Εκδρομές με θρησκευτικά θέματα. Θρησκευτικός τουρισμός. Κείμενο οδηγού

ΕΙΔΙΚΟΤΗΤΑ ΟΡΓΑΝΩΣΗΣ ΕΚΔΡΟΜΩΝ ΣΕ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΚΕΝΤΡΑ

Fedorova Marina Vladimirovna

κ. φιλος. PhD, Αναπληρωτής Καθηγητής, NSLU

ΜΙ-ταχυδρομείο: χμμμ [email προστατευμένο] περιπλανώμενος υποκείμενο . en

ΣΤΟ πρόσφατους χρόνουςβλέπουμε ένα αυξανόμενο ενδιαφέρον για τις θρησκευτικές ιδέες άλλων λαών. Μπορείτε συχνά να δείτε έναν βαπτισμένο Ορθόδοξο που κάνει ένα πνευματικό προσκύνημα σε μοναστήρια του Θιβέτ. Μπορεί, δεδομένο γεγονόςλόγω των ιδιαιτεροτήτων της μαζικής κουλτούρας στον παγκόσμιο χώρο πληροφόρησης και επικοινωνίας, στο πλαίσιο του οποίου τα όρια των τοπικών πολιτισμών είναι ασαφή. Μία από τις συνέπειες της μαζικοποίησης και της παγκοσμιοποίησης του πολιτισμού είναι η διαμόρφωση της λεγόμενης νέας θρησκευτικότητας. «Έχει γίνει της μόδας να είσαι «πιστός γενικά», παίρνοντας λίγο από όλες τις θρησκευτικές παραδόσεις, γιατί «όλες κάτι δίνουν». Όπως κάθε φαινόμενο που δημιουργείται στο πλαίσιο της μαζικής κουλτούρας, η νέα θρησκευτικότητα είναι ιδιαίτερα αμφιλεγόμενη. Από τη μία πλευρά, χαρακτηρίζεται από συγκρητισμό, απομόνωση από τις πολιτιστικές του ρίζες, παραμόρφωση του αξιακού στρώματος, συμπεριλαμβανομένων βασικών θρησκευτικών αξιών όπως η πίστη, η λατρεία.

Ωστόσο, θα ήταν άδικο να αξιολογήσουμε μόνο τις αρνητικές πτυχές του φαινομένου της νέας θρησκευτικότητας. Η γνωριμία με άλλα θρησκευτικά συστήματα που πραγματοποιούνται εντός των συνόρων της μπορεί να γίνει η βάση για τη διαμόρφωση διαπολιτισμικής ανεκτικότητας και αμοιβαίας κατανόησης. Το πρόβλημα της διαπολιτισμικής αλληλεπίδρασης, που πραγματοποιείται από τη θέση του «διαλόγου των πολιτισμών» γίνεται εξαιρετικά σημαντικό στις σύγχρονες συνθήκες. Η βάση ενός τέτοιου «διαλόγου πολιτισμών» μπορεί να είναι η γνωριμία με ένα άλλο θρησκευτικό σύστημα και η επίγνωση της ομοιότητας ή/και της διαφοράς του από τη δική του θρησκεία.

Η εκδρομική δραστηριότητα γίνεται ένας σημαντικός μηχανισμός για την υλοποίηση μιας τέτοιας γνωριμίας. Η εκδρομή, ως αναπόσπαστο μέρος κάθε ταξιδιού, καθορίζει το ιδεολογικό και γνωστικό περιεχόμενο του τουρισμού, που τον τελευταίο καιρό αναπτύσσεται με γοργούς ρυθμούς. Ο θρησκευτικός τουρισμός γίνεται ένας από τους σημαντικότερους τομείς, προσελκύοντας την προσοχή πολλών ερευνητών. Οι εκδρομές σε θρησκευτικά κέντρα, η γνωριμία με θρησκευτικά αντικείμενα γίνονται αναπόσπαστο μέρος τόσο των θρησκευτικών ξεναγήσεων όσο και των συνδυασμένων ξεναγήσεων πολιτιστικού και εκπαιδευτικού προσανατολισμού.

Ο οδηγός είναι ένα πολύπλοκο πολύπλευρο επάγγελμα που απαιτεί ορισμένες γνώσεις και δεξιότητες από τους εκπροσώπους του. Όμως η οργάνωση εκδρομών σε θρησκευτικά κέντρα συνεπάγεται τη συνεκτίμηση των πρόσθετων δυσκολιών που μπορεί να συναντήσει ο ξεναγός.

Η οργάνωση εκδρομών σε θρησκευτικά κέντρα οφείλεται σε μια σειρά ιδιαιτεροτήτων. Για παράδειγμα, η μοναδικότητα των εκδρομικών αντικειμένων, που είναι και θρησκευτικά αντικείμενα ταυτόχρονα. Οι θρησκευτικοί χώροι περιλαμβάνουν:

Θρησκευτικά κτίρια - μοναστήρια, ιερά, ναοί και συγκροτήματα ναών, παρεκκλήσια, παρεκκλήσια, στούπες.

φυσικά αντικείμενα - ιερές πηγές, πηγάδια, βουνά, δεξαμενές (ποτάμια, λίμνες), άλση.

μικροαντικείμενα λατρείας - σταυροί στην άκρη του δρόμου, βωμοί θεοτήτων στις πλευρές των δρόμων, μονοπάτια κ.λπ.

Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι αυτά τα αντικείμενα μπορούν να βρίσκονται μαζί. Για παράδειγμα, μια ιερή πηγή μπορεί να βρίσκεται σε ορθόδοξο μοναστήρι ή χωριστά. Έννοιες " Ιερός τόπος» και το «θρησκευτικό κέντρο» έχουν κοινά μεταξύ τους, αν και δεν ταυτίζονται. Ένας ιερός τόπος είναι ένας τόπος που έχει πολύ μεγάλης σημασίαςγια εκπροσώπους ορισμένου θρησκευτικού δόγματος, στο οποίο πραγματοποιούνται λατρευτικές και άλλες εκδηλώσεις, συγκεντρώνοντας μεγάλο αριθμό προσκυνητών. Το θρησκευτικό κέντρο είναι μια ευρύτερη έννοια από έναν «ιερό τόπο». Μαζί με τα ιερά, αυτό περιλαμβάνει εκπαιδευτικά ιδρύματα και (ή) διοικητικά όργανα θρησκευτικών οργανώσεων. Στην πραγματικότητα, είναι αδύνατο να δοθούν ορισμοί σε αυτές τις έννοιες, λαμβάνοντας υπόψη τις απόψεις όλων των θρησκειών.

Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι η σύμπτωση στην προκειμένη περίπτωση θρησκευτικά αντικείμεναμε αντικείμενα περιήγησης επιβάλλει ορισμένους περιορισμούς στη διεξαγωγή των εκδρομών. Για παράδειγμα, στον Άθωνα και στη σειρά Ορθόδοξα μοναστήριαδεν επιτρέπεται η είσοδος γυναικών. Μερικοί ινδουιστικοί ναοί είναι προσβάσιμοι μόνο σε Ινδουιστές. Μόνο οι μουσουλμάνοι μπορούν να κάνουν το προσκύνημα στη Μέκκα. Μια επίσκεψη στο τζαμί "Dome of the Rock" (Kubbat as-Sahra) είναι διαθέσιμη μόνο σε μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο και μέσω μιας συγκεκριμένης εισόδου (Πύλη Μαγκρίμπ).

Κάποτε απαγορεύτηκε στους αβάπτιστους να παραμείνουν στη λειτουργία των πιστών. Είναι αλήθεια ότι πλέον η είσοδος είναι ανοιχτή για όλους, ακόμα και για μη χριστιανούς. Μερικές φορές απαιτείται άδεια από ειδικές πνευματικές αρχές για τη διεξαγωγή μιας εκδρομής. Έτσι, για να μπείτε σε μερικές από τις ρωμαϊκές κατακόμβες και να εξοικειωθείτε με τα χαρακτηριστικά της παλαιοχριστιανικής λατρείας και τέχνης, πρέπει να λάβετε άδεια από την Ποντιφική Επιτροπή για την Ιερά Αρχαιολογία.

Ακόμη και σε θρησκευτικά κέντρα ανοιχτά και προσβάσιμα στους περιηγητές, υπάρχουν κανόνες συμπεριφοράς που πρέπει να λαμβάνονται υπόψη για να μην προσβάλλονται τα αισθήματα των πιστών Κάθε θρησκεία έχει τη δική της συγκεκριμένη θρησκευτική εθιμοτυπία που καθορίζει τη συμπεριφορά σε μια θρησκευτική εγκατάσταση.

Οι γενικοί κανόνες συμπεριφοράς σε όλους τους ναούς είναι μόνο οι εξής: μην καπνίζετε, μην πίνετε αλκοόλ, μην κάνετε θόρυβο και συμπεριφέρεστε με σεβασμό. Όλοι οι άλλοι κανόνες είναι πολύ διαφορετικοί.

Ένα άλλο σημαντικό σημείο που καθορίζει τις ιδιαιτερότητες της οργάνωσης εκδρομών σε θρησκευτικά κέντρα είναι η μοναδικότητα των θεμάτων εκδρομικής δραστηριότητας (μιλάμε, πρώτα απ 'όλα, για περιηγητές), γεγονός που επιβάλλει αυστηρότερες απαιτήσεις σε μια διαφοροποιημένη προσέγγιση των εκδρομικών υπηρεσιών. Οι στόχοι που επιδιώκουν οι άνθρωποι όταν επισκέπτονται θρησκευτικούς χώρους είναι αρκετά διαφορετικοί. Επομένως, όταν οργανώνετε μια εκδρομή, διαμορφώνοντας το περιεχόμενό της, πρέπει να καταλάβετε ότι μπορεί να χρειαστεί να αντιμετωπίσετε δύο κύριες ομάδες τουριστών.

Η πρώτη ομάδα αποτελείται από περιηγητές που ενδιαφέρονται για θρησκευτικά-ιστορικά θέματα ή θέματα ιστορίας της τέχνης. Τους ελκύουν κυρίως οι εκδρομές με επισκέψεις σε μοναστήρια, ναούς, μουσεία και εκθέσεις. Επιπλέον, αυτοί οι τουρίστες μπορεί να είναι ή όχι πιστοί της θρησκείας της οποίας τα αντικείμενα επισκέπτονται.

Η δεύτερη ομάδα τουριστών είναι πιστοί ή προσκυνητές, εάν η ξενάγηση οργανώνεται ως μέρος προσκυνηματικής περιήγησης. Οι εκδρομές, οι επισκέψεις σε μουσεία και εκθέσεις είναι για αυτούς δευτερεύον, συνοδευτικό έργο ή δεν ενδιαφέρονται καθόλου. Οι προσκυνητές προσελκύονται από την άμεση συμμετοχή σε θρησκευτικές δραστηριότητες. Ωστόσο, ο ξεναγός πρέπει να καταλάβει ότι η παρουσία και των δύο ομάδων τουριστών είναι δυνατή σε μία εκδρομή.

Η ιδιαιτερότητα της ψυχολογίας των πιστών (αυτό είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό των πιστών στις Αβρααμικές θρησκείες) έγκειται σε μια ορισμένη εξύψωση της συμπεριφοράς, στον δογματισμό της σκέψης και στην κατηγορηματική διαβεβαίωση της αποκλειστικότητας του δικού τους θρησκευτικού συστήματος. Αυτό το χαρακτηριστικό συμπεριφοράς θα πρέπει να λαμβάνεται υπόψη από τον οδηγό κατά την ανάπτυξη του κειμένου της εκδρομής, τη διαμόρφωση του «χαρτοφυλάκιου οδηγών», καθώς και κατά τη χρήση των μεθόδων προβολής και αφήγησης. Είναι απαραίτητο η εκδρομή να βασίζεται σε μια αντικειμενική ανάλυση, αλλά να είναι σύμφωνη με τους πνευματικούς και αξιακούς προσανατολισμούς μιας δεδομένης θρησκείας.

Είναι επίσης απαραίτητο να αξιολογηθούν οι ιδιαιτερότητες της εθνικής-εδαφικής τοποθεσίας ενός θρησκευτικού (εκδρομικού) αντικειμένου. Σε περιοχές όπου ζουν πιστοί διαφορετικών θρησκειών, μπορεί να υπάρχουν θρησκευτικά αντικείμενα πολλών θρησκειών. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη η κατάσταση πιθανής εθνο-ομολογιακής έντασης στην περιοχή, η οποία μπορεί να προκαλέσει σύγκρουση σε μια ομάδα τουριστών που ανήκουν σε διαφορετικές θρησκείες. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα εδώ μπορεί να είναι θρησκευτικά αντικείμενα που βρίσκονται στο έδαφος του Ισραήλ. Αυτή η χώρα είναι τόπος συγκέντρωσης εκδρομικού και προσκυνηματικού ενδιαφέροντος των τριών Αβρααμικών θρησκειών (Ιουδαϊσμός, Χριστιανισμός και Ισλάμ). Οι Χριστιανοί έλκονται εδώ από θρησκευτικά αντικείμενα που σχετίζονται με τις δραστηριότητες του Ιησού Χριστού. Ωστόσο, θρησκευτικά αντικείμενα που σχετίζονται με την ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης είναι επίσης σεβαστά, τα οποία είναι επίσης δημοφιλή στην πρακτική προσκυνήματος μεταξύ Εβραίων και Μουσουλμάνων. Μπορεί κανείς να θυμηθεί το σπήλαιο του Μαχπελά που βρίσκεται στη Χεβρώνα, στο οποίο, σύμφωνα με το μύθο, βρίσκονται οι ταφές των προγόνων Αβραάμ, Ισαάκ και Ιακώβ και των συζύγων τους Σάρα, Ρεβέκκα και Λία (σύμφωνα με μερικούς θρύλους, οι τάφοι των γιων του Ιακώβ, ακόμη και ο Αδάμ και η Εύα).

Αξιοσημείωτος είναι και ο τάφος του βασιλιά Δαυίδ, με τον οποίο ταυτίζεται ο τάφος στην αίθουσα που άφησε ο ναός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, που έχτισαν οι Σταυροφόροι στην πλαγιά του όρους Σιών. Τον 16ο αιώνα, οι μουσουλμάνοι μετέτρεψαν αυτό το μέρος σε τζαμί, καθώς λάτρευαν τον El Nabi Duad (όπως αποκαλείται ο βασιλιάς Δαβίδ στο Ισλάμ) ως ο Μεγάλος Προφήτης και απαγόρευσαν σε Εβραίους και Χριστιανούς την είσοδο εκεί μέχρι το 1948.

Η σύγκρουση συμφερόντων Μουσουλμάνων και Εβραίων λαμβάνει χώρα επίσης σε ένα άλλο σημαντικό μέρος για όλα τα Αβρααμικά δόγματα - στο όρος Μοριά. Αυτό το μέρος θεωρείται το κέντρο του σύμπαντος και, σύμφωνα με το μύθο, εδώ ο Αβραάμ ήθελε να θυσιάσει τον γιο του Ισαάκ στον Θεό. Αυτό το βουνό ονομάζεται επίσης Όρος του Ναού στον Ιουδαϊσμό, επειδή κάποτε βρισκόταν εδώ ο εβραϊκός ναός και τώρα απομένει από αυτό το δυτικό τείχος, το Τείχος των Δακρύων. Ωστόσο, ένα από τα σημαντικά ιερά των μουσουλμάνων βρίσκεται τώρα εκεί - το Dome of the Rock Mosque, που σηματοδοτεί τον τόπο της θυσίας του Αβραάμ. Επιπλέον, ήταν από εδώ, όπου, σύμφωνα με τη μουσουλμανική παράδοση, ο Μωάμεθ ανέβηκε στον ουρανό με το φτερωτό άλογο Al-Buraq.

Για έναν ξεναγό που πραγματοποιεί εκδρομή σε μέρη με εθνο-εξομολογητική ένταση, είναι απαραίτητο να επιδεικνύεται ιδιαίτερο τακτ κατά την ανάπτυξη του κειμένου της εκδρομής και τη διεξαγωγή του.

Ένα άλλο ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της οργάνωσης εκδρομών σε θρησκευτικά κέντρα, που πρέπει να ληφθεί υπόψη, είναι ότι η θρησκευτική τέχνη έχει μια έντονη λειτουργία της ιεροποίησης του χώρου. «Ένα άτομο που βρίσκεται σε έναν καθεδρικό ναό αισθάνεται την απομάκρυνσή του από τον έξω κόσμο και το χώρο, κάτι που τον κάνει ακούσια να επικεντρώνεται στην εσωτερική εργασία προσευχής. Το κτίριο ενώνεται στον ιδεολογικό του σχεδιασμό ως μνημείο του πνεύματος και όχι οποιωνδήποτε άλλων παραστάσεων», γράφει ο Μ.Α. Ilyin. Ο ίδιος ο τύπος της σταυροθόλιας βασιλικής των χριστιανικών εκκλησιών, που συνδέεται όχι μόνο με το σταυρό, αλλά και με το σώμα του Χριστού. η παρουσία ενός τέμπλου σε μια ορθόδοξη εκκλησία, που χωρίζει τον βωμό από το κύριο μέρος - όλα αυτά τα στοιχεία του στυλ της αρχιτεκτονικής του ναού έχουν σημαντική σημασιολογική σημασία. Ο Π. Φλορένσκι σημείωσε ότι ο βωμός σε μια ορθόδοξη εκκλησία εκλαμβάνεται ως «ένας απόκοσμος χώρος», «ένας πνευματικός ουρανός με όλους τους κατοίκους του». Το σύνορο μεταξύ του βωμού και του ναού, του ουρανού και της γης σχηματίζεται από ζωντανά σύμβολα της ενότητας των δύο κόσμων, σχηματίζοντας τον τοίχο του τέμπλου. Κάτω από το εικονοστάσι με την πραγματική του σημασία, ο P. Florensky κατανοεί τον ζωντανό τοίχο των μαρτύρων του Θεού και ο κύριος σκοπός των εικόνων ως κύριο στοιχείο του τέμπλου είναι να χρησιμεύουν ως παράθυρα σε έναν άλλο κόσμο.

Ιεροποίηση του χώρου με διάφορα είδηΗ θρησκευτική τέχνη είναι παρούσα όχι μόνο στις χριστιανικές εκκλησίες. Στον πυρήνα εσωτερική συσκευήσυναγωγές βρίσκεται η κατασκευή του Ναού. Οι συναγωγές είναι χτισμένες με τέτοιο τρόπο ώστε η πρόσοψή τους να είναι πάντα στραμμένη προς το Ισραήλ, αν είναι δυνατόν, προς την Ιερουσαλήμ, όπου βρισκόταν ο Ναός (για τις ευρωπαϊκές συναγωγές, αυτό σημαίνει προσανατολισμό προς τα ανατολικά). Σε κάθε περίπτωση, ο τοίχος που στέκεται aron kodesh(το ντουλάπι στο οποίο φυλάσσονται οι κύλινδροι της Τορά) - ο τύπος του Αγίου των Αγίων στο ναό κατευθύνεται πάντα προς την Ιερουσαλήμ και οπουδήποτε στον κόσμο προσεύχεται ένας Εβραίος, στρέφοντας το πρόσωπό του προς αυτόν.

Στο επίκεντρο της καλλιτεχνικής εικόνας του μουσουλμάνου αρχιτεκτονική δομήβρίσκονται οι αρχές της ρυθμικής επανάληψης των ίδιων ή παρόμοιων στοιχείων, της συμμετρίας και του καθρεφτισμού της σύνθεσης των αρχιτεκτονικών μορφών. Ολόκληρες πνευματικές έννοιες αντιπροσωπεύονται στα εκπληκτικά γεωμετρικά μοτίβα των μουσουλμανικών κτιρίων. Οι εικόνες περιλαμβάνουν και στοιχεία γεωμετρικών μοτίβων ανθρώπινο σώμα, και μορφές φυτών, και γεωλογικές δομές, επομένως υπάρχει μια έκφραση «στη γεωμετρία εκδηλώνεται ο Παντοδύναμος». Η ιερή γεωμετρία της ισλαμικής θρησκευτικής αρχιτεκτονικής μπορεί να επηρεάσει ακόμη και αμιγώς μηχανικά φυσικά φαινόμενα, ενισχύοντας την επίδρασή τους. Εάν πείτε κάτι ψιθυριστά κάτω από τις καμάρες ενός τζαμιού ή μαντρασά, οι λέξεις θα ακουστούν καθαρά στην άλλη άκρη του κτιρίου: ο ήχος εστιάζεται στο κέντρο της σφαίρας (το ίδιο το κτίριο έχει σχήμα σφαίρας ), και στη συνέχεια αντανακλάται από τους τοίχους.

Τέτοια πράγματα πρέπει να λαμβάνονται υπόψη κατά την οργάνωση και την ανάπτυξη μιας διαδρομής για εκδρομές, αφού η ιεροποίηση του χώρου του ναού επιβάλλει και κάποιους περιορισμούς. Έτσι, δεν μπορείτε να πάτε στο βωμό μιας ορθόδοξης εκκλησίας χωρίς την ευλογία ενός ιερέα. Επιπλέον, απαγορεύεται αυστηρά η είσοδος στις γυναίκες και οι άνδρες μπορούν να εισέλθουν μόνο στη βόρεια ή νότια είσοδο. Ακριβώς δίπλα στο εικονοστάσι βρίσκεται το αλάτι - μια υπερυψωμένη πλατφόρμα κατά μήκος ολόκληρου του βωμού. Απέναντι από τις βασιλικές πόρτες βρίσκεται ο άμβωνας - το κεντρικό τμήμα του αλατιού. Επίσης δεν επιτρέπεται η είσοδος στον άμβωνα και το αλάτι χωρίς την άδεια του κλήρου.

Υπάρχει επίσης μια δυνατότητα εμφάνισης θρησκευτικών αντικειμένων κατά τη διάρκεια της περιήγησης. Να ανοίξει βαθιά ιερό νόημα, που καθορίζονται σε θρησκευτικά κτίρια, είναι απαραίτητο να κατασκευαστεί μια οθόνη σύμφωνα με το θρησκευτικό σχέδιο αυτών των κατασκευών. Για παράδειγμα, η έννοια και η σημασία του τζαμιού Dome of the Rock μπορεί να γίνει κατανοητή από τους περιηγητές, εάν κατά τη διάρκεια της παράστασης η ομάδα περπατήσει γύρω από αυτό το θρησκευτικό αντικείμενο. Σύμφωνα με την παράδοση, οι μουσουλμάνοι περιφέρονται στον Βράχο επτά φορές. Επίσης, ο οδηγός μπορεί να χρησιμοποιήσει τα υλικά από το «portfolio του οδηγού» και να συγκρίνει το Kubbat al-Sahra με το ισλαμικό ιερό Kaaba. Και τα δύο κτίρια αποτελούν εξίσου το συνθετικό και σημασιολογικό κέντρο του αρχιτεκτονικά σχεδιασμένου ιερού χώρου, που προορίζεται για την τελετή προσευχής. Η κάτοψη και των δύο κατασκευών βασίζεται σε τετράγωνο. Και τα δύο κτίρια είναι αντικείμενο λατρείας, σχεδιασμένα για ταξίδι μετ' επιστροφής. Και τα δύο είναι προσανατολισμένα αυστηρά σύμφωνα με τα βασικά σημεία και περιέχουν μια κοσμογονική ιδέα στη σύνθεση και τη διάταξή τους. Η αρχιτεκτονική μορφή τόσο της Κάαμπα όσο και του Θόλου του Βράχου ερμηνεύεται εξίσου ως ένα κέλυφος που κρύβει και προστατεύει έναν θησαυρό - ένα ιερό τυλιγμένο σε ακατανόητο πνευματικό μυστήριο και θρησκευτικές παραδόσεις. Στην Κάαμπα είναι η ιερή Μαύρη Πέτρα, στο Βράχο Τζαμί είναι ο τρούλος, που στην εικονογραφία της ισλαμικής αρχιτεκτονικής διαβάζεται πάντα ως εικόνα της ουράνιας σφαίρας - της κατοικίας του Θεού. εδώ ο Θόλος αντιπροσωπεύει επίσης την κατοικία, ή το «σπίτι» του αντικειμένου λατρείας, το ιερό - τον ιερό Βράχο. Ένα άλλο κοινό και εξαιρετικά σημαντικό χαρακτηριστικό και των δύο κατασκευών είναι η κουρτίνα της κατασκευής. Στην Κάαμπα, αυτό είναι το kiswa - ένα πολύτιμο ύφασμα που αντικαθίσταται περιοδικά και καλύπτει το κτίριο ως ένδειξη απόκρυψης και προστασίας του ιερού. Στο Kubbat as-Sahra, αυτό είναι ένα κομψό εξωτερικό ντεκόρ του θόλου και των τοίχων, το οποίο αποτελεί πλέον μια σταθερή κουρτίνα ενός ιερού κτιρίου.

Έτσι, η επίδειξη, συνοδευόμενη από την ιστορία του ξεναγού, βοηθά τους τουρίστες να βγάλουν ανεξάρτητα ένα συμπέρασμα σχετικά με τη σημασία και την αγιότητα του τζαμιού Dome of the Rock για τους μουσουλμάνους. Αυτό συμβάλλει στη βαθύτερη κατανόηση του πολιτισμού και, ως ευκαιρία, θα αποτελέσει τη βάση για έναν ολοκληρωμένο διαπολιτισμικό διάλογο.

Βιβλιογραφία:

IlyinΜ.Α. Ρωσική αρχιτεκτονική σκηνής. Μνημεία των μέσων του XVI αιώνα. Προβλήματα και υποθέσεις, ιδέες και εικόνες Μ.: Τέχνη. 1980. 144 σελ.
Prokopenko T.A. Οικονομικές-γεωγραφικές και ιστορικές όψεις της ανάπτυξης του θρησκευτικού τουρισμού. Ph.D.
Ryzhov Yu.V. Ignoto Deo: Νέα θρησκευτικότητα στον πολιτισμό και την τέχνη. – Μ.: Σημασία, 2006. – 328 σελ.
ιερή γεωμετρία [ ηλεκτρονικό πόρο] - Λειτουργία πρόσβασης. - URL: http://islamnaneve.com/mpage.php?p=art/geometryhttp://www.persia.ru/main/?page=443
Florensky P.A. Εικονοστάσι // Op. σε 4 τόμους. - T. 2. - M.: Thought, 1999. - S. 419–527.

Hristov T.T. Θρησκευτικός τουρισμός. Φροντιστήριο. - Μ.: Εκδοτικό κέντρο "Ακαδημία", 2005. - 288 σελ.

Schimmel A. Αναγνώριση των συμβόλων του Θεού. Φαινομενολογική προσέγγιση του Ισλάμ [ηλεκτρονικός πόρος] - Τρόπος πρόσβασης. - URL:

Εισαγωγή

Εκδρομή. Με αυτή τη λέξη, ο καθένας μας έχει αναμνήσεις από τουριστικά ταξίδια, νέα μέρη, συναισθηματικές εμπειρίες. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς έναν άνθρωπο που δεν θα συμμετείχε ποτέ σε εκδρομές σε όλη του τη ζωή. Στο νηπιαγωγείο, τα παιδιά οδηγούνται στο ζωολογικό κήπο για να εξοικειωθούν με παράξενα ζώα, το φθινόπωρο - στο πλησιέστερο άλσος - για να θαυμάσουν το χρυσάφι της ξεθωριασμένης φύσης και να συλλέξουν πεσμένα φύλλα. Στο σχολείο οι μαθητές επισκέπτονται μουσεία, επιχειρήσεις, συμμετέχουν μόνοι τους σε εκδρομές πατρίδα. Ως ενήλικες, εμείς οι ίδιοι επιλέγουμε τις εκδρομές που μας ενδιαφέρουν, στις οποίες μπορούμε να συναντήσουμε κάτι άγνωστο, αλλά εξαιρετικά περίεργο ή να δούμε ξανά αυτό που είναι ήδη γνωστό για να ανακαλύψουμε κάτι νέο για τον εαυτό μας, χωρίς το οποίο η ζωή είναι απλά βαρετή, όχι ενδιαφέρουσα . Η ξενάγηση μας συντροφεύει σε όλη μας τη ζωή. Είναι μια εξαιρετική δασκάλα που τηρεί έναν ακλόνητο γνωστικό κανόνα: είναι καλύτερα να βλέπεις μία φορά παρά να ακούς εκατό φορές.

Μια εκδρομή για τους συμμετέχοντες είναι μια πνευματική απόλαυση και για έναν ξεναγό μια περίπλοκη δημιουργική διαδικασία, η επιτυχία της οποίας εξαρτάται από το βάθος γνώσης της τοπικής παράδοσης και από το αν ο ξεναγός έχει μια τέλεια τεχνική για τη διεξαγωγή μιας εκδρομής, αν έχει το ταλέντο ενός δασκάλου και ενός ηθοποιού.

Η εκδρομή είναι ο πυρήνας του τουρισμού. Μόνο πολύπλοκα αθλητικά ταξίδια και μερικές εξειδικευμένες περιηγήσεις (για παράδειγμα, κυνήγι και ψάρεμα) μπορούν να κάνουν χωρίς αυτό. Κατά τη διοργάνωση άλλων ειδών τουρισμού, οι εκδρομές περιλαμβάνονται απαραίτητα στα ταξιδιωτικά προγράμματα.

Το θέμα της εκδρομής μου σχετίζεται με την ορθόδοξη θρησκεία. Η σημερινή νεολαία έχει μάλλον πενιχρές γνώσεις για την προέλευση της ορθόδοξης θρησκείας, την ιστορία της, εκκλησιαστικές αργίες, ζωή και έργο των αγίων, οπότε ο σκοπός της εκδρομής μου είναι μια ιστορία για τα ηθικά και ηθικά θεμέλια της Ορθοδοξίας. εξηγώντας το νόημα των τελετουργιών και των παραδόσεων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, δείχνοντας το ρόλο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην ιστορία της Ρωσίας, εισάγοντας τους μαθητές στην οικιακή εκκλησία του BelSU.

Η θρησκεία κατέχει σημαντική θέση στη ζωή του ανθρώπου. Πολλοί από εμάς περάσαμε από την ιεροτελεστία της βάπτισης στην παιδική ηλικία χωρίς να συνειδητοποιήσουμε πλήρως τι είναι και ποια είναι η ουσία αυτής της ιεροτελεστίας. Άλλοι το έκαναν ήδη ως ενήλικες, κατανοώντας απόλυτα τον σκοπό αυτής της δράσης. Μερικοί άνθρωποι τηρούν όλες τις νηστείες και τις θρησκευτικές αργίες, προσπαθούν να ζουν σύμφωνα με τους νόμους του Θεού.

Ο σκοπός της θρησκείας είναι να διδάξει ένα άτομο να ζει σε αρμονία με τη φύση, τον εαυτό του και τους άλλους ανθρώπους, να μην προσβάλει τον πλησίον του, να τον βοηθήσει να μετακινηθεί από τον κόσμο της σκληρής πραγματικότητας στον κόσμο της καλοσύνης και της ομορφιάς των θρησκευτικών μοναστηριών.

Πρέπει να ομολογήσουμε ότι επί του παρόντος, στην προοδευτική, ταραχώδη εποχή μας με την τεχνολογία των υπολογιστών, η θρησκεία έχει ωστόσο αρχίσει να υποχωρεί στο παρασκήνιο, ειδικά στη χώρα μας. Δεν έπαιξε ο τελευταίος ρόλος σε αυτό η καταστροφή θρησκευτικών κτιρίων, όμορφα στην αρχιτεκτονική τους, και η απαγόρευση των εκκλησιαστικών τελετών. Τον 20ο αιώνα έγινε προσπάθεια αντικατάστασης της εκκλησιαστικής θρησκείας με την κομμουνιστική. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι τα τελευταία χρόνια η εκκλησία έχει γίνει καταφύγιο για πολλούς Ρώσους. Οι εκκλησιαστικές κοινότητες γίνονται κέντρα πνευματικής αναγέννησης του έθνους. Δεν είναι τυχαίο που οι σύγχρονοι αποκαλούν την εποχή μας «το δεύτερο βάπτισμα της Ρωσίας», το οποίο μπορεί να εξηγηθεί πολύ εύκολα από την κούραση των ανθρώπων από τη διχόνοια, την απιστία και την επιθετικότητα, την εμπορικότητα και τη σκληρότητα.

Τη δεκαετία του 1990 ξεκίνησε η διαμόρφωση ενός νέου θέματος εκδρομής σχετικό με το θρησκευτικό περιεχόμενο. Υπήρχαν πολλά αντικείμενα έκθεσης για τη δημιουργία τέτοιων εκδρομών, παρά τις απώλειες που είχε η εκκλησία σε διαφορετικές χρονικές στιγμές σε σχέση με τη σκόπιμη καταστροφή ναών. Σήμερα δημιουργούνται εκδρομές με θρησκευτικά θέματα παντού στη χώρα. Οι εκδρομές σε ναούς έχουν γίνει δημοφιλείς τόσο για ενορίτες διαφόρων ενοριών όσο και για πολίτες που δεν έχουν πάει ποτέ ξανά στην εκκλησία.

Κεφάλαιο 1 Ιδιαιτερότητες θρησκευτικών εκδρομών

1.1 Η ουσία μιας θρησκευτικής εκδρομής και οι ιδιαιτερότητες της μεθοδολογίας για την προετοιμασία της

Η δημιουργία μιας εκδρομής είναι μια πολύπλοκη διαδικασία που απαιτεί μεγάλες δημιουργικές προσπάθειες από τους διοργανωτές της εκδρομικής επιχείρησης. Η προετοιμασία μιας εκδρομής είναι πάντα εξέλιξη νέο θέμαεκδρομή, λόγω των αναμενόμενων αιτημάτων των δυνητικών πελατών της τουριστικής επιχείρησης και καθορίζονται από τις εκδρομικές δυνατότητες της πόλης, της περιοχής τους. Η διαδικασία προετοιμασίας μιας νέας εκδρομής περιλαμβάνει τον καθορισμό του θέματος, τον καθορισμό του στόχου και των στόχων της εκδρομής, τη μελέτη και την επιλογή αντικειμένων εκδρομής, τη σύνταξη μιας διαδρομής εκδρομής, τη μελέτη λογοτεχνικές πηγέςμε θέμα εκδρομές, εκθέσεις και μουσειακά κονδύλια, διαβουλεύσεις με ειδικούς, συγγραφή του κειμένου ελέγχου της εκδρομής, συμπλήρωση του «χαρτοφυλάκιου οδηγού», επιλογή μεθοδολογικών μεθόδων διεξαγωγής της εκδρομής, σύνταξη τεχνολογικού χάρτη της εκδρομής.

Η προετοιμασία της εκδρομής θα πρέπει να βασίζεται στις κύριες αρχές και απαιτήσεις της παιδαγωγικής επιστήμης: τη σχέση εκπαίδευσης και ανατροφής, λαμβάνοντας υπόψη τη λογική του θέματος, συνέπεια και συνέπεια, σαφήνεια και προσβασιμότητα της παρουσίασης, ορατότητα, συναισθηματικότητα, λάβετε υπόψη τα ηλικιακά χαρακτηριστικά των εκδρομέων.

Η ξενάγηση έχει το δικό της καλά καθορισμένο θέμα. Σε αυτό βασίζεται, πάνω στο οποίο χτίζεται η παράσταση και η ιστορία. Το θέμα στην εκδρομή είναι το θέμα της παράστασης και η ιστορία. Αποτελεί κριτήριο για την επιλογή των αντικειμένων εκδρομής, καθορίζει το περιεχόμενο της ιστορίας του ξεναγού. Η διαμόρφωση του θέματος είναι μια σύντομη και συμπυκνωμένη παρουσίαση του κύριου περιεχομένου της εκδρομής. Το θέμα παίζει καθοριστικό ρόλο στο να ενώσει τα φαινομενικά ανόμοια μέρη της εκδρομής σε ένα ενιαίο σύνολο.

Είναι αδύνατο να ασχοληθείς με τη δημιουργία μιας εκδρομής χωρίς να προσδιορίσεις πρώτα τους στόχους της. Στόχος είναι αυτό που προσπαθούν, αυτό που θέλουν να πετύχουν. Ένας σωστά διατυπωμένος στόχος είναι υψίστης σημασίας τόσο στη δημιουργία μιας εκδρομής όσο και στην περαιτέρω διεξαγωγή της. Όλα όσα προβάλλονται και λέγονται κατά τη διάρκεια της ξενάγησης είναι υποδεέστερα του στόχου.

Οι στόχοι της ξενάγησης είναι πιο τοπικοί, πιο συγκεκριμένοι από τον στόχο. Οι στόχοι και οι στόχοι καθορίζουν την τελική επιλογή των αντικειμένων της εκδρομής, τη διαδρομή της εκδρομής, το περιεχόμενο της ιστορίας της εκδρομής, την επιλογή οπτικών βοηθημάτων από το «portfolio του οδηγού», τη συναισθηματική διάθεση της εκδρομής και τα επιμέρους μέρη της.

Στη δεκαετία του 90 του 20ου αιώνα στη Ρωσία, παράλληλα με τις αλλαγές στην πολιτική και οικονομική ζωή της χώρας, υπήρξαν σοβαρές αλλαγές δημόσια συνείδησησε σχέση με την εκκλησία. Η θρησκεία γίνεται για άλλη μια φορά μια σημαντική κοινωνική δύναμη ικανή να επηρεάσει την πολιτική, την οικονομία και την ηθική. Νέα εκκλησιαστικά κτίρια αναστηλώνονται και χτίζονται, ο αριθμός των ενοριτών στις εκκλησίες αυξάνεται κατακόρυφα και το ενδιαφέρον για τη θρησκεία αυξάνεται σε διάφορα τμήματα της κοινωνίας.

Μια από τις μορφές σβέσης της δίψας για γνώση της ιστορίας και των μυστηρίων της θρησκείας είναι οι εκδρομές σε ναούς. Επί του παρόντος, η συντριπτική τους πλειοψηφία είναι οργανωμένη για μαθητές και φοιτητές. Οι ξεναγήσεις πραγματοποιούνται συχνά από δασκάλους, πολλοί από τους οποίους έχουν αποσπασματικές πληροφορίες για τη θρησκεία και δεν γνωρίζουν τη μεθοδολογία για τη διεξαγωγή εκδρομών με θρησκευτικά θέματα. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι δεν υπάρχουν ακόμα ευρείες ευκαιρίες για εξοικείωση με αυτό πουθενά, καθώς δεν υπάρχουν μεθοδολογικά εγχειρίδια και ένα ανεπτυγμένο σύστημα για την εκπαίδευση οδηγών που έχουν τις δεξιότητες να διεξάγουν εκδρομές σε θρησκευτικά θέματα.

Η μεθοδολογία της εκδρομής έχει εξελιχθεί στη Ρωσία εδώ και πολύ καιρό. Το 1916 δημοσιεύτηκε η πρώτη ταξινόμηση των εκδρομών στο ρωσικό εκδρομικό περιοδικό, συμπεριλαμβανομένων οκτώ τύπων και σύντομων οδηγιών για τη διεξαγωγή τους. Αλλά δεν υπήρχε κανένα είδος εκδρομών για θρησκευτικά θέματα στην ταξινόμηση, κάτι που μπορεί να γίνει εύκολα κατανοητό. Εκείνες τις μέρες σχεδόν όλοι οι πολίτες της χώρας ήταν ενορίτες διαφόρων ενοριών. Στα σχολεία οι μαθητές διδάσκονταν το νόμο του Θεού. Ο πληθυσμός της Ρωσίας είχε μια αρκετά πλήρη κατανόηση της ιστορίας της θρησκείας, των αγίων, των εκκλησιαστικών σύνεργων, των εκκλησιαστικών μυστηρίων και των εορτών.

Προσκυνηματικές υπηρεσίες υπήρχαν σε διάφορες επισκοπές και μοναστήρια. Ασχολούνταν με την οργάνωση προσκυνημάτων, αλλά όχι εκδρομών σε ναούς, στους οποίους δεν υπήρχε ανάγκη.

Το 1918, το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων υιοθέτησε διάταγμα για τον διαχωρισμό της εκκλησίας από το κράτος και του σχολείου από την εκκλησία. Ο πρόεδρός του V.I. Σε σχέση με τη θρησκεία, ο Λένιν υιοθέτησε τη γνωστή ρήση του Κ. Μαρξ «Η θρησκεία είναι το όπιο του λαού». Το Μπολσεβίκικο Κόμμα κήρυξε τον πόλεμο στη θρησκεία και για περισσότερα από 70 χρόνια το διάταγμα του 1918 χρησίμευσε ως βάση για νομοθετικές πράξεις που καθόρισαν τη στάση των σοβιετικών αρχών απέναντι στις θρησκευτικές ενώσεις και τους φορείς της πίστης. Ποιος θα μπορούσε να τολμήσει να οργανώσει εκδρομές σε ναούς που καταστράφηκαν παντού, μετατράπηκαν σε αποθηκευτικούς χώρους;!

Ως εκ τούτου, οι θεωρητικοί της επιχείρησης εκδρομών της σοβιετικής εποχής εντόπισαν 8 τύπους θεματικών εκδρομών: ιστορικές, ιστορικές-επαναστατικές, στρατιωτικές-ιστορικές, παραγωγικές-οικονομικές, φυσικής ιστορίας, ιστορίας τέχνης, λογοτεχνικών, αρχιτεκτονικών και πολεοδομικών, μεταξύ των οποίων υπήρχαν όχι και δεν θα μπορούσαν να είναι εκδρομές για θρησκευτικά θέματα.

Επί του παρόντος, υπάρχει ανάγκη να θεωρηθούν τέτοιες εκδρομές ως ανεξάρτητο αντικείμενο έρευνας σε σχέση με αυτές πραγματική ύπαρξηστην πρακτική της εκδρομικής επιχείρησης και έντονες διαφορές από θεματικές εκδρομές άλλων τύπων.

Η προετοιμασία μιας περιήγησης στο ναό, όπως κάθε άλλη περιήγηση, ξεκινά με έναν στόχο. Στόχος είναι αυτό που επιδιώκει ο ξεναγός κατά τη διεξαγωγή μιας εκδρομής, μια ιδανική, νοερή προσμονή των αποτελεσμάτων των εκπαιδευτικών του δραστηριοτήτων. Ο στόχος καθορίζει την επιλογή των αντικειμένων της εκδρομής, τη διαδρομή της εκδρομής, την επιλογή λογοτεχνικών πηγών και κειμένων για παράθεση. Ένας ξεκάθαρα διατυπωμένος στόχος επηρεάζει καθοριστικά το σύνολο του περιεχομένου της εκδρομής.

Στη θεωρία της εκδρομικής καθοδήγησης, υποδεικνύονται αρκετοί κύριοι στόχοι που πρέπει να επιτευχθούν κατά τη διάρκεια των εκδρομών: εκπαίδευση αγάπης και σεβασμού για την πατρίδα, εργασιακή εκπαίδευση, σεβασμός στους άλλους λαούς, αισθητική εκπαίδευση.

Στις εκδρομές γύρω από την Ορθόδοξη εκκλησία, στόχοι όπως η ανατροφή της αγάπης και του σεβασμού για την Πατρίδα δεν έχουν χάσει τη σημασία τους. αισθητική αγωγή. Αλλά μπορείτε να καθορίσετε άλλους στόχους που είναι εγγενείς στις εκδρομές σε ναούς. Μερικά από αυτά: προβολή του ρόλου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην ιστορία της Ρωσίας. εξοικείωση με τα ηθικά και ηθικά θεμέλια της Ορθοδοξίας. εξήγηση της σημασίας των τελετουργιών και των παραδόσεων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού σύμφωνα με το βυζαντινό έθιμο (Ορθοδοξία) έγινε στη Ρωσία το 988. Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ διέταξε να καταστρέψει όλα τα παγανιστικά είδωλα και να ομολογήσει μια νέα πίστη. Ήταν ένα από τα κύρια ορόσημα στην πολιτιστική, ιστορική και πνευματική ανάπτυξη των λαών του ρωσικού κράτους. Πολλά διάσημα λογοτεχνικά αριστουργήματα είναι γραμμένα από εκκλησιαστικούς συγγραφείς. Με τις προσπάθειες του κλήρου δημιουργήθηκαν εκπαιδευτικά ιδρύματα και βιβλιοθήκες. Η ορθόδοξη θρησκεία ήταν πάντα ουσιαστικό στοιχείοπολιτισμού, συμμετείχε άμεσα στη διαμόρφωση του ρωσικού πολιτισμού. Ήταν η Ορθοδοξία που έπαιζε ουσιαστικό ρόλοστην ενοποίηση των ρωσικών εδαφών γύρω από τη Μόσχα, στον σχηματισμό της Μόσχας και στη συνέχεια του ρωσικού κράτους. Οι στρατιωτικοπολιτικές συνέπειες της επιλογής της πίστης αποδείχθηκαν εξαιρετικά μεγάλες.

Σε μια εποχή σκληρών δοκιμασιών που έπληξαν τη Σοβιετική Ένωση κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ακόμη και οι κομματικοί και κρατικοί ηγέτες της χώρας δεν αρνήθηκαν τη βοήθεια των ορθοδόξων ιερέων. Παράδειγμα αυτού είναι οι επαφές του Μητροπολίτη Ηλία με τον Ι.Β. Ο Στάλιν.

Το 1941, στην αρχή του πολέμου, ο Μητροπολίτης των Βουνών του Λιβάνου Ηλίας (Σαλίμπ) είχε ένα όραμα Μήτηρ Θεού, η οποία του ανακοίνωσε ότι το Λένινγκραντ θα σωζόταν αν η εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού περιβαλλόταν με πομπή γύρω από την πόλη.

Ο μητροπολίτης επικοινώνησε με εκπροσώπους της ρωσικής εκκλησίας και της σοβιετικής κυβέρνησης. Ο Στάλιν δεν είχε τίποτα να χάσει και έδωσε την άδεια για αυτό πομπήΜητροπολίτες Σέργιος και Αλέξης. Η εικόνα του Καζάν βγήκε από τον καθεδρικό ναό και μεταφέρθηκε μέσα από την πολιορκημένη πόλη, ενισχύοντας έτσι το ηθικό των υπερασπιστών του Λένινγκραντ. Και η πόλη επέζησε.

Η θαυματουργή εικόνα στάλθηκε στο Στάλινγκραντ, όπου ενώπιον της τελούνταν συνεχώς προσευχές και πανιχιδάδες. Η νίκη στο Στάλινγκραντ ήταν ένα σημείο καμπής σε ολόκληρο τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Η Μητέρα του Θεού Καζάν βοήθησε τα σοβιετικά στρατεύματα κατά την επίθεση στο Koenigsberg.

Το 1947 ο I.V. Ο Στάλιν κάλεσε τον Μητροπολίτη Ιλιά των Λιβονικών Ορέων στη Ρωσία για να του απονείμει το Βραβείο Στάλιν για τη βοήθεια της Ρωσίας κατά τη διάρκεια του πολέμου. Αλλά ο Ηλίας αρνήθηκε το βραβείο, λέγοντας ότι ο μοναχός δεν χρειαζόταν χρήματα και ο ίδιος συνεισέφερε 200 χιλιάδες δολάρια για να βοηθήσει ορφανά.

Επί του παρόντος, κατά τη μετάβαση της ρωσικής οικονομίας στις ράγες των σχέσεων της αγοράς, το ζήτημα του ρόλου του θρησκευτικού παράγοντα σε αυτή τη διαδικασία παρουσιάζει ιδιαίτερο ενδιαφέρον. «Η ιστορική εξέλιξη των διαφόρων τρόπων παραγωγής, ανταλλαγής, όλων των τομέων της οικονομίας είναι στενά συνδεδεμένη με την ιστορία της θρησκείας. Όλες οι εθνικές και παγκόσμιες θρησκείες όχι μόνο ασχολούνταν με πνευματικά και ηθικά ζητήματα, αλλά επίσης παρενέβαιναν άμεσα στις καθημερινές οικονομικές και οικονομικές δραστηριότητες των ανθρώπων, επικυρώνοντας περιουσιακές σχέσεις, περιουσίες, έναν ορισμένο τύπο περιουσιακών σχέσεων ανθρώπων με θεϊκή εξουσία, ευλογώντας ορισμένους τύπους οικονομική δραστηριότητα και αρνητική μεταχείριση των άλλων.

Από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Ρωσία, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, μαζί με τις αρχές, συμμετείχε ενεργά στην επίλυση των οικονομικών προβλημάτων του κράτους. Τα ορθόδοξα μοναστήρια έπαιξαν ιδιαίτερο ρόλο στην οικονομική ζωή της χώρας. Παράλληλα με τις θρησκευτικές και φιλανθρωπικές δραστηριότητες, αποτελούσαν τα κέντρα της εμπορικής και βιομηχανικής ζωής αυτής ή της άλλης περιοχής.

Ο ρόλος της Ορθοδοξίας στην οικονομική ανάπτυξη σύγχρονη Ρωσία- ένα εξαιρετικά σχετικό υποθέμα στις εκδρομές σε ναούς, το οποίο γίνεται αντιληπτό με μεγάλο ενδιαφέρον από τους ακροατές και διευρύνει σημαντικά το εύρος του γνωστικού ενδιαφέροντος για θρησκευτικά θέματα.

Υπάρχει ένας άπειρος αριθμός παραδειγμάτων της θετικής επιρροής της Ορθόδοξης Εκκλησίας στη μοίρα της Ρωσίας, και σε κατάλληλα προετοιμασμένες εκδρομές στις εκκλησίες, είναι δυνατό να σχηματιστεί στο κοινό μια αληθινή κατανόηση του αδιαχώριστου της σύνδεσης μεταξύ της ιστορίας του την Πατρίδα και την Πίστη του λαού.

Η διαδρομή της περιήγησης καθορίζεται από τον σκοπό της και συνδέεται με τη σειρά εμφάνισης αντικειμένων. Θα πρέπει να προσπαθήσουμε να διατηρήσουμε τη βιβλική αλληλουχία των γεγονότων όταν εξετάζουμε εικόνες με μια βιβλική ιστορία. Έτσι, για παράδειγμα, η ιστορία στην εικόνα της Γέννησης του Χριστού θα πρέπει να ακολουθήσει μετά την εξοικείωση με την εικόνα του Ευαγγελισμού. Στη συνέχεια, μπορείτε να προχωρήσετε στις εικόνες που απεικονίζουν την επίγεια ζωή του Χριστού.

Μια περιήγηση στην Ορθόδοξη εκκλησία περιλαμβάνει πολλά αντικείμενα έκθεσης, όπως το καμπαναριό, ταφές στον φράκτη της εκκλησίας, ιερές πηγές, εάν υπάρχουν.

Τα κύρια αντικείμενα της παράστασης είναι εικόνες, οι οποίες είναι γραφικές εικόνες, κατά κανόνα, σε δέντρο του Ιησού Χριστού, της Μητέρας του Θεού και αγίων. Ο αγιογραφικός κανόνας καθορίζει τα χαρακτηριστικά των αγίων, τις λεπτομέρειες της πλοκής και τις ιδιότητες του μαρτυρίου. Εκτός από τις ζωγραφισμένες εικόνες, υπάρχουν σκαλιστές και χυτές μεταλλικές εικόνες.

Το τέμπλο είναι ένας τοίχος που χωρίζει τον βωμό από το κεντρικό τμήμα του ναού, στον οποίο είναι τοποθετημένες εικόνες σε πολλές σειρές. Αριστερά και δεξιά είναι οι Πόρτες του Διακόνου, στο κέντρο - οι Βασιλικές Πόρτες, που απεικονίζουν τον Ευαγγελισμό και τους τέσσερις ευαγγελιστές, στην κορυφή - η εικόνα του Μυστικού Δείπνου. Στην πρώτη βαθμίδα, στα αριστερά των Βασιλικών Πυλών, υπάρχει μια εικόνα της Μητέρας του Θεού, στα δεξιά - ο Σωτήρας, μετά μια εικόνα ναού, δηλαδή μια εικόνα μιας εορτής ή ενός αγίου προς τιμήν του οποίου η θρόνος του ναού καθαγιάζεται. Η δεύτερη βαθμίδα περιέχει εικόνες των δώδεκα εορτών, η τρίτη - οι εικόνες των αποστόλων, η τέταρτη - οι εικόνες των προφητών.

Σταυρός - ένας μεγάλος ξύλινος σταυρός με μια ανάγλυφη εικόνα του σταυρωμένου Κυρίου. Ο σταυρός είναι τοποθετημένος σε μια βάση με τη μορφή του όρους Γολγοθάς, στην οποία απεικονίζεται το κρανίο του Αδάμ.

Το λείψανο είναι ένα ειδικό φέρετρο, στο οποίο σωματίδια λειψάνων - τα σώματα των αγίων αποθηκεύονται κάτω από γυαλί χριστιανική εκκλησίαέμειναν άφθαρτοι μετά τον θάνατό τους.

Ο Πανάγιος Τάφος είναι ένα μεγάλο φέρετρο κάτω από το κουβούκλιο, το οποίο προσκυνούν οι πιστοί στη μνήμη του θανάτου του Χριστού στον σταυρό. Περιέχει ένα σάβανο.

Το σάβανο είναι ένας μεγάλος πίνακας στον οποίο απεικονίζεται το σώμα του νεκρού Χριστού. Το σάβανο βγαίνει την παραμονή του Πάσχα για προσκύνηση και ασπασμό από τους πιστούς.

Το δισκοπότηρο (Holy Chalice) είναι ένα από τα ιερά λειτουργικά σκεύη του βωμού. Χρησιμοποιείται στο κύριο μυστήριο της Χριστιανικής Εκκλησίας - την Ευχαριστία - οι πιστοί κοινωνούνται από αυτό. Τα δισκοπότηρα έχουν σχήμα κύλικας.

Ο θρόνος είναι ένα ειδικά καθαγιασμένο τετράπλευρο τραπέζι που βρίσκεται στη μέση του βωμού. Είναι διακοσμημένο με δύο ρόμπες, το κάτω από λευκό λινό και το πάνω από πιο ακριβό ύφασμα, τις περισσότερες φορές μπροκάρ. Το χρώμα τους εξαρτάται από τις διακοπές. Στον θρόνο είναι η αντιμήνυση, το Ευαγγέλιο, ο σταυρός, η σκηνή και το μοναστήρι.

Antimins - ένα μεταξωτό μαντίλι που καθαγιάστηκε από έναν επίσκοπο, το οποίο είναι ραμμένο με σωματίδια των λειψάνων ενός αγίου.

Το λάβαρο είναι το λάβαρο του Χριστού, το λάβαρο της εκκλησίας. Εισήχθησαν από τον Μέγα Κωνσταντίνο, αντικαθιστώντας την εικόνα του αυτοκράτορα στα στρατιωτικά λάβαρα με τον σταυρό του αετού και το μονόγραμμα του Χριστού.

Η γραμματοσειρά είναι ένα μεταλλικό δοχείο με νερό στο οποίο βυθίζεται ένα μωρό κατά τη διάρκεια του μυστηρίου της βάπτισης. Σε σχήμα μοιάζει με μπολ, απεικονίζει έναν σταυρό και ένα κηροπήγιο για τρία κεριά είναι προσαρτημένο σε αυτό.

Νωπογραφία - μια γραφική εικόνα με χρώματα αραιωμένα σε νερό, σε υγρό σοβά στους τοίχους, την οροφή και τους θόλους των ναών. Τα θέματα των τοιχογραφιών είναι συχνά τα γεγονότα της Παλαιάς ή της Καινής Διαθήκης.

Η Σολέα είναι μια μικρή περιφραγμένη εξέδρα μπροστά από το βωμό. Το μεσαίο τμήμα του αλατιού μπροστά από τις Βασιλικές Πόρτες ονομάζεται άμβωνας. Αυτός είναι ο τόπος της κοινωνίας, η αναγγελία των κηρυγμάτων.

Αναμνηστικό τραπέζι - ένα μεγάλο ορθογώνιο κηροπήγιο για πολλά κεριά, που απεικονίζει το όρος Γολγοθά με σταυρό και φιγούρες της επερχόμενης Μητέρας του Θεού και του Αποστόλου Ιωάννη. Το μοναδικό κηροπήγιο του ναού, όπου τοποθετούνται κεριά για τους νεκρούς, τελείται λειτουργία για την ανάπαυση μπροστά του.

Ο ξεναγός πρέπει να γνωρίζει καλά τον σκοπό όλων των παραπάνω εκκλησιαστικών ειδών, καθώς και χαρακτηριστικά όπως ο πολυέλαιος, το ιερό, το μοναστήρι, η σκηνή και μια σειρά άλλων, η αναφορά των οποίων είναι συνεχώς παρούσα στις εκδρομές σε ναούς.

Μεγάλες ευκαιρίες για οργάνωση εκδρομών έχουν αναπτυχθεί στους καθεδρικούς ναούς της Ρωσίας, οι οποίοι έχουν μακρά ιστορία ύπαρξης.

Τα δεδομένα προβολής αποτελούν τη βάση για την ανάπτυξη εκδρομών που έχουν οποιονδήποτε από τους προαναφερθέντες στόχους. Στις μικρές εκκλησίες, οι συνθήκες για τη διεξαγωγή μιας εκδρομής είναι πιο μέτριες από ό,τι σε μεγάλους καθεδρικούς ναούς με μεγάλη ιστορία. Αλλά έχουν επίσης αρκετές ευκαιρίες για εκδρομές με στόχο να δείξουν τον ρόλο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην ιστορία της Ρωσίας.

Δεν έχει αναπτυχθεί. Πραγματοποιούνται μόνο εκδρομές σε μεμονωμένα μοναστήρια και εκκλησίες, οι οποίες δεν ξεπερνούν σε διάρκεια τις πολλές ώρες. Έχοντας εξετάσει όλα τα δεδομένα, κατέληξα στο συμπέρασμα ότι η ανάπτυξη του προσκυνηματικού και θρησκευτικού τουρισμού στην περιοχή του Νόβγκοροντ έχει μεγάλο μέλλον. Σε αυτή την περιοχή, ανακαλύφθηκε ένας υπέροχος συνδυασμός σημαντικών ιστορικών μνημείων, ένας τεράστιος αριθμός σεβαστών ιερών ...

Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Θεοτόκου Κυρίαρχου στέκεται με τον εξέχοντα πνευματικό της ηγέτη και τις ιδιαιτερότητες της προσέγγισής της στην ιστορία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, τη διδασκαλία και την οργάνωσή της. Περαιτέρω αφήγηση θα αφιερωθεί στο κίνημα της Μητέρας του Θεού και στην οργάνωσή του. ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΚΙΝΗΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΗΓΕΤΗΣ Μακαριστός Ιωάννης (BERESLAVSKY) Η σημερινή Εκκλησία της Θεοτόκου...

1.1 Η ουσία μιας θρησκευτικής εκδρομής και οι ιδιαιτερότητες της μεθοδολογίας για την προετοιμασία της

Η δημιουργία μιας εκδρομής είναι μια πολύπλοκη διαδικασία που απαιτεί μεγάλες δημιουργικές προσπάθειες από τους διοργανωτές της εκδρομικής επιχείρησης. Η προετοιμασία μιας εκδρομής είναι πάντα η ανάπτυξη ενός νέου θέματος για μια εκδρομή, που καθορίζεται από τις αναμενόμενες ανάγκες των πιθανών πελατών μιας τουριστικής επιχείρησης και καθορίζεται από τις εκδρομικές δυνατότητες της πόλης ή της περιοχής σας. Η διαδικασία προετοιμασίας μιας νέας εκδρομής περιλαμβάνει τον καθορισμό του θέματος, τον καθορισμό του στόχου και των στόχων της εκδρομής, τη μελέτη και την επιλογή αντικειμένων εκδρομής, τη σύνταξη της διαδρομής εκδρομής, τη μελέτη λογοτεχνικών πηγών για το θέμα της εκδρομής, εκθέσεις και ταμεία μουσείων, διαβούλευση με ειδικούς, συγγραφή κειμένου ελέγχου της εκδρομής, συμπλήρωση του «οδηγού χαρτοφυλακίου», επιλογή μεθοδολογικών μεθόδων διεξαγωγής εκδρομής, σύνταξη τεχνολογικού χάρτη της εκδρομής.

Όμως η οργάνωση εκδρομών σε θρησκευτικά κέντρα οφείλεται σε μια σειρά ιδιαίτερων χαρακτηριστικών. Για παράδειγμα, η μοναδικότητα των εκδρομικών αντικειμένων, που είναι και θρησκευτικά αντικείμενα ταυτόχρονα. Οι θρησκευτικοί χώροι περιλαμβάνουν:

Θρησκευτικά κτίρια - μοναστήρια, ιερά, ναοί και συγκροτήματα ναών, παρεκκλήσια, παρεκκλήσια, στούπες.

φυσικά αντικείμενα - ιερές πηγές, πηγάδια, βουνά, δεξαμενές (ποτάμια, λίμνες), άλση.

Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι αυτά τα αντικείμενα μπορούν να βρίσκονται μαζί. Για παράδειγμα, μια ιερή πηγή μπορεί να βρίσκεται σε ορθόδοξο μοναστήρι ή χωριστά. Οι έννοιες «άγιος τόπος» και «θρησκευτικό κέντρο» έχουν κάτι κοινό μεταξύ τους, αν και δεν ταυτίζονται. Ένας ιερός τόπος είναι ένας τόπος μεγάλης σημασίας για εκπροσώπους ενός συγκεκριμένου θρησκευτικού δόγματος, στον οποίο πραγματοποιούνται λατρευτικές και άλλες εκδηλώσεις που συγκεντρώνουν μεγάλο αριθμό προσκυνητών. Το θρησκευτικό κέντρο είναι μια ευρύτερη έννοια από έναν «ιερό τόπο». Μαζί με τα ιερά, αυτό περιλαμβάνει εκπαιδευτικά ιδρύματα και (ή) διοικητικά όργανα θρησκευτικών οργανώσεων. Στην πραγματικότητα, είναι αδύνατο να δοθούν ορισμοί σε αυτές τις έννοιες, λαμβάνοντας υπόψη τις απόψεις όλων των θρησκειών.

Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι η σύμπτωση σε αυτή την περίπτωση θρησκευτικών αντικειμένων με αντικείμενα περιήγησης επιβάλλει ορισμένους περιορισμούς στη διεξαγωγή των εκδρομών. Για παράδειγμα, απαγορεύεται η είσοδος γυναικών στο Άγιο Όρος και σε μια σειρά από ορθόδοξα μοναστήρια. Μερικοί ινδουιστικοί ναοί είναι προσβάσιμοι μόνο σε Ινδουιστές. Μόνο οι μουσουλμάνοι μπορούν να κάνουν το προσκύνημα στη Μέκκα.

Ακόμη και σε θρησκευτικά κέντρα ανοιχτά και προσβάσιμα στους περιηγητές, υπάρχουν κανόνες συμπεριφοράς που πρέπει να λαμβάνονται υπόψη για να μην προσβάλλονται τα αισθήματα των πιστών. Κάθε θρησκεία έχει τη δική της συγκεκριμένη θρησκευτική εθιμοτυπία, η οποία καθορίζει τη συμπεριφορά σε ένα θρησκευτικό αντικείμενο.

Η πρώτη ομάδα είναι περιηγητές που ενδιαφέρονται για θρησκευτικά-ιστορικά θέματα ή θέματα ιστορίας της τέχνης. Τους ελκύουν κυρίως οι εκδρομές με επισκέψεις σε μοναστήρια, ναούς, μουσεία και εκθέσεις. Επιπλέον, αυτοί οι τουρίστες μπορεί να είναι ή όχι πιστοί της θρησκείας της οποίας τα αντικείμενα επισκέπτονται.

Επομένως, στις εκδρομές γύρω από μια ορθόδοξη εκκλησία, στόχοι όπως η ανατροφή της αγάπης και του σεβασμού για την πατρίδα δεν έχουν χάσει τη σημασία τους. αισθητική αγωγή. Αλλά μπορείτε να καθορίσετε άλλους στόχους που είναι εγγενείς στις εκδρομές σε ναούς. Μερικά από αυτά: προβολή του ρόλου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην ιστορία της Ρωσίας. εξοικείωση με τα ηθικά και ηθικά θεμέλια της Ορθοδοξίας. εξήγηση της σημασίας των τελετουργιών και των παραδόσεων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

ελληνορωμαϊκή πάλη

Οι κύριες κατευθύνσεις της τεχνικής της προπόνησης ταχύτητας-δύναμης των παλαιστών βασίζονται στις ακόλουθες τρεις θεμελιώδεις στιγμές της φυσιολογίας των ανθρώπινων κινήσεων: - το επίπεδο και οι ιδιαιτερότητες του ενδομυϊκού συντονισμού. - Επίπεδο και ειδικότητα της ενδομυϊκής...

Μια ξενάγηση είναι μια μεθοδικά μελετημένη προβολή τόπων ενδιαφέροντος, μνημείων ιστορίας και πολιτισμού, η οποία βασίζεται στην ανάλυση των αντικειμένων που βρίσκονται μπροστά στα μάτια των τουριστών, καθώς και σε μια επιδέξια ιστορία για τα γεγονότα που σχετίζονται με αυτούς.)