Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

ΘΕΜΑ "ΠΟΙΟΙ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΔΙΚΑΣΤΕΣ;"

ΗΘΙΚΗ ΕΙΚΟΝΑ ΚΑΙ ΙΔΑΝΙΚΑ ΖΩΗΣ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ FAMUSOV

ΣΤΟΧΟΣ: Για να δείξουμε ποιοι είναι αυτοί οι κριτές, πάντα έτοιμοι να μαλώσουν, τους οποίους πρέπει να πάρουμε ως μοντέλα που έχουν γκρίζα μαλλιά. να συνεχίσει να εργάζεται για τον χαρακτηρισμό των ηρώων της κωμωδίας. να αναπτύξουν την ικανότητα ανάλυσης των χαρακτήρων ενός δραματικού έργου. να εκπαιδεύσει τις ηθικές ιδιότητες που είναι απαραίτητες για έναν νέο στη ζωή.

ΚΑΤΑ ΤΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ

Τέσσερις ομάδες ανδρών εργάζονται πάνω στους χαρακτήρες των ηρώων της κωμωδίας: Famusov, Molchalin, Skalozub και Sophia.

Μισώ την καρικατούρα

κανένα στη φωτογραφία μου

δεν θα βρεις"

από επιστολή του A.S. Griboyedov.

Λεξιλόγιο:

Ideal (γαλλικά) - ένα μοντέλο, ο υψηλότερος στόχος των φιλοδοξιών.

Ηθική (λατ.) - ένας τύπος κοινωνικών σχέσεων που βασίζεται στον ανθρωπισμό,

ειλικρίνεια, απλότητα, σεμνότητα. συμπεριφορά των ανθρώπων.

Αφορισμός (ελληνικά) - ένα ρητό που εκφράζει μια ολοκληρωμένη σκέψη σε λακωνική μορφή.

Συντηρητικός (λατ.) - φύλακας, υπερασπιστής της αρχαιότητας, αντίπαλος του νέου, προοδευτικός.

Κυνισμός (Ελληνικά) - αρνητική στάση απέναντι στα ηθικά πρότυπα συμπεριφοράς.

Το μάθημα ξεκινά με ένα κουίζ «Γνώμες της κωμωδίας «Αλίμονο από εξυπνάδα»» (ένα άτομο από την ομάδα συμμετέχει στο διαγωνισμό).

Θυμάστε ποιους διδάσκουν, τι λένε, σε ποιους δίνουν χαρακτηριστικά οι ήρωές μας;

Ποιος διδάσκει ο Famusov: "Αυτός που είναι φτωχός δεν είναι ζευγάρι για εσάς". (Σοφία)

Ποιος από τους ήρωες της κωμωδίας είχε ένα έθιμο όπως αυτό: «Υπογεγραμμένο, έτσι από τους ώμους σου». (Φαμουσόφ)

Σύμφωνα με τον χαρακτήρα της κωμωδίας "Αλίμονο από εξυπνάδα" "Η αμαρτία δεν είναι πρόβλημα, η φήμη δεν είναι καλή." (Λίζα)

Για ποιον και για ποιον λόγο ο Famusov λέει: "Έπεσε οδυνηρά, σηκώθηκε υπέροχα". (Μαξίμ Πέτροβιτς)

Για την οποία η Σοφία απάντησε έτσι: «Ο ήρωας δεν είναι το μυθιστόρημά μου». (σχετικά με το Skalozub)

Από πού ήρθε ο Molchalin στη Μόσχα; (από το Tver)

- «Γιατί οι απόψεις των ξένων είναι μόνο ιερές;» - σε ποιον απευθύνονται τα λόγια του Τσάτσκι; (προς Molchalin)

Ένας από τους συγγενείς του Famusov διαβεβαίωσε ότι "όλοι λένε ψέματα στα ημερολόγια". Ποιος είναι αυτός? (Χλέστοβα)

ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΗ ΛΕΞΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ.

ΠΑΡΕΛΑΣΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΩΝ ΗΡΩΩΝ (με φορεσιές). Στη σκηνή ανεβαίνουν οι Famusov, Skalozub, Molchalin, Sofya, Liza. Ο καθένας τους προφέρει μια φράση που τον χαρακτηρίζει.

Molchalin: «Ο πατέρας μου μου κληροδότησε:

Πρώτον, να ευχαριστήσω όλους τους ανθρώπους χωρίς εξαίρεση-

Ο ιδιοκτήτης, όπου τυχαίνει να μένει,

Το αφεντικό με το οποίο θα υπηρετήσω,

Στον υπηρέτη του που καθαρίζει τα φορέματα,

Θυρωρός, θυρωρός, για να αποφύγει το κακό,

Ο σκύλος του θυρωρού, έτσι που ήταν στοργικός.

ΑΝΑΛΥΣΗ ΤΩΝ ΕΙΚΟΝΩΝ ΤΗΣ ΚΩΜΩΔΙΑΣ "Αλίμονο από εξυπνάδα"

1η ομάδα - η εικόνα του Famusov .

Σχέδιο για την εικόνα: 1) P.A.Famusov - τυπικός εκπρόσωπος της αριστοκρατίας της Μόσχας.

2) Το επάγγελμα του Famusov, το χόμπι του.

3) Οι απόψεις του Famusov για τα επίσημα καθήκοντά του.

4) εχθρότητα προς την επιστήμη, την εκπαίδευση.

5) φροντίδα για την ανατροφή της κόρης.

6) απάνθρωπη μεταχείριση των υπαλλήλων.

7) θαυμασμός για τον τρόπο ζωής της Μόσχας και φόβος καταδίκης.

8) χαρακτηριστικά της ομιλίας του Famusov.

Η ομάδα γράφει αυτό το σχέδιο στον πίνακα, ο αρχηγός της ομάδας οδηγεί την ιστορία σύμφωνα με αυτό, οι υπόλοιποι μαθητές συμπληρώνουν την απάντησή του.

Θεατρική παράσταση. Μονόλογος "Petrushka, είσαι πάντα με ένα νέο πράγμα" (δράση 2, φαινόμενο 2).

Ο μονόλογος που διαβάζεται μας βοηθά να κατανοήσουμε καλύτερα τα ιδανικά της ζωής του Famusov - αυτοί είναι άνθρωποι που κατάφεραν να κερδίσουν την εύνοια και να λάβουν βαθμούς. Υποτέλεια και κακία - επίσης καλός τρόπος, για να επιφέρει το επιθυμητό αποτέλεσμα.

Παρόμοια με τον P.A. Famusov και τον S.S. Skalozub.

2η ομάδα - η εικόνα του Skalozub.

Η ομάδα ξεκινά την ιστορία της για τον Skalozub με μια θεατρική παράσταση "Διάλογος μεταξύ Skalozub και Famusov" (πράξη 2, φαινόμενο 5).

Χαρακτηριστικά του Skalozub;

Συμπλήρωση του πίνακα

Τέτοιοι άνθρωποι -ναρκισσιστές, αδαείς, ανόητοι- τα κατάφεραν τσαρική Ρωσίακαι αυτό δεν είναι καρτούν. Ο Decembrist Yakushkin είπε ότι σε κάθε βήμα υπήρχαν Skalozubs που ήθελαν να σπάσουν πολλά καρότσια με ξύλα στην πλάτη ενός στρατιώτη.

Ο κόσμος του Famusov αποτελείται όχι μόνο από φεουδάρχες, όπως ο Famusov και ο Skalozub, αλλά και από υπηρέτες, όπως ο Molchalin.

3η ομάδα - η εικόνα του Molchalin .

Ο Ν. Β. Γκόγκολ έγραψε για τον Μολτσάλιν: «Ο Μολτσάλιν… είναι υπέροχος τύπος. Αυτό το πρόσωπο είναι εύστοχα αποτυπωμένο, σιωπηλό, χαμηλό, προς το παρόν αθόρυβα ανοίγει το δρόμο του στους ανθρώπους.

Δραματοποίηση της δράσης 4, φαινόμενο 12;

Χαρακτηριστικά του Molchalin (ομαδική απόκριση).

Συμπλήρωση του πίνακα.

Ερώτηση για όλους: "Έχει δίκιο ο Chatsky που θεωρεί τον Molchalin ανόητο;"

Όχι, ο Molchalin δεν είναι ηλίθιος με την κοσμική έννοια της λέξης, είναι επιχειρηματίας, αλλά προχωρά, παίρνει βαθμούς, "φθάνει σε ορισμένους βαθμούς".

Ο Molchalin είναι ανόητος όταν πρόκειται για τιμή, αρχοντιά, επιστήμη, ποίηση. Ο Μπελίνσκι είπε: «Ο Μολτσάλιν είναι έξυπνος σαν διάβολος όταν πρόκειται για τα προσωπικά του οφέλη».

«Είναι αστείος ή τρομακτικός ο Μολτσάλιν;»

Δραματοποίηση της εξήγησης σκηνής του Μολτσαλίν με τη Σοφία.

Τρομακτικός. «Οι σιωπηλοί είναι μακάριοι στον κόσμο».

Είναι κακός, πονηρός, ύπουλος, υπάκουος.

Είναι κάθαρμα, κάθαρμα.

Ο κόσμος είναι άσχημα διαρρυθμισμένος στον οποίο πετυχαίνουν χαμηλοί και άθλιοι άνθρωποι όπως ο Μολτσάλιν. «Κοιτάξτε γύρω μας, είμαστε περικυκλωμένοι από τους Μολχαλίνους», είπαν οι σύγχρονοι του A.S. Griboyedov. ΚΑΙ ΕΜΕΙΣ? - μια ερώτηση για προβληματισμό.

4η ομάδα - η εικόνα της Σοφίας.

Η Sofya Pavlovna είναι μια από τις πιο μυστηριώδεις ηρωίδες, της είναι δύσκολο να αρνηθεί την εξυπνάδα και την εξυπνάδα.

Γιατί εξαπατήθηκε;

Γιατί προτίμησε τον έξυπνο Τσάτσκι από τον ηλίθιο Μολτσάλιν;

Η ομάδα 4 δίνει απαντήσεις σε αυτές και σε άλλες ερωτήσεις.

Ο I.A. Goncharov έγραψε: «Γενικά, είναι δύσκολο να φερθείς στη Σόφια Παβλόβνα ασυμπαθητικά: έχει έντονες κλίσεις εξαιρετικής φύσης ζωηρού μυαλού, πάθους και θηλυκής ευγένειας. Είναι ερειπωμένο σε μπούκωμα, όπου δεν διαπέρασε ούτε μια ακτίνα φωτός.

Κατά τη διάρκεια του μαθήματος, όλη η τάξη συμπλήρωσε τον πίνακα «Συναισθηματικά και αξιολογικά επίθετα που χαρακτηρίζουν τον ήρωα».

5. ΣΥΝΟΨΗ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ. ΕΚΤΙΜΗΣΗ.

Πώς αποκαλύπτεται ο Μολτσάλιν κατά τη διάρκεια ενός διαλόγου με τον Τσάτσκι; Πώς συμπεριφέρεται και τι του δίνει το δικαίωμα να συμπεριφέρεται έτσι;

Ο Molchalin είναι κυνικός και ειλικρινής με τον Chatsky σχετικά με τις απόψεις του για τη ζωή. Μιλάει, από την άποψή του, με έναν χαμένο ("Δεν σας δόθηκαν τάξεις, ήσασταν αποτυχημένοι στην υπηρεσία σας;"), Συμβουλεύει να πάει στην Τατιάνα Γιούριεβνα, εκπλήσσεται ειλικρινά από τις σκληρές κριτικές του Τσάτσκι για αυτήν και τη Φόμα Φόμιτς, ο οποίος «υπό τρεις υπουργούς ήταν επικεφαλής του τμήματος». Ο συγκαταβατικός, ακόμη και διδακτικός τόνος του, καθώς και η ιστορία της διαθήκης του πατέρα του, εξηγούνται από το γεγονός ότι δεν εξαρτάται από τον Τσάτσκι, ότι ο Τσάτσκι, με όλα του τα ταλέντα, δεν απολαμβάνει την υποστήριξη της κοινωνίας των Famus, επειδή οι απόψεις διαφέρουν έντονα. Και, φυσικά, ένα σημαντικό δικαίωμα να συμπεριφέρεται έτσι σε μια συνομιλία με τον Chatsky δίνει στον Molchalin την επιτυχία του με τη Sophia. Οι αρχές της ζωής του Molchalin μπορεί να φαίνονται μόνο γελοίες ("να ευχαριστεί όλους τους ανθρώπους χωρίς εξαίρεση", να έχει δύο χαρίσματα - "μέτρο και ακρίβεια", "τελικά, κάποιος πρέπει να εξαρτάται από τους άλλους"), αλλά το γνωστό δίλημμα "Είναι Ο Μολτσαλίν είναι γελοίος ή τρομερός;" σε αυτή τη σκηνή αποφασίζεται - τρομακτικό. Ο Μολτσάλιν μίλησε και εξέφρασε τις απόψεις του.

Ποια είναι τα ηθικά και τα ιδανικά της ζωής Famus Society?

Αναλύοντας τους μονολόγους και τους διαλόγους των χαρακτήρων της δεύτερης πράξης, έχουμε ήδη αγγίξει τα ιδανικά της κοινωνίας των Famus. Μερικές αρχές εκφράζονται αφοριστικά: «Και να παίρνω βραβεία, και να διασκεδάζω», «Μακάρι να γίνω στρατηγός!». Τα ιδανικά των καλεσμένων του Famusov εκφράζονται σε σκηνές της άφιξής τους στην μπάλα. Εδώ η πριγκίπισσα Χλέστοβα, γνωρίζοντας καλά την τιμή του Ζαγκορέτσκι («Είναι ψεύτης, τζογαδόρος, κλέφτης / Ήμουν από αυτόν και η πόρτα ήταν κλειδωμένη ...»), τον δέχεται, γιατί είναι «κύριος της ευχαρίστησης» , της έκανε δώρο ένα μαυρομάλλη. Οι σύζυγοι υποτάσσουν τους συζύγους τους στη θέλησή τους (Natalya Dmitrievna, μια νεαρή κοπέλα), ο σύζυγος-αγόρι, ο σύζυγος-υπηρέτης γίνεται το ιδανικό της κοινωνίας, επομένως, ο Molchalin έχει επίσης καλές προοπτικές να εισέλθει σε αυτήν την κατηγορία συζύγων και να κάνει καριέρα. Όλοι τους αναζητούν συγγένεια με πλούσιους και ευγενείς. Οι ανθρώπινες ιδιότητες δεν εκτιμώνται σε αυτή την κοινωνία. Το αληθινό κακό της ευγενούς Μόσχας ήταν η γαλλομανία.

Γιατί προέκυψαν και διαδόθηκαν τα κουτσομπολιά για την τρέλα του Τσάτσκι; Γιατί οι καλεσμένοι του Famusov είναι τόσο πρόθυμοι να υποστηρίξουν αυτό το κουτσομπολιό;

Η εμφάνιση και η διάδοση κουτσομπολιού για την τρέλα του Τσάτσκι είναι μια σειρά φαινομένων που είναι πολύ ενδιαφέρουσα από δραματική σκοπιά. Το κουτσομπολιό εμφανίζεται με την πρώτη ματιά τυχαία. Ο Γ.Ν., πιάνοντας τη διάθεση της Σοφίας, τη ρωτά πώς βρήκε τον Τσάτσκι. «Δεν είναι εντελώς εκεί». Τι εννοούσε η Σοφία, έχοντας την εντύπωση της συνομιλίας με τον ήρωα που μόλις είχε τελειώσει; Είναι απίθανο να έδωσε άμεσο νόημα στα λόγια της. Όμως ο συνομιλητής κατάλαβε ακριβώς αυτό και ξαναρώτησε. Και εδώ στο κεφάλι της Σοφίας, υβρισμένης για τον Μολτσαλίν, προκύπτει ένα ύπουλο σχέδιο. Μεγάλη σημασία για την εξήγηση αυτής της σκηνής είναι οι παρατηρήσεις στις περαιτέρω παρατηρήσεις της Σοφίας: «μετά από μια παύση, τον κοιτάζει έντονα, στο πλάι». Οι περαιτέρω παρατηρήσεις της στοχεύουν ήδη στη συνειδητή εισαγωγή αυτής της ιδέας στο κεφάλι των κοσμικών κουτσομπολιά. Δεν αμφιβάλλει πλέον ότι οι φήμες που διαδίδονται θα συγκεντρωθούν και θα γεμίσουν με λεπτομέρειες.

Είναι έτοιμος να πιστέψει!

Αχ, Τσάτσκι! σου αρέσει να τους ντύνεις όλους γελωτοποιούς,

Θα θέλατε να δοκιμάσετε τον εαυτό σας;

Οι φήμες για τρέλα εξαπλώνονται με εκπληκτική ταχύτητα. Μια σειρά από «μικρές κωμωδίες» ξεκινά, όταν ο καθένας βάζει το δικό του νόημα σε αυτές τις ειδήσεις, προσπαθεί να δώσει τη δική του εξήγηση. Κάποιος μιλάει με εχθρότητα για τον Τσάτσκι, κάποιος τον συμπάσχει, αλλά όλοι πιστεύουν, γιατί η συμπεριφορά του και οι απόψεις του είναι ανεπαρκείς προς τους κανόνες που είναι αποδεκτοί σε αυτήν την κοινωνία. Σε αυτές τις κωμικές σκηνές, οι χαρακτήρες των χαρακτήρων που απαρτίζουν τον κύκλο του Famus αποκαλύπτονται έξοχα. Ο Zagoretsky συμπληρώνει τις ειδήσεις εν κινήσει με ένα επινοημένο ψέμα ότι ο απατεώνας θείος του έβαλε τον Chatsky στο κίτρινο σπίτι. Η κόμισσα-εγγονή πιστεύει επίσης, ότι οι κρίσεις του Τσάτσκι της φάνηκαν τρελές. Γελοίος είναι ο διάλογος για την Τσάτσκι, την κοντέσσα-γιαγιά και τον πρίγκιπα Τουγκουχόφσκι, που λόγω της κώφωσής τους προσθέτουν πολλά στη φήμη που εκτόξευσε η Σοφία: «ο καταραμένος Βολταίρος», «πέρασε το νόμο», «είναι σε πουσουρμάνους». , κλπ. Στη συνέχεια οι κωμικές μινιατούρες αντικαθίστανται από μια μαζική σκηνή (πράξη τρίτη, φαινόμενο XXI), όπου σχεδόν όλοι αναγνωρίζουν τον Τσάτσκι ως τρελό.

Εξηγήστε το νόημα και προσδιορίστε το νόημα του μονολόγου του Chatsky για τον Γάλλο από το Μπορντό.

Ο μονόλογος «Ο Γάλλος από το Μπορντό» είναι μια σημαντική σκηνή στην εξέλιξη της σύγκρουσης ανάμεσα στην κοινωνία του Τσάτσκι και του Φαμουσόφσκι. Αφού ο ήρωας είχε συνομιλίες ξεχωριστά με τον Molchalin, τη Sofya, τον Famusov, τους καλεσμένους του, στις οποίες αποκαλύφθηκε μια έντονη αντίθεση απόψεων, εδώ παραδίδει έναν μονόλογο σε ολόκληρη την κοινωνία που συγκεντρώθηκε στην μπάλα στην αίθουσα. Όλοι έχουν ήδη πιστέψει στη φήμη για την τρέλα του και ως εκ τούτου περιμένουν προφανώς παραληρηματικές ομιλίες και περίεργες, ίσως και επιθετικές, ενέργειες από αυτόν. Σε αυτό το πνεύμα οι προσκεκλημένοι αντιλαμβάνονται τις ομιλίες του Τσάτσκι που καταδικάζουν τον κοσμοπολιτισμό της ευγενούς κοινωνίας. Είναι παράδοξο ότι ο ήρωας εκφράζει υγιείς, πατριωτικές σκέψεις («σκλαβική τυφλή μίμηση», «οι έξυπνοι, χαρούμενοι λαοί μας», παρεμπιπτόντως, η καταδίκη της γαλλομανίας ακούγεται μερικές φορές στις ομιλίες του Famusov), τον θεωρούν τρελό και τον αφήνουν , σταματήστε να ακούτε, περιστρέφονται επιμελώς σε ένα βαλς, οι γέροι διασκορπίζονται στα τραπέζια με κάρτες.

Στην κωμωδία Woe from Wit, ο Griboyedov απεικόνισε τη ζωή της Ρωσίας μετά τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Από κοντά στις απόψεις του για τους Decembrists, ο Griboedov έδειξε τη σύγκρουση δύο στρατοπέδων στα ρωσικά δημόσια ζωή: προχωρημένος Δεκεμβριστής και παλιά δουλοπαροικία, «ο παρών αιώνας» και «ο περασμένος αιώνας». Απεικονίζοντας τον "περασμένο αιώνα", ο Griboyedov έφερε στη σκηνή ένα ολόκληρο πλήθος κατοίκων της ευγενούς Μόσχας. Πρόκειται για πλούσιους και ευγενείς ευγενείς - «άσους», όπως αυτοαποκαλούνται περήφανα. Φημίζονται όχι για τα πλεονεκτήματά τους στον τομέα των υπηρεσιών, ούτε για την εξαιρετική απόδοση του πολιτικού καθήκοντος, ούτε για τις εντολές και τις πληγές που έλαβαν στα πεδία των μαχών. Δεν! Το κύριο πράγμα για αυτούς είναι ο πλούτος. «Να είστε φτωχοί, αλλά αν υπάρχουν δύο χιλιάδες οικογενειακές ψυχές, αυτός είναι ο γαμπρός», λέει ο Famusov σε μια συνομιλία με τον Skalozub. Και μια ορισμένη Tatyana Yuryevna είναι σεβαστή εδώ μόνο επειδή "δίνει μπάλες δεν μπορεί να είναι πιο πλούσια".

Πνιγμένος από χαρά, ο Famusov λέει στους νέους για τον ευγενή Μαξίμ Πέτροβιτς, ο οποίος υπηρέτησε υπό την Αικατερίνη και, αναζητώντας μια θέση στο δικαστήριο, δεν έδειξε καμία επιχειρηματική ιδιότητα ή ταλέντο, αλλά μόνο "θυσίασε γενναία το πίσω μέρος του κεφαλιού του" και έγινε διάσημος για το γεγονός ότι συχνά «λύγισε το λαιμό» σε τόξα. Και πολλοί επισκέπτες στο σπίτι του Famusov δημιουργούν τιμή και πλούτο για τον εαυτό τους με τον ίδιο τρόπο όπως αυτός ο γέρος ευγενής.

Η υψηλή αριστοκρατία της Μόσχας, που απεικονίζεται στην κωμωδία του Griboedov, ζει μονότονα και χωρίς ενδιαφέρον. Πάμε στο σπίτι του Φαμουσόφ. Οι επισκέπτες μαζεύονται εδώ κάθε μέρα. Με τι ασχολούνται; Δείπνο, χαρτιά, κουβέντα για χρήματα, ρούχα, κουτσομπολιά. Εδώ όλοι ξέρουν για τους άλλους, ζηλεύουν τις επιτυχίες, πανηγυρίζουν με χαρά τις αποτυχίες. Ο Τσάτσκι δεν έχει εμφανιστεί ακόμα και εδώ ήδη συκοφαντούν για τις αποτυχίες του στην υπηρεσία. Δεν διαβάζουν βιβλία ή εφημερίδες. Η διαφώτιση για αυτούς είναι «μάστιγα». Πόσο μίσος στα λόγια του Famusov:

Η μάθηση είναι η πληγή, η μάθηση είναι η αιτία

Αυτό που είναι τώρα περισσότερο από ποτέ,

Τρελοί χωρισμένοι, και πράξεις, και απόψεις.

Οι ευγενείς της Μόσχας είναι αλαζόνες και αλαζόνες. Αντιμετωπίζουν τους ανθρώπους φτωχότερους από τον εαυτό τους με περιφρόνηση. Όμως μια ιδιαίτερη έπαρση ακούγεται στις παρατηρήσεις που απευθύνονται στους δουλοπάροικους. Είναι «μαϊντανοί», «φόμκας», «τσαμπουκάδες», «τεμπέληδες». Μαζί τους μια κουβέντα: "Στη δουλειά σου! Στον οικισμό σου!". Οι ευγενείς της Μόσχας καυχιούνται για τον πατριωτισμό τους, την αγάπη τους για την πατρίδα τους. Ο Famusov λέει με ενθουσιασμό στον Skalozub για «ένα ιδιαίτερο αποτύπωμα σε όλους τους ανθρώπους της Μόσχας». Αλλά υπάρχουν πολύ λίγα ρωσικά, απλά και φυσικά σε αυτά. Αντίθετα, τα πάντα σε αυτά, ξεκινώντας από την ημι-ρωσική γλώσσα και τις στολές με «ταφτά, κατιφέ και καπνό» και τελειώνοντας με τη στάση απέναντι στους ανθρώπους τους, είναι βαθιά ξένα προς τα ρωσικά. Τα κορίτσια τραγουδούν γαλλικά ειδύλλια, διαβάζουν γαλλικά βιβλία, παραμορφώνουν ρωσικά ονόματα με ξένο τρόπο.

Σε στενό σχηματισμό, οι Famusites αντιτίθενται σε κάθε τι νέο, προχωρημένο. Μπορεί να είναι φιλελεύθεροι, αλλά φοβούνται τις θεμελιώδεις αλλαγές όπως η φωτιά: "Δεν είναι ότι εισάγονται καινοτομίες - ποτέ, ο Θεός να μας σώσει! Όχι." Και όταν ο Τσάτσκι τόλμησε να ανακοινώσει δημόσια πέντε ή έξι υγιείς σκέψεις, πόσο τρόμαξε ο ηλικιωμένος κύριος Φαμουσόφ! Ονόμασε τον Τσάτσκι «επικίνδυνο άτομο» και τις σκέψεις του «συκοφαντικές ιδέες».

Τα μέλη της κοινωνίας Famus ενώνονται σε ένα στρατόπεδο με ιδανικά («Να παίρνεις ανταμοιβές και να ζεις ευτυχισμένοι»), αδράνεια, φόβος για το νέο, φόβος για προχωρημένους ανθρώπους. Δυστυχώς, πολλοί συμπατριώτες μας σχεδόν δεν διαφέρουν από τους Famusites. Αλλά μου φαίνεται ότι η άγνοια και η μαχητική βλακεία θα νικηθούν από τις νέες γενιές, όταν όχι μόνο η τάξη και το χρήμα, αλλά η ευφυΐα και τα φωτεινά μυαλά θα εκτιμηθούν.

Στην κωμωδία Woe from Wit, ο Griboyedov απεικόνισε τη ζωή της Ρωσίας μετά τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Σχετικά με τις απόψεις του για τους Decembrists, ο Griboedov έδειξε τη σύγκρουση δύο στρατοπέδων στη ρωσική δημόσια ζωή: του προχωρημένου Decembrist και της παλιάς δουλοπαροικίας, το " τον παρόντα αιώνα» και τον «περασμένο αιώνα». Απεικονίζοντας τον "περασμένο αιώνα", ο Griboyedov έφερε στη σκηνή ένα ολόκληρο πλήθος κατοίκων της ευγενούς Μόσχας. Πρόκειται για πλούσιους και ευγενείς ευγενείς - «άσους», όπως αυτοαποκαλούνται περήφανα. Φημίζονται όχι για τα πλεονεκτήματά τους στον τομέα των υπηρεσιών, ούτε για την εξαιρετική απόδοση του πολιτικού καθήκοντος, ούτε για τις εντολές και τις πληγές που έλαβαν στα πεδία των μαχών, Όχι! Το κύριο πράγμα για αυτούς είναι ο πλούτος. «Να είστε φτωχοί, αλλά αν υπάρχουν δύο χιλιάδες καλά γεννημένες ψυχές, αυτός είναι ο γαμπρός», λέει ο Famusov σε μια συνομιλία με τον Skalozub. Και μια ορισμένη Tatyana Yuryevna είναι σεβαστή εδώ μόνο επειδή "δίνει μπάλες δεν μπορεί να είναι πιο πλούσια". Με αποπνικτικό ενθουσιασμό, ο Famusov λέει στους νέους για τον ευγενή Μαξίμ Πέτροβιτς, ο οποίος υπηρέτησε υπό την Αικατερίνη και, αναζητώντας μια θέση στο δικαστήριο, δεν έδειξε καμία επιχειρηματική ιδιότητα ή ταλέντο, αλλά μόνο «θυσίασε με γενναιότητα το πίσω μέρος του κεφαλιού του» και έγινε διάσημος για το γεγονός ότι συχνά «λύγισε το λαιμό» σε τόξα. Και πολλοί επισκέπτες στο σπίτι του Famusov δημιουργούν τιμή και πλούτο για τον εαυτό τους με τον ίδιο τρόπο όπως αυτός ο γέρος ευγενής. Η υψηλή αριστοκρατία της Μόσχας, που απεικονίζεται στην κωμωδία του Griboedov, ζει μονότονα και χωρίς ενδιαφέρον. Πάμε στο σπίτι των Φαμουσόφ. Οι επισκέπτες μαζεύονται εδώ κάθε μέρα. Με τι ασχολούνται; Δείπνο, χαρτιά, κουβέντα για χρήματα, ρούχα, κουτσομπολιά. Εδώ όλοι ξέρουν για τους άλλους, ζηλεύουν τις επιτυχίες, πανηγυρίζουν με χαρά τις αποτυχίες. Ο Τσάτσκι δεν έχει εμφανιστεί ακόμα και εδώ ήδη συκοφαντούν για τις αποτυχίες του στην υπηρεσία. Δεν διαβάζουν βιβλία ή εφημερίδες. Η διαφώτιση για αυτούς είναι «μάστιγα». Πόσο μίσος στα λόγια του Famusov:

«Η μάθηση είναι η πανούκλα, η μάθηση είναι η αιτία, Τι είναι πιο πυκνό τώρα από πριν, Τρελοί χωρισμένοι και πράξεις και απόψεις». Οι ευγενείς της Μόσχας είναι αλαζονικοί και αλαζονικοί, αντιμετωπίζουν τους ανθρώπους φτωχότερους από τον εαυτό τους με περιφρόνηση. Όμως μια ιδιαίτερη έπαρση ακούγεται στις παρατηρήσεις που απευθύνονται στους δουλοπάροικους. Είναι «κοκορέτσια», «λοστοί», «τσαμπουκάδες», «τεμπέληδες». Υπάρχει μόνο μια κουβέντα μαζί τους: «Σας πάμε στη δουλειά! Τακτοποιήστε!» Οι ευγενείς της Μόσχας καυχιούνται για τον πατριωτισμό τους, την αγάπη τους για την πατρίδα τους. Ο Famusov λέει με ενθουσιασμό στον Skalozub για «ένα ιδιαίτερο αποτύπωμα σε όλη τη Μόσχα». Αλλά υπάρχουν πολύ λίγα ρωσικά, απλά και φυσικά σε αυτά. Αντίθετα, τα πάντα σε αυτά, από την ημι-ρωσική γλώσσα και τις στολές με «ταφτά, κατιφέ και καπνό» μέχρι τη στάση απέναντι στους ανθρώπους τους, είναι βαθιά ξένα προς τα ρωσικά. Τα κορίτσια τραγουδούν γαλλικά ειδύλλια, διαβάζουν γαλλικά βιβλία, παραμορφώνουν ρωσικά ονόματα με ξένο τρόπο. Σε στενό σχηματισμό, οι Famusites αντιτίθενται σε κάθε τι νέο, προχωρημένο. Μπορεί να είναι φιλελεύθεροι, αλλά φοβούνται τις ριζικές αλλαγές όπως η φωτιά: «Δεν είναι ότι εισάγονται καινοτομίες - ο Θεός ποτέ μην μας σώσει! Δεν". Και όταν ο Τσάτσκι τόλμησε να «ανακοινώσει δημόσια πέντε ή έξι υγιείς σκέψεις», πόσο τρόμαξε ο ηλικιωμένος κύριος Φαμουσόφ! Ονόμασε τον Τσάτσκι «επικίνδυνο άτομο» και τις σκέψεις του «συκοφαντικές ιδέες». Τα μέλη της κοινωνίας Famus ενώνονται σε ένα στρατόπεδο με ιδανικά («Λάβετε ανταμοιβές και ζήστε ευτυχισμένοι»), αδράνεια, φόβος για το νέο, φόβος για προχωρημένους ανθρώπους. Δυστυχώς, πολλοί συμπατριώτες μας σχεδόν δεν διαφέρουν από τους Famusites. Αλλά μου φαίνεται ότι η άγνοια και η μαχητική βλακεία θα νικηθούν από τις νέες γενιές, όταν όχι μόνο η τάξη και το χρήμα, αλλά η ευφυΐα και τα φωτεινά μυαλά θα εκτιμηθούν.

Η κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» έγινε δεκτή με ενθουσιασμό από τους επαναστατικά σκεπτόμενους ευγενείς. Αντικατόπτριζε τη ζωή της Ρωσίας, το πνεύμα της εποχής, εξέθεσε την κατάσταση της ρωσικής κοινωνίας.Η κωμωδία του Griboedov βασίστηκε στη σύγκρουση των απόψεων των Decembrists με την αντιδραστική μάζα των ευγενών. Στο έργο του, ο Griboyedov έθεσε μια σειρά από σημαντικά προβλήματα: το πρόβλημα της δουλοπαροικίας και τις σχέσεις μεταξύ ευγενών γαιοκτημόνων και δουλοπάροικων, το πρόβλημα της δημόσιας υπηρεσίας, της εκπαίδευσης και του πολιτισμού, τον ψευδή και αληθινό πατριωτισμό. Τα θέματα 5ga έδωσαν στην κωμωδία έναν οξύ πολιτικό χαρακτήρα.

«Ένα μάτσο φρικιά της κοινωνίας, καθένας από τους οποίους καρικατούρασε κάποια γνώμη, κανόνα, σκέψη, διαστρέφοντας το νόμιμο νόημά τους με τον δικό του τρόπο…» (Γκόγκολ).

Ο Griboyedov, ένας ρεαλιστής, έφερε στη σκηνή ένα ολόκληρο πλήθος κατοίκων της ευγενούς Μόσχας. Πρόκειται για «άσους», όπως αυτοαποκαλούνται περήφανα, πλούσιοι και ευγενείς ευγενείς. Είναι διάσημοι όχι μόνο για τα πλεονεκτήματά τους στον τομέα των υπηρεσιών, όχι για την εξαιρετική απόδοση του πολιτικού καθήκοντος, ούτε για τις εντολές και τις πληγές που έλαβαν στα πεδία των μαχών. Δεν! Γνωρίζουμε ότι κάποια Tatyana Yurievna είναι σεβαστή εδώ επειδή είναι

Οι μπάλες δεν μπορούν να είναι πιο πλούσιες
Από τα Χριστούγεννα στη Σαρακοστή
Και καλοκαιρινές διακοπές στη χώρα.

Σχεδιάζοντας για τον εαυτό του τα ιδανικά ενός ατόμου από το οποίο πρέπει να μάθει κανείς να ζει, ο Famusov λέει:

Δεν είναι στο ασήμι
Έφαγα με χρυσό, εκατό άτομα στην υπηρεσία,
Όλα σε παραγγελίες, οδηγούσε πάντα σε τρένο.
Ο πλούτος για αυτούς είναι το κύριο πράγμα,
Να είσαι φτωχός, αλλά αν τα καταφέρεις
Ψυχές χιλίων δύο φυλών
Αυτό και ο γαμπρός.

Αντιμετώπιζαν τους ανθρώπους φτωχότερους από τους εαυτούς τους με περιφρόνηση. Μπορούν να «επιτρέψουν» στον φτωχό να τον έχουν ανάγκη, αλλά δεν θα χάσουν ποτέ την ευκαιρία να τον κατηγορήσουν αλαζονικά:

«Ζέστανε το bezrodny και τον σύστησε στην οικογένειά μου.
Έδωσε το βαθμό του βαθμολογητή και πήρε γραμματέα
Μεταφέρθηκε στη Μόσχα μέσω της βοήθειάς μου,
Και αν δεν ήμουν εγώ, θα καπνίζατε στο Τβερ» -

θυμίζει ο Famusov Molchalin.

Η αριστοκρατία της Μόσχας είναι ένας κύκλος στενά συνδεδεμένων γνωστών. Οι συνδέσεις τους βοηθούν να κάνουν επιχειρήσεις, να αποκτήσουν νέες θέσεις και θέσεις. Βοηθάνε εδώ, αλλά μόνο" γηγενές πρόσωπο», εδώ πηγαίνουν να επισκεφθούν την Τατιάνα Γιούριεβνα, αλλά περισσότερο επειδή

Αξιωματούχοι και αξιωματούχοι -
Όλοι οι φίλοι της και όλη η οικογένειά της.

Προωθούνται εδώ μόνο σε

Και πάρτε ανταμοιβές και διασκεδάστε.

Με ενθουσιασμό, ο Famusov λέει στους νέους για τον ευγενή Maxim Petrovich, ο οποίος υπηρέτησε υπό την Catherine. Αυτό είναι το ιδανικό ολόκληρης της ευγενούς κοινωνίας. Ο Μαξίμ Πέτροβιτς, αναζητώντας μια θέση στο δικαστήριο, δεν έδειξε καμία επιχειρηματική αξία ή ταλέντο, αλλά μόνο, όπως έξυπνα παρατηρεί ο Τσάτσκι, «θυσίασε γενναία το πίσω μέρος του κεφαλιού του», δηλαδή έπεσε για να ευχαριστήσει την αυτοκράτειρα και έγινε διάσημος για το γεγονός ότι συχνά «λύγισε το λαιμό» σε φιόγκους.

Και πολλοί επισκέπτες στο σπίτι του Famusov δημιουργούν τιμή και πλούτο για τον εαυτό τους με τον ίδιο τρόπο όπως αυτός ο γέρος ευγενής.

«Όποιος το χρειάζεται, τόσο αλαζονικός στη σκόνη,
Και για όσους είναι πιο ψηλά, η κολακεία, όπως η δαντέλα, πλέκονταν.

Για παράδειγμα, ο Repetilov, για να πάρει τη θέση του στην κοινωνία, χρησιμοποίησε επίσης λύσεις:

«Ο βαρόνος φον Κλαζ στους υπουργούς μεθυλ,
Και εγώ -
Πήγα κατευθείαν κοντά του ως γαμπρός.

Και ο Σκαλοζούμπ; Από την αφήγηση του μαθαίνουμε ότι τον Αύγουστο του 1813 «κάθισε σε χαράκωμα», δηλ. προφανώς, ήταν κρυμμένος σε ένα καταφύγιο. Μετά από ένα τόσο «λαμπρό» στρατιωτικό κατόρθωμα, ο Skalozub όχι μόνο έλαβε μια διαταγή «στο λαιμό», αλλά πρόκειται να προαχθεί σε στρατηγό. Και εδώ ελπίζει όχι για τα δικά του πλεονεκτήματα, αλλά για εντελώς διαφορετικούς λόγους:

«Οι κενές θέσεις μόλις άνοιξαν,
Τότε οι πρεσβύτεροι θα απενεργοποιηθούν από άλλους,
Άλλοι, βλέπετε, σκοτώνονται.

Η ανώτερη αριστοκρατία της Μόσχας ζει μονότονα και δεν είναι ενδιαφέρουσα. Πάμε στο σπίτι του Φαμουσόφ. Οι επισκέπτες μαζεύονται εδώ κάθε μέρα. Με τι ασχολούνται; Δείπνο, χαρτιά, κουβέντα για χρήματα και ρούχα, κουτσομπολιά. Όλοι εδώ ξέρουν για τους άλλους: ζηλεύουν τις επιτυχίες, γιορτάζουν περιφρονητικά τις αποτυχίες. Ο Τσάτσκι δεν έχει εμφανιστεί ακόμα και εδώ ήδη συκοφαντούν για τις αποτυχίες του στην υπηρεσία. Η πριγκίπισσα Tugoukhovskaya ζηλεύει την πριγκίπισσα Khryumina και η κόμισσα Khryumina είναι "κακή σε όλο τον κόσμο", η Khlesgova ξεκινά μια διαμάχη με τον Famusov και τον Skalozub.

Με τι ευχαρίστηση αυτά τα βαριεστημένα κουτσομπολιά άρπαξαν την εφεύρεση της Σοφίας για την τρέλα του Τσάτσκι. Η φήμη εξαπλώνεται αμέσως στα δωμάτια, τα κουτσομπολιά μαζεύονται και διογκώνονται από ανθρώπους που δεν γνωρίζουν καν, που δεν έχουν δει τον Τσάτσκι.

Εδώ είναι οι μικρές τους σκέψεις και οι γελοίες επινοήσεις τους. Αποδεικνύεται ότι είναι τρελός γιατί

Ακολούθησα τη μητέρα μου, μετά την Άννα Αλεξέεβνα,
Ο εκλιπών τρελάθηκε 8 φορές.

Φέρεται να έπινε σαμπάνια σε «ποτήρια», «μπουκάλια» και μεγάλα και «σαράντα» βαρέλια. Και τι επίγνωση στις υποθέσεις των άλλων δείχνουν αυτοί οι βαριεστημένοι αργόσχολοι! Μια ζωντανή συζήτηση μετατρέπεται σε καυγά - αλλά για τι; Ναι, φυσικά, για τον πλούτο του Τσάτσκι. Πόσες ψυχές φρούριο έχει; Η εξαγριωμένη Χλέστοβα έκοψε:

"Όχι, τριακόσια - δεν ξέρω τα κτήματα των άλλων!"

Υπάρχουν άλλες πληροφορίες στο κεφάλι τους εκτός από τον πλούτο των άλλων; Όχι, κανένας από αυτούς δεν διαβάζει εφημερίδες και αν συναντήσει έντυπη λέξη, πόσες κακές σκέψεις θα προκαλέσει!

Η φώτιση γι' αυτούς είναι μια μάστιγα, ένας κίνδυνος που απειλεί τους συνήθεις τρόπους ζωής. Ο Famusov μιλάει με μίσος:

«Η μάθηση είναι η πανούκλα, η μάθηση είναι η αιτία,
Αυτό που είναι τώρα περισσότερο από ποτέ,
Τρελοί χωρισμένοι, και πράξεις και απόψεις, "-

και τελειώνει τη σκέψη του με μια κατηγορηματική απαίτηση:

"...Οχι! οπότε αν δεν σταματήσετε:
Μάζεψε όλα τα βιβλία και κάψε τα!».

Οι ευγενείς της Μόσχας είναι αλαζόνες και αλαζόνες. Αντιμετωπίζει τους ανθρώπους φτωχότερους από τον εαυτό του με συγκατάβαση. Ιδιαίτερα όμως περιφρόνηση ακούγεται στις παρατηρήσεις που απευθύνονται στους δουλοπάροικους. Είναι «φίλκι», «φόμκι», «τσαμπουκ», «τεμπέληδες». Μια συζήτηση μαζί τους

«Για να σε δουλέψω! Τακτοποιήστε!»

Οι ευγενείς δεν βλέπουν ανθρώπους σαν τους ίδιους στους υπηρέτες τους.Επιπλέον, αυτό ισχύει για άτομα διαφορετικής φυλής. Μιλώντας για την αγορά της, η Khlesgova ξεχνά ότι δεν αγόρασε ένα μικρό ζώο, αλλά ένα άτομο:

«Τι είδους arapka έχω για υπηρεσίες:
Κατσαρός! Καμπούρα της ωμοπλάτης!
Θυμωμένος! Όλα τα κόλπα για γάτες!
Άλλωστε, ο Κύριος δημιούργησε μια τέτοια φυλή!
Ανάθεμά το».

Και στον μονόλογο «Ποιοι είναι οι κριτές;» Ο Τσάτσκι αφηγείται αγανακτισμένος πώς οι ευγενείς, «ξεχειλισμένοι σε γλέντια και υπερβολές», διαχειρίζονται τις ζωές των δουλοπάροικων τους. Εδώ είναι ένα πορτρέτο ενός δουλοπάροικου:

«Εκείνος ο Νέστορας των ευγενών κακοποιών,
Πλήθος που περιβάλλεται από υπηρέτες
Ζηλωτές, είναι στις ώρες του κρασιού και του αγώνα
Και η τιμή και η ζωή τον έσωσαν, ξαφνικά
Τους αντάλλαξε τρία λαγωνικά!!!»

Οι ευγενείς της Μόσχας καυχιούνται για τον πατριωτισμό τους, την αγάπη τους για την πατρίδα τους, για τη χώρα τους, ο Famusov λέει με ενθουσιασμό στον Skalozub για «ένα ιδιαίτερο αποτύπωμα σε όλη τη Μόσχα». Αλλά παρατηρούμε ότι δεν υπάρχουν αρκετά ρωσικά, απλά και φυσικά σε αυτά. Αντίθετα, τα πάντα μέσα τους, ξεκινώντας από την ημι-ρωσική τους γλώσσα, τα ρούχα «με ταφτά, κατιφέ και καπνό» και τη στάση τους απέναντι στους ανθρώπους τους, είναι βαθιά ξένα στα ρωσικά. Κορίτσια τραγουδούν γαλλικά ειδύλλια, διαβάζουν γαλλικά βιβλία, ρωσικά ονόματα με ξένο τρόπο στη Μόσχα.

«Η πόρτα είναι ανοιχτή για τους καλεσμένους και τους απρόσκλητους,
Ειδικά από ξένους.

Σε στενό σχηματισμό, οι Famusites αντιτίθενται σε κάθε τι νέο, προχωρημένο. Εδώ ο Σκαλοζούμπ λέει με εκνευρισμό για τον ξάδερφό του, ο οποίος

«Έχω κάποια δύναμη νέοι κανόνες,
Ο βαθμός τον ακολούθησε, έφυγε ξαφνικά από την υπηρεσία,
Στο χωριό άρχισε να διαβάζει βιβλία.

Αυτή η συμπεριφορά "δεν είναι σωστή" σύμφωνα με τους Famusov και Skalozub. Οι ίδιοι μπορεί να είναι φιλελεύθεροι, αλλά φοβούνται τις θεμελιώδεις αλλαγές:

«Δεν είναι ότι εισάγονται καινοτομίες - ποτέ,
Σώσε μας Θεέ μου! Δεν".

Και όταν ο Τσάτσκι τόλμησε να δηλώσει «δημόσια» πέντε ή έξι σκέψεις «λογικές», πόσο τρόμαξε ο ηλικιωμένος κύριος Φαμουσόφ! Ονόμασε τον Τσάτσκι «επικίνδυνο άτομο» και οι σκέψεις του ήταν «συκοφαντικές ιδέες». Για αυτόν, που ανατράφηκε στο πνεύμα των Μαξίμοφ Πέτροβιτς, τον περασμένο 18ο αιώνα, ο 19ος αιώνας φαντάζει επικίνδυνη εποχή. Σε κάθε άνθρωπο που του μοιάζει, ο Φαμουσόφ βλέπει μια «καρμπονάρα», έναν «φαρμασόνο», έναν «Βολταίριο».

Υπάρχουν πολλά μέλη της κοινωνίας Famus, καθένας από αυτούς έχει τα δικά του προσωπικά χαρακτηριστικά, αλλά όλοι τους ενώνονται σε ένα στρατόπεδο από τα ιδανικά "Και πάρτε ανταμοιβές και διασκεδάστε", "Και μια χρυσή τσάντα και στόχοι για στρατηγούς!" , Συντηρητισμός, αδράνεια, φόβος για το νέο, φόβος μπροστά σε κορυφαίους ανθρώπους.