινη ζωή.

να μπορεί να σκεφτεί έργα διαφόρων ειδών τέχνης.

ανάπτυξη δημιουργικών ικανοτήτων και δεξιοτήτων κατανόησης των εκφραστικών μέσων τέχνης.

ενθάρρυνση του ενδιαφέροντος για τον πνευματικό κόσμο του ανθρώπου.

Οπτική περιοχή:Παρουσίαση για το θέμα του μαθήματος, απόσπασμα της βιντεοταινίας «Η τέχνη του Μεσαίωνα», μουσικά αποσπάσματα από έργα που εκτελούνται σε ναούς.

Τύπος μαθήματος:απόκτηση δεξιοτήτων και ικανοτήτων.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

Εισαγωγική λέξη (1 λεπτό).

Πραγματοποίηση υλικού που μελετήθηκε προηγουμένως (13 λεπτά).

Ορθοδοξία και Καθολικισμός

Α) συνδυάζοντας μορφές τέχνης σε ένα καλλιτεχνικό σύνολο

Β) αντίθεση των τεχνών

Γ) σύγκριση των τεχνών

2. Τι είναι ο ναός;Α) η κατοικία ενός κοσμικού προσώπου Β) ένα θρησκευτικό κτίριο

Β) ένα κοσμικό κτίριο

3. Τι είδη τεχνών συναντάμε στην Ορθοδοξία; _________________________

4. Ποια συναισθήματα προκαλεί η θρησκευτική τέχνη; ________________________________

________________________________________________________________________________

5. Ποια είδη τεχνών συντίθενται στον Καθολικισμό; _________________________________

________________________________________________________________________________

6. Σε ποια θρησκεία ανήκουν αυτοί οι ναοί και οι καθεδρικοί ναοί;

1) ______________________________________

2) ______________________________________

3) ______________________________________

2. γραπτές ερωτήσεις.

Ναική σύνθεση τεχνών. Ορθοδοξία και Καθολικισμός.

1. Ποια είναι η σύνθεση των τεχνών;

2. Σε ποιους τομείς μπορεί να βρεθεί μια σύνθεση των τεχνών;

3. Γιατί η εμφάνιση, η ανάπτυξη και η ύπαρξη των τεχνών διαφορετικών λαών του κόσμου έχουν μια εκπληκτική ομοιότητα;

4. Τι είναι ναός

5. Με τι μπορεί να συγκριθεί ο επίγειος Ναός;

6. Γιατί οι άνθρωποι χρειάζονται ναούς;

7. Ονομάστε τα χαρακτηριστικά της τέχνης του ναού που προκαλούν ηθικά συναισθήματα.

8. Πώς νιώθει ένας άνθρωπος όταν βρίσκεται στον ναό;

9. Να αναφέρετε τα χαρακτηριστικά μιας ορθόδοξης εκκλησίας.

10. Να αναφέρετε τα χαρακτηριστικά της Καθολικής Εκκλησίας.

Σύνοψη, βαθμολόγηση

Καθολικός ναός.

Σήμερα θα εξετάσουμε τους ναούς των κύριων θρησκειών - μια ορθόδοξη εκκλησία, έναν καθολικό καθεδρικό ναό, ένα μουσουλμανικό τζαμί και έναν βουδιστικό ναό.

Ναός -είναι μια εικόνα της παρουσίας του Βασιλείου των Ουρανών στη γη, και, κατά συνέπεια, είναι μια εικόνα του παλατιού του Βασιλιά των Ουρανών. Από αυτή την εικόνα προέρχεται η παράδοση της διακόσμησης του ναού σαν τους βασιλικούς θαλάμους, χρησιμοποιώντας όλα τα καλλιτεχνικά μέσα που είναι διαθέσιμα σε μια συγκεκριμένη εποχή.

Η συσκευή της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Η ορθόδοξη εκκλησία προέρχεται από το Βυζάντιο.

Σύμφωνα με τις θρησκευτικές πεποιθήσεις, το κτίριο της εκκλησίας προσωποποιεί τον κόσμο, όπου οι τρούλοι και οι θόλοι συμβολίζουν τον ουρανό και οι τοίχοι και οι πυλώνες συμβολίζουν τη γη.

Ο ναός τοποθετούνταν πάντα με ένα βωμό στα ανατολικά - προς τον ήλιο - όχι τυχαία: ο Θεός συνδέεται με το φως.

Κάθε ναός στέφεται θόλος με σταυρό.

Ο θόλος συμβολίζει τον ουρανό, γι' αυτό συχνά βάφτηκε μπλε και καλυπτόταν με εικόνες αστεριών.

Στον αριθμό των θόλων δόθηκε συμβολική σημασία. Δύο ερμηνεύτηκαν ως εκδήλωση των εν Χριστώ θείων και ανθρώπινων αρχών, τρεις - ως τρεις υποστάσεις, δηλαδή η ουσία του Θεού (Πατήρ, Υιός και Άγιο Πνεύμα), πέντε - ως Χριστός και τέσσερις ευαγγελιστές, δεκατρείς - ως Χριστός και οι δώδεκα απόστολοι.

Ο τρούλος στηρίζεται σε κυλινδρικό τύμπανο κόβεται από παράθυρα. Τα τύμπανα με τρούλους και θόλους στηρίζονται σε καμάρες σε ισχυρούς πυλώνες. Εξωτερικά οι τοίχοι συμπληρώνονται ημικυκλικά κουνούπια , επαναλαμβάνοντας τα περιγράμματα των θόλων. Το όνομα αυτό προέρχεται από την αρχαία λέξη «κουνούπι», που σημαίνει αρχ.

Το ανατολικό τμήμα του ναού έχει ημικυλινδρικές προεξοχές -αψίδες,όπου βρίσκεται ο βωμός. Εξωτερικά, το ανατολικό τμήμα του ναού είναι εύκολα αναγνωρίσιμο από τις αψίδες - ημικυλινδρικές προεξοχές που στεγάζουν το βωμό. Ο αριθμός τους (ένα, τρία, πέντε) τις περισσότερες φορές εξαρτάται από το μέγεθος του ναού. Τρούλοι με σταυρούς και αψίδες είναι ίσως οι πιο χαρακτηριστικές λεπτομέρειες του ναού, που τον ξεχωρίζουν από κάθε άλλο κτίσμα.

Η καλλιτεχνικά διακοσμημένη είσοδος του ναού λέγεται πύλη και η ανοιχτή βεράντα μπροστά του - βεράντα .

Μερικές φορές οι ναοί ήταν περιφραγμένοι ανοιχτοί ή κλειστοί. γκαλερί , που στη Ρωσία ονομάζονταν μέρη διασκέδασης - από τη λέξη "περπάτημα". Συχνά συνδέεται με το ναό διαδρόμους - μικροί ναοί με δικό τους βωμό με θρόνο και τρούλο με σταυρό. Η παρουσία στην εκκλησία ενός ή περισσότερων παρεκκλησιών έδωσε τη δυνατότητα να τελούνται πολλές λειτουργίες κατά τη διάρκεια της ημέρας.

Δάσκαλος.

Σκεφτείτε έναν γοτθικό καθεδρικό ναό.

Ο γοτθικός καθεδρικός ναός, με όλο τον πλούτο των συστατικών του στοιχείων, χτυπά με την εξαιρετική ενότητα τόσο του αρχιτεκτονικού σχεδίου όσο και ολόκληρου του συστήματος διακόσμησης (εξωτερικό και εσωτερικό). Επιπλέον, αυτή η ενότητα χαρακτηρίζει το γοτθικό στυλ στο σύνολό του.

Η μεγαλοπρέπεια και η μεγαλοπρέπεια της αρχιτεκτονικής εικόνας του Καθολικού Καθεδρικού ναού ακούγεται ιδιαίτερα υψηλά σε έναν φωτεινό, στα ύψη χώρο.εσωτερικό . Όλα τα στοιχεία της διακόσμησης ορμούν προς τα πάνω σε ένα ισχυρό ρεύμα: λεπτές, χαριτωμένη κολόνα, κολώνες, καμάρες νυστέρι. Τεράστια διάτρητα παράθυρα με χρωματιστό γυαλί - βιτρό - δημιουργούν ένα διάφανο και ελαφρύ φράγμα μεταξύ του εσωτερικού του καθεδρικού ναού και του έξω κόσμου. Το να χύνεται μέσα από τα βιτρό χρωματισμένο μυστήριο , δημιουργώντας ένα ασυνήθιστο χρωματικό περιβάλλον στο ναό, διαφορετικό από τον έξω κόσμο, συμβολίζει το φως της χριστιανικής γνώσης.

Δεν θα δούμε σχεδόν εικόνες στην Καθολική Εκκλησία, αλλάτα ορτάλια και τα φράγματα βωμού των γοτθικών καθεδρικών ναών είναι πλήρως διακοσμημένα αγάλματα, γλυπτικές συνθέσεις, στολίδια, φανταστικές φιγούρες ζώων(χίμαιρες).

Υπέρτατη σημασία δόθηκε στη διακόσμηση της κύριας - δυτικής - πύλης του καθεδρικού ναού. Για αυτόν αναπτύχθηκε ειδική εικονογραφία, σκοπός της οποίας είναι να παρουσιάσει τη χριστιανική αντίληψη του κόσμου.

Το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα είναι η δυτική πύλη του Καθεδρικού Ναού της Αμιένης με το περίφημο «Blessing Christ» στη στήλη της προβλήτας, που τραγουδιέται από πολλές γενιές ως «Ο όμορφος Θεός» (Le Beau Dieu).

Τεράστια ανοιχτά παράθυρα με χρωματιστό γυαλί - λεκιασμένα γυάλινα παράθυρα- Κάντε ένα διάφανο και ελαφρύ φράγμα μεταξύ του εσωτερικού του καθεδρικού ναού και του έξω κόσμου. Το χρωματιστό μυστηριώδες φως που ξεχύνεται μέσα από τα βιτρό, δημιουργώντας ένα ασυνήθιστο χρωματικό περιβάλλον στο ναό, διαφορετικό από τον έξω κόσμο, συμβολίζει το φως της χριστιανικής γνώσης.

Στην ανάπτυξη ιστοριών λεκιασμένα γυάλινα παράθυρα, όπως και στη λεπτομερή επεξεργασία της εικονογραφίας των πυλών και ολόκληρου του γλυπτικού διάκοσμου, δεν υπάρχει τίποτα τυχαίο. Μπορούμε να δούμε ένα καλά μελετημένο σύστημα χαρακτήρων και σκηνών όχι μόνο μέσα σε ένα παράθυρο ή ροζέτα, αλλά σε ολόκληρο το σύστημα βιτρό του καθεδρικού ναού στο σύνολό του. Και εδώ παρατηρούμε την ίδια περιεκτικότητα, η οποία έχει ήδη συζητηθεί σε σχέση με την έννοια του γοτθικού καθεδρικού ναού στο σύνολό του.

Αυτό το μέρος ονομαζόταν a'triem (ή na'rtex).

Μια βεράντα οδηγούσε από τον νάρθηκα στην πύλη - ένα υπερυψωμένο μέρος. Στο νάρθηκα και στο προστώο συνήθως βρίσκονταν αφορισμένοι και κατηχουμένοι, δηλ. προετοιμασία για την ιεροτελεστία του βαπτίσματος (δεν τους επιτρεπόταν η είσοδος στο ναό κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Η κύρια πύλη και οι πλευρικές πύλες οδηγούσαν στον κύριο και πλευρικό ναό του ναού.

Το σχέδιο της καθολικής εκκλησίας του Μεσαίωνα βασίστηκε στον λατινικό επίμηκες σταυρό. Το επίμηκες τμήμα του ναού έχει σχεδιαστεί όχι μόνο για να φιλοξενεί μεγάλο αριθμό πιστών, αλλά και για να αποτελεί σύμβολο της μεγάλης διαδρομής που πρέπει να διανύσει ένα άτομο στην καλλιέργειά του. Δεν είναι περίεργο που οι πλευρικοί τοίχοι τοποθετούν συχνά σκηνές του λεγόμενου τρόπο του σταυρού- απεικόνιση του πόνου του Χριστού.

Ναός (φρ. nef, από το λατ. navis - πλοίο) - ένα επίμηκες δωμάτιο, μέρος του εσωτερικού (συνήθως σε κτίρια τύπου βασιλικής), που περιορίζεται στη μία ή και στις δύο διαμήκεις πλευρές από μια σειρά κιόνων ή πεσσών που το χωρίζουν από τους γειτονικούς ναούς .

Ο κυρίως ναός διέσχιζε εγκάρσιο σηκό που εκτείνεται από νότο προς βορρά.Η διασταύρωση του κύριου και του εγκάρσιου κλίτους ονομάζεται μεσαίος σταυρός. Συνήθως αυτό το μέρος υποδεικνύεται από ένα κωδωνοστάσιο ή τρούλο (παρόμοιο με τον τρούλο στις ορθόδοξες εκκλησίες). Πίσω από τον μεσαίο σταυρό είναι συνήθως μια χορωδία - ένας χώρος για τους κληρικούς που είναι παρόντες στη λειτουργία. Αυτό το μέρος συμβολίζει την εικόνα του παραδείσου.
Τα κύρια σημασιολογικά στοιχεία του ναού και των πιο ιερών σημείων του είναι αυτά που βρίσκονται στο φως - ο βωμός και η σκηνή - taberna`kula (από το λατινικό Taberna`culum - σκηνή) δηλ. Τα Άγια των Αγίων, όπου βρισκόταν η Κιβωτός της Διαθήκης κατά την εκστρατεία από την Αίγυπτο. Ο βωμός αντιστοιχεί στον θρόνο της ορθόδοξης εκκλησίας. Αυτό είναι ένα τραπέζι καλυμμένο με πέπλο, πάνω στο οποίο υπάρχουν λειτουργικά σκεύη και κείτονται λειτουργικά βιβλία. Είναι πάντα ανοιχτό και τα μυστήρια της κοινωνίας τα βλέπουν όλοι οι πιστοί. Στο βωμό τελούνται οι κύριες ιερές τελετές.

Σημαντικό στοιχείοΟι μεγάλες καθολικές εκκλησίες είχαν πάντα έναν άμβωνα από τον οποίο ο ιερέας έκανε κήρυγμα. Εάν ένας επίσκοπος υπηρετούσε συνεχώς στο ναό, ο ναός ονομαζόταν καθεδρικός ναός (καθεδρικός ναός είναι μια εκκλησία στην οποία βρίσκεται η καρέκλα του επισκόπου - η κεφαλή της εκκλησίας σε μια συγκεκριμένη περιοχή - "επαρχία").

Σε κάθε καθολική εκκλησία ορίζεται αναγκαστικά ένας χώρος εξομολόγησης, ο οποίος ονομάζεται εξομολογητικό ή εξομολογητικό.

Κάτω από τους πάγκους της χορωδίας, κάτω από το επίπεδο του δαπέδου, βρίσκεται η κρύπτη («μυστικός χώρος»), κρύπτη όπου βρίσκεται ο τόπος ταφής του αγίου στον οποίο είναι αφιερωμένος ο ναός.

Καθολικισμός και Ορθοδοξία -Οι κύριες διαφορές στη δογματική

Η Ορθοδοξία δεν δέχεται τη λατινική διατύπωση του Νικηνο-Κωνσταντινουπολίτικο Σύμβολο με, όπου μιλάμε για την πομπή του Αγίου Πνεύματος όχι μόνο από τον Πατέρα, αλλά και από τον Υιό (Filioque).

Η Ορθοδοξία επίσης απορρίπτει την υπεροχή της έναντι όλων των Χριστιανών.

Στον Καθολικισμό, σε αντίθεση με την Ορθοδοξία, υπάρχει, όπως και η σωματική της ανάταση.

Στον Καθολικισμό, σε αντίθεση με την Ορθοδοξία, υπάρχει μια δογματική έννοια, καθώς και ένα δόγμα για τα ληξιπρόθεσμα πλεονεκτήματα των αγίων.

+ τελετουργικές διαφορές

Έτσι έγραψε για τους καθεδρικούς ναούς της Γαλλίας ο ιστορικός τέχνης Π.Π. Gnedich: «Αυτές οι ατελείωτα αλληλένδετες στοές και τα θησαυροφυλάκια φαίνεται να οδηγούν κάπου σε έναν άλλο κόσμο. Όλα προσπαθούν για κάτι υψηλότερο, γιγάντιο ... νέοι στύλοι στοιβάζονται στους κολοσσιακούς πυλώνες των κιόνων, μέσω αεραγωγών κρέμονται από πάνω τους. τα θησαυροφυλάκια ανεβαίνουν όλο και πιο ψηλά. από πάνω τους πηγαίνουν καμπαναριά, μετά όλο και περισσότερα καμπαναριά, και οι κοφτεροί πυργίσκοι τους μοιάζουν να χάνονται στα σύννεφα. Στο εσωτερικό, κάτω από τα θησαυροφυλάκια των αψίδων, μια ατελείωτη σειρά από κολώνες, περάσματα, αγάλματα και τάφους είναι τυλιγμένη σε μια δαντέλα κομψού στολιδιού.

4.Ισλάμ.

Οι μουσουλμανικές τελετουργίες αρχικά δεν απαιτούσαν την κατασκευή ειδικών κτιρίων για προσευχή σύμφωνα με το χαντίθ: «Η γη δημιουργήθηκε για μένα ως τζαμιού και τόπος αγνότητας, και όπου χρειάζεται να προσευχηθεί κάποιος από την ομμά μου, ας προσευχηθεί. "

μουσουλμανικός ναός(τζαμί) με τον μεγάλο τρούλο συμβολίζει τον ένα Θεό (τον Αλλάχ) και μιναρές(πύργος κοντά στο τζαμί) - ο προφήτης του (Μωάμεθ). Το μουσουλμανικό τζαμί περιλαμβάνει δύο ανάλογους χώρους - μια ανοιχτή αυλή και μια σκιερή αίθουσα προσευχής.

Τα κύρια αρχιτεκτονικά στοιχεία του τζαμιού χρησίμευσαν ως βάση για τη διαμόρφωση των μουσουλμανικών αντιλήψεων ομορφιάς. Ένας τεράστιος θόλος που αιωρείται πάνω από το τζαμί, καθώς και αρχιτεκτονικά " σταλακτίτες"- κόγχες που κρέμονται η μία πάνω από την άλλη δημιουργούν την ψευδαίσθηση ενός ατελείωτου και ακατανόητου ουρανού και συμβολίζουν τη θεϊκή τέλεια ομορφιά και ο μιναρές - το θείο μεγαλείο. Στους τοίχους του τζαμιού τοποθετούνται διακοσμητικά διακοσμημένα ρητά από το Κοράνι.

Τζαμί- όχι ένας ναός όπου τελούνται τα μυστήρια κατά τη διάρκεια της λατρείας, αλλά ένας χώρος για συλλογική προσευχή, που δείχνει την qibla στους πιστούς, δηλαδή την κατεύθυνση προς την Κάαμπα - το κύριο ιερό του μουσουλμανικού κόσμου, μια κυβική δομή στην αυλή του Απαγορευμένο Τζαμί στη Μέκκα, όπου φυλάσσεται η Μαύρη Πέτρα.

Μέσα στο τζαμί, αν δεν υπάρχει προσευχή, μπορείτε να πάτε οπουδήποτε για άνδρες, γυναίκες και παιδιά: όχι " ιερούς τόπουςκαι δεν υπάρχουν «προστατευόμενες περιοχές».

Μουσουλμανικός ναός ( ) με τον μεγάλο του τρούλο συμβολίζει τον ένα Θεό (Αλλάχ) και τον μιναρέ (πύργος κοντά στο τζαμί) - τον προφήτη του (Μωάμεθ).

Το μουσουλμανικό τέμενος περιλαμβάνει δύο αναλογικά - ανοιχτή αυλή και σκιερή αίθουσα προσευχής.

Το τμήμα του τζαμιού, που κατευθύνεται προς τη Μέκκα, ιερό για τους μουσουλμάνους, έχει ένα μιχράμπ (άδειο εσοχή) στην κατασκευή του. Στα δεξιά του οποίου υπάρχει ένα minbar (ένας ειδικός άμβωνας από τον οποίο ο ιεροκήρυκας, ιμάμης, διαβάζει μια προσευχή στους πιστούς την προσευχή της Παρασκευής).

Τζαμί ( مسجد ‎‎ - τόπος λατρείας προσευχή (λειτουργική) αρχιτεκτονική δομή.

Είναι ένα ξεχωριστό κτίριο με τρούλο gambiz, μερικές φορές το τζαμί έχει μια αυλή ( ). Οι πύργοι συνδέονται με το τζαμί ως βοηθητικό κτίσμα - αριθμός από ένα έως εννέα (ο αριθμός των μιναρέδων πρέπει να είναι μικρότερος από το in ). Η αίθουσα προσευχής στερείται εικόνων, αλλά γραμμές από Στην αραβική γλώσσα. Ο τοίχος που βλέπει , σημειωμένη με μια άδεια κόγχη, στο οποίο προσεύχεται . Στα δεξιά του μιχράμπ βρίσκεται το τμήμα με την οποία ο κήρυκας διαβάζει το δικό του πιστούς κατά τη διάρκεια . Τα τζαμιά έχουν συνήθως σχολεία .

Ήδη στα τέλη του 7ου αιώνα καθιερώθηκε μια διάκριση ανάλογα με το σκοπό και τις λειτουργίες μεταξύ:

τέταρτο τζαμί- το τζαμί των πέντε καθημερινών προσευχών.

Τα κύρια αρχιτεκτονικά στοιχεία του τζαμιού χρησίμευσαν ως βάση για τη διαμόρφωση των μουσουλμανικών αντιλήψεων ομορφιάς. Ένας τεράστιος τρούλος που αιωρείται πάνω από το τζαμί, καθώς και αρχιτεκτονικοί «σταλακτίτες» - κόγχες που κρέμονται η μία πάνω από την άλλη, δημιουργούν την ψευδαίσθηση ενός ατελείωτου και ακατανόητου ουρανού και συμβολίζουν τη θεϊκή τελειότητα. , και ο μιναρές είναι θεϊκό μεγαλείο. Στους τοίχους του τζαμιού τοποθετούνται διακοσμητικά διακοσμημένα ρητά από το Κοράνι.

Οι μιναρέδες είναι διακοσμημένοι με ζώνες από πλινθοδομή ή πέτρινα γλυπτά, διάτρητα πλέγματα και μπαλκόνια, στολίδια και επιγραφές. Ο μιναρές τελειώνει με τρούλο ή σκηνή. Οι τοίχοι είναι χοντροί, αλλά το βάρος τους δεν φαίνεται. Γιατί; Η επίδραση κεραμικών ψηφιδωτών, ζωγραφικής, γλυπτικής. Όλα αυτά, σαν ένα λουλουδάτο χαλί, σκεπάζουν τα κτίρια, κάνοντάς σας να ξεχάσετε τη μαζικότητα των κατασκευών. Το βάρος των τοίχων, που δεν γίνεται αισθητό πίσω από την επένδυση, πλακάκια με γαλάζιο σχέδιο.

Όλα είναι σε απλή μορφή, αλλά η επιφάνεια είναι πλήρως καλυμμένη με ένα περίπλοκο στολίδι. Φύλλα, λουλούδια, ρόμβοι, αστέρια, επιγραφές. Αυτά τα μοτίβα είναι αλληλένδετα. Είναι δύσκολο να πάρεις τα μάτια σου από πάνω τους. Οι τοίχοι είναι επενδεδυμένοι με - πλακάκια - κεραμικά πλακίδια, καλυμμένα με ψηφιδωτά.

Στα θρησκευτικά Στο Ισλάμ, από όλες τις τέχνες, η αρχιτεκτονική (παλάτια, τζαμιά) και η ποίηση, ηχώντας με τη συνοδεία έγχορδων οργάνων, έλαβαν το πλεονέκτημα. Η εικόνα μιας θεότητας και οποιουδήποτε ζωντανού όντος θεωρούνταν ιεροσυλία. Ως εκ τούτου, το καλλιτεχνικό στυλ του Ισλάμ είναι διακοσμητικό, διακοσμητικό.

Ατελείωτο με τον δικό του τρόπο το στολίδι χρησιμεύει ως τρόπος καλλιτεχνικής έκφρασης της ισλαμικής κοσμοθεωρίας. Είναι το στολίδι που χτίζεται πάνω στη ρυθμική επανάληψη των κύριων μοτίβων. Και στο Ισλάμ, η επανάληψη θεωρείται ένας από τους αξιόπιστους τρόπους κατανόησης της αλήθειας και έκφρασης αφοσίωσης στον Αλλάχ.

Συμπέρασμα: στη θρησκευτική κουλτούρα του Ισλάμ, η αρχιτεκτονική (παλάτια, τζαμιά) και η ποίηση, που ακούγονται με τη συνοδεία έγχορδων οργάνων, κέρδισαν την προτίμηση μεταξύ όλων των ειδών τέχνης. Η εικόνα μιας θεότητας και οποιουδήποτε ζωντανού όντος θεωρούνταν ιεροσυλία. Ως εκ τούτου, το καλλιτεχνικό στυλ του Ισλάμ είναι διακοσμητικό, διακοσμητικό. Άπειρο από τη φύση του, το στολίδι χρησιμεύει ως τρόπος καλλιτεχνικής έκφρασης της ισλαμικής κοσμοθεωρίας. Είναι το στολίδι που χτίζεται πάνω στη ρυθμική επανάληψη των κύριων μοτίβων. Και στο Ισλάμ, η επανάληψη θεωρείται ένας από τους αξιόπιστους τρόπους κατανόησης της αλήθειας και έκφρασης αφοσίωσης στον Αλλάχ.

5. Βουδισμός.

Ένας αρχαίος βουδιστικός ναός, χτισμένος από ισχυρές πελεκητές πέτρες και πλάκες, ήταν η βάση για μια πλούσια και βαριά διακοσμητική γλυπτική διακόσμηση που κάλυπτε σχεδόν ολόκληρη την επιφάνειά του. Μια ιδιόμορφη συνέπεια αυτού είναι η απουσία τόξων και θόλων. Πολλές καμπάνες κρέμονται στις στέγες βουδιστικών ναών. Ταλαντεύονται με την παραμικρή ριπή ανέμου, γεμίζοντας τον περιβάλλοντα χώρο με ένα απαλό μελωδικό κουδούνισμα. Παράλληλα, οι καμπάνες αποτελούσαν την προστασία του ιερού από τη διείσδυση των κακών πνευμάτων, ήταν μέρος των τελετουργικών αντικειμένων που χρησιμοποιούνταν στις εκκλησιαστικές τελετές. Οι βουδιστικές θρησκευτικές γιορτές συνήθως συνοδεύονται από πομπές με θεατρικές παραστάσεις, μουσική και τελετουργικούς χορούς στο ύπαιθρο.

Στούπας-Οι πρώτες στούπες στον Βουδισμό χρησίμευαν για την αποθήκευση λειψάνων του ίδιου του Βούδα.

Το ημισφαίριο είναι σύμβολο του Ουρανού και του απείρου, στον Βουδισμό σημαίνει τη νιρβάνα του Βούδα και του ίδιου του Βούδα. Υπάρχει ένας θρύλος ότι κάποτε ρωτήθηκε ο Βούδας ποια θα έπρεπε να είναι η ταφική του δομή. Ο Δάσκαλος ακούμπησε τον μανδύα του στο έδαφος και γύρισε το στρογγυλό κύπελλο ικεσίας από πάνω του. Έτσι η στούπα από την αρχή απέκτησε ημισφαιρικό σχήμα.

Ο κεντρικός πόλος της στούπας είναι ο άξονας του Σύμπαντος, που συνδέει τον Ουρανό και τη Γη, σύμβολο του Παγκόσμιου Δέντρου της Ζωής. Σύμβολο δύναμης θεωρούνται και οι ομπρέλες στην άκρη του στύλου, τα σκαλοπάτια της ανάβασης στη νιρβάνα.

Ένας αρχαίος βουδιστικός ναός, χτισμένος από ισχυρές πελεκητές πέτρες και πλάκες, ήταν η βάση για ένα πλούσιο και βαρύ διακοσμητικό γλυπτό. καλύπτοντας σχεδόν όλη την επιφάνειά του. Μια ιδιόμορφη συνέπεια αυτού είναι η απουσία τόξων και θόλων.

Η παγόδα έχει ιδιαίτερη σημασία στα ναϊκά σύνολα του βουδιστικού πολιτισμού. Το κωδωνοστάσιο στο τέλος της βουδιστικής παγόδας βρίσκεται συνήθως στην κεντρική στήλη, κάτω από την οποία φυλάσσονταν τα κοσμήματα. Αυτός ο θησαυρός συμβόλιζε τις στάχτες του Βούδα. Παγόδα - σχεδιασμένη για να αποθηκεύει τα υπολείμματα του γήινου σώματος του Βούδα Σακιαμούνι. Σχεδόν κάθε ναός έχει έναν μύθο για το πώς αυτά τα λείψανα ήρθαν στην Ιαπωνία: μεταφέρθηκαν στα νησιά με θαυματουργό τρόπο ή στάλθηκαν ως δώρο από τους ηγεμόνες των ηπειρωτικών δυνάμεων. Η παγόδα έχει τρεις ή πέντε βαθμίδες, στο κέντρο της υπάρχει πάντα μια κύρια κολόνα από έναν μόνο κορμό ενός μεγάλου δέντρου. Τα υπολείμματα του Βούδα αποθηκεύονται είτε κατά μήκος του κεντρικού πυλώνα, είτε στην κορυφή του.

Οι βουδιστικοί ναοί διακρίνονται από μια ειδική διάταξη γείσων: είναι λυγισμένα τόσο απαλά και χαριτωμένα που παίρνουν την εμφάνιση μιας σχεδόν οριζόντιας διάταξης. Οι στέγες είναι σε στιλ αέτωμα σκηνής. Το ύψος των κτιρίων ήταν μικρό, αφού δεν έπρεπε να διαταραχθεί η αρμονία με τη γύρω φύση. Στη διακόσμηση των βουδιστικών ναών κυριαρχούν τα κίτρινα και κόκκινα χρώματα.

Η μαγική προστασία των βουδιστικών ναών, παγωμένα σε πέτρα, φαίνεται πολύ πρωτότυπη. Στις γωνίες της στέγης, πέτρινα μυθικά τέρατα χαμογελούν, που συμβολίζουν τις κακές δυνάμεις που κρατούνται σε απόσταση από τους ναούς.

Έτσι, ένας βουδιστικός ναός δεν είναι ένα ξεχωριστό κτίριο, αλλά ένα ολόκληρο σύστημα ειδικών θρησκευτικών κτιρίων, που μοιάζει με αρχαία ρωσικά μοναστήρια στη δομή του. Η δομή τους εξαρτιόταν από τον σκοπό τους: θα μπορούσαν να αποτελούν μέρος ενός συγκροτήματος εκπαιδευτικών κτιρίων - για παράδειγμα, ενός σχολείου.

Ο τόπος κατασκευής είχε επίσης σημασία - οι βουδιστικοί ναοί είναι πάντα πολύ αρμονικά εγγεγραμμένοι στο φυσικό τοπίο, συχνά δίπλα σε καταρράκτες και ποτάμια.

Πολλές καμπάνες κρέμονται στις στέγες βουδιστικών ναών. Ταλαντεύονται με την παραμικρή ριπή ανέμου, γεμίζοντας τον περιβάλλοντα χώρο με ένα απαλό μελωδικό κουδούνισμα. Παράλληλα, οι καμπάνες αποτελούσαν την προστασία του ιερού από τη διείσδυση των κακών πνευμάτων, ήταν μέρος των τελετουργικών αντικειμένων που χρησιμοποιούνταν στις εκκλησιαστικές τελετές. Οι βουδιστικές θρησκευτικές γιορτές συνήθως συνοδεύονται από πομπές με θεατρικές παραστάσεις, μουσική και τελετουργικούς χορούς στο ύπαιθρο. .

βουδισμός ( .

Το να είσαι Βουδιστής σημαίνει «να βρεις καταφύγιο στους «Τρεις θησαυρούς» - στον Βούδα, τις διδασκαλίες του και την κοινότητα. Συνήθως ένας βουδιστικός ναός είναι διατεταγμένος με τέτοιο τρόπο ώστε όλοι οι «Τρεις Θησαυροί» να συλλέγονται και να παρουσιάζονται οπτικά σε ένα μέρος. Αυτό το μέρος πρέπει να προστατεύεται από τον έξω κόσμο, από ξένα αξιοθέατα, ήχους, μυρωδιές και άλλες επιρροές. Το έδαφος του ναού είναι κλειστό από όλες τις πλευρές, ισχυρές πύλες οδηγούν σε αυτό.

Σε ρωσικές μεταφράσεις ιαπωνικών κειμένων και σε έργα ερευνητών, μπορεί συχνά να βρεθεί η φράση "βουδιστικό μοναστήρι". Είναι σημαντικό να έχουμε κατά νου ότι «ναός» και «μοναστήρι» σε αυτή την περίπτωση είναι ένα και το αυτό. Σε κάθε ναό ζουν μοναχοί.

Γλυπτικές, ζωγραφισμένες ή κεντημένες εικόνες του Βούδα τοποθετούνται στη «χρυσή αίθουσα», διαμέρισμα:.Αυτός μπορεί να είναι ο Βούδας Σακιαμούνι και άλλοι Βούδες: η παγκόσμια Μαχαβαϊροτσάνα, η συμπονετική Αμιτάμπα, κ.λπ. Εικόνες των μποντισάτβα και άλλων σεβαστά όντα μπορούν επίσης να βρεθούν εδώ.

Η διδασκαλία βρίσκεται στο ναό με τη μορφή κειμένων του βουδιστικού κανόνα. Δεν φυλάσσονται απλώς με τη μορφή κυλίνδρων βιβλίων ή στη μνήμη των γνώστες, αλλά αναπαράγονται συνεχώς μέσω της ανάγνωσης και της ερμηνείας στο «αναγνωστήριο». Η κοινότητα αποτελείται από μοναχούς, μαθητές τους, καθώς και λαϊκούς που εγκαταστάθηκαν προσωρινά στους χώρους διαμονής του ναού. Κατά κανόνα, αυτά τα δωμάτια είναι διατεταγμένα σε γκαλερί.

Στερέωση υλικού (5 λεπτά).

Εξετάστε φωτογραφίες ναών που αντιπροσωπεύουν τις κύριες παγκόσμιες θρησκείες: χριστιανική (καθολικισμός και ορθοδοξία), βουδιστική και μουσουλμανική, τα σχέδια και το εσωτερικό τους. Περιγράψτε τις ιδιαιτερότητες του καθενός. Υπάρχει κάτι κοινό μεταξύ τους; Αν ναι, τι ακριβώς; Τι μπορεί να ειπωθεί για τα στυλ αυτών των ναών; Ποια είναι η ιδιαιτερότητα του καθενός;

Ποιες τέχνες εμπλέκονται στις θρησκευτικές τελετουργίες;

Ακούστε τη μουσική που συνοδεύει τη λατρεία σε διαφορετικές θρησκείες και προσδιορίστε σε ποιους ναούς πρέπει να ηχεί. Συσχετίστε τη φύση του ήχου του με τα χαρακτηριστικά ενός συγκεκριμένου ναού.

Εργασία για το σπίτι (1 λεπτό).

υλικό διάλεξης.

συντάξτε έναν πίνακα και συγκρίνετε 4 τύπους αρχιτεκτονικής σύμφωνα με τους ακόλουθους τύπους κριτηρίων:

Εσωτερικό περιεχόμενο

Χαρακτηριστικά της αρχιτεκτονικής.

Ο ρόλος των οπτικών μέσων στη μετάδοση της έννοιας της αγιότητας.

Τεστ τέχνης, τάξη 9

Ποια είναι η σύνθεση των τεχνών;

ΑΛΛΑ.Η επιλογή ενός είδους τέχνης.

ΣΙ.Συνδυασμός πολλών διαφορετικών ειδών τέχνης.

Από ποια τρία μέρη (σύμφωνα με τον Βιτρούβιο) αποτελείται η «φόρμουλα της αρχιτεκτονικής»;

ΑΛΛΑ.Δύναμη, χρησιμότητα, αιωνιότητα.

ΣΙ.Ανθεκτικότητα, χρησιμότητα, ομορφιά.

ΣΤΟ.Μέγεθος, χρησιμότητα, ομορφιά.

Σχεδιάστε μια αψίδα. Πώς, με τη βοήθειά του, να αποκτήσετε δύο άλλες πιο σημαντικές κατασκευές πέτρινης αρχιτεκτονικής - τον θόλο και τον θόλο; Σχεδιάστε τα δίπλα-δίπλα.

Τι είναι η αντίθετη δύναμη;

ΑΛΛΑ.Πρόσθετη εξωτερική υποστήριξη

ΣΙ.Ένα μεταλλικό δοκάρι μέσα στο ναό, που τραβάει μαζί απέναντι τοίχους.

Πώς προσανατολίζεται μια Ορθόδοξη Εκκλησία σε σχέση με τα βασικά σημεία;

ΑΛΛΑ.Στη δυτική πλευρά είναι η είσοδος, στην ανατολική πλευρά ο βωμός.

ΣΙ.Στην ανατολική πλευρά είναι η είσοδος, στη δυτική ο βωμός.

Η πύλη είναι:

ΑΛΛΑ.Καλλιτεχνικά διακοσμημένη είσοδος στο ναό.

ΣΙ.Το εσωτερικό του βωμού.

Ο μιναρές είναι:

ΑΛΛΑ.Μικρό τζαμί.

ΣΙ.Πύργος του τζαμιού.

8. Οι τοίχοι του τζαμιού είναι διακοσμημένοι

ΑΛΛΑ.Εικόνες μουσουλμάνων αγίων.

ΣΙ.Κείμενα του Κορανίου και στολίδια.

Η σύνθεση των τεχνών είναι ο συνδυασμός πολλών διαφορετικών ειδών τέχνης σε ένα καλλιτεχνικό σύνολο, η δημιουργία ενός πρωτότυπου καλλιτεχνικού φαινομένου.Η σύνθεση των τεχνών είναι ο συνδυασμός πολλών διαφορετικών ειδών τέχνης σε ένα καλλιτεχνικό σύνολο, η δημιουργία ενός πρωτότυπου καλλιτεχνικού φαινόμενο. Σύνθεση αρχιτεκτονικής, διακοσμητικές εφαρμοσμένες και μνημειακές τέχνες, γλυπτική και ζωγραφική Σύνθεση αρχιτεκτονικής, διακοσμητικές εφαρμοσμένες και μνημειακές τέχνες, γλυπτική και ζωγραφική.

Η εμφάνιση, η ανάπτυξη και η ύπαρξη της τέχνης διαφορετικών λαών του κόσμου έχουν μια εκπληκτική ομοιότητα. Αυτό μαρτυρεί τους παγκόσμιους νόμους της τέχνης, που ενσωματώνονται σε τελετουργίες, πεποιθήσεις, θρησκευτικές τελετουργίες.Η εμφάνιση, η ανάπτυξη και η ύπαρξη τέχνης από διαφορετικούς λαούς του κόσμου έχουν μια εκπληκτική ομοιότητα. Αυτό μαρτυρεί τους παγκόσμιους νόμους της τέχνης, οι οποίοι ενσωματώνονται σε τελετουργίες, πεποιθήσεις και θρησκευτικές τελετουργίες. Η αρχιτεκτονική, ο σχεδιασμός των ναών, η μουσική συνοδεία της λατρείας αντανακλούσαν τις ιδέες ενός ατόμου για τον κόσμο, την κοσμοθεωρία της εποχής και τους ανθρώπους που τους δημιούργησαν.Στην αρχιτεκτονική, ο σχεδιασμός των ναών, η μουσική συνοδεία της λατρείας αντανακλούσε τις ιδέες ενός ατόμου για τον κόσμο, την κοσμοθεωρία της εποχής και τους ανθρώπους που τους δημιούργησαν.

Οι ναοί είναι θρησκευτικά κτίρια που ενσωματώνουν την εικόνα της παγκόσμιας τάξης σε μια συγκεκριμένη θρησκεία (Χριστιανισμός, Βουδισμός, Ισλάμ), οι κύριες αξίες της. Οι ναοί είναι θρησκευτικά κτίρια που ενσωματώνουν την εικόνα της παγκόσμιας τάξης σε μια συγκεκριμένη θρησκεία (Χριστιανισμός, Βουδισμός, Ισλάμ ), τις βασικές του αξίες. Ο ναός είναι, σαν να λέμε, η επίγεια κατοικία του απόκοσμου και πανταχού παρόντος Θεού, ο τόπος εύρεσης του Θεού μέσω της προσευχής, ο τόπος ενότητας με τον Θεό μέσω του μυστηρίου, ο τόπος σωτηρίας της ψυχής. ήταν, η επίγεια κατοικία του απόκοσμου και πανταχού παρόντος Θεού, ο τόπος εύρεσης του Θεού μέσω της προσευχής, ο τόπος της ενότητας με τον Θεό μέσω ενός μυστηρίου, ένας τόπος σωτηρίας της ψυχής.

Ο επίγειος ναός είναι η εικόνα του Ναού στα ψηλά, η επίγεια κατοικία του Θεού Ο επίγειος ναός είναι η εικόνα του Ναού στα ψηλά, η επίγεια κατοικία του Θεού. Στο ναό, ένα άτομο αναζητά καταφύγιο από την κοσμική φασαρία. Στρέφοντας στον Θεό με προσευχητική παρόρμηση, αντιλαμβάνεται την ενότητα του ουράνιου και του γήινου.Στον ναό, ο άνθρωπος αναζητά καταφύγιο από την εγκόσμια φασαρία. Στρέφοντας μια προσευχητική παρόρμηση στον Θεό, συνειδητοποιεί την ενότητα του ουρανού και της γης.

Η μελωδικότητα του Λόγου του Θεού, τα αυστηρά πρόσωπα των αρχαίων εικόνων, η μεγαλοπρεπής αρχιτεκτονική εκκλησιών και ναών, η μνημειακότητα των τοιχογραφιών, η συγκρατημένη πλαστικότητα των γλυπτών, η ηχητική εκκλησιαστική μουσική με τις αυστηρές και υπέροχες μελωδίες της, αντικείμενα διακοσμητικά και εφαρμοσμένα τέχνη - όλα αυτά προκαλούν υψηλά ηθικά συναισθήματα, σκέψεις για ζωή και θάνατο, αμαρτία και μετάνοια, γεννούν επιθυμία για αλήθεια και ιδανικό. Η μελωδικότητα του Λόγου του Θεού, τα αυστηρά πρόσωπα των αρχαίων εικόνων, η μεγαλοπρεπής αρχιτεκτονική των εκκλησιών και ναοί, η μνημειακότητα των τοιχογραφιών, η συγκρατημένη πλαστικότητα των γλυπτών, η ηχητική εκκλησιαστική μουσική με τις αυστηρές και υπέροχες μελωδίες της, αντικείμενα διακοσμητικής και εφαρμοσμένης τέχνης - όλα αυτά προκαλούν υψηλά ηθικά συναισθήματα, σκέψεις για ζωή και θάνατο, αμαρτία και μετάνοια, γεννούν στην επιθυμία για αλήθεια και ιδανικό.

Η θρησκευτική τέχνη αναφέρεται σε ανθρώπινα συναισθήματα όπως συμπόνια και συμπάθεια, τρυφερότητα και ειρήνη, φωτισμένη χαρά και πνευματικοποίηση.Η θρησκευτική τέχνη αναφέρεται σε ανθρώπινα συναισθήματα όπως συμπόνια και συμπάθεια, τρυφερότητα και ειρήνη, φωτισμένη χαρά και πνευματικοποίηση.

Ορθόδοξη Εκκλησία Μια ορατή υπενθύμιση του Θεού και μια κλήση προς Αυτόν είναι μια εικόνα. Η εικόνα είναι μια ορατή υπενθύμιση του Θεού και μια κλήση προς Αυτόν. Οι αυστηροί μονοφωνικοί μελωδίες στην αρχαιότητα ήταν σε αρμονία με τα πρόσωπα των αγίων, που παρουσιάζονταν σε εικόνες, σε ψηφιδωτά, τοιχογραφίες. Τον 18ο αιώνα, αυτές οι μελωδίες αντικαταστάθηκαν από πολυφωνικές συνθέσεις συναυλιών, που συμβολίζουν τη δύναμη και την ενότητα των κοσμικών και εκκλησιαστικών αρχών ως τη βάση του κρατισμού της Ρωσίας. Οι αυστηροί μονοφωνικοί μελωδίες στην αρχαιότητα ήταν σε αρμονία με τα πρόσωπα των αγίων, που παρουσιάζονταν σε εικόνες, σε ψηφιδωτά, τοιχογραφίες. Τον 18ο αιώνα, αυτές οι μελωδίες αντικαταστάθηκαν από πολυφωνικές συνθέσεις συναυλιών, που συμβολίζουν τη δύναμη και την ενότητα των κοσμικών και εκκλησιαστικών αρχών ως τη βάση του κρατισμού της Ρωσίας.

Το χρυσό φόντο, τα πολύχρωμα σημεία στα ψηφιδωτά, η λάμψη των λαμπτήρων και των κεριών, το τραγούδι των τραγουδιστών ενισχύουν τη μεγαλοπρέπεια της λειτουργίας.Το χρυσό φόντο, πολύχρωμες κηλίδες σε ψηφιδωτά, η λάμψη των λαμπτήρων και των κεριών, το τραγούδι των τραγουδιστών ενισχύουν τη μεγαλοπρέπεια της υπηρεσίας. Η εσωτερική, ψυχική και πνευματική πλήρωση της ιεροτελεστίας με προσευχή είναι έργο των ανθρώπων στο ναό Η εσωτερική, πνευματική και πνευματική πλήρωση της ιεροτελεστίας με προσευχή είναι έργο των ανθρώπων στο ναό.

Καθολικός Καθεδρικός Ναός Η μεγαλοπρέπεια και η μεγαλοπρέπεια της αρχιτεκτονικής εικόνας ακούγονται ιδιαίτερα υπέροχα στον φωτεινό, στα ύψη χώρο του εσωτερικού. Όλα τα στοιχεία της διακόσμησης ορμούν προς τα πάνω σε ένα ισχυρό ρεύμα: λεπτές, χαριτωμένες κολόνες, κολώνες, καμάρες με νυστέρια. διάτρητα παράθυρα με χρωματιστά βιτρό. Όλα τα στοιχεία της διακόσμησης ορμούν προς τα πάνω σε ένα ισχυρό ρεύμα: λεπτές, χαριτωμένες κολόνες, κολώνες, καμάρες με νυστέρια. διάτρητα παράθυρα με παράθυρα από βιτρό.

Αρχιτεκτονική, ζωγραφική, γλυπτική, το μυστήριο της λειτουργικής δράσης σε μια ορθόδοξη εκκλησία συσχετίζονται με το ασυνόδευτο χορωδιακό τραγούδι (a capella), στην καθολική εκκλησία - με το τραγούδι, με τον ήχο ενός οργάνου Αρχιτεκτονική, ζωγραφική, γλυπτική, το μυστήριο μια λειτουργική δράση σε μια ορθόδοξη εκκλησία συσχετίζεται με χορωδιακή συνοδεία (a cappella), στα καθολικά - με τραγούδι, με τον ήχο οργάνου.

Μουσουλμανικός ναός (τζαμί) Ο μεγάλος θόλος του τζαμιού συμβολίζει τον ένα Θεό (Αλλάχ), και ο μιναρές (πύργος κοντά στο τζαμί) - τον προφήτη του (Μωάμεθ). ο μιναρές (πύργος κοντά στο τζαμί) - ο προφήτης του ( Μωάμεθ). Το μουσουλμανικό τζαμί περιλαμβάνει δύο αναλογικούς χώρους - μια ανοιχτή αυλή και μια σκιερή αίθουσα προσευχής.Ένα μουσουλμανικό τζαμί περιλαμβάνει δύο ανάλογους χώρους - μια ανοιχτή αυλή και μια σκιερή αίθουσα προσευχής.

Τα κύρια αρχιτεκτονικά στοιχεία του τζαμιού χρησίμευσαν ως βάση για τη διαμόρφωση των μουσουλμανικών αντιλήψεων ομορφιάς Τα κύρια αρχιτεκτονικά στοιχεία του τζαμιού χρησίμευσαν ως βάση για τη διαμόρφωση των μουσουλμανικών αντιλήψεων ομορφιάς. Ένας τεράστιος θόλος, αρχιτεκτονικοί "σταλακτίτες" - κόγχες που κρέμονται ο ένας πάνω από τον άλλο, δημιουργούν την ψευδαίσθηση ενός άπειρου και ακατανόητου ουρανού και συμβολίζουν τη θεϊκή ομορφιά και ένας μιναρές - θείο μεγαλείο. Ένας τεράστιος θόλος, αρχιτεκτονικοί "σταλακτίτες" - κόγχες που κρέμονται η μια πάνω από την άλλη , δημιουργούν την ψευδαίσθηση ενός απέραντου και ακατανόητου ουρανού και συμβολίζουν τη θεϊκή ομορφιά, και τον μιναρέ - θείο μεγαλείο. Διακοσμητικά σχεδιασμένα ρητά από το Κοράνι τοποθετούνται στους τοίχους του τζαμιού Διακοσμητικά σχεδιασμένα ρητά από το Κοράνι τοποθετούνται στους τοίχους του τζαμιού.

Στη θρησκευτική κουλτούρα του Ισλάμ - αρχιτεκτονική (παλάτια, τζαμιά) και ποίηση, ήχος με τη συνοδεία έγχορδων οργάνων Στη θρησκευτική κουλτούρα του Ισλάμ - αρχιτεκτονική (παλάτια, τζαμιά) και ποίηση, ηχώντας με τη συνοδεία έγχορδων οργάνων. Η εικόνα μιας θεότητας και οποιουδήποτε πλάσματος θεωρούνταν ιεροσυλία. Επομένως, το καλλιτεχνικό στυλ του Ισλάμ είναι διακοσμητικό, διακοσμητικό.Η εικόνα μιας θεότητας και οποιουδήποτε πλάσματος θεωρούνταν ιεροσυλία. Ως εκ τούτου, το καλλιτεχνικό στυλ του Ισλάμ είναι διακοσμητικό, διακοσμητικό. Το στολίδι βασίζεται στη ρυθμική επανάληψη των κύριων μοτίβων. Και η επανάληψη στο Ισλάμ θεωρείται ένας από τους τρόπους κατανόησης της αλήθειας και έκφρασης αφοσίωσης στον Αλλάχ.Το στολίδι βασίζεται στη ρυθμική επανάληψη των κύριων κινήτρων. Και η επανάληψη στο Ισλάμ θεωρείται ένας από τους τρόπους κατανόησης της αλήθειας και έκφρασης αφοσίωσης στον Αλλάχ.

Βουδιστικός ναός Χτισμένος από ισχυρές πελεκητές πέτρες και πλάκες, αποτέλεσε τη βάση για μια πλούσια και βαριά διακοσμητική γλυπτική διακόσμηση, που κάλυπτε σχεδόν ολόκληρη την επιφάνειά του. Συνέπεια αυτού είναι η απουσία θόλου και αψίδας.Χτίστηκε από ισχυρές πελεκητές πέτρες και πλάκες, αποτέλεσε τη βάση για έναν πλούσιο και βαρύ διακοσμητικό γλυπτό διάκοσμο που κάλυπτε σχεδόν όλη την επιφάνειά του. Συνέπεια αυτού είναι η απουσία θόλου και αψίδας. Πολλές καμπάνες κρέμονται στις στέγες, γεμίζοντας το χώρο με ένα απαλό μελωδικό κουδούνισμα.Πολλές καμπάνες κρέμονται στις στέγες, γεμίζοντας το χώρο με ένα απαλό μελωδικό κουδούνισμα.

Οι καμπάνες ήταν η προστασία του ιερού από τη διείσδυση των κακών πνευμάτων, ήταν μέρος των τελετουργικών αντικειμένων Οι καμπάνες ήταν η προστασία του ιερού από τη διείσδυση των κακών πνευμάτων, ήταν μέρος των τελετουργικών αντικειμένων. Οι βουδιστικές θρησκευτικές γιορτές συνήθως συνοδεύονται από πομπές με θεατρικές παραστάσεις, μουσική, τελετουργικούς χορούς στην ύπαιθρο Οι βουδιστικές θρησκευτικές διακοπές συνοδεύονται συνήθως από πομπές με θεατρικές παραστάσεις, μουσική, τελετουργικούς χορούς στην ύπαιθρο.

Ο ναός Mahabodhi είναι ένας διάσημος βουδιστικός ναός στο Bodh Gaya (Μπιχάρ, Ινδία), που βρίσκεται στον τόπο όπου ο Gautama Sidhartha έφτασε στη φώτιση και έγινε ο Βούδας. Το Bodh Gaya βρίσκεται στην ινδική πολιτεία Μπιχάρ, 96 χιλιόμετρα από την Πάτνα. Το συγκρότημα του ναού περιλαμβάνει επίσης το ιερό δέντρο Bodhi. Αυτό το δέντρο αναπτύχθηκε από τον σπόρο του δέντρου Sri Maha Bodhi στη Σρι Λάνκα, ο οποίος με τη σειρά του προήλθε από το αρχικό δέντρο Mahabodhi κάτω από το οποίο ο Βούδας βρήκε φώτιση.

Βουδιστικός ναός στην Αγία Πετρούπολη (σύγχρονη επίσημη ονομασία: Βουδιστικός ναός Αγίας Πετρούπολης "Datsan Gunzechoinei") είναι ο βορειότερος βουδιστικός ναός στον κόσμο. "Gunzechoinei" στα θιβετιανά σημαίνει "Πηγή των ιερών διδασκαλιών του Παντοσπλαχνικού Κυρίου-ερημίτη." Ο βουδιστικός ναός στην Αγία Πετρούπολη (σύγχρονη επίσημη ονομασία: Βουδιστικός ναός της Αγίας Πετρούπολης "Datsan Gunzechoinei") είναι ο βορειότερος βουδιστικός ναός στην ο κόσμος. "Gunzechoinei" σε μετάφραση από το Θιβέτ σημαίνει "Η πηγή των ιερών διδασκαλιών του Παντοσπλαχνικού Κυρίου-ερημίτη." Datsan

Ερωτήσεις: Εξετάστε φωτογραφίες ναών που αντιπροσωπεύουν τις κύριες παγκόσμιες θρησκείες: Χριστιανική (Ορθοδοξία και Καθολικισμός), Βουδιστική και Μουσουλμανική. Ρίξτε μια ματιά στις ιδιαιτερότητες του καθενός. Υπάρχει κάτι κοινό μεταξύ τους; Ποια είναι η ιδιαιτερότητα του καθενός;Σκεφτείτε φωτογραφίες ναών που αντιπροσωπεύουν τις κύριες θρησκείες του κόσμου: Χριστιανική (Ορθοδοξία και Καθολικισμός), Βουδιστική και Μουσουλμανική. Ρίξτε μια ματιά στις ιδιαιτερότητες του καθενός. Υπάρχει κάτι κοινό μεταξύ τους; Ποια είναι η ιδιαιτερότητα του καθενός; Ποιες τέχνες συνδυάζονται στις θρησκευτικές τελετουργίες Ποιες τέχνες συνδυάζονται στις θρησκευτικές τελετουργίες; Ακούστε τη μουσική που συνοδεύει τη λατρεία σε διαφορετικές θρησκείες και προσδιορίστε σε ποιους ναούς πρέπει να ηχεί. Συσχετίστε τη φύση του ήχου του με τα χαρακτηριστικά ενός συγκεκριμένου ναού Ακούστε τη μουσική που συνοδεύει τη λατρεία σε διάφορες θρησκείες και καθορίστε σε ποιους ναούς πρέπει να ηχεί. Συσχετίστε τη φύση του ήχου του με τα χαρακτηριστικά ενός συγκεκριμένου ναού.

Σύμφωνα με τα χρονικά της πόλης, εμφανίστηκαν οι πρώτοι Βουδιστές βόρεια πρωτεύουσαπριν από πολύ καιρό, πίσω στις μέρες της κατασκευής Φρούριο Πέτρου και Παύλου , αλλά αυτό το κτίριο θεωρείται το πρώτο κτίριο στην Αγία Πετρούπολη. Πρέπει να ειπωθεί ότι αυτοί οι άνθρωποι ήταν υπήκοοι του Χανάτου των Καλμίκων, το οποίο εκείνη την εποχή δεν ήταν ακόμη μέρος της Ρωσίας. Οι Kalmyks του Βόλγα βοήθησαν στην κατασκευή των επάλξεων. Αλλά αργότερα, περίπου από τον 18ο έως τα μέσα του 19ου αιώνα, δεν αναφέρεται σε καμία πηγή ότι εμφανίστηκαν στην πόλη άνθρωποι που δηλώνουν κάποια άλλη θρησκεία. Η πρώτη βουδιστική κοινότητα εμφανίστηκε στην πόλη μόλις στα τέλη του 19ου αιώνα. Σύμφωνα με τα στατιστικά στοιχεία της απογραφής της πόλης το 1897, τότε ζούσαν στην πόλη μόνο 75 Βουδιστές. Αν και κυριολεκτικά 13 χρόνια αργότερα, δηλαδή το 1910, ο αριθμός τους αυξήθηκε στα 200 άτομα. Οι περισσότεροι από αυτούς ήταν Transbaikalian Buryats και Volga-Don Kalmyks. Οι εκπρόσωποι αυτής της νέας ονομασίας για την πόλη κατάφεραν να λάβουν άδεια για την ανέγερση ενός ναού. Ο απεσταλμένος του Δαλάι Λάμα στράφηκε στον αυτοκράτορα Νικόλαο Β' και μετά τη συγκατάθεσή του, σε ένα μάλλον απομονωμένο μέρος στις όχθες του Μπολσάγια Νέβκα, η κατασκευή αυτής της δομής που προκαλεί δέος συνεχίστηκε για έξι χρόνια. Εδώ χτίστηκε επίσης ένας ξενώνας, που προοριζόταν τόσο για επίσκεψη Βουδιστών όσο και για μοναχούς. Ταυτόχρονα με όλα αυτά, κατασκευάζεται και μια πτέρυγα υπηρεσιών, η οποία, δυστυχώς, δεν έχει επιβιώσει μέχρι την εποχή μας. κατασκευή του φρουρίου Πέτρου και Παύλου, και αυτό το κτίριο θεωρείται η πρώτη κατασκευή της Αγίας Πετρούπολης. Πρέπει να ειπωθεί ότι αυτοί οι άνθρωποι ήταν υπήκοοι του Χανάτου των Καλμίκων, το οποίο εκείνη την εποχή δεν ήταν ακόμη μέρος της Ρωσίας. Οι Kalmyks του Βόλγα βοήθησαν στην κατασκευή των επάλξεων. Αλλά αργότερα, περίπου από τον 18ο έως τα μέσα του 19ου αιώνα, δεν αναφέρεται σε καμία πηγή ότι εμφανίστηκαν στην πόλη άνθρωποι που δηλώνουν κάποια άλλη θρησκεία. Η πρώτη βουδιστική κοινότητα εμφανίστηκε στην πόλη μόλις στα τέλη του 19ου αιώνα. Σύμφωνα με τα στατιστικά στοιχεία της απογραφής της πόλης το 1897, τότε ζούσαν στην πόλη μόνο 75 Βουδιστές. Αν και κυριολεκτικά 13 χρόνια αργότερα, δηλαδή το 1910, ο αριθμός τους αυξήθηκε στα 200 άτομα. Οι περισσότεροι από αυτούς ήταν Transbaikalian Buryats και Volga-Don Kalmyks. Οι εκπρόσωποι αυτής της νέας ονομασίας για την πόλη κατάφεραν να λάβουν άδεια για την ανέγερση ενός ναού. Ο απεσταλμένος του Δαλάι Λάμα στράφηκε στον αυτοκράτορα Νικόλαο Β' και μετά τη συγκατάθεσή του, σε ένα μάλλον απομονωμένο μέρος στις όχθες του Μπολσάγια Νέβκα, η κατασκευή αυτής της δομής που προκαλεί δέος συνεχίστηκε για έξι χρόνια. Εδώ χτίστηκε επίσης ένας ξενώνας, που προοριζόταν τόσο για επίσκεψη Βουδιστών όσο και για μοναχούς. Ταυτόχρονα με όλα αυτά κατασκευάζεται και μια πτέρυγα εξυπηρέτησης, η οποία δυστυχώς δεν έχει επιβιώσει ως την εποχή μας.

Ο σχεδιασμός του ναού έγινε από δύο άτομα, τον αρχιτέκτονα Baranovsky και κάποιον Berezovsky, φοιτητής στο Ινστιτούτο Πολιτικών Μηχανικών. Στη δουλειά τους προτίμησαν να χρησιμοποιήσουν ως πρότυπο στοιχεία της μεσαιωνικής αρχιτεκτονικής του Θιβέτ, αφού προηγουμένως την είχαν υποβάλει σε εκσυγχρονισμό και εξευρωπαϊσμό. Το κτίριο μοιάζει με παραλληλόγραμμο, το οποίο στενεύει προς τα πάνω. Μια όμορφη στοά κοσμεί το ναό στη νότια πλευρά της κύριας πρόσοψης. – Τέσσερις μεγαλοπρεπείς κίονες με τετράγωνο τμήμα διακοσμούνται με χάλκινα κιονόκρανα. Αν θέλετε να ανεβείτε πάνω, μπορείτε να το κάνετε σε μια φαρδιά γρανιτένια σκάλα. Για την πρόσοψη των τοίχων του ναού επιλέχθηκε ειδικά ο γρανίτης σε κόκκινο-ιώδες τόνους. Το πάνω μέρος του κτιρίου είναι κατασκευασμένο από κόκκινο τούβλο, το οποίο είναι διακοσμημένο με μπλε ζώνες και ασορτί λευκούς κύκλους. Στη βόρεια πλευρά, το κτήριο του ναού, που αποτελείται από τρεις ορόφους, συνορεύει με έναν τετραώροφο πύργο στον οποίο επιστέφεται το λεγόμενο «ganchzhir», το οποίο είναι μια επιχρυσωμένη χάλκινη ολοκλήρωση. Στα πλάγια, ο ναός φυλάσσεται, λες, από έναν κύκλο οκτώ μοιρών «σκληρός» με χάλκινες φιγούρες από γαζέλες, που είναι σύμβολο του βουδισμού. Έντυπα κείμενα προσευχής βρίσκονται σε επιχρυσωμένους κώνους στις γωνίες της κύριας πρόσοψης. Στο εσωτερικό, ο ναός ήταν προσεκτικά διακοσμημένος με χρωματιστά παράθυρα από βιτρό και το δάπεδο είναι επενδεδυμένο με πολύχρωμα πλακάκια. Στην Αγία Πετρούπολη, αυτό το μέρος είναι πολύ γνωστό όχι μόνο ως βουδιστικό παρεκκλήσι, αλλά και κατά κάποιο τρόπο ως μουσείο, το κέντρο της πνευματικότητας και του πολιτισμού του ινδικού τμήματος του Θιβέτ. και αυτή τη στιγμή εδώ έχει δημιουργηθεί και το λεγόμενο μοναστικό σχολείο όπου μπορείς να πάρεις μια από τις καλύτερες βουδιστικές σπουδές στη χώρα μας.Ο ναός σχεδιάστηκε από δύο άτομα, τον αρχιτέκτονα Baranovsky και κάποιον Berezovsky, φοιτητής στο Ινστιτούτο Πολιτικών Μηχανικών. Στη δουλειά τους προτίμησαν να χρησιμοποιήσουν ως πρότυπο στοιχεία της μεσαιωνικής αρχιτεκτονικής του Θιβέτ, αφού προηγουμένως την είχαν υποβάλει σε εκσυγχρονισμό και εξευρωπαϊσμό. Το κτίριο μοιάζει με παραλληλόγραμμο, το οποίο στενεύει προς τα πάνω. Μια όμορφη στοά κοσμεί το ναό στη νότια πλευρά της κύριας πρόσοψης. – Τέσσερις μεγαλοπρεπείς κίονες με τετράγωνο τμήμα διακοσμούνται με χάλκινα κιονόκρανα. Αν θέλετε να ανεβείτε πάνω, μπορείτε να το κάνετε σε μια φαρδιά γρανιτένια σκάλα. Για την πρόσοψη των τοίχων του ναού επιλέχθηκε ειδικά ο γρανίτης σε κόκκινο-ιώδες τόνους. Το πάνω μέρος του κτιρίου είναι κατασκευασμένο από κόκκινο τούβλο, το οποίο είναι διακοσμημένο με μπλε ζώνες και ασορτί λευκούς κύκλους. Στη βόρεια πλευρά, το κτήριο του ναού, που αποτελείται από τρεις ορόφους, συνορεύει με έναν τετραώροφο πύργο στον οποίο επιστέφεται το λεγόμενο «ganchzhir», το οποίο είναι μια επιχρυσωμένη χάλκινη ολοκλήρωση. Στα πλάγια, ο ναός φυλάσσεται, λες, από έναν κύκλο οκτώ μοιρών «σκληρός» με χάλκινες φιγούρες από γαζέλες, που είναι σύμβολο του βουδισμού. Έντυπα κείμενα προσευχής βρίσκονται σε επιχρυσωμένους κώνους στις γωνίες της κύριας πρόσοψης. Στο εσωτερικό, ο ναός ήταν προσεκτικά διακοσμημένος με χρωματιστά παράθυρα από βιτρό και το δάπεδο είναι επενδεδυμένο με πολύχρωμα πλακάκια. Στην Αγία Πετρούπολη, αυτό το μέρος είναι πολύ γνωστό όχι μόνο ως βουδιστικό παρεκκλήσι, αλλά και κατά κάποιο τρόπο ως μουσείο, το κέντρο της πνευματικότητας και του πολιτισμού του ινδικού τμήματος του Θιβέτ. και αυτή τη στιγμή εδώ έχει διαμορφωθεί και το λεγόμενο μοναστικό σχολείο, στο οποίο μπορείτε να αποκτήσετε μια από τις καλύτερες βουδιστικές παιδεύσεις στη χώρα μας.

Πίσω μπροστά

Προσοχή! Η προεπισκόπηση της διαφάνειας είναι μόνο για ενημερωτικούς σκοπούς και ενδέχεται να μην αντιπροσωπεύει την πλήρη έκταση της παρουσίασης. Εάν ενδιαφέρεστε για αυτό το έργο, κατεβάστε την πλήρη έκδοση.

«Οι τέχνες κυκλώνουν όλο τον κόσμο και κυκλοφορούν σαν αίμα στις φλέβες μας»
Βολταίρος

Σε όλη την περίοδο της ανθρώπινης ύπαρξης υπάρχει τέχνη. Στην κλίμακα ολόκληρης της κοινωνίας, η τέχνη είναι ένας ιδιαίτερος τρόπος γνώσης και αντανάκλασης της πραγματικότητας, μέρος της πνευματικής κουλτούρας ενός ανθρώπου και όλης της ανθρωπότητας, ένα ποικίλο αποτέλεσμα της δημιουργικής δραστηριότητας όλων των γενεών.

Κάθε είδος τέχνης μιλά στη γλώσσα του για τα αιώνια προβλήματα της ζωής, για το καλό και το κακό, για την αγάπη και το μίσος, για τη χαρά και τη λύπη, για την ομορφιά του κόσμου και της ανθρώπινης ψυχής, για την κωμική και τραγική ζωή. Διαφορετικά είδη τέχνης εμπλουτίζονται αμοιβαία, αλληλεπιδρώντας συνεχώς μεταξύ τους. Αυτή η ενότητα και η διασύνδεση ονομάζεται σύνθεση των τεχνών.

Η σύνθεση τέτοιων τύπων τεχνών όπως η αρχιτεκτονική, η μουσική, οι τέχνες και οι τέχνες, η μνημειακή τέχνη, η γλυπτική, η θρησκευτική ζωγραφική ενσωματώνεται σε θρησκευτικά κτίρια - Ναούς. Από την αρχαιότητα, η εικόνα του Ναού περιείχε την ιδέα του Θείου, η οποία ξεπερνούσε την ανθρώπινη συνείδηση ​​και ταυτόχρονα απορροφούσε όλες τις ιδέες για την παγκόσμια τάξη σε μια συγκεκριμένη θρησκεία (Χριστιανισμός, Βουδισμός, Ισλάμ, Ιουδαϊσμός). Ένας ναός για έναν πιστό είναι μια επίγεια κατοικία ενός απόκοσμου και πανταχού παρόντος Θεού, ένας τόπος κοινωνίας με τον Θεό μέσω της προσευχής, ένας τόπος ένωσης με τον Θεό μέσω ενός μυστηρίου, ένας τόπος σωτηρίας της ψυχής.

Ο απέραντος και πολύπλοκος κόσμος της Ορθόδοξης Εκκλησίας ανοίγεται στον καθένα μας με τον δικό του τρόπο. Σε έναν - από το βάθος της πατερικής σκέψης, στον άλλο - από την υπέροχη ομορφιά της τοιχογραφίας και της αγιογραφίας, και σε κάποιον - από τη μεγαλοπρέπεια και το μεγαλείο των τελετουργιών.

Κάθε Ορθόδοξη Εκκλησία είναι μοναδική. Ας θυμηθούμε τον μεγαλοπρεπή Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού - τον μεγαλύτερο καθεδρικό ναό στη Ρωσία. Είναι ένας από τους λεγόμενους αναθηματικούς Ναούς, που ανεγέρθηκε ως ένδειξη ευχαριστίας για τη νίκη και σε αιώνια ανάμνηση των νεκρών. Αυτός ο εξαιρετικός Ναός χτίστηκε για ευγνωμοσύνη για τη μεσολάβηση του Παντοδύναμου στο κρίσιμη περίοδοςιστορία της Ρωσίας, ως μνημείο του θάρρους του ρωσικού λαού στον αγώνα κατά της ναπολεόντειας εισβολής του 1812.

Ο συγγραφέας του έργου ήταν ο Ρώσος αρχιτέκτονας K. A. Ton, ο οποίος αφιέρωσε σχεδόν μισό αιώνα στον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος. Έχοντας τη σιλουέτα ενός καθεδρικού ναού με πέντε τρούλους, χαρακτηριστικό για τη Ρωσία, ο Ναός στην κάτοψη ήταν ένας ίσος σταυρός με προεξοχές στις γωνίες. Οι καλύτεροι αρχιτέκτονες, οικοδόμοι και καλλιτέχνες εκείνης της εποχής εργάστηκαν για τη δημιουργία του Ναού υπό την καθοδήγηση του K. A. Ton.

Την συμβολή τους έκαναν οι αρχιτέκτονες N. V. Dmitriev, I. S. Kaminsky, I. I. Svizyaev, K. K. Rakhau, A. I. Rezanov. Ο μοναδικός πίνακας φιλοτεχνήθηκε από τους καλλιτέχνες της Ρωσικής Ακαδημίας Τεχνών V. Surikov, T. Neff, N. Koshelev, G. Semiradsky, I. Kramskoy, V. Vereshchagin, P. Pleshanov, V. Markov. Οι συγγραφείς των γλυπτών της πρόσοψης ήταν οι P. Klodt, N. Ramazanov, A. Loganovsky, N. Pimenov, P. Stavasser. Οι Πύλες του Ναού κατασκευάστηκαν σύμφωνα με τα πρότυπα του κόμη Φ. Τολστόι. Είναι γνωστά τα ονόματα των τεχνιτών της πέτρας που πραγματοποίησαν το έργο: K. Anisimov, M. Filippov, Ryabkov.

Η γλυπτική και εικαστική διακόσμηση του καθεδρικού ναού του Σωτήρος Χριστού ήταν μια σπάνια ενότητα, που εξέφραζε όλα τα ελέη του Κυρίου, που εστάλη από τις προσευχές των δικαίων στη Ρωσία. Ως εκ τούτου, σε όλους τους τοίχους του Ναού τοποθετήθηκαν οι μορφές των πολιούχων αγίων, που εργάστηκαν σκληρά για την εγκαθίδρυση της ορθόδοξης πίστης, καθώς και των Ρώσων πριγκίπων που έδωσαν τη ζωή τους για την ελευθερία και την ακεραιότητα της Ρωσίας. Τα ονόματα των γενναίων ηρώων ήταν χαραγμένα σε μαρμάρινες πλάκες που βρίσκονται στην κάτω στοά του Ναού.

Ο καθεδρικός ναός του Χριστού Σωτήρος είχε τη δική του χορωδία - μια από τις καλύτερες στη Μόσχα. Στον Ναό ηχούσαν οι φωνές του Φ. Χαλιάπιν και του Κ. Ρόζοφ. Παρουσιάστηκαν έργα των P. Tchaikovsky, A. Arkhangelsky, P. Chesnokov, A. Kastalsky.

Το 1931 Ο Καθεδρικός Ναός του Σωτήρος Χριστού καταστράφηκε με απόφαση της Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής της ΕΣΣΔ.

«Αντίο, φύλακας της ρωσικής δόξας,
Θαυμάσιος καθεδρικός ναός του Χριστού
Ο χρυσοκέφαλος γίγαντας μας,
Αυτό που έλαμψε πάνω από την πρωτεύουσα...
Ήρωες στεφανωμένοι με δόξα
Η Ρωσία έδωσε στους αιώνες
Χριστός ο Σωτήρας έχτισε
Στις καρδιές ενός θαυματουργού ναού…»

Πιστεύεται ότι αυτές οι γραμμές, που μπήκαν στους καταλόγους το 1931, γράφτηκαν από τον ακαδημαϊκό N. V. Arnoldi.

Το 1999 νέος ναόςΟ Χριστός ο Σωτήρας αποκαταστάθηκε ως εξωτερικό αντίγραφο υπό όρους του αρχικού αρχιτεκτονικού αριστουργήματος.

Η πλήρης ενότητα της αρχιτεκτονικής, της γλυπτικής, της θρησκευτικής ζωγραφικής, των τεχνών και των χειροτεχνιών, του θρησκευτικού τραγουδιού, των οργανικών ήχων είναι παρούσα στη μεγαλειώδη εικόνα της Καθολικής Εκκλησίας.

Ας στραφούμε σε μια συγκεκριμένη εικόνα - τον Ρωμαιοκαθολικό Καθεδρικό Ναό άψογη σύλληψηΥπεραγία Θεοτόκο. Αυτή είναι η μεγαλύτερη Καθολική Εκκλησία στη Ρωσία, μία από τις δύο υπάρχουσες Εκκλησίες στη Μόσχα. Ο καθεδρικός ναός χτίστηκε στις αρχές του 20ου αιώνα με δαπάνες της πολωνικής κοινότητας της Μόσχας και των Καθολικών σε άλλες πόλεις της Ρωσίας. Το έργο του αρχιτέκτονα F. O. Bogdanovich - Dvorzhetsky έγινε σε νεογοτθικό στυλ. Το πρωτότυπο της πρόσοψης ήταν ο γοτθικός καθεδρικός ναός στο Westminster και το πρωτότυπο του θόλου ήταν ο θόλος του καθεδρικού ναού στο Μιλάνο. Η διάταξη του καθεδρικού ναού είναι σταυροειδής.

Στο κωδωνοστάσιο του κεντρικού πυργίσκου του Ναού υπάρχει σταυρός. Στον προθάλαμο του καθεδρικού ναού υπάρχει γλυπτική εικόνα του Τιμίου Σταυρού με τον Χριστό Εσταυρωμένο. Τα ανοίγματα παραθύρων Lancet είναι διακοσμημένα με παράθυρα από βιτρό, τα οποία δημιουργούν ένα διαφανές και ελαφρύ φράγμα μεταξύ του εσωτερικού του καθεδρικού ναού και του έξω κόσμου.

Κάτω από τα ανοίγματα των παραθύρων, στις εσωτερικές επιφάνειες των τοίχων, υπάρχουν 14 ανάγλυφα – 14 «στέργα» του Οδού του Σταυρού. Πίσω από την πρώτη αψίδα της οροφής υπάρχουν χορωδίες για χορωδούς και ένα όργανο. Στον Ναό υπάρχουν σωματίδια των λειψάνων των αγίων, καθώς και ένα μόριο από το πέπλο της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Στο πρεσβυτέριο του καθεδρικού ναού, στον τοίχο της αψίδας βρίσκεται η Σταύρωση. Και στις δύο πλευρές της Σταύρωσης υπάρχουν 2 γύψινες μορφές - η Μητέρα του Θεού και ο Ευαγγελιστής Ιωάννης. Και τα δύο γλυπτά κατασκευάστηκαν από τον γλύπτη της περιοχής της Μόσχας S. Zakhlebin. Το 2005, ένα νέο όργανο εγκαταστάθηκε στον καθεδρικό ναό, δωρεά του Λουθηρανικός καθεδρικός ναόςτην ελβετική πόλη της Βασιλείας.

Αξιοσημείωτη είναι η εικόνα ενός αρχαίου βουδιστικού ναού. Αρχαίοι ναοί με τη μορφή παγόδων (στούπες) προέκυψαν μέσα αρχαία Ινδία. Είχαν σχήμα ανεστραμμένου μπολ. Βουδιστικά λείψανα, ιερές γραφές και κοσμήματα βυθίστηκαν στα θεμέλια τέτοιων κτιρίων.

Στην αρχαία Κίνα και αργότερα στην Ιαπωνία, οι παγόδες μετατράπηκαν σε ψηλούς πολυεπίπεδους πύργους με πολύ προεξέχουσες και κυρτές μαρκίζες οροφής. Στις στέγες ήταν κρεμασμένες πολλές καμπάνες, που προστάτευαν το ιερό από τη διείσδυση των κακών πνευμάτων.

Μέρος συγκρότημα ναώνπεριελάμβανε παγόδες, ένα καμπαναριό, μια αίθουσα κηρυγμάτων, μια βιβλιοθήκη, μια αίθουσα διαλογισμού, ένα δωμάτιο - την κατοικία των μοναχών και μια τραπεζαρία. Οι βουδιστικοί ναοί ήταν διακοσμημένοι με τοιχογραφίες, εικονογραφικούς κυλίνδρους και γλυπτά που απεικονίζουν εικόνες του Βούδα, εικόνες φύλακες θεών, θυμωμένων και καλοπροαίρετων, καθώς και βουδιστών αγίων. Το βουδιστικό γλυπτό - ξύλινο, μπρούτζινο, πηλό και λάκα - χρησίμευε ως αναπόσπαστο μέρος της βουδιστικής τελετουργίας, αντικείμενο λατρείας προσευχής. Οι αρχαίοι βουδιστικοί ναοί έγιναν έργα αρχιτεκτονικής και κέντρα πολλών τεχνών - αρχιτεκτονική, κηπουρική τοπίου, γλυπτική, ζωγραφική, καλλιγραφία, τέχνες και χειροτεχνίες.

Ας στραφούμε στην εικόνα ενός από τα μεγαλύτερα βουδιστικά μνημεία στη γη - του ναού Borobudur. Ο ναός βρίσκεται στο νησί της Ιάβας στην Ινδονησία, που χτίστηκε μεταξύ 750 και 850 π.Χ. Το Borobudur είναι χτισμένο με τη μορφή στούπας, που μοιάζει με γιγάντια μάνταλα. Αυτή η μάνταλα αντανακλά το σχέδιο του σύμπαντος σύμφωνα με τις βουδιστικές ιδέες. Το θεμέλιο της στούπας είναι τετράγωνο με πλευρά 118 μέτρων. Η στούπα έχει οκτώ επίπεδα, οι πέντε κάτω είναι τετράγωνες και οι τρεις πρώτες είναι στρογγυλές. Στην ανώτερη βαθμίδα υπάρχουν 72 μικρές στούπες γύρω από τη μεγάλη κεντρική στούπα. Κάθε στούπα έχει σχήμα καμπάνας με πολλά διακοσμητικά. Τα αγάλματα του Βούδα τοποθετούνται μέσα στις στούπες.

Για εκατοντάδες χρόνια ο Ναός βρισκόταν κάτω από ένα στρώμα ηφαιστειακής τέφρας. Το 1984 Το Borobudur αποκαταστάθηκε με τη βοήθεια της UNESCO. Επί του παρόντος, ο Ναός είναι τόπος προσκυνήματος και προσευχής. Καθώς ολοκληρώνεται η τελετουργική παράκαμψη κάθε βαθμίδας, οι προσκυνητές εξοικειώνονται με τη ζωή του Βούδα και με τα στοιχεία της διδασκαλίας του. Και το να αγγίζεις κάθε Βούδα από τις στούπες στην ανώτερη βαθμίδα, μέσα από τις εσοχές στη στούπα, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις, φέρνει ευτυχία.

Στη θρησκευτική κουλτούρα του Ισλάμ, το κύριο ιερό κτίριο είναι το τζαμί. Το τζαμί είναι μια μουσουλμανική αρχιτεκτονική προσευχή. Από τη σκοπιά ενός μουσουλμάνου, το τζαμί είναι πρότυπο και σύμβολο ειρήνης. Η αρχιτεκτονική του τζαμιού είναι συμβολική. Το μουσουλμανικό τζαμί περιλαμβάνει δύο ανάλογους χώρους - μια ανοιχτή αυλή και μια σκιασμένη αίθουσα προσευχής. Ο μεγάλος τρούλος του μουσουλμανικού τζαμιού συμβολίζει τον ένα Θεό - τον Αλλάχ. Οι πύργοι δίπλα στο τζαμί είναι οι μιναρέδες του προφήτη του Μωάμεθ.

Το στυλ τέχνης του Ισλάμ είναι διακοσμητικό. Για πολλούς αιώνες, οι μουσουλμάνοι θεωρούσαν ιεροσυλία για να απεικονίσουν την ανθρώπινη μορφή ή τις εικόνες των ζώων. Τα μουσουλμανικά ιερά ήταν πλούσια διακοσμημένα με τις πιο σύνθετες διακοσμητικές συνθέσεις, στις οποίες αλληλεπιδρούσαν αρμονικά στοιχεία φυτικής και γεωμετρικής διακόσμησης. Επίσης, η καλλιγραφική τέχνη στις μουσουλμανικές χώρες έφτασε στην τελειότητα. Η αραβική γραφή, που προέρχεται από το Ιράκ, χρησιμοποιήθηκε αρχικά ως τρόπος διακόσμησης τζαμιών. Αντέγραψε και τα ιερά κείμενα.

Ένα από τα μεγαλύτερα μουσουλμανικά ιερά στον κόσμο είναι το Jami Masjid (Τζαμί της Παρασκευής ή Καθεδρικός Ναός), που βρίσκεται στην Ινδία. Αυτό το κτίριο είναι εντυπωσιακό στο μεγαλείο της αρχιτεκτονικής και της πληρότητάς του. Το ψηλότερο σημείο του τζαμιού βρίσκεται σε ύψος 61,3 μ. Το ύψος του πλαϊνού μιναρέ φτάνει τα 41 μ. Στο εσωτερικό του τζαμιού υπάρχει ευρύχωρη αυλή προσευχής εμβαδού 400 τετραγωνικών μέτρων. Μ.

Για τους πιστούς, αυτό το τζαμί έχει ιδιαίτερη σημασία. Εδώ φυλάσσονται ανεκτίμητα λείψανα του μουσουλμανικού κόσμου: οι παντόφλες του Προφήτη Μωάμεθ, το αποτύπωμα του ποδιού του σε μια πέτρα, τα κοκκινωπά μαλλιά από τα γένια του, το κεφάλαιο του Κορανίου, που είναι εγγεγραμμένο υπό την υπαγόρευση του, και ένα κομμάτι της ταφόπλακας που κάποτε στεκόταν πάνω από τον τάφο του προφήτη.

Το πρόβλημα του εθνικού πολιτισμού γίνεται ιδιαίτερα οξύ σήμερα. Εν τω μεταξύ, η εμφάνιση, η ανάπτυξη και η ύπαρξη της τέχνης διαφορετικών λαών του κόσμου έχουν μια εκπληκτική ομοιότητα. Αυτό μαρτυρεί τους παγκόσμιους νόμους της τέχνης, οι οποίοι ενσωματώνονται στην αρχιτεκτονική, στο σχεδιασμό των ναών, στις θρησκευτικές τελετές και τελετουργίες και στη μουσική συνοδεία της λατρείας. Η σύνθεση του ναού των τεχνών μας δείχνει την ιδέα ενός ανθρώπου για τον εαυτό του, για τον κόσμο, για το ρόλο και την αποστολή που προορίζεται για τον καθένα μας σε αυτόν τον κόσμο.

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ, ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΚΑΙ ΝΕΟΛΑΙΑΣ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΤΗΣ ΚΡΙΜΑΙΑΣ.

ΚΡΙΜΑΪΚΟ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΗΣ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ.

Τέχνη 9η τάξη

Θέμα μαθήματος: "Temple Synthesis of Art"

Η εργασία έγινε από μαθητή του Π.Δ.Α

καθηγητές μουσικής, συμπ. διδασκαλία HK

Abdullaeva Lennara Tefikovna,

καθηγητές του ειδικευμένου σχολείου Φεοδοσίας Ι - ΙΙΙ βαθμίδες Νο 1

Συμφερούπολη, 2014

Θέμα: "Temple Synthesis of Art"

Στόχος:διεύρυνση της γνώσης των μαθητών σχετικά με την έννοια της τέχνης στις θρησκείες του κόσμου, τον πολύπλοκο αντίκτυπό της στην πνευματική σφαίρα του ανθρώπου. αναγνώριση των χαρακτηριστικών της σύνθεσης των τεχνών σε χριστιανικά θρησκευτικά κτίρια (Ορθόδοξα, Καθολικά). γενίκευση της υπάρχουσας γνώσης και των καλλιτεχνικών ιδεών που αποκτήθηκαν στη μελέτη της ιστορίας, των θεμελίων του θρησκευτικού πολιτισμού και της κοσμικής ηθικής, της μουσικής, των καλών τεχνών.

Προγραμματισμένα αποτελέσματα:

1. Θέμα: μάθουν να κατανοούν την έννοια της τέχνης στις θρησκείες του κόσμου, τον αντίκτυπό της στην πνευματική σφαίρα του ανθρώπου. να εντοπίσει τα χαρακτηριστικά της σύνθεσης των τεχνών στα χριστιανικά θρησκευτικά κτίρια, καθώς και σε άλλες θρησκείες.

2. Μεταθέμα: ρυθμιστικές- σκόπιμη μελέτη των χαρακτηριστικών της τέχνης διαφορετικών θρησκειών, της συναισθηματικής αντίληψης και της θετικής αξιολόγησής της. γνωστική– αφύπνιση ενδιαφέροντος για τη μελέτη των παγκόσμιων θρησκειών, ανάπτυξη της ικανότητας σεβασμού των συναισθημάτων των εκπροσώπων διαφορετικών θρησκειών. ομιλητικός- τη διαμόρφωση μιας ανεκτικής στάσης έναντι των απόψεων των πιστών διαφορετικών θρησκευτικών δογμάτων, την ανάπτυξη της ικανότητας έναρξης διαλόγου μαζί τους. ενημερωτική– αναζήτηση πληροφοριών για τη σύνθεση της τέχνης του ναού.

3. Προσωπικά – κατανόηση της ομορφιάς και του μεγαλείου της θρησκευτικής τέχνης.

Φόρμα μαθήματος: μάθημα για τη γενίκευση και τη συστηματοποίηση της γνώσης. Παραδοσιακό μάθημα.

υλικό πόρων:παρουσίαση "Temple synthesis of art" (εικόνες διαφόρων τύπων ναών, εικόνες, τοιχογραφίες, ψηφιδωτά, βιτρό), άσμα Znamenny "The Body of Christ", Χορωδιακή συναυλία M. Berezovsky "Μην με απορρίπτεις σε μεγάλη ηλικία. "

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων:

«Δείχνοντας το Ναό, δείξαμε τον κόσμο από μακριά»

Μ. Χάιντεγκερ.

«Οι τέχνες κυκλώνουν όλο τον κόσμο
και κυκλοφορεί σαν αίμα στις φλέβες μας»
Βολταίρος

ΕΓΩ. Οργάνωση χρόνου.

Το πρώτο στάδιο του μαθήματος είναι ο έλεγχος της ολοκλήρωσης της εργασίας. Συζήτηση με την τάξη για τη δυνατότητα ειρηνικής συνύπαρξης διαφορετικών θρησκειών. Αναζήτηση για απαντήσεις σε ερωτήσεις:

Τι είναι ο ναός;

Υπάρχει κάτι κοινό στις εικόνες των ορθόδοξων, καθολικών, βουδιστικών, μουσουλμανικών εκκλησιών;

Ποια είναι η ιδιαιτερότητα του καθενός;

Με ποιους τύπους τέχνης αλληλεπιδρούν ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ? (Με τη συμμετοχή περιφερειακού υλικού).

Δεύτερο στάδιο του μαθήματος – μελετώντας το κείμενο του σχολικού βιβλίου (σελ. 116-117).

Temple Synthesis of the Arts

Σύνθεση των Τεχνών- αυτός είναι ένας συνδυασμός πολλών διαφορετικών τύπων τέχνης σε ένα καλλιτεχνικό σύνολο, η δημιουργία ενός πρωτότυπου καλλιτεχνικού φαινομένου. Η σύνθεση των τεχνών μπορεί να βρεθεί σε διάφορους τομείς καλλιτεχνικής δραστηριότητας. Από την αρχαιότητα είναι γνωστή η σύνθεση της αρχιτεκτονικής, των διακοσμητικών, των εφαρμοσμένων και μνημειακών τεχνών, της γλυπτικής και της ζωγραφικής.

Η εμφάνιση, η ανάπτυξη και η ύπαρξη της τέχνης διαφορετικών λαών του κόσμου έχει μια εκπληκτική ομοιότητα. Αυτό μαρτυρεί τους παγκόσμιους νόμους της τέχνης, οι οποίοι ενσωματώνονται σε τελετουργίες, πεποιθήσεις και θρησκευτικές τελετουργίες. Η αρχιτεκτονική, ο σχεδιασμός των ναών, η μουσική συνοδεία της λατρείας αντανακλούσαν τις ιδέες ενός ατόμου για τον κόσμο, την κοσμοθεωρία της εποχής και τους ανθρώπους που τις δημιούργησαν.

ναούς- πρόκειται για θρησκευτικά κτίρια που ενσωματώνουν την εικόνα της παγκόσμιας τάξης σε μια συγκεκριμένη θρησκεία (Χριστιανισμός, Βουδισμός, Ισλάμ), τις κύριες αξίες της. Ο ναός είναι, σαν να λέγαμε, η επίγεια κατοικία του απόκοσμου και πανταχού παρόντος Θεού, ο τόπος εύρεσης του Θεού μέσω της προσευχής, ο τόπος ενότητας με τον Θεό μέσω του μυστηρίου, ο τόπος σωτηρίας της ψυχής...

Ο επίγειος ναός είναι μια εικόνα του Ναού ψηλά, η επίγεια κατοικία του Θεού. Επομένως, η εικόνα του Ναού περιέχει την ιδέα του Θείου, η οποία υπερβαίνει τα όρια της ανθρώπινης συνείδησης και ταυτόχρονα απορροφά όλες τις ιδέες για την παγκόσμια τάξη. Στο Ναό, ένα άτομο αναζητά καταφύγιο από την κοσμική φασαρία. Στρέφοντας μια προσευχητική παρόρμηση στον Θεό, συνειδητοποιεί την ενότητα του γήινου και του ουράνιου.

Η μελωδικότητα του Λόγου, τα αυστηρά πρόσωπα των αρχαίων εικόνων, η μεγαλοπρεπής αρχιτεκτονική των εκκλησιών και των ναών, η μνημειακότητα των τοιχογραφιών, η συγκρατημένη πλαστικότητα των γλυπτών, η ηχητική εκκλησιαστική μουσική με τις αυστηρές και υπέροχες μελωδίες της, αντικείμενα τέχνης και χειροτεχνίας - όλα αυτό προκαλεί υψηλά ηθικά συναισθήματα, σκέψεις για ζωή και θάνατο, αμαρτία και μετάνοια, γεννά την επιθυμία για αλήθεια και ιδανικό. Η θρησκευτική τέχνη απευθύνεται σε ανθρώπινα συναισθήματα όπως συμπόνια και συμπάθεια, τρυφερότητα και ειρήνη, φωτισμένη χαρά και έμπνευση.

ΣΤΟ Ορθόδοξη εκκλησία για τους πιστούς, διατίθεται η κύρια αίθουσα του ναού, συμπεριλαμβανομένου του χώρου του τρούλου. Το μέρος του βωμού είναι για τη θεϊκή υπερ-πραγματικότητα. Η εικόνα είναι μια ορατή υπενθύμιση του Θεού και μια κλήση προς Αυτόν. Οι αυστηροί μονοφωνικοί μελωδίες στην αρχαιότητα ήταν σε αρμονία με τα πρόσωπα των αγίων, που παρουσιάζονταν σε εικόνες, σε ψηφιδωτά, τοιχογραφίες. Τον XVIII αιώνα. αντικαταστάθηκαν από πολυφωνικές συνθέσεις συναυλιών, που συμβολίζουν τη δύναμη και την ενότητα των κοσμικών και εκκλησιαστικών αρχών, ως βάση του κρατισμού της Ρωσίας.

Το χρυσό φόντο φαίνεται να μεταφέρει τις μορφές των αγίων σε απρόσιτες φωτεινές σφαίρες. Έντονα πολύχρωμα σημεία στα ψηφιδωτά δίνουν εκφραστικότητα στις εικόνες αγίων και πραγματικών ανθρώπων. Η λάμψη ενός τεράστιου αριθμού λαμπτήρων και κεριών, το τραγούδι επιδέξιων και εκπαιδευμένων τραγουδιστών ενισχύουν τη μεγαλοπρέπεια της λειτουργίας. Όμως η εσωτερική, νοητική και πνευματική πλήρωση της ιεροτελεστίας με προσευχή είναι έργο των ανθρώπων στο ναό.

Η μεγαλοπρέπεια και το μεγαλείο της αρχιτεκτονικής εικόνας καθολικός καθεδρικός ναός ακούγεται ιδιαίτερα υπέροχος στο φως, στα ύψη του εσωτερικού χώρου. Όλα τα στοιχεία της διακόσμησης ορμούν προς τα πάνω σε ένα ισχυρό ρεύμα: λεπτές, χαριτωμένη κολόνα, κολώνες, καμάρες νυστέρι. Τεράστια διάτρητα παράθυρα με χρωματιστό γυαλί - βιτρό - δημιουργούν ένα διάφανο και ελαφρύ φράγμα μεταξύ του εσωτερικού του καθεδρικού ναού και του έξω κόσμου. Το χρωματιστό μυστηριώδες φως που ξεχύνεται μέσα από τα βιτρό, δημιουργώντας ένα ασυνήθιστο χρωματικό περιβάλλον στο ναό, διαφορετικό από τον έξω κόσμο, συμβολίζει το φως της χριστιανικής γνώσης. Η αρχιτεκτονική, η γλυπτική, η ζωγραφική, το μυστήριο της λειτουργικής δράσης σε μια ορθόδοξη εκκλησία συσχετίζονται με το ασυνόδευτο χορωδιακό τραγούδι (a cappella). Στα καθολικά - όχι μόνο με το τραγούδι, αλλά και με τον ήχο του οργάνου.

Μουσουλμανικός ναός (τέμενος)με τον μεγάλο του τρούλο συμβολίζει τον μοναδικό Θεό (Αλλάχ) και τον μιναρέ (πύργος κοντά στο τζαμί) - τον προφήτη του (Μωάμεθ). Το μουσουλμανικό τζαμί περιλαμβάνει δύο ανάλογους χώρους - μια ανοιχτή αυλή και μια σκιερή αίθουσα προσευχής.

Τα κύρια αρχιτεκτονικά στοιχεία του τζαμιού χρησίμευσαν ως βάση για τη διαμόρφωση των μουσουλμανικών αντιλήψεων ομορφιάς. Ένας τεράστιος θόλος που αιωρείται πάνω από το τζαμί, καθώς και αρχιτεκτονικοί "σταλακτίτες" - κόγχες που κρέμονται η μια πάνω από την άλλη, δημιουργούν την ψευδαίσθηση ενός ατελείωτου και ακατανόητου ουρανού και συμβολίζουν τη θεϊκή τέλεια ομορφιά και ο μιναρές - θείο μεγαλείο. Στους τοίχους του τζαμιού τοποθετούνται διακοσμητικά διακοσμημένα ρητά από το Κοράνι. Στον θρησκευτικό πολιτισμό Ισλάμόλων των τεχνών, η αρχιτεκτονική (παλάτια, τζαμιά) και η ποίηση, ηχώντας με τη συνοδεία έγχορδων οργάνων, πήρε το πλεονέκτημα. Η εικόνα μιας θεότητας και οποιουδήποτε ζωντανού όντος θεωρούνταν ιεροσυλία. Ως εκ τούτου, το καλλιτεχνικό στυλ του Ισλάμ είναι διακοσμητικό, διακοσμητικό.

Άπειρο από τη φύση του, το στολίδι χρησιμεύει ως τρόπος καλλιτεχνικής έκφρασης της ισλαμικής κοσμοθεωρίας. Είναι το στολίδι που χτίζεται πάνω στη ρυθμική επανάληψη των κύριων μοτίβων. Και στο Ισλάμ, η επανάληψη θεωρείται ένας από τους αξιόπιστους τρόπους κατανόησης της αλήθειας και έκφρασης αφοσίωσης στον Αλλάχ.

Αρχαίος βουδιστικός ναός, χτισμένο από ισχυρές πελεκητές πέτρες και πλάκες, αποτέλεσε τη βάση για μια πλούσια και βαριά διακοσμητική γλυπτική διακόσμηση, που κάλυπτε σχεδόν ολόκληρη την επιφάνειά του. Μια ιδιόμορφη συνέπεια αυτού είναι η απουσία τόξων και θόλων. Πολλές καμπάνες κρέμονται στις στέγες βουδιστικών ναών. Ταλαντεύονται με την παραμικρή ριπή ανέμου, γεμίζοντας τον περιβάλλοντα χώρο με ένα απαλό μελωδικό κουδούνισμα. Παράλληλα, οι καμπάνες αποτελούσαν την προστασία του ιερού από τη διείσδυση των κακών πνευμάτων, ήταν μέρος των τελετουργικών αντικειμένων που χρησιμοποιούνταν στις εκκλησιαστικές τελετές. Οι βουδιστικές θρησκευτικές γιορτές συνήθως συνοδεύονται από πομπές με θεατρικές παραστάσεις, μουσική και τελετουργικούς χορούς στο ύπαιθρο.

II. Επικαιροποίηση βασικών γνώσεων.

Εξετάστε φωτογραφίες ναών που αντιπροσωπεύουν τις κύριες παγκόσμιες θρησκείες: χριστιανική (καθολικισμός και ορθοδοξία), βουδιστική και μουσουλμανική, τα σχέδια και το εσωτερικό τους. Περιγράψτε τις ιδιαιτερότητες του καθενός. Υπάρχει κάτι κοινό μεταξύ τους; Αν ναι, τι ακριβώς; Τι μπορεί να ειπωθεί για τα στυλ αυτών των ναών; Ποια είναι η ιδιαιτερότητα του καθενός;

Ποιες τέχνες εμπλέκονται στις θρησκευτικές τελετουργίες;

Ακούστε τη μουσική που συνοδεύει τη λατρεία σε διαφορετικές θρησκείες και προσδιορίστε σε ποιους ναούς πρέπει να ηχεί. Συσχετίστε τη φύση του ήχου του με τα χαρακτηριστικά ενός συγκεκριμένου ναού.

Ποιες διάσημες ορθόδοξες εκκλησίες και καθολικούς καθεδρικούς ναούς γνωρίζετε;

Πώς διαφέρουν αυτά τα κτίρια μεταξύ τους; Πώς είναι η εσωτερική τους διακόσμηση;

Τι είδους μουσική ακούγεται σε αυτά, ποια μουσικά όργανα εκτελούνται, σε ποια γλώσσα προφέρονται ή ψάλλονται τα λειτουργικά κείμενα;

Ποια είναι η ιδιαιτερότητα της λειτουργικής δράσης;

Ποιες θρησκευτικές γιορτές γνωρίζετε;

III. Κίνητρα εκπαιδευτικής δραστηριότητας.

Κάθε τέχνη έχει τεράστιο αντίκτυπο στα συναισθήματα ενός ατόμου και μέσω πολλών τεχνών είναι δυνατό να δημιουργηθεί μια ατμόσφαιρα στην οποία η αποτελεσματικότητα της επίδρασής της θα αυξηθεί αρκετές φορές. τα πιο εντυπωσιακά ιστορικά παραδείγματα σύνθεσης τεχνών που επηρεάζουν τα συναισθήματα, τα συναισθήματα, το μυαλό ενός ατόμου είναι θρησκευτικές τελετές. Αυτό σημαίνει ότι οι άνθρωποι από την αρχαιότητα γνώριζαν για την εκπληκτική δύναμη της τέχνης και ήξεραν πώς να τη χρησιμοποιούν.

Ανά πάσα στιγμή, μαζί με την οργάνωση της καθημερινής ζωής, ο άνθρωπος απασχολούσε το μυστήριο της ζωής και του θανάτου, τον Κόσμο και την παγκόσμια τάξη. Οι ιδέες των ανθρώπων για το σύμπαν αντικατοπτρίζονται στην αρχιτεκτονική των ναών. Ο ναός συμβολίζει το κέντρο του σύμπαντος. Ο σκοπός της ιεροτελεστίας του ναού είναι να βοηθήσει ένα άτομο να αισθανθεί τη θεϊκή παρουσία και να βρει καταφύγιο από τις εγκόσμιες ανησυχίες. Αυτό διευκολύνεται από μια ιδιαίτερη ατμόσφαιρα, που οι τέχνες βοηθούν στη δημιουργία.

Η χριστιανική τέχνη απευθύνεται σε ανθρώπινα συναισθήματα όπως συμπόνια και συμπάθεια, τρυφερότητα και ειρήνη, φωτισμένη χαρά και έμπνευση. Μια θρησκευτική γιορτή, μια πνευματική γιορτή, είχε πάντα υψηλή αισθητική σημασία στον Χριστιανισμό. Όχι μόνο η αγιοποιημένη δράση ήταν προικισμένη με συμβολική σημασία, αλλά και ο εξωτερικός σχεδιασμός της γιορτής. Ο χώρος του ναού είναι συμβολικός - ο οίκος του Θεού, το κέντρο της σωτηρίας, η κιβωτός για τις ψυχές των πιστών. Όλες οι εικόνες, τα σύμβολα και τα σημάδια του Χριστιανισμού συμπεριλήφθηκαν στο εικονιστικό-λατρευτικό σύστημα εκκλησιαστική αργία. Είχε ως στόχο να αναθρέψει ένα άτομο «από το ορατό στο αόρατο», δηλαδή να τον βυθίσει σε έναν ιδιαίτερο πνευματικό κόσμο. Πολλά είδη τέχνης - αρχιτεκτονική, ζωγραφική, τέχνες και χειροτεχνίες, μουσική (πολυφωνικές χορωδίες), ενώθηκαν και συμμετείχαν κατά τη λειτουργία, επηρέασαν έντονα τα συναισθήματα και την πνευματική κατάσταση των πιστών. Η ναϊκή σύνθεση των τεχνών προκαλεί στους ενορίτες αίσθημα ενότητας με τον Θεό και φωτεινή χαρά.

Μεγάλη σημασία δόθηκε στο φως και τη μυρωδιά. Το φως του βουνού που χύνεται στα παράθυρα του ελαφρού τυμπάνου και το φως που τρεμοπαίζει από λάμπες και κεριά «αντιπροσωπεύει ένα νοητικό φως». Έχουν σχεδιαστεί για να «υπενθυμίζουν στον άνθρωπο ότι το σπίτι της ψυχής του πρέπει επίσης να γεμίσει με πνευματικό φως, όπως μια εκκλησία με το φως των λαμπτήρων. Η αρετή πρέπει να λάμπει μέσα του, που δεν αφήνει ούτε μια γωνιά ξεφώτιστη "(V. V. Bychkov). Το άρωμα που αναδύεται από το θυμιατήρι είναι επίσης συμβολικό. Συμβολίζει την αρμονία των πνευματικών δυνάμεων του ανθρώπου και το άρωμα του δέντρου της ζωής.

Άγιοι, που απεικονίζονται σε ψηφιδωτά, τοιχογραφίες, εικόνες, κοιτούν αυστηρά τον ενορίτη. Αυτές οι φιγούρες είναι προικισμένες με μια βαθιά συναισθηματική-εικονιστική ουσία. Απεικόνιση σκηνών από άγια γραφή, καθώς και οι άγιοι: τα πρόσωπα, τα ρούχα, οι ιδιότητες, οι καλλιτέχνες έπρεπε να ακολουθούν τους εικονογραφικούς κανόνες που ενέκρινε η εκκλησία. Στο Βυζάντιο, τα ψηφιδωτά έργα ήταν ιδιαίτερα δημοφιλή, στη Ρωσία οι τοιχογραφίες και οι εικόνες ρίζωσαν και αναπτύχθηκαν.

Η καθολική γοτθική αρχιτεκτονική έλυσε επιτυχώς ένα μέχρι τώρα αόρατο έργο: την ορθολογική έκφραση του παράλογου. Ο γοτθικός καθεδρικός ναός υψωνόταν πάνω από την πόλη σαν ένα τεράστιο όμορφο πλοίο. Οι βαθμίδες της δυτικής πρόσοψης, χωρισμένες σε πύλες, παράθυρα, αίθουσες γλυπτών, κιγκλιδώματα, ανεβαίνουν ανεξέλεγκτα προς τα πάνω. Οι αρχιτεκτονικές μορφές μεγαλώνουν, οδηγώντας το μάτι στα ουράνια. Ο βαρύς πέτρινος όγκος δεν πιέζει την πόλη, δεν την καταστέλλει, αλλά, σαν θριαμβευτής, υψώνεται εύκολα από πάνω της.

Η αρχιτεκτονική υποτάσσει πλήρως τη γλυπτική και τη ζωγραφική στην αποθήκη και τον ρυθμό της. καθολική Εκκλησίαχρησιμοποιεί επιδέξια τη γλυπτική ως «κήρυγμα στην πέτρα». Ανάγλυφες μορφές αγίων ή σκηνές από την Αγία Γραφή κοσμούν τις δυτικές προσόψεις των ναών, βρίσκονται κατά μήκος των πυλών, σε πυλώνες, κίονες σε τύμπανο. Στη γλυπτική διακόσμηση συνυπάρχουν λαογραφικές και μαγικές εικόνες και συμπλέκονται με χριστιανικές ιδέες. η γλυπτική όχι μόνο δημιουργεί πλαστικές πινελιές στο επίπεδο του κτιρίου, τονίζοντας τον ρυθμό και τη δυναμική της αρχιτεκτονικής, αλλά όχι μόνο διαφωτίζει τους πιστούς στις βασικές διατάξεις χριστιανικό δόγμα, αλλά δημιουργεί και το εικονιστικό στοιχείο ενός γοτθικού καθεδρικού ναού. Πολυάριθμες και ποικίλες φιγούρες σε πύλες, σε κόγχες, στοές δημιουργούν σιωπηλά και συγκεντρωμένα μια ατμόσφαιρα πνευματικής έντασης που καταλαμβάνει όλους όσους εισέρχονται στο ναό.

Η μεγαλοπρέπεια και η μεγαλοπρέπεια της αρχιτεκτονικής εικόνας του καθεδρικού ναού ακούγεται ιδιαίτερα υψηλά στον φωτεινό, στα ύψη χώρο του εσωτερικού. Οι εσωτερικοί χώροι των ναών είναι διακοσμημένοι με πολυτελή παράθυρα από βιτρό, μέσα από τα οποία ρέει ένα μυστηριώδες συγκρατημένο φως. Τεράστια βιτρό που καταλαμβάνουν σχεδόν όλους τους τοίχους των καθεδρικών ναών κάνουν το όριο μεταξύ του χώρου του ναού και του έξω κόσμου εφήμερο και ασταθές.

«Στη συνειδητή κατεύθυνση των δυνατοτήτων της επίδρασης όλων των τύπων τέχνης - αρχιτεκτονική, γλυπτική, ζωγραφική (βιτρό), μουσική και τέλος, η ίδια η λειτουργική δράση - η ουσία της γοτθικής σύνθεσης των τεχνών βρίσκεται στη δημιουργία μια ορισμένη καλλιτεχνική εικόνα και μια ατμόσφαιρα ιδιαίτερης συναισθηματικής εξύψωσης. Ακριβώς όπως οι φωνές στη μεσαιωνική πολυφωνία, που η καθεμία κατείχε τη δική της ρυθμική και μελωδική ανεξαρτησία, συγχώνευσαν τις «ηχητικές και χρωματικές υπερχειλίσεις» τους σε μια αρμονική συνάφεια, έτσι και σε έναν γοτθικό καθεδρικό ναό όλα τα είδη τέχνης συνδυάστηκαν στον περίπλοκο πολυφωνικό ήχο ενός καλλιτεχνικού σύνολο"
(Κ. Μ. Μουράτοβα).

Χαρακτηριστικά της αρχιτεκτονικής του ναού.

Οι ναοί κάθε παγκόσμιας θρησκείας, είτε είναι Χριστιανισμός, Βουδισμός ή Ισλάμ, έχουν ένα πρωτότυπο σχέδιο και τα δικά τους ιδιαίτερα χαρακτηριστικά. Μια κινεζική παγόδα δεν μπορεί να συγχέεται με μια δυτικοευρωπαϊκή εκκλησία ή έναν γοτθικό καθεδρικό ναό και ένα μουσουλμανικό τζαμί με μια ορθόδοξη χριστιανική εκκλησία. Όποιος δεν γνωρίζει καν την τέχνη, έχοντας δει την κιονοστοιχία του Παρθενώνα σε μια αναπαραγωγή, θα πει: «Αυτή είναι η Ελλάδα». Στη θέα μιας τεράστιας κατασκευής, που μοιάζει με ψηλό καπέλο στραμμένο στην κορυφή, διάστικτη με γλυπτά και γλυπτά, θα συσχετιστεί με την Ινδία. Και το ελαφρύ, χαριτωμένο κτίριο, που αποτελείται από πολλές ιπτάμενες στέγες, παρόμοιες με τα πουλιά που δεν πρόλαβαν να διπλώσουν τα φτερά τους, θα σας θυμίσει την Ιαπωνία ή την Κορέα. Κατά συνέπεια, οι παραδόσεις της λαϊκής αρχιτεκτονικής βρίσκονται στη βάση της πρωτοτυπίας της αρχιτεκτονικής του ναού.

Πολύ συχνά ο ναός αποκαλείται πρότυπο του κόσμου. Και αυτό είναι αλήθεια, γιατί στην κατασκευή ναών ενσωματώθηκαν οι ιδέες των ανθρώπων για τη δομή του σύμπαντος. Πολλά έθνη έχουν διατηρήσει θρύλους και παραδόσεις σχετικά με την ουράνια προέλευση του ναού. Η μία από την εικόνα του ήταν σε ένα όνειρο ή σε ένα μυστηριώδες όραμα, η άλλη - σε μια αποκάλυψη από ψηλά, από τον Θεό. Στα μάτια των θαυμαστών πιστών, ο ναός ήταν πάντα απόδειξη της ουράνιας, όχι της γήινης, καταγωγής του.

Πρέπει να τονιστεί ότι κανένας παγκόσμιος πολιτισμός δεν θα μπορούσε να κάνει χωρίς ναό λατρευτικής σημασίας. Ακόμη και στην εποχή του Χαλκού και της Νεολιθικής, ισχυρές πέτρινες κατασκευές ανεγέρθηκαν δίπλα σε ανθρώπινες κατοικίες - ντολμέν και κρομλέχ, που χρησίμευαν ως τόπος θρησκευτικών τελετών και λατρείας των μυστηριωδών δυνάμεων της φύσης.

Πρώτα απ 'όλα, ας στραφούμε χριστιανικός ναόςΌπως γνωρίζετε, οι χριστιανικές εκκλησίες δεν εμφανίστηκαν αμέσως. Κατά τους τρεις πρώτους αιώνες, στις συνθήκες των πιο σκληρών διωγμών και διωγμών των χριστιανών, δεν κατέστη δυνατή η ανέγερση εκκλησιών. Οι πιστοί αναγκάζονταν να εκτελούν λατρεία, κρυμμένοι βαθιά κάτω από το έδαφος, στις κατακόμβες. Μόλις από τις αρχές του 4ου αιώνα, σε σχέση με τη διάδοση του Χριστιανισμού, άρχισε η ευρεία κατασκευή ναών.

βάση χριστιανικός ναόςέγινε βασιλική(από το ελληνικό - "βασιλικό σπίτι") - ένα επίμηκες κτίριο, διαμήκως χωρισμένο στο εσωτερικό με σειρές κιόνων σε μέρη, δηλαδή σηκούς, ο αριθμός των οποίων έφτασε τα τρία ή πέντε. Όλοι οι ναοί ήταν αυστηρά προσανατολισμένοι προς τα ανατολικά, αφού εκεί, σύμφωνα με τους θρύλους των χριστιανών, ήταν η Ιερουσαλήμ - το κέντρο της Γης. Στα ανατολικά, μια ημικυκλική κόγχη γειτνίαζε με τον κύριο ορθογώνιο όγκο - αψίδα με βωμό που βρίσκεται μέσα - το ιερό μέρος του ναού. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα τέτοιων ναών είναι οι οροφές από ξύλινα δοκάρια.

Η εμφάνιση της βασιλικής είναι εμφατικά τσιμπημένη και λιτή, εκπλήσσει με τη σκληρή ομαλότητα των ισχυρών τοίχων που κόβονται από σπάνια στενά παράθυρα, την απουσία διακοσμητικών λεπτομερειών στο σχέδιο των προσόψεων, δηλαδή των εξωτερικών τοίχων του ναού. Ωστόσο, η εσωτερική τους διακόσμηση διακρινόταν από ιδιαίτερη λαμπρότητα και λαμπρότητα. Οι τοίχοι ήταν διακοσμημένοι με όψεις από μάρμαρο και γρανίτη, τοιχογραφίες και ψηφιδωτά, πολυτελή αντικείμενα εκκλησιαστικών σκευών. Αυτός ο τύπος ναού έγινε ιδιοκτησία του Καθολικού Χριστιανισμού.

Στη Ρωσία είναι διαδεδομένος ο σταυροειδής τύπος ναού, που έχει σχήμα σταυρού σε κάτοψη και συμπληρώνεται με τρούλο στο κέντρο... Ένας τέτοιος ναός έχει γίνει σύμβολο της Χριστιανικής Ορθοδοξίας.

Βρισκόμαστε λοιπόν στο κατώφλι μιας ορθόδοξης εκκλησίας... Πίσω της βρίσκεται ένας καταπληκτικός κόσμος με τη δική του ιδιαίτερη ιστορία και εκφραστικά σύμβολα. Εδώ όλα τραβούν την προσοχή. Εδώ δεν υπάρχει ούτε μία λεπτομέρεια. Ούτε μια λεπτομέρεια. χωρίς βαθύ πνευματικό νόημα. Εξωτερικά, ο ναός μοιάζει με το περίγραμμα ενός πλοίου που διασχίζει νικηφόρα τα κύματα της θάλασσας της ζωής, ορμώντας στην αιωνιότητα ...

Σε εμφάνισηναό, θα δώσουμε προσοχή στον αριθμό των θόλων που τον στεφανώνουν. Είναι αυστηρά συμβολικό. Αρχικά, στη Ρωσία, οι ναοί είχαν ένα κεφάλι, που σήμαινε τον Ένα Θεό. Αργότερα άρχισαν να ανεγείρονται ναοί με πολλούς τρούλους. Τρία κεφάλαια συμβολίζουν την Αγία Τριάδα, πέντε τρούλοι - Χριστός και τέσσερις ευαγγελιστές, επτά κεφάλαια - τα επτά ιερά μυστήρια της Εκκλησίας, εννέα τοποθετούνται σύμφωνα με τον αριθμό αγγελικές τάξεις, το δεκατρία συμβολίζει τον Χριστό και τους δώδεκα αποστόλους. Ο αριθμός των κεφαλαίων μπορεί να φτάσει και τα τριάντα. Για παράδειγμα, Εκκλησία της ΜεταμόρφωσηςΟ περίβολος της εκκλησίας Kizhi στην Καρελία έχει 22 κεφάλαια και ο συνολικός αριθμός των κεφαλαίων των τριών κύριων καθεδρικών ναών στο Kizhi είναι 33 και αντιστοιχεί στον αριθμό της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού.

Το σχήμα του θόλου έχει επίσης συμβολική σημασία. Η πιο αρχαία μορφή του θόλου σε σχήμα κράνους θύμιζε τους γενναίους πολεμιστές και ήρωες - τους υπερασπιστές της Πατρίδας. Το βολβώδες σχήμα του θόλου συμβόλιζε τη φλόγα ενός κεριού. Δεν είναι λιγότερο σημαντικό το χρώμα του θόλου. Οι χρυσοί τρούλοι των κύριων ναών που είναι αφιερωμένοι στον Χριστό ή στις Δώδεκα Εορτές είναι σύμβολο της ουράνιας δόξας. Οι μπλε τρούλοι με τα αστέρια είναι αφιερωμένοι στην Υπεραγία Θεοτόκο και θυμίζουν τη γέννηση του Χριστού από την Παναγία. Οι πράσινοι τρούλοι ήταν αφιερωμένοι στην Τριάδα και συμβόλιζαν το χρώμα του Αγίου Πνεύματος. Οι ναοί αφιερωμένοι σε αγίους καλύπτονται με τρούλους πράσινου και ασημί χρώματος.

Από τον 17ο αιώνα στη Ρωσία άρχισαν να χτίζουν ισχιακούς κροτάφουςμε οκταγωνικό φινίρισμα. Το πιο αξιόλογο κτίσμα αυτού του τύπου ήταν η Εκκλησία της Αναλήψεως στο χωριό Kolomenskoye κοντά στη Μόσχα.

Πάνω από την είσοδο του ναού, και μερικές φορές δίπλα, χτίστηκε καμπαναριό ή καμπαναριό.

Ας ανεβούμε σιγά σιγά τα σκαλιά που οδηγούν στις πόρτες του ναού και ας μπούμε στον προθάλαμο του, που σηματοδοτεί το αρχικό στάδιο της πνευματικής ζωής ενός ανθρώπου. Παλαιότερα υπήρχαν χριστιανοί που αφορίστηκαν για βαριά αμαρτήματα από τη Θεία Κοινωνία. Ζήτησαν ταπεινά από όσους έμπαιναν να προσευχηθούν για αυτούς με την ελπίδα του ελέους του Θεού.

Μπήκα στη βεράντα, και ταπεινά στάθηκα στην πόρτα,

Και κοίταξε στα βάθη, βυθισμένος στο σούρουπο κατά το ένα τρίτο.

Η ψυχή πάγωσε και το τρεμόπαιγμα του κεριού έτρεμε,

Και οι βροντερές χορωδίες ανέτρεψαν κύμα με κύμα.

Και όλα μου φάνηκαν ότι μπήκα στα όρια του Σύμπαντος

Και αυτή η ίδια η αιωνιότητα άναψε φωτιές μπροστά μου.

Ν. Τριάπκιν

Ναι, όλα εδώ είναι εντυπωσιακά στην ασυνήθιστη και εσωτερική τους σημασία. Το βλέμμα ορμάει μπροστά, στις βασιλικές πόρτες, ορθάνοιχτες κατά τη λειτουργία. Στο φωτισμένο άνοιγμά τους βλέπετε την εικόνα του Σωτήρα, ντυμένο με λευκά, αστραφτερά ρούχα.

Το κύριο μέρος του ναού είναι το βωμό, όπου βρίσκονται τα ιερά λείψανα στον θρόνο. Στη δεξιά πλευρά του βωμού υπάρχει σκευοφυλάκιο, στο οποίο φυλάσσονται ιερά ρούχα, εκκλησιαστικά σκεύη και βιβλία που χρησιμοποιούνται κατά τη λατρεία. Ο βωμός χωρίζεται από το μεσαίο τμήμα του ναού με τέμπλο. Το ύψωμα, στο οποίο βρίσκεται ο βωμός και το τέμπλο, προεξέχει σημαντικά προς τα εμπρός, στο μεσαίο τμήμα του ναού. Λέγεται αλάτι. Στη μέση του αλατιού υπάρχει ένας άμβωνας - χώρος από όπου ο ιερέας διαβάζει το Ευαγγέλιο και κάνει κήρυγμα. Κατά μήκος των άκρων του αλατιού υπάρχουν κλήροι - χώροι για τους αναγνώστες και τη χορωδία. Μερικές φορές σε έναν ναό υπάρχουν πολλοί βωμοί, που ονομάζονται κλίτη. Αγιάζονται στη μνήμη οποιωνδήποτε γεγονότων ή προς τιμή ορισμένων αγίων ...

Ας ρίξουμε μια ματιά στο παραδοσιακό βουδιστικοί ναοί.Για να το κάνουμε αυτό, θα πάμε στη Νοτιοανατολική Ασία, στο νησί της Ιάβας στην Ινδονησία, όπου οι παραδόσεις της βουδιστικής αρχιτεκτονικής ναών εκπροσωπούνται πλήρως. Στο κεντρικό τμήμα του νησιού υπάρχει ένα από τα μεγαλύτερα μνημεία του Βουδισμού - το Borobudur, που σημαίνει "πολλοί Βούδες". Ο ναός βρίσκεται στην κορυφή ενός λόφου, έτσι είναι καθαρά ορατός από μακριά. Τα κτίρια του ναού του Borobudur είναι κυβικές κατασκευές που στέφονται με ένα πυραμιδικό κάλυμμα. Το Borobudur αποτελείται από εννέα

μέρη: από ορθογώνια βάση, πέντε τετράγωνες βεράντες και τρεις στρογγυλές βαθμίδες. Κοντά σε έναν άξονα, σαν τα δαχτυλίδια μιας πυραμίδας παιχνιδιού. Αλλά μόνο για τους αμύητους αυτός ο ναός φαίνεται να είναι ένας σωρός από στρογγυλές και τετράγωνες αναβαθμίδες. Οι προσκυνητές που ήρθαν εδώ τον 8ο-10ο αιώνα έβλεπαν κάτι περισσότερο σε όλα για βοήθεια και παρηγοριά.

Ο ναός Borobudur θεωρήθηκε ως το κέντρο του κόσμου, στο οποίο βρίσκεται το σπίτι του Βούδα. Όλα του τα κτίρια και διακόσμησηείχε συμβολικό νόημα, αντανακλώντας τις ιδέες των πιστών για τη δομή του σύμπαντος. Κοιτάξτε το σχέδιο του Borobudur και θα παρατηρήσετε κύκλους μέσα σε πολλά τετράγωνα. Οι αρχαίοι σοφοί πίστευαν ότι ο κόσμος βασίζεται στην ισορροπία του καλού και του κακού, του ουρανού και της γης. Το τετράγωνο έγινε αντιληπτό ως σημάδι της γης. Και ο κύκλος είναι το σημάδι του ουρανού. Έτσι, ένας κύκλος εγγεγραμμένος σε ένα τετράγωνο συμβόλιζε το Σύμπαν.

Επιπλέον, το Borobudur συνδέεται με την ιδέα της σταδιακής ανόδου προς τα πάνω, δηλαδή με το βουδιστικό δόγμα του ιερό μονοπάτιστη φώτιση. Ο ναός Borobudur θεωρήθηκε ως το κέντρο του κόσμου, στο οποίο βρίσκεται το σπίτι του Βούδα. Ναός Borobudur με βουδιστικές διδασκαλίες για το ιερό μονοπάτι προς τη φώτιση. Οι προσκυνητές ξεπερνώντας το μονοπάτι μέσα από ανοιχτές στοές που βρίσκονται σε διαφορετικά επίπεδα, απέκτησαν ποικίλους βαθμούς τέτοιας φώτισης. Γενικά, το Borobudur εκλαμβάνεται ως ένα μεγαλειώδες εικονογραφημένο βιβλίο του Βουδισμού.

Στο Χ-Χ Τον 1ο αιώνα το Borobudur εγκαταλείφθηκε, για πολλά χρόνια αυτό το «όγδοο θαύμα του κόσμου» καταβροχθίστηκε από πλούσια τροπική βλάστηση. Μόνο στη δεκαετία του '70 του εικοστού αιώνα, με πρωτοβουλία της UNESCO, το Borobudur αποκαταστάθηκε. Και πάλι βρήκε πολλούς προσκυνητές και επισκέπτες από όλο τον κόσμο.

Όχι λιγότερο αξιοσημείωτο θρησκευτικά κτίρια του Ισλάμ.Το κύριο κτίριο του ναού των μουσουλμάνων είναι ένα τζαμί (από τα αραβικά - "ένα μέρος για παράσταση προσκυνήσεις"). Αρχικά δεν υπήρχαν ιδιαίτερες απαιτήσεις για το χτίσιμο του τζαμιού. Το μόνο που χρειαζόταν ήταν ένας ανοιχτός, περιφραγμένος πλατύς χώρος όπου οι πιστοί, καθισμένοι σε εγκάρσιες σειρές, έστρεφαν τα πρόσωπά τους προς τη Μέκκα. Το τζαμί δεν πρέπει να έχει αντικείμενα λατρείας και εικόνες ζωντανών όντων.

Με την πάροδο του χρόνου η κατασκευή του τζαμιού απαιτούσε την εκπλήρωση πολλών προϋποθέσεων. Από τον 7ο αιώνα αναπτύχθηκε ένας τύπος στήλης αραβικού τζαμιού, που μοιάζει με φρούριο που περιβάλλεται από λευκούς τοίχους, στους οποίους σημειώνονται οι είσοδοι. Οι θείες λειτουργίες γίνονταν μέσα σε μια ανοιχτή τετράγωνη ή ορθογώνια αυλή που περιβαλλόταν από τοξωτές στοές.

Μέσα στο τζαμί, σε έναν από τους τοίχους, υπήρχε ένα μιχράμπ, δηλαδή μια κόγχη που έδειχνε την κατεύθυνση προς τη Μέκκα. Το άτομο που προσεύχεται στρέφεται προς αυτή την κατεύθυνση. Το να σταθείς μπροστά στο μιχράμπ σήμαινε να σταθείς στο πρόσωπο του ίδιου του Αλλάχ. Στα δεξιά του μιχράμπ, υψώθηκε ένα μινμπάρ - ένα μέρος σε ένα λόφο, που προοριζόταν για τα κηρύγματα του ιερέα. Το πάτωμα του τζαμιού, στο οποίο κάθονταν οι μουσουλμάνοι, ήταν καλυμμένο με χαλιά ή ψάθες από καλάμια.

Το τζαμί από την αρχή δεν ήταν μόνο ένα κτίριο προσευχής, αλλά και ένα δημόσιο κτίριο. Στους πρώτους αιώνες της ύπαρξης του Ισλάμ, δίπλα στην κατοικία του ηγεμόνα, τα λεγόμενα. τζαμιά του καθεδρικού ναού, στο οποίο φύλαγαν το ταμείο και τα σημαντικότερα έγγραφα. Εδώ ανακοινώθηκαν διατάγματα, έγιναν δικαστικές διαδικασίες. Μέχρι τον 10ο-11ο αιώνα διδάσκονταν εκεί διάφορα θρησκευτικά μαθήματα. Η είσοδος στο τέμενος πρέπει να είναι πάντα ανοιχτή, καθώς αυτό σήμαινε είσοδο στα όρια της ευτυχίας, δηλαδή στην επικράτεια του Αλλάχ.

Από τα τέλη του 8ου αιώνα, άρχισαν να στήνονται μιναρέδες (από τα αραβικά - «φάρος») δίπλα στο τζαμί - πύργους, από την επάνω εξέδρα των οποίων ο ιερέας (μουεζίν) καλούσε τους πιστούς σε προσευχή πέντε φορές την ημέρα. Ένα τζαμί μπορεί να έχει πολλούς μιναρέδες, αλλά ο αριθμός τους δεν πρέπει να υπερβαίνει τον αριθμό των μιναρέδων ιερή Μέκκα, δηλαδή να μην είναι πάνω από οκτώ. Έτσι, ο μιναρές και το τζαμί αποτελούν ένα ενιαίο αρχιτεκτονικό σύνολο. Αν ο μιναρές στέκεται χωριστά. Μετά του γαβγίζουν το όνομά τους.

Για παράδειγμα, ο μιναρές Qutub Minar ("η δύναμη του Ισλάμ") στην Ινδία έχει ένα δεύτερο όνομα - ο Πύργος της Νίκης. Εξαιρετικά αυστηρό στην αρχιτεκτονική, φτάνει σε ύψος τα 73 μέτρα, και η διάμετρος της βάσης του είναι 16 μέτρα. Ο μιναρές περιβάλλεται από πέντε επίπεδα μπαλκόνια και είναι διακοσμημένος με διακοσμητικές ζωγραφιές. Στην ανοδική κατεύθυνση, τα επίπεδα μειώνονται σταδιακά τόσο σε ύψος όσο και σε διάμετρο, γεγονός που τονίζει περαιτέρω την αναρρόφησή του προς τα πάνω, προς τον ουρανό. Πάνω από την τρίτη βαθμίδα, λωρίδες από λευκό μάρμαρο είναι ενσωματωμένες σε κόκκινο ψαμμίτη, το κύριο δομικό υλικό, δίνοντάς του μια ιδιαίτερη κομψότητα και γλέντι. Μέχρι τώρα, το Qutub Minar θεωρείται ένα από τα πιο όμορφα και ψηλά κτίρια ισλαμικής αρχιτεκτονικής.

Ένα τέτοιο αρχιτεκτονικό συγκρότημα περιλαμβάνει συχνά μεντρεσέ - μουσουλμανικά εκπαιδευτικά ιδρύματα. Διαφέρουν από το τζαμί στο ότι οι στοές της αυλής χωρίζονται σε μικρά δωμάτια - khujras, στα οποία ζουν ιεροδιδασκαλιστές. Οι μαντρέσες του Ulugbek και του Shir-Dor στη Σαμαρκάνδη (Ουζμπεκιστάν) είναι τα μαργαριτάρια της αρχιτεκτονικής της Κεντρικής Ασίας. Η πρόσοψη του κτιρίου με θέα στην πλατεία είναι διακοσμημένη με μια μεγαλειώδη πύλη με πόρτες που βρίσκονται στο βάθος. Η κόγχη της πύλης και η πόρτα ανοίγουν το δρόμο προς τα βάθη του χώρου και ο ψηλός τοίχος της πρόσοψης κάνει αυτόν που εισέρχεται εδώ να σταματήσει με σεβασμό κατάπληκτος για το μεγαλείο και την ομορφιά του κτιρίου. Το χρωματιστό κάλυμμα με σχέδια της κύριας πρόσοψης του μεντρεσά κρύβει την κώφωση και τη βαρύτητα των τοίχων. Δίνοντάς του ελαφρότητα και κομψότητα. Τέσσερις λεπτοί μιναρέδες υψώνονται στις γωνίες όλου του συνόλου.

Μουσική στο ναό

«Τίποτα δεν εξυψώνει τόσο πολύ την ψυχή, τίποτα δεν την εμπνέει έτσι, δεν την απομακρύνει από τη γη, δεν την απελευθερώνει από σωματικούς δεσμούς, δεν διδάσκει φιλοσοφία και δεν βοηθά στην επίτευξη πλήρους περιφρόνησης για τα κοσμικά αντικείμενα, όπως ένα συντονισμένο μελωδία και θεϊκό τραγούδι ελεγχόμενο από το ρυθμό», είπε ο διάσημος βυζαντινός συγγραφέας και θεολόγος Ιωάννης ο Χρυσόστομος (περίπου 350-470).

Πράγματι, όταν ερχόμαστε στο ναό και ακούμε τους υπέροχους ύμνους, δεν μας μένει η αίσθηση να αγγίξουμε το μυστήριο...

Ως παιδί μου άρεσε το λυκόφως στο ναό,

Τον λάτρεψα το βράδυ, έλαμπε με φώτα

Μπροστά στο πλήθος που προσεύχεται.

Μου άρεσε η ολονύχτια αγρυπνία,

Όταν με μελωδίες και λόγια

Ήχοι υποτακτικής ταπεινότητας

Και μετάνοια για τις αμαρτίες...

Και την ώρα που η χορωδία σιγοτραγουδούσε

Σχετικά με το "Ήσυχο φως" - στην τρυφερότητα

Ξέχασα τις ανησυχίες μου

Και η καρδιά μου φώτισε από χαρά ... -

έτσι εξέφρασε τα συναισθήματά του ο ποιητής I. A. Bunin (1870-1853) από τη μουσική που άκουγε στο ναό.

Το χορωδιακό εκκλησιαστικό τραγούδι και οι κωδωνοκρουσίες αποτελούν τη βάση της μουσικής παράδοσης της Ορθοδοξίας. Εάν στη Δύση, στις καθολικές και προτεσταντικές εκκλησίες, από το τέλος του Μεσαίωνα, το όργανο χρησιμοποιήθηκε στη λατρεία και στη συνέχεια άλλα μουσικά όργανα και ακόμη και ολόκληρες ορχήστρες, τότε στη Ρωσία η ανθρώπινη φωνή θεωρήθηκε το πιο τέλειο όργανο.

Η μουσική που ακουγόταν στο ναό φαινόταν θεϊκή και η απόδοσή της - αγγελική, παραδεισένια. Αυτό δεν ερχόταν σε αντίθεση με τη βιβλική γραφή, η οποία έλεγε ότι οι άγγελοι που περιβάλλουν τον ουράνιο θρόνο δοξάζουν συνεχώς τον Κύριο με θεϊκές ψαλμωδίες. Επιπλέον, πιστευόταν ότι κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, οι αγγελικές φωνές συγχωνεύονται με τις ανθρώπινες φωνές, αναδημιουργώντας τη θεία εικόνα σε άσματα. Κατά συνέπεια, το χορωδιακό εκκλησιαστικό τραγούδι, που επικράτησε μέχρι τα τέλη του 17ου αιώνα, έγινε αντιληπτό ως επιθυμία για την αρμονική ενότητα του ανθρώπου με τον Θεό.

Η βάση της αρχαίας ρωσικής τραγουδιστικής τέχνης είναι το άσμα Znamenny, δηλαδή μια ψαγμένη λέξη. (Έλαβε ένα τέτοιο όνομα από τη σλαβική λέξη «λάβαρο», δηλαδή «σημάδι», με την οποία ηχογραφούνταν τα άσματα.) Πράγματι, κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, η ανάγνωση ήταν τραγουδιστική, αργή και εκφραστική και από πολλές απόψεις έμοιαζε με απαγγελία. Οι μελωδίες για την ανάγνωση κειμένων τράβηξαν την προσοχή των ακροατών, ήταν απλές και εκφραστικές, ώστε να ξεχωρίζουν και να τις θυμούνται εύκολα. Η ανάγνωση με τραγουδιστή φωνή χωρίς ιδιαίτερη δυσκολία κατακτήθηκε από τους αναγνώστες ακριβώς στη χορωδία κατά τη διάρκεια της λειτουργίας.

Για πολύ καιρό, η εκκλησιαστική μουσική έχει υποστεί πολλές αλλαγές. Μέχρι το τέλος του 16ου αιώνα, οι μουσικές συνθέσεις γίνονται πιο σύνθετες και πιο κοντά στη σύνθεση. Τον 18ο αιώνα, το λεγόμενο partes (πολυφωνικό) τραγούδι, που απαιτούσε μια ιδιαίτερη βιρτουόζικη απόδοση, άρχισε να απολαμβάνει ιδιαίτερη δημοτικότητα.

Η μουσική, μαζί με την εικονογραφία και την αρχιτεκτονική, θεωρήθηκε ως ένα είδος σύνθεσης των τεχνών, μια ιδιαίτερη δράση του ναού που αποτέλεσε μια από τις πιο πρωτότυπες σελίδες του ρωσικού πολιτισμού. Η εκκλησιαστική μουσική δεν έχει μόνο αισθητική αξία, κουβαλάει βαθύ νόημαβοηθώντας στην κατανόηση της ουσίας Ορθόδοξη πίστη. Η εκκλησιαστική μουσική απευθύνεται κυρίως στα συναισθήματα, τις εμπειρίες και το πιο σημαντικό - στις σκέψεις ενός ατόμου.

Αργότερα, τον 18ο-19ο αιώνα, πολλοί διάσημοι συνθέτες στράφηκαν στη σύνθεση εκκλησιαστικής μουσικής: D. Bortnyansky («Κοντσέρτο για χορωδία»), A. Grechaninov («Πιστεύω»), P. Chesnokov («Χερουβικός ύμνος»), P. Τσαϊκόφσκι («Λειτουργία του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου»), Σ. Ραχμανίνοφ («Ολονύχτια Αγρυπνία») κ.λπ.

Η λατρευτική μουσική του Ισλάμ έχει διαφορετικό χαρακτήρα. Η μουσουλμανική θρησκεία ρύθμιζε αυστηρά όχι μόνο την αρχιτεκτονική, τις καλές τέχνες και τις θεαματικές παραστάσεις, αλλά και τη μουσική δημιουργικότητα. Η μουσική αφενός έπεσε στην τάξη των τεχνών που απαγόρευε το Ισλάμ και αφετέρου δημιουργήθηκε μια πλούσια μουσική κληρονομιά με χαρακτηριστικές εθνικές παραδόσεις.

Η βασική απαίτηση του Ισλάμ είναι: ένα άτομο και οι εμπειρίες του δεν μπορούν να είναι το αντικείμενο της εικόνας του καλλιτέχνη. Η ενόργανη απόδοση της μουσικής δεν απορρίφθηκε λιγότερο σκληρά, γι' αυτό και έχει αποκλειστικά φωνητικό χαρακτήρα. Ένας εκφραστικός και δυναμικός γυμνός λειτουργός του Ισλάμ - ένας μουεζίν (από τα αραβικά - "καλών") έπρεπε να συγκαλέσει τους πιστούς πέντε φορές την ημέρα για να προσευχηθούν στον Αλλάχ και να στρέψουν όλες τις σκέψεις τους στον Θεό. Το κύριο καθήκον του ήταν να μεταφέρει το σημασιολογικό, λεκτικό νόημα της κλήσης για προσευχή. Κατά κανόνα, ο μουεζίνης έχει ένα ιδιαίτερο δημιουργικό χάρισμα, μια δυνατή και όμορφη φωνή. Το κάλεσμα του για προσευχή περιέχει πάντα τις ίδιες λέξεις: «Δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Αλλάχ, και ο Μωάμεθ είναι ο προφήτης του». Και εν τω μεταξύ, κάθε φορά που αυτοσχεδιάζει, τα τραγουδάει με νέο τρόπο και με τον δικό του τρόπο. Να πώς ακούγεται στα αραβικά:

«Λε ιλαχου, ιλλά λαχού,

Muhamme dun rusul lahu».

Το κάλεσμα των μουσουλμάνων για προσευχή ονομάζεται αντάν. Καθιερώθηκε από τον προφήτη Μωάμεθ το 622-623. Με τι συνδεόταν; Σύμφωνα με το μύθο, πριν οι μουσουλμάνοι δεν συγκεντρώνονταν ποτέ για προσευχή την ίδια ώρα: άλλοι νωρίτερα, άλλοι αργότερα. Τότε αποφασίστηκε να ξεκινήσει μια μεγάλη καμπάνα, η οποία επρόκειτο να χτυπηθεί σε αυστηρά καθορισμένες ώρες. Χρειαζόταν ένα μεγάλο κούτσουρο για να δυναμώσει το κουδούνι και ένας από τους ιερείς πήγε μετά από αυτό, αλλά την επόμενη μέρα ήρθε στον προφήτη Μωάμεθ με άδεια χέρια, λέγοντας ότι είχε ένα όραμα σε ένα όνειρο: «Μην κάνετε κουδούνια, αλλά κάλεσμα για προσευχή με αζάν». Ο Μωάμεθ απάντησε χαμογελώντας: «Η αποκάλυψη έχει προηγηθεί». Ο προφήτης γνώριζε εκ των προτέρων έναν τέτοιο προορισμό.

Η τελετή του αζάν είναι πολύ θεατρική. Φανταστείτε: στο γραφικό φόντο της πολύχρωμης νότιας φύσης, ο μιναρές του τζαμιού υψώνεται με χάρη προς τα πάνω με μια μοναχική φιγούρα ενός μουεζίνη που καλεί τον Θεό. Η εμφάνισή του είναι καλλιτεχνική: ένα τουρμπάνι ασπρίζει εκθαμβωτικά στο φουσκωμένο πρόσωπό του, φαρδιά ρούχα καλυμμένα με φωτεινό φύλλο, ένα μούσι πέφτει στη μέση ... Μια ιδιαίτερη, περήφανη συμπεριφορά ελκύει επίσης. Είναι ενδιαφέρον ότι σήμερα στις μεγάλες πόλεις αυτά τα μουσικά καλέσματα για προσευχή εκπέμπονται με ραδιόφωνο. Προς το παρόν, το αζάν έχει γίνει αναπόσπαστο μέρος της ζωής των ανθρώπων.

Υπάρχουν πολλοί μουσουλμάνοι στο Καζάν και αρκετές δεκάδες τζαμιά. Από κάποιους, πριν από την προσευχή, το αντάν μεταδίδεται από το μεγάφωνο.

Μεταξύ των θρησκευτικών μουσουλμανικών τελετών, εκτός από το αντάν, υπάρχουν και άλλες ποικιλίες λατρευτικής μουσικής. Ένα από αυτά συνδέεται με μια ειδική, μελωδική απαγγελία του Ιερού Κορανίου και το άλλο - dikr - είναι ένα είδος λατρευτικής ψαλμωδίας που συνοδεύεται από ρυθμικές κινήσεις του σώματος. Στο μεγάλες εκτάσειςπόλεις, οργανώνονται ειδικές μουσικές αναγνώσεις επιλεγμένων σούρων (δηλαδή κεφαλαίων) του Κορανίου. Για αυτό στήνονται κομψές σκηνές, διακοσμημένες με χαλιά και πλούσια σκεύη. Ο ιερέας αρχίζει να μελοποιεί τις σελίδες του ιερού βιβλίου. Ταυτόχρονα, η μουσική είναι εφαρμοσμένης φύσης, αλλά γενικά διευκολύνει πολύ την αντίληψη των βαθιών και αυστηρών ρήσεων του Κορανίου, που απαιτούν έντονη και προσεκτική ακρόαση.

Κάθε άτομο διαβάζει σούρες με τον δικό του τρόπο, με τους δικούς του τόνους. Γενικά η θρησκευτική μουσική είναι πολύ όμορφη…

Η βουδιστική μουσική δεν είναι συνηθισμένη στα ευρωπαϊκά αυτιά, του φαίνεται σκληρή και μη μελωδική. Είναι όμως όντως έτσι; Ας προσπαθήσουμε να ακούσουμε και να κατανοήσουμε τα χαρακτηριστικά γνωρίσματά του. Αλλά πρώτα, ας δούμε πώς αντιλαμβανόταν ο Βουδισμός τη μουσική γενικά.

Πιστεύεται ότι ο ήχος παίζει ουσιαστικό ρόλοστο σύμπαν. Οι αμέτρητες συντονισμένες και ανάλογες ηχητικές δονήσεις δημιουργούν τη θεϊκή αρμονία του κόσμου και επομένως η στάση απέναντι στη μουσική ήταν πιο ευνοϊκή από ό,τι στις μουσουλμανικές χώρες. Επιπλέον, πολλοί θεοί και χαρακτήρες του βουδιστικού πανθέου συμπεριλήφθηκαν στον κόσμο της μουσικής. Αυτό μαρτυρούν οι εικόνες τους παρέα με μουσικούς ή με όργανα στα χέρια. Το όμορφο τραγούδι, ο χορός, οι ήχοι που αναπαράγονταν από πολύτιμα όργανα θεωρήθηκαν ως αναπόσπαστο μέρος της «χώρας της τέλειας ευδαιμονίας».

Σύμφωνα με τους πιστούς, τα πιο σημαντικά βουδιστικά ξόρκια προσευχής που συνοδεύουν τις τελετές λατρείας δεν έχουν λιγότερη υπερφυσική δύναμη. το επαναλαμβανόμενο τραγούδι προσευχών τους έφερε πιο κοντά στην αιώνια ευδαιμονία - τη νιρβάνα.

Επί του παρόντος, έχει δημιουργηθεί ένα αρκετά περίπλοκο και πολύχρωμο σύστημα βουδιστικών μουσικών παραδόσεων. Πρώτα απ 'όλα, η μουσική περιλαμβάνεται στη σφαίρα της ιεροτελεστίας του ναού, εκτελείται επίσης από πλανόδιους μοναχούς και μουσικούς. Υπάρχουν επίσης σόλο μουσικές παραστάσεις που συνδέονται με ορισμένες μορφές διαλογισμού, δηλαδή με καταστάσεις βάθους, συγκέντρωσης και απομάκρυνσης από τον έξω κόσμο.

Τα βουδιστικά μοναστήρια, που έγιναν ένα είδος πολιτιστικών κέντρων, συνέβαλαν σε μεγάλο βαθμό στην επιτυχή ανάπτυξη της μουσικής δημιουργικότητας. Η μουσική σε αυτά θεωρήθηκε όχι ως ανεξάρτητη τέχνη, αλλά ως απαραίτητο στοιχείο του βουδιστικού τελετουργικού, η κυριαρχία του οποίου ήταν μέρος του υποχρεωτικού συστήματος εκπαίδευσης των μοναχών.

Το γενικό ηχητικό υπόβαθρο μιας προσευχής που εκτελείται από αρκετούς μοναχούς είναι αρκετά ποικίλο και δυναμικό. Η ταυτόχρονη, φαινομενικά μονότονη ανάγνωση των προσευχών πραγματοποιείται στην πραγματικότητα σε διαφορετικούς ρυθμούς και ρυθμούς. Τα βουδιστικά άσματα είναι αυστηρά αγιοποιημένα και επομένως απαιτούν κατάλληλα συστήματα μουσικής σημειογραφίας και συγκεκριμένο τρόπο απόδοσης.

Στη βουδιστική λατρεία χρησιμοποιούνται ευρέως μουσικά όργανα, πιο συχνά πνευστά και κρουστά (υπάρχουν περίπου 50 από αυτά). Κάθε ένα από αυτά έχει σχεδιαστεί για να δημιουργήσει μια συγκεκριμένη ψυχολογική και συναισθηματική διάθεση. Μεταξύ των μουσικών οργάνων που χρησιμοποιούνται είναι μεταλλικοί σωλήνες μήκους 3,5-4 μέτρων, που εκπέμπουν απειλητικά επιφωνήματα, σχεδιασμένοι να προσελκύουν την προσοχή των θεών στις ανθρώπινες προσευχές. Επιπλέον, χρησιμεύουν για τον εκφοβισμό των εχθρών της βουδιστικής πίστης. Χρησιμοποιούνται πολυάριθμα είδη τύμπανων και κουδουνιών, των οποίων τα ηχητικά χροιά, σύμφωνα με τους πιστούς, έχουν μαγικές ιδιότητες. Τα έγχορδα και τοξωτά όργανα χρησιμοποιούνται λιγότερο συχνά.

Κατά τη διάρκεια πολύχρωμων στολών στο Βουδιστικά μοναστήριατο παραδοσιακό παίξιμο με μακρύ ζιβάγκο θεωρείται ιδιαίτερα εκλεπτυσμένο και εκλεπτυσμένο. Η απόδοση μουσικής σε αυτό το έγχορδο όργανο ήταν μέρος του υποχρεωτικού κώδικα συμπεριφοράς για ένα ευγενές άτομο. Σύμφωνα με το μύθο, αυτό το όργανο (στην Κίνα το έλεγαν τσιν) χρησιμοποιήθηκε από τον διάσημο φιλόσοφο Κομφούκιο. Παίζοντας μπροστά στους μαθητές του, τους εξήγησε το νόημα της κάθε μελωδίας.

Εργασία για το σπίτι: ετοιμάστε μια παρουσίαση (4-5 διαφάνειες) με ένα από τα θέματα: «Άγια πράγματα της Ρωσίας - καθεδρικοί ναοί», «Αριστουργήματα της αρχιτεκτονικής του καθολικισμού», «Εικόνα - εικασίες στα χρώματα», «Μουσική σε μια ορθόδοξη εκκλησία» , «Music in a Catholic Cathedral» (ηχογραφήσεις πολλών έργων), «Spiritual Poetry» (ένα ελεύθερο θέμα είναι δυνατό).