راهنما در Tele2، تعرفه ها، سوالات

در دوران مدرسه، هنگام مطالعه دوره جنگ جهانی دوم، با واژه ای به نام هولوکاست مواجه شدیم. در تلاش برای درک بهتر این مفهوم، مردم به وحشت وصف ناپذیر جنایات نازی ها علیه یهودیان می رسند. هولوکاست چیست و چه تعداد انسان بیگناه از سیاست های غیرانسانی هیتلر رنج بردند؟

هولوکاست چیست؟

معانی زیادی از معنای هولوکاست را می توان در ادبیات یافت. اما مناسب‌ترین تعریف را می‌توان چنین در نظر گرفت: «زمانی که این پدیده در آلمان نازی رخ داد، آلمانی‌ها آزار و اذیت منظم، تا نابودی فیزیکی افراد ملیت یهودی، نه تنها در کشور، بلکه در تمام کسانی که در دوران اشغال شده بودند، نامیدند. سال های جنگ این روند به یکی از عظیم‌ترین نسل‌کشی‌های تاریخ تبدیل شده است که با قتل‌عام‌هایی که در زمان امپراتوری عثمانی رخ داد مقایسه می‌شود.»

چطور بود

در تمام مدت جنگ، آلمانی ها تقریبا 60٪ از یهودیانی را که در آن زمان در اروپا زندگی می کردند، نابود کردند. این رقم برابر با 1/3 کل نمایندگان این ملیت در جهان است. در همان زمان، نه تنها بزرگسالان، بلکه کودکان کوچک و افراد مسن نیز در معرض تخریب قرار گرفتند. آلمانی ها این روند را عادی می خواندند و مطمئن بودند که از این طریق دنیا را تمیز می کنند.

با این حال، مردم دیگر نیز مورد آزار و اذیت قرار گرفتند. بنابراین، نازی ها تقریبا 1/3 از کولی ها، 10٪ از لهستانی ها و، البته، شهروندان شوروی را نابود کردند. بسیاری از زندانیانی که توانسته اند زنده بمانند، شکنجه های مختلف را با وحشت به یاد می آورند. تقریباً 3 میلیون شهروند شوروی در اردوگاه های کار اجباری آلمان کشته شدند. اول از همه، همه کسانی که بیمار بودند و از اجرای دستورات خودداری می کردند، در معرض نابودی قرار گرفتند. آزمایش های مختلفی اغلب بر روی سایر زندانیان انجام می شد که اغلب منجر به مرگ می شد.

تعداد قربانیان هولوکاست

در حال حاضر پس از پایان جنگ، بسیاری از مورخان سعی کردند تعداد یهودیانی را که در طول سال ها نابود شدند، بشمارند. بیشتر از همه، کسانی که در لهستان زندگی می کردند مردند - حدود 3 میلیون نفر. تقریباً 1 میلیون و 200 هزار در خاک اتحاد جماهیر شوروی ویران شد که از این تعداد فقط 800 هزار در قلمرو بلاروس زندگی می کردند. در مجارستان این عدد 540 هزار و در کشورهای بالتیک 210 هزار نفر است.

رویدادهای اصلی

کارشناسان با مطالعه مفهوم هولوکاست، 3 مرحله را تشخیص می دهند:

1. اسکان اجباری این افراد ابتدا از خاک آلمان.
2. پس از دهه 40، بیشتر آنها در خاک لهستان و سایر کشورهای همسایه قرار گرفتند. پس از آن، آلمانی ها شروع به دنبال کردن سیاست گتو کردند.
3. از سال 1942، آلمانی ها طبق برنامه ای که از قبل طراحی شده بود، به مرحله نابودی کامل مردم رفتند.

با تصرف شهرهای بزرگ در قلمروهای لهستان، اوکراین، بلاروس و کشورهای بالتیک، نازی ها شروع به ایجاد گتوها و اردوگاه های کار اجباری در اینجا کردند، جایی که همه یهودیان آورده شدند. بزرگترین آنها محله یهودی نشین ورشو بود که حدود 480 هزار نفر در آن اسکان داده شدند.

بزرگترین اردوگاه کار اجباری آشویتس بود که در آن حدود 1.1 میلیون یهودی از جمله کودکان خردسال جان خود را از دست دادند. امروزه این مکان به عنوان نماد هولوکاست در نظر گرفته می شود. در سال 1941 برای مهار لهستانی های دستگیر شده ایجاد شد. بعدها به محل بازداشت دسته جمعی یهودیان تبدیل شد.

در سال 1943، آزمایش های پزشکی بر روی زندانیان در قلمرو آشویتس آغاز شد.

بر اساس اسنادی که به طور معجزه آسایی زنده مانده اند، می توان دریافت که در اینجا حدود 230000 کودک وجود دارد که از این تعداد: 216000 یهودی، 11000 کولی، 3000 لهستانی و هزاران کودک از ملیت های دیگر.

در قلمرو اشغالی اتحاد جماهیر شوروی، آلمانی ها در قبال یهودیان متفاوت عمل کردند. در اینجا آنها به سادگی در نزدیکی دره ها جمع شده و تیرباران شدند.

واکنش مردم یهود

مقاومتی که قوم یهود سعی در انجام آن داشتند فعال و منفعلانه بود.

جنبش منفعل بیش از همه تبدیل شد. این شامل هرگونه کمک به کسانی بود که خود را در شرایط سختی می دیدند. برای این منظور، مراکز کمک های بشردوستانه سازماندهی شد. بسیاری مجبور شدند خانه خود را ترک کنند و به مکان امن تری نقل مکان کنند که احتمال تهاجم آلمان در آن کم بود. مواردی وجود داشت که افراد ناامید شده به سادگی با خودکشی به زندگی خود پایان دادند.

بسیاری از یهودیان به پارتیزان ها یا ارتش پیوستند. برخی خود را در سازمان های زیرزمینی سازماندهی کردند. این قبلاً مقاومت فعال در برابر رژیم نازی تلقی می شد. آنها به ویژه در قلمرو اوکراین و بلاروس گسترده شدند. هدف اصلی آنها کمک به ارتش سرخ در مبارزه با فاشیسم و ​​حمایت از مردم بیگناه بود. مواردی از ایجاد چنین سازمان هایی به طور مستقیم در قلمرو گتو یا اردوگاه های کار اجباری وجود داشت. در اینجا قیام ها و فرارها را سازماندهی کردند. طولانی ترین قیام در نظر گرفته می شود که توانست در محله یهودی نشین ورشو شروع شود. حدود یک ماه طول کشید. برای سرکوب آن، نازی ها مجبور بودند از توپخانه و تجهیزات نظامی سنگین استفاده کنند.

این دوره وحشتناک در زندگی یهودیان تنها پس از تسلیم کامل آلمان نازی در سال 1945 به پایان رسید. جامعه جهانی راه اندازی یک دادگاه نظامی را آغاز کرد و در جریان محاکمه نورنبرگ رهبران آنها به قتل عام و نسل کشی یهودیان متهم شدند.

از نظر ریشه شناسی، کلمه "هولوکاست" به اجزای یونانی برمی گردد holos(عدد صحیح) و کاستوس(سوخته شده) و به عنوان وصف هدایایی که در قربانگاه قربانی سوزانده می شد استفاده می شد. اما از سال 1914 معنایی متفاوت و وحشتناک تر پیدا کرد: نسل کشی جمعی تقریباً 6 میلیون یهودی اروپایی (و همچنین نمایندگان سایر گروه های اجتماعی مانند کولی ها و همجنس گرایان) که توسط رژیم نازی انجام شد.

برای آدولف هیتلر، رهبر ضد یهود و فاشیست، یهودیان ملتی پست بودند، تهدیدی بیرونی برای پاکی نژاد آلمانی. که در سراسر آن یهودیان دائماً مورد آزار و اذیت قرار می گرفتند، تصمیم نهایی پیشور منجر به رویدادی شد که ما اکنون آن را هولوکاست می نامیم. تحت پوشش جنگ در لهستان اشغالی - مراکز مرگ جمعی.

قبل از هولوکاست: یهودی ستیزی تاریخی و به قدرت رسیدن هیتلر

یهودی ستیزی اروپایی خیلی دور از . این اصطلاح برای اولین بار در دهه 1870 استفاده شد و شواهدی مبنی بر خصومت با یهودیان بسیار قبل از هولوکاست وجود دارد. بر اساس منابع باستانی، حتی مقامات رومی، با تخریب معبد یهودیان در اورشلیم، یهودیان را مجبور به ترک فلسطین کردند.

در قرون 12 و 13، روشنگری تلاش کرد تا تساهل و تساهل در برابر تنوع مذهبی را احیا کند و در قرن نوزدهم، سلطنت اروپا در شخص ناپلئون قانونی را تصویب کرد که به آزار و اذیت یهودیان پایان داد. با این وجود، در بیشتر موارد، احساسات ضد یهود در جامعه بیشتر ماهیت نژادی داشتند تا مذهبی.

حتی در آغاز قرن بیست و یکم، جهان اثرات هولوکاست را احساس می کند. در سال‌های اخیر، دولت و موسسات بانکی سوئیس به مشارکت خود در فعالیت‌های فاشیستی اعتراف کرده‌اند و برای کمک به قربانیان هولوکاست و سایر قربانیان نقض حقوق بشر، نسل‌کشی یا سایر فجایع، بودجه ایجاد کرده‌اند.

هنوز مشخص کردن ریشه‌های یهودستیزی شدید هیتلر دشوار است. او در سال 1889 در اتریش به دنیا آمد و در ارتش آلمان خدمت کرد. او مانند بسیاری از یهودی ستیزان در آلمان، یهودیان را مسئول شکست کشور در سال 1918 می دانست.

اندکی پس از پایان جنگ، هیتلر به حزب ملی کارگران آلمان پیوست که بعداً به حزب ناسیونال سوسیالیست کارگران آلمان (NSDAP) تبدیل شد. آدولف پس از زندانی شدن به عنوان یک خائن به دلیل مشارکت مستقیم در کودتای آبجو در سال 1923، خاطرات معروف خود و تراکت تبلیغاتی پاره وقت خود را نوشت. من کمپف("مبارزه من")، جایی که او یک جنگ پاناروپایی را پیش بینی کرد که باید به "نابودی کامل نژاد یهودی در آلمان" منجر شود.

رهبر NSDAP وسواس فکر برتری نژاد "خالص" آلمانی بود که او آن را "آریایی" می نامید و نیاز به چیزی مانند " Lebensraum”- فضای زندگی و سرزمینی برای گسترش دامنه این نژاد. هیتلر پس از ده سال آزادی از زندان، به طرز ماهرانه‌ای از ضعف‌ها و شکست‌های رقبای سیاسی خود استفاده کرد تا چهره حزبش را از گمنامی به قدرت برساند.

در 20 ژانویه 1933 به عنوان صدراعظم آلمان منصوب شد. پس از مرگ رئیس جمهور در سال 1934، هیتلر خود را "فورر" - حاکم عالی آلمان معرفی کرد.

انقلاب نازی در آلمان 1933-1939

دو هدف مرتبط - خلوص نژادی و گسترش فضایی ( Lebensraum) - اساس جهان بینی هیتلر شد و از سال 1933 با اتحاد، نیروی محرکه سیاست خارجی و داخلی او بودند. یکی از اولین کسانی که موج آزار و اذیت نازی ها را احساس کرد، مخالفان سیاسی مستقیم آنها، کمونیست ها (یا سوسیال دموکرات ها) بودند.

اولین اردوگاه کار اجباری رسمی در مارس 1933 در داخائو (نزدیک مونیخ) افتتاح شد و آماده پذیرفتن اولین بره های خود برای کشتار بود - که برای رژیم جدید کمونیستی قابل اعتراض بود. داخائو تحت کنترل رئیس گارد ملی نخبگان شوتزستافل (SS) و سپس رئیس پلیس آلمان بود.

تا جولای 1933 اردوگاه های کار اجباری آلمان ( Konzentrationslagerدر آلمانی، یا KZ) شامل حدود 27 هزار نفر بود. راهپیمایی‌های پرجمعیت نازی‌ها و اقدامات نمادین، مانند سوزاندن کتاب‌های عمومی توسط یهودیان، کمونیست‌ها، لیبرال‌ها و خارجی‌ها که اجباری بود، به انتقال پیام‌های درست از سوی حزب قدرت به مردم کمک کرد.

در سال 1933 حدود 525 هزار یهودی در آلمان زندگی می کردند که تنها یک درصد از کل جمعیت آلمان بود. طی شش سال بعد، نازی‌ها «آریایی‌سازی» آلمان را انجام دادند: آنها غیرآریایی‌ها را از خدمات عمومی «آزاد کردند»، مشاغل متعلق به یهودیان را منحل کردند، و وکلا و پزشکان یهودی را از همه مشتریان محروم کردند.

بر اساس قوانین نورنبرگ (مصوب در سال 1935)، هر شهروند آلمانی که پدربزرگ و مادربزرگ مادری و پدری آنها یهودی الاصل بودند، یهودی محسوب می شدند و کسانی که پدربزرگ و مادربزرگ یهودی را تنها در یک طرف داشتند، برچسب تحقیر آمیز می زدند. Mischlingeکه به معنی "دوگانگی" است.

بر اساس قوانین نورنبرگ، یهودیان به اهداف ایده آلی برای انگ زدن (برچسب زدن منفی اجتماعی ناعادلانه) و آزار و اذیت بیشتر تبدیل شدند. نقطه اوج این نوع رابطه بین جامعه و نیروهای سیاسی "Kristallnacht" ("شب شکستن شیشه") بود: کنیسه های آلمانی سوزانده شد و شیشه های مغازه های یهودی شکسته شد. حدود 100 یهودی کشته و هزاران نفر دیگر دستگیر شدند.

از سال 1933 تا 1939، صدها هزار یهودی که با این وجود توانستند آلمان را زنده ترک کنند، دائماً در ترس بودند و عدم اطمینان را نه تنها در مورد آینده خود، بلکه در حال احساس می کردند.

شروع جنگ 1939-1940

در سپتامبر 1939، ارتش آلمان نیمه غربی لهستان را اشغال کرد. اندکی پس از آن، پلیس آلمان ده ها هزار یهودی لهستانی را مجبور به ترک خانه های خود و اسکان در گتوها کرد و اموال مصادره شده را به آلمانی های قومی (غیر یهودیان خارج از آلمان که آلمانی معرفی کردند)، آلمانی های رایش یا غیریهودیان لهستانی داد. .

گتوهای یهودی در لهستان که با دیوارهای بلند و سیم خاردار احاطه شده بودند، به عنوان ایالت-شهرهای اسیر عمل می کردند که توسط شوراهای یهودی اداره می شد. علاوه بر بیکاری گسترده، فقر و گرسنگی، ازدحام جمعیت، محله یهودی نشین را به محل پرورش بیماری هایی مانند تیفوس تبدیل کرد.

همزمان با اشغال در پاییز 1939، مقامات نازی تقریبا 70000 آلمانی بومی را در موسسات تخصصی مانند بیمارستان های روانپزشکی و بیمارستان ها برای مراقبت از معلولان انتخاب کردند تا برنامه موسوم به اتانازی را آغاز کنند که شامل گاز زدن بیماران بود.

این برنامه باعث اعتراض بسیاری از شخصیت های مذهبی برجسته آلمان شد، بنابراین هیتلر در اوت 1941 آن را به طور رسمی تعطیل کرد. با این حال، این برنامه به صورت مخفیانه و با عواقب فاجعه بار ادامه داد: در سراسر اروپا، 275000 نفر که معلول درجات مختلف در نظر گرفته می شدند کشته شدند. امروزه، زمانی که می‌توانیم در امتداد بردار تاریخی به گذشته نگاه کنیم، آشکار می‌شود که این برنامه اتانازی اولین تجربه آزمایشی در مسیر هولوکاست بود.

راه حل نهایی مسئله یهودی 1940-1941

در طول بهار و تابستان 1940، ارتش آلمان امپراتوری هیتلر را در اروپا گسترش داد و دانمارک، نروژ، هلند، بلژیک، لوکزامبورگ و فرانسه را فتح کرد. در آغاز سال 1941، یهودیان از سراسر قاره و همچنین صدها هزار کولی اروپایی به گتوهای لهستان منتقل شدند.

تهاجم آلمان به اتحاد جماهیر شوروی در ژوئن 1941 سطح جدیدی از وحشیگری در جنگ را نشان داد. واحدهای ترور سیار به نام Einsatzgruppen ( Einsatzgruppenبیش از 500 هزار یهودی شوروی و سایر مخالفان رژیم در دوران اشغال آلمان با اعدام کشته شدند.

یکی از فرماندهان کل فوهر، یادداشتی به تاریخ 31 ژوئیه 1941، راینهارد هایدریش، رئیس SD (سرویس امنیتی SS) ارسال کرد که نشان دهنده نیاز بود. Endlosung"راه حل نهایی برای مسئله یهود."

از سپتامبر 1941، هر فردی که در آلمان به عنوان یهودی معرفی می شد، با یک ستاره زرد ("ستاره داوود") مشخص می شد که آنها را به اهدافی برای حمله تبدیل می کرد. ده ها هزار یهودی آلمانی به گتوهای لهستان تبعید و شهرهای شوروی را تصرف کردند.

از ژوئن 1941، آزمایشاتی در یک اردوگاه کار اجباری در نزدیکی کراکوف برای یافتن روش های قتل عام آغاز شد. در ماه اوت، 500 اسیر جنگی شوروی با سم گاز Cyclone-B مسموم شدند. سپس SS سفارش بزرگی برای گاز به یک شرکت آلمانی که در تولید آفت کش ها تخصص داشت، داد.

اردوگاه های مرگ هولوکاست 1941-1945

از اواخر سال 1941، آلمانی‌ها شروع به انتقال انبوه مردم غیرقانونی از گتوهای لهستان به اردوگاه‌های کار اجباری کردند، از کسانی که کمترین فایده را برای اجرای ایده هیتلر داشتند: بیماران، پیرها، ضعیف‌ها و بسیار جوان‌ها. برای اولین بار، گازهای دسته جمعی در اردوگاه بلزک مورد استفاده قرار گرفت. بلزک، در نزدیکی لوبلین، 17 مارس 1942.

پنج مرکز کشتار جمعی دیگر در اردوگاه‌های لهستان اشغالی از جمله چلمنو ساخته شد. چلمنو)، سوبیبور ( سوبیبور)، تربلینکا ( تربلینکامیدانک ( مایدانک) و بزرگترین آنها - آشویتس-بیرکناو ( آشویتس-بیرکناو).

از سال 1942 تا 1945، یهودیان از سراسر اروپا، از جمله سرزمین های تحت کنترل آلمان، و همچنین از دیگر کشورهای دوست آلمان به اردوگاه ها تبعید شدند. سنگین ترین تبعیدها در تابستان و پاییز 1942 رخ داد، زمانی که بیش از 300 هزار نفر تنها از محله یهودی نشین ورشو منتقل شدند.

اگرچه نازی ها سعی کردند اردوگاه ها را مخفی نگه دارند، اما مقیاس کشتار این کار را تقریبا غیرممکن کرد. شاهدان عینی گزارش‌هایی از فعالیت‌های فاشیستی در لهستان را به دولت‌های متفقین رساندند، دولت‌های متفقین پس از جنگ به دلیل عدم واکنش یا عدم انتشار اخبار کشتارها به شدت مورد انتقاد قرار گرفتند.

به احتمال زیاد، چنین بی تحرکی ناشی از چندین عامل بوده است. اول، عمدتاً با تمرکز متحدان بر پیروزی در جنگ. ثانیاً، یک سوء تفاهم کلی از اخبار مربوط به هولوکاست، انکار و ناباوری وجود داشت که چنین جنایاتی در چنین مقیاسی ممکن است رخ دهد.

تنها در آشویتس بیش از 2 میلیون نفر در فرآیندی که شبیه یک عملیات صنعتی در مقیاس بزرگ بود کشته شدند. اردوگاه کار تعداد زیادی یهودی و غیریهودی زندانی را به کار گرفته بود. اگرچه فقط یهودیان مورد گازگرفتگی قرار گرفتند، هزاران بدبخت دیگر از گرسنگی یا بیماری جان خود را از دست دادند.

پایان حکومت فاشیستی

در بهار 1945، رهبری آلمان در میان اختلافات داخلی در حال از هم پاشیدگی بود، در حالی که گورینگ و هیملر در همین حین سعی داشتند از پیشور خود فاصله بگیرند و قدرت را به دست گیرند. هیتلر در آخرین وصیت نامه و وصیت نامه سیاسی خود که در یک پناهگاه آلمانی در 29 آوریل دیکته شد، شکست خود را به گردن "یهودیان بین المللی و همدستان آن" انداخت و از رهبران و مردم آلمان خواست تا "رعایت دقیق تمایزات نژادی و مقاومت بی رحمانه در برابر رژیم صهیونیستی" را دنبال کنند. مسموم کنندگان جهانی همه مردمان" - یهودیان. روز بعد خودکشی کرد. تسلیم رسمی آلمان در جنگ جهانی دوم تنها یک هفته بعد در 8 مه 1945 انجام شد.

نیروهای آلمانی تخلیه بسیاری از اردوگاه های مرگ را در پاییز 1944 آغاز کردند و زندانیان را تحت نگهبانی قرار دادند تا تا حد امکان از خط مقدم دشمن در حال پیشروی حرکت کنند. این به اصطلاح "راهپیمایی های مرگ" تا زمان تسلیم آلمان ادامه یافت که در نتیجه آن طبق منابع مختلف از 250 تا 375 هزار نفر کشته شدند.

پریمو لوی، نویسنده یهودی ایتالیایی، در کتاب کلاسیک خود به نام "بازمانده از آشویتس"، وضعیت خود و همچنین زندانیان دیگر در آشویتس را در آستانه ورود نیروهای شوروی به اردوگاه در ژانویه 1945 شرح داد: "ما در یک اردوگاه هستیم. دنیای مرگ و ارواح . . آخرین اثر تمدن نیز در اطراف ما ناپدید شده است. کار رساندن مردم به انحطاط حیوانی که توسط آلمانی‌ها در اوج شکوه آغاز شده بود، توسط آلمانی‌ها که از شکست مضطرب شده بودند، به پایان رسید.

پیامدهای هولوکاست

زخم های هولوکاست که در زبان عبری به عنوان شوآ شناخته می شود. شوآ) یا فاجعه، به آرامی بهبود یافت. زندانیان زنده مانده از اردوگاه ها هرگز نتوانستند به خانه بازگردند، زیرا در بسیاری از موارد خانواده های خود را از دست دادند و توسط همسایگان غیر یهودی خود محکوم شدند. در نتیجه، تعداد بی‌سابقه‌ای از پناهندگان، اسیران جنگی و سایر مهاجران در اواخر دهه 1940 در سراسر اروپا نقل مکان کردند.

در تلاش برای مجازات عاملان هولوکاست، متفقین محاکمه نورنبرگ 1945-1946 را سازماندهی کردند که تمام جنایات وحشتناک نازی ها را آشکار کرد. در سال 1948، فشار فزاینده بر نیروهای متفقین برای ایجاد یک سرزمین مستقل، یک خانه ملی، برای بازماندگان یهودیان هولوکاست، منجر به صدور دستوری برای تأسیس دولت اسرائیل شد.

در طول دهه‌های بعد، آلمانی‌های عادی با میراث تلخ هولوکاست دست و پنجه نرم کردند، زیرا بازماندگان و خانواده‌های قربانیان تلاش کردند تا ثروت و اموال مصادره شده در سال‌های نازی را پس بگیرند.

در آغاز سال 1953، دولت آلمان به منظور شناخت مسئولیت مردم آلمان در قبال جنایاتی که از طرف آنها مرتکب شده بودند، مبالغی را به تک تک یهودیان و مردم یهودی پرداخت کرد.

تاریخ جنگ جهانی دوم نه تنها "صفحه های شجاعت و شکوه" است، بلکه یک داستان غم انگیز از رنج میلیون ها انسان است. داستان هولوکاست به دانش‌آموزان کمک می‌کند تا تصویر جنگ و نسل‌کشی انجام شده توسط نازی‌ها را به شکلی سه‌بعدی تصور کنند.
هدف این راهنما کمک به معلم است که موضوع هولوکاست را در روایت علل و رویدادهای جنگ معرفی کند.
البته این کار آسانی نیست. بسیاری از معلمان ترجیح می دهند به این موضوع به دلیل تطبیق پذیری و پیچیدگی آن دست نزنند.
اول از همه، معلم ساعت کافی برای صحبت در مورد یک فرد در جنگ و در زمان جنگ، از رنج او، در مورد اینکه چگونه جنگ زندگی و سرنوشت مردم را می شکند، در مورد اینکه چقدر نجات دادن خود در شرایط سخت دشوار است، ندارد.
مقالات در پنج عنوان دسته بندی شده اند. همه آنها می توانند پایه یک انتخابی شوند.
برخی از معلمان زمان بندی داستان هولوکاست را با تاریخ های به یاد ماندنی تقویم، به عنوان مثال، سالگرد کنفرانس Wannsee، تیراندازی در بابی یار، آزادی آشویتس ممکن می دانند.
گزینه دیگری وجود دارد. به نظر می رسد می توان در مورد هولوکاست در چارچوب موضوعاتی که در برنامه های موجود گنجانده شده است صحبت کرد. اطلاعات مربوط به وقایع فاجعه می تواند یک کل ارگانیک را با ارائه سایر رویدادهای جنگ تشکیل دهد.
مکان اصلی باید توسط سازماندهی کار دانش آموزان بر روی اسناد، تجزیه و تحلیل آنها تحت هدایت معلم یا به طور مستقل - در کلاس درس یا در خانه اشغال شود. این شکل از آموزش، درک سند به عنوان منبع تاریخی و بنای تاریخی آن دوران، آموزش نحوه کار با آن را ممکن می سازد.
مؤثرترین شکل مطالعه اسناد، کار گروهی است.
در این صورت باید به همه دانش آموزان متون ارائه شود. برای این کار کافی است 4-5 کپی از مدارک جمع آوری شده در دفترچه راهنما داشته باشید.
اگر اتاق تاریخ دارای تجهیزات مناسب (اپی پروژکتور، گراف پروژکتور) باشد، می توانید سند را روی صفحه نمایش دهید که به دانش آموزان کمک می کند تا تمرکز کنند و شرایط مطلوبی برای کار گروهی ایجاد کنند. قرار دادن اسناد روی پایه یا روی دیوار امکان پذیر است. مواد قرار داده شده بر روی پایه توسط معلم و دانش آموزان در طول درس در تمام مراحل آن استفاده می شود.
در اینجا یک نمودار کاغذی ممکن است در یک درس با موضوع "به قدرت رسیدن نازی ها در آلمان" به نظر برسد.
وظیفه معلم این است که به دانش آموزان کمک کند تا تصور کنند چگونه کشور به تدریج به یک دولت تمامیت خواه تبدیل شده است. دانش آموزان به ناچار با مواضع نظری جدید و دشواری مواجه می شوند، مفاهیمی که در اکثر کتاب های درسی تاریخ مدرن اصلاً توضیح داده نشده اند.
روش های وارد کردن اسناد به ساختار درس می تواند متفاوت باشد. معلم هنگام کار با متون، مفاهیم کلیدی را روی تخته سیاه می نویسد (یا با کمک بنرهایی برای گراف پروژکتور، نمایش رایانه) مفاهیم کلیدی: نژادپرستی، تبعیض ملی، یهودی ستیزی، حقوق بشر، نسل کشی. از دانش آموزان دعوت می شود تا یکی از این مفاهیم را بر اساس اسناد (به صورت شفاهی یا در یک پیام کتبی کوتاه) آشکار کنند.
نمونه دیگر مطالعه موضوع "رژیم اشغالگر نازی در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی" (دوره "تاریخ روسیه" کلاس XI) است.
هنگام مطالعه این موضوع، ما در مورد اهداف مهاجمان در سرزمین های اشغالی، در مورد استثمار اقتصادی، در مورد نگرش نسبت به جمعیت، در مورد نابودی "عناصر متخاصم" در مناطق فتح شده صحبت می کنیم (نازی ها یهودیان را در میان چنین مواردی قرار دادند " عناصر"). اسناد موجود در راهنما به شما امکان می دهد در مورد دو داستان موضوعی آخر صحبت کنید. در سناریوی کلی افشای موضوع، این توطئه ها از این جهت حائز اهمیت هستند که فرصتی را برای نشان دادن چگونگی سرکوب کرامت انسانی ساکنان سرزمین های اشغالی توسط نازی ها، چگونگی ایجاد و اجرای رژیم ترور فراهم می کند.
برای سازماندهی کار روی سؤالات برای اسناد، معلم دانش آموزان را در گروه ها (4-5 دانش آموز در هر گروه) توزیع می کند.
درس می تواند با مقدمه ای کوتاه توسط معلم شروع شود، که در آن او در مورد تعداد زیادی از قربانیان، نه تنها در میدان جنگ، بلکه در سرزمین های اشغالی صحبت می کند. سپس اوراق به دانش آموزان توزیع می شود. یک گروه از دانش آموزان یک سند "از پروتکل بازجویی SS Gruppenfuehrer Ohlendorf" دریافت می کنند، گروه دیگر با گزیده هایی از دفتر خاطرات اولگا شارگورودسکایا، ساکن یالتا آشنا می شوند. گروه سوم دانش آموزان گزیده ای از خاطرات یک دانش آموز اهل ماریوپل، سارا گلیچ را می خوانند. گروه دیگری از دانش‌آموزان یک سند عکس با عنوان «زندانیان گتو در اسمولنسک» و گزیده‌هایی از دفتر خاطرات را دریافت می‌کنند که توسط رومن کراوچنکو، دانش‌آموز 16 ساله کرمنتس نگهداری می‌شود.
به طور جمعی پاسخ سوالات پیشنهادی را آماده کنید. معلم با مشارکت دادن دانش آموزان در بحث مسائل، بحث را رهبری می کند.
موضوع دیگر مرتبط با هولوکاست «جنبش مقاومت» است. هنگام مطالعه آن، می توان بر انگیزه های کلی انسان گرایانه این جنبش تأکید کرد - اشراف اهداف، قهرمانی و از خودگذشتگی شرکت کنندگان در آن، همبستگی نمایندگان مردمان مختلف شرکت کننده در این جنبش.
شایسته است به مشارکت جمعیت یهودی در این مبارزه توجه شود. معلم می تواند درخواست های دانش آموزان برای قیام در محله یهودی نشین ویلنیوس، اسنادی در مورد اقدامات یک گروه زیرزمینی از کودکان، در مورد اقدامات کارگران زیرزمینی در مینسک را مورد توجه قرار دهد (همه این متون در کتابچه راهنمای کاربر تکثیر شده است).
طرح‌های برگزاری درس‌هایی که در بالا مورد بحث قرار گرفت را می‌توان در کلاس‌های اختیاری (دوره ویژه) تاریخ هولوکاست نیز استفاده کرد. برخی از کلاس های او باید به تماشای و بحث در مورد قطعاتی از فیلم های مستند و داستانی مربوط به وقایع جنگ جهانی دوم، ملاقات با زندانیان گتو و اعضای مقاومت اختصاص یابد.
اسناد مربوط به هولوکاست که در کتابچه راهنمای جمع آوری شده است، همچنین می تواند به عنوان ماده ای برای گفتگو بین معلم و دانش آموزان دبستانی باشد. در این زمینه باید به داستان جدایی زیرزمینی کودکان در گتو، خاطرات رومن لوین 12 ساله زندانی گتو در مورد تمایلش برای زنده ماندن، داستان هایی در مورد مردم صالح جهان اشاره کرد.
برگه های بسته ای از مواد مستند می تواند مبنای نمایشگاه هایی باشد که دانش آموزان با راهنمایی معلم بعد از ساعات مدرسه آماده می کنند. در این مورد از نشریات روزنامه ها و مجلات نیز استفاده می شود. چنین غرفه هایی را می توان به تاریخ های به یاد ماندنی از تاریخ هولوکاست اختصاص داد - سالگرد کریستال ناخت یا کنفرانس Wannsee، دادگاه نورنبرگ یا اعدام در بابی یار، آزادی زندانیان اردوگاه های مرگ. غرفه های مشابه را می توان در اتاق تاریخ یا در منطقه تفریحی مجاور اتاق آویزان کرد.
اسنادی که قدرت تأثیرگذاری عاطفی دارند، همدلی را برمی انگیزند (مثلاً دفترچه خاطرات، عکس و ...) می توانند نقطه شروع کار جستجو، شرکت در مسابقات مقاله نویسی و ... باشند.

شاید تاریخ بشر جنایتی ظالمانه تر از هولوکاست را به خاطر نداشته باشد. از زبان یونانی، این اصطلاح به عنوان "پیشنهاد سوختنی" ترجمه شده است، تنها پس از دهه 1950 رایج شد. داستان قربانیان هولوکاست، فاجعه وحشتناک یهودیان اروپاست که در سال 1933، زمانی که آدولف هیتلر صدراعظم آلمان شد و دیکتاتوری مطلق ناسیونال سوسیالیست ها را برقرار کرد، آغاز شد. تئوری های شبه علمی نژادی و تمایل به پاکسازی ملت آلمان از وجود کسانی که قابل اعتراض به شمار می رفتند به عنوان راهنمای دولت جدید عمل کردند. ویرانگرترین ضربه در آن زمان باید توسط یهودیان وارد شود و حتی کودکان قربانی هولوکاست شدند.

• چرا یهودیان قربانی هولوکاست شدند؟
  • تاریخچه نفرت از یهودیان
  • متخصصان چه می گویند؟
• تعداد قربانیان هولوکاست
• روز جهانی یادبود هولوکاست
• موزه های قربانیان هولوکاست

چرا یهودیان قربانی هولوکاست شدند؟

تاریخچه نفرت از یهودیان

دانشمندان و مورخان به این سوال که چرا یهودیان قربانی هولوکاست شدند چندین پاسخ معقول دارند و همه آنها در مه زمانه سرچشمه می گیرند.

از نظر تاریخی، یهودیان قرن ها در خارج از سرزمین خود زندگی می کردند. آنها با زندگی در قلمرو مردمان دیگر زبان و مذهب خود را حفظ کردند. در ظاهر، لباس و سنت، آنها با اروپایی ها تفاوت داشتند. با ظهور مسیحیت، عقاید یهودی هراسی درباره یهودیان شکل گرفت. کلیسای کاتولیک آنها را به کشتن عیسی مسیح متهم کرد.

در قرن پنجم، آگوستین تبارک نگرش «صحیح» مسیحی را نسبت به افراد یهودی الاصل فرموله کرد: یهودیان را نمی توان کشت، اما آنها را می توان و باید تحقیر کرد. بنابراین، آگاهی مذهبی تصویر یهودی را چیزی منفی و ناپاک می دانست. در نتیجه، یهودیان مجبور بودند در محله های جداگانه زندگی کنند، میزان تولد و آزادی حرکت آنها توسط مقامات محدود شده بود. آنها از ایالت های مختلف از جمله روسیه اخراج شدند. ارتباط بین یهودی هراسی مذهبی و دولت بسیار نزدیک بود.

ویدئویی درباره تاریخچه قربانیان هولوکاست:

مفهوم "یهود ستیزی" برای اولین بار در قرن 19 ظاهر شد. احساسات ضدیهودی به ویژه در آلمان رایج بود. هیتلر که به قدرت رسید، آنها را در ایدئولوژی نازی متحد کرد و یهودیان را به نابودی کامل محکوم کرد. ایدئولوژی نازی فرض می کرد که تقصیر یهودیان در اصل تولد آنهاست.

علاوه بر این، فهرست قربانیان هولوکاست شامل تمام "فراتر از انسان" و "فرقه تر" بود که همه مردم اسلاو، همجنس گرایان، کولی ها، بیماران روانی در نظر گرفته می شدند.

نازی ها هدف خود را از بین بردن یهودیان به عنوان یک گونه بیولوژیک قرار دادند و هولوکاست را سیاست رسمی خود قرار دادند.

متخصصان چه می گویند؟

کارشناسان درباره دلایل چنین تخریب گسترده و بی سابقه مردم نظرات مختلفی را بیان می کنند. مشخص نیست که چرا میلیون ها شهروند عادی آلمان در این روند شرکت کردند.

• دانیل گلدهاگن علت اصلی هولوکاست را یهودستیزی (عدم تحمل ملی) می داند که در آن زمان به طور گسترده آگاهی آلمانی ها را در بر گرفت.
• یهودا بائر، متخصص برجسته هولوکاست، نظر مشابهی در این مورد دارد.
• گوتز علی، مورخ و روزنامه‌نگار آلمانی، پیشنهاد کرد که نازی‌ها از سیاست نسل‌کشی به دلیل اموالی که از قربانیان گرفته شده و توسط آلمانی‌های معمولی تصاحب شده‌اند، حمایت می‌کنند.
• به گفته اریش فروم، روانشناس آلمانی، علت هولوکاست در مخربی بدخیم نهفته است که در کل نژاد بیولوژیکی انسان وجود دارد.

تعداد قربانیان هولوکاست

تعداد قربانیان هولوکاست وحشتناک است: در طول جنگ جهانی دوم، نازی ها ویران کردند. 6 میلیون یهودی. با این حال، در حال حاضر، بسیاری از محققان استدلال می‌کنند که در واقع تعداد اردوگاه‌های نازی بسیار بیشتر از آن چیزی است که چند سال پیش معمولاً تصور می‌شد. بر این اساس تعداد قربانیان نیز افزایش می یابد.

مورخان حدود 42 هزار مؤسسه را کشف کرده اند که در آنها نازی ها هم یهودیان و هم گروه های دیگر از جمعیت را منزوی، مجازات و نابود کردند. آنها این سیاست را در سرزمین های وسیع - از فرانسه تا اتحاد جماهیر شوروی - انجام دادند. اما بیشترین تعداد نهادهای سرکوبگر در لهستان و آلمان بودند.

بنابراین، در سال 2000، پروژه ای راه اندازی شد که هدف آن جستجو برای اردوگاه های مرگ، اردوگاه های کار اجباری، مراکز پزشکی که در آن زنان باردار سقط جنین می کردند، اردوگاه های اسیران جنگی و فاحشه خانه ها، که زنان نگهداری شده آنها مجبور به خدمت به آلمانی شدند. نظامی در مجموع بیش از 400 دانشمند با در نظر گرفتن حقایق واقعی و خاطرات قربانیان هولوکاست در این پروژه شرکت کردند.

پس از کار انجام شده، محققان آمریکایی آمار جدیدی را منتشر کردند که نشان می‌دهد واقعاً چه تعداد قربانی هولوکاست بوده است: 20 میلیون نفر.

روز جهانی یادبود هولوکاست

روز جهانی یادبود هولوکاست در 27 ژانویه جشن گرفته می شود. این روز توسط مجمع عمومی سازمان ملل متحد در سال 2005 تصویب شد و از همه کشورهای عضو خواست تا برنامه هایی را با هدف تضمین حفظ آموزه های هولوکاست در حافظه همه نسل های بعدی توسعه و آموزش دهند. مردم جهان باید این حوادث وحشتناک را به خاطر بسپارند تا بتوانند از نسل کشی های آینده جلوگیری کنند. بسیاری از کشورهای جهان یادبودها و موزه هایی را ایجاد کرده اند که به یاد قربانیان هولوکاست اختصاص دارد. هر ساله در 27 ژانویه، مراسم عزاداری، مراسم بزرگداشت و اقداماتی در آنجا برگزار می شود.

چنین رویدادهایی همچنین در این روز در اردوگاه یادبود آشویتس برگزار می شود - مجموعه ای از اردوگاه های کار اجباری نازی ها و اردوگاه های مرگ، جایی که اسلاوها و یهودیان - قربانیان هولوکاست - به طور دسته جمعی در سال های 1940-1945 مردند.

به عقیده بسیاری از دانشمندان، درک کامل نسل کشی که در کشوری غنی از سنت های معنوی و فرهنگ توسعه یافته سرچشمه گرفته، برای ذهن انسان بسیار دشوار است. این وقایع هیولایی در اروپای متمدن عملاً در برابر چشمان تمام جهان رخ داد. برای اطمینان از اینکه چنین هولوکاست هرگز دوباره تکرار نخواهد شد، مردم باید تلاش کنند تا ریشه ها و پیامدهای آن را درک کنند.

(هولوکاست، The).

آشویتس، روستای لهستانی که یکی از بزرگترین اردوگاه های کار اجباری نازی ها را در خود جای داده است، به نماد کشتار جمعی و وحشت هولوکاست تبدیل شده است. یکی از اردوگاه‌های مرگ نازی‌ها در اذهان عمومی کل سیستم تبعید، تحقیر و کشتار مردمی را که توسط نازی‌های آلمان در طول جنگ جهانی دوم ایجاد شده بود، به تصویر می‌کشد. اصطلاح "هولوکاست" که معمولاً برای اشاره به آزار و شکنجه نازی ها و نابودی بی رحمانه 6 میلیون یهودی در سال های 1933-1945 استفاده می شود، به نمادی از رنج بی اندازه و تظاهرات خصوصی و جمعی شر در قرن بیستم تبدیل شده است. طبقه اول. این قرن، که تاریخ مدرن کمبریج از آن به عنوان «عصر خشونت» یاد می کند، با دو نقطه اوج خشونت آمیز، هولوکاست و هیروشیما، مشخص شد.

تجزیه و تحلیل مورخان نشان داد که واکنش ساکنان آلمان و سایر کشورها در مقابل چشمان نازی های تحت پوشش یهودیان چقدر ناکافی و بی تفاوت بود. مورخان دولت های متفقین را متهم می کنند که در طول جنگ با آلمان دستور بمباران آشویتس و جاده های منتهی به آن را نداده اند. حتی سازمان‌های یهودی در آمریکا به خاطر کم کاری برای نجات یهودیان اروپایی مورد انتقاد قرار گرفته‌اند. با این حال، بیشترین بار مسئولیت بر دوش کلیساهای مسیحی، به ویژه در آلمان، به دلیل بی تفاوتی و انفعال آنها قبل و در جریان هولوکاست بود. بعلاوه، برخی مفاد ایمان مسیحی و رفتار واقعی مسیحیان، یهودی ستیزی را پرورش می داد، که منجر به این واقعیت شد که مردم تا سال 1933 از جنبش های رادیکال ضد یهود حمایت می کردند. اثر شومی در سنت لوتری آلمان توسط ضد یهودیان بر جای ماند. -اظهارات سامی مارتین لوتر در سال 1543، و همچنین یهودی ستیزی هار A. Shteker، کریمه از سال 1874 یک واعظ دربار بود. علاوه بر این، دکترین سنتی مسیحی «یهودیان لعنتی» که متهم به خودکشی بودند، گاهی اوقات به عنوان فراخوانی برای اقدامات ضد یهودی تلقی می شد. شورای دوم واتیکان، در سندی در سال 1965، مضر بودن این آموزه را تشخیص داد: نمی توان همه یهودیانی را که در آن زمان زندگی می کردند و یهودیان امروزی را مقصر دانست. پروتستان ها نیز در آموزه های خود درباره یهودیان تجدید نظر کردند. در سال 1980، مجمع عمومی کلیسای انجیلی (پروتستان) راینلند آلمان با اشتیاق سند سیاست "قطعنامه در مورد ازسرگیری روابط بین مسیحیان و یهودیان" را تصویب کرد. این قطعنامه با توصیف هولوکاست به عنوان نقطه عطف و مقدمه ای برای یک رابطه جدید، "مسئولیت و گناه مشترک مسیحیت آلمانی" را به رسمیت می شناسد. در ادامه آمده است که ادامه حیات یهود و ایجاد کشور اسرائیل نشان از وفاداری خداوند به قوم خود دارد. یهودیان و مسیحیان در برابر جهان و در برابر یکدیگر شاهدان خدا اعلام می شوند. در عین حال، این قطعنامه خاطرنشان می کند که کلیسا نمی تواند برای مردم یهود در موقعیتی برابر با سایر مردمان موعظه کند. بنابراین، این سند به موضوع ظریف مأموریت برای یهودیان می پردازد که برخی از یهودیان پس از هولوکاست آن را با تمایل به نسل کشی معنوی می شناسند. آنها این سوال را مطرح می کنند: آیا مسیحیان نمی خواهند جهان را از یهودیان (Judenrein) عاری کنند! حداقل یک واعظ انجیلی، بیلی گراهام، از موعظه برای یهودیان خودداری می کند.

یهودستیزی سیاسی و نژادپرستانه در حال تکامل در باطل. آغاز نوزدهم قرن بیستم، همراه با هرج و مرج اقتصادی و اجتماعی در آلمان پس از جنگ جهانی اول، شرایط مساعدی را برای تبلیغات نازی ها ایجاد کرد. بعد از 30 ژانویه 1933 آدولف هیتلر به عنوان صدراعظم آلمان منصوب شد، سختگیری یهودیان توسط رژیم نازی را می توان به چهار مرحله تقسیم کرد.

193335 یهودیان در فعالیت های اقتصادی و صنعتی خود مورد آزار و اذیت اپیزودیک قرار گرفتند. تحریم اقتصادی تجارت یهودیان (1 آوریل 1933)، اخراج یهودیان از خدمات عمومی (7 آوریل 1933) و ممنوعیت مشاغل پایه.

193538 تضییع حقوق شهروندی که اوج آن به اصطلاح بود. قوانین نورنبرگ: یهودیان از تابعیت آلمان محروم شدند، آنها از ازدواج با غیر یهودیان منع شدند. آغاز "آریایی سازی" اموال و سرمایه یهودیان.

193841 تبعیدها و کشتارها، آغاز کریمه توسط Kristallnacht (9 نوامبر 1938) گذاشته شد. سلب مالکیت از تجارت یهودیان و فرستادن یهودیان به اردوگاه های کار اجباری.

194145 اجرای طرح نابودی فیزیکی یهودیان، از ژوئن 1941 حمله آلمان به روسیه. نابودی سیستماتیک یهودیان توسط گروه های متحرک خاص و گاز در اتاق های گاز. پس از کنفرانس Wannsee در برلین (20 ژانویه 1942)، اردوگاه های کار اجباری مجهز به اتاق های گاز و کوره های آدم سوزی به مراکز کشتار جمعی تبدیل شدند.

عبارت نازی ها در مورد "راه حل نهایی" مسئله یهودی در کنفرانس Wannsee شنیده شد، جایی که مقامات ارشد فعالیت های خود را هماهنگ کردند و گام های عملی را برای یهودیان انجام دادند. اکنون برای اشاره به کشتار جمعی یهودیان اروپا، دو کلمه استفاده می شود: «هولوکاست» (برگرفته از کلمه یونانی برای قربانی سوختنی) و شوآه یهودی (در کتاب مقدس: «فاجعه»، «ویرانی»، «تاریکی». ، "خالی"). هر دو واژه برای اولین بار در اسرائیل در رابطه با برنامه ضدیهودی نازی ها استفاده شد: «شوآ» در سال 1940 و «هولوکاست» بین سال های 1957 و 1959.

محکومیت شدید هولوکاست بر جنبش مدرن حقوق بشر تأثیر گذاشت. "کنوانسیون نسل کشی" سازمان ملل متحد، "اعلامیه جهانی حقوق بشر" به تصویب رسید و بسیاری از گروه های ملی و بین المللی حقوق بشر ظهور کردند. مبارزان علیه نازیسم، افراد شجاعی مانند رائول والنبرگ که یهودیان را نجات دادند، به نمونه های واقعی تاریخی برای فعالان حقوق بشر امروزی تبدیل شده اند. بسیاری از مسیحیان به یهودیان کمک کردند تا نجات یابند، اما کلیسا به عنوان یک نهاد ساکت ماند و اقدامات علنی، بی باک و هماهنگ برای کمک به شکنجه شدگان انجام نداد. کلیسای اعتراف پروتستان آلمان به سرنوشت یهودیان غسل تعمید یافته اهمیت می داد، اما به یهودیان به عنوان چنین اهمیتی نمی داد.

هولوکاست توسط دانشمندانی که در زمینه های مختلف روانشناسی، جامعه شناسی، علوم سیاسی، ادبیات، تاریخ و الهیات کار می کنند مطالعه می شود. علاوه بر سؤالات اخلاقی اجتناب ناپذیر، در جریان تحقیق، سؤالاتی درباره تئودیسه و ریشه های یهودی مسیحیت دوباره مطرح شد. منحصر به فرد بودن و جهانی بودن هولوکاست به طور گسترده مورد بحث قرار گرفته است. در داستان های هولوکاست، خرد و رحمت خاص بازماندگان برای همه ما درسی است.

R. zerner (ترجمه Yu.T.) کتابشناسی: L.S. داویدویچ، جنگ علیه یهودیان، 19331945; H.L. Feingold, The Politics of Rescue: The Roosevelt Administration and the Holocaust, 19381945; آر. هیلبرگ، نابودی یهودیان اروپا. B.L. شروین و اس.جی. آمنت، مواجهه با هولوکاست: یک بررسی بین رشته ای. جی اسلون، ویرایش، یادداشت هایی از گتوی ورشو: مجله امانوئل رینگبلوم. J. Blatter و S. MiIton،/lr(هولوکاست؛ T. Des Pres، The Survivor: Anatomy of Life in the Death Camps؛ P. Friedman، The Brothers Keepers؛ L. L. Langer، Holocaust and Literary Imagination. لایتنر، قطعات ایزابلا: خاطرات یک اوشویتس؛ ای. ویزل، شب؛ ای. برکوویتس، ایمان پس از هولوکاست؛ ای. فلیزنر، آشویتس: آغاز عصر جدید؟ بی. کلاپرت و اچ. استارک، ویراستاران ., Umkehrund Emeuentng, C. Klein, Anti Judaism in Christian Theology, F. Littell and H. G. Locke, eds., The German Church Struggle and the Holocaust, R. L. Rubenstein, After Auschwitz and The Cleaning of History: The Holocaust and the American Future. Ruether, Faith and Fratricide, M. Bergman and M. Jucovy, eds., Generations of the Holocaust, H. Krystal, ed., Massive Psychic Trauma.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓