Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

«Τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή Υιό Του, για να μην χαθεί καθένας που πιστεύει σε Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή».(Ιωάννης 3:16).

Ιησούς Χριστός- Ο Υιός του Θεού, ο Θεός, που εμφανίστηκε στη σάρκα, που ανέλαβε την αμαρτία του ανθρώπου, με τον θυσιαστικό θάνατό Του έκανε δυνατή τη σωτηρία του. Στην Καινή Διαθήκη, ο Ιησούς Χριστός ονομάζεται Χριστός, ή Μεσσίας (χριστός, μεσσίας), ο γιος (υἱός), ο γιος του Θεού (υἱὸς θεοῦ), ο γιος του ανθρώπου (ἱὸνθρώπου), το αρνί (ἀμνός, ἀρνίον), the Lord (κ Ukrainian) παῖς Θεοῦ), Son of David (υἱὸς Δαυίδ), Savior (Σωτήρ), etc.

Μαρτυρίες της Ζωής του Ιησού Χριστού:

• κανονικά ευαγγέλια ( )
• επιμέρους ρήσεις του Ιησού Χριστού που δεν συμπεριλήφθηκαν στα κανονικά Ευαγγέλια, αλλά διατηρούνται σε άλλα βιβλία της Καινής Διαθήκης (Πράξεις και Επιστολές των Αποστόλων), καθώς και σε γραπτά αρχαίων χριστιανών συγγραφέων.
• πλήθος κειμένων γνωστικής και μη χριστιανικής προέλευσης.

Με το θέλημα του Θεού Πατέρα και από συμπόνια για εμάς τους αμαρτωλούς ανθρώπους, ο Ιησούς Χριστός ήρθε στον κόσμο και έγινε άνθρωπος. Με τον λόγο και το παράδειγμά Του, ο Ιησούς Χριστός δίδαξε στους ανθρώπους πώς να πιστεύουν και να ζουν για να γίνουν δίκαιοι και άξιοι του τίτλου των παιδιών του Θεού, συμμετεχόντων στην αθάνατη και ευλογημένη ζωή Του. Για να καθαρίσουμε τις αμαρτίες μας και να νικήσουμε, ο Ιησούς Χριστός πέθανε στον σταυρό και αναστήθηκε ξανά την τρίτη ημέρα. Τώρα, ως Θεάνθρωπος, είναι στον ουρανό με τον Πατέρα Του. Ο Ιησούς Χριστός είναι η κεφαλή της Βασιλείας του Θεού που ιδρύθηκε από Αυτόν, που ονομάζεται Εκκλησία, στην οποία οι πιστοί σώζονται, καθοδηγούνται και ενισχύονται από το Άγιο Πνεύμα. Πριν από το τέλος του κόσμου, ο Ιησούς Χριστός θα έρθει ξανά στη γη για να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς. Μετά από αυτό θα έρθει η Βασιλεία της Δόξας Του, ένας παράδεισος στον οποίο οι σωσμένοι θα χαίρονται για πάντα. Έτσι προμηνύεται, και πιστεύουμε ότι έτσι θα είναι.

Πώς περιμέναμε τον ερχομό του Ιησού Χριστού

ΣΤΟΤο μεγαλύτερο γεγονός στη ζωή της ανθρωπότητας είναι ο ερχομός του Υιού του Θεού στη γη. Ο Θεός έχει προετοιμάσει τους ανθρώπους για αυτό, ειδικά τον εβραϊκό λαό, για πολλές χιλιετίες. Από Τετάρτη ΕβραίοιΟ Θεός έβαλε προφήτες που προέβλεψαν τον ερχομό του Σωτήρα του κόσμου - του Μεσσία, και με αυτό έθεσε τα θεμέλια της πίστης σε Αυτόν. Επιπλέον, ο Θεός για πολλές γενιές, ξεκινώντας από τον Νώε, στη συνέχεια - ο Αβραάμ, ο Δαβίδ και άλλοι δίκαιοι άνθρωποι, προκαθάριζε εκείνο το σωματικό σκεύος από το οποίο ο Μεσσίας επρόκειτο να πάρει σάρκα. Έτσι, επιτέλους, γεννήθηκε η Παναγία, που ήταν άξια να γίνει Μητέρα του Ιησού Χριστού.

Ταυτόχρονα ο Θεός και τα πολιτικά γεγονότα αρχαίος κόσμοςμε στόχο να διασφαλίσει ότι ο ερχομός του Μεσσία ήταν επιτυχής και ότι η γεμάτη χάρη Βασιλεία Του εξαπλώθηκε ευρέως μεταξύ των ανθρώπων.

Έτσι, μέχρι την έλευση του Μεσσία, πολλοί ειδωλολατρικοί λαοί έγιναν μέρος ενός ενιαίου κράτους - της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Αυτή η συγκυρία έδωσε τη δυνατότητα στους μαθητές του Χριστού να ταξιδεύουν ελεύθερα σε όλες τις χώρες της τεράστιας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Η ευρεία χρήση μιας κοινής ελληνικής γλώσσας βοήθησε τις χριστιανικές κοινότητες που ήταν διάσπαρτες σε μεγάλες αποστάσεις να διατηρήσουν επαφή μεταξύ τους. Στο ΕλληνικάΓράφτηκαν ευαγγέλια και αποστολικές επιστολές. Ως αποτέλεσμα της προσέγγισης των πολιτισμών των διαφόρων λαών, καθώς και της διάδοσης της επιστήμης και της φιλοσοφίας, οι πεποιθήσεις σε ειδωλολατρικούς θεούς υπονομεύτηκαν σοβαρά. Οι άνθρωποι άρχισαν να λαχταρούν για ικανοποιητικές απαντήσεις στα θρησκευτικά τους ερωτήματα. Οι σκεπτόμενοι άνθρωποι του παγανιστικού κόσμου κατάλαβαν ότι η κοινωνία έφτανε σε ένα απελπιστικό αδιέξοδο και άρχισαν να εκφράζουν την ελπίδα ότι θα ερχόταν ο Μετασχηματιστής και ο Σωτήρας της ανθρωπότητας.

Η επίγεια ζωή του Κυρίου Ιησού Χριστού

ρεΓια τη γέννηση του Μεσσία, ο Θεός επέλεξε την αγνή παρθένο Μαρία, από την οικογένεια του βασιλιά Δαβίδ. Η Μαρία ήταν ορφανή και τη φρόντιζε ο μακρινός συγγενής Της, ο ηλικιωμένος Ιωσήφ, που ζούσε στη Ναζαρέτ, μια από τις μικρές πόλεις στο βόρειο τμήμα των Αγίων Τόπων. Ο Αρχάγγελος Γαβριήλ, αφού εμφανίστηκε, ανακοίνωσε στην Παναγία ότι είχε επιλεγεί από τον Θεό για να γίνει Μητέρα του Υιού Του. Όταν η Παναγία συμφώνησε ταπεινά, κατέβηκε πάνω Της το Άγιο Πνεύμα και συνέλαβε τον Υιό του Θεού. Η επακόλουθη γέννηση του Ιησού Χριστού έλαβε χώρα στη μικρή εβραϊκή πόλη της Βηθλεέμ, στην οποία είχε προηγουμένως γεννηθεί ο βασιλιάς Δαβίδ, ο γενάρχης του Χριστού. (Οι ιστορικοί αποδίδουν τον χρόνο γέννησης του Ιησού Χριστού στα 749-754 χρόνια από την ίδρυση της Ρώμης. Η αποδεκτή χρονολογία «από τη Γέννηση του Χριστού» ξεκινά από τα 754 χρόνια από την ίδρυση της Ρώμης).

Η ζωή, τα θαύματα και οι συνομιλίες του Κυρίου Ιησού Χριστού περιγράφονται σε τέσσερα βιβλία που ονομάζονται Ευαγγέλια. Οι τρεις πρώτοι Ευαγγελιστές, ο Ματθαίος, ο Μάρκος και ο Λουκάς, περιγράφουν τα γεγονότα της ζωής Του, που έγιναν κυρίως στη Γαλιλαία - στο βόρειο τμήμα των Αγίων Τόπων. Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης, από την άλλη, συμπληρώνει τις διηγήσεις τους περιγράφοντας τα γεγονότα και τις συνομιλίες του Χριστού, που έγιναν κυρίως στην Ιερουσαλήμ.

Ταινία "ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ"

Μέχρι την ηλικία των τριάντα ετών, ο Ιησούς Χριστός ζούσε με τη Μητέρα Του, την Παναγία, στη Ναζαρέτ, στο σπίτι του Ιωσήφ. Όταν ήταν 12 ετών, πήγε με τους γονείς Του στην Ιερουσαλήμ για τη γιορτή του Πάσχα και έμεινε στο ναό για τρεις ημέρες, μιλώντας με τους γραμματείς. Τίποτα δεν είναι γνωστό για άλλες λεπτομέρειες της ζωής του Σωτήρα στη Ναζαρέτ, εκτός από το ότι βοήθησε τον Ιωσήφ στην ξυλουργική. Ως άνθρωπος, ο Ιησούς Χριστός μεγάλωσε και αναπτύχθηκε φυσικά, όπως όλοι οι άνθρωποι.

Στο 30ο έτος της ζωής του, ο Ιησούς Χριστός έλαβε από τους προφήτες. Η βάπτιση του Ιωάννη στον Ιορδάνη ποταμό. Πριν αρχίσει τη δημόσια διακονία Του, ο Ιησούς Χριστός πήγε στην έρημο και νήστεψε για σαράντα ημέρες, πειραζόμενος από τον Σατανά. Ο Ιησούς ξεκίνησε τη δημόσια διακονία του στη Γαλιλαία επιλέγοντας 12 αποστόλους. Η θαυματουργή μετατροπή του νερού σε κρασί, που έκανε ο Ιησούς Χριστός στον γάμο στην Κανά της Γαλιλαίας, ενίσχυσε την πίστη των μαθητών Του. Μετά από αυτό, αφού πέρασε λίγο καιρό στην Καπερναούμ, ο Ιησούς Χριστός πήγε στην Ιερουσαλήμ για τη γιορτή του Πάσχα. Εδώ, για πρώτη φορά, προκάλεσε την έχθρα των πρεσβυτέρων των Ιουδαίων, και ιδιαίτερα των Φαρισαίων, διώχνοντας τους εμπόρους έξω από το ναό. Μετά το Πάσχα, ο Ιησούς Χριστός κάλεσε τους αποστόλους Του, τους έδωσε τις απαραίτητες οδηγίες και τους έστειλε να κηρύξουν την προσέγγιση της Βασιλείας του Θεού. Ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός ταξίδεψε επίσης στους Αγίους Τόπους, κηρύττοντας, συγκεντρώνοντας μαθητές και διαδίδοντας το δόγμα της Βασιλείας του Θεού.

Ο Ιησούς Χριστός αποκάλυψε τη θεία Του αποστολή σε πολλούς θαύματα και προφητείες. Η άψυχη φύση Τον υπάκουσε άνευ όρων. Έτσι, για παράδειγμα, με τον λόγο Του η καταιγίδα σταμάτησε. Ο Ιησούς Χριστός περπάτησε πάνω στο νερό όπως στην ξηρά. Αφού πολλαπλασίασε πέντε ψωμιά και πολλά ψάρια, τάισε ένα πλήθος πολλών χιλιάδων. Κάποτε μετέτρεψε το νερό σε κρασί. Ανέστησε νεκρούς, έδιωξε δαίμονες και θεράπευσε αμέτρητους άρρωστους. Ταυτόχρονα, ο Ιησούς Χριστός απέφυγε την ανθρώπινη δόξα με κάθε δυνατό τρόπο. Για την ανάγκη Του, ο Ιησούς Χριστός δεν κατέφυγε ποτέ στην παντοδύναμη δύναμή Του. Όλα τα θαύματά Του είναι εμποτισμένα με βαθιά συμπόνιαστους ανθρώπους. Το μεγαλύτερο θαύμα του Σωτήρα ήταν το δικό Του Κυριακήαπό τους νεκρούς. Αυτή η ανάσταση νίκησε τη δύναμη του θανάτου πάνω στους ανθρώπους και ξεκίνησε την ανάστασή μας από τους νεκρούς, η οποία θα γίνει στο τέλος του κόσμου.

Οι Ευαγγελιστές έγραψαν πολλά προβλέψειςΙησούς Χριστός. Μερικά από αυτά είχαν ήδη εκπληρωθεί κατά τη διάρκεια της ζωής των Αποστόλων και των διαδόχων τους. Μεταξύ αυτών: προβλέψεις για την άρνηση του Πέτρου και την προδοσία του Ιούδα, για τη σταύρωση και την ανάσταση του Χριστού, για την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους, για τα θαύματα που θα κάνουν οι απόστολοι, για τον διωγμό για την πίστη, για Η καταστροφή της Ιερουσαλήμ, κλπ. Αρχίζουν να εκπληρώνονται ορισμένες προφητείες του Χριστού που σχετίζονται με τους τελευταίους καιρούς, για παράδειγμα: για τη διάδοση του Ευαγγελίου σε όλο τον κόσμο, για τη διαφθορά των ανθρώπων και για την ψύξη της πίστης, για φοβερούς πολέμους , σεισμοί κ.λπ. Τέλος, κάποιες προφητείες, όπως, για παράδειγμα, για τη γενική ανάσταση των νεκρών, για τη δεύτερη έλευση του Χριστού, για το τέλος του κόσμου και για ημέρα της κρίσης- δεν έχει ακόμη εκπληρωθεί.

Με τη δύναμή Του πάνω στη φύση και τη διορατικότητα Του για το μέλλον, ο Κύριος Ιησούς Χριστός μαρτύρησε για την αλήθεια της διδασκαλίας Του και ότι πραγματικά είναι ο Μονογενής Υιός του Θεού.

Η δημόσια διακονία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού συνεχίστηκε για περισσότερα από τρία χρόνια. Οι αρχιερείς, οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι δεν δέχτηκαν τη διδασκαλία Του και, ζηλεύοντας τα θαύματα και την επιτυχία Του, έψαχναν ευκαιρία να Τον σκοτώσουν. Τελικά παρουσιάστηκε μια τέτοια ευκαιρία. Μετά την ανάσταση του τετραήμερου Λαζάρου από τον Σωτήρα, έξι μέρες πριν από το Πάσχα, ο Ιησούς Χριστός, περικυκλωμένος από τον λαό, πανηγυρικά, ως γιος του Δαβίδ και βασιλιάς του Ισραήλ, μπήκε στην Ιερουσαλήμ. Ο λαός Του απέδωσε βασιλικές τιμές. Ο Ιησούς Χριστός πήγε κατευθείαν στο ναό, αλλά όταν είδε ότι οι αρχιερείς είχαν μετατρέψει το σπίτι της προσευχής σε «κλέφτες», έδιωξε από εκεί όλους τους εμπόρους και τους αλλεργάτες. Αυτό προκάλεσε την οργή των Φαρισαίων και των αρχιερέων και στη συνάντησή τους αποφάσισαν να Τον καταστρέψουν. Εν τω μεταξύ, ο Ιησούς Χριστός περνούσε ολόκληρες μέρες διδάσκοντας τους ανθρώπους στο ναό. Την Τετάρτη, ένας από τους δώδεκα μαθητές Του, ο Ιούδας ο Ισκαριώτης, κάλεσε τα μέλη του Σανχεντρίν να προδώσουν κρυφά τον Δάσκαλό τους για τριάντα αργύρια. Οι αρχιερείς συμφώνησαν με χαρά.

Την Πέμπτη, ο Ιησούς Χριστός, θέλοντας να γιορτάσει το Πάσχα με τους μαθητές Του, έφυγε από τη Βηθανία για την Ιερουσαλήμ, όπου οι μαθητές Του Πέτρος και Ιωάννης του ετοίμασαν ένα μεγάλο δωμάτιο. Εμφανιζόμενος εδώ το βράδυ, ο Ιησούς Χριστός έδειξε στους μαθητές Του το μεγαλύτερο παράδειγμα ταπεινοφροσύνης, πλένοντας τα πόδια τους, όπως έκαναν συνήθως οι υπηρέτες των Εβραίων. Στη συνέχεια, ξαπλωμένος μαζί τους, έκανε το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης. Μετά το δείπνο, ο Ιησούς Χριστός καθιέρωσε το Πάσχα της Καινής Διαθήκης - το μυστήριο της Ευχαριστίας ή της Κοινωνίας. Παίρνοντας το ψωμί, το ευλόγησε, το έσπασε και, δίνοντάς το στους μαθητές, είπε: Πάρε, φάε (φάε): αυτό είναι το σώμα μου, που δίνεται για σένα», τότε, παίρνοντας το κύπελλο και ευχαριστώντας, τους το έδωσε και είπε: Πιείτε από όλα αυτά, γιατί αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για πολλούς, για την άφεση των αμαρτιών.» Μετά από αυτό, ο Ιησούς Χριστός μίλησε στους μαθητές Του για τελευταία φορά για τη Βασιλεία του Θεού. Έπειτα πήγε στον κήπο της Γεθσημανής και, συνοδευόμενος από τρεις μαθητές - τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, μπήκε βαθιά στον κήπο και, πέφτοντας στο έδαφος, προσευχήθηκε στον Πατέρα Του μέχρις ότου αιματοκυλούσε το ποτήρι του πόνου που ερχόταν σε Αυτόν θα περνούσε.

Εκείνη την ώρα, ένα πλήθος από ένοπλους υπηρέτες του αρχιερέα, με επικεφαλής τον Ιούδα, εισέβαλε στον κήπο. Ο Ιούδας πρόδωσε τον Δάσκαλό του με ένα φιλί. Ενώ ο αρχιερέας Καϊάφας καλούσε τα μέλη του Σανχεντρίν, οι στρατιώτες πήγαν τον Ιησού στο παλάτι του Άννα (Ανάνας). Από εκεί οδηγήθηκε στον Καϊάφα, όπου η κρίση Του γινόταν ήδη αργά το βράδυ. Αν και κλήθηκαν πολλοί ψευδομάρτυρες, κανείς δεν μπορούσε να υποδείξει ένα τέτοιο έγκλημα για το οποίο ο Ιησούς Χριστός θα μπορούσε να καταδικαστεί σε θάνατο. Ωστόσο, η θανατική καταδίκη έλαβε χώρα μόνο μετά τον Ιησού Χριστό αναγνώρισε τον εαυτό του ως τον Υιό του Θεού και τον Μεσσία. Για αυτό, ο Χριστός κατηγορήθηκε επίσημα για βλασφημία, για την οποία, σύμφωνα με το νόμο, ακολούθησε η θανατική ποινή.

Το πρωί της Παρασκευής, ο αρχιερέας πήγε με τα μέλη του Σανχεντρίν στον Ρωμαίο εισαγγελέα, Πόντιο Πιλάτο, για να επιβεβαιώσει την ετυμηγορία. Αλλά ο Πιλάτος στην αρχή δεν συμφώνησε να το κάνει αυτό, μη βλέποντας στον Ιησού μια ενοχή άξια θανάτου. Τότε οι Εβραίοι άρχισαν να απειλούν τον Πιλάτο με καταγγελία του στη Ρώμη και ο Πιλάτος ενέκρινε τη θανατική ποινή. Ο Ιησούς Χριστός δόθηκε στους Ρωμαίους στρατιώτες. Γύρω στις 12 το μεσημέρι, μαζί με δύο κλέφτες, ο Ιησούς μεταφέρθηκε στον Γολγοθά -ένα μικρό λόφο στη δυτική πλευρά του τείχους της Ιερουσαλήμ- και εκεί σταυρώθηκε στον σταυρό. Ο Ιησούς Χριστός δέχτηκε με πραότητα αυτή την εκτέλεση. Ήταν μεσημέρι. Ξαφνικά ο ήλιος σκοτείνιασε και το σκοτάδι απλώθηκε στη γη για τρεις ολόκληρες ώρες. Μετά από αυτό, ο Ιησούς Χριστός φώναξε δυνατά στον Πατέρα: «Θεέ μου, Θεέ μου, γιατί με άφησες!». Έπειτα, βλέποντας ότι όλα είχαν εκπληρωθεί σύμφωνα με τις προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης, αναφώνησε: Ολοκληρώθηκε! Πατέρα μου, στα χέρια Σου παραδίδω το πνεύμα Μου!και, σκύβοντας το κεφάλι Του, παρέδωσε το πνεύμα του. Ακολούθησαν φοβερά σημάδια: το πέπλο στο ναό σκίστηκε στα δύο, η γη σείστηκε, οι πέτρες διαλύθηκαν. Βλέποντας αυτό, ακόμη και ένας ειδωλολάτρης - ένας Ρωμαίος εκατόνταρχος - αναφώνησε: Πραγματικά ήταν ο Υιός του Θεού.» Κανείς δεν αμφέβαλλε για τον θάνατο του Ιησού Χριστού. Δύο μέλη του Σανχεντρίν, ο Ιωσήφ και ο Νικόδημος, μυστικοί μαθητές του Ιησού Χριστού, έλαβαν την άδεια από τον Πιλάτο να βγάλουν το σώμα Του από τον σταυρό και έθαψαν τον Ιωσήφ στον τάφο κοντά στον Γολγοθά, στον κήπο. Τα μέλη του Σανχεντρίν φρόντισαν να μην κλαπεί το σώμα του Ιησού Χριστού από τους μαθητές Του, σφράγισαν την είσοδο και έστησαν φρουρούς. Όλα έγιναν βιαστικά, αφού το απόγευμα της ίδιας ημέρας άρχιζαν οι διακοπές του Πάσχα.

Την Κυριακή (πιθανόν 8 Απριλίου), την τρίτη ημέρα μετά τον σταυρικό θάνατό Του, ο Ιησούς Χριστός αναστήθηκεαπό τους νεκρούς και έφυγε από τον τάφο. Μετά από αυτό, ένας άγγελος που κατέβηκε από τον ουρανό κύλησε την πέτρα από την πόρτα του τάφου. Οι πρώτοι μάρτυρες αυτού του γεγονότος ήταν οι στρατιώτες που φρουρούσαν τον τάφο του Χριστού. Αν και οι στρατιώτες δεν είδαν τον Ιησού Χριστό αναστημένο από τους νεκρούς, ήταν αυτόπτες μάρτυρες του γεγονότος ότι όταν ο Άγγελος κύλησε την πέτρα, ο τάφος ήταν ήδη άδειος. Φοβισμένοι από τον Άγγελο, οι στρατιώτες τράπηκαν σε φυγή. Η Μαρία η Μαγδαληνή και άλλες μυροφόρες γυναίκες, που πήγαν στον τάφο του Ιησού Χριστού πριν την αυγή για να χρίσουν το σώμα του Κυρίου και Δασκάλου τους, βρήκαν τον τάφο άδειο και τιμήθηκαν να δουν τον Ίδιο τον Αναστάντα και να ακούσουν από Αυτόν έναν χαιρετισμό: Χαίρομαι!» Εκτός από τη Μαρία τη Μαγδαληνή, ο Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε σε πολλούς από τους μαθητές Του σε διαφορετικούς χρόνους. Μερικοί από αυτούς μάλιστα ένιωσαν το σώμα Του και βεβαιώθηκαν ότι δεν είναι φάντασμα. Επί σαράντα ημέρες, ο Ιησούς Χριστός μίλησε πολλές φορές με τους μαθητές Του, δίνοντάς τους τις τελευταίες οδηγίες.

Την τεσσαρακοστή ημέρα, ο Ιησούς Χριστός, ενώπιον όλων των μαθητών Του, ανέβηκεστον ουρανό από το Όρος των Ελαιών. Όπως πιστεύουμε, ο Ιησούς Χριστός κάθεται στα δεξιά του Θεού Πατέρα, δηλαδή έχει μια εξουσία μαζί Του. Δεύτερον, θα έρθει στη γη πριν από το τέλος του κόσμου, έτσι ώστε δικαστήςτους ζωντανούς και τους νεκρούς, μετά την οποία θα αρχίσει η ένδοξη και αιώνια Βασιλεία Του, στην οποία οι δίκαιοι θα λάμπουν σαν ήλιος.

Περί της Εμφάνισης του Κυρίου Ιησού Χριστού

Οι Άγιοιοι απόστολοι, γράφοντας για τη ζωή και τις διδασκαλίες του Κυρίου Ιησού Χριστού, δεν ανέφεραν τίποτα για την εμφάνισή Του. Για αυτούς, το κύριο πράγμα ήταν να αποτυπώσουν την πνευματική Του εμφάνιση και διδασκαλία.

Στην Ανατολική Εκκλησία υπάρχει μια παράδοση για « θαυματουργή εικόνα » Σωτήρ. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο καλλιτέχνης που έστειλε ο βασιλιάς της Έδεσσας Abgar πολλές φορές προσπάθησε ανεπιτυχώς να σκιαγραφήσει το πρόσωπο του Σωτήρα. Όταν ο Χριστός, αφού κάλεσε τον καλλιτέχνη, εφάρμοσε τον καμβά του στο πρόσωπό Του, το πρόσωπό Του αποτυπώθηκε στον καμβά. Έχοντας λάβει αυτή την εικόνα από τον καλλιτέχνη του, ο βασιλιάς Abgar θεραπεύτηκε από τη λέπρα. Έκτοτε, αυτή η θαυματουργή εικόνα του Σωτήρος είναι πολύ γνωστή στην Ανατολική Εκκλησία και από αυτήν έχουν κατασκευαστεί αντίγραφα-εικόνες. Ο αρχαίος Αρμένιος ιστορικός Μωυσής του Χορένσκι, ο Έλληνας ιστορικός Evargy και ο St. Ιωάννης ο Δαμασκηνός.

Στη Δυτική Εκκλησία υπάρχει παράδοση για την εικόνα του Αγ. Βερόνικα, που έδωσε στον Σωτήρα που πήγαινε στον Γολγοθά μια πετσέτα για να σκουπίσει το πρόσωπό Του. Ένα αποτύπωμα του προσώπου Του έμεινε στην πετσέτα, η οποία αργότερα έπεσε προς τα δυτικά.

Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, συνηθίζεται να απεικονίζεται ο Σωτήρας σε εικόνες και τοιχογραφίες. Αυτές οι εικόνες δεν επιδιώκουν να αποδώσουν ακριβώς τη δική Του εμφάνιση. Μοιάζουν περισσότερο με υπενθυμίσεις σύμβολα, ανεβάζοντας τη σκέψη μας σε Αυτόν που απεικονίζεται πάνω τους. Κοιτάζοντας τις εικόνες του Σωτήρα, θυμόμαστε τη ζωή Του, την αγάπη και τη συμπόνια Του, τα θαύματα και τις διδασκαλίες Του. θυμόμαστε ότι Αυτός, ως πανταχού παρών, μένει μαζί μας, βλέπει τις δυσκολίες μας και μας βοηθά. Αυτό μας ωθεί να προσευχόμαστε σε Αυτόν: «Ιησού, Υιέ του Θεού, ελέησόν μας!»

Το πρόσωπο του Σωτήρα και ολόκληρο το σώμα Του αποτυπώθηκαν επίσης στον λεγόμενο "," - έναν μακρύ καμβά, στον οποίο, σύμφωνα με το μύθο, ήταν τυλιγμένο το σώμα του Σωτήρα που ελήφθη από τον σταυρό. Η εικόνα στο σάβανο φάνηκε σχετικά πρόσφατα με τη βοήθεια φωτογραφίας, ειδικών φίλτρων και υπολογιστή. Οι αναπαραγωγές του προσώπου του Σωτήρος, κατασκευασμένες σύμφωνα με τη Σινδόνη του Τορίνο, έχουν εντυπωσιακή ομοιότητα με ορισμένες αρχαίες βυζαντινές εικόνες (ενίοτε συμπίπτουν σε 45 ή 60 σημεία, κάτι που, σύμφωνα με τους ειδικούς, δεν μπορεί να είναι τυχαίο). Μελετώντας τη Σινδόνη του Τορίνο, οι ειδικοί κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ένας άνδρας περίπου 30 ετών ήταν αποτυπωμένος σε αυτό, με ύψος 5 πόδια, 11 ίντσες (181 cm - πολύ ψηλότερος από τους συγχρόνους του), λεπτός και δυνατή.

Επίσκοπος Αλέξανδρος Μιλέαντ

Τι δίδαξε ο Ιησούς Χριστός

Από το βιβλίο του Πρωτοδιάκονου Αντρέι Κουράεφ «Παράδοση. Δόγμα. Ιεροτελεστία."

Ο Χριστός δεν αντιλαμβανόταν τον εαυτό Του απλώς ως Δάσκαλο. Ένας τέτοιος Δάσκαλος που κληροδοτεί στους ανθρώπους μια συγκεκριμένη «Διδασκαλία» που μπορεί να μεταφερθεί σε όλο τον κόσμο και στους αιώνες. Δεν «διδάσκει» τόσο όσο «σώζει». Και όλα τα λόγια Του σχετίζονται με το πώς ακριβώς αυτό το γεγονός «σωτηρίας» σχετίζεται με το μυστήριο της δικής Του Ζωής.

Κάθε τι νέο στη διδασκαλία του Ιησού Χριστού συνδέεται μόνο με το μυστήριο της Ίδιας Του Ύπαρξης. Ένας Θεόςείχε ήδη κηρυχτεί από τους προφήτες και ο μονοθεϊσμός είχε από καιρό καθιερωθεί. Μπορεί να ειπωθεί για τη σχέση Θεού και ανθρώπου με λόγια ανώτερα από αυτά που έκανε ο προφήτης Μιχαίας: «Άνθρωπε! σου είπε τι είναι καλό και τι απαιτεί ο Κύριος από σένα: να ενεργείς δίκαια, να αγαπάς τα έργα του ελέους και να περπατάς ταπεινά ενώπιον του Θεού σου» (Μιχαίας 6:8); Στο ηθικό κήρυγμα του Ιησού, πρακτικά οποιαδήποτε από τις θέσεις του μπορεί να αναφέρεται ως «παράλληλα χωρία» από τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. Τους κάνει πιο αφοριστικούς, τους συνοδεύει με καταπληκτικά και καταπληκτικά παραδείγματα και παραβολές – αλλά στην ηθική Του διδασκαλία δεν υπάρχει τίποτα που να μην περιέχεται στον Νόμο και στους Προφήτες.

Αν διαβάσουμε προσεκτικά τα Ευαγγέλια, θα δούμε ότι το κύριο θέμα του κηρύγματος του Χριστού δεν είναι οι εκκλήσεις για έλεος, για αγάπη ή για μετάνοια. Το κύριο αντικείμενο του κηρύγματος του Χριστού είναι ο ίδιος. «Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή» (Ιωάννης 14:6), «Πιστέψτε στον Θεό και πιστέψτε σε μένα» (Ιωάννης 14:1). «Εγώ είμαι το φως του κόσμου» (Ιωάννης 8:12). «Εγώ είμαι ο άρτος της ζωής» (Ιωάννης 6:35). «Κανείς δεν έρχεται στον Πατέρα, παρά μόνο μέσω Εμένα» (Ιωάννης 14:6). «Ερευνάτε τις Γραφές· μαρτυρούν για μένα» (Ιωάννης 5:39).

Ποιο μέρος στις αρχαίες γραφές επιλέγει ο Ιησούς για να κηρύξει στη συναγωγή; «Όχι προφητικές εκκλήσεις για αγάπη και αγνότητα. «Το Πνεύμα του Κυρίου είναι επάνω μου, διότι ο Κύριος με έχρισε για να κηρύξω το ευαγγέλιο στους φτωχούς» (Ησαΐας 61:1-2).

Εδώ είναι το πιο αμφισβητούμενο απόσπασμα στο Ευαγγέλιο: «Όποιος αγαπά τον πατέρα ή τη μητέρα περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιός μου. Και όποιος αγαπά τον γιο ή την κόρη περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιός μου. και όποιος δεν σηκώσει τον σταυρό του και δεν με ακολουθεί, δεν είναι άξιός μου» (Ματθαίος 10:37-38). Δεν λέει εδώ - «για χάρη της αλήθειας» ή «για χάρη της Αιωνιότητας» ή «για χάρη του Δρόμου». "Για μένα".

Και αυτό δεν είναι σε καμία περίπτωση μια συνηθισμένη σχέση δασκάλου και μαθητή. Κανένας δάσκαλος δεν διεκδίκησε τόσο ολοκληρωτικά την εξουσία πάνω στις ψυχές και τα πεπρωμένα των μαθητών του: «Αυτός που σώζει την ψυχή του θα τη χάσει. αλλά αυτός που χάνει τη ζωή του για χάρη μου, θα τη σώσει» (Ματθαίος 10:39).

Ακόμη και στην Εσχάτη Κρίση, η διαίρεση γίνεται σύμφωνα με τη στάση των ανθρώπων απέναντι στον Χριστό και όχι μόνο σύμφωνα με τον βαθμό τήρησης του Νόμου. «Τι μου έκαναν…» - Σε μένα, όχι στον Θεό. Και ο κριτής είναι ο Χριστός. Σε σχέση με Αυτόν υπάρχει διχασμός. Δεν λέει, «Ήσουν ελεήμων και γι’ αυτό ευλογημένος», αλλά, «Πείνασα και μου έδωσες τροφή».

Η αιτιολόγηση στην Κρίση θα απαιτήσει, ειδικότερα, όχι μόνο μια εσωτερική, αλλά και μια εξωτερική, δημόσια έκκληση στον Ιησού. Χωρίς την ορατότητα αυτής της σύνδεσης με τον Ιησού, η σωτηρία είναι αδύνατη: αλλά όποιος με αρνηθεί ενώπιον των ανθρώπων, θα τον αρνηθώ και εγώ ενώπιον του Πατέρα μου στους ουρανούς» (Ματθαίος 10:32-33).

Η ομολογία του Χριστού ενώπιον των ανθρώπων μπορεί να είναι επικίνδυνη. Και ο κίνδυνος δεν θα είναι για το κήρυγμα της αγάπης ή της μετάνοιας, αλλά για το κήρυγμα για τον ίδιο τον Χριστό. «Μακάριοι είστε όταν σας κατακρίνουν και σας καταδιώκουν και σας συκοφαντούν με κάθε τρόπο για μένα(Ματθαίος 5:11). «Και θα σας οδηγήσουν σε ηγεμόνες και βασιλιάδες για μένα(Ματθ. 10:18). «Και θα σε μισήσουν όλοι για το όνομά μου; όποιος υπομείνει μέχρι τέλους θα σωθεί» (Ματθ. 10:22).

Και το ανάποδο: «Όποιος δέχεται ένα τέτοιο παιδί στο όνομά μουμε δέχεται» (Ματθ. 18:5). Δεν λέει «στο όνομα του Πατέρα» ή «για χάρη του Θεού». Με τον ίδιο τρόπο, ο Χριστός υπόσχεται την παρουσία και τη βοήθειά Του σε όσους θα συγκεντρωθούν όχι στο όνομα του «Μεγάλου Αγνώστου», αλλά στο όνομά Του: «Όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, εκεί είμαι στο μέσον του αυτούς» (Ματθ. 18:20).

Επιπλέον, ο Σωτήρας δείχνει ξεκάθαρα ότι αυτό ακριβώς είναι το νέο. θρησκευτική ζωήέφερε: «Μέχρι τώρα δεν ζήτησες τίποτα στο όνομά μου. ζητήστε και θα λάβετε, για να είναι πλήρης η χαρά σας» (Ιωάν. 16:24).

Και στην τελευταία φράση της Βίβλου υπάρχει μια έκκληση: «Ε! έλα, Κύριε Ιησού!» Όχι «Έλα, Αλήθεια» και όχι «Επισκίασε μας, Πνεύμα!», αλλά - «Έλα, Ιησού».

Ο Χριστός ρωτά τους μαθητές όχι για το τι πιστεύουν οι άνθρωποι για τα κηρύγματά Του, αλλά για το «Ποιος λένε οι άνθρωποι ότι είμαι;» Εδώ το θέμα δεν είναι στην αποδοχή του συστήματος, του δόγματος, αλλά στην αποδοχή της Προσωπικότητας. Το ευαγγέλιο του Χριστού αποκαλύπτεται ως ευαγγέλιο του Χριστού, φέρει το Μήνυμα ενός Προσώπου, όχι μια έννοια. Από την άποψη της τρέχουσας φιλοσοφίας, μπορούμε να πούμε ότι το ευαγγέλιο είναι η λέξη του προσωπικισμού, όχι του εννοιολογισμού. Ο Χριστός δεν έκανε τίποτα για το οποίο θα μπορούσε να μιλήσει, ξεχωρίζοντας και διαχωρίζοντάς το από τον Εαυτό Του.

Οι ιδρυτές άλλων θρησκειών δεν ενήργησαν ως αντικείμενο πίστης, αλλά ως μεσολαβητές της. Όχι η προσωπικότητα του Βούδα, του Μωάμεθ ή του Μωυσή ήταν το πραγματικό περιεχόμενο της νέας πίστης, αλλά η διδασκαλία τους. Σε κάθε περίπτωση ήταν δυνατό να διαχωριστεί η διδασκαλία τους από τον εαυτό τους. Αλλά - «Μακάριος αυτός που δεν πειράζεται σχετικά με μένα(Ματθ. 11:6).

Αυτή η πιο σημαντική εντολή του Χριστού, την οποία ο Ίδιος ονόμασε «καινούργια», μιλάει επίσης για τον εαυτό Του: «Σας δίνω μια νέα εντολή, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον όπως εγώ σας αγάπησα». Πώς μας αγάπησε - το ξέρουμε: στον Σταυρό.

Υπάρχει μια άλλη θεμελιώδης εξήγηση αυτής της εντολής. Καταλήγει, εγγύησηΧριστιανός - όχι αγάπη για εκείνους που τον αγαπούν («γιατί ούτε οι εθνικοί δεν το κάνουν;»), αλλά αγάπη για τους εχθρούς. Μα είναι δυνατόν να αγαπάς τον εχθρό; Εχθρός είναι ένα άτομο που εξ ορισμού, για να το θέσω ήπια, δεν μου αρέσει. Θα μπορέσω να τον αγαπήσω με εντολή κάποιου; Εάν ένας γκουρού ή ιεροκήρυκας πει στο ποίμνιό του: Αύριο στις οκτώ το πρωί αρχίστε να αγαπάτε τους εχθρούς σας - είναι πραγματικά το αίσθημα αγάπης που θα αποκαλυφθεί στις καρδιές των μαθητών του στις οκτώ και δέκα λεπτά; Ο διαλογισμός και η εκπαίδευση της θέλησης και των συναισθημάτων μπορούν να διδάξουν κάποιον να αντιμετωπίζει τους εχθρούς αδιάφορα, χωρίς επιπτώσεις. Αλλά το να χαίρεσαι για τις επιτυχίες τους ως δικός σου πρόσωπο είναι ακατάλληλο. Ακόμα και η θλίψη ενός ξένου είναι πιο εύκολο να μοιραστεί μαζί του. Και είναι αδύνατο να μοιραστώ τη χαρά κάποιου άλλου ... Αν αγαπώ κάποιον, οποιαδήποτε νέα γι 'αυτόν με κάνει χαρούμενη, χαίρομαι στη σκέψη να συναντηθώ σύντομα με τον αγαπημένο μου ... Η γυναίκα χαίρεται για την επιτυχία του συζύγου της στο δουλειά. Θα μπορέσει να γνωρίσει με την ίδια χαρά τα νέα για την ανάδειξη κάποιου που θεωρεί εχθρό της; Ο Χριστός έκανε το πρώτο θαύμα στο γαμήλιο γλέντι. Μιλώντας για το γεγονός ότι ο Σωτήρας πήρε πάνω Του τα βάσανά μας, συχνά ξεχνάμε ότι ήταν αλληλέγγυος με τους ανθρώπους και στις χαρές μας...

Τι γίνεται λοιπόν αν η εντολή να αγαπάμε τους εχθρούς μας είναι ακατανόητη - γιατί μας τη δίνει ο Χριστός; Ή μήπως δεν γνωρίζει καλά την ανθρώπινη φύση; Ή θέλει απλώς να μας καταστρέψει όλους με την αυστηρότητά Του; Άλλωστε, όπως επιβεβαιώνει ο απόστολος, ο παραβάτης μιας εντολής γίνεται ένοχος για την καταστροφή όλου του νόμου. Εάν παραβίασα μια παράγραφο του νόμου (για παράδειγμα, ασχολήθηκα με εκβιασμό), οι αναφορές στο γεγονός ότι δεν έχω εμπλακεί ποτέ σε κλοπή αλόγων δεν θα με βοηθήσουν στο δικαστήριο. Αν δεν εκπληρώσω τις εντολές για την αγάπη προς τους εχθρούς, τι ωφελεί για μένα να μοιράσω περιουσία, να μετακινήσω βουνά, ακόμη και να δώσω το σώμα να καεί; Είμαι καταδικασμένος. Και καταδικασμένη γιατί η Παλαιά Διαθήκη αποδείχθηκε πιο ελεήμονα για μένα από την Καινή Διαθήκη, η οποία πρότεινε μια τέτοια «νέα εντολή» που υπέβαλε στην κρίση της όχι μόνο τους Εβραίους υπό τον νόμο, αλλά και ολόκληρη την ανθρωπότητα.

Πώς μπορώ να το εκπληρώσω, θα βρω τη δύναμη στον εαυτό μου να υπακούσω στον Δάσκαλο; Οχι. Αλλά - "Είναι αδύνατο για τους ανθρώπους, αλλά είναι δυνατό για τον Θεό ... Μείνετε στην αγάπη Μου ... Μείνετε σε Εμένα, και Εγώ - σε εσάς." Γνωρίζοντας ότι είναι αδύνατο να αγαπήσουμε τους εχθρούς με ανθρώπινη δύναμη, ο Σωτήρας ενώνει τους πιστούς με τον εαυτό Του, όπως τα κλαδιά ενώνονται με το κλήμα, ώστε η αγάπη Του να ανοίγει και να ενεργεί μέσα τους. «Ο Θεός είναι Αγάπη… Ελάτε σε Μένα, όλοι εσείς που κοπιάζετε και είστε βαριά φορτωμένοι…» «Ο Νόμος υποχρεώνει αυτό που δεν έδωσε. Η χάρη δίνει ό,τι υποχρεώνει» (B. Pascal)

Αυτό σημαίνει ότι αυτή η εντολή του Χριστού είναι αδιανόητη χωρίς συμμετοχή στο Μυστήριό Του. Η ηθική του ευαγγελίου δεν μπορεί να διαχωριστεί από τον μυστικισμό του. Η διδασκαλία του Χριστού είναι αδιαχώριστη από την εκκλησιαστική χριστολογία. Μόνο η άμεση ένωση με τον Χριστό, κυριολεκτικά η κοινωνία μαζί Του, καθιστά δυνατή την εκπλήρωση των νέων εντολών Του.

Το συνηθισμένο ηθικό και θρησκευτικό σύστημα είναι ο τρόπος που ακολουθούν οι άνθρωποι για να φτάσουν σε έναν συγκεκριμένο στόχο. Ο Χριστός ξεκινά με αυτόν τον στόχο. Μιλάει για ζωή που ρέει από τον Θεό σε εμάς, όχι για τις προσπάθειές μας να μας ανυψώσουμε στον Θεό. Ό,τι δουλεύουν οι άλλοι, το δίνει. Άλλοι δάσκαλοι ξεκινούν με μια απαίτηση, αυτός με το Δώρο: «Η βασιλεία των ουρανών ήρθε σε σας». Ακριβώς όμως γι' αυτό η επί του Όρους Ομιλία δεν διακηρύσσει μια νέα ηθική και νέο νόμο. Προαναγγέλλει την είσοδο σε κάποιον εντελώς νέο ορίζοντα ζωής. Η επί του Όρους Ομιλία δεν επεξηγεί τόσο ένα νέο ηθικό σύστημα όσο αποκαλύπτει μια νέα κατάσταση πραγμάτων. Στους ανθρώπους δίνεται ένα δώρο. Και λέει υπό ποιες συνθήκες δεν μπορούν να το ρίξουν. Η ευδαιμονία δεν είναι ανταμοιβή για πράξεις, η Βασιλεία του Θεού δεν θα ακολουθήσει την πνευματική φτώχεια, αλλά θα συνδιαλυθεί μαζί της. Ο σύνδεσμος μεταξύ κράτους και υπόσχεσης είναι ο ίδιος ο Χριστός, όχι η ανθρώπινη προσπάθεια ή ο νόμος.

Ήδη μέσα Παλαιά Διαθήκηδιακηρύχθηκε ξεκάθαρα ότι μόνο ο ερχομός του Θεού στην καρδιά ενός ανθρώπου θα μπορούσε να τον κάνει να ξεχάσει όλες τις προηγούμενες κακοτυχίες: «Ετοίμασες, με την καλοσύνη σου, Θεέ, να έρθει ο φτωχός την έλευση σου στην καρδιά του» (Ψαλμ. 67). :11). Στην πραγματικότητα, ο Θεός έχει μόνο δύο κατοικίες: «Ζω στα ύψη του ουρανού, και επίσης με πνεύμα ταπεινό και ταπεινό, για να αναζωογονώ το πνεύμα των ταπεινών και να αναζωογονώ τις καρδιές των συντετριμμένων» (Ησ. 57, 15). Κι όμως, άλλο είναι το παρηγορητικό χρίσμα του Πνεύματος, που γίνεται αισθητό στα βάθη μιας ταπεινωμένης καρδιάς, και άλλο πράγμα ο μεσσιανικός χρόνος, όταν ο κόσμος είναι ήδη αχώριστος από τον Θεό... Επομένως, «μακάριοι οι φτωχοί»: η Βασιλεία των Ουρανών είναι ήδη δική τους. Όχι «θα είναι δικό σου», αλλά «είναι δικό σου». Όχι επειδή το βρήκες ή το κέρδισες, αλλά επειδή το ίδιο είναι ενεργό, το ίδιο σε βρήκε και σε προσπέρασε.

Και ένα άλλο εδάφιο του ευαγγελίου, που συνήθως θεωρείται ως η πεμπτουσία του ευαγγελίου, δεν μιλά τόσο για τις καλές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, αλλά για την ανάγκη να αναγνωρίσουμε τον Χριστό: «Με αυτό όλοι θα ξέρουν αν είστε μαθητές Μου, αν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον». Ποιο είναι λοιπόν το πρώτο σημάδι ενός χριστιανού; — Όχι, όχι «να έχω αγάπη», αλλά «να είσαι μαθητής Μου». «Επειδή όλοι θα ξέρουν ότι είστε φοιτητές, ότι έχετε φοιτητική κάρτα». Ποιο είναι το κύριο χαρακτηριστικό σας εδώ - η κατοχή φοιτητικής κάρτας ή το ίδιο το γεγονός ότι είστε φοιτητής; Το πιο σημαντικό για τους άλλους είναι να καταλάβουν ότι είσαι δικός μου! Και εδώ είναι η σφραγίδα μου. Σε διαλεξα. Το Πνεύμα Μου είναι πάνω σου. Η αγάπη μου μένει μέσα σου.

Έτσι, «ο Κύριος, αφού εμφανίστηκε σωματικά στους ανθρώπους, πρώτα απ' όλα ζήτησε από εμάς τη γνώση του εαυτού Του και το δίδαξε και μας προσέλκυσε αμέσως σε αυτό. ακόμη περισσότερο: για χάρη αυτού του αισθήματος ήρθε και για αυτό έκανε τα πάντα: «Για αυτό γεννήθηκα και για αυτό ήρθα στον κόσμο, για να δώσω μαρτυρία για την αλήθεια» (Ιωάν. 18:37). Και αφού ο Ίδιος ήταν η αλήθεια, σχεδόν δεν είπε: «Αφήστε με να δείξω τον εαυτό μου» (Αγ. Νικόλαος Καβασίλας). Το κύριο έργο του Ιησού δεν ήταν ο λόγος Του, αλλά η ύπαρξή Του: Το να είσαι με τους ανθρώπους. όντας-on-the-cross.

Και οι μαθητές του Χριστού -οι απόστολοι- στο κήρυγμά τους δεν επαναλαμβάνουν τις «διδασκαλίες του Χριστού». Όταν βγαίνουν να κηρύξουν για τον Χριστό, δεν ξαναλέγουν την επί του Όρους Ομιλία. Δεν υπάρχουν αναφορές στην επί του Όρους Ομιλία ούτε στην ομιλία του Πέτρου την ημέρα της Πεντηκοστής, ούτε στο κήρυγμα του Στεφάνου την ημέρα του μαρτυρίου του. Γενικά, οι απόστολοι δεν χρησιμοποιούν την παραδοσιακή μαθητική φόρμουλα: «Κατά τις οδηγίες του Δασκάλου».

Επιπλέον, ακόμη και για τη ζωή του Χριστού, οι απόστολοι μιλούν πολύ με φειδώ. Το φως του Πάσχα είναι τόσο λαμπερό για αυτούς που το όραμά τους δεν εκτείνεται στις δεκαετίες που προηγούνται της πομπής προς τον Γολγοθά. Και μάλιστα για το αναστάσιμο γεγονός Οι Απόστολοι του Χριστούκηρύττουν όχι μόνο ως γεγονός της ζωής Του, αλλά ως γεγονός στη ζωή εκείνων που έλαβαν το Πασχαλινό ευαγγέλιο — επειδή «το Πνεύμα Εκείνου που ανέστησε τον Ιησού από τους νεκρούς ζει μέσα σας» (Ρωμ. 8:11). «Και αν γνωρίσαμε τον Χριστό κατά σάρκα, τώρα δεν τον γνωρίζουμε πια» (Β΄ Κορινθίους 5:16).

Οι απόστολοι λένε ένα πράγμα: Πέθανε για τις αμαρτίες μας και αναστήθηκε, και στην ανάστασή Του είναι η ελπίδα της ζωής μας. Μη αναφερόμενοι ποτέ στη διδασκαλία του Χριστού, οι απόστολοι μιλούν για το γεγονός του Χριστού και της Θυσίας Του και για την επιρροή Του στον άνθρωπο. Οι Χριστιανοί δεν πιστεύουν στον Χριστιανισμό, αλλά στον Χριστό. Οι απόστολοι κηρύττουν όχι τον Χριστό τη διδασκαλία, αλλά τον Χριστό τον Εσταυρωμένο - πειρασμό για τους ηθικολόγους και τρέλα για τους Θεοσοφιστές.

Μπορούμε να φανταστούμε ότι όλοι οι ευαγγελιστές θα είχαν σκοτωθεί μαζί με τον Αγ. Στέφανος. Ακόμη και στην Καινή μας Διαθήκη, περισσότερα από τα μισά βιβλία γράφτηκαν από έναν απ. Πάβελ. Ας στήσουμε ένα πείραμα σκέψης. Ας υποθέσουμε ότι σκοτώθηκαν και οι 12 απόστολοι. Δεν υπάρχουν στενοί μάρτυρες για τη ζωή και το κήρυγμα του Χριστού. Όμως ο αναστημένος Χριστός εμφανίζεται στον Σαύλο και τον κάνει μοναδικό του απόστολο. Στη συνέχεια ο Παύλος γράφει ολόκληρο Καινή Διαθήκη. Ποιοι θα ήμασταν τότε; Χριστιανοί ή παγώνια; Θα μπορούσε ο Παύλος να ονομαστεί Σωτήρας σε αυτή την περίπτωση; Ο Παύλος, σαν να προέβλεψε μια τέτοια κατάσταση, απαντά αρκετά κοφτά: γιατί «λέτε: «Είμαι ο Παβλώφ», «Είμαι ο Απόλλωνας», «Είμαι ο Κύπος», «και είμαι του Χριστού»; Σταυρώθηκε ο Παύλος για σένα;» (Α Κορινθίους 1:12-13).

Αυτή η αποστολική εστίαση στο μυστήριο του ίδιου του Χριστού κληρονομήθηκε από αρχαία εκκλησία. Το κύριο θεολογικό θέμα της 1ης χιλιετίας δεν είναι οι διαφωνίες για το «δόγμα του Χριστού», αλλά οι διαφωνίες για το φαινόμενο του Χριστού: Ποιος ήρθε σε εμάς;

Και στις Λειτουργίες της, η αρχαία Εκκλησία δεν ευχαριστεί καθόλου τον Χριστό για όσα τα σύγχρονα εγχειρίδια για την ιστορία της ηθικής είναι έτοιμα να Τον ευλάβουν. Στις αρχαίες προσευχές, δεν θα βρούμε επαίνους όπως: «Σε ευχαριστούμε για το νόμο που μας θύμισες»; «Ευχαριστώ για τα κηρύγματα και όμορφες παραβολέςγια σοφία και καθοδήγηση»; «Σας ευχαριστούμε για τις παγκόσμιες ηθικές και πνευματικές αξίες που έχετε κηρύξει».

Εδώ, για παράδειγμα, «Οι Αποστολικές Διατάξεις» είναι ένα μνημείο που χρονολογείται από τον 2ο αιώνα: «Ευχαριστούμε, Πατέρα μας, για τη ζωή που μας αποκάλυψες από τον Ιησού, τον δούλο Σου, για τον Δούλο Σου, τον οποίο έστειλες τη σωτηρία μας ως ανθρώπου, τον οποίο επίσης αξιέπαινες να υποφέρει και να πεθάνει. Ευχαριστούμε επίσης, Πατέρα μας, για το τίμιο αίμα του Ιησού Χριστού, που χύθηκε για εμάς και για το τίμιο σώμα, αντί για τις εικόνες του οποίου προσφέρουμε, καθώς μας όρισε να κηρύξουμε τον θάνατό Του.

Ιδού η Αποστολική Παράδοση του Αγ. Ιππόλυτα: «Σε ευχαριστούμε, Θεέ, μέσω του αγαπημένου σου Δούλου Ιησού Χριστού, τον οποίο στους τελευταίους καιρούς μας έστειλες ως Σωτήρα, Λυτρωτή και Αγγελιοφόρο του θελήματός Σου, που είναι ο Λόγος Σου, αχώριστος από Σένα, με τον Οποίο όλα τα πράγματα δημιουργήθηκαν σύμφωνα με το θέλημά Σου, τον οποίο έστειλες από τον ουρανό στη μήτρα της Παναγίας. Εκπληρώνοντας το θέλημά σου, άπλωσε τα χέρια Του για να ελευθερώσει από τα βάσανα όσους πιστεύουν σε Σένα... Έτσι, ενθυμούμενοι τον θάνατο και την ανάστασή Του, σου φέρνουμε ψωμί και ένα ποτήρι, ευχαριστώντας σε που μας έκανες να σταθούμε μπροστά σου και να υπηρετήσουμε Εσύ.”…

Και σε όλες τις επόμενες Λειτουργίες - μέχρι τη Λειτουργία του Αγ. Ιωάννου του Χρυσοστόμου, που γιορτάζεται ακόμη στις εκκλησίες μας, αποστέλλεται ευχαριστία για τη Θυσία του Σταυρού του Υιού του Θεού - και όχι για τη σοφία του κηρύγματος.

Και στον εορτασμό του άλλου μεγάλου Μυστηρίου της Εκκλησίας, του Βαπτίσματος, λαμβάνουμε παρόμοια μαρτυρία. Όταν η Εκκλησία μπήκε στην πιο τρομερή της μάχη - σε μια πρόσωπο με πρόσωπο αντιπαράθεση με το πνεύμα του σκότους, κάλεσε τον Κύριό της για βοήθεια. Αλλά —και πάλι— Πώς Τον είδε εκείνη τη στιγμή; Οι προσευχές των αρχαίων εξορκιστών έχουν φτάσει σε εμάς. Λόγω της οντολογικής τους σοβαρότητας, δεν έχουν αλλάξει σχεδόν καθόλου κατά τη διάρκεια των χιλιετιών. Ερχόμενος στο μυστήριο της Βάπτισης, ο ιερέας διαβάζει μια μοναδική προσευχή - τη μοναδική εκκλησιαστική προσευχήστράφηκε όχι στον Θεό, αλλά στον Σατανά. Διατάζει το πνεύμα της αντίθεσης να εγκαταλείψει τον νέο Χριστιανό και να μην τον αγγίζει πια, που έγινε μέλος του Σώματος του Χριστού. Τι είδους Θεό λοιπόν σκαρφίζεται ο ιερέας του διαβόλου; «Σου απαγορεύει, διάβολε, ο Κύριος που ήρθε στον κόσμο, κατοικώντας μέσα στους ανθρώπους, ας καταστρέψει το μαρτύριο σου και να συντρίψει τους ανθρώπους, ακόμη και στο δέντρο, να νικήσεις τις αντίπαλες δυνάμεις, ακόμη και να καταστρέψει τον θάνατο με θάνατο και να καταργήσει αυτόν που έχει τη δύναμη του θανάτου, δηλαδή σε σένα, ο διάβολος...». Και για κάποιο λόγο δεν υπάρχει κλήση εδώ: "Φοβάστε τον Δάσκαλο, που μας πρόσταξε να μην αντισταθούμε στο κακό με τη βία" ...

Και έτσι, ο Χριστιανισμός είναι μια κοινότητα ανθρώπων που έχουν χτυπηθεί όχι τόσο από κάποια παραβολή ή το υψηλό ηθικό αίτημα του Χριστού, αλλά από μια συλλογή ανθρώπων που έχουν αισθανθεί το μυστήριο του Γολγοθά. Ειδικότερα, αυτός είναι ο λόγος που η Εκκλησία είναι τόσο ήρεμη σχετικά με τη «βιβλική κριτική», η οποία εντοπίζει παρεμβολές, τυπογραφικά λάθη ή παραμορφώσεις σε βιβλικά βιβλία. Η κριτική του βιβλικού κειμένου μπορεί να φαίνεται επικίνδυνη για τον Χριστιανισμό μόνο εάν ο Χριστιανισμός γίνει αντιληπτός με τον ισλαμικό τρόπο - ως η «θρησκεία του Βιβλίου». Η «Βιβλική κριτική» του 19ου αιώνα μπόρεσε να δώσει αφορμή για αντιεκκλησιαστική θριαμβολογία μόνο υπό την προϋπόθεση ότι κριτήρια σημαντικά για το Ισλάμ και, σε κάποιο βαθμό, τον Ιουδαϊσμό μεταφέρονταν στον Χριστιανισμό. Αλλά ακόμη και η θρησκεία αρχαίο Ισραήλχτίστηκε όχι τόσο σε κάποια διδασκαλία εμπνευσμένη από τα παραπάνω, αλλά σε ιστορικό γεγονόςΔιαθήκη. Ο Χριστιανισμός, πολύ περισσότερο, δεν είναι πίστη σε ένα βιβλίο που έπεσε από τον ουρανό, αλλά σε ένα πρόσωπο, σε αυτό που είπε, έκανε και βίωσε.

Για την Εκκλησία δεν είναι τόσο σημαντική η αυθεντικότητα της επανάληψης των λόγων του Ιδρυτή, αλλά η ζωή Του, που δεν μπορεί να προσποιηθεί. Ανεξάρτητα από το πόσες παρεμβολές, παραλείψεις ή ελαττώματα γραπτές πηγέςΟ Χριστιανισμός - γι 'αυτόν δεν είναι μοιραίος, γιατί δεν είναι χτισμένος σε ένα βιβλίο, αλλά στον Σταυρό.

Έχει αλλάξει λοιπόν η Εκκλησία τις «διδασκαλίες του Ιησού», μεταφέροντας όλη της την προσοχή και την ελπίδα από τις «εντολές του Χριστού» στο ίδιο το πρόσωπο του Σωτήρα και στο Μυστήριο της Ύπαρξής Του; Η προτεστάντρια φιλελεύθερη θεολόγος A. Harnack πιστεύει ότι ναι, το έκανε. Προς υποστήριξη της ιδέας του ότι η ηθική είναι πιο σημαντική στο κήρυγμα του Χριστού από το Πρόσωπο του Χριστού, παραθέτει τη λογική του Ιησού: «Εάν με αγαπάτε, τηρήστε τις εντολές Μου» και από αυτήν καταλήγει: «Για να γίνει η Χριστολογία Το κύριο περιεχόμενο του Ευαγγελίου είναι μια διαστροφή, αυτό λέει ξεκάθαρα το κήρυγμα του Ιησού Χριστού, το οποίο στα κύρια χαρακτηριστικά του είναι πολύ απλό και βάζει τους πάντες απευθείας ενώπιον του Θεού». Αλλά αγαπήστε με, και οι εντολές είναι και δικές μου...

Ο Χριστοκεντρισμός του ιστορικού Χριστιανισμού, τόσο προφανώς διαφορετικός από την ηθικολογική ανάγνωση του Ευαγγελίου από ανθρώπους με μικρή θρησκεία, δεν αρέσει σε πολλούς συγχρόνους μας. Όμως, όπως και τον 1ο αιώνα, ο Χριστιανισμός είναι πλέον έτοιμος να προκαλέσει αντιπάθεια μεταξύ των ειδωλολατρών με σαφή και ξεκάθαρη απόδειξη της πίστης τους στον Ένα Κύριο, Ενσαρκωμένο, Εσταυρωμένο και Αναστημένο - «για χάρη του ανθρώπου και για χάρη μας της σωτηρίας».

Ο Χριστός δεν είναι μόνο το μέσο της αποκάλυψης μέσω του οποίου ο Θεός μιλά στους ανθρώπους. Εφόσον είναι ο Θεάνθρωπος, είναι και το θέμα της Αποκάλυψης. Και επιπλέον, αποδεικνύεται ότι είναι το περιεχόμενο της Αποκάλυψης. Ο Χριστός είναι Αυτός που έρχεται σε επικοινωνία με τον άνθρωπο, και Αυτός για τον οποίο μιλάει αυτή η επικοινωνία.

Ο Θεός δεν μας είπε απλώς από μακριά ορισμένες αλήθειες που θεωρούσε απαραίτητες για τη φώτισή μας. Ο ίδιος έγινε άντρας. Μίλησε για τη νέα ανήκουστη εγγύτητά Του με τους ανθρώπους με κάθε επίγειο κήρυγμά Του.

Αν κάποιος Άγγελος είχε πετάξει από τον Παράδεισο και μας ανακοίνωνε κάποιο μήνυμα, τότε οι συνέπειες της επίσκεψής του θα μπορούσαν κάλλιστα να περιέχονταν σε αυτά τα λόγια και στη γραπτή τους καθήλωση. Αυτός που θυμόταν με ακρίβεια τις αγγελικές λέξεις, κατάλαβε το νόημά τους και τις μετέφερε στον διπλανό του, θα επαναλάμβανε ακριβώς τη διακονία αυτού του Αγγελιαφόρου. Ο αγγελιοφόρος είναι πανομοιότυπος με την αποστολή του. Μπορούμε όμως να πούμε ότι η ανάθεση του Χριστού περιορίστηκε στα λόγια, στην αναγγελία ορισμένων αληθειών; Μπορούμε να πούμε ότι ο Μονογενής Υιός του Θεού εκτέλεσε τη διακονία που θα μπορούσε να έχει κάνει οποιοσδήποτε από τους αγγέλους και οποιοσδήποτε από τους προφήτες με την ίδια επιτυχία;

- Δεν. Η διακονία του Χριστού δεν περιορίζεται στα λόγια του Χριστού. Η διακονία του Χριστού δεν ταυτίζεται με τη διδασκαλία του Χριστού. Δεν είναι μόνο προφήτης. Είναι και Ιερέας. Το αξίωμα ενός προφήτη μπορεί να καταγραφεί εξ ολοκλήρου σε βιβλία. Η διακονία του Ιερέα δεν είναι λόγια, αλλά πράξη.

Αυτό είναι το ζήτημα της Παράδοσης και της Γραφής. Η Γραφή είναι μια σαφής καταγραφή των λόγων του Χριστού. Αλλά αν η διακονία του Χριστού δεν ταυτίζεται με τα λόγια Του, τότε ο καρπός της διακονίας Του δεν μπορεί να ταυτίζεται με την ευαγγελική στερέωση των κηρύξεων Του. Αν η διδασκαλία Του είναι μόνο ένας από τους καρπούς της διακονίας Του, τότε ποιοι είναι οι άλλοι; Και πώς μπορούν οι άνθρωποι να γίνουν κληρονόμοι αυτών των φρούτων; Είναι σαφές πώς μεταδίδεται η διδασκαλία, πώς σταθεροποιείται και αποθηκεύεται. Τα υπόλοιπα όμως; Αυτό που ήταν υπερλεκτικό στη διακονία του Χριστού δεν μπορεί να μεταφερθεί με λόγια. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να υπάρχει και άλλος τρόπος συμμετοχής στη διακονία του Χριστού, εκτός από τη Γραφή.

Αυτή είναι η Παράδοση.

1 Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω ότι, σύμφωνα με την ερμηνεία του Κλήμεντος Αλεξανδρείας, αυτός ο λόγος του Χριστού αφορά την ετοιμότητα να αρνηθεί να ακολουθήσει τις κοινωνικές προκαταλήψεις (φυσικά, ακόμα κι αν αυτές οι προκαταλήψεις παρακινούν τους γονείς να μεγαλώσουν το γιο τους με πνεύμα αντίθεσης στην Ευαγγέλιο).
«Τα θαύματα του Χριστού θα μπορούσαν να είναι απόκρυφα ή θρυλικά. Το μόνο και κύριο θαύμα, και, επιπλέον, ήδη εντελώς αδιαμφισβήτητο, είναι ο Ίδιος. Το να εφεύρεις ένα τέτοιο Πρόσωπο είναι εξίσου δύσκολο και απίστευτο, και θα ήταν υπέροχο, όπως και να είσαι ένα τέτοιο πρόσωπο» (V. Rozanov. Religion and Culture. vol. 1. M., 1990, σελ. 353).
3 Περισσότερα λεπτομερής ανάλυσηΓια χριστοκεντρικές περικοπές του Ευαγγελίου, δείτε το κεφάλαιο «Τι κήρυξε ο Χριστός» στον δεύτερο τόμο του βιβλίου μου Σατανισμός για τη διανόηση.

Ο Χριστιανισμός δεν γίνεται με τα χέρια, είναι δημιούργημα του Θεού.

Από το βιβλίο "The Un-American Missionary"

Αν βεβαιώνουμε ότι ο Χριστός είναι Θεός, ότι είναι αναμάρτητος και ότι η ανθρώπινη φύση είναι αμαρτωλή, τότε πώς θα μπορούσε να ενσαρκωθεί, ήταν δυνατόν;

Ο άνθρωπος δεν είναι αμαρτωλός από την αρχή. Ο άνθρωπος και η αμαρτία δεν είναι συνώνυμα. Ναί, ο κόσμος του Θεούοι άνθρωποι έχουν ξαναφτιάξει τη γνώριμη παγκόσμια καταστροφή. Αλλά και πάλι ο κόσμος, η σάρκα, η ανθρωπότητα από μόνα τους δεν είναι κάτι κακό. Και η πληρότητα της αγάπης έγκειται στο να έρθεις όχι σε αυτόν που νιώθει καλά, αλλά σε αυτόν που αισθάνεται άσχημα. Το να πιστεύεις ότι η ενσάρκωση θα μολύνει τον Θεό είναι σαν να λες: «Εδώ είναι ένας βρώμικος στρατώνας, υπάρχει μια ασθένεια, μια μόλυνση, έλκη. πώς μπορεί ένας γιατρός να κινδυνεύει να πάει εκεί, να μολυνθεί;» Ο Χριστός είναι ο Ιατρός που ήρθε σε έναν άρρωστο κόσμο.

Οι άγιοι πατέρες έδωσαν ένα άλλο παράδειγμα: όταν ο ήλιος φωτίζει τη γη, δεν φωτίζει μόνο όμορφα τριαντάφυλλα και ανθισμένα λιβάδια, αλλά και λακκούβες και λύματα. Όμως ο ήλιος δεν μολύνεται γιατί η ακτίνα του έπεσε πάνω σε κάτι βρώμικο και αντιαισθητικό. Έτσι ο Κύριος δεν έγινε λιγότερο αγνός, λιγότερο Θεϊκός επειδή άγγιξε έναν άνθρωπο στη γη, ντύθηκε τη σάρκα του.

Πώς θα μπορούσε να πεθάνει ένας αναμάρτητος Θεός;

Ο θάνατος του Θεού είναι πράγματι μια αντίφαση. «Ο Υιός του Θεού πέθανε - αυτό είναι αδιανόητο, και επομένως αξίζει πίστης», έγραψε ο Τερτυλλιανός τον 3ο αιώνα και ήταν αυτό το ρητό που στη συνέχεια χρησίμευσε ως βάση για τη θέση «Πιστεύω, γιατί είναι παράλογο». Ο Χριστιανισμός είναι πράγματι ένας κόσμος αντιφάσεων, αλλά προκύπτουν ως ίχνος από το άγγιγμα του Θείου χεριού. Αν ο Χριστιανισμός δημιουργήθηκε από ανθρώπους, θα ήταν πολύ απλός, ορθολογικός, ορθολογικός. Γιατί όταν οι έξυπνοι και ταλαντούχοι άνθρωποι δημιουργούν κάτι, το προϊόν τους αποδεικνύεται αρκετά συνεπές, λογικά υψηλής ποιότητας.

Αναμφίβολα, πολύ ταλαντούχοι και έξυπνοι άνθρωποι στάθηκαν στις απαρχές του Χριστιανισμού. Είναι εξίσου αναμφισβήτητο ότι η χριστιανική πίστη αποδείχθηκε ωστόσο γεμάτη αντιφάσεις (αντινομίες) και παραδοξότητες. Πώς να το συνδυάσετε; Για μένα αυτό είναι ένα «πιστοποιητικό ποιότητας», ένα σημάδι ότι ο Χριστιανισμός δεν είναι φτιαγμένος από τα χέρια, ότι είναι δημιούργημα του Θεού.

Από θεολογική άποψη, ο Χριστός ως Θεός δεν πέθανε. Το ανθρώπινο μέρος της «σύνθεσής» Του πέρασε μέσω του θανάτου. Ο θάνατος συνέβη «με» τον Θεό (με αυτό που αντιλήφθηκε στα επίγεια Χριστούγεννα), αλλά όχι «στον» Θεό, όχι στη Θεϊκή Του φύση.

Πολλοί άνθρωποι συμφωνούν εύκολα με την ιδέα της ύπαρξης ενός μόνο Θεού, του Υπέρτατου, του Απόλυτου, Ανώτατη Νοημοσύνη, αλλά απορρίπτουν κατηγορηματικά τη λατρεία του Χριστού ως Θεού, θεωρώντας την ένα είδος ειδωλολατρικού λειψάνου, τη λατρεία μιας ημιειδωλολατρικής ανθρωπόμορφης, δηλαδή ανθρωποειδούς θεότητας. Δεν έχουν δίκιο;

Για μένα η λέξη «ανθρωπομορφισμός» δεν είναι καθόλου βρώμικη λέξη. Όταν ακούω μια κατηγορία όπως «η δική σου χριστιανικός θεός- ανθρωπόμορφο», σας ζητώ να μεταφράσετε την «κατηγορία» σε κατανοητή, ρωσική γλώσσα. Τότε όλα μπαίνουν αμέσως στη θέση τους. Λέω: «Με συγχωρείτε, τι μας κατηγορείτε; Είναι ότι η ιδέα μας για τον Θεό είναι ανθρώπινη, ανθρώπινη; Μπορείτε να δημιουργήσετε για τον εαυτό σας κάποια άλλη ιδέα για τον Θεό; Οι οποίες? Καμηλοπάρδαλης, αμοιβάδας, Αρειανός;

Είμαστε άνθρωποι. Και επομένως, ό,τι σκεφτόμαστε -για μια λεπίδα χόρτου, για τον κόσμο, για ένα άτομο ή για το Θείο- το σκεφτόμαστε ανθρώπινα, με βάση τις δικές μας ιδέες. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, προικίζουμε τα πάντα με ανθρώπινες ιδιότητες.

Ένα άλλο πράγμα είναι ότι ο ανθρωπομορφισμός είναι διαφορετικός. Μπορεί να είναι πρωτόγονο: όταν ένα άτομο απλώς μεταφέρει όλα τα συναισθήματα, τα πάθη του στη φύση και τον Θεό, μη κατανοώντας αυτή την πράξη του. Τότε αποκαλύπτεται ο παγανιστικός μύθος.

Αλλά ο χριστιανικός ανθρωπομορφισμός γνωρίζει για τον εαυτό του, τον παρατηρούν οι χριστιανοί, τον μελετούν και τον συνειδητοποιούν. Και ταυτόχρονα βιώνεται όχι ως αναπόφευκτο, αλλά ως δώρο. Ναι, εγώ, ένας άνθρωπος, δεν έχω δικαίωμα να σκέφτομαι τον Ακατανόητο Θεό, δεν μπορώ να ισχυριστώ ότι Τον γνωρίζω, και πολύ περισσότερο να το εκφράσω στην τρομερή σύντομη γλώσσα μου. Αλλά ο Κύριος, στην αγάπη Του, συγκαταβαίνει σε σημείο που ντύνεται με τις εικόνες του ανθρώπινου λόγου. Ο Θεός μιλάει με λόγια που είναι κατανοητά στους νομάδες νομάδες της 2ης χιλιετίας π.Χ. (που ήταν οι Εβραίοι πρόγονοι Μωυσής, Αβραάμ...). Και στο τέλος, ακόμη και ο ίδιος ο Θεός γίνεται Άνθρωπος.

Η χριστιανική σκέψη ξεκινά με την αναγνώριση του ακατανόητου του Θεού. Αλλά αν σταματήσουμε εκεί, τότε η θρησκεία, ως ένωση μαζί Του, είναι απλώς αδύνατη. Πέφτει σε μια απελπισμένη σιωπή. Η θρησκεία αποκτά το δικαίωμα ύπαρξης μόνο αν ο ίδιος ο Ακατανόητος της δώσει αυτό το δικαίωμα. Αν ο Ίδιος δηλώσει την επιθυμία Του να βρεθεί παρόλα αυτά. Μόνο όταν ο Ίδιος ο Κύριος ξεπεράσει τα όρια της ακατανόησής Του, όταν έρθει στους ανθρώπους, μόνο τότε ο πλανήτης των ανθρώπων μπορεί να αποκτήσει μια θρησκεία με έναν ανθρωπομορφισμό εγγενή σε αυτόν. Μόνο η Αγάπη μπορεί να περάσει όλα τα όρια της αποφατικής ευπρέπειας.

Αν υπάρχει Αγάπη, τότε υπάρχει Αποκάλυψη, μια έκχυση αυτής της Αγάπης. Αυτή η Αποκάλυψη δίνεται στον κόσμο των ανθρώπων, όντων μάλλον επιθετικών και βραδυκίνητων. Επομένως, είναι απαραίτητο να προστατεύσουμε τα δικαιώματα του Θεού στον κόσμο της ανθρώπινης προθυμίας. Για αυτό χρησιμεύουν τα δόγματα. Το δόγμα είναι τείχος, αλλά όχι φυλακή, αλλά φρούριο. Αυτή κρατάει δώροαπό επιδρομές βαρβάρων. Με τον καιρό, οι βάρβαροι θα γίνουν οι φύλακες αυτού δώρο. Αλλά για αρχή δώροπρέπει να προστατεύονται από αυτά.

Και αυτό σημαίνει ότι όλα τα δόγματα του Χριστιανισμού είναι δυνατά μόνο επειδή ο Θεός είναι Αγάπη.

Ο Χριστιανισμός ισχυρίζεται ότι η κεφαλή της Εκκλησίας είναι ο ίδιος ο Χριστός. Είναι παρών στην Εκκλησία και την οδηγεί. Από πού πηγάζει τέτοια εμπιστοσύνη και μπορεί η Εκκλησία να το αποδείξει;

Η καλύτερη απόδειξη είναι ότι η Εκκλησία είναι ακόμα ζωντανή. Στο Decameron του Boccaccio υπάρχει αυτή η μαρτυρία (μεταφυτεύτηκε σε ρωσικό πολιτιστικό έδαφος στο γνωστό έργο του Nikolai Berdyaev «On the Dignity of Christianity and the Unworthiness of Christians»). Η πλοκή, να σας θυμίσω, είναι η εξής.

Ένας Γάλλος Χριστιανός ήταν φίλος με έναν Εβραίο. Είχαν καλές ανθρώπινες σχέσεις, αλλά την ίδια στιγμή ο Χριστιανός δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με το γεγονός ότι ο φίλος του δεν δεχόταν το Ευαγγέλιο και περνούσε πολλά βράδια μαζί του σε συζητήσεις για θρησκευτικά θέματα. Στο τέλος, ο Εβραίος υπέκυψε στο κήρυγμά του και εξέφρασε την επιθυμία να βαπτιστεί, αλλά πριν από το Βάπτισμα ήθελε να επισκεφτεί τη Ρώμη για να δει τον πάπα.

Ο Γάλλος φαντάστηκε τέλεια τι ήταν η Ρώμη της Αναγέννησης και με κάθε δυνατό τρόπο αντιτάχθηκε στην αναχώρηση του φίλου του εκεί, αλλά παρ' όλα αυτά πήγε. Ο Γάλλος τον συνάντησε χωρίς καμία ελπίδα, συνειδητοποιώντας ότι ούτε ένας λογικός άνθρωπος, έχοντας δει την παπική αυλή, δεν θα ήθελε να γίνει Χριστιανός.

Αλλά, έχοντας συναντηθεί με τον φίλο του, ο ίδιος ο Εβραίος ξεκίνησε ξαφνικά μια συζήτηση ότι έπρεπε να βαφτιστεί το συντομότερο δυνατό. Ο Γάλλος δεν πίστευε στα αυτιά του και τον ρώτησε:

Έχετε πάει στη Ρώμη;

Ναι, ήταν, - απαντά ο Εβραίος.

Είδες τον μπαμπά;

Είδατε πώς ζουν ο πάπας και οι καρδινάλιοι;

Φυσικά και το είδα.

Και μετά θέλεις να βαφτιστείς; - ρωτάει ακόμα πιο έκπληκτος ο Γάλλος.

Ναι, - απαντά ο Εβραίος, - μετά από όλα όσα έχω δει, θέλω να βαφτιστώ. Άλλωστε, αυτοί οι άνθρωποι κάνουν ό,τι περνάει από το χέρι τους για να καταστρέψουν την Εκκλησία, αλλά αν, ωστόσο, ζει, αποδεικνύεται ότι η Εκκλησία δεν είναι ακόμα από τους ανθρώπους, είναι από τον Θεό.

Γενικά, ξέρετε, κάθε χριστιανός μπορεί να πει πώς ελέγχει ο Κύριος τη ζωή του. Ο καθένας μας μπορεί να δώσει πολλά παραδείγματα για το πόσο αόρατα τον οδηγεί ο Θεός σε αυτή τη ζωή, και ακόμη περισσότερο είναι φανερό στη διαχείριση της ζωής της Εκκλησίας. Ωστόσο, εδώ ερχόμαστε στο πρόβλημα της Θείας Πρόνοιας. Υπάρχει ένα καλό έργο τέχνης για αυτό το θέμα, που ονομάζεται "Ο Άρχοντας των Δαχτυλιδιών". Αυτό το έργο λέει πώς ο αόρατος Κύριος (φυσικά, είναι έξω από την πλοκή) χτίζει όλη την πορεία των γεγονότων έτσι ώστε να στραφούν στον θρίαμβο του καλού και στην ήττα του Σάουρον, που προσωποποιεί το κακό. Ο ίδιος ο Τόλκιν το δήλωσε ξεκάθαρα στα σχόλια του βιβλίου.

Αν και γιος του Θεού, γεννήθηκε και μεγάλωσε σε μια συνηθισμένη οικογένεια, ανάμεσα σε ανθρώπους.

Η γέννηση του Ιησού Χριστού είναι ένα από τα πιο σημαντικά γεγονότα χριστιανική θρησκεία. Πριν μιλήσετε για τη γέννησή του, πρέπει να μιλήσετε λίγο για τους συγγενείς και τους στενούς του ανθρώπους για να καταλάβετε πώς ήταν και πώς αναπτύχθηκε σε ανθρώπινη μορφή.

Γιαγιά του Ιησού Άνναγεννήθηκε σε μια μεσοαστική οικογένεια. Οι γονείς της διατηρούσαν ένα μικρό κοπάδι βοοειδών, καθώς και ένα πανδοχείο στη Ναζαρέτ, από το οποίο περνούσαν καραβάνια από την Αίγυπτο στην Ινδία εκείνη την εποχή. Έτσι δεν έλειπαν οι περαστικοί έμποροι και η οικογένεια δεν ζούσε στη φτώχεια. Η Άννα ήταν η μικρότερη της οικογένειας, ήταν επιμελής, βοηθούσε τους γονείς της στις δουλειές του σπιτιού και είχε ευγενική και πρόσχαρη διάθεση. Η αγάπη και η συμπόνια για όλα τα έμβια όντα, η επιθυμία να βοηθήσει, να ανακουφίσει τα βάσανα ανθρώπων και ζώων την οδήγησαν στη θεραπεία, την οποία έμαθε από τον Συμεών, τον ίδιο που έζησε μέχρι τα 113 χρόνια και περίμενε τη γέννηση του Ιησού Χριστού.

Ο Συμεών αντιμετώπιζε τους ανθρώπους με βότανα και ήξερε πώς να προβλέψει το μέλλον, κάτι που του χάρισε σεβασμό. Η Άννα ήταν περίεργη και έλκονταν από το νέο και το άγνωστο, γι' αυτό παρακολουθούσε συχνά τις ενέργειές του, ελπίζοντας να μάθει, και τελικά έγινε μαθήτρια και βοηθός του. Μια μέρα παρακάλεσε τον Συμεών να αποκαλύψει το μέλλον της. Ο γέροντας σκόρπισε τις πέτρες, τις κοίταξε για πολλή ώρα και δεν είπε τίποτα. Η Άννα τρόμαξε και έπεισε για πολλή ώρα τον Συμεών να της πει αυτό που είδε. Αποδείχθηκε ότι θα ζούσε μέχρι τα 54, θα πέθαινε κατά τη διάρκεια του τοκετού, το γεννημένο κορίτσι θα ονομαζόταν Μαρία και εν καιρώ θα γεννούσε τον Ιησού, τον Μεσσία, που θα έσωζε τον κόσμο με μια νέα πίστη.

Παναγία μας Μαρία

Όπως συνηθιζόταν εκείνη την εποχή, η Άννα παντρεύτηκε σε ηλικία δεκατριών ετών. Ο σύζυγός της ήταν ο δεκαεννιάχρονος Ιωακείμ. Η ζωή κυλούσε ως συνήθως, ένα μεγάλο αγρόκτημα: βοοειδή, ένα ελαιουργείο, γεννήθηκαν παιδιά, δύο κορίτσια και ένα αγόρι . Η Άννα είχε ήδη ξεχάσει την πρόβλεψη, τα παιδιά είχαν μεγαλώσει, είχαν ήδη τις δικές τους οικογένειες και ο σύζυγός της είχε μια σεβαστή ηλικία - 60 ετών, όταν ξαφνικά έμεινε έγκυος ξανά. Μάζεψε όλα τα αγαπημένα της πρόσωπα και μίλησε για την προφητεία του Συμεών, που οδήγησε τους πάντες σε μεγάλη σύγχυση.

Ο Ιωακείμ δεν μπορεί να μεγαλώσει μόνος του ένα κορίτσι και τα παιδιά δεν ήθελαν να επιβαρύνουν με άλλο στόμα τις ήδη πολυάριθμες οικογένειές τους. Η διέξοδος βρέθηκε με τη μορφή ενός μακρινού συγγενή της Ελισάβετ. Αυτή και ο σύζυγός της δεν είχαν παιδιά, και έτσι συμφώνησαν να πάρουν τη Μαίρη, που σύντομα επρόκειτο να γεννηθεί.

Όπως είχε προβλεφθεί, η Άννα, μη μπορώντας να αντέξει μια δύσκολη γέννα, πέθανε και το κορίτσι γεννήθηκε αδύναμο και ο Ιωακείμ, φοβούμενος ότι δεν θα επιζούσε χωρίς το μητρικό γάλα, δεν το έγραψε. Μόλις δύο μήνες αργότερα, όταν το παιδί δυνάμωσε και συνήλθε, έγραψε τη Μαίρη στις οικογενειακές λίστες. Γιορτάζουν λοιπόν τα γενέθλιά της, όχι στις 21 Ιουλίου, αλλά στις 21 Σεπτεμβρίου, και όλα τα μωρά που γεννιούνται μεταξύ αυτών των δύο ημερομηνιών είναι υπό την αιγίδα της Παναγίας.

Η Ελισάβετ και ο Ζαχαρίας, που φύλαξαν το νεογέννητο, ζούσαν σε μια μικρή πόλη στις όχθες της Θάλασσας της Γαλιλαίας, όχι μακριά από τον Ιορδάνη ποταμό, είκοσι χιλιόμετρα από τη Ναζαρέτ. Οι κάτοικοι της Ταριχέας, όπως ονομαζόταν η πόλη, ασχολούνταν με τη γεωργία και την κτηνοτροφία.

Η Μαρία πήρε πολλά από τη μητέρα της: και εμφάνιση και χαρακτήρα. Μεγάλωσε ως ένα ευγενικό και ήρεμο κορίτσι. Της άρεσε να ονειρεύεται, να κάθεται στην όχθη της λίμνης και να θαυμάζει την επιφάνεια του νερού. Σεβαστοί γέροντες, φρόντιζαν τους αδύναμους και αδύναμους. Η οικογένεια την αγαπούσε, αδέρφια και αδερφές την επισκέπτονταν συχνά.

Δεν έκρυβαν ιδιαίτερο μυστικό για το μελλοντικό της πεπρωμένο, έτσι ολόκληρη η περιοχή γνώριζε ότι ήταν η μελλοντική μητέρα του Μεσσία. Αλλά οι άνθρωποι δεν το πίστευαν πραγματικά αυτό, τη συκοφαντούν συχνά, λέγοντας ότι ο Μεσσίας δεν μπορεί να εμφανιστεί σε μια οικογένεια κτηνοτρόφων, πρέπει να είναι βασιλικής οικογένειας, προσπάθησαν να βλάψουν, να προσβάλουν. Αλλά η Μαρία δεν φαινόταν να προσέχει τίποτα και, όπως πριν, χαμογέλασε ευγενικά σε όλους, δεν σκλήρυνε την καρδιά της, αλλά υπέμεινε ταπεινά όλες τις δοκιμασίες.

Πολύ μικρή, τριών ετών, την έφερε ο ίδιος της ο πατέρας στην Ιερουσαλήμ. Με πήγε στο ναό βουνό του ναού. Και τότε συνέβη κάτι που κανείς δεν περίμενε. Όταν ο Ιωακείμ άρχισε να προσεύχεται και άφησε το κορίτσι χωρίς επίβλεψη, πήγε στην αυλή για τους άνδρες. Στην εβραϊκή παράδοση, άνδρες και γυναίκες προσεύχονται χωριστά, οι θέσεις τους είναι ακόμη και περιφραγμένες μεταξύ τους. Βλέποντας τη Μαίρη στην αυλή των ανδρών, οι άνθρωποι έμειναν άναυδοι για λίγο και μετά όρμησαν να τη βγάλουν από εκεί, όταν ξαφνικά, παρά τον καθαρό ουρανό, βροντήσανε και έπεσε βροχή. Οι κληρικοί ανακοίνωσαν αμέσως ότι ήταν μάρτυρες της οργής του Θεού για τη βεβήλωση του ναού και τιμώρησαν την κοπέλα με πέντε ώρες γονατιστή.

• Η Μαρία αποδείχθηκε ότι ήταν ένα παιδί με ασυνήθιστες ικανότητες. Έβλεπε προφητικά όνειρα, μπορούσε να προβλέψει τον καιρό ή τα ατυχήματα. Σε ηλικία πέντε ετών, ονειρευόταν μια φωτιά σε μια στάνη, οι μεγάλοι δεν το πίστευαν, γιατί δεν υπήρχε φωτιά. Δύο μέρες αργότερα, κεραυνός χτύπησε τον αχυρώνα και μια φωτιά που εξαπλώθηκε γρήγορα κατέστρεψε σχεδόν τα πάντα. Τέτοια στοιχεία δεν μπορούσαν να περάσουν από την προσοχή των ανθρώπων. Άλλοι άκουγαν και πίστεψαν τα λόγια της, άλλοι το θεωρούσαν ανοησίες και άλλοι φοβόντουσαν να επικοινωνήσουν μαζί της.

Όταν η Μαίρη ήταν 8 ετών, είδε σε ένα όνειρο ότι η Ελισάβετ, η θετή μητέρα της, θα έκανε σύντομα παιδί, θα τον έλεγαν Τζον, το άτομο θα ήταν ασυνήθιστο και διάσημο για αιώνες και η μοίρα του θα ήταν άρρηκτα συνδεδεμένη με τον η μοίρα του μελλοντικού γιου της. Η Ελισάβετ δεν αμφέβαλλε για τα λόγια της Μαρίας, αλλά όταν συνάντησε τον Συμεών, ο οποίος επιβεβαίωσε τις εξαιρετικές της ικανότητες, τελικά πίστεψε. Ναι, και μετά από αυτό, η Ελισάβετ άρχισε να αντιμετωπίζει τη Μαίρη πιο προσεκτικά, σταμάτησε να της ουρλιάζει και να δίνει χαστούκια.

Ο Ζαχαρίας, αντίθετα, ήταν δύσπιστος για αυτή την είδηση. Πώς, τόσα χρόνια, δεν λειτούργησε τίποτα, και τώρα, όταν είναι 60 ετών και η γυναίκα του 56, πρέπει να πιστέψεις σε κάποιο κορίτσι ότι το όνειρο ολόκληρης της ζωής τους θα γίνει πραγματικότητα; Δύο χρόνια αργότερα, όλα έγιναν όπως είχε προβλέψει η Μαρία. Γεννήθηκε ένας γιος με το όνομα Ιωάννης, γνωστός σε εμάς ως Ιωάννης ο Βαπτιστής. Η χαρά των γονιών δεν είχε όρια. Και η Μαρία επιβεβαίωσε ξανά την ασυνήθιστη ικανότητά της να προφητεύει.

Στο μεταξύ, μια σημαντική αλλαγή είχε συμβεί στη ζωή της. Ήταν δέκα ετών, ο πατέρας της Ιωακείμ πέθανε και για την πληρωμή των φόρων αναγκάστηκε να εργαστεί στο ρωμαϊκό ναό στη Ναζαρέτ, να φροντίζει τα βοοειδή και να κάνει ό,τι χρειαζόταν. Και εδώ ανησύχησε τον κόσμο με την επόμενη πρόβλεψή της. Ονειρευόταν ότι ο πρύτανης του ναού θα πέθαινε σύντομα, και με την ευκαιρία αυτή έκλαψε πικρά. Δύο μέρες αργότερα, ο ηγούμενος πέθανε πραγματικά ξαφνικά. Την φοβόντουσαν και την απέφευγαν. Όμως οι Ρωμαίοι σταδιακά τη συνήθισαν και συμβουλεύτηκαν ακόμη και για τον καιρό, τις καλλιέργειες και άλλα οικιακά θέματα, αφού όλες οι προβλέψεις της βγήκαν αληθινές με ακρίβεια.

Σταδιακά, η Μαρία άρχισε να βλέπει όνειρα σχετικά με το μέλλον της. Όλο και πιο συχνά, στα όνειρά της, έβλεπε έναν άντρα με μπροκάρ ρόμπες με φωτοστέφανο πάνω από το κεφάλι του, τον προφήτη Ηλία, που επιβεβαίωσε την παλιά προφητεία του Συμεών - τη Γέννηση του Ιησού Χριστού, ο οποίος με τα κηρύγματα και το παράδειγμά του έπρεπε οδηγεί τους ανθρώπους σε μια νέα πίστη, αλλά δεν θα γίνει κατανοητός, θα υπομείνει σκληρές δοκιμασίες και θα εκτελεστεί. Ο προφήτης Ηλίας ήθελε να προετοιμάσει τη Μαρία για τη μελλοντική της θέση. Αλλά φοβόταν πολύ το μέλλον, πραγματικά δεν ήθελε να πεθάνει το παιδί της για να διαβάσει κηρύγματα.

Η Μαρία αποφάσισε να πει για τα όνειρά της μόνο στον Ρωμαίο ιερέα Παντέρα, οι συμπολίτες της για άλλη μια φορά θα γελούσαν και θα την κορόιδευαν. Ο 62χρονος ιερέας αποφάσισε να χρησιμοποιήσει τις πληροφορίες που έλαβε με τον δικό του τρόπο. Ντύθηκε με λευκά ρούχα και μπήκε κρυφά στην κρεβατοκάμαρα του κοριτσιού το βράδυ. Η Μαρία, περιμένοντας συνεχώς τον ερχομό του Θεού, δεν υποψιαζόταν τίποτα, παρεξηγώντας μαζί του έναν ποθητή ιερέα που έκανε τη βρώμικη πράξη του.

Γρήγορα βρέθηκε ένας γαμπρός γι' αυτήν, ο ξυλουργός Ιωσήφ, σαράντα οκτώ ετών από τη Βηθλεέμ, πρόσφατα χήρος και με τέσσερα παιδιά. Πριν από το γάμο, ζούσαν χωριστά, αυτή είναι ακόμα στο ναό, αυτός στο σπίτι του. Όταν ο Ιωσήφ την είδε ξανά, ανακάλυψε ότι η κοπέλα ήταν έγκυος. Παραμέλησε όλες τις εξηγήσεις της Μαίρης για την αμόλυντη σύλληψη και κατηγορηματικά δεν ήθελε να παντρευτεί, Θεός φυλάξοι, για να του πάρει τα πόδια από μια τέτοια ντροπή!

Και βλέπει σε όνειρο τον προφήτη Ηλία, που εξήγησε στον θυμωμένο γαμπρό ότι έπρεπε να πάρει τη Μαρία για γυναίκα του, το αγόρι που θα γεννηθεί θα είναι πιο κοντά στον Ιωσήφ από τα δικά του παιδιά και θα έχει εξαιρετικές, υπεράνθρωπες ικανότητες και αυτό είναι ο γιος του Θεού. Ο Ιωσήφ, ως πιστός, δεν τόλμησε να διαφωνήσει, επιπλέον, εκείνη την εποχή οι άνθρωποι ήταν πολύ προσεκτικοί προφητικά όνειρα, πιστευόταν ότι με αυτόν τον τρόπο ο Θεός σου μιλάει ή μεταδίδει μηνύματα.

Παρά τη διαφορά ηλικίας και τους φόβους της Μαρίας για τις σχέσεις με τα ενήλικα παιδιά του Ιωσήφ, στην αρχή η οικογενειακή ζωή πήγαινε καλά. Η Μαρία ήταν συνηθισμένη να δουλεύει από την παιδική της ηλικία, και μια πράη διάθεση και ένα χαμόγελο που δεν άφηνε ποτέ το πρόσωπό της βοήθησαν να εξομαλυνθούν όλα τα χτυπήματα στην αρχική περίοδο. Ο Ιωσήφ δέθηκε επίσης με την καρδιά της, βλέποντας πώς φροντίζει αυτόν και τα παιδιά του.

Αλλά τα ενήλικα παιδιά δεν ήταν τόσο ανεκτικά όσο ο πατέρας τους και δεν πίστευαν πραγματικά σε αυτή την ιστορία της παρθενικής γέννησης. Στο τέλος, ο Ιωσήφ αποφάσισε να μετακομίσει από τη Βηθλεέμ στη Ναζαρέτ, κάτι που ευχαρίστησε τη Μαρία, ήθελε να επιστρέψει στην πατρίδα της και να είναι μακριά από φήμες. Μαζί τους πήραν τον τετράχρονο Ιωακείμ.

Στη Ναζαρέτ, η οικογένεια το συνήθισε σταδιακά, η Μαρία πήρε μέρος της περιουσίας από συγγενείς, πλησίαζε ο τοκετός, όταν ξαφνικά ένας ξένος ήρθε στον Ιωσήφ σε ένα όνειρο, λέγοντας ότι σύντομα θα γεννιόταν ένας γιος, αλλά θα ήταν υπέροχα. κίνδυνος, λόγω της επερχόμενης δύσκολης γέννας, μπορεί να μην επιβιώσει, οπότε για λίγο πρέπει να κρυφτείς από τους ανθρώπους.

Ο Ιωσήφ, τρέμοντας με προφητικά όνειρα, μετέφερε αμέσως τη Μαρία έξω από την πόλη, σε ένα λιτό εξοχικό, με μικρά παράθυρα, μια φάτνη για τα ζώα, ένα κρεβάτι καλυμμένο με άχυρο, ένα τραπέζι και μια σόμπα. Πριν προλάβουν να ξεπεράσουν, άρχισε η γέννα. Όπως είχε προβλεφθεί, βαρύ. Για τρεις μέρες η Μαρία ήταν μεταξύ ζωής και θανάτου, δύο μαίες τη βοήθησαν και το πρωί της 7ης Ιανουαρίου 4 π.Χγεννήθηκε ένα αγόρι, αδύναμο, με ζαρωμένο πρόσωπο, βάρους 1900 γραμμαρίων. Μετά από αυτό η Μαρία παρέμεινε παρθένα.

Οι βοσκοί που δούλευαν για τον Ιωσήφ τρόμαξαν από την ασυνήθιστα λαμπερή λάμψη στον ουρανό. Έτρεξαν αμέσως στο σπίτι του ιδιοκτήτη για να πουν τι είδαν και έμαθαν για τη γέννηση του Ιησού. Ο Ιωσήφ, ως φιλόξενος οικοδεσπότης και χαρούμενος πατέρας, φέρθηκε γενναιόδωρα στους εργάτες και σύντομα δέχτηκε την επίσκεψη του Ινδού βασιλιά, ο οποίος επέστρεφε σπίτι από την Αίγυπτο.

Στο δρόμο, συνάντησε τον γέροντα Συμεών, ο οποίος κάποια στιγμή προέβλεψε τη γέννηση ενός γιου του Θεού, και τώρα συμβούλεψε τον βασιλιά να επισκεφτεί μια οικογένεια με ένα νεογέννητο, αναφέροντας ότι το μωρό ήταν προορισμένο να γίνει ο Μεσσίας και ότι όταν ο βασιλιάς είχε μια μεγάλη θλίψη, ήταν ο Ιησούς που θα έσωζε τον αγαπημένο του γιο. Ο βασιλιάς εντυπωσιάστηκε πολύ από αυτά τα λόγια και δεν στάθηκε σε δώρα: χρυσάφι, πλούσια ρούχα και ένα ακριβό δαχτυλίδι με το οικογενειακό βασιλικό οικόσημο, από το οποίο ο Ιησούς θα αναγνωριζόταν πολλά χρόνια αργότερα.

Την όγδοη μέρα, σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, το αγόρι περιτομήθηκε και του δόθηκε όνομα. Την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τη γέννηση, η μητέρα έπρεπε να έχει καθαριστεί. Για αυτό, όλη η οικογένεια πήγε στην Ιερουσαλήμ, στο κύριος ναός. Εκεί περίμεναν ήδη τον πολλές φορές αναφερόμενο Συμεών, ο οποίος, σύμφωνα με το μύθο, όταν είδε τον Ιησού αναφώνησε: «Δόξασε τον Κύριο που περίμενα αυτό», και την προφήτισσα Άννα, που έζησε μέχρι τα 84 χρόνια και περίμενε. μια συνάντηση με το μωρό. Προέβλεψε ότι όταν ο Ιησούς ήταν τριάμισι ετών, η οικογένεια θα έκανε ένα ταξίδι στην Αίγυπτο, που θα της έφερνε πλούτη και καλή τύχη. Αλλά όλα αυτά είναι αργότερα.

(Yeshua bin Nun) (περ. -XIV αι. π.Χ.).

Συχνά σύντομο όνομα Yeshuaμειωθεί περαιτέρω σε Yeshu. Στην εβραϊκή θρησκευτική διαμάχη, ο ιδρυτής του Χριστιανισμού αναφέρεται συχνότερα ως τέτοιος. Κάποιοι βλέπουν τη συντομογραφία ως απαξιωτική. πρέπει να σημειωθεί ότι Yeshua, Yeshuaή Yeshu- ένα από τα πιο κοινά εβραϊκά ονόματα εκείνης της περιόδου.

Γέννηση

Σχεδόν αμέσως μετά τη γέννησή του, ο Ιησούς μεταφέρθηκε στην Αίγυπτο από τη μητέρα Του Μαρία και τον πατριό του Ιωσήφ. Πέρασαν πολύ λίγο χρόνο εκεί (Τα Ευαγγέλια μας μαρτυρούν ότι ο Ιησούς επέστρεψε στην πατρίδα του ως βρέφος.) (Ματθαίος 2:14-15)

Βάπτισμα

Μετά το θάνατο του Ηρώδη, ο Ιησούς εγκαταστάθηκε στη Ναζαρέτ (Ματθαίος 2:23). Μεγαλώνοντας, ο Ιησούς βαφτίστηκε από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή στον ποταμό Ιορδάνη και μετά αποσύρθηκε στην έρημο για 40 ημέρες, όπου υπέμεινε πειρασμούς από τον Σατανά. Μετά τη σύλληψη του Ιωάννη του Βαπτιστή, ο Ιησούς εγκαταστάθηκε στην Καπερναούμ (Ματθαίος 4:13), όπου σε ηλικία 30 ετών (Λουκάς 3:23) εκφώνησε ένα κήρυγμα για τη μετάνοια μπροστά στην έλευση της Βασιλείας του Θεού.

Κήρυγμα

Συγκέντρωσε γύρω του μια ομάδα 12 υποστηρικτών. Ο Ιησούς επαινείται επίσης ως θεραπευτής ανίατων ασθενειών και προφήτης.

Δικαστήριο

Ο κύριος νομικός κανόνας που σχετίζεται με την υπόθεση είναι ο κανόνας του W. 18:20-22: «Ο προφήτης που τολμάει να πει κακόβουλα μια λέξη στο όνομά Μου - αυτό που δεν τον διέταξα να μιλήσει, και που αρχίζει να μιλάει στο όνομα άλλων θεών - ας πεθάνει αυτός ο προφήτης. (21) Και αν πεις στην καρδιά σου: Πώς μπορούμε να γνωρίζουμε έναν λόγο που δεν είπε ο Γιαχβέ; - (22) αυτό που θα πει ο προφήτης για λογαριασμό του Γιαχβέ, και αυτός ο λόγος δεν θα γίνει πραγματικότητα, αυτός είναι ο λόγος που δεν είπε ο Γιαχβέ. μίλησε κακόβουλα ο προφήτης του. μην τον φοβάστε "(μετάφραση I. Sh. Shifman). Το Σανχεντρίν ερμήνευσε τον Ιησού ως ψευδοπροφήτη, ενώ οι Χριστιανοί θεωρούσαν τις προφητείες ως απόδειξη για το αντίθετο.

Σύμφωνα με το εδάφιο Μάρκος 14:62, «ο αρχιερέας Τον ξαναρώτησε: Είσαι ο Χρισμένος, ο Υιός του Ευλογημένου; «Είμαι», απάντησε ο Ιησούς [και παρέθεσε τον Δαν. 7:13]: - Και θα δείτε τον Υιό του ανθρώπου να κάθεται δεξί χέριΠαντοδύναμος και περπατώντας με τα σύννεφα του ουρανού». (63) Ο αρχιερέας, σκίζοντας τα ρούχα του, είπε: Γιατί χρειαζόμαστε περισσότερους μάρτυρες; (64) Εσύ ο ίδιος έχεις ακούσει βλασφημία! Ποια θα είναι η απόφασή σας; Και όλοι Τον βρήκαν ένοχο και Τον καταδίκασαν σε θάνατο». την αλήθεια της εκδοχής του Μάρκου.

Μετά από ανεπιτυχείς προσπάθειες του Αρχιερέα να κατηγορήσει τον Ιησού για οποιαδήποτε εξωτερική παραβίαση του ιουδαϊκού νόμου (βλ. Παλαιά Διαθήκη), ο Ιησούς προδόθηκε από αυτόν στον Ρωμαίο άρχοντα, πρόεδρο Πόντιο Πιλάτο, ο οποίος, μη βρίσκοντας κανένα σφάλμα σε αυτόν, έτεινε να Αφήστε τον να φύγει. Αλλά με την επιμονή ενός πλήθους Εβραίων που συγκεντρώθηκαν για να παρακολουθήσουν την εκτέλεση, υπό την καθοδήγηση των πρεσβυτέρων, ο Ιησούς Χριστός εκτελέστηκε με σταύρωση (σύμφωνα με τις ισλαμικές πεποιθήσεις, ο Ιησούς μεταφέρθηκε στον ουρανό ζωντανός) επειδή προσπάθησε να υποδυθεί τον Θεό. Μερικοί Εβραίοι τον θεωρούσαν κυριευμένο από τον Βελζεβούλ (Μάρκος 3:22). Οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι ο Ιησούς αναστήθηκε από τους νεκρούς και ανέβηκε στον ουρανό, και στο τέλος του χρόνου θα έρθει ξανά στη γη για να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς, και δεν θα υπάρξει τέλος στο βασίλειό του (Creed).

Ο Ιησούς Χριστός πριν από την εκτέλεση.

Ο Ιησούς πραγματικά δεν παραβίασε τον εβραϊκό νόμο και δεν ζήτησε να παραβιαστεί, αφού ο ίδιος ήταν (καταγωγής) Εβραίος, γεννήθηκε σε εβραϊκή οικογένεια, είχε περιτομή (Λουκάς 2:21), υπάκουσε στο Νόμο του Μωυσή. (Γαλ. 4:4) και σε κηρύγματα είπε: «Μη νομίζετε ότι ήρθα να καταστρέψω τον νόμο ή τους προφήτες: δεν ήρθα για να καταστρέψω, αλλά για να εκπληρώσω. Γιατί αλήθεια, σας λέω, έως ότου παρέλθουν ο ουρανός και η γη, δεν θα περάσει ούτε μια γιώτα ή μια κεφαλίδα από το νόμο μέχρι να εκπληρωθούν όλα. Έτσι, όποιος παραβιάζει μια από αυτές τις ελάχιστες εντολές και διδάσκει στους ανθρώπους έτσι, θα ονομαστεί ο μικρότερος στη Βασιλεία των Ουρανών. αλλά όποιος κάνει και διδάσκει, θα ονομαστεί μεγάλος στη Βασιλεία των Ουρανών». (Ματ. 5:17-19).

σταύρωση

Σύμφωνα με την Καινή Διαθήκη, ο Πόντιος Πιλάτος καταδίκασε τον Ιησού Χριστό σε σταύρωση, για τον θάνατο του οποίου ενδιαφέρθηκε το Σανχεδρίν με επικεφαλής τον αρχιερέα Καϊάφα. Σύμφωνα με την ιστορία του Ευαγγελίου, ο Πιλάτος την ίδια στιγμή «πήρε νερό και έπλυνε τα χέρια του ενώπιον του λαού», χρησιμοποιώντας έτσι το παλιό εβραϊκό έθιμο, που συμβολίζει την αθωότητα κατά το χύσιμο του αίματος (εξ ου και η έκφραση «πλύνετε τα χέρια σας»). Για το έργο του κηρύγματος, ο Ιησούς συνελήφθη, δικάστηκε και σταυρώθηκε στον σταυρό την Παρασκευή.

Κυριακή

Η στιγμή της ανακάλυψης του άδειου τάφου του Χριστού σε διάφορα ευαγγέλια περιγράφεται με διαφορές. Σύμφωνα με τον Ιωάννη: Η Μαρία η Μαγδαληνή μόνη (σύμφωνα με άλλες εκδοχές υπήρχαν περισσότερες μυροφόρες γυναίκες) ήρθε μετά το Σάββατο στον τάφο του Χριστού και είδε ότι ήταν άδειος. Είχε οράματα δύο αγγέλων και του Ιησού, τον οποίο δεν αναγνώρισε αμέσως. Το βράδυ ο Χριστός εμφανίστηκε στους μαθητές του (μεταξύ των οποίων δεν υπήρχε ο Θωμάς ο Δίδυμος) και ανέπνευσε το Άγιο Πνεύμα (Ιω 20:1-15). Όταν έφτασε ο Θωμάς, δεν πίστεψε στις ιστορίες για την ανάστασή του παρά μόνο όταν είδε με τα μάτια του τις πληγές από τα καρφιά και τα πλευρά του Χριστού τρυπημένα από ένα δόρυ.

Η βιβλική κριτική ισχυρίζεται ότι στα παλαιότερα από τα κανονικά Ευαγγέλια (από τον Μάρκο) - η περιγραφή της ανάστασης του Χριστού αρχικά απουσίαζε. Το αντίστοιχο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του Μάρκου είναι πολύ διαφορετικό σε ύφος από όλα τα άλλα, και οι πρώτοι χριστιανοί συγγραφείς δεν το αναφέρουν.

Με αυτό, οι σκεπτικιστές μελετητές της Καινής Διαθήκης υποστηρίζουν την άποψη ότι ο θρύλος της ανάστασης δεν χρονολογείται από την εποχή του θανάτου του Ιησού, αλλά εμφανίζεται όχι νωρίτερα από τη δεκαετία του '60 του 1ου αιώνα.

Ανάληψη

Πράξεις των Αποστόλων 1:2-11. Ο Ιησούς συγκέντρωσε τους αποστόλους στην Ιερουσαλήμ και τους είπε να μην διασκορπιστούν, αλλά να περιμένουν το βάπτισμα του Αγίου Πνεύματος. «Αφού τα είπε αυτά, σηκώθηκε μπροστά στα μάτια τους, και ένα σύννεφο τον έβγαλε από τα μάτια τους». Την Ανάληψη, που έγινε στο Όρος των Ελαιών, συνόδευσαν δύο «άσπρα ρούχα» που ανήγγειλαν τη δεύτερη έλευση «με τον ίδιο τρόπο».

Δεύτερη έλευση

Εμφάνιση

στη Βίβλο

Fragment of the Shroud of Turin, ρετουσαρισμένο με γραφικό επιμελητή

Η Καινή Διαθήκη λέει τα εξής για την εμφάνιση του Ιησού: «Το κεφάλι και τα μαλλιά του είναι λευκά» (Αποκάλυψη 1:14). Στην Παλαιά Διαθήκη, στην προφητεία του Ησαΐα για τον Μεσσία, λέγεται: «Επειδή ανέβηκε μπροστά Του, ως απόγονος και ως βλαστάρι από ξηρό έδαφος. Δεν υπάρχει ούτε μορφή ούτε μεγαλείο σε Αυτόν. και Τον είδαμε, και δεν υπήρχε μορφή σ' Αυτόν που να μας τράβηξε κοντά του» (Ησαΐας 53:2). Η εικόνα του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια, που είναι ο κανόνας για τη γραφή του προσώπου του Χριστού, σύμφωνα με το μύθο, ήταν ζωγραφισμένη από μια πετσέτα με την οποία σκούπισε το πρόσωπό Του και στην οποία αποτυπώθηκε το πρόσωπό Του. Υπάρχει μια εκδοχή σύμφωνα με την οποία η εικόνα του σώματος του Ιησού Χριστού κατά την ανάστασή Του από τους νεκρούς αποτυπώθηκε ως εκ θαύματος στη Σινδόνη του Τορίνο, γνωστή σε όλο τον κόσμο.

Κριτικοί του Χριστιανισμού

Ένας άλλος συγγραφέας που αναφέρει τον Χριστό είναι ο μεγαλύτερος Ρωμαίος ιστορικός Κορνήλιος Τάκιτος. Στο βιβλίο Annals (chronicles) 15, παράγραφος 44: Ο Νέρων όμως, για να ξεπεράσει τις φήμες, βρήκε τους ένοχους και πρόδωσε τις πιο εξεζητημένες εκτελέσεις εκείνων ... που το πλήθος αποκαλούσε Χριστιανούς. Ο Χριστός, από το όνομα του οποίου προέρχεται αυτό το όνομα, εκτελέστηκε υπό τον Τιβέριο από τον εισαγγελέα Πόντιο Πιλάτο. καταπνίγηκε για λίγο, αυτή η κακόβουλη δεισιδαιμονία άρχισε να ξεσπά ξανά, και όχι μόνο στην Ιουδαία, απ' όπου προήλθε αυτή η καταστροφή, αλλά και στη Ρώμη... Η δολοφονία τους συνοδεύτηκε από κοροϊδία, γιατί ήταν ντυμένοι με δέρματα άγριων ζώων , ώστε να σκίζονται μέχρι θανάτου από σκυλιά, να σταυρώνονται σε σταυρούς ή να πεθάνουν στη φωτιά, πυρπολούνταν το βράδυ για χάρη του νυχτερινού φωτισμού. Για αυτό το θέαμα ο Νέρων παρείχε τους κήπους του.Η μαρτυρία αυτή γράφτηκε περίπου το 115 μ.Χ.

Ένας άλλος διάσημος Ρωμαίος ιστορικός, ο Gaius Suetonius Tranquillus, στο βιβλίο του Life of the Twelve Caesars, στο Κλαύδιο 25:4 γράφει: Οι Εβραίοι, συνεχώς ανήσυχοι για τον Χριστό, τους έδιωξε από τη Ρώμη.Αυτή η είδηση ​​γράφτηκε αρκετά χρόνια νωρίτερα από τη μαρτυρία του Τάκιτου.

Η αλληλογραφία του ηγεμόνα της Βιθυνίας και του Πόντου Πλίνιου του Νεότερου με τον αυτοκράτορα Τραϊανό έφτασε στην εποχή μας. Από την επιστολή του Πλίνιου στον Τραϊανό: Ολα τα καλύτερα για εσάς! Μου έχει γίνει ήδη συνήθεια να εξετάζω κάθε περίπτωση για την οποία είμαι αβέβαιος ή αμφίβολος. Γιατί ποιος καλύτερος από σένα μπορεί να διαχειριστεί τις αναποφάσιστες κρίσεις μου ή να αναπληρώσει την ανικανότητά μου στη γνώση; Πριν αναλάβω τη διοίκηση αυτής της επαρχίας, δεν είχα ποτέ ανακρίνει χριστιανούς. Είμαι ανίκανος σε αυτό και δεν μπορώ να αποφασίσω ποιος είναι ο σκοπός της δικαστικής έρευνας και τιμωρίας σε αυτή την υπόθεση... Εν τω μεταξύ, αντιμετώπισα αυτούς που μου έφεραν ως Χριστιανούς με αυτόν τον τρόπο: ρώτησα αν ήταν πραγματικά Χριστιανοί. Αν επέμεναν πεισματικά μόνοι τους, τότε διέταξα να καταστραφούν ... Άλλοι πρώτα δήλωσαν ότι ήταν Χριστιανοί και μετά Τον αρνήθηκαν ... Μίλησαν για την προηγούμενη θρησκεία τους ... και ανέφεραν τα εξής: έπρεπε να μαζευτείτε μια συγκεκριμένη μέρα πριν την ανατολή του ηλίου και να ψάλλετε μαζί ύμνους στον Χριστό ως προς τον Θεό, να δίνετε όρκους ενώπιόν Του να μην κάνετε ποτέ κακία, να μην εμπλακείτε σε κλοπές, κλοπές ή πορνεία, να μην παραβιάσετε τον δεδομένο λόγο, να μην τηρήσετε υπόσχεση που τους δόθηκε. Έπειτα από αυτό, συνήθιζαν να λαμβάνουν μέρος σε ένα ακίνδυνο γεύμα, στο οποίο ενεργούσαν όλοι χωρίς καμία διατάραξη της τάξης. Και αυτό το τελευταίο έθιμο το εκπληρώνουν, παρά το γεγονός ότι, με εντολή σας, εξέδωσα ένα διάταγμα που απαγορεύει σε όλες τις κοινότητες να το κάνουν... Ο αριθμός των κατηγορουμένων είναι τόσο μεγάλος που η υπόθεση αξίζει σοβαρή δίκη... Όχι μόνο πόλεις , αλλά και μικρά χωριουδάκια, και ημιέρημοι τόποι ξεχειλίζουν από αυτούς τους άπιστους…

Διδασκαλίες του Ιησού Χριστού

Ως αποτέλεσμα του κηρύγματος του Ιησού Χριστού στην Παλαιστίνη, ένα νέο θρησκευτική κατεύθυνσηπου ονομάζεται Χριστιανισμός. Επί του παρόντος (2007) υπάρχουν περισσότεροι από 1 δισεκατομμύριο άνθρωποι στον κόσμο που αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί.

• Πίστη στο θεό. «Λάτρεψε τον Κύριο τον Θεό σου και υπηρέτησε Αυτόν μόνο» (4:10)
• Απόρριψη άλλων διδασκαλιών και πεποιθήσεων. «Αυτός που δεν είναι μαζί Μου είναι εναντίον Μου. και όποιος δεν μαζεύει μαζί μου σπαταλά» (12:30)
• Μετάνοια για αμαρτίες και ανάγκη αναγέννησης (βάπτισμα) (Κεφάλαιο 3)
• Πρώτα απ 'όλα - Αγάπη για τον Θεό, αγάπη για όλους τους ανθρώπους (22:37-40)
• «Γι’ αυτό, ό,τι θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, κάντε και σε αυτούς, γιατί αυτός είναι ο νόμος και οι προφήτες» (7:12).
• Κριτική της υποκρισίας: «Προσέχετε από το προζύμι των Φαρισαίων, που είναι υποκρισία» (12:1)
• Η ανάγκη να απαρνηθεί κανείς τον εαυτό του (αυτοθυσία).
• Υπομονή «αγαπάτε τους εχθρούς σας» (5:44). «Με την υπομονή σου σώσε τις ψυχές σου» (21:19)
• Το δόγμα του τελευταίες φορές ( 24:3-44).
• Για να δεχτεί κανείς το δώρο της σωτηρίας από ένα άτομο, απαιτείται επίσης προσωπική βούληση, η οποία εκδηλώνεται με την εφαρμογή των δικών του προσπαθειών και τη δημιουργία καλών πράξεων (11:12).
• Πρόβλεψη του τέλους των δεινών με νέο πρίσμα: «Νομίζετε ότι ήρθα να δώσω ειρήνη στη γη; Όχι, σου λέω, αλλά χωρισμός. Γιατί από εδώ και στο εξής πέντε σε ένα σπίτι θα χωρίζονται, τρεις εναντίον δύο και δύο εναντίον τριών» (12:51-52)
• Το διαζύγιο με σκοπό τη σύναψη νέας γαμήλιας ένωσης και ο γάμος με διαζευγμένους είναι παράβαση της εντολής «Μη μοιχεύεις». «Όποιος χωρίζει τη γυναίκα του και παντρεύεται άλλη, μοιχεύει, και όποιος παντρεύεται διαζευγμένη γυναίκα με τον άντρα της, μοιχεύει» (16:18).

Ο Ιησούς σε άλλες θρησκείες

Το Ταλμούδ αναφέρει αρκετούς κήρυκες με το όνομα Ιησούς (Yeshua/Yeshu). Τις περισσότερες φορές, ο ιδρυτής του Χριστιανισμού ταυτίζεται (ακολουθώντας τον ειδωλολατρικό φιλόσοφο Κέλσο) με τον Yeshu ben Pantira, τον γιο ενός Ρωμαίου στρατιώτη Panthera ή Pandira και μιας κομμώτριας (που κουλουριάζει τα μαλλιά των γυναικών (מגדלא נשיא - μια αντανάκλαση του παρατσούκλι "Magdalene" ?) Miriam () Ο σύγχρονος Γάλλος ιστορικός Roger Ambelain προτείνει ότι ο πατέρας του Ιησού ήταν ο αρχηγός των Εβραίων ανταρτών, ο Ιούδας ο Γαλιλαίος.

Στην ισλαμική παράδοση, ο Ιησούς (Isa) θεωρείται ένας από τους μεγαλύτερους προφήτες, όχι ο γιος του Θεού, αλλά ο αγγελιοφόρος του.

Ο Ιησούς στη λογοτεχνία και την τέχνη

Βιβλιογραφία

Τα πρώτα έργα για τον Ιησού ήταν τα έργα 3 ευαγγελιστών-προγνωστών - τα Ευαγγέλια του Μάρκου, του Ματθαίου και του Λουκά, που γράφτηκαν το 50-60 μ.Χ. μι. Την ίδια περίπου εποχή γράφτηκαν οι επιστολές των αποστόλων Ιακώβου, Πέτρου και Παύλου. Στα τέλη του 1ου αιώνα γράφτηκαν οι Επιστολές του Αποστόλου Ιωάννη και το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο.

Στο γύρισμα του 1ου και του 2ου αιώνα, εμφανίστηκαν πολλά απόκρυφα έργα στα οποία η εικόνα του Ιησού και το δόγμα Του διέφεραν σημαντικά από εκείνα που περιγράφονται στα κανονικά βιβλία της Καινής Διαθήκης. Η εκκλησία αναγνώρισε το πλαστό αυτών των έργων, αλλά δεν απορρίφθηκαν όλα ως αιρετικά, κάποιοι επηρέασαν τη διαμόρφωση του λεγόμενου. «Ιερά Παράδοση». Το πιο γνωστό από τα απόκρυφα για τον Ιησού Χριστό είναι το λεγόμενο. «Το Ευαγγέλιο της παιδικής ηλικίας», ο πλήρης τίτλος του οποίου στα χειρόγραφα είναι «Η ιστορία του Θωμά, του Ισραηλινού φιλοσόφου, για την παιδική ηλικία του Χριστού».

Ζωγραφική

Κινηματογράφος

Ταινίες για τον Ιησού Χριστό:

• Ο Ιησούς (ταινία) είναι μια ταινία που κυκλοφόρησε το 1979. Σύμφωνα με τη βιβλική παρουσίαση του Ευαγγελίου του Λουκά.
• Ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ (ταινία) είναι μια ταινία που κυκλοφόρησε το 1979.
• Ο Jesus Christ Superstar (ταινία) είναι μια ταινία βασισμένη στο ομώνυμο μιούζικαλ.
• Τα Πάθη του Χριστού είναι μια ταινία του 2004 για τη ζωή και το πρόσωπο του Ιησού.

δείτε επίσης

Βιβλιογραφία

• Men A. "Son of Man"
• Mauriac Francois Η ζωή του Ιησού
• Renan E. Life of Jesus
• White, E. "The Desire of Ages" ("Christ the Hope of the World")
• Farrar F. Life of Jesus Christ
• Sapunov B. V. «Earthly life of Jesus» 2002, Αγία Πετρούπολη
• Θωμάς α Κέμπης, «Περί μίμησης του Χριστού»
• Nemirovsky A. I. Ευαγγέλιο Ιησούως πρόσωπο και κήρυκας // Ερωτήματα ιστορίας. - 1990. - Αρ. 4. - S. 112‒132.

Συνδέσεις

• Ηλεκτρονικό Λογισμικό Μελέτης Βίβλου και Βίβλου
• Βιβλικά αποσπάσματα που χρησιμοποιούνται για να δικαιολογήσουν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Θεός

Σημειώσεις

Η ζωή του Ιησού Χριστού εξακολουθεί να είναι αντικείμενο περισυλλογής και κουτσομπολιού. Οι άθεοι υποστηρίζουν ότι η ύπαρξή του είναι μύθος, ενώ οι χριστιανοί είναι πεπεισμένοι για το αντίθετο. Τον 20ο αιώνα, μελετητές παρενέβησαν στη μελέτη της βιογραφίας του Χριστού, οι οποίοι προέβαλαν ισχυρά επιχειρήματα υπέρ της Καινής Διαθήκης.

Γέννηση και παιδική ηλικία

Η Μαρία, η μέλλουσα μητέρα του αγίου παιδιού, ήταν κόρη της Άννας και του Ιωακείμ. Έδωσαν την τρίχρονη κόρη τους στο μοναστήρι της Ιερουσαλήμ ως νύφη του Θεού. Έτσι, τα κορίτσια εξιλεώθηκαν για τις αμαρτίες των γονιών τους. Όμως, αν και η Μαρία ορκίστηκε αιώνια πίστη στον Κύριο, είχε το δικαίωμα να ζήσει στο ναό μόνο μέχρι την ηλικία των 14 ετών και μετά από αυτό ήταν υποχρεωμένη να παντρευτεί. Όταν ήρθε η ώρα, ο επίσκοπος Ζαχαρίας (ομολογητής) έδωσε την κοπέλα για σύζυγο στον ογδοντάχρονο γέροντα Ιωσήφ, για να μην παραβιάσει το δικό της τάμα με σαρκικές απολαύσεις.

Ο Ιωσήφ αναστατώθηκε από αυτή την εξέλιξη των γεγονότων, αλλά δεν τόλμησε να παρακούσει τον κληρικό. Η νέα οικογένεια άρχισε να ζει στη Ναζαρέτ. Ένα βράδυ, το ζευγάρι είδε ένα όνειρο στο οποίο εμφανίστηκε ο Αρχάγγελος Γαβριήλ, προειδοποιώντας ότι η Παναγία σύντομα θα έμενε έγκυος. Ο άγγελος προειδοποίησε επίσης το κορίτσι για το Άγιο Πνεύμα, το οποίο θα κατέβαινε για σύλληψη. Την ίδια νύχτα, ο Ιωσήφ έμαθε ότι η γέννηση ενός ιερού μωρού θα έσωζε το ανθρώπινο γένος από τα κολασμένα μαρτύρια.

Όταν η Μαρία κυοφορούσε ένα παιδί, ο Ηρώδης (ο βασιλιάς της Ιουδαίας) διέταξε να γίνει απογραφή, οπότε τα υποκείμενα έπρεπε να εμφανιστούν στον τόπο γέννησής τους. Δεδομένου ότι ο Ιωσήφ γεννήθηκε στη Βηθλεέμ, το ζευγάρι πήγε εκεί. Η νεαρή σύζυγος άντεξε σκληρά το ταξίδι, καθώς ήταν ήδη οκτώ μηνών έγκυος. Λόγω της συσσώρευσης ανθρώπων στην πόλη, δεν βρήκαν χώρο για τον εαυτό τους, με αποτέλεσμα να αναγκαστούν να βγουν έξω από τα τείχη της πόλης. Εκεί κοντά υπήρχε μόνο ένας αχυρώνας χτισμένος από βοσκούς.

Τη νύχτα, η Μαρία απαλλάσσεται από το βάρος της από τον γιο της, τον οποίο αποκαλεί Ιησού. Η γενέτειρα του Χριστού είναι η πόλη της Βηθλεέμ, που βρίσκεται κοντά στην Ιερουσαλήμ. Τα πράγματα δεν είναι ξεκάθαρα με την ημερομηνία γέννησης, καθώς οι πηγές αναφέρουν αντικρουόμενα στοιχεία. Αν συγκρίνουμε τη βασιλεία του Ηρώδη και του Καίσαρα Ρώμης Αυγούστου, τότε αυτό συνέβη τον 5ο-6ο αιώνα.

Η Βίβλος λέει ότι το μωρό γεννήθηκε τη νύχτα που το πιο λαμπρό αστέρι φώτισε στον ουρανό. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι ένα τέτοιο αστέρι ήταν ένας κομήτης που πέταξε πάνω από τη Γη την περίοδο από το 12 π.Χ. έως το 4 π.Χ. Φυσικά, τα 8 χρόνια δεν είναι μικρή διαφορά, αλλά λόγω της παραγραφής ετών και των αντικρουόμενων ερμηνειών του Ευαγγελίου, ακόμη και μια τέτοια υπόθεση θεωρείται χτύπημα στο στόχο.

Ορθόδοξα Χριστούγενναγιορτάζεται στις 7 Ιανουαρίου και καθολικά - στις 26 Δεκεμβρίου. Όμως, σύμφωνα με τα θρησκευτικά απόκρυφα, και οι δύο ημερομηνίες είναι λανθασμένες, αφού η γέννηση του Ιησού έπεσε στις 25-27 Μαρτίου. Παράλληλα, η ειδωλολατρική ημέρα του Ήλιου γιορταζόταν στις 26 Δεκεμβρίου, οπότε η Ορθόδοξη Εκκλησία μετέφερε τα Χριστούγεννα στις 7 Ιανουαρίου. Οι εξομολογητές θέλησαν να απογαλακτίσουν τους ενορίτες από την «κακή» γιορτή του Ήλιου, νομιμοποιώντας τη νέα ημερομηνία. Αυτό δεν αμφισβητείται από τη σύγχρονη εκκλησία.

Οι σοφοί της Ανατολής γνώριζαν εκ των προτέρων ότι η Γη θα κατέβαινε σύντομα πνευματικός δάσκαλος. Βλέποντας λοιπόν το Αστέρι στον ουρανό, ακολούθησαν τη λάμψη και ήρθαν στη σπηλιά, όπου βρήκαν το άγιο μωρό. Μπαίνοντας μέσα, οι σοφοί προσκύνησαν το νεογέννητο, σαν βασιλιά, και πρόσφεραν δώρα - μύρο, χρυσάφι και θυμίαμα.

Αμέσως, οι φήμες για τον νεοεμφανιζόμενο Βασιλιά έφτασαν στον Ηρώδη, ο οποίος, θυμωμένος, διέταξε την καταστροφή όλων των μωρών της Βηθλεέμ. Στα έργα του αρχαίου ιστορικού Ιωσήφ Φλάβιου, βρέθηκαν πληροφορίες ότι δύο χιλιάδες μωρά σκοτώθηκαν μια αιματηρή νύχτα και αυτό δεν είναι σε καμία περίπτωση μύθος. Ο τύραννος φοβόταν τόσο πολύ για τον θρόνο που σκότωσε ακόμη και τους δικούς του γιους, για να μην πω τίποτα για τα παιδιά των άλλων.

Από την οργή του ηγεμόνα, η αγία οικογένεια κατάφερε να διαφύγει στην Αίγυπτο, όπου έζησε για 3 χρόνια. Μόνο μετά το θάνατο του τυράννου, οι σύζυγοι με το παιδί επέστρεψαν στη Βηθλεέμ. Όταν ο Ιησούς μεγάλωσε, άρχισε να βοηθά τον αρραβωνιασμένο πατέρα του στην ξυλουργική επιχείρηση, η οποία του κέρδισε αργότερα τα προς το ζην.

Σε ηλικία 12 ετών, ο Ιησούς φθάνει με τους γονείς του για το Πάσχα στην Ιερουσαλήμ, όπου για 3-4 ημέρες έχει πνευματικές συνομιλίες με τους γραμματείς που ερμήνευσαν τις Αγίες Γραφές. Το αγόρι εκπλήσσει τους μέντοράς του με τις γνώσεις του για τους Νόμους του Μωυσή και οι ερωτήσεις του μπερδεύουν περισσότερους από έναν δάσκαλο. Στη συνέχεια, σύμφωνα με το αραβικό Ευαγγέλιο, το αγόρι αποσύρεται στον εαυτό του και κρύβει τα δικά του θαύματα. Οι ευαγγελιστές δεν γράφουν καν για τη μετέπειτα ζωή του παιδιού, εξηγώντας ότι τα γεγονότα του zemstvo δεν πρέπει να επηρεάζουν την πνευματική ζωή.

Προσωπική ζωή

Από τον Μεσαίωνα, οι διαφωνίες για την προσωπική ζωή του Ιησού δεν έχουν υποχωρήσει. Πολλοί ανησυχούσαν - αν ήταν παντρεμένος, αν άφησε απογόνους. Όμως ο κλήρος προσπάθησε να περιορίσει αυτές τις συζητήσεις στο ελάχιστο, αφού ο γιος του Θεού δεν μπορούσε να εθιστεί στα επίγεια πράγματα. Προηγουμένως, υπήρχαν πολλά ευαγγέλια, καθένα από τα οποία ερμηνευόταν με τον δικό του τρόπο. Όμως οι κληρικοί προσπάθησαν να απαλλαγούν από τα «λάθος» βιβλία. Υπάρχει ακόμη και μια εκδοχή ότι οι αναφορές της οικογενειακής ζωής του Χριστού δεν περιλαμβάνονται στην Καινή Διαθήκη επίτηδες.

Άλλα ευαγγέλια αναφέρουν τη γυναίκα του Χριστού. Οι ιστορικοί συμφωνούν ότι η σύζυγός του ήταν η Μαρία η Μαγδαληνή. Και στο Ευαγγέλιο του Φιλίππου υπάρχουν ακόμη και γραμμές για το πώς οι μαθητές του Χριστού ζήλεψαν τον δάσκαλο για τη Μαρία για ένα φιλί στα χείλη. Αν και στην Καινή Διαθήκη αυτό το κορίτσι περιγράφεται ως πόρνη που πήρε το δρόμο της διόρθωσης και ακολούθησε τον Χριστό από τη Γαλιλαία στην Ιουδαία.

Ενώ ανύπαντρη κοπέλαδεν είχε κανένα δικαίωμα να συνοδεύει μια ομάδα περιπλανώμενων, σε αντίθεση με τη γυναίκα ενός από αυτούς. Αν θυμηθούμε ότι ο αναστημένος Κύριος δεν εμφανίστηκε πρώτα στους μαθητές, αλλά στη Μαγδαληνή, τότε όλα μπαίνουν στη θέση τους. Στα Απόκρυφα υπάρχουν ενδείξεις για το γάμο του Ιησού, όταν έκανε το πρώτο θαύμα, μετατρέποντας το νερό σε κρασί. Διαφορετικά, γιατί αυτός και η Παναγία να ανησυχούν για φαγητό και κρασί στο γαμήλιο γλέντι στην Κανά;

Στην εποχή του Ιησού, οι άγαμοι άντρες θεωρούνταν περίεργο φαινόμενο και μάλιστα ασεβείς, επομένως ένας μόνο προφήτης δεν θα γινόταν Δάσκαλος με κανέναν τρόπο. Αν η Μαρία η Μαγδαληνή είναι η σύζυγος του Ιησού, τότε τίθεται το ερώτημα γιατί την επέλεξε για αρραβωνιαστικιά του. Μάλλον υπάρχουν πολιτικές επιρροές εδώ.

Ο Ιησούς δεν μπορούσε να γίνει προσποιητής του θρόνου της Ιερουσαλήμ, όντας ξένος. Έχοντας πάρει για σύζυγό του ένα ντόπιο κορίτσι που ανήκε στην πριγκιπική οικογένεια της φυλής Benjamin, έγινε ήδη δικός του. Ένα παιδί που γεννιόταν από ένα ζευγάρι θα γινόταν εξέχουσα πολιτική προσωπικότητα και ξεκάθαρος διεκδικητής του θρόνου. Ίσως αυτός είναι ο λόγος που υπήρξε δίωξη, και στη συνέχεια η δολοφονία του Ιησού. Όμως ο κλήρος παρουσιάζει τον υιό του Θεού με διαφορετικό πρίσμα.

Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι αυτός ήταν ο λόγος για το κενό 18 ετών στη ζωή του. Η Εκκλησία προσπάθησε να εξαλείψει την αίρεση, αν και ένα στρώμα περιστασιακών στοιχείων παρέμενε στην επιφάνεια.

Αυτή η εκδοχή επιβεβαιώνεται επίσης από έναν πάπυρο που δημοσίευσε η Karin King, καθηγήτρια στο Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ, στον οποίο η φράση είναι ξεκάθαρα γραμμένη: « Ο Ιησούς τους είπε: «Η γυναίκα μου…»

Βάπτισμα

Ο Θεός εμφανίστηκε στον προφήτη Ιωάννη τον Βαπτιστή, που ζούσε στην έρημο, και τον διέταξε να κηρύξει ανάμεσα στους αμαρτωλούς και όσοι ήθελαν να καθαριστούν από την αμαρτία να βαφτιστούν στον Ιορδάνη.

Μέχρι τα 30 του ο Ιησούς ζούσε με τους γονείς του και τους βοηθούσε με κάθε δυνατό τρόπο και μετά φωτίστηκε. Είχε έντονη επιθυμία να γίνει ιεροκήρυκας, λέγοντας στους ανθρώπους για θεϊκά φαινόμενακαι την έννοια της θρησκείας. Ως εκ τούτου, πηγαίνει στον Ιορδάνη ποταμό, όπου βαπτίζεται από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Ο Ιωάννης κατάλαβε αμέσως ότι μπροστά του ήταν η ίδια νεαρή ηλικία - ο γιος του Κυρίου, και, μπερδεμένος, αντιτάχθηκε:

«Πρέπει να βαφτιστώ από Εσύ, και έρχεσαι σε μένα;»

Τότε ο Ιησούς πήγε στην έρημο, όπου περιπλανήθηκε για 40 ημέρες. Έτσι, προετοιμάστηκε για την αποστολή να εξιλεώσει την αμαρτία του ανθρώπινου γένους μέσω μιας πράξης αυτοθυσίας.

Αυτή τη στιγμή, ο Σατανάς προσπαθεί να τον αποτρέψει μέσα από πειρασμούς, που κάθε φορά γινόταν πιο εκλεπτυσμένοι.

1. Πείνα. Όταν ο Χριστός πείνασε, ο πειραστής είπε:

«Αν είσαι ο Υιός του Θεού, πρόσταξε αυτές τις πέτρες να γίνουν ψωμί».

2. Υπερηφάνεια. Ο διάβολος σήκωσε τον άνθρωπο στην κορυφή του ναού και είπε:

«Αν είσαι ο Υιός του Θεού, ρίξτε τον εαυτό σας κάτω, γιατί οι άγγελοι του Θεού θα σας στηρίξουν και δεν θα σκοντάψετε σε πέτρες».

Ο Χριστός το αρνήθηκε και αυτό, λέγοντας ότι δεν σκόπευε να δοκιμάσει τη δύναμη του Θεού για τη δική του ιδιοτροπία.

3. Πειρασμός Πίστη και πλούτος.

«Θα σου δώσω εξουσία πάνω στα βασίλεια της γης που είναι αφιερωμένα σε εμένα, αν με προσκυνήσεις», υποσχέθηκε ο Σατανάς. Ο Ιησούς απάντησε: «Φύγε από μένα, Σατανά, γιατί είναι γραμμένο: Ο Θεός πρέπει να λατρεύεται και μόνο αυτός πρέπει να υπηρετείται».

Ο Υιός του Θεού δεν τα παράτησε και δεν δελεάστηκε από τα δώρα του Σατανά. Η ιεροτελεστία του Βαπτίσματος του έδωσε δύναμη να πολεμήσει τα αμαρτωλά αποχωριστικά λόγια του πειραστή.

Αφού περιπλανήθηκε στην έρημο και πολεμούσε τον διάβολο, ο Ιησούς βρίσκει 12 ακόλουθους και τους δίνει ένα κομμάτι από το δικό του δώρο. Ταξιδεύοντας με τους μαθητές του, φέρνει τον λόγο του Θεού στους ανθρώπους και κάνει θαύματα για να πιστέψουν οι άνθρωποι.

Θαύματα

• Μετατρέποντας το νερό σε καλό κρασί.
• Θεραπεία των παραλυμένων.
• Θαυματουργή ανάσταση της κόρης του Ιαείρου.
• Ανάσταση του γιου της χήρας του Ναΐν.
• Ηρεμώντας την καταιγίδα στη λίμνη της Γαλιλαίας.
• Θεραπεία της δαιμονισμένης Γαδάριας.
• Θαυματουργή τροφή των ανθρώπων με πέντε ψωμιά.
• Περπάτημα του Ιησού Χριστού στην επιφάνεια του νερού.
• Θεραπεία της κόρης του Χαναανίτη.
• Θεραπεία δέκα λεπρών.
• Το θαύμα στη λίμνη Γεννησαρέτ είναι το γέμισμα των άδειων διχτυών με ψάρια.

Ο Υιός του Θεού δίδαξε τους ανθρώπους και εξήγησε κάθε εντολή του, κλίνοντας προς Η διδασκαλία του Θεού.

Η δημοτικότητα του Κυρίου μεγάλωνε κάθε μέρα και μάζες ανθρώπων έσπευσαν να δουν τον θαυματουργό κήρυκα. Ο Ιησούς κληροδότησε τις εντολές, οι οποίες αργότερα έγιναν τα θεμέλια του Χριστιανισμού.

• Να αγαπάτε και να τιμάτε τον Κύριο Θεό.
• Μη λατρεύετε είδωλα.
• Μη χρησιμοποιείτε το όνομα του Κυρίου σε κενή ομιλία.
• Εργαστείτε έξι ημέρες και προσευχηθείτε την έβδομη.
• Σεβαστείτε και τιμήστε τους γονείς σας.
• Μην σκοτώσετε άλλον ή τον εαυτό σας.
• Μη διαπράττεις μοιχεία.
• Μην κλέβετε ή υπεξαιρείτε την περιουσία κάποιου άλλου.
• Μην λες ψέματα και μην ζηλεύεις.

Αλλά όσο περισσότερο ο Ιησούς κέρδιζε την αγάπη των ανθρώπων, τόσο περισσότερο τον μισούσαν οι άνθρωποι της Ιερουσαλήμ. Οι ευγενείς φοβήθηκαν ότι η δύναμή τους θα κλονιζόταν και συνωμότησαν για να σκοτώσουν τον αγγελιοφόρο του Θεού. Ο Χριστός εισέρχεται θριαμβευτικά στην Ιερουσαλήμ πάνω σε ένα γαϊδουράκι, αναπαράγοντας έτσι τον θρύλο των Εβραίων για τον πανηγυρικό ερχομό του Μεσσία. Ο κόσμος υποδέχεται με ενθουσιασμό τον Νέο Τσάρο, πετώντας στα πόδια του κλαδιά φοίνικα και τα δικά του ρούχα. Οι άνθρωποι περιμένουν να τελειώσει σύντομα η εποχή της τυραννίας και της ταπείνωσης. Με τέτοιο πανδαιμόνιο οι Φαρισαίοι φοβήθηκαν να συλλάβουν τον Χριστό και πήραν θέση αναμονής.

Οι Εβραίοι περιμένουν από Αυτόν τη νίκη επί του κακού, την ειρήνη, την ευημερία και τη σταθερότητα, αλλά ο Ιησούς, αντίθετα, τους καλεί να εγκαταλείψουν κάθε τι εγκόσμιο, να γίνουν άστεγοι περιπλανώμενοι που θα κηρύξουν τον λόγο του Θεού. Συνειδητοποιώντας ότι τίποτα δεν θα άλλαζε στην εξουσία, οι άνθρωποι μισούσαν τον Θεό και τον θεωρούσαν απατεώνα που κατέστρεψε τα όνειρα και τις ελπίδες τους. Σημαντικό ρόλο έπαιξαν και οι Φαρισαίοι, οι οποίοι υποκίνησαν εξέγερση κατά του «ψευδοπροφήτη». Το περιβάλλον γίνεται όλο και πιο τεταμένο και ο Ιησούς πλησιάζει βήμα-βήμα στη μοναξιά της Γεθσημανή.

Πάθος Χριστού

Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, συνηθίζεται να ονομάζουμε τα πάθη του Χριστού τα βασανιστήρια που υπέστη ο Ιησούς τελευταιες μερεςτην επίγεια ζωή του. Ο κλήρος συνέταξε κατάλογο της τάξης των παθών:

• Η είσοδος του Κυρίου στις Πύλες της Ιερουσαλήμ
• Δείπνο στη Βηθανία, όταν μια αμαρτωλή πλένει τα πόδια του Χριστού με ειρήνη και δάκρυα και τη σκουπίζει με τα μαλλιά της.
• Πλύσιμο των ποδιών των μαθητών του από τον γιο του Θεού. Όταν αυτός και οι Απόστολοι ήρθαν στο σπίτι όπου ήταν απαραίτητο να φάνε το Πάσχα, δεν υπήρχαν υπηρέτες για να πλύνουν τα πόδια των καλεσμένων. Τότε ο ίδιος ο Ιησούς έπλυνε τα πόδια των μαθητών του, δίνοντάς τους έτσι ένα μάθημα ταπεινοφροσύνης.

• Το τελευταίο δείπνο. Εδώ ήταν που ο Χριστός προέβλεψε ότι οι μαθητές θα τον απέρριπταν και θα τον πρόδιδαν. Λίγο μετά από αυτή τη συνομιλία, ο Ιούδας έφυγε από το δείπνο.
• Ο δρόμος προς τον κήπο της Γεθσημανής και η προσευχή στον Πατέρα. Στο Όρος των Ελαιών, κάνει έκκληση στον Δημιουργό και ζητά την απελευθέρωση από την απειλητική μοίρα, αλλά δεν λαμβάνει απάντηση. Με βαθιά θλίψη, ο Ιησούς πηγαίνει να αποχαιρετήσει τους μαθητές του, περιμένοντας επίγεια μαρτύρια.

Κρίση και σταύρωση

Έχοντας κατέβει από το βουνό μέσα στη νύχτα, τους ενημερώνει ότι ο προδότης είναι ήδη κοντά και ζητά από τους οπαδούς του να μην φύγουν. Ωστόσο, τη στιγμή που έφτασε ο Ιούδας με ένα πλήθος Ρωμαίων στρατιωτών, όλοι οι απόστολοι είχαν ήδη κοιμηθεί βαθιά. Ο προδότης φιλάει τον Ιησού, υποτίθεται ότι καλωσορίζει, αλλά δείχνει στους φρουρούς τον αληθινό προφήτη. Και Τον δεσμεύουν και Τον πηγαίνουν στο Σανχεντρίν για να αποδώσει δικαιοσύνη.

Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, αυτό συνέβη τη νύχτα από Πέμπτη προς Παρασκευή της εβδομάδας πριν από το Πάσχα. Η Άννα, ο πεθερός του Καϊάφα, ήταν η πρώτη που ανέκρινε τον Χριστό. Περίμενε να ακούσει για μαγεία και μαγεία, χάρη στα οποία πλήθη ανθρώπων ακολουθούν τον προφήτη και τον λατρεύουν σαν θεότητα. Μη έχοντας πετύχει τίποτα, η Άννα έστειλε τον αιχμάλωτο στον Καϊάφα, ο οποίος είχε ήδη συγκεντρώσει γέροντες και φανατικούς θρησκευόμενους.

Ο Καϊάφας κατηγόρησε τον προφήτη για βλασφημία επειδή αποκάλεσε τον εαυτό του υιό του Θεού και τον έστειλε στον έπαρχο Πόντιο. Ο Πιλάτος ήταν δίκαιος άνθρωπος και προσπάθησε να αποτρέψει το κοινό από το να σκοτώσει έναν δίκαιο άνθρωπο. Όμως οι δικαστές και οι ομολογητές άρχισαν να απαιτούν να σταυρωθούν οι ένοχοι. Τότε ο Πόντιος προσφέρθηκε να αποφασίσει για τη μοίρα του δικαίου στον κόσμο που είχε συγκεντρωθεί στην πλατεία. Ανακοίνωσε: «Θεωρώ αυτόν τον άνθρωπο αθώο, επιλέξτε μόνοι σας, ζωή ή θάνατο». Όμως εκείνη τη στιγμή, μόνο οι αντίπαλοι του προφήτη συγκεντρώθηκαν κοντά στο δικαστήριο, φωνάζοντας για τη σταύρωση.

Πριν από την εκτέλεση του Ιησού, 2 δήμιοι χτυπήθηκαν με μαστίγια για πολλή ώρα, βασανίζοντας το σώμα του και σπάζοντας τη γέφυρα της μύτης του. Μετά τη δημόσια τιμωρία, του φόρεσαν ένα λευκό πουκάμισο, το οποίο ήταν αμέσως κορεσμένο με αίμα. Ένα στεφάνι από αγκάθια τοποθετήθηκε στο κεφάλι και μια ταμπέλα με την επιγραφή: «Είμαι ο Θεός» σε 4 γλώσσες στο λαιμό. Η Καινή Διαθήκη λέει ότι η επιγραφή έγραφε: «Ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ είναι ο Βασιλιάς των Εβραίων», αλλά ένα τέτοιο κείμενο δύσκολα θα χωρούσε σε έναν μικρό πίνακα, και μάλιστα σε 4 διαλέκτους. Αργότερα, οι Ρωμαίοι ιερείς ξαναέγραψαν τη Βίβλο, προσπαθώντας να σιωπήσουν για το επαίσχυντο γεγονός.

Μετά την εκτέλεση, την οποία οι δίκαιοι υπέμειναν χωρίς να βγάλουν ήχο, έπρεπε να μεταφέρει έναν βαρύ σταυρό στον Γολγοθά. Εδώ τα χέρια και τα πόδια του μάρτυρα ήταν καρφωμένα σε ένα σταυρό, που ήταν σκαμμένο στο έδαφος. Οι φρουροί του έσκισαν τα ρούχα, αφήνοντας μόνο ένα εσώρουχο. Ταυτόχρονα με τον Ιησού, τιμωρήθηκαν δύο εγκληματίες, οι οποίοι κρεμάστηκαν στις δύο πλευρές της κεκλιμένης δοκού του σταυρού. Το πρωί αφέθηκαν ελεύθεροι και μόνο ο Ιησούς έμεινε στον σταυρό.

Την ώρα του θανάτου του Χριστού, η γη έτρεμε, σαν να επαναστάτησε η ίδια η φύση ενάντια στη σκληρή εκτέλεση. Ο νεκρός θάφτηκε σε τάφο, χάρη στον Πόντιο Πιλάτο, ο οποίος ήταν πολύ συμπαθής με τους αθώους-εκτελεσθέντες.

ανάσταση

Την τρίτη ημέρα μετά το θάνατό του, ο μάρτυρας αναστήθηκε από τους νεκρούς και εμφανίστηκε κατά σάρκα στους μαθητές του. Τους έδωσε τις τελευταίες οδηγίες πριν την ανάληψή του στον ουρανό. Όταν οι φρουροί ήρθαν να ελέγξουν αν ο νεκρός ήταν ακόμα εκεί, βρήκαν μόνο μια ανοιχτή σπηλιά και μια ματωμένη σάβανο.

Ανακοινώθηκε σε όλους τους πιστούς ότι το σώμα του Ιησού είχε κλαπεί από τους μαθητές του. Οι ειδωλολάτρες κάλυψαν βιαστικά με χώμα τον Γολγοθά και τον Πανάγιο Τάφο.

Απόδειξη για την Ύπαρξη του Ιησού

Έχοντας εξοικειωθεί με τις Βίβλους, τις πρωτογενείς πηγές και τα αρχαιολογικά ευρήματα, μπορεί κανείς να βρει πραγματικές αποδείξεις για την ύπαρξη του Μεσσία στη γη.

1. Τον 20ο αιώνα, κατά τη διάρκεια ανασκαφών στην Αίγυπτο, ανακαλύφθηκε ένας αρχαίος πάπυρος που περιείχε στίχους από το Ευαγγέλιο. Οι επιστήμονες έχουν αποδείξει ότι το χειρόγραφο χρονολογείται από 125-130 χρόνια.
2. Το 1947, οι παλαιότεροι ειλητάριοι βρέθηκαν στην ακτή της Νεκράς Θάλασσας. βιβλικά κείμενα. Αυτό το εύρημα απέδειξε ότι μέρη της αρχικής Βίβλου είναι πιο κοντά στον σύγχρονο ήχο της.
3. Το 1968, κατά τη διάρκεια αρχαιολογικής έρευνας στα βόρεια της Ιερουσαλήμ, ανακαλύφθηκε το σώμα ενός άνδρα που σταυρώθηκε στον σταυρό, του Ιωάννη (γιος του Κάγκολ). Αυτό αποδεικνύει ότι τότε οι εγκληματίες εκτελέστηκαν με αυτόν τον τρόπο, και η αλήθεια περιγράφεται στη Βίβλο.
4. Το 1990, ένα σκάφος με τα λείψανα του νεκρού βρέθηκε στην Ιερουσαλήμ. Στον τοίχο του αγγείου ήταν χαραγμένη μια επιγραφή στα αραμαϊκά που γράφει: «Ιωσήφ, γιος του Καϊάφα». Ίσως αυτός είναι ο γιος του ίδιου αρχιερέα που υπέβαλε τον Ιησού σε διωγμό και κρίση.
5. Στην Καισάρεια το 1961 ανακαλύφθηκε μια επιγραφή σε μια πέτρα, που σχετίζεται με το όνομα του Πόντιο Πιλάτου, έπαρχου της Ιουδαίας. Ονομάστηκε ακριβώς νομάρχης, και όχι εισαγγελέας, όπως όλοι οι επόμενοι διάδοχοι. Το ίδιο αρχείο υπάρχει στα Ευαγγέλια, που αποδεικνύει την πραγματικότητα των βιβλικών γεγονότων.

Η επιστήμη μπόρεσε να επιβεβαιώσει την ύπαρξη του Ιησού επιβεβαιώνοντας τις ιστορίες της διαθήκης με γεγονότα. Και ακόμη και ένας διάσημος επιστήμονας το 1873 είπε:

«Είναι εξαιρετικά δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι αυτό το απέραντο και υπέροχο σύμπαν, όπως και ο άνθρωπος, προέκυψε τυχαία. Αυτό μου φαίνεται το κύριο επιχείρημα για την ύπαρξη του Θεού».

Νέα θρησκεία

Προέβλεψε επίσης ότι στις αρχές του αιώνα θα αναδυόταν μια Νέα Θρησκεία, που θα έφερνε φως και θετικότητα. Και έτσι τα λόγια του άρχισαν να γίνονται πραγματικότητα. Η νέα πνευματική ομάδα γεννήθηκε πρόσφατα και δεν έχει λάβει ακόμη δημόσια αναγνώριση. Ο όρος NRM εισήχθη στην επιστημονική χρήση ως αντίθεση με τις λέξεις αίρεση ή λατρεία, οι οποίες προφανώς φέρουν αρνητική χροιά. Το 2017, υπάρχουν περισσότεροι από 300 χιλιάδες άνθρωποι στη Ρωσική Ομοσπονδία που είναι προσκολλημένοι σε οποιοδήποτε θρησκευτικό κίνημα.

Η ψυχολόγος Margaret Theler συνέταξε μια ταξινόμηση του NRM, αποτελούμενη από μια ντουζίνα υποομάδες (θρησκευτικές, ανατολίτικες, ενδιαφέροντες, ψυχολογικές, ακόμη και πολιτικές). Οι νέες θρησκευτικές τάσεις είναι επικίνδυνες επειδή οι στόχοι των ηγετών αυτών των ομάδων δεν είναι γνωστοί με βεβαιότητα. Επίσης, οι περισσότερες ομάδες νέα θρησκείαστρέφεται κατά του Ρώσου ορθόδοξη εκκλησίακαι φέρει μια κρυφή απειλή για τον χριστιανικό κόσμο.

Στον ιστότοπό μας μπορείτε να βρείτε πολλά άρθρα σχετικά με. Και ενώ για πολλούς η απάντηση στο ερώτημα «Από πού ήρθε ο Ιησούς;» είναι προφανές, αποφασίσαμε να το αναλύσουμε ξανά για όσους μόλις ξεκινούν τη γνωριμία τους με τη Βίβλο και τον Χριστιανισμό. Θα κάνουμε μια σύντομη ανασκόπηση της γενέτειρας του Ιησού Χριστού, θα μιλήσουμε για την οικογένεια όπου γεννήθηκε και επίσης θα δούμε τα γεγονότα στα οποία πιστεύεται ότι ο Ιησούς Χριστός προήλθε από τον Θεό.

Ο Ιησούς Χριστός «ήλθε» από τη Βηθλεέμ

Απαντώντας στην ερώτηση «Από πού ήρθε ο Ιησούς;», καταρχάς, θα ήθελα να πω ότι καταγόταν από τη Βηθλεέμ. λέει ότι ο Ιησούς γεννήθηκε σε αυτή την δυσδιάκριτη πόλη:

«Ο Ιησούς γεννήθηκε στη Βηθλεέμ, στην Ιουδαία, την εποχή του βασιλιά Ηρώδη. Λίγο αργότερα, σοφοί ήρθαν στην Ιερουσαλήμ από την ανατολή» (Ευαγγέλιο κατά Ματθαίον 2:1).

Από την προφητεία του Μιχαία, κεφάλαιο 5, μαθαίνουμε πολλά σημαντικά πράγματα για τον Μεσσία, καθώς και τους λόγους για τους οποίους ο Θεός επέλεξε τη Βηθλεέμ για τη γενέτειρα του Μεσσία - τον Ιησού Χριστό.

«Εσύ όμως, Βηθλεέμ της Εφραθά, αν και είσαι μικρός στη φυλή του Ιούδα, θα βγει από σένα ένας για μένα που θα γίνει ο άρχοντας του Ισραήλ. Η αρχή του ανάγεται στην αρχαιότητα, στις ημέρες της αιωνιότητας» (Μιχαίας 5:2).

«Η εμφάνισή του θα είναι ταπεινή. Το ευαγγέλιο του Ματθαίου δίνει μεγάλη προσοχή σε αυτό που δείχνει η εκπλήρωση αυτής της προφητείας. Έχουμε συνηθίσει να ακούμε πώς οι βασιλιάδες γεννιούνται σε υπέροχα παλάτια. Ήταν μια μοναδική γέννηση για ένα τόσο λιτό μέρος. Η Μαρία και ο Ιωσήφ ήταν από τη γραμμή του Δαβίδ. Ήταν άμεσοι απόγονοι του βασιλιά Δαβίδ. Ωστόσο, δεν ήταν πλούσιοι, και στην πραγματικότητα, δεν ήταν καν πολύ φτωχοί. Η Βηθλεέμ ήταν μια ταπεινή πόλη. Το να γεννιέσαι μακριά από το σπίτι, στο κρύο, το βράδυ, «γαληνεύει» ακόμα περισσότερο την όλη ιστορία.

Ο Μεσσίας θα έρθει για να καλύψει τις βαθύτερες ανάγκες των ανθρώπων. Βηθλεέμ σημαίνει «σπίτι του ψωμιού». Αυτό είναι ένα κατάλληλο μέρος για Εκείνον που ισχυρίστηκε ότι ήταν ο «Ψωμί της Ζωής». Ακόμη πιο συμβολικό ήταν ότι Τον έβαλαν σε μια φάτνη, που σήμαινε ένα μέρος για τροφή για ζώα. Αυτό μπορεί να θεωρηθεί ως προάγγελος του πώς επρόκειτο να ικανοποιήσει την εσωτερική πνευματική πείνα όλης της ανθρωπότητας.

— Η ζωή του ήταν συνδεδεμένη με πρόβατα και βοσκούς. Η Βηθλεέμ ήταν γνωστή ως τόπος προβάτων και βοσκών. Το γεγονός ότι οι βοσκοί ήταν παρόντες τη στιγμή της γέννησης είναι κατάλληλο. Ο ρόλος του Μεσσία περιγράφεται ως αυτός του Ποιμένα. Ο Μεσσίας είχε προφητευτεί ότι θα ήταν γνωστός και θα κυβερνούσε περισσότερο σαν βοσκός παρά σαν πολιτικός. Ο David, ο οποίος είναι ο συγγραφέας του Ψαλμού 22, γράφει για το τι σημαίνει να είσαι πρόβατο και βοσκός. Αργότερα, ο προφήτης Μιχαίας χρησιμοποιεί αυτή την εικόνα για να περιγράψει την καρδιά και το ρόλο του Μεσσία. Σε αντίθεση με έναν στρατιωτικό ηγέτη, ο Μεσσίας θα είναι γνωστός ως ο βοσκός του λαού Του. Επιπλέον, είναι σκόπιμο να ήταν οι βοσκοί που έλαβαν την είδηση ​​της γέννησης του «Αμνιού του Θεού». Οι βοσκοί ήταν συχνά παρόντες στη γέννηση ενός αρνιού. Σε όλο το Ευαγγέλιο του Ιωάννη, ο Ιησούς αναφέρεται συχνά ως ο «Αμνός του Θεού» και ο «Καλός Ποιμένας» (Ευαγγέλιο κατά Ιωάννη 1:29, 10:1-10). Ένα από τα μυστήρια ήταν πώς ο Μεσσίας μπορούσε να εκπληρώσει αυτούς τους ρόλους ταυτόχρονα: ιερέας και βασιλιάς, θύμα και ιερέας, αρνί και βοσκός.

Διαβάστε περισσότερα για το γιατί γεννήθηκε ο Ιησούς Χριστός στη Βηθλεέμ.

Ο Ιησούς Χριστός «καταγόταν» από την οικογένεια της Μαρίας και του Ιωσήφ

Η Βίβλος λέει ότι ο Ιησούς γεννήθηκε στην οικογένεια του Ιωσήφ και της Μαρίας. Αυτό μπορεί να διαβαστεί στο Ευαγγέλιο του Λουκά, για παράδειγμα:

«Ο Γαβριήλ ήρθε κοντά της και της είπε: «Χαιρετίσματα σε σένα! Ο Κύριος είναι μαζί σας! Να είσαι ευλογημένος." Όμως ντρεπόταν με αυτά τα λόγια και αναρωτήθηκε τι θα μπορούσε να σημαίνει αυτός ο χαιρετισμός. Και ο άγγελος της είπε: «Μη φοβάσαι, Μαρία, γιατί βρήκες το έλεος του Θεού. Ακούω! Θα συλλάβετε και θα γεννήσετε έναν Υιό και θα Τον ονομάσετε Ιησού. Θα είναι μεγάλος και θα ονομαστεί Υιός του Υψίστου. Ο Κύριος ο Θεός θα του δώσει τον θρόνο του Δαβίδ, του Πατέρα Του. Θα κυβερνά τον λαό του Ιακώβ για πάντα, και η βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος». Η Μαρία ρώτησε τον άγγελο: «Πώς θα είναι αν δεν είμαι παντρεμένος;» Ο άγγελος της απάντησε: «Το Άγιο Πνεύμα θα κατέβει πάνω σου και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει. Γι' αυτό το Παιδί που θα γεννηθεί θα φέρει το όνομα του Υιού του Θεού» (Λουκάς 1:28-35).

Ο Ιησούς Χριστός ήρθε από τον Θεό

Τα πρώτα θέματα μας λένε για τη φυσική προέλευση του Ιησού Χριστού - την πόλη και την οικογένεια από την οποία καταγόταν. Σε αυτό το μέρος, θα μιλήσουμε εν συντομία για το γεγονός ότι ο Ιησούς Χριστός προήλθε από τον Θεό. Ο Ιησούς είπε ευθέως ότι προήλθε από τον Θεό και έδειξε ανοιχτά τη θεϊκή Του καταγωγή. Ας ρίξουμε μια ματιά σε μερικά μόνο εδάφια της Βίβλου που μιλούν για αυτό.

Ο Απόστολος Πέτρος ήταν ένας από τους πρώτους που αναγνώρισε τη Θεία καταγωγή του Χριστού και ο Ιησούς επιβεβαίωσε τα λόγια του:

«Και τους είπε: «Και τι λέτε, ποιος είμαι;» Ο Σίμων Πέτρος απάντησε: «Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού του ζώντος». Σε απάντηση, ο Ιησούς του είπε: «Μακάριος είσαι, Σίμων, γιε του Ιωνά, γιατί αυτό δεν το έμαθες από ανθρώπους, αλλά από τον ουράνιο Πατέρα μου» (Ματθαίος 16:15-17).

Οι δαίμονες γνώριζαν ποιος είναι πραγματικά ο Ιησούς Χριστός και από πού προερχόταν:

«Βλέποντας τον Ιησού από μακριά, ένας άντρας έτρεξε, προσκύνησε μπροστά Του και φώναξε με δυνατή φωνή: «Τι θέλεις από μένα, Ιησού, Υιέ του Υψίστου Θεού; Σε παρακαλώ από τον Θεό, μη με βασανίζεις! Διότι ο Ιησούς είπε: "Βγες από αυτόν τον άνθρωπο, ακάθαρτο πνεύμα!" Τότε ο Ιησούς τον ρώτησε: «Ποιο είναι το όνομά σου;» Εκείνος απάντησε: «Το όνομά μου είναι λεγεώνα, γιατί έχω πολλά πνεύματα μέσα μου» (Μάρκος 5:6-9).

Ο ίδιος ο Ιησούς είπε ότι προήλθε από τον Θεό, και για τους Εβραίους αυτός ήταν ένας από τους λόγους για τους οποίους σταυρώθηκε:

«Ο Ιησούς τους είπε: «Ο Πατέρας μου πάντα εργάζεται, άρα πρέπει και εγώ να εργάζομαι». Και οι Εβραίοι άρχισαν ακόμη πιο πεισματικά να αναζητούν μια ευκαιρία να σκοτώσουν τον Ιησού, γιατί όχι μόνο παραβίασε το νόμο του Σαββάτου, αλλά αποκάλεσε επίσης τον Θεό Πατέρα Του, εξισώνοντας έτσι τον εαυτό Του με τον Θεό» (Ιωάννης 5:17-18).

Εάν δεν έχετε διαβάσει ποτέ, τότε φροντίστε να το διαβάσετε προσωπικά. Διαβάστε τουλάχιστον τα Ευαγγέλια και θα δείτε τι είπε ο Ιησούς για τον εαυτό Του, για ποιους Τον πήραν οι άνθρωποι και πώς ο Ιησούς απέδειξε τη Θεϊκή Του φύση.

Στον ιστότοπό μας μπορείτε να βρείτε πολλά άρθρα που αναλύουν τις αποδείξεις ότι ο Ιησούς Χριστός προήλθε από τον Θεό. Αυτές οι αποδείξεις είναι όσες πολλές προφητείες για τον Ιησού το 2019, με τόση ακρίβεια εκπληρώθηκαν πολλούς αιώνες αργότερα. Τέτοια απόδειξη είναι η θαυματουργή γέννηση του Ιησού Χριστού. Πολλά θαύματα που έκανε ο Ιησούς Χριστός αποδεικνύουν επίσης ότι προήλθε από τον Θεό. Και, φυσικά, το γεγονός της ανάστασης του Ιησού Χριστού από τους νεκρούς είναι η βάση όλης της χριστιανικής πίστης.

Γράψτε μας αν θέλετε να μάθετε περισσότερα για τον Ιησού Χριστό και τη διδασκαλία Του που άφησε για όλους τους ανθρώπους στη γη.

Βρήκατε κάποιο σφάλμα στο άρθρο; Επιλέξτε το ανορθόγραφο κείμενο και μετά πατήστε "ctrl" + "enter".