Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Attēls ir reproducēts saskaņā ar publikāciju: Jaroslavļas XIII ikonas - XVII gadsimta vidus. Senkrievu glezniecības šedevri Jaroslavļas muzejos: 2 sējumos = Yaroslavl Icons of 13-mid 17th century. Senās krievu glezniecības muzeja šedevri Jaroslavļā: 2 sējumos. M.: Ziemeļu svētceļnieks, 2009.

Ar. 116¦ 31.Sveču diena

17. gadsimta pirmā puse. Jaroslavļa
Koksne, tempera. 79,5 × 64,5
Iespējams, nāk no Tolgska klostera netālu no Jaroslavļas 1
Jaroslavļas muzejs, inv. I-62

1 Tolgas klosteris, saskaņā ar leģendu, tika dibināts 1314. gadā vietā, kur Tolgas Dievmātes ikona parādījās Rostovas bīskapam Trifonam (pirms tonzūras shēmā - Prohora, miris 1328. gadā) Sv. . Deivids Fedorovičs Jaroslavskis.

Sapulce ir vieni no svarīgākajiem pareizticības svētkiem. Šajā dienā tiek pieminēti notikumi par Jaunavas Marijas un Jāzepa pirmdzimtā ievešanu Jeruzalemes templī un izpirkšanas upuri - divus baložus. Templī Svēto Ģimeni sagaida taisnais Simeons un praviete Anna, kas pagodina Kristu kā Pestītāju, kas nācis pasaulē.

Šī ikona pieder pie ilgstošas ​​ikonogrāfiskas recenzijas, kas, šķiet, parādījās Stroganovu meistaru lokā 16. gadsimta beigās un tika radīta, pamatojoties uz svētku prologu lasījumiem. Skaņdarbā papildus Lūkas evaņģēlijā (Lūkas 2:22–38) aprakstītajam notikumam ir attēlotas ainas, kas atklāj tā dziļo nozīmi. Apakšējā kreisā pazīme attēlo Jesaja, kas raksta pravietisku atklāsmju grāmatu; apakšējā labajā zīmogā - eņģeļa parādīšanās Simeonam, kurš tulkoja pravieša Jesajas grāmatu Ēģiptes karalim Ptolemajam un šaubījās par vārdu patiesumu "lūk, Jaunava klēpī saņems", tulkojot tos kā "redzi". jaunā sieviete saņems dzemdē”. Eņģelis paredz Simeonam, ka viņš nemirs, kamēr nesaņems savās rokās Mūžīgo Bērnu. Augšējā kreisajā stūrī - Dievmātes krusta zīme: eņģelis informē Mariju par viņas pirmdzimtā turpmāko likteni - patiesībā šeit ir Svētās Dievmātes tēla variants (kat. Nr. 25). Augšā centrā - Trīsvienības attēls Tēvijas formā (kat. Nr. 4). Augšējā labajā stūrī ir parādīts, kā pie ieejas pasaules Pestītāja templī tiek nomesti elki. Baznīcas celtniecība Kristū nozīmē pagānu neziņas tumsas iznīcināšanu. Ikonas apakšējās daļas centrā ir elles mute, no kuras ar prieku paceļas taisnīgie baltkrievi, Dieva labās rokas stiprināti, un velns un grēcinieki tiek nomesti lejā, kas atbilst Prologa vārdiem: "Šis prāta bērns samīda nāvi, uzvar velnu, lauž zvērestu."

Ikonas sarežģītā daudzdaļīgā kompozīcija ar uzsvaru uz galveno notikumu - Sapulci, ir caurstrāvota ar ideju par Dieva Providences īstenošanu.

A. Fedorčuks Ar. 116
¦

Nāk no Tolgas klostera netālu no Jaroslavļas (?).
Atjaunots 1930. gadā Centrālā Valsts mūzikas muzeja Jaroslavļas filiālē.

Prezentācijas svētki tika iedibināti, pieminot Mazā Kristus ienešanu Jeruzālemes templī četrdesmitajā dienā pēc dzimšanas (Lk. II, 22-38). Saskaņā ar Mozus likumu katras ģimenes pirmdzimtais tēviņš tika veltīts Dievam un par viņu pienesa attaisnojošu upuri – jēru vai divus baložu cāļus. Šo paražu ievēroja Jaunava Marija un Jāzeps saderinātais. Templī Svēto ģimeni sagaidīja vecākais Simeons un praviete Anna, kas tika interpretēta kā Vecās un Jaunās Derības tikšanās.

Ikona pieder apjomīgam ikonogrāfiskam izdevumam, kas, šķiet, parādījās "Stroganovu" meistaru lokā 16. gadsimta beigās un tika radīts, balstoties uz svētku prologa lasījumiem un Akatistu Dievmātei. Papildus pašiem Sveču dienai šeit ir attēlota arī notikuma aizvēsture. Apakšējā kreisā zīme parāda, kā pravietis Jesaja raksta savu atklāsmju grāmatu. Apakšējā labajā zīmogā redzams eņģelis Simeonam, kurš saskaņā ar leģendu tulkojis Jesajas grāmatu Ēģiptes ķēniņam Ptolemajam un apšaubījis pravieša vārdu patiesumu: “Lūk, Jaunava klēpī paņems. ” (Jes. VII, 14), tulkojot tos kā “lūk, jaunā sieviete dzemdē saņems. Eņģelis Simeonam pareģoja, ka viņš nemirs, kamēr viņš "redzēs Tā Kunga Kristu" (Lk. II, 26). Augšējā kreisajā stūrī eņģelis ar krustu rokās informē Mariju par viņas pirmdzimtā turpmāko likteni. Augšā centrā ir dzīvību dāvājošā Trīsvienība – Dievs Tēvs, Dievs Dēls un Svētais Gars. Augšējā labajā stūrī redzama elku gāšanas aina: šādi Dievmātes akatista sestais ikos ir atspoguļots ikonogrāfijā, kas stāsta par Svētās ģimenes bēgšanu uz Ēģipti (“elki for viņu [Ēģipte], Pestītāj, necieni Tavu cietoksni, padoša ...”). Zemāk var redzēt elles mute ar taisnajiem baltkrieviem, kas paceļas no tās, un kritušajiem grēciniekiem un velnu. Tas atbilst Simeona pareģojuma vārdiem: “redzi daudzu Israēla krišanu un augšāmcelšanos” (Lk. II, 34) un Prologa tekstam: “Šis nāves pēcnācējs mīda, uzvari velnu, iznīcina zvērestu. "

Ikonas sarežģītā daudzdaļīgā kompozīcija, kas veidota ap galveno notikumu - Sapulci, konsekventi parāda, kā saskaņā ar Dievišķo Providenci piepildās pravietojumi par Pestītāja iemiesošanos un upurēšanas kalpošanu.

Daudzas ikonas ir veltītas svētajiem un praviešiem. Bet bez tām ir arī ikonas, kas gleznotas par godu svētkiem un notikumiem. Sveču dienas ikona ir viena no tām.

Kunga prezentācija ir lieliski divpadsmitie svētki, kas ir ļoti svarīgi ticīgajiem. Tās nozīme ir tik liela, ka par godu svētkiem tika nolemts uzgleznot ikonu un padarīt to par svētku simbolu senatnē – ap mūsu ēras otrajā vai trešajā gadsimtā, kristietības un pagānisma cīņas kulminācijā.

Ikonas vēsture un apraksts

Ikonas vēsture ir prezentācijas svētku vēsture. Viss sākās ar Kristus piedzimšanu, pēc kura pagāja 40 dienas. Saskaņā ar seno ebreju tradīciju, pirmais zēns ģimenē bija jāiesaista ticībā četrdesmitajā dienā no dzimšanas. Par to tika veikts īpašs rituāls ar upuri, uz kuru Jaunava Marija un Jāzeps atnesa divus baložus.

Dažkārt ikonā attēlots balodis un balodis, kas katolicismā kļuvuši par īpašu labestības un gaismas simbolu. Gandrīz vienmēr uz ikonas ir pati Jaunava Marija, Jāzeps, Dieva nesējs Simeons un praviete Anna, kā arī Jēzus bērniņš. Attēls atspoguļo notikumus tajā dienā, kad mūsu Kungs Jēzus Kristus pieņēma seno pārejas rituālu. Tas bija brīdis, kad apvienojās divi lieli laikmeti. No šī brīža sākās mūsu laikmeta atpakaļskaitīšana. Tas bija horizonts, kur satikās Vecā un Jaunā Derība. Šis ir lielākais brīdis pasaules vēsturē.

Dieva nesējs Simeons, kurš, pēc dažiem avotiem, dzīvoja vairāk nekā divus gadsimtus, gaidot Kristu, Mesiju, kurš izglābs pasauli, pieņēma ticību un veica ceremoniju. Pravietojums piepildījās, kā to bija iecerējuši Debesis un mūsu Dievs Tēvs.

Tikšanās nozīmē tikšanos. Šī ir lielākā Dieva tikšanās cilvēka izskatā ar pasauli. Šī ikona pilnībā atspoguļo svētku būtību, slepeno nozīmi un visu cilvēciskās ticības spēku, tāpēc daudzi garīdznieki iesaka katram kristietim to turēt savās mājās.

Kas palīdz ikonai "Kunga prezentācija"

Sapulces attēls ir unikāla ikona, kuras darbība ir vērsta uz visaptverošu palīdzību ticīgajam. Šis ir patiesi brīnumains attēls kopā ar citām ikonām, kas veltītas divpadsmitajiem svētkiem. Viņa palīdz gandrīz visā. Pirms tam jūs varat un pat vajag lūgt katru dienu. Tas aizstās jebkuru citu šāda veida ikonu. To var pakārt jebkurā telpā un izmantot kā lūgšanu vai aizsargājošu. Ikona palīdz cilvēkiem saskatīt slepeno nozīmi jebkurā gadījumā, jebkurā citu cilvēku darbībā. Viņa piepilda dvēseli ar ticību un jēgu, jo viņai blakus var sajust kaut kādu dievišķu klātbūtni.

Lūgšana pirms ikonas

Jūs varat lasīt visas lūgšanas, kas vērstas uz Dievmāti vai Svēto Trīsvienību, uz Jēzu Kristu. Tas var būt "Mūsu Tēvs", "Dzīvā palīdzība", "Ticības simbols". Šīs trīs vissvarīgākās lūgšanas ir visa pamatā. Ikvienam tie būtu jāzina. Ja vēlaties, varat izlasīt arī īpašu lūgšanu Sveču dienai:

“Mūsu Kungs, kas pieņēmi Dieva Tēva likteni un plānu, mēs mūžīgi būsim tavi necienīgi vergi, jo mēs neredzam tavu spēku bez taviem pamudinājumiem. Dod mums zināšanas un gudrību, lai saprastu visu, kas notiek mums apkārt. Virzīt savu dzīvi pa pareizo ceļu, mīlēt Tavus baušļus un pieņemt tos kā patiesus uz visiem laikiem. Mūsu aizbildniece, Jaunava Marija, lūdz Dievu par mums, par grēciniekiem un par saviem nepaklausīgajiem bērniem. Neved mūs kārdinājumos un palīdzi mums nodzīvot šo īso dzīvi ar cieņu, ar smaidu uz lūpām, bez bēdām un grēcīga izmisuma. Lai notiek Dieva prāts uz visiem laikiem Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā, āmen.

Kur ir ikona

Tā Kunga Prezentācijas ikona atrodas daudzās baznīcās. Šis attēls tiek piemērots arī sienām, iekšējām un ārējām. Bieži gadās, ka templī ir prezentācijas ikona. Par godu šiem lieliskajiem svētkiem ir uzcelti daudzi tempļi, tāpēc jums nebūs grūti nevienā no tiem atrast ikonu.

Sveču dienas ikonas svētki ir tieši paši svētki 15. februārī. Šajā dienā ikona būs lieliska dāvana mīļotajam vai pat visai ģimenei. Šie svētki ir nepārejoši, tāpēc to datums nemainās. Dažkārt dievkalpojums tiek pārcelts uz 14. datumu, taču tas notiek ārkārtīgi reti. Lai veicas un neaizmirsti nospiest pogas un

15.02.2018 05:30

Kunga prezentācija ir viens no galvenajiem pareizticīgo kristiešu svētkiem. Šī diena vienmēr tika uzskatīta par...

Prezentācijas ikonogrāfija tika veidota, pamatojoties uz evaņģēlista Lūkas stāstījumu (Lūkas 2:22–39). Uz ikonām, freskām un miniatūrām galvenā darbība ir zīdaiņa nodošana, ko Dievmāte nodod Simeonam, savukārt aiz Dievmātes ir attēlots saderinātais Jāzeps, kas nes rokās vai būrī baložus, un aiz Dieva Mātes. Taisnā Simeona aizmugurē ir praviete Anna ar tīstokli rokā.

Senākais saglabājies prezentācijas attēls ir iemūžināts vienā no triumfa arkas mozaīkām, kas ierāmē Romas Santa Maria Maggiore baznīcas altāra telpu (432.–440. gadi). Satikšanās daudzfigūru aina šeit tiek interpretēta kā Dievmātes ar Bērnu gājiens rokās eņģeļu pavadībā uz Sv. Simeons. Izmērīto šī gājiena ritmu nosaka kolonādes ritms ar arkām, pret kurām notiek darbība. Saliektais Simeons impulsā izstiepj mantijā ietērptās rokas pret Kristu. Aiz viņa ir vīrieši (varbūt rakstu mācītāji vai Jeruzalemes tempļa priesteri). Uz freskām Santa Maria in Castelseprio baznīcā Itālijā, ko darinājis bizantiešu meistars (VII beigas), Simeons ir attēlots kā izteikti noplucis vecs vīrs ar gariem matiem - saskaņā ar leģendu, gaidot tikšanos ar Kungu. eņģelis apsolīja, viņš dzīvoja vairāk nekā trīs simti gadu. Vēl viens sens Prezentācijas ikonogrāfijas piemineklis, kas izveidots pirms ikonoklasma laikmeta, ir Konstantinopoles mozaīka g. Kiriotisas Dievmāte (Turcijas valdīšanas laikā tā kļuva par Kalendarkhanes mošeju). Šeit Dievmāte tur arī Kristus Bērnu rokās, savukārt pēc ikonoklasma laikmeta radītajos pieminekļos Kristus Bērnu visbiežāk tur Simeons. Dieva Māte bieži tiek attēlota kā sērojoša, kas paredz Dēla ciešanas pie krusta, saskaņā ar Simeona pravietojumu: "Un ierocis caurdurs jūsu paša dvēseli" (Lūkas 2:35).

***

Lasi arī:

• Kunga prezentācija: ikonas, freskas, miniatūras...- Pravoslavie.Ru
• Tā Kunga tikšanās(Svētku notikums un tā eortoloģiskā dinamika, svētki dievkalpojumā, svētku patristiskā ekseģēze, ikonogrāfija) - Georgijs Bitbunovs
• Tā Kunga tikšanās- Koks
• Tā Kunga prezentācija: "Videsta manas acis ..."- Arhipriesteris Andrejs Tkačovs
• Pirmais vārds Kunga Prezentācijas dienā
• Otrais vārds Kunga Pasniegšanas dienai- Svētais Amfilohijs no Ikonijas
• Vārds par Tā Kunga tikšanos- Svētais Teofans vientuļnieks
• Taisnīga vecākā mācības. Tā Kunga tikšanās- Priesteris Dmitrijs Šiškins

***

Līdzās Pasludināšanas, Piedzimšanas un Epifānijas svētkiem Sveču diena bija viena no vadošajām Vidusbizantijas perioda baznīcu mozaīkas dekorācijām - Sv. Luke in Phokis, Nea Moni on about. Hiosa, Debesbraukšanas baznīca Dafni. Krievijā senākie Sveču dienas piemēri ir 12. gadsimta vidus freskas Pleskavas Mirožskas klostera katedrālē, kā arī 12. gadsimta sienas gleznojumi Sv. Kirila baznīcā (Kijeva) un Sv. Glābējs Nereditsā (Novgorodā). Freskā no Volotovas lauka Debesbraukšanas baznīcas (Novgoroda, 14. gs. vidus) Simeons ar Bērnu rokās ir redzams aiz zemām slēgtām durvīm, kas ved uz Vissvētāko. Daudzas prezentācijas ikonas, kas ir saglabājušās līdz mūsdienām, bija daļa no tempļa ikonostāžu svētku rindas.

Tā Kunga tikšanās. Ikona, 1408. Andreja Rubļeva darbnīca. No Vladimira Debesbraukšanas katedrāles ikonostāzes. Valsts krievu muzejs

E.I. Fesenko hromolitogrāfijas publikācijas svēto ikonu attēlu albums Odesā. 1895. gads Fesenko albumā ir attēlota Kunga prezentācijas ikona no Maskavas Kristus Pestītāja katedrāles ikonostāzes augšējā līmeņa. Sākotnējo ikonu izgatavoja profesors T.A. fon Nefom 1860. gados.

Kunga tikšanās un Epifānija. Ņevjanskas ikona, 1814-1822 Ikonu gleznotāji - Bogatirevu darbnīca

Tā Kunga tikšanās. Bazilika II miniatūra menoloģija, 11. gadsimta pirmais ceturksnis. Vatikāna bibliotēka (Vat. gr. 1613)

Tā Kunga tikšanās. 7. gadsimta beigu glezna, Santa Maria Castelseprio baznīca, Itālija

Tā Kunga tikšanās. Romas Santa Maria Maggiore bazilikas triumfa arkas mozaīka. 432.-440. gadi

Tā Kunga tikšanās. Emalja. XII beigas - XIII gadsimta sākums. Gruzija. Gruzijas Valsts mākslas muzejs, Tbilisi

Tā Kunga tikšanās. Sopočaņu klostera Trīsvienības baznīcas glezna. Ap 1265. gadu, Serbija

Kunga prezentācija, XII gadsimts. Daļa no rietumu fasādes timpanona La Charité-sur-Loire, Burgundijā, Francijā

Tā Kunga tikšanās. Freskas Dievmātes debesīs uzņemšanas baznīcā, Gracanica klosteris, Serbija, 1321

Tā Kunga tikšanās. Vasiļjevska vārtu detaļa, 1336. Zelta savākšanas tehnika uz vara

Tā Kunga tikšanās. Freskas Agios Nikolaos Tis Stegis baznīcā, 17.gs. Kakopetria, Kipra

Tā Kunga tikšanās. Kiriotisas Dievmātes baznīcas (Kalendarhane mošeja) mozaīka Stambulā, Stambulas Arheoloģijas muzejs

Tā Kunga tikšanās. 16. gadsimta pirmās puses ikona no Pleskavas Gorodecas Erceņģeļu baznīcas svētku rindas, Pleskavas muzejs-rezervāts

Tā Kunga tikšanās. Ikona, XIII gadsimts. Duccio di Buoninsegna, Sjēnas skola

Tā Kunga tikšanās. Emalja, bizantiešu stils, 19. gadsimta beigas - 20. gadsimta sākums

Tā Kunga tikšanās. Ikona, aptuveni 1497. gads. No Kirillo-Belozerska klostera Debesbraukšanas katedrāles ikonostāzes, Kirillo-Belozerska muzejs-rezervāts

Tā Kunga tikšanās. Ikona, 1680. gadi. Gurija Ņikitina apļa darbnīca, Kostroma, Jaroslavļas mākslas muzejs

Tā Kunga tikšanās. Ikona, 15. gadsimta sākums, no Maskavas Kremļa Pasludināšanas katedrāles svētku rindas

Tā Kunga tikšanās. Ikona no Trīsvienības-Sergija Lavras Trīsvienības katedrāles ikonostāzes, aptuveni 1425. gadā. Piedēvēts Andrejam Rubļevam

Jēzus Kristus dzimšanas brīdī spēkā bija Mozus likumi, saskaņā ar kuriem visiem ebreju vecākiem četrdesmitajā dienā pēc dzimšanas bija jāved savi pirmie dēli uz templi, lai tie būtu veltīti Dievam. Līdz ar to tai bija jānes upuris Dievam pateicībā. Šis likums tika izveidots, lai atcerētos ebreju izceļošanu no Ēģiptes - ebreju pirmdzimtā glābšanu no nāves un atbrīvošanu no verdzības.

Izpildot šo likumu, Marija un Jāzeps atveda Jēzu Jēzu uz Jeruzalemes templi, kas ir Dieva izredzētās tautas reliģiskās dzīves centrs. Templī Dievišķais zīdainis tika uzņemts taisnīgā Simeona rokās, par ko vecāko sauca par Dieva nesēju.

Dievnesējs Simeons bija dievbijīgs un taisns cilvēks, starp septiņdesmit diviem mācītiem tulkiem viņam bija uzticēts tulkot Svētos Rakstus no ebreju valodas grieķu valodā. Kad Simeons tulkoja pravieša Jesajas grāmatu, viņam šķita, ka viņš saskārās ar drukas kļūdu rindā "Lūk, Jaunava ieņems un dzemdēs Dēlu". Zinātniekam radās vēlme tekstu labot, vārdu "Jaunava" aizstājot ar atbilstošāku vārdu "Sieva". Saskaņā ar leģendu Tā Kunga eņģelis apturēja viņa roku un apliecināja, ka vecākais Simeons nemirs, kamēr nebūs pārliecināts par Jesajas pravietojuma patiesumu. Apmēram trīssimt gadus taisnīgais Simeons gaidīja Dieva apsolījuma piepildījumu.

Svētais Gars pavēlēja taisnajam Simeonam doties uz Jeruzālemes templi tajā pašā dienā, kad Marijai un Jāzepam bija jāved uz turieni Jēzus bērniņš. Dievnesējs Simeons paņēma rokās Dieva bērnu un, teikdams svētību, pravietoja par pasaules Pestītāju: “Tagad tu atlaid savu kalpu, Kungu, pēc Tava vārda mierā, jo manas acis ir redzējušas Tavu pestīšanu. ko Tu esi sagatavojis visu tautu priekšā, gaismu, lai apgaismotu pagānus, un Tavas Israēla tautas godību” (Lūkas 2:29-32). Šie taisnīgā Simeona vārdi kļuva par daļu no kristīgo baznīcu liturģiskajām dziesmām, kļūstot par lūgšanu ar nosaukumu "Dziesma par Simeonu, Dieva Saņēmēju".

Un taisnais Simeons sacīja Vissvētākajai Jaunavai: “Lūk, tas ir par daudzu Izraēlas krišanu un celšanos, kā arī par strīdīgo tēmu; Tas nozīmēja, ka viņa pati piedzīvos lielas skumjas par savu Dēlu, kad tas cietīs. Šie vārdi veidoja pamatu Jaunavas tēla ikonogrāfijai "Ļauno siržu mīkstinātājs".

Turpat, templī, bija astoņdesmit četrus gadus vecā dievbijīgā atraitne Anna, praviete, kas dienu un nakti kalpoja Dievam ar gavēni un lūgšanām. Un viņa atpazina Pestītāju un slavēja To Kungu, un devās sludināt labo vēsti par Mesiju visiem, kas gaidīja Kristus Pestītāja atnākšanu uz zemes.

Pareizticībā Kunga tikšanās ir viena no divpadsmitajām brīvdienām. Vārds "sveču diena" mūsdienu krievu valodā tiek tulkots kā "sanāksme". Sveču diena ir cilvēces tikšanās vecākā Simeona personā ar Dievu, tā simbolizē Vecās un Jaunās Derības satikšanos. Taisnie Simeons un praviete Anna ir pēdējie taisnīgie no Vecās Derības, kas aiziet. Bīskaps Teofans Vientuļnieks rakstīja: “Simeona personā visa Vecā Derība, neizpirktā cilvēce, mierā aiziet mūžībā, dodot ceļu kristietībai…”.

Ikonas nozīme

Ikonas jēga, tās dziļā jēga slēpjas pašā ikonas kompozīcijā: Dievmāte noliek Dievišķo Zīdaiņu svētā Simeona, Dieva Saņēmēja, rokās kā tronī. Un kad svētais Simeons nostāda Viņu Jeruzalemes tempļa tronī, lai veiktu Dievam konsekrācijas rituālu, tas būtībā ir apzināts pierādījums tam, kas vienmēr ir bijis - Dievs Tēvs bija laikā, kad notika Dieva pārveide. Dāvanas. Upura ziedošana uz katra tempļa katra troņa saskaņā ar ticības apliecību ir mūžīga, bet tagad - Dievs Dēls iemiesojās no Svētā Gara, un Viņš, Dzīvais Dievs, atrodas šeit, tronī: tā mēs redzam Svētās Trīsvienības, kas ir būtiska un nedalāma, triumfs ilgi pirms Baznīcas ticības apliecības pasludināšanas.

Un ar šo pašu darbību Simeons pats pravieto, ka mūsu priekšā ir Dieva Jērs, kurš ir nācis pasaulē "glābt grēciniekus". Viņa Bezasins Upuri, pārveidotu vīnā un maizē – Svētajās Dāvanās, mēs tad sāksim pieņemt Svētās Komūnijas sakramentā.

Zīdainis uz ikonas svētī vecāko, atbrīvojot viņu pēc tik ilgiem pravietojuma piepildīšanos gaidīšanas gadiem, un ir vēl viens liecinieks brīnumainajam un gaidītajam notikumam: svētā praviete Anna, kas tajā pašā laikā bija un ir atrodas attēlā. Viņa kopā ar Jāzepu tikko bija saņēmusi atklāsmi par Dieva Dēlu. Viņas roka ir pacelta svētībā, it kā svētot to, kas notiek templī, jo "Slavēts lai ir Tas Kungs, Israēla Dievs." No pozu dinamikas, ikonas kompozīcijas, emocionalitātes, ko vēl vairāk izceļ Kuzņecova gleznas krāsu mirdzums, dveš lielais prieks par šo tikšanos - Dieva satikšanos ar cilvēku.
Šeit mēs redzam vēl vienu Visšķīstākā lielās pazemības un paklausības izpausmi. Sievietes četrdesmitajā dienā atveda uz templi jaundzimušos zēnus, jo tika uzskatīts, ka vēl 7 un 33 dienas pēc pirmā vīrieša piedzimšanas jaunā māte ir nešķīsta un nevar doties uz templi. Vissvētākajai Jaunavai nebija vajadzības šķīstīties – Viņa, Līgavas Līgava, bija šķīsta, bet šajā – paklausība Savas tautas likumam, ko nodibināja Dievs. Viņa atveda Dēlu, lai Viņu nostādītu Dieva priekšā, Viņa ieradās templī, lai pati stāvētu Dieva priekšā. To mums var pateikt ikona "Kunga prezentācija".

Sveču diena ir laimīgākais notikums, kas ar mums notiek, kad mēs savā dzīvē satiekam Kungu. Šī Sveču diena katram notiek dažādos laikos – katram savā laikā. Bet cik brīnišķīgi ir kopā piedzīvot šos svētkus tiem, kam šī tikšanās jau ir bijusi!

Un, kā teica arhipriesteris Dmitrijs Smirnovs savās pārdomās par Kunga Sapulces svētkiem: “... Kunga tikšanās māca mums pastāvīgi stāvēt Tā Kunga priekšā, lai mūsu prāts netiktu novērsts” 1 .

__________________________
1 Atcerieties Dievu: pareizticīgo kalendārs ar Fr. Dmitrijs Smirnovs par 2012. gadu. Ņižņijnovgoroda, izdevniecība "Kristīgā bibliotēka", 2011. 51. lpp.

Svētku vēsture, tradīcijas, ikonas un pielūgsme

Tā Kunga tikšanās Tie ir ilgstoši svētki, kas tiek svinēti katru gadu. 15. februāris, 2. februāris vecā stilā. Dibināta par piemiņu par Kristus Pestītāja ievešanu templī 40. dienā pēc dzimšanas, lai veiktu noteikto upuri. " Tagad atlaid savu kalpu, Kungs”- šis vecākā Simeona teiciens, kas pazīstams no dievkalpojumiem un pat laicīgās literatūras un mūzikas, ir svētku vadmotīvs. Baznīcas slāvu vārds Sveču dienas"var tulkot krievu valodā ar vārdu" tikšanās". Vecās Derības satikšanās ar Jauno, Dievnesēja Simeona un pravietes Annas tikšanās ar Kungu Jēzu Kristu. Vārds “tikšanās” vispilnīgāk izsaka šī notikuma nozīmi, jo tas nozīmē ne tikai tikšanos, bet mazāka satikšanos ar lielāku, cilvēku ar Dievu.

Tā Kunga tikšanās. svētku pasākums

Ticīgie uzzinās detaļas par Tā Kunga sapulces notikumu no Lūkas evaņģēlija. Saskaņā ar Vecās Derības likumu Mozus pirmdzimtais, t.i. vecākais dēls, veltīts Dievam. Tas bija atgādinājums par to, kā naktī, pirms ebreji atstāja Ēģipti, Tā Kunga eņģelis nogalināja visus pirmdzimtos ēģiptiešus, bērnus un dzīvniekus, atstājot neskartas ebreju mājas, kurās aploks bija svaidīts ar upura asinīm.

Tā Kunga dzimšanas laikā bija ierasts, ka pirmdzimtais Jeruzālemē templī atnesa simbolisku izpirkuma maksu. Sievietei, kura dzemdēja dēlu, bija paredzēts 40 dienu attīrīšanās, pēc kuras viņai bija jānes upuris - gadu vecs jērs un jauns balodis vai bruņurupucis. Ja ģimene bija nabadzīga, uz templi tika atvesti tikai daži baloži (3. Moz. 12:6–8).

Saskaņā ar leģendu, pēc tam, kad svētā ģimene dzīvoja Betlēmē, viņu radinieku Salomes mājā. 40. dienā Jāzeps Saderinātais un Vissvētākais Theotokos kopā ar Bērnu Kristu devās uz Jeruzalemi, lai izpildītu bauslības baušļus. Templī viņus sagaidīja vecs vīrs Simeons kurš bija gaidījis šo tikšanos daudzus savas taisnās un dievbijīgās dzīves gadus. Saskaņā ar leģendu, viņš bija viens no 72 ebreju tulkiem, kas karaļa vadībā tulkoja Svētos Rakstus grieķu valodā. Ptolemajs II Filadelfs(285.-247.g.pmē.). Kad Simeons tulkoja pravieša Jesajas vārdus, Se Devaja dzemdē viņa dzemdēs Dēlu”, viņš nolēma, ka tā ir kļūda, un tā vietā gribēja jaunavas rakstīt" jauna sieviete". Tajā pašā brīdī parādījās Kunga Eņģelis un turēja viņa roku. Simeonam tika apsolīts, ka viņš nemirs, kamēr nepiepildīsies Jesajas pravietojums.

Un tagad, pēc daudziem gadiem, notika Vecās un Jaunās Derības tikšanās. Simeons paņēma rokās Kungu, 40 dienu vecu mazuli, un priecīgi iesaucās:

N 7e tu atlaid savu kalpu, taisni, saskaņā ar savu stulbumu ar 8 mieru; ћkw vi1deste џchi my2 pestīšana ir jūsu, є4їє3с2 ўўвал0въ visa priekšā< людeй; свётъ во tкровeніе kзhкомъ и3 слaву людeй твои1хъ ї}лz.

Šī lūgšana tagad tiek lasīta katrā dievkalpojumā vesperu beigās. Pēc iedvesmotiem vārdiem, kas bija adresēti Tam Kungam, Simeons sveica Dievmāti un Jāzepu. Tad, pagriezies pret Dievmāti, vecākais sacīja:

Tas ir saistīts ar daudzu Izraēlas cilvēku krišanu un sacelšanos, kā arī strīdīgo tēmu. Un tev pašam ierocis caurdurs dvēseli (Lūkas 2:34-35).

Kunga pasniegšanas svētki mums atgādina par drīzu atnākšanu un - piemiņas laiku par krusta ciešanām un Kunga nāvi. Toreiz piepildījās Simeona pravietiskie vārdi, jo Vissvētākā Theotokos dvēselē cieta kopā ar savu Dēlu. iepazinu Kungu un praviete Anna- 84 gadus veca atraitne, kas dzīvoja templī un kalpoja Dievam ar gavēni un lūgšanu dienu un nakti, kā par viņu saka evaņģēlists Lūka. Anna pravietoja par Kristu un runāja par viņu visiem cilvēkiem, kuri ar ticību un cerību gaidīja Viņa atnākšanu. Droši vien, ka Magu godināšana, ko atceras Kristus dzimšanas svētkos, notika pēc Kunga pasniegšanas notikumiem. Galu galā pēc tam svētā ģimene aizbēga uz Ēģipti. Tikai pēc Hēroda nāves viņi atgriezās Galilejā, Nācaretes pilsētā.

Simeons Dieva nesējs nomira, saskaņā ar leģendu, 360 gadu vecumā no savas dzīves. Viņš nebaidījās no nāves, jo viņam un visiem cilvēkiem dotais solījums tika izpildīts. Simeons turēja Mesiju savās rokās! Un tagad viņš ar savu dvēseli devās mūžībā, lai pastāstītu visiem Vecās Derības taisnajiem, ka Tas Kungs kļuva par iemiesojumu, nāca uz zemi, lai glābtu cilvēci no grēka un nāves.

Pareizticībā ir saglabāta Vecās Derības paraža 40 dienu tīrīšana pēc bērna piedzimšanas. Parasti 40. dienā vai vēlāk māte un bērns ierodas templī. Priesteris lasa lūgšanas četrdesmitā diena”, pēc kura sieviete var pieskarties svētnīcai un lūgties templī. Pirms tam viņai vajadzētu stāvēt lievenī. Priesteris arī ienes mazuli templī, zēns arī ienes Altārā. Šo rituālu var veikt arī agrāk, kristību dienā, ja tas tiek veikts pirms 40. dienas.

Tā Kunga tikšanās. svētku vēsture

Kunga pasniegšanas svētki- viens no senākajiem. Jau 4. gadsimtā to svinīgi atzīmēja Jeruzalemes baznīcā, noslēdzot 40 dienu svētku sēriju no, saukta arī Epifānija. Tas ir minēts Ēterija, svētceļnieks no mūsdienu Eiropas, kurš 4. gadsimta beigās devās uz Svēto zemi:

Šeit ar lielu godu tiek svinēta četrdesmitā diena no Epifānijas. Šajā dienā notiek gājiens uz Anastasiju, un visi soļo, un viss tiek darīts kārtībā ar vislielāko triumfu, it kā Lieldienās. Visi presbiteri sludina, un pēc tam bīskaps, kas vienmēr runā par to vietu evaņģēlijā, kur četrdesmitajā dienā Jāzeps un Marija atveda Kungu uz templi, un Simeons un Anna, praviete, Fanuela meita, viņu redzēja, un par viņu. vārdi, ko viņi teica, to Kungu redzējuši, un par upuri, ko vecāki nesa. Un pēc tam, nosūtījuši visu parastajā kārtībā, viņi svin liturģiju, un tad notiek atlaišana.

Tad svētki izplatījās visās vietējās baznīcās, tos sāka svinēt Konstantinopolē un Romā. Bet, neskatoties uz savu seno izcelsmi, tas nebija starp svinīgajiem un lieliskajiem. Uz divpadsmitās brīvdienas viņš tika numurēts tikai 544. gadā.

VI gadsimtā, imperatora valdīšanas laikā Justinians(527–565), Bizantija cieta daudzās katastrofās. Vispirms Antiohijā notika zemestrīce, ko pavadīja daudzi upuri. Tad parādījās sērga - baku epidēmija, kas atvesta no Āfrikas. Tradīcija vēsta, ka grūtās dienās, kad visa tauta piedzīvoja briesmīgas nepatikšanas un slimības, dievbijīgam kristietim bija vīzija: Kunga sapulces svētki jāsvin svinīgāk. Šajā dienā tika veikts svinīgais dievkalpojums ar vigīliju visas nakts garumā un gājienu.

Svētā mocekļa sprediķos ir atsauces uz Kunga Pasniegšanas svētkiem Metodijs no Patara(ap 260–312), svētais Kirils no Jeruzalemes(315–386), svētais (329–389), svētais Ikonija amfilohija(apmēram 340 - pēc 394), svētais Gregorijs no Nissas(ap 335–394), svētais (ap 347–407).

Kunga Pasniegšanas svētku liturģija

Tā Kunga prezentācija ir neparasti svētki. Viņš ir gan Kungs, gan Dieva Māte. Lasīšana troparions svētki, ticīgie vēršas pie Vissvētākā Teotokos:

R aduisz bradovannaz btsde dv7o, un 3z8 tu esi svētīts ar taisno sauli xrt0s bg mūsu, kas apgaismo tumsu. jautrs 1sz un 3 tu esi taisno vecākais, ņem mūsu dsh7sm atbrīvotāju rokās, kas dod mums augšāmcelšanos.

Troparions uz svētkiem, teksts krievu valodā:

Priecājies, Jaunava Marija, kas saņēmi prieku no Kunga, jo no Tevis ir atspīdējusi taisnības saule, mūsu Dievs Kristus, kas apgaismo neziņā esošos. Priecājies, taisnais vecais, kas paņēmis savās rokās mūsu dvēseļu Atbrīvotāju, kas dod mums augšāmcelšanos..

AT kondaké mēs vēršamies pie Kunga:

Un $ ўt0bu dv7chyu њs ™ i1v rzhctv0m si2, un 3 rutse simeNni blzlol1v, cik atbilstoši provizoriski, un 3 nhne saglabāti є3si2 us xrte b9e. bet ўmiri2 mūsu dzīves cīņās, un 3 ўrepi2 tsRS, є3go2 mīlēja 1l є3si2, є3di1 nav chlkolu1bche.

Brīvdienu kontakions. Teksts krievu valodā:

Jēzu Kristu, kurš iesvētīja Jaunavas klēpi ar Savu piedzimšanu un svētīja Simeona rokas, kā tas pienākas; kas steidzās mūs glābt un tagad ir mūs izglābis, ak Kristus Dievs. Cīņu vidū dodiet sabiedrībai mieru un stipriniet cilvēkus, kurus mīlat, ak, cilvēces mīlēt.

Tāpat arī svētku palielinājums, kas adresēts Kungam Jēzum Kristum, vienlaikus pagodina Dievmāti:

Mēs godājam TS, dzīvību sniedzošo heh7 un 3 godājam8 jūsu visdārgāko pasauli2. є3yu1zhe, saskaņā ar likumu, nhne ieveda pilsētas 8. baznīcā.

Svētku sticheras uzrakstīja slaveni baznīcas himnogrāfi - Anatolijs, Konstantinogradas patriarhs (5. gs.); Andrejs no Krētas(VII gadsimts); Kosma Maiumskis, Jānis no Damaskas, Konstantinopoles patriarhs vācu(VIII gadsimts); Džozefs Studits(IX gadsimts) un daudzi citi. Viņi mums ne tikai stāsta par svētku notikumiem, bet arī izskaidro to nozīmi.

Patriarha Germana vesperes pantos teikts, ka Zīdainis, kas tiek turēts veca cilvēka rokās, ir Dievs, kas pieņēma miesu cilvēku glābšanai:

Gli, simeNne, kam2 degunus uz rokas2 pa 8 cRkvi priecājas; kam tu zvani un 3 raudi, nn7e svobod1khusz, vi1deh bo sp7sa myw2; šis є4st t dv7y birthz. šis ir 4. t bga bg vārds, iemiesojies mums 1 outz un izglāb chlku. tomy bow1msz.

« Šajās dienās es sapņoju par naudu"- ticīgie dzied baznīcas himnu vārdus un brīnās par Dieva pazemību. Dieva Māte ieved Kungu, kas cilvēkiem devis Bauslību, Dieva templī, lai piepildītos iedibinātais: “... pēc likuma likumos radītāju, likumu un pilnu sz, 8. krkv ienes…»

Šeit ir Andreja no Krētas pants, kas mums izskaidro, ko nozīmē divi jauni baloži, kas tika upurēti Kunga Prezentācijas dienā: “... ћkw supru1g negaršīgās baznīcas vītne, un 3 t kzhk n0vyz cilvēku. balodis, bet divi cāļi, vecajam galvai un 3 jaunajiem…»

Uzrakstīts svētku kanons Kosma Maiumskis, ir robeža: " Vecais vīrs priecīgi apskauj Kristu". Šī ir kanona galvenā ideja. Sākotnējā grieķu tekstā šo frāzi veidoja katra panta pirmie burti. Katrs kanona pants ne tikai stāsta kādu svētku notikuma detaļu, bet arī izskaidro tā nozīmi, simbolu. Tajā pašā laikā tiek atgādināti arī pareģojumi, piemēram, Jesaja, kuram serafs iedeva degošu ogli, lai attīrītu muti.

N attīra un 3caiz t serafim vecis v9іzashe b9іi m™ri, tu2 ћkw ar ķeksīšiem, tu apgaismoji MS ar rokām. iedevis mi2 є3g0zhe n0sishi, gaisma nav vakara,(t.i., nenodzēšams) i3 pasaule(t.i. dominējošs).

Parasti svētku kanona devītajā odā ir atturējums - īss slavinošs aicinājums Kristum vai Dieva Mātei atkarībā no svētkiem. Koris to atkārto pirms katra panta. Prezentācijas kanons arī ar to atšķiras no pārējiem: tajā ir nevis viens refrēns visiem pantiem, bet 14 dažādi! Tas ļauj dievlūdzējiem labāk izprast un izjust notikumus pirms diviem tūkstošiem gadu. " B Gon0se simeHne, ar 3di2 pieaugumu 3mi2 xrtA, є3g0zhe dod 2 dv7a chtcaz mRjz. N sit roku vecim Simennam, darbabiedram, es likumu, un 3 vlku visu. Neturi mani vecis, bet es turu 2 є3go2. jūsu bo t mazāk».

Krievu ticības bibliotēka
→

Sakāmvārdos: 1. sakāmvārdā (no grāmatām " Izceļošana" un " Leviticus”) atgādina Vecās Derības likumu par pirmdzimto iesvētīšanu Dievam; 2. sakāmvārdā (Jesaja I, 1-12) ir aprakstīta vīzija par svēto Jesaju, kurš redzēja Dievu Cebaotu, sēžam Tronī un eņģeļu ielenkumā; Trešajā Paremijā (Jesaja XIX, 1, 3-5, 12, 16, 19-21) ir pareģojums par bēgšanu Ēģiptē, par ēģiptiešu elku krišanu Kunga priekšā un ēģiptiešu pievēršanos Dievam. Notikumi, kas pareģoti šajā pravietojumā, nav aprakstīti evaņģēlijā. Sena leģenda vēsta, ka Pestītāja uzturēšanās laikā Ēģiptē, Iliopoles pilsētā, šīs pilsētas pagānu dievi krituši Jēzus Kristus priekšā un ielauzušies pīšļos.

Apustulis (Ebr. VII, 7-17) runā par Kristus augstās priesterības pārākumu un Viņa upuriem pirms Vecās Derības upuriem un par Vecās Derības atcelšanu līdz ar Pestītāja atnākšanu. Evaņģēlijs (Lūkas II, 23-40) stāsta par Kristus kā bērna ienešanu templī.

Tādējādi cilvēkiem, kuri lūdzas ne tikai par liturģiju, bet arī par vakara dievkalpojumu, ir iespēja uzzināt ne tikai svētku notikuma aprakstu, vēsturi, bet arī izprast tā nozīmi un nozīmi katram cilvēkam.

Tā Kunga tikšanās. Tautas tradīcijas un paražas

Tā Kunga pasniegšana, iespējams, ir vienīgie svētki, ko vecticībnieki un jaunticībnieki svin atšķirīgi. Fakts ir tāds, ka dažreiz Sveču diena sakrīt ar gavēņa pirmo dienu. Senajos liturģiskajos Noteikumos, saskaņā ar kuriem vecticībnieku vidū joprojām notiek dievkalpojumi, šāds gadījums ir paredzēts. Svētku dievkalpojums apvienots ar gavēni. Un šajā gadījumā jaunticībnieki svētkus pārceļ vienu dienu agrāk, piedošanas svētdienā. 20. gadsimta sākuma vecticībnieku periodikā tas ir ļoti detalizēti aprakstīts.

Vēl viena atšķirība ir tā, ka jaunticībnieki 17. gadsimtā aizņēmās no katoļiem paražu iesvētīt baznīcas sveces Kunga pasniegšanas svētkos. Šis rituāls ir ietverts Metropolitan patērētāju pasūtījumā. Petra Mogila, tas ir kopēts no romiešu breviāra. Fakts ir tāds, ka Rietumos šos svētkus sauc par " viegla masa”, mises laikā katrs rokās tur aizdegtas sveces. Iespējams, šī paraža nāk no senās Jeruzalemes baznīcas, kur 5. gadsimta vidū notika procesija un liturģijas laikā dievlūdzēji rokās turēja degošas sveces. Bizantijā šī paraža vairs nepastāvēja, tāpēc kopš Krievijas kristīšanas mūsu senči lūdza. ar svecēm”tikai polieleo laikā. Un šobrīd vecticībnieku baznīcā, divpadsmito svētku priekšvakarā, vakara dievkalpojuma vidū, dziedot palielinājumu (polyeleos), dievlūdzēji paņem degošas sveces un tur tās gandrīz līdz pašām dievkalpojuma beigām. vakara dievkalpojums.

Runājot par tautas tradīcijām, zemnieku vidē Kunga sapulce netika uzskatīta par lieliem svētkiem. Ļoti bieži zemnieki, īpaši analfabēti, pat nezināja, kādu notikumu Baznīca tajā dienā atceras, un pats svētku nosaukums - "Sapulce" - tika izskaidrots tā, ka šajā dienā. ziema satiekas ar vasaru, t.i., salnas sāk vājināties un gaisā jūtama pavasara tuvošanās. Piedēvējot sapulcei tikai kalendāra pavērsiena nozīmi, zemnieki ar šo dienu saistīja daudzas lauksaimniecības zīmes: “ Sveču dienā sniega bumba - pavasarī dozhzhok", viņi teica, prātojot par gaidāmajām lietavām. Pilieni šajā dienā liecina par kviešu ražu un vēju - augļu koku auglība, kāpēc dārznieki, kas nākuši no matiņiem, " krata kokus ar rokām, lai tie nes augļus". Ja Sveču dienā ir kluss un sarkans, tad vasarā būs labi lini un tā tālāk. Atbilstoši tās dienas laikapstākļiem sprieda arī par zālāju ražu, par ko meta nūju pāri ceļam un novēroja: ja sniegs to slaucīs, tad lopu barība “slaucīsies”, proti, zāle būs dārgi. Beidzot Sveču dienā saimnieces sāka intensīvi barot cāļus, lai būtu zeķes.

Kas attiecas uz reliģiskajām paražām, kas saistītas ar šo dienu, tās gandrīz nepastāvēja visā Lielajā Krievijā, tikai dažviet (piemēram, Vologdas guberņā) zemnieki apstaigāja savas mājas ar Kunga vai Pestītāja prezentācijas ikonu, turklāt, kad ikona tika atgriezta mājā, visa ģimene ar saimnieku priekšgalā krita uz sejas ar izsaucienu: "Kungs, mūsu Dievs, nāc pie mums un svētī mūs."

Kunga prezentācijas ikonas

Viens no senākajiem un neparastākajiem mākslinieciskajā dizainā Tā Kunga Prezentācijas attēls, datēts ar 432.-440.gadu, atrasts romiešu bazilikas mozaīkās Santa Maria Maggiore. Kompozīcijas iezīmes liecina, ka Prezentācijas svētku atainošanas tradīcija vēl tikai veidojas.

Tikšanās. Santa Maria Maggiore bazilikas triumfa arkas mozaīkas fragments, Roma, 432.-440.

Pamazām, vairāku gadsimtu gaitā, Bizantijas mākslā izveidojās simetriska kompozīcijas shēma, kurā attēlota Dievmāte Simeons, Jāzeps saderinātais un praviete Anna. Starp centrālajām figūrām ir novietots tempļa troņa attēls. Dievišķo zīdaini var attēlot gan Jaunavas, gan Simeona rokās.

Pjetro Kavallīni. Trasteveres Santa Maria bazilikas apsīdas mozaīka. 1291 Roma, Itālija Epistyly ikona. 12. gadsimta 2. puse Klosteris Sv. Katrīna, Sinaja, Ēģipte. Fragments

Starp prezentācijas krievu ikonu glezniecības pieminekļiem viens no senākajiem ir Neredicas Pestītāja baznīcas freska, XII gs.

Prezentācijas freska. Pestītāja baznīca Nereditsā, 1199

Nav nejaušība, ka ikonu gleznotāji kompozīcijā ievieš altāri ar ciboriju. Patiešām, ar tās palīdzību tiek nodota Dievišķā zīdaiņa un Simeona tikšanās augstākā nozīme.

Kunga prezentācijas ikona no Kirillo-Belozerska klostera Debesbraukšanas katedrāles ikonostāzes. Ap 1497. gadu Kunga prezentācijas ikona. Andreja Rubļeva darbnīca, 1408. No Vladimira Debesbraukšanas katedrāles ikonostāzes

Pēc ikonoklasma perioda beigām parādās jauna asimetriska ikonogrāfiska shēma Sveču dienas attēlam: Dievmāte, taisnais Jāzeps un praviete Anna tuvojas tempļa durvīm, uz kuras kāpnēm stāv Simeons.

Kunga prezentācijas ikona. Novgoroda. 15. gadsimta beigas

Uz dažām krievu ikonām, freskām un mozaīkām Jeruzalemes templis ir aizstāts ar baznīcu ar krievu kupoliem.

Kunga prezentācijas ikona. 19. gadsimta sākums Palekh. Valsts Palekhas mākslas muzejs Gurija Ņikitina apļa darbnīcas ikona. 1680. gadu Kostroma. Jaroslavļas mākslas muzejs

Tā Kunga prezentācijas tempļi

Kunga pasniegšanas svētki zināms mūsu senčiem kopš kristietības pieņemšanas. Nezināma iemesla dēļ šiem svētkiem bija ļoti maz tempļu. No senajām, pirmsšķēluma, ir saglabājusies ēdnīca Sretenskas baznīca Antoniev klosterī Veļikijnovgorodā. Tā celta 1533.-36.gadā, sākotnēji bez altāra dzegas. Fasāžu augšdaļā bija ielikti Novgorodai tradicionālie krusti. Templis tika pārbūvēts XVIII-XIX gs. Šī ir viena no pirmajām bezpīlru Novgorodas baznīcām.

Kunga Prezentācijas baznīca Veļikijnovgorodā. Celta 16. gadsimtā, pārbūvēta 18.-19. gadsimtā.

Par godu Debesbraukšanas klostera kunga prezentācijai Vladimiras apgabala Aleksandrovas pilsētā tika iesvētīts templis. Baznīca celta aptuveni 1601. gadā. Baznīcas izskats, vienkāršs un kodolīgs, veidots pēc Pleskavas arhitektūras tradīcijām. Plāna ziņā templis ir sadalīts divās vienādās daļās: četrstūrī, ieskaitot taisnstūrveida altāri, un ziemeļu priekšnams. Tempļa galvenais tilpums, ko papildina plecu lāpstiņas, ir nedaudz paaugstināts, pārklāts ar noslīpētu jumtu un vainagots ar aklo bungu ar kupolu un krustu. Virs lieveņa atrodas neliels zvanu tornis. Baznīcas mūra rietumu priekšnams ar figūrveida kokošniku virs ieejas nav saglabājies. Vēlāk tempļa arhitektoniskais izskats tika mainīts. 1923. gadā Sretenskas baznīca kopā ar citām baznīcām tika slēgta. Līdz 1931. gadam baznīcu aizņēma muzeja fondu krātuve, žēlastības namā atradās novadpētniecības nodaļa. 1993. gadā templis un neliela daļa kameru tika pārceltas uz atjaunoto Debesbraukšanas klosteri.

Sretenskas Debesbraukšanas klostera baznīca Aleksandrovā, Vladimiras apgabalā

Par godu Kunga sapulcei tika iesvētīta Astrahaņas Trīsvienības klostera baznīca. Templis tika uzcelts no 1606. līdz 1620. gadam. Pēc tam tas vairākas reizes tika pārbūvēts. 1918. gadā saistībā ar kaujām starp Sarkano armiju un baltajiem kazakiem Astrahaņā templis tika slēgts ar militāro revolucionāro iestāžu lēmumu. Trīsvienības katedrāli 1920. gadā ieņēma atjaunotāji. Dievkalpojumi tajā tika veikti reti, jo tajā bija maz renovācijas katedrāles kopienas. 1928. gadā padomju varas iestādes beidzot ieņēma templi. Tas tika izlaupīts, ikonostāze tika salauzta un sadedzināta. 70. gados sākās restaurācijas darbi Trīsvienības klostera teritorijā.

Trīsvienības klostera Vvedenskaya un Sretenskaya baznīcas Astrahaņā

Par godu Kunga sapulcei tika iesvētīta Pleskavas Sv. Nikolaja no Usokhi baznīcas kapela. Pirmo reizi baznīca celta 1371. gadā, 1536. gadā pēc ugunsgrēka to pārbūvēja. Liels, viens kupols, trīs apsīdas akmens templis ar ziemeļu kapelu bez stabiem Kunga Prezentācijas vārdā; dienvidu pusē, iespējams, bija silta kapela Jāņa Teologa vārdā; abām ejām bija lieveņi. Priekškambarus – galveno, rietumu un sānu – ziemeļu un dienvidu – savienoja galerija. Tomēr izmaiņas XVII-XIX gs. ievērojami izkropļoja tempļa izskatu.

Nikolaja baznīca no Usokhi Pleskavā

Par godu Kunga sapulcei tika iesvētīta Vologdas Spaso-Prilutsky klostera kapela. Spaso-Prilutsky klostera Spassky katedrāle, kas celta 1537-42, ir pirmā akmens baznīca ne tikai pašā klosterī, bet arī visā Vologdā. Līdz 1537. gadam pašreizējās Spassky katedrāles vietā atradās tāda paša nosaukuma koka katedrāle. Vietā, ko viņš izvēlējās klostera celtniecībai, tika uzcelts koka templis Visžēlīgā Pestītāja vārdā un Dzīvību došā krusta godprātīgo koku rašanās svētki, joprojām mūks Demetrijs no Prilutska. Kad koka katedrāle nodega, tika uzcelta akmens. Padomju gados klosteris tika izlaupīts. 20. gadsimta 30. gados klosteris bija tranzītcietums atņemtajiem, kuri tika nogādāti Gulaga ziemeļu nometnēs, 50. – 70. gados bijušā klostera teritoriju aizņēma militārās noliktavas. Tikai 1975.-79.gadā centrālā pieminekļu grupa ar piegulošo teritoriju pēc restaurācijas uzsākšanas 1954.gadā kļuva par Vologdas Valsts muzeja-rezervāta filiāli. Pateicoties 1954.-1975.gadā veiktajai zinātniskajai restaurācijai, pieminekļi 16.-17.gs. tika atgriezts paredzētais sākotnējais izskats. Pašlaik darbojas Spaso-Prilutsky klosteris.

Spaso-Prilutsky klosteris Vologdā

Par godu Kunga prezentācijai Arhangeļskas apgabala Solvičegodskas pilsētā tika iesvētīta Pasludināšanas katedrāles kapela. Uz ēkas ir pastiprināts uzraksts: "... celta ar Stroganovu ievērojamo cilvēku centību un atkarību 1560. gadā." Šis datums ir katedrāles celtniecības sākums. Tas tika pabeigts divdesmit četrus gadus vēlāk. Konstrukcija ir liels divu pīlāru piecu kupolu templis augstā pagrabā. Katedrāles pamatni ieskauj galerija, kas sākotnēji bija atvērta. Īpašu šarmu katedrāles fasādēm piešķir plata lente - tēlaini mūrētu ķieģeļu frīze mūra augšējā daļā zem zakomariem. Tomēr šodien katedrāle lielā mērā atšķiras no sākotnējās. Ēkas daļas ir būtiski pārbūvētas.

Pasludināšanas katedrāle Solvičegodskā

Pašlaik Kunga Prezentācijas vārdā ir iesvētīta tikai viena vecticībnieku baznīca - tas ir Krievijas Vecās pareizticīgo baznīcas templis. Apsveicam patronālajos svētkos!