Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

04.03.2011

Πώς να ζεις και να μην αμαρτάνεις;

«Ο αλκοολισμός είναι μια αμαρτία που αλλάζει τη συνείδηση ​​και εξελίσσεται σε σοβαρή ασθένεια», λέει ο αρχιερέας Ιγκόρ Φόμιν, καλεσμένος της Κυριακής της Συγχώρεσης (97,2 fm).

Έλενα Τσίνκοβα:

Ας μιλήσουμε σήμερα για ένα θέμα που είναι πιο σχετικό από ποτέ τόσο για τους δίκαιους όσο και για τους αμαρτωλούς. Δηλαδή: πώς να ζεις και να μην αμαρτάνεις; Υπάρχει τέτοια συνταγή;

Πάτερ Ιγκόρ, η πρώτη ερώτηση είναι αυτή. Τώρα παρακολουθούμε γεγονότα στη Μέση Ανατολή εδώ και αρκετούς μήνες. Όλα είναι σε πλήρη εξέλιξη, ο κόσμος εξέφρασε απερίφραστα το «φε» του στους κυβερνώντες φωνάζοντας: βγείτε, ήρθε η ώρα της παραίτησης! Ωστόσο, ορισμένοι βαρέων βαρών προσκολλώνται στην εξουσία όσο καλύτερα μπορούν. Αμαρτάνει ο πολιτικός; αυτή η υπόθεσηενάντια στον εαυτό του, ενάντια στη συνείδησή του, ενάντια στους ανθρώπους που υποτίθεται ότι υπηρετεί;

Αρχιερέας Ιγκόρ Φόμιν:

Πράγμα απολύτως απαράδεκτο. Φυσικά, ο κυβερνήτης έχει το δικαίωμα να τιμωρεί με κάποιο τρόπο, να σφίγγει τη ζώνη όταν είναι δύσκολο. Αλλά ο ηγεμόνας είναι ένας πατέρας που πρέπει να φροντίζει τα παιδιά του, τους ανθρώπους του. Επιπλέον, ο πατέρας δεν είναι αναγκασμένος, αλλά εκλεκτός. Σημαίνει ότι εξακολουθεί να είναι υπόλογος και υπεύθυνος για τους ανθρώπους του. Εξάλλου, δεν μπορείς να σκοτώσεις. Πώς να ζήσεις και να μην αμαρτήσεις σε αυτή την περίπτωση; Απλά πρέπει να καταθέσουμε τις δυνάμεις μας. Αν σας έχουν κατηγορήσει, όπως λένε τώρα, τότε, φυσικά, πρέπει να φύγετε.

Έλενα Τσίνκοβα:

Είναι όμως δύσκολο για έναν πολιτικό ηγέτη, εν προκειμένω τον αρχηγό κράτους, να ζει σύμφωνα με τους κανόνες; Άλλωστε όλοι γνωρίζουμε ότι η πολιτική είναι μια πολύ βρώμικη τέχνη και σε κάθε περίπτωση, οι σημερινοί φίλοι κάποτε θα πρέπει να παραδοθούν, να πουληθούν, να προδοθούν.

Αρχιερέας Ιγκόρ Φόμιν:

Νομίζω ότι όλα εξαρτώνται από τον πολιτικό. Πράγματι, ένας έντιμος πολιτικός δεν μπορεί να πετύχει ως πολιτικός. Βλέπουμε λίγο πολύ έντιμους ανθρώπους, αλλά αυτό είναι μάλλον πολύ σπάνιο πράγμα στην τρέχουσα πολιτική ελίτ. Αλλά τέτοιοι άνθρωποι μπορεί να είναι. Δείτε ποιες είναι οι αρχές. Τι βάζεις στο προσκήνιο, τι εξυπηρετούν οι αρχές σου, τι εξυπηρετούν οι πράξεις, οι πράξεις σου; Πώς να ζεις και να μην αμαρτάνεις; Εδώ ένα άτομο πρέπει να έχει αρχές που ανατρέφονται στην ηθική. Για έναν Χριστιανό, αυτό είναι, πρώτα απ' όλα, φυσικά, το ευαγγέλιο, Βίβλος, με το οποίο πλέει μέσα από αυτή τη φουρτουνιασμένη εγκόσμια θάλασσα. Μάλιστα, ο Κύριος ήρθε για αυτό, για να ανεβάσει ξανά έναν άνθρωπο σε εκείνο το ουράνιο ύψος, πάνω στο οποίο τοποθετήθηκε το πρώτο πρόσωπο στον παράδεισο. Προσέξτε, ο άνθρωπος μπαίνει στον παράδεισο, ας πούμε, το κεφάλι όλων, ο κυρίαρχος όλου του κόσμου, κυβερνά, ο ίδιος αναπτύσσεται, βελτιώνεται, πλησιάζει τον Θεό με την ηθική του. Όμως η αμαρτία μπήκε στη ζωή των πρώτων ανθρώπων και βλέπουμε ότι οι πρώτες ιστορίες (εννοώ οι προ Χριστού) είναι η συνεχής υποβάθμιση του ανθρώπου. Και έρχεται σε τέτοια κατάσταση που το ίδιο το άτομο δεν μπορεί πλέον να βοηθήσει τον εαυτό του. Χρειάζεται κάποιον που θα τον επαναφέρει σε αυτό το ύψος, θα του δώσει την ευκαιρία να σταθεί σε αυτό το ύψος. Έρχεται ο Χριστός. Δίνει τη δυνατότητα σε έναν άνθρωπο να ανέβει ξανά σε αυτό το ύψος - μέσω της θυσίας του, μέσω του αίματος του. Και ο άνθρωπος τοποθετήθηκε ξανά ψηλά στον χριστιανικό κόσμο. Και ο άνθρωπος που δέχεται τον Χριστό ανασταίνεται. Και πάλι όμως υπάρχει υποβάθμιση. Τι ήταν δύο χιλιάδων ετών, και τι είναι τώρα, φυσικά, ουρανός και γη.

Έλενα Τσίνκοβα:

Αλλά η αρχή του "οφθαλμό αντί οφθαλμού" - αμαρτία ή όχι;

Αρχιερέας Ιγκόρ Φόμιν:

Ναι, αμαρτία. Είναι απλώς ο θυμός στο υψηλότερο σημείο του. Δεν μπορείς να νικήσεις την αμαρτία με την αμαρτία. Συμφωνώ ότι είναι δυνατό να μιλάς στη γλώσσα που καταλαβαίνει ο άνθρωπος. Λοιπόν, αν ένας νταής μπει στο λεωφορείο και αρχίσει να ενοχλεί τους πάντες, να φωνάζει τους πάντες με τα ονόματα, να βρίζει τους πάντες, δεν θα υπάρχει αμαρτία αν κάποιος από τους άντρες σηκωθεί και τον χτυπήσει στα μάτια.

Έλενα Τσίνκοβα:

Μάλλον, είναι αμαρτία να μένεις σιωπηλός.

Αρχιερέας Ιγκόρ Φόμιν:

Ναί. Αλλά αυτό δεν είναι οφθαλμό αντί οφθαλμού. Οφθαλμός αντί οφθαλμού είναι η αρχή όταν έχετε προσβληθεί και πηγαίνετε στην ίδια ευκαιρία να προσβάλετε ένα άλλο άτομο με τον ίδιο τρόπο.

Έλενα Τσίνκοβα:

Και πώς τότε να απαντήσεις στη βία, σε κάθε εκδήλωση επιθετικότητας, για να μη λερωθείς, λέμε;

Αρχιερέας Ιγκόρ Φόμιν:

Το ευαγγέλιο χωρίζει ξεκάθαρα δύο θέσεις: μια αντίδραση σε οποιαδήποτε κοινωνικά γεγονότα, περιπτώσεις .... Εδώ αρμόζει να πούμε ότι «δεν υπάρχει μεγαλύτερη αγάπη από το να καταθέσει κανείς την ψυχή του για τους φίλους του». Ας υποθέσουμε ότι ο Alexander Matrosov δεν είναι παράδειγμα αυτοκτονίας, αυτό είναι ένα παράδειγμα ενός άθλου, ένα παράδειγμα ανώτερης αγάπης. Και η δεύτερη θέση είναι προσωπική θέση. Όταν χτυπιέσαι στο ένα μάγουλο, γυρίζεις το άλλο μάγουλο. Αλλά εδώ είναι απαραίτητο να δούμε ποιος χτυπήθηκε, ποιος χτύπησε και υπό ποιες συνθήκες.

Έλενα Τσίνκοβα:

Υπάρχει μια ενιαία συνταγή για όλες τις ονομασίες ή είναι διαφορετική για τον καθένα;

Αρχιερέας Ιγκόρ Φόμιν:

Μιλάμε φυσικά για χριστιανικά δόγματα. Υπάρχει μόνο μία συνταγή - αυτή είναι η Αγία Γραφή, το Ευαγγέλιο. Αν ο στόχος του ανθρώπου στη ζωή είναι η επίτευξη της αγάπης, τότε, φυσικά, όλα αρχίζουν να λειτουργούν για να επιτύχει τον Χριστό, να πετύχει αυτή την αγάπη. Εάν ένα άτομο έχει κάποια άλλα εγωιστικά σχέδια (ας πούμε, να συγκεντρώσει κεφάλαια για τον εορτασμό της επετείου του), τότε, φυσικά, θα προσαρμόσει τα πάντα σε αυτό. Η ηθική δεν θα είναι αρκετή εδώ, θα μπορεί να κλέψει και να διαστρεβλώσει την κατανόηση της Αγίας Γραφής, να προσαρμοστεί στον εαυτό του, να δικαιωθεί. Αυτό όμως είναι λάθος. Χρειάζεται να ξαναφτιάξουμε τον εαυτό μας σύμφωνα με τις Αγίες Γραφές.

Έλενα Τσίνκοβα:

Η άφεση των αμαρτιών δεν ενθαρρύνει τον άνθρωπο σε νέες αμαρτίες; Ένας άνθρωπος που αμάρτησε, που αμάρτησε βαριά, έρχεται να εξομολογηθεί, ο ιερέας τον απαλλάσσει από τις αμαρτίες του, αρχίζει να ζει από ένα νέο φύλλο, η συνείδησή του δεν τον ροκανίζει πια και, ίσως, αρχίζει πάλι να κακοποιεί κάποιον και να διαπράττει κάποια παραπτώματα.

Αρχιερέας Ιγκόρ Φόμιν:

Όταν φτάνουμε στην εξομολόγηση, δηλώνουμε με αυτόν τον τρόπο ότι έχω μετανοήσει για αυτές τις αμαρτίες και δεν θα τις διαπράττω πλέον, τουλάχιστον θα προσπαθήσω να μην τις διαπράττω πια. Η αρχή ότι θα κάνω τώρα και θα μετανοήσω αύριο δεν ισχύει εδώ. Αν κάποιος ζει με τέτοιες αρχές, η Εκκλησία έχει παρατηρήσει ότι αυτοί οι άνθρωποι συνήθως πεθαίνουν ξαφνικά πριν φτάσουν στην ομολογία. Πρέπει να φύγω από την ομολογία νέο πρόσωπο, ένα ανανεωμένο άτομο, και να ζήσει με έναν νέο τρόπο.

Έλενα Τσίνκοβα:

Και τι συμβαίνει;

Αρχιερέας Ιγκόρ Φόμιν:

Όχι πάντα, δυστυχώς. Είμαστε αδύναμοι άνθρωποι, οπότε χρειαζόμαστε την εξομολόγηση όλη την ώρα. Αλλά ένα άτομο αρχίζει να προσπαθεί τουλάχιστον να μην διαπράξει καμία αμαρτία. Είπες ότι η συνείδησή του δεν τον κατηγορεί. Θα ήθελα να επιστήσω την προσοχή σας σε αυτό. Όταν ένας άνθρωπος ζει λάθος, αρρωσταίνει με κάτι.

Έλενα Τσίνκοβα:

Δηλαδή, αυτό είναι αμέσως σήμα προς τον αμαρτωλό;

Αρχιερέας Ιγκόρ Φόμιν:

Οι άδικες πράξεις του. Πηγαίνει στο γιατρό, ο γιατρός τον χειρουργεί. Φεύγει από το νοσοκομείο, τόσο χαρούμενος και χαρούμενος, η φλεγμονή έχει φύγει, οι εξετάσεις είναι καλές. Και μετά κοιτάζει, και έχει ένα κόψιμο, ως υπενθύμιση ότι δεν μπορείς να κάνεις αυτό ή εκείνο. Όταν μάλιστα ο άνθρωπος βγαίνει από την εξομολόγηση, βιώνει το ίδιο. Δεν έχει πια αυτή την αμαρτία, ούτε αυτή την αμαρτωλή ασθένεια. Αλλά η συνείδησή του θα τον καταγγείλει, όπως εκείνη η ουλή, θα σου θυμίσει ότι ήσουν ήδη εγκληματίας. Ο αμαρτωλός είναι εγκληματίας.

Έλενα Τσίνκοβα:

Εξαρτάται τι είδους αμαρτία. Έχω ακούσει ότι το να βάφεις τα μαλλιά σου είναι επίσης αμαρτία. Αυτό σημαίνει ότι είμαι εγκληματίας;

Αρχιερέας Ιγκόρ Φόμιν:

Ας το κάνουμε. Μπορείς να τρως παγωτό και να μην αμαρτάνεις, ή μπορείς να φας παγωτό και να αμαρτάνεις. Τι βάφεις τα μαλλιά σου; Εάν θέλετε να φαίνεστε καλά, δεν υπάρχει αμαρτία σε αυτό. Αν φροντίζεις τον εαυτό σου, δεν υπάρχει αμαρτία σε αυτό. Αλλά αν το κάνετε αυτό ειδικά για κάποιο είδος αποπλάνησης, τότε εδώ πρέπει ήδη να το σκεφτείτε.

Έλενα Τσίνκοβα:

Και αν μια γυναίκα φαίνεται απλά καλή, είναι πιθανή αμαρτωλή;

Αρχιερέας Ιγκόρ Φόμιν:

Δείξτε καλό, όχι άσχημο.

Έλενα Τσίνκοβα:

Δεν μπορώ παρά να ρωτήσω για το εντυπωσιακό dress code sensational. Χρειάζεται;

Αρχιερέας Ιγκόρ Φόμιν:

Νομίζω ότι χρειάζεται πραγματικά. Ο ενδυματολογικός κώδικας για τον οποίο μίλησε ο πατέρας Vsevolod Chaplin συνήθως προέρχεται από μέσα. Δηλαδή, η ηθική ανατρέφεται και τότε ένα άτομο δεν επιτρέπει στον εαυτό του να φορέσει μια φούστα στο μέγεθος ενός μαντήλι.

Έλενα Τσίνκοβα:

Δεν είναι πολύ αργά για να επανεκπαιδεύσουμε τέτοιες νεαρές κυρίες 20-30 ετών;

Αρχιερέας Ιγκόρ Φόμιν:

Ναι, ακόμα και στα 80! Γεγονός είναι ότι στον Χριστό Ιησού δεν υπάρχει ηλικία ή άλλοι περιορισμοί. Μετά τη σοβιετική εποχή, πολλοί άνθρωποι ήρθαν σε συμπαγή, ενηλικιότητα- και στα 40, και στα 60, και στα 80. Και πολλά πράγματα αναθεωρήθηκαν στη ζωή μου. Και τα κατάφεραν.

Έλενα Τσίνκοβα:

Γενικά, από την προσωπική σου εμπειρία (καταλαβαίνω ότι κρατάς το μυστικό της εξομολόγησης), είναι φοβεροί αμαρτωλοί οι Μοσχοβίτες;

Αρχιερέας Ιγκόρ Φόμιν:

Οπότε, φυσικά, δεν θα τολμήσω να πω αν οι Μοσχοβίτες είναι αμαρτωλοί ή όχι. Γενικά είμαι αντίθετος όταν έρχονται να εξομολογηθούν και λένε: αμαρτάνω, όπως όλοι. Τι σημαίνει αυτό, για να είμαι ειλικρινής, δεν μπορώ να το καταλάβω. Μπορείτε να αμαρτήσετε μόνο προσωπικά.

Έλενα Τσίνκοβα:

Υπάρχουν αληθινοί άγιοι; Μου φαίνεται ότι κάποιος θα σκοντάψει σίγουρα σε κάτι, στο τέλος, έστω και σε κάποιο μικρό πράγμα.

Αρχιερέας Ιγκόρ Φόμιν:

Ο νόμος του Θεού δεν είναι ένα κρεβάτι του Προκρούστεου, όπου πρέπει να κόψεις κάποιον, να τραβήξεις κάποιον επάνω και κάποιος άλλος θα το κάνει. Δεν πρόκειται καν για κανόνες οδικής κυκλοφορίας, ότι είναι απαραίτητο να διασχίσετε το δρόμο με πράσινο φανάρι, να ακολουθήσετε τη σήμανση κ.λπ. Αυτή είναι η ζωή και ένα άτομο, που ζει σύμφωνα με το νόμο του Θεού, μπορεί μερικές φορές να παραβεί ορισμένες εντολές, αλλά ταυτόχρονα να μην διαπράξει αμαρτία. Αυτή είναι επίσης μια πολύ ενδιαφέρουσα στιγμή. Μόλις μιλήσαμε για τον Alexander Matrosov. Εδώ είναι ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα. Φαίνεται ότι ήξερε ότι θα πέθαινε, έσπευσε σε αυτό το καταφύγιο και πέθανε. Αλλά δεν είναι αυτοκτονία.

Έλενα Τσίνκοβα:

Πάτερ Ιγκόρ, είπες ότι οι ασθένειες πέφτουν στους αμαρτωλούς σαν τιμωρία. Λοιπόν, οι δίκαιοι είναι όλοι υγιείς ανάμεσά μας;

Αρχιερέας Ιγκόρ Φόμιν:

Όχι, δεν το είπα ακριβώς. Μίλησα για ασθένειες ως παράδειγμα, σε σύγκριση με την αμαρτία. Αλλά η ασθένεια δεν είναι πάντα τιμωρία. Στην Ορθοδοξία, η ασθένεια ονομάζεται επίσκεψη του Θεού. Δηλαδή ο Κύριος επισκέφτηκε για κάτι. Όχι για κάτι, αλλά για κάτι. Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό σημείο. Ας μην θεωρούμε λοιπόν την αρρώστια τιμωρία. Πάσχει και ο δίκαιος, πλήττεται και από αρρώστιες. Η Εκκλησία δεν στερεί από τον άνθρωπο καμία δυσκολία της επίγειας ζωής, δεν του δίνει κανένα υλικό όφελος ή κάτι άλλο. Αλλά δίνει μια σωστή επίγνωση της κατάστασής σας αυτή τη στιγμή. Είσαι άρρωστος - ναι, μπορεί να είναι επίσης. Και η Εκκλησία μιλάει για το πώς να αρρωστήσετε, πώς να το υπομείνετε.

Έλενα Τσίνκοβα:

Και πώς πρέπει να μεταφερθεί;

Αρχιερέας Ιγκόρ Φόμιν:

Η αρρώστια, όπως είπα, δίνεται για κάτι. Ένας άνθρωπος πρέπει να σκεφτεί τι πρέπει να κάνω για το μέλλον...

Έλενα Τσίνκοβα:

Πώς να καταλάβετε γιατί;

Αρχιερέας Ιγκόρ Φόμιν:

Η ερώτηση "Για τι;" είναι ένα αδιέξοδο ερώτημα. Αμέσως κυλιόμαστε σε αξιώσεις προς τον Κύριο: ναι, είμαι καλός, λευκός και χνουδωτός. Και η ερώτηση "Για τι;" δίνει μια προοπτική σε ένα άτομο να εξελιχθεί περαιτέρω ηθικά και να ζήσει.

Μια κλήση από την ακροατή του ραδιοφώνου Nadezhda:

Αποφάσισα να αρχίσω να πολεμάω τρεις συγκεκριμένες αμαρτίες. Τι πρέπει να κάνω - να μετανοήσω μόνο για αυτές τις τρεις αμαρτίες; Επιπλέον, αποφάσισα να επιβάλω μετάνοια στον εαυτό μου και να μην προχωρήσω στο μυστήριο μέχρι να υπάρξουν καρποί μετανοίας. Μπορεί κάποιος να επιβάλει τέτοια μετάνοια στον εαυτό του ή μόνο ένας ιερέας; Και πώς να συνεχίσουμε με συνέπεια να πολεμάμε τις αμαρτίες, αν αυτές μπορούν με κάποιο τρόπο να ξεπεραστούν;

Αρχιερέας Ιγκόρ Φόμιν:

Όχι μόνο αυτές οι τρεις αμαρτίες πρέπει να μετανοηθούν. Εάν παρατηρήσετε άλλες αμαρτίες πίσω σας, θα πρέπει επίσης να τις μετανοήσετε και να προσπαθήσετε να μην τις διαπράξετε. Δώστε όμως ιδιαίτερη προσοχή ακριβώς στη σειρά που σας ανησυχεί περισσότερο. Δώσε, δηλαδή, προτεραιότητα σε τι θα προσέξεις περισσότερο. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος έχει ένα πολύ ενδιαφέρουσα δήλωσηακριβώς σε αυτό το θέμα. Λέει ότι είναι σαν να τσακώνεσαι. Εάν ένα ολόκληρο κοπάδι ληστών σας επιτέθηκε, επιλέξτε τον κύριο και χτυπήστε τον, μη δίνοντας σημασία σε άλλους που επίσης θα σας προκαλέσουν ταλαιπωρία και πόνο. Και, έχοντας τον νικήσει, πάρε έναν άλλο. Δηλαδή, εδώ πρέπει να διαλέξεις αυτό που σε βασανίζει περισσότερο και να προσέξεις τη συγκεκριμένη αμαρτία.

Περί μετάνοιας. Δεν θα σε συμβούλευα να επιβάλεις μετάνοια στον εαυτό σου, ειδικά με τέτοια διατύπωση ότι μέχρι να υπάρξουν καρποί, δεν θα κοινωνήσω. Όταν βλέπετε τους καρπούς, εδώ πρέπει να σκεφτείτε πολύ σοβαρά: είναι αυτοί, αυτοί οι καρποί, είναι αυταπάτη, είναι αυτοθαυμασμός; Όταν ένα άτομο αρχίζει να αξιολογεί τον εαυτό του (είμαι καλός ή είμαι κακός), αυτό δεν είναι δική μας δουλειά, δεν είναι αυτός ο δρόμος μας. Αφήστε τον έξω κόσμο να μιλήσει για εμάς (είτε είμαστε καλοί είτε κακοί), αφήστε τον Κύριο να μας αξιολογήσει. Και πρέπει να προσπαθήσουμε να ζούμε σύμφωνα με τις εντολές, σύμφωνα με τους κανόνες, που φυσικά απευθύνονται σε εμάς. Δεν συνιστώ να επιβάλλετε μετάνοια στον εαυτό σας. Ειδικά ένα τόσο τρομερό όπως ο αφορισμός από την κοινωνία.

Μια κλήση από τον ακροατή του ραδιοφώνου Boris Ivanovich:

Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος είπε ότι χρειάζεται να πιστεύεις στον Θεό, αλλά όχι στους ιερείς, γιατί πολλοί από αυτούς είναι απατεώνες. Δεν είναι απάτη που έρχεται κάποια ηλικιωμένη γυναίκα στην εκκλησία, αρχίζει να προσεύχεται και της παίρνουν λεφτά έτσι που ωχ. Και μετά χτίζουν όμορφα σπίτια για τον εαυτό τους, αγοράζουν ακριβά αυτοκίνητα.

Αρχιερέας Ιγκόρ Φόμιν:

Εάν μια ηλικιωμένη γυναίκα έρθει στο ναό, κανείς δεν της παίρνει χρήματα. Ένα άτομο είναι ελεύθερο να αγοράσει ένα κερί ή να μην αγοράσει, να υποβάλει μια σημείωση ή να μην υποβάλει. Πολλοί, για παράδειγμα, στην εκκλησία μας απλώς πλησιάζουν τον ιερέα και δίνουν ένα σημείωμα. Λοιπόν, δεν μπορούν να μεταφέρουν χρήματα. Ο ναός δεν είναι μουσείο, όπου πρέπει να αγοράσετε εισιτήριο για να μπείτε μέσα. Μπείτε, προσευχηθείτε, συμμετάσχετε στα μυστήρια. Το μυστήριο της εξομολόγησης, το μυστήριο της κοινωνίας, τα κύρια μυστήρια είναι πάντα δωρεάν. Αν κάπου τους πάρουν χρήματα, θα σας ήμουν πολύ ευγνώμων αν το μάθαμε.

Κλήση από τον ακροατή ραδιοφώνου Rodion:

Πάτερ Ιγκόρ, ερχόμαστε σε αυτόν τον κόσμο γυμνοί, φεύγουμε από αυτόν τον κόσμο γυμνοί. Αλλά, δυστυχώς, για κάποιο λόγο, οι εκατομμυριούχοι, οι δισεκατομμυριούχοι δεν μοιράζονται καλά με ορφανά, με ορφανοτροφεία. Γιατί δεν μοιράζεστε - άπληστοι ή παρεξηγημένοι; Η δεύτερη ερώτηση αφορά τους κυνηγούς και τους ψαράδες. Είναι αμαρτωλοί ή τι;

Αρχιερέας Ιγκόρ Φόμιν:

Ευτυχώς, ο Κύριος δεν με δοκιμάζει με πλούτη. Επομένως, δεν μπορώ να πω αν είναι άπληστοι ή όχι. Πιθανώς, κάθε άτομο αποφασίζει ανεξάρτητα πού θα επενδύσει. Συναντώ αυτούς τους ανθρώπους (ακόμα και τους εκατομμυριούχους) που βοηθούν ενεργά ορφανοτροφεία, ηλικιωμένους και πολύτεκνες οικογένειες. Ξέρω τέτοιους ανθρώπους.

Έλενα Τσίνκοβα:

Το διαφημίζουν;

Αρχιερέας Ιγκόρ Φόμιν:

Όχι, δεν κάνουν διαφήμιση. Εκδίδουμε ένα υπέροχο περιοδικό «Φώμα». Και εδώ είναι ένας από τους ανθρώπους που βοηθά αυτό το περιοδικό, ποτέ σε 15 χρόνια δεν ήταν παρών στις σελίδες του περιοδικού μας με κανέναν τρόπο, δεν δημοσίευσε καν το επίθετό του. Στην πραγματικότητα, πολλοί άνθρωποι βοηθούν.

Περί ψαράδων και κυνηγών. Δεν υπάρχει τέτοιος άνθρωπος που να ζούσε μια ώρα και να μην αμαρτήσει. Κυνηγός και ψαράς λοιπόν. Αν είναι πάθος, είναι βέβαια αμαρτία, αν δεν μπορεί κάποιος να ζήσει ούτε μια μέρα χωρίς αίμα. Αν αυτό είναι το επάγγελμά του, αν κάποιος ζει εξαιτίας αυτού, τότε αυτό είναι ένα απολύτως φυσιολογικό φαινόμενο.

Κλήση από τον ακροατή ραδιοφώνου Ilya:

Πες μου ένα πράγμα. Αυτό το καλοκαίρι, γνώρισα τη θεωρία των Φομένκο και Νοσόφσκι, όπου αναθεωρούν ριζικά, με βάση ορισμένους αστρονομικούς υπολογισμούς, αποδεικνύουν αρκετά πειστικά ότι η ιστορία μας, συμπεριλαμβανομένης της ιστορίας του Χριστού, έχει μεγάλα χρονολογικά λάθη και αυτό συνέβη σε λάθος μέρος , όπου βρίσκεται τώρα το σύγχρονο Ισραήλ και στο έδαφος της Τουρκίας. Πως ορθόδοξη εκκλησίασχετίζονται με αυτές τις θεωρίες;

Αρχιερέας Ιγκόρ Φόμιν:

Αυτές οι θεωρίες δεν έχουν επιστημονική βάση. Ο Nosovsky και ο Fomenko είναι μαθηματικοί. Είναι πλέον πολύ συνηθισμένο να κάνουμε κάποιου είδους ανακάλυψη έξω από το πεδίο μας. Το διάβασα, συμβουλεύτηκα θεμελιώδεις ιστορικούς. Κανείς δεν υποστηρίζει ούτε τον Νοσόφσκι ούτε τον Φομένκο. Αν και ο ίδιος ο Φομένκο είναι πολύ ενδιαφέρων άνθρωποςανοιχτός, ευγενικός. Εδώ όμως υπάρχει καταστολή ορισμένων παραγόντων και υπερτροφία άλλων.

Κλήση από ακροατή ραδιοφώνου Ναταλία:

Ο αλκοολισμός είναι ασθένεια ή αμαρτία;

Αρχιερέας Ιγκόρ Φόμιν:

Αυτή είναι μια αμαρτία που αλλάζει τη συνείδηση, η οποία στη συνέχεια εξελίσσεται σε μια τέτοια ασθένεια. Είναι σαν κλεπτομανία. Ένα άτομο αρχίζει πρώτα να κλέβει και μετά δεν μπορεί να σταματήσει. Τι φταίει ένας αλκοολικός; Σε αδυναμία. Ξέρω πολλές εκκλησίες (δεν βρίσκονται πάντα σε μεγάλες πόλεις, είναι κυρίως διάσπαρτες σε αγροτικές περιοχές), όπου οι ιερείς αντιμετωπίζουν αυτό το πρόβλημα και το κάνουν με μεγάλη επιτυχία. Μπορώ να σας δώσω ένα παράδειγμα. Ανώνυμοι Αλκοολικοί. Θεραπείες στη Δύση - περίπου 50-60%. Σε εμάς, αν συνδέεται με την Εκκλησία, μέχρι και το 90% θεραπεύεται. Αυτό είναι ένα μεγάλο ποσοστό.

Έλενα Τσίνκοβα:

Ο Όλεγκ είναι σε επαφή μαζί μας. Είσαι δίκαιος, αμαρτωλός; Ποιός νομίζεις ότι είσαι?

Oleg:

Δίκαιοι άνθρωποι μάλλον δεν υπάρχουν. Με ενδιαφέρουν πολύ τα θέματα της Βάπτισης της Ρωσίας και του σχίσματος Νίκων. Ποιος πού ήταν ο δίκαιος και ποιος πού ήταν ο αμαρτωλός; Δεν ήθελαν όλοι να βαφτιστούν και δεν ήθελαν όλοι να δεχτούν τη νέα ιεροτελεστία.

Αρχιερέας Ιγκόρ Φόμιν:

Το βάπτισμα της Ρωσίας παρουσιάζεται με τέτοιο τρόπο που όλοι οδηγήθηκαν στον Δνείπερο και βαφτίστηκαν εντελώς. Τους ανάγκασαν να πιστέψουν και να εγκαταλείψουν τα παγανιστικά είδωλά τους. Αλλά φυσικά δεν είναι. Το βάπτισμα δεν μπορεί να επιβληθεί απλώς εξ ορισμού. Αν διαπραχθεί με τη βία, δεν ισχύει. Θέλετε να πείτε ότι όλη η Ρωσία βαφτίστηκε με το ζόρι, μόνο χάρη στον πρίγκιπα Βλαντιμίρ και την ομάδα του; Φυσικά και όχι. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, ο ρωσικός λαός αποδέχτηκε το Βάπτισμα, την Ορθοδοξία ως αναπόσπαστο μέρος του εαυτού του. Στη Λευκορωσία, εισήχθη ένα άρθρο του συντάγματος ότι η Ορθοδοξία είναι μια κρατική θρησκεία. Θα ήταν υπέροχο αν εμείς στη Ρωσία, παρόλο που είμαστε μια κοσμική κοινωνία, αποτίναμε φόρο τιμής στην Ορθοδοξία ως μια κρατική θρησκεία.

Σχετικά με τη Nikon. Ξεκίνησε όχι απλώς μια μεταρρύθμιση, αλλά τη διόρθωση εκείνων των λαθών που, με την πάροδο του χρόνου, σέρνονταν σε αφθονία σε λειτουργικά κείμενα, σε ιεροτελεστίες κ.λπ. Αλλά προσέξτε, δεν ήθελαν όλοι οι άνθρωποι, όπως είπατε, να δεχτούν τη νέα ιεροτελεστία. Και δεν το δέχτηκαν όλοι. Υπήρχαν και άνθρωποι που αυτοπυρπολήθηκαν. Είναι αλήθεια ότι η Εκκλησία των Παλαιών Πιστών χωρίστηκε σε πολλές ονομασίες. Αλλά η Ορθόδοξη Εκκλησία πηγαίνει πάντα προς τους Παλαιούς Πιστούς για να αποκαταστήσει τη λειτουργική κοινωνία. Από την πλευρά των Παλαιοπιστών δεν μας δέχονται με κανένα πρόσχημα, μας θεωρούν υπηρέτες του Αντίχριστου κ.λπ. Νομίζω ότι είναι εντελώς αναλφάβητο.

Μια κλήση από τον ακροατή του ραδιοφώνου Γιούρι Ιβάνοβιτς:

Πατέρα, πες μου τι να κάνω; Είμαι ορθόδοξος, αλλά τώρα είναι σαν να με βρίζει κάποιος. Η εγγονή μου, 3 ετών, πεθαίνει πριν από τρία χρόνια (έχει καρκίνο εδώ και ένα χρόνο). Η σύζυγος έγινε ανάπηρη, τα παιδιά είναι πρακτικά ανάπηρα. Κάποτε συμμετείχα σε φιλανθρωπικό έργο, πήγα ακόμη και στον σιδηροδρομικό σταθμό του Κιέβου, αγόρασα αυτούς τους διαφορετικούς «ντοσιράκες», τάισα άστεγα παιδιά. Τώρα ο ίδιος έχω γίνει ζητιάνος. Επικοινώνησα με την οργάνωση, δεν υπήρχε ούτε ένα αξιοπρεπές άτομο που θα μπορούσε να βοηθήσει. Φαύλος κύκλος, απλά δεν ξέρω τι να κάνω.

Αρχιερέας Ιγκόρ Φόμιν:

Το ερώτημα, φυσικά, βρίσκεται στο πνευματικό επίπεδο. Θα συνιστούσα να βρείτε έναν πνευματοφόρο ιερέα με τον οποίο μπορείτε να λύσετε αυτό το ζήτημα. Δεν νομίζω ότι η κατάστασή σου είναι απελπιστική. Εφόσον παίρνετε μια ενεργή θέση ζωής, κρίνοντας από τις λέξεις που προφέρατε, δεν χάνονται όλα μαζί σας. Βρες έναν παπά που να νοιάζεται και θα σε βοηθήσει.

Κλήση από τον ακροατή ραδιοφώνου Alexey Alekseevich, Kharkov:

Τώρα υπάρχει μια μεγάλη εισβολή νεοπροτεσταντών που λένε τα εξής: αν κάποιος αισθάνεται άσχημα, κάτι του συνέβη, τότε σίγουρα φταίει για όλα και ο Θεός τον τιμωρεί. Θα ήθελα να ρωτήσω όλους Ορθόδοξοι ιερείς– να υπενθυμίζουμε συχνότερα ότι αυτό δεν σημαίνει ότι κάποιος τιμωρείται από τον Θεό. Οι άνθρωποι που υποφέρουν δεν υποφέρουν απαραίτητα για τους δικούς τους λόγους.

Αρχιερέας Ιγκόρ Φόμιν:

Δεν υποφέρουν για κάτι, υπομένουν την ταλαιπωρία σε αυτή τη ζωή για κάποιο λόγο.

Alexey Alekseevich:

Ναί. Αντιληφθείτε την ασθένεια με μια πιο εποικοδομητική έννοια. Όχι με την καταστροφική έννοια, ότι πρέπει να αναζητήσετε ελλείψεις, αμαρτίες κ.λπ. στον εαυτό σας, αλλά πρέπει να κάνετε κάτι καλό, καλύτερο - αναζητήστε μια διέξοδο.

Και το δεύτερο σημείο. Μικρό αντίγραφο. Αμφιβάλλω πολύ για την αποτελεσματικότητα της θεραπείας του εθισμού στα ναρκωτικά στις νεοπροτεσταντικές αιρέσεις. Και για αυτο. Ναι, πράγματι, ο άνθρωπος μπορεί να παρατήσει το αλκοόλ, τα ναρκωτικά, προσεύχεται πολύ εκεί, έστω και για μέρες, φτάνει σε έκσταση. Τι γίνεται όμως μετά; Ένα άτομο αρνείται για έξι μήνες, ίσως και ένα χρόνο. Αλλά μετά από αυτό, κατά κανόνα, αρρωσταίνει με σχιζοφρένεια.

Καλύτερα από κάθε λέξη...

«Μετανοείτε, γιατί πλησιάζει η Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθαίος 3:2)

Θέλω να σας πω για ένα περιστατικό που θυμάμαι από τα νιάτα μου. Πριν από πολλά χρόνια, επισκεπτόμουν φίλους στη ντάκα. Η οικογένεια υποδοχής ήταν μεγάλη - πέντε ενήλικα παιδιά, μια γιαγιά, ένα ασυνήθιστα σοφό άτομο υψηλής δίκαιης ζωής και εγγόνια. Το καλοκαίρι ήταν ζεστό, τα παράθυρα στο σπίτι ήταν ανοιχτά και τότε ένας σκίουρος έτρεξε στο σπίτι. Παιδιά και εγγόνια άρχισαν να την κυνηγούν, τα ανέτρεψαν όλα και μια εγγονή διέπρεψε περισσότερο από όλα. Αλλά μετά, τελικά, ο σκίουρος εξαφανίστηκε, όλοι ηρέμησαν και η καημένη η γιαγιά, εξουθενωμένη, ξάπλωσε να ξεκουραστεί.

Ξαφνικά, η εγγονή της ήρθε κοντά της και της είπε ψιθυριστά:
- Η γιαγιά, και ο σκίουρος είναι σε εκείνο το δωμάτιο, στο κρεβάτι κάτω από τα σκεπάσματα ...
Η κουρασμένη γιαγιά δεν άντεξε και θύμωσε με τον εγγονό της:
- Σταμάτα να σκέφτεσαι, άσε με ήσυχο. Ο σκίουρος έφυγε εδώ και πολύ καιρό και θέλω να ξεκουραστώ!

Ωστόσο, πήγε σε άλλο δωμάτιο. Σήκωσαν την κουβέρτα και είδαν ότι από κάτω καθόταν πραγματικά ένας σκίουρος, ο οποίος μόλις άνοιξε το μονοπάτι, πήδηξε αμέσως από το παράθυρο. Τότε η γιαγιά πήρε τον εγγονό της από το χέρι, πήγε μαζί του στο κοινό δωμάτιο, όπου μαζεύτηκε το νοικοκυριό, και είπε:
- Νόμιζα ότι έφτιαξε μια νέα ιστορία για έναν σκίουρο που κάθεται κάτω από τα σκεπάσματα για να αρχίσει να τρέχει ξανά, αλλά έκανα λάθος. Ο εγγονός μου είπε την αλήθεια και του ζητώ τη συγχώρεση που τον επέπληξε άδικα.

Εδώ είναι ένα προσωπικό παράδειγμα μετάνοιας που μπορεί να διαφωτίσει ένα παιδί καλύτερα από οποιαδήποτε λέξη. Στις σύγχρονες οικογένειες, οι γονείς συχνά βάζουν τον εαυτό τους στη θέση ενός αυστηρού αφεντικού σε σχέση με τα παιδιά τους και όπως το αφεντικό δεν ταπεινώνεται μπροστά στους υφισταμένους του, δεν θέλουν να παραδεχτούν τα λάθη τους. Αλλά αυτό είναι λάθος. Ναι, και τα αφεντικά, πρέπει να πω, είναι διαφορετικά. Σε επιβεβαίωση αυτών των λέξεων, θα ήθελα να παραθέσω ένα απόσπασμα από την ιστορία του K. M. Stanyukovich «Ο ανήσυχος ναύαρχος». Το πρωτότυπο του πρωταγωνιστή αυτού του έργου, Ιβάν Αντρέεβιτς Κόρνεφ, ήταν ο περίφημος ναύαρχος Ποπόφ.

Τα γεγονότα που περιγράφονται στην ιστορία έλαβαν χώρα στη δεκαετία του εξήντα του 19ου αιώνα. Η κορβέτα, στην οποία ο ναύαρχος κρατούσε το σημαιοφόρο του, έπλεε στον Ειρηνικό Ωκεανό. Ο ήλιος έλαμψε λαμπρά, δεν υπήρχε ούτε ένα σύννεφο στον ουρανό, γενικά, τίποτα δεν προμήνυε πρόβλημα, αλλά ξαφνικά ήρθε μια καταιγίδα, το πλοίο κύλησε βαριά. Ο αξιωματικός του ρολογιού δεν παρατήρησε την προσέγγιση μιας βροχής, δεν πρόλαβε να αφαιρέσει τα πανιά και ένα από τα πανιά σκίστηκε από τον ιστό. Στην κορβέτα, άρχισε μια βιασύνη, τα πανιά αφαιρέθηκαν, το πλοίο ίσιωσε, ο κίνδυνος είχε τελειώσει, το σκισμένο πανί αντικαταστάθηκε με ένα νέο, αλλά ο ναύαρχος δεν άντεξε ακόμα το γεγονός ότι έχασε μια σύγκρουση στη ναυαρχίδα . Ένας μεσάρχης τράβηξε το μάτι του, ο οποίος στάθηκε ήρεμα στο τετράγωνο «με το pince-nez στη μύτη του και - φαινόταν στον ναύαρχο - είχε ένα εξωφρενικά ήρεμο και μάλιστα αναιδές βλέμμα. Και ο ναύαρχος μίσησε αμέσως τον μεσίτη για την αδιαφορία του για τη γενική ντροπή στην κορβέτα. Αλλά, το πιο σημαντικό, βρήκε ένα θύμα που άξιζε την οργή του.

Παραδομένος, όπως πάντα, ακαριαία στις εντυπώσεις του και νιώθοντας μια ακαταμάχητη επιθυμία να κόψει αυτό το «κουτάβι», πήδηξε ξαφνικά κοντά του με σφιγμένες γροθιές και φώναξε με τη διαπεραστική φωνή του:
- Τι είσαι?
- Τίποτα, εξοχότατε! απάντησε ο μεσίτης με σεβασμό, κάπως έκπληκτος από αυτό το απροσδόκητο και, φαινόταν. μια εντελώς ανούσια ερώτηση, και, απλωμένος μπροστά στον ναύαρχο, έβαλε το χέρι του στο γείσο του καπέλου του και πήρε το πιο σοβαρό βλέμμα.
- Τίποτα, κύριε; .. Είναι ντροπή για την κορβέτα, και δεν είστε τίποτα, κύριε; Ναι, πώς τολμάς; Ποιος είσαι?
- Μεσφόρος Λεοντίεφ, - απάντησε ο νεαρός αξιωματικός, χαμογελώντας ελαφρά με τα μάτια του.
Αυτό το χαμόγελο, που έμοιαζε να γελάει με την οργή του ναυάρχου, τον οδήγησε σε φρενίτιδα και φώναξε, σαν να έλεγε:
- Δεν είσαι μεσίτης, αλλά κουτάβι... Κουτάβι, κύριε! Κουτάβι! - επανέλαβε, κουνώντας το κεφάλι του με μανία και χτυπώντας το στήθος του με τη γροθιά του ... - Θα νικήσω αυτόν τον φανατισμό από σένα ... θα σε μάθω πώς να σερβίρεις! Εγώ... εγώ... ε... ε...
Ο ναύαρχος δεν είχε λόγια.
Και το «κουτάβι» έγινε ξαφνικά πιο άσπρο από ένα πουκάμισο και έλαμψε τα μάτια του σαν νεαρό λύκο. Κάτι όρμησε στην καρδιά του και κατέκλυσε ολόκληρο το είναι του. Και, ξεχνώντας ότι μπροστά του ήταν ο ναύαρχος, ο οποίος, σύμφωνα με τον χάρτη, απολαμβάνει σχεδόν απεριόριστη δύναμη σε ένα ξεχωριστό ταξίδι, και ακόμη και στο τέταρτο κατάστρωμα, πέταξε προκλητικά πίσω:
- Σε παρακαλώ, μη φωνάζεις και μην βρίζεις!
- Σώπα πριν από τον ναύαρχο, κουτάβι! φώναξε ο ναύαρχος πηδώντας στον μεσίτη. Δεν κουνήθηκε. Ένα κακό φως έλαμψε στις διεσταλμένες κόρες του και τα χείλη του συσπάστηκαν. Και, παρά τη θέλησή του, λόγια ξέφευγαν από το στήθος του, ειπωμένα με μια αφύσικα τσιριχτή φωνή που έτρεμε από αγανάκτηση:
- Κι εσύ ... εσύ ... τρελό σκυλί!
Όλοι στη γέφυρα λαχάνιασαν. Ο ίδιος ο μεσίτης λαχάνιασε στην ψυχή του, αλλά για κάποιο λόγο χαμογέλασε.

Για μια στιγμή ο ναύαρχος ξαφνιάστηκε και άθελά του οπισθοχώρησε και μετά, λαχανιασμένος από οργή, ψέλλισε:
- Στα δεσμά του! Στο can-da-ly! Θα βάλω ένα ναυτικό τζάκετ! Πάρε τον!.. Κλείσε τον στην καμπίνα! Σε δίκη!

Ο μεσίτης Λεοντίεφ δεν περίμενε να τον «απομακρύνουν» και κατέβηκε κάτω.
Σύντομα η έκτακτη ανάγκη τελείωσε. Στο πλοίο, συζήτησαν σθεναρά τι θα συνέβαινε στον φτωχό Λεοντίεφ και ο ίδιος ο μεσίτης «κάθισε στην καμπίνα υπό σύλληψη σε μια καταθλιπτική και ανήσυχη ψυχική κατάσταση, αρκετά πεπεισμένος ότι κινδύνευε να υποβιβαστεί. Άλλωστε, διέπραξε το βαρύτερο έγκλημα όσον αφορά τη ναυτική πειθαρχία. (...) Κι όμως δεν μετάνιωσε για όσα είχε κάνει. Αφήστε τον να δει ότι είναι αδύνατο να προσβάλει ανθρώπους ατιμώρητα, ακόμα κι αν ήταν εξαιρετικός ναυτικός.

Αλλά ποια ήταν η κατάπληξη του Λεοντίεφ όταν, μετά από αίτημα του ναυάρχου, εμφανίστηκε στην καμπίνα του.
«Ενθουσιασμένος, αλλά όχι από ένα αίσθημα θυμού, αλλά από ένα εντελώς διαφορετικό συναίσθημα, ο ανήσυχος ναύαρχος πλησίασε γρήγορα τον νεαρό μεσίτη που είχε σταματήσει στο κατώφλι και, απλώνοντάς του τα δύο χέρια, είπε με τρέμουσα, απαλή φωνή, γεμάτη η σαγηνευτική ειλικρίνεια ενός ανθρώπου που αναγνωρίζει τον εαυτό του ένοχο:
- Σε ζητώ, Σεργκέι Αλεξάντροβιτς, συγχώρεσέ με ... Μην θυμώνεις με τον ναύαρχό σου ...
Ο Λεοντίεφ έμεινε άναυδος από έκπληξη - ήταν τόσο απροσδόκητο γι' αυτόν. Ήδη περίμενε στο μέλλον το υποσχεμένο ναυτικό μπουφάν. Είχε ήδη ακούσει, φαινόταν, την ετυμηγορία του δικαστηρίου - αυστηρό ναυτικό δικαστήριο - και είδε τη νεαρή του ζωή να καταστρέφεται, και ξαφνικά, αντί γι' αυτό, ο ίδιος ναύαρχος, τον οποίο αποκαλούσε "τρελό σκυλί" μπροστά σε όλους, ήταν ο πρώτος που του ζήτησε συγγνώμη, μεσίτη.
Και, μη μπορώντας να βρει λόγια, ο Λεοντέβ κοίταξε σαστισμένος και αμήχανος αυτό το συγκινητικό, ευγενικό πρόσωπο, αυτά τα τώρα ασυνήθιστα πράα μάτια, ελαφρώς βρεγμένα από δάκρυα.
Δεν είχε ξαναδεί έτσι τον Ναύαρχο. Δεν μπορούσε καν να φανταστεί ότι αυτό το ενεργητικό και επιβλητικό πρόσωπο μπορούσε να αναπνέει μια τέτοια πράη τρυφερότητα. Και μόνο εκείνη τη στιγμή κατάλαβε αυτό το «bashi-bazouk». Κατάλαβε την καλοσύνη και την ειλικρίνεια της ψυχής του, που είχε το σπάνιο θάρρος να παραδεχτεί την ενοχή της ενώπιον ενός υφισταμένου, και του άπλωσε γρήγορα τα χέρια του, συγκινημένος, συγκινημένος και αμήχανος, πάλι γεμάτος από την ευτυχία της ζωής.
Το πρόσωπο του ναυάρχου φωτίστηκε από χαρά. Έδωσε θερμά τα χέρια με τον νεαρό και είπε:
«Και μη νομίζεις ότι μόλις τώρα ήθελα να σε προσβάλω προσωπικά. Δεν το είχα αυτό στις σκέψεις μου… Αγαπώ τη νεολαία, γιατί σε αυτήν βρίσκεται η ελπίδα και το μέλλον του στόλου μας. Μόλις έχασα την ψυχραιμία μου σαν ναύτης, ξέρεις; Όταν εσύ ο ίδιος είσαι καπετάνιος ή ναύαρχος και σου λείπει ένα squall και δεν αλλάζεις έγκαιρα τα πανιά, θα το καταλάβεις. Άλλωστε, έχεις και θαλάσσιο πνεύμα... Είσαι γενναίος αξιωματικός, το ξέρω. Λοιπόν, μου φάνηκε ότι στάθηκες εκεί, λες και δεν σε ένοιαζε που η κορβέτα ήταν ντροπιασμένη, και ... σαν να γελούσες με τα μάτια σου στον ναύαρχο ... φούντωσα ... Ξέρεις , Έχω κακό χαρακτήρα ... Και δεν μπορώ να τα βγάλω πέρα ​​μαζί του! .. - σαν να ζητά συγγνώμη, πρόσθεσε ο ναύαρχος. - Η ζωή από μικρή ηλικία σε ένα σκληρό σχολείο έχει περάσει ... Οι παλιές εποχές δεν είναι το παρόν!
- Εγώ φταίω περισσότερο, Εξοχότατε, εγώ...
- Δεν φταις σε τίποτα! διέκοψε ο ναύαρχος. - Σας φάνηκε ότι προσβληθήκατε, και δεν το αντέξατε, διακινδυνεύοντας το μέλλον ... Σας καταλαβαίνω και σας σέβομαι, κύριε ... Και τώρα ας ξεχάσουμε τη συμπλοκή μας και μην θυμώνετε με ... στο «τρελό σκυλί», χαμογέλασε ο ναύαρχος. «Σωστά, δεν είναι κακιά. Μην θυμώσεις λοιπόν; ανακρίθηκε ο ναύαρχος κοιτάζοντας με αγωνία το πρόσωπο του μεσίτη.
- Καθόλου, Σεβασμιώτατε.
Ο ναύαρχος, προφανώς, ηρέμησε και έψαξε.
- Εάν δεν σας ικανοποιεί η συγγνώμη μου εδώ, θα σας ζητήσω ευχαρίστως συγγνώμη στον επάνω όροφο, σε όλους τους αξιωματικούς... Θέλετε; ..
- Είμαι αρκετά ικανοποιημένος και σας ευχαριστώ πολύ ...

Ο ναύαρχος έβαλε το χέρι του γύρω από τη μέση του Λεοντίεφ και περπάτησε μαζί του μερικά βήματα γύρω από την καμπίνα.
Με τον ίδιο τρόπο και εμείς οι γονείς, όταν μετανοούμε ειλικρινά και ολόψυχα, παρέχουμε μεγάλη βοήθεια στα παιδιά. Η μετάνοια πρέπει να είναι ζωντανό συναίσθημα και ο αγώνας ενάντια στην αμαρτία πρέπει να είναι συνεχής. Τα παιδιά πρέπει να δουν την έντονη μετανοητική εργασία που κάνουν οι ίδιοι οι γονείς στην προετοιμασία της εξομολόγησης. Αυτό θα είναι το καλύτερο όφελος για αυτούς. Ό,τι απορροφά η παιδική ψυχή στην παιδική ηλικία θα μείνει μέσα της για πάντα. Όπως παρατήρησε διακριτικά ο Ντοστογιέφσκι, ακόμα κι αν η ζωή στρέφει έναν άνθρωπο σε διαφορετική κατεύθυνση, τότε σε μια δύσκολη στιγμή μια παιδική εντύπωση μπορεί να ξεσηκωθεί σαν διορατικότητα και να αποδειχθεί σωτήρια και να βοηθήσει στη λήψη της σωστής απόφασης.

Η Απρόσμενη Χαρά της Μετάνοιας

«Με τη μετάνοια θα σωθούμε όλοι ανεξαιρέτως. Μόνο όσοι δεν θέλουν να μετανοήσουν δεν θα σωθούν».

Η λέξη μετάνοια προέρχεται από το σλαβικό "καγιάτ", εξ ου και "καταραμένο" - άξιο καταδίκης. Η καταδίκη του άλλου είναι αμαρτία, αλλά η αυτοκαταδίκη είναι μετάνοια, ή μάλλον, μόνο ένα από τα συστατικά της. Η μετάνοια είναι ένας συνδυασμός φαινομενικά δύο αντίθετων πραγμάτων: ανελέητη αυτοκαταδίκη, επίγνωση του εαυτού του ως εγκληματίας ενώπιον Θεού και ανθρώπων και ταυτόχρονα ελπίδα για συγχώρεση, επειδή μετανοούμε μπροστά στον απείρως στοργικό και απείρως ελεήμων Κυρίου. . Η μετάνοια, φυσικά, περιλαμβάνει προσευχή για συγχώρεση και βοήθεια. Το να μετανοείς σημαίνει να ζητάς συγχώρεση. Όταν μετανοούμε ενώπιον του Θεού, ζητάμε συγχώρεση από Αυτόν που όχι μόνο μπορεί και θέλει να μας συγχωρήσει, αλλά έχει και τη δύναμη να συγχωρήσει.
Στα ελληνικά, η "μετάνοια" ακούγεται σαν "μετάνοια", που στη μετάφραση στα ρωσικά σημαίνει "αλλαγή συνείδησης". Η ελληνική «αλλαγή συνείδησης» συμπληρώνει πολύ βαθιά τη σλαβική λέξη «μετάνοια», γιατί μετανοούμε για να αλλάξουμε εσωτερικά.

Απλώς πρέπει να θυμόμαστε ότι μόνο ο Κύριος μπορεί να μας αλλάξει. Θέλουμε να αλλάξουμε και στρεφόμαστε σε Αυτόν με μια προσευχή να μας δώσει τη δύναμη να σταματήσουμε να ζούμε όπως ζούσαμε πριν, να σταματήσουμε να αμαρτάμε και να γίνουμε διαφορετικοί. Αλλά από την πλευρά μας, πρέπει να απαρνηθούμε αποφασιστικά την αμαρτωλή ζωή και να μισούμε την αμαρτία! Ο Κύριος, ως απάντηση στην ειλικρινή επιθυμία μας να αλλάξουμε με την παντοδύναμη, γεμάτη χάρη, θεϊκή μυστηριώδη δύναμή Του, κάνει ένα πραγματικό θαύμα - το θαύμα της απελευθέρωσης της ψυχής από την αμαρτία που τη σκοτεινιάζει και τη διαστρεβλώνει. «Πλύντε, καθαρίστε. Αφαιρέστε τις κακές πράξεις από τα μάτια μου. Σταμάτα να κάνεις το κακό. Μάθε να κάνεις καλό. Ψάξε την αλήθεια. σώστε τους καταπιεσμένους. προστατέψτε το ορφανό. σταθείτε υπέρ της χήρας. Τότε ελάτε να λογικευθούμε, λέει ο Κύριος. Αν οι αμαρτίες σου είναι σαν κόκκινο, θα γίνω άσπρος σαν το χιόνι· αν είναι κόκκινες σαν μοβ, θα είμαι άσπρος σαν το κύμα (λευκό μαλλί). (Ησαΐας 1:16-18).

Αλλά πρέπει απλώς να θυμάστε ότι η αυτοκαταδίκη πρέπει να είναι αδιάλλακτη. Είναι απαραίτητο να υπερνικήσει κανείς στον εαυτό του μια ισχυρή, αλλά πονηρή επιθυμία να βρει ελαφρυντικές περιστάσεις για να δικαιολογήσει τις πράξεις του ενώπιον του εαυτού του και αν μετανοήσει στην εξομολόγηση, τότε ενώπιον ενός ιερέα. Ο ιερέας, όπως λέγεται στην προσευχή, είναι «μόνο μάρτυρας», πρέπει να καταθέσει ότι το άτομο μετανοεί πραγματικά. Η εξομολόγηση είναι ένα Μυστήριο που τελείται από τον ίδιο τον Κύριο, και κάνει τον ιερέα να αισθάνεται ότι έγινε. Ο Κύριος κανονίζει έτσι ώστε αν κάποιος μετανοήσει βαθιά, αποκαλύπτοντας ακόμη και τα περισσότερα τρομερές αμαρτίες, ένα χαρμόσυνο συναίσθημα παραμένει στην ψυχή του ιερέα. Είναι κάπως απρόσμενη χαρά, μια πνευματική γιορτή, γιατί ένας μετανοημένος ξεπερνά τον πιο τρομερό και σταθερό εχθρό - τον εαυτό του. Κερδίζει πάνω του μια πολύ μεγάλη, σημαντική πνευματική νίκη και ο ιερέας μαρτυρεί ότι ναι, συνέβη πραγματικά. Αυτή είναι η χαρά για την οποία μιλάει ο Κύριος: «Σας λέω ότι έτσι θα υπάρχει περισσότερη χαρά στον ουρανό για έναν αμαρτωλό που μετανοεί παρά για ενενήντα εννέα δίκαιους που δεν έχουν ανάγκη μετάνοιας» (Λουκάς 15:7).

Γιατί δεν είναι ντροπή να αμαρτάνεις, αλλά ντροπή να μετανοείς;

Οι αμαρτίες είναι πράξεις, πράξεις, λόγια, σκέψεις, προθέσεις που δεν είναι αρεστές στον Θεό. Ο Παντοδύναμος, Πανεύσπλαχνος, Πάντα Τέλειος Δημιουργός δεν θέλει τα δημιουργήματά Του, τα παιδιά Του, κι όμως καλούμαστε να είμαστε παιδιά του Θεού, να είμαστε «εγωιστές, υπερήφανοι, αλαζόνες, βλάσφημοι, ανυπάκουοι στους γονείς, αχάριστοι, ασεβείς, εχθρικοί, ασυμβίβαστοι, συκοφάντες, ασυγκράτητοι, σκληροί που δεν αγαπούν το καλό, προδότες, αναιδείς, πομπώδεις, πιο ηδονικοί από θεόφιλοι, έχουν μια μορφή ευσέβειας, αλλά αρνούνται τη δύναμή της. (2 Τιμ 3:1,5). Όλα αυτά βαθιά, απλά θεμελιωδώς, έρχονται σε αντίθεση με το σχέδιο του Θεού για τον άνθρωπο. Ένα άτομο που διαπράττει οποιαδήποτε τέτοια πράξη αντιτίθεται στο θέλημα του Θεού. Λοιπόν, ο πρώτος αντίπαλος του Θεού είναι ο Σατανάς. Η εβραϊκή λέξη «Σατανάς» μεταφράζεται ως «αντίπαλος». Θέλω να δώσω μερικές σκέψεις σχετικά με το ποιος είναι ο εχθρός μας, ποιος είναι αυτός που συχνά ακούμε, τον οποίο συχνά υπακούμε, πριν από ποια ασημαντότητα ενδίδουμε τόσο συχνά.

Καταρχάς, επιτρέψτε μου να προτείνω αυτό το σκεπτικό. Προφανώς, αν αγαπάμε κάποιον, είμαστε έτοιμοι να θυσιασθούμε για χάρη της αγάπης μας. Και όσο περισσότερο αγαπάμε, τόσο περισσότερα μπορούμε να θυσιάζουμε. Αλλά η θυσία θέλει θάρρος, γιατί συνδέεται με στερήσεις, και συχνά με βάσανα. Όσο περισσότερο αγαπά ο άνθρωπος, τόσο πιο θυσιαστικός είναι, τόσο πιο θαρραλέος είναι, απολύτως άσχετα αν είναι άντρας ή γυναίκα, παιδί ή γέρος. Η ικανότητα της θυσίας είναι μια εκδήλωση ενός πολύ υψηλό κουράγιο. Η τέλεια αγάπη και η υψηλότερη θυσία είναι η θυσία του Γολγοθά που προσέφερε ο Κύριος για όλους τους ανθρώπους.
Τώρα ας ρωτήσουμε: «Αγαπάει κανέναν ο κακός;» Οχι. Επομένως, μπορεί να θυσιάσει κάτι; Οχι. Δεν υπάρχει τίποτα για το οποίο θα μπορούσε να θυσιάσει κάτι, και δεν έχει τίποτα να θυσιάσει. Άρα είναι ανίκανος για θυσία. Και αν ναι, τότε στερείται παντελώς θάρρους, επομένως, είναι απόλυτος δειλός. Ο Απόστολος Ιάκωβος στην επιστολή του λέει: «Υποταχθείτε λοιπόν στον Θεό. αντισταθείτε στον διάβολο και θα φύγει από εσάς» (Ιακώβου 4:7).

Ωστόσο, δυστυχώς, συχνά υποτάσσουμε όχι στον Θεό, αλλά στον διάβολο. Γι' αυτό μερικές φορές παρατηρείται ένα παράδοξο: δεν είναι ντροπή να αμαρτάνεις, αλλά είναι ντροπή να μετανοείς. Όταν ο άνθρωπος αμαρτάνει, γίνεται, ας πούμε, σαν αυτόν που τον σπρώχνει στην αμαρτία, άρα χάνει το θάρρος του. «Φοβήθηκαν όταν δεν υπήρχε φόβος» (Ψαλμ. 52,6). Μια αμαρτία που έχει διαπραχθεί στερεί από ένα άτομο το θάρρος, γι' αυτό μπορεί να είναι τόσο τρομακτικό να παραδεχτεί κανείς ότι κάποτε διέπραξε. Φυσικά, ο φόβος μπορεί να είναι διαφορετικός: μπορεί να φοβάσαι να στεναχωρήσεις αυτόν που αγαπάς, αυτό είναι ένα ευγενές συναίσθημα. και ο φόβος να εξομολογηθείς την αμαρτία σου ενώπιον του ιερέα είναι ένας ταπεινωτικός φόβος που αναδύεται στην ψυχή ως αποτέλεσμα του γεγονότος ότι υποτάσσεσαι σε αυτή την ακάθαρτη δύναμη.
Ας προσπαθήσουμε να φανταστούμε μερικά από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα αυτού του εχθρού. Ένα ηλεκτρονικό παιχνίδι που ονομάζεται «σάκος γέλιου» μπορεί να χρησιμεύσει ως καλό βοήθημα· δεν αναπαράγει απλώς γέλιο, αλλά διαβολικό γέλιο. Τώρα είναι κακόβουλο γέλιο, τώρα είναι ένα κακόβουλο, αυτοικανοποιημένο γέλιο, τώρα είναι μια κοροϊδία, τώρα ένα μικρό γέλιο… Με μια λέξη, είναι ένα γέλιο στο οποίο δεν υπάρχει τίποτα ανθρώπινο. Πίσω από αυτό το γέλιο κρύβεται ένα κακό, σκληρό, ανελέητο, ασήμαντο ον που χαίρεται να βλέπει κάποιον να υποκύπτει στον πειρασμό να διαπράττει μια αμαρτία. Εμείς οι ίδιοι του φέρνουμε τέτοια κακή χαρά.
Ένας ακόμη συλλογισμός μπορεί να προσφερθεί. Η αιτία κάθε ύπαρξης είναι ο Κύριος. Ό,τι υπάρχει χρειάζεται τη διαρκή βοήθειά Του γεμάτη χάρη. Είναι αδύνατο να σκεφτεί κανείς ότι αυτό που δημιούργησε είναι εγκαταλελειμμένο και ζει μόνο του. Όχι, ο Κύριος συμμετέχει ενεργά στη ζωή του σύμπαντος και μας χαρίζει ευγενικά την πνευματική χάρη Του, τη θεϊκή Του ενέργεια. Μην είσαι η χάρη του Θεού, διακόπτεις τις θείες ακολουθίες, σταμάτα την Ευχαριστία - θα σταματήσει αυτή η εισροή της χάριτος και του ελέους του Θεού - και αμέσως όλη η δομή της ζωής θα καταρρεύσει. Ένας αξιόλογος ασκητής του 20ού αιώνα, ο Αρχιμανδρίτης Ταύριος (1900-1978), ο οποίος πέρασε σχεδόν τριάντα χρόνια σε «φυλακές και σκληρούς κόπους», είπε ότι «αν δεν ήταν η Θεία Ευχαριστία, θα μας είχαν φάει τα σκουλήκια. πριν."

Όταν αμαρτάνουμε, χάνουμε τη χάρη του Θεού. Αυτό είναι ιδιαίτερα αισθητό όταν ένα άτομο αποθαρρύνεται: κάθεται, δεν κάνει τίποτα, δεν προσβάλλει κανέναν, δεν λέει μια αγενή λέξη σε κανέναν, ας πούμε έτσι, "επισκευάζει το primus", δεν αγγίζει κανέναν, αλλά δεν υπάρχει δύναμη . Η απελπισία είναι ένα παθητικό, αλλά παρ' όλα αυτά, θανάσιμο αμάρτημα, επειδή «η εγκόσμια θλίψη παράγει» (Β' Κορ. 10, 7), δεν πρέπει να συγχέεται με την κατάσταση που ο Πούσκιν μίλησε για «η θλίψη μου είναι φωτεινή», επειδή «η λύπη για τον χάριν του Θεού παράγει αμετάβλητη μετάνοια προς σωτηρία». Μια τέτοια θλίψη δίνει σε έναν άνθρωπο δύναμη και χαρά, αλλά η αμαρτία στερεί από τον άνθρωπο τη χαρά της ζωής, τον αποδυναμώνει. Πού πάει αυτή η ενέργεια; Άρα, η αμαρτία είναι, ας πούμε, η παροχή ενέργειας του Σατανά, είναι η πιο τρομερή ενεργητικός βαμπίρ. Όταν λοιπόν αμαρτάμε, πολλαπλασιάζουμε άθελά μας τη δύναμη αυτού κακά πνεύματα, το οποίο μπορεί να κατευθύνει εναντίον κάποιου άλλου. Όλα στη ζωή συνδέονται, ένα αμαρτωλό γεγονός γεννά ένα άλλο, μια τραγωδία γεννά ένα άλλο. Και όλα αυτά είναι συνέπεια της κοινής μας αμαρτίας. Όλοι αμαρτάμε, αλλά όσο πιο ιερή είναι η ζωή μας, τόσο περισσότερο μαραίνονται αυτά τα κακά πνεύματα.

Ο Κύριος είναι η Τέλεια Δημιουργική Προσωπικότητα. Ο Κύριος δημιουργεί από το τίποτα, δεν χρειάζεται τίποτα για να δημιουργήσει, τα πάντα δημιουργούνται από τη μία δημιουργική Του σκέψη. Ο Κύριος προίκισε μια δημιουργική στάση ζωής, την ικανότητα δημιουργίας, με αυτή τη θεϊκή ιδιότητα του ανθρώπου που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού. Ένας άνθρωπος είναι και δημιουργικός άνθρωπος, μπορεί να είναι δημιουργός, να δημιουργήσει κάτι που δεν υπήρχε πριν. Λίγα μας έχουν αποκαλυφθεί για τους αγγέλους, αλλά μπορούμε να πούμε ότι οι άγγελοι είναι πνευματικές, λογικά ελεύθερες προσωπικότητες, ικανές να αναπτύξουν και να επηρεάσουν τα πνευματικά και υλικό κόσμο. Οι ενέργειες των αγγέλων που εκπληρώνουν το θέλημα του Θεού είναι εποικοδομητικές και η δράση των σκοτεινών δυνάμεων είναι καταστροφική. Ο κακός είναι ένα είδος πνευματικού ιού που μόνο κακό μπορεί να κάνει. Η εμπειρία και η γνώση του για τις αδυναμίες της ξεπεσμένης ανθρώπινης φύσης είναι μεγαλειώδης, αλλά αυτή η γνώση είναι πεπερασμένη. Ωστόσο, ένας άνθρωπος δεν μπορεί να σταθεί απέναντί ​​του μόνος του. Ο Κακός είναι ένας ισχυρός αντίπαλος, αλλά απέχει πολύ από το να είναι παντοδύναμος. Παντοδύναμος είναι μόνο ο Κύριος. Εάν ένα άτομο δεν υπολογίζει στον εαυτό του, αλλά στη βοήθεια του Θεού, προσπαθεί να ζήσει όπως ο Κύριος περιμένει από αυτόν, τότε γίνεται ακαταμάχητος, τότε ο κακός απλά δεν μπορεί να κάνει τίποτα μαζί του.

Τι μας εμποδίζει να μετανοήσουμε;

Πολύ συχνά μας χωρίζει κάποιου είδους αμοιβαία δυσαρέσκεια, καυγάδες, δυσαρέσκεια. Η δυσαρέσκεια μπορεί να συγκριθεί με μια εκτεταμένη επιδημία, ακόμη και με μια πανδημία. Είμαστε όλοι πολύ συγκινητικοί. Μας προσβάλλει το γεγονός ότι κάποιος ενήργησε, είπε, κοίταξε και ακόμη χειρότερα - σκέφτηκε λάθος. Κάντε αμέσως κράτηση ότι δεν μπορείτε να πιστεύετε ότι κάποιος σκέφτεται αυτό που νομίζετε ότι σκέφτεται. Αλλά, παρ 'όλα αυτά, εξακολουθούμε να αρχίζουμε να διαβεβαιώνουμε τον εαυτό μας: "Αλλά είπε αυτό, που σημαίνει ότι σκέφτεται έτσι, αυτό σημαίνει ..." - και αυτό είναι, δεν μπορούμε καν να μιλήσουμε πια και δεν μπορούμε να επικοινωνήσουμε , και δεν μπορούμε να δούμε ο ένας τον άλλον - δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα. Η σχέση των ανθρώπων μεταξύ τους μπορεί να συγκριθεί με το δέρμα ενός πλοίου: αν το δέρμα είναι άθικτο, τότε καμία καταιγίδα δεν είναι τρομερή για το πλοίο. Και αν εμφανίστηκαν ρωγμές, χωρίστηκαν τα φύλλα από τα οποία κατασκευάστηκε το περίβλημα, σημαίνει ότι το πλοίο θα διαρρεύσει και μπορεί να πάει στον πυθμένα. Με τον ίδιο τρόπο, οι πνευματικές ρωγμές στη σχέση μας παρέχουν σε αυτήν την ποταπή δύναμη την ευκαιρία να μας διχάσει και έτσι να αποδυναμώσει την αγάπη και την ενότητά μας. Αν είμαστε εσωτερικά κολλημένοι, αν υπάρχει βαθιά ειλικρινής επικοινωνία μεταξύ μας, τότε είμαστε δυνατοί και είναι αδύνατο να μας νικήσουμε.

Ένα μικρό παιδί ξεχνάει εύκολα τις προσβολές, αλλά όταν μεγαλώσει, αρχίζει να τις απομνημονεύει και να τις συσσωρεύει... Αν όμως, όπως συμβαίνει συχνά, δεν μάθει να συγχωρεί τις προσβολές στην παιδική του ηλικία, τότε θα είναι ακόμα πιο δύσκολο να το κάνει. στην ενήλικη ζωή. Η αγανάκτηση ή η καταδίκη είναι τυπικές αμαρτίες που στοιχειώνουν ένα άτομο σε όλη τη συνειδητή του ζωή. Αν συνειδητοποιήσουμε τον κίνδυνο της διάσπασης, της αποξένωσης και μάθουμε να ξεπερνάμε το αίσθημα της αγανάκτησης στον εαυτό μας, τότε αυτές οι ρωγμές και οι ρωγμές δεν θα εμφανιστούν στο δέρμα του πλοίου μας και το πλοίο θα παραμείνει αλώβητο. Αν όμως, λόγω απροσεξίας, συνήθειας της αμαρτίας, αδυναμίας και απροθυμίας να την πολεμήσουμε (κουραστήκαμε, λένε, όσο αντέχουμε), δεν παλέψουμε, δεν νικήσουμε, τότε έρχεται το πρόβλημα, και, όπως λέει σοφά η παροιμία: «αν σου λείψει η φωτιά, δεν θα σβήσεις».

Στο κάτω-κάτω, φαίνεται σαν ένα μικρό ασήμαντο, ένα εντελώς ασήμαντο αμάρτημα, καλά, ποτέ δεν ξέρεις, προσβλήθηκες, προσέβαλες ή είπες τη λάθος λέξη - καλά, τι ανοησία, μια μικροσκοπία, σαν μια νιφάδα χιονιού. Όταν όμως χιονίζει για πολλή ώρα, ειδικά στα βουνά, όταν υπάρχουν ήδη δισεκατομμύρια από αυτές τις νιφάδες χιονιού, τότε συσσωρεύονται χιονοστιβάδες και κατεβαίνουν χιονοστιβάδες, οι οποίες παρασύρουν τα πάντα στο πέρασμά τους. Το ίδιο συμβαίνει και στις ψυχές μας - αμαρτάνουμε συνεχώς. Αυτό δεν είναι πλέον ασήμαντο - αυτό είναι το υπόβαθρο στο οποίο έχουμε συνηθίσει, και το οποίο είναι συνεχώς παρόν στο μυαλό. Εάν σκόπιμα και προσεκτικά δεν παρακολουθείτε την καθαρότητα των σκέψεών σας, τότε κάποιο είδος ηθικής χιονοστιβάδας κατεβαίνει στην ψυχή και ένα άτομο ξαφνικά, απροσδόκητα για τον εαυτό του, πέφτει στην αμαρτία. Και αυτή η αμαρτία μπορεί να «δουλέψει» κάπου στην άκρη, και ίσως αυτός που αμάρτησε να μην μάθει ποτέ ότι, ως αποτέλεσμα της αμαρτίας του, κάπου κάποιος σκόνταψε τόσο πολύ που δεν μπορούσε πια να σηκωθεί.

Υπάρχει μια ανήθικη, αντιπνευματική παροιμία: «Αν δεν αμαρτήσεις, δεν θα μετανοήσεις». Με άλλα λόγια, για να μετανοήσει κανείς πρέπει να αμαρτήσει. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, θα πρέπει να ερμηνεύεται ως εξής: αν έχετε αμαρτήσει, τότε μετανοήστε. Και αν πρέπει οπωσδήποτε να κάνετε κάτι κακό για να νιώσετε επιτέλους την αμαρτωλότητά σας, τότε αυτό σημαίνει απλώς ότι δεν καταλαβαίνετε τι είναι πνευματική ζωή. Αν αμαρτάνεις βαριά, τότε ίσως δεν θα σηκωθείς. Δεν υπάρχει τέτοια αμαρτία που ο Κύριος δεν θα συγχωρούσε, αλλά, δυστυχώς, υπάρχουν άνθρωποι που δεν μπορούν πλέον να μετανοήσουν. Οι ηθικές δυνάμεις εξαντλήθηκαν, η πίστη αποδυναμώθηκε, κάποιο είδος αρνητικής εμπειρίας συσσωρεύτηκε ...
Ο Κύριος μέσα στη ζωντανή φύση μας δίνει πολλές εικόνες με τη βοήθεια των οποίων μπορούμε να σχηματίσουμε κάποια ιδέα για τον πνευματικό κόσμο. Πριν από μερικά χρόνια έτυχε να επισκεφτώ τη Γιακουτία. Οι εκτάσεις εκεί είναι τεράστιες: από χωριό σε χωριό, δεκάδες, ή και εκατοντάδες χιλιόμετρα, και γύρω - μια κωφή τάιγκα. Κάποτε οδηγούσαμε ένα αυτοκίνητο και είδαμε έναν οβελίσκο να στέκεται στην άκρη του δρόμου. Αποδείχθηκε ότι πριν από λίγα χρόνια μια γυναίκα πήγε στην τάιγκα για μανιτάρια και δέχθηκε επίθεση από μια αρκούδα. Πίστευα ότι μια αρκούδα σκοτώνει αμέσως τη λεία της. Φαίνεται ότι ένα τόσο ισχυρό θηρίο, μια κίνηση του ποδιού του είναι αρκετή για να σκοτώσει έναν άνθρωπο. Αλλά όχι, αποδεικνύεται ότι δεν είναι. Φτιάχνει ένα στιφάδο από το θύμα του ζωντανό: σπάει κόκαλα, σκίζει μαλλιά από το κεφάλι του, σκίζει ρούχα. Έτσι έγινε και με αυτήν την άτυχη γυναίκα: ήταν ακόμα ζωντανή, ούρλιαζε από φρίκη και πόνο... Ένα λεωφορείο περνούσε κατά μήκος του δρόμου, οι άνθρωποι άκουσαν κραυγές και με κάποιο τρόπο έδιωξαν την αρκούδα μακριά. Την μετέφεραν στο λεωφορείο, ακόμα ζωντανή, αλλά δεν ήταν πλέον βιώσιμη, και δύο ώρες αργότερα πέθανε. Έτσι λειτουργεί ο κακός. Μόνο όταν πρόκειται για ηθικό πόνο, είτε δεν γίνεται τόσο έντονα αισθητός, είτε η ικανότητα να τον αισθάνεσαι είναι αμβλύ...
Καταλαβαίνει κάποιος ή δεν καταλαβαίνει ότι αν ζει σύμφωνα με τις αόριστες ιδέες του για το καλό και το κακό, τότε ο ίδιος επιτρέπει σε ένα ακάθαρτο πνεύμα να σπάσει τα ηθικά του κόκκαλα; Ο πονηρός μαίνεται πάνω στον αμαρτωλό, όπως ο βρυχηθμός και τρομερός αντέχει το θύμα του. Η κατάσταση είναι συχνά εντελώς απελπιστική: τελικά, αυτό δεν είναι καν ένα θηρίο, αλλά ένα αόρατο, ισχυρό, κακό πνεύμα. Το τέλος πλησιάζει και φαίνεται ότι το μόνο που μένει είναι να φωνάξουμε στον Θεό: «Κύριε, βοήθησέ με!» Είναι τρομερό αν μια άδικα βιωμένη ζωή στερεί από έναν άνθρωπο την πίστη και μένει μόνος με την ατυχία του. Φαίνεται να χαίρεται που μετανοεί, αλλά δεν υπάρχει πια δύναμη. Για να μετανοήσουμε αληθινά απαιτείται η άσκηση όλων των ηθικών δυνάμεων, και συχνά βρισκόμαστε απροετοίμαστοι ή ανίκανοι να το κάνουμε αυτό.
Δεν πρόκειται για συναισθηματική ή πνευματική προσπάθεια, αλλά για πνευματική προσπάθεια. Ακόμη και εξέχοντες, ακόμη και λαμπροί άνθρωποι, που ειλικρινά προσπαθούν να βελτιώσουν τη ζωή τους, δεν αποκτούν αμέσως την ικανότητα να συνειδητοποιήσουν ότι μόνο ο Κύριος μπορεί να θεραπεύσει την ψυχή από τις πληγές που προκαλεί η αμαρτία. Αυτό αποδεικνύεται, για παράδειγμα, από το ποίημα του A. S. Pushkin "Recollection". Παρουσιάζουμε το τελευταίο του μέρος.

Η μνήμη είναι σιωπηλή μπροστά μου
Το μακρύ του αναπτύσσει έναν κύλινδρο.

Και με αηδία διαβάζοντας τη ζωή μου,
Τρέμω και βρίζω
Και παραπονιέμαι πικρά, και δάκρυα χύνω πικρά,
Αλλά δεν ξεπλένω τις θλιβερές γραμμές.

Είναι απαραίτητο, αλλά όχι αρκετό, να διαβάζει κανείς τη ζωή του με αηδία. Είμαστε αμαρτωλοί ενώπιον του Θεού και μόνο Αυτός μπορεί να ξεπλύνει τις «θλιβερές γραμμές».

Βιβλικό παράδειγμα μετανοίας

Κάθε μέρα η Αγία Εκκλησία μας προσφέρει ένα τέλειο παράδειγμα μετανοίας: κάθε πρωί διαβάζουμε τον πεντηκοστό ψαλμό. Γι' αυτό καθιερώθηκε κανόνας προσευχής, και δεν μπορεί να ακυρωθεί με κανέναν τρόπο, ότι περιέχει προσευχές που καλύπτουν βαθύτερα τις πνευματικές ανάγκες ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Καταλαβαίνουμε όμως το βάθος αυτών των προσευχών; Αγγίζουν την ψυχή του καθενός μας; Όλα αυτά είναι θέματα της πίστης μας. Μερικές φορές ρωτούν: «Αχ, πατέρα, κουράζομαι, μπορώ να μην διαβάσω τον κανόνα;». Όχι, ένας κανόνας είναι κανόνας, αν ακυρωθεί, τότε ολόκληρη η πνευματική ζωή θα καταρρεύσει: πρώτα θα ακυρώσουμε ένα πράγμα, μετά ένα άλλο και μετά θα σταματήσουμε να προσευχόμαστε εντελώς.
Όλοι γνωρίζουμε πολύ καλά τον πεντηκοστό ψαλμό, πιθανότατα πολλοί γνωρίζουν την ιστορία της δημιουργίας του, αλλά θα το επαναλάβω για να δείξω για άλλη μια φορά αφενός τη δύναμη της αμαρτίας και αφετέρου το βάθος και το μεγαλείο της μετάνοιας . Ο Βασιλιάς Δαβίδ είναι ένας σπουδαίος πνευματικός ποιητής, συγγραφέας ψαλμών, ένας υπέροχος ιππότης, ατρόμητος πολεμιστής, ο νικητής του Γολιάθ, ένας ταλαντούχος διοικητής και πολιτικός, ένας πνευματικός άνθρωπος που έκανε πολλά για την ηθική αγωγή του ισραηλινού λαού ... Ο βασιλιάς, που βρίσκεται στο ζενίθ της δόξας του, που δημιούργησε ένα ισχυρό κράτος, ένα ανατολίτικο δεσπότης, για τον οποίο υπήρχαν όλες οι ευλογίες της ζωής.
Εκείνες τις μέρες, το κράτος του Ισραήλ έπρεπε συχνά να πολεμήσει, στρατιώτες πέθαναν σε μάχες. Η ισχύς του κράτους εξαρτιόταν πάντα, και μετά ιδιαίτερα, από το μέγεθος του πληθυσμού του. Επομένως, σε εκείνες τις μακρινές εποχές, για να διατηρηθεί ο πληθυσμός, επιτρεπόταν η πολυγαμία ως προσωρινό μέτρο. Το Ευαγγέλιο μιλάει για την πολυγαμία ως κάτι εντελώς απαράδεκτο, αλλά τότε, χίλια χρόνια πριν από τον Χριστό, ήταν δυνατό. Ο βασιλιάς Δαβίδ είχε και συζύγους και παλλακίδες, όλες τις απολαύσεις, ό,τι μπορούσε να επιθυμήσει η ψυχή. Αλλά, όπως γνωρίζετε, μια σκληρή ζωή κάνει έναν άνθρωπο πιο ανθεκτικό και η πολυτέλεια και η αφθονία χαλαρώνουν.

Κάποτε ο βασιλιάς Δαβίδ είδε την όμορφη Βαθσαβέ ​​και την ερωτεύτηκε σαν να ήταν φλογερός νέος και όχι ώριμος άνθρωπος. Τι ήταν αυτή η ομορφιά καλύτερη από άλλες, από τις οποίες είχε σχεδόν χίλια, δεν ξέρουμε. Γνωρίζουμε μόνο ότι ο βασιλιάς έχασε την ησυχία του και δεν μπορούσε πλέον να ζήσει χωρίς αυτήν. Είναι εκπληκτικό πώς ένα τόσο εκπληκτικό, εντελώς εξαιρετικό άτομο από όλες τις απόψεις, τόσο εύκολα υπέκυψε στον πειρασμό: αιχμαλωτίστηκε από τη γυναικεία ομορφιά και για χάρη της πήγε σε ένα ύπουλο έγκλημα. Εκείνη την εποχή έγινε πόλεμος με τους Αμμωνίτες. Ο βασιλιάς, σε μια επιστολή προς τον διοικητή Ιωάβ, «έγραψε το εξής: τοποθετήστε τον Ουρία εκεί που θα είναι η ισχυρότερη μάχη, και υποχωρήστε από αυτόν, ώστε να χτυπηθεί και να πεθάνει. Επομένως, όταν ο Ιωάβ πολιόρκησε την πόλη, έβαλε τον Ουρία σε ένα μέρος όπου ήξερε ότι υπήρχαν γενναίοι άνθρωποι. Και ο λαός βγήκε από την πόλη και πολέμησε με τον Ιωάβ, και μερικοί από τον λαό έπεσαν από τους δούλους του Δαβίδ. Σκοτώθηκε και ο Ουρίας ο Χετταίος» (Β' Βασιλέων 11:15:16). Δούλεψε καθαρά - ένα κουνούπι δεν θα υπονομεύσει τη μύτη, γιατί μόνο ο Ιωάβ γνώριζε για το έγκλημα, και τέτοιοι άνθρωποι ήξεραν πώς να κρατούν το στόμα τους κλειστό. Εξάλλου, λόγω της μακριάς γλώσσας, μπορεί να χάσεις το κεφάλι σου.

Αυτό το έγκλημα λοιπόν θα έμενε άγνωστο αν ο Κύριος, που τα ξέρει όλα, δεν προέβλεπε τη σωτηρία κάθε ανθρώπου. Αποκάλυψε στον προφήτη Νάθαν για αυτήν την ανομία. Κι έτσι αρχίζει η αλυσίδα των θαυμάτων, όταν με τον Θεό, τότε όλα είναι υπέροχα. Το πρώτο θαύμα είναι ότι ο Νάθαν έμαθε για την αμαρτία του βασιλιά. Δεύτερον, δεν φοβόταν να πάει στον βασιλιά για να τον καταγγείλει. Ο Νέιθαν δεν μπορούσε να ξέρει τι θα του συνέβαινε: στο κάτω κάτω, όταν ήταν θυμωμένος, ο ανατολίτης δεσπότης μπορούσε να τον εκτελέσει. Αλλά ήρθε ο Νάθαν, και οι φρουροί τον άφησαν να περάσει, και ο βασιλιάς τον υποδέχτηκε - κι αυτό είναι θαύμα.

Ο προφήτης Νάθαν, ένας λεπτός άνθρωπος, άρχισε από μακριά: «Ήταν δύο άνθρωποι σε μια πόλη, ο ένας πλούσιος και ο άλλος φτωχός. Ο πλούσιος είχε πολλά μικρά και μεγάλα ζώα, και ο φτωχός δεν είχε τίποτα, εκτός από ένα μικρό πρόβατο, το οποίο αγόρασε και τάισε, και αυτή μεγάλωσε μαζί του μαζί με τα παιδιά του. έφαγε από το ψωμί του, και ήπιε από το ποτήρι του, και κοιμήθηκε στο στήθος του, και του ήταν σαν κόρη. Και ήρθε ένας ξένος σε έναν πλούσιο, και μετάνιωσε που πήρε από τα πρόβατά του ή τα βόδια του για να μαγειρέψει το δείπνο στον ξένο που ήρθε σε αυτόν, αλλά πήρε το αρνί του φτωχού και το μαγείρεψε για τον άνθρωπο που ήρθε σε αυτόν. Ο Δαβίδ θύμωσε πολύ με αυτόν τον άνθρωπο και είπε στον Νάθαν: Όπως ζει ο Κύριος! άξιος θανάτου είναι ο άνθρωπος που το έκανε αυτό. Και ο Νάθαν είπε στον Δαβίδ: Εσύ είσαι ο άνθρωπος». (2 Σαμ. 12· 1-6). Και τότε ο βασιλιάς Δαβίδ έτρεμε με όλο του το είναι. Από την αμαρτωλή, αλλά ευαίσθητη και βαθιά ψυχή του, ξεχύθηκε αυτός ο θαυμάσιος μετανοημένος ψαλμός.

Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί η ιδιαιτερότητα της ανθρώπινης ψυχολογίας. Άλλωστε, ο βασιλιάς Δαβίδ έζησε ήρεμα, χωρίς να ακούει τις τύψεις της συνείδησής του, μέχρι που ο Νάθαν του αποκάλυψε τόσο εκπληκτικά ξεκάθαρα όλη τη φρίκη της αμαρτίας του, σαν να του έδινε την ευκαιρία να κοιτάξει από έξω το έγκλημα που είχε διαπράξει.

Οι πρώτες κιόλας λέξεις του πεντηκοστού ψαλμού μας κάνουν να νιώσουμε πόσο ταπεινωμένη καρδιά έχει, πόσο βαθιά συνειδητοποίησε και βίωσε ο Βασιλιάς Δαβίδ αυτό που είχε κάνει: «Ελέησόν με, Θεέ, σύμφωνα με το μεγάλο έλεός Σου…» Αυτό είναι καταπληκτική λογική: ελεήσου, γιατί Εσύ - Ελεήμων. Δεν υπάρχουν άλλοι λόγοι για έλεος. Είτε είναι ιππότης, είτε πολιτικός, είτε στρατιωτικός, είτε ποιητής, έκανε τόσες καλές πράξεις, έσωσε τόσους ανθρώπους, κέρδισε τόσες μάχες, όλα αυτά πλέον έχουν πάψει να έχουν σημασία, και στρέφοντας στον Κύριο, ρωτά: «Έχετε έλεος, όχι επειδή είμαι καλός, όχι επειδή αξίζω συγχώρεση… Όχι. Ελέησέ το, γιατί είσαι Ελεήμων». Το έλεος του Θεού είναι η μόνη βάση για το έλεος.

Μερικές φορές στην εξομολόγηση λένε: "Εδώ, πατέρα, έκανα αυτό και αυτό, καλά, καταλαβαίνεις ..." και αρχίζουν να θυμούνται μια δύσκολη ζωή, καταστάσεις ή ανθρώπους γύρω τους ... Αλλά πρέπει να καταλάβουμε καλά ότι όλα είναι ανοιχτός στον Θεό που γνωρίζει την καρδιά, Αυτός γνωρίζει όλες τις ελαφρυντικές περιστάσεις και τις λαμβάνει όλες υπόψη. Ο Κύριος περιμένει από εμάς ειλικρίνεια, προσπαθώντας για Εκείνον από τα βάθη της καρδιάς μας: «Γιε μου! Δώσε μου την καρδιά σου» (Παροιμ. 23:26). Η μετάνοια είναι η αποκάλυψη των βάθους της καρδιάς ενώπιον του Θεού. Μόνο ένα πράγμα είναι σημαντικό: μετανοείτε, καταδικάζετε τον εαυτό σας τόσο ένθερμα και ανελέητα όσο ο Βασιλιάς Δαβίδ και όπως κι αυτός, είτε βασίζεστε στο έλεος του Θεού είτε όχι. Φυσικά, μερικές φορές είναι σημαντικό να ανακαλύψουμε τις συνθήκες για να κατανοήσουμε τα κίνητρα των πράξεων ενός ατόμου. Αλλά η προσπάθεια να περιφραχτεί η ίδια η μετάνοια με αυτά τα κίνητρα είναι εντελώς λάθος.

Και στην εποχή μας υπάρχουν άνθρωποι που όχι μόνο μετανοούν βαθιά και ειλικρινά, αλλά επίσης, όπως ο βασιλιάς Δαβίδ, έχουν ένα ποιητικό χάρισμα:

Παντογνώστης και Ελεήμων Θεός!
Ξέρεις τις πιο κρυφές μου αμαρτίες, ξέρεις πόσο αδύναμος και ανάξιος είμαι.
Περιμένεις τη μετάνοιά μου.
Κύριε, είμαι ένοχος μπροστά σου.
Δεν υπάρχει ούτε μία εντολή Σου που να μην αμάρτησα.
Κύριε, ομολογώ ενώπιόν Σου όλες τις αμαρτίες μου, χωρίς να κρύβω ούτε μία, μετανοώ για όλα και ομολογώ τη σκληρότητα της καρδιάς μου, το έλεος, την καταδίκη και την ταπείνωση των γειτόνων μου, το θυμό, το μίσος, τον φθόνο, την υπερηφάνεια, τη τσιγκουνιά, την απάτη, την απάτη , τεμπελιά, πονηριά, δόλος, ανυπακοή και πολλές άλλες αμαρτίες και ανομίες.
Με φόβο και ελπίδα σας παρακαλώ: μην με απορρίψετε.
Δίδαξέ μας, από ευγνωμοσύνη προς Σένα, να είμαστε ελεήμονες με τους πλησίον μας.
Θεός! Δώσε μας δικαίωση και συγχώρεση.
Αγίασε μας με το Άγιο Πνεύμα Σου.

Θα ήθελα να πω κάτι ακόμα. Στη διαδικασία εκμάθησης οτιδήποτε, συμβαίνουν αλλαγές στον ανθρώπινο εγκέφαλο: όχι μόνο εμπλουτίζεται η μνήμη, αλλά πραγματοποιείται αναδιάρθρωση στο κεντρικό νευρικό του σύστημα, δημιουργούνται νέες συνδέσεις που δεν υπήρχαν πριν. Για παράδειγμα, ένας έμπειρος οδηγός είναι διαφορετικός από ένα άτομο που δεν ξέρει να οδηγεί αυτοκίνητο ή από τον εαυτό του που δεν είχε την ικανότητα οδήγησης πριν από μερικά χρόνια, ένας μουσικός διαφέρει από ένα άτομο που δεν έχει μουσικό όργανο , κ.λπ. Ομοίως, η ικανότητα αναδομείται στο νευρικό σύστημα αμαρτίας. Κατά κανόνα, χρειάζεται πολύς χρόνος για να μάθουμε κάτι καλό και η αμαρτία, όπως η κατάρρευση, μπορεί να οδηγήσει σε βαθιές αλλαγές στη συνείδησή μας. Ο τοξικομανής λοιπόν, έχοντας δοκιμάσει ναρκωτικά δύο ή τρεις φορές, δεν μπορεί να σταματήσει. Φαίνεται ότι θέλει, αλλά δεν μπορεί.

Όλοι αμαρτάμε και δεν μπορούμε να αφήσουμε την αμαρτία: "Λοιπόν, προσπάθησα, προσπάθησα ...", αλλά δυστυχώς, κάτι έχει αλλάξει στην ψυχή μας και τώρα πρέπει να το διορθώσουμε. Ωστόσο, είναι απαραίτητο να συνειδητοποιήσει κανείς ότι με τις δικές του προσπάθειες χωρίς τη βοήθεια του Θεού αυτό είναι αδύνατο. Αλλά πρέπει να προσευχηθείτε και να ζητήσετε από τον Κύριο με τον ίδιο τρόπο που προσεύχεται ένα άτομο που δέχεται επίθεση από ένα θηρίο: είτε θα σας ακούσουν και θα σας σώσουν, είτε θα χαθείτε. Είναι εύκολο να φανταστεί κανείς πώς ένα άτομο θα ζητήσει βοήθεια σε μια στιγμή τέτοιου κινδύνου. Ναι, φυσικά, προσευχόμαστε και ζητάμε, αλλά ο απόστολος Ιάκωβος είπε: «Δεν έχετε, γιατί δεν ζητάτε. Ζητάτε και δεν λαμβάνετε, γιατί δεν ζητάτε το καλό, αλλά για να το χρησιμοποιείτε για τις επιθυμίες σας» (Ιακώβου 4· 3,4).
Η αμαρτία είναι τρομερός κίνδυνος. Μικρές αμαρτίες δεν υπάρχουν. Το να θεωρείς την αμαρτία σου μικρή σημαίνει να χαλαρώνεις μπροστά σε μια επιθετική δύναμη που απλώς την περιμένει. Και επομένως, αν έχετε ήδη αμαρτήσει, τότε πρέπει να μετανοήσετε τόσο ένθερμα όσο μετάνιωσε ο Βασιλιάς Δαβίδ. Ναι, αμάρτησε βαριά, αλλά κατάφερε να λάβει συγχώρεση από τον Θεό, γιατί έτρεμε όλη του η ψυχή, και η μετάνοια ήταν τόσο βαθιά που μεταμορφώθηκε εσωτερικά. Ο υπέροχος πεντηκοστός ψαλμός το μαρτυρεί ξεκάθαρα.

Δώσε μου να δω τις αμαρτίες μου

Συχνά κάνουμε το ερώτημα: πώς πρέπει να μετανοήσουμε; Ο πεντηκοστός ψαλμός είναι ένα είδος οδηγού μελέτης, μας δίνεται ως πρότυπο για να τον διαβάζουμε κάθε πρωί και εμβαθύνοντας στο νόημά του να βρούμε την απάντηση σε αυτό το ερώτημα. «Μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά δεν θα περιφρονήσει ο Θεός». Για να μετανοήσεις, πρέπει να ραγίσεις την καρδιά σου, πρέπει να την ταπεινώσεις, μετά θα μετανοήσεις. Κι αν δεν θέλεις να ταπεινώσεις τον εαυτό σου, δεν θέλεις να δουλέψεις με τον εαυτό σου, δεν θέλεις να κάνεις αυτή την προσπάθεια, και πέρα ​​από την προσπάθεια, τότε θα είναι κακό... Άλλωστε «ο διάβολος τριγυρνά σαν λιοντάρι που βρυχάται, ψάχνοντας κάποιον να καταβροχθίσει» (Α' Πέτ. 5, 8). Καθένας από εμάς χρειάζεται να ξεφύγει κάτω από τα πόδια αυτού του τερατώδους θηρίου, τόσο τρομερού, όσο και έμπειρου, και ισχυρού, αλλά μακριά από το να είναι παντοδύναμο. Αλλά αυτό το «βρυχούμενο λιοντάρι» μπροστά σε ένα άτομο που καλεί τη βοήθεια του Θεού αποδεικνύεται απλώς αβάσταχτο και ανίσχυρο.

Ο Κύριος είναι Παντοδύναμος, και ο Κύριος είναι Παντογνώστης, και ο Κύριος επιδιώκει τη σωτηρία κάθε ανθρώπου, και μόνο σε Αυτόν με τους γνωστούς τρόπους. Έχουμε συνηθίσει σε κάποιο είδος επιθετικότητας: η επιθετικότητα είναι έξω από εμάς, και η επιθετικότητα είναι μέσα μας, και περιμένουμε αυτήν την επιθετικότητα από όλους, και την περιμένουμε επίσης από τον Θεό. Αλλά ο Θεός δεν έχει επιθετικότητα. Ο Κύριος προσεκτικά και υπομονετικά, με κάποιο τρόπο ασυνήθιστα ευαίσθητα προσπαθεί να μας επηρεάσει, προσπαθεί να μας δείξει πού πρέπει να πάμε. «Ιδού, σήμερα σας πρόσφερα ζωή και καλοσύνη, θάνατο και κακό, ευλογίες και κατάρες. Διαλέξτε τη ζωή για να ζήσετε εσείς και οι απόγονοί σας, αγαπήστε τον Κύριο τον Θεό σας, ακούστε τη φωνή Του και προσκολληθείτε σε Αυτόν, γιατί αυτή είναι η ζωή σας και η διάρκεια των ημερών σας. (Δευτ. 30· 15, 19, 20). Λόγω της αμετανοησίας και της αγένειάς μας, απλώς δεν ακούμε αυτό το κάλεσμα του Κυρίου. Λόγω της έλλειψης πίστης μας, δεν μπορούμε να Τον εμπιστευτούμε πλήρως· λόγω της δειλίας μας, φοβόμαστε να του εμπιστευτούμε τις ψυχές μας. Η αμαρτία διαστρεβλώνει ολόκληρη τη δομή της ζωής και στις κρίσεις μας βασιζόμαστε στην εμπειρία ζωής που παραμορφώνεται από την αμαρτία.

Η Εκκλησία πήρε μια εντελώς διαφορετική εμπειρία, την εμπειρία της αγιότητας, και δια στόματος του αποστόλου και ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου, του αποστόλου της αγάπης, μαρτυρεί: «Ο Θεός είναι φως, και δεν υπάρχει σκότος σ' Αυτόν. Αν λέμε ότι έχουμε κοινωνία μαζί Του και περπατάμε στο σκοτάδι, τότε λέμε ψέματα και δεν περπατάμε στην αλήθεια. Αλλά αν περπατάμε στο φως, όπως είναι εκείνος στο φως, τότε έχουμε κοινωνία ο ένας με τον άλλον, και το Αίμα του Ιησού Χριστού του Υιού Του μας καθαρίζει από κάθε αμαρτία. Αν πούμε ότι δεν έχουμε αμαρτία, εξαπατούμε τον εαυτό μας, και η αλήθεια δεν είναι μέσα μας. Αν ομολογήσουμε τις αμαρτίες μας, Αυτός, πιστός και δίκαιος, θα μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας και θα μας καθαρίσει από κάθε αδικία». (1 Ιωάννη 1· 5, 9).

Το να βλέπεις τις αμαρτίες σου και να τις μετανοείς είναι δώρο Θείας χάρης, είναι τεράστια, ο Θεός ή Μήτηρ Θεούχάρισε χαρά, «απροσδόκητη χαρά». Στην προσευχή ο Αγ. Εφραίμ ο Σύρος, που διαβάζεται στη συνέχεια της Μεγάλης Σαρακοστής, ζητάμε: «Δώσε μου να δω τις αμαρτίες μου και να μην κατακρίνω τον αδελφό μου». Δεν υπάρχει άνθρωπος που θα ζούσε και δεν θα αμαρτήσει, ακόμη και οι άγιοι δεν είναι χωρίς αμαρτία, αλλά είναι άγιοι, και εμείς δεν είμαστε. Σε τι διαφέρουν οι άγιοι από εμάς; Το ότι αγάπησαν τον Θεό με όλη τους την καρδιά και μετανόησαν ενώπιον του μεγαλείου του Παναγιωτάτου, της Θείας Αλήθειας, του Ελέους και της Αγάπης για τον άνθρωπο. Όσο δυνατός κι αν είναι ο πειρασμός, όσο ελκυστική κι αν είναι η αμαρτία, μπορούν να ξεπεραστούν. Ο μεγάλος άγιος του εικοστού αιώνα, ο μοναχός Σιλουανός ο Άθως, είπε: «Αλήθεια σας λέω: Δεν ξέρω τίποτα καλό μέσα μου και έχω πολλές αμαρτίες, αλλά η χάρη του Αγίου Πνεύματός μου εξάλειψε τις πολλές αμαρτίες μου. , και ξέρω ότι σε όσους αγωνίζονται με την αμαρτία, ο Κύριος δεν δίνει μόνο συγχώρεση, αλλά και τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, που ευφραίνει την ψυχή και της χαρίζει βαθιά και γλυκιά γαλήνη. Όσο δυνατός κι αν είναι ο πειρασμός, όσο ελκυστική κι αν είναι η αμαρτία, μπορούν να ξεπεραστούν. Για εκείνους που αγωνίζονται με την αμαρτία και την νικούν με τη βοήθεια του Θεού, η Γραφή λέει: «Αυτός που νικάει θα φορέσει λευκά ρούχα και δεν θα σβήσω το όνομά του από το βιβλίο της ζωής και θα ομολογήσω το όνομά του μπροστά μου Πατέρας και ενώπιον των αγγέλων Του» (Αποκ. 3:5)

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να παραθέσω τα υπέροχα, έστω και απροσδόκητα στην αισιοδοξία τους, λόγια του μεγάλου ιερού ιεράρχη Δημητρίου του Ροστόφ: «Χαίρετε, αμαρτωλοί! Ο Απόστολος Πέτρος θα οδηγήσει τους δίκαιους στον παράδεισο και η ίδια η Μητέρα του Θεού θα οδηγήσει τους αμαρτωλούς!».

ΣΤΟ Γιορτές της Θεοτόκουτο Ευαγγέλιο του Λουκά (Λουκάς 10:38-42) διαβάζεται για το πώς έρχεται ο Κύριος στο σπίτι της Μάρθας και της Μαρίας - ένα τόσο οικείο και οικείο απόσπασμα που το γνωρίζετε ήδη σχεδόν από έξω. Και από αυτό κατά κάποιο τρόπο δεν έχει αγγίξει την καρδιά του για πολύ καιρό, γιατί έτσι κι αλλιώς όλα είναι ξεκάθαρα. Ακούς μια γραμμή και ξέρεις ήδη ποιες θα είναι οι επόμενες λέξεις. Και ότι η Μαίρη «το καλό μέρος των εκλεκτών» είναι επίσης γνωστό από παλιά.

Μερικοί συγγραφείς, για παράδειγμα, ο βιβλικός μελετητής Ilya Yakovlevich Grits, παροτρύνουν να διαβάσουν τις Γραφές με ορθάνοιχτα μάτια, σαν για πρώτη φορά, με έκπληξη και μια προσπάθεια να ακούσουν τι λέγεται αυτή τη στιγμή. Διαβάστε αργά, ακούγοντας κάθε λέξη, σκεφτόμενοι, ίσως, πάνω από κάποιο στίχο ή ακόμα και μια λέξη, που σήμερα ακούστηκε ως ιδιαίτερα σημαντική. Η Vladyka Anthony του Surozh μιλάει πολύ για αυτό. Α, δεν είναι εύκολο να ακούς κάτι νέο σε ένα τόσο παλιό και οικείο κείμενο.

Ο Ιησούς στο διαμέρισμά μου;

«Τον καιρό εκείνο ο Ιησούς μπήκε σε κάποιο χωριό». Έχει μπει. Ο Σαμ ήρθε. Μπορεί να μην ήταν γνωστός ή καλεσμένος, όπως συνέβαινε συχνά, αλλά έρχεται ο Ίδιος. Και έρχεται όχι μόνο για ένα όμορφο κήρυγμα μπροστά σε χιλιάδες ακροατές, αλλά μπαίνει στην καθημερινότητα, στα συνηθισμένα καθημερινή ζωήάνθρωποι και απλά εγκαθίσταται(για παράδειγμα, Ματθ. 4:13) μαζί τους - μένει στο ίδιο σπίτι, τρώει στο ίδιο τραπέζι.

Εάν πιστεύω ότι ο Θεός είναι πάντα εκεί, μπορώ να επιτρέψω στον Ιησού να έρθει στη γειτονιά και στο σπίτι μου; Αν ήμουν κάτοικος αυτών των χωριών, ποια θα ήταν η αντίδρασή μου στην είδηση ​​ότι ήρθε στο χωριό μας; Δεν ξέρω για εσάς, αλλά νομίζω ότι το πρώτο πράγμα που θα έκανα είναι να μπερδεύομαι και να φοβάμαι. Και τότε το ερώτημα είναι, είναι όλα καλά στη σχέση μου με τον Θεό, αν, όπως αποδεικνύεται, τον φοβάμαι πρώτα απ' όλα. Φυσικά, θα με ενδιέφερε πάρα πολύ, και θα ήθελα να τρέξω να Τον δω, και ίσως να Τον αγγίξω (γεια στον Απόστολο Θωμά), αλλιώς δεν πιστεύω στα μάτια μου. Αλλά τι ακολουθεί;

«Η Μάρθα Τον δέχτηκε στο σπίτι της». Κάποιος δεν το δέχτηκε. Δεν προσκαλούμε εύκολα κάθε άτομο να το επισκεφτεί, αφήστε μας στον οικείο μας χώρο - στο σπίτι μας. Το σπίτι είναι ένα μέρος όπου μπορείς να είσαι ο εαυτός σου, όπου δεν χρειάζεται να κρατάς τις εμφανίσεις σου, όπου μπορείς να χαλαρώνεις, να περπατάς με τσαλακωμένο μπουρνούζι, να βρυχεσαι ή να βρίζεις, να γελάς μέχρι να έχεις κολικούς στο στομάχι ή να έχεις σύγχυση και να είσαι σιωπηλός . Δεν είναι τυχαίο ότι είμαστε συχνά πολύ αξιοπρεπείς άνθρωποι με συναδέλφους ή φίλους, στην κοινωνία, στο κοινό, και εντελώς άγριοι και μερικές φορές δυσβάσταχτοι για τα αγαπημένα μας πρόσωπα στο σπίτι. ρε σχετικά μεΜα μπορεί ήδη χωρίς περικοπές, καθώς έπεσε στην ψυχή. Φυσικά το σπίτι έναυπάρχουν διαφορετικές και κάθε είδους οικιακές παραδόσεις μπορεί να είναι, αλλά γενικά, όλα τα ίδια, σχετικά μεμα εμείς χωρίς κορσέ και μακιγιάζ.

Η Μάρθα τον πήρε στο σπίτι της, τον άφησε να μπει. Δεν κατάφερε να χαλαρώσει, ταράζει πολύ, προσπαθεί για τους καλεσμένους, αλλά Τον δέχτηκε. Είναι ενδιαφέρον, για να είμαι ειλικρινής, θα ήμουν έτοιμος να αφήσω τον Χριστό να μπει στο σπίτι μου, στο διαμέρισμά μου Χρουστσόφ στη Μόσχα; Αφήστε τον να πλησιάσει τόσο κοντά; Αφήστε με να πάω εκεί που δεν είμαι πολύ καλός και όχι πάντα αξιοπρεπής; Να είμαι μαζί Του όχι μόνο όταν στέκομαι ευσεβώς στο ναό, δηλαδή έρχομαι κοντά Του στο σπίτι Του, αλλά όταν είμαι θυμωμένος και κουρασμένος και δεν με νοιάζει τίποτα... Θα ήθελα να ζήσει μαζί του κάτω από το ίδιο ταβάνι κάθε μέρα; Πώς θα ήταν για μένα;

Δεν ξέρω για εσάς, αλλά δεν μπορώ να πω ναι. Και είναι τρομακτικό. Και γιατί τότε να εκπλαγώ που υπάρχει τόσο λίγος Θεός στη ζωή μου, αν εγώ ο ίδιος δεν είμαι έτοιμος να Τον αφήσω πλήρως στη ζωή μου; Από την άλλη, μου φαίνεται ότι αν ήταν δυνατόν, έτσι απλά ζωμε τον Ιησού μαζί, οδηγήστε μαζί Του σε ένα γεμάτο μετρό, πηγαίνετε στη δουλειά, μαγειρεύετε φαγητό, καθαρίζετε και πολλά άλλα να κάνετε μαζί - όλη την ώρα μαζί Του - τότε θα ήταν κατά κάποιο τρόπο ακατάλληλο να αμαρτήσετε.

Θυμώνεις με το πλήθος στο μετρό, και ο Ιησούς είναι κοντά - και κατά κάποιο τρόπο όλα αλλάζουν αμέσως. Οι συνάδελφοι σε πήραν, και Εκείνος είναι κοντά - και έχει γίνει τόσο ασήμαντο. Θέλεις να καταδικάσεις τον πλησίον σου, αλλά Τον κοιτάς, πώς είναι δίπλα σου και επίσης κοιτάζει αυτόν τον τρομερό γείτονα με τέτοια απεριόριστη αγάπη τόσο για εκείνη όσο και για εμένα, παραδόξως, που δεν εξαρτάται πλέον από την καταδίκη. Και αυτό δεν είναι προσπάθεια θέλησης, γιατί, λένε, αποφάσισα να μην καταδικάσω κανέναν άλλο, κάτι που, όπως γνωρίζετε, δεν οδηγεί σε τίποτα. Αυτή είναι μια ουσιαστική αλλαγή, μια μεταμόρφωση από μέσα, γιατί ο Ίδιος είναι κοντά. Αυτό δεν έγραψαν οι άγιοι Πατέρες όταν μιλούσαν για την αδιάκοπη μνήμη του Θεού;

Σε αντίθεση με εμένα, η Μάρθα και η Μαίρη τον άφησαν να μπει. Και η Marfa είναι απασχολημένη, προσπαθώντας να πάρει μια μεγάλη απόλαυση - πόσο κατανοητό! Σίγουρα κάποιος από εμάς θα έκανε το ίδιο. Αλλά δεν θα αντέξεις πολύ. Αν έρθουν καλεσμένοι και τους πηδήξεις, τότε πόσες μέρες θα αντέξεις; Γι' αυτό είναι καλεσμένοι ... Και αν κάποιος ήρθε για πολύ καιρό και τώρα μένει μαζί σας στο σπίτι; Αργά ή γρήγορα, θα σε δει όπως είσαι, όταν δεν προσπαθείς πλέον να ευχαριστήσεις και να εμφανιστείς στην ομορφιά σου όπως είσαι. Ο Ιησούς έμενε σε κάποια σπίτια, δηλαδή δεν ήταν απλώς φιλοξενούμενος για μια ή δύο μέρες. Το φαγητό και ο ύπνος κάτω από την ίδια στέγη. Πώς ήταν για αυτούς τους ανθρώπους; Πώς θα ήταν για μένα;

Ποιος είμαι χωρίς τη φασαρία;

Στη σύγχρονη ρωσική μετάφραση του RBO, ο 40ος στίχος ακούγεται ως εξής: "Η Μάρθα ήταν σε μπελάδες για μια μεγάλη απόλαυση ...". " ήταν όλα μέσα"- πόσο σημαντικό μπορεί να είναι για να μην είμαστε εντελώς σε κάτι, να μην μας αιχμαλωτίζει η φασαρία και οι ανησυχίες, όταν έχω ήδη φύγει, αλλά υπάρχουν μόνο αυτές οι ανησυχίες. Είναι δύσκολο να μην «είσαι μέσα» όταν χρειάζεσαι αυτό και εκείνο, πρέπει να σκέφτεσαι τα χρήματα, τα παιδιά, την υγεία, τη δουλειά και πολλά άλλα, και όλα αυτά είναι τρομερά σημαντικά και χωρίς εμένα θα εξαφανιστούν και θα καταρρεύσουν αναμφισβήτητα . Και στο κάτω κάτω, όλα αυτά κάποια στιγμή μπορεί να μας τα αφαιρέσουν, σε αντίθεση με το καλό που δεν θα αφαιρεθεί από τη Μαίρη.

Δεν ξέρω για εσάς, αλλά δεν μπορώ καν να φανταστώ ότι κάτι για το οποίο ταράζω και ανησυχώ θα εξαφανιστεί ή θα γίνει ασήμαντο, ή θα ξεφύγει από τον έλεγχό μου και θα αρχίσει να υπάρχει χωρίς την επιρροή μου. Άλλωστε αυτό μουυποθέσεις, μουέργα, μουφίλοι κ.λπ. Και ίσως γι' αυτό ανακατεύομαι τόσο πολύ γύρω τους που δεν μπορώ να φανταστώ τον εαυτό μου χωρίς αυτούς. Πάρε μου όλο αυτό το «δικό μου» και τι μένει; Ποιος είμαι τότε; Αν δεν είμαι δάσκαλος, ούτε σύζυγος, ούτε μητέρα, ούτε κόρη, ούτε φίλη, ούτε ερωμένη κ.λπ., τότε ποιος είμαι; Ποιος είμαι εγώ στη γύμνια μου ενώπιον του Θεού; Και υπάρχω ακόμη και εκτός από αυτό που είναι «δικό μου», αυτό που «έχω»; Τι υπάρχει στην ξηρή ύλη; Δύσκολες ερωτήσεις, και δεν θέλω να τις σκέφτομαι, γιατί είναι δύσκολο…

Η Μάρθα συμπεριφέρεται, όπως θα λέγαμε σήμερα, χωρίς κόμπλεξ: απευθύνεται κατευθείαν στον Επισκέπτη με παράπονο για την αδερφή της και αίτημα να της δώσει οδηγίες ώστε να αρχίσει να βοηθάει και να μην κάθεται αδρανής. Δεν απευθύνεται στη Μαίρη, αλλά πηγαίνει σε τρίτο πρόσωπο, κάτι που από μόνο του δεν είναι πολύ κουλ. Είναι ενδιαφέρον ότι ο Κύριος δεν της λέει ότι παραπονιέσαι για συγγενή, πήγαινε να ασχοληθείς μαζί της μόνος σου και κάτι τέτοιο, που θα ήταν πολύ κατανοητό σε μια τέτοια κατάσταση. Λοιπόν, θα το έλεγα, μάλλον στη θέση του. Της απευθύνεται προσωπικά και της μιλάει για το κυριότερο, της δείχνει δηλαδή τη σωστή ιεράρχηση των προτεραιοτήτων.

Τι γίνεται με τη Μαρία; «Καθισμένος στα πόδια του Κυρίου, άκουσα τον λόγο Του». Και αυτό είναι όλο. Τίποτα άλλο δεν έκανα. Τόσο περίεργο ... Τεμπέλης; Μη οικονομικό; Αδιάφορος? Ίσως η Μάρθα την υποψιάζεται γι' αυτό, και αυτό είναι επίσης αρκετά κατανοητό. Ήρθαν οι καλεσμένοι, και αυτή κάθισε και τέλος. Δεν νοιάζεται για τον γείτονά του - για την αδερφή του, δεν βοηθά. Δεν ανησυχεί για το τι σκέφτονται για αυτήν, δεν προσπαθεί, τουλάχιστον για ευπρέπεια, να συμπεριφερθεί διαφορετικά. Όχι ακριβώς φυσιολογικό. Και πόσο σημαντικό είναι για εμάς μερικές φορές ακριβώς Να μην κάνω τίποτα. Απλώς σκάσε, κάτσε και άκου, όπως συμβούλεψε ο Vladyka Anthony έναν από τους ενορίτες του. Απλά αφήστε τον εαυτό σας να είσαι, όχι να ενεργείς. Να είσαι, να μην φασαριάζεις. Άκου, όχι φλυαρία. Κάτσε και σκάσε, καταλαβαίνοντας ποιος είμαι εγώ και ποιος είσαι εσύ...

Ο Denis Podorozhny απαντά:

Χαίρετε,

Συγγνώμη που δεν απαντώ αμέσως στην ερώτησή σας. Ήταν πολύ απασχολημένος, τόσες πολλές επιστολές από επισκέπτες του ιστότοπου παρέμειναν αναπάντητα για μεγάλο χρονικό διάστημα. Τώρα, καθισμένος στο αεροδρόμιο, χρησιμοποιώ εγκαίρως ένα παράθυρο και τους απαντώ. Θέλω να απαντήσω στη δική σας με αρκετή λεπτομέρεια, ώστε η απάντησή μου να εξυπηρετήσει πολλούς που βρίσκονται σε παρόμοια κατάσταση.

Υπάρχει μια καλή έκφραση: «Αυτός που παραδίδεται χάνει», και η Γραφή λέει: «... ο δίκαιος πέφτει επτά φορές και σηκώνεται...» (Παρ. 24:16). Νομίζω ότι η δύναμη της δικαιοσύνης αποκαλύπτεται όχι στο γεγονός ότι ένας άνθρωπος ζει μια αλάνθαστη ζωή, αλλά στο ότι πάντα αγωνίζεται για την αγιότητα, και ακόμη κι αν έχει πέσει, κάνει τα πάντα για να σηκωθεί.

Ο απόστολος Παύλος έγραψε: «Αδελφοί, δεν θεωρώ τον εαυτό μου ολοκληρωμένο. αλλά μόνο, ξεχνώντας ό,τι υπάρχει πίσω και απλώνομαι προς τα εμπρός, αγωνίζομαι προς τον στόχο, προς την τιμή της υψηλής κλήσης του Θεού εν Χριστώ Ιησού. Επομένως, ποιος από εμάς είναι τέλειος πρέπει να σκεφτεί έτσι. αλλά αν σκέφτεσαι διαφορετικά για κάτι, τότε ο Θεός θα σου το αποκαλύψει» (Φιλιπ. 3:13-15).

Αν δεν θεωρούσε τον εαυτό του ότι είχε φτάσει, τότε ακόμη και ο πιο ευσεβής πιστός θα πρέπει να μπορεί να δει ύψη που δεν έχουν φτάσει ακόμη στη ζωή του και να αρχίσει να αγωνίζεται για αυτά.

Η τελειότητα, σύμφωνα με τα λόγια του Παύλου, δεν αποκαλύπτεται στο αλάθητο, αλλά στην αδυσώπητη προσπάθεια να προχωρήσουμε προς τη γνώση του Θεού, χωρίς απελπισία, χωρίς εγκατάλειψη και χωρίς να επιτρέπουμε την νανουρισμένη αυτοικανοποίηση.

Θα ήταν χειρότερο για σένα αν δεν ντρεπόσουν για τη συμπεριφορά σου όταν έκανες λάθος πράγματα. Η παρουσία της ντροπής και η κατανόηση του λάθους κάποιου ενώπιον του Θεού είναι ήδη ένα καλό σημάδι, αλλά σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να σταματήσουμε εκεί.

Τόσο εγώ όσο και η πλειονότητα όσων πίστεψαν στον Χριστό, όταν ήρθαν στον Κύριο, δεν ξεπεράσαμε αμέσως σε όλους τους τομείς της ζωής τους. Μερικές φορές πρέπει να μετανοήσετε και να μετανοήσετε επειδή επαναλάβατε τις δικές σας ηλιθιότητες ή αδυναμίες. Η ικανότητα να ξεπερνάμε τους τομείς στους οποίους είμαστε ιδιαίτερα αδύναμοι έρχεται μερικές φορές εύκολα, με τη χάρη του Θεού, και μερικές φορές από το γεγονός ότι, όταν φαίνεται ότι τίποτα δεν θα αλλάξει, μια μέρα, γίνεται τόσο αηδιαστικό από τα λάθη που έγιναν, επιτέλους εμφανίζεται δύναμη, αντισταθείτε τους.

Υπάρχουν μάχες που δεν είναι εύκολες για εμάς και το τίμημα που πληρώνουμε για να τις κερδίσουμε κάνει τη νίκη ιδιαίτερα πολύτιμη.

Τι να κάνουμε λοιπόν για να μην πατήσουμε «την ίδια τσουγκράνα»; Θα δώσω σε εσάς, και σε όλους όσους έχουν παρόμοια κατάσταση, μερικές συμβουλές:

1) Παραδεχτείτε την αδυναμία σας σε αυτόν τον τομέα. Δεν μπορείτε να νικήσετε μόνοι σας την αμαρτία σας.

Μερικοί Χριστιανοί πιστεύουν ότι αν πουν, «Είμαι δυνατός!», θα γίνουν δυνατοί. Η αλήθεια είναι ότι είναι καλό να μιλάμε για δύναμη, αλλά είναι σημαντικό να μην ξεχνάμε ότι είμαστε δυνατοί εν ΧΡΙΣΤΟ, και χωρίς Αυτόν δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα (Ιωάννης 15:5). Ακόμη και όταν διαβάζουμε τον Απόστολο Παύλο και προσπαθούμε να εφαρμόσουμε τα λόγια του στη ζωή μας, πρέπει να δώσουμε σωστά την έμφαση: «Μπορώ να κάνω τα πάντα στον ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟ ΔΥΝΑΤΩΝΤΑΣ με» (Φιλ. 4:13).

Αν είμαι τόσο δυνατός, τότε γιατί να με δυναμώσεις; Πραγματικά, η νίκη επί της αμαρτίας ξεκινά μόνο όταν αναγνωρίσουμε την αδυναμία μας. «Οι υγιείς δεν χρειάζονται γιατρό, αλλά οι άρρωστοι…» (Λουκάς 5:31), είπε ο Ιησούς. Από την αναγνώριση της δικής μας αδυναμίας, αμαρτωλότητας και αδυναμίας να αντιμετωπίσουμε το πρόβλημα και να αμαρτήσουμε οι ίδιοι, έχουμε μια ταπεινή ετοιμότητα να ζητήσουμε βοήθεια από τον Θεό, να προσευχηθούμε και, αν χρειαστεί, να είμαστε έτοιμοι να ζητήσουμε συμβουλές από λειτουργούς της εκκλησίας.

2) Κάλεσε ένα μπαστούνι. Η αμαρτία δεν είναι απλώς μια αδυναμία ή ένα χαρακτηριστικό χαρακτήρα - είναι ανομία!

Όταν συγκαλύπτουμε τις αμαρτίες μας όμορφες λέξεις, όπως: «ένα μικρό πρόβλημα», «αδυναμία χαρακτήρα», «κακή συνήθεια» κ.λπ., τότε δεν έχουμε ούτε επιθυμία ούτε ετοιμότητα να μετανοήσουμε με νόημα και μεταμέλεια για αυτά. Είναι αδύνατο να λάβουμε άφεση αμαρτιών αποκαλώντας τις «λάθη» ή «προβλήματα».

Δες στην αδικία σου την ανομία που είναι αντίθετη στον Θεό. Έχουμε τη δύναμη να νικήσουμε την αμαρτία εάν στα μάτια μας το «πρόβλημα» αναγνωρίζεται ως πραγματική ανομία.

Πιστέψτε με, είναι πολύ πιο εύκολο να αντιμετωπίσουμε εχθρούς (διαβάστε - αμαρτίες) που μισούμε. Μίσησε την αμαρτία σου!

3) Εξομολογήστε την αμαρτία σας και μετανοήστε

Το να ξέρεις ότι κάνεις λάθος ενώπιον του Θεού είναι η μισή μάχη. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι γύρω μας που γνωρίζουν καλά ότι κάνουν το κακό, αλλά ταυτόχρονα, δεν προσπαθούν να αλλάξουν την κατάσταση ούτε μια γιώτα. Η σιωπή είναι χρυσός μόνο όταν είναι η ώρα της σιωπής. Ο Βασιλιάς Δαβίδ, ο οποίος είχε αμαρτήσει, ομολόγησε: «Όταν σιώπησα, τα κόκκαλά μου ερειπώθηκαν από τον καθημερινό μου στεναγμό, γιατί το χέρι σου ήταν βαρύ πάνω μου μέρα και νύχτα. Η φρεσκάδα μου εξαφανίστηκε, όπως σε καλοκαιρινή ξηρασία» (Ψαλμ. 31:3,4).

Ο Κύριος μας έδωσε ένα στόμα ως πύλη για τον εσωτερικό μας άνθρωπο, δείχνουν με ό,τι είμαστε ήδη γεμάτοι και επηρεάζουν αυτό που θα μπει στην καρδιά μας. Όταν ανοίγουμε το στόμα μας για να αναγνωρίσουμε τον εαυτό μας ως αμαρτωλό, ανοίγουμε την καρδιά μας στη δικαίωση και τον αγιασμό του Θεού.

Γι' αυτό ο Δαβίδ, βλέποντας την καταστροφική της απομόνωσης στην αμαρτία του, παραδέχεται: «Εγώ όμως σου αποκάλυψα την αμαρτία μου και δεν έκρυψα την ανομία μου. Είπα: «Θα εξομολογηθώ τα παραπτώματά μου στον Κύριο, και μου αφαιρέσατε την ενοχή της αμαρτίας μου» (Ψαλμ. 31:5).

Μην υποφέρετε σε αμαρτίες και λάθη, ανοίξτε την καρδιά σας στον Θεό, ομολογώντας τα ενώπιόν Του, και Αυτός «πιστός και δίκαιος θα συγχωρήσει ... αμαρτίες ... και θα καθαρίσει ... από κάθε αδικία» (Α' Ιωάννη 1: 9)

4) Ζητήστε βοήθεια από έναν λειτουργό της εκκλησίας.

Όλες οι αμαρτίες είναι εξίσου άσχημες για τον Θεό, αλλά η σοβαρότητά τους, το επίπεδο επιρροής στη ζωή μας ή στη ζωή κάποιου άλλου, οι συνέπειες που προκύπτουν τις κάνουν διαφορετικές. Εάν, σε ένα τυχαίο μικρό παράπτωμα, αρκεί να μετανοήσουμε ενώπιον του Θεού και να ζητήσουμε συγγνώμη από το άτομο που προσβλήθηκε, και ξέρουμε ότι δεν θα το κάνουμε ποτέ ξανά, τότε σε τομείς σοβαρής ανομίας ή βαθιάς εξάρτησης ή αδιέξοδο της κατάστασης, μόνοι μας ξεπερνάμε τον εαυτό μας πολύ δύσκολα.

Υπάρχουν πολλοί τομείς όπου ένα άτομο που αναζητά μια διέξοδο χρειάζεται την ομολογία της αμαρτίας όχι μόνο ενώπιον του Θεού, αλλά και ενώπιον του εκπροσώπου Του – του δούλου του Θεού. Πολλές φορές ήμουν πεπεισμένος ότι η εξωτερική υποστήριξη, η προθυμία ενός λειτουργού να ακούσει έναν άνθρωπο, η έγκαιρη συμβουλή, η προσευχή ή η ενθάρρυνση, έδωσε μεγαλύτερο αποτέλεσμα από πολύμηνες μοναχικές μάχες ενός ανθρώπου με τον εαυτό του και τα προβλήματά του.

«Ομολογήστε τα λάθη σας ο ένας στον άλλον και προσευχηθείτε ο ένας για τον άλλον να θεραπευθεί: η θερμή προσευχή των δικαίων μπορεί να κάνει πολλά», σοφά σημείωσε ο απόστολος Ιάκωβος (Ιακώβου 5:16) τη σχέση μεταξύ ανομολόγητης αμαρτίας και ασθένειας, συνιστώντας να μην κουβαλάμε τα πάντα μέσα μας.

Σε αυτό το θέμα, θα δώσω μόνο συμβουλές για να μη βιαστείς να εξομολογήσεις τις αμαρτίες σου σε άτομα που είναι ανεπιβεβαίωτα, γεμάτα απιστία, κουτσομπολιά ή μπερδεμένα στη ζωή τους, διαφορετικά, «αν οι τυφλοί οδηγούν τους τυφλούς, τότε και οι δύο θα πέσουν στο λάκκο» (Ματθ. 15:14).

5) Εξάλειψε από τη ζωή σου όλα όσα ενθαρρύνουν ή προκαλούν αυτή την αμαρτία.

Πιστέψτε με, δεν είναι τελείως σοφό να προσπαθείς να νικήσεις τον εθισμό στο αλκοόλ και να συνεχίσεις να πηγαίνεις σε πάρτι μέθη, να διατηρείς σχέσεις με φίλους που πίνουν ή να προσπαθείς να νικήσεις τη λαγνεία, αλλά ταυτόχρονα, με το ένα μάτι να βλέπεις βρώμικες ταινίες στην καλωδιακή τηλεόραση και «άθελά τους» φλερτάρουν ανώνυμα σε γνωστούς ιστοτόπους του Διαδικτύου, κοιτάζοντας ηδονικά φωτογραφίες κοριτσιών.

Ο ψαλμωδός είπε το εξής: «Δεν θα βάλω πράγματα απρεπή μπροστά στα μάτια μου. Μισώ την εγκληματική εργασία: δεν θα κολλήσει πάνω μου. Η διεφθαρμένη καρδιά θα αφαιρεθεί από πάνω μου. το κακό δεν θα το ξέρω. Συκοφαντεί κρυφά τον γείτονά του εξόριστος. Δεν θα ανεχθώ υπερήφανο μάτι και αγέρωχη καρδιά» (Ψαλμ. 101:3-5). Ο απόστολος Παύλος επιβεβαιώνει αυτό που ειπώθηκε με παρόμοιο τρόπο: «Μη πλανηθείτε· οι κακές συναναστροφές διαφθείρουν τα καλά ήθη» (Α' Κορ. 15:33).

Οι αμαρτίες των ανθρώπων μερικές φορές μοιάζουν με κάποια θανατηφόρα βακτήρια που προκαλούν ασθένειες: και οι δύο χρειάζονται ένα ευεργετικό περιβάλλον για την ταχεία ανάπτυξή τους. Εξαλείψτε λοιπόν αυτό το περιβάλλον!

6) Προσευχήσου και γέμισε με τον λόγο του Θεού.

Είναι απίθανο κάποιος να κατάφερε να διώξει το σκοτάδι από το διάστημα, και ταυτόχρονα, χωρίς να το γεμίσει με φως. Το σκοτάδι φεύγει ακριβώς στο βαθμό που έρχεται το φως, και η ζωή μας δεν αποτελεί εξαίρεση.

Γεμίστε την καρδιά σας με τον Λόγο του Θεού, μείνετε στην προσευχή και θα αρχίσετε να διαπιστώνετε ότι η αδυναμία και η ευαισθησία στην αμαρτία θα αρχίσουν να αντικαθίστανται από δύναμη και σταθερότητα πνεύματος. Το ψαλτήρι περιέχει την τέλεια συνταγή για μια αγία ζωή: «Έχω κρύψει τον λόγο σου στην καρδιά μου, για να μη σου αμαρτήσω» (Ψαλμ. 119:11).

7) Τέλος, μην τα παρατάς αν σκοντάψεις.

Κάποτε ο Έντουιν Λούις Κόουλ, με τον οποίο ο Κύριος μου έδωσε την ευκαιρία να γνωριστώ, είπε: «Πρωταθλητές δεν είναι αυτοί που δεν χάνουν ποτέ, αλλά αυτοί που δεν τα παρατάνε ποτέ». Είχε δίκιο! Δεν υπάρχει ούτε ένας πατινέρ που να μην έχει πέσει ποτέ, πρωταθλητές καλλιτεχνικού πατινάζ έχουν πέσει αμέτρητες φορές στην προπόνησή τους. Σε τι διαφέρουν από αυτούς που πηγαίνουν στο παγοδρόμιο το Σαββατοκύριακο, μια φορά το χρόνο, για να δοκιμάσουν τις δυνάμεις τους στο πατινάζ; Ναι, γιατί, σε αντίθεση με τους απλούς ερασιτέχνες που δεν ασχολούνται με την προπόνηση, οι επαγγελματίες σκέιτερ πάνε και πάνε μπροστά σε υψηλούς στόχους, ΜΗ ΦΟΒΟΝΤΑΣ ότι θα σκοντάψουν.

Είναι καλύτερα να μην πέσετε και θα πρέπει να καταβάλετε κάθε προσπάθεια για να το κάνετε, αλλά αν, για κάποιο λόγο, εξακολουθείτε να σκοντάφτετε, τότε το χειρότερο πράγμα που μπορείτε να κάνετε είναι να θεωρήσετε την πεσμένη σας κατάσταση ως τη δική σας μοίρα. Μην το κάνεις!

Θα σου πω ότι υπήρξε μια περίοδος στη ζωή μου που έπεσα και έπεσα. Δεν ήταν μια μέρα ή μια εβδομάδα. Όλος αυτός ο χρόνος έγινε για μένα όχι μόνο ορόσημο δοκιμασιών για μένα, αλλά και για τους πιο κοντινούς μου ανθρώπους που ήταν έτοιμοι να με συμπονέσουν όταν έπεσα και να χαρούν όταν σηκώθηκα.

Πέφτοντας, κάθε φορά που έπρεπε να κάνω μια προσπάθεια να σηκωθώ, και δεν μπορώ να πω ότι ήταν πάντα εύκολο. Αυτή η περίοδος της ζωής μου με βοήθησε να διαμορφώσω ως άνθρωπο…

Μετά από αυτό, υπήρξαν άλλες, όχι λιγότερο σοβαρές δοκιμές: έπρεπε να μάθω πώς να χρησιμοποιώ ένα κουτάλι, να ζωγραφίζω, να στερεώνω τα ρούχα μου μόνος μου, αλλά ήταν σε αυτά

δυσκολίες και ήττες, ήρθαν εκείνες οι δεξιότητες που είχα τόσο αργότερα, στην ενήλικη ζωή…

Χαμογέλασες; Αυτό είναι σωστό, γιατί αυτή δεν είναι μόνο η ιστορία μου, αλλά και κάθε ανθρώπου. Όλα όσα πετυχαίνουμε βρίσκονται μέσα από το μονοπάτι των προσωρινών ήττων (φυσικά, όχι εσκεμμένων), αλλά δεν μας κάνουν νικητές, αλλά η συνεχής επιθυμία να σηκωθούμε και να προχωρήσουμε.

Μου αρέσει πολύ η σκέψη του αποστόλου Παύλου, που είπε κάποτε: «Ποιος είσαι εσύ που καταδικάζεις τον δούλο του άλλου; Ενώπιον του Κυρίου του στέκεται, ή πέφτει. Και θα αναστηθεί, γιατί ο Θεός μπορεί να τον αναστήσει» (Ρωμ. 14:4). Ακούς? Ο Θεός είναι ΔΥΝΑΤΟΣ να τον αναθρέψει.

Μην χάνετε λοιπόν την πίστη ή την ελπίδα ή την αγάπη για τον Κύριο, σηκωθείτε και προχωρήστε, και μόνο έτσι, μπορείτε μια μέρα να μου γράψετε μια μαρτυρία για το ΠΩΣ μπόρεσες να ξεπεράσεις τα προβλήματα της ζωής σου.

Ολα τα καλύτερα για εσάς! Και νίκες!

Ειρήνη μαζί σας, αγαπητοί επισκέπτες της Ορθόδοξης ιστοσελίδας «Οικογένεια και Πίστη»!

Τι να κάνετε εάν ένα άτομο έχει αμαρτίες που γνωρίζει, αλλά δεν μπορεί να σταματήσει να τις κάνει; Εάν ένας τέτοιος άνθρωπος πάει στην Εξομολόγηση, τότε δεν θα ήταν υποκρισία: να μετανοήσει για αμαρτίες, γνωρίζοντας ότι θα συνεχίσει να αμαρτάνει ξανά με τον ίδιο τρόπο;

Ο αρχιερέας Alexander Lebedev απαντά:

«Η εξομολόγηση συχνά συγκρίνεται με την ιατρική. Αυτή είναι μια πραγματικά καλή σύγκριση. Πότε πηγαίνουμε στο γιατρό για βοήθεια; Όταν η ασθένεια έχει ήδη περάσει ή όταν νιώθουμε ότι δεν μπορούμε να θεραπευτούμε από αυτήν;

Στην πρώτη περίπτωση, το να πάμε στο γιατρό είναι άσκοπο, αλλά η δεύτερη περίπτωση είναι απλώς δική μας. Τότε είναι που πρέπει να πάμε, να τρέξουμε στην Εξομολόγηση, όταν καταλάβουμε ότι μόνοι μας, δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα για τις αμαρτίες μας. Και δεν υπάρχει υποκρισία στο γεγονός ότι ένα άτομο το αναγνωρίζει αυτό.

Σε γενικές γραμμές, κανείς δεν μπορεί να εγγυηθεί ότι καμία από τις αμαρτίες μας δεν θα επαναληφθεί, επειδή συνέβη στη ζωή - κάνετε μια πράξη, παραδέχεστε μια σκέψη, βιώνετε συναισθήματα που εσείς οι ίδιοι δεν περιμένατε από τον εαυτό σας. Πώς μπορούμε λοιπόν να είμαστε σίγουροι ότι δεν θα επαναλάβουμε αυτό ή εκείνο το αμάρτημα; Και όλες οι ομολογίες μας είναι πλέον υποκριτικές; Φυσικά και όχι.

Στην εξομολόγηση, η στάση του ατόμου απέναντι στην αμαρτία είναι σημαντική - αναγνωρίζοντάς την ως επαίσχυντη, βρώμικη. Η πρόθεση ενός ατόμου είναι επίσης σημαντική - να καταπολεμήσει αυτήν την αμαρτία, ανεξάρτητα από το τι, ακόμη και αν δεν υπάρχει δύναμη.

Αν και οι δύο είναι στην καρδιά, η εξομολόγηση είναι πραγματική. Άλλωστε, το κυριότερο στον αγώνα κατά της αμαρτίας είναι να εμπλακεί σε μια μάχη, έστω και απελπιστική, γιατί είναι προτιμότερο να ηττηθείς στη μάχη παρά να παραδοθείς χωρίς την παραμικρή αντίσταση.

Το αίσθημα της δικής μας αδυναμίας μπροστά στις αμαρτίες μας διδάσκει τη σωστή στάση απέναντι στην Εξομολόγηση ως μέσο για να βοηθήσουμε να ξεπεράσουμε αυτήν την αδυναμία.

Άλλωστε, η Εξομολόγηση δεν είναι μονόλογος, η Εξομολόγηση είναι Μυστήριο, που σημαίνει ότι εκτός από τις εσωτερικές εμπειρίες ενός ανθρώπου, τις προσευχές και τις εξωτερικές ενέργειες ενός ιερέα, υπάρχει και η δράση του Θεού σε αυτήν.

Η δράση δεν είναι μόνο καθαρτική, αλλά και ενδυνάμωση. Η ελπίδα ότι, με τη βοήθεια του Θεού, και μόνο με αυτήν, είναι δυνατό (αργά ή γρήγορα - αυτό είναι άλλο ερώτημα) να ξεπεράσει τις αμαρτίες, ενθαρρύνει ένα άτομο να πάει στην εξομολόγηση, ακόμα κι αν υποθέσει ότι δεν θα μπορέσει να αφήσει αμαρτία.

Πρέπει λοιπόν να μετανοήσετε και για τις αμαρτίες και την ανικανότητά σας και μετά την Εξομολόγηση πρέπει να πολεμήσετε τις αμαρτίες, τουλάχιστον ένα λεπτό, μια ώρα, δύο, μια μέρα για να ζήσετε χωρίς αυτές, αν πέσετε, τότε όχι χωρίς μάχη. Και μετά πάλι μετάνοια. Και έτσι σε όλη μου τη ζωή».

Διαβάστε επίσης σχετικές αναρτήσεις:

Συζήτηση: 7 σχόλια

Καλή και ευλογημένη μέρα, πατέρα! Υπήρχε ένα γεγονός στη ζωή μου όταν ήμουν νέος. Όταν ο φίλος μου και εγώ ήμασταν 14 ετών, κάναμε μια τέτοια πράξη: καλέσαμε το σταθερό τηλέφωνο μιας οικογένειας, σιωπήσαμε και κλείσαμε το τηλέφωνο. Το θέμα ήταν ότι ένας από εμάς ήταν ερωτευμένος με έναν άντρα που ήταν παντρεμένος. Τότε, στα νιάτα μου, δεν συνειδητοποιήθηκε πλήρως. Φυσικά, όσο περνούσαν τα χρόνια, η αμαρτία αναγνωρίστηκε, η μετάνοια ήρθε, η γενική ομολογία, η σταδιακή εκκλησιασμός... Αλλά η μόνη ερώτηση που με βασανίζει είναι: τι θα γινόταν αν εκείνη η γυναίκα έβριζε; Άλλωστε, την φέραμε σε τέτοια κατάσταση που η πίεση της ανέβηκε... Αυτή η γυναίκα ήταν η πεθερά αυτού του άντρα. Δεν ξέρω σίγουρα (ότι έβρισε), ίσως δεν ήθελε κάτι τέτοιο στη διεύθυνσή μας, και στη δική μου, συγκεκριμένα... αλλά το γεγονός είναι ότι δεν μπορώ να κάνω οικογένεια. m 36 ετών, δεν έχω σύζυγο, δεν έμεινα ποτέ έγκυος, δεν αισθάνομαι έλλειψη προσοχής, αλλά δεν αποδείχθηκε σοβαρό! Τώρα για πολύ καιρό είμαι γενικά μόνος ... και τώρα, αρχίζοντας να αναλύω όλη μου τη ζωή, θυμάμαι αυτό το περιστατικό (αν και το ομολόγησα, μετάνιωσα!!), τότε η υπόθεση ήταν ότι μου αγαπητή γιαγιάμου είπε επίσης δυσάρεστα και προσβλητικά λόγια (και εγώ πρόσφατα μετάνιωσα για αυτό το αδίκημα στην Εξομολόγηση!!) ... αλλά το σίγουρο είναι ότι τίποτα δεν αλλάζει στη ζωή μου σε προσωπικό επίπεδο ... Πατέρα, σε παρακαλώ, σκεφτείτε, συμβουλεύστε ότι Κάνω λάθος κάνω ό,τι πρέπει, προσεύχομαι, αλλά η ελπίδα λιώνει για τη δημιουργία οικογένειας... Στην οικογένεια του ίδιου μου του αδερφού γεννήθηκε ένα παιδί με αναπηρία για πολύ καιρό, αποδεικνύεται ότι δεν θα υπάρξει συνέχεια της οικογένειας .... Ένα εκκλησιασμένο κορίτσι μου είπε ότι όλα δείχνουν ότι ο Κύριος δεν θέλει να συνεχίσει την οικογένεια, γι' αυτό αποφάσισα να σε συμβουλευτώ, ποιο είναι το λάθος μου, τι πρέπει να διορθώσω για να ελεήσει ο Κύριος; Σώσε με Θεέ μου!

Απάντηση

1. Γεια σου Έλενα!
   Είναι αμαρτία να υποψιάζεσαι και να συκοφαντείς έναν άνθρωπο που μάλλον δεν σου ευχήθηκε τίποτα κακό. Και είναι αμαρτία να σκέφτεσαι άσχημα για έναν άνθρωπο, ακόμα κι αν έκανε κάτι - ο Θεός είναι ο Κριτής του, όχι εμείς. Μετανοήσατε και τώρα δεν πρέπει να κοιτάτε τους άλλους, αλλά τον εαυτό σας, τις αμαρτίες και τα πάθη σας. Τι είδους προσευχή είναι αυτή χωρίς ελπίδα, με απόγνωση, είναι αδύνατο. Είναι απαραίτητο να προσευχόμαστε και να ζητάμε από τον Θεό με πίστη στην Πρόνοια Του. Ο Κύριος γνωρίζει τι είναι καλό για εμάς, και ο Κύριος επιθυμεί τη σωτηρία κάθε ανθρώπου.
   Ο Θεός να σε βοηθήσει!

   Απάντηση

Ζητώ από τον πατέρα μια απάντηση. Είμαι 45 ετών, παντρεμένος, έχω ένα παιδί. Πριν από σχεδόν ένα χρόνο, κατά λάθος ανακάλυψα ότι ο σύζυγός μου έστελνε μήνυμα σε άλλη γυναίκα. Όταν ρώτησα τι πρέπει να κάνουμε τώρα, ο άντρας μου είπε ότι πρέπει να πάρουμε διαζύγιο. Στην αρχή έκλαιγε, κατηγόρησε, παρακαλούσε, απειλούσε, αλλά πάντα έπεφτε πάνω στην πέτρινη συμπεριφορά του άντρα της. Τότε μου πέρασε από το μυαλό ότι ήταν μαγεμένος. Άρχισα να ψάχνω στο Διαδίκτυο πληροφορίες για ζημιές, ξόρκια αγάπης, δεσίματα. Όλα τα «συμπτώματα» ταιριάζουν. Η ίδια άρχισε να διαβάζει «αποσυνδέσεις από ιδιοκτήτες σπιτιού», «συνωμοσίες για τη διάσωση του γάμου», «δεσίματα συζύγου», καμένα κεριά κ.λπ. (αν και δεν έκανε κανένα «μαύρο ξόρκι αγάπης» ή κάτι από «μαύρη μαγεία», διάλεξε μόνο " λευκή μαγεία", χωρίς άσχημα λόγια. Φυσικά, τώρα καταλαβαίνω ότι δεν υπάρχουν είδη μαγείας - το όλο πράγμα είναι αμαρτωλό. αλλά εκείνη τη στιγμή, μέσα στη σύγχυση και την επιθυμία να τα φτιάξει όλα, δεν μπορούσε να σταματήσει). Γύρισα σε μια γυναίκα που διάβασε προσευχές από πάνω μου και μια φωτογραφία του συζύγου της, πήγε κοντά της, ξόδεψε πολλά χρήματα. Άρχισα να τηλεφωνώ σε διάφορα μέντιουμ από διαφορετικά site, επίσης επί πληρωμή, για να μου πουν τι πραγματικά συνέβη. Όλες οι προσπάθειες να μάθει από τον σύζυγό της πόσο σοβαρό ήταν μαζί του δεν οδήγησαν σε αποτέλεσμα - είπε ότι δεν θα μιλούσε γι 'αυτό. Έκλαψα με λυγμούς στο αυτοκίνητο στο δρόμο για τη δουλειά, ρωτώντας, Κύριε, γιατί το κάνω αυτό; Και η απάντηση ήρθε, όπως συμβαίνει, σε ένα κήρυγμα που κατά λάθος άκουσε ο πατέρας Βλαντιμίρ Γκόλοβιν. Συνειδητοποίησα τι είχα κάνει στην οικογενειακή μας ζωή: περηφάνια, εγωκεντρισμός, απροθυμία να κάνω παραχωρήσεις, υπερβολική ευαισθησία και πολλά άλλα. Άρχισα να ακούω τα κηρύγματα του πατέρα Βλαντιμίρ, του πατέρα Αντρέι Τκάτσεφ όλη την ώρα και μόνο τώρα άρχισα να μαθαίνω πώς να είμαι σύζυγος σύμφωνα με τους ορθόδοξους κανόνες. Άρχισε να προσεύχεται κατόπιν συμφωνίας με έναν ακάθιστο στον Γκούρι, τον Σαμόν και την Αβίβα, για 40 συνεχόμενες μέρες διάβαζε έναν ακαθιστή στον Άγιο Νικόλαο (πήρε μια ευλογία από τον ιερέα). Μας πνευματικός πατέραςπέθανε πρόσφατα, και τώρα είμαι ανήσυχος, και δεν υπάρχει κανείς να ρωτήσει, πώς μπορώ να συνεχίσω να ζω; Μέσω της προσευχής, ο Κύριος με λυπήθηκε για άλλη μια φορά, τον καταραμένο - τα πράγματα άρχισαν να βελτιώνονται με τον άντρα μου. Αλήθεια, δεν ξέρω αν ο σύζυγός μου συνεχίζει να επικοινωνεί με αυτή τη γυναίκα... και γι' αυτό εξακολουθώ να καλώ συχνά μέντιουμ και μάντεις σε μια νευρική υστερία... Και δεν μπορώ να εξομολογηθώ με κανέναν τρόπο, γιατί να ξέρεις ότι θα τηλεφωνήσω ξανά όταν μου φανεί ότι ο άντρας μου αργεί όχι στη δουλειά, όχι στο γυμναστήριο, αλλά γιατί μαζί της... βασάνισα τον εαυτό μου, δεν μπορώ να απαλλαγώ από υποψίες και δυσπιστία, και αγαπώ πολύ τον άντρα μου και προσεύχομαι και ευχαριστώ τον Κύριο για το έλεος που είμαστε μαζί... και δεν μπορώ να σταματήσω. Ξέρω ότι πρέπει κανείς να ζητήσει μετάνοια από τον ιερέα και να μετανοήσει για την αμαρτία του μαζί με όλους τους άλλους. Βοήθεια, για όνομα του Χριστού! Πες μου πώς να απαλλαγώ από αυτή τη μάστιγα και να έρθω στη μετάνοια;!

Απάντηση

1. Γειά σου Μαρία!
   Κανείς δεν θα το κάνει για εσάς. Μόνο εσύ ο ίδιος, εκτός αν, φυσικά, θέλεις ειλικρινά ο Θεός να είναι μαζί σου. Μπορείτε να προσευχηθείτε, μπορείτε να πάτε στην εκκλησία, ακόμη και να κοινωνήσετε, αλλά αν είμαστε λίγο πιστοί και λίγο, στραφούμε αμέσως στον δαίμονα, τότε το άτομο μένει μόνο του χωρίς Θεό. Θα ήταν ακόμη πιο σωστό να πούμε, όχι μόνος, ο διάβολος θα έρχεται πάντα στη θέση ενός φωτεινού αγγέλου. Ένα άτομο δεν μένει. Ο Κύριος είπε ότι δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον διάβολο. Ή θα αφήσεις ένα ή θα ευχαριστήσεις έναν. Δεν θα συνεχιστεί έτσι για πάντα. Είτε στον Θεό είτε στον διάβολο. Μέσω του αμαρτήματος της ειδωλολατρίας, ο διάβολος θα καταστρέψει την ψυχή.
   Έλλειψη πίστης από έλλειψη γνώσης, ίσως απλά δεν ξέρετε ότι ο Θεός είναι ο Δημιουργός των πάντων, ο Θεός είναι ο μόνος Σωτήρας του κόσμου. Αν το καταλαβαίνεις τουλάχιστον λίγο, το επόμενο βήμα σου είναι η επείγουσα εξομολόγηση.
   Με τον θεό!

   Απάντηση

Ευχαριστώ πολύ για αυτό το άρθρο! Όχι αλλιώς ο Κύριος με έστειλε στον ιστότοπό σας! Τώρα τηρώ νηστεία και προσπαθώ να ζω σύμφωνα με τις δυνατότητές μου στο μέγιστο των δυνατοτήτων μου. οι νόμοι του Θεού! Αλλά δεν ήξερα αν να πάω να εξομολογηθώ αν δεν ήμουν σίγουρος ότι δεν θα μπορούσα πλέον να αμαρτήσω με μια αμαρτία! Αυτό δεν θα ήταν υποκρισία; Και τώρα νομίζω ότι ο Κύριος θα δεχτεί τη μετάνοιά μου και θα με ενισχύσει στον δίκαιο δρόμο. Και ίσως ξεπεράσω την αμαρτία μου! Σίγουρα θα πάω για εξομολόγηση και κοινωνία και θα ζητήσω τη βοήθεια του Θεού! Ευχαριστώ και πάλι! Ο Θεός να σε ευλογεί!

Απάντηση

1. Έλενα, καλό απόγευμα!
   Σας ευχόμαστε τη βοήθεια του Θεού στη μόνη σωστή απόφαση - να πάτε στην εξομολόγηση, να μετανοήσετε και να ζητήσετε ενίσχυση από τον Κύριο Θεό στη μοναδικότητα αυτής της αμαρτίας.
   Και ξαφνικά, αν καταφέρεις να ξανακάνεις αυτή την αμαρτία, πήγαινε πάλι και ξαναμετανόησε. Ακόμη και πολλοί δίκαιοι άνθρωποι έπεσαν αμαρτωλά (και περισσότερες από μία φορές), αλλά αμέσως, χωρίς καθυστέρηση, πήγαν στην Εξομολόγηση.
   Βοήθησέ σε Κύριε!

   Απάντηση

Πράγματι, δεν είναι λυπηρό να το συνειδητοποιούμε αυτό, αλλά στις εξομολογήσεις επαναλαμβάνουμε συχνά τις ίδιες αμαρτίες που έχουμε διαπράξει. Το κυριότερο είναι να ΚΑΤΑΛΑΒΟΥΜΕ ότι είμαστε ανίσχυροι να αλλάξουμε τον εαυτό μας χωρίς τη ΒΟΗΘΕΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ! Το κύριο πράγμα είναι να εμπιστευτείς τη δική σου θέληση στο ΘΕΛΗΜΑ του Χριστού Ιησού (γιατί μόνο Αυτός ξέρει ποιο είναι το φθαρτό ΣΩΜΑ στο οποίο ενδυόμαστε μετά την πτώση της Εύας και του Αδάμ. Μόνο ο ΙΗΣΟΥΣ γνωρίζει όλη τη σοβαρότητα και το μαρτύριο του σωματικού και ψυχική οδύνη.Μόνο ο Ιησούς ήταν αλάνθαστος και ΑΓΙΟΣ υπό τη ζωή του). Δεν έχουμε δικαίωμα να αποκαλούμε κανέναν που ζει στη γη άγιο! Είμαστε απλοί άνθρωποι. Είμαστε το ποίμνιο του Χριστού. Είναι ο Αρχηγός Ποιμένας (Ο ΠΡΩΤΟΓΡΑΦΟΣ της ζωής μας με τον Παναγιώτατο Πατέρα Του τον Ύψιστο και το Άγιο Πνεύμα). Ξέρει πότε να επιτρέψει σε κάποιον κάτι - να αντέξει τη μετάνοια. Και πότε να θεραπεύσετε κάποιον - τι συμβαίνει ως αποτέλεσμα της πνευματικής ανάπτυξης.

Η εξομολόγηση δεν είναι μόνο ένας κατάλογος πράξεων που έχετε κάνει και είναι αντίθετες με τον Θεό. ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ Η επίγνωση της βρεφικής ηλικίας (αν πρόκειται για άτομο που ξεκινά την άνοδό του στην κατάσταση της ειρήνης στην ψυχή) (θυμόμαστε πώς ο Κύριος έδωσε ΤΗΝ ΕΙΡΗΝΗ ΤΟΥ στους αποστόλους, που τιμήθηκαν να έχουν το ΔΩΡΟ του ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑ και μεταβίβασέ το σε άλλους θεοαρεστούς ανθρώπους.

Απάντηση