راهنما در Tele2، تعرفه ها، سوالات

طرحواره مایکل (چیخاچف) دوست معنوی نزدیک و همکار سنت ایگناتیوس (برایانچانینوف) است. آنها که تازه کار بودند، یک سال در اسکیت هرمیتاژ اپتینا کار کردند. طرحواره میکائیل در مورد سنت ایگناتیوس می نویسد: «اگر من چنین دوستی نداشتم، که با احتیاط خود مرا نصیحت می کرد و همیشه جان خود را برای من می گذاشت و هر غم و اندوهی را با من شریک می شد، من زنده نمی ماندم. این میدان - میدان شهادت داوطلبانه و اقرار». در سال 1831، دمیتری برایانچانینوف با طرحی کوچک با نام ایگناتیوس تحت فشار قرار گرفت و به زودی به عنوان رهبر صومعه لوپوتوف در نزدیکی وولوگدا منصوب شد. در اینجا او خود دوست خود میخائیل واسیلیویچ را در یک تابوت پوشاند و او را در زندگی معنوی خود به عنوان پیشوا و اعتراف راهنمایی کرد. پدر مایکل، به نوبه خود، نگرانی صمیمانه ای را برای دوستش نشان داد. وقتی دید که سلامتی بد پدر ایگناتیوس به دلیل آب و هوای مرطوب منطقه باتلاقی که صومعه در آن قرار داشت کاملاً ناراحت شده است ، به پترزبورگ رفت تا برای انتقال دوستش به منطقه سالم تر درخواست کند. پدر مایکل توسط متروپولیتن فیلارت (دروزدوف) پذیرفته شد و اطمینان یافت که پدر ایگناتیوس به صومعه نیکولو-اگرشسکی در نزدیکی مسکو منتقل خواهد شد.
اما خداوند خشنود شد که راهبان مقدس را در زمینه دیگری از خدمت قرار دهد. نیکلای پاولوویچ، امپراتور مستقل، شاگردان سابق خود را به پایتخت شمالی نزدیک تر کرد و از آنها خواست تا هرمیتاژ سرجیوس را بازسازی کنند.
دستیار اصلی پدر ایگناتیوس در این مورد پدر میخائیل (چیخاچف) یک خبره منشور، یک خواننده و خواننده عالی بود. و در تمام غم های 23 سال امامت پدر بزرگوار، یار همدم و دعایش بود.
پس از بازنشستگی قدیس ایگناتیوس، با تصمیم دوجانبه، پدر میکائیل (چیخاچف) که در بابایکی به دیدار دوستش، سلسله مراتب، رفت، تا پایان روزهای خود در سرگیوس ارمیتاژ ماند. در اینجا، با برکت سنت ایگناتیوس، در سال 1860 طرحواره ای با نام میکائیل دریافت کرد. و سپس به مدت هفت سال اطاعت یک "خبرنگار" را انجام داد (به گفته اسقف ایگناتیوس) - او در مورد امور صومعه و اسقف و همچنین در مورد فرزندان روحانی اسقف به دوست خود گزارش داد.
پدر میخائیل (چیخاچف) به درجات سلسله مراتبی بالایی نرسید و آرزوی آنها را نداشت. او در تمام زندگی‌اش از موقعیتی آرام و نامحسوس خوشش می‌آمد، همیشه سعی می‌کرد در کنار دوستش نامرئی باشد و هرگونه تلاشی برای افشای هر چیزی در مورد موهبت‌های معنوی ویژه‌اش را از خود حذف کرد. یک چیز برای همه کسانی که او را می دیدند و می شناختند آشکار بود - فروتنی واقعی زاهد سرجیوس ارمیتاژ.
طرحواره مایکل در 16 ژانویه 1873 در خداوند درگذشت و شش سال بیشتر از دوست خود زنده ماند. اکنون بقایای صادقانه Schemamonk Michael پیدا شده و در هرمیتاژ دریای ترینیتی-سرجیوس که به تازگی احیا شده است، قرار دارد.

در 5 اوت 1861، اسقف ایگناتیوس بازنشسته شد و در 14 اکتبر به صومعه نیکولو-بابافسکی رسید. او در 18 اکتبر 1861 نوشت: «هیچ‌وقت در زندگی‌ام آنقدر از موقعیتم راضی نبوده‌ام. در این مدت اسقف ایگناتیوس به دلیل بیماری خود اسقف قفقاز را ترک کرد و با مدیریت صومعه به صومعه نیکولایفسکی بابایفسکی اسقف نشین کوستروما رفت و اکنون در آنجا است. سال بعد پس از معاینه، به ملاقات اسقف بیمار رفتم.<…>من یک ماه در صومعه نزد او ماندم، برگشتم و احساس کردم که نمی توانم به صومعه آنجا نقل مکان کنم. یک بیماری پا از سال 1859، که به من اجازه نمی داد باد شدید را تحمل کنم، ساخت کلیسا و خدمات طولانی و متروک، برای من غیرقابل تحمل شد. رفتن به آنجا به معنای اضافه کردن یک فرد معلول ناتوان از هر چیزی است که نیاز به نگهداری، غذا و خدمتکاران دارد. پس با مشورت و توافق کلی هر کدام در جای خود زندگی می کنیم و به تدبیر و مکاتبات متقابل ارواح بسنده می کنیم.

میخائیل واسیلیویچ چیخاچف تقریباً شش سال از دوست خود بیشتر زنده ماند. قدیمی‌ها از او به‌عنوان پیرمردی شگفت‌انگیز، زاهدی حلیم و مثبت‌اندیش و بی مزد یاد می‌کردند. تنها تزئین سلول فقیر او هارمونیومی بود که روی آن نغمه های کلیسا را ​​چک می کرد و در سال های انحطاط خود از این تسلی خودداری می کرد. او درآمد کلیسا را ​​که دریافت می کرد به سلول خود نمی برد، بلکه بلافاصله یا حتی زودتر آنها را بین فقرا تقسیم می کرد. و هنگامی که لازم شد به قصر برود، روسری شخص دیگری را پوشید.

او در سرگیوس ارمیتاژ درگذشت و در کلیسایی در کنار بنیانگذار این صومعه، ارشماندریت وارلام ویسوتسکی به خاک سپرده شد. روی دیوار کلیسا، بالای قبر میخائیل واسیلیویچ، نوشته شده بود: "خوش اخلاق و غیر مالک. طرحواره میخائیل چیخاچف. او در 16 ژانویه 1873 در سن 66 سالگی درگذشت.
یاکولف، مورخ هرمیتاژ سرگیوس، پ.پی. یاکولف، ام.و. چیخاچف را در زمره برجسته‌ترین شخصیت‌هایی قرار داد که در زمان خود در ارمیتاژ زندگی می‌کردند: «راهب میخائیل واسیلیویچ چیخاچف، از اشراف استان پسکوف، یکی از رفقای جناب بریس ایگناتیوس که به او اهدا کرد. صومعه تمام اموالی که از پدر و مادرش به ارث برده بود، تا 50000 روبل، (ص 535) که 39 سال در اینجا زندگی کرد، اول از همه به مراسم کلیسا آمد و آن را تا پایان ترک نکرد. با دانش عالی موسیقایی و صدای عالی اکتاو، یک خواننده غیور و مدیر آواز کلیسا، حتی زمانی که یک زخم جدی روی پایش به او آرامش نمی داد، غیرتش تهی نشد. او در سال 1873 در 16 ژانویه درگذشت.
همراه با تخریب صومعه در دهه 30 قرن بیستم، تمام آثار قبرها از بین رفت. در حال حاضر، بقایای صادق M. V. Chikhachev توسط ستایشگر او، پیشوا و مرمت کننده فعلی صحرای سرگیوس، پدر هگومن نیکلای (پارامونوف) پیدا شده و برای عبادت در کلیسای سنت سرگیوس رادونژ قرار داده شده است.

دستورالعمل های Schema-Archimandrite Ioanniky یک هدیه ارزشمند است.

طرحواره-ارشماندریت یوانیکی
صومعه سنت نیکلاس
(منطقه ایوانوو، منطقه Verkhneladnekhovsky، روستای Chikhachevo)

در مورد نماز

- از صمیم قلب دعا کنید. وقت بگذارید، کمی بخوانید، اما بگذارید از ته دل باشد. برای کمک بیشتر از مادر خدا بخواهید. 150 «باکره» را در طول روز بخوانید. آن وقت همه چیز برای شما و به خصوص برای فرزندانتان هموار خواهد شد.

- عشق بورز، دعا کن، از ملکه بهشت ​​کمک بخواه. حتی یک روز را بدون اجرای "بانوی ما باکره، شاد باشید ..." حذف نکنید. در ده سالگی بپرس: "تمام زندگی مرا ببخش و خانواده ام را نجات بده." هر روز آواز بخوانید (بخوانید) "شفیع غیرتمند ..." (تروپاریون به نماد کازان B. M.).

- دعای عیسی را تمرین کنید. او می رود و شما حرکت می کنید. خودت را مجبور کن

دعای عیسی را با دقت بخوانید. این توسط خود خداوند در یک گفتگوی خداحافظی ایجاد شد و دستور داد که بر روی صلیب به سمت مرگ برود - "اگر چیزی به نام من بخواهید، آن را انجام خواهم داد." این سلاحی است که نه در بهشت ​​و نه در زمین قویتر نیست. او به عنوان فرشته نگهبان در حساب ثبت شده است. این شامل تمام انجیل است.

از خداوند کمک و نیرو بخواهید و همه چیز به شما اضافه خواهد شد. خدا رو جلوتر بذار قبل از شروع هر کاری، بگویید: "پروردگارا، برکت بده!"، "فرشته نگهبان کمک کن!" اگر کسی سؤال کرد، ابتدا با فرشته نگهبان تماس بگیرید و پاسخ صحیح و صحیح را بدهید.

- اگر به چیزی نیاز داری، از خداوند بخواه، دعا کن: «پروردگارا، خیر را به من عطا کن». با خداوند صحبت کن، شکر کن، ستایش کن.

- هر چه بیشتر بپرسی، بهتر می شوی.

- دعا کن: «پروردگارا، چیزی به من عطا کن که برای نجات روحم مفید باشد!»

- دراز بکش و با خدا برخیز. خداوند را شکر کن، او را ستایش کن: "جلال تو ای خدای ما، جلال تو!"

- دعا کن: «پروردگارا، نه تنها با لب، بلکه با قلبت دعا را به من عطا کن».

«پروردگارا، اگر تو مرا نجات ندهی، نجات نخواهم یافت.»

- هنوز در رختخواب، صبح، زنگ بزن، بخوان، به فرشته نگهبان دعا کن: 50 مرتبه «فرشته ی اللّه، ولیّ من، برای من دعا کن». بر ده: فرشته ی مقدس خدا، وصی من، مرا راهنمایی و روشن کن. در این روز آدم بدی بالا نمی آید، به موقع حرف درست را بزن، در جامعه مطلوب می شوی، اگر به تو دروغ گفته شود، می بینی. این قانون 3-5 دقیقه طول می کشد.

- در هر مکانی، ابتدا فرشته نگهبان را صدا کنید: "فرشته نگهبان، آموزش دهید، روشن کنید که چگونه عمل کنید!" خداوند روح ما را از دست او خواهد طلبید. او دائماً برای ما و اولین یاور ما دعا می کند. در رختخواب، فقط از خواب بیدار شوید و 50 بار برای فرشته نگهبان بخوانید. کل روز به آرامی پیش خواهد رفت، آنچه را که نگیرید، زمان خواهید داشت. در یک لحظه حساس تماس بگیرید و مطمئناً از وضعیت خارج خواهید شد.

- نمیدونی چیکار کنم؟ - یک فرشته نگهبان بخواهید. فکر خوبی خواهد آمد و به دل می نشیند که چه باید کرد. بر دل آسان خواهد بود، آرامش خواهد بود. اگر ترس و اضطراب وجود دارد، کاری نکنید.

- هر روز اولیاء الله را در نماز بخوانید: 50 مرتبه «همه اولیاء الله برای من (برای ما) دعا کنید. خواندن تروپاریا برای مقدسین را فراموش نکنید. حتماً در این روز به قدیس تروپاریون کنید.

- مقدسین خود را بخوانید، تروپاریا را برای آنها بخوانید.

- دعای کشیش جوزف ولوتسکی (31 اکتبر NS) در مورد هدیه استدلال. تروپار را برای او بخوانید. مخصوصا برای بچه ها.

- به سنت جان باپتیست دعا کنید. اگر کسي با ميت دشمني مي کرد از او درخواست سازش مي شود.

- یحیی تعمیددهنده "اصل" توبه است. از او برای هدیه توبه دعا کنید. او همه چیز را می شنود و نزد خدا برای شما شفاعت می کند.

- برای هم دعا کنید.

- روزها بد هستند، شروع به کوتاه شدن کردند. در حال حرکت دعا کنید.

- وقتی هر کاری را شروع می کنید، در شرق بایستید و دعا کنید.

- چگونه به کودکان التماس کنیم؟ - توبه، عشای ربانی، عبادت و 150 «مریم باکره». از غیرت و توبه مفید خواهد بود.

- نماز شب بخوان. چه زمانی؟ - وقتی فرشته نگهبان از خواب بیدار شد، برخیزید. سپس نماز 40 برابر قوی تر از روز است.

- سعی کنید کمتر بخوابید. بیشتر در نماز باشید. حالا همه در خواب زمستانی تلویزیون و کامپیوتر هستند. از خداوند توبه بخواهید.

- در نماز همه چیز را می توان از خدا التماس کرد.

- برای خودت دعا کن، برای بستگانت دعا کن.

– اگر یکی از اقوام و آشنایان متوفی را نمی‌شناسید که آیا غسل تعمید داده شده است یا خیر، دعا کنید: «خداوندا، زنده‌ها را نجات بده و بر مردگان رحم کن».

- اگر برای متوفی صدقه می دهند، برای شادی روح این فرد دعا کنید. و اگر متوفی را نمی شناسید، بگویید: «پروردگارا، این رحمت را به یاد بنده مرحومت (نام) می پذیرم.

- به طور مداوم، بی وقفه عیسی، "مادر باکره خدا ..." را برای فرشته نگهبان، برای همه مقدسین بخوانید و نجات خواهید یافت.

درباره گناهان و توبه و اشتراک

- خوشا به حال بنده اگر گناهانش آمرزیده شود. آنجا که گناهان کبیره است غم و اندوه بیشتر است. خداوند را برای غم و اندوه سپاسگزارم.

- اقرار به گناه نفس - «من». کدام گناه (شور) برای شما مهمتر است - ابتدا آن را بنویسید. سعی کنید به همان کشیش اعتراف کنید.

- از محکوم کردن کاهنیت بترسید. خداوند از همه خواهد پرسید.

- از اشتباهات گذشته پشیمان شوید. نیت محکمی برای بهبود داشته باشید.

- به سوی توبه بشتابید. مردم برای ثروتمند شدن عجله دارند، اما همه نعمت ها با مرگ از بین می رود. آنها تمام توجه شما را دارند. بس کن احمق ها! به گناهان خود اعتراف و توبه کنید. در توبه دائمی بمان. از اشتباهاتی که مرتکب شده اید پشیمان شوید. همه چیز را رها کن و با روح خود وارد ابدیت شو.

- وضعیت جهان در سال‌های اخیر تغییر کرده است، ما باید بیشتر با هم عشاق بگیریم. چه کسی می تواند - حداقل هر روز. به مدت یک هفته، تمام قوانین و دعاهای اشتراک را تا دهم "قبل از درهای معبد ..." بخوانید. قبل از عشا - از نماز دهم تا پایان. مراقب قلب خود باشید: اگر آماده پذیرش مسیح است، پس خدا را شکر کنید، اگرچه وقت نداشتم همه دعاها را کم کنم. مهم توبه از گناهان است. هر روز باید برای عشاق هم مثل مرگ آماده باشید. در حال خواندن دعای حلال، زیر دزدی بگو: «پروردگارا، تمام گناهانم را که فراموش کرده‌ام و گناهانم را که نمی‌شمارم، ببخش». آرام و با تواضع و توبه به جام مقدس نزدیک شوید، بپرسید: "پروردگارا، مرا مانند یک دزد، مانند یک باجگیر، مانند یک فاحشه بپذیر."

- گرایش به گناه با راز مصرف می شود. هر کس عشاء ربانی نکند، در زمان های وحشتناک و غم انگیز نمی ایستد.

هر که با ترس به اسرار الهی نزدیک شود، نه تنها تقدیس می شود و گناهان او آمرزیده می شود، بلکه شیطان را از خود دور می کند.

- دل، وجدان خود را پاک کن، گناهان خود را بنویس، در اعتراف خود را ملامت کن. با این باور که عشاق برای شما در پاکسازی از این گناهان خواهد بود. با ترس و لرز به اسرار مقدّس نزدیک شوید، همانطور که دنبال می کنید، گریان و لرزان، خونریزی. توبه واقعی می تواند همه چیز را شفا دهد. اگر توبه ای نیست فقط به خاطر تعطیلات به اسرار الهی نزدیک نشوید.

- روز خداوند یکشنبه است. اشتراک، خودت را اصلاح کن. در این روز حتما به معبد بروید. ارتباط با ایمان خالصانه و وجدان محکوم نشده. زندگی سخت تری را شروع کنید، خود را برای پذیرش موهبت های آینده آماده کنید.

- زنا ارثی است. اگر توبه نباشد خانواده از بین می رود.

- اشتراک زنان (در صورت پاک شدن) در روز هشتم. اگر بیمار (بیماری زنان) - به اعتراف کننده (کشیش) بگویید - چگونه برکت خواهد داد.

- در جنگ، در محاکمه های دیگر، در شرایط بحرانی، به یکدیگر اعتراف کنید.

در مورد عشق و ترس از خدا.

- در تمام کلمات، کردارها، فکرها، خدا را مقدم بر خود قرار دهید و همه چیز به شما اضافه می شود.

- خداوند را در مقابل خود قرار دهید، و همه چیز با شما خوب خواهد شد.

- همدیگر را اذیت نکنید. اگر زیاد نماز می خوانید، ولی در عین حال همدیگر را آزار می دهید، نمازتان چیزی نیست. با اطرافیان خود همدردی کنید. یکی کاستی هایی دارد، دیگری کاستی هایی دارد و سومی کاستی هایی دارد. بارهای یکدیگر را حمل کنید و بدین ترتیب شریعت مسیح را انجام دهید.»

- همه را دوست بدار و از همه فرار کن.

- هر که را دوست دارم مجازات می کنم.

- ایمان، عشق، فروتنی - این را به عنوان مبنایی در نظر بگیرید.

- رحم کن، حتی با یک کلمه، اگر نمی توانی داد.

- هر کسی که بگوید "متاسفم" اول جوایز را جمع آوری می کند.

- فضایل خود را پنهان کنید. عاقل باش، عاقل آنها به شما توهین می کنند ، شما را تحقیر می کنند - خود را فروتن کنید ، عقب نشینی کنید.

- تمام اعمال، افکار و غیره شما اگر بدون عشق باشد، پس همه اینها مهم نخواهد بود.

- آرامش را در خانه حفظ کنید. در بهشت ​​ثروتمند شوید. از فساد، فساد درو خواهید کرد. عجله کن برای انجام کارهای خوب!

در هر مکان و در هر زمان نیکی کنید. بدی را با نیکی جبران کن. تا زنده هستید در انجام کارهای خیر بشتابید. هر چقدر هم که دشمن مانع شما شود، خود را مجبور کنید. از طریق کار، میل، با کمک خدا، انسان به خوبی، به دعای عیسی عادت می کند. فرشته نگهبان از شما در هنگام سختی ها محافظت می کند ، کارهای خوب شما را نشان می دهد. و هنگامی که شخصی پاک می شود، روح القدس در شخص ساکن می شود.

- جرقه تحریک را خاموش کنید. اگر با شما ناخوشایند، با عصبانیت رفتار شد، بخشش بخواهید و ترک کنید.

ارواح کینه توز یک روز ما را رها نمی کنند. جنگی در جریان است. اجازه داد دشمن وارد دل شود - دستور داد ساکت شود، یخ بزن. به خدا بگو روح پر از شر است. هنگامی که شر از راه می رسد - خود را مجبور به شوخی کنید، شادی، و شر، مانند دود، از بین می رود. از دشمن متنفر باش و او تو را ترک خواهد کرد. خشم را با زبان، با کلمات ابراز خواهید کرد و شما را تحت تأثیر قرار خواهد داد. 150 مادر خدا را بخوانید. و خفه شو، خفه شو، خفه شو! بارها از کسانی که شما را آزرده اند استغفار کنید، دشمن عقب نشینی خواهد کرد.

- اغلب باید از یک حرف یا عملی که بدون فکر گفته شده پشیمان شویم. همه چیز برای بازگرداندن آن داده می شد، اما خیلی دیر، خسارت انجام شد. این به خاطر این است که خدا را بر خود مقدم نداشتند، به سوی او رجوع نکردند، دعای خیر و راهنمایی و اندرز نکردند.

- از خداوند مهمترین و بالاترین فضیلت - عشق به خدا و همسایه - را بخواهید. "اگر کسی مرا دوست داشته باشد، به قول من وفا خواهد کرد." از هر عمل، گفتار، فکر و احساسی که توسط انجیل منع شده است دور شوید. به شدت مراقب خودت باش و اگر به گناه افتادی فورا توبه کن. این یک مبارزه سخت و بی رحمانه با خود است. "من از هر راه ناحق متنفرم."

- هر کاری را به خاطر مسیح انجام دهید، بدون غر زدن و شک. با نام خداوند همه چیز همانطور که خدا بخواهد خواهد بود. اگر در خداوند زندگی کنید، مانند نور خواهید درخشید.

- از خدا بترسید، نمی توانید در معبد صحبت کنید. برای هر کلمه ای که می گویید حسابی نگه خواهید داشت. زمزمه - در صورت نیاز. واسه همین داری غصه میخوری در مراسم مقدس، اگر عشای ربانی نمی کنید، مانند شمع بایستید. حاجات خود را از خداوند بخواهید و پرسه بزنید. در مراسم عبادت برای کسانی که با ترس وارد معبد خدا می شوند دعا می کنند. تعداد کمی از آنها وجود دارد.

- از خدا بترسید. همه جواب خواهند داد. نماز بخوان، روزه بگیر، توبه کن، عبادت کن. اگر می دیدی در جهنم چه عذابی است، به رختخواب نمی رفتی و غذا نمی خوردی. ترس و عذاب ابدی زیر آگاهی. همه کاملا هوشیار خواهند بود. جسم و روح در جهنم.

درباره عبادت

هر کس در هفته اول روزه بزرگ هر روز در خدمات الهی شرکت کند، برای تمام روزه یک روح دعا به دست می آورد.

- عزیزم، عجله کن به مراسم عبادت. نمی فهمی چه گنجی داری. در اینجا ما با خداوند رو در رو صحبت می کنیم.

O. Ioanniky

- هر کس در عید حامی از کلیسا دیدن کند، این یک خدمت چهل عبادت محسوب می شود.
درباره زندگی معنوی

دروغ نگو، تقلب نکن همه چیز ثبت شده است، هر کلمه. ساکت باش اما دروغ نگو

- زبان ها را نگه دارید. حفظ صلح.

- اگر خداوند بخواهد نجات دهد، در آتش نجات خواهد داد.

- هرگز از چیزی نترس. خود خداوند گفت: "نترس، گله کوچک!" از خدا و قضاوت او بترسید.

«همه چیز را به اندازه نیکویی که انجام داده اید از خداوند دریافت خواهید کرد. در دادگاه بسیار ترسناک خواهد بود. خداوند همه چیز را به شما نشان خواهد داد و شما پشیمان خواهید شد. بگو من شما را نمی شناسم. بسیاری از راهبان نجات نخواهند یافت، آنها نیز مانند شما تنبل هستند. این شیطان تنبلی است. او را شکست دهید، به نماز بایستید، بر دشمن غلبه کنید. خداوند با دیدن همت و رغبت به شما کمک می کند.

- زره کامل خدا را بپوش، در خداوند، در قدرت او قوی باش. اینجا و اکنون سخت کار کنید. با قدرت، سریع دعا کنید. خدا زمان بیشتری می دهد.

- هر روز انجیل بخوانید، خود را مجبور کنید، خود را مجبور کنید. روح شیطانی عقب نشینی می کند. بی حوصله، نمی خواهم بخوانید - بخوانید! به طور نامرئی، تحول در ما در حال وقوع است. تغییرات نامرئی در فرد رخ می دهد. روح القدس هر آنچه برای ما مفید است را روشن می کند. این کار است. خواندن را یاد بگیرید.

وقتی خداوند با شماست، به پیروزی امیدوار باشید. خداوند در تبدیل شر به نیکی قدرتمند است. در خدا باشید و خداوند با شما خواهد بود. خدا رو جلوتر بذار چه نوع کسب و کاری را شروع می کنید، وارد حمل و نقل می شوید، از آستانه کار عبور می کنید و غیره. - "خدا رحمت کنه!"

- روز دوشنبه، در روز فرشته، هر کاری را شروع کنید. روز یکشنبه، عشایر و روز دوشنبه، یا برای کار، یا برای فروش، یا هر چیز دیگری. 50 بار با فرشته نگهبان تماس بگیرید و از آستانه کار عبور کنید یا تجارت دیگری را شروع کنید.

- شریر با اشتراک ضعیف می شود. باید تعقیبش کنی ایمان کم. خداوند فرمود: روزه و نماز.

- برای رفتن به خانه آماده شو. به خاطر مسیح، به خاطر خداوند، نیکی کنید. هنگام داوری همه را در ملکوت خدا خواهید دید، اما بیرون رانده خواهید شد.

«در انتظار پدر خود باشید که با قدرت و جلال بسیار در ابرها می آید. التماس کن، تواضع کن. مقدسین خود را بخوانید، تروپاریا را برای آنها بخوانید.

- همیشه در خدا باش. بپرس: "خداوندا، ما را در ایمان ارتدکس تقویت کن." ایمان داشته باش و شک نکن پیتر وقتی روی آب راه رفت شک کرد و شروع به غرق شدن کرد.

- امن ترین مکان برای رفتن کجاست؟ در هر مکان از فرمانروایی او! همانجایی که هستید بمانید و صبور باشید.

- مولود خدا گناه نمی کند، همیشه خود را نگه می دارد، همیشه مراقب است و شیطان به او دست نمی زند.

- ارواح خود را فروتن کنید. انسان متواضع خود را کاملاً تسلیم خواست خدا می کند. به خدا امیدوار است نه به خود و انسان.

- خود را فروتن کنید، تسلیم یکدیگر شوید. مراقب حلقه های ازدواج باشید، آنها قدرت زیادی دارند. لب های خود را، لب های کودکان و خود را "به نام پدر ..." غسل تعمید دهید.

- صلیب قدرت و شکوه، شفا دهنده، نابود کننده شیاطین و همه ارواح شیطانی. کیسه مواد غذایی را تعمید دهید. "پدر ما ..."، "Theotokos" را بخوانید و با یک صلیب تحت الشعاع قرار دهید. چیزی را در دهان خود قرار ندهید که علامت صلیب بر آن سایه افکنده باشد. اگر در حال بازدید هستید، با چشمان خود از روی میز عبور کنید. همیشه و همه جا همه را تعمید دهید.

- حالا چنین غذایی که به مرور زمان نتیجه اش را می دهد. تا کدر شدن ذهن، و فرد «فراموش» می شود. قبل از غذا "پدر ما ..."، "Theotokos، ویرجین ..." را بخوانید و علامت صلیب را تحت الشعاع قرار دهید. غذا تقدیس می شود و مسموم می شود خوراکی می شود. قدرت خدا قوی تر است.

- بیشتر تعمید دهید، همه چیز را تعمید دهید: غذا، لباس، کفش. بنشینید یا دراز بکشید - همه متقاطع.

- دهان کودکان را بیشتر تعمید دهید - آنها می گویند چه خوب است.

- خانه را با آب مقدس بپاشید، و هنگامی که در جاده می روید - خودتان و کیسه ها.

- عزیزم در حد اعتدال بلند کن. خداوند به ما برکت داده است که سر و صدا کنیم، اما فقط به اندازه نیاز. زیرا این پایانی نخواهد داشت. روی وسط تمرکز کنید. کمی داشته باشید و بس است. هر چه بیشتر، بیشتر نیاز دارید. یکی دیگری را جذب می کند، دیگری سومی را جذب می کند... پس هرگز تمام نمی شود.

- چهارشنبه و جمعه روزه بگیرید. به کسانی که حتی در روز دوشنبه نیز امتناع می ورزند. فرشته نگهبان ساعت مرگ را اعلام می کند و شما این ساعت را با شادی، مانند تعطیلات ملاقات خواهید کرد. سریع سریع. وقتی گناه کردی، دشمن خوشش آمد، در منشورش نوشته بود. و حالا او هر کاری می کند تا شما را پایین بیاورد. منجر به دلسردی، سهل انگاری و ... می شود. خودتان را مجبور کنید، کار کنید. اما فکر نکنید که من اینقدر می خوانم و این و آن. و خدا فقط به قلب پشیمان نیاز دارد. به زانو درآیید، با توبه و با دل پشیمان دعا کنید، هر چند دعای بسیار کمی می خوانید. خداوند به تدریج شما را روشن و روشن می کند. با توبه اگر با دل پشیمان و با تمام وجود به سوی خدا دراز کنی.

- از سر غرور، پروردگار آنچه را که ما می خواهیم نمی دهد. خداوند با متکبران مخالفت می کند، اما به فروتنان فیض می بخشد. این اتفاق می افتد که یک فرد داده های خوبی دارد، تحصیل کرده است و غیره و باید درست شود، اما نتیجه نمی دهد. و این اتفاق می افتد که یک فرد ظاهری ساده دارد و چیزی گم شده است، اما همه چیز معلوم می شود. بنابراین خداوند فروتنی را مورد لطف قرار می دهد. این کلمات را درج کنید

- شما بیایید، بخواهید و برآورده نکنید. به همین دلیل است که بزرگان وجود ندارند. از آن، شما اختلاف، مشکلات، نگرانی ها، مشکلات دارید. اولین میوه ها را به خدا بسپارید. به فرشته نگهبان، برای همه مقدسین دعا کنید. برای اعمال خیر طلب برکت کنید. آنگاه روز پر برکت خواهد بود.

- از پدرسالار مسکو - هیچ کجا. هنوز برای کاتاکومب ها زود است.

- خوشحال باشید که ارتدکس هستید. از خداوند قدرت بخواهید و همه چیز بر شما افزوده خواهد شد. شما یک ایمان دارید. مردم اسلاو، آنها را نمی توان از هم جدا کرد. ما در هم تنیده هستیم: روسیه سفید، روسیه کوچک، روسیه بزرگ، همه همان روسیه است. خداوند گفت: "من آنها را به روح خود متحد خواهم کرد." ما دوریم، آمدیم اینجا، همدیگر را نمی شناسیم و از خدا حرف می زنیم و از این بابت آرامش می گیریم. به این می گویند "من آنها را با روح القدس متحد خواهم کرد، اما در خانه آنها را جدا خواهم کرد." در خدا باشید، در خانه ها الگو باشید.

- به اجداد خود بازگرد، همانطور که می زیستند، پس از آنها تقلید کن. ما همه چیز از خودمان داریم، خون، وطن ارتدکس، قرن ها آزمایش و آزمایش شده است. در اینجا چیزی است که باید نگه دارید!

- اگر از شما چیزی در مورد یک موضوع معنوی بپرسند، می دانید - پاسخ دهید، خود را تحمیل نکنید.

کم دانستن و انجام دادن بهتر از این است که زیاد بدانی و انجام ندهی. چه کسی همه چیز را می داند، بنابراین تقاضا بیشتر است.

- شما باید نماد "سوفیا، حکمت خدا" را در خانه داشته باشید. از B. M. برای هوش بیشتر بخواهید.

- کاتیسم هفدهم را حتماً عصر جمعه بخوانید. هر روز کاتیسمای هفدهم را برای متوفی بخوانید.
برای پادشاهی بهشت ​​دعا کنید.

– به خدا یک کاسه آش شیرین است.

- به سخنان تسخیر شده گوش ندهید - آنها همیشه فریب می دهند.

درباره ازدواج، خانواده و فرزندان.

- در معبد به دنبال زن یا شوهر باشید.
- شورای خانواده برگزار کنید. اگر نیاز به تصمیم گیری در مورد هر موردی دارید، اعتراف و اشتراک برای همه اعضای خانواده. بعد از عشای ربانی، 50 بار فرشته نگهبان را بخوانید و بعد از یکی (پدر یا مادر) آخرین کلمه را بخوانید.

- فقط نصیحت در خانواده باشد. بچه ها، از پدر و مادر خود اطاعت کنید. برای هر کسب و کاری باید از والدین خود نعمت بگیرید. صرف نظر از سن. همه چیز باید مطیع باشد.

- زنان باردار (مخصوصاً در ترم آخر) تا آنجا که ممکن است عشای ربانی می کنند. بچه ها قوی، موفق و مرفه خواهند بود. و زایمان آسان خواهد بود. سعی کنید سونوگرافی نروید.

- اگر کسی بچه ای را از یتیم خانه بگیرد تا بزرگ کند، این یکی مثل معبدی است که باید بسازد. ولی الان خیلی خطرناکه بهتر است بازدید کنید، خیریه کنید.

- کودکان بیمار، نارس، ناتوان هستند. بذر خراب راه می رویم، زنا می کنیم، سقط می کنیم و بعد ازدواج می کنیم.

کودکان بیمار را به پرورشگاه نفرستید. این نجات شماست

- بچه ها قبل از شروع هر کسب و کاری (مدرسه، کالج، امتحان، کار، در جاده، جنگ و غیره در تمام لحظات حساس) با هم جمع شوند، سپس 50 بار برای فرشته نگهبان بخوانند و عروسی را برکت دهند. حلقه "به نام پدر و پسر و روح القدس. آمین."

هنگام عصبانیت به کودکان کلمات بد نگویید. سوگند مادر به زمین می خورد.

- فرمان احترام به پدر و مادر را در فرزندان خود تلقین کنید. این یک فرمان بزرگ است. به خودت نگاه کن، به سالهای گذشته. اگر ما به پدر و مادر خود احترام بگذاریم، زندگی ما بسیار متفاوت خواهد بود. در اینجا چیزی است که باید القا شود!

- فرزندان را در خدا نه با گفتار، بلکه با کردار خود آموزش دهید. تا صبح و شام تو را در کنج مقدس ببینند. اگر الان نماز نخوانند، وقتی خداوند آنها را زیارت می کند، آنچه را که گوشه گوششان شنیده اند، به یاد خواهند آورد. وقتی غم و اندوه است، پس همه چیز دست خداست. و اگر دستور ندهی، از دعا کردن خوشحال می شود، زیرا نمی داند چگونه. شما مسئول بچه ها هستید.

- مراقب کودکان از هوی و هوس های پیش روی خود باشید. به زودی بهای عشق تو را فراموش می کنند، دلشان آلوده به کینه توزی می شود. و با افزایش سن، از اینکه آنها را گرامی داشته اید، پشیمان خواهید شد. بهشون دلخوری نکن

بیماری های شما گناه شماست. «آنچه را که شایسته اعمالم است می پذیرم. خداوندا، مرا در پادشاهی خود به یاد بیاور.»

- از دست دادن حافظه؟ - همه گم شده اند. هر روز صبح در رختخواب، 50 بار برای فرشته نگهبان بخوانید. این حدود سه دقیقه طول خواهد کشید.

- مریض هستی؟ - خدا را جلوتر از خودت بگذار. اشتراک. فقط توبه روح باید برای رحمت گریه کند. دعا کن: «پروردگارا، چقدر برای من شفا مفید است، پروردگارا، اراده تو انجام شود. اصلاحات به من بده، پروردگارا!

- سردرد، پاها، بازوها و ... - «پدر ما»، «مادر خدا» را بخوانید و محل درد را با آب غسل تعمید پاک کنید.

- جای درد را زیاد تعمید دهید و با آب غسل تعمید مسح کنید. به طور مساوی، آهسته تعمید دهید «به نام پدر و پسر و روح القدس. آمین."

- بسیاری از بیماری های سطح معنوی. آنها یک عمل انجام دادند، اما چیزی در آنجا نبود - "او" به اندام دیگری رفت. دعا و توبه و اعتکاف. هر کس "او" را احساس کند - به پدر هرمان در سرگیف پوساد.

در مورد آخرین بارها

- آنها مهر دجال را خواهند گذاشت. فریب فقط برای حوا بود. شما خودتان انتخاب خواهید کرد: نان یا رستگاری.

«حقیقت از قبل پنهان شده است. دو نفر سر میز خواهند بود و توافق نخواهند کرد. یک دروغ خواهد بود.

- برای رنج کشیدن آماده شوید. نترس، خداوند تو را تقویت خواهد کرد.

«فاجعه بزرگی بر روی زمین رخ خواهد داد. چنان خواهد لرزید که شهرها و روستاهای بزرگ به ورطه ورطه خواهند رفت. آب از بین خواهد رفت. مراقب خودت باش. بار پرخوری و مستی را بر دوش نگذارید. هر دقیقه دعا کن

- جنگ وحشتناکی رخ خواهد داد. نیمی به ملکوت بهشت ​​خواهند آمد که «خداوند رحمت کن» بر لبانشان است. از وحشت، نماز را به یاد نمی آورند. و نیمه به جهنم که با حصیر هستند. در تمام مواقع بحرانی فریاد بزنید: «پروردگارا رحم کن». "در آنچه می یابم، در آن قضاوت خواهم کرد."

- خودت رو جمع و جور کن. الان هنوز وقت هست با قدرت دعا کنید، روزه بگیرید، با هم اشتراک داشته باشید. هر روز سخت تر خواهد شد. بدون جماعت و روزه و نماز ایستادگی نکنید. کلام خدا را بخوانید، آن را مطالعه کنید. در خداوند، در قوت او قوی باشید. در روزهای وحشتناک و بد شما بر همه چیز غلبه خواهید کرد و می ایستید.
متفرقه.

- زنان مجاز به پوشیدن شلوار نیستند. اگر زنان می توانستند (با ذهن و چشم) آنچه را که مردان درباره آنها می گویند ببینند و بشنوند، دیگر هرگز آنها را نمی پوشیدند.

- در صورت توافق یا معامله، اگر یک نفر منفعت خود را داشته باشد، موضوع آن طور که باید پیش نمی رود. باید برای هر دو خوب باشد.

- حاکمان دنبال ما هستند. ما چه هستیم، آنها چه هستند. شما نمی توانید قضاوت کنید. خداوند همه چیز را قضاوت خواهد کرد. خودمون انتخاب میکنیم
- روی زمین بمان. شما نمی توانید بفروشید.

- اگر دزدی شد - خدا داد، خدا گرفت. فقط برای نجات. همه چیز دیگر به دنبال خواهد داشت.

- چیزهای قدیمی به خصوص طبیعی را دور نریزید. در یک کمد قرار دهید.

فیلم ویدیویی در مورد پیر یونیکیا از چیخاچوو:

آموزش در مورد عشق

دشمنان خود را دوست داشته باشید. همسایه ات به تو بدی کرده است، اما به آن نگاه نکن، او را دوست بدار، در ازای بدی نیکی بپرداز. چرا خداوند چنین دستوری داده است: زیرا برای ما هم برای حال و هم برای زندگی آینده بسیار ضروری است. و در واقع، اگر خداوند به دوست داشتن دشمنان دستور نمی داد، اگر به ما اجازه می داد در مقابل بدی بدی بدهیم، چه می شد. در آن صورت نزاع و آشوب پایانی نخواهد داشت، آنگاه زندگی روی زمین مانند جهنم خواهد بود. هر گاه کسی تو را آزار داد یا توهین کرد، هر چه زودتر به او کار نیکی کنی، از تو عصبانی نمی شود، اما اگر با مهربانی خم نمی کنی، با دعا. دعا برای دشمن، خوشبوترین بخور در نزد خدا و غیر قابل تحمل‌ترین برای دشمن ماست. فقط اگر سنگ تکان نخورد، وقتی از خدا برای آن دعا می کنیم، نرم نمی شود. اگر با تمام تلاش عشقت بر بدخواهت پیروز نشدی، او را رها کن، از آن دشمنانی که به آنها نیکی می کنیم هیچ ترسی وجود ندارد. آنها ضرری نخواهند کرد، زیرا هر بدی که به ما می‌کنند یا می‌خواهند انجام دهند، خدا به خیر ما خواهد رفت.

برای ما فقط آن دشمنانی خطرناک هستند که خودمان آنها را دوست نداریم. شر آنها واقعاً برای ما شر است، زیرا خود ما بد می کنیم.

بدین ترتیب، با نیکی کردن به یکدیگر و دعا برای یکدیگر، شر را در زمین نابود می کنیم یا حداقل از آن می کاهیم. حتی در این زندگی باید خودمان را به دوست داشتن همه مردم، حتی دشمنان، عادت دهیم. محال است او در بهشت ​​باشد که یاد نگیرد اینجا همه را دوست داشته باشد.

اگر می گویید افرادی هستند که دوست داشتن آنها غیر ممکن است، پس مطمئن باشید که در بهشت ​​بودن برای شما محال است.

دشمنان شما اگر شرور باشند در آنجا نخواهند بود و اگر بر آنها خشمگین باشید شما در آنجا نخواهید بود. از این گذشته، این خواص افراد نیست که آنها را بعد از مرگ برکت یا بدبختی می بخشد، بلکه آن خواصی است که در زندگی با مردم در خود ایجاد می کنند. پروردگار ما به ما می آموزد که نه تنها با برخی، بلکه با همه عشق بورزیم و عاشقانه زندگی کنیم. هنوز عشق نیست وقتی کسانی را دوست داریم که دوستشان داریم یا دوستمان دارند.

«و اگر کسانی را دوست دارید که شما را دوست دارند، چه سپاس از شما برای آن; نجات دهنده می گوید، زیرا حتی گناهکاران نیز کسانی را که آنها را دوست دارند دوست دارند. اما شما دشمنان خود را دوست دارید و نیکی می‌کنید و وام می‌دهید و هیچ انتظاری ندارید. و پاداش بزرگی خواهید داشت و پسران حق تعالی خواهید بود…»

چه دشمنان ما را دوست داشته باشند، چه ما آن را دوست نداشته باشیم، جای نگرانی نیست، ما از آن مراقبت خواهیم کرد تا بتوانیم آنها را دوست داشته باشیم.

غیرممکن است که دشمن نداشته باشیم، محال است همه ما را دوست داشته باشند، اما برای ما بسیار ممکن است که همه را دوست داشته باشیم. آمین

P.S.
در دسامبر 2014، یک خواهر در مسیح از Fr. Ioannikia، جایی که او اطاعت ماهانه خود را حمل کرد و این دستورات را از بزرگتر آورد. به نظر من، در واقع - یک هدیه گرانبها برای ارتدکس. روحم سوخت که این اثر را دوباره در یک فایل کامپیوتری چاپ کنم و در این سایت بگذارم به این امید که کسی آن را در سایت های دیگر بگذارد و کپی و چاپ کند. برای نجات ارواح ارتدکس در قالب کاغذی توزیع خواهد شد.

مطالب در زمان ما بسیار مفید است و بسیاری را به آرامش می رساند. همه ما به دجال توجه زیادی می کنیم و آمدن مسیح را فراموش می کنیم که باید از آن شادی کنیم و در خدا ساکن شویم. افکار منفی مداوم در مورد دشمن بشریت ما را به گیجی ترس و اضطراب سوق می دهد ، ما را از چیز اصلی - نجات روح - منحرف می کند. بزرگان می گویند از هیچ چیز نباید ترسید، جز قیامت، یعنی گناه. به هم ریختگی روح نیز گناهی است که در امتداد زنجیره می تواند به انحراف عمیق از حقیقت خداوند منجر شود. پدر Ioanniky با دستورات خود به ما کمک می کند تا این آرامش را به دست آوریم. قوانین ساده و در دسترس هستند، مانند همه چیز با خداوند.

خدا همه را رحمت کند!!!

و خوشحال کننده ترین چیز این بود که شنیدم که بزرگتر گفته است که 3 سال جنگ نخواهد بود - بزرگان التماس کردند.

اکنون کل امر نجات فقط در اختیار ماست. برادران و خواهران، این زمان گرانبهای خداوند را از دست ندهید، در مسیر هوشمندانه قدم بردارید - نجات روسیه، توبه همه مردم به خاطر خیانت و قتل تزار-امپراتور نیکلاس دوم و شهادت دروغ در مقابل کاخ سلطنتی. از رومانوف خداوند منتظر توبه ماست. عجله کن. با توبه شخصی شروع کنید. این خیلی مهمه!

اولیانا اف.

کل مقاله در مورد پیر یوانیکیوس از چیخاچوو بدون تغییر از نویسنده اولیانا اف.

اطلاعات برای کسانی که می خواهند به تنهایی یا با ماشین از صومعه سنت نیکلاس در چیخاچوو بازدید کنند. پاسخ به سوالات: جدول زمانی و زمان انجام خدمات در صومعه، نحوه رسیدن به آنجا، زمانی که پدر یوانیکی دریافت می کند، شماره تلفن صومعه و غیره.
برنامه خدمات در صومعه سنت نیکلاس: هر شب مراسمی که از ساعت 2:00 (به وقت مسکو) شروع می شود شب عشاء، عبادت، توبیخ (برای همه! دعا از روحیه ضعف، بزرگتر برکت می دهد که همه چیز در این مراسم باشد، 10-15 دقیقه طول می کشد)، سپس دعا از نوشیدن شراب، اعتیاد به مواد مخدر، نفرین. همه چیز به ترتیب در صبح (5-6 صبح) به پایان می رسد. در روزهای شنبه و یکشنبه، پس از خدمات شبانه، unction دیگری وجود دارد (30-40 دقیقه)، سپس تقریباً هر روز صبح پس از خدمت، پدر Ioanniky سؤالاتی را دریافت می کند. به دنبال تلفن صومعه نباشید، آنجا نیست. برای سفر نیازی به برکت گرفتن نیست، اما بگویید: «پروردگارا، برکت بده!» و راحت برو
همه شرابخواران، معتادان را به آنجا ببرید یا با اقوامتان بروید، دعا کنید، برای شروع و یک زاغی، یک توبیخ، یک زبور به آنها بدهید، تغییر می کنند و بعد حتی می آیند. در آنجا چیزهای زیادی برای التماس از پروردگار وجود دارد! مهمترین چیز نماز است، و در آنجا، در مراسم شب، و در عید، بسیاری می توانند شفا و آنچه از خدا می خواهند دریافت کنند! بیماران سرطانی و مبتلا به اچ آی وی و غیره را به صومعه ببرید در هر شرایطی هر چه زودتر بهتر آنجا شفا پیدا کنند!!! شما فقط باید تا زمانی که پدر یوانیکی می گوید آنجا زندگی کنید! البته همه با ایمان و مهمتر از همه، روح ما در آنجا درمان می شود.
می توانید برای بزرگتر یادداشتی بنویسید، او همه آنها را می خواند و برای ما دعا کند. اگر پدر Ioanniky سؤالات را نمی پذیرد ، نام ها را در یادداشت بنویسید ، مشکلی را که با آن آمده اید و آنچه را که از خداوند درخواست کنید توضیح دهید.
خدا را نجات بده!
لطفا کلیک کنید لایک و دکمه ها، حمایت و اشتراک گذاری!! با تشکر!:

پدر رهبانیت مدرن: خاطرات معاصران در مورد سنت ایگناتیوس از استاوروپل. - MB. و.]، 1996

پدر مونهیلیتی مدرن

(خاطرات معاصران در مورد سنت ایگناتیوس استاوروپل)

پیشگفتار

از خاطرات ارشماندریت ایگناتیوس (مالیشف)، اولین خدمتکار سلول اسقف ایگناتیوس بریانچانینوف

کشیش میخائیل پوتینتسف تصویری از زندگی سنت ایگناتیوس بریانچانینوف

از داستان های تاتیانا بوریسوونا پوتمکینا در مورد مرتاضان معاصر او از تقوای مسیحی

از نامه ای از رئیس صومعه Cheremenets، Fr. هگومن آنتونی (بوچکوف)

دو چشم انداز از یادداشت های راهب مایکل (چیخاچف)

پیشگفتار

هر که کلام خدا را می‌گوید و آن که کلام خدا را می‌شنود، با هم استفاده می‌کنند، اما این خداست که سود می‌برد. او در اینجا، بر روی زمین، در وادی غم و اندوه و گریه، مردم را با کلام قدسی و قادر مطلق خود متحد می کند. او در پایان سرگردانی خود در زمین، کسانی را که هم فکر هستند به خانه ابدی القا می کند، جایی که جشن روحانی هرگز متوقف نمی شود.»

اکنون او در زمره مقدسین شمرده شده است. بسیاری از شیفتگان او این تسلی را دارند که در دعا به او مراجعه کنند. قضاوت خدا کسی را که در زمان حیاتش مورد آزار و اذیت و آزار مردم قرار گرفته بود، در برابر مردم تجلیل کرد. آنها می گویند که یک قدیس پس از مرگ متولد می شود و پس از مرگ معاصران خود جلال می یابد. خاطرات منتشر شده در اینجا ادای احترام به یاد قدیس است که در دوران اخیر کارهای زیادی برای رهبانیت انجام داده است. آفریده های او پیشکشی ارزشمند برای رهبانیت مدرن است. هر سطر آنها با عصای صلیب و مرکب قلب نوشته شده است. پیر بارسانوفیوس از اپتینا گفت کسانی که با آثار اسقف آشنا نمی شوند. ایگناتیوس، نمی تواند رهبانیت مدرن، روح و جهت آن را درک کند.

بزرگترین شایستگی St. ایگناتیوس از این جهت که آفرینش های پدران مقدس زاهد باستان را در رابطه با زمان ما توضیح داد. خود قدیس در مقدمه جلد پنجم آثارش چنین نوشته است: تغییرات در اینجا نه در ذات، بلکه در موقعیت نشان داده شده است که تأثیر قابل توجهی بر ذات دارد. در اینجا نشان داده می شود که چگونه باید از نوشته های گذشتگان استفاده کرد و در زمان حال به کار برد و از آن موضع نادرست با عواقب آن اجتناب کرد، که هر کس نمی فهمد و نیاز به کاربرد را متوجه نمی شود در آن قرار می گیرد.

کتاب های St. ایگناتیوس الفبای هر فردی است که می خواهد در مسیر مبارزه با احساسات قدم بگذارد. کشیش پیتر گندیچ، پروفسور MTA، یکی از ستایشگران بزرگ اسقف. ایگناتیوس گفت که آفرینش های قدیس درک "فیلوکالیا" و دیگر خلاقیت های زاهدانه را برای خوانندگان مدرن آسان تر می کند. ابوت می نویسد: «به عبارت دیگر، برای درک صحیح از آثار پدران مقدس، ابتدا باید نوشته های اسقف ایگناتیوس را مطالعه کرد. مارک (لوزینسکی). اسقف اعظم کوستروما افلاطون با قدردانی از اسقف نوشت. ایگناتیوس که در نوشته هایش «آواهای هارمونی پدری» را می شنود و از «روح پدران باستانی» لذت می برد.

آفرینش های قدیس - رونویسی الهام گرفته از خدا از آموزه های پدران مقدس دوران باستان برای فرزندان عصر ما، عاری از مفاهیم صحیح معنوی. دلیل این محرومیت، فقیر شدن پدران روح آفرین است. این فقر را می‌توان تا حدی با نوشته‌های افراد مقدس جبران کرد، اما این نوشته‌ها عموماً اشتباه، تقریباً، تحریف‌شده، نادرست تفسیر می‌شوند. رهبانیت مدرن بیشتر به این عادت دارد که نه با آموزه های روح انگیز پدران مقدس، بلکه با "سنت" کسانی که جرات می کنند خود را به نام بزرگ بزرگان خطاب کنند، هدایت شود. خداوند عیسی در مورد این سنت ها گفت: بیهوده مرا تکریم می کنند و به دستور مردم تعلیم می دهند. فرمان خدا را رها کن، سنت های مردم را حفظ کن (مرقس 7:13). با سنت خود که به آن خیانت می کنید از کلام خدا تجاوز می کنید (مرقس 7:13).

نوشته های پدرانه در اعماق خود پنهان است، اسرارآمیز، پوشیده از سایه بان مانند ابری که خداوند با آن لوح های عهد قوم اسرائیل را در کوه سینا پوشانده است. دلیل این سوء تفاهم، ذهن سقوط، روحانی و با نام شبه ما است: ذهن معنوی ادعای همه چیز را می کند، اما خودش هیچ ادعایی را از یک ذهن ندارد. (اول قرنتیان 2؛ 15). کتاب های St. ایگناتیوس ما را به مسیر درک صحیح نوشته های پدری هدایت می کند. در زمانی که هیچ راهنمای معنوی وجود ندارد، یا آنها بسیار نادر هستند، به جرات می‌توان گفت که کتاب‌های سنت ایگناتیوس برای بسیاری به تنها راهنما تبدیل می‌شوند.

سنت ایگناتیوس با درد در مورد انقراض آنچه باید رنگ مسیحیت باشد، چراغ جهان - رهبانیت ارتدکس می نویسد. با انقراض آن، قدیس افول تمام مسیحیت را به عنوان یک کل به هم مرتبط می کند. او دلایل زوال رهبانیت را آشکار می کند، بی طرفانه کاستی های خانقاه ها و رهبانان زمان خود را محکوم می کند. هدف از نکوهش، شفا، اصلاح کاستی ها است. تنها راه راستین برای اصلاح، توبه است، بازگشت به دستورات معلمان مقدس مسیحیت.

معنای نوشته های St. ایگناتیوس برای زمان ما در رؤیایی شگفت‌انگیز آشکار می‌شود، که یک راهبه، معاصر ما بود. در اینجا داستان او است:

"از قبل در سنین بالا به ایمان آمدم، شروع به رفتن به کلیسا کردم. سرافیم با موتوویلوف در مورد هدف زندگی مسیحی: "گفته شد که باید در به انجام رساندن آن فضایل که فیض روح القدس را به ارمغان می آورد تلاش کرد: اگر دعا و هوشیاری بیشتر از فیض خدا باشد، پس باید تماشا کن و دعا کن، اگر روزه روح خدا را زیاد می دهد، باید روزه بگیری "اگر انفاق صدقه است. فکر کردم کار من چیست، چه باید کرد تا رستگار شوم. شروع کردم به دعا کردن. یک فکر وجود دارد: شما باید کتابهایی را بخوانید که توسط افراد مقدس نوشته شده است.

سپس دوباره شروع کردم به دعا کردن که خداوند دقیقاً چه کتابهایی را باید بخواند. اندکی قبل از این، یکی از آشنایانم کتابی از نامه های سنت ایگناتیوس بریانچانینوف را به من داد تا بخوانم. و آن وقت است که می خواهید این کتاب را بخوانید. آن را گرفتم و تمام شب خواندم: همه چیزهایی که آنجا نوشته شده بود به روح من نزدیک بود. شب یکشنبه بود و چون می خواستم به نماز اول وقت بروم، ساعت 5 صبح تصمیم گرفتم کمی استراحت کنم. برای اینکه زیاد بخوابد، دراز نکشید، بلکه روی صندلی راحتی چرت زد. و بعد، نمی دانم، در خواب یا در واقعیت، موارد زیر را دیدم:

یک کتاب چرمی ضخیم بزرگ با گیره‌ها جلوی من باز شد. روی صفحات سفید تمیز و براق کتاب، جواهرات فوق العاده زیبایی ظاهر شد: انگشترهای طلا، گوشواره هایی با سنگ های قیمتی. تخم طلایی مخصوصاً به دلیل کار روباز توجه من را به خود جلب کرد: داخل آن یک بیضه دیگر بود، حتی فوق العاده تر. تمام این جواهرات به طرز شگفت انگیزی ساخته شده بودند و من فکر می کردم که هیچ دست انسانی نمی تواند آنها را خلق کند.

سپس در مورد معنای رؤیا فکر کردم و کم کم شروع به حدس زدن کردم که به نوعی با آنچه در کتاب های سنت ایگناتیوس خوانده ام مرتبط است. سپس پرسیدم: "خداوندا، آیا اینها مخلوقات اسقف ایگناتیوس هستند؟" و سپس، گویی در دلش این پاسخ را شنید: "بله، اینها کتابهای او هستند، بخوان - و نجات خواهی یافت!"

پس از آن، فرصتی یافتم تا تمام کتاب های St. ایگناتیا، آنها را خواند، در تولگا بود تا یادگارهای مقدس او را گرامی بدارد. کم کم میل به رهبانیت رشد کرد و نذر رهبانی گرفتم. من رهبری سنت را احساس می کنم. ایگناتیوس در طول زندگی من. "(ضبط شده توسط Hieromonk Sergius (Rybko) در Optina Hermitage در سال 1991).

در یکی از نامه های خود، سنت. ایگناتیوس گفت که همه کسانی که مخلوقات او را می خوانند، به طور معمول، با یکدیگر ارتباط معنوی برقرار می کنند و به یک خانواده واحد تبدیل می شوند. بگذارید این کتاب هدیه ای باشد برای کسانی که قدیس ایگناتیوس برایشان عزیز است که در موعظه عشق انجیلی به همسایه خود بسیار تلاش کردند.

پدر مقدس ایگناتیوس،

از خدا برای ما دعا کن!

از خاطرات ارشماندریت ایگناتیوس (مالیشف)

اولین خدمتکار سلول اسقف ایگناتیوس بریانچانینوف *

ارشماندریت ایگناتیوس بریانچانینوف می دانست که چگونه فرزندان روحانی خود را دوست داشته باشد، اما همچنین می دانست که چگونه به آنها آموزش دهد. او برای آنها رنج های زیادی کشید، تهمت ها و تهمت های زیادی را بر دوش خود تحمل کرد. ارشماندریت ایگناتیوس جان خود را برای شاگردانش فدا کرد: او هر ضعفی را بخشید - اگر فقط یک شخص آن را با توبه تشخیص دهد. اما از حیله گری و ریا متنفر بود. غرور و غرور را که او هر روز نکوهش می کرد و ریشه کن می کرد. بزرگتر چه خصلت های تحقیرآمیزی را بر مبتدی خود تحمیل نمی کند و او را وادار می کند که بگوید: من تنبل، غافل، مغرور، مغرور، بی حوصله، ترسو و... هستم و قطعاً همه اینها را در خود وادارد و استغفار کند. برای همه چیز.

به ویژه، ایگناتیوس، متصدی سلول او، که به نام «کوچولو» شناخته می‌شود، آزمایش‌های زیادی از این دست را پشت سر گذاشت، اطاعت‌های مختلف و از جمله اطاعت یک شمع‌ساز را پشت سر گذاشت. این موقعیت در تابستان مستلزم اقامت ناامیدکننده در کلیسا بود: شمع‌ساز فقط برای صرف شام یا نوشیدن چای می‌رفت که در ابتدا برادران می‌رفتند آن را در سلول پیشوا بنوشند. ایگناتیوس معمولاً زمانی می آمد که همه از قبل نوشیده بودند، و چای در قوری نبود، بلکه به قول خودشان «آی» بود.

و ایگناتیوس کوچولو برای خودش یک فنجان چای فلان می‌ریخت و در همان لحظه، ارشماندریت وارد می‌شد و یقه‌اش را می‌گرفت و با گردن او را از اتاق بیرون می‌کرد و می‌گفت: «اوه، تو. لعنتی، ارادتمند! آیا برای همین به صومعه آمدی تا چای بنوشی؟ برو بیرون." و تازه کار به سمت جعبه شمع می رود. رفیق او، Fr. فئوفان کوماروفسکی، که بعدها ارشماندریت صومعه سولووتسکی شد، می‌پرسید: "عزیزم، چه چایی خوردی؟" ایگناتیوس پاسخ خواهد داد: «مست شدم.

هر روز دروسی از این دست وجود داشت، مخصوصاً در ابتدا که Fr. ارشماندریت حتی جوان تر و سالم تر بود. اما او هر دانش آموزی را با توجه به توانایی ها و قوت های خود آموزش و آموزش می داد و از هیچ تلاشی دریغ نمی کرد و از هیچ وقت دریغ نمی کرد و اگر پذیرفتن آموزه های او و ادغام قواعد او برای شاگردانش آسان نبود، آموزش هر یک برای او هزینه کمی نداشت. به طور جداگانه، عشق به درس ها را القا کنید و به وضعیت معنوی ارتقا دهید.

در آن زمان ایگناتیوس نایب السلطنه دیگری در صومعه وجود داشت که او را "جوان" می نامیدند: چهره و قد برجسته، قادر به همه چیز، مدیریت، فعالیت خستگی ناپذیر، مورد علاقه بسیاری. غیرممکن بود که خود او از شایستگی های خود بی خبر باشد، به خصوص که اصالتی دهقانی داشت.

یک روز، برادرش، دهقان روستایی، در یک کافه خاکستری نزد او می آید. والی مغرور از پذیرفتن چنین برادری شرم داشت: او را نپذیرفت و بیرون فرستاد. دهقان اندوه خود را به برخی از برادران رساند. این به ارشماندریت رسید. بلافاصله دستور داد دهقان را نزد او بیاورند. او را در اتاق پذیرایی پذیرفت، با مهربانی با او رفتار کرد، او را به نشستن واداشت، دستور داد چای سرو شود و در همان حال برای نایب السلطنه فرستاد. وقتی وارد شد، ارجمندرو به طرف او شد و گفت: «این دوست من، برادرت پیش تو آمده، سلام کن و بشین چای بنوش، با من شام می‌خورد، بیا با ما شام بخور. " پدر، ارجمندریت، دهقان کوچولو را سیر و سیراب کرد و برای سفر به او پاداش داد و سپس برای فرماندار خوش تیپ او تعالی ساخت.

سیستم رئیس جمهور برای آموزش تازه کارها به این صورت بود: او به آنها یاد می داد که با او رک باشند، نه تنها در اعمال، بلکه در افکار. چنین صراحت و صمیمیت روابط اجازه خطاهای فاحش را به دانش آموزان نمی داد: به نوعی شرم آور و رقت انگیز بود که پدر و نیکوکار خود را آزار دهند که سعی می کردند آنها را شرمنده نکنند و شادی را در برخورد با یکدیگر حتی در حضور او منع نمی کردند.

ارشماندریت ایگناتیوس از اختلافات و نزاع ها متنفر بود: اگر کسی با هم نزاع می کرد، فوراً آنها را نزد خود می خواند و آشتی می کرد تا تا روزی دیگر دشمنی وجود نداشته باشد. پیرمرد ساده ای به نام آنتونی آنقدر این قانون را یاد گرفت که عصرها همه جا می رفت و به دنبال برادری که با او درگیر شده بود می گشت و از همه می پرسید: فلان را دیده ای؟ و در پاسخ به این سوال: "برای چه چیزی به آن نیاز دارید؟" - پاسخ می دهد: "بله، می بینید، رئیس، همین الان با او صحبت کرد و پدر می گوید: بگذار آفتاب با عصبانیت تو غروب نکند، باید استغفار کنی." و یقیناً برادرش را خواهد یافت و نیت خیر خود را برآورده خواهد کرد. این پیر در حال آماده شدن برای تنسور بود و در حین یونجه زنی به همراه کارگران یونجه را خشک می کرد. ارشماندریت به یونجه آمد و گفت: "خدا کمک کن" و رو به آنتونی کرد و پرسید: "اینجا چه کار می کنی؟" استارتس به سادگی پاسخ داد: من مثل سنت سرجیوس کار می کنم. رئیس در پاسخ گفت: "و من به یاد خواهم آورد که سنت سرگیوس چگونه کار می کرد."

هنگامی که آنتونی نذر رهبانی کرد، نزد راهبان رفت تا حکم رهبانی را بخواهد که او را برکت دهد تا آن را حفظ کند. رئیس می گوید: «یادت می آید در مزرعه چه به من گفتی که مثل قدیس سرگیوس کار می کنی؟ سنت سرگیوس روزی هزار سجده می کرد، تو هم همین طور». - "اوه، پدر، من نمی توانم، پیر." - «خب، تواضع کن، دوازده کمان بگذار». آنتونی به پای ابیت افتاد و گفت: پدر، بس نیست، سیصد بگذارم. - "خیلی، پیرمرد، تو نمی توانی تحمل کنی." - «نه، برکت: خدا به دعای شما کمک می کند». و بزرگ این قاعده را تا زمان مرگ به جا آورد.

پدر آنتونی در نزدیکی آشپزخانه زندگی می کرد و در دوران پیری به غذای برادرانه نمی رفت، بلکه در سلول خود غذا می خورد. آنتونی سه روز قبل از مرگش، هنگام صرف غذا، به یک غذای برادرانه آمد و به همه برادران تعظیم کرد. برخی لبخند زدند و به شوخی گفتند: پدر آنتونی برای خداحافظی آمده است. بزرگ نزد پاول پتروویچ یاکولف رفت، که در نزدیکی غذا زندگی می کرد، پنج روبل به او داد و گفت: "اینجا، سر، برادرزاده ای دارم، سربازی در کارزار، او زنده است، می آید، پس به او بدهید. " یاکولف پاسخ داد: "خودت آن را پس بده، پیرمرد." "ساعت یکنواخت نیست، سر، خودت، شاید پس ندهی." آنتونی به سلول خود بازنشسته شد، دراز کشید و در روز سوم بر اثر مرگ مردی عادل درگذشت.

با راهنمایی های حکیمانه رئیس جمهور موارد آموزنده زیادی وجود داشت که برخی از آنها در اینجا آورده شده است. تحت حمایت سنت سرگیوس، پانزده سال در سرگیوس هرمیتاژ حتی یک مرگ وجود نداشت. هیرومونک ولادیمیر اولین کسی بود که در زمان سلطنت ارشماندریت ایگناتیوس درگذشت. راهب ولادیمیر برای مدت طولانی از بیماری آب رنج می برد و پیشوا که عادت داشت بیماران را ملاقات کند تا آنها را برای مرگ آماده کند، از پدرش دیدن کرد. ولادیمیر که قبلاً در بستر مرگ بود: "آیا می خواهید طرحواره را بپذیرید؟" از ابی پرسید. مرد در حال مرگ با فروتنی پاسخ داد: «من چه مکری هستم» و خود را شایسته چنین رحمتی نمی دانست. به زودی فرد مبتلا درگذشت و مرگ او با رؤیاهای آرامش بخش مشخص شد که راز خانگی صومعه سرگیوس است. ارشماندریت ایگناتیوس با ابراز محبت و شفقت نسبت به کسانی که در بدن بیمار بودند، به ناتوانی های روحی رحمت و اغماض بیشتری نشان داد. فلاتون یانوفسکی، خواننده نوجوان سابق دادگاه، به صومعه آمد و به زودی صدای باریتون زیبایی برای او آشکار شد. این خواننده کمتر از ایتالیایی های معروف نبود و چندین سال به عنوان یک تازه کار در صومعه زندگی کرد. در این زمان ، فیلد مارشال شاهزاده باریاتینسکی مایل بود گروه کری از خوانندگان را در قفقاز ترتیب دهد و با درخواست شخصی توانا برای تصرف پست نایب السلطنه به گروه کر دربار روی آورد. نمازخانه به یانوفسکی اشاره کرد. به یانوفسکی دستمزد قابل توجه و حرفه ای درخشان در آینده پیشنهاد شد.

یانوفسکی با گذراندن چندین سال در قفقاز، خواسته شاهزاده را کاملاً برآورده کرد و به صومعه بازگشت. افلاطون که چندین سال در جامعه ای متفاوت زندگی کرده بود، بازگشت، اما نه او: با مهارت ها و ناتوانی های جدید. ارشماندریت فکر کرد: چه باید کرد؟ او را در کودکی از پدر کشیشی گرفتند، اکنون یتیم است و به رحمت خاص خود، افلاطون را نزد خود گذاشت. یانوفسکی به خاطر چنین رحمتی از راهب مقدس بسیار سپاسگزار بود. حتی در لحظات ضعفش اشک به پاهایش سرازیر می شد و دستانش را می بوسید. توسل پدرانه در مورد. ارشماندریت از مرگ ظاهری یک نفر نجات یافت. یانوفسکی تا پای جان در صومعه ای زندگی کرد و علاوه بر ضعفی که آگاهانه از آن رنج می برد، او یک مسیحی فروتن، فروتن و واقعی بود که نامه رو به مرگ او به ایگناتیوس دوم رئیس جمهور گواه آن است.

نمونه مشابه دیگر، واسیلی پتروویچ مالف، پیش دین پیشین نیژنی نووگورود است. او مردی توانا و معقول بود، اما در معرض همان ناتوانی بود. او در مورد خود می گفت: "من مرد بدبختی هستم: من جوان و با استعداد بودم - قبلاً بازرگانان و زمین داران واسیلی پتروویچ را در آغوش خود حمل می کردند ، معالجه می کردند ، خون را خراب می کردند ، پس زندگی خود را بگذرانید. اما رنج بکش، واسیلی پتروویچ."

او چنان شخصیت محکم و معقولی بود که از یادآوری ضعف او خجالت می کشید. یک بار به دلیل ضعف در سلول حبس شد، وقتی خوب شد به ضابط دادگستری گفت: برو پیش ارجمندیت و بگو باید با او صحبت کنم. ارجمند برکت داد تا بیاید. مالف وارد ابیت می شود و با عبادت رسمی در برابر سنت. آیکون‌ها می‌گوید: «این چیزی است که پدر، تو ناتوانی و زندگی بد من را می‌دانی؛ اما حتی در این موقعیت من رسم دارم هر روز قبل از تصویر سنت سرگیوس که در سلول من است، یک آکاتیست بخوانم. ، این روزها که ایستاده ام روبروی نماد قدیس سرگیوس می خوانم و انگار تصویر به من می گوید: "برو پیش رئیست و بگو تازیانه بزند." پس پدر، چگونه در ملاء عام برکت می دهی. یا در خلوت؟ رئیس گفت: "می بینید، واسیلی پتروویچ، خود کشیش سرگیوس از شما مراقبت می کند. به نظر من بهتر است علناً مجازات کنید تا دیگران احتیاط کنند." - توبه کننده با خونسردی پاسخ داد: «همانطور که برکت می دهی پدر، آن را برآورده کن». البته این کار اجرا نشد.

انواع دیگری از افراد بیمار نیز وجود داشتند که ارخیم. ایگناتیوس بدون توجه آنجا را ترک نکرد. مرد جوانی وارد صومعه شد، یکی از مقامات سنا، ایوان میزنیکوف، که بعدها یک هیرومونک و خزانه دار هرمیتاژ سنت سرگیوس بود. مردی بسیار خوب و زندگی سخت گیرانه، اما احتمالاً از روی حسادت، بدون راهنمایی، خودسرانه خود را به حالت روحی عجیبی نزدیک به توهم رسانده است. پدر ارشماندریت به عنوان یک رهبر باتجربه که متوجه خلق و خوی نادرست در او شد، دستور داد که هر روز نزد او بیایند. مرشد حکیم که می‌خواست عقیده‌ای را نسبت به خود و روحیه‌ی تزویرانه‌ای در تازه‌کار بشکند، او را «شاد» نامید و با هدف مستقیم رساندن او به فروتنی کودکانه و از بین بردن خودبزرگ‌بینی، از اقدامات مختلف کلامی و عملی استفاده کرد. و آغاز توهم ویرانگر. این سه یا چهار سال ادامه یافت. و سرانجام ارشماندریت، به اصطلاح، در پرستاری از مرد موفق شد: میزنیکوف به موقعیت عادی خود بازگشت و برای صومعه مفید بود.

یکی دیگر از تازه کارها، نیکولای، با یک بیماری سخت بیمار شد و آنقدر خشک شد که به نظرش رسید که شکمش تا استخوان پشتی رشد کرده است. مرد مریض افکار خود را به روی راهب باز می کرد و او او را در نزدیکی خود قرار می داد تا او را از نزدیک ببیند. وقتی نیکلاس شروع به بهبودی کرد، افکار خودکشی به سراغش آمد، مردی به او منصوب شد و همه چیز خطرناک در سلول مرتب شد. اما او به نحوی میخ را بالای در دید و فکر کرد که از یک ملحفه روبانی درست کند و خود را به این میخ آویزان کند. اما آشکار شدن افکار همیشگی او را این بار نیز نجات داد، بلافاصله نزد بزرگترش به قصد مجرمانه خود اعتراف کرد و بدین وسیله جانش را نجات داد.

هنگامی که او شروع به پیشرفت قابل توجهی کرد، Fr. ارشماندریت تا حدودی شروع به پذیرایی از او کرد، یک روز کاغذی به او داد و به او دستور داد که آن را به دفتر ببرد، اما جایی توقف نکند، بلکه برگردد. نیکلاس رفت و ناپدید شد. ابی به دنبال او فرستاد: او در دفتر نبود. سواری را در کنار جاده ها و دریا و نزدیک حوضچه های صومعه فرستادند تا او را جستجو کند، اما نیکولای هیچ جا پیدا نشد. ارشماندریت شروع به دعا کرد... دو ساعت بعد خود بیمار نزد او می آید. "کجا بودی؟" - از راهبایش می پرسد. بیمار پاسخ می دهد: «روی برج ناقوس». "چرا به آنجا رفتی؟" فکرم به من گفت: برو سر ناقوس و از آنجا به پایین بپر. - "چرا نپریدی؟" - "من مدت زیادی فکر کردم و فکر دیگری به من گفت: چگونه می توانی بدون برکت کشیش از زمین بپری؟ فکر کردم، فکر کردم و حتی از برج ناقوس پایین رفتم."

در پذیرایی از افراد سکولار، ارشماندریت برابر نبود. تعداد کمی توانسته اند آن را درک کنند. گاهی مثل یک احمق مقدس فریاد می زد و گاهی سکوت می کرد، نمی توانستی برای یک کلمه صبر کنی، بازدیدکنندگان نمی دانستند چگونه از اتاق پذیرایی خارج شوند. اما به محض اینکه صحبت می کرد، چندین روز بدون رفتن به او گوش می داد. ایگناتیوس کوچولو همیشه با او گیر می کرد و اغلب از روی عشق فرزندی به او اظهاراتی می کرد: "چرا پدر، این حرف را زدی؟ پس آنها در مورد شما نتیجه گیری غلط خواهند کرد." و دستش را تکان می داد و می گفت: «من سکولار نیستم، شمارش بلد نیستم» به دفترش می رفت و گوشه ای دراز می کشید و می گفت: «اینجا جای من است. "

و در اینجا او یک زاهد واقعی بود، از او دور نمی شد: گفتار او، مانند چنگ، ذهن و قلب را شیرین می کرد. ایگناتیوس کوچولو شهادت می‌دهد: «دو نفر را دیدم: پدر ما و بزرگ صحرا ایزایا نیکیفوروفسکی؛ من آنها را با هم دیدم، آنها را جداگانه دیدم، و خدا را شکر می‌کنم که به من ضمانت داد که مردم مقدس را ببینم.»

او همچنین در مورد ایگناتیوس کوچک، که در طول بیست و چهار سال او موردی را به خاطر نمی آورد که پدر. ارشماندریت از پذیرایی از برادران امتناع کرد: درب او به روی همه باز بود و دوست داشت مردم نزد او بیایند. پدر ایگناتیوس به یاد می‌آورد که چگونه در آغاز جدید خود، با هر دقیقه درخواست برکت، بزرگترش را آزار می‌داد و عادت داشت بدون این کار هیچ کاری را شروع نکند. قبلاً اتفاق می افتاد که ساعت پنج صبح یک مبتدی پیشوای خود را از خواب بیدار می کند تا برای رفتن به متین دعای خیر کند. ارشماندریت هرگز چنین دستوری را متوقف نکرد و بار آن را بر دوش نداشت.

وقتی یکی از برادران از او دوری می‌کرد یا از او می‌ترسید، دوست نداشت. همه نزدیکترین شاگردان همیشه نزدیک او بودند، مانند زنبورهای عسل در نزدیکی رحم. آنها را به خواندن کتاب مقدس عادت می داد، اغلب آنها را به محل خود دعوت می کرد و آنها را مجبور می کرد که گویی برای خود لازم است بخوانند و می دید که چه کسی چگونه، با چه ایمان و عشق به کلام خدا می خواند. او مأموران سلول خود را مجبور می کرد که هر روز قانون صبح و عصر را بخوانند. بسیاری از آنها هر روز عصر برای اعتراف به گناهان خود می آمدند و هیچ فکر گناهی را تا روز بعد باقی نمی گذاشتند و دعای حلال می گرفتند. در نتیجه، آنها شاد و سبک بودند، گویی بر روی بال پرواز می کردند. آن بزرگ، ناامیدی را دوست نداشت و اگر متوجه یأس و ناامیدی می شد، علت را جویا می شد و با سخنی دلجویی می کرد و می افزود: ناامیدی از جانب خدا نیست، به گناه خود اعتراف کن و شاد باش.

در میان اخوان نیز کسانی بودند که به هیچ وجه نتوانستند در پدر خود ریشه دوانند و اینها اکثراً کسانی هستند که تحصیلات اولیه خود را در صومعه های دیگر گذرانده اند. آنها بودند که طرف مقابل را تشکیل می دادند و نمی خواستند بر اساس قوانین پدران خود زندگی کنند و با کسانی که به اعتراف و افشای افکار می رفتند دشمنی می کردند. در زمان‌های بعدی، ماکاریوس، شبه‌نمای بزرگ، از طرف مقابل، که مبتدی نیز برای اعتراف و مکاشفه نزد او رفت، رنج‌های زیادی متحمل شد، در حالی که در ابا دوروتئوس آمده است که همه کسانی که بدون بنای زندگی می‌کنند مانند برگ می‌افتند و هلاک می‌شوند. ابا اشعیا می‌گوید: «هر فکری را که در تو جنگ ایجاد می‌کند، برای مربیت آشکار کن و جنگ تو سبک می‌شود، به دلیل شرم، اجازه نده که حتی یک چنین فکری را پنهان کنی، زیرا شیاطین تنها در آن شخصی که برای خود جای می‌گیرند. افکار خود را چه خوب و چه بد پنهان می کند» (فصل 163). دانش آموزان از ارشماندریت ایگناتیوس، در اتحاد عشقی بین خود، در راه خدا غیرت داشتند: این اتفاق افتاد که یکی از زائران خواستار برگزاری مراسم یادبود یا مراسم یادبود شد، همه تلاش می کنند تا آن را بدون صف، به بهترین شکل ممکن انجام دهند، بنابراین. که خود رهبانان که از آنجا می گذرند می ایستند و با لذت گوش می دهند. امروزه نیز چنین فرزندان صومعه وجود دارند، وگرنه نمی شد مرتبه خدمت مقدس را حفظ کرد.

ارشماندریت ایگناتیوس دارای طبیعتی گسترده، متعالی، پرشور، پذیرا بود، از هر چیز خوب مانند یک نوزاد خوشحال می شد و این شادی معمولاً با راه رفتن سریع و تقریباً دویدن در اطراف سالن و مالیدن پشت سر خود نشان می داد. هنگامی که در این زمان دانش آموزان وارد شدند، او متوجه آنها نشد و به دویدن ادامه داد و به طور غیرواقعی شادی کرد. غصه هایش را به همین شکل بیان می کرد، با این تفاوت که در آن زمان نه پشت سر، که پیشانی خود را می مالید. دانش آموزان در این زمان جرات ورود به داخل را نداشتند، اما از شکاف های در نگاه کردند.

خیلی تا به حال به Fr. ارشماندریت اهانت را تحمل می کرد، در حالی که خودش نسبت به همسایگانش به طور غیرعادی مهربان و خیرخواه بود. با هر کار نیکی عمیقاً همدردی می کرد و با بی ادبی و نادانی مورد توهین قرار می گرفت، برخی با ادعای ناعادلانه در خدمت، برخی با سرزنش های گستاخانه و دروغین - و همه اینها از روی حسادت اهریمنی، بدون استحقاق انجام می شد. سپس با ناراحتی، دجال و همکارانش را متهم کرد. اما به زودی آرام شد و اگر توهین زیاد بود، به اتاق خواب رفت، پرده های ضخیم روی پنجره ها را پایین آورد، یک سیاهچال از سلول درست کرد و یکی دو هفته خود را قفل کرد و خود را مریض کرد.

در این هنگام کسی نزد او نیامد، به دعا و گریه پرداخت، تا این که دیداری پر فیض از بالا فرا رسید و شادی وصف ناپذیری بر او سایه افکند. طبق بیان او، نه تنها روح، بلکه بدن و استخوان ها نیز در این شادی شرکت داشتند، به گفته منجی ما: ملکوت آسمان در درون شماست (لوقا 17؛ 21). راست است کلام خداوند! انسان در چنین حالتی نمی تواند سعادت دیگری را تصور کند. معمولاً ملکوت بهشت ​​پس از مصیبت شدید می آید: با مصیبت های بسیار شایسته است که به ملکوت آسمان وارد شویم (اعمال رسولان 14؛ 22). پس از آن بود که تبدیل از دشمنان به فرشتگان نور صورت گرفت. خود در این باره در «مرثیه» خود چنین بیان می کند: «دشمنانی را دیدم که مانند فرشتگان نور به دنبال سر من بودند».

در چنین حالت روحی، ارشماندریت ایگناتیوس به تألیف تعالیم خود مشغول بود. پس از یک عقب نشینی طولانی، خلاقیت های آموزنده او همیشه روی میز ظاهر می شد و خود او با چهره ای درخشان و به طور غیرمعمول شادی از سیاه چال بیرون می آمد. او خلاقیت های خود را از دانش آموزان خود پنهان نمی کرد: او همیشه آنها را می خواند، نه از روی بیهودگی، بلکه گویی برای تأیید. افراد بسیار کمی ویژگی های معنوی یک ارشماندریت را درک می کردند: دلی حلیم، ساده، بی نهایت مهربان و دوست داشتنی، اتفاق می افتاد که برای یک دقیقه شعله ور شود و این جرقه را با اشک توبه خاموش کند.

ارشماندریت ایگناتیوس به طور قابل ملاحظه ای غیرمالک بود و به پول علاقه نداشت. اتفاق می افتاد که خزانه دار برحسب تقسیم لیوان برادرانه برای او حقوق یا سهمی می آورد - حتی آن را به دست نمی گرفت و حتی آن را هم نمی شمرد، بلکه به خزانه دار می گفت: «بگذار. دوست من در یک بشقاب - و خدمه سلول از این هدایا برداشتند و برای آن هزینه کردند. سفره اش بی تکلف بود، بیشتر غذای سبزی و کمی آبغوره می خورد و بعد خیلی معتدل می خورد، در حالی که از نظر ظاهری شبیه آدم های روزه دار و مریض نبود. کامل، سرخ‌رنگ، به نظر می‌رسید که در سلامت کامل و به نظر خیلی‌ها متنعم بود، اما در اصل از بیماری‌ها خسته شده بود.

در زمستان، او به سختی جایی می رفت. قاب های سه گانه در حجره ها چیده شده بود، در اتاق نشیمن کوچکی دو اجاق وجود داشت، به طوری که نشستن در آن برای یک فرد سالم غیرقابل تحمل بود و او با یک روتختی، یک روتختی لحافی و میله های سیمی وارد این اتاق نشیمن شد. پاهای اون. خدمه‌ها اغلب او را اذیت می‌کردند و به او توصیه می‌کردند که دما را خنک‌تر نگه دارد و به او اطمینان می‌دادند که برایش سالم‌تر است. بزرگتر تسلیم بچه های سرپرستش می شد و حتماً سرما می خورد: «خب من به حرف شما گوش دادم و سرما خوردم، مریضم، بدن من که از بیماری خسته شده، گرمای بیشتری می خواهد». او می رود و خود را در گلخانه اش - در اتاق خواب - می بندد.

لباس سلولی او نیز بی تکلف بود: روسری مگس، نه روی سینه، روی پاهای میله سیمی. پس او را می بینید: در سلول راه می رفت و پشت سرش را می مالید، یا پشت میز می نوشت، یا در گوشه ای دراز می کشید و کتاب می خواند. اینها مشاغل دائمی زاهد است. همیشه دوستانه، محبت آمیز، به خصوص با خدمه سلول مورد علاقه خود. گاهی با آنها شوخی می کرد و هر کدام را بنا به توانایی خود نام می گذاشت.

در طول اقامت اخیر Fr. ارشماندریت ایگناتیوس در ارمیتاژ سرگیوس، بازسازی کلیسای زمستانی سرگیوس آغاز شد. اگرچه یک کلیسای بزرگ ضروری بود، اما او تمایلی به گرفتن یک ساختمان جدید نداشت، زیرا می‌ترسید که بدهی‌های جدید بگیرد، زیرا قدیمی‌ها بر او سنگینی می‌کردند. رکتور تمام مراقبت های ساخت و ساز را به اولین مراقب سلول خود، ایگناتیوس کوچولو سپرد. دعای بزرگتر کلیسای سنت سرگیوس پس از عزیمت فضل الهی ایگناتیوس به اسقف نشین تکمیل و تقدیس شد.

دو مناسبت قابل توجه در زمان تقدیس این کلیسا بود که در 20 سپتامبر 1858 توسط گرگوری متروپولیتن انجام شد. هنگامی که عبادت شروع شد، تمام پنجره ها و درها قفل شد، ناگهان کبوتری از جایی به داخل پرواز کرد و بر روی شمایل بالای درهای سلطنتی نشست و تمام مدت در طول مراسم عبادت و عبادت بدون اینکه از نقطه پرواز کند، نشست. کی و چگونه پرواز کرد، هیچ کس متوجه نشد.

مورد دوم: اعلیحضرت متروپولیتن درهای سلطنتی کلیسای جدید، بسیار ارزشمند، با تصویر دوازده حواری را دوست نداشت. به گفته متروپولیتن، بشارت و چهار انجیل باید به تصویر کشیده می شد، و او به پیشوا، جانشین فیضش ایگناتیوس دستور داد که آنها را بدون نقص بیرون بیاورد و دیگران را بسازد. پیشوا که به دلیل کمبود بودجه، انجام وصیت کشیش را دشوار می دید، اجازه تکمیل دروازه ها را خواست که برای آن لباس های نقره ای برای رسولان سفارش شد. اما کلانشهر موافقت نکرد. ارشماندریت در بهت فرو رفت و سکوت کرد و به هیچ یک از برادران در این مورد اطلاع نداد تا از شایعه پرهیز شود.

در همان سال، در دسامبر، متروپولیتن گرگوری دوباره به مناسبت دفن بانوی ایالتی میاتلوا در سرگیوس ارمیتاژ بود و اراده خود را برای تغییر درهای سلطنتی به رئیس جمهور تأیید کرد. در همان زمستان، کشیش درگذشت، و رکتور از این که نتوانست دستورات خود را انجام دهد، بیشتر عذاب وجدان داشت و دروازه ها ناتمام ایستادند.

در چهلمین روز پس از مرگ متروپولیتن، برادرش، هیرومونک افلاطون، که در صحرای سرگیوس زندگی می کرد، نزد رئیس می آید و می گوید که متروپولیتن گریگوری را در خواب دیدم. پدر افلاطون گفت: "ولادیکا در وسط کلیسا روی منبر نشسته بود، و من از محراب بیرون آمدم و کیسه ای نان حمل کردم؛ رئیس حیرت زده و خوشحال خدا را شکر کرد که مرحوم ولادیکا وجدان خود را آزاد کرده است. و بلافاصله در مورد سختی خود به برادرش گفت که از قبل چیزی نمی دانست.درهای سلطنتی بلافاصله تکمیل شد.

ارشماندریت ایگناتیوس (برایانچانینوف) در 5 ژانویه 1834 وارد ارمیتاژ سرگیوس شد. همراه با او، جوان بیست و دو ساله ای به نام جان مالیشف که به تازگی در سلول او پذیرفته شده بود، جانشین او شد. راهبایی در هرمیتاژ سرجیوس.

Trinity-Sergius Hermitage - یک صومعه درجه یک در سواحل خلیج فنلاند در نزدیکی Strelna - در سال 1732 توسط ارشماندریت وارلام (ویسوتسکی)، پیشوای تثلیث مسکو-سرجیوس لاورا، اعتراف کننده ملکه آنا یوآنونا، که در سال 1732 تأسیس شد. 1732 خانه پریمورسکی خود را به او داد. در اینجا ارشماندریت وارلام اولین کلیسای چوبی را به نام St. سرگیوس رادونژ که از سن پترزبورگ به اینجا منتقل شد.

بنیانگذار صومعه، ارشماندریت وارلام، در ژوئیه 1737 درگذشت و در صومعه ای که خود تأسیس کرد به خاک سپرده شد. در سال 1756، طبق پروژه معمار P.A. یک کلیسای جامع پنج گنبدی به نام تثلیث مقدس در مرکز صومعه گذاشته شد. ترزینی. ساخت و ساز به مدت هفت سال، تا سال 1763 ادامه یافت. در سال 1764، صومعه از حوزه قضایی Trinity-Sergius Lavra به اداره بخش اسقف نشین سنت پترزبورگ منتقل شد. به تدریج او رشد کرد، تعداد برادران افزایش یافت. در آغاز قرن بیستم، هفت کلیسای سنگی جداگانه با یازده تخت و چهار نمازخانه سنگی در زمین های اختصاص داده شده به صومعه ساخته شد.

صومعه شکوفایی خود را مدیون رهبری خردمندانه پیشوای خود، ارشماندریت ایگناتیوس (بریانچانینوف) و کمک‌های سخاوتمندانه نمایندگان برجسته‌ترین خانواده‌های دارای عنوان در روسیه است: کنت‌های زوبوف، کنت‌های کوشلو، شاهزاده‌های گولیتسین، کوچوبیف و همچنین یوسفوف. نوادگان مرد ثروتمند و بشردوست معروف ساووا یاکولف.

بهبود رفاه مادی صومعه به پدر. ایگناتیوس در سال 1839 یک مدرسه ابتدایی در صحرای ترینیتی سرگیوس برای فرزندان کارمندان عادی و روستاییان اطراف باز کرد. ارشماندریت ایگناتیوس پیوسته شاهد موفقیت آموزش علوم الهیات و سکولار در آن بود. در 25 ژوئن 1850، او به اولین اکسپدیشن انجمن کلیسایی سنت پترزبورگ گزارش داد: «... 24 دانش آموزی که در آن اظهارات ذکر شده بودند، با موفقیت خوبی مطالعه کردند: خواندن کلیسا و مطبوعات مدنی، خوشنویسی، دستور زبان روسی تا حدی مختصر. ، بخش اول حساب، تعلیمی کوتاه و تاریخ مقدس مختصر، معلم این موضوعات که در مقام اقرار برادرانه ارمیتاژ سرجیوس، هیرومون آپولیناریس بود، با رفتاری تربیتی، وظیفه مرشد را انجام داد. غیرت، غیرت و منفعت همیشگی».

ارمیتاژ ترینیتی سرگیوس قبلاً در طول جنگ داخلی بسته و غارت شده بود. در سال 1921، رهبر آن، ابوت سرگیوس، تیرباران شد، راهبان عمدتاً متفرق شدند، برخی از آنها دستگیر و به اردوگاه کار اجباری سولووتسکی تبعید شدند. آخرین سیزده راهب تا نوامبر 1931 در صحرا زندگی می کردند. در این زمان، صومعه مدتها (از سال 1919) مستعمره کار کودکان را در خود جای داده بود. در گورستان کویری هم روزنه های سیستماتیک و هم دزدی و غارت قبور وجود داشت. ساختمان معابد خود صومعه برای مدتی دست نخورده باقی ماند و تخریب قابل توجهی نکرد. در 14 سپتامبر 1930، هیئت رئیسه کمیته اجرایی لنینگراد سه نفر از آنها را "برای استفاده" به مدرسه VOKhR برای یک باشگاه، یک کتابخانه و غیره منتقل کرد.

غارت و تخریب نهایی معابد پس از قرار گرفتن آنها در قلمرو صومعه در اواسط دهه 1930 آغاز شد. مدرسه بازآموزی فرماندهان گاردهای شبه نظامی صنعت شورای عالی اقتصاد ملی اتحاد جماهیر شوروی به نام کویبیشف.

تخریب کلیساها با جنگ بزرگ میهنی متوقف شد. در سپتامبر 1941 - ژانویه 1944 در نزدیکی Strelna خط دفاع از شهر بود.

تخریب وحشیانه معابد صومعه پس از جنگ، در اوایل دهه 1960، زمانی که قلمرو صومعه سابق به مدرسه ویژه متوسطه شبه نظامیان لنینگراد منتقل شد، پایان یافت. در طی این سال ها، تمام معابد مهم صومعه به طور کامل یا تقریباً به طور کامل ویران شدند، از جمله معابدی که قرار بود در سال های اول پس از جنگ مرمت شوند (حتی برای برخی از ساختمان ها پروژه های مرمتی نیز تهیه شد).

کلیساهای تثلیث مقدس و رستاخیز مسیح که از نظر زیبایی قابل توجه بودند، به همراه کلیسای پایینی فرشته میکائیل تخریب شدند (کلیسای جامع طبق پروژه مشترک Archim. Ignatius (Malyshev) و معمار A.A. Parland ساخته شد. ، کلیسای Kochubeevskaya شفاعت مقدس Theotokos ، نمازخانه نماد رودنی مادر خدا ، جایی که نماد معجزه آسای رودنی در آن قرار داشت و کلیسای کوچک نماد Tikhvin مادر خدا ، جایی که این طرح در آن دفن شده بود. . میخائیل (چیخاچف)؛ کلیساهای St. سرگیوس رادونژ، کلیسای زوبوفسکایا سنت. mch والرین در خانه معلولان، کلیسای "Kushelevskaya" St. گرگوری الهی‌دان (یکی از بهترین ساخته‌های A. I. Stackenschneider) و کلیسای دروازه «شیشمارفسکی» St. ساووا استراتیلات. کلیساهایی به نام شفاعت مقدس الهیات مقدس و نجات دهنده ساخته نشده توسط دست به شکلی مخروبه حفظ شده است. مجموعه معماری باشکوه ارمیتاژ ترینیتی سرگیوس، یکی از برجسته ترین مجتمع های صومعه در روسیه، عملاً وجود ندارد. قبرستانی که در صومعه وجود داشت نیز به کلی ویران و غارت شد. یک رژه پلیس به جای آن گذاشته شد.

*) برای اولین بار منتشر شد.

1 بسیاری از روحانیون که ارشماندریت ایگناتیوس را می‌شناختند مایلند که او به درجه اسقف ارتقا یابد. او بارها به عنوان نامزد کرسی اسقف معرفی شد، اما هر بار بدخواهان نامزدی او را رد کردند. بنابراین رئیس دادستان پروتاسوف از انتصاب ارشماندریت ایگناتیوس به ورشو جلوگیری کرد. متروپولیتن نیکانور در سال 1855 درخواست فرماندار قفقاز N.N. موراویف که شخصاً ارخیم را می شناخت. ایگناتیوس، در مورد انتصاب دومی به بخش استاوروپل؛ او در همان زمان به این واقعیت اشاره کرد که بریانچانینوف در آکادمی الهیات تحصیل نکرده است.

متروپولیتن نیکانور در سال 1856 درگذشت. متروپولیتن گریگوری به جای او منصوب شد. خود کلانشهر جدید از سال 1822 تا 1825 رئیس سرجیوس ارمیتاژ بود. ارشماندریت ایگناتیوس را به خوبی می شناخت و با او بسیار مهربان بود. گرگوری متروپولیتن با دانستن ویژگی های معنوی عالی و توانایی های اداری و اقتصادی خود، با دیدن سرگیوس ارمیتاژ که کاملاً متحول شده بود، در نظر گرفت که ارشماندریت ایگناتیوس در رتبه سلسله مراتبی سود بیشتری برای کلیسای مقدس به ارمغان می آورد و به او پیشنهاد کرد که درجه اسقف را بپذیرد. تقدیس ارشماندریت ایگناتیوس به عنوان اسقف قفقاز و دریای سیاه در 27 اکتبر 1857 در کلیسای جامع کازان انجام شد (همین مکان، بیست و سه سال قبل، هگومن ایگناتیوس به درجه ارشماندریت تقدیس شده بود). در مراسم تقدیس: متروپولیتن سنت پترزبورگ گریگوری (پوستنیکوف)، اسقف اعظم آتاناسیوس از کازان، اسقف اعظم نیل یاروسلاول، اسقف اعظم اینوکنتی کامچاتکا (قدیس های فعلی مقدس)، اسقف آغافانجل رول، اسقف فیلوتئوس از تور و اسقف اسقف Tver و اسقف مقدس حضور داشتند. .

از یادداشت های اعلیحضرت لئونید، اسقف اعظم یاروسلاول

درست قبل از پایان مراسم عشای ربانی به کلیسا رسیدم و گوشه ای از درب جنوبی محراب بالایی گرفتم. روبه روی من ایستاده بود، با پشت به من، ارشماندریت، باریک اندام، قد بلند، با یک خط شانه های خوب. فکر کردم: «این پدر ایگناتیوس است. این همان مردی است که نامش اغلب، پانزده سال، بر لبانم بود، مردی که زندگی اش برای من الگوی زندگی رهبانی بود، اما به او به عنوان موجودی غیرقابل دسترس نگاه می کردم، اگرچه موفق به دیدارش شدم. در بیابان دو سه بار پس از آن که میل به رهبانیت در من به وجود آمد.

توده به پایان رسید: آنها شروع به توزیع تصاویر برای کشیشان برای راهپیمایی کردند. ارجمند رو به من کرد و سلام کرد و با مشاهده صلیب استاد بر روی من گفت: - احتمالاً شما استاد حوزه علمیه محل هستید؟ - و علاوه بر این، - با تعظیم جواب دادم، - مردی که زمانی این بخت را داشت که شما را بشناسند، اما احتمالاً به هیچ وجه او را به یاد نمی آورید. ده سال پیش در سن پترزبورگ بود و من در لباس دیگری بودم، یعنی لباس نظامی.

پدر با لباس نیروی دریایی حرفم را قطع کرد. ایگناتیوس - من بسیار خوشحالم و بسیار خوشحالم که شما را می بینم و دوباره شما را می شناسم.

در حالی که راهپیمایی ادامه داشت، در اتاق نشیمن متروپولیتن نشستیم. پدر ایگناتیوس از من در مورد روند زندگی من پس از جدایی از او پرسید و گفت که هر از گاهی از من یاد می کند و از اینکه من او را به یاد می آورم ابراز خوشحالی می کند. زمانی که در مورد. ایگناتیوس شنید که من هرگز حتی یک روز هم از یاد او دست نکشیدم، همیشه سپاسگزار آن دستوراتی بودم که برای خودم مفید و حیاتی می دانستم، او به من پاسخ داد: "من، پدر لئونید، یک درخواست از شما خواهم داشت: مرا در زندگی خود فراموش نکنید. این اشتراک دعا برای جانهایی که کم و بیش با یکدیگر همدردی می کنند لازم است.»

من شنیدم که ارشماندریت ایگناتیوس توسط روحانیون ابلاغ شد تا از او بخواهند که بازنشسته شود. این به دوشس بزرگ ماریا نیکولاونا رسید ، او شروع به پرسیدن از حاکم کرد. امپراتور به امپراطور پیشنهاد کرد: مدت زیادی است که به ارمیتاژ سرجیوس نرفته‌ای: برو و به ایگناتیوس بگو که نمی‌گذارم استراحت کند و اگر می‌خواهد بگذار شش ماه مهلت بخواهد. مرخصی برای بهبود سلامتی خود است." آنها این کار را کردند و ایگناتیوس نزد بابایکی می رود.

تصمیم گرفتم تاسفم را ابراز کنم ایگناتیوس که صومعه را ترک می کند که بدون او باید به حالت سابق خود بازگردد و امیدوار است که امپراتور او را رها نکند. ارشماندریت پاسخ داد:

"به سهم خودم، من باید هر کاری را که دیدگاهم نسبت به خودم از من می خواهد انجام دهم. مدیریت صومعه ما بسیار دشوار است. لازم بود که یک نفر را از افراد غیر روحانی جستجو کنیم و او را برای گروه کر نگه دارم، جایی که به او نیاز است. 2 با این حال، به لطف خدا، ما حصار روحانی خاص خود را در داخل صومعه داریم: مشارکت برخی از آنها که با آنها نزدیکتر هستیم.

رهبانیت اکنون در شرایطی است که کلیسای مسیح در اعصار بت پرستی در آن قرار داشت. این یک کشتی نیست، بلکه انبوهی از مردم است که در آشفتگی زندگی پراکنده شده اند، که باید از طریق اشتراک دعا، ارتباطات مکتوب و گاه شخصی یکدیگر را راهنمایی کنند. در حال حاضر هیچ صومعه ای به معنای واقعی کلمه پیدا نخواهید کرد، زیرا قوانین پدران مقدس شکست خورده و با احکام سکولار تقسیم شده است. راهبان در جاهای خود ماندند: آنها باید با اشتراک خود، مقدس و بی آلایش، رهبانیت را احیا کنند، که برای آن، هنگامی که خدا راضی است، صومعه هایی نیز وجود خواهد داشت.

از در شیشه ای دیدم که پدر رئیس ما وارد شد و گفت: آقا. ایگناتیوس با این جمله: "اینجا یک اسرائیلی است، در او چاپلوسی نیست." او پاسخ داد که قبلاً در مورد او شنیده است و به توصیه او رفت. پدر یوجین خود را آزاد نگه داشت، اما هیچ یک از آنها نمی خواستند نقش میزبان را بر عهده بگیرند و ایستاده به صحبت ادامه دادند. آمد. نایب السلطنه، میان وعده شروع شده است.

سپس پدر فرماندار در جایی ناپدید شد، رئیس جمهور نیز. خزانه دار چیزی به پدر ایگناتیوس گفت. در همین حین شروع به چیدن سفره کردند. در حالی که پروفسور که با ارخیم رسید. نیکودیم، از من در مورد اساتیدمان پرسید، متوجه شدم که روسای مدرسه که دقیقاً روبروی پدر ایگناتیوس نشسته بودند، صحبتی را شروع کردند و کم کم آن را به زمزمه بین خود تبدیل کردند و مهمان با خودش ماند. به او نزدیک شدم و از آنجایی که در آن زمان دانشگاهیان با او برخورد کردند، اطلاعات متفاوتی در مورد هر کدام به او دادم.

پدر نایب السلطنه سرانجام ظاهر شد و عذرخواهی کرد که باید مراسم یادبودی برای مقدسین برگزار کند. به پدر ایگناتیوس اولین مکان های میز در سالن دیگری داده شد. او کمی صحبت می کرد - بیشتر ساکت بود.

ارشماندریت ایگناتیوس که از مادرم فهمیده بود به دنبال فرصتی برای دیدن او هستم و برای این کار در آکادمی زندگی می کنم، قول داد که به محض اینکه یک لحظه آزاد پیدا کرد، مرا بفرستد.

بعد از شام، با پدر سرگیوس در باغ پافنوتسکی قدم زدم. با صدای زنگ شام، به خانه رفتیم و روبروی سلول پدر ایگناتیوس، دو نفر که به دنبال من فرستاده بودند، با من روبرو شدند. پدر ایگناتیوس پشت پنجره ایستاده بود: بیضی نجیب صورت شاداب و سرخ رنگ او، در سایه روشن فرهایی که دیگر مثل قبل نبودند، بسیار خاطره انگیز است. یک فنجان چای نوشیدیم، پس از آن مکالمه به سختی شروع شد - او به تازگی موفق شده بود از پیشرفت پرونده من برای رهبانیت و از هم پاشیدگی کامل و خیلی سریع امور خانوادگی من مطلع شود - که با دعوتی به او مراجعه کردند. برو به قربانگاه: او شروع به امتناع کرد، خسته شد، خواست تا فردا صبر کند، اما فوری پرسید. - "کاری برای انجام دادن وجود ندارد - صلیب را به من بدهید."

او از من دعوت کرد تا همراه او باشم. در ورودی قربانگاه، قربانی، خزانه دار، و پدرش ایستاده بودند. نایب السلطنه پدر ایگناتیوس از این که امتناع نکرد شگفت زده و احتمالاً بسیار خوشحال بود. پدر آنتونی او را از راهرو به سمت پله ها هدایت کرد. ارشماندریت ایگناتیوس به ندرت به خود اجازه اظهار نظر و سؤال می داد، او با دقت نگاه می کرد، اما ساکت، بدون نشانه هایی از تعجب یا تعجب. به یادداشت من که با توجه به کفن های باستانی با تصویر سنت سرگیوس، دیگران فکر می کنند که دست برکت یک انشقاق گرا را آشکار کنند. ایگناتیوس خاطرنشان کرد: "اما انگشت شست عمدتاً قابل مشاهده نیست و اختلاف حل نشدنی است. در آن روزها آن را اینگونه و آن طرف تصویر می کردند ، زیرا تا زمانی که اختلاف ایجاد شد به مصلوب شدن به عنوان یک چیز کوچک توجه نمی کردند."

از قربانگاه ما را به انبار غلات بردند، به نانوایی، به نانوایی، به عجیب و غریب، به بیمارستان، به مدرسه. همه چیز در نظم و تمیزی عالی است: درست است، و امپراطور حاکم کاملاً راضی می شد.

از صومعه به سمت بال خیریه حرکت کردیم. ما زنان بیمار و ضعیف لاعلاج و فقیران و پیرزنان را معاینه کردیم - همه چیز دوباره به همان اندازه تمیز و منظم بود... به اتاق های کوچک سرایدار خانه خیریه زنان، پرنسس سیتسیانووا رسیدیم. گرجی قدیمی نایب السلطنه چای خواست. پدر آنتونی، ابتدا خشک، رسمی، کم کم آشکار شد و مکالمه را به گوشه نشین ساروف تقلیل داد، - موضوع او تمام نشدنی است. او گاهی در توصیفاتش جذاب بود. پدر ایگناتیوس ساکت بود. نایب السلطنه قاطعانه با مهمان خود صادق بود. با تمام تمایلی که نسبت به پدر ایگناتیوس داشتم، تقریباً برای او نبودم.

بیرون آمدن، اوه ارشماندریت از پدر نایب السلطنه تشکر کرد و رو به شاهزاده خانم کرد و گفت: "نقش شما برای بسیاری نجیب و رشک برانگیز است. شما به طور غیرقابل مقایسه ای در جامعه و برای جامعه زندگی می کنید تا کسانی که در توپ های پایتخت ظاهر می شوند."

روز بعد، پس از ناهار، Fr. ارشماندریت با من تماس گرفت. چای سرو کردند و نان متبرک را به طور مرتب برش دادند. گفتگو خیلی زود شروع شد و او بیش از یک ساعت صحبت کرد: به شیرینی گوش دادم. محتوای گفتگوی ما به شرح زیر است:

گفتم: «همه چیز در فعالیت ما باید به سوی حقیقت و خوبی باشد و این تلاش دوگانه باید بیان زیبایی داشته باشد. علاوه بر این، نوعی بی‌تفاوتی نسبت به کار مفید ذهنی اغلب مسیر خوب سلول من را مخدوش می‌کند. من دلیل این بی تفاوتی را می بینم. در طول تحصیلات معنوی، بین علمی که برایم تازگی داشت و روابط دشوار خانوادگی تقسیم شده بودم. از این و دلایل دیگر، شکاف هایی در یادگیری معنوی من وجود دارد: آنها باید پر شود، اما در همین حال، من در سنی هستم که دیگران مدتهاست فعال هستند.

این بی‌موقع بودن درس‌های دانشجویی، این گمنامی غیرتشان را می‌کشد. من هنوز ناامید نشده‌ام، از تجربه‌های مکرر می‌دانم که انرژی در من وجود دارد، وقتی کاری را که هدفش قابل تعریف و نزدیک است، شروع می‌کنم، آنگاه هستم. نمیدونم خسته شدم اما بدون هدف مستقیم، کارهایی که من انجام می دهم از این طرف و آن طرف شروع می شود، به نحوی ادامه می یابد و به هیچ ختم نمی شود. این منجر به نوعی سستی نامحدود در زندگی می شود که به زندگی بیرونی نیز منتقل می شود. روح شروع به بار کردن همه چیز می کند: سلول و خروج و کار و بیکاری. شما می ترسید که یک مبارزه ناموفق شما را در یأس فرو نبرد و در بی تفاوتی غرق شوید. بگذار من را اکنون هر کجا که او بخواهد، یک شفت وحشتناک حمل کنم - شعار چنین حالت روحی. خدا را شکر می کنم که لایق فیض کهانت شده ام. این یکی پشتیبانی میکنه وقتی خیلی سخت و غم انگیز است، از هیرومون بعدی برای یک سری خدمات روزانه التماس می کنم و سپس برای مدتی آرام می شوم.

من اغلب با نظم دادن به اتاق هایم بعد از عشاء شروع می کنم، سپس دست به کار می شوم، اما حتی تا اولین شکست، تا اولین خستگی یا تا اولین ملاقات با یک دوست است. به محض اینکه او استراحت کرد - همه چیز به آشوب تبدیل می شود. سلولم را ترک می‌کنم و به زندگی می‌روم، اما اینجا هم تاریکی سرگردانی است. من نمی توانم خودم را در سلولم حبس کنم: طبق طبیعت و روابطم، دوست دارم مدتی بازنشسته شوم، خودم را جمع و جور کنم، اما پس از آن به یک زندگی اجتماعی نیاز دارم. من نمونه ای از زاهدان بزرگ تقوا را می بینم که از نظر روحی در بیابان شکل گرفتند و تنها پس از آن برای کار خود به دنیا رفتند: آنها قبلاً از فاتحان احساسات بیابان بیرون آمده بودند. برای من، زندگی انفرادی خطرناک به نظر می رسد، نه تنها به این دلیل که قوی ترین نبردها را به راه می اندازد، بلکه به این دلیل که مطمئناً قبل از اینکه تنهایی مرا به هر نتیجه دلخواه برساند، باید سلولم را ترک کنم و آن وقت دنیا برایم بدتر از قبل خواهد شد. .

من در میان زنان بزرگ شدم، با آنها کاملا آرام ملاقات کردم و با آنها صحبت کردم - حداقل در بیشتر موارد - و حالا، مهم نیست که چقدر می خواهم خودم را در گفتگو با یک زن آرام کنم: مستقیم به او نگاه کنید، ساده با او صحبت کنید. با او با تمام صفا رفتار کنید - من در هر ملاقات با افراد جنس مخالف خجالت می کشم. و بعد نمی دانم که آیا باید کاملاً از این ملاقات ها امتناع کنم یا فقط بیشتر مراقب باشم و میزان این روابط خطرناک را برای خودم تعیین کنم.

به طور کلی باید گفت که من در این تعریف از میزان مدام اشتباه می کنم. به نظر من هم در زندگی خصوصی و هم در زندگی بیرونی، همه باید در همه اعمالشان، در همه موقعیت ها و روابطشان مراقب خوبی باشند. اما به دلیل آراستگی در نظافت خانه، به سمت آراستگی، به پرحرفی و عشوه گری می روم. حتى در حال انجام خدمات الهى به غرور مى افتم; همین آزادی گردش رفاقتی تبدیل به توری از صحبت های بیهوده، تهمت ها و خنده ها می شود. یک میز خوب مطمئناً شما را به شکم پرستی می برد. به طور کلی بی اعتدالی و بطالت دشمنانی هستند که دائماً به روح حمله می کنند.

سختی تماشای خود، دادن گزارش های دوره ای، خصوصی و صمیمانه به خود کمک می کند تا در این روحیه باقی بمانیم، که می توان از آنها گزارشی برای مراسم توبه تهیه کرد. من می دانم که اساس این یا آن گناه باید ریشه کن شود و در آن صورت عمل گناهی وجود نخواهد داشت و بنابراین باید مراقب همه اعمال خود بود. اما در این مورد می ترسم که پیگیری جزئیات از من فردی دقیق و خرده پا نسازد. از سوی دیگر، می ترسم که حذف جزییات، کم کم موجب خوشایند جسمی نشود.

مونولوگ زیر شامل طرحی از Fr. ایگناتیوس به این مجموعه از سردرگمی های من:

"خیلی خوشحالم که شما را در مقام رهبانی و در منزلت کشیشی می بینم. این به گفتگوی ما آزادی و اهمیت می بخشد. پدر لئونید در امر تعلیم، سخنان مسیح را به خاطر بسپار: هر کاتبی، تعلیم داده است. ملکوت خدا مانند یک زن خانه دار است که چیزهای نو را از گنجینه خود فرسوده و فرسوده می کند (متی 13؛ 52). برای اینکه یک جوینده از امیدت گزارشی بدهی، راه خودت را برو، اما به یاد آوردن علم دنیوی که باید برای تو باشد، فقط یک ابزار است، اما در مورد نظام های الهیات - که یک سیستم یک اسکلت است، درست، سخت، اما خشک و بی‌جان. از مدرسه تشکر کن که آن را به تو داد و از آن بیشتر نخواست: هر آنچه را که می‌توانست به تو گفته است.

اگر به صورت مجازی صحبت کنیم، در نسخه اسکلتی که باید به اشتراک بگذارید، ناقصی هایی وجود دارد: برای پر کردن آنها عجله کنید. من فکر می کنم که همه اینها کمی زمان شما را می گیرد. سپس کار شما این است که زیبایی را به ارمغان بیاورید، به ستون فقرات گوشت بدهید و بدن جدید را با روح احیا کنید. این امر مستلزم تمرین مداوم در خواندن کلام خدا، دعا و زندگی طبق دستورات خداوند است. دعا، تمرین در کلام خدا را به ثمر می رساند و ثمره آن در شناخت احکام خداوند خواهد بود. St. متی و سعی کنید طبق احکامی که در فصل های پنجم، ششم و هفتم آمده است زندگی کنید. این زندگی ساده است پولس رسول دستور می دهد که بدانیم اراده خدا، خوب و کامل چیست، و بدین وسیله ما را به صفحات ابتدایی عهد جدید، به سنت مقدس ارجاع می دهد. متی که کتابش بی دلیل جایگاه اول را در قانون عهد جدید ما به خود اختصاص داده است.

احکام را به طور فعال تر و نامحسوس تر به رؤیای یوحنا انجام دهید. اگر راه رفتن روی زمین را یاد بگیری رفتن به بهشت ​​بی احساس است. با خواندن کاتیسم هفدهم خود را در زندگی طبق دستورات تقویت کنید. روح تو روشن خواهد شد و فریاد خواهی زد: «شریعت تو چراغی برای پاهای من و نوری برای راههای من است (مزمور 118؛ 105)! - دستورات خدا مانند پرستاران همه جا از شما پیروی خواهد کرد. تنها از این طریق خانه روحانی خود را بر سنگی که تثلیث حیات بخش در آن فرود می‌آید، می‌سازید، که در آن از نفس تند احساسات و از سیل انواع بلاها در امان خواهید بود. فقدان چنین کار درونی دلیلی است که بسیاری از کشیش های دانشمند ما از نظر روحی ضعیف هستند، همیشه ترسو هستند و به زودی دچار یأس می شوند.

کتاب مقدس را طبق تعالیم پدران مقدس مطالعه کنید. برای این منظور، مطالعه زبان یونانی مفید است: ما ترجمه های خوب کمی از خلاقیت های پدرانه معلمان داریم. با جنبه نظری پدران آشنا خواهید شد. در قوانین شوراها زندگی آنها را خواهید آموخت که به ویژه آموزنده است. بدعت ها را نیز بررسی کنید: بدعت گذاران در دل و بدن حیله گر و ظالم می شوند. بنابراین، به همان اندازه که از نظر تاریخی و روانی، بررسی مبارزه کلیسا با این دشمنان داخلی اهمیت دارد.

به طور کلی، برای پروردگار کار کنید، با این خودآموزی عجله نکنید - عجله طعم ندارد. زحمات هدر نمی رود: خدا آنها را می بیند و می پذیرد. مردم به شدت مطالبه گر هستند، خدا هرگز نیست: او نقاط قوت ما را می شناسد و با توجه به قوت های ما خواسته هایی را بر ما تحمیل می کند، غیرت را می پذیرد و به طور معجزه آسایی کاستی ها را جبران می کند. هر کاری را برای رضای خدا انجام دهید. به همان اندازه که این قانون در آموزش مهم است، به همان اندازه در زندگی مهم است...

شما در رابطه با پسری هستید که مسئولیت رسیدگی به خانواده والدینش را بر عهده دارد. وظیفه زیباست؛ می خواستی با زندگی رهبانی او موافقت کنی و راه خدمت مدرسه را انتخاب کردی. قدیس کاسیان با ستایش از ابا ا. که به وظیفه پسرش از خلوت خود فراخوانده شد و رشوه راهبی را در بهشت ​​از دست نداد صحبت می کند. ثابت، آرام باشید. خود را در زندگی اجتماعی شکل دهید، و این شما را به انجام خواهد رساند. فقط، چه به خویشاوندان کمک کنید، چه در جامعه تبدیل شده باشید - همه چیز را برای خداوند انجام دهید، نه برای جسم. از لغزش خجالت نکشید، بلکه زندگی پشیمانانه داشته باشید و فروتنی خرد بیاموزید: خدا دل پشیمان و فروتن را تحقیر نخواهد کرد (مزمور 50:19).

گوشه گیری می تواند برای شما خطرناک تر از جامعه باشد. سلول آنچنان سرزنش می کند که شما نمی توانید آن را تحمل کنید، زیرا روح شما هنوز تحت تأثیر ماده است، هنوز بالغ نشده است. راه خودتان را بروید، مدتی بازنشسته شوید تا به حواس پرتی نرسید. سپس بیرون برو، مبادا غرور یا ناامیدی بر تو غلبه کند. همانطور که به مدرسه خود می روید، به جامعه نیز بروید. مراقب باشید، اما احتیاط محتاطانه را از مشکوک بودن و کوچک بودن جدا کنید. با بازگشت به سلول، خود را در پیشگاه خداوند قرار ده، با پشیمانی و دعای قلبی ساده، گناهان خود را بشمار و با جسارت و آرامش به کار درونی خود ادامه بده. مشاهده مداوم، اما آرام خود، راهی به شما می دهد تا برای یک حساب واقعی در برابر خدا، برای یک اعتراف پربار آماده شوید.

من به شما می گویم که نظر پدران در مورد خودآزمایی و اقرار چنین است: ما از اقرار کننده بخشش گناهان انجام شده را دریافت می کنیم، نه آنهایی که در احتمال تمایل به گناه در ما وجود دارد. بنابراین، اقرار کننده باید بداند که چه گناهی کرده اید و چگونه. به او نشان دهید که در چه گناهانی، به عنوان حقایق، جهت گناه آلود اراده شما بیان شده است، نقاط ضعف روح خود را با نشان دادن اینکه کدام گناه بیشتر به شما ضربه زده است، آشکار کنید، چیزی را پنهان نکنید، چیزی را پنهان نکنید، تغییر ندهید، اما نجات دهید. اعتراف کننده از لیست کردن همه کوچکترین شرایط، تمام جزئیاتی که خود شما هرگز آنها را دنبال نمی کنید. اعتراف کننده شما را درک نخواهد کرد و شما کار را برای خود سخت خواهید کرد: هنگام لک کردن پشه، شتر را قورت دهید. با توجه به گناهی که در پشت سر خود مشاهده کردید، آن را فراموش نکنید و در نهایت در اقرار آن را ذکر کنید و آن را با مشخصات ضروری و کامل و با جزییات غیرمشخصی که به راحتی از خاطر شما دور می‌ماند، در پیشگاه خداوند توبه قلبی به ارمغان بیاورید، در برابر او با اعتراف به تعظیم فرود آورید. از زشتی خود آگاه باشید و پس از عقب رفتن، به جلو دراز شوید (فیلسی 3؛ 13). گناه را بیرون کن، هیچ جزئیاتی از سقوط وجود نخواهد داشت.

در سبک زندگی خود کوچک نباشید. با این عصر مطابق نشوید، بلکه با تجدید ذهن خود متحول شوید (رومیان 12: 2)، این اولین چیز است. همه جا به دنبال روح باشید نه حروف. حالا بیهوده دنبال مسکن می گردید. آنها وجود ندارند، زیرا قوانین پدران مقدس شکست خورده است، قوانین آنها توسط احکام سکولار پراکنده شده است. اما همیشه راهبان را در صومعه‌ها و خوابگاه‌ها و در بیابان‌ها و در نهایت در خانه‌های سکولار و لباس‌های شهری سکولار خواهید یافت - این پدیده به ویژه در عصر ما مشخص است، اکنون نباید از ملاقات با یک راهب تعجب کنید. یک دمپایی بنابراین، نباید به اشکال قدیمی وابسته شد: مبارزه برای شکل‌ها بی‌ثمر، مضحک است. به جای برنده شدن و تربیت، مخالفان را عصبانی می کند یا تحقیر آنها را برمی انگیزد. صورت، مانند ظاهر، یک حادثه است، و یک حادثه می گذرد، یک حقیقت برای همیشه باقی می ماند. حقیقت شما را آزاد می کند (یوحنا 8؛ 32) و حقیقت مسیح است: مسیح را بپوشید و در بهترین، با قدیمی ترین و در عین حال در مدرن ترین لباس ظاهر خواهید شد. مسیح دیروز و امروز و برای همیشه یکسان است (عبرانیان 13؛ 8).

این همان چیزی بود که پدر ایگناتیوس به من گفت، و من به ویژه خوشحال شدم که چیزهای زیادی در سخنان او وجود داشت، اما همچنین به اندازه کافی افکار وجود داشت که به دلیل اینکه بخشی از افکار عمومی نبودم، مدتهاست متعلق به من بود. من خوشحال شدم که آنها را در چنین شخصی، مانند یک آینه وفادار دیدم. از پدر ارشماندریت به خاطر این گفتگو تشکر کردم که در لاورای سنت سرگیوس، به قولی، ادامه همان گفتگوی بود که دقیقاً ده سال قبل در آرامگاه سنت سرگیوس آغاز شده بود. می‌خواستم بارها و بارها با او باشم، اما می‌دانستم که او فقط به درخواست او منتظر ورود کنتس شرمتیوا به لاورا بود و خود او در یک سفر طولانی عجله داشت. علاوه بر روز پست با سلام از کلام محبت آمیز و لبخند جذابش و با احسان از من رخصت داد. به او تعظیم عمیقی از پری جانم دادم. او تعظیم کرد، می بینم، حتی پایین تر، و با این واقعیت به پایان رسید که ما به پای یکدیگر افتادیم. او به من دستور داد که یک کتاب معنوی را به صومعه بورودینو پست کنم

پس از آن، من خوشحال شدم که از A.V. گورسکی، که وقتی Fr. ایگناتیوس با همراهی او و پدر رئیس آکادمی در اطراف کتابخانه دانشگاهی قدم زد، سپس او قبل از هر چیز با فروتنی غیرمعمول خود که از توجه دیگران دور نماند، دلپذیرترین تأثیر را بر گورسکی گذاشت: فروتنی معقول است، بگذارید در حضور همه مردم باشد (فیلسی 4؛ 5). او کم صحبت می کرد و زمانی که کاملاً آشکار بود که همه مزیت های دانش در کنار اوست و سپس می دانست که چگونه برای اینکه به غرور دیگران توهین نشود ، روشن کند که این دانش برای شخص بسیار رایج است. در مقام خود، زیرا نظرات خود را بیشتر در مورد ادبیات زاهدانه بیان می کرد. الکساندر واسیلیویچ گفت: "در اینجا واضح بود که او نه تنها دانش گسترده، بلکه درک عمیق و یادگیری کامل داشت: زیرا او نظرات خود را در مورد برخی از ترجمه ها بیان کرد، جایی که بلافاصله نشان داد که به عنوان یک موضوع درگیر این موضوع است. متخصص در این زمینه و آشنا به زبان های باستانی».

پدر ایگناتیوس مشترک نسخه جدید پاریس از پدران کلیسای غربی یونانی و لاتین است.

اینها ارجمندریایی هستند که شما در صومعه های خود دارید.

اما این تنها یکی است!

رئیس پدر آکادمی به راهبان جوان دستور داد تا در یک شام در بیتانی حضور داشته باشند، دقیقاً به این دلیل که شخصی وجود دارد که از او می توان نحوه رفتار و رفتار در جامعه را به عنوان یک فرد روحانی یاد گرفت. و سپس پدر ایگناتیوس همه چیز را گرفت: یادگیری، دقت، درمان.

مه 1856، 17 روز. ... شنبه به یاری خدا تونستم درس بنویسم ولی نتونستم بگم. قبل از رفتن، کالسکه تا ایوان پیچید. سازمان بهداشت جهانی؟ پدر ارشماندریت ارمیتاژ سرگیوس. شنیدم که روز قبل او در ولادیکا ناهار خورده بود و من به این فکر می کردم که چگونه او را ببینم، اما او اینطور بود. او به من گفت: "من متوجه شدم که شما موهای خاکستری دارید." به موهایش نگاه کردم - کاملاً سفید شده بود، کوتاهتر و نازکتر از قبل بود.

زمانی که در مورد. ایگناتیوس از کلیسا صحبت می کند ، ظاهر او غم انگیز است ، گویی در آینده او فقط غم انگیز است. او بخشی از شرارت را به روحانیون پترزبورگ نسبت می دهد که به غیر از کلیسا نوعی مسیحیت جهانی را آموزش می دهند و به نظر او این شرارت در بی احتیاطی متروپولیتن سرافیم مقصر است. در همان روز پدر ایگناتیوس به مدت شش هفته به اپتینا پوستین رفت. ذهن، تجربه، تحصیلات، آگاهی از زندگی رهبانی او را به شدت در رهبانیت قرار می دهد. پدر ایگناتیوس و پدر آنتونی دو شخصیت برجسته هستند، از نظر شخصیتی متفاوت، اما به همان اندازه شایسته هستند. حیف که آنها ارتباط برقرار نمی کنند.

1856، دسامبر. روز دوشنبه، اعلیحضرت ایگناتیوس از من دیدن کرد، من پدر ساوا را به او معرفی کردم. چیزهای جالب زیادی شنیدم؛ او درس های خوب بسیاری داد. او خوشحال است که از پترزبورگ جدا شد. در صومعه، ورود افراد بلندپایه روحانی و دنیوی همواره بر او تأثیر تاسف بار می گذاشت. "یک ربع قرن آنها به یک صومعه می روند و چیزی نمی پرسند جز اینکه: وقتی این بنا بازسازی شد، این بنای تاریخی بر سر چه کسی ساخته شد ... حتی در بهترین حالت - انجام فضایل جسمانی و زندگی معنوی برای کسانی که از دعای عیسی می ترسند ناشناخته است.»

پرسیدم: «چه کار کنم؟» «بعد از یک بیماری، عصبانی هستم و از توهین می ترسم، هر توضیحی قلبم را می لرزاند و روحم را به شدت آشفته می کند. آیا باید صحبت کنم؟»

- "قطعاً. اگر به خاطر بی لیاقتی و ترس از بدتر شدن اوضاع، در بند هستیم، این تصور از جانب دشمن است. اینکه ما گناهکار هستیم امری مشهور است؛ اما شیطان از ما می خواهد که به گناهان دیگر بیفزاییم. گناه غفلت در مورد خدمتمان، زیاده‌روی، ما از عصبانیت می‌ترسیم، - باید بدانیم: ما بی‌تفاوت نیستیم، از عواقب بد اصلاح می‌ترسیم، - عواقب بد بهتر از اصلاح بد از عواقب بد غفلت، از اجازه دادن به شر. .همچنین لازم است که با دعا سبقت بگیرد تا از خود سخنی نگوید، بلکه از خدا بگوید: آنگاه سخت آسان می شود: هر دو به آسانی و پسندیده گفته می شود و پذیرفته می شود.

هر کس، به همان عنوانی که نامیده می شود، در آن بماند (اول کور. 7؛ 20)، - ادامه داد. ایگناتیوس، انگار که به سوال من پاسخ می دهد. - خدا قرار داده است - پس در این و نه در زمینه دیگر باید عمل کنم. تواضع خودسرانه (خودسرانه) نجات نمی دهد، بلکه نابود می کند و بدون تواضع رستگاری نیست. همانطور که به اسرائیل باستان دستور داده شده بود که فقط در اورشلیم قربانی کند. بنابراین اسرائیل روحانی تنها در دلی فروتن می تواند قربانی مناسب و خداپسندانه ارائه دهد. ما مقید هستیم؛ اما بیایید در این فکر باشیم که در اسارت مصر مشغول ساختن ازاره هستیم تا اینکه موسی نزد ما فرستاده شود.

پرسیدم: «اما آیا نباید به مقامات عرض کنم که از زمان انتصابم تغییر کرده‌ام، تا از من غافل نشوند: بعد مرا این‌طوری کردند، اما الان متفاوت هستم؟»

- «اگر می خواهی بکن، ولی بعد از نیکو خواندن نماز و اگر مانعی نداشت، بگو، اگر نیازی به گفتن نداشتی، خداوند جلوی آن را می گیرد».

او اکیداً توصیه می‌کند که کتاب مرجعی از ابا بارسانوفیوس داشته باشید، که برای یک رهبر همان چیزی است که ابا دوروتئوس برای یک مبتدی است.

روحانی روز سه شنبه می رود.

به یاری خداوند حکم جناب ایگناتیوس را بر پرونده اعمال می کنم و با موفقیت. پس از خواندن نماز شروع به صحبت کرد و با سپاس پذیرفته شد.

1 ارشماندریت پیمن نیز در خاطرات خود می نویسد که ملاقات با St. ایگناتیوس، در آن زمان یک تازه کار در صومعه گلوشیتسکی، به شدت بر او تأثیر گذاشت:

"وقتی به کلیسا (در هرمیتاژ Semigorodnaya) رسیدم، برایانچانینوف قبلاً آنجا بود و پشت گروه کر سمت راست ایستاده بود، و من پشت ستون، سمت چپ زیر طاق ایستادم. کسی پشت سر او ایستاده است. پروسفورا، و هنگامی که در پایان مراسم عشای ربانی، خادمان و برادران برای دعا به کلیسای کوچک رفتند، بریانچانینوف برگشت، مستقیماً به سمت من آمد، پروسفورا را به من داد و با پرسیدن محل اقامتم، به من گفت: من پیش شما می آیم." ما اصلاً همدیگر را نمی شناختیم و قبلاً صحبت نکرده بودیم. من شگفت زده شدم ...

وقتی به هتل رسیدم او از قبل منتظر من بود. مدت کوتاهی نشستیم و بعد از کمی صحبت از هم جدا شدیم، چون زود آماده غذا شدیم. برایانچانینوف به من قول داد که به محض خوردن شام، مرا بفرستد.

گفت‌وگوی ما شاید ساعت یک یا دو بعد از ظهر شروع شد و تا زمانی که به تشریف رسید ادامه پیدا کرد. علیرغم اینکه برایانچانینوف هنوز جوان بود، معلوم بود که کتابهای پدرانه زیادی خوانده است، یحیی نردبان، افرایم سوری، فیلوکلیا و نوشته های دیگر زاهدان را کاملاً می شناسد، و بنابراین گفتگوی او آموزنده و جذاب است. ، فوق العاده لذت بخش بود این گفت‌وگوی طولانی من و او بیش از پیش مرا بر قصد کناره‌گیری از دنیا و ورود به رهبانیت تأیید کرد. صبح از هم جدا شدیم: همکار من به صومعه گلوشیتسکی بازگشت و من به اسپاسو-کامنی رفتم "("خاطرات ارشماندریت پیمن"، M.، 1877).

در میان افرادی که توسط St. ایگناتیوس به رهبانیت نیز یکی از برادران او بود: "در طول اقامت پدر ایگناتیوس در ارمیتاژ سرگیوس، یک روز عصر افسر جوانی را که در مانورها تصادف کرده بود به آنجا آوردند. این برادر کوچکتر پدر ایگناتیوس - الکساندر الکساندرویچ بود. او بلافاصله. فهمید که پایان او دور نیست. مرد جوان ستون فقراتش شکسته بود. پدر ایگناتیوس پس از گفتن آخرین کلمه فراق، شروع به آماده کردن برادرش برای گذار سعادتمندانه به ابدیت کرد. سخنان متقاعد کننده برادر بزرگتر تأثیر زیادی بر روی او گذاشت. بیمار، و او با خوشحالی طرحواره برادری را که به او سپرده شده بود، پذیرفت. او قبلاً به عنوان یک جنگجوی پادشاه آسمان، پس از ترک عنوان جنگجوی پادشاه زمین، به ابدیت رفت. ایگناتیوس ورا کورناتوفسکایا.

2 در "شرح تاریخی و آماری ارمیتاژ تثلیث-سرگیوس" برای سال 1868، به کارهای راهب برای بهبود خدمات در صومعه اشاره شده است. ارشماندریت ایگناتیوس متوجه شد که خدمات در صومعه، اول از همه، باید در این صومعه باشد. سطح بالایی از عبادت بود. او خودش هیروداسیون های موسیقی را انتخاب کرد و گیدئون بزرگ از سازنده ژوکوف به قیمت دویست روبل خرید کرد. رئیس پدر برای سازماندهی گروه کر صومعه تلاش و انرژی زیادی کرد. راهبان و افراد تازه کار قادر به آواز خواندن بودند. این امر هزینه های زیادی را برای پدر ایگناتیوس به همراه داشت، اما به خاطر شکوه خدمات صومعه، او از هیچ چیزی دریغ نکرد. کارگردانی که ملودی‌های قدیمی کلیسای روسی را می‌شناخت، که پیشوا از طرفداران آن بود. با این حال، این مشکل به زودی حل شد.

از سال 1836 تا 1841، آهنگساز مشهور کلیسا، کشیش پیوتر ایوانوویچ تورچانینوف، در نزدیکی ارمیتاژ سرگیوس در استرلنا زندگی می کرد. با احترام عمیق Fr. ایگناتیوس، به درخواست او برای به عهده گرفتن وظیفه آموزش آواز کلیسا که توسط رئیس گروه کر صومعه تشکیل شده بود، پاسخ داد. او چندین قطعه از بهترین قطعات موسیقی خود را مخصوص این گروه کر نوشت.

آهنگساز بزرگ روسی M.I. گلینکا از تحسین‌کنندگان عمیق ارشماندریت ایگناتیوس بود، به درخواست او موسیقی باستانی روسیه را مطالعه کرد و با مشاوره او به بهبود فرهنگ موسیقی گروه کر کمک کرد. مدیر نمازخانه دادگاه ع.ف. لووف آثار انباشته آهنگسازان مشهور و Fr. ارشماندریت، گروه کر صومعه به سطح اولین گروه کر صومعه در روسیه ارتقا یافت.

3 در سال 1847، ارشماندریت ایگناتیوس به دعوت ابیس ماریا توچکووا از صومعه Spaso-Borodino بازدید کرد. به درخواست او، Fr. در شب، ایگناتیوس با راهبه های صومعه در مورد رهبانیت، و در مورد مسیر کمال مسیحی و رستگاری ابدی گفتگو کرد.

کشیش میخائیل پوتینتسف

خصیصه ای از زندگی سنت ایگناتیوس بریانچانینوف*

دوست معنوی St. ایگناتیوس، اسقف اعظم ترکستان و تاشکند بود (†1877). کشیش صفانیا، مانند سنت ایگناتیوس، از کودکی به زندگی رهبانی علاقه قلبی داشت. اسقف زفانیوس که در خانواده ای متدین از یک کشیش روستایی (پدر واسیلی سوکولسکی، روستای اسکو، استان توور) بزرگ شد، از سنین پایین عاشق خواندن منایا و به ویژه زندگی مقدسین گوشه نشین شد. تحت تأثیر این خواندن بود که جرقه ای از دعوت به رهبانیت در قلب پسر روشن شد. آرزوی مورد علاقه او این بود که برای نجات روح و اعمال زاهدانه به صومعه ای در بیابان عمیق بازنشسته شود. بلافاصله پس از اتمام دوره در آکادمی الهیات سنت پترزبورگ، در 8 سپتامبر 1827، دانش آموز سوکولسکی نذر رهبانی کرد.

کشیش زفانیا برایانچانینوف را در سن پترزبورگ می‌شناخت، زمانی که اولین آنها در آکادمی تحصیل می‌کردند، و دومی ابتدا یک کادت و سپس افسر دانشکده مهندسی بود. دانش آموزان آکادمی تقریباً هر روز دو افسر برایانچانینوف و دوستش و بعداً یکی از شرکای زندگی رهبانی، چیخاچف را می دیدند، زمانی که این جوانان برای عبادت به لاورای الکساندر نوسکی می آمدند یا به حجره های بزرگان وارسته هیرومونک هارون، خاریتون می آمدند. و یوانیکیوس که در لاورا زندگی می کردند.1

هنگام خدمت به عنوان بازرس در وولوگدا (از 1829 تا 1831)، و در اوقات فراغت خود از تحصیل، بازدید از هرمیتاژ هفت شهر، هیرومونک زفانیا در آنجا ملاقات کرد و با دیمیتری الکساندرویچ بریانچانینوف، که در آن زمان تازه کار بود، دوست شد. صومعه موضوع گفتگوی مورد علاقه آنها بیابانی بود که دوست داشتند و آرزو داشتند به صومعه ای دورافتاده بروند، جایی که می خواستند در گمنامی، در سخت ترین اطاعت های رهبانی، در اعمال سخت زاهدانه کار کنند. در چنین گفتگوهایی روزها و گاهی شبها را می گذراندند. اسقف زفانیا بعداً بارها گفت: "آشنایی با بریانچانینوف یکی از به یاد ماندنی ترین و عزیزترین آشنایان برای من بود، به دلیل صداقت و صداقتی که آن را متمایز می کرد."

و جای تعجب نیست: راهبان جوان، هر دو عاشق رهبانیت، هر دو بسیار تحصیلکرده و عمیقاً مذهبی، نتوانستند به یکدیگر نزدیک شوند و روح خود را به روی یکدیگر بگشایند و در آتش پاک عشق به خدا و تشنگی می سوزند. برای نجات معنوی این روابط مقدس دو روح یکسان نمی تواند درخشان ترین و لذت بخش ترین خاطرات را در هر دو باقی بگذارد. اما، با توجه به روش‌های ناشناخته مشیت الهی، رویاهای دوستان جوان در مورد بیابان محقق نمی‌شد: هر دوی آنها منتظر کرسی‌های سلسله مراتب بودند. فضل او ایگناتیوس، اگرچه در پایان روزهای خود بود، اما با این وجود این تسلی را داشت که از تنهایی لذت ببرد و به طور کامل به کارهای رهبانی در سلول آرام صومعه بابایف بپردازد، جایی که در دوران بازنشستگی زندگی می کرد. اما کشیش صفانیا، تا پایان عمر خود، در میان دنیایی بسیار سرکش از کلیسای مسیح نگهبانی می‌داد و در کشوری درگذشت که حتی یک صومعه صومعه در آن وجود نداشت و او تنها راهب بود.

در 28 ژوئن 1831، دیمیتری الکساندرویچ بریانچانینوف مبتدی نذر رهبانی را از فضل او استفان ولوگدا دریافت کرد. Hieromonk Zephaniah او را به سمت تونسور هدایت کرد. اما در همان سال، Fr. صفانیا به خدمت در آرخانگلسک منتقل شد و ملاقات دوستان متوقف شد.

سالها بعد، ارشماندریت زفانیا به دیدار دوست خود، ارشماندریت ایگناتیوس سرگیوس که در آن زمان در اوج شهرت بود، رفت. ارشماندریت زفانیوس با شنیدن داستان های زیادی در مورد زندگی ظاهراً مجلل پدر ایگناتیوس و دیدن اثاثیه واقعاً غنی سلول های او از دوستش پرسید: "خب، پدر ایگناتیوس؟ رویاهای ما از بیابان، سوء استفاده های سخت و سختی ها کجاست؟ .. ارشماندریت ایگناتیوس در سکوت او را به یکی از اتاق‌های دورافتاده خانه پیشوای خود هدایت کرد و پرسشگر در آنجا چه دید؟ - دیوارهای برهنه، یک نماد فقیر با یک چراغ خاموش شدنی در جلوی آن، یک تشک بدبخت روی زمین، و دیگر هیچ! ایگناتیوس فقط بیرونی بود، اما در حقیقت او یک زاهد به معنای واقعی کلمه بود.

بنابراین، بندگان واقعی خدا، با هدایت روح تواضع، می دانند که چگونه اعمال خود را از چشم مردم پنهان کنند!

اکنون هر دو دوست در قبر آرام می گیرند، خدای ارواح و تمام جسم! ارواح بندگان درگذشته ات: اسقف اعظم صفونیا و اسقف ایگناتیوس که شما را بسیار دوست داشتند و در زندگی زمینی خود بسیار به شما خدمت کردند، در خانه های بهشتی خود آرام بگیرید!

شهر غلجه

1 دیمیتری برایانچانینوف و میخائیل چیخاچف در طول اقامت خود در دانشکده مهندسی نظامی با روحیه مذهبی و اخلاقی خاص خود از میان رفقای خود که تأثیر آموزشی مفیدی بر آنها داشتند به شدت متمایز شدند. رفقا می دانستند که برایانچانینف و چیخاچف نباید در مورد هیچ حقه مدرسه ای گفته شود: بدون اینکه خودشان در آنها شرکت کنند، نمی خواستند چیزی در مورد آنها بدانند، تا در صورت بازجویی، به رفقای خود خیانت نکنند، بلکه دروغ بگویند. و آنچه را که می دانند پنهان کنند، نتوانستند. اما اگر سوء تفاهم جدی وجود داشت ، اگر کسی غمگین می شد یا نیاز به کمک آموزشی داشت ، جوانان جسورانه به "راهبان رفیق" وارسته روی می آوردند و همیشه گرم ترین مشارکت دوستانه ، حمایت ، کمک ، مشاوره خوب را در آنها می یافتند. همانطور که قبلاً در خانه والدین ، ​​برادران و خواهران و در مدرسه ، در صورت عدم توافق ، رفقا به بریانچانینف مراجعه کردند و نظر او به عنوان تصمیم گرفته شد ، اگرچه خود او همیشه از محاکمه دیگران حذف می شد.

یکی از اولین زندگی نامه نویسان سنت ایگناتیوس دو پیش بینی از افراد متدین در مورد سرنوشت آینده دیمیتری الکساندرویچ را گزارش می دهد که در این دوره از زندگی توسط وی دریافت شد.

یک بار برایانچانینف با چیخاچف و سومین دوستشان فدوروف در امتداد خیابان ولادیمیرسکایا قدم می زدند. در نزدیکی معبد ولادیمیر نماد مادر خدا ، احمق مقدس واسیلیسا به سمت بریانچانینف دوید ، جلوی پاهای او تعظیم کرد و گفت: "پدر ، کشیش درخشان ، برکت بده."

در فرصتی دیگر، بریانچانینوف و چیخاچف از رفیق پرچمدار خود ملتزر دیدن کردند. بتمن او که با تقوای نادر متمایز بود، در آن زمان بسیار بیمار بود. وقتی دیمیتری الکساندرویچ وارد اتاقی شد که بتمن بیمار در آن دراز کشیده بود، ملتزر با خنده شروع به هل دادن او کرد. مریض با دیدن این شوخی به استادش گفت: چرا اسقف را هل می دهی، نمی بینی که اسقف است؟

مورد زیر گواه معنویت بالایی است که حامل آن دیمیتری بریانچانینوف تازه کار بود. یک بار، زمانی که او در صومعه الکساندر-سویرسکی بود، مجبور شد درسی از آثار سنت را بخواند. دیمیتری روستوفسکی. خواندن دمتریوس آنقدر "لذت‌آمیز و از نظر روحی قوی" بود که همه برادران صومعه غذا را فراموش کردند و با لطافت به خواندن گوش دادند، در حالی که بسیاری گریه کردند.

*) "خواندن عاطفی"، 1878، بخش اول.

از داستان های تاتیانا بوریسوونا پوتمکینا

در مورد زاهدان معاصر او از تقوای مسیحی *

من برایانچانینوف را به عنوان یک افسر در سپاه مهندسین می شناختم. او مورد علاقه امپراتور فقید نیکلای پاولوویچ و دوک بزرگ میخائیل پاولوویچ بود. تمایل او به رهبانیت بسیار آزاردهنده حاکم فقید بود: او در آن مشکوک به تحریک راهبان نوا لاورا بود، به طوری که متروپولیتن سرافیم مجبور شد برایانچانینوف را از ورود به سلول های لاورا منع کند. متروپولیتن حتی در مورد این ممنوعیت توضیحات بسیار تند با او داشت و سپس گفت که این جوان با صحبت های منطقی خود او را شرمنده کرد.

تمام تلاش های میخائیل پاولوویچ پادشاه و دوک بزرگ برای منصرف کردن بریانچانینوف از ورود به رهبانیت ناموفق بود: او حرفه خدمات درخشان خود را رها کرد و به صومعه سویر نزد لئونید بزرگ رفت. بعداً گفته شد که برخی برایانچانینوف را راننده Fr. لئونید که به دلایلی به پایتخت آمد. پس از آن تا مدت ها چیزی از او شنیده نشد.

به یاد دارم یک بار، زمانی که در اتاق شهبانو فقید الکساندرا فئودورونا بودم، مرحوم حاکم با ظاهری شاد وارد او شد و گفت: "برایانچانینوف پیدا شد: من از متروپولیتن مسکو خبرهای خوبی درباره او دریافت کردم. افسر خوبی است. او راهب خوبی شد: من می خواهم او را راهبایی هرمیتاژ سرجیوس کنم." به زودی همه در پایتخت در مورد رئیس جدید سرگیفسکی، محبوب تزار، بسیار با تجربه در زندگی معنوی صحبت می کردند. به سختی برایانچانینوف سابق را در Fr. ایگناتیوس، - بنابراین او در رهبانیت تغییر کرد.

پس از آن، او اغلب به ملاقات من می رفت. او مردی روحانی بود: او می‌دانست که چگونه در هر جامعه‌ای رفتار کند، اما در عین حال می‌دانست که چگونه هر گفتگو را برای روح مفید کند. وی با آشنایی اجمالی با تعالیم پدران مقدس، روح این تعلیم را به گفتگوها و قضاوت های خود منتقل کرد. خیلی ها در آن زمان تعجب کردند. ایگناتیوس: چگونه او، یک زاهد و یک کتاب دعا، همزمان از جامعه دوری نمی‌کرد، با افراد سکولار گفتگوی دلپذیری داشت، او می‌دانست چگونه در آنها اعتماد به نفس ایجاد کند و برای صلاح روحشان به آنها عمل کند. . بسیاری از مردمی که تمایل زیادی به رهبانیت نداشتند، از آنجایی که در او نه چندان فردی روحانی و دوستی خوب، از نظر روحی و تحصیلی یکسان بود، دوست داشتند او را در خانقاه ملاقات کنند و او را در خانه های خود ببینند، که به طور نامحسوسی آنها را به تقوا متمایل کرد.

تقوا هدف و اساس همه گفتگوها بود. ایگناتیوس، و او همیشه سعی می‌کرد سکولارترین گفتگو را به پرورش روح شنوندگانش تقلیل دهد. اغلب مجبور می شوند بی خیال ترین فکر کنند. اما تهمت های زیادی بر فریاد زد. ایگناتیوس در پایتخت: چیزی در مورد او بیهوده گفته نشد و فقط باید از آرامشی که با آن شایعات دنیوی تحمل می کرد شگفت زده شد.

او دعای عیسی را انجام می‌داد، و این دلیلی برای اثبات اینکه او در توهم معنوی است، در حالی که با تجربه‌اش در بهره‌برداری‌های معنوی به دیگران کمک می‌کرد تا از توهم دوری کنند. بنابراین یکی از آشنایان من، بی خیال، به تمرینات تقوا پرداخت و به همین دلیل به جنون نزدیک شده بود و فقط نصیحتی از طرف پدرش داشت. ایگناتیوس به موقع او را در راه حقیقت راهنمایی کرد. پدر آیزایا نیکیفوروفسکی اغلب می گفت که پدر. ایگناتیوس در علم زهد بیش از او متبحر بود و به توصیه های او با احترام خاصی برخورد می کرد و آنها را درست و بیگانه از هر گونه هذیان می خواند: پیر گفت: «او توبه را تعلیم می دهد، در توبه چه هذیان می تواند باشد؟»

تهمت در مورد. ایگناتیوس اغلب به پادشاه فقید نزدیک می شد ، اما او به او گوش نمی داد و همیشه از محبوب خود دفاع می کرد و می گفت که او برایانچانینوف را بهتر از هرکسی می شناسد. نارضایتی ایگناتیوس از حاکم، که تا حدی تقصیر من بود.

در آن زمان بارانت فرستاده فرانسه ما بود. همسرش زنی بسیار با تقوا بود. او واقعاً خدمات ارتدکس، کلیساها و صومعه های ما را دوست داشت. من با او خیلی دوست بودم. خانم بارانت با او ملاقات کرد. ایگناتیوس و سپس همراه من در ارمیتاژ سرجیوس بود. او از من خواست که به پدر منتقل کنم. ایگناتیوس دعوت او را برای بازدید از سفارت فرانسه، که من انجام دادم. در خانه بارانت، پدر. ایگناتیوس با یک کاتولیک دانشمند ملاقات کرد که با او گفتگوی بسیار پر جنب و جوشی در مورد برتری ادیان داشت. دلیل آن مقاله ای فرانسوی از کاترین امریک در مورد مصائب ناجی بود. پدر ایگناتیوس مستقیماً او را روح‌پرور و بدون سایه حقیقت خواند، در حالی که حریف او با اشاره به اقتدار کلیسای خود سعی در رد این موضوع داشت.

باید گفت که در آن زمان روابط ما با فرانسه بسیار تیره بود. در دادگاه با بارانت بسیار سرد بود، چرا آشنایی پدر. ایگناتیوس با فرستاده فرانسه برای امپراتور بسیار ناخوشایند بود. نه تنها در مورد. ایگناتیوس و همچنین دیگر اعضای روحانیون سیاهپوست پایتخت از ملاقات با آشنایان سکولار خود منع شدند (این برای من بسیار خاطره انگیز است زیرا حدود دو هفته نتوانستم اعتراف خود را ببینم).

با این حال، خشم امپراتور از Fr. ایگناتیوس دیری نپایید و Fr. ایگناتیوس دوباره شروع به دیدار با آشنایان خود در پایتخت کرد. مشارکت من در این واقعیت است که Fr. ایگناتیوس در خانه فرستاده فرانسوی بود. حاکم بعداً به من می گفت که دوستی بیش از حد با کاتولیک ها نشانی از ارتدوکس ها نیست. اما در دفاع از خود می‌توانم بگویم که با توجه به تمایل شدید مادام بارانت به ارتدکس، به این فکر افتادم که برای پیوستن به کلیسای مقدسمان به او خدمت کنم. علاوه بر این، چگونه می توانستم پیش بینی کنم که آشنایی خصوصی من با او چنین عواقبی داشته باشد.

1 در خاطرات طرحواره. میخائیل چیخاچف، مورد زیر ذکر شده است: "اولین باری که برایانچانینوف به عنوان افسر نزد دوک بزرگ ظاهر شد، خود را مورد سرزنش قرار داد: "شما به خدا بسیار دعا کنید، ما به شما خواهیم داد."

2 حتی N.V. Gogol نیز ارشماندریت مقدس را «یک مرد خانم و یک کشیش خالی» می‌دانست تا اینکه با نقد او درباره کتابش «برگزیده‌هایی از مکاتبات با دوستان» آشنا شد. او در این باره به پلتنف می نویسد. و هرزن بدنام، بدون هیچ دلیلی، St. ایگناتیوس "ابات مجدلیه مسکو".

3 یکی از زندگی نامه نویسان St. ایگناتیوس، وی. آسکوچنسکی، موارد زیر را از اقدامات بدخواهانه دشمنان قدیس ذکر می کند:

"تا آنجا که خداوند خداوند، از طریق مسح فرمانروای خود، نشانه های محسوس و مشهودی از لطف خود نشان داد، دشمن نوع بشر چرت نمی زند و به دنبال وسیله و همدستان فرزند شیطان می گردد. پس از دیدار حاکم در سال 1834 میلادی. امپراتور صحرای سرگیوس، هنگامی که حاکم با رئیس او بسیار محبت آمیز رفتار کرد، سه فرمان را یکی پس از دیگری از کنسیستوری دنبال کرد که اجرای آنها می تواند منجر به سقوط اجتناب ناپذیر صومعه شود.

اولین فرمان اعزام سه هیرومون به ناوگان بود. هیچ راهی برای تحقق این امر وجود نداشت، زیرا در آن زمان در صومعه، همراه با افراد ضعیف و ناتوان، تنها شش نفر بودند. اما رئیس جمهور که نمی خواست با چنین دستوری مخالفت کند، تعداد مورد نیاز هیرومون را تعیین کرد و بلافاصله حکم دیگری با توبیخ دریافت کرد: چرا سالمندان را می فرستد. فرمان سوم این بود که نه ارجمندریت و نه هیچ یک از برادران نباید به شهر سفر کنند، مگر اینکه ابتدا از کنسستوری بلیط بخواهند. این قبلاً محکومیت مستقیم صومعه به گرسنگی و سرما بود، زیرا نان و سایر مواد و همچنین چیزهای لازم برای صومعه در شهر خریداری شده بود. چگونه می شد برای هر سفر درخواست بلیط مجوز داد؟

آنها سعی کردند بزرگ متروپولیتن را متقاعد کنند که این بالاترین اراده است. تنها چیزی که مانده بود شکایت بود. رئیس جمهور با درخواستی به کلانشهر رفت اما او قبول نکرد. سپس ارشیم. ایگناتیوس به تزارسکوئه سلو رفت، جایی که در آن زمان خانواده امپراتوری در آن قرار داشت. با مشیت خاص خداوند، وارث حاکم در ایوان کاخ با او ملاقات می کند و علت ورود او را جویا می شود. ابی پاسخ داد: «من باید حاکم را ببینم. اعلیحضرت گفت: "خوب، من در مورد شما به او گزارش خواهم داد و شما منتظر پاسخ کاولین در آپارتمان باشید." در اینجا، راهب در مورد همه چیز به ژنرال کاولین گفت که او بعداً به امپراتور مقتدر گزارش داد.

سپس نزد متروپولیتن، ارخیم ظاهر شد. ایگناتیوس درباره سفرش به تزارسکو به او گفت. متروپولیتن که از خود مطالبه می کرد، آن را در نظر گرفت و با مشاهده تمام بی عدالتی تصمیمی که انجام شده بود، با صراحت مشخص خود، مسئولین آن را افشا کرد و دیگر دستور نداد که ساکنان سرجیوس هرمیتاژ مزاحم شوند.

4 V. Askochensky در این مورد چنین می نویسد:

"در طول روزه بزرگ سال 1835، بر اساس اطلاع قبلی، فرستاده فرانسوی بارانت از سرجیوس ارمیتاژ بازدید کرد. او از پیشوا بازدید کرد، در مورد صومعه، در مورد منشور و دستورات رهبانی سوال کرد، و رک و پوست کنده اعتراف کرد که کلیسای ارتدکس را به کلیسای باستانی نزدیکتر می دانست. رسولی نسبت به خودش مدتها بود، اما به دعوت مادام بارانت، فرستاده را ملاقات کرد و برای صرف شام نزد او ماند. برای این کار به اینجا دعوت شد و نتوانست با او صحبت کند، زیرا حریفش آن کتاب هایی را که بتواند به او تذکر دهد نخوانده بود.

مدتی بعد از آن گذشت. ناگاه فرمانی دریافت می‌کند که به دستور شخصی، تا اذن اعلی از خروج از صومعه منع می‌شود. متعاقباً، هنگامی که به پیشنهاد متروپولیتن سرافیم، برای Fr. ایگناتیوس برای بازدید از هر جایی که وظیفه اش به عنوان رئیس صومعه های اسقف اقتضا می کند، دشمنان او موفق به طفره رفتن شدند و اجازه ای که در کلمات وجود داشت در برابر ممنوعیت مندرج روی کاغذ باطل تلقی شد. مدتها بعد، در زمان متروپولیتن آنتونی، ژنرال کاولین این موضوع را به امپراتور مستقل توضیح داد. اعلیحضرت در حضور همگان به متروپولیتن اعلام کرد که او چنین عمل کرده است و فقط می خواهد از ارشماندریت محافظت کند و از او مراقبت کند و اگر کسی آن را به گونه ای دیگر بپذیرد او را درک نمی کند: او ایگناتیوس را شناخته و دوست داشته است. برای مدت طولانی، زیرا او کاملاً ارزشش را داشت و ارزشش را داشت.

*) "خواندن عاطفی"، 1870، قسمت اول.

از نامه های سنت فیلارت (دروزدوف)، متروپولیتن مسکو

در اینجا نامه دیگری وجود دارد که به لطف سواتوسلاوسکی یک سال بعد به دست من رسید و البته نویسنده را با ناراحتی در سکوت من رها کرد. ببین چیه، اوه Archimandrite of the Sergius Desert Ignatius کتابی علیه کتاب توماس کمپیس نوشت و از من می خواهد که آن را ببینم و او را ترغیب کرد که آن را منتشر کند. به امید اینکه اگر کتاب را بخوانم بتوانم چیزی در مورد آن بنویسم که او دوست داشته باشد. ایده نوشتن یک کتاب آموزنده به طور خاص علیه کتاب توماس کمپیس برای من عجیب به نظر می رسد. به نظر من راحت تر است که سکوتی را که تاکنون ناخواسته در آن مانده ام ادامه دهم. اما این به او دلیلی برای نارضایتی می دهد. بدون خواندن کتاب، اگر بگویم که امیدی به موافقت با او ندارم، تند خواهد بود و شاید حتی کمتر بتوانم وقتی کتاب را می‌خوانم آهسته بگویم.

همزمان گفت و گوی خود با ارشماندریت ایگناتیوس پوستین را به یاد می آورم. او از کتاب تقلید مسیح به قدری مخالف بود که خواندن آن را ممنوع کرد. من به او اعتراض کردم که سنت دیمیتریوس کلمات این کتاب را نقل می کند و تصریح می کند. که توماس کمپیس، اگرچه یک تاجر خارجی است، اما کالاهای خوبی می آورد. ارشماندریوس به من پاسخ داد: ما نمی دانیم چه زمانی سنت دیمیتریوس به شأن و منزلت سرشار از فیض پدر مقدس معرفی شد، و شاید او آنچه را که من نشان دادم نوشته است، حتی زمانی که او صرفاً یک نویسنده یا واعظ وارسته بود.

"خجسته ایگناتیوس به طور غیرمنتظره ای خود را از خدمت اخراج کرد. برخی می گویند که این برای مدتی قبل از افتتاح بخش است. اما به نظر من خوشحال است که او می تواند به طور قانونی از مشکلات آن زمان کناره گیری کند تا به سخنان گوش کند. خدا در روح اوست. اسقف می گوید که او تسلیم عشق ابدی خود به زندگی متفکرانه شد و وضعیت سلامتی او به تصمیم گیری کمک کرد. ظاهر او سلامتی کمتری نسبت به قبل نشان می دهد. و مجبور شد مدت کوتاهی در مسکو درمان کند." **1

هنگامی که ارشماندریت ایگناتیوس پس از دریافت مرخصی برای بهبود سلامتی خود به صومعه نیکولو-بابایفسکی رفت و مجبور شد از مسکو عبور کند، سنت فیلارت او را بسیار صمیمانه پذیرفت. ارشماندریت پیمن در خاطرات خود خاطرنشان می کند که ارشماندریت ایگناتیوس بارها و بارها از متروپولیتن دیدن کرد که به نوبه خود بیش از یک بار از او دیدن کرد. یک بار، متروپولیتن فیلارت حتی یک شام به افتخار یک مهمان ترتیب داد، که او تمام روحانیون افتخاری مسکو را به آن دعوت کرد.

1 سنت فیلارت، برخلاف عقاید بسیاری که اسقف ایگناتیوس را به دلیل بازنشستگی محکوم کردند، به درستی دلیل واقعی عمل خود را درک کرد، همانطور که نامه او به اسقف اعظم نشان می دهد. ترورسکوی الکسی.

*) نامه هایی از مت. مسکو فیلارت ارخیم. آنتونی قسمت دوم، م.، 1883.

*) نامه هایی از مت. مسکو فیلارت ارخیم. آنتونی م.، قسمت چهارم، 1884.

**) نامه هایی از مت. فیلارت مسکو به اسقف اعظم. ترورسکوی الکسی. M.، 1883.

مرگ اسقف اعظم ایگناتیوس

در سال 1864، زمانی که فداکارترین فرزندان روحانی به دیدار فضل الهی ایگناتیوس در بابایکی رفتند، از تغییری که در او رخ داده بود شگفت زده شدند. از قبل مشخص بود که او مستاجر روی زمین نیست. همه عادت داشتند که او را به عنوان یک ارشماندریت باشکوه، یک اسقف باشکوه ببینند، و اکنون در برابر آنها پیرمردی خمیده با موهای سفید برفی، با حالتی کودکانه در چشمانش، با صدایی آرام و ملایم ایستاده بود. پس از آن به یکی از کسانی که او را عیادت کرده بود، نوشت: «نترس، تا زمانی که کار خدمت خود را به بشریت به پایان نرسانم و سخنان حق را به او برسانم، نمی‌میرم، هر چند واقعاً تبدیل شده‌ام. چنان که به نظر شما ضعیف و از نظر قوای بدنی خسته شده اید.»

در سال 1867، در 21 آوریل، یک بسته نرم افزاری از یاروسلاول آورده شد، که از طریق پست ارسال شد، که حاوی دو قسمت آخر آثار فیض ایگناتیوس بود. هنگامی که بسته را باز کردند و کتابها را به او دادند، او بر روی خود خط زد و گفت: "خدا را شکر! این یوغ از سرم برداشته شد!" - اما او شروع به جدا کردن و توزیع کتاب نکرد و گفت: "این را تا آمدن برادرش پیوتر الکساندرویچ بگذارید."

در همان زمان خطاب به فرد مذکور که پیش از این از پایان چاپ کتاب ها خبر داده بود، نوشت: «خدایا سپاسگزارم! از همه کسانی که در این زمینه زحمت کشیده اند سپاسگزارم! قوای من ظاهراً تحلیل رفته است؛ سینه و کمرم کم شده است. به قدری صدمه دیده اند که دیگر به من اجازه نمی دهند بله را بنویسم، و وقت آن است که امور مکتوب را ترک کنم تا کاملاً خود را وقف وظیفه آماده سازی خود برای گذار به ابدیت کنم.

30 آوریل. ایگناتیوس طبق معمول ساعت شش صبح برخاست. بعد از نماز صبح، دو فنجان چای نوشید و تا ساعت نه به کسی دستور نداد که داخل شود. با این حال، در این دستور برای خادمان همراه او چیز خاصی وجود نداشت، زیرا او مدت ها در این ساعات تنها مانده بود: همه می دانستند که او این زمان را به ویژه به دعا و نوشتن اختصاص داده است.

پس از مدتی یکی از برادران آمد تا به حضرتعالی گزارش دهد که برای کاری آمده است. واسنکا، متصدی سلول، همانطور که کشیش راست او را صدا کرد، جرأت رد نکرد و به ولادیکا رفت. ساعت حدود نه صبح بود. زنگ برای مراسم دیرهنگام به صدا درآمد.

پاسخی به تماس متصدی سلول نشد. نزدیک‌تر آمد و نگاه کرد - رحمتش در حالی که سرش را روی دست چپ خم می‌کند و کانون را در سمت راستش نگه می‌دارد، دروغ می‌گوید، انگار در خواندن عمیق شده باشد. متصدی سلول یک بار دیگر او را صدا زد و در حالی که به طرف او خم شد، دید که چشمان قدیس بی حرکت است. ترسیده به دنبال ارشماندریت و خزانه دار شتافت. وقتی دوان دوان آمدند و جناب راست را روشن و آرام دیدند، با انگشتی که روی نماز صبح سوم قرار داشت، انگار به آنچه خوانده بودند فکر می کردند، فکر می کردند که او فقط بیمار شده است. به او الکل دادند تا بو کند و ویسکی او را با ادکلن مالیدند. اما روح روشن پیشاپیش به سوی نور ابدی رفته بود و درچهره ای از نور بر چهره کسی باقی می ماند که از جوانی زندگی نور حقیقت را سپری می کرد و در پایان روزگارش که تماماً وقف خدا بود، هنوز ایمان داشت. تنها زمان آن فرا رسیده بود که او «کار آماده سازی خود را برای گذار به ابدیت آغاز کند».

به سرعت در صومعه خبر وفات پیر مبارک، قدیس مهربان منتشر شد... برادران از چنین اتفاق غیرمنتظره ای در شگفت بودند. همین دیروز او با کلمات زندگی جاودانه به آنها آموزش داد و از رنج های خود شکایتی نکرد و اگرچه از نظر قدرت بدنی ناچیز بود ، اما از نظر روحی بسیار شاد و قدرتمند بود ، با چنین سخاوتمندی ثروت فیض را بر سرش ریخت. همه کسانی که آرزوی خدا کردند و ناگهان در برابرشان جسد پدر و معلم و حافظشان نفس کشید...

و برادران شروع به یادآوری نشانه های مرگ نزدیک او کردند، اما آنها متوجه نشدند.

در یکی از روزهای هفته مصائب، یکی از محبوب ترین شاگردانش، پدر. ارشماندریت جاستین، و با تعجب از حالت غیرمعمول روشن و شادی چهره اش، می گوید: "معلوم است، ولادیکا، شب بسیار خوبی را سپری کردی که بسیار شاد به نظر می رسید!" - او با شادی آرام جواب داد: "من، پدر، امروز یک سکته کوچک کردم، احساس بسیار سبک و خوبی دارم." "آیا برای دکتر بفرستیم؟" - درباره ارشماندریت ولادیکا پاسخ داد: "نه، مجبور نیستی." روز چهارشنبه 25 آوریل دوباره همین اتفاق تکرار شد. پدر ارشماندریت متعجب از آرامش فوق العاده ای که در چهره قدیس بیان شده بود، همین سوال را پرسید. ولادیکا پاسخ داد: "بله، امروز ضربه کوچک دیگری خوردم، سبک ترین ضربه، حتی ضعیف تر از آن." و سپس چندین بار دیگر تکرار کرد: "این برای من خیلی راحت است، خیلی سرگرم کننده است! مدت زیادی است که احساس خوبی نداشتم."

این ضربات مرموز چیست - فقط خدا می داند. به هر حال از عواقب آنها معلوم می شود که این ضربات نبوده است که با اختلال بدن همراه باشد و فعالیت روح را کاهش دهد. قدیس از آنها "خوب، آسان و سرگرم کننده" بود. آیا از بالا برای او آیاتی نبود که چشم آنها را نبیند و گوش نشنود و در قلب انسان برنخیزد (اول قرنتیان 2؛ 9)؟ .. قدیس خدا آنها را در زیر پنهان کرد. یک کلمه تمثیلی، شروع به تبرک دادن او قبل از مرگ کرد. او در تمام عمرش از دربار انسان نترسید و از اینکه این دادگاه احکام سخت و بی‌احتیاطی در مورد او به عنوان بزرگ‌ترین گناهکار صادر کرد، روحش شاد شد. اما وقتی شروع به تمجید از او می کردند همیشه می ترسید. در روز جمعه 27 آوریل، بزرگوار حق از یکی از شاگردان نزدیک خود خواست که پاهای او را با روغن کاج بمالد و سپس گفت: "از اینکه برای من زحمت کشیدید متشکرم. این آخرین بار است." - "چرا آخری؟ دوست نداری ولادیکو؟" - نه، نه به این دلیل، بلکه به این دلیل که روزهای من به شماره افتاده است.

قبل از آن هم به برادرش و همه نزدیکانش دستور داده بود که به محض اینکه متوجه مرگش شدند او را به حال خود رها کنند و مزاحمش نشوند و قبل از مرگش به بستگانش اطلاع ندهند. . فقط اکنون مشخص شد که چرا او برادر محبوب خود را به پترزبورگ منتقل کرد ، چرا در آنجا با موانع پیش بینی نشده ای روبرو شد تا پیشاپیش به بابایکی بازگردد و آخرین نفس و برکت را با جان و دل برادر - سلسله مراتب محترم بپذیرد. خود خداوند مطابق میل بنده وفادارش چنین ترتیب داده است!

شاگردان اطراف ولادیکا گفتند که تا آخرین لحظه همه چیز در اطراف او و در او آنقدر ساکت و ساده بود که هرگز به ذهن کسی نمی رسید که اتفاق غیرعادی برای او رخ می دهد. رحمت، فروتنی و اغماض غیرقابل بیان آنها به ویژه در روزهای پایانی زندگی او چشمگیر بود. و او همیشه بخشنده، مهربان و متواضع بود - این قبلاً ویژگی متمایز شخصیت او است ، اما اخیراً عشق و فروتنی در چنین جریان هایی در اطراف او جاری شد که روح اطرافیانش را تکان داد و باعث شد که به نظر برسد از چیزی می ترسند.

در آستانه مرگش بیشتر نوشت. این سطور گرانبها از قدیس فراموش نشدنی است:

"هیچ مدرکی دال بر زندگی در من وجود ندارد که به طور کامل در خودم باشد؛ من در معرض فرسودگی کامل نیروی حیات در بدنم هستم. دارم می میرم.

نه تنها بدن فانی من در معرض مرگ است، بلکه نفس من به خودی خود شرایط زندگی فنا ناپذیر را ندارد. سنت مقدس کلیسای ارتدکس این را به من می آموزد.

روح نیز مانند فرشتگان از سوی خداوند جاودانگی است. این دارایی آنها نیست، بلکه متعلق طبیعی آنهاست.

بدن برای حفظ حیات خود نیاز به تغذیه از هوا و فرآورده های زمین دارد. نفس برای حفظ و حفظ جاودانگی خود در خود نیازمند عمل مرموز حق الهی بر خود است.

من کی هستم؟ پدیده؟ اما وجودم را حس می کنم. سال‌ها، شخصی * در مورد پاسخ رضایت‌بخش به سؤال پیشنهادی فکر می‌کرد، در پرتو چراغ روح خدا، در خودبینی فرو می‌رفت. پس از سالها تأمل، او را به تعریف نسبی زیر از انسان سوق دادند: «انسان بازتابی از هستی است و از این هستی شخصیت وجود را وام می گیرد». خدای یگانه (مثل 3؛ 14)، در زندگی انسان منعکس می شود. اینگونه است که خورشید خود را در قطره ای ناب باران نشان می دهد. در قطره باران خورشید را می بینیم. آنچه در آن می بینیم خورشید نیست. خورشید در ارتفاعی دست نیافتنی است

"روح من چیست؟ بدن من چیست؟ ذهن من چیست؟ احساسات بدن چیست؟ قوای روح و بدن چیست؟ زندگی چیست؟" ، برای حل آنها تلاش کرد و از آنها عقب نشینی کرد ، متقاعد شد. چه چیزی می تواند برای ما آشناتر از بدن ما باشد؟ داشتن احساسات، تابع همه این احساسات است: دانش در بدن باید رضایت بخش ترین باشد، همانطور که با عقل و احساس به دست می آید. چنین است نگرش به دانش در مورد روح، در مورد خواص و قوای آن، در مورد اشیایی که تابع حواس بدن نیستند ... ".

ولادیکا روی این کلمه متوقف شد. ظاهراً او خسته شده بود و برای استراحت به دلیل فرسودگی نیروهای بدن - دراز کشیدن - شروع به خواندن نماز کرد. در آخرین سالهای زندگی خود، در حالی که در صومعه نیکولو-بابایفسکی استراحت می کرد، بزرگوار حق کم می خوابید، هرگز لباس را برهنه نمی کرد و مانند یک بنده وفادار خدا، در هر ساعت از شبانه روز بیدار بود و آماده ملاقات با او بود. خداوند. و او را در نماز شاداب و در خدمت بشریت گمراه یافت.

بدن قدیس به مدت سه روز در سلول خود ایستاده بود، به شدت گرم شده بود، بدون تغییر باقی می ماند، و چنان جذاب بود که هیچ کس نمی خواست او را ترک کند: همه می خواستند به این چهره زیبا نگاه کنند، که فکری روشن و مقدس بر آن بود. در روز چهارم جسد متوفی به کلیسای سرد سنت نیکلاس منتقل شد. تا غروب، صورت و دستان او بدون از دست دادن سفیدی خود شروع به متورم شدن کردند. در روز ششم تومور فروکش کرد و فقط ناخن ها آبی شدند. بویی نداشت. او در جلیقه سفید دراز کشیده بود، در همان لباسی که در آن برای آخرین بار در رستاخیز درخشان مسیح و در روز دوشنبه هفته روشن عبادت الهی را برگزار کرد.

او وصیتی روحانی به نام برادرش پیتر الکساندرویچ گذاشت که قدیس رسیدگی به نیازهای شاگردان فوری خود را به او سپرد. او قبل از مرگ، برای یک فقیر که قادر به پرداخت بدهی خود نبود، ضمانت کرد و به رحمت چوپان متوسل شد.

اسقف یادداشتی برای برادرش گذاشت که در آن از او خواسته بود تا دو ماه گذشته برای او مستمری بگیرد، بدهی را بپردازد و بقیه را بین دوستان فقیرش تقسیم کند.

در تمام مدت، تعداد زیادی از شیفتگان او، شاگردان، فرزندان روحانی و دهقانان روستاها و روستاها در اطراف مقبره آن مرحوم ازدحام می کردند. در روز دفن، حیاط صومعه پر از جمعیت بود، حداقل پنج هزار نفر بودند. گریه و ناله از همه جا شنیده می شد. در میان جمعیت گفتند: "یکی اکنون خیر ما خواهد شد! - در جمعیت گفتند. - کسی اکنون به ما رحم خواهد کرد! چه کسی بیماری های ما را شفا می دهد! چه کسی برای ما دعا می کند! ..".

تمام روزها هوا بد بود. اما در روز دفن، با اینکه هوا سرد بود، خورشید به شدت می درخشید. مراسم تدفین آن مرحوم به قدری خوشحال کننده بود که بیشتر شبیه به نوعی جشن بود تا دفن. نمی‌توانستم سخنان قدیس ایگناتیوس را که در آفریده‌های جاودانه‌اش باقی مانده بود به یاد نیاورم: «می‌توانی بدانی که آن مرحوم تحت الطاف خداوند است، اگر در هنگام دفن جسدش غم اطرافیانش برطرف شود. با شادی غیر قابل درک."

جسد قدیس در اطراف کلیسای جامع احاطه شد و در یک کلیسای کوچک بیمارستانی، در نزدیکی کلیروس چپ، با آواز شادی: "مسیح برخاست."

پس از دفن، برادر آن مرحوم و بستگانش وارد سلول او شدند که هنوز مهر و موم است. در این سلول آرام که پیر زاهد شش سال آخر عمر خود را تقریباً ناامیدانه در آن سپری کرد و به روح خود رسیدگی کرد و به نیازهای بشریت مضطرب خدمت کرد، مراسم دعای مردگان به طور رسمی به صدا درآمد.

قدیس متوفی تنها دو اتاق داشت: یکی با سه پنجره و دیگری با دو اتاق که هم به عنوان اتاق خواب و هم به عنوان دفتر کار او را به کار می بردند. همه چیز در اینجا در سادگی زیاد و فقر ظریفش چشمگیر بود.2 بین دو پنجره یک چیز ساده قرار داشت، روی قفسه های آن تعداد زیادی دو ردیف دفترچه نوشته شده بود که با خط ظریف او نوشته شده بود و برای دو جلد دیگر ساخته شده بود. در گوشه اتاق یک جعبه آیکون با تصاویر قرار دارد. جلوی آنها چراغی است. کمدهای بلند درست روبه‌روی درها، تقریباً در امتداد تمام دیوار، مملو از آثار ارزشمند نویسندگان معنوی به زبان‌های یونانی، لاتین، فرانسوی، آلمانی و ایتالیایی است. روبروی تخت، درست جلوی چشمان درازکش، روی دیوار. نماد مادر خدا بود که هرگز از آن جدا نشد.

پشت درها، زیر تصویر مادر خدا، صندلی راحتی چرمی ساده، فرسوده و فرسوده وجود دارد. ولادیکا صفحات الهام گرفته خود را روی آن نوشت. در جلوی صندلی صندلی، میز بزرگ، پهن و چوبی وجود دارد که با هر چیزی پوشانده نشده است، روی آن، در سمت چپ، ورق هایی که از قبل در دفترچه ها پوشانده شده اند، همه - یکی مانند دیگری، مانند عکس، قرار دارد. نزدیکتر - انبوهی از نامه های نوشته شده در روزهای آخر، مهر و موم شده، با دست خود متوفی حک شده و آماده ارسال به اداره پست. آخرین نامه ها توسط سنت ایگناتیوس در 28 آوریل نوشته شد و برخی از آنها پس از مرگ او فرستاده شد. تعداد بی‌شماری نامه‌های قدیس که خطاب به افراد مختلف است، حاوی گنجینه‌های گرانبهایی از دستورالعمل‌های پدرانه و یادداشت‌های روحانی است.

در وسط، جلوی صندلی، آخرین برگه های نوشته شده توسط او و در بالا صفحه در حال مرگ قرار دارد. پشت او همان چیزی است که در آستانه مرگش نوشته شده بود. با نگاهی طولانی به آخرین سطرهای دست آشنا، ما فرزندان روحانی او متاثر و متحیر ایستادیم. همان دستخط شگفت انگیز و یکدست و زیبای سال های جوانی اش! نه یک حرف دراز، نه کوچکترین خط اضافی، نه یک لکه، نه یک قلم از غیبت یا عجله. در صفحه آخر قلمی گذاشته بود که آخرین سطرها را نوشته بود...

سن پترزبورگ، 1867

1 در حالی که در بابایکی زندگی می کرد، ولادیکا ایگناتیوس هرگز صومعه را ترک نکرد: تمام کارهای مربوط به امور صومعه توسط برادرش P. A. Brianchaninov انجام می شد. پیوتر الکساندرویچ یکی از اعضای مفید برادری بابایف بود: او از حقوق بازنشستگی فرماندار خود برای نیازهای صومعه استفاده کرد، امور رهبانی مختلف را در کوستروما، یاروسلاول و پتروگراد انجام داد و در نظم بخشیدن به اقتصاد رهبانی مشارکت داشت.

سرمایه های شخصی و ارزش های مادی ولادیکا ایگناتیوس نیز به بهبود صومعه اختصاص یافت. قدیس مستمری خود به مبلغ هزار و پانصد روبل و سایر رسیدهای مادی را به میز نقدی صومعه کمک کرد. با مشارکت شخصی ولادیکا ایگناتیوس و عمدتاً با هزینه وی و بودجه P.A. برایانچانینوف، در سال 1864 یک کلیسای با شکوه دو طبقه از نماد ایبریایی مادر خدا تاسیس شد. در واقع، به گفته شاهدان عینی، معبد ایبری با شکوه بود. او زیبایی نه تنها صومعه، بلکه تمام محله و فراتر از کل منطقه بود.

در ظاهر، کلیسای ایبری شباهت زیادی به کلیسای رستاخیز مسیح در اورشلیم داشت. سر او با یک تاج و همراه با یک میتر اسقف تاج گذاری شد که هر دو متعلق به رئیس کلیسا - عیسی مسیح است. از بیرون، بر روی گنبد مرکزی اطراف محیط، دوازده مورد از مورد احترام ترین تصاویر مادر خدا در طول زمان نقاشی شده است. روی قرنیز طبل با حروف اسلاوونی نوشته شده بود: "شایسته است که بخورم، همانطور که واقعاً به تو رحمت می کنم مادر خدا ..." خود ولادیکا زنده نماند تا مراسم تقدیس معبد را ببیند.

2 معاصران از سادگی شیوه زندگی سنت ایگناتیوس شگفت زده شدند. ارشماندریت پیمن یک دیدار از پدر را به یاد می آورد. ایگناتیوس در طول روزه بزرگ، زمانی که او سازنده صومعه لوپوتوف بود. اول از همه، او از محیط اسفباری که سازنده در آن زندگی می کرد، تحت تأثیر قرار گرفت: "... او را در یک دروازه ای یافتم که در کنار دروازه های مقدس بود. با ورود به پدر ایگناتیوس، او را دیدم که در یک خانه نشسته است. میز بزرگ، جلوی او ترقه های سیاه ساده و شعری که شروع کرده بود، که احتمالاً در وقت چای سروده بود، گذاشته بود تا این زمان هدر نرود. سلول جادار نبود و هر از گاهی دیوارها کاملاً تاریک می شد. .

*) سنت جان دمشقی. به بیانیه ایمان ارتدوکس، جلد. 2، فصل 3، در مورد فرشتگان.

خاطرات آخرین خدمتکار سلول سنت ایگناتیوس ریحان (پاولوف)، بعدها هیرومون از لاورای الکساندر نوسکی

خدای من! پدر من! معلم من! شما کجا هستید؟ کجا پنهان شدی؟ تو را هیچ جا نمی بینم، هیچ جا نمی یابم: نه در بستری که در دعاهای آتشینت در پیشگاه عظمت خدا بر آن آب می شدی. نه بر سر سفره ای که در آن شما، تحت تأثیر روح خدا، صفحاتی الهام گرفته نوشتید. نه در محل سخنرانی، که اغلب با دستانش به سمت آسمان می‌ایستاد، ترسیده و می‌لرزید و گونه‌هایش را با اشک‌های گرم آبیاری می‌کرد. روی صندلی نمی نشیند و با مهربانی به نماد منجی نگاه می کند، گویی با ناجی صحبت می کند. هیچ جا نمیتونم ببینمت، هیچ جا نمیتونم پیدات کنم. تو را نمی بینم که سرت را در میان دستانت خم کرده ای، در اتاق مطالعه ات گویی در فراموشی نشسته ای، اکنون در نوعی فکر مرموز فرو رفته ای، اکنون پر از زاری، اکنون با شادی بهشتی. من نمی شنوم که شما در اطراف سلول خود راه می روید یا چیزی می خوانید. من همچین چیزی نمیشنوم ناله هایت قطع شد، گریه هایت خاموش شد، هق هق و آه تو فروکش کرد: سکوت قبر جای همه چیز را گرفت...

کجا رفتی، کجا پنهان شدی؟ افسوس! تو مردی: بدنت برای مدتی در مقبره ای پنهان شد و روح بالدارت به جایی که افکار و احساساتت بود، جایی که قلبت در آن زندگی می کرد پرواز کرد: به بهشت. اونجا هستی، اونجا هستی! چه خوب برای تو ای پروردگار من! شما اکنون سعادتمند هستید و همه چیزهای غم انگیز زمینی را فراموش می کنید: همه شاهکارها و زحمات برانگیخته شده برای بهشت. تو در برابر عظمت تسخیر ناپذیر الهی، در نور غروب ایستاده ای، و خودت پر از نور هستی. شما دائماً از رؤیای خدا اشباع هستید، مانند سرافیم از عشق به او می سوزید. قلبت می سوزد، مثل موم ذوب می شود و در آتش خدا می سوزد.

خدای من! مرا در آنجا فراموش نکن، به یاد من باش! اینجا روی زمین را ترک کن، در بهشت ​​نرو! در هنگام خروج از این زندگی موقت مرا ترک مکن! وقتی روحم از این کالبد فانی جدا شد، وقتی ارواح تاریکی بر اثر گناهانم احاطه اش کردند، کمکم کن تا در این ساعت تلخ از شر آنها خلاص شوم تا مرا با خود به سیاه چال های جهنم نکشند. امید من در این لحظات وحشتناک به خیر بیکران خداوند و دعای شماست.

من به دعای تو ایمان دارم، پروردگارم، زیرا راه های پاک تو را دیده ام. آنقدر به هیچ چیز اهمیت نمی‌دادی، آنقدر برای چیزی تلاش نکردی که خداوند را خشنود کنی. هم روز و هم شب فقط فکر می‌کردی، فقط به این فکر می‌کردی که چگونه به خداوند نزدیک‌تر شوی، چگونه با او گرم‌تر دعا کنی، بیشتر پیش او گریه کنی. این میل به پروردگار در تو غیر قابل تحمل شده است. در هیچ چیز به اندازه دعا و گریه شادی و آرامش پیدا نکرده اید. بعد از آن همیشه چیزی غیرمعمول در چهره شما به تصویر کشیده می شد. قبلاً اتفاق می افتاد که برای کاری به شما نزدیک می شدید ، شروع به صحبت می کردید ، اما من را نمی دیدید ، نمی شنیدید: چیزی غیرمعمول از چشمان شما می درخشد ، به نظر می رسد که ذهن شما اینجا نیست ، اما جایی دور است. نگاه می کنی و مرا نمی بینی. و برای مدت طولانی اتفاقاً در مقابل شما ایستادم و با احترام این حالت را تحسین کردم. سکوتی غیرقابل توضیح از تو جاری شد و فکر گناه آلودی که آمدم پیش تو اعتراف کنم، خیلی دور از من رفت...».

«ولادیکا که در بابایکی زندگی می‌کند، هرگز بی‌لباس به رختخواب نمی‌رفت و شب‌ها با لباس پوشیده می‌خوابید، یعنی با چکمه و روسری: این برای این است که همیشه برای کار خدا آماده باشد. او ساعت شش صبح بلند شد. ساعت صبح اکثراً دو فنجان چای می نوشید و سپس دعا می کرد؛ سپس انجیل می خواند و پس از آن انشاء می نوشت یا امور ورودی و خروجی خانقاه را امضا می کرد.

ساعت دوازده بعد از ظهر معمولاً غذا می خورد. غذا، بیشتر شامل دو غذا بود: سوپ ماهی و فرنی. اینها غذاهای مورد علاقه او بودند. ولادیکا هیچ شرابی در بابایکی ننوشید و ما آن را در بوفه نداشتیم. اگر گاهی اوقات در صورت ورود مهمانان لازم بود، این از پدر ارشماندریت جاستین گرفته شد. من اغلب کلمات زیر را از ولادیکا شنیدم: "آه، واسنکا، چگونه باید از خداوند تشکر کنیم که ما را به چنین پناهگاه آرامی رساند." در ساعت سه، بعد از شام، ولادیکا دوباره چای نوشید، بعد از چای، یک ساعت یا یک ساعت و نیم برای او انجیل یا زندگی مقدسین یا راهب دوروتئوس را خواندم: این در واقع برای من انجام شد. .

در بابایکی با پسرها درس خواندم، به آنها خواندن کتاب مقدس، حساب، صرف و نحو، خوشنویسی یاد دادم و یک روز که هیجان زده شدم، یکی را زدم. سپس، البته، با احساس اینکه گناه است، رفتم و به ولادیکا گفتم. به من گفت: مرا بزن. من پاسخ دادم که نمی توانم این کار را انجام دهم. سپس به من گفت: و اگر نمی توانی مرا بزنی، پسری را که او نیز به صورت خدا آفریده شده است، چگونه زدی؟

حدود پنج روز قبل از مرگم، در شب، وقتی از ولادیکا برای رویای آینده برکت گرفتم و در حال تعظیم گفتم: "مرا ببخش، ولادیکا، من گناه زیادی کردم"، ناگهان جلوی پای من نیز تعظیم کرد و گفت: : "من را هم ببخش، واسنکا."

قدیس متصدی سلول خود باسیل بنیامین را صدا زد و پیش بینی کرد که او آخرین نفر خواهد بود.

2 سنت ایگناتیوس تا آخرین روز زندگی خود از برادران مراقبت می کرد و مدیریت صومعه را در دستان خود نگه داشت. در اسناد صومعه نیکولو-بابایفسکی که در بایگانی دولتی منطقه کوستروما یافت شده است، آخرین قطعنامه سنت سنت. ایگناتیوس بر روی سندی به تاریخ 29 آوریل 1867 ایستاده است.

از نامه درباره آنتونی (بوچکوف)

راهب صومعه چرمنتس

خزانه دار سرگیوس ارمیتاژ هیرومونک شهد

در اول ماه مه، از طریق تلگراف از مرگ فضل ایگناتیوس به من اطلاع دادند. و روز قبل با نامه ای از او برای ارسال آخرین جلدهای آثارش تشکر کردم: نامه من او را در تابوت یافت. او پس از تازه درگذشته دو مراسم عزاداری و دو مرثیه را در کلیسای جامع انجام داد، اما یاد او برای همیشه در روح من باقی خواهد ماند.

بعد از کشیش نیل سورسکی، جناب ایگناتیوس دومین و شاید آخرین معلم و نویسنده رهبانی بود و به قدرت کلامش، به وضوح تعلیم زاهدانه اش، اولین و تنها بود. هیچ یک از معاصران او نتوانستند با او در دانش نوشته های پدری برابری کنند. این کتابخانه زنده پدران بود.

معلم گریه ارمیا جدید در این روز نبوی درگذشت و پیرو سنت نیلوس در روز یاد او به خاک سپرده شد. طبق انجیل یوحنا، تمام هفته زنان مرمر، به قولی، به درگذشتگان اختصاص دارد، و کل کلیسای جامع جهانی این افتخار را به تازه از دنیا رفته ناخواسته ادا کرد.

آموزه نان زندگی، که بزرگوار آنقدر قانع کننده توضیح داد، در متن بر روی آثار هنوز دفن نشده او خوانده شد. من معتقدم که همه اینها طبق دستور آسمانی اتفاق افتاده است.

سرگیوس هرمیتاژ البته از او تشکر خواهد کرد: هم شاگردان و هم اعمال متوفی هنوز در آن زنده هستند.

دو چشم انداز

از یادداشت های راهب مایکل (چیخاچف)

ظهور اسقف ایگناتیوس A.V. Gendre در بیستمین روز پس از مرگ او،

از لحظه ای که خبر مرگ ولادیکا به من رسید غم و اندوه شدید تمام وجودم را فرا گرفته است. این غم حتی از دعا هم کمتر نبود: خود نماز با غم و اندوه حل شده بود، غیرقابل تحمل، تلخ. نه روز و نه شب احساس یتیمی معنوی از دلم بیرون نمی رفت. روح و جسم هر دو تا حد بیماری خسته شده بودند. پس زمان گذشت تا روز بیستم پس از مرگ خداوند. در این روز، من در یکی از صومعه های زنانه در مسکو برای شرکت در اسرار مقدس آماده می شدم.

احساس غم و اندوه چنان شدید بود که حتی در مراسم اعتراف مرا رها نکرد، حتی در هنگام عبادت نیز مرا رها نکرد. اما در آن لحظه، هنگامی که خداوند به من ضمانت داد که اسرار مقدس را دریافت کنم، ناگهان سکوت شگفت انگیزی در روح من فرود آمد و دعای زنده به نام خداوند ما عیسی مسیح در قلبم احساس شد. همانطور که ناگهان، برای من غیر قابل درک است، غم و اندوه مرگ ولادیکا ناپدید شد.

چند دقیقه گذشت و در طی آن چند قدمی از درهای سلطنتی فاصله گرفتم و بدون اینکه نمک را ترک کنم، در جهت مادر ابی در سمت چپ، درست روبروی نماد عروج مادر خدا ایستادم. دعایی در قلبم بود، فکری در سکوت در قلبم فرود آمد و ناگهان، در برابر چشمان درونی من، انگار در قلبم نیز وجود داشت، اما درست در مقابل من، در نماد عروج، نزدیک تختی که روی آن ملکه بهشت ​​دروغ می گوید، چهره قدیس متوفی به تصویر کشیده شد - زیبایی، شکوه، نور غیرقابل توصیف! نور تمام صورت را از بالا، به ویژه در بالای سر، روشن می کرد. و در درونم، دوباره در قلبم، اما در عین حال از چهره، صدایی، فکری، روایتی را شنیدم - پرتوی از نور، احساس شادی که در تمام وجودم رخنه کرد، که بدون کلام، اما به نوعی به طور معجزه آسایی کلمات زیر را به شخص درونم منتقل کردم: "می بینی که امروز چقدر احساس خوبی داری. اما من همیشه بدون مقایسه احساس خوبی دارم و بنابراین نباید برای من غصه بخوری."

آنقدر واضح و واضح آن را دیدم و شنیدم، گویی می‌توانستم خداوند را ببینم، رو در رو از او بشنوم. شادی وصف ناپذیری تمام روحم را در بر گرفت، نقشی زنده به گونه ای در چهره ام منعکس شد که اطرافیانم متوجه شدند. در پایان این مراسم، مراسم یادبود آغاز شد. و چه تشییع جنازه ای بود! در سرودهای عزاداری معمولی، آهنگ شگفت انگیزی از پیروزی معنوی، شادی وصف ناپذیر، سعادت و زندگی بی پایان را شنیدم. این سرود کلیسای جنگجوی مسیح بود که دوباره از کلیسای زمینی و مبارز به کلیسای آسمانی صالحان پیروز در جلال غیرشب رفته بود. به نظرم آمد که روز مسیح است، همه چیز در اطراف من با چنین تعطیلی شادی می کند و چنین دعایی در قلب من جریان دارد.

عصر همان روز به رختخواب رفتم: خواب نبود. حوالی نیمه شب، در سکون شب، از جایی دور صدای هارمونی شگفت انگیز هزار صدا به گوشم رسید. صداهای بیشتر و بیشتری نزدیک شد: نت های آواز کلیسا به وضوح شروع به جدا شدن کردند ، سرانجام کلمات شروع به تعریف و بیان مشخص کردند ... و این آواز آنقدر پر از هماهنگی بود که تمام توجه ، تمام زندگی به طور غیر ارادی به آن گره خورد. باس‌های ضخیم به‌اندازه‌ای بلند می‌شدند، چگونه در شب عید پاک همه زنگ‌های مسکو به صدا در می‌آیند، و این غوغا به آرامی با تنورهای نرم و مخملی، با آلتوهای در حال فروپاشی نقره‌ای ادغام می‌شد، و به نظر می‌رسید که کل گروه کر یک صدا بودند - هماهنگی بسیار زیادی در آن وجود داشت. آی تی. و کلمات بیشتر و واضح تر خودنمایی می کردند. من به وضوح شنیدم: "اسقف ها از تزئینات، شکوه و ستایش رهبانی الهام گرفتند." و در عین حال، برای من یک اعلامیه غیرقابل توضیح، بدون کلام، اما کاملاً واضح و قابل درک، به درونم گفت که با این آواز با اسقف ایگناتیوس در دنیای ارواح بهشتی ملاقات کردند.

ترس غیرارادی مرا فرا گرفت و علاوه بر این ، به ذهنم رسید که ولادیکا به من آموخت که به چنین دیدها و شنیده هایی گوش ندهم تا دچار توهم نشم. خیلی سعی کردم نشنوم و نشنوم و تمام توجهم را در کلمات دعای عیسی محصور کردم، اما آواز جدا از من ادامه یافت، به طوری که به ذهنم خطور کرد که آیا آنها واقعاً در جایی در مجاورت آواز می خوانند. از رختخواب بیرون آمدم، به سمت پنجره رفتم، آن را باز کردم: همه چیز ساکت بود، سحر در مشرق شروع شد.

صبح که از خواب بیدار شدم، در کمال تعجب، نه تنها آهنگی را که شب شنیده بودم، بلکه همان کلمات را نیز به یاد آوردم. تمام روز، علیرغم اتفاقات زیادی که در زندگی روزمره رخ می داد، تحت تاثیر فوق العاده شنیده هایم بودم. کلمات به صورت تکه تکه، به طور متناقض، یادآوری می شدند، اگرچه ارتباط کلی آنها از حافظه دور می ماند. غروب در شب زنده داری بودم: شنبه بود - شب آخرین یکشنبه شش هفته پس از عید پاک. قانون عید پاک اما نه این سرودها و نه گروه کر موزون خوانندگان چودوف چیزی را که روز قبل شنیده بودم به یاد من نمی آورد: نمی توان بین یکی و دیگری مقایسه کرد.

با بازگشت به خانه، خسته، خسته، به رختخواب رفتم، اما دوباره خواب نبود، و دوباره، درست زمانی که سر و صدای شهر شروع به فروکش کرد، حدود نیمه شب، صداهای آشنا دوباره شنوایی من را تحت تأثیر قرار داد، فقط این بار آنها نزدیک تر، واضح تر بودند. و کلمات با ثبات شگفت انگیزی در حافظه من شکستند. گروه سرود نامرئی آهسته و بلند آواز می خواند: مدافع ارتدکس، توبه و دعا به فاعل و معلم، مقدار زیادی از سلسله مراتب، زینت الهام بخش، شکوه و ستایش رهبانی: با نوشته های خود همه ما را پاکدامن کردی. Tsevnitsa روحانی، کریزوستوم جدید: برای کلام مسیح خدا دعا کنید، شما آن را در قلب خود حمل کردید، قبل از پایان به ما توبه عطا کنید!

این بار، علیرغم اینکه به شدت دعای عیسی را خواندم، آواز خواندن توجه را منحرف نکرد، اما به شکلی غیرقابل توضیح، دعای قلبی من در هماهنگی کلی سرودی که شنیدم در هم آمیخت و قلبم به وضوح آن را احساس کرد و دانست. آهنگی باشکوه بود که با آن آسمانیان با شادی به کسی که خود را از زمین به آسمان معرفی کرده بود - شخصی زمینی و آسمانی، اسقف ایگناتیوس - سلام می کردند. شب سوم، از 21 تا 22 می، دوباره همان اتفاق افتاد، با همان احساسات. این تکرار سه گانه ایمان را تأیید کرد و هیچ خجالتی برجای نگذاشت و هم کلمات تروپاریون و هم آهنگی که به آن خوانده می شد ، مانند یک دعای دیرینه آشنا در حافظه نقش بست. ملودی شبیه به آواز کنتاکیا در آکاتیست ها بود. بعدها که با صدایم نشان دادم چه ملودی شنیدم، گفتند این لحن هشتم است.

آ.و. دیدگاه فوق، عمیقاً آموزنده، به خوبی دیدگاه معاصران را در مورد شخصیت سنت ایگناتیوس مشخص می کند.

در معنای درونی آن، رویای معجزه آسای زیر که در مورد اسقف ایگناتیوس به راهب میخائیل چیخاچف منتقل شده است، از اهمیت کمتری برخوردار نیست، که به مرور زمان به روزهای پس از مرگ وی نزدیک می شود:

ظهور اسقف ایگناتیوس S.I. اسنساروا

در آخرین ملاقاتم با فضل ایگناتیوس، در 13 سپتامبر 1866، او با خداحافظی به من گفت: "S. I.! به شما، به عنوان یک دوست، و به خودم، می گویم: برای مرگ آماده شوید - نزدیک است. انجام دهید. نگران چیزهای دنیوی نباشید: یک چیز لازم است - نجات روح! خود را مجبور کنید به مرگ فکر کنید، مراقب ابدیت باشید!

در سال 1867، در 30 آوریل، اسقف ایگناتیوس در صومعه نیکولایفسکی درگذشت: من به خاکسپاری او رفتم که در 5 مه برگزار شد. شادی غم انگیزی که بر مزارش تجربه کردم در یک کلمه قابل بیان نیست.

روز شنبه، 12 اوت 1867، او شبها بد خوابید، تا صبح به خواب رفت. ولادیکا ایگناتیوس را می‌بینم که با لباس رهبانی، در شکوفه‌ی جوانی آمده است، اما با ناراحتی و پشیمانی به من نگاه می‌کند: «به مرگ فکر کن.» هر چه در کتاب‌ها نوشته‌ام، همه چیز درست است! نزدیک، خودت را با توبه پاک کن، برای عاقبت آماده شو. مهم نیست چقدر اینجا زندگی می کنی، همه اینها یک لحظه است، فقط یک رویا.» ولادیکا در پاسخ به نگرانی من در مورد پسرم گفت: "به شما ربطی ندارد، سرنوشت او در دستان خداست! شما مراقب انتقال به ابدیت باشید." با دیدن بی‌تفاوتی من نسبت به مرگ، و پر از دلسوزی برای ناتوانی‌هایم، شروع به التماس کرد که به توبه روی بیاورم و ترس از مرگ را احساس کنم. تو کور هستی، چیزی نمی بینی و از این رو نمی ترسی، اما من چشمانت را باز می کنم و عذاب های مرگبار را به تو نشان می دهم.

و من شروع به مردن کردم. آه، چه وحشتناک! بدنم برایم بیگانه و ناچیز شد، انگار مال من نیست، تمام زندگی ام در پیشانی و چشمانم گذشت. دید و ذهن من آنچه را که واقعا هست دید و نه آن چیزی که در این زندگی به نظر ما می رسد. این زندگی یک رویا است، فقط یک رویا! وقتی لحظه بیداری با مرگ فرا می رسد، همه نعمت ها و سختی های این زندگی وجود ندارد. هیچ چیز وجود ندارد، هیچ دوستی وجود ندارد. آنها به اشکال مختلف در اطراف ما زندگی می کنند، ما را احاطه کرده و نگه می دارند. آنها همچنین بدنی دارند، اما نازک، گویی نوعی مخاط، وحشتناک! آنها از من بالا رفتند، دور من چسبیدند، چشمانم را کشیدند، افکارم را به جهات مختلف کشیدند، نگذاشتند نفسی بکشم تا نگذارند از خدا کمک بخواهم. می خواستم دعا کنم، می خواستم علامت صلیب بگذارم، می خواستم به درگاه خدا گریه کنم، نام عیسی مسیح را تلفظ کنم تا از این عذاب خلاص شوم، این موجودات وحشتناک را از خود بیگانه کنم، اما نه حرفی داشتم و نه استحکام - قدرت. و این وحشتناک ها بر سر من فریاد زدند که دیگر دیر شده بود، پس از مرگ نمازی نبود!

تمام بدنم سفت شد، سرم بی حرکت بود، فقط چشمانم همه چیز را می دید و در مغزم روح همه چیز را حس می کرد. با کمک مقداری نیروی ماوراء طبیعی، دستم را کمی بالا بردم، آن را روی پیشانی ام نیاوردم، اما در هوا علامت صلیب را گذاشتم، سپس وحشتناک ها به خود پیچیدند. من نه با لبها و زبانم، که به من تعلق نداشت، بلکه با روحی که نام خداوند عیسی مسیح را تصور می کردم، نیرومند شدم، آنگاه افراد وحشتناک مانند آهنی داغ سوختند و بر سر من فریاد زدند: "دان جرأت نداری این اسم را تلفظ کنی، حالا خیلی دیر است! دردی که قابل وصف نیست!

فقط برای یک دقیقه نفس کشیدن! اما بینایی، ذهن و نفس عذابی غیرقابل توصیف را تحمل کردند از این واقعیت که این هیولاهای وحشتناک به دور آنها چسبیده بودند و به جهات مختلف کشیده می شدند تا به من فرصتی برای تلفظ نام منجی ندهند. آه چه رنجی! دوباره صدای ولادیکا ایگناتیوس: "بی وقفه دعا کنید، هر آنچه در کتاب های من نوشته شده است درست است. نگرانی های زمینی را دور بریزید، فقط مراقب روح خود باشید، مراقب روح خود باشید." و با این کلمات شروع به ترک من در هوا به نحوی دایره ای، بالاتر و بالاتر از زمین کرد. ظاهرش تغییر کرد و تبدیل به نور شد. انبوهی از همان موجودات درخشان به او پیوستند و به نظر می رسید همه چیز پله های یک نردبان عظیم و غیرقابل بیان بود.

همانطور که خداوند هنگام صعود، غیرزمینی شد، همه کسانی که به اشکال مختلف به او پیوستند، نوری زیبا و غیرقابل توصیف خورشید مانند دریافت کردند. با نگاه کردن به آنها و صعود روحی در پشت این نوار بی پایان نور، دیگر به هیولاهایی که در آن زمان در اطراف من خشمگین بودند توجه نکردم تا با عذاب های جدید توجهم را به آنها جلب کنند. میزبانان نور نیز بدن هایی داشتند که شبیه پرتوهای شگفت انگیز و درخشانی بودند که در برابر آن خورشید ما هیچ چیز نیست.

این هاست ها انواع و اقسام و سبک بودند و هر چه پله ها بالاتر می رفت نور بیشتری داشت. فیض او ایگناتیوس بالاتر و بالاتر می رفت. اما اکنون با انبوهی از مقدسین درخشان احاطه شده است، او خود ظاهر زمینی خود را از دست داده و به همان اندازه درخشان شده است. دید من به بالاتر از این سطح نمی رسید. از این ارتفاع، ولادیکا ایگناتیوس نیز نگاهی پر از شفقت به من انداخت. ناگهان، در حالی که خود را به یاد نمی آوردم، از دست کسانی که مرا در آغوش گرفته بودند رها کردم و فریاد زدم: "خدایا روح بنده درگذشته رحمت خود ایگناتیوس را قرین آرامش بخش و با دعای مقدس او من گناهکار را نجات و رحمت کن!" فوراً تمام وحشت ها ناپدید شدند، سکوت و آرامش برقرار شد. با یک شوک شدید از خواب بیدار شدم.

هیچ وقت از هیچ چیز نمی ترسیدم و با کمال میل در خانه تنها می ماندم، اما بعد از این خواب چندین روز چنان احساس وحشت کردم که نمی توانستم تنها بمانم. روزهای زیادی در وسط پیشانی ام احساس غیرمعمولی داشتم: نه درد، بلکه نوعی تنش خاص، گویی تمام زندگی در این مکان جمع شده است. در طول این رویا، متوجه شدم که وقتی ذهن من بر روی فکر خدا، به نام خداوند ما عیسی مسیح متمرکز می شود، موجودات وحشتناک فوراً از بین می روند، اما به محض اینکه فکر می کنم، در همان لحظه مرا احاطه می کنند تا از روی آوردن افکار من به خدا و دعای عیسی جلوگیری کنید.

در حین تحصیل در دانشکده مهندسی M.V. چیخاچف با دیمیتری بریانچانینوف ملاقات کرد. این آشنایی چنان بر او تأثیر گذاشت که زندگی کاملاً پارسایی را آغاز کرد و بعداً به دوست معنوی نزدیک و همکار سنت ایگناتیوس تبدیل شد.

در طول اقامت آنها در صومعه لوپوتو، چیخاچف در قیف پدری پوشیده شد. ایگناتیوس دانش عالی از آواز و موسیقی کلیسا و صدای باشکوه خود، یک اکتاو باس، به چیخاچف کمک کرد تا یک گروه کر کلیسایی بسیار خوبی در این صومعه بسازد و خدمات کلیسا را ​​با آواز تزئین کند.

در ارمیتاژ سرگیوس، چیخاچف توسط ارشماندریت ایگناتیوس با نام میزائیل تنبیه شد، زندگی انفرادی و معتدلی داشت و همه او را دوست داشتند. او در سال 1873 درگذشت، در حالی که قبلاً در طرحواره قرار گرفته بود و به مدت 40 سال در ارمیتاژ سرجیوس زندگی کرده بود.

عاقبت و جلال خداست!

اولگا شافرانوا

میخائیل واسیلیویچ چیخاچف

پدر من! لطف خود را در نظر بگیرید - اگر اتفاق خاصی برای میخائیل واسیلیویچ افتاد به من اطلاع دهید.

سنت ایگناتیوس

در شرح حال قدیس ایگناتیوس بریانچانینوف که توسط افرادی که او را از نزدیک می شناختند، گردآوری شده است، گفته می شود که حتی در دوران طفولیت، برادران و خواهرانش از برتری اخلاقی او آگاه بودند و ناخواسته با کمی احترام با او رفتار می کردند. با گذشت سالها ، تأثیر اخلاقی او بر مردم حتی قوی تر ظاهر شد و گاه در سرنوشت آنها منعکس شد. این دقیقاً همان چیزی است که برای دوست صمیمی سنت، میخائیل واسیلیویچ چیخاچف رخ داد.

میخائیل واسیلیویچ چیخاچف نیز متعلق به یک خانواده اصیل قدیمی بود که از اواخر قرن شانزدهم شناخته شده است. شجره خانواده چیخاچف ها، که با جد دانیل شروع می شود، در طول قرن ها چندین بار شاخه شد و اجداد میخائیل واسیلیویچ هر بار به شاخه جوان تر ختم می شدند. اما قبلاً برای نوه دانیل، ایوان ایوانوویچ چیخاچف، در سال 1621، طبق نامه واردات حاکم، املاکی در منطقه Pustorzhevsky در Dubetskaya volost ثبت شد ... نوه کوچک ایوان ایوانوویچ، Larion Chikhachev، در سال 1683 صاحب آن بود. در ناحیه پسکوف در زمین بایر دروزدوو و روستای فائوستوو که او به همراه پسر عموی دوم خود ایوان فدوروویچ چیخاچف مالک آن بود. و در 20 آوریل همان سال، برای خدمت خود در جنگ با ترکها، "از حقوق محلی خود 450 ربع (ص 515) 90 ربع به املاک در منطقه پوستورژفسکی در اردوگاه اوشنسکی، روستا دریافت کرد. کراسنو در رودخانه لشچانکا، در منطقه ایزبورسک در خلیج پاولوفسک، روستای فاوستوف. نوه لاریون، یاکوف آلفریویچ چیخاچف، در سال 1749 یک کاپیتان، سه پسر داشت که کوچکترین آنها واسیلی یاکولوویچ (متولد 1760) - یک پرچمدار نگهبان، صاحب زمین استان پسکوف، صاحب روستای توکاروفکا و روستاهای ناحیه نوورژفسکی بود. در منطقه پورخوف؛ او 110 روح ارثی داشت، اما 97 روح اکتسابی و برای همسرش 85 روح. او با اکاترینا میخائیلوونا سمنسکایا ازدواج کرد.

میخائیل واسیلیویچ - کوچکترین پسر واسیلی یاکولوویچ و اکاترینا میخائیلونا چیخاچف ، او در 8 آوریل 1806 متولد شد. او دو برادر داشت: دیمیتری (متولد 1794) و الکساندر (متولد 1801) و دو خواهر: اکاترینا (متولد 1789) و اولگا (متولد 1797) در ازدواج کوتوزوف.

هر سه پسر چیخاچف به خدمت سربازی منصوب شدند. جوانتر، میخائیل واسیلیویچ، توسط پدرش مانند دیمیتری الکساندرویچ برایانچانینوف، در سال 1822 به سن پترزبورگ آورده شد. او امتحان ورودی مدرسه مهندسی اصلی را به خوبی قبول کرد و همچنین به عنوان عضو هیئت مدیره دوک بزرگ نیکولای پاولوویچ ثبت نام کرد.

پس از اولین ملاقات در دانشکده مهندسی، جوانان به زودی با هم دوست شدند. تفاوت شخصیت های آنها: دمیتری الکساندرویچ جدی، متفکر، متمرکز بر خود بود و میخائیل واسیلیویچ تا حدودی غافل بود، سخنگو، فردی شاد، عادت به "ناز و پچ پچ" در خانه، در دوستی صمیمانه آنها دخالت نمی کرد. ، اما از همان ابتدا رابطه آنها را مشخص کرد. میخائیل واسیلیویچ خود را وقف دیمیتری الکساندرویچ کرد، مانند پسری برای پدر، مانند کوچکتر به بزرگتر. و دیمیتری الکساندرویچ به او وابسته شد، مانند یک برادر محبوب کوچکتر، که در تمام زندگی خود، شاید نزدیکترین فرد به او باقی ماند.

این دوره از زندگی آنها، زمان تحصیل در مدرسه و چندین سال بعد، در "زندگی نامه سنت ایگناتیوس" بر اساس "یادداشت ها" توسط M. V. Chikhachev بازتولید شده است. چیخاچف آنها را قبلاً در سالهای انحطاط خود نوشت، "به اجبار عشق کسانی که او را می شناختند، چگونه می توان آنچه را که از جوانی تا زمان شکوفایی او بر او گذشت به خاطر آورد" و "داستان تبدیل او به توبه قادر متعال را بیان کرد." " در عین حال در توصیف این یا آن قسمت، گاهی اضافه می کرد: «اگر یادتان باشد». اما با قضاوت در (ص 516) جزئیات مندرج در یادداشت ها، خاطرات او رویدادهای آن سال ها را محکم نگه می دارد.

متأسفانه، "یادداشت های" M. V. Chikhachev به طور جداگانه منتشر نشد و اکنون گم شده است، اما در گزیده هایی توسط نویسندگان مختلف استفاده شد. در صورت امکان، ما سعی خواهیم کرد آنها را از این قسمت ها بازیابی کنیم، زیرا آنها هم برای شخصیت پردازی خود میخائیل واسیلیویچ و هم برای توصیف کامل تر قسمت های فردی در زندگی و کار سنت ایگناتیوس، شاهد و اغلب مهم هستند. یک شرکت کننده مستقیم که میخائیل واسیلیویچ در آن حضور داشت.

به طور کلی، با توجه به مدت زمانی که آنها با هم بودند، با توجه به ماهیت رابطه و وکالت متقابل، می توان به طور قطع گفت که M. V. Chikhachev نزدیک ترین فرد به سنت ایگناتیوس در طول سال های طولانی و دشوار بود. حتی نزدیک‌تر از برادرش، پیوتر الکساندرویچ بریانچانینوف، که در تمام مدت ریاست سنت ایگناتیوس در ارمیتاژ سرجیوس، خدمت نظامی را دور از پترزبورگ انجام می‌داد، اغلب با برادرش ملاقات نمی‌کرد و از شرایط او اطلاع چندانی نداشت. (آنها پس از سال 1857، زمانی که ارشماندریت ایگناتیوس اسقف قفقاز و دریای سیاه با صندلی در استاوروپل، جایی که پیوتر الکساندرویچ معاون اول فرماندار بود، از 1 اوت 1859 - فرماندار منصوب شد، از نزدیک به هم رسیدند؛ و سپس، زمانی که او دریافت کرد. استعفا داد و نزد برادرش در صومعه نیکولو-بابایفسکی نقل مکان کرد.)

شکی نیست که میخائیل واسیلیویچ در خانواده ای مذهبی بزرگ شد و روحیه ای پرهیزگار از کودکی در او ایجاد شد. با این وجود ، او "مفهومی بسیار مبهم" در مورد ایمان داشت و شاید اگر با دیمیتری الکساندرویچ ملاقات نمی کرد ، در مسیر زندگی خود چنین چرخشی تند تصمیم نمی گرفت. خود او تأثیر رفیقش را بر او اینگونه توصیف می کند: «یک روز شنبه از رفیقم دعوتی می شنوم که به کشیش بروم. "چرا؟" - بله، رسم من این است که اعتراف کنم و در روز یکشنبه از اسرار مقدس مسیح شریک شوم. مراقب باشید و عقب نمانید." سپس سر کوچک بیچاره من متحیر و بسیار متحیر شد. ترس و وحشت: چه و چگونه، آماده نیستم، نمی توانم! رفیق شجاعانه پاسخ می دهد: "به تو ربطی ندارد، اعتراف کننده" و با عشقش او را با خود می کشاند.

یک بار تمام شد، و شنبه بعد دوباره همان دعوت. اگرچه این کار ظاهراً به راحتی انجام شد، اما ترکیب درونی من کاملاً متزلزل شد. جوانی و تندرستی و همه احوال بیرونی و کل اوضاع و علاوه بر آن قیام شدید درونی (ص 517) هوسها و عادات که از مخالفت با آنها خشمگین شده بود، روح را به شدت آشفته می کرد و آیا می توانست در برابر ضعف خود مقاومت کند. اگر نبود آیا نیرویی نامرئی از بالا از او حمایت می کرد؟ و با همه اینها، اگر چنین دوستی نداشتم که با تدبیرش مرا پند می داد و همیشه جانش را برای من می گذاشت و هر غم و اندوهی را با من شریک می کرد، در این عرصه - میدان داوطلبانه - زنده نمی ماندم. شهادت و اعتراف

جوانان برای اعتراف و عشای ربانی به نزد راهبان متوشین والام رفتند. چیخاچف می نویسد: "یکی از آنها، پدر سرافیم یک بار به آنها گفت: "در اینجا روح خود را راضی نمی کنید، اما اگر دوست داشته باشید، شاگردانی در صومعه نوسکی پدر لئونید هستند، یک پیر با تجربه که یک رهبان دریافت کرد. آموزش از شاگردان پیر پائیسیوس مولداوی، آنها بهتر است راه را به شما نشان دهند و شما را به بزرگتر معرفی کنند.» به دنبال این توصیه، دیمیتری الکساندرویچ و میخائیل واسیلیویچ شروع به رفتن به لاورای نوسکی کردند و در آنجا با هیرومونک هارون و راهبان خاریتون و ایواننیکیوس ملاقات کردند.

به گفته چیخاچف، زندگی آنها در آن زمان به شرح زیر پیش می رفت: از هفت تا یک بعد از ظهر آنها را در مدرسه و در کلاس های درس می گذراندند. پس از بازگشت به اتاق های خود و صرف یک شام متواضعانه، به شام ​​در لاورا رفتند و پس از پایان خدمت، برای گفتگو نزد یکی از شاگردان پدر لئونید رفتند. اما از سه هیرومونی که آنها می شناختند، پدر یوانیکیوس به زودی در صومعه ماند و دو نفر دیگر، با تعیین مقامات، به صومعه های دیگر نقل مکان کردند. با پدر یوانیکیوس و اعتراف لاورا، آتاناسیوس، جوانان در مورد همه چیز مربوط به کار درونی رهبانی گفتگو کردند، آنها افکار خود را با آنها اعتراف کردند، بدون اینکه چیزی را پنهان کنند، از آنها آموختند "از خود در برابر احساسات، از افکار محافظت کنند، از تجاوزات». آنها با پشتکار کتاب های "پدران مقدس: دیمیتری روستوف، جان کریزوستوم، فیلوکایا، نردبان و دیگران" را مطالعه کردند، و از آنها روش تفکر، عقل معنوی و راه های نجات روح را ترسیم کردند.

به زودی فرصت ملاقات با بزرگ معروف پدر لئونید، که برای تجارت به سن پترزبورگ رسیده بود و در لاورای نوسکی اقامت داشت، به وجود آمد. پس از اولین گفتگو با او، دیمیتری الکساندرویچ به چیخاچف گفت: «پدر لئونید قلب من را درید. اکنون تصمیم گرفته شده است: از خدمت بازنشسته شوم و پیرو بزرگتر شوم، با تمام وجود تسلیم او می شوم و تنها رستگاری روح را در خلوت می جویم.

با این حال، پس از فارغ التحصیلی از کالج، دیمیتری الکساندرویچ، به جای استعفای که درخواست کرد، به قلعه دینابرگ فرستاده شد. اما به زودی مقامات متقاعد شدند که وضعیت سلامتی او اجازه ادامه خدمت به او را نمی دهد. او در نوامبر 1827 استعفای "مطلوب" را دریافت کرد ، به نزد پدر لئونید در صومعه الکساندر-سویرسکی رفت. در راه، در سن پترزبورگ، جایی که چیخاچف در آن زمان بود، توقف کرد. او به او گفت: «اینجا من در حال حاضر در راه هستم، و فکر می‌کنی چگونه زندگی آینده خود را ترتیب می‌دهی؟ تا حالا به دنبال من فکر کردی؟ چیخاچف، که همیشه به نظر می رسید، اگرچه با تمام وجود می خواست در همه چیز از زندگی بی عیب و نقص رفیق خود تقلید کند، اما "از نظر ضعف و تنبلی و در رذایلی که ریشه در کودکی داشت، بسیار از او عقب بود. که با تمام تلاش‌هایش نتوانست از آن عقب بماند.» صریحاً پاسخ داد که بدون تکیه بر نیروی خود، فقط در صورتی از دوستش پیروی می‌کند که این دومی قول دهد که هرگز او را بدون کمک او رها نخواهد کرد. یک رفیق با شنیدن این حرف فریاد زد: «پس استعفا دهید، اما ناگفته نماند که من از رفتن امتناع می‌کنم.»

با این حال ، میخائیل واسیلیویچ به جای استعفا ، به قلعه بوبرویسک نیز فرستاده شد. در اینجا او دوباره استعفای خود را ارائه کرد و این بار موافقت شد. در 11 نوامبر 1829 ، او به آرامگاه Ploschanskaya اسقف نشین Oryol رسید ، جایی که در آن زمان پدر لئونید با دانش آموزان خود نقل مکان کرده بود.

دیمیتری الکساندرویچ با خوشحالی دوستش را ملاقات کرد. در این زمان او قبلاً در کارهای معنوی موفق شده بود و می توانست در اولین قدم های زندگی رهبانی خود مربی خوبی برای رفیق خود باشد. او به ویژه پس از حادثه ای که در اینجا برای او اتفاق افتاد، که توسط چیخاچف شرح داده شد، به درستی راهی که انتخاب کرده بودند متقاعد شد: «یک روز صبح که دوستش چیخاچف را از خواب بیدار کرد، او را برای تشک به کلیسا فرستاد. او خود در سلول ماند، زیرا در آن زمان به دلیل بیماری حتی نمی توانست به کلیسا برود. پس از بازگشت از متین، چیخاچف او را شاد و سرحال یافت و اثری از بیماری در او مشاهده نشد. "چه چیز غیرعادی در مورد شما وجود دارد؟" چیخاچف پرسید. او گفت: رحمت خدا بزرگ است و رؤیایی را که دیده بود، نه در خواب، بلکه در خوابی ظریف گفت: صلیبی درخشان را در تمام ارتفاع دید و کتیبه روی صلیب مرموز و نامفهوم بود. به او. در بالای صلیب شاخه ها و دست های مسیح منجی دیده می شد، او و رفیقش چیخاچف با احترام بر روی صلیب ایستاده بودند. و صدایی از صلیب به او رسید: "آیا می دانید کلماتی که روی صلیب نوشته شده است به چه معنا هستند؟" - پاسخ داد: «نه، (ص 519) پروردگارا، نمی دانم. صدای نامرئی ادامه داد: "آنها به معنای چشم پوشی صادقانه از جهان و هر چیز زمینی هستند، اما آیا می دانید چرا شاخه ها و دست های مسیح نجات دهنده به سمتی که رفیق شما ایستاده است متمایل شده است؟" "و من نمی دانم، پروردگار!" او جواب داد. سپس صدا به وضوح و به طور قابل توجهی گفت: "این بدان معنی است که او باید در رنج شما شرکت کند."

در این هنگام، دید متوقف شد و در روح کسی که آن را دید، آرامشی عمیق، تسلی سرشار از فیض و لطافت معنوی فراوان که در کلمات قابل بیان نیست باقی می ماند. به گفته چیخاچف، از آن زمان که رفیق او قدرت عقل معنوی خاصی را دریافت کرده بود، او به راحتی می توانست سؤالات دشوار و سردرگمی های روحی را درک و حل کند و بسیاری از ویژگی های لطف را در خود نشان داد که اغلب چیخاچف را به شگفتی محترمانه سوق می داد.

میخائیل واسیلیویچ که اخیراً به هرمیتاژ پلوشانسکایا رسیده بود، بلافاصله متوجه نشد که رفیقش از رهبری پدر لئونید کاملاً راضی نیست. درباره خود نوشته است: «خیلی پیش می آمد که به نزد پدر لئونید می آمدی و تمام مشکلات خود را به او می رسانید و او با چند کلمه ساده و صلوات چنان غم و اندوه دل را تسکین می داد و روحی کسل کننده را تازه می کرد که او را رها می کردی. کاملاً نو شده است، گویی دوباره متولد شده است، یک فرد جدید، و شما دوباره با غیرت و لذت به شاهکار درونی پاکسازی قلب از احساسات می پردازید. دیمیتری الکساندرویچ از ازدحام در اطراف پدر لئونید، از صحبت های بیهوده در اتاق انتظارش، از ناتوانی بزرگتر در حل گیجی هایش رنج می برد. او از بزرگتر خواست که به او برکت دهد تا جداگانه زندگی کند ، اما او نه فوراً ، اما با این وجود به او و چیخاچف اجازه داد که جداگانه زندگی کنند و از تجمعات شلوغ اجتناب کنند.

تنها چند ماه بود که زاهدان جوان در صحرای پلوشانسکایا در خلوتی مبارک زندگی کردند. در آوریل 1829، پدر لئونید مجبور شد او را ترک کند. به دنبال او به بریانچانینف و چیخاچف دستور داده شد که صحرا را ترک کنند. دوستان باید خودشان به دنبال سرپناهی می گشتند. آنها از هرمیتاژ Beloberezhnaya بازدید کردند، اما نتوانستند در آنجا بمانند. سپس به Optina Pustyn رسیدند، جایی که پدر لئونید نقل مکان کرد. اما در اینجا نیز، ابی او، پدر موسی، در پذیرایی از اشراف جوان تردید داشت، با این فرض که رعایت قوانین رهبانی غیر قابل تحمل خواهد بود. اما برادران بزرگتر او را متقاعد کردند و او به آنها اجازه ماندن داد.

چیخاچف می‌گوید به زودی روزهای سخت و دشوار برای آنها فرا رسید: مخالفان پیرمرد مانند شاگردان پدر لئونید با آنها رفتار نامطلوبی داشتند، علاوه بر این، غذای خشن من (ص 520) که با روغن نباتی بد چاشنی شده بود بسیار مضر بود. دمیتری الکساندرویچ. دوستان که دیدند جای دیگری برای تهیه غذا وجود ندارد، به این فکر افتادند که در سلول خود خورش بدون روغن بپزند و به سختی از غلات و سیب زمینی و قابلمه التماس کنند و به جای چاقو از تبر استفاده کنند. خودشان غذای سبکتر و قابل تحمل تری برای خود تهیه می کردند. با این حال، شرایط زندگی منجر به این واقعیت شد که هر دوی آنها به شدت بیمار شدند. آنها با این واقعیت نجات یافتند که برخی از تغییرات در شرایط خانواده دیمیتری الکساندرویچ باعث شد تا او به پناهگاه والدین خود در روستای پوکروفسکویه بازگردد ، جایی که چیخاچف بیمار نیز دعوت شده بود. در راه پوکروفسکویه، آنها به یادگارها در Trinity-Sergius Lavra و یادگارهای Demetrius روستوف در صومعه Yakovlevsky احترام گذاشتند. در پوکروفسکی، ابتدا بسیار صمیمانه از آنها استقبال شد: والدین دیمیتری الکساندرویچ امیدوار بودند که پس از آزمایشاتی که او متحمل شده بود، از قصد راهب شدن دست بکشد. چیخاچف به یاد می آورد که "او تحت درمان قرار گرفت، در محاصره تمام امکانات رفاهی که در آن مرد جوان به سرعت شروع به بهبودی کرد و برای همیشه احساس قدردانی پر جنب و جوش خود را از الکساندر سمنوویچ و کل خانواده حفظ کرد."

با این حال، این زندگی آرام نتوانست مدت زیادی ادامه یابد. جهان دوباره شروع به ارائه اصرار خواسته های خود کرد و جوانان دوباره به این فکر کردند که چگونه می توانند در یک صومعه جای بگیرند. در فوریه 1830، در آغاز روزه، آنها به صومعه Kirillo-Novoezersky در استان نووگورود، 30 کیلومتری شهر Belozersk رفتند. در اینجا، به دلیل آب و هوای مرطوب، دیمیتری الکساندرویچ دوباره بیمار شد و در ژوئن 1830 والدینش یک کالسکه برای او فرستادند و او به وولوگدا منتقل شد.

میخائیل واسیلیویچ مدتی در صومعه ماند و با مرد جوان بیست ساله ای از طبقه بازرگان به نام پیوتر دیمیتریویچ میاسنیکوف که به آنجا رسیده بود ملاقات کرد ، ارشماندریت آینده اوگرش ، پدر پیمن. ارشماندریت پیمن در "خاطرات" بعدی خود نوشت: "از برادران کوچکتر، در صومعه [نووزرسکی] در میان دیگران یافتم: کوماروفسکی الکساندر فدوروویچ، چیخاچف میخائیل واسیلیویچ و یاکولف پاول پتروویچ ... چیخاچف میخائیل واسیلیویچ، از یک بسیار باستانی. و خانواده اشرافی معروف، 22 ساله، بسیار قد، جوانی برجسته و خوش تیپ بود، خیلی سریع صحبت می کرد و در یک اکتاو می خواند. موهای او سیاه و در جوانی (ص 521) از قبل بسیار کم پشت بود. بسیار مهربان، مودب، ساده دل و کاملاً بی طرف و نسبت به هر چیز موقتی و دنیوی بی تفاوت بود. او در كليروس خواني اطاعت داشت و وقتي مجبور شد يك روز بخواند، از آنجا كه خيلي كوته بين بود و با ماليات معمولي نمي توانست بخواند، با حسن نيت رئيس، ماليات گزافي برايش در نظر گرفته شد. مطابق با رشد بالای او. او به دلیل طبیعت مهربانش مورد علاقه همه بود. با این حال، تنها ایراد او که به او وابسته نیست و ناشی از توانایی های طبیعی است، ضعف شخصیت و عدم نظر و قضاوت خود است ... "این ویژگی شخصیت میخائیل واسیلیویچ دیمیتری الکساندرویچ را مجبور کرد که دائماً نگران رفیق خود باشد:" من پدر! - او در 27 آوریل 1830 به P.P. Yakovlev نوشت - لطف خود را تنظیم کنید - اگر اتفاق خاصی برای میخائیل واسیلیویچ رخ داد ، خروج او و غیره اطلاع دهید.

پس از مدتی، میخائیل واسیلیویچ نیز صومعه نووزرسکی را ترک کرد و با پای پیاده به مکان های بومی خود در استان پسکوف رفت.

در همین حال، وقایع شناخته شده ای رخ داد: دیمیتری الکساندرویچ بریانچانینوف پس از بهبودی از بیماری خود، با برکت فضل استفان، اسقف وولوگدا، ابتدا در صحرای هفت شهر استان وولوگدا و سپس در صومعه گلوشیتسکی دیونیسیوس ساکن شد. و سرانجام در 28 ژوئن 1831، اعلیحضرت استفان شخصاً او را در مانتویی به نام ایگناتیوس تن کرد. در 5 ژوئیه، او به عنوان هیروداسیک، در 20 ژوئیه، یک هیرومونک، و در 6 ژانویه 1832، به عنوان سازنده صومعه Lopotov Pel'shem منصوب شد.

میخائیل واسیلیویچ پس از بازگشت به خانه، به ارمیتاژ بشارت مقدس نیکاندروف رسید و در آنجا ماندگار شد. "آیین عبادت و نغمه ها (کیف)، که تا به حال توسط چیخاچف ناشناخته بود، با استعدادهای طبیعت با توانایی های موسیقی عالی و صدای بیس فوق العاده، تأثیر فوق العاده ای بر او گذاشت و او مشتاقانه شروع به یادگیری چنین آهنگ هایی کرد و به کلیروس رفت. برای آواز خواندن با راهبان دیگر نیکاندرو صحرا. [پس از آن، چیخاچف چنین ملودی هایی را وارد صومعه هایی کرد که در آن بود. او به ویژه در ارمیتاژ ترینیتی سرگیوس کارهای زیادی انجام داد.] والدینش یک خاله مسن را برای او فرستادند و او را متقاعد کرد که به خانه برود. والدینش او را متقاعد کردند که وارد خدمت سکولار شود. مبارزه درونی او سخت بود، زیرا «عشق خود (ص 522) با عشق برخورد کرد. من به خاطر مسیح این لباس را می پوشم و می پوشم، چرا برای رضایت دنیا و خویشاوندانم آن را درآورم؟ بنابراین، نمی دانست چه تصمیمی بگیرد، حدود یک سال را گذراند، یا با پدر و مادرش زندگی کرد، یا در هرمیتاژ نیکاندرا، که رئیس آن واقعاً می خواست او را سربلند کند و او را به عنوان یک هیروداسیک بسازد.

لازم به ذکر است که والدین میخائیل واسیلیویچ نیز از تصمیم پسر خود برای رفتن به صومعه راضی نبودند ، آنها نیز او را منصرف کردند ، با او نزاع کردند ، اما همچنان مانند والدین دیمیتری الکساندرویچ از خود ناسازگاری نشان ندادند. این را می توان با این واقعیت قضاوت کرد که آنها بخشی از ارث خود را به او اختصاص دادند و به او اجازه دادند که به تشخیص خود از آن استفاده کند. دیمیتری الکساندرویچ از والدینش چیزی دریافت نکرد.

بنابراین، میخائیل واسیلیویچ، با والدین خود، حل و فصل شرایط خانوادگی، دیدار خواهر محبوب خود اولگا واسیلیونا، به نزد دوست خود در صومعه لوپوتوف رسید. پدر ایگناتیوس منتظر او بود: با شروع به تجهیز صومعه ، که او در وضعیت ویران به ارث برده بود ، "جایی که جایی برای گذاشتن سر خود وجود نداشت" ، خانه کوچکی برای اتاق های رئیس جمهور ساخت که در آن اتاقی تهیه کرد. برای چیخاچف چیخاچف می‌نویسد: «وقتی دوستم را در صومعه‌اش دیدم، اگرچه خوشحال شد، اما نه آنطور که انتظار داشت، که در ابتدا شگفت‌زده شد، اما بعداً مشخص شد که قبلاً فقط یکدیگر را می‌شناختیم و اکنون او از کل خوابگاه مراقبت می کند، بنابراین، نیروی محبت قلبی نه تنها به من، بلکه به همه فرزندانش تعمیم یافته است.

در لوپوتوو، میخائیل واسیلیویچ توسط دوستش روسری پوشانده شد و "خوشحال می شود و با تمام وجود از خداوند سپاسگزاری می کند که او را ضمانت کرد، هرچند کوچک، اما یک تصویر فرشته ای." او دستیار فعال سازنده در زیباسازی و نوسازی صومعه شد و از همه مهمتر یک گروه کر عالی در آنجا ساخت.

داستانی در "یادداشت های" میخائیل واسیلیویچ وجود دارد که نشان می دهد چقدر سخت بود که ایگناتیوس سازنده نظم اخلاقی را در صومعه لوپوتوف برقرار کرد: روستایی محلی کارپ اغلب به صومعه می آمد که دوست داشت با رئیس ایگناتیوس در مورد خود مشورت کند. زندگی معنوی و روحانی. روزی این مرد ساده چنین دیدی داشت: دید که برادرانی که قبل از رسیدن ایگناتیوس به اینجا در صومعه لوپوتو بودند، در رودخانه غسل ​​می‌کردند و با فریاد از راهب گریگوری، بنیانگذار صومعه، که ایستاده بود شکایت می‌کردند. همانجا در ساحل، در مورد ایگناتیوس ابی جدید، که به آنها ظلم می‌کرد: دستور نمی‌دهد (ص 523) با داس بافته به کلیسا بروند، بو کشیدن تنباکو روی کلیروس را ممنوع می‌کند، دستور نمی‌دهد ارسی‌های قرمز بپوشند. اجازه نمی دهد مانند گذشته به روستا برود و غیره. گرگوری راهب با شنیدن این شکایات رو به کارپو می کند و می گوید: «می توانم به آنها گوش کنم؟ پیشوا کار شایسته را انجام می‌دهد و اگر تا آخر به احکام خدا پایبند باشد، جزو ما خواهد بود.»

همان کارپ دید متفاوتی داشت: به او فاش شد که به پدر ایگناتیوس کلیسای تثلیث مقدس در نزدیکی سن پترزبورگ داده شد، جایی که برادران، گویی از خواب هیجان زده بودند، از ورود او به اینجا شگفت زده شدند. او حتی به وضوح دید که چه نمادی در کلیسا است. در آن زمان، پدر ایگناتیوس هنوز چیزی در مورد ارمیتاژ سرگیوس فکر نمی کرد، اما فکر می کرد که می تواند به جایی در استان پسکوف نقل مکان کند، به همین دلیل آنها از کارپ، که در مورد چشم انداز خود گفت، پرسیدند که چگونه فکر می کند وجود خواهد داشت. چهارصد مایل از پترزبورگ تا آن کلیسایی که ایگناتیوس را در آن دید. اما او پاسخ داد که این کلیسا بسیار نزدیکتر است. همه گیج ماندند، و تنها زمانی که به ارمیتاژ سرجیوس رسیدند و نمادهای کلیسا را ​​دیدند، همانطور که کارپ توصیف کرد، دید او را به یاد آوردند، که به این ترتیب، کاملاً توجیه شد.

شیموناخ مایکل (میخائیل واسیلیویچ چیخاچف)

پس از مدتی، شرایط خانوادگی، یعنی عروسی خواهرش، چیخاچف را به وطن خود فراخواند، این بار (ص 524) نه چندان دور. در راه، او در صومعه نووگورود یوریف توقف کرد و در آنجا خود را به ارشماندریت معروف فوتیوس معرفی کرد و با دختر روحانی خود، کنتس آنا آلکسیونا اورلووا-چسمنسکایا ملاقات کرد.

کنتس آنا آلکسیونا اورلووا-چسمنسکایا (1785-1848) "نمونه برجسته ای از تقوا و فضیلت را نشان می دهد." دختر قهرمان چسما، کنت A. G. Orlov، در سن هفت سالگی به خدمتکار افتخار اعطا شد، در سن 23 سالگی یتیم ماند و از والدینش دارایی عظیمی به ارزش 40 میلیون روبل در اسکناس و به ارث برد. او با آوردن سالانه تا یک میلیون روبل، از "مزایای دنیوی، از لذت های دنیوی" خودداری کرد و خود را وقف یک زندگی انفرادی کرد. او که خود را یک راهنمای معنوی در شخص رئیس صومعه یوریفسکی ، پدر فوتیوس یافت ، در نزدیکی این صومعه ساکن شد و پیوسته به او نیکی می کرد. ارشماندریت فوتیوس به لطف کمک ها و هدایای خود، کلیسای باستانی سنت جورج و سایر کلیساهای صومعه را با شکوه فوق العاده بازسازی کرد و همچنین فرصت ساخت تعدادی ساختمان جدید را داشت. برای بیش از 25 سال ، آنا آلکسیونا در صومعه یوریفسکی زندگی می کرد ، اما او دائماً به صومعه های دیگر خیریه می کرد و "هم ثروت خود و هم روح و جسم خود را به خدا وقف می کرد و همچنین وظایف خود را در ارتباط با مقام عالی انجام می داد." او ترجیح داد مخفیانه خیرات کند. او همچنین به طور مخفیانه با نام آگنیا تنور شد.

کنتس آنا آلکسیونا مدتها بود که می خواست با مرتاضان جوان ملاقات کند. او با چیخاچف بسیار مهربان بود، چندین کتاب برای صومعه لوپوتوف و 800 روبل پول اهدا کرد و او را به حساب خود در وولوگدا فرستاد. از آن زمان، دوستان تا زمان مرگ او از روحیه خاص کنتس لذت بردند. با تلاش پدر ایگناتیوس، دو ساختمان چوبی برادرانه با هزینه کنتس در صومعه لوپوتوف ساخته شد و کلیسا بازسازی شد. آجیل پر شد، چند اسب خریداری شد. چیخاچف نتیجه می گیرد: «اسپورکس پول کنتس بود.

اما آب و هوای مضر دوباره تأثیر خود را بر بدن پدر ایگناتیوس گذاشت. چیخاچف می نویسد: در صومعه لوپوتوف، ایگناتیوس دائما و بسیار بیمار بود. زمین باتلاقی، تعداد باورنکردنی حشرات. فراوانی نیازهای رهبانی، فقدان وسیله ای برای ارضای آنها، انتقال غیرارادی مرکز ثقل از دستاوردهای معنوی به دنیای بیهوده، هرچند به خاطر خدا، بر روح ایگناتیوس سنگینی کرد. "بدن او نیز بسیار ضعیف بود." چیخاچف با دیدن دوست و مرشد روحانی خود (ص 525) که بر بالین بیماری خود دراز کشیده بود، با تمام وجود از پا درآمد. سرانجام تصمیم گرفت به او پیشنهاد دهد که به یکی از صومعه های اسقف اسکوف نقل مکان کند و در مورد آن سر و صدا کرد.

تا زمانی که او به سن پترزبورگ رسید، پولی که می توانست برای این سفر بگیرد تمام شده بود. از آنجایی که جایی برای توقف نداشت، به گفته او، این انگشت خدا بود که او را هدایت می کرد و به او نشان می داد که کجا قرار بود برود - پیش کنتس اورلووا. کنتس با اطلاع از وضعیت بحرانی او، نه تنها او را در خانه خود قرار داد و همه چیز لازم را برای او فراهم کرد، بلکه متعهد شد که در مورد پرونده او سر و صدا کند. او اول از همه به اسقف پسکوف روی آورد ، اما او نپذیرفت. جایی در اسقف نشین خود و متروپولیتن سنت پترزبورگ سرافیم پیدا نکرد. چیخاچف می خواست برگردد، اما کنتس به او توصیه کرد که به فیلارت متروپولیتن مسکو که در سن پترزبورگ بود مراجعه کند. اعلیحضرت متروپولیتن او با محبت از چیخاچف استقبال کرد ، در مورد همه چیز پرسید ، گفت که قبلاً در مورد فعالیت های ابوت ایگناتیوس شنیده است و خودش پیشنهاد داده است که او را به صومعه نیکولایفسکی اوگرشسکی منتقل کند. و روز بعد او حکمی را به اسقف استفان در وولوگدا در مورد انتقال هگومن ایگناتیوس فرستاد که باید بلافاصله در محل جدید خدمت ظاهر شود.

با این حال، اگرچه این انتصاب انجام شد، هگومن ایگناتیوس به صومعه اوگرشسکی ختم نشد، بلکه توسط فرماندهی عالی به سن پترزبورگ احضار شد، به درجه ارشماندریت ارتقا یافت و در ارمیتاژ ترینیتی سرگیوس در نزدیکی سنت پترزبورگ منصوب شد. پترزبورگ در 5 ژانویه 1834، هر دو دوست به صومعه رسیدند، جایی که یکی از آنها تقریباً 24 سال را سپری خواهد کرد و دیگری تا پایان روزهای خود باقی خواهد ماند.

برای احیای کویر کارهای زیادی باید انجام می شد. به گفته چیخاچف، سپاه رئیس هرگز در ارمیتاژ سرگیوس غرق نشده بود، بنابراین اتاقی برای رئیس در خانه غیر معتبر کنت زوبوف، در دو اتاق، که خود او و پنج برادری که همراه او آمده بودند، آماده کردند. میخائیل چیخاچف، مناسب زمستان و تازه کار، جانشین بعدی، ایوان واسیلیویچ، در رهبانیت ایگناتیوس (مالیشف). اولین مورد مراقبت از راهب، کلیسای سنت سرجیوس بود که به جز دیوارها و سپس ساختمان راهب، نیاز به تجدید ضروری داشت. و برای اتصال آنها باید دوباره یک وعده غذایی ترتیب داد. در این کارها، راهب و دوستش از حرفه مهندسان بسیار کمک می کردند. همچنین، چیخاچف می‌گوید: «توانایی او در انتخاب مردم و شناخت او از قلب انسان (ص 526) که می‌دانست چگونه مردم را به هدفی که به او سپرده شده است ببندد، به فعالیت رئیس جمهور کمک کرد. او به دنبال این بود که در یک فرد ارادت خود را نسبت به کاری که به او سپرده شده بود توسعه دهد و با تاییدها و حتی جوایز و ترفیعات آن را تشویق کرد. او که اطراف خود را با افراد با توانایی و نیرو احاطه کرده بود، به سرعت به اهداف خود رسید و نیت خود را به مرحله اجرا رساند.

میخائیل واسیلیویچ اولین نفر از چنین افرادی بود. او کل دارایی ارثی خود را به مبلغ 40000 روبل به صومعه اهدا کرد که به ارشماندریت ایگناتیوس اجازه داد تا کاری را که برای معرفی کشاورزی منطقی برای رفع نیازهای صومعه در نظر گرفته بود انجام دهد. در موارد ضروری، که در ابتدا اغلب در ارمیتاژ سرگیوس به وجود می آمد، به گفته ارشماندریت، او می توانست "و جمع آوری کند"، که با ارتباطات او و همچنین ویژگی های خوبی که مردم را به سمت او جذب می کرد، بسیار تسهیل شد. بنابراین ، او هنوز از لطف کنتس A. A. Orlova-Chesmenskaya برخوردار بود ، که بسیار به Pustynia کمک کرد. فداکاری های او به نفع صومعه قابل شمارش نیست: او عاشق انجام مخفیانه خیرات بود. چیخاچف می‌گوید: «همه چیز از طریق دستان من بدون شمارش منتقل شد، اما شمارش را ضروری ندانستم، بلکه همه چیز را به رئیس و خدا واگذار کردم که به تک تک ما برکات فراوان پاداش می‌دهد.»

با همه اینها، میخائیل واسیلیویچ بسیار با استعداد بود. او صدایی با زیبایی کمیاب داشت - یک اکتاو باس، و پوستین دانش کلیسایی و موسیقی خود را مدیون اجرای باشکوه و هنرمندانه اشعار معنوی است. در مورد اینکه چگونه معاصران زیبایی و صدای او را تحسین می کردند ، به ویژه N. S. Leskov در داستان نیمه خارق العاده خود "مهندسین بی مزد" می گوید:

چیخاچف به چنین سطوح سلسله مراتبی بالایی نرسید و آرزوی آنها را نداشت. او در تمام زندگی خود یک موقعیت آرام و نامحسوس را دوست داشت و هم در حضور دوستش برایانچانینوف و هم بعد از آن به خورش ادامه داد. او که یک نوازنده، خواننده و خواننده ممتاز بود، گروه کر و خوانندگان را آموخت و تنها در این حوزه شناخته شده بود. او مانند یک راهب واقعی رفتار می کرد، با این حال، هرگز نقش شرکت خوب و اخلاق خوب را حتی در زیر طرح واره از دست نداد. او این طرح واره را با وقار نادری می پوشید و هرگونه تلاشی برای فاش کردن هر چیزی در مورد هدایای خاص خود را از خود حذف می کرد...

توانایی ها و دانش موسیقایی و آوازی چیخاچف تا حدی با مورد گزارش شده قابل اعتماد زیر مشخص می شود: یکی از بستگان او، ماریا (ص 527) پاولونا فرمور، با فرماندار کل سن پترزبورگ کاولین ازدواج کرده بود. چیخاچف اغلب او را ملاقات می کرد. یک بار وقتی با کاولینا نشسته بود، روبینی معروف با دیدار خداحافظی نزد او آمد. کاولینا با معرفی مهمانانی که ملاقات کرد، به روبینی گفت که چیخاچف عموی اوست و با اینکه راهب بود، موسیقی را به خوبی بلد بود و صدای عالی داشت... فکر می کنم (روبینی فریاد زد) تو مرا از خواندن منع نخواهی کرد. جلوی عمویت

من خوشحال خواهم شد.

و هیچ مخالفی ندارید؟ - روبینی رو به خود چیخاچف کرد و به سرعت بلند شد.

از شنیدن روبینی معروف بسیار خوشحالم.

در این صورت روبینی با هدف مضاعف آواز می خواند تا بانوی خانه و برادرش را خوشنود کند و در عین حال مردم بی ادبی را که نمی فهمند موسیقی هنر والایی است، ناراضی کند.

ماریا پاولونا کاولینا پیانو را باز کرد و به همراهی نشست، در حالی که روبینی برخاست و تعدادی از بهترین آریاهای خود را برای چیخاچف خواند.

چیخاچف با عمیق ترین توجه گوش داد و وقتی آواز تمام شد، گفت:

شهرت بلند شما در شایستگی صدا و مهارت شما اغراق نمی کند، شما عالی می خوانید.

روبینی از ستایش متواضعانه و شایسته چیخاچف بسیار خرسند بود ...

خوشحالم که آواز من را دوست دارید، اما دوست دارم در مورد آواز شما نظری داشته باشم.

چیخاچف بلافاصله بی صدا برخاست، خودش پشت پیانو نشست و در حالی که خودش را همراهی کرد، چیزی از یک کنسرتو معنوی خواند.

روبینی خوشحال شد و گفت که در عمرش چنین اکتاو شگفت انگیزی ندیده است و متأسف است که بهترین آهنگسازان از وجود این صدا اطلاعی ندارند.

در خدمت چه چیزی خواهد بود؟ چیخاچف گفت.

چیخاچف ساکت بود و کنار کیبورد نشسته بود و بی صدا کلیدها را انگشت کرد.

روبینی بلند شد و شروع به خداحافظی با کاولینا و مهمانش کرد. دستش را به چیخاچف داد، یک بار دیگر دستش را فشرد، به چشمانش نگاه کرد و با خوشحالی فریاد زد:

چیخاچف به روسی گفت: او ناپدید نمی شود: تا زمانی که هستم برای خدای خود می خوانم.

میخائیل واسیلیویچ با مطالعه کامل آواز ستونی، نه تنها خود بر روی کلیروس خواند، بلکه به ارشماندریت ایگناتیوس کمک کرد تا در ارمیتاژ سرجیوس یک گروه کر کلیسایی باشکوه و "بهترین" آن زمان ایجاد کند که حتی در موارد خاص با هم در اجراها شرکت می کرد. با گروه کر دادگاه

اما مهمترین چیزی که ویژگی های معنوی هر دو ارشماندریت ایگناتیوس و میخائیل چیخاچف را مشخص می کرد این بود که با وجود تفاوت در موقعیت ها ، آنها همان دوستی صمیمانه ای را که در جوانی آنها را به هم پیوند می داد حفظ کردند. همانطور که قبلاً ، ارشماندریت ایگناتیوس صراحتاً به دوست خود عمیق ترین افکار ، غم ها و اندوه های خود را که در طول سالهای خدمت او در ارمیتاژ سرگیوس فراوان بود به دوست خود محرمانه گفت و همیشه در او همدردی کامل و خوشحال کننده برای خود داشت. چیخاچف نوشت: «مدیریت ایگناتیوو، خبری بی سابقه به نظر می رسید. برادران قدیم که به آداب و رسوم خود عادت داشتند، مجبور شدند مانند تازه واردان به نظم جدیدی مجبور شوند. رتبه خدمات کلیسا نیز معرفی شد. نغمه ای متفاوت، ایستادن متفاوت، عبادت بر حسب مقام، ماندن شایسته در کلیروس، و مانند اینها، لباس، غذا و تمام زندگی، گویی از نو آفریده شد، زیرا حکمت، یعنی راه فکر کردن و نگاه کردن به چیزها با حالت معمول متفاوت بود و علاوه بر آن بخش نوشتاری و اقتصادی دوباره چیدمان شد. سپس - مانند یک خانواده بود که توسط یک پدر اداره می شد، که با هوشیاری هم اجراکنندگان و هم اجرا را تماشا می کرد. تمام مسئولیت بر عهده پدر، یعنی پدر بزرگوار بود. نامناسب بودن محل سکونت، جوان بودن و نمایندگی بسیاری از ما، نامطلوب بودن بسیاری از افراد قوی، حسادت و تهمت بدخواهان، و در مواردی ظلم به افراد عالی رتبه در اتهام، و حتی ضعف ها، کاستی ها و بی تجربگی خود ما، همه اینها با هم باعث نگرانی رئیس - پدر؟ اما کاری برای انجام دادن وجود نداشت، فرار غیرممکن بود، باید تحمل کرد و از بالا کمک خواست، که در واقع اتفاق افتاد. به یاری خدا، همه چیز تحمل شد - هم قابل تحمل و هم به ظاهر غیرقابل تحمل. اما این امر به قیمت بسیاری از بیماریهای سخت و غم و اندوه روحی که حتی از من پوشیده بود، برای ابوالقاسم تمام شد. اعمال او برای خیلی ها غیرقابل درک بود، نه اینکه به همه، به خصوص به من، ساده لوح بگویم. حاوی (ص 529) بسیار بود و یکی با دیگری تداخل نداشت، یعنی آگاهی عمیقی از نوشته های پدران مقدس با تجربه فعال رهبانی، و مهارت و توانایی بیرونی در برخورد با انواع افراد. درک ظریف از اخلاق انسانی با تمام ضعف های عجیب و غریب آنها. او می دانست که چگونه بین نیت خیر از انعطاف حیله گرانه بدخواهانه و همه حیله های شیطانی تمایز قائل شود و گاه از آنها به نفع برادران و خانقاه استفاده کند.

میخائیل واسیلیویچ که در تمام مدت اقامتش در ارمیتاژ سرگیوس، دستیار وفادار ارشماندریت ایگناتیوس بود، در همه کارهایش دستیار بود، در سایه او باقی ماند. بر اساس خاطرات ارشماندریت پیمن (اوگرشسکی): "او کشیشی را نمی خواست و هیچ مقام برجسته ای نداشت. او زندگی منزوی و معتدلی داشت... و همیشه و در همه جا، هر کجا که بود، به خاطر دوستی و معاشرتش مورد محبت و احترام همه بود. "زندگی نامه سنت ایگناتیوس" اکنون به ندرت از او نام می برد، عمدتاً در ارتباط با ارائه به حاکم، که او را نیز از تحصیلاتش در دانشکده مهندسی می شناخت. بنابراین، در تابستان 1834، حاکم به طور غیر منتظره به ارمیتاژ سرجیوس رسید. «آیا ارجمندیت در خانه است؟ بگو که رفیق سابقش می خواهد او را ببیند.» او به راهبی که ملاقات کرد گفت. ارشماندریت رسید. چیخاچف می گوید: «به دنبال او، من نیز وارد می شوم. حاکم با دیدن من مرا در آغوش گرفت و چنان تأثیری گذاشت که خود من با دو دست گردن او را گرفتم و حداقل پنج بار در حضور همه مردم و در حضور شهبانو و وارثی که وارد شدند، بوسیدیم. کلیسا کمی دیرتر از حاکم. بعد ما را در کنار استاد قرار داد و خیلی پرسید: «ما همیشه با هم هستیم؟ چه کار کنم سومین رفقای ما که مدتی در صومعه زندگی کرد و دوباره وارد خدمت شد کجاست؟ حاکم در پاسخ به اینکه به دنیا بازگشت و دوباره وارد خدمت شد، گفت: "به نظر می رسد که نان صومعه برای او خشک به نظر می رسد و برای شما" رو به چیخاچف که به طور قابل توجهی تنومند شده بود، "او به دنبال آن رفت. آینده."

حاکم آشکارا می خواست ارتباط اخلاقی خود را با صومعه ای که توسط ارشماندریت ایگناتیوس اداره می شد حفظ کند، زیرا در همان دیدار آرزو داشت که ارشماندریت و میخائیل چیخاچف به همراه برادران الکساندر نوسکی لاورا و متروپولیتن برای تجلیل به کاخ بیایند. مسیح. که تا امروز ادامه دارد.»

اما، چیخاچف داستان را ادامه می‌دهد، «معلوم است که بسیاری از اطرافیان فرمانروا رفتار صادقانه او با راهبان و مهم‌تر از همه، دشمن مشترک نسل بشر (ص 530) را دوست نداشتند. که به هر طریق ممکن تلاش کرد تا خشم حاکم را بر سر ایگناتیوس بیاورد، برای آن هر چه بود، و متأسفانه من انجام دادم. اندکی پس از آن، سه فرمان یکی پس از دیگری از سوی کنسیستوری صادر شد که جز از بین بردن وجود صومعه نمی‌توانست اجرا شود. اولین فرمان اعزام سه هیرومون به ناوگان بود و سپس تنها شش نفر از آنها با مقامات بودند. وقتی فرستادند، فرمان دیگری همراه با توبیخ به ابواب رسید که چرا سالمندان را می فرستد. اما جوانتر و قابل اعتمادتر در صومعه ما وجود نداشت. فرمان سوم این بود که نه ارجمندریت و نه هیچ یک از برادران نباید به شهر سفر کنند، مگر اینکه ابتدا برای خود بلیط مجاز از کنسیستوری صادر کرده باشند. اما با ما نان و آذوقه و هر چیز کوچک و بزرگ در شهر خریده می شود. چه زمانی می‌توانیم انتظار یک بلیط کانکسی را داشته باشیم؟ اما متروپولیتن کاملاً از این اطمینان داشت که این اراده عالی است. هنگامی که رئیس با نوشتن مقاله در مورد عدم امکان اجرای فرمان، آن را به ولادیکا آورد، او آن را نپذیرفت. کاری نداشتیم، هر دو به تزارسکوئه سلو رفتیم، سپس خانواده سلطنتی آنجا بودند. به محض اینکه به سمت ایوان رفتیم، وارث، امپراتور فعلی، ملاقات می کند. به یک دوست مراجعه کنید، علت آمدنش را بپرسید. رفیق پاسخ می دهد: "من باید حاکم را ببینم." وارث گفت: "خوب، من در مورد شما به او گزارش خواهم داد و شما منتظر پاسخ کاولین در آپارتمان باشید." چند ساعت بعد، کاولین می آید و همه چیز را از ما می آموزد - فرمانروا به او دستور داده است که این کار را انجام دهد و به او برساند. پس از بازگشت به صومعه، ارشماندریت دوباره نزد متروپولیتن رفت و گفت که قبلاً نزد وارث رفته و در این مورد با او صحبت کرده است. متروپولیتن می گوید: «آنها این کار را خیلی خوب انجام دادند، شاید دیگران راحت شوند». و دوباره نخواست مدارک را قبول کند. اما وزیر Suslov با شنیدن این توضیح موضوع را فهمید و گفت: "در واقع این یک اشتباه از طرف ما است." سپس فقط متروپولیتن پرونده را در دست گرفت و به سرگیفسکی ها اجازه داد به روش قدیمی سفر کنند.

اما همه غم ها و آزارها در مقایسه با آنچه که ارشماندریت با تهمت های معمولی و تهمت های انسانی احاطه شده بود، چیزی نبود. نمونه آن داستانی است که چیخاچف با فرستاده فرانسه در دربار روسیه، بارانت، نقل کرده است که به تفصیل در شرح حال سنت ایگناتیوس آمده است.

چیخاچف می نویسد: «زمانی بود که حتی مقامات روحانی می خواستند ارشماندریت را بکشند و او را وادار کنند که درخواست اخراج از سمت خود کند تا بر اساس میل خود اداره کنند، اما حتی (ص 531) چنین شد. موفق نشدن این در دوران بیماری متروپولیتن آنتونی بود، زمانی که تمام امور اسقف نشین توسط اسقف ناتانائل نایب السلطنه اداره می شد. ارشماندریت، با دیدن و درک همه چیز، درخواست اخراج را ارائه کرد، اما سندیکا خوشحال شد که او را تنها یک سال به صومعه بابایفسکی اسقف نشین کوستروما که او انتخاب کرده بود، بدهد.

به گفته چیخاچف، در زمان مرخصی رئیس جمهور، حاکم با دیدن چیخاچف، از سلامت ارشماندریت ایگناتیوس پرسید و دستور داد به او بگوید که بی صبرانه منتظر بازگشت او است.

چیخاچف در ادامه می نویسد: «زمان گذشت و نه متروپولیتن آنتونی و نه جانشین وی نرفته بودند. جای آنها با دیگران جایگزین شد. متروپولیتن نیکانور خود زمانی رئیس سرجیوس ارمیتاژ بود، او می دانست چه اتفاقی در آن زمان و چه اتفاقی پس از آن افتاد. در همان زمان ، ولادیکا احساس بهتری داشت ، اگرچه گیجی و بی اعتمادی نسبت به رئیس جمهور وجود داشت ، اما حتی آن هم گذشت. گرگوری متروپولیتن، همچنین پیشوای سابق سرگیفسکی، ارشماندریت را به خوبی می شناخت و درک می کرد. به گفته چیخاچف، "ارشماندریت ایگناتیوس ابتدا قرار بود به اسقف نووگورود منصوب شود، جایی که او از قبل آماده می شد. اما به طور دیگری معلوم شد. دیگری به نووگورود تقدیس شد و یک سال بعد، ارشماندریت ایگناتیوس اسقف قفقاز و دریای سیاه منصوب شد تا اسقف نشین را به نظم مناسبی برساند.

سوکولوف، استاد آکادمی الهیات کیف و نویسنده یک مونوگراف دو جلدی درباره قدیس، می‌نویسد: «دوستی نزدیک بین برایانچانینف و چیخاچف از دوران جوانی به طور طبیعی این سؤال را ایجاد می‌کند که چرا زمانی که ایگناتیوس برایانچانینف به سمت ریاست دانشگاه منصوب شد، آنها از هم جدا شدند. صندلی اسقف قفقاز و دریای سیاه و میخائیل چیخاچف در همان رتبه تازه کار در ارمیتاژ ترینیتی سرگیوس باقی ماند. میخائیل واسیلیویچ پاسخ می دهد: "برای بسیاری از آشنایان ما عجیب به نظر می رسد، چرا که مدت زیادی با هم زندگی کرده ایم، اکنون از هم جدا هستند؟ شگفت انگیز است کارهای خدا و راه های او آزمایش نشده است! این اتفاق افتاد که به یک رفیق اسقفی داده شد که در آن هیچ صومعه ای وجود ندارد و هنوز هم نمی توان آنها را برای استقرار در آنجا تجهیز کرد. اگر این اسقف نشین مانند سایرین صومعه هایی داشت، نه تنها من، بلکه شاید بسیاری از برادرانمان به او می رسیدند که ممکن بود از طریق آن ها صومعه ما آن ظاهر را نداشته باشد، اما اکنون، به ویژه با این پیشوا [شاگرد سنت ایگناتیوس - ایگناتیوس (مالیشف)]، او دقیقاً همان چیزی است که بود: همه پیران زندگی می کنند، در آرامش باشید (ص 532) به لطف عشق و نیت خیر رئیس، من آنها نیز با آنها هستند، به همین دلیل است که آنها من را متقاعد کردند که تنور کامل را بپذیرم، زیرا قبلاً وارد یک بخش معنوی شده بودم که خداوند در انجام آن به من کمک کرد. حال، اگر خداوند بخواهد، به صلاحدید مقامات، میل دارم که مسخره کنم تا پایان با آغاز منطبق باشد و با توبه و پشیمانی قلبی، انتظار گذار از زندگی دنیوی به زندگی جاودانی را داشته باشم. تا در آخرالزمان توسط خداوند طرد نشوید، جایی که و برای هر کدام یک کلمه بیهوده باید پاسخ داده شود.

در 20 دسامبر 1860، چیخاچف راهب شد و میزائیل نام گرفت و در 21 مه 1866، طرحواره را با بازگرداندن نام مایکل به او پذیرفت.

خود او در یادداشتی با عنوان: "بیانی از دلایل تمایل به نذر من در طرحواره" در مورد آنچه که او را برانگیخت تا طرحواره را بپذیرد، نوشت: "1) پذیرش و اعتقاد کلیسای مقدس که این دومین غسل تعمید است. ، آرزو می کنم که از همه گناهانم بخشوده شود، از قبل مهر یک بیماری مهلک بر پای او وجود دارد. 2) خود تصویر طرحواره و قرار دادن آن از بسیاری از موارد سرگرمی و شایعه دور می شود. 3) برای کسانی که تصور نادرست دارند مثال بزنید، گویی که لباس طرحواره موظف است در مقبره زندگی کند و هیچ اطاعتی انجام ندهد. 4) با ارائه این دلایل به هر کس که دنبال می‌کند، بر اختیار ایشان تکیه می‌کنم و نه به خواست خودم، بلکه خواست خدا را از طریق آن‌ها می‌طلبم... زمان مشروع پایان شکنجه من نزدیک شده است. 8 آوریل 1866، من 60 ساله بودم. طبق فرم قانون مدنی، این یک دوره قانونی برای کسانی است که مایل به پذیرش در طرحواره هستند. به توصیه پدر ارشماندریت ایگناتیوس (مالیشف) و به برکت متروپولیتن ایزیدور، در روز عید پنطیکاست مقدس در 21 مه - روز فرشته سابق من، شاهزاده مقدس مایکل موروم، که نامش دوباره به من برگشت جلال بر کسی که سزاوار همه احترام و پرستش است، خدای یگانه حکیم، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و برای همیشه و همیشه و همیشه. آمین من نزدیک به 38 سال است که منتظر این روز هستم و به فضل الهی منتظر بودم. اکنون من منتظر مهاجرت از این زندگی خواهم بود و باید منتظر بمانم و چه کسی می داند که چگونه به دنبال خواهد آمد. از آنجا دیگر نمی توانید بنویسید و چیزی نگویید ، بنابراین از همه می خواهم: در دعاهای خود سرگردان زمینی فقیر - میکائیل طرحواره را به خاطر بسپارید و با به یاد آوردن شما ، خداوند همه سعادت را در اینجا برآورده می کند ، و در جایی که بیماری وجود ندارد. غم نیست، اما زندگی در اعصار بی پایان است. آمین".

با عزیمت اسقف ایگناتیوس به استاوروپل ، مکاتبات نسبتاً مکرری بین او و چیخاچف برقرار شد که متأسفانه به ما نرسیده است. گزیده ای از نامه های سنت ایگناتیوس به چیخاچف در آخرین جلد مجموعه آثار او منتشر شده و در زیر آورده شده است. از اینها معلوم است که پدر میخائیل شروع به بیمار شدن کرد و بیماری او سال به سال تشدید می شد: «اکنون وقت آن رسیده است که شما هم مریض شوید. خوشحالم که بیماری را به درستی تحمل کردی... بیماری تو توبه ای خدادادی است. خداوند مهربان به شما توفیق توبه با شکرگزاری را بدهد.»

ظاهراً، در ابتدا، چیخاچف به شدت غیبت یک رفیق را احساس کرد: "شما با نزدیکترین شاگرد من زندگی می کنید" اسقف ایگناتیوس در نامه ای به تاریخ 15 ژانویه 1860 او را تشویق کرد، "و در صومعه ای که تقریباً توسط من تأسیس شده بود: بنابراین. از من دور نشدی و از من جدا نشدی. به خاطر شور خیالی احمقانه سرم را به جایی نبردم، بلکه در جای خود ماندم و در رابطه با من از اطاعت خبرنگار گذشتم. اسقف ایگناتیوس در 27 ژوئن 1860 به او پاسخ داد: «من خودم سفر شما را به اینجا غیر ضروری می‌دانم.» «ما اهل دنیا نیستیم! فقط پنج دقیقه طول می کشد تا با شما صحبت کنم. خیلی بهتر است که به حرف خود گوش دهید و مکانی را که خدا برای نجات داده است ترک نکنید.

در 5 اوت 1861، اسقف ایگناتیوس بازنشسته شد و در 14 اکتبر به صومعه نیکولو-بابافسکی رسید. او در 18 اکتبر 1861 نوشت: «هیچ‌وقت در زندگی‌ام آنقدر از موقعیتم راضی نبوده‌ام. در این مدت اسقف ایگناتیوس به دلیل بیماری خود اسقف قفقاز را ترک کرد و با مدیریت صومعه به صومعه نیکولایفسکی بابایفسکی اسقف نشین کوستروما رفت و اکنون در آنجا است. سال بعد پس از معاینه، به ملاقات اسقف بیمار رفتم. من یک ماه در صومعه نزد او ماندم، برگشتم و احساس کردم که نمی توانم به صومعه آنجا نقل مکان کنم. یک بیماری پا از سال 1859، که به من اجازه نمی داد باد شدید را تحمل کنم، ساخت کلیسا و خدمات طولانی و متروک، برای من غیرقابل تحمل شد. رفتن به آنجا به معنای اضافه کردن یک فرد معلول ناتوان از هر چیزی است که نیاز به نگهداری، غذا و خدمتکاران دارد. پس با مشورت و توافق کلی هر کدام در جای خود زندگی می کنیم و به تدبیر و مکاتبات متقابل ارواح بسنده می کنیم.

میخائیل واسیلیویچ چیخاچف تقریباً شش سال از دوست خود بیشتر زنده ماند. قدیمی‌ها از او به‌عنوان پیرمردی شگفت‌انگیز، زاهدی حلیم و مثبت‌اندیش و بی مزد یاد می‌کردند. تنها تزئین سلول فقیر او هارمونیومی بود که روی آن نغمه های کلیسا را ​​چک می کرد و در سال های انحطاط خود از این تسلی خودداری می کرد. او درآمد کلیسا را ​​که دریافت می کرد به سلول خود نمی برد، بلکه بلافاصله یا حتی زودتر آنها را بین فقرا تقسیم می کرد. و هنگامی که لازم شد به قصر برود، روسری شخص دیگری را پوشید.

او در سرگیوس ارمیتاژ درگذشت و در کلیسایی در کنار بنیانگذار این صومعه، ارشماندریت وارلام ویسوتسکی به خاک سپرده شد. روی دیوار کلیسا، بالای قبر میخائیل واسیلیویچ، نوشته شده بود: "خوش اخلاق و غیر مالک. طرحواره میخائیل چیخاچف. او در 16 ژانویه 1873 در سن 66 سالگی درگذشت.

یاکولف، مورخ هرمیتاژ سرگیوس، پ.پی. یاکولف، ام.و. چیخاچف را در زمره برجسته‌ترین شخصیت‌هایی قرار داد که در زمان خود در ارمیتاژ زندگی می‌کردند: «راهب میخائیل واسیلیویچ چیخاچف، از اشراف استان پسکوف، یکی از رفقای جناب بریس ایگناتیوس که به او اهدا کرد. صومعه تمام اموالی که از پدر و مادرش به ارث برده بود، تا 50000 روبل، (ص 535) که 39 سال در اینجا زندگی کرد، اول از همه به مراسم کلیسا آمد و آن را تا پایان ترک نکرد. با دانش عالی موسیقایی و صدای عالی اکتاو، یک خواننده غیور و مدیر آواز کلیسا، حتی زمانی که یک زخم جدی روی پایش به او آرامش نمی داد، غیرتش تهی نشد. او در سال 1873 در 16 ژانویه درگذشت.

همراه با تخریب صومعه در دهه 30 قرن بیستم، تمام آثار قبرها از بین رفت. در حال حاضر، بقایای صادق M. V. Chikhachev توسط ستایشگر او، پیشوا و مرمت کننده فعلی صحرای سرگیوس، پدر هگومن نیکلای (پارامونوف) پیدا شده و برای عبادت در کلیسای سنت سرگیوس رادونژ قرار داده شده است.

| |

با Optina مبارزه نکنید. من معتقدم که هرکسی که در نیاز شدید خود به ارمیتاژ اپتینا می آید، از رحمت خداوند و دعای پدران بزرگ ما لئو، ماکاریوس، آمبروز... آنها بسیاری و بسیاری را از نظر معنوی برای میهن بهشتی پرورش دادند. آنها حتی اکنون نیز از آموزش و مراقبت معنوی، به ویژه کسانی که برای عبادت اجساد مقدسشان به اپتینا می آیند، دست نمی کشند.

در دهه 1920، صومعه بسته شد و پدر آمبروز در کلیسای روستایی اسقف کالوگا خدمت می کرد. در طول سالهای وحشتناک آزار و اذیت کلیسا، درهای خانه او همیشه به روی همه کسانی که به دنبال نجات بودند، کسانی که در رنج بودند و نیاز به کمک و آسایش معنوی داشتند، باز بود. و ساکنان محلی به کشیش کمک کردند تا به بازدیدکنندگان پناه داده و غذا دهد، که با او با عشق و احترام فراوان رفتار می کردند.

در سال 1930 ، پدر آمبروز دستگیر و به زندان Semipalatinsk فرستاده شد ، اما با التماس برای شفای یکی از مادران ناامید کننده (همسر رئیس زندان شهر) ، از بازداشت به شهرک آزاد شد. او به مدت سه سال در کلیسای محلی نایب السلطنه بود و به صورت نیمه وقت در مزرعه کار می کرد و در سال 1933 توانست به محله خود بازگردد.

در سال 1942، پدر آمبروز به عنوان کشیش در کلیسای تغییر شکل در روستای اسپاس پروگنان، در نزدیکی ایستگاه بالابانوو منصوب شد و تا زمان مرگش به مدت 36 سال در آنجا خدمت کرد. اخبار پیر امبروس بالابانوفسکی بسیار فراتر از مرزهای اسقف نشین کالوگا پخش شد و مؤمنان از سراسر روسیه برای کمک، نصیحت و تسلی سرشار به سوی او هجوم آوردند.

طرحواره ارجمند - ارشماندریت گابریل سدمیزرسکی (زیریانوف)

بزرگ آینده Schema-Archimandrite Gabriel در 14 مارس 1844 در روستای فرولوو، استان پرم، ناحیه ایربیت، در یک خانواده دهقانی متولد شد.

در 13 آگوست 1864، گابریل وارد اپتینا پوستین شد. پدر اسحاق که در آن زمان رئیس صومعه بود، او را در میان تازه کارها پذیرفت و با فرستادن او به نانوایی، به او دستور داد که هر روز با شرمندگی، با تمام فکر، بزرگتر را خطاب قرار دهد، زیرا هیچ جنگ معنوی بدون آن ممکن نیست. اطاعت و آشکار شدن افکار. اطاعت دیگر آواز خواندن بر روی کلیروس در عبادات اولیه بود. بدین ترتیب در طاعت و متانت و سرزنش مداوم و مشاهده خویشتن، عمر مطیعانه برادر جبرئیل گذشت. «بله، ما در آنجا احساس می‌کردیم که در میان قدیسان بودیم و با ترس راه می‌رفتیم، گویی در سرزمین مقدس... به همه نگاه کردم و دیدم: اگرچه درجات مختلفی وجود داشت، اما همه آنها از نظر روحی برابر بودند. هیچ کس کم و بیش نبود، اما همه آنها یکی بودند - یک روح و یک اراده - در خدا، "او بعداً به یاد آورد.

یک بار جبرئیل پس از یک نانوایی در برج ناقوس سرما خورده بود و به شدت بیمار شد: این بیماری پنج سال تمام او را رها نکرد. و سپس جنگ روحی سنگینی بر او وارد شد. وقتی نزد راهب امبروز آمد، بزرگتر او را به یاد یکی از پیران آورد و پس از آن گفت که بیماری او از بین خواهد رفت. گابریل که به سختی زنده بود، به اطاعت جدیدی فرستاده شد - به ماهیگیری، جایی که سلامتی او شروع به بهبود کرد. در پایان تابستان به صومعه بازگشت و در برجی سرد و مرطوب مستقر شد. اطاعت های سخت و وسوسه ها و غم های سخت تر روحیه جوان زاهد را سخت کرد و جبرئیل در سال 1869 جامه ای پوشانید.

با این حال، در طول تونسور، راهب گابریل بارها دور زده شد. دوستش، متصدی حجره ابی ارشد، یک بار با تعجب به پدر جبرئیل گفت: «کساتیک، از حضرت خواهش کردم که تو را مانتو کند و او پاسخ داد: «بله، او را تندر کن و او ما را ترک خواهد کرد. ... "".

پدر گابریل که متوجه شد تنسور را در اپتینا نخواهد دید، تصمیم گرفت که آنجا را ترک کند. شروع کردند به ترغیب او برای ماندن، سلولی جدید، خوب و گرم به او دادند، او را به اطاعت ملایم منتقل کردند و غیره.

در سال 1874 راهب گابریل وارد صومعه ویسوکوپتروفسکی مسکو شد و در آنجا اطاعت یک مباشر را دریافت کرد.

در سال 1882، هیرودیاکون تیخون (او چنین نامی را در زمان زمامداری خود دریافت کرد) پایتخت را ترک کرد، یا بهتر است بگوییم، به توصیه فوری امبروز بزرگ از آن فرار کرد و در آرامگاه رایفا در اسقف نشین کازان مستقر شد، جایی که به او منصوب شد. هیرومون و برادر منصوب به اقرار. اما او مدت زیادی در آنجا نماند و قبلاً در نوامبر 1883 به آرامگاه Sedmiezernaya Bogoroditskaya منتقل شد ، جایی که بلوغ و تبدیل راهب زاهد به یک پیر بزرگ ، مملو از هدایای سرشار از فیض روح القدس انجام شد. محل. او پنج سال را در بستر یک بیماری سخت گذراند. در سال 1892، بزرگتر در طرحواره ای که در آن به نام حامی آسمانی خود از قلم، فرشته جبرئیل، نامگذاری شد، tonsured شد.

در آنجا جبرئیل بزرگ حلقه ای از شاگردان و شیفتگان داشت. رابطه بسیار ویژه ای بین بزرگتر و دانش آموزان و معلمان آکادمی الهیات کازان، عمدتاً از میان رهبانان شروع شد، که او برای آنها یک پدر معنوی و مربی شد. دانش آموزان اغلب برای اعتراف به اعتراف کننده مبارک به ارمیتاژ سدمیزرنایا می رفتند. در اینجا آنها احساس می کردند که در خانه با پدر خود هستند. به برکت بزرگتر حتی در کلیسای صومعه خطبه ایراد کردند. علیرغم مهربانی و سادگی پیر در برخورد، شادی و گشاده رویی تأکید شده او، او در دل خود نگاه داشت و مفاهیم بسیار عالی رهبانیت را به شاگردانش القا کرد: او به شوخی گفت: «ببینید، تا یک مایلی از من بوی راهب می دهید. دور!" و تعجب آور نیست که در میان شاگردان و غمخواران پیر، اعتراف کنندگان و شهدای جدید، جنگجویان ثابت قدم و تزلزل ناپذیر مسیح وجود داشتند که شجاعانه در برابر کینه توزی و خشونت شیطانی خدامباران مقاومت کردند. معلوم شد که هیچ یک از شاگردان پیر جبرئیل نه در میان نوسازی ها و نه در میان "افتادگان"، یعنی کسانی که از نظر روحانی مسیح و کلیسای رنجور او را انکار کردند، نبود. دوشس اعظم الیزاوتا فئودورونا نیز از بازدیدکنندگان دائمی بزرگتر بود.

از جمله فرزندان روحانی راهب گابریل عبارتند از: شهید هیروینالی (ماسلوفسکی)، اسقف اعظم ریازان و شاتسکی. ، متروپولیتن اودسا؛ اعتراف اسقف اعظم تئودور (پوزدیوسکی)؛ اسقف اعظم آلمان (ریاشنتسف)؛ اسقف اعظم Innokenty (Yastrebov); اسقف اعظم گوری (استپانوف)؛ اسقف اعظم استفان (Znamirovskiy)؛ اسقف جوزف (Udalov)؛ اسقف یونس (پوکروفسکی)؛ اسقف برنابا (بلایف)؛ ارشماندریت وارسونوفی; طرحواره-ارشماندریت سیمئون (خولموگروف)، نویسنده مشهورترین زندگینامه بزرگ و اعترافگر. کشیش الکسی وروبیوف؛ Euphrosyn Abbot; راهبه ماریا (Anisimova) و بسیاری دیگر.

اما هر چه زحمات بزرگتر در صومعه سدمیزرنایا بیشتر می‌شد، محکومیت‌های برادران ناراضی بیشتر می‌شد. سپس یکی از پسران روحانی نزدیک الدر گابریل، شهید روحانی آینده یوونالی (ماسلوفسکی)، که در آن زمان هگومن صحرای ناجی اسکوف-الازار بود، توانست انتقال بزرگتر را به خود تضمین کند.

این اوج فعالیت سالخوردگی سنت گابریل بود. بسیاری از فرزندان روحانی محبت آمیز او را احاطه کردند.

در 27 اوت 1915 به کازان بازگشت. برای آخرین اقامت وی ​​و وداع با شاگردان روحانیش یک ماه در اینجا به طول انجامید.

آخرین روزهای زندگی زمینی جبرئیل بزرگ فرا رسید که با یک بیماری سخت همراه بود. سخنان در حال مرگ او این بود: "درست است که در مصیبت های بسیار نجات پیدا کنیم."

در ساعت 11:10 شب در 24 سپتامبر 1915، با دریافت اشتراک اسرار مقدس مسیح، تحت آخرین کلمات "رفتن"، روح پیر از بدن پر زحمت زاهد خارج شد.

در 25 دسامبر 1996، اسقف اعظم آناستاسی از کازان و تاتارستان از قدیس پاتریارک الکسی دوم مسکو و تمام روسیه برکت دریافت کرد تا راهب طرحواره-ارشماندریت گابریل (زیریانوف) را در برابر قدیسین مورد احترام محلی اسقف نشین کازان تجلیل کند.

کشیش اعتراف ارشماندریت جورج (لاوروف)

گراسیم دیمیتریویچ لاوروف در 28 فوریه 1868 در شهر یلتس در استان اوریول در یک خانواده تجاری و ثروتمند متدین به دنیا آمد. هنگامی که در سن 12 سالگی (1880) او و پدر و مادرش به زیارت اپتینا پوستین آمدند و برای تبرک به راهب آمبروز نزدیک شدند، او سر او را در آغوش گرفت و او را برکت داد و گفت که باید اینجا بماند. بنابراین در سن 12 سالگی، گراسیم تازه کار صومعه شد.

در اپتینا، گراسیم با نام جورج رهبانی شد و به عنوان هیروداسیک منصوب شد. پدر جورج به عنوان راهبایی، به سمت پیشوای صومعه سنت جورج مشچفسکی در اسقف نشین کالوگا منصوب شد.

در سال 1918 او دستگیر و به داشتن سلاح متهم شد. صومعه بسته شد، زیارتگاه های صومعه توسط ملحدان هتک حرمت شد. در همان زمان، ابات به دروغ متهم به داشتن مسلسل شد و یک محاکمه تظاهراتی برگزار شد که در آن شاهدان دروغین مختلفی صحبت کردند که حتی یک یهودی به نام یهودا در میان آنها وجود داشت. با وجود پوچ بودن اتهام، پدر جورج به اعدام محکوم شد و به اعدام محکوم شد که هر شب پنج یا شش نفر را به اعدام می بردند. یک روز بعد از ظهر یک نگهبان زندان به او نزدیک شد و گفت که پدر جورج نیز در لیست اعدام شب بعد است. شبانه او و شش محکوم دیگر را سوار قطار کردند و به ایستگاهی رساندند که قرار بود برای اجرای حکم با آنها ملاقات کنند. اما به دلایلی، جلادان منصوب ارتش سرخ آنجا نبودند و قطار به سمت مسکو حرکت کرد و در آنجا زندانیان به زندان تاگانکا تحویل داده شدند. در حین انتقال، "پرونده" پدر جورج گم شد و پس از بررسی جدید به 5 سال زندان محکوم شد.

در زندان، پدر جورج به سمت نظمیه منصوب شد و به لطف آن به افراد مختلف از جمله کسانی که در انتظار اعدام بودند دسترسی داشت. او به عنوان یک سامری مهربان، زخم های چرکین زندانیان را می شست، سعی می کرد همه را دلداری دهد و تشویق کند، اعتراف می کرد و به کسانی که مایل بودند شریک می داد. در آنجا، در زندان، از متروپولیتن کریل (اسمیرنوف) برکت بزرگی دریافت کرد، توسط ولادیکا تئودور (پوزدیفسکی)، که قبلاً با او در آنجا زندانی بود، به قید وثیقه از زندان گرفته شد و توسط او به تعداد ساکنان آن پذیرفته شد. صومعه دانیلوف

پس از آزادی در سال 1922، هگومن جورج به درجه ارشماندریت در صومعه دانیلوف ارتقا یافت.

سادگي وي حاوي حكمت و اراده قوي و از همه مهمتر ملايمت شگفت انگيز، بردباري، وسعت ديدگاه و محبت بي حد و حصر او، بسياري از فرزندان معنوي را به ويژه در ميان افراد تحصيل كرده و نوجوانان جذب كرد. در خلال اختلافاتی که به دلیل سیاست متروپولیتن سرگیوس به وجود آمد، پدر جورج از برادران خواست که تقسیمات جدیدی را در کلیسا ایجاد نکنند که قبلاً در مضیقه بود و در کنار معاون پدرسالار لوکوم تننس باقی ماند.

در سال 1928، ارشماندریت گئورگی مجدداً به دلیل "ایفای نقش یک پیر" در صومعه صد سیاه، انجام تبلیغات ضد شوروی در میان نیروهای خدمت شده دستگیر شد و به 3 سال تبعید در قزاقستان (منطقه اورال، کارا تیوبه) محکوم شد. دهکده).

در تبعید، پدر جورج به سرطان حنجره مبتلا شد و از آن زمان به بعد هر وعده غذایی برای او به طرز غیرقابل تحملی دردناک شد. با وجود این، مقامات با عدم ارسال مدارک لازم و پس از انقضای مدت حبس، آزادی او را به تاخیر انداختند. پدر جورج به جای آزادی در ماه مه 1931، مجبور شد برای زمستان سخت دیگری تا بهار بعد در تبعید در استپ بماند. یک سال بعد، او در نهایت بدون حق اقامت در مسکو و 12 شهر دیگر با دلبستگی به یک مکان خاص به مدت 3 سال آزاد شد.

در 4 ژوئیه 1932، ارشماندریت جورج اندکی پس از آزادی از تبعید در نیژنی نووگورود درگذشت. او توسط پسر روحانی خود، ارشماندریت سرگیوس (بعدها متروپولیتن ویلنا) در جمع بسیاری از روحانیون به خاک سپرده شد و در گورستان بوگروفسکی شهر به خاک سپرده شد.

اعتراف راهب ارشماندریت گئورگی (لاوروف) در 20 اوت 2000 توسط شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه در میان شورای شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه شماره گذاری شد. آثار مقدس او پیدا شد و اکنون در صومعه سنت دانیلوف مسکو است.

سنت ایگناتیوس (برایانچانینوف)

دیمیتری الکساندرویچ برایانچانینوف در 5 فوریه 1807 در روستای پوکروفسکی، ناحیه گریازنووتسکی، استان ولوگدا، در یک خانواده نجیب به دنیا آمد. قبلاً در کودکی، دینداری استثنایی او آشکار شد. دیمیتری تربیت و آموزش عالی در خانه دریافت کرد.

در سال 1822، زمانی که مرد جوان 15 ساله بود، به اصرار پدرش، وارد دانشکده مهندسی اصلی سن پترزبورگ شد، اگرچه در آن زمان نیازهای روح او کاملاً متفاوت بود. پسر به پدرش ابراز تمایل کرد که "راهب شود" اما آرزویش به شوخی گرفته شد.

در مدرسه ، دیمیتری توانایی های خارق العاده ای از خود نشان داد. در 13 دسامبر 1824 به او درجه مهندس برجسته اعطا شد.

در سال 1826 به عنوان شاگرد اول از کالج فارغ التحصیل شد. خاستگاه، تربیت، توانایی های درخشان و پیوندهای خانوادگی مهندس جوان، حرفه سکولار درخشانی را برای او گشود. اما هیچ یک از نعمت های دنیا نتوانست روح او را راضی کند. میل به رهبانیت در طول سالیان در او ضعیف نشد. همفکر دمیتری الکساندرویچ دوست او میخائیل چیخاچف بود که با روحیه ای با او متحد شدند. در سال 1827، دیمیتری نزد اعتراف کننده خود، پدر لئونید (کشیش آتی اپتینا بزرگ) در صومعه الکساندر-سویرسکی رفت و در آنجا به عنوان یک تازه کار پذیرفته شد. صفحه جدیدی در زندگی اسقف آینده آغاز شد. او مجبور شد چندین سال به دنبال پدر بزرگش لئونید از یک صومعه به صومعه دیگر سرگردان شود.

در ماه مه 1829 ، دیمیتری بریانچانینوف تازه کار و دوستش میخائیل چیخاچف در هرمیتاژ اپتینا مستقر شدند ، جایی که در سلولی که به آنها اختصاص داده شده بود شروع به زندگی در انزوا کردند. با این حال، شرایط سخت زندگی در اسکیت و غذای سنگین به زودی سلامت آنها را به شدت بر هم زد. مدتی سعی کردند به تنهایی غذا بخورند، اما این نیز باعث مشکلات زیادی شد. دمیتری الکساندرویچ تقریباً دائماً بیمار بود و دوست او که در ابتدا از برایانچانینف مراقبت می کرد ، سرانجام با تب شدید بیمار شد و دیگر از رختخواب خارج نشد. تازه کارها با دریافت نامه ای از بستگان خود برای معالجه در املاک بریانچانینوف رفتند و به اپتینا برنگشتند.

راهب بارسانوفیوس اپتینا در مورد اقامت قدیس آینده در داخل دیوارهای اسکیت اپتینا صحبت کرد: "راهب ایگناتیوس (بریانچانینوف)، که بعدها اسقف شد، مدتی در اپتینا زندگی کرد. پدر لئو گفت که آرسنی بزرگ می تواند از او بیرون بیاید. اما آرسنی موفق نشد و نتوانست وسوسه را تحمل کند. پدر لئو که می خواست او را زاهد کند، فروتنی او را آزمایش کرد. گاهی به جایی می رفت، برایانچانینوف جوان را با خود می برد و به او می گفت که کالسکه را بیاورد. جایی توقف کنید - او را با اسب ها در اصطبل بگذارید، گویی او را فراموش کرده است. سپس می‌گوید: اما من یک آقازاده با اسب‌ها در آنجا مانده‌ام، باید به او چای بدهم. باتیوشکا اغلب او را در معرض چنین آزمایشاتی قرار می داد و او نمی توانست آن را تحمل کند. یک بار برایانچانینوف بیمار شد و به طور موقت، گویی در حال بهبود بود، به صومعه لیوبنسکی نقل مکان کرد، اما از آنجا برنگشت. سپس اسقف شد، اما آرسنی بزرگ نشد.

در 28 ژوئن 1831، در کلیسای جامع رستاخیز وولوگدا، دیمیتری راهبی با نام ایگناتیوس را برگزید. در 5 ژوئیه، او به عنوان هیروداسیک و در 20 ژوئیه، هیرومونک منصوب شد. در 6 ژانویه 1832، هیرومونک ایگناتیوس به عنوان پیشوای صومعه پلشم لوپوتوف در اسقف نشین وولوگدا منصوب شد. در 28 می 1833، او به درجه ایگومن ارتقا یافت. او به زودی با یک تب ناتوان کننده بیمار شد. تغییر آب و هوا برای بازگرداندن سلامت مورد نیاز بود.

در 6 نوامبر 1833، او به عنوان رئیس صومعه نیکولو-اگرش در نزدیکی مسکو (به درخواست متروپولیتن فیلارت مسکو) منصوب شد. اما این انتصاب فقط روی کاغذ ماند. در آن زمان، پدر ایگناتیوس قبلاً به عنوان یک پیشوای توانا به شهرت رسیده بود. امپراتور که از قبل او را به خوبی می شناخت، پدر ایگناتیوس را به پترزبورگ فرا خواند.

در 25 دسامبر 1833، هگومن ایگناتیوس به عنوان پیشوای ارمیتاژ ترینیتی سرگیوس در نزدیکی سن پترزبورگ منصوب شد و در 1 ژانویه 1834 به درجه ارشماندریت ارتقا یافت. او به عنوان رئیس ارمیتاژ ترینیتی سرگیوس، 24 سال کار کرد.

در 22 ژوئن 1838، ارشماندریت ایگناتیوس به عنوان رئیس صومعه های اسقف سن پترزبورگ منصوب شد. او در این زمینه به ویژه باید انرژی زیادی را صرف برقراری نظم در میان برادران خانقاه والام می کرد.

در همین حال، پدر ایگناتیوس در آرزوی تنهایی، برای اعمال زاهدانه بود. او که دائماً از آرمان خود - سکوت زندگی رهبانی - به دلیل وظایف رسمی زیاد و پذیرایی از بازدیدکنندگان متعدد منحرف شده بود، سخت ترین شیوه زندگی را پیش برد. در میان آزمایش ها و تجربیات دشوار بسیار، تسلیت های جدیدی نیز به او رسید: دایره افرادی که خلق و خویشان با معنویت والای ارشماندریت ایگناتیوس هماهنگ بود، روز به روز بیشتر می شد. آنها در او یک پدر روحانی واقعی می دیدند، اما او در دل خود شادی می کرد و در این ارتباط با فرزندان روحانی، تحقق دعوت زندگی خود را می دید.

در سال 1847، ارشماندریت ایگناتیوس (برایانچانینوف)، به دلیل شرایط بسیار بد، دادخواست بازنشستگی را ارائه کرد. در سال 1856 او سفری به ارمیتاژ اپتینا هرمیتاژ با هدف اقامت در آنجا برای مهربانی سکوت انجام داد. او با رئیس پدرش موافقت کرد که یک سلول در اسکیت برای او فراهم کند و آن را دوباره بسازد، 200 روبل به عنوان ودیعه داد و با بازگشت به گوشه نشین سرگیوس خود، در نامه ای از اسقف گرگوری کالوگا خواست تا به او و راهبان اپتینا کمک کند. در مورد انتقال او به آنها در صومعه.

به این نامه، ارشماندریت ایگناتیوس پاسخی از جانب کشیش راست دریافت کرد، که به او اطلاع داد که بلافاصله پس از عزیمت ارشماندریت، رئیس ارمیتاژ اپتینا از طرف کل برادر به او متوسل شد و از آنها درخواست کرد که به آنها رحمت روحانی و محافظت کند. صومعه آنها از نقل مکان به این ارشماندریت ایگناتیوس (بریانچانینوف). به احتمال زیاد، این اتفاق به دلیل ترس از برادری اپتینا رخ داد که شاگردان متعدد ارشماندریت ایگناتیوس که از آمدن به اسکیت پس از مربی معنوی خود دریغ نمی‌کردند، سکوت و سکوت اسکیت را بشکنند.

اما، با وجود این شرایط، روابط معنوی اسقف ایگناتیوس با هیروشمامونک ماکاریوس تا زمان مرگ بزرگ متوقف نشد. سنت ایگناتیوس با مقدسین لئو و ماکاریوس مکاتبه کرد.

و اگرچه سنت ایگناتیوس در مورد صومعه اپتینا و به ویژه در مورد بزرگان آن صحبت مثبتی داشت ، او معتقد بود که در هرمیتاژ اپتینا آنها فقط به استثمارهای بدنی اهمیت ویژه ای می دهند ، بدون اطلاع از کار درونی.

در 27 اکتبر 1857، ارشماندریت ایگناتیوس اسقف قفقاز و دریای سیاه شد. در 4 ژانویه 1858 به مقصد جدید خود در شهر استاوروپل رسید و در آستانه عید الهی اولین خدمت خود را در اینجا انجام داد.

اسقف نشین، به ریاست اسقف ایگناتیوس، از او خواستار اعمال قدرت شدید شد. نسبتاً اخیراً تأسیس شده است (اسقف ایگناتیوس سومین اسقف در این کلیسا بود). اما سلامتی او رو به وخامت بود. در ژوئیه 1861، او کاملاً احساس خستگی کرد و قادر به ادامه مدیریت اسقف شد و با تعیین محل سکونت خود در صومعه نیکولو-بابافسکی، دادخواست بازنشستگی را ارائه کرد. این درخواست در 5 اوت 1861 پذیرفته شد و در اکتبر همان سال به صومعه بیابانی که انتخاب کرده بود رسید و برای مدیریت دریافت کرد. این صومعه قرار بود آخرین پناهگاه زمینی او شود.

در سال 1867 ولادیکا آخرین عبادت را در عید مقدس به سختی انجام داد. با اجتناب از ارتباط با مردم، او هنوز با بدن خود روی زمین زندگی می کرد، اما روح او قبلاً در دنیای دیگری بود.

دفن ولادیکا ایگناتیوس طبق آیین پاسکال در 5 مه 1867 در صومعه نیکولو-بابایفسکی توسط اسقف جاناتان کینشما، جانشین اسقف نشین کوستروما انجام شد.

اسقف ایگناتیوس شخصیت درخشانی بود که ویژگی متمایزش تمرکز درونی و خودآرایی بود. غلبه زندگی درونی بر زندگی بیرونی دائماً در او احساس می شد. او زاهدی زاهد، سالک و غیور نجات معنوی خود و همسایگان بود. در روح این برگزیده خدا، چراغ روشن و مهربان ایمان به مسیح هرگز خاموش نشد. ایمان او که همه فرزندان روحانی خود را به آن فرا خواند، ایمانی بود که تنها در دلی پاک کودکانه که همه چیز را با عشق می پذیرد، می تواند متولد شود.

قدیس ایگناتیوس دارای ذهنی روشن و عمیق بود ، اما این ذهن درخشان قدرتمند نه با تکبر مغرور و غرور گستاخانه ، بلکه با فروتنی واقعاً رهبانی مرتبط بود. او خود را «گناهکار ناشایست» می دانست و پیوسته بر گناهانش می گریست. او برای برکات زمینی تلاش نکرد ، اما همیشه فقط یک خیر را آرزو کرد - رستگاری معنوی. او گفت: "هیچ چیز فاسد شدنی و گذرا نمی تواند انسان را راضی کند." "اگر به نظر می رسد رضایت بخش است، آن را باور نکنید: فقط چاپلوسی می کند. برای مدت طولانی چاپلوسی نمی کند، فریب نمی دهد، نمی لغزد، ناپدید می شود، شخص را در تمام وحشت فقر و فاجعه رها نمی کند. خدا مثبت، جاودانه است. به سوی این جاودان، به معرفت حق، تمام عمر آرزو کرد و گام برداشت، حتی یک قدم از راه برگزیده منحرف نشد.

سنت ایگناتیوس میراث معنوی غنی را برای ما به جا گذاشت - آثار و نامه های او. نوشته‌های او فعالانه تجدید چاپ می‌شوند و هنوز هم الفبا و راهنمای زندگی معنوی برای همه کسانی هستند که خواهان رستگاری هستند. آثار او گنجینه ای ارزشمند از تجربه و خرد پدرانه است.

سنت ایگناتیوس در سال 1988 مقدس شد. بقاع مقدس او اکنون در صومعه تولگا است.

شهید روحانی ارشماندریت یوانیکی (دمیتریف)

ایوان آلکسیویچ دیمیتریف در سال 1875 در روستای ردکی دووری در استان مسکو در یک خانواده بزرگ دهقانی به دنیا آمد. ایوان به مدت سه سال در زمستان به خانه معلم رفت و خواندن و نوشتن آموخت و در تابستان در مرتع به چرای دام پرداخت. پس از مرگ مادرش، او تمام خانواده - پدر و برادران و خواهرانش - را برای حمایت از او گرفت. ایوان در جوانی تقریباً هر روز به کلیسا می رفت و اغلب کتاب های روحانی می خواند. او به مدت دو سال با ایده رفتن به یک صومعه زندگی کرد و در انتخاب خود در اسکیت هرمیتاژ اپتینا توقف کرد.

در سال 1908 ایوان به Optina آمد. در اینجا او به عنوان راهب به نام Ioannikii منصوب شد و در سال 1915 به درجه هیروداسیک منصوب شد.

از سال 1917، او در خانه اسقف نزد اسقف فئوفان (تولیاکوف) کالوگا و بوروفسک خانه دار بود. در سال 1918، Hierodeacon Ioanniky به شبه نظامیان عقب بسیج شد، جایی که او به مدت دو سال در آنجا خدمت کرد. در سال 1921، اسقف فیوفان او را به درجه هیرومونک منصوب کرد و او را برای خدمت در روستای سوخینیچی فرستاد. در سال 1927 اسقف فیوفان به کلیسای دیگری منتقل شد. در سال 1928، اسقف استفان (وینوگرادوف) که به جای او منصوب شد، هیرومونک یوانیکیوس را به مقام ابات رساند و او را به سمت پیشوای صومعه سنت جورج در شهر مشچفسک منصوب کرد.

در سال 1929، صومعه بسته شد و کمون ایسکرا به جای آن سازماندهی شد. پدر یوانیکی پس از بسته شدن صومعه به سمت پیشوای کلیسای جامع مشچفسکی منصوب شد. در اکتبر 1932، مقامات 19 نفر را در شهر مشچفسک دستگیر کردند که 11 نفر از آنها راهب و راهبه بودند. ابوت یوانیکی در 31 اکتبر دستگیر و در شهر بریانسک زندانی شد. وی در 25 آبان ماه برای بازجویی احضار شد و به سوال بازپرس پاسخ داد: «در اتهامی که علیه خود در ایجاد گروهک ضدانقلاب از رهبانان و بازرگانان سابق و ایجاد اغتشاش علیه اقدامات انجام شده علیه اینجانب مطرح شده است، بی‌گناه هستم. دولت شوروی.»

بازرسان پس از جمع آوری شهادت "شاهد" علیه ابوت یوانیکیوس، آنها را خواند. پدر هگومن پس از شنيدن پاسخ گفت: من موارد ملموس ادعاي فعاليتهاي ضدانقلابي را كه به من تذكر داده شده را قاطعانه تكذيب مي‌كنم و اعلام مي‌كنم كه هرگز در هيچ جا و هيچ‌گاه بر ضد اين و آن اقدامات دولت شوروي صحبت نكرده‌ام. از طرف کسانی که با من دستگیر شدند، من نیز هرگز چیزی علیه اقدامات دولت شوروی نشنیدم.

در 15 مارس 1933، ترویکای OGPU ابوت یوانیکیوس را به مدت 5 سال به قلمرو شمالی تبعید کرد.

پس از بازگشت از تبعید، او به درجه ارشماندریت ارتقا یافت و برای خدمت در کلیسای نیکولو-کازینسکی در کالوگا فرستاده شد. در پاییز 1937، مقامات ارشماندریت یوانیکیوس را به همراه اسقف اعظم آگوستین (بلایف) و گروهی از روحانیون کالوگا دستگیر کردند.

محقق:«شما به دلیل فعالیت های ضد انقلابی در بازداشت هستید. تحقیقات شما را به شهادت صریح در مورد این موضوع دعوت می کند.»

ارشماندریت یوانیکی:من در میان روحانیون و مؤمنان، بارها نارضایتی خود را از دولت شوروی ابراز کرده ام و آن را متهم کرده ام که در نتیجه سیاست آن در سراسر اتحاد جماهیر شوروی، کلیساها به درخواست مردم شوروی بسته شده است، علاوه بر این، گفتم. که دولت شوروی به طور ناعادلانه ای علیه «مردم و روحانیون سابق» سرکوب می کرد.

در همان زمان، پدر یوانیکی از اعتراف به گناه در فعالیت‌های ضدانقلابی و تهمت زدن به دیگران خودداری کرد.

پدر یوانیکیوس به بالاترین مجازات - اعدام محکوم شد. او در کلیسای جامع شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه از اسقف نشین ایوانوو گنجانده شده است. یاد او همراه با شهید آگوستین، اسقف اعظم کالوگا، در 10/23 نوامبر جشن گرفته می شود.

راهب کلمنت (کنستانتین لئونتیف)

کنستانتین نیکولایویچ لئونتیف در سال 1831 به دنیا آمد. پس از یکی از سفرهایش به اپتینا پوستین، در نوجوانی به مادرش گفت: "دیگر مرا به اینجا نبر، وگرنه من مطمئناً اینجا خواهم ماند." زندگی لئونتیف پر از احساسات و چرخش های تند بود، اما تمایل پنهانی او به خدا به تدریج افزایش یافت. او بسیار نوشت، مدت زیادی را در ترکیه در خدمات دیپلماتیک گذراند. در سال 1871، او به شدت مبتلا به وبا شد، که در آن زمان اغلب یک نتیجه کشنده را نشان می دهد. سپس کنستانتین نیکولایویچ عهد مخفیانه ای برای ورود به صومعه کرد و پس از آن بیماری فروکش کرد. بلافاصله لئونتیف آرزو کرد به عهد خود عمل کند و به آتوس رفت و حدود یک سال در آنجا زندگی کرد. اما بزرگان روحانی بزرگ Hieroschemamonk Jerome و Schema-Archimandrite Macarius او را به ارمیتاژ Optina به سنت آمبروز فرستادند.

لئونتیف که کسی جز چند دوست صمیمی او را به رسمیت نمی شناسد، خسته و بیمار، آرامش خاطر پیدا کرد و در ارمیتاژ اپتینا ساکن شد که توسط شاگرد سابق الدر لئو ساخته شده بود، اسقف اعظم یوونالی (پولوتسف) زندگی نامه او را جمع آوری کرده بود. سال‌هایی که در اپتینا سپری کرد، آرام‌ترین و آرام‌ترین سال‌های زندگی او و حتی از نظر نوشته‌هایش پربار بود. در اینجا، پدر کلمنت (زدرهولم) ابتدا اعترافگر او شد، پس از مرگ او، لئونتیف تک نگاری قابل توجهی را به او تقدیم کرد و تحت هدایت مستقیم روحانی بزرگ بزرگ امبروز قرار گرفت.

در سال 1891، امبروز بزرگ او را با نام کلمنت به رهبانیت دعوت کرد و او را برای زندگی در Trinity-Sergius Lavra فرستاد، زیرا می دانست که پدر کلمنت نمی تواند به عنوان یک راهب معمولی Optina در هرمیتاژ Optina زهد کند و همه اطاعت های لازم را انجام دهد. امبروز بزرگ هنگام خداحافظی با پدر کلمنت به او گفت: "به زودی یکدیگر را خواهیم دید." بزرگتر در 10/23 اکتبر 1891 درگذشت و در 12/25 نوامبر همان سال، پدرش کلمنت به دنبال او رفت. او بر اثر ذات الریه درگذشت.

ارشماندریت لئونید (کاولین)

لو الکساندرویچ کاولین (ارشماندریت لئونید) در سال 1822 در خانواده ای اصیل به دنیا آمد. او دوران کودکی خود را در یک ملک خانوادگی در نزدیکی ارمیتاژ اپتینا گذراند. او در سپاه کادت 1 مسکو تحصیل کرد و در گارد خدمت کرد. تا سال 1852، لو الکساندرویچ در خدمت سربازی بود. او به ادبیات علاقه داشت و در نشریات سکولار چاپ می کرد.

در سال 1852، لو الکساندرویچ وارد صفوف تازه کاران اپتینا هرمیتاژ شد، جایی که تحت راهنمایی بزرگترش ماکاریوس، روی ترجمه های پدری کار کرد. در سال 1857 به عنوان راهب به نام لئونید منصوب شد. در سال 1859 پدر لئونید به عنوان یک هیرومونک منصوب شد.

در سالهای 1863-1865، پدر لئونید رئیس هیئت کلیسایی روسیه در اورشلیم بود و به مقام ارشماندریت منصوب شد. بعدها او رئیس کلیسای سفارت روسیه در قسطنطنیه، رئیس صومعه رستاخیز اورشلیم جدید و سرانجام در سالهای 1877-1891 - جانشین تثلیث مقدس سنت سرگیوس لاورا بود. ارشماندریت لئونید به عنوان مردی با زندگی معنوی بسیار بالا شناخته می شود.

او حتی در جهان به عنوان یک نویسنده با استعداد در زمینه کتابشناسی و باستان شناسی تاریخی روسیه به شهرت رسید. زمانی که در هرمیتاژ اپتینا زندگی می کرد، آثار زیر را گردآوری کرد: "کاتالوگ کتاب های قدیمی چاپی و کمیاب کتابخانه هرمیتاژ کوزلسکایا اپتینا"، "بررسی صومعه کوزلسکی اپتینا و معابدی که تا اوایل هجدهم در آن بودند". قرن»، «بررسی نسخه‌های خطی و کتاب‌های چاپی قدیمی در انبار کتاب صومعه‌ها، کلیساهای شهری و روستایی استان کالوگا»، «توضیح تاریخی آرامگاه کوزلسکایا وودنسکایا اپتینا»، «شرح تاریخی اسکیت در آرامگاه کوزلسکایا اپتینا» "، "افسانه زندگی و اعمال بزرگتر هرمیتاژ Optina Hieroschemamonk Macarius"، "روسیه مقدس، یا اطلاعاتی در مورد همه مقدسین و زاهدان تقوا در روسیه." او کارهای مشابهی را در سایر مکان های وزارت خود انجام داد: او نسخه های خطی پاتریارک اورشلیم، زیارتگاه ها و مناظر کوه آتوس، قسطنطنیه را توصیف کرد، و در بزرگترین انبارهای کتاب شرق ارتدکس کار می کرد. پدر لئونید عضو متناظر کمیسیون باستان شناسی امپراتوری، عضو افتخاری انجمن های علمی روسیه و خارجی بود. فهرست کاملی از مقالات، یادداشت ها و انتشارات ارشماندریت لئونید در دست چاپ نیست. اندکی قبل از مرگش، پدر لئونید کار گسترده ای را به پایان رساند: "توضیح سیستماتیک نسخه های خطی اسلاو-روسی از مجموعه کنت A.S. Uvarov" (مسکو، 1893-1894).

شیموناخ میخائیل (چیخاچف)

طرحواره مایکل (چیخاچف) دوست معنوی نزدیک و همکار سنت ایگناتیوس (برایانچانینوف) است. آنها که تازه کار بودند، یک سال در اسکیت هرمیتاژ اپتینا کار کردند. مایکل در مورد قدیس ایگناتیوس می نویسد: «اگر چنین دوستی نداشتم، که با احتیاط خود مرا نصیحت می کرد و همیشه جان خود را برای من می سپرد و در هر غم و اندوهی با من شریک می شد، من زنده نمی ماندم. این میدان - میدان شهادت داوطلبانه و اقرار». در سال 1831، دمیتری برایانچانینوف با طرحی کوچک با نام ایگناتیوس تحت فشار قرار گرفت و به زودی به عنوان رهبر صومعه لوپوتوف در نزدیکی وولوگدا منصوب شد. در اینجا او خود دوست خود میخائیل واسیلیویچ را در یک تابوت پوشاند و او را در زندگی معنوی خود به عنوان پیشوا و اعتراف راهنمایی کرد. پدر مایکل، به نوبه خود، نگرانی صمیمانه ای را برای دوستش نشان داد. وقتی دید که سلامتی بد پدر ایگناتیوس به دلیل آب و هوای مرطوب منطقه باتلاقی که صومعه در آن قرار داشت کاملاً ناراحت شده است ، به پترزبورگ رفت تا برای انتقال دوستش به منطقه سالم تر درخواست کند. پدر مایکل توسط متروپولیتن فیلارت (دروزدوف) پذیرفته شد و اطمینان یافت که پدر ایگناتیوس به صومعه نیکولو-اگرشسکی در نزدیکی مسکو منتقل خواهد شد.

اما خداوند خشنود شد که راهبان مقدس را در زمینه دیگری از خدمت قرار دهد. نیکلای پاولوویچ، امپراتور مستقل، شاگردان سابق خود را به پایتخت شمالی نزدیک تر کرد و از آنها خواست تا هرمیتاژ سرجیوس را بازسازی کنند.

دستیار اصلی پدر ایگناتیوس در این مورد پدر میخائیل (چیخاچف) یک خبره منشور، یک خواننده و خواننده عالی بود. و در تمام غم های 23 سال امامت پدر بزرگوار، یار همدم و دعایش بود.

پس از بازنشستگی قدیس ایگناتیوس، با تصمیم دوجانبه، پدر میکائیل (چیخاچف) که در بابایکی به دیدار دوستش، سلسله مراتب، رفت، تا پایان روزهای خود در سرگیوس ارمیتاژ ماند. در اینجا، با برکت سنت ایگناتیوس، در سال 1860 طرحواره ای با نام میکائیل دریافت کرد. و سپس به مدت هفت سال اطاعت یک "خبرنگار" را انجام داد (به گفته اسقف ایگناتیوس) - او در مورد امور صومعه و اسقف و همچنین در مورد فرزندان روحانی اسقف به دوست خود گزارش داد.

پدر میخائیل (چیخاچف) به درجات سلسله مراتبی بالایی نرسید و آرزوی آنها را نداشت. او در تمام زندگی‌اش از موقعیتی آرام و نامحسوس خوشش می‌آمد، همیشه سعی می‌کرد در کنار دوستش نامرئی باشد و هرگونه تلاشی برای افشای هر چیزی در مورد موهبت‌های معنوی ویژه‌اش را از خود حذف کرد. یک چیز برای همه کسانی که او را می دیدند و می شناختند آشکار بود - فروتنی واقعی زاهد سرجیوس ارمیتاژ.

طرحواره مایکل در 16 ژانویه 1873 در خداوند درگذشت و شش سال بیشتر از دوست خود زنده ماند. اکنون بقایای صادقانه Schemamonk Michael پیدا شده و در هرمیتاژ دریای ترینیتی-سرجیوس که به تازگی احیا شده است، قرار دارد.

طرحواره ارجمند ارشماندریت سواستین کاراگاندا (فومین) اعتراف کننده

کشیش سباستین از کاراگاندا یکی از آخرین بزرگان اپتینا نامیده می شود.

استفان واسیلیویچ فومین در 28 نوامبر 1884 در روستای Kosmodemyanskoye استان اوریول در یک خانواده دهقانی فقیر به دنیا آمد و زود یتیم شد.

در سال 1905، او به عنوان خدمتکار سلول نزد راهب جوزف اپتینا، که مرشد روحانی او شد، پذیرفته شد و پس از مرگ استفان، سرپرست سلول راهب نکتاریوس شد. گاه نکتاریوس بزرگ، گویی احمق بازی می کرد، زائرانی را که نزد او می آمدند می فرستاد. راهب گفت: "در این مورد از متصدی سلول من، پدر سباستین، بپرس - او بهتر به من توصیه می کند، او باهوش است." پدر سباستین از طریق اطاعت از بزرگان جوزف و نکتاریوس به زنجیره طلایی جانشینی در سنت بزرگان اپتینا پیوست.

او در سال 1917 در هرمیتاژ اپتینا، یک سال قبل از بسته شدن صومعه، نذر رهبانی کرد. پس از سال 1918، این صومعه برای چندین سال دیگر تحت پوشش یک آرتل کشاورزی به حیات خود ادامه داد.

در سال 1923، راهب سباستین 2 ماه قبل از دستگیری نکتاریوس و همه راهبان از صومعه اخراج شدند، به عنوان هیروداسیک منصوب شد. سپس، که قبلاً در کوزلسک زندگی می کرد، در سال 1927 به مقام هیرومونک منصوب شد. راهب سباستین تا زمان مرگ او که در 29 آوریل 1928 متعاقب آن رخ داد، خدمتگزار سلول نکتاریوس باقی ماند. هیرومونک سواستیان با برکت بزرگتر، پس از مرگش، برای خدمت در کلیسایی، ابتدا به کوزلسک، سپس به کالوگا و سپس به تامبوف رفت، و در آنجا به عضویت در شهر کوزلوف (میچورینسک) در شهر کوزلوف منصوب شد. کلیسای ایلینسکی (1928-1933). طبق شهادت فرزندان معنوی در کوزلوف بود که هدایای معنوی عالی پدر سباستین آشکارا آشکار شد.

در سال 1933 پدر سباستین دستگیر و به 7 سال در اردوگاه های کار محکوم شد.

هیرومونک سواستیان در حین بازجویی در GPU تامبوف به بازپرس گفت: "من به همه فعالیت های دولت شوروی به عنوان خشم خدا نگاه می کنم و این دولت مجازاتی برای مردم است." زندان بانان که می خواستند کشیش را وادار کنند که ایمان خود را به خدا کنار بگذارند، او را در یک طاقچه تمام شب در سرما قرار دادند و نگهبانانی تعیین کردند که هر 2 ساعت یکبار تعویض می شد. خود باتیوشکا به فرزندان روحانی خود گفت که چگونه به طرز معجزه آسایی از مرگ اجتناب ناپذیر نجات یافت: او دعا کرد و "مادر خدا چنان" کلبه" را روی من فرود آورد که در آن گرم بودم. باتیوشکا ابتدا به منطقه تامبوف و سپس به اردوگاه کاراگاندا فرستاده شد که محل شهادت و دستاوردهای معنوی هزاران نفر شد. در اردوگاه مرا کتک زدند، شکنجه کردند، مجبورم کردند از خدا چشم پوشی کنم. زندانیان یخ زدند و گرسنگی کشیدند، اما پدر سباستین این قدرت را پیدا کرد که همه روزه‌ها را در اینجا بجا آورد: اگر تکه‌ای گوشت در قلیان پیدا می‌شد، آن را نمی‌خورد، بلکه آن را با یک جیره نان عوض می‌کرد.

در سال های اخیر، زندانی شدن پدر سباستین بدون اسکورت بود، اگرچه او هنوز در اردوگاه زندگی می کرد، آب را روی گاو نر برای باغ های صنعتی حمل می کرد. در کارلاگ، یک "مزرعه دولتی غول پیکر کاراگاندا OGPU" با استفاده از کار رایگان زندانیان تاسیس شد. برداشت های رکورد شکنی در اینجا توسط سبزیجات انجام شد، پرورش دهندگان-زندانی گونه های جدیدی از محصولات کشاورزی را پرورش دادند. کارلاگ کشور را سیر کرد و زک ها از گرسنگی می مردند. هنگامی که کاراگاندا آزاده، با ترحم به کشیش، به او غذا داد، او آن را با زندانیان تقسیم کرد. او در اردوگاه مورد محبت قرار گرفت و بسیاری از طریق او به خدا ایمان آوردند.

هنگامی که سرانجام در سال 1939 پدر سواستیان آزاد شد، نمی خواست کاراگاندا را جایی ترک کند و به همه فرزندان روحانی خود برکت داد که بمانند: «ما اینجا زندگی خواهیم کرد. اینجا کل زندگی فرق می کند و آدم ها متفاوت. مردم اینجا غم و اندوهی صادقانه، آگاهانه دارند. در پشت روستای تیخونوفکا یک گورستان مشترک وجود داشت که در آن روزی 200 مرده دفن می شدند - تبعیدی هایی که از گرسنگی و بیماری می مردند. پیر سباستین می‌گوید: «اینجا، شب و روز، شمع از زمین تا آسمان بر این قبور مشترک شهدا می‌سوزد.»

پدر سباستین برای مدت طولانی اجازه نداشت که خدمت کند، اما با این وجود او در شب به طور مخفیانه نماز را برگزار کرد. فرزندان روحانی که از سراسر کشور نزد پدر سواستیان آمدند در روستای کاراگاندا میخائیلوفکا (شهر در واقع در آن زمان وجود نداشت) خانه‌هایی خریدند و به مرور زمان جامعه‌ای نزدیک در اطراف بزرگتر شکل گرفت، جایی که آنها در آنجا بودند. اجازه خدمت به پدر سواستیان: در دهه 50 زندگی در جوامع کاراگاندا شروع به بهبود کرد. در سال 1953 با تلاش مؤمنان مجوز نمازخانه گرفته شد و در سال 1955 ثبت جامعه مذهبی و افتتاح کلیسا انجام شد.

در سال 1957، پدر سباستین به درجه ارشماندریت ارتقا یافت.

همه اعضای جامعه می دانستند که مهم نیست چه اتفاقی می افتد، فقط به کشیش بیایید، همه چیز سر جای خود قرار می گیرد، همه چیز درست می شود. قدرت دعایش فوق العاده بود. گاهی پدر سباستین در خانه‌اش ناگهان به گوشه مقدس می‌آمد و بی‌صدا شروع به دعا می‌کرد، یعنی دوباره از جایی صدای کمک به او رسیده بود... موردی وجود دارد که یکی از فرزندان روحانی او بود. سوار بر اتوبوسی که راننده آن مست بود. ناگهان از جاده منحرف شد و با سرعت زیاد از روی دست اندازها از روی زمین "پرید" و همه مسافران را به وحشت وصف ناپذیری رساند. زن با ترس به بزرگترش دعا کرد: «پدر، نجاتم بده! پدر کمک کن!" بلافاصله اتوبوس وارد جاده شد و بی سر و صدا حرکت کرد و با خیال راحت تمام مسافران را تحویل داد. پدر سباستین که با دختر روحانی خود ملاقات کرد، درست از آستانه به او گفت: "یعنی چه: "پدر، مرا نجات بده! پدر کمک کن!" شما می توانید به طور منسجم بگویید: از چه چیزی "ذخیره"، چه "کمکی"؟!».

در سال 1966، سه روز قبل از مرگش، قدیس سباستین توسط اسقف پیتیریم (نچایف؛ متروپولیتن ولوکولامسک و یوریف بعداً) با طرح واره مورد توجه قرار گرفت.

طرحواره-ارشماندریت سباستین در 19 آوریل 1966 در روز رادونیتسا در خداوند آرام گرفت و در کاراگاندا در گورستان میخائیلوفسکی به خاک سپرده شد.

در 19 اکتبر 1997، کمیسیون سینودال تحت پدرسالاری مسکو، قدیس سباستین کاراگاندا را به عنوان یک قدیس مورد احترام محلی به رسمیت شناخت.

در 20 آگوست 2000، شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه، به پیشنهاد اسقف نشین آلما آتا، راهب سباستین را در زمره شورای شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه قرار داد.

متروپولیتن تریفون (ترکستانف)

تریفون، متروپولیتن دیمیتروفسکی، جانشین اسقف مسکو (شاهزاده بوریس پتروویچ ترکستانوف)، در سال 1861 به دنیا آمد. یک روز بوریس کوچولو با مادرش به اپتینا آمد. با دیدن انبوه زائران در ایوان سنت آمبروز، هیچ امیدی به دریافت برکت او نداشتند. اما راهب با دیدن آینده پسر خطاب به مردم گفت: اجازه دهید اسقف و مادرش بگذرند!

در سال 1884 او به عنوان یک تازه کار در اپتینا پذیرفته شد، اما در 1888-1890 او به قفقاز فرستاده شد، جایی که او تونست و منصوب شد. با بازگشت به اپتینا ، هیرومونک تریفون به زودی وارد آکادمی الهیات مسکو شد و پس از آن کار نامزد خود "مسیحی باستان و بزرگان اپتینا" را برای دفاع ارائه کرد. این اثر به ویژه ارزشمند است زیرا نویسنده آن خود مزایای مراقبت از سالمندی را آموخته است. کافی است دو تن از پدران روحانی او را نام ببرید - این راهب آمبروز اپتینا و راهب است. متروپولیتن تریفون از نظر روحی و روانی با شهید اسحاق دوم اپتینا، قدیس جان راستین کرونشتات، پیر زوسیما-زاخاریا، اعتراف کننده تثلیث-سرگیوس لاورا، و کشیش سخنرانی نافذش در تابوت، رابطه نزدیک داشت. این متروپولیتن تریفون بود که در سال 1907 دو جوان به نام های نیکولای و ایوان بلیایف را نزد بارسانوفیوس بزرگ در اپتینا فرستاد که اولین آنها راهب نیکون اعتراف کننده اپتینا شد.

واقعیت جالب دیگر این است که هنگامی که راهب بارسانوفیوس با ولادیکا در کلیسای جامع اپیفانی خدمت می کرد، متروپولیتن تریفون به دلیل احترام با او خدمت نکرد، بلکه فقط در محراب دعا کرد.

در سال های 1897-1901، ولادیکا رئیس حوزه های علمیه بتانی و مسکو بود. از سال 1901 او اسقف دمیتروفسکی است. در سال 1910 او اسقف مسکو را اداره کرد. در سالهای 1914-1915 او یک کشیش هنگ در خط مقدم بود. در جبهه، او شوکه شد، از یک چشم نابینا شد، در نتیجه او درخواست کرد در زادگاهش اپتینا استراحت کند، اما شورای مقدس او را به عنوان رئیس صومعه اورشلیم جدید منصوب کرد و در سال های 1916-1917 دوباره به پایان رسید. در جلو، این بار در رومانیایی. پس از انقلاب اکتبر، ولادیکا از مدیریت کلیسا بازنشسته شد و به صومعه دونسکوی بازنشسته شد، اما همچنان در کنار گله خود ماند و در تمام کلیساهایی که از او دعوت شده بود خدمت کرد. در سال 1923 او به درجه اسقف اعظم ارتقا یافت ، در سال 1931 - متروپولیتن.

در سال 1934، ولادیکا آخرین خدمات خود را در شنبه هفته روشن در کلیسای معراج کوچک در نیکیتسکایا جشن گرفت. ولادیکا در پایان زندگی خود نابینا شد. او می خواست این طرح را بپذیرد و برای این کار از برکت متروپولیتن سرگیوس (استراگورودسکی) برخوردار شد. در روز مرگش، ولادیکا از فرزندان روحانی خود که برای خداحافظی با او آمده بودند، خواست که سرودهای پاسکال را بخوانند و خود با آنها آواز بخوانند. متروپولیتن تریفون در 1/14 ژوئن 1934 درگذشت و وصیت کرد که به عنوان یک راهب ساده، در مقنعه و مانتو، بدون گل و سخنرانی دفن شود. همه چیزهایی که ولادیکا موفق شد برای طرحواره آماده کند نیز در تابوت قرار داده شد.

متروپولیتن تریفون توسط متروپولیتن سرگیوس (استراگورودسکی) که توسط اسقف اعظم سرافیم (استروموف) اسمولنسک و دوروگوبوژ و اسقف اعظم پیتیریم (کریلوف) ولوکولامسک خدمت می کرد، در کلیسای آدریان و ناتالیا به خاک سپرده شد. نماد شهید تریفون قرار داشت. سپس با همراهی افراد زیادی تابوت او را به قبرستان آلمانی "Vvedenskie Gory" منتقل کردند.

ولادیکا تریفون یک واعظ معروف بود که بسیار مورد علاقه گله مسکو بود، یک نویسنده معنوی، نویسنده درام "اقدام اجاق گاز"، کتاب هایی در مورد صومعه های شاموردا و بورودینو، یک آکاتیست "شکوه خدا برای همه چیز!".

اسقف اعظم یوونالی (Polovtsev)

اسقف اعظم ویلنا و لیتوانی یوونالی (Polovtsev Ivan Andreevich) در 21 اکتبر 1826 در شهر Oranienbaum در استان پترزبورگ متولد شد. او از آکادمی توپخانه میخائیلوفسکی فارغ التحصیل شد و در خدمت سربازی بود. با این حال، در روح لطیف او چنان تمایلات اخلاقی و مذهبی نهفته بود که اصلاً با موقعیت درخشان سکولار او هماهنگ نبود. او که از کودکی مذهبی بود، دائماً «در پیشگاه خدا قدم می‌زد» و رویای حجره‌ای متواضع را می‌دید. آرزوهای او برای رهبانیت را نمی‌توان حتی با تمسخر هم‌کاران توپخانه‌ای که در مورد دینداری او کنایه‌آمیز داشتند و کلاه سفیدی برای او پیش‌بینی می‌کردند، متزلزل نشد.

اما حتی مادرش (یک مذهب لوتری، یک زن باهوش و با نفوذ در جامعه عالی پترزبورگ) مجبور شد به خواسته‌های پسرش (افسری باهوش) تن دهد که پس از یک بیماری سخت، قاطعانه اعلام کرد که قصد دارد تبدیل به یک پسر شود. راهب.

در 15 مارس 1847، در سن 21 سالگی، ایوان به عنوان یک تازه کار وارد Optina Pustyn شد. در 29 آوریل 1855، او به عنوان راهب با نام یوونالی برگزیده شد. پدر یوونالی که شاگرد اپتینا، ماکاریوس بزرگ شد، بیش از ده سال با تواضع و اطاعت کار کرد. او روابط نزدیکی با ابوت اسحاق اپتینا داشت. او علاقه خاصی به آگاپیت بزرگ داشت، که پنج یا شش سال قبل از اینکه به مقام اسقف در لاورای کیف-پچرسک ارتقا پیدا کند، او (هنوز یک ارشماندریت) را دید که در ساکوس و اموفوریون اسقف می درخشد.

پدر جوونالی سخت کار کرد و به قول پیر مکاریوس «در کار خدا» شرکت کرد، یعنی مشغول تهیه آثار ادبی زاهدانه برای چاپ و ترجمه کتابهای سنت دمشق از یونانی جدید به روسی بود. او به زبان‌های فرانسوی، آلمانی و انگلیسی تسلط داشت و پس از راهب شدن، یونانی، لاتین و سریانی را به خوبی فرا گرفت.

در 11 ژوئیه 1857، پدر یوونالی به عنوان یک هیرومون منصوب شد و به همراه هیرومون لئونید (کاولین) به عنوان همکار در مأموریت روحانی اورشلیم (1857-1861) منصوب شد.

در 10 اکتبر 1861، هیرومونک یوونالی، پس از بازگشت به روسیه، به درجه ابات ارتقا یافت و به عنوان رئیس ولادت گلینسک ولادت مادر خدا در اسقف نشین کورسک منصوب شد. در 8 مه 1862، وی به عنوان پیشوای ولادت ریشه مادر خدا هرمیتاژ منصوب شد و در 15 اوت به درجه ارشماندریت ارتقا یافت.

در 26 ژوئن 1871، او به دلیل بیماری از کار برکنار شد تا به ارمیتاژ اپتینا در اسقف کالوگا بازنشسته شود، اما در آنجا تنها 13 سال زندگی کرد.

در 25 اکتبر 1892، ارشماندریت یوونالی به عنوان اسقف بالاخنا، جانشین اسقف نشین نیژنی نووگورود تقدیم شد. از 3 سپتامبر 1893 - اسقف کورسک و بلگورود. در 7 مارس 1898، او به درجه اسقف اعظم لیتوانی و ویلنا ارتقا یافت. از سال 1899 - عضو افتخاری آکادمی الهیات کازان.

او در طول سالیان متمادی خدمت به کلیسای خود چراغی بود که با نور درخشان ارتدکس و تقوا می‌سوخت، خداوندی که قلبش همیشه از عشق به خدا و همسایگان می‌سوخت و به‌ویژه جذب فقرا، فقیر، بیوه و یتیم. او رهبری حکیم و دلسوز، مربی مهربان پدرانه، رهبر و نمونه والای زندگی منظم و بر اساس قوانین ایمان و تقوای مسیحی بود. دغدغه روشنگری جوانان با روحیه تقوا از عزیزترین و دلسوزترین آنها بود.

با تلاش کشیش بزرگ در ویلنا، کلیسای باشکوه علامت ساخته شد و 7 مورد ساخته شد، 9 کلیسا تعمیر شدند و برای 13 کلیسا جدید درخواست کمک هزینه شد که در غیاب کلیساها در لیتوانی از اهمیت زیادی برخوردار بود. برای تقویت ارتدکس

از جمله آثار او: «سخنرانی به نام او به عنوان اسقف»، «زندگی و آثار ق. پیتر دمشقی، "زندگی نامه رئیس ارمیتاژ Kozelskaya Vvedenskaya Optina، ارشماندریت موسی"، "زندگی رهبانی طبق گفته های سنت. پدران زاهدان»، «برای راهنمایی معنوی راهبان دانشمند»، «قدرت خدا و ضعف انسان».

اسقف اعظم یوونالی در 12 آوریل 1904 در شهر ویلنا درگذشت و در صومعه روح القدس به خاک سپرده شد.

برخی از روحانیون که با اپتینا پوستین روابط نزدیک داشتند

بسیاری از اپتینا تونسیر شدند و دانش آموزان متعاقباً به سمت رهبران صومعه های دیگر منصوب شدند، جایی که، به طور طبیعی، آنها تلاش کردند تا دستورات بزرگان اپتینا را تجسم بخشند و روح صومعه بومی خود را القا کنند. فهرست کردن همه آنها غیرممکن است، اما نام برخی را می دانیم. متأسفانه در همه موارد نمی توان نام و تاریخ مرگ آنها را مشخص کرد.

طرحواره-ارشماندریت ابراهیم (ایلیانکوف؛ † 22 مارس / 4 آوریل 1889)- اپتینا تونسور، بعداً پیشوای صومعه ترینیتی پریاسلاو.

هیرومونک آکاکی (سرگیف؛ †؟)- Optina tonsured (1853)، بعداً اعتراف کننده ارمیتاژ ریشه اسقف نشین کورسک (از سال 1863).

کشیش الکساندر میخائیلوویچ آوایف (†1958). او که یک ستوان سابق بود، زیر نظر الدر بارسانوفیوس وارد اسکیت اپتینا شد و یک تازه کار و شاگرد اپتینا بود. در سال 1914 به جبهه فراخوانده شد. متعاقباً - پیشوای کلیسای شفاعت مقدس الهیات در Voinovo (لهستان)، یک پیر در جهان.

Hieroschemamonk Alexander (Strygin؛ †9/22 فوریه 1878)یک منزوی، انجام دهنده دعای عیسی - یک تنسور اپتینا، که بعداً به اسکیت گتسیمانی از تثلیث مقدس سنت سرگیوس لاورا منتقل شد. همراه با بزرگان Optina هگومن ایلاریوس (در طرحواره ایلیا؛ †9/21 ژوئیه 1863)و شیخومن الکسی († 6/19 مه 1882)تأثیر عمیقی بر برادران اسکیت داشت و در کاشت بزرگان در این صومعه مشارکت داشت.

ارشماندریت الکسی (اوایل قرن بیستم)- اپتینا تونسور، بعدها رئیس صومعه سنت دانیلوف و رئیس صومعه های مسکو.

هگومن آنتونی (بوچکوف؛ † 5/18 آوریل 1872)- تازه کار اپتینا، که بعداً پیشوای صومعه سنت جان الهیات چرمنتس در اسقف سن پترزبورگ بود. نویسنده معنوی، همکار سنت ایگناتیوس (برایانچانینوف). او بر اثر بیماری تیفوس در صومعه نیکولو-اگرشسکی اسقف نشین مسکو درگذشت.

Hieroschemamonk Anthony (Medvedev؛ † 10/23 اکتبر 1880) یک تازه کار اپتینا (1833-1837)، شاگرد و خدمتکار سلول اپتینا بزرگ راهب لئونید و از همکاران راهب ماکاریوس اپتینا است. متعاقباً ، اعتراف کننده ارشد کیف پچه لاورا.

هیرومونک وارسونوفی (سوتوزاروف؛ †؟)، از دانش آموزان مدرسه علمیه تامبوف، دوست الکساندر گرنکوف (بعدها - سنت آمبروز اپتینا). او از سال 1843 در اسکیت اپتینا کار کرد و در سال 1851 به صومعه مالویاروسلاتس نیکولایفسکی اسقف نشین کالوگا منتقل شد.

طرحواره-ارشماندریت بندیکت (دیاکونوف؛ † 6/19 مه 1915). او یک کشیش، بیوه بود و در روستای چبوتوو، ناحیه Dorogobuzh، استان اسمولنسک خدمت می کرد. در سال 1884 او به ارمیتاژ اپتینا منصوب شد و در سال 1887 راهب شد. در سال 1903 او به عنوان رئیس صومعه Borovsky Pafnutiev با ارتقاء به درجه ارشماندریت و رئیس صومعه‌های اسقف کالوگا منصوب شد.

Hieroschemamonk گابریل (Spassky؛ †2/15 ژانویه 1871)- راهب اپتینا (از سال 1842) و تونسور شده (1844). در 1849-1851 او خزانه دار صومعه مالواروسلاوتسکی نیکولایفسکی بود، اما به دلیل بیماری به ارمیتاژ اپتینا بازگشت و بازنشسته شد. در سال 1869، او یک جامعه زنان (بعدها صومعه بلوکوپیتوف کازان در اسقف نشین کالوگا) تشکیل داد که تا زمان مرگش رهبری آن را بر عهده داشت.

هگومن گرونتیوس (واسیلیف؛ † 6/19 ژوئیه 1857)- هیرومونک ارمیتاژ اپتینا و شاگرد نزدیک راهب لئو. هنگامی که پدر گرونتیوس به عنوان رئیس ارمیتاژ تیخونوف در اسقف کالوگا منصوب شد (1837)، خود پیر لئو اغلب به آنجا می آمد و با پشتکار از احیای این صومعه مراقبت می کرد.

ارشماندریت دانیل († 2/15 ژوئن 1835)- در سال 1819 از خانه داران خانه اسقف کالوگا وارد ارمیتاژ اپتینا شد. در دوران ریاست وی (1819-1825) در هرمیتاژ اپتینا، منشور صومعه کونوسکایا معرفی شد. سنت فیلارت (Amfiteatrov) اسکیت جان باپتیست را تأسیس کرد و اولین بزرگان بزرگ را دعوت کرد. در سال 1825، پدر دانیال به مقام ارشماندریت صومعه پوکروفسکی دوبرینسکی ارتقا یافت و از آنجا به تروبچفسکی چلنسکی ارتقا یافت و در آنجا درگذشت.

هگومن ایلاریوس (در طرحواره الیاس؛ †9/21 ژوئیه 1863)- او در چندین صومعه کار کرد، وارد اپتینا پوستین شد که قبلاً یک هیرومونک بود و شاگرد فداکار بزرگ بزرگ لئونید شد. متعاقباً ، وی به عنوان رئیس صومعه نیکولو-اگرشسکی اسقف نشین مسکو منصوب شد (1834-1853).

هیرومونک هیلاریوس († 21 مارس / 3 آوریل 1889)- او با درجه هیرومونک به ارمیتاژ اپتینا رسید و عاشق راهب پیر امبروز شد که به او برکت داد تا به صومعه مشچف نقل مکان کند. او در سال 1881 به سمت اعتراف کننده صومعه سنت جورج مشچفسکی در اسقف نشین کالوگا منصوب شد و این اطاعت را تا پایان عمر انجام داد.

هیرومونک جان (هیرمونک افرایم؛ † 25 ژوئن / 8 ژوئیه 1884)- در سال 1829 وارد ارمیتاژ اپتینا شد و شاگرد کشیش الدر لئونید (لو) اپتینا شد. در سال 1837 او به ارمیتاژ تیخونوف اسقف نشین کالوگا منتقل شد، جایی که بعداً یک اعتراف بزرگ شد.

Hieroschemamonk Joseph (Serebryakov; † 31 اوت / 13 سپتامبر 1880)- در حدود سال 1837 به عنوان یک تازه کار وارد هرمیتاژ اپتینا شد و در سال 1843 با نام Job تحت حمایت صومعه قرار گرفت. به درخواست خود، در سال 1846 به صومعه سنت جورج مشچفسکی رفت. در سال 1855 به صومعه نیکولو-اگرشسکی نقل مکان کرد و تا پایان عمر در آنجا کار کرد. این بزرگ استعداد روشن بینی داشت.

هیرومونک هراکلیوس- اپتینا تونسور، به سمت رئیس ارمیتاژ تیخونوف اسقف نشین کالوگا (1830-1835) منصوب شد.

Schemaarchimandrite Irinarkh (Stepanov; †1948)- اپتینا تونسور، بعدها یکی از بزرگان صومعه شچگلوفسکی اسقف نشین تولا.

Hieroschemamonk Isaiah (Lunev؛ †1883)- Optina tonsured (1852)، حمل اطاعت از یک سرداب. در سال 1875 او به عنوان پیشوای صومعه خوب لیخوین منصوب شد.

راهب کالیستوس (سرگیف؛ †؟)- راهب اپتینا (از سال 1852) و تونسور شده (1860). اطاعت سکستون، prosphora و در کلیسای بیمارستان انجام شد. در سال 1863 به همراه هیرومونک آکاکی (سرگیف) به ارمیتاژ ریشه کورسک رفت.

ارشماندریت ماکاریوس (†1839) 1809-1839 - یک تنسور کننده ارمیتاژ اپتینا، به سمت پیشوای صومعه مالویاروسلاتس اسقف کالوگا (1809-1839) منصوب شد.

ارشماندریت ماکاریوس (استروکوف؛ †1908)- اپتینا تونسور، بعدها پیشوای صومعه موژایسک لوژتسکی اسقف نشین مسکو.

ارشماندریت ملیتیوس (آنتیمونوف؛ † 17/30 اکتبر 1865)، برادر راهب اسحاق اول از اپتینا - اپتینا تونسور شد، بعداً در ارمیتاژ تیخونوف اسقف نشین کالوگا کار کرد و سپس در لاورای کیف-پچرسک، کلیسای کلیسای بزرگ بود.

هیرومونک متدیوس- اپتینا تونسور، به سمت رئیس ارمیتاژ تیخونوف اسقف نشین کالوگا (1803-1811) منصوب شد.

هیرومونک متدیوس- ساکن اپتینا هرمیتاژ، منصوب به سمت سازنده صومعه Maloyaroslavets در اسقف کالوگا.

هیرومونک مایکل- Optina tonsurer، به سمت رئیس ارمیتاژ تیخونوف از اسقف نشین کالوگا (1814-1816) منصوب شد.

ارشماندریت موسی (Krasilnikov؛ † 4/17 نوامبر 1895)- اپتینا تونسورر، شاگرد بزرگان ارجمند لئو و ماکاریوس، به سمت پیشوای ارمیتاژ تیخونوف اسقف نشین کالوگا (1858-1895) و رئیس صومعه های اسقف کالوگا (از سال 1865) منصوب شد.

Schema-Archimandrite Nicodemus (Demoutier; † 7/20 فوریه 1864)- یک تنسور کننده ارمیتاژ اپتینا که به سمت پیشوای صومعه سنت جورج مشچفسکی (1842) منصوب شد و سپس - صومعه مالویاروسلاتس از اسقف نشین کالوگا (1853-1864).

ارشماندریت نیل (کاستالسکی؛ † 27 فوریه / 12 مارس 1914)- تونسور کننده هرمیتاژ اپتینا و بعداً بزرگ صومعه های لاورنتیف و کرستوفسکی اسقف کالوگا.

شیگومن پاول (دراچف؛ † 16/29 مارس 1981)- مردمک اپتینا، اطاعت باغبان اسکیت را حمل کرد. اعتراف کننده پس از بسته شدن اپتینا، او به صومعه سنت دانیلوف مسکو نقل مکان کرد. پس از تبعید Pinega (جایی که او از کشیش نیکون در حال مرگ از Optina Confessor مراقبت می کرد) یک طرحواره در پوچایف دریافت کرد. او در 100 سالگی در روستای چرکاسی، منطقه افرموسکی، منطقه تولا درگذشت. او یک صومعه مخفی در محله خود تأسیس کرد که عمدتاً از خواهران شاموردا تشکیل شده بود.

هیرومونک پائیسیوس (آکسنوف؛ † 3/16 دسامبر 1870)- اپتینا تونسور، به سمت سازنده آرامگاه تیخونوف اسقف نشین کالوگا (1857-1859) پس از هگومن گرونتیوس (واسیلیف) منصوب شد. به دلیل بیماری به اپتینا بازگشت و رئیس صومعه (از سال 1861) بود.

Hieroschemamonk Paisios (گریشکین؛ † 12/25 مه 1969)- شاگرد اپتینا پوستین، یکی از آخرین بزرگان او. پس از جنگ در برادران تثلیث مقدس سرگیوس لاورا ذکر شد.

هیرومونک پارتنیوس (†1809) 1802–1809، یک راهب سرسخت اپتینا پوستین، که جانشین هیرومونک متدیوس در صومعه مالویاروسلاوتس در اسقف کالوگا شد.

طرحواره-ارشماندریت پافنوتی (اسمولوفسکی؛ † 23 ژوئن / 6 ژوئیه 1891)- یک تنسور کننده ارمیتاژ اپتینا، که به سمت پیشوای صومعه مالویاروسلاتس اسقف کالوگا منصوب شد.

ارشماندریت ارجمند پیمن (میاسنیکوف؛ † 17/30 اوت 1880)- در اپتینا او مبتدی و مراقب سلول (1833-1834) ابوت ایلاریوس فوق الذکر بود. او به همراه او به صومعه نیکولو-اگرشسکی مسکو نقل مکان کرد و پس از مرگ مربی خود، پیشوای این صومعه (1853-1880) شد. در میان قدیسان مورد احترام محلی اسقف نشین مسکو قرار دارد.

هیروداسیک پورفیری (الکسیف؛ †؟)- از سال 1856 راهب و نذر اپتینا (1862)؛ اطاعت یک متصدی سلول از پدر رئیس را انجام داد. در سال 1863 او برای اطاعت به خانه اسقف کالوگا رفت و در آنجا به عنوان هیروداسیک منصوب شد.

هگومن تئودوسیوس- ارمیتاژ اپتینا و سپس رئیس صومعه پرتومینسکی در استان آرخانگلسک را تصاحب کرد.

* * *

بسیاری از روحانیون از ارمیتاژ اپتینا دیدن کردند، آن را دوست داشتند و به بزرگان ارجمند احترام می گذاشتند یا حتی از آنها تغذیه می گرفتند. این صومعه مقدس، بدون شک، اثری در روح آنها به جا گذاشت، "الهام بخش"، آنها را برای بهره برداری های بیشتر الهام بخشید. بنابراین، ذکر نام حداقل برخی از آنها در اینجا مفید خواهد بود.

الکسی مچف، کشیش مقدس مقدس (+ 9/22 ژوئن 1923) -از هرمیتاژ اپتینا بازدید کرد، با کشیش آناتولی (پوتاپوف) و شیگومن تئودوسیوس (پومورتسف) از نظر معنوی دوستانه بود.

طرحواره-ارشماندریت آمبروز (Kurganov؛ † 15/28 اکتبر 1933)- رئیس صومعه صربستان در شهر میلکوفو، شاگرد اپتینا، پسر روحانی بزرگ آناتولی (پوتاپوف).

اسقف اعظم آندری از راکلند (ریمارنکو؛ † 29 ژوئن / 12 ژوئیه 1978)- سلسله مراتب مشهور کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از روسیه. قبل از مهاجرت، او فرزند روحانی راهب نکتاریوس اپتینا بود و ضایعات را برای او خواند.

هیرومونک آندری (البسون؛ † 14/27 سپتامبر 1937)- پسر روحانی راهب نکتریوس اپتینا، عضو کلیسای کاتاکومب (مسکو، موروم)، اعتراف کننده. در Butovo تیراندازی شد.

ارجمند ارشماندریت آنتونی (مدودف؛ † 12/25 مه 1877)- پیشوای تثلیث مقدس سرگیوس لاورا، اعتراف کننده و پسر روحانی سنت فیلارت مسکو. او عمیقاً به بزرگان اپتینا احترام می گذاشت و از ارمیتاژ اپتینا بازدید کرد.

ارشماندریت بوریس (خولچف؛ † 29 اکتبر / 11 نوامبر 1971)- فرزند روحانی راهب نکتاریوس اپتینا، کتاب دعای زندگی معنوی عالی، واعظ برجسته. اعتراف کننده

کشیش بزرگ († 7/20 اکتبر 1931)- کشیش برجسته مسکو، واعظ با استعداد، نویسنده معنوی، اعتراف کننده. پسر روحانی راهب آناتولی جونیور (پوتاپوف) از اپتینا.

کشیش واسیلی اودوکیموف (†5/18 دسامبر 1990) -یک کشیش معروف مسکو، اعتراف کننده، با راهب نکتاریوس اپتینا ارتباط برقرار کرد.

اسقف واسیلی کینشما (پرئوبراژنسکی؛ † 31 ژوئیه / 13 اوت 1945)- قدیس مورد احترام محلی اسقف نشین ایوانوو، پیر، زاهد، کتاب دعا، واعظ برجسته، اعتراف کننده، زاهد. در تبعید مرد.

کشیش واسیلی شوستین († 24 ژوئیه / 6 اوت 1968)- فرزند روحانی پدر عادل مقدس جان کرونشتات و راهبان بارسانوفیوس و نکتاریوس اپتینا، یک کشیش فوق العاده. او به مدت 30 سال رئیس کلیسای ارتدکس در الجزیره بود و در کن درگذشت.

متروپولیتن ونیامین ساراتوف و بالاشوف (فدچنکوف؛ † 21 سپتامبر / 4 اکتبر 1961)- بارها و بارها از اپتینا بازدید کرد، بزرگان خود را به خوبی شناخت. معاصران او را متعلق به مکتب اپتینا می دانستند.

کشیش ولادیمیر بوگدانوف (سرافیم صومعه؛ † 28 اکتبر / 10 نوامبر 1931)- کشیش مشهور مسکو. پس از دستگیری و تبعید، به کلیسای کاتاکومب پیوست و به صورت مخفیانه تن داد. جوامعی که توسط او تأسیس شده بود تا حدود 15 سال پس از مرگش به حیات خود ادامه دادند. پسر روحانی راهب نکتاریوس اپتینا.

کشیش ولادیمیر شامونین († 20 نوامبر / 3 دسامبر 1967)- کشیش معروف پترزبورگ. بارها به Optina آمد.

کشیش گئورگی کوسوف († 23 آوریل / 6 مه 1928)- کشیش فوق العاده روستای اسپاس-چکریاک، استان اوریول، پسر روحانی راهب آمبروز اپتینا.

Hieroschemamonk Gerasim (Martynov-Bragin؛ † 16/29 ژوئن 1898)- یک پیرمرد شگفت انگیز، احمق مقدس، باهوش، سازمان دهنده جامعه نیکولسکی زنان در منطقه مدینسکی استان کالوگا. او دوست داشت به اپتینا سر بزند و با بزرگان ارتباط برقرار کند.

هگومن گراسیم جونیور († 31 ژوئیه / 13 اوت 1918)- یکی از شاگردان Hieroschemamonk Gerasim، بنیانگذار و سازنده اسکیت سنت سرگیوس رادونژ در نزدیکی کالوگا. او اغلب به دیدار بزرگان Optina می رفت.

اسقف اعظم تولا داماسکین (روسوف؛ † 31 ژوئیه / 13 اوت 1855)نوشت: "اگر کسی می خواهد بین زمین و آسمان شناور باشد، باید در اپتینا زندگی کند."

ارشماندریت دانیل (موساتوف؛ † 17/30 ژوئن 1855)- شاگرد بزرگان Optina، یک زاهد، یک زاهد، یک معلم در مدرسه علمیه Kaluga، و سپس آکادمی الهیات کیف.

سنت، متروپولیتن مسکو و کولومنا اینوکنتی (پوپوف-ونیامینوف؛ † 31 مارس / 13 آوریل 1879) - روشنگر سیبری و آمریکا. او نزد راهب الدر امبروز به اپتینا آمد.

متروپولیتن کیف و گالیسیا یوانیکی (رودنف؛ † 7/20 ژوئن 1900)- کشیش بزرگ، به ارمیتاژ اپتینا نزد راهب الدر امبروز آمد.

اسقف هانکوف (چین) یونا (پوکروفسکی؛ †7/20 اکتبر 1925)- اسقف زندگی مقدس، نه تنها توسط چینی ها، بلکه توسط مغول ها نیز مورد احترام است. مرگ او یک تراژدی ملی بود. یک بت پرست، شاهزاده مغول گانتیمیر، بر اثر اندوه فراوان بر سر قبر خود درگذشت. به عنوان دانش آموز و معلم در آکادمی الهیات کازان، او اغلب به اپتینا می آمد تا از پدر روحانی خود کشیش آناتولی (پوتاپوف) دیدن کند. من واقعاً می خواستم به برادری Optina Pustyn بپیوندم.

اسقف بالاخنا، جانشین اسقف نیژنی نووگورود لاورنتی (کنیازف؛ † 24 اکتبر / 6 نوامبر 1918) - یک زاهد تقوا، یک شهید جدید، پسر روحانی راهب آناتولی (پوتاپوف). شلیک کرد.

سنت، متروپولیتن ماکاریوس مسکو (نوسکی؛ † 16 فوریه / 1 مارس 1926) - رسول آلتای، مبلغ غیور. او به شاموردینو آمد و در آنجا با بزرگان اپتینا صحبت کرد. توصیه همیشگی او این است: «هر که می‌خواهد نجات یابد، نامه‌های بزرگان اپتینا را بخواند».

ارشماندریت متدیوس (†1906)- پیشوای صومعه سپرک-پچرسک. الدر، یکی از شاگردان مورد علاقه سنت آمبروز اپتینا.

متروپولیتن صربستان مایکل (ایوانوویچ؛ †5/18 فوریه 1897)- تحت رهبری راهب موسی به ارمیتاژ اپتینا آمد و پس از آن "از خاطره شیرین برادری معنوی پر از عشق مسیحی لذت برد."

کشیش میخائیل پرودنیکوف († 21 اوت / 3 سپتامبر 1929)- پیرمرد بزرگ، دوست روحانی راهب آناتولی (پوتاپوف) که در کلیسای ناجی روی آب در سن پترزبورگ خدمت می کرد، اغلب به اپتینا می آمد.

اسقف نکتاریوس سیاتل (Kontsevich؛ † 24 ژانویه / 6 فوریه 1983)- یک سلسله مراتب برجسته کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از روسیه. در جوانی، او اغلب از اپتینا، پسر روحانی راهب نکتاریوس اپتینا دیدن می کرد.

کشیش نیکولای سانگوشکو-زاگوروسکی (سرافیم صومعه؛ † 30 سپتامبر / 13 اکتبر 1943)- یک اعتراف کننده، یک واعظ شگفت انگیز، یک کتاب دعا، یک معجزه گر، یک پیر خردمند. پسر روحانی راهب آناتولی (پوتاپوف).

هگومن نیکون (وروبیف؛ † 25 اوت / 7 سپتامبر 1963)- بزرگ معروف، پسر روحانی نزدیک هیروشما راهب ملتیوس (بارمینا) اپتینا.

هگومن نیکون (ووسکرسنسکی؛ † 15/28 اکتبر 1963)- یک زاهد پرهیزگار، در صومعه سپکوف-پچرسک درگذشت. زمانی به Optina Pustyn نزدیک بود.

کشیش پاول فلورنسکی († 25 نوامبر 8 دسامبر 1937)- بارها از اپتینا بازدید کرد، بزرگان خود را شناخت و از اهمیت صومعه، فضای بسیار معنوی صومعه مقدس و تأثیر آن بر کل فرهنگ روسیه بسیار قدردانی کرد.

اسقف اوفا و منزلینسکی پیتر (Ekaterinovsky؛ † 27 مه / 9 ژوئن 1889) - نویسنده معنوی، زاهد. چندین سال در دوران بازنشستگی در هرمیتاژ اپتینا زندگی کرد.

اسقف اعظم شهید پیتر از Voronezh و Zadonsk (Zverev؛ † 25 ژانویه / 7 فوریه 1919) - اغلب از Optina Pustyn بازدید می کرد. در Solovki شکنجه شد.

کشیش پیتر پتریکوف († 14/27 سپتامبر 1937)- یکی از اعضای برجسته کلیسای کاتاکومب (مسکو)؛ پسر روحانی راهب نکتاریوس اپتینا. در تبعید بود. در Butovo تیراندازی شد.

کشیش پیتر چلتسف († 30 اوت / 12 سپتامبر 1972)- در روستای Velikodvorie، منطقه Gus-Khrustalny، منطقه ولادیمیر خدمت می کرد. یک کشیش برجسته، در جوانی اغلب به اپتینا سفر می کرد و بسیاری از سنت های بزرگان اپتینا را آموخت.

ارشماندریت سرافیم (باتیوکوف؛ † 6/19 فوریه 1943)- رئیس کلیسای مقدس کوروش و یوحنا در مجتمع صربستان در مسکو. در سال 1928 او به انزوا رفت و به کلیسای کاتاکومب به ریاست سنت آتاناسیوس (ساخاروف) پیوست و در سرگیف پوساد درگذشت. او که یک سالخورده با روحیه و باهوش بود، اغلب به هرمیتاژ اپتینا می آمد و فرزند روحانی راهب نکتاریوس اپتینا بود.

اسقف اعظم بوگوچارسکی (بلغارستان) سرافیم (سوبولف؛ † 13/26 فوریه 1950)- زاهد، کتاب دعا، متکلم؛ پسر روحانی راهب آناتولی (پوتاپوف) اپتینا.

سرگیوس مچف، کشیش هیروشهید († 24 دسامبر 1941 / 6 ژانویه 1942)- فرزند صالح مقدس الکسی مچف، جانشین فعالیت شبانی و معنوی او. پسر روحانی راهب نکتاریوس اپتینا.

اسقف استفان کالوگا و بوروفسک (نیکیتین؛ † 15/28 آوریل 1963)- یک پیر زندگی مقدس، یک اعتراف کننده. وی در پایان عبادت الهی بر منبر در حال ایراد خطبه درگذشت. او با آخرین بزرگان و برادران Optina ارتباط معنوی داشت.

کشیش سرگیوس سیدوروف († 14/27 سپتامبر 1937)- روحانی نویسنده، روحانی غیور. پسر روحانی راهب نکتاریوس اپتینا. شلیک کرد.

کشیش سرگی تیخومیروف (†5/18 اوت 1930)- بزرگ سن پترزبورگ معروف، زاهد، کتاب دعا. او از بزرگان Optina تغذیه می کرد. شلیک کرد.

کشیش سرگی چتوریکوف († 16/29 آوریل 1947)- نویسنده معنوی مشهور، نویسنده کتاب های: "زندگی نامه امبروز اپتینا"، "پیسیوس بزرگ مولداوی (ولیچکوفسکی)"، "اپتینا پوستین" و غیره. در تدوین والام مشارکت فعال داشت. مجموعه دعای عیسی (ابات خاریتون)، اگرچه نام او در آنجا نیست. او به طور مخفیانه به طرح واره (احتمالاً در والام، توسط هگومن فیلمون، پدر معنوی او) تندرست شد، یعنی او یک هیروشما راهب در مخفیانه بود، که از وصیت او مشخص شد (13 دسامبر 1944، با اضافه شدن ژوئن). 24، 1945). او دوست داشت از بزرگان اپتینا دیدن کند. مهاجرت کرد، در براتیسلاوا درگذشت.

سنت تیخون، پدرسالار مسکو و تمام روسیه (بلاوین؛ † 25 مارس / 7 آوریل 1928)- در مورد بسیاری از مسائل زندگی کلیسا، او با راهب نکتاریوس اپتینا مشورت کرد، که برای آن یک رسول وفادار نزد بزرگتر فرستاده شد.

ارشماندریت تیخون (بوگوسلاوتس؛ † 17/30 ژانویه 1950)- در شهر سیمفروپل زندگی می کرد، اعتراف کننده سنت لوک (ووینو-یاسنتسکی) بود و خودش از بزرگان اپتینا مراقبت می کرد.

Hieroschemamonk Theodosius (+2/15 اکتبر 1937)- معلم آکادمی الهیات کازان بود. با برکت پدر روحانی خود راهب آناتولی (پوتاپوف) به آتوس رفت و در آنجا زاهدی مشهور شد. در کارولا زندگی می کرد.