Помощь по Теле2, тарифы, вопросы

Литургия уже подходила к концу, а желающих исповедаться было ещё десятка два. Батюшка хотел, чтобы как можно больше собравшихся успело совершить это таинство, торопился. Особенно старался остепенить не в меру болтливых прихожан, напоминая им, что на исповеди важно не столько рассказать во всех подробностях о своих неблаговидных поступках, сколько иметь в душе покаянное чувство и желание исправиться. Однако, предварительно извинившись перед собравшимися, всё же предупредил их о том, что, к сожалению, всех выслушать он не сможет. После этих слов многие из прихожан отошли; а оставшиеся начали напирать на впереди стоящих, сжимая полукруг возле отца Михаила. Перед Ольгой Николаевной уже никого не было; но едва она собралась подойти к батюшке, как справа от себя заметила опирающегося на палку старичка. Он тяжело дышал; пот катился с него градом. - Проходите, дедушка, - сказала Ольга Николаевна, подавшись немного назад. Тот благодарно кивнул головой… А когда отец Михаил накрыл его голову епитрахилью, она услышала позади себя детский плач и затем женский голос: - Опять мокрый?.. Боже ты мой… Вы не разрешите? – женщина с младенцем на руках умоляюще посмотрела на Ольгу Николаевну. - Конечно, - та сделала шаг в сторону. И тут же покосилась на молодого человека с красным лицом, ставшего рядом, на место женщины с ребёнком. Почувствовав, что от того пахнет спиртным, ужаснулась. “Разве можно в таком состоянии приходить в храм?” – хотела было она сказать парню; но тут же спохватилась: - “Господи, мне ли судить человека? Может, он извёлся от своей страсти, родных и близких измучил, пришёл за помощью к Богу, - а после моего наставления устыдится и уйдёт из храма навсегда. И душа его погибнет! Пусть решит священник…” И она посторонилась, пропуская молодого человека вперёд. Тот вопросительно на неё взглянул; но всё же после женщины с ребёнком подошёл к батюшке… Отец Михаил беседовал с ним довольно долго, и в толпе готовящихся к исповеди поднялся недовольный ропот. А Ольга Николаевна была рада: “Пускай, - думала она, - подольше поговорят; может, парнишке это пойдёт на пользу…” Отпустив молодому человеку грехи, батюшка объявил, что исповедует последнего; но не успела Ольга Николаевна сделать и шага, как, опередив её, к отцу Михаилу юркнула маленькая старушка… Ольга Николаевна растерянно на неё посмотрела, но делать было нечего; и вместе с остальными, не успевшими исповедаться, она отошла в сторону… “Господь не допустил к Чаше, - подумала она, - недостойна… Да и впрямь: недавно сына отшлёпала за рогатку, а нужно было поступить по-иному: рассказать ему о страданиях раненых птичек; подругам на работе, когда застала их за просмотром непристойного фильма, столько гадостей наговорила, - вместо того, чтобы просто объяснить им, что подобное кино - мерзость. Даже не извинилась перед ними… Господи, прости меня, грешную. Теперь понимаю, что Ты оказал мне великую милость, не допустив осквернёнными устами принять Тело и Кровь Твою, уберёг меня от греха кощунства…” Тем временем причастники начали подходить к Чаше. Ольга Николаевна увидела среди них дедушку с клюкой, женщину с младенцем на руках - и искренне за них порадовалась… А когда причастился краснолицый молодой человек, которого она пропустила перед собой к исповеднику, по щекам Ольги Николаевны потекли слёзы. “Господи, - зашептала она, - избавь его силой благодати Твоей от пагубной страсти, пошли в его семью покой и счастье…” И она перекрестилась… По окончании службы прихожане, как обычно, стали подходить к батюшке, чтобы приложиться ко Кресту, который он держал в руке… И когда Ольга Николаевна хотела поцеловать Распятие, священник дрогнул и слегка пошатнулся… “Какой позор, - пронеслось чуть позже в голове Ольги Николаевны, - даже настоятель отпрянул от меня. Это мне явный знак, чтобы я не смела подходить к святыне, будучи в греховных нечистотах!..” И, опустив глаза, она встала в самом тёмном углу храма, не смея даже произносить святые слова молитвы… Несколько минут спустя услышала рядом с собой женский голос: - Вы что здесь стоите, причастники должны выслушать благодарственный молебен. Идёмте… И не успела Ольга Николаевна раскрыть рта, как служительница храма – пожилая женщина в коричневом платке – взяла её за руку и отвела к причастникам. “Господи, прости меня, - с ужасом подумала Ольга Николаевна, - совсем я обезумела!..” Но отойти не посмела: боялась нарушить благоговение молящихся… После молитвы она быстро перекрестилась и поспешно вышла из храма… А женщина в коричневом платке подошла к настоятелю. - Вы уж меня извините, отец Николай, но я не видела эту прихожанку у Чаши. Почему Вы велели мне отвести её на благодарственный молебен? Священник взял её за руку и отвёл в сторону. - Понимаешь, Антонина, - проговорил он тихим голосом, - эта женщина, когда подошла ко Кресту, сияла таким неземным светом, что я чуть не потерял равновесие… Даже если она не была у Чаши, поверь: её причастил сам ангел. Такие явления иногда наблюдали Святые Отцы… Только, ради Бога, об этой прихожанке никому не сказывай… И он направился в алтарь… А Антонина, выйдя из храма, с любопытством посмотрела вослед слегка сгорбленной Ольге Николаевне....... Автор: Иван Кузин

Текст подготовлен на основе заключений специальной комиссии при Архиерейском совете Татарстанской митрополии, Синодальной библейско-богословской комиссии, Синодальной богослужебной комиссии, Центра географии религий при Синодальном отделе по взаимоотношениям Церкви и общества Русской Православной Церкви.

В российском обществе проявилось движение так называемой «соборной молитвы по соглашению с Болгаром», отличающейся от традиционной частной благочестивой практики. Ее активными участниками настойчиво пропагандируется идея об особой чудодейственной силе молитвы, совершаемой совместно с ее инициатором штатным клириком Чистопольской епархии протоиереем Владимиром Головиным в г. Болгар (Татарстан). Вовлечение десятков или сотен тысяч, а по словам рекламы данного движения, «миллионов людей по всему миру» в это массовое действо привело к тому, что в сети интернет появляются свидетельства противопоставления участников указанной практики всей полноте Русской Православной Церкви.

Такое положение вызывает у руководства Чистопольской епархии пастырскую обеспокоенность, потому что означенная тенденция может привести ее участников к изоляции по отношению к другим членам нашей Церкви. Данное заявление направлено на прояснение сложившейся ситуации и на преодоление возникшей проблемы.

I. Публичная деятельность протоиерея Владимира Головина стала предметом острой полемики в православном сообществе и причиной смущения многих людей. И это смущение приходится признать вполне обоснованным по нижеследующим причинам.

1. Размещенные в открытом доступе в интернете проповеди прот. Владимира Головина содержат явно противоречащие православному учению утверждения. Например, о том, что у Христа «в одной сущности – две природы». Или о том, что будто бы Христос «мог пасть», но «победил в себе грех». Также прот. Владимир называет ложью наименование Христа Богом, говоря, что «Он – не Бог. Он – Богочеловек», и при этом обвиняет в монофизитстве всех православных, которые молятся Христу как Богу[https://www.youtube.com/watch?v=1TnJZCXTOFo ].

Такие высказывания прот. В. Головина противоречат Никео-Цареградскому Символу веры, являющемуся основой православной веры: «Верую … и во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единородного, иже от Отца рожденного прежде всех век. Света от света Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу…». Согласно православному вероучению, в Пресвятой Троице – одна сущность, одна природа и три Лица (Ипостаси). Во Христе – одна Ипостась и две природы, две сущности – Божественная и человеческая.

Упомянутые и подобные им изречения прот. Владимира Головина являются нарушением вероучительных догматов, которые были утверждены святыми отцами Вселенских Соборов.

Данные высказывания встречаются в проповедях прот. Владимира бессистемно, что позволяет определить их скорее, как следствие богословской безграмотности проповедника, чем как сознательное выражение продуманных еретических концепций. Однако даже при этом смягчающем обстоятельстве следует признать, что такие ошибки недопустимы для православного проповедника, особенно вещающего на многотысячную аудиторию.

2. В публичных выступлениях прот. Владимира Головина имеются высказывания, граничащие с кощунством и глумлением над Христом. В беседе с молодежью он призывал слушателей представить физиологические отправления. Даже само по себе обращение к теме справления естественных потребностей в «духовной» беседе в высшей степени неуместно для православного священника, а если еще учесть, что прот. Владимир настойчиво предлагал своим слушателям, в том числе и присутствовавшим на беседе девушкам, подробно представить, как мужчина совершает физиологические отправления, то это к тому же и безнравственно. Но, что хуже всего, протоиерей Владимир Головин приложил данную тему к образу Господа Иисуса Христа, чем вызвал потрясение и справедливое возмущение множества православных людей. Следует отметить и то, что даже люди, по своим убеждениям не являющиеся чадами Русской Православной Церкви, высказывали возмущение упомянутыми словоизлияниями прот. В. Головина.

Хотя спустя некоторое время эта видеозапись и была удалена с сайта болгарского проповедника, она по-прежнему распространена в интернете, и прот. Владимир ни разу не выразил сожаление в связи с ее произнесением, равно как и не признал своей ошибки.

Предпринимаемые некоторыми последователями прот. Владимира Головина попытки оправдать его тем, что он якобы таким образом всего лишь хотел подчеркнуть реальность человеческой природы Христа, несостоятельны. В православном богословии на протяжении многих веков эта задача успешно решалась указанием на то, что Спаситель, как описано в Евангелии, алкал, жаждал, спал, испытывал страдания и принял смерть на кресте. А эпатажные высказывания прот. Владимира Головина, смешивающие святое со скабрёзным, уничтожают благоговение у слушателей, а вовсе не раскрывают им догмат о Воплощении Сына Божия.

Даже защитники протоиерея Владимира Головина, снявшие видеоролики «Травля Владимира Головина», в выпуске «О кощунстве», опубликовали часть видеозаписи беседы, предусмотрительно исключив эпатажное введение, видимо, понимая, что документальные кадры будут нагляднее всего свидетельствовать против их позиции.

3. Прот. Владимир Головин вводит в церковный обиход новое толкование термина монофизитства, утверждая, что «основная масса у нас в храмах – это еретики-монофизиты». С его слов, таковыми являются те, кто исповедуют Иисуса Христа Богом. По утверждениям прот. Владимира, «основной массе» верующих Русской Православной Церкви не хватает осознания, что Иисус Христос – человек, «такой, как ты». И хотя дальше он традиционно оговаривает: «только без греха», пристальное внимание ко всему человеческому во Христе явно направлено на умаление Божественной природы Христа, что является прямым нарушением догматов веры и демонстрацией симпатии к противоположной монофизитским вероучениям несторианской ереси, признававшей во Спасителе только человеческую природу.

4. В беседах прот. Владимира Головина, видеозапись которых размещена в сети интернет, встречается немало утверждений, отличных от соборной позиции Православной Церкви и от общепринятых правил нравственности.

Неподобающими для сана священника стоит признать и восторженный рассказ слушателям о воспевании им богослужебного гимна во время близости с супругой, и совет смотреть непристойные фильмы тем женщинам, чьи мужья их смотрят, и публичное пастырское консультирование женщин о выборе фасона нижнего белья.

Кроме того, в стремлении выражаться провокационно и ярко прот. Владимир Головин неоднократно грубо и пренебрежительно высказывался о церковной жизни, монашестве, священноначалии, Патриархе. Зафиксированы случаи, когда он сквернословил в храме[https://www.youtube.com/watch?v=sWY68fIJFGo ] и, более того, оправдывал сквернословие. Будучи неспособным оценить (за отсутствием филологического и богословского образования) историческую смену языкового статуса некоторых оценочных слов богослужебных текстов, прот. Владимир Головин вульгарно истолковывает лексику древних текстов и таким образом оправдывает сквернословие, тем самым потворствуя греховным привычкам некоторых пасомых.

Высказывания прот. Владимира идут вопреки тому обещанию, которое каждый священник дает Церкви в ставленнической присяге, а именно: «Учение веры содержать и другим преподавать по руководству Святой Православной Церкви и Святых Отец… и своим добрым примером руководствовать других к благочестию».

5. Недопустимо и высказанное прот. В. Головиным оскорбление памяти героя России гвардии майора Р. Н. Филипова и героев Великой Отечественной войны, отдавших свои жизни, подобно подвигу военного летчика Н. Ф. Гастелло. Их жертвенную смерть, их подвиг прот. Владимир Головин охарактеризовал как самоубийство и отсутствие веры в Промысл Божий[https://www.youtube.com/watch?v=HVVajd2ya-o ].

Тогда как самопожертвование – высшая добродетель человека, готового отдать свою жизнь за ближнего: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя» (Ин 15, 13), – учит Своих учеников Христос Спаситель.

Гибель воина на поле брани во имя защиты мирных граждан традиционно называется подвигом, а не самоубийством.

6. Протоиерей Владимир Головин ввел в Авраамиевском храме г. Болгар неканонический чин некоего «духовного лечения», в рамках которого он возлагает руки на людей, одетых в специальные одежды, а клирики храма помазывают их маслом через особые разрезы.

Характерно, что в описании «духовного лечения» на одном из ресурсов прот. Владимира Головина таинство Евхаристии определяется лишь как один из этапов этого «духовного лечения»: «Далее следует причащение Святых Тела и Крови Христовых, когда человек соединяется с Господом. Много случаев исцелений зафиксировала Церковь именно после этого главного и величайшего таинства. Наполненные такой благодатью, разогретые духовно богослужебной молитвой, люди приступают к следующему этапу духовного лечения – канону…». Это противоречит православному пониманию главного таинства Церкви – Божественной Евхаристии.

Кроме того, следует отметить, что для участия в спасительных таинствах Церкви не обязательно покидать собственный приход и специально ехать в Болгар. В рекламе «духовного лечения» таким образом осуществляется манипуляция сознанием членов других приходов с целью привлечения их в Авраамиевский приход г. Болгар за «эксклюзивными духовными услугами».

Православная Церковь не знает чина «духовного лечения», и создание его является актом самочиния, а также нарушением ставленнической присяги, в которой будущий священник обещает «богослужения и Таинства совершать с усердием и благоговением по чиноположению церковному, ничего произвольно не изменяя». Подлинное духовное излечение – это длительный процесс, цель которого – полное изменение образа жизни человека с греховного на покаянный и благочестивый.

7. Особой трезвой оценки требует введенная прот. Владимиром Головиным практика, названная им «соборная молитва по соглашению». Поскольку это делание на практике связано с одновременно совершаемой «молитвой по соглашению» в Авраамиевском храме г. Болгар и в т.н. скиту Воскресения Христова в с. Балымеры, то для отличия от традиционного понимания молитвы по соглашению практику прот. В. Головина называем «соборной молитвой по соглашению с Болгаром», или просто «молитвой по соглашению с Болгаром».

Во многих беседах он представляет ее как едва ли не самую древнюю и совершенную форму молитвы, «незаслуженно забытый великий дар Христа», якобы возрожденный им в г. Болгар. С его слов, наличие и распространение этой молитвы является исполнением пророчества о духовном возрождении русского православия. Настораживает тот факт, что восторженный стиль рассуждений пастыря об этой новомодной практике выдержан в духе и сформулирован в лексике сектантского «харизматического возрождения». Суть этой практики сводится к тому, что посредством интернета люди записываются на чтение акафиста и сами его читают еженедельно в то время, когда это чтение происходит в церкви г. Болгар. При этом складывается впечатление, что результативность молитвы ставится в зависимость от количества молящихся, синхронизации молитв с центром в г. Болгар и от внесения определенной платы. За дополнительную плату обещается «усиление молитвы», выражающееся в том, что заказанное имя будет помянуто некими людьми в неких известных храмах и монастырях. Протоиерей Владимир Головин уверяет, что эта молитва в обязательном порядке дарует просимое тому, кто ее практикует. В частности, в рекламной передаче на одном из телеканалов прот. В. Головин недвусмысленно об этом говорит. «Все, что попросите, все будет. Без вариантов!»[https://www.youtube.com/watch?v=5yp3MzJEyb4 ] Подобные же заявления, выполненные в стилистике рекламы страховых компаний или банковских услуг, транслируются в многочисленных роликах на канале Youtube, причем результаты молитвы обещаются сугубо материальные.

Вопреки уверениям прот. Владимира Головина, данная практика не имеет отношения к православной традиции, и является придуманным им новшеством. Жанр акафиста возникает не ранее VI века и лишь один акафист Божией Матери («Взбранной Воеводе…») используется в богослужебном круге нашей Церкви. Церковная история не знает «соборной молитвы по соглашению» в той форме, в какой ее продвигает прот. Владимир, когда каждый молится о своем прошении в одно и то же время, но в разных местах, при этом священник молится обо всех в неком особом месте. Настаивая на ее историчности, прот. Владимир Головин фактически вводит в заблуждение своих последователей. Ссылка прот. В. Головина на Евангельские слова «если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле…» (Мф. 18, 19) как на установление «молитвы по соглашению с Болгаром», не соответствует святоотеческому толкованию этих слов (см. Приложение). В богослужебных текстах они объясняются как относящиеся к литургии (см. в Приложении молитву третьего антифона). Кроме того, Господь учил и индивидуальной молитве (см.: Мф. 6, 6), и нередко именно через нее были совершаемы великие чудеса. Разумеется, важное место занимает и общая церковная молитва во время богослужений. Но прот. Владимир продвигает свою практику «молитвы по соглашению с Болгаром» как лучшую альтернативу тем формам молитвы, которые действительно древние.

В некоторых случаях время совершения «молитвы по соглашению с Болгаром» прямо препятствует участию в церковных богослужениях. Изначально именно церковное богослужение является «молитвой по соглашению» в собственном смысле этого слова: «Иже общия сия и согласныя даровавый нам молитвы, иже и двема или трем согласующимся о имени Твоем прошения подати обещавый…» (см. молитву третьего антифона). Соборная молитва и является молитвой по соглашению всей Церкви, в ней могут найти свое выражение даже самые индивидуальные прошения. Наряду с соборной молитвой возможны и иные практики «молитвы по соглашению». Как правило, речь идет о совместной молитве духовно близких людей об общем и желаемом для них одном событии, при этом взимание платы не требуется.

Проповедуемая прот. Владимиром Головиным практика (пусть и негласно) противопоставляется традиционному церковному богослужению, которое фактически воспринимается практикующими «молитву по соглашению с Болгаром» как недостаточно действенное для разрешения жизненных ситуаций, в которых оказывается современный человек.

Показательно, что раздел «молитва по соглашению» (наряду с разделом «духовное лечение») находится на главной странице сайта Авраамиевского прихода г. Болгар (https://www.bolgar-hram.info), в то время как информация о совершении уставных богослужений доступна только по ссылке второго уровня.

Следует подчеркнуть, что сила и действенность молитвы зависит не от количества молящихся, и не от географического места ее совершения, а от чистоты сердца человека: «Много может усиленная молитва праведного» (Иак 5, 16). В Писании есть прямые указания на то, что само по себе множество молящихся, но не исправляющих свою жизнь, оказывается не услышано Богом (см.: Ис. 1, 15; Иер. 11,14).

В одной из своих так называемых «базовых проповедей» протоиерей Владимир Головин именует «молитву по соглашению» «нашим новым вселенским делом», центром которого является город Болгар. В стиле неопятидесятнических проповедников протоиерей Владимир Головин заявляет: «Господь дает нам быть в той точке земного шара, откуда с неба идут толчки Святого Духа, и цунами волнами по всей планете расходятся… Слава Богу, что удается быть в таком месте и в таком высоком деле! Мы в эпицентре цунами Святого Духа, идущего по миру, меняющего этот мир и преображающего его»[https://www.youtube.com/watch?v=3rWwoZnIkoY ].

Протоиерей Владимир Головин выдает это сомнительное учение за истинно православное, тем самым фактически утверждает, что миссия Православной Церкви с принятыми в ней практиками молитвы и богослужения или не является вселенской, или не является действенной. Таким образом, провозглашая молитву по соглашению «новым вселенским делом», протоиерей Владимир Головин фактически противопоставляет сообщество молящихся по соглашению с Болгаром Православной Церкви. Протоиерей Владимир Головин объявляет себя новым мессией, который должен выполнить «новую вселенскую миссию» – распространить из Болгара по всему миру «молитву по соглашению». Примечательно, что на интернет-ресурсе «молитва по соглашению.рф» опубликована интерактивная «Всемирная карта молитвы по соглашению». По представлению создателей этой карты, «десятки и десятки тысяч городов образуют ежедневно молитвенный пожар на планете!»

8. Обещание гарантированного результата при «соборной молитве» и ее «усиление» за деньги имеют все признаки магической практики, то есть, отношения с высшим миром по принципу «я – тебе, ты – мне». Именно колдуны получают доход за счёт ложных обещаний произвести манипуляции с высшими силами. Зачастую всевозможные колдуны и «экстрасенсы» используют для своих манипуляций тексты православных молитв.

Увязывая чтение определенных молитвенных текстов по установленной инструкции с исполнением тех или иных житейских нужд просителя, прот. Владимир Головин потакает худшим народным суевериям, которые добрый пастырь должен развеивать через просвещение и научение истинной вере.

9. Есть основания полагать, что продвижение «молитвы по соглашению с Болгаром» является сложной финансовой инициативой, замкнутой на членов семьи прот. Владимира Головина и его ближайших последователей. Необходимо отметить, что, хотя жертвователи убеждены в том, что деньги идут на благо Церкви, на самом деле в освоении финансовых потоков участвуют отдельные лица и организации, официально не связанные с Авраамиевским приходом, цели и задачи которых неясны. Нет уверенности в том, что в полном объеме пожертвованные средства используются на нужды Церкви и дела благотворительности.

10. Феномен проповеди прот. Владимира Головина связан с организацией международного движения, которое было создано, согласно слов прот. В. Головина, по благословению раннее управлявшего Чистопольской епархией архиерея. Личный сайт прот. Владимира Головина (http://vladimir-golovin.ru) представляет его священнослужителем Русской Православной Церкви, а личный канал прот. Владимира Головина в Youtube (https://www.youtube.com/user/golovinBolgar) представляет его клириком Чистопольской епархии, при этом оба средства массовой коммуникации не упоминают о благословении епархиального архиерея, так как не получили его. Организованность и слаженность структурных подразделений Авраамиевского прихода г. Болгар и тележурналистской команды, профессиональное использование доступных средств массовой информации с целью продвижения своих изобретений и инноваций – вся эта наращиваемая мощь, к сожалению, позволяет болгарскому проповеднику распространять свои некорректные воззрения и практики далеко за пределы своего прихода.

11. После начала общественной полемики о его высказываниях и деятельности прот. Владимир Головин записал видеообращение, в котором просит прощения[https://www.youtube.com/watch?v=o1OFrfNlJDE ]. Это в целом правильный шаг, но приходится отметить, что все ограничилось общими словами без признания конкретных ошибок. Более того, прот. Владимир продолжил вызвавшие смущение практики и после упомянутой видеозаписи. Можно вообще сказать, что хотя время от времени прот. Владимир Головин просит прощения, но ни разу конкретно не признал ни одной своей ошибки и ничего не исправил, не признался доверявшим ему людям в том, что вводил их в заблуждение.

12. Понимая, что подобное самочинное поведение вызовет неодобрение священноначалия, протоиерей Владимир Головин заранее внушает своей многотысячной аудитории недоверие священноначалию и иерархии Церкви, тем самым формируя базу для раскольнического движения.

Он публично заявлял, что епископы и большинство священников – ретрограды и что в Церкви нет соборности. Он утверждает, что настоящие епископы и настоятели должны выбираться мирянами; что где патриарх, там только власть и нет Христа; что центр возрождения истинной духовной жизни находится в Болгаре[https://www.youtube.com/watch?v=wUgkmAbWPiU ].

Вместе с тем вокруг протоиерея Владимира Головина сформировалась сообщество единомышленников, создавших различные благотворительные организации. В 2017 году ими был учрежден «Союз православных общественных и благотворительных организаций по поддержке благотворительных, социальных и духовно-просветительских проектов». По информации сайта «Фонда святого мученика Феодора Болгарского», в составе этого союза одиннадцать организаций уже оформлены, семь на стадии оформления[http://www.bolgar-fond.ru/node/137 ]. Учредителями союза являются БФ «Чистое сердце» (г. Москва), «Фонд святого мученика Феодора Болгарского» (г. Болгар), БФ «Общее дело» (г. Москва), БФ «Путь к истине» (г. Тольятти).

Прот. Владимир Головин, будучи духовником членов союза, наставляет их в духовной жизни и учит полагать в основание деятельности «молитву по соглашению с Болгаром». Духовно-просветительская деятельность сотрудников упомянутых фондов направлена на привлечение людей к Авраамиевскому приходу посредством организации совместной «молитвы по соглашению с Болгаром» и паломнических поездок для «духовного лечения» у протоиерея Владимира Головина.

II. В связи с возникшими в церковной среде смущениями проблема деятельности протоиерея Владимира Головина изучалась специальной комиссии при Архиерейском совете Татарстанской митрополии, а также синодальными отделами и комиссиями.

Ввиду описанных фактов Синодальная библейско-богословская (далееСББК) и Синодальная богослужебная комиссии вынесли экспертные оценки деятельности прот. Владимира Головина.

СББК в заключении указывает, что некорректные богословские высказывания прот. Владимира Головина «должны быть квалифицированы как богословские ошибки, которые являются следствием недостаточности богословского образования», подчеркивая, что «священник не вполне владеет богословской терминологией».

Относительно упомянутого выступления прот. Владимира Головина перед подростками СББК полагает, что «действительно, приводимые в беседе утверждения могут шокировать слушателя или читателя. Вряд ли можно считать эпатажность прот. В. Головина в данном случае оправданной».

Согласно заключению Синодальной богослужебной комиссии, «осуществляемая прот. Владимиром Головиным деятельность не может быть одобрена, так как носит в себе черты сектантства и магического отношения к молитве, не свойственного духу и смыслу церковного Предания».

Согласно заключению экспертизы Центра географии религий при Синодальном отделе по взаимоотношениям Церкви и общества Русской Православной Церкви, «обещание гарантированного результата при "соборной молитве" и ее "усиление" за деньги имеют все признаки магической практики».

III. С сожалением и горечью мы должны признать, что протоиерей Владимир Головин с помощью своих сподвижников создал сетевую структуру, управляемую частными лицами, со своей собственной программой и со своими целями и задачами. По информации сайтов, продвигающих «молитву по соглашению с Болгаром», эта сетевая структура растет и действует на всей канонической территории Русской Православной Церкви и параллельно ей, и за ее пределами. Кроме того, «Союз православных общественных и благотворительных организаций» пытается действовать в самых различных сферах общественной и религиозной жизни, в том числе ради продвижения «молитвы по соглашению с Болгаром». И можно предположить, что в случае своего дальнейшего укоренения и роста, этот союз будет распространять практику «молитвы по соглашению с Болгаром» в обществе и среди членов Церкви, формируясь в отдельную структуру, изолированную от Церкви.

Оценивая сложившуюся ситуацию, мы с прискорбием отмечаем, что личная готовность прот. Владимира Головина идти вопреки рекомендациям, данным ему со стороны священноначалия Церкви, выявляет действительное духовное состояние движения, вдохновленного деятельностью болгарского проповедника.

Указанные признаки упомянутого движения обнаруживают корень данного явления – гордыню от прельщения собственным изобретением – «молитвой по соглашению с Болгаром». При этом продвижение «молитвы по соглашению с Болгаром» претендует на возрождение якобы забытой традиции, будто бы идущей от Самого Христа Спасителя и Его апостолов.

Подводя итог данному заявлению, руководство Чистопольской епархии определяет, что деятельность протоиерея Владимира Головина не соответствует Священному Преданию Церкви Христовой. Ее целью является продвижение практики «молитвы по соглашению с Болгаром», по сути, харизматического антицерковного движения, изолирующего его членов от других членов Церкви. Также следует отметить, что антицерковной характер имеет информационная активность сподвижников прот. Владимира Головина, которая создала ему ореол гонимого духовного лидера.

Глубинные причины подобного массового феномена еще только предстоит осмыслить. Однако уже очевидно, что к ним надо в первую очередь отнести отсутствие системного полного богословского образования при наличии ораторских талантов и стремлении эпатировать и быть в центре внимания тысяч. Известно, что прот. Владимир Головин по собственному желанию оставил обучение в третьем классе Московской духовной семинарии и затем не восполнил недостаток систематического духовного образования, поэтому в настоящее время он имеет лишь неполное духовное образование.

Стоит отметить, что еще задолго до возникновения широкой дискуссии по размещенным в интернете проповедям, Коллегия по научно-богословскому рецензированию и экспертной оценке Издательского совета Русской Православной Церкви отказала в предоставлении грифа ряду книг прот. Владимира Головина из-за имеющихся в них серьезных ошибок и сомнительных высказываний.

Издательский совет Русской Православной Церкви отозвал грифы, присвоенные книгам прот. Владимира Головина не только ради устранения допущенного продвижения через упомянутые издания «соборной молитвы по соглашению с Болгаром», но и в связи с обнаружением подмены присвоенных Издательским Советом грифов «Допущено…» грифами «Рекомендовано к публикации…», которые издателями были присвоены книгам прот. Владимира Головина самопроизвольно.

Сохранение чистоты Православия и канонического устроения Русской Православной Церкви требует исправления сложившейся ситуации. Особую обеспокоенность вызывает тот факт, что идеями прот. Владимира Головина увлечены тысячи людей по всему миру. Его сказительная манера говорить, способность совмещать льстивость, народный говор, эпатажные яркие образы и нарочитую смекалку привлекают к нему много молодежи и даже творческих и хорошо образованных людей.

Мы призываем всех наших братьев и сестер, считающих себя учениками, последователями или духовными чадами прот. Головина определиться: что для вас важнее – прот. Владимир Головин или Церковь и Её глава Христос? Если вы считаете, что благодаря ему вы пришли в Церковь, оставайтесь в Церкви и примите ее суждение. Это поможет и уважаемому вами пастырю отречься от своих ошибок и не отпасть от своей Матери. Если же для вас важнее всего он – задумайтесь: в Церковь ли он привел вас или к самому себе? В истории не раз бывало, что харизматичные проповедники увлекались теми или иными лжеучениями, после чего Церковь призывала их к покаянию и исправлению. Тогда для них и для их последователей наступал момент истины. Во многом поведение этих учителей диктовалось поведением их паствы – паства оставалась в Церкви – оставались и они. Паства уходила в раскол – уходили и они. Давайте вместе с вами поможем любимому вами пастырю отказаться от своих заблуждений, прекратить нецерковные практики и вновь стать тем, кем, по его словам, он стремился быть изначально: простым, скромным и незаметным сельским батюшкой, делящим со своей паствой все ее тяготы, сложности и лишения.

Сейчас нам с вами особенно важно осознать смысл предупредительных грозных слов Христа Спасителя: «Берегитесь лжепророков… Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7, 15-23).

Пусть слова святого апостола Павла будут верным ориентиром в служении каждого члена Церкви: «Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь» (2 Кор. 10, 18).

Мы обращаемся, прежде всего, ко всем клирикам и пастве Чистопольской и Нижнекамской епархии, а также ко всем верным чадам Русской Православной Церкви с просьбой постараться со вниманием и любовью увещевать своих братьев и сестер, вовлеченных в движение «соборной молитвы по соглашению с Болгаром», к познанию подлинного святоотеческого понимания Евангелия Христова и святой апостольской веры.

В "ДОБРОУСТЕ" изначально не было акафистов по соглашению. Сначала мы создали самую мощную в мире систему чтения неусыпающих записок. Все просто - вы подаете имена, много имен, хоть десятки тысяч в свой помянник в проекте "Доброуст", а мы читаем записки с вашими именами. И молимся за дорогих вам людей.

Потом мы добавили чтение Псалтыри и Евангелия с подачей имен через интернет. Это тоже стало настоящим прорывом, ведь впервые Псалтырь начали читать коллективно (один участник одну кафизму, другой другую и все это одновременно), из разных городов, поминая имена на каждой славе.

И вот мы добрались до акафистов по соглашению. И вновь предлагаем вам настоящий прорыв.

Скажем честно. Вот если идея с записками была оригинальной и мы ее придумали сами, то акафисты мы не придумывали. Мы увидели популярность акафистов у "других" и решили сделать так же, но - дать что-то новое, что улучшило бы саму идею. Разумеется, молитва по соглашению акафистами показывает удивительные результаты. Многочисленные факты помощи не выдуманы. Это правда.

Зачем же мы решили сделать акафисты по соглашению в "Доброусте", раз они были у других?

По двум причинам.

Причина первая и главная. Особенность всех других проектов молитвы по соглашению, что там имя поминается в двух местах. У вас дома вами и теми, кому вы заплатили. То есть, собственно "соглашение" формируется за счет того, что Вы оплачиваете требу поминовения имени в некоем храме и его поминают в установленное время (которое Вы сами выбираете из 3-4 вариантов).

И чтобы это самое "соглашение" возникло, Вы должны тоже встать у себя дома в это же время на молитву и прочитать этот же акафист, этому же святому и тоже помянуть свои имена. Помолились в "том храме", Вы помолились у себя дома - вот соглашение и возникло.

Ни для кого не секрет, что кол-во молящихся за кого-то играет роль. Больше - очевидно лучше. Если ваш близкий нуждается в молитве, вы будете хотеть, чтобы за него молилось как можно больше человек. Можно спорить с такой "числительной верой", но... Ваше сердце будет жаждать "как можно больше". И это понятно, ибо всем очевидно, что если за вас помолились больше - это лучше. А иначе бы сами священники и даже епископы не просили бы помолиться за своих родных свою паству или подписчиков в социальных сетях (сами видели такое своими глазами).

Поэтому мы создали реализацию, при которой вы подаете на акафист имя, сами участвуете в нем, и все участники чтения акафиста поминают имена друг друга. Если на акафисте участвует 20 человек, то поданное вами имя помянут 20 человек из 20 точек в мире. Это очевидно подкупает, ведь нет "потолка". Участников может быть и 100 и тогда за поданное имя помолятся 100 человек.

Причина вторая вытекает из первой. Мы заинтересованы в большом кол-ве участников, ведь тогда мы сможем больше. Господь явит свою великую силу и мы сможем наладить свою жизнь. Причем в духовном плане. Победим или существенно приглушим бушующие страсти. Сможем отказаться от каких-то застарелых грехов вроде курения или злоупотребления спиртным.

И потому проект "Доброуст" полностью, абсолютно бесплатен. Мы ищем искренние формы участия. Если вы сейчас зарегистрируетесь в "Доброусте", потому что вас заинтересовали акафисты, вы сделаете это исключительно потому, что вас интересуют акафисты. А мы это сделали (сайт, проект и т.д), потому что нам интересны не ваши деньги, а ваше живое сердце. И нам интересно, как многого мы сможем достичь, исключив любую корысть из наших мотивов? Что будет, если мы будем жить, как первые христиане?

Как присоединиться к чтению акафистов?

Если вы еще не зарегистрированы в "Доброусте", то зарегистрироваться. После регистрации заполнить свой помянник именами.

"Доброуст" - достаточно сложный проект, поэтому ничего удивительного, если вы пару дней будете разбираться в том, как он функционирует. Но вы разберетесь. Многие разбираются и вы разберетесь. А после, заполнив помянник, вы зайдете на страницу "Акафисты", где будет собственно расписание акафистов по соглашению.

Чтобы подать имя и самому вступить в конкретный акафист, нужно просто быть на этой странице незадолго до начала и когда акафист начнется, система откроет на акафист так называемую "Регистрацию" (это и есть подача имен).

Вы выберете одно имя из помянника и укажете просьбу ко Господу. И - начнется акафист (на экране копьютера или сотового телефона, если Вы хотите читать акафист перед иконостасом). Вы будете видеть, сколько человек участвует вместе с вами. Вы ощутите эти удивительные ощущения от соборной молитвы.

Молитву по соглашению можно считать своего рода «скорой помощью» для людей, оказавшихся в сложных жизненных обстоятельствах. С ее помощью можно успешно разрешить самые разные жизненные ситуации и проблемы. Молитва по соглашению относится к древним практикам молитвенного обращения к Высшим силам. Как правило ее используют тогда, когда другие способы не дают положительного результата.

Что такое молитва по соглашению, в чем ее духовная сила

Молитва по соглашению основана на словах Самого Спасителя Иисуса Христа. Он изрек, что если двое согласятся просить о помощи в любом деле, то любая просьба будет услышана и исполнена. Где собраны двое или трое, молящиеся Господу Богу, среди них обязательно будет находиться и Сын его.

Многие люди, которые творили молитву по соглашению, получили ожидаемые результаты и улучшили качество своей жизни. К примеру, те, кто страдал бесплодием, родили здоровых детей, те, кто имел большие долги, избавились от них, а те, кто не имел собственного жилья, приобрели его. Очень многие, участвующие в соборных молитвах смогли избавиться от вредных зависимостей, таких как курение, алкоголизм, наркомания. Часто в молитве по соглашению участвуют одинокие люди, после этого они успешно создают счастливые семьи.

Но самое главное, что дает молитва по соглашению для любого человека - это то, что вместе с ней приходит ощущение реального присутствия Бога в жизни. После молитвы люди осознают близость Всевышнего и понимают, насколько он любит людей и всегда готов отпустить вольные и невольные предрешения, чтобы открыть путь в Царство Божье.



Как правильно молиться в соборной молитве

Главной особенностью молитвы по соглашению является то, что во время общественного моления многократно увеличиваются шансы быть услышанным Высшими силами. Данный вид молитвы творят одновременно несколько человек, причем количество может быть любое, лишь бы больше двух. Цель молитвенного обращения - оказать помощь близкому человеку в трудной ситуации.

Примечательно, что участники молитвы по соглашению могут находиться в разных местах. Проводиться такое моление может не только в храмах, но и в домашних условиях. Важным является единственное условие - проговаривание молитвенного обращения в одно и то же время. Но при наличии современных средств связи это не является проблемой. Если молитва по соглашению читается в домашних условиях, то обязательно нужно установить иконы и зажечь церковные свечи.

Сегодня молитвы по соглашению проводятся во многих храмах. Поэтому, присоединиться к соборному чтению не составляет труда. Все, что нужно, так это посетить ближайший храм и узнать расписание акафистов. Далее следует выбрать наиболее подходящий, и прийти на молебен в указанное время. Если нет времени посещать церковь в указанное время, возносить молитву нужно дома, но для этого следует выучить текст акафиста, который будет читаться в храме. Делать это нужно именно в указанное время.

Допускается заказать свой собственный акафист. Сегодня для этого не обязательно посещать храм, так как это можно сделать на специальных сайтах.

От участников молитвенной команды требуется соблюдения некоторых правил для правильной подготовки. Безусловно, людям можно просто договориться и поставить цель. Но в этом случае молитвенное обращение к Высшим Силам может быть малоэффективным. Чтобы избежать этого следует провести некоторые подготовительные мероприятия.

В первую очередь человеку, который планирует участвовать в молитве по соглашению, следует обратиться к своему духовному наставнику в храм. У него следует попросить благословения в своем будущем нелегком молитвенном труде. Священнику необходимо рассказать о том молитвенном прошении, которое вы планируете возносить к Господу, и изложить суть своей жизненной проблемы, которую вы не можете решить другими способами.

Как читать молитву по соглашению

Главной характерной особенностью молитвы по соглашению является то, что для ритуала должна быть собрана специальная молитвенная команда верующих людей. Она может состоять, как из 2-3 человека, так и иметь неограниченное количество людей. Сам ритуал состоит из чтения одной или нескольких молитв, которые произносятся одновременно командой людей.

• Как правило, молитвенное чтения проводится, исходя из просьбы к Высшим Силам, то есть устанавливается то, о чем будет возноситься молитвенное прошение.
• После этого проговаривается непосредственно молитва. Допускается просто слушать ее, мысленно обращаясь к Богу.

Следует помнить о том, что участие в молитве по соглашению - это ваше собственное желание. Нельзя соглашаться участвовать в общественном молении по чьей-то просьбе или по принуждению. Важно понимать, что для того, чтобы молитва была успешной, нужно проявить серьезность и самодисциплину. Только совместными усилиями можно добиться успеха и решить поставленные проблемы.

Молитва по соглашению с Владимиром Головиным

Протоиерей Владимир Головин - это очень известный и почитаемый священнослужитель Русской Православной Церкви. Родился он в 1961 году в городе Ульяновск. После окончания Московской Духовной Семинарии он всю свою жизнь посвятил служению Богу.

Сегодня он ведет свою деятельность в городе Болгар в храме Мученика Авраамия. Именно сюда приезжают множество паломников, чтобы получить наставления в христианской вере. Также в этом храме регулярно совершается духовное лечение и исцеление страждущих людей. Для того чтобы упростить получение ответов, имеется специальный сайт, на нем также размещены проповеди священника в аудио и видео формате.

Благодаря деятельности батюшки Владимира, возрождается многовековой молитвенный опыт по соглашению. Через специальную службу сайта к ней присоединилось уже более 500 тысяч человек, которые проживают в разных регионах России и странах всего мира. Молитва по соглашению от отца Владимира Головина имеет особенную силу. В настоящий момент имеется огромное количество свидетельств, которые подтверждают истинную помощь Господа в тех или иных вопросах.

Смотреть видео с Владимиром Головиным:

Молитва по соглашению с протоиереем Андреем Ткачевым

Протоирей Андрей Ткачев родился в 1969 году во Львове. После окончания Киевской духовной семинарии он посвятил свою жизнь церковной службе. Андрей Ткачев совершал много паломничеств с целью проповеди христианства. В 2013 году он был назначен руководителем миссионерского отдела Киевской епархии. Но вскоре священнослужитель стал неудобным, так как его проповедь о «майдане» вызвала бурную реакцию в обществе. Протоирей открыто высказал сожаление обо всем происходящем в обществе, но власти его заставили признать свою некомпетентность. После этого он переехал в РФ. С 18 августа 2014 года его зачислили в клир городской епархии города Москвы и он был назначен сверхштатным клириком храма Воскресения Словущего на Успенском Вражке, где и служит по настоящее время.

Отец Андрей Ткачев известен в православном христианском мире своими проповедями. Также он автор многих статей и книг, в которых раскрываются вопросы христианской веры. Еще он является редактором Отрок.ua и ведущим телепередач «Сад божественных песен» и «На сон грядущим».

В своих проповедях известный священнослужитель стремится донести до верующих людей основы христианства, таким образом, участвуя в просветительской работе Церкви. Он доступно объясняет суть главных догм христианской веры. Многие проповеди представлены в видео формате, и их можно найти на специальном сайте.

Проводит протоирей и дистанционные молитвы по соглашению. Особенностью такого молитвенного чтения является то, что заучивать текст не нужно. Священник сам читает молитву, а верующему человеку нужно в определенное время включить видео и просто слушать, участвуя в те моменты, когда это необходимо. Трансляция молитвы по соглашению Андрея Ткачева начинается в 21:00 по МСК.

Смотреть видео с Андреем Ткачевым:

Соборная молитва по соглашению - расписание акафистов

Сегодня расписание соборных молитв можно найти на специальных церковных сайтах. Обычно в специальном разделе указывается не только время проведения молитвы по соглашению, но и к кому будет обращен акафист и его цель.

К примеру, 4 раза в сутки отцом Владимиром читается акафист к Архангелу Михаилу. Эта молитва поможет в правильном выборе жизненного пути, а также защитит от дьявольских козней. Если возникла трудная ситуация в личной жизни, то рекомендуется участвовать в молитве по соглашению, обращенной к Ангелу Хранителю.

Также читаются акафисты для помощи в разрешении других жизненных обстоятельств, таких как:

• Для помощи в учебе и облегчения изучения наук Сергию Радонежскому.
• Для поддержки в путешествии и исключения несчастных случаев к Святому Николаю Чудотворцу.
• Для излечения от онкологических заболеваний к Пресвятой Богородице перед иконой «Всецарица».
• Для примирения с врагами и налаживания отношений с близкими людьми к Пресвятой Богородице перед иконой «Умягчения злых сердец».
• Для помощи в любых бытовых проблемах к Блаженной Старице Матроне Московской.

Православные молитвы по соглашению - текст на русском языке

Сегодня священнослужители часто читают молитвы по соглашению на русском языке. Это связано с тем, что, старославянские тексты тяжелые для восприятия, а это значит, что верующим очень трудно повторять их искренне. Приходится постоянно напрягаться, чтобы понять произнесенные молитвенные фразы.

Молитва по соглашению о болящем и его здравии Ангелу Хранителю

Молитва по соглашению, направленная к Ангелу Хранителю болеющего человека звучит так:

«Ангел Хранитель Раба Божьего (имя болеющего человека) Христов святой, назначенный в момент рождения на соблюдение души его и тела грешного. Ты все время рядом с ним находишься и сейчас видишь, как он страдает. Припадаем мы к тебе и молимся о здравии болящего. Если он когда и прогневал тебя своей леностью или плохим поступком, если он оттолкнул тебя от себя своей лживостью или завистью, непокорством и непослушанием, злыми помыслами и плотскими грехами, то прости его и закрой своим крылом от бед и горестей. Обрати свой взор, Ангел Хранитель, на болящего, Раба Божьего (имя человека). Поддержи его и умоли Господа Всемогущего простить все его согрешения жизненные. Пусть не карает его Отец Небесный Всемилосердный тяжелой болезнью. Проси судить Раба Божьего (имя человека) не по беззакониям его, а по милости Своей. Молимся мы тебе, Ангел Хранитель Святой и просим о твоем милосердии. Аминь».

Молитву по соглашению к Ангелу Хранителю нужно читать в позитивном настроении. Важно обязательно верить в то, что молитва будет услышана, и близкий человек обязательно выздоровеет.

Молитва по соглашению о замужестве

Если девушка никак не может выйти замуж, то следует попросить посодействовать в этом вопросе Высшие Силы. Сильная молитва по соглашению в этом случае может быть обращена к Господу Богу.

Звучит она так:

«О, Всеблагий и Всемилосердный Господи Всевышний, Царь Небесный, я знаю, что счастье семейное мое зависит только от тебя. Предоставь мне возможность, Господи, встретить человека, которого полюблю всем сердцем. К Тебе, Всевышний моя любовь и вера безгранична, я смиренно принимаю волю Твою во всем следую твоим заповедям, прославляя в молитвах Имя Твое Святое. Управляй, Господи, душою моей и направляй меня на путь праведный, помоги устоять перед всякими дьявольскими искушениями. Пусть мое сердце будет наполнено искренней верой, я хочу, Господи, угождать только Тебе одному ибо Ты Создатель и Бог мой. Прошу тебя сохранить меня от самолюбия и гордости, а даровать мне целомудрие и скромность. Я, знаю, что праздность считаешь ты грехом, поэтому обещаю усердно трудиться и прошу благословения трудов моих. Твой Божий закон повелевает всем людям проводить свою жизнь в законном браке и рожать детей. Так приведи меня к честному супружеству, освященному Тобой. Отче Небесный Святой, прошу для себя замужества, не для угождения вожделения своего, а во исполнение заповедей Твоих. Ты Всевышний изрек, что негоже человеку проводить жизнь в одиночестве, поэтому Ты Великий создатель мира всего создал мужчине женщину в помощницы. Благословил ты такой союз, и приказал множиться и населять землю. Услышь смиренную молитву мою, исходящую из глубины моей души Тебе воссылаемую. Ниспошли мне, Господи, супруга верного и благочестивого, даруй нам семейное счастье и позволь нам с суженым моим прожить в согласии. Чтоб мы могли прославлять деяния Твои и Имя Твое доброе и милостивое. Аминь».

Для поддержки людей в пути, решения финансовых проблем, а также для сохранения семьи читается молитва Святому Николаю Чудотворцу.

Звучит она так:

«О Всесвятой Николай Чудотворец, угодник преизрядный Божий. Ты являешься теплым нашим небесным помощником и заступником, к тебе мы грешные и недостойные обращаемся со своими скорбями и печалями. Ты обязательно слышишь всех нас страждущих и оказываешь действенную поддержку и помощь. Надеюсь и я на твою помощь. Помоги мне грешному и унылому, в грехах погрязшему в сей жизни, справится с проблемами. Проси Бога даровать мне отпущение моих согрешений, свершенных по неразумности моей. Вся моя душа наполнена верой и любовью к Господу, раскаиваюсь я во всех своих вольных или невольных прегрешениях. Прошу помощи Твоей, Святой Чудотворец Николай. Помоги мне разрешить мои жизненные проблемы, защити меня на жизненном пути и убери преграды на пути к цели. Будь во всех моих делах милостивым представителем, чтоб мог я славить имя Господа. Аминь».

Слушать видео молитву по соглашению Святителю и Чудотворцу Николаю:

Чудеса по молитве: отзывы православных

Результаты от молитвы по соглашению часто бывают ошеломляющими, и многие верующие люди считают их чудотворными. И это вполне объяснимо, ведь при одновременном обращении нескольких верующих людей к Всевышнему с одной и той же просьбой молитвенные слова обретают мощную энергетику, которая обладает огромной очистительной силой.

Но при этом следует понимать, что этот ритуал имеет и слабую сторону. Конечный положительный результат во многом зависит от добросовестности и ответственности участников в молитвенной команде. Эффективность молитвы по соглашению значительно уменьшается, если человек записался на общественные моления, но по каким-либо причинам пропускает выделенные для этого дни.

Молитва по соглашению Господу Богу, Ангелу Хранителю, Чудотворцу Николаю и другим Святым - это непростое занятие. Поэтому перед тем как записываться на молитву о соглашении нужно взвесить собственные возможности. Очень важно проанализировать собственную занятость и учесть свои природные данные и способности.

Очень многие женщины в своих отзывах акцентируют внимание на том, что после молитвы по соглашению им удалось наладить свою личную жизнью. Трогает рассказ Юлии, которая поведала о том, что в течение 10 лет им с мужем не удавалось зачать ребенка. Супруги очень любили друг друга и, стремясь создать полноценную семью, приложить все усилия, чтобы выяснить в чем причина отсутствия детей. Но, увы, традиционная медицина не смогла дать на этот вопрос конкретного ответа. После этого супружеская пара решила отправиться в г. Болгар и принять участие в молитве по соглашению, которую читает отец Владимир.

После проповеди, у супругов пришло понимание того, что без веры в Господа жить нельзя. Они пересмотрели и изменили свою жизнь. Батюшка посоветовал им обязательно обвенчаться и читать акафист «Нечаянная радость». Супруги начали духовный путь с венчания, и каждое воскресенье участвовали в молитве по соглашению «Нечаянная радость». Прошло немного времени, и они решили просить благословения у батюшки на усыновление. Пока собирали документы, супруги много ездили по разным детским домам, но никак не могли выбрать ребенка. И вот однажды, приехав в очередной дом ребенка, они познакомились с Иваном. Мальчишка в свои 2,5 года был очень замкнутым и испуганным. Он практически не разговаривал. Было видно, как этому ребенку не хватает ласки и любви. Сразу возникла мысль, что именно этот ребенок их, а он когда они уходили громко крикнул «Мама».

Вскоре мальчик стал жить в семье, и счастье наполнило дом. А через некоторое время у супругов родился и собственный ребенок. Долгожданная радость пришла в семью, сразу два ребенка. Вот таким образом, Господь сохранил семью и даровал им счастье.

Очень часто люди рассказывают, что после вознесения молитвы по соглашению жизнь наладилась. Марина рассказывает, что решила участвовать в соборном молитвенном обращении, когда начались серьезные трудности с работой. Она читала акафист Святому Николаю Чудотворцу. Прошло немного времени и ей в своем маленьком провинциальном городке удалось найти хорошую высокооплачиваемую работу. Со временем она не только погасила долги, но и приобрела жилье.

Очень действенными оказываются молитвы по соглашению, направленные на оздоровление себя или своих близких. Они помогают людям справиться с тяжелыми недугами, даже в тех случаях, когда традиционная медицина оказывается бессильной. Очень много зафиксировано случаев, когда отступали даже онкологические заболевания. При этом в любом случае важно, что молитва, прочитанная несколькими людьми одновременно, всегда вселяет уверенность, что болезнь отступит, и это являет решающим фактором для того, чтобы в организме пробудить сильные природные защитные реакции. Соборная молитва является очень действенной в случае, если человек стремится избавиться от пагубных пристрастий, таких как курение, алкоголизм и наркомания.

Чистопольское епархиальное управление выпустило заявление, в котором определило, что деятельность известного татарстанского клирика Владимира Головина "не соответствует Священному Преданию", а направлена на продвижение практики "молитвы по соглашению с Болгаром", придуманной этим священником.

"С сожалением и горечью мы должны признать, что протоиерей Владимир Головин с помощью своих сподвижников создал сетевую структуру, управляемую частными лицами, со своей собственной программой и со своими целями и задачами. По информации сайтов, продвигающих "молитву по соглашению с Болгаром", эта сетевая структура растет и действует на всей канонической территории Русской православной церкви и параллельно ей, и за ее пределами", - отмечает руководство Чистопольской епархии в своем заявлении, опубликованном на епархиальном сайте.

Протоиерей В.Головин ввел практику, названную им "соборная молитва по соглашению", которая совершается в Авраамиевском храме города Болгар и в так называемом скиту Воскресения Христова в селе Балымеры за определенную плату, причем за дополнительную плату обещается "усиление молитвы", то есть заказанное имя будет помянуто некими людьми в неких известных храмах и монастырях, сообщает пресс-служба Чистопольской епархии.

По мнению епархии, есть основания полагать, что продвижение "молитвы по соглашению с Болгаром" является сложной финансовой инициативой, замкнутой на членов семьи священника и его ближайших последователей.

Кроме того, В.Головин ввел в упомянутом храме, где является настоятелем, неканонический чин некоего "духовного лечения", в рамках которого он возлагает руки на людей, одетых в специальные одежды, а клирики храма помазывают их маслом через особые разрезы. В епархии по этому поводу отметили, что Православная церковь не знает чина "духовного лечения", и создание его является актом самочиния.

По мнению руководства епархии, публичная деятельность протоиерея Владимира Головина стала причиной смущения многих людей.

Так, в заявлении указано, что размещенные в открытом доступе в Интернете проповеди протоиерея содержат явно противоречащие православному учению утверждения, которые являются нарушением вероучительных догматов. В епархии предположили, что данные высказывания являются следствием "богословской безграмотности" проповедника.

В епархии также отметили, что в публичных выступлениях В.Головина имеются высказывания, "граничащие с кощунством и глумлением над Христом". Так, в одной из бесед священник "настойчиво предлагал своим слушателям, в том числе девушкам, подробно представить, как мужчина совершает физиологические отправления" и даже "приложил данную тему к образу Господа Иисуса Христа, чем вызвал потрясение и справедливое возмущение множества православных людей".

В епархии считают неподобающими для сана священника "восторженный рассказ слушателям о воспевании им богослужебного гимна во время близости с супругой", совет смотреть непристойные фильмы тем женщинам, чьи мужья их тоже смотрят, и публичное пастырское консультирование женщин о выборе фасона нижнего белья.

Кроме того, в стремлении выражаться провокационно и ярко В.Головин, по свидетельству епархии, неоднократно грубо и пренебрежительно высказывался о церковной жизни, монашестве, священноначалии, патриархе. Епархия также зафиксировала случаи, когда он сквернословил в храме и оправдывал сквернословие.

В заявлении говорится и о недопустимости высказанных В.Головиным оскорблениях памяти героя России гвардии майора Романа Филипова и героев Великой Отечественной войны, отдавших свои жизни, подобно летчику Николаю Гастелло. Их жертвенную смерть священник охарактеризовал как самоубийство и отсутствие веры в промысел Божий.

"Мы призываем всех наших братьев и сестер, считающих себя учениками, последователями или духовными чадами прот. Головина, определиться: что для вас важнее - протоиерей Владимир Головин или Церковь и Её глава Христос?" - заключили в епархии.