Στείλτε την καλή σας δουλειά στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Φιλοξενείται στο http://www.allbest.ru/

ΕΘΝΙΚΟ ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ

ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΟ ΛΥΚΕΙΟ

Σχολή Διοίκησης

Δοκίμιο για τη Φιλοσοφία

με θέμα «Είναι απαραίτητη η γνώση και πώς ξέρουμε τίποτα»

Παβλόφ Νικήτα

Ομάδα Νο 123

Μόσχα 2013

«Είναι απαραίτητη η γνώση και πώς ξέρουμε τίποτα;»

Η γνώση! Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι περισσότεροι ενήλικες, ικανοί και ψυχικά υγιείς ανθρώπουςνομίζουν ότι γνωρίζουν πολλά πράγματα: από, στην εποχή μας, θεμελιώδεις γνώσεις, όπως το να ξέρεις να διαβάζεις και να γράφεις σωστά, μέχρι να γνωρίζεις τη σύνθεση της αγαπημένης σου ποδοσφαιρικής ομάδας. Δεν είναι όμως όλα τόσο απλά. Από αμνημονεύτων χρόνων, η γνώση υπήρξε αντικείμενο μεγάλων φιλοσοφικών διαφωνιών και λόγος για προβληματισμό και προβληματισμό, και παραμένει έτσι σε όλη την ανθρώπινη ιστορία. Ξεκινώντας από τον Αριστοτέλη («Όλοι οι άνθρωποι φυσικά προσπαθούν για τη γνώση» - «Μεταφυσική», τ. 1) και τον Σωκράτη («Γνωρίζω μόνο ότι δεν ξέρω τίποτα») και τελειώνοντας με τους φιλοσόφους του 19ου-20ου αιώνα. Ένα τέτοιο ενδιαφέρον εκ μέρους των φιλοσόφων για τη γνώση και το θέμα της γνώσης δεν προκαλεί έκπληξη, γιατί οποιαδήποτε κρίση, οποιοδήποτε συμπέρασμα και οποιαδήποτε θεωρία βασίζεται στο γεγονός ότι το άτομο που το παρουσίασε βασίζεται σε κάποιο είδος γνώσης, ακόμη και στο δήλωση του Σωκράτη, που αναφέρθηκε λίγο νωρίτερα, προκύπτει ένα παράδοξο - η γνώση ότι ο Σωκράτης δεν ξέρει τίποτα είναι ακόμα παρούσα. Αλλά επιτρέψτε μου να ρίξω μια πιο προσεκτική ματιά στο συγκεκριμένο παράδειγμα λίγο αργότερα.

Το πρώτο πράγμα που πρέπει να κάνετε είναι να προσπαθήσετε να ορίσετε - τι είναι η γνώση; Γιατί διαφορετικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι γνωρίζουν πράγματα που είναι ουσιαστικά αντιφατικά; Ας προσπαθήσουμε να υποθέσουμε ότι η γνώση μπορεί να είναι μόνο γεγονότα, υποκειμενικές απόψειςδεν λαμβάνονται υπόψη. Ποιος όμως καθορίζει τι είναι γεγονός και τι όχι; Για παράδειγμα, η αντίφαση μεταξύ της αθεϊστικής θεωρίας της εμφάνισης του ανθρώπου, που διδάσκεται στην ΕΣΣΔ, και της δημιουργιστικής αντίληψης στην προεπαναστατική Ρωσία. Κάποιοι βασίστηκαν στον Επιστημονικό Αθεϊσμό ως θέμα, ενώ άλλοι - στις Αγίες Γραφές. Και οι δύο ομάδες ήταν απολύτως βέβαιοι ότι διέθεταν τα γεγονότα και, ως εκ τούτου, τη γνώση. Τώρα όμως και οι δύο απόψεις είναι υποκειμενικές και η αποδοχή της πρώτης ή της δεύτερης ως αλήθειας εξαρτάται μάλλον από την κοσμοθεωρία του καθενός ξεχωριστά. Το γεγονός πρέπει να είναι όχι μόνο αληθινό, αλλά και δικαιολογημένο, τόσο πολύ ώστε ένα άτομο που θεωρεί αυτή ή εκείνη την κρίση γεγονός πρέπει να κατανοήσει και να αποδεχτεί όλα τα στάδια αυτής ακριβώς της αιτιολόγησης. Έτσι φτάνουμε σε έναν ορισμό που χρησιμοποιήθηκε ευρέως από τους φιλοσόφους μέχρι το 1963:

«Η γνώση είναι μια γνώμη που είναι δικαιολογημένη και αληθινή»

Αυτός ο ορισμός αμφισβητήθηκε από τον Edmund Goethier με το παράδειγμά του, που εκφράστηκε σε μια καθημερινή κατάσταση:

«Ο Τζον γνώριζε ότι η συνάδελφός του Σούζαν συνήθως οδηγεί ένα μπλε Ford στη δουλειά. Όταν λοιπόν ο Τζον είδε το μπλε Φορντ παρκαρισμένο μπροστά στο κτίριο, ήταν σίγουρος ότι η Σούζαν ήταν στη δουλειά.

Αλλά μια μέρα η Σούζαν ήρθε στη δουλειά με τα πόδια γιατί χάλασε το αυτοκίνητό της. Ωστόσο, στο χώρο στάθμευσης της, κάποιος άφησε κατά λάθος ένα άλλο μπλε Ford του ίδιου μοντέλου. Ο Τζον, περνώντας από αυτό το αυτοκίνητο, σκέφτηκε ότι η Σούζαν πήγε στη δουλειά σήμερα.

Ο Τζον γνώριζε την παρουσία της Σούζαν στο κτίριο;

Αν αναλύσουμε αυτό το παράδειγμα, δεν είναι δύσκολο να καταλάβουμε ότι η γνώμη του Τζον είναι αληθινή: η Σούζαν ήταν πραγματικά παρούσα στο χώρο εργασίας. Φαίνεται να είναι δικαιολογημένο, αλλά ενώ ο John πιστεύει ότι το σκεπτικό του λειτουργεί όπως πάντα - τη συγκεκριμένη μέρα δεν ήταν απολύτως σωστό. Έτσι, ο Τζον είχε κάθε λόγο να πιστεύει ότι η Σούζαν ήρθε στη δουλειά. Ωστόσο, στην εξεταζόμενη κατάσταση, αυτές οι προϋποθέσεις, εντελώς τυχαία, δεν είχαν καμία πραγματική σχέση με την αλήθεια της κρίσης του.

Έχει καταφέρει ο Goetier να βρει τέτοιες συνθήκες υπό τις οποίες μια δικαιολογημένη αληθινή γνώμη δεν είναι γνώση;

Αυτό το παράδειγμα έλαβε μια πολύ ευρεία ανταπόκριση, μέχρι το 1969, όταν ο E. Goldman πρότεινε την εισαγωγή ενός άλλου κριτηρίου γνώσης - του περιστασιακού. Προϋπόθεση για την αλήθεια αυτού του κριτηρίου είναι η σωστή ανακατασκευή της σχέσης αιτίου-αποτελέσματος της αλυσίδας των γεγονότων που οδήγησαν στη συντελούμενη κατάσταση πραγμάτων στο μυαλό ενός ατόμου που ισχυρίζεται ότι γνωρίζει. Στο παράδειγμα που δόθηκε προηγουμένως, ο John εκτίμησε εσφαλμένα την κατάσταση ως προς το πώς πραγματικά συνέβησαν τα γεγονότα, και επομένως η πίστη του δεν μπορεί να ονομαστεί γνώση, αν και ανταποκρίνεται πραγματικά στην αλήθεια.

Αλλά ακόμη και σε αυτό, ο ορισμός της γνώσης δεν επισημοποιήθηκε πλήρως - το επόμενο βήμα ήταν η εισαγωγή ενός νέου κριτηρίου «αμετάβλητης», με συγγραφέα τον K. Lehrer. Αυτό το κριτήριο σημαίνει ότι μπορούμε να θεωρήσουμε τη γνώση ως γνώση εάν και μόνο εάν, αφού παρουσιάσουμε μια πραγματική και πλήρη εικόνα των ολοκληρωμένων λειτουργιών σε ένα άτομο, δεν χάσει την εμπιστοσύνη στις γνώσεις του.

Με βάση τις πληροφορίες που παρουσιάζονται, θα προσπαθήσουμε τελικά να εξαγάγουμε ανεξάρτητα έναν ορισμό της γνώσης, έτσι:

«Ένα άτομο μπορεί να ονομάσει γνώση μόνο εκείνη τη γνώμη που βασίζεται σε τεκμηριωμένα γεγονότα, υπό τον όρο ότι ένα άτομο κατανοεί και αποδέχεται την αιτιολόγηση αυτών των γεγονότων και όλων των σταδίων τους, καθώς και το όραμά του για μια πλήρη εικόνα των γεγονότων με αιτιολογική σχέση που προηγείται. το";

Τώρα που η ορολογία είναι λίγο πολύ ξεκάθαρη, ήρθε η ώρα να θέσουμε ένα από τα βασικά ερωτήματα: από πού προέρχεται η γνώση; Ας προσπαθήσουμε να συλλογιστούμε για αυτό το θέμα, για αρχή, ενθυμούμενοι το προηγούμενο απόσπασμα του Σωκράτη:

"Ξέρω μόνο ότι δεν ξέρω τίποτα"?

Από πού προέρχεται η γνώση; Πώς να απαντήσετε σε αυτή την ερώτηση;

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτό που δεν γνωρίζουμε δεν θα μας βοηθήσει σε αυτό, και αυτό που ήδη γνωρίζουμε μπορεί μόνο να φωτίσει τα πράγματα. γνωστή περιοχήκαι δεν μπορεί να δημιουργήσει νέα γνώση σε μια διαφορετική, σε καμία περίπτωση που δεν σχετίζεται με τη θεματική περιοχή.

Ίσως μαθαίνουμε κάτι από άλλους ανθρώπους; Αλλά από πού πήραν αυτή τη γνώση αυτοί οι άλλοι άνθρωποι;

Το θεμελιώδες ερώτημά μας συνεχίστηκε - από πού προήλθε η πρώτη γνώση;

Είναι δυνατόν να υποθέσουμε ότι υπήρξε κάποια αρχική εμπειρία ή πείραμα από το οποίο προέκυψε η πρώτη γνώση; Προφανώς όχι, γιατί οποιαδήποτε εμπειρία ή πείραμα προϋποθέτει ήδη υπάρχουσες γνώσεις σχετικά με τους κανόνες και τις ρυθμίσεις για την εφαρμογή του. Μερικές αρχικές γνώσεις...

Επομένως, πρέπει να αποδεχτούμε την ιδέα ότι υπάρχει κάποια αρχική πηγή γνώσης από την οποία έχει προέλθει όλη η μετέπειτα γνώση. Δεν έχουμε ιδέα για αυτήν την πηγή, και αυτό είναι το μόνο που έχουμε το δικαίωμα να πούμε. Αλλά αναμφίβολα υπάρχει, διαφορετικά έχουμε λάβει όλες τις άλλες, πιο σύνθετες γνώσεις.

Τώρα, μετά από αυτές τις σκέψεις, κατά την άποψή μου, μπορούμε να συμφωνήσουμε πλήρως με τη φαινομενικά αντιφατική δήλωση του Σωκράτη. Ξέρουμε ότι δεν ξέρουμε τίποτα, γιατί αν δεν έχουμε ιδέα από πού προέρχεται η γνώση, τότε ποια είναι η αξία όλης της γνώσης που έχουμε λάβει πριν;

Αλλά τελικά, υπάρχουν κάποιες όχι πρωτότυπες, αλλά θεμελιώδεις γνώσεις: είναι αδύνατο να αρνηθεί κανείς την ικανότητα ανάγνωσης, μέτρησης και γραφής;

Κατά τη γνώμη μου, από φιλοσοφικής άποψης, είναι δυνατό.

Άλλωστε, αν θεωρήσουμε την ικανότητα να μετράμε, να γράφουμε και να διαβάζουμε ως γνώση, τότε αυτό έρχεται σε κάποια αντιπαράθεση με τον ορισμό, αφού δεν βλέπουμε ολόκληρη την εικόνα και δεν μπορούμε να εντοπίσουμε από πού προέρχονται οι σκέψεις στο κεφάλι μας, οι οποίες π.χ. , καταγράφονται περαιτέρω σε χαρτί . Μπορεί να φαίνεται παράξενο - οι άνθρωποι γνωρίζουν τη δομή και την αρχή του εγκεφάλου με μεγάλη λεπτομέρεια, αλλά δεν μπορούν καν να προσδιορίσουν κατά προσέγγιση ποιο είναι το τελικό προϊόν αυτής της εργασίας. Άλλωστε, όπως είπε και ο Ρουσώ:

«Όσο περισσότερα γνωρίζουν οι άνθρωποι, τόσο λιγότερες είναι οι γνώσεις τους».

Η ικανότητα ανάγνωσης ή εξαγωγής ρίζας ή σχεδίασης γραφημάτων είναι κάπως παρόμοια με την ικανότητα ενός παπαγάλου σε ένα κλουβί να πατά ένα κουμπί με το ράμφος του για να πάρει έναν κόκκο. Είναι απίθανο αυτός ο παπαγάλος να γνωρίζει τίποτα για την αρχή του μοχλού, για τη δομή αυτού του απλού μηχανισμού, για την παρουσία ή την απουσία αυτών των ίδιων σπόρων σε αυτόν και, πιθανότατα, θα εκπλαγεί πολύ αν, ξαφνικά, μετά το πάτημα με το ράμφος του, το φαγητό δεν ραντίζει, όπως, για παράδειγμα, ο ιδιοκτήτης ξέχασε να το βάλει εκεί.

Ο παπαγάλος απολύτως δεν δημιουργεί κόκκους πατώντας το κουμπί, αλλά εμείς δημιουργούμε σκέψεις;

Και αν ναι, γιατί δεν μπορούμε να περιγράψουμε τη διαδικασία δημιουργίας τους;

Κατά τη γνώμη μου, βρισκόμαστε και πάλι αντιμέτωποι με το πρόβλημα ενός φαύλου κύκλου, όπως στην περίπτωση της πρωταρχικής πηγής της αρχέγονης γνώσης. Είναι αδύνατο να καταλάβουμε πώς προκύπτουν οι σκέψεις, γιατί για αυτό πρέπει να ξεκινήσετε την ίδια ακατανόητη διαδικασία σκέψης. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι έως ότου οι άνθρωποι μάθουν να αντιλαμβάνονται αυτόν τον κόσμο χωρίς τη χρήση διανοητικής εργασίας, το μυστικό της προέλευσης των σκέψεων θα παραμείνει ένα μυστήριο.

Αλλά πίσω στο πρόβλημα της γνώσης. Για να κατανοήσουμε καλύτερα το θέμα, θα πρέπει να προσπαθήσουμε να το ταξινομήσουμε, γιατί, όπως είπε ο A.V. Slavin: "Συνιστάται να ταξινομήσουμε όλες τις νέες γνώσεις που αποκτά ένα άτομο. Οι λόγοι ταξινόμησης μπορεί να είναι πολύ διαφορετικοί."

Οι φιλόσοφοι προσπάθησαν πολύ συχνά να χωρίσουν τη γνώση σε ομάδες και υποομάδες, η πολυπλοκότητα της δομής της ανθρώπινης γνώσης έγκειται στο γεγονός ότι ο ίδιος ο όρος σε διαφορετικούς κλάδους και διαφορετικοί άνθρωποιμπορεί να έχει διαφορετική σημασία. Ο Κομφούκιος ξεχώρισε τις υψηλές γνώσεις - που αποκτήθηκαν κατά τη γέννηση, τις χαμηλές - που αποκτήθηκαν με τη διδασκαλία και, τέλος, τη γνώση που αποκτήθηκε με την υπέρβαση δυσκολιών και προβλήματα ζωής. Ο Αριστοτέλης ταξινόμησε τη γνώση ανάλογα με το βαθμό τελειότητας. Στο Μεσαίωνα, πίστευαν ότι μόνο ο Παντοδύναμος μπορούσε να κατέχει την αληθινή γνώση, και ο αριθμός των ανθρώπων ήταν κατώτερη γνώση. Τώρα γνώση, σύμφωνα με τα μεγάλα φιλοσοφικό λεξικό, η γνώση χωρίζεται σε καθημερινή και θεωρητική, εμπειρική και λογική, αισθησιακή και ορθολογική, γνώση του ατόμου και γνώση του συλλογικού, επιστημονική κ.λπ.

Ο λόγος για μια τέτοια τεράστια ποικιλία τύπων ταξινόμησης της γνώσης ήταν ότι η γνώση είναι το πεδίο προσοχής πολλών κλάδων - φιλοσοφία, λογική, ψυχολογία, ιστορία και κοινωνιολογία κ.λπ. Κάθε ένας από αυτούς τους κλάδους αναδεικνύει τη δική του πτυχή της ανάλυσης γνώσης, αντίστοιχα - φιλοσοφική, λογική, ευρετική, ιστορική και κοινωνιολογική. Δεν είναι δύσκολο να μαντέψει κανείς ότι σε κάθε περίπτωση η γνώση ταξινομείται σύμφωνα με μοναδικές παραμέτρους.

Η παρουσία μιας τέτοιας έννοιας ως γνώσης σε καθέναν από αυτούς τους διαφορετικούς κλάδους μιλά μόνο για την ανάγκη παρουσίας της σε πάρα πολλούς τομείς της ζωής. Έτσι, παρά την κάποια απατηλή φύση και την αδυναμία εύρεσης της αρχικής πηγής, η γνώση με τη μία ή την άλλη μορφή ήταν πάντα απαραίτητη, επειδή η άσκηση οποιασδήποτε επιχείρησης απαιτεί κάποια αρχική προετοιμασία και κατανόηση του αντικειμένου της δραστηριότητας.

Πώς όμως οι άνθρωποι αποκτούν νέες γνώσεις;

Υπάρχουν διάφοροι τρόποι:

1) Αποκτώντας νέες γνώσεις με βάση την προσωπική εμπειρία, για παράδειγμα, ένα παιδί μαθαίνει να περπατάει και να μιλάει

2) Απόκτηση γνώσεων από άλλους ανθρώπους: από δάσκαλο σε μαθητή, από πατέρα σε γιο, από συγγραφέα σε αναγνώστη κ.λπ. Χωρίζεται σε δύο τύπους

2.1) Με προσωπική επαφή

2.2) Με τη βοήθεια ορισμένου, προηγουμένως καταρτισμένου υλικού, χωρίς προσωπική παρουσία.

Ας το συνοψίσουμε λοιπόν:

1) Είναι απαραίτητη η γνώση;

Όλα εξαρτώνται από το πώς αντιμετωπίζετε το θέμα:

Αν το δεις από τη σκοπιά ενός φιλοσόφου, τότε, κατά τη γνώμη μου, η γνώση είναι εν μέρει άχρηστη, γιατί δεν μπορούμε να δημιουργήσουμε μια σαφή δομή, δεν μπορούμε καν να δώσουμε έναν ολοκληρωμένο ορισμό του τι είναι γνώση. Και αν ένας φιλόσοφος δεν μπορεί να καταλάβει τι είναι, τότε σε τι χρησιμεύουν όλα τα διάφορα παράγωγά του;

Αλλά από τη σκοπιά του λαϊκού - η γνώση, φυσικά, είναι μια αναγκαιότητα και είναι πολύ δύσκολο να φανταστεί κανείς ένα άτομο που δεν θα είχε καμία απολύτως γνώση.

2) Από πού προέρχεται η γνώση και πώς γνωρίζουμε οτιδήποτε;

Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, είναι σχεδόν αδύνατο για ένα άτομο να προσδιορίσει από πού προήλθε η πρώτη, αρχέγονη γνώση, όπως είναι αδύνατο να κατανοήσει πώς δημιουργούνται οι σκέψεις.

Αλλά, στην πραγματικότητα, ένας άνθρωπος είναι σε θέση να αποκτήσει γνώση είτε μέσω προσωπικής εμπειρίας είτε από άλλους ανθρώπους.

Συνοψίζοντας, μπορούμε, χωρίς αμφιβολία, να πούμε ότι η γνώση είναι ένα από τα πιο σύνθετα και ταυτόχρονα σημαντικά θέματα της φιλοσοφίας. Αυτό είναι ένα έργο, το οποίο, λόγω της πολυπλοκότητάς του, θα είναι πάντα ενδιαφέρον σε όλους τους τομείς της ζωής και δύσκολα θα χάσει τη συνάφειά του.

γνώση πρωτογενής πηγή εμπειρία σκέψης

Βιβλιογραφία

1) Asmus V. Metaphysics of Aristotle / V. Asmus // Aristotle. Op.: Σε 4 τόμους. Αριστοτέλης. Μ., 1975. Τ. 1. Σ. 5-50.

2) Μεγάλο Φιλοσοφικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό / Κεφ. Επιμέλεια: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. - Μ.: Σοβ. Εγκυκλοπαίδεια, 1983. - 840 σελ.

3) Φιλοσοφία: πανεπιστημιακό μάθημα: εγχειρίδιο / S. A. Lebedev [και άλλοι]. κάτω από το σύνολο εκδ. S. A. Lebedeva. - M. : Grand, 2003. - 525 p.

Εμφανίζεται στο Allbest.ur

Παρόμοια Έγγραφα

Η γνώση και η πίστη είναι έννοιες που αντικατοπτρίζουν τη βάση της σχέσης μεταξύ του κόσμου και του ανθρώπου. Η πίστη ως πληροφορία, η αλήθεια της οποίας γίνεται αποδεκτή από εμάς με το λόγο μας. Ποικιλίες πίστης. Η θρησκεία είναι μια μορφή δημόσια συνείδηση. Διαμόρφωση του προβλήματος της γνώσης. Σχέση πίστης και γνώσης.

δοκιμή, προστέθηκε 02/04/2012


Η επιστημονική γνώση ως γνώση των αιτιών των φαινομένων. Στάδια ανάπτυξης της επιστήμης. Γένεση επιστημονική γνώση. Απειλές και κίνδυνοι της σύγχρονης προόδου, κοινωνική και ηθική ευθύνη των επιστημόνων για όσα συμβαίνουν. Σύγχρονη ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας στη Ρωσική Ομοσπονδία.

θητεία, προστέθηκε 07/10/2015


Η επιστήμη ως σύνθετο συστημικό φαινόμενο, αληθινή γνώση. Χαρακτηριστικά γνωρίσματα της επιστημονικής γνώσης: συστηματική, αναπαραγώγιμη, παράγωγη, προβληματική, επαληθεύσιμη, κριτική. Η έννοια της ιεραρχικά διατεταγμένης και λογικά συνεπούς γνώσης.

δοκιμή, προστέθηκε 06/04/2012


Η επιστήμη ως ειδική σφαίρα γνωστικής δραστηριότητας. Η γνώση, ο ορισμός και τα χαρακτηριστικά της. Η επικοινωνία και η μετάφραση ως συγχρονισμός και διαχρονία της επιστημονικής επικοινωνίας. Η συμβολή του Σωκράτη στην κατανόηση της γνώσης και στη μετάδοση της γνώσης. Για την παγκόσμια κρίση στην εκπαίδευση.

διατριβή, προστέθηκε 15/02/2015


Η διαδικασία της αντανάκλασης του κόσμου στο μυαλό των ανθρώπων (γνωσία). Επιστημονικά στοιχείαως βάση γνώσης. Κατανόηση του κόσμου και της επιστήμης. Τρεις επιστήμες που μελετούν τη γνώση: γνωσιολογία, ψυχολογία γνώσης και λογική. Ταξινόμηση της μη επιστημονικής γνώσης που αντικατοπτρίζει το ακόμα άγνωστο.

περίληψη, προστέθηκε 13/05/2009


συγκεκριμένες μορφές γνώσης. Η λαϊκή επιστήμη ως εθνοεπιστήμη. Η συνηθισμένη, προσωπική γνώση και τα χαρακτηριστικά της. Μορφές εξωεπιστημονικής γνώσης. Η σχέση λογικής και πίστης. Χαρακτηριστικά της αποκλίνουσας και ανώμαλης γνώσης. Η στάση διάσημων φιλοσόφων στη θρησκεία.

δοκιμή, προστέθηκε στις 03/03/2010


Η έννοια της γνώσης ως αποτέλεσμα της γνώσης της πραγματικότητας, το περιεχόμενο της συνείδησης που αποκτάται από ένα άτομο κατά την αναπαραγωγή τακτικών συνδέσεων και σχέσεων πραγματικό κόσμο. Επιστημονική, μη επιστημονική, συνηθισμένη-πρακτική, διαισθητική και θρησκευτική γνώση.

περίληψη, προστέθηκε 03/01/2016


Κριτήρια επιστημονικής γνώσης στην αρχαία φυσική φιλοσοφία: συστηματοποίηση, συνέπεια και εγκυρότητα της γνώσης. Η σχέση χώρου, χρόνου και ύλης από τη σκοπιά της ειδικής και γενικής σχετικότητας. Διαχείριση διαδικασιών αυτοοργάνωσης.

περίληψη, προστέθηκε 27/05/2014


Φιλοσοφική ανάλυσητεχνική γνώση. Το φαινόμενο της τεχνικής θεωρίας: χαρακτηριστικά σχηματισμού και δομής. Εμπειρικά και θεωρητικά επίπεδα τεχνικών γνώσεων. Εξέταση από τη φιλοσοφική πλευρά των πρακτικών δραστηριοτήτων του Νικολάι Νικολάεβιτς Μπενάρδος.

δοκιμή, προστέθηκε 05/10/2012


Το κύριο καθήκον της μελέτης της φιλοσοφίας είναι να μάθεις να σκέφτεσαι. Ανάπτυξη της ικανότητας εφαρμογής της αποκτηθείσας γνώσης στις επαγγελματικές τους δραστηριότητες. Αρχές και μοντέλα ορθολογικής σκέψης. θρησκευτικό συναίσθημακαι ηθική επιταγή.

Η ηλικία είναι τρομερό πράγμα! Πολλοί από εσάς έχετε απομακρυνθεί εδώ και καιρό από σχολεία και ινστιτούτα. Πολλοί έχουν ήδη εμφανιστεί πτωματικά σημεία στο μυαλό με τη μορφή μεγάλης συγκέντρωσης προσοχής. Και για πολλούς από εσάς, είναι τρελά δύσκολο να εμβαθύνετε σε κάποιες νέες πληροφορίες!

Θυμήσου τον εαυτό σου - ως παιδί μπορούσες να μελετάς με τις ώρες, στα φοιτητικά σου χρόνια - με τις ώρες, αλλά σήμερα δεν τον έχεις. Μετά τα 35, η ικανότητα μάθησης μειώνεται ολοένα και περισσότερο αγαπητοί μου! Αυτό είναι φυσιολογία, και κανείς δεν το έχει ακυρώσει ακόμα! Πάντα όμως υπάρχουν εξαιρέσεις!

Η αύξηση του επιπέδου της εκπαίδευσής σας είναι καθημερινή δουλειά, συσσώρευση! Εσύ και εγώ πρέπει να συνηθίσουμε να διαβάζουμε ένα βιβλίο την ημέρα!!! Έχω μια συνήθεια - αν δεν τελειώνω ένα βιβλίο την ημέρα, νιώθω άσχημα! Και αν ξαφνικά τελειώνουν τα βιβλία στα ταξίδια, πρέπει να ξαναδιαβάσετε κάποια από αυτά δεύτερη, έστω και τρίτη φορά. Και όταν ξαναδιαβάζω, βλέπω ότι έχασα πολλά σημεία!

Τρέξτε! :)

Πολλοί από εσάς έχετε σταματήσει να διαβάζετε εντελώς, απλά δείτε τηλεόραση! Παρακολουθήστε - ναι, για όνομα του Θεού, κοιτάξτε, αλλά αυτό δεν πρέπει να είναι καθημερινή δραστηριότητα! Οι ταινίες σκοτώνουν τη φαντασία σου! Επειδή παίρνετε ένα τελικό προϊόν που δεν σας κάνει να σκεφτείτε ή να φαντασιωθείτε.

Και όταν εσύ κι εγώ διαβάζουμε ένα βιβλίο, τι υπάρχει; Συνδυασμός γραμμάτων! Οι λέξεις! Και από λέξεις δημιουργούνται διαφορετικές εικόνες! Πολλοί από εσάς έχετε διαβάσει βιβλία που έχουν γίνει ταινίες. Και λοιπόν? Η ταινία είναι πάντα χειρότερη από το βιβλίο. Έτσι ή όχι;

Προχώρα. Μια μέρα ο μέντοράς μου μου έδωσε μια εργασία. Λίγα χρόνια αργότερα, ρώτησα τον μαθητή μου το ίδιο πράγμα: "Πήγαινε στον Αβικέννα σήμερα, μίλα του! Κάτσε, άκου, κάνε ερωτήσεις. Το καθήκον σου είναι να εκπαιδευτείς από αυτόν σε μερικούς μήνες". Κοιτάζω - δεν φτάνει στον μαθητή.

Μετά λέω: "Βλάκα, πήγαινε να πάρεις τον "Κανόνα της Ιατρικής Επιστήμης", διάβασε και κάνε μια περίληψη αυτού του βιβλίου! Καταλαβαίνεις;" Είναι εξαιρετικός γιατρός. Η γυναίκα του είναι επίσης υπέροχη. Μια βδομάδα αργότερα, έρχεται τρέχοντας με τετράγωνα μάτια: "Mirzakarim Sanakulovich, υπάρχουν ΤΕΤΟΙΑ πράγματα γραμμένα εκεί! Υπάρχουν ΤΕΤΟΙΕΣ μέθοδοι θεραπείας!"

Αν πάτε σε ένα ιατρικό ινστιτούτο σε οποιαδήποτε πόλη, σε οποιοδήποτε κράτος, ναι, θα κόψω τις κυρίες, ότι κανείς εκεί δεν έχει διαβάσει τον Αβικέννα μέχρι το τέλος.

Και στις επιχειρήσεις; Πόσοι από εσάς έχετε διαβάσει τα έργα του Μπιλ Γκέιτς; Εχεις διαβασει? Και ποιος δεν έχει διαβάσει - από ποιον αποκτάς σοφία; Από εκείνους τους σπασίκλες που κάθονται στον κρατικό μισθό και θεωρούν τους εαυτούς τους γιατρούς ή υποψήφιους οικονομικών επιστημών, αλλά ταυτόχρονα δεν μπορούν οι ίδιοι να κερδίσουν δεκάρα; Είναι δηλητήριο για το μυαλό σου!

Λοιπόν, αγαπητοί επιχειρηματίες, το καθήκον είναι το εξής: όλοι θα μάθετε από τον ίδιο τον Μπιλ Γκέιτς! Στις επόμενες μέρες!

Μην ξεχνάτε ότι υπάρχουν ακόμα τα έργα του ιδρυτή της Ford, του Morgan, του Rockefeller, υπάρχουν τα έργα του Rothschild, τα έργα του σύγχρονου πλούσιου Πινόκιο. Βρείτε τα και κερδίστε λίγη ευφυΐα από αυτούς τους ανθρώπους. Παρακαλώ μάθετε από αυτούς! Και τα έργα εκείνων που οι ίδιοι δεν έχουν καταφέρει τίποτα στη ζωή, ξεχάστε για πάντα!

Μιρζακαρίμ Νορμπέκοφ. Τμήμα του μαθήματος "Εργαστήριο επιτυχίας"

Όπως γνωρίζουν πολλοί αναγνώστες που έχουν περάσει τις συνεδρίες, κατά τη διάρκεια της βύθισης σε έκσταση, ο ανθρώπινος εγκέφαλος μπορεί να παρέμβει στη διαδικασία οπτικοποίησης και να σχεδιάσει εικόνες με βάση την υπάρχουσα γνώση, η οποία συχνά παραμορφώνει τις πληροφορίες που λαμβάνονται. Αν κάποιος σκέφτεται ένα μήλο, θα εμφανιστεί. Αν θυμάται την απογευματινή του ταινία, θα είναι ντυμένος σωματοφύλακας. Έτσι μέσα Καθημερινή ζωή- αυτό που σκεφτόμαστε, το παίρνουμε συχνά, αν και όχι αμέσως. Αν φοβάσαι να αρρωστήσεις, θα αρρωστήσεις. Φοβάστε τη μοναξιά; Θα σε απορρίψουν κ.λπ. Από αυτό το παράδειγμα προκύπτει ότι η σκέψη (πρόθεση, γνώση, εμπειρία, ενέργεια) ενός ατόμου έχει την ικανότητα να αλλάξει την εξέλιξη του σεναρίου σε ένα λεπτό (αιτιακό) επίπεδο, το οποίο στη συνέχεια υλοποιείται σε ένα παχύ (υλικό) επίπεδο . Με άλλα λόγια, η σκέψη διαμορφώνει την πραγματικότητά μας, αν και χρειάζεται πολύ περισσότερο χρόνο στον φυσικό κόσμο από ό,τι έξω από αυτόν.

Οι επιστήμονες μελετούσαν μακάκους στο ιαπωνικό νησί Kojima το 1952 και παρατήρησαν ότι μερικοί από τους πιθήκους είχαν μάθει να πλένουν γλυκοπατάτες. Αυτή η νέα συμπεριφορά άρχισε σταδιακά να εξαπλώνεται στη νεότερη γενιά πιθήκων με τη συνήθη μορφή, μέσω της παρατήρησης και της επανάληψης. Επιπλέον, δηλώνει ο Watson, οι ερευνητές σημείωσαν ότι όταν επιτεύχθηκε ένας κρίσιμος αριθμός πιθήκων (ο λεγόμενος "εκατοστός πίθηκος"), η μαθημένη συμπεριφορά εξαπλώθηκε αμέσως σε ολόκληρο τον πληθυσμό, καθώς και σε πληθυσμούς γειτονικών νησιών.

Όπως καταλαβαίνετε, η επίγνωση και η υψηλή δόνηση της συνείδησης δεν αρκούν, ως τέτοια. Πρέπει επίσης να είστε σε θέση να επηρεάσετε τον κόσμο, ενθυμούμενος την εντολή «μην κάνετε κακό». Συνειδητοποιώντας ότι όχι μόνο κάθε πράξη, αλλά κάθε σκέψη έχει άμεσο αντίκτυπο στον περιβάλλοντα χώρο των επιλογών, το άτομο αρχίζει να το βλέπει και να το βιώνει με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο. Κατανοώντας τις σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος, γινόμαστε, στην αρχή, πιο προσεκτικοί στις πράξεις μας και μετά απλώς πιο ακριβείς, με σεβασμό προς τους γείτονές μας. Φυσικά, ο τοπικός πίνακας είναι ειδικά διαμορφωμένος με τέτοιο τρόπο ώστε να κρύβει το πολύ Σύνδεση P-S, αλλά αυτό είναι το αποκορύφωμα - οι ίδιοι πρέπει να καταλάβουν τα πάντα, από τη δική τους εμπειρία.

Θυμάστε πόσοι διαλογισμοί ξεκινούν;"Να είστε ενήμεροι για το σώμα σας, τα χέρια και τα πόδια σας. Προσέξτε τα δάχτυλά σας, ακόμη και τα νύχια και τα μαλλιά σας. Προσέξτε τον εαυτό σας στο δωμάτιό σας...". Μπορείτε να κάνετε το ίδιο με την πραγματικότητα - μπορείτε να το έχετε επίγνωση προς όλες τις πιθανές κατευθύνσεις προβάλλοντας τη συνείδησή σας εκεί. Πρώτα προσποιηθείτε (φαντασία) και μετά για αληθινή (αστρική προβολή).

Το γεγονός είναι ότι η παρουσία της φαντασίας είναι μια υποτιμημένη ευκαιρία για εμάς να προβάλλουμε τη συνείδησή μας σε άλλες πραγματικότητες - όσο περισσότερη φαντασία ( δημιουργικότητα, διαίσθηση, συνδέσεις με υψηλότερες πτυχές), τόσο πιο πιθανό είναι να ανοίξετε «σούπερ» ικανότητες, αν και υπάρχουν εξαιρέσεις σε κάθε κανόνα. Και η φαντασία μπορεί να εκπαιδευτεί.

Εάν ο παρατηρητής συνειδητοποιήσει την πολυδιάστασή του, εάν οι ακτίνες της προσοχής του αρχίσουν να δημιουργούν φράκταλ πραγματικότητες στο πλαίσιο του παγκόσμιου σεβασμού, η συχνότητα του φέροντος κύματος αλλάζει - η δόνηση του αυξάνεται, ο κόσμος γίνεται πιο κορεσμένος. Εάν ο παρατηρητής επικεντρωθεί μόνο στον εαυτό του, αγνοώντας το αδιαχώριστο του από το Ενοποιημένο Πεδίο και χαμηλώνοντας τον τόνο της προσοχής στον κόσμο, ο κόσμος αντιδρά με συστολή, μείωση των δονήσεων, κατάρρευση ευκαιριών, απόσυρση ενέργειας και πληροφοριών. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι μυστικές υπηρεσίες επιβλέπουν πολλούς καναλάρχες εξ αποστάσεως, αλλά δεν προσπαθούν να τους κερδίσουν με το μέρος τους - γνωρίζουν ότι οι τελευταίοι δεν θα μπορούν να λαμβάνουν τις ίδιες πληροφορίες εάν γνωρίζουν ότι εργάζονται για τις αρχές (και τις αρχές , με τη σειρά τους, δεν μπορούν να το λάβουν οι ίδιοι, επειδή έχασε την εμπιστοσύνη εδώ και πολύ καιρό)

Λίγο ιστορία:

Πολύ καιρό πριν, ο άνθρωπος είχε περισσότερα υψηλό επίπεδοδονήσεις και την πιθανότητα να επηρεάσει το περιβάλλον, αλλά άρχισε να τις χρησιμοποιεί με καταστροφική επίδραση. Οι δονήσεις των ανθρώπων μειώθηκαν και η μήτρα αντέδρασε.
Επιπλέον, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι οι σκέψεις μας επηρεάζουν όχι μόνο την ορατή πραγματικότητα, αλλά και τις γειτονικές, όχι απαραίτητα απτές (και έχουν επίσης διαφορετικά επίπεδα δόνησης).

Οι γείτονες πρέπει να γίνονται κατανοητοί όχι μόνο Παράλληλοι Κόσμοικαι πολιτισμούς, αλλά και τις δικές μας παράλληλες όψεις (παράλληλες ενσαρκώσεις), τους απόγονους και τους προκατόχους μας, γιατί όλοι υπάρχουμε στη διαχρονικότητα. Και δεδομένου ότι η ανθρώπινη σκέψη είναι σε θέση να διεισδύσει στα πολυδιάστατα υφάσματα του Σύμπαντος προς όλες τις κατευθύνσεις ταυτόχρονα, αρχίσαμε να υφαίνουμε τα μοτίβα μας σε ξένα εδάφη, παραβιάζοντας αυτό το πολύ βασικό «μη βλάπτεις», συνειδητά ή όχι. Αυτό έδωσε στους γείτονες έναν λόγο (στην αρχή νόμιμο, και μετά όχι εντελώς) να ειρηνεύσουν τους αχαλίνωτους ανθρώπους με διάφορες μεθόδους, μέχρι τη μείωση των χαρακτηριστικών δόνησης της τοπικής μας μήτρας μέσω της εγκατάστασης διαφόρων εκπομπών που μειώνουν το γενικό επίπεδο συνείδησης. Τώρα αυτοί οι εκπομποί (και όχι μόνο) καλούνται, αλλά η ίδια η ιδέα απέχει πολύ από το να είναι νέα.

Τίποτα δεν συμβαίνει απλά, ξέρεις.

Ας θυμηθούμε τους αλχημιστές, που έχασαν τα χαρίσματά τους να μετατρέπουν οποιοδήποτε μετάλλευμα σε χρυσό, καθαρά λόγω της απληστίας τους - μείωσαν τους κραδασμούς της συνείδησης και έχασαν την ιδιοφυΐα τους. Ας θυμηθούμε τους Άτλαντες και τα πειράματά τους σε ζώα και κλίμα. Ας θυμηθούμε επίσης τα γεγονότα των ημερών μας, πολλά από τα οποία απλώς αγνοούμε στην καθημερινότητα.

Υπάρχουν αρκετά παραδείγματα μείωσης του γενικού ενεργειακού-πληροφοριακού υποβάθρου από συμμορίες τεράτων και απατεώνων. Πόσο αρκεί η ειλικρινής μας άγνοια.

Δυστυχώς, οι άνθρωποι, ως επί το πλείστον, πιστεύουν ότι η συμπεριφορά και οι σκέψεις τους δεν έχουν καμία σχέση με τα γύρω γεγονότα, αρνούμενοι εντελώς την αρχή της επικοινωνίας των δοχείων - το ενεργειακό-πληροφοριακό Κάρμα, το οποίο αργά ή γρήγορα θα σημαδέψει όλο το Yo.

Οι άνθρωποι έχουν ξεχάσει πώς να σκέφτονται μόνοι τους και προτιμούν να καθοδηγούνται από κομματικές αρχές του πλήθους (ένα γενικό μέσο στατιστικό πρότυπο) που υποστηρίζουν τη ζώνη άνεσής τους μέχρι το τέλος. Αποφεύγουν να σχηματίζουν προσωπικές απόψεις, και εξαρτώνται από διάφορες εγκεφαλοπάθειες, τόσο στην καθημερινή ζωή όσο και μακροπρόθεσμα. Θυμηθείτε, για παράδειγμα, πώς οι ληστές της δεκαετίας του '90 έχτισαν εκκλησίες για να εξιλεωθούν για τις αμαρτίες τους, χωρίς να σταματούν να σκοτώνουν. Ας θυμηθούμε πώς μπορεί οποιοσδήποτε φίλος ξαφνικά να γίνει ...εχθρός αν είναι μέλος άλλου πολιτικού κόμματος ή οπαδός άλλης ποδοσφαιρικής ομάδας. Υπάρχουν περισσότερα από παραδείγματα...

Και όλοι οι διαφωνούντες, τόσο οι άνθρωποι όσο και η ίδια η μήτρα, γίνονται απαράδεκτοι παρίες, γι' αυτό μην εκπλαγείτε αν στο δρόμο σας προς την ανακάλυψη των πραγματικών δυνατοτήτων σας θα συναντήσετε όλο και λιγότερους μέσους φίλους και όλο και περισσότερα προβλήματα (με αγαπημένα πρόσωπα, οικονομικά και οι φιλοι). Αυτή είναι απλώς μια προσπάθεια του γενικού πεδίου να σας τραβήξει ξανά στις παγίδες του.
Λέγοντας δυναμικό, δεν εννοώ την αιώρηση ή την τηλεπάθεια, αν και δεν είμαστε και τόσο μακριά από αυτά. Εννοώ την κατανόηση των συνεχιζόμενων διεργασιών από τη σκοπιά του παραδείγματος που έχει αποσιωπηθεί από εμάς για εκατοντάδες (χιλιάδες;) χρόνια, αλλά που τώρα γίνεται ανοιχτό στη μελέτη - κατανόηση της κοσμικής φύσης και του αληθινού σκοπού μας στο Σύμπαν.

Ο κόσμος αλλάζει και αυτή η διαδικασία είναι αναπόφευκτη, είτε το βλέπετε είτε όχι ακόμα. Αν έχετε διαβάσει αυτή την ανοησία ενός τρελού μέχρι το τέλος, τότε φανταστείτε πώς θα ήταν αυτές οι γραμμές πριν από 20 χρόνια, από ποιο ίδρυμα θα τις είχα γράψει και υπό την επίβλεψη τι ειδήμονες. Δεν είναι αυτή η ίδια Μετάβαση που όλοι περίμεναν, αλλά που αθόρυβα εισχώρησε στον κόσμο μας, αλλάζοντας συστηματικά το γενικό μας πρότυπο για να μην βλάψουμε;

Από πού προέρχεται η γνώση; Πώς να απαντήσετε σε αυτή την ερώτηση;

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτό που δεν γνωρίζουμε δεν θα μας βοηθήσει σε αυτό, και αυτό που ήδη γνωρίζουμε μπορεί να φωτίσει τα πράγματα μόνο σε έναν συγκεκριμένο τομέα και δεν μπορεί να δημιουργήσει νέα γνώση σε έναν άλλο τομέα που δεν έχει καμία σχέση με το θέμα.

Ίσως μαθαίνουμε κάτι από άλλους ανθρώπους; Αλλά από πού πήραν αυτή τη γνώση αυτοί οι άλλοι άνθρωποι;

Το θεμελιώδες ερώτημά μας συνεχίστηκε - από πού προήλθε η πρώτη γνώση;

Είναι δυνατόν να υποθέσουμε ότι υπήρξε κάποια αρχική εμπειρία ή πείραμα από το οποίο προέκυψε η πρώτη γνώση; Προφανώς όχι, γιατί οποιαδήποτε εμπειρία ή πείραμα προϋποθέτει ήδη υπάρχουσες γνώσεις σχετικά με τους κανόνες και τις ρυθμίσεις για την εφαρμογή του. Μερικές αρχικές γνώσεις...

Επομένως, πρέπει να αποδεχτούμε την ιδέα ότι υπάρχει κάποια αρχική πηγή γνώσης από την οποία έχει προέλθει όλη η μετέπειτα γνώση. Δεν έχουμε ιδέα για αυτήν την πηγή, και αυτό είναι το μόνο που έχουμε το δικαίωμα να πούμε. Αλλά αναμφίβολα υπάρχει, διαφορετικά έχουμε λάβει όλες τις άλλες, πιο σύνθετες γνώσεις.

Τώρα, μετά από αυτές τις σκέψεις, κατά την άποψή μου, μπορούμε να συμφωνήσουμε πλήρως με τη φαινομενικά αντιφατική δήλωση του Σωκράτη. Ξέρουμε ότι δεν ξέρουμε τίποτα, γιατί αν δεν έχουμε ιδέα από πού προέρχεται η γνώση, τότε ποια είναι η αξία όλης της γνώσης που έχουμε λάβει πριν;

Αλλά τελικά, υπάρχουν κάποιες όχι πρωτότυπες, αλλά θεμελιώδεις γνώσεις: είναι αδύνατο να αρνηθεί κανείς την ικανότητα ανάγνωσης, μέτρησης και γραφής;

Κατά τη γνώμη μου, από φιλοσοφικής άποψης, είναι δυνατό.

Άλλωστε, αν θεωρήσουμε την ικανότητα να μετράμε, να γράφουμε και να διαβάζουμε ως γνώση, τότε αυτό έρχεται σε κάποια αντιπαράθεση με τον ορισμό, αφού δεν βλέπουμε ολόκληρη την εικόνα και δεν μπορούμε να εντοπίσουμε από πού προέρχονται οι σκέψεις στο κεφάλι μας, οι οποίες π.χ. , καταγράφονται περαιτέρω σε χαρτί . Μπορεί να φαίνεται παράξενο - οι άνθρωποι γνωρίζουν τη δομή και την αρχή του εγκεφάλου με μεγάλη λεπτομέρεια, αλλά δεν μπορούν καν να προσδιορίσουν κατά προσέγγιση ποιο είναι το τελικό προϊόν αυτής της εργασίας. Άλλωστε, όπως είπε και ο Ρουσώ.

Διάλεξη #3

ΙΣΤΟΡΙΚΕΣ ΠΗΓΕΣ -
ΠΩΣ ΞΕΡΟΥΜΕ ΠΩΣ ΕΓΙΝΑΝ ΟΛΑ;

Από πού προέρχεται η ιστορική γνώση των ανθρώπων; Γιατί μπορούμε να πούμε ότι κάποια στιγμή όλα ήταν έτσι και όχι αλλιώς;

Γεγονός είναι ότι όλα όσα συνέβησαν κάποτε στη Γη αφήνουν ίχνη πίσω τους.
Ο ανθρώπινος πολιτισμός δεν αποτελεί εξαίρεση.
Και όλη η ιστορική μας γνώση - η γνήσια γνώση - στηρίζεται πάντα στη δουλειά με ένα αντικείμενο του παρελθόντος που έχει έρθει στην πραγματικότητα σε εμάς - με μια ιστορική πηγή, με το υλικό ίχνος που παραμένει μετά από περασμένες εποχές.
Αυτές οι πηγές - οι πηγές των πληροφοριών μας για το παρελθόν - είναι απείρως ποικίλες.
Σε αυτήν την εργασία, απλώς θα εξοικειωθούμε με τους κύριους τύπους πηγών με τις οποίες εργάζονται οι επιστήμονες και που μας βοηθούν να μάθουμε τι συνέβη στο παρελθόν.
Οι κύριες ομάδες πηγών με τις οποίες ασχολούνται οι ιστορικοί είναι οι εξής:
1. Γραπτές πηγές: ό,τι είναι γραμμένο σε χαρτί σε μια στιγμή που μας ενδιαφέρει, ή σε οποιοδήποτε άλλο υλικό, τυχόν αρχαία γραπτά - έπος, χρονικά, νόμους, θρύλους κ.λπ.
2. Αρχαιολογικές πηγές - αντικείμενα φτιαγμένα στην αρχαιότητα και διατηρημένα από τη γη: αρχαία κτίρια, τάφοι, θησαυροί, όπλα, οικιακά είδη και πολλά άλλα.
3. Εικαστικές πηγές: ζωγραφική, γλυπτική της εποχής για την οποία θέλουμε να πάρουμε πληροφορίες.
4. Εθνογραφικές πηγές - υλικό που συλλέγει η εθνογραφία - η επιστήμη των λαών και ο παραδοσιακός πολιτισμός τους Ας τους γνωρίσουμε τώρα καλύτερα.

Γραπτές πηγές

Αυτή είναι η κύρια, πιο πολύτιμη ομάδα πηγών για τον ιστορικό. Ακούμε τις φωνές των ανθρώπων εκείνης της εποχής, τη γλώσσα τους, τις σκέψεις τους, βλέπουμε πώς φαντάζονταν οι ίδιοι την εποχή τους. Είναι αλήθεια ότι όταν εργάζεστε μαζί τους υπάρχουν ορισμένες δυσκολίες. Η γλώσσα και η γραφή των ανθρώπων του παρελθόντος ήταν διαφορετική από τη γλώσσα και τη γραφή της εποχής μας. Μια ξεχωριστή επιστήμη, η παλαιογραφία, ασχολείται με τη μελέτη της αρχαίας γραφής και τα ερωτήματα της ανάγνωσής της, και ένα ολόκληρο σύμπλεγμα παρόμοιων βοηθητικών επιστημών υπάρχει για την εργασία με το ίδιο το κείμενο - κειμενολογία, ερμηνευτική κ.λπ. Εξάλλου, δεν αρκεί μόνο να διαβάστε την πηγή - πρέπει να κατανοήσετε το νόημά της, να αποσπάσετε τις μέγιστες πληροφορίες από αυτήν.
Υπάρχουν πολλές γραπτές πηγές, αλλά εδώ θα επικεντρωθούμε μόνο σε εκείνες που λένε για την εποχή μας - την εποχή των Βίκινγκς.
Ό,τι γράφτηκε στο παρελθόν (στην περίπτωσή μας - στο Μεσαίωνα) και έφτασε μέχρι τις μέρες μας λέγεται στην επιστήμη «γραπτά μνημεία».
Η συντριπτική πλειονότητα των μεσαιωνικών μνημείων έχει διατηρηθεί σε ορισμένο αριθμό χειρόγραφων αντιγράφων - τους λεγόμενους καταλόγους. Μπορεί να υπάρχουν δύο, τρεις, εκατό λίστες με ένα συγκεκριμένο έργο, ανάλογα με το πόσο ζητούμενο ήταν την εποχή που υπήρχε, πόσο προσπάθησαν να το διαβάσουν και να το αποθηκεύσουν για άλλους.
Τα γραπτά αρχεία είναι βραχύβια. Φθαρούν με τον καιρό, καίγονται στις φωτιές, κλέβονται κ.λπ. Ωστόσο, μερικά από αυτά έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα.
Ας δούμε ποιες από τις γραπτές πηγές μπορούν να μας βοηθήσουν να μελετήσουμε την εποχή μας - την εποχή των Βίκινγκ και την περιοχή μας - αρχαία Ρωσία.

Ρωσικές γραπτές πηγές για την ιστορία της Ρωσίας τον 10ο - 11ο αιώνα.

Γραπτές πηγές, φύλακες του κειμένου - η βάση της ιστορικής γνώσης. Επιτρέπουν την ακρόαση της γλώσσας της εποχής, τη μεταφορά της χρονολογικής ακολουθίας των γεγονότων, τη σχεδίαση εικόνων των σχέσεων εντός της κοινωνίας τη στιγμή που μελετάται, με μια λέξη, δημιουργούν το πλαίσιο στο οποίο αργότερα θα είναι δυνατό να τοποθετηθούν δεδομένα από άλλα ομάδες πηγών - αρχαιολογικές, εθνογραφικές κ.λπ. - προκειμένου να δημιουργηθεί μια ολοκληρωμένη, ολιστική άποψη ενός συγκεκριμένου τμήματος της ανθρώπινης ιστορίας.
Στην ανασκόπησή μας, θα εξοικειωθούμε σε ένα γενικό επίπεδο με εκείνα τα ρωσικά γραπτά μνημεία που μπορούν να χρησιμοποιηθούν για τη μελέτη της πολιτικής και οικονομικής ιστορίας της πρώιμης μεσαιωνικής Ρωσίας, την ανοικοδόμηση της παλαιάς ρωσικής κοινωνική δομή, οικονομία και ζωή.
Φυσικά, το μεγαλύτερο ενδιαφέρον για εμάς θα είναι μνημεία σύγχρονα με τα γεγονότα του 9ου-11ου αιώνα. (και είναι πολύ λίγα από αυτά), ή όσο το δυνατόν πιο κοντά σε αυτά.
Πρέπει να σημειωθεί η σχετική σπανιότητα γραπτών πηγών για την πρώιμη ρωσική ιστορία. Η έλλειψη των σωζόμενων μνημείων, το συνοπτικό, τσιγκούνικο κείμενό τους δίνουν πολλά περιθώρια για αντικρουόμενες ερμηνείες. Όλη η τεράστια μάζα της λογοτεχνίας για την αρχαιότερη περίοδο της ιστορίας της Ρωσίας - και σε αυτή τη λογοτεχνία υπάρχουν έννοιες που είναι ακριβώς αντίθετες μεταξύ τους, δημιουργήθηκε στο ίδιο, πολύ περιορισμένο υλικό πηγής.
Η διάδοση της γραφής μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων συνδέεται με την εγκαθίδρυση του Χριστιανισμού στη Ρωσία το 988. Ταυτόχρονα με το κυριλλικό αλφάβητο, το οποίο αναπτύχθηκε στο έδαφος της Βουλγαρίας στα τέλη του 9ου αιώνα. (με βάση το ελληνικό αλφάβητο), στη Ρωσία υπήρχε (μέχρι τον 12ο αιώνα) το γλαγολιτικό αλφάβητο - το αρχικό δυτικοσλαβικό σύστημα γραφής, το οποίο επέστρεψε τον 15ο αιώνα. ως μία από τις κρυπτογραφικές επιλογές.
Ήδη τον XI αιώνα. η λειτουργική και θεολογική λογοτεχνία μεταφράστηκε και αντιγράφηκε ενεργά στη Ρωσία. Διανεμήθηκαν διάφορες συλλογές λόγων και διδαχών των Πατέρων της Εκκλησίας. Τα βυζαντινά ιστορικά συγγράμματα ήταν γνωστά και στον αρχαίο Ρώσο αναγνώστη. Το παλαιότερο χειρόγραφο βιβλίο μας, το Ευαγγέλιο του Όστρομιρ, χρονολογείται από το 1053-56.
Η συντριπτική πλειοψηφία των γραπτών μνημείων της μεσαιωνικής Ρωσίας έχουν διατηρηθεί σε έναν ορισμένο αριθμό χειρόγραφων αντιγράφων - τους λεγόμενους καταλόγους. Μπορεί να υπάρχουν δύο, τρεις, εκατό λίστες με ένα συγκεκριμένο έργο, ανάλογα με το πόσο ζητούμενο ήταν την εποχή που υπήρχε, πόσο προσπάθησαν να το αποθηκεύσουν για τους επόμενους αναγνώστες.
Οι αντιγραφείς αρχαίων ρωσικών μνημείων έκαναν συχνά αλλαγές στο κείμενό τους (για παράδειγμα, παρέλειψαν σκόπιμα αυτό ή εκείνο το κομμάτι κατά την αντιγραφή, ή αντίστροφα, εισήγαγαν κάτι νέο). Υπήρχαν λοιπόν διάφορες εκδόσεις μνημείων.
Στην ανασκόπησή μας, αρχαία ρωσικά γραπτά μνημεία πλησιέστερα στον IX-XI αιώνες. και οι καταλληλότερες, επομένως, για χρήση ως ιστορικές πηγές για αυτήν την περίοδο, θα εξεταστούν με την ακόλουθη σειρά:
1) Χρονικά.
2) Νομικά μνημεία - Ρωσική Πράβντα, πριγκιπικοί χάρτες και ρωσοβυζαντινές συνθήκες.
3) Άλλες πηγές - θεολογική βιβλιογραφία και μεταφρασμένα έργα, επιστολές από φλοιό σημύδας, επιγραφές.

1) Η κύρια πηγή για την ιστορία ολόκληρου του ρωσικού Μεσαίωνα είναι, αναμφίβολα, η Ρωσική χρονικά - η κύρια αποθήκη της ιστορικής μας γνώσης μέχρι τον 18ο αιώνα.

Τα Χρονικά είναι εκτενή ιστορικά έργα που εκθέτουν την ιστορία του κράτους μας χρονολογική σειρά, κατά χρόνια (σε Παλιά Ρωσική- κατά "χρόνια", από όπου εμφανίστηκε ο ίδιος ο όρος). Οποιοδήποτε χρονικό είναι, πρώτα απ 'όλα, μια συλλογή άρθρων για τον καιρό - μεμονωμένες περιγραφές γεγονότων που συνέβησαν ένα συγκεκριμένο "καλοκαίρι". Για παράδειγμα:

Το καλοκαίρι του 6489 . Ide Volodimer στο Lyakhom και Zaya οι πόλεις τους, Przemysl, Cherven και άλλες πόλεις, οι σκαντζόχοιροι είναι μέχρι σήμερα κάτω από τη Ρωσία. Την ίδια χρονιά, κέρδισε τους Vyatichi, και κάνε τους φόρο τιμής, από το άροτρο, όπως ο πατέρας του imache [1, stb. 81]

Αυτές οι περιγραφές περιλαμβάνουν εκείνα τα γεγονότα που ενδιέφεραν τον συντάκτη αυτού του χρονικού - οι στρατιωτικές εκστρατείες των πριγκίπων, η ανέγερση νέων ναών, οι φυσικές καταστροφές, οι εισβολές ξένων εισβολέων, η γέννηση και ο θάνατος πρίγκιπες ή εκκλησιαστικών ηγετών κ.λπ., δηλαδή ως ένας κανόνας, εξαιρετικά γεγονότα. Δεν θα πάρουμε ιδέα για την καθημερινή ζωή των ανθρώπων από τα χρονικά - γι' αυτό πρέπει να αναλύσουμε προσεκτικά το κείμενο, ψαρεύοντας από εκεί σπάνιες, τυχαίες αναφορές. Όμως τα χρονικά ζωγραφίζουν τέλεια τη γενική πορεία της ιστορίας.
Τα χρονικά δεν αποτελούνται μόνο από άρθρα για τον καιρό - περιλαμβάνουν επίσης πολλά παρεμβαλλόμενα κείμενα. Αυτές μπορεί να είναι βίοι αγίων, διδασκαλίες, διπλωματικές συνθήκες, στρατιωτικές ιστορίες. Έτσι, κάθε χρονικό είναι μια περίπλοκη συλλογή που βασίζεται σε ένα ευρύ φάσμα διαφορετικών πηγών.
Τα χρονικά δεν λένε ποτέ για τη ρωσική ιστορία απομονωμένα από την ιστορία του κόσμου. Η ιστορία της Ρωσίας σε αυτά είναι πάντα συνδεδεμένη με την ιστορία όλων των άλλων. χριστιανοσύνη- κατά κανόνα, μέσω βιβλικών γεγονότων.
Το χρονικό δεν αποθηκεύει μόνο την ιστορική γνώση, αλλά φέρει και ιδεολογικό φορτίο. Αυτό πρέπει να λαμβάνεται υπόψη όταν χρησιμοποιούνται τα χρονικά ως πηγή για την αναδόμηση γεγονότων, κοινωνικών σχέσεων, καθημερινής ζωής κ.λπ.
Τα χρονικά είναι ρωσικά και τοπικά, επίσημα και ανεξάρτητα. Η προέλευση του χρονικού, οι συνθήκες υπό τις οποίες δημιουργείται, επηρεάζουν το πώς ακριβώς θα καλυφθούν σε αυτό τα γεγονότα της ρωσικής ιστορίας. Ο συντάκτης των χρονικών χρησιμοποιεί πάντα παλαιότερα χρονικά στο έργο του, στα οποία κάνει κάποιες διορθώσεις και προσθήκες. Έτσι δημιουργήθηκε η κύρια πηγή μας για την ιστορία της πρώιμης μεσαιωνικής Ρωσίας - "The Tale of Bygone Years".
Το "The Tale of Bygone Years" (στο εξής - PVL) δημιουργήθηκε στο Κίεβο στις αρχές του 12ου αιώνα. Το κείμενό του έφτασε σε εμάς ως μέρος μεταγενέστερων χρονικών - Λαυρέντιεφ, Ιπάτιεφ, Ράντζιγουιλ, Χρονικός του Περεγιασλάβλ του Σούζνταλ και άλλοι. Το PVL είναι η κύρια πηγή για την παλαιότερη περίοδο της ιστορίας της Ρωσίας. Ένα άλλο αρχαίο χρονικό - το Novgorod First junior edition (ή junior edition) - διατήρησε το κείμενο ενός από τους κώδικες που προηγήθηκαν του PVL.
Το PVL είναι το αποτέλεσμα μιας συνεπούς επεξεργασίας πολλών χρονικών που συγκεντρώθηκαν στο Κίεβο κατά τον 11ο αιώνα. Το παλαιότερο από αυτά πιθανότατα δημιουργήθηκε γύρω στο 1037. Τα επόμενα στάδια ήταν τα θησαυροφυλάκια του 1073 (η χρονολόγηση των γεγονότων εμφανίστηκε σε αυτό στην πλησιέστερη ημέρα) και του 1093 (αυτό το θησαυροφυλάκιο, που μερικές φορές ονομάζεται Πρωτοβάθμια στη βιβλιογραφία, αντικατοπτρίστηκε στο Νόβγκοροντ Πρώτο Χρονικό). Σε αυτό το στάδιο ο μοναχός του Κιέβου-Πετσέρσκ Νέστορας, γνωστός και ως αγιογράφος (δηλαδή ο συγγραφέας των αγιογραφιών), εργάστηκε για το χρονικό. Με βάση τον Αρχικό Κώδικα, δημιουργήθηκαν διαδοχικά τρεις εκδόσεις του PVL, με διάφορες προσθήκες. Το πρώτο στην καθαρή του μορφή δεν έχει φτάσει σε εμάς και μπορεί να ξεχωρίσει μόνο με βάση την ανάλυση του κειμένου της δεύτερης έκδοσης, που παρουσιάζεται στο Laurentian Chronicle και συνοδεύεται από το υστερόγραφο του Ηγουμένου Σιλβέστρου της Μονής Vydubitsky, και το τρίτο, που αντικατοπτρίζεται στο Χρονικό του Ιπάτιεφ.
Το PVL έχει επίσης εξωχρονικές πηγές. Αυτά είναι βιβλία άγια γραφή, μεταφράστηκαν βυζαντινά ιστορικά έργα (Χρονικό Γεωργίου Αμαρτόλ, «Χρονικό προσεχώς» Πατριάρχου Νικηφόρου κ.λπ.), Βίος Βασιλείου του Νέου, «Αποκάλυψη» Μεθοδίου Πάταρα και πλήθος άλλων. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ο συντάκτης του PVL προφανώς χρησιμοποίησε τις προφορικές ιστορίες αυτόπτων μαρτύρων των γεγονότων. Ένας από αυτούς τους πληροφοριοδότες ήταν, για παράδειγμα, ένας ευγενής από το Κίεβο, ο Γιαν Βισάτιτς, ο οποίος μπορούσε να πει στον χρονικογράφο για τα γεγονότα στο Μπελοζέρο το 1071.
Η βάση του PVL, όπως όλα τα άλλα χρονικά, είναι ένα σύνολο άρθρων καιρού που καλύπτουν την εποχή από το 852 έως το 1113-16. Αυτό το σύνολο προηγείται από ένα αχρονολόγητο μέρος - μια εισαγωγή που λέει για την εγκατάσταση των σλαβικών λαών και για την αλληλεπίδραση των Σλάβων με τους γείτονές τους. Τα άρθρα για τον καιρό PVL έχουν διαφορετικά μεγέθη, ανάλογα με το πόσο ενδιαφέρθηκε ο συντάκτης χρονικών για αυτό ή εκείνο το γεγονός. Στο κείμενο του PVL, μερικές φορές υπάρχουν εντελώς άδεια άρθρα.
Εκτός από άρθρα για τον καιρό, το PVL περιλαμβάνει θρησκευτικές διδασκαλίες, θραύσματα θεολογικών κειμένων, τεχνητά δημιουργημένους ιστορικούς θρύλους (για παράδειγμα, για το ταξίδι του Αποστόλου Ανδρέα στη Ρωσία). Πιθανώς, ένας τέτοιος θρύλος είναι και αυτός που έδωσε αφορμή για μια κολοσσιαία διαμάχη στο επιστημονική βιβλιογραφίαμια ιστορία για το κάλεσμα του Ρούρικ.
Το PVL δημιουργήθηκε στο Κίεβο και ως εκ τούτου έχει έναν σαφώς καθορισμένο προσανατολισμό με επίκεντρο το Κίεβο. Έτσι, περιγράφοντας τα ήθη των σλαβικών φυλών (σε αχρονολόγητο μέρος), ο χρονικογράφος αντιπαραβάλλει το «πραό και ήσυχο» έθιμο των ξέφωτων με τον «κτηνώδη» τρόπο ζωής των Drevlyans και άλλων σλαβικών φυλών.

2) Νομικά μνημεία . Τα αρχεία των αρχαίων νόμων είναι η πιο πολύτιμη πηγή για την ιστορία της κοινωνικής δομής, επιτρέποντάς σας να φανταστείτε από ποιον αποτελούνταν η κοινωνία του πρώιμου Μεσαίωνα και πώς οι άνθρωποι από διαφορετικά κοινωνικά στρώματα διέφεραν μεταξύ τους, τι μπορούσαν και τι δεν μπορούσαν να κάνουν , πώς απονεμόταν τότε η δικαιοσύνη, τι είδους χρήματα υπήρχαν μονάδες και πώς αποτιμήθηκε η περιουσία. Το πιο διάσημο και εκτεταμένο από τα μνημεία του αρχαίου ρωσικού δικαίου, η κύρια πηγή μας για την ανασυγκρότηση του κόσμου των δημοσίων σχέσεων στην Αρχαία Ρωσία, είναι γνωστό με το όνομα "Pravda Russkaya" (δηλαδή "Ρωσικό Δίκαιο").

Η "Pravda Russkaya", που διατηρήθηκε ως μέρος μεταγενέστερων χρονικών και νομικών συλλογών - Pilots and Meril the Righteous, εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα του εξορθολογισμού, της τελειοποίησης και της καταγραφής από τον Πρίγκιπα Yaroslav Vladimirovich και τους διαδόχους του των προϋπαρχόντων εθίμων. Η ίδια είναι γνωστή σε διάφορες εκδοχές - εκδόσεις που ανήκουν σε διαφορετικές εποχές. Η Pravda Russkaya ήταν το κύριο νομικό έγγραφο της Ρωσίας μέχρι τον 14ο αιώνα.
Η πρώτη κιόλας έκδοση του "Pravda" - η σύντομη έκδοσή του - διαβάζεται στο κείμενο του Novgorod First Chronicle της junior έκδοσης. Το "Pravda" είναι ένα σύνολο άρθρων που καλύπτει διάφορες καταστάσεις που έλαβαν χώρα στη ζωή της αρχαίας ρωσικής κοινωνίας τον 11ο-12ο αιώνα. Στη σύντομη έκδοση του PR, οι ερευνητές ξεχωρίζουν την πιο αρχαία αλήθεια - τα πρώτα 18 άρθρα. Αυτή η επιλογή είναι μάλλον υπό όρους, όπως και η κατανομή του κειμένου του PR σε άρθρα υπό όρους - το πρωτότυπο δεν έχει αρίθμηση. Η βάση του κειμένου της Αρχαιότερης Πράβντα είναι εγκλήματα κατά του ατόμου - δολοφονίες, ακρωτηριασμοί, προσβλητικές χειρονομίες, ασχολείται επίσης με καταστάσεις που σχετίζονται με την παράνομη χρήση ή ζημιά σε περιουσία άλλων ανθρώπων, ήδη σε αυτό, το πιο αρχαϊκό μέρος της Πράβντα Russkaya, το ανελεύθερο μέρος της ρωσικής κοινωνίας αναφέρεται XI στο . - δουλοπάροικοι και υπηρέτες. Το δεύτερο μέρος του κειμένου της Συνοπτικής Αλήθειας είναι το λεγόμενο. Truth of the Yaroslavichs (στον υπότιτλό του περιλαμβάνονται τα ονόματα των πριγκίπων - μεταγλωττιστών). Συνολικά, υπάρχουν 43 άρθρα στο Brief Pravda.
Κάθε ένα από τα άρθρα του PR έχει δύο μέρη - μια διάθεση και μια κύρωση. Στο παρακάτω παράδειγμα κειμένου Pravda, η κύρωση είναι με πλάγιους χαρακτήρες:

Εάν ένας σύζυγος σκοτώσει έναν σύζυγο, τότε εκδικηθείτε τον αδελφό του αδερφού, ή τους γιους του πατέρα, ή τον πατέρα του γιου, ή τον αδελφό, ή την αδελφή του γιου. αν δεν υπάρχει εκδίκηση, τότε 40 hryvnia ανά κεφάλι ...

Αργότερα, τον 12ο αιώνα, με βάση το Brief Pravda, εμφανίστηκε μια εκτενής έκδοση του PR, που αντικατοπτρίζει τις πραγματικότητες μιας εποχής ήδη μεταγενέστερης από την εποχή που μας ενδιαφέρει. Στη Μεγάλη Αλήθεια υπάρχουν μπλοκ άρθρων αφιερωμένων σε διάφορες κατηγορίες του εξαρτημένου πληθυσμού της Αρχαίας Ρωσίας, άρθρα που ρυθμίζουν τις νομικές διαδικασίες και τη διαίρεση της περιουσίας κ.λπ. Συνολικά, 121 άρθρα μπορούν να διακριθούν στο Long Truth. Από πολλές απόψεις, τα νομοθετικά μνημεία των XIII-XV αιώνων βασίζονται στη Μακρά Αλήθεια. - νομοθετικές και δικαστικές επιστολές, Sudebnik 1497
Το αληθινό ρωσικό είναι το πιο εκτεταμένο, αλλά όχι το μοναδικό μνημείο της νομοθεσίας της Αρχαίας Ρωσίας. Στο κείμενο του PVL, για παράδειγμα, έχουν διατηρηθεί ρωσοβυζαντινές συνθήκες του 907, 911, 944 και 971. Λίγο μετά την εισαγωγή του Χριστιανισμού, εμφανίστηκε ο Χάρτης του Πρίγκιπα Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς, οριοθετώντας τα εγκλήματα που υπάγονταν στη δικαιοδοσία των κοσμικών και εκκλησιαστικών δικαστηρίων. Αυτός ο χάρτης διατηρήθηκε αργότερα - XIII-XV αιώνες. - λίστες. Αργότερα, εμφανίστηκε ο Χάρτης του Yaroslav Vladimirovich, ο οποίος όχι μόνο απαριθμεί τα εγκλήματα που υπόκεινται στο εκκλησιαστικό δικαστήριο, αλλά καθορίζει και τιμωρίες για αυτά:

Αν κάποιος διαπράξει πορνεία με ένα ζώο, ο Μητροπολίτης είναι 12 hryvnia, αλλά στη φυλακή και την εκτέλεση σύμφωνα με το νόμο.

Το σωζόμενο κείμενο και των δύο καταστατικών εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα μεταγενέστερων διαστρωμάτωσης στα πρωτότυπα, που χρονολογούνται απευθείας από την εποχή του Βλαντιμίρ και του Γιαροσλάβ. Αυτά τα καταστατικά αποτελούν πολύτιμη πηγή για τη μελέτη του αρχαίου ρωσικού οικογενειακού δικαίου· αντανακλούσαν την περίπλοκη διαδικασία εκχριστιανισμού της ανατολικής σλαβικής κοινωνίας τον 11ο-12ο αιώνα. Μεταξύ των εγκλημάτων που αναφέρονται στον Χάρτη του Βλαντιμίρ, υπάρχουν, για παράδειγμα, τα ακόλουθα:

Και ιδού, κρίνετε την Εκκλησία… κάντε μάγια, μάγια… ή ποιος θα βρεθεί με ένα τετράποδο, ή που προσεύχεται κάτω από έναν αχυρώνα, ή σε ένα άλσος, ή δίπλα στο νερό…

Αυτό δεν είναι παρά υπολείμματα προχριστιανικών, αρχαϊκών δοξασιών.

3) Άλλες πηγές . Στην ουσία, οποιοδήποτε μνημείο αρχαίας γραφής είναι ήδη ιστορική πηγή, ακόμη κι αν δεν φέρει καμία ιστορική ή νομική πληροφορία. Τα γραπτά μνημεία παρέχουν την ευκαιρία να μελετήσουμε τη γλώσσα και τον πολιτισμό της εποχής. Το θεματικό λεξιλόγιο της γλώσσας, που προσδιορίζεται με βάση την ανάλυση των μνημείων, μπορεί κάλλιστα να χρησιμοποιηθεί στην ανακατασκευή της αρχαίας ρωσικής ζωής, της φορεσιάς και των όπλων. Ως εκ τούτου, ως πηγές για την πρώιμη ρωσική ιστορία, όλα τα γραπτά μνημεία λίγο πολύ κοντά στον χρόνο δημιουργίας μπορούν και πρέπει να χρησιμοποιηθούν: μεταφρασμένα έργα, συλλογές μιας σταθερής σύνθεσης που εμφανίστηκε στη Ρωσία ήδη τον 11ο αιώνα, πρώιμα έργα Ρώσων συγγραφέων : «Μνήμη» και «Εγκώμιο «Πρίγκιπας Βλαδίμηρος του μοναχού Ιακώβ, «Λόγος περί Νόμου και Χάριτος» του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα, «Οδηγία» του Αρχιεπισκόπου του Νόβγκοροντ Λούκα Ζιντιάτα.

Μια ιδιόμορφη ομάδα πηγών, που συνδυάζει τα χαρακτηριστικά τόσο των γραπτών όσο και των αρχαιολογικών πηγών, είναι τα επιγραφικά μνημεία - διάφορες επιγραφές σε είδη οικιακής χρήσης, σε όπλα, σε τοίχους ναών. Οι παλαιότερες ρωσικές επιγραφές χρονολογούνται στον 10ο αιώνα. (για παράδειγμα, η γνωστή επιγραφή «μπιζέλι» σε κορτσάγκα από το Γκνέζδοβο). Η επιγραφή μπορεί να υποδεικνύει το επίπεδο αλφαβητισμού, η επιγραφή στη λεπίδα ενός ξίφους που βρέθηκε κοντά στο χωριό Foshchevataya κοντά στην Πολτάβα ("Lyudota koval") κατέστησε δυνατό να συναχθεί το συμπέρασμα ότι υπήρχε μια πρωτότυπη παραγωγή όπλων στη Ρωσία. Είναι απαραίτητη η ερμηνεία των επιγραφικών δεδομένων σε σύγκριση με υλικά από άλλες πηγές, γραπτές και αρχαιολογικές.
Τα γραπτά από φλοιό σημύδας που ανακαλύφθηκαν το 1951 κατά τις ανασκαφές στο Νόβγκοροντ και αργότερα σε ορισμένες άλλες αρχαίες ρωσικές πόλεις, έγιναν η πιο πολύτιμη πηγή για τη μελέτη της αρχαίας ρωσικής καθημερινής ζωής. Τα παλαιότερα γράμματα χρονολογούνται στο δεύτερο τέταρτο του 11ου αιώνα. Μεταξύ των γραμμάτων από φλοιό σημύδας υπάρχουν γραμμάτια υπόσχεσης, κλητεύσεις, ακόμη και σημειώματα αγάπης. Τα διπλώματα συμπληρώνουν, χρωματίζουν τα δεδομένα των νομικών και ιστορικά γραπτά, είναι γραμμένα σε μια ιδιόμορφη γλώσσα κοντά στην καθομιλουμένη. Μέχρι σήμερα είναι γνωστές περισσότερες από χίλιες τέτοιες επιστολές.

Μερικές δημοσιεύσεις αρχαίων ρωσικών γραπτών πηγών και έργα σχετικά με αυτές:

1. Artsikhovsky A.V. Γράμματα Νόβγκοροντ στο φλοιό σημύδας. Τ.1. - M, 1953 (συγγραφέας με τον M.N. Tikhomirov), V.2,. - M, 1953, T. 3,4,5, (συν-συγγραφέας με τον V.I. Borkovsky) - M, 1958, 1958, 1963, T. 6. -M., 1963. Οι χάρτες του Νόβγκοροντ δημοσιεύονται τακτικά μέχρι σήμερα, όπως οι δημοσιεύσεις ονομάζονται "έγγραφα φλοιού σημύδας του Νόβγκοροντ από ανασκαφές .... του έτους." Αναλυτική βιβλιογραφία στο βιβλίο: Ancient Rus'. Ζωή και πολιτισμός. Μ., 1997.
2. Ziborov V.K. Ρωσικό Χρονικό XI - XVIII αιώνες. - Αγία Πετρούπολη, 2002.
3. Medyntseva A.A. Υπογραφή αριστουργήματα της ρωσικής τέχνης: Δοκίμια για την επιγραφική του 11ου - 13ου αιώνα. - Μ., 1991., καθώς και άλλα έργα του Α.Α. Medyntseva στην επιγραφική.
4. πλήρης συλλογήΡωσικά χρονικά, τ.1. Λαυρεντιανό Χρονικό. - Μ., 1997.
5. Πλήρης συλλογή ρωσικών χρονικών, τ. 3. Novgorod First Chronicle των παλαιότερων και νεότερων εκδόσεων. - Μ, 2000.
6. Μνημεία ρωσικού δικαίου, τ.1. - Συλλογή M, 1952, συμπεριλαμβανομένων συμφωνιών μεταξύ της Ρωσίας και του Βυζαντίου, Pravda Russkaya, εκκλησιαστικοί χάρτες του Βλαντιμίρ και του Γιαροσλάβ. Διαβάζοντας κάποιος ένα σχόλιο πρέπει να λαμβάνει υπόψη του και την ώρα κυκλοφορίας του βιβλίου.
7. Λεξικό γραφέων και βιβλιοθηρία της Αρχαίας Ρωσίας, τ. 1. XI - πρώτος όροφος. 14ος αιώνας -L, 1987. Το καλύτερο βιβλίο αναφοράς για την αρχαία ρωσική γραφή.
8. Γιανίν. V.L. Σου έστειλα ένα φλοιό σημύδας. - Μ., 1975