Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Τώρα ζούμε σε μια δύσκολη εποχή, η οποία είναι γραμμένη στον Λόγο του Θεού ότι είναι η τελευταία. Και ο Θεός να μας δώσει και τις τελευταίες προειδοποιήσεις, σύντομα γόνιμη ώραθα τελειώσει και θα έρθει η λύπη, και η τελευταία. Πρέπει να επιβιώσουμε από αυτή την κρίση, να μείνουμε σταθεροί για να είμαστε ανάμεσα στους σωσμένους. Όλα τελειώνουν πολύ γρήγορα, και φοβόμαστε τι συμβαίνει στον κόσμο και τι άλλο θα συμβεί.

Ο Χριστός είπε ότι οι άνθρωποι θα πέθαιναν από φόβο και προσδοκία καταστροφών που θα έρθουν στο σύμπαν (Λουκάς 21, 26) που συμβαίνει τώρα.

Αλλά ο Λόγος του Θεού όχι μόνο περιγράφει τις επερχόμενες φρίκη, όχι μόνο προειδοποιεί, αλλά και παρηγορεί, ενισχύει, δίνει ελπίδα, ενισχύει την πίστη και υπόσχεται μεγάλη ανταμοιβή σε όσους αγαπούν τον Θεό και τηρούν τον λόγο Του. Δίνει ειρήνη, γαλήνη στην καρδιά και χαρά που δεν γνωρίζουν όσοι δεν αγαπούν τον Θεό. «Το μάτι δεν είδε, το αυτί δεν άκουσε και δεν μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου που ετοίμασε ο Θεός τρυφερόςΑυτόν» (Α' Κορινθίους 2:9).

Για να παρηγορήσει τους απελπισμένους μαθητές Του, ο Χριστός τους υπόσχεται να επιστρέψουν και να τους πάρει κοντά Του στην κατοικία του Πατέρα. «Πάω να σου ετοιμάσω ένα μέρος. Και όταν πάω και σου ετοιμάσω μέρος, θα έρθω πάλι και θα σε πάρω κοντά μου, για να είσαι κι εσύ εκεί που είμαι εγώ». (Ιωάννης 14:2-3)

Ήταν πολύ καιρό πριν. Η ώρα της επιστροφής είναι κοντά. Τι έχει ετοιμάσει λοιπόν ο Θεός; Και ας τα δούμε όλα με τη σειρά, από την αρχή.

«Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη…» (Γένεση 1:1). Ο Κύριος δημιούργησε έναν όμορφο πλανήτη, τον στόλισε με δάση, ποτάμια, λόφους και φύτεψε έναν όμορφο κήπο. Λουλούδια εκπληκτικής ομορφιάς άνθισαν παντού, όμορφα πουλιά τραγουδούσαν όμορφα τραγούδια, ατρόμητα ζώα περπατούσαν. Όλα ήταν πολύ καλά. Και όλα ήταν προετοιμασμένα για τον άνθρωπο. Ο άνθρωπος ήταν το στεφάνι της δημιουργίας του Θεού -άγιος, όμορφος, προικισμένος με νόηση- δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού. Όλα τέθηκαν υπό τον έλεγχό του. «Και ο Θεός τους ευλόγησε, και ο Θεός τους είπε: «Γίνετε καρποφόροι και πληθύνεστε και γεμίστε τη γη και υποτάξτε την, και κυριαρχήστε στα ψάρια της θάλασσας, στα πουλιά του ουρανού και σε κάθε ζωντανό που κινείται. η γη." (Γένεση 1, 28).

Αλλά όχι μόνο αυτό. Στον άνθρωπο δόθηκε ελεύθερη βούληση για να μπορεί να κάνει μια επιλογή: οικειοθελώς, από αγάπη για τον Θεό, να Τον υπηρετήσει ή να επιλέξει τον δικό του δρόμο μακριά από τον Θεό. Και δεδομένου ότι ένα άτομο μπορούσε να κάνει οποιαδήποτε επιλογή, ήταν απαραίτητο να τον εξασφαλίσει σε περίπτωση λανθασμένης επιλογής. Και ο Θεός έχει ετοιμάσει κάτι άλλο μεγαλειώδες, «στο οποίο οι άγγελοι επιθυμούν να διεισδύσουν» (Α' Πέτρου 1:12) - ένα σχέδιο για τη σωτηρία του ανθρώπου. Το κέντρο αυτού του σχεδίου, ο κύριος πρωταγωνιστής του ήταν ο Ιησούς Χριστός - ο Υιός του Θεού, που επρόκειτο να γίνει ο Σωτήρας της ανθρωπότητας, μια υποκατάστατη θυσία για την αμαρτία, Μεσίτης και Μεσίτης για τον άνθρωπο ενώπιον του Θεού. «Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή». (Ιωάννης 3:16).

Ωστόσο, ο άνθρωπος έκανε τη λάθος επιλογή, και έτσι αμάρτησε, παραβιάζοντας το θέλημα του Θεού. Και τότε αμέσως το σχέδιο της σωτηρίας μπήκε σε δράση. Η αμαρτία έκλεισε την πρόσβαση του ανθρώπου στον παράδεισο, χάθηκε η αιωνιότητα. Ο μισθός της αμαρτίας είναι ο θάνατος. Όμως τα σχέδια του Θεού δεν πραγματοποιήθηκαν; Ωχ όχι. Ο Θεός γνώριζε το τέλος από την αρχή. Όμως ο Θεός δεν στέρησε από έναν άνθρωπο την ελπίδα, δεν τον άφησε σε απελπιστική κατάσταση. Ο Κύριος έδωσε στον άνθρωπο την υπόσχεση ενός Μεσσία που θα ερχόταν και θα τους έσωζε από την αμαρτία. Θα έρθει για να πεθάνει για τον άνθρωπο και θα του επιτρέψει να επιστρέψει σπίτι του στον Θεό. Στο μεταξύ, το πρώτο ζώο πέθανε, και ο νόμος της θυσίας δόθηκε στον άνθρωπο, που θύμιζε συνεχώς στον άνθρωπο τον επερχόμενο Μεσσία. Αυτές οι θυσίες έδειχναν τον Αμνό που ο ίδιος ο Θεός είχε ετοιμάσει ως θυσία για τον έκπτωτο άνθρωπο—τον Υιό του Θεού, τον Ιησού Χριστό.

Μιλάμε για αυτό που έχει ετοιμάσει ο Θεός τρυφερόςΤου. Όσοι λοιπόν αγαπούσαν τον Θεό, τον φιλοδοξούσαν, δέχτηκαν με ευγνωμοσύνη αυτόν τον τύπο διακονίας, γιατί. κοιτάξτε τον Χριστό με πίστη. Ευχαριστούσαν τον Θεό για το μεγάλο Του έλεος που ο Θεός δεν τους είχε αφήσει να πεθάνουν για πάντα. Και όσοι δεν αγαπούσαν τον Θεό, Του εναντιώθηκαν λέγοντας ότι ο Θεός είναι σκληρός. Δεν πίστευαν σε Αυτόν και δεν καταλάβαιναν τους τρόπους Του, γιατί «ο Θεός αυτής της εποχής τύφλωσε το νου τους, ώστε να μην λάμψει το φως του ευαγγελίου της δόξας του Χριστού, που είναι η εικόνα του αόρατου Θεού. τους." (Κορ. 4, 4).

Έτσι ο Θεός ετοίμασε τα πάντα από μέρους Του για να σώσει τον άνθρωπο. Ο κόσμος περίμενε τον Μεσσία. Και τώρα ήρθε η ώρα. Ο απόστολος Παύλος γράφει εμπνευσμένος για αυτό το γεγονός: «Όταν όμως ήρθε η πληρότητα του χρόνου, ο Θεός έστειλε τον μονογενή του Υιό, που γεννήθηκε από γυναίκα, που ήταν υποταγμένη στον νόμο, για να λυτρώσει αυτούς που ήταν κάτω από τον νόμο. μπορεί να λάβουμε υιοθεσία ως γιοι». (Γαλ. 4, 4-5). Ω, πόσο μεγάλη είναι η αγάπη του Θεού! Πραγματικά υπερβαίνει κάθε κατανόηση. Ο Θεός - ο Δημιουργός του σύμπαντος ταπείνωσε τον εαυτό του, μείωσε για να μπει σε αυτόν τον μικροσκοπικό κόσμο για να τον σώσει.

Ο Ευαγγελιστής Λουκάς περιγράφει έτσι αυτό το γεγονός, την πρώτη έλευση του Χριστού, τη γέννησή Του.

«Σε εκείνη τη χώρα υπήρχαν βοσκοί στο χωράφι, που φύλαγαν το κοπάδι τους τη νύχτα. Ξαφνικά ένας άγγελος Κυρίου εμφανίστηκε σε αυτούς, και η δόξα του Κυρίου έλαμψε γύρω τους. και φοβήθηκε με μεγάλο φόβο. Και ο άγγελος τους είπε: «Μη φοβάστε, Σας διακηρύσσω μεγάλη χαρά, που θα είναι για όλους τους ανθρώπουςγιατί σήμερα σας γεννήθηκε ένας Σωτήρας στην πόλη του Δαβίδ, που είναι ο Χριστός ο Κύριος». (Λουκάς 2:8-11).

Ο Θεός έχει ετοιμάσει μεγάλη χαρά για όλους τους ανθρώπους. Ο Σωτήρας γεννήθηκε για όλους τους ανθρώπους. Δεν χάρηκαν όμως όλοι, αλλά μόνο όσοι Τον αγαπούσαν και Τον περίμεναν. Και σε αυτούς διακηρύχθηκε σε απλό κείμενο αυτά τα χαρμόσυνα, καλά νέα. Και μάλιστα ο Θεός τους έδωσε ένα σημάδι με το οποίο μπορούσαν να αναγνωρίσουν τον Σωτήρα, ώστε η χαρά τους να είναι τέλεια.

Και από τι μπορούμε να ξέρουμε ότι αγαπούσαν τον Θεό και περίμεναν την έλευση του Χριστού; Από τη συμπεριφορά τους, την αντίδρασή τους σε αυτή την είδηση. Μάλλον, κάθονταν δίπλα στη φωτιά τη νύχτα, το σκέφτονταν μεταξύ τους, θρηνώντας ότι ο λαός του Ισραήλ ήταν πάλι σκλάβος για τις αμαρτίες του, τώρα από τους Ρωμαίους, αλλά δεν υπάρχει ακόμα Σωτήρας. Τους έχει εγκαταλείψει εντελώς ο Θεός; Και τώρα ο Θεός τους στέλνει τον Άγγελό Του με χαρμόσυνα νέα, δεν ξέχασε την υπόσχεσή Του, δεν άφησε τον λαό Του, αλλά τους έστειλε μεγάλη παρηγοριά. Ήταν σαν ένα επείγον τηλεγράφημα από τον Θεό, ένα τηλεγράφημα αστραπής.

Και εδώ βλέπουμε την αντίδρασή τους. «Όταν οι άγγελοι αναχώρησαν από αυτούς στον ουρανό, οι βοσκοί είπαν μεταξύ τους: «Πάμε στη Βηθλεέμ και ας δούμε τι έγινε εκεί, για το οποίο μας ανακοίνωσε ο Κύριος». ΚΑΙ, βιαστικός, ήρθαν και βρήκαν τη Μαρία και τον Ιωσήφ, και το Μωρό ξαπλωμένο στη φάτνη... Και οι βοσκοί επέστρεψαν, δοξάζοντας και δοξάζοντας τον Θεό για όλα όσα είχαν ακούσει και δει, όπως τους ειπώθηκε. (Λουκάς 15-16, 20). Γιατί χάρηκαν και δοξολογούσαν τόσο πολύ τον Θεό; Ναι, γιατί ο Θεός τους έδωσε μια άμεση απάντηση στην προσδοκία τους. Η χαρά τους εκπληρώθηκε.

Και αν δεν περίμεναν τον Μεσσία, δεν τον σκέφτηκαν, αλλά σκέφτηκαν πώς θα πουλήσουν τα πρόβατα και τα βόδια τους και θα βγάλουν κέρδος, και πώς να μην πουλήσουν πολύ φτηνά, γιατί. Το δολάριο ανατιμήθηκε και οι τιμές ανέβηκαν. Θα χαιρόντουσαν αν λάμβαναν την είδηση ​​της γέννησής Του; Δεν νομίζω.

Φανταστείτε μόνο ότι σας έφεραν το τηλεγράφημα κάποιου άλλου κατά λάθος, στο οποίο αναφέρεται ότι γεννήθηκε γιος, ύψος, βάρος, όλα καλά, μην ανησυχείτε. Θα χαρείτε με ένα τέτοιο τηλεγράφημα; Οχι. Απλά σαστίστηκε να σκεφτεί ότι το ταχυδρομείο έχει λάθος διεύθυνση. Και κάπου εκεί μένει ένας άνθρωπος που περιμένει αυτό το τηλεγράφημα. Ίσως οι παππούδες και οι γιαγιάδες να περιμένουν τη γέννηση ενός εγγονού. Γνωρίζοντας ότι αυτό θα έπρεπε ήδη να συμβεί, ανησυχούν, γιατί δεν υπάρχει τηλεγράφημα, είναι όλα καλά; Και τώρα τους φέρετε το τηλεγράφημά τους. Αχ, πόσο χαίρονται, πόσο σε ευχαριστούν. Είσαι σαν άγγελος για αυτούς. Και όλα αυτά επειδή τα περίμεναν. Αλλά μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι ο Θεός δεν χάνει ποτέ μια διεύθυνση. Ξέρει ακριβώς ποιος περιμένει το «τηλεγράφημά» Του και ποιος θα Τον δοξάσει.

Ας δούμε ένα άλλο παράδειγμα από το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο. Θα δούμε ακριβώς αυτές τις δύο κατηγορίες ανθρώπων. Όταν οι σοφοί από την ανατολή ήρθαν στην Ιερουσαλήμ για να δουν τον νεογέννητο Βασιλιά, είπαν: «... επειδή είδαμε το αστέρι του στην ανατολή και ήρθαμε να τον προσκυνήσουμε» (Ματ. 2:2). Οι Μάγοι στο πρωτότυπο ονομάζονται «Μάγος». Αυτοί ήταν μάγοι, αστρολόγοι ή αστρολόγοι, γενικά, σοφοί που εκείνες τις μέρες ήταν στην υπηρεσία των βασιλιάδων. Γνωρίζουμε ότι ήταν στην Αίγυπτο υπό τους Φαραώ, στη Βαβυλώνα υπό τον Ναβουχοδονόσορα, και ούτω καθεξής. Δηλαδή είχαν δικούς τους βασιλιάδες, τους οποίους υπηρετούσαν. Υπάρχει μια άλλη εκδοχή ότι αυτοί οι ίδιοι οι μάγοι ήταν βασιλιάδες από την Ανατολή. Και τώρα βλέπουν ένα αστέρι, που ήταν ένα υπερφυσικό φαινόμενο, και καταλαβαίνουν ότι κάποιος μεγάλος βασιλιάς, ο Βασιλιάς των βασιλιάδων, έχει γεννηθεί. Τα αφήνουν όλα και πηγαίνουν σε ένα μακρύ ταξίδι για να υποκλιθούν σε αυτόν τον Βασιλιά και να εκφράσουν τον σεβασμό τους σε Αυτόν προσφέροντας πλούσια δώρα. Και εδώ είναι στο στόχο. Ήρθαν στην Ιερουσαλήμ πιστεύοντας ότι ο Βασιλιάς έπρεπε να γεννηθεί στο παλάτι. Η είδηση ​​αυτού διαδόθηκε σε όλη την πόλη, έφτασε στον βασιλιά Ηρώδη. Τότε βλέπουμε διαφορετικές αντιδράσεις διαφορετικών ανθρώπων στο ίδιο γεγονός.

Ματθαίος 2, 3 - Ακούγοντας αυτό, ο βασιλιάς Ηρώδης τρόμαξε, και όλη η Ιερουσαλήμ μαζί του.

Αρκετά περίεργη αντίδραση των κατοίκων της Ιερουσαλήμ. Δεν ήταν χαρούμενοι, αλλά ανήσυχοι. Χιλιάδες χρόνια περίμεναν αυτό το γεγονός, τη γέννηση του Βασιλιά-Σωτήρος, αλλά όταν συνέβη, δεν είναι ευτυχισμένοι. Το ενδιαφέρον όμως είναι ότι ο Ηρώδης, ο προστατευόμενος της Ρώμης, κατάλαβε αμέσως για ποιον μιλούσε, γιατί. στράφηκε στους αρχιερείς και τους γραμματείς με την ερώτηση «Πού να γεννηθεί ο Χριστός;» Το περίμενε, όχι. Αλλά επειδή αυτός είναι ο Βασιλιάς, σημαίνει ότι θα πρέπει να παραχωρήσει τη θέση του στο θρόνο σε Αυτόν, και δεν ήθελε να το κάνει αυτό. Καταστρώνει ένα πονηρό σχέδιο για να καταστρέψει το Βρέφος, συνειδητοποιώντας ότι σηκώνει το χέρι του εναντίον του Μεσσία, εναντίον του Υιού του Θεού.

Και τι γίνεται με τους αρχιερείς και τους γραμματείς; Όταν έμαθαν ότι επιτέλους γεννήθηκε ο πολυαναμενόμενος Μεσσίας, χάρηκαν, είπαν στους μάγους ότι θα τους δείξουν το δρόμο και θα πήγαιναν μαζί τους να Τον προσκυνήσουν; Οχι. Αυτοί, έχοντας ακούσει την είδηση ​​ότι η μεγαλύτερη πολυαναμενόμενη προφητεία εκπληρώθηκε μπροστά στα μάτια τους, δεν κουνιούνται. Όλη η πόλη έμαθε για αυτά τα νέα, ο Θεός ετοίμασε χαρά για όλους τους ανθρώπους, αλλά ο Λόγος του Θεού δεν αναφέρει ούτε μια ψυχή που θα πήγαινε μαζί με τους Μάγους να προσκυνήσουν τον Βασιλιά. Αναφέρει η Γραφή διαφορετικοί άνθρωποιπου πίστεψε στον Θεό, που Τον αναζητούν, και τους ανώνυμους μάγους, και τους ανώνυμους βοσκούς, και τον ανώνυμο κλέφτη στο σταυρό, ακόμα και την καταφρονημένη πόρνη Μαρία τη Μαγδαληνή, τότε ακόμα κι αν υπήρχε κάποιος άστεγος που κοιμόταν στα τείχη της Ιερουσαλήμ που θα ήθελα να πάω μαζί με τους μάγους για να υποκλιθούν στον Βασιλιά, μάλλον, δεν θα ξεχνιόταν από τον Θεό στις σελίδες άγια γραφή. Οι αρχιερείς και οι γραμματείς, που καυχιούνται για το νόμο και αγαπούν να τον ερμηνεύουν, οι δούλοι του Θεού, δέχθηκαν αυτό το μήνυμα με αδιαφορία. Η απάντησή τους ήταν σωστή - «Στη Βηθλεέμ της Ιουδαίας, γιατί έτσι είναι γραμμένο από τους προφήτες.» Γνώριζαν τις Γραφές, αλλά δεν γνώριζαν τον Θεό. Δεν Τον αγαπούσαν. Αγάπησαν τον εαυτό τους. Για αυτούς ο Χριστός είπε: «οι υποκριτές». Τους αρέσει να περπατούν με μακριά ρούχα, να προεδρεύουν στις συναθροίσεις, να κάθονται στις πρώτες θέσεις, να προσεύχονται για πολλή ώρα για να επιδεικνύονται και να τους αποκαλούν «δάσκαλο, δάσκαλο». Αλλά δεν υπάρχει Θεός στην καρδιά, υπάρχει το «εγώ» μου στον θρόνο. Αν τότε θα πήγαιναν με τους Μάγους στη Βηθλεέμ και θα λάτρευαν τον Ιησού, τότε θα Τον γνώριζαν, γιατί ο Άγγελος είπε γι' Αυτόν ότι είναι ο Χριστός ο Κύριος, τότε δεν θα ζητούσαν απόδειξη από αυτόν αργότερα και δεν θα είχαν σταυρώσει Αυτόν.

Βλέπουμε όμως ότι οι Μάγοι όπως ήρθαν οι ίδιοι, έτσι και οι ίδιοι προχώρησαν παραπέρα, και μόνος τους οδηγός ήταν το αστέρι. Ο ίδιος ο Θεός οδήγησε όσους πήγαιναν κοντά Του.

«Όταν βλέπεις ένα αστέρι, χάρηκαν με υπερβολική μεγάλη χαρά. Και αφού μπήκαν στο σπίτι, είδαν το Παιδί με τη Μαρία, τη Μητέρα Του, και πέφτοντας, Το προσκύνησαν και ανοίγοντας τους θησαυρούς τους, Του έφεραν δώρα: χρυσό, λιβάνι και μύρο. (Ματ. 2, 10-11). Εκπληρώθηκε και η χαρά τους. Αν και αυτή η χαρά προσφερόταν σε όλους τους ανθρώπους, δεν τη δέχτηκαν όλοι.

Το ίδιο και τώρα. Ο Θεός έχει ετοιμάσει ένα βασίλειο για εμάς από την ίδρυση του κόσμου. Προσκαλεί όλους σε αυτό το Βασίλειο, αλλά θα επωφεληθούν όλοι από τα καλά νέα; Οχι. «Ποιος πίστεψε αυτό που άκουσαν από εμάς;» Και παρόλο που είναι γραμμένο ότι το μάτι δεν είδε, το αυτί δεν άκουσε, και ότι ο Θεός είχε προετοιμάσει δεν μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου, εξακολουθεί να ανοίγει ελαφρώς το πέπλο του μέλλοντος και μας επιτρέπει να το δούμε, όπως οι προφήτες είδαν, σε ποιους αποκάλυψε ο Θεός το μέλλον, και πώς γράφουν τα οράματά τους σε ένα βιβλίο.

Ο Απόστολος Ιωάννης βλέπει τον νέο ουρανό και νέα γη, η νέα πόλη της Ιερουσαλήμ, της οποίας το μεγαλείο ξεπερνά την πιο τρελή φαντασία. Και τα δύο τελευταία κεφάλαια του βιβλίου της Αποκάλυψης είναι αφιερωμένα στην περιγραφή της νέας γης, της νέας ζωής που περιμένει τους σωσμένους. Ο Θεός είναι τα πάντα, είναι η αρχή και το τέλος. Η Βίβλος ξεκινά με μια περιγραφή της δημιουργίας - τα δύο πρώτα κεφάλαια, και τελειώνει με μια περιγραφή της νέας δημιουργίας - τα δύο τελευταία κεφάλαια. «Και ο Θεός θα σκουπίσει κάθε δάκρυ από τα μάτια τους, και δεν θα υπάρχει πια θάνατος, ούτε πένθος, ούτε κραυγή, ούτε πια πόνος, γιατί το πρώτο έχει φύγει. Και εκείνος που κάθεται στο θρόνο είπε: «Ιδού, κάνω τα πάντα νέα». Και μου λέει: «Γράψε, γιατί αυτά τα λόγια είναι αληθινά και πιστά». Και μου είπε: «Έγινε! Εγώ είμαι το Άλφα και το Ωμέγα, η αρχή και το τέλος…» (Αποκ. 21:4-6). Ο ίδιος ο Κύριος λέει ότι αυτά τα λόγια είναι αληθινά, και σύντομα θα εκπληρωθούν.

Ο προφήτης Ησαΐας περιγράφει επίσης τη ζωή στη νέα γη, και μπορούμε επίσης να το δούμε αυτό μαζί του και να χαιρόμαστε με μεγάλη χαρά. «Τότε ο λύκος θα ζήσει με το αρνί, και η λεοπάρδαλη θα ξαπλώσει με το κατσίκι, και το λιοντάρι και το βόδι θα είναι μαζί και το μικρό παιδί θα τους οδηγήσει. Και η αγελάδα θα βόσκει με την αρκούδα, και τα μικρά τους θα ξαπλώνουν μαζί, και το λιοντάρι, όπως το βόδι, θα φάει άχυρο. Και το μωρό θα παίξει πάνω από την τρύπα του ασπίδας, και το παιδί θα απλώσει το χέρι του στη φωλιά του φιδιού. Δεν θα βλάψουν ούτε θα καταστρέψουν σε όλο το άγιο βουνό Μου, γιατί η γη θα γεμίσει με τη γνώση του Κυρίου, όπως τα νερά σκεπάζουν τη θάλασσα». (Ισ.11, 6-9). «Τότε θα ανοίξουν τα μάτια των τυφλών και τα αυτιά των κωφών. Τότε ο κουτσός θα ξεφυτρώσει σαν ελάφι, και η γλώσσα του άλαλου θα τραγουδήσει. γιατί θα διαρρεύσουν νερά στην έρημο και ρυάκια στη στέπα. Και το φάντασμα των υδάτων θα μετατραπεί σε λίμνη, και η διψασμένη γη σε πηγές υδάτων…» (Ησ. 35:5-7). «Και κανένας από τους κατοίκους δεν θα πει: «Είμαι άρρωστος», οι άνθρωποι που ζουν εκεί θα συγχωρηθούν για τις αμαρτίες (Ησ.33, 24).

Ο Κύριός μας θα ξαναδημιουργήσει τα πάντα, θα διορθώσει οτιδήποτε επηρεάζεται από την αμαρτία - τόσο τον ζωικό και φυτικό κόσμο, όσο και τον άνθρωπο. Δεν θα υπάρχουν πια έρημοι, άγονες αλυκές και βάλτοι στη γη. Τα Mirage δεν θα παραπλανήσουν τους ταξιδιώτες, αλλά θα υπάρχουν πηγές νερού. Όλα θα ανθίσουν και θα θριαμβεύσουν. Περιμένουμε το τέλος του αιωνόβιου αγώνα μεταξύ Χριστού και Σατανά, και γνωρίζουμε ακόμη και την έκβαση αυτού του αγώνα, και ξέρουμε ότι ο καιρός είναι πολύ κοντά, σχεδόν όλες οι προφητείες έχουν εκπληρωθεί. Ο Χριστός επιστρέφει. Έχει ετοιμάσει αρχοντικά, όλα είναι έτοιμα για τους σωζόμενους Του και σύντομα, πολύ σύντομα θα έρθει ο Ίδιος να πάρει τα δικά Του. Και τότε θα πει σε όσους αγαπούν και αναμένουν τον ερχομό Του και κάνουν τον λόγο Του: «Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου» (Ματ. 25:34). Και αν μείνουμε πιστοί στον Χριστό, τότε θα είμαστε μεταξύ των σωζόμενων, η χαρά μας επίσης θα εκπληρωθεί και θα είναι τέλεια.

Ο Θεός τα έχει ετοιμάσει όλα αυτά για όσους Τον αγαπούν. Και ακόμη και όλα τα παραπάνω είναι μόνο μια αδύναμη περιγραφή αυτού που θα δούμε με τα μάτια μας. «Τώρα βλέπουμε, σαν να λέμε, μέσα από ένα αμυδρό ποτήρι, εικαστικά, τότε - πρόσωπο με πρόσωπο» (Α' Κορινθίους 13:12).

Ας είμαστε πάντα ευγνώμονες στον Θεό για την αγάπη Του και για όλα όσα έχει κάνει για εμάς. Αφήστε την αγάπη του Θεού να γεμίσει τις καρδιές μας με τη χαρά της σύντομης επιστροφής Του, και τότε όλα αυτά θα είναι δικά μας.

Έλενα Βολονττσένκοβα

Η σημερινή Κυριακή μετά την εορτή του Αγίου Πάσχα ονομάζεται εβδομάδα του παραλύτου. Ακούσαμε την ιστορία του Ευαγγελίου για το πώς στην Ιερουσαλήμ υπήρχε μια τέτοια κολυμβήθρα, που ονομαζόταν Bethesda. Κοντά σε αυτή τη γραμματοσειρά μαζεύονταν άρρωστοι και αδύναμοι, γιατί μια φορά το χρόνο ο Άγγελος του Κυρίου κατέβαινε σε αυτήν τη γραμματοσειρά. Και όταν κατέβηκε εκεί, το νερό αγανάκτησε και όποιος βούτηξε σε αυτή τη γραμματοσειρά έλαβε πρώτα θεραπεία από οποιαδήποτε ασθένεια. Και κοντά σε αυτή τη γραμματοσειρά υπήρχε ένας χαλαρός (κατά τη γνώμη μας - παράλυτος), που είναι κοντά σε αυτήν τη γραμματοσειρά εδώ και τριάντα οκτώ χρόνια και δεν έχει χρόνο να κατέβει πρώτα εκεί κάτω. Ο Κύριος, περνώντας, βλέποντας αυτόν τον παράλυτο, τον ρωτά, και του εξηγεί ότι «... δεν υπάρχει κανένας άνθρωπος που θα με βοηθούσε να πάω εκεί κάτω, όταν φτάσω εκεί, είναι ήδη μπροστά μου». Και από τη φιλανθρωπία Του ο Κύριος θεραπεύει αυτόν τον παράλυτο, του λέει: «Σήκω, πάρε το κρεβάτι σου και πήγαινε». Μετά από αυτό, ο παράλυτος, που δεν γνωρίζει συναισθήματα στα άκρα του εδώ και τριάντα οκτώ χρόνια, τα νιώθει ξαφνικά, σηκώνεται στα πόδια του, παίρνει το κρεβάτι στο οποίο ξάπλωσε και πηγαίνει. Οι Ιουδαίοι, βλέποντας αυτό, ιδιαίτερα οι Φαρισαίοι, αρχίζουν να τον κατηγορούν, γιατί ήταν Σάββατο. Στο οποίο ο παράλυτος απαντά στους Εβραίους: «Ποιος με θεράπευσε, μου είπε να το κάνω αυτό». Και ποιος τον θεράπευσε, ο παράλυτος δεν το ήξερε, αφού ο Κύριος αναχώρησε αμέσως. Και μια άλλη μέρα, ο παράλυτος συναντά κατά λάθος τον Χριστό, ο Κύριος του λέει: «Θεραπεύτηκες, μην αμαρτάνεις άλλο, για να μη σου συμβεί το χειρότερο».

Εδώ εμείς, αδελφοί και αδελφές, βλέπουμε ότι οι σωματικές μας παθήσεις συνδέονται συχνά με τις πνευματικές μας παθήσεις. Άλλωστε είμαστε άνθρωποι που δημιούργησε ο Θεός και πνευματικά και σωματικά. Και η ψυχή και το σώμα μας καλούνται εξίσου στη σωτηρία και με ψυχή και σώμα είτε δοξάζουμε τον Θεό είτε αμαρτάμε εναντίον Του, με ψυχή και σώμα θα χαρούμε στον παράδεισο ή θα υποφέρουμε στην κόλαση μετά ημέρα της κρίσηςΘεός, η Δευτέρα Παρουσία του Χριστού. Ψυχή και σώμα συνδέονται μεταξύ τους. Όταν ένας άνθρωπος καταστρέφεται από την ψυχή του, όταν πονάει η ψυχή του, το σώμα αναπόφευκτα αρχίζει να πονάει. Πολλοί από εμάς έχουμε δει παραδείγματα στη ζωή μας στη ζωή των αγαπημένων μας προσώπων, όταν ένας άνθρωπος παραμελεί την υγεία του. Για παράδειγμα, ένας μεθυσμένος. Μπορείτε να το δείτε και από έξω. Η ασθένειά του, πρώτα απ' όλα ψυχική, επηρεάζει αναπόφευκτα την υγεία του. Αλλά υπάρχουν λιγότερο προφανείς δεσμοί μεταξύ της αμαρτίας και της ασθένειας.

Και συμβαίνει ότι με ασθένεια ο Κύριος εμποδίζει έναν άνθρωπο από μια μεγάλη αμαρτία, μια μεγάλη θηριωδία στη ζωή του. Συμβαίνει ένα άτομο να μην περπατά, να ξαπλώνει χαλαρά ή να έχει χτυπήσει τη θερμοκρασία για μια εβδομάδα και το άτομο να μην μπορεί να σηκωθεί από το κρεβάτι. Είναι αυτή η τιμωρία του Θεού για τυχόν αμαρτίες ή όχι; Συμβαίνει να μην είναι καθόλου τιμωρία, και ίσως και ανταμοιβή, κατά κάποιο τρόπο. Άλλωστε ο Κύριος με αυτή την ασθένεια μας προστατεύει από κάτι χειρότερο, μεγαλύτερο κακό. Είτε θα μπορούσαμε με κάποιο τρόπο να αμαρτήσουμε, είτε θα βρούμε ακόμη μεγαλύτερες θλίψεις.

Χαλαρός, ξαπλωμένος τριάντα οκτώ χρόνια, βρίσκοντας θεραπεία, παρά το γεγονός ότι τέτοια πράγματα δεν μπορούν να γίνουν το Σάββατο και ότι οι Φαρισαίοι τον κατηγορούν, ωστόσο χαίρεται και κουβαλά το κρεβάτι του. Αφού θεραπεύτηκε, δεν θυμάται τη στεναχώρια που υπέμεινε 38 χρόνια, όλη του τη ζωή, χαίρεται. Το ίδιο και εμείς, αδέρφια και αδερφές, παρά το γεγονός ότι είμαστε πολύ επώδυνοι και πολύ πένθιμοι στη ζωή μας, ας θυμόμαστε ότι το κυριότερο είναι να μην αμαρτήσουμε, για να μην συμβεί τίποτα άλλο. Λένε οι άγιοι, αν θέλεις κάτι καλό να μείνει μέσα σου, να ευχαριστείς συνεχώς τον Θεό γι' αυτό. Αν θέλεις να φύγει ο πένθος όσο πιο γρήγορα γίνεται, ευχαρίστησε τον Θεό γι' αυτό. Και λέει και ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: «Θα μάθεις να ευχαριστείς τον Θεό στην αρρώστια, θα γίνεις άγιος».

Όση ώρα κι αν είναι οι λύπες μας στη ζωή μας, θυμόμαστε καθαρά τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Μάτι δεν είδε και αυτί δεν άκουσε. και αυτό που ετοίμασε ο Κύριος για όσους Τον αγαπούν δεν έχει μπει στην καρδιά του ανθρώπου». Ποια χαρά θα είναι η ανταμοιβή για την υπομονή και την πίστη στον Θεό, δεν ξέρουμε, μπορούμε μόνο να μαντέψουμε, αλλά πρέπει οπωσδήποτε να καταλάβουμε ότι όταν γίνουμε άξιοι αυτής της χαράς, εκείνες τις λύπες, τα βάσανα και τις ασθένειες που συναντήσαμε στην επίγεια ζωή μας θα μας φανεί τελείως ασήμαντο.και η λύπη μας σίγουρα θα μας εγκαταλείψει. Για την πίστη, ο Κύριος θα καθαρίσει τις ψυχές και τα σώματά μας από τις αμαρτίες και θα εξασφαλίσει μια ευτυχισμένη ζωή.

92. Έλαβα το γράμμα σου, με το οποίο με έκανες ευτυχισμένο, και περισσότερο από τον ίδιο τον Θεό, ότι υπάκουσες στο θέλημά Του. Οι άγγελοι του Θεού θα χαρούν επίσης να σας συμπεριλάβουν ανάμεσά τους. Ο Ουράνιος Νυμφίος σας θα μπει στην κάμαρά Του με σοφές παρθένες. Τότε η ψυχή σου θα αγαλλιάσει στον Κύριο, και κανείς δεν θα σου αφαιρέσει τη χαρά σου για πάντα. Πρέπει να πιστέψουμε αυτό που έχει υποσχεθεί ο Κύριος σε όσους Τον αγαπούν και να το εκπληρώσουμε. Δώσε στον Θεό να ακολουθείς τους Αγγέλους του Θεού, ταπείνωση, πραότητα, υπακοή. Να αντέξεις λίγο σε αυτή τη ζωή, αλλά τι ανταμοιβή θα είναι που ξεπερνά το ανθρώπινο μυαλό.

106). Χάρισε, Θεέ, εσύ και οι αδερφές σου να περάσετε τη ζωή σας όχι στη γη, αλλά στον παράδεισο, ή μάλλον ουράνια, να χαίρεστε στον Κύριο, να ξεχάσετε το παρελθόν και να τεντωθείτε στο μέλλον ή να αναστενάζετε, όπως λέει ο απόστολος Παύλος: (2 Κορ. 5:2). Εδώ περνάμε τη ζωή μας σαν να κοιμόμαστε και να βλέπουμε κάτι παροδικό: αλλά πρέπει να φανταστούμε το αληθινό μελλοντική ζωή, όπου δεν είναι ένα νυσταγμένο όνειρο, αλλά μια τέλεια διαμονή, σύμφωνα με το ίδιο απ. Παύλος: «η ζωή μας είναι στον ουρανό» (Φιλιπ. 20). Ο Θεός να δώσει όλοι μας να το λάβουμε και να είμαστε εκεί, όπου ο Συνήγορός μας Χριστός ο Υιός του Θεού κάθεται στα δεξιά του Πατέρα, στον θρόνο της δόξας Του. Εύχομαι εσείς και οι αδερφές σας να λάβετε αυτό που έχει ετοιμάσει ο Θεός για όσους Τον αγαπούν.

110. Δόξα Κύριος ο Θεός που περιμέναμε τη μεγάλη γιορτή της Γεννήσεως του Χριστού, και ήδη την γιορτάζουμε. Η Αγία Εκκλησία μας αποκαλύπτει το μυστήριο αυτής της εορτής. Από τι αποτελείται, ακούμε. Η Παναγία σήμερα γεννά το Ουσιαστικό κ.ο.κ. Θαυμάσια τα έργα σου, Κύριε! Τι έλεος μας έδειξε ανάξιους! Τι συγκατάβαση! Τι ταπεινοφροσύνη! Κατέβηκε από τον ουρανό, από το απόγειο της δόξας Του, ευτύχησε να γεννηθεί από την Αγνή Παρθένο σε ένα άθλιο άντρο, και όχι σε βασιλικά ανάκτορα. Ω βάθος πλούτου και σοφίας και νου του Θεού, σαν να μην εξερευνήθηκαν οι δρόμοι Του! «Ποιος γνωρίζει το νου του Κυρίου ή ποιος είναι ο σύμβουλός του» (Ρωμ. 11:33:34); Για τον Κύριο τον Θεό, η αγνότητα της ψυχής και του σώματος είναι ο θρόνος των Χερουβείμ και όχι οι τοίχοι με χρυσάφι. Ναι, και μας λένε: «ή δεν ξέρετε ότι το σώμα σας είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα σας, το έχετε από τον Θεό και κουβαλάτε το δικό σας, γιατί αγοράζεστε σε τιμή. δοξάστε λοιπόν τον Θεό στα σώματά σας και στις ψυχές σας» (Α' Κορ. 6:19:20). Και σε άλλο σημείο λέγεται: «Καμία αμαρτία να μην βασιλεύει στη νεκρή σάρκα σου. Είστε η Εκκλησία του Θεού που ζει, όπως είπε ο Θεός, σαν να κατοικώ μέσα τους και να τους μοιάζω, και θα είμαι Θεός, και αυτοί οι άνθρωποι θα είναι για μένα» (Β Κορ. Ω, 16). «Για όσους έχουν την υπόσχεση, ας καθαρίσουμε τον εαυτό μας από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος, δημιουργώντας αγιότητα με φόβο Θεού» (Β΄ Κορ. 7, 1). Εύχομαι λοιπόν στον αιδεσιμότατο η ζωή σας να είναι ευνοϊκή θυσία στον Θεό. Είναι τόσο ελεήμων μαζί μας που δεν περιφρονεί να μείνει μέσα μας! Τι ευχαριστία θα πρέπει να στείλουμε για όλα τα ελέη Του, που μας παρείχε όλες τις ευλογίες σε αυτή τη ζωή, και ακόμη πιο εξαιρετικές από αυτή, υποσχέθηκε να βασιλεύει μαζί μας για πάντα στον ουρανό.

111. Ο Θεός να είσαι στο σπίτι Μήτηρ Θεού, σαν στον επίγειο ουρανό ήταν ήρεμοι, ειρηνικοί. ας πουν ό,τι θέλουν, όσοι δεν προσέχουν τη σωτηρία τους, προς θλίψη σας, και εσείς με πνεύμα φέρνετε τις προσευχές σας στον Κύριο Θεό για τη σωτηρία τους, σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρα μας Χριστού: «Αγαπήστε τους εχθρούς σας, κάντε το καλό. σε αυτούς που σε μισούν και προσεύχονται για εκείνους που σε κάνουν να επιτεθείς και θα είσαι κόρη του Βασιλιά των Ουρανών, κληρονόμου του Βασιλείου Του».

112. Μητέρα ηγουμένη, σε παρακαλώ να δηλώσεις το τόξο μου και με όλες τις αδερφές. Είθε ο Θεός της ειρήνης να είναι μεταξύ της μητέρας ηγουμένης και των αδελφών, ώστε η ζωή να περνά σύμφωνα με το θέλημα του αγίου Του! Αυτό απαιτείται από εμάς, τόσο στον ουρανό όσο και στη γη. Σας ευχαριστώ όλους για την επιμέλειά σας. Η μόνη μου επιθυμία είναι να ζήσουν όλοι μια ζωή αρεστή στον Κύριο Θεό, ειρηνική και ήρεμη. Θα ήταν σπουδαίο αν ζωντανοί άγιοι στον ουρανό μπορούσαν να ζήσουν μια τέτοια ζωή: σε χρήσιμες σκέψεις, στην προσευχή, στην ευχαριστία για όλα τα Θεία και ανέκφραστα ελέη Του.

113. Σας εύχομαι να αποβάλετε τον παλιό και να φορέσετε το νέο, όπως καθημερινά ζητάμε από τον Χριστό τον Υιό του Θεού: πρόσταξε, θα φτάσουμε στην αιώνια ανάπαυση όπου υπάρχει σπίτι για όλους όσους χαίρονται. Εσύ είσαι στ’ αλήθεια η αληθινή χαρά και χαρά εκείνων που σε αγαπούν, Χριστέ ο Θεός μας». Τι να κάνω! Αν και κάνουμε το αντίθετο από αυτό και δεν το θέλουμε, δεν χρειάζεται να θρηνούμε άσκοπα, αλλά θα πρέπει να ζητάμε από την καλοσύνη Του να μας ελεήσει και να κανονίσει τη ζωή μας σύμφωνα με το άγιο θέλημά Του. Ο Θεός, όπου επιθυμεί, νικιέται από την τάξη της φύσης. Κάνει τους ταπεινούς αμαρτωλούς αγίους. Δεν πρέπει να απελπιζόμαστε από το έλεός Του. Ευδοκιμεί να κάνει ό,τι είναι χρήσιμο για εμάς, και πρέπει με τον Αγ. Ο Δαβίδ να πει: «Γύρνα, ψυχή μου, στον τόπο ανάπαυσής σου, γιατί ο Κύριος σε φέρθηκε καλά». Και έτσι, δυναμώστε τον εαυτό σας με τη χάρη του Θεού. Αν αποκτήσεις ταπεινοφροσύνη σοφίας, τότε θα είσαι και ήρεμος, σύμφωνα με τον λόγο του αγίου Σωτήρα μας, όπως επαίνεσε να πει: «Μάθε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρεις ειρήνη για ψυχές."

114. Δόξα στον Κύριο τον Θεό που περιμέναμε τη μεγάλη γιορτή της Γέννησης του Σωτήρος μας Χριστού και ήδη την γιορτάζουμε. Η Αγία Εκκλησία μας αποκαλύπτει το μυστήριο αυτής της εορτής, σε τι συνίσταται αυτή η γιορτή, όπως ακούμε: «Σήμερα η Παναγία γεννά το Ουσιαστικό, και η γη φέρνει λάκκο στο Απρόσιτο. Οι άγγελοι με τους βοσκούς δοξάζουν, οι μάγοι ταξιδεύουν με το αστέρι: για χάρη του Μικρού Παιδιού γεννήθηκε ο Αιώνιος Θεός. Θαυμάσια είναι τα έργα Σου, Κύριε, τι έλεος μας έδειξε στους ανάξιους, τι συγκατάβαση, τι ταπεινοφροσύνη, κατεβαίνοντας από τον ουρανό, από το ύψος της δόξας Του, ευπρεπής να γεννηθεί από την Αγνή Παρθένο, σε ένα άθλιο άντρο, και όχι στα βασιλικά ανάκτορα. Ω! το βάθος του πλούτου, και η σοφία και το μυαλό του Θεού! Διότι οι δρόμοι του δεν αναζητούνται: γιατί ποιος καταλαβαίνει το νου του Κυρίου ή ποιος είναι ο σύμβουλός του; Καθαρότητα ψυχής και σώματος στον Κύριο Θεό Ο θρόνος των Χερουβείμ, και όχι τοίχοι στολισμένοι με χρυσάφι, και μας λένε επίσης: : γι' αυτό δοξάστε τον Θεό στα σώματά σας και στις ψυχές σας. Και σε άλλο σημείο λέγεται: «Η αμαρτία να μη βασιλεύει στη νεκρή σάρκα σας, εσείς είστε οι εκκλησίες του Θεού που ζει, όπως είπε ο Θεός, θα κατοικήσω σε αυτές και θα περπατήσω, και θα γίνω σαν τον Θεό, και αυτές θα είναι άνθρωποι σε Εμένα. Ας καθαρίσουμε τους εαυτούς μας από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος, δημιουργώντας το Άγιο με φόβο Θεού». Εύχομαι λοιπόν στον αιδεσιμότατο η ζωή σας να είναι ευνοϊκή θυσία στον Θεό. Είναι τόσο ελεήμων μαζί μας. δεν περιφρονεί να μείνει μέσα μας. τι ευχαριστία πρέπει να στείλουμε για όλα τα μεγάλα Του ελέη, που μας παρείχε όλες τις ευλογίες σε αυτή τη ζωή, και ακόμη πιο εξαιρετικές από αυτό, υποσχέθηκε να βασιλεύει μαζί Του για πάντα στον ουρανό.

115. Αν ευχαριστούμε τον Θεό, θα βλέπουμε πάντα κάτι νέο, το ένα πιο ευχάριστο και πιο διασκεδαστικό από το άλλο. Ας βρισκόμαστε σε αδιάκοπο θαυμασμό, σε χαρά και ευχαριστία προς τον Θεό. Θα κινούμαστε από ευδαιμονία σε ευδαιμονία.

116. Πρέπει πάντα να ζούμε στον Θεό, πάντα στη σιωπή, με ειρήνη, έξω από τον κόσμο, έξω από την κοσμική ζωή. «Χαίρε εν Κυρίω δικαιοσύνην!» Πρέπει να χαιρόμαστε για όσα μας έχει υποσχεθεί ο Θεός. ο ανθρώπινος νους δεν μπορεί να το καταλάβει.

117. Δόξα τω Θεώ που περιμέναμε αυτή τη γιορτή της Γεννήσεως του Χριστού, και ήδη γιορτάζουμε. «Μεγάλο είναι το μυστήριο της ευσέβειας, ο Θεός εμφανίστηκε στη σάρκα» (Α' Τιμ. 3:16). Για ποιόν? για τη σωτηρία μας. Ο ανθρώπινος νους δεν μπορεί να κατανοήσει την επιείκειά Του προς εμάς. Ο απόρθητος Σεραφείμ δέχεται το φάντασμα του δούλου, και έχει γίνει σαν άνθρωπος, για να μη μας τρομάζει με τη θεϊκή του παρουσία. Ήρθε να μας φέρει ειρήνη, όπως γράφει ο άγιος Απόστολος Παύλος στους Εφεσίους, κεφ. 2, άρθ. 17, ακόμη και οι άγγελοι του Θεού τραγούδησαν στα γενέθλιά του: «Δόξα στον Θεό στα ύψιστα και ειρήνη στη γη». αλλά ο ίδιος ευχαρίστησε να πει στους μαθητές του: «Θα σας αφήσω την ειρήνη, σας δίνω την ειρήνη Μου, όχι όπως δίνει ο κόσμος, σας δίνω». Πρέπει, λοιπόν, να εκπληρώσουμε με ζήλο αυτή την ουράνια αρετή, μιμούμενοι τους ουράνιους κατοίκους και να ζητήσουμε από τη θεϊκή Του αγαθότητα να μας σώσει από τη διχόνοια, το μίσος, τον φθόνο, την έχθρα και την κακία και να μας καθιερώσει σε ειρήνη, σιωπή, γαλήνη, ταπείνωση, υπομονή. και μετά ερωτευμένοι μεταξύ τους. από αυτό εξαρτάται η αγάπη του Θεού. Και γι' αυτές τις αρετές θα μας κοιτάξει με το πατρικό Του έλεος, και δεν θα μας εγκαταλείψει, τόσο στη ζωή αυτή, όσο και περισσότερο στην άλλη ζωή.

Το μυστήριο του Αγίου Ιωάννη Ποίηση Μια φωτογραφία Δημοσιότητα Συζητήσεις Αγια ΓΡΑΦΗ Ιστορία Βιβλία φωτογραφιών Αποστασία Απόδειξη εικονίδια Ποιήματα του πατέρα Όλεγκ Ερωτήσεις Βίοι των Αγίων Βιβλίο επισκεπτών Ομολογία Αρχείο χάρτης τοποθεσίας Προσευχές Λόγος του πατέρα Νεομάρτυρες Επαφές

Τα λόγια του Αγ. Συμεών ο Νέος Θεολόγος. Τόμος 1

...

λέξη πενήντα δύο

1. Ο Δάσκαλος όλων, ο Χριστός, μας διδάσκει καθημερινά μέσω των Ιερών Ευαγγελίων, όπου μιλάει διαφορετικά στα κρυφά, ώστε να μην Τον καταλαβαίνουν πολλοί, όταν μιλάει με παραβολές, από τις οποίες, πάλι, εξηγεί κατ' ιδίαν στον Του. μαθητές, λέγοντας: Σας έχει δοθεί να γνωρίζετε τα μυστικά της βασιλείας του Θεού, αλλά στους υπόλοιπους με παραβολές (Λουκάς 8:10); άλλα λέει χωρίς δισταγμό, ξεκάθαρα για όλους, όπως Του είπαν οι Απόστολοι: τώρα μιλάς χωρίς δισταγμό, αλλά ποτέ δεν μιλάς παραβολές (Ιωάννης 16:29). Γιατί είναι καθήκον μας να ερευνήσουμε και να μάθουμε με ποια λόγια δίδαξε ο Κύριος χωρίς δισταγμό και φανερά και σε ποια δίδαξε κρυφά και εισροή. Έτσι, για παράδειγμα, διακήρυξε ρητά τα εξής: Αγαπήστε τους εχθρούς σας... κάντε καλό σε αυτούς που σας μισούν (Ματθαίος 5:44) ; μακάριοι όσοι κλαίνε ... αλίμονο σε αυτούς που γελούν (Λουκάς 6:21) (Λουκάς 6:25) ; μετανοήστε, η βασιλεία των ουρανών πλησιάζει (Ματθαίος 3:2). Και ξανα: αγαπώντας την ψυχήθα καταστρέψει τη δική του· και όποιος μισεί τη ζωή του σε αυτόν τον κόσμο, θα την κρατήσει στην αιώνια ζωή (Ιωάννης 12:25). ΚΑΙ: αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, απαρνηθείτε τον εαυτό σας και σηκώστε τον σταυρό σας και ακολουθήστε με (Ματθαίος 16:24). Υπάρχουν πολλά άλλα παρόμοια μέρη στα οποία ο Ιησούς Χριστός προσφέρει τη διδασκαλία Του, όχι καλυμμένα και με παραβολές, αλλά ανοιχτά και χωρίς καμία καλυμμένη σκέψη. Επιπλέον, είπαν, για παράδειγμα, τα εξής: Η βασιλεία του Θεού είναι σαν σπόρος μουστάρδας, τον οποίο πήρε ένας άνθρωπος και φύτεψε στον κήπο του. και μεγάλωσε και έγινε μεγάλο δέντρο (Λουκάς 13:19). Πάλι: σαν να υπάρχει ένα βασίλειο Ουράνιος άνθρωποςσε έναν έμπορο που ψάχνει για καλές χάντρες (Ματθαίος 13:45). Και επιπλέον: Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με το προζύμι, το οποίο παίρνει μια γυναίκα και το βάζει σε τρία μέτρα αλεύρι μέχρι να ξινίσει. (Ματθαίος 13:33). Αυτό και πολλά παρόμοια ο Κύριος μιλάει εν παρόδω, παρομοιάζοντας τη Βασιλεία των Ουρανών με τέτοια αντικείμενα, και την αποκαλεί παραβολές.

Από αυτό σκέφτομαι, σας ρωτάω, πόσο μεγάλη είναι η σοφία του Θεού, που με τέτοια αισθησιακά παραδείγματα, που μας φαίνονται τόσο χαμηλά, απεικονίζει μπροστά μας και σαν ζωγράφος μας τραβάει στο μυαλό το αδιανόητο και το ακατανόητο. Αυτό το κάνει για να μείνουν οι άπιστοι τυφλοί, στερούμενοι τη γνώση τέτοιων ευλογιών, αφού έχουν γίνει ανάξιοι λόγω της απιστίας τους, ενώ οι πιστοί, αντίθετα, ακούγοντας και αποδεχόμενοι τον εισερχόμενο λόγο με πίστη, βλέπουν την αλήθεια. και αναγνωρίζουν ξεκάθαρα το γεγονός από μόνες τους σημαίνουσες παραβολές πραγμάτων. Διότι οι παραβολές είναι εικόνες πνευματικών πραγμάτων, και πώς και τι πράγματα είναι εικόνες, ακούστε. Ο σπόρος μουστάρδας είναι το Άγιο Πνεύμα. Άνθρωπος είναι κάθε πιστός που επιθυμεί να λάβει αυτόν τον σπόρο κάνοντας τις εντολές. ο κήπος είναι η καρδιά του πιστού, μέσα στην οποία ρίχνεται αυτός ο κόκκος (ένας, λέει, και όχι πολλοί, γιατί φυσικά το αδιαίρετο και το αδιαίρετο δεν μπορούν να χωριστούν σε πολλά μέρη, αλλά πάντα μένουν ένα). Τότε, όταν κρατάμε τον εαυτό μας με όλη την προσοχή και την προσοχή, τότε το σιτάρι φυτρώνει. όταν το βλαστάρι ανεβαίνει, γίνεται προφανές. Όταν μεγαλώσει και γίνει πολύ μεγάλος, τότε είμαστε γνωστοί από αυτούς στους οποίους έχει μεγαλώσει τόσο πολύ. κι όταν τελικά γίνει σαν δέντρο και βγάλει πολλά κλαδιά από τον εαυτό του, τότε γεμίζει με χαρά ανέκφραστη αυτόν που αξίζει να το λάβει μέσα του. Ως εκ τούτου, όπως ένας κήπος χωρίς σπόρους που έχουν σπαρθεί δεν παράγει χρήσιμα φίλτρα, παρά μόνο αγκάθια και άγρια ​​βότανα, και ο σπόρος, μη σπαρμένος, δεν φυτρώνει και δεν καρποφορεί, αλλά παραμένει ως έχει, ακριβώς. Όπως και οι ψυχές μας, αν δεν λάβουν τον θείο σπόρο μέσα τους, μένουν άγονες, γεμάτες αγκάθια, δηλαδή αμαρτίες. Ομοίως, ο θείος σπόρος, προτού πεταχτεί στην ψυχή μας, μένει στον εαυτό του ως έχει, δεν δέχεται ούτε πολλαπλασιασμό ούτε σμίκρυνση, και μέσα μας δεν βλαστάρι, ούτε μεγαλώνει σε δέντρο. Διότι πώς είναι δυνατόν εκείνος ο θείος σπόρος, μη σπαρμένος στις καρδιές μας και ενωμένος μαζί μας, αλλά μένει χώρια από εμάς, όπως εκτός από τον κήπο δεν σπείρεται μέσα του ο σπόρος - πώς, λέω, είναι δυνατόν να έχει μεγαλώσει μέσα μας, όπως μεγαλώνει σε εκείνους που στις καρδιές τους είναι σπαρμένο και με τους οποίους είναι ενωμένο; Αυτό δεν είναι σε καμία περίπτωση αδύνατο, όπως είναι επίσης αδύνατο η φωτιά να ανάψει καυσόξυλα χωρίς να τοποθετηθεί κάτω από αυτά ή να αναφλεγεί καυσόξυλα χωρίς επαφή με τη φωτιά.

Αλλά όπως μερικά λόγια των Ιερών Ευαγγελίων μας λέγονται σκοτεινά και με παραβολές, ενώ άλλα λέγονται καθαρά χωρίς απόκρυψη, έτσι και τα λόγια των Αποστόλων δεν λέγονται όλα καθαρά χωρίς απόκρυψη, αλλά μερικά από αυτά πρέπει να μεγάλη ερμηνείακαι εξήγηση, γιατί περιέχουν το πιο εσωτερικό βάθος των σκέψεων. Και αν το αναγνωρίσετε ως ευλογημένο, ας λάβουμε υπόψη μας μια ρήση του αγίου Αποστόλου Παύλου και ας δούμε ποια βάθη του Πνεύματος είναι κρυμμένα εκεί, γιατί, σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, Το Άγιο Πνεύμα ερευνά τα πάντα, και τα βάθη του Θεού (1 Κορ. 2:10). Ποια πρόταση πρέπει να εξετάσουμε; —Για τα ανείπωτα λόγια που άκουσε ο θεϊκός Παύλος όταν τον έπιασαν στον τρίτο ουρανό.

Πρώτα όμως πρέπει να εξηγήσουμε τι σημαίνει το ρήμα για να κατανοήσουμε σωστά τη σημασία των αποστολικών λέξεων. Ένα ρήμα σημαίνει μια λέξη και, αντίθετα, μια λέξη ονομάζεται ρήμα. Είπε λοιπόν ο εκατόνταρχος στον Κύριο: rtsy λέξη και το αγόρι μου θα θεραπευτείκαι η γυναίκα του Ιώβ είπε: rtsy ένα ορισμένο ρήμα στον Κύριο και πεθάνει. - Τα ρήματα και οι λέξεις των ανθρώπων λέγονται από ανθρώπινα χείλη και ακούγονται από ανθρώπινα αυτιά. Αλλά ο λόγος του Θεού και ο λόγος που βγαίνει από το στόμα Του είναι εντελώς άρρητος και ανέκφραστος για την ανθρώπινη γλώσσα και ακατανόητος για το ανθρώπινο αυτί, και είναι ακόμη αδύνατο ο λόγος του Θεού να μπει στο ανθρώπινο συναίσθημα, γιατί το συναίσθημα δεν μπορεί να το νιώσει αυτό. που είναι ανώτερο από κάθε συναίσθημα. - Περαιτέρω, με τον λόγο και το ρήμα στον Θεό, σύμφωνα με την πρώτη ενατένιση, εννοούμε τον Λόγο του Θεού και του Πατέρα, τον ίδιο τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, τον αληθινό Θεό. αλλά κάτω από το στόμα Του, με το οποίο λέει ανέκφραστα λόγια, εννοούμε το Άγιο Πνεύμα, όπως λέει ο Προφήτης: γιατί το στόμα του Κυρίου μιλάει (Ισ. 1:20), που είναι το Πνεύμα του Κυρίου. Γιατί το Άγιο Πνεύμα ονομάζεται Στόμα του Θεού, ενώ ο Υιός ονομάζεται Ρήμα και Λόγος; Γιατί όπως ο δικός μας λόγος, που είναι στην ψυχή μας, λέγεται και φανερώνεται στους άλλους μέσω του στόματός μας, και είναι αδύνατο να τον προφέρουμε ή να τον φανερώσουμε με οποιονδήποτε άλλο τρόπο παρά μόνο με την ομιλία του στόματος, έτσι και ο Υιός του Ο Θεός και ο Λόγος δεν μπορούν να γίνουν γνωστοί ή να ακουστούν, εκτός αν αποκαλυφθούν μέσω του Αγίου Πνεύματος. - Αυτό που λέμε: δεν μπορεί, τότε το λέμε σε σχέση με τον Θεό αντί (δεν συμβαίνει αυτό, - είναι ακατάλληλο, δεν είναι κατάλληλο) και αντί - δεν θέλει, όπως λένε, για παράδειγμα, είναι αδύνατο να πει ψέματα στον Θεό, και δεν γίνεται να κάνεις πολλά σημάδια. Και όπως συμβαίνει με εμάς ότι αν δεν ανοίξουμε το δικό μας στόμα, τότε ο λόγος μας δεν μπορεί να βγει, έτσι και αν το στόμα του Θεού (δηλαδή του Αγίου Πνεύματος) δεν ανοίξει μέσω του φωτισμού και του φωτισμού που είναι μέσα μας (Δεν λέω ότι άνοιξε το Πνεύμα, αλλά ο νους μας, όταν λάμπει και φωτίζεται από το Πνεύμα), ο Υιός και ο Λόγος του Θεού δεν φαίνεται και δεν εκδηλώνεται στην αίσθηση της όρασης και της ακοής μας (ευφυής).

Αφού το εξηγήσαμε αυτό, συμπεραίνουμε ότι αυτά τα ανέκφραστα ρήματα, που άκουσε ο θείος Παύλος, δεν είναι τίποτε άλλο (κατά την ηλίθια γνώμη μου), καθώς κρυφά και πραγματικά ανεξήγητα και αόρατα, μέσω του φωτισμού από το Άγιο Πνεύμα, υπάρχουν στοχασμοί, και ευσεβείς και αδιανόητες κατανοήσεις των πιο λαμπρών και πιο άγνωστων της δόξας και της θεότητας του Υιού και του Λόγου του Θεού, που αποκαλύπτοντας φαίνονται πιο καθαρά και αγνά σε όσους το αξίζουν. Αυτή, λέω, είναι η ουσία εκείνων των ανήκουστων ακουσμάτων ανείπωτων ρημάτων, αυτή η ακατάληπτη κατανόηση των ακατάληπτων πραγμάτων. Αν ο Απόστολος είπε ότι άκουσε τα ρήματα (δηλαδή ακούγοντας), και εμείς, εξηγώντας αυτά τα ρήματα, είπαμε ότι αυτός είναι ο Υιός του Θεού και Πατέρας, που μιλάει μέσω του Αγίου Πνεύματος, και ταυτόχρονα μέσω του η ακτινοβολία φανερώνεται στους άξιους, και τέτοια ακτινοβολία, ή αποκάλυψη, συμβαίνει, είπαμε, μέσω του στοχασμού, και όχι μέσω της ακοής, τότε ας μη σας φαίνεται παράξενο και αναληθές. Άκου όμως την επίλυση αυτής της αμηχανίας και μάθε το θέμα ως έχει, για να μην είσαι άπιστος, αλλά πιστός. Η άδεια είναι αυτή. Προσοχή!

Ο Θεός, που είναι η πρώτη αιτία όλων των άλλων, είναι ένας. Και αυτό είναι ένα - υπάρχει Φως και Ζωή, Πνεύμα και Λόγος, Στόμα και Ρήμα, Σοφία και Γνώση, Χαρά και Αγάπη, η Βασιλεία των Ουρανών και του Παραδείσου, ο ουρανός των ουρανών, καθώς και ο Ήλιος των Ήλιων και ο Θεός των θεών, και οποιουδήποτε άλλου αγαθού, ό,τι κι αν δεν είπατε, δανειζόμενοι τη σκέψη του από αυτά τα ορατά πράγματα, ή από το γεγονός ότι είναι ανώτερο από όλα αυτά, θα ανακαλύψετε ότι αυτό είναι ένα πράγμα για το οποίο είπα, και θα φροντίσεις να υπάρχει και να λέγεται ολόπλευρη, ουσιαστική και κυρίαρχη - Καλό . Δεν έχει πλήρη ομοιότητα με το ορατό, αλλά είναι ανώτερο από κάθε ορατό αγαθό, ασύγκριτο και ανέκφραστο. Και αυτό είναι αναπόσπαστα ένα, όπως το ορατό χωρίζεται το ένα από το άλλο, αλλά παραμένει ένα και το αυτό, χωρίς καμία αλλαγή. Είναι το πανάγαθο, το ύψιστο όλων των καλών. – Από την άλλη, ο άνθρωπος, που δημιουργήθηκε κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσιν του Θεού, είναι σεβαστός με τον ίδιο τρόπο ύπαρξης, και έχει σε μια ψυχή και μυαλό, και λόγο, και ένα συναίσθημα, αν και αυτό, σύμφωνα με τις πέντε φυσικές ανάγκες του σώματος, χωρίζεται σε πέντε αισθήσεις. Σε σχέση με το σωματικό, διαιρείται άρρηκτα με πέντε ιδιαίτερες αισθήσεις - όραση, ακοή, όσφρηση, γεύση και αφή, και, όντας μεταβλητό και αμετάβλητο, εκδηλώνει την αποτελεσματικότητά του και βλέπει (όχι η ίδια η αίσθηση, αλλά η ψυχή μέσω αυτού), και ακούει, και μυρίζει, και γεύεται, και διακρίνει τα πράγματα με την αφή. Σε σχέση με το πνευματικό, δεν χρειάζεται αυτό το γενικό συναίσθημα να χωρίζεται σε πέντε αισθήσεις, σαν σε πέντε παράθυρα - δεν απαιτείται, λέω, ούτε μάτια να τα ανοίξουν για να δουν πράγματα εκεί, ούτε αυτιά για να ακούσουν λέξη, ούτε το όργανο της όσφρησης να μυρίζει την καλοσύνη εκεί, ούτε τα χείλη και η γλώσσα να γεύονται και να ξεχωρίζουν το γλυκό από το πικρό, ούτε τα χέρια να διακρίνουν μεταξύ σκληρού και μαλακού, βαρύ και ελαφρύ. Αλλά υπερβαίνει όλα αυτά που είπαμε, και φυσικά ακολουθεί το νου, χωρίς να χωρίζεται από αυτό, και να βιάζεται εξ ολοκλήρου μαζί του. αλλά, όντας πλήρως μια αίσθηση, έχει μαζί της και από μόνη της πέντε αισθήσεις (ή, ακριβέστερα, περισσότερες), αφού όλες είναι μια ουσία. Σκεφτείτε τώρα, σας ρωτάω, τι ακριβώς λέει ο λόγος μου. Η ψυχή, ο νους, η λέξη είναι ένα, στη μία ουσία και μία φύση του ανθρώπου - και αυτός αισθάνεται, λογίζεται, σαν λογικό ον, κατανοεί, θυμάται, συμβουλεύεται τον εαυτό του, θέλει ή δεν θέλει, επιλέγει ή κάνει δεν επιλέγει, αγαπά ή μισεί, και, - για να μην επιμηκύνω τις λέξεις, - είναι ένα ζωντανό (ον ή δύναμη), που ταυτόχρονα βλέπει, και ακούει, και μυρίζει, και γεύεται, και αγγίζει και καταλαβαίνει , και ξέρει, και μιλάει. «Ακούστε προσεκτικά και εμβαθύνετε στη δύναμη των όσων σας λέγονται, για να καταλάβετε τι είναι αυτά τα ανέκφραστα ρήματα και πώς τα άκουσε ο Άγιος Παύλος – τι του αποκαλύφθηκαν και ήταν ορατά σε αυτόν με το Άγιο Πνεύμα.

Ο Θεός - ο Δημιουργός των πάντων - είναι ένας, και αυτό είναι ένα, όπως είπαμε προηγουμένως, υπάρχει κάθε καλό. Από την άλλη, η ψυχή, λογική και αθάνατη, είναι επίσης μία. Και είναι ένα και όλα - ένα συναίσθημα που συνδυάζει όλα τα συναισθήματα, όποια κι αν είναι αυτά. Έτσι, όταν ο ένας Θεός όλων εμφανίζεται μέσω της αποκάλυψης σε μια ενιαία λογική ψυχή, τότε κάθε καλό πράγμα αποκαλύπτεται σε αυτήν και ταυτόχρονα στοχάζεται (αισθητοποιείται) από όλες τις αισθήσεις της μαζί. Αυτό το ένα και όλα τα καλά μαζί είναι και ορατό και ακουστό, και απολαμβάνει τη γεύση, και μυρίζει με την όσφρηση, αγγίζεται, γνωρίζεται, μιλάει και λέγεται, ξέρει και γνωρίζεται, και ότι ξέρει, αυτό αναγνωρίζεται. Διότι όποιος γνωρίζεται από τον Θεό, γνωρίζει ότι είναι γνωστός, και όποιος βλέπει τον Θεό, γνωρίζει ότι τον βλέπει και ο Θεός. Όποιος όμως δεν βλέπει τον Θεό δεν ξέρει ότι ο Θεός τον βλέπει, γιατί ο ίδιος δεν Τον βλέπει, αν και όλα τα άλλα τα βλέπει καλά. Όσοι λοιπόν ανταμείφθηκαν να δουν αμέσως με όλες τις αισθήσεις μαζί, ως μία από τις πολλές αισθήσεις, αυτό το πανάγαθο, που είναι ένα και πολλά, εφόσον υπάρχει το πανάγαθο, αυτοί, λέω, γνώρισαν και κάθε μέρα γνωρίζουν με διαφορετικά συναισθήματα ενός συναισθήματος, διαφορετικά καλά πράγματα μαζί, ως ένα, δεν αναγνωρίζουν καμία διαφορά σε όλα όσα έχουν ειπωθεί, αλλά η ενατένιση ονομάζεται γνώση και η γνώση είναι ενατένιση, η ακοή με την όραση και η όραση με την ακοή, όπως ο προφήτης Αββακούμ λέει: Κύριε, άκουσα τα αυτιά Σου, και έχω φόβο. Κύριε, κατάλαβα τα έργα Σου και τρομοκρατήθηκα (Αβ. 3:2). Από ποιον άλλον το άκουσε; Προφητεύοντας, κήρυττε για τον Κύριο. Όπως λέει: Κύριε, μπορώ να ακούσω τα αυτιά Σου;Και τι θέλει να αποκαλύψει μέσω της διπλής ακρόασης όταν λέει: ακούς τα αυτιά σου;Τι άλλο, εκτός από το ότι μέσω της ακτινοβολίας του Αγίου Πνεύματος, ή της αποκάλυψης από Αυτόν, γνώρισα τον Κύριό μας Ιησού Χριστό ως μάρτυρα, και πάλι, μέσω της μυστικής ρήσης του ίδιου Αγίου Πνεύματος που διδάσκουμε, γνώρισα τα πάντα. η ενσαρκωμένη οικονομία του Κυρίου. Και τότε αυτή τη διδασκαλία για τον Κύριο, που έλαβε από το Άγιο Πνεύμα, την αφομοίωσε με τον εαυτό του σαν να ήταν δική του, και σαν να είδε τον Κύριο, όπως τον είδε πραγματικά με βεβαιότητα μέσα από την ακτινοβολία από το Άγιο Πνεύμα, Του είπε: Ανάμεσα σε δύο ζωντανά πλάσματα θα είσαι γνωστός. (Αβ. 3:2). Ονομάζει λοιπόν τη διδασκαλία μαζί με τη γνώση που έρχεται μέσω της ενατένισης, τη δράση του Πνεύματος, την ακοή που άκουσε για την ενσαρκωμένη θητεία του Κυρίου. Και το ότι είπε: Κύριε! , δείχνει ότι Τον είδε μπροστά του και συνομίλησε μαζί Του, γιατί τι είδους άνθρωπος συνομιλεί με κάποιον που δεν βλέπει; Μπορεί κανείς, μη βλέποντας τον επίγειο βασιλιά μπροστά του, να του πει: Ω βασιλιά! Έχω ακούσει τους ορισμούς που έχει βάλει η βασιλική σας δύναμη; Με τιποτα. Και ο Προφήτης λέει, και λέει όχι μόνο - Ακούω την ακοή σουαλλά επίσης - θα γίνεις γνωστός, και - θα γίνεις γνωστός, και - θα εμφανιστείς. Ως εκ τούτου, καθώς γνωρίζει με όλη την ικανοποίηση όλες τις συμβουλές του Κυρίου, λέει, σαν να ήταν προς Αυτόν: Θέλεις να κάνεις αυτό και εκείνο, Κύριε, όπως έχει ορίσει η βασιλεία Σου. Ναι, και όλα τα προφητικά ρητά σημαίνουν κυρίως το ίδιο πράγμα.

Έτσι συνηθίζεται στη Θεία Γραφή να ονομάζουμε την ακοή ενατένιση του Θεού και την ενατένιση ακρόαση του Θεού. Έτσι ο θείος Παύλος ασυνήθιστα ονόμασε τις ανεξήγητες ενατενίσεις και φωτισμούς του Αγίου Πνεύματος, διδασκαλίες και αποκαλύψεις, που ξεπερνούν το μέτρο της ανθρώπινης φύσης και δύναμης, ρήματα, λέγοντας και γράφοντας ότι είχε ακούσει ανέκφραστα ρήματα. Αλλά μετά από αυτό έγραψε: και για πολλές αποκαλύψειςΚαι ούτω καθεξής. Εάν λοιπόν ο θείος Παύλος είπε προηγουμένως ότι άκουσε, τότε γιατί, αφού άκουσε, αποκαλεί αυτές τις αποκαλύψεις, όταν οι αποκαλύψεις έρχονται μέσω του στοχασμού, και όχι μέσω της ακοής, όπως λέει και ο Δαβίδ: άνοιξε τα μάτια μου και θα καταλάβω θαύματα από το νόμο σου (Ψαλμ. 119:18)? Γιατί αλλιώς, αν όχι επειδή, όπως είπαμε, χρησιμοποιεί την ακοή αντί για στοχασμό και την ενατένιση αντί για την ακοή; Ο Απόστολος Παύλος ανέφερε επίσης ότι πιάστηκε στον τρίτο ουρανό. Και πάλι το ερώτημα - πώς είπε αργότερα αυτό που άκουσε; Και αυτό δεν συμβαίνει για κανέναν άλλο λόγο από αυτόν που μόλις υποδείξαμε. Από αυτό συμπεραίνουμε ότι με θαυμασμό προσδιόρισε, πρώτα, την ενατένιση που είδε, μετά τα μυστήρια που ήταν σε αυτήν την ενατένιση - και ότι το πιο ξεκάθαρο αποκάλυψε αυτή τη δόξα και τη Θεότητα που έλαμψε πάνω του, είπε ότι άκουσε ότι - στο βαθμό που αυτή μετέδιδε τη γνώση, δίδασκε σε αυτόν που το είδε και του αποκάλυψε αυτό που είναι ανέκφραστο και αδιανόητο για όλους.

Άρα, σε σχέση με τα πνευματικά πράγματα, όπως είπαμε, και η ακοή και η οπτική αίσθηση είναι ένα και από ό,τι συλλογίζεται ή ακούει κανείς εδώ, δεν μπορεί να πει με βεβαιότητα τι ακριβώς είναι αυτό ή εκείνο, κρίνοντας από τον τρόπο που βλέπει ή ακούει. . Γιατί ο Απόστολος είπε ότι είναι αδύνατο να δηλώσει ανθρώπινη γλώσσα. Ωστόσο, πρέπει να προσπαθήσουμε να εξαγνιστούμε με τη μετάνοια και την ταπείνωση, για να ενώσουμε με τον ένα καλό και πολύ καλό Θεό όλα τα συναισθήματά μας ως ένα, και μετά ό,τι δεν μπορούμε να φανταστούμε και να εξηγήσουμε με πολλά λόγια, θα το αναγνωρίσουμε αμέσως. και κατανοήστε την ακοή με την όραση και την όραση με την ακοή, τη μάθηση με τη σκέψη και την ακρόαση με την αποκάλυψη. Ωστόσο, υπάρχει και ένα άλλο είδος ακρόασης σε σχέση με τα πιο πνευματικά πράγματα. Τι είναι αυτό? Αυτό με το οποίο λαμβάνεται η υπόσχεση των ευλογιών, που πρόκειται να δοθούν σε εμάς. Όπως οι προφήτες που προφήτευσαν για την πρώτη έλευση του Κυρίου, παρόλο που Τον συλλογίστηκαν και ήξεραν ακριβώς, αλλά καθώς δεν είχε γίνει ακόμη αντιληπτό στις μέρες τους, αλλά έπρεπε να γίνει μετά, τότε είπαν για αυτό που τους αποκαλύφθηκε και έδειξε σχετικά αυτό, είπαν ότι το άκουσαν τότε, όπως ήταν να γίνει μετά. Το ίδιο και ο Άγιος Παύλος, καθόσον είδε τις ευλογίες της Βασιλείας των Ουρανών, που πρέπει να δοθούν στους δίκαιους, και εφόσον γνώριζε και πείστηκε στο σημείο ότι Θεοφιλήςμε όλη τους την καρδιά και όσοι τηρούν τις εντολές Του δεν έχουν καμία αμφιβολία ότι θα λάβουν αυτές τις ευλογίες κατά τη δεύτερη έλευση του Κυρίου και μετά την ανάσταση των νεκρών, σύμφωνα με την υπόσχεση του Κυρίου, είπε: Άκουσα ανείπωτα ρήματα, δεν μπορώ να πετάξω για να φάω ανθρώπινο ρήμα. Γιατί όμως πρώτα τα ονόμασε αγαθά και μετά τα ονόμασε ρήματα; Επειδή αυτές οι ευλογίες είναι πραγματικά μερικές θαυμαστές και καταπληκτικές λέξεις, μέσω των οποίων κάθε λογική φύση θα χαρεί με ανεξάντλητη, αιώνια ζωντανή και ζωογόνο απόλαυση, θα αναζωογονηθεί (πάντα - επιμ.) από τη Θεία αναβίωση και θα επευφημηθεί. Επειδή, καθώς ο Λόγος του Θεού και του Πατέρα είναι Θεός, είναι ακριβώς ότι οι φωτισμοί και οι αποκαλύψεις του Θεού Λόγου ονομάζονται ρήματα. Ο Λόγος είναι Θεός, και τα λόγια Του είναι οι ακτίνες και η λάμψη της Θεότητας, που λάμπουν από τον Θεό σαν αστραπή και μας αποκαλύπτονται πιο καθαρά.

Δεν μπορώ να εξηγήσω ή να ερμηνεύσω αυτά τα ρήματα, αλλά ο αγαπημένος μαθητής του Χριστού, ο Ιωάννης ο Θεολόγος, σύμφωνα με τη χάρη που του δόθηκε από τον Θεό, είπε κάτι σε εξήγηση αυτού που άκουσε ο Άγιος Παύλος, λέγοντας: αγαπητός! Είμαστε τώρα παιδιά του Θεού. αλλά δεν έχει ακόμη αποκαλυφθεί ότι θα το κάνουμε. Ξέρουμε μόνο ότι όταν αποκαλυφθεί, θα είμαστε σαν Αυτόν, γιατί θα Τον δούμε όπως είναι. (1 Ιωάννη 3:2). Ο Άγιος Παύλος είπε ότι άκουσε ανείπωτα λόγια που κανένας δεν μπορούσε να πει. Και ο Ευαγγελιστής Ιωάννης λέει: Ξέρουμε μόνο ότι όταν αποκαλυφθεί, θα είμαστε σαν Αυτόν, γιατί θα Τον δούμε όπως είναι.. Τι είναι το ίδιο και ο Άγιος Παύλος λέει σε άλλο μέρος: τώρα ξέρω εν μέρει, αλλά μετά θα μάθω, όπως είμαι γνωστός (1 Κορ. 13:12). Βλέπετε πώς, σε σχέση με τα πνευματικά πράγματα, η γνώση και η ομοίωση, η όραση και η γνώση είναι ένα και το αυτό; Διότι ο Χριστός είναι τα πάντα για μας, και σε γνώση, και σε σοφία, και σε λόγια, και σε λάμψη, και σε ενατένιση και σε γνώση, και δίνει σε όσους Τον αγαπούν να γευτούν τις ευλογίες Του και πραγματική ζωήεν μέρει, τους δίνει επίσης μυστηριωδώς να ακούσουν ορισμένα ανέκφραστα ρήματα, τα οποία είναι κρυμμένα από το μεγαλύτερο μέρος. Γιατί αν ο Χριστός δεν είναι όλοι μαζί για εμάς, τότε θα ακολουθήσει ότι η Βασιλεία των Ουρανών και η ευλογία Του είναι ελλιπείς και ατελείς. Δηλαδή, αν ο Χριστός δεν είναι για όλους τους δίκαιους, μαζί με όσα είπαμε παραπάνω, και ρόμπα, και στεφάνι, και παπούτσια, και χαρά, και γλύκα, φαγητό, ποτό, γεύμα, κρεβάτι, ανάπαυση, απερίγραπτη. ομορφιά, και ό,τι άλλο είναι κατάλληλο για απόλαυση, δόξα και χαρά, αλλά θα είναι ανεπαρκές ακόμη και για ένα από οποιοδήποτε καλό και μόνο για έναν από αυτούς που κατοικούν εκεί, τότε η στέρηση αυτού του αγαθού που λείπει θα δώσει τη θέση της στη θλίψη, και κατά συνέπεια, η λύπη θα μπει στο μέσο της ανέκφρατης χαράς, αγαλλίασης, και από αυτό θα γίνει φανερό ότι ο λόγος της Γραφής είναι ψευδής, που λέει: ξεφύγετε από την ασθένεια, τη θλίψη και τον στεναγμό (Ησαΐας 51:11). Αλλά αυτό δεν θα συμβεί με κανέναν τρόπο, αλλά όλα θα είναι εκεί σε όλους, και κάθε καλό θα αφθονεί μαζί με όλες τις ευλογίες, και θα χορτάσει πέρα ​​από κάθε μέτρο όλα τα συναισθήματα εκείνων που καλούνται και κάθονται στο γάμο του Χριστού του Βασιλιά, και Ο ίδιος ο Χριστός ο Θεός θα φάει και θα πιει, αφού ο Ίδιος είναι κάθε είδους φαγητό, ποτό και γλυκό. Ο Χριστός τότε θα φανεί από όλους και ο ίδιος ο Χριστός θα δει όλες τις αμέτρητες μυριάδες αγίων, χωρίς να πάρει τα μάτια του από κανέναν, ώστε να φαίνεται στον καθένα ότι τον κοιτάζει, συνομιλεί μαζί του και τον χαιρετάει. και κανείς δεν θα λυπηθεί που ο Χριστός δεν του έδωσε σημασία και τον περιφρόνησε.

Ο Χριστός, όπως είπαμε, θα είναι τότε και το στέμμα, που θα πρέπει να στεφανώσει τα κεφάλια όλων των αγίων. Μη δεχόμενος καμία αλλαγή, αλλά μένοντας αμετάβλητος, θα δείξει τον εαυτό Του διαφορετικό από τον έναν και διαφορετικό από τον άλλον. θα δώσει τον εαυτό Του στον καθένα, όπως του αρμόζει και όπως του αξίζει. Ο Ίδιος ο Χριστός λοιπόν πρέπει να είναι για όλους και ένα ένδυμα, ένα τέτοιο ένδυμα, με το οποίο, έχοντας φορέσει, ο καθένας αγωνίστηκε και φορούσε, όσο ήταν ακόμα σε αυτή τη ζωή. και δεν είναι καθόλου δυνατό κάποιος να μπει σε αυτόν τον μυστηριώδη γάμο χωρίς να ντυθεί αυτό το πιο λαμπερό ένδυμα. Αν, όμως, συμβεί, ένας τέτοιος, αφού συναναστραφεί με τους άξιους, να μπει εκεί κρυφά (πράγμα που όμως δεν είναι καθόλου αδύνατο), τότε θα αποβληθεί αμέσως. Και ο Κύριος Χριστός, θέλοντας να μας δείξει ότι είναι αδύνατο να παντρευτεί κάποιος ντυμένος με σκούρα ρούχα, το ερμήνευσε με μια παραβολή στην οποία λέγοντας: φίλε! Πώς μπήκες εδώ μέσα όχι με νυφικά, στη συνέχεια πρόσθεσε: δέστε τα χέρια και τα πόδια του, πάρτε τον και ρίξτε τον στο εξωτερικό σκοτάδι (Ματθαίος 22:12-13). Πιστεύω ότι ο Κύριος μίλησε με αυτόν τον τρόπο όχι επειδή αυτός ο μελαχρινός μπήκε στους γάμους, κρυμμένος από τον Θεό, ενώπιον του οποίου τίποτα δεν κρύβεται, αλλά επειδή δεν είχε έρθει ακόμη η ώρα να αποκαλύψει ένα τέτοιο μυστήριο και δεν ήθελε να πει Είναι αδύνατο για κανέναν να συνάψει γάμους που δεν είναι ντυμένος με τη ρόμπα της Θεότητάς Μου, γι' αυτό και κάλυψα τη λέξη γι' αυτό με αυτόν τον τρόπο. Αλλά ο Απόστολος Παύλος το έχει ήδη αποκαλύψει ρητά, λέγοντας: και όπως φέραμε την εικόνα του γήινου, ας φέρουμε και την εικόνα του ουράνιου (1 Κορ. 15:49). Και ποια είναι η εικόνα του ουράνιου, για αυτό ακούστε τι λέει ο ίδιος θείος Παύλος: Αυτή, που είναι η λάμψη της δόξης και η εικόνα της υπόστασής Του (Εβρ. 1:3), - η πιο ακριβής εικόνα του Θεού και του Πατέρα. Έτσι η εικόνα του Πατέρα είναι ο Υιός, και η εικόνα του Υιού είναι το Άγιο Πνεύμα. Αυτός που έχει δει τον Υιό έχει δει τον Πατέρα, και αυτός που έχει δει το Άγιο Πνεύμα έχει δει τον Υιό. Λέει ο απόστολος: Το Πνεύμα του Κυρίου είναι (2 Κορ. 3:17), και ξανα: Το ίδιο το Πνεύμα μεσολαβεί για μας με στεναγμούς που δεν μπορούν να εκφερθούν. (Ρωμ. 8:26), κλαίει: Αββά, πάτερ! Το Πνεύμα καλεί: Αββά, Πατέρα! Όχι επειδή το Πνεύμα είναι ο Υιός - ας περάσει από εμάς μια τέτοια βλασφημία! – αλλά επειδή ο Υιός του Θεού φαίνεται και συλλογίζεται από το Άγιο Πνεύμα, και ότι ούτε ο Υιός αποκαλύπτεται σε κανέναν χωρίς το Πνεύμα, ούτε το Πνεύμα χωρίς τον Υιό. αλλά μαζί με το Πνεύμα αποκαλύπτεται ο Υιός και ο Ίδιος μέσω του Πνεύματος φωνάζει: Αββά, Πατέρα!

2. Εσύ όμως, αγαπημένη, αν ακόμα δεν ξέρεις για τι πράγμα μιλάω, μην απελπίζεσαι και μην πεις: δεν ξέρω καθόλου για τι μιλάς, και δεν μπορώ. να το μάθω, και δεν έχω τσάι που θα μπορούσα ποτέ ή για να φτάσω στο ύψος μιας τέτοιας γνώσης, περισυλλογής και αγνότητας. Αλλά και πάλι, μην το λες έτσι: αν είναι αδύνατο για κάποιον να μπει στη Βασιλεία του Θεού που ακόμα σε αυτή τη ζωή δεν φοράει τον Χριστό, όπως ο Θεός, δεν ανεβαίνει για να Τον συλλογιστεί και δεν το καταφέρνει Κατοικεί μέσα του (δεν μπορώ να έχω χρόνο τίποτα τέτοιο), τότε τι μου ωφελεί να προσπαθώ γι' αυτό, να στερήσω τον εαυτό μου την απόλαυση πραγματικών ευλογιών εξαιτίας αυτών των κατορθωμάτων; «Κοίτα, μην πεις αυτή τη λέξη και ούτε καν να σκέφτεσαι έτσι. Αλλά αν σας παρακαλώ και εάν θέλετε να ακούσετε τη συμβουλή μου, εγώ, με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος, θα σας εξηγήσω ποιος είναι ο πραγματικός τρόπος και μέθοδος σωτηρίας.

Επομένως, πρώτα απ' όλα, πιστέψτε με όλη σας την καρδιά ότι όλα όσα είπα είναι η πιο τέλεια αλήθεια, που μαρτυρείται από τις Θείες Γραφές, και ότι καθένας που πιστεύει στον Υιό του Θεού έχει καθήκον να είναι ακριβώς αυτό, γιατί μας δόθηκε μια περιοχή για να είμαστε παιδιά του Θεούκαι αν ανεβούμε, δεν υπάρχει κανένα εμπόδιο σε αυτό. Διότι αυτή ήταν όλη η ενσαρκωμένη θεώρηση και η κάθοδος του Υιού του Θεού στη γη - δηλαδή, για να μας κάνει εταίρους και κληρονόμους της Θεότητας και της Βασιλείας Του μέσω της πίστης σε Αυτόν και της τήρησης των εντολών Του. Διότι αν δεν πιστεύετε ότι συμβαίνει ακριβώς όπως είπα παραπάνω, τότε, φυσικά, δεν θα το επιδιώξετε καν, αλλά αν δεν το επιδιώξετε, δεν θα το λάβετε. Και ο Κύριος λέει: Ψάξε και θα βρεις. ζητήστε και θα σας δοθεί (Ματθαίος 7:7). Αφού όμως πιστέψεις, ακολούθησε τις Θείες Γραφές και κάνε ό,τι σου λένε. Κάνοντάς το, θα τα βρείτε όλα αυτά, όπως έχω γράψει, αλάνθαστα. Και όχι μόνο αυτό, αλλά θα βρείτε πολλά άλλα πράγματα, περισσότερα από αυτό, - θα το βρείτε γραμμένο στις Θείες Γραφές. Τι είναι αυτό? Όσα δεν έχει δει το μάτι, όσα δεν έχει ακούσει το αυτί και όσα δεν έχουν μπει στην καρδιά του ανθρώπου, είναι οι ευλογίες που ετοιμάζει ο Θεός για όσους Τον αγαπούν. Και αν πιστεύεις αδιαμφισβήτητα αυτά που είπα, τότε σίγουρα θα τα δεις, όπως ο Παύλος, και θα σε πιάσουν στον παράδεισο, όπου μπήκε ο κλέφτης με τον Χριστό, και εκεί θα ακούσεις ανέκφραστα λόγια.

Θέλεις να σου εξηγήσω με άλλο τρόπο τι είναι τα καλά πράγματα; αλλά το μάτι τους δεν είδε, και το αυτί τους δεν άκουσε, και δεν ανέβηκε στην καρδιά ανθρώπου? «Πιστεύω ότι είναι επιθυμητό να ακούσεις με κάθε τρόπο αυτό που δεν είπε και δεν εξήγησε ο ίδιος ο Παύλος που το είδε. Γιατί δεν το είπε αυτό; Επομένως, νομίζω, για να μην εκτεθούν οι άνθρωποι στην αμαρτία της απιστίας - ότι θα ακούσουν και δεν θα πιστέψουν. οπότε αν δεν είστε σίγουροι ότι θα πιστέψετε αυτό που έχω να σας πω, τότε καλύτερα να μην το ακούσετε. Διότι αν ακούσετε και δεν πιστεύετε, αλλά παρακούτε τα λόγια μου, ή, μάλλον, τα λόγια του Θεού, τότε αυτός ο λόγος θα σας καταδικάσει την ημέρα της κρίσης - αυτό που ακούσατε και δεν πίστεψες. Γιατί, χωρίς να διστάζετε αμφιβολίες, ακούστε τα λόγια μου ή, όπως είπα πριν, τα λόγια του Θεού. «Να ξέρετε, λοιπόν, τη λύση που αναζητούμε στο ζήτημα των ανέκφραστων ρημάτων που ακούει ο Άγιος Παύλος στον Παράδεισο, ότι αυτά είναι αιώνιες ευλογίες, και ότι αυτές οι ευλογίες, που δεν έχει δει το μάτι, που δεν έχει ακούσει το αυτί και ο ανθρώπινος νους δεν το σκέφτηκε ποτέ, το οποίο όμως ο Θεός ετοίμασε για όσους Τον αγαπούν, - αυτές οι ευλογίες δεν είναι κρυμμένες ψηλά, δεν είναι κλειδωμένες σε κανένα μέρος, δεν κρύβονται στα βάθη και δεν βρίσκονται στα τελευταία στάδια της γης ή της θάλασσας - αλλά η ουσία είναι μπροστά στα μάτια σας. - Τι είναι? – Μαζί με τις αγιασμένες στον ουρανό ευλογίες, υπάρχει το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που βλέπουμε, τρώμε και πίνουμε καθημερινά. Αυτή είναι η ουσία των ευλογιών του! - Και εκτός από αυτά, περάστε από όλη τη δημιουργία, πουθενά δεν θα βρείτε καμία από αυτές τις ευλογίες για τις οποίες μίλησα. Αν θέλεις να πειστείς για την αλήθεια των λόγων μου, γίνε πρώτα άγιος με την εκτέλεση των εντολών του Θεού, μετά μετέχεις από το Άγιο και Αγνότατο Σώμα και Αίμα του Χριστού και μετά από την εμπειρία θα γνωρίσεις οπωσδήποτε τη δύναμη των λόγων μου. Και για να σας είναι πιο βολικό να πιστεύετε αυτά τα λόγια μου, ακούστε τα λόγια του ίδιου του Κυρίου, που είπε στους Ιουδαίους, καθώς και στους μαθητές Του: Αμήν, Αμήν σας λέω: δεν ήταν ο Μωυσής που σας έδωσε Ψωμί από τον ουρανό, αλλά ο Πατέρας Μου σας δίνει αληθινό ψωμί από τον ουρανό. Διότι ο άρτος του Θεού είναι εκείνος που κατεβαίνει από τον ουρανό και δίνει ζωή στον κόσμο. Σε αυτό Του είπαν: Κύριε! να μας δίνεις πάντα τέτοιο ψωμί. Ο Ιησούς τους είπε: Εγώ είμαι το ψωμί της ζωής. Αυτός που έρχεται σε μένα δεν θα πεινά, και αυτός που πιστεύει σε μένα δεν θα διψάσει ποτέ... Οι Ιουδαίοι μουρμούρισαν εναντίον Του γιατί είπε: Εγώ είμαι το ψωμί που κατέβηκε από τον ουρανό. Και είπαν: Δεν είναι αυτός ο Ιησούς, ο γιος του Ιωσήφ, του οποίου τον πατέρα και τη μητέρα γνωρίζουμε; Πώς λέει: Κατέβηκα από τον ουρανό; (Ιωάννης 6:32-35) ; (Ιωάννης 6:41-42). Άκου και τον εαυτό σου, για να μη γκρινιάζεις, όπως οι Εβραίοι, και να μη λες: αυτό δεν είναι ψωμί, αυτό που είναι στο πατέν, και αυτό δεν είναι κρασί που είναι στο κύπελλο; Πώς λέει λοιπόν αυτός ότι αυτό το ορατό ψωμί και αυτό το ορατό κρασί είναι αγαθά που το μάτι δεν τα έχει δει και το αυτί δεν τα έχει ακούσει και ο ανθρώπινος νους δεν τα σκέφτηκε ποτέ; Αλλά ακούστε τι είπε ο Κύριος σε εκείνους που μουρμούρισαν τότε και είπαν αυτά τα λόγια: Ο Ιησούς απάντησε και τους είπε: Μην γκρινιάζετε μεταξύ σας· κανείς δεν μπορεί να έρθει σε μένα αν δεν τον ελκύσει ο Πατέρας που με έστειλε. και θα τον αναστήσω την τελευταία μέρα (Ιωάννης 6:43-44). Σαν να τους έλεγε: Γιατί δεν το πιστεύετε και δεν αμφιβάλλετε; Κανείς δεν μπορεί να γνωρίσει τη Θεότητά Μου (γιατί αυτό σημαίνουν οι λέξεις: Κανείς δεν μπορεί να έρθει σε Εμένα), εκτός αν ο Πατέρας Μου τον ελκύσει και τον ανυψώσει σε αυτή τη γνώση. Αλλά η έλξη εδώ δεν δείχνει καμία βία ή εξαναγκασμό, αλλά μια κλήση μέσω της αποκάλυψης. τους οποίους προγνώρισε επίσης προόρισε να είναι... αυτούς επίσης κάλεσεμέσω της αποκάλυψης του Υιού Του (Ρωμ. 8:29-30), θαυμάζοντάς τους, κατά κάποιο τρόπο, από την αγάπη του Υιού Του, που τους αποκαλύφθηκε. Αυτό φαίνεται πιο καθαρά από τα ακόλουθα λόγια του Κυρίου: είναι γραμμένο στους προφήτες: και όλοι θα διδαχθούν από τον Θεό. Όποιος έχει ακούσει από τον Πατέρα και έχει μάθει έρχεται σε Μένα. Δεν είναι ότι κανείς έχει δει τον Πατέρα, παρά μόνο Αυτός που είναι από τον Θεό. Είδε τον Πατέρα (Ιωάννης 6:45-46). Έτσι, μόνο όσοι έχουν διδαχθεί από τον Θεό μπορούν να πιστέψουν στον Υιό του Θεού. Και πάλι ο Κύριος λέει: αμήν, αμήν, σας λέω, όποιος πιστεύει σε εμένα έχει αιώνια ζωή. Είμαι το ψωμί της ζωής. Οι πατέρες σας έφαγαν μάννα στην έρημο και πέθαναν. Το ψωμί που κατεβαίνει από τον ουρανό είναι τέτοιο που όποιος το φάει δεν θα πεθάνει. Εγώ είμαι ο ζωντανός άρτος που κατέβηκε από τον ουρανό: όποιος τρώει αυτό το ψωμί θα ζήσει για πάντα. αλλά το ψωμί που θα δώσω είναι η σάρκα μου, που θα δώσω για τη ζωή του κόσμου. Τότε οι Εβραίοι άρχισαν να μαλώνουν μεταξύ τους λέγοντας: Πώς μπορεί να μας δώσει τη σάρκα Του να φάμε; Ο Ιησούς τους είπε: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν δεν φάτε τη Σάρκα του Υιού του Ανθρώπου και δεν πιείτε το Αίμα Του, δεν θα έχετε ζωή μέσα σας. Όποιος τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου έχει αιώνια ζωή, και θα τον αναστήσω την έσχατη ημέρα. Διότι η σάρκα μου είναι αληθινή τροφή, και το αίμα μου είναι αληθινά ποτό. (Ιωάννης 6:47-55). Έχετε ακούσει ότι η κοινωνία των Θείων και Καθαράτων Μυστηρίων είναι μια αιώνια ζωή, και ότι όσοι έχουν αυτήν την αιώνια ζωή μέσα τους, ο Κύριος θα αναστήσει την έσχατη ημέρα; Δεν είναι για να παραμείνουν άλλοι στους τάφους, αλλά για να αναστηθούν όσοι έχουν ζωή σε αυτούς αιώνια ζωήκαι οι υπόλοιποι θα αναστηθούν για αιώνιο μαρτύριο. Και για να καταλάβετε ότι αυτό είναι αλήθεια, ακούστε τα παρακάτω: Αυτός που τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου μένει μέσα μου, και εγώ μέσα του. όπως ο ζωντανός Πατέρας με έστειλε, και εγώ ζω από τον Πατέρα, έτσι αυτός που με τρώει θα ζήσει από εμένα (Ιωάννης 6:56-57). Βλέπεις τι λέει; Ακούς πόσο καθαρά και καθαρά φωνάζει ο Υιός του Θεού ότι, μέσω της κοινωνίας των Αγνότερων Μυστηρίων, έχουμε την ίδια ενότητα και ζωή με τον Χριστό, τι ενότητα και ζωή έχει ο Ίδιος με τον Πατέρα; Γιατί όπως ακριβώς είναι ένα με τον Θεό και τον Πατέρα Του από τη φύση του, έτσι, λέει, είμαστε ένα μαζί Του κατά χάρη όταν τρώμε τη σάρκα Του και πίνουμε το αίμα Του. Και για να μην σκεφτούμε ότι το ορατό ψωμί τα καταφέρνει όλα αυτά, είπε: Είμαι ψωμί που κατέβηκε από τον ουρανό. Δεν είπε μόνο, κατέβηκε (γιατί αυτό θα σήμαινε ότι κατέβηκε μόνο μια φορά), αλλά τι λέει; - κατεβαίνω εξ ουρανού, δηλαδή πάντα κατεβαίνω και έρχομαι σε αυτούς που μετέχουν επάξια. Ταυτόχρονα, θέλοντας να αποσπάσει το νου μας από το ορατό, ή, για να το θέσω καλύτερα, να μας οδηγήσει μέσω του ορατού στην ενατένιση της αόρατης δόξας της υποστατικής Θεότητάς Του, ο Χριστός Κύριος είπε: Είμαι το ψωμί του ζώου, και ξανα: Ο Πατέρας μου θα σας δώσει αληθινό ψωμίόχι από τη γη, αλλά από τον ουρανό. Ρητό: αληθινό ψωμί από τον ουρανό, φαίνεται από το γεγονός ότι το ψωμί, που είναι από τη γη, δεν είναι αλήθεια, καθώς δεν φέρνει το απαραίτητο όφελος. Και για να γίνει πιο σαφές, λέει: ο άρτος του Θεού κατέβηκε από τον ουρανό και δώσει ζωή στον κόσμο. Πάλι λέει: πήγαινε, και πάλι: δώσε μου την κοιλιά σου. Για τι? Για να μην νομίζεις ότι μιλάει για κάτι σωματικό και, όταν κοινωνούσε, δεν αντιπροσώπευε τίποτα γήινο, αλλά με τα έξυπνα μάτια της ψυχής του, συλλογίστηκε αυτό το πολύ μικρό μέρος, στο οποίο μετέχεις, κάηκε, έγινε εντελώς σαν ψωμί που κατεβαίνει από τον ουρανό που είναι ο αληθινός Θεός, το ψωμί και το ποτό της αθάνατης ζωής. για να μην μείνεις σε απιστία, μόνο με ψωμί, που βλέπεις με τα συναισθήματά σου, και έτσι, να μην τρως μόνο γήινο ψωμί, και όχι ουράνιο, και να μην χάνεις το στομάχι σου γι' αυτό, σαν να μην έχεις γευτεί πνευματικά ουράνια ψωμί, όπως λέει ο ίδιος ο Χριστός: Το πνεύμα δίνει ζωή, η σάρκα δεν ωφελεί καθόλου (Ιωάννης 6:63). Τι δεν χρησιμοποιεί; Αυτοί που λένε ότι είναι απλώς ένας άνθρωπος και όχι Θεός. Κι εσύ, πιστοί, αν τρως μόνο από ψωμί, και όχι από το καμένο σώμα, και αν δεν πιστεύεις ότι μ' αυτό δέχεσαι τον Χριστό όλων μέσα σου, πώς ελπίζεις να λάβεις ζωή από Αυτόν και να Τον έχεις μέσα σου αντιληπτά για τα συναισθήματα της ψυχής σου; Γιατί ακούς τι λέει; Poison Mya, δηλαδή ψωμί που κατεβαίνει από τον ουρανό, θα ζήσει για πάντα. Και πέντε: η σάρκα δεν χρησιμοποιεί, το Πνεύμα δίνει ζωή. Πραγματικά υπάρχει ένα Πνεύμα που μας καθαρίζει και μας κάνει άξιους της κοινωνίας του Σώματος του Κυρίου. Για εκείνους που κοινωνούν ανάξια, τρώνε για τον εαυτό τους κρίση και πίνουν, μη κρίνοντας το σώμα του Κυρίου, όπως λέει ο Απόστολος.

Και έτσι, τα φέουδα της πίστεως, τα φέουδα γνώρισαν τη δύναμη των μυστηρίων, για τα οποία μιλήσαμε και μιλάμε, τα έλατα γεύτηκαν τον ουράνιο άρτο και μαζί του απέκτησαν αιώνια ζωή, που δίνεται από αυτό το ουράνιο ψωμί, δηλαδή το Υιός του Θεού, και άρχισε να μένει σε Αυτόν και μαζί Του - έλα, πνευματικά και διανοητικά, και θα είμαστε μέχρι τον τρίτο ουρανό, ή, μάλλον, στον ίδιο τον ουρανό Αγία Τριάδαας δούμε και να ακούσουμε όλα όσα ειπώθηκαν και που όμως μένουν άρρητα, και ας τα γευτούμε, μυρίσουμε και αγγίξουμε καλά με τα χέρια της ψυχής μας, δηλαδή ας τα γνωρίσουμε με ένα αληθινά έξυπνο συναίσθημα, και μετά θα ευχαριστήσουμε και θα δοξάσουμε τον φιλάνθρωπο Θεό, λέγοντας: Δόξασα, Κύριε, που ευδοκίμησε να φανερωθεί και να φανερωθεί σε μας, και σε όλους, ας πούμε, τους αδελφούς μας.

Πατέρες και αδελφοί, μοναχοί μαζί και λαϊκοί, πλούσιοι και φτωχοί, δούλοι και ελεύθεροι, νέοι και πρεσβύτεροι, και κάθε εποχή και γενιά, ακούστε! Ο Θεός δεν είναι ψεύτικος και δεν είναι ανίσχυρος να κάνει αυτό που υποσχέθηκε. Δεν θα υποχρεώσει να επισκεφτεί όλες τις γλώσσες και είναι αδύνατο για κανέναν να κρυφτεί από τα μάτια Του ή να αντέξει την εκδήλωση της δόξας Του την Ημέρα της Κρίσεως. Για πότε οι ουρανοί θα περάσουν με θόρυβο, τα στοιχεία, έχοντας φουντώσει, θα καταρρεύσουνόπως λέει ο Άγιος Πέτρος (2 Πέτρου 3:10)τότε είναι αδύνατο για ένα άτομο να αντέξει την ημέρα της έλευσης του απόρθητου Θεού, που ζει στο απόρθητο φως, ο οποίος, μένοντας πάντα σε αυτό (το φως) και έρχεται στον κόσμο μαζί του, έτσι πρέπει να φανεί από καθε ΑΝΘΡΩΠΟΣ. Τότε πραγματικά μεγάλος φόβος και τρόμος θα κυριεύσουν τους αμαρτωλούς και δεν θα υπάρξει λύπη και θλίψη, αρρώστια και μαρτύρια που θα μπορούσαν να ισούνται με αυτά που θα βιώσουν οι αμαρτωλοί. Όσοι όμως το πιστεύουν αυτό και επιθυμούν τη σωτηρία για τον εαυτό τους, ακούστε τι λέει το Άγιο Πνεύμα: ας γυρίσει ο καθένας σας πίσω από το κακό μονοπάτι που βρίσκεται, δηλαδή ας αφήσει τις αμαρτίες που κάνει. Μάθε να κάνεις καλό. παραδώσει τους προσβεβλημένους? Ζητήστε τον Κύριο με κόπο, και η ψυχή σας θα ζήσει. Απομακρυνθείτε από το κακό και κάντε το καλό. Βασιλιάδες, αγαπάτε να ντύνεστε περισσότερο με αγνότητα, αλήθεια, αλήθεια και ευσεβή πίστη, παρά να στολίζεστε με βασιλικό στέμμα και βασιλικά ρούχα. Πατριάρχες, αν δεν είστε φίλοι του Θεού και όχι γιοι Του, κατεβείτε από τους θρόνους σας και πηγαίνετε, διδαχτείτε πρώτα από τις Θείες Γραφές, και όταν γίνετε εικόνα του Θεού και γίνετε σαν Αυτόν, τότε πλησιάστε με φόβο και τρόμο. και άγγιξε το θείο. αν όχι, τότε όταν εμφανιστεί ο Θεός, τότε θα το μάθετε Τρώει φωτιάόχι εκείνους που Τον αγάπησαν, αλλά εκείνους που δεν ήθελαν να Τον δεχτούν όταν ήρθε να τους φωτίσει. Κυβερνήτες, υποταχθείτε και ταπεινωθείτε. και οι πλούσιοι γίνονται καλύτεροι από τους φτωχούς, γιατί είναι άβολο για τους πλούσιους να μπουν στη Βασιλεία των Ουρανών. Και αν είναι άβολο να μπουν οι πλούσιοι, τότε είναι εντελώς αδύνατο να μπει ο ηγεμόνας. Ναι, είναι αδύνατο, γιατί ο Κύριος λέει στους μαθητές Του: Οι άρχοντες των εθνών κυριαρχούν πάνω σας... Αλλά ας μην είναι έτσι ανάμεσά σας: και όποιος θέλει να είναι μεγάλος ανάμεσά σας, ας είναι υπηρέτης σας. Και όποιος θέλει να είναι ο πρώτος μεταξύ σας, ας είναι σκλάβος σας (Ματθαίος 20:25-27). Ο Πρίγκιπας της Γραφής καλεί αυτόν που αναζητά μόνο τη δική του τιμή και δόξα και με τη δύναμη της δύναμης του δημιουργεί μόνο τη δική του θέληση. Αν όμως ο Κύριος και Θεός μας, που κατέβηκε στη γη για τη σωτηρία μας και μας έδωσε σωτήριο παράδειγμα σε όλα, έλεγε: γιατί κατέβηκα από τον ουρανό, όχι για να κάνω το θέλημά μου, αλλά το θέλημα του Πατέρα που με έστειλε (Ιωάννης 6:38), τότε ποιος από αυτούς που πιστεύουν σε Αυτόν μπορεί να σωθεί χωρίς να κάνουν το θέλημα του Θεού, αλλά μόνο το δικό τους; Και τι λέω - να σωθείς; Είναι αδύνατον ένας τέτοιος άνθρωπος να είναι πιστός και να λέγεται αληθινός χριστιανός. Αυτό το δηλώνει ο ίδιος ο Χριστός, ο Θεός μας, όταν λέει: πώς μπορείτε να πιστεύετε όταν λαμβάνετε δόξα ο ένας από τον άλλον, αλλά δεν ζητάτε τη δόξα που είναι από τον ένα Θεό; (Ιωάννης 5:44). Γιατί ο καθένας που αναζητά τη δόξα του Θεού και σε κάθε πράξη αγωνίζεται με κάθε τρόπο να μην κάνει το δικό του, αλλά το θέλημα του Κυρίου, δεν ονειρεύεται ποτέ να κυβερνήσει κανέναν άλλον ή να παρουσιαστεί ως ο υψηλότερος από κάποιον, μικρό ή μεγάλο, αλλά Όσο περισσότερο του δίνουν την προεδρία και όσο πιο εκτεταμένη θα του αναθέτουν τη διαχείριση, τόσο περισσότερο θα έχει τον εαυτό του ειλικρινά κατώτερο και κατώτερο και θα θεωρεί τον εαυτό του υπηρέτη αυτών που έχει υπό την εξουσία του. Αλλά όσοι δεν έχουν τέτοια διάθεση, αλλά αναζητούν ανθρώπινη δόξα και δίψα για πλούτο και παρηγοριά, τέτοιοι (είναι πραγματικά κρίμα να το λέμε) είναι ειδωλολάτρες, και όχι αληθινοί Χριστιανοί, όπως η Θεία φωνή του Ιησού, του Κυρίου και Θεού μας. , είπε: γιατί οι άνθρωποι αυτού του κόσμου τα ψάχνουν όλα αυτά. αλλά περισσότερο από όλα ζητάτε τη Βασιλεία του Θεού και όλα αυτά θα σας προστεθούν (Λουκάς 12:30-31) .

3. Αλλά ξέρετε ποια βασιλεία μας λέει να αναζητήσουμε; Είναι αυτός που βρίσκεται ψηλά στον ουρανό και πρόκειται να αποκαλυφθεί μετά την ανάσταση όλων των νεκρών; Και όταν μας διατάζει να το αναζητήσουμε, πόσο απέχει από εμάς; Ακούστε προσεκτικά, για να μάθετε τι είδους βασιλεία μας λέει ο Κύριος να αναζητήσουμε. Ο Θεός - ο Δημιουργός και Οργανωτής όλων των πραγμάτων - βασιλεύει πάνω σε όλα, τόσο στα ουράνια όσο και στα γήινα, και στον κάτω κόσμο. πάνω απ' όλα, βασιλεύει πάνω μας με δικαιοσύνη, γνώση και αλήθεια. Και ο Κύριος μας λέει να ζητήσουμε αυτή τη βασιλεία, δηλαδή να αναζητήσουμε, να μας βασιλέψει και ο Θεός. Πώς μπορεί να βασιλέψει; Είθε να καθίσει από πάνω μας, σαν άρμα, να κρατήσει με τα χέρια Του τις επιθυμίες της ψυχής μας, σαν ηνία, και, βρίσκοντάς μας υπάκουους, ας μας κατευθύνει όπου θέλει, ελέγχοντας τις επιθυμίες μας, όπως τα άλογα, στο θέλημά Του, ώστε να υπακούμε πρόθυμα τις εντολές και τις εντολές Του και να τις κάνουμε. Με αυτόν τον τρόπο ο Θεός βασιλεύει σε όσους δεν βασίλεψε ποτέ αφού καθαρίστηκαν με δάκρυα και μετάνοια και τελειοποιηθούν σε πνευματική σοφία και κατανόηση. Οι άνθρωποι λοιπόν σε αυτόν τον κόσμο είναι σαν τα Χερουβείμ στον ουρανό, έχοντας τον Θεό στους ώμους της ψυχής τους. Ποιος, λοιπόν, είναι τόσο ανόητος και αναίσθητος ώστε να μην επιθυμεί να δει τέτοια θεϊκή δόξα και να μην χρησιμοποιήσει όλους τους κόπους και τα κατορθώματα για να την αποκτήσει, αλλά μάλλον για να αποκτήσει πλούτη, ή δόξα, ή εγκόσμια δύναμη; Ή, μάλλον, ποιος είναι τόσο καταραμένος και παράφρων που νομίζει ότι εκτός από τη Βασιλεία και τη δόξα του Θεού υπάρχει και κάτι άλλο, κάτι μεγαλύτερο, είτε είναι δόξα είτε βασιλεία είτε πλούτος είτε τιμή είτε δύναμη είτε ευχαρίστηση είτε οποιοδήποτε άλλα από αυτά.τι λέγεται και σεβάζεται ως καλό στη γη ή στον ουρανό, ώστε, συγκρίνοντας, καλύτερα να επιλέξει αυτό και όχι εκείνο; Για όσους έχουν κατανόηση, δεν υπάρχει πραγματικά άλλο καλό από τη Βασιλεία του Θεού.

Μην τολμήσει, λοιπόν, κανείς να διώξει ανόητα από κοντά του τον Χριστό, που πηγαίνει παντού αναζητώντας και βασιλεύει σε όλους μας. Κανείς, σας ικετεύω, δεν στερεί από τον εαυτό του αυτό το μεγάλο και πολυπόθητο δώρο. Να μην πέσει κανείς από αυτή την αληθινή δόξα. Κανείς να μην εγκαταλείψει τον Γενναιόδωρο Θεό, τον Δημιουργό των πάντων, λόγω πρόσκαιρου πλούτου. Ας μην αρνηθεί κανείς από τον Κύριο των πάντων λόγω του εθισμού της αγάπης προς γονείς, φίλους και συγγενείς. Κανείς ας μην καταστρέψει τη γλύκα της αληθινής ζωής εξαιτίας του πόθου της σάρκας. Κανείς ας μην αποξενωθεί από την αιώνια και ατελείωτη δόξα λόγω της πρόσκαιρης δόξας. Έλα, ας ενωθούμε όλοι μαζί και ας αναζητήσουμε, ότι Αυτός που είναι πάνω από κάθε αρχή και δύναμη και κάθε όνομα θα έρθει και θα βασιλέψει στον καθένα μας. ας τον πάρει ο καθένας μας όλον μέσα του και ας τον έχει αχώριστο από εμάς μέρα και νύχτα, ώστε να τον φωτίζει με το λαμπρό και απόρθητο φως Του (αυτό το φως που πρέπει μετά να κάψει τους εχθρούς του Θεού όταν έρθει να κρίνει αυτοί, οι άπιστοι σε Αυτόν, που δεν Τον δέχονται και δεν Τον θέλουν, είθε να τους βασιλέψει), πήγαν μαζί του στο εσωτερικό της κατοικίας του, αναπαύθηκαν μαζί του στο κρεβάτι του, τον αγκάλιασαν με τα αόρατα μπράτσα Του και τον φίλησαν με ένα ανέκφραστο φιλί? να τον παρηγορείς στην αρρώστια, να διώχνεις λύπες και θλίψεις, να διώχνεις δαίμονες, κάθε ώρα να του δίνεις χαρά και δάκρυα, το πιο γλυκό μέλι και κηρήθρα, να γιατρεύεις πνευματικά και σωματικά πάθη, να καταστρέφεις τον φόβο του θανάτου, να βασανίζεις τις άφατες πηγές της ζωής και μετά ο θάνατος σηκώσει τον καθένα μας στους ουρανούς του ουρανού.

...

. Και όταν ήρθα σε εσάς, αδελφοί, ήρθα για να σας διακηρύξω τη μαρτυρία του Θεού, όχι με την υπεροχή του λόγου ή της σοφίας.

«Και ήρθα σε εσάς, αδελφοί, δεν ήρθα με άριστο λόγο ή σοφία, για να σας δηλώσω τη μαρτυρία του Θεού».. Ο απόστολος ονομάζει την ευγλωττία λέξη, και τη σοφία - τέχνη με μια λέξη και λέει: «Εγώ, έχοντας έρθει σε σας, δεν χρησιμοποίησα ούτε το ένα ούτε το άλλο».

. Διότι αποφάσισα να μην γνωρίζω τίποτε ανάμεσά σας παρά μόνο τον Ιησού Χριστό και τον σταυρωμένο.

«Μην κρίνετε, γιατί ξέρετε ότι είναι μέσα σας, όπως ο Ιησούς Χριστός, και Αυτός σταυρώθηκε». Παρεμπιπτόντως, χρησιμοποίησε τη λέξη: «μην κρίνεις», δίνοντάς τους να ξέρουν ότι θα μπορούσε να τους προσφέρει μια λέξη για τη θεολογία, αλλά δίδαξε ένα δόγμα για τη Θεολογία, καυχούμενος για τα βάσανα του Κυρίου.

. Και ήμουν μαζί σου με αδυναμία και με φόβο και με τρόμο πολύ.

«Και είμαι σε αδυναμία και φόβο και τρόμο, πολλοί ήταν μέσα σου». Υποβλήθηκε σε κακοποίηση, βασανιστήρια, φυλάκιση.

. Και ο λόγος μου και το κήρυγμά μου δεν είναι με πειστικά λόγια ανθρώπινης σοφίας, αλλά στην εκδήλωση του πνεύματος και της δύναμης.

«Και ο λόγος μου και το κήρυγμά μου δεν είναι στην παράλογη ανθρώπινη σοφία των λόγων, αλλά στην εκδήλωση του Πνεύματος και της δύναμης».. Διότι η θαυματουργία του Πνεύματος χρησίμευσε ως απόδειξη του κηρύγματος. Αρκετά αξιοπρεπώς, ο Απόστολος, μαζί με την αναπηρία του πόνου, τοποθέτησε και τη δύναμη του Πνεύματος.

. Ώστε η πίστη σας να μην βασίζεται στην ανθρώπινη σοφία, αλλά στη δύναμη του Θεού.

«Η πίστη σας ας μην είναι στη σοφία των ανθρώπων, αλλά στη δύναμη του Θεού». Ακριβώς γι' αυτό δεν μας επέτρεψε ο Κύριος να χρησιμοποιήσουμε ευγλωττία, για να αποδειχθεί ότι η πίστη σας δεν είναι ύποπτη, σαν να μην παρασύρθηκε από τη δύναμη του λόγου, αλλά να καθοδηγείται από τη δύναμη του Πνεύματος.

. Σοφία, ωστόσο, κηρύττουμε ανάμεσα στους τέλειους, αλλά η σοφία δεν είναι αυτής της εποχής, ούτε των δυνάμεων αυτής της μεταβατικής εποχής.

«Η σοφία λέγεται στα τέλεια, αλλά η σοφία δεν είναι αυτής της εποχής, ούτε των αρχόντων αυτής της εποχής που περνούν».. Εφόσον σε ό,τι ειπώθηκε πριν από αυτό το κήρυγμα, ονόμασε ταραχή, χρησιμοποιώντας το όνομα που έδωσαν οι άπιστοι, δείχνει αναγκαστικά ότι για όσους έχουν λάβει την αληθινή και τέλεια πίστη είναι πραγματικά και ονομάζεται σοφία. Τους «πρίγκιπες» της «εποχής» αποκαλεί σοφιστές, ποιητές, φιλοσόφους και ρήτορες, καθώς απέκτησαν διασημότητα στην πραγματική ζωή με την ευγλωττία.

. Κηρύττουμε όμως τη σοφία του Θεού, μυστική, κρυφή, που ο Θεός προόριζε προ των αιώνων για τη δόξα μας.

«Αλλά εμείς μιλάμε τη σοφία του Θεού σε ένα κρυφό μυστήριο, ο Θεός προέβλεψε πριν από τον αιώνα για τη δόξα μας». Ο Απόστολος δεν λέει ότι μιλάμε στα κρυφά, αλλά ότι μεταδίδουμε στους ανθρώπους τη σοφία που κρύβεται στο μυστήριο, την οποία ο Θεός έχτισε σήμερα όχι από μετάνοια, αλλά από αρχαιοτάτων χρόνων και εξαρχής προμήθευσε, τακτοποιώντας έτσι μας δόξα, γιατί όχι μόνο σωτηρία, αλλά και δόξα δίνει στους πιστούς.

. Που καμία από τις δυνάμεις αυτού του κόσμου δεν γνώριζε. γιατί αν ήξεραν, δεν θα είχαν σταυρώσει τον Κύριο της δόξης.

«Κανένας από τους πρίγκιπες αυτού του κόσμου στα νότια δεν καταλαβαίνει: αν είχαν καταλάβει, δεν είχαν σταυρώσει τον Κύριο της δόξας».. Ονόμασε τον Πιλάτο, τον Ηρώδη, την Άννα, τον Καϊάφα και άλλους ηγέτες των Ιουδαίων πρίγκιπες αυτής της εποχής. λέει ότι δεν γνώριζαν το μυστικό του Θεού και γι' αυτό σταύρωσαν τον Κύριο. Γι' αυτό ο Εσταυρωμένος Κύριος είπε: «Πατέρα, άσε τους να φύγουν, δεν ξέρουν τι κάνουν»(). Και αν ήξεραν ότι η σωτήρια ταλαιπωρία θα τους διασκορπίσει σε όλο το σύμπαν, αλλά θα έδινε σωτηρία στους ειδωλολάτρες, δεν θα τολμούσαν να προδώσουν τον Κύριο σε βάσανα. Επομένως, ο Κύριος τους αναγνώρισε ως άξιους τέρψης. Όταν όμως, μετά την ανάστασή Του από τους νεκρούς, μετά την ανάληψή Του στους ουρανούς, μετά την Κάθοδο του Παναγίου Πνεύματος, μετά τα διάφορα θαυμαστά έργα των αποστόλων, έμειναν σε απιστία, τότε πολιόρκησαν. Κάλεσε τον Εσταυρωμένο Κύριο της δόξης, όχι γιατί αποδίδει τα βάσανα στο Θείο, αλλά γιατί θέλει να δείξει την υπερβολή της ανομίας εκείνων που αμάρτησαν.

. Αλλά, όπως είναι γραμμένο, το μάτι δεν είδε, το αυτί δεν άκουσε και δεν μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου, που ο Θεός ετοίμασε για όσους Τον αγαπούν.

«Όμως, όπως είναι γραμμένο: το μάτι τους δεν είδε, και το αυτί τους δεν άκουσε, και δεν ανέβηκε στην καρδιά ανθρώπου, παρόλο που ο Θεός ετοίμασε για όσους Τον αγαπούν».(). Εφόσον ο Απόστολος ανέφερε την άγνοια των Εβραίων και είπε ότι το μυστήριο της Θεοτόκου ήταν κρυμμένο, τότε αναγκαστικά πρόσθεσε ότι αυτό που κανείς δεν είχε ακούσει, αυτό που κανείς δεν είχε δει ή σκεφτεί ποτέ με τον πιο αχόρταγο νου, τότε ο Θεός ετοίμασε κάθε λογής ανθρώπους που είχαν ένθερμη αγάπη γι' Αυτόν. Αλλά δεν πρέπει να υπάρχει αμφιβολία για τη μαρτυρία, γιατί αρκεί το ότι η ευλογημένη γλώσσα είπε: "σαν να είναι γραμμένο". Και το βιβλίο των Χρονικών μας πληροφορεί ότι γράφτηκαν πολλές άλλες προφητείες.

. Αλλά ο Θεός μας το αποκάλυψε με το Πνεύμα Του. γιατί το Πνεύμα ερευνά τα πάντα, ακόμη και τα βάθη του Θεού.

«Αλλά ο Θεός μας αποκάλυψε να τρώμε με το Πνεύμα Του». Αυτό αρκεί για να αποδείξει την αλήθεια της μαρτυρίας, γιατί αυτός που έλαβε την αποκάλυψη του Πνεύματος του Θεού στην ίδια αποκάλυψη έλαβε τη γνώση της μαρτυρίας.

«Διότι το Πνεύμα ερευνά τα πάντα, ακόμη και τα βάθη του Θεού». Είπε: «δοκιμές», δηλαδή όχι άγνοια, αλλά ακριβής γνώση. Γιατί σύντομα λέει το ίδιο για τον Θεό: "Δοκιμαστικές Καρδιές". Αν όμως η άγνοια νοηματοδοτείται στη δεύτερη θέση, το ίδιο και στην πρώτη. Και αν στο δεύτερο υπάρχει γνώση, τότε το ίδιο και στο πρώτο. Όπως η γνώση δείχνει ισότητα, έτσι και η άγνοια δείχνει ανισότητα. Γιατί θα αποδειχτεί ότι ο Θεός δεν καθοδηγεί τις ανθρώπινες καρδιές και το Πνεύμα δεν καθοδηγεί τα βάθη του Θεού. Και κάτι ακόμα: αν η δοκιμή είναι σημάδι άγνοιας, και δοκιμάζει τα πάντα, θα σημαίνει ότι δεν τα ξέρει όλα. Αλλά έχουμε μιλήσει για αυτό εκτενέστερα σε άλλα μέρη. Επομένως, ας στραφούμε στην ερμηνεία.

. Γιατί ποιος από τους ανθρώπους ξέρει τι υπάρχει σε έναν άνθρωπο, εκτός από το ανθρώπινο πνεύμα που ζει μέσα του; Κανείς λοιπόν δεν γνωρίζει τον Θεό, εκτός από το Πνεύμα του Θεού.

«Ποιος ξέρει από έναν άνθρωπο, ακόμη και σε έναν άνθρωπο, σαν το πνεύμα ενός ανθρώπου που ζει μέσα του; Έτσι και του Θεού κανείς δεν ξέρει, μόνο το Πνεύμα του Θεού».. Ο απόστολος έδειξε ότι η δοκιμή δεν είναι σημάδι άγνοιας, γιατί πρόσθεσε ότι είναι επίσης «το μήνυμα του Θεού», όπως γνωρίζουμε τις δικές μας σκέψεις.

. Δεν λάβαμε όμως το πνεύμα αυτού του κόσμου, αλλά το Πνεύμα από τον Θεό, για να μάθουμε τι μας δόθηκε από τον Θεό.

«Δεν λάβαμε το πνεύμα αυτού του κόσμου, αλλά το Πνεύμα που είναι από τον Θεό, για να μας δοθούν ακόμη και από τον Θεό».. Ο απόστολος έδειξε ότι το Πανάγιο Πνεύμα δεν είναι μέρος της δημιουργίας, αλλά έχει ύπαρξη από τον Θεό. Γιατί αυτό εκφράζεται με τις λέξεις: «Δεν λαμβάνουμε το Πνεύμα του κόσμου», δηλαδή δεν έλαβαν το κτιστό πνεύμα και όχι μέσω αγγέλου μας κοινοποιήθηκε η αποκάλυψη των μυστηρίων, αλλά το Πνεύμα που εκπορεύτηκε από τον ίδιο τον Πατέρα μας δίδαξε τα κρυμμένα μυστήρια.

. Ότι δεν διακηρύττουμε από ανθρώπινη σοφία με λόγια λόγια, αλλά διδαχθήκαμε από το Άγιο Πνεύμα, θεωρώντας το πνευματικό με το πνευματικό.

«Μιλάω όχι με λόγια που διδάσκονται από την ανθρώπινη σοφία, αλλά με αυτά που διδάσκονται από το Άγιο Πνεύμα». Επομένως, δεν έχουμε ανάγκη για ανθρώπινη σοφία. η διδασκαλία του Πνεύματος είναι αρκετή για εμάς.

"Πνευματικός από πνευματική συζήτηση". Γιατί έχουμε αποδείξεις Παλαιά Διαθήκηκαι με αυτήν επιβεβαιώνουμε την Καινή Διαθήκη, γιατί η Παλαιά είναι και πνευματική. Για να υποδείξουμε τους τύπους των μυστηρίων μας, παρουσιάζουμε την Τετάρτη του αρνιού και του αίματος με το οποίο χρίζεται η Πράγα, το πέρασμα από τη θάλασσα, τα ρεύματα από πέτρα, η ελεημοσύνη του μάννα και χιλιάδες παρόμοια γεγονότα και από αυτούς τους τύπους αποδεικνύουμε την αλήθεια.

. Ο φυσικός άνθρωπος δεν δέχεται ό,τι είναι από το Πνεύμα του Θεού, γιατί το θεωρεί ανοησία. και δεν μπορεί να καταλάβει, γιατί αυτό πρέπει να κριθεί πνευματικά.

«Ο ειλικρινής άνθρωπος δεν δέχεται ούτε το Πνεύμα του Θεού, γιατί έχει ανοησία· και δεν μπορεί να καταλάβει, δεν φιλοδοξεί πνευματικά».. Ο απόστολος αποκαλεί «της ψυχής» έναν άνθρωπο που είναι ικανοποιημένος μόνο με τις δικές του σκέψεις, δεν επιτρέπει τη διδασκαλία του Πνεύματος και δεν μπορεί να το γνωρίσει.

. Όμως ο πνευματικός κρίνει τα πάντα, και κανείς δεν μπορεί να τον κρίνει.

«Ο πνευματικός διεκδικεί τα πάντα, αλλά ο ίδιος δεν διεκδικεί από ένα μόνο». Διότι όποιος έχει γίνει άξιος της χάρης του Πνεύματος, ο ίδιος μπορεί να διδάξει άλλους, αλλά δεν χρειάζεται να διδαχθεί από άλλους.

. Γιατί ποιος γνώρισε το νου του Κυρίου, για να τον κρίνει; Και έχουμε το νου του Χριστού.

«Ποιος ξέρει το μυαλό του Κυρίου, ποιος θα εξηγήσει και;» «Είμαστε το μυαλό των ιμάμηδων του Χριστού». Ο απόστολος απέδειξε επαρκώς ότι η Θεία διδασκαλία δεν χρειάζεται τίποτα. Διότι αν όχι μόνο ο Θεός όλων δεν έχει ανάγκη από τίποτα, αλλά και η σοφία Του είναι ακατανόητη, και μας έχει κοινοποιήσει αυτή τη σοφία, τότε δεν έχουμε ανάγκη ούτε από τη διδασκαλία των λεγόμενων σοφών.