Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Καταρρίπτοντας τον μύθο της θαυματουργής εμφάνισης Αγία Φωτιάαφιερώνεται μια σειρά έργων του πρωτοπρεσβύτερου του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως Γεωργίου Τσέτση, γράφει: «Η προσευχή που κάνει ο πατριάρχης πριν ανάψει το Edicule στον Άγιο Τόπο είναι απολύτως σαφής και δεν επιτρέπει καμία παρερμηνεία. Ο Πατριάρχης δεν προσεύχεται να γίνει θαύμα.«Θυμάται» μόνο τη θυσία και την τριήμερη ανάσταση του Χριστού και, γυρίζοντας προς Αυτόν, λέει: «Έχοντας δεχτεί με ευλάβεια αυτή την αναμμένη (*******) φωτιά στον φωτεινό Τάφο Σου, μοιράζουμε το αληθινό φως σε αυτούς που πιστεύουν, και σε προσευχόμαστε, του έδειξες το χάρισμα του αγιασμού.» Συμβαίνει το εξής: ο πατριάρχης ανάβει το κερί του από το άσβεστο καντήλι, που βρίσκεται στον Πανάγιο Τάφο. Όπως κάθε πατριάρχης και κάθε κληρικός την ημέρα του Πάσχα, όταν δέχεται το φως του Χριστού από το άσβεστο καντήλι, που βρίσκεται στον ιερό θρόνο, συμβολίζοντας τον Πανάγιο Τάφο» (6).
Πρωτότυπο παρμένο από αλανόλη09 σε Ορθόδοξος ιερέας για την Αγία Φωτιά

Όταν ο Έλληνας Πατριάρχης Ιεροσολύμων Θεόφιλος, σε συνομιλία με προσκυνητές από τη Ρωσία, μεταξύ των οποίων ήταν και ο Διάκονος Αντρέι Κουράεφ, διέψευσε την εκδοχή της θαυματουργής αυτανάφλεξης της λυχνίας στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου, δηλώνοντας ότι η Αγία Φωτιά». .. δεν είναι ένα ετήσιο θαύμα, αλλά μόνο μια υπενθύμιση του φωτός, που εμφανίστηκε στην Ανάσταση του Χριστού». Ο Διάκονος Αντρέι Κουράεφ σχολίασε τα λόγια του Πατριάρχη Θεόφιλου: «Μάλλον δεν θα μπορούσε να είχε μιλήσει πιο ανοιχτά για τον αναπτήρα στην τσέπη του».
Και η λεγόμενη Αγία Φωτιά είναι έργο ανθρώπινου χεριού, όχι Θεού.

Υπάρχουν αρκετά στοιχεία που επιβεβαιώνουν τα λόγια του π. Αντρέι. Λοιπόν, εντάξει, άθεοι, κάθε λογής επιστήμονες ή μαρτυρίες μουσουλμάνων - μπορούν τουλάχιστον να κατηγορηθούν για προκατάληψη και εχθρότητα προς την Ορθοδοξία. Υπάρχουν όμως πολλά στοιχεία από Ορθόδοξοι κύκλοι- και από όχι τους τελευταίους ανθρώπους ορθόδοξη εκκλησίαότι το λεγόμενο «Θαύμα της καθόδου της Αγίας Φωτιάς» είναι πλαστογραφία και απάτη. Τι πρέπει να κάνουμε με αυτά τα στοιχεία - να τα σιωπήσουμε και να τα αγνοήσουμε;
Πρέπει να καταλάβετε ότι η διάψευση της θαυματουργής φύσης της Αγίας Φωτιάς δεν είναι επίθεση στην ίδια την Ορθοδοξία, αλλά μόνο μια επιθυμία να καθαριστεί η εκκλησία από δόλιους «θαυματουργούς» που θέλουν να επωφεληθούν από αυτό το λεγόμενο θαύμα.
Είναι επίσης απαραίτητο να καταλάβουμε ότι στην Ορθοδοξία η θαυματουργή φύση της φωτιάς του Μεγάλου Σαββάτου δεν είναι σε καμία περίπτωση δόγμα, και πολλές εξέχουσες προσωπικότητες της Ορθοδοξίας έγραψαν για την κάθε άλλο παρά θαυματουργή φύση αυτού του «θαύματος».
Κατανοήστε ότι ο Διάκονος Κουράεφ δεν ήταν ο πρώτος που αμφέβαλλε για τη θαυματουργή φύση της Αγίας Φωτιάς και μίλησε με ειλικρίνεια γι 'αυτό. Επιπλέον, μεταξύ εκείνων που αμφισβήτησαν αυτό το θαύμα ήταν όχι μόνο άθεοι, οι οποίοι κατ 'αρχήν δεν πιστεύουν σε κανένα θαύμα, αλλά και εντελώς θρησκευόμενοι άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων χριστιανών και ακόμη και έγκυρων θεολόγων της Ρωσικής Εκκλησίας.
Εκπρόσωποι άλλων χριστιανικών κινημάτων, επίσης παρόντες στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου, ερμηνεύουν αυτό που συμβαίνει το Μεγάλο Σάββατο με εντελώς διαφορετικό τρόπο από ό,τι συνηθιζόταν στη Ρωσία.
Έτσι, σύμφωνα με τη μαρτυρία των Αρμενίων, η φωτιά ανάβει από τον Έλληνα Πατριάρχη από προηγουμένως αναμμένο λυχνάρι.
Για παράδειγμα, ο ηγούμενος της αρμενικής μονής του Αγ. Ο Αρχάγγελοφ, ο οποίος παρευρέθηκε στην τελετή για 9 χρόνια, την περιγράφει ως εξής: «Στις δύο η ώρα ανοίγουν οι πόρτες και οι Έλληνες φέρνουν μέσα ένα κλειστό (αναμμένο) Λάμπα και το τοποθετούν στον Τάφο. Αρχίζουν οι Έλληνες γύρω από τον Τάφο, στον 3ο κύκλο Ο Αρμένιος αρχιμανδρίτης τους ενώνει και μαζί κινούνται προς τις πόρτες. Έλληνας Πατριάρχης, και πίσω του είναι ένας Αρμένιος. Και εισέρχονται και οι δύο στον Τάφο, όπου και οι δύο, γονατιστοί, προσεύχονται μαζί. Μετά την πρώτη ανάβει τα κεριά από το αναμμένο λυχνάρι ο Έλληνας και μετά οι Αρμένιοι. Και οι δύο πηγαίνουν και σερβίρουν κεριά στους ανθρώπους από τις τρύπες· ο Έλληνας βγαίνει πρώτος από το φέρετρο και ακολουθεί ο Αρμένιος».
Είναι δύσκολο να μην θυμηθεί κανείς τον διάσημο Ρώσο καθηγητή Νικολάι Ουσπένσκι, ο οποίος το 1949, σε μια βραδιά συνέλευσης της Θεολογικής Ακαδημίας του Λένινγκραντ, έδωσε μια διάλεξη στην οποία απέδειξε τη φυσική φύση της Αγίας Φωτιάς.
Επιπλέον, σύμφωνα με τον Uspensky, οι ίδιοι οι Παλαιστίνιοι ιεράρχες ανησυχούν βαθιά ότι δεν έχουν τη δύναμη να «σπρώξουν ενάντια στις μαλακίες» και τελικά να σταματήσουν αυτή την «ευσεβή εξαπάτηση»: «Μπορεί να μας τεθεί το ερώτημα: τι είναι οι Παλαιστίνιοι ιεράρχες και τον ίδιο τον Πατριάρχη Ιεροσολύμων κοιτάζοντας;Απαντάμε σε αυτό το ερώτημα Την απάντηση τη βρίσκουμε στα προαναφερθέντα ημερολόγια του Σεβασμιωτάτου Επισκόπου Πορφυρίου.Έχοντας αναφέρει τη συνομιλία του με τον πατριαρχικό εφημέριο, τον επίσκοπο Φιλαδελφείας Διονύσιο (μετέπειτα Μητροπολίτη Βηθλεέμ), όπου ο τελευταίος μίλησε για τη μέθοδο ανάφλεξης της αγίας φωτιάς, γράφει ο Σεβασμιώτατος Πορφύριος: «Αφού τα είπε όλα αυτά ο Μητροπολίτης είπε ότι μόνο ο Θεός αναμένεται να βάλει τέλος στα ευσεβή ψέματα. Όπως ξέρει και μπορεί, έτσι θα φωτίσει και θα ηρεμήσει τα έθνη που τώρα πιστεύουν στο πύρινο θαύμα Μεγάλο Σάββατο. Αλλά δεν μπορούμε καν να ξεκινήσουμε αυτή την επανάσταση στο μυαλό μας· θα κομματιαστούμε ακριβώς στο Παρεκκλήσι του Παναγίου Τάφου».
Προφανώς, κάποτε, χωρίς να δώσει μια έγκαιρη και δυναμική εξήγηση στο ποίμνιό του για το αληθινό νόημα της ιεροτελεστίας του Αγ. φωτιά, στο μέλλον δεν μπόρεσαν να υψώσουν αυτή τη φωνή μπροστά στον ολοένα αυξανόμενο φανατισμό των σκοτεινών μαζών λόγω αντικειμενικών συνθηκών. Εάν αυτό δεν γινόταν εγκαίρως, τότε αργότερα κατέστη αδύνατο να γίνει χωρίς να διακινδυνεύσει την προσωπική ευημερία και, ίσως, την ακεραιότητα των ίδιων των ιερών. Το μόνο που τους απέμεινε ήταν να κάνουν το τελετουργικό και να παραμείνουν σιωπηλοί, παρηγορώντας τους εαυτούς τους με το γεγονός ότι ο Θεός «όπως γνωρίζει και μπορεί, θα φέρει κατανόηση και θα ηρεμήσει τα έθνη».
Και ιδού τι ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Επίσκοπος Πορφύριος (Uspensky Konstantin Alexandrovich, 1804 - 1885), Επίσκοπος Chigirinsky, πρύτανης αρκετών Ορθόδοξα μοναστήριακαι ιδρυτής της πρώτης ρωσικής αποστολής στην Ιερουσαλήμ, υποψήφιος θεολόγος, γιατρός Ελληνική φιλοσοφίακαι συγγραφέας ιστορικών βιβλίων:
«Την χρονιά εκείνη, όταν ο περίφημος άρχοντας της Συρίας και της Παλαιστίνης Ιμπραήμ, Πασάς της Αιγύπτου, βρισκόταν στην Ιερουσαλήμ, αποδείχθηκε ότι η φωτιά που ελήφθη από τον Πανάγιο Τάφο το Μεγάλο Σάββατο δεν ήταν ευλογημένη φωτιά, αλλά αναμμένη, όπως ακριβώς οποιαδήποτε φωτιά ανάβει Αυτός ο Πασάς αποφάσισε να βεβαιωθεί αν η φωτιά όντως εμφανίζεται ξαφνικά και από θαύμα στο καπάκι του Τάφου του Χριστού ή είναι αναμμένη από ένα σπίρτο θείου.
Τι έκανε? Ανήγγειλε στους κυβερνήτες του πατριάρχη ότι ήθελε να καθίσει στο ίδιο το σχολειό κατά την παραλαβή της φωτιάς και να παρακολουθήσει με εγρήγορση πώς εμφανίζεται, και πρόσθεσε ότι στην περίπτωση της αλήθειας θα τους δοθούν 5.000 μπουνιές (2.500.000 πιάστρες) και στην υπόθεση ένα ψέμα, ας του δώσουν όλα τα χρήματα που μαζεύτηκαν από εξαπατημένους θαυμαστές, και ότι θα δημοσιεύσει σε όλες τις εφημερίδες της Ευρώπης για την ποταπή πλαστογραφία.
Οι κυβερνήτες της Πετρο-Αραβίας Μισαήλ και ο Μητροπολίτης Ναζαρέτ Δανιήλ και ο Επίσκοπος Φιλαδέλφειας Διονύσιος (σημερινή Βηθλεέμ) συγκεντρώθηκαν για να συμβουλευτούν τι να κάνουν. Κατά τη διάρκεια των πρακτικών της συζήτησης, ο Misail παραδέχτηκε ότι άναβε φωτιά σε ένα κουβούκλια από ένα λυχνάρι που ήταν κρυμμένο πίσω από μια κινούμενη μαρμάρινη εικόνα της Ανάστασης του Χριστού, η οποία βρίσκεται κοντά στον Πανάγιο Τάφο. Μετά από αυτή την ομολογία, αποφασίστηκε να ζητηθεί ταπεινά από τον Ιμπραήμ να μην ανακατευτεί σε θρησκευτικές υποθέσεις και του εστάλη ο δραγομάνος της μονής του Παναγίου Τάφου, ο οποίος του επισήμανε ότι δεν υπήρχε κανένα όφελος για την κυριότητα του να αποκαλύψει τα μυστικά του Χριστιανού. λατρεία, και ότι ο Ρώσος Αυτοκράτορας Νικόλαος θα είναι πολύ δυσαρεστημένος με την ανακάλυψη αυτών των μυστικών.
Ο Ιμπραήμ Πασάς, αφού το άκουσε, κούνησε το χέρι του και σώπασε. Αλλά από εκείνη την εποχή, οι κληρικοί του Παναγίου Τάφου δεν πίστευαν πλέον στη θαυματουργή εμφάνιση της φωτιάς.

Μπορείτε να διαβάσετε μια αμερόληπτη άποψη για την Ιερή Φωτιά στη Wikipedia, το ίδιο άρθρο είναι αφιερωμένο στην πλήρη αποκάλυψη της Ιερής Φωτιάς (BO). Η προηγούμενη έκδοση του άρθρου δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Common Sense.

Αρχικά, η τελετή αφιερωμένη στον ΒΟ πραγματοποιήθηκε το βράδυ από Σάββατο προς Κυριακή. Οι συνεχείς μάχες μεταξύ πιστών ανάγκασαν τις μουσουλμανικές αρχές στην Ιερουσαλήμ να μεταφέρουν το θείο θαύμα από τη νύχτα στην ημέρα. Prof. Ο Α.Α. Ντμιτριέφσκι, αναφερόμενος στον καθ. Ο AA Olesnitsky γράφει: «Μια φορά κι έναν καιρό, η γιορτή της φωτιάς στον Πανάγιο Τάφο συνδέθηκε απευθείας με το Πάσχα, αλλά λόγω ορισμένων αναταραχών που σημειώθηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της γιορτής, μετά από αίτημα των τοπικών αρχών μεταφέρθηκε για την προηγούμενη ημέρα .»

Στην αρχαιότητα, οι πρώτοι πληροφοριοδότες (ευσεβείς μουσουλμάνοι) δεν ασχολήθηκαν ιδιαίτερα σοβαρά ερευνητικό έργο. Πίστευαν ότι η φωτιά εμφανίζεται με τη βοήθεια μιας ειδικής συσκευής γεμάτη με ενώσεις για αυθόρμητη καύση. Έτσι περιέγραψε αυτή την τεχνολογία ο ιστορικός του 12ου αιώνα, Ibn al-Kalanisi: «Όταν είναι εκεί το Πάσχα... κρεμούν λυχνάρια στο βωμό και κανονίζουν ένα κόλπο, ώστε η φωτιά να τους φτάνει μέσω του λαδιού από βαλσαμόξυλο και τις συσκευές που κατασκευάζονται από αυτό, και η ιδιότητά του είναι η εμφάνιση φωτιάς όταν συνδυάζεται με λάδι γιασεμιού. Έχει έντονο φως και λαμπερή λάμψη. Καταφέρνουν να τοποθετήσουν ένα τεντωμένο σιδερένιο σύρμα σαν κλωστή ανάμεσα σε γειτονικές λάμπες, που τρέχει συνέχεια από το ένα στο άλλο, και το τρίβουν με βαλσαμέλαιο, κρύβοντάς το από τη θέα, μέχρι να περάσει η κλωστή σε όλες τις λάμπες». Σύμφωνα με ισλαμιστές συγγραφείς, υπάρχει συμφωνία μεταξύ μουσουλμανικών αρχών και ιερέων για αμοιβαία επωφελή συνεργασία. Έτσι ο al-Jaubari (π. 1242) γράφει: «Ο Al-Melik al-Mu'azzam, ο γιος του al-Melik al-Adil μπήκε στην Εκκλησία της Ανάστασης την ημέρα του Σαββάτου του Φωτός και είπε στον μοναχό ( επισυνάπτεται) σε αυτό: "Δεν θα φύγω μέχρι να δω αυτό το φως να φεύγει." Ο μοναχός του είπε: «Τι είναι πιο ευχάριστο στον βασιλιά: αυτός ο πλούτος που ρέει σε σένα με αυτόν τον τρόπο ή η εξοικείωση με αυτήν (την επιχείρηση); Αν σου αποκαλύψω το μυστικό του, τότε η κυβέρνηση θα χάσει αυτά τα χρήματα, φύγε. έκρυψε και έλαβε αυτόν τον μεγάλο πλούτο.» . Όταν το άκουσε αυτό ο ηγεμόνας, κατάλαβε κρυμμένη ουσίαυποθέσεις και τον άφησε στην ίδια θέση».

Τα έσοδα από το θαύμα είναι πραγματικά μεγάλα, ο καθ. Ο Ντμιτριέφσκι γράφει: «...Η Παλαιστίνη τρέφεται σχεδόν αποκλειστικά με τα δώρα που της φέρνουν οι θαυμαστές του ιερού τάφου από την Ευρώπη. Έτσι, η εορτή του Παναγίου Τάφου είναι γιορτή ευτυχίας και ευημερίας της χώρας». Οι μουσουλμάνοι σκέφτηκαν ακόμη και να χρεώσουν εισιτήριο σε μια ορθόδοξη εκκλησία, μια πραγματικά μοναδική περίπτωση. Παρεμπιπτόντως, εισιτήρια πουλήθηκαν ακόμη και στην εποχή μας και ίσως μόνο τα τελευταία χρόνια σταμάτησαν να το κάνουν αυτό.

Γύρω στον 13ο αιώνα, η τελετή εύρεσης του BO υπέστη μια σημαντική αλλαγή· αν προηγουμένως αναμενόταν πυρκαγιά έξω από το Edicule και η εμφάνισή του κρινόταν από τη λευκή λάμψη φωτός που έβγαινε από εκεί, τότε μετά τον 13ο αιώνα άρχισαν να εισέρχονται στο εσωτερικό του Edicule να βρεις φωτιά. Όλες οι προηγούμενες αποκαλύψεις που μιλούσαν για ειδικό μηχανισμό έχουν χάσει τη σημασία τους. Ωστόσο, μετά από μια τέτοια αλλαγή, οι ιερείς πιάστηκαν πολύ γρήγορα στην πράξη από έναν σχολαστικό μουσουλμάνο ερευνητή (Ibn al-Jawzi (π. 1256)), ο οποίος αποφάσισε να μάθει ανεξάρτητα πώς εμφανίζεται η φωτιά: «Έζησα στην Ιερουσαλήμ για δέκα χρόνια και πήγαν στο Ναό της Ανάστασης το Πάσχα τους και άλλες μέρες. Έψαξα πώς ανάβει η λάμπα την Κυριακή - το φεστιβάλ του φωτός. (...) Όταν ο ήλιος δύει και σκοτεινιάσει, ένας από τους ιερείς εκμεταλλεύεται την απροσεξία του, ανοίγει μια κόγχη στη γωνία του παρεκκλησίου, όπου δεν μπορεί να τον δει κανείς, ανάβει το κερί του από μια από τις λάμπες και αναφωνεί: «Το φως ήρθε και ο Χριστός ελέησε».

Με άλλα λόγια, η φωτιά ανάβει από ένα λυχνάρι που είναι κρυμμένο σε μια κόγχη πίσω από την εικόνα. Όπως ήταν φυσικό, ένα τέτοιο ασήμαντο δεν άγγιξε τις άπληστες καρδιές των τοπικών αρχόντων και αυτή η αποκάλυψη απλώς ξεχάστηκε. Η παρουσία κόγχων πίσω από εικόνες δεν είναι πλέον μυστικό· φαίνονται ακόμη και σε φωτογραφίες προσκυνητών που ποζάρουν με φόντο την πλάκα του Παναγίου Τάφου.

Κατ' αρχήν, με ορισμένες εξαιρέσεις, οι μουσουλμάνοι δεν αμφισβήτησαν την απάτη σε σχέση με το BO· μόνο η απληστία και άλλες κακίες, η απαιτούμενη χρηματοδότηση, τους επέτρεψαν να συνυπάρχουν ήρεμα με τους θρησκευτικούς ανταγωνιστές τους. Σε σπάνιες περιπτώσεις που κυριαρχούσε ο φανατισμός και η καθαρή πίστη, οι μουσουλμάνοι δεν έκαναν τον κόπο να εκθέσουν, αλλά κατέστρεψαν τον ναό μόνο με βάση την καχυποψία, που, όπως γνωρίζουν οι φανατικοί, είναι η βασίλισσα των αποδείξεων.

Ο επόμενος εκθέτης της απάτης του BO ήταν ο Αρχιεπίσκοπος του Polotsk Melety Smotrytsky. Η πεταμένη ψυχή του προσπάθησε να δοκιμάσει Καθολικούς και Ορθοδόξους, κάτι που τον οδήγησε στην ένωση. Ο διάβολος τον τράβηξε να επισκεφθεί την Ιερουσαλήμ και να συμμετάσχει στο μυστήριο της εμφάνισης της Αγίας Φωτιάς για να ενισχύσει την Ορθόδοξη πίστη. Στον πρώην δάσκαλό του, τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Κύριλλο Λούκαρη το 1627, γράφει: «Σεβασμιώτατε, μάλλον θυμηθείτε ότι κάποτε σας ρώτησα γιατί ο προκάτοχός σας Μελέτιος έγραψε ενάντια στο νέο ρωμαϊκό ημερολόγιο και προσπάθησε να αποδείξει την ανωτερότητα του παλιού πριν από το νέο. , αναφέρει διάφορα θαύματα για να επιβεβαιώσει τη γνώμη του, χωρίς να αποκλείει αυτά που δεν επαναλαμβάνονται πλέον, αλλά δεν αναφέρει καθόλου αυτό το περίφημο, ετήσιο θαύμαΙερουσαλήμ? Σε αυτήν την ερώτηση, ο Σεβασμιώτατος μου απάντησε παρουσία δύο οικιακών σας αξιωματούχων, του Πρωτοσύγκελλου Ιερομονάχου Λεοντίου και του Αρχιδιακόνου Πατριάρχη Αλεξανδρείας, ότι αν είχε συμβεί πράγματι αυτό το θαύμα στην εποχή μας, τότε όλοι οι Τούρκοι θα πίστευαν στον Ιησού Χριστό εδώ και πολύ καιρό. . Ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων, ο ίδιος που παίρνει αυτή τη φωτιά, τη βγάζει και τη μοιράζει στο λαό, μίλησε ακόμη πιο σκληρά για αυτό. Έτσι, είναι λυπηρό να λέμε ότι οι Ορθόδοξοι ομόθρησκοί μας, σχετικά με αυτή τη θαυματουργή φωτιά, που κάποτε εμφανίστηκε πραγματικά, αλλά τώρα, για τις αμαρτίες μας, έπαψε να εμφανίζεται, προτιμούν να είναι σε ένα με τους αιρετικούς, όπως οι Ευτυχείς, Διοσκορίτες και Ιακωβίτες, παρά με τους Καθολικούς, που είναι το θαύμα αυτού Δεν επιτρέπεται για πολύ σεβασμούς λόγους, ειδικά όταν βλέπουν τι κάνουν οι Αβησσυνοί αιρετικοί στον τάφο εκείνη την ώρα. Αυτό είναι που με ανησυχεί, αυτά είναι τα τέσσερα σκουλήκια που, έχοντας βυθιστεί στην ψυχή μου κατά τη διάρκεια της παραμονής μου στην Ανατολή, δεν έχουν σταματήσει να τη σφυρίζουν και να τη ροκανίζουν μέχρι σήμερα».

Σε όλους τους αιώνες της ύπαρξης του θαύματος του BO, οι Χριστιανοί δεν μπορούσαν να εκτελέσουν ήρεμα αυτό το τελετουργικό χωρίς να πληγώσουν ο ένας το πρόσωπο του άλλου. Αυτή η ντροπή καταγράφεται ακόμη και στο βιβλίο του Mark Twain, «Innocents Abroad»: «Κάθε χριστιανική αίρεση (με εξαίρεση τους Προτεστάντες) κάτω από τη στέγη της Εκκλησίας του Παναγίου Τάφου έχει τα δικά της ειδικά παρεκκλήσια και κανείς δεν τολμά να περάσει τα όρια. των περιουσιακών στοιχείων των άλλων. Έχει από καιρό αποδειχθεί και οριστικά ότι οι Χριστιανοί δεν μπορούν να προσευχηθούν ειρηνικά όλοι μαζί στον τάφο του Σωτήρος». Δεν πολεμούν μόνο απλοί ιερείς, αλλά και ο Έλληνας πατριάρχης και ο Αρμένιος αρχιμανδρίτης που μπήκαν στο Edicule για να περιμένουν τη φωτιά. Εξαιτίας αυτού, οι ισραηλινές αρχές αποφάσισαν ότι τη στιγμή της πυρκαγιάς, ένας Ισραηλινός αστυνομικός πρέπει να είναι παρών στο Edicule για να τηρηθεί η τάξη· σε ένα από τα βίντεο φαίνεται πώς ο αστυνομικός μπαίνει πρώτα στο Edicule και μετά ο Έλληνας πατριάρχης , και μετά ο Αρμένιος αρχιμανδρίτης (Βίντεο, 1.20 -1.28). Με μια λέξη, ήταν εξωφρενικοί.

Ήταν οι αγανακτήσεις στο ναό που προκάλεσαν την πιο ηχηρή αποκάλυψη της Αγίας Φωτιάς.

Το 1834, μια μάχη στο ναό εξελίχθηκε σε άγρια ​​σφαγή, στην οποία χρειάστηκε να επέμβει ο τουρκικός στρατός. Περίπου 300 προσκυνητές πέθαναν. Ο Άγγλος περιηγητής άφησε αναμνήσεις από μια συνομιλία με τον τοπικό αρχηγό Ιμπραήμ Πασά, η οποία περιγράφει την αποφασιστικότητα του ηγεμόνα να αποκαλύψει δημόσια αυτή την απάτη, αλλά και τον φόβο του ότι αυτή η ενέργεια θα μπορούσε να εκληφθεί ως καταπίεση των χριστιανών στους αγίους τόπους.

Μαθαίνουμε για τις ενέργειες του Ιμπραήμ Πασά μετά από 15 χρόνια από τα ημερολόγια ενός εξέχοντος επιστήμονα και ηγέτη της Ορθόδοξης Εκκλησίας, του ιδρυτή της Ρωσικής Ορθόδοξη ιεραποστολήστην Ιερουσαλήμ, επίσκοπος Πορφύριος (Ουσπένσκι). Ο Πορφύρι κρατούσε ημερολόγιο, όπου κατέγραφε τις εντυπώσεις του από γεγονότα ιστορικής κλίμακας, σκέψεις για αφηρημένα θέματα, περιγραφές μνημείων και διάφορα μικροπράγματα. Εκδόθηκαν σε 8 τόμους από την Αυτοκρατορική Ακαδημία Επιστημών με έξοδα της Αυτοκρατορικής Ορθόδοξης Παλαιστινιακής Εταιρείας υπό την επιμέλεια του P. A. Syrku μετά το θάνατο του Uspensky, ο τρίτος τόμος δημοσιεύτηκε το 1896. Εδώ είναι το ακριβές απόσπασμα:
«Εκείνη τη χρονιά, όταν ο περίφημος άρχοντας της Συρίας και της Παλαιστίνης Ιμπραήμ, Πασάς της Αιγύπτου, βρισκόταν στην Ιερουσαλήμ, αποδείχθηκε ότι η φωτιά που ελήφθη από τον Πανάγιο Τάφο το Μεγάλο Σάββατο δεν είναι ευλογημένη φωτιά, αλλά αναμμένη, όπως ακριβώς οποιαδήποτε φωτιά ανάβει. Αυτός ο Πασάς αποφάσισε να βεβαιωθεί αν η φωτιά εμφανίστηκε όντως ξαφνικά και από θαύμα στο καπάκι του Τάφου του Χριστού ή αν άναψε ένα σπίρτο θείου. Τι έκανε? Ανήγγειλε στους κυβερνήτες του πατριάρχη ότι ήθελε να καθίσει στο ίδιο το σχολειό κατά την παραλαβή της φωτιάς και να παρακολουθήσει με εγρήγορση πώς εμφανίζεται, και πρόσθεσε ότι στην περίπτωση της αλήθειας θα τους δοθούν 5.000 μπουνιές (2.500.000 πιάστρες) και στην υπόθεση ένα ψέμα, ας του δώσουν όλα τα χρήματα που μαζεύτηκαν από εξαπατημένους θαυμαστές, και ότι θα δημοσιεύσει σε όλες τις εφημερίδες της Ευρώπης για την ποταπή πλαστογραφία. Οι κυβερνήτες της Πετρο-Αραβίας Μισαήλ και ο Μητροπολίτης Ναζαρέτ Δανιήλ και ο Επίσκοπος Φιλαδέλφειας Διονύσιος (σημερινή Βηθλεέμ) συγκεντρώθηκαν για να συμβουλευτούν τι να κάνουν. Κατά τη διάρκεια των πρακτικών της συζήτησης, ο Misail παραδέχτηκε ότι άναβε φωτιά σε ένα κουβούκλια από ένα λυχνάρι που ήταν κρυμμένο πίσω από μια κινούμενη μαρμάρινη εικόνα της Ανάστασης του Χριστού, η οποία βρίσκεται κοντά στον Πανάγιο Τάφο. Μετά από αυτή την ομολογία, αποφασίστηκε να ζητηθεί ταπεινά από τον Ιμπραήμ να μην ανακατευτεί σε θρησκευτικές υποθέσεις και του εστάλη ένας δραγομάνος της μονής του Παναγίου Τάφου, ο οποίος του επισήμανε ότι δεν υπήρχε κανένα όφελος για την αρχοντιά του να αποκαλύψει τα μυστικά της χριστιανικής λατρείας. και ότι ο Ρώσος αυτοκράτορας Νικόλαος θα ήταν πολύ δυσαρεστημένος με την ανακάλυψη αυτών των μυστικών. Ο Ιμπραήμ Πασάς, αφού το άκουσε, κούνησε το χέρι του και σώπασε. Αλλά από εκείνη την εποχή, οι κληρικοί του Παναγίου Τάφου δεν πίστευαν πλέον στη θαυματουργή εμφάνιση της φωτιάς. Έχοντας πει όλα αυτά, ο Μητροπολίτης είπε ότι μόνο ο Θεός αναμένεται να σταματήσει τα ευσεβή ψέματα (μας). Όπως ξέρει και μπορεί, θα ηρεμήσει τους λαούς που πλέον πιστεύουν στο πύρινο θαύμα του Μεγάλου Σαββάτου. Αλλά δεν μπορούμε καν να ξεκινήσουμε αυτή την επανάσταση στο μυαλό· θα κομματιαστούμε ακριβώς στο παρεκκλήσι του Παναγίου Τάφου. «Εμείς», συνέχισε, «ειδοποιήσαμε τον Πατριάρχη Αθανάσιο, που ζούσε τότε στην Κωνσταντινούπολη, για την παρενόχληση του Ιμπραήμ Πασά, αλλά στο μήνυμά μας προς αυτόν γράψαμε αντί για «άγιο φως», «αγίασε φωτιά». Έκπληκτος από αυτή την αλλαγή, ο μακαριότατος γέροντας μας ρώτησε: «Γιατί αρχίσατε να ονομάζετε το άγιο πυρ διαφορετικά;» Του αποκαλύψαμε την πραγματική αλήθεια, αλλά προσθέσαμε ότι η φωτιά που άναψε στον Πανάγιο Τάφο από ένα κρυφό λυχνάρι εξακολουθεί να είναι ιερή φωτιά, που λαμβάνεται από ιερό μέρος».

Σε αυτήν την ανάρτηση, είναι σημαντικό να προσέξετε τα ακόλουθα σημεία:
1. Η αναγνώριση έγινε σε στενό κύκλο των ανώτατων ιεραρχών της Ορθοδόξου Εκκλησίας.
2. Ένας άμεσος συμμετέχων στα γεγονότα είπε στον Ουσπένσκι τι συνέβη. Αυτόπτης μάρτυρας της ομολογίας της πλαστογραφίας.
3. Ο Ιμπραήμ απειλήθηκε με επιδείνωση των σχέσεων με τη Ρωσία. Επιτρέψτε μου να σημειώσω ότι ο Κριμαϊκός πόλεμος έδειξε πόσο επικίνδυνο είναι να παρεμβαίνουν οι αρχές θρησκευτική ζωήΟρθόδοξη Εκκλησία στους Αγίους Τόπους.
4. «Αλλά από εκείνη την εποχή, ο κλήρος του Παναγίου Τάφου δεν πίστευε πλέον στη θαυματουργή εμφάνιση της φωτιάς». Αυτό σημαίνει ότι το αποτέλεσμα της αναγνώρισης ήταν η απώλεια της πίστης στο θαύμα των κληρικών του Παναγίου Τάφου. Ο ίδιος ο επίσκοπος Πορφύριος το έχει ήδη δει αυτό.

Μετά από 500 χρόνια, τίποτα δεν έχει αλλάξει. Η ίδια λάμπα πίσω από το εικονίδιο.
Αρκετές δεκαετίες αργότερα, η αμφιβολία εξαπλώθηκε πέρα ​​από την Παλαιστίνη, όπως γράφει το 1914 ο διάσημος ανατολίτης I. Yu. Krachkovsky:
«Οι καλύτεροι εκπρόσωποι της θεολογικής σκέψης στην Ανατολή παρατηρούν επίσης την ερμηνεία του θαύματος που επιτρέπει ο Καθ. Ο A. Olesnitsky και ο A. Dmitrievsky μιλούν για «τον θρίαμβο της καθαγίασης της φωτιάς στον Πανάγιο Τάφο».

Η πληρέστερη ορθόδοξη κριτική του Β.Ο. αποκαλύφθηκε από μια εξαιρετική προσωπικότητα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, καθηγητή της Θεολογικής Ακαδημίας του Λένινγκραντ Ν.Δ. Ουσπένσκι (μαθητής του Ντμιτριέφσκι Α.Α.) και αναφέρθηκε σε μια εκκλησιαστική συνάντηση σε μια ομιλία της συνέλευσης στις 9 Οκτωβρίου 1949. Έχοντας αναλύοντας αρχαία στοιχεία, ο Uspensky καταλήγει στο εξής συμπέρασμα:
«Σεβασμιώτατε, Σεβασμιώτατε, αγαπητοί συνάδελφοι και αγαπητοί καλεσμένοι! (...) Μπορούμε να συμφωνήσουμε με την εξήγηση του Μητροπολίτη Βηθλεέμ Διονυσίου, «ότι η φωτιά που άναψε στον Πανάγιο Τάφο από κρυφό λυχνάρι εξακολουθεί να είναι ιερή φωτιά, ληφθείσα από ιερό μέρος» και να προσθέσουμε τη δική μας σε αυτά τα λόγια του Τοποτηρητής του Πατριάρχη Ιεροσολύμων «ότι για εμάς αυτή η φωτιά είναι, ήταν και θα είναι ιερή και γιατί διατηρεί την αρχαία χριστιανική και παγκόσμια παράδοση».

Ένας πρώην καθηγητής στη Θεολογική Ακαδημία του Λένινγκραντ, ο οποίος έσπασε με τη θρησκεία και έγινε ένας από τους πιο εξέχοντες άθεους και επικριτές της θρησκείας, ο A. A. Osipov, άφησε σημειώσεις σχετικά με την αντίδραση σε αυτή την αναφορά από την ηγεσία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
«Έχοντας μελετήσει αρχαία χειρόγραφα και κείμενα, βιβλία και μαρτυρίες προσκυνητών», γράφει ο A. A. Osipov για τον Uspensky, «απέδειξε με εξαντλητική ακρίβεια ότι δεν υπήρξε ποτέ κανένα «θαύμα», αλλά υπήρχε και υπάρχει μια αρχαία συμβολική τελετή καύσης πάνω από το φέρετρο από τους ίδιους τους κληρικούς Λυχνάρια. (...) Και ως αποτέλεσμα όλου αυτού του θέματος, ο εκλιπών πλέον Μητροπολίτης Λένινγκραντ Γρηγόριος, επίσης άνθρωπος με θεολογικό πτυχίο, συγκέντρωσε πολλούς θεολόγους του Λένινγκραντ και τους είπε (πολλοί από τους πρώην συναδέλφους μου μάλλον θυμούνται): «Ξέρω επίσης ότι αυτό είναι μόνο ένας θρύλος! Τι... (εδώ κατονόμασε ονομαστικά και πατρώνυμο τον συγγραφέα του λόγου και της έρευνας) έχει απόλυτο δίκιο! Αλλά μην αγγίζετε τους ευσεβείς θρύλους, αλλιώς η ίδια η πίστη θα πέσει!».

Αν προσέξετε την ομιλία (*-* - 4 MB, avi) είπε ο Πατριάρχης Κύριλλος ειδικά για τη ζωντανή (αν δεν λάβετε υπόψη την 40λεπτη καθυστέρηση στη μετάδοση του σήματος) μετάδοση της τελετής του αγιασμού του Αγία Φωτιά, θα παρατηρήσετε ότι ο αρχιερέας είναι πολύ προσεκτικός στα λόγια του. Όμως η απουσία στην ομιλία του αναφορών σε θαύμα και τη θαυματουργή κάθοδο της φωτιάς δεν σημαίνει καθόλου ότι ο ίδιος δεν πιστεύει στην υπερφυσική της εμφάνιση. Εξίσου προσεκτικοί στις δηλώσεις τους είναι και ο Έλληνας Πατριάρχης Θεόφιλος, καθώς και ο Αρμένιος Αρχιμανδρίτης Μπαγκράτ Μπουρτζεκιάν, που μπαίνει μαζί του στο Edicule. Για να κατανοήσετε τα λόγια τους είναι πολύ σημαντικό να γνωρίζετε κάποιες λεπτομέρειες της τελετής.

1. Εξετάζουν το Edicule (δύο ιερείς και ένας εκπρόσωπος των αρχών).
2. Σφραγισμένο πόρτες εισόδου Edicule με μεγάλη κερί σφραγίδα.
3. Εμφανίζεται ο φύλακας του φέρετρου και φέρνει ένα μεγάλο, καλυμμένο φωτιστικό μέσα στο φέρετρο. Η φώκια αφαιρείται μπροστά του και μπαίνει μέσα στο Kuklii, και μετά από λίγα λεπτά βγαίνει έξω.
4. Εμφανίζεται μια πανηγυρική πομπή, με επικεφαλής τον Έλληνα πατριάρχη, και κυκλώνει τρεις φορές το Edicule. Ο πατριάρχης απογυμνώνεται από τα ιμάτια της πατριαρχικής αξιοπρέπειας και αυτός, μαζί με τον Αρμένιο αρχιμανδρίτη (και τον Ισραηλινό αστυνομικό) μπαίνουν στο Edicule.
5. Μετά από 5-10 λεπτά, ο Έλληνας πατριάρχης και ο Αρμένιος αρχιμανδρίτης βγαίνουν με φωτιά (πριν από αυτό κατάφεραν να μοιράσουν φωτιά από τα παράθυρα του Edicule).

Έτσι, μετά την έρευνα και πριν μπει στο Edicule του Πατριάρχη, ένας ιερέας μπαίνει εκεί με ένα λυχνάρι (ίσως το ίδιο που δεν σβήνει) και το τοποθετεί στο φέρετρο (ή σε μια κόγχη πίσω από την εικόνα), που είναι αβέβαιο.

Όπως ήδη σημείωσα, ο Αρμένιος αρχιμανδρίτης μπαίνει στο Edicule. Αν και στην πρόσφατη συνέντευξή του αυτή η φιγούρα Αρμενική Εκκλησίαδεν μίλησε ευθέως για την πλαστογραφία, σημείωσε ένα σημαντικό γεγονός.
«Πες μου, πώς προσεύχεσαι; Είναι αυτή μια ειδική προσευχή σύμφωνα με ένα βιβλίο προσευχής ή μια αυτοσχέδια προσευχή, αυτή που προέρχεται από την ψυχή; Πώς προσεύχεται ο Έλληνας Πατριάρχης;
- Ναι, η προσευχή διαβάζεται σύμφωνα με το βιβλίο προσευχής. Όμως, εκτός από τις προσευχές από το προσευχητάριο, προσεύχομαι και από καρδιάς.Ταυτόχρονα, έχουμε μια ειδική προσευχή για αυτήν την ημέρα, την οποία απαγγέλλω από καρδιάς. Ο Έλληνας πατριάρχης διαβάζει την προσευχή του από ένα βιβλίο, είναι επίσης μια ειδική προσευχή για την Τελετή του Φωτός.
- Αλλά πώς διαβάζετε προσευχές από ένα βιβλίο προσευχής εάν είναι σκοτεινά εκεί;
- Ναί. Δεν είναι εύκολο να διαβαστεί λόγω του σκοταδιού».
Πράγματι, είναι αδύνατο να διαβαστεί χωρίς φως· πρέπει να υπάρχει πηγή.

Αυτή η υπόδειξη στο κείμενο μπορεί να γίνει κατανοητή με αναφορά στις πληροφορίες που διέδωσε ένας άλλος ιερέας της Αρμενικής Εκκλησίας, ο ηγούμενος της Μονής των Αγίων Αρχαγγέλων (AAC) Ιερομόναχος Ghevond Hovhannisyan, ο οποίος παρευρέθηκε στην τελετή αγιασμού της φωτιάς για 12 χρόνια, και είναι γνώρισε προσωπικά τους ιερείς της Αρμενικής Αποστολικής Εκκλησίας που εισέρχονταν μέσα στο Edicule για αγιασμό μαζί με τον Έλληνα πατριάρχη. Γράφει:
«Μέχρι τη μία το μεσημέρι οι πόρτες του Φέρετρου σφραγίζονται με κερί. Όπου υπάρχουν 2 κληρικοί: ένας Αρμένιος και ένας Έλληνας. Στις δύο η ώρα, οι πόρτες σκίζονται και οι Έλληνες φέρνουν ένα κλειστό (αναμμένο) Λάμπα και το τοποθετούν στον Τάφο. Μετά την οποία αρχίζει η περιφορά των Ελλήνων γύρω από τον Τάφο, στον 3ο κύκλο ο Αρμένιος αρχιμανδρίτης τους ενώνει και μαζί κινούνται προς τις πόρτες. Πρώτος μπαίνει ο Έλληνας πατριάρχης και ακολουθεί ο Αρμένιος. Και μπαίνουν και οι δύο στον Τάφο, όπου και οι δύο γονατίζουν και προσεύχονται μαζί. Μετά το πρώτο ανάβει ο Έλληνας το κερί από το αναμμένο λυχνάρι και μετά ο Αρμένιος. Και οι δύο πηγαίνουν και σερβίρουν κεριά στους ανθρώπους από τις τρύπες, ο πρώτος που βγαίνει από το φέρετρο είναι ο Έλληνας, ακολουθούμενος από τον Αρμένιο, που τον μεταφέρουν στην αγκαλιά τους στο δωμάτιο του ηγουμένου μας» (*). Μπορείτε να συνομιλήσετε με τον Ghevond στο LiveJournal του.
Μένει να πούμε ότι ορισμένοι εκπρόσωποι της Αρμενικής Εκκλησίας, αν και είναι άμεσοι συμμετέχοντες στην τελετή, δεν υποστηρίζουν την πίστη στη θαυματουργή εμφάνιση της φωτιάς. Αν και ορισμένοι εκπρόσωποι της AAC μιλούν για τη θαυματουργή εμφάνιση της φωτιάς.

Ενδιαφέρον παρουσιάζουν τα λόγια του Πατριάρχη Θεοφίλου για την Αγία Φωτιά:
«Πατριάρχης Ιεροσολύμων Θεόφιλος: Πρόκειται για ένα πολύ αρχαίο, πολύ ιδιαίτερο και μοναδικό τελετήΕκκλησία της Ιερουσαλήμ. Αυτή η τελετή του Αγίου Φωτός γίνεται μόνο εδώ στην Ιερουσαλήμ. Και αυτό συμβαίνει χάρη στον ίδιο τον Τάφο του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Όπως γνωρίζετε, αυτή η τελετή της Αγίας Φωτιάς είναι, θα λέγαμε, μια παράσταση που αντιπροσωπεύει τα πρώτα καλά νέα, την πρώτη ανάσταση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Αυτό αναπαράσταση- όπως όλες οι ιερές τελετές. Είναι σαν την τελετή ταφής μας τη Μεγάλη Παρασκευή, έτσι δεν είναι; Πώς θάβουμε τον Κύριο κ.λπ.
Έτσι, αυτή η τελετή γίνεται σε έναν ιερό τόπο και όλες οι άλλες Ανατολικές Εκκλησίες που μοιράζονται τον Πανάγιο Τάφο θα ήθελαν να λάβουν μέρος σε αυτό. Άνθρωποι όπως Αρμένιοι, Κόπτες, Σύροι έρχονται σε εμάς και λαμβάνουν την ευλογία μας, γιατί θέλουν να λάβουν τη Φωτιά από τον Πατριάρχη.
Τώρα, το δεύτερο μέρος της ερώτησής σας αφορά στην πραγματικότητα εμάς. Αυτή είναι μια εμπειρία, η οποία, αν θέλετε, μοιάζει με την εμπειρία που βιώνει ένας άνθρωπος όταν λαμβάνει Θεία Κοινωνία. Ό,τι συμβαίνει εκεί ισχύει και για την τελετή του Αγίου Φωτός. Αυτό σημαίνει ότι μια συγκεκριμένη εμπειρία δεν μπορεί να εξηγηθεί ή να εκφραστεί με λόγια. Επομένως, όλοι όσοι συμμετέχουν σε αυτή την τελετή - ιερείς ή λαϊκοί, ή λαϊκοί - έχουν ο καθένας τη δική του απερίγραπτη εμπειρία».

Ο πρωτοδιάκονος A. Kuraev σχολίασε τα λόγια του:
«Η απάντησή του για την Αγία Φωτιά δεν ήταν λιγότερο ειλικρινής: «Πρόκειται για μια τελετή που είναι αναπαράσταση, όπως όλες οι άλλες τελετές της Μεγάλης Εβδομάδας. Ακριβώς όπως το πασχαλινό μήνυμα από τον Τάφο κάποτε έλαμπε και φώτισε ολόκληρο τον κόσμο, έτσι και τώρα σε αυτήν την τελετή αναπαράγουμε πώς διαδόθηκε η είδηση ​​της Ανάστασης από την Κουβούκπια σε όλο τον κόσμο.» Στην ομιλία του δεν υπήρχε ούτε η λέξη «θαύμα», ούτε η λέξη «σύγκλιση», ούτε οι λέξεις «Αγία Φωτιά». Μάλλον δεν θα μπορούσε να μιλήσει πιο ανοιχτά για τον αναπτήρα στην τσέπη του» (*). Ένας πραγματικός πολιτικός αγώνας εκτυλίχθηκε γύρω από αυτά τα λόγια του πατριάρχη, συμπεριλαμβανομένης μιας νέας «συνέντευξης» με τον Θεόφιλο, όπου αυτός, χρησιμοποιώντας αποσπάσματα από άρθρα Ρώσων απολογητών της Αγίας Φωτιάς, επιβεβαιώνει τη θαυματουργή φύση της φωτιάς. Ο Kuraev δήλωσε ότι αυτό το υλικό ήταν ψεύτικο. Λεπτομέρειες αυτής της ιστορίας συλλέγονται εδώ. Ο Πατριάρχης Διόδωρος για την κάθοδο του Αγίου Φωτός.

Παρεμπιπτόντως, κατά τη διάρκεια του δώρου μεταξύ του Αρμένιου ιερέα και του Έλληνα πατριάρχη, τα κεριά του Αρμένιου έσβησαν μέσα στο Edicule και έπρεπε να τα ανάψει με έναν αναπτήρα. Άρα οι φήμες ότι οι Αρμένιοι δεν θα μπορέσουν να πάρουν φωτιά από μόνοι τους είναι αβάσιμες.

Έμμεση απόδειξη της ανάφλεξης της φωτιάς από το ήδη αναμμένο λυχνάρι είναι το κείμενο της προσευχής του πατριάρχη, το οποίο διαβάζει μέσα στο Edicule. Το κείμενο αυτό συζητείται στο άρθρο «Ο μύθος και η πραγματικότητα της Ιερής Φωτιάς» του Πρωτοπρεσβύτερου Γεώργιου Τσέτση:
«..Η προσευχή που κάνει ο πατριάρχης πριν ανάψει το ιερό Edicule είναι απολύτως σαφής και δεν επιτρέπει καμία παρερμηνεία.
Ο Πατριάρχης δεν προσεύχεται να γίνει θαύμα.

«Θυμάται» μόνο τη θυσία και την τριήμερη ανάσταση του Χριστού και, γυρίζοντας προς Αυτόν, λέει: «Έχοντας δεχτεί με ευλάβεια αυτή την αναμμένη (*******) φωτιά στον φωτεινό Τάφο Σου, μοιράζουμε το αληθινό φως σε αυτούς που πιστεύεις, και σε προσευχόμαστε, του έδειξες το δώρο του αγιασμού».

Συμβαίνει το εξής: ο πατριάρχης ανάβει το κερί του από το άσβεστο καντήλι, που βρίσκεται στον Πανάγιο Τάφο. Όπως κάθε πατριάρχης και κάθε κληρικός την ημέρα του Πάσχα, όταν δέχεται το φως του Χριστού από το άσβεστο καντήλι, που βρίσκεται στον ιερό θρόνο, συμβολίζοντας τον Πανάγιο Τάφο». Σε νέο άρθρο, ο Τσέτσης επαναλαμβάνει αυτά τα επιχειρήματα και παρέχει στοιχεία για την πηγή της πρώτης δημοσίευσης του κειμένου της πατριαρχικής προσευχής στο Edicule.

Υπέροχες λάμψεις, φωτιά που δεν καίει, αυθόρμητη καύση κεριών.
Χάρη στον κινηματογράφο, μπορούμε να δούμε ό,τι συμβαίνει με τα μάτια μας. Σε αντίθεση με τους προσκυνητές, που είναι μέσα σε πλήθος και δυσκολεύονται να ξεχωρίσουν οτιδήποτε, θα μας δείξουν τα πάντα από τις πιο συμφέρουσες θέσεις, μπορούμε να ξαναδούμε ενδιαφέρουσες στιγμές, ακόμη και σε αργή κίνηση. Έχω στη διάθεσή μου 7 ηχογραφήσεις βιντεοεκπομπών, δύο ορθόδοξες ταινίες, όχι πολύ καλής ποιότηταςκαι μια ποιοτική κοσμική ταινία για την Αγία Φωτιά. Δηλαδή 10 ταινίες για 9 τελετές. Σε διάφορα φόρουμ όπου συμμετείχα σε συζητήσεις για την Αγία Φωτιά, ζήτησα βίντεο που να αποδεικνύουν τη θαυματουργή αυθόρμητη καύση των κεριών ή τις μη καυστικές ιδιότητες της φωτιάς. Κανείς δεν κατάφερε ποτέ να το κάνει αυτό.

Άκαυτη Φωτιά.

Οι προσκυνητές γράφουν στις μαρτυρίες τους ότι η φωτιά δεν καίει για ένα χρονικό διάστημα, το οποίο διαρκεί από 5 λεπτά έως αρκετούς μήνες. Μπορείτε να βρείτε στοιχεία στα οποία οι προσκυνητές λένε πώς η Αγία Φωτιά που έφερε στη Μόσχα (ο ναός τους) δεν κάηκε ακόμα, ή πώς πλύθηκαν με την Αγία Φωτιά όταν επισκέπτονταν την Ιερουσαλήμ το χειμώνα. Κυρίως γράφουν ότι δεν καίγεται η Αγία Φωτιά κατά τα πρώτα 5 - 10 λεπτά. Ένας τεράστιος αριθμός βίντεο που παρακολουθήθηκαν με προσκυνητές να πλένονται με φωτιά δείχνει ότι απλώς μετακινούν τα χέρια τους μέσα από τη φωτιά, σκύβουν φωτιά με τα χέρια τους ή κινούν τη φωτιά μπροστά στο πρόσωπο και τα γένια τους. Το ίδιο πράγμα είναι εύκολο να επαναληφθεί χρησιμοποιώντας ένα αναμμένο μάτσο κεριά με κανονική φωτιά όπως κάνω εγώ (Βίντεο 1, 2, 3 (με κόλπο) και άλλα). Παρεμπιπτόντως, τα φυτίλια των κεριών της Αγίας Φωτιάς ανάβουν αρκετά εύκολα, κάτι που θα ήταν περίεργο αν η φωτιά ήταν ζεστή. Ανταποκριτής του RTVi μιλά επίσης για τις ιδιότητες καύσης της φωτιάς. (πηγή). Άλλος ένας άτυχος προσκυνητής κάηκε από την Αγία Φωτιά. (στα 21 δευτερόλεπτα). Κόλπα με φωτιά (μπάλες φωτιάς στα χέρια).

Για άλλη μια φορά θα ήθελα να εστιάσω στο πλύσιμο των γενειάδων. Συχνά, οι προσκυνητές κουνούν ένα μάτσο φωτιά μπροστά στα γένια τους (ένα κενό 10-15 cm). Και φυσικά δεν καίγονται. Επιπλέον, όταν η κάμερα είναι ευθυγραμμισμένη με το πρόσωπο και τη δέσμη της φωτιάς, είναι δύσκολο να προσδιοριστεί η απόσταση μεταξύ της φωτιάς και της γενειάδας. Σε σπάνιες περιπτώσεις, οι προσκυνητές εξακολουθούν να περνούν φωτιά από τα γένια τους. Δεδομένου ότι η γενειάδα γυαλίζεται κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας, αυτή η διαδικασία είναι πολύ δυσάρεστη και για να την αναπαράγετε πρέπει να βρίσκεστε σε κατάσταση θρησκευτικής έκστασης για να μην αισθάνεστε δυσφορία. Κατά συνέπεια, μου είναι δύσκολο να το επαναλάβω. Ωστόσο, εάν κρατάτε μια δέσμη φωτιάς (κουνάτε τη φωτιά), η γενειάδα δεν ανάβει, αλλά μόνο γυαλίζεται. Τα αποτελέσματα του κρατήματος της φωτιάς κάτω από τα γένια μπορούν να καταγραφούν μόνο με την προσεκτική εξέταση της γενειάδας από κοντινή απόσταση και όχι με την παρακολούθηση ενός βίντεο. Παρατηρείται μια διαφορετική εικόνα: αν κρατήσετε τη φωτιά κάτω από τα γένια σας, τότε γρήγορα θα πάρει φωτιά και οι συνέπειες θα φανούν στο βίντεο. Βίντεο πλύσης γενειάδας χωρίς να αγγίξετε ή να αγγίξετε (Η τελευταία λήψη δυστυχώς χάλασε, το βίντεο επιβραδύνθηκε σαφώς, από 0,43 δευτερόλεπτα ένα άτομο αγγίζει τα γένια του με φωτιά, από 1,10 δευτερόλεπτα (όταν η λήψη είναι ήδη σε κανονική ταχύτητα) σταματά να αγγίζει ). Άλλο ένα βίντεο με το πλύσιμο των γενειάδων (1, 2).

Η απόδειξη της παρουσίας μιας ζεστής φωτιάς θα είναι είτε να κρατάτε το χέρι σας πάνω από τη φλόγα για 5 δευτερόλεπτα ή 3 δευτερόλεπτα κράτημαφωτιά κάτω από τα γένια. Κρατάει, και να μην κινείται σαν μάτσο φωτιά κάτω από τα γένια.

Ο χρήστης του LiveJournal Andronic (andronic) έγραψε για ένα ενδιαφέρον πείραμα @ 2007-04-08 07:40:00:
«Χθες τις απογευματινές ειδήσεις στο NTV, λίγα λεπτά μετά την κάθοδο της Αγίας Φωτιάς, ο Evgeniy Sandro στο ζωκίνησε αργά το χέρι του στη φλόγα του κεριού και επιβεβαίωσε ότι ουσιαστικά δεν κάηκε. Ενδιαφέρθηκα και τα μεσάνυχτα, όταν η γυναίκα μου, στην αρχή της πομπής του Σταυρού (όπου πήγα μαζί της «για παρέα»), άναψε ένα κερί τριάντα τρία Ιερουσαλήμ μπροστά στην εκκλησία, έβαλα κι εγώ το χέρι μου στη φωτιά, και το ανακάτεψα αργά κι εκεί. Αν και αυτή η φλόγα δεν άναψε από την Αγία Φωτιά, το χέρι δεν ζεστάθηκε αμέσως. Επανέλαβα το κόλπο του Sandro μερικές φορές ακόμη και παρασύρθηκα τόσο πολύ που δεν παρατήρησα πώς οι ενέργειές μου τράβηξαν την προσοχή των γύρω μου που ήρθαν στην πομπή του Πάσχα. Οι πιστοί έτρεξαν, άρχισαν να ανάβουν τα κεριά τους από το τριάντα τρία κηροπήγιο μας, χαρούμενοι έβαλαν τα χέρια τους στη φλόγα του και φώναξαν «Δεν καίγεται!» Δεν καίγεται!» Κάποιοι προσπάθησαν να «πιάσουν» τη φωτιά, σαν νερό, με τα χέρια σταυρωμένα σε μια «κουτάλα» και να πλυθούν με αυτήν. Η εισροή των ανθρώπων που επιθυμούσαν να συμμετάσχουν στο θαύμα ήταν τόσο μεγάλη που δεν μπορούσαμε να κουνήσουμε και Πομπήέμεινε χωρίς εμάς. Έτσι, άθελά μου έγινα ο ένοχος μιας έκρηξης θρησκευτικού ενθουσιασμού. Είναι αξιοπερίεργο ότι η «στοργή» της φωτιάς προς εκείνους που τη μετέχουν εξαρτιόταν με έναν μάλλον διασκεδαστικό τρόπο από τον βαθμό της πίστης. Όσοι το αμφισβήτησαν προσεκτικά έφεραν τις παλάμες τους στην πάνω άκρη της φλόγας και την τράβηξαν με φόβο πίσω. Οι ενθουσιώδεις (όπως εγώ πριν) έβαλαν με τόλμη τα χέρια τους κατευθείαν στο κέντρο της φλόγας, όπου η θερμοκρασία της φωτιάς είναι σημαντικά χαμηλότερη και δεν κάηκαν. Ως αποτέλεσμα, ο καθένας το έλαβε σύμφωνα με την πίστη του».

Από όλα όσα έχω δει, και αυτά είναι περίπου εκατό πλύσεις με την Αγία Φωτιά, μπορώ να επαναλάβω όλες τις πλύσεις με φωτιά, εκτός από ένα. Σε ένα μόνο βίντεο, ο προσκυνητής κράτησε το χέρι του πάνω από την Αγία Φωτιά για ολόκληρα 2,2 δευτερόλεπτα, κάτι που είναι δύσκολο να επαναληφθεί χωρίς να καεί. Το ρεκόρ μου είναι 1,6 δευτερόλεπτα.

Δύο εξηγήσεις για αυτήν την περίπτωση μπορούν να δοθούν: πρώτον, η θρησκευτική έκσταση επιτρέπει σε κάποιον να μειώσει την ευαισθησία στον πόνο. Πολλοί έχουν δει πώς άνθρωποι σε κατάσταση θρησκευτικής αποπλάνησης χτυπιούνται με μαστίγια με σιδερένιες μύτες, σταυρώνουν το σώμα τους και διαπράττουν πολλές άλλες αποκρουστικές πράξεις, ενώ τα πρόσωπά τους φωτίζονται από τη χάρη. Ως εκ τούτου, οι προσκυνητές δεν αισθάνονται τις φλεγόμενες ιδιότητες της φωτιάς. Η δεύτερη εξήγηση είναι ένα προσχέδιο στο ναό. Χάρη στον άνεμο, η φλόγα εκτρέπεται και δημιουργείται ένα μαξιλάρι αέρα μεταξύ του χεριού και της φωτιάς· εάν «πιάσετε τον άνεμο», μπορείτε να προσομοιώσετε κρατώντας το χέρι σας πάνω από τη φωτιά για 3 δευτερόλεπτα.

Μίλησα με πολλούς προσκυνητές που παρακολούθησαν την τελετή και δεν μαρτυρούν όλοι για τη φλεγόμενη φλόγα:

Ιερομόναχος Φλαβιανός (Ματβέεφ):
«Δυστυχώς, βάζει φωτιά. Το 2004, ένας γνωστός μου, κυριολεκτικά πέντε λεπτά μετά τη λήψη της φωτιάς της φλόγας (δεν φύγαμε καν από τον ναό), προσπάθησε να «πλυθούμε με φωτιά». Το μούσι φαινόταν μικρό, αλλά άρχισε να φουντώνει αισθητά. Έπρεπε να του φωνάξω για να το σβήσει. Είχα μια βιντεοκάμερα στα χέρια μου, οπότε αυτό το θλιβερό περιστατικό παρέμεινε τεκμηριωμένο. (...) Ο ίδιος πήρε παράδειγμα από άλλους, κράτησε το χέρι του πάνω από τη φωτιά. Φωτιά σαν φωτιά. Καίγεται!» (Η ανάρτηση διαγράφηκε από το φόρουμ).

Solovyov Igor, Ορθόδοξος Χριστιανός(αρχάριος):
«Δεν ξέρω πόσος καιρός πέρασε από τότε που κατέβηκε η Αγία Φωτιά, αλλά όταν η φωτιά έφτασε σε εμένα και δοκίμασα αν κάηκε ή όχι, τραγούδησα τις τρίχες στο χέρι μου και ένιωσα μια αίσθηση καψίματος. (...) Κατά τη γνώμη μου, η αίσθηση καψίματος ήταν φυσιολογική. Από την ομάδα μας, κάποιοι ήταν αρκετά κοντά στον Πανάγιο Τάφο, αλλά κανένας από αυτούς δεν είπε ότι η φωτιά δεν καίει».

Alexander Gagin, Ορθόδοξος Χριστιανός:
«Όταν έπεσε η φωτιά και μας παραδόθηκε (λίγα λεπτά αργότερα), κάηκε ως συνήθως, δεν παρατήρησα τίποτα ιδιαίτερο, δεν είδα κανέναν άντρα να βάζει τα γένια του στη φωτιά για πολλή ώρα .»

Στο άρθρο «In Defence of the Holy Fire», ο Y. Maksimov γράφει:
«Αν κοιτάξουμε τουλάχιστον το βίντεο που δημοσιεύτηκε στο διαδίκτυο, θα δούμε, για παράδειγμα, ότι στη μία περίπτωση ένας προσκυνητής κρατά το χέρι του στη φλόγα από ένα ολόκληρο μάτσο κεριά για τρία δευτερόλεπτα, στη δεύτερη περίπτωση ένας άλλος προσκυνητής κρατά το δικό του παραδώστε τη φλόγα για πέντε δευτερόλεπτα, αλλά η τρίτη βολή ενός άλλου ηλικιωμένου προσκυνητή που κρατά το χέρι του στη φλόγα για πέντε δευτερόλεπτα».

Ωστόσο, στο βίντεο που προσφέρεται στο κείμενο του άρθρου, οι άνθρωποι απλώς περνούν τα χέρια τους μέσα από τη φωτιά, αλλά δεν κρατούν μέρη του σώματός τους πάνω από τη φωτιά για 2 ή 3 ή 5 δευτερόλεπτα. Στο Ορθόδοξο φόρουμ του A. Kuraev, αυτό το σημείο τέθηκε σε ένα θέμα με τον ίδιο τίτλο του άρθρου και ένας Ορθόδοξος Χριστιανός ήταν ο πρώτος που επέστησε την προσοχή σε αυτή την ασυμφωνία όταν μπήκε στον κόπο να ελέγξει τα λόγια του Maksimov. Είναι εκπληκτικό πώς ένας Ορθόδοξος απολογητής μπορεί να παρουσιάσει αποσπάσματα βίντεο που δεν αντιστοιχούν στη λεζάντα του άρθρου και αυτό μπορεί εύκολα να το ανακαλύψετε παρακολουθώντας απλώς το βίντεο. Γιατί οι άνθρωποι δέχονται τόσο εύκολα λέξεις χωρίς έλεγχο;

Γράφει fr_ghevond 21 Ιουνίου, 14:28

Τις προάλλες διάβαζα το περιοδικό του Πατριαρχείου «Σιών» Ν-3 του 1874...
Βρήκα κάτι ενδιαφέρον για το πώς, κατά τη διάρκεια της τελετής του Αγίου Πυρός, ο Έλληνας Πατριάρχης έκαψε τα γένια του, τα οποία κατάφεραν να σβήσουν γρήγορα. Η υπόθεση αυτή, όπως σημειώνεται στο περιοδικό, είναι συνέπεια δεισιδαιμονικών ερμηνειών για τη φωτιά που διέδιδαν οι Έλληνες στο ποίμνιό τους, και αν οι Έλληνες είχαν εξηγήσει στους δικούς τους, όπως κάνει ο Αρμένιος Πατριάρχης, τότε δεν θα υπήρχαν τέτοιες περιπτώσεις και πειρασμοί. με την οποία ταπεινώνεται η χριστιανική πίστη ενώπιον των πιστών άλλων θρησκειών.

Υπέροχα φλας.
Υπάρχουν δεκάδες δημοσιογράφοι με ειδικό εξοπλισμό για λήψη φωτογραφιών σε σκοτεινά δωμάτια και εκατοντάδες ερασιτέχνες φωτογράφοι στον ναό. Γι' αυτό υπάρχουν πολλά φλας εκεί. Συνήθως, σε βίντεο υψηλής ποιότητας, το ίχνος φλας έχει μήκος 1 - 2 καρέ και έχει λευκό ή ελαφρώς μπλε χρώμα. Σε 5 καλοφτιαγμένες ζωντανές μεταδόσεις, και σε κοσμική ταινία, όλες οι λάμψεις φωτός είναι ακριβώς έτσι. Σε βίντεο χαμηλότερης ποιότητας, το χρώμα μπορεί να διαφέρει ανάλογα με τα ελαττώματα στη ρύθμιση βίντεο, την ποιότητα ανάπτυξης και τις δυνατότητες επεξεργασίας βίντεο. Ως αποτέλεσμα, τα φλας σε διαφορετικά βίντεο θα εμφανίζονται με διαφορετικά χρώματα. Όσο χειρότερη είναι η ποιότητα του βίντεο, τόσο πιο ποικίλο σε χρόνο και χρώμα μπορεί να εμφανιστεί το φλας σε αυτό. Είναι ενδιαφέρον ότι τα κριτήρια που προτείνουν οι απολογητές για τη διάκριση ενός φλας από ένα φωτογραφικό φλας ταιριάζουν στις δυνατότητες του «ίχνους» ενός κανονικού φωτογραφικού φλας σε βίντεο διαφορετικής ποιότητας. Εξ ου και η αδυναμία, χρησιμοποιώντας τα κριτήρια των απολογητών, να διακρίνουμε ένα θαυματουργό φλας από ένα ίχνος φλας ανά χρώμα, ειδικά μετά από επεξεργασία βίντεο. Έτσι, είναι δύσκολο να αντικρούσει κανείς ή να αποδείξει την παρουσία φλας με βάση βίντεο.

Τι δίνουν τα στοιχεία που άφησαν πίσω τους τα χρόνια που δεν υπήρχαν κάμερες;
Είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον να συγκρίνουμε τις μαρτυρίες των σύγχρονων προσκυνητών και τις μαρτυρίες των προσκυνητών του 1800 - 1900, γραμμένες σε γλώσσα κατανοητή στους σύγχρονους και αρκετά λεπτομερείς. Δεν υπάρχει τίποτα σε αυτές τις μαρτυρίες για λάμψεις φωτός στο ναό κατά τη διάρκεια της τελετής. Και για κάποιο λόγο οι πληροφοριοδότες δεν προσπαθούν να τους εξηγήσουν καθόλου, σαν να μην ξέρουν γι 'αυτούς, αλλά μιλούν μόνο για την εξαπάτηση του άναμματος της φωτιάς στο Edicule. Αν και τέτοιες λάμψεις θα ήταν ακόμη μεγαλύτερο θαύμα.

Οι απολογητές για το θαύμα μπόρεσαν να βρουν στοιχεία που φαινόταν να επιβεβαιώνουν τις λάμψεις, για παράδειγμα, οι προσκυνητές μέχρι τον 13ο αιώνα έλεγαν ότι η ανάφλεξη μιας φωτιάς συνοδευόταν από μια φωτεινή λευκή λάμψη. Η μοναδική λάμψη τη στιγμή που εμφανίστηκε η φωτιά εξηγείται από την ιδιαιτερότητα της τελετής εκείνης της εποχής - δεν μπήκαν στο Edicule και η ανάφλεξη της φωτιάς στο εσωτερικό συνοδεύτηκε από μια λαμπερή λάμψη. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο ο ισλαμικός ιστορικός του 12ου αιώνα Ibn al-Qalanisi, που ήδη αναφέρθηκε εδώ, περιγράφει τις ουσίες αυθόρμητης καύσης που χρησιμοποιούνται στην τελετή:
«...για να μπορεί να τους φτάσει η φωτιά μέσω του ελαίου του βαλσαμόδεντρου και των συσκευών που κατασκευάζονται από αυτό, και η ιδιότητά της είναι η ανάδυση της φωτιάς όταν συνδυάζεται με λάδι γιασεμιού, έχει έντονο φως και λαμπρή λάμψη».

Αφού άρχισαν να περιμένουν φωτιά μέσα στο Edicule, το λαμπερό λευκό φως σταμάτησε να βγαίνει από αυτό. Εάν θέλετε, μπορείτε να περάσετε άλλα θραύσματα αρχαίων αποδεικτικών στοιχείων ως θαυματουργές λάμψεις, για παράδειγμα, η Αγία Φωτιά εκείνες τις μέρες ονομαζόταν φως και, κατά συνέπεια, αυτή είναι ήδη μια ευκαιρία να συνδέσετε την ιστορία για το φως (φωτιά) με την ιστορία για η αστραπή.
Αλλά το πιο σημαντικό, στις πιο λεπτομερείς και σαφείς περιγραφές της τελετής του 1800 - 1900, δεν γίνεται καμία αναφορά για θαυματουργές λάμψεις.

Αυθόρμητη καύση κεριών στα χέρια των προσκυνητών.
Οι προσκυνητές λατρεύουν να μιλούν για την αυθόρμητη καύση κεριών είτε στα χέρια τους είτε στους γείτονές τους. Προσπάθησα να βρω μια τέτοια στιγμή στο βίντεο, αλλά παντού η φωτιά μεταδίδεται με τον συνηθισμένο τρόπο, από κερί σε κερί.

Αυτή είναι η παρατήρηση που αναφέρεται από έναν οδηγό κορυφαίων ομάδων προσκυνήματος:
Αποστολή: Ekaterina777888 (Ορθόδοξη) από 04/06/2010, 22:24:26
"Στις παρέες μου, μερικοί άνθρωποι που στέκονταν δίπλα μου μου είπαν επίσης όταν έφτασαν στο σπίτι ότι τα κεριά τους άναψαν μόνα τους! Αν δεν είχα σταθεί δίπλα τους, ίσως να το πίστευα!"

Πρόσθετες απαντήσεις σε άρθρα απολογητών πυρκαγιάς μπορείτε να διαβάσετε εδώ

Πατριάρχης Ιεροσολύμων Εφραίμ (1766-1771) Μετάφραση από την ελληνική wiki

Σύμφωνα με τον Νεόφυτο Καυσοκαλιβίτ, ο Πατριάρχης Εφραίμ Β΄ Ιεροσολύμων (1766-1771) κατάργησε την τελετή της Αγίας Φωτιάς ως «ανθρωπογενή ενέργεια, ένα τέχνασμα» και επίσης, γνωρίζοντας από προσωπική εμπειρία τον μηχανισμό εμφάνισης της φωτιάς, περιέγραψε ως «ένα τεχνητό φως, που προσωπικά φαντάζομαι ότι ανακάλυψε».

Για τον π. Γεώργιο Μεταλληνό τίθεται ζήτημα αξιοπιστίας αυτής της μαρτυρίας, αφού δεν υπάρχει ούτε γραπτή δήλωση του Πατριάρχη Εφραίμ, ούτε άλλη επιβεβαίωση στη βιβλιογραφία των δηλώσεων του Καυσοκαλιβίτ:
«Ο Νεόφυτος... αναφέρει την προφορική απάντηση του Πατριάρχη Ιεροσολύμων Εφραίμ (1766-1771), στην οποία δήλωσε (το 1769) ότι είχε καταργήσει την «ανθρωπογενή πράξη και τέχνασμα» του «ιερού πυρός» ως δεν είναι θαυματουργό αποτέλεσμα, αλλά εξαπάτηση που είχε σκοπό «εμπορία (αγίας) φωτιάς». Η γραπτή δήλωση του Εφραίμ δεν υπάρχει, οπότε οφείλουμε τη διατήρησή της στον Νεόφυτο, όχι απόλυτα αξιόπιστο συγγραφέα. Είναι απαραίτητο να διερευνηθεί η περίπτωση του Η υποτιθέμενη κατάργηση του εθίμου του «αγίου πυρός» από τον Εφραίμ και η επακόλουθη επιστροφή του εθίμου από τους διαδόχους (του Εφραίμ). Γνωστό σε εμάς Η βιβλιογραφία δεν αγγίζει αυτό το θέμα».

Ο Κωνσταντίνος Οικονόμος αντιλαμβάνεται με ειρωνεία αυτή τη μαρτυρία του Νεόφυτου για την αναγνώριση της αλήθειας από τον πατριάρχη σε συνομιλία του με ανώνυμο στο Βουκουρέστι. Ο Οικονόμος χρησιμοποιεί αυτά τα στοιχεία για να δοκιμάσει τον Κοραή, ο οποίος τα αποδέχεται, κρύβοντας την πηγή, προκειμένου, όπως ισχυρίζεται ο Οικονόμος, να φανεί ως ο ανακαλύπτων της υποτιθέμενης εξαπάτησης:
«Μη θέλοντας να κρύψει το γεγονός ότι διάβασε και το έργο του Kavsokalivit, θέλει φιλόδοξα να φαίνεται ότι είναι ο πρώτος ανακαλύπτης που παρατηρεί την αντικατάσταση, για να μην αρπάξει κάποιος τη δόξα, να μην είναι ο δεύτερος. (Για αυτό λόγος) προσθέτει μάρτυρα στην αντικατάσταση αυτού του Καυσοκαλιβή, που δεν είναι Φράγκος - ιερείς, αλλά κατηγορεί ανοιχτά τους δικούς μας, και σαν ο ίδιος -πόσο λιγότερο αξιόπιστος!- εφαρμόζει τη δική του άποψη, σαν να συμφωνεί, λέγοντας ότι δήθεν. Ο Εφραίμ ο Ιεροσολύμων ομολόγησε σε συγκεκριμένο -ανώνυμο- συνομιλητή σε ένα τέχνασμα στο Βουκουρέστι το 1769».

Μια άλλη μαρτυρία όμως που προέρχεται από τον Νικόλαο Λογάδη και αναφέρεται στον Πατριάρχη Εφραίμ λέει τα εξής:
«Το έτος 1766 ο Παρθένιος συνταξιοδοτήθηκε υπέρ του Εφραίμ... Εξέδωσε τη δεύτερη έκδοση του «Εγχειριδίου» του Χρυσάνθου, δημιουργώντας ένα καλό πρόλογο γι’ αυτό και εκδίδοντας μαζί την «Εγκύκλιο της Συνόδου» προς ενίσχυση του Παναγίου Τάφου Του. Ο Παναγιώτατος Οικουμενικός Πατριάρχης Παΐσιος ανακηρύχθηκε ορθόδοξος παντού το 1727 Σε αυτό το μήνυμα υπάρχει επίσης μια δήλωση: «Ποιος Χριστιανός... από ασέβεια και έλλειψη πίστης... εμποδίζει και αποθαρρύνει τους Χριστιανούς να προσέλθουν στη λατρεία του Παναγίου Τάφου μάταια. φλυαρίες και άχρηστα λόγια ή οποιαδήποτε άλλη μέθοδος σατανικής εξαπάτησης... αν δεν σταματήσουν, θα αφοριστούν» (κ.λπ.) Μετά από αυτήν την εγκύκλιο, ο Εφραίμ πρόσθεσε και μια πολύ σύντομη χριστιανική διδασκαλία, σε δύο γλώσσες, στα ελληνικά και στα τουρκικά, προς όφελος των αναγνωστών».

Πρόσθεση

Πρόσθεση.

Ένας Άγγλος προσκυνητής γράφει (1874;):

«Και αν πίστευαν ότι η φλόγα δεν θα τους έκαιγε, γρήγορα δεν εξαπατήθηκαν».

Σε μια επιστολή προς τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Κύριλλο Λούκαρη, που γράφτηκε το 1627, ένας από τους πιο μορφωμένους γιους της Ρωσίας τον 17ο αιώνα, ο Αρχιεπίσκοπος Μελέτιος Σμοτρίτσκι του Πόλοτσκ γράφει: «Μου απαντήσατε σε αυτή την ερώτηση... ότι αν αυτό το θαύμα πραγματικά συνέβη στην εποχή μας, τότε όλοι οι Τούρκοι θα πίστευαν στον Χριστό εδώ και πολύ καιρό».

Οι απολογητές των θαυμάτων συχνά αναφέρουν τη μαρτυρία της Σύλβιας, μιας προσκυνητή του 4ου αιώνα, ως επιχείρημα για το θαύμα, για παράδειγμα:

http://www.pobeda.ru/spravka/blag_ogon.html Συνοδικό ΤμήμαΠατριαρχείο Μόσχας σχετικά με την αλληλεπίδραση με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου.

Και στην ιστοσελίδα του κορυφαίου απολογητή της Αγίας Φωτιάς - http://www.holyfire.org/velich.htm

Υπάρχουν δύο αποσπάσματα από όσα έγραψε η Σύλβια:

1. Ένας προσκυνητής του 4ου αιώνα, αναφέροντας τον εσπερινό, γράφει: «Την ένατη ώρα (αυτό που λέμε εσπερινό), - γράφει αυτός ο προσκυνητής, - μαζεύονται όλοι στον ναό της Αναστάσεως, ανάβουν όλα τα καντήλια και τα καντήλια. και υπάρχει φως μεγάλο.Αλλά φωτιά δεν φέρεται από έξω, αλλά τροφοδοτείται από το εσωτερικό της σπηλιάς, όπου μια άσβεστη λυχνία καίει μέρα και νύχτα, δηλαδή μέσα στο φράγμα» / http://www.orthlib. ru/other/skaballanovich/1_05.html/.

αλλά, όπως σημείωσε ένας προεπαναστατικός ερευνητής:

«(...) η προηγούμενη μαρτυρία θα μπορούσε να θεωρηθεί η ιστορία (227) ενός προσκυνητή του 4ου αιώνα (Σίλβια της Ακουιτανίας;), αλλά δεν μιλά ακόμα για θαύμα, αλλά μόνο για το έθιμο της διατήρησης ενός άσβεστου φωτιά» /Κρατσκόφσκι/..

2. «Δεν έχουμε προγενέστερες λειτουργικές μαρτυρίες για την ιεροτελεστία της Αγίας Φωτιάς, αλλά βρίσκουμε κάποιες ενδείξεις για την εμφάνισή της στην περιγραφή της θείας λειτουργίας της Ιερουσαλήμ της προσκυνήτριας Σύλβιας της Ακουιτανίας του 4ου αιώνα. Γράφει τα ακόλουθα για τη λειτουργία της Μεγάλο Σάββατο: «Την άλλη μέρα το Σάββατο διορθώνεται κατά το έθιμο την τρίτη ώρα· επίσης την έκτη· την ένατη το Σάββατο δεν νηστεύει κανείς, αλλά προετοιμάζεται για την αγρυπνία του Πάσχα την μεγάλη εκκλησία, δηλ. στο μαρτύριο. Η πασχαλινή αγρυπνία γιορτάζεται όπως και η δική μας, μόνο που εδώ προστίθεται το εξής: παιδιά που έχουν βαπτιστεί, ντυθούν όπως βγήκαν από την πηγή, οδηγούνται μαζί με τον επίσκοπο, πρώτα απ' όλα στην Ανάσταση. Ο επίσκοπος ξεπερνά το φράγμα της Ανάστασης, τραγουδιέται ένα τραγούδι, μετά ο επίσκοπος λέει μια προσευχή γι' αυτούς και μετά πηγαίνει μαζί τους στο μεγάλη εκκλησία, όπου κατά το έθιμο όλος ο κόσμος είναι ξύπνιος. Γίνεται αυτό που συνήθως συμβαίνει σε εμάς και μετά τη λειτουργία γίνεται απόλυση» / Καθ. Uspensky N.D. Σχετικά με την ιστορία της ιεροτελεστίας του ιερού πυρός που τελέστηκε το Μεγάλο Σάββατο στην Ιερουσαλήμ. Ομιλία δραστηριότητας που εκφωνήθηκε στις 9 Οκτωβρίου 1949, http://www.golubinski.ru/ecclesia/ogon.htm/.

Στην πραγματικότητα μιλώντας για την υπηρεσία.

Αλλά και οι δύο δεν μιλούν για θαύμα, ο πρώτος για το άναμμα της φωτιάς από ένα λυχνάρι, ο δεύτερος για το γεγονός ότι τη συνηθισμένη ώρα του εσπερινού δεν τελείται, αλλά προετοιμάζονται για την ολονύχτια αγρυπνία, και επίσης δεν γίνεται λόγος για θαύμα κατά τις προηγούμενες λειτουργίες.

Μέχρι τον 9ο αιώνα χάνουμε ίχνη του ΒΟ· μπορεί να υποτεθεί ότι κατά την περίοδο αυτή άρχισε να γίνεται αντιληπτό ως θαύμα και σχεδόν με τα πρώτα στοιχεία θαυματουργού χαρακτήρα, συναντάμε τα πρώτα στοιχεία κριτικής. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ασκήθηκε κριτική από μουσουλμάνους που, αν και εξέθεσαν αυτό το «θαύμα», ως επί το πλείστον δεν προσπάθησαν να αποτρέψουν την εμφάνισή του.

Πρώτη περίοδος.

Εδώ πρέπει να δώσετε προσοχή σε δύο σημεία. Πρώτον, μόνο μετά τον 12-13ο αιώνα οι ιερείς άρχισαν να εισέρχονται στο Edicule. Με άλλα λόγια, η φωτιά δεν κατέβηκε στην παρουσία του ανθρώπου. Δεύτερον, οι επόμενοι κριτικοί πήραν πληροφορίες από προηγούμενες, αν και το ίδιο το τελετουργικό του BO είχε ήδη αλλάξει σημαντικά. Με βάση αυτά τα χαρακτηριστικά του τελετουργικού πριν από τον 12ο -13ο αιώνα, τα στοιχεία των πληροφοριοδοτών δείχνουν κυρίως ένα σύστημα συσκευών για την παροχή φωτιάς χωρίς ανθρώπινη συμμετοχή.

Ας δούμε τα στοιχεία:

Ένα σύστημα καθυστερήσεων που επιτρέπει στη φωτιά να περάσει από το εξωτερικό του ναού στο Edicule.

Ibn al-Qalanisi (d. 1162) «Όταν είναι εκεί το Πάσχα... κρεμούν λυχνάρια στο βωμό και κανονίζουν ένα τέχνασμα ώστε η φωτιά να τους φτάνει μέσω του ελαίου από ξύλο βαλσαμόχορτου και των συσκευών που κατασκευάζονται από αυτό, και της περιουσίας του είναι ότι η φωτιά αναδύεται όταν συνδυάζεται με λάδι γιασεμιού.Έχει έντονο φως και λαμπερή λάμψη.Καταφέρνουν να περάσουν ανάμεσα στις γειτονικές λάμπες ένα τεντωμένο σιδερένιο σύρμα σαν κλωστή που τρέχει συνέχεια από το ένα στο άλλο και να το τρίψουν με βαλσαμέλαιο. κρύβοντάς το από το βλέμμα μέχρι να περάσει το νήμα σε όλα τα λυχνάρια. Όταν προσεύχονται και έρθει η ώρα της καθόδου, οι πόρτες του θυσιαστηρίου ανοίγουν και πιστεύουν ότι εκεί είναι το λίκνο του Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, και ότι από εκεί ανέβηκε στον ουρανό.Μπαίνουν και ανάβουν πολλά κεριά και το σπίτι ζεσταίνεται από την ανάσα πολλών ανθρώπων.Κάποιος όρθιος προσπαθεί να φέρει τη φωτιά πιο κοντά στην κλωστή, την πιάνει και περνάει μέσα από όλες τις λάμπες από μια σε άλλον μέχρι να ανάψει τα πάντα.Όποιος το κοιτά νομίζει ότι κατέβηκε φωτιά από τον ουρανό και οι λάμπες άναψαν» /Κρατσκόφσκι/.

al-Jaubari (d. 1242) «Και το γεγονός είναι ότι αυτό το λυχνάρι είναι το μεγαλύτερο από τα κόλπα που κανόνισαν οι πρώτες γενιές· θα σας το εξηγήσω και θα αποκαλύψω το μυστικό. Το γεγονός είναι ότι στην κορυφή του θόλου υπάρχει είναι ένα σιδερένιο κιβώτιο συνδεδεμένο με μια αλυσίδα, πάνω στο οποίο κρέμεται, είναι στερεωμένο στο ίδιο το θησαυροφυλάκιο του τρούλου, και κανείς δεν μπορεί να το δει εκτός από αυτόν τον μοναχό. Πάνω σε αυτήν την αλυσίδα υπάρχει ένα κουτί, μέσα στο οποίο υπάρχει κενό. Και όταν έρθει το βράδυ του Σαββάτου του φωτός, ο μοναχός ανεβαίνει στο κουτί και του βάζει θείο σαν «σανμπουσέκ»», και κάτω από αυτό μια φωτιά, υπολογισμένη μέχρι την ώρα που χρειάζεται την κάθοδο του φωτός. την αλυσίδα με βαλσαμέλαιο και, όταν έρθει η ώρα, η φωτιά αναφλέγει τη σύνθεση στην ένωση της αλυσίδας με αυτό το προσαρτημένο κουτί.Το βαλσαμέλαιο μαζεύεται σε αυτό το σημείο και αρχίζει να ρέει κατά μήκος της αλυσίδας, κατεβαίνοντας προς τη λάμπα. Η φωτιά αγγίζει το φυτίλι της λάμπας, και είναι προηγουμένως κορεσμένο με βαλσαμέλαιο, και το ανάβει.Καταλάβετε όλα αυτά.» /Κρατσκόφσκι/.

Ο Mujir ad-din, γράφοντας γύρω στο 1496 «Παίζουν κόλπα με αυτό, ώστε οι ανόητοι από τους ανίδεους τους να νομίζουν ότι η φωτιά έρχεται από τον ουρανό. Στην πραγματικότητα, προέρχεται από το λάδι βάλσαμου σε ψηλές τεντωμένες μεταξωτές κλωστές, τρίβονται με θείο και άλλα πράγματα. .» .

Αν παραλείψουμε κάποιες αμφίβολες λεπτομέρειες της περιγραφής του Ibn al-Qalanisi, τότε από αυτές τις τρεις περιγραφές μπορούμε να κάνουμε το ακόλουθο απλό σχέδιο για την απόκτηση πυρός, το οποίο υποπτεύονταν οι μουσουλμάνοι κριτικοί. Ένα αναμμένο κερί (ή κάτι πιο περίπλοκο, που αντιπροσωπεύει ένα σιδερένιο σεντούκι) ήταν κρυμμένο στο Edicule, πιθανότατα στον τρούλο του. Στο κερί συνδέονταν μια μεταξωτή κλωστή (ακριβέστερα, χάλκινο σύρμα και μεταξωτό νήμα) ή μια σιδερένια αλυσίδα, λιπασμένη με μια φλεγόμενη ουσία. Τη στιγμή που το κερί έκαιγε μέχρι το σημείο επαφής με το νήμα, η φωτιά μεταφέρθηκε στο νήμα και ακολουθούσε το νήμα στις απαιτούμενες λάμπες. Ο χρόνος καύσης ενός κεριού είναι εύκολο να υπολογιστεί. Δεν είναι δύσκολο να συγκαλύψετε ένα αναμμένο κερί μέσα στο Edicule. Δεδομένου ότι υπάρχει επίσης ένας μεγάλος χώρος στον θόλο, υπάρχουν κόγχες στις οποίες το κερί μπορεί να σταθεί και να καίει αθόρυβα χωρίς τον κίνδυνο να εντοπιστεί. Επιπλέον, δεκάδες λαμπτήρες κρέμονται σε αλυσίδες πάνω από το ίδιο το φέρετρο και δεν είναι δύσκολο να συγκαλύψει μια άλλη αλυσίδα.

Κατά τη διάρκεια μιας αναζήτησης, ένα τέτοιο σύστημα μπορεί να εκτεθεί μόνο είτε αποσυναρμολογώντας πλήρως το Edicule είτε γνωρίζοντας εκ των προτέρων πού βρίσκεται η κρυμμένη θέση. Αυτή η μέθοδος θαυμάτων μπορεί να τροποποιηθεί με την προσθήκη μιας κινητής πλατφόρμας για ένα κερί, που ελέγχεται έξω από το Edicule χρησιμοποιώντας ένα σχοινί συνδεδεμένο στο πίσω μέρος του Edicule. Και πάλι, η συγκάλυψη αυτού του σχοινιού δεν είναι πρόβλημα. Θα προσπαθήσω να αναλύσω αυτή τη μέθοδο με περισσότερες λεπτομέρειες στην ενότητα "επανάληψη".

Δεύτερη περίοδος

Αφού ο πατριάρχης άρχισε να εισέρχεται στο Edicule, οι δυνατότητες λήψης πυρός αυξήθηκαν σημαντικά. Το να κρύψετε μια αναμμένη λάμπα, ένα κερί ή απλά σπίρτα στο Edicule δεν είναι ιδιαίτερα δύσκολο.

Θα απευθυνθώ στους πληροφοριοδότες.

Φωτισμός με κρυφό αναμμένο λαμπτήρα

Μαρτυρία του Ibn al-Jawzi (d. 1256) «Όταν ο ήλιος δύει και σκοτεινιάζει, ένας από τους ιερείς εκμεταλλεύεται την απροσεξία του, ανοίγει μια κόγχη στη γωνία του παρεκκλησίου, όπου κανείς δεν μπορεί να τον δει, ανάβει κερί από ένα από τα λυχνάρια και αναφωνεί: «Κατέβηκε». φως και ο Χριστός ελέησε» /Κρατσκόφσκι/.

Οι 8 τόμοι του «The Book of My Being» του Επισκόπου Porfiry (Uspensky) δεν είναι απομνημονεύματα, αλλά ένα ημερολόγιο, όπου κατέγραψε τις εντυπώσεις του από γεγονότα ιστορικής κλίμακας, προβληματισμούς για αφηρημένα θέματα, περιγραφές μνημείων και διάφορα μικροπράγματα. Εκδόθηκαν από την Αυτοκρατορική Ακαδημία Επιστημών με δαπάνες της Αυτοκρατορικής Ορθόδοξης Παλαιστινιακής Εταιρείας υπό την έκδοση του P.A. Sirku μετά το θάνατο του επισκόπου. Ο τρίτος τόμος εκδόθηκε το 1896. Εδώ είναι το κυριολεκτικό απόσπασμα:

«Εκείνη τη χρονιά, όταν ο διάσημος άρχοντας της Συρίας και της Παλαιστίνης Ιμπραήμ, Πασάς της Αιγύπτου, βρισκόταν στην Ιερουσαλήμ, αποδείχθηκε ότι η φωτιά που ελήφθη από τον Πανάγιο Τάφο το Μεγάλο Σάββατο ήταν μια δυσμενής φωτιά, και αυτή που ανάβει, όπως κάθε Φωτιά ανάβει Αυτός ο Πασάς αποφάσισε να βεβαιωθεί, όντως αν η φωτιά εμφανιστεί ξαφνικά και από θαύμα στο καπάκι του Τάφου του Χριστού ή αν ανάψει με ένα σπίρτο θειάφι. Τι έκανε; Ανήγγειλε στους βουλευτές του πατριάρχη ότι ήθελε να καθίστε στο ίδιο το σχολειό ενώ δέχονταν τη φωτιά και παρακολουθήστε προσεκτικά πώς εμφανίστηκε, και πρόσθεσε ότι σε περίπτωση αλήθειας θα τους δοθούν 5.000 μπουνιές (2.500.000 πιάστρες) και αν λένε ψέματα, ας του δώσουν όλα τα χρήματα που μαζεύτηκαν από οι εξαπατημένοι οπαδοί και ότι θα δημοσιεύσει σε όλες τις εφημερίδες της Ευρώπης για την ποταπή πλαστογραφία. Οι κυβερνήτες της Πετρο-Αραβίας Μισαήλ και ο Μητροπολίτης Ναζαρέτ Δανιήλ και ο επίσκοπος Φιλαδέλφειας Διονύσιος (ο σημερινός της Βηθλεέμ) συνήλθαν Κατά τη διάρκεια των πρακτικών της διαβούλευσης, ο Μισαήλ παραδέχτηκε ότι άναβε φωτιά σε ένα εκκλησάκι από ένα λυχνάρι που ήταν κρυμμένο πίσω από μια κινούμενη μαρμάρινη εικόνα της Ανάστασης του Χριστού, που βρίσκεται κοντά στον Πανάγιο Τάφο. Μετά από αυτή την ομολογία, αποφασίστηκε να ζητηθεί ταπεινά από τον Ιμπραήμ να μην ανακατευτεί σε θρησκευτικές υποθέσεις και του εστάλη ένας δραγομάνος της μονής του Παναγίου Τάφου, ο οποίος του επισήμανε ότι δεν υπήρχε κανένα όφελος για την αρχοντιά του να αποκαλύψει τα μυστικά της χριστιανικής λατρείας. και ότι ο Ρώσος αυτοκράτορας Νικόλαος θα ήταν πολύ δυσαρεστημένος με την ανακάλυψη αυτών των μυστικών. Ο Ιμπραήμ Πασάς, αφού το άκουσε, κούνησε το χέρι του και σώπασε. Αλλά από εκείνη την εποχή, οι κληρικοί του Παναγίου Τάφου δεν πίστευαν πλέον στη θαυματουργή εμφάνιση της φωτιάς. Έχοντας πει όλα αυτά, ο Μητροπολίτης είπε ότι μόνο ο Θεός αναμένεται να σταματήσει τα ευσεβή ψέματα (μας). Όπως ξέρει και μπορεί, θα ηρεμήσει τους λαούς που πλέον πιστεύουν στο πύρινο θαύμα του Μεγάλου Σαββάτου. Αλλά δεν μπορούμε καν να ξεκινήσουμε αυτή την επανάσταση στο μυαλό· θα κομματιαστούμε ακριβώς στο παρεκκλήσι του Παναγίου Τάφου. «Εμείς», συνέχισε, «ειδοποιήσαμε τον Πατριάρχη Αθανάσιο, που ζούσε τότε στην Κωνσταντινούπολη, για την παρενόχληση του Ιμπραήμ Πασά, αλλά στο μήνυμά μας προς αυτόν, αντί για «άγιο φως», «αγίασε φωτιά». Έκπληκτοι από αυτή την αλλαγή, το πιο Ο μακαριστός γέροντας μας ρώτησε: «Γιατί αρχίσατε να ονομάζετε το άγιο πυρ διαφορετικά;» Του αποκαλύψαμε την πραγματική αλήθεια, αλλά προσθέσαμε ότι η φωτιά που άναψε στον Πανάγιο Τάφο από ένα κρυφό λυχνάρι εξακολουθεί να είναι ιερή φωτιά, που λαμβάνεται από ιερό μέρος».

σελ. 299-301 τόμου 3

Οι ντόπιοι Χριστιανοί - μια μικροσκοπική μειονότητα στους Αγίους Τόπους που κατακλύζονται από βία - σίγουρα χρειάζονται κάτι για να τους φτιάξει τη διάθεση. Αλλά ένας Αρμένιος λαμπαδηδρόμος, ο Σουκίας Τσιλινγκιριάν, ένιωσε ότι έπρεπε να ειπωθεί η αλήθεια. Είπε: «Δεν είναι θαύμα. Οι Έλληνες ιερείς φέρνουν ένα λυχνάρι - ένα λυχνάρι που διατηρείται αναμμένο για 1.500 χρόνια - για να παράγει την Αγία Φωτιά. Για τους γεμάτους πίστη προσκυνητές που έρχονται από το εξωτερικό, είναι μια φωτιά από τον Παράδεισο, ένα αληθινό θαύμα. Αλλά όχι για εμάς. Φυσικά η πηγή της φωτιάς είναι αρχαία και συμβολική. Το άκουσα από τον πατέρα μου και νομίζω ότι ήξερε την αλήθεια." /http://www.holyfire.org/eng/doc_Guardian2001.htm/.

Από όλες τις πηγές, οι εγγραφές στο ημερολόγιο του επισκόπου Πορφύριου φαίνεται να είναι οι πιο πολύτιμες. Πρώτον, δεν προορίζονταν για ευρεία δημοσιότητα, δεύτερον, ο επίσκοπος είχε πολύ μεγάλη εξουσία, τόσο μεταξύ του κλήρου όσο και μεταξύ της επιστημονικής κοινότητας, και τρίτον, η κατάσταση της αναγνώρισης περιγράφεται καλά εδώ:

«Σε στιγμές σύλληψης, ο Μισαήλ παραδέχτηκε ότι άναβε φωτιά σε ένα κουβούκλια από ένα λυχνάρι που ήταν κρυμμένο πίσω από μια κινούμενη μαρμάρινη εικόνα της Ανάστασης του Χριστού, η οποία βρίσκεται κοντά στον Πανάγιο Τάφο».

Εκείνοι. ομολόγησε σε σύσκεψη μητροπολιτών, και δεν προσπάθησε να εμποδίσει έναν μη χριστιανό να περάσει αυτό που συνέβαινε ως απάτη.

«Αλλά από εκείνη την εποχή, ο κλήρος του Παναγίου Τάφου δεν πίστευε πλέον στη θαυματουργή εμφάνιση της φωτιάς. Έχοντας πει όλα αυτά, ο Μητροπολίτης είπε ότι μόνο ο Θεός αναμένεται να σταματήσει τα ευσεβή ψέματα (μας)».

Ο ιερέας μιλά στον ιερέα για την απώλεια της πίστης του κλήρου του Παναγίου Τάφου, όχι των Εθνικών.

Αυτό πρέπει να περιγραφεί γιατί γίνονται προσπάθειες να αλλάξει το νόημα αυτής της μαρτυρίας, σαν να ήταν απαραίτητες οι ιστορίες εξαπάτησης για να αποτραπεί η εμφάνιση ενός μη πιστού στο Edicule τη στιγμή που εμφανίστηκε η φωτιά.

Μπορείτε να βρείτε πολλά ενδιαφέροντα πράγματα για τη λάμπα. Πράγματι, μερικοί προσκυνητές από διαφορετικούς αιώνες αναφέρουν ότι ένα λυχνάρι καλυμμένο με καπάκι εισάγεται στο ναό.

Απόδειξη. «Πριν, όμως, (57) αρχίσει, ανοίγουν για μια στιγμή οι πόρτες του παρεκκλησίου στον ηγούμενο του ναού και τοποθετεί ένα λυχνάρι στον Πανάγιο Τάφο, μαζί με δύο δέσμες κεριών, το καθένα από τα 33, στο μνήμη των χρόνων του Χριστού, και βάζει βαμβακερό χαρτί για να μαζέψει μαζί του την Αγία Φωτιά, που εμφανίζεται, όπως λένε, σε μικρές σπίθες σε μια μαρμάρινη πλάκα» / Αντρέι Νικόλ. Muravyov, 1832, Α)/. «Αλλά και προηγουμένως μετέφεραν εκεί ένα μεγάλο λυχνάρι, γεμάτο μέχρι την κορυφή με λάδι, και ένα μεγάλο λυχνάρι εκτοξεύτηκε μέσα του, και το λυχνάρι τοποθέτησαν στο μέσο του τάφου του Χριστού» / Μοναχός Παρθένιος 1841-71, Α/ .

Τώρα μοιάζει με αυτό. Οι πύλες του Edicule σφραγίζονται με κερί και αφήνονται εκεί για να περιμένουν τον πατριάρχη. Όταν πλησιάζει η ώρα της εμφάνισης του Έλληνα πατριάρχη, αφαιρείται η σφραγίδα, αλλά πριν ο πατριάρχης μπει στο Edicule, μπαίνει ένας ιερέας που κουβαλάει ένα λυχνάρι καλυμμένο με καπάκι. Ίσως το τοποθετεί στην πλάκα του φέρετρου. Στη συνέχεια ο πατριάρχης και εκπρόσωπος της αρμενικής εκκλησίας μπαίνει στο σπήλαιο. Οι πόρτες κλείνουν. Μετά από λίγο, ο πατριάρχης βγαίνει με αναμμένα τσαμπιά κεριά. Και ενώ η φωτιά εξαπλώνεται σε όλο τον ναό, το ίδιο λυχνάρι βγαίνει από το Edicule με την ίδια μορφή, σκεπασμένο με ένα καπάκι. Το ερώτημα είναι ποιο είναι το νόημα αυτής της λάμπας; Τι περιέχει? Δείτε φωτογραφία

Η ύπαρξη της δυνατότητας χημικής αναπαραγωγής μιας πυρκαγιάς μπορεί να αποδειχθεί από ένα θραύσμα που δίνεται στο άρθρο του Krachkovsky:

Ibn-al-Qalanisi (πριν από το 1162 περίπου το 1007) - «...ώστε η φωτιά να τους φτάσει μέσω του ελαίου του βαλσαμόδεντρου και των συσκευών που κατασκευάζονται από αυτό, και η ιδιότητά του είναι η ανάδυση φωτιάς όταν συνδυάζεται με λάδι γιασεμιού, έχει φωτεινό φως και λαμπρή λάμψη...” . Και

«Ο Ya.I. Smirnov επέστησε την προσοχή μου σε ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα: σύμφωνα με την ιστορία του Διάκονου Ζαχαρία (1639-1699), ο Καθολικός Φίλιππος πήρε κάποτε δύο κεριά κάτω από τον μανδύα του, τα οποία άναψαν στα χέρια του Ερζερούμ πασά από μόνα τους. (M. Brosset, Collection d" historiens armeniens. Tome II, Αγία Πετρούπολη 1876, σελ. 76)"

Αρκετές άλλες εκδοχές για την εμφάνιση της φωτιάς.

Μυστηριώδες βιβλίο και κερί. Γιακούτ (π. 1229) «Και τότε είδα μαγικό βιβλίο, στο οποίο έγραφε ότι φέρνει ένα κερί πιο κοντά στη λάμπα, και ξαφνικά εμφανίζεται φωτιά σε αυτό. Οι άνθρωποι βλέπουν, αλλά δεν το υποπτεύονται. Τους φαίνεται μεγάλο (θαύμα) και υπακούουν».

Είναι ενδιαφέρον ότι αυτά τα στοιχεία επαναλαμβάνεται απροσδόκητα από αυτόπτη μάρτυρα που ισχυρίζεται ότι ήταν παράνομα παρών κατά την κάθοδο της φωτιάς. Δεν είναι πληροφοριοδότης· αντίθετα, μεταφέρει κάτι εκπληκτικό κατά την παραμονή του στο Edicule. «Να προσέχεις», μου είπε ο Γέροντας Ανατόλι, «προετοίμασε εκ των προτέρων και τοποθέτησε το Άγιο Λυχνία σε μια χρυσή βάση στη μαρμάρινη πλάκα του Παναγίου Τάφου». - πέρασε από το κεφάλι μου σαν αστραπή. «Τι είδους λυχνάρι μπορεί να είναι στον Πανάγιο Τάφο, αν η Αγία Φωτιά κατέβει από ψηλά;» Ο Γέροντας Ανατόλιος, παρατηρώντας τη σύγχυσή μου, δεν του έδωσε καμία σημασία και συνέχισε: «Επιπλέον, το Ιερό Βιβλίο, που φυλάσσεται στο το Σκευοφυλάκιο, θα πρέπει να τοποθετηθεί στον Ζωοδόχο Τάφο.θα πρέπει να καλύψετε με ένα χοντρό κερί τη σελίδα στην οποία ξεκινούν οι προσευχές της Παρακολούθησης του Αγίου Πυρός.Ακούγοντας αυτή τη δεύτερη εντολή του γέροντα για το «χοντρό κερί», έχασα το τελευταίο απομεινάρι της πίστης, που ήδη μόλις έλαμπε μέσα μου. Ένα μαύρο σύννεφο αμφιβολιών σκέπασε ολόκληρη την ψυχή μου. - Κερί "- ρώτησα έκπληκτος, εκφράζοντας αποφασιστική αμηχανία με όλη μου την εμφάνιση. - Γιατί είναι ένα κερί χρειαζόταν; Μα τότε άκουσα την αυστηρή φωνή του γέροντα, που ήχησε σαν βροντή από καθαρό ουρανό. - Πού είναι η πίστη σου; Πού είναι η υπακοή σου - αυτή η μεγαλύτερη αρετή του μοναχού;…» / Αρχιμανδρίτης Σάββας Αχιλλέας. Είδα την Αγία Φωτιά. Αθήνα, 2002, http://www.holyfire.org/Achelious_ISawHolyLight.htm/.

Θεωρώ ότι η ίδια η ιστορία του Σάββα είναι πλασματική, αλλά την αναφέρω γιατί εκπληκτικά αντηχεί με την αρχαία μαρτυρία του πληροφοριοδότη.

Εδώ μπορούμε να υποθέσουμε ότι συμβαίνει κάποιο είδος χημικής αντίδρασης, ανάλογα με τη σύνθεση του κεριού (ή τι τοποθετήθηκε σε αυτό) και τα περιεχόμενα της λάμπας.

Επιπλέον, έπρεπε να ακούσω ότι η φωτιά αναφλέγεται από μια ακτίνα του ήλιου που διαπερνά τον τρούλο του Edicule, από μια ακτίνα που πέφτει από μια τρύπα στον τρούλο του ναού.

Υπάρχουν πολλές διαφορετικές δηλώσεις σχετικά με τα κόλπα που χρησιμοποιούν οι ιερείς για να πάρουν φωτιά, αλλά πιθανότατα είναι το κρυμμένο κερί για την πρώτη περίοδο και το κρυφό λυχνάρι για τη δεύτερη περίοδο που φαίνονται πιο πειστικά. Επιπλέον, αν θέλετε να μπερδέψετε την έρευνα, τότε πρέπει να ρίξετε περισσότερες «πλασματικές» αποκαλύψεις και τότε το πραγματικό θα χαθεί πίσω από το πλασματικό.

Επιχειρήματα που προκαλούν αποκαλύψεις.

1. Γιατί δεν έχει απαγορευτεί ακόμα;

Η Χριστίνα ισχυρίζεται ότι, παρ' όλες τις προσπάθειες, κανείς δεν κατάφερε να αποκαλύψει το θαύμα, όπως αποδεικνύεται από το ίδιο το θαύμα, που συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Οι Ορθόδοξοι αναφέρουν ιστορίες στις οποίες οι πληροφοριοδότες ντροπιάζονται παρά τις προσπάθειές τους. Αλλά πρέπει να καταλάβουμε ότι αυτοί οι θρύλοι συντίθενται από τους ίδιους τους Χριστιανούς και το γεγονός ότι το θαύμα εξακολουθεί να υπάρχει πιθανότατα εξηγείται από τα μεγάλα εισοδήματα που λαμβάνουν γι' αυτό τόσο οι Μουσουλμάνοι όσο και οι Ισραηλινοί. Αν και, τα τελευταία 200 χρόνια, το διεθνές κύρος έπαιξε επίσης σημαντικό ρόλο. Αρκεί να αναφέρουμε τα κόλπα των μοναχών και αμέσως θα κατηγορηθούν για υποκίνηση μίσους, καταπίεσης κ.λπ.. Στοιχεία: Συνεχίζουμε την αναφορά του Curzon την Κυριακή του Πάσχα. συνέντευξη με τον Ιμπραήμ Πασά, και η συζήτηση στράφηκε φυσικά στους βλάσφημους καταλογισμούς των Ελλήνων και Αρμενίων πατριαρχών, οι οποίοι για λόγους εγκόσμιου κέρδους είχαν παραπλανήσει τους αδαείς οπαδούς τους με την εκτέλεση ενός τέχνασμα στο να ανάβουν ξανά τα κεριά που είχαν σβήσει στο Good Η Παρασκευή με φωτιά που επιβεβαίωσαν ότι είχε σταλεί από τον ουρανό ως απάντηση στις προσευχές τους.Ο πασάς γνώριζε πολύ καλά τον προφανή παραλογισμό που του έφερα στην αντίληψή του... Συζητήθηκε ποια τιμωρία επρόκειτο να επιβληθεί στον Έλληνα πατριάρχη για τις κακοτυχίες που ήταν συνέπεια της ταχυδακτυλουργίας του, και μια σειρά από τα πορτοφόλια που είχε λάβει από τους άτυχους προσκυνητές πέρασαν στα ταμεία του ταμείου του πασά. Λυπήθηκα που η ψευδαίσθηση αυτής της απάτης δεν αποκαλύφθηκε δημόσια, καθώς ήταν μια καλή ευκαιρία να το κάνω. Φαίνεται θαυμάσιο το γεγονός ότι ένα κόλπο θα πρέπει να συνεχίσει να εφαρμόζεται κάθε χρόνο σε αυτούς τους φωτισμένους καιρούς… Αν ο Ιμπραήμ Πασάς ήταν Χριστιανός, πιθανότατα αυτό θα ήταν το τελευταίο Πάσχα του άναμματος της Αγίας Φωτιάς. αλλά επειδή η θρησκεία του ήταν αντίθετη με αυτή των μοναχών, δεν μπόρεσε να ακολουθήσει το παράδειγμα του Λουδοβίκου 14ου, ο οποίος έβαλε τέλος σε κάποια αδέξια επιβολή που εκείνη την εποχή προκαλούσε σκάνδαλο στην Εκκλησία, βρέθηκε ένα χαρτί καρφωμένο. στην πόρτα του ιερού οικοδομήματος τις επόμενες μέρες, όπου διαβάζονταν οι λέξεις: Du part du roi, Defense a Dieu De faire miracle en ce lieu. Η παρέμβαση ενός Μωάμεθ σε μια τέτοια περίπτωση θα είχε θεωρηθεί απλώς ως άλλη δίωξη των Χριστιανών. και το θαύμα της Αγίας Φωτιάς συνέχισε να εκτίθεται κάθε χρόνο με πολύ χειροκροτήματα, και ευτυχώς χωρίς τα ατυχή αποτελέσματα που το συνόδευσαν με την ευκαιρία αυτή. (32) /http://www.cloudsstore.com/14/Bishop_Auxentius_The_Rite_of_the_Holy_Fire.html/.

ή από τη μαρτυρία του Πορφυρίου που ήδη παρατίθεται εδώ.

«Μετά από αυτή την ομολογία, αποφασίστηκε να ζητηθεί ταπεινά από τον Ιμπραήμ να μην ανακατευτεί σε θρησκευτικές υποθέσεις και του εστάλη ένας δραγομάνος της μονής του Παναγίου Τάφου, ο οποίος του επισήμανε ότι δεν υπήρχε κανένα όφελος για την κυριότητα του να αποκαλύψει τα μυστικά του Χριστιανού. λατρεία και ότι ο Ρώσος αυτοκράτορας Νικόλαος θα ήταν "πολύ δυσαρεστημένος με την ανακάλυψη αυτών των μυστικών. Ο Ιμπραήμ Πασάς, αφού το άκουσε αυτό, κούνησε το χέρι του και σώπασε. Από τότε όμως, ο κλήρος του Παναγίου Τάφου δεν πιστεύει πλέον στη θαυματουργή εμφάνιση του Φωτιά."

2. Μια συνεχής αναζήτηση δεν δίνει κανένα αποτέλεσμα, όπως και να ερευνηθεί ο πατριάρχης.

Κατά τη διάρκεια ενός θαύματος, η ασφάλεια είναι παρούσα. Τώρα είναι μια ομάδα ισραηλινών αστυνομικών, αλλά προηγουμένως ήταν ένα απόσπασμα τουρκικών στρατευμάτων. Βλέποντας την παρουσία ένοπλων απίστων κατά τη διάρκεια του θαύματος, πολλοί φαντάζονται ότι ήρθαν ειδικά για να αποκαλύψουν το θαύμα, και αυτό γεννά πολλές εικασίες, τις οποίες υποστηρίζουν οι ιερείς. Αλλά στην πραγματικότητα, αυτοί οι στρατιώτες διατηρούν την τάξη. Πολύ συχνά, συγκρούσεις για θρησκευτικούς λόγους συνέβαιναν και συμβαίνουν ακόμη και τώρα στην εκκλησία. Και αν δεν ήταν οι στρατιώτες, οι Χριστιανοί θα είχαν σκοτωθεί ο ένας τον άλλον εδώ και πολύ καιρό. Χριστιανοί αναφέρουν στις μαρτυρίες τους ότι ο Μητροπολίτης αναζητείται. Αλλά πρώτον, μέχρι τον 13ο αιώνα, κανείς δεν έμπαινε στο Edicule μέχρι να εμφανιστεί η φωτιά στο φέρετρο και δεύτερον, το βίντεο δείχνει ξεκάθαρα ότι ο Μητροπολίτης γδύνεται από ιερείς και αυτή η διαδικασία μοιάζει με τελετουργικό καθαρισμού. Αλλά και να ερευνηθεί ο μητροπολίτης, εκτός από αυτόν, ένας ιερέας μπαίνει στο Edicule, φέρνοντας ειδικό λυχνάρι, μπαίνει ένας Αρμένιος εκπρόσωπος και ταυτόχρονα δεν βρίσκουμε κανένα στοιχείο της αναζήτησής τους.

3. Είναι ωφέλιμο για τις αρχές να αποκαλύπτουν ένα θαύμα;

al-Jaubari (πριν από το 1242) Κάτω από τον τίτλο «Το τέχνασμα των μοναχών στο άναμμα της φωτιάς στην Εκκλησία της Ανάστασης» λέει: «Ο Al-Melik al-Mauzzam, ο γιος του al-Melik al-Adil μπήκε στην Εκκλησία. της Ανάστασης την ημέρα του Σαββάτου του Φωτός και είπε στον μοναχό, (της ανέθεσε): «Δεν θα φύγω μέχρι να δω αυτό το φως να κατεβαίνει.» Ο μοναχός του είπε: «Τι είναι πιο ευχάριστο στον βασιλιά : αυτός ο πλούτος που σας ρέει με αυτόν τον τρόπο ή εξοικείωση με αυτήν (επιχείρηση); Αν σας αποκαλύψω αυτό το μυστικό, τότε η κυβέρνηση θα χάσει αυτά τα χρήματα. αφήστε το κρυφό και λάβετε αυτόν τον μεγάλο πλούτο." Όταν το άκουσε αυτό ο ηγεμόνας, κατάλαβε την κρυμμένη ουσία του πράγματος και το άφησε στην ίδια θέση. (...)» /Krachkovsky, 1915, 236-237 σελ./.

Το εισόδημα είναι τόσο τεράστιο που μάλιστα από αυτό τρεφόταν ολόκληρος ο πληθυσμός της Ιερουσαλήμ, οπότε ο καθηγ. Ο Dmitrievsky παραθέτει την ακόλουθη παρατήρηση από τον Prof. Olesnitsky "Αλλά στην Ιερουσαλήμ και την Παλαιστίνη αυτή η γιορτή δεν ανήκει μόνο στον ορθόδοξο πληθυσμό: όλοι οι κάτοικοι της περιοχής συμμετέχουν σε αυτήν, χωρίς να αποκλείονται οι μουσουλμάνοι. Μια οικογενειακή εστία είναι αδιανόητη χωρίς θερμαντικό και φωτιστικό στοιχείο, και αυτό το τελευταίο αποπνέει για όλη την Παλαιστίνη από Αυτό το αισθάνεται όλος ο πληθυσμός, και δεν μπορεί παρά να το αισθανθεί, γιατί η Παλαιστίνη τρέφεται σχεδόν αποκλειστικά με εκείνα τα δώρα που της φέρνουν οι θαυμαστές του Παναγίου Τάφου από την Ευρώπη. Έτσι, η γιορτή του Παναγίου Τάφου είναι αργία της ευτυχίας και της ευημερίας της χώρας Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι κάτοικοι της περιοχής έχουν μια ολόκληρη σειρά από διδακτικούς θρύλους για την ιερή φωτιά και τις θαυματουργές ιδιότητες της και ότι στις συνθήκες που περιβάλλουν τον καθαγιασμό της φωτιάς (στο χρώμα, τη φωτεινότητά της κ.λπ. ) οι άνθρωποι βλέπουν σημάδια ενός χαρούμενου ή δυστυχισμένου καλοκαιριού, γονιμότητας ή πείνας, πολέμου ή ειρήνης» /Dmitrievsky, 1909/.

4. Μπαίνουν στον κόπο οι μουσουλμάνοι να πιαστούν στα χέρια ή αρκούν οι φήμες;

Όπως ήδη ειπώθηκε, οι θρύλοι συντάσσονται από χριστιανούς, αλλά εδώ είναι ό,τι είναι γνωστό από τις ιστορικές πηγές σχετικά με την έκθεση και τις συνέπειες (ντροπή των ιερέων). Εδώ είναι μια εξήγηση της καταστροφής του ναού το 1009, που γράφτηκε από τον ιστορικό Ibn al-Qalanisi το 1162. "... Και ο al-Hakim ρώτησε τον ιεραπόστολο Khutekyn2) adudit, ο οποίος ήταν μαζί του, γιατί οι Χριστιανοί πηγαίνουν σε αυτήν την εκκλησία και ποιες είναι οι πεποιθήσεις τους γι' αυτήν. Ζήτησε μια περιγραφή της και (να πει) τι αποδίδεται και ο Khutekyn το γνώριζε αυτό σε συχνά ταξίδια στη Συρία και ταξίδια με πρεσβείες από τον al-Hakim στους ηγεμόνες της. Είπε: «Αυτή η εκκλησία είναι κοντά στο τέμενος al-Aqsa, οι Χριστιανοί της είναι πολύ σεβαστοί και πηγαίνουν σε ένα προσκύνημα σε αυτήν το Πάσχα.... Όταν είναι το Πάσχα εκεί... τότε κρεμούν λυχνάρια στο βωμό και κανονίζουν ένα κόλπο για να τους φτάσει η φωτιά μέσα από το λάδι του βαλσαμόδεντρου και τις συσκευές που κατασκευάζονται από αυτό, και η ιδιότητά του είναι η εμφάνιση της φωτιάς όταν συνδυάζεται με λάδι γιασεμιού, έχει έντονο φως και λαμπρή λάμψη. Καταφέρνουν να τοποθετήσουν ένα τεντωμένο σιδερένιο σύρμα σαν κλωστή ανάμεσα σε γειτονικές λάμπες, να τρέχει συνέχεια από το ένα στο άλλο, και να το τρίψουν με βαλσαμέλαιο, κρύβοντάς το από τη θέα μέχρι να περάσει η κλωστή σε όλες τις λάμπες. Όταν προσεύχονται και έρθει η ώρα της καθόδου, ανοίγουν οι πόρτες του θυσιαστηρίου. και πιστεύουν ότι εκεί είναι το λίκνο του Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, και ότι από εκεί ανέβηκε στον ουρανό. Μπαίνουν και ανάβουν πολλά κεριά, και το σπίτι ζεσταίνεται από την ανάσα τόσων ανθρώπων. Κάποιος όρθιος προσπαθεί να φέρει τη φωτιά πιο κοντά στην κλωστή, την πιάνει και περνάει μέσα από όλες τις λάμπες από το ένα στο άλλο μέχρι να ανάψει τα πάντα. Όποιος το κοιτάξει νομίζει ότι κατέβηκε φωτιά από τον ουρανό και αυτές οι λάμπες άναψαν» /Krachkovsky, 1915, 235 σελ./

Όπως μπορείτε να δείτε, εάν υπάρχει επιθυμία, τότε το να πιάνουν τους Χριστιανούς με θυμό δεν είναι απαραίτητο για τους μουσουλμάνους. Αρκεί η καχυποψία.

Στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα, αναπτύχθηκε μια μάλλον σκεπτικιστική στάση απέναντι στο θαύμα στους προχωρημένους ανατολίτες, συμπεριλαμβανομένων εκείνων με θεολογικούς τίτλους.

Θα στραφώ στο κείμενο του Krachkovsky.

Η στάση των σύγχρονων χριστιανών, ακόμη και του κλήρου, συχνά δεν είναι η ίδια με αυτή του αββά Δανιήλ ή του κληρικού Νικήτα: αρκεί να επισημάνουμε τη λεπτομερή περιγραφή του τελετουργικού (1876) από τον ιερέα της Ιερουσαλήμ Ilias Shakhavat, ο οποίος ανέλαβε άμεσα μέρος στην τελετή πέντε φορές, ή στα άρθρα του Ορθόδοξου Επισκόπου Raphael Hawawini. Από τους καλύτερους εκπροσώπους της θεολογικής σκέψης στην Ανατολή διακρίνει κανείς την ερμηνεία του θαύματος που επιτρέπει ο καθ. Ο A. Olesnitsky και ο A. Dmitrievsky μιλούν για «τον θρίαμβο της καθαγίασης της φωτιάς στον Πανάγιο Τάφο». " /Κρατσκόφσκι/

Για παράδειγμα, στον Ντμιτριέφσκι διαβάζουμε: «Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι κάτοικοι της περιοχής έχουν μια ολόκληρη σειρά από διδακτικές ιστορίες για την ιερή φωτιά και τις θαυματουργές ιδιότητές της και ότι στις συνθήκες που περιβάλλουν τον αγιασμό της φωτιάς (στο χρώμα, τη φωτεινότητά της, κ.λπ.) οι άνθρωποι βλέπουν σημάδια ενός χαρούμενου ή δυστυχισμένου καλοκαιριού, γονιμότητας ή πείνας, πολέμου ή ειρήνης. Επομένως, την ημέρα του καθαγιασμού της φωτιάς, αμέτρητα πλήθη από τα γύρω χωριά και πόλεις συρρέουν στην Ιερουσαλήμ, ανυπόμονα να διαβάσουν προσωπικά τη μοίρα τους , εγγεγραμμένο στην πλάκα του ιερού τάφου».

Η λιτανεία του Μεγάλου Σαββάτου, ημέρα λήψης της χάριτος της αγίας φωτιάς, αποκαλείται από τον καθηγητή A. A. Olesnitsky «ο θρίαμβος του καθαγιασμού της φωτιάς στον Πανάγιο Τάφο» και η αρχή της εμφάνισης αυτής της γιορτής χρονολογείται από τον εποχές της Παλαιάς Διαθήκης, μέχρι την ανέγερση του ναού του Σολομώντα στην Ιερουσαλήμ, όταν έπεσε από τον ουρανό πάνω στην προετοιμασμένη φωτιά των θυσιών, την οποία τότε συντηρούσαν συνεχώς οι ιερείς»/Dmitrievsky A. A. 1909, http://www.holyfire.org/ doc_CerkovnieTorgestva_1909.htm/.

Από τη σοβιετική βιβλιογραφία έχουμε λάβει στοιχεία για το πρώτο διάσημος θεολόγοςΑ. Α. Οσίποβα Θυμάται έναν εξέχοντα θεολόγο, καθηγητή στη Θεολογική Ακαδημία του Λένινγκραντ, ο οποίος ενδιαφέρθηκε για το πρόβλημα της «ιερής φωτιάς» που ανάβει ως εκ θαύματος τα λυχνάρια στον Πανάγιο Τάφο τα μεσάνυχτα του Πάσχα. «Έχοντας μελετήσει αρχαία χειρόγραφα και κείμενα, βιβλία και μαρτυρίες προσκυνητών,», γράφει για αυτόν τον καθηγητή A. A. Osipov, «απέδειξε με εξαντλητική ακρίβεια ότι δεν υπήρξε ποτέ κανένα «θαύμα», αλλά υπήρχε και υπάρχει ένα αρχαίο συμβολικό τελετουργικό ανάφλεξης από οι ίδιοι οι κληρικοί πάνω από τον τάφο της Λαμπάδας. Εγώ...| Αν μπορούσαν οι αναγνώστες να φανταστούν τι ουρλιαχτό σήκωσαν οι εκκλησιαστικοί μετά την ομιλία ενός πιστού καθηγητή θεολογίας που τόλμησε να πει την αλήθεια που είχε αποκτήσει! (...] Και ως αποτέλεσμα όλου αυτού του θέματος, ο εκλιπών πλέον Μητροπολίτης Λένινγκραντ Γρηγόριος, επίσης άνθρωπος με θεολογικό ακαδημαϊκό πτυχίο, συγκέντρωσε πολλούς θεολόγους του Λένινγκραντ και τους είπε (πολλοί από τους πρώην συναδέλφους μου πιθανότατα θυμούνται) : ., Ξέρω επίσης ότι αυτό είναι μόνο ένας θρύλος! Αυτό... (εδώ ονόμασε τον συγγραφέα της ομιλίας και της έρευνας) έχει απόλυτο δίκιο! Αλλά μην αγγίζετε ευσεβείς θρύλους, διαφορετικά θα πέσει η ίδια η πίστη!» / Osipov A. A. Φράγκη συνομιλία με πιστούς και μη πιστούς Reflections of a πρώην theologian, Λένινγκραντ, 1983, σελ. 114-1151.

Πιθανότατα, η έκθεση διαβάστηκε από τον Επίτιμο Καθηγητή της Θεολογικής Ακαδημίας του Λένινγκραντ Νικολάι Ντμίτριεβιτς Ουσπένσκι, γεννημένος στις 3 Ιανουαρίου 1900. Το φθινόπωρο του 1923, ο Νικολάι Ντμιτριέβιτς γνώρισε τον Αλεξέι Αφανάσιεβιτς Ντμιτριέφσκι, ο οποίος είχε τεράστια επιρροή στον νεαρό φοιτητή. Ο ίδιος A. A. Dmitrievsky που μου αρέσει να αναφέρω.

Είναι ενδιαφέρον ότι ορισμένοι σύγχρονοι ορθόδοξοι θεολόγοι έχουν διατηρήσει παρόμοια στάση, όπως αποδεικνύεται από ένα άρθρο που δημοσιεύτηκε τον Μάιο του 2005 στην εφημερίδα Izvestia. -

ΘΕΙΑ ΠΥΡΟΤΕΧΝΙΚΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΥΠΟΥΡΓΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ Alexander Musin, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, Υποψήφιος Θεολογίας, Σορβόννη, Παρίσι

Απογοήτευση στο θαύμα της Αγίας Φωτιάς Ένας από τους πιο μορφωμένους γιους της Ρωσίας τον 17ο αιώνα ήταν ο Αρχιεπίσκοπος του Polotsk Melety Smotritsky. Ένα από τα σημαντικά επεισόδια της βιογραφίας του είναι η προσπάθεια συμφιλίωσης Καθολικών και Ορθοδόξων Χριστιανών, που τον οδήγησε στην ένωση. Η απόφαση αυτή δεν ήταν εύκολη γι' αυτόν, που είχε προηγηθεί ένα ταξίδι στην Ανατολή για παρηγοριά και ενίσχυση στην Ορθοδοξία, αλλά η συνάντηση με την Ορθόδοξη Ανατολή του έφερε μόνο ακόμη μεγαλύτερη απογοήτευση. Σε επιστολή του προς τον πρώην δάσκαλό του, Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Κύριλλο Λούκαρη, που γράφτηκε το 1627, την παραμονή της τελικής μετάβασής του στις ουνιακές θέσεις (VSL, σελ. 106-114), γράφει συγκεκριμένα: «Σεβασμιώτατε, μάλλον θυμηθείτε ότι Κάποτε σε ρώτησα γιατί ο προκάτοχός σου Μελέτιος, γράφοντας ενάντια στο νέο ρωμαϊκό ημερολόγιο και προσπαθώντας να αποδείξει την υπεροχή του παλιού έναντι του νέου... δεν αναφέρει αυτό το περίφημο θαύμα στην Ιερουσαλήμ; Σε αυτή την ερώτηση μου απάντησες... ότι αν αυτό το θαύμα συνέβαινε όντως στην εποχή μας, τότε όλοι οι Τούρκοι "Θα πίστευαν στο Χριστό από παλιά. Ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων μίλησε ακόμη πιο σκληρά γι' αυτό. Ο ίδιος που παίρνει αυτή τη φωτιά, τη βγάζει και τη μοιράζει στο Λοιπόν, είναι λυπηρό να λέμε, οι Ορθόδοξοι ομόπιστοί μας, σχετικά με αυτή τη θαυματουργή φωτιά, που κάποτε εμφανίστηκε πραγματικά, αλλά τώρα, για τις αμαρτίες μας, έπαψαν να εμφανίζονται, προτιμούν να είναι σε ένα με αιρετικούς, όπως οι Ευτυχείς. , Διοσκορίτες και Ιακωβίτες, παρά με Καθολικούς, που δεν επιτρέπουν αυτό το θαύμα για πολύ καλούς λόγους, ειδικά όταν βλέπουν τι κάνουν οι Αβησσυνοί αιρετικοί στον τάφο εκείνη την ώρα».

Ποια επιχειρήματα προβάλλουν οι κριτικοί σχετικά με τη θαυματουργή φύση της εμφάνισης της Αγίας Φωτιάς;
Σχεδόν όλοι οι σκεπτικιστές μπερδεύονται από τη σαφή βεβαιότητα της ώρας λήψης πυρκαγιάς και τη δυνατότητα αλλαγής αυτής της ώρας με εντολή των τοπικών αρχών.
Λόγω της συνεχούς διαμάχης μεταξύ των χριστιανικών δογμάτων, το 1852, με τις προσπάθειες των αρχών, εμφανίστηκε ένα έγγραφο, το λεγόμενο STATUS-QUO, όπου καταγράφηκε διεξοδικά η αλληλουχία των ενεργειών όλων των τελετουργιών για όλα τα δόγματα της πόλης. Η λειτουργία της Αγίας Φωτιάς είναι επίσης προγραμματισμένη λεπτό προς λεπτό, συγκεκριμένα, για την εύρεση της φωτιάς, δίνεται χρόνος στους ιερείς που μπήκαν στο Edicule από τις 12.55 έως τις 13.10 ( 10 ). Και τώρα, εδώ και 8 χρόνια ζωντανών μεταδόσεων, αυτός ο χρόνος τηρήθηκε άψογα. Μόνο το 2002, λόγω μιας μάχης μεταξύ του πατριάρχη και του αρχιμανδρίτη μέσα στο Edicule, η φωτιά άρχισε να διανέμεται πολύ αργότερα από μια συγκεκριμένη ώρα ( 11 ). Εκείνοι. η καθυστέρηση οφειλόταν στους ιερείς, και όχι λόγω έλλειψης πυρός. Ο αγώνας αυτός είχε σοβαρές συνέπειες· εδώ και αρκετά χρόνια, ένας Ισραηλινός αστυνομικός μπήκε πρώτος στο Edicule μέσα στο Edicule, μαζί με τον Αρμένιο αρχιμανδρίτη και τον Έλληνα πατριάρχη, φροντίζοντας άγρυπνα να μην ξαναπολεμήσουν υψηλόβαθμοι κληρικοί σε αυτό το ιερό. και σεβαστό μέρος ( 12 ). Σκεπτικισμό προδίδει και ένα άλλο γεγονός που σχετίζεται με την ώρα εμφάνισης της φωτιάς, το οποίο αφηγείται ο Prof. Ο Α.Α. Ντμιτριέφσκι, αναφερόμενος στον καθ. Ο Α.Α. Olesnitsky, το 1909 γράφει: «Μια φορά κι έναν καιρό η εορτή της φωτιάς στον Πανάγιο Τάφο συνδέθηκε απευθείας με τον Όρθρο του Πάσχα, αλλά λόγω κάποιων ταραχών που σημειώθηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της γιορτής, μετά από αίτημα των τοπικών αρχών μεταφέρθηκε στο την προηγούμενη ημέρα" ( 13 ). Αποδεικνύεται ότι ο χρόνος εμφάνισης ενός θεϊκού θαύματος μπορεί επίσης να καθοριστεί από τις εντολές της ισλαμικής διοίκησης.
Κατ' αρχήν, ο Θεός είναι σε θέση να εκτελέσει οποιαδήποτε εντολή οποιασδήποτε διοίκησης, αφού είναι παντοδύναμος και μπορεί να κάνει τα πάντα και να σχεδιάσει τα θαύματά Του με κάθε τρόπο. Ωστόσο, ένα θαύμα τόσο ξεκάθαρα καθορισμένο στο χρόνο είναι το μόνο παράδειγμα. Ας πούμε στο ευαγγελικό παράδειγμα του λουτρού, στο οποίο αναφέρονται οι θαυματουργοί απολογητές (Ιωάν. 5:2-4), οι θεραπείες δεν γίνονται σε αυστηρά καθορισμένο χρόνο, αλλά όπως γράφει ο ευαγγελιστής: «<…>γιατί ο άγγελος του Κυρίου κατά καιρούς έμπαινε στην πισίνα και τάραζε το νερό, και όποιος έμπαινε πρώτος σε αυτήν αφού ταράχτηκε το νερό γιάτρευε<…>" Επίσης άλλα ετήσια Ορθόδοξα θαύματα, για παράδειγμα, η κάθοδος της Μακαρίας Νεφέλης στο όρος Θαβώρ την ημέρα της Μεταμορφώσεως του Κυρίου ή η εμφάνιση δηλητηριώδη φίδιαστον ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου Παναγία Θεοτόκος(στο νησί της Κεφαλονιάς) ανήμερα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου δεν έχω επίσης αυστηρά καθορισμένο χρονικό διάστημα. Παρεμπιπτόντως, η κάθοδος του σύννεφου στο όρος Θαβώρ και η εμφάνιση δηλητηριωδών φιδιών εμφανίζεται σε πλήρη θέα των ανθρώπων, ενώ η φωτιά εκδηλώνεται στο Edicule, το οποίο είναι κλειστό από τους προσκυνητές. Αυτή η προσβασιμότητα συμβάλλει σε μεγάλο βαθμό στην αποσαφήνιση της πραγματικής φύσης αυτών των φαινομένων· για παράδειγμα, αποδεικνύεται ότι οι ίδιοι οι κληρικοί φέρνουν φίδια και δεν είναι καθόλου δηλητηριώδη ( 14 ). Όσον αφορά το όρος Θαβώρ, όλα είναι επίσης σχετικά απλά. Αυτή την εποχή του χρόνου, σχηματίζονται ομίχλες στο βουνό σχεδόν κάθε μέρα, και οι προσκυνητές παρακολουθούν μόνο τη γέννηση μιας τέτοιας ομίχλης ( 15 ). Το θέαμα είναι πραγματικά όμορφο, και έχοντας αυξημένη θρησκευτικότητα, είναι εύκολο να αποδώσεις θαυματουργές ιδιότητες σε αυτό που βλέπεις.

Η εκδοχή των σκεπτικιστών για την εμφάνιση της φωτιάς
Από την πλευρά των σκεπτικιστών, ο Έλληνας πατριάρχης και ο Αρμένιος αρχιμανδρίτης ανάβουν τα κεριά τους από ένα άσβητο λυχνάρι, το οποίο φέρνει ο φύλακας του φέρετρου λίγο πριν την είσοδο του πατριάρχη. Ίσως το λυχνάρι να μην είναι τοποθετημένο στο φέρετρο, αλλά σε μια κόγχη πίσω από την εικόνα από την οποία το βγάζει ο πατριάρχης· ίσως στο εσωτερικό του γίνονται κάποιοι επιπλέον χειρισμοί. Δυστυχώς, δεν επιτρέπεται να το δούμε αυτό.
Ας θυμηθούμε τη σειρά των ενεργειών κατά τη διάρκεια της τελετής ( 16 , σύνδεσμος προς βίντεο).

1. Εξετάστε το Edicule (δύο ιερείς και ένας εκπρόσωπος των αρχών).
2. Σφραγίστε τις πόρτες εισόδου του Edicule με ένα μεγάλο κερί.
3. Εμφανίζεται ο φύλακας του κιβωτίου και φέρνει μέσα στο φέρετρο ένα μεγάλο λυχνάρι, σκεπασμένο με καπάκι. Η φώκια αφαιρείται μπροστά του, μπαίνει μέσα στο Kuklii, και μετά από λίγα λεπτά βγαίνει έξω.
4. Εμφανίζεται πανηγυρική πομπή, με επικεφαλής τον Έλληνα πατριάρχη, και κυκλώνει τρεις φορές το Edicule. Ο πατριάρχης απογυμνώνεται από τα ιμάτια της πατριαρχικής αξιοπρέπειας και αυτός, μαζί με τον Αρμένιο αρχιμανδρίτη (και τον Ισραηλινό αστυνομικό) μπαίνουν στο Edicule.
5. Μετά από 5-10 λεπτά, ο Έλληνας πατριάρχης και ο Αρμένιος αρχιμανδρίτης βγαίνουν με φωτιά (πριν από αυτό κατάφεραν να μοιράσουν φωτιά από τα παράθυρα του Edicule).

Φυσικά, ένας άντρας με μια λάμπα καλυμμένη με καπάκι θα ενδιαφέρει τους σκεπτικιστές. Παρεμπιπτόντως, υπάρχουν τρύπες για αέρα στο καπάκι του λαμπτήρα, ώστε να μπορεί να καεί μια φωτιά. Δυστυχώς, οι απολογητές για το θαύμα πρακτικά δεν εξηγούν με κανέναν τρόπο την εισαγωγή αυτής της λάμπας στο Edicule. Δίνουν προσοχή στην επιθεώρηση του Edicule από κυβερνητικούς αξιωματούχους και ιερείς πριν από τη σφράγιση. Πράγματι, μετά την επιθεώρηση δεν πρέπει να υπάρχει φωτιά στο εσωτερικό. Τότε οι θαυματουργοί απολογητές δίνουν σημασία στην έρευνα του Έλληνα πατριάρχη πριν την είσοδό του στο Edicule. Αλήθεια, το βίντεο δείχνει ξεκάθαρα ότι μόνο Έλληνες ιερείς βγάζουν τα ρούχα του και δεν ψάχνουν τον πατριάρχη τους, αλλά αυτό δεν είναι σημαντικό, επειδή νωρίτερα μπήκε εκεί ένας άλλος εκπρόσωπος της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για να βάλει ένα λυχνάρι στην πλάκα του Τάφος και κανείς δεν εξετάζει.

Άκαυτη Φωτιά .

Οι προσκυνητές γράφουν στις μαρτυρίες τους ότι η φωτιά δεν καίει για ένα χρονικό διάστημα, το οποίο διαρκεί από 5 λεπτά έως αρκετούς μήνες. Μπορείτε να βρείτε στοιχεία στα οποία οι προσκυνητές λένε πώς η Αγία Φωτιά που έφερε στη Μόσχα (ο ναός τους) δεν κάηκε ακόμα, ή πώς πλύθηκαν με την Αγία Φωτιά όταν επισκέπτονταν την Ιερουσαλήμ το χειμώνα. Κυρίως γράφουν ότι δεν καίγεται η Αγία Φωτιά κατά τα πρώτα 5 - 10 λεπτά. Ένας τεράστιος αριθμός βίντεο που παρακολουθήθηκαν με προσκυνητές να πλένονται με φωτιά δείχνει ότι απλώς μετακινούν τα χέρια τους μέσα από τη φωτιά, σκύβουν φωτιά με τα χέρια τους ή κινούν τη φωτιά μπροστά στο πρόσωπο και τα γένια τους. Η παρακάτω σχέση είναι ενδεικτική αυτού:βίντεο [ 06 ].

Ένας ιερέας με γένια κουνάει το χέρι του μέσα από τη φωτιά και μετά προσπαθεί να φέρει τη φωτιά στα γένια του, αλλά καίγεται. Πάλι κουνάει το χέρι του μέσα από τη φωτιά και μετά κινεί ένα μάτσο φωτιά μπροστά στα γένια του. Πειραματιζόμενος με τον εαυτό μου, ανακάλυψα ότι ενστικτωδώς (ασυνείδητα) όταν προσπαθεί να κρατήσει φωτιά κάτω από το πηγούνι, ένα άτομο κινεί το χέρι του προς τα εμπρός σε μια ασφαλή απόσταση, χωρίς να το καταλάβει. Νομίζει ότι πλένει τα γένια ή το πρόσωπό του, αλλά στην πραγματικότητα κινεί τη φωτιά μπροστά στο πρόσωπο ή στα γένια του. Το πρόβλημα είναι ότι όταν το πρόσωπο (γένια), η φωτιά και η βιντεοκάμερα βρίσκονται στην ίδια γραμμή, είναι δύσκολο να προσδιοριστεί με ακρίβεια το μέγεθος του κενού μεταξύ της φωτιάς και του προσώπου και είναι εύκολο να εικασίες για αυτό. Επομένως, είναι σημαντικό να πλένετε τα γένια σας με φωτιά.

Δύο ακόμη βίντεο που δείχνουν αυτό το αποτέλεσμα, στοπρώτα ο προσκυνητής κυματίζει τη φωτιά σε αισθητή απόσταση από το τριχωτό της κεφαλής [ 07 ], στις δεύτερος ο προσκυνητής κουνάει φωτιά μπροστά στο πρόσωπό του.

Το να μετακινείτε τα χέρια σας μέσα από τη φωτιά, να κουνάτε τη φωτιά μπροστά στο πρόσωπό σας, δεν είναι δύσκολο με την κανονική φωτιά. Τι κάνω με επιτυχία [ 08 , 09 , δείτε την επιλογή φωτογραφιών και βίντεο ]. Έτσι ακριβώς πλένονται το 95% των προσκυνητών που έλαβαν την ευλογημένη φωτιά και ταυτόχρονα μιλούν για τις μη καυστικές της ιδιότητες.

Παρεμπιπτόντως, τα φυτίλια των κεριών, στα χέρια των προσκυνητών, ανάβονται από την ευλογημένη φωτιά, κάτι που θα ήταν περίεργο αν η φωτιά ήταν ζεστή. Ο ανταποκριτής κάνει επίσης λόγο για τις καυστικές ιδιότητες της φωτιάς RTVi. ( ). Άλλος ένας άτυχος προσκυνητήςκαίει την Αγία φωτιά (στα 21 δευτερόλεπτα). Κόλπα με φωτιά (μπάλες φωτιάς στα χέρια ).

Αν προσπαθήσετε να κρατήσετε την Αγία Φωτιά πάνω από μέρη του σώματος, μπορείτε εύκολα να καείτε, όπως φαίνεται σε προηγούμενα βίντεο ή όπως περιγράφεται σε ορισμένες μαρτυρίες προσκυνητών:

Ιερομόναχος Φλαβιανός (Ματβέεφ):
«Δυστυχώς, βάζει φωτιά. Το 2004, ένας γνωστός μου, κυριολεκτικά πέντε λεπτά μετά τη λήψη της φωτιάς της φλόγας (δεν φύγαμε καν από τον ναό), προσπάθησε να «πλυθούμε με φωτιά». Το μούσι φαινόταν μικρό, αλλά άρχισε να φουντώνει αισθητά. Έπρεπε να του φωνάξω για να το σβήσει. Είχα μια βιντεοκάμερα στα χέρια μου, οπότε αυτό το θλιβερό περιστατικό παρέμεινε τεκμηριωμένο. (...) Ο ίδιος πήρε παράδειγμα από άλλους, κράτησε το χέρι του πάνω από τη φωτιά. Φωτιά σαν φωτιά. Καίγεται!» (Η ανάρτηση διαγράφηκε από το φόρουμ).

Solovyov Igor, Ορθόδοξος Χριστιανός (αρχάριος):
«Δεν ξέρω πόσος καιρός πέρασε από τότε που κατέβηκε η Αγία Φωτιά, αλλά όταν η φωτιά έφτασε σε εμένα και δοκίμασα αν κάηκε ή όχι, τραγούδησα τις τρίχες στο χέρι μου και ένιωσα μια αίσθηση καψίματος. (...) Κατά τη γνώμη μου, η αίσθηση καψίματος ήταν φυσιολογική. Από την ομάδα μας, κάποιοι ήταν αρκετά κοντά στον Πανάγιο Τάφο, αλλά κανένας από αυτούς δεν είπε ότι η φωτιά δεν καίει» (* ).

Alexander Gagin, Ορθόδοξος Χριστιανός:
«Όταν έπεσε η φωτιά και μας παραδόθηκε (λίγα λεπτά αργότερα), κάηκε ως συνήθως, δεν παρατήρησα τίποτα ιδιαίτερο, δεν είδα κανέναν άντρα να βάζει τα γένια του στη φωτιά για πολλή ώρα ”(* ).

Στο περιοδικό του Πατριαρχείου «Σιών» Ν-3 του 1874, ο ιερέας Ghevond βρήκε ένα άρθρο που λέει πώς, κατά την τελετή της Αγίας Φωτιάς, ο Έλληνας Πατριάρχης έκαψε τα γένια του, τα οποία κατάφεραν να σβήσουν γρήγορα. Η υπόθεση αυτή, όπως σημειώνεται στο περιοδικό, είναι συνέπεια δεισιδαιμονικών ερμηνειών για τη φωτιά που διέδιδαν οι Έλληνες στο ποίμνιό τους, και αν οι Έλληνες είχαν εξηγήσει στους δικούς τους, όπως κάνει ο Αρμένιος Πατριάρχης, τότε δεν θα υπήρχαν τέτοιες περιπτώσεις και πειρασμοί. με την οποία ταπεινώνεται η χριστιανική πίστη ενώπιον των πιστών άλλων θρησκειών (30).

Ωστόσο, δεν είναι όλα τόσο απλά. Σε μια κατάσταση θρησκευτικής έμπνευσης, με πίστη στις ειδικές ιδιότητες της φωτιάς, ένα άτομο μπορεί να μην αισθάνεται πραγματικά τις ιδιότητες καύσης της. Σε αυτή την κατάσταση, οι άνθρωποι μπορούν να τρυπήσουν μέρη του σώματός τους, να κοπούν ή να καούν στη φωτιά χωρίς να αισθανθούν πόνο. Στην εποχή της αμφιβολίας μας, δεν μπορούν να μπουν πολλοί άνθρωποι σε μια τέτοια κατάσταση, μόνο το 5%, ή περίπου 5 βίντεο από εκατοντάδες πλύσεις με φωτιά που παρακολούθησα. Αλλά ακόμα και σε αυτή την περίπτωση, κανείς δεν κρατά μέρη του σώματος πάνω από τη φωτιά για περισσότερο από 4 δευτερόλεπτα, δεν κρατά τη φωτιά κάτω από τη γενειάδα, αν και υπάρχουν βίντεο στα οποία η φωτιά εκδηλώνεται στην πραγματικότητα κάτω από τη γενειάδα, αλλά είναι εκτελείται αρκετά γρήγορα ώστε η γενειάδα, αν και καμένη, να μην φουντώνει. Από ότι είδα μόνο σε ένα βίντεο, ο προσκυνητής κράτησε το χέρι του πάνω από την Αγία Φωτιά για 2,2 δευτερόλεπτα, κάτι που είναι δύσκολο να επαναληφθεί χωρίς αρνητικά συναισθήματα. Το ρεκόρ μου είναι 1,6 δευτερόλεπτα.

Η απόδειξη της παρουσίας μιας ζεστής φωτιάς θα είναι είτε να κρατάτε το χέρι σας πάνω από τη φλόγα για 5 δευτερόλεπτα ή 3 δευτερόλεπτα κράτημαφωτιά κάτω από τα γένια. Κρατάει, και να μην κινείται σαν μάτσο φωτιά κάτω από τα γένια.

Ο χρήστης του LiveJournal Andronic (andronic) έγραψε για ένα ενδιαφέρον πείραμα @ 2007-04-08 07:40:00:
«Χθες, στις καθημερινές ειδήσεις στο NTV, λίγα λεπτά μετά την κάθοδο της Αγίας Φωτιάς, ο Evgeniy Sandro, ζωντανά, κίνησε αργά το χέρι του στη φλόγα του κεριού και επιβεβαίωσε ότι πρακτικά δεν καίγεται. Ενδιαφέρθηκα και τα μεσάνυχτα, όταν η γυναίκα μου, στην αρχή της πομπής του Σταυρού (όπου πήγα μαζί της «για παρέα»), άναψε ένα κερί τριάντα τρία Ιερουσαλήμ μπροστά στην εκκλησία, έβαλα κι εγώ το χέρι μου στη φωτιά, και το ανακάτεψα αργά κι εκεί. Αν και αυτή η φλόγα δεν άναψε από την Αγία Φωτιά, το χέρι δεν ζεστάθηκε αμέσως. Επανέλαβα το κόλπο του Sandro μερικές φορές ακόμη και παρασύρθηκα τόσο πολύ που δεν παρατήρησα πώς οι ενέργειές μου τράβηξαν την προσοχή των γύρω μου που ήρθαν στην πομπή του Πάσχα. Οι πιστοί έτρεξαν, άρχισαν να ανάβουν τα κεριά τους από το τριάντα τρία κηροπήγιο μας, χαρούμενοι έβαλαν τα χέρια τους στη φλόγα του και φώναξαν «Δεν καίγεται!» Δεν καίγεται!» Κάποιοι προσπάθησαν να «πιάσουν» τη φωτιά, σαν νερό, με τα χέρια σταυρωμένα σε μια «κουτάλα» και να πλυθούν με αυτήν. Η εισροή των ανθρώπων που επιθυμούσαν να συμμετάσχουν στο θαύμα ήταν τόσο μεγάλη που δεν μπορούσαμε να κινηθούμε και η πομπή έφυγε χωρίς εμάς. Έτσι, άθελά μου έγινα ο ένοχος μιας έκρηξης θρησκευτικού ενθουσιασμού. Είναι αξιοπερίεργο ότι η «στοργή» της φωτιάς προς εκείνους που τη μετέχουν εξαρτιόταν με έναν μάλλον διασκεδαστικό τρόπο από τον βαθμό της πίστης. Όσοι το αμφισβήτησαν προσεκτικά έφεραν τις παλάμες τους στην πάνω άκρη της φλόγας και την τράβηξαν με φόβο πίσω. Οι ενθουσιώδεις (όπως εγώ πριν) έβαλαν με τόλμη τα χέρια τους κατευθείαν στο κέντρο της φλόγας, όπου η θερμοκρασία της φωτιάς είναι σημαντικά χαμηλότερη και δεν κάηκαν. Ως αποτέλεσμα, όλοι το έλαβαν σύμφωνα με την πίστη»(* ).

Στο άρθρο «In Defence of the Holy Fire», ο Y. Maksimov γράφει:
«Αν κοιτάξουμε τουλάχιστον το βίντεο που δημοσιεύτηκε στο διαδίκτυο, θα δούμε, για παράδειγμα, ότι στη μία περίπτωση ένας προσκυνητής κρατά το χέρι του στη φλόγα από ένα ολόκληρο μάτσο κεριά για τρία δευτερόλεπτα, στη δεύτερη περίπτωση ένας άλλος προσκυνητής κρατά το δικό του παραδώστε τη φλόγα για πέντε δευτερόλεπτα, αλλά η τρίτη βολή ενός άλλου ηλικιωμένου προσκυνητή που κρατά το χέρι του στη φλόγα για πέντε δευτερόλεπτα» (* ).

Ωστόσο, στο βίντεο που προσφέρεται στο κείμενο του άρθρου, οι άνθρωποι απλώς περνούν τα χέρια τους μέσα από τη φωτιά, αλλά δεν κρατούν μέρη του σώματός τους πάνω από τη φωτιά για 2 ή 3 ή 5 δευτερόλεπτα. Στο Ορθόδοξο φόρουμ του A. Kuraev, αυτό το θέμα τέθηκε σε ένα θέμα με τον ίδιο τίτλο του άρθρου και ένας Ορθόδοξος Χριστιανός ήταν ο πρώτος που επέστησε την προσοχή σε αυτήν την ασυμφωνία όταν μπήκε στον κόπο να ελέγξει τα λόγια του Maksimov (* ). Είναι εκπληκτικό πώς ένας Ορθόδοξος απολογητής μπορεί να παρουσιάσει αποσπάσματα βίντεο που δεν αντιστοιχούν στη λεζάντα του άρθρου και αυτό μπορεί εύκολα να το ανακαλύψετε παρακολουθώντας απλώς το βίντεο. Γιατί οι άνθρωποι δέχονται τόσο εύκολα λέξεις χωρίς έλεγχο;

Υπέροχα φλας.
Υπάρχουν δεκάδες δημοσιογράφοι με ειδικό εξοπλισμό για λήψη φωτογραφιών σε σκοτεινά δωμάτια και εκατοντάδες ερασιτέχνες φωτογράφοι στον ναό. Γι' αυτό υπάρχουν πολλά φλας εκεί. Συνήθως, σε βίντεο υψηλής ποιότητας, το ίχνος φλας έχει μήκος 1 - 2 καρέ και έχει λευκό ή ελαφρώς μπλε χρώμα. Σε 5 καλοφτιαγμένες ζωντανές μεταδόσεις, και σε κοσμική ταινία, όλες οι λάμψεις φωτός είναι ακριβώς έτσι. Σε βίντεο χαμηλότερης ποιότητας, το χρώμα μπορεί να διαφέρει ανάλογα με τα ελαττώματα στη ρύθμιση βίντεο, την ποιότητα ανάπτυξης και τις δυνατότητες επεξεργασίας βίντεο. Ως αποτέλεσμα, τα φλας σε διαφορετικά βίντεο θα εμφανίζονται με διαφορετικά χρώματα. Όσο χειρότερη είναι η ποιότητα του βίντεο, τόσο πιο ποικίλο σε χρόνο και χρώμα μπορεί να εμφανιστεί το φλας σε αυτό. Είναι ενδιαφέρον ότι τα κριτήρια που προτείνουν οι απολογητές για τη διάκριση ενός φλας από ένα φωτογραφικό φλας ταιριάζουν στις δυνατότητες του «ίχνους» ενός κανονικού φωτογραφικού φλας σε βίντεο διαφορετικής ποιότητας. Εξ ου και η αδυναμία, χρησιμοποιώντας τα κριτήρια των απολογητών, να διακρίνουμε ένα θαυματουργό φλας από ένα φωτογραφικό φλας ανά χρώμα και διάρκεια, ειδικά μετά την επεξεργασία βίντεο. Έτσι, είναι δύσκολο να αντικρούσει ή να αποδείξει την παρουσία φλας με βάση βίντεο (δείτε την επιλογή φωτογραφιών ).