Η πιο λεπτομερής περιγραφή: μοναστικός ήχος προσευχής - για τους αναγνώστες και τους συνδρομητές μας.

πρωινές προσευχές

Οι πρωινές προσευχές διαβάζονται από το Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Ήλι, Ιεροδιάκονο Ηλιόδωρο

Οι πρωινές προσευχές διαβάζονται από τον Αρχιμανδρίτη Alexy (Polikarpov)

Οι πρωινές προσευχές διαβάζονται από τον ηγούμενο Ambrose (Ermakov)

Οι πρωινές προσευχές διαβάζονται από τον Αρχιερέα Artemy (Vladimirov)

Οι πρωινές προσευχές διαβάζονται από τον αββά Φλαβιανό (Ματβέεφ)

Οι πρωινές προσευχές διαβάζονται από τον Ιεροδιάκονο Παχώμιο (Μπρούσκοφ)

Οι πρωινές προσευχές διαβάζονται από μοναχό της Αγίας Τριάδας Σέργιου Λαύρας

Εσπερινές προσευχές

Οι βραδινές προσευχές διαβάζονται από τον Αρχιεπίσκοπο Πάβελ (Λέμεντ), τον Ιεροδιάκονο Κύριλλο (Μπορίσεβιτς)

Εσπερινή προσευχή διαβάζει ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Ήλι, Ιεροδιάκονος Ηλιόδωρος

Οι βραδινές προσευχές διαβάζονται από τον Αρχιμανδρίτη Alexy (Polikarpov)

Οι βραδινές προσευχές διαβάζονται από τον ηγούμενο Ambrose (Ermakov)

Εσπερινή προσευχή που διαβάζει ο Αρχιερέας Artemy (Vladimirov)

Οι βραδινές προσευχές διαβάζονται από τον αββά Φλαβιανό (Ματβέεφ)

Οι βραδινές προσευχές διαβάζονται από τον Ιεροδιάκονο Παχώμιο (Μπρούσκοφ)

Εσπερινή προσευχή διαβάζεται από μοναχό της Αγίας Τριάδος Σέργιου Λαύρας

Υποστηρίξτε το έργο μας: WebMoney R373636325914; Z379972913818; B958174963924

Κατηγορία "μοναστηριακά"

Διευθυντής της αδελφικής χορωδίας της Μονής Valaam, Ιεροδιάκονος Γερμανός (Ryabtsev).

Ευαγγελική Ανάγνωση - Ιερέας Ροστισλάβ Περεμπεϊνός.

Εορτή των Εισοδίων (Είσοδος) στο ναό Παναγία Θεοτόκοςαναφέρεται στις δωδέκατες μη περαστικές εορτές της Ορθοδόξου Εκκλησίας. Η βάση είναι η εκκλησιαστική παράδοση για το πώς, σε ηλικία τριών ετών, οι γονείς εισήχθησαν επίσημα ναός της ΙερουσαλήμΜαρία, η μέλλουσα Μητέρα του Θεού.

Επιλεγμένα άσματα υπηρεσίες διακοπών, καθώς και ο καθαγιασμός του νερού, που αυτές τις μέρες τελείται με ειδική Μεγάλη ιεροτελεστία: στο ναό, στα ποτάμια ή στις πηγές. Στην ευλαβική απόδοση της χορωδίας των αδελφών της Μονής Βαλαάμ, ψαλμωδίες όπως «Εν Ιορδάνη βαπτίζομαι από Σένα, Κύριε» και άλλα.

Αυτή η παροιμία διαβάζεται στον αγιασμό του νερού γιατί το νερό εδώ είναι εικόνα της χάρης του Αγίου Πνεύματος. Το νερό που ευλογείται στην εορτή των Θεοφανείων δεν είναι πλέον σύμβολο, αλλά αγωγός αυτής της χάρης.

Χριστιανικοί ύμνοι στην Υπεραγία Βασίλισσα των Ουρανών, Παναγία, Θεοτόκο. Συντάχθηκε κατά την ομοίωση των ψαλμών από τον Άγιο Δημήτριο του Ροστόφ. Ψάλλει η χορωδία των αδελφών της Μονής Σεραφίμο-Ντιβέεφσκι.

Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ Bit-Kharibi (Bitbunov) και η Χορωδία της Μονής των 13 Ασσυρίων Πατέρων.

Προσευχές στα αραμαϊκά.

Διευθυντής της αδελφικής χορωδίας της Μονής Valaam, Ιεροδιάκονος Γερμανός (Ryabtsev).

Διευθυντής της αδελφικής χορωδίας της Μονής Valaam, Ιεροδιάκονος Γερμανός (Ryabtsev).

Χορωδία των αδελφών της Μονής Spaso-Preobrazhensky Valaam, αντιβασιλέας Ιεροδιάκονος Γερμανός (Ryabtsev). Ευαγγελική Ανάγνωση - Ιερέας Ροστισλάβ Περεμπεϊνός.

Μεγάλο και ασύγκριτα όμορφο είναι το ποτάμι του Θεού - η αγία Όπτινα!

Αυτό το ποτάμι ρέει από τις πηγές της πρόσκαιρης ζωής στη θάλασσα της αιώνια χαρούμενης ατελείωτης ζωής στο βασίλειο του ασταμάτητου Φωτός και μεταφέρει βάρκες και τους κατοίκους της ερήμου και πολλούς άλλους.

Καθόλου εβδομάδα ή Κυριακή των βαϊων- αυτή είναι η εορτή της Εισόδου του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα, δηλ. εκούσιος ερχομός του Σωτήρα στα βάσανα και τον θάνατο. Συναντήθηκε ως Βασιλιάς και Δάσκαλος, σε λίγες μέρες θα καταδικαστεί σε θάνατο και θα σταυρωθεί στον σταυρό. Αυτό εκδηλώσεις του ευαγγελίουκαι αφιερωμένο στα άσματα του πρώτου μέρους του δίσκου.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει το Πάσχα με τη μεγαλύτερη επισημότητα. Για τη γιορτή αυτή η Εκκλησία προετοιμάζει τα παιδιά της για πολύ καιρό και προσεκτικά με τη βοήθεια της Μεγάλης Σαρακοστής. Η προετοιμασία ξεκινά τρεις εβδομάδες πριν.

Έτσι το έλεγαν από αμνημονεύτων χρόνων Μονή Βαλαάμ, που όπως και το Άγιο Όρος έχει γίνει «μοναστική χώρα», όπου αναβιώνει πλέον ο αρχαίος λειτουργικός χάρτης και αποκαθίστανται οι αρχαίες παραδόσεις. εκκλησιαστικό τραγούδι.

Ο δρόμος της μοναστικής ζωής και του πνευματικού επιτεύγματος, στην ευθύνη και τη δυσκολία του, εξισώνεται με τον δρόμο του Σταυρού.

Υπάρχουν πολλά μέρη στη γη για τη δοξολογία του Κυρίου, της Υπεραγίας Θεοτόκου και των αγίων του Θεού. Ανάμεσά τους, που φωτίζονται από το φως της πρόνοιας Η ιστορία του ΘεούΜονή Αγίας Τριάδας Ιονίνσκι Κιέβου.

Ορθόδοξα άσματα της Γεννήσεως του Χριστού (αδελφική χορωδία της Μονής Βατοπαιδίου)

Χορωδία Τριάδας-Σεργίου Λαύρας υπό τη διεύθυνση του Αρχιμανδρίτη Ματθαίου (Μορμύλ).

Η ηχογράφηση έγινε στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Τριάδας-Σεργίου Λαύρα τον Μάιο-Ιούνιο του 1999.

Αντιβασιλέας της Μονής Valaam Ιεροδιάκονος Γερμανός (Ryabtsev)

Μέχρι τα τέλη του 17ου αιώνα, ο ορθόδοξος εκκλησιαστικός πολιτισμός διαπέρασε όλους τους τομείς της ζωής στη ρωσική κοινωνία. Η Εκκλησία ήταν η οργανωτική αρχή όχι μόνο της πνευματικής ζωής, αλλά και των κοινωνικών σχέσεων, της ζωής ενός Ρώσου.

Κοινή Χορωδία Αγίας Τριάδας Σεργίου Λαύρας και Θεολογικής Ακαδημίας και Σχολής Μόσχας υπό τη διεύθυνση του Αρχιμανδρίτη Ματθαίου (Μορμύλ)

Προσευχές ήχου και βίντεο - ακούστε δωρεάν online

Ορθόδοξες πρωινές προσευχές

Η ημέρα του πιστού πρέπει απαραίτητα να ξεκινά με πρωινές προσευχές. Όλες οι μεγάλες εκκλήσεις προσευχής παρατίθενται παρακάτω.

Προσευχή "Πάτερ ημών"

Η προσευχή του Κυρίου είναι η πιο διάσημη Ορθόδοξη προσευχή. Κάθε πιστός τη θεωρεί ιερό και της φέρεται με πολύ ευλάβεια. Οι λέξεις που ακούγονται στο κείμενο της προσευχής έχουν μυστικό νόημακαι σας επιτρέπουν να αγγίξετε τον Θεό, να κατανοήσετε το έλεός του και να νιώσετε τη δύναμή του. Με αυτή τη δυνατή προσευχή μέσα πραγματική ζωήσχετίζεται με μεγάλο αριθμό ενδιαφέροντα γεγονότασυγκρίσιμο με πραγματικά θαύματα, και περιέχει επίσης ένα μυστήριο που μόνο ένας αληθινά πιστός άνθρωπος μπορεί να κατανοήσει.

Το κύριο χαρακτηριστικό αυτής της προσευχής είναι ήδη το γεγονός ότι δόθηκε στους ανθρώπους από τον ίδιο τον Κύριο. Το σύντομο κείμενο προσευχής περιέχει ένα βαθύ νόημα. Οι λέξεις προσευχής είναι μια αντανάκλαση των ανθρώπινων αναγκών και φιλοδοξιών που στοχεύουν στη σωτηρία της ψυχής και στο κέρδος αιώνια ζωήστη Βασιλεία των Ουρανών. Το μυστικό της προσευχής έγκειται στο γεγονός ότι, λόγω της ακρίβειας των φράσεων, μπορεί να θεωρηθεί ο παγκόσμιος λόγος του Θεού, ο οποίος μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως αίτημα για ευλογία στους εκλεκτούς μονοπάτι ζωής, και για προστασία από μια μεγάλη ποικιλία προβλημάτων που περιμένουν έναν πιστό πραγματικό κόσμοπου δημιουργήθηκε από τον Μεγάλο Ουράνιο Δημιουργό.

Το πρώτο μέρος περιέχει τα λόγια μιας προσευχής «Σαν να είσαι στον παράδεισο!»Αποτελούν τον πρόλογο μιας έκκλησης προς τον Θεό και λένε ότι ένα άτομο που καταφεύγει σε αυτή την προσευχή πρέπει να καταλάβει ότι πρέπει να αντιμετωπίζει τον Θεό όχι μόνο ως δημιούργημα του Θεού, αλλά και να αισθάνεται σαν τον γιο του. Αυτή η προσευχή μπορεί να διαβαστεί μόνο από ορθόδοξο πιστό. Όταν προφέρετε λέξεις προσευχής, σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να αμφιβάλλετε για τη δύναμη του Θεού. Επιπλέον, πρέπει να θυμόμαστε ότι ο Ελεήμων και Παντοδύναμος Θεός είναι ο πατέρας όλων των ζωντανών, πράγμα που σημαίνει ότι όλοι οι άνθρωποι στη γη πρέπει να ζουν ως αδέρφια.

Το δεύτερο μέρος της προσευχής αποτελείται από τις ακόλουθες φράσεις:

• "Αγιασθήτω το όνομά σου."Με αυτά τα λόγια, η προσευχή ζητά το δώρο μιας ενάρετης και ευσεβούς ζωής, που θα συμβάλει στο γεγονός ότι κάθε άνθρωπος στη γη θα δοξάζει το όνομα του Κυρίου Θεού.
• «Ας έρθει η βασιλεία σου».Με αυτά τα λόγια ο πιστός ζητά να βασιλέψει ο Θεός σε όλους μας. Επιπλέον, η φράση αντικατοπτρίζει την ιδέα ότι ένα άτομο προσπαθεί μετά θάνατον να μπει στη Βασιλεία του Θεού. Και, τέλος, αυτά τα λόγια στην προσευχή εκφράζουν την ελπίδα για τη δεύτερη παρουσία Του.
• «Γενηθήτω το θέλημά σου, όπως στον ουρανό και στη γη».Με αυτή τη φράση ο πιστός παρακαλεί να μην μας επιτρέψει ο Θεός να διαθέτουμε τη ζωή μας σύμφωνα με το θέλημά μας, ώστε μόνο Αυτός, ο Δημιουργός και Δημιουργός, να τη διαχειριστεί και στις ψυχές μας να μην υπάρχει επιθυμία να αντισταθούμε σε αυτό. Επιπλέον, με αυτά τα λόγια, επιβεβαιώνουμε την κατανόησή μας ότι χωρίς το θέλημα του Θεού, τίποτα δεν μπορεί να μας συμβεί και να έρθει σε εμάς, πράγμα που σημαίνει ότι είμαστε έτοιμοι για πλήρη υπακοή.
• «Δώσε μας το ψωμί μας σήμερα».Με αυτά τα λόγια, εκφράζουμε ένα αίτημα στον Θεό να μας επιτρέψει να προσευχόμαστε. ΣΤΟ αυτή η υπόθεσηΟ ίδιος ο λόγος του Θεού συγκρίνεται με το καθημερινό ψωμί. Επίσης, αυτά τα λόγια είναι ένα άμεσο αίτημα να λάβει ένα άτομο ό,τι χρειάζεται στη ζωή του. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι εδώ λέγεται για ευημερία, αλλά χωρίς διακοσμητικά στοιχεία.
• «Και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε και εμείς τους οφειλέτες μας».Σε αυτή τη φράση, τα χρέη δηλώνουν ανθρώπινες αμαρτίες. Δηλαδή παρακαλούμε τον Κύριο να μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας. Από την άλλη όμως, η προσοχή του πιστού επικεντρώνεται στο γεγονός ότι άλλα άτομα που τον έχουν εξοργίσει χρειάζεται να συγχωρήσουν εγκληματικές πράξεις. Και αν κάποιος δεν έχει αρκετή δύναμη να συγχωρήσει τον πλησίον του, τότε δεν μπορεί να υπολογίζει στη συγχώρεση των αμαρτιών του από τον Κύριο. Επιπλέον, σε μια τέτοια περίπτωση είναι ακόμη και αμαρτία η χρήση αυτής της ιερής προσευχής.
• «Και μη μας οδηγείς σε πειρασμό».Με αυτά τα λόγια ζητάμε από τον Θεό την απαλλαγή από τους πειρασμούς της ζωής που μας κατευθύνει ο διάβολος, ωθώντας μας στην αμαρτία. Παρακαλούμε τον Θεό να μας ενδυναμώσει με τη χάρη Του και να μας δώσει υπομονή και δύναμη να αντισταθούμε στους αιρετικούς.
• «Αλλά λύτρωσε μας από τον πονηρό».Αυτή η φράση συνεχίζει την προηγούμενη σκέψη και εστιάζει στο αίτημα προς τον Θεό για προστασία από τον διάβολο και κάθε αμαρτία. Ζητάμε από τον Κύριο να διώξει εγκαίρως από κοντά μας τον εχθρό που είχε σκοπό να καταλάβει την ψυχή και έστειλε έναν Άγγελο που θα μπορούσε να προστατεύσει.

Το τρίτο μέρος είναι το συμπέρασμα. Ακούγεται κάπως έτσι: «Διότι δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα για πάντα. Αμήν".Η εποχή τονίζει ότι ο άνθρωπος πρέπει να πιστεύει ότι θα λάβει οπωσδήποτε αυτό που ζητά από τον Θεό αν ζει σύμφωνα με το θέλημα του Θεού.

Ακούστε την ηχητική προσευχή "Πάτερ ημών":

Προσευχή βίντεο "Πάτερ ημών":

Προσευχή στο Άγιο Πνεύμα

Η προσευχή στο Άγιο Πνεύμα είναι μια από τις αρχαιότερες εκκλήσεις προσευχής. Κάθε ορθόδοξος πιστός πρέπει να το προφέρει κατά την πρωινή προσευχή. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι μόνο μέσω του Αγίου Πνεύματος θα είναι δυνατή η γνώση της αληθινής προσευχής, η οποία θα είναι ευάρεστη στον Θεό.

Εάν ένα άτομο στερείται τη χάρης δύναμης του Αγίου Πνεύματος, τότε δεν μπορεί να αντισταθεί στο κακό και γρήγορα ανοίγει την ψυχή του στα πονηρά πνεύματα, δηλαδή αρχίζει να αμαρτάνει. Αυτό οδηγεί στον πνευματικό θάνατο και στην αδυναμία απόκτησης αιώνιας ζωής στη Βασιλεία των Ουρανών μετά τον θάνατο. Για να μην συμβεί αυτό, είναι απαραίτητο να διαβάζετε μια προσευχή στο Άγιο Πνεύμα όσο το δυνατόν συχνότερα. Άλλωστε σε αυτό ο πιστός καλεί το Άγιο Πνεύμα να εισέλθει μέσα του και να καθαρίσει το μυαλό του από βρωμιές και κακές σκέψεις. Αν κάποιος κάνει καλές πράξεις, τότε το Άγιο Πνεύμα τον βοηθά σε αυτό, δίνοντας κάθε φορά τη δύναμη του Θεού που είναι γεμάτη χάρη.

Αυτή η προσευχή είναι η τίχηρα της εορτής της Πεντηκοστής. Δεν μπορεί να διαβαστεί μεταξύ Πάσχα και Πεντηκοστής. Η βάση για την εμφάνιση της προσευχής ήταν το γεγονός ότι το Άγιο Πνεύμα παρηγόρησε τους Αποστόλους μετά τον χωρισμό τους από τον Ιησού Χριστό κατά την Ανάληψή του. Μετακόμισε μέσα τους και άρχισε να τους καθοδηγεί να κάνουν ορθές, αληθινές πράξεις. Αυτό σημαίνει ότι το Άγιο Πνεύμα μπορεί να παρηγορήσει κάθε άτομο σε θλίψη και θλίψη, και επίσης να του επιτρέψει να γνωρίσουν την πραγματική αλήθεια.

Στην προσευχή αυτή οι πιστοί προσεύχονται στο Άγιο Πνεύμα, όπως στο Τρίτο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδος. Η έκκληση στον «Βασιλιά των Ουρανών» είναι μια επιβεβαίωση ότι είναι ο αληθινός Θεός, όπως ο Θεός Πατέρας και ο Θεός ο Υιός, επομένως βασιλεύει στους ανθρώπους και κυβερνά ολόκληρο τον κόσμο. Είναι επίσης ο Παρηγορητής, καθώς μας παρηγορεί και μας στηρίζει σε δύσκολες δοκιμασίες ζωής. Το Άγιο Πνεύμα είναι το πνεύμα της αλήθειας, αφού καθοδηγεί τον δίκαιο δρόμο που υπηρετεί τη σωτηρία μας.

Αυτή η προσευχή είναι καταφατική και λέει ότι το Άγιο Πνεύμα είναι παντού, γεμίζει όλο τον κόσμο γύρω μας. Βλέπει τα πάντα και εκτιμά τα πάντα. Ξέρει τι χρειάζεται ένας άνθρωπος και τι πρέπει να δώσει σε ένα συγκεκριμένο χρονικό διάστημα. Το Άγιο Πνεύμα είναι ο φύλακας όλων των ανθρώπινων ευλογιών. Στην προσευχή λέγεται Δωρητής, γιατί μόνο αυτός κινεί τη ζωή στον πραγματικό κόσμο. Είναι αυτός που οδηγεί τους ανθρώπους στο πνευματικό, το αιώνιο και το άγιο μετά θάνατον ζωή. Επομένως, προσευχόμαστε να έρθει το Άγιο Πνεύμα και να κατοικήσει μέσα μας. Θα καθαρίσει τις ψυχές μας από τις αμαρτίες και θα τις καταστήσει αγίες και άξιες της αιώνιας ζωής, θα δώσει τη Βασιλεία των Ουρανών.

Ηχητική ηχογράφηση του άσμα της χορωδίας που απευθύνεται στο Άγιο Πνεύμα:

Προσευχή "Σύμβολο της πίστης"

Η δύναμη αυτής της προσευχής έγκειται στο γεγονός ότι αυτή η προσευχή περιέχει μια σύντομη και ακριβή δήλωση των θεμελίων της χριστιανικής πίστης, τα οποία συντάχθηκαν και εγκρίθηκαν κατά την πρώτη και τη δεύτερη Οικουμενική σύνοδος. Αυτή η έκκληση προσευχής μπορεί να ενισχύσει την πίστη ενός ατόμου και να συστηματοποιήσει τις σκέψεις του, να τις φέρει στη σωστή κατάσταση. Αλλά ταυτόχρονα είναι πολύ σημαντικό να διαβάζεται αυτή η προσευχή ΑΓΝΗ καρδια. Είναι επίσης πολύ χρήσιμο να το ακούσετε.

Η προσευχή "Σύμβολο της πίστης" μπορεί να διαβαστεί όχι μόνο στον πρωινό κανόνα. Θα είναι πολύ χρήσιμο εάν ένα άτομο αισθάνεται ότι, λόγω κάποιων συνθηκών ζωής, έχει απομακρυνθεί από την πίστη ή όταν υπάρχει η αίσθηση ότι η ψυχή χάνει την καλοσύνη και το φως. Οι γραμμές προσευχής είναι γεμάτες με ατελείωτη αγάπη, ειλικρινή ελπίδα και βαθύ σεβασμό για ολόκληρη την Αγία Τριάδα. Αυτή η προσευχή δεν πρέπει ποτέ να διαβάζεται ως καθήκον, πρέπει να αντιμετωπίζεται ως ευλογία από τον ουρανό. Μπορείτε επίσης να μεταφέρετε πάντα το κείμενο αυτής της προσευχής μαζί σας, το χαρτί με γραπτές ιερές γραμμές θα γίνει μια αξιόπιστη προστασία από τυχόν αντιξοότητες της ζωής.

Ακούστε την προσευχή "Σύμβολο της πίστης" που εκτελείται από τη χορωδία της εκκλησίας:

Προσευχή Ιησού

Η Προσευχή του Ιησού για κάθε πιστό είναι ένα από τα αρχικά βήματα για να έρθεις στην πίστη. Η δύναμη αυτής της έκκλησης προσευχής είναι τεράστια. Η ουσία του είναι να υποβάλει μια αίτηση στον Παντοδύναμο μέσω του Υιού του, ο οποίος είναι επίσης Θεός για όλους όσους ζουν στη γη. Εκτός, αυτή την προσευχήμε ειλικρινή πίστη, μπορεί να γίνει ένα αξιόπιστο φυλαχτό στην πραγματική ζωή, βοηθά να απαλλαγούμε από τη ζημιά και το κακό μάτι.

Για να είναι αποτελεσματική η προσευχή, πρέπει να ακολουθήσετε αυτές τις συστάσεις:

• Κατά την ανάγνωση μιας προσευχής, είναι απαραίτητο να έχετε επίγνωση κάθε λέξης και να εστιάσετε στο κείμενο της προσευχής ως σύνολο.
• Είναι αδύνατο να απομνημονεύσετε το κείμενο μηχανικά και κάθε λέξη πρέπει να προφέρεται καθαρά.
• Προσευχήσου σε ένα ήρεμο και ήσυχο μέρος.

Ακούστε την προσευχή του Ιησού:

Ποια είναι η δύναμη της Προσευχής του Ιησού;

Παράκληση προς την Υπεραγία Θεοτόκο

ΣΤΟ πρωινός κανόναςμπορεί να περιλαμβάνονται διάφορες προσευχές προς την Υπεραγία Θεοτόκο. Συχνά χρησιμοποιείται μια προσευχή στην οποία ένα άτομο ζητά την υγεία του. Επιπλέον, μια τέτοια προσευχή περιέχει ένα αίτημα η Μητέρα του Θεού να προσευχηθεί για τον πιστό ενώπιον του Θεού για τη άφεση των αμαρτιών του. Όσοι προσεύχονται ζητούν και από την Υπεραγία Θεοτόκο ευλογίες για την επόμενη μέρα.

Αλλά σε κάθε πρωινό κανόνα, παρέχεται μια σύντομη ανάγνωση, δυνατή προσευχή«Παναγία Θεοτόκε χαίρε». Αλλά εκτός από αυτό, αυτή η προσευχή επιτρέπεται να διαβάζεται οποιαδήποτε στιγμή που ξεκινά μια αρνητική περίοδος ζωής, γεμάτη προβλήματα και απελπισία.

Αυτή η προσευχή συνδέεται με τη στιγμή που ο Αρχάγγελος Γαβριήλ έφερε τα καλά νέα στην Παναγία ότι θα γινόταν η Μητέρα του Υιού του Θεού. Το νόημα της προσευχής είναι πολύ βαθύ. Η προσευχή επιβεβαιώνει την πίστη σε ένα λαμπρό μέλλον, έτσι ξυπνά την ελπίδα στην ψυχή ενός ατόμου. Αυτή η προσευχή, που διαβάζεται με ειλικρίνεια, σας επιτρέπει να λάβετε τη χάρη της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Ακούστε τον εκκλησιαστικό ύμνο δοξολογία της Παναγίας:

Η προσευχή της μητέρας για τα παιδιά

Οι πρωινές προσευχές πρέπει να περιλαμβάνουν προσευχή για παιδιά. Υπάρχουν πολλές τέτοιες προσευχές. Αλλά σε κάθε προσευχή, η κύρια ιδέα είναι να ζητούν την προστασία των παιδιών τους και την καθοδήγηση των παιδιών στον αληθινό δρόμο.

Η πρωινή προσευχή των γονιών για τα παιδιά τους είναι πολύ σημαντική. Θα σας βοηθήσει να προστατέψετε τις γραμμές αίματος σας από διάφορες κακοτυχίες και από αγενείς ανθρώπους. Μια λέξη προσευχής θα βοηθήσει να μεγαλώσει ένα παιδί με καλή ψυχή. Η προσευχή για τα παιδιά θα ακούγεται πάντα.

Ακούστε διαδικτυακή ηχητική προσευχή της μητέρας:

Για να γνωρίσετε καλύτερα την προσευχή της μητέρας, μπορείτε να παρακολουθήσετε το παρακάτω βίντεο.

Παρακολουθώ διαδικτυακή προσευχήτης μητέρας:

Κανόνας βραδινής προσευχής για το μέλλον

Η βραδινή προσευχή είναι υποχρεωτική για όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς. Ηρεμούν την ψυχή ενός πιστού και σας επιτρέπουν να ζητήσετε την Παντοδύναμη ευημερία για την επόμενη μέρα. Οι προσευχές περιέχουν πάντα ευγνωμοσύνη προς τον Θεό για την ημέρα που ζήσαμε και ελπίδα για ένα ευτυχισμένο μέλλον. Αξίζει να σημειωθεί ότι οι βραδινές προσευχές μπορούν να διαβαστούν με δικά σας λόγια, αρκεί να προέρχονται από τα βάθη της ψυχής.

Κοντάκιον προς την Θεοτόκο

Πριν το διάβασμα βραδινές προσευχέςμπορείτε να ακούσετε εκκλησιαστικούς ύμνους. Τα κονδάκια είναι εκκλησιαστικοί ύμνοι που ψάλλονται από την εκκλησιαστική χορωδία κατά τη διάρκεια των θρησκευτικών εορτών. Δημιουργήθηκαν από ταλαντούχους κληρικούς κατά την ανάπτυξη του Χριστιανισμού. Για τον βραδινό κανόνα καταλληλότερο είναι το κοντάκι της Θεοτόκου.

Ακούστε το τραγούδι της εκκλησιαστικής χορωδίας Κοντάκιον προς την Θεοτόκο:

Σημειώστε τον εαυτό σας με το σταυρό και κάντε μια προσευχή στον Τίμιο Σταυρό

Κατά τη διάρκεια της βραδινής προσευχής, είναι επιτακτική ανάγκη να βαπτιστείτε. Και πρέπει να το κάνετε σωστά.

Όταν σταυρώνεται με ένα σταυρό, ο πιστός πρέπει να κατανοήσει το νόημα κάθε χειρονομίας:

• Αγγίζοντας το μέτωπο, ο πιστός αγιάζει το μυαλό του με πίστη.
• Αγγίζοντας το στομάχι, ο πιστός ευλογεί τα όργανά του.
• Προχωρώντας στους ώμους, ο πιστός αγιάζει ολόκληρο το σώμα.

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί πρέπει να βαφτίζονται από δεξιά προς τα αριστερά. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι, σύμφωνα με το δόσιμο, η δεξιά πλευρά ενός ατόμου θεωρείται η κύρια. Είναι στον δεξιό ώμο που κάθονται οι άγγελοι και η είσοδος στον παράδεισο βρίσκεται στα δεξιά του ατόμου. Η αριστερή πλευρά συνδέεται πάντα με την είσοδο στην κόλαση. Επομένως, μια τέτοια ακολουθία βαπτίσματος μπορεί να εξηγηθεί από το γεγονός ότι ένα άτομο ζητά πρώτα να γίνει δεκτό στον παράδεισο. Αφού ένα άτομο σταυρωθεί, πρέπει να υποκύψει.

Μία από τις σημαντικές βραδινές προσευχές είναι η «Προσευχή στον Τίμιο Σταυρό». Εκφέρεται λίγο πριν πάτε για ύπνο. Όταν διαβάζετε μια προσευχή, είναι επιτακτική ανάγκη να κρατάτε στα χέρια σας θωρακικός σταυρός. Μετά το τέλος της προσευχής, θα πρέπει να φιλήσεις τον σταυρό και να σταυρώσεις τον εαυτό σου και το κρεβάτι σου.

ακούστε μια προσευχή Τίμιος σταυρός:

Εξομολόγηση αμαρτιών καθημερινά

ΣΤΟ βραδινός κανόναςη καθημερινή εξομολόγηση των αμαρτιών είναι απαραίτητη. Αυτή η προσευχή περιέχει έναν κατάλογο ανθρώπινων αμαρτιών, βοηθά ένα άτομο να συνειδητοποιήσει όλες τις καθημερινές του αμαρτίες και να μετανοήσει για αυτές. Επίσης, αυτή η προσευχή είναι μια υπενθύμιση παλαιότερων διέπραξε αμαρτίες, γιατί αρχίζει με τη φράση: «Έχω κάνει όλες τις μέρες του στομάχου μου». Να πει συνειδητά μια προσευχή Παλαιά Εκκλησιαστική Σλαβική, φροντίστε πρώτα να εξοικειωθείτε με τη μετάφρασή του. Η προσευχή δίνει ελπίδα ότι οι ειλικρινά εξομολογημένες αμαρτίες θα συγχωρηθούν από τον Θεό και θα ανοίξουν το δρόμο για μια δίκαιη ζωή για ένα άτομο.

Ακούστε την ηχητική προσευχή για καθημερινή εξομολόγηση:

Ακούστε την εξήγηση του κληρικού για μετάνοια και εξομολόγηση:

Τελευταία προσευχή πριν τον ύπνο

Υπάρχει μεγάλος αριθμός Ορθόδοξες προσευχές, τα οποία επιτρέπεται να διαβάζουν λίγο πριν τον ύπνο. Κατά κανόνα, τέτοιες εκκλήσεις προσευχής βοηθούν στην ηρεμία και τη σωστή ολοκλήρωση της εργάσιμης ημέρας. Με τη βοήθειά τους, μπορείτε να καθαρίσετε τον εαυτό σας από την αρνητικότητα που λάβατε κατά τη διάρκεια της ημέρας.

Οι λέξεις προσευχής που εκφωνούνται την ώρα του ύπνου σας επιτρέπουν να απορρίψετε τις ανησυχίες και τις ανησυχίες της ημέρας. Με τη βοήθεια της προσευχής, ένα άτομο πάντα ευχαριστεί τον Θεό για την ημέρα που έζησε και ζητά προστασία για το μέλλον. Είναι σημαντικό η προσευχή που λέγεται πριν πάτε για ύπνο να προέρχεται από τα βάθη της ψυχής.

Ακούστε μια ηχητική προσευχή για να έρθει ένα όνειρο:

Προσευχές όλη την ημέρα

Προσευχή των Πρεσβυτέρων της Όπτινα

Στο μοναστήρι Optina στην περιοχή Kaluga ζουν διάσημοι πρεσβύτεροι της Optina, οι οποίοι τιμούν τις παραδόσεις της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Από αμνημονεύτων χρόνων διέφεραν από τους άλλους μοναχούς στο ότι:

• Τους δόθηκε το Δώρο του Θεού, το οποίο εφάρμοσαν στη ζωή.
• Υπηρέτησε ειλικρινά τους ανθρώπους και νοιαζόταν για τους φτωχούς.
• Είχε βαθιά πίστη.
• Έκαναν συνεχείς μετάνοιες για όλους όσους υποφέρουν.

Οι μοναχοί της Optina διέθεταν το χάρισμα της θεραπείας, ήταν εξαιρετικοί μάντες και μπορούσαν να αφηγηθούν τα γεγονότα των περασμένων ετών. Η προσευχή των πρεσβυτέρων της Όπτινα προέκυψε κατά την ίδρυση της μονής, τον 14ο αιώνα. Γεμίζει την ψυχή με ζωογόνο ελπίδα για σωτηρία, διακαή αγάπη για τον Κύριο και ανεξάντλητη πίστη. Η προσευχή των Πρεσβυτέρων της Optina έχει ξεπεράσει τους δημιουργούς της για πολύ καιρό κατά τη διάρκεια της ημέρας. Αξιοσημείωτο είναι ότι αν και δεν περιλαμβάνεται σε κανένα κανόνας προσευχής, η προσευχή είναι πολύ περιζήτητη και διαβάζεται από πολλούς ορθόδοξους πιστούς. Σχετίζεται με αυτήν βαθύ νόημακαι με τη δύναμη του ίδιου του Αγίου Πνεύματος, με έμπνευση του οποίου δημιουργήθηκε το κείμενο.

Ακούστε την ηχητική προσευχή των Πρεσβυτέρων της Optina:

Αυτός ο ψαλμός, σημαντικός για κάθε ορθόδοξο πιστό, γράφτηκε από τον προφήτη Δαυίδ σε σχέση με την απελευθέρωση από μια τριήμερη επιδημία. Το κύριο νόημα του κειμένου της προσευχής είναι ότι ο Κύριος είναι ο Μεσίτης και ένα αξιόπιστο καταφύγιο για τους πάσχοντες, που εμπιστεύονται σε Αυτόν.

Ο Ψαλμός 90, γνωστός και ως προσευχή Ζώντας σε Βοήθεια, αναφέρει τα εξής:

• Όλοι όσοι ακολουθούν εντολές του Θεούκαι στρέφεται ειλικρινά προς τον Θεό, θα κρατηθεί υπό την προστασία του Υψίστου, θα λάβει τη βοήθεια που θα δώσει ο Θεός και θα κρατηθεί υπό την προστασία του Θεού.
• Ειλικρινά μετανοημένος, ένα άτομο μπορεί να βασιστεί στη βοήθεια του Θεού από οποιεσδήποτε δαιμονικές επιθέσεις.
• Η αξιόπιστη προστασία για ένα άτομο είναι η αλήθεια και η δίκαιη ζωή.
• Πότε θα αποδοθεί Η βοήθεια του Θεού, ένα άτομο θα το νιώσει και θα το συνειδητοποιήσει. Οι εχθροί του θα του αποκαλυφθούν.
• Όντας υπό την προστασία του Θεού, ένα άτομο μπορεί να είναι σίγουρο ότι ούτε η οικογένεια ούτε το σπίτι θα υποφέρουν από το κακό.
• Για προστασία, ο Θεός θα στείλει τους Αγγέλους του, οι οποίοι δεν θα επιτρέψουν να διαπραχθούν αμαρτίες και θα απομακρυνθούν από τους ορμητικούς ανθρώπους.
• Όποιος εμπιστεύεται στον Θεό και Τον δοξάζει θα συγχωρεθεί και θα αποκτήσει αιώνια ζωή.

Όταν διαβάζει την προσευχή «Ζωντανός στη Βοήθεια», ο Θεός σίγουρα ακούει κάθε ερωτώντα και απαντά για να βοηθήσει τον γιο ή την κόρη του σαν στοργικός πατέρας. Ακόμη και ένα αμαρτωλό άτομο μπορεί να βασιστεί στη βοήθεια του Κυρίου όταν διαβάζει αυτήν την προσευχή. Ο Παντοδύναμος είναι Ελεήμων και βοηθά με την ελπίδα της αφύπνισης της μελλοντικής πίστης στην ψυχή του ταλαιπωρημένου.

Ακούστε την προσευχή "Ζωντανός σε βοήθεια" ψαλμός 90:

Προσευχή στον Νικόλαο τον Θαυματουργό

Η προσευχή στον Νικόλαο τον Θαυματουργό θεωρείται ένα πολύ δυνατό κείμενο προσευχής. Βοήθεια από αυτόν τον Άγιο μπορεί να είναι οποιοσδήποτε. Αυτό ακριβώς καθορίζει την ποικιλία των προσευχών με τις οποίες οι πιστοί μπορούν να στραφούν στον Άγιο.

Ηχητική προσευχή στον θεάρεστο Νικόλαο:

Μουσουλμανική ντουέτα από τη διαφθορά και το κακό μάτι

Το Dua είναι μια ειδική προσευχή με την οποία οι πιστοί στρέφονται στον Αλλάχ με ένα συγκεκριμένο αίτημα. Όλες αυτές οι εκκλήσεις προσευχής καταγράφονται στο Κοράνι. Μουσουλμανικές ντουέτεςμπορεί να χρησιμοποιηθεί από τη ζημιά και το κακό μάτι, παρά το γεγονός ότι το Ισλάμ αρνείται τη μαγεία, θεωρώντας την αμαρτία. Κάθε αληθινός πιστός, διαβάζοντας μια ντουέτα, μπορεί να ζητήσει από τον Αλλάχ για θεραπεία, για προστασία του σπιτιού και της οικογένειας, καθώς και από τον σαϊτάνα, με τις πράξεις του οποίου οι πιστοί συνδέουν την εμφάνιση του κακού ματιού και τη ζημιά.

Πρέπει να διαβάσετε τη ντουέτα από τη διαφθορά και το κακό μάτι μόνο τη νύχτα. Πρέπει να αρχίσετε να προσεύχεστε αμέσως μετά τα μεσάνυχτα και να τελειώνετε την ανάγνωση προσευχών την αυγή. Κάθε Μουσουλμανική προσευχήείναι απαραίτητο να το προφέρετε επανειλημμένα, αυτό ενισχύει την αποτελεσματικότητά του.

Βίντεο στο διαδίκτυο από τη διαφθορά:

Εκκλησιαστικοί ύμνοι

Οι εκκλησιαστικοί ύμνοι αποτελούν σημαντικό συστατικό των θείων λειτουργιών. Το καθήκον του εκκλησιαστικού τραγουδιού είναι να μεταφέρει το εσωτερικό περιεχόμενο των κειμένων προσευχής και, με τη βοήθεια του τραγουδιού, να τονίσει εκείνα τα χαρακτηριστικά που δεν μπορούν να εκφραστούν απλά με λόγια.

Ψαλμωδίες των Πρεσβυτέρων του Ερμιτάζ της Optina

Η Optina Pustyn είναι η πιο διάσημη μοναστήριστην περιοχή Καλούγκα, που θεωρείται ένα από τα κύρια πνευματικά Ορθόδοξα κέντρα. Η ιστορία λέει ότι το μοναστήρι ιδρύθηκε τον 14ο αιώνα από έναν μετανοημένο ληστή. κύριος ναόςΤο μοναστήρι χτίστηκε το 1689. Σήμερα είναι ένα ακμάζον μοναστήρι, το οποίο φημίζεται για τους Πρεσβύτερους Όπτινα που κατοικούν σε αυτό, που έχουν το χάρισμα της μαντείας και της θεραπείας.

Οι προσευχές και οι ψαλμωδίες των Πρεσβυτέρων της Όπτινα διακρίνονται για τη μελωδικότητα και το πολύ βαθύ νόημά τους. Σήμερα είναι δυνατό να τα κατεβάσετε από το Διαδίκτυο και να τα ακούσετε στο σπίτι.

Ακούστε δωρεάν ηχητικά άσματα των αδελφών της Optina Pustyn:

Ψαλμοί των Μοναχών της Μονής Βαλαάμ

Πολύ σημαντικό Ορθόδοξη λάρνακαμε τη μορφή μοναστηριού βρίσκεται στα νησιά Valaam, που βρίσκεται στη λίμνη Ladoga. Κανείς δεν ξέρει πώς και πότε οι πρώτοι μοναχοί έφτασαν σε αυτά τα μέρη. Υπάρχει ένας παλιός μύθος ότι ήδη τον πρώτο αιώνα ο Απόστολος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος κατάφερε να φτάσει στο Βαλαάμ μέσω του νερού, ο οποίος «ευλόγησε τον Βαλαάμ με έναν πέτρινο σταυρό». Έτσι, μπορεί να υποστηριχθεί ότι η ιστορία της Μονής Valaam έχει περισσότερα από 100 χρόνια.

Αλλά οι ιδρυτές αρχαίο μοναστήριΟ Σέργιος και ο Ερμάν του Βαλαάμ θεωρούνται. Αυτοί ήταν που ίδρυσαν το μοναστήρι, το οποίο είναι ευρέως γνωστό στην εποχή μας. Τα ξύλινα κτίρια καταστράφηκαν και κάηκαν επανειλημμένα από ληστές, αλλά το μοναστήρι αναστηλώθηκε με ανανεωμένο σθένος.

Σήμερα πολλοί προσκυνητές φιλοδοξούν στους ιερούς τόπους. Οι άνθρωποι που έχουν βαρεθεί την κοσμική φασαρία βρίσκουν πραγματική ειρήνη σε αυτούς τους ιερούς τόπους και μπορούν, μόνοι τους, να αναλογιστούν την πίστη τους και να σκεφτούν αιώνια σωτηρία. Έχοντας βρεθεί εδώ μια φορά, η ανθρώπινη ψυχή θα αγωνιστεί ξανά και ξανά στο Βαλαάμ.

Η πνευματική και πολιτιστική κληρονομιά της Μονής Valaam είναι τεράστια. Εδώ ασκητές Ορθόδοξη πίστηέχει γίνει τεράστιος όγκος δουλειάς. Η Μονή Βαλαάμ ήταν ανέκαθεν προπύργιο της Ορθόδοξης Εκκλησίας στη Βόρεια Ρωσία. Το μοναστήρι φημίζεται για την υψηλή πνευματικότητά του και τη διάδοση του χριστιανισμού στα γύρω εδάφη. Σήμερα, ιδιαίτερα δημοφιλή είναι τα άσματα της χορωδίας των αδελφών της Μονής Βαλαάμ.

Δείτε το διαδικτυακό βίντεο με την ψαλμωδία των μοναχών της Μονής Βαλαάμ:

Χορωδία της Μονής Sretensky της Μόσχας

Το μοναστήρι Sretensky της Μόσχας ιδρύθηκε το 1397. Πρόκειται για το αρχαιότερο ορθόδοξο μοναστήρι με βαθιές παραδόσεις. Ιδρύθηκε στη μνήμη της απελευθέρωσης της Μόσχας από την εισβολή του Ταμερλάνου. Στον τόπο της συνάντησής τους, οι κάτοικοι της Μόσχας εγκατέστησαν το πρόσωπο της θαυματουργής εικόνας Βλαντιμίρ. Μήτηρ Θεού. Ήταν αυτή που εμφανίστηκε σε ένα όνειρο στον εισβολέα και διέταξε να βγει έξω.

Χορωδία Μόσχας Μονή Sretensky, δοξάζοντας τη χριστιανική πίστη, μια πολύ δημοφιλής ομάδα. Τα άσματα του αγγίζουν τις πιο λεπτές χορδές της ανθρώπινης ψυχής και ενισχύουν την πίστη.

Η χορωδιακή τέχνη είναι από τις πρώτες στην ιεραρχική κλίμακα, μαζί με τη θεολογική λειτουργία, την κατήχηση και άλλους κλάδους, αφού απορροφά τα πάντα - θεολογία, ασκητισμό και κατήχηση. Γενικά, αυτή η τέχνη συνδυάζει το δώρο του Θεού με το Νόμο του Θεού.

Πολλοί δεν μπορούν (αν και θέλουν) να είναι σε αυτή την υπακοή. Είναι απαραίτητο να είσαι αγνός, απαλλαγμένος από την επιρροή της υστερίας των τεχνών. Δεν χρειάζεται «όπερα» και στίχοι. Δεν χρειάζεται ψεύτικο υποκείμενο, διάθεση και άλλα παρόμοια. Αυτό που χρειάζεσαι είναι να νιώσεις τον αντιβασιλέα, να είσαι μια συμφωνία μαζί του.

Ένας καλός επαγγελματίας χορωδός πρέπει να παρακαλείται και να υποφέρει. Λαμβάνοντας υπόψη τη χορωδία του μοναστηριού μας, μπορούμε να πούμε με ευγνωμοσύνη - είναι πολυαναμενόμενο! Σώσε με Θεέ μου!

Στην αρχή, πριν από πολλά χρόνια, είχαμε ερασιτεχνική χορωδία μονής. Όλοι οι χορωδοί από αυτήν σήμερα ψάλλουν σε άλλες ενορίες. Τώρα η χορωδία της Μονής Σαμαρά είναι στολίδι, ας πούμε, του μοναστηριού μας. Η χορωδία αποτελείται από νέους ταλαντούχους ανθρώπους, ενθουσιώδεις. Μια δεμένη ομάδα, που την ενώνει όχι η αμοιβή για δουλειά, αλλά η αγάπη για τους εκκλησιαστικούς ύμνους. Όλοι οι χορωδοί έχουν μουσική παιδεία.

Εδώ είναι η βάση του: Alexey Chumak - μπάσο, διευθυντής χορωδίας.Μιχαήλ Ιβάνοφ - δεύτερος τενόρος.Irina Rera - αντί για τον πρώτο τενόρο. Denis Maistrenko - βαρύτονος.

Ευχαριστούμε τους χορωδούς μας για την εξαιρετική δουλειά και τους ευχόμαστε δημιουργική επιτυχία.

ΧΟΡΩΔΙΑ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΣΗΜΕΡΑ

Όλα τα άσματα που ακούγονται μέσα Ορθόδοξες εκκλησίεςκατά τη διάρκεια της υπηρεσίας, έχουν μακρά ιστορία. Πιθανώς, στις πρώτες χριστιανικές κοινότητες τελούνταν ήδη ψαλμωδίες, όπως στις συναγωγές και τους ναούς της εποχής του Χριστού. Έτσι, είναι γραμμένο στην Αγία Γραφή (Ματθ. 26:30) ότι όταν ο Σωτήρας και οι μαθητές έκαναν τον Μυστικό Δείπνο, αυτοί (οι μαθητές), τραγουδώντας, πήγαν στο Όρος των Ελαιών. Ο όρος «ψαλμωδία» αναφέρεται στο τραγούδι ενός από τους ύμνους ή τους ψαλμούς.

Οι ψαλμωδίες που μας έχουν φτάσει έχουν αλλάξει σημαντικά. Σε αναμορφωμένη μορφή, χορωδιακό τραγούδι στα τοπικά Ορθόδοξες εκκλησίεςτώρα υπάρχουν τρεις τύποι:

• Βυζαντινό μονοφωνικό με Eason-Bourdon
• Γεωργιανή τριμερής
• τετράφωνος (partesnoe) ομοφωνικός-αρμονικός.

Ειδικά ανά πάσα στιγμή το μοναστικό τραγούδι ξεχώριζε, θεωρούνταν υποδειγματικό. Συνήθως η χορωδία της μονής διέφερε πάντα από τη χορωδία των ενοριακών ναών. Επιπλέον, οι ακολουθίες στα μοναστήρια με το τραγούδι της χορωδίας είναι μεγαλύτερες και γίνονται καθημερινά.

Στη Μονή της Ερήμου Σαμάρα, οι πρώτες προσπάθειες δημιουργίας χορωδίας έγιναν το 2008. Με την ευλογία του Αρχιμανδρίτη Δοσίθεου, από τότε τελούνταν θείες ακολουθίες, αλλά μόνο τις αργίες, με τους ψαλμούς της χορωδίας. Οι προσευχές του αντιβασιλέα εισακούστηκαν και το 2010 ήρθαν στο μοναστήρι τρεις τύποι με κατάλληλους τόνους φωνών, με μουσική παιδεία. Στη συνέχεια, ένας άλλος καλλιτέχνης τους προσχώρησε - η αδελφή Ιρίνα. Από τότε η χορωδία της μονής κοσμεί τις θείες ακολουθίες. Ερμηνεύει άσματα διαφόρων συγγραφέων, συμπεριλαμβανομένου του τραγουδιού Znamenny.
Alexey Chumak, διευθυντής χορωδίας μονής

+++++++

Σας προσφέρουμε να ακούσετε ηχογραφήσεις των παραστάσεων της χορωδίας της Μονής Σαμαρά:

"Ήσυχα ρέει ..." (δείτε στο Youtube σε αυτό Σύνδεσμος)

"Χερουβικός"

"Καθιερωθείτε"

"Λιακάδα"

"Μήνας"

“Ω, δίπλα στον κήπο με τις κερασιές”

23. Μοναστηριακό τραγούδικαι μοναστηριακά άσματα

δείχνει ξεκάθαρα ότι η παραμόρφωση των αρχαίων καταστατικών μελωδιών, η παραβίαση του μελωδικού βαθμού οφείλεται εξ ολοκλήρου στην παραβίαση του βαθμού ζωής. Το τραγούδι εξαρτάται από τη ζωή. Όπου δεν υπάρχει σωστή σειρά ζωής, δεν μπορεί να υπάρξει σωστή σειρά μελωδιών. Η σωστή σειρά ζωής μπορεί να γεννηθεί μόνο ως αποτέλεσμα της ενατένισης της Θείας Τάξης. Η ενατένιση της Θείας Τάξης γεννά την τάξη της ζωής, η τάξη της ζωής γεννά την τάξη του τραγουδιού, και έτσι η σωστή μελωδική τάξη, η δίκαιη ζωή και η ενατένιση της θείας τάξης αποτελούν την πληρότητα του τρι- σύνθεση λειτουργικού τραγουδιού, που είναι μια αντανάκλαση της δομής των τριών συστατικών ενός ατόμου, του οποίου η υγιής ζωή βρίσκεται στην αρμονική αλληλεπίδραση των τριών αρχών - σώματος, ψυχής και πνεύματος. Η αγγελική ομοίωση, ή η αγγελική φωνή, του τραγουδιού μπορεί να γεννηθεί μόνο από την αγγελική ομοίωση της ζωής, και ο αγγελικός τρόπος ζωής είναι η μοναστική ζωή. Γι' αυτό η αντικατάσταση της μουσικής από το λειτουργικό τραγούδι, η μετατροπή της αγγελικής ομοιότητας σε κοσμομορφία που έγινε τον 18ο αιώνα, οφείλεται στην παρακμή της μοναστικής ζωής και στην καταπίεση του μοναχισμού γενικότερα από την κυβέρνηση, η οποία έφτασε μεγαλύτερη δύναμηεπί βασιλείας της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β'. Και γι' αυτό η αποκατάσταση του μελωδικού βαθμού, η αποκατάσταση της αγγελικής ποιότητας του τραγουδιού εξαρτιόταν εξ ολοκλήρου από την αποκατάσταση και την ανανέωση της σωστής βαθμίδας της ζωής, της ζωής ενός αγγέλου.

Η επισημότητα της ζωής γεννά μια μελωδική τάξη ή άσμα. η ανομία της ζωής γεννά μελωδικές αυθαιρεσίες ή συναυλία, γιατί το άσμα και το κονσέρτο δεν είναι μόνο διαφορετικές αρχές μελωδικής διαμόρφωσης, αλλά και διαφορετικοί τρόποι ή τρόποι ζωής. Εάν η ζωή συλληφθεί ως ένα ορισμένο συστατικό του ιεραρχικού θεοποιημένου κόσμου, συνειδητοποιώντας τη θέση και το σκοπό της σε αυτήν την ιεραρχία, ζώντας τη ζωή ενός ενιαίου συνόλου, τότε αυτή η ζωή είναι ένα άσμα που χαρακτηρίζεται από ιεραρχικές και ανοιχτές δομές, καθώς και από την αρμονική αντιστοιχία τους. και διαπερατότητα με ενιαία μελωδική αρχή. Εάν η ζωή αντιλαμβάνεται ως κάποιο είδος ανεξάρτητου ατόμου και κλειστού σχηματισμού, με επίγνωση της απομόνωσής του, και ολόκληρος ο κόσμος παριστάνεται ως αποτελούμενος από τους ίδιους απομονωμένους ατομικούς σχηματισμούς, οι οποίοι βρίσκονται στις πιο αυθαίρετες αναλογίες, τότε αυτή η ζωή είναι μια συναυλία που χαρακτηρίζεται από την απομόνωση και την ανεξαρτησία διαφόρων δομών, καθώς και τον αυθορμητισμό της σχέσης τους χωρίς καμία επιθυμία για συντονισμό με ένα ενιαίο σύνολο. Όπως ένα χορωδιακό κονσέρτο αποτελείται από πολλά ή πολλά αντιθετικά μέρη, έτσι και η ζωή με τις διάφορες ανατροπές της μπορεί να θεωρηθεί ως κονσέρτο. Ολόκληρη η ιστορία της ανθρωπότητας με τις διάφορες περιόδους της μπορεί να θεωρηθεί ως μια συναυλία, και κάθε μεμονωμένο τμήμα της ζωής ενός ανθρώπου, με την εκτόξευση διαφόρων συναισθημάτων, είναι επίσης μια συναυλία. Ακριβώς όπως ένα άσμα αποτελείται από αλληλοδιεισδυόμενες ιεραρχικές δομές που διαποτίζονται από μια ενιαία μελωδική αρχή, έτσι και η ζωή, διαποτισμένη από μια και μοναδική προσδοκία προς τον Θεό, μπορεί να θεωρηθεί ως άσμα. Όλη η ιστορία της ανθρωπότητας, προνοιακά στραμμένη προς τη σωτηρία, μπορεί να θεωρηθεί ως άσμα, και κάθε μεμονωμένο τμήμα της ζωής ενός ανθρώπου, εξ ολοκλήρου δοσμένο στον Θεό, είναι επίσης ένα άσμα. Το άσμα είναι η απόκτηση της ενότητας, το κονσέρτο είναι η απώλεια της ενότητας. η απόκτηση της αληθινής ενότητας επιτυγχάνεται με την εκκλησιασμό, η απώλεια της αληθινής ενότητας οδηγεί σε αποξένωση από την Εκκλησία. Έτσι, το άσμα και το κονσέρτο είναι κατηγορίες όχι μόνο αισθητικές, αλλά και ηθικές και πνευματικές, και αν ναι, τότε η προτίμηση του ενός ή του άλλου είναι ήδη ηθικό και πνευματικό επίτευγμα, ηθικός και πνευματικός αυτοπροσδιορισμός.

Όμως κανένα ηθικό και πνευματικό επίτευγμα δεν δίνεται χωρίς αγώνα και χωρίς προσπάθεια. Γι' αυτό όταν μιλάμε για την κυριαρχία του κοντσέρτου τον 18ο αιώνα και για την επιθυμία αποκατάστασης του άσμα, δεν πρέπει να πρόκειται για αλλαγή αισθητικών ιδανικών, αλλά για έναν έντονο πνευματικό αγώνα που απαιτεί σοβαρές πνευματικές προσπάθειες. Οι πνευματικές δυνάμεις μπορούν να εμφανιστούν μόνο ως αποτέλεσμα ενός πνευματικού άθλου προσευχής, και πνευματικό κατόρθωμα προσευχής είναι ο κλήρος της μοναστικής ζωής. Έτσι, η αποκατάσταση της ψαλτικής άρχισε να εξαρτάται από την αποκατάσταση της μοναστικής ζωής και για να αποκατασταθεί η μοναστική ζωή χρειαζόταν ένας δυνατός πνευματικός αγωνιστής, έμπειρος στον πνευματικό πόλεμο και ικανός να διδάξει αυτή τη μάχη σε άλλους. Έγινε ένας τέτοιος μαχητής και δάσκαλος Άγιος ΠαΐσιοςΟ Velichkovsky είναι ο αποκαταστάτης της πρεσβείας, της πνευματικής προσευχής και όλων των καλύτερων διαθηκών του αρχαίου μοναχισμού, του οποίου η επιρροή και οι διδασκαλίες εξαπλώθηκαν σε ολόκληρη τη Ρωσία. Οι μαθητές του εμφανίζονται στο Solovki και στο Valaam, στις ερήμους Optina και Glinskaya, καθώς και σε άλλα μοναστήρια, σε πολλά από τα οποία σύντομα αρχίζει να τηρείται η αποκατάσταση της αρχής της ψαλτικής.

Εάν η αρχή της συναυλίας διασπά το λειτουργικό άσμα σε μια σειρά από αντίθετα, άσχετα άσματα, με αποτέλεσμα η ίδια η λειτουργία να γίνει σαν μια συναυλία που αποτελείται από έναν αριθμό χωριστών αριθμών, τότε η αρχή της ψαλτικής επιδιώκει να υποτάξει όλα τα άσματα του η υπηρεσία σε ένα ενιαίο μελωδικό-ρυθμικό σύστημα, για τη σύνδεση μεμονωμένων ψαλμών σε ένα είδος κομποσκοίνι, με αποτέλεσμα η όλη λειτουργία να γίνεται, σαν να λέγαμε, ένας ύμνος, διαποτισμένος με μια μόνο προσευχητική πνοή. Ακριβώς ο σχηματισμός τέτοιων ενιαίων μελωδικών συστημάτων έλαβε χώρα στα μοναστήρια στα οποία οι διδασκαλίες του Γέροντα Παΐσιου ρίζωσαν σταθερά, τα πρώτα και πιο εντυπωσιακά παραδείγματα είναι το Valaam και το μοναστήρι Solovetsky, η Optina και το Ερμιτάζ Glinskaya με τους πρεσβύτερους τους. και ασκητές φημισμένοι σε όλη τη Ρωσία.

Παρόλο που αυτά τα συστήματα διαμορφώθηκαν στη βάση αρχαίων μονοφωνικών μελωδιών, ουσιαστικά δεν ήταν πλέον μονοφωνικά, επειδή στην κύρια μελωδία που γράφτηκε στο χειρόγραφο, οι ίδιοι οι τραγουδιστές προσάρτησαν ένα «δευτερόλεπτο» από πάνω, αντιγράφοντας τη γραπτή μελωδία, κατά κανόνα. , σε ένα τρίτο, ενώ όσο πιο χαμηλά η φωνή «περπατούσαν» τα μπάσα των βασικών λειτουργιών. Ως αποτέλεσμα, σχηματίστηκε ένα τρίφωνο σύστημα, το οποίο είναι μια διασταύρωση μεταξύ του πεζού znamenny και του πρώιμου partes ή του τραγουδιού του Kant. Η έμφαση στη λειτουργικότητα και τις τονικές-κυρίαρχες σχέσεις, σε συνδυασμό με μια πληθώρα παραλληλισμών (ιδίως, παραλληλισμών των πέμπτων) και τη σκόπιμη πρωτογονικότητα των σχέσεων, έδωσαν μια ιδιαίτερη πρωτοτυπία και ιδιαίτερη γοητεία σε αυτό το τρίπτυχο. Φαίνεται ότι εδώ έχει αποκρυσταλλωθεί μια νέα αίσθηση καθετότητας. Όπως ένα κοχύλι τυλίγει έναν ξένο κόκκο άμμου με μια ειδική ουσία, μετατρέποντάς τον σε μαργαριτάρια, έτσι και η ρωσική μελωδική σκέψη, παλεύοντας με την ξένη αρμονική αρχή που εισχωρούσε μέσα του, άρχισε να τον τυλίγει με το φίλντισι και να το γυρίζει. σε κάτι πρωτότυπο και μαγευτικό.

Ήταν ακριβώς αυτή η αίσθηση της καθετότητας που χαροποίησε τον Π.Ι. και τον άκομψο. Είναι άλλο θέμα στη Λαύρα: τραγουδούν εκεί με τον δικό τους αρχαίο τρόπο, σύμφωνα με τις χιλιετίες παραδόσεις, χωρίς νότες, και επομένως, χωρίς να προσποιούνται τη συναυλία, αλλά τι πρωτότυπο, πρωτότυπο και μερικές φορές μεγαλειώδες λειτουργικό τραγούδι!». Αυτές οι γραμμές απαιτούν μερικές εξηγήσεις. Πρώτον, όσον αφορά τη «χιλιετή παράδοση», πρέπει να σημειωθεί ότι η τραγουδιστική παράδοση της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ με τη μορφή που την άκουσε ο Π. Ι. Τσαϊκόφσκι δεν πηγαίνει νωρίτερα από τον 17ο αιώνα, όπως σχεδόν όλα αργότερα. μοναστηριακά άσματα . Δεύτερον, οι λέξεις «χωρίς νότες» πρέπει προφανώς να κατανοηθούν ακριβώς με την έννοια ότι τα άσματα τραγουδήθηκαν σε τρεις φωνές σύμφωνα με γραπτή μονοφωνική μελωδία. Τρίτον, όλα όσα είπε ο P.I. Tchaikovsky για το άσμα της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ μπορούν προφανώς να επεκταθούν και σε άλλα μοναστήρια όπου ασκούνταν τέτοιου είδους άσμα, επειδή τα μοναστικά άσματα διέφεραν μεταξύ τους στη μονοφωνική τους βάση, ενώ η μετατροπή της γραπτής μονοφωνίας σε Τα τρία μέρη συνέβη παντού με τον ίδιο τρόπο, αφού με τα αρχικά δεδομένα απλά δεν θα μπορούσαν να υπάρχουν άλλες επιλογές για την επίλυση του κατακόρυφου. Έτσι, όλη η παρούσα, βασισμένη σε άσματα, μοναστική πολυφωνία του XIX αιώνα. μπορεί να περιγραφεί ως «πρωτότυπο, πρωτότυπο και μερικές φορές μεγαλοπρεπές λειτουργικό άσμα».

Τι άλλο ενώνει όλα τα υπάρχοντα στον XIX αιώνα. μοναστηριακά άσματα, αυτή είναι η όψιμη καταγωγή τους, γι' αυτό δεν πρέπει ποτέ να παραπλανηθεί κανείς από διαβεβαιώσεις για την αρχαιότητα της παράδοσής τους («από την εποχή της ίδρυσης»), γιατί οι παραδόσεις του 15ου-17ου αιώνα, ακόμη και οι πιο ισχυρές , διακόπηκαν τον 17ο και 18ο αιώνα. η παράδοση του τραγουδιού των παρτίδων σε όλα ανεξαιρέτως τα μοναστήρια. Δεν πρέπει να λησμονείται, εξάλλου, ότι πολλά μοναστήρια, που αργότερα έγιναν πνευματικοί φάροι για ολόκληρη τη Ρωσία, υπό την Αικατερίνη Β' είτε καταστράφηκαν σχεδόν ολοκληρωτικά, είτε διέλυσαν μια τέτοια άθλια ύπαρξη που δεν υπήρχε χρόνος για την παρακολούθηση του τραγουδιού. παράδοση σε αυτά. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ των παλαιών μοναστηριακών ψαλμών των αιώνων XV-XVII. και νέα μοναστικά άσματα, που σχηματίστηκαν ή, όπως λέγαμε, πρόσφατα αναστηλωμένα τον 18ο-19ο αιώνα. Αυτά ακριβώς τα άσματα, πολλά από τα οποία οφείλουν την καταγωγή τους στο έργο του Γέροντα Παϊσίου.

Τα περισσότερα από τα ανεπτυγμένα μοναστικά άσματα του XIX αιώνα. Βασίζεται στο άσμα Znamenny ή στις τροποποιήσεις του με περισσότερο ή λιγότερο μελωδικό υλικό από άλλα άσματα (ελληνικά, βουλγαρικά), καθώς και στην υποχρεωτική παρουσία ορισμένου αριθμού πρωτότυπων τοπικών μελωδιών. Έτσι ακριβώς έχουν τα πράγματα στο άσμα Βαλαάμ και Σολοβέτσκι, στο άσμα της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ και στο άσμα της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου. Επομένως, όλα τα άσματα μπορούν να θεωρηθούν ως διάφορες επιλογές, αν και μερικές φορές είναι αρκετά μακριά το ένα από το άλλο, αλλά πάντα ανεβαίνοντας σε κάποια πρωτογενή πηγή. Όλα αυτά είναι τοπικές ερμηνείες ή τοπικές παραδόσεις, που προέρχονται από έναν μόνο κορμό της αρχαίας ρωσικής τραγουδιστικής παράδοσης. Σε καθένα από τα άσματα, είναι δυνατόν να διακρίνουμε, όπως ήταν, πολλά «πολιτιστικά στρώματα»: ένα στρώμα ψαλμωδίας Znamenny, ένα στρώμα της περιόδου της τάξης των ψαλμωδών και πολυψαγμάτων, ένα στρώμα όψιμων τοπικών τραγουδιών, ένα στρώμα της αρμονικής επανεξέτασης των αρχαίων ψαλμών. Όλα αυτά τα στρώματα δεν σχηματίζουν πάντα μια αρμονική ενότητα, και σε ορισμένα άσματα μπορεί κανείς να παρατηρήσει χαρακτηριστικά εκλεκτικισμού. Γενικά, τα νέα μοναστικά άσματα δεν μελετήθηκαν σχεδόν τελείως και δεν θεωρήθηκαν ως ενιαία μελωδικά συστήματα, είτε από την άποψη της εσωτερικής τους δομής, είτε από την άποψη της μεταξύ τους σχέσης και σε σχέση με τα κοινά τους. πηγή, γι' αυτό είναι πρόωρο να πούμε οτιδήποτε για αυτό. . Ας σημειωθεί μόνο ότι αυτά τα άσματα είναι μια πολύ ενδιαφέρουσα προσπάθεια αναβίωσης του λειτουργικού τραγουδιού ως ενιαίου τέλειου μελωδικού συστήματος, μια προσπάθεια μετάβασης από την αρχή της συναυλίας στην αρχή της ψαλτικής, από την εκκλησιαστική μουσική στο λειτουργικό πενίκι> στη βάση της επιθυμίας για αναπαραγωγή υψηλών αρχαίων δειγμάτων.

Εκτός από τα άσματα Valaam, Solovetsky, Kiev-Pechersk και Trinity-Sergius - πλήρη και ανεπτυγμένα άσματα, των οποίων οι εκδόσεις δημοσιεύτηκαν σε διαφορετικές χρονικές στιγμές στις αρχές του 20ου αιώνα, υπήρχε ένας σημαντικός αριθμός ημιτελών μοναστηριακών ψαλμάτων - το άσμα του το Ερμιτάζ της Optina, το άσμα του Ερμιτάζ της Γκλίνσκαγια, το άσμα της Γεθσημανής και πολλά άλλα τραγούδια, η κορυφή των οποίων είναι, προφανώς, παρόμοια με αυτά της Όπτινα. Μπορούμε να πούμε ότι ο 19ος αιώνας είναι ο αιώνας μιας ιδιαίτερης άνθισης αυτών των πλήρων και ημιτελών μοναστηριακών ψαλμωδιών, εμποτισμένων με τον υψηλότερο και αγνότερο θρησκευτικό ζήλο και ταυτόχρονα γεμάτους με τέτοια απλότητα που κανένας συνθέτης δεν μπορεί να συνθέσει. Δεν έχουν αυτή τη διανοητική ένταση και εκείνη την υψηλή θεολογία, στην οποία ενίοτε ανεβαίνει το σύστημα ψαλμωδίας του 15ου-16ου αιώνα, αλλά υπάρχει εκείνη η παιδική απλοϊκότητα, που μερικές φορές αποδεικνύεται ανώτερη από την ύψιστη θεολογία. Είναι δύσκολο να βρεθεί ένας οπτικός παραλληλισμός με αυτό το τραγούδι, αλλά είναι δυνατό να γίνει μια λογοτεχνική αναλογία, και αυτή η αναλογία θα είναι "The Frank Tales of a Wanderer", γιατί αυτό είναι ακριβώς το τραγούδι των περιπλανώμενων, των προσκυνητών, των απλών προσκυνητών, φιλόξενοι κύριοι και όλοι όσοι περιγράφονται σε αυτό το περίφημο βιβλίο.

Τον 19ο αιώνα Ιδιαίτερα σεβάστηκαν επίσης ορισμένα άσματα της Μόσχας, και από αυτά, πρώτα απ 'όλα, το άσμα του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως και το άσμα της Μονής Simonov, που δεν δημοσιεύτηκαν ποτέ και υπάρχουν μόνο σε χειρόγραφα. Το άσμα του μοναστηριού Simonov είναι μια ειδική τετράφωνη εκδοχή του άσμα Znamenny. Το κύριο χαρακτηριστικό του ήταν μια συγκεκριμένη, πολύ ήσυχη και ήπια απόδοση. Μια τέτοια απόδοση και η ίδια η φύση των μελωδιών έκανε πολύ έντονη εντύπωση, με αποτέλεσμα το τραγούδι του Simonov να είναι διάσημο σε όλη τη Ρωσία. Οι δραστηριότητες του μοναστικού συνθέτη Ιερομόναχου Βίκτωρ στον κόσμο - Βασίλι Βισότσκι (1791-1871), συνδέονται με τη Μονή Σιμονόφσκι, γιατί εδώ εργάστηκε ως κλητήρας και αντιβασιλέας. Ένας άλλος γνωστός συνθέτης, ο μοναχός Αρχιμανδρίτης Feofan (στον κόσμο Fedor Alexandrov), ήταν αρχικά διευθυντής της χορωδίας του Θεολογικού Σεμιναρίου της Αγίας Πετρούπολης και αργότερα έγινε πρύτανης της Μονής Donskoy στη Μόσχα. Το έργο αυτών των μοναστηριακών συνθετών, ιδιαίτερα αγαπητό από όλους τους πιστούς, είναι ένα κομμάτι μοναστηριακού τραγουδιού και ένα υπέροχο παράδειγμα ενός είδους δημιουργικής ταπεινοφροσύνης που φέρνει καταπληκτικούς και ψυχοσωτήριους καρπούς. Έτσι, η μοναστική ψαλτική δραστηριότητα αντιπροσωπεύει μια σημαντική αντίθεση με τη συνθετική δραστηριότητα και σκιαγραφεί τα δικά της ειδικά μονοπάτια, τα οποία, σύμφωνα με τα διατάγματα της Ιεράς Συνόδου, μπορεί κανείς να ελπίζει ότι θα αποκαταστήσει το αρχαίο τραγούδι και μαζί του ολόκληρο το αρχαίο ρωσικό τραγουδιστικό σύστημα.