Помощь по Теле2, тарифы, вопросы

В разговоре Иерусалима Пьетро подчеркивает радикальную оппозицию. С одной стороны, действия тех, кто осудил Иисуса по отношению к жителям Иерусалима, «вы и ваши лидеры»: невежество, отказ, отрицание и убийство Иисуса. С другой стороны, в противоположном направлении мощное действие Бога, которое не допустило его во тьме смерти, но воскресило его: он есть Отец, которому Иисус, как Сын, доверил всю свою жизнь, обращаясь к Нему как Авва, которому Он избавил его Жизнь во время смерти: это он воскресил его из мертвых.

Наша вера сегодня основана на свидетельстве тех, кто пережил новую встречу с Иисусом, распятие, после дней страсти. Опыт первых свидетелей заключался в том, что он встречался с ним так же, как и раньше, но теперь живет по-новому, в условиях новой жизни, не связанной с смертью. Иисус не вернулся к жизни раньше, его воскресение - совершенно новое событие, и его реальное и близкое присутствие просит признать его новым взглядом в вере.

Восхождение отца Иисуса совершило, - говорит Петр, - что он провозгласил устами всех пророков, что Христос умер. Пасха - это событие страсти смерти и воскрешения. Объявление пророков охватывает ожидание мессии, которое выполнило бы Божье обещание и действовало в стиле Джахве. Это не буквальное исполнение предсказания; Скорее, и гораздо глубже, о последовательности между действиями Бога в истории спасения и делом Иисуса из Назарета.

Люк читает эту глубокую связь в свете того, что произошло в Пасхе Иисуса. Таким образом, страдание и страдания Христа рассматриваются как выполнение Божьего делания для человечества «способами, которые не являются вашими путями», Для путей, отличных от тех, которые имеют вид, силу и насилие. Христос исполняет Писание, потому что он простаивает перед лицом неприятия, живет в стиле служения, стоит на стороне и с которым его по-человечески презирают и держат в стороне, идет по пути милосердия и прощения, имеет профиль бедных.

В первом сообществе может возникнуть риск забыть, что Иисус решил жить как бедный, с теми, кто был бедным Джахве, он был вставлен на сторону жертв, согласившись остаться верным на дне пути служения: Лука представляет это В Евангелии на твердом пути Иисуса в Иерусалим, зная, что он встретит там отвержение и осуждение. Воскресение - это событие подтверждения Отцом, что путь в Иерусалим - это образ жизни и воскресение. Это распятие, которое прославил Отец: его слава - это другая сторона его дара и верность его плану.

Рассказы о явлениях Иисуса в Евангелиях более подробно описаны в заявлении о воскресении Иисуса и о том, как мы можем встретиться с ним в нашей жизни. Лука представляет встречу с Воскресшим Господом в Иерусалиме, центром его Евангелия, где все началось в храме, и где теперь одиннадцать и другие вместе с ними вынуждены открывать новый способ встретить его.

Первая проблема в этих историях заключается в том, чтобы представить Воскресшего Господа как Распятого Иисуса: его присутствие живое и настоящее. Люк был обеспокоен противопоставлением чисто спиритуалистических интерпретаций, вероятно, присутствующих в его общине, тех, кто пронизан греческой культурой и чувством, которые не одобряли размер телесности. Они были склонны принять воскресение как своего рода бессмертие души, но не более того. Однако объявление о воскресении, однако, расстраивает и ново.

Иисус, - говорит Лука, - не призрак. Приглашение прикоснуться и посмотреть - это приглашение открыть собрание, которое вовлекает и глубоко трансформирует существование во всех его аспектах. «Это просто я». Встреча с воскресшим происходит при участии телесности, но в совершенно новом состоянии и поэтому инвестирует историческое измерение человеческого существования.

Встреча с воскрешением происходит в опыте еды вместе: он сначала просит что-нибудь поесть и поесть с ними. В этом жесте понимается смысл обмена и конкретность присутствия Христа, который остается, хотя теперь по-новому, который требует пути веры. Собрав вместе вспоминает опыт стояния на столе Иисуса с публицистами и грешниками, а также знаком последнего ужина, в котором Иисус проявлял себя посреди его служения. Иисус, посреди его, открывает свой разум интеллекту из Священных Писаний, поэтому предлагает вернуться к Священным Писаниям, открыв план Божьей верности в истории, где он встречает Воскресшего.

Это горизонт, в котором сегодня можно жить опытом Воскресшего Господа, который делает нас свидетелями. Некоторые размышления для нас сегодня. Риск состоит в том, чтобы остановить грандиозную риторику демонстрации, которая не представляет собой подлинный приоритет выбора голодающего голода и недоедания.

Великие транснациональные корпорации, эксплуатирующие землю, похищающие ее у крестьян и предотвращающие традиционные культуры, проявят себя на Экспо с их финансированием. Тем не менее, в этом случае вы также можете проследить проблему, которая фокусируется на вопросе о возможности питания для всех сегодня на планете и способах совместного использования сегодня здоровым способом и восстановления таких фундаментальных отношений с землей, уважения и ухода.

Питание и еда вместе - это человеческий опыт, который инкапсулирует множество значений: еда в первую очередь плодотворна. Это разнообразная работа от выращивания, трансформации, торговли, выбора ингредиентов для приготовления тарелки для приготовления пищи или для наполнения ингредиентов.

Подготовленная и разделяемая пища - это знак подарка, который вы получаете: дар, который исходит от земли и от самого Бога, признанный в различных религиозных традициях как источник жизни и каждого питания. Но пища также является подарком тех, кто ее подготовил, что содержит заботу и терпение, любовь тех, кто посвятил себя приготовлению пищи. Вокруг пищи может возникнуть благодарность за подарок, который признает, приходя от другого и для работы людей, приложенных к каждой еде, которую вы едите.

Собрав вместе - это также обряд, где ведутся отношения и где есть мудрость, которая находится в ароматах и ​​приготовлениях различных продуктов, а также находится в столкновении с едой. Вкус - это термин, связанный с мудростью, которая имеет реляционные противоречия. Вокруг пищи есть также большой опыт памяти, так как тот, кто вспоминает ароматы и парфюмы своих детских продуктов или жизненных переживаний, или как мигранты через пищу испытывают опыт Память о собственной земле и общении с людьми, с которыми он делил стол.

Употребление в пищу вместе - это радостный опыт: в самой дружеской встрече, вместе, первая христианская община видит великую человеческую встречу с воскресшей. Это провокация, чтобы подумать о том, как реализовать повседневную радость, способную принять такой дар и как подумать об этой радости, чтобы дать каждому достаточное, хорошее и здоровое питание в голодном мире повседневного хлеба и аутентичных отношений.

После страсти Христовой Петр показывает Петру, как Церковь, уверенная в своей столовой, будет есть страсть пищи на протяжении веков. Погруженный в синий цвет тайны - это маятник, знак времени; В водах реки гребная лодка управляется одиноким человеком, а с другой стороны, пара любит берега: мы все из нас с нашими страданиями и нашей любовью, почти без страха перед гонениями есть. Чтобы предупредить нас о пожаре, который хлопьями является большая рыба над маятником, Сам Христос, чьи плавники - пылающие крылья, и из которого, с любопытством, выходит рука, держащая скрипку.

Во Христе Шагал видит всех евреев в огне гонений. Однако, когда он написал эту работу, Шоа еще не началась. Именно по этой причине, для своего рода пророческого духа художника картина является парадигмой преследования, которая подавляет каждое поколение своими угрожающими волнами, даже наши, даже христианские. Но еврей, Шагал, уже знал, что Христос торжествует, что Он был выше, над расщелинами зла, над непреодолимой расой времени. Христос проявляет себя к верующему человеку с его невыразимой жизненной силой, с его крыльями огня, направленными на вечность.

Христос, прежде всего, показывает Петру вчера и сегодня выход: символ воли, чей поклон после часового шкафа - единственное яркое пятно на картине. Да, выход - это красота, которую, как сказал Бодлер, видит сквозь гробницу славу души. Ассоциация ищет около 65 молодых людей в возрасте от 16 до 30 лет.

Если это возможно с помощью рецепта или аварийного спасения. Если это невозможно из-за отсутствия медицинского обслуживания, мы будем оценивать в амбулаторной клинике, как помочь человеку. Все это выходит за рамки ограничений, установленных списками бронирования и обычной доступностью времени.

Понедельник: Базовый Доктор Вторник: Основной Доктор Среда: Основной Доктор Четверг: Основной Доктор Пятница: Основной Доктор. Информационный справочник по вопросам здравоохранения. Психологическая поддержка женщин-беженцев. По просьбе лечащего врача вместе с другими гематохимическими исследованиями перейдите в Единый предварительный центр в Амедео Савойи. Для регистрации заезда необходимо указать номер.

Предложен курс итальянского языка для иностранных женщин и девочек. От ассоциации друзей Лаззаро. Каждый год около 150 женщин из более чем 25 разных стран участвуют в курсах «Друзья Лаззаро». Курс обеспечивает первые зачатки итальянского языка женщинам, которые только что присоединились к Италии для работы или для воссоединения семей.

Это ничего не стоит вам, и вы можете нам очень помочь

Специальная поддержка предоставляется арабским и китайским женщинам и неграмотным.


С вашими пятью на тысячу мы можем сделать так много. Добро пожаловать, кто эксплуатируется. Если мы помогаем, мы хотели бы сделать больше для жертв эксплуатации и девочек, испытывающих трудности, открывая новый дом.