راهنما در Tele2، تعرفه ها، سوالات

در تاریخ 16 تا 19 فوریه 2018 مسابقه بازی با موضوع تاریخ فرهنگ هنر جهان "پشم طلایی" برگزار شد. موضوع مسابقه: "قرن نوزدهم: زمان جدید در روسیه." شرکت کنندگان توانستند در اوج فرهنگ روسیه غوطه ور شوند و زمینه تاریخی قرن نوزدهم را احساس کنند: امپراتوران، دولتمردان و شخصیت های عمومی، مسافران، صنعتگران و حامیان، اصلاحات و مدرنیزاسیون بزرگ، روابط سیاسی و فرهنگی بین روسیه و جهان، و همچنین رمانتیسم و ​​رئالیسم در فرهنگ هنری، سبک امپراتوری روسیه و کلاسیک در معماری، وام گرفتن و بازاندیشی ایده های اروپایی توسط شخصیت های فرهنگی و بسیاری موارد دیگر. چه چیزی در انتظار شرکت کنندگان مسابقه پشم طلایی است؟

اهداف و اهداف مسابقه

این مسابقه یکی از پروژه های برنامه مسابقات بازی های تولیدی است که بخشی از برنامه فعالیت هماهنگی موسسه نوآورانه یادگیری مولد شعبه شمال غرب آکادمی آموزش روسیه است. اهداف و اهداف مسابقه عبارتند از:

• توسعه علاقه دانش آموزان به تاریخ فرهنگ هنر جهان؛
• توسعه فعالیت خلاق دانش آموزان، گسترش دامنه فرهنگی آنها.
• گسترش اشکال فعالیت شناختی دانش آموزان در چارچوب الزامات استانداردهای آموزشی ایالتی فدرال برای نتایج یادگیری موضوعی، فرا موضوعی و شخصی.
• فعال سازی کارهای فوق برنامه؛
• به شرکت کنندگان در مسابقه امکان ارزیابی جایگزین از دانش خود را فراهم می کند.

در روسیه، این رقابت در سال 2003 ظاهر شد و تا کنون محبوبیت زیادی به دست آورده است.

ویژگی های مسابقه

شکل مسابقه شبیه به "برادران" آن است - مسابقات "کانگورو"، "خرس روسی" و دیگران. با این حال، چندین تفاوت مهم دارد:

1	این یک مسابقه خانوادگی است. تکالیف و فرم های پاسخ برای شرکت کنندگان در روز جمعه برای آخر هفته صادر می شود و فرم های پاسخ تکمیل شده در روز دوشنبه جمع آوری می شود.
2	هر بار موضوع مسابقه از قبل اعلام می شود.
3	در طول انجام تکالیف، می توانید از منابع مختلف اطلاعاتی (از جمله موارد منتشر شده در اینترنت) استفاده کنید و همچنین از اقوام و دوستان کمک بگیرید.
4	محتوای مسابقه نه چندان بر حافظه و دانش به دست آمده به عنوان بخشی از مطالعه برنامه درسی مدرسه، بلکه بر توانایی شرکت کنندگان در کار با اطلاعات جدید، جستجوی داده ها، مقایسه، تجزیه و تحلیل متمرکز است.

محتوای مسابقه پشم زرین بر اساس شاخص ترین رویدادهای تاریخی، زندگی نامه شخصیت های برجسته و دستاوردهای حوزه فرهنگ هنری است. در طول سالیان، موضوعات مسابقه عبارت بودند از: "آرگوناتیک"، "بلا ایتالیا"، "دوس فرانسه"، "پرتره های زمان 1861-1914"، "پایتخت های فرهنگی اروپا"، "قهرمانان ادبی"، "قرن نوزدهم". : زمان جدید روسیه" و دیگران.

چه کسی می تواند شرکت کند؟

این مسابقه در گزینه های جداگانه برای وظایف برای 4 گروه سنی برگزار می شود:

• 3-4 کلاس؛
• 5-6؛
• 7-8؛
• پایه های 9-11.

دانش آموزان پایه دوم نیز می توانند در این مسابقه شرکت کنند. شرکت کنندگان از کلاس 2 وظایف آماده شده برای کلاس های 3-4 را انجام می دهند.

قوانین مشارکت

این مسابقه برای کلیه شرکت کنندگان بدون انتخاب قبلی برگزار می شود.

شرکت در مسابقه داوطلبانه است، شرکت دانش‌آموزان برخلاف میل خود در مسابقه ممنوع است.

تصمیم گیری برای شرکت در مسابقه توسط دانش آموزان و والدین آنها (نماینده قانونی) می باشد.

هزینه ثبت نام برای هر شرکت کننده 70 روبل است. حق مشارکت رایگان می تواند به ایتام، دانش آموزان یتیم خانه ها و همچنین دانش آموزان مدارس در بیمارستان ها و آسایشگاه ها اعطا شود.

پردازش نتایج مسابقه

پس از پایان مسابقه، فرم پاسخ های شرکت کنندگان به برگزارکننده مدرسه تحویل داده می شود و به کمیته سازماندهی منطقه ارسال می شود.

پس از پردازش اولیه، مواد مسابقه توسط کمیته سازماندهی منطقه ای برای بررسی فرم های پاسخ شرکت کنندگان و جمع بندی نتایج به کمیته سازماندهی بین منطقه ای یا مرکزی منتقل می شود.

پس از جمع بندی نتایج، کمیته مرکزی سازماندهی نتایج مسابقه را برای هر یک از OU که در مسابقه شرکت کرده اند به کمیته سازماندهی بین منطقه ای یا منطقه ای ارائه می دهد. مجموعه اسناد برای سیستم عامل شامل یک برگه خلاصه است که در آن برای هر شرکت کننده تعداد امتیازهای کسب شده، اشتباهات انجام شده، برندگان، مکان های گرفته شده و همچنین درصد شرکت کنندگان در لیست همه روسی که بدترین نتیجه را نشان داده اند، است. نشان داد.

اگر در حین کنترل، حقایق نقض فاحش قوانین مسابقه فاش شود، هم دانش‌آموزان و هم کلاس‌ها یا موسسه آموزشی به عنوان یک کل ممکن است رد صلاحیت شوند.

معنی مسابقه پشم طلایی

این برنامه بر توسعه دانش آموزان مدرسه در چارچوب فعالیت های فوق برنامه و غنی سازی محیط یادگیری متمرکز است.

شرکت در مسابقات بازی های سازنده به موارد زیر کمک می کند:

• شکل گیری مهارت های تحلیلی؛
• سیستم سازی و تثبیت دانش؛
• گسترش محیط اطلاعاتی؛
• به دنبال راه های جدید برای دستیابی به نتایج است.

در نتیجه، دانش آموزان انگیزه خود را افزایش می دهند، از جمله مطالعه موضوعات فردی، فعالیت های شناختی و توانایی های فردی را توسعه می دهند.

یونان باستان برای مدت بسیار طولانی به خاطر اسطوره های خود مشهور بوده است. برخی از آنها حتی برای کودکان نیز شناخته شده است. یکی از محبوب ترین اسطوره های یونان باستان، پس از آن، اسطوره پشم طلایی است.

همانطور که از اساطیر یونان باستان می دانیم، پشم طلایی پوست قوچی بود که توسط الهه نفله از آسمان نازل شد. در میان یونانیان، او الهه ابرها، همسر سابق پادشاه بوئوتیا، آمافانت بود.

افسانه پشم طلایی

همسر پادشاه بوئوتیا، نفله، فوق العاده جذاب بود. او الهه ابرها بود. آنها مدتی با هم زندگی کردند و دو فرزند، یک دختر و یک پسر به نام های گلا و فریکس را بزرگ کردند. اما زندگی خانوادگی آنها زیاد دوام نیاورد. مردم بوئوسی از ملکه خود متنفر بودند و به شیوه ای حیله گر آمافانت را مجبور کردند که همسرش را از پادشاهی بیرون کند.

الهه به بهشت ​​بازگشت و پادشاه با دیگری ازدواج کرد. اما روز به روز نفله بدون فرزندانش بیشتر و بیشتر رنج می برد. این را می شد از جریان اشک هایش که تبدیل به قطرات باران می شد فهمید.

همسر جدید آمافانت یک شاهزاده خانم فریگی به نام بینو بود. او زنی سرد و بسیار محتاط بود که می‌دانست چگونه راهش را طی کند. بینو بیش از هر چیز در دنیا عاشق دختر و پسری که از همسر سابق معشوقش باقی مانده بود، نبود. او قصد داشت یک بار برای همیشه بچه ها را از سر راه خود حذف کند.

آغاز نقشه او دستور تبعید فریکس و گلا به مرتع کوهستانی دورافتاده بود. بعدها بینو با انواع ترفندها سعی کرد شوهرش را به این فکر کند که خود خدایان برای فرزندانش آرزوی مرگ می کنند. ترفند این بود که اگر آمافانت از خواست خدایان تبعیت نمی کرد، با شکست محصول و قحطی در بین مردم مواجه می شد.

بینو برای اینکه آمافانت شک نداشته باشد که همسرش اشتباه کرده است، با زنان بوئوتی موافقت کرد که در بهار مزارع را با دانه خشک بکارند. و به این ترتیب، هنگامی که زمان برداشت فرا رسید، همه مردم بوئوتیا نگران شدند. محصول بالا نیامد.

خود تزار از شکست محصول نگران شد. او فهمید که حالا مردمش از گرسنگی خواهند مرد. اما حتی این باعث نشد که فکر کند فرزندانش مقصر هستند. برای پی بردن به علت شکست محصول، آمافانت چندین پیام آور را به اوراکل در دلفی فرستاد.

اما حتی اینجا بینو خیانتکار و بندگان وفادارش رسیدند. آنها با هم در راه بازگشت به خانه رسولان را رهگیری کردند و با رشوه دادن به آنها با هدایای گران قیمت دستور دادند که به پادشاه بگویند که باید فرزندانش را بکشد. تنها از این طریق می توان از شر بدبختی غم انگیز خلاص شد.

امافانت با شنیدن این خبر ناگوار از فرستادگان خود، غمگین شد و شروع به آماده شدن برای قربانی اجتناب ناپذیر کرد. در این میان فرزندانش در مرتع با گوسفندان بازی می کردند و به چیزی مشکوک نبودند. و ناگهان در میان گوسفندان معمولی متوجه قوچ بزرگی با پشم طلایی شدند. پیام رسان مادرشان بود. او آنها را از خطر قریب الوقوع هشدار داد و به آنها کمک کرد. کمک در این واقعیت بود که قوچ باید آنها را به کشوری دور تحویل می داد، جایی که آینده بهتری در انتظار بچه ها است.

بچه هایی که قوچ داشتند زیر ابرها بلند شدند و به دوردست ها هجوم آوردند. اما در طول پرواز، دختر خیلی خسته بود و دیگر نمی توانست قوچ را نگه دارد و به اعماق دریا سقوط کرد. پسر با خیال راحت به پادشاهی کلشی ها رفت و در آنجا توسط پادشاه ایت پذیرایی شد.

پشم قوچ افسانه ای، پادشاه برای خدای زئوس قربانی کرد. برای این کار، تا زمانی که پوست طلایی قوچ در قلمرو او بود، پادشاهی طولانی مدت Eetu پیش بینی شد. برای محافظت بیشتر از پشم طلایی، پادشاه یک اژدهای قدرتمند را برای محافظت از آن تعیین کرد.

نمایش تاریخ در واقعیت

این داستان در مورد داردانل مدرن است که زمانی یونانیان به افتخار دختری که در آن مکان ناپدید شد هلسپونت یا هله نامیده می شد.

داردانل بین شبه جزیره اروپایی گالیوپولی و شمال غربی آسیای صغیر واقع شده است.

موضوع: در ردپای آرگونوت ها...(اسطوره آرگونات ها. نمادگرایی تصویر پشم طلایی.)

اهداف:

• آموزشی: سازماندهی فعالیت های دانش آموزان در درک و درک دانش در زمینه فرهنگ هنری کهن. ارتقاء درک دانش آموزان از طرح های اسطوره با کمک ابزار و تکنیک های بیانی. کمک به دانش آموزان در درک اهمیت اجتماعی، عملی و شخصی مطالب مورد مطالعه.
• توسعه: ارتقاء رشد توانایی های خلاق دانش آموزان. میل به غنی سازی تجربه زندگی، دانش جهان اطراف، ارزش های انسانی را تحریک می کند.
• آموزشی: از طریق استفاده از یک گروه، شکل زوجی سازماندهی فعالیت های آموزشی، برای ایجاد احساس مسئولیت نسبت به نتیجه تیم، برای ترویج تجمع تیم کودکان.

تجهیزات:یک کامپیوتر (برای پخش ارائه درس)، یک کتاب درسی، بازتولید نقاشی در موضوعات اساطیری، کتاب کار، فرهنگ لغت دانش آموز.
نوع درس:درس مقدمه

کار واژگان:بت پرستی، پشم گوسفند، قهرمان، سمپل.

در طول کلاس ها

/ صدای "سیرتکی" /

گوش کنید، مردم خوب، در مورد

یه بار چی شد!

گوش دادن به گفته های قدیمی

از مثال های درست پیروی کنید

هر کسی که برای زندگی به دنیا آمده است

شاید شجاع و ترسو

یاد بگیرید بد را از خوبی تشخیص دهید

ما باید از بدو تولد!

مقدمه معلم برای روشن شدن موضوع و هدف درس.

در درس های قبلی چه آموختیم؟ - و غیرعادی بودن درس ما چیست؟ /درس-سفر/

امروز میریم یه جایی...میخوای بدونی کجا؟ ... آیا موسیقی را می شنوید؟ این رقص چوپانان یونانی است - "Sirtaki"! او از ما دعوت می کند تا با ارابه زمان به یک کشور شگفت انگیز - یونان - سفر کنیم.

تعریف موضوع و هدف درس.

معلم می خواهد موضوع درس را تدوین کند و مشخص کند که چرا باید اسطوره ها را مطالعه کرد.

دانش آموزان موضوع و هدف مطالعه اسطوره ها را منعکس، پیش بینی، فرموله می کنند.

/ با اسطوره آشنا شوید ، عمق ایده ها و زیبایی تصاویر اساطیر باستان را آشکار کنید ، علاقه به هنر ، ادبیات جهانی ، تاریخ را ایجاد کنید ، تصویر نمادین پشم طلا را آشکار کنید /

یادگیری مطالب جدید.

آرگونات ها (یونانی دیگرἈργοναύται، از Αργώ - نام کشتی و ναύτης - دریانورد) - در اساطیر یونان باستان، شرکت کنندگان در سفر به کلخیس(ساحل دریای سیاه) روی کشتی " آرگو". کشتی با آتنکه تکه ای از بلوط مقدس صد ساله را وارد بدن خود کرد و خواست خدایان را با صدای خش خش برگ ها منتقل کرد.

این سفر نه تنها به دلیل هدف کمپین - پشم طلایی، بلکه به دلیل ترکیب تیمی که برای کمپین استخدام شده بود، در حافظه یونانی ها باقی می ماند. این تیم را به درستی می توان "طلایی" نامید، زیرا جیسون بهترین قهرمانان یونانی را جمع آوری کرد. رانده جیسونآرگونوت هایی که در میان آنها دوقلوها بودند کرچکو Polydeuces, هرکول, اورفئوسپرسئوس، پلئوس، پاریس، آشیل، تسئوس، هکتور، پیشگو پاگ، عبری، گیلاس(مورد علاقه هرکول), تلامون- همه آنها باید به آن بازگردانده می شدند یونان پشم طلاییقوچ جادویی، به کلخیس برده شد.

سوال درس

پس از آشنایی با اسطوره آرگونات ها، باید تصمیم بگیرید: آیا می توان جیسون را از نظر همه معانی قهرمان نامید؟

پشم طلایی- که در اساطیر یونان باستان طلایی پوست رمفرستاده خدایان برای نجات فرزندان پادشاه اورخمن آتامانتا — فریکسیک و ژل ها- که از آزار و اذیت نامادری خود به سواحل آسیا رفتند من نه. در راه، گلا به دریا افتاد که به همین نام نامگذاری شد هلسپونت- "دریای گلا" (تنگه مدرن داردانل).

فریکس به ساحل رسیده است کلخیس(غرب مدرن گرجستان). اینجا آورد رمبه عنوان قربانی برای زئوس، و پشم طلای حذف شده را به پادشاه کلخیس تقدیم کرد. طبق نسخه متأخر این افسانه، قوچ پوست طلایی خود را تکان داد. پشم طلایی که به نمادی از شکوفایی کولشی ها، اجداد گرجی های مدرن تبدیل شد، محافظت می شد. اژدهادر نخلستان آرساز جایی که دزدیده شده و به آنجا برده شده است یونان آرگونات هاتحت رهبری جیسون.

در "فرهنگ لغت" V، دال اطلاعات جالب زیر وجود دارد: پشم - از "نابود کردن"، "پاره کردن"، این پشم از یک گوسفند کامل است. گاهی اوقات پشم بدون وزن به صورت رون به فروش می رسد. علاوه بر این، او به یاد می آورد که "یونانی ها افسانه ای در مورد پشم طلایی کلخیس داشتند، در مورد گوسفند پشم طلایی" و به این ضرب المثل اشاره می کند: "گوسفند پشم می روید، اما خسیس پول پس انداز می کند."

افسانه پشم طلایی تاریخ پیوندهای اولیه بین یونان باستان و قفقاز. طبق افسانه، طلادر قفقاز، آنها با فرو بردن پوست قوچ در آبهای یک رودخانه طلایی استخراج کردند. پشم گوسفندی که روی آن ذرات طلا نشسته بود ارزش زیادی پیدا کرد. اما این روش استخراج تایید نشده است.

این اسطوره مبنایی افسانه ای دارد.

"شواهد" کارزار: در لیبی خلیج آرگوی (که بعداً هسپریدها نامیده شد) وجود داشت. به گفته برخی از نویسندگان، آنها معبد هرا را در ساموس تأسیس کردند و مجسمه او را از آرگوس آوردند. به گفته نئانتوس سیزیکوس، آرگونوت ها زیارتگاهی برای مادر ایده ها در نزدیکی سیزیکوس بنا کردند.

پلنا (آخایا) دارای بندر آرگونوت ها بود. در جزیره افالیا (یعنی البا) بندری از آرگوس وجود داشت، در ساحل این جزیره سنگریزه های رنگارنگ از خراش های یخ زده روغن وجود داشت که آرگونوت ها از خود جدا کردند.

گروه کر آرگونات‌ها در تراژدی‌های آیسخلوس «آرگو یا پاروزن‌ها» (فر. 20 راد)، «لمنیان»، «گیپسیپیلا» و درام هجوآمیز «کابیرا» (فر. 95-97 رادت) بازی کردند.

به طور خاص، اساس تاریخی اسطوره آرگونات ها، حملات غارتگرانه ملوانان یونانی به ایالات باستانی سواحل دریای سیاه است.

به روز رسانی دانش

معلم یک وظیفه آموزشی و عملی به دانش آموزان ارائه می دهد: مقایسه نگرش خدایان المپیک به قهرمانان و پاسخ کتبی به سؤالات در طول درس (به شکل جدول).

خدایان چگونه به قهرمانان اسطوره کمک کردند؟	چه کسی و چرا خدایان مجازات شدند؟
آتنا در ساخت کشتی کمک کرد
پوزئیدون آرگونوت های نزاع کننده را آرام کرد و راه را به آنها نشان داد	خدایان به خاطر کشتن آپسیرتوس بر جیسون و مدیا خشمگین بودند.
آتنا نحوه غلبه بر علائم را پیشنهاد کرد	زئوس برای خیانت جیسون به مدیا، پیری تنهایی و مرگ زیر خرابه های آرگو را پیش بینی کرد.

دانش آموزان متن اسطوره را می خوانند ، قهرمانان را توصیف می کنند ، اقدامات آنها را ارزیابی می کنند ، جدول را پر می کنند.

قسمتی از فیلم "سرگذشت یک سفر خطرناک"

بیایید گزیده ای از فیلمی در مورد کمپین آرگونوت ها ببینیم و فکر کنیم:

آرگونوت ها از خدایان چه می خواهند؟ / ترسو و خیانت را از دروغ و طمع دور کن /

آرگونات ها چه اهدافی را برای خود در نظر گرفتند؟ / نجیب، بی علاقه /

خواندن و بحث درباره اسطوره، کار با متن

موانع زیادی در راه آرگونوت ها در راه کولخیس در انتظارشان بود. در جزیره لمنوس با آنها ملاقات کردزنان لمنیایی که مرتکب جنایت وحشتناکی شدند - ص شوهران را به جرم خیانت لعنتی کرد
چه آزمایشی در انتظار آرگونوت ها در جزیره بود؟ خواندن صفحه گزیده /

آنها سفر خود را در جشن فراموش کردندچه کسی آنها را نجات داد؟ هرکول

در راه، آرگونات ها به سمت شبه جزیره سیزیک، جایی که هیولاها در آن زندگی می کردند، شنا کردند./خواندن صفحه گزیده /

غول های ساکن این جزیره چند دست داشتند؟"شش"

آرگونوت ها از میزیا دیدن کردند. بیایید بفهمیم چه بر سر قهرمانان آنجا آمده است؟/خواندن صفحه گزیده /

چه اتفاقی برای هیلاس در میزی افتاد؟ او توسط پوره ها ربوده شدچه کسی و چرا آرگونوت ها در میزیا شکست خوردند؟ هرکول و پولیفموس - خدایان سرنوشت متفاوتی را برای آنها رقم زدند

آرگونوت ها در بیتینیا بودند./خواندن صفحه گزیده /

چه آزمایشی در انتظار آرگونات ها در بیتینیا بود؟ آمیک - پادشاه ببریک - به همه پیشنهاد جنگ با او داد و با مشت خود همه را کشت.کدام یک از آرگونوت ها با او جنگیدند؟

با این حال، وحشتناک ترین مانع برای مسافران پیش رو بود.

/گزیده ای از فیلم جیسون و آرگونات ها/

آرگونوت ها باید بر چه مانعی غلبه کنند و چگونه بر آن غلبه کردند؟
(این مانعی است که سنگ‌ها را متلاشی می‌کنند و می‌بندند. خدایان به جیسون توصیه کردند که کبوتری را جلویش بگذارد. اگر کبوتر پرواز کرد، کشتی عبور می‌کند)

پس از رسیدن به کلخیس، جیسون با پادشاه ایت ملاقات می کند، که در ازای یک پشم گوسفند به قهرمان پیشنهاد می دهد. بیایید دریابیم که پادشاه مکار کلخیس با چه آزمایشی روبرو شد / ص. /

شدت وظیفه ای که جیسون در اسطوره انجام داده است از چه راه هایی نشان داده شده است؟

(با کمک القاب: گاوهای خشمگین، توصیف قهرمانان مقایسه: او گویی از آهن ساخته شده است.)

تصویر مدیا به جیسون چیست؟ (مهربان، زیبا)

چه کلماتی پشم گوسفند را توصیف می کند؟ (درخشش طلایی کمی)

طوفان چگونه به تصویر کشیده می شود که خدایان به خاطر کشتن برادر مدیا با آرگونوت ها خشمگین بودند؟ /صفحه /

پس از غلبه بر طوفان، آرگونوت ها به حرکت خود ادامه دادند.

در اساطیر باستان، روایت های مختلفی از اسطوره در مورد آرگونات ها وجود دارد: برخی گفتند که جیسون مدیا را در جزیره ای بیابانی تنها گذاشت، برخی دیگر گفتند که آرگونوت ها به سواحل زادگاه خود هلاس رسیدند و یاسون با مدیا ازدواج کرد، اما این ازدواج انجام شد. مدت زیادی طول نکشید، جیسون تصمیم گرفت با مدیا زندگی نکند و او با کشتن فرزندان مشترک آنها، جیسون را نفرین کرد. معلوم می شود که پشم طلایی شادی مورد انتظار را نه برای جیسون و نه برای مدیا به ارمغان نیاورد.

اصطلاحات

با گذشت زمان، در ادبیات و زندگی، تصویر پشم طلایی نمادین شد -

به نظر شما پشم طلایی می تواند نماد چه چیزی باشد؟

چه چیزی را با پشم طلایی مرتبط می دانید؟ پشم طلایی برای شما در رشته تحصیلی نماد چیست؟

چه نوع افرادی را می توان آرگونات نامید؟

پشم طلایی مظهر رفاه و ثروت کشور بود. با انتقال به کشوری دیگر، قدرت خود را در آنجا نشان داد، بنابراین بسیاری تلاش کردند تا پشم طلایی را بدست آورند، از جمله آرگونوت ها به رهبری جیسون.

پشم طلاییآنها طلا می نامند، ثروتی که می خواهند بر آن مسلط شوند.

آرگونات ها- مسافران شجاع، ماجراجو. نوشتن پاسخ ها در دفترچه

امروز از دنیای افسانه ای شگفت انگیز یونان باستان بازدید کردیم. دنیایی از قهرمانان نترس، جنگجویان شجاع، خدایان مهیب و بی رحم.

چندین هزار سال از زمانی که مردم یونان اسطوره کارزار آرگونوت ها برای پشم گوسفند را خلق کردند می گذرد. اما حتی تا به امروز، این داستان مورد توجه مورخان است، تخیل هنرمندان و آهنگسازان را تحریک می کند ...

اساطیر یونان باستان در فرهنگ روسیه / کارتون، فیلم /

امروز در درس آهنگسازی گروه گرجی "Iveria" به صدا درآمد.

شما گزیده هایی از فیلم های "تواریخ یک سفر خطرناک ..."، "جیسون و آرگونات ها"، کارتون "آرگونات ها" را تماشا کردید.

در موزه های جهان می توانید شاهکارهای نقاشی و مجسمه سازی را ببینید که به کمپین پشم طلایی اختصاص یافته است.

خلاصه کردن

جیسون به چه دلیل معروف است؟ پاسخ می دهد

کدام یک از همسفران جیسون را به خاطر دارید؟ به سوالات

چرا تیم جیسون "طلایی" نامیده شد؟ بر اساس

چرا خدایان به مبارزات آرگونوت ها برای پشم طلایی برکت دادند؟ تکمیل شد

چرا جیسون برای یک مرگ غم انگیز توسط خدایان آماده شد؟ جدول در طول درس

پشم طلایی نماد چیست؟

آیا می توان جیسون را از نظر همه معانی قهرمان نامید؟

/ اتفاقاً معنای کلمه "قهرمان" ریشه یونانی دارد که در یونان باستان رایج بوده است: "قهرمان پسر یا از نسل یک خدا و مرد فانی است، نیمه خدا. معمولاً قهرمان دارای توانایی های مافوق بشری و قدرت گزاف است، اما بر خلاف خدایان، از جاودانگی محروم است. همچنین، قهرمان فردی با توانایی های غیر معمول است، چنین افرادی نادر هستند. و تبیین استعدادهای آنها به جز منشأ الهی دشوار است /

پشم طلایی چیست؟ پشم طلایی در اساطیر یونان باستان پوست طلایی قوچی است که توسط الهه ابرها نفله یا هرمس به دستور هرا یا خود زئوس فرستاده شده است که فرزندان آفامانتا فریکس و گلا پادشاه ارکومنی بر پشت او فرستاده شده است. به سواحل آسیا رفتند و از آزار و شکنجه نامادری خود اینو (یا بر اساس نسخه دیگری، عمه بیادیکی) فرار کردند. در راه ، هله به دریا افتاد و پس از آن هلسپونت "دریای گلا" (داردانل مدرن) نام گرفت.

هنر جاودانه است، زیرا بر اساس فنا ناپذیر، بر چیزی است که نمی توان آن را رد کرد. هنر یکی است، زیرا ابتکار واحد آن روح است. هنر نمادین است، زیرا حامل نمادی است - بازتابی از ابدی در زمان. هنر آزاد است، زیرا توسط یک انگیزه خلاق آزاد ایجاد می شود

مسابقه بازی "پشم طلایی" به سوالاتی از تاریخ فرهنگ هنری جهان اختصاص دارد. ابتکار برگزاری مسابقه متعلق به موسسه آموزش مولد آکادمی آموزش روسیه است که یکی از وظایف اصلی آن معرفی فناوری های آموزشی جدید به سیستم مدرسه ما است.

"پشم طلایی"

بلافاصله پس از پایان "دنیای هنر"، از ژانویه 1905 در مسکو "مجله هنری و انتقادی هنری" - "Iskusstvo" آغاز شد. ویراستار-ناشر آن هنرمند جوان N. Ya. Tarovaty بود. اگرچه مجله جدید سخت کوشید تا ظاهراً شبیه سلف خود باشد و اصول هنری مندرج در دنیای هنر را توسعه دهد، اما از حمایت " ارشد" برخوردار نشد و عمدتاً نقدهای تحقیرآمیز را برانگیخت. ایده جانشینی برای بنیانگذاران مجله بسته برای جوانان هنری مسکو که هنوز خود را جدی نگرفته بودند بسیار جسورانه و متکبر به نظر می رسید. علاقه غالب مجله جدید به هنرهای عامیانه و تزئینی و کاربردی، در امپرسیونیست ها و پست امپرسیونیست های فرانسوی، اتکا به انجمن هنرمندان مسکو نیز نمی تواند نگرش حسادت آمیز و محتاطانه را در بین دنیای هنر برانگیزد. و در فضای نویسندگی «هنر» پشتوانه قابل اعتمادی نداشت. بخش ادبی (به طور دقیق تر، انتقادی و کتابشناختی) هنر، در مقایسه با Libra و پرسش های زندگی که به طور همزمان منتشر می شوند، بسیار نازک بود. او در سازماندهی مجله شرکت کرد و در ابتدا دبیر آن شاعر نمادگرای جوان وی. در هنر. چند مقاله، فیلم خبری و نقد در شماره های اول مجله عمدتاً توسط M.I. Pantyukhov (Mikh. Pan-v)، M.I. Sizov (Mikh. S.)، V.F. Hoffman، با نام های مستعار مختلف، البته با پنهان کردن اسامی مشابه امضا شد. در بیشتر موارد.

در تابستان 1905، S. A. Sokolov (نام مستعار ادبی - سرگئی کرچتوف) به کار در دفتر تحریریه Iskusstva پیوست. در شماره 5/7 مجله اعلام شد که سوکولوف در ویرایش بخش ادبی شرکت فعال دارد؛ در شماره 8 او قبلاً همراه با تارواتی به عنوان ویراستار برابر نامیده شده است. سوکولوف، رئیس انتشارات نمادگرای گریف، از نظر اهمیت بعد از اسکورپیون، ناشر سالنامه‌هایی با همین نام، با همه مهم‌ترین نمایندگان هنر «جدید» همراه بود و می‌توانست مجله تارواتی را با یک ادبیات کاملاً نماینده ارائه کند. بخش سوکولوف در 11 مه 1905 به V.F. Khodasevich اطلاع داد: "من فکر کردم به هنر کمک کنم و تعدادی از مردم را در آنجا جذب می کنم، از Balmont شروع کردم." ، سولوگوب، آ. بلوک و بلی.

تلاش های سوکولوف نتیجه خاصی داد: شماره 8 مجله قبلاً با نام های Balmont ، Bryusov ، Blok ارائه شده بود. با این حال، فعالیت مجله در این مرحله به دلیل معمول آن زمان برای ورشکستگی مالی متوقف شد. با این وجود، انتشار "Iskusstvo" و اتحادیه Tarovaty و Sokolov - به ترتیب رهبران بخش های هنری و ادبی آن - به نوعی سکوی پرشی برای فعالیت های نشریه مدرنیست جدید مسکو - مجله "پشم طلایی" تبدیل شد. Tarovaty Konst گزارش داد: «هنر به عنوان چنین چیزی دیگر وجود ندارد، و شماره هشتم منتشر شده آخرین شماره است. اربرگ در اکتبر 1905 - اما از "هنر" مجله جدیدی به نام "پشم طلایی" به وجود آمد که قرار است از ژانویه 1906 به صورت ماهانه منتشر شود. کارکنان، با چند اضافات.<…>مانند هنر، اما از من برای ریاست بخش هنری در آن دعوت شد. سوکولوف رئیس بخش ادبی مجله شد.

نیکولای پاولوویچ ریابوشینسکی (1876-1951)، نماینده یک خانواده بزرگ از سرمایه داران میلیونر در مسکو، یک بشردوست سخاوتمند، شخصیتی برجسته و ولخرجی به شیوه خود، برای انتشار پشم طلایی پول داد. همانطور که M. D. Bakhrushin به یاد می آورد، "او در امور شرکت بانکداری خانوادگی شرکت نداشت (یا بهتر است بگوییم اجازه نداشت) او چندین بار ازدواج کرد و فقط پول خود و همسرش را خرج کرد ... او ساخت. ویلای سیاه در پارک پتروفسکی در مسکو. سوان، جایی که او ترفندهای فوق العاده ای برای جوانان طلایی تنظیم کرد. با این حال، او فردی بسیار توانا و حتی با استعداد بود.» ریابوشینسکی که صمیمانه به هنر "جدید" اختصاص داشت، دست خود را در نقاشی و ادبیات (با نام مستعار "N. Shinsky") امتحان کرد، اما در این آزمایشات او نتوانست از دیلتانتیسم فراتر رود. این را نقاشی‌های او که مکرراً در "پشم طلایی" تکثیر شده و اشعار، و با وضوح خاص داستان "اعتراف" که تحت عنوان "پشم طلا" در نسخه‌ای جداگانه در سال 1906 منتشر شد، نشان می‌دهد - اثری فوق‌العاده منحط در روح پرزیبیشفسکی و دی آنونزیو، که از دیدگاه هنرمند نوشته شده و با غیرت معمولی اپیگونیک، مضامین فردگرایی و بداخلاقی، خلاقیت آزاد و اشتیاق آزاد را توسعه می دهد.

از همان ابتدا، پشم طلایی به عنوان مجله ای نزدیک به اصول ادبی و زیبایی شناختی به Libra در نظر گرفته شد. تمایل به در نظر گرفتن و پذیرش تجربه ویراستاری برایوسوف، اولین گام های ریابوشینسکی و سوکولوف را در راه سازماندهی یک نسخه جدید مشخص می کند. با این حال، بریوسوف با سرمایه گذاری انتشاراتی ریابوشینسکی با احتیاط خاصی برخورد کرد و با احتیاط یک نگرش منتظر ماند، اگرچه او با کمال میل به صفوف نزدیک ترین همکاران مجله پیوست. این احتیاط تا حدی ناشی از این واقعیت بود که اس. سوکولوف، رهبر گروه نماد گرایان "گریفوف"، مسئول امور ادبی "پشم طلا" بود، که برایوسوف آن را به عنوان جولانگاه اپیگونیسم و ​​در ارتباط با آن می دانست. که او «نوعی رقابت و نوعی تضاد» را پرورش داد. در حالی که بریوسوف به طور کلی از "پشم طلایی" به عنوان یک نشانه قابل توجه از توسعه و گسترش هنر "جدید" استقبال می کند، اما نمی تواند به جنبه های احتمالی آسیب پذیر و مهمتر از همه، تهدید ماهیت ثانویه بدنام این امر اشاره کند. سازمانی، سازماندهی شده در مقیاس بزرگ و ادعاهای گسترده. چنین ترس هایی حتی در سخنرانی بریوسوف که برای شام جشن به مناسبت انتشار اولین شماره پشم طلایی (31 ژانویه 1906) تهیه شده بود، ابراز شد. رهبر نمادگرایی در آن توجه خود را به نیاز فوری به جستجوهای کاملاً جدید و جسارت برای توسعه مثمر ثمر مکتب ادبی مورد دفاع خود جلب کرد:

سیزده سال پیش، در پاییز 1893، من روی انتشار یک کتاب نازک و کوچک کار کردم که عنوان ناتوان و گستاخانه «نمادگرایان روسی» را داشت. من این عنوان را بی قدرت نامیدم زیرا بی رنگ است، به خودی خود چیزی نمی گوید، اشاره به چیز دیگری دارد. اما جسورانه نیز بود، زیرا آشکارا نویسندگان خود را به عنوان مدافعان آن جریان در ادبیات معرفی می کرد که در کشور ما تا آن زمان جز دفاع بسیار مبهم آن در صفحات سِو، تنها در معرض تلخ ترین حملات و تمسخرها قرار می گرفت. .<ерного>قاصد". مبارزه ای آغاز شد، در ابتدا نامحسوس، سپس متوجه شد تا در معرض انواع حملات نیز قرار گیرد. و 13 سال به طول انجامید، رشد کرد، مناطق وسیع تری را تصرف کرد، تعداد بیشتری از حامیان را جذب کرد. امروز بالاخره من در مراسم پرتاب کشتی مجلل آرگو که به تازگی مجهز، تزئین شده و تزئین شده است، حضور دارم که جیسون آن را به ما، سیاستمدارانی که عقایدشان بسیار متفاوت است، تحویل می دهد.<еским>، فلسفی<им>و مذهبی<ым>، اما دقیقاً تحت لوای هنر جدید متحد شدند. و با دیدن این شگفتی هنر ساختمان سازی، بادبان های طلایی آن، پرچم های زیبای آن، سرانجام درمی یابم که مبارزه ای که در آن افتخار شرکت با همراهانم را داشتم، بی ثمر نبوده، ناامیدکننده نبود. اما وقتی سوار این کشتی می شوم این سوال را از خودم می پرسم: فیدر ما ما را به کجا خواهد برد؟ دنبال چه پشم طلایی هستیم. اگر برای کسی که 13 سال پیش در یک قایق شکننده ترک کردیم، پس قبلاً در کلخیس از اژدهای شیطانی جدا شده است، قبلاً به مالکیت کشور مادری ما تبدیل شده است. آیا واقعاً وظیفه آرگوی جدید فقط ارائه رشته های شر است؟<отого>رونه و بین دست ها پخش کنید. آیا واقعاً کار نسخه جدید فقط انتشار ایده هایی است که قبلاً توسط دیگران بیان شده است؟ اوه، پس آرگوی شما بالدار نخواهد بود<м>با کشتی - اما به صورت فله<ным>دخمه، سنگ مرمر<ым>تابوت‌خانه‌ای که مانند مقبره‌های پرگامون در موزه‌ها مورد تحسین قرار خواهد گرفت، اما شعر نو به طرز باشکوهی در آن دفن خواهد شد. لیوانم را بالا می برم تا<ы>این نبود، من بر علیه هرکسی که می‌خواهد استراحت کند، پیروزی را جشن می‌گیرد، و برای هرکسی که خواهان مبارزه‌ای جدید است، به نام آرمان‌های جدید در هنر، که منتظر شکست‌های جدید و تمسخرهای جدید است، لیوان بلند می‌کنم.

توصیف بریوسوف از "پشم طلایی" به عنوان "معجزه هنر ساختمان" نه تنها ادای احترام به سبک رسمی و جشن بود. ریابوشینسکی هر کاری کرد تا بهترین نیروهای ادبی نمادگرا و نزدیک به نمادگرا را به مجله خود جذب کند و بخش هنری مجله در مقیاس بزرگی سازماندهی شد که بر اساس نمونه دنیای هنر ساخته شد. مبالغ هنگفتی برای نشریه سرمایه گذاری شد. این طراحی با هزینه بالای اجرا متمایز شد. جهت‌گیری در ابتدا به بلندترین و معتبرترین نام‌ها در نوع خود داده شد: اولین شماره با یک آلبوم کامل از بازتولید آثار M. Vrubel افتتاح شد (شماره‌های بعدی به ترتیب به کار K. Somov، V. Borisov اختصاص یافت. -Musatov، L. Bakst)، بخش ادبی آن با نام های D. Merezhkovsky، K. Balmont، V. Bryusov، A. Blok، Andrei Bely، F. Sologub ارائه شد. کل متن مجله به صورت موازی به دو زبان - روسی و فرانسوی چاپ شد. و در همان زمان، از همان ابتدا ترس هایی مشابه ترس برایوسوف وجود داشت و این ظن وجود داشت که "پشم طلایی" - به نظر می رسد - پول زیادی دارد و ایده های کمی دارد.

ریابوشینسکی که با گستاخی ویراستار-ناشر پشم طلایی شد، خود را در موقعیت کنجکاو یک «فیلست در اشراف» در میان نمایندگان تصفیه شده هنر «جدید» قرار داد. «... انگار او بود از قصدبنویس ریابوشینسکی را به یاد آورد و در همان زمان اشاره کرد که بنیانگذار مجله تمایلی تکان دهنده داشت که «از حالتی که طبق طبقه برای او تعیین شده بود، بخزد. محیط، تربیت، و نفوذ به "منطقه معنوی" که به نظر او بی نظیر تر و درخشان تر می آمد. همان بنوا، در زمان انتشار پشم طلایی، به این نتیجه رسید که ریابوشینسکی "یک بز واقعی است، اگرچه" با پارچه های ابریشمی، طلا و شاید حتی گل تزئین شده است." فیلسوفوف او را تکرار کرد: "پشم طلایی یک مجله بی حوصله است، اما تنها مجله ای است که می توانید در آن کار کنید"، او اول از همه، امنیت مالی نشریه را می گفت، که او با صراحت طعنه آمیز اعتراف کرد: "ما N. Riabouchinsky را داشتیم. . من در مورد برداشت صحبت نمی کنم. وقتی وضعیت مالی در حال خراب شدن است، جایزه طلایی برای پرولتاریای باهوش اهمیت زیادی دارد!» ال. شستوف که هنوز در امور ادبی سرمایه چندان تجربه ای نداشت، پس از ملاقات با ریابوشینسکی در دفتر تحریریه پشم طلایی، صمیمانه گیج شد: «او به من گفت که هم ناشر و هم ویراستار است. اما وقتی خواستم در مورد ادبیات با او صحبت کنم، معلوم شد که او کاری به این موضوع ندارد. او نه تنها چیزی در مورد من نشنیده است، بلکه به جز برایوسوف، بالمونت و مرژکوفسکی، هیچ کس را نمی شناسد. بله، و کسانی را که می شناسد، فقط به نام می شناسد. این ویرایشگر است! با این حال، خود ویراستار کاملاً مطمئن بود که توانسته است به طرز درخشانی یک تجارت ادبی ایجاد کند. "مخلوطی از ساده لوحی و خودستایی" در ریابوشینسکی ای. لنسر با استناد به برخی از اطمینان های خود اظهار داشت: "همه چیز با استعداد برای من کار می کند"، "مجله من در همه جا خواهد بود - در ژاپن، در آمریکا، و در اروپا."

همه چیز در ژورنال ریابوشینسکی - که قبلاً با عنوان شروع شده بود، که تحت تأثیر عمدی شعر معروف آندری بلی "پشم طلایی" و نمادگرایی تجسمی دایره "آرگونات ها" مسکو انتخاب شده بود - بر روی نمونه های آماده متمرکز بود و اصرار فقط ادعا می کرد. برای کامل و کامل بودن بیان آنها. ریابوشینسکی با استفاده از تجربه دنیای هنر و مقیاس، که در سطح چاپ بالا منتشر شده بود، در یک طرح نفیس و کاملاً عمدی، تلاش کرد تا پیشینیان خود را با تجمل بیش از حد، بیش از حد، پرمدعا، که دائماً تهدید به تبدیل شدن به آن می کرد، پیشی بگیرد و سرکوب کند. طعم بد پیروز عزم پیروی از احکام زیبایی‌شناختی نمادگرایی باعث ایجاد مانیفست سرمقاله‌ای شد که اولین شماره مجله را افتتاح کرد. در آن، با ساده لوحی خلع سلاح، مملو از صدای تقریباً مسخره آمیز، اعلام شد که در "گرداب دیوانه" زندگی مدرن، در "غرش مبارزه"، "زندگی بدون زیبایی غیرممکن است"، "این است" لازمه پیروزی برای نوادگان ما خلاقیت آزاد، روشن و نور خورشید» و شعارهای برنامه اعلام شده:

« هنر جاودانه استزیرا بر اساس فنا ناپذیر، بر چیزی است که نمی توان آن را رد کرد.

هنر یکی استزیرا تنها منبع آن روح است.

هنر نمادین استزیرا در درون خود نمادی دارد، بازتابی از ابدی در زمان.

هنر رایگان استزیرا توسط یک انگیزه خلاق آزاد ایجاد می شود» (1906، شماره 1، ص 4).

در پس شیوایی و ترحم مانیفست، می توان به وضوح نقش شخصیت S. Sokolov (Krechetov) را تشخیص داد که در ماه های اول فعالیت پشم طلایی به ایدئولوگ و رهبر واقعی آن تبدیل شد. او خود پشم طلایی را نشریه‌ای «از نظر گستره و گستردگی وظایف» بسیار شگفت‌انگیز می‌دانست، و به هر طریق ممکن بر موقعیت پیشرو خود در آن تأکید می‌کرد، اما نمی‌توانست چیزی جز «واژه‌نامه حقایق مشترک» به مجله بگوید. زیبایی شناسی نمادین در انکسار خاص «منحط» آن.

تا حدودی پول ریابوشینسکی وضعیت را نجات داد. به لطف این عامل مهم، «پشم طلایی» ظاهر ماهنامه ای محکم و جاافتاده داشت. از نظر حجم و سطح دپارتمان ادبی، مسائل پشم زرین دست کمی از مسایل ترازو نداشت. K. Balmont، V. Bryusov، Andrey Bely، Vyach. ایوانف، اف. سولوگوب، آ. بلوک، ز. گیپیوس، د. مرژکوفسکی - در واقع، همه نمادگرایان "با یک نام" که شعر، نثر و مقالاتی در پشم طلایی منتشر کردند. از این نظر بسیار گویای اولین شماره مجله بود: شامل شعر مرژکوفسکی "اکتاوهای قدیمی"، داستان سولوگوب "دنده جانور"، گزیده دراماتیک آندری بلی "دهان شب"، اشعاری از بالمونت، بریوسوف، بلوک، بلی؛ همان بالمونت، مرژکوفسکی، بلوک در بخش انتقادی شرکت کردند. نویسندگان سمبولیست درجه دوم و نویسندگان مبتدی نیز در «پشم زرین» پناهگاه امنی یافتند، اگرچه در مجموع به نسبت کمتری از «استادان» منتشر شدند. هنرمندان پیشرو آن دوران، در اکثر موارد "دنیای هنر" در طراحی شرکت کردند - آنها قبلاً شهرت پیدا کرده بودند (L. Bakst، E. Lansere، K. Somov، A. Benois، S. Yaremich، M. دوبوژینسکی) و تازه شروع به کسب شناخت عمومی کرده بودند (N Sapunov، P. Kuznetsov، N. Feofilaktov، V. Milioti و دیگران).

دپارتمان‌های وقایع نگاری و انتقادی-کتاب‌شناختی تأثیر جدی داشتند. در مسئولیت آنها، تمایل قابل توجهی برای حل وظایف تا حدودی متفاوت از آنچه توسط ویراستاران Libra تعیین شده بود وجود داشت: در مجله بریوسوف توجه زیادی به نوآوری های ادبیات خارجی و رویدادهای زندگی فرهنگی غرب، در پشم طلایی معطوف شد. تأکید اصلی بر تاریخ ادبیات و هنر روسیه بود. انتخاب و ارزیابی مواد از موقعیت های زیبایی شناختی نزدیک به Libra انجام شد. به ویژه، مجله ریابوشینسکی به طور کامل لحن لیبرا را در رابطه با نویسندگان رئالیست پذیرفت. در "پشم طلایی" بررسی های تحقیرآمیز درباره مجموعه های "دانش"، درباره اشعار بونین (S. Solovyov - 1907. شماره 1، ص 89)، درباره آثار نویسندگان متوسطه مدرسه واقع گرایانه منتشر شد. البته لازم به ذکر است که در مقایسه با لیبرا، پشم طلایی توجه چندانی به مبارزه با رئالیسم نداشت و سعی نکرد یک خطی بودن جدلی را حفظ کند. بنابراین، A. Kursinsky، M. گورکی را "هنرمندی که قبلاً خود را خسته کرده است" می نامد، در عین حال از Savva از L. Andreev (1906. شماره 10. P. 90-91) و V. Khodasevich که در اکثر آثار مجموعه هفتم "دانش" فقط "یک توده خاکستری یکنواخت" را دیدم، تمام توجه را به "فرزندان خورشید" گورکی به عنوان یک درام "واقعاً قابل توجه" معطوف کرد (1906، شماره 1. ص 154-155). ). علاقه اصلی «پشم زرین» به پدیده‌های هنری، مستقیم یا غیرمستقیم مرتبط با مدرنیسم نشان داد. N. Tarovaty در مجله وقایع نگاری هنری مسکو مشغول بود، D. V. Filosofov نقدهای "زندگی هنری سن پترزبورگ" را آماده کرد و سپس (پس از عزیمت فیلسوفوف با مرژکوفسکی ها در 25 فوریه 1906 به فرانسه) کنست. . اربرگ "تواریخ موزیکال سن پترزبورگ" از شماره به شماره توسط منتقد مشهور موسیقی V. Karatygin (با امضای رمز V. K.) انجام شد، مکاتباتی درباره زندگی موسیقی مسکو توسط I. A. Sats، Alexander Struve، E. K. Medtner (Wolfing) انجام شد. ، بی پوپوف (میزگیر). گزارش هایی در مورد رویدادهای زندگی تئاتری در مسکو توسط N. Petrovskaya و A. Kursinsky در سن پترزبورگ - توسط O. Dymov منتشر شد. بررسی های S. Makovsky، A. Rostislavov، A. Vorotnikov، مکاتبات پاریسی توسط M. Voloshin، A. Benois، A. Shervashidze به طور پراکنده ظاهر شد.

در کل، هیچ تفاوت اساسی و برنامه ای با لیبرا در پشم طلایی در ابتدای انتشار وجود نداشت. فقط یک مجله دیگر، غنی‌تر با گرایش و موضوع مشابه ظاهر شد، با تکیه بر همان نویسندگان و عملاً Scales را کپی کرد، کارمندان را از مجله Bryusov منحرف کرد و در نهایت از حفظ موقعیت انحصاری سابق خود جلوگیری کرد. ترس برایوسوف مبنی بر اینکه "پشم طلایی" تبدیل به "تابوت سنگ مرمر" شود، که تاج گذاری بر ارزش هایی است که قبلاً به دست آورده بود، در هر شماره به شیوایی تأیید می شد. میل به بازگرداندن بخشی از اولویت پیشگامان هنر "جدید"، تا حدی برای آشکار کردن عدم استقلال اولیه و ضعفی که در پس شکوه و اعتبار بیرونی مجله ریابوشینسکی پنهان شده بود، توسط مقاله او "پیوندها" دیکته شد. II. پشم طلایی» که در 27 مارس 1906 در ضمیمه ادبی روزنامه اسلوو منتشر شد. پشم طلایی در آن به عنوان یک نشریه متمرکز بر دیروز تلقی می شد و حقایق ابتدایی را اعلام می کرد که دیگر هیچ کس به آنها اهمیت نمی دهد: "این مجله "جدید" در مورد چیزی قدیمی به من می گوید، او به خوانندگان ارائه می دهد که نه او، بلکه توسط دیگران به دست آورده است. مدتها قبل از اینکه برای سفر مجهز شود. پشم طلایی چیست؟ برایوسوف می پرسد. - اینها مجموعه های جالب و هنرمندانه ای هستند که چیز جدیدی نمی دهند، اما به گروهی از هنرمندان اجازه می دهند صحبت های خود را به پایان برسانند. این یک نسخه زیبا و عاشقانه اجرا شده است، اما شبیه به یک گیاه بیگانه، به یک ارکیده زیبا که از آب میوه هایی که از زمین استخراج نکرده تغذیه می کند. این کاخی مجلل است که در آن کسانی از "منحط"های سابق که از شورش دوران جوانی خود خسته شده اند و آماده اند روی لورهای خشک شده استراحت کنند و با دست همیشگی خود تارها را به هم بزنند و قلم مو را تکان دهند، می توانند با آرامش آرام شوند.

اگر برایوسوف "پشم طلایی" را در وهله اول به دلیل عدم جستجو و ابتکار مستقل مقصر می دانست، پس انتقاد Z. Gippius در جهت کمی متفاوت بود: او مجله ریابوشینسکی را به عنوان یک پدیده ضد فرهنگی افشا کرد. مفهوم فرهنگ به طور کلی سلاح اصلی بود که توسط کارمندان لیبرا برای اهداف جدلی استفاده می شد و در مورد پشم طلایی بسیار راحت بود. گیپیوس که تحت نام مستعار "رفیق آلمانی" پنهان شده بود، یادداشت "پشم طلایی" را در "تعادل" گذاشت که در آن ظاهر اولین شماره مجله ریابوشینسکی ("شکوه" "ثروتمندترین عروسی مسکو")، ایدئولوژیک او را به سخره گرفت. عقیده ("انحطاط پوسیده") و مانیفست سرمقاله ("هیچ خواننده ای از پشم طلایی وجود ندارد که نشنیده باشد زیبایی وجود دارد، هنر وجود دارد، زیبایی جاودانه است، و هنر نیز")، به طرز غم انگیزی به آن پرداخته شده است. دوزبانگی مجله ("بدیهی است که زمان آن فرا رسیده است که فرانسوی ها نیز یاد بگیرند که بدون زیبایی نمی توان زندگی کرد و ابدی است"). اتهامات بد ذوقی و بی فرهنگی مندرج در این بررسی با گستاخی نسبت به بنیانگذاران مجله آغشته بود و بر خلاف مقاله بریوسوف به شکلی بسیار تند و حتی توهین آمیز بیان شد. گیپیوس در پایان گفت: پشم طلایی غیرقابل اعتماد است، اما ناامیدکننده نیست. - فقط او مجبور نیست آموزش دهد، بلکه زیبایی را بیاموزد. فرهنگ الهه فساد ناپذیر است و حق تدریس را فقط به کسانی می دهد که واقعاً مدرسه طولانی او را گذرانده باشند. "زیبایی" را نمی توان مانند لباسی از پاریس نوشت. و تجمل هنوز زیبایی نیست.

S. Sokolov (Krechetov) در صفحات پشم طلایی رد کرد. در یادداشت «عذرخواهان فرهنگ» (1906، شماره 3، صص 131-132)، او با امتناع از استدلال در مورد ماهیت («ما با سوءاستفاده پاسخ نخواهیم داد»)، بار دیگر بر اهمیت تزلزل ناپذیر ایدئولوژیک و اصرار داشت. شعارهای زیبایی شناسانه «پشم زرین» و بازگشت به «رفیق هرمان» اتهامات بی فرهنگی. سوکولوف همچنین به دلیل اصلی نارضایتی "ویسوویت ها" اشاره کرد: "... یادداشت انحصار توهین آمیز در کلمات آنها بسیار واضح به نظر می رسد."

«ترازو» این اجرا را نبخشید. یادداشت دیگری "رفیق هرمان" - "پشم طلایی" دنبال شد. این بار نویسنده آن برایوسوف بود. هدف مستقیم انتقاد کنایه‌آمیز در این مورد، سبک پرطمطراق و رقت‌انگیز پاسخ اس. کرچتوف بود، که به ویژه مضحک است زیرا از آن خواسته می‌شود از حقایق مسلم دفاع کند: تازگی سوزاننده‌ای برای افرادی که مهم‌تر از آن به اروپا اطلاع می‌دهند که هنر ابدی است. .

با این کار، مجادلات چاپ مستقیم بین لیبرا و پشم طلایی موقتاً از بین رفت. سوکولوف با گرفتن حالتی از اشراف آزرده، فقط یادداشتی برای "Libra" نوشت که منتشر نشد:

«در شماره 5 ترازو دوباره مقاله ای با عنوان «پشم زرین» با امضای «رفیق هرمان» منتشر شد. در آن، مجله دوباره به روش ناشایست جدل های ادبی متوسل می شود - به سوء استفاده آشکار و بی ادبانه. ترفند جدید «تعادل» در کنار سرزنش ما به دلیل «بی متمدن بودن» یک سر نیزه خودکشی است.

این بار مقاله T<оварища>جی<ермана>هیچ ربطی به<олотому>آر<уну>"مثل یک مجله. این فریادهای غرور تحریک‌آمیز کوچک، شخصاً متوجه من است.

من به "لیبرا" اعلام می‌کنم که چون نمی‌خواهم انگیزه‌های شخصی و پست مقاله گذشته را به تفصیل تجزیه و تحلیل کنم، از این پس آن را در شأن خود نمی‌دانم نه تنها به چیزی ذاتاً اعتراض کنم (برای "ترازو" بسیار مطلوب است. !) به آثار مستعار و بد مطابق با هدف خود از نقاب از Libra، و همچنین به نوعی آنها را به طور کلی درک کنید.

سرزنش تلخ، که در آن حس نجابت و تناسب از بین می رود، نشانه ناتوانی آشکارا آگاهانه است، و کسی که چهره خود را در عین حال پنهان می کند، احتیاط نزدیک به کیفیتی که نامش ترسو است نشان می دهد.

در واقع، انکار سهم سوگیری لیبرا و در وهله اول برایوسوف در رابطه با سوکولوف، رقیب دیرینه عقرب دشوار است. با این حال، در هر دو پاسخ او به "لیبرا" - چه در نسخه های منتشر شده و چه در نسخه های ارسالی مجله - توجه به عدم حساسیت به ماهیت سخنرانی های انتقادی بریوسف و گیپیوس، یعنی آمادگی برای توضیح تمام استدلال های مفهومی به طور انحصاری جلب می شود. با ملاحظات شخصی بیرونی، حتی زشت. سوکولوف به وضوح قادر به درک جهت گیری ادبی، ایدئولوژیک و زیبایی شناختی نقد "وزن" نبود و بنابراین نمی توانست به آن گوش دهد و هیچ تلاشی برای خلاصی از کلیشه در پوشش مجله ای که او رهبری می کرد انجام نداد. بریوسوف در آوریل 1906 در نامه ای به مرژکوفسکی خلاصه کرد: "به نظر من پشم طلایی ناامید کننده است." - هیچ بازیگر میهمان درخشانی بدون کارگردان، بدون گروه خود، بدون شخصی که بتواند نمایشنامه ها را ارزیابی کند، تئاتر را نجات نخواهد داد. اما توهین‌آمیز و بی‌پایان توهین‌آمیز است که پول کلان و حتی هنگفت (یک سال بیش از 100000 روبل هزینه در بر خواهد داشت) که یک نشریه کاملا استثنایی را قادر می‌سازد وجود داشته باشد و تأثیر خود را اعمال کند، منجر به چنین مجله هنری متوسط ​​و پیش پاافتاده شود. " " . تقریباً با همان عبارات ، سرزنش های "پشم طلایی" در یادداشت "وزن" ناشناس "سوالات" نوشته شده توسط بریوسوف بیان شد. برایوسوف تأیید می کند که مجله ریابوشینسکی ارگان هنرمندان همفکر نیست، بلکه "محل ذخیره اشعار، مقالات و نقاشی ها" است، که در آن "رهبران ادبی و تحصیلکرده هنری" وجود ندارد، بریوسف هر دو را در ایدئولوژی منسوخ می بیند. برنامه پشم طلایی، و در ظاهر بی رنگ بخش وقایع نگاری-کتابشناختی، و در کیفیت پایین بازتولید نقاشی ها، و در ماهیت هنری ترجمه های فرانسوی، به نمایندگی از نویسندگان روسی "عاری از هر گونه فردیت سبک، نوعی، از جمعیت غیرشخصی، نوشتن همیشه صحیح و همیشه خسته کننده است."

با این حال، در داخل پشم طلایی، درگیری های خود آنها نیز در حال شکل گیری بود. سوکولوف و ریابوشینسکی در قصد خود برای ایفای نقش اصلی در مجله با هم درگیر شدند. سوکولوف بیش از یک بار از نیش‌چینی، هوی و هوس و عادات دیکتاتوری ریابوشینسکی، از تلاش‌های درمانده‌اش برای اجرای ایده‌های ادبی‌اش شکایت کرد. پیشنهادات سوکولوف برای ساده کردن امور تجاری (به ویژه تمایل او برای واگذاری وظایف منشی به وی. خداسویچ) با خصومت صاحب مجله روبرو شد. این به یک شکست رسوایی رسید که سوکولوف سعی کرد حداکثر تبلیغات را به آن بدهد و ریابوشینسکی را به عنوان یک "سرمایه دار گستاخ" و "شخص نیمه باسواد" معرفی کرد. "کاملادر مسائل ادبی جاهل است». در 4 ژوئیه 1906، او بیانیه ای طولانی را برای ریابوشینسکی فرستاد و خروج خود را از پشم طلایی اعلام کرد. در اصل، این یک نامه سرگشاده بود، زیرا سوکولوف نسخه هایی از آن را برای بسیاری از نویسندگان ارسال کرد. سوکولوف خطاب به ریابوشینسکی نوشت: «پرز می‌تواند فقط به شرطی حق ادامه حیات داشته باشد که با دعوت از فردی با تجربه ادبی کافی به عنوان معاون من، به او بدهید. نامحدودقدرت، و شما خودتان فقط یک دانش آموز خواهید شد، و علاوه بر این، برای مدت طولانی.

شکاف بین سوکولوف و ریابوشینسکی اثر یک "بمب" را در محیط نمادین به قول دبیر لیبرا، ام. سوکولوف حتی روی این واقعیت حساب کرد که کارمندان برجسته پس از او پشم طلایی را ترک کنند. این اتفاق نیفتاد، اما اعتبار مجله به شدت آسیب دید. ریابوشینسکی اعلام کرد که از این پس قصد دارد شخصاً بخش ادبی را ویرایش کند ، اما در واقع او بدون کمک خارجی قادر به انجام این کار نبود و اول از همه برای او به بریوسف مراجعه کرد ، درست روز بعد از وقفه با سوکولوف: ".. من برای شما می نویسم و ​​از شما راهنمایی و نظر شما را می خواهم. ادبیات اکنون من خودم را هدایت خواهم کرد. جهت فاش نشده در مجله واقعاً مرا عذاب می دهد<…>پشم طلایی را فراموش نکنید<…>پاسخ دهید و لطفاً چیزی از چیزهای خود را به من بدهید. باز هم در مورد "جهت فاش نشده" "پشم طلا" به رسمیت شناختن غیرمستقیم درستی انتقاد بریوسوف بود. رهبر لیبرا این فرصت را داشت که کنترل مجله دیگری را در دست بگیرد و از آن بهره نبرد، به خصوص که با رضایت از دست دادن نقش اصلی سوکولوف می نگریست. برایوسوف در دفتر خاطرات خود نوشت: "در سوئد فهمیدم که S.A. Sokolov پشم طلایی را ترک کرد" و این به من امید داد تا به این مجله نزدیکتر وارد شوم. از پاییز، من شروع به بازدید از تحریریه کردم و "با مشاوره کمک می کنم".

از نظر چنین "مشاوره ای"، شایان ذکر است که A. A. Kursinsky، شاعر و نثر نویس کوچک از حلقه نمادگرایان اولیه، دوست بریوسوف از دوران جوانی اش، در کار فعال در بخش ادبی پشم طلایی در نظر گرفته شود. . ب. سادوفسکی به یاد می آورد: "رفیق قدیمی برایوسوف به کورسینسکی کمک کرد تا به عنوان ویراستار در پشم طلایی کار کند." کورسینسکی حتی در زمان سوکولوف عضو این مجله بود و پس از خروج او مسئول حفظ بخش ادبی شد. سوکولوف پس از وقفه با ریابوشینسکی اطلاع داد که «در واقع، در برخی قطعات،نفوذ کورسینسکی را به دست آورد، اما او نه حقوق و نه اختیار دارد و به طور کلی تحت فرمان ریاب است<ушинском>تقریباً بدون صدا، "روی<ении>"نیمه خانم". با رشد نفوذ برایوسوف، نقش کورسینسکی بر این اساس افزایش یافت. در 8 اکتبر 1906 ، بریوسوف با رضایت در نامه ای به Z. N. Gippius اظهار داشت: "دوست مشترک ما A. A. Kursinsky موقعیت تعیین کننده ای را در Rune اشغال می کند ...".

از نظر مهارت ها و استعدادهای ویراستاری، کورسینسکی به سختی می خواهد. تواناتر از سوکولوف خود کورسینسکی، نویسنده‌ای با استعدادی بیش از حد متواضع و وابسته، با تکیه بر مدل‌های «منحط» در سبک و مسئله‌شناسی، نتوانست تأثیر حیات‌بخشی بر پشم طلایی داشته باشد و به‌طور کلی، کاملاً شبیه به رئیس سابق پشم طلایی باقی ماند. بخش ادبی با این حال، از طریق او، برایوسوف چشم انداز تأثیرگذاری بر پشم طلایی را باز کرد، بدون اینکه تمام سختی های روند تحریریه و انتشار را به دوش بکشد. کورسینسکی یک واسطه مناسب بین پشم طلایی و ترازو بود. در پایان سال 1906، S. Sokolov خاطرنشان کرد که این دو مجله "اکنون در نزدیکترین دوستی هستند" و بریوسوف متعاقباً ماهیت این "دوستی" را مشخص کرد: "ما با کمال میل در جلسات مختلف تحریریه شرکت کردیم و بیش از یک بار در سرمقاله شرکت کردیم. کار، تا خواندن دست نوشته ها و نوشتن اعلامیه ها.

اما این اتحادیه به پشم طلایی استقلال و تازگی نداد. برای مدت کوتاهی - چند ماه در پایان سال 1906 - آغاز سال 1907 - مجله ریابوشینسکی در واقع به یک ماهواره، شاخه ای از "وسوف" تبدیل شد. آثار قابل توجه و حتی برجسته همچنان در آن ظاهر شد - "Salting" اثر A. Remizov (1906. شماره 7/9، 10)، "Eleazar" اثر L. Andreev و "The Tale of Eleusippe" اثر M. Kuzmin (1906). شماره 11/12)، "هدیه زنبورهای خردمند" اثر F. Sologub (1907، شماره 2، 3)، "شاه در میدان" اثر A. Blok (1907. شماره 4)، اشعار توسط Bryusov، Andrei Bely، M. Voloshin، Vyach. ایوانف، مقالاتی از بلی و بلوک و غیره. اما پشم طلایی مانند گذشته در مقیاسی بزرگ - و حتی گاهی با درخشش - آنچه را که به دست آمده بود تبلیغ و تاج گذاری کرد و چیز جدیدی را باز نکرد و از این نظر، بریوسوف. سرزنش ها حتی در آن زمان که خود او درگیر چوب بری بود نیز مؤثر بود. علاوه بر این، "مدیریت تک نفره" موقت برایوسوف به هیچ وجه آخرین دلیلی نبود که مجله ریابوشینسکی، که فعالانه در ایجاد نمادگرایی و گسترش اصول ایدئولوژیک و زیبایی شناختی هنر "جدید" مشارکت می کرد، نتوانست یک اثر جدید خلق کند. ، مستقل در رابطه با آزمایشگاه خلاق "ترازو" که نیروهای ادبی را متحد می کند.

ابتکارات پشم طلایی تنها در جهتی انجام شد که بودجه سخاوتمندانه بتواند از آنها حمایت کند، و اغلب جنبه تبلیغاتی و تبلیغاتی داشت. تصمیم گرفته شد رژه نام‌های ادبی بزرگ را با گالری پرتره‌هایی که به سفارش پشم طلایی توسط بهترین هنرمندان نقاشی شده است تکمیل کنیم. اینگونه بود که پرتره های معروف متولد شدند - Bryusov توسط M. Vrubel (1906. No. 7/9)، Andrei Bely توسط L. Bakst (1907. No. 1) Vyach. ایوانف اثر K. Somov (1907. شماره 3)، A. Remizov (1907. شماره 7/9) و F. Sologub (1907. شماره 11/12) توسط B. Kustodiev، A. Blok اثر K. Somov (1908. شماره 1). کما اینکه برای جبران برنامه مجله تصمیم گرفته شد مسابقات پشم طلایی با موضوعی مشخص برگزار شود. اولین مسابقه با موضوع "شیطان" در ادبیات و هنرهای زیبا اعلام شد، برای برگزاری آن در دسامبر 1906 هیئت داوران نماینده ای تشکیل شد (برای بخش ادبی A. Blok، V. Bryusov، Vyach. Ivanov، A. Kursinsky، N. Ryabushinsky)؛ آثار برنده شده در مسابقه در اولین شماره پشم طلایی در سال 1907 منتشر شد. بریوسوف نتیجه طعنه آمیز مسابقه را اینگونه خلاصه کرد: "معلوم شد که نه نویسندگان و نه داوران آنها (از جمله خود من) هیچ ایده ای در مورد شیطان ندارند. " دومین دوره از مسابقات اعلام شده (با موضوع «زندگی و هنر آینده») اصلاً برگزار نشد. ریابوشینسکی به پیروی از نمونه لیبرا که زیر نظر انتشارات نمادگرای عقرب منتشر شد، سعی کرد انتشارات کتاب را تحت عنوان پشم طلایی تأسیس کند، اما این کار به مقیاس محکمی نرسید: فقط چند کتاب در پشم طلایی منتشر شد.

کار بخش هنری "پشم طلایی" با اصالت بیشتری انجام شد. رئیس آن N. Ya. Tarovati در 6 اکتبر 1906 درگذشت و هنرمند واسیلی میلیوتی جایگزین او شد. تحت رهبری میلیوتی، پشم طلایی قبلاً به طور قاطع تغییر جهت گیری از استادان دنیای هنر به آخرین روندهای هنری را تکمیل کرده است. با حمایت ریابوشینسکی، نمایشگاه رز آبی برگزار شد، بررسی آن با بازتولیدهای فراوان در پشم طلایی (1907. شماره 5) ظاهر شد. هنرمندان "رز آبی" (پ. کوزنتسوف، ن. میلیوتی، ن. ساپونوف، اس. سودیکین، م. ساریان، آ. آراپوف، ن. کریموف و دیگران) سپس دارایی های نمایشگاه های " را تشکیل دادند. پشم طلایی» در سالهای 1908 و 1909، از شماره به شماره در طراحی مجله شرکت کرد. «پشم طلایی» همچنین شایستگی آشنایی مردم روسیه با آخرین آرزوهای نقاشی فرانسوی را دارد: 94 عکس از آثار هنرمندان فرانسوی در شماره 7/9 برای سال 1908 قرار گرفت، تعداد قابل توجهی از بازتولید - در شماره. 2/3 برای سال 1909، شماره های مجله به طور جداگانه به مجسمه پی. گوگن (1909. شماره 1) و نقاشی A. Matisse (1909. شماره 6) اختصاص یافت. همه این انتشارات با مقالاتی در تفسیر کار استادان برگزیده و ماهیت جستجوی مدارس هنری جدید همراه بود.

قبلاً در آغاز سال 1907 ، شکنندگی اتحاد بین گروه Bryusov و پشم طلایی آشکار شد. همکاری ریابوشینسکی با کورسینسکی در همان مسیر قبلی با سوکولوف توسعه یافت. در اواسط مارس 1907، کورسینسکی از S.A. Polyakov در مورد "رابطه بسیار عجیب و به سختی انگیزه" با ریابوشینسکی، در مورد رفتار توهین آمیز صاحب مجله شکایت کرد. به گفته بریوسوف نمی‌خواهد "یک مجری مطیع باشد<…>هوی و هوس های پوچ، کورسینسکی درگیری را به مطبوعات آورد و جدایی خود از "پشم زرین" را اعلام کرد و از هیئت تحریریه "لیبرا" خواستار یک دادگاه داوری بین او و ریابوشینسکی شد. به طور رسمی، ریابوشینسکی مجبور شد عذرخواهی کند، اما پس از آن، با صراحت و بدبینی توهین آمیز، در مورد قیمومیت کورسینسکی و لیبرا صحبت کرد: "نمی توانم رد کردنخود پختن،بدون اینکه ترازو در این موضوع دخالت کند؟" - و: «من کاملاً متقاعد شده‌ام که نویسنده‌ها همان فاحشه‌ها هستند: خودشان را به کسی می‌دهند که پول می‌دهد و اگر بیشتر بپردازی، به تو اجازه می‌دهند هر کاری می‌خواهی با آنها انجام دهی». آندری بلی (که به او پیشنهاد شد بخش ادبی پشم طلایی را بعد از کورسینسکی ویرایش کند) در مورد اتفاق بعدی گزارش می دهد: «... من با یک چالش به ریابوشینسکی نوشتم: برای او افتخار کافی است که به مجله کمک مالی کند. او که یک ظالم و متوسط ​​است نباید در مجله شرکت کند. نتیجه - راه من<…>". Bryusov Z. N. Gippius در اواسط آوریل 1907 نوشت: "بوریس نیکولاویچ "رسما" پشم طلایی را ترک کرد.<…>اما به نظر من شرم آور است که وقتی لغو بخش ادبی از قبل تصمیم گرفته شده است، امتناع کنیم. آنها خواهند گفت که قهرمانی بسیار ارزان است.

شایعات در مورد خاتمه بخش ادبی در "پشم زرین" در بهار 1907 کاملاً مداوم بود. در واقع، فقط سازماندهی مجدد داخلی مجله صورت گرفت. تصمیم گرفته شد که بخش عظیم انتقادی و کتابشناختی را که مستلزم کار سازمانی و ویراستاری روشمند و پر زحمت بود، رها کنیم. ویراستاران پشم طلایی، به جای بخش کتاب‌شناسی، که از شماره 3 حذف شد، از شماره بعدی، نقدهایی را معرفی می‌کنند که ارزیابی سیستماتیکی از پدیده‌های ادبی ارائه می‌دهند. ویراستاران رضایت کارمند خود A. Blok را برای انجام این بررسی ها به دست آوردند.<…>"("از ویراستاران" // 1907. شماره 4. ص 74). همراه با این گزارش، بیانیه بلوک قرار داده شد که یک برنامه موضوعی را برای "بررسی انتقادی ادبیات فعلی" در آینده ترسیم می کند.

اصلاحات برنامه ریزی شده قطعاً نتیجه این واقعیت بود که دبیر او هاینریش ادموندویچ تاستون، یک "فرانسوی مسکو"، فیلسوف با تحصیلات، و نویسنده مقالاتی در مورد مسائل فلسفی و زیبایی شناسی، به مدیریت مستقیم پشم طلایی پیوست. در ماه‌های اولیه انتشار مجله، وظایف تاستوین عمدتاً ارائه ترجمه‌های فرانسوی از مطالب منثور بود. در سال 1907، قدرت واقعی او فراتر از کار منشیگری است و فعالیت های سردبیری اساساً در دست Tasteven متمرکز شده است. چولکوف که تاستون را از دوران تحصیلش به خوبی می‌شناخت، او را چنین توصیف می‌کند: «تاستیون که آماتور به معنای خوب کلمه بود، با حساسیت فوق‌العاده‌ای به همه پدیده‌های فرهنگی زمان ما پاسخ داد: او کانت و به طور کلی فلسفه آلمانی را خوب می‌شناخت. و این به او اجازه داد تا آزادانه در تمام آخرین جریان های ایدئولوژیک حرکت کند. او همچنین می‌توانست داوری شایسته در زمینه هنرهای پلاستیکی باشد و زمان زیادی را به برپایی نمایشگاه‌های «پشم طلایی» اختصاص داد.<…>". تأثیر Tasteven تا حد زیادی تغییرات در موقعیت ایدئولوژیک و زیبایی شناختی پشم طلایی را توضیح می دهد، که به وضوح در اواسط سال 1907 مشخص شد: "مجله، تا آن زمان التقاطی، چهره خاصی به خود می گیرد. تعدادی از مقالات قابل توجه در صفحات آن در مورد مسائل زیبایی شناسی عمومی و نظریه نمادگرایی و همچنین بحثی قاطع و محکم علیه انحطاط ظاهر می شود.<…>» .

ترحم "ضد انحطاط" خود را قبلاً در اولین مقاله مهم Tasteven که در "پشم طلایی" - "مطالعه فلسفی" "Nichsche and the Modern Crisis" منتشر شد، آشکار شد. این به بیهودگی «فردگرایی انتزاعی مدرن» اشاره کرد که «نماد را از یک نیروی زنده، از کانون انرژی های ذهنی ما، به یک مومیایی مرده تبدیل کرد، یک علامت سلسله مراتبی که بر زندگی می چرخد» و نیاز به غلبه بر فردگرایی را تأیید کرد. برای برقراری ارتباط «بین «من» و «فضا»، عنصر بزرگ زندگی» (1907، شماره 7/9، ص 115). به گفته جی. چولکوف، ایده "غلبه بر فردگرایی" برای Tasteven "نه تنها یک فرمول ادبی، بلکه یک موضوع زندگی" بود، او به دنبال یافتن آرزوهای متحد درونی برای ترجمه آن به واقعیت در غیرمشابه ترین بود. پدیده های فرهنگی زمان ما و به دنبال تغییر در جهت متناظر سیر "منحط" - فردگرایانه سابق "پشم زرین" بود. طبیعی است در همان زمان که ویراستاران پشم طلایی - در وهله اول شخص تاستیون - در گرایش های ایدئولوژیک جدید خود به "آنارشیسم عرفانی" - نظریه ای فلسفی و زیبایی شناختی که در سال 1906 توسط چولکوف ارائه شد و از آن حمایت کرد، نزدیک شدند. توسط ویاچ ایوانف، که تلاش برای «کاتولیک» و غلبه بر نمادگرایی فردگرایانه سابق را سرلوحه قرار داد. "آنارشیسم عرفانی" که عمدتاً در دایره نمادگرایان سن پترزبورگ طنین انداز شد، توسط "تعادل ها" که از دستورات نمادگرایی "کلاسیک" دفاع می کردند به شدت مورد انتقاد قرار گرفت.

مشخص است که قبلاً بریوسوف در انتقاد از فعالیت های "پشم طلایی" خواستار جستجوهای جدید دقیقاً در مسیرهای ضد فردگرایی شد. با این حال، مسیر تجدید نظر "عرفانی-آنارشیستی" در نمادگرایی و جهت "غلبه بر فردگرایی" مرتبط با آن، که پشم طلایی انتخاب کرد، توسط "وزووی ها" غیرقابل قبول تلقی شد. این رد دیری نپایید که بر مناقشه چاپی تازه بین این دو مجله تأثیر گذاشت و در نتیجه مرزبندی ایدئولوژیک و تاکتیکی آنها عملاً تحریم شد.

اولین حملات جدلی بلافاصله پس از پایان فعالیت تحریریه کورسینسکی توسط «میزان» از سر گرفته شد. در دو یادداشت منتشر شده در شماره مارس 1907، بریوسوف به سهل انگاری سرمقاله و ماهیت غیرقابل تقاضای پشم طلایی و حتی به نمونه انکارناپذیر سرقت ادبی اشاره کرد و خاطرنشان کرد که مجله ریابوشینسکی «دوباره در حال تبدیل شدن به نوعی انبار مواد تصادفی است. " در پاسخ، شماره آوریل پشم طلایی (که با تاخیر در ابتدای تابستان منتشر شد) با مقاله ای تحت عنوان "علل دگردیسی ادبی" دنبال شد که در آن از تاکتیک های دفاعی استفاده نمی شد. حمله کنند. نویسنده آن در پشت امضای "Empiric" پنهان شده بود، اما در استدلال های انتقادی ذکر شده، دست خط Tasteven، که در آن زمان موقعیت پیشرو در مجله به دست آورده بود، کاملاً قابل تشخیص بود. در این مقاله آمده است که "شخصیت ایدئولوژیک لیبرا بسیار کسل کننده شده است"، که این مجله شخصیت ستیزه جوی سابق خود را از دست داده است و در حال تبدیل شدن به یک ارگان محافظه کار است که "در سنگر فردگرایی زیبایی شناختی مستقر شده است"، که "اکنون، زمانی که لحظه فرا رسد". برای ایجاد ترکیبی ارگانیک از عناصر یک جهان‌بینی جدید، نمی‌توان در جمع‌بندی بی‌پایان شرکت کرد» (1907، شماره 4، صفحات 79-80). استدلال هایی که «ترازوها» قبلاً «پشم طلا» را محکوم کرده بودند، اکنون به آدرس خودشان هدایت شده است. برایوسوف، در پاسخ به پشم طلایی، اتهامات مبنی بر اینکه ترازو ظاهراً «از چیز دیگری تغذیه می‌کند» را رد کرد، زیرا آشکارا نادرست است.

این حملات در مقاله بعدی امپریک، «درباره نقد فرهنگی» ادامه یافت، که در آن رد کردن آخرین گرایش های ایدئولوژیک و ادبی توسط لیبرا به عنوان «خودرضایتی وحشتناک، تنگ نظری ایدئولوژیک، روحیه سنگینی و میل به تقویت مواضع خود» تلقی شد. (1907، شماره 5، ص 75). سرانجام، تغییری در رهنمودهای ایدئولوژیک «پشم زرین» در اطلاعیه ویژه «از سردبیر» (1907. شماره 6. ص 68) اعلام شد. پس از تشخیص این موضوع که «دکادنتیسم» که یک جهان بینی یکپارچه و از لحاظ هنری کامل بود، قبلاً توسط آگاهی مدرن تجربه شده است، جهت جدیدی در فعالیت مجله اعلام شد: از سوی دیگر، بازنگری در مباحث نظری و عملی. از سوی دیگر، شاید یک تحلیل عینی از هنر سال‌های اخیر و پدیده‌های جدید در نقاشی و ادبیات باشد تا چشم‌انداز آینده را روشن کند. ویراستاران اهمیت ویژه‌ای به بررسی پرسش‌هایی درباره عنصر ملی در هنر و در مورد «رئالیسم جدید» می‌دهند. همچنین در مورد تغییر برنامه ریزی شده در ترکیب کارکنان گزارش شد که ناشی از "درگیر شدن تدریجی تعدادی از نویسندگان مرتبط با جستجوهای جوان جدید در هنر" است.

به نظر می رسد که "پشم طلایی" در نهایت به توصیه مداوم "ترازو" برای تعیین خود در رابطه با سایر انجمن های نمادین توجه کرد. با این حال، طبق برنامه برنامه ریزی شده، چنین خودتعیینی کاملاً "ضد غربی" بود، از جمله تمام نکات خاص: "ترازو" تا حد زیادی مشاهیر نمادگرایی را متحد کرد - "پشم طلایی" تصمیم گرفت بر آن تکیه کند. نیروهای جوان، "ترازو" از نمادگرایی "کلاسیک"، "خود مختار" دفاع کردند - "پشم طلایی" تمایل خود را به سمت "واقع گرایی جدید" و به طور کلی به سمت گرایش های "مصنوعی" اعلام کرد. در نهایت، توجه به "عنصر ملی" در هنر تا حد زیادی یک ضد استدلال برای اروپایی گرایی، جهان وطن گرایی لیبرا بود، که حتی با شهرت مجله فرانکو-روس تهدید می شد. اما نکته اصلی «غرب ستیز» برنامه جدید «پشم زرین» البته همبستگی با ایده های تجدید نمادگرایی بر مبنای «عرفانی – آنارشیستی» بود. در یک اظهارنظر جدلی تمسخرآمیز نسبت به اعلام برنامه جدید این مجله - «با هم جمع شدیم. کودتای جدید در پشم طلایی" - Z. Gippius ("رفیق هرمان") در پشت این نصب متوجه شواهدی شیواتر از دسترسی به پشم طلایی "برای انواع جهل" شد. گیپیوس نتیجه می گیرد: «... با این حال، نمی توانم خوشحال باشم، که سرزنش های پشم زرین عادلانه است، توصیه های تجربه گرا بیهوده است و ترازو همچنان به جهت فرهنگی عمومی آرام خود پایبند است. به تعصب نسبت به کاتولیک توجه کنید.

از کتاب "به دلایلی باید در مورد آن بگویم ...": برگزیده نویسنده گرشلمن کارل کارلوویچ

«بیهوده نبود که طلا آتش گرفت...» بیهوده آتش گرفت طلایی، طلایی که ما به آن زندگی می گوییم: این کاج ها که طلوع شده از سپیده دم، این ابری است با لبه صورتی. این سطل ها در چاه، با یک پاشیدن خفیف، ریختن آب با یک پاشش نرم، غرش تراموا در پشت بعدی

برگرفته از کتاب سمبولیست های روسی: مطالعات و تحقیقات نویسنده لاوروف الکساندر واسیلیویچ

"Golden Fleece" بلافاصله پس از پایان "دنیای هنر"، از ژانویه 1905 در مسکو شروع به انتشار "مجله هنر و هنر انتقادی" - "Iskusstvo" شد. ویراستار-ناشر آن هنرمند جوان N. Ya. Tarovaty بود. اگرچه مجله جدید مجدانه تلاش کرد

از کتاب خواننده جهانی. کلاس سوم نویسنده تیم نویسندگان

پاییز این کلمه طلایی را وعده داد: "من آن را طلایی خواهم کرد." و زمستان گفت: "همانطور که من می خواهم." و بهار گفت: "خب، خوب، زمستان." و بهار آمد همه جا به هم ریخته است. خورشید طلایی است. باترکاپ طلایی است. رودخانه نقره ای و شیطون آب است. در طبیعت متولد شد، علفزارها را غرق کرد، مزرعه را غرق کرد، سواحل را پاک کرد. آنجا،