μούρα μοίρα ή πάρκα

(Μοι̃ραι, Parcae). Τρεις θεές, κόρες της Νύχτας, που ελέγχουν τη μοίρα του ανθρώπου (μοίρα - μοίρα). Ο πρώτος, ο Κλόφο, γυρίζει το νήμα της ζωής. Το δεύτερο, η Λάχεσις, καθορίζει τη μοίρα της ζωής. η τρίτη, η Ατρόπα, δηλ. αναπόφευκτη, κόβει το νήμα της ζωής. Γνωρίζουν εκ των προτέρων τη μοίρα που περιμένει κάθε άτομο και οι άνθρωποι πρέπει να υπακούουν σε αυτές τις ισχυρές θεές. Οι Ρωμαίοι ονόμαζαν αυτές τις θεές πάρκα.

(Πηγή: " Συνοπτικό Λεξικόμυθολογία και αρχαιότητες. M. Korsh. Αγία Πετρούπολη, έκδοση του A. S. Suvorin, 1894.)

(Μοίραι, μοίρα, λιτ. «μέρος», «μερίδιο», εξ ου και η «μοίρα» που λαμβάνει ο καθένας κατά τη γέννησή του), στο ελληνική μυθολογίαθεά της μοίρας. Στις αρχικές ιδέες, η μοίρα - η μοίρα του καθενός ενσωματώνεται σε ένα συγκεκριμένο υλικό αντικείμενο - ένα φετίχ, ένας φορέας ζωτικών δυνατοτήτων. Ναι, Μοίρα Μελέαγραείναι κλεισμένη στη φίρμα που έμεινε από τη θυσιαστική φωτιά, που έκρυψε η μητέρα του ήρωα. Θέλοντας να καταστρέψει τον γιο της, η μητέρα έβγαλε τη φίρμα και την πέταξε στη φωτιά, όπου κάηκε, προκαλώντας έτσι τον οδυνηρό θάνατο του Μελέαγρου (Απολλόδ. Ι 8, 2-3). Όταν κυριαρχούσαν οι ανιμιστικές αντιλήψεις, μαγική δύναμη, κλεισμένος σε ένα φετίχ, άρχισε να εμφανίζεται ως μια ανεξάρτητη θεότητα, η οποία προικίζει ένα άτομο με τη μία ή την άλλη μοίρα, εκφράζει τη θέλησή του σε αυτόν, καθορίζει τη μελλοντική του ζωή. Το Μ. νοείται πλέον ως μοίρα («ό,τι λέγεται») και μοίρα («αυτό που προορίζεται»), αν και για αυτές τις έννοιες στο Ελληνικάαναπτύσσονται ειδικοί όροι, μαζί με το όνομα "M." Η Μ. είναι μια σκοτεινή αόρατη δύναμη, δεν έχει ευδιάκριτη ανθρωπόμορφη εμφάνιση, η εικόνα της Μ. στην αρχαία τέχνη είναι σπάνια. Με την ανάπτυξη της ολυμπιακής μυθολογίας, οι ιδέες για μία (Not. II. V 613), ή δύο (Paus. X 24, 4) ή τρεις Ms έγιναν σταθερές. Ο πιο συνηθισμένος μύθος είναι για τις τρεις αδελφές-M. Οι αρχαϊκές Μ. είναι οι κόρες της νύχτας, που γέννησαν και τον θάνατο, τον ύπνο, τη Νέμεση, την Έριδα και τις Εσπερίδες (Ησ. Θεογ. 211-225). Τα ονόματά τους είναι Λάχεσις («δίνω κλήρο»), Κλωθώ («κλώση»), Άτροπος («αναπόφευκτος»). Η Λάχεσις διορίζει πολλά ακόμη και πριν τη γέννηση ενός ανθρώπου, η Κλόθω γυρίζει το νήμα της ζωής του, ο Άτροπος αναπόφευκτα φέρνει το μέλλον πιο κοντά. Ο Πλάτων πιστεύει ότι αυτές οι τρεις Μ. είναι κόρες της θεάς Ανάνκε(«αναγκαιότητα») που γυρίζει την άτρακτο του κόσμου (Πλατ. R. R. X 617 b-e). Η σχέση του Μ. με τους Ολυμπιακούς θεούς είναι πολύπλοκη. Ως αποτέλεσμα της αρχαϊκής - εξάρτησης των θεών από τον Μ. και της άγνοιάς τους για το τι προοριζόταν. Έτσι, ο Δίας, θέλοντας να γνωρίσει τις επιταγές της μοίρας, ζυγίζει τις ανθρώπινες ζωές σε χρυσή ζυγαριά (Not. II. XXII 209-214). Ωστόσο, υπάρχει μια παραλλαγή του μύθου σύμφωνα με την οποία Ολυμπιακός Δίαςήταν πατέρας του Μ., που γεννήθηκε από τον Θέμη (Ησ. Θεογ. 901-906).
Μ. εμπλέκονται στον Δία (Πίνδ. 01. VIII 22), λέγεται Morius (Soph. O. S. 705). Ο Δίας και ο Απόλλωνας ονομάζονται επίσης Μοιραγέτες ("οδηγοί του Μ."). Το επίθετο του Δία «ο διαιτητής των πεπρωμένων» (η επιγραφή στο βωμό της Ολυμπίας) σημαίνει (κατά τον Παυσανία) ότι ο Θεός «γνωρίζει τα ανθρώπινα πράγματα και όλα όσα όρισε ο Μ. και όλα όσα αρνήθηκαν» (Παυσ. V 15, 5). Στο ναό του Ολυμπίου Διός στην Αθήνα, πάνω από το κεφάλι του αγάλματος του Δία, υπήρχε μια εικόνα του Μ. και ήταν φανερό σε όλους ότι «ο προορισμός και η μοίρα υπακούουν στον Δία μόνο» (Παυσ. Ι 40, 4). Στην ελληνιστική εποχή, η θεά ανταγωνίζεται τον Μ. Ησυχια(θεά της τύχης), που χαρακτηρίζει την αστάθεια και τη μεταβλητότητα της ζωής. Μ. αντιστοιχούν στη ρωμαϊκή πάρκα..
Λιτ.: Losev A. F., Homer, M., I960, p. 270-342; Leitzke E., Moira und Gottheit im alten griechischen Epos, Gott., 1930 (Diss);
Stelnbach E., Der Faden der Schlcksalsgot-theiten, Lpz., 1931; Krauae W., Zeus und Moira bei Homer, «Wiener Studien, 1949, Bd 64, S. 10-52.
ΕΝΑ. Φ. Λόσεφ.

(Πηγή: «Μύθοι των λαών του κόσμου».)

Τρεις κόρες του Δία και της Θέμιδος. Θεά της ανθρώπινης μοίρας. Αρχικά πίστευαν ότι κάθε άτομο έχει τη δική του μοίρα - moira. Έτσι, ο Όμηρος γνωρίζει μόνο μια Μόιρα - τον αναπόφευκτο βράχο. Αργότερα, άρχισαν να πιστεύουν ότι και οι τρεις αδερφές συμμετέχουν στη μοίρα της ζωής του καθενός: η Κλόθω γυρίζει το νήμα της ζωής, η Λάχεσις βγάζει, χωρίς να κοιτάξει, τον κλήρο που έχει πέσει σε έναν άνθρωπο και τραβάει το νήμα της ανθρώπινης ζωής. όλες τις αντιξοότητες της μοίρας, ο Άτροπος κόβει το νήμα της ζωής στην καθορισμένη ώρα. Και οι θεοί υπάκουσαν στη μούρα. Απεικονίζονταν ως μια αυστηρή ηλικιωμένη γυναίκα: η Κλόθω με μια άτρακτο στο χέρι, η Λάχεσις με μέτρο ή ζυγαριά και ο Άτροπος με ένα βιβλίο ζωής και ψαλίδι. Η Μοίρα αντιστοιχεί στα Ρωμαϊκά Πάρκα.

// Vladislav KHODASEVICH: Πάρκα

(Πηγή: Myths Αρχαία Ελλάδα. Αναφορά λεξικού.» EdwART, 2009.)

(Η Κλωθώ, που έκλεισε το νήμα της ζωής, η Λάχεσις, που τράβηξε αυτή την κλωστή, η Άτροπος, που την έκοψε) - στην ελληνική μυθολογία, η κόρη του Δία και της Θέμιδος, της θεάς της αναπόφευκτης μοίρας.

(Πηγή: "Λεξικό των πνευμάτων και των θεών των Γερμανο-Σκανδιναβικών, Αιγυπτιακών, Ελληνικών, Ιρλανδικών, Ιαπωνική μυθολογία, μυθολογίες των Μάγια και των Αζτέκων.")

Δείτε τι είναι το "Moira" σε άλλα λεξικά:

- (Ελληνικά Μοίραι μετοχή.) Θεές της μοίρας, 3 κόρες της Νύχτας. η γέννηση και ο θάνατος βρίσκονται υπό την ειδική προστασία τους. Λεξικό ξένων λέξεων που περιλαμβάνονται στη ρωσική γλώσσα. Chudinov A.N., 1910. Moira Greek. Μοίραι, από μοίρα, μέρος, μετοχή, μοίρα. ... ... Λεξικό ξένων λέξεων της ρωσικής γλώσσας

Η ΜΟΥΡΑ, στην ελληνική μυθολογία, οι τρεις κόρες του Δία και της Θέμιδος (θεά της μοίρας): Η Κλωθώ γυρίζει το νήμα της ζωής, η Λάχεσις θέτει τον κλήρο, ο Άτροπος κόβει το νήμα της ζωής. Οι Μοίρες αντιστοιχούν στα Ρωμαϊκά Πάρκα ... Σύγχρονη Εγκυκλοπαίδεια

moira- ΜΟΥΡΑ, στην ελληνική μυθολογία, οι τρεις κόρες του Δία και της Θέμιδος (θεά της μοίρας): Η Κλωθώ γυρίζει το νήμα της ζωής, η Λάχεσις ορίζει κλήρο, η Άτροπος κόβει το νήμα της ζωής. Οι Μοίρες αντιστοιχούν στα Ρωμαϊκά Πάρκα. … Εικονογραφημένο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

Στην ελληνική μυθολογία, οι τρεις κόρες του Δία και της Θέμιδος, η θεά της μοίρας: Η Κλωθώ γυρίζει το νήμα της ζωής, η Λάχεσις μοιράζει τα πεπρωμένα, ο Άτροπος κόβει το νήμα της ζωής την καθορισμένη ώρα. Τα Μόιρ αντιστοιχούν στα Ρωμαϊκά Πάρκα ... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

Πάρκα, Λάχεσις, τροχός της τύχης, μοίρα, Άτροπος, Κλωθώ, Ατροπά Λεξικό ρωσικών συνωνύμων ... Συνώνυμο λεξικό

- (Μοιραί) Έλληνας. θεά της μοίρας. Η πρώιμη θρησκευτική κοσμοθεωρία όριζε με αυτό το όνομα τον υπέρτατο νόμο της φύσης, υποδεικνύοντας τους θεούς ως εκτελεστές του. μαζί με την έκφραση DioV aisa, συναντάται συχνά η έκφραση moirai Jewn. Από αυτή την άποψη... Εγκυκλοπαίδεια Brockhaus και Efron

Θρίαμβος του θανάτου. Τρεις μούρα. Ταπετσαρία Φλάνδρας (περίπου 1510-1520). Μουσείο Victoria and Albert ... Wikipedia

Στην ελληνική μυθολογία, οι τρεις κόρες του Δία και της Θέμιδος, η θεά της μοίρας: Η Κλωθώ γυρίζει το νήμα της ζωής, η Λάχεσις μοιράζει τα πεπρωμένα, ο Άτροπος κόβει το νήμα της ζωής την καθορισμένη ώρα. Η Μοίρα αντιστοιχεί στα ρωμαϊκά πάρκα. * * * MOYRA MOYRA, στην ελληνική μυθολογία…… εγκυκλοπαιδικό λεξικό

moira- (Ελληνικά Μοίροι) στην ελληνική μυθολογία, η θεά του ανθρώπινου πεπρωμένου, η κόρη του Δία και της Θέμιδος. Τα πιο γνωστά είναι τα τρία μ. Λάχεσις («δίνω κλήρο»), το Κλότο («περιστρέφεται») και το Άτροπος («αναπόφευκτο»). Στη λογοτεχνία, απεικονίζονταν ως μοχθηρές γριές, ... ... αρχαίος κόσμος. Αναφορά λεξικού.

MOIRS- (Ελληνικά) ή ΠΑΡΚΑ (λατ.) Θεές της μοίρας. Κόρες του Δία και της Θέμιδος. Αναφέρονταν συνήθως τρεις μούρες: Η Κλόθω - έκλεισε το νήμα της ζωής, η Λάχεσις - καθόριζε τον κλήρο και η πιο τρομερή - ο Άτροπος - έκοψε το νήμα της ζωής. Στον ναό του Ολυμπίου Διός στην Αθήνα πάνω από ... ... Λεξικό-βιβλίο αναφοράς για την Αρχαία Ελλάδα και τη Ρώμη, για τη μυθολογία

Οι βόρειες θεές της μοίρας, οι νόρν, δεν υπακούουν σε άλλους θεούς με κανέναν τρόπο, δεν μπορούν να αμφισβητηθούν και οι προβλέψεις τους δεν μπορούν να επηρεαστούν. Οι Νορν είναι τρεις αδερφές, πιθανώς οι απόγονοι του γίγαντα Χεπ, από τον οποίο κατάγεται ο Νοτ (νύχτα). Αφού τελείωσε η χρυσή εποχή και η αμαρτία εισχώρησε ακόμη και στα θεϊκά σπίτια στο Άσγκαρντ, οι Νορν εμφανίστηκαν κάτω από τη σταχτοφόρα Yggdrasil και εγκαταστάθηκαν στην πηγή της Ουρντ. Σύμφωνα με ορισμένους μυθολόγους, η αποστολή τους ήταν να προειδοποιήσουν τους θεούς για το επερχόμενο κακό, να τους πείσουν να ζουν με καλοσύνη στο παρόν και να τους διδάξουν από τα παραδείγματα του παρελθόντος.

Τα ονόματά τους είναι Urd, Verdandi και Skuld και αντιπροσωπεύουν το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον. Η κύρια ασχολία τους ήταν να γυρίζουν το νήμα της μοίρας. Επιπλέον, πρέπει να ποτίσουν τις ρίζες του ιερού δέντρου με νερό από την πηγή της Ουρντ και να προσθέσουν φρέσκια γη για να κρατήσουν το δέντρο για πάντα πράσινο.

Εμφανίστηκαν και εκεί
τρεις μάντες,
εγκαταστάθηκε εκεί
κάτω από το δέντρο είναι:
πρώτο Urd,
Ο Βερντάντι επίσης
(κόπηκαν πολλοί)
και το τρίτο Skuld:
η μοίρα κρίθηκε
παρατεταγμένη ζωή
σε όλους όσους γεννιούνται
ο κόμβος ονομάστηκε ...

(Πρεσβύτερος Έντα. Μαντεία του völva.) (Μετάφραση V. Tikhomirov)

Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, οι Norns παρακολουθούσαν ακούραστα τα χρυσά μήλα που φύτρωναν στα κλαδιά του Δέντρου της Ζωής, της Εμπειρίας και της Γνώσης και δεν επέτρεπαν σε κανέναν εκτός από τη θεά Idunn να τα μαδήσει. Αυτά ήταν αναζωογονητικά μήλα, χάρη στα οποία οι θεοί κράτησαν τη νιότη τους.

Κατά καιρούς, οι Νορν τάιζαν και φρόντιζαν τρυφερά τους δύο κύκνους που κολυμπούσαν στην επιφάνεια που έμοιαζε με καθρέφτη της πηγής Urd. Υποτίθεται ότι όλοι οι κύκνοι στη γη προέρχονται από αυτό το ζευγάρι κύκνων. Μερικές φορές οι νορν, ντυμένες με φτέρωμα κύκνου, επισκέπτονταν τη γη και διασκέδαζαν σαν γοργόνες στην ακρογιαλιά, καθώς και σε διάφορα ποτάμια και λίμνες, κατά καιρούς όντας θνητοί, προβλέποντας το μέλλον τους και δίνοντας σοφές συμβουλές.

Μερικές φορές οι Νόρν έπλεκαν τόσο μακριά νήματα της μοίρας που όταν ο ένας στεκόταν σε ένα ψηλό βουνό στην άπω ανατολή, ο άλλος εκείνη την ώρα βρισκόταν μακριά στη θάλασσα στα δυτικά. Τα νήματα που έστριβαν έμοιαζαν με σχοινιά και διέφεραν ως προς το χρώμα, ανάλογα με τη φύση των επερχόμενων γεγονότων. Μια μαύρη κλωστή εκτεινόμενη από βορρά προς νότο θεωρούνταν σίγουρα οιωνός θανάτου. Και όταν οι αδερφές δούλευαν ως σαΐτα, τραγουδούσαν ένα πανηγυρικό τραγούδι. Δεν γύρισαν σύμφωνα με τις επιθυμίες τους, αλλά υπάκουσαν τυφλά στις επιθυμίες του Orlog, αιώνιος νόμοςσύμπαν, παλαιότερο από αυτούς, και υψηλότερη ισχύπου προφανώς δεν είχε αρχή και τέλος.

Δύο Νορν, ο Ουρντ και ο Βερντάντι, έπλεκαν τις κλωστές, ενώ ο τρίτος τις έσκιζε αλύπητα, πολύ συχνά, σχεδόν τελείωσε, σκορπίζοντας τα απομεινάρια στον άνεμο. Ως προσωποποίηση του χρόνου, οι νορν παρουσιάζονται ως αδερφές διαφορετικών ηλικιών και χαρακτήρων. Το Urd (Vurd, δηλαδή, «μοίρα», «παρελθόν») εμφανίζεται πολύ ηλικιωμένο και αδύναμο, κοιτάζοντας συνεχώς πίσω, απορροφημένος σε στοχασμούς για γεγονότα του παρελθόντος και ανθρώπους που έφυγαν. Η Verdandi (γίνομαι, παρούσα), η δεύτερη αδερφή, νέα, δραστήρια και ατρόμητη, κοιτάζει ευθεία. Ενώ η Skuld (καθήκον, μέλλον) εμφανίζεται τυλιγμένη σε ένα πυκνό πέπλο, με το κεφάλι της στραμμένο στην απέναντι κορυφή, όπου κοιτάζει η Urd, κρατώντας ένα κλειστό βιβλίο ή έναν κλειστό κύλινδρο στα χέρια της.

Τα νορν επισκέπτονταν καθημερινά οι θεοί, που τους άρεσε να συμβουλεύονται μαζί τους, και ακόμη και ο Όντιν συχνά κατέβαινε στην πηγή της Ουρντ για να ζητήσει τη βοήθειά τους. Απάντησαν στις ερωτήσεις του, αλλά πέρασαν σιωπηλά μόνο εκείνες που αφορούσαν τη μοίρα του ή τη μοίρα άλλων θεών.

Οδηγούσε πολύ και γρήγορα
Στην προέλευση του μεγάλου Δέντρου της ζωής.
Έψαχνε να βρει δρόμο για την ιερή πηγή,
Στις τρεις αδερφές - τις προφήτες.
Το πρώτο είναι το Urd, το norn του παρελθόντος,
Το βλέμμα της είναι στραμμένο προς τα πίσω,
Δεν μπορεί να πει το αληθινό, και
Πες το μέλλον.
Ο Βερντάντι κρατά ένα βιβλίο με ανοιχτή σελίδα,
Σκοτεινές σκιές πάνω της, που προμηνύουν θλίψη,
Σκιές που περιφέρονται πάνω από το Άσγκαρντ -
Φέρνοντας το κακό.
Αλλά όχι σε αυτή τη σελίδα είναι ένα μυστικό,
Ότι η Βαλχάλα μπορεί να σώσει.
Η τρίτη αδερφή είναι η μικρότερη, Skuld -
μελλοντικός προγνωστικός,
στέκεται κοιτάζοντας μακριά
Και, όπως και να τη ρωτήσουν, μένει σιωπηλή,
Ενώ βουρτσίζει ένα δάκρυ.

(έγγρ. Τζόουνς. Βαλχάλα)

Εκτός από τα τρία κύρια νορν, υπήρχαν και πολλά άλλα, όχι τόσο σημαντικά, που ήταν τα πνεύματα προστάτη των ανθρώπων, στους οποίους εμφανίζονταν συχνά, δίνοντας γενναιόδωρα δώρα και σχεδόν πάντα παρόντες στη γέννηση, στο γάμο και στο θάνατο.

Α, οι συγγενείς τους είναι πολλοί, και ποιος σίγουρα θα τους το πει
σχετικά με τα πάντα?
Αυτοί είναι που κυβερνούν τους ανθρώπους, και τα αστέρια σβήνουν και ανάβουν
με τη θέλησή τους.

(William Morris. Sigurd Volsung)

Κάποτε τρεις αδερφές επισκέφτηκαν τη Δανία και ήρθαν στο σπίτι ενός ευγενούς τη στιγμή που γεννήθηκε το πρώτο του παιδί. Μπαίνοντας στο δωμάτιο όπου βρισκόταν η μητέρα του παιδιού, ο πρώτος νορν υποσχέθηκε ότι θα ήταν γενναίος και όμορφος, ο δεύτερος ότι θα ήταν ένας επιτυχημένος και μεγάλος ποιητής. Αυτές οι προβλέψεις γέμισαν χαρά τις καρδιές των γονιών. Στο μεταξύ, αυτή η είδηση ​​είχε γίνει γνωστή στους γείτονες και όρμησαν στο σπίτι. Ένα περίεργο πλήθος γέμισε την κατοικία, ενώ κάποιος από το πλήθος έσπρωξε χοντροκομμένα το τρίτο νορν από την καρέκλα.

Έξαλλος από αυτή την προσβολή, ο Skuld σηκώθηκε περήφανα και δήλωσε ότι τα δώρα των αδελφών ήταν άχρηστα, αφού προέβλεψε ότι το παιδί θα ζούσε όσο θα έκαιγε το κερί στην κούνια του. Αυτά τα δυσοίωνα λόγια γέμισαν φρίκη την καρδιά της μητέρας και με τρεμάμενα χέρια πίεσε το παιδί στο στήθος της, καθώς το κερί έκαιγε και σε λίγο έμελλε να σβήσει. Η μεγαλύτερη από τις νορν δεν ήθελε η πρόβλεψή της να είναι άδεια, και ταυτόχρονα δεν μπορούσε να αναγκάσει την αδερφή της να πάρει πίσω τις λέξεις. Άραξε, λοιπόν, γρήγορα ένα κερί, έσβησε τη φωτιά και έδωσε την καπνιστή στάχτη στη μητέρα του παιδιού, λέγοντάς της να μην ανάψει ξανά το κερί μέχρι ο γιος της να κουραστεί από τη ζωή.

Τη νύχτα, οι νορν μπήκαν στην κατοικία,
αποφασίζει ποιος θα είναι ο πρίγκιπας της μοίρας.

(Γέροντα Έντα)

Το αγόρι ονομαζόταν Nornagest, από τα norns, και μεγάλωσε όμορφος, τολμηρός και ταλαντούχος, όπως κάθε μητέρα θα ήθελε να είναι το παιδί της. Όταν ήταν αρκετά μεγάλος για να καταλάβει τη σοβαρότητα της ανησυχίας της μητέρας του, εκείνη του είπε την ιστορία της επίσκεψης του norn και του έδωσε ένα στέλεχος κεριού, το οποίο κράτησε προσεκτικά κρυμμένο μέσα στην άρπα. Όταν οι γονείς του πέθαναν, ο Nornagest πήγε να περιπλανηθεί στον κόσμο, διακρίθηκε σε πολλές μάχες και συνθέτοντας τα ηρωικά του τραγούδια. Δεδομένου ότι ήταν ενθουσιώδης και είχε ποιητικό φρόνημα, δεν κουράστηκε σύντομα από τη ζωή. Ενώ άλλοι ήρωες γέρασαν και ζάρωσαν, εκείνος παρέμεινε νέος τόσο στο σώμα όσο και στην ψυχή. Ως εκ τούτου, είδε τις συναρπαστικές πράξεις των ηρωικών χρόνων, ήταν καλός σύντροφος με τους αρχαίους πολεμιστές και, έχοντας ζήσει για τριακόσια χρόνια, είδε πώς ο Χριστιανισμός αντικατέστησε τους παλιούς ειδωλολατρικούς θεούς. Στο τέλος, ο Nornagest ήρθε στην αυλή του βασιλιά Olav Trygvesson, ο οποίος, όπως συνήθιζε, σχεδόν τον ανάγκασε να αληθινή πίστηαναγκάζοντάς τον να βαφτιστεί. Έπειτα, θέλοντας να πείσει τον κόσμο ότι είχε περάσει η ώρα της δεισιδαιμονίας, ο βασιλιάς έβαλε το παλιό σκαλδάρο να βγάλει και να ανάψει το κερί που τόσο προσεκτικά είχε κρατήσει για περισσότερους από τρεις αιώνες.

Παρά την πρόσφατη μεταστροφή του στον Χριστιανισμό, ο Nornagest παρακολούθησε με δέος τις φλόγες να τρεμοπαίζουν, και όταν το κερί τελικά έσβησε, βυθίστηκε άψυχα στο έδαφος, αποδεικνύοντας έτσι ότι, παρόλο που είχε βαφτιστεί, πίστευε ακόμα στη μαντεία του Norn.

Στο Μεσαίωνα και αργότερα, οι Νορν συμμετείχαν σε πολλές πλοκές και μύθους, εμφανιζόμενοι ως μάγισσες ή μάγισσες, όπως, για παράδειγμα, στο παραμύθι «Ωραία Κοιμωμένη» ή στην τραγωδία του Σαίξπηρ «Μάκβεθ».

Πρώτη μάγισσα
Όταν βρίσκεσαι ανάμεσα σε κεραυνούς, σε βροχή και βροντή
Θα τα ξαναπούμε;
Δεύτερη μάγισσα
Όταν ένας από τους κυβερνήτες
Θα σπάσει άλλον στη μάχη.
τρίτη μάγισσα
Η Αυγή θα αποφασίσει την έκβασή της.

(W. Shakespeare. Macbeth.) (Μετάφραση B. Pasternak)

Μερικές φορές οι Νόρν αποκαλούνταν επάλξεις ή προφήτισσες, επειδή είχαν τη δύναμη να προβλέψουν τη μοίρα, μια δύναμη που τιμούνταν από τους λαούς της Βόρειας Ευρώπης, που πίστευαν ότι την κατείχαν μόνο οι γυναίκες. Οι προβλέψεις του φρέατος δεν αμφισβητήθηκαν ποτέ και ειπώθηκε ότι ο Ρωμαίος στρατηγός Δρούσος τρόμαξε τόσο πολύ από την προφητεία ενός από αυτούς, του Βελέντα, που τον προειδοποίησε να μην διασχίσει τον Έλβα, που πραγματικά υποχώρησε. Του προέβλεψε επίσης την προσέγγιση του θανάτου, που σύντομα ήρθε λόγω πτώσης από άλογο.

Αυτές οι προφήτισσες, γνωστές και ως Ίντις, Ντις και Χαγκεντίθ, ασκούσαν τη λατρεία σε χώρους λατρείας στα δάση και σε ιερά άλση, συνόδευαν πάντα τους στρατούς εισβολής. Καβαλώντας μπροστά στο στρατό ή στη μέση του, παρακινούσαν με μανία τους στρατιώτες σε νίκη, και όταν τελείωνε η ​​μάχη, συχνά έκοβαν τους αετούς πάνω από τα σώματα των αιχμαλώτων. Το αίμα μαζεύονταν σε τεράστιες δεξαμενές όπου οι Ντίζες βύθιζαν τα χέρια τους μέχρι τους ώμους τους πριν συμμετάσχουν στους άγριους χορούς που τελείωναν τις τελετές.

Είναι προφανές γιατί ο κόσμος φοβόταν τόσο πολύ αυτές τις γυναίκες. Προσφέρθηκαν θυσίες για να τους κατευνάσουν και σε μεταγενέστερους χρόνους συγκαταλέγονταν στις μάγισσες που ζουν στο όρος Brocken ή Blocksberg και χορεύουν τη νύχτα Walpurgis.

Εκτός από τα νορν, ή τις ντις, που θεωρούνταν προστάτιδες θεότητες, οι λαοί της Βόρειας Ευρώπης απέδιδαν σε κάθε ανθρώπινο ονένα προστατευτικό πνεύμα που ονομάζεται Filgier, που συνόδευε ένα άτομο σε όλη του τη ζωή, είτε με ανθρώπινη μορφή είτε με τη μορφή ζώου, μέχρι το θάνατο ενός ατόμου, παραμένοντας αόρατος σε όλους, με εξαίρεση λίγους μυημένους.

Το αλληγορικό νόημα των norns και των νημάτων της μοίρας τους είναι πολύ προφανές και δεν χρειάζεται εξήγηση. Ωστόσο, ορισμένοι μυθολόγοι τα κατατάσσουν στα πνεύματα του αέρα, ενώ το νήμα αντιπροσωπεύεται από μια σειρά από σύννεφα ή ομίχλη που καλύπτει βράχους και δέντρα, που εκτείνονται από βουνό σε βουνό, σχισμένα από έναν ξαφνικό, οξύ άνεμο. Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, η τρίτη Norn - Skuld - ήταν μια από τις Βαλκυρίες, άλλες τη συσχετίζουν με την τρομακτική θεά του θανάτου Hel.

Ωστόσο, η «Μοίρα» δεν είναι ο μοναδικός προσδιορισμός της μοίρας στους Έλληνες. Για παράδειγμα, ο Όμηρος χρησιμοποιεί περισσότερες από δώδεκα εκφράσεις για να δηλώσει τη μοίρα (άλλωστε λέμε και: μετοχή, μοίρα, μοίρα, κληρονομιά κ.λπ.). Η Μοίρα συνοδευόταν συνήθως από τα επίθετα «κακή», «ολέθρια». Από τις άλλες εκφράσεις, η πιο περίεργη είναι η λέξη «aysa», στην οποία μπορεί κανείς να δει τη μοίρα που υπόκειται στη θέληση του ανθρώπου. Αυτό ακούγεται ήδη πιο αισιόδοξο: ένα άτομο είναι ανίσχυρο μπροστά στη Moira, αλλά αντίθετα με την Aisa, ένα άτομο ενεργεί πιο αυθαίρετα, υπακούοντας στην υπερηφάνεια ή το πάθος και αυτές οι ενέργειες δεν μπορούν να θεωρηθούν αναπόφευκτες. Με αυτή την έννοια, μερικοί από τους στίχους του Ομήρου μπορούν να γίνουν κατανοητοί, για παράδειγμα, στην περίφημη σκηνή του αποχαιρετισμού του Έκτορα στην Ανδρομάχη, στην οποία ο Έκτορας λέει κατά γράμμα: «Παρά την Αϊσα, κανείς δεν θα με στείλει στον Άδη. αλλά, νομίζω, κανένας άνθρωπος, ούτε μεγάλος ούτε χαμηλός, δεν θα ξεφύγει από τη Μόιρα, αφού γεννήθηκε στον κόσμο. Ωστόσο, σε πολλές μεταφράσεις του Ομήρου σε μοντέρνες γλώσσες(συμπεριλαμβανομένων των ρωσικών) η διαφορά μεταξύ του Μ. και της Αΐσας διαγράφεται και και οι δύο εκφράσεις μεταφράζονται με την ίδια λέξη "μοίρα".

Οι Έλληνες φαντάζονταν τη Μοίρα ως σοβαρές γριές. Η Κλόθω απεικονιζόταν συνήθως με άτρακτο στο χέρι, η Λάχεσις - με μέτρο ή ζυγαριά, η Άτροπος - με βιβλίο ζωής, ηλιακό ρολόι ή ψαλίδι, με το οποίο έκοβε το νήμα της ζωής. Υπάρχουν λίγες αντίκες εικόνες των Μόιρ. Το πιο σημαντικό από αυτά ήταν στο ανατολικό αέτωμα του Παρθενώνα (δημιουργήθηκε από τον Φειδία, ή τουλάχιστον τους μαθητές του), αλλά μεταφέρθηκε στην Αγγλία τον περασμένο αιώνα και τώρα βρίσκεται στο Βρετανικό Μουσείο (βλ. επίσης "").

Η έκφραση «νήμα ζωής» είναι γνωστή: «... Και προς το παρόν, το νήμα της ζωής / Η παλιά κλωστή γυρίζει εκεί ...» - A.C. Πούσκιν, "Εμπειρία"

(1814). Η εικόνα της Μοίρας βρίσκεται στη λογοτεχνία: «[Ο Γκόγκολ] έπεσε το τελευταίο θύμα εκείνης της τραγικής μούρας που βάραινε πολύ ... πάνω από Ρώσους ποιητές» - Απ. Γκριγκόριεφ, Κωμωδία του Οστρόφσκι.

Το μέλλον πάντα γοήτευε την ανθρωπότητα, αλλά ήταν πάντα και τρομακτικό. Δεν είναι γνωστό τι υπάρχει εκεί - πέρα ​​από τον ορίζοντα του σήμερα. Δεν είναι περίεργο που ο σοφός βιβλικός βασιλιάς Σολομών είπε: «Αυτός που αυξάνει τη γνώση, αυξάνει τη θλίψη». Λοιπόν, οι αρχαίοι φιλόσοφοι ήταν σίγουροι ότι «το πέπλο του μέλλοντος είναι το καλύτερο δώρο της μοίρας». Και αξίζει να τονιστεί: η πρόβλεψη της μοίρας είναι ένα ιδιαίτερο δώρο που δεν το κατέχουν ούτε οι μεγάλοι θεοί.

Ναι, ναι, ήδη οι αρχαίοι Έλληνες είχαν καταλάβει ότι το μέλλον δεν υπόκειται ούτε στις δυνάμεις των θεών. Αλλά από πού προέρχεται; Οι αρχαίοι μύθοι δίνουν μια πολύ συγκεχυμένη και σύνθετη απάντηση σε αυτό. Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε. Το μοτίβο του μέλλοντος αποτελείται από τα νήματα όλων που περιλαμβάνονται σε αυτό - τόσο των ανθρώπων όσο και των θεών. Κλωστές δημιουργούνται, υφαίνονται, μπλέκονται με άλλες από τις τυφλες περιστροφές της μοίρας. Οι αρχαίοι Έλληνες τα ονόμαζαν moiras (moira είναι στα ελληνικά «μερίδιο», «μέρος», εξ ου και η μοίρα) και οι αρχαίοι Ρωμαίοι τα ονόμαζαν πάρκα. Δηλαδή, μπορεί κανείς να παρατηρήσει αμέσως: ο αρχαίος κόσμος κατάλαβε ότι κάθε άτομο είναι μόνο ένα μέρος του γενικού στο οποίο λαμβάνει τη μοίρα του.

Στις πρώτες ιδέες των Ελλήνων, ο καθένας είχε τη δική του μούρα: έκλεινε το νήμα μιας ιδιαίτερης μοίρας. Ωστόσο, αναπτύσσοντας τη θρησκεία τους, οι Έλληνες συνειδητοποίησαν: υπάρχουν μόνο τρεις μούρες και υφαίνουν ένα κοινό σχέδιο από μονές κλωστές. Η πρώτη μούρα ονομαζόταν Cloto (που σημαίνει «γυρίζει»), έκλεισε το νήμα της ζωής από αυτό που έπεφτε στα δάχτυλά της (θυμηθείτε, ήταν τυφλή και επομένως δεν μπορούσε να διαλέξει). Ο δεύτερος - η Λάχεσις ("δίνοντας κλήρου") - οδήγησε το νήμα μέσα από τις αντιξοότητες της μοίρας (πάλι - χωρίς να κοιτάξει), τραβήχτηκε σε διαφορετικές κατευθύνσεις, συνυφασμένο με τα νήματα άλλων ανθρώπων, υφαίνοντας ένα κοινό σχέδιο μοίρας. Ο τρίτος - ο Άνθρωπος ("αναπόφευκτος") - ήταν επίσης τυφλός και επομένως έκοψε το νήμα τυχαία, σκίζοντας τα νήματα της μοίρας και σπάζοντας ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Από αυτό είναι σαφές ότι είναι αδύνατο να ζητήσουμε από τους τυφλούς κλώστη να βελτιώσουν τη μοίρα τους, ούτε οι προτροπές, ούτε οι προσευχές, ούτε τα γενναιόδωρα δώρα θα βοηθήσουν. Οι γριές είναι τυφλές και ενεργούν χωρίς να βλέπουν τίποτα. Δηλαδή, τίποτα δεν μπορεί να αλλάξει, μπορείς μόνο να «ακούς τη μοίρα», όπως έλεγαν οι Έλληνες, «από το θρόισμα και την ένταση του νήματος». Έτσι ακριβώς συνέβαιναν οι προβλέψεις σύμφωνα με τους αρχαίους Έλληνες, ήταν στο θρόισμα της μοίρας που καθοδηγήθηκαν οι προφήτες.

Αλλά από πού προήλθαν οι ίδιες οι αρχαίες περιστροφές; Ίσως αν κατανοήσετε την προέλευσή τους, θα γίνει πιο σαφές πώς και τι μπορεί να διαπραγματευτεί μαζί τους; Σύμφωνα με την αρχική εκδοχή, η moira - η θεά της μοίρας - η κόρη του θεού Έρεβους και της θεάς Νίκτας. Στην πραγματικότητα, αυτοί δεν είναι καν θεοί, αλλά η προσωποποίηση των αναπόφευκτων δυνάμεων της κοσμικής φύσης: το Έρεβος είναι το αιώνιο σκοτάδι, που προέρχεται από το αρχέγονο Χάος. Nikta (αλλιώς - Nyx) - η αιώνια νύχτα, που εμφανίστηκε επίσης από το Χάος. Έχοντας ενωθεί, αυτό το ζευγάρι δημιούργησε, εκτός από τη μούρα, και τον Θανάτο (τον άφθαρτο θεό του θανάτου), τον δίδυμο αδερφό του Ύπνο (τον θεό του ύπνου, από τον οποίο κανείς δεν μπορεί να πληρώσει τίποτα), την Έριδα (τη θεά της διχόνοιας), Moma (ο θεός της συκοφαντίας), Nemesis (θεά της εκδίκησης). Ωραία οικογένεια, σωστά; Από τον κατάλογο αυτών των συγγενών προκύπτουν τα ακόλουθα: πρώτον, όλοι προσωποποιούν τις δυνάμεις που σχετίζονται με τη ζωή και τον θάνατο. Δεύτερον, όλοι είναι αδιάφθοροι φανατικοί της «αιτίας» τους και είναι αδύνατο να συμφωνήσουμε μαζί τους.

Ωστόσο, υπάρχει μια δεύτερη, μεταγενέστερη εκδοχή της προέλευσης της moira: δεν είναι πλέον κόρες του αρχαίου σκότους - Erebus, αλλά υπέρτατος θεόςΟ Δίας, ήδη πολύ πιο ανθρώπινος και δίκαιος, και η αγαπημένη του Ανάνκε. Ποια είναι όμως αυτή η κυρία; Είναι η κόρη του Χρόνου, του θεού του χρόνου. Το ίδιο το όνομά της σημαίνει «βράχος», «αναπόφευκτο», η Ανάνκε είναι η θεά της ανάγκης, του αναπόφευκτου. ΣΤΟ Αρχαία ΡώμηΟ Ananke προσωποποιήθηκε με τη θεά Necessitata, η οποία επίσης λειτουργούσε ως καταναγκαστική δύναμη για το άτομο για το δημόσιο καλό. Είναι αλήθεια ότι μόνο οι φιλόσοφοι μιλούσαν για το δημόσιο καλό. Και οι απλοί άνθρωποι συνέδεσαν την Ananka (Neccessitatu) με την αναπόφευκτη προσέγγιση του θανάτου. Πιστεύεται ότι ήταν αυτή που κρατούσε την άτρακτο ανάμεσα στα γόνατά της, προσωποποιώντας τον άξονα του κόσμου. Λοιπόν, οι κόρες της Μοίρα (πάρκας) κουρδίζουν κλωστές από αυτόν τον άξονα για τη δουλειά τους. Εξ ου και το συμπέρασμα: τα νήματα της μοίρας δεν λαμβάνονται από πουθενά, αλλά από έναν άξονα, του οποίου η περιστροφή είναι σύμφωνη με την περιστροφή της Γης, ωστόσο, δυστυχώς, την ίδια άτρακτο κρατά αρχικά η θεά του αναπόφευκτου θανάτου. Όχι πολύ καθησυχαστικό, σωστά;

Μήπως όμως η τρίτη εκδοχή της προέλευσης της μούρας είναι πιο ήπια; Λέει: Οι Μοίρα είναι οι κόρες του θεού Δία, που παρεμπιπτόντως, είναι και ο θεός που έδωσε νόμους στους ανθρώπους, και της θεάς Θέμιδας. Λοιπόν, είναι γνωστή σε όλους: είναι αυτή που είναι η θεά της δικαιοσύνης με ζυγαριά και κερκότοπο στα χέρια της. Ωστόσο, όλοι ξέρουν κάτι άλλο: η καημένη η Θέμις είναι και πρακτικά τυφλή - έχει έναν επίδεσμο στα μάτια της, που θα έπρεπε να συμβολίζει την αμεροληψία, αλλά στην πραγματικότητα εμποδίζει τον Θέμη να δει την αλήθεια και το ψέμα. Μήπως, από αυτήν ακριβώς την αμεροληψία, οι κόρες της, moira-parks, γεννήθηκαν τυφλές; ..

Λοιπόν, τι να πω; Από ποια πλευρά πλησιάζετε, δεν θα επηρεάσετε τις αναπόφευκτες, άφθαρτες, ακόμη και τυφλές περιστροφές. Φυσικά, υπάρχει μια σαφής βελτίωση στη γενεαλογία τους: από τις εγγονές του Χάους, τις κόρες του σκότους και της αναπόφευκτης μοίρας, η μοιροφόρα Μόιρα γίνονται κόρες του Δία του δικηγόρου και της Θέμιδας, της θεάς της δικαιοσύνης. Υπάρχει, δηλαδή, ακόμα ελπίδα ότι οι θεές της μοίρας θα μπορέσουν να περιστρέψουν το νήμα, να το καθοδηγήσουν στο πρότυπο της ζωής και ακόμη και να το κόψουν με δικαιοσύνη, σύμφωνα με το νόμο. Μα οι τυφλοί moira parkas ξέρουν από δικαιοσύνη;

Ωστόσο, εμείς, οι αμαρτωλοί, συμμετέχουμε στη διαδικασία. Άρα, μήπως, με γνώμονα αυτούς τους νόμους, θα μπορέσουμε να κάνουμε τη ζωή μας τουλάχιστον λίγο καλύτερη; Όπως έλεγαν οι αρχαίοι Ρωμαίοι, «μακρύνετε το κουβάρι της κλωστής και διακοσμήστε το νήμα της μοίρας». Πολύ καλό κι αυτό.

Δένει δύο ψυχές που πρέπει να είναι μαζί, ανεξαρτήτως χρόνου, τόπου ή συγκυρίας.

Τίποτα και κανείς δεν μπορεί να σπάσει αυτό το αόρατο νήμα ανάμεσα σε δύο ανθρώπους που είναι φτιαγμένοι ο ένας για τον άλλον.

Αργά ή γρήγορα θα ενωθούν και θα είναι μαζί.

Κόκκινη κλωστή μεταξύ των ανθρώπων

1. Κόκκινο χρώμα

Ο ιαπωνικός θρύλος της κόκκινης κλωστής

Μια μεγαλύτερη εκδοχή αυτής της ιστορίας βασίζεται σε έναν ιαπωνικό λαϊκό μύθο, ο οποίος με τη σειρά του προήλθε από έναν κινέζικο μύθο παροιμίας.

Ο μύθος λέει: κάθε άντρας και κάθε γυναίκα γεννιέται με μια κόκκινη κλωστή δεμένη στο μικρό δάχτυλο του αριστερού χεριού. Αυτό το νήμα ενώνει τους ανθρώπους (η αρχική κινεζική έκδοση λέει ότι οι αστραγάλοι των ερωτευμένων δένονται με κλωστές).

Συνδέει για πάντα δύο συγγενείς ψυχές, δύο εραστές. Και οι δύο άνθρωποι, που συνδέονται με το κόκκινο νήμα της μοίρας, αργά ή γρήγορα είναι καταδικασμένοι να είναι μαζί.

Και ούτε η απόσταση, ούτε η ηλικία, ούτε η κοινωνική θέση, ούτε άλλοι παράγοντες θα παρεμβαίνουν σε αυτό.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αργά ή γρήγορα, δύο ψυχές θα ενωθούν για πάντα.

Αυτό το νήμα δεν είναι ορατό και μερικές φορές η μοίρα υφαίνει περίεργες ανατροπές που μπορεί να δημιουργήσουν δυσκολίες και εμπόδια σε δύο ανθρώπους που προορίζονται ο ένας για τον άλλον.

Αλλά κάθε κουβάρι που θα ξετυλιχτεί, κάθε κόμπος που θα ξεμπλέξει, θα γίνει ένα ακόμη βήμα προς την υπέρβαση των εμποδίων για να αφήσουμε την επανένωση συγγενικών ψυχών.

Ο θρύλος της κόκκινης κλωστής

Κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Τανγκ (σ.σ. 618 έως το 907 μ.Χ.), υπήρχε ένας νεαρός άνδρας ονόματι Γουέι του οποίου οι γονείς πέθαναν όταν ήταν πολύ νέος.

Το αγόρι μεγάλωσε και ήθελε να παντρευτεί, αλλά, δυστυχώς, όσο κι αν προσπάθησε, δεν μπορούσε να βρει μια κατάλληλη σύζυγο για τον εαυτό του.

Και τότε μια μέρα, αναζητώντας μια νύφη, ήρθε σε μια παράξενη πόλη. Ένας από τους κατοίκους της περιοχής, έχοντας ακούσει την ιστορία του άντρα, του είπε ότι η κόρη του κυβερνήτη της πόλης θα ήταν εξαιρετικός για αυτόν.

Ο άντρας κάλεσε τον άντρα να συναντηθεί με τον πατέρα του κοριτσιού και να συζητήσει όλες τις λεπτομέρειες μαζί του. Τότε αποφάσισαν να ξανασυναντηθούν τα ξημερώματα στον τοπικό ναό για να πάνε στον κυβερνήτη.

Συγκινημένος, ο Wei ήρθε στο ναό πριν από την αυγή, όταν ο ουρανός έλαμπε έντονα. Πανσέληνος. Στα σκαλιά του ναού, με την πλάτη του στο κάγκελο, καθόταν ένας γέρος και διάβαζε ένα βιβλίο στο φως του φεγγαριού.

Ο Γουέι κοίταξε τον ώμο του γέρου με περιέργεια, αλλά δεν κατάλαβε ούτε μια λέξη γραμμένη στο βιβλίο. Η γλώσσα ήταν άγνωστη στον τύπο.

Ενδιαφερόμενος, ρώτησε τον γέρο τι είδους βιβλίο ήταν και σε ποια γλώσσα ήταν γραμμένο. Ο γέρος απάντησε χαμογελώντας ότι αυτό το βιβλίο ήταν από τον άλλο κόσμο.

Πριν απαντήσει, ο γέρος κοίταξε γύρω του και μετά είπε: Μου έχει ανατεθεί η φροντίδα των ανθρώπινων πεπρωμένων, σε θέματα γάμου και αγάπης.

Τότε ο Wei άνοιξε την καρδιά του: «Είμαι μόνος σε αυτόν τον κόσμο και ψάχνω για ένα κορίτσι εδώ και πολύ καιρό για να κάνω οικογένεια.

Δέκα χρόνια δεν μπορώ να βρω νύφη. Τώρα ελπίζω να παντρευτώ την κόρη του κυβερνήτη.

Κοιτάζοντας το βιβλίο, ο γέρος απάντησε: «Όχι. Αυτός δεν είναι ο άνθρωπός σου. Τώρα η μέλλουσα γυναίκα σου είναι μόλις τριών ετών. Όταν γίνει δεκαεπτά, θα την παντρευτείς.

Ο Wei δεν άρεσαν τα λόγια του γέροντα και τον ρώτησε αν ήταν δυνατόν να αλλάξει κάπως η μοίρα.

Και ο γέρος είπε:

«Μια κόκκινη κλωστή δένει τους αστραγάλους του άντρα και της γυναίκας. Κανείς δεν μπορεί να τη δει, αλλά μόλις δεθείς μαζί της, δεν θα χωριστείς ποτέ ξανά.

Δεσμεύεσαι από αυτό κατά τη γέννηση. Και τίποτα δεν μπορεί να σας χωρίσει: ούτε απόσταση, ούτε θρησκεία, ούτε κοινωνική θέση. Αργά ή γρήγορα θα γίνεις σύζυγος.

Και τίποτα δεν μπορεί να γίνει για αυτό. Αυτή η αόρατη κόκκινη κλωστή δεν μπορεί να κοπεί ή να σπάσει. Σας έδεσε για πάντα μαζί».