Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Σύντομος βίος του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ

Ο Άγιος Δημήτριος, Μητροπολίτης Ροστόφ (στον κόσμο Daniil Savvich Tuptalo), γεννήθηκε τον Δεκέμβριο του 1651 στην πόλη Makarovo, όχι μακριά από το Κίεβο, σε ευσεβή οικογένεια και μεγάλωσε ως βαθιά θρησκευόμενος χριστιανός. Το 1662, λίγο αφότου οι γονείς του μετακόμισαν στο Κίεβο, ο Ντάνιελ στάλθηκε στο Κολέγιο Κιέβου-Μοχίλα, όπου αποκαλύφθηκαν για πρώτη φορά τα ταλέντα και οι εξαιρετικές ικανότητες του ταλαντούχου νεαρού. Σπούδασε με επιτυχία ελληνικά και λατινικά και πλήθος κλασικών επιστημών. Στις 9 Ιουλίου 1668, ο Δανιήλ εκάρη μοναχός με το όνομα Δημήτριος - προς τιμή του Μεγαλομάρτυρος Δημητρίου του Θεσσαλονικιού. Μέχρι την άνοιξη του 1675 υπεβλήθη σε μοναστική υπακοή στο Κύριλλο μοναστήρι του Κιέβου, όπου ξεκίνησαν οι λογοτεχνικές και κηρυκτικές του δραστηριότητες. Ο Αρχιεπίσκοπος Chernigov Λάζαρ (Μπαράνοβιτς) χειροτόνησε τον Δημήτριο στις 23 Μαΐου 1675 ιερομόναχο. Για αρκετά χρόνια, ο Ιερομόναχος Δημήτρης ασκήτεψε, κηρύττοντας τον λόγο του Θεού, σε διάφορα μοναστήρια και εκκλησίες της Ουκρανίας, της Λιθουανίας και της Λευκορωσίας. Για κάποιο διάστημα διετέλεσε ηγούμενος της μονής Μαξίμοφ και στη συνέχεια της Μονής του Αγίου Νικολάου Μπατουρίνσκι, από όπου το 1684 εκλήθη στη Λαύρα του Κιέβου Πετσέρσκ. Ο πρύτανης της Λαύρας, Αρχιμανδρίτης Βαρλαάμ (Γιασίνσκι), γνωρίζοντας την υψηλή πνευματική διάθεση του πρώην μαθητή του, την εκπαίδευσή του, την κλίση για επιστημονική εργασία, καθώς και το αναμφισβήτητο λογοτεχνικό του ταλέντο, εμπιστεύτηκε στον Ιερομόναχο Δημήτριο τη σύνταξη του Chetiyh-Minea ( βίοι των αγίων) για όλο το έτος. Από τότε όλη η μετέπειτα ζωή του Αγίου Δημητρίου αφιερώθηκε στην εκπλήρωση αυτού του μεγαλειώδους στην κλίμακα του ασκητικού έργου. Το έργο απαιτούσε τεράστια προσπάθεια· χρειάστηκε να συλλεχθούν και να αναλυθούν πολλές διαφορετικές πηγές και να παρουσιαστούν σε μια γλώσσα άξια του υψηλού θέματος παρουσίασης και ταυτόχρονα προσιτή σε όλους τους πιστούς. Η θεία βοήθεια δεν άφησε τον άγιο σε όλη την εικοσαετία του έργου του. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του μοναχού, η ψυχή του γέμισε εικόνες αγίων, που ενίσχυσαν το πνεύμα και το σώμα του και του εμφύσησαν πίστη στην επιτυχή ολοκλήρωση του ευγενούς έργου του. Ταυτόχρονα, ο μοναχός Δημήτριος ήταν ηγούμενος πολλών μοναστηριών (με τη σειρά του). Τα έργα του ασκητή τράβηξαν την προσοχή του Πατριάρχη Αδριανού. Το 1701, με διάταγμα του Πέτρου Α', ο Αρχιμανδρίτης Δημήτρης κλήθηκε στη Μόσχα, όπου στις 23 Μαρτίου, στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως του Κρεμλίνου, μόνασε στη Μητρόπολη Σιβηρίας στην πόλη Τομπόλσκ. Αλλά μετά από λίγο καιρό, λόγω της σημασίας της επιστημονικής εργασίας και της κακής υγείας, ο άγιος έλαβε νέο ραντεβού στο Ροστόφ-Γιαροσλάβλ, όπου έφτασε την 1η Μαρτίου 1702 ως Μητροπολίτης Ροστόφ.

Όπως και πριν, συνέχισε να φροντίζει άγρυπνα για την ενίσχυση της ενότητας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που αποδυναμώθηκε από το σχίσμα των Παλαιοπιστών.

Από τα εμπνευσμένα έργα και τα κηρύγματά του, πολλές γενιές Ρώσων θεολόγων αντλούν πνευματική δύναμη για δημιουργικότητα και προσευχή. Για όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς, παραμένει παράδειγμα ιερής, ασκητικής, μη φιλήσυχου ζωής. Μετά τον θάνατό του, που ακολούθησε στις 28 Οκτωβρίου 1709, δεν βρέθηκε καμία περιουσία πάνω του εκτός από βιβλία και χειρόγραφα.

Ο Άγιος Δημήτριος Μητροπολίτης Ροστόφ ανακηρύχθηκε άγιος στις 22 Απριλίου 1757. Ο εορτασμός του καθιερώθηκε και στις 21 Σεπτεμβρίου, ημέρα εύρεσης των λειψάνων.

Ο Άγιος Δημήτριος, Μητροπολίτης Ροστόφ, έχοντας φτάσει στην έδρα του Ροστόφ το 1702, επισκέφθηκε πρώτα το μοναστήρι του Αγίου Ιακώβου, Επισκόπου Ροστόφ (27 Νοεμβρίου και 23 Μαΐου). Στον καθεδρικό ναό προς τιμή της Σύλληψης της Υπεραγίας Θεοτόκου, τέλεσε λειτουργία, μετά την οποία, ενώπιον όλων των παρευρισκομένων στην εκκλησία, όρισε στη δεξιά πλευρά τον τόπο της μελλοντικής ταφής του με τις λέξεις: « Ιδού η ειρήνη μου, εδώ θα κατοικώ για πάντα και για πάντα». Ο Άγιος Δημήτριος εκοιμήθη στις 28 Οκτωβρίου 1709. Παρά την επιθυμία του αγίου, που εκφραζόταν στη διαθήκη του, ο κλήρος και οι κάτοικοι του Ροστόφ ζήτησαν από τον ιερέα του πατριαρχικού θρόνου του Ριαζάν, Μητροπολίτη Γιαβόρσκι Στέφανο, που είχε φτάσει για ταφή, να τελέσει την ταφή στον καθεδρικό ναό του πόλη, δίπλα στον προκάτοχο του Αγίου Δημητρίου, τον Άγιο Ιωάσαφ. Ο Μητροπολίτης Στέφανος, τηρώντας τη διαθήκη του εκλιπόντος φίλου του, επέμεινε να ταφεί το σώμα του Αγίου Δημητρίου στον υποδεικνυόμενο χώρο. Ωστόσο, πριν από την άφιξη του Μητροπολίτη Στεφάνου, ο τόπος ταφής δεν είχε προετοιμαστεί, αν και είχε περάσει περίπου ένας μήνας από την ημέρα του θανάτου του. Σε σχέση με την επείγουσα αναχώρηση του Μητροπολίτη Στεφάνου από το Ροστόφ, κατασκευάστηκε βιαστικά ξύλινο πλαίσιο στον σκαμμένο τάφο, στον οποίο το σώμα του αγίου ετάφη στις 25 Νοεμβρίου. Αυτή η περίσταση, που προέβλεπε η Πρόνοια του Θεού, οδήγησε στην ταχεία απόκτηση των λειψάνων. Το 1752 έγιναν επισκευές στον καθεδρικό ναό της μονής και στις 21 Σεπτεμβρίου κατά την επισκευή του βυθισμένου δαπέδου ανακαλύφθηκε το άφθαρτο σώμα του Αγίου Δημητρίου. Ο τόπος ταφής αποδείχτηκε υγρός, το δρύινο φέρετρο και τα χειρόγραφα σε αυτό είχαν αποσυντεθεί, αλλά το σώμα του αγίου, καθώς και το ωμοφόρο, ο σάκκος, η μίτρα και το μεταξωτό κομποσκοίνι παρέμειναν άφθαρτα. Μετά την εύρεση των λειψάνων των αγίων, έγιναν πολλές θεραπείες, οι οποίες αναφέρθηκαν στη Σύνοδο, με εντολή της οποίας έφθασαν στο Ροστόφ ο Μητροπολίτης Σούζνταλ Συλβέστρος και ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ ο Σιμόνοφ για να εξετάσουν τα λείψανα του Αγίου Δημητρίου και τις θαυματουργές θεραπείες. που έλαβε χώρα. Ακολούθησε διάταγμα της Συνόδου στις 29 Απριλίου 1757 με το οποίο ανακηρύσσεται ο Άγιος Δημήτριος Μητροπολίτης Ροστόφ και καθιερώνονται εορτασμοί στις 28 Οκτωβρίου (ημέρα της κοιμήσεώς του) και στις 21 Σεπτεμβρίου (ημέρα ευρέσεως των λειψάνων του).

Πλήρης ζωή του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ

Οι πρώτοι άθλοι του Αγίου Δημητρίου

Εντός των ορίων του Κιέβου, στη μικρή πόλη Makarov, ο μελλοντικός Άγιος Δημήτριος (στον κόσμο Δανιήλ) γεννήθηκε τον Δεκέμβριο του 1651 από όχι διάσημους, αλλά ευσεβείς γονείς: τον εκατόνταρχο Savva Grigorievich Tuptala και τη σύζυγό του Μαρία. Ο ίδιος απεικόνισε στις σημειώσεις του, που κράτησε σχεδόν σε όλη του τη ζωή, τον ευλογημένο θάνατο της μητέρας του και ο έπαινος ενός τέτοιου γιου είναι η καλύτερη απόδειξη της αρετής της. Ο πατέρας του, από απλούς Κοζάκους, έχοντας ανέλθει στο βαθμό του εκατόνταρχου υπό τον Χέτμαν Ντοροσένκο, κάτω από τις ταραγμένες συνθήκες εκείνης της εποχής, στα τελευταία του χρόνια σήκωσε χαρούμενα το βάρος της στρατιωτικής θητείας και πέθανε πριν από εκατό χρόνια στο Κίεβο, όπου μετακόμισε με την οικογένειά του. Τις τελευταίες μέρες του τις αφιέρωσε στην υπηρεσία της Εκκλησίας στη θέση του κτίτορα της Κυρίλλου Μονής, όπου ο γιος του πήρε αργότερα μοναχικούς όρκους και όπου ο ίδιος ξάπλωσε σε αιώνια ανάπαυση δίπλα στη γυναίκα του. Τίποτα περισσότερο δεν είναι γνωστό για αυτούς. αλλά αυτή η δόξα είναι αρκετή σε αυτό το ευσεβές ζευγάρι που μέσα στη φτώχεια του θα μπορούσε να υψώσει ένα τέτοιο λυχνάρι για την Εκκλησία, συνηθίζοντας τον, ακόμη και στην οικιακή ζωή, σε πράξεις αρετής.

Διδάχτηκε να διαβάζει και να γράφει στο σπίτι των γονιών του, ο νεαρός Δανιήλ μπήκε για τριτοβάθμια εκπαίδευση στο Σχολείο της Αδελφότητας στην Εκκλησία των Θεοφανείων στο Κίεβο, το οποίο τώρα έχει μετατραπεί σε Ακαδημαϊκό μοναστήρι· αυτή ήταν η μόνη εστία πνευματικής εκπαίδευσης για τη νεολαία, φυτεμένη ή , καλύτερα ειπωμένο, επεκτάθηκε από τον ζηλωτό Μητροπολίτη Πέτρο Μόγκιλα για να αντιμετωπίσει τις λατινικές ίντριγκες: οι εξαιρετικές ικανότητες του νέου τράβηξαν την προσοχή των μεντόρων του σε αυτόν και έδειξε γρήγορη επιτυχία πάνω από όλους τους συνομηλίκους του, αλλά διακρίθηκε ακόμη περισσότερο για την ευσέβεια και τη σεμνή διάθεσή του , που τον απομάκρυνε από όλες τις διασκεδάσεις που χαρακτηρίζουν την ηλικία του. Ωστόσο, όχι περισσότερο από την ηλικία των δεκαοκτώ ετών θα μπορούσε να επωφεληθεί από τις ευεργετικές διδασκαλίες της Αδελφότητας. Εν μέσω των καταστροφικών συνθηκών εκείνης της εποχής, κατά τη διάρκεια του αιματηρού πολέμου μεταξύ της Ρωσίας και των Κοζάκων του Υπερδνείπερου, το Κίεβο πέρασε από χέρι σε χέρι και το ίδιο το σχολείο έκλεισε όταν το πολωνικό κράτος επικράτησε προσωρινά στο λίκνο της πίστης μας. Έμεινε σε τέτοια ερημιά για οκτώ χρόνια. Τότε ο νεαρός Δανιήλ ακολούθησε την πρώιμη κλίση της καρδιάς του και, τρία χρόνια αφότου άφησε το σχολείο, εμποτισμένος με την ανάγνωση των βιβλίων των πατέρων του, έγινε μοναχός στο συγγενικό μοναστήρι της Κιριλόφσκαγια. πήρε το όνομα του Δημητρίου, το οποίο δόξασε στη ρωσική γη. Είναι σαφές ότι επέλεξε αυτό το μοναστήρι, γιατί εδώ ο πρεσβύτερος πατέρας του ήταν κτίτης, και ο πρώην πρύτανης της Αδελφότητας Σχολής, ο φωτισμένος Μελέτιος Τζικ, ήταν ο πρύτανης.

Από εδώ, αν και ακόμη στα νιάτα του, ξεκίνησε μια σειρά από κατορθώματα των Δημητρίεφ στον τομέα της εκκλησίας και της θεολογίας, στα οποία έλαμψε ως ένας από τους αρχαίους δασκάλους της Οικουμενικής Εκκλησίας, θυμίζοντας μας το φωτεινό πρόσωπο των Βασιλιεφ. Γρηγόριεφ και Χρυσόστομος. Παρά τη νιότη του, για χάρη της υψηλής αρετής και της εργατικής ζωής, ο ηγούμενος Μελέτιος ζήτησε από τον επώνυμο Μητροπολίτη Κιέβου Ιωσήφ του Τουκάλσκυ (ο οποίος, μη επιτρεπόμενος να εισέλθει στην επισκοπή του, διέμενε στο Kanev), να χειροτονήσει τον νέο μοναχός ως ιεροδιάκονος. Έξι χρόνια αργότερα, ο Δημήτρης έγινε γνωστός στον πραγματικό φύλακα της Μητρόπολης Κιέβου, Λάζαρ Μπαράνοβιτς, Αρχιεπίσκοπο του Τσερνίγοφ, έναν άνθρωπο υψηλής αρετής και μάθησης, ο οποίος ήταν μαθητής και πρύτανης της Ακαδημίας του Κιέβου και τιμούνταν ως μεγάλος πυλώνας της η Εκκλησία και ζηλωτής της Ορθοδοξίας στη Μικρή Ρωσία. Ο αρχιεπίσκοπος κάλεσε τον Δημήτριο, που είχε μόλις συμπληρώσει τα είκοσι πέντε του, στη Μονή Γκουστίνσκι Τριάδας, όπου βρισκόταν ο ίδιος με την ευκαιρία του καθαγιασμού του ναού, και εκεί τον χειροτόνησε ιερομόναχο. αυτό έγινε το 1675. Έχοντας μάθει από πιο κοντά την εσωτερική αξιοπρέπεια του νεοχειροτονημένου, τον πήρε μαζί του στη μητρόπολη, όπου είχε ανάγκη από ιεροκήρυκες του λόγου του Θεού και συναγωνιστές των Λατίνων, που προσπαθούσαν να καταστείλουν την Ορθοδοξία στη νότια Ρωσία.

Ο ζηλωτής βοσκός προσπάθησε να ξεσηκώσει διαφωτισμένους ανθρώπους για να αντιμετωπίσουν τις μηχανορραφίες της Ρώμης· γι' αυτό κάλεσε από τη Λιθουανία τον πρώην πρύτανη της Ακαδημίας του Κιέβου Ioannikiy Golyatovsky και προστάτευσε τον λόγιο ξένο Adam Zernikav, ο οποίος, ως Προτεστάντης, στράφηκε στην Ορθοδοξία αποκλειστικά από τον δύναμη της αλήθειας? Αυτός ο Ζερνίκαβ έγραψε ένα εκτενές βιβλίο για την πομπή του Αγίου Πνεύματος από τον ένα Πατέρα, στο οποίο, αντίθετα με τις απόψεις των Λατίνων, συγκεντρώθηκαν όλα τα πιθανά στοιχεία των αρχαίων δασκάλων της Εκκλησίας. Με τέτοιους λογίους μπήκε στην κοινότητα ο Δημήτριος, συμπληρώνοντας την έλλειψη γνώσης τους με τις δικές του γνώσεις, αφού οι συνθήκες της εποχής δεν του επέτρεψαν να ολοκληρώσει το πλήρες μάθημα των θεολογικών επιστημών στην Αδελφότητα. Για δύο χρόνια κατείχε τη θέση του ιεροκήρυκα στον άμβωνα του Τσέρνιγκοφ και προσπάθησε να διαπαιδαγωγήσει τόσο με εύγλωττα λόγια όσο και με το καλό του παράδειγμα. Ένα σημαντικό όνειρο που είδε εκείνη την εποχή και το κατέγραψε στο ημερολόγιό του δείχνει σε ποιο βαθμό ο ιεροκήρυκας της εκκλησίας ήταν αυστηρός με τον εαυτό του: «Μια μέρα στη Μεγάλη Τεσσαρακοστή, το 1676, την εβδομάδα της Λατρείας του Σταυρού, έχοντας αφήσει το μάτι και ετοιμαζόταν για υπηρεσία στον καθεδρικό ναό (γιατί ο ίδιος ο Δεξιός Σεβασμιώτατος ήθελε να υπηρετήσει), κοιμήθηκα σε έναν κάπως λεπτό ύπνο. Στο όνειρο μου φάνηκε σαν να στεκόμουν στο βωμό μπροστά στο θρόνο: ο Σεβασμιώτατος Επίσκοπος καθόταν σε καρέκλες και ήμασταν όλοι κοντά στο θρόνο, ετοιμαζόμασταν για τη λειτουργία, διαβάζαμε κάτι. Ξαφνικά ο επίσκοπος θύμωσε μαζί μου και άρχισε να με επιπλήττει έντονα. τα λόγια του (τα θυμάμαι καλά) ήταν τα εξής: «Δεν σε διάλεξα, δεν σου έδωσα όνομα; άφησε τον αδελφό Παύλο τον διάκονο και άλλους που ήρθαν, αλλά σε διάλεξαν;» Μέσα στο θυμό του, είπε άλλα λόγια που μου ήταν χρήσιμα, τα οποία όμως δεν θυμάμαι. Δεν θυμάμαι τίποτα από αυτά καλά. Υποκλίθηκα χαμηλά στον Σεβασμιώτατο και, υποσχόμενος να διορθώσω τον εαυτό μου (πράγμα που δεν το κάνω ακόμα), ζήτησα συγχώρεση - και μου την απονεμήθηκε. Αφού με συγχώρεσε, μου επέτρεψε να του φιλήσω το χέρι και άρχισε να μιλάει τρυφερά και εκτενώς, διατάσσοντάς με να ετοιμαστώ για υπηρεσία. Έπειτα στάθηκα ξανά στη θέση μου, ίσιωσα το βιβλίο υπηρεσίας, αλλά σε αυτό βρήκα αμέσως τα ίδια λόγια με τα οποία με επέπληξε ο Σεβασμιώτατος, γραμμένα με κεφαλαία γράμματα: «Δεν σας διάλεξα; "και ούτω καθεξής, όπως ειπώθηκε προηγουμένως. Με μεγάλη φρίκη και έκπληξη διάβασα αυτές τις λέξεις εκείνη την εποχή, και μέχρι σήμερα τις θυμάμαι σταθερά. Ξυπνώντας από τον ύπνο, έμεινα πολύ κατάπληκτος με αυτό που είδα, και μέχρι τώρα, όταν το θυμάμαι, εκπλήσσομαι και σκέφτομαι ότι σε αυτό το όραμα, μέσω του προσώπου του Σεβασμιωτάτου Αρχιεπισκόπου, με νουθέτησε ο ίδιος ο Δημιουργός μου. Παράλληλα ρώτησα και για τον Παύλο: υπήρξε ποτέ τέτοιος διάκονος; Δεν μπορούσα να τον βρω πουθενά, ούτε στο Τσέρνιγκοφ, ούτε στο Κίεβο, ούτε σε άλλα μοναστήρια, και μέχρι σήμερα δεν ξέρω αν ο Παύλος ήταν ή τώρα είναι διάκονος πουθενά στην πατρίδα μου; Ένας Θεός ξέρει τι σημαίνει Παύλος ο διάκονος; Ω Θεέ μου! κανόνισε κάτι για μένα σύμφωνα με το καλό και φιλεύσπλαχνο θέλημά Σου για τη σωτηρία της αμαρτωλής ψυχής μου».

Οι φήμες για τη νέα ανάπτυξη της εκκλησίας εξαπλώθηκαν σε όλη τη Μικρή Ρωσία και τη Λιθουανία. διάφορα μοναστήρια, το ένα μετά το άλλο, προσπάθησαν να εκμεταλλευτούν την πνευματική του οικοδόμηση, η οποία προσέλκυσε πλήθος κόσμου σε αυτά και επιβεβαίωσε την Ορθοδοξία, που αμφιταλαντευόταν σε εκείνα τα μέρη. Κινούμενος από ευσεβή ζήλο, ο Δημήτριος πήγε πρώτα από το Chernigov στο μοναστήρι Novodvorsky, υποταγμένο στο Άγιο Πνεύμα της Vilna, στη Λιθουανία, για να προσκυνήσει τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού, που ζωγράφισε ο Άγιος Πέτρος ο Μητροπολίτης. Εκεί τον υποδέχθηκαν θερμά ο εφημέριος της μητροπόλεως Επίσκοπος Λευκορωσίας Θεοδόσιος και ο πρύτανης της Μονής του Αγίου Πνεύματος Κλήμης του Τριάδος. Ο τελευταίος τον κάλεσε για λίγο στο μοναστήρι του της Βίλνας, και ο Επίσκοπος Θεοδόσιος - στο Σλούτσκ, όπου όρισε τη Μονή Μεταμόρφωσής του ως κατοικία του. Εκεί, εκμεταλλευόμενος την ιδιαίτερη εύνοια της αδελφότητας και του μοναχού κτίτορα, του ευεργέτη πολίτη Σκότσκεβιτς, ο Δημήτριος κήρυξε τον λόγο του Θεού για περισσότερο από ένα χρόνο, μέχρι το θάνατο των ευεργετών του, του επισκόπου και τίτορα. αλλά κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου περιπλανήθηκε και στα γύρω μοναστήρια για να προσκυνήσει το ιερό. Μας έχει μείνει η περιγραφή του για τα θαύματα της εικόνας του Ηλία της Μητέρας του Θεού στο Τσέρνιγκοφ, με το όνομα «Rune of the Irrigated One».

Εν τω μεταξύ, το Κίεβο και ο Chernigov ζήτησαν πίσω τον ιεροκήρυκα που κρατήθηκε στο Slutsk, επειδή η κοινή αγάπη γι 'αυτόν ήταν τόσο μεγάλη. Ο ηγούμενος της Μονής Κιριλόφσκι, Μελέτιος, μεταφέρθηκε στη Μονή Μιχαηλόφσκι με Χρυσούς Τρούλλους, κάλεσε τον μαθητή του και τον θρύλο του να έρθουν κοντά του. Ο Χέτμαν της Μικρής Ρωσίας Σαμοΐλοβιτς του πρόσφερε μια θέση ιεροκήρυκα στο Μπατουρίνο.

Ο όρκος της μοναστικής υπακοής ώθησε τον Δημήτριο να πάει στο κάλεσμα του πρεσβύτερου ηγούμενου, αλλά οι αδελφοί Slutsk δεν τον άφησαν να φύγει, υποσχόμενοι να πάρουν την πλήρη ευθύνη πάνω τους, και ο Μελέτιος συμφώνησε για λίγο, στέλνοντας ακόμη και ένα σωματίδιο από τα λείψανα του την αγία Μεγαλομάρτυρα Βαρβάρα ως ευλογία στον κήρυκα. Όταν, ωστόσο, μετά το θάνατο των ευεργετών του, οι απαιτήσεις από το Κίεβο και τον Μπατούριν έγιναν επείγουσες, ο Δημήτρης έπρεπε να υπακούσει και προτίμησε την πόλη του χετμάν, επειδή το Κίεβο φοβόταν τότε μια εισβολή των Τατάρων: ο πρώην χετμάν Γιούρι Χμελνίτσκι κάλεσε τους Τούρκους να η πατρίδα του και ολόκληρη η ΥπερΔνείπερος Ουκρανία έτρεμε από την καταστροφή της. ακόμη και ο ηγούμενος της Λαύρας Pechersk ζήτησε να μετακομίσει προσωρινά με τα αδέρφια σε άλλο, πιο ασφαλές μέρος. Ο Δημήτρης έγινε δεκτός με ευγένεια από τον Χέτμαν Σαμοΐλοβιτς, ο οποίος και ο ίδιος, προερχόμενος από πνευματική βαθμίδα, διακρινόταν για την ευσέβειά του. του υπέδειξε να ζήσει στο μοναστήρι του Αγίου Νικολάου κοντά στο Μπατούριν, όπου εκείνη την εποχή ήταν πρύτανης ο επιστήμονας Φεοδόσιος Γκουγκούρεβιτς, ο οποίος αργότερα ανέλαβε τη θέση του πρύτανη στην Ακαδημία του Κιέβου.

Από το Slutsk ο Δημήτριος προσκλήθηκε σε διάφορα μοναστήρια για να κηρύξει τον Λόγο του Θεού. από το Baturin - για την εφάπαξ διαχείρισή τους. Οι αδελφοί του μοναστηριού Κιρίλοφ έστειλαν έναν αγγελιοφόρο να ζητήσει από τον πρώην μοναχό τους να γίνει ηγούμενος τους, αλλά χωρίς αποτέλεσμα: είτε ο ίδιος αρνήθηκε από ταπεινοφροσύνη είτε ο χετμάν δεν τον άφησε να φύγει. Η πρόσκληση από το μοναστήρι Maksakov, κοντά στην πόλη Borzna, ήταν πιο επιτυχημένη. Ο Ντμίτρι πήγε με την επιστολή του χετμάν στον Τσέρνιγκοφ για ευλογία από τον Αρχιεπίσκοπο Λάζαρ και έγινε δεκτός με μεγάλη ευγένεια, όπως ο ίδιος περιγράφει στο ημερολόγιό του. Χωρίς να διαβάσει ακόμη την επιστολή, ο επίσκοπος είπε: «Ο Κύριος ο Θεός να σε ευλογεί για την ηγουμένη σου. αλλά με το όνομα Δημήτριος εύχομαι μια μίτρα, ας λάβει ο Δημήτριος μια μίτρα». Την ίδια μέρα μετά την αφιέρωση, προσκεκλημένος στο τραπέζι, άκουσα ακόμη πιο σημαντικές ομιλίες από τον αφέντη μου: «Σήμερα ο Κύριος ο Θεός σας έδωσε την ηγουμένη στο μοναστήρι όπου είναι η εκκλησία της Μεταμορφώσεως του Κυρίου, όπως ο Μωυσής. στο Θαβώρ. Αυτός που είπε τους τρόπους Του στον Μωυσή, ας σας πει και σε αυτό το Θαβώρ τις οδούς του προς το αιώνιο Θαβώρ». «Αυτά τα λόγια», προσθέτει ο Δημήτριος, «εγώ, ο αμαρτωλός, τα πήρα για καλό οιωνό και παρατήρησα για τον εαυτό μου. Ο Θεός να δώσει να γίνει πραγματικότητα η αρχιποιμαντική προφητεία! Με άφησε να φύγω σαν τον πατέρα του γιου του: δώσε του, Κύριε, ό,τι καλό έχεις στην καρδιά σου».

Ωστόσο, ο Άγιος Δημήτριος δεν υπηρέτησε ως ηγούμενος για πολύ στο μοναστήρι Maksakovskaya. τον επόμενο χρόνο, κατόπιν αιτήματος του hetman, μεταφέρθηκε στο μοναστήρι Baturinsky στη θέση του Θεοδοσίου, ο οποίος μεταφέρθηκε στο Κίεβο, αλλά σύντομα εγκατέλειψε αυτή τη θέση λόγω της αγάπης του για τις σπουδές του ως επιστήμονας. Υπενθυμίζοντας με αφορμή τον θάνατο ενός από τους αδελφούς του Κιριλόφσκι, που πέθανε στο Τσέρνιγκοφ, για τις δικές του περιπλανήσεις από μοναστήρι σε μοναστήρι, ο Δημήτρης σημείωσε στο ημερολόγιό του: «Ο Θεός ξέρει πού προορίζεται να βάλω το κεφάλι μου!». Θα μπορούσε ποτέ να περίμενε ότι από την πατρίδα του τη Μικρή Ρωσία θα καλούνταν στην ιεραρχική έδρα του Βορρά, που του ήταν ξένη; Την ημέρα του Αγγέλου του, ο ταπεινός Δημήτριος άφησε το βάρος του ηγουμένου, παραμένοντας όμως στο μοναστήρι, γιατί δεν φοβόταν να υποταχθεί στο θέλημα κάποιου άλλου από την αγάπη του για υπακοή. Εν τω μεταξύ, πέθανε ο Αρχιμανδρίτης της Λαύρας Πετσέρσκ Ιννοκέντιος Γκίζελ και στη θέση του εγκαταστάθηκε ο όχι λιγότερο φωτισμένος Βαρλαάμ Γιασίνσκι. κάλεσε τον πρώην ηγούμενο να μετακομίσει στο μοναστήρι για επιστημονικές σπουδές, και αυτή η κίνηση αποτέλεσε εποχή στη ζωή του, γιατί η πρόνοια του Θεού ευχαρίστησε να καλέσει τον Δημήτριο στο έργο των είκοσι χρόνων εργασίας, για το οποίο προσέφερε μια αξέχαστη υπηρεσία σε ολόκληρη τη Ρωσική Εκκλησία.

Ακαδημαϊκές σπουδές Αγίου Δημητρίου

Από καιρό νιώθαμε την ανάγκη να συλλέξουμε για την οικοδόμηση των πιστών τη ζωή των αγίων που δόξασαν τον Κύριο με τα κατορθώματά τους. Ο Μητροπολίτης Πασών των Ρωσιών Μακάριος ανέλαβε αυτό το ψυχολογικό έργο, συνδυάζοντας στη μεγάλη του Τσέτια-Μενάια όλες τις ζωές που μπορούσε να βρει μόνο στους προλόγους και το πατερικό μας, και τις συμπλήρωσε με τις δικές του βιογραφίες. Ο πεφωτισμένος Μητροπολίτης Κιέβου Πέτρος Μόγκιλα, παρακινούμενος από ένα τόσο καλό παράδειγμα, είχε την πρόθεση να δημοσιεύσει τους βίους στην πιο προσιτή σλαβική ρωσική γλώσσα και παρήγγειλε τα ελληνικά βιβλία του Συμεών Μεταφράστου, ο οποίος εργάστηκε περισσότερο για τους βίους των αγίων τον 10ο. αιώνα, για μια νέα μετάφραση από το Άγιο Όρος· αλλά ο πρόωρος θάνατός του εμπόδισε τον ζηλωτό βοσκό του Κιέβου να πραγματοποιήσει την καλή του πρόθεση και η δύσκολη στιγμή που ακολούθησε για το Κίεβο το καθυστέρησε για πολύ. Ωστόσο, ο διάδοχός του, Αρχιμανδρίτης της Λαύρας Πετσέρσκ, Ιννοκέντιος Γκίζελ, ζήτησε από τον Πατριάρχη Μόσχας Ιωακείμ τον ίδιο σκοπό για τον μεγάλο Τσέτια Μεναίωνα του Μητροπολίτη Μακαρίου και επίσης πέθανε χωρίς να θίξει το θέμα. Ο Βαρλάαμ Γιασίνσκι αποφάσισε να συνεχίσει αυτό που ξεκίνησε και αναζήτησε ένα μοναχικό άτομο ικανό να εκτελέσει ποικίλες εργασίες. Δεν μπορούσε να επιλέξει κανέναν καλύτερο από τον αββά Μπατουρίνσκι, από το γενικό συμβούλιο των αδελφών Πετσέρσκ, και λίγες εβδομάδες μετά τη μετακόμισή του στη Λαύρα, τον Ιούνιο του 1684, ο Δημήτριος άρχισε να περιγράφει τη ζωή των αγίων. από τότε, αυτό έγινε σταθερό έργο ολόκληρης της ζωής του, το οποίο συνέχισε επιμελώς στο μοναστηριακό του κελί, στο βαθμό του ηγούμενου και στον καθεδρικό ναό, γιατί η ψυχή του αγάπησε με πάθος τους αγίους του Θεού, τη μνήμη των οποίων ήθελε να δοξάζω. Οι ίδιοι του αποκαλύφθηκαν σε μυστηριώδη όνειρα, μαρτυρώντας εκεί τη δική του εγγύτητα με τον πνευματικό κόσμο, αφού η σκέψη του ήταν γεμάτη με εικόνες των αγίων που περιέγραφε. αυτό τον ενθάρρυνε ακόμη περισσότερο να συνεχίσει το έργο που είχε ξεκινήσει. Έτσι ο ίδιος περιγράφει στο ημερολόγιό του δύο παρηγορητικά όνειρα που έλαβε σε διάστημα τριών μηνών. «Στις δέκα Αυγούστου 1685, τη Δευτέρα, άκουσα τα καλά νέα για τον Μάτινς, αλλά, λόγω της συνηθισμένης μου τεμπελιάς, έχοντας αποκοιμηθεί, δεν έφτασα στην ώρα μου για την αρχή, αλλά κοιμήθηκα ακόμη και πριν από την ανάγνωση του Ψαλτηρίου. Εκείνη την ώρα είδα το εξής όραμα: φαινόταν σαν να μου είχαν εμπιστευτεί να κοιτάξω σε μια συγκεκριμένη σπηλιά στην οποία αναπαύονταν τα ιερά λείψανα. Εξετάζοντας τους τάφους των αγίων με ένα κερί, είδα την αγία Μεγαλομάρτυρα Βαρβάρα να διανυκτερεύει υποτίθεται εκεί. Έχοντας πλησιάσει το φέρετρό της, την είδα ξαπλωμένη στο πλάι και το φέρετρό της να δείχνει κάποια σάπια. Θέλοντας να το καθαρίσει, έβγαλε τα λείψανά της από το προσκυνητάρι και το τοποθέτησε σε άλλο μέρος. Αφού καθάρισε τη λειψανοθήκη, προχώρησε στα λείψανά της και τα πήρε με τα χέρια του για να τα βάλει στη λειψανοθήκη, αλλά ξαφνικά είδε την Αγία Βαρβάρα ζωντανή. Που της λέει: «Παναγία Βαρβάρω, ευεργέτριά μου! Προσευχήσου στον Θεό για τις αμαρτίες μου!». Η αγία απάντησε, αν είχε κάποια αμφιβολία: «Δεν ξέρω», είπε, «σε ικετεύω, γιατί προσεύχεσαι στα ρωμαϊκά». (Νομίζω ότι αυτό μου το είπαν γιατί είμαι πολύ τεμπέλης στην προσευχή και εν προκειμένω έγινα σαν τους Ρωμαίους, που έχουν πολύ σύντομο προσευχητάριο, όπως κι εγώ μια σύντομη και σπάνια προσευχή). Αφού άκουσα αυτά τα λόγια από τον άγιο, άρχισα να στεναχωριέμαι και δήθεν να απελπίζομαι, αλλά μετά από λίγο με κοίταξε με ένα εύθυμο και χαμογελαστό πρόσωπο και είπε: «Μη φοβάσαι» και είπε κάποια άλλα παρηγορητικά λόγια, τα οποία Δεν θυμάμαι καν. Έπειτα, τοποθετώντας το στο ιερό, φίλησε τα χέρια και τα πόδια της. το σώμα φαινόταν να είναι ζωντανό και πολύ λευκό, αλλά το χέρι ήταν άθλιο και ερειπωμένο. Μετάνιωσα που τόλμησα να αγγίξω τα ιερά λείψανα με ακάθαρτα και βρώμικα χέρια και χείλη και που δεν είδα καλή λειψανοθήκη, σκέφτηκα πώς να στολίσω αυτό το φέρετρο; Και άρχισε να ψάχνει για μια νέα, πλούσια λειψανοθήκη στην οποία θα μεταφέρει τα ιερά λείψανα: αλλά εκείνη ακριβώς τη στιγμή ξύπνησε. Μετάνιωσα που ξύπνησα, η καρδιά μου ένιωσε κάποια χαρά». Ολοκληρώνοντας αυτή την ιστορία, ο Άγιος Δημήτριος σημειώνει ταπεινά: «Ο Θεός ξέρει τι σημαίνει αυτό το όνειρο και τι άλλο γεγονός θα ακολουθήσει! Α, αν μόνο με τις προσευχές της Αγίας Βαρβάρας ο Θεός θα μου έδινε τη διόρθωση της κακής και καταραμένης ζωής μου!». Και λίγα χρόνια αργότερα, ο Άγιος Δημήτριος είχε την παρηγοριά να τιμήσει πραγματικά τα λείψανα του αγίου μεγαλομάρτυρα. Όντας εκείνη την εποχή ο ηγούμενος του Μπατουρίνσκι, έμαθε ότι μέρος αυτών των λειψάνων φυλάσσονταν στο θησαυροφυλάκιο του Χέτμαν μεταξύ άλλων θησαυρών, σαν κρυμμένο και άγνωστο σε λίγους ανθρώπους. Ήταν εδώ για τους εξής λόγους: το 1651, ο Λιθουανός χετμάν Janusz Radzivil, μετά την κατάληψη του Κιέβου, ζήτησε δύο μέρη από τα λείψανα του μεγαλομάρτυρα, που αναπαύονταν στο μοναστήρι του Αγίου Μιχαήλ. Έστειλε ένα από αυτά τα μέρη, από τα πλευρά της Αγίας Βαρβάρας, ως δώρο στον επίσκοπο Γεώργιος Τισκέβιτς της Βίλνας, το άλλο, από το στήθος της, το έδωσε στη σύζυγό του Μαρία, μετά το θάνατο της οποίας πήγε στον Μητροπολίτη Ιωσήφ του Τουκάλσκι. Κίεβο και τοποθετήθηκε από τον ίδιο στην πόλη Kanev, τη συνήθη κατοικία του. Από εδώ, μετά το θάνατο του Tukalsky, μεταφέρθηκε στο θησαυροφυλάκιο Baturinsky. Με τα έντονα αιτήματά του, ο Άγιος Δημήτριος έλαβε άδεια από τον χετμάν να μεταφέρει αυτό το ιερό στο μοναστήρι του Μπατουρίνσκι και με μια επίσημη κίνηση το μετέφερε στις 15 Ιανουαρίου 1691, την Τρίτη, και σε ανάμνηση της μεταφοράς που καθιέρωσε κάθε Τρίτη στο μοναστήρι του στο κάνε προσευχή ψάλλοντας στον μεγαλομάρτυρα.

Ένα άλλο όνειρο ήταν ακόμα πιο εκπληκτικό. «Το 1685», γράφει ο Δημήτριος, «στη νηστεία των Φιλίππων, αφού τελείωσα σε μια νύχτα με μια επιστολή τα βάσανα του αγίου μάρτυρα Ορέστη, του οποίου η μνήμη τιμάται στις 10 Νοεμβρίου, μια ώρα ή λιγότερο πριν από τον όρμο, ξάπλωσα στο ξεκουράζομαι χωρίς να γδυθώ και σε ένα όραμα νυσταγμένο είδα τον άγιο μάρτυρα Ορέστη, με εύθυμο πρόσωπο, να κρέμεται προς το μέρος μου με αυτά τα λόγια: «Υπόφερα περισσότερα μαρτύρια για τον Χριστό από όσα έγραψες». Αυτό το ποτάμι, μου άνοιξε το στήθος του και μου έδειξε μια μεγάλη πληγή στην αριστερή του πλευρά, περνώντας κατευθείαν στο εσωτερικό του, λέγοντας: «Αυτό μου κάηκε με σίδερο». Μετά άνοιξε το δεξί του χέρι μέχρι τον αγκώνα, δείχνοντας την πληγή ακριβώς απέναντι από τον αγκώνα, και είπε: «Αυτό μου έχει κοπεί». και φαινόταν οι κομμένες φλέβες. Άνοιξε επίσης το αριστερό του χέρι, στο ίδιο σημείο, δείχνοντας την ίδια πληγή, λέγοντας: «Κι αυτό μου κόπηκε». Έπειτα, σκύβοντας, άνοιξε το πόδι του και έδειξε την πληγή στην κάμψη του γονάτου του, καθώς και το άλλο πόδι, ανοίγοντάς το μέχρι το γόνατο, και έδειξε την ίδια πληγή στο ίδιο σημείο: «Και αυτό μου κόπηκε με ένα δρεπάνι». Και όρθιος, κοιτώντας με στο πρόσωπο, είπε: «Βλέπεις; Υπέφερα περισσότερο για τον Χριστό από όσο έγραψες». Τόλμησα να μην πω τίποτα ενάντια σε αυτό, έμεινα σιωπηλός και σκέφτηκα: «Ποιος είναι αυτός ο Ορέστης, δεν είναι ένας από τους πέντε (13 Δεκεμβρίου); Σε αυτή τη σκέψη μου ο άγιος μάρτυρας απάντησε: «Δεν είμαι αυτός ο Ορέστης, όπως αυτοί του πέμπτου, αλλά αυτός του οποίου τη ζωή έγραψες σήμερα». Είδα επίσης ένα άλλο σημαντικό πρόσωπο να στέκεται πίσω του, και μου φάνηκε ότι υπήρχε και κάποιος μάρτυρας, αλλά δεν είπε τίποτα. Εκείνη ακριβώς την ώρα, τα καλά νέα για τον Matins με ξύπνησαν και μετάνιωσα που αυτό το πολύ ευχάριστο όραμα θα τελείωνε σύντομα. Και ότι αυτό το όραμα, - προσθέτει ο Άγιος Δημήτριος, - αφού το έγραψα πάνω από τρία χρόνια αργότερα, εγώ, ανάξιος και αμαρτωλός, είδα αληθινά και ότι είδα ακριβώς όπως έγραψα, και όχι αλλιώς, το ομολογώ με τον ιερατικό μου όρκο: γιατί όλα είναι διαφορετικά, όπως θυμόμουν εντελώς τότε, θυμάμαι και τώρα».

Από αυτό μπορείτε να δείτε πόσο επιτυχώς προχώρησε το έργο του, γιατί μετά από ενάμιση χρόνο είχε ήδη ολοκληρωθεί στις 10 Νοεμβρίου. Τον ευνοούσε η πλήρης ελευθερία από ξένες δραστηριότητες, αλλά δεν μπορούσε να το απολαύσει για πολύ λόγω της ιδιαίτερης αγάπης των κοσμικών και πνευματικών αρχών γι' αυτόν. του έβαλε ξανά το βάρος της διακυβέρνησης, που τόσο πρόσφατα είχε εγκαταλείψει. Ο Δημήτριος, μαζί με τον Αρχιμανδρίτη Βαρλαάμ, πήγε στο Μπατούριν για να χαιρετήσει τον νέο Μητροπολίτη Κιέβου Γεδεών από την οικογένεια των πριγκίπων Σβιατοπόλκ-Τσετβερτίνσκι, ο οποίος επέστρεφε από τη Μόσχα, όπου μόνασε από τον Πατριάρχη Ιωακείμ: αυτή ήταν η πρώτη υποταγή της Μητρόπολης. Κίεβο στον πατριαρχικό θρόνο της Μόσχας. Ο χέτμαν και ο μητροπολίτης έπεισαν τον άγιο ηγούμενο να ξαναπάρει επάνω του τον ηγούμενο της μονής Νικολάεφ και ο λάτρης της υπακοής τους υπάκουσε. Η υποταγή στη Μητρόπολη του Κιέβου είχε επίσης αντίκτυπο στη μελλοντική του μοίρα, επειδή, ως ενεργό μέλος και έμπειρος θεολόγος της Μικρής Ρωσικής Εκκλησίας, συμμετείχε ενεργά στα πνευματικά ζητήματα εκείνης της εποχής και, κατά σύμπτωση, ο ίδιος ήταν μικρός ελάχιστα από τη γενέτειρά του νότια προς βορρά. Το πρώτο σημαντικό ερώτημα παρουσιάστηκε: για την ώρα της μετουσίωσης των Τιμίων Δώρων στη λειτουργία, γιατί κάποιοι Δυτικοί προσπάθησαν να το εξηγήσουν σύμφωνα με το λατινικό έθιμο, δηλαδή σαν η μετουσίωση να ολοκληρώνεται με τα λόγια του Κυρίου Ιησού. : «Λάβετε, φάτε και πιείτε από όλα αυτά», και όχι επικαλούμενοι το Άγιο Πνεύμα στα δώρα που παρουσιάζονται και ευλογώντας τα μετά από αυτά τα σημαντικά λόγια. Ο Πατριάρχης Ιωακείμ, μπερδεμένος από τις νέες φήμες και γνωρίζοντας ότι η προσαρτημένη Μικρή Ρωσία βρισκόταν από καιρό υπό πολωνική επιρροή, θεώρησε απαραίτητο να ρωτήσει τον Μητροπολίτη Γεδεών: «Πώς αντιλαμβάνεται η Μικρή Ρωσική Εκκλησία τη Σύνοδο της Φλωρεντίας;» Έλαβε ικανοποιητική απάντηση εκ μέρους όλου του κλήρου της χώρας εκείνης, μεταξύ των οποίων είχε χέρι και ο ευσεβής ηγούμενος Μπατουρίνσκι. Στη συνέχεια, ο πατριάρχης έγραψε ένα μακροσκελές μήνυμα για την εποχή της μετουσίωσης και διέψευσε επιτυχώς τη λατινική σοφία, η οποία διείσδυσε εν μέρει στη Μικρή Ρωσία.

Αυτό χρησίμευσε ως η αρχή των άμεσων σχέσεων μεταξύ του Αγίου Δημητρίου και του Πατριάρχη Μόσχας. Αφού αναγκάστηκε να επιστρέψει, κατόπιν αιτήματός του, τον μεγάλο Τσέτυα Μεναίο για τους τρεις χειμερινούς μήνες, που ήταν στα χέρια του για σύγκριση με τους νέους, έγραψε επιστολή προς τον Παναγιώτατο Ιωακείμ, γεμάτη με βαθύτατη αίσθηση ταπεινοφροσύνης. «Ενώπιον της Παναγιότητάς σας, ο πατέρας και αρχιπάστοράς μας, και εγώ των προβάτων του βοσκοτόπου σας, ακόμη και ο τελευταίος, και ο πιο γνωστός, με αυτό το φτωχό γράψιμό μου (δεν τα κατάφερα μόνος μου) έρχομαι και πέσε στα πόδια των αγίων ποδιών σου, για να τιμήσω με τον Παναγιώτατο Αρχιεφημέρη μου γνωστό και ονομαζόμενο... Παναγιώτατε, στην Βασιλική και Γαληνοτάτη Μεγαλειότητά τους τον προσκυνητή, και στον γιο σας εν Αγίω , ο Σεβασμιώτατος εν Θεώ Cyrus Gideon Svyatopolk, Πρίγκιπας του Chetvertinsky, Μητροπολίτης Κιέβου, Γαλικίας και Μικρής Ρωσίας, και πρώτος στον Σεβασμιώτατο Αρχιμανδρίτη του Pechersk Varlaam, επέλεξε να γράψει για αυτά τα βιβλία (Four Menaions για τον Δεκέμβριο, τον Ιανουάριο και τον Φεβρουάριο) . Όμως, τα βιβλία αυτά δεν είναι μαζί του, τον Δεξιό Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη, ούτε με τον Πανοσιολογιώτατο Αρχιμανδρίτη, αλλά στη Μονή Μπατουρίνσκι, στα ανάξια χέρια μου, κρατούνται ακόμα και φυλάσσονται προσεκτικά. Έχοντας λάβει πολλά ευεργετήματα από αυτούς και έχοντας συμφωνήσει με τους Αγίους Βίους που είναι γραμμένοι σε αυτούς, δίνω αυτά τα ιερά στους δικούς σας ευχαριστώντας και ενημερώνω: όπως στην ιερή υπακοή που μου παρέδωσε από τη Μικρή Ρωσική Εκκλησία, με τη βοήθεια του Θεού κοπίασα, σύμφωνα με με τη δύναμή μου, με την αδυναμία που επιτυγχάνεται, συνταγογραφώντας από τον μεγάλο μακαριστό Μητροπολίτη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Μακάριο, βιβλία και από αυτούς τους χριστιανούς ιστορικούς, έγραψε τη ζωή των Αγίων Μήνων για έξι, ξεκινώντας από τον Σεπτέμβριο της πρώτης ημέρας έως Φεβρουάριος της τελευταίας ημέρας, σύμφωνος με τους αγίους σε εκείνα τα μεγάλα βιβλία σε όλες τις ιστορίες και τις ιστορίες και τα έργα που έκαναν οι Άγιοι, στους κόπους και τα βάσανά τους. Και οι βίοι των Αγίων που έχουν ήδη γραφτεί συζητούνται ως επί το πλείστον από κάποιους ευγενείς και κυρίως στην Αγία Λαύρα των Πετσέρων. Τώρα, με την ευχαρίστηση και την επιθυμία πολλών, θα ήθελα, προς πνευματική ωφέλεια των Χριστιανών, να δημοσιεύω σε τυπογραφικά στοιχεία, προς τα οποία συγκινούμε ιδιαίτερα, συχνά συγγράμματα του Σεβασμιωτάτου Αρχιμανδρίτη του Pechersk. Για ένα τέτοιο θέμα, η Εκκλησία του Θεού (όπως νομίζω) δεν είναι άσεμνη, ζητώ την Υπέρτατη Αρχιποιμαντική σας ευλογία. Είθε, καθοδηγούμενος, καθοδηγούμενος και υποστηριζόμενος από την Αρχιποιμαντική σας ευλογία, να μπορέσω να κάνω καλό έργο για εκείνους πριν από εμένα, δίνοντας το σκεπτικό της εκκλησίας και δημοσιεύοντας αυτούς τους έξι γραπτούς μήνες· Εάν, με τη βοήθεια του Θεού και την Αρχιπαστρική σας ευλογία, ολοκληρωθούν και εκδοθούν, τότε (αν ο Κύριος είναι ευχαριστημένος και είμαστε ζωντανοί) θα αγωνιστούμε και για άλλους και θα αρχίσουμε να χτυπάμε το ιερότατο μέτωπό σας για άλλα ιερά βιβλία. ”

Δεδομένου ότι δεν υπήρχε άμεση απαίτηση από τη Μόσχα για εξέταση αυτών των πρόσφατα συγκεντρωμένων Menyas, ούτε απαγόρευση εκτύπωσής τους, το 1689 η Λαύρα Pechersk άρχισε να τα δημοσιεύει, ξεκινώντας από το τρίμηνο του Σεπτεμβρίου. Ο Αρχιμανδρίτης Βαρλαάμ επέτρεψε στον εαυτό του, μαζί με τους αδελφούς του καθεδρικού ναού, την τελική εξέταση αυτών των βιβλίων και έτσι προκάλεσε τη δυσαρέσκεια του πατριάρχη, ο οποίος το θεώρησε ως σαφές σημάδι ανυπακοής. Αμέσως έστειλε επιστολή ενοχοποιώντας του, με την οποία υπερασπιζόταν με θέρμη τα ιεραρχικά του δικαιώματα και απέδειξε την ανάγκη για υπακοή. Αυστηρός θεματοφύλακας της Ορθοδοξίας, παρατήρησε στους εκδότες της Λαύρας κάποιες παραλείψεις που είχαν εισχωρήσει στο βιβλίο, επειδή δεν το είχαν στείλει πρώτα για αρχιποιμανική εξέταση, και διέταξε να ξανατυπώσουν τα λανθασμένα φύλλα και να σταματήσουν την πώληση αντιτύπων που δεν είχαν πουληθεί ακόμη. , προκειμένου να ζητηθεί στο εξής η άδεια του πατριάρχη για την εν εξελίξει δημοσίευση. Ωστόσο, ο ίδιος ο ευσεβής συντάκτης του Μεναίου δεν υπέστη ιερή οργή, και μάλιστα εκείνη την εποχή είχε την ευκαιρία να λάβει προσωπικά την ευλογία του Πατριάρχη Ιωακείμ και να ακούσει από τα χείλη του την έγκριση για τη συνέχιση αυτού του χρήσιμου έργου.

Ο αρχιστράτηγος των ρωσικών στρατευμάτων, πρίγκιπας Golitsyn, έστειλε τον Hetman Mazepa στη Μόσχα με μια αναφορά για την επιτυχή ολοκλήρωση της εκστρατείας του κατά των Τούρκων. Μαζί του στάλθηκαν δύο ηγούμενοι από τον Μικρορώσο κλήρο, πιθανότατα για να ξεκαθαρίσουν τη σύγχυση που είχε προκύψει: ο Άγιος Δημήτριος και ο Ιννοκέντιος της Μονής της Μονής Κυρίλλου. Αυτό συνέβη κατά την ταραγμένη εποχή της εξέγερσης του Στρέλτσι και της επακόλουθης πτώσης της πριγκίπισσας Σοφίας. Ο Άγιος Δημήτριος, μαζί με τον χετμάν, παρουσιάστηκε πρώτα στον Τσάρο Ιωάννη και την αδερφή του στην πρωτεύουσα και μετά στον νεαρό Πέτρο στη Λαύρα της Τριάδας, όπου αποσύρθηκε από τις δολοπλοκίες των επαναστατών και όπου τελικά τους ξεπέρασε. Μικροί Ρώσοι απεσταλμένοι ήταν εκεί ως μάρτυρες της μεσολάβησης του Πατριάρχη για την ειρηνοποιημένη πριγκίπισσα. Απολύοντας τον ηγούμενο, ο Άγιος Ιωακείμ ευλόγησε τον Δημήτριο να συνεχίσει τη ζωή των αγίων και, ως ένδειξη της εύνοιάς του, του έδωσε μια εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου σε ένα πλούσιο περιβάλλον. Σκέφτηκε ο Άγιος Δημήτριος ότι αυτό ήταν γι' αυτόν όχι μόνο ένα αποχαιρετιστήριο μήνυμα προς την πατρίδα του, αλλά και, σαν να λέγαμε, ένα δυσοίωνο κάλεσμα να εγκατασταθεί στη Ρωσία;

Επιστρέφοντας στο Μπατούριν, συνέχισε να ασχολείται με το ιερό του έργο με ακόμη μεγαλύτερο ζήλο, γινόμενος πιο προσεκτικός σε ένα τέτοιο θέμα, που ήταν ήδη σημαντικό για ολόκληρη τη Ρωσική Εκκλησία. Για μεγαλύτερη ιδιωτικότητα, άφησε ακόμη και τις αίθουσες του ηγουμένου του και έχτισε μόνος του ένα μικρό σπίτι κοντά στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου, την οποία ονόμασε μοναστήρι του. Στο ημερολόγιο του κελιού του εκείνη την εποχή, μαζί με τον θάνατο του πρώην ηγούμενου Θεοδόσιου Γκουγκούρεβιτς, καταγράφηκε η επιστροφή από τις ξένες χώρες του μοναχού της Μπουτουρίνσκαγια Θεοφάν, που πήγε να σπουδάσει φιλοσοφία και θεολογία σε διάφορες χώρες. Αυτός ήταν ο μελλοντικός διάσημος ιεροκήρυκας και θεολόγος Feofan Prokopovich, Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ. Σύντομα ο Πατριάρχης Ιωακείμ και ο Μητροπολίτης Κιέβου Γεδεών πέθαναν ο ένας μετά τον άλλον. ο νέος Ύπατος Ιεράρχης της Μόσχας, Adrian, εγκατέστησε ως μητρόπολη Κιέβου τον πρώην αρχιμανδρίτη Λαύρα Varlaam Yasinsky, ο οποίος έφερε την πατριαρχική ευλογημένη επιστολή στον άγιο ηγούμενο: «Ο ίδιος ο Θεός, ευλογημένος στη ζωοποιό Τριάδα για πάντα, θα σας ανταμείψει. αδελφέ, με κάθε είδους ευλογημένη ευλογία, γράφοντάς την στα βιβλία της αιώνιας ζωής, για τους θεοάρητους κόπους σου στη γραφή, διόρθωση και τύπο έκδοσης, πνευματικά βιβλία βίων των Αγίων για τους πρώτους τρεις μήνες, Centemrius, Octovrius. και Noemrius. Είθε ο ίδιος να συνεχίσει να ευλογεί, να ενδυναμώνει και να σπεύδει να εργάζεται για εσάς ακόμη και για ολόκληρο το χρόνο, και να διορθώνει εντελώς άλλες παρόμοιες ζωές των Αγίων και να τους απεικονίζει στον ίδιο τύπο στην ίδια σταυροπηγία της Πατριαρχικής μας Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ. .» Κατόπιν τούτου, ο πατριάρχης προσθέτει ότι ζητά τόσο από τον νέο μητροπολίτη όσο και από τον μελλοντικό αρχιμανδρίτη της Λαύρας να συνδράμουν σε όλα «εργάτης επιδέξιος, συνετός και φιλάνθρωπος» (3 Οκτωβρίου 1690).

Βαθιά συγκινημένος από αυτό το άγιο έλεος, ο ταπεινός Δημήτριος απάντησε στον πατριάρχη με ένα εύγλωττο μήνυμα, στο οποίο ξεχύθηκε όλα τα αισθήματα ευγνωμοσύνης της ψυχής του: «Είθε ο Θεός να δοξάζεται και να δοξάζεται στους αγίους και να δοξάζεται από τους αγίους, έδωσε τώρα στην αγία Του Εκκλησία έναν τέτοιο ποιμένα, καλό και επιδέξιο, την Αρχιπαστορία σας, ο οποίος, στην αρχή της ποιμαντικής του, πάνω απ' όλα ενδιαφερόταν και πρόνοια για την αύξηση του Θεού και των Αγίων της δόξας Του, επιθυμώντας να είναι η ζωή τους δημοσιεύεται στον κόσμο προς όφελος ολόκληρης της χριστιανικής ορθόδοξης ρωσικής οικογένειας. Αυτή η δόξα είναι σε όλους τους αγίους. Τώρα, παρόλο που είμαι ανάξιος, είμαι πιο ζηλωτής από τον Κύριο, που έσπευσε στο θνητό και αμαρτωλό χέρι μου που τέθηκε μπροστά μου, έχοντας την Αγιότητά σας σε αυτό το θέμα να με βοηθάει, να με ενισχύει και να διδάσκει την ευλογία, που με ενθουσιάζει πολύ. και με αποτινάξει από τον ύπνο της τεμπελιάς, που έχω εντολή να κάνω προσεκτικά. Παρόλο που δεν είμαι ικανός, δεν έχω τόσες πολλές γνώσεις και ευκαιρίες, ώστε όλα τα καλά πράγματα να τελειοποιηθούν στο έργο που συλλαμβάνεται: ωστόσο, στον Ιησού που με ενισχύει, πρέπει να φορέσω τον ζυγό της ιερής υπακοής, Η αδυναμία δεν αρκεί για αυτόν που Τον εκπληρώνει, από την εκπλήρωσή του λαμβάνουμε όλοι και περισσότερα Δεχόμαστε, λοιπόν, ότι η θεάρεστη προσευχή της αρχιπαστορίας σας θα συνεχίσει να μας βοηθά, με ευλογία, και έχω μεγάλη ελπίδα γι' αυτό. ” Επισυνάπτοντας σε αυτό το αίτημά του για την επιστροφή των ληφθέντων Τέσσερις Μινύες, ο Δημήτριος καταλήγει: «Αν η Αρχιπαστορία σας είχε δεχτεί να συναινέσει για χάρη των Αγίων Βίων που γράφουμε, τα ίδια Ιερά Βιβλία των τριών μιλημένων μηνών για λίγο σε μου η αναξιότητα θα είχε διαταχθεί να σταλεί, θα αγωνιζόμουν, με τη βοήθεια του Θεού, σκύβοντας Είναι καιρός να αποκομίσουν πολλά οφέλη και να το δημοσιεύσουν στον κόσμο». (10 Νοεμβρίου 1690)

Ενθουσιασμένος από την επιστολή του πατριάρχη, αποφάσισε να αφήσει όλα τα άλλα και να αφοσιωθεί αποκλειστικά στο έργο που είχε ξεκινήσει για να το ολοκληρώσει με μεγαλύτερη επιτυχία και για δεύτερη φορά αρνήθηκε τον ηγούμενο της μονής Μπατουρίνσκι, εγκαθιστώντας στο απομονωμένο μοναστήρι του. Μία από τις τελευταίες του ενέργειες στο μοναστήρι, το οποίο κυβέρνησε για περισσότερα από έξι χρόνια, ήταν να παραχωρήσει καταφύγιο στον λόγιο εργάτη Adam Zernikav. Τον συνάντησε πίσω στο Τσέρνιγκοφ υπό την αιγίδα του διάσημου Λάζαρ Μπαράνοβιτς και κάτω από τη σκέπη του ίδιου του Δημητρίου τελείωσε την εργατική του ζωή ως δυτικός θεολόγος, ο οποίος, έχοντας εγκαταλείψει την πατρίδα του, αναζητούσε μια άλλη πατρίδα στη Μικρή Ρωσία. στο δρόμο για τον παράδεισο. Στο μοναστήρι Dimitriev ολοκλήρωσε το υπέροχο βιβλίο του για την πομπή του Αγίου Πνεύματος από τον ένα Πατέρα, σε αντίθεση με τις λατινικές απόψεις, τις οποίες μοιραζόταν και ο ίδιος ως Προτεστάντης, ο οποίος δανείστηκε τα δόγματα της Ρωμαϊκής Εκκλησίας σχετικά με αυτό το θέμα. Εν τω μεταξύ, ο Άγιος Δημήτριος ετοίμασε για δημοσίευση το δεύτερο μέρος των Τεσσάρων Μεναίων του και ο ίδιος τα πήγε στο τυπογραφείο Pechersk, αλλά η έκδοση επιβραδύνθηκε από μια αυστηρή αναθεώρηση του βιβλίου του Αρχιμανδρίτη Μελετίου, ο οποίος έγινε πιο προσεκτικός μετά τα λάθη του. ο προκάτοχος Βαρλαάμ. Ο ίδιος ο συγγραφέας, έχοντας λάβει από τον Danzig μια εκτενή περιγραφή της ζωής των αγίων στην έκδοση Bolandite, άρχισε προσεκτικά να τους συγκρίνει με τη δική του δημιουργία και να προετοιμάζει το τρίτο μέρος, επειδή του απονεμήθηκε και πάλι μια νέα ενθαρρυντική επιστολή από τον Πατριάρχη Adrian.

Όσο κι αν ήθελε ο Άγιος Δημήτριος να αποσυρθεί για το πνευματικό του επίτευγμα, δεν τον άφησαν μόνοι όσοι γνώριζαν την υψηλή του αξιοπρέπεια στο θέμα της εκκλησιαστικής διακυβέρνησης. Ο νέος Αρχιεπίσκοπος του Chernigov Θεοδόσιος του Uglich, ο οποίος για ένα μικρό χρονικό διάστημα πήρε τη θέση του Lazar Baranovich κατά τη διάρκεια της ζωής του, έπεισε τον λάτρη της σιωπής να δεχτεί τη διαχείριση της μονής των αγίων ανώτατων αποστόλων Πέτρου και Παύλου κοντά στο Glukhov. αλλά μόλις πέθανε ο Αρχιεπίσκοπος Θεοδόσιος, ο Μητροπολίτης Κιέβου Βαρλαάμ, με αυτοκρατορικό χέρι, μετέφερε τον άγιο στον τόπο της μονής του, στο μοναστήρι Κιρίλοφ, όπου ο εκατόχρονος πατέρας του ήταν ακόμη τίτορας. Μπήκε εκεί για ένα εξάμηνο, σαν να ξεπλήρωσε το τελευταίο χρέος στη μητέρα του, στον θάνατο της οποίας η αγαπημένη καρδιά του ανταποκρίθηκε με αυτόν τον τρόπο στις καθημερινές του σημειώσεις: «Στην πολύ μεγάλη φτέρνα του σωτήριου πάθους, μητέρα μου εκοιμήθη την ένατη ώρα της ημέρας, ακριβώς εκείνη την ώρα που ο Σωτήρας μας, υποφέροντας στον σταυρό για τη σωτηρία μας, πρόδωσε το πνεύμα Του στον Θεό Πατέρα στο χέρι Του. Ήταν πάνω από εβδομήντα χρονών από τη γέννησή της... ας σε θυμάται ο Κύριος στην Ουράνια Βασιλεία Του! Πέθανε με καλή διάθεση, μνήμη και λόγο. Ω, να με τιμήσει ο Κύριος με έναν τόσο ευλογημένο θάνατο μέσω προσευχών! Και πραγματικά, ο θάνατός της ήταν χριστιανικός, γιατί με όλες τις χριστιανικές τελετουργίες και τα συνηθισμένα μυστήρια, ήταν ατρόμητη, ξεδιάντροπη και ειρηνική. Επίσης, δώσε μου, Κύριε, μια καλή απάντηση στην Εσχάτη Κρίση Σου, καθώς δεν έχω καμία αμφιβολία για το έλεος του Θεού και για τη σωτηρία της, γνωρίζοντας τη συνεχή, ενάρετη και ευσεβή ζωή της. Και ακόμη τότε, για την καλοσύνη της σωτηρίας της, έχω σημάδι ότι την ίδια μέρα και την ίδια ώρα που ο Χριστός ο Κύριος άνοιξε τον ουρανό στον κλέφτη, κατά τη διάρκεια του ελεύθερου πάθους του, τότε διέταξε την ψυχή της να αποχωριστεί από το σώμα της. .» Αυτά τα λόγια περιέχουν τον καλύτερο έπαινο τόσο για την αγνή αγάπη των γιων του αυστηρού ασκητή όσο και για την ευσέβεια της μητέρας. Τάφηκε από τον ίδιο τον γιο της στο Κύριλλο Μοναστήρι του Κιέβου το 1689.

Συγκινητικές τέτοιες ομιλίες, που βγήκαν από καρδιά πλημμυρισμένη από αγάπη, και πολύ πιο πολύτιμες για εμάς γιατί ξεχύθηκαν ό,τι ήταν κρυμμένο βαθιά στο στήθος του αγίου από τα μάτια του κόσμου. Δεν ήταν μάταια που ο Δημήτριος φώναζε αρκετά χρόνια πριν με την ευκαιρία της συχνής μετάβασής του από μοναστήρι σε μοναστήρι: «Κάπου θα πρέπει να βάλω το κεφάλι μου!». - γιατί και πάλι έγινε αλλαγή στην ηγεσία του. κάθε επίσκοπος ήθελε να τον έχει στην επισκοπή του και το Κίεβο και το Τσέρνιγκοφ μάλωναν συνεχώς γι' αυτόν. Ο διάδοχος του Αρχιεπισκόπου Θεοδόσιου, Ιωάννης Μαξίμοβιτς, ο οποίος αργότερα έγινε διάσημος στην έδρα της Σιβηρίας για τη μεταστροφή πολλών χιλιάδων ειδωλολατρών, πρόσφερε στον Δημήτριο το μοναστήρι Eletsky-Uspensky στο Chernigov, με την προσθήκη του Glukhovsky, και τον χειροτόνησε στον βαθμό του αρχιμανδρίτης. Έτσι εκπληρώθηκε ο λόγος του Αρχιεπισκόπου Λαζάρου: «Ο Δημήτριος θα λάβει μίτρα», αλλά σύντομα τον περίμενε και η εκκλησία του αγίου. Ο Δημήτριος δεν εξυψώθηκε από το νέο του βαθμό, αντίθετα, η ταπεινοφροσύνη του βάθυνε καθώς ανέβαινε σε πνευματικό βαθμό και η αγαπημένη του ανησυχία για τη ζωή των αγίων δεν τον εγκατέλειψε, όπως φαίνεται από την επιστολή του προς τον φίλο του Θεολόγο. ένας μοναχός της Μονής Τσούντοφ, ο οποίος αργότερα ήταν υπάλληλος σε τυπογραφείο της Μόσχας.

«Ευχαριστώ πολύ την αδερφική σου αγάπη για μένα, ανάξια, αφού η ειλικρίνειά σου, από την αγάπη σου, αξιολόγησε να μου γράψει και στις δύο επιστολές σου, ανάξιο, έπαινο πέρα ​​από τα μέτρα μου, αποκαλώντας με καλοπροαίρετο, συνετό και διαδίδοντας ακτίνες φως στον κόσμο, κι άλλα τα ίδια, κι αν προέρχονται από την αγάπη σου, με γεμίζουν και τα δύο κρύο. όσο δεν είμαι έτσι, η αγάπη σου δεν με αφήνει να υπάρχω. Δεν συμπεριφέρομαι καλά, αλλά κακομαθημένος, είμαι γεμάτος κακά έθιμα και στο μυαλό μου δεν είμαι λογικός. Είμαι νταής και αδαής, και το φως μου δεν είναι παρά σκοτάδι και σκόνη... Παρακαλώ την αδελφική σου αγάπη να προσευχηθείς για μένα στον Κύριο, φως μου, να φωτίσει το σκοτάδι μου και να έρθουν οι έντιμοι από το ανάξιος, και ότι το δικό σου θα αποκαλυφθεί σε μένα, αμαρτωλό, γι' αυτό, τέλεια αγάπη στον Θεό, όταν θα με βοηθήσεις με τις άγιες προσευχές σου στον Κύριο για μένα, στην απελπιστική μου σωτηρία και στο βιβλίο που έχω μπροστά μου. Και αυτό είναι από την αγάπη σας, καθώς ευχαριστείτε τον Θεό για την ανέγερσή μου του Θεού στον Αρχιμανδρίτη του Yelets. Είμαι καταραμένος, σαν αγάπησα την αγάπη σου, δεν θα πάρω αυτή την αρχιμανδρία. Διότι όλοι, όπως επιτρέπει μερικές φορές ο Κύριος ο Θεός, και οι ανάξιοι, από τους οποίους είμαι πρώτος, λαμβάνουν τιμητική εκκλησιαστική αξιοπρέπεια. Κάντε αυτό σύμφωνα με τα άγνωστα πεπρωμένα σας. για το λόγο αυτό είμαι σε καθόλου μικρό πάθος, φέροντας την τιμή πάνω από την ανάξια αξιοπρέπειά μου. Ελπίζω στις άγιες προσευχές σας, έχοντας εμπιστοσύνη στο έλεος του Θεού, να μην χαθώ με τις ανομίες μου. Το τρίτο τρίμηνο βιβλίο των βίων των Αγίων, Μάρτιος, Απρίλιος, Μάιος, αν μου χαρίσει ο Κύριος, τότε θα συμπληρώσει τον εικονιζόμενο τύπο, δεν θα ξεχάσω την ειλικρίνειά σας, καθώς θα το στείλω στα υψηλότερα πρόσωπα, ή θα το φέρω μόνος μου, αν θέλει ο Κύριος και θα ζήσουμε. Περί αυτού, ειλικρίνειά σου, να είσαι γνωστός και να προσεύχεσαι στον Κύριο Χριστό για την καταδίκη μου, ώστε σύντομα να ολοκληρώσουμε το βιβλίο που γράφουμε, με την παντοδύναμη βοήθειά του, και να μας προστατεύει υγιείς και σωμένους, από την προδοσία του εχθρός. Αμήν".

Δύο χρόνια αργότερα, ο Άγιος Δημήτριος μεταφέρθηκε στο μοναστήρι Spassky του Novgorod-Seversk. αυτό ήταν ήδη το τελευταίο, το οποίο κυβέρνησε, όντας εναλλάξ ηγούμενος πέντε μοναστηριών και δύο φορές ενός του Μπατούριν. Στις αρχές του 1700 ολοκληρώθηκε στο τυπογραφείο της Λαύρας το τρίτο εαρινό τρίμηνο των Μηναίων του για τον Μάρτιο, τον Απρίλιο και τον Μάιο και ο Αρχιμανδρίτης της Λαύρας Joasaph Krokovsky, ως υπόσχεση της ιδιαίτερης ευγνωμοσύνης του για το κατόρθωμα του εργάτη, έστειλε του είναι ευλογία: η εικόνα της Μητέρας του Θεού, που δώρισε ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς στον Μητροπολίτη Πέτρο Μογίλα. Η βασιλική εικόνα, που έφερε στον Δημήτριο ο πρώην Αρχιμανδρίτης Νίκων της Μονής Donskoy της Μόσχας, ήταν, σαν να λέγαμε, δευτερεύων προάγγελος της κλήσης του μελλοντικού αγίου στη μητέρα-θρόνο της Μόσχας. Η μικρή Ρωσία είχε ήδη στερηθεί το λυχνάρι της, που έπρεπε να λάμψει στο κηροπήγιο των επισκοπικών τμημάτων της Σιβηρίας και του Ροστόφ, ώστε από το ύψος τους να λάμπει σε ολόκληρη τη Ρωσική Εκκλησία. Ο αυτοκράτορας Πέτρος ο Μέγας θέλησε να διαδώσει το φως του Χριστιανισμού στους ξένους της πρόσφατα κατακτημένης Σιβηρίας, ώστε η ευεργετική του επίδραση να φτάσει μέχρι τα πέρατα της Κίνας. Μετά από συνεννόηση με τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Ανδριανό, αποφάσισε να αναζητήσει στην τότε πιο μορφωμένη Μικρή Ρωσία έναν άξιο άνθρωπο που θα μπορούσε να συνδυάσει τα καθήκοντα του ιεροκήρυκα των ειδωλολατρών με τον βαθμό του ιεράρχη στην έδρα του Τομπόλσκ, η οποία έμεινε ορφανή μετά. ο θάνατος του σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Παύλου. Ο Βαρλαάμ του Κιέβου διατάχθηκε να στείλει στην πρωτεύουσα έναν από τους αρχιμανδρίτες ή ηγούμενους, έναν άνθρωπο με μάθηση και άψογη ζωή, για την έδρα της Σιβηρίας, ο οποίος, με τη βοήθεια του Θεού, θα μπορούσε να μετατρέψει τους πεισματάρους στην τύφλωση της ειδωλολατρίας σε γνώση του αληθινού Θεού. Ο νέος βοσκός έπρεπε να φέρει μαζί του δύο ή τρεις μοναχούς που θα μελετούσαν την κινεζική και τη μογγολική γλώσσα για να υπηρετήσουν στη νεοϊδρυθείσα εκκλησία στο Πεκίνο. Το βλέμμα του αετού του μεγάλου μετασχηματιστή έφτασε τόσο μακριά και ευεργετικά, και ο Μητροπολίτης Βαρλαάμ δεν έκρινε κανέναν πιο άξιο αυτού του υψηλού βαθμού από τον Αρχιμανδρίτη Σεβέρσκι, γνωστό σε αυτόν για την αρετή και τη μάθησή του.

Ο Αγιώτατος Δημήτριος

Ο Δημήτριος, φτάνοντας στη Μόσχα τον Φεβρουάριο του 1701, δεν βρήκε ζωντανό τον ευεργέτη του, Πατριάρχη Αδριανό, και χαιρέτησε τον κυρίαρχο με έναν εύγλωττο λόγο, στον οποίο απεικόνιζε την αξιοπρέπεια του βασιλιά της γης να φέρει την εικόνα του Χριστού. Ένα μήνα αργότερα, στο 50ό έτος από τη γέννησή του, χειροτονήθηκε Μητροπολίτης Σιβηρίας από τον Δεξιό Σεβασμιώτατο Στέφανο Γιαβόρσκι, Μητροπολίτη Ριαζάν, ο οποίος είχε πρόσφατα ανυψωθεί στο βαθμό του ηγούμενου της Μονής του Αγίου Νικολάου Κιέβου με τον διορισμό του locum tenens του πατριαρχικού θρόνου. Του ανέθεσε ο τσάρος τη διαχείριση όλων των υποθέσεων του καταργημένου πατριαρχείου. Ωστόσο, η υγεία του νέου Μητροπολίτη Σιβηρίας, κλονισμένη από τις αδιάκοπες σπουδές, δεν θα μπορούσε να ανταπεξέλθει στο σκληρό κλίμα της μακρινής επισκοπής του και, επιπλέον, το αγαπημένο θέμα του έργου της ζωής του θα έμενε ημιτελές. Αυτή η σκέψη ενόχλησε σε τέτοιο βαθμό τον εραστή των αγίων που έπεσε ακόμη και σε σοβαρή ασθένεια και ο καλοκάγαθος κυρίαρχος, έχοντας μάθει κατά την επίσκεψή του για την αιτία της ασθένειας, τον καθησύχασε με τον βασιλικό λόγο και του επέτρεψε να μείνει στη Μόσχα. για λίγο, περιμένοντας την πλησιέστερη μητρόπολη. Δεν ήταν χωρίς την πρόνοια του Θεού που η παραμονή του στην πρωτεύουσα κράτησε περισσότερο από ένα χρόνο. ο νεοφερμένος στη Μικρή Ρωσία είχε χρόνο να γνωριστεί με κυβερνητικούς και εκκλησιαστικούς ηγέτες της περιοχής όπου κλήθηκε να υπηρετήσει ως ιερέας στη δύσκολη στιγμή της μεταμόρφωσης. Στη Μόσχα ξεκίνησε η φιλική του σχέση με τον Μητροπολίτη Στέφανο, τον οποίο γνώριζε ελάχιστα στο Κίεβο. καταλάβαιναν ο ένας τον άλλον και η φιλία τους βασιζόταν στον αμοιβαίο σεβασμό, αν και ο Άγιος Δημήτριος προσπαθούσε πάντα να αποδίδει τον βαθύτατο σεβασμό στους τοπικούς του πατριαρχικού θρόνου, σαν τον ίδιο τον πατριάρχη. Κατά τη διάρκεια της μακροχρόνιας ασθένειάς του στα κελιά της Μονής Τσουντόφ, ήρθε κοντά με μερικούς από τους λόγιους μοναχούς, τον Κύριλλο και τον Θεόδωρο, που ήταν υπάλληλοι στο τυπογραφείο. Βρήκε αμέσως τον παλιό του φίλο μοναχό Θεολόγο και του παρείχαν στη συνέχεια και οι τρεις πολλές υπηρεσίες για τις επιστημονικές του σπουδές, για το θέμα των οποίων διατηρούσε συνεχή αλληλογραφία μαζί τους. Τα βιβλία για τη ζωή των αγίων και το συχνό κήρυγμα του λόγου του Θεού του κέρδισαν την αγάπη και τον σεβασμό των ευγενών προσώπων στη Μόσχα. Η χήρα του Τσάρου Ιωάννη Αλεξέεβιτς, Τσαρίνα Παρασκευά Φεοντόροβνα, που απολάμβανε την ιδιαίτερη προσοχή του αυτοκράτορα, ήταν γεμάτη με βαθύ σεβασμό για τον άγιο και συχνά τον προίκιζε με ρούχα και πιάτα από το γεύμα της.

Στο μεταξύ, πέθανε ο μητροπολίτης Ροστόφ Ιωάσαφ και ο άρχοντας, που εκτιμούσε ακόμη περισσότερο τα πλεονεκτήματα του Αγίου Δημητρίου, διέταξε να τον μεταφέρουν στη νεοανοιχτή έδρα, ενώ για τη Σιβηρία βρέθηκε διάδοχος αντάξιός του στο πρόσωπο του Φιλόθεου. Ο Leshchinsky, ο οποίος βάφτισε πολλές χιλιάδες Ostyaks, ταξιδεύοντας μετά από αυτούς με τάρανδους κατά μήκος της τούνδρας τους. Ακόμη και μετά τη συνταξιοδότησή του, όντας σχήμα-μοναχός, κλήθηκε ξανά σε νέα αποστολικά κατορθώματα όταν πέθανε ο Ιωάννης Μαξίμοβιτς, ο πρώην Αρχιεπίσκοπος του Τσερνίγοφ, που πήρε τη θέση του. Βρίσκονται και οι δύο στα δυτικά της Σιβηρίας και ο επίσκοπος Ιννοκέντιος στα ανατολικά στο Ιρκούτσκ, ο οποίος αργότερα αγιοποιήθηκε, κάποτε φώτισε ολόκληρη την απέραντη Σιβηρία με το φως του Χριστιανισμού. Με τι υπέροχους ανθρώπους της Εκκλησίας, που όλοι προήλθαν από τα σύνορα της Μικρής Ρωσίας, ο Κύριος παρηγόρησε τη μεγάλη Ρωσία στις ένδοξες ημέρες της βασιλείας του Πετρόφ! Αυτοί οι τρεις ασκητές στη Σιβηρία, ο Άγιος Δημήτριος στο Ροστόφ, ο Locum Tenens Stephen στην πρωτεύουσα, ζηλωτής υπερασπιστής της Ορθοδοξίας και της αξιοπρέπειας της ιεραρχίας, ο Λάζαρος και ο Θεοδόσιος στο Chernigov, ο Varlaam στο Κίεβο, εκτός από άλλους διάσημους Ρώσους αγίους, ο Αγ. Ο Μιτροφάν του Βορόνεζ, ο Ιώβ του Νόβγκοροντ, που διέδωσε την πνευματική φώτιση και άλλοι! Ένα τέτοιο παρήγορο φαινόμενο δεν επαναλαμβάνεται συχνά στα χρονικά της εκκλησίας.

Από εδώ ξεκινά μια νέα περίοδος ζωής για τον Άγιο Δημήτριο. αφοσιωμένος εξ ολοκλήρου στις ποιμαντικές ανησυχίες, αν και δεν εγκατέλειψε τις αγαπημένες του ακαδημαϊκές αναζητήσεις, εδώ αποκαλύφθηκε, σύμφωνα με τον αποστολικό λόγο, όπως θα έπρεπε να είναι ο επίσκοπος για το ποίμνιό του: «σεβασμιώτατος, πράος, αμόλυντος, χωρισμένος από τους αμαρτωλούς», αν και λόγω στην ανθρώπινη αδυναμία, όπως όλοι οι αρχιερείς, έπρεπε επίσης να κάνει θυσίες για τις αμαρτίες του, προσφέροντας αναίμακτη θυσία για τις ανθρώπινες αμαρτίες, μέχρι που ο ίδιος έλαμψε ανάμεσα στους αγίους (Εβρ.VII.26,27). Μπαίνοντας στην επισκοπή του με κάθε ετοιμότητα να της αφιερώσει το υπόλοιπο της ζωής του, στο πρώτο βήμα προέβλεψε ήδη ότι η πορεία της έπρεπε να τελειώσει εδώ, και ως εκ τούτου διάλεξε για τον εαυτό του έναν τόπο αιώνιας ανάπαυσης στην άκρη της πόλης, στην μοναστήρι στο οποίο σταμάτησε, για να πάει από εκεί πανηγυρικά να προχωρήσει, να πάρει τον άμβωνα στον καθεδρικό ναό του Ροστόφ. Ο νέος άγιος τέλεσε τη συνηθισμένη προσευχή στην Εκκλησία της Σύλληψης της Θεοτόκου της Μονής Γιακοβλέφσκι, που ιδρύθηκε από έναν από τους αγίους προκατόχους του, τον Επίσκοπο Ιακώβ (τα λείψανα του οποίου βρίσκονται εκεί), και βυθίστηκε σε βαθιά σκέψη για το μέλλον του. εκεί, υποδεικνύοντας ένα μέρος στη γωνία του καθεδρικού ναού, είπε στους γύρω του τον λόγο του ψαλμού του προφήτη βασιλιά Δαβίδ, που μετατράπηκε σε προφητεία για τον εαυτό του: «Ιδού η ανάπαυσή μου, εδώ θα κατοικώ για πάντα. ” Και εδώ οι πιστοί συρρέουν τώρα αληθινά στα άφθαρτα λείψανα του νεοδοξασμένου αγίου του Θεού. Στη συνέχεια, τέλεσε τη Θεία Λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και χαιρέτησε το ποίμνιό του με έναν εύγλωττο λόγο, θυμίζοντάς τους την αρχαία ένωση της Εκκλησίας του Ροστόφ με τη Λαύρα του Πετσέρσκ, από όπου έφερε στο ποίμνιό του τον ευλογία του Θεού της Υπεραγίας Θεοτόκου και των μοναχών του Pechersk· ο καλός βοσκός μίλησε σαν πατέρας με τα παιδιά του, περιγράφοντας συνοπτικά τις αμοιβαίες ευθύνες του βοσκού και του κοπαδιού του. Τα λόγια ήταν ιδιαίτερα συγκινητικά: «Μην ταραγεί η καρδιά σου με τον ερχομό μου σε σένα, γιατί μπήκα από τις πόρτες και δεν πέρασα αλλού: δεν έψαξα, αλλά με αναζητούσαν, και δεν σε γνωρίζω. ούτε με ξέρεις? Η μοίρα του Κυρίου είναι πολλή. Με έστειλες σε σένα, και ήρθα, όχι για να με υπηρετείς, αλλά για να σε υπηρετώ, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου· αν και είμαι πρώτος σε σένα, ας είμαι υπηρέτης όλων. Ήρθα σε εσάς με αγάπη: θα έλεγα ότι ήρθα σαν πατέρας στα παιδιά μου, αλλά περισσότερο από αυτό, ήρθα σαν αδελφός στους αδελφούς μου και σαν φίλος με αγαπημένους φίλους: γιατί ο Χριστός ο Κύριος δεν ντρέπεται καλέστε μας αδέρφια. Είστε φίλοι μου, λέει, δεν σας αποκαλώ υπηρέτες (Ιωάννης XV), αλλά φίλους, και πιο ειλικρινά και εκπληκτικά, όπως αποκαλεί κανείς πατέρες τους αγαπημένους του, λέγοντας: «Αυτός είναι και πατέρας και μητέρα, που κάνει το θέλημα του πατέρα.» ουράνια μου, γιατί είμαστε η αγάπη σου, πατέρες, αδέρφια και φίλοι σου. Αν με αποκαλείς πατέρα, τότε σου απαντώ αποστολικά: παιδιά μου, μαζί τους είμαι άρρωστος, μέχρις ότου ο Χριστός φανταστεί μέσα σας» (Γαλ. Δ' 19).

Στις σημειώσεις του κελιού του Αγίου Δημητρίου αναγράφεται: «1702. Την 1η Μαρτίου, τη δεύτερη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, αναστέναξα στον θρόνο μου στο Ροστόφ με το θέλημα του Θεού» και μετά: «1703, 6 Ιανουαρίου, την τρίτη ώρα της ημέρας των Θεοφανείων, ο πατέρας μου Σάββα Γκριγκόριεβιτς εκοιμήθη και τάφηκε στο μοναστήρι Kirillovsky-Kievsky, στην εκκλησία της Αγίας Τριάδας: αιωνία του η μνήμη». Με αυτά τα λόγια ολοκληρώνεται το ημερολόγιο του Αγίου Δημητρίου, ο οποίος φαίνεται να μην θέλει να συνεχίσει τις σημειώσεις του μετά τον μακάριο θάνατο του τριών ετών μεγαλύτερου γονιού του. Δεν είναι τόσο συγκινητικό ένα τόσο υιικό συναίσθημα στον μεγάλο άγιο, και ταυτόχρονα δεν αξίζει προσοχής ότι ο απλός εκατόνταρχος Τουπτάλο, ο ευσεβής κτήτορας της μονής Κυρίλλου, πριν από το θάνατό του είχε την παρηγοριά, αν όχι να δείτε προσωπικά, τότε τουλάχιστον για να ακούσετε ότι ο γιος του ο Δημήτριος έφτασε σε υψηλό βαθμό ιεροσύνης και την ίδια τη μητρόπολη. Όλες οι συγγενικές και οικογενειακές σχέσεις τελείωσαν για τον άγιο, ακόμη και οι ίδιοι οι δεσμοί που τον ένωσαν με την πατρίδα του τη Μικρή Ρωσία. μια νέα μεγάλη οικογένεια Ροστόφ περιέβαλε το τμήμα του και αφιέρωσε όλες τις ποιμαντικές του φροντίδες σε αυτό για επτά χρόνια, φροντίζοντας συνεχώς για την πνευματική του βελτίωση.

Το ποίμνιό του δεν είχε σχολεία, που ήταν μόνο στη Μόσχα, και στερήθηκε ακόμη και το ζωντανό κήρυγμα του λόγου του Θεού, και επομένως ο λαός παρασύρθηκε εύκολα από τις κολακευτικές διδασκαλίες του ψεύδους και του σχίσματος. Με βαθιά λύπη, ο άγιος μίλησε σε μια από τις διδασκαλίες του προς τους κατοίκους του Ροστόφ: «Ως στην καταραμένη εποχή μας, σαν να μην παραμελήθηκε καθόλου αυτή η σπορά, ο λόγος του Θεού εγκαταλείφθηκε εντελώς, και δεν ξέρουμε ποιο μαύρο τι να καλύψει: οι σπορείς ή η γη, οι ιερείς ή οι καρδιές των ανθρώπων, Ή αγοράστηκε η ταπετσαρία; Μαζί με την απρέπεια που υπήρχε, δεν υπάρχει καλοσύνη, δεν υπάρχει κανείς. Ο σπορέας δεν σπέρνει, και η γη δεν δέχεται. Οι ιερείς δεν σφάλλουν, αλλά οι άνθρωποι σφάλλουν, οι ιερείς δεν διδάσκουν, αλλά οι άνθρωποι έχουν άγνοια. Οι ιερείς δεν κηρύττουν τον λόγο του Θεού και οι άνθρωποι δεν ακούν, θέλουν απλώς να ακούσουν. Είναι κακό και από τις δύο πλευρές: οι ιερείς είναι ηλίθιοι και οι άνθρωποι είναι ανόητοι». Η ανεπαρκής προετοιμασία για την ιεροσύνη συνεπαγόταν αναγκαστικά διάφορες καταχρήσεις και αταξίες, κατά των οποίων ο φροντιστής άγιος δεν άργησε να λάβει ποιμαντικά μέτρα. Δύο από τις επιστολές της περιφέρειάς του προς τον επισκοπικό κλήρο έχουν φτάσει σε εμάς: από αυτές είναι σαφές, αφενός, σε ποιο βαθμό επεκτάθηκε η απροσεξία των ιερέων για τη σημασία του τίτλου που τους εμπιστεύτηκαν, και αφετέρου, πόσο μεγάλος ήταν ο ποιμαντικός ζήλος του Αγίου Δημητρίου, συντρίβοντας το κακό με κάθε τρόπο τα πιστεύω και τη δύναμη.

Στην πρώτη, καταγγέλλει ορισμένους από τους ιερείς του ποιμνίου του ότι αποκάλυψαν τις αμαρτίες των πνευματικών τους τέκνων, που τους αποκαλύφθηκαν με εξομολόγηση, είτε από ματαιοδοξία είτε από επιθυμία να τους βλάψουν. Ο άγιος αποδεικνύει πειστικά ότι το να αποκαλύπτεις μυστικά που αποκαλύπτονται στην εξομολόγηση σημαίνει να μην κατανοείς το πνεύμα του Μυστηρίου, να προσβάλλεις το Άγιο Πνεύμα που έδωσε συγχώρεση στον αμαρτωλό και να αντικρούεις το παράδειγμα του Ιησού Χριστού που συγκατατέθηκε στους αμαρτωλούς. Ένας άσεμνος εξομολογητής είναι ο Ιούδας προδότης και, όπως αυτός, υπόκειται σε αιώνια καταστροφή. Η ανακάλυψη των μυστικών της συνείδησης είναι επιβλαβής όχι μόνο για αυτόν που ανακαλύπτει, αλλά και για εκείνους που εκτίθενται, οι οποίοι δεν μπορούν στη συνέχεια να μετανοήσουν ειλικρινά και να επιφέρουν γενική ντροπή. Τότε ο άγιος καταγγέλλει τους ιερείς που αφήνουν τους φτωχούς ενορίτες των αρρώστων τους χωρίς εξομολόγηση και Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, ώστε πολλοί να πεθαίνουν χωρίς ιερά αποχωριστικά λόγια· απειλεί τέτοιους βοσκούς με την οργή του Θεού επειδή έκλεισαν τη Βασιλεία των Ουρανών μπροστά στους ανθρώπους, δεν μπαίνουν στον εαυτό τους και απαγορεύουν την είσοδο και προτείνει στις πολυσύχναστες ενορίες, για να διορθωθούν οι εκκλησιαστικές απαιτήσεις, να καλούν ιερείς «βωμού». Σε άλλο, ο Άγιος Δημήτριος εμπνέει ιδιαίτερη ευλάβεια στο Μυστήριο του Ζωοδόχου Σώματος και Αίματος του Χριστού. Καταγγέλλει τους ιερείς που φυλάσσουν τα Τίμια Δώρα, προετοιμασμένα για την κοινωνία των αρρώστων για έναν ολόκληρο χρόνο, σε λάθος μέρος, και τους διατάζει να φυλάσσουν αυτά τα Μυστήρια σε καθαρά σκεύη στον ιερό θρόνο και να τους τιμούν με ευλάβεια. Κατόπιν προτρέπει τους ιερείς να μην αρχίσουν τον εορτασμό της Θείας Ευχαριστίας παρά μόνο με προκαταρκτική προετοιμασία, και στο τέλος της εορτής να παραμείνουν σε αποχή και νηφαλιότητα. τους υπενθυμίζει επίσης εν συντομία τις υπόλοιπες ευθύνες τους σε σχέση με το κοπάδι.

Νιώθοντας ότι οι συνταγές από μόνες τους δεν μπορούσαν να διορθώσουν αυτό το κακό, ο Άγιος Δημήτριος αποφάσισε να ανοίξει σχολείο στο σπίτι του επισκόπου από τα δικά του έσοδα, και αυτό ήταν το πρώτο στη Μεγάλη Ρωσία μετά τη Μόσχα. χωριζόταν σε τρεις γραμματικές τάξεις, που αριθμούσαν μέχρι διακόσια άτομα. Ο άγιος ήθελε όσοι τον εγκατέλειψαν να μπορούν να κηρύξουν τον Λόγο του Θεού. ο ίδιος παρακολουθούσε την πρόοδό τους, έκανε ερωτήσεις, άκουγε τις απαντήσεις και, εν απουσία του δασκάλου, μερικές φορές αναλάμβανε αυτή την ευθύνη και στον ελεύθερο χρόνο του ερμήνευε ορισμένα εδάφια της Αγίας Γραφής σε επιλεγμένους μαθητές και το καλοκαίρι τους καλούσε στο εξοχικό του. Δεν νοιαζόταν λιγότερο για την ηθική τους μόρφωση, συγκεντρώνοντάς τους τις αργίες για την ολονύχτια αγρυπνία και λειτουργία στον καθεδρικό ναό, και στο τέλος του πρώτου καθίσματος, όλοι έπρεπε να πλησιάσουν την ευλογία του, για να μπορέσει να δει: ήταν εκεί κανένας απόντες; Τη Σαρακοστή και άλλες νηστείες υποχρέωνε όλους να νηστεύουν, κοινωνώντας ο ίδιος τα Ιερά Μυστήρια με όλους τους μαθητές του, και όταν αρρώστησε, τους έστειλε εντολή να διαβάσουν όλοι την προσευχή του Κυρίου για αυτόν πέντε φορές σε ανάμνηση των πέντε πληγών. του Χριστού, και αυτό το πνευματικό φάρμακο θα απαλύνει την αρρώστια του. Η μεταχείρισή του προς τους μικρούς μαθητές του ήταν εντελώς πατρική και συχνά τους επαναλάμβανε ως παρηγοριά για τον επερχόμενο χωρισμό: «Αν είμαι άξιος να λάβω έλεος από τον Θεό, τότε θα προσευχηθώ και για εσάς, ώστε να λάβετε έλεος και από αυτόν: είναι γραμμένο: ναι, είμαι, και θα είσαι» (XIV.4). Έδωσε σε όσους ολοκλήρωσαν το μάθημα θέσεις σε εκκλησίες κατά την κρίση του και προσπάθησε να ενσταλάξει στους κληρικούς περισσότερο σεβασμό για τη θέση τους, χειροτονώντας τους στο πλεονέκτημα, κάτι που δεν είχε ξαναγίνει στο Ροστόφ.

Τέτοιες συνεχείς δραστηριότητες δεν μείωσαν τη δραστηριότητα του αγίου στο αγαπημένο του έργο, που περιγράφει τη ζωή των αγίων, για τα οποία συνέλεγε πληροφορίες μέσω των γνωστών του από τη Μόσχα. Δύο χρόνια μετά την εγκατάστασή του στο Ροστόφ, το τελευταίο θερινό τρίμηνο του Chetya Menaia ολοκληρώθηκε και στάλθηκε επίσης στο Κίεβο για εκτύπωση. Με χαρά ενημέρωσε τον φίλο του Θεολόγο στη Μόσχα: «Να χαίρεσαι μαζί μου πνευματικά, γιατί με τη βιασύνη των προσευχών σου ο Κύριος μου έδωσε την εγγύηση για τον μήνα Αύγουστο να γράψω Αμήν και να ολοκληρώσω το τέταρτο βιβλίο των Βίων των Αγίων. γνωστός στη φιλικότητα σου, γνωρίζοντας την αδελφική σου αγάπη για την αναξιότητά μου και την επιθυμία να τελειώσει το βιβλίο μας. Δόξα στον Θεό, έχει ολοκληρωθεί, σας ζητώ να προσευχηθείτε ώστε το κακό μας έργο να μην είναι μάταιο ενώπιον του Κυρίου». Και στα χρονικά των επισκόπων του Ροστόφ, που φυλάσσονται στον καθεδρικό ναό, το χέρι του αγίου σημείωσε: «Το καλοκαίρι από την ενσάρκωση του Θεού Λόγου, τον μήνα Φεβρουάριο, την 9η ημέρα στη μνήμη του Αγ. Μάρτυς Νικηφόρε, ο νικηφόρος, επί τη ευκαιρία της εορτής των Εισοδίων του Κυρίου, εξέφρασα την προσευχή μου στον άγιο Συμεών τον Θεολήπτη: αφορών τώρα τον δούλο σου, αφέντη, την ημέρα του παθήματος του Κυρίου, Παρασκευή, στο οποίο ο Χριστός μίλησε στον σταυρό: αφού ολοκληρώθηκε πριν από το Σάββατο της μνήμης των νεκρών και πριν από την Κυριακή της έσχατης κρίσης, με τη βοήθεια του Θεού και της Παναγίας Μητέρας του Θεού και των προσευχών όλων των Αγίων, μήνας Αύγουστος γράφτηκε. Αμήν".

Κατορθώματα κατά του σχίσματος

Κατά τη διάρκεια όλων των δραστηριοτήτων του, ο άγιος, όποτε ήταν δυνατόν, ερεύνησε το ποίμνιό του και κατά τη δεύτερη επίσκεψή του στην πόλη Γιαροσλάβλ το 1704, μετέφερε πανηγυρικά τα λείψανα των αγίων πριγκίπων Θεοδώρου του Σμολένσκ και των παιδιών του Δαβίδ και Κωνσταντίνου. νέο ιερό, χτισμένο από τον ζήλο των πολιτών, εν μέρει δικό του. από την αγάπη του για όλους τους αγίους του Θεού, έδωσε στον εαυτό του ένα μικρό μέρος από τα λείψανά τους για ευλογία. Έχοντας επισκεφθεί ξανά το Γιαροσλάβλ τον επόμενο χρόνο, ασχολήθηκε με το να νουθετεί μερικούς από τους μικρότερους αδελφούς του τεράστιου ποιμνίου του - τους ανησύχησε η βασιλική εντολή για το ξύρισμα του κουρέα, επειδή, στην τύφλωση τους, θεώρησαν ότι η απώλεια γενειάδας ήταν παραμόρφωση της εικόνας του Θεού. Ο ίδιος ο άγιος διηγείται πώς μια μέρα, φεύγοντας από τον καθεδρικό ναό μετά τη λειτουργία, δύο ηλικιωμένοι τον σταμάτησαν με μια ερώτηση: τι θα τους διέταζε να κάνουν, γιατί προτιμούν να βάζουν το κεφάλι τους στο τεμάχιο για τον αποκεφαλισμό, παρά τους γένια. Ο Άγιος Δημήτριος, μη διατεθειμένος να απαντήσει, τους ρώτησε μόνο: «Τι θα μεγαλώσει; Είναι κομμένο κεφάλι ή γένια;» - και στην απάντησή τους: «Γενειάδα», τους είπε με τη σειρά του: «Κι έτσι είναι καλύτερα να μην γλυτώσουμε τη γενειάδα, που θα μεγαλώσει όσες φορές θα ξυριστεί. το κομμένο κεφάλι είναι μόνο για την ανάσταση των νεκρών». Μετά από τέτοια νουθεσία, παρότρυνε τους πολίτες που τον συνόδευαν να υποταχθούν σε όλα στην κυρίαρχη δύναμη, σύμφωνα με τον λόγο του αποστόλου, και όχι σε ορατή, εξωτερική εικόνα, να κατανοήσουν την ομοίωση του Θεού. Στη συνέχεια, έγραψε μια ολόκληρη συζήτηση για αυτό το θέμα, η οποία δημοσιεύθηκε επανειλημμένα με τη βούληση του κυρίαρχου. Αυτή ήταν η πρώτη του εμπειρία ανταγωνισμού με σχισματικούς, άγνωστους σε αυτόν πριν έρθει από τη Μικρή Ρωσία.

«Εγώ, ο ταπεινός, δεν γεννήθηκα και δεν μεγάλωσα σε αυτές τις χώρες», έγραψε, «αλλά όταν άκουσα για τα σχίσματα που υπάρχουν σε αυτή τη χώρα, ούτε για τη διαφορά στις θρησκείες και τα διαφωνούντα ήθη. αλλά ήδη εδώ, με το θέλημα του Θεού και με εντολή του κυρίαρχου, αφού άρχισα να ζω, με παρέσυρε άκουσα πολλές αναφορές». Στη συνέχεια, για την οικοδόμηση του ποιμνίου του, εκτός από το προφορικό κήρυγμα του λόγου του Θεού, έγραψε κατηχητικές οδηγίες με πιο προσιτές ερωτήσεις και απαντήσεις για την πίστη, καθώς και καθρέφτη της Ορθοδόξου ομολογίας και δώδεκα ακόμη άρθρα. σχετικά με τη μετουσίωση του άρτου και του κρασιού σε Σώμα και Αίμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.

Είχε και άλλες ανησυχίες για την ευημερία του κλήρου που του εμπιστεύτηκαν, με αφορμή την απογραφή για τη διανομή παιδιών κληρικών και κληρικών στη στρατιωτική θητεία, αφού τότε υπήρχε μεγάλη ανάγκη για ανθρώπους όλων των βαθμίδων για τον Σουηδικό πόλεμο. που βάραινε τη Ρωσία. Η εξαθλίωση του σπιτιού του επισκόπου ήταν επίσης απογοητευτική, γιατί όλα τα κτήματα υπάγονταν στη μοναστική τάξη, αλλά και τα λίγα που μπορούσε να χρησιμοποιήσει ο άγιος, τα χρησιμοποιούσε για σχολεία φτωχών. Ο βαθμός στον οποίο έφτασε η δική του δυστυχία φαίνεται από την επιστολή του προς τον Θεολόγο. ζητά συγγνώμη που δεν έχει άλογα να του φέρει, γιατί ο ίδιος σχεδόν περιπλανιέται με τα πόδια: «Ούτε άλογο ούτε καβαλάρη, τα πρόβατα λιγοστεύουν, και δεν υπάρχουν άλογα». Ωστόσο, όπως το εξέφρασε αργότερα στη διαθήκη του: «Από τότε που ανέλαβα τη μοναστική εικόνα και υποσχέθηκα στον Θεό αυθαίρετη φτώχεια, πριν ακόμη πλησιάσω στον τάφο, δεν έχω συγκεντρώσει περιουσία εκτός από τα βιβλία των αγίων. Ούτε χρυσάφι, ούτε ασήμι, ούτε περιττά ρούχα, εκτός από τα πιο απαραίτητα, αλλά προσπάθησα να διατηρήσω τη μη φιλαρέσκεια και τη μοναστική φτώχεια στο πνεύμα και στην ίδια την πράξη, βασιζόμενος σε όλα στην Πρόνοια του Θεού, που ποτέ δεν με εγκατέλειψε». Όμως η υγεία του, εξαντλημένη από πολλούς κόπους, εξαθλιωνόταν ώρα με την ώρα, και αυτό τον ώθησε να γράψει τα πνευματικά του πριν από το Πάσχα του 1707.

Ένα χρόνο πριν, επισκέφτηκε για άλλη μια φορά τη Μόσχα, όπου κλήθηκε σε μια σειρά συνεδρίων, όπως συνέβη επί Πατριαρχών, και μίλησε εκεί πολλές εκκλησιαστικές διδασκαλίες. Η εμπειρία του ήταν πολύ χρήσιμη για τον φίλο του, τοποτηρητή Στέφανο, και μακρινοί επίσκοποι, ελκυσμένοι από τη φήμη του ως πνευματικού συγγραφέα και ποιητή, στράφηκαν σε αυτόν. Ο Μητροπολίτης Καζάν Τίχων, ο οποίος μετέφερε τα λείψανα του Αγίου Γκουρίου στον καθεδρικό ναό του, ζήτησε να του συνταχθεί μια λειτουργία και ένας επαινετικός λόγος, τον οποίο ο Άγιος Δημήτριος τέλεσε με την ίδια αγάπη με την οποία έγραψε τους βίους των αγίων. . Συνέθεσε άλλες δύο ακολουθίες για το Καζάν, προς τιμήν της θαυματουργής εικόνας της Θεοτόκου και των αγίων μαρτύρων της Κίζης, που τελούνται μέχρι σήμερα εκεί. Η ψυχή του, εμποτισμένη με το χρίσμα του Αγίου Πνεύματος, ξεχύθηκε συχνά σε σύντομα πνευματικά έργα, γεμάτα τρυφερότητα, τα οποία, ρέοντας από μια τόσο ευγενική πηγή, είχαν σωτήρια επίδραση στους αναγνώστες.

Αυτά είναι το «Πνευματικό φάρμακο για τη σύγχυση των σκέψεων, συνοπτικά συλλεγμένο από διάφορα βιβλία των πατέρων» και «Απολογία για την ανακούφιση της θλίψης ενός ανθρώπου σε προβλήματα και πικρία» και επίσης: «Ο εσωτερικός άνθρωπος βρίσκεται στο κλουβί της καρδιάς του , μελετώντας μόνος κρυφά»· το ίδιο το όνομά τους εκφράζει ήδη την εσωτερική αξιοπρέπεια. Η καθημερινή του προσευχή εξομολόγησης στον Θεό είναι συγκινητική, από έναν άνθρωπο που κάνει την αρχή τη σωτηρία και τη γενική ομολογία των αμαρτιών, που λέγεται ενώπιον του ιερέα, την οποία βάζει στο στόμα κάθε ανθρώπου που δεν έχει αρκετό θάρρος να τις εκφράσει οικειοθελώς . Ο στοχασμός του αγίου για την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, στην ενατένιση των οποίων αγαπούσε συχνά να βυθίζεται, είναι υπέροχος. Τους άφηνε επίσης μια σύντομη ανάμνησή τους κάθε Παρασκευή, μαζί με ένα συγκινητικό φίλημα των πληγών του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με θεοσεβή λατρεία τους και θρήνο για την ταφή του Χριστού. Εδώ ακούγεται ξεκάθαρα η φωνή της ψυχής που στοχάζεται τη σωτήρια ταλαιπωρία του Σωτήρα της, που τη συνοδεύει από τη Γεθσημανή μέχρι τον Γολγοθά, μια ψυχή που από την αγάπη της για τον Εσταυρωμένο μπορεί να αναφωνήσει μαζί με τον Απόστολο: «Ας μην καυχηθώ. εκτός από τον Σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού» (Γαλ. VI,14).

Μερικές φορές αυτή η αγάπη ξεχυόταν με δάκρυα λύπης. Βλέποντας την άψυχη πηγή της ζωής, φωνάζει: «Πού έρχεσαι, γλυκέυε Ιησού; Πού έρχεσαι από εμάς, ελπίδα και καταφύγιό μας; Πού, φως μας, φεύγεις από τα μάτια μας; ο ήλιος που δεν δύει ποτέ, πώς ξέρεις τη δύση σου;

Γίνε ο κομιστής του χεριού που αντέχει όλο τον κόσμο! σταθείτε ως φορείς εκείνων που σηκώνουν το βάρος της αμαρτίας για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος! φέροντες στέκονται, για χάρη του ο ήλιος και η σελήνη στην τάξη τους, στον Σταυρό εκείνου που ιδού».

«Μη μας επιπλήττετε ως παιδιά να έρθουμε στον πατέρα μας, ακόμα κι αν είμαι ήδη νεκρός. Μην μαλώνεις το παιδί σου και κλαις για τον κοινό γονιό όλων, που μας γέννησε με το αίμα του. Κανείς από εμάς ας μην χύσει μικρές σταγόνες δακρύων πάνω σε εκείνους που έχουν χύσει για εμάς άφθονα ρεύματα αίματος από όλο το σώμα και νερό από τα πλευρά με αίμα».

Μια άλλη πνευματική οικοδομική δημιουργία αποδίδεται στον άγιο του Ροστόφ, λόγω της βαθιάς αίσθησης πίστης και ευλάβειας με την οποία είναι γεμάτη: αυτό είναι το πνευματικό Αλφάβητο ή η Σκάλα της πνευματικής ανόδου, χωρισμένη σε 33 σκαλοπάτια, ανάλογα με τον αριθμό των χρόνια Κυρίου, κατά μίμηση του υψηλού δημιουργήματος της Κλίμακος του Σινά. Αλλά ο ίδιος ο Δημήτριος το απέδωσε στον μεγάλο ασκητή Ησαΐα του Κονυστένσκι, ο οποίος, όπως ο αρχαίος Ιλαρίωνας του Πετσέρσκ, ανέβηκε στην έδρα του Κιέβου από τις σπηλιές του Αντόνιεφ. Όμως και τώρα η γενική γνώμη το κοσμεί με το όνομα του Αγίου Δημητρίου.

Επειδή όμως ο ζηλωτής εργάτης, με όλες τις ποιμαντικές του ανησυχίες, δεν μπορούσε να μείνει για πολύ χωρίς διαρκή εργασία, τότε, αφού ολοκλήρωσε την πολυετή ασκητική του ζωή στους βίους των αγίων, ένιωσε την ανάγκη για ένα βιβλίο που θα μπορούσε να εξοικειώσει τον αναγνώστη. τα πεπρωμένα της Εκκλησίας στα αρχαία της χρόνια. Αποφάσισε να συντάξει ένα χρονικό, ή Ιερά Ιστορία, με τέτοια μορφή που θα χρησίμευε ως οδηγός για τους ιεροκήρυκες. Μετέφερε ταπεινά τη νέα του σκέψη στον φίλο του τον τοπικό:

«Με το όνομα και την εικόνα ενός χρονικογράφου, θα ήθελα να γράψω μερικές χρήσιμες ηθικές διδασκαλίες, προκειμένου όχι μόνο να διασκεδάσω τον αναγνώστη με ιστορίες, αλλά και να διδάξω ηθικές διδασκαλίες. Αυτή είναι η πρόθεσή μου, αν όχι για τους άλλους (για το ποιος είμαι εγώ για να διδάξω μορφωμένους ανθρώπους), τουλάχιστον για τον εαυτό μου». Άρχισε με ζήλο να συλλέγει εκκλησιαστικά, σλαβικά, ελληνικά και λατινικά χρονικά για αυτό το θέμα και έκανε αίτημα στον Θεολόγο στη Μόσχα να συμπληρώσει την έλλειψη χρονογράφων του Ροστόφ. Καθώς προχωρούσε το χρονικό, διαβίβασε το έργο του στον Μητροπολίτη Στέφανο για εξέταση, ζητώντας του ταπεινά να κρίνει αν θα ωφελούσε την Αγία Εκκλησία ή όχι και ευχαριστώντας τον ειλικρινά για όλα τα σχόλιά του. Ταυτόχρονα όμως ο ίδιος ενίσχυσε πνευματικά τους πατριαρχικούς τοπικούς στο δύσκολο πεδίο του: «Προσεύχομαι, όσο μπορώ, τον ισχυρό και δυνατό Κύριο, να δυναμώσει την Επισκοπή σου στο να σηκώνει τόσο βαρύ σταυρό. Μην λιποθυμάς, Άγιε του Θεού, κάτω από τέτοια βάρη! ένα κλαδί υπό βάρος πάντα καρποφορεί. Μη φανταστείτε ότι οι κόποι σας είναι μάταιοι ενώπιον του Θεού, που λέει: Ελάτε σε μένα, όλοι οι κοπιάστε και είστε φορτωμένοι (Ματθ. XI:28). Μεγάλη η ανταμοιβή για όσους άντεξαν κακουχίες και κακουχίες! Δεν είναι ματαιόδοξοι· οδηγούν με σύνεση το πλοίο της Εκκλησίας του Χριστού σε περιόδους μεγάλης αναταραχής. Σας παρακαλώ, Σεβασμιώτατε, μοναξιά, παρακαλώ και αζ. Αλλά δεν είναι κακός και ο συλλογισμός του Αγίου Μακαρίου της Αιγύπτου, που γράφει για τους κατοίκους της ερήμου και αυτούς που μοχθούν στις πόλεις και για το ανθρώπινο όφελος: Ovy (οι κάτοικοι της ερήμου), που έχουν χάρη, νοιάζονται μόνο για τον εαυτό τους. άλλοι (δάσκαλοι και κήρυκες του λόγου του Θεού) προσπαθούν να χρησιμοποιήσουν άλλες ψυχές: αυτές τις υπερβαίνουν κατά πολύ. Αγωνίσου για τον Ιησού, που σε δυναμώνει, τον ασκητή του Χριστού! Αυτό το βάρος δεν επιβλήθηκε στην Αγιότητά σας με καμία περίσταση, αλλά με το θέλημα του Θεού. Πρώτα σε περιμένει το στέμμα της δίκαιης ανταμοιβής. Είναι καλό να σηκώνεις τον ζυγό του Χριστού: κάνε ελαφρύ για σένα το φορτίο του».

Ωστόσο, παρ' όλες τις προσπάθειες του Αγίου Δημητρίου, το χρονικό του δεν ολοκληρώθηκε, εν μέρει λόγω της ασθένειάς του και εν μέρει λόγω των επειγουσών αναγκών της επισκοπής, αν και ήθελε πολύ να τελειώσει την Ιερά Ιστορία, όπως φαίνεται από το επιστολή προς τον Θεολόγο: «Γιατί πώς μπορώ, που είμαι ανίσχυρος, να ελπίζω; Ο φόβος του θανάτου θα με επιτεθεί... αλλά πώς θα παραμείνει η δουλειά της συγγραφής βιβλίων; Θα υπάρχει κάποιος κυνηγός να το αναλάβει και να το καταφέρει; και πρέπει να δουλέψεις πολύ σε αυτό το θέμα: δεν θα το καταφέρεις σε ένα χρόνο και σε άλλον χρόνο θα παλέψεις να το πετύχεις, αλλά το τέλος είναι στην πόρτα, το τσεκούρι στη ρίζα, το δρεπάνι του θανάτου πάνω από το κεφάλι σου. Αλίμονο για μένα! Δεν λυπάμαι για τίποτα, δεν λυπάμαι για τίποτα κάτω από τον ιμάμη, δεν έχω μαζέψει πλούτη, δεν έχω αποταμιεύσει χρήματα, το μόνο μου κρίμα είναι ότι η συγγραφή βιβλίων που ξεκίνησα είναι μακριά από την ολοκλήρωση? και σκέφτομαι και το Ψαλτήρι. Η Ντούμκα είναι στο εξωτερικό, αλλά ο θάνατος είναι πίσω μας». Ο χρονικογράφος σταμάτησε στον έκτο αιώνα της τέταρτης χιλιετίας.

Ένα άλλο, πιο απαραίτητο έργο βρισκόταν μπροστά του πριν από το τέλος της ζωής του: να κατευθύνει τα παραπλανημένα μυαλά ορισμένων από το κοπάδι του στην αλήθεια. Λίγο μετά το Πάσχα του 1708, ο άγιος έμαθε ότι στην πόλη του καθεδρικού του και σε άλλες πόλεις και χωριά κρύβονταν ψευδοδιδάσκαλοι. Ο ιερέας του Ροστόφ τον ενημέρωσε ότι ένας από τους ενορίτες του δεν ήθελε να δώσει τη δέουσα τιμή ούτε σε ιερές εικόνες ούτε σε λείψανα, και ο άγιος, από προσωπική συνομιλία, πείστηκε για το πείσμα του όταν ήθελε να τον διαφωτίσει ποιμαντικά. Τα σχισματικά μοναστήρια από τα δάση του Bryansk, εντός της Kaluga, διείσδυσαν στην επισκοπή του, η οποία απειλούνταν από την άλλη πλευρά από τα μοναστήρια Kostroma και Nizhny Novgorod με την ψευδή διδασκαλία τους. οι σχισματικοί δελέαζαν τους ευκολόπιστους, ιδιαίτερα τις γυναίκες. Μη βλέποντας στον κλήρο του ανθρώπους ικανούς να δράσουν ενάντια στο απειλητικό σχίσμα, ο ίδιος αποφάσισε να δώσει το καλό παράδειγμα και ένα δυνατό όπλο ενάντια στις παράλογες φήμες. Με μια απλή, κατανοητή λέξη, εξήγησε στους ανθρώπους τη βλαβερή επίδραση των ψευδοδιδασκάλων του Μπριάνσκ πάνω τους και την αβάσιμη γνώμη τους και, σαν αληθινός βοσκός, δεν ντρεπόταν από καμία κοσμική σχέση όταν έπρεπε να υποστηρίξει η αλήθεια. Ο ιερέας της επισκοπής του εμφανίστηκε ως υπερασπιστής των σχισματικών απόψεων. ο άγιος, μετά από αυστηρή έρευνα, τον απομάκρυνε από τη θέση του και τον διέταξε, ως χήρα, να ψάξει να βρει θέση κάπου στο μοναστήρι. αλλά ο ένοχος με μυστικά μέσα βρήκε πρόσβαση στη βασίλισσα και μεσολάβησε για αυτόν στον Άγιο Δημήτριο. Τότε ο φύλακας της Ορθοδοξίας παρουσίασε στη βασίλισσα όλη την πορεία της παράνομης υπόθεσης και της ζήτησε ταπεινά να μην θυμώσει που δεν μπορούσε να αλλάξει την απόφασή της. «Ενόχλησα πολύ μαζί του», έγραψε, «πριν από πολλούς βλασφημούσε το ταπεινό μου όνομα, με αποκάλεσε αιρετικό και Ρωμαίο και άπιστο: αλλιώς του τα συγχωρώ όλα αυτά για χάρη μου, για χάρη του Χριστού, τον οποίο κατακρίνουμε. εναντίον δεν είναι μομφές και υπομένουν τα βάσανα. Κοιτάζοντας την καλοσύνη του Σωτήρα μου, συγχώρεσα εκείνον τον ιερέα, δεν απαγόρευσα την ιεροσύνη και του έδωσα την ελευθερία να διαλέξει ένα μέρος για τον εαυτό του, να κάνει μοναστικούς όρκους σε ένα μοναστήρι. Αλλά φοβάμαι την οργή του Θεού για τον εαυτό μου, ακόμα κι αν είμαι λύκος με ένδυμα προβάτου, θα αφήσω τους ανθρώπους στο κοπάδι του Χριστού να καταστρέψουν ανθρώπινες ψυχές με σχισματικές διδασκαλίες. Προσεύχομαι στη Βασιλική σας Αρχοντιά, μην θυμώνετε πάνω μου, τον προσκυνητή σας, γιατί δεν μπορώ να κάνω τα πράγματα αδύνατα».

Έχοντας μάθει ότι οι σχισματικοί δάσκαλοι είχαν ενταθεί ιδιαίτερα στο Γιαροσλάβλ, ο ίδιος πήγε εκεί τον Νοέμβριο του 1708 και κήρυξε πειστικά για το λάθος της σχισματικής πίστης και την αλήθεια της Ορθοδοξίας για την υπεράσπιση του σημείου του τιμίου σταυρού. Μη αρκούμενος στον ζωντανό λόγο, άρχισε να συνθέτει γραπτές καταγγελίες των σχισματικών φρονημάτων, για τις οποίες άφησε στην άκρη το χρονικό, που τόσο τον απασχόλησε, νομίζοντας μέσα του, όπως έγραψε στον Θεολόγο, ότι: «...Θεέ δεν θα τον ενοχλήσει για το χρονικό, για το ίδιο «Αν μείνει σιωπηλός απέναντι στους σχισματικούς, θα υποφέρει». Ο άγιος, σαν να διαισθάνθηκε ότι δεν του έμεινε ούτε ένας χρόνος ζωής, έσπευσε με το έργο του, ώστε την ώρα της Μεγάλης Σαρακοστής να είχε σχεδόν τελειώσει. Αυτή ήταν η περίφημη «αναζήτησή του για την πίστη του Bryn» ή ​​μια πλήρης καταγγελία κατά των σχισματικών. το τελευταίο έργο με το οποίο παρουσίασε τη Ρωσική Εκκλησία ως στέρεη ασπίδα ενάντια στην ψευδή διδασκαλία, με την οποία ήθελε να προστατεύσει το ποίμνιό του και μετά τον θάνατό του. Είναι εκπληκτικό πόσο γρήγορα έγραψε το πολυσύλλαβο βιβλίο του, συλλέγοντας από παντού αληθινές προφορικές πληροφορίες για αιρέσεις και σχισματικά κινήματα από ανθρώπους που ζούσαν στα μοναστήρια τους και στράφηκαν στην αλήθεια. Το καλό παράδειγμα του αγίου σήκωσε επίσης έναν νέο ασκητή ενάντια στους σχισματικούς στο πρόσωπο του Πιτιρίμ, του πρώην οικοδόμου του Περεγιασλάβλ, ο οποίος στάλθηκε να ενεργήσει εναντίον τους στο Κίρζαχ και στη συνέχεια μετέτρεψε πολλούς στο βαθμό του Επισκόπου του Νίζνι Νόβγκοροντ. Ο Άγιος Δημήτριος αναζήτησε επίσης πληροφορίες κατά του σχίσματος στη Μόσχα, από τους λόγιους φίλους του, ζητώντας τους να εξετάσουν προσεκτικά τα ιερά σκεύη των καθεδρικών ναών, τα οποία θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν ως καταγγελία της αναλήθειας.

Ακόμη και στις τελευταίες του επιστολές, ενημέρωνε συνεχώς τον Θεολόγο για το νέο του έργο, το οποίο απασχόλησε όλη του τη δραστηριότητα, αν και βαριόταν τέτοιου είδους συζήτηση και ήλπιζε να την ολοκληρώσει μέχρι την Αγία ημέρα, παραπονούμενος μόνο για την έλλειψη γραφέων. Αυτό το βιβλίο τελείωσε τα γραπτά έργα του αγίου κατά τη διάρκεια της σαρανταδυάχρονης μοναστικής του σταδιοδρομίας και της επταετούς ιεροσύνης του στο Ροστόφ. Επαναλαμβάνοντας με τον Δαβίδ: «Ψάλλω στον Θεό μου, όπως είμαι», είπε ότι πρέπει να κάνουμε κάτι για τη δόξα του Θεού, ώστε η ώρα του θανάτου να μην μας βρει σε αδράνεια, και σκέφτηκε να επιστρέψει στο δικό του Χρονικό αν ο Θεός βοηθούσε την αδυναμία του. αλλά τον ξεπέρασε στο πενήντα όγδοο έτος από τη γέννησή του, γιατί η δύναμή του, εξαντλημένη από πολλά χρόνια εργασίας, εξασθενούσε όλο και περισσότερο, και ήδη ένα χρόνο πριν από το θάνατό του έγραψε στη Μόσχα στους φίλους του: «Ο Θεός ξέρει, μπορώ να ολοκληρώσω αυτό που ξεκίνησα; Λόγω των παθήσεων μου, συχνά αφαιρείται από το χέρι μου το στυλό που γράφει από το χέρι μου και ο γραφέας ρίχνεται στο κρεβάτι και το φέρετρο παρουσιάζεται στα μάτια μου, και επιπλέον, τα μάτια μου βλέπουν ελάχιστα και τα γυαλιά μου δεν βοήθησε πολύ και το χέρι μου που γράφει τρέμει, και ολόκληρος ο ναός του σώματός μου είναι σχεδόν ερειπωμένος».

Τέτοια ήταν τα ιερά κατορθώματα του Αγίου Δημητρίου, αλλά ποιος μέτρησε τα κατορθώματα του κελιού του; Διότι ήταν δραστήριος άνθρωπος της προσευχής και της νηστείας, και όπως μέσα από τα γραπτά του ενστάλαξε σε άλλους τις εντολές της νηστείας και της προσευχής, έτσι έδωσε και παράδειγμα για την εκπλήρωσή τους. Όλες τις μέρες έμενε σε αποχή, τρώγοντας λίγο φαγητό, εκτός από τις γιορτές, και την πρώτη εβδομάδα της Σαρακοστής επέτρεπε στον εαυτό του φαγητό μόνο μια φορά, τη Μεγάλη εβδομάδα μόνο τη Μεγάλη Πέμπτη, και δίδασκε στους συγγενείς του να κάνουν το ίδιο. Τους συμβούλευσε να θυμούνται την ώρα του θανάτου με κάθε χτύπημα της καμπάνας της ώρας, προστατεύοντας τον εαυτό τους με το σημείο του σταυρού με τις προσευχές: «Πάτερ ημών» και «Παναγία». Δεν άφηνε όσους ερχόντουσαν στο κελί του να φύγουν χωρίς οικοδόμηση και ευλογία με μικρές εικόνες, και χρησιμοποιούσε όλο το μικρό εισόδημά του από τα κελλιά για καλές πράξεις, φροντίζοντας για χήρες και ορφανά. Συχνά, όταν μοιράζονταν ελεημοσύνη, δεν έμενε τίποτα για τις καθημερινές ανάγκες. Συχνά μάζευε τους φτωχούς, τους τυφλούς και τους κουτούς στον σταυρό του, μοιράζοντάς τους ρούχα μαζί με ψωμί, γιατί αυτός, όπως ο Ιώβ, ήταν το μάτι των τυφλών, το πόδι του κουτσού και ο παρηγορητής του ποιμνίου του. Περιμένοντας διαρκώς την έκβασή του καθώς η ασθένειά του πολλαπλασιαζόταν και φοβούμενος ότι μετά τον θάνατό του δεν θα αναζητούσαν φανταστικά πλούτη, ο άγιος, δύο χρόνια πριν από το θάνατό του, έγραψε το πνευματικό του, στο οποίο ολόκληρη η υψηλή χριστιανική ψυχή του, γεμάτη αγάπη για τους πλησίον του και η βαθύτατη ταπείνωση, ξεχύθηκε μπροστά στον Κύριο και στους ανθρώπους.

«Εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, αμήν. Ιδού, ταπεινός Επίσκοπος Δημήτριος, Μητροπολίτης Ροστόφ και Γιαροσλάβλ, ακούγοντας τη φωνή του Κυρίου μου, που λέει στο Ιερό Ευαγγέλιο: Ετοιμάσου, γιατί αυτή την ώρα, μην ξεχνάς, θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου (Ματθ. XXIV , 44); δεν ξέρεις πότε θα έρθει ο Κύριος στο σπίτι σου, βράδυ ή μεσάνυχτα, ή στο άκουσμα βρόχου ή πρωί, μήπως έρθεις ξαφνικά και σε βρει να κοιμάσαι (Μάρκος XIII, 35), ακούγοντας αυτή τη φωνή του τον Κύριο και φοβισμένος, και περιμένεις επίσης να νικηθείς από ασθένεια όντας, και μέρα με τη μέρα, εξαντλημένος στο σώμα, και τσάι για όλη την ώρα αυτής της απροσδόκητης ώρας θανάτου, που είπε ο Κύριος, και σύμφωνα με τη δύναμή μου, προετοιμάζοντας Για την αποχώρηση από αυτή τη ζωή, είναι γνωστό σε όλους η δημιουργία κρίσεων με αυτόν τον πνευματικό εγγραμματισμό. όποιος, μετά το θάνατό μου, θέλει να αναζητήσει την περιουσία μου ιδιωτικά, για να μην κοπιάσει μάταια, ούτε να βασανίσει αυτούς που με υπηρέτησαν για όνομα του Θεού, ώστε το μήνυμα να είναι ο θησαυρός και ο πλούτος μου, σκαντζόχοιρος από τα νιάτα μου στις συγκεντρώσεις ( αυτό δεν είναι μια ματαιοδοξία του ποταμού, αλλά έτσι ώστε ο αναζητητής μου για μένα να δημιουργήσω κτήματα). Από εδώ και στο εξής, έλαβα την ιερά μοναστική εικόνα και έκανα μοναστικούς όρκους στο μοναστήρι του Κιέβου Κυρίλλου στο δέκατο όγδοο έτος της ηλικίας μου και υποσχέθηκα την εκούσια φτώχεια του Θεού: από τότε, ακόμη και μέχρι να πλησιάσω στον τάφο, δεν απέκτησα περιουσία ούτε εισέπραξα χρήματα, εκτός από τα βιβλία των αγίων, δεν μάζεψα χρυσό και ασήμι, δεν ήθελα να έχω περιττά ρούχα, ή άλλα πράγματα εκτός από τις ίδιες τις ανάγκες: αλλά προσπάθησα να παρατηρήσω έλλειψη πλούτου και μοναστική φτώχεια στο πνεύμα και στην πράξη όσο το δυνατόν περισσότερο, χωρίς να ανησυχώ για τον εαυτό μου, αλλά βασιζόμενος στην Πρόνοια του Θεού, που δεν θα με εγκατέλειπε ποτέ. Οι ελεημοσύνες που ήρθαν στα χέρια μου από τους ευεργέτες μου και μάλιστα στην ηγεσία της κελλιακής ενορίας, εσύ και οι μοναστηριακές ανάγκες, όπου ήσασταν στους ηγούμενους και στους αρχιμανδρίτες, αλλά και στην επισκοπή, δεν μάζεψαν κελί (και όχι πολλά byahu ) ενορίες, αλλά πρώτα για τις ανάγκες μου και όσων εξαρτώνται από εμένα, και δεύτερον για τις ανάγκες των απόρων, όπου οδηγεί ο Θεός. Μετά το θάνατό μου, κανένας δεν θα εργαστεί, δεν θα δοκιμάζει ή θα αναζητήσει κάποια από τις συναντήσεις του κελιού μου. γιατί αυτό που αφήνω για ταφή δεν είναι για μνημόσυνο, αλλά η φτώχεια των μοναχών θα φανεί στον Θεό ειδικά στο τέλος: πιστεύω ότι θα είναι πιο ευχάριστο σε Αυτόν, ακόμα κι αν δεν μείνει ούτε ένα κομμάτι τροφής για μένα, ακόμη και αν μοιράζονταν πολλά τρόφιμα στο εκκλησίασμα. Κι αν εγώ, τέτοιος ζητιάνος, κανείς δεν θα μου δώσει τη συνηθισμένη ταφή, προσεύχομαι σε όσους θυμούνται το θάνατό τους, ας πάνε το αμαρτωλό σώμα μου σε ένα άθλιο σπίτι, και εκεί ανάμεσα στα πτώματα ας το πετάξουν. των αρχόντων με διατάζει, έχοντας πεθάνει, να ταφώ κατά το έθιμο, προσεύχομαι στους φιλόχριστους ταφούς να με θάψουν στο μοναστήρι του Αγίου Ιακώβου, Επισκόπου Ροστόφ, στη γωνία της εκκλησίας, όπου μου ομώνυμο μέρος είναι, για αυτό το μέτωπο. Αν αξίζετε να θυμάστε την αμαρτωλή ψυχή μου χωρίς χρήματα στις προσευχές σας για όνομα του Θεού, ας μην με θυμάται ο ίδιος ο φτωχός, μην αφήνοντας τίποτα για ανάμνηση: Ο Θεός να είναι ελεήμων σε όλους και σε εμένα, τον αμαρτωλό, για πάντα. Αμήν".

«Σύμφωνο Sitsevo: αυτό είναι το πνευματικό μου γράμμα: Sitsevo νέα της περιουσίας μου. Αν κάποιος, έχοντας λάβει αυτά τα νέα και χωρίς πίστη, αρχίσει να προσπαθεί να αναζητήσει χρυσό και ασήμι από εμένα, τότε ακόμα κι αν δουλέψει πολύ, δεν θα βρει τίποτα και ο Θεός θα τον κρίνει».

Ο Άγιος Δημήτριος προανήγγειλε τη διαθήκη του στον φίλο του, τοποτηρητή Πατριάρχη Στέφανο, και έκαναν αμοιβαίο όρκο: όποιος από αυτούς ζούσε περισσότερο από τον άλλο θα τελούσε την νεκρώσιμη ακολουθία στον νεκρό αδελφό. Ο Στέφαν, νεότερος σε χρόνια και σφριγηλός σε δύναμη, έπρεπε να πληρώσει αυτό το τελευταίο χρέος στον φίλο του. Λίγες μέρες πριν από το θάνατό του, ο Άγιος Δημήτριος, έχοντας ακούσει ότι η ευσεβής βασίλισσα Παρασκευά Φεοντόροβνα πήγαινε στο Ροστόφ για να προσκυνήσει τη θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου, που επρόκειτο να μεταφερθεί από το μοναστήρι του Τόλγκα, είπε στον ταμία του, Ιερομόναχο Φιλάρετο. , προμηνύοντας τον θάνατό του: «Ιδού, δύο καλεσμένοι έρχονται στο Ροστόφ, η Βασίλισσα του Ουρανού και η Βασίλισσα της Γης, δεν έχω πια τιμή να τους βλέπω εδώ, αλλά εσύ, ο ταμίας, πρέπει να είσαι έτοιμος να τους υποδεχτείς».

Τρεις μέρες πριν την κοίμησή του άρχισε να είναι εξουθενωμένος, αλλά την ημέρα του Αγγέλου του, του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Δημητρίου του Θεσσαλονικιού, τέλεσε τη λειτουργία ως συνήθως στον καθεδρικό ναό, αλλά δεν μπορούσε πλέον να μιλήσει το κήρυγμα. Ένας από τους τραγουδιστές διάβασε ό,τι είχε ετοιμάσει από ένα τετράδιο, ενώ ο άγιος καθόταν στη βασιλική πόρτα, το πρόσωπό του άλλαξε από μια σοβαρή ασθένεια. Παρά το γεγονός ότι ανάγκασε τον εαυτό του να είναι παρών στο συνηθισμένο γεύμα στο θάλαμο του σταυρού, αν και δεν έφαγε τίποτα. Την επόμενη μέρα, ο αφοσιωμένος σε αυτόν Αρχιμανδρίτης Βαρλαάμ, έφτασε από το Περεγιασλάβλ και έγινε δεκτός από αυτόν με αγάπη. Κατά τη διάρκεια της πνευματικής τους συνομιλίας, η πρώην νοσοκόμα του Τσαρέβιτς Αλεξέι Πέτροβιτς, η μοναχή Ευφροσύνη, από την οικογένεια Καζίνσκι, που ζούσε κοντά στο σπίτι του επισκόπου, έστειλε να ζητήσει από τον άγιο να την επισκεφτεί, ο οποίος ήταν άρρωστος. Εξαντλημένος από την ασθένεια, αρνήθηκε να πάει, αν και σεβόταν πολύ την ενάρετη ζωή της. αλλά έστειλε ένα δεύτερο πειστικό αίτημα να την επισκεφτεί τουλάχιστον για λίγο. Παρακινούμενος από τη συμβουλή του αρχιμανδρίτη, ο οποίος πίστευε ότι λίγη κίνηση θα του ήταν χρήσιμη, ο άγιος αποφάσισε να εκπληρώσει τον πόθο της ευσεβούς μοναχής μετά το εσπερινό, αλλά με δυσκολία μπόρεσε να επιστρέψει στο κελί του. Έδωσε εντολή στον ταμία του να περιθάλψει τον αρχιμανδρίτη και ο ίδιος, υποστηριζόμενος από τους υπηρέτες, περπάτησε στο κελί για αρκετή ώρα, σκεπτόμενος να ανακουφιστεί από έναν ασφυκτικό βήχα. τότε διέταξε να καλέσουν τραγουδιστές στο κελί του για να χαρεί για άλλη μια φορά τα αυτιά του με το πνευματικό τραγούδι ύμνων που ο ίδιος είχε κάποτε συνθέσει, όπως: «Αγαπητέ μου Ιησού! Βάζω την ελπίδα μου στον Θεό! Είσαι ο Θεός μου, Ιησούς, είσαι η χαρά μου!». Καθ' όλη τη διάρκεια του τραγουδιού, ο Άγιος Δημήτριος άκουγε με προσοχή, ακουμπώντας στη σόμπα και ζεσταίνονταν πνευματικά περισσότερο παρά στο σώμα. Με ευλογία απελευθέρωσε τον καθένα από τους τραγουδιστές και κράτησε μαζί του μόνο την αγαπημένη του, που ήταν επιμελής συνεργάτης του στην αντιγραφή των δημιουργιών του. Ο άρρωστος άγιος άρχισε αθώα να του λέει για τη ζωή του, νιώθοντας ήδη το τέλος της: πώς την είδε στα νιάτα του και στην ενηλικίωση, πώς προσευχόταν στον Κύριο, την Παναγία Μητέρα Του και όλους τους αγίους του Θεού, και πρόσθεσε: «Και εσείς, παιδιά, προσεύχεστε με τον ίδιο τρόπο».

Τελικά είπε: «Είναι ώρα για σένα, παιδί, να πας στο σπίτι σου». όταν ο τραγουδιστής, έχοντας δεχτεί την ευλογία, θέλησε να φύγει, ο άγιος τον συνόδευσε μέχρι την πόρτα και τον υποκλίθηκε σχεδόν μέχρι το έδαφος, ευχαριστώντας τον που εργάστηκε σκληρά για να αντιγράψει τις συνθέσεις του. Ο τραγουδιστής ανατρίχιασε, βλέποντας μια τόσο ασυνήθιστη συμπεριφορά του βοσκού του και είπε με ευλάβεια: «Με προσκυνάς, τον τελευταίο δούλο, έτσι, άγιε αφέντη;» Και με πραότητα ο ταπεινός επίσκοπος του είπε πάλι: «Ευχαριστώ, παιδί μου» και επέστρεψε στο κελί του. Ο τραγουδιστής κλαίγοντας πήγε στο σπίτι του. Τότε ο άγιος διέταξε όλους τους υπηρέτες του να διασκορπιστούν, αλλά ο ίδιος, εγκλωβισμένος σε ειδικό κελί, σαν να ήθελε να ξεκουραστεί, έμεινε στην προσευχή μέχρι την ανάπαυση του. Τα ξημερώματα οι λειτουργοί που είχαν σηκωθεί τον βρήκαν γονατισμένο, σαν να προσεύχεται, αλλά με πόση λύπη γέμισε η καρδιά τους όταν τον είδαν να κοιμάται ήδη στην προσευχή. Χτύπησαν το μεγάλο κουδούνι τρεις φορές. ο τραγουδιστής, που μιλούσε μαζί του την προηγούμενη μέρα, άκουσε αυτή τη θλιβερή φωνή της κοιμήσεως του αγίου, έτρεξε αμέσως στους θαλάμους του επισκόπου και βρήκε ακόμα τον βοσκό και τον πατέρα του γονατιστούς στη θέση που είχε παραδώσει τη δίκαιη ψυχή του στον Θεό .

Ο εκλιπών ήταν ντυμένος με τον ιερό χιτώνα, που είχε ετοιμάσει για τον εαυτό του, και αντί μηνύματος, κατόπιν έγκαιρης παραγγελίας του, του δόθηκαν διάφορα έργα του, χονδρικά γραμμένα στο χέρι του. Το σώμα του εκλιπόντος βοσκού μεταφέρθηκε στον σταυρό του Παναγία Σωτήρος, που βρίσκεται στον προθάλαμο, κοντά στο κελί όπου πέθανε. Όταν ανακοινώθηκε ο θάνατος του καλού και φιλόπαιδου βοσκού στο Ροστόφ, ολόκληρη σχεδόν η πόλη συνέρρευσε στο τίμιο σώμα του και ο κόσμος άρχισε να κλαίει πικρά για τον καλό ποιμένα, δάσκαλο και μεσίτης, που είχε αφήσει ορφανό το κοπάδι του. Την ίδια μέρα, η ευσεβής Βασίλισσα Παρασκευάς με τις τρεις πριγκίπισσες κόρες της: την Αικατερίνη, τον Παρασκευά και την Άννα Ιωάννοβνα, έφτασε στο Ροστόφ μετά τη λειτουργία και θρήνησε πολύ που δεν ήταν άξια να λάβει την ευλογία του αγίου πριν την αναχώρησή του. Διέταξε να τελεσθεί ρέκβιεμ στον καθεδρικό ναό στον νεκρό και πήγε στη συνάντηση της θαυματουργής εικόνας στο Μοναστήρι των Θεοφανείων, από όπου μεταφέρθηκε θριαμβευτικά στον καθεδρικό ναό του Ροστόβ, έτσι ώστε η κύρια λάρνακα της ορφανής επισκοπής να επισκιάσει την πεθαμένος βοσκός. Εκεί, παρουσία της βασίλισσας, το σώμα της αγίας μεταφέρθηκε με την δέουσα τιμή και τελέστηκε για δεύτερη φορά μνημόσυνο στον καθεδρικό ναό παρουσία της: τέτοια τιμή προόριζε ο Κύριος να δοθεί στον μακαρίτη αγία του! Η διαθήκη του στάλθηκε αμέσως στη Μόσχα στο τάγμα του μοναστηριού και σε εκπλήρωση της επιθυμίας του που πέθαινε, διατάχθηκε να ετοιμαστεί ένας τάφος στη Μονή Yakovlevsky στον καθεδρικό ναό της Σύλληψης της Παναγίας, στη γωνία στη δεξιά πλευρά, και στρώστε το με πέτρα. αλλά από αμέλεια των τυμβωρύχων, όχι χωρίς την ειδική πρόνοια του Θεού, ωστόσο, ο τάφος δεν επενδύθηκε με πέτρα, αλλά μόνο ένα ξύλινο πλαίσιο, το οποίο σύντομα σάπισε από την υγρασία, και αυτό στη συνέχεια χρησίμευσε για την ανακάλυψη των λειψάνων του αγίου.

Το σώμα του Αγίου Δημητρίου παρέμεινε άφθαρτο στον καθεδρικό ναό του για περίπου ένα μήνα, και όλο αυτό το διάστημα τελούνταν πάνω του δημόσιες κηδείες. Ήδη τις τελευταίες μέρες του Νοέμβρη έφτασε στο Ροστόφ ο τοποτηρητής του πατριαρχικού θρόνου Μητροπολίτης Στέφανος για να εκπληρώσει το τάμα του σε έναν φίλο του και όταν μπήκε στον καθεδρικό ναό έκλαψε πολύ πάνω από το φέρετρο του νεκρού. Τότε οι ηγούμενοι των μοναστηριών του Ροστόφ, ιερείς του καθεδρικού ναού και πολλοί από τους επίτιμους πολίτες πλησίασαν τον μητροπολίτη, παρακαλώντας τον να θάψει το σώμα του αγαπημένου τους αγίου στον καθεδρικό ναό, δίπλα στον προκάτοχό του Ιωάσαφ, όπου ήταν πάντα θαμμένοι οι μητροπολίτες του Ροστόφ: ο πατριαρχικός locum tenens δεν τόλμησε να αλλάξει τη διαθήκη του φίλου του. Είπε σε όσους ρωτούσαν: «Αφού, κατά την ένταξή του στην επισκοπή του Ροστόφ, ο Σεβασμιώτατος Δημήτριος είχε προηγουμένως επιλέξει τον τόπο ανάπαυσής του στη Μονή Γιακοβλέφσκι, έχω το δικαίωμα να την αλλάξω;»

Την ημέρα που ορίστηκε για την ταφή, στις 25 Νοεμβρίου, ο πατριαρχικός τοπάρχης τέλεσε πανηγυρική λειτουργία στον καθεδρικό ναό και επικήδειο ψάλλει με όλο τον κλήρο της πόλης του Ροστόφ και είπε έναν αξιοπρεπή λόγο στη μνήμη του εκλιπόντος. Στη συνέχεια, με τη συνοδεία όλου του κλήρου και του λαού, με πολύ κλάμα και ακραίο θρίαμβο, το ιερό σώμα μεταφέρθηκε στη Μονή Yakovlevsky, όπου, σύμφωνα με τη διαθήκη, τοποθετήθηκε στη δεξιά γωνία του καθεδρικού ναού και οι νεκρικοί στίχοι γράφτηκαν από τον ίδιο τον τοπικό Στέφανο. Είναι αξιοσημείωτο, λόγω της αγάπης του αγίου να θυμάται τα Πάθη του Κυρίου, η συμβολή των ημερών ήταν σημαντική γι' αυτόν: πέθανε την Παρασκευή, λίγο μετά τον συνονόματό του, και κηδεύτηκε ένα μήνα αργότερα, επίσης την Παρασκευή, αφιερωμένος στον μνήμη της Σταύρωσης του Κυρίου και η εύρεση των ιερών λειψάνων του έγινε επίσης την Παρασκευή, για τον μεγάλο αυτόν ασκητή, ο οποίος σε όλη του τη ζωή συγκέντρωνε προς όφελος ολόκληρου του Ορθοδόξου Χριστιανικού γένους τους βίους των αγίων που γράφτηκαν στον ουρανό στο αιώνιο βιβλίου, και αμέσως μετά την αποχώρησή του από αυτή τη βραχύβια ζωή, τιμήθηκε να εγγραφεί μαζί τους στο ίδιο αιώνιο βιβλίο με το δάχτυλο του Θεού και να στεφανωθεί με το στεφάνι της αφθαρσίας.

Μετά από 42 χρόνια που είχαν περάσει από την ταφή του, στις 21 Σεπτεμβρίου 1732, κατά την αποξήλωση της βυθισμένης εξέδρας στον Ναό της Θεοτόκου, τα ιερά λείψανά του βρέθηκαν άφθαρτα σε σάπιο τάφο, καθώς και τα ιερά του ρούχα. Και από αυτούς, ως από ευλογημένη πηγή, άρχισαν να ρέουν θεραπείες των κατεχομένων από διάφορες ασθένειες: οι τυφλοί έλαβαν την όρασή τους, οι βουβοί μιλούσαν, οι παράλυτοι κινούνταν και οι δαίμονες εκδιώχθηκαν με προσευχές στα ιερά λείψανα. Λαμβάνοντας υπόψη αυτές τις σαφείς οδηγίες της Θείας Πρόνοιας, η Ιερά Σύνοδος, βασισμένη στη μαρτυρία των ιερών λειψάνων και των προηγούμενων θαυμάτων, αγιοποίησε τον Άγιο Δημήτριο μεταξύ των νεοεκλεχθέντων θαυματουργών της Ρωσίας στις 22 Απριλίου 1757. Στον διάδοχό του στον καθεδρικό του Ροστόφ, Μητροπολίτη Αρσένιο, ανατέθηκε η σύνταξη της βιογραφίας του αγίου και μια λειτουργία γι' αυτόν έγραψε ο Αμβρόσιος, επίσκοπος του Περεγιασλάβλ, μετέπειτα αρχιεπίσκοπος της πρωτεύουσας, όπου τελείωσε τις μέρες του ως μάρτυρας. Τον επόμενο χρόνο, η ευσεβής αυτοκράτειρα Ελισάβετ, από τον ζήλο της για τον άγιο, κανόνισε ένα ασημένιο προσκυνητάρι για τα λείψανά του και το 1763, η αυτοκράτειρα Αικατερίνη, μετά τον βασιλικό της γάμο, ταξίδεψε με τα πόδια από τη Μόσχα στο Ροστόφ για να προσκυνήσει τα λείψανα του Αγ. Δημήτριος και να τα μεταφέρει στην προετοιμασμένη λάρνακα, που η ίδια μετέφερε μαζί με τους επισκόπους κατά την πανηγυρική περιφορά του ναού: τέτοια βασιλική τιμή δόθηκε και πάλι στον άγιο του Θεού.

Γεμάτες χάρη θεραπείες γίνονται ακόμη στα λείψανα του αγίου, πάνω στα οποία, ήδη στην εποχή μας, ένας άλλος ασκητής, ο επιτάφιος γέροντας Ιερομόναχος Αμφιλόχιος, παρακολουθούσε άγρυπνα για 40 χρόνια, αφήνοντας πίσω του μια καλή μνήμη και ξαπλωμένος σαν να φρουρούσε στο το κατώφλι της εκκλησίας όπου αναπαύονται τα λείψανα του αγίου (εκεί στον προθάλαμο αναπαύεται και ο ευσεβής ανιψιός του Αρχιμανδρίτης Ιννοκέντιος, που ήταν για πολύ καιρό ηγούμενος της μονής Γιακόβλεφ). Ας δοξάσουμε τον Κύριο, που, με το άφατο έλεός Του, έχει δείξει τόση ευσέβεια ήδη στις μέρες μας, στην ταπεινή πόλη του Ροστόφ, και που δόξασε εκεί με πολλά θαύματα το νέο μεγάλο λυχνάρι της ρωσικής γης, που είναι γρήγορο βοηθός για όσους επικαλούνται το άγιο όνομά Του. Με τις προσευχές αυτής της μεγάλης Ορθοδοξίας, ενός ζηλωτού και εξολοθρευτή των σχισμάτων, ενός Ρώσου θεραπευτή και ενός πνευματικού ιερέα, που κάνει τους πάντες σοφούς με τα γραπτά του, ας είμαστε κι εμείς άξιοι να γραφόμαστε στο βιβλίο της ζωής του Αμνού του Θεού. μαζί με όλους εκείνους που τον ευχαριστούσαν από τους αιώνες, ανάμεσα στους οποίους συγκαταλέγεται και ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ.

Από τις 10 Νοεμβρίου 1991, τα ιερά λείψανα του Αγίου Δημητρίου βρίσκονται στην εκκλησία Yakovlevsky, δεξιά από τις βασιλικές πύλες. Στον τάφο του αγίου γίνεται και πάλι θερμή και ταπεινή παράκληση: «Ο πανάγιος Δημήτριε...».

Προσευχές

Τροπάριο προς τους Αγίους του Ροστόφ, ήχος 4

Αγία Σοφία, / ο δάσκαλος του ποιμνίου σου της φώτισης του Θεού, / πολλαπλασιάζοντας την πίστη του Ευαγγελίου στους ανθρώπους, / αντιπροσωπεύοντας την ουράνια αγάπη στη γη ως άξια μίμησης / τους ανθρώπους της χώρας του Ροστόφ και του Γιαροσλάβλ, που μοιράστηκαν τη σωτηρία, / αληθινά δούλοι του Θεού, / και άξιοι μέτοχοι των αποστόλων εμφανίστηκαν στη φύση, / Λεόντιος ο Ιερομάρτυρας, ο Ησαΐας, ο Ιγνάτιος, ο Ιάκωβος, η Θεοδώρα/ και ο Ρώσος χρυσοχόος Δημήτριος, / προσεύχονται στον Χριστό Θεό / για τους επισκόπους που είναι διάδοχοί σας στο θρόνο. ,/ για τους ανθρώπους που σε τιμούν ευλαβικά,/ για την Ορθόδοξη χώρα μας// και για ολόκληρη την Εκκλησία του Χριστού.

Τροπάριο Αγίων Δημητρίου Ροστόφ, Μιτροφάν και Τύχων Βορονέζ, φωνή 8

Όπως στα αρχαία χρόνια στην Ανατολή υπήρχαν τρεις μεγάλοι άγιοι, / ο Βασίλειος δυνατός στα λόγια / ο Γρηγόριος και ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, το βάθος της θεολογίας, / έτσι και σήμερα στη χώρα των μεσάνυχτων / τρεις νεοφανείς φώτα της πίστεως στο στερέωμα. της εκκλησίας σηκώθηκαν: / ο στύλος της πίστης Μητροφάν, / ομολογώντας τον λόγο της αλήθειας στο πρόσωπο του βασιλιά, / και ο Δημήτριος, ο καταγγέλλων του σχίσματος, / έκοψε όλες τις δολοπλοκίες του με ένα κοφτερό σπαθί, / και ο γεμάτο σκεύος χρίσματος Τίχων,/ με την ησυχία των λόγων του που καλούν τον αμαρτωλό σε μετάνοια./ Ω, μεγάλοι τρεις άγιοι της ρωσικής γης,/ προσευχήσου στον Χριστό Θεό, που θα Τον ευχαριστήσει γρήγορα, / οι ψυχές μας θα σωθούν.

Τροπάριο Αγ. Δημήτριος του Ροστόφ φωνή 8

Προς τον ζηλωτή της Ορθοδοξίας και τον ξεριζωτήρα του σχίσματος, / Ρώσο θεραπεύε και καινούργιο προσευχητάρι προς τον Θεό, / με τα γραπτά σου τα σοφήσατε, / πνευματικό ιερέα, μακαριώτατε Δημήτριε, / προσευχηθείτε στον Χριστό Θεό για τη σωτηρία των ψυχών μας.

Τροπάριο Αγίου Δημητρίου, ήχος 8

Στον ζηλωτή της Ορθοδοξίας και τον εξολοθρευτή του σχίσματος, / Ρώσο θεράποντα και νέο προσευχητάριο προς τον Θεό, / με τα γραπτά σου τα έκανες σοφά, / πνευματικό ιερέα, μακαριώτατε Δημήτριε, / / ​​προσευχήσου στον Χριστό Θεό για τη σωτηρία του τις ψυχές μας.

Κοντάκιον Αγίων Δημητρίου του Ροστόφ, Μητροφάνη και Τύχων του Βορονέζ, φωνή 3

Ακόμη και στις μεταγενέστερες γενιές μας και σε τελευταίες φορές/ κυριευμένος από το άγχος των καθημερινών παθών και την ψυχρότητα της απιστίας αυτών που είναι άρρωστοι / παρηγορούνται στην πνευματική τους θλίψη και θερμαίνονται με τη θέρμη της πίστης σου, / οι τρεις νεοεμφανιζόμενοι άγιοι της Ρωσίας, / ο Δημήτριος, ο Μητροφάν και ο Τίχων, / καθιερώστε μας στους λίθους της Ορθοδοξίας / και, σαν αγαπητοί πατέρες, / τα πνευματικά σας παιδιά οδηγηθείτε στον δρόμο των εντολών των πατέρων σας στη Βασιλεία του Χριστού.

Κοντάκιον Αγίου Δημητρίου, ήχος 4

Το ρώσο αστέρι, που έλαμψε από το Κίεβο, / και έφτασε στο Ροστόφ μέσω του Νόβγκραντ Σεβέρσκι, / και φώτισε όλη αυτή τη χώρα με διδασκαλίες και θαύματα, / ας ευχαριστήσουμε τον χρυσαυγίτη δάσκαλο Δημήτριο: / γιατί έχει γράψει τα πάντα, ακόμα και για διδασκαλία , / για να κερδίσει τους πάντες, όπως ο Παύλος, ο Χριστός // και θα σώσει τις ψυχές μας δια της ορθοδοξίας.

Το μεγαλείο του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ

Σε μεγαλώνουμε, / άγιε πάτερ Δημήτριε, / και τιμούμε την αγία σου μνήμη, / για μας προσεύχεσαι / Χριστέ ο Θεός μας.

Παράκληση στον Άγιο Δημήτριο του Ροστόφ

Ω, πανάγιος Δημήτριε, μέγας άγιος του Χριστού, Χρυσόστομε της Ρωσίας, άκουσε μας τους αμαρτωλούς να σε προσευχόμαστε, και φέρε την προσευχή μας στον Ελεήμονα και Εραστή της Ανθρωπότητας, στον οποίο τώρα στέκεσαι στη χαρά των αγίων και με το πρόσωπα των αγγέλων! Προσευχηθείτε στο έλεός Του, να μην μας κρίνει σύμφωνα με τις ανομίες μας, αλλά να μας συμπεριφέρεται σύμφωνα με το έλεός Του. Ζητήστε μας από τον Χριστό και τον Θεό μας μια ειρηνική και γαλήνια ζωή, ψυχική και σωματική υγεία, γήινη ευημερία και κάθε αφθονία και ευημερία σε όλα, και είθε να μην μετατρέψουμε τα καλά πράγματα που μας δόθηκε από τον γενναιόδωρο Θεό σε κακό, αλλά σε Του δόξα και δοξολογία της μεσιτείας σου . Δώσε μας να περάσουμε από το πεδίο της προσωρινής ζωής με τρόπο ευάρεστο στο Θεό. λύτρωσε μας από αέρινες δοκιμασίες και οδήγησέ μας στο μονοπάτι που οδηγεί στα χωριά των δικαίων, όπου πανηγυρίζουν την αδιάκοπη φωνή, βλέποντας την απερίγραπτη καλοσύνη του προσώπου του Θεού. Διαφυλάξτε την Αγία Εκκλησία από σχίσματα και αιρέσεις, ενισχύστε τους πιστούς, προσηλυτίστε τους πλανητούς και δώστε σε όλους ό,τι είναι κατάλληλο για τη σωτηρία και τη δόξα του Θεού. Σώσε την πατρίδα σου από τους εχθρούς χωρίς κακό, αλλά ξεπέρασε τα όπλα του στρατού των Σταυροφόρων. και δώσε μας όλη την αρχιπαστική και αγία σου ευλογία, ώστε μέσω αυτής να απαλλαγούμε από τα πονηρίσματα του κακού και να γλιτώσουμε από κάθε συμφορά και συμφορά. Άκουσε την προσευχή μας, πάτερ Δημήτριε, και προσεύχεσαι συνεχώς για μας στον Παντοδύναμο Θεό, τον δοξασμένο και λατρευόμενο στις Τρεις Υποστάσεις, σε Αυτόν ανήκει όλη η δόξα, η τιμή και η δύναμη στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Κανών προς τον Άγιο Δημήτριο του Ροστόφ, φωνή 6

Τραγούδι 1

Ίρμος: Καθώς ο Ισραήλ περπάτησε στην άβυσσο σε ξερό έδαφος, βλέποντας τον διώκτη Φαραώ να πνίγεται, τραγουδάμε ένα νικηφόρο τραγούδι στον Θεό, φωνάζοντας.

Σταθείτε με τις αγγελικές τάξεις Αγία ΤριάδαΜεγάλε Ιεράρχε Δημήτριε, προσευχήσου για εμάς τους αμαρτωλούς, να λάβουμε άφεση αμαρτιών.

Με τη νηστεία και την εγκράτεια υποδούλωσες το σώμα στο πνεύμα, και έτσι έκανες την αφθαρσία και τη θεραπευτική δύναμη για τη θνητή σου ουσία, δίδαξέ μας, Άγιε Πατέρα, να εργαζόμαστε για τον Θεό και όχι για τον μαμωνά.

Δόξα: Οδηγώντας το ποίμνιο που σου εμπιστεύτηκε από την αρχή του Ποιμένα Χριστού, και διώχνεις τους βλαβερούς λύκους από τον φράκτη του Χριστού με τις θεόπνευστες διδασκαλίες σου, πρόσεχε τώρα, άγιε Δημήτριε, για να μην διαταράξουν τη σιωπή κάποια φασαριακά σχίσματα. της εκκλησίας, αλλά περισσότερο από προσευχή στον Εραστή της Ανθρωπότητας, τον Θεό, να υμνήσουμε σύντομα όλοι με ένα στόμα και με μια καρδιά τη συμπόνια Του.

Και τώρα: Έχοντας κατανοήσει Εσένα ως τον Εκλεκτό και Πανάγνο, τον Υιό του Θεού, τον Άμωμο, γεννήθηκε ο Υιός Σου· δημιούργησε γιους κατά χάρη, τη Μητέρα του Θεού που σε τιμά.

Τραγούδι 3

Ίρμος: Δεν υπάρχει τίποτα άγιο σαν Σένα, Κύριε Θεέ μου, που ύψωσες το κέρας των πιστών Σου, ω Καλέ, και μας καθιέρωσες στον βράχο της ομολογίας Σου.

Έχοντας εδραιωθεί στον βράχο της πίστης του Χριστού, έμεινες ακλόνητος στην ομολογία της Ορθοδοξίας και κατήγγειλες συνεχώς αυτούς που έβριζαν.

Καταδικάζοντας, προσευχόμενοι, συμβουλεύοντας, δεν έπαψες να καλείς τα χαμένα πρόβατα από το κοπάδι του Χριστού, κι ας μην άκουσαν όλοι τη φωνή σου.

Δόξα: Ενθάρρυνες τους υιούς της Εκκλησίας, που έμειναν ακλόνητοι στην αγκαλιά της, κι εμείς, ακούγοντας με γλυκύτητα τη διδασκαλία σου, φωνάζουμε: δεν υπάρχει πιο άγιος από τον Θεό μας.

Και τώρα: Που λύτρωσε τον άνθρωπο από την ανυπακοή και έπλυνε το προπατορικό αμάρτημα του Αδάμ με το Αίμα Της, εσύ γέννησες τον Καθαρό και Άμωμο.

Sedalen, φωνή 8η

Οι θεραπείες και τα θαύματα που απορρέουν από τα θαυματουργά λείψανά σου, άγιε Δημήτριε, ευφραίνουν τις πιστές καρδιές και προκαλούν αγάπη να σου ψάλλουν: Χαίρε, Πάτερ, Ρώσικη δοξολογία.

Δόξα, και τώρα:

Μια αληθινή προστάτιδα των Χριστιανών, λύτρωσε μας από όλες τις σκληρές περιστάσεις, τα προβλήματα και τις θλίψεις και σώσε τις ψυχές μας με τις προσευχές Σου.

Τραγούδι 4

Ίρμος: Ο Χριστός είναι η δύναμή μου, ο Θεός και Κύριε, η τίμια Εκκλησία ψάλλει θεϊκά, κραυγάζοντας, πανηγυρίζοντας τον Κύριο με καθαρό νόημα.

Από νωρίς ανατράφηκες με καλή διδασκαλία και δεν κατεύθυνες την οξύνοια του νου σου στον εγκόσμιο λογισμό, άγιε Δημήτριε, αλλά στη δημιουργία και ενίσχυση των Ορθοδόξων και στην καταγγελία και καταστολή των αιρετικών. εμφανίστηκε ως εφημέριος αντάξιος του αποστολικού θρόνου.

Τα άγια λείψανά σου αποπνέουν ανεξάντλητη θεραπεία και όσοι ρέουν προς αυτά με πίστη βρίσκουν λύτρωση από τους κακούς.

Δόξα: Για την αγάπη που είχες για τον Χριστό, δοξάστηκες με το χάρισμα των θαυμάτων και των θεραπειών, για αυτό σε προσκυνούμε και σε προσευχόμαστε, ως άγιο και φίλο του Θεού, να μας θυμηθείς στις άγιες προσευχές σου προς Θεός.

Και τώρα: Προσευχήσου για μας, Θεέ, που αγαπάς την ανθρωπότητα, ΠαναγίαΕίθε να μη θυμάται τις ανομίες μας, αλλά να μας αντιμετωπίζει σύμφωνα με το έλεός Του.

Τραγούδι 5

Ίρμος: Με το φως του Θεού, μακαριώτατε, φώτισε τις ψυχές Σου το πρωί με αγάπη, προσεύχομαι, σε οδηγώ στον Λόγο του Θεού, τον αληθινό Θεό, που φωνάζει από το σκοτάδι της αμαρτίας.

Φύλαξε, ω Άγιος του Χριστού, την πατρίδα σου από τους εχθρούς και χάρισε νίκη και νίκη σε όσους αντιστέκονται.

Προστάτεψέ μας, δούλε του Θεού Δημήτριε, από όλες τις παγίδες του κακού διαβόλου, για να μην σκοντάψουμε σε αυτό το μονοπάτι της ζωής εκπληρώνοντας τις εντολές του Θεού.

Δόξα: Πάτερ Δημήτριε, άναψε το σκοτάδι της αμαρτίας από τις ψυχές μας και φώτισέ μας με τη γνώση του θελήματος του Θεού, ώστε στο φως των εντολών Του να ολοκληρώσουμε την καλή μας πορεία.

Και τώρα: Παρθένε Άμωμη, που γέννησε το αληθινό Φως, έλαμπε πάνω μας το φως της γνώσης του Θεού για τη σωτηρία μας.

Τραγούδι 6

Ίρμος: Η θάλασσα της ζωής, που υψώθηκε μάταια από κακοτυχίες και καταιγίδες, κύλησε στο ήσυχο καταφύγιό Σου, φωνάζοντας σε Σένα: σήκωσε την κοιλιά μου από τις αφίδες, ω Ελεήμων.

Κοιτάξτε με το ελεήμονό σας μάτι, Άγιε του Χριστού, τον αμαρτωλό ενθουσιασμό που μας κυριεύει και κατευθύνετε το ταξίδι μας στο ήσυχο καταφύγιο του ελέους του Θεού.

Γίνε καλός τιμονιέρης για μας, πάτερ Δημήτριε, και μη μας αφήσεις να χαθούμε στις αμαρτίες μας, και σε αυτές, όπως πειράστηκε ο άνθρωπος, βοήθησέ μας τους πειρασμένους.

Δόξα: Άγιε Δημήτριε, γίνε μεσίτης και μεσίτης μας στον Ελεήμονα Θεό, να λυτρωθεί η κοιλιά μας από τις αφίδες.

Και τώρα: Με τα χείλη και τις καρδιές μας Σε μεγαλοποιούμε, Μητέρα του Θεού: Εσύ, που συμφιλίωσες ολόκληρο το ανθρώπινο γένος με τον Θεό, μη μας απομακρύνεις από τη μεσιτεία Σου.

Κοντάκιον, ήχος 4

Ο Ρώσος αστέρας, που έλαμψε από το Κίεβο, έφτασε στο Ροστόφ μέσω του Νόβγκραντ Σεβέρσκι, και φώτισε όλη αυτή τη χώρα με διδασκαλίες και θαύματα, ας ευχαριστήσουμε τον χρυσαυγίτη δάσκαλο Δημήτριο: γιατί έχει γράψει τα πάντα για όλους, ακόμη και για διδασκαλία, έτσι ώστε θα κερδίσει όλους, όπως ο Παύλος, στον Χριστό και θα σώσει με την ορθοδοξία τις ψυχές μας.

Ikos

Οι δίκαιοι για εκείνους που μετανοούν στον ουρανό, αλλά εμείς, οι αμαρτωλοί στη γη, να σε χαίρουμε, ο δίκαιος Δημήτριε: καθώς είσαι νέος άνθρωπος προσευχής στον Θεό για μας, και τον ευχαριστούμε με άξιους επαίνους, σε καλούμε με χαρά: Χαίρε, έπαινος του Ροστόφ, και όλης της Ρωσίας έπαινος.

Τραγούδι 7

Ίρμος: Ο άγγελος έκανε το σεβάσμιο καμίνι σεβάσμιο νέο, και οι Χαλδαίοι νουθετούν με την καυτή εντολή του Θεού στον βασανιστή να φωνάξουν: Ευλογημένος είσαι, ο Θεός των πατέρων μας.

Χάριν του Χριστού, ως εικόνα ταπεινοφροσύνης φανερώθηκες, άγιε Δημήτριε, και χάρισέ μου να μην φωνάζω με υπερηφάνεια, αλλά με ταπείνωση: Ευλογημένος είσαι, ο Θεός των πατέρων μας.

Με την εγκράτεια υπέταξες το σώμα σου στο πνεύμα σου, άγιε Δημήτριε, δώσε μου να ζήσω και εγκράτεια, για να φωνάξω με αμίλητα χείλη: ευλογημένος είσαι, ο Θεός των πατέρων μας.

Δόξα: Με τις διδασκαλίες σου, πάτερ Δημήτριε, ελέγχεις τις σκέψεις μας, και εμείς, μιμούμαστε σε, ψάλλουμε στον Θεό: ευλογημένος είσαι, ο Θεός των πατέρων μας.

Και νυν: Συνέλαβες τον Αρχόν Θεόν εν τη μήτρα Σου, ω Αγνή Παρθένε, που ψάλλοντας καλούμε: Ευλογητός ο Θεός πατέρας ημών.

Τραγούδι 8

Ίρμος: Από τις φλόγες των αγίων έρριξες δροσιά και έκαψες τη δίκαιη θυσία με νερό: τα πάντα έκανες, Χριστέ, μόνο όπως ήθελες. Σε εξυμνούμε για πάντα.

Ήσουν ο οικοδόμος της σωτηρίας μας, πάτερ Δημήτριε, που φώναζε σε όλους όσοι άκουσαν τη διδασκαλία σου: υψώνετε τον Χριστό για πάντα.

Θεοσοφέ ιεράρχε, πανάξια Δημήτριε, με ελεήμονα και ανθρώπινη αγάπη για μας, προσευχήσου για μας στον Ανθρωπάνθρωπο Θεό, τον οποίο υμνούμε για πάντα.

Δόξα: Διέψευσες την μοχθηρή σοφία των σχισματικών, άγιε Δημήτριε, και έδωσες εντολή στους πιστούς να παραμείνουν σταθεροί. πιο αληθινή πίστη, υψώνε, φώναξε, Χριστέ αιώνια.

Και τώρα: Η υπερφυσική και υπέροχη Γέννηση Σου, Παναγία, ψάλλουμε ευσεβώς, υψώνοντας τον Χριστό σε όλους τους αιώνες.

Τραγούδι 9

Ίρμος: Είναι αδύνατο για τον άνθρωπο να δει τον Θεό· οι Άγγελοι δεν τολμούν να κοιτάξουν τον Άξιο. Δι' Εσένα, Παναγνή, ο Λόγος ενσαρκωμένος ως άνθρωπος, που Τον μεγαλώνεις, με τους Ουράνιους Σε ευχαριστούμε.

Απόλαυσε, Πατέρα, την αιώνια ζωή, για την οποία εργάστηκες επιμελώς, προσευχήσου για να την πετύχουμε.

Αν και απομακρυνθήκατε από εμάς στην Γκόρναγια, Άγιο Δημήτριε, εξακολουθείτε να παραμένετε στο πνεύμα με αυτούς που σας καλούν, διδάσκοντας και ενισχύοντάς σας να βαδίζετε στο μονοπάτι των σωτήριων εντολών του Θεού.

Δόξα: Φανερώθηκες, λυχνάρι ευσεβείας, χαριτωμένος ρήτορας, και λίπασμα των Ορθοδόξων επισκόπων: με αυτό σε μεγαλύνουμε επάξια με εγκάρδια αγάπη.

Και τώρα: Παναγία Θεοτόκε, που γέννησες, την Αγάπη της Ανθρωπότητας, προσευχήσου με τον Άγιο Δημήτριο να σώσει τις ψυχές μας.

Ακάθιστος προς τον Άγιο Δημήτριο του Ροστόφ

Κοντάκιον 1

Εκλεκτός θαυματουργός και μέγας δούλος του Χριστού, πολύθεραπευτική πηγή θαυμάτων, μεσίτης ανεξάντλητων χαριτών, θερμό προσευχητάρι, μέγας άγιος του Χριστού Δημήτριε, καθώς έχει τόλμη προς τον Χριστό τον Θεό μας, ελευθέρωσε όσους μας καλούν από όλα τα δεινά:

Ikos 1

Ήσουν άγγελος στη διάθεση, κι ας ήσουν άνθρωπος από τη φύση σου, για τον Άγιο Δημήτριο: από τα νιάτα σου περιφρονούσες τον γήινο νου, τον προσήλωνες στον Ουράνιο και, ενώ φορούσες σάρκα, αδιαφορούσες για τη σάρκα. Με τον ίδιο τρόπο κατοίκησε μέσα σας το Άγιο Πνεύμα, που σας έκανε κατοικία του, και ας σας γράψουμε επαίνους:

Χαίρε, που με την ευγένειά σου μιμήθηκες το αρνί που προφήτευσε ο Ησαΐας.

Χαίρε εσύ που τρέφεις τους φτωχούς με έλεος.

Χαίρε, τους αγγέλους κατέπληξες με αποχή·

Χαίρε, που ταλαιπώρησες τη σάρκα σου με νηστεία και προσευχή.

Να χαίρεσαι εσύ που ήσουν στοργικός πατέρας σε αυτούς που ήταν υπό τον έλεγχό σου.

Χαίρε, παρηγορή των πασχόντων από ευσπλαχνία.

Χαίρε, αντί του φθαρτού, απέκτησες το άφθαρτο·

Χαίρε ουράνιο άνθρωπε.

Χαίρε, επίγειος άγγελος.

Χαίρε εκλεκτό σκεύος του Αγίου Πνεύματος.

Χαίρε, ζηλωτής της Ορθοδοξίας·

Χαίρε, καταστροφέα της ψυχοφθόρου διαμάχης.

Χαίρε Δημήτριε, νέος και μέγας θαυματουργός.

Κοντάκιον 2

Βλέποντας το άφθονο ποτάμι των θαυμάτων και των ιαμάτων να ρέει από τα άγια λείψανά σου, γεμάτο ευλάβεια και χαρά, ευχαριστούμε τον Θεό, που δοξάζει τους αγίους Του, και Του φωνάζουμε για σένα: Αλληλούια.

Ikos 2

Ενσταλάσσοντας τον νου της αληθινής θεολογίας στα τέκνα του Χριστού στην Εκκλησία, επιβεβαιώσατε με χρυσές διδασκαλίες: αλλά καταγγείλατε αυτούς που είναι αιρετικοί, προσελκύοντάς τους σε σωτήρια ομοψυχία, σε λάθη· γι' αυτό σας κάνουμε έκκληση για τη φροντίδα σας για τις ψυχές μας:

Χαίρε, Μυστήριο της Υπεραγίας Τριάδος·

Χαίρε, κήρυκας των αμέτρητων θαυμάτων του Θεού.

Χαίρε, φύλακα των Αποστολικών Παραδόσεων·

Χαίρε, νικητής της ψευδούς σοφίας.

Χαίρε, φλόγα που καίει τις αιρέσεις·

Χαίρε, βροντή, φοβερός πειραστής.

Χαίρε φως λαμπρόν, άναψεν υπό του Θεού, διώχνεις το σκότος της κακίας·

Χαίρε, αστέρι, που δείχνει το δρόμο προς τη σωτηρία.

Χαίρε, ντέφι, κουδουνίζοντας τη δόξα του Θεού·

Χαίρε, όργανο του Αγίου Πνεύματος

Χαίρε, ζηλωτής της Ορθοδοξίας.

Χαίρε Δημήτριε, νέος και μέγας θαυματουργός.

Κοντάκιον 3

Με τη δύναμη της χάρης του Θεού, ακόμη και στην προσωρινή ζωή σου, έλαβες τη δύναμη, άγιε Δημήτριε, να θεραπεύεις ασθένειες και να διώχνεις δαίμονες. Μετά το θάνατό σου, ο Παντοδύναμος Θεός σε δόξασε ιδιαίτερα με πολλά θαύματα, ώστε όλοι, βλέποντας αυτό, συρρέουν με ζήλο στη θεραπεία σου από σωματικές παθήσεις και ιδιαίτερα πνευματικές, και φώναζαν στον Θεό: Αλληλούια.

Ikos 3

Έχοντας άγρυπνη μέριμνα για τη σωτηρία των ψυχών που σου εμπιστεύτηκε ο Θεός, άγιε Δημήτριε, ποιμαντικά προς μια ψυχοσωτήρια ζωή, με λόγια και με έργα, δείχνοντας το νωχελικό σου κατόρθωμα κατά μίμηση των αγίων του Θεού, διαρκώς νουθεσίες. Για το λόγο αυτό, δεχτείτε από τον ζήλο μας τον άξιο έπαινο για εσάς:

Χαίρε, ποιμένα καλέ, αναζητώντας τους παραστρατημένους στα βουνά της δεισιδαιμονίας.

Χαίρε, δούλε αγαθέ και πιστέ, το ταλέντο που σου έδωσε ο Κύριος επιδεινώθηκε.

Χαίρε, εργάτη των σταφυλιών του Χριστού·

Χαίρε, αεικίνητος στύλος της ευσέβειας.

Χαίρε, σκληρά πράγματα κατέλαβαν την Εκκλησία του Χριστού.

Χαίρε, ασπίδα, προστάτεψε την ευσέβεια.

Χαίρε, κοφτερό σπαθί, κόψε το κακό.

Χαίρε, ακλόνητο θεμέλιο της Ορθοδοξίας.

Χαίρε, στερεός βράχος της πίστης.

Χαίρε, τάισε την εκκλησία, οδηγώντας τους πιστούς σε ένα ήσυχο καταφύγιο.

Χαίρε Δημήτριε, νέος και μέγας θαυματουργός.

Κοντάκιον 4

Η θύελλα των αιρέσεων, που αναβίωσε από τον κάτω κόσμο μέσω της Άριας στην Ελλάδα, και το τελευταίο καλοκαίρι, μέσω των μηχανορραφιών των ανόητων, σηκώθηκε στη χώρα μας, ήταν έτοιμη να ανατρέψει τη σιωπή της Μίας, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας. Εσύ όμως, καλός ποιμένας, έδωσες την ψυχή σου για τα πρόβατα, διώχνοντας αυτούς τους ψυχοφθόρους λύκους, δάμασες τον καταιγισμό της δεισιδαιμονίας και δίδαξες τους πιστούς να φωνάζουν στον Τριαδικό Θεό: Αλληλούια.

Ikos 4

Ακούγοντας τη δεισιδαιμονική καταγγελία σου γι' αυτούς, εσύ, άρρωστος από την εγκάρδια αυταπάτη τους, έγραψες, θύμωσες πολύ, και πολλοί από αυτούς, αντί για την κατάλληλη διόρθωση, έπεσαν πάνω σου κολασμένες φλόγες, αλλά εσύ, σαν σκληρός ανυποχώρητος, κάτω από τα χτυπήματα του κακία και μίσος, δεν άλλαξες. Για το λόγο αυτό η Αγία Εκκλησία σας ευλογεί με τους εξής χαιρετισμούς:

Χαίρε, σύντροφοι άγγελοι.

Χαίρε διάδοχε των αποστόλων.

Χαίρε, συνθρόνος των αγίων·

Χαίρε Ρώσο Χρυσόστομε.

Χαίρε Σπυρίδων, ο μέγας Βασίλειος, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος και άλλοι μεγάλοι άγιοι της ίδιας τιμής·

Χαίρε, ο Νικόλαος των Μύρων της Λυκίας και ο Μελέτιος Αντιοχείας είναι ίσοι.

Χαίρε, συνομιλητή των σεβαστών·

Χαίρε δάσκαλε μοναχών και νηστευτών.

Χαίρε, λίπασμα για τους μάρτυρες·

Χαίρε, στολίδι των δικαίων.

Χαίρε Δημήτριε, νέος και μέγας θαυματουργός.

Κοντάκιον 5

Το θεοφόρο άστρο εμφανίστηκε στην πορεία σας, ακόμη και όταν καταφέρατε τη σωτηρία σας, τακτοποιώντας τον εαυτό σας. Έχοντας οικοδομήσει τις ψυχές των πιστών με το παράδειγμα, τους δίδαξες να ψάλλουν ευνοϊκά στον Θεό: Αλληλούια.

Ikos 5

Έχοντας δει τις αγγελικές τάξεις σου ακόμη και στην πρόσκαιρη ζωή σου, τις μεγάλες σου πράξεις σε κάθε ευσέβεια και αγνότητα, έμεινα κατάπληκτος, δοξάζοντας τον Θεό τον Εραστή της Ανθρωπότητας, που ενισχύει την αδύναμη ανθρώπινη φύση. Εμείς, που σας τιμούμε επιμελώς με αγάπη, σας τιμούμε με αυτούς τους επαίνους:

Χαίρε, ακτίνα του Τριηλιακού Φωτός.

Χαίρε, λυχνάρι στημένο στο κηροπήγιο της εκκλησίας.

Χαίρε, φώτισσα, δείχνοντας το σωστό δρόμο·

Χαίρε, ανίκητος πολεμιστής του Χριστού.

Χαίρε, αληθινός πρωταθλητής της Ομοούσιας Τριάδας.

Χαίρε εσύ που σταματάς το αιρετικό στόμα.

Χαίρε εσύ που λες ουράνιες αλήθειες μέσα από τα χρυσά χείλη σου.

Χαίρε εσύ που πούλησες όλα τα υπάρχοντά σου σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου.

Χαίρε, που κέρδισες τη μοναδική ανεκτίμητη χάντρα του Χριστού Κυρίου.

Χαίρε, αφού ήσουν πιστός σε λίγες μέρες και τοποθετήθηκε πάνω από πολλούς.

Χαίρε Δημήτριε, νέος και μέγας θαυματουργός.

Κοντάκιον 6

Ήσουν ο σιωπηλός κήρυκας του μυστηρίου της Υπεραγίας, Ομοούσιας και Αδιαίρετης Τριάδος. Γι' αυτό η Ρωσική Εκκλησία κηρύττει το μεγαλείο του Θεού, που φαίνεται σε σένα, άγιε Δημήτριε, σαν να έχεις λάβει το χάρισμα να θεραπεύεις ψυχικές και σωματικές παθήσεις, ώστε όλοι να ψάλλουμε στον Θεό με μια καρδιά και ένα στόμα: Αλληλούια.

Ikos 6

Το λαμπρό φως της αληθινής γνώσης του Θεού ανέτειλε στην ψυχή σου, αγαπητέ του Θεού, για τον αγιασμό και τη φώτιση των πιστών, που με γλυκύτητα ακούν τη σωτήρια διδασκαλία σου, βλέποντάς την, αναγνωρίζουμε αληθινά ότι την ενδέκατη ώρα ήρθες. , ίσοι με τους αρχαίους αγίους και θεοφόρους πατέρες, έλαβαν ένα δηνάριο. Σας επαινούμε επίσης:

Χαίρε, αποθήκη αρετών·

Χαίρε, κατοικούσα άξια αγιότητος.

Χαίρε, θάλασσα, πνίγουσα μάταιη κακία·

Χαίρε δέντρο ευωδιαστό, υπέροχα ακμαίο.

Χαίρε, θησαυρό μελιτοφόρων διδασκαλιών·

Χαίρε εσύ που παρέδωσες την ψυχή σου στον Νυμφίο Χριστό.

Χαίρε, αληθινός μιμητής της ταπεινοφροσύνης Του.

Χαίρε, που διαφύλαξες μέχρι τέλους τη μοναστική μη κτήση.

Χαίρε, που μπήκες με τους σοφούς στη χαρά του Κυρίου σου.

Χαίρε, ευωδία του Αγίου Πνεύματος.

Χαίρε Δημήτριε, νέος και μέγας θαυματουργός.

Κοντάκιον 7

Αν και με αξιοπρεπή τρόποΓια να επιτύχετε το κατόρθωμα που σας εμπιστεύτηκε ο Θεός, δυνάμωσες πρώτα την ψυχή σου διαβάζοντας τους βίους των αγίων, με σκοπό να τους μιμηθείς. Επίσης, έχοντας νιώσει το όφελος που απορρέει από αυτό, δεν τεμπέλησες να είσαι συγγραφέας της ζωής εκείνων με τους οποίους τώρα χαίρεσαι στο βραδινό φως, τραγουδώντας στον Θεό: Αλληλούια.

Ikos 7

Είστε ένα νέο βιβλίο προσευχής για εμάς, ένας θεραπευτής ψυχών και σωμάτων και ένας μεσολαβητής για εμάς για να σώσουμε τον αιώνιο πλούτο. αλλά με ευγνώμονα καρδιά και χείλη στον Θεό, που σε αυτούς τους καιρούς χάρισε τέτοιο θαυματουργό, δεν μπορούμε να ψάλλουμε επάξια σε σένα, ο άγιος και μεγάλος δούλος του Χριστού Δημήτριε, τολμούμε να δοξάσουμε τη σίτσα:

Χαίρε, ευχάριστη φροντίδα για όλους όσους πενθούν·

Χαίρε, γρήγορα από κάθε ασθένεια και ελεύθερος στο γιατρό.

Χαίρε, διώκτη των κακών λογισμών.

Χαίρε, γιατί με τις προσευχές σου οι τυφλοί έλαβαν την όρασή τους.

Χαίρε, γιατί με τη μεσολάβησή σου άρχισα να περπατάω με χωλότητα και ασθμαίνον.

Χαίρε, γιατί μέσω σου έδιωξες πολλούς δαίμονες.

Χαίρε, γιατί με τη μεσιτεία σου θεράπευσες την αδυναμία.

Χαίρε, θεραπεύε των πονεμένων και των πρησμένων.

Χαίρε, θεράπευε ταραχών και πύρινων ασθενειών·

Χαίρε εσύ που αποκατέστησες την υγεία από τις ανίατες ασθένειες του νερού και της πέτρας.

Χαίρε Δημήτριε, νέος και μέγας θαυματουργός.

Κοντάκιον 8

Είναι παράξενο για εκείνους που διακατέχονται από την ασθένεια της απιστίας να βλέπουν πώς σε ένα νεκρό και φθαρτό σώμα είναι δυνατόν οι άγγελοι να περνούν από τη ζωή χωρίς να σκοντάφτουν, και μετά την Κοίμηση, από έναν με πίστη, που αγγίζει το σώμα, που τον σέβεται η αφθαρσία, είναι θαυμαστό. Είμαστε πάνω σου, άγιε Δημήτριε, ακούγοντας και βλέποντας νέα θαύματα του Παντοδύναμου Θεού, θεραπεύοντας με τις προσευχές σου, Του φωνάζουμε: Αλληλούια.

Ikos 8

Εντελώς φλεγόμενος από ειλικρινή αγάπη για τον Θεό, παραδώσατε τα πάντα στο θέλημά Του. Και έχοντας καταλογίσει όλα τα υλικά και τα φθαρτά στην ικανότητα ύπαρξης, επιθυμήσατε με πνεύμα, ψυχή και καρδιά να απολαύσετε τη θέα του Θεού. Τώρα όμως ζήτησες ό,τι χρειάζεσαι για την αιωνιότητα· μην ξεχνάς εμάς, που απαιτούμε τη μεσιτεία και τη μεσιτεία σου, και ας σου γράψουμε ακόμη περισσότερους επαίνους:

Χαίρε, απόλυτα αρεστός στον Θεό·

Χαίρε εσύ που πήρες το στεφάνι της αθάνατης ζωής.

Χαίρε, χορτάσου με τη χάρη του Θεού.

Χαίρε, επαινούμενοι από τους προφήτες για την εξήγηση των γραφών τους.

Χαίρετε, ευλογημένοι από τους αποστόλους που ακολουθήσατε τα βήματά τους.

Χαίρε, δοξασμένος από τους αγίους για τον ζήλο σου του ίδιου νου με αυτούς.

Χαίρε, στεφανωθέντες με μάρτυρες, που διαγράφεις τα βάσανά τους.

Χαίρετε, αφού συγκαταλέγονται ανάμεσά τους από τους σεβαστούς ότι τους μιμήθηκαν με κάθε ευσέβεια και αγνότητα με τη νηστεία και την προσευχή.

Χαίρε, εξυψωμένους δίκαιους για την ύψιστη ταπείνωση και τους κόπους σου.

Χαίρε, λαμβανόμενος με χαρμόσυνους χαιρετισμούς από όλους τους αγίους.

Χαίρε Δημήτριε, νέος και μέγας θαυματουργός.

Κοντάκιον 9

Λύστε μας από όλα τα δεινά, τις θλίψεις και τις συμφορές, άγιε Δημήτριε, με τις θερμές προσευχές σου στον Θεό και αγωνίσου να μας χαρίσεις πρόσκαιρο καλό, απαραίτητο για τη ζωή και αιώνιο, ώστε μαζί σου στο χωριό των δικαίων να ψάλλουμε στον Θεό. : Αλληλούια.

Ikos 9

Η ανθρώπινη ύβρις δεν μπορεί να αφαιρέσει τη χάρη του Θεού που ξεχύθηκε πάνω σου, άγιε Δημήτριε, αλλά, νικημένοι από την αγάπη σου, τολμούμε να σου τραγουδήσουμε:

Χαίρε, φυτεύτρια καλών πραγμάτων.

Χαίρε, καταστροφέα των κακών.

Χαίρε, χωριό της αγνότητας·

Χαίρε, παρηγοριά για τους λυπημένους.

Χαίρε, απελπισμένη μεσιτεία·

Χαίρε, τροφή ορφανών.

Χαίρε, ω εκπρόσωπος των προσβεβλημένων.

Χαίρε, αληθινός φύλακας της ευλάβειας και της αλήθειας.

Χαίρε, συννεφιά κολώνα, φώτισε με πολλά θαύματα·

Χαίρε, δροσοφόρο σύννεφο, σβήνοντας τη φλόγα των παθών.

Χαίρε Δημήτριε, νέος και μέγας θαυματουργός.

Κοντακίου 10

Αν και δεν νοιάστηκες για τη σωτηρία της ψυχής σου, δεν νοιάστηκες για τη σάρκα σου, αλλά με νηστείες, αγρυπνίες, προσευχές και αδιάκοπους κόπους καταθλίβες τη σάρκα σου, σαν στο τύμπανο, στη θανάτωση του σώματος, είναι ευχάριστο να Ο Θεός να φωνάξει: Αλληλούια.

Ikos 10

Είσαι ένας τοίχος που προστατεύει αυτούς που ζητούν επιμελώς βοήθεια από όλα τα δεινά, άγιε Δημήτριε, καθώς σε όλες τις χώρες της Ρωσικής Αυτοκρατορίας ευαγγελίζονται ξεκάθαρα τα άφθονα θαύματα του γεμάτου τάφου σου. Για το λόγο αυτό, σας ευχαριστούμε με αυτά:

Χαίρε, ποτήρι που χύνεις για μας το λάδι του ελέους του Θεού.

Χαίρε, ίαση αρρώστων.

Χαίρε, ενίσχυση των αδυνάτων·

Χαίρε, πρώτες βοήθειες για τους πάσχοντες.

Χαίρε, δάσκαλε εκείνων που σκοντάφτουν στην πέτρα του πειρασμού.

Χαίρε, μεσολαβητή των προσβεβλημένων.

Χαίρε, φωτιστή των σκοτεινιασμένων·

Χαίρε, φωτισμένη και καταφατική.

Χαίρε, σκορπισμένος μαζεμένος·

Χαίρε εσύ που σε κατευθύνεις προς το ουράνιο φως που δεν τρεμοπαίζει.

Χαίρε Δημήτριε, νέος και μέγας θαυματουργός.

Κοντακίου 11

Έφερες το αδιάκοπο τραγούδι Αγία Τριάδα, Άγιος Δημήτριος, στη σκέψη, στη φωνή, στη λέξη, στη φιλανθρωπία. Και τώρα, όρθιος μπροστά στον Θείο Θρόνο, προσευχήσου για εκείνους που τραγουδούν για σένα: Αλληλούια.

Ikos 11

Η φωτεινή διδασκαλία σου, που φανερώνει τον ουράνιο νου, τώρα επιβεβαιωμένη από την αφθαρσία και τα πολλά θαύματα σου, είναι ένα σαφές και αποτελεσματικό μέσο της δωρεάς του Ανθρωπίνου Θεού για την καταγγελία των αιρετικών και την επιβεβαίωση των Ορθοδόξων. Τώρα, αρπαγμένοι από την αγία και μελισμένη διδασκαλία σας, σας φωνάζουμε με ευγνωμοσύνη:

Χαίρε, σοφέ δάσκαλε·

Χαίρε, θαυμάσιο ποιμένα.

Χαίρε, ακλόνητη εξομολογητή·

Χαίρε, μάτι στους τυφλούς.

Χαίρε, ποδάρια κουτσού·

Χαίρετε, αβοήθητα χέρια.

Χαίρε, κεφάλι γεμάτο Ουράνια διδασκαλία.

Χαίρε, θεόφωνο γκασέτ.

Χαίρε, χρυσή βρύση·

Χαίρε πνευματικέ παπά.

Χαίρε Δημήτριε, νέος και μέγας θαυματουργός.

Κοντακίου 12

Η χάρη που σου δόθηκε από τον Θεό για να θεραπεύεις σωματικές και ψυχικές παθήσεις, Άγιος Δημήτριε, συγκεντρώνει από παντού όσους τιμούν την εμφάνισή σου και περιμένουν ότι θα λάβεις αυτό που ζητάς από τον Θεό. Με τον ίδιο τρόπο και εμείς, πέφτοντας κάτω, με τρυφερότητα, προσευχόμαστε σε σένα, λύτρωσε μας από τα κακά της αμαρτίας, και ας Του ψάλλουμε με ευγνωμοσύνη: Αλληλούια.

Ikos 12

Ψάλλοντας τα θαύματά σου, άγιε Δημήτριε, δοξάζουμε τον Θεό, που σου έδωσε τέτοιες θεραπευτικές δυνάμεις. Μη μας περιφρονείτε, τους αμαρτωλούς και ανάξιους δούλους Του, αλλά άκουσέ μας, να σου φωνάζουμε με τρυφερότητα:

Χαίρε Φως απρόσιτο στον θεατή.

Χαίρε το λυχνάρι που κράτησε το φως για τον Νυμφίο Χριστό.

Χαίρε, εσύ που κατέστρεψες την επιβλαβή απόγνωση από τον εαυτό σου.

Χαίρε, έχοντας φτάσει στα χωριά του παραδείσου με σκληρά μέσα.

Χαίρε, πλούσιος στη φτώχεια·

Χαίρε, με την ταπεινοφροσύνη έλαβες ψηλά.

Χαίρε εσύ που μέσα από τον στενό χώρο κέρδισες αιώνιο χώρο.

Χαίρε, έχοντας μομφή τον Χριστό για χάρη της αιώνιας δόξας μαζί Του.

Χαίρε, στεφανώσας της Αγίας Τριάδος·

Να χαίρεστε, όχι με μάντια, αλλά κοιτώντας πρόσωπο με πρόσωπο με τον Θεό.

Χαίρε Δημήτριε, νέος και μέγας θαυματουργός.

Κοντακίου 13

Ω, Μεγάλε Άγιε Δημήτριε, καταστροφέα σχισμάτων και αιρέσεων, δέξου αυτό το αξιέπαινο τραγούδι και προσευχήσου στον Παντοδύναμο Θεό να ειρηνεύσει τον κόσμο και να σώσει τις ψυχές μας, όλους όσοι φωνάζουν στον Ορθόδοξο Τριαδικό Θεό: Αλληλούια.

Πες αυτό το κοντάκι τρεις φορές, επομένως ikos 1: Άγγελος με χαρακτήρα, έστω και άντρας: Και Κοντάκιον 1: Εκλεκτός θαυματουργός:

Πρώτη προσευχή στον Άγιο Δημήτριο Ροστόφ

Ω, υπέροχο και ένδοξο θαυματουργό Δημήτριε, θεράπευε ανθρώπινων παθήσεων! Προσεύχεσαι συνεχώς στον Κύριο τον Θεό μας για όλους τους αμαρτωλούς: Σε προσεύχομαι, γίνε μεσίτης μου ενώπιον του Κυρίου και βοηθός μου για να νικήσεις τα ακόρεστα πάθη της σάρκας μου και να νικήσεις τα βέλη του αντιπάλου μου του διαβόλου, που πληγώνει την αδύναμη καρδιά μου και, σαν ένα ομαλό και άγριο θηρίο, πεινά να καταστρέψει την ψυχή μου. Εσύ, Άγιε του Χριστού, είσαι ο φράκτης μου, είσαι η μεσιτεία και το όπλο μου! Με τη βοήθειά σου, θα συντρίψω οτιδήποτε μέσα μου αντιστέκεται στη θέληση του Βασιλιά των βασιλιάδων. Εσύ, ο μέγας θαυματουργός, κατά τις ημέρες των κατορθωμάτων σου στον κόσμο αυτό, ζηλωτής για την Ορθόδοξη Εκκλησία του Θεού, σαν αληθινός και καλός ποιμένας, εξέθεσες ευγενικά τις αμαρτίες και την άγνοια των ανθρώπων, και καθοδήγησες τους παρεκκλίνοντες. μονοπάτι της αλήθειας στις αιρέσεις και σχίσματα στο δρόμο της αλήθειας.

Κάνε μου εύκολο να διορθώσω το βραχύβιο μονοπάτι της ζωής μου, ώστε να ακολουθήσω απαρέγκλιτα το μονοπάτι των εντολών του Θεού και να εργάζομαι ατημέλητα για τον Κύριό μου Ιησού Χριστό, ως μόνος μου Κύριος, Λυτρωτής και δίκαιος Κριτής μου. Πέφτοντας σε αυτό, προσεύχομαι σε σένα, δούλε του Θεού, όταν αφαιρείς την ψυχή μου από το σώμα μου, λύτρωσέ με από σκοτεινές δοκιμασίες: δεν έχω καλές πράξεις για να δικαιολογήσω τη δικαίωσή μου: μην αφήνεις τον Σατανά να υπερηφανεύεται για τη νίκη πάνω μου αδύναμη ψυχή. Ελευθέρωσέ με από τη Γέεννα, όπου υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών, και με τις άγιες προσευχές σου κάνε με μέτοχο της Ουράνιας Βασιλείας στην Τριάδα του ενδοξασμένου Θεού, του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν.

Δεύτερη προσευχή στον Άγιο Δημήτριο τον Ροστόφ

Ω, Άγιος Δημήτριε, μεγάλος άγιος του Χριστού, Χρυσόστομε της Ρωσίας! Ακούστε εμάς τους αμαρτωλούς να προσευχόμαστε σε εσάς και φέρτε την προσευχή μας στον Θεό, τον Εραστή της Ανθρωπότητας, για τους δούλους του Θεού (ονόματα). Παρακαλέστε το έλεός Του, για να μην μας καταδικάσει για τις ανομίες μας, αλλά να μας συμπεριφέρεται σύμφωνα με το έλεός Του. Ζητήστε μας από τον Χριστό τον Θεό μας μια ειρηνική και γαλήνια ζωή, ψυχική και σωματική υγεία. Δώσε μας έναν ευσεβή τρόπο να διασχίσουμε το μονοπάτι της προσωρινής ζωής: λύτρωσε μας από αέρινες δοκιμασίες και καθοδήγησέ μας στο μονοπάτι που οδηγεί στα χωριά των δικαίων. Χάρισέ μας την αρχιποιμαντική και αγία σου ευλογία, για να επισκιαζόμαστε από αυτήν και να απαλλαγούμε από τις πονηριές του κακού και να αποφύγουμε κάθε συμφορά και συμφορά. Άκουσε την προσευχή μας, πάτερ Ντμίτρι, και προσεύχεσαι συνεχώς για μας στον Παντοδύναμο Θεό, που δοξάστηκε και λατρεύτηκε σε τρεις Υποστάσεις, σε Αυτόν ανήκει όλη η δόξα, η τιμή και η δύναμη για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Τρίτη προσευχή στον Άγιο Δημήτριο Ροστόφ

Ω, πανάγιος Δημήτριε, μέγας άγιος του Χριστού, Χρυσόστομε της Ρωσίας, άκουσε μας τους αμαρτωλούς να σε προσευχόμαστε, και φέρε την προσευχή μας στον Ελεήμονα και Εραστή της Ανθρωπότητας, στον οποίο τώρα στέκεσαι στη χαρά των αγίων και με το πρόσωπα των αγγέλων! Προσευχηθείτε στο έλεός Του, να μην μας κρίνει σύμφωνα με τις ανομίες μας, αλλά να μας συμπεριφέρεται σύμφωνα με το έλεός Του. Ζητήστε μας από τον Χριστό και τον Θεό μας μια ειρηνική και γαλήνια ζωή, ψυχική και σωματική υγεία, γήινη ευημερία και κάθε αφθονία και ευημερία σε όλα, και είθε να μην μετατρέψουμε τα καλά πράγματα που μας δόθηκε από τον γενναιόδωρο Θεό σε κακό, αλλά σε Του δόξα και δοξολογία της μεσιτείας σου . Δώσε μας να περάσουμε από το πεδίο της προσωρινής ζωής με τρόπο ευάρεστο στο Θεό. λύτρωσε μας από αέρινες δοκιμασίες και οδήγησέ μας στο μονοπάτι που οδηγεί στα χωριά των δικαίων, όπου πανηγυρίζουν την αδιάκοπη φωνή, βλέποντας την απερίγραπτη καλοσύνη του προσώπου του Θεού. Διαφυλάξτε την Αγία Εκκλησία από σχίσματα και αιρέσεις, ενισχύστε τους πιστούς, προσηλυτίστε τους πλανητούς και δώστε σε όλους ό,τι είναι κατάλληλο για τη σωτηρία και τη δόξα του Θεού. Σώσε την πατρίδα σου από τους εχθρούς χωρίς κακό, αλλά ξεπέρασε τα όπλα του στρατού των Σταυροφόρων. και δώσε μας όλη την αρχιπαστική και αγία σου ευλογία, ώστε μέσω αυτής να απαλλαγούμε από τα πονηρίσματα του κακού και να γλιτώσουμε από κάθε συμφορά και συμφορά. Άκουσε την προσευχή μας, πάτερ Δημήτριε, και προσεύχεσαι συνεχώς για μας στον Παντοδύναμο Θεό, τον δοξασμένο και λατρευόμενο στις Τρεις Υποστάσεις, σε Αυτόν ανήκει όλη η δόξα, η τιμή και η δύναμη στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Ονομα: Dimitri Hristov

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΜΕΝΑ:

Ο Dimitry HristOv είναι ένας βιρτουόζος κιθαρίστας, συνθέτης και τραγουδιστής, που ερμηνεύει mainstream, λυρικά μπλουζ και οργανικές μπαλάντες. Τα πιο σημαντικά σημεία για έναν μουσικό είναι η πνευματικότητα και η δημιουργική χρησιμότητα της δουλειάς του. Επί του παρόντος, ολοκληρώνονται οι εργασίες για το ντεμπούτο άλμπουμ και το πρόγραμμα συναυλιών του Hristov.

Ο Ντμίτρι έφτασε στη Μόσχα με δύο κιθάρες και 200 ​​ρούβλια το 2001. Δύο μήνες αργότερα, με το συγκρότημα Bakhyt-Kompot, έπαιξε ήδη στο λόφο Poklonnaya. Διάφορες ομάδες και ερμηνευτές άρχισαν να προσκαλούν τον Ντμίτρι ως ενορχηστρωτή και κιθαρίστα. Εργάστηκε με τις ομάδες "Ρώσοι" και "Leisya, song International" των Vlad Agafonov, Gennady Bogdanov, Anatoly Dneprov, Kai Metov. Ως μουσικός ή ενορχηστρωτής, ο Ντμίτρι συνεργάστηκε επίσης με το συγκρότημα "White Eagle", Vyacheslav Malezhik, Katerina Golitsyna, Anatoly Mogilevsky, Vladislav Medyanik, Igor Slutsky, Evgeny Ross, μπασίστας από το γκρουπ "Ranetki" Elena Tretyakova και πολλούς άλλους.

Στο Shukolovo, στο Leonid Tyagachev Club, πραγματοποιήθηκε το Δεύτερο Διεθνές Φεστιβάλ "Future 2007", στο οποίο προσκλήθηκε ο Ντμίτρι ως μέλος της κριτικής επιτροπής. Στα εγκαίνια του φεστιβάλ, ο συνθέτης, τραγουδιστής-τραγουδοποιός και παραγωγός Γιούρι Γκαρίν το αποκάλεσε «Χρυσή Κιθάρα της Ρωσίας». Και στη συνέχεια, προς τιμήν των γενεθλίων του Ντμίτρι, του δόθηκε το διάσημο όργανο Gibson Les Paul Custom Zakk Wylde Bullseye. Το δώρο παρουσίασε ο φίλος της Dima, υπάλληλος της Διοίκησης του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας, Igor Malyshev.

Ο Ντμίτρι πέτυχε τη φήμη και έπαιξε για πολλά χρόνια με το όνομα Bolotov. Ωστόσο, ο δρόμος της πνευματικής αναζήτησης, οι αλλαγές στην ψυχολογία και τη στάση απέναντι στον κόσμο και στη ζωή τον ώθησαν να αλλάξει τόσο το όνομα όσο και το επώνυμό του - έγινε Dimitri Hristov. Την ευλογία για αυτό το σημαντικό βήμα του έδωσε ο πατέρας Γεώργιος (Νταν), πρώην μουσικός-ντράμερ.

Στα τέλη του 2013, στην επέτειο ενός Ρώσου πολιτικού, ο Dmitry Khristov συναντήθηκε με τον παλιό του φίλο - παραγωγό Vasily Kozlov, διάσημο για τη συνεργασία του με καλλιτέχνες όπως ο Alexander Serov, ο Igor Nadzhiev, ο Lyubasha, ο Nikita Dzhigurda, ο Igor Talkov Jr. Natalya Nurmukhamedova και πολλοί άλλοι. Το 2001, ως παραγωγός, κυκλοφόρησε ένα άλμπουμ από το συγκρότημα "Russians", στο οποίο εργάστηκε στη συνέχεια ο μουσικός Bolotov. Στην επέτειο, παλιοί γνώριμοι συμφώνησαν να συνεργαστούν στο σόλο έργο του Ντμίτρι.

Επί του παρόντος, ο μουσικός κάνει πρόβες σε ένα πρόγραμμα συναυλιών και ηχογραφεί ένα ντεμπούτο δίσκο, το οποίο ξεκίνησε με μια βόλτα με ταξί. Ο ταξιτζής έβγαλε ένα χαρτί με το διάσημο ποίημα του Ράντγιαρντ Κίπλινγκ «The Commandment» και είπε: «Άκου, γράψε λίγη μουσική. Το διάβαζα συνέχεια στον γιο μου και το έπαιρνα μαζί μου». Σύντομα εμφανίστηκε ο τίτλος του άλμπουμ - "The Commandment of Christ", το οποίο προτάθηκε από τον Igor Malyshev, τον ίδιο φίλο που έδωσε την κιθάρα Gibson. Στη συνέχεια, ο Ντμίτρι έγραψε μουσική για δύο ακόμη ποιήματα του Κίπλινγκ - "Μια φορά κι έναν καιρό υπήρχε ένας ανόητος" και "Γκρίζα μάτια". Το άλμπουμ θα περιλαμβάνει 16-17 έργα, συμπεριλαμβανομένων φωνητικών και οργανικών συνθέσεων. Σχεδόν όλη η μουσική για τα ποιήματα των Kipling, Pelenyagre και άλλων συγγραφέων ανήκει στον Dmitry Hristov. Ο μουσικός έγραψε δύο στίχους ο ίδιος.

Ακούω:

Κοίτα:

). Είθε εσύ, θεόφιλη ψυχή, να είσαι ευγνώμων σε Εκείνον που υπέφερε και πέθανε για σένα!

Θυμηθείτε τα πάντα, ξεκινώντας από τη γέννηση του Υιού του Θεού χωρίς πτήση. Διαλογιστείτε μόνο με πίστη, πόσο ανεξερεύνητο, ανέκφραστο και ακατανόητο γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από τους αιώνες, και πώς ο Λόγος του Θεού, που γεννήθηκε προ των αιώνων από τον Πατέρα, ο ανεκτίμητος θησαυρός της καρδιάς του Πατέρα, από τη μήτρα προτού γεννηθεί το αστέρι από τον Πατέρα - πώς είναι αυτός ο Λόγος του Θεού, ο πιο αγαπητός Υιός του Θεού Πατέρα, με την εύνοια του Πατέρα και τη βοήθεια του Παναγίου Πνεύματος, ευπρεπής για χάρη της σωτηρίας μας, να αναλάβουμε την ανθρώπινη φύση και να κανονίσουμε τη σωτηρία μας σε αυτήν.

Θυμηθείτε πώς γεννήθηκε από την αμόλυντη Παναγία εγκαίρως και έλαβε την ανθρωπότητα από το πιο αγνό αίμα Της, πώς δημιούργησε τη λεκτική ψυχή αυτής της ανθρωπότητας, ώστε να εμφανιστεί ως τέλειος άνθρωπος, και πώς σε αυτή την ανθρωπότητα έφτασε στην τέλεια ηλικία . Όταν ήρθε η πολυαναμενόμενη ώρα της λύτρωσής μας, τότε ο Χριστός, ο Σωτήρας και Θεός μας, στον Μυστικό Δείπνο, δίδαξε τους μαθητές και τους αποστόλους Του και μέσω αυτών, ένα θαυμαστό και φοβερό Μυστήριο για όλους μας, γιατί, έχοντας πάρει το ψωμί στα πιο άγια και θεϊκά χέρια Του και ευλογημένος, το έσπασε και το έδωσε στους μαθητές Του στους αποστόλους Του, λέγοντας: «Ελάτε, φάτε: αυτό είναι το σώμα Μου» ().

Ευχαριστώ για αυτή την καλή πράξη, όλοι πρέπει να πουν την προσευχή του Κυρίου «» με την εξής κατάληξη: «Διότι δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα με τον Αρχικό Πατέρα Σου και με το Πανάγιο και Καλό και Ζωοποιό Πνεύμα Σου, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν» (τόξο).

Κατά τον ίδιο Μυστικό Δείπνο, ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, έχοντας πάρει το Ποτήρι στα πιο θεϊκά και ιερότερα χέρια Του, αφού έδωσε έπαινο, το έδωσε στους μαθητές Του λέγοντας: «Πιείτε από αυτό όλοι, γιατί αυτό είναι Το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για πολλούς για άφεση αμαρτιών.» (). Δώστε ευχαριστίες για αυτήν την καλή πράξη, γιατί ο Χριστός, ο Σωτήρας μας, μας έχει εγγυηθεί τέτοια τρομερά Μυστήρια όχι για κάποια αξία μας, αλλά για το ακραίο και άφατο έλεος και την αγάπη Του για το ανθρώπινο γένος. Ευνόησε τη φθαρμένη φύση μας, ανανέωσε ό,τι είχε πέσει προς το καλύτερο, το ξαναδημιούργησε, μας συμφιλίωσε με τον εαυτό Του και μας έκανε από το ίδιο αίμα και ένα σώμα. Ευχαριστώ για αυτό, πείτε την προσευχή "Πάτερ ημών" (τόξο).

Αφού τελείωσε τον Μυστικό Δείπνο, ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, από τη βαθύτατη ταπείνωση και την άφατη αγάπη Του, σηκώθηκε, άφησε τα άμφια Του, πήρε μια πετσέτα και ζούσε. Έπειτα, ρίχνοντας νερό στο νιπτήρα, άρχισε να πλένει τα πόδια των μαθητών και να τα σκουπίζει με την πετσέτα με την οποία ήταν ζωσμένος (βλ.). Θαυμάζοντας τη βαθιά ταπείνωση και την παράξενη δράση Του, ας προσπαθήσουν όλοι να διαβάσουν την προσευχή «Πάτερ ημών» (τόξο) με εγκάρδια τρυφερότητα.

Τότε ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, πήγε με τους μαθητές Του, σύμφωνα με το έθιμο, στο Όρος των Ελαιών και, λυγίζοντας εκεί τα γόνατά Του, προσευχήθηκε στον Θεό Πατέρα, λέγοντας: «Πάτερ! Ω, αν θα ήθελες να κουβαλάς αυτό το ποτήρι δίπλα μου! Ωστόσο, όχι το θέλημά Μου, αλλά το δικό Σου να γίνει» (). Με μεγάλο κατόρθωμα, προσευχήθηκε επιμελώς και τρεις φορές γι' αυτό, και ο ιδρώτας Του έμοιαζε με σταγόνες αίματος που πέφτουν στο έδαφος. Ενθυμούμενοι την επιμελή προσευχή Του, ας προσπαθήσουμε επίσης με ιδιαίτερη επιμέλεια να Του προσευχόμαστε και να λέμε: «Πάτερ ημών» (τόξο).

Με την ίδια σκέψη του Θεού, πρέπει να θυμηθούμε εδώ πώς ήρθε ο προδότης Ιούδας και έκανε ένα σημάδι που έδωσε στους στρατιώτες που έστειλαν μαζί του: «Όποιον φιλήσω, αυτός είναι» (). Ο Σωτήρας και Λυτρωτής μας, βλέποντας τον κύριο εχθρό και τον προδότη Του να έρχεται να τον φιλήσει υποκριτικά, είπε: «Ιούδα! Προδίδεις τον Υιό του Ανθρώπου με ένα φιλί;» (). Τότε οι στρατιώτες, αφού τον έδεσαν, τον έσυραν σαν κακό και τον έφεραν πρώτα στον Άννα, γιατί ήταν πεθερός του Καϊάφα, και εδώ τον ανακρίνουν για τη διδασκαλία και τους μαθητές. Ο Ιησούς απάντησε: «Μίλησα ανοιχτά στον κόσμο. Πάντα δίδασκα στη συναγωγή και στο ναό, όπου μαζεύονται πάντα οι Εβραίοι, και δεν έλεγα τίποτα κρυφά. Γιατί με ρωτάς? Ρωτήστε αυτούς που άκουσαν τι τους είπα. ιδού, γνωρίζουν ότι μίλησα. Καθώς το είπε αυτό, ένας από τους λειτουργούς που στεκόταν κοντά χτύπησε τον Ιησού στο μάγουλο, λέγοντας: «Αυτή είναι η απάντηση που δίνετε στον αρχιερέα;» ().

Ο Χριστός μας έπεσε από ένα τόσο δυνατό και απάνθρωπο χτύπημα, μη μπορώντας να αντισταθεί. Καταρρίπτω! Ω θαύμα! Ο Δημιουργός μας έπεσε! Η Ελπίδα μας έπεσε από ένα τόσο δυνατό χτύπημα, υποφέροντας τόσο άγριο πόνο για εμάς από την ατελείωτη αγάπη Του για εμάς. Πολύ αίμα κύλησε από τα άγια χείλη, τη μύτη και τα αυτιά Του από ένα τέτοιο απάνθρωπο και σκληρό χτύπημα, και αυτό το χτύπημα ακούστηκε σε όλο το σπίτι του επισκόπου. Αλλά σε αυτόν που Τον χτύπησε, είπε με πραότητα αυτά τα λόγια: «Αν είπα κάτι κακό, δείξε μου τι είναι κακό. Κι αν είναι καλό που με νίκησες;» (). Με αυτό είπε, σαν να λέγαμε, το εξής: γιατί, άνθρωπε, με προσβάλλεις τόσο άγρια ​​Εμένα, τον Δημιουργό σου, βλάπτεις την υγεία Μου, αφαιρείς τη ζωή Μου, βάζεις τον θάνατο μπροστά στα μάτια μου, με βάζεις σε τάφο; Μετά από ένα τόσο δυνατό χτύπημα θα ήταν αδύνατο να ζήσουμε άλλο αν η ανθρωπότητα δεν είχε ενισχυθεί από το Θείο.

Αναλογιζόμενος όλα αυτά, εσύ, μια θεόφιλη και Χριστόφιλη ψυχή, θα πρέπει, με πικρά δάκρυα και με τρυφερότητα καρδιάς, να Του προσφέρεις την προσευχή «Πάτερ ημών» (τόξο).

Ιερή σκέψη! Ακολούθησε πάλι τον Ιησού και θα δεις πώς ήταν δεμένος σε μια κολώνα, πώς τον ξυλοκόπησαν και τον αιμόφυρσαν, πώς ήταν όλος πληγωμένος, γυμνός και κοροϊδευμένος, πώς έτρεχε αίμα από το πιο άγιο πληγωμένο Σώμα Του σαν ποτάμι. Ο Ιησούς ήταν σιωπηλός. Όλα αυτά τα υπέμεινε με μεγάλη ντροπή και αρρώστια για χάρη σου, άνθρωπε!

Ο Προφήτης Ησαΐας, βλέποντάς τον από μακριά, να υποφέρει τόσο πολύ, λέει: «Και τον είδαμε, και δεν υπήρχε ούτε μορφή ούτε ομορφιά σε Αυτόν» (), και ένας από τους δασκάλους, ερμηνεύοντας αυτά τα λόγια, είπε: «Ιδού ένας άνθρωπος !» (πρβλ.). Ομοίως, ο Πιλάτος είπε: «Κοιτάξτε, επίμονοι Εβραίοι, τον Βασιλιά τους, που δεν έχει καν την εμφάνιση ανθρώπου, όλος βασανισμένος, ματωμένος, όλος πληγωμένος. Κοιτάξτε: από τα νύχια μέχρι το κεφάλι δεν υπάρχει ακεραιότητα σε Αυτόν, συνέλθετε και σταματήστε την οργή σας. Δεν πρέπει να Τον αφήσουμε να πάει κοντά σου, ήδη αρκετά εξαντλημένος;» Εκείνοι όμως φώναξαν: «Αν Τον αφήσεις να φύγει, δεν είσαι φίλος του Καίσαρα. Πάρε, πάρε, σταύρωσέ Τον!». (). Σκεπτόμενος αυτό, προσκύνησε, ω θεόφιλε, στη γη, λέγοντας αυτή την προσευχή στον Υιό του Θεού που τόσο σκληρά υποφέρει για σένα: «Πάτερ ημών» (τόξο).

Ιερή σκέψη! Τώρα κοιτάξτε λίγο πιο μακριά από τον πυλώνα. Με τα νοερά σου μάτια, δες τον Δημιουργό σου Χριστό, Σωτήρα και Θεό, πώς γυμνός, υποφέροντας τα προαναφερθέντα άγρια ​​βασανιστήρια, σείεται και από φοβερά βάσανα και από το κρύο (γιατί τότε ήταν χειμώνας), φορώντας τα ρούχα Του. . Σκέψεις: με τι μεγάλη ντροπή και ατιμία γέμισε ο αθώα ταλαίπωρος Σωτήρας, ο Υιός του Θεού, πώς ήταν γυμνός και πληγωμένος μπροστά σε όλους!;

Ω παράδεισος! Ω γη! Ω παράλογο πλάσμα! Κοιτάξτε και ακούστε πώς τα αισθησιακά και λογικά πλάσματα προκαλούν μια τόσο μεγάλη και αφόρητη προσβολή στον Δημιουργό τους! Μη διστάσετε άλλο, πάρτε το όπλο σας!

Παράδεισο, σκότωσε τους με κεραυνούς και βροντές! Θάλασσα, πλημμύρισε τους με τρομερό πλημμύρα! Ήλιος, φεγγάρι και αστέρια και άλλη φλογερή φύση, κάνε τη δράση σου, κάψε σε στάχτη όσους είναι αχάριστοι και γεμάτοι κακία προς τον Ευεργέτη τους! Κι εσύ, γη, άνοιξε τα σπλάχνα σου, κατέβασε στον κάτω κόσμο τα σώματα και τις ψυχές όχι μόνο εκείνων που σκοτώνουν, αλλά και εκείνων που είναι αχάριστοι για αυτό το βάσανο. Κι εσύ, φλογερή φύση, καίγεσαι ατέλειωτα με κολασμένη φωτιά, ούτε μια ώρα δεν δίνεις χαρά, αλλά πάντα πολλαπλασιάζεσαι και σκόρπιε άγριο μαρτύριο!

Και όλα αυτά θα συνέβαιναν αν Αυτός, που υποφέρει κατά τη σάρκα, δεν το είχε συγκρατήσει με την παντοδύναμη δύναμή Του, υπομένοντας σκληρά βάσανα από αγάπη για το ανθρώπινο γένος, γιατί επιθυμεί τη σωτηρία για όλους και όχι την καταστροφή. Αν λοιπόν κάποιος είναι λάτρης του Χριστού, ας Του αναλογιστεί αυτό, ας πει την προσευχή «Πάτερ ημών» (τόξο).

Αγία σκέψη και θεόφιλη ψυχή! Σας προσεύχομαι, μην υποχωρήσετε στην κοσμική ματαιοδοξία, που δεν σας φέρνει κανένα όφελος, αλλά, σκεπτόμενος όλα αυτά τα βάσανα, σταματήστε και εμβαθύνετε σε αυτά τουλάχιστον λίγο. Κοίταξε με τα νοερά σου μάτια το πρόσωπο του Χριστού σου και θα δεις ότι δεν αρκούσε στους θυμωμένους να Τον βλέπουν πληγωμένο, αλλά, επιπλέον, άγγιξαν και το πρόσωπό Του, ήδη καλυμμένο στη σούβλα, και καλύπτοντάς το , Ρυθμός.

Μερικοί εκκλησιαστικοί δάσκαλοι, σκεπτόμενοι γιατί κάλυψαν το άγιο πρόσωπό Του, σκέφτονται ως εξής: «Επειδή το πρόσωπο του Χριστού, του Σωτήρα και Θεού μας, ήταν γεμάτο με απερίγραπτη ομορφιά, σύμφωνα με τα λόγια του Ψαλμωδού: «Είσαι πιο όμορφος από τον γιοι των ανθρώπων» (), και γέμισε τρυφερότητα, Γι' αυτό δεν τον χτύπησαν απλώς, αλλά τον σκέπασαν, μέχρι που το ίδιο το πρόσωπό του έγινε άσχημο, γιατί από τα σκληρά χτυπήματα ήταν όλο μπλε και ματωμένο».

Ελάτε να σταθείτε εδώ, όλα τα αισθησιακά πλάσματα, και κοιτάξτε τον Βασιλιά σας: μπορείτε να αναγνωρίσετε ποιος είναι αυτός; Όλος ο σκληρά πληγωμένος, γεμάτος αίματα, δεν έχει καν «εμφάνιση και ομορφιά» (), κι όμως τα υπομένει όλα αυτά για την ασυγκράτησή σου, γιατί οι αμαρτίες σου τραυμάτισαν τόσο βαριά τον Βασιλιά της δόξας. Επομένως, σταματήστε να Τον ενοχλείτε από εδώ και πέρα, συμφιλιωθείτε Ιερά ΜετάνοιαΚαι μην προσβάλλετε άλλο τον αγαπημένο σας Λυτρωτή, γιατί υπέφερε τα πάντα για τις αμαρτίες σας, σύμφωνα με όσα γράφτηκαν γι' Αυτόν στην προφητεία: «Πήρε επάνω του τις αμαρτίες μας και έφερε τις ασθένειές μας. και νομίζαμε ότι χτυπήθηκε, τιμωρήθηκε και ταπεινώθηκε από τον Θεό. Αλλά πληγώθηκε για τις αμαρτίες μας» (). Αναλογιζόμενος αυτό, πείτε την προσευχή «Πάτερ ημών» (τόξο).

Και μην παρεκκλίνεις ακόμη από τη σκέψη του Θεού, Χριστόφιλη ψυχή! Ακούστε τον Χριστό τον Σωτήρα να μιλάει μέσω του προφήτη: «Όλοι όσοι περνούν στο μονοπάτι! Ρίξτε μια ματιά και δείτε αν υπάρχει μια τέτοια ασθένεια που με έχει πάθει;» ().

Τέτοιο μαρτύριο δεν ήταν ακόμη αρκετό για τους κακούς Εβραίους. Μολονότι ολόκληρο το σώμα Του ήταν, σαν να λέγαμε, μια πληγή, εντούτοις το άγιο κεφάλι Του στέφθηκε επίσης με ένα στέμμα, φτιαγμένο όχι από πολύτιμο λίθο, αλλά με αγκάθια, στεφανωμένο από μια κακιά θετή μητέρα, έναν Εβραίο οικοδεσπότη, και με ακανθώδεις βελόνες. τόσο πληγωμένος και τρυπημένος το άγιο κεφάλι Του που τα αγκάθια ανέβηκαν μέχρι τον ίδιο τον εγκέφαλο, προκαλώντας απερίγραπτα βάσανα στον ευγενικό Αρνί Χριστό, τον Σωτήρα και Λυτρωτή μας. Σκεπτόμενος όλα αυτά με το νου σου, θεόφιλη ψυχή, φρίκησε και πέφτοντας στο έδαφος από τρόμο, πες την προσευχή «Πάτερ ημών» (τόξο) με δάκρυα.

Ιερή σκέψη! Ας ακολουθήσουμε ακόμη τον Χριστό κατά μήκος του μονοπατιού Του, γιατί, αφού πήραν τον Ιησού, τον οδήγησαν οι κακοί βασανιστές, πήγε κουβαλώντας τον Σταυρό στον οποίο επρόκειτο να σταυρωθεί. Αυτός ο σταυρός ήταν πολύ βαρύς, γιατί, όπως λένε κάποιοι εκκλησιαστικοί δάσκαλοι, είχε μήκος πενήντα πόδια, δηλαδή πενήντα βήματα. Και ένα τέτοιο βάρος το έφερε στους ώμους Του ο Υιός του Θεού, ήδη εξαιρετικά εξαντλημένος.

Σκεφτείτε πώς πρέπει να ήταν τα βάσανά Του όταν οι πληγές που Του προκλήθηκαν βασανίστηκαν ξανά, σβησμένες από ένα τέτοιο βάρος του δέντρου του σταυρού. Αλλά πρόσθεσαν και χτυπήματα και κραδασμούς, και τελικά Τον βασάνισαν τόσο πολύ που έπεσε στην πορεία, μη μπορώντας πια να σηκώσει τον Σταυρό. Τότε ανάγκασαν τον Σίμωνα τον Κυρηναίο να μεταφέρει τον Σταυρό Του στον Γολγοθά, στον οποίο κατευθύνονταν.

Εσύ, πιστή ψυχή, ακολουθώντας τον Δάσκαλό σου, προσχώρησε στην κλαίουσα και κλαίουσα Μητέρα Του, την Υπεραγία Θεοτόκο, που ακολουθεί τον Ιησού με τις άλλες γυναίκες. Επίσης κλαις και κλαις. Διέλυσε τη σκληραγωγημένη και πετρωμένη καρδιά σου, για να σε παρηγορήσει ο Υιός του Θεού, που πηγαίνει στο ελεύθερο πάθος, για να πει σε σένα, αλλά και σε όσους Τον ακολούθησαν: «Κόρες της Ιερουσαλήμ! Μην κλαις για Εμένα, αλλά κλάψε για τον εαυτό σου και για τα παιδιά σου» ().

Ω πολυαγαπημένη μας παρηγοριά, Χριστέ Σωτήρ μας! Κάνε μας άξιους να Σε δούμε με χαρά όταν έρθεις με τη δόξα Σου να κρίνεις ζωντανούς και νεκρούς. Τότε δέξου εμάς, που θυμόμαστε τα άγια παθήματά Σου, στη βασιλεία Σου και χάρισέ μας τη χαρά να απολαμβάνουμε με χαρά τη θέα Σου για πάντα. Μιλώντας ή σκεπτόμενος λοιπόν, πείτε την προσευχή «Πάτερ ημών» (τόξο).

Επίσης, άγια σκέψη του Θεού, θυμήσου πώς Αυτός, ο Σωτήρας μας, καρφώθηκε στον Σταυρό με ακραία σκληρότητα με σιδερένια, κοφτερά και μακριά καρφιά, τι βάσανα υπέμεινε τότε και πόσο Αίμα στραγγίστηκε. Νομίζω ότι τότε μας το έχυσε μέχρι την τελευταία σταγόνα. Τον σήκωσαν λοιπόν στον Σταυρό... Τότε ήταν δυνατό να μετρηθούν όλα τα οστά Του, όπως ακριβώς λέει ο προφήτης Δαυίδ για λογαριασμό Του: « Έχουν μετρήσει όλα μου τα κόκαλα».().

Μερικοί εκκλησιαστικοί δάσκαλοι βλέπουν τρεις σοβαρές ασθένειες του Χριστού. Το πρώτο είναι όταν Τον άπλωσαν στον Σταυρό τόσο άγρια ​​που όλα τα μέλη Του χωρίστηκαν και μπορούσαν να μετρηθούν. Το δεύτερο είναι ότι, κατά τη διάρκεια τόσο τρομερών ταλαιπωριών, είδε πολλούς αχάριστους για τέτοια καλή Του πράξη και απίστους. Εξαιτίας αυτού, βασανίστηκε σκληρά στην καρδιά Του και προσευχήθηκε στον Θεό, τον Πατέρα Του, όπως είπε ο απόστολος: Εκείνος, στις μέρες της σάρκας Του, με δυνατή κραυγή και με δάκρυα πρόσφερε προσευχές και ικεσίες σε Εκείνον που μπόρεσε να Τον σώσει από τον θάνατο. και ακούστηκε για την ευλάβειά Του»().

Η τρίτη ασθένεια ήταν ότι ο Σωτήρας μας ήταν εξαιρετικά ταπεινός στην καρδιά Του όταν είδε τη Μητέρα Του να στέκεται στον Σταυρό, χτυπημένη στην καρδιά, σαν από όπλο, με τρομερή θλίψη και θλίψη, σύμφωνα με αυτό που Της είπε ο Συμεών: Και το όπλο θα τρυπήσει την ψυχή σου».(). Ο Σωτήρας μας, βλέποντάς την σαν νεκρή από λύπη, να κλαίει, να υποφέρει και να Του φωνάζει με δάκρυα: «Ω, Γιε μου, πώς αντέχεις έναν σκληρό και επαίσχυντο θάνατο;! Δεν αντέχω να σε βλέπω να υποφέρεις τόσο πολύ!» Ακούγοντας αυτό και βλέποντάς Την, να υποφέρει άγρια ​​με την καρδιά μιας Μητέρας και να κατακλυζόταν από τη θλίψη, ήταν εξαιρετικά άρρωστος στην καρδιά Του. Μερικοί δάσκαλοι μιλούν γι' αυτό με τέτοιο τρόπο, ώστε αν μαζεύαμε μαζί τα βάσανα όλων των μαρτύρων που υπέφεραν για τον Χριστό, όσοι κι αν ήταν, να τα συνδυάσουμε και να τα συγκρίνουμε με τα δεινά της Αγνότερης Παναγίας, τότε θα αποδεικνυόταν ότι υπέφερε περισσότερο από τον καθένα και, αν όχι το σώμα, τότε στην ψυχή της ήταν τρομερά βασανισμένη και άρρωστη για τον αθώα πάσχοντα Υιό και Θεό της. Διαβάζοντας αυτό ή σκεπτόμενος το, πες στη Μητέρα του Θεού: «Παναγία Θεοτόκε, χαίρε» (τόξο).

Η ιστορία της ζωής αυτού του μουσικού, μέχρι ένα σημείο, μοιάζει πολύ με τις ιστορίες πολλών συναδέλφων του.

Το 2001 Ντμίτρι Χρίστοφήρθε από το Ντνεπροπετρόβσκ στη Μόσχα με δύο κιθάρες και διακόσια ρούβλια στην τσέπη. Δύο μήνες αργότερα, με το συγκρότημα Bakhyt-Kompot, έπαιξε ήδη στο Poklonnaya Hill ως κιθαρίστας.

Έχοντας αποδείξει ότι είναι βιρτουόζος κιθαρίστας και ταλαντούχος ενορχηστρωτής, ο Ντμίτρι είχε κυριολεκτικά μεγάλη ζήτηση. Έτυχε την ίδια μέρα στις συναυλίες του να του προταθεί να εργαστεί ως κιθαρίστας από 3-4 διάσημους ερμηνευτές ταυτόχρονα. Εργάστηκε με τις ομάδες «Ρώσοι» και «Leisya, Song International» Vlada Agafonova, Με Γκενάντι Μπογκντάνοφ, Ανατόλι Ντνεπρόβ, Κάι Μέτοφ. Ως μουσικός ή ενορχηστρωτής, ο Ντμίτρι συνεργάστηκε επίσης με το συγκρότημα "White Eagle", Κατερίνα Γκολίτσινα, Βιάτσεσλαβ Μαλέζικ, Vladislav Medyanik, Ανατόλι Μογκιλέφσκι, Εβγκένι Ρος, Ιγκόρ Σλούτσκικαι πολλοί άλλοι.

Στα εγκαίνια του φεστιβάλ "Future 2007" στο Shukolovo κοντά στη Μόσχα, ο Ντμίτρι απονεμήθηκε το τιμητικό καθεστώς της "Χρυσής Κιθάρας της Ρωσίας" και αμέσως έλαβε από τα χέρια ενός υπαλλήλου της Διοίκησης του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας το περίφημο " Όργανο Gibson Les Paul Custom Zakk Wylde Bullseye.

Συνέβη ότι ο Ντμίτρι πέτυχε φήμη και για πολλά χρόνια έπαιξε με το όνομα Μπολότοφ. Ωστόσο, ο δρόμος της πνευματικής αναζήτησης, οι αλλαγές στην ψυχολογία και τη στάση απέναντι στον κόσμο και στη ζωή τον ώθησαν το 2013 να αλλάξει το όνομα και το επώνυμό του - έγινε Dimitri Hristov. Ο πατέρας του του έδωσε την ευλογία για αυτό το σημαντικό βήμα. Γεώργιος (Dan), πρώην μουσικός-ντράμερ.

Στα τέλη της ίδιας χρονιάς, στην επέτειο ενός Ρώσου πολιτικού, ο Dimitry Hristov συναντήθηκε με τον παλιό του φίλο, παραγωγό. Βασίλι Κοζλόφ, ο οποίος το 2001 κυκλοφόρησε ένα άλμπουμ από το συγκρότημα "Russians", στο οποίο εργάστηκε τότε ο μουσικός Bolotov. Στην επέτειο, παλιοί γνώριμοι συμφώνησαν να συνεργαστούν στο σόλο έργο του Dimitry Hristov. Και το έργο ήταν σε πλήρη εξέλιξη.

Αυτή τη στιγμή, βρίσκεται σε εξέλιξη η ενεργή ηχογράφηση του ντεμπούτου άλμπουμ του μουσικού, το οποίο θα ονομάζεται "Commandment of Christ" από το ομώνυμο τραγούδι "Commandment" βασισμένο σε διάσημα ποιήματα Ράντγιαρντ Κίπλινγκ. Ο Dimitry Hristov δεν είναι μόνο ένας βιρτουόζος κιθαρίστας, αλλά ένας συνθέτης και τραγουδιστής που ερμηνεύει mainstream, λυρικά μπλουζ και οργανικές μπαλάντες.

Ξεκίνησαν επίπονες εργασίες για τη δημιουργία της επίσημης ιστοσελίδας του μουσικού www.christov.ru. Παράλληλα, ετοιμάζεται ένα εντελώς «ζωντανό» πρόγραμμα συναυλιών με μουσικούς. Τον Φεβρουάριο έχουν ήδη προγραμματιστεί αρκετές παραστάσεις του Δημήτρη σε διάφορες εκδηλώσεις. Ανάμεσά τους είναι η συμμετοχή στο «Φεστιβάλ Chanson της Μόσχας» αφιερωμένο στην Ημέρα του Υπερασπιστή της Πατρίδας στο Μέγαρο Πολιτισμού MAI στις 22 Φεβρουαρίου. Και επίσης η σόλο «ζωντανή» συναυλία του Dimitry Hristov στο κλαμπ China-Town-Cafe στις 25 Φεβρουαρίου, η είσοδος στην οποία θα είναι δωρεάν για όλους. Η συναυλία ξεκινά στις 20:00.

Τώρα ο Demetrius Hristov είναι ενορίτης της Εκκλησίας της Ζωοδόχου Τριάδας στο Listy. Ετοιμάζεται να εισέλθει στη σχολή: είναι σπουδαστής των Επισκοπικών Βιβλικών και Θεολογικών Μαθημάτων που φέρουν το όνομα του Αγ. Σέργιος του Ραντονέζστην Ορθόδοξη Θεολογική Σχολή της Κολόμνας.

Ο Ντμίτρι Χρίστοφ με τη σύζυγό του Λιούμπα

– Νιώθω ότι αυτή είναι η κλήση μου- λέει ο Δημήτρης. – Θεού θέλοντος, θα λάβω πλήρη ανώτερη πνευματική εκπαίδευση σε 9,5 χρόνια. Αλλά τώρα είμαι μουσικός και πρέπει να τελειώσω αυτό που δεν είχα χρόνο να κάνω. Δεν θεωρώ τον εαυτό μου τραγουδιστή, είμαι κιθαρίστας και τραγουδοποιός. Και δεν τα έχω τραγουδήσει όλα ακόμα. Αλλά αν ο Θεός με καλέσει να υπηρετήσω στην εκκλησία, αν λάβω χειροτονία, τότε θα πρέπει να φύγω από τη σκηνή. Αλλά και σε αυτή την περίπτωση, θα μπορώ να παίζω κιθάρα και να γράφω μουσική. Ιεράρχης των Ρώσων ορθόδοξη εκκλησίαμητροπολίτης Ιλαρίωνα- συγγραφέας πολλών ορατόριου. Οπότε μόνο ο Θεός ξέρει τι άλλο μπορώ να γράψω. Εξάλλου, το κύριο πράγμα για έναν πιστό είναι η χάρη του Θεού. Επομένως, θέλω η χάρη του Θεού να μην εγκαταλείψει ποτέ κάθε άνθρωπο.

Αλευτίνα ΝΤΑΝΚΑΝ.

Αγαπημένα αδέρφια και αδερφές!!!
Ένα τεράστιο αίτημα να βοηθηθεί οικονομικά ο ιερέας-εξομολόγος - πολύ κοντά πνευματικό παιδίΟ Γέροντας Ραφαήλ Μπερέστοφ, ο οποίος με την ευλογία του σταμάτησε να μνημονεύει τον αιρετικό ψευδοπατριάρχη Κύριλλο αμέσως μετά το σκανδαλώδες Επισκοπικό Συμβούλιο, όπου η αίρεση του οικουμενισμού νομιμοποιήθηκε στους κόλπους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας!!!
Ο Ιερομόναχος Dimitry Prokhin (Hristov) είναι γνωστός σε έναν πολύ ευρύ κύκλο ορθόδοξων χρηστών του Διαδικτύου με το ψευδώνυμο Dmitry Hristov (σελίδες με τις οποίες σχετίζεται μαζί με άλλους διαχειριστές στο VKontakte https://vk.com/id138064177, σελίδα Facebook https://www.facebook.com/profile.php?id=100015596529641&fref=tsΑυτός, χωρίς υπερβολή, είναι ο πιο λαμπρός και ικανός αγωνιστής κατά του οικουμενισμού μεταξύ των μη μνημονίων ιερέων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Υλικά που δημοσιεύονται σε σελίδες κοινωνικής δικτύωσης. Τα δίκτυα που εποπτεύει εξαπλώνονται σε μεγάλους αριθμούς σε πόρους του Ορθόδοξου Διαδικτύου.
Ο Κύριος προίκισε τον π. Δημήτριος με εξαιρετικές διανοητικές ικανότητες, τόλμη και εσωτερική δύναμη!!! Προσωπικά παρακολούθησα πώς η δύναμη που του έδωσε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός θεράπευσε όσους έπασχαν από ψυχικές και σωματικές παθήσεις, συμπεριλαμβανομένου. κυριευμένος από ακάθαρτο πνεύμα...
Κάποτε ο π. Ο Δημήτριος θυσίασε πολλά για χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού:
Ήταν ένας πολλά υποσχόμενος υπάλληλος στην GRU του Γενικού Επιτελείου του Υπουργείου Άμυνας των Ρωσικών Ενόπλων Δυνάμεων με τον βαθμό του λοχαγού και πρωταθλητής της Ρωσίας στις πολεμικές τέχνες επαφής. Είχε μεγάλες προοπτικές ανάπτυξη της σταδιοδρομίαςσαν χρυσός Ολυμπιονίκης στην Ανώτατη Στρατιωτική Σχολή της GRU. Όλα αυτά τα θεωρούσε σπατάλη πριν τη μοναστική λειτουργία στον Σωτήρα μας!
Και όπως γνωρίζετε, πνευματικός νόμοςαμετάβλητο: όποιος θυσιάζεται περισσότερα για τον Χριστό λαμβάνει περισσότερη χάρη και τόλμη...
Αυτή τη στιγμή, ο πατέρας Δημήτρης βρίσκεται στην επικράτεια της Επικράτειας του Κρασνοντάρ σε εξορία, συκοφαντίες και διώξεις (του απαγόρευσαν να υπηρετήσει μετά τη «μη ανάμνηση» του Gundyaev δύο φορές). στη Ρωσία τον συκοφαντούν. Ένας γνωστός ιερέας από την Αγία Πετρούπολη διαδίδει ευθαρσώς και χωρίς τελετές φήμες ότι φέρεται ότι ο πατέρας Δημήτρης είναι πράκτορας της FSB που στάλθηκε στις τάξεις των μη μνημονίων ιερέων. Προσωπικά, κάποτε μου έκανε μεγάλη εντύπωση αυτός ο «ιερέας», αλλά μετά από τέτοια κακία (εσκεμμένη συκοφαντία), πέθανε βοσκός για μένα, γιατί ο πατέρας όλων των συκοφάντων είναι ο ίδιος ο Κακός - ο πατέρας του ψέματος!!!
Αλλά όπως είπε ο Σωτήρας μας:
Ιωάννης 15:20 «Να θυμάστε τον λόγο που σας είπα: Ο δούλος δεν είναι μεγαλύτερος από τον κύριό του. Αν με καταδίωξαν, θα διώξουν και εσάς· αν κράτησαν τον λόγο μου, θα τηρήσουν και τον δικό σας».
Ματθαίος 5:11 «Μακάριοι είστε όταν σας υβρίζουν και σας διώκουν και λένε κάθε είδους κακία εναντίον σας άδικα εξαιτίας μου».
Λουκάς 6:22 «Μακάριοι είστε όταν σας μισούν οι άνθρωποι, και όταν σας αφορίζουν, και σας υβρίζουν και λένε το όνομά σας άτιμο, εξαιτίας του Υιού του Ανθρώπου».
Ας χαιρόμαστε λοιπόν και χαρούμε αδελφοί και αδερφές που μένουν πιστοί και φιλεύσπλαχνοι βοσκοί και ας μην τους αφήσουμε να κομματιαστούν από τους λύκους με τα προβάτια!!!
Ακολουθούν οι λεπτομέρειες για βοήθεια και στοιχεία επικοινωνίας:
ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ κάρτα έμπιστου προσώπου 4276 8300 2503 7838 Μαρίνα Π.
Yandex money 4100 1519 4878 757 Natalya
PayPal [email προστατευμένο]
τηλέφωνο: 8 -952-832-87-73
σελίδα στην Επαφή