چگونه گناه ارتدکس را متوقف کنیم. راهی مطمئن برای گناه نکردن چه چیزی ما را از توبه باز می دارد
04.03.2011
چگونه زندگی کنیم و گناه نکنیم؟
کشیش ایگور فومین، مهمان یکشنبه بخشش (97.2 fm) می گوید: "الکلیسم گناهی است که آگاهی را تغییر می دهد و به یک بیماری جدی تبدیل می شود."
النا چینکووا:
بیایید امروز در مورد موضوعی صحبت کنیم که بیش از هر زمان دیگری برای صالحان و گناهکاران مرتبط است. یعنی: چگونه زندگی کنیم و گناه نکنیم؟ آیا چنین دستوری وجود دارد؟
پدر ایگور، اولین سوال این است. اکنون ما چندین ماه است که رویدادهای خاورمیانه را رصد می کنیم. همه چیز در جریان است، مردم بی چون و چرا به حاکمان «ف» خود را ابراز کردند و فریاد زدند: بیرون بروید، وقت استعفا است! با این حال، برخی از سنگین وزن ها به بهترین شکل ممکن به قدرت می چسبند. آیا سیاستمدار گناه می کند؟ این موردعلیه خودش، علیه وجدانش، علیه مردمی که قرار است به آنها خدمت کند؟
کشیش ایگور فومین:
چیزی کاملا غیر قابل قبول البته حاکم حق دارد به نحوی تنبیه کند، در مواقع دشواری کمربند را ببندد. اما حاکم پدری است که باید مراقب فرزندانش، مردمش باشد. علاوه بر این، پدر مجبور نیست، بلکه انتخاب شده است. یعنی هنوز در قبال مردمش پاسخگو و مسئول است. علاوه بر این، شما نمی توانید بکشید. در این صورت چگونه زندگی کنیم و گناه نکنیم؟ ما فقط باید قدرتمان را کنار بگذاریم. اگر همانطور که الان می گویند استیضاح شده اید، البته باید ترک کنید.
النا چینکووا:
اما آیا برای یک رهبر سیاسی، در این مورد رئیس دولت، سخت است که بر اساس قوانین زندگی کند؟ بالاخره همه ما می دانیم که سیاست یک صنعت بسیار کثیف است و به هر حال دوستان فعلی روزی باید تحویل داده شوند، فروخته شوند، خیانت شوند.
کشیش ایگور فومین:
من فکر می کنم همه چیز به سیاستمدار بستگی دارد. در واقع، یک سیاستمدار صادق نمی تواند به عنوان یک سیاستمدار موفق شود. ما افراد کم و بیش صادقی را می بینیم، اما این احتمالاً یک چیز بسیار نادر در نخبگان سیاسی فعلی است. اما چنین افرادی می توانند باشند. ببینید اصول چیست. چه چیزی را سرلوحه خود قرار می دهید، اصول شما در خدمت چه چیزی است، اعمال و کردار شما در خدمت چه چیزی است؟ چگونه زندگی کنیم و گناه نکنیم؟ در اینجا انسان باید اصول اخلاقی را مطرح کند. برای یک مسیحی، این اول از همه، به طور طبیعی، انجیل است، انجیل مقدس، که با آن از این دریای طوفانی دنیوی عبور می کند. در واقع خداوند برای این کار آمد تا یک نفر را دوباره به آن ارتفاع بهشتی که اولین شخص در بهشت بر آن گذاشته شد، برساند. توجه کنید آدم را در بهشت می گذارند، بگوییم سر همه، فرمانروای همه عالم، حکومت می کند، خودش پیشرفت می کند، پیشرفت می کند، با اخلاقش به خدا نزدیک می شود. اما گناه در زندگی اولین مردم رخنه کرد و می‌بینیم که اولین داستان‌ها (منظورم داستان‌های قبل از مسیح است) تنزل دائمی انسان است. و به حدی می رسد که خود شخص دیگر نمی تواند به خودش کمک کند. او به کسی نیاز دارد که او را به این ارتفاع برگرداند و به او فرصتی دهد تا روی این ارتفاع بایستد. مسیح می آید. او این امکان را برای انسان فراهم می کند که دوباره به این ارتفاع برسد - از طریق فداکاری او، از طریق خون او. و انسان دوباره در عالم مسیحیت در اوج قرار گرفت. و کسی که مسیح را می پذیرد برمی خیزد. اما باز هم انحطاط وجود دارد. چه دو هزار سال قدمت داشت و الان هم البته بهشت و زمین.
النا چینکووا:
اما اصل "چشم در برابر چشم" - گناه است یا نه؟
کشیش ایگور فومین:
بله گناه این فقط عصبانیت در بالاترین حد خود است. با گناه نمی توان بر گناه غلبه کرد. قبول دارم که می توان به زبانی صحبت کرد که انسان بفهمد. خوب، اگر یک قلدر سوار اتوبوس شد و شروع به آزار و اذیت همه کرد، همه را نامرد صدا کرد، به همه فحش داد، اگر یکی از مردها بلند شود و با مشت به چشمش بزند، گناهی نیست.
النا چینکووا:
بلكه سكوت گناه است.
کشیش ایگور فومین:
آره. اما این چشم در برابر چشم نیست. چشم در برابر چشم زمانی اصل است که شما مورد آزرده شدن قرار گرفته اید و در همان فرصتی پیش می روید تا به همین ترتیب به دیگری توهین کنید.
النا چینکووا:
و پس چگونه به خشونت، هر تظاهرات پرخاشگری پاسخ دهیم تا خود را کثیف نکنیم، باید بگوییم؟
کشیش ایگور فومین:
انجیل به وضوح دو موضع را تقسیم می کند: واکنش به هر رویداد اجتماعی، موارد .... در اینجا مناسب است که بگوییم «هیچ محبتی بالاتر از این نیست که جان خود را برای دوستان خود بگذاری». فرض کنید الکساندر ماتروسوف نمونه ای از خودکشی نیست، این نمونه ای از یک شاهکار است، نمونه ای از عشق بالاتر. و مقام دوم یک موضع شخصی است. وقتی به یک گونه ضربه می خورید، گونه دیگر را می چرخانید. اما در اینجا باید دید چه کسی، چه کسی و در چه شرایطی ضربه خورده است.
النا چینکووا:
آیا دستور العمل واحدی برای همه فرقه ها وجود دارد یا برای همه متفاوت است؟
کشیش ایگور فومین:
ما البته در مورد فرقه های مسیحی صحبت می کنیم. تنها یک دستور غذا وجود دارد - این کتاب مقدس، انجیل است. اگر هدف انسان در زندگی دستیابی به عشق باشد، طبیعتاً همه چیز برای رسیدن به مسیح، برای رسیدن به این عشق شروع به کار می کند. اگر شخصی برنامه های خودخواهانه دیگری داشته باشد (مثلاً برای جشن سالگرد خود بودجه جمع آوری کند) ، مطمئناً همه چیز را با این کار تنظیم می کند. اخلاق در اینجا کافی نخواهد بود، او می تواند درک کتاب مقدس را بدزدد و تحریف کند، با خود سازگار شود، خود را توجیه کند. اما این اشتباه است. ما باید خود را بر اساس کتاب مقدس بازسازی کنیم.
النا چینکووا:
آیا آمرزش گناه انسان را به گناهان جدید تشویق نمی کند؟ کسی که مرتکب گناه شده است ، گناه سختی انجام داده است ، به اعتراف می آید ، کشیش او را از گناهان پاک می کند ، او ، گویی از برگ جدیدی شروع به زندگی می کند ، وجدانش دیگر او را نمی خورد ، و شاید او دوباره شروع به شیطنت کردن به کسی و ارتکاب برخی اعمال نادرست می کند.
کشیش ایگور فومین:
وقتی به اعتراف می‌رسیم، به این وسیله اعلام می‌کنیم که از این گناهان توبه کرده‌ام و دیگر مرتکب آنها نخواهم شد، لااقل سعی میکنم دیگر مرتکب آنها نباشم. این اصل که الان انجام می دهم و فردا توبه می کنم در اینجا صدق نمی کند. اگر شخصی با چنین اصولی زندگی کند، کلیسا متوجه شده است که این افراد معمولاً قبل از رسیدن به اعتراف ناگهانی می میرند. باید از اعتراف خارج شد فرد جدید، یک فرد تازه شده و به روشی جدید زندگی کنید.
النا چینکووا:
و چه اتفاقی می افتد؟
کشیش ایگور فومین:
نه همیشه متاسفانه ما افراد ضعیفی هستیم، بنابراین همیشه به اعتراف نیاز داریم. اما انسان شروع به تلاش می کند که حداقل گناهی مرتکب نشود. گفتی که وجدان او را سرزنش نمی کند. توجه شما را به این موضوع جلب می کنم. وقتی انسان نادرست زندگی می کند به چیزی بیمار می شود.
النا چینکووا:
یعنی این بلافاصله یک علامت به گناهکار است؟
کشیش ایگور فومین:
اعمال ناشایست او. دکتر می رود، دکتر او را عمل می کند. او بیمارستان را ترک می کند، بسیار شاد و خوشحال، التهاب از بین رفته است، آزمایشات خوب است. و سپس نگاه می کند، و بریدگی دارد، به عنوان یادآوری که شما نمی توانید این یا آن را انجام دهید. در واقع وقتی انسان از اعتراف بیرون می آید، همان چیزی را تجربه می کند. او دیگر این گناه را ندارد، این بیماری گناه آلود را ندارد. اما وجدان او او را محکوم خواهد کرد، مانند آن زخم، به شما یادآوری می کند که شما قبلا یک جنایتکار بودید. گناهکار جنایتکار است.
النا چینکووا:
بستگی به نوع گناه دارد. من شنیده ام که رنگ کردن موها هم گناه است. آیا این بدان معناست که من یک جنایتکار هستم؟
کشیش ایگور فومین:
بیایید آن را انجام دهیم. می توانی بستنی بخوری و گناه نکنی، یا بستنی بخوری و گناه کنی. موهایت را برای چه رنگی می کنی؟ اگر می خواهی ظاهر خوبی داشته باشی، گناهی در آن نیست. اگر مواظب خودت باشی، گناهی در آن نیست. اما اگر این کار را به طور خاص برای نوعی اغواگری انجام می دهید، در اینجا باید قبلاً در مورد آن فکر کنید.
النا چینکووا:
و اگر یک زن فقط ظاهر خوبی داشته باشد، آیا او یک گناهکار بالقوه است؟
کشیش ایگور فومین:
خوب نگاه کن نه زشت
النا چینکووا:
من نمی توانم کمکی بکنم اما در مورد لباس پوشیدن پر شور و هیجان انگیز بپرسم. آیا او مورد نیاز است؟
کشیش ایگور فومین:
فکر می کنم واقعاً لازم است. کد لباسی که پدر وسوولود چاپلین در مورد آن صحبت کرد معمولاً از درون می آید. یعنی اخلاق تربیت می شود بعد آدم به خودش اجازه نمی دهد که به اندازه یک دستمال دامن بپوشد.
النا چینکووا:
آیا برای تربیت مجدد چنین خانم های جوان 20-30 ساله دیر نیست؟
کشیش ایگور فومین:
بله حتی در 80 سالگی! واقعیت این است که در مسیح عیسی هیچ سن یا محدودیت دیگری وجود ندارد. پس از دوران شوروی، بسیاری از مردم به جامانده آمدند، بزرگسالی- و در 40، و در 60، و در 80 سالگی. و خیلی چیزها در زندگی من مرور شد. و موفق شدند.
النا چینکووا:
به طور کلی، از تجربه شخصی شما (من می دانم که شما راز اعتراف را حفظ می کنید)، آیا مسکووی ها گناهکاران وحشتناکی هستند؟
کشیش ایگور فومین:
بنابراین، البته، من جرات نمی کنم بگویم که آیا مسکوئی ها گناهکار هستند یا نه. در کل مخالفم وقتی می آیند اعتراف می کنند و می گویند: من هم مثل بقیه گناه می کنم. منظورش چیست، صادقانه بگویم، نمی توانم آن را بفهمم. شما فقط می توانید شخصاً گناه کنید.
النا چینکووا:
آیا مقدسین واقعی وجود دارند؟ به نظرم می رسد که یک نفر قطعاً در پایان، حتی اگر در یک چیز کوچک، در چیزی دچار لغزش شود.
کشیش ایگور فومین:
قانون خدا بستر پروکروستی نیست که باید دست یکی را قطع کنی، یکی را بالا بکشی و دیگری انجام دهد. اینها حتی قوانین راهنمایی و رانندگی نیست، که باید از جاده با چراغ سبز عبور کرد، خط کشی ها را دنبال کرد و غیره. زندگی همین است و آدمی که بر اساس قانون خدا زندگی می کند، گاهی می تواند از برخی احکام تخطی کند، اما در عین حال مرتکب گناه نشود. این نیز یک لحظه بسیار جالب است. ما به تازگی در مورد الکساندر ماتروسوف صحبت کرده ایم. در اینجا یک مثال برجسته است. به نظر می رسد که او می دانست که می میرد، به این پناهگاه شتافت و مرد. اما این خودکشی نیست.
النا چینکووا:
پدر ایگور، شما گفتید که بیماری ها به عنوان یک مجازات بر گناهکاران می افتد. خوب، صالحان همه در میان ما سالم هستند؟
کشیش ایگور فومین:
نه، من کاملاً این را نگفتم. من در مورد بیماری ها به عنوان مثال در مقایسه با گناه صحبت کردم. اما بیماری همیشه یک مجازات نیست. در ارتدکس، بیماری را ملاقات خدا می نامند. یعنی پروردگار برای چیزی زیارت کرد. نه برای چیزی، بلکه برای چیزی. این نکته بسیار مهمی است. پس بیایید بیماری را مجازات تلقی نکنیم. عادل نیز رنج می برد، او نیز به بیماری مبتلا می شود. کلیسا شخص را از هیچ مشکلی در زندگی زمینی محروم نمی کند، هیچ سود مادی یا چیز دیگری به او نمی دهد. اما آگاهی درستی از وضعیت شما در لحظه می دهد. آیا شما مریض هستید - بله، ممکن است هم باشد. و کلیسا در مورد چگونگی بیمار شدن، نحوه تحمل آن صحبت می کند.
النا چینکووا:
و چگونه باید منتقل شود؟
کشیش ایگور فومین:
بیماری همانطور که گفتم برای چیزی داده می شود. آدم باید به این فکر کند که برای آینده چه کاری باید انجام دهم...
النا چینکووا:
چگونه بفهمیم چرا؟
کشیش ایگور فومین:
سوال "برای چه؟" یک سوال بن بست است ما بلافاصله به ادعای خداوند می پردازیم: بله، من خوب، سفید و کرکی هستم. و سوال "برای چه؟" به انسان چشم اندازی می دهد تا از نظر اخلاقی بیشتر رشد کند و زندگی کند.
تماس نادژدا شنونده رادیو:
تصمیم گرفتم مبارزه با سه گناه خاص را آغاز کنم. چه کنم - فقط از این سه گناه توبه کنم؟ علاوه بر این، تصمیم گرفتم که توبه را بر خودم تحمیل کنم و تا زمانی که ثمره های توبه به دست نیامده، به مراسم مقدس نروم. آیا شخص می تواند چنین توبه ای را بر خود تحمیل کند یا فقط یک کشیش؟ و چگونه می توان به طور مداوم به مبارزه با گناهان ادامه داد، اگر به نحوی بتوان بر آنها غلبه کرد؟
کشیش ایگور فومین:
نه تنها این سه گناه را باید توبه کرد. اگر گناه دیگری در پشت سر خود مشاهده کردید، باید از آن گناهان نیز توبه کنید و سعی کنید آنها را مرتکب نشوید. اما دقیقاً در سکانسی که بیشتر شما را نگران می کند توجه ویژه ای داشته باشید. یعنی خیلی واضح اولویت بندی کنید که به آن چه بیشتر توجه خواهید کرد. جان کریزستوم بسیار جمله جالبدقیقا در مورد این موضوع میگه انگار در دعوا هستی. اگر یک دسته کامل از سارقان به شما حمله کردند، اصلی را انتخاب کنید و او را کتک بزنید، بدون توجه به دیگران که باعث ناراحتی و درد شما می شوند. و پس از کتک زدن او، یکی دیگر را بپذیرید. یعنی در اینجا باید انتخاب کنید که چه چیزی شما را بیشتر عذاب می دهد و به این گناه خاص توجه کنید.
در مورد توبه من به شما توصیه نمی کنم که به خود توبه کنید، مخصوصاً با چنین جمله ای که تا ثمره ای نباشد، شریک نمی شوم. وقتی میوه ها را می بینید، در اینجا باید بسیار جدی فکر کنید: آیا آنها، این میوه ها هستند، آیا این خودفریبی است، آیا این خود تحسینی است؟ وقتی فردی شروع به ارزیابی خود می کند (من خوبم یا بد هستم)، این کار ما نیست، این مسیر ما نیست. اجازه دهید دنیای بیرون در مورد ما صحبت کند (چه خوب باشیم یا بد)، بگذار خداوند ما را ارزیابی کند. و ما باید سعی کنیم طبق احکام، طبق قوانینی که طبیعتاً متوجه ما هستند زندگی کنیم. من توصیه نمی کنم که توبه خود را تحمیل کنید. به خصوص چنین وحشتناکی مانند تکفیر از عشا.
تماسی از شنونده رادیو بوریس ایوانوویچ:
جان کریزوستوم گفت که شما باید به خدا ایمان داشته باشید، اما به کاهنان ایمان نداشته باشید، زیرا بسیاری از آنها کلاهبردار هستند. آیا این کلاهبرداری نیست که یک پیرزنی به کلیسا می آید، شروع به دعا کردن می کند و از او پول می گیرند که اوه او. و بعد برای خود خانه های زیبا می سازند، ماشین های گران قیمت می خرند.
کشیش ایگور فومین:
اگر پیرزنی به معبد بیاید، کسی از او پول نمی گیرد. خود شخص مختار است که شمع بخرد یا نخرد، یادداشت ارسال کند یا ارسال نکند. برای مثال، بسیاری در کلیسای ما به سادگی به کشیش نزدیک می شوند و یادداشت می دهند. خوب، آنها نمی توانند پول منتقل کنند. معبد موزه نیست و برای ورود به آن باید بلیط بخرید. داخل شوید، دعا کنید، در عبادات شرکت کنید. راز اعتراف، راز عشاق، آئین های اصلی همیشه رایگان است. اگر جایی برای آنها پول می گیرند، اگر در مورد آن چیزی بشنویم از شما بسیار سپاسگزار خواهم بود.
تماس شنونده رادیو رودیون:
پدر ایگور، ما برهنه به این دنیا می آییم، ما برهنه از این دنیا می رویم. اما، متأسفانه، به دلایلی، میلیونرها، میلیاردرها با کودکان یتیم، با یتیم خانه ها به خوبی شریک نیستند. چرا به اشتراک نمی گذارید - حریص یا سوء تفاهم؟ سوال دوم در مورد شکارچیان و ماهیگیران است. آیا آنها گناهکار هستند یا چه؟
کشیش ایگور فومین:
خوشبختانه خداوند مرا با مال امتحان نمی کند. بنابراین نمی توانم بگویم که طمع دارند یا نه. احتمالاً هر فرد به طور مستقل تصمیم می گیرد که کجا سرمایه گذاری کند. من با آن دسته از افراد (و حتی میلیونرها) روبرو می شوم که فعالانه به یتیم خانه ها، سالمندان و خانواده های دارای فرزند کمک می کنند. من چنین افرادی را می شناسم.
النا چینکووا:
آیا آنها آن را تبلیغ می کنند؟
کشیش ایگور فومین:
نه تبلیغ نمیکنن ما یک مجله فوق العاده "فوما" منتشر می کنیم. و این یکی از افرادی است که به این مجله کمک می کند، در 15 سال هرگز به هیچ وجه در صفحات مجله ما حضور نداشت، حتی نام خانوادگی خود را منتشر نکرد. در واقع، افراد زیادی کمک می کنند.
درباره ماهیگیران و شکارچیان چنین کسی نیست که یک ساعت زندگی کند و گناه نکند. پس شکارچی و ماهیگیر. اگر اشتیاق باشد، البته گناه است، اگر انسان نتواند حتی یک روز بدون خونریزی زندگی کند. اگر این حرفه او است، اگر فردی به این دلیل زندگی می کند، پس این یک پدیده کاملا طبیعی است.
تماس شنونده رادیو ایلیا:
یک چیز به من بگو تابستان امسال، من با نظریه فومنکو و نوسفسکی آشنا شدم، جایی که آنها به طور اساسی، بر اساس برخی محاسبات نجومی، کاملاً قانع کننده ثابت کردند که تاریخ ما، از جمله تاریخ مسیح، دارای اشتباهات زمانی بزرگی است، و این در مکان اشتباه اتفاق افتاده است. جایی که اسرائیل مدرن اکنون در آن قرار دارد و در خاک ترکیه. چگونه کلیسای ارتدکسمربوط به این نظریه ها است؟
کشیش ایگور فومین:
این نظریه ها هیچ مبنای علمی ندارند. نوسفسکی و فومنکو ریاضیدان هستند. اکنون بسیار رایج است که ما در خارج از حوزه خود به نوعی کشف کنیم. آن را خواندم و با مورخان بنیادی مشورت کردم. هیچ کس از نوسوفسکی و فومنکو حمایت نمی کند. اگرچه خود فومنکو بسیار است شخص جالبباز، مهربان اما در اینجا سرکوب برخی از عوامل و هیپرتروفی برخی دیگر وجود دارد.
تماس شنونده رادیو ناتالیا:
آیا اعتیاد به الکل بیماری است یا گناه؟
کشیش ایگور فومین:
این گناهی است که آگاهی را تغییر می دهد و سپس به چنین بیماری تبدیل می شود. این مثل لپتومانیا است. خود شخص ابتدا شروع به دزدی می کند و سپس نمی تواند متوقف شود. مشکل یک الکلی چیست؟ در ضعف من کلیساهای زیادی را می شناسم (آنها همیشه در شهرهای بزرگ قرار ندارند، بیشتر در مناطق روستایی پراکنده هستند)، که در آن کشیش ها با این مشکل دست به گریبان هستند، و آنها این کار را با موفقیت انجام می دهند. من می توانم برای شما مثال بزنم. الکلی های گمنام. درمان در غرب - حدود 50-60٪. با ما، اگر با کلیسا مرتبط باشد، تا 90٪ درمان می شود. این درصد زیادی است.
النا چینکووا:
اولگ با ما در تماس است. آیا تو عادل هستی گناهکار؟ فکر میکنی کی هستی؟
اولگ:
افراد صالح احتمالا وجود ندارند. من به مسائل مربوط به غسل تعمید روسیه و شکاف نیکون بسیار علاقه مند هستم. عادل کجا بود و گناهکار کجا؟ نه همه می خواستند غسل تعمید بگیرند و نه همه می خواستند آیین جدید را بپذیرند.
کشیش ایگور فومین:
غسل تعمید روسیه به گونه ای ارائه می شود که همه به دنیپر رانده شدند و کاملاً تعمید گرفتند. آنها را وادار کردند که ایمان بیاورند و از بت های بت پرستی خود دست بکشند. اما البته اینطور نیست. تعمید را نمی توان به سادگی با تعریف اجباری کرد. اگر به زور انجام شده باشد صحیح نیست. آیا می خواهید بگویید که تمام روسیه فقط به لطف شاهزاده ولادیمیر و گروهش به زور غسل تعمید داده شد؟ البته که نه. اما با گذشت زمان، مردم روسیه تعمید، ارتدکس را به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از خود پذیرفتند. در بلاروس، یک ماده از قانون اساسی معرفی شد که ارتدکس یک دین دولت ساز است. اگر ما در روسیه، با وجود اینکه جامعه ای سکولار هستیم، به ارتدکس به عنوان یک دین دولت ساز ادای احترام کنیم، عالی خواهد بود.
درباره نیکون او نه فقط یک اصلاح را آغاز کرد، بلکه اصلاح آن اشتباهاتی را که به مرور زمان در متون مذهبی و مناسک و غیره به وفور رخنه کرد، آغاز کرد. اما توجه کنید، همه مردم نمی خواستند همانطور که شما گفتید این آیین جدید را بپذیرند. و همه قبول نکردند. افرادی هم بودند که خودسوزی کردند. درست است، کلیسای مؤمن قدیمی به فرقه های زیادی تقسیم شد. اما کلیسای ارتدکس همیشه به سمت مؤمنان قدیمی می رود تا ارتباط مذهبی را احیا کند. از طرف مومنان قدیم ما را تحت هیچ پوششی نمی پذیرند، ما را خدمتگزار دجال می دانند و غیره. به نظر من کاملا بی سواد است.
تماسی از شنونده رادیو یوری ایوانوویچ:
بابا بگو چیکار کنم؟ من یک فرد ارتدکس هستم، اما اکنون مثل این است که کسی مرا نفرین کرده است. نوه من 3 ساله سه سال پیش فوت کرد (یک سال است که سرطان دارد). زن معلول شد، بچه ها عملاً از کار افتاده اند. زمانی که درگیر کارهای خیریه بودم، حتی به ایستگاه راه‌آهن کیف رفتم، این «دوشیراک‌های» مختلف را خریدم، به کودکان بی‌خانمان غذا دادم. حالا من خودم گدا شده ام. من با سازمان تماس گرفتم، حتی یک فرد شایسته نبود که بتواند کمک کند. دور باطل، من فقط نمی دانم چه کار کنم.
کشیش ایگور فومین:
البته سوال در سطح معنوی نهفته است. من توصیه می کنم که یک کشیش روح بار پیدا کنید که بتوانید با او این مشکل را حل کنید. فکر نمی کنم وضعیت شما ناامید کننده باشد. از آنجایی که شما موقعیت زندگی فعالی را اتخاذ می کنید، با قضاوت بر اساس کلماتی که بیان کردید، همه چیز با شما گم نمی شود. یک کشیش پیدا کنید که به شما اهمیت می دهد و او به شما کمک می کند.
تماس شنونده رادیو الکسی الکسیویچ، خارکف:
اکنون هجوم بزرگی از نئوپروتستان ها وجود دارد که این موارد را می گویند: اگر شخصی احساس بدی داشته باشد، اتفاقی برای او افتاده است، قطعاً او در همه چیز مقصر است و خدا او را مجازات می کند. من می خواهم از همه بپرسم کشیشان ارتدکس- بیشتر یادآوری کنیم که این بدان معنا نیست که یک شخص توسط خدا مجازات می شود. افرادی که رنج می برند لزوماً به دلیل خود رنج نمی برند.
کشیش ایگور فومین:
آنها برای چیزی رنج نمی برند، آنها در این زندگی به دلایلی ناراحتی را تحمل می کنند.
الکسی الکسیویچ:
آره. بیماری را به معنای سازنده تری درک کنید. نه به معنای مخرب، که باید به دنبال کمبودها، گناهان و غیره در خود باشید، بلکه باید یک کار خوب، بهتر انجام دهید - به دنبال راه حل باشید.
و لحظه دوم ماکت کوچک من به شدت در اثربخشی درمان اعتیاد به مواد مخدر در فرقه های نئو پروتستان تردید دارم. و به همین دلیل. بله، واقعاً انسان می تواند الکل، مواد مخدر را ترک کند، آنجا خیلی دعا می کند، حتی روزها به خلسه می رسد. اما بعد چه اتفاقی می افتد؟ یک نفر شش ماه، شاید یک سال، امتناع می کند. اما پس از آن، به عنوان یک قاعده، او به اسکیزوفرنی بیمار می شود.
بهتر از هر کلمه ای...
"توبه کنید، زیرا ملکوت آسمان نزدیک است" (متی 3: 2).
می‌خواهم یک اتفاق را برایتان تعریف کنم که از دوران جوانی به یاد دارم. سالها پیش، من به دیدن دوستان در ویلا رفته بودم. خانواده میزبان پرجمعیت بود - پنج فرزند بالغ، یک مادربزرگ، یک فرد غیرمعمول عاقل با یک زندگی صالح بالا و نوه ها. تابستان گرم بود، پنجره های خانه باز بود و سپس یک سنجاب به داخل خانه دوید. بچه ها و نوه ها شروع به تعقیب او کردند، همه چیز را زیر و رو کردند و یک نوه بیشتر از همه برتر بود. اما بالاخره، سنجاب ناپدید شد، همه آرام شدند و مادربزرگ بیچاره، خسته، دراز کشید تا استراحت کند.
ناگهان نوه اش نزد او آمد و زمزمه ای گفت:
- مادربزرگ، و سنجاب در آن اتاق است، روی تخت زیر پوشش ...
مادربزرگ خسته طاقت نیاورد و با نوه اش قهر کرد:
- فکر نکن منو تنها بذار. سنجاب خیلی وقت پیش فرار کرد و من می خواهم استراحت کنم!
با این حال، او به اتاق دیگری رفت. پتو را بلند کردند و دیدند واقعاً یک سنجاب زیر آن نشسته است که به محض روشن شدن مسیر بلافاصله از پنجره بیرون پرید. سپس مادربزرگ دست نوه خود را گرفت و با او به اتاق مشترکی که خانواده در آنجا جمع شده بودند رفت و گفت:
- فکر کردم او داستان جدیدی در مورد یک سنجاب که زیر روکش نشسته ساخته است تا دوباره شروع به دویدن کند، اما اشتباه کردم. نوه ام راست گفت و از او طلب بخشش می کنم که او را ناعادلانه سرزنش کرد.
در اینجا یک مثال شخصی از توبه است که می تواند کودک را بهتر از هر کلمه ای روشن کند. در خانواده های مدرن، والدین اغلب خود را در موقعیت یک رئیس سختگیر در رابطه با فرزندانشان قرار می دهند و همانطور که رئیس در مقابل زیردستان خود را فروتن نمی کند، نمی خواهند اشتباهات خود را بپذیرند. اما این اشتباه است. بله، و رئیس ها، باید بگویم، متفاوت هستند. در تأیید این سخنان، من می خواهم به گزیده ای از داستان K. M. Stanyukovich "دریاسالار بی قرار" اشاره کنم. نمونه اولیه قهرمان این اثر، ایوان آندریویچ کورنف، دریاسالار معروف پوپوف بود.
وقایع شرح داده شده در داستان در دهه شصت قرن نوزدهم اتفاق افتاد. ناوچه ای که دریاسالار بر روی آن پرچم خود را در دست داشت، در اقیانوس آرام حرکت کرد. خورشید به شدت می درخشید ، حتی یک ابر در آسمان وجود نداشت ، به طور کلی ، هیچ چیز مشکلی را پیش بینی نمی کرد ، اما ناگهان رعد و برق بلند شد ، کشتی به شدت پاشنه کشید. افسر دیده بان متوجه نزدیک شدن یک غوغا نشد، فرصتی برای برداشتن بادبان ها نداشت و یکی از بادبان ها از دکل کنده شد. روی کوروت، عجله شروع شد، بادبان ها برداشته شدند، کشتی صاف شد، خطر تمام شد، بادبان پاره شده با بادبان جدید جایگزین شد، اما دریاسالار هنوز نتوانست این واقعیت را تحمل کند که یک غوغا در کشتی پرچمدار از دست رفته است. . یک نفر از میان کشتی ها توجه او را جلب کرد، که با آرامش در چهارچوب ایستاده بود "در حالی که سنجاق روی دماغش بود و - به نظر دریاسالار - ظاهری ظالمانه آرام و حتی گستاخانه داشت. و دریاسالار بلافاصله از میانه کشتی به دلیل بی تفاوتی او نسبت به رسوایی عمومی در ناوگان متنفر شد. اما مهمتر از همه، او قربانی یافت که شایسته خشم او بود.
مثل همیشه فوراً تسلیم تأثیراتش شد و تمایلی غیرقابل مقاومت برای قطع کردن این «توله سگ» داشت، ناگهان با مشت های گره کرده به سمت او پرید و با صدای نافذ خود فریاد زد:
- تو چی؟
- هیچی جناب عالی! وسط کشتی با لحنی محترمانه پاسخ داد، تا حدودی از این غیرمنتظره و به نظر می رسید مبهوت شده بود. یک سوال کاملاً بی معنی، و در حالی که جلوی دریاسالار دراز شده بود، دستش را روی گیره کلاهش گذاشت و جدی ترین نگاه را به خود گرفت.
-هیچی قربان؟ .. حیف کوروت و تو هیچی قربان؟ .. مسافر با لرگنت ایستاده، ها؟ بله، چطور جرات دارید؟ شما کی هستید؟
- لئونتیف وسط کشتی، - افسر جوان با چشمانش کمی لبخند زد.
این لبخند که به نظر می رسید از خشم دریاسالار می خندد، او را به جنون کشاند و او چنان فریاد زد که گویی می گوید:
- تو وسط کشتی نیستی، توله سگ... توله سگ آقا! توله سگ! - با عصبانیت سرش را تکان داد و با مشتش سینه اش را تکان داد، تکرار کرد ... - من این فنابری را از تو می زنم ... خدمت را به تو یاد می دهم! من ... من ... اوه ... اوه ...
دریاسالار از حرف زدن غافل بود.
و "توله سگ" ناگهان از یک پیراهن سفیدتر شد و چشمانش مانند یک توله گرگ جوان برق زد. چیزی به قلبش هجوم آورد و تمام وجودش را فرا گرفت. و با فراموش کردن اینکه قبل از او دریاسالار بود که طبق منشور از قدرت تقریباً نامحدودی در یک سفر جداگانه برخوردار است و حتی در عرشه عرشه ، با سرکشی به عقب پرتاب کرد:
- لطفا فریاد نزنید و فحش ندهید!
- قبل از دریاسالار ساکت باش توله سگ! دریاسالار فریاد زد و روی مرد میانی پرید. او تکان نخورد. نور شیطانی در مردمک های گشاد شده اش می درخشید و لب هایش تکان می خورد. و برخلاف میل او، کلماتی از سینه اش خارج شد، با صدایی غیرطبیعی تیز و لرزان که از خشم می لرزید:
- و تو ... تو ... یک سگ دیوانه!
همه روی پل نفس نفس می زدند. خود مرد میانی در روحش نفس نفس زد، اما به دلایلی لبخند زد.
یک لحظه دریاسالار غافلگیر شد و ناخواسته عقب رفت و سپس در حالی که از عصبانیت نفس نفس نمی زد، جیغ کشید:
- به غل و زنجیر او! در can-da-ly! من یک کت ملوانی خواهم پوشید! ببرش!.. تو کابین حبسش کن! آزمایشی، در دست دادرسی!
لئونتیف وسط کشتی صبر نکرد تا او را "برکنار کنند" و به طبقه پایین رفت.
خیلی زود اورژانس تمام شد. در کشتی، آنها با شور و نشاط در مورد آنچه برای لئونتیف بیچاره اتفاق می افتد بحث کردند، و خود کشتی میانی «با حالت روحی افسرده و مضطرب در کابین نشسته بود و کاملاً متقاعد شده بود که در خطر تنزل رتبه است. به هر حال او از نظر نظم دریایی مرتکب بزرگ ترین جنایت شد. (...) و با این حال از کاری که کرده بود توبه نکرد. بگذارید ببیند که توهین به مردم بدون مجازات غیرممکن است، حتی اگر او یک ملوان عالی بود.
اما چه شگفتی لئونتیف بود که به درخواست دریاسالار در کابین خود ظاهر شد.
دریاسالار ناآرام با هیجان، اما نه با یک احساس عصبانیت، بلکه با احساسی کاملاً متفاوت، به سرعت به میانی جوانی که در آستانه توقف کرده بود، نزدیک شد و در حالی که هر دو دستش را به سمت او دراز کرده بود، با صدایی لرزان و ملایم گفت: صداقت فریبنده مردی که خود را مقصر می داند:
- از شما می خواهم ، سرگئی الکساندرویچ ، مرا ببخشید ... با دریاسالار خود عصبانی نباشید ...
لئونتیف از شگفتی مات و مبهوت شد - برای او بسیار غیرمنتظره بود. او قبلاً در آینده منتظر ژاکت ملوانی موعود بود. به نظر می‌رسید حکم دادگاه - دادگاه سخت دریایی - را شنیده بود و زندگی جوانش را تباه می‌کرد و ناگهان به جای این، همان دریاسالاری که جلوی همه او را «سگ دیوانه» خطاب می‌کرد، شد. اولین نفری که از او عذرخواهی کرد، میانه کشتی.
و لئونتیف که نمی‌توانست کلماتی پیدا کند، با حیرت و شرمساری به آن چهره لمس‌شده و مهربان، به آن چشم‌هایی که اکنون به‌طور غیرمعمول ملایم، کمی خیس از اشک بود، نگاه کرد.
او هرگز دریاسالار را اینگونه ندیده بود. او حتی نمی توانست تصور کند که این چهره پرانرژی و شاهانه می تواند چنین لطافت ملایمی را تنفس کند. و فقط در آن لحظه این «باشی بازو» را فهمید. او مهربانی و صداقت روحش را که شجاعت نادر پذیرش گناه خود را در برابر زیردستان داشت، درک کرد و به سرعت دستانش را به سوی او دراز کرد، خود هیجان زده، متاثر و شرمنده، دوباره سرشار از شادی زندگی.
چهره دریاسالار از خوشحالی روشن شد. به گرمی با مرد جوان دست داد و گفت:
«و فکر نکن که همین الان می‌خواستم شخصاً توهین کنم. من این را در افکارم نداشتم ... من جوانان را دوست دارم، زیرا امید و آینده ناوگان ما در آن است. من فقط مثل یک ملوان عصبانی شدم، می دانید؟ وقتی خودت کاپیتان یا دریاسالار هستی و یک اسکال را از دست می دهی و به موقع بال ها را عوض نمی کنی، این را می فهمی. بالاخره تو هم روحیه دریایی داری... میدونم تو افسر شجاعی هستی. خوب به نظرم رسید که اونجا ایستادی انگار برات مهم نیست که کوروت رسوا شده و ... انگار با چشمات به دریاسالار می خندی ... شعله ور شدم ... می دونی ، من شخصیت بدی دارم ... و نمی توانم با او کنار بیایم!.. - انگار عذرخواهی می کند، دریاسالار اضافه کرد. - زندگی از جوانی در مدرسه خشن گذشت ... روزگار قدیم الان نیست!
- من بیشتر مقصرم، جناب عالی، من ...
- تو هیچی مقصر نیستی! دریاسالار را قطع کرد. - به نظرت رسید که توهین شدی و تحمل نکردی و آینده رو به خطر انداختی ... درک میکنم و بهت احترام میذارم آقا ... و حالا بیایید دعوامونو فراموش کنیم و عصبانی نباشیم ... دریاسالار به "سگ دیوانه" لبخند زد. "درسته، او شیطان نیست. پس عصبانی نشو؟ دریاسالار بازجویی کرد و با نگرانی به صورت ناو میانی نگاه کرد.
- نه جناب عالی.
دریاسالار ظاهراً آرام شد و خوشحال شد.
- اگر اینجا از عذرخواهی من راضی نیستید، با کمال میل از شما در طبقه بالا، از همه افسران ... می خواهید؟ ..
- من کاملا راضی هستم و از شما بسیار سپاسگزارم ...
دریاسالار دستش را دور کمر لئونتیف گرفت و با او چند قدم در کابین رفت.
به همین ترتیب ما والدین هم وقتی صمیمانه و از صمیم قلب توبه می کنیم کمک بزرگی به فرزندان می کنیم. توبه باید یک احساس زنده باشد و مبارزه با گناه باید دائمی باشد. بچه ها باید کارهای توبه آمیز شدیدی را ببینند که خود والدین در آماده شدن برای اعتراف انجام می دهند. این بهترین سود برای آنها خواهد بود. آنچه روح کودک در کودکی جذب می کند برای همیشه در آن باقی می ماند. همانطور که داستایوفسکی به ظرافت اشاره کرد، حتی اگر زندگی انسان را به سمت دیگری سوق دهد، در یک لحظه دشوار یک تصور کودکانه می تواند مانند یک بینش برانگیخته شود و تبدیل به صرفه جویی و کمک به تصمیم گیری درست شود.
شادی غیرمنتظره توبه
«با توبه همه ما بدون استثنا نجات خواهیم یافت. تنها کسانی که نمی خواهند توبه کنند نجات نمی یابند.»
کلمه توبه از اسلاوی "کایات" گرفته شده است، از این رو "لعنت شده" - شایسته محکومیت است. نکوهش دیگری گناه است، اما خود محکوم کردن، توبه یا بهتر بگوییم تنها یکی از اجزای آن است. توبه ترکیبی از دو چیز به ظاهر متضاد است: خود محکوم کردن بی رحمانه، خود را به عنوان جنایتکار در برابر خدا و مردم و در عین حال امید به بخشش، زیرا در برابر پروردگار بی نهایت مهربان و بی نهایت مهربان توبه می کنیم. . توبه البته شامل دعای استغفار و کمک است. توبه به معنای استغفار است. وقتی در پیشگاه خداوند توبه می کنیم، از کسی طلب بخشش می کنیم که نه تنها می تواند و می خواهد ما را ببخشد، بلکه قدرت بخشش را نیز دارد.
در یونانی، "توبه" شبیه "metanoia" است، که در ترجمه به روسی به معنای "تغییر آگاهی" است. یونانی "تغییر آگاهی" بسیار عمیق کلمه اسلاوی "توبه" را تکمیل می کند، زیرا ما برای تغییر درونی توبه می کنیم.
فقط باید به یاد داشته باشیم که فقط خداوند می تواند ما را تغییر دهد. ما می خواهیم تغییر کنیم و با دعا به او روی می آوریم که او به ما قدرت دهد که از زندگی قبلی خود دست برداریم، دست از گناه برداریم و متفاوت شویم. اما به سهم خود ما باید قاطعانه از زندگی گناه آلود دست بکشیم و از گناه متنفر باشیم! خداوند در پاسخ به میل خالصانه ما برای تغییر با قدرت اسرار آمیز قادر متعال، پر از فیض و الهی خود، یک معجزه واقعی انجام می دهد - معجزه رهایی روح از گناهی که آن را تاریک و مخدوش می کند. «بشویید، پاک کنید. اعمال بد را از چشمانم دور کن; دست از کار بد برداری؛ خوب کردن را بیاموزیم؛ جستجوی حقیقت؛ نجات مظلومان؛ محافظت از یتیم؛ برای بیوه بایستید خداوند می گوید، پس بیایید و اجازه دهید ما استدلال کنیم. اگر گناهانت مثل قرمز باشد، من مثل برف سفید می شوم و اگر مثل ارغوان سرخ باشد، مثل موج سفید می شوم (پشم سفید). (اشعیا 1:16-18).
اما فقط باید به یاد داشته باشید که خود محکوم کردن باید سازش ناپذیر باشد. لازم است در خود میل شدید، اما حیله گرانه برای یافتن شرایط تخفیف دهنده برای توجیه اعمال خود در برابر خود، و اگر در اعتراف توبه کرد، در برابر کشیش، غلبه کرد. کشیش همانطور که در دعا گفته می شود «فقط شاهد» است، باید شهادت دهد که شخص واقعاً توبه می کند. اعتراف یک آیین مقدس است که توسط خود خداوند انجام می شود و او باعث می شود که کشیش احساس کند که آن اتفاق افتاده است. خداوند چنان ترتیب می دهد که اگر شخصی عمیقاً توبه کند، حتی بیشترین موارد را آشکار می کند گناهان وحشتناک، احساس شادی در روح کشیش باقی می ماند. یه جوریه شادی غیر منتظره، یک تعطیلات معنوی ، زیرا یک فرد توبه کننده بر وحشتناک ترین و دائمی ترین دشمن - خودش غلبه می کند. او بر خود یک پیروزی معنوی بسیار بزرگ و قابل توجه به دست می آورد و کشیش شهادت می دهد که بله، واقعاً این اتفاق افتاده است. این شادی است که خداوند در مورد آن صحبت می کند: "به شما می گویم که به این ترتیب در آسمان برای یک گناهکار که توبه می کند شادی بیشتری خواهد بود تا برای نود و نه عادل که نیازی به توبه ندارند" (لوقا 15:7).
چرا گناه کردن شرم آور نیست، اما توبه شرم آور است؟
گناه عبارت است از کردار، کردار، گفتار، پندار، نیتی که مورد رضایت خداوند نیست. آفریدگار قادر، مهربان، کامل، مخلوقاتش، فرزندانش را نمی‌خواهد، و با این حال، ما فراخوانده شده‌ایم که فرزندان خدا باشیم، «خودپرست، مغرور، متکبر، کفر، نافرمان پدر و مادر، ناسپاس، بدکار، غیر دوستانه، سازش ناپذیر، تهمت زن، بی اعتدال، ظالم، که به خوبی عشق نمی ورزد، خائن، گستاخ، پر زرق و برق، شهوتران تر از خدا دوست، دارای نوعی تقوا، اما منکر قدرت آن است. (2 تیم 3:1،5). همه اینها عمیقاً، صرفاً اساساً با طرح خدا برای انسان در تضاد است. کسی که مرتکب چنین عملی می شود با خواست خدا مخالفت می کند. خب اولین حریف خدا شیطان است. کلمه عبری "شیطان" به عنوان "دشمن" ترجمه شده است. من می خواهم در مورد اینکه چه کسی دشمن ما است، کسی است که اغلب به او گوش می دهیم، از او اغلب اطاعت می کنیم، قبل از اینکه چه چیز بی اهمیتی تسلیم شویم، چند نکته را بیان کنم.
اول از همه، اجازه دهید این استدلال را ارائه دهم. بدیهی است که اگر کسی را دوست داشته باشیم، حاضریم به خاطر عشق خود فداکاری کنیم. و هر چه بیشتر دوست داشته باشیم، بیشتر می توانیم فداکاری کنیم. اما فداکاری به شجاعت نیاز دارد، زیرا با محرومیت و اغلب با رنج همراه است. هر چه انسان بیشتر محبت کند، فداکارتر باشد، شجاعتش بیشتر است، مطلقاً چه مرد باشد یا زن، بچه باشد یا پیر. توانایی فداکاری نمودی از یک بسیار است شجاعت بالا. عشق کامل و بالاترین قربانی، قربانی جلگه ای است که خداوند برای همه مردم تقدیم کرد.
حالا بیایید بپرسیم: "آیا شرور کسی را دوست دارد؟" خیر بنابراین، آیا او می تواند چیزی را قربانی کند؟ خیر هیچ چیزی نیست که او بتواند چیزی را برای آن فدا کند و چیزی برای قربانی کردن ندارد. پس او از فداکاری ناتوان است. و اگر چنین است، پس او کاملاً فاقد شجاعت است، بنابراین، او یک ترسو مطلق است. یعقوب رسول در رساله خود می گوید: «پس خود را تسلیم خدا کنید. در برابر شیطان مقاومت کنید و او از شما فرار خواهد کرد» (یعقوب 4: 7).
با این حال، متأسفانه ما اغلب نه تسلیم خدا، بلکه تسلیم شیطان هستیم. به همین دلیل است که گاهی اوقات یک تناقض مشاهده می شود: گناه شرم نیست، اما توبه شرم است. وقتی انسان گناه می کند، به اصطلاح، مانند کسی می شود که او را به گناه سوق می دهد، بنابراین شهامت خود را از دست می دهد. "آنها می ترسیدند در حالی که ترس وجود نداشت" (مزمور 52.6). گناهی که مرتکب شده است، شجاعت را از انسان سلب می کند، به همین دلیل است که اعتراف به اینکه یک بار مرتکب شده، می تواند بسیار ترسناک باشد. البته، ترس می تواند متفاوت باشد: می توانید بترسید که کسی را که دوست دارید ناراحت کنید، این یک احساس شریف است. و ترس از اعتراف به گناه خود در برابر کشیش ترس تحقیر آمیزی است که در نتیجه تسلیم شدن شما به این نیروی ناپاک در روح ایجاد می شود.
بیایید سعی کنیم برخی از ویژگی های این دشمن را تصور کنیم. یک اسباب بازی الکترونیکی به نام "کیسه خنده" می تواند کمک خوبی باشد؛ نه فقط خنده، بلکه خنده شیطانی را بازتولید می کند. حالا یک خنده بدخواهانه است، حالا یک خنده بدخواهانه، از خود راضی است، حالا یک تمسخر تمسخر آمیز است، حالا یک خنده کوچک... در یک کلام، خنده ای است که هیچ چیز انسانی در آن نیست. در پس این خنده موجودی شرور، بی رحم، بی رحم و بی اهمیت وجود دارد که از تماشای تسلیم شدن کسی در برابر وسوسه مرتکب گناه لذت می برد. ما خودمان چنین شادی شیطانی را برای او به ارمغان می آوریم.
یک دلیل دیگر را می توان ارائه کرد. علت همه هستی پروردگار است. هر چیزی که وجود دارد به کمک دائمی سرشار از فیض او نیاز دارد. غیرممکن است که فکر کنیم آنچه او آفریده رها شده و به تنهایی زندگی می کند. نه، خداوند فعالانه در زندگی جهان شرکت می کند و با مهربانی به ما کمک های بخشنده معنوی خود، انرژی الهی خود را به ما عطا می کند. لطف خدا نباشید، خدمات الهی را قطع کنید، عشای ربانی را متوقف کنید - این هجوم فیض و رحمت خدا متوقف می شود - و بلافاصله کل ساختار زندگی فرو می ریزد. یکی از زاهدان برجسته قرن بیستم، ارشماندریت تاوریون (1978-1900)، که تقریباً سی سال را در «زندان و کارهای تلخ» گذراند، گفت که «اگر عشای ربانی نبود، ما مدت زیادی توسط کرم ها خورده می شدیم. پیش."
وقتی گناه می کنیم، لطف خدا را از دست می دهیم. این به ویژه زمانی قابل توجه است که فرد دلسرد شود: او می نشیند ، هیچ کاری نمی کند ، به کسی توهین نمی کند ، کلمه بی ادبانه ای به کسی نمی گوید ، به اصطلاح "پریموس را ترمیم می کند" ، کسی را لمس نمی کند ، اما قدرتی وجود ندارد. . ناامیدی یک گناه منفعل است، اما با این حال، گناهی فانی است، زیرا «غم و اندوه دنیوی ایجاد می کند» (دوم قرنتیان 10، 7)، نباید آن را با حالتی که پوشکین از «غم من روشن است» اشتباه گرفت، زیرا «اندوه برای به خاطر خدا توبه ای تغییر ناپذیر برای نجات ایجاد می کند.» چنین اندوهی به انسان نیرو و شادی می بخشد، اما گناه لذت زندگی را از انسان می گیرد و او را ضعیف می کند. این انرژی کجا می رود؟ بنابراین، گناه، به اصطلاح، منبع انرژی شیطان است، وحشتناک ترین است خون آشام پر انرژی. پس وقتی گناه می کنیم، ناخواسته قدرت این را چند برابر می کنیم ارواح شیطانی، که می تواند آن را علیه دیگری هدایت کند. همه چیز در زندگی به هم متصل است، یک حادثه گناه آلود دیگری را به وجود می آورد، یک تراژدی باعث بروز دیگری می شود. و همه اینها نتیجه گناه مشترک ماست. همه ما گناه می کنیم، اما هر چه زندگی ما مقدس تر باشد، این ارواح شیطانی بیشتر پژمرده می شوند.
خداوند شخصیت خلاق کاملاً کامل است. خداوند از هیچ می آفریند، او برای خلق کردن نیازی به چیزی ندارد، همه چیز توسط یک فکر خلاق او آفریده شده است. خداوند نگرش خلاقانه به زندگی، توانایی خلقت را با این خاصیت خداگونه انسان که به شکل و شباهت خدا آفریده شده است، عطا کرد. یک فرد نیز یک فرد خلاق است، می تواند خالق باشد، چیزی را خلق کند که قبلا وجود نداشته است. درباره فرشتگان اطلاعات کمی به ما نازل شده است، اما می‌توان گفت که فرشتگان شخصیت‌های معنوی و عقلاً آزاد هستند و قادر به رشد و تأثیرگذاری بر امور معنوی و معنوی هستند. جهان مادی. اعمال فرشتگانی که اراده خداوند را برآورده می کنند سازنده و عمل نیروهای تاریک ویرانگر است. شیطان یک نوع ویروس معنوی است که فقط می تواند آسیب برساند. تجربه و دانش او از ضعف‌های فطرت افتاده انسان بزرگ است، اما این دانش محدود است. با این حال، فرد به تنهایی نمی تواند در برابر او بایستد. شیطان یک دشمن قدرتمند است، اما به دور از قدرت مطلق است. قادر مطلق فقط پروردگار است. اگر شخصی روی خودش حساب نکند، بلکه به کمک خدا بکوشد، همانطور که خداوند از او انتظار دارد زندگی کند، غیرقابل مقاومت می شود، آن وقت شیطان به سادگی نمی تواند کاری با او انجام دهد.
چه چیزی ما را از توبه باز می دارد؟
اغلب اوقات ما با نوعی نارضایتی متقابل ، نزاع ، رنجش از هم جدا می شویم. نارضایتی را می توان با یک اپیدمی گسترده و حتی یک بیماری همه گیر مقایسه کرد. همه ما بسیار حساس هستیم. ما از این واقعیت که کسی عمل کرد، گفت، نگاه کرد و حتی بدتر از آن - اشتباه فکر کرد، آزرده شد. فوراً رزرو کنید که نمی توانید فکر کنید که کسی همان طور فکر می کند که شما فکر می کنید. اما، با این وجود، ما هنوز شروع به اطمینان دادن به خود می کنیم: "اما او این را گفت، به این معنی که او اینگونه فکر می کند، یعنی ..." - و همین است، ما دیگر حتی نمی توانیم صحبت کنیم و نمی توانیم ارتباط برقرار کنیم ، و ما نمی توانیم یکدیگر را ببینیم - نمی توانیم کاری انجام دهیم. رابطه افراد با یکدیگر را می توان با پوست یک کشتی مقایسه کرد: اگر پوست سالم باشد، پس هیچ طوفانی برای کشتی وحشتناک نیست. و اگر ترک هایی ظاهر شد، ورق هایی که غلاف از آن ساخته شده بود جدا شد، به این معنی است که کشتی نشت می کند و می تواند به پایین برود. به همین ترتیب، شکاف های روحی در روابط ما این فرصت را برای این نیروی پست فراهم می کند تا ما را از هم جدا کند و در نتیجه عشق و اتحاد ما را تضعیف کند. اگر در درونمان لحیم شده باشیم، اگر ارتباط صمیمانه عمیقی بین ما وجود داشته باشد، ما قوی هستیم و شکست دادن ما غیرممکن است.
یک کودک کوچک به راحتی توهین ها را فراموش می کند، اما وقتی بزرگ شد، شروع به حفظ و جمع آوری آنها می کند ... اما اگر همانطور که اغلب اتفاق می افتد، در کودکی یاد نگیرد که توهین ها را ببخشد، انجام این کار حتی دشوارتر خواهد شد. در بزرگسالی رنجش یا محکومیت گناهان معمولی هستند که در طول زندگی آگاهانه شخص را آزار می دهند. اگر خطر پراکندگی، بیگانگی را درک کنیم و یاد بگیریم که بر احساس کینه در خود غلبه کنیم، آن وقت این ترک ها و شکاف ها در پوست کشتی ما ظاهر نمی شود و کشتی سالم می ماند. اما اگر به دلیل بی توجهی، عادت به گناه، ناتوانی و عدم تمایل به مبارزه با آن (خسته ایم، می گویند، تا می توانیم تحمل کنیم)، دعوا نکنیم، غلبه نکنیم، مشکل پیش می آید. و همانطور که ضرب المثل عاقلانه می گوید: "اگر آتش را از دست بدهی، خاموش نمی کنی".
از این گذشته ، به نظر می رسد یک چیز کوچک ، یک گناه کاملاً ناچیز ، خوب ، هرگز نمی دانید ، توهین شده اید ، توهین کرده اید یا کلمه اشتباهی را گفته اید - خوب ، چه مزخرف ، یک چیز کوچک ، مانند دانه برف. اما هنگامی که برای مدت طولانی برف می بارد، به خصوص در کوه ها، زمانی که در حال حاضر میلیاردها دانه برف وجود دارد، برف ها جمع می شوند و بهمن ها پایین می آیند، که همه چیز را در مسیر خود با خود می برد. در روح ما هم همینطور است - مدام گناه می کنیم. این دیگر یک چیز جزئی نیست - این پس زمینه ای است که ما به آن عادت کرده ایم و دائماً در ذهن وجود دارد. اگر هدفمند و با دقت بر خلوص افکار خود نظارت نکنید ، نوعی بهمن اخلاقی در روح فرو می رود و شخص به طور ناگهانی ، غیر منتظره برای خود ، به گناه می افتد. و این گناه می تواند در جایی به کناری «کار کند» و شاید کسی که گناه کرده است هرگز نفهمد که در اثر گناهش، در جایی کسی آنقدر زمین خورد که دیگر نتوانست از جایش بلند شود.
یک ضرب المثل غیراخلاقی و غیر معنوی وجود دارد: "اگر گناه نکنی، توبه نمی کنی." یعنی برای توبه باید گناه کرد. اما در واقع باید اینطور تعبیر کرد: اگر گناه کردی توبه کن. و اگر برای اینکه در نهایت گناه خود را احساس کنید، باید کار بدی انجام دهید، این به سادگی به معنای عدم درک زندگی معنوی است. اگر مرتکب گناه شدید، شاید بلند نشوید. چنین گناهی وجود ندارد که خداوند نبخشد، اما متأسفانه افرادی هستند که دیگر قادر به توبه نیستند. نیروهای اخلاقی خسته شد، ایمان ضعیف شد، نوعی تجربه منفی انباشته شد ...
خداوند در میان طبیعت زنده تصاویر بسیاری را به ما می دهد که با کمک آنها می توانیم تصوری از دنیای معنوی ایجاد کنیم. چند سال پیش به طور اتفاقی از یاکوتیا دیدن کردم. وسعت آنجا بسیار زیاد است: از روستا به روستا، ده ها یا حتی صدها کیلومتر، و اطراف - یک تایگا ناشنوا. یک بار در حال رانندگی بودیم و دیدیم یک ابلیسک کنار جاده ایستاده بود، معلوم شد چند سال پیش زنی برای قارچ به تایگا رفته بود و خرس به او حمله کرد. من فکر می کردم که خرس بلافاصله طعمه خود را می کشد. به نظر می رسد که چنین جانور قدرتمندی، یک حرکت پنجه او برای کشتن یک نفر کافی است. اما نه، معلوم است که اینطور نیست. او از قربانی خود زنده خورش درست می کند: استخوان ها را می شکند، موهای سرش را می کند، لباس ها را پاره می کند. در مورد این زن بدبخت هم همینطور بود: او هنوز زنده بود، از وحشت و درد فریاد می زد... اتوبوسی در کنار جاده در حال عبور بود، مردم صدای جیغ شنیدند و به نوعی خرس را از خود دور کردند. آنها او را به اتوبوس بردند، هنوز زنده بود، اما دیگر قابل دوام نبود، و دو ساعت بعد مرد. شیطان اینگونه عمل می کند. فقط وقتی صحبت از درد اخلاقی به میان می‌آید، یا به شدت احساس نمی‌شود، یا توانایی احساس آن کم‌رنگ می‌شود...
آیا انسان می‌فهمد یا نمی‌فهمد که اگر بر اساس عقاید مبهم خود در مورد خیر و شر زندگی کند، خود اجازه می‌دهد روح ناپاک استخوان‌های اخلاقی او را بشکند؟ شریر بر گناهکار خشمگین می شود، همانطور که خرس خروشان و وحشتناک بر قربانی خود خشمگین می شود. وضعیت اغلب کاملاً ناامید کننده است: از این گذشته، این حتی یک جانور نیست، بلکه یک روح نامرئی، قدرتمند و شیطانی است. پایان نزدیک است و به نظر می رسد تنها چیزی که باقی می ماند فریاد زدن به درگاه خداوند است: "پروردگارا کمکم کن!" وحشتناک است که زندگی ناروا، ایمان را از انسان سلب کند و با بدبختی خود تنها بماند. به نظر می رسد از توبه خوشحال است، اما دیگر قدرتی وجود ندارد. توبه واقعی مستلزم اعمال همه نیروهای اخلاقی است و ما اغلب خود را ناآماده یا قادر به انجام این کار نمی بینیم.
این یک تلاش عاطفی یا فکری نیست، بلکه یک تلاش معنوی است. حتی افراد برجسته، حتی باهوش، که صادقانه برای بهبود زندگی خود تلاش می کنند، بلافاصله این توانایی را به دست نمی آورند که متوجه شوند فقط خداوند می تواند روح را از زخم های ناشی از گناه شفا دهد. این را، به عنوان مثال، شعر A. S. پوشکین "یادآوری" نشان می دهد. قسمت پایانی آن را ارائه می کنیم.
خاطره در برابر من ساکت است
طولانی آن توسعه یک طومار.
و با انزجار از خواندن زندگی من،
می لرزم و نفرین می کنم
و من به تلخی شکایت می کنم و به تلخی اشک می ریزم
اما من خطوط غم انگیز را نمی شوم.
خواندن زندگی با انزجار لازم است، اما کافی نیست. ما در برابر خدا گناهکار هستیم و فقط او می تواند "خطوط غم انگیز" را بشوید.
مثال کتاب مقدس از توبه
کلیسای مقدس هر روز نمونه کاملی از توبه را به ما ارائه می دهد: هر روز صبح مزمور پنجاهم را می خوانیم. به همین دلیل تأسیس شده است حکم نمازو به هیچ وجه نمی توان آن را لغو کرد، زیرا حاوی دعاهایی است که عمیق ترین نیازهای معنوی را برآورده می کند زندگی انسان. اما آیا ما عمق این دعاها را درک می کنیم؟ آیا آنها روح هر یک از ما را لمس می کنند؟ اینها همه مسائل اعتقادی ماست. گاهی می پرسند: آخ بابا خسته شدم، مگه می تونم قاعده رو نخونم؟ نه، یک قاعده، یک حکم است، اگر لغو شود، کل زندگی معنوی فرو می ریزد: اول یک چیز را فسخ می کنیم، بعد یک چیز دیگر و بعد کلاً نماز را ترک می کنیم.
مزامیر پنجاه را همه ما به خوبی می دانیم، احتمالاً بسیاری از مردم تاریخ پیدایش آن را می دانند، اما من آن را تکرار می کنم تا بار دیگر از یک طرف قدرت گناه و از طرف دیگر عمق و عظمت توبه را نشان دهم. . پادشاه دیوید یک شاعر معنوی بزرگ، نویسنده مزمور، یک شوالیه باشکوه است، جنگجوی بی باک، برنده جالوت ، یک فرمانده و دولتمرد با استعداد ، یک شخصیت معنوی که برای تربیت اخلاقی مردم اسرائیل کارهای زیادی انجام داد ... پادشاهی که در اوج شکوه است ، که دولت قدرتمند ، شرقی ایجاد کرد. مستبدی که همه برکات زندگی برای او مهیا بود.
در آن روزها، دولت اسرائیل اغلب مجبور به جنگیدن بود، سربازان در نبردها جان باختند. قدرت ایالت همیشه و به ویژه به اندازه جمعیت آن بستگی دارد. از این رو در آن روزگاران دور، برای حفظ نفوس، تعدد زوجات به عنوان یک اقدام موقت مجاز بود. انجیل از تعدد زوجات به عنوان چیزی کاملاً غیرقابل قبول صحبت می کند، اما پس از آن، هزار سال قبل از میلاد مسیح، این امکان وجود داشت. داوود پادشاه هر دو زن و صیغه داشت، تمام لذت ها، هر آنچه که روح می خواست. اما همانطور که می دانید زندگی سخت انسان را مقاوم تر می کند و تجمل و فراوانی آرامش می بخشد.
یک بار پادشاه داوود، بثشبا زیبا را دید و چنان عاشق او شد که گویی جوانی پرشور است و نه فردی بالغ. این زیبایی چه چیزی بهتر از دیگران بود که تقریباً هزار مورد از آن را داشت، ما نمی دانیم. فقط می دانیم که پادشاه آرامش خود را از دست داد و دیگر نمی توانست بدون او زندگی کند. شگفت آور است که چگونه چنین شخصی شگفت انگیز و کاملاً برجسته از همه جهات به راحتی تسلیم وسوسه شد: او اسیر زیبایی زنانه شد و به خاطر او به یک جنایت موذیانه رفت. در آن زمان با عمونیان جنگ شد. پادشاه در نامه ای به فرمانده یوآب، «این را نوشت: اوریا را در جایی که قوی ترین نبرد خواهد بود قرار دهید و از او عقب نشینی کنید تا او را زده و بمیرد. از این رو، هنگامی که یوآب شهر را محاصره کرد، اوریا را در جایی قرار داد که می دانست افراد شجاعی وجود دارند. و قوم از شهر بیرون رفتند و با یوآب جنگیدند و عده‌ای از مردم از دست بندگان داوود افتادند. اوریای هیتی نیز کشته شد» (دوم پادشاهان 11:15:16). تمیز کار کرد - پشه بینی را تضعیف نمی کند، زیرا فقط یوآب از جنایت می دانست و چنین افرادی می دانستند چگونه دهان خود را بسته نگه دارند. از این گذشته، به دلیل زبان دراز، می توانید سر خود را از دست بدهید.
پس این جنایت ناشناخته باقی می ماند اگر خداوند که همه چیز را می داند برای نجات همه افراد فراهم نمی کرد. او این گناه را به ناتان نبی وحی کرد. و به این ترتیب زنجیره معجزات آغاز می شود، زمانی که با خدا، پس از آن همه چیز شگفت انگیز است. اولین معجزه این است که ناتان از گناه پادشاه باخبر شد. ثانیاً، از رفتن نزد شاه برای محکوم کردن او ترسی نداشت. ناتان نمی‌توانست بداند چه اتفاقی برای او خواهد افتاد: از این گذشته، مستبد شرقی می‌توانست او را اعدام کند، با عصبانیت. اما ناتان آمد و نگهبانان او را راه دادند و پادشاه او را پذیرفت - این نیز یک معجزه است.
ناتان نبی، مردی زیرک، از دور شروع کرد: «در یک شهر دو نفر بودند، یکی ثروتمند و دیگری فقیر. ثروتمندان دامهای کوچک و بزرگ زیادی داشتند و فقرا چیزی نداشتند جز یک گوسفند کوچک که او خرید و سیر کرد و او با فرزندانش با او بزرگ شد. از نان او خورد و از جام او نوشید و بر سینه او خوابید و برای او مانند دختر بود. و غریبی نزد مرد ثروتمندی آمد و از گوسفندان یا گاوهای خود پشیمان شد تا برای غریبه ای که نزد او آمده بود شام بپزد، اما بره آن فقیر را گرفت و برای مردی که نزد او آمد پخت. داوود بر این مرد بسیار خشمگین شد و به ناتان گفت: چنانکه خداوند زنده است! مردی که این کار را کرد شایسته مرگ است. و ناتان به داوود گفت: «تو آن مرد هستی.» (2 سم. 12؛ 1-6). و سپس پادشاه داوود با تمام وجود خود لرزید. از روح گناه زده، اما حساس و عمیق او، این مزمور شگفت انگیز توبه بیرون ریخت.
توجه به ویژگی روانشناسی انسان جالب است. از این گذشته ، پادشاه دیوید با آرامش زندگی می کرد و به پشیمانی وجدان خود گوش نمی داد ، تا اینکه ناتان به طور شگفت انگیزی به وضوح تمام وحشت گناه خود را برای او آشکار کرد ، گویی به او این فرصت را می داد تا از بیرون به جنایتی که مرتکب شده بود نگاه کند.
اولین کلمات مزمور پنجاهم باعث می شود احساس کنیم که او چه قلب پشیمانی دارد، پادشاه داوود چقدر عمیقاً آنچه را که انجام داده بود دریافت و تجربه کرد: "خدایا به رحمت عظیم خود به من رحم کن..." منطق شگفت انگیز: رحم کن، زیرا تو - مهربان. هیچ زمینه دیگری برای رحمت وجود ندارد. چه او یک شوالیه، یک سیاستمدار، یک رهبر نظامی، یک شاعر باشد، او کارهای خوب زیادی انجام داد، بسیاری از مردم را نجات داد، در جنگ های بسیاری پیروز شد، همه اینها اکنون دیگر اهمیتی ندارد، و با روی آوردن به خداوند می پرسد: رحم کن، نه به خاطر اینکه من خوبم، نه به خاطر اینکه مستحق بخشش هستم... نه. رحم کن که تو مهربانی». رحمت خداوند تنها مبنای رحمت است.
گاهی اوقات در اعتراف می گویند: "اینجا، پدر، من این کار را کردم و آن را انجام دادم، خوب، شما می فهمید ..." و شروع به یادآوری زندگی دشوار، شرایط یا افراد اطراف خود می کنند ... اما ما باید به خوبی درک کنیم که همه چیز همین است. به روی خداوندی که دانای دل است، باز است، او همه ی تخفیف ها را می داند و همه را در نظر می گیرد. خداوند از ما انتظار اخلاص دارد و از ته دل برای او تلاش می کنیم: "پسرم! دلت را به من بده» (امثال 23:26). توبه آشکار شدن اعماق قلب در پیشگاه خداوند است. فقط یک چیز مهم است: آیا توبه می کنی، آیا خودت را به سختی و بی رحمانه مانند پادشاه داوود و مانند او محکوم می کنی، خواه به رحمت خدا تکیه کنی یا نه. البته گاهی برای پی بردن به انگیزه های اعمال یک فرد، پی بردن به شرایط مهم است. اما تلاش برای حصار کشیدن خود توبه با این انگیزه ها کاملاً اشتباه است.
و در زمان ما افرادی هستند که نه تنها عمیقاً و صمیمانه توبه می کنند، بلکه مانند پادشاه داوود دارای موهبتی شاعرانه هستند:
خدای دانا و مهربان!
تو از پنهان ترین گناهان من می دانی، می دانی که من چقدر ضعیف و نالایق هستم.
تو منتظر توبه من هستی
پروردگارا من در برابر تو گناهکارم
یک فرمان تو نیست که من به آن گناه نکرده باشم.
پروردگارا، من در پیشگاه تو به تمام گناهانم اعتراف می کنم، حتی یک مورد را پنهان نمی کنم، از همه چیز توبه می کنم و به قساوت قلبم، بی رحمی، محکومیت و تحقیر همسایگانم، کینه توزی، نفرت، حسد، غرور، بخل، فریب، نیرنگ، اعتراف می کنم. ، تنبلی، حیله گری، نیرنگ، نافرمانی و بسیاری از گناهان و گناهان دیگر.
با ترس و امید به شما التماس می کنم: مرا طرد نکنید.
به ما بیاموز که به خاطر محبت خود نسبت به خود مهربان باشیم.
خداوند! ما را توجیه و بخشش کن.
ما را با روح القدس خود تقدیس کن.
یه چیز دیگه هم بگم. در فرآیند یادگیری هر چیزی، تغییراتی در مغز انسان رخ می دهد: نه تنها حافظه غنی می شود، بلکه بازسازی در سیستم عصبی مرکزی آن اتفاق می افتد، ارتباطات جدیدی ایجاد می شود که قبلا وجود نداشت. به عنوان مثال، یک راننده باتجربه با شخصی که رانندگی بلد نیست یا با خودش که چند سال پیش مهارت رانندگی را نداشت، یک نوازنده با فردی که صاحب یک موزیکال نیست فرق می کند. ابزار، و غیره. به طور مشابه، مهارت به گناه سیستم عصبی بازسازی می شود. به عنوان یک قاعده، یادگیری یک چیز خوب زمان زیادی می برد و گناه، مانند یک فروپاشی، می تواند منجر به تغییرات عمیق در آگاهی ما شود. بنابراین فرد معتاد که دو یا سه بار مواد مخدر را امتحان کرده است، نمی تواند آن را ترک کند. به نظر می رسد که او می خواهد، اما نمی تواند.
همه ما گناه می کنیم و نمی توانیم گناه را ترک کنیم: "خب ، سعی کردم ، تلاش کردم ..." ، اما افسوس که چیزی در روح ما تغییر کرده است و اکنون باید آن را اصلاح کنیم. با این حال، لازم است بدانیم که با تلاش خود بدون یاری خدا این غیر ممکن است. اما شما باید دعا کنید و از خداوند بخواهید همانطور که شخصی که مورد حمله یک حیوان وحشی است دعا می کند: یا آنها شما را می شنوند و شما را نجات می دهند یا شما هلاک خواهید شد. به راحتی می توان تصور کرد که چگونه یک فرد در لحظه چنین خطری درخواست کمک می کند. بله، البته، ما دعا می کنیم و درخواست می کنیم، اما یعقوب رسول گفت: «نداری، زیرا نمی خواهی. بخواهید و دریافت نمی‌کنید، زیرا خیر نمی‌خواهید، بلکه از آن برای خواسته‌های خود استفاده می‌کنید» (یعقوب 4؛ 3،4).
گناه یک خطر وحشتناک است. هیچ گناه کوچکی وجود ندارد. کوچک شمردن گناه به معنای آرامش در مقابل نیروی مهاجمی است که فقط منتظر آن است. و بنابراین، اگر قبلاً گناه کرده اید، پس باید به همان شدتی که داوود پادشاه توبه کرد، توبه کنید. بله، او سخت گناه کرد، اما او موفق شد از خدا آمرزش بگیرد، زیرا تمام روحش می لرزید و توبه آنقدر عمیق بود که در درونش متحول شد. مزمور شگفت انگیز پنجاهم به وضوح بر این امر گواهی می دهد.
به من عطا کن تا گناهانم را ببینم
ما اغلب این سوال را از خود می پرسیم: چگونه توبه کنیم؟ مزمور پنجاهم نوعی راهنمای مطالعه است، به عنوان الگو در اختیار ما قرار می گیرد تا هر روز صبح آن را بخوانیم و با عمیق شدن در معنای آن، پاسخ این سوال را پیدا کنیم. "خداوند دل پشیمان و متواضع را تحقیر نخواهد کرد." برای توبه باید دلت را بشکنی، تواضع کنی، بعد توبه کنی. و اگر نمی خواهی خودت را تواضع کنی، نمی خواهی روی خودت کار کنی، نمی خواهی این تلاش را انجام دهی، و فراتر از تلاش، آن وقت بد خواهد بود... بالاخره «شیطان مانند شیری غرش می‌چرخد و به دنبال کسی می‌گردد که ببلعد» (اول پطرس 5، 8). هر یک از ما باید از زیر پنجه های این جانور هیولا، وحشتناک، با تجربه، و قدرتمند، اما به دور از قدرت مطلق بیرون بیاییم. اما این "شیر خروشان" در مقابل کسی که به یاری خدا می پردازد، به سادگی غیرقابل دفاع و ناتوان است.
خداوند قادر مطلق است و خداوند دانای کل است و خداوند نجات هر شخص را می خواهد و تنها به او در راه های شناخته شده است. ما به نوعی پرخاشگری عادت کرده ایم: پرخاشگری در خارج از ماست و پرخاشگری در درون ماست و این پرخاشگری را از همه انتظار داریم و از خدا نیز انتظار داریم. اما خدا هیچ تعرضی ندارد. خداوند با دقت و حوصله، به نحوی غیرمعمول با ظرافت سعی می کند بر ما تأثیر بگذارد، سعی می کند به ما نشان دهد که کجا باید برویم. «اینک امروز به شما زندگی و خیر و مرگ و شر و برکت و نفرین را تقدیم شما کردم. زندگی را طوری انتخاب کن که تو و فرزندانت زنده بمانی، یهوه خدای خود را دوست بدار، به صدای او گوش کن و به او بچسب، زیرا عمر تو و طول روزهایت همین است. (تثنیه 30؛ 15، 19، 20). به دلیل عفو و گستاخی خود، ما به سادگی این ندای پروردگار را نمی شنویم. به دلیل عدم ایمان، نمی توانیم به او اعتماد کامل داشته باشیم؛ به دلیل بزدلی خود، می ترسیم روح خود را به او بسپاریم. گناه کل ساختار زندگی را تحریف می کند و ما در قضاوت خود به تجربه زندگی که توسط گناه تحریف شده است تکیه می کنیم.
کلیسا تجربه ای کاملاً متفاوت، تجربه قدوسیت را به دست آورد و از طریق دهان رسول و انجلس یوحنای الهیات، رسول عشق، شهادت می دهد: «خدا نور است و تاریکی در او نیست. اگر بگوییم با او شراکت داریم و در تاریکی راه می‌رویم، دروغ می‌گوییم و در راستی راه نمی‌رویم. اما اگر در نور راه برویم، همانطور که او در نور است، با یکدیگر شراکت داریم و خون پسر او عیسی مسیح ما را از هر گناهی پاک می کند. اگر بگوییم گناه نداریم، خود را فریب می دهیم و حقیقت در ما نیست. اگر به گناهان خود اعتراف کنیم، او با وفا و عادل، گناهان ما را می بخشد و ما را از هر ناحقی پاک می کند.» (اول یوحنا 1؛ 5 و 9).
دیدن گناهان و توبه کردن از آنها موهبتی از لطف الهی است، عظیم است، خداوند یا مادر خداشادی بخشید، "شادی غیر منتظره". در نماز، St. افرام شامی که در ادامه روزه بزرگ خوانده می شود می پرسیم: به من عطا کن که گناهانم را ببینم و برادرم را محکوم نکنم. کسی نیست که زنده بماند و گناه نکند، حتی اولیای الهی هم بدون گناه نیستند، اما آنها مقدس هستند و ما نیستیم. قدیسان چه تفاوتی با ما دارند؟ این که خداوند را با جان و دل دوست داشتند و در برابر عظمت حضرت حق و رحمت و عشق به انسان توبه کردند. هر چقدر هم که وسوسه قوی باشد، هر چقدر هم گناه جذاب باشد، می توان بر آنها غلبه کرد. قدیس بزرگ قرن بیستم، راهب سیلوان آتوسی، گفت: «راست به شما می گویم: من در خود چیز خوبی نمی دانم و گناهان زیادی دارم، اما فیض روح القدس بسیاری از گناهان مرا محو کرد. و می دانم که به کسانی که با گناه دست و پنجه نرم می کنند، خداوند نه تنها بخشش، بلکه فیض روح القدس را نیز عطا می کند که روح را شاد می کند و آرامشی عمیق و شیرین به او می بخشد. هر چقدر وسوسه قوی باشد، هر چقدر هم گناه جذاب باشد، می توان بر آنها غلبه کرد. در مورد کسانی که با گناه مبارزه می کنند و به یاری خدا بر آن غلبه می کنند، کتاب مقدس می فرماید: «کسی که پیروز شود جامه سفید خواهد پوشید و نام او را از کتاب زندگی محو نمی کنم و نام او را در حضور خود اعتراف خواهم کرد. پدر و در حضور فرشتگانش» (مکاشفه 3:5).
در پایان، من می خواهم سخنان شگفت انگیز و حتی غیرمنتظره در خوش بینی آنها را نقل کنم: "شاد باشید، گناهکاران! پطرس رسول صالحان را به بهشت هدایت خواهد کرد و خود مادر خدا گناهکاران را هدایت خواهد کرد!»
AT تعطیلات مادر خداانجیل لوقا (لوقا 10:38-42) در مورد چگونگی آمدن خداوند به خانه مارتا و مریم خوانده می شود - یک متن آشنا و آشنا که شما قبلاً آن را تقریباً از صمیم قلب می دانید. و از این به نوعی او برای مدت طولانی به قلب خود دست نزده است، زیرا به هر حال همه چیز روشن است. شما یک خط را می شنوید و از قبل می دانید که کلمات بعدی چه خواهند بود. و اینکه مریم «قسمت خوب برگزیدگان» نیز از دیرباز شناخته شده است.
برخی از نویسندگان، به عنوان مثال، محقق کتاب مقدس، ایلیا یاکولوویچ گریتس، اصرار دارند که کتاب مقدس را با چشمان درشت بخوانند، گویی برای اولین بار، با تعجب و تلاش برای شنیدن آنچه در حال حاضر گفته می شود. آهسته بخوانید، به هر کلمه گوش دهید، فکر کنید، شاید در مورد یک آیه یا حتی یک کلمه، که امروزه به عنوان مهمی خاص شنیده می شود. ولادیکا آنتونی از سوروژ در این مورد بسیار صحبت می کند. آه، شنیدن یک چیز جدید در چنین متن قدیمی و آشنا کار آسانی نیست.
عیسی در آپارتمان من؟
«در آن هنگام عیسی به روستایی وارد شد.» وارد شده است. سام اومد او ممکن است شناخته نشده باشد یا صدا زده نشده باشد، همانطور که اغلب اتفاق می افتاد، اما او خودش می آید. و او نه تنها برای یک خطبه زیبا در برابر هزاران شنونده می آید، بلکه وارد زندگی روزمره می شود، به زندگی معمول. زندگی روزمرهمردم و عادل مستقر می شود(به عنوان مثال، متی 4:13) با آنها - در یک خانه زندگی می کند، در یک سفره غذا می خورد.
اگر به نوعی باور داشته باشم که خدا همیشه آنجاست، آیا می توانم به عیسی اجازه دهم به محله و خانه من بیاید؟ اگر من ساکن آن روستاها بودم، واکنش من به خبر آمدن او به روستای ما چه بود؟ من شما را نمی دانم، اما فکر می کنم اولین کاری که می کنم این است که گیج و ترسیده باشم. و سپس سؤال این است که آیا همه چیز در رابطه من با خدا درست است، اگر همانطور که معلوم است قبل از هر چیز از او می ترسم؟ البته، من به شدت علاقه مند خواهم بود، و می خواهم برای دیدن او بدوم و شاید او را لمس کنم (سلام به توماس رسول)، در غیر این صورت چشمانم را باور نمی کنم. اما بعدش چی؟
"مارتا او را در خانه خود پذیرفت." یکی قبول نکرد ما به راحتی هر فردی را به دیدار دعوت نمی کنیم، ما را به فضای صمیمی خود - به خانه خود - راه دهید. خانه جایی است که می‌توانی خودت باشی، لازم نیست ظاهرت را حفظ کنی، جایی که می‌توانی استراحت کنی، با حمام مچاله شده راه بروی، غر بزنی یا قسم بخوری، بخندی تا زمانی که در شکم کولیک یا نفخ داری و سکوت کنی. . تصادفی نیست که ما اغلب با همکاران یا دوستان، در جامعه، در ملاء عام افراد بسیار شایسته ای هستیم و برای عزیزان در خانه کاملاً وحشی و گاهی سخت است. D در بارهما در حال حاضر می تواند بدون برش، به عنوان آن را بر روی روح افتاد. البته خونه آانواع مختلف سنت های خانگی وجود دارد، اما به طور کلی، همه یکسان هستند، در بارهما بدون کرست و آرایش.
مارتا او را به خانه اش برد، اجازه داد وارد شود. او نتوانست آرامش داشته باشد، او خیلی سر و صدا می کند، برای مهمانان تلاش می کند، اما او را پذیرفت. جالب است که صادقانه بگویم، آیا من آماده بودم که مسیح را به خانه من، به آپارتمان خروشچف مسکو، راه دهم؟ بگذار او اینقدر نزدیک شود؟ بگذار جایی بروم که خیلی خوب نیستم و همیشه شایسته نیستم؟ با او باشم نه تنها وقتی که با تقوا در معبد می ایستم، یعنی در خانه اش نزد او می آیم، بلکه وقتی عصبانی و خسته هستم و به هیچ چیز اهمیت نمی دهم... آیا دوست دارم که او با او زندگی کند. من هر روز زیر یک سقف؟ برای من چگونه خواهد بود؟
من شما را نمی دانم، اما به نظر نمی رسد که بگویم بله. و ترسناک است. و چرا تعجب می کنم که خدای بسیار کمی در زندگی من وجود دارد، اگر من خودم آماده نیستم که او را به طور کامل وارد زندگی خود کنم؟ از طرفی به نظرم می رسد که اگر ممکن بود، اینطور به سادگی زندهبا عیسی با هم، با او در متروی شلوغ سوار شوید، به سر کار بروید، غذا بپزید، نظافت کنید و خیلی چیزهای دیگر با هم انجام دهید - همیشه با او - در این صورت گناه کردن به نوعی نامناسب خواهد بود.
شما از جمعیت در مترو عصبانی می شوید و عیسی در نزدیکی است - و به نوعی همه چیز به یکباره تغییر می کند. همکاران شما را گرفتند، و او در همین نزدیکی است - و این خیلی بی اهمیت شده است. شما می خواهید همسایه خود را محکوم کنید، اما به او نگاه می کنید که چگونه او در کنار شماست و همچنین به این همسایه وحشتناک با چنان عشق بی حد و حصر به من و او نگاه می کنید، به اندازه کافی عجیب، که دیگر در حد محکومیت نیست. و این تلاش اراده نیست، زیرا، آنها می گویند، من تصمیم گرفتم که شخص دیگری را محکوم نکنم، که، همانطور که می دانید، به هیچ منجر نمی شود. این یک تغییر اساسی است، یک دگرگونی از درون، زیرا او خودش در این نزدیکی است. آیا این چیزی نیست که پدران مقدس هنگام صحبت از یاد بی وقفه خداوند در مورد آن نوشتند؟
برخلاف من، مارتا و مری به او اجازه ورود دادند. و مارفا مشغول است و تلاش می‌کند تا لذت بزرگی به دست آورد - چقدر قابل درک است! حتما یکی از ما هم همین کار را می کرد. اما زیاد دوام نخواهید آورد اگر مهمان بیایند و دور آنها بپری، چند روز دوام می آوری؟ به همین دلیل آنها مهمان هستند ... و اگر کسی برای مدت طولانی آمد و اکنون با شما در خانه زندگی می کند؟ دیر یا زود او شما را همانگونه که هستید می بیند، زمانی که دیگر سعی نکنید آنطور که هستید راضی باشید و در زیبایی خود ظاهر شوید. عیسی در بعضی خانه ها زندگی می کرد، یعنی فقط یکی دو روز مهمان نبود. خوردن و خوابیدن زیر یک سقف. برای آن مردم چگونه بود؟ برای من چگونه خواهد بود؟
من بدون هیاهو کی هستم؟
در ترجمه روسی مدرن RBO، آیه 40 اینگونه به نظر می رسد: "مارتا در مورد یک درمان بزرگ مشکل داشت ...". " همه داخل بود"- چقدر می تواند مهم باشد که ما کاملاً در چیزی نباشیم ، کاملاً اسیر هیاهو و نگرانی نباشیم ، وقتی من قبلاً رفته ام ، اما فقط این نگرانی ها وجود دارد. زمانی که به این و آن نیاز دارید، «نبودن» سخت است، باید به پول فکر کنید، به بچه ها، به سلامتی، در مورد کار و خیلی چیزهای دیگر فکر کنید، و همه اینها به طرز وحشتناکی مهم است و بدون من ناپدید می شود و به طور واضح فرو می ریزد. . و بالاخره همه اینها را می توان در نقطه ای از ما گرفت، برخلاف آن قسمت خوب که از مریم سلب نمی شود.
شما را نمی‌دانم، اما حتی نمی‌توانم تصور کنم چیزی که در مورد آن سر و صدا و نگرانی دارم ناپدید شود یا بی‌اهمیت شود، یا از کنترل من خارج شود و بدون تأثیر من شروع به وجود کند. بالاخره این منامور، منپروژه ها، مندوستان و غیره و شاید به همین دلیل است که آنقدر دور آنها سر و صدا می کنم که نمی توانم خودم را بدون آنها تصور کنم. این همه «مال من» را از من بگیر و چه چیزی باقی می ماند؟ پس من کی هستم؟ اگر معلم نیستم، همسر نیستم، مادر نیستم، دختر نیستم، دوست نیستم، معشوقه نیستم، پس من کی هستم؟ من در برهنگی در برابر خدا کیستم؟ و آیا من جدا از آنچه که «مال من» است، چیزی که «دارم» وجود دارم؟ در ماده خشک چیست؟ سوالات دشواری است و نمی خواهم به آنها فکر کنم، زیرا دشوار است ...
مارتا همانطور که امروز می گوییم بدون عقده رفتار می کند: او مستقیماً مهمان را با شکایت از خواهرش و درخواست دستور دادن به او می کند تا او شروع به کمک کند و بیکار ننشیند. او مریم را خطاب نمی کند، بلکه سراغ شخص سومی می رود که به خودی خود چندان باحال نیست. جالبه که آقا بهش نمیگه از یکی از اقوام شکایت میکنی برو خودت باهاش برخورد کن و یه چیز دیگه که در چنین شرایطی خیلی قابل درک میشه. خب، من می گویم، احتمالاً به جای او. او شخصاً او را مورد خطاب قرار می دهد و در مورد چیز اصلی صحبت می کند ، یعنی سلسله مراتب صحیح اولویت ها را به او نشان می دهد.
ماریا چطور؟ «در کنار پای خداوند نشستم، سخن او را شنیدم.» و بس. هیچ چیز دیگر انجام نداد. چنین عجیب ... تنبل؟ غیر اقتصادی؟ بي تفاوت؟ شاید مارتا به این موضوع به او مشکوک باشد و این نیز کاملاً قابل درک است. مهمان ها آمدند، او نشست و تمام. او به همسایه خود اهمیت نمی دهد - در مورد خواهرش، کمکی نمی کند. او نگران این نیست که آنها در مورد او چه فکر می کنند، سعی نمی کند، حداقل برای نجابت، متفاوت رفتار کند. دقیقا عادی نیست و گاهی اوقات چقدر برای ما مهم است برای انجام هیچ کاری. همانطور که ولادیکا آنتونی به یکی از اهل محله خود توصیه کرد، فقط ساکت شو، بنشین و گوش کن. فقط به خودت اجازه بده بودن، عمل نکردن. بودن، نه سر و صدا کردن. گوش کن نه حرف زدن بنشین و ساکت شو تا بفهمی من کی هستم و تو کی هستی...
دنیس پودوروژنی پاسخ می دهد:
سلام،
متاسفم که بلافاصله به سوال شما پاسخ ندادم. خیلی شلوغ بود، بنابراین نامه های زیادی از بازدیدکنندگان سایت برای مدت طولانی بی پاسخ ماند. الان که در فرودگاه نشسته ام به موقع از پنجره استفاده می کنم و جوابشان را می دهم. من می خواهم پاسخ شما را با جزئیات کافی پاسخ دهم تا پاسخ من بتواند در خدمت بسیاری از کسانی باشد که در شرایط مشابهی قرار دارند.
تعبیر خوبی وجود دارد: "کسی که تسلیم می شود ضرر می کند" و کتاب مقدس می گوید: "... مرد عادل هفت بار سقوط می کند و برمی خیزد..." (مثل 24:16). من فکر می کنم که قدرت عدالت نه در این واقعیت آشکار می شود که انسان زندگی اشتباهی دارد، بلکه در این واقعیت است که او همیشه برای قداست تلاش می کند و حتی اگر سقوط کرده باشد، برای قیام هر کاری می کند.
پولس رسول نوشت: «برادران، من خود را کامل نمی‌دانم. اما فقط با فراموش کردن آنچه در پشت سر است و دراز کشیدن به جلو، به سوی هدف، به سوی افتخار دعوت والای خدا در مسیح عیسی تلاش می کنم. بنابراین، چه کسی از ما کامل است، باید چنین فکر کند; اما اگر در مورد چیزی متفاوت فکر کنید، خدا آن را برای شما آشکار خواهد کرد» (فیلسیان 3: 13-15).
اگر خود را دست یافته ندانسته است، باتقواترین مؤمن هم باید بتواند بلندی هایی را ببیند که هنوز در عمرش به آن نرسیده است و برای رسیدن به آن تلاش کند.
به قول پولس، کمال در خطاناپذیری آشکار نمی شود، بلکه در تلاش بی وقفه برای حرکت رو به جلو به سوی معرفت خدا، بدون ناامیدی، بدون تسلیم شدن، و بدون اجازه دادن به خودرضایتی آرام آشکار می شود.
برای شما بدتر است اگر از رفتار خود در هنگام انجام کارهای نادرست خجالت نکشید. وجود شرم و درک خطای خود در پیشگاه خداوند از قبل نشانه خوبی است، اما به هیچ وجه نباید به همین جا بسنده کنیم.
هم من و هم اکثریت کسانی که به مسیح ایمان آوردند، وقتی نزد خداوند آمدند، فوراً در تمام زمینه های زندگی خود نفوذ نکردیم. گاهی باید توبه کنی و به خاطر تکرار حماقت ها یا ضعف های خودت توبه کنی. توانایی غلبه بر مناطقی که در آن به ویژه در آن ها ضعیف هستیم، گاهی به لطف خدا به راحتی به دست می آید و گاهی از آنجا که به نظر می رسد چیزی تغییر نخواهد کرد، روزی از اشتباهات مرتکب آنقدر منزجر کننده می شود که در نهایت، قدرت ظاهر می شود.
نبردهایی وجود دارند که برای ما آسان نیستند و بهایی که برای پیروزی در آنها می پردازیم، پیروزی را به ویژه ارزشمند می کند.
پس برای اینکه روی "همان چنگک" پا نگذارید چه باید کرد؟ من به شما و هر کسی که وضعیت مشابهی دارد، چند نکته را ارائه می کنم:
1) ضعف خود را در این زمینه بپذیرید. شما به تنهایی نمی توانید بر گناه خود غلبه کنید.
برخی از مسیحیان فکر می کنند که اگر بگویند: «من قوی هستم!» قوی خواهند شد. حقیقت این است که خوب است در مورد قدرت صحبت کنیم، اما مهم است که فراموش نکنیم که ما در مسیح قوی هستیم و بدون او هیچ کاری نمی توانیم انجام دهیم (یوحنا 15:5). حتی زمانی که پولس رسول را می خوانیم و سعی می کنیم سخنان او را در زندگی خود به کار ببریم، باید به درستی تأکید کنیم: "من می توانم هر کاری را در عیسی مسیح انجام دهم که مرا تقویت می کند" (فیل. 4:13).
اگر من اینقدر قوی هستم پس چرا من را تقویت کنید؟ به راستی پیروزی بر گناه تنها زمانی آغاز می شود که ما به ضعف خود اعتراف کنیم. عیسی گفت: "سالم ها به پزشک نیاز ندارند، بلکه بیماران..." (لوقا 5:31). به دلیل شناخت ضعف، گناه و ناتوانی خود در مقابله با مشکل و گناه است که ما آمادگی فروتنی برای کمک گرفتن از خدا، دعا کردن، و در صورت لزوم برای مشورت گرفتن از خادمین کلیسا را داریم.
2) بیل را بیل بنامیم. گناه فقط یک ضعف یا یک ویژگی شخصیتی نیست - بی قانونی است!
وقتی گناهانمان را پنهان می کنیم کلمات زیبامانند: «مشکل کوچک»، «ضعف شخصیت»، «عادت بد» و غیره، پس نه میل و نه آمادگی توبه معنادار و پشیمانانه از آنها داریم. با نامیدن «اشتباه» یا «مشکل» نمی توان از گناهان آمرزش گرفت.
در ظلم خود، ظلمی را که مخالف خداست، ببین. اگر از نظر ما "مشکل" به عنوان بی قانونی واقعی شناخته شود، قدرت غلبه بر گناه را داریم.
باور کنید مقابله با دشمنانی (بخوانید گناهان) که از آنها متنفریم بسیار ساده تر است. از گناهت متنفر باش!
3) به گناه خود اعتراف کنید و توبه کنید
دانستن اینکه در برابر خدا اشتباه می کنی، نیمی از کار است. افراد زیادی در اطراف ما هستند که به خوبی می دانند که دارند بد می کنند، اما در عین حال سعی نمی کنند یک ذره وضعیت را تغییر دهند. سکوت فقط زمانی طلایی است که زمان سکوت فرا رسیده باشد. داوود پادشاه که گناه کرده بود، اعتراف کرد: «وقتی ساکت بودم، استخوانهایم از ناله‌های روزانه‌ام خراب شد، زیرا دست تو روز و شب بر من سنگینی می‌کرد. طراوت من مانند خشکسالی تابستان ناپدید شده است» (مزمور 31:3، 4).
خداوند به ما دهانی به عنوان دروازه ای برای انسان درونی ما داد، آنها نشان می دهند که ما قبلاً از آن پر شده ایم و بر آنچه وارد قلب ما می شود تأثیر می گذارد. هنگامی که دهان خود را باز می کنیم تا خود را گناهکار بشناسیم، قلب خود را به روی توجیه و تقدیس خداوند باز می کنیم.
به همین دلیل است که داوود با دیدن زیانبار گوشه گیری در گناه خود اذعان می کند: «اما من گناه خود را بر تو آشکار کردم و گناه خود را پنهان نکردم. گفتم: «به گناهان خود نزد خداوند اعتراف خواهم کرد و تو گناه گناهم را از من گرفتی» (مزمور 31:5).
در گناهان و خطاها رنج نکشید، قلب خود را به روی خدا باز کنید و آنها را در حضور او اعتراف کنید، و او "وفادار و عادل است، گناهان را می بخشد ... و ... را از هر ناراستی پاک می کند" (اول یوحنا 1: 9)
4) از یک خادم کلیسا کمک بگیرید.
همه گناهان نزد خدا به یک اندازه پست هستند، اما شدت آنها، میزان تأثیرگذاری بر زندگی ما یا زندگی دیگران و پیامدهای ناشی از آن آنها را متفاوت می کند. اگر در یک جرم کوچک سهواً توبه کنیم و از فرد رنجیده عذرخواهی کنیم و بدانیم که دیگر هرگز این کار را انجام نخواهیم داد، در مواردی که قانون گریزی شدید یا وابستگی عمیق یا در بن بست وضعیت، ما به تنهایی بر خودمان بسیار سخت غلبه می کنیم.
بسیاری از زمینه ها وجود دارد که شخصی که در جستجوی راه چاره است، نه تنها در برابر خدا، بلکه در برابر نماینده او - بنده خدا - نیز نیازمند اعتراف به گناه است. بارها متقاعد شدم که حمایت های بیرونی، تمایل وزیر به گوش دادن به حرف های یک نفر، نصیحت به موقع، دعا یا تشویق، نتیجه ای بزرگ تر از چندین ماه مبارزه یک نفر با خودش و مشکلاتش دارد.
یعقوب رسول (یعقوب 5: 16) با خردمندانه به رابطه بین گناه اعتراف نشده و بیماری اشاره کرد و گفت: "عیب های خود را پیش یکدیگر اعتراف کنید و برای شفای یکدیگر دعا کنید: دعای پرشور عادلان می تواند بسیار مفید باشد." همه چیز را در خود حمل می کنیم
در این مورد فقط نصیحت می کنم تا در اعتراف به گناهان خود عجله نکنید به افرادی که تایید نشده، پر از بی ایمانی، شایعه پراکنی هستند یا کسانی که در زندگی خود سردرگم هستند، وگرنه «اگر نابینا نابینا را رهبری کند، پس هر دو در گودال خواهند افتاد» (متی 15:14).
5) همه چیزهایی را که باعث تشویق یا تحریک این گناه می شود از زندگی خود حذف کنید.
باور کنید، این کاملاً عاقلانه نیست که سعی کنید اعتیاد به الکل را شکست دهید و به مهمانی های مست بروید، روابط خود را با دوستان شراب خوار حفظ کنید، یا سعی کنید شهوت را شکست دهید، اما در عین حال، با یک چشم تماشای فیلم های کثیف از تلویزیون کابلی و "ناخواسته" به طور ناشناس در سایت های اینترنتی آشنایان معاشقه می کنند و با ولع به عکس های دختران نگاه می کنند.
مزمورنویس در این باره چنین گفت: «چیزهای ناپسند را در برابر چشمان خود قرار نمی دهم. من از کار مجرمانه متنفرم: به من نمی چسبد. قلب فاسد از من پاک خواهد شد. بد من نمی دانم. تهمت مخفیانه به همسایه تبعیدی. چشم مغرور و دل مغرور را تحمل نخواهم کرد» (مزمور 101: 3-5). پولس رسول به روشی مشابه آنچه گفته شد تأیید می کند: "فریب نخورید، معاشرت های بد اخلاق خوب را فاسد می کند" (اول قرنتیان 15:33).
گناهان افراد گاهی شبیه به برخی از باکتری های بیماری کشنده است: هر دوی آنها به محیطی مفید برای رشد سریع خود نیاز دارند. پس این محیط را حذف کنید!
6) دعا کنید و از کلام خدا پر شوید.
بعید است که کسی بتواند تاریکی را از فضا بیرون کند، و در عین حال، آن را با نور پر کند. تاریکی دقیقاً به اندازه ای که نور می آید از بین می رود و زندگی ما نیز از این قاعده مستثنی نیست.
قلب خود را با کلام خدا پر کنید، در دعا بمانید، و خواهید دید که ضعف و استعداد در برابر گناه با قدرت و استحکام روح جایگزین می شود. مزمور حاوی دستور العمل کامل برای زندگی مقدس است: "کلام تو را در قلب خود پنهان کردم تا بر تو گناه نکنم" (مزمور 119:11).
7) در نهایت اگر زمین خوردید تسلیم نشوید.
یک بار ادوین لوئیس کول، که خداوند به من این فرصت را داد تا با او آشنا شوم، گفت: "قهرمانان کسانی نیستند که هرگز شکست نمی‌خورند، بلکه کسانی هستند که هرگز تسلیم نمی‌شوند." حق با او بود! حتی یک اسکیت باز وجود ندارد که هرگز زمین نخورده باشد، قهرمانان اسکیت بازی در تمرینات خود بارها زمین خورده اند. تفاوت آنها با کسانی که آخر هفته، سالی یک بار، به پیست اسکیت می روند تا در اسکیت امتحان کنند، چیست؟ بله، زیرا برخلاف آماتورهای معمولی که به تمرین نمی‌پردازند، اسکیت بازان حرفه‌ای بدون ترس از زمین خوردن به سمت اهداف عالی پیش می‌روند.
بهتر است زمین نخورید و باید تمام تلاش خود را برای این کار انجام دهید، اما اگر به دلایلی باز هم زمین خوردید، بدترین کاری که می توانید انجام دهید این است که وضعیت افتاده خود را سرنوشت خود بدانید. انجامش نده!
من به شما می گویم که دوره ای در زندگی من بود که افتادم و افتادم. یک روز و یک هفته نبود. تمام آن زمان برای من نه تنها برای من نقطه عطف آزمایش شد، بلکه برای نزدیکترین افرادم که آماده بودند با من همدردی کنند و وقتی که من برخاستم خوشحال شوند.
افتادن، هر بار که مجبور بودم برای بلند شدن تلاش کنم، و نمی توانم بگویم که همیشه آسان بود. آن دوره از زندگی من به شکل گیری من به عنوان یک فرد کمک کرد…
پس از آن، آزمایشات نه چندان جدی دیگری وجود داشت: من باید یاد می گرفتم که چگونه از قاشق استفاده کنم، نقاشی بکشم، لباس هایم را خودم ببندم، اما در این موارد بود.
سختی ها و شکست ها، آن مهارت هایی که من خیلی دیرتر، در بزرگسالی، به دست آوردم ...
لبخند زدی؟ درست است، زیرا این فقط داستان من نیست، بلکه داستان هر شخص است. هر چیزی که به دست می آوریم از طریق شکست های موقتی (البته نه عمدی) است، اما آنها ما را برنده نمی کنند، بلکه میل همیشگی برای بلند شدن و حرکت کردن را داریم.
من واقعاً فکر پولس رسول را دوست دارم که یک بار گفت: "تو کیستی که غلام دیگری را محکوم می کنی؟ در پیشگاه پروردگارش می ایستد یا می افتد. و او برانگیخته خواهد شد، زیرا خدا قادر است او را برخیزد» (رومیان 14:4). می شنوی؟ خداوند در بزرگ کردن او توانا است.
پس ایمان یا امید یا عشق به پروردگار را از دست نده، برخیز و به جلو برو و فقط از این طریق می توانی روزی برایم گواهی بنویسی که چگونه توانستی بر مشکلات زندگیت غلبه کنی.
بهترینها برای شما! و پیروزی ها!
درود بر شما، بازدیدکنندگان عزیز وب سایت ارتدکس "خانواده و ایمان"!
اگر انسان گناهانی دارد که از آن آگاه است، اما نمی تواند آن را ترک کند، چه باید کرد؟ اگر چنین شخصی به اعتراف برود، آیا این نفاق نیست: توبه کردن از گناهان، با علم به این که دوباره به همان روش به گناه ادامه می دهد؟
کشیش الکساندر لبدف پاسخ می دهد:
«اعتراف اغلب با دارو مقایسه می شود. این مقایسه واقعاً خوبی است. چه زمانی برای کمک به پزشک مراجعه کنیم؟ زمانی که بیماری قبلاً از بین رفته است یا زمانی که احساس می کنیم نمی توانیم از آن درمان شویم؟
در مورد اول، رفتن به دکتر بی معنی است، اما مورد دوم فقط مال ما است. آن وقت است که باید برویم، به سمت اعتراف بدویم، وقتی فهمیدیم که به تنهایی نمی توانیم در مورد گناهانمان کاری انجام دهیم. و در اینکه انسان این را تشخیص دهد ریا نیست.
به طور کلی، هیچ کس نمی تواند تضمین کند که هیچ یک از گناهان ما تکرار نخواهد شد، زیرا این اتفاق در زندگی رخ داده است - شما یک عمل انجام می دهید، یک فکر را می پذیرید، احساساتی را تجربه می کنید که خودتان از خودتان انتظار نداشتید. پس چگونه می توان مطمئن بود که این یا آن گناه را تکرار نمی کنیم؟ و آیا اکنون همه اعترافات ما ریاکارانه است؟ البته که نه.
در اعتراف، نگرش شخص به گناه مهم است - تشخیص آن به عنوان شرم آور، کثیف. نیت یک شخص نیز مهم است - مبارزه با این گناه، مهم نیست، حتی در غیاب قدرت.
اگر هر دو در دل باشند، اقرار واقعی است. به هر حال، اصلی ترین چیز در مبارزه با گناه، درگیر شدن در نبردی است، هرچند ناامیدکننده، زیرا شکست خوردن در جنگ بهتر از تسلیم شدن بدون کوچکترین مقاومت است.
احساس ناتوانی خود در برابر گناهان، نگرش صحیح به اعتراف را به عنوان وسیله ای برای کمک به غلبه بر این ناتوانی به ما می آموزد.
بالاخره اعتراف یک مونولوگ نیست، اعتراف یک آیین است، یعنی علاوه بر تجربیات درونی یک فرد، دعاها و اعمال بیرونی یک کشیش، فعل خدا نیز در آن وجود دارد.
این عمل نه تنها پاک کننده، بلکه تقویت کننده است. این امید که به یاری خدا و فقط با آن می‌توان (دیر یا زود - این یک سوال دیگر) بر گناهان غلبه کرد، انسان را تشویق می‌کند که به اعتراف برود، حتی اگر تصور کند که نمی‌تواند خود را ترک کند. گناه
بنابراین، شما باید هم از گناهان و هم از ناتوانی خود توبه کنید، و بعد از اعتراف باید حداقل یک دقیقه، یک ساعت، دو، یک روز با گناهان مبارزه کنید تا بدون آنها زندگی کنید، اگر زمین خوردید، بدون دعوا نباشید. و بعد دوباره توبه کن و همینطور تمام زندگی من."
پست های مرتبط را نیز بخوانید:
بحث: 7 نظر
سلام النا!
این گناه است که به فردی که احتمالاً آرزوی بدی برای شما نداشته است شک کنید و به او تهمت بزنید. و این گناه است که در مورد کسی فکر بدی کند، حتی اگر کاری کرده باشد - خدا قاضی اوست نه ما. توبه کردی و حالا نباید به دیگران نگاه کنی، بلکه باید به خودت، به گناهان و احساساتت بنگر. این چه دعایی است بدون امید، با ناامیدی، محال است. باید با ایمان به مشیت او دعا کرد و از خدا خواست. خداوند می داند که چه چیزی برای ما خوب است و خداوند نجات هر شخص را می خواهد.
خدا کمکت کنهپاسخ
سلام ماریا!
هیچ کس این کار را برای شما انجام نخواهد داد. فقط خودت، مگر اینکه از صمیم قلب بخواهی خدا با تو باشد. شما می توانید دعا کنید، می توانید به کلیسا بروید و حتی عشای ربانی داشته باشید، اما اگر ما کم ایمان هستیم و فقط اندکی، فوراً به شیطان روی می آوریم، آنگاه شخص بدون خدا تنها می ماند. حتی درست تر است که بگوییم، نه تنها، شیطان همیشه به جای یک فرشته روشن خواهد آمد. یک نفر باقی نمانده است. خداوند گفت شما نمی توانید خدا و شیطان را خدمت کنید. یا یکی را رها می کنی یا یکی را راضی می کنی. تا ابد اینطور ادامه نخواهد داشت یا به خدا یا به شیطان. با گناه بت پرستی، شیطان روح را از بین می برد.
عدم ایمان از عدم آگاهی، شاید شما به سادگی نمی دانید که خدا خالق همه چیز است، خدا تنها ناجی جهان است. اگر حداقل کمی این را درک کرده اید، قدم بعدی شما اعتراف فوری است.
با خدا!پاسخ
النا، ظهر بخیر!
ما برای شما آرزوی کمک خداوند در تنها تصمیم صحیح داریم - رفتن به اعتراف، توبه و درخواست تقویت از خداوند خداوند در منحصر به فرد بودن این گناه.
و ناگهان اگر موفق به انجام این گناه شدی دوباره برو و دوباره توبه کن. حتی بسیاری از افراد صالح به گناه (و بیش از یک بار) سقوط کردند، اما بلافاصله، بدون تأخیر، به اعتراف رفتند.
خدایا کمکت کنپاسخ
روز خوب و پر برکت پدر! زمانی که جوان بودم یک اتفاق در زندگی من رخ داد. وقتی من و دوستم 14 ساله بودیم، مرتکب چنین عملی شدیم: با تلفن ثابت یکی از خانواده ها تماس گرفتیم، سکوت کردیم و تلفن را قطع کردیم. نکته این بود که یکی از ما عاشق مردی بود که متاهل بود. بعد در جوانی به طور کامل محقق نشد. البته با گذشت سالها گناه شناخته شد، توبه آورده شد، اعتراف عمومی، کلیسای تدریجی... اما تنها سوالی که مرا عذاب می دهد این است: اگر آن زن نفرین می کرد چه؟ بالاخره ما او را به حالتی رساندیم که فشارش بالا رفت... این زن مادرشوهر آن مرد بود. من مطمئناً نمی دانم (که او فحش داده است) ، شاید او چنین چیزی را در آدرس ما و به ویژه در آدرس من نمی خواست ... اما واقعیت این است که من نمی توانم تشکیل خانواده بدهم. من 36 ساله هستم، من شوهر ندارم، من هرگز باردار نشدم، احساس عدم توجه نمی کنم، اما جدی نبود! اکنون مدت زیادی است که من عموماً تنها هستم ... و اکنون ، با شروع به تجزیه و تحلیل کل زندگی خود ، این واقعه را به یاد می آورم (اگرچه به آن اعتراف کردم ، توبه کردم !!) ، سپس قضیه این بود که من مادربزرگ عزیزاو همچنین کلمات ناخوشایند و توهین آمیزی به من گفت (من اخیراً در Confession از این جرم پشیمان شدم !!) ... اما واقعیت این است که هیچ چیز در زندگی من در سطح شخصی تغییر نمی کند ... پدر ، لطفاً در نظر بگیرید ، توصیه کنید که من اشتباه می کنم کاری را که باید بکنم، دعا می کنم، اما امید برای تشکیل خانواده در حال ذوب شدن است... در خانواده برادر خودم، مدت هاست یک فرزند معلول به دنیا آمده است، معلوم می شود که ادامه خانواده وجود نخواهد داشت .... یک دختر کلیسایی به من گفت همه چیز نشان می دهد که خداوند نمی خواهد خانواده را ادامه دهد، به همین دلیل تصمیم گرفتم با شما مشورت کنم، چه اشتباهی دارم، چه چیزی را اصلاح کنم تا خداوند رحم کند؟ نجاتم بده، خدایا!
پاسخ
از پدر جواب می خواهم. من 45 سالمه، متاهل، یک فرزند دارم. تقریباً یک سال پیش، به طور تصادفی متوجه شدم که شوهرم به زن دیگری پیام می دهد. وقتی پرسیدم الان باید چکار کنیم، شوهرم گفت باید طلاق بگیریم. ابتدا گریه می‌کرد، متهم می‌کرد، التماس می‌کرد، تهدید می‌کرد، اما همیشه به رفتار سنگلاخ شوهرش برخورد می‌کرد. بعد به ذهنم رسید که او جادو شده است. من شروع به جستجو در اینترنت برای اطلاعاتی در مورد آسیب، طلسم عشق، اتصالات کردم. همه "علائم" مطابقت دارند. او خودش شروع به خواندن "جداسازی از صاحب خانه"، "توطئه برای نجات ازدواج"، "بندهای شوهر"، شمع های سوخته و غیره کرد (اگرچه او هیچ "جادوهای عشق سیاه" یا چیزی از "جادوی سیاه" انجام نداد. فقط انتخاب کرد جادوی سفید"، بدون حرف بد؛ البته، اکنون فهمیدم که هیچ نوع جادو وجود ندارد - همه چیز گناه است. اما در آن لحظه، در سردرگمی و میل به درست کردن همه چیز، او نتوانست متوقف شود). به زنی برگشتم که بالای سرم دعا می خواند و عکس شوهرش را می خواند، پیش او می رفت، پول زیادی خرج می کرد. من شروع کردم به تماس با روانشناسان مختلف از سایت های مختلف، آن هم برای پرداخت هزینه، تا به من بگویند واقعا چه اتفاقی افتاده است. تمام تلاش ها برای فهمیدن اینکه همسرش چقدر جدی است به نتیجه ای منجر نشد - او گفت که در مورد آن صحبت نمی کند. در راه سر کار در ماشین گریه کردم و پرسیدم: خدایا چرا این کار را می کنم؟ و پاسخ، همانطور که اتفاق می افتد، در خطبه ای که پدر ولادیمیر گولووین به طور تصادفی شنید. من متوجه شدم که در زندگی خانوادگی خود چه کرده ام: غرور، خود محوری، عدم تمایل به دادن امتیاز، لمس بیش از حد و خیلی چیزهای دیگر. من دائماً شروع به گوش دادن به موعظه های پدر ولادیمیر ، پدر آندری تکاچف کردم و فقط اکنون شروع به یادگیری نحوه همسر شدن طبق قوانین ارتدکس کردم. او با توافق با یک آکاتیست برای گوری، سامون و آویوا شروع به دعا کرد، برای 40 روز متوالی یک آکاتیست را برای سنت نیکلاس خواند (او از کشیش برکت گرفت). ما پدر معنویاخیراً درگذشت و اکنون من بی قرارم و کسی نیست که بپرسد چگونه می توانم به زندگی ادامه دهم؟ از طریق دعا ، خداوند بار دیگر بر من ، نفرین شده رحم کرد - اوضاع با شوهرم شروع به بهتر شدن کرد. درست است، من نمی دانم که آیا شوهرم همچنان با این زن ارتباط برقرار می کند یا نه ... و بنابراین من هنوز هم اغلب در یک هیستری عصبی به روانی ها و فالگیرها زنگ می زنم ... و به هیچ وجه نمی توانم اعتراف کنم، زیرا من بدان که وقتی دوباره به نظرم رسید که شوهرم نه سر کار، نه در باشگاه، بلکه چون با او ... خودم را عذاب دادم، دوباره به نظرم می رسد، دوباره زنگ می زنم، نمی توانم از سوء ظن و بی اعتمادی خلاص شوم و من شوهرم را خیلی دوست دارم و دعا می کنم و از خداوند سپاسگزارم برای رحمتی که ما با هم هستیم ... و من نمی توانم متوقف شوم. می دانم که باید از کشیش توبه کرد و از گناه خود همراه با دیگران توبه کرد. به خاطر مسیح کمک کنید! بگو چگونه از این بلا خلاص شوم و به توبه بروم؟!
پاسخ
با تشکر فراوان برای این مقاله! نه در غیر این صورت خداوند مرا به سایت شما فرستاد! اکنون روزه می گیرم و سعی می کنم در حد توانم زندگی کنم. قوانین خدا! اما نمی‌دانستم اگر مطمئن نبودم که دیگر نمی‌توانم در یک گناه گناه کنم، به اعتراف بروم یا نه! آیا این نفاق نیست؟ و اکنون فکر می کنم که خداوند توبه من را می پذیرد و مرا در راه راست تقویت می کند. و شاید بر گناهم غلبه کنم! حتما به اعتراف و عشا می روم و از خدا کمک می خواهم! بازم ممنون خدا تو را حفظ کند!
پاسخ
در واقع، درک این موضوع مایه تاسف نیست، اما در اعترافات اغلب همان گناهانی را که مرتکب شده ایم تکرار می کنیم. نکته اصلی این است که درک کنیم که ما قادر به تغییر خود بدون کمک خدا نیستیم! نکته اصلی این است که اراده خود را به اراده مسیح عیسی بسپارید (زیرا فقط او می داند بدن فاسد کننده ای که پس از سقوط حوا و آدم در آن می پوشیم چیست. فقط عیسی از شدت و عذاب جسمی آگاه است. فقط عیسی در زیر زندگی خود معصوم و مقدس بود). ما حق نداریم کسی را که روی زمین زندگی می کند قدیس بنامیم! ما آدم های ساده ای هستیم. ما گله مسیح هستیم. او چوپان اصلی است (رهبر زندگی ما با پدر مقدسش اعلی اعلی و روح القدس). او می داند چه زمانی به کسی اجازه دهد چیزی - تحمل توبه. و چه زمانی باید کسی را درمان کرد - در نتیجه رشد معنوی چه اتفاقی می افتد.
اعتراف تنها فهرست اعمالی نیست که شما انجام داده اید و خلاف خداست. این نیز آگاهی از کودکی است (اگر این شخصی است که صعود خود را به حالت آرامش در روح آغاز می کند) (به یاد می آوریم که چگونه خداوند آرامش خود را به رسولان داد که مفتخر به برخورداری از هدیه مقدس بودند. روح و آن را به دیگر مردم خدا پسند منتقل کنید.
پاسخ
