Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Η αρχή της δυσαρέσκειας

«Στα μέσα του 17ου αιώνα. Το μοναστήρι Solovetsky έγινε ένα από τα πλουσιότερα και πιο ανεξάρτητα χριστιανικά μοναστήρια στη Ρωσία. Βρίσκεται στα νησιά της Λευκής Θάλασσας, περιτριγυρισμένο από ένα ισχυρό πέτρινο τείχος, εξοπλισμένο με μεγάλη ποσότητα στρατιωτικών προμηθειών και με ισχυρή φρουρά, το μοναστήρι ήταν ένα άτρωτο συνοριακό φρούριο που κάλυπτε την είσοδο στο λιμάνι του Αρχάγγελσκ. Λόγω της απομάκρυνσής του από το κέντρο, συνδέθηκε ασθενώς με το Πατριαρχείο Μόσχας και τη Μητρόπολη του Νόβγκοροντ, στην οποία κάποτε υπαγόταν. Στην τεράστια έκταση που ανήκε στο μοναστήρι - στα νησιά και τις ακτές της θάλασσας - λειτουργούσαν μεγάλες επιχειρήσεις που απέφεραν μεγάλα έσοδα για την εποχή εκείνη. Το μοναστήρι διέθετε αλιεία, αλυκές, ορυχεία μαρμαρυγίας, δερμάτινες καλύβες και εργοστάσια ποτάσας. Αλλά το τέλος του αιώνα σηματοδοτήθηκε από μια μεγάλη λαϊκή εξέγερση». [Σοκόλοβα]

«Η εξέγερση του Solovetsky ξέσπασε στην κορυφή των λαϊκών εξεγέρσεων του 17ου αιώνα. το καλοκαίρι του 1648 έγινε εξέγερση στη Μόσχα, στη συνέχεια στο Solvychegodsk, Veliky Ustyug, Kozlov, Voronezh, Kursk. Το 1650 ξέσπασαν εξεγέρσεις στο Pskov και στο Novgorod. Στις αρχές της δεκαετίας του '60 υπήρχε αναταραχή για το νέο χάλκινο χρήμα. Αυτές οι αναταραχές ονομάστηκαν «ταραχές χαλκού». Η εξέγερση του Solovetsky του 1668 - 1676 ήταν το τέλος όλων αυτών των αναταραχών και του Αγροτικού Πολέμου με επικεφαλής τον Stepan Razin, αλλά η δυσαρέσκεια στο μοναστήρι εμφανίστηκε πολύ νωρίτερα.

Προφανώς, ήδη από το 1646, η δυσαρέσκεια για την κυβέρνηση ήταν αισθητή στο μοναστήρι και τις κτήσεις του. Στις 16 Ιουνίου 1646, ο ηγούμενος Ilya έγραψε να φέρει λαϊκούς διαφόρων βαθμίδων, τοξότες και αγρότες σε μοναστηριακά κτήματα στον ασπασμό του σταυρού. Το έντυπο του όρκου εστάλη σύντομα από τη Μόσχα. Οι μοναχοί ήταν υποχρεωμένοι να υπηρετούν πιστά τον κυρίαρχο, να θέλουν το καλό του χωρίς πονηριά, να αναφέρουν οποιοδήποτε πλήθος ή συνωμοσία, να εκτελέσουν στρατιωτικές εργασίες χωρίς καμία προδοσία, να μην ενωθούν με προδότες, να μην κάνουν τίποτα χωρίς άδεια, σε πλήθος ή συνωμοσία κλπ. Από αυτό είναι σαφές ότι ο κίνδυνος των «ψαρατών», των συνωμοσιών και των προδοσιών ήταν υπαρκτός.

Η σταδιακά συσσωρευμένη δυσαρέσκεια για τον Πατριάρχη Νίκωνα είχε ως αποτέλεσμα το 1657 μια αποφασιστική άρνηση της μονής, με επικεφαλής τον τότε αρχιμανδρίτη της Ηλία, να δεχθεί τα νεοτυπωμένα λειτουργικά βιβλία. Η ανυπακοή του μοναστηριού πήρε διάφορες μορφές μέσα τα επόμενα χρόνιακαι καθοριζόταν σε μεγάλο βαθμό από την πίεση από τα κάτω από τους λαϊκούς (κυρίως εργάτες) και τους απλούς μοναχούς που ζούσαν στο μοναστήρι. Τα επόμενα χρόνια ήταν γεμάτα με πολυάριθμα γεγονότα, κατά τα οποία το μοναστήρι, σπαρασσόμενο από εσωτερικές αντιφάσεις, στο σύνολό του αρνήθηκε να υποταχθεί όχι μόνο στην εκκλησιαστική αρχή του πατριάρχη, αλλά και κοσμική εξουσίαΒασιλιάς." [Λιχάτσεφ 1 - 30]

Τον Ιούλιο–Αύγουστο του 1666, κατόπιν εντολής του Τσάρου και των Οικουμενικών Πατριαρχών, στάλθηκε στη Μονή Σολοβέτσκι η «Συνοδική Διαταγή για την Αποδοχή Νεοδιορθωμένων Βιβλίων και Διαταγών». Στις απαντήσεις τους, το Συμβούλιο, οι αδελφοί, οι «Balti» και οι λαϊκοί υποσχέθηκαν να υποταχθούν στη βασιλική εξουσία σε όλα, αλλά ζήτησαν μόνο «να μην αλλάξει η πίστη». Αλλά οι διαφωνίες στο μοναστήρι έγιναν όλο και πιο αισθητές: ο κύριος όγκος των αδελφών, μιλώντας ενάντια στις καινοτομίες του Νίκωνα, εξέφρασε επίσης τη δυσαρέσκειά του για τη διοίκηση της μονής, απαιτώντας την απομάκρυνση του Ηγούμενου Βαρθολομαίου. Βασιζόμενοι σε στρατιωτικούς και μαύρους, εξέφρασαν όλο και πιο ριζοσπαστικές ιδέες αντίστασης. Ταυτόχρονα, εμφανίστηκε μια μικρή ομάδα αδελφών μοναχών, η οποία έτεινε να συμβιβαστεί με τις αρχές και να αποδεχτεί την εκκλησιαστική μεταρρύθμιση.

Τον Οκτώβριο του 1666, το μοναστήρι αρνήθηκε να δεχτεί τον Αρχιμανδρίτη Σέργιο της Μονής Γιαροσλάβλ Σπάσκι, που εστάλη από το Συμβούλιο της Μόσχας για να ερευνήσει την αναφορά των μοναχών Σολοβέτσκι. Τον Φεβρουάριο του 1667, ένας ειδικός ερευνητής A.S. Khitrovo έφτασε στο φρούριο Sumy, εκατόν πενήντα χιλιόμετρα από το μοναστήρι, για «εργασία ντετέκτιβ». Οι κλητοί γέροντες και μοναστηριακοί υπηρέτες δεν εμφανίστηκαν για ανάκριση. Σε απάντηση στην ανυπακοή, στις 27 Δεκεμβρίου 1667, εκδόθηκε ένα βασιλικό διάταγμα, το οποίο διέταξε «η Μονή Σολοβέτσκι να έχει πατρογονικά χωριά, και χωριά, και αλάτι και κάθε είδους βιομηχανίες, και στη Μόσχα και στις πόλεις, αυλές με όλα τα είδη εργοστασίων και προμηθειών, και το αλάτι πρέπει να ανατεθεί σε εμάς, τον μεγάλο κυρίαρχο, και από εκείνα τα χωριά, και από χωριά, και από κάθε είδους εμπόριο, χρήματα και κάθε είδους αποθέματα σιτηρών, και αλάτι, και κάθε είδους αγορών από τη Μόσχα και από τις πόλεις δεν διατάχθηκε να επιτραπεί σε αυτό το μοναστήρι». [Σοκόλοβα]

Συμμετέχοντες στην εξέγερση

«Η κύρια κινητήρια δύναμη της εξέγερσης του Σολοβέτσκι και στα δύο στάδια του ένοπλου αγώνα δεν ήταν οι μοναχοί με τη συντηρητική τους ιδεολογία, αλλά οι αγρότες και οι Βαλτίνοι - προσωρινοί κάτοικοι του νησιού που δεν είχαν μοναχικό βαθμό. Ανάμεσα στους κατοίκους της Balti υπήρχε μια προνομιούχα ομάδα, που γειτνίαζε με τους αδελφούς και την ελίτ του καθεδρικού ναού. Αυτοί είναι οι υπηρέτες του αρχιμανδρίτη και των καθεδρικών πρεσβυτέρων (υπηρετών) και του κατώτερου κλήρου: εξάγωνοι, εξάγωνοι, μέλη κληρικών (υπηρέτες). Ο κύριος όγκος των Beltsy ήταν εργάτες και εργαζόμενοι που υπηρέτησαν το εσωτερικό μοναστήρι και τα πατρογονικά αγροκτήματα και τους εκμεταλλεύονταν ο πνευματικός φεουδάρχης. Μεταξύ των εργαζομένων που δούλευαν «με μισθό» και «κατ’ υπόσχεση», δηλαδή δωρεάν, που ορκίστηκαν να «εξιλεωθούν για τις αμαρτίες τους με θεάρεστη εργασία και να κερδίσουν συγχώρεση», υπήρχαν πολλοί «περπατητές», δραπέτες: αγρότες , κατοίκους της πόλης, τοξότες, Κοζάκοι και Yaryzheks. Αποτελούσαν τον κύριο πυρήνα των ανταρτών.

Οι εξόριστοι και οι ντροπιασμένοι, από τους οποίους υπήρχαν έως και 40 άτομα στο νησί, αποδείχτηκαν καλό «καύσιμο υλικό».

Εκτός από τον εργαζόμενο λαό, αλλά υπό την επιρροή και την πίεση του, μέρος των απλών αδελφών προσχώρησε στην εξέγερση. Αυτό δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη, καθώς οι μαύροι πρεσβύτεροι από την καταγωγή τους ήταν «όλοι αγρότες» ή κατάγονταν από τα προάστια. Καθώς όμως η εξέγερση βάθυνε, οι μοναχοί, φοβισμένοι από την αποφασιστικότητα του λαού, έσπασαν την εξέγερση.

Σημαντικό απόθεμα των επαναστατημένων μοναστηριακών μαζών ήταν η αγροτιά της Πομερανίας, οι εργάτες στα αλυκά, η μαρμαρυγία και άλλες βιομηχανίες, που ήρθαν υπό την προστασία των τειχών του Σολοβέτσκι Κρεμλίνου». [Φρουμένκοφ 3 - 67]

«Η μαρτυρία του Γέροντα Πρόχορ είναι χαρακτηριστική ως προς αυτό: «Τα αδέρφια στο μοναστήρι, με συνολικά τριακόσια άτομα, και πάνω από τετρακόσια άτομα από το Μπέλτσι, κλείστηκαν στο μοναστήρι και κάθισαν να πεθάνουν, αλλά δεν Δεν θέλω να δημιουργηθεί καμία από τις εικόνες. Και άρχισαν να υποστηρίζουν την κλοπή και τον καπιταλισμό, και όχι για την πίστη. Και πολλοί Καπιτών μοναχοί και Μπέλτσι από τις κάτω πόλεις ήρθαν στο μοναστήρι κατά την εποχή του Ραζίνοφ, και αφόρισαν τους κλέφτες τους από την εκκλησία και από τους πνευματικούς τους πατέρες. Ναι, στο μοναστήρι τους μάζευαν φυγάδες τοξότες της Μόσχας και Δον Κοζάκους και βογιάρους φυγάδες σκλάβους και διάφορους κρατικούς ξένους... και η ρίζα κάθε κακού μαζεύτηκε εδώ στο μοναστήρι». [Λιχάτσεφ 1 - 30]

«Υπήρχαν περισσότερα από 700 άτομα στο μοναστήρι των επαναστατών, συμπεριλαμβανομένων πάνω από 400 ισχυροί υποστηρικτές του αγώνα ενάντια στην κυβέρνηση χρησιμοποιώντας τη μέθοδο του αγροτικού πολέμου. Οι αντάρτες είχαν στη διάθεσή τους 990 κανόνια τοποθετημένα στους πύργους και τους φράχτες, 900 λίβρες πυρίτιδας, μεγάλο αριθμό όπλων και όπλα με λεπίδες, καθώς και προστατευτικό εξοπλισμό». [Φρουμένκοφ 2 - 21]

Στάδια της εξέγερσης

«Η εξέγερση στο μοναστήρι Solovetsky μπορεί να χωριστεί σε δύο στάδια. Στο πρώτο στάδιο του ένοπλου αγώνα (1668 - 1671), λαϊκοί και μοναχοί βγήκαν κάτω από τη σημαία της υπεράσπισης της «παλιάς πίστης» ενάντια στις καινοτομίες της Nikon. Η μονή εκείνη την εποχή ήταν από τις πλουσιότερες και οικονομικά ανεξάρτητες, λόγω της απόστασής της από το κέντρο και του πλούτου των φυσικών πόρων.

Στα «προσφάτως διορθωμένα λειτουργικά βιβλία» που έφεραν στο μοναστήρι, οι κάτοικοι του Σολόβκι ανακάλυψαν «ασεβείς αιρέσεις και κακές καινοτομίες», τις οποίες οι θεολόγοι της μονής αρνήθηκαν να δεχτούν. Ο αγώνας των εκμεταλλευόμενων μαζών εναντίον της κυβέρνησης και της εκκλησίας, όπως πολλές ενέργειες του Μεσαίωνα, πήρε θρησκευτικό πρόσχημα, αν και στην πραγματικότητα, υπό το σύνθημα της υπεράσπισης της «παλιάς πίστης», τα δημοκρατικά στρώματα του πληθυσμού πολέμησαν εναντίον κρατική και μοναστική φεουδαρχική-δουλοπάροικη καταπίεση. Ο Β. Ι. Λένιν επέστησε την προσοχή σε αυτό το χαρακτηριστικό των επαναστατικών ενεργειών της αγροτιάς που καταστέλλεται από το σκοτάδι. Έγραψε ότι «... η εμφάνιση πολιτικής διαμαρτυρίας υπό θρησκευτικό πρόσχημα είναι ένα φαινόμενο χαρακτηριστικό όλων των λαών, σε ένα ορισμένο στάδιο της ανάπτυξής τους, και όχι μόνο της Ρωσίας» (τόμος 4, σελ. 228)». [Φρουμένκοφ 2 - 21]

«Προφανώς, αρχικά ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς ήλπιζε να λιμοκτονήσει και να εκφοβίσει το μοναστήρι, εμποδίζοντας την παράδοση τροφίμων και άλλων απαραίτητων προμηθειών. Αλλά ο αποκλεισμός παρέμεινε, και στην περιοχή του Βόλγα και στη νότια Ρωσία ξέσπασε ένας πόλεμος των αγροτών υπό την ηγεσία του Σ. Τ. Ραζίν». [Σοκόλοβα]

«Το 1668 ο βασιλιάς διέταξε την πολιορκία του μοναστηριού. Άρχισε ένας ένοπλος αγώνας μεταξύ των κατοίκων του Solovki και των κυβερνητικών στρατευμάτων. Η αρχή της εξέγερσης του Solovetsky συνέπεσε με τον πόλεμο των αγροτών που ξέσπασε στην περιοχή του Βόλγα υπό την ηγεσία του S. T. Razin. [Φρουμένκοφ 2 - 21]

«Η κυβέρνηση, όχι χωρίς λόγο, φοβόταν ότι οι ενέργειές της θα ξεσήκωσαν όλο το Πομόριε και θα μετέτρεπαν την περιοχή σε μια συνεχή περιοχή λαϊκής εξέγερσης. Ως εκ τούτου, τα πρώτα χρόνια η πολιορκία της επαναστατημένης μονής γινόταν αργά και κατά διαστήματα. Τους καλοκαιρινούς μήνες, τα τσαρικά στρατεύματα αποβιβάστηκαν στα νησιά Solovetsky, προσπάθησαν να τα εμποδίσουν και να διακόψουν τη σύνδεση μεταξύ του μοναστηριού και της ηπειρωτικής χώρας και για το χειμώνα βγήκαν στην ξηρά στο οχυρό Sumsky και τους τοξότες Dvina και Kholmogory, οι οποίοι ήταν μέρος του κυβερνητικού στρατού, πήγε σπίτι για αυτό το διάστημα.

Η μετάβαση σε ανοιχτές εχθροπραξίες επιδείνωσε εξαιρετικά τις κοινωνικές αντιθέσεις στο στρατόπεδο των ανταρτών και επιτάχυνε την απεμπλοκή των μαχόμενων δυνάμεων. Τελικά ολοκληρώθηκε υπό την επιρροή των Ραζίν, οι οποίοι άρχισαν να φτάνουν στο μοναστήρι το φθινόπωρο του 1671». [Φρουμένκοφ 3 - 69]

«Οι συμμετέχοντες στον πόλεμο των χωρικών του 1667-1671 εντάχθηκαν στην επαναστατική μάζα. πήραν την πρωτοβουλία για την υπεράσπιση του μοναστηριού στα χέρια τους και ενέτειναν την εξέγερση του Σολοβέτσκι.

Ο φυγάς δουλοπάροικος Isachko Voronin, ο κάτοικος του Kem Samko Vasiliev και οι αταμάνοι Razin F. Kozhevnikov και I. Sarafanov ήρθαν να ηγηθούν της εξέγερσης. Ξεκίνησε το δεύτερο στάδιο της εξέγερσης (1671–1676), κατά το οποίο τα θρησκευτικά ζητήματα υποχώρησαν στο παρασκήνιο και η ιδέα του αγώνα για την «παλιά πίστη» έπαψε να είναι το λάβαρο του κινήματος. Η εξέγερση παίρνει έντονο αντιφεουδαρχικό και αντικυβερνητικό χαρακτήρα και γίνεται συνέχεια του αγροτικού πολέμου με επικεφαλής τον Σ. Τ. Ραζίν. Το μακρινό βόρειο τμήμα της Ρωσίας έγινε η τελευταία εστία του πολέμου των αγροτών». [Φρουμένκοφ 2 - 22]

«Στις «ερωτηματικές ομιλίες» των ανθρώπων του μοναστηριού αναφέρεται ότι οι αρχηγοί της εξέγερσης και πολλοί από τους συμμετέχοντες «δεν πηγαίνουν στην εκκλησία του Θεού και δεν έρχονται να εξομολογηθούν στους πνευματικούς πατέρες και οι ιερείς είναι καταραμένος και αποκαλούμενος αιρετικούς και αποστάτες». Εκείνοι που τους επέπληξαν για την πτώση απάντησαν: «Μπορούμε να ζήσουμε χωρίς ιερείς». Τα πρόσφατα διορθωμένα λειτουργικά βιβλία κάηκαν, σκίστηκαν και πνίγηκαν στη θάλασσα. Οι επαναστάτες «παράτησαν» το προσκύνημά τους για τον μεγάλο ηγεμόνα και την οικογένειά του και δεν ήθελαν να ακούσουν άλλο γι 'αυτό, και μερικοί από τους επαναστάτες μίλησαν για τον βασιλιά «τέτοια λόγια που είναι τρομακτικό όχι μόνο να γράφεις, αλλά ακόμη και να σκέφτεσαι .» [Φρουμένκοφ 3 – 70]

«Τέτοιες ενέργειες τελικά τρόμαξαν τους μοναχούς μακριά από την εξέγερση. Ως επί το πλείστον, σπάνε με το κίνημα και προσπαθούν να αποσπάσουν την προσοχή των εργαζομένων από τον ένοπλο αγώνα, παίρνουν τον δρόμο της προδοσίας και οργανώνουν συνωμοσίες κατά της εξέγερσης και των ηγετών της. Μόνο ο φανατικός υποστηρικτής της «παλιάς πίστης», ο εξόριστος Αρχιμανδρίτης Νικάνωρ, με μια χούφτα οπαδούς, ήλπιζε να ακυρώσει τη μεταρρύθμιση του Νίκων με τη βοήθεια όπλων μέχρι το τέλος της εξέγερσης. Οι ηγέτες του λαού αντιμετώπισαν αποφασιστικά τους αντιδραστικούς μοναχούς που επιδίδονταν σε ανατρεπτικές δραστηριότητες: άλλους φυλάκισαν και άλλους εκδιώκουν πέρα ​​από τα τείχη του φρουρίου.

Ο πληθυσμός της Πομερανίας εξέφρασε συμπάθεια για το επαναστατημένο μοναστήρι και του παρείχε συνεχή υποστήριξη με κόσμο και τρόφιμα. Χάρη σε αυτή τη βοήθεια, οι αντάρτες όχι μόνο απέκρουσαν επιτυχώς τις επιθέσεις των πολιορκητών, αλλά έκαναν και τολμηρές επιδρομές που αποθάρρυναν τους κυβερνητικούς τυφεκοφόρους και τους προκάλεσαν μεγάλη ζημιά». [Φρουμένκοφ 2 - 22]

«Ολόκληρος ο άμαχος πληθυσμός του Solovki ήταν οπλισμένος και οργανωμένος με στρατιωτικό τρόπο: χωρισμένος σε δεκάδες και εκατοντάδες με επικεφαλής τους αντίστοιχους διοικητές. Οι πολιορκημένοι οχύρωσαν σημαντικά το νησί. Έκοψαν το δάσος γύρω από την προβλήτα για να μην μπορέσει κανένα πλοίο να πλησιάσει απαρατήρητο στην ακτή και να πέσει στο πεδίο βολής των πυροβόλων του φρουρίου. Το χαμηλό τμήμα του τείχους μεταξύ της Πύλης Nikolsky και του Πύργου Kvasoparennaya ανυψώθηκε με ξύλινες βεράντες στο ύψος άλλων τμημάτων του φράχτη, χτίστηκε ένας χαμηλός πύργος Kvasopairennaya και μια ξύλινη πλατφόρμα (ρολό) χτίστηκε στον θάλαμο στεγνώματος για την τοποθέτηση όπλων. Οι αυλές γύρω από το μοναστήρι, που επέτρεπαν στον εχθρό να πλησιάσει κρυφά το Κρεμλίνο και να περιπλέξει την άμυνα της πόλης, κάηκαν. Γύρω από το μοναστήρι έγινε «ομαλό και ομοιόμορφο». Σε σημεία που υπήρχε πιθανή επίθεση, έβαζαν σανίδες με καρφιά και τις ασφάλιζαν. Οργανώθηκε υπηρεσία φύλαξης. Ένας φρουρός 30 ατόμων ήταν τοποθετημένος σε κάθε πύργο σε βάρδιες και την πύλη φρουρούσε μια ομάδα 20 ατόμων. Ενισχύθηκαν σημαντικά και οι προσεγγίσεις στην περίφραξη της μονής. Μπροστά από τον Πύργο Νικόλσκαγια, όπου τις περισσότερες φορές χρειαζόταν να αποκρούσει τις επιθέσεις των βασιλικών τοξότων, σκάφτηκαν χαρακώματα και περικυκλώθηκαν από χωμάτινο προμαχώνα. Εδώ εγκατέστησαν όπλα και έχτισαν πολεμίστρες. Όλα αυτά μαρτυρούσαν την καλή στρατιωτική εκπαίδευση των ηγετών της εξέγερσης, την εξοικείωσή τους με την τεχνολογία των αμυντικών δομών». [Φρουμένκοφ 3 - 71]

«Μετά την καταστολή του πολέμου των αγροτών υπό την ηγεσία του S. T. Razin, η κυβέρνηση προχώρησε σε αποφασιστική δράση κατά της εξέγερσης του Solovetsky.

Την άνοιξη του 1674, ένας νέος κυβερνήτης, ο Ivan Meshcherinov, έφτασε στο Solovki. Μέχρι 1000 τοξότες και πυροβολικό ήρθαν υπό τις διαταγές του. Το φθινόπωρο του 1675, έστειλε μια αναφορά στον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, περιγράφοντας τα σχέδια για την πολιορκία. Οι τοξότες έσκαψαν κάτω από τρεις πύργους: White, Nikolskaya και Kvasoparennaya. Στις 23 Δεκεμβρίου 1675, εξαπέλυσαν επίθεση από τρεις πλευρές: όπου υπήρχαν σήραγγες, και επίσης από την πλευρά της Ιερής Πύλης και του Πύργου Seldyanaya (Arsenal). «Οι αντάρτες δεν κάθισαν με σταυρωμένα τα χέρια. Υπό την ηγεσία των φυγάδων Δον Κοζάκων Pyotr Zapruda και Grigory Krivonog, έμπειροι σε στρατιωτικές υποθέσεις, ανεγέρθηκαν οχυρώσεις στο μοναστήρι.

Τους καλοκαιρινούς-φθινοπωρινούς μήνες του 1674 και του 1675. Κάτω από τα τείχη του μοναστηριού ξέσπασαν καυτές μάχες, στις οποίες και οι δύο πλευρές υπέστησαν μεγάλες απώλειες». [Φρουμένκοφ 2 - 23]

Άλωση της Μονής

«Λόγω του άγριου αποκλεισμού και των συνεχών μαχών, ο αριθμός των υπερασπιστών του μοναστηριού επίσης μειώθηκε σταδιακά, οι προμήθειες στρατιωτικών υλικών και τροφίμων εξαντλήθηκαν, αν και το φρούριο μπορούσε να αμυνθεί για μεγάλο χρονικό διάστημα. Την παραμονή της πτώσης του, το μοναστήρι είχε, σύμφωνα με τους αποστάτες, αποθέματα σιτηρών για επτά χρόνια, σύμφωνα με άλλες πηγές - για δέκα χρόνια, και βούτυρο αγελάδας για δύο χρόνια. Μόνο τα λαχανικά και τα φρέσκα προϊόντα ήταν σε έλλειψη, γεγονός που οδήγησε σε ξέσπασμα σκορβούτου. 33 άνθρωποι πέθαναν από σκορβούτο και τραύματα». [Φρουμένκοφ 3 - 73]

«Το μοναστήρι Σολοβέτσκι δεν κατακλύζεται από καταιγίδα. Τον πρόδωσαν προδότες μοναχοί. Ο αποστάτης μοναχός Feoktist οδήγησε ένα απόσπασμα τοξοτών στο μοναστήρι μέσω μιας μυστικής διόδου. Μέσα από τις πύλες του πύργου που άνοιξαν, οι κύριες δυνάμεις του I. Meshcherinov ξεχύθηκαν στο φρούριο. Οι επαναστάτες αιφνιδιάστηκαν. Η σφαγή άρχισε. Σχεδόν όλοι οι υπερασπιστές του μοναστηριού πέθαναν σε μια σύντομη μάχη. Μόνο 60 άνθρωποι επέζησαν. 28 από αυτούς εκτελέστηκαν αμέσως, συμπεριλαμβανομένου του Samko Vasilyev, οι υπόλοιποι - αργότερα». [Φρουμένκοφ 2 -23]

«Τα αντίποινα εναντίον των ανταρτών ήταν εξαιρετικά σκληρά. Σύμφωνα με τον προδότη Theoktist, ο Meshcherinov «κρέμασε μερικούς κλέφτες και πάγωσε πολλούς, σέρνοντάς τους πίσω από το μοναστήρι μέχρι το χείλος (δηλαδή στον κόλπο). Οι εκτελεσθέντες θάφτηκαν στο νησί Babya Luda στην είσοδο του κόλπου Blagopoluchiya. Τα πτώματα δεν θάφτηκαν: τα πέταξαν με πέτρες». [Λιχάτσεφ 1 - 32]

«Η ήττα της Μονής Σολοβέτσκι συνέβη τον Ιανουάριο του 1676. Αυτό ήταν το δεύτερο χτύπημα στο λαϊκό κίνημα μετά την ήττα του πολέμου των αγροτών από τον Σ. Τ. Ραζίν. Λίγο μετά την καταστολή της εξέγερσης, η κυβέρνηση έστειλε έμπιστους μοναχούς από άλλα μοναστήρια στο Solovki, έτοιμους να προσευχηθούν για τον τσάρο και τη μεταρρυθμισμένη εκκλησία.

Εξέγερση Σολοβέτσκι 1668 – 1676 ήταν το μεγαλύτερο κίνημα κατά της δουλοπαροικίας του 17ου αιώνα μετά τον πόλεμο των χωρικών υπό την ηγεσία του S. T. Razin.

Περιγραφή της παρουσίασης ανά μεμονωμένες διαφάνειες:

1 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Λαϊκά κινήματα του 17ου αιώνα. «Επαναστατική Εποχή» Προετοιμάστηκε από την O.Sh. Latypova, καθηγήτρια ιστορίας και κοινωνικών σπουδών του Ομοσπονδιακού Κρατικού Εκπαιδευτικού Ιδρύματος Γυμνάσιο Νο. 4 του Υπουργείου Άμυνας της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

2 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Χαρακτηρίστε τη δύσκολη εσωτερική κατάσταση της Ρωσίας τον 17ο αιώνα, παρουσιάστε τις σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος των λαϊκών εξεγέρσεων τον 17ο αιώνα, προσδιορίστε τα χαρακτηριστικά των λαϊκών εξεγέρσεων. ΣΤΟΧΟΙ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ: ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ: Αιτίες λαϊκών εξεγέρσεων Αλατισμένη εξέγερση Εξέγερση του χαλκού Η εξέγερση του Στέπαν Ραζίν Ομιλίες των Παλαιών Πιστών Χρονολογικός πίνακας «17ος αιώνας - «επαναστατικός αιώνας»

3 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

ΛΟΓΟΙ ΓΙΑ ΤΙΣ ΛΑΪΚΕΣ ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ Οι κύριοι λόγοι των λαϊκών εξεγέρσεων ήταν: η υποδούλωση των αγροτών και η αύξηση των φεουδαρχικών καθηκόντων. αύξηση της φορολογικής καταπίεσης, διεξαγωγή σχεδόν συνεχών πολέμων, αύξηση της διοικητικής γραφειοκρατίας. Προσπάθειες περιορισμού της ελευθερίας των Κοζάκων. εκκλησιαστικό σχίσμα και αντίποινα κατά Παλαιών Πιστών. Το κύριο φορολογικό βάρος πέφτει στους ώμους του λαού, ο οποίος εκφράζει τη διαμαρτυρία του με ταραχές. Μόσχα 17ος αιώνας

4 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

ΛΟΓΟΙ ΓΙΑ ΤΙΣ ΑΝΤΑΡΑΧΕΣ ΤΩΝ ΛΑΩΝ Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς (Ησυχία), η χώρα ταρακουνήθηκε από λαϊκές εξεγέρσεις, τις οποίες θυμήθηκαν τόσο οι σύγχρονοι όσο και οι απόγονοι. Ο 17ος αιώνας είχε το παρατσούκλι «Επαναστάτης». Οι πιο διάσημες κοινωνικές διαμαρτυρίες: οι ταραχές του αλατιού, της πανούκλας και του χαλκού, ο πόλεμος των χωρικών με επικεφαλής τον Στέπαν Ραζίν και το κίνημα «Επαναστατική Εποχή» των Παλαιών Πιστών

5 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Αφορμή ήταν η απόπειρα του boyar B.I. Ο Μορόζοφ θα εισαγάγει πρόσθετο φόρο για την πώληση και την αγορά αλατιού στο Δεδομένου ότι το αλάτι ήταν το πιο σημαντικό καταναλωτικό προϊόν, η άνοδος της τιμής του έπληξε τον πληθυσμό. Μονή Σεργίου στο Κρεμλίνο. Ένα πλήθος Μοσχοβιτών προσπάθησε να υποβάλει αίτηση μαζί του, αλλά οι τοξότες διέλυσαν το πλήθος. Ernest Lissner "Salt Riot"

6 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

SALT RIOT Στις 2 Ιουνίου 1648, οι κάτοικοι της πόλης εισέβαλαν στο Κρεμλίνο, αλλά δεν κατάφεραν να παραδώσουν την αναφορά στον Τσάρο - οι βογιάροι έσκισαν την αναφορά και την πέταξαν στον κόσμο. Την ίδια μέρα οι δυσαρεστημένοι κατέστρεψαν τα σπίτια των μισητών βογιαρών. Στις 4 Ιουνίου 1648, ο επικεφαλής του Zemsky Prikaz, Leonty Pleshcheev, κομματιάστηκε στην Κόκκινη Πλατεία. Ο Τσάρος κατάφερε να σώσει μόνο τον «θείο» του B.I. Morozov, στέλνοντάς τον επειγόντως εξορία στο μοναστήρι Kirillo-Belozersky. . B. Kustodiev. «Η εξέγερση των κατοίκων της πόλης τον 17ο αιώνα»

7 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

SALT RIOT Αποτελέσματα και αποτελέσματα της εξέγερσης του αλατιού Ο βασιλιάς έκανε παραχωρήσεις στους επαναστάτες. Οι δράστες της διεφθαρμένης πολιτικής παραδόθηκαν στο πλήθος για εκτέλεση. Αργότερα, το Zemsky Sobor συγκλήθηκε το 1649, στο οποίο εισήχθη μια ενιαία διαδικασία για νομικές διαδικασίες, οι περισσότεροι φόροι καταργήθηκαν. Οι Streltsy που συμμετείχαν στην εξέγερση δεν τιμωρήθηκαν, αλλά αντίθετα κρατήθηκαν στην υπηρεσία και αυξήθηκαν οι μισθοί τους.Οι αρχηγοί και οι πιο ενεργοί συμμετέχοντες εκτελέστηκαν με βασανιστήρια στο ράφι. Αρχαία γκραβούρα.

8 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Η εξέγερση του χαλκού ήταν μια εξέγερση ενάντια στην αύξηση των φόρων και την έκδοση χάλκινων νομισμάτων που υποτιμούσαν την αξία τους σε σύγκριση με τα ασημένια νομίσματα από το 1654, που έλαβε χώρα στη Μόσχα στις 25 Ιουλίου 1662. Προβλεπόταν το εμπόριο με χάλκινο χρήμα και η πληρωμή φόροι σε ασήμι. «Οι αγρότες, βλέποντας τόσο άσχημα χρήματα κάποτε... δεν άρχισαν να μεταφέρουν σανό και καυσόξυλα και προμήθειες τροφίμων στις πόλεις», και «άρχισε μεγάλη φτώχεια σε όλη τη χώρα... και σε όλα τα είδη των καταστροφών υπήρχε μια μεγάλη τιμή... από κλέφτες από χάλκινα χρήματα.

Διαφάνεια 9

Περιγραφή διαφάνειας:

Ο ΧΑΛΚΟΣ ΤΑΡΑΓΟΣ Τον Αύγουστο του 1662, ανακαλύφθηκαν στη Λουμπιάνκα φύλλα κατηγοριών εναντίον πολλών πλούσιων αγοριών, που κατηγορούνταν για μυστικές σχέσεις με την Πολωνία. Αν και οι κατηγορίες δεν είχαν βάση, το πλήθος έσπευσε να καταστρέψει τα σπίτια τους και μετά πήγε στον βασιλιά στο χωριό. Kolomenskoye Ernest. Λίσνερ. "Εξέγερση στο Kolomenskoye το 1662"

10 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Ο βασιλιάς ξεκίνησε διαπραγματεύσεις με τους επαναστάτες και υποσχέθηκε να καταργήσει το χάλκινο χρήμα. Πιστεύοντας τον τσάρο, οι κάτοικοι της πόλης κατευθύνθηκαν πίσω στη Μόσχα. Ωστόσο, στο δρόμο συνάντησαν ένα νέο πλήθος χιλιάδων και η πομπή προς το Kolomenskoye συνεχίστηκε. Στο μεταξύ, ο βασιλιάς κατάφερε να συγκεντρώσει στρατεύματα. Το άοπλο πλήθος τέθηκε σε φυγή με τη δύναμη των όπλων. ΧΑΛΚΙΝΗ ΤΑΡΑΞΗ

11 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

«Και την ίδια μέρα, 150 άνθρωποι απαγχονίστηκαν κοντά σε αυτό το χωριό, και οι υπόλοιποι ήταν όλοι υπό διάταγμα, βασανίστηκαν και έκαψαν, και μετά από έρευνα για ενοχή έκοψαν τα χέρια και τα πόδια και τα δάχτυλά τους και ξυλοκόπησαν άλλους με μαστίγια. και να τα φορέσεις στη δεξιά πλευρά του προσώπου υπάρχουν σημάδια ότι το σίδερο έχει ανάψει κόκκινο, και σε αυτό το σίδερο τοποθετούνται «οξιές», δηλαδή επαναστάτης, για να τον αναγνωρίζουν για πάντα. και τιμωρώντας τους, έστειλαν όλους σε μακρινές πόλεις, στο Καζάν, και στο Ασταραχάν, και στο Τέρκι, και στη Σιβηρία, για αιώνια ζωή... και από άλλον κλέφτη, μέρες και νύχτες, έγινε διάταγμα, που έδενε τους τα χέρια πίσω και βάζοντάς τα σε μεγάλα πλοία βυθίστηκαν στον ποταμό Μόσχα»

12 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Αποτελέσματα και αποτελέσματα της χάλκινης εξέγερσης Το αποτέλεσμα της χάλκινης εξέγερσης ήταν η σταδιακή κατάργηση του χάλκινου νομίσματος. Το 1663, τα ναυπηγεία χαλκού στο Νόβγκοροντ και στο Πσκοφ έκλεισαν και η κοπή αργυρών νομισμάτων άρχισε ξανά. Το χάλκινο χρήμα αποσύρθηκε πλήρως από την κυκλοφορία και έλιωσε σε άλλα απαραίτητα χάλκινα είδη. Μινιατούρα COPPER RIOT Palekh. "Copper Riot"

Διαφάνεια 13

Περιγραφή διαφάνειας:

Η μεγαλύτερη λαϊκή εξέγερση του 17ου αιώνα ήταν η εξέγερση των Κοζάκων και των αγροτών με επικεφαλής τον Σ. Τ. ΞΕΓΕΡΣΗ ΤΟΥ ΣΤΕΠΑΝ ΡΑΖΙΝ Ο Ραζίν, γέννημα θρέμμα του χωριού Ζιμοβεΐσκαγια του Ντον. Οι χωρικοί, οι κάτοικοι της πόλης και όλοι όσοι ήθελαν να απελευθερωθούν κατέφυγαν στο Ντον από τη δουλοπαροικία. " Υπήρχε ένας άγραφος νόμος μεταξύ των Κοζάκων - "δεν υπάρχει έκδοση από τον Ντον". Η πηγή εισοδήματος για τους Κοζάκους ήταν οι εκστρατείες «για τα ζιπούν», δηλ. για τα λάφυρα Στέπαν Ραζίν

Διαφάνεια 14

Περιγραφή διαφάνειας:

Ο ίδιος ο Στέπαν Ραζίν ήταν ένας κακός και έξυπνος άνθρωπος, έμπειρος και πονηρός, είχε κλίση στην περιπέτεια, στρατιωτική ικανότητα και τις ιδιότητες ενός αδίστακτου αρχηγού. Η ΕΞΕΓΕΡΣΗ ΤΟΥ ΣΤΕΠΑΝ ΡΑΖΙΝ B. M. Kustodiev. "Στέπαν Ραζίν"

15 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Κατά τη διάρκεια της πρώτης εκστρατείας (1667-1669), η οποία ονομάζεται «εκστρατεία για ζιπούν», το απόσπασμα του Ραζίν απέκλεισε την κύρια οικονομική αρτηρία της νότιας Ρωσίας - τον Βόλγα, και κατέλαβε εμπορικά πλοία Ρώσων και Περσών εμπόρων. Ο S. Razin κατέλαβε την πόλη Yaitsky και νίκησε τον περσικό στόλο. Έχοντας λάβει πλούσια λεία, το καλοκαίρι του 1669 ο Razin επέστρεψε στο Don και εγκαταστάθηκε με το απόσπασμά του στην πόλη Kagalnitsky. Η καμπάνια του Στέπαν Ραζίν για τα «ζιπούνια» Η ΞΕΓΕΡΣΗ ΤΟΥ ΣΤΕΠΑΝ ΡΑΖΙΝ

16 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Η ΕΞΕΓΕΡΣΗ ΤΟΥ ΣΤΕΠΑΝ ΡΑΖΙΝ Χιλιάδες μειονεκτούντες άρχισαν να έρχονται εδώ από παντού. Νιώθοντας δυνατός, ο Ραζίν ανακοίνωσε μια εκστρατεία κατά της Μόσχας, όπου υποσχέθηκε «να νικήσει όλους τους πρίγκιπες και τους βογιάρους και όλη τη ρωσική αριστοκρατία».

Διαφάνεια 17

Περιγραφή διαφάνειας:

Ωραίες επιστολές του Σ. Ραζίν «...με διάταγμα του μεγάλου άρχοντα, του Τσάρου και του Μεγάλου Δούκα, η ΞΕΓΕΡΣΗ ΤΟΥ ΣΤΕΠΑΝ ΡΑΖΙΝ Αλεξέι Μιχαήλοβιτς... και σύμφωνα με την επιστολή του, του μεγάλου κυρίαρχου, εμείς οι ο μεγάλος στρατός του Ντον, πήγε πέρα ​​από τον Ντον για να τον υπηρετήσει, τον μεγάλο κυρίαρχο, γιατί ο Νέβο, ο μεγάλος κυρίαρχος, δεν υπήρχαν πρίγκιπες και από αυτούς, οι προδότες μπόγιαρ. Κι εμείς, ο μεγάλος στρατός του Ντον, σταθήκαμε πίσω από το σπίτι Παναγία Θεοτόκοςκαι για αυτόν, τον μεγάλο κυρίαρχο, και για όλο τον όχλο. » Κοζάικα άροτρα

18 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Διαφάνεια 19

Περιγραφή διαφάνειας:

Μεταξύ των συμμετεχόντων στην παράσταση ήταν Κοζάκοι, Ρώσοι αγρότες, εκπρόσωποι πολλών λαών της περιοχής του Βόλγα: Τσουβάς, Μάρι, Τάταροι, Μορδοβιοί. Οι περισσότεροι από αυτούς προσελκύθηκαν από τον Razin από το γεγονός ότι δήλωσε ότι κάθε συμμετέχων στην παράσταση ήταν Κοζάκος (δηλαδή ελεύθερος άνθρωπος). Ο συνολικός πληθυσμός των εδαφών των επαναστατών ήταν περίπου 200 χιλιάδες άνθρωποι. Η ΕΞΕΓΕΡΣΗ ΤΟΥ ΣΤΕΠΑΝ ΡΑΖΙΝ Η περιοχή που κάλυψε η εξέγερση του Σ. Ραζίν.

20 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Την άνοιξη του 1670 ξεκίνησε το δεύτερο στάδιο της ομιλίας του Ραζίν. Οι επαναστάτες κατέλαβαν αμέσως το Tsaritsyn και πλησίασαν το καλά οχυρωμένο Astrakhan, το οποίο παραδόθηκε χωρίς μάχη. Η επιτυχία των ανταρτών χρησίμευσε ως σήμα για τον πληθυσμό πολλών πόλεων του Βόλγα να πάει στο πλευρό του Ραζίν: Σαράτοφ, Σαμάρα, Πένζα και άλλες. Τον Σεπτέμβριο του 1670, οι επαναστάτες πολιόρκησαν το Σιμπίρσκ. Η ΕΞΕΓΕΡΣΗ ΤΟΥ ΣΤΕΠΑΝ ΡΑΖΙΝ Όπλα των Ραζίν.

21 διαφάνειες

Περιγραφή διαφάνειας:

Η ΕΞΕΓΕΡΣΗ ΤΟΥ ΣΤΕΠΑΝ ΡΑΖΙΝ Την 1η Οκτωβρίου 1670 ξεκίνησε μια αποφασιστική μάχη κάτω από τα τείχη του Σιμπίρσκ. Ο Σ. Ραζίν πολέμησε στο πάχος των πραγμάτων, αλλά ο στρατός του δεν μπόρεσε να αντισταθεί, έτρεξε. Ο τραυματίας Σ. Ραζίν βγήκε από τη μάχη. Με τους στενότερους συνεργάτες του, έπλευσε στο Βόλγα και εξαφανίστηκε στο Ντον. Οι δυνάμεις των ανταρτών σκορπίστηκαν, υπέστησαν ήττες. Περίπου 11 χιλιάδες άνθρωποι εκτελέστηκαν στον Αρζαμά. Έως και 100 χιλιάδες συμμετέχοντες στην εξέγερση υποβλήθηκαν σε καταστολή. V. Surikov. "Στέπαν Ραζίν"

22 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Η ΕΞΕΓΕΡΣΗ ΤΟΥ ΣΤΕΠΑΝ ΡΑΖΙΝ Φοβούμενοι αντίποινα, πλούσιοι Κοζάκοι με επικεφαλής τον αταμάν Κορνίλα Γιακόβλεφ συνέλαβαν τον Ραζίν και τον παρέδωσαν στη Μόσχα. Στις 6 Ιουνίου 1670, μετά από βασανιστήρια, ο Στέπαν Ραζίν καταλύθηκε στην πλατεία Μπολότναγια στη Μόσχα. S. A. Kirillov "Παίρνουν το Razin!" S. A. Kirillov "Stepan Razin"

Διαφάνεια 23

Περιγραφή διαφάνειας:

Ωστόσο, η εξέγερση συνεχίστηκε. Μόνο ένα χρόνο αργότερα, τον Νοέμβριο του 1671, τα τσαρικά στρατεύματα κατάφεραν να καταλάβουν το Αστραχάν και να καταστείλουν πλήρως την εξέγερση. Η κλίμακα των αντίποινων κατά των διαφορών ήταν τεράστια. Μόνο στον Αρζαμά εκτελέστηκαν έως και 11 χιλιάδες άτομα. Συνολικά, σκοτώθηκαν και βασανίστηκαν έως και 100 χιλιάδες αντάρτες. Η χώρα δεν γνώρισε ποτέ τέτοιες σφαγές. Η ΞΕΓΕΡΣΗ ΤΟΥ ΣΤΕΠΑΝ ΡΑΖΙΝ Αντίποινα κατά των επαναστατών

24 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Αποτελέσματα της εξέγερσης. Οι αντάρτες δεν πέτυχαν την ικανοποίηση κανενός από τους στόχους τους: η σύσφιξη της εξουσίας του τσάρου συνεχίστηκε, οι Κοζάκοι εκδιώχθηκαν από την κυβέρνηση για μεγάλο χρονικό διάστημα και η δουλοπαροικία δεν καταργήθηκε. Η ΞΕΓΕΡΣΗ ΤΟΥ ΣΤΕΠΑΝ ΡΑΖΙΝ Αντίποινα κατά των επαναστατών

25 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

ΛΟΓΟΙ ΠΑΛΑΙΟΠΙΣΤΩΝ Το κίνημα των Παλαιών Πιστών ένωσε εκπροσώπους διαφόρων κοινωνικών στρωμάτων. Οι μορφές διαμαρτυρίας ήταν επίσης ποικίλες: από αυτοπυρπόληση και πείνα, άρνηση αναγνώρισης της μεταρρύθμισης της Nikon, φοροδιαφυγή και ανυπακοή στις αρχές έως ένοπλη αντίσταση στους τσαρικούς κυβερνήτες. Για τους αγρότες Παλαιοπίστους και τους κατοίκους της πόλης, αυτή ήταν μια μορφή κοινωνικής διαμαρτυρίας. V. Surikov "Boyaryna Morozova"

26 διαφάνεια

Θρησκευτικό και πολιτικό κίνημα του 17ου αιώνα, που είχε ως αποτέλεσμα τον χωρισμό από τους Ρώσους ορθόδοξη εκκλησίαμέρος των πιστών που δεν αποδέχονταν τις μεταρρυθμίσεις του Πατριάρχη Νίκωνα ονομάστηκε σχίσμα.

Επίσης στη λειτουργία, αντί να τραγουδήσει δύο φορές το «Hallelujah», δόθηκε εντολή να τραγουδήσει τρεις φορές. Αντί να κυκλώνουμε τον ναό κατά τη διάρκεια της βάπτισης και των γάμων προς την κατεύθυνση του ήλιου, καθιερώθηκε ο κύκλος ενάντια στον ήλιο. Αντί για επτά πρόσφορα, η λειτουργία άρχισε να γίνεται με πέντε. Αντί οκτάκτινο σταυρόάρχισε να χρησιμοποιεί τετράποντα και εξάκτινα. Κατ' αναλογία με τα ελληνικά κείμενα, αντί για το όνομα του Χριστού Ιησού στα νεοτυπωμένα βιβλία, ο πατριάρχης διέταξε να γραφτεί ο Ιησούς. Στην όγδοη ρήτρα του Σύμβολου της Πίστεως («Στο Άγιο Πνεύμα του αληθινού Κυρίου»), η λέξη «αληθινός» αφαιρέθηκε.

Οι καινοτομίες εγκρίθηκαν από εκκλησιαστικά συμβούλια του 1654-1655. Κατά το 1653-1656 εκδόθηκαν στο Τυπογραφείο διορθωμένα ή πρόσφατα μεταφρασμένα λειτουργικά βιβλία.

Η δυσαρέσκεια του πληθυσμού προκλήθηκε από τα βίαια μέτρα με τα οποία ο Πατριάρχης Νίκων εισήγαγε νέα βιβλία και τελετουργίες σε χρήση. Ορισμένα μέλη του Κύκλου των Ζηλωτών της Ευσέβειας ήταν τα πρώτα που μίλησαν υπέρ της «παλιάς πίστης» και κατά των μεταρρυθμίσεων και των ενεργειών του πατριάρχη. Οι αρχιερείς Avvakum και Daniel υπέβαλαν ένα σημείωμα στον βασιλιά για την υπεράσπιση του διπλού δακτύλου και για την υπόκλιση κατά τη διάρκεια των ακολουθιών και των προσευχών. Τότε άρχισαν να υποστηρίζουν ότι το να κάνεις διορθώσεις σύμφωνα με τα ελληνικά μοντέλα μολύνει αληθινή πίστη, επειδή ελληνική εκκλησίααποχώρησε από την «αρχαία ευσέβεια», και τα βιβλία της δημοσιεύονται σε καθολικά τυπογραφεία. Ο Ιβάν Νερόνοφ αντιτάχθηκε στην ενίσχυση της εξουσίας του πατριάρχη και υπέρ του εκδημοκρατισμού της εκκλησιαστικής διακυβέρνησης. Η σύγκρουση μεταξύ της Nikon και των υπερασπιστών της «παλιάς πίστης» πήρε δραστικές μορφές. Ο Avvakum, ο Ivan Neronov και άλλοι πολέμιοι των μεταρρυθμίσεων υπέστησαν σοβαρές διώξεις. Οι ομιλίες των υπερασπιστών της «παλιάς πίστης» έλαβαν υποστήριξη σε διάφορα στρώματα της ρωσικής κοινωνίας, από μεμονωμένους εκπροσώπους της υψηλότερης κοσμικής αριστοκρατίας έως τους αγρότες. ΣΕ οι μάζεςΤα κηρύγματα των διαφωνούντων για την έλευση των «έσχατων καιρών», για την έλευση του Αντίχριστου, στον οποίο ο τσάρος, ο πατριάρχης και όλες οι αρχές υποτίθεται ότι είχαν ήδη προσκυνήσει και εκτελούσαν τη θέλησή του, βρήκαν ζωηρή ανταπόκριση.

Η Μεγάλη Σύνοδος της Μόσχας του 1667 αναθεμάτισε (αφόρισε) όσους, μετά από επανειλημμένες νουθεσίες, αρνήθηκαν να δεχτούν νέες τελετουργίες και νεοτυπωμένα βιβλία, και επίσης συνέχισαν να επιπλήττουν την εκκλησία, κατηγορώντας την για αίρεση. Το συμβούλιο αφαίρεσε επίσης τον Νίκωνα από τον πατριαρχικό του βαθμό. Ο έκπτωτος πατριάρχης στάλθηκε στη φυλακή - πρώτα στο Ferapontov και στη συνέχεια στο μοναστήρι Kirillo Belozersky.

Παρασυρμένοι από το κήρυγμα των διαφωνούντων, πολλοί κάτοικοι της πόλης, ιδιαίτερα αγρότες, κατέφυγαν στα πυκνά δάση της περιοχής του Βόλγα και του Βορρά, στα νότια προάστια του ρωσικού κράτους και στο εξωτερικό, και ίδρυσαν εκεί τις δικές τους κοινότητες.

Από το 1667 έως το 1676, η χώρα βυθίστηκε σε ταραχές στην πρωτεύουσα και στα περίχωρα. Στη συνέχεια, το 1682, ξεκίνησαν οι ταραχές του Στρέλτσι, στις οποίες οι σχισματικοί έπαιξαν σημαντικό ρόλο. Οι σχισματικοί επιτέθηκαν σε μοναστήρια, λήστεψαν μοναχούς και κατέλαβαν εκκλησίες.

Μια τρομερή συνέπεια της διάσπασης ήταν το κάψιμο - οι μαζικές αυτοπυρπήσεις. Η παλαιότερη αναφορά τους χρονολογείται από το 1672, όταν 2.700 άνθρωποι αυτοπυρπολήθηκαν στο μοναστήρι Paleostrovsky. Από το 1676 έως το 1685, σύμφωνα με τεκμηριωμένες πληροφορίες, πέθαναν περίπου 20.000 άνθρωποι. Οι αυτοπυρπολήσεις συνεχίστηκαν μέχρι τον 18ο αιώνα και μεμονωμένες περιπτώσεις στα τέλη του 19ου αιώνα.

Το κύριο αποτέλεσμα της διάσπασης ήταν εκκλησιαστικό τμήμαμε τη συγκρότηση ενός ειδικού κλάδου της Ορθοδοξίας - των Παλαιών Πιστών. Μέχρι τα τέλη του 17ου - αρχές του 18ου αιώνα, υπήρχαν διάφορα κινήματα των Παλαιών Πιστών, τα οποία ονομάζονταν «ομιλίες» και «συμφωνίες». Οι Παλαιόπιστοι χωρίζονταν σε ιερατικούς και μη. Οι ιερείς αναγνώρισαν την ανάγκη για τον κλήρο και όλα τα εκκλησιαστικά μυστήρια· εγκαταστάθηκαν στα δάση Kerzhensky (τώρα το έδαφος της περιοχής Nizhny Novgorod), στις περιοχές Starodubye (τώρα περιοχή Chernigov, Ουκρανία), Kuban (περιοχή Krasnodar), και τον ποταμό Ντον.

Ο Μπεσποπόβτσι ζούσε στα βόρεια της πολιτείας. Μετά τον θάνατο των ιερέων της προσχισματικής χειροτονίας, απέρριψαν τους ιερείς της νέας χειροτονίας και γι' αυτό άρχισαν να αποκαλούνται μη ιερείς. Τα μυστήρια του βαπτίσματος και της μετάνοιας και όλες οι εκκλησιαστικές ακολουθίες, εκτός από τη λειτουργία, τελέστηκαν από επιλεγμένους λαϊκούς.

Ο Πατριάρχης Νίκων δεν είχε πλέον καμία σχέση με τον διωγμό των Παλαιών Πιστών - από το 1658 μέχρι το θάνατό του το 1681, ήταν πρώτα σε εθελοντική και μετά σε αναγκαστική εξορία.

Στα τέλη του 18ου αιώνα, οι ίδιοι οι σχισματικοί άρχισαν να κάνουν προσπάθειες να έρθουν πιο κοντά στην εκκλησία. Στις 27 Οκτωβρίου 1800, στη Ρωσία, με διάταγμα του αυτοκράτορα Παύλου, το Edinoverie καθιερώθηκε ως μια μορφή επανένωσης των Παλαιών Πιστών με την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Οι Παλαιοί Πιστοί είχαν τη δυνατότητα να υπηρετούν σύμφωνα με παλιά βιβλία και να τηρούν παλιές τελετουργίες, συμπεριλαμβανομένων υψηλότερη τιμήδόθηκε σε διδακτύλους, αλλά οι ακολουθίες και οι ακολουθίες τελούνταν από ορθόδοξους κληρικούς.

Τον Ιούλιο του 1856, με εντολή του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β', η αστυνομία σφράγισε τους βωμούς των Καθεδρικών Ναών Μεσολάβησης και Γέννησης του νεκροταφείου Παλαιού Πιστού Rogozhskoe στη Μόσχα. Αφορμή ήταν οι καταγγελίες ότι τελούνταν πανηγυρικά οι λειτουργίες σε εκκλησίες, «παρασύροντας» τους πιστούς της Συνοδικής Εκκλησίας. Οι θείες ακολουθίες τελούνταν σε ιδιωτικά προσευχήρια, σε σπίτια εμπόρων και βιοτεχνών της πρωτεύουσας.

Στις 16 Απριλίου 1905, την παραμονή του Πάσχα, ένα τηλεγράφημα του Νικολάου Β' έφτασε στη Μόσχα, που επέτρεπε «να αποσφραγιστούν οι βωμοί των παρεκκλησιών των Παλαιών Πιστών του νεκροταφείου Rogozhsky». Την επόμενη μέρα, 17 Απριλίου, εκδόθηκε το αυτοκρατορικό «Διάταγμα για την Ανεκτικότητα», το οποίο εγγυόταν την ελευθερία της θρησκείας στους Παλαιούς Πιστούς.

Το 1929 η Πατριαρχική Ιερά Σύνοδος διατύπωσε τρία διατάγματα:

— «Σχετικά με την αναγνώριση των παλαιών ρωσικών τελετουργιών ως σωτήρια, όπως τα νέα τελετουργικά, και ίσα με αυτά».

— «Σχετικά με την απόρριψη και τον καταλογισμό, σαν να μην ήταν προηγούμενο, υποτιμητικών εκφράσεων που σχετίζονται με παλιές τελετουργίες, και ιδίως με το διπλό δάχτυλο»·

— «Σχετικά με την κατάργηση των όρκων της Συνόδου της Μόσχας του 1656 και της Μεγάλης Συνόδου της Μόσχας του 1667, που επιβλήθηκαν από αυτούς στις παλαιές ρωσικές τελετές και στους Ορθόδοξους Χριστιανούς που τις τηρούν, και να θεωρήσουν αυτούς τους όρκους σαν να μην είχαν ήταν."

Το Τοπικό Συμβούλιο του 1971 ενέκρινε τρία ψηφίσματα της Συνόδου του 1929.

12 Ιανουαρίου 2013 στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας με την ευλογία Ο Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΚύριλλου, η πρώτη λειτουργία μετά το σχίσμα τελέστηκε κατά την αρχαία ιεροτελεστία.

Το υλικό ετοιμάστηκε με βάση πληροφορίες από ανοιχτές πηγές V

Κύριες ημερομηνίες και γεγονότα: 1648 - εξέγερση «αλατιού». 1662 - εξέγερση «χαλκού». 1667--1671 - εξέγερση υπό την ηγεσία του Σ. Ραζίν.

Ιστορικά πρόσωπα: Alexey Mikhailovich; Στέπαν Ραζίν.

Σχέδιο απάντησης: 1) λόγοι λαϊκών εξεγέρσεων. 2) χαρακτηριστικά λαϊκών παραστάσεων τον 17ο αιώνα. ; 3) «αλάτι» εξέγερση. 4) «χάλκινη» εξέγερση. 5) η εξέγερση του S. Razin. 6) παραστάσεις από Παλαιούς Πιστούς. 7) η σημασία των λαϊκών κινημάτων του 17ου αιώνα.

Υλικό για απάντηση: Οι σύγχρονοι αποκαλούσαν τον 17ο αιώνα «επαναστατικό». Οι κύριοι λόγοι των λαϊκών εξεγέρσεων ήταν: η υποδούλωση των αγροτών και η αύξηση των καθηκόντων τους. αυξημένη φορολογική πίεση· ενίσχυση της διοικητικής γραφειοκρατίας και της γραφειοκρατίας. Προσπάθειες περιορισμού της ελευθερίας των Κοζάκων. εκκλησιαστικό σχίσμα και διώξεις Παλαιών Πιστών.

Όλα αυτά οδήγησαν στη συμμετοχή σε διαμαρτυρίες κατά των αρχών όχι μόνο εκπροσώπων της αγροτιάς (όπως συνέβαινε πριν), αλλά και των Κοζάκων, των αστικών κατώτερων στρωμάτων, των τοξότων και των κατώτερων στρωμάτων του κλήρου. Η συμμετοχή των Κοζάκων και του Στρέλτσι, που είχαν όχι μόνο όπλα, αλλά και εμπειρία στη διεξαγωγή στρατιωτικών επιχειρήσεων, έδωσε τις λαϊκές εξεγέρσεις του 17ου αιώνα. τη φύση του σκληρού αγώνα, που οδήγησε σε μεγάλες απώλειες.

Οι πιο σοβαρές διαμαρτυρίες ξεκίνησαν στα μέσα του αιώνα. Την 1η Ιουνίου 1648, ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς επέστρεφε από ένα προσκύνημα από τη Μονή Τριάδας-Σεργίου στο Κρεμλίνο. Ένα πλήθος Μοσχοβιτών προσπάθησε να υποβάλει καταγγελία μαζί του κατά του δημάρχου της Μόσχας, του επικεφαλής του Zemsky Prikaz, L. S. Pleshcheev, ο οποίος κατηγορήθηκε για υπεξαίρεση, διοικητική γραφειοκρατία, παρενόχληση σε πλούσιους κατοίκους της πόλης και αύξηση των τιμών για ψωμί και αλάτι. Η παράσταση ήταν τόσο δυνατή που ο τσάρος αναγκάστηκε να παραδώσει τον Pleshcheev στον λαό για τιμωρία. Ο Boyar B.I. Morozov, παιδαγωγός του Alexei Mikhailovich και de facto επικεφαλής της κυβέρνησης, απολύθηκε και εκδιώχθηκε από τη Μόσχα. Μετά τη Μόσχα, εξεγέρσεις ξέσπασαν στο Κουρσκ, στο Κοζλόφ, στο Γέλετς και στο Τομσκ.

Οι συνεχείς πόλεμοι εξάντλησαν το βασιλικό ταμείο. Για την αναπλήρωσή του, αποφασίστηκε να κόψουν νομίσματα όχι από ασήμι, όπως πριν, αλλά από χαλκό. Ως αποτέλεσμα, τα χρήματα υποτιμήθηκαν απότομα. Αυτό προκάλεσε δυσαρέσκεια στον πληθυσμό. Τον Ιούλιο του 1662, έχοντας καταστρέψει τα κτήματα ορισμένων βογιαρών και αξιωματούχων κοντά στον τσάρο, πλήθη κατοίκων της πόλης έσπευσαν στο βασιλικό παλάτι έξω από την πόλη στο χωριό Κολομένσκογιε. Ενώ περίμενε την άφιξη των στρατευμάτων, ο βασιλιάς αναγκάστηκε να υποσχεθεί στους επαναστάτες την κατάργηση του χάλκινου χρήματος. Οι κάτοικοι της πόλης κατευθύνθηκαν πίσω στη Μόσχα, αλλά στο δρόμο συνάντησαν ένα νέο πλήθος χιλιάδων και η πομπή προς το Kolomenskoye συνεχίστηκε. Εν τω μεταξύ, έφθασαν κυβερνητικά στρατεύματα και το άοπλο πλήθος τέθηκε σε φυγή. Άρχισαν αντίποινα εναντίον των συμμετεχόντων στην παράσταση. Οι υποκινητές της εξέγερσης απαγχονίστηκαν στο κέντρο της Μόσχας, οι συμμετέχοντες έκοψαν τα χέρια, τα πόδια και τη γλώσσα τους, μαστιγώθηκαν και στάλθηκαν στην εξορία. Ωστόσο, η κυκλοφορία του χάλκινου χρήματος ακυρώθηκε.

Η μεγαλύτερη δημόσια παράσταση του 17ου αιώνα. υπήρξε εξέγερση Κοζάκων και αγροτών με επικεφαλής τον S. T. Razin.

Η εισαγωγή του Κώδικα του Συμβουλίου του 1649, η έρευνα και τα αντίποινα των φυγάδων αγροτών, η καταστροφή πολλών χωρικών, κατοίκων της πόλης και στρατιωτών οδήγησαν σε εκροή ανθρώπων στα περίχωρα της χώρας, κυρίως στο Ντον. Στα μέσα της δεκαετίας του 1660. Εδώ έχει συσσωρευτεί μεγάλος αριθμός προσφύγων από τις κεντρικές περιοχές. Πολλοί ντόπιοι Κοζάκοι παρέμειναν επίσης φτωχοί. Μια άθλια ύπαρξη ανάγκασε 700 Κοζάκους του Δον, με επικεφαλής τον Αταμάν Βασίλι Ους, το 1666 να πάνε προς τη Μόσχα ζητώντας από την κυβέρνηση να τους δεχτεί στη βασιλική υπηρεσία. Μετά την άρνηση του τσάρου, η ειρηνική εκστρατεία εξελίχθηκε σε εξέγερση, στην οποία συμμετείχαν, εκτός από τους Κοζάκους, χιλιάδες αγρότες. Σύντομα οι επαναστάτες υποχώρησαν στο Don, όπου ενώθηκαν με τα στρατεύματα του Ataman S. T. Razin (1630-1671).

Το πρώτο στάδιο της ομιλίας του Ραζίν (1667-1669) συνήθως ονομάζεται «εκστρατεία για τα ζιπουν». Το απόσπασμα του Ραζίν απέκλεισε την κύρια εμπορική αρτηρία της Νότιας Ρωσίας - τον Βόλγα, καταλαμβάνοντας εμπορικά πλοία Ρώσων και Περσών εμπόρων. Οι επαναστάτες κατέλαβαν την πόλη Yaitsky και στη συνέχεια νίκησαν τον στόλο του Πέρση Σάχη. Έχοντας στην κατοχή του πλούσια λεία, το καλοκαίρι του 1669 ο Ραζίν επέστρεψε στο Ντον και εγκαταστάθηκε με το απόσπασμά του στην πόλη Καγκαλνίτσκι. Ο κόσμος συνέρρεε στον επιτυχημένο αρχηγό των ανταρτών από παντού. Νιώθοντας δυνατός, ο Ραζίν ανακοίνωσε την πρόθεσή του να βαδίσει στη Μόσχα, υποσχόμενος «να νικήσει όλους τους πρίγκιπες και τους βογιάρους και όλη τη ρωσική αριστοκρατία».

Την άνοιξη του 1670 ξεκίνησε το δεύτερο στάδιο της επίθεσης, όταν οι διαφορές κατέλαβαν τον Τσαρίτσιν και πλησίασαν το καλά οχυρωμένο Αστραχάν, το οποίο παραδόθηκε χωρίς μάχη. Έχοντας αντιμετωπίσει τον κυβερνήτη και τους ευγενείς, οι επαναστάτες σχημάτισαν μια κυβέρνηση με επικεφαλής τους αταμάν Βασίλι Ους και Φιόντορ Σελούντιακ. Η επιτυχία των ανταρτών χρησίμευσε ως σήμα για τον πληθυσμό πολλών πόλεων της περιοχής του Βόλγα να πάει στο πλευρό του Ραζίν: Σαράτοφ, Σαμάρα, Πένζα κ.λπ. Μεταξύ των συμμετεχόντων στην ομιλία ήταν εκπρόσωποι των λαών της περιοχής του Βόλγα: Τσουβάς, Mari, Tatars, Mordovians. Οι περισσότεροι από αυτούς προσελκύθηκαν από το γεγονός ότι ο Razin δήλωσε ότι κάθε συμμετέχων στην εξέγερση ήταν Κοζάκος (δηλαδή ελεύθερος). Ο συνολικός αριθμός των ανταρτών ήταν μέχρι 200 ​​χιλιάδες άτομα.

Τον Σεπτέμβριο του 1670, ο επαναστατικός στρατός πολιόρκησε το Σιμπίρσκ, αλλά δεν μπόρεσε να το καταλάβει και υποχώρησε στο Ντον. Η τιμωρητική εκστρατεία εναντίον του Ραζίν ηγήθηκε του κυβερνήτη, πρίγκιπα Γιού. Μπαργιατίνσκι. Φοβούμενοι αντίποινα, πλούσιοι Κοζάκοι συνέλαβαν τον Ραζίν και τον παρέδωσαν στις αρχές. Μετά από βασανιστήρια και δίκη, ο αρχηγός των ανταρτών τοποθετήθηκε κοντά στο Γήπεδο των Εκτελεστών στη Μόσχα.

Ωστόσο, η εξέγερση συνεχίστηκε. Μόνο ένα χρόνο αργότερα, τον Νοέμβριο του 1671, τα τσαρικά στρατεύματα κατάφεραν να καταλάβουν το Αστραχάν και να καταστείλουν πλήρως την εξέγερση. Η κλίμακα των αντιποίνων κατά των Ραζινιτών ήταν τεράστια. Μόνο στον Αρζαμά εκτελέστηκαν έως και 11 χιλιάδες άτομα. Συνολικά, σκοτώθηκαν και βασανίστηκαν έως και 100 χιλιάδες άνθρωποι. Η Ρωσία δεν γνώρισε ποτέ τέτοια αντίποινα.

Το εκκλησιαστικό σχίσμα οδήγησε σε μαζικές θρησκευτικές διαμαρτυρίες για πρώτη φορά. Το κίνημα των Παλαιών Πιστών ένωσε εκπροσώπους διαφόρων κοινωνικών στρωμάτων, οι οποίοι κατάλαβαν με τον δικό τους τρόπο την προσήλωση στις παραδόσεις της πίστης τους. Οι μορφές διαμαρτυρίας ήταν επίσης ποικίλες - από αυτοπυρπόληση και πείνα, άρνηση αναγνώρισης της μεταρρύθμισης της Nikon, φοροδιαφυγή καθηκόντων έως ένοπλη αντίσταση στους τσαρικούς κυβερνήτες. Σε μόλις 20 χρόνια (1675-1695), έως και 20 χιλιάδες Παλαιοί Πιστοί πέθαναν σε μαζικές αυτοπυρπολήσεις.

Οι μεγαλύτερες ένοπλες εξεγέρσεις μαχητών για την πίστη ήταν η εξέγερση του Σολοβέτσκι του 1668-1676 και η εξέγερση στο Ντον τη δεκαετία 1670-1680. Η εξέγερση των μοναχών της Μονής Σολοβέτσκι καταπνίγηκε ιδιαίτερα βάναυσα. Ωστόσο, οι παραστάσεις των Παλαιοπιστών συνεχίστηκαν μέχρι το τέλος του αιώνα.

Έτσι, η αυξημένη καταπίεση, η υποδούλωση των αγροτών, οι προσπάθειες εξάλειψης των υπολειμμάτων της αυτοδιοίκησης των Κοζάκων και ο αγώνας των βασιλικών και εκκλησιαστικών αρχών με τους σχισματικούς οδήγησαν σε μαζικές λαϊκές εξεγέρσεις, τα κύρια αποτελέσματα των οποίων ήταν μεμονωμένες παραχωρήσεις από την κυβέρνηση .