Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

оБЮЙОБС У НПНЕОФБ, ЛПЗДБ Ч УЕТЕДЙОЕ ДЧБДГБФЩИ ЗПДПЧ РТПЫМПЗП ЧЕЛБ, Ч рПДНБОДБФОПК рБМЕУФЙОЕ, УТЕДЙ НЕУФОЩИ БТБВПЧ, ОБЮБМЙ РПСЧМСФШУС РЕТЧЩЕ РПМЙФЙЮЕУЛЙЕ РБТФЙЙ ЙНЕОПЧБЧЫЙЕ УЕВС РБМЕУФЙОУЛЙНЙ - ОЕ РТЕЛТБЭБЕФУС ЙОФЕТЕУ Л ЧПРТПУХ П ФПН: ЛФП ПОЙ ФБЛЙЕ РБМЕУФЙОГЩ? LEN SING VSCHMY LPZDB-FP; pFLHDB RTYYMY ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ ENMA ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ LPFPTPK SOY TSYCHHF;

στο PUPVPK PUFTPFPK PVUHTSDEOYE LFPZP CHPRTPUB OBYUBMPUSH CH yTBYME, UTBYKH RPUME yEUFYDOECHOPC CHPKOSHCH 67-ZP ZPDB, U OBYUBMPN URPTBTYFSHSHKVE, U OBYUBMPN URPTTYFSHSHKVE, vPMSHYOUFCHP YЪTBYMShFSO (PUPVEOOP YI LTBKOE-RTBCHBS YUBUFSH) DP UYI-RPT HCHETEOSCH, UFP FE LFP YNEOHAF UEVS RBMEUFYOGBNY - RTYYEMSHGSCH YЪPFTEBYOSCHI YЪPFTEBYECH

y'CHEUFOSHCHK ZHBLF, UFP ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ RTPFSTSEOY FSHCHUSUEMEFYK - ENMS RBMEUFYOSCH, LBL CHRTPYUEN Y CHUS FETTYFPTYS vMYTSOEZP chPUFPLB - VSCHMB ЪBBUCHUEMEBT ч ЧЙДХ ФПЗП, ЮФП Ч ДТЕЧОЙЕ ЧТЕНЕОБ ЬФПФ ТЕЗЙПО ВЩМ ЗМБЧОЩН УЧСЪХАЭЙН ЪЧЕОПН НЕЦДХ бЖТЙЛПК Й УЕЧЕТПН вМЙЦОЕЗП чПУФПЛБ - ЮЕТЕЪ ЪЕНМА рБМЕУФЙОЩ РТПЫМЙ УПФОЙ Й ФЩУСЮЙ ЪБЧПЕЧБФЕМЕК, ЮБУФШ ЙЪ ЛПФПТЩИ ПУФБМБУШ ЪДЕУШ ЦЙФШ. rP LFPC JENME LPYUECHBMY UPFOY VEDHYOULYI RMENIO. ьФБ ЪЕНМС ЕЭЈ ЮЕФЩТЕ ФЩУСЮЕМЕФЙС ОБЪБД ВЩМБ (ЧНЕУФЕ У УПЧТЕНЕООЩН мЙЧБОПН Й УЕЧЕТП-ЪБРБДПН уЙТЙЙ) ГЕОФТПН иБОБОЕКУЛПК Й жЙОЙЛЙКУЛПК ГЙЧЙМЙЪБГЙК(ЮФП ЬФП ЧТПЮЕН, ПДОБ Й ФБ ЦЕ ГЙЧЙМЙЪБГЙС. рТПУФП ЗТЕЛЙ ОБЪЩЧБМЙ ИБОБОЕЕЧ ЖЙОЙЛЙКГБНЙ, ФП ЕУФШ ЛТБУОЩНЙ, Ч ЧЙДХ ФПЗП, ЮФП ПДОПК Ъ PUOPCHOSHI PFTBUMEK YI RTPNSCHYMEOOPUFY VSMP YЪZPFPCHMEOYE LTBUPL YЪ CHEEEUFCHB UPDETTSBCHYEZPUS H PRTEDEMIOOPN CHYDE NPMMAULPCH, PVIFBCHYEN XPUTSHEDOPTEZ). ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ LFPC ENME RTPGCHEFBMY YHDEKULPE Y YETBYMSHULPE GBTUFCHB. RP b ьfpk kovpymi vene dotcoyi ynretke, lbble ribs: Svyref Chestenјo Zhbtbopch, Buuite, Vybchimpo, Retuis, Chppulb Bmelumodtb NTDEMEDELP, FBMNBKGSHSHK JF.R. рПЬФПНХ, ЕУФЕУФЧЕООП, ЮФП У РТЙИПДПН ОБ ЬФХ ЪЕНМА, Ч 634 ЗПДХ, НХУХМШНБОУЛЙИ ЧПКУЛ ЧП ЗМБЧЕ У БТБЧЙКУЛЙН ИБМЙЖПН пНБТПН - НХУХМШНБОЕ ОБФЛОХМЙУШ ОБ НЕУФОПЕ ОБУЕМЕОЙЕ, УПУФПСЧЫЕЕ ЙЪ РПФПНЛПЧ ЧУЕИ ФЕИ ОБТПДПЧ Й ЪБЧПЕЧБФЕМЕК, ЮФП ЦЙМЙ ЪДЕУШ Ч РТПЫЕДЫЙЕ ЧЕЛБ Й ФЩУСЮЕМЕФЙС.

rTETSDE YUEN RTPDPMTSYFSH, IPYUKH LPUOKHFSHUS CHPRTPUB P RTPYUIPTsDEOYY UMPCHB: RBMEUFYOGSHCH, RBMEUFYOB. UMCHP rBMEUFYOB, RTPYUIPDYF PF ZHIMYUFYNYMSO (ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ YCHTYFE: RMMYYFYN) - RMENIO RTEDRPMPTSYFEMSHOP YЪ TBKPOB üZEKULPZP NPTS, RTYVSHCHCHYI CH LOBBOEYFY21 DP O.b, Y RPUEMYCHYYIUS CH RTYVTEYOPK YUBUFY LFPK ЪENMY. UMPCHP RBMEUFYOB, YNEOOP CH FBLPN RTPYOPYOYYY - VSCHMP CHCHEDEOP TYNMSOBNY. fBL POY OBSHCHCHBMY VPMSHYHA YUBUFSH yTG-YUTBMSH. rPUME RPDBCHMEOYS chPUUFBOIS RPD RTEDCHPDYFEMSHUFCHP vBT-lPIVSHCH CH 132-35 ZZ. UMPCHP YHDES - LBL OBCHBOYE RTPCHYOGYY VSCHMP HRTBDOEOP, YCH PVYIPD CHUY VPMEE OBYUBMP CHIPDYFSH UMPCHP: rBMEUFYOB. л ЛПОГХ ТЙНУЛПЗП - ОБЮБМХ ЧЙЪБОФЙКУЛПЗП РТБЧМЕОЙС, ЪЕНМС УПЧТЕНЕООЩИ йЪТБЙМС Й ъБРБДОПЗП (Й ЮБУФШ чПУФПЮОПЗП) вЕТЕЗБ йПТДБОБ ВЩМБ РПДЕМЕОБ ОБ ФТЙ РТПЧЙОГЙЙ РПД ОБЪЧБОЙЕН рБМЕУФЙОБ: рБМЕУФЙОБ РТЙНБ (ФП-ЕУФШ, РЕТЧБС); rBMEUFYOB UELHODB (ChFPTS); rBMEUFIOB FTEFS (FTEFSHS). u RTYIPDPN ΠΕΡΙ LFH ENMA BTBVPZPCHPTSEYI NHUHMSHNBO, UMPCHP rBMEUFYOB VSCHMP RETEOSFP YNY H TYNMSO Y CHYBOFYKGECH, CH BTBVY’YTPCHBOOPK ZHPTNE: zh.

b FERETSH CHETOЈNUS L FENE UFBFSHY, B FPYOOEE, L EE ZMBCHOPK YUBUFY: fBL-LFP TSE POY FBLIE ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ UBNPN DEME RBMEUFYOGSHCH?

y'CHEUFOP, UFP PE CHTENEOB Y TYNMSO Y CHYBOFYKGECH, ENMS RBMEUFYOSCH VSCHMB BUEMEOOB RTEDUFBCHYFEMSNY OEULPMSHLYI OBTPPDCH Y RTETSDE CHUEZP - YHDESNYFYSO UBBN; LTPNE OYI, FHF TSYMY OBVBFEY, ZTELY, YFBMSHSOGSHCH, B FBL-CE RTEDUFBCHYFEMY DTHZYI OBGYPOBMSHOPUFEK, RTPTSYCHBCHYYI ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ FETTYFPTYY - UOBYUBYUBYYY - UOBYUBULFY. оБЮЙОБСУ ЮЕФЧЈТФПЗП ЧЕЛБ О.Ь., ЛПЗДБ ИТЙУФЙБОУФЧП УФБМП ПЖЙГЙБМШОПК ТЕМЙЗЙЕК чЙЪБОФЙЙ, ЙНРЕТЙБМШОЩЕ ЧМБУФЙ ЧУЕИ ФТЈИ РБМЕУФЙОУЛЙИ РТПЧЙОГЙК ЪБУФБЧМСМЙ (ЧП НОПЗЙИ УМХЮБСИ ОБУЙМШОП) НЕУФОЩИ ЦЙФЕМЕК РЕТЕИПДЙФШ Ч ИТЙУФЙБОУФЧП. rTBCHDB NOPZYE YHDEY Y UBNBTYFSOE, OEUNPFTS ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ ZPOOEIS RTPDPMTSBMY YURPCHEDPCHBFSH UCHPA CHETH.

l LPOGH CHYBOFYKULPZP RTBCHMEOYS (OBYUBMP UEDSHNPZP CHELB), CH rBMEUFYOE RTPTSYCHBMP CH TBKPOE YEFSHCHTI U RPMPCHYOPK NYMMMYPOCH YUEMPCHNPZPYSHELB, LUFBFY, L UMPCH P UBNBTYFSOBI. оЕУНПФТС ОБ ХФЧЕТЦДЕОЙС ЧУСЛЙИ ХЮЈОЩИ, ЮФП ЛБЛ ВХДФП УБНБТЙФСОЕ - ЬФП РПФПНЛЙ ДТЕЧОЙИ БУУЙТЙКГЕЧ, ЛПФПТЩИ Ч ЧПУШНПН ЧЕЛЕ ДП О.Ь., РТЙЧЕЪМЙ УАДБ БУУЙТЙКУЛЙЕ ЧМБУФЙ РТБЧЙЧЫЙЕ ФПЗДБ ЬФПК ФЕТТЙФПТЙЕК, ЧНЕУФП НЕУФОЩИ ЦЙФЕМЕК ХЗОБООЩИ Ч бУУЙТЙА. оП ЧУЕ БТИЕПМПЗЙЮЕУЛЙЕ Й ЬРРЙЗТБЖЙЮЕУЛЙЕ ОБИПДЛЙ (Ч ЙИ ЮЙУМЕ Й чЕФИЙК ъБЧЕФ) ХЛБЪЩЧБАФ, ЮФП УБНБТЙФСОЕ (УЕЗПДОС ЙИ ПВЭЕЕ ЮЙУМП ЮХФШ ВПМШЫЕ 1000 ЮЕМПЧЕЛ) - СЧМСАФУС РПФПНЛБНЙ ЙХДЕЕЧ ЧТЕНЈО рЕТЧПЗП иТБНБ, УПИТБОЙЧЫЙНЙ НОПЗЙЕ ЬМЕНЕОФЩ ПФРТБЧМЕОЙС ЙХДЕКУЛПЗП ТЕМЙЗЙПЪОПЗП ЛХМШФБ, Ч ЙИ ДТЕЧОЕКЫЕК ПТЙЗЙОБМШОПК ЖПТНЕ. ч ТЕЪХМШФБФЕ ЛБЛПЗП-ФП ЛПОЖМЙЛФБ НЕЦДХ ЬФЙНЙ МАДШНЙ Й РТБЧСЭЕК ТЕМЙЗЙПЪОПК ЬМЙФПК, УЧСЪБООПЗП У ХЮБУФЙЕН Ч УФТПЙФЕМШУФЧЕ чФПТПЗП иТБНБ (ЫЕУФПК-РСФЩК ЧЧ. ДП О.Ь.) - РТПЙЪПЫЈМ ТБЪТЩЧ НЕЦДХ ФЕНЙ ЛПЗП УЕЗПДОС РТЙОСФП ОБЪЩЧБФШ УБНБТЙФСОБНЙ Й ЧУЕН ПУФБМШОЩН ЙХДЕКУЛЙН ОБУЕМЕОЙЕН. h tehmshfbfa, UBNBTIFSOYA COOOMYY LPL-LPLEYEIS CH LBMOODBTSHEELYYA RTBDYULPCH, OBRYUBMY OPVUFCHOOSHKK ChBTIBOF FPTSH, HUTHBPPPHPPPHPPP.

OP CHETOЈNUS L OBYENKH TBZPCHPTH P RBMEUFYOGBI. fBL-CHPF. лПЗДБ Ч УЕДШНПН ЧЕЛЕ Ч ЬФХ ЮБУФШ вМЙЦОЕЗП чПУФПЛБ ОБЮБМЙ РТЙИПДЙФШ НХУХМШНБОЕ - ПОЙ ФХФ ПВОБТХЦЙМЙ ОБУЕМЕОЙЕ УПУФПСЧЫЕЕ Ч УЧПЕК НБУУЕ, ЙЪ ИТЙУФЙБО (Ч ПУОПЧОПН ЗТЕЮЕУЛПЗП Й ЕЧТЕКУЛПЗП РТПЙУИПЦДЕОЙС), ЙХДЕЕЧ Й УБНБТЙФСО (ЮФП ЙИ ФПЦЕ НПЦОП УЮЙФБФШ ЧЙДПН ЙХДЕЕЧ). lTPNE FPZP, CH FP CHTENS LBL CHRTPUEN Y ChP CHUE CHTENEOB DP Y RPUME, ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ LFPK ENME RTPTSYCHBMY LHRGSCH ZHBLFYUEULY UP CHUIEI YUBUFEK Y'CHEUFOPZP UBPEFNEFOP. H pfmyuyy pf ityufyboulpk chybofyy, nhuhmshnboe tedlp obchsschchbmy yumbn uympk, obtpdbn obipdichynus rpd yi rtbchmeoyen (pupveoop eumy lfp obtpdaeyk). еУМЙ ​​​​ОБТПД ОЕ ЧПУУФБЧБМ РТПФЙЧ НХУХМШНБО, ФП ЕНХ ОЕ ФПМШЛП ТБЪТЕЫБМПУШ ЙУРПЧЕДПЧБФШ УЧПА ЧЕТХ, ОП, РТБЧДБ Ч ПВНЕО ОБ ПРТЕДЕМЈООЩК РПЗПМПЧОЩК ОБМПЗ (ЦЙЪЙС), ЕНХ ЧЩДБЧБМБУШ УРЕГЙБМШОБС ПИТБООБС ЗТБНПФБ Ч ЛПФПТПК НХУХМШНБОУЛЙЕ РТБЧЙФЕМЙ ПВСЪЩЧБМЙУШ ПИТБОСФШ НЕУФОПЕ ОБУЕМЕОЙЕ Й ЕЗП ТЕМЙЗЙПЪОЩЕ ЮХЧУФЧБ ПФ РПУСЗБФЕМШУФЧ У ЮШЕК VSC FP OH VSCHMP UFPTPOSCH. OP CHUЈ-TSE, VPMSHYOUFCHP OBUEMEOYS rBMEUFYOSCH, UFP-VSCH OE RMBFYFSH RPZPMPCHOSCHK Y DTHZYE OBMPZY - RPUFEREOOP RETEYMP H yuMBN. FPF-CE RTPGEUU RTPYUIPDYM Y CH FKHOYUE, Y CH UYTYY, Y CH yTBLE, Y ChP CHUEI PUFBMSHOSHCHI BTBVULYI UFTBOBI. FP-EUFSH, NEUFOPE OBUEMEOYE RPD CHMYSOYEN BTBVULYI SHCHLB Y LHMSHFHTSC - RPUFEREOOP RTYOYNBMB BTBVULYK PVTB TSYOY, Y UFBOCHIMPUSH BTBVYNYTP

рПУМЕ БТБВПЧ, ЬФП ЪЕНМС ВЩМБ РПД РТБЧМЕОЙЕН Й ЛТЕУФПОПУГЕЧ, Й НБНМАЛПЧ (РПФПНЛЙ ТБВПЧ ЧПУФПЮОП-ЕЧТПРЕКУЛПЗП РТПЙУИПЦДЕОЙС ЛХРМЕООЩЕ Ч УЧПЈ ЧТЕНС НХУХМШНБОУЛЙНЙ РТБЧЙФЕМСНЙ еЗЙРФБ, Й РПМХЮЙЧЫЙЕ ЙУМБНУЛПЕ ЧПУРЙФБОЙЕ); FHF FBL-CE RTBCHYMY FHTLY (PUNBOWULBS YNRETYS), Y vTYFBOYS.

b FERETSH, UPVUFCHEOOP L CHPRTPUKH: LFP FBLIE rBMEUFYOGSHCH? lBLPPCHP Y PFLHDB YI RTPYUIPTsDEOYE; UFP NETSDH ONY PVEZP;

rBMEUFYOGSHCH - LFP U PDOK UFPTPOSCH RPFPNLY FEI DTECHOYI YHDEECH, UBNBTYFSO, ZTELPCH, RETUPCH, OBVBFEECH, Y F.D. JF.R. OBTPDHR Y ЪBCHPECHBFEMEK, UFP OBUEMSMMY LFH ЪENMA CH RTPYMSCHE CHELB; б У ДТХПК УФПТПОЩ - ЬФП РПФПНЛЙ НХУХМШНБОУЛЙИ ЪБЧПЕЧБФЕМЕК УЕДШНПЗП ЧЕЛБ, РПФПНЛЙ ЛТЕУФПОПУГЕЧ (РТЕДУФБЧЙФЕМЙ ГЕМПК УНЕУЙ ЪБРБДОПЕЧТПРЕКУЛЙИ ОБТПДПЧ), Б ФБЛ-ЦЕ РПФПНЛЙ БТБВПЧ, ЮЕЮЕОГЕЧ, ВПУОЙКГЕЧ, УХДБОУЛЙИ ТБВПЧ Й ДТХЗЙИ ОБТПДПЧ, ЮШЙ РТЕДУФБЧЙФЕМЙ РПУЕМЙМЙУШ ФХФ ЪБ ЗПДЩ пУНБОУЛПК йНРЕТЙЙ Й вТЙФБОУЛПЗП нБОДБФБ (CH PUOPCHOPN, UETEDYOB DECHSFOBDGBFPZP - ETCBS RPMPCHYOB DCHBDGBFPZP CHELCH).

obhyuop DPLBBOOSCHE ZBLFSCH ZPCHPTSF P FPN, UFP VPMSHYYOUFCHP BTVBVPCH TSYCHHEYI, OBRTYNET, CH TBKPOE ZPTPDCH iECHTPO Y VKF-m'IIN (CHYZHMYYOUFCHP YZHYYOUFCHP BTVBVPCH TSYCHHEYI, OBRTYNET, CH TBKPOE ZPTPDCH iECHTPO Y VKF-m'IIN (CHYZHMYYOUFCHP YZHMYYOUFCHP) dTHZBS YUBUFSH TSYFEMEK FPZP CE TBKPOB - LFP RPFPNLY LTEUFPOPUGECH Y ECHTPREKULYI LHRGPCH, TSYCHYI FHF Y TPDYCHYYI NEUFOSHCHN DECHHYLBNFCHPFPN. noe RPNOYFUS UMHYUBK, LPZDB Ch 1992 ZPDKH, EEI H NPA VSHFOPUFSH RTBCHSHCHN UIPOYUFPN - S RPEIIBM H iECHTPO CHUFTEYUBFSHUS U nPYE MECHYOZHEMBCHETPYFN. уРХУФЙЧЫЙУШ У ТЕКУПЧПЗП БЧФПВХУБ ЛПФПТЩК РТЙЧЈЪ НЕОС ЙЪ йЕТХУБМЙНБ, С ХЧЙДЕМ УФТБООХА ЛБТФЙОХ, ЛПФПТПК Ч ФПФ НПНЕОФБ ОЕ РТЙДБМ ОЙ ЛБЛПЗП ЪОБЮЕОЙС: рЕТЕДП-НОПК, ОБ ДТХЗПК УФПТПОЕ ХМЙГЩ УФПСМ ТБВУЛЙК РБТЕОШ МЕФ ДЧБДГБФЙ-ДЧБДГБФЙ РСФЙ, Х ЛПФПТПЗП ВЩМЙ ЗПМХВЩЕ (ФП ЕУФШ, ЕЧТПРЕКУЛЙЕ) ЗМБЪБ.фПМШЛП РПЪЦЕ, ХЦЕ ВХДХЮЙ МЕЧЩН Й ЛПННХОЙУФПН - С РТПЮЙФБМ Ч ЙУФПТЙЮЕУЛЙИ УРТБЧПЮОЙЛБИ, ЮФП ЮБУФШ БТБВПЧ РТПЦЙЧБАЭЙИ Ч йХДЕЕ Й уБНБТЙЙ - ЬФП РПФПНЛЙ ЕЧТПРЕКУЛЙИ ЛТЕУФПОПУГЕЧ Й ЛХРГПЧ. LUFBFY, RPFPNLBNY LTEUFPOPUGECH, EUMY RTPDPMTSYN FFH FENKH - SCHMSAFUS VPMSHYYOUFCHP ITYUFYBOULYI BTVBVCH Y TBKPO OBGETEFB Y PLTEUFOSHCHI DETEBRECHEOSTY.DOSHTY.

eUMY RTPPMTSYN LFH FENH, FP OBRTYNET, OEF UPNOEOIS, UFP OBBYUYFEMSHOBS YUBUFSH BTBVPCH OBUEMSAEYI TBKPO obVMHUB (yIbNB) Y DTHZYI ZPTPDCH Y UJMYBPBYN. OBYUYFEMSHOSHCHK RTPGEOF UBNBTYFSO PE CHTENEOB CHYBOFYY RPZYV RTY RPDBCHMEOYY DCHHI UBNBTYFSOULYI CHPUUFBOYK - PDOP H ChPUSHNYDEUSFSHCHI ZPBI RSFPZP; β CHFPTPE - OEULPMSHLP DEUSFIMEFIK URHUFS, CH YEUFPN CHELE O.b. στο RTYIPDPN NHUHMSHNBOULYI RTBCHYFEMEK - VPMSHYBS YUBUFSH PUFBCHYYIUS CH TSYCHSHI UBNBTYFSO, RETEYMB RPUFEREOOP CH yUMBN. UEZPDOS, LBL S HCE ULBBM, UHEEUFCHHAF CH PVEEK UMPTSOPUFY, OE VPMEE RPMHFPTB FSHCHUSYu UBNBTYFSO, UPUTEDPFPYUEOOOSCHI - YUBUFSH H ZPTPDE yINN (GEOFFBBUFTYN); chFPTBS YUBUFSH UBNBTYFSO RTPTSYCHBEF CH YЪTBYMSHULPN ZPTPDE iPMPO, ZDE UREGIBMSHOP DMS OII, EEI H RSFYDEUSFSHE ZPDSH RTpympzp UFPMEFYS, VShM TPMBYPOFTPE. DMS UTBCHOEOYS, PE CHFPTPN-FTEFSHEN CHELBI O.L. CH rBMEUFYOE RTPTSYCHBMP CH TBKPE NYMMMYPOB (RP OELPFPTSHCHN DBOOSCHN, RPMFPTB NYMMMYPOB) UBNBTYFSO.

DP CHPKOSHCH 1948 ZPDB, CH RTYVTETSOPC YUBUFY rBMEUFYOSCH, LPUECHBMY OEULPMSHLP FKhTEGLYI RMENYO. LFY RMNEOB SCHMSAFUS RPFPNLBNY UEMSHTSHLPC Y DTHZYI FATLULYI RMENEO, RTYYEDYYI ΠΕΡΙ LFH ENMA EEЈ H PDYOOBDGBFPN CHELE O.b.

CHUE LFY ZPDSCH (Y PE CHTENEOB LTEUFPOPUGECH, Y PE CHTENEOB NBNMALPCH U FKhTLBNY) - FHF RPUFPSOOP RTPTSYCHBM LBLPK-FP RTPGEOF ECHTEECH. Obrtynet, h 15-16 hh., B BTBVULYA Dechechosi about the Usech UPCHTENOOPZP YTBIMS RTPTSICHBMY UNECHEEELYYA ZHBMBIPCH, LPFPTSHE Pvtbvbfschbmy Fpyush Feny-tse btvuli yi yi btbvuli yi btbvuli yi btbvuli yi yi btbvuli yi yi yi btbwul yi yi yi yi yi btbvuli yi yi yi yi yi-btbwul yi CHSHIPDS CH RPME, SOY DBTS PDECHBMYUSH LBL BTBVULYE ENMETPVSHCH. б еЧТЕКУЛЙК лЧБТФБМ уФБТПЗП зПТПДБ йЕТХУБМЙНБ, ОБ РТПФСЦЕОЙЙ РПЮФЙ ЧУЕЗП ДЕЧСФОБДГБФПЗП ЧЕЛБ - ВЩМ ПДОЙН ЙЪ НЙТПЧЩИ ГЕОФТПЧ ЛХМШФХТЩ ОБ СЪЩЛЕ МБДЙОП, ЮФП ЬФП СЪЩЛ ЙУРБОУЛЙИ Й ЪОБЮЙФЕМШОПК ЮБУФЙ ДТХЗЙИ УЕЖБТДУЛЙИ ЕЧТЕЕЧ.

h BLMAYUEOYY, IPYUKH ULBBFSH, UFP VPMSHYYOUFCHP RBMEUFYOGECH - LFP OY LBLIE OE RTYYEMSHGSCH, B RPFPNLY MADEK TSYCHYI FHF UPFOY Y FSHCHUSPDYU RUP. фЕ-ЦЕ ЙЪ ОЙИ, ЮФП РПУЕМЙМЙУШ ФХФ ФПМШЛП Ч РПУМЕДОЙЕ УФП ДЧЕУФЙ МЕФ - Х ОЙИ ФПЦЕ ЕУФШ РТБЧП ЦЙФШ ОБ ЬФПК ЪЕНМЕ Й УЮЙФБФШ ЕЈ УЧПЕК, ФБЛ-ЛБЛ ХЦЕ ДБЧОЩН ДБЧОП ПОЙ ЙОФЕЗТЙТПЧБМЙУШ Ч НЕУФОХА СЪЩЛПЧХА, ЛХМШФХТОХА Й УПГЙБМШОХА УТЕДХ.

με LBL NBTLUYUF UYUYFBA, UFP RTBCHP TsYFSH ABOUT LFPK YENME, RTYOBDMETYF CHUEN EY TSIFEMSN - LBL ECHTESN, FBL Y BTBVBN. рПУМЕ УПЪДБОЙС ЕДЙОПЗП УПГЙБМЙУФЙЮЕУЛПЗП ЗПУХДБТУФЧБ йУТБ-рБМЕУФЙО, ЧУЕ ЕЗП ЦЙФЕМЙ (ЧЛМАЮБС ЙОПУФТБООЩИ ТБВПЮЙИ) РПМХЮБФ ТБЧОЩЕ ЗТБЦДБОУЛЙЕ РТБЧБ, ОЕЪБЧЙУЙНП ПФ ОБГЙПОБМШОПЗП РТПЙУИПЦДЕОЙС, РПМБ Й ЧЕТПЙУРПЧЕДБОЙС. rBMEUFYOGSHCH - LFP CHUE TSYFEMY LFPK ЪENMY; ENMY, YNS LPFPTPK: rBMEUFYOB. (ChYDE LPNRTPNYUUB S RTEMBZBA, YuFP VSH ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ RETCHSHCHI RPTBI, EDYOPE ZPUHDBTUFCHP OPUIMP OBCHBOYE: YUTB-rBMEUFYO).

CHUE HFCHETSDEOYS UYPOYUFUYI OBGIPOBMYUFCH P FPN, LBL VHDFP RBMEUFYOULPZP OBTPDB OE UHEEUFCHHEF; b FE LFP OBSCCHCHBEF UEVS RBMEUFYOGBNY - LFP RTYYEMSHGSCH, OE YNEAEYE LFPK ENME OY LBLPZP PFOPIEOYS - CHUE LFY HFCHETSDEOYS VEURPYUCHEOOSHDEOYS VEURPYUCHEOOSHDEOYS VEURPYUCHEOOSHT VEURPYUCHEOOSHDEOYS VEURPYUCHEOOSHYS VEURPYUCHEOOSHYS VEURPYUCHEOOSHYS VEURPYUCHEOOSHYS VEURPYUCHEOOSHYS VEURPYUCHEOOSHYS VEURPYUCHEOOSHYS VEURPYUCHEOOSHPYYEMSHGSCH.

Κεφάλαιο 1. Ποιοι ζούσαν στην Παλαιστίνη πριν από την άφιξη των Εβραίων;

Άσε τους άλλους για τους βυθισμένους αιώνες

Μιλήστε με μετρημένη απλότητα

Ή ένα τραγούδι που αγγίζει την ψυχή

Υπόδειξη για τη ζωή που έζησε.

Θα τραγουδούσα και για αυτούς όταν

Δεν είμαι από την παιδική ηλικία - όλα, από τα μάτια μέχρι τα χέρια -

Παράξενο να οδηγείς έναν άφθαρτο σκλάβο,

Παράξενη δύναμη σταθερός φίλος.

D. Andreev

Πρώτον, ένα σύντομο γεωγραφικό υπόβαθρο. Η Παλαιστίνη βρίσκεται στην ανατολική ακτή της Μεσογείου. Η αραβική έρημος πλησιάζει τη χώρα από τα νότια, η έρημος της Συρίας στα ανατολικά και τα σύνορα με τη Συρία περνούν στο βορρά. Στην αρχαιότητα, οι Εβραίοι αποκαλούσαν Παλαιστίνη μόνο το δυτικό, παραθαλάσσιο, τμήμα της χώρας. Από τις αρχές του 5ου αι προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι Έλληνες άρχισαν να αποκαλούν όλη τη χώρα έτσι. Οι Ρωμαίοι που ήρθαν εδώ αργότερα διατήρησαν αυτό το όνομα. Στην Παλαιά Διαθήκη αναφέρεται συχνά η Χαναάν, όπως στην αρχαιότητα ονομαζόταν το έδαφος της Παλαιστίνης και της Συρίας. Το εβραϊκό όνομα Χαναάν αντικαταστάθηκε συχνά από τη λέξη "Φοινίκη", αν και, στην ουσία, η Φοινίκη κατανοήθηκε μόνο ως μια στενή λωρίδα εδάφους που εκτείνεται κατά μήκος της ακτής της Μεσογείου.

Οι Εβραίοι έφτασαν στην Παλαιστίνη σχετικά αργά, όχι νωρίτερα από τον 18ο αιώνα π.Χ. μι. Τους ανθρώπους που κατοικούσαν σε αυτή τη γη πριν από την άφιξή τους, η Βίβλος αποκαλεί Χαναανίτες (Χαναάν). Τι είναι αυτή η εθνότητα και ποιες είναι οι ρίζες της; Οι περισσότεροι σύγχρονοι ιστορικοί τους θεωρούν σημιτική φυλή. Έτσι, στο βιβλίο «Ιστορία αρχαίος κόσμος. Early Antiquity», ένας από τους πιο έγκυρους ειδικούς στην ιστορία της Αρχαίας Ανατολής, ο καθηγητής I. M. Dyakonov, γράφει: «Η μελέτη των αρχαιότερων γεωγραφικών ονομάτων σε αυτήν την περιοχή και, εν μέρει, τα άμεσα δεδομένα των αιγυπτιακών και μεσοποταμιακών κειμένων κάνουν πιστεύουμε ότι η Ανατολική Μεσόγειος, τουλάχιστον από την 3η χιλιετία π.Χ. μι. κατοικούνταν από Δυτικούς Σημίτες. Μπορούν να υποδιαιρεθούν σε τρεις ομάδες φυλών με βάση ορισμένα χαρακτηριστικά γνωρίσματα των διαλέκτων τους. Αυτές οι τρεις ομάδες ονομάζονται προσωρινά Χαναναίοι, Αμορραίοι και Αραμαίοι». Αλήθεια, ποια γεωγραφικά ονόματα της Ανατολικής Μεσογείου ανήκουν στον κόσμο του σημιτικού λεξιλογίου και ποια κείμενα από τα αρχεία των Αιγυπτίων Φαραώ και των βασιλιάδων της Μεσοποταμίας αποδεικνύουν την παρουσία σημιτικών φυλών εδώ από την 3η χιλιετία π.Χ. ε., ο επιστήμονας για κάποιο λόγο δεν οδηγεί. Αυτό δεν μπορεί παρά να ειδοποιήσει οποιονδήποτε σκεπτόμενο αναγνώστη, και θα βρει εύκολα πολλές ερωτήσεις που ο καθηγητής είναι απίθανο να μπορέσει να απαντήσει κατανοητά.

Ας δούμε την ίδια Βίβλο. Λέει ότι ο Χαναάν ήταν γιος του Χαμ, αλλά όχι ο Σημ, ο γενάρχης των Σημιτών. Οι Άραβες, όπως και οι Εβραίοι, είναι επίσης σημιτικός λαός (απόγονοι του Σημ!) και θεωρούν πρόγονό τους τον Ισμαήλ, τον γιο του Αβραάμ από την Αιγυπτιακή Άγαρ. Κατά συνέπεια, εμφανίστηκαν και στην Παλαιστίνη σχετικά αργά. Τότε τι είδους σύγχρονοι Σημιτικοί λαοί μπορούν να ανιχνεύσουν την καταγωγή τους στη Χαναάν; Προφανώς κανένα. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι όλος ο λόγος για τους Δυτικούς Σημίτες που ζούσαν στην Ανατολική Μεσόγειο «τουλάχιστον από την 3η χιλιετία π.Χ. ε., είναι τραβηγμένα και είναι απλώς επιστημονική φαντασία; Οι σημίτες κτηνοτρόφοι, φυσικά, μπορούσαν να διεισδύσουν εκείνη την εποχή σε χωριστές ομάδες στα εδάφη της Συρίας και της Παλαιστίνης, αλλά όχι αυτοί, αλλά οι Ινδοευρωπαίοι ήταν οι εμπνευστές του πολιτισμού εδώ! Ψύξη στην Ευρώπη στα μέσα της IV χιλιετίας π.Χ. μι. προκάλεσε κύμα μεταναστεύσεων προς τις μεσογειακές χώρες και τη Μικρά Ασία από τα βόρεια. Πρώτα απ 'όλα, οι άριες φυλές συμμετείχαν ενεργά σε αυτή την επανεγκατάσταση. Οι Χαναναίοι είναι Βανοί (Βενέτι) - οι πρόγονοι των σύγχρονων Ρώσων (Βάνι-Ιβάν!), που ήρθαν στην Παλαιστίνη από τη Ρωσική Πεδιάδα.

Στα προηγούμενα βιβλία του «Ancient Dews. Μυθολογικοί παραλληλισμοί και διαδρομές μετανάστευσης», «Ρώσοι πρόγονοι στον αρχαίο κόσμο», «Μυστικά του Τρωικού Πολέμου και της Μεσογειακής Ρωσίας», «Η Μεσόγειος Ρωσία και τα Μυστήρια της Βίβλου» ο συγγραφέας προσέφερε μια πρωτότυπη ερμηνεία των γεγονότων που έλαβαν χώρα στο Η Δυτική Ασία και η Μέση Ανατολή τη 2η χιλιετία π.Χ. μι. Βασίζεται στην ιδέα της παρουσίας σε αυτά τα εδάφη των φορέων της Άριας (παλαιάς ρωσικής) κουλτούρας. Σε αυτούς περιλαμβάνονται κυρίως οι Βιβλικοί Χαναναίοι. Οι σύγχρονοι φιλόλογοι συμπεραίνουν Ρωσικό όνομα"Ιβάν" από το εβραϊκό "Iahanan" - "ο θεός Γιαχβέ είχε έλεος." Αλλά ο Ιβάν ήταν αρχικά μια ρωσική εικόνα, αυτό είναι το όνομα ενός από εμάς αρχαίοι θεοί, για το οποίο έγραψε όμορφα ο εξαιρετικός λαογράφος και λογοτεχνικός κριτικός A.N. Afanasyev στο διάσημο έργο του "Σχετικά με τις ποιητικές απόψεις των Σλάβων για τη φύση" τον 19ο αιώνα. Τα ρωσικά παραμύθια είναι παλαιότερα τόσο από την ίδια τη Βίβλο όσο και από τους αρχαιότερους σημιτικούς μύθους. Ήταν η λέξη "Ivan" ("Vanya"), ως το γενικό όνομα των Αρίων που εγκαταστάθηκαν στη Μεσόγειο, που προκάλεσε το όνομα του λαού των Χαναναίων και της χώρας τους Χαναάν.

Στην επιστήμη, υπάρχουν διάφορες εξηγήσεις για την ίδια τη λέξη «Χαναάν». Συχνά συνδέεται με την έννοια του μωβ ή του κόκκινου γενικά, θεωρώντας στην περίπτωση αυτή τη Χαναάν ως την «Μωβ Χώρα». Η βάση για αυτό φαίνεται στην παραγωγή στις συροπαλαιστινιακές ακτές μωβ χρώματος, τόσο πολύτιμης στην αρχαιότητα. Σε πολλούς ερευνητές, ωστόσο, αυτή η εξήγηση φαίνεται τραβηγμένη: είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι κάποιος λαός θα αποκαλούσε τον εαυτό του με το όνομα του προϊόντος που παράγει. Ναι, και οι Χαναανικές περιοχές ήταν φημισμένες, μάλλον, για την εξαγωγή ξυλείας και όχι υφασμάτων. Είναι πιο λογικό να υποθέσουμε ότι το επίθετο «κόκκινο» στις πηγές της Μέσης Ανατολής προήλθε από το όνομα της χώρας και όχι το αντίστροφο. Ομοίως, το όνομα «Φοίνικες», με το οποίο ήταν γνωστοί οι Χαναναίοι στους Έλληνες, προέρχεται λανθασμένα από ελληνική ρίζα με την έννοια «κόκκινος». Αλλά η ίδια η σχέση του ονόματος του λαού των Χαναναίων (Φοινίκων) με το κόκκινο, που αποκαλύπτεται από γλωσσολόγους, μας κάνει να θυμηθούμε μια περίεργη παρατήρηση του Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, καθηγητή A. G. Kuzmin στον πρόλογό του στο δίτομο βιβλίο «Where did η ρωσική γη προέρχεται από:

"ΣΤΟ Δυτική ΕυρώπηΗ Ρωσία ονομαζόταν επίσης Rugia, Ruthenia, μερικές φορές Ruya ή Ruyana. Τους πρώτους αιώνες στη Γαλατία υπήρχε μια κελτική φυλή ρουτένς, η οποία συχνά συνοδευόταν από το επίθετο «flavi rutens», δηλαδή «κόκκινες ρουτένς». Αυτή η φράση σε ορισμένες μεσαιωνικές εθνογεωγραφικές περιγραφές μεταφέρθηκε και στη Ρωσία και, όπως αναφέρθηκε στη βιβλιογραφία μας, για μια τέτοια μεταφορά, απαιτούνταν τουλάχιστον κάποια εξωτερική βάση. Και πράγματι, τον 10ο αιώνα, ο Βορειοϊταλός συγγραφέας Liutprand εξήγησε το εθνώνυμο «Rus» από το «κοινό» ελληνικό ως «κόκκινο», «κόκκινο». Στις γαλλικές πηγές, για παράδειγμα, η κόρη του Γιαροσλάβ του Σοφού, Άννα Ρωσίδα, ερμηνευόταν επίσης ως Άννα η Κόκκινη. Το όνομα της Μαύρης Θάλασσας ως «ρωσικό» βρίσκεται σε περισσότερες από δώδεκα πηγές της Δύσης και της Ανατολής. Συνήθως αυτό το όνομα συνδέεται με ένα εθνώνυμο και χρησιμεύει, ειδικότερα, ως δικαιολογία για τη νότια καταγωγή της Ρωσίας. Δεν αποκλείεται και μάλιστα πιθανό. Αλλά πρέπει επίσης να έχουμε κατά νου ότι αυτό το ίδιο το όνομα ερμηνεύτηκε ως «Κόκκινο». Σε ορισμένες σλαβικές πηγές, η θάλασσα ονομάζεται όχι «Μαύρη», αλλά «Μαύρη», δηλαδή Κόκκινη. Ονομάζεται επίσης στα ιρλανδικά έπος, συνάγοντας τους πρώτους αποίκους στο νησί της Ιρλανδίας από τη «Σκυθία» (στα ιρλανδικά: «Mare Ruad»). Το ίδιο το όνομα "rutens" προέρχεται, προφανώς, από την κελτική ονομασία του κόκκινου, αν και αυτό το όνομα πέρασε στο Rugs-Rus ήδη στη λατινική παράδοση.

Στη ρωσική μεσαιωνική παράδοση, υπήρχε επίσης μια εκδοχή ότι το όνομα "Rus" συνδέεται με το χρώμα "ξανθό". Αυτή η παράδοση συνήθως δεν λαμβάνεται σοβαρά υπόψη. Ωστόσο, έχει βαθιές ρίζες. Έτσι, σε ορισμένα πρώιμα σλαβικά μνημεία, ο χαρακτηρισμός του μήνα Σεπτεμβρίου ως Ruen, ή ρυουέν, δηλαδή σχεδόν το ίδιο με το νησί Rügen (συνήθως Ruyana) ονομαζόταν και στις σλαβικές γλώσσες. Η έννοια αυτού του ονόματος του μήνα είναι η ίδια με το επίθετο "ξανθός": είναι καφέ-κίτρινο, βυσσινί (αργότερα η λέξη "ξανθός" θα σημαίνει μια ελαφρώς διαφορετική απόχρωση). Στην ουσία, όλες οι μορφές του χαρακτηρισμού της Ρωσίας στις δυτικοευρωπαϊκές πηγές εξηγούνται από ορισμένες γλώσσες και διαλέκτους ως "κόκκινο", "κόκκινο". Ταυτόχρονα, δεν χρειάζεται να αφορά την εμφάνιση, αν και εμφάνισηστα μάτια των γειτόνων θα μπορούσε να αντιστοιχεί σε αυτό. Το κόκκινο χρώμα σε έναν τόσο σημαντικό συμβολισμό για τον Μεσαίωνα σήμαινε δύναμη, δικαίωμα στην εξουσία. Το κόκκινο χρώμα θα μπορούσε να τονιστεί ιδιαίτερα, όπως τόνισε ο συγγραφέας του The Tale of Igor's Campaign, «ερυθρό», δηλαδή το κόκκινο χρώμα των ασπίδων των Ρώσων.

Ας μας συγχωρέσει ο αναγνώστης για ένα τόσο μεγάλο απόσπασμα, αλλά αφού το διαβάσατε, είχατε την αίσθηση ότι οι Χαναναίοι (Φοίνικες) είναι πραγματικά κατά κάποιο τρόπο συνδεδεμένοι με τη Ρωσία, τους Ρώσους; Επιπλέον, η πραγματική Ερυθρά Θάλασσα βρισκόταν πολύ κοντά τους και είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι δεν ήταν αυτοί, οι καλύτεροι ναυτικοί του Αρχαίου Κόσμου, που της έδωσαν αυτό το όνομα. Παρεμπιπτόντως, ο Ηρόδοτος δύο φορές (I, 1· VII, 89) μιλάει για την καταγωγή των Φοινίκων, συνάγοντας τους από την περιοχή της Ερυθραίας θάλασσας, από όπου ήρθαν στις ακτές της Μεσογείου και τη δεύτερη φορά. αναφέρεται ευθέως στους ίδιους τους Φοίνικες: «Όπως λένε οι ίδιοι» . Στα ελληνικά «Ερυθραίος» σημαίνει «Κόκκινο». Οι ίδιοι οι Φοίνικες το καταλάβαιναν ως Ερυθρά (Μαύρη) Θάλασσα. Αλλά δεν θα είναι λάθος να πούμε, όπως κάνουν πολλοί σύγχρονοι ιστορικοί, ότι οι Φοίνικες έφτασαν στην Παλαιστίνη από τις ακτές της Ερυθράς Θάλασσας, που βρέχει την Αραβική Χερσόνησο. Γεγονός είναι ότι το κύμα μετανάστευσης των Αριών φυλών «κάλυπτε» επιμελώς και αυτή τη χερσόνησο!

Περίπου 30 χιλιόμετρα νοτιοανατολικά της Σαναά - της πρωτεύουσας της Αραβικής Δημοκρατίας της Υεμένης - υπάρχει ένα μέρος που ονομάζεται «Χώρα των Ρώσων» (Bilyad er-Rus). Με τον ίδιο τρόπο, κανείς δεν θυμάται πότε και γιατί η τεράστια αλυκή στα νοτιοανατολικά της Αραβίας έλαβε το όνομα «Πατέρες των Ρώσων» (Aba er-Rus). Στο μυαλό των κατοίκων της Αραβίας, η μνήμη ορισμένων «αντιμόφρων αδερφών» είναι σταθερά αποθηκευμένη. Έτσι, οι πρόγονοι των περήφανων Άραβων Βεδουίνων αυτοαποκαλούνταν «Ahmar», που σημαίνει «κόκκινο, κόκκινο». Υπάρχει μια ολόκληρη συνοικία όχι μακριά από την πρωτεύουσα της Υεμένης, οι ιθαγενείς της οποίας φέρουν το «επώνυμο» Αχμάρ. Το ανοιχτό χρώμα του δέρματος και των μαλλιών θεωρείται από καιρό στην Ανατολή ως σημάδι αρχοντιάς καταγωγής. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τους Βέρβερους της Σαχάρας. Η ιδέα της ανωτερότητας, της υψηλής κοινωνικής τάξης, της ευγένειας συνδέθηκε έντονα με το ανοιχτό χρώμα του δέρματος, των μαλλιών, των ματιών τους. «Ανοιχτόχρωμοι» στα έργα των Βεδουίνων ποιητών είναι ήρωες, πολεμιστές – ήρωες, αρχηγοί, βασιλιάδες. Στο Κοράνι, η εικόνα των ανθρώπων με λευκά πρόσωπα έλαβε θρησκευτική ερμηνεία ως εικόνα ενάρετων ανθρώπων. Η σταθερή έκφραση «Είθε ο Αλλάχ να φωτίσει το πρόσωπό σας!» μπήκε στην αραβική γλώσσα, δηλαδή θα σας κάνει τιμητικό, σεβαστό.

Στην III χιλιετία π.Χ. μι. το έδαφος της σύγχρονης Παλαιστίνης (Χαναάν) έγινε ένα από τα κέντρα συγκέντρωσης των Αρίων που μετανάστευσαν στις χώρες της Μεσογείου. Εδώ συγκεντρώθηκαν Άριοι - πρόσφυγες και μετανάστες από την Αίγυπτο, την Αραβία και τη Μεσοποταμία. Δεν παρενέβησαν στη σύναψη μικτών γάμων με τοπικές φυλές. Ως αποτέλεσμα, το έθνος των Χαναανών αντιπροσώπευε ένα πολυεθνικό στοιχείο, στο οποίο τον πρωταγωνιστικό ρόλο, ωστόσο, έπαιξαν οι πρόγονοι των Ρώσων - οι Άριοι. Για όσους εξακολουθούν να αμφιβάλλουν για την παρουσία των προγόνων μας σε τόσο απομακρυσμένες χώρες, θα επισημάνουμε ιδιαίτερα ότι το όνομα του πρώτου ανθρώπου - Αδάμ - σημαίνει κυριολεκτικά "κόκκινο" στα εβραϊκά, και αυτό δεν πρέπει να γίνει κατανοητό καθόλου ως χαρακτηριστικό του εκπρόσωπος της κόκκινης φυλής, αλλά ως ένδειξη του ξανθού (κοκκινομάλλης!) Ιβάν, που βαρέθηκε στη μέση του παραδείσου. Και η ίδια η λέξη «Φοινίκη», καθώς και το σύμφωνο όνομα της Βενετίας, ανάγεται στη ρίζα «βαν», από την οποία προήλθαν τα ονόματα «βανς» (Χαναάν) και «Βενέτι» (Φοίνικες).

Είναι απολύτως κατανοητό ότι ο αναγνώστης που συναντά τέτοιες ιδέες για πρώτη φορά μπορεί να είναι πολύ επιφυλακτικός, αν όχι εχθρικός, με αυτές. Αλλά από την πλευρά μας, υπενθυμίζουμε ότι το θέμα των μεταναστεύσεων των αρχαίων Αρίων στη Μεσόγειο θίχτηκε από πολλούς ερευνητές. Το γεγονός ότι κάτω από τα ονόματα των Χαναάν και Βανς (Βενέτι) κρύβεται ένα και το αυτό πρόσωπο, επισήμαναν ο υποψήφιος οικονομικών επιστημών D. N. Emelyanov και ο συγγραφέας V. I. Shcherbakov. Οι A. V. Trekhlebov, V. V. Danilov, V. N. Demin, Yu. D. Petukhov έγραψαν στα βιβλία τους για την παρουσία των προγόνων των Ρώσων και των Σλάβων στη Μέση Ανατολή και τη Δυτική Ασία. Οι επαγγελματίες ιστορικοί διστάζουν να το παραδεχτούν, αλλά με κάθε τρόπο αποσιωπούν τη συμμετοχή των Αρίων στην ιστορία της Μέσης Ανατολής ή τονίζουν την ασήμαντη σημασία του ρόλου τους και την επιρροή τους στις πολιτικές διαδικασίες. Σε αυτό το βιβλίο θα προσπαθήσουμε, στο μέτρο του δυνατού, να δείξουμε το αβάσιμο τέτοιων απόψεων.

Ας επιστρέψουμε ξανά στη γενεαλογία του Χαναάν, του γιου του Χαμ. Η λέξη "ζαμπόν" στα σύγχρονα ρωσικά σημαίνει ένα αγενές, αλαζονικό άτομο. Μας ήρθε από τις σελίδες της Βίβλου και σχετίζεται άμεσα με ένα από τα επεισόδια στη ζωή του Χαμ. Μια μέρα ο πατέρας του Νώε - ο ίδιος που γλίτωσε από την πλημμύρα στην κιβωτό του - άρχισε να καλλιεργεί τη γη. Έχοντας δουλέψει σκληρά, ήπιε κρασί και, μεθυσμένος, αποκοιμήθηκε γυμνός στη σκηνή του. Αλλά ο Χαμ, βλέποντας κατά λάθος τη γύμνια του πατέρα του, βγήκε και είπε στους αδελφούς του, τον Σημ και τον Ιάφεθ, γι' αυτό. Έπειτα πήραν τα ρούχα και, βάζοντάς τα στους ώμους τους, πήγαν προς τα πίσω και σκέπασαν με αυτά τον πατέρα τους. Τα πρόσωπά τους ήταν γυρισμένα πίσω και δεν είδαν τη γύμνια του πατέρα τους. Όταν ο Νώε ξύπνησε και ανακάλυψε σε τι έφταιγε ο Χαμ, είπε θυμωμένος: «Καταραμένο να είναι ο Χαναάν. θα είναι υπηρέτης των δούλων των αδελφών του» (Γένεση 9:25). Οι θεολόγοι ανέλυσαν αυτή την ιστορία λεπτομερώς και τόνισαν όλες τις αντιαισθητικές πτυχές της πράξης του Χαμ. Η Επεξηγηματική Βίβλος εξηγεί ότι ο Χαμ, σε αντίθεση με τους αδελφούς του, «αποκάλυψε μια μοχθηρή κλίση και μια διεφθαρμένη φαντασία, μια έλλειψη υιικής ευσέβειας». Όπως λένε, όλα είναι ξεκάθαρα εδώ. Αλλά υπάρχει κάτι σκοτεινό και ανείπωτο σε όλη αυτή την παραβολή. Γιατί ο Νώε βρίζει όχι τον ίδιο τον Χαμ, αλλά τον γιο του; Επιπλέον, ο ένοχος Χαμ έχει τέσσερις γιους και το όνομα ενός από αυτούς - Μιζραΐμ - τα ιερά εβραϊκά βιβλία συσχετίστηκαν συνεχώς με την Αίγυπτο. Γιατί ο θυμός του παππού δεν στρέφεται πάνω του; Είναι προφανές ότι η ιστορία του λάθους του Χαμ περιλαμβάνεται στη Βίβλο αποκλειστικά και μόνο για να τεκμηριωθεί η «νομιμότητα» της μελλοντικής δουλικής εξάρτησης του Χαναάν από τους αδελφούς του.

Μας φαίνεται ότι σε αυτό το βιβλικό επεισόδιο υπάρχει επίσης μια υποκείμενη βάση που έχει περάσει απαρατήρητη από τους ερμηνευτές της. Ας αναρωτηθούμε: τι σημαίνει το όνομα Χαμ; Οι μελετητές της Βίβλου που την αντλούν από τις εβραϊκές ρίζες θα πουν ότι σημαίνει «καυτή», «παθιασμένη». Αλλά αν θεωρήσουμε τους Χαναανίτες ως απόγονους των Αρίων, τότε υπάρχει ένας παραλληλισμός μεταξύ του Χαμ και του θεού της αγάπης στην αρχαία ινδική μυθολογία - Κάμα. Στην αρχαία ινδική "κάμα" - "επιθυμία", "αισθητική έλξη", "αγάπη". Ο Θεός Κάμα απεικονίστηκε ως ένας νεαρός άνδρας που κάθεται σε έναν παπαγάλο (επίσης σε ένα άρμα). στα χέρια του είναι ένα τόξο από ζαχαροκάλαμο με μια σειρά από μέλισσες και πέντε βέλη από λουλούδια, που στέλνουν το πάθος της αγάπης. Λοιπόν, γιατί δεν είναι ο Γιαρ-Έρος ή ο «πρώτος Ρώσος εραστής» Ιβάν; Στις πεποιθήσεις των προγόνων μας, οι θεοί που συνδέονται με τη γονιμότητα κατείχαν μια ιδιαίτερη (υπέρτατη!) θέση. Και φαίνεται πολύ φυσικό ότι η βιβλική παράδοση ονομάζει τον αρχαίο Άρειο θεό της αγάπης ως γονέα του Χαναάν - Ιβάν (το όνομα του ποταμού Κάμα θυμίζει επίσης τη σύνδεσή του με την πατρική κατοικία των Αρίων - τη Ρωσία).

Η αποκρυπτογράφηση του ονόματος του Χαμ βοηθά, τέλος, να κατανοήσουμε τη βαθιά ουσία του σκανδάλου στην «πουριτανική» οικογένεια του Νώε. Νομίζουμε ότι κανείς δεν θα αρνηθεί ότι είναι νηφάλιος ή μεθυσμένος, αλλά οι άνθρωποι, κατά κανόνα, γδύνονται στο κρεβάτι για να τελούν πολύ συγκεκριμένα μυστήρια. Χωρίς να αναπτύξουμε αυτό το θέμα, σημειώνουμε μόνο ότι ο θεός του πάθους της αγάπης, με τον οποίο παρομοιάστηκε ο Χαμ σε αυτήν την ιστορία, θα έπρεπε να είχε αποκαλύψει οτιδήποτε συνήθως κρύβεται από τα αδιάκριτα βλέμματα, ακόμα κι αν ήταν μόνο γυμνό. Είναι επίσης σαφές ότι όσο πιο ενδιαφέρον ήταν το θέαμα, τόσο περισσότερο ο Χαμ ήθελε να το πει στους αδελφούς του. Παρεμπιπτόντως, τόσο ο Shem όσο και ο Japheth εμφανίζονται σε αυτό το οικογενειακό δράμα σε μια εξαιρετικά αντιαισθητική μορφή. Πρώτον, είναι αδύνατο να καλύψει ένα άτομο κοιτάζοντας μόνο προς τα πίσω, πράγμα που σημαίνει ότι τουλάχιστον ένας από αυτούς διέπραξε επίσης μια ασεβή πράξη. Και δεύτερον, αυτοί ήταν που είπαν στον πατέρα για τον αδελφό του, και εμείς, σε αντίθεση με τη γνώμη των λόγιων θεολόγων, δεν θα επαινούσαμε τον Σημ και τον Ιάφεθ.

Ο ιστορικός Yu. B. Tsirkin στο βιβλίο του «Από τη Χαναάν στην Καρχηδόνα» συζητά λεπτομερώς την ιδέα του νεαρού ερευνητή της Μόσχας A. A. Nemirovsky ότι ο Κάιν, ο μεγαλύτερος γιος του Αδάμ και της Εύας, πρέπει να θεωρείται ως ο πρόγονος των Χαναναίων. . Στην εβραϊκή ορθογραφία χωρίς λέξεις, τα ονόματα Κάιν και Χαναάν μπορούν να θεωρηθούν ως συνώνυμα. Στη Βίβλο, ο Κάιν εμφανίζεται ως δολοφόνος και ο πρώτος κακός στη γη. Αλλά αυτή η αρνητική στάση απέναντί ​​του εξηγείται τέλεια εάν η σύγκρουση μεταξύ του αγρότη Κάιν και του βοσκού Άβελ θεωρηθεί ως εκδήλωση εχθρικών σχέσεων μεταξύ του εγκατεστημένου πληθυσμού της Χαναάν και των Εβραίων εποίκων. Το βιβλίο της Γένεσης αφηγείται την ιστορία του Κάιν και των απογόνων του. Αφού σκότωσε τον αδελφό του, κατέφυγε στη χώρα Νοντ, που βρίσκεται ανατολικά της Εδέμ, όπου παντρεύτηκε και απέκτησε έναν γιο, τον Ενώχ. Στο ίδιο μέρος, ο Κάιν έκτισε την πρώτη πόλη (πριν η πόλη αυτή δεν αναφέρεται στη Βίβλο), την οποία ονόμασε από τον γιο του. Ο Κάιν λοιπόν δεν είναι μόνο ο πρώτος αγρότης, αλλά και ο πρώτος κάτοικος της πόλης. Είναι γνωστό ότι πριν από την εβραϊκή κατάκτηση η Χαναάν ήταν χώρα πόλεων, οπότε το μίσος που είχαν οι κατακτητές για τον αυτόχθονα πληθυσμό μεταφέρθηκε στον Κάιν.

Ο κατάλογος των απογόνων του Κάιν είναι μόνο ένας κατάλογος ονομάτων και δεν περιέχει καμία πληροφορία. Η μόνη εξαίρεση είναι ο Λάμεχ, ο πέμπτος απόγονος του Κάιν, του οποίου οι γιοι έγιναν οι πρόγονοι όλων των νομάδων κτηνοτρόφων (Γιαβάλ), των μουσικών (Ιουμπάλ) και των σιδηρουργών (Τουμπάλ-Κάιν). Ο Yu. B. Tsirkin σημειώνει ότι η ιστορία για την παραμονή του Cain στη χώρα του Nod και των απογόνων του φαίνεται να έχει ενσωματωθεί τεχνητά στην ιστορία των προκατακλυσμιαίων χρόνων. Το τέταρτο κεφάλαιο του Βιβλίου της Γένεσης δεν συνδέεται σε καμία περίπτωση με τα άλλα μέρη του, στο επόμενο, πέμπτο κεφάλαιο, η γραμμή του Σεθ, του τρίτου γιου του Αδάμ, συζητείται ήδη. Σε αυτή τη βάση, ο Yu. B. Tsirkin καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η ιστορία του Κάιν και της οικογένειάς του «πρέπει να θεωρηθεί ως μια μυθική προϊστορία της Χαναάν». Ταυτόχρονα, είμαστε ήδη στη βάση του βιβλικό κείμενοπρέπει να παραδεχτούμε ότι οι Χαναναίοι δεν ήταν μόνο καλλιεργητές, κτηνοτρόφοι, μεταλλουργοί, αλλά και ένας καλλιτεχνικά προικισμένος λαός - τραγουδιστές και μουσικοί.

Μεταξύ των γιων του Χαναάν στο Βιβλίο της Γένεσης ονομάζεται Αμορίτης. Αν εντοπίσουμε το όνομα του Χαναάν στο ρωσικό Vanya (Ivan), τότε το Amorei (Marey!) είναι το αρσενικό αντίστοιχο του ονόματος Mary. Το πρώτο "α" σε αυτή την περίπτωση είναι παρόμοιο με το αόριστο άρθρο στα αγγλικά ή το αρχικό φωνήεν σε πλήρη ρωσικά ονόματα και ιρλανδικά επώνυμα όπως ο O'Brien. Στις αρχαίες πηγές, οι άνθρωποι Marey ονομάζονταν και Κιμμέριοι. Σε αυτό το όνομα εμφανίζεται ως πρόθεμα το όνομα του κοινού ινδοευρωπαϊκού θεού Κι, το οποίο χρησιμοποιήθηκε με την έννοια του «μεγάλου», «θεϊκού». Επομένως, το όνομα «Κιμμέριοι» σημαίνει «μεγάλος Μαρέι» ή, με άλλα λόγια, «λατρεύω τη θεά Μαρία» (οι Σλάβοι την αποκαλούσαν και Μαρένα, Μάρα).

Οι Κιμμέριοι ζούσαν στις νότιες ρωσικές στέπες, στα ανοικτά των ακτών της Αζοφικής και της Κασπίας Θάλασσας. Από εκεί μετανάστευσαν στη Μικρά Ασία και περαιτέρω στη Μεσοποταμία και τη Μέση Ανατολή. Οι Χαναάν-Ιβάν και οι Αμορίτες-Μαρέι αποδεικνύονται συγγενείς φυλές. Είναι ενδιαφέρον να προσθέσουμε σε αυτό ότι στη ρωσική λαογραφία οι εικόνες του Ιβάν και της Μαρίας θεωρούνται δίδυμα! Σε λεξικά ρωσικών ονομάτων συνήθως γράφουν ότι το όνομα «Μαρία» είναι εβραϊκής προέλευσης, αλλά αυτό δεν είναι αλήθεια! Οι Εβραίοι έχουν διαφορετική μορφή αυτού του ονόματος - Miriam, και επιπλέον, η ίδια είναι δευτερεύουσα σε σχέση με τον κοινό σλαβικό "κόσμο" - συγκρίνετε: Mir-ko, Yaro-mir, Lado-mir, Vladi-mir.

Κατά τη γνώμη μας, Marya (Mareya, Maria) κυριολεκτικά σημαίνει Ma (t) - Rhea. Μεταξύ των Ελλήνων, η Ρέα ήταν η μητέρα των μεγάλων Ελλήνων θεών - του Δία, του Άδη, του Ποσειδώνα, της Ήρας, της Δήμητρας και της Εστίας. Αλλά το ίδιο το όνομα Ray είναι μη ελληνικής προέλευσης. Προέρχεται από τις παλαιές ρωσικές λέξεις "yara", "yarena", "yarenaya" (δηλαδή, γονιμοποιημένο και έτοιμο να καρποφορήσει). Είναι φυσικό να θεωρούμε τη θεά Ρέα (Yara) ως το θηλυκό παράλληλο του θεού Yar (Ρωσική Yarila!), από το όνομα του οποίου οι πρόγονοί μας αυτοαποκαλούνταν Άριοι. Ρώσοι και Σλάβοι μεγάλη θεάΗ Yara (Rhea) άρχισε να τιμάται με τον καιρό με το όνομα Marena (Mary).

Το 1934, κατά τη διάρκεια των ανασκαφών στον λόφο Τελ Χαρίρι, όχι μακριά από τη Δαμασκό, ο Γάλλος αρχαιολόγος Αντρέ Παρό βρήκε τη μορφή ενός γενειοφόρου άνδρα με σταυρωμένα χέρια με προσευχή. Το σφηνοειδές κείμενο στη βάση του γλυπτού έγραφε: «I am lamy-Mari, the king of Mari…» Η ύπαρξη του κράτους του Mari στην αρχαιότητα ήταν ήδη γνωστή νωρίτερα, αλλά κανείς δεν ήταν σε θέση να διαπιστώσει πού ήταν. Περαιτέρω έρευνες για τον Parro επιβεβαίωσαν ότι τα ερείπια της πρωτεύουσας Mari βρίσκονταν κάτω από το λόφο. Ανακαλύφθηκαν ένας ναός, οικιστικά κτίρια, τείχη φρουρίου, ένα ζιγκουράτ και ένα υπέροχο βασιλικό παλάτι που χτίστηκε την 3η χιλιετία π.Χ. ε., που αποτελείται από διακόσια εξήντα δωμάτια και αίθουσες. Υπήρχαν μαγειρεία, λουτρά με λουτρά, αίθουσα θρόνου και παρεκκλήσι. Είναι αλήθεια ότι παντού φαίνονται ίχνη πυρκαγιάς και σκόπιμης καταστροφής. Το μεγαλύτερο εύρημα στο Μαρί ήταν το βασιλικό αρχείο, το οποίο περιλάμβανε τριάντα τρεις χιλιάδες εξακόσιες πήλινες πλάκες με σφηνοειδή κείμενα. Από αυτές τις πλάκες, οι επιστήμονες έμαθαν ότι ο πληθυσμός του Μαρί αποτελούνταν από φυλές Αμοριτών.

Το όνομα Μαρί είναι ινδοευρωπαϊκής προέλευσης και σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να αναγνωριστεί ως σημιτικό. Αυτή η συγκυρία από μόνη της αρκεί για να αμφισβητηθεί η υπαγωγή των Αμορραίων στους Σημίτες. Και από πού προέρχεται το όνομα της Δαμασκού - μιας πόλης που θεωρούνταν από τους αρχαιότερους κατοίκους της Ανατολής ως ένα από τα παραδεισένια μέρη στη γη; εγκυκλοπαίδεια της Βίβλουπροέρχεται το όνομα αυτής της πόλης από τη σερβική γλώσσα, όπου σημαίνει «τόπος ταραχής, δραστηριότητας» (ή, για να το θέσω απλά, «σπίτι») και από αυτό προκύπτει αυτόματα ότι οι πρόγονοι των Σέρβων ήταν αυτοί που συμμετείχε στην τοποθέτηση της «πρώτης πέτρας» εδώ, και όχι κανένας Σημίτης. Ναι, και τι να πω Σλαβική καταγωγήαυτό το όνομα είναι ορατό με γυμνό μάτι: τελικά, μόνο οι Σλάβοι έχουν μια πληθώρα ονομάτων πόλεων που τελειώνουν στην κατάληξη "sk" - Γκντανσκ, Κουρσκ, Μινσκ κ.λπ. ...

Στα τέλη της III χιλιετίας π.Χ. μι. Οι Αμοριτικές φυλές διεισδύουν στη Μεσοποταμία, καταλαμβάνουν τεράστιες περιοχές στη σημιτική χώρα του Ακκάτ και δημιουργούν ένα ισχυρό κράτος με κέντρο τη Βαβυλώνα. Γεωγραφικά, οι σημιτικές φυλές ήταν αρχικά συγκεντρωμένες στη Μεσοποταμία και την Αραβική Χερσόνησο. Ινδοευρωπαίοι και Άριοι άποικοι από την Ευρώπη συγκεντρώθηκαν κυρίως στα δυτικά τους - στη βόρεια Αφρική, στην Παλαιστίνη, τη Συρία και τη Μικρά Ασία. Είναι σαφές ότι τα όρια μεταξύ αυτών των οικογενειών των λαών ήταν «διαφανή». Η Αγία Γραφή μας λέει λεπτομερώς για τη μετακίνηση των εβραϊκών φυλών από το έδαφος της Μεσοποταμίας προς την Παλαιστίνη και, περαιτέρω, την Αίγυπτο. Ακριβώς όμως με τον ίδιο τρόπο έγινε η αντίστροφη διαδικασία της διείσδυσης των Ινδοευρωπαίων και των Αρίων στα εδάφη των Σημιτών. Επιπλέον, και αυτό είναι το θεμελιώδες σημείο που υπερασπίζεται ο συγγραφέας σε αυτό το βιβλίο, οι Ινδοευρωπαίοι ήρθαν στη Μεσοποταμία πολύ πριν ξεκινήσουν οι Σημίτες την έξοδό τους από αυτήν. Στις αρχές του XVIII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Σημιτικές φυλές έχουν ήδη απορροφήσει σε ένα βαθμό στοιχεία του ινδοευρωπαϊκού πολιτισμού. Λάτρευαν τα είδωλα των Άριων θεών (περισσότερα για αυτό αργότερα), και αυτό είναι ένα σίγουρο σημάδι ότι οι φυλές των Χαναναίων και των Αμοριτών κατέκτησαν το ένα ή το άλλο σημιτικό βασίλειο. Συγκεκριμένα, ο Βαβυλώνιος βασιλιάς Χαμουραμπί, φαίνεται, κανείς δεν έχει καταγράψει ακόμη ως Σημίτη! Ναι, και το όνομά του, λαμβάνοντας υπόψη την πιθανή μετάβαση των συμφώνων και τις συμβάσεις της ανάγνωσης φωνηέντων, μπορεί να αποκρυπτογραφηθεί ως Ka (Ki) + Mura (Mara) + επίθημα - τιμώντας τον υπέρτατο θεό Ki και Mary, "η μεγάλη Marey ( Αμορίτης)», ή ... Κιμμέριος! Φτάνουμε για άλλη μια φορά στην ιδέα της συμμετοχής στα ασιατικά και μεσογειακά γεγονότα των προγόνων των σύγχρονων Ρώσων.

Στις αρχές της II χιλιετίας π.Χ. μι. στα εδάφη που ελέγχονταν από τους Αμορίτες στη Βόρεια Μεσοποταμία, δημιουργήθηκε το πολυεθνικό κράτος των Μιτάννι με την κυρίαρχη δυναστεία των Αριών. Οι στρατιωτικές φρουρές των Μιταννίων βασιλιάδων ονομάζονταν Μαριάννες (είναι Μάρεϊ!), αποτελούνταν δηλαδή από Αμορίτες.

Οι σύγχρονοι ερευνητές δεν έχουν καμία ικανοποιητική εξήγηση για το όνομα αυτού του κράτους. Είναι γνωστό όμως ότι οι ίδιοι οι κάτοικοι αυτοαποκαλούνταν Μαϊτάνι. Στη ρωσική ανάγνωση, μπορεί να μεταφραστεί ως Μητέρα Άνα ή Θεϊκή Μητέρα (Η Ανάτ είναι ένα από τα ονόματα της Μεγάλης Θεάς στη Μικρά Ασία και τη Μέση Ανατολή· σχετίζεται με τη ρωσική αντωνυμία "αυτή"). Το όνομα της χώρας δείχνει ότι η λατρεία της Μεγάλης Θεάς απολάμβανε ιδιαίτερη ευλάβεια σε αυτήν. Οι σύγχρονοι Ρώσοι αποκαλούν τη χώρα τους Πατρίδα. Αυτή είναι μια ουδέτερη λέξη, αλλά σχηματίζεται από το αρσενικό ουσιαστικό "πατέρας" και αντανακλά την επίδραση των πατριαρχικών ιδεών στη διαμόρφωση των εννοιών. Το όνομα της χώρας Maitani μπορεί να ερμηνευτεί ως "γυναικείο" ανάλογο της λέξης "πατρίδα". Αυτή η εξήγηση ενισχύεται από το γεγονός ότι οι φρουροί των στρατευμάτων των Μιταννίων, οι πιο μάχιμοι πολεμιστές, ονομάζονταν «μαριανοί», δηλαδή υπηρέτες και υπερασπιστές της Μεγάλης Θεάς Μαρίας. Οι Μιτάννοι ονομάζονταν και Χούριοι με διαφορετικό τρόπο. Για τους ιστορικούς, η σημασία αυτής της λέξης είναι ένα μυστήριο με επτά σφραγίδες. Αλλά από ελληνική μυθολογίαείναι γνωστό ότι οι δορυφόροι φύλακες της θεάς Ρέας ονομάζονταν κουρέτες. Αποδεικνύεται ότι οι Hurrians-Kuretes είναι άνθρωποι που λατρεύουν την Άρια Μεγάλη Θεά!

Οι πιο σεβαστές μεταξύ των Μιταννίων ήταν οι θεές Ishtar, Shavushka και Gepa (t), ή Gypta. Το όνομα "Ishtar" θα πρέπει να διαβαστεί ως "Υπάρχει Yara (Rhea)" ή "True Yara (Rhea)". Προφανώς, ανάγεται στο όνομα της αρχαίας Άριας θεάς. Το όνομα Shavushka (Savushka) χρησιμεύει ως υποκοριστικό του ονόματος Sava, σχηματίζεται σύμφωνα με την ίδια αρχή με τις ρωσικές λέξεις "κορίτσι", "χαριτωμένο", κλπ. Το ίδιο το όνομα Sava είναι μια παραμορφωμένη εκδοχή του Siva - το Μεγάλη Θεά στους βόρειους λαούς. Το όνομα της Savushka-Siva θυμίζει τη Μεγάλη Λευκή Θεά - Κυβέλη (Ki-Bele, λευκό = γκρι), που ταυτίζεται με τη Ρέα. Στη Μικρά Ασία, τα αρσενικά χαρακτηριστικά και ιδιότητες αποδίδονταν επίσης στον Shavushka. Όντας η θεά της σαρκικής αγάπης, μπορούσε να τιμωρήσει τους εχθρούς και τους ψευδορκιστές, αλλάζοντας τη φύση της σεξουαλικής τους συμπεριφοράς στο αντίθετο. Σύμφωνα με τους αρχαίους συγγραφείς, τέτοιες μεταμορφώσεις ήταν αρκετά συνηθισμένο τελετουργικό για τους πιο ευσεβείς υπηρέτες της Υπέρτατης Θεάς (Kurets).

Ινδοευρωπαϊκή φύση και το όνομα της θεάς Gepa ή Hebe, Gaia-Baba. Δίνοντας (χωρίς κανένα λόγο!) το πλεονέκτημα των φωνηέντων των Χουριανών ονομάτων, οι γλωσσολόγοι περιπλέκουν σημαντικά την κατανόηση της πραγματικής αλληλεπίδρασης των λαών και της αλληλοδιείσδυσης των πολιτισμών τους. Η Hepa-Gypta ήταν γνωστή σε όλη τη Μέση Ανατολή. Ένας από τους πίνακες της σπηλιάς την απεικονίζει να καβαλάει ένα λιοντάρι πριν συνάψει ιερό γάμο με τον θεό της Θύελλας. Στους ορφικούς ύμνους αναφέρεται με το όνομα «Γύφτα - η γήινη μητέρα». Σε ένα από αυτά, ο Ερμής απευθύνεται στον Ήφαιστο και τη συνοδεία του με αυτόν τον τρόπο: «Εγώ, ο αγγελιοφόρος των απύθμενων βυθών, ειρηνεύω τα πνεύματα, ενώνω τους άρχοντες των στοιχείων: τη Γαία, και τη Ρέα, ​​και τη Γύφτα, και εσύ, άρχοντα. Φωτιά!" Μετά τραγουδά:

Η Γύφτα, η νοσοκόμα του Βάκχου, φωνάζει «έγια», φωνάζω,

Με τη δύναμη της καλής νοσοκόμας αποκαλώ Διόνυσο - εσένα, Λευκοθέα!

Συμφιλιώστε τους τιτάνες.

Η Λευκοθέα μεταφράζεται από τα ελληνικά ως "Λευκή Θεά", αυτό είναι ένα επίθετο του Κι-Μπελά. Η σύγκριση της Γύφτας με τη Γαία, τη Ρέα και την Κυβέλη μαρτυρεί κατηγορηματικά τη βόρεια καταγωγή της. Οι μυθολόγοι παραδέχονται ότι η λατρεία της ήρθε στην Ασία από τη Θράκη, αλλά ήρθε στα Βαλκάνια από ακόμη πιο βόρεια εδάφη: στη ρωσική πεδιάδα, η Gypta-Gep είναι γνωστή ως Yagaya-Baba (Baba-yaga), που ήταν το πρωτότυπό της. Στη χώρα των πυραμίδων, λατρευόταν το αρσενικό αντίστοιχο της Γύφτας, ο θεός Geb - η προσωποποίηση της γης και οι φυσικές αρχές που συνδέονται με αυτήν. Προφανώς, το όνομα της χώρας, Αίγυπτος, συνδέεται με το όνομά τους.

Ένας άλλος υπέρτατος θεός των Μιταννίων είναι ο Teshshup, ο θεός της Θύελλας και ο Βασιλιάς των θεών. Τα «όπλα» του είναι οι βροντές, η βροχή, οι άνεμοι και οι αστραπές και καβαλάει ένα τετράτροχο πολεμικό άρμα που το σύρουν ταύροι. Σε ένα φωνήεν με φωνή (χωρίς συριγμό), το όνομά του αντιπροσωπεύει μια δομή τριών συμφώνων D-zh-b, από το οποίο προκύπτει το όνομα Dazhbog (τα φωνήεντα, επαναλαμβάνουμε, αποκαθίστανται από τους φιλολόγους διφορούμενα και στις περισσότερες περιπτώσεις είναι υπό όρους). Για πρώτη φορά, ο V. Shcherbakov επισήμανε την ταυτότητα του Hurrian Teshshup και του ρωσικού Dazhbog. Ο Dazhbog ήταν ένας από τους κύριους θεούς Ρωσία του Κιέβουκαι ήταν μέλος του πάνθεον του πρίγκιπα Βλαδίμηρου. Το όνομά του περιέχει ήδη τον πλήρη χαρακτηρισμό του ως ευλογητή. Στη ρωσική προφορά, μετατρέπεται σε Dazhd-bog και αυτή η μορφή θυμίζει ήδη βροχή και καταιγίδα - το "όπλο" του Teshshup. Η ρωσική γλώσσα εξηγεί τους γλωσσικούς γρίφους των επιστημόνων εύκολα και απλά!

Ένας άλλος γιος του Χαναάν είναι ο Χετ. Το κράτος των Χετταίων βρισκόταν στο κέντρο της Μικράς Ασίας (τη χερσόνησο της Ανατολίας, το έδαφος της σύγχρονης Τουρκίας). Όπως έδειξε ο εξέχων Τσέχος γλωσσολόγος Bedřich the Terrible το 1915, η γλώσσα των Χεττιτών ανήκει στην ινδοευρωπαϊκή ομάδα γλωσσών. Αυτή η περίσταση χρησιμεύει ως μια άλλη σημαντική ένδειξη υπέρ του γεγονότος ότι οι Χαναναίοι και οι Αμορραίοι, που σχετίζονται με τους Χετταίους, δεν ήταν αρχικά Σημίτες. Άλλο είναι ότι αυτές οι φυλές δεν αντιτάχθηκαν στον επιγαμισμό με τους Σημίτες και τελικά «ανακατεύτηκαν» μαζί τους. Ήταν όμως μια πολύ μακρά διαδικασία.

Η εκπληκτική ανακάλυψη του B. Grozny δεν ήταν αποτέλεσμα τυχαίας διορατικότητας. Πίσω στο 1902, ο Νορβηγός μελετητής J. A. Knudton είχε την ιδέα ότι η γλώσσα των Χεττιτών ανήκει στην ινδοευρωπαϊκή ομάδα. Αργότερα όμως, υπό την πίεση της κριτικής όλων των φιλολόγων και ιστορικών, το εγκατέλειψε. Όταν ο B. Grozny άρχισε να αποκρυπτογραφεί τη γλώσσα των Χετταίων, συμμεριζόταν τη γενικά αποδεκτή άποψη σε όλο τον επιστημονικό κόσμο ότι η γλώσσα των Χεττιτών είναι μια σημιτική γλώσσα. Άλλωστε, προσκλήθηκε να συμμετάσχει στις εργασίες για την έκδοση των Χεττιτικών πινακίδων που βρήκαν οι αρχαιολόγοι ως Σημιτολόγος. Ταυτόχρονα, η θεωρία της σημιτικής προέλευσης των Χετταίων δεν χτίστηκε στην άμμο. Ένα από τα ισχυρότερα επιχειρήματα ήταν η φυσική εμφάνιση των Χετταίων, αποτυπωμένη σε ρεαλιστικά ανάγλυφα στους τοίχους του Karnak Ramesseum (περίπου 1250 π.Χ.), στον τάφο του φαραώ Horemheb (περίπου 1310 π.Χ.), καθώς και σε πολλές γλυπτικές εικόνες που βρέθηκαν στις θέσεις ανασκαφών των μνημείων των Χετταίων στη Μικρά Ασία. Οι Χετταίοι χαρακτηρίζονται από μεγάλη γυρισμένη μύτη και κεκλιμένο μέτωπο. Ο φυλετικός τους τύπος δεν φαίνεται να είναι καθόλου ινδοευρωπαϊκός, αλλά μάλλον σημιτικό-αρμενικός. Όμως όλα αυτά τα μνημεία είναι ήδη αρκετά αργά, όταν οι Χετταίοι, λόγω της «ανοιχτότητάς» τους, είχαν ήδη συναναστραφεί με άλλους λαούς της Ασίας. Το ίδιο πρόβλημα προκύπτει και στην εθνοτική ταύτιση των Χαναναίων-Φοινίκων και των Αμορραίων. Στα μνημεία που μας έχουν φτάσει, παρατηρούμε σε πολλά από αυτά ξεκάθαρα σημιτικά χαρακτηριστικά. Αλλά το παράδειγμα των Χετταίων δείχνει ότι αυτό δεν αποτελεί ακόμη επιχείρημα υπέρ του ότι ανήκουν στους Σημίτες.

Οι Χετταίοι και οι Μιτάννοι βρίσκονταν σε στενή επαφή. Αυτό το συμπέρασμα βγήκε από τους ιστορικούς αφού ο B. Grozny διάβασε τέσσερις μεγάλες πήλινες πλάκες γραμμένες σε σφηνοειδή γραφή στη γλώσσα των Χετταίων με μια πρόσμιξη μη χεττιτικών εκφράσεων που βρέθηκαν εδώ κι εκεί. Σε γενικές γραμμές, αντιπροσώπευαν έναν ειδικό οδηγό για την εκπαίδευση των αλόγων - το πρώτο έργο αυτού του είδους στην παγκόσμια λογοτεχνία. Γράφτηκε από τον Kikkuli, τον κύριο εραστή του βασιλιά των Χετταίων. Από καταγωγή δεν ήταν Χετταίος, αλλά Μιτανικός. Ο βασιλιάς των Χετταίων τον κάλεσε ως ειδικό να εισαγάγει τις πιο προοδευτικές μεθόδους εκπαίδευσης αλόγων στο βασίλειό του. «Ως αποτέλεσμα μιας ολοκληρωμένης μετάφρασης, αποδείχθηκε», γράφει ο B. Grozny, ότι έχουμε να κάνουμε «με ένα εγχειρίδιο που αποτελείται από τρία μέρη: 1) προετοιμασία αλόγου για εκπαίδευση, 2) εκπαίδευση αλόγου στο βάδισμα, 3) εκπαιδεύοντας ένα άλογο σε καλπασμό. Συνολικά, η εκπαίδευση διήρκεσε 200 ημέρες. Είναι πολύ ενδιαφέρον με τι ακρίβεια καθορίζεται κάθε βήμα, κάθε ξεκούραση, κάθε τάισμα, κάθε πότισμα, κάθε μπάνιο των εκπαιδευμένων αλόγων για όλες τις 200 μέρες. Πρόκειται για ένα έργο εντυπωσιακό στη μεθοδικότητα του, ένα έργο του οποίου η ινδοευρωπαϊκή καταγωγή είναι εμφανής. Και στη συνέχεια ο επιστήμονας προσθέτει ότι πολλές εκφράσεις στις συνταγές είναι αρίας-μιτανικής προέλευσης.

Οι Χετταίοι εκπαίδευαν άλογα κυρίως για πολεμικά άρματα. Kikkuli για αυτούς ήταν, για να το θέσω σύγχρονη γλώσσα, στρατιωτικός σύμβουλος. Στην πατρίδα του ανήκε προφανώς στη στρατιωτική ελίτ, που σημαίνει, κατά πάσα πιθανότητα, ήταν Αμορίτης. Σήμερα, οι περισσότεροι ιστορικοί πιστεύουν ότι τα πρώτα άρματα εμφανίστηκαν στα Ουράλια (πολιτισμός Sintashta) και στις πιο δυτικές και πιο νότιες περιοχές που γειτνιάζουν με αυτά στο τέλος της 3ης και 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. Αυτός είναι ο βιότοπος των Αρίων. Αλλά ακόμη και στο Mitanni, ο Aryan Kikkuli ήταν το κύριο βασιλικό στάβλο! Στον τομέα της στρατιωτικής τέχνης, οι Άριοι εκείνη την εποχή ξεπέρασαν τους λαούς της Δυτικής Ασίας. Αυτός ο παράγοντας ήταν, μαζί με την εφεύρεση του άρματος, που προκαθόρισε τη μοναδική σε κλίμακα μετανάστευση των Αρίων προς τα νότια τη 2η χιλιετία π.Χ. μι.

Η χώρα των Χετταίων βρισκόταν «στα μισά του δρόμου» ανάμεσα στα δύο άρια κέντρα - τις νότιες ρωσικές στέπες και το Mitanni. Αν υποθέσουμε ότι υπήρχε κάποιο είδος επικοινωνίας μεταξύ τους, τότε στο κράτος των Χετταίων θα πρέπει να βρούμε ίχνη της παρουσίας των Αρίων. Και αποδεικνύεται ότι είναι αρκετά απλό. Στη νότια ακτή της Μαύρης Θάλασσας, όχι μακριά από την πρωτεύουσα των Χετταίων Χαττούσας (σημερινό Bogazkoy, 150 χιλιόμετρα νοτιοδυτικά της Άγκυρας), υπήρχε η περιοχή της Παφλαγονίας, όπου μέχρι τον 12ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Έζησε ο Βένετς. Από εδώ, από τις ακτές της Ερυθράς (Κόκκινης, Ρωσικής) Θάλασσας, μέρος των Βενετών μετακινήθηκε στην Παλαιστίνη, όπου άρχισαν να αποκαλούνται Φοίνικες (Χαναναίοι).

Πιο σκοτεινή και μπερδεμένη με την πρώτη ματιά είναι η κατάσταση με την εθνοτική φύση αυτών που ονομάζονταν Αραμαίοι. Η Αγία Γραφή αναφέρει ότι οι γιοι του Σημ ήταν ο Ελάμ, ο Ασούρ, ο Αρφαξάντ, ο Λουντ, ο Αράμ, και φαίνεται ότι ο απολογισμός των απογόνων του Αράμ - των Αραμαίων - στους Σημίτες είναι απολύτως δικαιολογημένος. Αλλά στο παράδειγμα των γιων του Χαμ, έχουμε ήδη δει ότι οι τρεις κλάδοι των λαών που προέρχονται από τους γιους του Νώε δεν μπορούν να χωριστούν αυστηρά σε φυλετικές ή εθνοτικές γραμμές. Αυτό είναι απλώς μια γεωγραφική διαίρεση, όπου οι Αιγύπτιοι Μιζραΐμ, οι γηγενείς Αφρικανοί και οι Χαναναίοι, οι εξωγήινοι Άριοι, μπορούν να πέσουν σε μια «οικογένεια». Ακριβώς το ίδιο «μπέρδεμα» παρατηρείται και με το γένος Sim.

Ας ξεκινήσουμε με τη σειρά. Το Ελάμ (Ελάμ) είναι το αρχαιότερο κράτος που κατέλαβε μέρος της σημερινής επικράτειας του Ιράν. Η εθνοτική σύνθεση του πληθυσμού της δεν είναι απολύτως σαφής. Προφανώς, ήταν ετερογενής και περιλάμβανε τόσο μέρος του ινδοευρωπαϊκού όσο και του σημιτικού λαού.

Ο Ασσούρ - το επώνυμο της Ασσυρίας - ένας από τους μεγάλους λαούς της αρχαιότητας, που έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Ασσύριοι εξακολουθούν να ζουν διαφορετικές χώρες- Ιράκ, Τουρκία, Ιράν και άλλα, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας. Στα τέλη της II - το πρώτο μισό της I χιλιετίας π.Χ. μι. Η Ασσυρία ήταν μια από τις ισχυρότερες χώρες της Μικράς Ασίας. Βρισκόταν στην επικράτεια του σύγχρονου Ιράκ και, την εποχή της ύψιστης ισχύος του, υπέταξε όλη τη Βόρεια Μεσοποταμία. Όπως ο Ακκάτ σε μια παλαιότερη εποχή, αυτό το κράτος προσωποποιούσε πάντα τα συμφέροντα των σημιτικών λαών στην περιοχή.

Το όνομα "Arfaxad" προέρχεται από ορισμένους ερμηνευτές από τα σανσκριτικά, και στη συνέχεια γίνεται κατανοητό ως "κοντά στους Άριους" και αναφέρεται στους ανθρώπους που ζούσαν στα βορειοδυτικά της Μεσοποταμίας, μεταξύ των Άριων (Αμοριτών) και των Σημιτικών φυλών.

Ο Λουντ είναι η Λυδία, μια χώρα της Μικράς Ασίας (θυμηθείτε τον Λυδό βασιλιά Κροίσο, κάτοχο αμέτρητων θησαυρών). Αναμφίβολα εκεί ζούσαν οι Ινδοευρωπαίοι.

Και τέλος, Αράμ - Αραμαίοι. Οι ερευνητές θεωρούν ότι είναι οι άνθρωποι της σημιτικής οικογένειας. Δεν μπορούμε να συμφωνήσουμε με αυτό. Δεν γνωρίζουμε κάποια ικανοποιητική εξήγηση της σημασίας αυτής της εθνοτικής ονομασίας από τις σημιτικές γλώσσες. Από την άλλη, οποιοσδήποτε Ινδοευρωπαίος θα μεταφράσει τη λέξη «αραμαίος» ως «Άριος σύζυγος». Είναι σαφές ότι για τους επαγγελματίες ιστορικούς αυτό δεν είναι λόγος να αλλάξουν γνώμη, έχουν μάθει σταθερά στη νεολαία τους ότι οι αραμαϊκή φυλή μιλούσαν μια γλώσσα που ανήκει στους Σημιτικούς. Και από εδώ φαίνεται να προκύπτει ένα αδιαμφισβήτητο συμπέρασμα ότι οι Αραμαίοι ήταν Σημίτες. Υπάρχει, ωστόσο, ένα σοβαρό ελάττωμα σε αυτό το σκεπτικό, το οποίο οι περισσότεροι ερευνητές δεν φαίνεται να σκέφτονται. Οι επιγραφές, με βάση την ανάλυση των οποίων οι επιστήμονες εξάγουν τα συμπεράσματά τους, ανήκουν το αργότερο στον 9ο-7ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., όταν οι ίδιοι οι Αραμαίοι αναμίχθηκαν με τους αυτόχθονες πληθυσμούς της Μέσης Ανατολής και της Μεσοποταμίας. Η εποχή της κυριαρχίας των Άρεων στην περιοχή αυτή είχε ήδη τελειώσει εκείνη την εποχή και οι Σημίτες που τους έδιωξαν, φυσικά, έπρεπε να μιλούν τη μητρική τους διάλεκτο. Η γλώσσα της επικοινωνίας τους βέβαια ήταν η σημιτική, αλλά αναπτύχθηκε υπό την άμεση επιρροή και με βάση την άρια γλώσσα. Γι' αυτό λέγεται αραμαϊκό!

Το πιο ενδιαφέρον πράγμα για τους Αραμαίους είναι ότι οι ιστορικοί δεν γνωρίζουν με βεβαιότητα από πού ήρθαν στην Ασία ή πού εξαφανίστηκαν στη συνέχεια. Παραδοσιακά πιστεύεται ότι οι αραμαϊκές ποιμενικές φυλές ήρθαν στη βόρεια Μεσοποταμία από τις πιο νότιες αραβικές οάσεις τον 14ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ταυτόχρονα, εικάζεται ότι έδιωξαν ή κατέκτησαν τους Αμορραίους που ζούσαν εκεί, και αργότερα εξαφανίστηκαν στον τοπικό πληθυσμό, αφού δεν υπάρχουν αναφορές για τους Αραίους πριν από τον 11ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Τέτοιες πενιχρές πληροφορίες για τους ανθρώπους που το όνομα τους συνδέεται με το όνομα της πιο κοινής γλώσσας στη Δυτική Ασία την 1η χιλιετία π.Χ. ε., δεν μπορεί παρά να ειδοποιήσει. Φαίνεται ότι εάν πρόκειται για μια φυλή σημιτικής καταγωγής, τότε στη μνήμη των λαών της Μέσης Ανατολής και της Μεσοποταμίας, θα πρέπει να διατηρηθούν θρύλοι και παραδόσεις που λένε γι 'αυτόν. περασμένη μοίρα. Αλλά δεν έχει βρεθεί τίποτα ακόμα. Όλες αυτές οι αποκλίσεις, ωστόσο, εξηγούνται εύκολα αν αναλογιστούμε μόνο ότι το όνομα «Αραμαίοι» χρησιμοποιήθηκε για να δηλώσει εκπροσώπους του λαού των Αρίων - Αμορραίων και Χαναναίων.

Παρεμπιπτόντως, οι κάτοικοι του Βυζαντίου ονομάζονταν Ρωμαίοι. Αυτό εξηγείται παραδοσιακά από το γεγονός ότι το Βυζάντιο ήταν μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, πράγμα που σημαίνει ότι οι πολίτες του ήταν Ρωμαίοι ή, επιτρέποντας τη δυνατότητα παραμόρφωσης αυτού του ονόματος στην ελληνική προφορά, Ρωμαίοι. Ωστόσο, αυτή η εκδοχή δεν μας φαίνεται πειστική. Φαίνεται περίεργο ότι οι αυτόχθονες κάτοικοι της Μικράς Ασίας ερωτεύτηκαν ξαφνικά ένα όνομα ξένο για τους εαυτούς τους. Άλλο είναι αν η μορφή «Ρώμα» γεννήθηκε από το αρχαιότερο όνομα «Αραμείς». Σημειώνουμε ότι από αυτό προήλθε και το όνομα «Αρμενία». Με άλλα λόγια, υπό την πίεση των Σημιτών, οι Αραμαίοι υποχώρησαν από τη Βόρεια Μεσοποταμία προς τα βόρεια και εγκαταστάθηκαν στο έδαφος της Μικράς Ασίας και στα Αρμενικά υψίπεδα. Με την πάροδο του χρόνου (αρκετούς αιώνες!) το όνομά τους έγινε κοινό για εκείνους τους ντόπιους λαούς που έπεσαν στο «πεδίο έλξης» των Αραμείων-Αρίων και ανακατεύτηκαν επιμελώς μαζί τους. Έτσι εμφανίστηκαν τα ονόματα των Ρωμαίων και των Αρμενίων.

Από το βιβλίο Οι Σταυροφορίες. Τόμος 1 συγγραφέας Granovsky Alexander Vladimirovich

ΚΕΦΑΛΑΙΟ X Μέσω της Συρίας και της Παλαιστίνης Υπό την πίεση του λαού, οι βαρόνοι έπρεπε να βγουν έξω από την πόλη. Ο Comte de Saint-Gilles ήταν ο πρώτος που έφυγε από την Αντιόχεια στα τέλη Νοεμβρίου, πέρασε από την πόλη Rugya και πλησίασε στις 27 Νοεμβρίου στη μεγάλη τότε, καλά οχυρωμένη μεγάλη πόλη Maarra.

συγγραφέας Dubnov Semyon Markovich

Κεφάλαιο 8 Πατριάρχες και σχολεία στην Παλαιστίνη πριν από την ολοκλήρωση του Mishnah (138-280) 50. Ραβίνος Meir Η εξέγερση του Bar Kokhba και ο επακόλουθος διωγμός του Αδριανού οδήγησαν τον Ιούδα σε πλήρη καταστροφή. Ο πληθυσμός που επέζησε από το σπαθί και την αιχμαλωσία έγινε εξαιρετικά φτωχός, πολλοί τράπηκαν σε φυγή από τους θρησκευόμενους

Από το βιβλίο A Brief History of the Jews συγγραφέας Dubnov Semyon Markovich

Κεφάλαιο 9 Εβραίοι στην Παλαιστίνη πριν από το τέλος της εξουσίας των πατριαρχών (200-425) 53. Πατριάρχες και οι πρώτοι Αμοραΐτες Μετά τον Γιεχούντα Γκανάσι, δεν υπήρχαν πατριάρχες σαν αυτόν στην Παλαιστίνη, που να συνδύαζαν την ισχυρή δύναμη με τη μεγάλη μόρφωση. Ο γιος και διάδοχος του Γιεχούντα, Γαμλιήλ Γ' (από το 210),

Από το βιβλίο A Brief History of the Jews συγγραφέας Dubnov Semyon Markovich

Κεφάλαιο 7 Εβραίοι στην Τουρκία και την Παλαιστίνη πριν από την παρακμή του Σαββατιανισμού (1492-1750) 36. Εμφύλιος βίος. Joseph Nasi Η Τουρκική Αυτοκρατορία, που πήρε τη θέση του πρώην Βυζαντίου, δημιουργήθηκε 40 χρόνια πριν από την εκδίωξη των Εβραίων από την Ισπανία. Οι Εβραίοι χρονικογράφοι λένε ότι η Πρόνοια φαινόταν

Από το βιβλίο Sobibor - Μύθος και πραγματικότητα συγγραφέας Graf Jurgen

3. Ο αριθμός των Εβραίων που απελάθηκαν στις ανατολικές περιοχές και η αναλογία των μη Πολωνών Εβραίων μεταξύ τους α) Ο αριθμός των εκτοπισθέντων μέσω των στρατοπέδων Reinhardt Aktion

Από το βιβλίο The Jewish World [Οι πιο σημαντικές γνώσεις για τον εβραϊκό λαό, την ιστορία και τη θρησκεία του (λίτρα)] συγγραφέας Telushkin Joseph

Από το βιβλίο Εβραίοι της Ρωσίας. χρόνους και γεγονότα. Ιστορία των Εβραίων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας συγγραφέας Καντέλ Φέλιξ Σολομόνοβιτς

Από το βιβλίο The Great Chronicle για την Πολωνία, τη Ρωσία και τους γείτονές τους του XI-XIII αιώνα. συγγραφέας Γιανίν Βαλεντίν Λαυρέντιεβιτς

Κεφάλαιο 141 Κυριακές[οι ενορίτες] δεν μπορούσαν να συμμετάσχουν σε καμία πομπή τριγύρω

Από το βιβλίο Σταυροφορία στη Ρωσία συγγραφέας Μπρέντις Μιχαήλ Αλεξέεβιτς

Κεφάλαιο 1 Τα κράτη της Βαλτικής πριν από την άφιξη των Γερμανών Sie haben abgote vil Und triben b? sheit ? ne zil. (Έχουν πολλά είδωλα εκεί, Και κάνουν κακό εκεί ατελείωτα.) Λιβονικό έμμετρο χρονικό, Τέχνη. 0339-0340 Οι αρχαιολόγοι, όχι χωρίς λόγο, πιστεύουν ότι τόσο οι Φιννο-Ουγγρικοί όσο και οι Βαλτικοί λαοί έχουν κατοικήσει

Από το βιβλίο Ποιος κρύβει την αλήθεια για το θάνατο της ομάδας Dyatlov η συγγραφέας Ko Natalia

Κεφάλαιο 13 - Ας πάμε πίσω στον κέδρο. Τι είδες τότε, Μιχαήλ Πέτροβιτς, δίπλα στον κέδρο; - Όταν πλησιάζαμε ήδη τον κέδρο το πρωί της 27ης, είδαμε μια καφέ κηλίδα από κάτω. Πλησιάζοντας, βρήκαμε δύο εδώ

Από το βιβλίο Μια λέξη για το ράφι συγγραφέας Zhabotinsky Vladimir

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 14 Γιατί επικρατούσε ησυχία στην Παλαιστίνη Η πιο σημαντική περίοδος της υπηρεσίας μας, φυσικά, ήταν η τρίτη - κατά τη διάρκεια της ανακωχής. Έτσι θα έπρεπε να ήταν, με την ίδια την έννοια αυτού του σχεδίου για τη Λεγεώνα. Όταν το συλλάβαμε το 1915, δεν σύραμε, φυσικά, ενάμιση ή τρία τάγματα, αλλά

Από το βιβλίο Τεύτονες Ιππότες συγγραφέας Bogdan Henri

Από το βιβλίο Άραβες και Χαλιφάτο συγγραφέας Filshtinsky Isaak Moiseevich

Κεφάλαιο 1 Το Χαλιφάτο τις παραμονές της ανόδου των Αββασιδών στην εξουσία Οι τελευταίες δεκαετίες της βασιλείας της δυναστείας των Ομαγιάδων σημαδεύτηκαν από μια σοβαρή οικονομική και πολιτική κρίση. Ο ποσοτικά διευρυμένος και αρκετά στενός κύκλος των συγγενών των Ομαγιάδων και των κολλητών τους,

Από το βιβλίο Σλάβοι και Άβαροι. Β' μισό 6ου - αρχές 7ου αι. συγγραφέας Αλεξέεφ Σεργκέι Βικτόροβιτς

Κεφάλαιο δυο. ΔΟΥΛΟΙ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΑΦΙΞΗ ΤΟΥ ΑΒΑΡ

Πρώην Παλαιστίνιοι Άραβες, αυτόνομοι από τους οποίους δεν είναι σαφές από ποιον, και οι συνάδελφοί τους στην τρομοκρατία από τον θύλακα της Χαμαστάν, σφυρίζουν στα κεφάλια της αυξανόμενης διαδοχής δολοφόνων ότι ο προπάτορας Αβραάμ ήταν, όπως αποδεικνύεται, Άραβας και μάλιστα Παλαιστίνιος. Όλοι οι απόγονοί του, ο προφήτης Μωυσής, οι σκλάβοι που άφησαν μαζί του την αιχμαλωσία της Αιγύπτου - όλοι, όπως αποδεικνύεται, ήταν Άραβες, ακόμη και Παλαιστίνιοι. Οι τοπικοί πολύ εγγράμματοι δάσκαλοι κατέγραψαν ως Παλαιστίνιους τον Εβραίο Ιησού Χριστό, ο οποίος εκτελέστηκε με εντολή της Ρωμαϊκής Γερουσίας επτά αιώνες πριν από την έλευση του Ισλάμ και σχεδόν εννέα αιώνες πριν από την έλευση της Παλαιστίνης και των Εβραίων, που ονομάζονταν Παλαιστίνιοι.

Αλλά τελικά, ένα γεγονός δεν θα πάψει να είναι γεγονός, δεν θα εξαφανιστεί από την Ιστορία μόνο και μόνο επειδή δεν ταιριάζει στους Άραβες διεκδικητές του θρόνου της Ιερουσαλήμ και στους Αμερικανοευρωπαίους προστάτες τους, σε συνδυασμό με τα αδαή βοοειδή των κλινικών Ιουδαϊοφοβικών.

Αλλά η ιουδαιοφοβία, όπως κάθε φοβία - ο φόβος χωρίς κίνητρο - δεν είναι πολιτικό πρόβλημα, αλλά μάλλον ψυχολογικό, ακόμη και ψυχιατρικό. Οι πολιτικοί το παίζουν, το φορούν, όπως ο προδότης της μνήμης των γονιών τους που πέθαναν στο Άουσβιτς, ο σκληρός μισητής των Εβραίων και της χώρας του Ισραήλ Zbigniew Brzezinski - ο πρώην υπουργός Εξωτερικών των ΗΠΑ και εκατοντάδες άλλοι βασιλιάδες, βασιλιάδες, πρόεδροι, υφυπουργοί, βουλευτές, αρχηγοί κομμάτων... ας μην θυμόμαστε. Ήταν αυτοί που έφεραν από τη λήθη τον αιματοβαμμένο τρομοκράτη Γιασέρ Αραφάτ, ο οποίος αργότερα σάπισε από το AIDS. Ήταν αυτοί που τον βοήθησαν να δημιουργήσει ένα νέο «έθνος» από τους Άραβες της πρώην Παλαιστίνης και να το αποκαλέσει «Παλαιστίνιους» - ένα έθνος ξένων, εξωγήινων, εισβολέων, εισβολέων. Αυτοί ήταν που υποστήριξαν την παραληρηματική φαντασία ότι αυτοί οι ίδιοι «Παλαιστίνιοι» ήταν δήθεν απόγονοι των βιβλικών Φιλισταίων...

Για να κατανοήσουμε αυτή την κατάσταση, ας ασχοληθούμε με τη γλωσσολογία και όχι με τη βρώμικη πολιτική δύο προτύπων. Η γλωσσολογία εξακολουθεί να είναι μια επιστήμη, βασισμένη μόνο σε αδιάσειστα γεγονότα, που δεν υπόκειται σε κακόβουλους ερμηνευτές της ιστορίας.

Στην εβραϊκή Τορά (στην Αγία Γραφή - την Παλαιά Διαθήκη), στον τριακοστό πρώτο στίχο του εικοστού πρώτου κεφαλαίου του βιβλίου του Bereshit (Γένεση) διαβάζουμε: "Και ο Αβραάμ έζησε πολλές ημέρες στο erets Pylyshtim".

Εδώ, αποδεικνύεται, όταν η γη των Εθνών υπήρχε ήδη - "Eretz Pylyshtim" - την εποχή του Αβραάμ, ακόμη και πριν από την έξοδο των Εβραίων από την Αίγυπτο και τη γέννηση της χώρας των Εβραίων στη γη Kinaan - Eretz. -Ισραήλ. Ωστόσο, οι τότε πυλίστιμ έχουν την ίδια σχέση με τους σημερινούς «Παλαιστίνιους» όπως οι δεινόσαυροι με τα αγαπημένα σκυλιά των Αμερικανών προέδρων.

Μόνο μετά από περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια και ακόμη και μισή χίλια χρόνια πριν από την εμφάνιση των Αράβων σε αυτή τη γη, το 135 ήδη μ.Χ., κατόπιν εντολής του Ρωμαίου αυτοκράτορα Adrian, το Eretz Israel μετατράπηκε σε ρωμαϊκή επαρχία της Παλαιστίνης. Έτσι οι Ρωμαίοι μετέφρασαν το «Erets Pylishtim» στα λατινικά. Με τον καιρό, η Παλαιστίνη -μετά την κατάρρευση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, του Βυζαντίου, του Αραβικού Χαλιφάτου, της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας- μετατράπηκε σε γεωγραφική περιοχή. Όπως η Σιβηρία, τα Ουράλια, η Σκανδιναβία, η Λαπωνία, το Μαγκρέμπ. Αυτά δεν είναι έθνη-κράτη και όχι χώρες, αλλά γεωγραφικές περιοχές.

Ας μην αναπνέουμε όμως στις στάχτες των αιώνων, ξεθάβοντας την αιματηρή ιστορία αυτής της τιμωρίας, πολιτικών και θρησκευτικών αντιξοοτήτων, ας κατανοήσουμε μόνο την ετυμολογία της λέξης «ΠΑ-ΛΕΣ-ΤΙ-ΝΑ». Πού και πώς προέκυψε, πώς μεταφράζεται, τι σημαίνει. Ταυτόχρονα ήδη -ο οποίος έζησε από αμνημονεύτων χρόνων στο Eretz Israel, και στη συνέχεια στην περιοχή της Παλαιστίνης από την εποχή της ίδρυσής του έως το 1947 μ.Χ. - μέχρι την ημέρα που, με απόφαση του ΟΗΕ, η περιοχή της Παλαιστίνης και με οι Παλαιστίνιοι όλων των εθνοτικών ομάδων και θρησκειών, έπαψαν να υπάρχουν, πέρασαν στην ιστορία. Ποιοι και γιατί για σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια -μέχρι την αναφερόμενη απόφαση του ΟΗΕ- ονομάζονταν Παλαιστίνιοι;…

Περίπου, στους αιώνες XX-IXX π.Χ. στις βόρειες περιοχές αρχαία Αίγυπτοςκαι το τμήμα της γης της Κίνας που γειτνιάζει με αυτούς, οι άνθρωποι εισέβαλαν από τα νησιά του Αιγαίου πελάγους, πιθανώς από το νησί της Κρήτης. Ποια γλώσσα μιλούσαν οι εξωγήινοι - οι ιστορικοί δεν γνωρίζουν ακόμη με βεβαιότητα, υποθετικά, σε μια από τις διαλέκτους της αρχαίας ελληνικής. Όπως αυτοαποκαλούνταν οι εξωγήινοι, η ιστορία επίσης δεν είναι ακόμη γνωστή. Οι Αιγύπτιοι τους αποκαλούσαν Pilistim - που μεταφραζόταν ως εισβολείς, εισβολείς. Στις ασσυριακές πηγές, το όνομα βρίσκεται σε διάφορες εκδοχές - pilishti, palashtu, palastu, palashataya. Οι ρίζες των λέξεων - συμφώνων - είναι ίδιες. Και στη μετάφραση, το νόημα είναι παρόμοιο, γιατί από αμνημονεύτων χρόνων εγκαταστάθηκαν εδώ σημιτικοί λαοί, μιλώντας σημιτικές γλώσσες. Οι εξωγήινοι δεν ήταν Σημίτες. Αυτό επιβεβαιώνεται από λίγα αρχαιολογικά ευρήματα με στοιχεία του ελληνικού πολιτισμού.

Τα Εβραϊκά είναι σημιτική γλώσσα. Οι αρχαίοι Εβραίοι, όπως είπα παραπάνω, αποκαλούσαν τους εξωγήινους «σκονισμένους». Η ρίζα αυτής της λέξης έχει διατηρηθεί στη σύγχρονη εβραϊκή: "Εισβολέας" - Polishani, "εισβολέας" - Polesh, "εισβολή" - plisha.

Οι αρχαίες αιγυπτιακές πηγές αναφέρουν ότι το όγδοο έτος της βασιλείας του Ραμσή Β' - και αυτό είναι ήδη ο XII αιώνας π.Χ., αλλά άλλα 2000 χρόνια πριν από την εμφάνιση του Ισλάμ και την εμφάνιση των Αράβων σε αυτά τα μέρη, ο φαραώ έδιωξε τους εισβολείς από Αιγυπτιακή γηστη γη της Κινάαν, σύμφωνα με τη Βίβλο - Χαναάν.

Εγκαταστάθηκαν στη σημερινή Λωρίδα της Γάζας. Η Τορά ονομάζει αυτή τη γη "Eretz Pylyshtim" - τη χώρα των εισβολέων, των εξωγήινων.

Θυμηθείτε αυτή την εβραϊκή λέξη - "ΣΚΟΝΗ". Είναι το έτυμον - η αρχική λέξη, από την οποία προήλθε η λέξη που μας έφτασε - ΠΑΛΑΙΣΤΙΝΗ.

Πρέπει να σημειωθεί ότι στα εβραϊκά τα σύμφωνα "S" και "Sh", που προφέρονται με αυτόν τον τρόπο ανάλογα με το πλαίσιο, αντιπροσωπεύονται από ένα γράμμα - "shin-sin", και το γράμμα "Pei" προφέρεται επίσης "P" ή "F" ανάλογα με το πλαίσιο. ". Προφανώς, στην αρχαιότητα αυτά τα σύμφωνα δεν προφέρονταν καθαρά, ούτε με σφιχτά κλειστά χείλη. Ως εκ τούτου, στους Εβδομήκοντα - η πρώτη μετάφραση της Τορά στα αρχαία ελληνικά, η οποία αποτέλεσε τη βάση όλων των μεταφράσεων Παλαιά ΔιαθήκηΧριστιανική Βίβλος, το "Pilishtim" μετατράπηκε σε "Philistim", "Philistine".

Από το Tanakh (Παλαιά Διαθήκη) είναι γνωστό ότι οι Πυλιστιμίτες έκαναν συνεχώς καταστροφικές επιδρομές στο Eretz Israel. Για να βάλει τέλος σε αυτό, ο μελλοντικός βασιλιάς του Ισραήλ, ο νεαρός Δαβίδ αμφισβήτησε και σκότωσε τον γίγαντα Πυλίστιμ Γολιάθ. Μετά από αυτό, οι Ισραηλίτες έδιωξαν τους Πυλιστίμ από τη χώρα τους για πάντα.

Στα μέσα του 4ου αιώνα π.Χ. - για δέκα! αιώνες πριν από την εμφάνιση του Ισλάμ και του αραβικού έθνους - ο Μέγας Αλέξανδρος, έχοντας καταλάβει το Ισραήλ, πήγε στην Αίγυπτο. Απελπισμένη αντίσταση προέβαλαν οι Πυλίστιμλιαν (Φιλισταίοι). Μετά από δίμηνη πολιορκία, ο θυμωμένος διοικητής κατέλαβε την κύρια πόλη τους τη Γάζα, την κατέστρεψε ολοσχερώς και κατέστρεψε ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού και έδωσε τους υπόλοιπους στη σκλαβιά. Οι επιζώντες έλιωσαν στους γύρω σημιτικούς και εξελληνισμένους λαούς της Ανατολικής Μεσογείου.

Έτσι, πίσω στον 4ο αιώνα π.Χ., η παγανιστική χώρα Erets-Pylishtim και οι Pylyshtim πέρασαν στην ιστορία και παρέμειναν εκεί. Οι αρχαιολόγοι δεν έχουν βρει ακόμη πολιτιστικά μνημεία. Μόνο η εβραϊκή λέξη έχει φτάσει σε εμάς - πυλίστιμ, που αργότερα μετατράπηκε σε παλιστίμ και παλιστίν. Διατηρήθηκε και καταγράφηκε στο Tanakh όμορφος θρύλοςγια τον ερωτευμένο Εβραίο ήρωα Shimshon και την καλλονή Pylyshtim, την ύπουλη Delilah. Στη Χριστιανική Βίβλο - Σαμψών και Δελιλά. Η ιστορία τους είναι μια κοινή ιστορία στην παγκόσμια τέχνη.

Από την εμφάνιση των Εβραίων στη γη της Κινάαν, οι γειτονικές ειδωλολατρικές φυλές - χωριστά και σε συνεννόηση - προσπάθησαν να καταστρέψουν τους γιους του Ισραήλ. Οι πόλεμοι ήταν σκληροί, αιματηροί, αλλά οι ειδωλολάτρες δεν μπορούσαν να νικήσουν τους εκλεκτούς του Παντοδύναμου. Και φοβόντουσαν ακόμη περισσότερο τον άγνωστο και ακατανόητο Θεό τους, που συγκέντρωσε το λαό. Και επειδή δεν είναι ξεκάθαρο, και μάλιστα τρομακτικό - είναι απαραίτητο να καταστραφούν όσοι πιστεύουν σε αυτόν τον τρομερό Θεό.

Τότε ήταν που εμφανίστηκε η πανδημία της αντισημιτικής φοβίας, που δεν έχει ηττηθεί μέχρι σήμερα. Όπως κάθε φοβία, είναι μια ψυχιατρική διάγνωση: «Ψυχοπαθολογική κατάσταση ενός έντονα εκφρασμένου, εμμονικού και χωρίς κίνητρο φόβου, που δεν επιδέχεται λογική εξήγηση».

"Μισώ - αυτό είναι όλο! Δεν μου αρέσει - αυτό είναι όλο!" Εξηγήστε το σύμπλεγμα κατωτερότητάς σας, φυσικά, ντροπιασμένοι. Και, για να δικαιολογήσουν με κάποιο τρόπο τον φόβο και την άγνοια, καταλήγουν σε παραλογισμούς σχετικά με την εβραϊκή μασονική συνωμοσία, τη χρήση από τους Εβραίους του αίματος χριστιανών παιδιών στο matzah, παραποιούν δίκες: την υπόθεση Ντρέιφους, την υπόθεση Velezh, την υπόθεση Beilis. ..

... Οι τελευταίοι εισβολείς του Ερέτς-Ισραήλ των αρχαίων χρόνων ήταν οι Ρωμαίοι. Μαζί τους, οι Εβραίοι έδωσαν έναν σκληρό αγώνα με ποικίλη επιτυχία, ο οποίος έμεινε στην ιστορία ως «Εβραϊκή Πόλεμος».

Το 132, ο Bar-Kochba (Γιός του Άστρου) σήκωσε και οδήγησε μια άλλη εξέγερση κατά της Ρώμης, κατέλαβε την Ιερουσαλήμ. Οι δυνάμεις ήταν άνισες. Ωστόσο, ο στρατός των χιλιάδων Ρωμαίων για περισσότερα από τρία χρόνια δεν μπορούσε να νικήσει τους επαναστάτες.

Τον Αύγουστο του 135, οι Ρωμαίοι εξακολουθούσαν να νικούν τους Εβραίους επαναστάτες. Ο Μπαρ Κόχμπα έπεσε στη μάχη. Έως και μισό εκατομμύριο Εβραίοι πέθαναν, χιλιάδες πουλήθηκαν σε σκλάβους.

Ο αυτοκράτορας Adrian κατάλαβε: η δύναμη των Εβραίων στην πίστη τους βρίσκεται στην Τορά. Έτσι, κατέληξε στο συμπέρασμα, είναι απαραίτητο να πολεμήσουμε με τη θρησκεία, να σβήσουμε ακόμη και τη μνήμη του Eretz-Israel και του Eladim-Israel - των παιδιών του Ισραήλ. Στη θέση της Ιερουσαλήμ, έχτισε την ειδωλολατρική πόλη Aelia Capitolina, και στο Όρος του Ναού, ένα ιερό για τον ειδωλολατρικό θεό Δία. Δεδομένου ότι οι Ρωμαίοι ήταν σκονισμένοι για τους Εβραίους - όπως κάποτε άνθρωποι από τα νησιά του Αιγαίου - ο Adrian διέταξε ολόκληρο το Eretz Israel να ονομαστεί αυτή η εβραϊκή λέξη, αλλά με τον λατινικό τρόπο - Palaestina - Palestine. Για να σπάσει επιτέλους τους απείθαρχους Εβραίους, διέταξε να τους αποκαλούν Παλαιστίνιους. Απαγορεύεται η διαμονή στην Ιερουσαλήμ. Ναι, τώρα δεν μπορούσαν να ανέλθουν * στην ειδωλολατρική πόλη Aelia Capitolina με ειδωλολατρικό ιερό στη θέση του Ναού.

Υπακούοντας στο αυτοκρατορικό διάταγμα, οι Ρωμαίοι άρχισαν να αποκαλούν τους επιζώντες Εβραίους - Παλαιστίνιους. Δεν υπήρχαν Άραβες ανάμεσα σε αυτούς τους Παλαιστίνιους, θα εμφανιστούν στην Παλαιστίνη μόνο μετά από πεντακόσια χρόνια.

Έτσι γεννήθηκε η ρωμαϊκή επαρχία της Παλαιστίνης και οι Παλαιστίνιοι στην τοποθεσία Eretz Israel. Η λατινική εκδοχή της εβραϊκής λέξης έφτασε σε εμάς. Φυσικά, δεν έχει καμία σχέση με τη γλώσσα των Φιλισταίων-Πιλισταίων, ούτε με την αραβική γλώσσα.

Παρεμπιπτόντως, το όνομα της περιοχής της Παλαιστίνης έχει δικαιολογηθεί πλήρως εδώ και αιώνες. Η Παλαιστίνη έχει γίνει πράγματι μια αιματοβαμμένη χώρα εισβολέων, εισβολέων, εξωγήινων.

Οι Ρωμαίοι ήταν ανεκτικοί με άλλες θρησκείες και εθνικότητες, και οι Εβραίοι σύντομα εγκαταστάθηκαν σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, απολάμβαναν τη θρησκευτική ελευθερία και μέσα στην κοινότητα ζούσαν σύμφωνα με τους δικούς τους νόμους. Το 212, έλαβαν τα δικαιώματα των πολιτών της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, έγιναν Ρωμαίοι. Λοιπόν, κύριοι αναγνώστες, θυμηθείτε και μεταφέρετε στους άλλους ένα αδιαμφισβήτητο ιστορικό γεγονός:

Οι ιθαγενείς Παλαιστίνιοι το 135 μ.Χ., τη χρονιά της εμφάνισης της ρωμαϊκής επαρχίας της Παλαιστίνης -και αυτό είναι πάνω από 1800 χρόνια πριν- Εβραίοι, και όχι κάρα, έγιναν και παρέμειναν για δεκαοκτώ αιώνες. Και δεδομένου ότι η Παλαιστίνη δεν ήταν ποτέ ανεξάρτητο κράτος, αλλά μόνο μια επαρχία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, οι Παλαιστίνιοι, συμπεριλαμβανομένων των Εβραίων, ήταν μέρος του ρωμαϊκού έθνους - οι Ρωμαίοι.

Αυτό συνεχίστηκε για δεκαοκτώ αιώνες, μέχρι το 1948, όταν το κράτος του Ισραήλ αναγεννήθηκε στο Eretz Israel και οι πολίτες του έγιναν ξανά Ισραηλινοί. Οι Άραβες παρέμειναν Άραβες, γιατί δεν δημιούργησαν ποτέ το δικό τους κράτος, και η Παλαιστίνη έπλευσε ξανά στην ιστορία, αυτή τη φορά χωρίς τους Παλαιστίνιους.

Υπό την επιρροή του χριστιανικού Βυζαντίου, περίπου μέχρι το έτος 326, για τριακόσια χρόνια, η Παλαιστίνη έγινε επαρχία του Βυζαντίου και η Ιερουσαλήμ - χριστιανική πόλη. Την ίδια στιγμή Χριστιανική εκκλησίαάρχισε να ακολουθεί και σταδιακά να ενισχύει την αντιεβραϊκή πολιτική, η οποία σύντομα μετατράπηκε σε μόνιμη αντιεβραϊκή διαδικασία. Η ιουδαιοφοβία φούντωσε ξανά, αλλά τώρα φωτίζεται από τη χριστιανική ιδεολογία, αν και ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός, όντας Εβραίος από τη γέννηση και την πίστη, δεν έχει καμία σχέση με αυτό.

Το 638 μ.Χ., χίλια χρόνια (!) Αφού ο Μέγας Αλέξανδρος έστειλε τον Ερέτζ-Πυλίστιμ στο αρχαία ιστορία, και οι Φιλισταίοι και το πνεύμα κρύωσαν, οι ορδές του Αραβικού Χαλιφάτου εισέβαλαν στη βυζαντινή επαρχία της Παλαιστίνης υπό την ηγεσία του χαλίφη Ομάρ, του γαμπρού του προφήτη Μωάμεθ. Η Παλαιστίνη έχει γίνει πλέον επαρχία του αραβικού χαλιφάτου Falyastyn - η αραβική προφορά της εβραϊκής λέξης Pylyshtim.

Για περισσότερα από τετρακόσια χρόνια, Άραβες γκουλάμ (πρόγονοι των Αιγυπτίων «μουσουλμάνων αδελφών», Ιρανοί «φύλακες της ισλαμικής επανάστασης», Τούρκοι γενίτσαροι), Αββασίδες της Βαγδάτης, Αιγύπτιοι Φατιμίδες και Μαμελούκοι, Τουρκικές ορδές των Σελτζούκων - κατακτώντας την Ιερουσαλήμ από καθεμία άλλος, κυβερνάται στους Αγίους Τόπους, καταστροφικός, παραμορφώνοντάς τον καταστρέφεται από χριστιανικά ιερά. Έτσι, επιβεβαιώνοντας την εγκυρότητα του εβραϊκού ονόματος για τη γη του Eretz-Pylishtim - τη γη των εισβολέων, των καταστροφέων, των νεοφερμένων, των εισβολέων, των ξένων. Στα Λατινικά - Παλαιστίνη.

Σήμερα, ο Αμερικανός Πρόεδρος, ακολουθούμενος από τον Βρετανό Πρωθυπουργό και τους Ευρωπαίους υπερασπιστές των Αράβων τρομοκρατών, με κακόβουλο τρόπο (αλλιώς δεν μπορεί να θεωρηθεί) ξεκινά την επιστροφή αυτού του ονόματος αντί του αρχαίου, Βιβλικού (!) - Eretz-Israel ...

Το 1095, ο Πάπας ζητά την πρώτη Σταυροφορία κατά της Ιερουσαλήμ, για να απελευθερωθεί η ιερή πόλη και η Παλαιστίνη από τους Μουσουλμάνους και ταυτόχρονα να τιμωρηθούν οι Εβραίοι που φέρεται να σταύρωσαν τον Χριστό και δεν προστάτευσαν τους Αγίους Τόπους από εξωγήινους. Οι Γάλλοι σταυροφόροι απελευθερώνουν τη μεγάλη πόλη, σκοτώνοντας περισσότερους από εκατό χιλιάδες ειρηνικούς Εβραίους στη διαδικασία. Οι μουσουλμάνοι εγκαταλείπουν την Παλαιστίνη. Είχαν κάπου να πάνε: τριγύρω ήταν μουσουλμανικές χώρες. Οι Εβραίοι δεν είχαν πού να πάνε, παραμένουν στα σπίτια τους, στη γη που τους έδωσε ο Θεός, την οποία οι Γάλλοι ανακήρυξαν «Βασίλειο της Ιερουσαλήμ».

Για σχεδόν ενενήντα χρόνια, κάτω από τον ζυγό της «ιερής» εξέτασης των Γάλλων σταυροφόρων, υπομένοντας ταπείνωση, καταπίεση, πογκρόμ, θρηνώντας τους αθώα κρεμασμένους, σταυρωμένους, καημένους ζωντανούς, αυτοκτονώντας, αλλά χωρίς να προδίδουν τον Θεό, οι Εβραίοι συνέχισαν να ζουν σε Eretz Israel Το 1187, ο Κούρδος Σουλτάνος ​​Saladin απελευθερώνει την Ιερουσαλήμ και την Παλαιστίνη από τους σταυροφόρους.

Η παύση ήταν σύντομη. Έρχεται η εποχή των νέων σταυροφοριών. Ήταν έξι από αυτούς. Ποιος μόνο και από ποιον μόνο δεν πήγε σε εκστρατείες για την «απελευθέρωση» της Ιερουσαλήμ. Ακόμη και η ορδή των Μογγόλων, με αρχηγό τον Ταμερλάνο, κύλησε μέσα από την αγία γη, μη γλυτώνοντας κανέναν και τίποτα.

Το 1291, οι Αιγύπτιοι Μαμελούκοι κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ, έδιωξαν τελικά τους σταυροφόρους και για διακόσια χρόνια η Παλαιστίνη ήταν επαρχία της Αιγύπτου.

Το 1517, ο Τούρκος Σουλτάνος ​​απελευθερώνει την Ιερουσαλήμ και ακριβώς 400 χρόνια, μέχρι το 1917, πριν από την κατάρρευση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και τη Διακήρυξη του Μπαλφούρ, η Παλαιστίνη είναι επαρχία της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Οι Τούρκοι αντιμετώπισαν τους Εβραίους με ανεκτικότητα, θεωρώντας τους αρχικούς κατοίκους της Παλαιστίνης. Οι Άραβες δεν αγαπήθηκαν, όπως δεν αγαπιούνται σήμερα, Εκτός από την Παλαιστίνη, όλη η Αραβία με τη Μέκκα και τη Μεδίνα, η Συρία, η Αίγυπτος και όλες οι χώρες της Μέσης Ανατολής ήταν μέρος της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας ως επαρχίες. Κανένα ανεξάρτητο αραβικό κράτος - και ακόμη περισσότερο, στην Παλαιστίνη - ως τμήμα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας δεν είναι γνωστά στην ιστορία. Αποδεικνύεται ότι πριν από το 1917 δεν υπήρχε πουθενά να σχηματιστεί κάποιος «παλαιστινιακός λαός» και από κανέναν. Και μετά το 1917, όταν η Παλαιστίνη έγινε περιοχή με εντολή των Βρετανών, ακόμη περισσότερο.

Ποιος όμως, τελικά, για σχεδόν δεκαοκτώ αιώνες, από το 135 - όταν ο Ρωμαίος αυτοκράτορας μετονόμασε το Eretz Israel σε Παλαιστίνη και τους Εβραίους σε Παλαιστίνιους - και μέχρι το 1917 ζούσε σε αυτή τη γη; Ποιοι παρέμειναν στην πραγματικότητα Παλαιστίνιοι; Τους οποίους όλος ο κόσμος συνέχισε να αποκαλεί Παλαιστίνιους -όπως λέγονται οι ιθαγενείς της Σιβηρίας- Σιβηριανοί, Ουράλια - Ουράλια, Βουργουνδία - Βουργουνδοί, Νορμανδία - Νορμανδοί ...

Το 1695 κυκλοφόρησε ένα βιβλίο στα λατινικά στην Ευρώπη: «Palaestina ex Monumentis Veteribus Illustrata». Σύμφωνα με το νόημα, θα το μετέφραζα ως εξής: - «Η Παλαιστίνη είναι μια εικονογράφηση ενός κατεστραμμένου μνημείου».

Ο συγγραφέας του - Adriani Rilandi - γεωγράφος, χαρτογράφος, περιηγητής, ιστορικός, φιλόλογος, πολύγλωσσος, που γνώριζε και εβραϊκά. Στάλθηκε στην περιοχή «που τότε ονομαζόταν Παλαιστίνη», για να μάθει το ενδεχόμενο αποκατάστασης των θρησκευτικών δεσμών με τους Αγίους Τόπους - τη γενέτειρα του Ιησού Χριστού. Και το βιβλίο του είναι η πολυτιμότερη μαρτυρία αυτόπτη μάρτυρα.

Ο Adriani Rilandi επισκέφτηκε με βοηθούς σχεδόν 2500 ερείπια και σωζόμενους οικισμούς που αναφέρονται στη Βίβλο, δημιούργησε έναν χάρτη της Παλαιστίνης, σημείωσε κάθε οικισμό με το αρχικό του όνομα. Για εκατοντάδες χρόνια, αυτή η κάρτα ήταν η μόνη που χρησιμοποιούσαν οι επισκέπτες στην Παλαιστίνη.

Αλλά το πιο σημαντικό, ο Ριλάντι πραγματοποίησε την πρώτη απογραφή του πληθυσμού της Παλαιστίνης. Ακολουθούν μερικά από τα συμπεράσματα του συγγραφέα:

Η χώρα είναι ως επί το πλείστον άδεια, εγκαταλελειμμένη, αραιοκατοικημένη, με κύριο πληθυσμό την Ιερουσαλήμ, την Άκρα, το Σαφέντ, τη Γιάφα, την Τιβεριάδα και τη Γάζα. Η πλειοψηφία του πληθυσμού είναι Εβραίοι, σχεδόν όλοι οι υπόλοιποι είναι χριστιανοί, ελάχιστοι μουσουλμάνοι, κυρίως Βεδουίνοι. Η μόνη εξαίρεση είναι η Nablus (τώρα Shechem), η οποία έχει περίπου 120 μουσουλμάνους Natshas και περίπου 70 Shomronim (Σαμαρείτες). Στην πρωτεύουσα της Γαλιλαίας, τη Ναζαρέτ, ζουν περίπου 700 άνθρωποι - όλοι χριστιανοί.

Στην Ιερουσαλήμ - περίπου 5.000 άνθρωποι, σχεδόν όλοι Εβραίοι, λίγοι Χριστιανοί.

Όλοι οι κάτοικοι διαβεβαιώνουν ότι η καταγωγή της χώρας είναι εβραϊκή.

Δεν υπάρχει ούτε ένας οικισμός στην Παλαιστίνη που το όνομά του να έχει αραβικές ρίζες. Οι περισσότεροι οικισμοί έχουν εβραϊκά πρωτότυπα και σε ορισμένες περιπτώσεις ελληνικά ή λατινικά. Εκτός από την πόλη Ramla, δεν υπάρχει ούτε ένας αραβικός οικισμός του οποίου το αρχικό αραβικό όνομα, τα εβραϊκά, ελληνικά ή λατινικά ονόματα που έχουν αλλάξει σε αραβικά, δεν έχουν νόημα στην αραβική γλώσσα.

Η πλειοψηφία των μουσουλμάνων στην Παλαιστίνη είναι Βεδουίνοι νομάδες. Έρχονται στους Εβραίους για εποχιακές εργασίες στη γεωργία και τις κατασκευές.

Υπάρχουν περίπου 550 άνθρωποι στη Γάζα. Μισοί Εβραίοι και μισοί Χριστιανοί. Οι Εβραίοι ασχολούνται με επιτυχία με τη γεωργία, καλλιεργώντας σταφύλια, ελιές, σιτάρι. Οι χριστιανοί ασχολούνται με το εμπόριο.

Καμία σχέση μεταξύ της Παλαιστίνης και των Αράβων, που «έκλεψαν και αφαίρεσαν την εβραϊκή Τορά, και μετά χριστιανικό ευαγγέλιο», δεν βρήκε ο Ριλάντι.

Ο κύριος πληθυσμός της γης που ονομάζεται Παλαιστίνη, καταλήγει ο Rilandi, είναι Παλαιστίνιοι που ομολογούν τον Ιουδαϊσμό, δηλαδή Εβραίοι ...

Όπως μπορείτε να δείτε, από την αρχαιότητα μέχρι το 1947 μ.Χ., στην επικράτεια του Ερέτζ του Ισραήλ, στη συνέχεια Ρωμαϊκό, Βυζαντινό, Χαλιφάτο, μετά την πρώτη σταυροφορία - η γαλλική, μετά η οθωμανική επαρχία της Παλαιστίνης και τέλος, η Παλαιστίνη με εντολή των Βρετανών - δεν υπήρχε αραβικό κράτος και δεν υπήρχε πουθενά να σχηματιστεί ένα «παλαιστινιακό έθνος» ή «παλαιστινιακός λαός» αραβικής καταγωγής. Και το σημερινό - ως αποτέλεσμα της κοντόφθαλμης πολιτικής των Ηνωμένων Πολιτειών - δημιούργησε τεχνητά λαούς "Παλαιστίνιους" - τους Άραβες της πρώην Παλαιστίνης και τη λεγόμενη "Παλαιστινιακή Αυτονομία", δεν είναι σαφές από ποιον είναι αυτόνομη, θα πρέπει να ονομάζεται - "Ο θύλακας των νεοφερμένων, εισβολέων, εισβολέων." Αλλά αυτό είναι σύμφωνα με την ιστορία. Ναι, αλλά η Ιστορία δεν διδάσκει ποτέ τίποτα σε κανέναν. Και οι απλοί Άραβες, εργάτες, είναι δύσμοιροι άνθρωποι, είναι όμηροι της υπερηφάνειας των εξουσιαστών, κακομαθητών, αλαζονικών, ψευδοθρήσκων και κομπλεξικών ηγετών τους.

Αυτά είναι τα αδιάψευστα ιστορικά στοιχεία που εξηγούν την άνοδο της Παλαιστίνης και των Παλαιστινίων Εβραίων. Και ένα γεγονός είναι γεγονός, δεν μπορεί να εξαφανιστεί από την ιστορία μόνο και μόνο επειδή το διαψεύδουν κάποιοι ... .. (διάλεξε ένα επίθετο για τον εαυτό σου, αγαπητέ αναγνώστη).

Nathan Lopez Cardozo

Εθνικότητα και Ιερουσαλήμ

Το Ισραήλ έγινε έθνος το 1312 π.Χ. - δύο χιλιάδες χρόνια πριν από την άνοδο του Ισλάμ.

Οι Άραβες πρόσφυγες άρχισαν να αυτοπροσδιορίζονται ως

Παλαιστινιακός λαός το 1967, είκοσι χρόνια μετά τη δημιουργία

σύγχρονο κράτος του Ισραήλ.

Οι Εβραίοι από την εποχή της εβραϊκής κατάκτησης το 1272 π.Χ. έζησαν

αυτή η γη είναι χιλίων ετών και είναι συνεχώς παρούσα σε αυτήν εδώ και 3300 χρόνια.

Η μόνη περίοδος αραβικής κυριαρχίας στο Ισραήλ διήρκεσε 22 χρόνια -

κατάκτηση 635 μ.Χ

Για περισσότερα από 3.300 χρόνια, η Ιερουσαλήμ θεωρούνταν η εβραϊκή πρωτεύουσα.

Δεν υπήρξε ποτέ η πρωτεύουσα των Αράβων ή των Μουσουλμάνων.

Ακόμη και όταν οι Ιορδανοί κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ, δεν το έκαναν

να το κάνουν πρωτεύουσά τους και οι Άραβες ηγέτες δεν το επισκέφτηκαν ποτέ

επίσκεψη.

Η Ιερουσαλήμ αναφέρεται περισσότερες από επτακόσιες φορές στο Tanakh, το Εβραϊκό

Αγια γραφή.

Η Ιερουσαλήμ δεν αναφέρεται ποτέ στο Κοράνι. ίδρυσε ο βασιλιάς Δαβίδ

Ιερουσαλήμ. Ο Μωάμεθ δεν ήρθε ποτέ εδώ.

Οι Εβραίοι προσεύχονται στραμμένοι στην Ιερουσαλήμ.

Οι μουσουλμάνοι προσεύχονται, γυρίζοντας μακριά από αυτήν την πόλη, κοιτώντας

Άραβες και Εβραίοι πρόσφυγες:

Το 1948, οι Άραβες κλήθηκαν να εγκαταλείψουν το Ισραήλ από Άραβες ηγέτες

που επρόκειτο να εξαφανίσουν τους Εβραίους από το πρόσωπο αυτής της γης. Το 68% των Αράβων έφυγε

χωρίς να έχει δει ποτέ Ισραηλινούς στρατιώτες.

Εβραίοι που αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν το Ισραήλ από αραβικές χώρες: Άραβες

σκληρότητα, διώξεις και πογκρόμ.

Ο αριθμός των Αράβων προσφύγων που έφυγαν από το Ισραήλ το 1948

υπολογίζεται σε 630 χιλιάδες.

Περίπου ο ίδιος αριθμός Εβραίων προσφύγων από αραβικές χώρες.

Άραβες πρόσφυγες φυλακίστηκαν και δεν έγιναν δεκτοί στους Άραβες

χώρα, παρά τις τεράστιες εκτάσεις των αραβικών εδαφών.

Από τα 100 εκατομμύρια πρόσφυγες του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, αυτό

η μόνη προσφυγική ομάδα στον κόσμο που δεν έχει απορροφηθεί ή

ενσωματωθεί στις χώρες όπου ζούσαν οι πολίτες της εθνικότητάς τους.

Οι Εβραίοι πρόσφυγες απορροφήθηκαν πλήρως στο Ισραήλ,

χώρα όχι μεγαλύτερη από το Νιου Τζέρσεϋ.

* Οι Άραβες εκπροσωπούνται από οκτώ έθνη, μεταξύ των οποίων δεν υπάρχουν

Παλαιστίνιος.

* Αλλά υπάρχει μόνο ένα εβραϊκό έθνος.

* Τα αραβικά έθνη ξεκίνησαν πέντε πολέμους και όλοι έχασαν.

* Το Ισραήλ αμύνθηκε κάθε φορά και κέρδισε.

* Ο Παλαιστινιακός Χάρτης εξακολουθεί να ζητά την καταστροφή

Κράτος του Ισραήλ.

* Το Ισραήλ έδωσε στους Παλαιστίνιους το μεγαλύτερο μέρος της Δυτικής Όχθης,

δημιούργησε την Παλαιστινιακή Αρχή και της παρείχε όπλα.

* Υπό την ιορδανική κυριαρχία, ήταν εβραϊκοί ιεροί τόποι

βεβηλώθηκε και δεν επιτρεπόταν στους Εβραίους να προσεύχονται εκεί.

* Υπό ισραηλινή κυριαρχία, όλοι μουσουλμάνοι και

Οι χριστιανικοί ιεροί χώροι διατηρήθηκαν και ήταν ανοιχτοί για όλους

θρησκείες.

Αραβο-ισραηλινή σύγκρουση: Διατάγματα του Οργανισμού

Ηνωμένα Έθνη για το Ισραήλ και τους Άραβες:

Από τα 175 ψηφίσματα του Συμβουλίου Ασφαλείας που εγκρίθηκαν πριν από το 1990

* Από τις 690 αποφάσεις της Γενικής Συνέλευσης έως το 1990, οι 429

ήταν εναντίον του Ισραήλ.

* Ο ΟΗΕ δεν απάντησε όταν οι Ιορδανοί κατέστρεψαν 58 συναγωγές

στην Ιερουσαλήμ..

* Ο ΟΗΕ δεν απάντησε όταν οι Ιορδανοί συστηματικά

βεβήλωσε το εβραϊκό νεκροταφείο στο Όρος των Ελαιών.

* Ο ΟΗΕ δεν αντέδρασε όταν οι Ιορδανοί ακολούθησαν μια πολιτική,

παρόμοιο με το απαρτχάιντ εμποδίζοντας τους Εβραίους να επισκεφθούν το Όρος του Ναού και το Δυτικό

Ζούμε σε επικίνδυνους καιρούς.

Ας αναρωτηθούμε ποιος είναι ο ρόλος μας σε αυτόν τον κόσμο!

Τι θα πούμε στα εγγόνια μας για τις πράξεις μας σε μια καμπή

Εβραϊκή ιστορία, πότε αλλιώς μπορεί να αλλάξει κάτι;

Ξεκίνα τώρα!

Στείλτε αυτά τα στοιχεία σε είκοσι άτομα και ζητήστε από τον καθένα να στείλει

άλλοι είκοσι.

Εβραίοι και μη, δεν πειράζει.

Η αλήθεια και η επιδίωξη της ειρήνης είναι παγκόσμιες αξίες.

Ραβίνος N.L. Ο Cardoso είναι ένας πολύ γνωστός θρησκευτικός φιλόσοφος, συγγραφέας πολλών

βιβλία. Ζει στην Ιερουσαλήμ.

https://mail.google.com/mail/ca/u/0/?shva=1#inbox/1408daaf5a909506

Οι περισσότερες από τις αραβο-μουσουλμανικές φυλές και φυλές διατηρούν τη μνήμη της εθνικής τους καταγωγής. Οι αραβικές πηγές μιλούν γι' αυτό ανοιχτά και ξεδιάντροπα, ειδικά όταν δεν αναφέρεται σε εξισλαμισμένους Εβραίους και Σαμαρείτες. Γενετικές μελέτες δείχνουν μεγάλη ομοιότητα μεταξύ των γονιδίων των Εβραίων και αυτών των Παλαιστινίων. Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, έως και το 85% ορισμένων παλαιστινιακών κοινοτήτων έχουν εβραϊκές ρίζες και τα εβραϊκά έθιμα ήταν κοινά μεταξύ τους μέχρι πρόσφατα. Στη δεκαετία του '60 του XIX αιώνα. πολλοί Αιγύπτιοι διέφυγαν από καταναγκαστική εργασία για την κατασκευή της διώρυγας του Σουέζ στο Ερέτζ Ισραήλ. Πολλοί αποκαλούμενοι «Παλαιστίνιοι» εξακολουθούν να έχουν τα επώνυμα και τα ονόματα των αλ-Μασρί, Ματζαρούα και Φαγιούμι, που σημαίνει ότι κατάγονται από την Αίγυπτο. Αρκετοί «Παλαιστίνιοι» έχουν το επώνυμο Al-Hurani, που σημαίνει ότι μεταφέρθηκαν από το συριακό Khuran στη χώρα, ειδικά για να εργαστούν στο λιμάνι της Χάιφα. Υπάρχουν και άλλες ομάδες μουσουλμάνων που διατηρούν τη μνήμη της μη αραβικής καταγωγής τους. Σε αυτούς περιλαμβάνονται Πέρσες, Αφγανοί, Ινδοί, Γεωργιανοί και πολλοί άλλοι.

1. Η μεγαλύτερη ομάδα αυτού του είδους αντιπροσωπεύεται από αραβόφωνους Κούρδους. Ο αριθμός των μουσουλμάνων κουρδικής καταγωγής στο Ερέτζ Ισραήλ είναι ιδιαίτερα μεγάλος, καθώς ανέρχεται σε τουλάχιστον 100.000 στο ίδιο το Ισραήλ και περίπου 400.000 στην Ιουδαία και τη Σαμάρεια. Τα χωριά Abu al-Hijja στο όρος Carmel και Kaukab al-Hijja στην κάτω Γαλιλαία κατοικούνται εξ ολοκλήρου από κουρδικές φυλές και φυλές. Έως και το ένα τρίτο του μουσουλμανικού πληθυσμού της Χεβρώνας είναι κουρδικής καταγωγής. Προέρχονται από Κούρδους μετανάστες από διαφορετικές εποχές - από τον Μεσαίωνα μέχρι σήμερα. Η υψηλή φήμη του ονόματος του Salah ad-Din, του Κούρδου διοικητή του αραβικού στρατού και του νικητή των σταυροφόρων, καθιστά στα αραβικά μάτια το να ανήκεις σε μια κουρδική φυλή ζήτημα υψηλού κοινωνικού κύρους.

2. Μαζί με τους Κιρκάσιους, που σήμερα ορίζονται στη Ρωσία ως Κιρκάσιοι(αυτονομία Αντίγε), το Ισραήλ έχει σημαντική εκπροσώπηση αυτής της εθνικής μειονότητας που μιλούν αραβικά. Αλλά έχουν διατηρήσει αναμνήσεις από τη γλώσσα, τον πολιτισμό των προγόνων τους και την κιρκάσια καταγωγή τους. Οι Ισραηλινοί Κιρκάσιοι είναι απόγονοι των πρώιμων κυμάτων μεταναστών από τον Βόρειο Καύκασο από τον 19ο αιώνα που κατέληξαν στο Eretz Israel κατά τη διάρκεια του σχεδόν πενήντα ετών πολέμου με τη Ρωσία (1817-1864). Μέρος των Κιρκάσιων στη συνέχεια εκδιώχθηκε στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, όπου επανεγκαταστάθηκαν στη Μέση Ανατολή. Ο αριθμός τους υπολογίζεται σε 20.000 με 30.000 άτομα. Οι Κιρκάσιοι είναι κάτοικοι κυρίως δύο χωριών της Γαλιλαίας, του Rehaniya και του Kafr Kama. Οι αραβοποιημένοι απόγονοι των Κιρκάσιων Μαμελούκων αποτελούν τη συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού του χωριού Abu Ghosh, δυτικά της Ιερουσαλήμ. Οι εκπρόσωποι των πέντε βασικών φατριών τους μιλούν ανοιχτά και περήφανα για την Κιρκάσια καταγωγή τους και ξεχωρίζουν από τα πλήθη των Παλαιστινίων Αράβων. Οι Κιρκάσιοι βοήθησαν ενεργά την εβραϊκή παράνομη μετανάστευση και συμμετείχαν σε πολέμους στο πλευρό του Ισραήλ.

3. Υπάρχουν δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι σε στενά συγγενείς φυλές που αυτοπροσδιορίζονται ως Τούρκοι και Τουρκμένιοι, ειδικά η φυλή των Αράβ αλ-Τουρκομάν, που επί του παρόντος ζει στη βόρεια Σαμάρεια στην περιοχή Τζενίν. Επιπλέον, σημαντικός αριθμός μουσουλμάνων τουρκικής καταγωγής ζει στη Χάιφα και την Ιερουσαλήμ.

4. Βόσνιοι που λέγονται στα αραβικά μποσνάκ,είναι απόγονοι σχετικά πρόσφατων (19ος αιώνας) Σλαβο-Μουσουλμάνων μεταναστών από τη Βοσνία. Στο έδαφος του Ισραήλ μετά τον πόλεμο της ανεξαρτησίας, σύμφωνα με τα εθνικά τους χαρακτηριστικά, δεν υπήρχαν εκπρόσωποι αμιγώς ή κατά κύριο λόγο βοσνιακών κοινοτήτων. Οι εκπρόσωποι της εθνοτικής ομάδας είναι διάσπαρτοι στο Eretz Yisrael, αλλά επέζησαν σε οικισμούς στη Δυτική Όχθη. Είναι γνωστά στα χωριά Inon και Turmus-Aya κοντά στη Nablus και στο Shilo. Ο συνολικός αριθμός των Βόσνιων στο Έρετζ Ισραήλ είναι περίπου 20.000. Ο τελευταίος από τους μεγαλύτερους, που μιλούσε τη μητρική του σερβοκροατική, πέθανε τη δεκαετία του '60 του περασμένου αιώνα.

5. Απόγονοι σχετικά πρόσφατων μεταναστών (19ος αιώνας) είναι η πλειοψηφία των Παλαιστινίων Αλβανών. Ομάδες αραβοποιημένων Αλβανών ζουν στην πόλη Άκρα και τα περίχωρά της, καθώς και στην Ιερουσαλήμ. Ο συνολικός αριθμός τους φτάνει πολλές χιλιάδες άτομα.

6. Μια άλλη μουσουλμανική εθνότητα στο Ερέτζ Ισραήλ είναι οι λεγόμενοι «Σουδανοί». Είναι απόγονοι μαύρων σκλάβων που έφεραν από την Αφρική στη χώρα. Η «σουδανική» μουσουλμανική και γλωσσικά εντελώς αραβοποιημένη συλλογικότητα υφίσταται διακρίσεις στην αραβική κοινωνία σε φυλετική βάση. Για παράδειγμα, το χωριό Τζεζίρ α-Ζάρκα είναι "σουδανέζικο", επομένως οι κάτοικοί του δεν συμμετείχαν ενεργά στη σύγκρουση στο πλευρό των Αράβων κατά τη διάρκεια του πολέμου της ανεξαρτησίας και έκριναν τα αποτελέσματα των εχθροπραξιών στο σπίτι - όπου κάποτε εγκαταστάθηκε άνετα - μεταξύ Maagan Michael και Καισάρεια.

7. Όλοι οι κάτοικοι του Νεγκέβ και οι περισσότεροι κάτοικοι της Λωρίδας της Γάζας, μέρος των Βεδουίνων των ορεινών περιοχών που κατοικούν στο οροπέδιο της Χεβρώνας, καθώς και νομάδες από τις ερήμους του Σινά, του Νεγκέβ, της Ιορδανίας και της Σαουδικής Αραβίας είναι απόγονοι των Βεδουίνων . Η σαουδαραβική διάλεκτος των αραβικών που χρησιμοποιούν παρέχει αδιάψευστη απόδειξη της καταγωγής τους.

8. Υπάρχουν και άλλες ισλαμικές ομάδες που διατηρούν μνήμες από τη δική τους μη αραβική καταγωγή: Πέρσες, Αφγανοί, Ινδοί, Γεωργιανοί και πολλοί άλλοι.

9. Μουσουλμάνοι τσιγγάνοι, Ρομάή ντομάρι/σπίτι, εκπρόσωποι των τσιγγάνικων φυλών της Μέσης Ανατολής -από αρκετές εκατοντάδες έως αρκετές χιλιάδες άτομα- ζουν στο Ισραήλ, ιδιαίτερα στην Ιερουσαλήμ, και διατηρούν την ατομικότητά τους και τη γλώσσα τους. Οι ισραηλινές αρχές συνήθως τους θεωρούν μουσουλμάνους Άραβες.

10. Ιδιαίτερη ομάδα αποτελούν οι απόγονοι των Σαμαρειτών που εξισλαμίστηκαν και εξισλαμίστηκαν Εβραίοι. Μόνο ο αριθμός των Σαμαρειτών που είναι συγκεντρωμένοι στην περιοχή της Ναμπλούς (Nablus) υπολογίζεται σε 20.000-30.000 άτομα. Επί του παρόντος, περίπου 800 Σαμαρείτες εξακολουθούν να τηρούν την αρχαία εβραϊκή τους θρησκεία. Οι μισοί από αυτούς ζουν στο Holon στο Ισραήλ, οι άλλοι μισοί ζουν στη Σαμάρεια, στην πόλη Kiryat Luza στο όρος Gerizim, κοντά στα ερείπια αρχαίος ναόςκοντά στη Nablus/Nablus. Οι Εβραίοι Σαμαρείτες διατήρησαν τη θρησκεία τους, η οποία θεωρείται ως ο αρχαιότερος κλάδος του Ιουδαϊσμού. Αναγνωρίζουν μόνο την Πεντάτευχο του Μωυσή. Οι Σαμαρείτες είναι πολίτες του Ισραήλ επειδή ο Ισραηλινός Νόμος της Επιστροφής τους αναγνωρίζει ως Εβραίους. Η γλώσσα λατρείας τους είναι η εβραϊκή.

Σαμαρείτες υπηρετούν μαζί με Εβραίους στον ισραηλινό στρατό. Οι Σαμαρείτες του Kiryat Luz στη Σαμάρεια έχουν επίσης ταυτότητες της Παλαιστινιακής Αρχής. Οι απόγονοι των εξισλαμισμένων Σαμαρειτών είναι λιγότερο πιθανό από άλλες μη αραβικές μουσουλμανικές ομάδες να αναφέρουν και να δείξουν τις εθνικές τους ρίζες από φόβο δίωξης λόγω συγγένειας με Εβραίους Σαμαρείτες και Εβραίους στο Ισραήλ. Υπό αυτή την έννοια, η συμπεριφορά τους μοιάζει με αυτή των εξισλαμισμένων Εβραίων στην Παλαιστινιακή Αρχή. Η καταγωγή αυτών των αρχαίων κατοίκων του Ερέτζ Ισραήλ, που έζησαν εδώ πολύ πριν από τις αραβικές κατακτήσεις, δεν αμφισβητείται από κανέναν, ακόμη και από τους Άραβες. Επιπλέον, παρά τον μικρό αριθμό τους, οι Σαμαρείτες είναι πολύ γνωστοί χριστιανικός κόσμοςχάρη στην ιστορία « Καλός Σαμαρείτης» από την Καινή Διαθήκη.

11. Μέρος των χριστιανών Αρμενίων είναι οι απόγονοι των προσφύγων του 1915-1918 που δραπέτευσαν από τη γενοκτονία στην Τουρκία στη Γη του Ισραήλ.
Έτσι, η πλειοψηφία « Παλαιστίνιοι» είναι ένα μεγάλο μείγμα, στα εβραϊκά ερεβ ραβ- μια φασαρία, μια χαοτική συλλογή από διάφορες εθνοτικές ομάδες των οποίων η πατρίδα δεν είναι στο Eretz Israel. Η ισραηλινή πρωθυπουργός Γκόλντα Μέιρ (1969-1974) δήλωσε περίφημα «Δεν υπάρχει τέτοιο πράγμα όπως παλαιστινιακός λαός». Αυτή η δήλωση επιβεβαιώθηκε απροσδόκητα πειστικά στις 23 Μαρτίου 2012 από τον «υπουργό» ασφαλείας των «Παλαιστίνιων» στη Λωρίδα της Γάζας, Φάθι Χαμάντ, της Χαμάς στο αιγυπτιακό τηλεοπτικό πρόγραμμα El Hekma. Η τηλεοπτική του ομιλία ήταν αφιερωμένη σε μια ακόμη ικεσία για βοήθεια από αδελφούς τζιχαντιστές:

«… όταν απευθυνόμαστε στους Άραβες αδελφούς μας για βοήθεια, δεν ζητάμε τη βοήθειά τους για να φάμε, να ζήσουμε, να πιούμε, να ντυθούμε ή να ζήσουμε πολυτελώς. Όχι, όταν ζητάμε τη βοήθειά τους, είναι να συνεχίσουμε την τζιχάντ.

Δόξα στον Αλλάχ, όλοι έχουμε αραβικές ρίζες και κάθε Παλαιστίνιος, στη Γάζα και σε ολόκληρη την Παλαιστίνη, μπορεί να πιστοποιήσει τις αραβικές του ρίζες.—είτε από τη Σαουδική Αραβία, την Υεμένη ή οπουδήποτε. Έχουμε δεσμούς αίματος. Πού είναι λοιπόν η αγάπη και το έλεός σου;

Προσωπικά, η μισή οικογένειά μου είναι Αιγύπτιος. Όλοι έτσι είμαστε. Περισσότερες από 30 οικογένειες στη Λωρίδα της Γάζας με το όνομα Al-Masri[« Αιγύπτιος"].

Αδέρφια, μισοί Παλαιστίνιοι—Αιγύπτιοι, το άλλο μισό—Σαουδάραβες.
Ποιοι είναι οι Παλαιστίνιοι; Έχουμε πολλές οικογένειες με το επώνυμο Al-Masri, των οποίων οι ρίζες είναι αιγυπτιακές. Αιγύπτιος! Μπορεί να είναι από την Αλεξάνδρεια, από το Κάιρο, από την Dumetta, από τα βόρεια,—από το Ασουάν, από την Άνω Αίγυπτο. Είμαστε Αιγύπτιοι. Είμαστε Άραβες. Είμαστε Μουσουλμάνοι. Είμαστε μέρος σας…».

Στον αγώνα για την καταστροφή του Ισραήλ, η ισλαμιστική προπαγάνδα έχει εφεύρει και εφαρμόζει με επιτυχία μια νέα παράλληλη γλώσσα, μερικά παραδείγματα από το λεξικό της οποίας δίνονται παρακάτω:

Πολιτική φυλετικού διαχωρισμούείναι το μόνο δημοκρατικό σύστημα στη Μέση Ανατολή που προσφέρει στους Άραβες πολίτες πλήρη ισότητα ενώπιον του νόμου, συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος να είναι μέλος του Ανωτάτου Δικαστηρίου, πρεσβευτής, αξιωματικός του IDF ή υπουργός στο Υπουργικό Συμβούλιο, που είναι μία από τις μορφές " ρατσισμός". Αυτό δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να συγχέεται με τις εκτεταμένες διακρίσεις και τον κοινωνικό αποκλεισμό των Παλαιστινίων για εθνοτικούς λόγους στον Λίβανο, ο οποίος δεν είναι πλέον «απαρτχάιντ».

Τείχη του Απαρτχάιντ- ένας διαχωριστικός φράκτης που κατασκευάστηκε ως απάντηση σε πολυάριθμες τρομοκρατικές επιθέσεις για την προστασία των Εβραίων και των Μουσουλμάνων από βομβιστές αυτοκτονίας, όπως αυτό είναι ξεκάθαρη εκδήλωση « Σιωνιστική επιθετικότητα» .

Ένα επάγγελμα:διαιωνίζοντας το κράτος της παλαιστινιακής πολιτικής παρά την παντελή απουσία Ισραηλινών στρατιωτών στα παλαιστινιακά εδάφη. Η «κατοχή» είναι η δικαιολογία για κάθε παλαιστινιακή υπερβολή, συμπεριλαμβανομένης της ενδοοικογενειακής βίας ή ακόμη υψηλό επίπεδοχοληστερόλη στο αίμα. Χαρακτηριστικά, το 96% των Παλαιστινίων κυβερνάται από τους ίδιους τους εκλεγμένους ηγέτες τους.

κατεχόμεναείναι το καθεστώς κάθε γεωγραφικής περιοχής όπου ζουν οι Σιωνιστές, κατά προτίμηση σε περιοχές με χιλιετία, αναμφισβήτητα εβραϊκή ιστορία: για παράδειγμα, το Δυτικό Τείχος του Ναού ("Wailing Wall") και βουνό του ναούστην Ιερουσαλήμ. Το Ραμάτ Αβίβ είναι επίσης «κατεχόμενο» έδαφος. Είναι και το μόνιμο κράτος της Λωρίδας της Γάζας, όπου σήμερα δεν υπάρχουν «σιωνιστές».

Επίδειξη:βίαιες ταραχές από τον όχλο των τζιχαντιστών, συμπεριλαμβανομένης της ρίψης πέτρες και βόμβες μολότοφ σε στρατιώτες και πολίτες, καθώς και πυροβολισμούς από αυτόματα όπλα, το δικαίωμα μεταφοράς που παραχωρήθηκε στους Παλαιστίνιους σύμφωνα με τις συμφωνίες «ειρήνης».

Ταπείνωση:την παλαιστινιακή αντίληψη ότι το Ισραήλ δεν κάνει απολύτως τίποτα αρνητικό που θα μπορούσε να οδηγήσει σε «διαδηλώσεις».

Πραγματικός Εβραίος:κάθε Εβραίος με επώνυμο που ακούγεται στην Ανατολική Ευρώπη (το οποίο τελειώνει ιδανικά με το επίθημα -αυτή Ν) και φωνάζοντας αντισιωνιστικά συνθήματα. Παρόλα αυτά, το «Ολοκαύτωμα» είναι μια μυθοπλασία, η «σιωνιστική επιθετικότητα» είναι μια πραγματικότητα, μόνο οι κάπο ήταν «πραγματικοί Εβραίοι», κ.λπ., κ.λπ.

Σύμφωνα με την έρευνα του οριενταλιστή, αμερικανιστή και δημοσιολόγου, στο πρόσφατο παρελθόν ο Γενικός Πρόξενος του Ισραήλ στο Χιούστον (ΗΠΑ), σήμερα αναπληρωτής καθηγητής στο Εβραϊκό Πανεπιστήμιο της Ιερουσαλήμ, Γιοράμ Έτινγκερ, οι ισχυρισμοί που διαδίδονται από τους Άραβες για το «πρωτότυπο «Η μόνιμη αραβική παρουσία στο Eretz του Ισραήλ είναι εντελώς αβάσιμη. Το 1890, οι Εβραίοι αποτελούσαν ήδη περισσότερο από το ήμισυ του πληθυσμού της Ιερουσαλήμ. Στο τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, ο εβραϊκός πληθυσμός της Παλαιστίνης ήταν 33%, από 11% το 1922. Πριν από το 1948, η εφημερίδα που τώρα ονομάζεται Jerusalem Post ήταν γνωστή ως The Palestine Post. The Palestine Post). Η Παλαιστινιακή Συμφωνική (τώρα Ισραηλινή Φιλαρμονική) Ορχήστρα αποτελούνταν αποκλειστικά από Εβραίους κ.λπ. Προσπάθειες άρνησης των θρησκευτικών, ηθικών, ιστορικών, γεωγραφικών και, κυρίως, των διεθνών νομικών θεμελίων του εβραϊκού λαού για κυριαρχία και της Γης του Ισραήλ στο προκειμένου να δικαιολογηθεί η τρομοκρατία και το αραβικό μίσος προς τους Εβραίους είναι το κύριο εμπόδιο για την ειρηνική διευθέτηση της παρατεταμένης αραβο-ισραηλινής σύγκρουσης.

«Η ιστορία του παλαιστινιακού λαού πηγαίνει πίσω στο»… Ωστόσο, οι Άραβες ιστορικοί δεν συμφωνούν με αυτό.

Κάποιοι λένε ότι ο «παλαιστινιακός λαός» μπορεί να είναι περήφανος για 4.000 χρόνια ιστορίας. άλλοι λένε 10.000, 30.000 χρόνια και ακόμη (μη γελάτε) 200.000 χρόνια, κάτι που κάνει αρκετά νέους ανθρώπους απλώς Νεάντερταλ σε σύγκριση με τους «μυστήριους Παλαιστίνιους». Ωστόσο, αν και οι Άραβες ιστορικοί δεν συμφωνούν σε «μικρές» λεπτομέρειες, όπως η ηλικία του «παλαιστινιακού λαού», συμφωνούν ότι αυτός ο λαός είναι απίστευτα αρχαίος, πολύ παλαιότερος από τους Εβραίους, τους Ρωμαίους ή τους Έλληνες. Στην ένδοξη ιστορία του «παλαιστινιακού λαού» υπάρχει μόνο ένα «μικρό» πρόβλημα: κανείς στην ιστορία δεν τα έχει βρει ποτέ.

Το 721 π.Χ., η Ασσυρία κατέκτησε το βασίλειο του Ισραήλ. Αυτό είναι ένα ιστορικό γεγονός που κανείς δεν αμφισβητεί. Σίγουρα ο «παλαιστινιακός λαός» πολέμησε ηρωικά εναντίον των επιτιθέμενων και τους προκάλεσε τεράστιες απώλειες; Βασικά, όχι ακριβώς. Ούτε ένα ασσυριακό χρονικό, ούτε μια πήλινη πλάκα δεν αναφέρει αυτόν τον ευγενή λαό. Μήπως εκατοντάδες χιλιάδες «Παλαιστίνιοι» πολέμησαν ηρωικά εναντίον των Ασσύριων εισβολέων, και αυτοί οι εισβολείς δεν τον πρόσεχαν καν; Ταυτόχρονα, αυτά τα ίδια Ασσυριακά Χρονικά είναι γεμάτα αναφορές για μάχες με τους Ισραηλίτες. Οπότε οι Ασσύριοι ήταν πολύ καλοί στο να βρουν τους Ισραηλινούς αλλά δεν παρατήρησαν κανέναν "Παλαιστίνιο"; Λοιπόν, εντάξει, οι Ασσύριοι δεν πρόσεξαν τον "παλαιστινιακό λαό". Πιθανότατα επειδή ο βασιλιάς Σαργών Β' ήταν Σιωνιστής. Και τι γίνεται με τους Βαβυλώνιους; Το ίδιο μυστήριο μας περιμένει όταν αρχίζουμε να διαβάζουμε τα βαβυλωνιακά χρονικά της κατάκτησης. Βασίλειο του Ιούδαμεταξύ 597 και 582 π.Χ Οι Εβραίοι αναφέρονται σε κάθε δεύτερη σελίδα. Και οι «Παλαιστίνιοι»; Δεν υπάρχει λέξη για αυτούς. Ούτε οι Βαβυλώνιοι τα βρήκαν καλά, σίγουρα οι Πέρσες βρήκαν τους «Παλαιστίνιους» και μας άφησαν αναλυτική περιγραφή αυτού του υπέροχου λαού με τον πλούσιο πολιτισμό, τα ενδιαφέροντα ήθη, τη γλώσσα του...; Αλλά δυστυχώς, δεν άφησαν τίποτα. Τα περσικά χρονικά μας λένε για τους Εβραίους, για το πώς ο Κύρος τους έδωσε την άδεια να επιστρέψουν στην Ιερουσαλήμ, για το πώς κυβέρνησαν οι Πέρσες σατράπες στην Ιουδαία και το Ισραήλ... Αλλά ούτε λέξη για τους «Παλαιστίνιους». Οι Παλαιστίνιοι" ακόμα πιο διασκεδαστικό είναι ότι ο Μέγας Αλέξανδρος περπάτησε κατά μήκος της ακτής της Παλαιστίνης από την Τύρο στη Γάζα το 332, αλλά δεν βρήκε ούτε έναν "Παλαιστίνιο" - μόνο Εβραίους. Πού στο διάολο κρύβονται οι "Παλαιστίνιοι"; Λοιπόν, εντάξει, Ασσύριοι, Βαβυλώνιοι, Πέρσες, ακόμη και ο Μέγας Αλέξανδρος - αυτό ήταν πολύ καιρό πριν! Και τι γίνεται με τους σχολαστικούς και μεθοδικούς Ρωμαίους; Και εδώ είναι η ίδια ιστορία.

Οι Ρωμαίοι εξηγούν λεπτομερώς πώς πολιόρκησαν την Ιερουσαλήμ, αναφέροντας λεπτομερώς πώς οι Εβραίοι την υπερασπίστηκαν απεγνωσμένα. Περιγράφουν την εξέγερση των Εβραίων και πώς καταπνίγηκε. Παρουσιάζουν πληροφορίες για το πώς τους πολέμησαν οι Εβραίοι στη Masada, πώς οι Ρωμαίοι μοίρασαν την Ιουδαία και την μετονόμασαν σε Παλαιστίνη, πώς μετονόμασαν την Ιερουσαλήμ Capitolina, ω... Πολλά μας λένε, αλλά δεν λένε οι λέξεις. τυχόν «Παλαιστίνιοι». Επίσης, αν και μετονόμασαν τη γη «Παλαιστίνη», συνέχισαν να αποκαλούν τους κατοίκους της όπως τους έλεγαν εδώ και χιλιάδες χρόνια: Εβραίους. Έτσι «Παλαιστίνη» έγινε η επίσημη ονομασία της γης, αν και οι κάτοικοί της παρέμειναν Εβραίοι.

Περίμενε, περίμενε, πού ήταν ο «παλαιστινιακός λαός» όταν ήρθαν οι Άραβες;

Η ερώτηση των εκατομμυρίων δολαρίων. Οι σύγχρονοι Άραβες λένε ότι είναι «Παλαιστίνιοι». Και τι είπαν για αυτό οι Άραβες, αυτοί που κατέκτησαν την Παλαιστίνη τον 7ο αιώνα;

Γνωρίζετε κάποιο έγγραφο που γράφτηκε κατά την περίοδο της αραβικής κυριαρχίας στην Παλαιστίνη που θα έλεγε μια λέξη για οποιονδήποτε «Παλαιστίνιο»; Εγώ όχι. Και κανείς δεν ξέρει, γιατί τέτοιο έγγραφο δεν υπάρχει.

Η κατάσταση γίνεται πολύ αστεία! Οι Άραβες σήμερα, βγάζοντας αφρούς από το στόμα, μιλούν για το πώς ζούσαν οι πρόγονοί τους στην Παλαιστίνη από την αρχαιότητα και οι πρόγονοί τους δεν έχουν ιδέα για το ένδοξο και αρχαίο παρελθόν τους.

Λοιπόν, εντάξει, τελικά, η αραβική κυριαρχία στην Παλαιστίνη δεν κράτησε πολύ. Μόλις 300 χρόνια μετά την αραβική κατάκτηση, οι Τούρκοι -πρώτα οι Μαμελούκοι και μετά οι Οθωμανοί- τους έδιωξαν. Με διάφορα ονόματα - Σελτζούκοι, Μαμελούκοι, Οθωμανοί, Τούρκοι κυβέρνησαν στην Παλαιστίνη για 600 χρόνια. Αρκετός χρόνος για να βρεθεί μια τόσο μεγάλη και ένδοξη εθνική ομάδα όπως ο «παλαιστινιακός λαός». Τα βρήκαν οι Τούρκοι; Αλίμονο! Οι επίσημες τουρκικές στατιστικές απαριθμούν με ακρίβεια τον αριθμό των Εβραίων, Αράβων, Κιρκασίων και Βοσνίων στην Παλαιστίνη, παρέχοντας λεπτομερείς πληροφορίες για τον αριθμό των Μουσουλμάνων, Χριστιανών και Εβραίων, και ωστόσο δεν αναφέρουν ποτέ κανέναν «παλαιστινιακό λαό».

Καλός. Ασσύριοι, Βαβυλώνιοι, Έλληνες, Ρωμαίοι, Πέρσες και Άραβες δεν έτυχε να προσέξουν κανέναν «παλαιστινιακό λαό». Οι Τούρκοι, αυτά τα 600 χρόνια κυριαρχίας στην Παλαιστίνη, επίσης δεν το βρήκαν. Και πού κρύφτηκε αυτός ο απίστευτα αρχαίος και απίστευτα ηρωικός λαός μετά το 1917; Πολλές επιτροπές της Κοινωνίας των Εθνών (μετέπειτα επιτροπές του ΟΗΕ) δεν τα βρήκαν. Όλα τα έγγραφα της Κοινωνίας των Εθνών εκείνης της περιόδου μιλούν μόνο για Εβραίους και Άραβες, αλλά δεν υπάρχει λέξη για κανέναν «Παλαιστίνιο» ως ξεχωριστό λαό. Ίσως η τρέχουσα πολιτική δυτικές χώρεςμιλάμε για «Παλαιστίνιους»; Όχι, δεν το έκανε. Αντιπρόσωποι από 11 χώρες ταξίδεψαν στην περιοχή και βρήκαν αυτό που ήταν προφανές εδώ και καιρό: δύο αντιμαχόμενες ομάδες, τους Άραβες και τους Εβραίους, των οποίων οι εθνικές φιλοδοξίες δεν μπορούσαν να συμβιβαστούν. «Παλαιστίνιοι»; Ναι, ποιοι είναι αυτοί;

Αλλά οι πολιτικοί των αραβικών χωρών φυσικά... Αλίμονο. Οι Άραβες πολιτικοί ήταν πολύ ξεκάθαροι σε αυτό το θέμα.

«Θεωρούμε ότι η Παλαιστίνη είναι μέρος της Αραβικής Συρίας, καθώς δεν έχει χωριστεί ποτέ από αυτήν για καμία στιγμή. Μας συνδέονται με εθνικούς, θρησκευτικούς, γλωσσικούς, φυσικούς, οικονομικούς και γεωγραφικούς δεσμούς».

(Πρώτο συνέδριο της Μουσουλμανικής-Χριστιανικής Ένωσης, Φεβρουάριος 1919) Ο εκπρόσωπος της Ανώτατης Αραβικής Επιτροπής των Ηνωμένων Εθνών παρουσίασε δήλωση στη Γενική Συνέλευση τον Μάιο του 1947, λέγοντας ότι

« Η Παλαιστίνη ήταν μέρος της επαρχίας της Συρίας», και ότι «πολιτικά, οι Άραβες της Παλαιστίνης δεν ήταν ανεξάρτητοι με την έννοια του σχηματισμού μιας ξεχωριστής πολιτικής οντότητας».

Το 1937, ο τοπικός Άραβας ηγέτης, Auni Bey Abdul-Hadi, είπε στην Επιτροπή Peel, η οποία τελικά πρότεινε τη διχοτόμηση της Παλαιστίνης:

«Δεν υπάρχει τέτοια χώρα, Παλαιστίνη! Η Παλαιστίνη είναι ένας όρος που επινοήθηκε από τους Σιωνιστές!Δεν υπάρχει Παλαιστίνη στη Βίβλο. Η χώρα μας είναι μέρος της Συρίας εδώ και αιώνες».

«Παλαιστίνη και Υπεριορδανία είναι ένα και το αυτό»

/King Abdullah, Συνάντηση του Αραβικού Συνδέσμου, Κάιρο, 12 Απριλίου 1948/Έτσι, οι Άραβες τη δεκαετία του 1940 δεν παρατήρησαν κανέναν «Παλαιστίνιο». Άλλωστε δεν "παρατήρησαν" καθόλου "Παλαιστίνη"!Καλά. Στη δεκαετία του 1940, οι Άραβες πολιτικοί δεν βρήκαν κανέναν «παλαιστινιακό λαό». Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη. κανείς δεν μπορούσε να τον βρει. Μήπως όμως «βρήκαν» αργότερα αυτόν τον μυστηριώδη «παλαιστινιακό λαό»; Ούτε. Ο Σύρος Πρόεδρος Χαφέζ Άσαντ, απευθυνόμενος στον Παλαιστίνιο ηγέτη, Πρόεδρο της Οργάνωσης για την Απελευθέρωση της Παλαιστίνης (PLO), Πρόεδρο της Παλαιστινιακής Εθνικής Αρχής (PNA) Γιάσερ Αραφάτ, «ο πατέρας του παλαιστινιακού λαού», είπε:

«Δεν εκπροσωπείτε την Παλαιστίνη όπως εμείς. Μην ξεχνάτε ποτέ ένα πράγμα: Δεν υπάρχει τέτοιο πράγμα όπως ο παλαιστινιακός λαός. δεν υπάρχει παλαιστινιακή οντότητα. υπάρχει μόνο η Συρία. Είστε αναπόσπαστο μέρος του συριακού λαού, η Παλαιστίνη είναι αναπόσπαστο μέρος της Συρίας. Ως εκ τούτου, εμείς, οι συριακές αρχές, είμαστε οι πραγματικοί εκπρόσωποι του παλαιστινιακού λαού».

Φυσικά, ο παλαιστίνιος ηγέτης, ο «πατέρας του παλαιστινιακού λαού» και ούτω καθεξής, απέρριψε με αγανάκτηση αυτούς τους υπαινιγμούς και ... Μάλιστα - όχι δεν το έκανε.

Επιπλέον, ο ίδιος ο Αραφάτ έκανε μια τελική και κατηγορηματική δήλωση, με τα ίδια λόγια όπως στα τέλη του 1993, όταν δήλωσε ότι

«Το θέμα των συνόρων δεν μας ενδιαφέρει… Από αραβική σκοπιά, δεν πρέπει να μιλάμε για σύνορα. Η Παλαιστίνη είναι απλώς μια σταγόνα σε έναν απέραντο ωκεανό. Το έθνος μας είναι ένα αραβικό έθνος που εκτείνεται από τον Ατλαντικό Ωκεανό μέχρι την Ερυθρά Θάλασσα και πέρα. .. Η PLO είναι ένας αγώνας ενάντια στο Ισραήλ στο όνομα του παναραβισμού. Αυτό που αποκαλείτε «Ιορδανία» δεν είναι τίποτα άλλο από την Παλαιστίνη».

Πριν από λίγο καιρό, ο Azmi Bshara (πρώην μέλος της Κνεσέτ που εκδιώχθηκε από το Ισραήλ επειδή παρέδωσε εμπιστευτικές πληροφορίες στη Χεζμπολάχ κατά τη διάρκεια του δεύτερου πολέμου του Λιβάνου), ο οποίος είναι κάθε άλλο παρά φίλος του Ισραήλ, είπε το ίδιο πράγμα: δεν υπάρχει παλαιστινιακός λαός .

«Η αλήθεια είναι ότι η Ιορδανία είναι Παλαιστίνη και η Παλαιστίνη είναι η Ιορδανία»

/Hussein, King of Jordan, 1981/

«Η Παλαιστίνη είναι η Ιορδανία και η Ιορδανία είναι η Παλαιστίνη. Υπάρχει μόνο μια γη, με μια ιστορία και ένα και το αυτό πεπρωμένο».

Αυτά τα λόγια του Ιορδανού πρίγκιπα Χασάν δόθηκαν στην Εθνοσυνέλευση της Ιορδανίας στις 2 Φεβρουαρίου 1970.

Ο Abdul Hamid Sharif, πρωθυπουργός της Ιορδανίας, δήλωσε το 1980 ότι

«Οι Παλαιστίνιοι και οι Ιορδανοί δεν ανήκουν σε διαφορετικές εθνικότητες. Έχουν τα ίδια ιορδανικά διαβατήρια, είναι Άραβες της ίδιας ιορδανικής κουλτούρας».

Αλλά οι Άραβες που ζουν στην Παλαιστίνη για πολύ καιρό, μας διαβεβαιώνουν, σίγουρα δεν θα επιτρέψουν στους δικτάτορες της Συρίας και της Ιορδανίας να τους στερήσουν το περήφανο παλαιστινιακό παρελθόν τους; Θα εκπλαγείτε, αλλά τους αφήνουν. Και είχαν πολύ καλούς λόγους να το κάνουν.

Γνωρίζατε ότι πριν από το 1950, το όνομα της Jerusalem Post ήταν Palestine Post; Τι ήταν το περιοδικό της Σιωνιστικής Οργάνωσης Αμερικής «Νέα Παλαιστίνη»; Αυτή η Τράπεζα Leumi ονομαζόταν αρχικά Αγγλοπαλαιστινιακή Τράπεζα; Ότι το αρχικό όνομα της εταιρείας ηλεκτρικής ενέργειας του Ισραήλ ήταν «Παλαιστινιακή Εταιρεία Ηλεκτρισμού; Ότι υπήρχε Ίδρυμα ΠΑΛΑΙΣΤΙΝΗΣ και Παλαιστινιακή Φιλαρμονική;

Και όλα αυτά ήταν εβραϊκές οργανώσεις που δημιουργήθηκαν και διευθύνονταν από Εβραίους.

Στην Αμερική, η σιωνιστική νεολαία τραγούδησε τα "Palestine, My Palestine", "Palestinian Scout Song" και "Palestinian Spring Song". Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '60, το να αποκαλείς έναν Άραβα "Παλαιστίνιο" ισοδυναμούσε με προσβολή.

Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '60, η λέξη "Παλαιστίνιος" συνδέθηκε σε όλο τον κόσμο αποκλειστικά με Εβραίους και όλος ο κόσμος γνώριζε: η Παλαιστίνη είναι απλώς ένα άλλο όνομα για το Ισραήλ και η Ιουδαία, όπως το Kemet, για παράδειγμα, είναι απλώς ένα άλλο αρχαίο όνομα για την Αίγυπτο. Οι Άραβες που ζούσαν στην Παλαιστίνη ταυτίστηκαν με τους Άραβες και προσβλήθηκαν όταν κάποιος τους αποκάλεσε «Παλαιστίνιους»: δεν είμαστε Εβραίοι, είμαστε Άραβες, απάντησαν.

Ας πούμε τα πράγματα με το όνομά τους.

Υπάρχει μια χώρα στην Άπω Ανατολή. Οι άνθρωποι που ζουν εκεί (και έχουν ζήσει σε αυτή τη χώρα για πολλούς αιώνες) την αποκαλούν ποιητικά «η χώρα του Ανατολή του ηλίου". Στη συνέχεια, δυτικοί ταξιδιώτες και γεωγράφοι ήρθαν σε αυτή τη χώρα και της έδωσαν ένα άλλο όνομα. Γιατί; Ίσως δεν ήταν ποιητές, ή ίσως ήρθαν το ηλιοβασίλεμα, ή ίσως δεν μπορούσαν να προφέρουν το αρχικό όνομα στην αρχική γλώσσα... Άλλαξαν όσοι ζούσαν εκεί επειδή οι δυτικοί ταξιδιώτες, πολιτικοί και δημοσιογράφοι άρχισαν να τους αποκαλούν αλλιώς χώρα; Οχι. Ήταν όλοι οι ίδιοι άνθρωποι και συνέχισαν να αποκαλούν τη χώρα τους «Γη του Ανατέλλοντος Ηλίου».

Και η Δύση το ονόμασε Ιαπωνία.

Υπάρχει μια χώρα στη Μέση Ανατολή. Οι άνθρωποι που έζησαν εκεί για πολλούς αιώνες το ονόμασαν "Eretz Yisrael" - η Γη του Ισραήλ. Μετά ήρθαν άνθρωποι από τη Δύση και του έδωσαν άλλο όνομα. Έχουν αλλάξει οι άνθρωποι που ζούσαν εκεί; Οχι. Ήταν ακόμα οι ίδιοι άνθρωποι και συνέχισαν να αποκαλούν τη χώρα τους «Γη του Ισραήλ».