Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία ή βαβυλωνιακή αιχμαλωσία - μια περίοδος στην ιστορία του εβραϊκού λαού από το 598 έως το 539 π.Χ. μι. Το συλλογικό όνομα για μια σειρά από αναγκαστικές μεταναστεύσεις στη Βαβυλωνία σε μεγάλο μέρος εβραϊκός πληθυσμός Βασίλειο του Ιούδαεπί Ναβουχοδονόσορ Β'.

Αυτή η περίοδος έληξε με την επιστροφή μέρους των Εβραίων στην Ιουδαία μετά την κατάκτηση της Βαβυλωνίας από τον Πέρση βασιλιά Κύρο τον Μέγα.

Η βαβυλωνιακή αιχμαλωσία αποτέλεσε σημείο καμπής στην ανάπτυξη της εβραϊκής θρησκευτικής-εθνικής συνείδησης.

Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία

Το 586 π.Χ. ε., μετά από μια άλλη εξέγερση του Ιούδα, ο βασιλιάς της Βαβυλώνας Ναβουχοδονόσορ (Nevuhadnezzar) εισέβαλε στην Ιερουσαλήμ και την κατέστρεψε. Οι Βαβυλώνιοι έφεραν έναν τεράστιο αριθμό αιχμαλώτων έξω από τη χώρα. Έτσι ξεκίνησε η μεγάλη αιχμαλωσία για τους Εβραίους, που κράτησε σχεδόν 70 χρόνια.

Με τον καιρό, η πανίσχυρη βαβυλωνιακή δύναμη αποδυναμώθηκε και έγινε εύκολη λεία για τους Πέρσες βασιλιάδες. Ο Ναβουχοδονόσορ βασίλεψε 45 χρόνια. Τον διαδέχθηκε ο γιος του Avelmarduk (Evil Merodach), ο οποίος βασίλεψε για 23 χρόνια.

Ο διάδοχός του Βαλτάσαρ, μπαίνοντας στο τρίτο έτος της βασιλείας του, μετρούσε τις μέρες με τρόμο καθώς πλησίαζε το τέλος του εβδομηκοστού έτους. Και όταν αυτά τα 70 χρόνια, όπως του φάνηκε, έληξαν, ο Βαλτάσαρ χάρηκε - η Βαβυλώνα επέζησε από τη μοιραία περίοδο και η Ιερουσαλήμ δεν αποκαταστάθηκε!

Σε μια προσπάθεια να δείξει την περιφρόνησή του για τον Θεό, τον οποίο δεν φοβόταν πια, οργάνωσε ένα γλέντι που πέρασε στην ιστορία ως παράδειγμα άγριου οργίου. Προς τιμήν της γιορτής του, έκανε κάτι που ούτε ο παππούς του δεν τόλμησε. Πήρε τα αγγεία του Ναού από το θησαυροφυλάκιο για να τα χρησιμοποιήσει στο άγριο γλέντι του.

Αλλά ο Βαλτάσαρ έκανε λάθος στους υπολογισμούς του και μέχρι το πρωί σκοτώθηκε από τον Δαρείο, έναν Μήδο, και τον γαμπρό του Δαρείου, Κύρο, Πέρση.

Βασιλεία του Κύρου του Μεγάλου

Σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, ο Δαρείος πρόσφερε τον θρόνο στον Κύρο, αλλά ο τελευταίος αρνήθηκε. Ο Δαρείος βασίλεψε για ένα χρόνο και ο Κύρος για λιγότερο από 3 χρόνια. Έτσι εκπληρώθηκε η προφητεία του Δανιήλ, σύμφωνα με την οποία το βασίλειο της Βαβυλωνίας θα περνούσε πρώτα στη Μηδία και μετά στην Περσία.

Η νέα κυβέρνηση διακρίθηκε από θρησκευτική ανοχή. Οι Εβραίοι απολάμβαναν σημαντικά δικαιώματα και αυτοδιοίκηση. Ο Πέρσης βασιλιάς Κύρος επέτρεψε στους Εβραίους να επιστρέψουν στην Ιουδαία και να ξαναχτίσουν τον Ναό. Για αυτό, διατέθηκαν σημαντικά κεφάλαια από το βασιλικό θησαυροφυλάκιο και επιστράφηκαν επίσης τιμαλφή του ναού που είχαν αφαιρεθεί κάποτε από τους Βαβυλώνιους. Το Διάταγμα του Κύρου εκδόθηκε δύο χρόνια πριν ο Αρταξέρξης (Αχασβερός) γίνει βασιλιάς και τέσσερα χρόνια πριν από τα γεγονότα που περιγράφονται στον ειλητάριο της Εσθήρ.

Αν και ο Κύρος επέτρεψε στους Εβραίους να επιστρέψουν στην πατρίδα τους, μόνο 42.000 από αυτούς ανταποκρίθηκαν στο κάλεσμά του, οι υπόλοιποι επέλεξαν να παραμείνουν στην Περσία. Ξεκίνησαν οι εργασίες για την αποκατάσταση του Ναού, παρά τις επιδρομές εχθρικών φυλών που ζούσαν κοντά στην Ιερουσαλήμ. Η μελέτη της Τορά αναβίωσε στη Βαβυλώνα, ωστόσο, ακόμη και ανάμεσα στους πιο εξέχοντες εκπροσώπους του λαού υπήρχαν εκείνοι που ρώτησαν αν θα έπρεπε να παραμείνουν πιστοί στην ένωση με τον Θεό αφού τους στέρησε την ευκαιρία να ζήσουν στη γη Του.

Ο Κύρος μετέφερε την πρωτεύουσά του στα Σούσα (Σουσάν) στη γη του Ελάμ. Ωστόσο, τους τελευταίους μήνες της βασιλείας του, ο Κύρος άλλαξε τη στάση του απέναντι στους Εβραίους και απαγόρευσε να επιστρέψουν σε νέες ομάδες εξόριστων. Αυτό το εμπόδιο προκάλεσε απόγνωση σε όσους βρίσκονταν ήδη στην Ιερουσαλήμ και το έργο που είχε ξεκινήσει με τέτοιες ελπίδες ανεστάλη. Κι όμως η αναστήλωση του Ναού δεν απαγορευόταν, αν και συναντούσε όλο και περισσότερα εμπόδια.

Η πολιτική της θρησκευτικής ανεκτικότητας συνεχίστηκε υπό τους κληρονόμους του Κύρου.

Οι σχέσεις Ισραήλ-Παλαιστινίων έχουν κλιμακωθεί ξανά: Άραβες καμικάζι ανατινάζονται σε πολυσύχναστα μέρη Εβραίων. Ένα κύμα τρομοκρατικών επιθέσεων σάρωσε το Ισραήλ. Οι Παλαιστίνιοι βομβαρδίζουν ισραηλινά σπίτια και οι Ισραηλινοί καταστρέφουν παλαιστινιακά σπίτια ως αντίποινα. Αυτή η αντιπαράθεση μεταξύ των δύο αδερφικών λαών κρατάει πάνω από τρεις χιλιάδες χρόνια! Και δεν υπάρχει τέλος. Για να καταλάβει κανείς γιατί σκοτώνεται ο ένας τον άλλον, πρέπει να στραφεί στην ιστορία. Σε γεγονότα που ανάγονται στους βιβλικούς χρόνους.

Σήμερα, όταν το ενδιαφέρον για τη Βίβλο, η οποία είναι ιερή γραφή για Εβραίους και Χριστιανούς, έχει αυξηθεί ασυνήθιστα, πολλοί αναρωτιούνται πόσο μπορούν να την εμπιστευτούν και τα γεγονότα που περιγράφονται εκεί. Μερικοί, στους οποίους ανήκουν οι ορθόδοξοι (οι περισσότεροι θεολόγοι και ιεροκήρυκες) δηλώνουν ότι όλα όσα γράφονται στη Βίβλο είναι αληθινά, και όλες οι βιβλικές ιστορίες πρέπει να γίνονται πιστευτές άνευ όρων. Άλλοι - μια μειοψηφία θεολόγων και κηρύκων - λένε ότι η Βίβλος δεν είναι εγχειρίδιο φυσικής επιστήμης ή ιστορίας και δεν χρειάζεται να ληφθούν κατά γράμμα όλα όσα περιέχει, ότι περιέχει πολλές αλληγορίες και αλληγορίες. Τέλος, οι θρησκευτικοί μελετητές πιστεύουν ότι μαζί με τους μύθους και τους θρύλους, η Βίβλος αντικατοπτρίζει και ορισμένα ιστορικά γεγονότα.

Στην τελευταία φέρεται να ανήκει η λεγόμενη έξοδος των Εβραίων από την Αίγυπτο. Ακολουθεί η σύντομη ιστορία του σύμφωνα με το κεφάλαιο από το βιβλικό «Δεύτερο Βιβλίο του Μωυσή», το οποίο ονομάζεται «Έξοδος». Κάποτε μια μικρή ομάδα Εβραίων νομάδων (περίπου 70 άτομα), λόγω παρατεταμένης ξηρασίας, πλησίασε τα σύνορα με την Αίγυπτο και στράφηκε στον φαραώ ζητώντας να επιτρέψει στα βοοειδή τους να βόσκουν στο Δέλτα του Νείλου στα λιβάδια της «γης του Γκοσέν». Ο Φαραώ συμφώνησε και τους άφησε να μπουν στη χώρα του. Επιπλέον, η περίοδος παραμονής στα εδάφη αυτά δεν προσδιορίστηκε με κανένα τρόπο. Όπως, μείνε όσο θέλεις. Και οι Εβραίοι έμειναν στη φιλόξενη γη της Αιγύπτου όχι λιγότερο από ... 430 χρόνια.

Στις αρχές του πέμπτου αιώνα της παραμονής τους στην Αίγυπτο, η στάση του επόμενου φαραώ προς τους Εβραίους επιδεινώθηκε απότομα και, φοβούμενος ότι οι Εβραίοι δεν θα τον χτυπούσαν στην πλάτη σε περίπτωση επίθεσης από εξωτερικούς εχθρούς, πήρε μια σειρά μέτρων για τη μείωση του κινδύνου που είχε προκύψει. Οι Εβραίοι κατάλαβαν ότι έπρεπε να φύγουν από την Αίγυπτο. Ο αρχηγός τους ο Μωυσής ηγήθηκε της εκστρατείας, υπό την ηγεσία του οποίου έφυγαν από τη χώρα που τους προστάτευε, έχοντας προηγουμένως οικειοποιηθεί, υπό την καθοδήγησή του (απλώς κλέβοντας, κάτι που δείχνει πολύ καλά τη θρησκευτική ηθική των πνευματικών ηγετών και του εβραϊκού λαού εκείνης της περιόδου) κοσμήματα των Αιγυπτίων (Έξοδος, 12: 35-36 ). Επιπλέον, σύμφωνα με τους ειδικούς, ο συνολικός αριθμός των Εβραίων που έφυγαν από τη γη του Goshen ανήλθε σε περισσότερα από τρία εκατομμύρια (υπήρχαν μόνο πάνω από 600 χιλιάδες στρατιώτες - Αριθμοί, 1:45). Ο Μωυσής τους οδήγησε στη «γη της επαγγελίας» (δηλαδή, που τους υποσχέθηκε ο Θεός), η οποία αποδείχθηκε ότι ήταν η Παλαιστίνη - ένα έδαφος ήδη κατεχόμενο από άλλους λαούς, εκτός από το σχετικό με τους Εβραίους. Προφανώς, ο Εβραίος Θεός δεν γνώριζε καλά τη γεωγραφία, και ως εκ τούτου υποσχέθηκε στον λαό του να διαθέσει μακριά από την καλύτερη γη στον πλανήτη - άνυδρη και άγονη, αν και για έναν αγαπημένο λαό θα μπορούσε να δοκιμάσει και να δωρίσει γη σε ένα πιο ευνοϊκό μέρος για τη γεωργία, για παράδειγμα, στις εκβολές του Νείλου.

Η σημασία αυτής της ιστορίας για τον εβραϊκό λαό, τη θρησκεία του - τον Ιουδαϊσμό και τη θρησκεία που προέκυψε στη βάση του - τον Χριστιανισμό, είναι εξαιρετικά μεγάλη. Εξάλλου, αν ακολουθήσετε αυτή τη βιβλική ιστορία, τότε ολόκληρη η ιστορία του εβραϊκού λαού συνδέεται με αυτούς τους 70 αποίκους από τη Χαναάν. Αλλά για κάποιο λόγο, η Βίβλος δεν λέει πού πήγαν και ποια είναι η τύχη των εκατοντάδων χιλιάδων Εβραίων που παρέμειναν στη Χαναάν. Προφανώς, επειδή η ιστορία του κύριου μέρους του εβραϊκού λαού δεν ενδιέφερε τους συντάκτες και τους εκδότες του Tanakh (έτσι αποκαλούν οι Εβραίοι αυτό το μέρος της Βίβλου, που οι Χριστιανοί ονόμασαν Παλαιά Διαθήκη) δεν είχε κανένα ενδιαφέρον . Κάτι που, φυσικά, είναι περίεργο, καθώς και το γεγονός ότι ο μεγάλος Εβραίος θεός Γιαχβέ (γνωστός και ως Ιεχωβά, γνωστός και ως Χριστιανός Πατέρας Θεός και επίσης Ισλαμικός Αλλάχ) για κάποιο λόγο δεν έδωσε σημασία σε αυτό το προφανές λάθος των συγγραφέων στο σχέση με το κύριο μέρος του εβραϊκού λαού και δεν τους διόρθωσε. Ως αποτέλεσμα, παρασυρμένοι από τη μοίρα πολλών δεκάδων προγόνων, οι συγγραφείς του μύθου έχασαν τα μάτια τους τη συντριπτική πλειοψηφία του λαού τους. Έτσι, αυτοί οι σύγχρονοι Εβραίοι που σέβονται την Τορά ως ιερό βιβλίο και τη θεωρούν την αληθινή αρχαία ιστορία του λαού τους απλά δεν γνωρίζουν ολόκληρη την ιστορία της.

Εφόσον οι Εβραίοι, και μετά από αυτούς οι Χριστιανοί, αναγνωρίζουν ως ιερές (και αληθινές) όλες τις βιβλικές ιστορίες, η ιστορία της «εξόδου» δεν αποτέλεσε εξαίρεση και έγινε επίσης ιερή. Επιπλέον, μεταξύ των Εβραίων, και ταυτόχρονα μεταξύ της πλειοψηφίας των άλλων Εβραίων και Χριστιανών, άρχισε να θεωρείται ως κεντρική εκδήλωσηστην ιστορία του εβραϊκού λαού. Προς τιμήν του, οι σύγχρονοι Εβραίοι γιορτάζουν κάθε χρόνο τη γιορτή «Πεσάχ», που μετατράπηκε από τους Χριστιανούς σε «Πάσχα» (αν και γιορτάζεται σε εντελώς διαφορετική περίσταση). Όλα τα εβραϊκά και χριστιανικά εγχειρίδια και εγχειρίδια για ενήλικες και παιδιά περιέχουν μια πολύχρωμη περιγραφή της ιστορίας της «έξοδος». Για παράδειγμα, λέει ότι η Έξοδος είναι ένα «βιβλικό ιστορικό γεγονός». Η ιστορία της «εξόδου» καταλήγει επίσης σε κοσμικά έντυπα και παρουσιάζεται και εκεί ως αληθινό ιστορικό γεγονός -.

Το σύγχρονο Ισραήλ λοιπόν αποδίδει μεγάλη σημασία όχι στην αληθινή, αλλά στη βιβλική ιστορία των Εβραίων. Απόδειξη αυτού είναι το γεγονός ότι η κρατική σημαία του Ισραήλ επιδεικνύει ένα πεντάγραμμο - το λεγόμενο Mogen Dovid - «Αστέρι του Δαβίδ». Τα δύο σταυρωτά τρίγωνα που το σχηματίζουν θεωρούνται από τους Ισραηλινούς ως σύμβολο της εξέγερσης που φέρεται να ξεσήκωσαν οι πρόγονοί τους στην Αίγυπτο πριν από την έξοδο από αυτή τη χώρα. Εν τω μεταξύ, αυτό το σημάδι δανείστηκε από τους Εβραίους από τον Ασσύριο βασιλιά Kurigalsu III (X αιώνας π.Χ.), για τον οποίο χρησίμευε ως φυλαχτό. Το άρεσε τόσο πολύ στον Εβραίο βασιλιά Δαβίδ που αποφάσισε να το κάνει το οικόσημό του και το ασσυριακό πεντάγραμμο έγινε το «Αστέρι του Δαβίδ», και τώρα έγινε σύμβολο του Ισραήλ.

Η όλη ιστορία ότι ένας από τους Φαραώ υποτίθεται ότι άφησε μια ομάδα Εβραίων νομάδων να μείνουν στα εδάφη του και 19 (!) επόμενοι Φαραώ, από καθαρή ανθρωπιά, συνέβαλαν στην ευημερία των Εβραίων στη χώρα τους, είναι μυθοπλασία από την αρχή μέχρι το τέλος. . Οι φαραώ της αρχαίας Αιγύπτου δεν μπορούσαν να δώσουν τέτοια άδεια, καθώς βρίσκονταν συνεχώς σε πόλεμο με την Παλαιστίνη και τη Συρία. Στην καλύτερη περίπτωση, θα τους μετέτρεπαν σε σκλάβους – δεν χρειάζονταν «πέμπτη στήλη».

Ο Thutmose I (1504 - 1492 π.Χ.) κατέκτησε τη Συρία και την Παλαιστίνη. Ο γιος του Thutmose II (1492 - 1479 π.Χ.) έκανε εκστρατεία κατά των Παλαιστινίων νομάδων και τους νίκησε. Έκανε μια εκστρατεία κατά της Συρίας και της Παλαιστίνης και του Θουτμόσου Γ' (1479 - 1425 π.Χ.), ο οποίος έγινε ο μοναδικός ηγεμόνας της Αιγύπτου μετά το θάνατο του συγκυβερνήτη του - Φαραώ Χατσεψούτ (πρώτο τέταρτο του 15ου αιώνα π.Χ.). Οι κάτοικοι της Παλαιστίνης ειρήνευσαν επίσης ο Σέτι Α' (1290 - 1279 π.Χ.) και ο γιος του - Ραμσής Β' (1279 - 1212 π.Χ.), και στη συνέχεια ο Ραμσής Γ' (1185 - 1153 π.Χ.) .ε.). Ο Φαραώ Merneptah στο τελευταίο τέταρτο του 12ου αιώνα π.Χ έκανε ένα ταξίδι στην Παλαιστίνη, όπως αποδεικνύεται από την σωζόμενη επιγραφή: «Η Χαναάν έχει καταστραφεί από κάθε είδους κακοτυχία... Το Ισραήλ καταστράφηκε και ο σπόρος του δεν υπάρχει πια...». Πώς, αναρωτιέται κανείς, σε τέτοιες συνθήκες, ο φαραώ μπορούσε να αφήσει τους Εβραίους να ζήσουν στην Αίγυπτο; Ακόμα κι αν τους ζητούσε κάποιος Εβραίος αξιωματούχος (την ίδια την ύπαρξη του οποίου δεν επιβεβαιώνει η ιστορία).

Κατανοώντας την αδυναμία σύνδεσης της ιστορίας της άφιξης και της μακράς παραμονής των Εβραίων στην Αίγυπτο με τη βασιλεία ενός από τους Φαραώ, Εβραίοι και Χριστιανοί ιστορικοί αναζητούσαν μια τέτοια περίοδο στην ιστορία της Αρχαίας Αιγύπτου που θα ήταν η πιο ευνοϊκή για ενισχύοντας αυτόν τον μύθο. Και επέλεξαν την περίοδο που οι νομάδες Υκσοί, που βασίλεψαν σε αυτήν τον 17ο αιώνα π.Χ., κατέλαβαν την Αίγυπτο. . Οι Υκσοί επιλέχθηκαν γιατί, όπως και οι Εβραίοι, ήταν Σημίτες (αν και στην πραγματικότητα η φυλετική σύνθεση των εισβολέων ήταν ετερόκλητη - εκτός από τους Σημίτες υπήρχαν εκπρόσωποι και άλλων λαών). Σύμφωνα με τους ιστορικούς της εκκλησίας, η σημιτική συγγένεια καθιστά δυνατή την εξήγηση της ιδιαίτερης εύνοιας του φαραώ Υξού στον Ιωσήφ και τους συγγενείς του, που περιγράφεται στη Βίβλο. Ωστόσο, αυτοί οι ιστορικοί δεν μπορούσαν να κάνουν περισσότερα. Η κυριαρχία των Hyksos κράτησε μόνο περίπου εκατό χρόνια, και στη συνέχεια εκδιώχθηκαν και οι Αιγύπτιοι Φαραώ επέστρεψαν στο θρόνο, οι οποίοι, φυσικά, έπρεπε να απομακρύνουν από τη βασιλική αυλή (και επίσης να εκτελέσουν) όλους όσους απολάμβαναν τα προνόμια των μισητοί κατακτητές. Όμως παρόλα αυτά, σύμφωνα με τη Βίβλο, οι Εβραίοι συνέχισαν να ευημερούν και να πολλαπλασιάζονται εντατικά (Έξοδος, 1:7).

Αυτή η εκδοχή για την ώρα άφιξης των Εβραίων νομάδων στα σύνορα της Αιγύπτου δεν είναι η μόνη. Υπάρχει μια άλλη, αν και λιγότερο δημοφιλής, αλλά με βάση μια βιβλική ημερομηνία, η οποία καθιστά εύκολο τον υπολογισμό του χρόνου εγκατάστασης των Εβραίων στην Αίγυπτο. Στο «Τρίτο Βιβλίο των Βασιλέων» (Κεφ. 6:1) λέγεται ότι το «480 μετά την αναχώρηση των γιων του Ισραήλ από τη γη της Αιγύπτου», το τέταρτο έτος της βασιλείας του Σολομώντα «... άρχισε να χτίζει τον ναό του Κυρίου». Δεδομένου ότι το τέταρτο έτος της βασιλείας του Σολομώντα αναφέρεται περίπου στη δεκαετία του '60 του 10ου αιώνα π.Χ., το 480ο έτος πριν από αυτό εμπίπτει στον 15ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Και αφού, σύμφωνα με τη Βίβλο, οι Εβραίοι έζησαν στην Αίγυπτο για 430 χρόνια, και για άλλα 40 χρόνια περιπλανήθηκαν στην έρημο, αποδεικνύεται ότι ήρθαν εκεί (1500 + 470) γύρω στο 1970 π.Χ., δηλ. επί φαραώ Mentuhotep IV (1983 - 1976 π.Χ.) ή Amenemhat I (1976 - 1947 π.Χ.).

Εδώ είναι σημαντικό να υποδείξουμε σε ποια περίοδο της ζωής της Αιγύπτου θα έπρεπε να είχε συμβεί η άφιξη των Εβραίων εκεί σε αυτήν την περίπτωση (την οποία οι συγγραφείς της δεύτερης εκδοχής του θρύλου δεν σκέφτηκαν). Ήταν μια εποχή λίγο μετά την ολοκλήρωση της λεγόμενης Πρώτης Ενδιάμεσης Περιόδου, κατά την οποία σημειώθηκε λαϊκή εξέγερση, αποδυνάμωση του βασιλείου και μια σειρά από νομαδικές επιδρομές. Έγινε η άνοδος της χώρας, που χαρακτηρίστηκε από αποφασιστικές ενέργειες των Φαραώ για την ενίσχυση του κράτους και τις ενέργειές τους εναντίον εχθρικών γειτόνων και νομάδων ληστών. Είναι σαφές ότι την περίοδο αυτή δεν τέθηκε θέμα φιλοξενίας εκ μέρους των φαραώ προς τους νομάδες.

Σύμφωνα με τα έθιμα της εποχής εκείνης, στην καλύτερη περίπτωση, μπορούσαν να τους αιχμαλωτίσουν και να τους κάνουν σκλάβους τους, στη χειρότερη να τους ληστέψουν και να τους σκοτώσουν. Παράλληλα, υπάρχει και μια άλλη περίσταση που καθιστά απίθανη την εκδοχή της καλής εγκατάστασης των Εβραίων στην Αίγυπτο. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας αυτών των Φαραώ, ισχυροί περιφερειακοί άρχοντες, βουλευτές του φαραώ, κάθισαν στο έδαφος. Αυτό σημαίνει ότι, αντίθετα με τον ισχυρισμό της Βίβλου, οι Εβραίοι νομάδες δεν μπορούσαν να υποβάλουν αίτηση για φιλοξενία απευθείας στον φαραώ, αφού όλα τα θέματα, και ακόμη περισσότερο τα ασήμαντα, αποφασίζονταν από τον τοπικό άρχοντα. Έτσι, αυτή η εκδοχή της εγκατάστασης των Εβραίων νομάδων στην Αίγυπτο δεν αντέχει σε κριτική.

Ας στραφούμε τώρα στα δεδομένα της επιστημονικής ιστορίας. Αν και οι Εβραίοι νομάδες έχουν πάει στην Αίγυπτο περισσότερες από μία φορές, τα ιστορικά στοιχεία δεν επιβεβαιώνουν την παρουσία μιας μεγάλης συμπαγούς μάζας εβραϊκού λαού εκεί, και μάλιστα για 400 χρόνια. Και οι νόμοι που φέρεται να έδωσε στους Εβραίους ο Μωυσής, οι οποίοι ρύθμιζαν την τακτοποιημένη ζωή, το νόμο του χρέους και τις δραστηριότητες των βασιλιάδων, δεν θα μπορούσαν να εμφανιστούν στο στάδιο της νομαδικής ζωής και μάλιστα αναπτύχθηκαν πολύ αργότερα. Εδώ, οι συγγραφείς του θρύλου της «εξόδου» είχαν μια από τις πολλές ασυνέπειες.

Εάν πιστεύετε τη βιβλική ιστορία για μια τόσο μακρά παραμονή των Εβραίων στην Αίγυπτο, τότε φυσικά, κάποια υλικά ίχνη θα έπρεπε να έχουν παραμείνει εκεί - ερείπια κτιρίων, οικιακά είδη, πιθανώς αρχεία σε πάπυρο και, τέλος, ταφές. Όμως, όσο κι αν προσπάθησαν οι αρχαιολόγοι, δεν βρήκαν κάτι τέτοιο. Ούτε ένας πάπυρος, ούτε μία επιγραφή στους τοίχους των πυραμίδων ή άλλων τάφων, ούτε μία σφηνοειδής πλάκα ασσυροβαβυλωνιακής προέλευσης δεν περιέχει λέξη για την παραμονή των Εβραίων στην Αίγυπτο. Εκτός, ολόκληρος ο στρατόςΕβραίοι και χριστιανοί αρχαιολόγοι και ιστορικοί για πολλούς αιώνες προσπάθησαν μάταια να προσδιορίσουν τη θέση του βιβλικού όρους Σινά, στο οποίο φέρεται να ήρθαν οι Εβραίοι μετά την Έξοδο.

Οι μακροχρόνιες έρευνες για εβραϊκές ταφές εκείνης της εποχής δεν βρήκαν ταφές ούτε στην κοιλάδα του Goshen, ούτε σε κανένα άλλο μέρος της Αιγύπτου. Ως αποτέλεσμα, οι αρχαιολόγοι του Εβραϊκού Πανεπιστημίου, που πραγματοποίησαν μεγάλες ανασκαφές, αναγκάστηκαν να παραδεχτούν ότι δεν υπάρχουν αρχαιολογικές αποδείξεις ότι οι Εβραίοι ήταν σκλάβοι στην Αίγυπτο, ότι οι Αιγύπτιοι υπέφεραν από την πανώλη, ότι υπήρξε υπερφυσική διέλευση την Ερυθρά Θάλασσα. Ο Anthony Ex από τη Βιβλική Σχολή στην Ιερουσαλήμ συμφωνεί πλήρως μαζί του: «Η ξαφνική έξοδος από την Αίγυπτο ενός τόσο μεγάλου αριθμού ανθρώπων με εμπειρία σε διάφορες τέχνες θα προκαλούσε αναπόφευκτα μια σοβαρή οικονομική ύφεση στη χώρα, κάτι που δεν επιβεβαιώνεται από αρχαιολογικές ανασκαφές». Σαν να συνοψίζει ολόκληρη τη συζήτηση για αυτό το θέμα, ο καθηγητής Zeev Herzog έγραψε πρόσφατα στην εφημερίδα Haaretz: Εβραίοιδεν ήταν σε σκλαβιά στην Αίγυπτο, δεν περιπλανήθηκε στην έρημο…».

Τι συνέβη όμως στην πραγματικότητα; Δυστυχώς, τα επιστημονικά δεδομένα για την ιστορία της εμφάνισης των Σημιτών στην Παλαιστίνη και, ειδικότερα, των Εβραίων, είναι αποσπασματικά και συχνά αντιφατικά. Η ανοικοδόμηση αυτών των αρχαίων γεγονότων δείχνει ότι οι Σημιτικές φυλές εμφανίστηκαν στην περιοχή που σήμερα ονομάζεται Παλαιστίνη την ΙΙΙ χιλιετία π.Χ. Από τους τελευταίους που εμφανίστηκαν στην Παλαιστίνη ήταν οι Sutii-Amorites, από τους οποίους προέκυψαν στη συνέχεια οι Εβραίοι. Είναι γνωστό ότι οι Sutii-Amorites έφτασαν από τη Μεσοποταμία, από όπου, γύρω στο 1400 π.Χ. εκδιώχθηκαν από τον βασιλιά της Βαβυλώνας Kadashman-Kharbe I. Πρώτον, οι αρχαίοι Εβραίοι κατέλαβαν το βορειοανατολικό τμήμα της Παλαιστίνης, την περιοχή της Δαμασκού και της Υπεριορδανίας. Από εκεί έως XIII - XII αιώνεςΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. διείσδυσαν στην ίδια την Παλαιστίνη. Ωστόσο, δεν μπορούσαν απλώς να εγκατασταθούν εκεί, γιατί. αυτό το έδαφος ήταν ήδη κατεχόμενο από εκείνους που ήρθαν εκεί λίγο νωρίτερα - τον XIV αιώνα π.Χ. άλλες Σημιτικές φυλές - Αραμαίοι και Χάνα. Επιπλέον, άλλοι άποικοι διεκδίκησαν τα ίδια εδάφη - εκπρόσωποι των λεγόμενων "λαών της θάλασσας" - οι Φελιστιμιανοί (που αργότερα έδωσαν το όνομα σε ολόκληρη την επικράτεια - Παλαιστίνη - από τη λέξη "pelestim"), που έφτασαν από το βορειοδυτικά και κατέλαβε την παράκτια λωρίδα της Ανατολικής Μεσογείου.

Σε έναν αιματηρό αγώνα (πιο σωστά, πόλεμο) με τους αδελφούς σημιτικούς λαούς και τους Φιλισταίους, δύο Εβραϊκή φυλή- Ισραηλινοί και Εβραίοι κατάφεραν να αποκτήσουν βάση σε νέα εδάφη: η πρώτη εγκαταστάθηκε στο βόρειο τμήμα της Παλαιστίνης, η δεύτερη - στο νότο. Μάλιστα, ήρθαν εκεί ως κατακτητές: έχοντας καταστρέψει και λεηλατήσει τον ντόπιο πληθυσμό, κατέλαβαν τα εδάφη τους. Κατέλαβαν επίσης (αντί να ίδρυσαν) την πόλη που ο βασιλιάς τους Δαβίδ κήρυξε πρωτεύουσά του - την Ιερουσαλήμ. Επιπλέον, στην αρχή δεν σκέφτηκαν καν καμία ιδεολογική δικαιολογία για την κατάληψη ξένων εδαφών - απλά δεν υπήρχε ανάγκη για αυτό. Αλλά αργότερα, όταν οι ίδιοι έπρεπε να επιβιώσουν από την επίθεση, την κατάληψη της επικράτειάς τους από έναν ξένο λαό, την εξορία και τη μεταφορά σε μια ξένη χώρα και στη συνέχεια να επιστρέψουν, οι ηγέτες τους έπρεπε να δικαιολογήσουν τα δικαιώματα σε αυτή τη γη. Τότε ήταν που η ιστορία φτιάχτηκε με το δώρο αυτής της γης στον εβραϊκό λαό από τον Θεό (φυσικά, τον Θεό του εβραϊκού λαού!).

Αυτό το συμπέρασμα βασίζεται κυρίως σε δεδομένα από την ιστορία της θρησκείας του εβραϊκού λαού. Είναι γνωστό ότι η αρχαία εβραϊκή θρησκεία (σημ παγανιστική θρησκείαΕβραίοι) σχηματίστηκε τον XI αιώνα. π.Χ., και μονοθεϊστικές ιδέες (δηλαδή, ιδέες για τον μοναδικό θεό) - μόλις τον 7ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η ίδια ακριβώς μετάβαση από την αρχαία εβραϊκή θρησκεία στον Ιουδαϊσμό συνέβη το 621 π.Χ. Αυτό υποδηλώνει ότι η ιδέα του μοναδικού θεού του εβραϊκού λαού - του Ιεχωβά (Γιαχβέ), που τους υποσχέθηκε γη στην Παλαιστίνη, εμφανίστηκε νωρίτερα από τον 7ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. απλά δεν μπορούσε. Και σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη, οι Εβραίοι ήρθαν στην Αίγυπτο τον 19ο αιώνα. π.Χ., δηλ. πολύ πριν εμφανιστεί ο Ιουδαϊσμός και η πίστη στον μοναδικό Θεό Ιεχωβά (Γιαχβέ). Και η ιδέα ότι οι Εβραίοι επιλέγονταν από τον Θεό και τους έδιναν γη από τον θεό Γιαχβέ (και όχι από άλλους θεούς, από τους οποίους οι Εβραίοι είχαν αρκετούς λίγους) θα μπορούσε να είχε προκύψει όχι νωρίτερα από τον 7ο αιώνα. π.Χ., δηλαδή από τη στιγμή που εμφανίστηκαν οι μονοθεϊστικές ιδέες. Έτσι, η ιστορία της «εξόδου» και του δώρου της Παλαιστίνης στους Εβραίους συντέθηκε όχι νωρίτερα από τον 7ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ..

Πιο συγκεκριμένα, ο θρύλος της εξόδου και της δωρεάς της γης προφανώς συντάχθηκε από Εβραίους ιερείς τον 5ο αιώνα π.Χ. την εποχή των Εβραίων στην αιχμαλωσία της Βαβυλωνίας. Είναι γνωστό ότι τότε ήταν που οι ιερείς ναός της Ιερουσαλήμέθεσαν στον εαυτό τους καθήκον να εξηγήσουν τα θεμέλια της θρησκείας του Γιαχβέ. Απλώς δεν είχαν άλλο λόγο να δημιουργήσουν αυτόν τον μύθο - ούτε πριν ούτε μετά. Όντας σε μια ξένη χώρα, ονειρεύονταν να επιστρέψουν στην Παλαιστίνη. Για να ενθαρρύνουν τους συμπολίτες τους να μην το ξεχάσουν και να προσπαθήσουν να επιστρέψουν εκεί, οι ιερείς συνέθεσαν μια ιστορία για τη γη που ο θεός τους έδωσε στους Εβραίους - τον μύθο της «γης της επαγγελίας».

Ταυτόχρονα, οι ιερείς κατάλαβαν ότι η πράξη της θείας δωρεάς από μόνη της, αν και θα μπορούσε να είναι χρήσιμη στη διεκδίκηση δικαιωμάτων σε αυτή τη γη, ήταν σαφώς ανεπαρκής. Άλλωστε, χωρίς λόγο, χωρίς λόγο, ο Θεός δεν μπορούσε να τους δώσει αυτό το δώρο. Χρειαζόταν κάποιος καλός λόγος ή κάποιο εξαιρετικό γεγονός. Επομένως, οι ιερείς δεν μπορούσαν να ανακοινώσουν ότι ο θεός τους πήρε ξαφνικά και έδωσε στους Εβραίους γη στην Παλαιστίνη. Για να κάνουν την ιστορία της δωρεάς της γης λίγο-πολύ εύλογη, οι ιερείς πρόσθεσαν σε αυτήν την ιστορία των Εβραίων που έμειναν στην Αίγυπτο και διέφυγαν από εκεί στη «γη της επαγγελίας».

Ο μύθος του δώρου δημιουργήθηκε επειδή οι Εβραίοι ιερείς γνώριζαν ότι οι πρόγονοί τους ήρθαν στην Παλαιστίνη ως κατακτητές, ότι μαζί με τους Εβραίους, οι πρώην ιδιοκτήτες της, οι Χαναναίοι, διεκδικούν αυτή τη γη. Η παρουσία ενός τέτοιου μύθου τους επέτρεψε να διεκδικήσουν ένα θρησκευτικό δικαίωμα στην Παλαιστίνη και την επιστροφή τους στην Ιερουσαλήμ. Οι ιερείς του ναού της Ιερουσαλήμ είχαν επίσης προσωπικό συμφέρον να επιστρέψουν στην Ιερουσαλήμ, αφού, όντας πιστοί υπηρέτες του βασιλιά τους, στο όνομα της εξύψωσης της βασιλικής εξουσίας, κήρυτταν ότι το μόνο μέρος όπου βρισκόταν ο θεός Γιαχβέ ήταν ο ναός που χτίστηκε τον 10ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Σολομών.

Η βάση για τον μύθο για την παραμονή των Εβραίων στην Αίγυπτο ήταν οι ιστορίες των ομοφυλών τους για επισκέψεις στην Αίγυπτο, που έλαβαν χώρα στην πραγματικότητα. Όταν φτιάχτηκε όλη η ιστορία, οι ιερείς αντιμετώπισαν το ερώτημα πώς να το ανακοινώσουν στον εβραϊκό λαό, πώς να τους πουν ιστορίες από το παρελθόν τους που δεν είχαν συμβεί ποτέ.

Για αυτό, ταίριαζε ιδανικά η συμπερίληψη αυτών των ιστοριών στην τότε δημιουργημένη ιερή γραφή, την Πεντάτευχο του Μωυσή (Τορά). μπορεί σχεδόν να ονομαστεί την ακριβή ημερομηνίαόταν αυτός ο μύθος υποτίθεται ότι υπηρετούσε τους ιερείς και τους βοηθούσε να κάνουν αυτό για το οποίο, στην πραγματικότητα, δημιουργήθηκε. Συνέβη το 538 π.Χ., όταν ο Πέρσης βασιλιάς Κύρος επέτρεψε στους Εβραίους που είχαν εκδιωχθεί το 587 π.Χ. στην αιχμαλωσία της Βαβυλωνίας από τον Ασσύριο βασιλιά Ναβουχοδονόσορ, επιστροφή στην Παλαιστίνη. Το αν ο Cyrus πίστευε αυτή την ιστορία δεν έχει έρθει σε εμάς. ξέρουμε μόνο ότι τους επέτρεψε να επιστρέψουν στο έδαφος της Παλαιστίνης. Άλλωστε, αυτό ήταν ωφέλιμο για τον Cyrus, γιατί περίμενε να λάβει υποστήριξη για τα συμφέροντά του σε αυτόν τον τομέα.

Όταν αυτή η ιστορία έφτασε στους Εβραίους ιερείς που παρέμειναν στην Παλαιστίνη, τους άρεσε πολύ. Επομένως, το 458 π.Χ., η ιερατική ηγεσία της νότιας παλαιστινιακής φυλής - των Εβραίων - υιοθέτησε τον «Νόμο», σύμφωνα με τον οποίο ο θεός τους Ιεχωβά (Γιαχβέ) έκανε τους Εβραίους εκλεκτό λαό του. Γι' αυτό η θρησκεία των Εβραίων άρχισε να λέγεται Ιουδαϊσμός. Οι ιστορίες που συνέθεσαν οι ιερείς για τη μακροχρόνια παραμονή των Εβραίων στην Αίγυπτο, τη φυγή από εκεί και τη δωρεά γης σε αυτούς στην Παλαιστίνη, που διατυπώθηκαν κατά τη διάρκεια των θειών σε συναγωγές, άρχισαν να διαδίδονται στον εβραϊκό λαό.

Το τελευταίο στάδιο στη διάδοση αυτής της πλοκής ήταν η επίσημη εξοικείωση του εβραϊκού λαού με τον λεγόμενο «ιερατικό κώδικα» - την Πεντάτευχο (Τορά), που περιελάμβανε τον θρύλο της εξόδου και τον μύθο της «γης της επαγγελίας». Συνέβη το 444 π.Χ., όταν το χειρόγραφο αυτού του κώδικα μεταφέρθηκε στην Ιερουσαλήμ από τον ιερέα Έσδρα και διαβάστηκε εκεί με ένα μεγάλο πλήθος κόσμου. Μετά από αυτό, κανείς δεν μπορούσε καν να σκεφτεί ότι το σύνολο αρχαία ιστορίαΕβραίοι - ένας μύθος, ένα παραμύθι που συντίθεται από ιερείς. Από τώρα και στο εξής φανταστική ιστορίαμε την «έξοδο» και τη «γη της επαγγελίας» έγινε αναπόσπαστο μέρος του Tanakh, και στη συνέχεια Παλαιά Διαθήκη.

1. "Χριστιανισμός", εγκυκλοπαιδικό λεξικό. Επιστημονικός εκδοτικός οίκος "Μεγάλη Ρωσική Εγκυκλοπαίδεια", Μ., 1993.
2. Ζήνων Κοσιντόφσκι «Βιβλικά παραμύθια».
3. Cecile Roth, A History of the Jews from the Earliest Times to the Six Day War. «Βεκ», Νο. 3, 1989.
4. Ρ. Σάμιουελς «Στα μονοπάτια εβραϊκή ιστορία", Μ., 1993.
5. "Στον κόσμο των μύθων και των θρύλων" (σύνταξη από Sinelchenko V.N., Petrov M.B.), M., 1995.
6. ΕΚ. Dubnov" ΔιήγημαΕβραίοι". M., Svarog, 1996.
7. "The Key to Understanding Holy Scripture. Life with God", Βρυξέλλες, 1982.
8. Ι. Επστάιν «Ιουδαϊσμός». Νέα Υόρκη, 1988.
9. «Ιστορία της Αρχαίας Ανατολής», μέρος 2ο, Μ., Επιστήμη, 1988, σ.408.
10. J.L. Sheler "Μυστήριο της Βίβλου". ΜΑΣ. News and World Report, 1995, τ. 118, αρ. 15.
11. Guardian, 1996, 13 Μαρτίου.

Επιλεγμένα κεφάλαια από το βιβλίο "Η φλόγα δεν θα σε κάψει"

Λόγοι για την πρώτη εξορία

Η εξορία έρχεται για ειδωλολατρία, για ασέβεια, για χύσιμο αίματος και για [παραβίαση του νόμου] του έβδομου έτους.

Pirkei Avot, 5:9

Ο Abaye είπε: «Η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε εξαιτίας της παραβίασης του Σαββάτου».

Talmud, Shabbat, 119B

ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΕΙΑ

Όταν ήρθε η ώρα για τους Εβραίους να περάσουν τον Ιορδάνη και να εισέλθουν στο Eretz-Israel, ο Κύριος τους διέταξε να εξοντώσουν την ειδωλολατρία σε αυτή τη χώρα: να καταστρέψουν εικόνες παγανιστικών θεών, να σπάσουν βωμούς, να κάψουν τα «ιερά» δέντρα που λατρεύουν οι ντόπιοι.

Ο ηγέτης του λαού, μαθητής του Moshe Rabbeinu Yehoshua bin Nin, πρόσφερε στους λαούς που κατοικούσαν στο Eretz Israel τις ακόλουθες προϋποθέσεις: όποιος επιθυμεί να εγκαταλείψει τη χώρα οικειοθελώς μπορεί να το κάνει χωρίς εμπόδια. όποιος θέλει να μείνει είναι υποχρεωμένος να αναλάβει την εκπλήρωση των επτά εντολών των γιων του Νώε, που δόθηκαν από τον Παντοδύναμο σε όλη την ανθρωπότητα: μη σκοτώσεις. μην κλέβεις? δεν έχουν σεξουαλική επαφή με στενούς συγγενείς και παντρεμένη γυναίκα; να μην εμπλέκονται σε σοδομισμό και κτηνωδία. να μην τρώτε κρέας αποκομμένο από ζώο που ακόμα αναπνέει. μην υπηρετείτε τα είδωλα (Σε πολλές περιπτώσεις, η υπηρεσία των ειδώλων συνδέθηκε με τη θυσία ανθρωποθυσιών. Οι Χαναναίοι (αυτό είναι το συλλογικό όνομα όλων των λαών που ζούσαν στο Έρετζ Ισραήλ πριν από την άφιξη των Εβραίων) «για να ενισχύσουν το σπίτι» τείχησαν τους δικούς τους πρωτότοκους ή αιχμαλωτισμένους εχθρούς στα θεμέλιά του. Τέτοια βαρβαρότητα υπάρχει στον κόσμο σήμερα. Πιο πρόσφατα, για παράδειγμα, στη Βραζιλία, για παράδειγμα, οκτώ παιδιά πνίγηκαν στη θάλασσα "προς τιμήν των θεών. Στην Ινδία , λατρεύτηκε ένα είδωλο, προς τιμήν του οποίου ήταν απαραίτητο να σκοτωθεί το θύμα με στραγγαλισμό. Ένας από τους ζηλωτές υπηρέτες αυτού του ειδώλου κάθισε με τους Βρετανούς στη φυλακή - στραγγάλισε 900 άτομα και μετάνιωσε που δεν έφερε αυτόν τον αριθμό σε χίλια Στην ίδια Ινδία, έπρεπε να κάψει ζωντανή τη γυναίκα του νεκρού). Μην καταριέσαι το Όνομα του Θεού. κρίνετε αυτούς που παραβιάζουν όλους αυτούς τους νόμους.

Αυτός που δεχόταν αυτές τις επτά εντολές (στα εβραϊκά, ένα τέτοιο άτομο ονομαζόταν ger toshav) αφέθηκε στη χώρα και οι Εβραίοι ήταν υποχρεωμένοι να τον βοηθήσουν: «Αν ο αδερφός σου γίνει φτωχός και πέσει το χέρι του, τότε στήριξέ τον - ξένος (δηλαδή που προσηλυτίστηκε στον Ιουδαϊσμό), είτε αυτός είτε άποικος (δηλαδή, ger toshav) — και ας ζήσει (δίπλα) σε σένα» (Vayikra, 25:35).

Για όσους δεν θέλουν να φύγουν με τη θέλησή τους και δεν αναλάβουν την εκπλήρωση των επτά εντολών των παιδιών του Νώε και συνεχίζουν να υπηρετούν τα είδωλα, κηρύχθηκε πόλεμος καταστροφής. Όπως λέει η Τορά:

«...μην αφήσεις ψυχή ζωντανή» (Δευτερονόμιο 20:16).

«Μην συνάψετε συμμαχία με αυτούς ή με τους θεούς τους... Είθε να μην ζουν στη χώρα σας, για να μην σας οδηγήσουν στην αμαρτία εναντίον Μου. γιατί αν υπηρετήσεις τους θεούς τους, θα γίνει παγίδα για σένα» (Έξοδος 23:32, 33).

«Και τους γιους και τις κόρες τους καίγονται στη φωτιά για τους θεούς τους» (Δευτερονόμιο 12:31).

«Αν δεν διώξετε τους κατοίκους αυτής της χώρας, τότε εκείνοι που θα αφήσετε πίσω θα είναι αγκάθια στα μάτια σας και αγκάθια στα πλευρά σας και θα σας καταπιέσουν στη χώρα όπου θα εγκατασταθείτε. Και θα είναι: όπως ήθελα να τους κάνω, θα το κάνω σε εσάς» (Bamidbar, 33:55, 56).

Οι πρόγονοί μας αμάρτησαν, παραβίασαν αυτή τη διαθήκη - άφησαν πολλούς ειδωλολάτρες στο Ερέτζ Ισραήλ και στη συνέχεια οι ίδιοι συνήθισαν τον τρόπο ζωής τους, υιοθέτησαν τα έθιμά τους ...

Στη συνέχεια, όταν το Ισραήλ χωρίστηκε σε δύο κράτη, ο Yarovam, ο πρώτος βασιλιάς των δέκα φυλών, άρχισε να απομακρύνει τον λαό από την πίστη σε έναν Θεό: φοβόταν ότι οι Ισραηλινοί θα επισκέπτονταν, όπως έπρεπε, τον Ναό της Ιερουσαλήμ τρεις φορές το έτος - αυτό θα μπορούσε και πάλι να οδηγήσει ολόκληρο τον εβραϊκό λαό να ενωθεί υπό την κυριαρχία του Δαβίδ. Αλλά οι βασιλιάδες της Ιουδαίας, ο Άχαζ και ο Μενασή, έχτισαν βωμούς στον Βάαλ, διαφθείροντας τον λαό, πολλοί Εβραίοι της Ιερουσαλήμ δεν ακολούθησαν τους νόμους της Τορά, οι βασιλικοί λειτουργοί έπαιρναν δωροδοκίες.,.

«Οι υπουργοί σας είναι αποστάτες και συνεργοί κλεφτών. Όλοι αγαπούν τις δωροδοκίες και αναζητούν δωροδοκίες. δεν κρίνουν ένα ορφανό [με δικαιοσύνη] και η αγωγή μιας χήρας δεν τους φτάνει» (Γεσαγιάχου, 1:23).

«Πόσο ξεφτιλισμένη έχει γίνει η πιστή πόλη! Ήταν γεμάτος δικαιοσύνη, η δικαιοσύνη κοιμόταν μέσα του, και τώρα δολοφόνοι [ζουν μέσα του]» (Ησαΐας Του, 1:2

Στην προσευχή Shema, την οποία ένας θρησκευόμενος Εβραίος διαβάζει δύο φορές την ημέρα. λέει: «Φυλάξτε τις καρδιές σας από τον πειρασμό, για να μην διεφθαρθείτε και να μην υπηρετήσετε άλλους θεούς και να τους προσκυνήσετε, [αλλιώς] ο Κύριος θα θυμώσει μαζί σας και θα κλείσει τους ουρανούς, και δεν θα υπάρχει βροχή, και η γη δεν θα φέρει τον καρπό της, και θα εξαφανιστείς, σύντομα θα φύγεις από το πρόσωπο της εύφορης γης που σου δίνει ο Κύριος…» (Δευτερονόμιο 11:16-17). Λέγεται απολύτως ξεκάθαρα: αν σταματήσετε να ζείτε σύμφωνα με τους νόμους της Τορά, θα αρχίσουν οι αποτυχίες των καλλιεργειών, η ξηρασία, θα έρθουν χρόνια πείνας. Ως αποτέλεσμα, δεν θα έχετε αρκετή δύναμη για να προστατευτείτε από τους εισβολείς και «θα εξαφανιστείτε σύντομα από το πρόσωπο της εύφορης γης». Αυτό συνέβη δύο φορές: την πρώτη φορά που οι Εβραίοι κατακτήθηκαν και εκδιώχθηκαν από τη χώρα από τους Βαβυλώνιους, τη δεύτερη φορά από τους Ρωμαίους.

Το παρακάτω είναι περίεργο: veavadetem (μέσω του γράμματος "ain") σημαίνει στα εβραϊκά "θα υπηρετήσεις", και "veavadtem" (μέσω του γράμματος "alef") σημαίνει "εξαφανίζομαι". Και οι δύο λέξεις προφέρονται σχεδόν το ίδιο, πράγμα πολύ συμβολικό: αν υπηρετήσεις είδωλα, θα εξαφανιστείς...

Γεννιέται το ερώτημα: γιατί ο Παντοδύναμος τιμωρεί τους Εβραίους με θάνατο, εξορία. Γιατί τιμωρούνται τόσο αυστηρά; Είναι οι άλλες φυλές λιγότερο αμαρτωλές; Η Τορά δίνει μια απλή απάντηση σε αυτό: οι Ισραηλίτες καλούνται να είναι ένα ιερό έθνος, φέρνοντας σε όλη την ανθρωπότητα πίστη στον έναν Θεό, την αλήθεια και τη δικαιοσύνη. Ο Κύριος αποκαλεί τον Ισραήλ τον στρατό Του: «Και θα βγάλω τα στρατεύματά μου, τον λαό μου, από την Αίγυπτο…» (Σημώτ, 7:4), «Την ίδια ημέρα, όλα τα στρατεύματα του Θεού βγήκαν από τη γη της Αιγύπτου». (Shemot, 12:41) . Και αν είναι γραμμένο να είσαι στρατιώτης, υπηρέτησε όπως πρέπει, νιώσε την ευθύνη σου. μέρα και νύχτα, στη ζέστη και σε μια χιονοθύελλα - αν ακούσετε μια εντολή, μην πείτε: "Είμαι κουρασμένος, κρυώνω, φοβάμαι", απαντήστε ένα πράγμα: "Θα γίνει!" Έτσι πρέπει να είναι, σύμφωνα με το σχέδιο του Παντοδύναμου, κάθε Εβραίος. Και με τον ίδιο τρόπο που τιμωρούνται οι στρατιώτες και οι αξιωματικοί επειδή δεν ακολουθούν τις εντολές, ο Κύριος τιμωρεί τον λαό Του.

Να τι είπε ο προφήτης Αμώς, μιλώντας για λογαριασμό του Θεού στους Ιουδαίους: «Μόνο εσάς αγάπησα από όλες τις φυλές της γης, γι' αυτό θα απαιτήσω από εσάς όλες τις αμαρτίες σας» (Αμώς, 3:2). Γι' αυτό οι Εβραίοι τιμωρούνται σε αυτόν τον κόσμο πιο συχνά από άλλους λαούς. αλλά η τιμωρία ξεπλένει την αμαρτία από αυτούς, οι απόγονοι του Ισραήλ μένουν για πάντα. Και όλες οι άλλες φυλές έρχονται σε αυτόν τον κόσμο και φεύγουν. είναι θνητοί, όπως κάθε άνθρωπος είναι θνητός. Όταν το ποτήρι των αμαρτιών ξεχειλίζει, οι άνθρωποι εξαφανίζονται. έτσι οι κάτοικοι των Σοδόμων, οι Βαβυλώνιοι και πολλοί άλλοι χάθηκαν από προσώπου γης.

Οι Εβραίοι ορκίστηκαν τρεις φορές να είναι πιστός στο G-d- τόσο για τους ίδιους όσο και για όλες τις μελλοντικές τους γενιές: στο όρος Σινά, όπου συνήφθη μια συμμαχία με τον Παντοδύναμο. πριν από το θάνατο του Μοσέ, όταν ο κόσμος ετοιμαζόταν να εισέλθει στο Ερέτζ Ισραήλ. στη γη του Ισραήλ, στη Συχέμ, ανάμεσα στα βουνά Γεριζίμ και Εβάλ. Οι Εβραίοι εκπληρώνουν τον όρκο τους - ο Κύριος τους στέλνει την ευλογία Του, αν τον παραβιάσουν - τους τιμωρεί αυστηρά: Και αν. Θα πουν: «Γιατί μας τα έκανε όλα αυτά ο Κύριος, ο Θεός μας;» - θα τους απαντήσετε: «Επειδή με άφησες και άρχισες να υπηρετείς άλλους θεούς στη χώρα σου, θα υπηρετήσεις ξένους σε μια χώρα που δεν είναι δική σου» (Yermeyahu, 5:19).

Κι όμως η μοίρα μας δεν είναι σαν τη μοίρα των άλλων λαών: αν και ο Δημιουργός μας τιμωρεί αυστηρά, δεν μας εξοντώνει: «... και θα σε τιμωρήσω σύμφωνα με την κρίση (δική μου), αλλά για να καταστρέψω - δεν θα να σε καταστρέψει» - ξαναθυμόμαστε τα λόγια του προφήτη Irmeyag.

κραιπάλη

Αφού απαρίθμησε τους νόμους για τις απαγορευμένες σεξουαλικές σχέσεις: σοδομία, κτηνωδία, συμβίωση με στενούς συγγενείς, με τις γυναίκες των άλλων, με τη σύζυγό του από τη στιγμή που αρχίζει η έμμηνος ρύση της και μέχρι να καθαριστεί η γυναίκα στο mikveh, η Τορά λέει: «Μην μολυνθείτε από όλα αυτά, γιατί όλα αυτά τα έθνη που διώχνω μπροστά σας έχουν μολυνθεί. Και η γη μολύνθηκε, και ζήτησα από αυτήν για την ενοχή της, και η γη έκανε εμετό τους κατοίκους της... Είθε η γη να μην σας κάνει εμετό, αν τη μολύνετε, όπως έκαναν εμετό οι άνθρωποι που ήταν πριν από εσάς. (Vayikra, 18:24,25,28).

Ο Rashi (R. Shlomo Yitzhaki, 1040-1105), ένας εξαιρετικός σχολιαστής της Τορά, μίλησε για το Eretz Israel, την ιερή γη που προορίζεται για τους ιερούς ανθρώπους, ότι μοιάζει με έναν πρίγκιπα που δεν είναι συνηθισμένος στο κακό φαγητό: αρχίζει να αισθάνονται άρρωστοι από μπαγιάτικο φαγητό. Αυτή η χώρα δεν ανέχεται διεφθαρμένους κατοίκους που ενεργούν αντίθετα με τη θέληση του Παντοδύναμου.

Γιατί, αναρωτιέται κανείς, το Sdom και το Amor καταστράφηκαν, εξαφανίστηκαν από το πρόσωπο της γης, και στο σημείο όπου βρίσκονταν αυτές οι πόλεις, η Νεκρά Θάλασσα πλημμύρισε, χωρίς βιολογική ζωή; Γιατί οι κάτοικοι αυτών των τόπων ήταν μεγάλοι αμαρτωλοί. Το κύριο αμάρτημά τους ήταν η σκληρή μεταχείριση των ταξιδιωτών που περνούσαν από την πόλη: απαγορευόταν να διανυκτερεύσουν, να τους ταΐσουν και να ποτίσουν. πολίτης που παραβίαζε αυτή την απαγόρευση θεωρούνταν εγκληματίας. Μεταξύ των άλλων κακών χαρακτηριστικών αυτού του λαού ήταν η πιο αποκρουστική εξαχρείωση. Είναι όμως γνωστό ότι τέτοιες αμαρτίες ήταν χαρακτηριστικά πολλών άλλων φυλών. Γιατί μόνο αυτές οι πόλεις συντρίφτηκαν από τη μανία του G-d;

Μιλώντας με αυτή την ευκαιρία, ο άλλος μεγάλος μας μελετητής, Ερμηνεύοντας την Τορά, Ραμπάν (Ραβίνος Moshe ben Nachman, 1194-1270): «Να ξέρεις. Ότι η τιμωρία έπεσε στον Sdom λόγω του ειδικού ρόλου του Eretz-Israel (στον κόσμο): αυτή η χώρα δεν ανέχεται άσχημους ανθρώπους, τους εκτόξευσε - αμαρτωλούς ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων. Ήταν ευχάριστο στον Παντοδύναμο ότι εκείνα τα μέρη (όπου βρίσκονταν αυτές οι πόλεις) χρησίμευαν ως υπενθύμιση στους Εβραίους - τους μελλοντικούς κατοίκους του Ερέτζ Ισραήλ: αν αμαρτήσουν, τότε η γη του Ισραήλ θα γίνει σαν να ήταν καλυμμένη με θείο και αλάτι, σαν να είχαν καεί όλα όπως τα Σόδομα και τα Αμόρε... που ο Κύριος έριξε κάτω στην οργή Του. Και σε άλλα μέρη υπάρχουν λαοί κακοί και αμαρτωλοί· ο Γ-δ δεν τους αντιμετώπισε με τον ίδιο τρόπο όπως με τους κατοίκους των Σοδόμων. Για το ίδιο θέμα, ο Ραμπάν λέει σε άλλο μέρος: «Υπήρχαν λαοί όχι λιγότερο διεφθαρμένοι από τους Χαναναίους, αλλά η γη τους δεν έκανε εμετό, σε αντίθεση με αυτούς που ζούσαν στο Ερέτζ Ισραήλ».

Και ο Rav Saadya Gaon (882-942) στο βιβλίο "Sefer Gaemunot Vegadeot" εξηγεί ότι κάθε καλή πράξη και κάθε αμαρτία μετριέται σύμφωνα με τον χρόνο και τον τόπο της παραγγελίας τους: αν κάποιος έχει χοιρινό σε μια συνηθισμένη μέρα ή στο Γιομ Κιπούρ , στο σπίτι είτε στη συναγωγή είτε στο Τείχος των Δακρύων.

Όλες αυτές οι δηλώσεις καταλήγουν σε ένα πράγμα: κάθε πράξη, καλή ή κακή, που διαπράττεται στο Eretz-Israel, αξιολογείται από τον Παντοδύναμο σύμφωνα με ιδιαίτερα αυστηρά πρότυπα - ειδικά όταν πρόκειται για Εβραίους.

Πρέπει να παραδεχτούμε ότι η επικοινωνία με τους Χαναναίους δεν ωφέλησε ούτε τους Εβραίους όσον αφορά τις σχέσεις μεταξύ των φύλων.

"... Η χώρα είναι γεμάτη μοιχούς ..." - θρήνησε ο προφήτης Yirmeyahu, αποκαλύπτοντας τις αμαρτίες του λαού του (23:10).

«... Ακολασία έγινε ανάμεσά σας... Η γύμνια του πατέρα σας αποκαλύφθηκε, μια ακάθαρτη νίντα (νίντα - μια γυναίκα στην περίοδο από την αρχή της εμμήνου ρύσεως έως τη βύθιση σε μια μίκβα - μια πισίνα για τελετουργικό εξαγνισμό) ατιμάστηκε. ... Άλλοι με τη γυναίκα του γείτονά τους έκαναν ποταπά, άλλοι μόλυναν τη νύφη τους με ασέβεια και άλλοι ατίμασαν την αδελφή του, την κόρη του πατέρα του…» (Ιεζεκιήλ 22:9-11).

Οι Εβραίοι πλήρωσαν ακριβά τις αμαρτίες εκείνων που αποφάσισαν να ζήσουν όχι σύμφωνα με τους νόμους της Τορά, αλλά κατ' εντολή των δικών τους ζωικών ενστίκτων: εκδιώκοντας ολόκληρο τον λαό από το Έρετζ-Ισραήλ...

ΑΙΜΑΤΟΧΥΣΙΑ

Η αιματοχυσία - δολοφονία - είναι ένα ιδιαίτερα βαρύ αμάρτημα, αλλά οι Εβραίοι, δυστυχώς, το υιοθέτησαν από τους γείτονές τους.

«Έτσι είπε ο Λ-ο Γ-δ: η πόλη που χύνει αίμα ανάμεσά της… στο αίμα σου που χύσες, ήσουν ένοχος… Γι’ αυτό σε έδωσα να είσαι όνειδος στα έθνη και να μολύνεσαι από όλες τις χώρες! ” (Echezkel, 22:3,4).

Υπήρχαν πάντα εκείνοι που νόμιζαν ότι αρκεί για εμάς τους Εβραίους να τηρούμε τις εύκολες εντολές, μερικές φορές να εμφανιζόμαστε σε θείες λειτουργίες, και γι' αυτό ο Παντοδύναμος θα μας συγχωρούσε όλα τα άλλα. Βαθιά αυταπάτη! Στον επόμενο κόσμο ή σε αυτόν, αλλά θα ακολουθήσει τιμωρία για κάθε αμαρτία, και ένα άτομο μπορεί να αποτρέψει την τιμωρία μόνο με ειλικρινή μετάνοια και μετάβαση σε έναν δίκαιο τρόπο ζωής.

Πως! - λέει ο Παντοδύναμος. - Κλέψε, σκότωσε, διαπράξε μοιχεία, σπάσε τον όρκο και υπηρέτησε τον Βάαλ... Και (τότε) έλα να εμφανιστείς μπροστά Μου σε αυτόν τον Ναό, που λέγεται με το Όνομά Μου, και πες: «Σωθήκαμε!» Για να τα [ξανά] διαπράξουν όλα αυτές τις αηδίες;! (Jermeyahu, 7:9,10).

Η αιματοχυσία ήταν ένα από εκείνα τα σοβαρά αμαρτήματα, εξαιτίας των οποίων ο Θεός επέτρεψε την καταστροφή του Ναού και ο Σεχίνα (η παρουσία του Θεού) εγκατέλειψε τον λαό του Ισραήλ. Δεν υπάρχει θέση για τον G-d σε έναν λαό με δολοφόνους ανάμεσά τους. Όπως λέγεται:

«... γιατί το αίμα μολύνει τη γη ... και μη μολύνεις τη γη στην οποία ζεις και στην οποία βρίσκομαι εγώ, γιατί εγώ, ο Κύριος, είμαι ανάμεσα στα παιδιά του Ισραήλ» (Bamidbar, 35:33, 34 ).

ΠΑΡΑΒΑΣΗ ΤΩΝ Νόμων του Σαββάτου και των Εντολών του Έβδομου Έτους

[Ο Θεός] είπε: «Σπείρε έξι χρόνια και ξεκουράσου για ένα χρόνο για να δείξω ότι η γη είναι δική Μου. Και δεν το έκανες αυτό. Άφησέ την και θα ξεκουραστεί για όσα χρόνια Μου χρωστάς».

Sifra, Behukotay, 7

Ο προφήτης Jirmeyahu λέει: Έτσι μου είπε ο Κύριος: πήγαινε και σταθείτε στην πύλη των παιδιών του λαού (Ισραήλ), από την οποία μπαίνουν και βγαίνουν οι βασιλιάδες των Ιουδαίων, και σε όλες τις πύλες της Ιερουσαλήμ. Και θα τους πεις: Ακούστε τον λόγο του Κυρίου, βασιλιάδες του Ιούδα, και όλης της Ιουδαίας, και όλοι οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ που μπαίνουν σε αυτήν την πύλη—αυτό είπε ο Θεός: Φροντίστε τις ψυχές σας και κάντε μην μεταφέρετε βάρος την ημέρα του Σαββάτου, και μην ] ] στις πύλες της Ιερουσαλήμ και μη μεταφέρετε βάρη έξω από τα σπίτια σας την ημέρα του Σαββάτου, και μην κάνετε καμία εργασία, και θα αγιάσετε την ημέρα του Σαββάτου, όπως διέταξα τους πατέρες σας. .. και βασιλιάδες και πρίγκιπες που κάθονται στο θρόνο του Δαβίδ θα μπουν στις πύλες αυτής της πόλης ... και η πόλη αυτή θα ζήσει για πάντα. Και θα έρθουν από τις πόλεις του Ιούδα, και από τη γειτονιά της Ιερουσαλήμ, και από τη γη του Βενιαμίν, και από την κοιλάδα, και από τα βουνά, και από τη Νεγκέβ - για να προσφέρουν ολοκαυτώματα και (άλλες) θυσίες, και προσφορές σιτηρών και θυμίαμα και ευχαριστίες στο σπίτι. Αρχοντας. Και αν δεν με υπακούσετε... τότε θα ανάψω φωτιά στις πύλες... και θα καταβροχθίσει τα παλάτια της Ιερουσαλήμ και δεν θα σβήσει» (Yermeyahu, 17:19-22, 25-27) .

Το πώς οι Ιεροσολυμίτες εκτέλεσαν την εντολή του Παντοδύναμου φαίνεται από τα λόγια του προφήτη Yehezkel, ο οποίος κατήγγειλε την ακολασία, τη δωροδοκία, την ειδωλολατρία, την ασέβεια προς τους γονείς και την παραμέληση των νόμων του Σαββάτου που βασίλευαν στην εβραϊκή πρωτεύουσα: Καταφρονήσατε τα άγιά Μου και μολύνατε τα Σάββατά Μου» (Ιεχεζκήλ, 22:8).

Η Τορά απαγορεύει την καλλιέργεια της γης το έτος του Σέμιτ. Πέρυσιεπταετής κύκλος: «Και έτσι ο Κύριος είπε στον Μωυσή στο όρος Σινά: «... όταν έρθεις στη γη που σου δίνω, η γη θα αναπαυθεί κατά το έτος του Σαββάτου του Κυρίου. Για έξι χρόνια θα σπείρεις το χωράφι σου, και για έξι χρόνια θα κόψεις [το κλήμα] του αμπελώνα σου και θα θερίσεις τον θερισμό σου… Και το έβδομο έτος θα είναι το Σάββατο της ανάπαυσης για τη γη, το Σάββατο του Κυρίου. Σπείρε το χωράφι σου και μην κόψεις το κλήμα σου. ό,τι φυτρώνει στο χωράφι σου, μη θερίζεις (σαν κύριος) και σταφύλια από αυτά που προορίζονται [για τον εαυτό σου] (Ό,τι έχει φυτρώσει στη γη τον έβδομο χρόνο δεν ανήκει στον ιδιοκτήτη του οικοπέδου. Έχει μόνο δικαίωμα, όπως κάθε περαστικός, να πάρει για την οικογένειά του όσα φρούτα χρειάζονται για τρία γεύματα. Απαγορεύεται η αφαίρεση φρούτων προς πώληση ή για οποιαδήποτε τεχνική χρήση) μην αφαιρείτε τα αμπέλια σας - ας είναι [φέτος] έτος ξεκούρασης για Και ας γίνει [θερισμός] του έτους του Σαββάτου για φαγητό - σε σένα και στον υπηρέτη σου και στην υπηρέτρια σου και στον μισθωτό σου και στον άποικο... Και μέτρησε στον εαυτό σου ... επτά φορές εφτά ... σαράντα εννέα χρόνια ... και αφιέρωσε το πεντηκοστό έτος ... μύτη - έτσι θα [ονομαστεί] μαζί σου αυτό το πεντηκοστό έτος· και μη σπείρεις και μη θερίσεις αυτό που φυτρώνει από μόνο του στο έδαφος, και μη μαζεύετε από τα αμπέλια που προορίζονται [από εσάς για τον εαυτό σας]» (Vayikra, 25: 1-6,8,10,11).

Το κεφάλαιο του 26ου βιβλίου του Vayikra μιλάει για την πρώτη εκδίωξη των Εβραίων από το Eretz-Israel. Μεταξύ άλλων, λέγεται εκεί ότι όσο οι Εβραίοι ζουν σε μια ξένη γη, η γη του Ισραήλ θα ξεκουραστεί για όλα εκείνα τα χρόνια που δεν της επέτρεψαν να ξεκουραστεί στη Σμίτα και στη Γιόβελ.

Και τώρα δώστε προσοχή στους αριθμούς: για 85 χρόνια παραμονής τους στο Ερέτζ Ισραήλ, οι Εβραίοι, κατά παράβαση του νόμου, καλλιέργησαν τη γη κατά τα χρόνια του Σέμιτ και του Γιοβέλ για 436 χρόνια: ο Ισραήλ αμάρτησε για 390 χρόνια και ο Ιούδας για 40 έτη (βλ. Yechezkel, 4) σύνολο - 430 έτη. Σε αυτά θα πρέπει να προστεθούν άλλα 6 χρόνια που έχουν περάσει από την εποχή της προφητείας του Yehezkel μέχρι την εξορία, συνολικά ~ 436 χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτών των 436 ετών, η γη καλλιεργήθηκε 70 φορές κατά τα χρόνια του Shemit Yovel. Και η εξορία στη Βαβυλώνα διήρκεσε ακριβώς 70 χρόνια, όπως υποσχέθηκε ο Γ-δ μέσω του προφήτη Του: «Όταν η Βαβυλώνα γίνει εβδομήντα χρονών, θα σε θυμάμαι και θα κρατήσω για σένα καλή λέξηΤο δικό μου αφορά την επιστροφή σας σε αυτό το μέρος» (Yermeyahu, 29:10).

Πάνω από μία φορά κατά τη διάρκεια του Πρώτου Ναού, ο Παντοδύναμος προειδοποίησε τους Εβραίους μέσω του στόματος των προφητών Του - Goshea, Yeshayahu, Irmeyahu, Yehezkel και άλλοι, προέβλεψε τι θα συνέβαινε στους ανθρώπους εάν β-βλασφημία, εξευτελισμός, δωροδοκία, βεβήλωση του Σαββάτου και των Σημιτών, η αιματοχυσία δεν σταμάτησε ανάμεσά τους, αλλά ο λαός δεν άκουσε τις νουθεσίες των προφητών.

Και ο Κύριος τους έστειλε Θεός των πατέρωντους, μέσω των αγγελιαφόρων Του [προειδοποιήσεων] συνεχώς, γιατί λυπόταν τον λαό Του και την κατοικία Του. Αλλά προσέβαλαν τους αγγελιοφόρους του G-d, και δεν έδωσαν σημασία στα λόγια Του, και χλεύασαν τους προφήτες Του, έως ότου η οργή του G-d υψώθηκε εναντίον του λαού Του. έτσι (ο Θεός θύμωσε) που δεν έδωσε (τους) συγχώρεση. Και έφερε εναντίον τους τον βασιλιά της Χαλδαίας, και σκότωσε τους νέους τους με το σπαθί του στον ναό τους, και δεν λυπήθηκε ούτε τον νεαρό ούτε την κοπέλα, ούτε τον ηλικιωμένο, ούτε τον γέρο» (Divrey Hayamim, 36.15- 17)

Και οι επιζώντες εκδιώχθηκαν από τους Αγίους Τόπους σύμφωνα ακριβώς με τις προφητείες.

ΑΙΤΙΑ ΤΗΣ ΔΕΥΤΕΡΗΣ ΕΞΟΡΙΑΣ

Κατά τη διάρκεια του Δεύτερου Ναού, δεν υπήρχε ούτε ειδωλολατρία ούτε ασέβεια μεταξύ των Εβραίων, δεν αμάρτησαν χύνοντας αίμα, δεν ήταν ένοχοι για παραβίαση του Σαββάτου και των νόμων του Σεμιτά - οι Εβραίοι είχαν μολυνθεί από μια άλλη ασθένεια: την παράλογη έχθρα ο ένας προς τον άλλον. Η διαμάχη μεταξύ των ανθρώπων έφθασε σε ιδιαίτερη ένταση πριν από την εισβολή της Ιερουσαλήμ από τους Ρωμαίους. Κάποιοι πίστευαν ότι ήταν απαραίτητο να πολεμήσουμε ενάντια στους εισβολείς μέχρι την τελευταία σταγόνα αίματος - και ό,τι και να συμβεί, άλλοι υποστήριξαν ότι η αντίσταση ήταν άχρηστη και θα μπορούσε να οδηγήσει στην καταστροφή των περισσότερων ανθρώπων και στην εκδίωξη των επιζώντων. Οι υποστηρικτές του πολέμου θεωρούσαν τους υποστηρικτές της αντίθετης άποψης ως προδότες και προδότες. ο κακοήθης όγκος της εχθρότητας έχει εξαπλώσει τις μεταστάσεις του στον εβραϊκό λαό.

Το Ταλμούδ λέει: «Αλλά ο Δεύτερος Ναός - όταν δίδαξαν την Τορά, και εκπλήρωσαν τις εντολές και έκαναν καλό ο ένας στον άλλον - γιατί καταστράφηκε; Για περιττή εχθρότητα. Αυτό υποδηλώνει ότι η μάταιη έχθρα ζυγίζει περισσότερες από τρεις αμαρτίες μαζί: ειδωλολατρία, ασέβεια και αιματοχυσία» (Yoma, 96).

Ήταν αυτό το αμάρτημα που οδήγησε στην καταστροφή του Δεύτερου Ναού, στην εξόντωση από τους Ρωμαίους εισβολείς τόσο των υποστηρικτών της ένοπλης αντίστασης όσο και των αντιπάλων τους και στην εκδίωξη των υπολειμμάτων του εβραϊκού λαού από το Eretz Israel για σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια.

Σε κάθε λέξη της Τορά, σε κάθε γράμμα υπάρχει ένα νόημα, και συγκριτική ανάλυσητο κείμενο μας βοηθά να κατανοήσουμε καλύτερα την ουσία αυτού που λέγεται.

Τίθεται το ερώτημα: γιατί η πρόβλεψη για την εκδίωξη των Εβραίων από το Ερέτζ Ισραήλ περιέχεται σε δύο σημεία της Τορά - στο 26ο κεφάλαιο του βιβλίου του Βαγίκρα και στο 28ο κεφάλαιο του βιβλίου του Ντβαρίμ; Ο Ραμπάμ απαντά σε αυτό το ερώτημα με τον εξής τρόπο: μιλάμε για δύο εξόριστους. Ο Βαγίκρα προβλέπει την εκδίωξη των Εβραίων από τους Βαβυλώνιους και του Ντβαρίμ από τους Ρωμαίους.

Είναι ενδιαφέρον ότι ο αριθμός των λέξεων που περιγράφουν την πρώτη εξορία στο βιβλίο του Vayikra είναι 390 (αρχίζοντας με τις λέξεις veim lo tishmeu li και μέχρι veet hukotai gala nafsham - Vayikra, 26:14-43). Για 390 χρόνια, όπως θυμόμαστε, το Ισραήλ αμάρτησε, για το οποίο τιμωρήθηκε. Η Τορά αναφέρει τη λατρεία των ειδώλων: «... και θα καταστρέψω τα ηλιακά σας είδωλα...» (Vayikra, 26:30). Κατά την εποχή του Δεύτερου Ναού, όπως γνωρίζουμε, δεν υπήρχε ειδωλολατρία μεταξύ των Εβραίων.

Και να πώς περιγράφει η Τορά την επερχόμενη κατάκτηση της Γης του Ισραήλ από τους Ρωμαίους: «Ο ξένος που [εγκαθίσταται] ανάμεσά σας θα ανέβει από πάνω σας [όλα] όλο και πιο ψηλά, και θα αρχίσετε να βυθίζετε [τα πάντα] χαμηλότερα και χαμηλότερα» (Δευτερονόμιο, 28:43). Και τι? Οι Ρωμαίοι αξιωματούχοι που εγκαταστάθηκαν στο Έρετζ Ισραήλ κατέλαβαν σταδιακά όλες τις βασικές θέσεις της χώρας, εκδιώκοντας τους Εβραίους από αυτές. Όπως όλες οι άλλες προφητείες, έτσι και αυτή εκπληρώθηκε.

«Ο Κύριος θα εγείρει έναν λαό εναντίον σου από μακριά, από τα πέρατα της γης. σαν αετός, [αυτός] ο λαός θα πετάξει, του οποίου τη γλώσσα δεν θα καταλαβαίνεις» (Δευτερονόμιο 28:49). Και εδώ μιλάμε για τους Ρωμαίους - έναν λαό που ζούσε μακριά από το Eretz Israel, έναν λαό που σύμβολο ήταν ο αετός, ένας λαός που οι Εβραίοι δεν γνώριζαν τη γλώσσα. Η εκδίωξη των δέκα φυλών του Ισραήλ από την Ασσυρία και των Εβραίων του Ιούδα από τη Βαβυλώνα έγινε από λαούς που ήταν κοντινοί γεωγραφικά, λαοί των οποίων οι γλώσσες ήταν γνωστές στους προγόνους μας. Να τι γίνεται με τον λαό «... θράσος, που δεν θα σεβαστεί τον γέροντα και δεν θα γλιτώσει τον νέο. Και θα φάει τους απογόνους των ζώων σου και τους καρπούς της γης σου μέχρι να σε καταστρέψει και να μην σου αφήσει ούτε σιτηρά, ούτε κρασί, ούτε ελαιόλαδο, ούτε τους απογόνους των προβάτων σου, μέχρι να σε καταστρέψει [επιτέλους]. Και θα σας διώξει από όλες τις πόλεις σας σε όλη τη χώρα σας, που θα σας δώσει ο Κύριος ο Θεός σας…» (Δευτ. 28:50-52).

«Ο Κύριος θα πάρει εσένα και τον βασιλιά σου, τον οποίο έβαλες επικεφαλής σου, σε έναν λαό που ούτε εσύ ούτε οι πατέρες σου γνωρίζουν» (Δευτερονόμιο 28:36). Πρώτα απ' όλα σε αυτή την προφητεία εντυπωσιάζουν ακατανόητα λόγια: «... τον οποίον θα βάλεις πάνω σου». Οι Εβραίοι δεν έπρεπε να «θέσουν» κανέναν πάνω τους: όλοι οι βασιλιάδες της Ιουδαίας προέρχονταν από την οικογένεια του Δαβίδ, χρισμένοι στο βασίλειο από τον προφήτη Σμουήλ με εντολή του Θεού, και ο Παντοδύναμος έδωσε στους απογόνους του την εξουσία πάνω στο λαό του Ισραήλ για πάντα. Το νόημα αυτής της έκφρασης θα γίνει σαφές αν θυμηθούμε ότι ο Αγρίππας, ο ηγεμόνας της Ιουδαίας την εποχή του Δεύτερου Ναού, δεν ήταν απόγονος του Δαβίδ, καταγόταν από προσήλυτους και δεν ήταν άξιος να είναι βασιλιάς. Οι Εβραίοι τον «έβαλαν» πάνω από τον εαυτό τους κατά παράβαση του νόμου της Τορά.

Θαυμάζει κανείς την ακρίβεια με την οποία έχουν εκπληρωθεί ό,τι είχε προβλεφθεί στην Τορά και συνεχίζει να εκπληρώνεται μέχρι σήμερα. και δεν διαρκεί ούτε ένα χρόνο, ούτε δέκα χρόνια, ούτε καν έναν αιώνα (που θα μπορούσε κανείς να προσπαθήσει να εξηγήσει από μια σύμπτωση), 1900 χρόνια!

«Και ο Κύριος θα σας διασκορπίσει ανάμεσα σε όλους τους λαούς, από τα πέρατα της γης ως τα πέρατα της γης», και η Τορά προβλέπει (Δευτ. 28-64). Μέχρι πολύ πρόσφατα, αυτή η προφητεία εκπληρώθηκε μόνο εν μέρει: ως επί το πλείστον, οι Εβραίοι ζούσαν στις χώρες της Αφρικής, της Ασίας και της Ευρώπης. Και μόνο τον 20ο αιώνα, φεύγοντας από τον φασισμό, οι Εβραίοι διείσδυσαν στις πιο απομακρυσμένες γωνιές του πλανήτη: στην Αυστραλία, τη Νέα Ζηλανδία, την Ωκεανία ...

Ερευνητές που συμμετείχαν στην «κριτική» της Βίβλου (δηλαδή του Tanakh) προσπάθησαν να αποδείξουν ότι η Τορά γράφτηκε μετά την εκδίωξη των Εβραίων από το Eretz-Israel, ότι ήδη τετελεσμένα ιστορικά γεγονότα παρουσιάζονται σε αυτήν ως πρόγνωση του μέλλοντος από τους προφήτες της αρχαιότητας. Θα ήταν αρκετό για τους οπαδούς αυτής της θεωρίας να πάρουν τους Εβδομήκοντα - μια μετάφραση της Τορά σε ελληνική γλώσσα, που εκτελέστηκαν από εβδομήντα Εβραίους σοφούς κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Ελλήνων, πολύ πριν από την άφιξη των Ρωμαίων στο Eretz Israel, για να βεβαιωθούν ότι η αντίληψή τους ήταν λανθασμένη. Τα ευρήματα των τελευταίων δεκαετιών: ο κύλινδρος της Τορά από τη Μασάντα, τα χειρόγραφα του Κουμράν αποτελούν αδιάψευστη απόδειξη της αρχαιότητας και της αλήθειας του Γραπτού Νόμου.

ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΙΣΤΟΡΙΑΣ

Η ιστορική εμπειρία του λαού μας μαρτυρεί ότι σε εκείνες τις περιόδους που οι Εβραίοι ζούσαν σύμφωνα με τους νόμους της Τορά, έβγαιναν με τιμή από τις όποιες δοκιμασίες, αφού το έλεος του Παντοδύναμου ήταν μαζί τους. Αρκεί να θυμηθούμε τα χρόνια της βασιλείας του Δαβίδ, κατά τα οποία ο Ισραήλ διεξήγαγε νικηφόρους πολέμους, και τα σαράντα χρόνια ειρήνης και ευημερίας που ακολούθησαν υπό τον βασιλιά Σολομώντα.

Μετά το θάνατο του Shlomo, η εξουσία πέρασε στον γιο του Rehavam, και αυτός "... άφησε την Τορά του L-rd και όλο το Ισραήλ μαζί του [μαζί]" (Divrey Gayami II, 12:1). Τότε ο Αιγύπτιος βασιλιάς Σισάκ εισέβαλε στη χώρα με έναν τεράστιο στρατό και πολιόρκησε την Ιερουσαλήμ.

«Και ο Σμαγιά, ο προφήτης, εμφανίστηκε στον Ρεχαβάμ και στους άρχοντες του Ιούδα, που είχαν συγκεντρωθεί στην Ιερουσαλήμ [δραπέτευσαν] από τον Σισάκ, και τους είπε: «Έτσι είπε ο Κύριος: με άφησες, γιατί σε άφησα κι εγώ. [δίνοντας] στα χέρια τον Σισάκ. Και οι άρχοντες του Ισραήλ και ο βασιλιάς ταπεινώθηκαν και είπαν: «Ο Κύριος είναι δίκαιος». Και όταν ο Κύριος είδε ότι είχαν υποταχθεί, ο λόγος του Κυρίου ήρθε στον Σμαγιά: «Ταπείνωσαν τον εαυτό τους, [για αυτό] δεν θα τους καταστρέψω…» (Divrei Hayamim II, 12:5-7).

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας των βασιλιάδων Γιεσαφάτ, Χεζκιάχου, Γιοτάμα, Ουεγιάχου, οι άνθρωποι επέστρεψαν στο Θεό τους, και αυτά ήταν χρόνια ειρήνης και ευημερίας.

Όταν ήρθαν στην εξουσία οι ειδωλολάτρες βασιλιάδες, άρχισαν οι πόλεμοι και οι λιμοί. Ένα ζωντανό παράδειγμα αυτού είναι η ιστορία των δέκα βόρειων φυλών του Ισραήλ: οι δυναστείες στο κράτος τους άλλαζαν συνεχώς, οι άνθρωποι δεν γνώριζαν την ειρήνη από συνεχείς πολέμους.

Ο Εβραίος βασιλιάς Άχαζ φύτεψε την ειδωλολατρία μεταξύ του εβραϊκού λαού και απαγόρευσε τη μελέτη του Νόμου. Ο μεγάλος Yeshayahu, που έφευγε από τις αρχές, έπρεπε να διδάξει στα παιδιά την Τορά κρυφά. Και τι? Η ιστορία της βασιλείας του Άχαζ είναι η ιστορία των ανεπιτυχών πολέμων που διεξήγαγε. Σε ένα μόνο από αυτά σκοτώθηκαν εκατόν είκοσι χιλιάδες Εβραίοι, μεταξύ των οποίων και ένας από τους γιους του ίδιου του Άχαζ.

Τότε όμως ο βασιλιάς πέθανε και ο άλλος γιος του, ο Εζεκίας, διαδέχθηκε τον πατέρα του. Ο νέος ηγεμόνας εισήγαγε αμέσως την καθολική εκπαίδευση της Τορά στην κατεστραμμένη χώρα. Το αποτέλεσμα της επιστροφής των μετανοημένων ανθρώπων στο Θεό τους δεν άργησε να επηρεάσει - θυμηθείτε τουλάχιστον την ιστορία του Sancherib, ο οποίος εισέβαλε στο Eretz Ισραήλ και τελικά έχασε ολόκληρο τον στρατό πολλών χιλιάδων του. Μετά την απελευθέρωση από τους Ασσύριους εισβολείς, ήρθαν και πάλι τα χρόνια της ειρήνης και της ευημερίας για τον εβραϊκό λαό.

Κάθε ένας από τους ανθρώπους ανταμείβεται για τις πράξεις του, κατά κανόνα, μόνο αφού η ψυχή του φύγει από αυτόν τον κόσμο. Αυτό εξηγεί, για παράδειγμα, το γεγονός ότι οι κακοί συχνά ευημερούν στη ζωή, και καλοί άνθρωποιμερικές φορές υποφέρουν. Και όμως, τα παιδιά του Ισραήλ που ζούσαν στο Έρετζ-Ισραήλ, ο Παντοδύναμος έδωσε μια υπόσχεση να ανταμείψει το καλό σε αυτόν τον κόσμο για την τήρηση των εντολών της Τορά, και η τιμωρία για την παραβίαση του θελήματός Του δεν άργησε να έρθει. Ο Ραμπάν λέει ότι τόσο οι ευλογίες όσο και οι κατάρες στον εβραϊκό λαό που ζουν στη δική τους γη προέρχονται από το βασίλειο των κρυμμένων θαυμάτων, επειδή στους νόμους της φύσης δεν υπάρχει άμεση σχέση μεταξύ της τήρησης των εντολών της Τορά και, ας πούμε, της βροχής εγκαίρως, χάρη στην οποία ένα άτομο καταφέρνει να απογειώσει πλούσια χωράφια συγκομιδής. Οι Εβραίοι ακολούθησαν την Τορά - η προφητεία εκπληρώθηκε «και όλοι οι λαοί του κόσμου θα δουν ότι το Όνομα του Κυρίου λέγεται πάνω σου, και θα σε φοβηθούν» (Δευτ. σημείο και ως θαύμα, και πάνω σου απόγονοι [θα] για πάντα (Δευτερονόμιο, 28:46).

Η ιδιαίτερη, μερική στάση του Παντοδύναμου προς τον εκλεκτό λαό Του, με τον οποίο συνήψε τη συμμαχία Του, ήταν η αιτία για τα πρωτοφανή ελέη με τα οποία μας έριξε ως ανταμοιβή για την υπακοή, και ιδιαίτερα αυστηρές τιμωρίες που κατέβασε στο κεφάλι μας ως τιμωρία για τις αμαρτίες.

Μοιραστείτε αυτήν τη σελίδα με τους φίλους και την οικογένειά σας:

Σε επαφή με

Μετά την κατάκτηση της Ασσυρίας το 612 π.Χ. μι. οι Βαβυλώνιοι κατέλαβαν την τεράστια επικράτεια του πρώην αντιπάλου τους, συμπεριλαμβανομένης της Ιουδαίας με τη μεγαλειώδη πρωτεύουσα της Ιερουσαλήμ, της οποίας οι κάτοικοι δεν ήθελαν να υποταχθούν στις νέες αρχές. Το 605 π.Χ. μι. ο νεαρός διάδοχος του βαβυλωνιακού θρόνου, ο Ναβουχοδονόσορ, πολεμά με επιτυχία τον Αιγύπτιο φαραώ και κερδίζει - η Συρία και η Παλαιστίνη γίνονται μέρος του βαβυλωνιακού κράτους και η Ιουδαία αποκτά στην πραγματικότητα το καθεστώς ενός κράτους που βρίσκεται στη ζώνη επιρροής του νικητή. Τέσσερα χρόνια αργότερα, η επιθυμία να ανακτήσει τη χαμένη ελευθερία εμφανίζεται στον τότε βασιλιά της Ιουδαίας, Ιωακείμ (Ιεχωακίμ), τη στιγμή ακριβώς που λαμβάνει την είδηση ​​ότι η Αίγυπτος απέκρουσε την επίθεση του βαβυλωνιακού στρατού στα σύνορά της. Ζητώντας την υποστήριξη των πρώην αποικιοκρατών, ελπίζει έτσι να ελευθερωθεί από τους Βαβυλώνιους. Το 600 π.Χ. μι. Ο Ιωακείμ επαναστατεί κατά της Βαβυλώνας και αρνείται να πληρώσει φόρο. Ωστόσο, λόγω ενός πολύ ξαφνικού θανάτου, δεν μπόρεσε ποτέ να απολαύσει τους καρπούς των αποφάσεών του.

Οι Βαβυλώνιοι έβγαλαν το ένα δέκατο του πληθυσμού της χώρας

Στο μεταξύ, ο γιος του βρέθηκε σε μια μάλλον διφορούμενη κατάσταση. Τρία χρόνια αργότερα, ο Ναβουχοδονόσορ Β' παίρνει όλα τα ηνία της κυβέρνησης στα χέρια του, οδηγώντας έναν ισχυρότατο στρατό και χωρίς δισταγμό προχωρά στην πολιορκία της Ιερουσαλήμ. Ο νεαρός ηγεμόνας της Ιουδαίας, Jeconiah (Yegoyakhin), συνειδητοποιώντας ότι οι Αιγύπτιοι, στους οποίους ήλπιζε τόσο πολύ ο αείμνηστος πατέρας του, δεν παρείχαν υποστήριξη, εκτός από το να φαντάζεται τέλεια όλες τις δραματικές συνέπειες της μακράς πολιορκίας της πρωτεύουσάς του για τους κατοίκους, αποφασίζει να παραδοθεις. Η κίνηση του Ιωαχίν μπορεί να επαινεθεί για την αποφυγή της καταστροφής της Ιερουσαλήμ όταν ο Ναβουχοδονόσορ συμφώνησε να διατηρήσει την πόλη ανέπαφη. Ωστόσο, ο ιερός ναός του Σολομώντα λεηλατήθηκε και ο ίδιος ο Εβραίος ηγεμόνας και εκπρόσωποι ευγενών οικογενειών επρόκειτο να απελαθούν στη Βαβυλώνα. Ο θείος του Ιωακείμ Σεδεκίας γίνεται βασιλιάς του βασιλείου του Ιούδα.

Βαβυλώνιος βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ Β'

Εν τω μεταξύ, η Αίγυπτος, μη θέλοντας να εγκαταλείψει τις εδαφικές διεκδικήσεις της, συνεχίζει τις διαπραγματεύσεις με την ηττημένη Ιουδαία (καθώς και με άλλα κράτη της περιοχής) για το ενδεχόμενο ανατροπής της βαβυλωνιακής κυριαρχίας. Ο Εβραίος ηγεμόνας Σεδεκίας δηλώνει έτοιμος να συμμετάσχει στον αγώνα κατά της Βαβυλώνας, αλλά η γενναία απόφασή του δεν υποστηρίζεται από τους συμπατριώτες του, οι οποίοι έχουν διατηρήσει στη μνήμη τους τις συνέπειες των αντίμετρων αντίποινων του Ναβουχοδονόσορ. Παρά όλα τα πιθανά εμπόδια και αμφιβολίες, ο πόλεμος είναι αναπόφευκτος. Οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ ξεσηκώνουν εξέγερση κατά των αποικιοκρατών στα τέλη του 589 π.Χ. μι. ή στις αρχές του επόμενου έτους. Ο Ναβουχοδονόσορ και τα στρατεύματά του επιστρέφουν στη Συρία και την Παλαιστίνη, έχοντας πάρει την τελική απόφαση να βάλουν τέλος στις συνεχείς εξεγέρσεις για πάντα.

Στη Βαβυλώνα οι Εβραίοι διατηρούσαν δεσμούς με την πατρίδα τους

Ο Βαβυλώνιος διοικητής έστησε το στρατόπεδό του κοντά στην περίφημη συριακή Χομς - από εκεί ηγήθηκε της πολιορκίας της Ιερουσαλήμ. Παρά τις μάταιες προσπάθειες των Αιγυπτίων να βοηθήσουν την πολιορκημένη πόλη, οι κάτοικοι υφίστανται καταστροφική έλλειψη τροφίμων. Συνειδητοποιώντας ότι πλησιάζει η αποφασιστική στιγμή, ο Ναβουχοδονόσορ διατάζει να δημιουργήσουν αναχώματα με τα οποία τα στρατεύματά του θα μπορούσαν να φτάσουν στο πάνω μέρος των τειχών του φρουρίου, ωστόσο, στο τέλος, οι Βαβυλώνιοι εισβάλλουν στην πόλη μέσω ενός ρήγματος στο τείχος. Οι μακροχρόνιοι και επώδυνοι δεκαοκτώ μήνες σκληρής αντίστασης τελειώνουν μάλλον λυπηρά: όλοι οι Εβραίοι στρατιώτες, και ο ίδιος ο βασιλιάς, αναγκάζονται να υποχωρήσουν βιαστικά στην κοιλάδα του Ιορδάνη, με την ελπίδα να αποφύγουν τα τρομερά βασανιστήρια που συνήθως έκαναν οι Βαβυλώνιοι. νικημένους εχθρούς. Ο Εβραίος ηγεμόνας Σεδεκίας αιχμαλωτίζεται - ο ηττημένος βασιλιάς εμφανίζεται ενώπιον του Ναβουχοδονόσορ. Οι επαναστάτες υπέστησαν μια τρομερή τιμωρία: οι γιοι του Σεδεκία σκοτώθηκαν παρουσία του πατέρα τους, και μετά του έβγαλαν τα μάτια και, αλυσοδεμένους, τους μετέφεραν στη φυλακή της Βαβυλωνίας. Αυτή η στιγμή ήταν η αρχή της βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας των Εβραίων, που κράτησε σχεδόν 70 χρόνια.

Το βασίλειο της Βαβυλωνίας, στο οποίο βρέθηκαν οι αιχμάλωτοι Εβραίοι, ήταν μια απέραντη περιοχή που βρισκόταν σε μια χαμηλή πεδιάδα, μεταξύ του Ευφράτη και του Τίγρη. Για τους Εβραίους, το εγγενές τοπίο των γραφικών βουνών αντικαταστάθηκε από απεριόριστα χωράφια, κατακερματισμένα από τεχνητά κανάλια, διάσπαρτα με τεράστιες πόλεις, στο κέντρο των οποίων υψώνονταν μεγαλοπρεπώς γιγαντιαία κτίρια, ζιγκουράτ. Την εποχή που περιγράφεται, η Βαβυλώνα ήταν μια από τις μεγαλύτερες και πλουσιότερες πόλεις στον κόσμο. Ήταν διακοσμημένο με πολυάριθμους ναούς και παλάτια, που προκαλούσαν θαυμασμό όχι μόνο στους νέους αιχμαλώτους, αλλά και σε όλους τους καλεσμένους της πόλης.

Σε αιχμαλωσία, οι Εβραίοι τηρούσαν τα έθιμα τους και γιόρταζαν το Σάββατο

Μέχρι εκείνη την εποχή, η Βαβυλώνα είχε περίπου ένα εκατομμύριο κατοίκους (σημαντικός αριθμός εκείνη την εποχή), περιβαλλόταν από μια διπλή αμυντική γραμμή τειχών φρουρίου τέτοιου πάχους που μια άμαξα που έλκονταν από τέσσερα άλογα μπορούσε εύκολα να περάσει μέσα από αυτά. Πάνω από εξακόσιοι πύργοι και αμέτρητοι τοξότες ρολόι φρουρούσαν την ειρήνη των κατοίκων της πρωτεύουσας. μεγαλοπρεπής αρχιτεκτονικήτης πόλης της έδωσε επιπλέον λάμψη, για παράδειγμα, η περίφημη σκαλιστή πύλη της θεάς Ishtar, στην οποία οδηγούσε ένας δρόμος διακοσμημένος με ανάγλυφα λιονταριών. Στο κέντρο της Βαβυλώνας, βρισκόταν ένα από τα επτά θαύματα του κόσμου - οι Κρεμαστοί Κήποι της Βαβυλώνας, που βρίσκονται σε πεζούλια που υποστηρίζονται από ειδικές καμάρες από τούβλα. Ένας άλλος τόπος έλξης και θρησκευτικής λατρείας ήταν ο ναός του θεού Marduk που σεβόταν από τους Βαβυλώνιους. Δίπλα του, ένα ζιγκουράτ ανέβηκε ψηλά στον ουρανό - ένας πύργος με επτά επίπεδα που χτίστηκε την 3η χιλιετία π.Χ. μι. Στην κορυφή του φυλάσσονταν πανηγυρικά τα μπλε πλακάκια ενός μικρού ιερού, στο οποίο, σύμφωνα με τους Βαβυλώνιους, κάποτε έζησε ο ίδιος ο Μαρτσούκ.

Τα σπίτια λατρείας των Εβραίων στη Βαβυλώνα είναι τα πρωτότυπα των σύγχρονων συναγωγών

Όπως ήταν φυσικό, η μεγαλειώδης, τεράστια πόλη έκανε έντονη εντύπωση στους Εβραίους αιχμαλώτους - μεταφέρθηκαν αναγκαστικά από την Ιερουσαλήμ, μικρή για εκείνες τις εποχές και αρκετά επαρχιακή, στο κέντρο της παγκόσμιας ζωής, πρακτικά μέσα στα πράγματα. Αρχικά, οι αιχμάλωτοι κρατούνταν σε ειδικά στρατόπεδα και αναγκάζονταν να εργαστούν στην ίδια την πόλη: είτε στην κατασκευή βασιλικών ανακτόρων, είτε βοηθώντας στην κατασκευή αρδευτικών καναλιών. Ας σημειωθεί ότι μετά το θάνατο του Ναβουχοδονόσορα πολλοί Εβραίοι άρχισαν να επιστρέφουν την προσωπική ελευθερία. Φεύγοντας από τη μεγάλη και πολύβουη πόλη, εγκαταστάθηκαν στα περίχωρα της πρωτεύουσας, ασχολούμενοι κυρίως με τη γεωργία: την κηπουρική ή την καλλιέργεια λαχανικών. Μερικοί πρόσφατοι αιχμάλωτοι έγιναν οικονομικοί μεγιστάνες, χάρη στις γνώσεις και τη σκληρή δουλειά τους κατάφεραν ακόμη και να καταλάβουν σημαντικές θέσεις στη δημόσια διοίκηση και στη βασιλική αυλή.

Ενωμένοι άθελά τους στη ζωή των Βαβυλωνίων, μέρος των Εβραίων, για να επιβιώσει, έπρεπε να αφομοιωθεί και να ξεχάσει για λίγο την πατρίδα τους. Ωστόσο, για τη συντριπτική πλειοψηφία του λαού, η μνήμη της Ιερουσαλήμ παρέμενε ιερή. Οι Εβραίοι συγκεντρώθηκαν σε ένα από τα πολλά κανάλια - τα «Ποτάμια της Βαβυλώνας»- και, μοιράζοντας με όλους τη λαχτάρα τους για την πατρίδα τους, τραγούδησαν θλιμμένα και νοσταλγικά τραγούδια. Ένας από τους Εβραίους θρησκευτικούς ποιητές, ο συγγραφέας του 136ου ψαλμού, προσπάθησε να εκφράσει τα συναισθήματά του με αυτόν τον τρόπο: «Δίπλα στα ποτάμια της Βαβυλώνας, καθίσαμε εκεί και κλάψαμε όταν θυμηθήκαμε τη Σιών... Αν σε ξεχάσω, Ιερουσαλήμ, ξέχασέ με, το δεξί μου χέρι. Κόλλησε τη γλώσσα μου στο λαιμό μου, αν δεν σε θυμάμαι, αν δεν θέσω την Ιερουσαλήμ επικεφαλής της χαράς μου».

A. Pucinelli «Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία» (1821)

Ενώ άλλοι κάτοικοι του Ισραήλ, που επανεγκαταστάθηκαν από τους Ασσύριους το 721, διασκορπίστηκαν σε όλο τον κόσμο και ως αποτέλεσμα εξαφανίστηκαν χωρίς ίχνος από τον χάρτη των λαών της Ασίας, οι Εβραίοι κατά τα χρόνια της βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας προσπάθησαν να εγκατασταθούν μαζί σε πόλεις και πόλεις, παρότρυνε τους συμπατριώτες τους να τηρούν αυστηρά τα αρχαία έθιμα των προγόνων τους, να γιορτάζουν το Σάββατο και άλλες παραδοσιακές θρησκευτικές γιορτές, και επειδή δεν είχαν ούτε έναν ναό, αναγκάστηκαν να συγκεντρωθούν για κοινή προσευχή στα σπίτια των ιερέων. Αυτά τα ιδιωτικά θαλαμά προσευχητικά σπίτια έγιναν οι πρόδρομοι των μελλοντικών συναγωγών. Η διαδικασία συσπείρωσης της εθνικής ταυτότητας των Εβραίων οδήγησε στην εμφάνιση επιστημόνων, γραφέων, που συνέλεξαν και συστηματοποίησαν την πνευματική κληρονομιά των Εβραίων. Πρόσφατοι αιχμάλωτοι κατάφεραν να σώσουν μερικούς κυλίνδρους από τον φλεγόμενο ναό της Ιερουσαλήμ άγια γραφή, αν και πολλά ιστορικά υλικά χρειάστηκε να ξανακαταγραφούν, με βάση την υπάρχουσα προφορική παράδοση και πηγές. Έτσι αποκαταστάθηκε και βίωσε όλος ο κόσμος το κείμενο της Αγίας Γραφής, το οποίο τελικά επεξεργάστηκε και επιμελήθηκε μετά την επιστροφή στην πατρίδα του.

F. Hayes "Destruction of the Temple in Jerusalem" (1867)

Μετά το θάνατο του Ναβουχοδονόσορ, όπως συμβαίνει συχνά με την αποχώρηση ενός εξαιρετικού διοικητή, άρχισε η παρακμή του βαβυλωνιακού βασιλείου. Νέος βασιλιάςΟ Ναβονίδης δεν διέθετε τις ιδιότητες ούτε γενναίου πολεμιστή ούτε ταλαντούχου και δραστήριου πολιτικού. Με τον καιρό, ο Ναβονίδης άρχισε γενικά να αποφεύγει τη διαχείριση της αυτοκρατορίας του, άφησε τη Βαβυλώνα και εγκαταστάθηκε στο προσωπικό του παλάτι στη Βόρεια Αραβία, αφήνοντας τον γιο του Βαλτάσαρ να ασχολείται με τις κρατικές υποθέσεις.

Αρχικά, θα εξετάσουμε τις γνωστές επίσημες απελάσεις των Εβραίων και θα τις αναλύσουμε, μετά θα εξετάσουμε τις ανεπίσημες απελάσεις και στη συνέχεια θα προσπαθήσουμε να βγάλουμε συμπεράσματα με βάση την ανάλυση όλων των γεγονότων.

Επίσημες απελάσεις (με εντολή των επίσημων αρχών):

~ 1200 π.Χ - Έξοδος από την Αίγυπτο.

474 π.Χ - Αποτυχημένη προσπάθεια εκδίωξης των Εβραίων από την Αχαιμενιδική Αυτοκρατορία από τον αυλικό Χάμαν. Τελείωσε με την εκτέλεσή του και την έλευση των Εβραίων στην εξουσία, ενώ ο Αρταξέρξης Α' διατήρησε επίσημα την εξουσία.Τυπικά, ο λόγος ήταν η προσωπική αντιπάθεια του Αμάν.

19 - ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Τιβέριος, κατόπιν συμβουλής του έπαρχου των Πραιτωριανών, Sejanus, διέταξε το κλείσιμο των συναγωγών και την αποστολή τεσσάρων χιλιάδων νεαρών Εβραίων σε στρατιωτική θητεία στο νησί της Σαρδηνίας. το 30 ή το 31, μετά την εκτέλεση του Sejanus, τους επετράπη να επιστρέψουν και οι συναγωγές άνοιξαν ξανά.

50 - εκδίωξη από τη Ρώμη από τον αυτοκράτορα Κλαύδιο.

414 - υπό τον Πατριάρχη Κύριλλο, οι Εβραίοι εκδιώχθηκαν από την Αλεξάνδρεια

7ος αιώνας - από την Αραβία από τον Μωάμεθ (Μωάμεθ). Το σύγχρονο Ισλάμ εξακολουθεί να ζει περισσότερο από τους Εβραίους όπου κι αν έχει επαρκή επιρροή.

613 - Όλοι οι Ισπανοεβραίοι που αρνήθηκαν να βαφτιστούν αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τη χώρα με εντολή του βασιλιά Σισεμπούτ. Στη δεκαετία του 620 επέστρεψαν, το 638 εκδιώχθηκαν ξανά.

1113 - από τη Ρωσία από τον Vladimir Monomakh, ο οποίος ανακοίνωσε: "Τώρα στείλτε τους Εβραίους από τη ρωσική γη με όλη τους την περιουσία και συνεχίστε να μην τους δέχεστε, και αν εισέλθουν κρυφά, τότε σκοτώστε τους και ληστέψτε τους ελεύθερα". Αυτό συνέβη μετά από ένα μεγάλο εβραϊκό πογκρόμ. ο πληθυσμός επαναστάτησε ενάντια στην εβραϊκή καταπίεση.

1171 - μερική εκδίωξη των Εβραίων από τη Μπολόνια και τη Ρώμη, η οποία επιβεβαιώνεται τόσο από χριστιανικές όσο και από εβραϊκές πηγές.

1182 - Ο βασιλιάς Φίλιππος Β' Αύγουστος της Γαλλίας δημοσίευσε ένα διάταγμα με το οποίο εκδιώκονται όλοι οι Εβραίοι από τη Γαλλία και δημεύονται οι περιουσίες τους. Οι περισσότεροι από τους εξόριστους βρήκαν καταφύγιο στις γειτονικές κομητείες της Σαμπάνιας, στο βασίλειο της Προβηγκίας, στην κομητεία Βενεσίν και σε άλλα μέρη.

1287 - πογκρόμ στη Βέρνη (Ελβετία), 1290 - εξορία.

1290 από την Αγγλία από τον Άγγλο βασιλιά Εδουάρδο Α. Ο επίσημος λόγος είναι η τοκογλυφία, αλλά τέτοιος λόγος δεν μπορεί να είναι ο πραγματικός λόγος για την εκδίωξη ενός ολόκληρου λαού, άρα πρέπει να υπήρχε κάτι άλλο. Της πλήρους απέλασης προηγήθηκε ο εξαναγκασμός των Εβραίων να φορέσουν ένα διακριτικό σήμα το 1218. Οτι. μπορούμε να πούμε ότι ο πληθυσμός της Αγγλίας άρχισε να αισθάνεται δυσφορία από τους Εβραίους, ενώ οι Εβραίοι μεταμφιέστηκαν σε Βρετανούς και ήταν δύσκολο να τους ξεχωρίσουν. Μόνο οι Εβραίοι έπρεπε να φορούν διακριτικό σήμα, άλλοι ξένοι δεν έπρεπε να το κάνουν αυτό, δηλ. Οι Εβραίοι ξεχώριζαν μεταξύ των απλών ξένων που μετακινούνταν στην Αγγλία. Η εξορία κράτησε 365 χρόνια και τελείωσε με την καταστροφή της βασιλικής εξουσίας. Οι Εβραίοι επιστράφηκαν από τον Κρόμγουελ το 1657. Οτι. βλέπουμε ότι οι Εβραίοι ωφελήθηκαν από την πτώση του μοναρχικού καθεστώτος.

1306 - Ο βασιλιάς Φίλιππος Δ' ο Όμορφος εξέδωσε διάταγμα για την εκδίωξη των Εβραίων από τη Γαλλία και τη δήμευση όλης της περιουσίας τους. Εβραίους εκδιώχθηκαν επίσης από τη Λωρραίνη, τη Σαβοΐα, τον Ντοφίν, τον Φρανς-Κοντέ. Οι περισσότεροι Εβραίοι μετακινήθηκαν στις νότιες επαρχίες, πέρα ​​από τον έλεγχο του βασιλιά. Στις 28 Ιουλίου 1315, ο Λουδοβίκος Ι΄ επέτρεψε στους Εβραίους να επιστρέψουν στη Γαλλία, με την επιφύλαξη της πληρωμής μεγάλων λύτρων.

1320 – Εκδίδεται διάταγμα που διώχνει όλους τους Εβραίους από τη Ρώμη. Μια αντιπροσωπεία Ρωμαίων Εβραίων με επικεφαλής ένα μέλος της γνωστής Ρωμαϊκής Εβραϊκής οικογένειας, τον Calonymus, πέτυχε την ανάκληση του διατάγματος, αλλά μέχρι τη στιγμή που ελήφθη η νέα διαταγή, ορισμένοι από τους Εβραίους είχαν ήδη εκδιωχθεί.

1348 - Επαναπέλαση από την Ελβετία. Το 1397, απαγορεύτηκε στους Εβραίους να ζουν στη Βασιλεία, το 1427 - στη Βέρνη, το 1428 - στο Fribourg, το 1436 - στη Ζυρίχη, το 1475 - στο Schaffhausen, το 1490 - στη Γενεύη (όπου οι Εβραίοι ζούσαν από το 1428 σε ξεχωριστή συνοικία , η οποία δέχτηκε επίθεση το 1460), το 1494 - στο Thurgau, στα τέλη του 15ου αιώνα. - στη Λωζάνη (σε ορισμένες περιπτώσεις έγινε εξαίρεση για τους γιατρούς). Το 1622, μια συνάντηση εκπροσώπων 13 ελβετικών καντονιών (υπό τον έλεγχό τους ήταν το ήμισυ του εδάφους της σύγχρονης Ελβετίας) αποφάσισε να εκδιώξει «μόνιμα» τους Εβραίους. Τον 16ο-18ο αιώνα εβραϊκές κοινότητεςυπήρχε μόνο σε τρεις μικρές πόλεις στην κομητεία του Baden, η οποία δεν ήταν πλήρες μέλος της Ελβετικής Συνομοσπονδίας - το Aargau, το Klingnau και το Oberendingen (που τώρα περιλαμβάνεται στο καντόνι του Aargau).

1349 - η πρώτη απέλαση των Εβραίων από την Ουγγαρία. 1360 - Οι Εβραίοι εκδιώχθηκαν ξανά, αλλά το 1364 τους επετράπη (αν και με κάποιους περιορισμούς) να επιστρέψουν.

1394 - Ο βασιλιάς Κάρολος ΣΤ' απαγόρευσε ξανά στους Εβραίους να ζουν στη Γαλλία. Οι Εβραίοι κατέφυγαν ξανά στις νότιες επαρχίες. Στα τέλη του 15ου αιώνα, τα εδάφη αυτά εισήλθαν στη βασιλική κυριαρχία και οι Εβραίοι εκδιώχθηκαν και από εκεί. Μετά από αυτό, δεν υπήρχαν Εβραίοι στη Γαλλία για τρεις αιώνες.

Το τέλος των αιώνων XIII-XIV - πολυάριθμες τοπικές απελάσεις Εβραίων από διάφορα πριγκιπάτα της Γερμανίας.

1421 - με εντολή του Άλμπρεχτ Ε', συνελήφθησαν όλοι οι Εβραίοι της Αυστρίας. 270 άνθρωποι κάηκαν στην πυρά με την κατηγορία της βεβήλωσης οικοδεσπότη στην Ένσε. Όλοι οι υπόλοιποι, με εξαίρεση αυτούς που δέχτηκαν να βαφτιστούν, εκδιώχθηκαν από τη χώρα, κατασχέθηκαν οι περιουσίες τους

1477 - Ο δούκας Ρενέ Β' της Λωρραίνης εκδίωξε τους Εβραίους από την επαρχία.

1487 - Τα δημοτικά συμβούλια της Λισαβόνας και μια σειρά άλλων πόλεων εγκρίνουν ψηφίσματα για την εκδίωξη των Εβραίων. Ωστόσο, αυτά τα διατάγματα ακυρώθηκαν από τον βασιλιά João II

1492 από την Ισπανία από την Ισαβέλλα Α' και τον Φερδινάνδο Β' («Διάταγμα της Αλάμπρα»).

1492 από το νησί της Σικελίας από τον Φερδινάνδο Β'.

1495 από τη Φλωρεντία.

1495 - Ο πρίγκιπας Αλέξανδρος ανακοινώνει την εκδίωξη των Εβραίων από τη Λιθουανία. Η ακίνητη περιουσία των εξόριστων κηρύχθηκε ιδιοκτησία του πρίγκιπα και μοιράστηκε μερικώς στους χριστιανούς. Το 1501 επετράπη στους Εβραίους να επιστρέψουν και μάλιστα επέστρεψαν την κατασχεθείσα περιουσία

Δεκέμβριος 1496 - Ο βασιλιάς Μανουήλ Α' διέταξε την εκδίωξη των Εβραίων από την Πορτογαλία και το υποχρεωτικό βάπτισμα όλων των παιδιών. 20.000 Εβραίοι έφυγαν από τη χώρα. Οι υπόλοιποι υποβλήθηκαν σε αναγκαστικό βάπτισμα σύμφωνα με το διάταγμα της 19ης Μαρτίου 1497. Ωστόσο, ούτε το βάπτισμα και ένα ειδικό «προστατευτικό» διάταγμα του βασιλιά, που εκδόθηκε τον Μάιο του 1497, δεν έσωσαν τους Εβραίους από διώξεις και πογκρόμ.

1525 - Απέλαση Εβραίων από τη Βαρσοβία.

1530 - 1584 - Επί Ιβάν του Τρομερού, απαγορεύτηκε κάθε παραμονή Εβραίων στη χώρα. Μετά από αυτό, η απαγόρευση δεν εφαρμοζόταν πλέον αυστηρά. Η είσοδος των Εβραίων στη Ρωσία της Μόσχας κατά την εποχή των ταραχών έλαβε σημαντική κλίμακα, ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ψεύτικου Ντμίτρι Α' (1605–1606), ο οποίος ήρθε στην εξουσία με τη βοήθεια του πολωνικού στρατού. Οι Εβραίοι ήταν μέρος της ακολουθίας του απατεώνα και υπέφεραν κατά την κατάθεσή του. Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, ο Ψεύτικος Ντμίτρι Β', που διεκδίκησε τον θρόνο της Μόσχας, ήταν σταυρός των Εβραίων και υπηρετούσε στη συνοδεία του Ψεύτικου Ντμίτρι Α'. Δηλαδή. Οι Εβραίοι συμμετείχαν ενεργά στην οργάνωση της εποχής των προβλημάτων και προσπάθησαν να έρθουν στην εξουσία.

1549 – Υπογράφεται διάταγμα για την εκδίωξη των Εβραίων από την Αυστρία. Όμως αυτό το διάταγμα δεν εφαρμόστηκε πλήρως και μέρος του εβραϊκού πληθυσμού παρέμεινε. Επί Μαξιμιλιανού Β' (1546–76), εκδόθηκε διάταγμα για την εκδίωξη των Εβραίων της Κάτω Αυστρίας (1572), αλλά επίσης δεν εκτελέστηκε παρά τις αιτήσεις των κτημάτων. Οι Εβραίοι αναγκάστηκαν να φορούν ένα διακριτικό σήμα που εισήχθη στην Αυστρία το 1550.

1555 - Ο Πάπας Παύλος Δ' εξέδωσε έναν ταύρο που απελαύνει τους Εβραίους σε μια ειδική συνοικία και απαγορεύει στους Εβραίους να κατέχουν γη, να εμπορεύονται σιτηρά και στους Χριστιανούς να θεραπεύονται από Εβραίους γιατρούς.

1570 - απέλαση από τη Γερμανία (Μαργκραβία του Βρανδεμβούργου)

23 Απριλίου 1615 - Ο Λουδοβίκος ΙΓ' εξέδωσε διάταγμα για την απέλαση των Εβραίων από τη Γαλλία μέσα σε ένα μήνα λόγω θανάτου. Απαγορευόταν στους Εβραίους να ζουν όχι μόνο στη Γαλλία, αλλά και στις αποικίες της

1622 - από την Ελβετία.

1647 - Αγγλική Επανάσταση. 1657 - άρση της απαγόρευσης της διαμονής των Εβραίων από τον Κρόμγουελ.

1669 – Υπογράφεται αυτοκρατορικό διάταγμα για την εκδίωξη των Εβραίων από τη Βιέννη, την Κάτω και την Άνω Αυστρία. Το φθινόπωρο του 1669, 1.600 Εβραίοι εκτοπίστηκαν. Το 1670, οι υπόλοιποι εκδιώχθηκαν, συμπεριλαμβανομένων των πλουσιότερων Βιεννέζων Εβραίων.

1727 - από τη Ρωσία από την αυτοκράτειρα Αικατερίνη Α

1742 - από τη Ρωσία από την αυτοκράτειρα Elizaveta Petrovna

1789 - Γαλλική Επανάσταση. Η έλευση των Εβραίων στην εξουσία στη Γαλλία, η απαγόρευση του αντισημιτισμού.

13 Απριλίου 1835 - δημοσιεύθηκε διάταγμα στη Γερουσία, σύμφωνα με το οποίο επετράπη στους Εβραίους να εγκατασταθούν ελεύθερα σε 6 δυτικές επαρχίες και δύο περιοχές, σε 10 επαρχίες με σημαντικούς περιορισμούς (για παράδειγμα, με απαγόρευση διαβίωσης σε επαρχιακές πόλεις), ο οικισμός απαγορεύτηκε σε άλλα μέρη - "Ματωμένος οικισμός"
Στη δεκαετία του 1870, περίπου 30.000 Ρώσοι Εβραίοι κατέφυγαν στις Ηνωμένες Πολιτείες για να γλιτώσουν από τη δίωξη. Στη συνέχεια, ο ρυθμός της μετανάστευσης αυξήθηκε ραγδαία: από το 1881 έως το 1900, άλλοι 600.000 Εβραίοι εισήλθαν στις Ηνωμένες Πολιτείες. Απαγορεύτηκε στους Εβραίους που έφυγαν από τη Ρωσία να επιστρέψουν. Η μετακίνηση των Εβραίων στη Μεγάλη Βρετανία σταμάτησε με τον «Alien Immigration Act» το 1905.

3 Μαΐου 1882 - Εισήχθησαν οι λεγόμενοι «νόμοι του Μαΐου». Ακύρωσαν ορισμένες κανονιστικές πράξεις που είχαν εγκριθεί νωρίτερα υπό τον Αλέξανδρο Β', οι οποίες επέτρεπαν σε ορισμένες κατηγορίες Εβραίων να ζουν έξω από το Pale of Settlement. Μετά από αυτό, έγινε άλλη μια εκδίωξη των Εβραίων από τις μεγάλες πόλεις. Στο ίδιο το Pale of Settlement, απαγορεύτηκε στους Εβραίους να εγκατασταθούν, να νοικιάσουν και να αγοράσουν ακίνητη περιουσία έξω από πόλεις και κωμοπόλεις.

1917 - Επανάσταση στη Ρωσία. Η πλήρης κατάληψη της εξουσίας από τους Εβραίους, η απαγόρευση του αντισημιτισμού.

δεκαετία του 1930 - από τη Γερμανία του Αδόλφου Χίτλερ.

1948 - 2000 - απέλαση Εβραίων από μουσουλμανικές χώρες (Αλγερία, Αίγυπτος, Ιράκ, Λίβανος, Λιβύη, Συρία, Τυνησία, Υεμένη και Άντεν).

Ο παραπάνω κατάλογος περιλαμβάνει μόνο επίσημες απελάσεις που πραγματοποιούνται από τις επίσημες αρχές. Τα συνηθισμένα πογκρόμ, που συχνά υποστηρίζονται ανεπίσημα από τις αρχές, είναι απλά αδύνατο να μετρηθούν - υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός από αυτά. Αυτή η λίστα δεν ισχυρίζεται ότι είναι πλήρης και απόλυτη ακρίβεια, αλλά αυτό δεν απαιτείται - είναι ήδη σαφές ότι το εβραϊκό έθνος κουβαλά μαζί του κάτι που αναπόφευκτα προκαλεί μια αντίδραση της απόρριψής τους από τον εαυτό τους σε άλλους λαούς, ως εξωγήινο ερεθιστικό που πρέπει να αφαιρεθεί για ανάρρωση. Μένει μόνο να καθοριστεί τι ακριβώς κάνουν οι Εβραίοι με τους λαούς των οποίων τις κοινωνίες διεισδύουν, κάτι που θα γίνει παρακάτω. Στο μεταξύ, θα προσπαθήσουμε να αναλύσουμε αυτές τις πληροφορίες, καθώς και να τις συμπληρώσουμε.

Θέλω να επισημάνω αμέσως ότι οι απελάσεις των Εβραίων δεν περιορίζονται σε επίσημες απελάσεις. Υπάρχουν πολλές περιπτώσεις όπου τυπικά υπήρξε απλώς μια "ανακατανομή της εξουσίας", αλλά στην πραγματικότητα - η καταστροφή των Εβραίων. Για παράδειγμα, η κάθαρση των Εβραίων στην εξουσία, αν και όχι πλήρης, έγινε από τον Στάλιν. Το 95% των Μπολσεβίκων ήταν Εβραίοι. Και καταστράφηκαν όλοι. Ολόκληρη η «ρωσική» κυβέρνηση - ο Κάμενεφ, ο Ζινόβιεφ, ο Τρότσκι, ο Λένιν και όλοι οι υπόλοιποι ήταν Εβραίοι στην εθνικότητα και όλοι τους καταστράφηκαν από τον Στάλιν, τον Γεωργιανό. Είναι για αυτό το όνομα που δυσφημείται ο Στάλιν. Έχοντας έρθει στην εξουσία, οι Εβραίοι Μπολσεβίκοι πραγματοποίησαν τη γενοκτονία του ρωσικού λαού. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, έχασαν την πληρότητα της εξουσίας, η οποία πέρασε στον Στάλιν. Ο Στάλιν απλώς συνέχισε τη δική του πολιτική, μόνο που τώρα έχει εξαπλωθεί στους ίδιους τους Εβραίους. Το 95% των Μπολσεβίκων ήταν Εβραίοι, ενώ όλα τα αιματηρά εγκλήματά τους κατά του ρωσικού λαού αποδίδονται σε 2 Γεωργιανούς γιατί οι τελευταίοι έκαναν κάθαρση της εβραϊκής ελίτ της ΕΣΣΔ. Αλλά ο Στάλιν είχε πραγματική απόλυτη εξουσία μόνο μετά το έτος 37 - ήταν τότε που ο Στάλιν επιτέλους κατέστρεψε τους πολιτικούς του αντιπάλους. Ολόκληρη η περίοδος πριν από αυτό - ο Κόκκινος Τρόμος, το Χολοντόμορ και άλλα επεισόδια της γενοκτονίας του ρωσικού λαού πραγματοποιήθηκαν με όλη τη δύναμη στα χέρια των εβραϊκών στοιχείων. Τα ίδια διατάγματα που υπέγραψαν οι Γεωργιανοί Στάλιν υποστηρίχθηκαν πλήρως από αυτούς. Κανείς τους δεν έβλεπε τον Στάλιν ως απειλή και τον έβλεπαν μόνο ως πιόνι για να εκτελέσει τη θέλησή τους.
Υπάρχουν χιλιάδες τέτοιες «ανεπίσημες» απελάσεις Εβραίων, αλλά αυτά που παρατίθενται εδώ είναι ήδη αρκετά για σκέψη.

Ας προσπαθήσουμε να αναλύσουμε την «Έξοδο» των Εβραίων από την Αίγυπτο. Αυτές οι πληροφορίες προέρχονται από την Παλαιά Διαθήκη. Έτσι, η παλαιότερη γνωστή εκδίωξη των Εβραίων ήταν από την Αίγυπτο. Η Βίβλος, αυτή η υπέροχη πηγή πληροφοριών και σοφίας, μας επιτρέπει να κατανοήσουμε ξεκάθαρα τους λόγους της εξορίας: μετά την είσοδό τους στην Αίγυπτο, οι Εβραίοι άρχισαν να εισχωρούν στα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας και σύντομα συγκέντρωσαν μεγάλη πολιτική και οικονομική δύναμη στα χέρια τους. Η Βίβλος αναφέρει ότι ο Εβραίος Μωυσής ανέβηκε κατευθείαν στην προσέγγιση του Φαραώ, δηλ. Οι Εβραίοι άρχισαν να ασκούν τεράστια επιρροή στον Φαραώ. Σύντομα, ο απλός αιγυπτιακός πληθυσμός οδηγήθηκε στην πείνα και οι Εβραίοι δεν λιμοκτονούσαν και είχαν τεράστια αποθέματα σιτηρών. Βλέποντας όλα αυτά, ο φαραώ αποφάσισε να εκδιώξει τους Εβραίους για να προστατεύσει τον λαό του από την καταπίεσή τους. Αυτά τα γεγονότα έλαβαν χώρα 1000 χρόνια πριν από την εποχή μας, και ήδη βλέπουμε ότι οι Εβραίοι συμπεριφέρθηκαν διαφορετικά από τα άλλα έθνη: παρά τον μικρό αριθμό τους, δεν αφομοιώθηκαν, αλλά έκαναν συστηματική εργασία για την κατάληψη της εξουσίας και την αύξηση της ευημερίας τους σε βάρος ολόκληρου του έθνους, εντός του οποίου εγκαταστάθηκαν. Ως αποτέλεσμα, εκδιώχθηκαν.

Στην πραγματικότητα, είναι καιρός να ονομάσουμε την αληθινή αιτία της εμφάνισης αντισημιτικών συναισθημάτων όλων των μη εβραϊκών εθνών λίγο αφότου οι Εβραίοι έρθουν να ζήσουν στην επικράτειά τους. Όλα αυτά συνέβαιναν και συμβαίνουν εδώ και χιλιάδες χρόνια και όλα αυτά συμβαίνουν πάντα σύμφωνα με το ίδιο σκηνικό. Βασίζεται στη στρατηγική της ύπαρξης μη εβραϊκών εθνών και Εβραίων: οι μη Εβραίοι ζουν σε μια συγκεκριμένη περιοχή δημιουργώντας τη δική τους κοινωνία και οι Εβραίοι ζουν σε ορισμένα έθνη, δηλ. εγκαθίστανται μέσα στις κοινωνίες που έχουν ήδη δημιουργήσει άλλοι λαοί και ζουν σε βάρος τους, καταστρέφοντάς τους. Είναι πολύ σαφές να το απεικονίσουμε με τη βοήθεια πυραμίδων:

Στην κορυφή, λοιπόν, απεικονίζεται ξεκάθαρα η δομή της κοινωνίας χωρίς Εβραίους. Όλοι οι μη Εβραίοι λαοί έχουν αυτή τη δομή: η απόλυτη πλειοψηφία βρίσκεται στον πάτο και έχει μικρή δύναμη / χρήματα / ευκαιρίες, δηλ. σε υποβολή.
Το 2ο σκαλοπάτι από τον πάτο καταλαμβάνεται από ένα μέρος αυτού του λαού που έχει ήδη περισσότερα χρήματα, μερικές «γροθιές», η μεσαία τάξη - μπορείτε να το πείτε όπως θέλετε. Έχουν ήδη περισσότερη δύναμη, χρήματα, την ικανότητα να επηρεάζουν το περιβάλλον, τους άλλους ανθρώπους.
Πάνω, στο τρίτο στάδιο, υπάρχουν ήδη πολύ λίγοι άνθρωποι, πολλά εξαρτώνται από τις αποφάσεις τους, έχουν πολύ μεγάλη επιρροή στη μοίρα των ανθρώπων, των οποίων αποτελούν μέρος.
Το τέταρτο βήμα είναι η κλάση ελέγχου, στην πραγματικότητα ελέγχουν όλους τους παρακάτω. Όσοι είναι εκεί μπορούν να μετρηθούν στα δάχτυλα. Ας ονομάσουμε τους εκπροσώπους των δύο άνω ορθογωνίων «ελίτ». Η ελίτ του έθνους καθορίζει πραγματικά την πορεία του έθνους, το μέλλον του, την ανάπτυξή του - γενικά, σχεδόν τα πάντα. Οι χαμηλότερες πολυάριθμες τάξεις υποτάσσονται στις υψηλότερες λίγες. Εκείνοι. η πλειοψηφία υπακούει στη μειοψηφία, αυτό συμβαίνει πάντα και αυτό είναι φυσιολογικό και σωστό. Η πλειοψηφία ταΐζει τη μειοψηφία, ντύνει, πληρώνει φόρους, ικανοποιεί την όποια επιθυμία της, μάλιστα, απεριόριστα. Ας το υποδηλώσουμε με βέλη που πηγαίνουν από κάτω προς τα πάνω στην πυραμίδα μας. Αλλά αυτό δεν είναι η καταπίεση κάποιων ανθρώπων από άλλους, αυτή είναι μια δομή που έχει δημιουργηθεί στο πέρασμα των αιώνων. Ανεξάρτητα από το τι λέει ο καθένας, αλλά η ελίτ, ο κυβερνήτης φροντίζει πάντα αυτούς που βρίσκονται στα χαμηλότερα σκαλιά αυτής της πυραμίδας. Αυτό είναι κοινό σε όλα τα μη εβραϊκά έθνη. Έτσι, αν κάποιος λαός ζει σε οποιαδήποτε περιοχή, ας πούμε Ρώσοι στη Ρωσία - η πυραμίδα μοιάζει ακριβώς έτσι. Ένα παράδειγμα είναι η Ρωσία υπό τον Ιβάν τον Τρομερό, υπό τον Σβιατόσλαβ κ.λπ. και τα λοιπά. - ανεξάρτητα από το τι λένε για τον Ιβάν τον Τρομερό, αλλά εκτέλεσε τις λειτουργίες του σε αυτό το σύστημα και τα βέλη στην πυραμίδα μας πήγαιναν από κάτω προς τα πάνω και από πάνω προς τα κάτω. Πώς εκδηλώθηκε: αν οι άνθρωποι από το κάτω ορθογώνιο είχαν κάποιο πρόβλημα, για παράδειγμα, κάποιος άρχιζε να τους κόβει, το πρόβλημα λύθηκε από την ελίτ του έθνους προς το συμφέρον ολόκληρου του έθνους και το έλκος εξαλείφθηκε. Όπως είπα, αυτή η συμπεριφορά είναι κοινή σε όλους τους μη εβραϊκούς λαούς. Έτσι, πρακτικά το ίδιο συνέβη την εποχή που τη Ρωσία κυβερνούσαν η Γερμανίδα Αικατερίνη 2 (Σοφία Φρειδερίκος Αύγουστος του Άνχαλτ-Ζέρμπστ) και ο Γεωργιανός Ιωσήφ Στάλιν (Τζουγκασβίλι). Φυσικά, είναι αδύνατο να ληφθούν και να αναμειχθούν μη εβραϊκοί λαοί, αλλά γενικά, η στρατηγική τέτοιων λαών είναι παρόμοια σε αυτές τις περιπτώσεις, αν και το ρωσικό έθνος διοικούνταν από μη Ρώσους, η αρχή συνέχισε να λειτουργεί και υπήρχαν βέλη όχι μόνο από κάτω προς τα πάνω, αλλά και από πάνω προς τα κάτω. Τώρα σκεφτείτε την ίδια δομή στην οποία μπήκαν οι Εβραίοι. Αρχικά, θα είναι όλοι στο κάτω μέρος, αλλά μετά από λίγο η πυραμίδα μας θα μοιάζει με αυτό:

Εδώ εκδηλώνεται η διαφορά μεταξύ των μη Εβραίων και των Εβραίων: οι Εβραίοι ζουν μέσα σε άλλα έθνη, παραγκωνίζοντας την ελίτ άλλων εθνών. Αν και οι Εβραίοι αποτελούν λιγότερο από το 5% του πληθυσμού, δεν υπάρχουν σχεδόν Εβραίοι στο κάτω ορθογώνιο. Το 99% των ανθρώπων στο κάτω πλαίσιο είναι μη Εβραίοι. Το μερίδιο των Εβραίων στο δεύτερο ορθογώνιο από κάτω είναι ήδη πολύ περισσότερο από 5%. το μερίδιό τους στον πληθυσμό. Το μερίδιο των Εβραίων στην ελίτ του έθνους είναι ήδη πάνω από 50%, το οποίο είναι ήδη δέκα φορές υψηλότερο από το μερίδιο των Εβραίων μεταξύ του μη Εβραϊκού πληθυσμού. Οτι. αποτελώντας απόλυτη μειοψηφία του πληθυσμού (λιγότερο από 5%), αποτελούν την πλειοψηφία στην ελίτ του έθνους ή ελέγχουν/χειραγωγούν την ελίτ του έθνους, πράγμα που σημαίνει ότι έχουν τεράστια επιρροή/διαχειρίζονται ολόκληρο τον πληθυσμό, αποτελώντας μόνο το 5% αυτού του πληθυσμού (ή λιγότερο). Τα βέλη από κάτω προς τα πάνω πηγαίνουν όπως πριν. Αλλά τα βέλη από πάνω προς τα κάτω πηγαίνουν μόνο σε σχέση με το εβραϊκό έθνος. Η εβραϊκή ελίτ λύνει τα προβλήματα του εβραϊκού τμήματος του πληθυσμού, αλλά είναι εντελώς αδιάφορη για το τι συμβαίνει στην υπόλοιπη κοινωνία. Τα προβλήματά τους είτε αγνοούνται είτε χειρότερα. Γεγονός είναι ότι είναι αρκετά δύσκολο να ανατραπεί η μη εβραϊκή ελίτ, να πάρει τη θέση της, ακόμη και να μείνει εκεί με την αναπόφευκτη ανάπτυξη των αντιεβραϊκών συναισθημάτων (αντισημιτισμός, για τον οποίο εισάγεται αμέσως θανατική ποινή). Αλλά είναι ήδη πιο εύκολο αν ολόκληρη η κοινωνία είναι «αδυνατισμένη», «εκφυλισμένη», «θηρία». Προωθήστε τα ναρκωτικά, τους γάμους ομοφυλόφιλων, τη διαφθορά, τα δικαιώματα των γυναικών, οι γυναίκες πρέπει να εργάζονται σαν άντρας και όχι να γεννούν παιδιά και να κάθονται μαζί τους, την αχρηστία και τη βλαβερότητα της δημιουργίας οικογενειών, την απόκτηση παιδιών, τη βλαβερότητα της εργασίας, τα οφέλη της αδράνεια και ψυχαγωγία, υποκίνηση εθισμού στα ναρκωτικά, πορνογραφία, μέθη σε μη Εβραίους. Προσθέστε σε αυτό έναν τρόπο για να αποκρούσετε την οργή του πληθυσμού, που πιστεύει ότι η ζωή γίνεται όλο και χειρότερη: μπορείτε να φέρετε μη Εβραίους διαφορετικής εθνικότητας και να παίξετε μη Εβραίους ο ένας εναντίον του άλλου. Δεν χρειάζεται να ψάξουμε πολύ για ένα παράδειγμα: τη δεκαετία του 1990, η εξουσία στη Ρωσία ανήκε σχεδόν εξ ολοκλήρου στην εβραϊκή ελίτ. Όλα τα προβλήματα του ρωσικού τμήματος του πληθυσμού της χώρας αγνοήθηκαν εντελώς. Για παράδειγμα, σε ολόκληρη την περιοχή της Ρωσικής Ομοσπονδίας, δηλαδή στην Τσετσενία, σφαγιάστηκε ολόκληρος ο ρωσικός πληθυσμός. Οι επιζώντες τράπηκαν σε φυγή, αφήνοντας πίσω τους όλη τους την περιουσία (ήταν μια εποχή που το 80% του πληθυσμού στο Γκρόζνι ήταν Ρώσοι, τώρα δεν υπάρχει καθόλου ρωσικός πληθυσμός στην Τσετσενία. Υπάρχει επίσης μια ταχυδακτυλουργική στατιστική - κατά καιρούς ρωσικά εδάφη προσαρτώνται στην Τσετσενία, αποκομμένες από γειτονικές περιοχές, με ρωσικό πληθυσμό). Εάν οι Ρώσοι κυβερνώνται από τη ρωσική ελίτ, ή οποιαδήποτε μη εβραϊκή ελίτ, μια τέτοια κατάσταση θα ήταν απλώς αδύνατη, το έλκος θα εξαλειφόταν πολύ γρήγορα. Αλλά η εβραϊκή ελίτ ήταν εντελώς αδιάφορη για όλη αυτή τη σφαγή των Ρώσων, που έλαβε χώρα για αρκετά χρόνια: γέμισαν τους ξένους λογαριασμούς τους κλέβοντας τον πλούτο του λαού στον οποίο κατέλαβαν με επιτυχία την εξουσία, εκδιώκοντας ολόκληρη τη μη εβραϊκή ελίτ. Τώρα μπορούμε να προσθέσουμε στην εικόνα μας, ώστε να απεικονίζει με μεγαλύτερη ακρίβεια τις συνεχιζόμενες διαδικασίες:

Ένα άλλο παράδειγμα είναι η επανάσταση του 1917. Όταν οι Εβραίοι ήρθαν στην εξουσία, δεν πήραν απλώς τη θέση της παλιάς ελίτ και πήραν τον έλεγχο στα χέρια τους. Άρχισαν τη φυσική καταστροφή ολόκληρης της προεπαναστατικής ρωσικής ελίτ - η αυτοκρατορική οικογένεια πυροβολήθηκε, οι ευγενείς σκοτώθηκαν, η μεσαία τάξη (κουλάκοι) καταστράφηκε, εκπρόσωποι της ρωσικής ελίτ εκδιώχθηκαν από το κράτος τους και μετατράπηκαν σε πρόσφυγες σε άλλα χώρες. Εκείνοι. Αυτό δείχνει πολύ ξεκάθαρα ότι η στρατηγική του εβραϊκού λαού έχει στόχο να καταστρέψει τις εθνικές ελίτ των μη εβραϊκών εθνών και να πάρει τη θέση τους.
Αξίζει να σημειωθεί εδώ ότι αν και στην Τορά (την Πεντάτευχο, αρχαίοι ειλητάριοι 5 βιβλίων, το δεύτερο από τα οποία ονομάζεται Shemot και το 20ο κεφάλαιο αυτού του δεύτερου βιβλίου περιέχει τους νόμους που διαβιβάστηκαν στον Μωυσή από τον Θεό στο όρος Σινά μετά την εκδίωξη του οι Εβραίοι από την Αίγυπτο) δεν υπάρχει καμία ένδειξη ρατσισμού, τότε η σύγχρονη ερμηνεία του Ιουδαϊσμού έχει έντονο εξτρεμιστικό-ρατσιστικό χαρακτήρα. Υπάρχει μια σαφής διαίρεση των ανθρώπων σε εθνικές γραμμές σε Εβραίους και γκογιίμ (η λέξη "γκόι" από την έννοια "ειδωλολάτρης", δηλαδή "μη Εβραίος", μετατράπηκε σε "μη Εβραίος κατά εθνικότητα"). Ένας Εβραίος δεν συνιστάται να παντρευτεί έναν μη Εβραίο. Οι Εβραίοι μπορούν να εξαπατήσουν τους μη Εβραίους. Οι Εβραίοι μπορούν να ληστέψουν μη Εβραίους εάν έχουν επαρκή δύναμη για να το κάνουν. Οι μη Εβραίοι συγκρίνονται με ζώα με κάθε δυνατό τρόπο. Εβραίοι ιερείςπρέπει να είναι ολόσωμοι Εβραίοι σε 1000 φυλές - αυτό δεν υπάρχει πουθενά αλλού σε άλλες θρησκείες. Στην πραγματικότητα, ο Ιουδαϊσμός είναι πίστη μόνο για τους Εβραίους και δεν επιτρέπεται η είσοδος των γκοΐμ εκεί. Ο μόνος σκοπός των γκογιίμ είναι να είναι σκλάβοι των Εβραίων. Για αυτό δημιούργησε ο Θεός τους γκοίμ. Όπως είπα, στην Τορά, η οποία είναι μέρος της Παλαιάς Διαθήκης και αναγνωρίζεται σε χριστιανική θρησκεία, τίποτα από αυτά δεν έχει καμία σχέση με αυτό. Όμως, δυστυχώς, γίνεται μια τέτοια «ερμηνεία» για την εκλεκτικότητα του εβραϊκού λαού από τον Θεό και τη «ζωικότητα» άλλων εθνών, ικανών να είναι μόνο σκλάβοι των Εβραίων.

Τώρα ξέρετε τους αληθινούς λόγους για τέτοιες μαζικές απελάσεις Εβραίων από μη εβραϊκούς λαούς.

Μετά από αυτό, θα επιστρέψουμε στα γεγονότα πριν από χίλια χρόνια, η Βίβλος μας επιτρέπει να το κάνουμε αυτό. Γενικά, η Παλαιά Διαθήκη, που περιέχει την ιστορία του αρχαίου εβραϊκού λαού, είναι ένα εξαιρετικό υλικό για ανάλυση. Όπως μπορούμε να δούμε, οι Αιγύπτιοι έδιωξαν τους Εβραίους - και οι Αιγύπτιοι είναι ακόμα ζωντανοί. Ας δούμε τι απέγιναν εκείνα τα έθνη που δεν έδιωξαν τους Εβραίους. Το πρώτο είναι μια ανάλυση της ιστορίας των Εβραίων πριν έρθουν στην Αίγυπτο. Γνωρίζουμε από τη Βίβλο ότι ήρθαν εκεί από το Αρχαίο Ισραήλ/Ιουδαία. Γνωρίζουμε από την ιστορία ότι στην επικράτεια αυτών των κρατών το 2000 π.Χ. έζησαν Χαναάν, Αμορραίοι και άλλοι μη Εβραίοι λαοί. Ομολογούσαν παγανισμό. Το 1500, η ​​περιοχή κατακτήθηκε από τους Εβραίους και ιδρύθηκε το κράτος του Ισραήλ. Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτό. Υπήρχε αρπαγή εξουσίας; Και από πού προήλθε αυτός ο εβραϊκός στρατός, που κατέλαβε αυτή την περιοχή; Υπάρχει έστω και μία γνωστή περίπτωση όταν οι Εβραίοι κατέλαβαν την εξουσία μέσω στρατιωτικών επιχειρήσεων χρησιμοποιώντας Εβραίους στρατιώτες (και όχι μισθωτό στρατό με επικεφαλής Εβραίους διοικητές) και σχημάτισαν κράτος; Γιατί λοιπόν όλοι υποστηρίζουν με τόση αυτοπεποίθηση ότι πριν έρθουν στην Αίγυπτο οι Εβραίοι ήταν διαφορετικοί, και ήταν η εκδίωξη από την Αίγυπτο που τους έκανε αυτό που είναι τώρα;
Η πιο πιθανή κατάσταση είναι η εξής: προφανώς οι Εβραίοι ήρθαν στο κράτος της Χαναάν, οι Αμορραίοι και άλλοι. Σταδιακά κατέλαβε την εξουσία και κατέλαβε όλες τις βασικές θέσεις. Η θρησκεία των «κορυφών της εξουσίας», κλασικά, με εγγενής πίστηλαός (ειδωλολατρία), αντικαταστάθηκε από τον Ιουδαϊσμό. Μερικές εκατοντάδες χρόνια αργότερα, ο μη εβραϊκός πληθυσμός απλώς εξαφανίστηκε. Υπήρχαν μόνο Εβραίοι που ζούσαν ήδη στο κράτος «τους» του Ισραήλ. Αλλά επειδή ένα τέτοιο σύστημα ύπαρξης είναι ασυνήθιστο για αυτούς, μετά την εξαφάνιση των μη εβραϊκών λαών, το ίδιο το κράτος άρχισε να καταρρέει. Και μετά από λίγο καιρό, οι Εβραίοι που το κατοικούσαν, μαζί με ολόκληρη την εβραϊκή ελίτ, έπεσαν στη σκλαβιά της Αιγύπτου, το κράτος καταστράφηκε ολοσχερώς.

Η ιστορία γνωρίζει ένα άλλο τέτοιο παράδειγμα: αυτή είναι η Khazaria. Αυτό το παράδειγμα δεν είναι πλέον μια εικασία, όπως το προηγούμενο. Τα γεγονότα που έλαβαν χώρα στη Χαζαρία είναι ένα σιδερένιο γεγονός της ιστορίας, με το οποίο είναι απλά αδύνατο να αντιπαρατεθεί κανείς. Η Χαζαρία ήταν ένα ισχυρό κράτος, αλλά σταδιακά την εξουσία σε αυτήν κατέλαβαν οι Εβραίοι. Τι έχουμε τώρα; Πρακτικά δεν έχουν μείνει ίχνη του κράτους. Δεν υπάρχουν ίχνη από τους κατοίκους του. Δεν είχε μείνει τίποτα περισσότερο από αυτούς από τους Χαναναίους και τους Αμορραίους.
Έτσι, ο εβραϊκός λαός έχει ήδη στο λογαριασμό του τουλάχιστον δύο κράτη, τα οποία έπαψαν να υφίστανται αφού οι Εβραίοι ανέλαβαν την εξουσία σε αυτά. Μαζί με το κράτος, και στις δύο περιπτώσεις, εξαφανίστηκε και ο πληθυσμός που το κατοικούσε.

Ας προσπαθήσουμε να τονίσουμε κοινά χαρακτηριστικάόλες οι καταλήψεις της εξουσίας. Χαρακτηριστικό παράδειγμα κατάληψης της εξουσίας είναι η διάδοση μεταξύ των μη Εβραίων διδασκαλιών που βασίζονται στον Ιουδαϊσμό (Ελευθεροτεκτονισμός, Καμπάλα κ.λπ.), η ιεραποστολική εργασία μεταξύ των κυρίαρχων κύκλων, η συσσώρευση μιας «κρίσιμης μάζας» στην εξουσία που επαρκεί για την ανάληψη της εξουσίας. . Μετά από αυτό, η εξουσία μπορεί να ληφθεί κρυφά (η κορυφή θα αρχίσει να ομολογεί τον Ιουδαϊσμό), ή ανοιχτά - ανοιχτές ένοπλες ενέργειες.

Τώρα εξετάστε το 1917 με περισσότερες λεπτομέρειες. Όλοι γνωρίζουμε ότι της επανάστασης προηγήθηκαν δεκαετίες εβραϊκών τρομοκρατικών ενεργειών για την κατάκτηση της εξουσίας, οι πιο σημαντικές δολοφονίες ήταν η δολοφονία του Αλέξανδρου 2 και η δολοφονία του Στολίπιν, ενώ δεν υπήρξε καμία αντίδραση από την τρέχουσα κυβέρνηση σε αυτό, δηλ. η σημερινή κυβέρνηση δεν μπορούσε να συνειδητοποιήσει το πραγματικό επίπεδο απειλής για τον εαυτό της, ακόμη και σε μια κατάσταση όπου ο αγώνας των Εβραίων για την εξουσία εξελίχθηκε σε ανοιχτούς σχηματισμούς μαχητών τρομοκρατικών ομάδων για να εξαλείψει φυσικά αυτούς που εμποδίζουν τους Εβραίους να ανατρέψουν τον Ορθόδοξο μονάρχη). Αυτό μιλάει για εκφυλισμό της ρωσικής ελίτ λόγω δυναστικών γάμων. Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Η Εκκλησία βρίσκεται υπό καταπίεση από την εποχή του Πέτρου Α' και αυτό ήταν επίσης ένας παράγοντας αποδυνάμωσης. Αυτό κατέστησε δυνατή την πραγματική σύλληψη εκκλησιαστική αρχήΟ Mason Rasputin, ο οποίος έγινε δεκτός από τον Αυτοκράτορα και κατέστρεψε με κάθε δυνατό τρόπο την Ορθόδοξη Εκκλησία, παραλύοντας ταυτόχρονα κάθε αντίσταση στις προσπάθειες των Εβραίων να έρθουν στην εξουσία. Ο Ρασπούτιν παρασύρθηκε στον Τεκτονισμό από τον Εβραίο Άρον Σιμάνοβιτς, ο οποίος του ανέθεσαν οι Εβραίοι γραμματέας.

Ο Πρωτοπρεσβύτερος Σαβέλσκι έγραψε: «Στα τέλη του 1916, οι κολλητοί του Ρασπούτιν είχαν ήδη τον έλεγχο στα χέρια τους. Ο Αρχι Εισαγγελέας της Ιεράς Συνόδου Ράεφ, ο σύντροφός του Ζεβάχοφ, επικεφαλής του γραφείου της Ιεράς Συνόδου Γκουρίεφ και ο βοηθός του Μουδρολιούμποφ ήταν Ρασπουτινίτες. Την ίδια πίστη ομολογούσαν οι Μητροπολίτες Πιτιρίμ και Μακάριος. Πελάτες του Ρασπούτιν ήταν αρκετοί επισκόπους επισκόπων και επισκόπων.

«<…>Η επιρροή του Ρασπούτιν στον τσάρο στη ζωή της Ορθόδοξης Εκκλησίας ήταν ιδιαίτερα σκληρή.<…>Και την εκκλησία διοικούσε, μάλιστα, ο Ρασπούτιν. Διόρισε προϊσταμένους της Ιεράς Συνόδου ανάμεσα σε αυτούς που του έγλειφαν τα χέρια. Ανύψωσε τους ομοϊδεάτες του σε μητροπολιτικές (μ. μ. Πιτηρίμ και Μακάριος) και αρχιεπισκοπικές έδρες.<…>»

Φυσικά, δεν χρειάζεται να επεκταθούμε στο γεγονός ότι στη διευθέτηση εβραϊκών αναφορών, που σύντομα έγιναν η κύρια ασχολία μου και αφαίρεσαν πολύ χρόνο, η φιλία του Ρασπούτιν ήταν πολύτιμη για μένα (Άρον Σιμάνοβιτς). Ποτέ δεν αρνήθηκε τη βοήθειά του.
Είναι αλήθεια ότι στην αρχή έδειξε κάποια αυτοσυγκράτηση στις εβραϊκές υποθέσεις. Ήταν πιο πρόθυμος να συμφωνήσει μαζί μου όταν επρόκειτο για άλλα θέματα, και είχα την εντύπωση ότι δεν ήταν εξοικειωμένος με το εβραϊκό ζήτημα.
Επίσης μου έλεγε συχνά ότι ο Τσάρος παραπονιόταν για τους Εβραίους. Δεδομένου ότι οι υπουργοί διαμαρτύρονταν συνεχώς για την εβραϊκή κυριαρχία και τη συμμετοχή των Εβραίων στο επαναστατικό κίνημα, το εβραϊκό ζήτημα προκάλεσε πολλές ανησυχίες στον Τσάρο και δεν ήξερε πώς να το αντιμετωπίσει.
Ήταν μια σύντομη, αλλά πολύ επικίνδυνη περίοδος για τους Εβραίους. Είχα ήδη αρχίσει να φοβάμαι ότι ο Ρασπούτιν θα γινόταν αντισημίτης και χρησιμοποίησα όλη μου την ικανότητα και την ενέργειά μου για να κατευθύνω τις σκέψεις του Ρασπούτιν σε διαφορετικό μονοπάτι.
Κατά μια έννοια, έπρεπε να αντιτάξω την επιρροή μου στον Ρασπούτιν με αυτή του τσάρου, αφού ο τσάρος άφηνε τον Ρασπούτιν σε όλες του τις ανησυχίες και διαμαρτύρονταν συνεχώς για τους Εβραίους. Το ερώτημα ήταν αν ο Ρασπούτιν θα άκουγε τις εξηγήσεις μου για το εβραϊκό ζήτημα ή αν θα πίστευε τα παράπονα του τσάρου. Οι εκπρόσωποι των Εβραίων, τους οποίους θεώρησα απαραίτητο να μυηθούν στην τρομερή κατάσταση που είχε προκύψει, ήταν σε μεγάλη ανησυχία και με υποχρέωσαν να πάρω όλα τα μέτρα για να εμποδίσω τον Ρασπούτιν να περάσει στους αντισημίτες.
Ήταν σαφές σε όλους μας ότι μια τέτοια στροφή θα είχε τρομερές συνέπειες.
Εκείνη την εποχή, ο Ρασπούτιν βρισκόταν ήδη στο απόγειο της δόξας του και ο τσάρος ήταν εντελώς υπό την επιρροή του. Ο Νικολάι εκείνη την εποχή ήταν λάτρης των αντιδραστικών οργανώσεων και ήταν ο ίδιος μέλος της Ένωσης του Ρωσικού Λαού, που οργάνωσε Εβραϊκά πογκρόμ. Αν ο Ρασπούτιν είχε προσχωρήσει στους αντιδραστικούς ηγέτες που ήταν πολύ απασχολημένοι με αυτό, τότε οι Εβραίοι θα είχαν έρθει χρόνους τέλους. Μετά από πολύ δισταγμό, πήρε το μέρος μας. Το υγιές ανθρώπινο μυαλό του κέρδισε. Έγινε φίλος και ευεργέτης των Εβραίων και στήριξε αδιαμφισβήτητα τις προσπάθειές μου να βελτιώσω την κατάστασή τους.
Οι κορυφαίοι εβραϊκοί κύκλοι ήταν εμποτισμένοι με μεγάλη εμπιστοσύνη σε μένα και στο έργο μου. Συνειδητοποίησαν ότι με τις διασυνδέσεις και τις ικανότητές μου, θα μπορούσα να παρακινήσω τους κυρίαρχους κύκλους να επιλύσουν επιτέλους το εβραϊκό ζήτημα με θετική έννοια.

Οτι. Βλέπουμε ότι κατά τη διάρκεια των 12 ετών αδράνειας της ρωσικής ελίτ, οι Εβραίοι προετοιμάστηκαν πολύ καλά για τη δεύτερη απόπειρα πραξικοπήματος και άρχισαν να ελέγχουν την Ορθόδοξη Εκκλησία και τον Αυτοκράτορα με τη βοήθεια του Ρασπούτιν, ο οποίος ασπάστηκε τον Ιουδαϊσμό. Ταυτόχρονα, σημειώνουμε ότι, προφανώς, με την πρώτη απόπειρα του 1905, οι Εβραίοι ήδη εκτιμούσαν τη δύναμή τους ως επαρκή για πραξικόπημα, δηλ. είχε ήδη μεγάλη δύναμη. Μέχρι το 1917, μετά την πρώτη αποτυχία, υπέταξαν επίσης την εκκλησία και τον αυτοκράτορα μετατρέποντάς τους σε αίρεση. Και θα συναντήσουμε αυτό το μοτίβο να έρθουμε στην εξουσία περισσότερες από μία φορές, αλλά προς το παρόν θα συνεχίσουμε.

Ένα εξαιρετικό παράδειγμα μιας αποτυχημένης προσπάθειας για μια συγκαλυμμένη μετατροπή περιγράφεται στο βιβλίο 200 Χρόνια Μαζί. Υπό τον Ιωάννη 3, στα τέλη του 15ου αιώνα, οι Εβραίοι ασπάστηκαν τον Ιουδαϊσμό (εκείνη την εποχή επέλεξαν την Καμπάλα για αυτό) πολλοί εκπρόσωποι των αρχών, καθώς και πολλοί εκπρόσωποι της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αλλά καταγγέλθηκαν πριν πάρουν την απόλυτη εξουσία και το κήρυγμά τους έμεινε στην ιστορία ως «αίρεση των Ιουδαϊστών». Οι αιρετικοί κάηκαν, η πηγή της αίρεσης, προφανώς κάποιος Εβραίος Shariy, που έφτασε από την Πολωνία, δεν πιάστηκε, γενικά αυτό το άτομολίγα είναι γνωστά. Μια τέτοια κατάληψη της εξουσίας μπορεί να ονομαστεί κλασική - με τον ίδιο τρόπο, οι Εβραίοι προσπάθησαν να καταλάβουν την εξουσία Αρχαία Αίγυπτοςαπό όπου τους έδιωξαν. Οτι. βλέπουμε ότι υπάρχει πάντα κάποιο βασικό πρότυπο συμπεριφοράς τους. Δεν το πετυχαίνουν πάντα, δηλ. αυτό μπορεί να αντισταθεί. Πρέπει να το μελετήσουμε προσεκτικά και να μην ξεχνάμε ποτέ την ιστορία των σχέσεών μας με τους Εβραίους.

Μια άλλη προσπάθεια να φυτευτεί αίρεση στη Ρωσία έγινε υπό τον Νικόλαο Ι. Το 1812, μια Ρωσική Βιβλική Εταιρεία ανέλαβε να μεταφράσει τη Βίβλο στα σύγχρονα ρωσικά. Το 1826 η κοινωνία διαλύθηκε, γιατί. αποδείχθηκε ότι ήταν μια μασονική αίρεση που διαστρεβλώνει το αληθινό κείμενο. Ειδικότερα στη μετάφραση της Παλαιάς Διαθήκης αφαιρέθηκαν όλα τα κομμάτια που θα μπορούσαν να ερμηνευθούν ως πρόβλεψη του ερχομού του Ιησού. Στη συνέχεια, το RBO αναδημιουργήθηκε χωρίς μασόνους και δημιουργήθηκε μια Συνοδική μετάφραση, εγκεκριμένη από την Ορθόδοξη Εκκλησία.
Οτι. Βλέπουμε ότι η δραστηριότητα της καταστροφής του Χριστιανισμού ασκείται από τους αιρετικούς των Φαρισαίων επί αιώνες επιμελώς και μονότονα και καμία αποτυχία δεν συμβάλλει στην παύση αυτής της δραστηριότητας.

Εξετάστε μια άλλη περίπτωση ανόδου στην εξουσία - αυτό είναι το 1990. Η μέθοδος ταιριάζει και πάλι σε αυτό το μοτίβο. Προτάθηκε ένας μη Εβραίος, αλλά: ήταν παντρεμένος με Εβραίο, πράγμα που σημαίνει ότι υπήρχε ακόμη άμεση μεταστροφή του ηγεμόνα στον Ιουδαϊσμό. Εκείνοι. για τον πληθυσμό, ο ηγεμόνας ήταν Ορθόδοξος, αλλά στην πραγματικότητα, όχι ακριβώς. Και η συνοδεία του ήταν ήδη εξ ολοκλήρου από αληθινούς Εβραίους, που πραγματικά και διέθεταν όλη την πληρότητα της δύναμης. Και ακόμη και σε αυτήν την κατάσταση, οι Εβραίοι φοβούνταν πολύ τον Γέλτσιν. Για μεγαλύτερη δυνατότητα ελέγχου, πρακτικά δεν κρατήθηκε νηφάλιος, συνεχώς συγκολλημένος. Σε αυτή την κατάσταση θα μπορούσαν εύκολα να τον χειραγωγήσουν.

Παρεμπιπτόντως, αυτή η κατάληψη της εξουσίας μοιάζει πολύ με την κατάληψη της εξουσίας στην Αχαιμενιδική Αυτοκρατορία υπό τον Αρταξέρξη, οι Εβραίοι εξακολουθούν να γιορτάζουν αυτά τα γεγονότα, αποκαλώντας την χαρούμενη γιορτή του Πουρίμ. Η ουσία συνοψίζεται στο εξής: οι Εβραίοι σύρθηκαν σε όλες τις ελίτ του κράτους, εμπορικές και πολιτικές, και ο τσάρος φυτεύτηκε με μια Εβραία, την οποία παντρεύτηκε. Η κατάσταση του λαού επιδεινώθηκε απότομα, τα αντισημιτικά αισθήματα αυξήθηκαν κατακόρυφα. Κάποιος Αμάν το 474 π.Χ εντάχθηκε στον αγώνα ενάντια στους εισβολείς της εξουσίας, ακολουθούμενο από βάναυσα αντίποινα: όλοι όσοι ήθελαν να ρίξουν τον εβραϊκό ζυγό καταστράφηκαν. Έχει ενδιαφέρον εδώ ότι προφανώς με την αλλαγή του βασιλιά οι Εβραίοι έχασαν την εξουσία. δεν υπάρχουν ίχνη της διοίκησής τους στην Αχαιμενιδική Αυτοκρατορία μετά τον Αταξέρξη. Σημειωτέον ότι ο κληρονόμος του Ξέρξης Β' σκοτώθηκε 45 ημέρες αφότου ανέβηκε στην εξουσία και η εξουσία πέρασε στον Δαρείο Β', όλα τα ίχνη της ανατρεπόμενης εξουσίας καταστράφηκαν. Αυτό είναι ενδεικτικό, αλλά δυστυχώς τα ιστορικά στοιχεία δεν αρκούν.

Γενικά, αυτό το θέμα μπορεί να μελετηθεί για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Για παράδειγμα, στη Χαζαρία, οι Εβραίοι κατέλαβαν την εξουσία ανακατεύοντας με τους σημερινούς ευγενείς. Εκείνοι. οι Εβραίοι στηρίζουν τη σημερινή μη Εβραϊκή ευγένεια των Εβραίων και τα παιδιά που κληρονόμησαν τη δύναμή τους ήταν ήδη χαλαχικοί Εβραίοι. Αλλά η βιολογία παίρνει το τίμημα και, παρόλο που πήραν την εξουσία εκεί, λέρωσαν τόσο πολύ τους Εβραίους τους που οι Εβραίοι του κόσμου σταμάτησαν να τους αναγνωρίζουν ως Εβραίους, παρόλο που οι Εβραίοι των Χαζάρων διατήρησαν τον Ιουδαϊσμό: για τους αληθινούς Εβραίους, αυτοί δεν ήταν πλέον Εβραίοι, αλλά ομολογούσαν τον Ιουδαϊσμό. , δηλ. όχι ανθρώπους. Τα ίδια ζώα με άλλους μη Εβραίους που είναι υποχρεωμένοι να εργάζονται για τους Εβραίους.

Αυτή η ερώτηση, δηλ. Η σχέση μεταξύ των Εβραίων και του Homo Sapiens είναι ένα μη οργωμένο πεδίο για τους ερευνητές. Ζώντας μέσα σε άλλους λαούς και αδυναμία εγκατάστασης του οικισμού, μη αναπαραγωγή με τον ιδιοκτήτη, εξωτερικός μιμητισμός για τον ιδιοκτήτη, αλλά όχι αφομοίωση, χειραγώγηση του ιδιοκτήτη, συστηματική επίμονη εργασία για την κατάληψη της εξουσίας - όλα αυτά μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε ότι αυτό είδος HomoΟι σάπιενς εξέλιξαν έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο ύπαρξης, διαφορετικό από τα άλλα έθνη, και ενόψει του τεράστιου χάσματος μεταξύ Εβραίων και άλλων εθνών (Κινέζοι, Σλάβοι, Νέγροι, Γερμανοί κ.λπ.), είναι λογικό να τους ξεχωρίσουμε ως ξεχωριστό βιολογικό είδος. Απομένει μόνο να δώσουμε το σωστό όνομα - γι 'αυτό θα προσπαθήσουμε να διατυπώσουμε με σαφήνεια τι είδους ύπαρξη ανακάλυψαν και ποιες είναι οι πραγματικές σχέσεις μεταξύ τους και του Homo Sapiens. Η φύση μας έχει δείξει ξανά και ξανά ότι οποιαδήποτε μοναδικά φαινόμενα αργότερα αποδείχθηκαν τυπικά, οπότε θα προσπαθήσουμε να βρούμε παρόμοιες σχέσεις μεταξύ άλλων ζωντανών οργανισμών. Για παράδειγμα, με κάποιο τέντωμα, μπορούμε να δώσουμε ένα παράδειγμα της ύπαρξης ενός κούκου: