Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Ποιο από τα παρακάτω ΔΕΝ ισχύει για τις κοινωνικές σχέσεις;

1) Αλληλεπίδραση δύο ατόμων
2) Σχέσεις μεταξύ χωρών
3) Σχέσεις μεταξύ πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας και του περιφερειακού δικαστηρίου
4) Στολισμός Χριστουγεννιάτικου δέντρου

Ποια από τις παρακάτω προτάσεις αναφέρεται στη φύση και όχι στην κοινωνία;

1) Το κέντρο αυτής της έννοιας είναι ένα άτομο
2) Υπάρχει και αναπτύσσεται σύμφωνα με τους δικούς του, ανεξάρτητα από τη θέληση του ανθρώπου, νόμους
3) με βάση συγκεκριμένη μέθοδο παραγωγής
4) Περιλαμβάνει τρόπους αλληλεπίδρασης των ανθρώπων

Η επιστήμη που μελετά την ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας και τους νόμους της ονομάζεται

1) Κοινωνικές επιστήμες. 2) φιλοσοφία? 3) πολιτικές επιστήμες? 4) ιστορία

Η επιστήμη που μελετά τις έννοιες του καλού και του κακού, του καλού, του ανθρωπισμού, της δικαιοσύνης ονομάζεται

1) κοινωνιολογία
2) ηθική
3) αισθητική
4) παιδαγωγική

Η επιστήμη των πιο γενικών ερωτημάτων για την ύπαρξη της φύσης, της κοινωνίας, του ανθρώπου, της ουσίας του κόσμου ονομάζεται
1) ιστορία 2) κοινωνιολογία 3) φιλοσοφία 4) ηθική

Ένα σύνολο διασυνδεδεμένων στοιχείων που αντιπροσωπεύουν έναν ορισμένο ολιστικό σχηματισμό ονομάζεται ______________

17. Κρίση: «Το Σύμπαν μας σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα της Μεγάλης Έκρηξης» είναι 1) μια διαισθητική εικασία, 2) ένα πειραματικά επιβεβαιωμένο γεγονός, 3)

καλλιτεχνική εικόνα· 4) επιστημονική υπόθεση. 18. Τι είναι το χαρακτηριστικό μιας οικονομίας εντολών; 1) ελεύθερη τιμολόγηση, 2) κεντρική κατανομή των συντελεστών παραγωγής, 3) η κυριαρχία της ιδιωτικής ιδιοκτησίας έναντι άλλων τύπων, 4) ο ελεύθερος ανταγωνισμός.19. Η ηθική επιταγή του Καντ είναι: 1) «Ο σκοπός αγιάζει τα μέσα». 2) «Ο Πλάτωνας είναι φίλος μου, αλλά η αλήθεια είναι πιο αγαπητή» 3) «Πες μου ποιος είναι ο φίλος σου και θα σου πω ποιος είσαι» 4) «Πράξε ώστε η ελευθερία σου να συνυπάρχει με την ελευθερία όλων .» 20. Κοινωνική ανάγκη είναι η ανάγκη για: 1) φαγητό· 2) αέρα· 3) νερό· 4) οικογένεια.21. Σε ποιο επίπεδο περίπου επιστημονική γνώσηΜιλάμε για τη δήλωση του F. Bacon: «Η επιστήμη βελτιώνει τη φύση, αλλά η ίδια βελτιώνεται από την εμπειρία... Η ίδια η υποτροφία δίνει ενδείξεις πολύ γενικές, αν δεν διευκρινίζονται από την εμπειρία»; 1) θεωρητικές· 2) εμπειρικό, 3) απόλυτο, 4) σχετικό 22 Ποιο από τα σημάδια είναι εγγενές σε μια παραδοσιακή κοινωνία; 1) μια ανεπτυγμένη εργοστασιακή παραγωγή, 2) η δημιουργία του κύριου προϊόντος στη γεωργία, 3) η ολοκλήρωση της βιομηχανικής επανάστασης, 4) μια πολύ ανεπτυγμένη υποδομή. 23. Είναι αλήθεια τις ακόλουθες κρίσειςγια τη σχέση των σφαιρών της δημόσιας ζωής;Α. Η αύξηση των κρατικών πιστώσεων για την παραγωγή νέων τύπων όπλων είναι ένα παράδειγμα της σύνδεσης μεταξύ της πολιτικής και της οικονομικής σφαίρας της κοινωνίας.Β. Η χρηματοδότηση των δραστηριοτήτων του μουσείου από έναν θαμώνα είναι ένα παράδειγμα της σύνδεσης μεταξύ της οικονομικής και πνευματικής σφαίρας της κοινωνίας. 1) μόνο το Α είναι αληθινό, 2) μόνο το Β είναι αληθινό, 3) και οι δύο κρίσεις είναι σωστές, 4) και οι δύο κρίσεις είναι ανακριβής. Επιλέξτε μια γενική φράση: το κίνημα "EMO", "Goths", "rappers", hard rock, αργκό: 1) μαζική κουλτούρα, 2) υποκουλτούρα της νεολαίας, 3) κουλτούρα ελίτ, 4) λαϊκή κουλτούρα.25. Η δραστηριότητα του κράτους στη διαχείριση της κοινωνίας είναι παράδειγμα δραστηριότητας: 1) οικονομική, 2) πνευματική, 3) κοινωνική, 4) πολιτική.

Γειά σου! Δώστε ιστορικά παραδείγματα που επιβεβαιώνουν τη δήλωση του Πλάτωνα: «Το χειρότερο πράγμα που μπορεί να συμβεί σε έναν άνθρωπο που έχει διαπράξει το κακό δεν είναι

τιμωρηθείτε." Ελπίζω στη βοήθειά σας.

Βοηθήστε με να κάνω ένα γενικό τεστ

#1) Παρακάτω είναι μια λίστα όρων. Όλοι τους, με εξαίρεση έναν, χαρακτηρίζουν την έννοια της «πολιτικής εξουσίας».
Κυριαρχία, κράτος, καταναγκασμός, δικαίωμα, φυλή. Βρείτε και υποδείξτε έναν όρο που αναφέρεται σε άλλη έννοια.
№2) Ποιο από τα παρακάτω είναι μια μορφή εδαφικής-κρατικής δομής;
1) ομοσπονδία
2) δημοκρατία
3) μοναρχία
4) δημοκρατία
Αρ. 3) Διαβάστε το παρακάτω κείμενο, κάθε θέση του οποίου είναι αριθμημένη.
1) Στο Νόβγκοροντ λειτουργεί ειδικό κέντρο του κοινωνικού κινήματος "Γυναικείο Κοινοβούλιο", όπου δάσκαλοι και ψυχολόγοι από τη Ρωσία και τις ξένες χώρες πραγματοποιούν σεμινάρια για κατοίκους της πόλης και της περιοχής. 2) Η διοίκηση της περιοχής του Νόβγκοροντ διέθεσε 120 χιλιάδες ρούβλια για η «Βουλή των Γυναικών». 3) Τα καλά νέα είναι ότι τα χρήματα είναι πιθανό να δαπανηθούν για την υλοποίηση του προγράμματος Ανάπτυξης Ηγεσίας Γυναικών. 4) Μπορεί κανείς να ελπίζει ότι οι γυναίκες του Νόβγκοροντ θα προσανατολιστούν καλύτερα σύγχρονος κόσμοςκαι θα είναι σε θέση να ανταγωνιστεί τους άνδρες στις επιχειρήσεις και την πολιτική.
προσδιορίστε ποιες είναι οι διατάξεις του κειμένου
Α) ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ, Β) ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ ΑΞΙΚΩΝ ΚΡΙΣΕΩΝ
Αρ. 4) Καθιερώστε μια αντιστοιχία μεταξύ ενός συγκεκριμένου κανόνα και ενός τύπου κοινωνικού κανόνα: για κάθε θέση που δίνεται στην πρώτη στήλη, επιλέξτε την αντίστοιχη θέση από τη δεύτερη στήλη.
Ειδική νόρμα Είδος κοινωνικού κανόνα
Α) οι δημόσιοι σύλλογοι πρέπει 1) Νομικοί
να είναι εγγεγραμμένος από κρατική υπηρεσία 2) ηθική
Β) οι δραστηριότητες του κοινού
ενώσεις των οποίων οι στόχοι αποσκοπούν στην υποκίνηση
εθνοτικές διαμάχες
Γ) τα μέλη δημόσιου οργανισμού υποχρεούνται να σέβονται
μέλη άλλων οργανώσεων
Δ) ελευθερία δραστηριότητας των δημόσιων σωματείων
εγγυημένα από το νόμο
#5) Από τις παρακάτω έννοιες, όλες εκτός από μία αναφέρονται σε λειτουργίες πολιτικής.
Σταθεροποίηση, συνένωση δυνάμεων, αναζήτηση αλήθειας, διαχείριση, διατήρηση της τάξης.
Βρείτε και υποδείξτε την έννοια που «πέφτει έξω» από τη γενική σειρά.
№6) εγγύησησύνταγμα ως κανονιστικό έγγραφο είναι
1) υποχρεωτικό
2) ασφάλεια με τη δύναμη του κρατικού καταναγκασμού
3) η ανώτατη νομική δύναμη
4) συμμόρφωση με τις γενικά αποδεκτές ιδέες του καλού και του κακού
Αρ. 7) Είναι σωστές οι παρακάτω κρίσεις για τα σημάδια οποιασδήποτε κατάστασης;
Α. Σημάδι οποιουδήποτε κράτους-va yavl. διάκριση και ανεξαρτησία των εξουσιών.
Β. Σημάδι οποιουδήποτε κράτους-va yavl. εκλογή όλων των κλάδων της κυβέρνησης.
1) μόνο το Α είναι αληθές 3) και οι δύο κρίσεις είναι αληθείς
2) μόνο το Β είναι σωστό 4) και οι δύο κρίσεις είναι λάθος
Νο 8) Διαβάστε αποσπάσματα δημοσιογραφικών άρθρων. Ποιο από αυτά περιέχει πληροφορίες για τα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα στο ομοσπονδιακό κρατίδιο;
1) «Η Βουλή ενέκρινε το σχέδιο σχολικής μεταρρύθμισης, το οποίο προβλέπει αύξηση της χρηματοδότησης του προϋπολογισμού για σχολεία που βρίσκονται σε δημοτικά διαμερίσματα»
2) «Ο αρχηγός του κράτους κάλεσε εκπροσώπους των φορέων τοπικής αυτοδιοίκησης να συζητήσουν το θέμα της αύξησης της αποτελεσματικότητας των δραστηριοτήτων τους»
3) «Το δημοτικό δικαστήριο άρχισε να εξετάζει την αξίωση του δήμου κατά του εργοστασίου που πέταξε απόβλητα παραγωγής στο ποτάμι εντός της πόλης»
4) "Το νέο νομοσχέδιο σχετίζεται με τη διαδικασία κατανομής των οικονομικών υποχρεώσεων του κέντρου και των περιφερειών για τη χρηματοδότηση της κοινωνικής σφαίρας. Σημαντικό μέρος των κονδυλίων και των υποχρεώσεων θα πρέπει να μεταφερθεί σε περιφερειακό επίπεδο"
Αρ. 9) Ποια από τις δραστηριότητες είναι χαρακτηριστική για ένα πολιτικό κόμμα σε ένα δημοκράτη. κοινωνία?
1) ανάπτυξη εθνικών οικονομικών σχεδίων
2) διαχείριση των δραστηριοτήτων των εκτελεστικών οργάνων
3) διορισμός ηγετικών στελεχών βιομηχανικών επιχειρήσεων
4) προώθηση των απόψεών τους στα ΜΜΕ

Ποιο από τα παρακάτω ΔΕΝ ισχύει για τις κοινωνικές σχέσεις;

1) Αλληλεπίδραση δύο ατόμων
2) Σχέσεις μεταξύ χωρών
3) Σχέσεις μεταξύ πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας και του περιφερειακού δικαστηρίου
4) Στολισμός Χριστουγεννιάτικου δέντρου

Ποια από τις παρακάτω προτάσεις αναφέρεται στη φύση και όχι στην κοινωνία;

1) Το κέντρο αυτής της έννοιας είναι ένα άτομο
2) Υπάρχει και αναπτύσσεται σύμφωνα με τους δικούς του, ανεξάρτητα από τη θέληση του ανθρώπου, νόμους
3) με βάση συγκεκριμένη μέθοδο παραγωγής
4) Περιλαμβάνει τρόπους αλληλεπίδρασης των ανθρώπων

Η επιστήμη που μελετά την ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας και τους νόμους της ονομάζεται

1) Κοινωνικές επιστήμες. 2) φιλοσοφία? 3) πολιτικές επιστήμες? 4) ιστορία

Η επιστήμη που μελετά τις έννοιες του καλού και του κακού, του καλού, του ανθρωπισμού, της δικαιοσύνης ονομάζεται

1) κοινωνιολογία
2) ηθική
3) αισθητική
4) παιδαγωγική

Η επιστήμη των πιο γενικών ερωτημάτων για την ύπαρξη της φύσης, της κοινωνίας, του ανθρώπου, της ουσίας του κόσμου ονομάζεται
1) ιστορία 2) κοινωνιολογία 3) φιλοσοφία 4) ηθική

Ένα σύνολο διασυνδεδεμένων στοιχείων που αντιπροσωπεύουν έναν ορισμένο ολιστικό σχηματισμό ονομάζεται ______________

17. Κρίση: «Το Σύμπαν μας σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα της Μεγάλης Έκρηξης» είναι 1) μια διαισθητική εικασία, 2) ένα πειραματικά επιβεβαιωμένο γεγονός, 3)

καλλιτεχνική εικόνα· 4) επιστημονική υπόθεση. 18. Τι είναι το χαρακτηριστικό μιας οικονομίας εντολών; 1) ελεύθερη τιμολόγηση, 2) κεντρική κατανομή των συντελεστών παραγωγής, 3) η κυριαρχία της ιδιωτικής ιδιοκτησίας έναντι άλλων τύπων, 4) ο ελεύθερος ανταγωνισμός.19. Η ηθική επιταγή του Καντ είναι: 1) «Ο σκοπός αγιάζει τα μέσα». 2) «Ο Πλάτωνας είναι φίλος μου, αλλά η αλήθεια είναι πιο αγαπητή» 3) «Πες μου ποιος είναι ο φίλος σου και θα σου πω ποιος είσαι» 4) «Πράξε ώστε η ελευθερία σου να συνυπάρχει με την ελευθερία όλων .» 20. Κοινωνική ανάγκη είναι η ανάγκη για: 1) φαγητό· 2) αέρα· 3) νερό· 4) οικογένεια.21. Ποιο επίπεδο επιστημονικής γνώσης αναφέρεται στη δήλωση του F. Bacon: «Η επιστήμη βελτιώνει τη φύση, αλλά η ίδια βελτιώνεται από την εμπειρία... Η ίδια η υποτροφία δίνει ενδείξεις που είναι πολύ γενικές, αν δεν διευκρινίζονται από την εμπειρία»; 1 ) θεωρητικό 2) εμπειρικό 3) απόλυτο 4) σχετικό 22. Ποια από τα χαρακτηριστικά είναι εγγενή σε μια παραδοσιακή κοινωνία; 1) ανεπτυγμένη εργοστασιακή παραγωγή 2) δημιουργία του κύριου προϊόντος στη γεωργία 3) ολοκλήρωση της βιομηχανικής επανάστασης 4) πολύ ανεπτυγμένη υποδομή. 23. Είναι σωστές οι παρακάτω κρίσεις για τη σχέση μεταξύ των σφαιρών της δημόσιας ζωής; Η αύξηση των κρατικών πιστώσεων για την παραγωγή νέων τύπων όπλων είναι ένα παράδειγμα της σύνδεσης μεταξύ της πολιτικής και της οικονομικής σφαίρας της κοινωνίας.Β. Η χρηματοδότηση των δραστηριοτήτων του μουσείου από έναν θαμώνα είναι ένα παράδειγμα της σύνδεσης μεταξύ της οικονομικής και πνευματικής σφαίρας της κοινωνίας. 1) μόνο το Α είναι αληθινό, 2) μόνο το Β είναι αληθινό, 3) και οι δύο κρίσεις είναι σωστές, 4) και οι δύο κρίσεις είναι ανακριβής. Επιλέξτε μια γενική φράση: το κίνημα "EMO", "Goths", "rappers", hard rock, αργκό: 1) μαζική κουλτούρα, 2) υποκουλτούρα της νεολαίας, 3) κουλτούρα ελίτ, 4) λαϊκή κουλτούρα.25. Η δραστηριότητα του κράτους στη διαχείριση της κοινωνίας είναι παράδειγμα δραστηριότητας: 1) οικονομική, 2) πνευματική, 3) κοινωνική, 4) πολιτική.

Γειά σου! Δώστε ιστορικά παραδείγματα που επιβεβαιώνουν τη δήλωση του Πλάτωνα: «Το χειρότερο πράγμα που μπορεί να συμβεί σε έναν άνθρωπο που έχει διαπράξει το κακό δεν είναι

τιμωρηθείτε." Ελπίζω στη βοήθειά σας.

Βοηθήστε με να κάνω ένα γενικό τεστ

#1) Παρακάτω είναι μια λίστα όρων. Όλοι τους, με εξαίρεση έναν, χαρακτηρίζουν την έννοια της «πολιτικής εξουσίας».
Κυριαρχία, κράτος, καταναγκασμός, δικαίωμα, φυλή. Βρείτε και υποδείξτε έναν όρο που αναφέρεται σε άλλη έννοια.
№2) Ποιο από τα παρακάτω είναι μια μορφή εδαφικής-κρατικής δομής;
1) ομοσπονδία
2) δημοκρατία
3) μοναρχία
4) δημοκρατία
Αρ. 3) Διαβάστε το παρακάτω κείμενο, κάθε θέση του οποίου είναι αριθμημένη.
1) Στο Νόβγκοροντ λειτουργεί ειδικό κέντρο του κοινωνικού κινήματος "Γυναικείο Κοινοβούλιο", όπου δάσκαλοι και ψυχολόγοι από τη Ρωσία και τις ξένες χώρες πραγματοποιούν σεμινάρια για κατοίκους της πόλης και της περιοχής. 2) Η διοίκηση της περιοχής του Νόβγκοροντ διέθεσε 120 χιλιάδες ρούβλια για η «Βουλή των Γυναικών». 3) Τα καλά νέα είναι ότι τα χρήματα είναι πιθανό να δαπανηθούν για την υλοποίηση του προγράμματος Ανάπτυξης Ηγεσίας Γυναικών. 4) Μπορεί κανείς να ελπίζει ότι οι γυναίκες του Νόβγκοροντ θα προσανατολιστούν καλύτερα στον σύγχρονο κόσμο και θα μπορέσουν να ανταγωνιστούν τους άνδρες στις επιχειρήσεις και την πολιτική.
προσδιορίστε ποιες είναι οι διατάξεις του κειμένου
Α) ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ, Β) ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ ΑΞΙΚΩΝ ΚΡΙΣΕΩΝ
Αρ. 4) Καθιερώστε μια αντιστοιχία μεταξύ ενός συγκεκριμένου κανόνα και ενός τύπου κοινωνικού κανόνα: για κάθε θέση που δίνεται στην πρώτη στήλη, επιλέξτε την αντίστοιχη θέση από τη δεύτερη στήλη.
Ειδική νόρμα Είδος κοινωνικού κανόνα
Α) οι δημόσιοι σύλλογοι πρέπει 1) Νομικοί
να είναι εγγεγραμμένος από κρατική υπηρεσία 2) ηθική
Β) οι δραστηριότητες του κοινού
ενώσεις των οποίων οι στόχοι αποσκοπούν στην υποκίνηση
εθνοτικές διαμάχες
Γ) τα μέλη δημόσιου οργανισμού υποχρεούνται να σέβονται
μέλη άλλων οργανώσεων
Δ) ελευθερία δραστηριότητας των δημόσιων σωματείων
εγγυημένα από το νόμο
#5) Από τις παρακάτω έννοιες, όλες εκτός από μία αναφέρονται σε λειτουργίες πολιτικής.
Σταθεροποίηση, συνένωση δυνάμεων, αναζήτηση αλήθειας, διαχείριση, διατήρηση της τάξης.
Βρείτε και υποδείξτε την έννοια που «πέφτει έξω» από τη γενική σειρά.
Αρ. 6) Διακριτικό χαρακτηριστικό του συντάγματος ως κανονιστικού εγγράφου είναι
1) υποχρεωτικό
2) ασφάλεια με τη δύναμη του κρατικού καταναγκασμού
3) η ανώτατη νομική δύναμη
4) συμμόρφωση με τις γενικά αποδεκτές ιδέες του καλού και του κακού
Αρ. 7) Είναι σωστές οι παρακάτω κρίσεις για τα σημάδια οποιασδήποτε κατάστασης;
Α. Σημάδι οποιουδήποτε κράτους-va yavl. διάκριση και ανεξαρτησία των εξουσιών.
Β. Σημάδι οποιουδήποτε κράτους-va yavl. εκλογή όλων των κλάδων της κυβέρνησης.
1) μόνο το Α είναι αληθές 3) και οι δύο κρίσεις είναι αληθείς
2) μόνο το Β είναι σωστό 4) και οι δύο κρίσεις είναι λάθος
Νο 8) Διαβάστε αποσπάσματα δημοσιογραφικών άρθρων. Ποιο από αυτά περιέχει πληροφορίες για τα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα στο ομοσπονδιακό κρατίδιο;
1) «Η Βουλή ενέκρινε το σχέδιο σχολικής μεταρρύθμισης, το οποίο προβλέπει αύξηση της χρηματοδότησης του προϋπολογισμού για σχολεία που βρίσκονται σε δημοτικά διαμερίσματα»
2) «Ο αρχηγός του κράτους κάλεσε εκπροσώπους των φορέων τοπικής αυτοδιοίκησης να συζητήσουν το θέμα της αύξησης της αποτελεσματικότητας των δραστηριοτήτων τους»
3) «Το δημοτικό δικαστήριο άρχισε να εξετάζει την αξίωση του δήμου κατά του εργοστασίου που πέταξε απόβλητα παραγωγής στο ποτάμι εντός της πόλης»
4) "Το νέο νομοσχέδιο σχετίζεται με τη διαδικασία κατανομής των οικονομικών υποχρεώσεων του κέντρου και των περιφερειών για τη χρηματοδότηση της κοινωνικής σφαίρας. Σημαντικό μέρος των κονδυλίων και των υποχρεώσεων θα πρέπει να μεταφερθεί σε περιφερειακό επίπεδο"
Αρ. 9) Ποια από τις δραστηριότητες είναι χαρακτηριστική για ένα πολιτικό κόμμα σε ένα δημοκράτη. κοινωνία?
1) ανάπτυξη εθνικών οικονομικών σχεδίων
2) διαχείριση των δραστηριοτήτων των εκτελεστικών οργάνων
3) διορισμός ηγετικών στελεχών βιομηχανικών επιχειρήσεων
4) προώθηση των απόψεών τους στα ΜΜΕ

η ιδέα της δικαιοσύνης ή ιδανική κατάστασηΠλάτωνπου προτάθηκε αφού εκτελέστηκε άδικα ο δάσκαλος και μέντοράς του, ο μεγάλος αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος και στοχαστής. Ανέπτυξε την έννοια μιας τέτοιας δομής κοινωνίας, όπου θα έπρεπε να απουσιάζει η αυθόρμητη παραγωγή ενός ατόμου.

Η ίδια η λογική του συλλογισμού για την ιδανική κατάσταση εξακολουθεί να γοητεύει τους σύγχρονους. Βιβλίο αρχαίος φιλόσοφοςΠλάτων "Δημοκρατία"μελλοντικοί νομικοί, κοινωνιολόγοι και φιλόσοφοι σπουδάζουν σε πανεπιστήμια.

Η ουσία της ιδανικής πολιτείας του Πλάτωνα

Περισσότερο σε4ος αιώνας π.Χοι άνθρωποι σκέφτηκαν τι είδους δομή της κοινωνίας θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως πρότυπο. ΣΤΟ αρχαία Ελλάδατο πιο διάσημο ήταν η ιδέα μιας ιδανικής πολιτείας του Πλάτωνα, την οποία έθρεψε για πολλά χρόνια και προσπάθησε να βρει έναν ηγεμόνα που θα αποδεχόταν τις απόψεις του και θα χρησιμοποιούσε το μοντέλο της δίκαιης διακυβέρνησης.

Τύποι κυβέρνησης

Ο Πλάτων εισήγαγε μια κλίμακα διακυβέρνησης στην κοινωνία, η οποία παρουσιάζεται παρακάτω (από το ιδανικό στο χειρότερο):

• Αριστοκρατία.Το πιο δίκαιο κράτος που κυβερνάται από μια μειοψηφία είναι οι καλύτεροι πολίτες.
• Τιμοκρατία.Σε μια κατάσταση τέτοιας δομής, οι ηγεμόνες και οι πολεμιστές ήταν ελεύθεροι από αγροτικές και βιοτεχνικές εργασίες. Δόθηκε μεγάλη προσοχή στις αθλητικές ασκήσεις, αλλά η επιθυμία για εμπλουτισμό είναι ήδη αισθητή, ειδικά "με τη συμμετοχή των συζύγων", ο σπαρτιατικός τρόπος ζωής μετατρέπεται σε πολυτελές, αυτός ήταν ο λόγος για τη μετάβαση στην ολιγαρχία.
• Ολιγαρχία.Σε μια τέτοια κατάσταση, υπάρχει ήδη ένας σαφής διαχωρισμός σε πλούσιους, που είναι οι κυρίαρχοι, και φτωχούς, που καθιστούν δυνατή την εντελώς ανέμελη ζωή των πρώτων. Όσο περισσότερο αναπτύσσεται ένα τέτοιο κράτος, που δεν είναι πλέον ιδανικό, τόσο περισσότερο μοιάζει με δημοκρατία.
• Δημοκρατία.Μια τέτοια δομή της κοινωνίας ενισχύει περαιτέρω τη διχόνοια των φτωχών και πλούσιων τάξεων που εξακολουθούν να απομένουν, υπάρχουν εξεγέρσεις, αιματοχυσίες, αγώνας για εξουσία, πολυτέλεια και είδη σπιτιού που ανήκαν προηγουμένως στους ολιγάρχες, που μπορεί να οδηγήσει στην εμφάνιση του χειρότερου κράτους σύστημα - τυραννία. Η δημοκρατία απέχει πολύ από τη δικαιοσύνη, σύμφωνα με τον φιλόσοφο, δεν την αναγνώρισε.
• Τυραννία.Η υπέρβαση της ελευθερίας στη δημοκρατία στο σκεπτικό του Πλάτωνα οδηγεί στην ανάδυση ενός κράτους που δεν έχει καθόλου ελευθερία, ζώντας σύμφωνα με την απεριόριστη ιδιοτροπία ενός ατόμου - ενός τυράννου.

Μια άλλη δομή της κοινωνίας

Σε όλα τα συστήματα κρατικότητας που αναφέρθηκαν παραπάνω, ο Πλάτων αντιτάχθηκε στο δίκαιο ιδανικό του κράτος. Σύμφωνα με τον ίδιο, η κοινωνία σε αυτήν είναι διχασμένη για 3 στρώσεις:

Το χαμηλότερο στρώμα- αγρότες, τεχνίτες και έμποροι. Παράγουν όλα όσα χρειάζονται τα άλλα στρώματα, είναι εργατικοί. Μέσα σε κάθε τάξη υπάρχει ένας ξεκάθαρος καταμερισμός εργασίας: ένας αγρότης δεν μπορεί να είναι έμπορος, ένας υποδηματοποιός δεν μπορεί να ασχοληθεί με τη γεωργία κ.λπ.

Ο Πλάτων πιστεύει ότι για την ευημερία του κράτους στο σύνολό του, κάθε άτομο πρέπει να ασχολείται με μια τέτοια επιχείρηση για την οποία είναι καλύτερα προσαρμοσμένος.

μεσαίο στρώμα- πολεμιστές και φύλακες. Το κύριο καθήκον τους είναι να αφιερωθούν ολοκληρωτικά στην υπηρεσία του κράτους και στην προστασία του από εξωτερικές απειλές. Το πρωτότυπο μιας τέτοιας κατηγορίας είναι Σπάρτη. Οι φύλακες-πολεμιστές δεν πρέπει να έχουν ιδιωτική περιουσία. Ζουν και τρώνε μαζί σε στρατόπεδα.

Ανώτερο στρώμα- σοφοί (φιλόσοφοι) και ηγεμόνες. Αυτοί οι άνθρωποι θα πρέπει να αφιερωθούν εξ ολοκλήρου στη διαχείριση και οργάνωση των διαδικασιών στην κοινωνία, η οποία θα πρέπει να υποστηρίζει τη διευθέτησή της - μια ιδανική και δίκαιη ρύθμιση.

Το χειρότερο έγκλημα

Στην ιδανική πολιτεία του Πλάτωνα, το χειρότερο έγκλημα είναι μετάβαση ενός πολίτη από τη μια τάξη στην άλλη. Για παράδειγμα, όταν ένας πολεμιστής θέλει να γίνει ηγεμόνας. Δεν εντάσσεται στο πλαίσιο της θεμελίωσης ολόκληρου του συστήματος και μπορεί να το καταστρέψει.

Εάν, σε ένα στρώμα της κοινωνίας, οι άνθρωποι μετακινούνται από το ένα επάγγελμα στο άλλο, αυτό δεν είναι κρίσιμο για το κράτος ως σύνολο. Ωστόσο, όπως γνωρίζουμε, ακόμη και ένας αδύναμος κρίκοςμπορεί να καταστρέψει την ακεραιότητα του κυκλώματος.

Η μαρξιστική διδασκαλία έχει γίνει μια από τις πιο σημαντικές στον 20ό αιώνα. Ταυτόχρονα, υπήρχε και σε μια ριζοσπαστική εκδοχή, της οποίας οι υποστηρικτές έδιναν ιδιαίτερη σημασία στις επαναστατικές πτυχές της (η βίαιη κατάληψη της κρατικής εξουσίας, η κατεδάφιση της παλιάς κρατικής μηχανής, η εγκαθίδρυση της δικτατορίας του προλεταριάτου, η πλήρης εξάλειψη της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, κ.λπ.), και σε μια πιο μετριοπαθή, μεταρρυθμιστική μορφή (η επιθυμία διατήρησης των δημοκρατικών θεσμών που έχουν αναπτυχθεί στη δυτική κοινωνία, η σταδιακή μεταρρύθμιση της οικονομίας και άλλων σφαιρών της κοινωνίας, η άρνηση υποκίνησης ταξικής πάλης) . Η πρώτη ερμηνεία του μαρξισμού έγινε από τους Ρώσους επαναστάτες με επικεφαλής τον Λένιν, τη δεύτερη άποψη διατύπωσαν οι δυτικοευρωπαίοι σοσιαλδημοκράτες. Εκτός από τις νέες «εκδοχές» του μαρξισμού, έχουν εμφανιστεί και αναπτυχθεί στη δυτική κοινωνική επιστήμη μια σειρά από θεωρίες κοινωνικής ανάπτυξης. Η τεχνοκρατία έχει γίνει μια από τις κατευθύνσεις της κοινωνικής σκέψης. Οι υποστηρικτές του προέρχονται από την πεποίθηση ότι η τεχνολογία και οι τεχνολογίες παραγωγής είναι ο καθοριστικός παράγοντας στην κοινωνική ανάπτυξη. Ο τεχνολογικός πολιτισμός, που δημιουργήθηκε από το ανθρώπινο μυαλό και τα χέρια, έχει την ικανότητα για αυτοανάπτυξη και συνεχή πρόοδο. Ιδιαίτερο ρόλο σε μια τέτοια κοινωνία έχουν άτομα που κατέχουν επιστημονικές και τεχνικές γνώσεις - τεχνοκράτες. Έχοντας έρθει στην εξουσία, αυτοί οι άνθρωποι οργανώνουν την αρμόδια διαχείριση των κοινωνικών διαδικασιών. Οι ιδέες της τεχνοκρατίας αντικατοπτρίζονται στα έργα του Αμερικανού οικονομολόγου J. Galbraith. Η έλευση της τεχνολογίας των υπολογιστών έχει προκαλέσει ένα νέο κύμα ενδιαφέροντος για τεχνοκρατικές ιδέες. Ωστόσο, σήμερα υπάρχουν πολλοί επικριτές τους. Εφιστάται η προσοχή στο γεγονός ότι η υπερβολή του ρόλου της τεχνολογίας και της βιομηχανίας στο σύνολό της σε κοινωνική ανάπτυξηοδήγησε σε μια βάρβαρη στάση απέναντι στη φύση και έθεσε το πρόβλημα της επιβίωσης για τη σύγχρονη ανθρωπότητα. Υποδεικνύεται επίσης ότι οι υποστηρικτές των τεχνοκρατικών απόψεων υποτιμούν το ρόλο τόσο σημαντικών πτυχών στη ζωή της κοινωνίας όπως ο πνευματικός πολιτισμός.

Μια επιρροή φιλοσοφική τάση στον ΧΧ αιώνα. έγινε υπαρξισμός. Οι υποστηρικτές του βλέπουν την ιστορικότητα της ανθρώπινης ύπαρξης στο γεγονός ότι βρίσκεται πάντα σε μια συγκεκριμένη κατάσταση, την οποία πρέπει να υπολογίσει. Ταυτόχρονα, ένα άτομο είναι σε θέση να υπερβεί τα όρια που του έχει ορίσει ο χρόνος, μια συγκεκριμένη κατάσταση και να γίνει ελεύθερος. Η ελευθερία μπορεί να αποκτηθεί εστιάζοντας τη ζωή σας σε κάτι που υπερβαίνει τα όρια της κατάστασης υπαγορεύοντας τους δικούς της κανόνες. Αυτό μπορεί να είναι μια εστίαση στον Θεό (θρησκευτικοί υπαρξιστές) ή στη δική του υποκειμενικότητα (σχετικά μιλώντας, αθεϊστικός υπαρξισμός). Οι υποστηρικτές της τελευταίας κατεύθυνσης (μεταξύ αυτών ο Γάλλος φιλόσοφος και συγγραφέας Σαρτρ) προέρχονται από το γεγονός ότι ένα άτομο είναι ελεύθερο όταν «προβάλλει» τον εαυτό του, συχνά δημιουργεί παρά τις συνθήκες της ζωής του. Το να κουβαλάς το βάρος της ελευθερίας δεν είναι εύκολο. Ένα άτομο μπορεί να το αρνηθεί, να γίνει όπως όλοι οι άλλοι, αλλά σε αυτή την περίπτωση παύει να είναι άτομο. Βασικές έννοιες: ουμανισμός, διάκριση εξουσιών, σοσιαλιστικό ιδεώδες, μαρξισμός, τεχνοκρατία, υπαρξισμός. Όροι: κοινωνική στατική, κοινωνική δυναμική.

Δοκίμασε τον εαυτό σου

1) Πώς η Μεταρρύθμιση και οι επιστημονικές ανακαλύψεις του 17ου αιώνα επηρέασαν τις μεσαιωνικές ιδέες για τον άνθρωπο και την κοινωνία; 2) Τι είναι κοινό και ποιες οι διαφορές στις απόψεις για την κατάσταση του Τ. Χομπς και του Ν. Μακιαβέλι; 3) Γιατί, κατά τη γνώμη σας, προτάθηκε για πρώτη φορά η ιδέα της διάκρισης των εξουσιών από τους φιλοσόφους; 4) Ποια νέα πράγματα έφεραν οι φιλόσοφοι του Διαφωτισμού στην ανάπτυξη της κοινωνικής σκέψης; 5) Περιγράψτε τις κύριες διατάξεις οικονομικό δόγμαΑ. Σμιθ. 6) Ποιοι θεωρούνται ιδρυτές της κοινωνιολογικής επιστήμης και γιατί; 7) Ποιες νέες ιδέες για την κοινωνία και την ανάπτυξή της προτάθηκαν από τον Κ. Μαρξ και τον Φ. Ένγκελς; 8) Συγκρίνετε τις απόψεις των ουτοπιστών σοσιαλιστών και των ιδρυτών του μαρξισμού για τη μελλοντική κοινωνική τάξη και τα μονοπάτια μετάβασης σε αυτήν. Επισημάνετε τα κοινά, επισημάνετε τις διαφορές. 9) Ποιες νέες «εκδοχές» του μαρξισμού εμφανίστηκαν στις αρχές του 20ού αιώνα; 10) Ποια είναι η ουσία των ιδεών της τεχνοκρατίας; 11) Πώς ερμηνεύουν οι φιλόσοφοι-υπαρξιστές την έννοια της «ελευθερίας»;

Σκέψου, Συζήτησε, Κάνε

1. Στο On the Citizen, ο Hobbes συγκρίνει την κοινωνία με ένα ρολόι. Όταν θέλουμε να καταλάβουμε πώς λειτουργεί ένα ρολόι, το αποσυναρμολογούμε και μελετάμε μεμονωμένες λεπτομέρειες. Κατά την επακόλουθη συναρμολόγηση των ρολογιών, προσπαθούμε να προσαρμόσουμε τα εξαρτήματα μεταξύ τους, για να καθορίσουμε τη λειτουργία καθενός από αυτά. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο κατανοούμε πώς λειτουργεί ο μηχανισμός του ρολογιού στο σύνολό του. Το ίδιο συμβαίνει και με την κοινωνία: θα πρέπει να χωριστεί διανοητικά σε μέρη, να μελετήσει το καθένα από αυτά, να δει τις αμοιβαίες συνδέσεις και τη λειτουργία τους. Ως αποτέλεσμα, θα καταλάβουμε τι είναι κοινωνία. Ποια είναι τα πλεονεκτήματα μιας τέτοιας μεθόδου «πτυσσόμενης συναρμολόγησης» μελέτης της κοινωνίας σε σύγκριση με την κυρίαρχη τότε μέθοδο παρατήρησης; Ποια πιστεύετε ότι είναι τα μειονεκτήματα αυτής της μεθόδου; 2. Ο Μαρξ υποστήριξε: «Περάστε ένα ορισμένο στάδιο ανάπτυξης της παραγωγής, της ανταλλαγής και της κατανάλωσης, και θα αποκτήσετε ένα συγκεκριμένο κοινωνικό σύστημα, μια συγκεκριμένη οργάνωση της οικογένειας, των κτημάτων και των τάξεων». Διατυπώστε την ίδια σκέψη χρησιμοποιώντας τις έννοιες «τρόπος παραγωγής» και «κοινωνικοοικονομική διαμόρφωση». Συμμερίζεστε τη μαρξιστική ιδέα της πρωτοκαθεδρίας της οικονομίας στη ζωή της κοινωνίας; Να αιτιολογήσετε την απάντησή σας. 3. Συγκρίνετε τις ιδέες μιας δίκαιης (ιδανικής) κοινωνικής δομής του Πλάτωνα και του Μαρξ. Τι είναι κοινό στις θέσεις και τις ιδέες τους, ποιες είναι οι σημαντικές διαφορές; 4. Οι φιλόσοφοι-υπαρξιστές, σε αντίθεση με τους διαφωτιστές, τους υποστηρικτές του μαρξισμού και τους εκπροσώπους άλλων κατευθύνσεων, αρνήθηκαν να αναζητήσουν μια λογική (με στόχο την πρόοδο) νόημα της ιστορίας. Ποια είναι τα γεγονότα του 20ου αιώνα; αμφισβήτησε την ιστορική αισιοδοξία των στοχαστών του παρελθόντος;

Εργαστείτε με την πηγή

Διαβάστε ένα απόσπασμα από τον Άνθρωπο και την Τεχνολογία, γραμμένο το 1932 από τον Γερμανό φιλόσοφο O. Spengler.

Κατεβαίνουμε βλέποντας

Η παγκόσμια ιστορία δεν μοιάζει με τα όνειρα της εποχής μας. Η ιστορία του ανθρώπου είναι σύντομη σε σύγκριση με την ιστορία των φυτών και των ζώων, για να μην αναφέρουμε τη μεγάλη ζωή των πλανητών. Μια ξαφνική άνοδος και πτώση μετά από μερικές χιλιετίες έχει μικρή σημασία για τη μοίρα της Γης, αλλά για εμάς, που γεννηθήκαμε εδώ και τώρα, αυτή η ιστορία έχει τραγική μεγαλοπρέπεια και δύναμη. Εμείς, οι άνθρωποι του 20ου αιώνα, κατεβαίνουμε ματωμένοι... Από μόνο του, είναι εντελώς αδιάφορο ποια θα είναι η μοίρα αυτού του μικρού πλανήτη μέσα στο πλήθος των «αιώνιων» αστεριών, όπου σε λίγο θα τον οδηγήσει ατελείωτοι χώροι... Αλλά ο καθένας μας -τίποτα από μόνος του- για μια ανείπωτα σύντομη στιγμή ριγμένη σε αυτή τη συντριβή μιας ζωής. Επομένως, για εμάς είναι εξαιρετικά σημαντικό - αυτός ο μικρός κόσμος, αυτή η «παγκόσμια ιστορία». Η μοίρα βάζει όλους όχι μέσα παγκόσμια ιστορίαγενικά, αλλά όλοι γεννιούνται σε κάποιον αιώνα, σε έναν συγκεκριμένο τόπο, ανθρώπους, θρησκεία, κτήμα. Δεν μας δίνεται να διαλέξουμε αν θα γεννηθούμε γιος Αιγύπτιου χωρικού 3000 χρόνια προ Χριστού, Πέρσης βασιλιάς ή σημερινός αλήτης. Αυτή η μοίρα -ή ευκαιρία- πρέπει να υπακούσει. Μας καταδικάζει σε κάποιες καταστάσεις, στοχασμούς, πράξεις. Δεν υπάρχει «άνθρωπος στον εαυτό του» για τον οποίο μιλούν οι φιλόσοφοι, αλλά μόνο ένας άνθρωπος της εποχής, του τόπου, της φυλής του. Επιβεβαιώνει τον εαυτό του ή υποτάσσεται στον αγώνα με τον κόσμο που του δίνεται και το θείο Σύμπαν που εκτείνεται γύρω του είναι εντελώς άθικτο. Αυτός ο αγώνας είναι ζωή, δηλαδή ο αγώνας με την έννοια του Νίτσε ως θέληση για εξουσία, ένας άγριος, σκληρός αγώνας χωρίς έλεος... Ερωτήσεις και καθήκοντα: 1) Τι είναι τα αιώνια φιλοσοφικά προβλήματαεπηρεάζεται από τον συγγραφέα; 2) Πώς, κατά τη γνώμη σας, αντικατοπτρίστηκε η κοσμοθεωρία ενός ανθρώπου στο πρώτο μισό του 20ού αιώνα στη θέση του συγγραφέα; 3) Βλέπετε αντιφάσεις στις απόψεις του φιλοσόφου; Εάν ναι, υποδείξτε τα.

Οι κοινωνιολογικές απόψεις γενικά, οι προβληματισμοί των ανθρώπων για τη δομή της κοινωνικής ζωής συνοδεύουν όλη την πορεία της ανάπτυξης του παγκόσμιου πολιτισμού. Οι πρώτες τέτοιες αναπαραστάσεις ανθρώπων βρίσκονται στο περιεχόμενο μύθων, παραμυθιών, θρύλων, επών. Περαιτέρω, σε ένα περισσότερο ή λιγότερο συστηματικό και ορθολογική μορφήοι κοινωνικές ιδέες αρχίζουν να βρίσκουν την αντανάκλασή τους στην αρχαία ιστορία και φιλοσοφία. Στη συνέχεια, τα θέματα των κοινωνικών επιστημών διεισδύουν σε όλους σχεδόν τους κλάδους της ανθρωπιστικής γνώσης: οικονομία, λογοτεχνία, τέχνη, πολιτική, νομική.

Η ραγδαία ανάπτυξη της κοινωνιολογίας ως επιστήμης απαλλαγμένης από την προβολή, τη φαντασία και τον ουτοπισμό πέφτει στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ού αιώνα. Πρώτα μέσα Δυτική Ευρώπηκαι στη Ρωσία, και στη συνέχεια στις Ηνωμένες Πολιτείες, άρχισε να αναδύεται μια μεγάλη ποικιλία κοινωνιολογικών τάσεων και σχολών, που για πολλά χρόνια καθόρισαν τις ιδεολογικές και οργανωτικές πτυχές της ανάπτυξης της παγκόσμιας κοινωνιολογίας και που δικαιωματικά αναγνωρίζονται ως οι πραγματικές πηγές και τα συστατικά της εξαρτήματα.

Ωστόσο, ανεξάρτητα από το πόσο μακριά έχει προχωρήσει η κοινωνική σκέψη στην ανάπτυξή της, θα οφείλεται πάντα η περίοδος που, αν και με μια μάλλον αφελή και μερικές φορές ουτοπική μορφή, ξεκίνησε. Και αυτή η περίοδος είναι η Αρχαιότητα.

Οι απόψεις των αρχαίων στοχαστών

Πρώτα και αρκετά πλήρη θέαγια τη δομή της κοινωνίας έδωσαν οι αρχαίοι φιλόσοφοι Πλάτωνας και Αριστοτέλης. Αυτοί, όπως και οι σύγχρονοι κοινωνιολόγοι, μελέτησαν παραδόσεις, έθιμα, ήθη, σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, γενικευμένα γεγονότα, δημιούργησαν θεωρίες που κατέληξαν με πρακτικές συστάσεις για το πώς να βελτιωθεί η κοινωνία. Είναι αλήθεια ότι πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι εκείνη την εποχή δεν γινόταν διάκριση μεταξύ των εννοιών «κοινωνία» και «κράτος» και χρησιμοποιούνταν ως συνώνυμες.

(427-348 π.Χ.) - αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος, ιδεαλιστής, μαθητής του Σωκράτη. Το πρώτο έργο στην ιστορία της γενικής κοινωνιολογίας θεωρείται το έργο του «Η Πολιτεία». Στο έργο του, ο Πλάτωνας προσπάθησε να οικοδομήσει ένα μοντέλο ιδεώδους κράτους στο οποίο τρία κτήματα (τάξεις) συνυπάρχουν επί ίσοις όροις: το υψηλότερο είναι οι σοφοί που κυβερνούν το κράτος. μεσαία - πολεμιστές που προστατεύουν την κοινωνία από τη σύγχυση και την αναταραχή. το χαμηλότερο - τεχνίτες και αγρότες. Αυτή η θέση των κτημάτων θα έπρεπε να βασίζεται, σύμφωνα με τον Πλάτωνα, στον καταμερισμό της εργασίας που υπάρχει πραγματικά στην κοινωνία, καθώς και στην κατανόηση από κάθε εκπρόσωπο της περιουσίας της θέσης του στην κοινωνία και του ρόλου του σε αυτήν. Οι σχέσεις μεταξύ αυτών των κτημάτων-τάξεων θα πρέπει να αναπτύσσονται στη βάση του αμοιβαίου σεβασμού και της κοινότητας συμφερόντων, που εκδηλώνεται στην υπηρεσία της ιδέας. Και τα τρία κτήματα, το καθένα με τον δικό του τρόπο, υπηρετούν την ιδέα της δικαιοσύνης. Είναι ελεύθεροι, ίσοι και ευτυχισμένοι. Ελεύθεροι γιατί αντιλήφθηκαν εσωτερικά την αναγκαιότητα της θέσης τους. Είναι ίσοι γιατί κάθε άτομο μιας ιδανικής πολιτείας κατέχει ακριβώς τη θέση στην κοινωνία για την οποία γεννήθηκε, και ακριβώς στο πλαίσιο της θέσης του έχει όλες τις δυνατότητες, πράγμα που σημαίνει ότι είναι ίσος. Για να μην κάνει κατάχρηση της εξουσίας η ανώτερη τάξη, πίστευε ο Πλάτων, είναι απαραίτητο να της στερηθεί η ιδιωτική ιδιοκτησία, η οποία διαφθείρει τους ανθρώπους, ενώ σε άτομα υψηλής μόρφωσης, ταλαντούχους που έχουν φτάσει τα πενήντα πρέπει να επιτρέπεται να διαχειρίζονται την κοινωνία. Έτσι, ο Πλάτων δημιούργησε την πρώτη παγκόσμια θεωρία της διαστρωμάτωσης. Οι ιδέες του για τη δομή του κράτους (κοινωνίας) είναι ενδιαφέρουσες και εκπλήσσουν, αν και αναπτύχθηκαν στη βάση του ηθικού ορθολογισμού. Ταυτόχρονα, δεν χρειάζεται να αποδειχθεί ότι ο ηθικός ορθολογισμός γενικά (και ο πλατωνικός ορθολογισμός ειδικότερα) ισοδυναμεί με ουτοπισμό και δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί χωρίς μια ορισμένη βία κατά του ανθρώπου.

Ο Πλάτων αντιτάσσει την ιδανική πολιτειακή δομή σε τέσσερις άλλες, παραπέμποντάς τους στον λεγόμενο αρνητικό τύπο. Αυτά είναι η τιμοκρατία (η εξουσία των φιλόδοξων), η ολιγαρχία (η εξουσία των λίγων), η δημοκρατία (η εξουσία των πολλών), η τυραννία (η εξουσία του ενός). Στην πραγματεία «Πολιτεία» ο Πλάτων γράφει ότι ο κύριος λόγος για τη διαφθορά τέτοιων κρατών έγκειται στην «κυριαρχία ιδιοτελών συμφερόντων» που καθορίζουν τις πράξεις των ανθρώπων. Σε σχέση με αυτό το κύριο αρνητική ποιότηταυποδιαιρεί όλες τις υπάρχουσες πολιτείες σε τέσσερις τύπους κατά σειρά αύξησης των «εγωιστικών συμφερόντων» σε αυτές, και επομένως, κατά σειρά «διαστροφής» του τέλειου τύπου.

Εφόσον ο κύριος λόγος για την υποβάθμιση των ανθρώπινων κοινωνιών και των κρατικών συστημάτων είναι η προτεραιότητα των υλικών συμφερόντων, επομένως, η δομή του κράτους πρέπει να είναι στην ουσία τέτοια ώστε να μην παρεμβαίνει στην εκπαίδευση της ηθικής. Είναι η ηθική αρχή της οικοδόμησης ενός κράτους, οι ιδέες της δικαιοσύνης και του κοινού καλού που προβάλλει καταρχάς ο Πλάτων.

Έθεσε έτσι τα θεμέλια για την ουμανιστική παράδοση κοινωνική γνώση, η οποία στη συνέχεια συνεχίστηκε από άλλους εξέχοντες στοχαστές, κυρίως Ρώσους κοινωνιολόγους. Πρέπει να σημειωθεί ότι το κράτος, σύμφωνα με τον Πλάτωνα, δεν είναι μια ενιαία μορφή εκδήλωσης τέτοιων αρετών όπως η σοφία, το θάρρος, η δικαιοσύνη. Το κράτος είναι ο μακρόκοσμος. Ο μικρόκοσμος είναι ένα ξεχωριστό άτομο, η ψυχή του, που περιλαμβάνει επίσης αρχές παρόμοιες στη φύση. Επομένως, σύμφωνα με τον Πλάτωνα, είναι απαραίτητη μια ενιαία αρμονία αλληλεπιδράσεων μεταξύ των ιεραρχιών των αρετών του κράτους και του ατόμου. Ωστόσο, σύμφωνα με τον Πλάτωνα, το θέμα της ελευθερίας και της ύψιστης τελειότητας δεν είναι ακόμα ένα άτομο, ούτε καν μια τάξη, αλλά ολόκληρη η κοινωνία, ολόκληρη η ανθρωπότητα ως σύνολο.

(384-322 π.Χ.) ήταν ένας από τους πρώτους επικριτές του πλατωνικού προτύπου της ιδανικής πολιτείας. Για εκείνον, το κράτος δεν φαινόταν να αποτελεί ενσάρκωση ονείρου ή ομορφιάς. Προχώρησε από το γεγονός ότι ένα άτομο είναι ένα «πολιτικό ον» (κοινωνικό), που αγωνίζεται για επικοινωνία, και επομένως χρειάζεται το κράτος ως φυσική κατάσταση, όπως ο αέρας. «Κάθε κράτος είναι ένα είδος επικοινωνίας και κάθε επικοινωνία οργανώνεται για χάρη κάποιου καλού. Περισσότερο από τους άλλους, και προς την ύψιστη από όλες τις ευλογίες, αγωνίζεται αυτή η κοινωνία, η οποία είναι η πιο σημαντική από όλες και αγκαλιάζει όλες τις άλλες κοινωνίες. Αυτή η επικοινωνία ονομάζεται κρατική ή πολιτική επικοινωνία.

Σε αντίθεση με τον Πλάτωνα, ο Αριστοτέλης κάνει μια προσπάθεια να προσδιορίσει τον ρόλο του δικαίου στο κράτος, συνδέοντας αντικειμενικά αυτή την έννοια με την έννοια της δικαιοσύνης. Η ισότητα ενώπιον του νόμου θα αποφέρει μεγάλα οφέλη στους πολίτες. «Όπου δεν υπάρχει κράτος δικαίου, δεν υπάρχει κυβέρνηση».

Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, η οικοδόμηση ενός ιδανικού κράτους δεν απαιτεί την επαναστατική ανατροπή του υπάρχοντος κράτους και την αλλοίωση του υπάρχοντος. πραγματικό πρόσωπο. Έργο της πολιτικής και του νομοθέτη δεν είναι να χτίζουν στον χώρο ό,τι έχει καταστραφεί. Η πολιτική δεν δημιουργεί ανθρώπους, αλλά τους παίρνει όπως τους δημιούργησε η φύση. Πρέπει να ακολουθήσουμε τον δρόμο της βελτίωσης του κρατικού συστήματος και όχι να το καθιερώσουμε από την αρχή. Αυτό είναι πιο εύκολο να γίνει.

Έτσι, ο αληθινός πολιτικός, κατά τον Αριστοτέλη, δεν είναι αυτός που καταστρέφει, αλλά αυτός που βελτιώνει.

Η ραχοκοκαλιά του κράτους, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, είναι η μεσαία τάξη. Υπάρχουν δύο ακόμη τάξεις - η πλούσια πλουτοκρατία και το στερημένο προλεταριάτο. Ένα κράτος (κοινωνία) διοικείται καλύτερα όταν:

• η μάζα των φτωχών δεν αποκλείεται από τη συμμετοχή στην κυβέρνηση.
• Τα εγωιστικά συμφέροντα των πλουσίων είναι περιορισμένα.
• η μεσαία τάξη είναι μεγαλύτερη και ισχυρότερη από τις άλλες δύο.

Η ατέλεια της κοινωνίας, κατά τον Αριστοτέλη, ξεπερνιέται όχι με την ίση κατανομή, αλλά με την ηθική διαπαιδαγώγηση των ανθρώπων. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να αγωνιστούμε όχι για καθολική ισότητα, αλλά για εξίσωση των ευκαιριών ζωής. Η ιδιωτική ιδιοκτησία, σύμφωνα με τον φιλόσοφο, δεν βλάπτει, αλλά αναπτύσσει υγιή εγωιστικά συμφέροντα. Υπό συλλογική ιδιοκτησία, όλοι ή οι περισσότεροι είναι φτωχοί και πικραμένοι.

Στο κύριο έργο του «Πολιτικά» ο Αριστοτέλης αντλεί και τεκμηριώνει τα εξής κύριες μορφές διακυβέρνησης: "σωστό" -μοναρχία, αριστοκρατία, πολιτεία. " λανθασμένος- τυραννία, ολιγαρχία, δημοκρατία.

Θρησκευτικός Μεσαίωνας και Σύγχρονοι Χρόνοι

Μια κοινωνική θρησκευτική ουτοπία είναι μια εικόνα μιας κοινωνικής δομής που βασίζεται σε θρησκευτικά δόγματα.

Κατά τη διάρκεια της παρακμής της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ο Χριστιανισμός εμφανίστηκε ως θρησκεία των καταπιεσμένων. «Κοινωνιολογική» πτυχή χριστιανικό δόγμασυνίστατο στο γεγονός ότι αφενός περιείχε κριτική στο υπάρχον (δουλοκτητικό) σύστημα, αφετέρου διακήρυξε μια σειρά προοδευτικών, δημοκρατικών ιδεών που είχαν και εξακολουθούν να έχουν μεγάλη έλξη εκείνη την εποχή. αυτή τη μέρα: παγκόσμια ανθρώπινη ισότητα, αδελφότητα, αγάπη κ.λπ. .δ.

Μεταξύ των οικονομικών διατάξεων της χριστιανικής αναγέννησης, η ιδέα της «κοινότητας ιδιοκτησίας», που εκφράζεται στις Πράξεις των Αποστόλων, τέθηκε σε εφαρμογή στις πρώιμες χριστιανικές κοινότητες για μεγάλο χρονικό διάστημα ως μια από τις κορυφαίες ιδέες που εξέφραζαν τις έννοιες. κοινωνικής δικαιοσύνης και δημοκρατίας.

Ωστόσο, αν ο πρώιμος Χριστιανισμός ζούσε προσδοκώντας τη «χιλιετή Βασιλεία του Θεού στη γη» και προσπάθησε για αυτό στην κοινωνική του πρακτική, τότε ο αργότερα Χριστιανισμός στάθηκε σε μια διαφορετική ιδέα - το επίτευγμα του «Βασιλείου των Ουρανών» σε έναν αόριστο χρόνο. μακρινό μέλλον.

Μεμονωμένοι στοχαστές του Μεσαίωνα και της Νεότερης εποχής (αιώνες IV-XVII) συνέβαλαν στη γενική προϊστορία της κοινωνιολογικής γνώσης.

Ετσι, Νικολό Μακιαβέλι(1469-1527), αναφερόμενος στις ιδέες του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη, προσπάθησε να δημιουργήσει τη δική του θεωρία για την κοινωνία και το κράτος στη βάση τους. Στο κύριο έργο του «Ο Κυρίαρχος», για πρώτη φορά στη μελέτη της κοινωνίας και του κράτους, δεν εστιάζει στη δομή, τις λειτουργίες και τα πρότυπα τους (όπως συνηθίζεται στη σύγχρονη κοινωνική επιστήμη), αλλά στη συμπεριφορά ενός πολιτικού ηγέτη. και ο ρόλος του στην τύχη της χώρας. Το ερώτημα, που τέθηκε τόσο έντονα πριν από πέντε σχεδόν αιώνες, όχι μόνο δεν έχει χάσει τη συνάφειά του, αλλά, αντίθετα, έχει γίνει αποκλειστικά σημασιαστην ώρα μας.

Τόμας Χομπς(1588-1679), γνωστός ως συγγραφέας της θεωρίας του κοινωνικού συμβολαίου, στις κοινωνικές του απόψεις, στην ουσία, έθεσε τα θεμέλια για το δόγμα της κοινωνίας των πολιτών. Η κοινωνία των πολιτών, σύμφωνα με τις απόψεις του, είναι το υψηλότερο στάδιο της κοινωνικότητας. Θα πρέπει να βασίζεται όχι σε μια ταμειακή κατανόηση του δικού του οφέλους, αλλά σε νόμους που αναγνωρίζονται από όλους. Στην κοινωνία των πολιτών, σύμφωνα με τον Χομπς, είναι δυνατές τρεις μορφές διακυβέρνησης: η δημοκρατία, η αριστοκρατία και η μοναρχία. Στην κοινωνία των πολιτών, ως αποτέλεσμα του κοινωνικού συμβολαίου, ο «πόλεμος όλων εναντίον όλων» πρέπει να σταματήσει. Οι πολίτες περιορίζουν οικειοθελώς την ελευθερία τους, λαμβάνοντας ως αντάλλαγμα από το κράτος την απαραίτητη υποστήριξη και προστασία.

Θεωρητικοί των κοινωνικών ουτοπιών

Από κοινωνική προέλευση, όλοι οι ουτοπικοί θεωρητικοί μπορούν να ταξινομηθούν ως οι λεγόμενοι raznochinstva. Προέρχονταν από διαφορετικές τάξεις και κοινωνικά στρώματα - από τα πιο προνομιούχα (ο Saint-Simon, για παράδειγμα, είναι εκπρόσωπος μιας αρχαίας αριστοκρατικής οικογένειας) έως εξαιρετικά κοντά στις βαθύτερες λαϊκές «κατώτερες τάξεις» (Jean Mellier - ο πιο φτωχός αγροτικός ιερέας) . Οι Βρετανοί, οι Ιταλοί, οι Γάλλοι, οι Ρώσοι - όλους τους ενώνει μια κοινή ιδέα - η ιδέα της ανάγκης για μια άξια ανθρώπινη ζωή.

Ο θρύλος της Χρυσής Εποχής, οι θρυλικές ισοπεδωτικές μεταρρυθμίσεις στη Σπάρτη, οι πλατωνικές ουτοπίες του κομμουνισμού σκλάβων κάστας, σε συνδυασμό με την κριτική της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και τέλος, οι διδασκαλίες του πρώιμου Χριστιανισμού με το κήρυγμα της παγκόσμιας ισότητας, της αδελφότητας και του καταναλωτικού κομμουνισμού - όλα αυτό επηρέασε όλες τις μετέπειτα κοινωνικές ουτοπίες.

Θωμάςσφουγγαρίστρα(1478-1535) ήταν ο πρώτος δημιουργός στον κόσμο μιας ολιστικής λογοτεχνικής ουτοπίας και εισήγαγε την ίδια την έννοια: η ουτοπία είναι μια «ανύπαρκτη» χώρα. Το κύριο πράγμα στο έργο του «Ουτοπία» είναι μια περιγραφή ενός κοινωνικού συστήματος που βασίζεται στη συλλογική ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής και στην κριτική της ιδιοκτησίας ιδιοκτησίας.

«Είναι αδύνατο να διανείμει κανείς τα πάντα ισότιμα ​​και δίκαια, καθώς και να διαχειρίζεται ευχάριστα τις ανθρώπινες υποθέσεις, παρά μόνο με την πλήρη καταστροφή περιουσίας». Η κομμουνιστική οργάνωση της κατανάλωσης και η κομμουνιστική οργάνωση παραγωγής - μόνο σε αυτή τη βάση, πίστευε, μπορεί να επιτευχθεί το ιδανικό μιας ιδιαίτερα ανεπτυγμένης προσωπικότητας που προτάθηκε από τους ουμανιστές της Αναγέννησης.

Ωστόσο, μια ανάλυση των αρχών που πρότεινε - η υποταγή του ατομικού συμφέροντος στο γενικό, η εξίσωση, η ασκητεία, η αναγνώριση της εργασίας ως μορφή «σκλαβιάς» - και τέλος, η δυσπιστία του Μορ σε αυτό που διακήρυξε, μας επιτρέπει. για να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι όλα αυτά δεν είναι τίποτα άλλο από το ιδανικό ενός ολοκληρωτικού κράτους (η κληρονομιά του Πλάτωνα). «Παραδέχομαι πρόθυμα ότι στην κατάσταση των ουτοπιστών υπάρχουν πολλά που θα μπορούσα να ευχηθώ στις χώρες μας αντί να ελπίζω ότι θα συμβεί». Με αυτά τα λόγια ο Τ. Μορ τελειώνει το κύριο έργο του.

Τομάζο Καμπανέλα(1568-1639). Οι ιδέες του T. Mohr περαιτέρω ανάπτυξηέλαβε έναν αιώνα αργότερα στο έργο του Campanella «City of the Sun». Μοναχός, ένας από τους ηγέτες της συνωμοσίας κατά της ισπανικής κυριαρχίας στην Καλαβρία (Ιταλία), ο Campanella πέρασε 27 χρόνια στη φυλακή, όπου έγραψε δεκάδες δοκίμια. Εκεί δημιουργεί και το βασικό έργο «Πόλη του Ήλιου», περνώντας τα σεντόνια στη διαθήκη. Άρρωστη, τυφλή, η Campanella μεταφράζει το βιβλίο στα λατινικά για να το εκδώσει στο εξωτερικό.

Η «Πόλη του Ήλιου» είναι γραμμένη σε μορφή διαλόγου. Ο ταξιδιώτης βρίσκεται σε μια άγνωστη χώρα, όπου βρίσκει μια τέλεια οργανωμένη κοινωνία. Σε μια ιδανική πόλη-κράτος, δεν υπάρχει παρασιτισμός. Όλοι ασχολούνται με παραγωγική εργασία, παρέχοντας αφθονία και δυνατότητα διανομής προϊόντων ανάλογα με τις ανάγκες. Δεν υπάρχει περιουσία, ούτε οικογένεια. Παραγωγή, τεκνοποίηση, εκπαίδευση, κατάρτιση - όλα γίνονται από το κράτος. Σε όλα - ο θρίαμβος της ιδεολογίας του αγενούς, πρωτόγονου, με την ασήμαντη κηδεμονία και τη ρύθμιση του κομμουνισμού.

Gerard Winstanley(1609 - μετά το 1660). Σύμφωνα με τον Winstanley, μια ιδανική κοινωνία δεν είναι ένα όνειρο, αλλά ένα κοινωνικό σύστημα που μπορεί να εφαρμοστεί στην πραγματικότητα. Ο Winstanley δεν είναι ονειροπόλος, αλλά πρακτικός μεταρρυθμιστής, προτείνοντας ένα σύνταγμα για μια «κοινωνία ίσων» επειδή η επανάσταση δεν οδήγησε σε αυτό. Προτρέπει τον Κρόμγουελ να εξασφαλίσει τη Δημοκρατία καθιερώνοντας την ελεύθερη χρήση της γης, γιατί μόνο αυτό θα δημιουργήσει την ελευθερία του πολίτη: «Τώρα που όλη η εξουσία στη χώρα είναι στα χέρια σου (του Κρόμγουελ), θα κάνεις ένα από τα δύο : είτε κηρύξτε τη γη ελεύθερη για τις καταπιεσμένες κοινότητες ... είτε αφαιρέστε τα πρόσωπα που στέκονται στο τιμόνι της κυβέρνησης, αφήνοντας ανέπαφους τους παλιούς (βασιλικούς) νόμους, και τότε η σοφία και η τιμή σας θα διαλυθούν για αιώνες, και είτε θα χαθείτε τον εαυτό σας ή θέστε τα θεμέλια για ακόμη μεγαλύτερη σκλαβιά για τους απογόνους.

Σε αντίθεση με τους προηγούμενους ουτοπιστές ουμανιστές, ο Winstanley δεν αντλεί την ιδέα ενός νέου συστήματος από αφηρημένα αξιώματα, αλλά επιδιώκει να παρουσιάσει αυτό το σύστημα ως φυσική συνέπεια των υπαρχουσών οικονομικών, κοινωνικών και πολιτικών διαδικασιών.

Ύστερος ουτοπισμός

Οι κύριοι εκπρόσωποι του όψιμου ουτοπισμού - Claude Henri Saint-Simon (1760-1825),Σαρλ Φουριέ (1772-1837),Ρόμπερτ Όουεν (1771- 1858).

Ο Saint-Simon και ο Fourier πρόβαλαν το ιδανικό μιας κοινωνίας όπου δεν θα υπάρχει διαχωρισμός σε εργάτες και εκμεταλλευτές, όπου δεν θα υπάρχει η υποταγή του λαού σε μια χούφτα ανθρώπων που κατέχουν όλο τον πλούτο της χώρας.

Ο ουτοπικός σοσιαλισμός αυτής της περιόδου επιβεβαιώνει τη δυνατότητα εξάλειψης της εκμετάλλευσης με βάση τα επιτεύγματα του πολιτισμού που έφερε ο καπιταλισμός: υψηλό επίπεδοη τεχνική και βιομηχανική ανάπτυξη, η άνοδος της επιστήμης, η ανάπτυξη της δημοκρατίας κ.λπ. «Το πιο σημαντικό ερώτημα που πρέπει να αποφασιστεί είναι το πώς θα πρέπει να οργανωθεί η ιδιοκτησία για το μεγαλύτερο καλό ολόκληρης της κοινωνίας από την άποψη της ελευθερίας και του πλούτου».

Ο Φουριέ ήταν ο πρώτος που είπε ότι σε κάθε κοινωνία ο βαθμός χειραφέτησης μιας γυναίκας είναι φυσικό μέτρο της γενικής χειραφέτησης.

Η οικονομική βάση για το κοινωνικό ιδανικό καταρρίφθηκε από τον Όουεν. Οι αλλαγές στη βιομηχανική σφαίρα στον καπιταλισμό «είναι τα προπαρασκευαστικά και απαραίτητα βήματα που οδηγούν στη μεγάλη κοινωνική επανάσταση», η οποία, σύμφωνα με και τους τρεις μεγάλους ουτοπιστές, πρέπει να επιτευχθεί με ειρηνικές, μη βίαιες μεθόδους.

Πρέπει να τονιστεί ότι ουσιαστικό στοιχείο των απόψεων των όψιμων ουτοπιστών είναι η θεωρητική τους πλευρά. Σύμφωνα με αυτούς, η λεγόμενη Χρυσή Εποχή είναι μπροστά. Ως εκ τούτου - ένα ευρύ πεδίο για φαντασία, κάθε είδους κερδοσκοπικές κατασκευές, έργα, μοντέλα. Στις κρίσεις τους, ουτοπιστές, προχωρούν, όπως φαίνεται, από πραγματικά γεγονόταη ζωή, αγνόησε την πραγματικότητα, ξέφυγε από αυτήν, στριμώχτηκε στο στενό πλαίσιο των τεχνητών σχεδίων ενός φανταστικού μέλλοντος.

Μια τέτοια αφηρημένη θεωρητικοποίηση υιοθετήθηκε από τους λεγόμενους ορθόδοξους μαρξιστές (Βλαντιμίρ Λένιν, Γκεόργκι Πλεχάνοφ, Ιωσήφ Στάλιν, κ.λπ.), μετατρέποντας τη θεωρία του «επιστημονικού σοσιαλισμού» που δημιούργησαν σε μια πιο αρμονική και εκλογικευμένη ουτοπία νέου τύπου.

Η πραγματική επιθυμία να ξεφύγουμε από την πραγματικότητα ή να υψωθούμε πάνω από αυτήν είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα ολόκληρης της ουτοπικής τάσης στην ανάπτυξη της παγκόσμιας κοινωνικής σκέψης.

Το ερώτημα εάν αυτή η περίσταση είναι ένα καθαρά ψυχολογικό φαινόμενο - η τάση των ανθρώπων να εξιδανικεύουν το παρελθόν και να ονειρεύονται το μέλλον, να επικρίνουν το παρόν - ή εάν προκαλείται από ανεπαρκές επίπεδο επίγνωσης της πραγματικότητας από ένα άτομο μέσω της σύνδεσης Η επιστήμη με την πραγματική ζωή, τέλος, είναι ένα τόσο ολοκληρωμένο έργο που μπορεί να επιτευχθεί γενικά σε μια σχετικά σύντομη έκταση της επιστημονικής ιστορίας, παραμένει, προφανώς, ανοιχτό.

Εποχή του Διαφωτισμού

Μεταξύ των κορυφαίων στοχαστών του Διαφωτισμού, στόχος των οποίων ήταν η αναδιάρθρωση ολόκληρης της κοινωνικής ζωής του 18ου αιώνα, μια σημαντική και ξεχωριστή θέσηκαταλαμβάνεται από τους πιο εξέχοντες εκπροσώπους της - Βολταίρος(nast, όνομα Marie Francois Arouet, 1694-1778) και Jean Jacques Rousseau(1712-1778). Στα έργα τους εξέφρασαν τις κύριες τάσεις στην ανάπτυξη της κοινωνιολογικής σκέψης εκείνης της εποχής. Ήταν οι ιδεολόγοι της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης, γι' αυτό τα έργα τους αντικατοπτρίζουν έναν ασυμβίβαστο αγώνα ενάντια στο απερχόμενο φεουδαρχικό σύστημα, περιέχουν έντονη κριτική στα υπάρχοντα θεμέλια, θρησκευτική ιδεολογία, τονίζουν την ανάγκη για ανθρώπινη παρέμβαση στο δημόσια ζωήγια να λυτρωθείς από την αδικία. Στο έργο του "Η εμπειρία της παγκόσμιας ιστορίας και τα δικαιώματα και το πνεύμα των λαών" ο Βολταίρος ανέπτυξε την ιδέα της ανθρώπινης προόδου, καθόρισε την πορεία προς ένα καλύτερο μέλλον. Συνέδεσε την πρόοδο με την ανάπτυξη της επιστήμης και της εκπαίδευσης.

Εξ ου και η πίστη του στη δύναμη ενός «φωτισμένου κράτους» ικανού να επηρεάσει την εξέλιξη των γεγονότων υπέρ της κοινωνικής προόδου. Ανάμεσα στις κοινωνιολογικές του απόψεις ξεχωρίζει η συμβατική θεωρία, σύμφωνα με την οποία η σχέση κοινωνίας και κράτους πρέπει να βασίζεται σε συμφωνία μεταξύ του άρχοντα (κράτους) και του κυρίαρχου (λαού), διασφαλίζοντας την τήρηση των «φυσικών δικαιωμάτων». - ελευθερία, ισότητα ενώπιον του νόμου και ιδιοκτησία των προϊόντων της εργασίας τους.

Ο Ρουσσώ άσκησε επίσης έντονη κριτική στις φεουδαρχικές-ταξικές σχέσεις, υπερασπιζόμενος τις αρχές της ελευθερίας και της ισότητας. Αλλά σε αντίθεση με τον Βολταίρο, ο οποίος αντιπροσώπευε μια πιο μετριοπαθή κατεύθυνση του γαλλικού διαφωτισμού, ο Ρουσό, ως ο πιο συνεπής εκπρόσωπος των συμφερόντων των φτωχότερων τμημάτων της «τρίτης τάξης», απέρριψε την ιδέα ενός «φωτισμένου μονάρχη», εναποθέτοντας την ελπίδα του μόνο στη «γενική βούληση» των λαών. Στην πραγματεία «Για το κοινωνικό συμβόλαιο, ή τις αρχές του πολιτικού δικαίου» προβάλλει το σχέδιο μιας δημοκρατίας υπό τη σημαία της «ελευθερίας και της ισότητας», την ιδέα της κυριαρχίας του λαού, την αρχή της δημοκρατίας. Κατά τη γνώμη του, η ανισότητα που επικρατεί στην κοινωνία οφείλεται στην ατομική ιδιοκτησία, που οδηγεί σε πολιτική ανισότητα και δεσποτισμό. Το κοινωνικό συμβόλαιο, κατά τον Ρουσώ, είναι που καλείται να εξασφαλίσει την εγκαθίδρυση της δημοκρατικής εξουσίας, τη μετάβαση από το πραγματικό στο αστικό κράτος.

Ουτοπισμός των Ρώσων σοσιαλιστών

Μια προσπάθεια να ξεφύγουν από τον φαύλο κύκλο των άκαρπων ονείρων για ένα καλύτερο μέλλον ή παρελθόν, έξω από την ανάλυση της ίδιας της ζωής, ανέλαβαν Ρώσοι στοχαστές του 19ου αιώνα, μεταξύ των οποίων Βησσαρίων Μπελίνσκι (1811 — 1848),Alexander Herzen (1812-1870),Νικολάι Τσερνισέφσκι (1828-1889),Νικολάι Ντομπρολιούμποφ (1836-1861).

Το κύριο χαρακτηριστικό του ρωσικού σοσιαλισμού είναι μια προσπάθεια να «χτίσει γέφυρες», σύμφωνα με τα λόγια του Χέρτσεν, μεταξύ του ιδανικού και της πραγματικότητας, του μέλλοντος και του παρόντος. Η ιστορία και η θεωρία δεν χωρίζονται από πραγματική ζωήκατηγορίες σχεδιασμού κυκλώματος, αλλά σημαίνει «μετατραπεί» στο παρόν. Είναι σαν τα φτερά αυτού του πουλιού, που το όνομά του είναι - πραγματική ζωή, και σε αυτό υπάρχει πάντα μια θέση για μελλοντικές μορφές που πρέπει να μπορούν να δουν, να κατανοήσουν και να κατανοήσουν θεωρητικά.

Αυτή η κατεύθυνση της κοινωνικο-θεωρητικής και ιστορικής έρευνας οδήγησε στην εμφάνιση και ανάπτυξη μιας ιδιόμορφης ποικιλίας ουτοπικού σοσιαλισμού - "ρωσικού", κοινοτικού, "αγροτικού", λαϊκού, δηλαδή καθημερινού σοσιαλισμού. Η υπερβολή του ρόλου της καθημερινότητας στη ζωή της κοινωνίας, ένα είδος κοινωνικού πραγματισμού, δεν θα μπορούσε να μην επηρεάσει τη μονομέρεια και, κατά συνέπεια, τον ουτοπικό χαρακτήρα τέτοιων απόψεων.

«Ονομάζουμε ρωσικό σοσιαλισμό εκείνον τον σοσιαλισμό που προέρχεται από τη γη και την αγροτική ζωή, από την πραγματική κατανομή και την υπάρχουσα αναδιανομή των χωραφιών, από την κοινοκτημοσύνη και την κοινοτική διαχείριση, — συμβαδίζει με την εργατική τέχνη προς αυτή την οικονομική δικαιοσύνη, την οποία ο σοσιαλισμός γενικά αγωνίζεται και επιβεβαιώνει την επιστήμη».

Οι ιδέες του λαϊκού σοσιαλισμού αναπτύχθηκαν ενεργά από τον Τσερνισέφσκι. Ορισμένο ρόλο στη στροφή του Τσερνισέφσκι, όπως και άλλων Ρώσων σοσιαλιστών της δεκαετίας του 1860, προς τον ιστορικό ρεαλισμό, προς την επιθυμία να τεκμηριωθεί το σοσιαλιστικό ιδεώδες με βάση τα γεγονότα της ίδιας της πραγματικότητας, έπαιξαν τα επαναστατικά γεγονότα στην Ευρώπη το 1848-1849.

«Χάρη στα ιστορικά έργα των πρόσφατων εποχών και ακόμη περισσότερο στα τελευταία γεγονότα στην Ευρώπη, αρχίζουμε να κατανοούμε λίγο το εσωτερικό νόημα της ιστορίας των λαών…» δήλωσε ο Dobrolyubov.

Ταυτόχρονα, η προσπάθεια να αντληθεί μια θεωρία από την ίδια τη ζωή, και όχι το αντίστροφο, και ακόμη περισσότερο να επιβληθεί αυτό ή εκείνο το δόγμα στη ζωντανή ζωή, να το συμπιέσει στο προκρούστειο κρεβάτι των φιλόδοξων ιδεών κάποιου άλλου. τα πιο «αξιόλογα» επιτεύγματα της ρωσικής κοινωνικής σκέψης. Ωστόσο, στο τέλος, μπερδεύτηκε για πολύ καιρό με τον ορθόδοξο μαρξισμό, παραμερίστηκε από αυτόν και στη συνέχεια κρύφτηκε από τους δικούς του ανθρώπους από τους φανατικούς «οπαδούς και ηγέτες» του.