Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Ποια ημερομηνία θα είναι η θέση του Petrov το 2020; Το 2020, η νηστεία Petrov διαρκεί από τις 15 Ιουνίου έως τις 11 Ιουλίου.

Προς τιμήν τίνος ονομάζεται; Ποια είναι η ιστορία της προέλευσής του; Διαβάστε όλα αυτά και περισσότερα στο άρθρο μας.

Η εμφάνιση της θέσης του Πέτρου

7 ημέρες μετά την έναρξη της εορτής (Πεντηκοστή), στη μνήμη των δύο πιο σεβαστών αποστόλων Πέτρου και Παύλου.

Η καθιέρωση της νηστείας του Πέτρου - παλαιότερα ονομαζόταν νηστεία της Πεντηκοστής - χρονολογείται από τους πρώτους κιόλας χρόνους. ορθόδοξη εκκλησία. Ιδιαίτερα καθιερώθηκε όταν στην Κωνσταντινούπολη και τη Ρώμη ο Αγ. ίσο με απ. Ο Μέγας Κωνσταντίνος (π. 337· εορτάζεται στις 21 Μαΐου) ανήγειρε εκκλησίες προς τιμή των Αγ. Αρχιαπόστολοι Πέτρος και Παύλος. Ο αγιασμός της εκκλησίας στην Κωνσταντινούπολη έγινε στις 29 Ιουνίου (κατά το παλιό, δηλαδή στις 12 Ιουλίου κατά το νέο ρυθμό), και έκτοτε η ημέρα αυτή έγινε ιδιαίτερα επίσημη τόσο στην Ανατολή όσο και στη Δύση. Αυτή είναι η ημέρα του τέλους της νηστείας. Το αρχικό του όριο είναι κινητό: εξαρτάται από την ημέρα του εορτασμού του Πάσχα. επομένως, η διάρκεια της νηστείας ποικίλλει από 6 εβδομάδες έως μία εβδομάδα και μία ημέρα.

Οι άνθρωποι του Petrov που νηστεύονταν ονομάζονταν απλώς "Petrovka" ή "Petrovka-απεργία πείνας": στις αρχές του καλοκαιριού είχε απομείνει ελάχιστα από την τελευταία συγκομιδή και η νέα ήταν ακόμα μακριά. Αλλά γιατί να δημοσιεύετε το ίδιο Πετρόφσκι? Γιατί το Αποστολικό είναι κατανοητό: οι απόστολοι πάντα προετοιμάζονταν για τη λειτουργία με νηστεία και προσευχή (θυμηθείτε πώς όταν οι μαθητές ρώτησαν γιατί δεν μπορούσαν να εκδιώξουν τους δαίμονες, ο Κύριος τους εξήγησε ότι αυτό το είδος βγαίνει μόνο με προσευχή και νηστεία (βλ. Μάρκος 9, 29), και γι' αυτό η Εκκλησία μας καλεί σε αυτή τη θερινή νηστεία, ακολουθώντας το παράδειγμα εκείνων που, έχοντας λάβει το Άγιο Πνεύμα την ημέρα της Αγίας Τριάδας (Πεντηκοστή), «εν κόπο και κούραση, συχνά σε αγρυπνία, πείνα και δίψα, συχνά με νηστεία» (Β' Κορ. 11, 27) προετοιμάζονταν για το παγκόσμιο κήρυγμα του Ευαγγελίου, και το να αποκαλούν τη νηστεία «Πέτρος και Παύλος» είναι απλώς άβολο - πολύ δυσκίνητο, συνέβη ότι όταν ονομάζουμε το αποστόλους, προφέρουμε πρώτα το όνομα του Πέτρου.

Οι άγιοι απόστολοι ήταν τόσο διαφορετικοί: ο Πέτρος, ο μεγαλύτερος αδελφός του Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτόκλητου, ήταν ένας απλός, αμόρφωτος, φτωχός ψαράς. Ο Παύλος είναι γιος εύπορων και ευγενών γονέων, Ρωμαίος πολίτης, μαθητής του διάσημου Εβραίου δασκάλου του νόμου Γαμαλιήλ, «γραφέα και Φαρισαίο». Ο Πέτρος είναι πιστός μαθητής του Χριστού από την αρχή, μάρτυρας όλων των γεγονότων της ζωής του από τη στιγμή που άρχισε να κηρύττει.

Ο Παύλος είναι ο χειρότερος εχθρός του Χριστού, που άναψε μέσα του μίσος για τους Χριστιανούς και ζήτησε από το Σανχεντρίν την άδεια να διώξει παντού τους Χριστιανούς και να τους φέρει δεμένους στην Ιερουσαλήμ. Ο ολιγόπιστος Πέτρος αρνήθηκε τρεις φορές τον Χριστό, αλλά μετανόησε και έγινε η αρχή της Ορθοδοξίας, το θεμέλιο της Εκκλησίας. Και ο Παύλος, που αντιστάθηκε λυσσαλέα στην αλήθεια του Κυρίου, και μετά το ίδιο ένθερμα πίστεψε.

Ένας εμπνευσμένος λαϊκός και ένας παθιασμένος ρήτορας, ο Πέτρος και ο Παύλος προσωποποιούν την πνευματική δύναμη και ευφυΐα, δύο πολύ αναγκαίες ιεραποστολικές ιδιότητες. Άλλωστε πώς, αν όχι κάλεσμα για ιεραποστολικό έργο, θα έπρεπε να ανταποκριθεί μέσα μας η άφιξη του Πετρόφσκι, δηλ. ΑποστολικόςΘέση? Ο Κύριος έστειλε τους αποστόλους στον κόσμο για να διδάξουν όλα τα έθνη: «Πηγαίνετε, λοιπόν, διδάξτε όλα τα έθνη… διδάξτε τους να τηρούν όλα όσα σας έχω προστάξει» (Ματθαίος 28:19, 20). «Αν δεν θέλεις να διδάξεις και να νουθετείς τον εαυτό σου στον Χριστιανισμό, τότε δεν είσαι μαθητής και ακόλουθος του Χριστού, οι απόστολοι δεν στάλθηκαν για σένα, δεν είσαι αυτό που ήταν όλοι οι Χριστιανοί από την αρχή του Χριστιανισμού…» (Μετρ. Μόσχα Φιλάρετος. Λόγια και ομιλίες: σε 5 τόμ. Τ. 4. - Μ., 1882. Ψαλμ. 151-152).

Ερωτήσεις και απαντήσεις για την ανάρτηση του Πέτρου

Ποια είναι η ημερομηνία της θέσης Petrov το 2020;

Πότε ιδρύθηκε η θέση Petrov;

Η καθιέρωση της νηστείας του Πέτρου αναφέρεται στους πρώτους χρόνους της Ορθοδόξου Εκκλησίας.

Η εκκλησιαστική καθιέρωση αυτής της νηστείας αναφέρεται στα αποστολικά διατάγματα: «Μετά την Πεντηκοστή εορτάζετε μία εβδομάδα και μετά νηστεύετε. Η δικαιοσύνη απαιτεί τόσο τη χαρά μετά τη λήψη δώρων από τον Θεό, όσο και τη νηστεία μετά την ανακούφιση της σάρκας.

Αλλά αυτή η νηστεία επιβεβαιώθηκε ιδιαίτερα όταν χτίστηκαν εκκλησίες στην Κωνσταντινούπολη και τη Ρώμη, που δεν είχαν ακόμη ξεφύγει από την Ορθοδοξία, στο όνομα των ανώτατων αποστόλων Πέτρου και Παύλου. Ο αγιασμός του ναού στην Κωνσταντινούπολη έγινε στις 29 Ιουνίου (12 Ιουλίου κατά το νέο ύφος) και έκτοτε η ημέρα αυτή έγινε ιδιαίτερα επίσημη τόσο στην Ανατολή όσο και στη Δύση. Η προετοιμασία των ευσεβών χριστιανών για τη γιορτή αυτή με τη νηστεία και την προσευχή έχει καθιερωθεί στην Ορθόδοξη Εκκλησία.

Από τον 4ο αιώνα οι μαρτυρίες των Πατέρων της Εκκλησίας για την αποστολική νηστεία γίνονται όλο και πιο συχνές, αναφέρει ο Αγ. Ο Μέγας Αθανάσιος, ο Αμβρόσιος ο Μεδιολάνων, και τον 5ο αιώνα - ο Μέγας Λέων και ο Θεοδώρητος του Κύρου.

Ο Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας, περιγράφοντας στον αμυντικό του λόγο στον αυτοκράτορα Κωνστάντιο τις καταστροφές που προκάλεσαν στους Ορθόδοξους Χριστιανούς οι Αρειανοί, λέει: «Ο λαός που νήστεψε την εβδομάδα που ακολούθησε τον Αγ. Πεντηκοστή, αναχώρησε για να προσευχηθεί στο νεκροταφείο.

Γιατί η νηστεία του Πέτρου ακολουθεί την ημέρα της Πεντηκοστής;

Την Ημέρα της Πεντηκοστής, όταν την πεντηκοστή ημέρα μετά την έξοδό Του από τον τάφο και τη δέκατη ημέρα μετά την ανάληψή Του, ο Κύριος, που καθόταν στα δεξιά του Πατέρα, έστειλε το Πνεύμα του Παναγίου σε όλους τους μαθητές Του και αποστόλων, είναι μια από τις μεγαλύτερες γιορτές. Αυτή είναι η εκπλήρωση μιας νέας αιώνιας διαθήκης με τους ανθρώπους, για την οποία ο προφήτης Ιερεμίας προέβλεψε: «Ιδού, έρχονται ημέρες, λέει ο Κύριος, όταν θα κάνω με τον οίκο Ισραήλ και με τον οίκο του Ιούδα. Καινή ΔιαθήκηΌχι σαν τη διαθήκη που έκανα με τους πατέρες τους την ημέρα που τους έπιασα από το χέρι για να τους βγάλω από τη γη της Αιγύπτου. ότι παραβίασαν τη διαθήκη μου, αν και παρέμεινα σε ενότητα μαζί τους, λέει ο Κύριος. Αλλά αυτή είναι η διαθήκη που θα συνάψω με τον οίκο του Ισραήλ μετά από εκείνες τις ημέρες, λέει ο Κύριος: Θα βάλω τον νόμο μου στο εσωτερικό τους, και θα τον γράψω στις καρδιές τους, και θα είμαι ο Θεός τους, και αυτοί θα είναι μου Ανθρωποι. Και δεν θα διδάσκουν πλέον ο ένας τον άλλον, αδελφός προς αδελφό, και δεν θα λένε: «Γνωρίστε τον Κύριο», γιατί όλοι οι ίδιοι θα με γνωρίσουν, από τον μικρό έως τον μεγαλύτερο, λέει ο Κύριος, γιατί θα συγχωρήσω την ανομία τους και θα θυμηθώ. όχι πια τις αμαρτίες τους» (Ιερ 31:31-34).

Το Άγιο Πνεύμα, που κατέβηκε στους αποστόλους, το Πνεύμα της αλήθειας, το Πνεύμα της σοφίας και της αποκάλυψης, αντί για το Σινά, έγραψε νέο νόμο της Σιών, όχι σε πέτρινες πλάκες, αλλά σε σαρκικές πλάκες της καρδιάς (Β Κορ. 3). , 3). Η θέση του νόμου του Σινά αντικαταστάθηκε από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, που δίνει νόμους, δίνει δύναμη στην εκπλήρωση του Νόμου του Θεού, που προφέρει τη δικαίωση όχι με έργα, αλλά με χάρη.

Δεν νηστεύουμε την Πεντηκοστή γιατί ο Κύριος ήταν μαζί μας εκείνες τις ημέρες. Δεν νηστεύουμε, γιατί ο Ίδιος είπε: Μπορείτε να αναγκάσετε τους γιους του νυφικού να νηστεύουν όταν είναι μαζί τους ο γαμπρός; (Λουκάς 5:34). Η κοινωνία με τον Κύριο είναι σαν τροφή για έναν Χριστιανό. Έτσι, την Πεντηκοστή τρεφόμαστε με τον Κύριο, που ασχολείται μαζί μας.

«Μετά τη μακρά εορτή της Πεντηκοστής, η νηστεία είναι ιδιαίτερα απαραίτητη για να εξαγνίσουμε τις σκέψεις μας και να γίνουμε άξιοι των χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος μέσω του άθλου της», γράφει ο Αγ. Λέων ο Μέγας. -Πραγματική εορτή, την οποία το Άγιο Πνεύμα αγίασε με την κάθοδό Του, ακολουθείται συνήθως από πανελλαδική νηστεία, ευεργετικά καθιερωμένη για τη θεραπεία της ψυχής και του σώματος και επομένως απαιτεί να τη περάσουμε με την δέουσα καλή θέληση. Διότι δεν αμφιβάλλουμε ότι αφού οι απόστολοι γέμισαν με την άνωθεν υποσχεθείσα δύναμη, και το Πνεύμα της αλήθειας κατοίκησε στις καρδιές τους, μεταξύ άλλων μυστηρίων της ουράνιας διδασκαλίας, με υπόδειξη του Παρηγορητή, η διδασκαλία διδάχθηκε επίσης για την πνευματική εγκράτεια, ώστε οι καθαρισμένες από τη νηστεία καρδιές να γίνουν πιο ικανές στην αποδοχή χαρισμένων δώρων, ... είναι αδύνατο να καταπολεμηθούν οι επερχόμενες προσπάθειες των διωκτών και οι εξαγριωμένες απειλές των πονηρών σε ένα χαϊδεμένο και παχυνμένο σώμα σάρκα, αφού ό,τι ευχαριστεί το εξωτερικό μας πρόσωπο καταστρέφει το εσωτερικό, και αντίθετα, η λογική ψυχή εξαγνίζεται όσο περισσότερο τόσο περισσότερο η σάρκα νεκρώνεται.

Γι' αυτό οι δάσκαλοι, που φώτισαν με το παράδειγμα και τις οδηγίες όλα τα παιδιά της Εκκλησίας, σημάδεψαν την αρχή της μάχης για τον Χριστό με τη θεία νηστεία, ώστε βγαίνοντας να πολεμήσουν την πνευματική διαφθορά, να έχουν όπλο στην αποχή γι' αυτό. , με τα οποία θα ήταν δυνατό να σκοτωθούν οι αμαρτωλές επιθυμίες, γιατί οι αόρατοι αντίπαλοί μας και οι ασώματοι εχθροί μας δεν θα μας νικήσουν αν δεν επιδοθούμε σε σαρκικές επιθυμίες. Αν και η επιθυμία να μας βλάψει είναι συνεχής και αμετάβλητη στον πειρασμό, παραμένει ανίσχυρη και ανενεργή όταν δεν βρίσκει μέσα μας μια πλευρά από την οποία μπορεί να επιτεθεί...
Γι' αυτό έχει καθιερωθεί ένα αμετάβλητο και σωτήριο έθιμο - μετά τις άγιες και χαρμόσυνες ημέρες που γιορτάζουμε προς τιμήν του Κυρίου, ο οποίος αναστήθηκε από τους νεκρούς και στη συνέχεια αναλήφθηκε στους ουρανούς, και αφού έλαβε το δώρο του Αγίου Πνεύματος, να περάσει από το πεδίο της νηστείας.

Αυτό το έθιμο πρέπει επίσης να τηρείται επιμελώς για να παραμείνουν μέσα μας τα χαρίσματα που τώρα κοινοποιούνται στην Εκκλησία από τον Θεό. Έχοντας γίνει ναοί του Αγίου Πνεύματος και, περισσότερο από ποτέ, έχοντας πιει θεϊκά νερά, δεν πρέπει να υποταχθούμε σε καμία επιθυμία, να μην υπηρετούμε κανένα κακό, ώστε η κατοικία της αρετής να μη μολυνθεί από τίποτα ασεβή.

Με τη βοήθεια και τη βοήθεια του Θεού, μπορούμε όλοι να το πετύχουμε αυτό, αν μόνο, εξαγνιζόμενοι με νηστεία και ελεημοσύνη, προσπαθήσουμε να ελευθερωθούμε από τις μολύνσεις της αμαρτίας και να φέρουμε άφθονους καρπούς αγάπης. Στη συνέχεια, ο Αγ. Ο Λέων της Ρώμης γράφει: «Από τους αποστολικούς κανόνες τους οποίους ενέπνευσε ο ίδιος ο Θεός, οι προκαθήμενοι της Εκκλησίας, με την προτροπή του Αγίου Πνεύματος, ήταν οι πρώτοι που διέταξαν όλα τα κατορθώματα της αρετής να αρχίζουν με νηστεία.

Το έκαναν αυτό γιατί οι εντολές του Θεού μπορούν να εκπληρωθούν καλά μόνο όταν ο στρατός του Χριστού προστατεύεται από όλους τους πειρασμούς της αμαρτίας με την ιερή αποχή.

Και έτσι, αγαπητοί, πρέπει να ασκούμε τη νηστεία πρωτίστως στον παρόντα καιρό, στον οποίο η νηστεία μας επιτάσσεται, μετά το πέρας των πενήντα ημερών που έχουν περάσει από την ανάσταση του Χριστού μέχρι την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος και έχουν περάσει από μας σε ιδιαίτερη επισημότητα.

Αυτή η νηστεία έχει εντολή να μας εμποδίσει να είμαστε απρόσεκτοι, στην οποία είναι πολύ εύκολο να πέσουμε λόγω της μακροχρόνιας άδειας για φαγητό που έχουμε απολαύσει. Αν το χωράφι της σάρκας μας δεν καλλιεργείται ασταμάτητα, πάνω του φυτρώνουν εύκολα αγκάθια και γαϊδουράγκαθα και βγαίνει τέτοιος καρπός που δεν μαζεύεται στο σιτοβολώνα, αλλά είναι καταδικασμένος να καεί.

Ως εκ τούτου, είμαστε τώρα υποχρεωμένοι με κάθε επιμέλεια να κρατήσουμε εκείνους τους σπόρους που λάβαμε στην καρδιά μας από τον ουράνιο Σπορέα και να προσέχουμε ότι ο φθονερός εχθρός δεν χαλάσει με κάποιο τρόπο αυτό που έδωσε ο Θεός και τα αγκάθια των κακών δεν φυτρώσουν στον παράδεισο των αρετών. Αυτό το κακό μπορεί να αποφευχθεί μόνο με έλεος και νηστεία.

Bl. Ο Συμεών Θεσσαλονίκης γράφει ότι η νηστεία καθιερώθηκε προς τιμήν των αποστόλων, «διότι δι' αυτών παραχωρηθήκαμε πολλές ευλογίες και ήσαν για μας αρχηγοί και διδάσκαλοι της νηστείας, της υπακοής... και της αποχής. Αυτό, παρά τη θέλησή τους, το μαρτυρούν και οι Λατίνοι, τιμώντας τους αποστόλους με νηστεία στη μνήμη τους. Εμείς όμως, σύμφωνα με τα αποστολικά διατάγματα που συνέταξε ο Κλήμης, μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος γιορτάζουμε για μια εβδομάδα και μετά, με την επόμενη, τιμούμε τους αποστόλους που μας πρόδωσαν να νηστέψουμε.

Γιατί οι απόστολοι Πέτρος και Παύλος ονομάζονται αρχηγοί;

Σύμφωνα με τη μαρτυρία του λόγου του Θεού, οι απόστολοι καταλαμβάνουν ξεχωριστή θέσηστην Εκκλησία - όλοι πρέπει να μας καταλαβαίνουν ως υπηρέτες του Χριστού και διαχειριστές των μυστηρίων του Θεού (Α' Κορ. 4:1).

Ντυμένοι με ίση δύναμη άνωθεν και την ίδια εξουσία να απαλλάσσουν τις αμαρτίες, όλοι οι απόστολοι θα καθίσουν σε δώδεκα θρόνους κοντά στον Υιό του Ανθρώπου (Ματθ. 19:28).

Αν και κάποιοι από τους αποστόλους διακρίνονται στη Γραφή και στην Παράδοση, όπως ο Πέτρος, ο Παύλος, ο Ιωάννης, ο Ιάκωβος και άλλοι, κανένας από αυτούς δεν ήταν η κύρια και μάλιστα ανώτερη τιμή των υπολοίπων.

Επειδή όμως οι Πράξεις των Αποστόλων μιλάει κυρίως για τους κόπους των αποστόλων Πέτρου και Παύλου, η Εκκλησία και οι άγιοι πατέρες, ευλαβείς στο όνομα του καθενός από τους αποστόλους, αποκαλούν αυτούς τους δύο υπέρτατους.

Η Εκκλησία δοξάζει τον Απόστολο Πέτρο ως αυτόν που άρχισε από το πρόσωπο των αποστόλων να ομολογεί τον Ιησού Χριστό ως Υιό του ζώντος Θεού. Παύλος, ο οποίος μόχθησε περισσότερο από άλλους και συγκαταλεγόταν μεταξύ των υψηλότερων αποστόλων από το Άγιο Πνεύμα (Β' Κορ. 11:5). το ένα για σταθερότητα, το άλλο για φωτεινή σοφία.

Αποκαλώντας τους δύο αποστόλους υπέρτατους στην πρωτοκαθεδρία της τάξης και της εργασίας, η Εκκλησία εμπνέει ότι το κεφάλι της είναι μόνο ο Ιησούς Χριστός και όλοι οι απόστολοι είναι υπηρέτες Του (Κολ. 1:18).

Ο Άγιος Απόστολος Πέτρος, που πριν από την κλήση του έφερε το όνομα Σίμωνας, ο μεγαλύτερος αδελφός του Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου, ήταν ψαράς. Ήταν παντρεμένος και είχε παιδιά. Σύμφωνα με τα λόγια του Στ. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ήταν άνθρωπος φλογερός, αμόρφωτος, απλός, φτωχός και θεοσεβούμενος. Τον έφερε στον Κύριο ο αδερφός του Ανδρέας και με την πρώτη ματιά σε έναν απλό ψαρά, ο Κύριος του προφήτευσε το όνομα Κέφας, στα συριακά ή στα ελληνικά - Πέτρος, δηλαδή πέτρα. Αφού επέλεξε τον Πέτρο μεταξύ των αποστόλων, ο Κύριος επισκέφτηκε το άθλιο σπίτι του και θεράπευσε την πεθερά του από πυρετό (Μάρκος 1:29-31).

Μεταξύ των τριών μαθητών Του, ο Κύριος τίμησε τον Πέτρο να γίνει μάρτυρας της Θεϊκής Του δόξας στο Θαβώρ, της Θεϊκής Του δύναμης κατά την ανάσταση της κόρης του Ιαΐρου (Μάρκος 5:37) και της ανθρώπινης ταπείνωσής Του στον κήπο της Γεθσημανή.

Ο Πέτρος έπλυνε την απάρνησή του από τον Χριστό με πικρά δάκρυα μετάνοιας και ήταν ο πρώτος από τους αποστόλους που μπήκε στον τάφο του Σωτήρα μετά την ανάστασή Του, και ο πρώτος από τους αποστόλους τιμήθηκε να δει τον Αναστημένο.
Ο απόστολος Πέτρος ήταν ένας εξαιρετικός κήρυκας. Η δύναμη του λόγου του ήταν τόσο μεγάλη που μετέτρεψε τρεις, πέντε χιλιάδες ανθρώπους στον Χριστό. Σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου Πέτρου, όσοι καταδικάζονταν για ένα έγκλημα έπεφταν νεκροί (Πράξεις 5, 5, 10), οι νεκροί ανασταίνονταν (Πράξεις 9, 40), οι άρρωστοι θεραπεύονταν (Πράξεις 9, 3-34) ακόμη και από το άγγιγμα μιας σκιάς του διερχόμενου αποστόλου (Πράξεις 5:15).

Δεν είχε όμως την πρωτοκαθεδρία της εξουσίας. Όλες οι εκκλησιαστικές υποθέσεις αποφασίζονταν από την κοινή φωνή των αποστόλων και των πρεσβυτέρων με ολόκληρη την Εκκλησία.

Ο Απόστολος Παύλος, μιλώντας για τους σεβαστούς ως στύλους αποστόλους, βάζει τον Ιάκωβο στην πρώτη θέση και μετά τον Πέτρο και τον Ιωάννη (Γαλ. 2:9), αλλά κατατάσσεται μεταξύ αυτών (Β' Κορ. 11:5) και συγκρίνει με τον Πέτρο. . Το Συμβούλιο στέλνει τον Πέτρο στο έργο της διακονίας με τον ίδιο τρόπο όπως και άλλοι μαθητές του Χριστού.

Ο Απόστολος Πέτρος έκανε πέντε ταξίδια, κηρύττοντας το Ευαγγέλιο και στρέφοντας πολλούς στον Κύριο. Ολοκλήρωσε το τελευταίο του ταξίδι στη Ρώμη, όπου κήρυξε την πίστη του Χριστού με πολύ ζήλο, πολλαπλασιάζοντας τον αριθμό των μαθητών. Στη Ρώμη, ο Απόστολος Πέτρος αποκάλυψε την εξαπάτηση του Σίμωνα του μάγου, ο οποίος προσποιήθηκε ότι ήταν ο Χριστός, έκανε δύο αγαπημένες από τον Νέρων γυναίκες στον Χριστό.

Με εντολή του Νέρωνα, στις 29 Ιουνίου 67, σταυρώθηκε ο Απόστολος Πέτρος. Ζήτησε από τους βασανιστές να σταυρωθούν με το κεφάλι κάτω, θέλοντας με αυτό να δείξουν τη διαφορά ανάμεσα στα παθήματά τους και τα βάσανα του Θείου τους Δασκάλου.

Υπέροχη είναι η ιστορία της μεταστροφής του αγίου Αποστόλου Παύλου, ο οποίος πριν από αυτό είχε το εβραϊκό όνομα Σαούλ.

Ο Σαούλ, μεγαλωμένος με τον ιουδαϊκό νόμο, μισούσε και βασάνιζε την Εκκλησία του Χριστού, και ζήτησε ακόμη και από το Σανχεντρίν τη δύναμη να βρει και να διώξει παντού τους Χριστιανούς. Ο Σαούλ βασάνιζε την εκκλησία, μπαίνοντας σε σπίτια και σέρνοντας άνδρες και γυναίκες, τους έδωσε στη φυλακή (Πράξεις 8, 3). Μια μέρα, «ο Σαούλ, που ανέπνεε ακόμη απειλές και φόνο εναντίον των μαθητών του Κυρίου, ήρθε στον αρχιερέα και του ζήτησε επιστολές στη Δαμασκό στις συναγωγές, για να βρει αυτούς που ακολουθούσαν αυτή τη διδασκαλία, άνδρες και γυναίκες, με δέσιμο, να φέρει στην Ιερουσαλήμ. Καθώς περπατούσε και πλησίαζε τη Δαμασκό, ξαφνικά ένα φως από τον ουρανό έλαμψε πάνω του. Έπεσε στο έδαφος και άκουσε μια φωνή να του λέει: Σαούλ, Σαούλ! γιατί με κυνηγάς; Είπε: Ποιος είσαι, Κύριε; Ο Κύριος είπε: Εγώ είμαι ο Ιησούς, τον οποίο καταδιώκεις. Σου είναι δύσκολο να πας κόντρα στα τσιμπήματα. Είπε με τρόμο και φρίκη: Κύριε! τι θα μου πεις να κανω Και ο Κύριος του είπε: Σήκω και πήγαινε στην πόλη. και θα σας πουν τι πρέπει να κάνετε. Οι άνθρωποι που περπατούσαν μαζί του στάθηκαν έκπληκτοι, ακούγοντας τη φωνή, αλλά δεν έβλεπαν κανέναν. Ο Σαούλ σηκώθηκε από το έδαφος και με τα μάτια ανοιχτά, δεν είδε κανέναν. Και τον οδήγησαν από το χέρι και τον έφεραν στη Δαμασκό. Και τρεις ημέρες δεν είδε, ούτε έφαγε, ούτε ήπιε» (Πράξεις 9:1-9).

Ο πεισματάρης διώκτης του χριστιανισμού γίνεται ακούραστος κήρυκας του Ευαγγελίου. Ζωή, πράξεις, λόγια, επιστολές του Παύλου - όλα τον μαρτυρούν ως εκλεκτό σκεύος της χάριτος του Θεού. Ούτε η θλίψη, ούτε η καταπίεση, ούτε ο διωγμός, ούτε η πείνα, ούτε η γυμνότητα, ούτε ο κίνδυνος, ούτε το σπαθί, δεν μπορούσαν να αποδυναμώσουν την αγάπη του Θεού στην καρδιά του Παύλου.

Έκανε ασταμάτητα ταξίδια προς διαφορετικές χώρεςνα κηρύξει το ευαγγέλιο στους Ιουδαίους και ιδιαίτερα στους Εθνικούς. Αυτά τα ταξίδια συνοδεύονταν από εξαιρετική δύναμη κηρύγματος, θαύματα, άγρυπνη εργασία, ανεξάντλητη υπομονή και υψηλή αγιότητα ζωής. Το έργο του Παύλου ως αποστόλου ήταν απαράμιλλο. Μίλησε για τον εαυτό του: εργάστηκε πιο σκληρά από όλους αυτούς (Α' Κορ. 15:10). Για τους κόπους του, ο απόστολος υπέμεινε ανείπωτες θλίψεις. Το έτος 67, στις 29 Ιουνίου, ταυτόχρονα με τον Απόστολο Πέτρο, μαρτύρησε στη Ρώμη. Ως Ρωμαίος πολίτης, αποκεφαλίστηκε με σπαθί.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά τους Αποστόλους Πέτρο και Παύλο ως διαφωτιστές του σκοταδιού, δοξάζει τη σταθερότητα του Πέτρου και το νου του Παύλου και συλλογίζεται μέσα τους την εικόνα της μεταστροφής των αμαρτωλών και εκείνων που διορθώνονται, στον Απόστολο Πέτρο - την εικόνα εκείνου που απέρριψε τον Κύριο. και μετανόησε, στον Απόστολο Παύλο - την εικόνα εκείνων που αντιστάθηκαν στο κήρυγμα του Κυρίου και μετά πίστεψαν.

Πόσο διαρκεί η νηστεία του Petrov;

Η νηστεία του Πέτρου εξαρτάται από το αν το Πάσχα γίνεται αργά ή γρήγορα, και επομένως η διάρκειά του είναι διαφορετική. Αρχίζει πάντα στο τέλος του Τριωδίου, ή μετά την εβδομάδα της Πεντηκοστής, και τελειώνει στις 12 Ιουλίου.

Η μεγαλύτερη νηστεία είναι έξι εβδομάδες και η μικρότερη είναι μια εβδομάδα και μια μέρα.

Ο Πατριάρχης Αντιοχείας Θεόδωρος Βαλσαμών (XII αιώνας) λέει: «Επτά ή περισσότερες ημέρες πριν από την εορτή του Πέτρου και του Παύλου, όλοι οι πιστοί, δηλαδή λαϊκοί και μοναχοί, είναι υποχρεωμένοι να νηστεύουν, και όσοι δεν νηστεύουν ας αφοριστούν από το μήνυμα των Ορθοδόξων Χριστιανών».

Ανάρτηση Petrov: τι μπορείτε να φάτε;

Το κατόρθωμα της Σαρακοστής του Πέτρου είναι λιγότερο αυστηρό από το Τετραήμερο ( φοβερή ανάρτηση): κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής του Πέτρου, ο καταστατικός χάρτης της Εκκλησίας ορίζει την εβδομαδιαία - Τετάρτη και Παρασκευή - την αποχή από τα ψάρια. τα ΣΑΒΒΑΤΑ, Κυριακέςαυτή η νηστεία, καθώς και τις ημέρες της μνήμης ενός μεγάλου αγίου ή τις ημέρες αργίας του ναού, επιτρέπεται και το ψάρι.

Γιατί ο περιορισμός στο φαγητό διαρκεί οκτώ εβδομάδες, και η Μεγάλη Σαρακοστή αποτελείται από έξι, σε τι είναι αφιερωμένη κάθε εβδομάδα νηστείας και πώς συνέβη να διαβάσουμε τον Μεγάλο Μετανοητικό Κανόνα του Αγ. Ανδρέας Κρήτης δύο φορές, λέει ο Ilya KRASOVITSKY, Ανώτερος Λέκτορας στο Τμήμα Πρακτικής Θεολογίας, PSTGU:

Η δομή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής διαμορφώνεται κατά κύριο λόγο από τις Κυριακές της - «εβδομάδες», κατά την ορολογία των λειτουργικών βιβλίων. Η σειρά τους έχει ως εξής: Ο Θρίαμβος της Ορθοδοξίας, Αγ. Γρηγόριος Παλαμάς, Προσκύνηση του Σταυρού, Ιωάννης της Κλίμακας, Μαρία της Αιγύπτου, Κυριακή των Βαΐων.

Καθένα από αυτά μας προσφέρει τα θέματά του, τα οποία αντικατοπτρίζονται στα λειτουργικά κείμενα της ίδιας της Κυριακής και ολόκληρης της επόμενης εβδομάδας (στα εκκλησιαστικά σλαβικά - εβδομάδες). Η εβδομάδα μπορεί να ονομαστεί από την προηγούμενη Κυριακή - για παράδειγμα, Εβδομάδα Τιμίου Σταυρού μετά την Κυριακή του Τιμίου Σταυρού, την τρίτη Κυριακή των Νηστειών. Κάθε τέτοια ανάμνηση έχει ένα καλά καθορισμένο ιστορικό εμφάνισης, τις δικές της αιτίες, μερικές φορές ακόμη και φαινομενικά ιστορικά ατυχήματα, και, επιπλέον, διαφορετικούς χρόνους εμφάνισης. Αναμφίβολα, η λειτουργική ζωή της Εκκλησίας δεν θα μπορούσε να τακτοποιηθεί χωρίς το χέρι του Θεού και πρέπει να την αντιληφθούμε συνολικά ως εκκλησιαστική παράδοση, ως εμπειρία πνευματικής ζωής στην οποία μπορούμε να συμμετέχουμε.

Για να κατανοήσετε τη δομή της Μεγάλης Σαρακοστής, πρέπει να καταλάβετε πόσες Κυριακές περιέχει. Τη Σαρακοστή είναι έξι και η έβδομη Κυριακή είναι το Πάσχα. Αυστηρά μιλώντας, η Μεγάλη Σαρακοστή διαρκεί έξι εβδομάδες (εβδομάδες). Η Μεγάλη Εβδομάδα είναι ήδη μια «Σαρακοστή του Πάσχα», εντελώς ξεχωριστή και ανεξάρτητη, οι λειτουργίες της οποίας τελούνται σύμφωνα με ειδικό σχήμα. Αυτές οι δύο θέσεις συγχωνεύτηκαν στην αρχαιότητα. Επιπλέον, η τελευταία προπαρασκευαστική εβδομάδα που είναι γνωστή από τα αρχαία χρόνια, το Τυρί (Shrovetide), προσεγγίζει τη Μεγάλη Σαρακοστή. Μια εβδομάδα πριν την έναρξη της Σαρακοστής, ήδη σταματάμε να τρώμε κρέας, δηλ. Ο περιορισμός των τροφίμων διαρκεί οκτώ εβδομάδες.

Η πιο σημαντική αυστηρότητα και λειτουργικό χαρακτηριστικό της Μεγάλης Σαρακοστής είναι η απουσία καθημερινής πλήρης Λειτουργία, που πραγματοποιείται μόνο τα «Σαββατοκύριακα»: τα Σάββατα - Αγ. Ιωάννη του Χρυσοστόμου, τις Κυριακές (αλλά και τη Μεγάλη Πέμπτη και το Μεγάλο Σάββατο) - Αγ. Βασίλειος ο Μέγας, που ήταν ο κύριος πανηγυρική Λειτουργίαστην αρχαία Κωνσταντινούπολη. Ωστόσο, τώρα οι προσευχές της Λειτουργίας διαβάζονται κρυφά και σχεδόν δεν καταλαβαίνουμε τη διαφορά μεταξύ των δύο λειτουργικών τάξεων. Τις καθημερινές, συνήθως Τετάρτη και Παρασκευή, γίνεται η Λειτουργία. Προηγιασμένα Δώρα.

Ευαγγελικά Αναγνώσματα

Τα λειτουργικά θέματα των Κυριακών της Μεγάλης Τεσσαρακοστής προέρχονται από διάφορες πηγές. Πρώτον, από τα Ευαγγελικά Αναγνώσματα της Κυριακάτικης Λειτουργίας. Και, είναι ενδιαφέρον ότι τα κείμενα αυτών των αναγνώσεων και οι ίδιες οι κυριακάτικες λειτουργίες συνήθως δεν σχετίζονται θεματικά. Πώς συνέβη? Τον ένατο αιώνα, μετά τη νίκη επί της εικονομαχίας, έλαβε χώρα μια σημαντική λειτουργική μεταρρύθμιση στο Βυζάντιο, που επηρέασε πολλές πτυχές της λειτουργικής ζωής. Συγκεκριμένα, το σύστημα των ευαγγελικών αναγνώσεων στη Λειτουργία άλλαξε, αλλά οι ίδιες οι λειτουργίες παρέμειναν οι ίδιες - αντίστοιχες με το αρχαιότερο σύστημα ευαγγελικών αναγνώσεων. Για παράδειγμα, τη δεύτερη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής (Αγ. Γρηγόριος Παλαμάς) διαβάζεται απόσπασμα από το κατά Μάρκο Ευαγγέλιο για τη θεραπεία του παραλυτικού και τα ίδια τα κείμενα της λειτουργίας είναι στιχερά, τροπάρια του κανόνα και άλλοι ύμνοι. εκτός από το θέμα του Αγ. Γρηγόριο, είναι αφιερωμένα στην παραβολή του άσωτου, αφού μέχρι τον 9ο αιώνα το συγκεκριμένο απόσπασμα διαβάζονταν στην Κυριακάτικη Λειτουργία. Τώρα η ανάγνωση αυτής της παραβολής έχει αναβληθεί για μια από τις προπαρασκευαστικές εβδομάδες, αλλά η λειτουργία παρέμεινε στην παλιά της θέση. Η θεματική δομή της πρώτης Κυριακής της Μεγάλης Τεσσαρακοστής είναι ακόμη πιο σύνθετη, θα έλεγε κανείς και μπερδεμένη. Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη διαβάζεται για την κλήση των πρώτων αποστόλων - Ανδρέα, Φιλίππου, Πέτρου και Ναθαναήλ, και η ίδια η λειτουργία είναι εν μέρει αφιερωμένη στον Θρίαμβο της Ορθοδοξίας (δηλαδή τη νίκη επί των εικονομάχων), εν μέρει στη μνήμη του οι προφήτες, αφού στην αρχαία Κωνσταντινούπολη, πριν καθιερωθεί η εορτή του Θριάμβου της Ορθοδοξίας στο πρώτο ημερολόγιο, η Κυριακή των Νηστειών ήταν η μνήμη των προφητών.

Το σύστημα των ευαγγελικών αναγνώσεων μέχρι τον 9ο αιώνα ήταν αρμονικό και λογικό: η πρώτη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής αφορά την ελεημοσύνη και τη συγχώρεση, η δεύτερη είναι η παραβολή του άσωτου, η τρίτη είναι η παραβολή του τελώνη και του Φαρισαίου, η τέταρτη είναι η παραβολή του Καλού Σαμαρείτη, η πέμπτη είναι η παραβολή του πλούσιου και του Λαζάρου, η έκτη είναι η είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ. Η τελευταία ανάγνωση είναι αφιερωμένη στις διακοπές και δεν έχει αλλάξει ποτέ. Όλες αυτές οι παραβολές λέγεται ότι θέτουν τώρα «προβληματικά» θέματα. Δηλαδή μέσω αυτών η Εκκλησία μας δείχνει ποιος δρόμος για έναν χριστιανό είναι σωτήριος και ποιος καταστροφικός. Ο πλούσιος και ο Λάζαρος, ο ελεήμων Σαμαρείτης και ο αμελής ιερέας, ο άσωτος γιος και ο ευυπόληπτος, ο τελώνης και ο Φαρισαίος αντιπαρατίθενται. Ακούμε ύμνους για τα θέματα αυτών των αρχαίων ευαγγελικών αναγνωσμάτων στις εκκλησιαστικές μας ακολουθίες κατά τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή.

Κυριακάτικα θέματα

Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά ιστορικούς λόγουςη ανάδειξη ορισμένων λειτουργικών θεμάτων των Κυριακών της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.
Οι δύο πρώτες Κυριακές είναι αφιερωμένες στην ιστορία της καθιέρωσης των ορθόδοξων δογμάτων. Πρώτη Κυριακή - Ο θρίαμβος της Ορθοδοξίας. Αυτή η μνήμη καθιερώθηκε προς τιμήν της τελικής νίκης επί της φοβερής αίρεσης που ανησυχούσε την Εκκλησία για περισσότερο από έναν αιώνα - της εικονομαχίας και συνδέεται με την εγκαθίδρυση της Ορθοδοξίας το 843. Η δεύτερη Κυριακή είναι αφιερωμένη σε ένα άλλο σημαντικό ιστορικό γεγονός, επίσης τη νίκη επί της αίρεσης και συνδέεται με το όνομα Αγ. Γρηγόριος Παλαμάς. Οι αιρετικοί δίδασκαν ότι οι Θείες ενέργειες (Θεία χάρη) έχουν κτιστή προέλευση, δηλαδή δημιουργήθηκαν από τον Θεό. Αυτό είναι αίρεση. Η Ορθόδοξη διδασκαλία είναι ότι οι θείες ενέργειες είναι ο ίδιος ο Θεός όχι στην Ουσία Του, η οποία είναι άγνωστη, αλλά με τον τρόπο που Τον βλέπουμε, τον ακούμε και τον αισθανόμαστε. Η Χάρη είναι ο ίδιος ο Θεός στις ενέργειές Του. Οδήγησε τη νίκη επί της αίρεσης του Αγ. Γρηγόριος Παλαμάς, Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης, τον 14ο αιώνα. Μπορούμε να πούμε ότι η δεύτερη Κυριακή των Νηστειών είναι ο δεύτερος Θρίαμβος της Ορθοδοξίας.

Τρίτη Κυριακή - Σταυρολατρεία- ιστορικά συνδεδεμένο με το κατηγορικό σύστημα. Η Μεγάλη Σαρακοστή δεν είναι μόνο προετοιμασία για το Πάσχα, παλαιότερα ήταν και προετοιμασία για τη βάπτιση.

Στην αρχαιότητα το βάπτισμα δεν ήταν προσωπική υπόθεση του ατόμου και του ιερέα που τον βαφτίζει. Ήταν θέμα όλης της εκκλησίας, υπόθεση όλης της κοινότητας. Βαπτίστηκαν στην αρχαία Εκκλησία μόνο μετά από μια μακρά πορεία κατηχουμένων, η οποία μπορούσε να διαρκέσει έως και τρία χρόνια. Και αυτό το πιο σημαντικό γεγονός στη ζωή της κοινότητας - η άφιξη νέων μελών σε αυτήν - είχε προγραμματιστεί να συμπέσει με το κύριο εκκλησιαστική αργία- Πάσχα. Στο μυαλό των χριστιανών της πρώτης χιλιετίας, το Πάσχα και το Μυστήριο του Βαπτίσματος ήταν στενά συνδεδεμένα και η προετοιμασία για το Πάσχα συνέπεσε με την προετοιμασία για το βάπτισμα μιας μεγάλης ομάδας νέων μελών της κοινότητας. Η Μεγάλη Σαρακοστή ήταν το τελευταίο και πιο εντατικό στάδιο της εκπαίδευσης στα κατηχούμενα σχολεία. Η λατρεία του Σταυρού δεν συνδέεται μόνο με ιστορικό γεγονός- μεταφορά σωματιδίων Ζωοδόχος Σταυρόςσε αυτήν ή εκείνη την πόλη και, πρώτα απ 'όλα, με την ανακοίνωση. Ο σταυρός τελέστηκε ειδικά για τους κατηχουμένους, ώστε να τον προσκυνήσουν, να τον ασπασθούν και να δυναμώσουν στο τελευταίο και πιο κρίσιμο στάδιο της προετοιμασίας για την αποδοχή του μεγάλου Μυστηρίου. Φυσικά μαζί με τους κατηχουμένους προσκύνησε τον Σταυρό όλη η Εκκλησία.

Με την πάροδο του χρόνου, το σύστημα αναγγελίας μειώθηκε. Απλά δεν υπήρχαν αβάπτιστοι ενήλικες στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Όμως η Μεγάλη Σαρακοστή, που διαμορφώθηκε και αυτή χάρη σε αυτό το σύστημα, μας το θυμίζει συχνά. Για παράδειγμα, Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρωνσχεδόν όλο είναι χτισμένο από κατηχουμένους: τα αναγνώσματα της Παλαιάς Διαθήκης, η ευλογία που δίνει ο ιερέας, αφορούν πρώτα απ' όλα τους κατηχουμένους. "Το φως του Χριστού φωτίζει όλους!" Η λέξη «φώτισε» είναι το κλειδί εδώ. Οι κατηχουμένοι συνδέονται επίσης με το άσμα του μεγάλου προκεήμονα «Ναι, η προσευχή μου θα διορθωθεί». Και, φυσικά, οι λιτανείες, που κηρύσσονται καθ' όλη τη διάρκεια της Σαρακοστής, αφορούν τους κατηχουμένους, και στο δεύτερο μισό - για τους φωτισμένους. Οι φωτισμένοι είναι αυτοί που θα βαφτιστούν φέτος. Η λιτανεία για τους φωτισμένους ξεκινά αυστηρά από το δεύτερο μισό της Σαρακοστής. Και όχι την Κυριακή, αλλά από την Τετάρτη, δηλαδή σαφώς από τη μέση. Τα αναγνώσματα της έκτης ώρας και τα αναγνώσματα στον Εσπερινό συνδέονται επίσης με το σύστημα των κατηχούμενων.

Η Μεγάλη Εβδομάδα της Σαρακοστής είναι η μεσαία εβδομάδα. Πολλές ποιητικές εικόνες της είναι αφιερωμένες Σαρακοστιανή Τριωδία. Λέγεται, για παράδειγμα, ότι αυτή η εγκατάσταση μοιάζει με κουρασμένους ταξιδιώτες που περπατούν σε ένα πολύ δύσκολο μονοπάτι και ξαφνικά στο δρόμο συναντούν ένα δέντρο που δίνει σκιά. Ξεκουράζονται στη σκιά του και με ανανεωμένο σθένος συνεχίζουν εύκολα τον δρόμο τους. «Τώρα λοιπόν, σε καιρούς νηστείας, και λυπηρό μονοπάτι και κατόρθωμα, που φυτεύτηκε ανάμεσα στους αγίους, ο πατέρας του Ζωοποιού Σταυρού, δώσε μας αδυναμία και δροσιά»…

Η τέταρτη και πέμπτη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής είναι αφιερωμένες στη μνήμη των αγίων - Μαρία της Αιγύπτου και Ιωάννης της Κλίμακας. Από πού προέρχονται; Όλα είναι πολύ απλά εδώ. Πριν από την έλευση του κανόνα της Ιερουσαλήμ, και η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ζούσε και υπηρετούσε σύμφωνα με τον Κανόνα της Ιερουσαλήμ από τον 15ο αιώνα, οι άγιοι δεν εορτάζονταν τις καθημερινές της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Όταν σχηματίστηκε η Μεγάλη Σαρακοστή, εκκλησιαστικό ημερολόγιο, από σύγχρονη άποψη, ήταν σχεδόν άδειο, η μνήμη των αγίων ήταν σπάνιο φαινόμενο. Γιατί δεν γιορτάζονταν οι αργίες τις καθημερινές της νηστείας; Για έναν πολύ απλό λόγο, δεν είναι νηστεία να γιορτάζετε τη μνήμη των αγίων όταν χρειάζεται να κλάψετε για τις αμαρτίες σας και να επιδοθείτε σε ασκητικές πράξεις. Και η μνήμη των αγίων είναι για άλλη φορά. Και δεύτερον, και σημαντικότερο, δεν τελείται Λειτουργία τις καθημερινές της Σαρακοστής. Και τι ανάμνηση αγίου είναι αυτή όταν δεν γίνεται η Λειτουργία; Ως εκ τούτου, η μνήμη των λίγων αγίων που συνέβη μεταφέρθηκε στα Σάββατα και τις Κυριακές. Οι ημερολογιακές αναμνήσεις της Μαρίας της Αιγύπτου και του Ιωάννη της Κλίμακας πέφτουν τον Απρίλιο. Συγκινήθηκαν, και ανατέθηκαν στις τελευταίες Κυριακές της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.

Σαββατοκύριακα της Σαρακοστής

Τα Σάββατα της Μεγάλης Σαρακοστής - επίσης ιδιαίτερες μέρες. Πρώτο Σάββατο - Μνήμη Αγ. Φιοντόρ Τιρόν, μεταφέρονται όπως κάποιοι άλλοι. Δεύτερο, τρίτο, τέταρτο Σάββατο - γονικόςόταν τιμάται η μνήμη των νεκρών. Αλλά το πέμπτο Σάββατο είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον - Σάββατο Ακάθιστος ή Έπαινος Παναγία Θεοτόκος . Η λατρεία αυτής της ημέρας δεν μοιάζει με καμία άλλη. Υπάρχουν διάφοροι λόγοι για την καθιέρωση αυτής της αργίας. Ένα από αυτά είναι ότι ο εορτασμός καθιερώθηκε προς τιμήν της απελευθέρωσης της Κωνσταντινούπολης από τις επιδρομές των Περσών και των Αράβων τον 7ο αιώνα με τις προσευχές της Υπεραγίας Θεοτόκου. Παράλληλα πολλά κείμενα είναι αφιερωμένα στον Ευαγγελισμό της Υπεραγίας Θεοτόκου. Κι αυτό γιατί πριν καθοριστεί ο εορτασμός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στις 7 Απριλίου, η αργία αυτή μεταφέρθηκε στο πέμπτο Σάββατο των Νηστειών.

Επιτέλους, μια ακόμη μέρα του Αγ. Fortecost, που δεν μπορεί να περάσει. Αυτή είναι η Πέμπτη της πέμπτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής - όρθιος πρπ. Μαρία της Αιγύπτου. Την ημέρα αυτή, ο Μέγας Ποινικός Κανόνας του Αγ. Ανδρέα Κρήτης. Η ανάγνωση του κανόνα ορίστηκε την ημέρα μνήμης του σεισμού που έγινε τον 4ο ή 5ο αιώνα στην Ανατολή. Η ημέρα μνήμης αυτού του σεισμού ταίριαξε πολύ οργανικά στη δομή της Σαρακοστής. Πώς πρέπει να θυμόμαστε μια φυσική καταστροφή; - Με μετάνοια. Με τον καιρό, ο σεισμός ξεχάστηκε, αλλά η ανάγνωση του κανόνα παρέμεινε. Την ημέρα αυτή, εκτός από τον Μεγάλο Κανόνα, ο βίος του Αγ. Μαρία της Αιγύπτου ως διδακτικό ανάγνωσμα. Εκτός από τον κατηχούμενο του Αγ. Ιωάννη του Χρυσοστόμου για το Πάσχα και τον Βίο του Αγ. Μαρία, δεν έχουν διατηρηθεί άλλα εποικοδομητικά αναγνώσματα στη σύγχρονη πρακτική.

Την πρώτη εβδομάδα, ο Μέγας Κανόνας χωρίζεται σε 4 μέρη και στην πέμπτη, ολόκληρος ο κανόνας διαβάζεται ταυτόχρονα. Μπορεί κανείς να δει ένα συγκεκριμένο νόημα σε αυτό. Την πρώτη εβδομάδα, ο κανόνας διαβάζεται σε μέρη, «για διασπορά», και στο δεύτερο μισό της Σαρακοστής, η ανάγνωση επαναλαμβάνεται, λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι το έργο της νηστείας και της προσευχής έχει ήδη γίνει συνηθισμένο, οι άνθρωποι έχουν « εκπαιδευμένοι», γίνετε πιο δυνατοί και πιο ανθεκτικοί.

Ετοιμάστηκε από την Ekaterina STEPANOVA

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έχει καθιερώσει τέσσερις πολυήμερες νηστείες, τρεις μονοήμερες και, επιπλέον, νηστεία την Τετάρτη και την Παρασκευή όλο το χρόνο.

ΠΟΛΥΗΜΕΡΕΣ ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ

ΜΕΓΑΛΗ ΝΗΣΤΕΙΑδιαρκεί 7 εβδομάδες από την Κυριακή της Συγχώρεσης (Shrovetide) έως το Πάσχα.

PETROV POSTμπορεί να διαρκέσει από 1 έως 5 εβδομάδες, ανάλογα με την ημέρα του Αγίου Πάσχα. Ξεκινά μια εβδομάδα μετά την ημέρα της Αγίας Τριάδας και συνεχίζεται μέχρι τις 12 Ιουλίου - την ημέρα της μνήμης των αγίων ανώτατων αποστόλων Πέτρου και Παύλου.

SUSPENSKY POST- από 14 έως 27 Αυγούστου (δύο εβδομάδες) πριν από την εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου Μήτηρ Θεού;

ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΙΑΤΙΚΗ ΑΝΑΡΤΗΣΗ- από 28 Νοεμβρίου έως 6 Ιανουαρίου (40 ημέρες) πριν από τα Χριστούγεννα.

Τις ημέρες της νηστείας (ημέρες νηστείας), ο καταστατικός χάρτης της εκκλησίας απαγορεύει το γρήγορο φαγητό, δηλαδή τα τρόφιμα ζωικής προέλευσης (κρέας και γαλακτοκομικά προϊόντα, αυγά). Επιτρέπεται η κατανάλωση μόνο προϊόντων φυτικής προέλευσης (λαχανικά, φρούτα, μούρα, μανιτάρια, μέλι, δημητριακά) και σε ορισμένες ώρες - ψάρια και φυτικά έλαια.

Τις ημέρες της αυστηρής νηστείας επιτρέπονται όχι μόνο ψάρια, αλλά και φαγητό μαγειρεμένο σε φυτικό λάδι. Επιτρέπεται μόνο η ξηρή διατροφή. Για τους αδύναμους και άρρωστους, αυτές οι απαιτήσεις, με την ευλογία του εξομολογητή, μπορούν να χαλαρώσουν.

Σήμερα στα Ορθόδοξα σπίτια μπορείς να βρεις τέτοιους «φύλακες λιχουδιές» όπως λαχανάκια Βρυξελλών, χταπόδι, καλαμάρια, στρείδια... Όλα είναι πραγματικά νηστίσιμα. Ωστόσο, οι Πατέρες της Εκκλησίας κατήγγειλαν αυστηρά όσους έτρωγαν φαγητό, αν και άπαχο, αλλά νόστιμο κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής.

«Υπάρχουν τέτοιοι φύλακες των Σαράντα Ημερών (των ημερών της πιο αυστηρής νηστείας», γράφει ο μακαριστός Αυγουστίνος, «που την περνούν περισσότερο ιδιότροπα παρά ευσεβώς. Αναζητούν νέες απολαύσεις αντί να χαλιναγωγούν την παλιά σάρκα. Με μια πλούσια και ακριβή επιλογή από διαφορετικά φρούτα, θέλουν να ξεπεράσουν την ποικιλία του πιο νόστιμου τραπεζιού. Φοβούνται τα αγγεία στα οποία έβρασαν το κρέας, αλλά δεν φοβούνται τον πόθο της μήτρας και τον λάρυγγά τους.

Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος δίνει οδηγίες: «Υπολογίζεις πόσα χρήματα κοστίζει το γρήγορο δείπνο σου όταν τρως κρέας. Τότε υπολόγισε πόσο θα κοστίσει το δείπνο σου αν φας χωρίς κρέας και δώσε τη διαφορά στους φτωχούς».

Δηλαδή, όσο πιο εξαίσια τρώγεται και όσο πιο πολύ κλέβεις τη νηστεία, καλύτερα να ξοδεύεις χρήματα σε έργα ελέους.

ΜΟΝΟΗΜΕΡΕΣ ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ

Ιδρύεται από τον Ιερό Ναό την Τετάρτη και την Παρασκευή καθ' όλη τη διάρκεια του έτους.

Η ώρα της νηστείας δεν είναι τυχαίες μέρες. Η νηστεία της Τετάρτης μας θυμίζει την προδοσία του Ιούδα στον Κύριό μας Ιησού Χριστό και την Παρασκευή - τα βάσανα και τη σταύρωση Του. Θυμόμενος τους, πώς μπορεί ένας χριστιανός να μην περιοριστεί με την αποχή; Σύμφωνα με τον Μέγα Αθανάσιο, «όποιος αφήνει τον εαυτό του να φάει κρέας την Τετάρτη και την Παρασκευή, σταυρώνει και τον Κύριο».

Το ψάρι επιτρέπεται την Τετάρτη και την Παρασκευή που γίνονται οι εορτές της Σύναξης του Κυρίου, της Μεταμορφώσεως του Κυρίου, της Γέννησης της Θεοτόκου, της Εισόδου της Θεοτόκου στο Ναό, της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, Η Γέννηση του Ιωάννη του Προδρόμου, η μνήμη των Αποστόλων Πέτρου και Παύλου, του Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου, καθώς και καθ' όλη τη διάρκεια της Πεντηκοστής είναι η περίοδος από το Πάσχα έως την Τριάδα.

Εάν οι εορτές της Γέννησης του Χριστού και της Βάπτισης του Κυρίου πέφτουν Τετάρτη και Παρασκευή, τότε η νηστεία αυτές τις ημέρες ακυρώνεται.

Την παραμονή (παραμονή, παραμονή Χριστουγέννων) της Γέννησης του Χριστού (συνήθως ημέρα αυστηρής νηστείας), που συνέβαινε το Σάββατο ή την Κυριακή, επιτρέπεται φαγητό με φυτικό λάδι.

Εκτός από την Τετάρτη και την Παρασκευή, υπάρχουν οι ακόλουθες μονοήμερες αυστηρές νηστείες χωρίς ψάρι, στις οποίες όμως επιτρέπεται η τροφή με φυτικό λάδι:

Παραμονή Θεοφανείων(παραμονή των Θεοφανίων) - 18 Ιανουαρίου, την προηγούμενη ημέρα της εορτής των Θεοφανείων. Την ημέρα αυτή, οι πιστοί προετοιμάζονται για την αποδοχή του μεγάλου ιερού - αγιασμού - βαπτιστικού αγιασμού, για εξαγνισμό και καθαγιασμό από αυτό στην επερχόμενη εορτή. Σύμφωνα με τον καταστατικό της εκκλησίας, αυτή την ημέρα συνταγογραφείται η κατανάλωση σότσιβο ή κολιβό (σπόροι σιταριού βρασμένοι σε μέλι ή βραστό ρύζι με σταφίδες). Τρώνε φαγητό μετά τη λειτουργία, μόνο αφού πάρουν το ευλογημένο νερό.

Ο αποκεφαλισμός του Ιωάννη του Βαπτιστή- 11 Σεπτεμβρίου. Την ημέρα αυτή καθιερώνεται νηστεία στη μνήμη της μεγάλης νηστείας, του προφήτη Ιωάννη του Βαπτιστή και της δολοφονίας του από τον Ηρώδη.

ΥΨΩΣΗ ΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ- 27 Σεπτεμβρίου. Αυτή η ημέρα μας θυμίζει το θλιβερό γεγονός του Γολγοθά, όταν ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός υπέφερε στον Σταυρό «για τη σωτηρία μας». Επομένως, αυτή η ημέρα πρέπει να δαπανηθεί σε προσευχή και νηστεία.

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΣΑΒΒΑΤΟΚΥΡΙΑΚΑ

Στην εκκλησιαστική σλαβική «εβδομάδα» ονομάζεται εβδομάδα - οι ημέρες από Δευτέρα έως Κυριακή. Οι συμπαγείς εβδομάδες σημαίνουν ότι δεν νηστεύουμε την Τετάρτη και την Παρασκευή. Καθιερώνονται από την Εκκλησία ως τέρψη πριν από πολυήμερη νηστεία ή ως ανάπαυση μετά από αυτήν.

Οι σταθερές εβδομάδες είναι οι εξής:

ΣΒΑΤΚΙ- από 7 Ιανουαρίου έως 18 Ιανουαρίου, δηλαδή από τη Γέννηση του Χριστού έως τα Θεοφάνεια.
ΚΟΙΝΟΣ ΚΑΙ ΦΑΡΙΣΑΙΟΣ- δύο εβδομάδες πριν τη Σαρακοστή.
ΤΥΡΙ(Shrovetide) - μια εβδομάδα πριν τη Σαρακοστή (αυγά, ψάρια και γαλακτοκομικά επιτρέπονται, αλλά χωρίς κρέας).
ΠΑΣΧΑ(Φως) - μια εβδομάδα μετά το Πάσχα.
ΤΡΙΑΔΑ- μια εβδομάδα μετά την Τριάδα (πριν από τη δημοσίευση του Πέτρου).

ΜΕΓΑΛΗ ΝΗΣΤΕΙΑ

«Τι είναι η Σαρακοστή; Είναι ένα πολύτιμο δώρο για εμάς του Σωτήρα μας, που ο Ίδιος νήστεψε σαράντα μέρες και νύχτες, δεν έφαγε ούτε ήπιε. ένα δώρο - πραγματικά πολύτιμο για όλους εκείνους που αναζητούν τη σωτηρία, ως νεκρωτικό των πνευματικών παθών. Με τον λόγο και το παράδειγμά Του, ο Κύριος τον νομιμοποίησε στους οπαδούς Του», λέει ο άγιος δίκαιος ΙωάννηςΚρονστάνδη.

Η Μεγάλη Σαρακοστή είναι η πιο σημαντική και αυστηρή από τις νηστείες. Αρχίζει επτά εβδομάδες πριν από την εορτή του Αγίου Πάσχα και αποτελείται από Σαράντα ημέρες (σαράντα ημέρες) και Μεγάλη Εβδομάδα (την εβδομάδα πριν από το Πάσχα).

Καθιερώθηκε σαράντα ημέρες κατά μίμηση του ίδιου του Κυρίου Ιησού Χριστού, ο οποίος νήστεψε στην έρημο για σαράντα ημέρες, και η Μεγάλη Εβδομάδα καθιερώθηκε σε ανάμνηση των τελευταίων ημερών της επίγειας ζωής, των παθών, του θανάτου και της ταφής Του. Έτσι, η συνολική διάρκεια της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, μαζί με τη Μεγάλη Εβδομάδα, είναι 48 ημέρες.

Τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή προηγούνται τρεις εβδομάδες, κατά τις οποίες η Αγία Εκκλησία αρχίζει να προετοιμάζεται πνευματικά γι' αυτήν.

Πρώτη εβδομάδα προετοιμασίας – «Εβδομάδα του Τελώνη και του Φαρισαίου»- ονομάζεται «συμπαγή εβδομάδα», επειδή δεν υπάρχει νηστεία στο γεύμα σε αυτήν. Την Κυριακή κατά τη Λειτουργία διαβάζεται το Ευαγγέλιο «Περί Τελώνη και Φαρισαίου» (Λουκάς 18:10-14). Με αυτή την παραβολή η Εκκλησία μας διδάσκει την αληθινή ταπείνωση και μετάνοια, χωρίς την οποία η νηστεία θα είναι άκαρπη. Από αυτήν την εβδομάδα και μέχρι την πέμπτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, κατά την κατανυκτική αγρυπνία, μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου, ψάλλεται μια προσευχή, την οποία ακούνε γονατιστοί: «Ανοίξτε μου τις πόρτες της μετανοίας…»

Στη δεύτερη προπαρασκευαστική εβδομάδα - "Η εβδομάδα του Άσωτου Υιού",Η Τετάρτη και η Παρασκευή είναι μέρες νηστείας. Την Κυριακή, στη Λειτουργία, διαβάζεται παραβολή από το Ευαγγέλιο «Περί του Ασώτου» (Λουκάς 15:11-32), που καλεί τους χαμένους να μετανοήσουν και να επιστρέψουν στον Κύριο, με την ελπίδα του ελέους Του. Αυτή την εβδομάδα, όπως και τις επόμενες δύο εβδομάδες, στην ολονύχτια αγρυπνία μετά τον πολυέλεο, ψάλλεται ο 136ος ψαλμός: - για την αμαρτωλή αιχμαλωσία μας και για το ότι πρέπει να αγωνιστούμε για την πνευματική μας πατρίδα - τη Βασιλεία των Ουρανών.

Η τρίτη προπαρασκευαστική εβδομάδα ονομάζεται "άδειο κρέας" ή "τυρί" και σύμφωνα με το λαό - "Shrovetide".Δεν μπορείτε να φάτε κρέας αυτή την εβδομάδα. Η Τετάρτη και η Παρασκευή δεν είναι άπαχα, επιτρέπεται να τρώμε γάλα, αυγά, ψάρια, τυρί, βούτυρο. Σύμφωνα με το παλιό ρωσικό έθιμο, οι τηγανίτες ψήνονται για το Shrovetide.

Η Κυριακή της «Εβδομάδας της Γιορτής του Κρέατος», σύμφωνα με το ευαγγελικό ανάγνωσμα, ονομάζεται «Εβδομάδα της Εσχάτης Κρίσεως» (Ματθ. 25:31-46). Με αυτό το ανάγνωσμα, η Εκκλησία καλεί τους αμαρτωλούς να μετανοήσουν και να κάνουν καλές πράξεις, υπενθυμίζοντάς μας ότι θα πρέπει να λογοδοτήσουμε για όλες τις αμαρτίες. Με την έναρξη αυτής της εβδομάδας όσοι είναι παντρεμένοι καλούνται να απέχουν από τις συζυγικές σχέσεις.

Η τελευταία Κυριακή πριν από τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή ονομάζεται «κενό άδειο»:σταματούν να τρώνε αυγά και γαλακτοκομικά προϊόντα.

Στη Λειτουργία διαβάζεται το Ευαγγέλιο με ένα μέρος από την Επί του Όρους Ομιλία (Ματθ. 6:14-21), που μιλάει για συγχώρεση αδικημάτων στους γείτονές μας, χωρίς την οποία δεν μπορούμε να λάβουμε άφεση αμαρτιών από τον Επουράνιο Πατέρα. για τη νηστεία και για τη συγκέντρωση ουράνιων θησαυρών.

Σύμφωνα με αυτό ευαγγελική ανάγνωσηΤην ημέρα αυτή, οι Χριστιανοί ζητούν ο ένας από τον άλλον συγχώρεση για τα αδικήματα που έχουν προκαλέσει και επιδιώκουν να συμφιλιωθούν με όλους. Επομένως, αυτή η Κυριακή ονομάζεται «Κυριακή της Συγχώρεσης».

Πρώτη και Τελευταία (Ιερά) Εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστήςδιακρίνονται από τη σοβαρότητά τους και τις θείες υπηρεσίες τους - από τη διάρκεια.

Είναι καιρός ειδικής μετάνοιας και ειδικές προσευχές. Οι πιστοί, κατά κανόνα, παρακολουθούν τις λειτουργίες αυτών των εβδομάδων καθημερινά.
Σύμφωνα με το καταστατικό, τη Δευτέρα και την Τρίτη της πρώτης εβδομάδας, καθιερώνεται ο υψηλότερος βαθμός νηστείας - πλήρης αποχή από το φαγητό. η πρώτη κατανάλωση φαγητού επιτρέπεται μόνο την Τετάρτη και η δεύτερη φορά την Παρασκευή μετά τη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων.

Τις ημέρες αυτές συνταγογραφείται ξηρή διατροφή, δηλαδή τροφή χωρίς λάδι.
Φυσικά, για τους αδύναμους, τους αρρώστους, τους ηλικιωμένους, τις εγκύους και τις θηλάζουσες γυναίκες, αυτές οι απαιτήσεις, με την ευλογία του εξομολογητή, αποδυναμώνονται. Ξεκινώντας από το Σάββατο της πρώτης εβδομάδας, μπορείτε να φάτε άπαχο φαγητό.

Το ψάρι επιτρέπεται μόνο δύο φορές κατά τη διάρκεια ολόκληρης της νηστείας: στον Ευαγγελισμό της Υπεραγίας Θεοτόκου (7 Απριλίου), εάν η αργία δεν πέφτει τη Μεγάλη Εβδομάδα και κατά την είσοδο του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα (Κυριακή των Βαΐων).

Το Σάββατο του Λαζάρου (το Σάββατο πριν από την Κυριακή των Βαΐων), επιτρέπεται το χαβιάρι.

Εάν ακολουθείτε αυστηρά τον χάρτη, τότε το φυτικό λάδι επιτρέπεται μόνο τα Σάββατα (εκτός από το Σάββατο της Μεγάλης Εβδομάδας) και τις Κυριακές.

ΙΔΙΑΙΤΕΡΟΤΗΤΕΣ ΜΕΓΑΛΗΣ νηστίσιμης ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ- ο εορτασμός των λειτουργιών μόνο τα Σάββατα και τις Κυριακές. Λειτουργία δεν τελείται Δευτέρα, Τρίτη και Πέμπτη. Τις Τετάρτες και τις Παρασκευές τελείται η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων. Το ίδιο το όνομα αυτής της λειτουργίας υποδηλώνει ότι εκεί γίνεται η κοινωνία με τα Τίμια Δώρα, που καθαγιάστηκαν την προηγούμενη Κυριακή. Στο ναό - και τα μαύρα άμφια και μια ειδική ψαλμωδία ύμνων - καλούν για μετάνοια, μια αλλαγή στην αμαρτωλή ζωή. Ακούγεται συνεχώς η προσευχή του Αγίου Εφραίμ του Σύρου «Κύριε και Κύριο της ζωής μου…», την οποία όλοι όσοι προσεύχονται κάνουν με γήινα τόξα.

Πρώτο τετραήμερο της Σαρακοστήςτο βράδυ στις Ορθόδοξες εκκλησίεςδιαβάζεται ο μέγας μετανοητικός κανόνας Αιδεσιμότατος ΑνδρέαςΤο Kritsky είναι ένα εμπνευσμένο έργο που ξεχύθηκε από τα βάθη μιας ταπεινωμένης καρδιάς. Οι Ορθόδοξοι προσπαθούν πάντα να μην χάνουν αυτές τις υπηρεσίες, οι οποίες είναι εκπληκτικές ως προς την επίδρασή τους στην ψυχή.

Παρασκευή της πρώτης εβδομάδαςμετά τη λειτουργία γίνεται ο αγιασμός της «κολιβάς» (βραστό σιτάρι με μέλι), στη μνήμη του αγίου Μεγαλομάρτυρα Θεόδωρου Τύρωνα. Ο άγιος αυτός εμφανίστηκε σε όνειρο στον επίσκοπο Αντιοχείας Ευδόξιο. Του αποκάλυψε τη μυστική εντολή του αυτοκράτορα Ιουλιανού του Αποστάτη να ραντίσει όλα τα τρόφιμα με το αίμα των ειδωλολατρών και τον πρόσταξε να μην αγοράσει τίποτα στην αγορά για μια εβδομάδα, αλλά να φάει κόλιβα.

Πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Σαρακοστήςαφιερωμένο στον Θρίαμβο της Ορθοδοξίας. Η γιορτή αυτή καθιερώθηκε με την ευκαιρία της τελικής νίκης της Αγίας Εκκλησίας επί εικονοκλαστική αίρεση. Την ημέρα αυτή, μετά τη λειτουργία, τελείται στο ναό μια ειδική ιεροτελεστία - η ιεροτελεστία του θριάμβου της Ορθοδοξίας. Με αυτήν την ιεροτελεστία η Εκκλησία αναθεματίζει, αφορίζει δηλαδή τους αιρετικούς, εχθρούς της Ορθοδοξίας, από την ενότητα με τον εαυτό της και δοξάζει τους υπερασπιστές της.

Εβδομάδα δύοτιμά τη μνήμη του Αγίου Γρηγορίου Παλαμά. Είναι γνωστός ως ο εκθέτης της αίρεσης του Βαρλαάμ, ο οποίος απέρριψε Ορθόδοξη διδασκαλίαγια το άκτιστο φως.

Εβδομάδα Τρίτη της Μεγάλης Τεσσαρακοστής - Προσκύνηση του Σταυρού. Αυτή την εβδομάδα δοξάζεται ο Τίμιος Σταυρός του Κυρίου. Για λατρεία και πνευματική ενίσχυση όσων υφίστανται το κατόρθωμα της νηστείας, ο Σταυρός βγαίνει από το βωμό μέχρι το μέσο του ναού. Επόμενο για Εβδομάδα του Σταυρούη εβδομάδα έχει το ίδιο όνομα, και ονομάζεται και Μεσοσταυρός, γιατί την Τετάρτη η Μεγάλη Σαρακοστή φτάνει στη μέση της.

Τέταρτη Εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστήςμας προσφέρει ένα υψηλό παράδειγμα νηστείας ζωής απέναντι σε Αιδεσιμώτατος Ιωάννης Lestvichnik, συγγραφέας του The Ladder.

Τετάρτη την πέμπτη εβδομάδατελείται κατανυκτική αγρυπνία με την ανάγνωση του Μεγάλου Μετανοητικού Κανόνα του Αγίου Ανδρέα Κρήτης και του βίου Σεβασμιώτατη ΜαρίαΑιγύπτιος. Για αυτό το χαρακτηριστικό, ονομάζεται η στάση του Αγίου Ανδρέα ή η ορθοστασία της Μαρίας της Αιγύπτου.

Σάββατο της ίδιας εβδομάδαςτελείται το άσμα του ακαθίστου προς την Υπεραγία Θεοτόκο, που καθιερώνεται σε ευγνωμοσύνη για την απελευθέρωσή Της της Κωνσταντινούπολης από τους εχθρούς.

Πέμπτη Εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστήςαφιερωμένο στην εξύμνηση των κατορθωμάτων της μοναχής Μαρίας της Αιγύπτου.

Το Σάββατο πριν από την εορτή της Εισόδου του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ ονομάζεται Λάζαρος. Την ημέρα αυτή, θυμόμαστε την ανάσταση του δίκαιου Λαζάρου, την οποία ο Κύριος Ιησούς Χριστός τέλεσε ως απόδειξη της Θεϊκής Του δύναμης και ως σημάδι της ανάστασής μας. Η ανάσταση του Λαζάρου χρησίμευσε ως πρόσχημα για την καταδίκη του Σωτήρα σε θάνατο, επομένως, από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, καθιερώθηκε να τελείται η μνήμη αυτού του μεγάλου θαύματος λίγο πριν την Εβδομάδα των Παθών.

Η έκτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής ονομάζεται «Εβδομάδα του Vay».στην κοινή γλώσσα - Κυριακή των Βαΐων» (ή Ανθοφορία), και γιορτάζεται η «Είσοδος του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα». Τα κλαδιά της ιτιάς (κλαδιά φοίνικα) αντικαθίστανται από ιτιές, αφού οι ιτιές μπουμπουκώνουν νωρίτερα από άλλα κλαδιά.

Το έθιμο της χρήσης vayi σε αυτήν την εορτή έχει τη βάση του στις συνθήκες του ίδιου του γεγονότος της εισόδου του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ. Οι προσευχές, σαν να λέγαμε, συναντούν τον αόρατα ερχόμενο Κύριο και Τον χαιρετούν ως Κατακτητή της κόλασης και του θανάτου, κρατώντας στα χέρια τους το «σημάδι της νίκης» - ανθισμένες ιτιές με αναμμένα κεριά.

Μετά την Κυριακή των Βαΐων έρχεται Υπέροχες μέρες, ή Μεγάλη Εβδομάδα.Στο ναό διάβασαν το Ευαγγέλιο των Παθών του Χριστού (Τα Πάθη του Χριστού), καθώς προδόθηκε από τον Ιούδα τον Ισκαριώτη, συνελήφθη, μαστιγώθηκε και σταυρώθηκε στον Σταυρό. Η νηστεία για αυτή την εβδομάδα, όπως και για την πρώτη, είναι αυστηρή (δηλαδή χωρίς λάδι). Και τη Μεγάλη Παρασκευή - την ημέρα της παγκόσμιας θλίψης για τον εσταυρωμένο Σωτήρα - συνηθίζεται να μην τρώμε φαγητό μέχρι το τέλος της λειτουργικής τελετουργίας της ταφής της Σινδόνης του Κυρίου, δηλαδή ένα ειδικό κάλυμμα με την εικόνα του Ο Χριστός ξαπλωμένος στον τάφο.

Κάθε μέρα της εβδομάδας έχει ένα όνομα - Μεγάλη Δευτέρα, Μ. Τρίτηκαι τα λοιπά. Αυτή την εβδομάδα, οι πιστοί αρχίζουν να προετοιμάζονται για το Πάσχα και προσπαθούν να επισκέπτονται το ναό πιο συχνά.

Τη Μεγάλη ΔευτέραΗ Εκκλησία θυμάται το μαρασμό της άγονης συκής, στην οποία ο Ιησούς Χριστός δεν βρήκε τον αληθινό καρπό, τον επέπληξε και τον καταράστηκε. Αυτή η συκιά δεν απεικονίζει μόνο το πλήθος των Εβραίων, αλλά και κάθε ψυχή που δεν φέρει τον καρπό της μετανοίας.

Εκτός από την ιστορία της αποξήρανσης της συκιάς, διαβάζεται το Ευαγγέλιο με μια παραβολή για τους άδικους αμπελώνες που σκότωσαν πρώτα τους υπηρέτες του κυρίου τους και μετά τον γιο του. Η παραβολή απεικονίζει την πικρία των Εβραίων, που πρώτα χτύπησαν τους προφήτες και μετά σταύρωσαν τον Υιό του Θεού, που ήρθε στη γη. Με αυτήν την παραβολή, η Εκκλησία μας καθοδηγεί να μην γίνουμε σαν αυτούς τους αμπελώνες, παραβιάζοντας με τόλμη τις εντολές των αποστόλων και του Κυρίου, συνεχίζοντας έτσι να σταυρώνουμε τον Υιό του Θεού με τις αμαρτίες μας.

Με αυτές τις αναμνήσεις η Αγία Εκκλησία διδάσκει στους πιστούς την πνευματική εγρήγορση, η οποία είναι ιδιαίτερα απαραίτητη στις ημέρες της ενσυναίσθησης με τα παθήματα του Κυρίου για εμάς. η παραβολή των ταλάντων μάς ενθαρρύνει να χρησιμοποιήσουμε τις ικανότητες και τις δυνάμεις που μας δίνονται για την υπηρεσία του Κυρίου, ιδιαίτερα έργα ελέους, τα οποία δέχεται ως προσωπική αξία του εαυτού Του: αφού το έκανες σε έναν από αυτούς τους μικρότερους αδελφούς Μου , Μου το έκανες. (Ματθαίος 25:40).

Τη Μεγάλη Τετάρτηδοξάζεται η αμαρτωλή σύζυγος, που δεν λυπήθηκε τον πολύτιμο κόσμο για τον Κύριο, και καταδικάζεται η αγάπη για το χρήμα και η προδοσία του Ιούδα.

Από όλες τις μέρες της τελευταίας εβδομάδας ξεχωρίζει ιδιαίτερα Μεγάλη Πέμπτη. Αυτή η ημέρα καθιερώθηκε από την Εκκλησία σε ανάμνηση του Μυστικού Δείπνου, για τον οποίο ο Ιησούς Χριστός συγκέντρωσε τους μαθητές Του την πρώτη ημέρα του εβραϊκού Πάσχα. Σε αυτό το γεύμα, ο Σωτήρας έσπασε το ψωμί και, μοιράζοντάς το στους μαθητές, είπε: πάρτε, φάτε: αυτό είναι το σώμα μου. Και πήρε το ποτήρι και ευχαρίστησε, και τους το έδωσε, και είπε: Πιείτε όλοι από αυτό, γιατί αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για πολλούς για την άφεση των αμαρτιών. (Ματθαίος 26:26-28).

Έτσι, για πρώτη φορά, ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός καθιέρωσε το μυστήριο της Κοινωνίας. Η Μεγάλη Πέμπτη ονομάζεται επίσης " ΚΑΘΑΡΗ"- αυτήν την ημέρα, οι Χριστιανοί, μετανοώντας ειλικρινά στην ομολογία, με καθαρή συνείδηση, πλησιάζουν το Κύπελλο του Κυρίου.

Τη Μεγάλη Πέμπτη το απόγευμα στον ναό τελείται η «Ακολουθία των αγίων και σωτήριων Παθών του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού». Οι πιστοί μορφώνονται με πλήρη ακοή ιστορία του ευαγγελίουΤα Πάθη του Χριστού, εξάγονται από τα τέσσερα Ευαγγέλια και χωρίζονται σε 12 αναγνώσματα.

Στην Αγία και Μεγάλη Πτέρναδεν υπάρχει λειτουργία σε ανάμνηση του γεγονότος ότι την ημέρα αυτή ο ίδιος ο Κύριος προσέφερε τον εαυτό Του ως Θυσία. Εκτελούνται μόνο οι Βασιλικές Ώρες. Εσπερινός γίνεται την τρίτη ώρα της ημέρας, την ώρα του θανάτου του Ιησού Χριστού στον Σταυρό.

Στο τέλος αυτής της λειτουργίας βγαίνει η Σινδόνη, ενώπιον της οποίας διαβάζεται ο συγκινητικός κανόνας «Περί σταύρωσης του Κυρίου και επί κραυγής της Υπεραγίας Θεοτόκου». Οι πιστοί λατρεύουν τη Σινδόνη και το Ευαγγέλιο που είναι τοποθετημένο από πάνω της. Το σάβανο βρίσκεται στη μέση του ναού για τρεις ημέρες, θυμίζοντας έτσι την τριήμερη παρουσία του Ιησού Χριστού στον τάφο.

(Την ημέρα αυτή, επιτρέπεται η κατανάλωση φαγητού μόνο μετά το τέλος της ιεροτελεστίας της ταφής της Σινδόνης του Κυρίου.)

Όλη λατρεία Μεγάλο Σάββατοαντιπροσωπεύει έναν συγκινητικό συνδυασμό αντίθετων συναισθημάτων - λύπη και χαρά, θλίψη και χαρά, δάκρυα και λαμπερή αγαλλίαση.
Στον Εσπερινό διαβάζονται 15 παροιμίες (κείμενα από άγια γραφή). Αυτές οι παροιμίες περιέχουν σχεδόν όλες τις κύριες προφητείες και τύπους της Παλαιάς Διαθήκης που σχετίζονται με τον Ιησού Χριστό.

ΣΤΟ αρχαία εκκλησίακατά την ανάγνωση των παρειών του Μεγάλου Σαββάτου τελέστηκε το μυστήριο της Βάπτισης για να γευτούν τη χαρά του Πάσχα μαζί με τους πιστούς όσοι ετοιμάζονταν να γίνουν χριστιανοί. Μετά την ανάγνωση του Αποστόλου, οι κληρικοί στο βωμό αλλάζουν ελαφριά ρούχα.

Στο τέλος της Λειτουργίας, πριν από την έναρξη του Μεσονυκτίου Γραφείου, αγιάζονται πασχαλινά κέικ, πασχαλινό τυρί κότατζ και χρωματιστά αυγά.

Η Μεγάλη Εβδομάδα ολοκληρώνεται με πανηγυρικό εορτασμό Πάσχα - Φωτεινό Η Ανάσταση του Χριστού . Η ανάσταση από τους νεκρούς του Ιησού Χριστού στη σάρκα - ένας τύπος γενικής ανάστασης από τους νεκρούς όλων των ανθρώπων σε μια μέρα ημέρα της κρίσηςκαι την υπόσχεση της αιώνιας ζωής που ετοιμάστηκε από τον Θεό για τους δίκαιους. Αυτή είναι μια γιορτή για όσους, εκπληρώνοντας τις εντολές του Χριστού, στην επίγεια ζωή τους σταυρώνονται με τον Χριστό, διεξάγοντας πνευματικό πόλεμο με τα πάθη και την αμαρτία. Η Μεγάλη Σαρακοστή είναι ο δρόμος για την ημέρα της Αγίας Ανάστασης του Χριστού και φέρει την έννοια της συνσταύρωσης και της συναναστάσεως μας με τον Χριστό.

Μετά τις διακοπές του Πάσχα, ολόκληρη την εβδομάδα του Πάσχα. Η νηστεία Τετάρτης και Παρασκευής ακυρώνεται: «άδεια για το σύνολο».

Σύμφωνα όμως με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, εξακολουθεί να μην επιτρέπεται η σύναψη συζυγικών σχέσεων στις μέρες μας, ώστε οι αισθησιακές απολαύσεις να μην διακόπτουν την πνευματική χαρά.

Στην επόμενη Εβδομάδα του Πάσχαπερίοδος από τον Αντίπασχα έως την Πεντηκοστήη νηστεία την Τετάρτη και την Παρασκευή συνεχίζεται, αλλά σύμφωνα με τον καταστατικό, αυτές τις μέρες μπορεί να καταναλωθεί ψάρι.

Ακολουθώντας την ημέρα Αγία Τριάδα (Πεντηκοστή), γιορτάζεται επτά εβδομάδες μετά το Πάσχα, πριν έρθει η νηστεία του Πέτρου συνεχόμενη εβδομάδα Τριάδας, κατά την οποία ακυρώνεται και πάλι η νηστεία της Τετάρτης και της Παρασκευής.

PETROV POST

Η δεύτερη θέση καθιερώνεται προς τιμή των αγίων αποστόλων (Petrov post).

Η διάρκειά του εξαρτάται από την ημέρα εορτασμού του Πάσχα. Αρχίζει πάντα μια εβδομάδα μετά την ημέρα της Αγίας Τριάδας και συνεχίζεται μέχρι την εορτή των αγίων αρχιαπόστολων Πέτρου και Παύλου - 12 Ιουλίου. Η μεγαλύτερη νηστεία μπορεί να διαρκέσει έξι εβδομάδες και η μικρότερη οκτώ ημέρες.

Η Εκκλησία μας καλεί σε αυτή τη νηστεία με το παράδειγμα των αγίων αποστόλων, οι οποίοι, έχοντας λάβει το Άγιο Πνεύμα την ημέρα της Πεντηκοστής, προετοιμάστηκαν με νηστεία και προσευχή για το παγκόσμιο κήρυγμα του Ευαγγελίου. Ο μακαριστός Συμεών Θεσσαλονίκης γράφει ότι η νηστεία αυτή καθιερώθηκε προς τιμήν των αποστόλων «διότι δι' αυτών εδόθησαν πολλάς ευλογίας και ήσαν δι' ημάς αρχηγοί και διδάσκαλοι νηστείας, υπακοής και εγκράτειας... Σύμφωνα με τα αποστολικά διατάγματα, εμείς μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, γιορτάστε τη μια εβδομάδα και μετά την επόμενη, τιμούμε τους αποστόλους που μας πρόδωσαν να νηστέψουμε.

Η νηστεία του Petrov σχετικά με το φαγητό είναι λιγότερο αυστηρή από τη Μεγάλη Νηστεία. Κατά τη διάρκειά της εξαιρούνται το κρέας και τα γαλακτοκομικά προϊόντα. Τη Δευτέρα, την Τετάρτη και την Παρασκευή δεν πρέπει να καταναλώνεται φυτικό λάδι και ψάρι. Αλλά την Τρίτη και την Πέμπτη, ο χάρτης της εκκλησίας επιτρέπει φαγητό με φυτικό λάδι. τα Σάββατα και τις Κυριακές, καθώς και τις ημέρες μνήμης μεγάλης αγίας ή ναϊκής αργίας - ψαριού. Εάν η αργία πέσει Τετάρτη ή Παρασκευή, τότε μετά το σπάσιμο της νηστείας (η αρχή της κατανάλωσης κρεατοφαγίας) θα μετακινηθούν την επόμενη μέρα και αυτήν την ημέρα μπορείτε να φάτε ψάρι.

Κατά την περίοδο από το τέλος της νηστείας του Πετρόφ έως την αρχή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου (καλοκαιρινός κρεατοφάγος) Τετάρτη και Παρασκευή - μέρες νηστείας, αλλά αν αυτές οι μέρες πέφτουν στις γιορτές κάποιου μεγάλου αγίου, στον οποίο γίνεται πολυελεός λειτουργία, τότε επιτρέπεται φαγητό με φυτικό λάδι. Εάν οι αργίες του ναού γίνονται Τετάρτη και Παρασκευή, τότε επιτρέπεται και το ψάρι.

SUSPENSKY POST

Ένα μήνα μετά την Αποστολική Σαρακοστή ξεκινά η αυστηρή Κοίμηση της Σαρακοστής. Ορίστηκε πριν από τη μεγάλη εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και διαρκεί δύο εβδομάδες - από τις 14 έως τις 27 Αυγούστου. Με τη Νηστεία της Κοιμήσεως η Εκκλησία μας καλεί να μιμηθούμε τη Μητέρα του Θεού, η οποία πριν την επανεγκατάστασή της στον ουρανό βρισκόταν αδιάκοπα σε νηστεία και προσευχή.

Ο μακαριστός Συμεών Θεσσαλονίκης γράφει: «Η νηστεία τον Αύγουστο (Κοίμηση) καθιερώθηκε προς τιμήν της Θεοτόκου Λόγου, η οποία, αφού έμαθε την ανάπαυσή της, όπως πάντα κοπίασε και νήστεψε υπέρ ημών, αν και αγία και άσπιλη δεν είχε ανάγκη για νηστεία? Έτσι ιδιαίτερα προσευχόταν για εμάς όταν σκόπευε να περάσει από αυτή τη ζωή στην άλλη και όταν η ευλογημένη ψυχή της έπρεπε να ενωθεί με τον γιο της μέσω του Θείου Πνεύματος. Επομένως, πρέπει και εμείς να νηστεύουμε και να τραγουδάμε γι' αυτήν, μιμούμενοι τη ζωή Της και έτσι ξυπνώντας Την να προσευχηθεί για εμάς.

Κάποιοι πάντως λένε ότι η ανάρτηση αυτή καθιερώθηκε με αφορμή δύο εορτές, δηλαδή τη Μεταμόρφωση και την Κοίμηση της Θεοτόκου. Και θεωρώ επίσης αναγκαίο να θυμηθώ και τις δύο αυτές εορτές, τη μία ως αγιασμό και την άλλη ως εξιλασμό και μεσιτεία για μας.

Την πρώτη μέρα της Νηστείας της Κοίμησης η γιορτή "Η καταγωγή (φόρεμα) των Τιμίων Δέντρων του Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίου". Εγκαταστάθηκε στην Κωνσταντινούπολη για παράδοση
από ασθένειες που υπήρχαν συχνά τον Αύγουστο.

Την ημέρα αυτή από το βασιλικό θησαυροφυλάκιο στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας επικαλέστηκε τον Σταυρό, στον οποίο σταυρώθηκε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός και οι άνθρωποι, φιλώντας τον, θεραπεύτηκαν. Στις εκκλησίες την ημέρα αυτή τελείται η λατρεία του Σταυρού και ο μικρός ευλογισμός του νερού. Μαζί με το νερό, το μέλι της νέας συλλογής είναι επίσης αφιερωμένο, επομένως αυτή η ημέρα ονομάζεται επίσης " Honey Spas».

Την ώρα της νηστείας, όπως ήδη αναφέρθηκε, είναι απαραίτητο Δωδέκατη εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου(19 Αυγούστου).

Αυτή η ημέρα είναι αφιερωμένη στη μνήμη ενός σημαντικού γεγονότος στο όρος Θαβώρ, όπου ο Χριστός μεταμορφώθηκε ενώπιον των μαθητών με τη Θεία Του δόξα, εμφανίστηκαν οι προφήτες Μωυσής και Ηλίας και ακούστηκε μια φωνή από τον ουρανό: «Αυτός είναι ο αγαπημένος μου Υιός, άκουσε Αυτόν." Με τον εορτασμό της Μεταμόρφωσης η Εκκλησία ομολογεί την εν Χριστώ ένωση δύο φύσεων: της ανθρώπινης και της θείας. Το νόημα της Μεταμόρφωσης του Χριστού είναι ότι ο Χριστός ανοίγει το δρόμο και την ελπίδα για τη μεταμόρφωση όλης της ανθρωπότητας.

Στις εκκλησίες την ημέρα αυτή τελείται ο αγιασμός των φρούτων -σταφυλιών και μήλων- και ευλογείται το φαγητό τους. Εξ ου και το δεύτερο όνομα Apple Spas».

Σύμφωνα με την αυστηρότητα της τήρησης, η Κοίμηση της Νηστείας εξισώνεται με τη Μεγάλη Νηστεία (χωρίς κρέας, γαλακτοκομικά και ψάρια).

Το Σάββατο και την Κυριακή επιτρέπεται το φυτικό λάδι. Και μόνο μία φορά κατά τη διάρκεια ολόκληρης της νηστείας επιτρέπεται να φάει ψάρι - στη γιορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου.

Αν το τέλος της νηστείας (Κοίμησης της Υπεραγίας Θεοτόκου) πέσει Τετάρτη ή Παρασκευή, τότε και αυτή η μέρα είναι ημέρα ψαριού και η συζήτηση μετατίθεται για την επόμενη μέρα.

Η νηστεία τελειώνει με αργία Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου. Στις 27 Αυγούστου, κατά τον εσπερινό σε όλες τις εκκλησίες, βγαίνει για προσκύνηση από το βωμό η Σινδόνη με την εικόνα της Θεοτόκου. Η Σινδόνη βρίσκεται στο μέσο του ναού μέχρι τον βαθμό της ταφής, οπότε και πομπήμεταφέρονται γύρω από την εκκλησία.

Είναι γνωστό ότι η Μητέρα του Θεού μετά την Ανάληψη του Κυρίου Ιησού Χριστού έζησε στο σπίτι του αγίου αποστόλου και ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου. Κάποτε, όταν ήταν στον κήπο της Γεθσημανή, της εμφανίστηκε ο Αρχάγγελος Γαβριήλ. Ανήγγειλε στη Βασίλισσα των Ουρανών ότι σε τρεις μέρες θα έπρεπε να περάσει στην αιώνια ζωή. Μέσω της προσευχής της Μητέρας του Θεού, συνέβη ότι μέχρι την Κοίμησή Της στην Ιερουσαλήμ, οι απόστολοι άρχισαν να συγκεντρώνονται θαυματουργικά από μακρινές χώρες. Κατά την κοινή προσευχή, την τρίτη ώρα, όταν επρόκειτο να γίνει η Κοίμηση της Θεοτόκου, «έλαμπε το ανέκφραστο Φως της Θείας Δόξας, ενώπιον του οποίου έσβησαν τα φλεγόμενα κεριά» και ο ίδιος ο Χριστός κατέβηκε περιτριγυρισμένος από αρχαγγέλους και αγγέλους. Οι άγιοι απόστολοι μετέφεραν το κρεβάτι, πάνω στο οποίο βρισκόταν το σώμα της Υπεραγίας Θεοτόκου, σε όλη την Ιερουσαλήμ στη Γεθσημανή. Ένα σύννεφο φωτός εμφανίστηκε πάνω από την πομπή και ακούστηκαν οι ήχοι της ουράνιας μουσικής. Ο αρχιερέας Άθως, θέλοντας να σταματήσει την πομπή, προσπάθησε να ανατρέψει το κρεβάτι, αλλά ο άγγελος Κυρίου του έκοψε τα χέρια με πύρινο σπαθί. Ο Άθως μετανόησε, έλαβε θεραπεία και άρχισε να ομολογεί τις διδασκαλίες του Χριστού. Μέχρι το βράδυ, οι άγιοι απόστολοι κατέθεσαν το σώμα της Υπεραγίας Θεοτόκου σε φέρετρο και έκλεισαν την είσοδο του σπηλαίου με μια μεγάλη πέτρα.

Με την πρόνοια του Θεού, ο Απόστολος Θωμάς δεν ήταν παρών στην ταφή της Παναγίας. Ήρθε στην Ιερουσαλήμ την τρίτη μέρα και άρχισε να κλαίει κοντά στον τάφο. Οι απόστολοι τον λυπήθηκαν και κύλησαν την πέτρα από τον τάφο για να μπορέσει ο Θωμάς να προσκυνήσει το άγιο σώμα της Παναγίας. Αλλά το σώμα του Καθαρότερου εξαφανίστηκε. Στο σπήλαιο υπήρχαν μόνο ταφικά σεντόνια. Η Μητέρα του Θεού μεταφέρθηκε στον ουρανό σε σώμα.

Το βράδυ της ίδιας μέρας, η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε στους αποστόλους σε ένα γεύμα και είπε: «Χαίρετε! Είμαι μαζί σου όλες τις μέρες». Σε απάντηση οι απόστολοι, σηκώνοντας ένα κομμάτι ψωμί, αναφώνησαν: «Υπεραγία Θεοτόκε, βοήθησέ μας».

Σε ανάμνηση αυτού τελείται στα μοναστήρια η ιεροτελεστία της Παναγίας - η προσφορά ενός κομματιού ψωμιού προς τιμή της Θεοτόκου. Ο χάρτης για τα τρόφιμα τις Τετάρτες και τις Παρασκευές κατά την περίοδο από το τέλος της Νηστείας της Κοίμησης έως την αρχή των Χριστουγέννων (φθινοπωρινός κρεατοφάγος) είναι ο ίδιος με τον καλοκαιρινό κρεατοφάγο, δηλαδή την Τετάρτη και την Παρασκευή, ψάρι. επιτρέπεται μόνο τις ημέρες του Δωδεκαήμερου και των εορτών του Ναού. Τρόφιμα με φυτικό λάδι την Τετάρτη και την Παρασκευή επιτρέπεται μόνο εάν αυτές οι μέρες έπεφταν στις γιορτές της μνήμης του μεγάλου αγίου με πολυελεώδη λειτουργία την προηγούμενη μέρα.

ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΙΑΤΙΚΗ ΑΝΑΡΤΗΣΗ

Η νηστεία της Έλευσης ξεκινά στις 28 Νοεμβρίου και διαρκεί έξι εβδομάδες, έως τις 7 Ιανουαρίου, προσδοκώντας την εορτή της Γεννήσεως του Χριστού. Η νηστεία αυτή λέγεται «Μικρό Προπύργιο», θεωρώντας τη Γέννηση του Χριστού «δεύτερο Πάσχα». Επομένως, της Γέννησης του Χριστού προηγείται και σαράντα ημέρες πνευματικής κάθαρσης και αποχής. Λέγεται και νηστεία των Φιλιππίνων, γιατί η προσευχή για τη νηστεία πέφτει την ημέρα της εορτής του αγίου αποστόλου Φιλίππου (27 Νοεμβρίου).

Σύμφωνα με τον μακαριστό Συμεών Θεσσαλονίκης, η Νηστεία της Γέννησης «απεικονίζει τη νηστεία του Μωυσή, ο οποίος, έχοντας νηστέψει σαράντα μέρες και νύχτες, έλαβε την επιγραφή των λόγων του Θεού σε πέτρινες πλάκες. Και εμείς, σαράντα ημέρες νηστεύοντας, συλλογιζόμαστε και δεχόμαστε τον ζωντανό Λόγο από την Παναγία, που δεν είναι εγγεγραμμένος σε πέτρες, αλλά ενσαρκωμένος και γεννημένος, και κοινωνός της Θείας σάρκας Του. Η νηστεία αυτή έχει οριστεί για την ημέρα της Γέννησης του Χριστού, ώστε να καθαρίσουμε τον εαυτό μας με μετάνοια και προσευχή και με με καθαρή καρδιάσυνάντησε τον Σωτήρα που εμφανίστηκε στον κόσμο.

Οι κανόνες της αποχής που ορίζει η Εκκλησία για τη Νηστεία της Γέννησης είναι οι ίδιοι με τον Πετρόφ. Κατά τη διάρκεια της νηστείας απαγορεύεται το κρέας, τα γαλακτοκομικά προϊόντα και τα αυγά. Τη Δευτέρα, την Τετάρτη και την Παρασκευή, ο χάρτης απαγορεύει την κατανάλωση ψαριών και φυτικών ελαίων. Τις υπόλοιπες ημέρες - Τρίτη, Πέμπτη, Σάββατο και Κυριακή - επιτρέπεται η κατανάλωση τροφής με φυτικό λάδι. Το ψάρι επιτρέπεται τα Σάββατα και τις Κυριακές, καθώς και τις μεγάλες γιορτές, για παράδειγμα, στην εορτή των Εισοδίων της Υπεραγίας Θεοτόκου (4 Δεκεμβρίου), ημέρα εορτής του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού (19 Δεκεμβρίου) , ημέρες των μεγάλων αγίων, αργίες ναών (αν πέφτουν Τρίτη ή Πέμπτη). Από την ημέρα της μνήμης του Αγίου Νικολάου μέχρι την προεορτή των Χριστουγέννων, που αρχίζει στις 2 Ιανουαρίου, το ψάρι επιτρέπεται μόνο το Σάββατο και την Κυριακή. Τελευταιες μερεςνηστεία - από 2 Ιανουαρίου έως 6 Ιανουαρίου, η νηστεία εντείνεται: το ψάρι απαγορεύεται όλες τις ημέρες, το φαγητό με βούτυρο επιτρέπεται μόνο το Σάββατο και την Κυριακή.

Απλά τις μέρες μιας πιο αυστηρής νηστείας πέφτει η αστική αργία της Πρωτοχρονιάς και για πολλούς έχει γίνει παράδοση να μαζεύονται με όλη την οικογένεια την παραμονή της Πρωτοχρονιάς. Ωστόσο, πρέπει να θυμάστε τη νηστεία: το τραπέζι πρέπει να είναι μέτριο και το γλέντι - χωρίς υπερβολική διασκέδαση.

Η τελευταία ημέρα της Έλευσης, 6 Ιανουαρίου, ονομάζεται Παραμονή Χριστουγέννων.. Την ημέρα αυτή, δεν τρώνε τίποτα μέχρι το βράδυ - μέχρι να εμφανιστεί το πρώτο αστέρι, που θυμίζει την εμφάνιση του Αστέρου στα ανατολικά, που ανήγγειλε τη γέννηση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Την ημέρα αυτή παρασκευάζονται για φαγητό κόλιβο ή σοτσιβό - κόκκοι σιταριού βρασμένοι σε μέλι ή βραστό ρύζι με σταφίδες. Από τη λέξη "sochivo" προέρχεται το όνομα αυτής της ημέρας - "Παραμονή Χριστουγέννων".

Εορτή της Γέννησης- το δωδέκατο. Με το μεγαλείο του μνημονευμένου γεγονότος, γιορτάζεται πιο επίσημα από όλες τις γιορτές, με εξαίρεση το Πάσχα.

Οι δώδεκα μέρες μετά τα Χριστούγεννα ονομάζονται Χριστούγεννα.- άγιες μέρες, γιατί καθιερώνονται από τα μεγάλα γεγονότα της Γέννησης του Χριστού και των Θεοφανίων. Η νηστεία αυτές τις μέρες ακυρώνεται, αλλά οι συζυγικές σχέσεις, σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, θα πρέπει ακόμα να απέχουν.

Η περίοδος από τη Σαρακοστή των Χριστουγέννων έως τη Μεγάλη Σαρακοστή ονομάζεται «χειμωνιάτικος κρεατοφάγος».Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η νηστεία την Τετάρτη και την Παρασκευή συνταγογραφείται με τον ίδιο τρόπο όπως στους κρεατοφάγους «καλοκαίρι» και «φθινοπωρινό», δηλαδή το ψάρι επιτρέπεται μόνο τις ημέρες του Δωδεκαήμερου και των αργιών του Ναού. Τρόφιμα με φυτικό λάδι την Τετάρτη και την Παρασκευή επιτρέπεται μόνο εάν αυτές οι μέρες έπεφταν στις γιορτές της μνήμης του μεγάλου αγίου με πολυελεώδη λειτουργία την προηγούμενη μέρα.

Σχετικά με το φαγητό στις διακοπές

Σύμφωνα με τον Καταστατικό της Εκκλησίας, δεν υπάρχει νηστεία στις εορτές της Γέννησης του Χριστού και των Θεοφανίων, που έγιναν την Τετάρτη και την Παρασκευή.

Την παραμονή των Χριστουγέννων και την παραμονή των Θεοφανείων και στις εορτές της Ύψωσης του Τιμίου Σταυρού και του Αποκεφαλισμού του Ιωάννη του Προδρόμου επιτρέπεται φαγητό με φυτικό λάδι.

Στις εορτές των Εισοδίων, της Μεταμορφώσεως του Κυρίου, της Κοιμήσεως, της Γέννησης και Προστασίας της Υπεραγίας Θεοτόκου, της Εισόδου Της στον Ναό, του Γενεθλίου του Ιωάννη του Προδρόμου, των Αποστόλων Πέτρου και Παύλου, Ιωάννη του Θεολόγου, που συνέβη την Τετάρτη και την Παρασκευή, καθώς και την περίοδο από το Πάσχα έως την Τριάδα την Τετάρτη και την Παρασκευή επιτρέπονται τα ψάρια.

Ημερολόγιο Νηστείας και Γευμάτων

Εμμηνα		Δευτέρα	Τρίτη	Τετάρτη	Πέμπτη	Παρασκευή	Σάββατο	Κυριακή
Μεγάλη Σαρακοστή		ξεροφαγία	ζεστό χωρίς λάδι	ξεροφαγία	ζεστό χωρίς λάδι	ξεροφαγία	ζεστό με βούτυρο	ζεστό με βούτυρο
ανοιξιάτικο σαρκοφάγο				ψάρι		ψάρι
Πετρόφ ανάρτηση		ζεστό χωρίς λάδι	ψάρι	ξεροφαγία	ψάρι	ξεροφαγία	ψάρι	ψάρι
καλοκαιρινό σαρκοφάγο				ξεροφαγία		ξεροφαγία
Υποδοχή από 14 Αυγούστου έως 27 Αυγούστου		ξεροφαγία	ζεστό χωρίς λάδι	ξεροφαγία	ζεστό χωρίς λάδι	ξεροφαγία	ζεστό με βούτυρο	ζεστό με βούτυρο
φθινοπωρινός κρεατοφάγος				ξεροφαγία		ξεροφαγία
Χριστούγεννα- post της Βιέννης από 28 Νοεμβρίου έως 6 Ιανουαρίου	έως τις 19 Δεκεμβρίου	ζεστό χωρίς λάδι	ψάρι	ξεροφαγία	ψάρι	ξεροφαγία	ψάρι	ψάρι
	20 Δεκεμβρίου - 1 Ιανουαρίου	ζεστό χωρίς λάδι	ζεστό με βούτυρο	ξεροφαγία	ζεστό με βούτυρο	ξεροφαγία	ψάρι	ψάρι
	2-6 Ιανουαρίου	ξεροφαγία	ζεστό χωρίς λάδι	ξεροφαγία	ζεστό χωρίς λάδι	ξεροφαγία	ζεστό με βούτυρο	ζεστό με βούτυρο
χειμωνιάτικο σαρκοφάγο				ψάρι		ψάρι

Ειρήνη μαζί σας, αγαπητοί επισκέπτες της Ορθόδοξης ιστοσελίδας «Οικογένεια και Πίστη»!

Ζκαι 48 μέρες πριν ξεκινήσει το Πάσχα γόνιμη ώραΥπέροχη ανάρτηση. Σκοπός του είναι η πνευματική προετοιμασία των πιστών για τη συνάντηση της μεγάλης εορτής - της Λαμπρής Ανάστασης του Χριστού!

Η Μεγάλη Τεσσαρακοστή είναι σαράντα ημέρες, η λεγόμενη Μεγάλη Τεσσαρακοστή. Είναι μια εικόνα της σαρανταήμερης νηστείας του Ιησού Χριστού στην έρημο. Οι επόμενες οκτώ ημέρες - το Σάββατο του Λαζάρου, η Κυριακή των Βαΐων και οι έξι ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδας - είναι αφιερωμένες στη μνήμη των Παθών του Σωτήρος και των γεγονότων που προηγούνται αμέσως - την Ανάσταση του δικαίου Λαζάρου από τη Βηθανία, την είσοδο του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, τα τελευταία κηρύγματα του Ιησού Χριστού στο ναό, ο Μυστικός Δείπνος. Αφενός στεφανώνουν τη Σαρακοστή, αφετέρου προηγούνται του χριστιανικού Πάσχα.

Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, σύμφωνα με τον καταστατικό της εκκλησίας, απαγορεύεται η κατανάλωση ζωικών προϊόντων - κρέας, γάλα, αυγά, ψάρια. Επιπλέον, από Δευτέρα έως Παρασκευή, εάν δεν υπάρχει αργία αυτές τις ημέρες, δεν καταναλώνεται επίσης φυτικό λάδι. Το ψάρι επιτρέπεται μόνο δύο φορές - τον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου (7 Απριλίου) και την Κυριακή των Βαΐων. Το χαβιάρι επιτρέπεται το Σάββατο του Λαζάρου. Τα υπόλοιπα Σάββατα και Κυριακές της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, Μεγάλη Πέμπτη (Μεγάλη Πέμπτη) και τις ημέρες ορισμένων ιδιαίτερα σεβαστών αγίων (για παράδειγμα, των Σαράντα Μαρτύρων της Σεβαστής - 22 Μαρτίου, Άγιος Γρηγόριος ο Διαλογιστής - 25 Μαρτίου), το φυτικό λάδι είναι επιτρέπεται. Η πρώτη μέρα της νηστείας - Καθαρά Δευτέρα - και η προτελευταία - Μεγάλη Τακούνι (Μεγάλη Παρασκευή) - συνιστώνται να περάσετε χωρίς φαγητό.

Το έθιμο της αποχής από ορισμένα είδη φαγητού για τον εξαγνισμό της ψυχής και του σώματος ήταν γνωστό από παλιά Παλαιά Διαθήκη. Έτσι, άνθρωποι που αφιέρωσαν μέρος της ζωής τους στον Θεό έκαναν ναζαρίτη όρκο, ο οποίος μεταξύ άλλων περιελάμβανε την άρνηση της χρήσης κρασιού και άλλων διεγερτικών ποτών. Οι περιορισμοί στο φαγητό, η διακοπή της διασκέδασης ήταν σύμβολο λύπης, μετάνοιας. Οι Νινευίτες νήστευαν όταν έμαθαν για την επικείμενη καταστροφή της πόλης τους. Ως ένδειξη θλίψης για τον αποθανόντα, συγγενείς και φίλοι μερικές φορές δεν έτρωγαν για αρκετές ημέρες. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, έχοντας αποσυρθεί στην έρημο, έτρωγε μόνο άγριο μέλι και ακρίδες - ένα είδος ακρίδας (το οποίο επέτρεπε ο Νόμος).

Το έθιμο της Παλαιάς Διαθήκης αναπτύχθηκε ιδιαίτερα στο χριστιανική εκκλησία. Ο ίδιος ο Σωτήρας προειδοποίησε: «Προσέχετε τους εαυτούς σας, μήπως βαρύνουν οι καρδιές σας από λαιμαργία και μέθη και εγκόσμιες φροντίδες…» (Λουκάς 21:34). Για τους Χριστιανούς, η σωματική αποχή χρησιμεύει για την επιβεβαίωση της προτεραιότητας των πνευματικών αξιών έναντι των σωματικών. Συγκεκριμένα, να διασφαλίσει ότι η ικανοποίηση της φυσικής ανθρώπινης ανάγκης για τροφή, που δόθηκε στον άνθρωπο από τον Δημιουργό του, δεν μετατραπεί σε εξυπηρέτηση της μήτρας του. Ένα άτομο δεν ζει για να φάει, αλλά τρώει για να ζήσει - μια ανάρτηση θυμίζει αυτή την απλή αλήθεια.

Όχι η πείνα, όχι η απόρριψη ορισμένων ειδών φαγητού είναι ο κύριος σκοπός της νηστείας. Σκοπός του είναι να εξυψώσει ηθικά έναν άνθρωπο. Και ο σωματικός καθαρισμός πρέπει απαραίτητα να συνδυαστεί με την άμβλυνση της ιδιοσυγκρασίας, τη μεταμόρφωση της ψυχής. Η νηστεία είναι αδιανόητη χωρίς το κατόρθωμα του ελέους και της αγάπης.

«Τι ωφελεί η νηστεία χωρίς να κάνεις καλές πράξεις; Αν κάποιος άλλος πει: «Νήστεψα όλες τις σαράντα μέρες», λέτε: «Είχα έναν εχθρό και συμφιλίωσα, είχα τη συνήθεια να συκοφαντώ και την άφησα…» Για τους ναυτικούς δεν υπάρχει κανένα όφελος στο γεγονός ότι κολυμπούν σε μια μεγάλη έκταση της θάλασσας? αλλά τους είναι χρήσιμο όταν έρχονται με φορτίο και με πολλά αγαθά. Και για εμάς δεν υπάρχει κανένα όφελος από τη νηστεία όταν την ξοδεύουμε απλά, κάπως... Αν νηστεύουμε, απέχοντας μόνο από το φαγητό, τότε μετά από σαράντα μέρες τελειώνει και η νηστεία. Και αν απέχουμε από τις αμαρτίες, τότε ακόμη και μετά από αυτή τη νηστεία θα συνεχιστεί, και θα ωφεληθούμε συνεχώς από αυτήν...» - έγραψε ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος για τη νηστεία σε μια από τις συνομιλίες του για το Άγιο Προπήγιο.

Οι εκκλησιαστικές λειτουργίες τον απηχούν: «Αληθινή νηστεία είναι η απομάκρυνση του κακού, η καταστολή της γλώσσας, η αναβολή του θυμού, η εξημέρωση των πόθων, η παύση της συκοφαντίας, του ψέματος, της ψευδορκίας». Ηχούν το κάλεσμα: «Ας σπάσουμε κάθε ένωση αδικίας, θα ξεσκίσουμε κάθε άδικη διαγραφή… θα δώσουμε ψωμί στους πεινασμένους, θα φέρουμε τους αναίμακτους φτωχούς στα σπίτια» (στιχέρα για την πρώτη εβδομάδα του Μεγάλου Σαρακοστή).

Στο Μεσαίωνα, ακόμη και η κρατική νομοθεσία της Ανατολής και της Δύσης προστάτευε τα πόστα. Τις ημέρες της Μεγάλης Σαρακοστής έκλεισαν κάθε είδους θεάματα, λουτρά, παιχνίδια, σταμάτησε το εμπόριο κρέατος, έκλεισαν τα καταστήματα, εκτός από εκείνα που πουλούσαν είδη πρώτης ανάγκης, και ανεστάλησαν οι δικαστικές διαδικασίες. εκείνη τη στιγμή, τα φιλανθρωπικά έργα είχαν χρονομετρηθεί. Οι ιδιοκτήτες σκλάβων απελευθέρωναν τους σκλάβους από τη δουλειά και συχνά τους άφηναν ελεύθερους.

Είναι γενικά αποδεκτό ότι η λογική αποχή είναι ευεργετική για τον ανθρώπινο οργανισμό. Αντίθετα, η αμετροέπεια είναι η αιτία πολλών ασθενειών. Έτσι η νηστεία κάνει καλό στην υγεία. Ταυτόχρονα, η Εκκλησία απαλύνει τις κακουχίες της για τις εγκύους, τους ασθενείς, τους ηλικιωμένους και τους ανθρώπους που εργάζονται σκληρά.

Να τι συμβουλεύει ο N. E. Pestov, ένας από τους πνευματικούς συγγραφείς του 20ου αιώνα: «Σε περιπτώσεις που, λόγω ασθένειας ή μεγάλης έλλειψης τροφής, ένας Χριστιανός δεν μπορεί να τηρήσει τους συνήθεις κανόνες της νηστείας, τότε ας κάνει ό,τι μπορεί. από αυτή την άποψη. Για παράδειγμα, θα αρνηθεί κάθε διασκέδαση, από γλυκά και νόστιμα πιάτα, θα νηστέψει τουλάχιστον την Τετάρτη και την Παρασκευή. Εάν ένας Χριστιανός, λόγω μεγάλης ηλικίας ή κακής υγείας, δεν μπορεί να αρνηθεί το γρήγορο φαγητό, τότε μπορεί τουλάχιστον να το περιορίσει κάπως τις ημέρες της νηστείας... Γενικά, δεν μπορεί κανείς να αντιμετωπίζει τα εκκλησιαστικά ιδρύματα επίσημα και, ακολουθώντας την ακριβή εφαρμογή των κανόνων, μην κάνετε καμία εξαίρεση από το τελευταίο. Πρέπει επίσης να θυμόμαστε τα λόγια του Κυρίου ότι «το Σάββατο είναι για τον άνθρωπο και όχι ο άνθρωπος για το Σάββατο» (Μάρκος 2:27). Δεδομένης της ανάγκης, είναι δυνατόν να γίνουν τέρψεις και εξαιρέσεις για νηστεία ακόμη και με άρρωστο και αδύναμο σώμα, προχωρημένη ηλικία. Γράφει λοιπόν ο άγιος Απόστολος Παύλος στον μαθητή του Τιμόθεο: «Μην πίνεις πλέον μόνο νερό, αλλά χρησιμοποίησε λίγο κρασί, για χάρη του στομάχου σου και των συχνών παθήσεων σου» (Α' Τιμ. 5:23). (N. E. Pestov. «Το μονοπάτι προς την τέλεια χαρά.»)

Ο επίσκοπος Χέρμαν εξηγεί: «Η εξάντληση είναι σημάδι λανθασμένης νηστείας. Είναι εξίσου επιβλαβές με τον κορεσμό. Και οι μεγάλοι μεγάλοι έφαγαν σούπα με βούτυρο την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Σαρακοστής. Η άρρωστη σάρκα δεν έχει τίποτα να σταυρώσει, αλλά πρέπει να στηριχθεί. (N. E. Pestov. «Το μονοπάτι προς την τέλεια χαρά.»)

Όπως μπορείτε να δείτε, αντίθετα με τη δημοφιλή πεποίθηση, η εξάντληση του σώματος είναι ξένη προς την ορθόδοξη κατανόηση της νηστείας. Προκειμένου η νηστεία να χρησιμεύσει στην προαγωγή της υγείας, δεν αρκεί απλώς να αρνηθεί κανείς τα τρόφιμα που είναι «βαριά» για την πέψη - κρέας, λίπη. Είναι απαραίτητο να αποκλειστεί οποιαδήποτε κατάχρηση - μπαχαρικά, πικάντικα, αλμυρά, ξινά, γλυκά, τηγανητά τρόφιμα. Είναι σημαντικό να υπάρχει μια ισορροπημένη διατροφή και η ποικιλομορφία της, η χρήση επαρκούς ποσότητας βιταμινών, κυρίως σε φρέσκα λαχανικά και φρούτα. Δεν πρέπει να υπάρχει υπερφαγία.

Η Ρωσία έχει από καιρό μια πλούσια παράδοση νηστείας. Το «Domostroy» (XVI αιώνας) δίνει τον ακόλουθο κατάλογο νηστίσιμων πιάτων: «Χυλοπίτες, μπιζέλια, κεχρί με παπαρουνόσπορο, μπιζέλια ολόκληρα και ξεφλουδισμένα, διπλή λαχανόσουπα, τηγανίτες και κρεμμύδια, και αριστερόπιτες, πίτες για εστία με παπαρούνα σπόρους, και φιλιά, και γλυκά και φρέσκα. Και γλυκό - ποιες μέρες συμβαίνει: φέτες καρπούζι και πεπόνι σε μελάσα, μήλα σε μελάσα, αχλάδια σε μελάσα, κεράσια, μαζούνι με τζίντζερ, με σαφράν, με πιπέρι, μελάσα με τζίντζερ, με σαφράν, με πιπέρι, μέλι και κβας ποτά, απλά με σταφίδες και κεχρί, χωνάκια, marshmallow από διάφορα μούρα, ραπανάκι σε μελάσα. Τα Σάββατα και τις Κυριακές της Σαρακοστής σερβίρουν: αλεύρι - κμπανίκι, μανιτάρια ξερά, μανιτάρια στο λάδι, τηγανητές πίτες με κεχρί, με φτελιά και αρακά, τηγανίτες με παπαρουνόγαλα και βούτυρο.

Το 1667 Ο Παναγιώτατος Πατριάρχηςτην Τετάρτη της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής σερβίρονταν τα εξής: «ακόμα και ψωμί, παποσνίκ, γλυκός ζωμός με κύμινο και μούρα, πιπέρι και σαφράν, χρένο, μανιτάρια, κρύο πατημένο λάχανο, κρύος αρακάς, ζελέ κράνμπερι με μέλι, τριμμένος χυλός με χυμό παπαρούνας και ούτω καθεξής. Την ίδια μέρα στάλθηκαν στον πατριάρχη τα εξής: ένα κύπελλο Romanea, ένα κύπελλο Rhensky, ένα κύπελλο Malvasia, ένα ψωμί από σιτηρά, μια λωρίδα καρπούζι, ένα δοχείο μελάσα με τζίντζερ, ένα δοχείο μαζούν με τζίντζερ. , τρεις κώνοι από πυρήνες.

Μπορείτε να πάρετε μια ιδέα για το νηστίσιμο τραπέζι των κατοίκων των ρωσικών πόλεων στις αρχές του 20ου αιώνα από τα απομνημονεύματα του ήρωα του μυθιστορήματος του I. Shmelev "Το καλοκαίρι του Κυρίου": "Τα δωμάτια είναι ήσυχα και έρημο, μυρίζει ιερή μυρωδιά. Στο διάδρομο, μπροστά σε μια κοκκινωπή εικόνα της Σταύρωσης, πολύ παλιά, από μια αείμνηστη προγιαγιά... άναψαν ένα γρήγορο, γυμνό γυάλινο καντήλι, και τώρα θα καίει άσβεστο μέχρι το Πάσχα. Όταν ο πατέρας μου ανάβει, - τα Σάββατα ανάβει ο ίδιος όλα τα λυχνάρια - τραγουδά πάντα ευχάριστα λυπημένος: «Προκυνούμε τον Σταυρό σου, Βλάδυκα» - και τραγουδώ μετά από αυτόν το υπέροχο: «Και το άγιο την ανάστασή σουευχαριστώ!» Χαρούμενος μέχρι δακρύων χτυπά στην ψυχή μου και λάμπει αυτές τις θλιβερές μέρες της Σαρακοστής...

Στο χολ υπάρχουν μπολ με κίτρινα τουρσιά με μπαστουνάκια άνηθου κολλημένα μέσα, και ψιλοκομμένο λάχανο, ξινό, χοντρό πασπαλισμένο με γλυκάνισο ... Πιάνω πρέζες - τι τραγανό! Και υπόσχομαι στον εαυτό μου να μην βιαστώ όλη την ανάρτηση. Γιατί σεμνά, που καταστρέφει την ψυχή, αν όλα είναι ήδη νόστιμα. Θα μαγειρέψουν κομπόστα, θα φτιάξουν κοτολέτες πατάτας με δαμάσκηνα και θαλασσινά, μπιζέλια, παπαρουνόσπορο με όμορφες μπούκλες από παπαρουνόσπορους, ροζ κουλούρια, «σταυρούς» στην Krestopokonnaya… θα υπάρχουν κατεψυγμένα cranberries με ζάχαρη, ζελέ ξηρούς καρπούς, ζαχαρωμένα αμύγδαλα, μουλιασμένος αρακάς, κουλούρια και κοντάρια, σταφίδες κανάτας, marshmallow rowan, άπαχη ζάχαρη - λεμόνι, βατόμουρο, με πορτοκάλια μέσα, χαλβάς... Και τηγανητό χυλό φαγόπυρου με κρεμμύδια, πιείτε kvass! Και άπαχες πίτες με μανιτάρια γάλακτος, και τηγανίτες φαγόπυρου με κρεμμύδια τα Σάββατα ... και kutya με μαρμελάδα το πρώτο Σάββατο, κάποιο είδος «κολιβό»! Και γάλα αμυγδάλου με λευκό ζελέ, και ζελέ cranberry με βανίλια, και ... ένα υπέροχο kulebyaka στον Ευαγγελισμό, με φτελιά, με οξύρρυγχο! Και κάλια, εξαιρετική κάλια, με κομμάτια γαλάζιο χαβιάρι, με αγγουράκια τουρσί... και μήλα μουσκεμένα τις Κυριακές, και λιωμένο, γλυκό-γλυκό «ρυαζάν»... και «αμαρτωλοί», με λάδι κάνναβης, με τραγανή κρούστα, με ζεστό κενό μέσα!Είναι πραγματικά δυνατόν να υπάρχει ένα τόσο λιτό μέρος όπου όλοι φεύγουν από αυτή τη ζωή! Γιατί είναι όλοι τόσο βαρετοί; Εξάλλου, όλα είναι διαφορετικά, και πολύ, τόσο χαρούμενα. Σήμερα θα φέρουν τον πρώτο πάγο και θα αρχίσουν να γεμίζουν κελάρια - όλη η αυλή θα γεμίσει. Ας πάμε στη «νηστίσιμη αγορά», εκεί που στέκεται ο στεναγμός, στη μεγάλη μανιταραγορά, όπου δεν έχω πάει ποτέ…»

Η αβίαστη, ήσυχη πομπή της Μεγάλης Σαρακοστής ξεκινά την Καθαρά Δευτέρα. Στη Ρωσία, η στάση απέναντι στη νηστεία ήταν ευλαβικά συγκινητική, θεωρήθηκε ως πνευματική ευλογία. Ο Ρώσος ήταν πρόθυμος να προσφέρει τη θυσία της αποχής στον Χριστό.

Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι η πρώτη ημέρα της Μεγάλης Σαρακοστής της Ορθοδόξου ονομάζεται Καθαρά Δευτέρα, ενώ η πρώτη ημέρα της Καθολικής Σαρακοστής είναι η Τετάρτη της Τέφρας. Αυτό οφείλεται στη διαφορετική στάση απέναντι στη νηστεία στην Ανατολή και στη Δύση. Οι Δυτικοευρωπαίοι Χριστιανοί, μπαίνοντας στη νηστεία, ράντισε με στάχτη τα κεφάλια τους, έσκισαν τα ρούχα τους, κυλιόντουσαν στη σκόνη του δρόμου και στα σκουπίδια για να εκφράσουν πιο ξεκάθαρα τη μετάνοιά τους, τα θλίψη τους, τα βάσανα για τις αμαρτίες τους. Σύμφωνα με τις ρωσικές παραδόσεις, αντίθετα, την πρώτη μέρα της νηστείας, ήταν απαραίτητο να κάνετε μπάνιο, να φορέσετε καθαρά ρούχα και να καθαρίσετε το σπίτι. Η νηστεία γιορταζόταν με αγνότητα, ως εορτή της ψυχής σε εκπλήρωση των λόγων του Σωτήρα: «Όταν νηστεύεις, πλύνε το πρόσωπό σου και άλειψε το κεφάλι σου». Επιπλέον, το φαγητό συνήθως δεν μαγειρεύονταν τη Δευτέρα, τρώγονταν μόνο το ψωμί που περίσσεψε από την Κυριακή («ξηροφαγία») και ως εκ τούτου το δείπνο παρέμενε «καθαρό». Σύμφωνα με αυστηρούς μοναστικούς κανονισμούς, αυτή την ημέρα έπρεπε να τρώει μόνο πρόσφορα με νερό.

Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής, οι λατρευτικές εκδηλώσεις θυμίζουν την ιστορία της πτώσης και της σωτηρίας του ανθρώπινου γένους. Αναβιώνοντας μπροστά στα μάτια του νου τις θλιβερές εικόνες της περιπλάνησης της ανθρωπότητας «σε ξένη χώρα» στα «μονοπάτια του θανάτου», η Εκκλησία κάνει πιο καθαρά κάποιον να αισθάνεται την πίκρα των καρπών της αμαρτίας. Το πρώτο τετραήμερο στο Great Compline διαβάζεται ο κανόνας του Αγίου Ανδρέα της Κρήτης. Απαριθμεί όλες τις σημαντικές Παλαιά Διαθήκη και εκδηλώσεις του ευαγγελίου. Ακούγοντας προσεκτικά τα λόγια του κανόνα, ο χριστιανός, σαν να λέγαμε, ξαναζεί τη ζωή όλου του κόσμου και τη συσχετίζει με τη δική του ζωή. Και από τα βάθη της ψυχής, από τα βάθη της πτώσης, ανεβαίνει μια μετανοημένη, δακρυσμένη φωνή: «Ελέησόν με, Θεέ, ελέησόν με!»

Το Σάββατο της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής εορτάζεται η μνήμη του πολεμιστή Μεγαλομάρτυρα Θεοδώρου Τύρωνα, που κάηκε το 306 για ομολογία της χριστιανικής πίστης. Για το κατόρθωμά του, δόθηκε στον άγιο η χάρη να ενδυναμώνει κατά τη νηστεία και να προστατεύει από τη μολύνσεις μέσω της τροφής. Ο αυτοκράτορας Ιουλιανός ο Αποστάτης το 362, θέλοντας να εξοργίσει τους χριστιανούς, διέταξε την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής να ραντίσουν κρυφά όλα τα προϊόντα στις αγορές της Κωνσταντινούπολης με ειδωλολατρικό αίμα. Ο Άγιος Θεόδωρος, εμφανιζόμενος σε όνειρο στον Αρχιεπίσκοπο Ευδόξιο, τον διέταξε να αναγγείλει στους χριστιανούς ότι δεν πρέπει να αγοράζουν τίποτα από τις αγορές, αλλά να τρώνε βραστό σιτάρι με μέλι - κόλυβο (kutya). Σε ανάμνηση αυτού του γεγονότος, το πρώτο Σάββατο της Σαρακοστής είναι αφιερωμένο στον Αγ. Θεόδωρου, και προχθές, την Παρασκευή, μετά τη λειτουργία, ο κανόνας του Αγ. Θεόδωρος Τήρων και ευλογημένος με κόλυβο. Το Κολίβο είναι βρασμένο σιτάρι, ρύζι ή κριθάρι με σταφίδες, μέλι, παπαρουνόσπορο. Δεν είναι μόνο νηστίσιμο πιάτο που τρώγεται κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή και την παραμονή των Χριστουγέννων, αλλά και αναμνηστικό πιάτο που φέρεται στην εκκλησία στη μνήμη των κεκοιμημένων.

Η υπενθύμιση του θανάτου, της φθαρτότητας της γήινης ύπαρξης ενισχύει την αναζήτηση του ατόμου για αληθινή Ζωή. Αυτές οι υπενθυμίσεις είναι ημέρες γονέωνπου πέφτουν το δεύτερο, τρίτο και τέταρτο Σάββατο της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Εφόσον η συνήθης μνήμη των νεκρών δεν τελείται κατά τις ακολουθίες της Μεγάλης Σαρακοστής, μετατίθεται για τα τρία ενδεικνυόμενα Σάββατα. Προσευχόμενος για τους νεκρούς, «βλέποντας το φέρετρό τους», ένα άτομο σκέφτεται επίσης το αναπόφευκτο τέλος του, όταν στέκεται πρόσωπο με πρόσωπο μπροστά στον θρόνο του Υψίστου. Τι θα πει τότε; Θα βγει στην «ανάσταση της ζωής» ή στην «ανάσταση της καταδίκης»;

Η τρίτη Κυριακή των Νηστειών είναι αφιερωμένη στον Σταυρό του Κυρίου. Την ημέρα αυτή λατρεύεται. «Το Σάββατο της τρίτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής ψήνουμε σταυρούς: έρχεται η «Σταυρική Προσκύνηση». «Σταυροί» -ιδιαίτερα μπισκότα, με γεύση αμύγδαλου, εύθρυπτα και γλυκά, όπου ξαπλώνουν οι σταυροί του «σταυρού» - πιέζονται βατόμουρα από μαρμελάδα, σαν καρφωμένα με γαρύφαλλο. Έτσι για αιώνες έψηναν ακόμη και πριν από την προγιαγιά Ustinya - ως παρηγοριά για τη νηστεία. Ο Γκόρκιν με έδωσε οδηγίες ως εξής: - Η Ορθόδοξη πίστη μας, Ρωσίδα .., αυτή, αγαπητέ μου, είναι η καλύτερη, χαρούμενη! Και ανακουφίζει τους αδύναμους, φωτίζει την απόγνωση και φέρνει χαρά στους μικρούς. Και αυτή είναι η απόλυτη αλήθεια. Παρόλο που η Μεγάλη Σαρακοστή είναι για εσάς, εξακολουθεί να είναι μια ανακούφιση για την ψυχή, «σταυροί». (I. A. Shmelev. "Summer of the Lord".)

Σε διάφορα μέρη στη Ρωσία, τα μπισκότα «σταυροί» παρασκευάζονταν με διαφορετικούς τρόπους. Θα μπορούσε να είναι στρογγυλό, με μοτίβο σταυρού στην επιφάνεια ή με τη μορφή ενός τετράκτινου σταυρού "Korsun". Ήταν διακοσμημένο με σταφίδες και ζαχαρωτά φρούτα και μερικές φορές, προς τέρψη των παιδιών, έψηναν ένα νόμισμα σε ένα από αυτά τα μπισκότα.

Υπήρχε άλλη μια γιορτή της Σαρακοστής, για την οποία παρασκευάζονταν περίτεχνα κουλουράκια. Αυτή είναι η ημέρα των Σαράντα Μαρτύρων της Σεβαστής (22 Μαρτίου). Από αμνημονεύτων χρόνων στη Ρωσία, θεωρούνταν η ημέρα άφιξης των κορυδαλλών. Και τα μπισκότα είχαν σχήμα πουλάκια. Δυο μορφές «κορυγγάδων» είναι ευρέως γνωστές. Στην πρώτη περίπτωση, παρασκευάστηκε ένα μικρό κέικ ζύμης πάχους 0,5-1 cm, η μια άκρη τσιμπήθηκε για να σχηματιστεί ένα στόμιο και η άλλη άκρη κόπηκε για να σχηματιστούν φτερά και μια ισιωμένη ουρά. Κοντά στο στόμιο - μάτια τοποθετήθηκαν δύο σταφίδες. Στη δεύτερη περίπτωση, τυλίγονταν από τη ζύμη ένα μαστίγιο, το έδεναν κόμπο, το ένα άκρο το έκοβαν σαν ισιωμένη ουρά και από το άλλο τσιμπούσαν μια «μύτη» και στολίζονταν με σταφίδες.

Την πέμπτη εβδομάδα, το πρωί της Πέμπτης, ο Μέγας Κανόνας του Αγ. Ανδρέα Κρήτης, αυτή τη φορά στο ακέραιο. Η ανάγνωσή του συνδυάζεται με την ανάγνωση του βίου της Αγίας Μαρίας της Αιγύπτου. Αυτή η υπηρεσία ονομάζεται Μεγάλος Σταθμός. Η Μαρία η Αιγύπτια, που στην αρχή ήταν μεγάλος αμαρτωλός και μετά έγινε μεγάλη ασκήτρια, είναι υπόδειγμα ανθρώπινης μετάνοιας και παράδειγμα του ανεξάντλητου ελέους του Θεού. Σε αυτήν είναι αφιερωμένη η πέμπτη Κυριακή των Νηστειών.

Στο Όρθρο του πέμπτου Σαββάτου της Μεγάλης Τεσσαρακοστής διαβάζεται ο Ακάθιστος προς τη Θεοτόκο (Δόξα εις την Θεομήτορα). Ο εορτασμός του πέμπτου Σαββάτου προς τιμή της Μητέρας του Θεού προέκυψε στην αρχαιότητα, όταν ακυρώνονταν οποιεσδήποτε αργίες τις καθημερινές της νηστείας. Δεδομένου ότι ο Ευαγγελισμός, που πέφτει πάντα στις 7 Απριλίου, δεν μπορούσε να εορταστεί επαρκώς, ο εορτασμός αυτός μετατέθηκε για το πέμπτο Σάββατο των Νηστειών. Με την πάροδο του χρόνου, άρχισαν να γιορτάζουν την ημέρα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, χωρίς να τη μεταφέρουν, όποια ημέρα της εβδομάδας κι αν έπεφτε, και παρέμεινε το έθιμο της δοξολογίας της Μητέρας του Θεού την πέμπτη εβδομάδα.

Την Παρασκευή της έκτης εβδομάδας τελειώνει η Μεγάλη Σαρακοστή. Την επομένη μνημονεύεται η ανάσταση του δίκαιου Λαζάρου και παρόλο που είναι Σάββατο, όλη η λειτουργία είναι Κυριακή. «Η κοινή ανάσταση, πριν από το πάθος σου, διαβεβαιώνοντας ότι ανέστησες τον Λάζαρο από τους νεκρούς, Χριστέ Θεέ» (δηλαδή, «Πριν τα βάσανά σου, θέλοντας να πείσεις όλους για την κοινή ανάσταση, ανέστησες τον Λάζαρο από τους νεκρούς, Χριστέ Θεέ»), - αυτό ψάλλεται στο τροπάριο της εορτής . Αυτή η προαναγγελία της ανάστασης αντικατοπτρίζεται και στο εορταστικό γεύμα - επιτρέπεται να φάει χαβιάρι. Όπως ένα ψάρι αναπτύσσεται από ένα μικρό αυγό, που μοιάζει περισσότερο με νεκρή γη, έτσι και η ιστορία του Λαζάρου, ο οποίος, με το θέλημα του Χριστού, βγήκε από τον τάφο την τέταρτη μέρα μετά το θάνατο, αποτελεί εγγύηση ότι κάθε άνθρωπος θα είναι αναστήθηκε. Η Ανάσταση του Λαζάρου στεφανώνει το Μεγάλο Προπύργιο, η ανάσταση του Λαζάρου χρησιμεύει ως πρόλογος της Ανάστασης του Χριστού. Ο Κύριος μπαίνει πανηγυρικά στις ανοιχτές πύλες της Ιερουσαλήμ για να προσφέρει τον εαυτό Του ως θυσία, αποκαλύπτοντας έτσι την ύψιστη τέλεια αγάπη που νικάει τον θάνατο. Την έκτη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής γιορτάζεται η δωδέκατη γιορτή - η είσοδος του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα. Ακολουθώντας το παράδειγμα των κατοίκων της Ιερουσαλήμ, που έκοψαν τα κλαδιά των δέντρων και συνάντησαν τον Χριστό με φύλλα φοίνικα στα χέρια, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί συναντούν τον Κύριό τους με κλαδιά ιτιάς. Τα πρώτα ανθισμένα λουλούδια, λευκά και χνουδωτά, προαναγγέλλουν την ανάσταση της φύσης, την ανθοφορία της αγάπης στις ανθρώπινες ψυχές, την Ανάσταση του Σωτήρος και την επερχόμενη ανάσταση των νεκρών, αλλά το κόκκινο χρώμα των κλαδιών μας θυμίζει ότι το θαύμα του Η ανάσταση πραγματοποιείται με το Αίμα του Κυρίου μέσα από μεγάλες θλίψεις, βάσανα και θάνατο. Προς τιμήν της μεγάλης γιορτής, επιτρέπεται στο γεύμα κρασί, φυτικό λάδι και ψάρια.

Από την επόμενη μέρα ξεκινά η Μεγάλη Εβδομάδα - ανάμνηση των Παθών του Κυρίου.

Τη Μεγάλη Πέμπτη, η Εκκλησία θυμάται τον Μυστικό Δείπνο του Ιησού Χριστού, όταν Αυτός και οι μαθητές Του έφαγαν το πασχαλινό γεύμα. Αυτό το τελευταίο γεύμα του Χριστού την παραμονή των παθών Του έχει μεγάλη σημασία για το χριστιανικό δόγμα, είναι η κεντρική στιγμή γύρω από την οποία διαμορφώθηκε στη συνέχεια όλη η χριστιανική λατρεία.

Η ετήσια εορτή του Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης, που, όπως όλοι οι Εβραίοι, γιόρταζε ο Χριστός, ήταν αφιερωμένη σε ένα σημαντικό γεγονός από αρχαία ιστορίαΕβραίοι - έξοδος από την Αίγυπτο. Σύμφωνα με τη Βίβλο, ο Θεός έστειλε εννέα τρομερές πληγές στους Αιγύπτιους για να τους αναγκάσει να απελευθερώσουν τους Εβραίους που μαραζώνουν στη σκλαβιά. Όμως ο Αιγύπτιος βασιλιάς -ο φαραώ- παρέμεινε ανένδοτος. Τότε συνέβη η τελευταία δέκατη τιμωρία - ο άγγελος του θανάτου πέρασε μέσα σε μια νύχτα από τη γη της Αιγύπτου και χτύπησε τα πρωτότοκα σε όλα τα σπίτια - από το παλάτι του Φαραώ μέχρι την κατοικία ενός δούλου. Με την εντολή του Θεού, εκείνη τη νύχτα, κάθε εβραϊκή οικογένεια έσφαξε ένα αρνί και άλειψε με το αίμα του τα παραστάσια της πόρτας και ο θάνατος, τιμωρώντας τους Αιγύπτιους, πέρασε από τα εβραϊκά σπίτια. Από εδώ προέρχεται η λέξη «Πάσχα», που στα εβραϊκά σημαίνει «περαστικός» ή «έλεος». Μετά από αυτό, ο φοβισμένος φαραώ επέτρεψε στους Εβραίους να φύγουν από την Αίγυπτο.

Από τότε, κάθε χρόνο, μέχρι το βράδυ της 14ης ημέρας του ανοιξιάτικου μήνα Νισάν (Αβίβ), κάθε Ισραηλινός ήταν υποχρεωμένος να τελέσει την ιεροτελεστία του Πάσχα, διαφορετικά θα αποχωριζόταν από τον λαό του Θεού. Θυσιάστηκε ένα αρνί και μετά το βράδυ παρέμενε το πασχαλινό γεύμα στον οικογενειακό κύκλο. Άνοιξε με ένα ποτήρι κρασί, ενώπιον του οποίου ο πατέρας της οικογένειας κήρυξε ευχαριστίες στον Θεό λέγοντας: «Ευλογητός ο Κύριος ο Θεός μας, ο Βασιλιάς του κόσμου, που δημιούργησε τον καρπό του αμπελιού». Αφού το είπε αυτό, ήπιε από το φλιτζάνι, το οποίο έκαναν όλοι οι άλλοι μετά. Στη συνέχεια έφαγαν πικρά βότανα, συμβολίζοντας τις πικρές εποχές της σκλαβιάς. Τότε ένας από τους νεότερους ρώτησε: «Τι σημαίνουν όλα αυτά;» Και στη συνέχεια ο αρχηγός της οικογένειας εξήγησε τις ιεροτελεστίες του Πάσχα και την ιστορία της Εξόδου. Ταυτόχρονα ψάλλονταν οι ψαλμοί 113 και 114. Μετά πέρασε από τα χέρια το δεύτερο πασχαλινό μπολ και ήρθε η σειρά των άζυμων. Το άζυμο ψωμί θύμιζε ότι οι Εβραίοι, φεύγοντας από την Αίγυπτο βιαστικά, δεν είχαν καν χρόνο να ετοιμάσουν ζύμη μαγιάς και έπαιρναν μόνο άζυμα κέικ για το δρόμο. Η γιορτή του Πάσχα είχε λοιπόν ένα δεύτερο όνομα - τη γιορτή των Αζύμων. Ξεκινώντας από τις 14 Νισάν, κανένα εβραϊκό σπίτι δεν έπρεπε να έχει ζυμωτό (ζυμωτό) ψωμί, τα υπολείμματά του κάηκαν και κατά τη διάρκεια της επόμενης εβδομάδας μπορούσαν να φαγωθούν μόνο άζυμα.

Ο αρχηγός στο πασχαλιάτικο γεύμα πήρε ένα από τα άζυμα, το έκοψε στα δύο και, βάζοντάς τα σε άλλο ψωμί, είπε: «Ευλογητός ο Κύριός μας, ο Βασιλιάς του κόσμου, που έβγαλε ψωμί από τη γη». Στη συνέχεια το ψωμί μοιράστηκε στους παρευρισκόμενους. Τέλος, προχώρησαν στο ίδιο το αρνί (αρνί), ψημένο στα κάρβουνα. Αυτό το αρνί ονομαζόταν και Πάσχα. Το έφαγαν χωρίς να σπάσουν κόκαλα. Μετά το Πάσχα σερβίρονταν και άλλα εδέσματα, μεταξύ των οποίων ήταν το τρίτο κοινό ποτήρι κρασί, που ονομαζόταν «κύπελλο της ευλογίας», μετά το οποίο ψάλλονταν τέσσερις ψαλμοί: από το 114 έως το 117. Εν κατακλείδι, ήπιαν το τελευταίο, τέταρτο κύπελλο. Σε όλα αυτά τα μπολ, το κρασί ανακατευόταν με νερό.

Μια λεπτομερής περιγραφή των εθίμων του Πάσχα μας επιτρέπει να φανταστούμε καλύτερα την κατάσταση του Μυστικού Δείπνου του Κυρίου. Οι εχθροί του Χριστού παρακολουθούσαν προσεκτικά για να Τον πιάσουν όταν ήταν μόνος με τους μαθητές. Νύχτα του Πάσχαήταν μια πολύ βολική στιγμή για αυτό. Επομένως, ακόμη και οι απόστολοι, μεταξύ των οποίων ήταν και ένας προδότης, ο Κύριος δεν κατονόμασε το μέρος όπου θα έτρωγε το Πάσχα. Κατόπιν εντολής Του, οι απόστολοι Πέτρος και Ιωάννης βρήκαν ένα δωμάτιο με έναν άγνωστο και εκεί ετοίμασαν όλα όσα απαιτούσε ο νόμος. Εξ ου και το ίδιο το γεύμα ονομαζόταν Μυστικός Δείπνος.

Κατά τον Μυστικό Δείπνο τελούνταν οι προβλεπόμενες ιεροτελεστίες. Οι μαθητές άκουσαν με ευλάβεια τις τελευταίες οδηγίες του Σωτήρα. Μόνο ο Ιούδας, που σχεδίαζε να Τον προδώσει, έφυγε για να ενημερώσει τους αρχιερείς πού ήταν πιο βολικό να αρπάξουν τον Χριστό.

Όταν τελείωνε το γεύμα, ο Χριστός πήρε το ψωμί, το ευλόγησε, το έσπασε και το έδωσε στους μαθητές με τα λόγια: «Λάβετε, φάτε, αυτό είναι το σώμα μου». Ήταν η σειρά της τελευταίας κούπας κρασί. Ο Χριστός, παίρνοντας το ποτήρι, ευχαρίστησε τον Θεό και το έδωσε στους μαθητές λέγοντας: «Αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για πολλούς για άφεση αμαρτιών». Και όλοι έπιναν από αυτό. Ταυτόχρονα, ο Χριστός πρόσταξε να κάνουν όλα τα ίδια στη μνήμη Του.

Στο τέλος του γεύματος, όλοι κινήθηκαν προς τον Κήπο της Γεθσημανή τραγουδώντας ψαλμούς. Ο Χριστός βάδισε προς το ποτήρι του πόνου, της φρίκης της προδοσίας, του εκφοβισμού, της συκοφαντίας και της επαίσχυντης θανατικής ποινής...

Από τον Μυστικό Δείπνο προέρχεται το κύριο Χριστιανικό Μυστήριο - το Μυστήριο της Ευχαριστίας (Ευχαριστιών) - το κεντρικό μέρος της χριστιανικής λατρείας. Ενθυμούμενοι τα λόγια του Χριστού, οι πρώτοι Χριστιανοί, όπως οι απόστολοι, μαζεύονταν καθημερινά το βράδυ για ένα κοινό γεύμα. Έφεραν μαζί τους φαγητό, που είχε κανείς, για να το μοιραστεί σε όλους. Αυτά τα κοινόχρηστα γεύματα ονομάζονται Δείπνο Αγάπης (ή Αγάπη). ΣΤΟ σε γενικές γραμμέςέμοιαζαν με τον Μυστικό Δείπνο του Χριστού με τους αποστόλους. Κατά τη διάρκεια του γεύματος ειπώθηκε ευχαριστήρια προσευχή, κατά την οποία, σύμφωνα με τη διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, το ψωμί και το κρασί έγιναν μυστηριωδώς το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου. Το γεύμα συνδυάστηκε με κοινή κοινωνία - μετάληψη Σώματος και Αίματος.

Το τάγμα της Αγάπης περιγράφεται σε πολλά έργα της παλαιοχριστιανικής λογοτεχνίας. Μία από τις παλαιότερες εικόνες τους παρουσιάζεται σε τοιχογραφία του 3ου αιώνα στις ρωμαϊκές κατακόμβες της Πρισίλλας. Για πολύ καιρό, αυτά τα γεύματα ήταν η μόνη σωστή χριστιανική λατρεία. Ακολούθως, οι αγάπες χάθηκαν και το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας μπήκε στη σύγχρονη λειτουργία.

Αν και κάθε λειτουργία θυμίζει στους χριστιανούς τον Μυστικό Δείπνο, η λειτουργία της Μεγάλης Πέμπτης είναι ιδιαίτερα έτσι. Την ημέρα αυτή, όλοι οι Ορθόδοξοι, αν είναι δυνατόν, αγωνίζονται να λάβουν κοινωνία. Ακόμη και η αυστηρότητα της νηστείας εξασθενεί κάπως - επιτρέπεται η δοκιμή κρασιού και φυτικού ελαίου. Η χαρά της κοινωνίας με τον Κύριο καθιστά δυνατό να είμαστε εταίροι στα βάσανά Του τη Μεγάλη Παρασκευή και στον θρίαμβο Του τη Λαμπρή Κυριακή του Χριστού.

Το βράδυ της Μεγάλης Πέμπτης διαβάζονται τα λεγόμενα Δώδεκα Ευαγγέλια, τα οποία αφηγούνται όλη την ιστορία των παθών του Χριστού: την προδοσία του στα χέρια των αρχιερέων και των Φαρισαίων, τη δίκη του προκαθήμενου Πιλάτου, τη σταύρωση, τον θάνατο και ταφή. Κατά τη λειτουργία αυτή, οι πιστοί στέκονται με αναμμένα κεριά, τα οποία στη συνέχεια μεταφέρουν στο σπίτι και, σύμφωνα με το παλιό έθιμο, κάνουν το σημείο του σταυρού στους παραστάτες της πόρτας με φωτιά της Μεγάλης Πέμπτης. Είναι έθιμο στις ευσεβείς οικογένειες να κρατούν το πυρ της Πέμπτης σε λυχνάρια μέχρι το Πάσχα.

Τη Μεγάλη Παρασκευή βγάζουν το σάβανο στην εκκλησία. Η λέξη «σάβανος» σημαίνει «πλάκα», δηλαδή ένα κομμάτι ύλης. Με ένα τέτοιο μαντίλι τύλιξε ο Άγιος Ιωσήφ το Σώμα του Χριστού. Στο σάβανο, που βγαίνει στην εκκλησία, απεικονίζεται η εικόνα του Σωτήρος που βρίσκεται στον τάφο. Με αφορμή τη μεγάλη θλίψη που συνδέεται με την ανάμνηση του θανάτου του Χριστού, τη Μεγάλη Παρασκευή υποτίθεται ότι δεν τρώγεται τίποτα.

Το βράδυ τελείται η ιεροτελεστία της ταφής του Χριστού. Στο τέλος του, κάτω από το θλιβερό τραγούδι της χορωδίας «Άγιε Θεέ, Άγιε Δυνατό, Άγιε Αθάνατε, ελέησον ημάς», το σάβανο τυλίγεται γύρω από την εκκλησία, που είναι σύμβολο της καθόδου του Χριστού στην κόλαση.

Επιτέλους έρχεται το Μεγάλο Σάββατο - παραμονή της μεγάλης γιορτής της Ανάστασης του Χριστού. Ο Χριστός αναπαύεται ακόμα στον τάφο, αλλά η ώρα της νίκης Του επί του θανάτου δεν είναι μακριά.

ΣΤΟ αρχαία εποχήΟι χριστιανοί δεν βγήκαν ποτέ από την εκκλησία μετά τη Λειτουργία του Σαββάτου. Σε ανάμνηση αυτού, έχει διατηρηθεί το έθιμο να αγιάζουν το ψωμί και το κρασί που έτρωγαν οι Χριστιανοί αυτήν την ημέρα. Κατά τη λειτουργία, οι ιερείς αλλάζουν τα μαύρα νηστίσιμα άμφια τους με λευκά πασχαλινά. Ολοκληρώνονται οι τελευταίες προετοιμασίες στα σπίτια - ψήνονται πασχαλινά κέικ, βάφονται αυγά. Όλα είναι γεμάτα με τρέμουλο προσδοκία των διακοπών.

- μια ταινία για την ιστορία της Σαρακοστής

Η νηστεία του Πέτρου, ή Αποστολική νηστεία, ανάλογα με το έτος, διαρκεί από 8 έως 42 ημέρες. Είναι αφιερωμένος στην Ορθοδοξία στους δύο ανώτατους αποστόλους - τους Αγίους Πέτρο και Παύλο, στη γιορτή προς τιμήν των οποίων στις 12 Ιουλίου τελειώνει πάντα η νηστεία. Η Σαρακοστή αρχίζει επτά ημέρες μετά την Τριάδα.

Το ιστορικό της ανάρτησης

Η εκκλησιαστική καθιέρωση της νηστείας του Πέτρου αναφέρεται στα αποστολικά διατάγματα: «Μετά την Πεντηκοστή εορτάζετε μία εβδομάδα και μετά νηστεύετε. Η δικαιοσύνη απαιτεί τόσο τη χαρά μετά τη λήψη δώρων από τον Θεό, όσο και τη νηστεία μετά την ανακούφιση της σάρκας. Η νηστεία επιβεβαιώθηκε όταν χτίστηκαν ναοί στην Κωνσταντινούπολη και τη Ρώμη στο όνομα των Αποστόλων Πέτρου και Παύλου. Ο καθαγιασμός της εκκλησίας στην Κωνσταντινούπολη έγινε στις 29 Ιουνίου (σύμφωνα με το νέο στυλ - 12 Ιουλίου) και από τότε αυτή η ημέρα έγινε ιδιαίτερα επίσημη τόσο στην Ανατολή όσο και στη Δύση, και στην Ορθόδοξη Εκκλησία καθιερώθηκε να προετοιμαστούν για αυτή τη γιορτή με νηστεία και προσευχή.

Οι χριστιανοί τηρούσαν τη νηστεία του Πέτρου από τους πρώτους αιώνες της ύπαρξης της Εκκλησίας. Για τη νηστεία αυτή αναφέρεται στην «Αποστολική Παράδοση» του 3ου αιώνα, που άφησε ο Άγιος Ιππόλυτος ο Ρωμαίος. Τότε αυτή η νηστεία θεωρήθηκε «ανταποδοτική»: όσοι δεν μπορούσαν να νηστέψουν κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή πριν από το Πάσχα «ας νηστεύουν στο τέλος της εορταστικής σειράς» (από το Πάσχα στην Τριάδα) και ονομαζόταν νηστεία της Πεντηκοστής (Τριάδας). Αργότερα η νηστεία έγινε «Πέτρου» για να παρομοιαστούν οι Χριστιανοί με τους αποστόλους, οι οποίοι με νηστεία και προσευχή προετοιμάζονταν για το παγκόσμιο κήρυγμα του Ευαγγελίου.

Η αποστολική νηστεία ονομαζόταν προς τιμήν των αποστόλων Πέτρου και Παύλου, οι οποίοι πάντα προετοιμάζονταν για τη λειτουργία με νηστεία και προσευχή «εν κόπον και εξουθένωσης, συχνά εν αγρυπνία, εν πείνα και δίψα, συχνά εν νηστεία» (Β Κορ. 11, 27). ) και προετοιμάστηκε για το Παγκόσμιο Κήρυγμα του Ευαγγελίου. Και το να αποκαλούν τη θέση "Πέτρος και Παύλος" είναι πολύ δύσκολο, έτσι άρχισαν να την αποκαλούν με το όνομα του αποστόλου, που προφέρεται πρώτα.

Γιατί ο κόσμος αποκάλεσε τον Πετρόφ νηστίσιμο πετρόβκα-απεργία πείνας;

Μεταξύ των ανθρώπων, η θέση Petrov ονομαζόταν απλώς "Petrovka" ή "Petrovka-απεργία πείνας", καθώς στις αρχές του καλοκαιριού είχε ήδη απομείνει λίγα από την τελευταία συγκομιδή και ήταν ακόμα πολύ μακριά από τη νέα.

Πώς να τρώτε σωστά τις ημέρες της νηστείας του Πέτρου;

Η νηστεία του Πετρόφ θεωρείται μια από τις πιο εύκολες πολυήμερες νηστείες όλο το χρόνο. Σύμφωνα με τους κανόνες της εκκλησίας, αυστηρή νηστεία πρέπει να τηρείται μόνο την Τετάρτη και την Παρασκευή. Τις Δευτέρες της Σαρακοστής Πετρόφ επιτρέπεται ζεστό φαγητό χωρίς λάδι και όλες τις υπόλοιπες μέρες επιτρέπεται η κατανάλωση ψαριών, θαλασσινών, φυτικών ελαίων και μανιταριών.

Τα Σάββατα, τις Κυριακές της νηστείας αυτής, καθώς και τις ημέρες της μνήμης ενός μεγάλου αγίου ή τις ημέρες αργίας του ναού, επιτρέπεται και το ψάρι.

Ημερολόγιο φαγητού για τη θέση Petrov - 2016

• 27 Ιουνίου 2016, ημέρα Δευτέρα
• 28 Ιουνίου 2016, ημέρα Τρίτη
• 29 Ιουνίου 2016, ημέρα Τετάρτη- ξηροφαγία (αυστηρή νηστεία).
• 30 Ιουνίου 2016, ημέρα Πέμπτη
• Παρασκευή 1 Ιουλίου 2016- αυστηρή ανάρτηση.
• 2 Ιουλίου 2016, ημέρα Σάββατο
• 3 Ιουλίου 2016, Κυριακή
• 4 Ιουλίου 2016, ημέρα Δευτέρα- Επιτρέπεται ζεστό φαγητό χωρίς λάδι.
• 5 Ιουλίου 2016, ημέρα Τρίτη- Επιτρέπονται πιάτα από ψάρια, μανιτάρια, φαγητό με λάδι.
• 6 Ιουλίου 2016, ημέρα Τετάρτη- ξηροφαγία (αυστηρή νηστεία).
• 7 Ιουλίου 2016, ημέρα Πέμπτη- Επιτρέπεται η κατανάλωση ψαριών και θαλασσινών.
• 8 Ιουλίου 2016, ημέρα Παρασκευή- αυστηρή ανάρτηση.
• 9 Ιουλίου 2016, ημέρα Σάββατο- η εκκλησία σας επιτρέπει να τρώτε ψάρια, μανιτάρια, πιάτα με φυτικό λάδι.
• 10 Ιουλίου 2016, Κυριακή- Επιτρέπεται η κατανάλωση φαγητού με βούτυρο και ψάρι.
• 11 Ιουλίου 2016, ημέρα Δευτέρα- Επιτρέπεται ζεστό φαγητό χωρίς λάδι.
• 12 Ιουλίου 2016, Τρίτη -Εορτή Πέτρου και Παύλου. Η ανάρτηση του Πετρόφ τελειώνει.