Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Πριν από δέκα χρόνια, στις 5 Φεβρουαρίου 2006, ο Αρχιμανδρίτης John Krestyankin εκοιμήθη εν Κυρίω στο μοναστήρι Pskov-Caves. Σήμερα, ενθυμούμενοι αυτόν τον καταπληκτικό και σοφό πάστορα, προτείνουμε να ξαναδιαβάσετε μερικές από τις οδηγίες του.

Πίστη, ελπίδα στην πρόνοια του Θεού, νεωτερικότητα και εσχατολογία:

Η πίστη χτίζει τη ζωή με πολλή, πολλή υπομονή και αγάπη.

Ο κόσμος κυβερνάται μόνο από την Πρόνοια του Θεού, και αυτή είναι η σωτηρία ενός πιστού ανθρώπου, και αυτή είναι η δύναμη να υπομείνει τις επίγειες θλίψεις.

Αγαπητά μου παιδιά του Θεού! Πιστέψτε τον Θεό, εμπιστευτείτε την πάντα καλή Του θέληση για εμάς. Αποδεχτείτε τα πάντα στη ζωή: και χαρά, και αγαλλίαση, και ευημερία, και κακία, ως το έλεος και την αλήθεια των οδών του Κυρίου. Και να μην φοβάστε τίποτα στη ζωή εκτός από την αμαρτία. Μόνο αυτός μας στερεί την εύνοια του Θεού και μας παραδίδει στην εξουσία της αυθαιρεσίας και της τυραννίας του εχθρού. Αγαπήστε τον Θεό! Αγαπήστε την αγάπη και ο ένας τον άλλον σε σημείο ανιδιοτέλειας. Ο Κύριος ξέρει πώς να σώσει αυτούς που τον αγαπούν.

Η ζωή είναι δύσκολη τώρα, μια αναταραχή τρομακτικών πληροφοριών κλονίζει μια ήδη εύθραυστη ισορροπία. Για να μην αντιδρούμε τόσο οδυνηρά σε αυτές τις καταιγίδες που ξεσηκώνονται από τον εχθρό, πρέπει να πιστεύουμε ακράδαντα ότι μόνο ο Θεός κυβερνά τον κόσμο και να προσπαθήσουμε, όσο το δυνατόν περισσότερο, να ζούμε σύμφωνα με τις εντολές του Θεού.

Δεν υπάρχουν ατυχήματα στη ζωή και δεν μπορούν, ο Θεός ο Πάροχος κυβερνά τον κόσμο και κάθε περίσταση έχει το υψηλότερο πνευματικό νόημα και δίνεται από τον Θεό για να εκπληρώσει αυτόν τον αιώνιο στόχο - να γνωρίσει τον Θεό. Είναι απαραίτητο και δυνατό να διατηρηθεί η πίστη σε έναν ανώτερο στόχο, η πίστη και η αφοσίωση στην Αγία Ορθοδοξία, παρά τις εξωτερικά εχθρικές συνθήκες.

Μας έχει δοθεί να γνωρίζουμε ένα πράγμα, ότι με τον Θεό δεν υπάρχουν λάθη και αδικίες, και ότι είναι απείρως ελεήμων.

Η ελπίδα με την πίστη είναι λυχνίες στη ζωή μας. Ο Κύριος είναι έλεος και αγάπη. Αυτό ελπίζουμε.

Ο Θεός δεν έχει ξεχασμένους ανθρώπους, και η Πρόνοια του Θεού βλέπει τους πάντες. Και τον κόσμο τον κυβερνά ο Θεός, μόνο ο Θεός και κανένας άλλος.

Το πνευματικό μας κουτσό και στα δύο γόνατα: Δεν μπορώ να ζήσω σαν Θεός, και συχνά δεν το θέλω, δίνει πεδίο σε αυτή τη σφραγίδα που όλοι φοβούνται τόσο πολύ. Όμως αυτή η σφραγίδα δεν είναι εξωτερική, αλλά ο νους, η καρδιά, η ψυχή σφραγίζονται από την αμαρτία, ώστε τίποτα από τον Θεό να μην μπει στην ψυχή. Και διαβατήρια, κάρτες - όλα είναι καισαρική. Και σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, δώστε στον Θεό αυτό που είναι του Θεού, και στον Καίσαρα αυτό που είναι του Καίσαρα.

… μην αντιδράτε σε καμία προφητεία. Όλα όσα θα είναι στη ζωή, θα τα δεχθούμε από τον Κύριο.

Άλλωστε, είμαι γέρος, και στις μέρες της νιότης μου, όταν τα θεμέλια της προηγούμενης ζωής ξεκάθαρα έσπασαν, άνθρωποι ευλογημένοι με χάρη δεν τόλμησαν να κηρύξουν εκείνη την εποχή το τέλος της ιστορίας.

Η Βασιλεία του Θεού μέσα μας ωριμάζει και δεν εξαρτάται από τον τόπο της ζωής.

…ο εχθρός… σε κλέβει, ρίχνοντάς σε από τη μόνη αληθινή χριστιανική σωτηρία προς τα επαναστατικά πολιτικά πάθη…

…δεν υπάρχει δύναμη εκτός από τον Θεό. Ο Άγιος Νον, κατά τη διάρκεια της θητείας του στον καθεδρικό, γνώρισε δύο αλλαγές εξουσίας. Και συνάντησε εξίσου τον άρχοντα του παγανιστή, και τον ορθόδοξο άρχοντα με σταυρό και χαιρετισμό. Χαιρετούσε όμως τον ειδωλολάτρη ως μάστιγα στο χέρι του Θεού, και τους Ορθοδόξους ως έλεος και ευλογία του Θεού.

Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος Α΄, όταν ρώτησα τι να κάνουμε όταν εξωτερικοί και εσωτερικοί ταραχοποιοί απαιτούν να ακολουθήσουν τα βήματά τους, απάντησε:

- Αγαπητε Πατερα! Τι σου έδωσα όταν χειροτονούσα;

- Υπηρέτης.

- Λοιπόν, ό,τι είναι γραμμένο εκεί, κάνε το, και ό,τι βρεις μετά, αντέχεις.

Εδώ είναι η απάντησή σας.

Εκκλησία και κόσμος:

Το ότι καταλήξαμε στην Εκκλησία δεν είναι δικαίωμα μας, αλλά δώρο Θεού.

Ότι ο Κύριος είτε κάνει λάθος, είτε δεν κυβερνά καθόλου τον κόσμο; Και οι αληθινοί φύλακες της Εκκλησίας είναι μόνο αυτοί που τους έχει φυσήξει μέσα της ο άνεμος της «ελευθερίας»;

Είναι δυνατόν, μόνο αφού περάσετε το κατώφλι της εκκλησίας, να γίνετε δάσκαλος και θεραπευτής ανθρώπινων ψυχών σε αυτήν;

Ο καθένας σύμφωνα με την πίστη του σώζεται στο χωράφι του. Ανθρώπινα λάθη - δικά μου, δικά σου, των συνοδικών, του Αγίου Πατριάρχη - πριν από την κρίση του Θεού. Άλλο όμως το δικαστήριο του Θεού, το άλλο το δικαστήριο του ανθρώπου... Πού είναι αυτοί που με βαριές κατηγορίες και ρυάκια βρώμικων συκοφαντιών και ραδιουργιών τρύπησαν με πόνο την καρδιά της Πάτρας. Ο Τιχών τον καρφώνει στον Σταυρό; Αλλά ο Σωτήρας έδωσε τον Σταυρό και είπε και την τελευταία λέξη για τον πάσχοντα: «Άγιος!».

...εμφανίστηκαν και με απίστευτη ταχύτητα μεγάλωσαν σε όλους τους τομείς της ζωής και, κυρίως, στην ανθρώπινη ψυχή, η απιστία, το μίσος και η δαιμονική υπερηφάνεια, και έφεραν τους απογόνους τους: ψέματα, δόλο και ψεύδος που παραμόρφωσαν τη ζωή. Και ως συνέπεια αυτών των νέων κανόνων, εμφανίστηκε σύγχυση, σύγχυση και σύγχυση στη ζωή. Άγγιξαν επίσης την Εκκλησία με τη μορφή αιρέσεων και σχισμάτων και εισέβαλαν στις σχέσεις μεταξύ των εξομολογητών και του ποιμνίου, αποκαλύπτοντας άγνωστες μέχρι τότε πνευματικές ασθένειες.

Πηγαίνουμε στην εκκλησία όχι στον ιερέα, αλλά στον Κύριο. Και σε κάθε εκκλησία όλα είναι του Θεού.

… το ιερατείο είναι εκούσιο μαρτύριο.

Ήρθε η ώρα που για χάρη της σωτηρίας ενός ατόμου που χάνεται από άγνοια απιστίας, είναι απαραίτητο να βγούμε από τις ερήμους. 70 χρόνια αιχμαλωσίας δεν θα μπορούσαν παρά να αφήσουν ένα αποτύπωμα στους ανθρώπους. Η αιχμαλωσία έχει περάσει, αλλά ένα νέο πρόβλημα είναι στο κατώφλι - ελευθερία και ανοχή σε κάθε κακό.

Οι πιστοί πρέπει να είναι το αλάτι της γης και να μην αποκλείονται από τους ανθρώπους. Να κηρύττετε όχι τόσο με λόγια όσο με τη ζωή, την υπομονή και την αγάπη σας για τους ανθρώπους που υποφέρουν και σφάλλουν.

Θεός και άνθρωπος. Τρόποι σωτηρίας. Το θέλημα και η ταπείνωση του Θεού:

Όλη η σωτηρία μας βρίσκεται στον Θεό, αλλά όχι σε πολλές ώρες κανόνων, αλλά σε μια ζωντανή, εμπιστοσύνης στάση απέναντι στον ζωντανό Θεό.

Η ανθρώπινη ευτυχία δεν βρίσκεται σε τίποτα άλλο παρά στην ενότητα με τον Θεό, την εκπλήρωση των σωτήριων εντολών Του. Λύστε λοιπόν τα ζωτικά σας προβλήματα από αυτή τη θέση.

Το να είσαι με τον Κύριο σημαίνει να κάνεις το θέλημα του Θεού.

Το θέλημα του Θεού είναι ξεκάθαρο και δίνεται σε όλους άγια γραφήκαι η κύρια δουλειά ενός χριστιανού είναι να ζει σύμφωνα με τις εντολές του Θεού.

... κατανοούνται ... οι αλήθειες της ζωής μόνο όταν εκπληρώνονται από την ίδια τη ζωή ...

Από την πλευρά μας, είναι απαραίτητο και σημαντικό να έχουμε μια εσωτερική πνευματική φιλοδοξία στην επιθυμία να εκπληρώσουμε το θέλημα του Θεού στη ζωή. Και πιστέψτε με, ο Κύριος θα δεχτεί και θα δικαιολογήσει την ειλικρίνεια των συναισθημάτων μας. Αυτός, εκτός από την κατανόηση και τον προβληματισμό μας, θα οδηγήσει το εύθραυστο μικρό μας σκάφος στη ζωή με το σταθερό χέρι Του.

Ζήσε όχι όπως θέλεις, αλλά όπως διατάζει ο Θεός. Και βλέπεις τόσο καλά την ανικανότητά σου σε όλα αυτά, τόσο εύκολα προκύπτει η αυτομαρτία και η ταπεινοφροσύνη δεν την ακολουθεί στενά. Και υπάρχει μόνο μία ελπίδα για το Έλεος του Θεού. Και αυτό ακριβώς χρειάζεται.

Εξάλλου, το κύριο και θεμελιώδες πράγμα στη ζωή είναι να περπατάμε ενώπιον του Θεού και να ζούμε εν Θεώ, και η φτώχεια όχι μόνο δεν παρεμβαίνει σε αυτό, αλλά συμβάλλει στην ανάπτυξη της ελπίδας μας μόνο στον Θεό, και οι πιστοί δεν ντρέπονται.

Η δελεαστική ερημιά μας διαρκεί μια ζωή. Και σε αυτό το πνευματικό σχολείο, στα πρώτα στάδια, μας δίνονται μαθήματα, για τα οποία δεν έχουμε ιδέα, αλλά στην πραγματική πρακτική ζωή πρέπει να μάθουμε το απεριόριστο βάθος της αδυναμίας μας, ώστε, ήδη αποφεύγοντας όλα τα γοητευτικά κόλπα του ο εχθρός, παραδοθείτε στον Θεό, τη δύναμή Του, τη σοφία. Και ας αφοσιωθούμε στον Χριστό τον Θεό μας.

Ο γέροντας του μοναστηριού μας είπε για τον εαυτό του: «Δεν είμαι επιστήμονας, αλλά σφυροκοπημένος». Από τέτοιους συντετριμμένους ο Κύριος δημιουργεί τον λαό του Θεού.

...υπάρχουν πολλοί τολμηροί άνθρωποι σήμερα, αλλά πρέπει να ζήσουμε, πρέπει να σώσουμε τους εαυτούς μας, και το έλεος του Θεού είναι ακόμα το ίδιο, αλλά έχουμε σκληρύνει τόσο πολύ που μόνο τα απτά χτυπήματα της ζωής μας φέρνουν κάπως στη συνείδηση την ευθραυστότητά μας και στρέψτε μας στον Θεό.

...είτε θέλουμε, είτε δεν θέλουμε να συμφωνήσουμε με τη μοίρα και τη θέση μας, θα είναι όπως θα δώσει η Πρόνοια του Θεού, προβλέποντάς μας τώρα και στο μέλλον μας και οδηγώντας μας στην εκπλήρωση των όρκων που ανέλαβε οικειοθελώς. Και όλα αυτά είναι για το καλό μας και για τη σωτηρία και για τη μελλοντική χαρά. Και μπορώ να πω εκ πείρας ότι όσο πιο γρήγορα δεχθούμε τα δόγματα του Θεού στις καρδιές μας, τόσο πιο εύκολα θα σηκώσουμε τον καλό ζυγό του Θεού και το ελαφρύ φορτίο Του. Γίνεται βαρύ από την εσωτερική μας αντίσταση.

Όλη η δυσκολία και ο πόνος μας οφείλεται ακριβώς στο ότι δεν θέλουμε να δεχθούμε τα του Θεού και όλοι προσπαθούμε για τα δικά μας. Και ο Θεός μας αγαπά περισσότερο από εμάς, γιατί δεν καταλαβαίνουμε τίποτα στα πνευματικά και όλοι μας ενδιαφέρει το σώμα.

Δεν μπορούμε να αφήσουμε τον σταυρό. Αλλά υπάρχει για τη σωτηρία, που μεταφέρεται με τη βοήθεια του Κυρίου και με την ευλογία Του, και υπάρχει μια αυτοδημιούργητη, κάτω από την οποία πέφτει συχνά ο άνθρωπος, γιατί δεν υπάρχει βοήθεια από πάνω, και αυτός ο σταυρός δεν παρηγορεί ένα άτομο με την ελπίδα της σωτηρίας.

Ο Χριστιανισμός είναι άθλος ζωής, είναι διασταυρούμενος, είναι δουλειά. Και ο σημερινός Χριστιανισμός είναι μόνο στην άκρη της γλώσσας για πολλούς, ενώ ο ουρανός πάνω από τα κεφάλια τους είναι χωρίς σύννεφα.

Ο Θεός δεν θα προδώσει, αλλά εμείς Τον προδίδουμε σε κάθε βήμα. Το ένα το έχουμε στη γλώσσα, το άλλο στο μυαλό, το τρίτο στην πράξη.

Τώρα η υποκρισία σαρώνει τον κόσμο και αυτός είναι ο εχθρός. Αυτό πρέπει να το φοβόμαστε. Ψέματα, ψέμα, πονηριά - αυτός είναι ο θάνατος.

Στη γη, η Ουράνια Αλήθεια είναι καρφωμένη στον σταυρό.

Αυτό πρέπει να ακολουθούμε με εγρήγορση και με κάθε επιμέλεια - ποιον υπηρετούμε στη ζωή, πώς ζούμε.

Είναι προτιμότερο να συμμετέχεις στη δημιουργία σπιθαμή προς σπιθαμή, παρά να καταστρέφεις μονομιάς - και μάλιστα από δική σου άγνοια και παρεξήγηση.

Η δικαιοσύνη μας στον Θεό αποδεικνύεται πάντα από την ηρεμία του πνεύματος, που το Άγιο Πνεύμα γεννά στην ορθή ψυχή.

…όλα γίνονται στην ώρα τους για όσους ξέρουν να περιμένουν (σοφά, φυσικά).

Ναι, ο Νόμος του Θεού παραμένει αμετάβλητος, αλλά στη ζωή ο καθένας έχει το δικό του μονοπάτι και τα δικά του χτυπήματα σε αυτό. Και ο Κύριος χτυπά την καρδιά όλων, και πότε, και πώς θα ανταποκριθεί ένας άνθρωπος και αν θα ανταποκριθεί, δεν μας δίνεται να το γνωρίζουμε. Ο Κύριος έχει πολλή υπομονή, και ακόμη περισσότερη αγάπη και οίκτο. Περιμένει, και ελπίζει ως το τέλος, και δεν κάνει πίσω.

Δεν υπάρχουν άνθρωποι του ίδιου προσώπου, και τα μονοπάτια στη ζωή είναι σκοτάδι, και τα μονοπάτια προς τον Θεό είναι διαφορετικά. Και είναι καλό όταν ένας άνθρωπος δεν ενεργεί σύμφωνα με ένα στερεότυπο. Δεν θα αποφασίσει αμέσως για την πορεία του, αλλά είναι αλήθεια.

… αν οριστεί ο στόχος στη ζωή – η σωτηρία της ψυχής για την αιωνιότητα – τότε θα περάσουμε από όλους τους πειρασμούς με ευχαριστία προς τον Θεό και θα σταθούμε στην Αλήθεια.

Ελευθερία επιλογής. Καλό και κακό:

Ο Θεός έδωσε σε όλους προσωπική ελευθερία, μην προσπαθείτε εσείς για τη δουλεία και μάθετε να εκτιμάτε την ελευθερία των άλλων.

Ο Κύριος έδωσε στον άνθρωπο πνευματική ελευθερία, και Αυτός, ο Ίδιος, σε καμία περίπτωση και ποτέ δεν τη στερεί από ένα άτομο - αυτήν την ελευθερία.

Κανείς δεν μπορεί να αποφασίσει τα ζωτικά μας ζητήματα για εμάς, και ακόμη και σε παλαιότερες εποχές, οι πρεσβύτεροι δεν διέταζαν την κληρονομιά του Θεού. Ο ίδιος ο άνθρωπος θα πρέπει να σκεφτεί τι να πάρει την ευλογία.

…την επιλογή του μονοπατιού της ζωής πρέπει να την κάνει ο κάθε άνθρωπος ο ίδιος. Και αυτό για να μην μπορεί κανείς να κρυφτεί πίσω από την πλάτη κάποιου άλλου.

Ο Θεός δεν έχει προορισμό για τον άνθρωπο, αλλά ο άνθρωπος είναι σίγουρα συνδημιουργός της ζωής του με τον Κύριο. Και ο Κύριος, παρατηρώντας τη ζωή μας, βλέπει αν μας είναι χρήσιμη η παράταση της ζωής, αν περιμένουμε για τα καλά τις μέρες μας, υπάρχει ακόμα ελπίδα για μετάνοια; Δεν υπάρχει αυθαιρεσία στη ζωή. Και η κατάσταση της ψυχής μας επηρεάζει το χρόνο της επίγειας ζωής μας.

Λυπήσου πρώτα τον εαυτό σου. Χωρίς τη συμμετοχή σας, ο Κύριος δεν μπορεί να σας σώσει.

Τρεις θελήσεις καθοδηγούν τη ζωή: Το θέλημα του Θεού, του εχθρού και του ανθρώπου μας, και κανείς δεν θα απαλλάξει έναν άνθρωπο από τον αγώνα για να επιλέξει ποιον θα ακολουθήσει.

Ο Κύριος δημιουργεί μόνο καλό, μόνο καλό, αλλά η θέληση της σκοτεινής δύναμης και η ανθρώπινη θέλησή μας, κάνοντας μια επιλογή μεταξύ καλού και κακού, είναι η αιτία του ... κακού ...

Θέλω σαρωτική ελευθερία, όπως όλοι οι άλλοι. Αλλά το «όπως όλοι οι άλλοι» είναι σύμφωνα με τα στοιχεία αυτού του κόσμου και όχι σύμφωνα με τον Θεό. Όπως όλοι οι άλλοι, αυτή είναι μια φοβερή ασθένεια στο μέλλον και θλίψη που δεν μπορεί να αποφευχθεί.

Κανείς δεν έχει πετύχει κάτι καλό με τη βία. Και αν ο Χριστιανισμός είχε διαδοθεί από την πυγμή, τότε δεν θα ήταν στη γη εδώ και πολύ καιρό. Και ο Κύριος είναι αγάπη. Και η αγάπη καταλαβαίνει και νιώθει όλο και πιο ζωντανή.

Αμαρτία και μετάνοια:

Είναι φυσικό να πέφτουν οι άνθρωποι, αλλά όταν πέσεις πρέπει να σηκωθείς αμέσως.

Η ανάπτυξη της αμαρτίας και η διαστρέβλωση της ζωής συμβαίνει σταδιακά: αρχίζει με τη θόλωση του νου (για να είναι ο νους φωτεινός, πρέπει να διαβάζει κανείς το Άγιο Ευαγγέλιο κάθε μέρα και να βλέπει τη ζωή και να την αξιολογεί υπό το φως του Ευαγγελίου αλήθειες), ακολουθείται από χαλάρωση της θέλησης και η χιονόμπαλα της αμαρτίας κυλά, μεγαλώνει και μεγαλώνει μέχρι να συντριβείς. Τη χαλάρωση της θέλησης ακολουθεί η διαστρέβλωση της συνείδησης, όταν βλέπουμε τα πάντα με παραμορφωμένο φως, και λαμβάνουμε φθορά του σώματος για όλα.

…χωρίς μετάνοια με πράξη, η σωτηρία μας είναι αμφίβολη.

Για τον Κύριο τίποτα δεν είναι αδύνατο: Αυτός θα θεραπεύσει τον λεπρό και θα μπει ο κλέφτης-δολοφόνος που μετανόησε και πίστεψε στον παράδεισο. Και μας καλεί, τους λεπρούς, στη σωτηρία και μας εισάγει στην Εκκλησία - την Ιερά Σωτήρια Κιβωτό. Και υπάρχει μόνο μία προϋπόθεση - η ζωντανή πίστη στον ζωντανό και παντοδύναμο Θεό και η πραγματική γνώση της πτώσης, που γεννά τη μετάνοια.

... η ελπίδα δεν πρέπει να χαθεί, ο Θεός είναι δυνατός και δυνατός - θα καθαρίσει τον λεπρό. Χρειάζεται όμως σκληρή δουλειά και πολλή υπομονή.

Η συνείδηση ​​είναι ένα λεπτό θέμα, και αν ανησυχεί, είναι απαραίτητο να το ακούσουμε, γιατί διαφορετικά θα υποχωρήσει και δεν θα υπάρχει πιο πιστός ελεγκτής στη ζωή μας.

Πνευματική ζωή και προσευχή:

Η πνευματική ζωή είναι σκληρή δουλειά, ατελείωτη για τη ζωή. Και σε αυτόν τον αγώνα υπάρχουν νίκες και ήττες. Αλλά ας ξεπεράσουμε τα πάντα στο όνομα του Ιησού. Και αλίμονο σε έναν άνθρωπο όταν, με την υποκίνηση του εχθρού, δει ξαφνικά τον εαυτό του εντελώς ακμαίο και ικανοποιημένο.

…πόσο συχνά η πιο τρομερή αντικατάσταση της πνευματικής ζωής ξεκινά με ένα παιχνίδι πνευματικής ζωής.

Στην πνευματική ζωή δεν υπάρχει μια συνταγή για όλους. Επομένως, μην εφαρμόζετε όλα τα παραδείγματα στον εαυτό σας.

Η ψυχική ηρεμία βρίσκεται μόνο μετά την πάλη με τα πάθη τους.

… το να μάθεις να προσεύχεσαι είναι μακρύ έργο και σπουδαίο έργο, χρειάζεται πολλή υπομονή σε αυτό το σχολείο. Αλλά από την άλλη, σε όσους υπομένουν όλες τις κακουχίες αυτής της επιστήμης, η ζωή γίνεται χαρά εν Κυρίω. Ξεκινήστε αυτό το έργο αποκτώντας προσοχή στις σκέψεις σας και την ικανότητα να στρέφετε αμέσως έναν μετανοημένο αναστεναγμό στον Κύριο. Μην σκέφτεσαι πολύ τον εαυτό σου, και ο Κύριος θα σε βοηθήσει. «Αν θέλεις να ζεις εύκολα και κοντά στον Θεό, κράτα την καρδιά σου ψηλά και το κεφάλι σου χαμηλά».

Συχνά προσεύχεστε σύντομες προσευχές: «Κύριε! ευλογεί!», «Θεέ μου! βοήθεια!" - μαθαίνοντας να κάνουμε τα πάντα στη ζωή με την ευλογία του Θεού και με Ο Θεός βοηθός. Επίσης, λάβετε υπόψη αυτή την προσευχή:

"Θεός! Ξέρεις τα πάντα; κάνε μαζί μου όπως θέλεις. Αμήν".

Δεν έχουμε στόχο να λιμοκτονήσουμε και να εξαντληθούμε, αλλά ο στόχος της προσευχής είναι να μάθουμε να παραδίδουμε ταπεινά τον εαυτό μας στο θέλημα του Θεού και να υπομένουμε υπομονετικά όλα όσα επιτρέπει ο Κύριος.

... Μην πέφτετε σε απόγνωση, γιατί αφαιρεί δύναμη από την προσευχή.

…προσευχηθείτε για εκείνους που θα θέλατε να βοηθήσετε και αφοσιώστε τους στον Θεό. Η δύναμή του και η εξουσία του είναι πραγματική, ενώ η δική μας φαινομενική.

Αγάπη για τον πλησίον και καταδίκη:

Η ζωή διδάσκει την ίδια τη ζωή. Και η πιο σημαντική και σημαντική τέχνη για έναν άνθρωπο είναι να μάθει να ζει με ειρήνη και αγάπη με όλους.

Η αγάπη για την ανθρωπότητα είναι λεκτική πορνεία, αγάπη για ένα συγκεκριμένο άτομο, πάνω μας μονοπάτι ζωήςΔοσμένο από τον Θεό, είναι ένα πρακτικό θέμα, που απαιτεί κόπο, κόπο, αγώνα με τον εαυτό του, τεμπελιά.

... είναι καλό που έχετε πλήρη επίγνωση της αδυναμίας σας - της έλλειψης αγάπης. Φροντίστε για αυτό και μην αποκαλείτε υποκρισία τους κόπους και τις προσπάθειές σας. Όχι, δεν πρόκειται για υποκρισία, αλλά για μια ειλικρινή επιθυμία να έχουμε κάτι που δεν υπάρχει, αλλά είναι εξαιρετικά απαραίτητο. Διαβάστε Α' Κορινθίους, κεφ. Το 13 είναι για την αγάπη. Γράψτε αυτό το κεφάλαιο για τον εαυτό σας, ώστε να μπορείτε να το έχετε μπροστά στα μάτια σας. Και το πρώτο βήμα προς την αγάπη είναι ο οίκτος.

Προς το παρόν, πάρτε μια μόνο εντολή για να εφαρμόσετε - μην κάνετε στον άλλο αυτό που δεν επιθυμείτε για τον εαυτό σας και αγαπήστε τον πλησίον σας όπως τον εαυτό σας. Εδώ, δούλεψε σκληρά.

Διαβάστε 1 Κορινθίους - υπάρχουν όλα τα χαρακτηριστικά της αληθινής αγάπης. Και αν η «αγάπη» καταστρέφει τη ζωή και φέρνει θάνατο σε αγαπημένα πρόσωπα, αυτό είναι αχαλίνωτος δαιμονισμός και τίποτα περισσότερο.

... και συχνά πρέπει να συγκαταβαίνουμε στον εαυτό μας, γιατί οι αδυναμίες μας είναι πιο δυνατές από εμάς. Μάθε λοιπόν να ζεις. Μην απαιτείτε πολλά από τα αγαπημένα σας πρόσωπα.

Μην κρίνετε κανέναν. όπου υπάρχει κρίση, δεν υπάρχει αγάπη.

Γνωρίζουμε το μέτρο των άλλων, την ικανότητά τους να μετανοούν; Όχι και όχι.

Και προσπαθείς... ζήσε προσεκτικά για τουλάχιστον μια μέρα, πρόσεχε τον εαυτό σου. Ποιος είσαι σε σχέση με τους ανθρώπους; Πρώτα γνωρίστε τον εαυτό σας και μετά προσπαθήστε να ζήσετε τουλάχιστον μια μέρα αντιστεκόμενοι στην αμαρτία. Θα ξέρετε πόσο δύσκολο είναι. και, έχοντας μάθει, θα μάθεις να συγκαταλέγεσαι στις ανθρώπινες αναπηρίες και δεν θα καταδικάζεις κανέναν. Οι δύο πιο τρομερές αμαρτίες για τη σωτηρία ενός ανθρώπου είναι η καταδίκη και ο πειρασμός.

Με εντολή του Θεού και οι άγιοι και οι αμαρτωλοί φεύγουν από το πεδίο της μάχης. Και αυτοί που δημιούργησαν, και αυτοί που κατέστρεψαν. Και εσείς ή εγώ θα κρίνετε πώς έζησαν; Όχι και όχι! Αλλά για τον εαυτό μου, το ξέρω σίγουρα, θα πρέπει να απαντήσω.

Μην αναζητάτε υποστήριξη στους ανθρώπους, αλλά στον Θεό, και ο Κύριος θα στείλει αξιόπιστους φίλους στο πνεύμα.

... αν δεν αντέχουμε άλλο τις αδυναμίες των άλλων, ας προσκολληθούμε στον Χριστό και ας παραδώσουμε τον εαυτό μας και αυτόν τον πειρασμό στη θέληση Η προσευχή του Θεούγια εκείνον και τον εαυτό μου. Και αυτός θα είναι ο ευαγγελικός τρόπος της πραότητας.

Πολύ λίγο σημαίνει για μένα πώς με κρίνεις ή πώς με κρίνουν οι άλλοι, εγώ ο ίδιος δεν κρίνω τον εαυτό μου, γιατί μόνο ο Κύριος μπορεί να μας κρίνει. Ένα πράγμα είναι πολύτιμο - η πίστη στον Κύριό σας.

Φιλία και αγάπη. Μια οικογένεια. Γονείς:

Κάντε φίλους χωρίς να ξεπεράσετε τα όρια. Άλλωστε, αν η αμαρτία τεθεί στα θεμέλια της οικογένειας, τότε δεν είναι πλέον αναμενόμενη η ευημερία.

Φρόντισε τις καλές σου σχέσεις και μην τις σπάσεις ούτε με διάλειμμα ούτε με παράνομες πράξεις. Φροντίστε ο ένας τον άλλον.

Θυμηθείτε μόνο και τα δύο, για να μην βάλετε το αμάρτημα της πρόωρης προσέγγισης στα θεμέλια της δημιουργίας οικογένειας, διαφορετικά θα είναι δύσκολο να χτίσετε αυτό που επεκτείνετε στην επιθυμία σας. Και επίσης να θυμάστε ότι η ευτυχία πρέπει επίσης να καλλιεργείται με υπομονή και με πολλούς κόπους και από τις δύο πλευρές. Μόνο όταν και οι δύο έχετε μια βαθιά αίσθηση ευθύνης ενώπιον του Θεού, θα χτιστεί μια οικογένεια.

Μάθετε να σώζετε την οικογένειά σας. Αγάπη, συμπόνια και κατανόηση...

... η προσευχή της μητέρας για τα παιδιά είναι μια δια βίου βοήθεια.

Θα ήταν πιο εύκολο με τα παιδιά αν δεν αφέθηκαν μόνοι τους στις φιλοδοξίες τους. Μετά από όλα, μπορείτε να έχετε τα πάντα: μια τηλεόραση και ένα μαγνητόφωνο, αλλά όλα πρέπει να είναι στη θέση τους και τίποτα δεν πρέπει να μας κατέχει. Και τώρα τα πράγματα αρχίζουν να κυριεύουν τις ψυχές των ανθρώπων. Αυτό είναι το είδος πούλιες που ο εχθρός της ανθρώπινης φυλής πιάνει ψυχές. Μην αφήνετε τα παιδιά και την ανατροφή τους στην τύχη, στην τηλεόραση και στο δρόμο. Αυτό είναι αμαρτία και μεγάλη. Προσευχηθείτε και, όσο το δυνατόν περισσότερο, επηρεάστε τις επιλογές τους στη ζωή. Όχι βέβαια με βία, αλλά με υπόδειξη και επίγνωση του μοιραίου της σύγχρονης συνείδησης, που επιβάλλεται απ' έξω.

Τους διδάχτηκαν τα πάντα, εκτός από τον Οποίο βρίσκεται η δύναμη της ζωής. Δεν γνωρίζουν τον Θεό. Και έτσι ο Κύριος επιτρέπει στη νέα γενιά να γνωρίσει πραγματικά τη βία της κακής σκοτεινής δύναμης, αλλά ακόμα και τότε δεν αρχίζουν όλοι να προσηλυτίζουν και να αναζητούν τη σωτηρία στον Θεό. Προσευχηθείτε με ελπίδα και ζωντανή πίστη, αλλά παραδίδοντας τον εαυτό σας και τα παιδιά σας στο θέλημα του Θεού.

Μοναχικός βίος:

Με τον Κύριο ο μοναχισμός είναι σωτήριος και ο τίμιος γάμος είναι αξιέπαινος. Και ο καθένας επιλέγει. Αλλά αυτό και αυτό, και άλλο - η σταύρωση, είναι άνευ όρων.

Είναι απαραίτητο να πάτε στο μοναστήρι όχι επειδή η οικογένεια έχει καταρρεύσει, αλλά επειδή η καρδιά καίει από την επιθυμία να σωθεί από το δύσκολο μονοπάτι και να υπηρετήσει αδιαίρετα τον Θεό.

Ο μοναχισμός δεν είναι μόνο μαύρα ρούχα, αλλά πρώτα απ 'όλα - ένα άτομο κρυμμένο στην καρδιά. Και τα ρούχα είναι εξωτερικά και δεν εκφράζουν πάντα την ουσία.

Η απαλλαγή της επίγειας ζωής:

Η ζωή είναι τέχνη. Και δεν υπάρχει γενική συνταγή για όλες τις περιστάσεις.

Το θέλημα του Θεού μπορεί και πρέπει να πραγματοποιηθεί σε οποιαδήποτε επιχείρηση και σε οποιοδήποτε επάγγελμα και σε οποιοδήποτε μέρος. Το θέμα δεν είναι τι κάνουμε, αλλά πώς αντιμετωπίζουμε την επιχείρηση και τι είναι σημαντικό για εμάς.

… χτίζοντας τη ζωή σου στα δάκρυα των άλλων, δεν χρειάζεται να ονειρεύεσαι την ευτυχία.

... μην παραπονιέστε για τη δημιουργικότητα, αυτό το επάγγελμα δεν είναι χειρότερο από οποιοδήποτε άλλο. Αν δεν ξεχνάς στο όνομα και σε ποιον όνομα δημιουργείς, τότε η στάση θα είναι διαφορετική: άλλο πράγμα είναι να κηρύττεις τις ιδέες που έφερε ο Σωτήρας με τη δημιουργικότητα και τη ζωή σου προς τη δόξα του Θεού, άλλο πράγμα είναι να λάμψε και ξεχώρισε για τη δόξα σου.

Ο Κύριος επέτρεψε στον άνθρωπο να εφεύρει πολλά είδη τεχνολογίας και πολλοί άνθρωποι που αργότερα αναγνωρίστηκαν ως άγιοι στην Εκκλησία τη χρησιμοποίησαν. Και η τεχνολογία δεν τους εμπόδισε να δώσουν την καρδιά τους αμέριστα στον Θεό. Ο υπολογιστής είναι της ίδιας σειράς. Και κάποιοι δημοσιεύουν θρησκευτική λογοτεχνία στον υπολογιστή, ενώ άλλοι δημιουργούν αίσχος. Και χρησιμοποιώντας την ίδια τεχνική, κάποιοι σώζονται, άλλοι ήδη πεθαίνουν εδώ στη γη. Μην φοβάστε λοιπόν τον φόβο, όπου δεν υπάρχει φόβος.

Πατρίδα:

... αν όλη η νέα μας γενιά (το μέλλον μας) μεγαλώσει με το «ψωμί» (και τις ιδέες) των άλλων, τότε η Πατρίδα θα γίνει ξένη γι' αυτούς, και εκείνοι για Εκείνη επίσης. Είθε ο Θεός να το καταλάβουμε όλοι με την καρδιά μας. Μόνο τότε θα έχει μέλλον η Ρωσία... Αγαπητοί μου, δεν σας λέω όμορφα λόγια, αλλά λόγια αγάπης και ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ. Λέξεις που δεν προέρχονται από την άκρη της γλώσσας, αλλά από τα βάθη της καρδιάς.

Βιογραφία του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Κρεστιάνκιν)

Από νωρίς υπηρέτησε στην εκκλησία, υπακούοντας στον Αρχιεπίσκοπο Oryol Σεραφείμ και όντας πρώτα εξάγωνος και μετά υποδιάκονος. Η επιθυμία να γίνει μοναχός εμφανίστηκε μέσα του ήδη σε ηλικία 12 ετών.

Μετά την αποφοίτησή του από το λύκειο το 1929, παρακολούθησε μαθήματα λογιστικής και εργάστηκε για κάποιο διάστημα στην ειδικότητά του στο Orel. Αφού μετακόμισε στη Μόσχα το 1932, εργάστηκε ως επικεφαλής λογιστής σε μια μικρή επιχείρηση.

Τα ίδια χρόνια ο Ιβάν συμμετείχε ενεργά στην ενοριακή ζωή.

Το 1944 έγινε ψαλμωδός στην εκκλησία της Γεννήσεως του Χριστού της Μόσχας στο Izmailovo. Στις 14 Ιανουαρίου 1945 χειροτονήθηκε διάκονος από τον Μητροπολίτη Νικολάι (Yarushevich) και στις 25 Οκτωβρίου 1945, αφού πέρασε τις εξετάσεις για το σεμινάριο ως εξωτερικός μαθητής, χειροτονήθηκε ιερέας. Το Μυστήριο τέλεσε ο Πατριάρχης Αλέξιος Α'. Ο Ιωάννης παρέμεινε στην ίδια ενορία μέχρι το 1950.

Σύντομα όμως το ενεργό του έργο κηρύγματος και η αγάπη των ενοριτών του προκάλεσαν δυσαρέσκεια στις σοβιετικές αρχές.

Τα ίδια χρόνια, ο πατέρας Ιωάννης σπούδασε στον τομέα αλληλογραφίας της Ακαδημίας Τεχνών της Μόσχας, έγραψε μια διατριβή υποψηφίου με θέμα "Ο Άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ ο θαυματουργός και η σημασία του για τη ρωσική θρησκευτική και ηθική ζωή εκείνης της εποχής". Αλλά δεν πρόλαβε να υπερασπιστεί τον εαυτό του - τον Απρίλιο του 1950 συνελήφθη και, μετά από 4 μήνες προφυλάκισης, καταδικάστηκε σύμφωνα με το άρθρο 58-10 του Ποινικού Κώδικα της ΕΣΣΔ («αντισοβιετική κινητοποίηση») σε 7 χρόνια φυλάκιση σε αποικία αυστηρού καθεστώτος Καργκόπολη. Εκεί εργάστηκε σε ένα χώρο υλοτομίας μέχρι την άνοιξη του 1953, όταν, για λόγους υγείας, μεταφέρθηκε σε μια ανάπηρη ξεχωριστή μονάδα στρατοπέδου κοντά στο Kuibyshev και εργάστηκε εκεί στην ειδικότητά του - λογιστής - μέχρι την απελευθέρωσή του, η οποία έγινε νωρίτερα. στις 15 Φεβρουαρίου 1955.

Μετά την απελευθέρωσή του, ο πατέρας Ιωάννης στάλθηκε να υπηρετήσει στην επισκοπή του Pskov και στη συνέχεια μετατέθηκε στη μητρόπολη Ryazan.

Στις 10 Ιουνίου 1966 εκάρη μοναχός από τον Πρεσβύτερο Σχηματαγωγό Γκλίνσκι Σεραφείμ (Ρομαντσοφ) και το 1967, με διάταγμα του Πατριάρχη Αλέξιου Α', μεταφέρθηκε στη Μονή Κοιμήσεως Πσκοφ-Σπηλιά, όπου εργάστηκε μέχρι τον μακάριο θάνατό του. το 2006.

Το 1966 ο Ιερέας Ιωάννης αποδέχτηκε τον μοναχισμό και από το 1967 έγινε κάτοικος της Ιεράς Κοιμήσεως Μονής Pskov-Caves, όπου εργάστηκε μέχρι τον μακάριο θάνατό του το 2006 σε ηλικία 95 ετών.

Τάφηκε στα σπήλαια της μονής Κοιμήσεως Pskov-Caves.

Φωτογραφία ανακοίνωσης - Μονή Pskov-Caves.

1. Ξυπνώντας στο κρεβάτι, πρώτα από όλα θυμηθείτε τον Θεό και βάλτε το σημείο του σταυρού στον εαυτό σας.
2. Μην ξεκινάτε τη μέρα χωρίς κανόνα προσευχής.
3. Καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας, παντού και σε κάθε περίπτωση - να προσεύχεστε με σύντομες προσευχές.
4. Η προσευχή είναι τα φτερά της ψυχής, κάνει την ψυχή θρόνο του Θεού, όλη δύναμη πνευματικός άνθρωποςστην προσευχή του.
5. Για να ακούσει κανείς μια προσευχή ο Θεός, πρέπει να προσευχηθεί όχι με την άκρη της γλώσσας, αλλά με την καρδιά.
6. Μην αφήνετε κανέναν από τους γύρω σας να μείνει το πρωί χωρίς τους ειλικρινείς σας χαιρετισμούς.
7. Μην εγκαταλείπετε τις προσευχές όταν ο εχθρός σας κάνει να αισθάνεστε αναίσθητοι. Αυτός που αναγκάζει τον εαυτό του να προσευχηθεί όταν η ψυχή του είναι στεγνή, είναι ανώτερος από εκείνον που προσεύχεται με δάκρυα.
8. Καινή ΔιαθήκηΠρέπει να γνωρίζεις με το μυαλό και την καρδιά σου, να μαθαίνεις συνεχώς από αυτό. μην ερμηνεύεις μόνος σου το ακατανόητο, αλλά ρώτησε τον Στ. πατέρες.
9. Πάρτε αγιασμό με δίψα για την αφιέρωση της ψυχής και του σώματος - μην ξεχάσετε να το πιείτε.
10. Χαιρετισμός ευγνωμοσύνης στη Βασίλισσα των Ουρανών - «Παρθένε Μαρία, χαίρε…» λένε πιο συχνά, αν και κάθε ώρα.
11. Στον ελεύθερο χρόνο σας, διαβάστε τα γραπτά των πατέρων και των δασκάλων της πνευματικής ζωής.
12. Σε πειρασμούς και συμφορές, απαγγέλλετε το Ψαλτήρι και διαβάστε τον προσευχητικό κανόνα προς την Υπεραγία Θεοτόκο «Πολλές συμφορές περιέχουμε ...». Είναι η μόνη μας Παρακλήτρια.
13. Όταν οι δαίμονες ρίχνουν τα βέλη τους πάνω σου, όταν η αμαρτία πλησιάζει σε σένα, τότε ψάλλε τους ύμνους της Μεγάλης Εβδομάδας και του Αγίου Πάσχα, διάβασε τον κανόνα με έναν ακάθιστο στον Γλυκό Ιησού Χριστό και ο Κύριος θα απελευθερώσει τους δεσμούς του σκότους που σε έδεσε.
14. Εάν δεν μπορείτε να τραγουδήσετε και να διαβάσετε, τότε τη στιγμή της μάχης θυμηθείτε το όνομα του Ιησού: «Κύριε, Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό». Σταθείτε στο σταυρό και γιατρέψτε με το κλάμα σας.
15. Να νηστεύετε κατά τη νηστεία, αλλά να ξέρετε ότι ο Θεός είναι ευχαριστημένος όχι μόνο με τη νηστεία του σώματος, δηλαδή την αποχή από το στομάχι, αλλά και την αποχή των ματιών, των αυτιών, της γλώσσας, αλλά και την αποχή της καρδιάς από την υπηρεσία των παθών.
16. Ένα άτομο που ξεκινάει την πνευματική ζωή πρέπει να θυμάται ότι είναι άρρωστος, ο νους του είναι σε λάθος, η θέλησή του τείνει περισσότερο προς το κακό παρά το καλό και η καρδιά του είναι ακάθαρτη από τα πάθη που φουντώνουν μέσα της, επομένως, από την αρχή του πνευματικού ζωή, όλα πρέπει να στοχεύουν στην απόκτηση ψυχικής υγείας.
17. Η πνευματική ζωή είναι ένας συνεχής αδιάκοπος αγώνας με τους εχθρούς της σωτηρίας της ψυχής. μην κοιμάσαι ποτέ στην ψυχή σου, το πνεύμα σου πρέπει να είναι πάντα σε εγρήγορση, φρόντισε να καλείς πάντα τον Σωτήρα σου σε αυτή τη μάχη.
18. Φοβάσαι να ενωθείς με την αμαρτωλή σκέψη που σε πλησιάζει. Αυτός που συμφωνούσε με τέτοιες σκέψεις έχει ήδη διαπράξει την αμαρτία που σκέφτηκε.
19. Θυμήσου: για να χαθείς, πρέπει να είσαι αμελής.
20. Ρωτάτε συνεχώς: «Ο φόβος σου, Κύριε, φύτεψε στην καρδιά μου». Ω, πόσο ευλογημένος είναι αυτός που έχει ένα συνεχές τρόμο μπροστά στον Θεό!
21. Δώσε όλη σου την καρδιά στον Θεό χωρίς ίχνος – και θα νιώσεις τον παράδεισο στη γη.
22. Η πίστη σας πρέπει να ενισχυθεί από τη συχνή μετάνοια και την προσευχή, καθώς και από την επικοινωνία με τους ανθρώπους. βαθιά πίστη.
23. Πάρε ένα μνημόσυνο, γράψε εκεί, αν είναι δυνατόν, όλους τους ζωντανούς και νεκρούς γνωστούς, όλους εκείνους που σε μισούν και σε προσβάλλουν, και να τους θυμάσαι καθημερινά.
24. Αναζητήστε ασταμάτητα πράξεις ελέους και συμπονετικής αγάπης. Χωρίς αυτά τα έργα είναι αδύνατο να ευαρεστηθεί ο Θεός. Γίνε ο ήλιος για όλους, το έλεος είναι πάνω από όλες τις θυσίες.
25. Μην πάτε πουθενά εκτός και αν χρειάζεστε έκτακτη ανάγκη (μην ξοδεύετε χρόνο σε αδράνεια).
26. Μιλήστε όσο το δυνατόν λιγότερο, μην γελάτε, μην ρωτάτε με άσκοπη περιέργεια.
27. Ποτέ μην είσαι αδρανής, και εκκλησιαστικές αργίες και Κυριακέςτιμή σύμφωνα με την εντολή του Θεού.
28. Αγαπήστε την ιερή μοναξιά (στο ακέραιο για τον μοναχισμό, εν μέρει για τους λαϊκούς).
29. Υπομένετε όλες τις προσβολές στη σιωπή, μετά με επίπληξη στον εαυτό σας, μετά με προσευχή για εκείνους που προσβάλλουν.
30. Το πιο σημαντικό πράγμα για εμάς είναι να μάθουμε την υπομονή και την ταπεινοφροσύνη. Με ταπείνωση θα νικήσουμε όλους τους εχθρούς - δαίμονες, και με υπομονή - τα πάθη που πολεμούν την ψυχή και το σώμα μας.
31. Μη δείχνετε σε κανέναν στην προσευχή, αλλά μόνο στον Θεό, τα δάκρυά σας της σωτηρίας και του ζήλου σας.
32. Ορθόδοξος ιερέαςσε σεβαστεί ως άγγελος των καλών ειδήσεων, που στάλθηκε για να σε χαρεί και να σου φέρει απελευθέρωση.
33. Αντιμετωπίστε τους ανθρώπους με την ίδια φροντίδα όπως με τους αγγελιοφόρους ενός μεγάλου βασιλείου, και τόσο προσεκτικά όσο με τη φωτιά.
34. Να συγχωρείς τους πάντες και να συμπάσχεις με όλους στα βάσανά τους.
35. Μη βιάζεσαι μόνο με τον εαυτό σου, όπως το κοτόπουλο με το αυγό, ξεχνώντας τους γείτονές σου.
36. Όποιος αναζητά εδώ ανάπαυση δεν μπορεί να έχει το Πνεύμα του Θεού μέσα του.
37. Επίθεση λαχτάρας και αμηχανίας από έλλειψη προσευχής. 38. Πάντα και παντού καλείτε τον Φύλακα Άγγελό σας για να σας βοηθήσει.
39. Διατήρησε πάντα το κλάμα της καρδιάς σου για τις αμαρτίες σου, και όταν τις εξομολογήσεις, μετέχεις των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού, τότε χαίρεσαι ήσυχα την απελευθέρωσή σου.
40. Πρέπει να γνωρίζεις μόνο τις δικές σου απρέπειες και ελλείψεις, ΠΡΟΣΟΧΗ στις αμαρτίες των άλλων και σκέψου και σκέψου, μην καταστρέφεις τον εαυτό σου καταδικάζοντας τους άλλους.
41. Μην είσαι αυτόκλητος, αναζητήστε πνευματικές συμβουλές και καθοδήγηση.
42. Κάθε απόγευμα, να εξομολογείτε στον Θεό όλες τις αμαρτωλές σας πράξεις, σκέψεις, λόγια που έγιναν κατά τη διάρκεια της ημέρας.
43. Πριν κοιμηθείς, στην καρδιά σου, να είσαι συμφιλιωμένος με όλους.
44. Δεν πρέπει να λέτε όνειρα σε άλλους ανθρώπους.
45. Κοιμήσου με το σημείο του σταυρού.
46. ​​Η νυχτερινή προσευχή είναι πιο ακριβή από τη μέρα.
47. Μη χάνεις την επαφή με τον πνευματικό σου πατέρα, φοβάσαι να τον προσβάλεις, τον προσβάλλεις, μην του κρύβεις τίποτα. 48. Πάντα ευχαριστείτε τον Θεό για όλα.
49. Η ανθρώπινη φύση πρέπει πάντα να χωρίζεται στον εαυτό του και στον εχθρό που είναι προσκολλημένος σε εσάς λόγω των αμαρτιών σας - και προσέχετε τον εαυτό σας προσεκτικά, ελέγξτε τις σκέψεις και τις πράξεις σας, αποφύγετε αυτό που θέλει ο εσωτερικός εχθρός σας και όχι η ψυχή σας.
50. Η εσωτερική θλίψη για τις αμαρτίες του είναι πιο σωτήρια από όλα τα σωματικά κατορθώματα.
51. Δεν υπάρχουν καλύτερες λέξεις στη γλώσσα μας από το «Κύριε, σώσε με».
52. Αγαπήστε όλα τα καταστατικά της Εκκλησίας και φέρτε τα πιο κοντά στη ζωή σας.
53. Μάθετε να παρακολουθείτε άγρυπνα και συνεχώς (πάντα) τον εαυτό σας, ειδικά τα συναισθήματά σας: μέσω αυτών ο εχθρός εισέρχεται στην ψυχή.
54. Όταν αναγνωρίσεις τις αδυναμίες σου και την ανικανότητά σου να κάνεις το καλό, τότε να θυμάσαι ότι δεν σώζεις τον εαυτό σου, αλλά ο Σωτήρας σου ο Κύριος Ιησούς Χριστός σε σώζει.
55. Η πίστη σου πρέπει να είναι το απόρθητο φρούριο σου. Ο άγριος εχθρός δεν κοιμάται - φυλάει κάθε σας βήμα.
56. Μας φέρνει πιο κοντά στον Θεό ο σταυρός της ζωής: θλίψη, στενότητα, αρρώστια, κόποι. μην τους γκρινιάζεις και μην τους φοβάσαι.
57. Κανείς δεν μπαίνει στον παράδεισο ενώ ζει καλά.
58. Κοινωνία των Αγίων Ζωοποιών Μυστηρίων του Χριστού όσο το δυνατόν συχνότερα με τρυφερότητα καρδιάς, μόνο με αυτά ζεις.
59. Ποτέ μην ξεχνάτε ότι Αυτός, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, είναι κοντά στην πόρτα, μην ξεχνάτε ότι η κρίση και η ανταπόδοση έρχονται σύντομα σε ποια ώρα για ποιον.
60. Θυμηθείτε επίσης τι έχει ετοιμάσει ο Κύριος για εκείνους που Τον αγαπούν και εκείνους που εκτελούν τις εντολές Του.
61. Διάβασε αυτό το αλφάβητο, Χριστιανή, τουλάχιστον μια φορά την εβδομάδα, αυτό θα σε βοηθήσει στην εκπλήρωση των γραμμένων, θα σε ενισχύσει στο πνευματικό μονοπάτι ....

Στις 11 Απριλίου 2010 συμπληρώνονται 100 χρόνια από τη γέννηση του Γέροντα Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Krestyankin)

Στην εποχή μας, πολλοί ειλικρινείς Χριστιανοί αναρωτιούνται πώς να επιλέξουν έναν αληθινό πνευματικό μέντορα για τον εαυτό τους και με ποιους λόγους πρέπει να αναζητήσει κάποιος εξομολογητή για να μην κάνει λάθος στην επιλογή;

Ιδού πώς γράφουν γι' αυτό οι μεγάλοι δάσκαλοι της Φιλοκαλίας, Αιδ. Κάλλιστος και Ιγνάτιος Ξανθόπουλος: ζωή σύμφωνα με τα λόγια του, ταπεινός στη φιλοσοφία του εαυτού του, καλοσυνάτος σε όλα.

Ο Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Krestyankin, 1910-2006), που πέθανε πριν από τέσσερα χρόνια, ήταν ακριβώς ένας τέτοιος γνήσιος βοσκός. Νιώθοντας αυτό, χιλιάδες άνθρωποι από όλη τη Ρωσία και ακόμη και από άλλες χώρες προσελκύθηκαν προς αυτόν, ή μάλλον, ο Θεός οδήγησε όσους διψούσαν για πνευματικές συμβουλές σε κάποιον που μπορούσε πραγματικά να τις δώσει και να βοηθήσει τους πάντες.

Η εκπληκτική ζωή και η μοίρα του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη αποδείχτηκε τέτοια που, θα έλεγε κανείς, ο ίδιος έδειξε την άθικτη διαδοχή της Ιεράς Παράδοσης στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, την ενότητά της από την προεπαναστατική εποχή μέχρι σήμερα. Ξεκίνησε την εκκλησιαστική υπηρεσία στην τσαρική εποχή: ήδη σε ηλικία 6 ετών, δηλαδή το 1916, άρχισε να υπηρετεί ως βωμός στην Εκκλησία του Αγίου Προφήτη Ηλία στις άμμους στην πόλη Orel. Στα νιάτα του βοήθησε στην υπηρεσία τον Ιερομάρτυρα Σεραφείμ (Οστρούμοφ). Το 1923, στη Μονή Donskoy της Μόσχας, συναντήθηκε με τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Τίχωνα και έλαβε την ευλογία του. Στο τέλος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, έγινε ένας από εκείνους τους λαϊκούς που αναπλήρωσαν τις τάξεις των ιερέων που είχαν αραιώσει πολύ κατά τη διάρκεια του διωγμού. Γνωρίζοντας πολλούς ομολογητές και μάρτυρες, ο ίδιος ο π. Ιωάννης ήταν άξιος του στέμματος της ομολογίας: από το 1950 έως το 1955 φυλακίστηκε για την πίστη του. Το 1966, πήρε μοναχικούς όρκους και έγινε κάτοικος του μοναστηριού Pskov-Pechersk, του μοναδικού μοναστηριού της Ρωσικής Εκκλησίας που δεν έκλεισε το Σοβιετική εποχή. Στη συνέχεια, συμμετείχε ενεργά στην αναβίωση εκκλησιαστική ζωήμετά την πτώση της άθεης εξουσίας, παρέχοντας πνευματική βοήθεια σε πολλούς μοναχούς, ιερείς και λαϊκούς. Ο γέροντας μίλησε επίσης για οδυνηρά ζητήματα που μπέρδεψαν το μυαλό πολλών Ορθοδόξων - τέτοια είναι η περίφημη έκκλησή του το 2001 για το θέμα της στάσης απέναντι στον ΑΦΜ 2. Εκοιμήθη στις 5 Φεβρουαρίου 2006, έχοντας ολοκληρώσει την σχεδόν 90χρονη υπηρεσία του στην Εκκλησία του Χριστού.

Όπως λένε οι κάτοικοι της Μονής Pskov-Caves, «καταλαβαίνουμε ότι ζούσαμε με έναν ζωντανό άγιο που ήταν ταυτόχρονα πολύ προσιτός, απλός, τρυφερός, ταπεινός. Ο πατέρας πάντα ενθάρρυνε και παρηγόρησε. Με τον παπά, όλες οι πράξεις αντιστοιχούσαν στα λόγια ... Ήταν ολοζώντανος, δραστήριος, χαρούμενος όλη την ώρα, Πάσχα! 3

Πολλοί μαρτυρούν ότι ο πατέρας Ιωάννης διέθετε τα προφανή χαρίσματα του Θεού, ήταν οξυδερκής. Για παράδειγμα, ο Αρχιμανδρίτης Αθανάσιος (Κουλτίνοφ), που υπηρετούσε με τον ιερέα στα σοβιετικά χρόνια, είπε: «[Μόλις] άρχισαν οι επιθέσεις εναντίον μου, άλλες σκέψεις: «Δεν θα σωθείς… θα χαθείς… " - και όλα αυτά. Έρχεται κοντά μου και μου λέει: «Εσύ θα σωθείς και η οικογένεια θα σωθεί!» - απάντησε ευθέως στις σκέψεις «4. Πολλές τέτοιες ιστορίες είναι γνωστές, καθώς και μαρτυρίες για θαυματουργές θεραπείες μέσα από τις προσευχές του γέροντα και άλλα σημεία.

Ωστόσο, οι περισσότεροι από αυτούς που πήγαν να τον δουν στο Pechory δεν πήγαν για χάρη των θαυμάτων.

Οι άνθρωποι που είχαν την τύχη να μιλήσουν με τον πατέρα Ιωάννη λένε ότι ακόμη και η ίδια η παρουσία του έδιωξε την απόγνωση και τη μελαγχολία από τις ψυχές όσων ήρθαν, φέρνοντας χαρά, σθένος και πνευματικότητα. Όσοι έτυχε να βρεθούν κοντά του ένιωθαν ότι η εσωτερική τους κατάσταση άλλαζε, μεταμορφωνόταν. Αυτό αποδεικνύεται από μια ποικιλία ανθρώπων που δεν γνωρίζονται, πράγμα που σημαίνει ότι πίσω από τα λόγια τους κρύβεται κάτι περισσότερο από προσωπικά συναισθήματα. Ένιωθαν καλά με τον πατέρα Ιωάννη ακριβώς επειδή ο πατέρας Ιωάννης ήταν με τον Χριστό και αυτό του έδωσε τη δύναμη να ζει σύμφωνα με την αποστολική εντολή: «Να χαίρεστε πάντα εν Κυρίω». (Φιλ. 4:4).

Πολλοί παρατήρησαν την εκπληκτική τακτική στον τρόπο επικοινωνίας του με τους ανθρώπους. Δεν υπήρχε ούτε μια σκιά εκείνης της αρχοντικής εξουσίας και της μέθης με την προσοχή των άλλων μέσα του, που είναι χαρακτηριστικό πολλών από εκείνους που προσπαθούν να υποδυθούν τους πρεσβυτέρους εκτός εαυτού, που στην πραγματικότητα δεν είναι τέτοιοι. Ο π. Ιωάννης ποτέ δεν υπαγόρευσε ούτε ανάγκασε να ακούσει την πνευματική του συμβουλή, γιατί ήθελε να μην επιβάλει τη θέλησή του σε όσους ήρθαν, αλλά να τους διδάξει να αναζητούν το θέλημα του Θεού, κάτι που είναι αδύνατο χωρίς την εμπιστοσύνη στον Θεό ως παντογνώστη, παντοδύναμο και παντοδύναμο και καλός πάροχος.

Υποδεικνύοντας αυτή την αλήθεια, ο π. Ιωάννης υπενθύμισε: «Αγαπητοί μου, ο κόσμος κυβερνάται από την Πρόνοια του Θεού, και όχι από εμάς, τους θνητούς… Ο Θεός δεν έχει ξεχασμένους ανθρώπους, και η Πρόνοια του Θεού κοιτάζει τους πάντες. Και τον κόσμο τον κυβερνά ο Θεός, μόνο ο Θεός και κανένας άλλος... Αγαπητά μου παιδιά του Θεού, πιστέψτε τον Θεό, εμπιστευτείτε Τον! Αποδεχτείτε τα πάντα στη ζωή: και χαρά και αγαλλίαση, και ευημερία και κακία - ως έλεος και αλήθεια των οδών του Κυρίου, και μην φοβάστε τίποτα στη ζωή εκτός από την αμαρτία»5. «Δεν υπάρχουν και δεν μπορούν να γίνουν ατυχήματα στη ζωή, ο Θεός ο Πάροχος κυβερνά τον κόσμο και κάθε περίσταση έχει το υψηλότερο πνευματικό νόημα και χαρίζεται από τον Θεό για την εκπλήρωση αυτού του αιώνιου στόχου - για τη γνώση του Θεού» 6 .

Το προαναφερθέν πρόβλημα εύρεσης και εύρεσης πνευματικού μέντορα οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι μερικές φορές ακόμη και οι εκκλησιαζόμενοι δεν φαντάζονται καθαρά και σωστά ποιος ακριβώς πρέπει να είναι ένας πνευματικός πατέρας και ποια πρέπει να είναι η σχέση τους μαζί του.

Η πρακτική έχει εξαπλωθεί να αποκαλείτε έναν εξομολογητή απλώς έναν ιερέα, με τον οποίο εξομολογείτε τακτικά και που μπορεί να μην σας θυμάται καν με το όνομά σας, ή αν θυμάστε, επικοινωνήστε μόνο με δύο ή τρεις φράσεις με τη σειρά της γενικής ουράς. Ο Αρχιμανδρίτης Ιωάννης, προειδοποιώντας για βιασύνη στην επιλογή, είπε: «Μη βιάζεσαι να αποκαλέσεις έναν εξομολόγο σου» 7 .

Ο π. Ιωάννης αποκάλεσε τον κλήρο έναν από τους θησαυρούς που έδωσε ο Κύριος στην Εκκλησία, ο οποίος δεν θα σπανίσει σε αυτήν μέχρι το τέλος του χρόνου. «Σκοπός της εξομολόγησης είναι να καλλιεργήσει και να καλλιεργήσει τον σπόρο της ζωής που χαρίζεται στην ανθρώπινη ψυχή από τον Κύριο, να τον προστατεύσει στα άγνωστα μονοπάτια της πνευματικής ζωής, να είναι οδηγός, να συμφιλιώσει τον άνθρωπο με τον Θεό με τη χάρη. -γεμάτες δυνάμεις των μυστηρίων. Η εξομολόγηση είναι πατρότητα, όταν μέσα στους πόνους της γέννησης ο εξομολογούμενος ελευθερώνει από τα δεσμά της αμαρτίας και από την άγνοια σε έναν άνθρωπο την εικόνα του Θεού που του δίνεται και δείχνει τον δρόμο προς την ομοίωση.

Πνευματικός μέντορας είναι ένα άτομο που έχει βιώσει το μονοπάτι της πνευματικής ζωής και μπορεί, ως οδηγός, να καθοδηγήσει το παιδί του σε αυτό. Οι αρχές με τις οποίες μπορεί να ταυτιστεί ένα τέτοιο άτομο υποδεικνύονται, όπως θυμόμαστε, στα λόγια των μοναχών Κάλλιστου και Ιγνατίου Ξανθόπουλου που αναφέρθηκαν παραπάνω και αποκαλύπτονται στη ζωή του ίδιου του πατέρα Ιωάννη. Δεν είναι πάντα εύκολο να βρεθεί ένας ιερέας που να συμμορφώνεται πλήρως με αυτές τις αρχές, και αυτό θυμίζει την αλήθεια ότι η εύρεση ενός πνευματικού μέντορα δεν είναι «φυσικό δικαίωμα κάθε πιστού», αλλά ένα δώρο από τον Θεό που πρέπει να ζητηθεί. Γι’ αυτό, ο π. Ιωάννης συμβουλεύει στις επιστολές του: «Συνεχίστε να προσεύχεστε για το δώρο που σας δίνεται πνευματικός πατέρας" 9 .

Ο Αρχιμανδρίτης Ιωάννης είδε ένα από τα κοινά και επικίνδυνα λάθη σε σχέση με τον εξομολογητή στην επιθυμία να μεταθέσει ολόκληρο το βάρος των αποφάσεων της ζωής του στον εξομολογητή. Προειδοποιήσεις σχετικά με αυτό βρίσκονται συχνά στις επιστολές του.

«Ένας εξομολογητής δεν μπορεί να ζήσει για σένα, αυτό δεν έχει συμβεί ποτέ και δεν θα γίνει… Ζει ένας πατέρας για το παιδί του; Έτσι, ο πνευματικός πατέρας είναι μόνο ο βοηθός, ο σύμβουλος και το βιβλίο προσευχής σας, δίνοντας μια ευλογία στην πρόταση που έχετε εξετάσει.

«Έλαβα το γράμμα σου, αλλά δεν θα λύσω τα οικογενειακά σου προβλήματα, γιατί θα αποφασίσεις μόνος σου με τον σύζυγό σου. Και ακόμη και ο πνευματικός σου πατέρας καλείται να ευλογήσει τις καλά μελετημένες αποφάσεις σου, και να μην υπαγορεύει αυθαίρετα αυτό ή εκείνο το βήμα στα παιδιά του... Σκεφτείτε το προσωπικό παράδειγμα στη σχέση σας με τον εξομολογητή. Βγάλε ένα συμπέρασμα. Γιατί η κατάρρευση στις σχέσεις οφείλεται στο ότι προσπαθείς να κάνεις τον εξομολογητή σου να ζήσει και να σκεφτεί για σένα. Και αυτός, μετά από αίτημά σου, αναλαμβάνει αυτό που δεν πρέπει να κάνει. Και ο Κύριος ντροπιάζει και τις ελπίδες σας και τις προσπάθειές του. Και ποιο είναι το αποτέλεσμα - εσείς οι ίδιοι ξέρετε.

Ένα άλλο εξίσου συχνό λάθος στις σχέσεις με τον πνευματικό πατέρα είναι η δυσπιστία προς αυτόν, η οποία καθιστά αδύνατη την ωφέλεια του ανθρώπου από την παρουσία ενός πνευματικού πατέρα, γιατί «η κάλυψη του παιδιού [κατά τον πνευματικό αγώνα] είναι στην εμπιστοσύνη στον εξομολογητή. και στην επίγνωση της αμαρτωλότητάς του και στη δυσπιστία προς τον εαυτό του» 12. Παραπάνω, ο π. Ιωάννης συνέκρινε τον εξομολογητή με έναν οδηγό, δηλαδή έναν οδηγό σε εκείνα τα μονοπάτια που ο ίδιος ο άνθρωπος δεν γνωρίζει. Όπως ο οπαδός εμπιστεύεται τον οδηγό (να πάει εκεί σημαίνει να πάει εκεί· να σταματήσει για τη νύχτα σημαίνει εδώ· να μην πιει αυτό το νερό σημαίνει να μην πιει), έτσι και το πνευματικό παιδί πρέπει να εμπιστεύεται απόλυτα τον πνευματικό πατέρα. Εάν ο ταξιδιώτης πάψει να εμπιστεύεται τον οδηγό και αρχίσει να έχει αυτοπεποίθηση και να μην ακούει τις οδηγίες του, τότε παραστρατεί, διατρέχει τον κίνδυνο να χαθεί εντελώς και να πεθάνει. Ο πατέρας Ιωάννης προειδοποιεί για τέτοια δυσπιστία και αυτοβούληση στις επιστολές του.

«Δεν γίνεται έτσι — να ζητάς συμβουλές και ευλογίες από όλους τους εξομολογητές στη σειρά… Η ευλογία του ΘεούΟ πατέρας Ζ σας ανατέθηκε ως πνευματικός πατέρας. Επομένως, μην ψάχνετε άλλους ως συμβούλους με δική σας πρωτοβουλία! Διαφορετικά, θα υπάρξουν πειρασμοί και θα χωριστείτε στα δύο. Ο στόχος είναι ένας, αλλά οι δρόμοι πολλοί. Όλα όσα χρειάζεται η ψυχή σου θα σου τα δώσει ο πνευματικός σου πατέρας.

«Συγχωρέστε με απλόχερα, αλλά δεν βλέπω την ανάγκη να σταθώ με τις συμβουλές μου ανάμεσα σε εσάς και τον πνευματικό σας πατέρα. Το καλό δεν είναι σε συμβούλιο με πολλούς, αλλά σε πολλά συμβούλια με έναν. Ο Κύριος σας έδωσε έναν πνευματικό πατέρα - σκύψτε τον λαιμό σας και αποδεχτείτε τη συμβουλή του χωρίς συζήτηση. Και αν είναι σιωπηλός σε απάντηση σε μια ερώτηση, τότε να είστε υπομονετικοί και να περιμένετε - η απάντηση θα έρθει μέσω της προσευχής του πνευματικού πατέρα.

Ο π. Ιωάννης, στις οδηγίες του, μπόρεσε να επισημάνει τους σημαντικότερους πειρασμούς που αντιμετωπίζει ο Ορθόδοξος στην εποχή μας.

Μίλησε πολύ για το εγωιστικό «παιχνίδι της πνευματικής ζωής» που προέρχεται από την απροθυμία να κάνουμε μια αυθεντική πνευματική ζωή, άρρηκτα συνδεδεμένη με την αυτοβελτίωση και την αυταπάρνηση. Ο πατέρας Ιωάννης μίλησε για εκείνους τους «αυτοδημιούργητους σταυρούς» όταν ένα άτομο απορρίπτει τον δρόμο προς τη σωτηρία που του έδωσε ο Κύριος — δεν θέλει να σηκώσει τον σταυρό του τροφοδότη μιας μεγάλης οικογένειας ή να φροντίσει άρρωστους γονείς, αλλά εφευρίσκει για ο ίδιος με περήφανη επιτήδευση μια ιδιαίτερη «πνευματική» ζωή 15.

Γράφει σε μια οικογένεια που ήθελε να πουλήσει ένα διαμέρισμα στην πόλη και να αγοράσει ένα σπίτι κοντά στο μοναστήρι: «Μόλις αρχίσατε να ξεκινάτε το μονοπάτι της χριστιανικής κατανόησης της ζωής, οπότε μην παρεκκλίνετε στον εγωισμό και τον εγωισμό από το ίδιο αρχή. Και κάτι ακόμα: μην ξεχνάτε ότι εμείς οι ίδιοι, επιδιώκοντας τους πιο καλούς στόχους, δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα καλό. Και τώρα είναι αδύνατο να κρυφτείς από το ανθρώπινο γένος πουθενά, μόλις στην καρδιά σου, έχοντας στήσει θρόνο στον ζωντανό Θεό. Εδώ είναι ο στόχος. Αφήστε τις σκέψεις για το Solovki εντελώς. Είστε οικογενειακοί άνθρωποι και ζείτε με έναν νέο τρόπο, μια ζωή ευλογημένη από τον Κύριο. Μη διανοηθείς να φέρεις στη ζωή σου στοιχεία μοναστικής δραστηριότητας» 16 .

Ο γέροντας οπωσδήποτε μίλησε για πολλούς άλλους τρέχοντες πειρασμούς. Ο ιερέας Alexander Tikhonov είπε ότι όταν ρωτήθηκε για τον οικουμενισμό, ο πατέρας Ιωάννης απάντησε: «Όχι, όχι! Ο Θεός να ευλογεί και να λυπάται!». 17 Ο Αρχιμανδρίτης Tikhon (Shevkunov) κατέθεσε ότι σχετικά με εκείνους που τώρα συχνά αποκαλούνται μοντερνιστές και μερικές φορές συγκρίνονται με ανακαινιστές, ο π. Ιωάννης είπε: «Αν δεν καταστρέψουμε αυτό το κίνημα, θα καταστρέψουν την Εκκλησία» 18 . Στη σύζυγο ενός ιερέα, που αγαπούσε τον σεχταρισμό και τη φαινομενική δικαιοσύνη τους, ο πατέρας Ιωάννης έγραψε: «Μην κολακεύεστε για τους σεχταριστές: όλα είναι καλά, εκτός από τη σωτηρία της ψυχής, και είναι πραγματικά τόσο υπέροχο;» 19

Ένας άλλος καταστροφικός πειρασμός για πολλούς Ορθοδόξους είναι η δυσπιστία προς την Εκκλησία, για την οποία ο π. Ιωάννης έγραψε: «Τώρα πολλοί οι ίδιοι μόλις μπαίνουν στην Εκκλησία και αρχίζουν να σώζονται όχι με τη δική τους διόρθωση, αλλά με την κριτική της Εκκλησίας. Να ξέρεις ότι δεν υπάρχει σωτηρία χωρίς την Εκκλησία, και ο ίδιος ο Κύριος την καθοδηγεί. Και ξέρει καλύτερα πώς και από ποιον να την οδηγήσει στη φουρτουνιασμένη θάλασσα της ζωής. Να είστε λοιπόν στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, που κυβερνάται από τον κανονικό πατριάρχη, και θα σωθείτε αν ζήσετε, εργαζόμενοι για την εκπλήρωση των εντολών του Θεού.

Ο οποίος αφού βρει την αλήθεια ψάχνει για κάτι άλλο, ψάχνει το ψέμα. Είστε στην Ορθόδοξη Εκκλησία, που είναι ο πυλώνας και η επιβεβαίωση της αλήθειας, και στα θησαυροφυλάκια της οποίας η αλήθεια φυλάσσεται και διδάσκεται από τα χείλη των ιερέων του Θεού... Εδώ είναι το όπλο μας [κατά τους πειρασμούς]—η αγάπη για τον Θεό και τον Εκκλησία.»20

Πράγματι, σε τα τελευταία χρόνιαΜεταξύ πολλών Ορθοδόξων, ο διάβολος έσπειρε ζιζάνια καχυποψίας και δυσπιστίας για την ιεραρχία - τους κληρονόμους των αποστόλων, και η ανάπτυξη αυτών των ζυγών οδήγησε σε σχίσμα, όταν ένα άτομο, έχοντας βρει τον εαυτό του το ένα ή το άλλο πρόσχημα, έφυγε από την Εκκλησία. Πολλοί, μολυσμένοι από το πνεύμα της δυσπιστίας προς την Εκκλησία και την επιθυμία να πολεμήσουν και να διαδώσουν τις δικές τους απόψεις, κατέφυγαν στον Αρχιμανδρίτη Ιωάννη, σκεπτόμενοι να βρουν έγκυρη επιβεβαίωση των προθέσεών τους από αυτόν, αλλά σε απάντηση άκουσαν:

«Το κρατικό πρόβλημα σχετικά με τους αριθμούς μεμονωμένων φορολογουμένων, μέσω των προσπαθειών του εχθρού του Θεού, ψευδείς φήμες για την εισαγωγή τριών εξάρι στον ΑΦΜ, που βρέθηκαν στον πνευματικό κόσμο μεγάλη δύναμηταλαιπωρίες και έγινε για εμάς η δοκιμασία που έδειξε στους πιστούς την έλλειψη πίστης στον Θεό και εμπιστοσύνης στη Μητέρα Εκκλησία!.. Προσοχή στον διχασμό και το σχίσμα στην Εκκλησία! Φοβάστε να πέσετε μακριά από τη Μητέρα Εκκλησία: αυτή μόνο συγκρατεί τη λάβα του αντιχριστιανικού γλεντιού στον κόσμο τώρα! Φοβάστε να κρίνετε την ιεραρχία της εκκλησίας, γιατί αυτός είναι θάνατος και χωρίς τη σφραγίδα του Αντίχριστου!». 21

Σε έναν ιερομόναχο που του πρόσφερε συμμετοχή στο κίνημα «Για Ζωή Χωρίς ΑΦΜ», ο γέροντας έγραψε: «Δεν θα συμμετάσχω στην εκστρατεία που προτείνατε. Το ίδιο το πνεύμα μιας τέτοιας δραστηριότητας, όπου υπάρχει πολύς εγωισμός, θόρυβος και ελπίδα όχι στον Θεό, αλλά στον άνθρωπο, και μάλιστα με την κριτική της ιεραρχίας της Εκκλησίας, που βρίσκεται σε πλήρη εξέλιξη στις δηλώσεις σας, μου το απαγορεύει. για να γινει αυτο. Κάτι παρόμοιο έχω ήδη δει στη δράση και το πνεύμα των Ανακαινιστών, που ξεσηκώνονται ενάντια στον πιο ήσυχο Πατριάρχη Τύχωνα και μάλιστα ενάντια στον ίδιο τον Κύριο και την Εκκλησία Του» 22 .

Το πώς ένιωσε ο πατέρας Ιωάννης για τον χωρισμό του ιερέα από τον επίσκοπο φαίνεται από τις δύο παρακάτω ιστορίες.

Ο Oleg Tikhomirov λέει: «Ο εξομολογητής μου με καλεί και μου λέει: «Μετακόμισα στην Εκκλησία της Κατακόμβης». Συγκλονίστηκα από το θάρρος του. Και μόνο τότε σκέφτηκα: «Γιατί να αφήσω κάτι; Όλα είναι ήδη δυνατά!» Ο Όλεγκ πήγε στη Λαύρα Pskov-Pechersk για συμβουλές από τον Fr. Με κάθισε στον καναπέ, τον ράντισε με νερό και μου άλειψε λάδι στο μέτωπο. Και είπε: «Πες στον π. Ν. μόνο ένα πράγμα: ας θυμηθεί τους όρκους που έδωσε κατά τη διακονική και ιερατική χειροτονία». Και μου είπε: «Κόλλησε τον πατριάρχη μας, μην τον αφήσεις ούτε ένα βήμα» 23 .

Η Vera Strievskaya αναφέρει μια παρόμοια περίπτωση, όταν ένας ιερέας που γνώριζε μεταφέρθηκε στην Εκκλησία του Εξωτερικού (ακόμα και πριν από την επανένωση με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία). Ο Γέροντας Ιωάννης είπε τότε τα εξής:

«Ο πατέρας Α. ξέρεις ως άτομο. Και μου είναι άγνωστος. Από αυτή την πλευρά δεν μπορούν να υπάρξουν αξιώσεις. Αλλά ακόμη και στο Ψαλτήρι υπάρχει μια τέτοια προσευχή όπου κάποιος ζητά συγχώρεση και συγχώρεση και λέει: αν και αμάρτησα πολύ, δεν έχω φύγει από την πίστη στον Χριστό και από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Και ο π. Α., αν αφήσει το ωμόφορο του επισκόπου που τον χειροτόνησε —και έχει ήδη φύγει— τότε χάνει τη χάρη, γίνεται χαριτωμένος. Αυτό είναι στην πραγματικότητα μια προδοσία του Θεού και της Εκκλησίας. Είναι σαν, ας υποθέσουμε, να είχε

εγώ η Βέρα. Αν δεν της άρεσε, θα πήγαινα στη Μαρία. Αυτή η Μαρία θα με είχε ενοχλήσει - θα έπαιρνα μια άλλη Μαρία.

Όταν υπηρετούσα στην ενορία, έκανα πολλούς γάμους. Και έδωσα τη νύφη και τον γαμπρό να διαβάσουν μια τέτοια υπόσχεση. Ας πούμε ότι εγώ, η Βέρα, συμφωνώ να παντρευτώ τον Τζον. Υπόσχομαι να είμαι πιστή σύζυγος και να τον αγαπώ, να είμαι μαζί του μέχρι θανάτου. Και ο γαμπρός λέει: Εγώ, Γιάννη, συμφωνώ να παντρευτώ τη Βέρα και υπόσχομαι να της είμαι πιστός μέχρι θανάτου.

Όταν ένας ιερέας χειροτονείται, δίνει ανάλογο όρκο πιστότητας στην πίστη και η Εκκλησία στον επίσκοπο. Και εδώ είναι ήδη ένα σοβαρό αμάρτημα

— ψευδορκία… Πόσες διαιρέσεις υπάρχουν ήδη… Όλα αυτά είναι πληγές για την Εκκλησία.”24

Ο π. Ιωάννης θεώρησε την ειλικρινή εμπιστοσύνη στον Θεό και την αγάπη για την Εκκλησία Του ως αντίδοτο σε όλες τις σύγχρονες αυταπάτες: «Δεν έχουμε πίστη σε ένα άτομο, ακόμα κι αν φαίνεται άξιος ζωής, ούτε σε μια ομάδα ομοϊδεατών, ούτε για όνειρα, ούτε οράματα, αλλά για την Εκκλησία - τη φωνή της Εκκλησίας - έχουμε πίστη. Η Εκκλησία δεν μπορεί να πάει υπόγεια, γιατί τότε θα πάψει να είναι για τους ανθρώπους αυτό που πρέπει... Η Εκκλησία, σύμφωνα με την υπόσχεση του Σωτήρος, θα ζήσει και θα εκτελέσει τη μεγάλη και σωτήρια διακονία της μέχρι τελευταία μέραη ζωή του κόσμου, και επομένως η φωνή της Εκκλησίας μέσω της κανονικά ορθής ιεραρχίας της για εμάς είναι η φωνή του Θεού.

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ:

1. Φιλοκαλία. Τ. 5. Σ. 315.
2. Νικηφόροβα Αλεξάνδρα. «Παρηγορήστε, παρηγορήστε τους ανθρώπους μου»
3. Απομνημονεύματα του Αρχιμανδρίτη Αθανασίου (Κουλτίνοφ). Μέρος 1
4. Σιμάκοφ Νικολάι. Συνάντηση με έναν γέρο
5. Ποζντνιάκοβα Ευδοκία. Από τα απομνημονεύματα του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Krestyankin). Μέρος 1
6. Επιστολές του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Κρεστιάνκιν). Περί πνευματικότητας.
7. Ποζντνιάκοβα Ευδοκία. Από τα απομνημονεύματα του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Krestyankin). Κεφ. 5
8. Επιστολές του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Κρεστιάνκιν). Περί πνευματικότητας
9. Επιστολές του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Κρεστιάνκιν). Πνευματικός
10. Ibid
11. Πάβλοβα Νίνα. «Θα προσευχηθήκατε στον Άγιο Σπυρίδωνα του Τριμιφούντσκι;» Ιστορίες για τον Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Krestyankin)
12. Ποζντνιάκοβα Ευδοκία. Από τα απομνημονεύματα του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Krestyankin). Κεφ. 5
13. Ibid
14. Επιστολές του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Κρεστιάνκιν). σεχταρισμός
15. Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Krestyankin) σχετικά με τον ΑΦΜ
16. Tikhon (Shevkunov), αρχιμανδρίτης. Σχετικά με τον πατέρα Ιωάννη (Krestyankin). Μέρος 1
17. Ποζντνιάκοβα Ευδοκία. Από τα απομνημονεύματα του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Krestyankin). Κεφ. 5
18. Ibid
19. Επιστολές του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Κρεστιάνκιν). Εκκλησία

Σήμερα συμπληρώνονται 10 χρόνια από τον θάνατο του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Krestyankin), ο οποίος για πολλά χρόνια ήταν ο εξομολόγος των αδελφών Pskov-Caves μοναστήρικαι ένας από τους πιο σεβαστούς και έγκυρους κληρικούς της Ρωσικής Εκκλησίας.

Ο Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Krestyankin) γεννήθηκε σε ευσεβή οικογένεια στις 11 Απριλίου 1910 στην πόλη Orel. Οι γονείς του τον ονόμασαν προς τιμή του Αγίου Ιωάννη του Ερημίτη. Ολόκληρη η ζωή του μελλοντικού ασκητή της πίστης χτίστηκε με την ευλογία του Ιερομάρτυρος Σεραφείμ (Οστρούμοφ), που αγιοποιήθηκε το 2001.

Στις 14 Ιανουαρίου 1945, στον Ναό της Αναστάσεως στο νεκροταφείο Vagankovo, ο Μητροπολίτης Νικολάι (Yarushevich), ένας από τους τέσσερις επισκόπους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας που επέζησαν του διωγμού, μόνασε τον μελλοντικό Αρχιμανδρίτη Ιωάννη στο βαθμό του διακόνου.

Στην εορτή της εικόνας της Ιερουσαλήμ Μήτηρ ΘεούΣτις 25 Οκτωβρίου του ίδιου έτους, ο Διάκονος Ιωάννης χειροτονήθηκε ιερέας από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Αλέξιο Α' στον Ιερό Ναό Γέννησης Izmailovo στη Μόσχα, όπου παρέμεινε για να υπηρετήσει. Αλλά το 1950, ο πατέρας Ιωάννης συνελήφθη για ποιμαντική υπηρεσία και καταδικάστηκε σε επτά χρόνια σε στρατόπεδα εργασίας, και μετά την πρόωρη επιστροφή του από το στρατόπεδο το 1955, διορίστηκε σύντομα να υπηρετήσει στην επισκοπή του Pskov, τότε Ryazan. Ο πατέρας Ιωάννης μετακινούνταν συνεχώς από ενορία σε ενορία και στις 10 Ιουνίου 1966, στο Σουχούμι, ο πατέρας Ιωάννης έλαβε μοναστικούς όρκους. Ο πρεσβύτερος του Ερμιτάζ της Γκλίνσκαγια τιμωρήθηκε από τον Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Σεραφείμ (Ρομαντσοφ).

Στις 5 Μαρτίου 1967, ο Ιερομόναχος Ιωάννης εισήλθε στη Μονή Pskov-Caves, το 1970 αναδείχθηκε στον ηγούμενο και στις 7 Απριλίου 1973, στην εορτή του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου, στο βαθμό του αρχιμανδρίτη. .

Για σχεδόν σαράντα χρόνια, ο πατέρας John Krestyankin παρέμεινε κάτοικος του μοναστηριού Pskov-Caves. Έχουν διατηρηθεί ηχογραφήσεις και βίντεο των κηρυγμάτων του, έχουν εκδοθεί τα έργα του αρχιμανδρίτη και έχουν δημοσιευθεί επιστολές του με απαντήσεις προς τους Ορθοδόξους στα αιτήματά τους για βοήθεια.

Τα τελευταία χρόνια, λόγω ηλικίας και ασθένειας, ο Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Krestyankin) δεν είχε την ευκαιρία να δεχτεί όσους ήθελαν να συνομιλήσουν μαζί του, ωστόσο, επιστολές από διάφορα μέρη του κόσμου συνέχισαν να έρχονται στη διεύθυνση του μοναστηριού και αυτός απάντησε ο ίδιος σε πολλούς από αυτούς. Αυτές οι απαντήσεις έχουν ήδη περάσει από πολλές έντυπες εκδόσεις σε πολλές γλώσσες: όσοι δεν έχουν δει τον γέροντα, αλλά έχουν διαβάσει το βιβλίο του Επιστολές του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη, βρίσκουν παρηγοριά και βοήθεια σε αυτές.

Το 2004, με την ευλογία του Αρχιεπισκόπου Pskov και Velikoluksky Eusebius, κυκλοφόρησε ένα βιβλίο για συναντήσεις με τον πρεσβύτερο «Βλέποντας το Φως το βράδυ», εικονογραφημένο με πολλές φωτογραφίες που αφηγούνται τη ζωή και τη διακονία του αρχιμανδρίτη. Τα ακριβή και διορατικά ρητά του για την πίστη και τον χρόνο του Χριστού θα παραμείνουν μαζί μας: «Ο καιρός στον οποίο ο Κύριος μας οδήγησε να ζήσουμε είναι ο πιο ταραγμένος - η σύγχυση, η σύγχυση και η σύγχυση κλονίζουν τον ακλόνητο, αλλά αυτό δεν είναι το τέλος. Έρχονται πιο δύσκολες στιγμές. Είναι αδύνατο να ζεις απερίσκεπτα τώρα. Και μην ξεχνάτε, παιδιά του Θεού, το κακό είναι ανίσχυρο, είμαστε αιώνιοι, ο Θεός είναι μαζί μας.

50 ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΚΑΙ ΑΓΙΟΙ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ (ΚΡΕΣΤΙΑΝΚΙΝ)

πνευματική ζωή

Το κύριο πράγμα στην πνευματική ζωή είναι η πίστη στην Πρόνοια του Θεού και ο συλλογισμός με συμβουλές

Με τον Θεό όλα έρχονται στην ώρα τους για όσους ξέρουν να περιμένουν

Τα φτερά μας μερικές φορές κρέμονται και δεν υπάρχει δύναμη να πετάξουμε στον ουρανό. Αυτό δεν είναι τίποτα, αυτή είναι μια επιστήμη των επιστημών που περνάμε - αν μόνο η επιθυμία να δούμε τον ουρανό πάνω από τα κεφάλια μας, ο ουρανός είναι καθαρός, έναστρος, ο ουρανός του Θεού, δεν εξαφανιστεί.

Γιατί δεν γίνεσαι πιανίστας, χειρουργός, καλλιτέχνης; Απάντηση: πρέπει να μελετήσεις. Και για να διδάξεις στους άλλους την επιστήμη των επιστημών -την πνευματική ζωή- κατά τη γνώμη σου, δεν χρειάζεται να σπουδάσεις;

Εάν η αμαρτία τεθεί στα θεμέλια της ζωής από την αρχή, τότε είναι αμφίβολο να περιμένουμε έναν καλό καρπό σε αυτή την περίπτωση.

Η αγάπη για την ανθρωπότητα είναι λεκτική πορνεία. Η αγάπη για ένα συγκεκριμένο άτομο, στο μονοπάτι της ζωής μας που δόθηκε από τον Θεό, είναι ένα πρακτικό ζήτημα, που απαιτεί κόπο, προσπάθεια, αγώνα με τον εαυτό του, τεμπελιά.

Πειρασμοί χρόνου, ΑΦΜ, νέα έγγραφα

70 χρόνια αιχμαλωσίας δεν θα μπορούσαν παρά να αφήσουν ένα αποτύπωμα στους ανθρώπους. Η αιχμαλωσία έχει περάσει, αλλά μια νέα ατυχία είναι στο κατώφλι - ελευθερία και ανοχή σε κάθε κακό

Η πείρα δείχνει ότι όσοι έχουν έρθει στο θρόνο από τη ροκ μουσική δεν μπορούν να χρησιμεύσουν για σωτηρία... Μερικοί δεν μπορούν να σταθούν καθόλου στο θρόνο, και κάποιοι βυθίζονται στον πάτο της κόλασης με τέτοιες ανομίες που δεν το έκαναν ούτε πριν πάρουν την αξιοπρέπεια

Κάποιοι κυκλοφορούν θρησκευτική λογοτεχνία στον υπολογιστή, ενώ άλλοι δημιουργούν ντροπή. Και, χρησιμοποιώντας την ίδια τεχνική, κάποιοι σώζονται, ενώ άλλοι πεθαίνουν ήδη εδώ στη γη.

Η έκκληση στη βιοενέργεια είναι μια έκκληση στον εχθρό του Θεού

Δεν μπορείτε να λαμβάνετε ταυτόχρονα το Αίμα και το Σώμα του Κυρίου και τα ούρα. Δεν υπάρχει ευλογία της Εκκλησίας για τη θεραπεία των ούρων

Πάρτε κάρτες: δεν σας ρωτούν ακόμη για την πίστη σας και δεν είστε αναγκασμένοι να απαρνηθείτε τον Θεό

Η σφραγίδα του Αντίχριστου θα εμφανιστεί όταν βασιλέψει και λάβει την εξουσία, και θα υπάρχει ένας και μοναδικός ηγεμόνας στη γη, και τώρα κάθε κράτος έχει το κεφάλι του. Και επομένως, μην πανικοβληθείτε πρόωρα, αλλά φοβάστε τώρα τις αμαρτίες που ανοίγουν και γωνιώνουν το δρόμο για τον μελλοντικό Αντίχριστο

Θλίψη, αρρώστια, γηρατειά

Ήρθε η ώρα που ο άνθρωπος σώζεται μόνο από θλίψεις. Κάθε λύπη λοιπόν πρέπει να σκύβει στα πόδια και να φιλάει το χέρι

Είναι απαραίτητο να μην αναζητούμε τη χαρά, αλλά αυτό που συμβάλλει στη σωτηρία της ψυχής

Δεν κατεβαίνουν από τον Σταυρό που έδωσε ο Θεός - τον βγάζουν

Είναι καλό που θρηνείς, είναι ένα είδος προσευχής. Απλώς μην αφήσετε τη μουρμούρα

Εν κατακλείδι, είχα μια αληθινή προσευχή - και αυτό γιατί κάθε μέρα ήταν στα πρόθυρα του θανάτου.

Οι τελευταίοι πιστοί θα είναι στα μάτια του Θεού περισσότερο από τους πρώτους, περισσότερο από εκείνους που έχουν επιτύχει κατορθώματα αδιανόητα για την εποχή μας

Η αρρώστια -η άδεια του Θεού- συμβάλλει στο καλό του ανθρώπου. Επιβραδύνουν την τρελή πορεία μας στη ζωή και μας κάνουν να σκεφτούμε και να αναζητήσουμε βοήθεια. Κατά κανόνα, η ανθρώπινη βοήθεια είναι ανίσχυρη, εξαντλείται πολύ γρήγορα και ένα άτομο στρέφεται στον Θεό.

Είναι αναγκαίο να εκπληρώσουμε τις συνταγές της ηλικίας, μας δίνονται άνωθεν, και όποιος τις αντιτίθεται αντιτίθεται στην απόφαση του Θεού για εμάς

Μαζευτείτε, εξομολογηθείτε και κοινωνήστε - και με τον Θεό δώστε τον εαυτό σας στους γιατρούς. Οι γιατροί και τα φάρμακα είναι από τον Θεό, και δίνονται για να μας βοηθήσουν

Ο Θεός, η Πρόνοια και η Σωτηρία Του

Ο κόσμος κυβερνάται μόνο από την Πρόνοια του Θεού. Αυτή είναι η σωτηρία ενός πιστού ανθρώπου και αυτή είναι η δύναμη να αντέξει τις επίγειες θλίψεις.

Ο Θεός δεν συμβουλεύεται με κανέναν και δεν δίνει λογαριασμό σε κανέναν. Ένα είναι σίγουρο: ό,τι κάνει είναι καλό για εμάς, ένα καλό, μια αγάπη.

Χωρίς πίστη, όλα είναι τρομακτικά και η ίδια η ζωή δεν είναι μέσα στη ζωή.

Η ζωή είναι ιδιαίτερα δύσκολη τώρα, αλλά ξέρετε γιατί; Ναι, γιατί έφυγαν εντελώς από την Πηγή της ζωής - από τον Θεό

Σημαντικό όχι τικάνω, αλλά πωςκαι στο όνομα Ποιόν. Αυτή είναι η σωτηρία

Δεν υπάρχουν εμπόδια για όσους θέλουν να σωθούν ανά πάσα στιγμή, γιατί όσοι επιθυμούν οδηγούνται στο μονοπάτι της σωτηρίας από τον ίδιο τον Σωτήρα

Οικογένεια, γονική μέριμνα, άμβλωση, εργασία και σχολείο

Εάν τα συναισθήματά σας περιλαμβάνουν τον αποστολικό ορισμό της έννοιας της αγάπης (Α' Κορ. 13), τότε δεν θα είστε μακριά από την ευτυχία

Με την εντολή του Θεού, την πρώτη και πιο σημαντική ευλογία για τη δημιουργία οικογένειας, πρέπει να λάβετε και οι δύο από τους γονείς σας. Τους δίνονται μυστηριακές γνώσεις για τα παιδιά, που συνορεύουν με την πρόνοια

Εκκλησιαστικοί κανόνες που πρέπει να γνωρίζετε: μια πιθανή διαφορά ηλικίας συν ή πλην 5 ετών, περισσότερα είναι απαράδεκτη

Για κάθε -με τη θέληση της μητέρας του αγέννητου- μωρού, εκείνους τους άλλους που θα γεννήσει «για τη χαρά» του εαυτού της, θα το ανταμείψουν με λύπες, ασθένειες,

Η εργασία πρέπει να αντιμετωπίζεται ως υπακοή και σε επαγγελματικούς όρους, να είναι πάντα στο σωστό επίπεδο και όχι κάτω από το μέσο όρο

Το να μελετάς για χάρη του να σκοτώνεις τον χρόνο είναι αμαρτία. Ο χρόνος πρέπει να εκτιμηθεί

Μοναχικός βίος

Είναι απαραίτητο να πάτε στο μοναστήρι όχι επειδή η οικογένεια έχει καταρρεύσει, αλλά επειδή η καρδιά καίει από την επιθυμία να σωθείτε από το δύσκολο μονοπάτι και να υπηρετήσετε τον Θεό αδιαίρετα

Με τον Κύριο ο μοναχισμός είναι σωτήριος και ο τίμιος γάμος είναι αξιέπαινος. Και ο καθένας επιλέγει. Αλλά ότι και τα δύο είναι σταυρωτά ρουλεμάν, αυτό είναι σίγουρο.

Αρμόζει σε έναν μοναχό να καταπολεμά τους πειρασμούς επί τόπου: σε ένα νέο μέρος, ο ίδιος δαίμονας θα σηκώσει τα όπλα εναντίον σου με διπλάσια δύναμη δεξιά, γιατί κάποτε κέρδισε ήδη μια νίκη εναντίον σου, διώχνοντάς σε από το πεδίο της μάχης

Γεροντότητα, πνευματικότητα, ιεροσύνη

Οι γέροντες που ψάχνεις δεν είναι πια εκεί. Γιατί δεν υπάρχουν αρχάριοι, αλλά μόνο ανακριτές

Ο εξομολογητής υποχωρεί όταν δεν αποδέχεται τον Θεό την πρώτη φορά και μετά σωπαίνει

Να σκέφτομαι για σένα σε όλα και να σε οδηγώ σαν τυφλός από το χέρι, δεν βλέπω το νόημα και το όφελος: θα γίνεις χαλαρός

Πηγαίνετε στην εκκλησία, εξομολογηθείτε, κάντε πολλές ερωτήσεις σχετικά με τις ανησυχίες σας. Και μόνο όταν συνειδητοποιήσεις ότι από τα πολλά ένα είναι το πιο κοντά στην ψυχή σου, θα στραφείς μόνο σε αυτόν.

Ο Λειτουργός της Εκκλησίας χρειάζεται σύντροφο-βοηθό, όχι εμπόδιο

Δεν αρμόζει σε έναν ιερέα να συμπεριφέρεται σαν να είναι βαρύ αμάρτημα γι' αυτόν

Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος Α' (χειροτόνησε τον π. Ιωάννη - επιμ.) είπε: «Εκπληρώστε ό,τι είναι γραμμένο στο Θησαυροφυλάκιο και υπομένετε ό,τι βρείτε πίσω από αυτό. Και θα σωθείς»

Ορθόδοξη Εκκλησία, κηρύττοντας την Ορθοδοξία

Αν ο Χριστιανισμός διαδόθηκε με μια γροθιά, τότε δεν θα υπήρχε στη γη εδώ και πολύ καιρό.

Άλλοι δεν χρειάζεται να μιλήσουν για τον Θεό όταν δεν έχουν ακόμη την τάση να ακούσουν γι' Αυτόν. Τους προκαλείς σε βλασφημία

Η πίστη θα έρθει στον σύζυγό σας ως απάντηση στους κόπους σας και τη σοφή συμπεριφορά μαζί του σε όλα

Ας μην κολακευόμαστε με τη σκέψη ότι μπορούμε να είμαστε πιο δίκαιοι από τον Κύριο, αλλά ας υπακούμε στις εντολές Του που μας δίνουν οι Άγιοι Απόστολοι και οι Άγιοι Πατέρες, και αυτή η υπακοή θα είναι και σωτήρια για εμάς και ωφέλιμη για τους κοντινούς μας.

Φοβάστε να πέσετε μακριά από τη Μητέρα Εκκλησία: αυτή μόνο συγκρατεί τη λάβα του αντιχριστιανικού γλεντιού στον κόσμο τώρα!

«Στις ψυχές μας, αλίμονο, αντί για πραότητα, Κύριε, ζει ένας σχεδόν διαρκής εκνευρισμός. Όλα και όλα μας εκνευρίζουν, η καρδιά μας είναι κυριολεκτικά φορτισμένη με εκνευρισμό… Είμαστε όλοι βυθισμένοι, πνιγμένοι σε ένα λασπωμένο, λασπωμένο βάλτο καταδίκης», λέει ο πατέρας Ιωάννης. Και όχι μόνο μιλάει, αλλά και συμβουλεύει πώς να βγούμε από αυτό το βάλτο.

Όποιος έχει κουραστεί από τον εκνευρισμό του, την απελπισία, τον φθόνο, την εκδίκηση, την αγανάκτηση - ας διαβάσει αυτές τις λέξεις!

Έχουμε σκεφτεί γιατί δεν έχουμε την αγία ζωή του Θεού; Γιατί κάνουμε πάντα μόνο ότι παραβιάζουμε το θέλημα του Κυρίου; Αμαρτάνουμε όλη την ώρα, μετανοούμε και αμαρτάνουμε, μετανοούμε ξανά και πάλι αμαρτάνουμε; .. Υπάρχουν στιγμές: μια καλή, χαρούμενη αναλαμπή θα αναβοσβήσει... Αλλά αυτά είναι ακριβώς τα λεπτά - αναβοσβήνουν και εξαφανίζονται, και πάλι το σκοτάδι του αμαρτία και πάλι «το έργο του εχθρού», πάλι η υπηρεσία του Σατανά…

Τι συμβαίνει? Δεν το έχουμε σκεφτεί; Ή θα παραμείνει μυστήριο αυτό το μυστήριο της ζωής μας; Δεν πρέπει να είναι. Τι να κάνω? Αυτή την ερώτηση την ακούμε συχνά. Υπάρχει απάντηση - δεν υπάρχει ιδιαίτερη ανησυχία ...

Υπάρχει απάντηση. Ας το σκεφτούμε... Ακούμε ότι πρέπει να κάνουμε μια ευσεβή ζωή, χρειάζονται κόποι και έργα, διαβάζουμε για αυτό στα βιβλία, μαθαίνουμε τις εντολές του Κυρίου σε μια γενική εξομολόγηση, μαθαίνουμε πώς οι άνθρωποι παραβαίνουν αυτές τις εντολές , ακούμε έναν ιερέα που μας πείθει να εκπληρώσουμε τις εντολές, Υποσχόμαστε ειλικρινά στην ομολογία ότι από εδώ και πέρα ​​θα είμαστε διαφορετικοί – τίποτα δεν βγαίνει από όλα αυτά… Πάλι αμαρτάμε, πάλι προσβάλλουμε τον Κύριο. Κάνουμε ειλικρινά τις προσπάθειές μας να γίνουμε καλύτεροι, να πάμε στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά στην πραγματικότητα, δεν μετακινούμαστε από ένα μέρος ... Επιπλέον, συμβαίνει ακόμα χειρότερα όταν δεν μπορούμε να κρατηθούμε σε αυτό και εκείνο το μέρος , δεν υπάρχει δύναμη, και κυλάμε πίσω στην ίδια άβυσσο, από την οποία, όπως φαίνεται, έχουν ήδη συρθεί έξω ...

Τι θλιβερή κατάσταση πραγμάτων! Άλλωστε τα χρόνια δεν στέκουν, τρέχουν? Τα φύλλα από το ημερολόγιο είναι κομμένα και δεν μπορείτε να τα επαναφέρετε. Οι μέρες και τα χρόνια περνούν και ο θάνατος και το φέρετρο πλησιάζουν όλο και πιο κοντά...

Εδώ κρύβεται κάποιο μυστικό που χρειαζόμαστε, που σίγουρα πρέπει να γνωρίζουμε. Δεν μπορεί ο Κύριος, που νοιάζεται περισσότερο από εμάς για τη σωτηρία μας, να «επιθυμεί να σωθούν όλοι οι άνθρωποι», δεν μπορεί ο Κύριος να μας κρύβει αυτό που τόσο χρειαζόμαστε, χωρίς το οποίο, μιλώντας απλά, δεν μπορούμε να ζήσουμε. Και αυτό το μυστήριο αποκαλύφθηκε από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό πριν από πολύ καιρό και βρίσκεται στα λόγια Του: «Χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα» (Ιωάννης 15:5).

Και όλοι έχουμε συνηθίσει να ζούμε και να σκεφτόμαστε ότι το κύριο στήριγμα σε όλες μας τις υποθέσεις «εγώ ο ίδιος» είναι η κατανόησή μου, η δύναμή μου... Και παλεύουμε, και προσπαθούμε, προσπαθούμε να κάνουμε κάτι καλό και ... δεν έρχεται τίποτα από αυτό! (από τις συνομιλίες του ιερέα Boris Nikolaevsky, 1951). Δεν βγαίνει γιατί εμείς, τυφλωμένοι από τον εγωισμό μας, την περηφάνια μας, ξεχνάμε εντελώς ότι το πρώτο σκαλί στη σκάλα της αρετής είναι η ταπείνωση.

Ο Πρώτος Μακαριώτατος: Μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα, γιατί δική τους είναι η Βασιλεία των Ουρανών

Εδώ αρχίζουν οι εντολές της μακαριότητας ή οι εντολές της αληθινής μας ευτυχίας, όχι εκείνη η γήινη, απατηλή, φευγαλέα ευτυχία που σαν σκιά επιδιώκουμε άκαρπα όλη μας τη ζωή, αλλά η αληθινή, πλήρης και αιώνια ευδαιμονία, η αρχή της οποίας Ο Ίδιος ο Κύριος αποκάλυψε σε όλους τους Χριστιανούς στην επί του Όρους Ομιλία Του.

«Μακάριοι οι φτωχοί στο πνεύμα» - δηλαδή, οι εξαιρετικά φτωχοί στο πνεύμα είναι ευτυχισμένοι ... Πώς είναι να είσαι φτωχός στο πνεύμα; Σημαίνει «... να έχει κανείς ταπεινή κατανόηση των πνευματικών ιδιοτήτων του, να ταπεινώνει τον εαυτό του, να θεωρεί τον εαυτό του αμαρτωλό». Αυτό σημαίνει να έχεις μέσα σου ιδιότητες που είναι αντίθετες με την υπερηφάνεια, τη ματαιοδοξία, την αγάπη για τον εαυτό σου. Γιατί η Βασιλεία των Ουρανών ανήκει σε αυτούς, δηλαδή στους φτωχούς στο πνεύμα; Ναι, γιατί ο ταπεινός στο πνεύμα, «συνειδητοποιώντας την αμαρτωλότητα και την αναξιότητά του, παραδίδεται ολοκληρωτικά στην καθοδήγηση της θείας χάριτος, μη στηριζόμενος καθόλου στην πνευματική του δύναμη, και η χάρη τον οδηγεί στη Βασιλεία» (Αρχιμανδρίτης Μιχαήλ. Επεξηγηματικό Ευαγγέλιο. Ευαγγέλιο του Ματθαίος).

Γιατί αμελούμε να ακολουθήσουμε τον ευθύ δρόμο προς την τέλεια χαρά;

Πριν αρχίσετε να μετανοείτε για εγκλήματα κατά αυτής της εντολής του Κυρίου, θα ήθελα επίσης να σας εξηγήσω ότι «από τη φύση των φυσικών ικανοτήτων, ένα άτομο έχει μια παρόρμηση ή επιθυμία να αποκαλύψει, να βελτιώσει τη δύναμή του, να εξισωθεί με τους άλλους, αποκτά για τον εαυτό του την καλή γνώμη των άλλων, τιμή, δόξα, εύνοια. Αυτή η προσπάθεια είναι χρήσιμη όταν ωθεί ένα άτομο να βελτιώσει τον εαυτό του διανοητικά και ηθικά. Ομοίως, ένα καλό όνομα είναι χρήσιμο για τη βελτίωση και την ευτυχία του εαυτού μας και των άλλων, όταν βασίζεται στην αληθινή τελειότητα, αποκτάται με έντιμο τρόπο και χρησιμοποιείται σωστά. Αλλά η φύση μας, διαφθαρμένη από το προπατορικό αμάρτημα, η υπερηφάνειά μας καταχράται αυτή την επιθυμία και από την άτακτη αγάπη και σεβασμό για την ανωτερότητά μας προέρχεται η υπερηφάνεια, η οποία εκδηλώνεται με διάφορες μορφές και πράξεις» (Επίσκοπος Πέτρος. Ένδειξη του μονοπατιού προς τη σωτηρία).

Εδώ τώρα ακούμε προσεκτικά αυτά τα λόγια των ασκητών της ευσέβειας και νομίζουμε ότι κατά κάποιο τρόπο αναγνωρίζουμε τον εαυτό μας ως αμαρτωλό, ότι δεν έχουμε, φαίνεται, τίποτα να υπερηφανευόμαστε, αλλά αυτό είναι αυταπάτη. Στην πραγματικότητα, αμαρτάμε και με την υπερηφάνεια του νου, μη σεβόμενοι τον Θεό ως τον Υπέρτατο Κυβερνήτη και την πηγή όλων των ευλογιών. Με το θράσος και την τρέλα τους έφτασαν ακόμη και στην ιδέα να αρνηθούν τον Θεό, να αρνηθούν το Ευαγγέλιο, να αρνηθούν τα Μυστήρια της Εκκλησίας.

Αμαρτήσαμε με το να μην αποδίδουμε στον Θεό τη δέουσα τιμή, με το να μην αναφερόμαστε σε Αυτόν κάθε καλό που λαμβάνουμε. Δεν ευχαριστήσαμε τον Κύριο για το έλεός Του προς εμάς. Αμάρτησαν, μη νομίζοντας ότι εξαρτώνται πλήρως από Αυτόν, δεν βασίζονται σε Αυτόν μόνο, δεν Του ζήτησαν πρώτα από όλα χάρη και βοήθεια, αλλά βασίστηκαν στις δικές τους δυνάμεις, ζήτησαν βοήθεια από τους ανθρώπους και ακόμη, ίσως, στη μεγαλύτερη τρέλα, στράφηκε για βοήθεια σε μάγους, μάγους και μάντες.

Υπάρχει ακόμα ένα τρομερή αμαρτία- μια προσβολή στο μεγαλείο του Θεού είναι μια άμεση έκκληση προς τον Σατανά για βοήθεια. Εάν υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι ανάμεσά μας, τότε πρέπει να μετανοήσουμε προσωπικά για αυτήν την αμαρτία, ερχόμενοι για επιτρεπτή προσευχή.

Αμαρτήσαμε, αποδίδοντας στις αρετές μας εκείνες τις ευλογίες που λαμβάνουμε από τον Κύριο. Και ο Κύριος απομακρύνεται από την αλαζονεία μας, γιατί κάθε αγέρωχος είναι βδέλυγμα στον Θεό (πρβλ. Παροιμίες 16,5). Αυτές είναι παραβιάσεις της αλήθειας και της αγάπης του Θεού, που δημιουργούνται από υπερηφάνεια.

Ο πτωχός στο πνεύμα, σύμφωνα με τα λόγια του αγίου Μακαρίου του Αιγυπτίου, μένει συνεχώς με μεγάλη ταπείνωση και εγκάρδια μετάνοια για την ασημαντότητά του, πάντα πριν το βλέμμα της ψυχής του έχει τα αμαρτωλά έλκη του.

Αποκαλούμε επίσης τους εαυτούς μας, και ίσως πραγματικά θεωρούμε τους εαυτούς μας αμαρτωλούς. Ωστόσο, αυτό το συναίσθημα απέχει ακόμα πολύ από την ταπεινοφροσύνη, γιατί, σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακας, «η καρδιά δοκιμάζεται όταν οι άλλοι ατιμάζουν».

Ποιος από εμάς, χέρι με καρδιά, μπορεί να πει ότι αντέχει με χαρά την μομφή, την ενόχληση, την κατάκριση; Γιατί χάνουμε την παρουσία του νου μας, πέφτουμε σε απόγνωση, ακόμα και αναστατωνόμαστε τόσο πολύ που χάνουμε την υγεία μας; Γιατί το καμάρι μας, σύμφωνα με τα λόγια του αγίου Θεοφάνη, με το άγγιγμα ενός δαχτύλου ουρλιάζει: «Σκίζουν το δέρμα!». Γι' αυτό είμαστε τόσο αγανακτισμένοι. Και αν κοιτάξετε προσεκτικά, τότε η δυσαρέσκεια μας προέρχεται κυρίως από την αγάπη για τον εαυτό μας, άρα, αποδεικνύεται, τι είναι κακό. Εμείς, Κύριε, είμαστε φιλόδοξοι, αγαπάμε μόνο τον έπαινο, και στην καλύτερη περίπτωση, δεν μπορούμε να δεχτούμε ταπεινά τη σιωπηλή αναγνώριση των φανταστικών μας προσόντων και ούτε την παραμικρή παρατήρηση από κανέναν, ακόμα και από τον πνευματικό μας πατέρα, το αφεντικό, τους γονείς στο σπίτι, πόσο μάλλον να ευχαριστούμε τον Κύριο, που ανοίγει τα μάτια μας στα ελαττώματά μας μέσω των ανθρώπων.

Περιμένοντας επαίνους και εγκρίσεις και μη λαμβάνοντάς τους, εκνευριζόμαστε, εκνευριζόμαστε, χάνουμε την ησυχία μας, παρασυρόμαστε από την αυτοεξύψωση, γεμίζουμε με φθόνο για τις τελειότητες των άλλων ανθρώπων! Πραγματικά δεν αντέχουμε την αξιοπρέπεια και την τελειότητα που αξίζουν εξύψωσης, που βλέπουμε στους άλλους, και προσπαθούμε με κάθε δυνατό τρόπο να ταπεινώσουμε, να υποτιμήσουμε, να συσκοτίσουμε ή να ξαναερμηνεύσουμε την αξιοπρέπεια και την αξία των άλλων! Τα ελαττώματά τους όμως, αντίθετα, τα διαπιστώνουμε με περιέργεια και ικανοποίηση, σαν να τα εξετάζουμε με μικροσκόπιο και να τα αντιμετωπίζουμε με τη μεγαλύτερη μισαλλοδοξία. . Από εδώ προέρχεται το βαρύτερο αμάρτημα, η φοβερή λέπρα του πνεύματός μας - η αμαρτία της καταδίκης.

Κύριε, όλοι είμαστε βυθισμένοι, πνιγμένοι σε ένα λασπωμένο λασπωμένο βάλτο καταδίκης, τον οποίο και για ό,τι μόνο εμείς δεν καταδικάζουμε, οικειοποιώντας την εξουσία Σου και λησμονώντας την εντολή Σου: «Μη κρίνεις, για να μην κριθείς...» (Ματθ. 7 , 1).

Εδώ όλοι αγωνιζόμαστε για ανάταση, αγωνιζόμαστε για αναγνώριση του εαυτού μας. Μια φορά κι έναν καιρό ο Κύριος, αφού είδε αυτή την επιθυμία στους μαθητές Του, είπε: «…όποιος θέλει να είναι μεγάλος ανάμεσά σας, ας γίνει δούλος σας…» (Ματθαίος 20:26). Έχουμε σκεφτεί αυτά τα λόγια του Κυρίου; Έχουμε την επιθυμία να τοποθετήσουμε τον εαυτό μας σε σχέση με τους γείτονές μας στη θέση του υπηρέτη; Οχι. Κύριε, συγχώρεσε τον εγωισμό μας! Περιμένουμε χάρες από τους γείτονές μας, φοβόμαστε θανάσιμα να φτάσουμε στη θέση του υπηρέτη και για να δικαιολογήσουμε την περηφάνια μας αναφέρουμε ηλικία, θέση στην κοινωνία, κούραση, αρρώστια κλπ. Και φανταστείτε για μια στιγμή πώς θα άλλαζε η ζωή σας αν ο καθένας μας, από εδώ και στο εξής, θα έκανε κανόνα να προλαβαίνει τις επιθυμίες των γειτόνων του, να αγωνίζεται στο μέγιστο των δυνάμεών του, των ταλέντων και των ευκαιριών του να υπηρετήσει τον πλησίον του, ξεχνώντας τον εαυτό του, - σύμφωνα με τον λόγο του Κύριε, να είσαι υπηρέτης όλων.

Σκεφτείτε τη ζωή σας, τις περιστάσεις σας και προσπαθήστε να αρχίσετε να ζείτε, ταπεινωθείτε στη θέση των δούλων, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου: «... και όποιος θέλει να είναι πρώτος από εσάς, ας είναι δούλος σας… » (Ματθ. 20, 27). Κι αν το κάνεις αυτό κατ' εντολήν της ψυχής σου, από καθαρή καρδιά, αναμφίβολα θα νιώσεις χαρά, ευδαιμονία της ταπεινοφροσύνης. Και μέχρι εδώ είμαστε. Κύριε, δηλητηριάσαμε τη ζωή μας με την υπερηφάνεια και τους κακούς απογόνους της, απομακρυνόμενοι από Σένα, εμποδίζοντας την πρόσβαση της χάρης του Θεού στις ψυχές μας, και επομένως δεν έχουμε χαρά, ευτυχία, ευδαιμονία. Λόγω υπερηφάνειας, αντί για πνευματική υγεία, υποφέρουμε βαριά από αυτοπεποίθηση - δεν ζητάμε καν την ευλογία Σου στην προσευχή στην αρχή της ημέρας και σε κάθε εργασία, για να έρθει το όνειρο. Τολμάμε να κάνουμε πράγματα που ξεπερνούν τις δυνάμεις μας και μετά στενάζουμε και μαραζώνουμε κάτω από το υπέρογκο βάρος τους.

Από υπερηφάνεια υποφέρουμε από περιέργεια, πάθος για καινοτομία, υποκρισία, πείσμα, λογομαχία, ανυπακοή, φθόνο, ζήλια, συκοφαντία, αχαριστία.

Δίνουμε περηφάνια για τα προσευχητικά και άλλα πνευματικά μας κατορθώματα. Και «αν κάποιος δεν έχει ταπεινοφροσύνη στη βάση οποιουδήποτε άθλου ή καλού, τότε το καλό δεν είναι καλό, επιβλαβές για εμάς και ξένο προς τον Θεό» (Επίσκοπος Varlaam Ryashentsev). Για παράδειγμα, εδώ είναι μια ανάρτηση. Ίσως κάποιος από εσάς να ήταν περισσότερο σαν ναός, να προσευχόταν περισσότερο στο σπίτι, ίσως να έχετε κάνει κάτι καλό για τον πλησίον σας. Αλλά αν ακόμη και η σκέψη προέκυψε να μετρήσει τα φανταστικά τους πλεονεκτήματα, τότε όλα χάθηκαν. Διότι το όραμα και η αυτοαξιολόγηση των πνευματικών κατορθωμάτων είναι η σήψη στο πνευματικό χρώμα (της χριστιανικής ψυχής), ένα ψέμα της καρδιάς, η τύφλωση και η υπερηφάνεια. Αυτή η αυτοαξιολόγηση μειώνει όλη μας την ελπίδα στο μοναδικό έλεος του Θεού, λένε, «δούλεψα σκληρά, και επομένως ελέησον». Το πιο πιστό και ευάρεστο στον Θεό από εμάς είναι το εξής: «Κύριε, δεν έχω τίποτα, δεν τολμώ ούτε να σηκώσω τα μάτια μου, ελέησέ το σύμφωνα με το μεγάλο σου έλεος». Και το έλεος θα είναι τόσο μεγαλύτερο, τόσο μεγαλύτερη θα είναι η μετάνοια και η ελπίδα στον Θεό, όχι στις πράξεις ή σε οτιδήποτε δικό του (Επίσκοπος Χέρμαν).

Υπάρχει ένα άλλο λεπτό είδος υπερηφάνειας που είναι πολύ επικίνδυνο για τις ψυχές μας - αυτό είναι η ματαιοδοξία. Η ματαιοδοξία προσπαθεί να διαστρεβλώσει κάθε πράξη μας, έτσι ώστε να μην είναι για τη δόξα του Θεού, αλλά για τη δική της δόξα και την ανθρώπινη αρετή. Η ματαιοδοξία προσελκύει και λαχταρά τον ανθρώπινο έπαινο και τη δόξα.

Ο Κύριος διέταξε να κρύβονται προσεκτικά όλες οι καλές πράξεις από τα ανθρώπινα μάτια, πρόσταξε να θυσιαστούν πλήρως όλες οι καλές πράξεις, η ίδια η αγάπη του πλησίον. ένας Θεός. Επομένως, αν κάποιος από εμάς κάνει κάποιο έργο ή μια καλή πράξη για επίδειξη, κάνοντας την ίδια την αρετή μέσο για να ικανοποιήσει το πάθος - τη ματαιοδοξία του, προκαλεί την οργή του Θεού πάνω του, σαν βλάσφημος. Γιατί το έργο που πρέπει να κάνουμε από αγάπη για τον Θεό και για τη δόξα Του, που γίνεται για τη δική μας δόξα, προσβάλλει τον Θεό, γιατί ευχαριστούμε τους ανθρώπους που προτιμούμε από τον Θεό. προτιμάμε τη δόξα του κόσμου από τη δόξα του Θεού!

Η ματαιοδοξία και η υπερηφάνεια γεννούν την επιθυμία για πολυτέλεια και λαμπρότητα, την επιθυμία να ξεχωρίσεις από το περιβάλλον με κάτι ιδιαίτερο. Φαίνεται ότι όλα υπάρχουν για απλή καθημερινή ζωή, αλλά όχι - δεν είναι αρκετό για εμάς, πρέπει να επιδεικνύουμε γυαλισμένα έπιπλα, χαλιά και άλλα περιττά αντικείμενα πολυτελείας μπροστά σε φίλους και γείτονες, μπροστά σε συγγενείς. κυνηγάμε μοντέρνα είδη περιποίησης - αυτό ισχύει για νεότερους.

Ακόμα και στις κακίες προσπαθούμε να υπηρετούμε τη ματαιοδοξία! Τόσο μακριά είμαστε από την πνευματική φτώχεια, πόσο μακριά από τους ταπεινούς στην καρδιά...

Μόνο με μια πρόχειρη εξέταση ανακαλύψαμε τόση αμαρτία μέσα μας, τώρα ας προχωρήσουμε στη δεύτερη εντολή της μακαριότητας.

Δεύτερη Μακαριότητα: Μακάριοι όσοι πενθούν, γιατί θα παρηγορηθούν

Είναι πολύ δύσκολο για εμάς, τους κοσμικούς και σαρκικούς ανθρώπους, να καταλάβουμε αυτή την εντολή! Σύμφωνα με τα λόγια του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, φαίνεται να έρχεται σε αντίθεση με τη γνώμη όλης της οικουμένης, γιατί όλοι θεωρούν ευλογημένους εκείνους που χαίρονται, και εκείνους που θρηνούν, τους φτωχούς και κλαίοντες - δυστυχείς. Ο Κύριος, αντί για τον πρώτο, αποκαλεί τον δεύτερο μακάριο, λέγοντας: «Μακάριοι όσοι πενθούν», αν και όλοι τους θεωρούν δυστυχείς.

Αλλά μπορείς να κλαις για διαφορετικά θέματα! Και εδώ δεν είναι εκείνοι που κλαίνε για τα εγκόσμια που λέγονται μακάριοι, γιατί κλαίει και η ανίκανη κακία, κλαίει και η ταπεινωμένη υπερηφάνεια, κλαίει και η προσβεβλημένη υπερηφάνεια... Αλλά πόσα μάταια δάκρυα υπάρχουν; Όλα αυτά όμως είναι δάκρυα αμαρτίας, δάκρυα άχρηστα, δάκρυα εξαιρετικά επιβλαβή για εκείνους που κλαίνε, γιατί προκαλούν θάνατο στην ψυχή και στο σώμα, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου: «...η θλίψη κάνει θάνατο του κόσμου τούτου» (Β Κορ. 7). , 10). Αυτή η θλίψη αυτού του κόσμου συχνά οδηγεί σε θανάσιμο αμάρτημα απόγνωσης και απόγνωσης.

Ευδαιμονία και παρηγοριά δίνεται σε όσους κλαίνε ότι υπηρετούμε τον Κύριο ατελώς και ανάξια, ή ακόμη και αξίζουμε την οργή Του για τις αμαρτίες μας.

Ας ελέγξουμε τη συνείδησή μας, την καρδιά μας!

1. Κλαίνουμε για ό,τι μολύναμε και μολύνουμε συνεχώς την εικόνα του Θεού μέσα μας με τις αμαρτίες μας; Που καθημερινά πετάμε αυτή την εικόνα στο χώμα με κοσμικά πάθη, εθισμό στον κόσμο, απιστία, υπερηφάνεια, μίσος, φθόνο, ακράτεια, μέθη και άλλα πάθη, και μέσω αυτού εξοργίζουμε εξαιρετικά τον Δημιουργό μας και ερεθίζουμε τη μακροθυμία Του!

2. Μήπως κλαίμε που φέρουμε μόνο το όνομα ενός χριστιανού που μας δόθηκε στο βάπτισμα, δεν εκπληρώνουμε το νόμο και ζούμε ως άπιστοι στον Χριστό - κολλάμε στη γη, δεν σκεφτόμαστε τον Παράδεισο, τη ζωή εκεί, που έχει χωρίς τέλος, για τον θάνατο, για την απροετοίμαστη μας για μια φοβερή και δίκαιη δοκιμασία στο παγκόσμιο δικαστήριο;

Είμαστε απρόσεκτοι στο θέμα της σωτηρίας μας, τι δάκρυα υπάρχουν - ακόμη και τα ξεχνάμε εντελώς όλα αυτά!

3. Κλαίνουμε επειδή η καρδιά μας ακούραστα αγωνίζεται να κάνει οτιδήποτε είναι αντίθετο στον Κύριο; Πόσο προσευχόμαστε, μετανοούμε, διαβάζουμε, ψάλλουμε, πόσο μετέχουμε στα Ιερά Ζωοδόχους Μυστήρια, που μπορούν να μεταμορφώσουν μια πέτρινη καρδιά και να την κάνουν απαλή σαν κερί, και δεν αλλάζουν από αμέλεια. Και κλαίμε που δεν φέρνουμε στον Θεό τον καρπό της πίστεως και της αγάπης, τον καρπό της πραότητας και της πραότητας, τον καρπό της εγκράτειας, της αγνότητας και της αγνότητας, τον καρπό της ελεημοσύνης κ.λπ.

4. Κλαίμε όταν:

– νιώθουμε ένα κύμα ακάθαρτων σκέψεων στην καρδιά.

- Μας παρασύρει η υπερηφάνεια, ο θυμός, ο φθόνος, η απληστία, η τσιγκουνιά.

- Δεν νιώθουμε αγάπη για τον εχθρό μας, αλλά εχθρότητα.

- Μας παρασύρει το πάθος της μέθης, της αγάπης για τα χρήματα και της απληστίας.

- ντρεπόμαστε και παρασυρόμαστε από την αντίσταση και την ανυπακοή στους γονείς, τα αφεντικά ή τους μεγαλύτερους.

Δεν έχουμε, Κύριε, αυτό το συνεχές κλάμα για τις αμαρτίες μας. μόνο στην εξομολόγηση, όταν ο ιερέας απαριθμεί τις αμαρτίες μας, μαθαίνουμε λίγο για την αμαρτωλότητά μας, και έτσι όλοι δεν έχουμε χρόνο ούτε να προετοιμαστούμε για την εξομολόγηση και τη Θεία Κοινωνία. Δεν υπάρχει χρόνος να σκεφτώ πριν από την εξομολόγηση πώς εξόργισα τον Κύριο στην προσωπική μου ζωή. Ελπίζουμε ότι ο ιερέας θα μας απαριθμήσει τις αμαρτίες και θα πούμε «αμαρτωλές», αλλά ακόμα δεν ξέρουμε πώς να φέρουμε προσωπική μετάνοια.

Τι υπάρχει συνεχές κλάμα για τις αμαρτίες;! Είμαστε πολύ τεμπέληδες να διαβάσουμε τον προδιαγεγραμμένο κανόνα προσευχής πριν από την κοινωνία, έτσι ώστε, ακόμη κι αν χτυπήσουμε την πετρωμένη καρδιά με τα λόγια των προσευχών μετάνοιας που συνέθεσαν εκείνοι που ήξεραν πώς να κλαίνε ενώπιον του Κυρίου για τις αμαρτίες τους, με κάποιο τρόπο ξυπνάμε τον κοιμισμένο. συνείδηση ​​και βάλτε τις καρδιές μας σε μετάνοια (για να μην αναφέρουμε την προβλεπόμενη νηστεία πριν το Μυστήριο της Εξομολόγησης και της Θείας Κοινωνίας). Όλα αυτά μας φαίνονται υπερβολικά δύσκολα και δυσεπίλυτα.

Και να πώς θρήνησε για τις αμαρτίες του ο άγιος προφήτης Δαυίδ: «Τα στεναγμούς μου ταράχτηκα, κάθε βράδυ θα πλένω το κρεβάτι μου, με τα δάκρυά μου θα βρέχω το κρεβάτι μου» (Ψαλμ. 6, 7).

5. Υπάρχουν ακόμα σωτήρια δάκρυα για τα οποία δεν έχουμε ιδέα. «Και τότε», λέει ο Άγιος Μακάριος ο Μέγας, «οι ασκητές κλαίνε και θρηνούν για το ανθρώπινο γένος, χύνουν δάκρυα φλεγόμενοι από αγάπη για την ανθρωπότητα». Και δεν ξέρουμε πώς να κλάψουμε για τις αμαρτίες μας και δεν θέλουμε, γιατί η αναισθησία και η ψυχρότητά μας για την υπόθεση της σωτηρίας μας ωθεί να αναζητήσουμε όχι αληθινές, τέλειες χαρές, αλλά άδεια διασκέδαση, γέλιο, κλόουν: διασκεδάζουμε τραπουλόχαρτα, ατελείωτο πάθος για την τηλεόραση ή τον κινηματογράφο και το θέατρο, το διάβασμα άδειων, ακόμα και διαφθαρμένων βιβλίων, λέγοντας αστεία, επιδίδοντας σε χορούς, τραγούδια και άλλες βίαιες εκδηλώσεις προσποίησης, μάταια, καταστρέφοντας την ψυχή και συχνά σκοτώνοντας το σώμα της «διασκέδασης».

Τόσο μακριά είμαστε από αυτό το δεύτερο βήμα ηθικής τελειότητας! Ξεχνάμε εντελώς ότι βρισκόμαστε «κάτω από την οργή του Θεού: περνάμε από ένα πεδίο απελπισμένου αγώνα για ζωή ή θάνατο, όταν τα προβλήματα είναι παντού, όταν η καταστροφική και σαγηνευτική αμαρτία με τέτοια αναίδεια και αγριότητα καταστρέφει παντού ανθρώπινες ψυχές, λυτρωμένες Με το Αίμα του Υιού του Θεού. όταν αυτός ο δαίμονας απειλεί κάθε ώρα να μας ρίξει στη φωτιά της κόλασης, έτοιμος να σκάσει!» ( δίκαιος ΙωάννηςΚρονστάνδη).

Είναι καιρός εμείς οι Χριστιανοί να γελάμε και να είμαστε χαρούμενοι; «Θα έρθει καιρός γέλιου και χαράς μετά από δάκρυα και λυγμούς για αμαρτίες σε αυτή τη ζωή και μετά τη νίκη επί της αμαρτίας» (δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης).

Τρίτη Μακαριότητα: Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη

Γιατί οι πράοι χαίρονται αμέσως μετά από αυτούς που κλαίνε; Γιατί η πραότητα είναι καρπός και συνέπεια της μεταμέλειας και του κλάματος για τις αμαρτίες μας.

Κυρίως αναζητούμε την ψυχική ηρεμία στον κόσμο, αλλά δεν την έχουμε, γιατί αυτή η ειρήνη είναι καρπός πραότητας και πραότητας. «...Μάθε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά· και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας» (Ματθαίος 11:29).

Βλέπετε, ο Κύριος δεν μας προσφέρει να μάθουμε από Αυτόν την προσευχή, την εργατικότητα, την υπομονή και άλλες ιδιότητες και αρετές, και κυρίως πραότητα και ταπείνωση της καρδιάς.

Είπαμε ήδη λίγα λόγια για την ταπεινοφροσύνη. Ας δούμε τώρα τι είναι πραότητα και τι πλήθος αρνητικές ιδιότητεςαντιτίθεται σε αυτή την αρετή στις ψυχές μας. Η πραότητα είναι μια τέτοια διάθεση του πνεύματος, σε συνδυασμό με επιφυλακτικότητα, για να μην εκνευριστεί κανείς με τίποτα και να μην εκνευριστεί με τίποτα (Αγ. Φιλάρετος Μόσχας. Κατήχηση).

Και ένας ακόμη ορισμός της πραότητας: η πραότητα είναι μια αμετάβλητη διάθεση του νου, κατά την οποία ο άνθρωπος παραμένει ο ίδιος και σε τιμή και σε ατιμία και προσεύχεται ειλικρινά για τον παραβάτη (Άγιος Ιωάννης της Κλίμακας).

Ο Απόστολος Πέτρος παραπέμπει την άφθαρτη ομορφιά ενός πράου και σιωπηλού πνεύματος στα πιο μυστικά δώρα της ανθρώπινης καρδιάς, πολύτιμα ενώπιον του Θεού (πρβλ.: Α' Πέτ. 3, 4).

Ας κοιτάξουμε μέσα μας: τι μπορούμε να Σου πούμε, Κύριε, σχετικά με την εκπλήρωση αυτής της εντολής.

Στις ψυχές μας, αλίμονο, αντί για πραότητα, Κύριε, ζει σχεδόν διαρκής εκνευρισμός. Όλα και όλα μας εκνευρίζουν, η καρδιά μας είναι κυριολεκτικά φορτισμένη με εκνευρισμό.

Ξυπνήσαμε το πρωί, αντί να πούμε: «Δόξα σε Σένα, Κύριε, Σε ευχαριστώ που δεν με κατέστρεψες με τις ανομίες μου, αλλά μου έδωσες περισσότερη ζωή», σκίζουμε τα κεφάλια μας από το μαξιλάρι με εκνευρισμό και ενόχληση και θρηνούμε που δεν κοιμηθήκαμε αρκετά. Είμαστε εκνευρισμένοι με τις παρατηρήσεις της οικογένειάς μας, ακόμα και των αγαπημένων και αγαπημένων γονιών μας, ή εμείς οι ίδιοι είμαστε αδικαιολόγητα εκνευρισμένοι από τη συγκεκριμένη ή την άλλη συμπεριφορά των γειτόνων μας, φωνάζουμε στα παιδιά, παρενοχλούμε άσκοπα όλους γύρω μας με ασήμαντες τάσεις: τότε εμείς ενοχλούνται από τη βραδύτητα κάποιου άλλου ή, αντίθετα, η παρορμητικότητά τους μας εξοργίζει.και η ταχύτητα. Φύγαμε από το σπίτι - όλα είναι επίσης ενοχλητικά: και ο καιρός και οι συγκοινωνίες. Και στο δρόμο, και στο μαγαζί, ακόμα και στο ναό όπου ερχόμαστε να προσευχηθούμε, ακόμη και ενώ στεκόμαστε στην εξομολόγηση, ακόμη και πλησιάζοντας το Ιερό Ποτήριο, είμαστε όλοι ενοχλημένοι: εδώ πατάνε, εκεί σπρώχνουν. Ήρθαμε στη δουλειά - εκνευριζόμαστε με κάθε παραμικρή παρατήρηση από το αφεντικό ή τον συνεργάτη, αν λένε κάτι που δεν μας αρέσει. Και έτσι όλη μέρα, μέχρι να μας πάρει ο ύπνος! Αιώνια ένταση! Αιώνιος εκνευρισμός! Αιώνια ενόχληση στους άλλους!

Η ευερεθιστότητά μας είναι σαν μια αποθήκη εύφλεκτων αερίων. Επομένως, μόνο ένα μικρό σπρώξιμο, σαν ένα μικρό σπίρτο, αρκεί για να μετατραπεί ο εκνευρισμός σε θυμό.

Τι δεν προκαλεί θυμό; Ο θυμός είναι κυριολεκτικά προσωρινή τρέλα! Είναι τρομακτικό να μας κοιτάς! Όχι μόνο χάνουμε τη χριστιανική εικόνα με θυμό και οργή, αλλά απλά δεν μένει τίποτα ανθρώπινο μέσα μας. Δεν είναι για τίποτα που λένε για ένα άτομο γεμάτο θυμό: "Έχει γίνει βάναυση". Και τι ρέματα εγκληματικών λέξεων εκτοξεύουν το στόμα και τη γλώσσα μας; Προσβάλλουμε με κάθε δυνατό τρόπο και βρίζουμε με άσεμνα λόγια. Ίσως κάποιος, λόγω της ασέβειάς του, μιλάει άσχημα ή θυμάται το όνομα του Σατανά; Εκλεπτύνουμε τον εαυτό μας στην προφορά καυστικών και προσβλητικών φράσεων και λέξεων. Ναι, δεν αρκεί αυτό, μετά για πολύ καιρό τροφοδοτούμε την κακία μας με ενόχληση που ελάχιστα είπαμε, αλλά όχι τόσο προσβλητικά, και έπρεπε να ειπωθεί αυτό και αυτό.

Ίσως κάποιοι από εσάς να εγκαταλείψετε τελείως την φρενήρη ιδιοσυγκρασία σας και να φτάνετε στο σημείο να χτυπάτε τα πόδια σας, να χτυπάτε τις γροθιές σας, να φωνάζετε με μανία, να χτυπάτε τις πόρτες, να σπάτε κάποια αντικείμενα με μανία ή ακόμα και να πληγώνετε ή να χτυπάτε βάναυσα ανθρώπους και ζώα. Μετανοήστε με δάκρυα στον Κύριο.

Το πρόβλημα είναι ότι σχεδόν πάντα θεωρούμε το θυμό μας δίκαιο, μας φαίνεται ότι υπερασπιζόμαστε την αλήθεια, ξεχνώντας εντελώς τα λόγια της Αγίας Γραφής ότι «... η οργή του ανθρώπου δεν κάνει τη δικαιοσύνη του Θεού » (Ιακώβου 1, 20). Έτσι σκοτίζεται η λογική μας στην αμαρτία, ότι το μεγαλύτερο κακό το παίρνουμε για καλό. Κάποιοι, προς υπεράσπισή τους, λένε: «Είμαι βιαστικός, αλλά σύντομα περνάει μαζί μου». Ακούστε όμως τι λέει σχετικά ο μεγάλος και επιδέξιος δάσκαλος της ευσέβειας και της ασκητικότητας, ο άγιος Ιωάννης της Κλίμακας: «... μερικές φορές, σε καιρούς θυμού, πονηροί δαίμονες φεύγουν σύντομα από κοντά μας με σκοπό να παραμελήσουμε τα μεγάλα. τα πάθη και ... κάνουν την αρρώστια μας ανίατη» (Κλίμακα Λέξη 8, παράγραφος 9). Δηλαδή, αν δεν μάθετε πώς να σταματάτε την οργή, τότε θα γίνει πάθος για θυμό και θα είναι πολύ δύσκολο να εξαλειφθεί, όπως κάθε κακή συνήθεια. Θεός! Με θυμό και ιδιοσυγκρασία σκοτώνουμε το καλό όνομα των γειτόνων μας με τα λόγια μας. Έξαλλοι, βγάζοντας τα μυστικά των φίλων τους, τους κατήγγειλαν και τους ατίμασαν. Ενεργούσαν σαν προδότες, αποκαλύπτοντας ό,τι μας εμπιστεύτηκε η φιλική διάθεση.

Κάνοντας αυτό, δεν σκεφτήκαμε καν να μετανοήσουμε. Ο πράος δεν θα επιπλήξει, δεν θα φωνάξει και κανείς δεν θα ακούσει τη φωνή του (πρβλ. Ματθ. 12:19).

Αλλά και εδώ μπορεί να κρύβεται πολλή αμαρτία. Δεν είναι ήδη πράοι όλοι όσοι σιωπούν. Μπορείς να είσαι σιωπηλός, αλλά στην καρδιά σου να θυμώνεις, να μισείς, να περιφρονείς.

Όποιος αναγνωρίζει το εσωτερικό του «εγώ» με αυτά τα λόγια - αναγνωρίζει τον εαυτό του - μετανοεί στον Κύριο, γιατί αν με τη φυσική διάταξη της μυστικοπαθούς, σιωπηλής φύσης σας καταφέρετε να κρύψετε τον εκνευρισμό και τον θυμό που φωλιάζει στην καρδιά σας από τους ανθρώπους, τότε ο Κύριος κοιτάζει κατευθείαν στην καρδιά και μας κρίνει.

Αν ο ίδιος ο εξωτερικός θυμός καταδικάζει ήδη τον αμαρτωλό, τότε είναι ακόμη πιο δύσκολο για ένα μυστικοπαθές άτομο να ομολογήσει ότι δεν έχει πραότητα. Ο Άγιος Ιωάννης της Κλίμακας θεωρεί τέτοιους ανθρώπους «τους άθλιους των βίαιων». Και πόσο παράλογο και αφύσικο είναι ο θυμός και η οργή! Κοιτάξτε το πρόσωπο ενός πράου - πόσο όμορφο, καθαρό, ήρεμο, ατάραχο, ελκυστικό είναι! Τι πνευματικό άρωμα ξεχειλίζει στις πράες ανθρώπινες ψυχές... Και κοιτάξτε έναν θυμωμένο, θυμωμένο άτομο - το πρόσωπό του είναι ανήσυχο, ζοφερό, άσχημο... Επιπλέον, με μια πράη διάθεση ψυχής, είναι εύκολο να κάνετε οποιαδήποτε πράξη , αλλά με ταραχή και θυμό είναι πολύ δύσκολο, και η προσευχή με θυμό στον πλησίον μετατρέπεται σε αμαρτία και καταδίκη.

Όλα αυτά, Κύριε, τα βιώνουμε και στον εαυτό μας, κοιτάζοντας τους άλλους, βλέπουμε το όφελος και την ομορφιά του ενός και την ασχήμια και τη βλάβη του άλλου. Αλλά δεν ξέρουμε πώς να κυριαρχούμε στις καρδιές μας και βολικά να πέφτουμε στην αμαρτία.

Τις περισσότερες φορές, η ευερεθιστότητα προέρχεται από την ανυπομονησία. Αυτή είναι η πηγή των πολλών αμαρτιών μας!

1. Σε σχέση με τον Θεό, που μας στέλνει ή μας επιτρέπει ορισμένες δοκιμασίες, αμαρτάμε:

- απελπισία

- μουρμούρα?

- ακόμη και βλασφημία κατά του Θεού, στέλνοντας, κατά τη γνώμη μας, «άδικους» και «αβάστακτους» σταυρούς.

Ίσως κάποιοι από εσάς να έχετε πει ή να ενώνεστε με τα λόγια άλλων ή να συμφωνείτε μαζί τους στην ψυχή σας ότι αν ο Θεός ήταν καλός, τότε δεν θα υπήρχαν πόλεμοι, δεν θα υπέφεραν παιδιά, δεν θα υπήρχαν ασθένειες, δεν θα υπήρχαν ξαφνικά θάνατοι στην ακμή τους, νεότητα και δύναμη, κλπ. Ίσως κάποιος από εσάς σε αυτές τις σκέψεις έφτασε στο σημείο να αρνηθεί ακόμη και την ύπαρξη του Θεού, την Πρόνοια του Θεού;! Μετανοήστε στον Κύριο!

Πόσο απερίσκεπτο είναι να κρίνουμε την απαλλαγή Σου με τον περιορισμένο νου μας και να βγάζουμε τρελά συμπεράσματα από ό,τι είναι απρόσιτο στην κατανόησή μας!

2. Σε σχέση με τους ανθρώπους, η ανυπομονησία μας ωθεί να τους θεωρούμε δράστες του κακού. Από εδώ:

αμέτρητες και απερίσκεπτες υποψίες. άδικες κατηγορίες, και αυτό, με τη σειρά του, γεννά καυγάδες και έχθρα, παράπονα και αμοιβαίες προσβολές. Και πνιγόμαστε αόρατα σε αυτή την αμαρτωλή άβυσσο, σαν να μην πρόκειται να πεθάνουμε, ή να μην πιστεύουμε στη ζωή πέρα ​​από τον τάφο, στην Εσχάτη Κρίση, στην ύπαρξη της κόλασης και του παραδείσου.

3. Όσον αφορά τον εαυτό τους, η ανυπομονησία παράγει:

- αγανάκτηση του πνεύματος.

- συσκότιση του νου - από εδώ χάνουμε την ορθή μας κρίση και δεν βρίσκουμε μέσα ενάντια στο κακό.

- μια έντονη παρατεταμένη θλίψη στην καρδιά, που οδηγεί σε απόγνωση - άλλο ένα αμάρτημα που αποδυναμώνει τις ψυχικές και σωματικές δυνάμεις μέχρι την πλήρη διακοπή κάθε χρήσιμης δραστηριότητας (λέμε: "Όλα πέφτουν από τον έλεγχο").

Πέφτουμε στη δειλία, και κάποιοι φτάνουν ακόμα και στην απόγνωση, αυτό το θανάσιμο αμάρτημα, δηλαδή στον πνευματικό θάνατο.

Όλα αυτά αντί να κάνουμε υπομονή, να εμπιστευόμαστε σε Εσένα, τη σοφή πατρική καθοδήγησή Σου, να Σου δίνουμε, Κύριε, «την εικόνα των μοιραίων» για να μας σώσεις. Σε εμάς, αυτή η αρετή έρχεται σε αντίθεση με το κακό παράλογο πείσμα, την επιθυμία να επιμείνει κανείς στον εαυτό του σε κάθε περίπτωση και πόσο συχνά χάνεται κάθε κόσμος εξαιτίας ασήμαντων μικροσκοπών. «Δεν θα ενδώσω για τίποτα, τίποτα και τίποτα!» - αυτό είναι το σύνθημα του πείσματος και της σκληρότητας της καρδιάς μας με το οποίο ζούμε: Δεν θα εγκαταλείψω ένα κομμάτι γης σε έναν κοινό κήπο, ούτε ένα μικροσκοπικό χώρο σε μια κοινή κουζίνα, ή ακόμα και κάποια «δική» θέση σε έναν ναό , θα διώξω με κακία έναν άνθρωπο που θα τολμήσει να σταθεί στη θέση μου ή θα δυσανασχετήσει αν δεν μπορείτε να επιβιώσετε, αντί να προσευχηθείτε. Δεν θα παραδώσω τη θέση μου στον κλήρο, δεν θα παραχωρήσω θέση σε άλλον, αν διαβάσω κάτι κατά τη λειτουργία, δεν θα παραιτηθώ σε καβγά, παρόλο που καταλαβαίνω ξεκάθαρα ότι έκανα λάθος.

Πηγαίνουμε ακόμη και στα δικαστήρια με την αδιαλλαξία μας, με τον υπερβολικό εθισμό μας σε καθετί επίγειο, στις αντιδικίες μας, ξεχνώντας και μη γνωρίζοντας καν τις εντολές του Σωτήρος, γιατί δεν διαβάζουμε το Ευαγγέλιο. «... Και όποιος θέλει να σου κάνει μήνυση και να πάρει το πουκάμισό σου, δώσε του και το παλτό σου...» (Ματθαίος 5:40).

Θεός! Πόσο μακριά είμαστε από αυτή την εντολή! Συγχωρήστε μας το απερίσκεπτο κακό πείσμα!

Έχετε αναρωτηθεί ποτέ γιατί γίναμε τόσο συγκινητικοί; Όλα προέρχονται από την έλλειψη πραότητας και ταπεινοφροσύνης στις καρδιές μας! Η αγανάκτηση προέρχεται από την «αυτοεκτίμηση», γιατί ο καθένας από εμάς νομίζει ότι είναι «κάτι» και «κάτι σημαντικό», και ως εκ τούτου, όταν κάποιος τολμά να μην μας πληρώσει το χρέος του, βράζουμε και προσβάλλουμε μέχρι δακρύων, καβγάδες και επιβουλεύονται. εκδίκηση (Άγιος Θεοφάνος ο Ερημικός ). Αυτή η «αυτοαξία», αυτό το «κάτι» πρέπει να καταστραφεί και να πεταχτεί έξω από το παράθυρο, όπως λέει ο Επίσκοπος Φεοφάν, τότε σχηματίζεται κάποιο είδος υποστήριξης στο πνεύμα εσωτερικός κόσμος. Αλλά πιστεύαμε ότι προσβληθήκαμε επειδή ήμασταν τόσο ασυνήθιστα ευαίσθητες, τρυφερές φύσεις και γύρω ήμασταν αναίσθητοι, κακόβουλοι αγενείς άνθρωποι.

Υπάρχει μια άλλη ιδιότητα πραότητας, η οποία ήδη ξεπερνά εντελώς την κατανόησή μας - αυτή είναι η ειλικρινής καλή θέληση προς τους εχθρούς σας, σύμφωνα με την εντολή του Σωτήρα: «... Αγαπήστε τους εχθρούς σας, ευλογήστε αυτούς που σας βρίζουν ... και προσευχηθείτε για αυτούς που σε προσβάλλουν...» (Ματθ. 5, 44). Είναι αυτά τα συναισθήματα στην καρδιά σας; Όχι, Κύριε, απλώς μας φαίνεται δυσεπίλυτο. Μπορούμε ακόμα με κάποιο τρόπο να ανεχτούμε αυτούς που μας αγαπούν, που μας κάνουν καλό. Αλλά αυτό είναι μια παγκόσμια ιδιότητα, «διότι και οι αμαρτωλοί αγαπούν εκείνους που τους αγαπούν» (Λουκάς 6:32).

Και η χριστιανική αρετή συνίσταται όχι μόνο στο να μην μισείς τον εχθρό, αλλά ακόμη και να τον αγαπάς, να του κάνεις το καλό, να προσεύχεσαι στον Θεό για αυτόν, δηλαδή να τον βλέπεις ως πλησίον σου, ίδιο με τον καθένα μας, καλούμενο στη σωτηρία, αλλά πνευματικά άρρωστος και επομένως έχει ανάγκη τη βοήθειά μας και μάλιστα την υπηρεσία του.

Με μίσος και εκνευρισμό, ευχόμαστε κάθε είδους κακοτυχίες στους γείτονές μας, χαιρόμαστε κρυφά και φανερά αν οι παραβάτες και οι εχθροί μας υποστούν κάποιο είδος καταστροφής, και ακόμα τολμάμε να σκεφτούμε και να πούμε ότι τους αξίζουν επίσης μεγάλες συμφορές, και ίσως ακόμη και θάνατος. ευχήθηκε στους εχθρούς του ή, που είναι απολύτως τρομερό, χάρηκε για το θάνατο των εχθρών του και τη θλίψη των συγγενών τους.

Έτσι πρέπει να αντιμετωπίζουμε αυτούς που θεωρούμε βασανιστές και εχθρούς μας. Ακούστε τι λέει ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος: «Αν κάποιος ξεσηκωθεί εναντίον μας, θα είμαστε ταπεινοί. Εάν κάποιος ενεργήσει αυθάδη, θα είμαστε χρήσιμοι. Αν κάποιος μας συκοφαντεί με χλευασμό και κακοποίηση, ας μην απαντήσουμε το ίδιο, μήπως καταστρέψουμε τους εαυτούς μας εκδικούμενοι τον εαυτό μας».

Σύμφωνα με τους ανθρώπους, οι πράοι είναι οι πιο ανυπεράσπιστοι, οι κατατρεγμένοι. Ωστόσο, ο Κύριος υπόσχεται σε όσους αποκτούν πραότητα ότι «θα κληρονομήσουν τη γη»! Και αυτό έχει αποδειχθεί εδώ και αιώνες! Στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, φαινόταν να καταστρέφονται από τη μανία των ειδωλολατρών, αλλά κληρονόμησαν τη γη που προηγουμένως είχαν οι διώκτες. Και στα χωριά των δικαίων οι πράοι λαμβάνουν καλοσύνη από τον Κύριο «εν τη γη των ζώντων».

Δώσε μας, Κύριε, να μετανοήσουμε πριν από το τέλος, να σου φέρουμε μια πράη και ταπεινή καρδιά ως άξιο καρπό μετανοίας και να λάβουμε πνευματική κληρονομιά στα χωριά των δικαίων. Ποιο είναι το επόμενο βήμα για την τέλεια χαρά σε έναν Χριστιανό;

Τέταρτη Μακαριότητα: Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί θα χορτάσουν

Τι είναι η πείνα και η δίψα για αλήθεια; Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο δίκαιο, αναμάρτητο, άγιο. Η πνευματική τροφή για τον άνθρωπο ήταν η αλήθεια ή η διαρκώς ρέουσα Πηγή της αλήθειας - ο Κύριος ο Θεός. Σε ένωση με τον Θεό, ο άνθρωπος δεν ήξερε τι σημαίνει πείνα και δίψα για αλήθεια, γιατί ήταν κορεσμένος από αυτήν σε αφθονία. Ο άνθρωπος έμαθε την πείνα και τη δίψα όταν έχασε τη δικαιοσύνη του μέσω της αμαρτίας και έπεσε μακριά από την Πηγή της αλήθειας - τον Θεό, στον οποίο μπορούσε να βρει αιώνιο κορεσμό. Η ψυχή, αφού στερήθηκε μέσω της αμαρτίας το στοιχείο που μοιάζει με τον εαυτό της - την αλήθεια, άρχισε να αισθάνεται στέρηση, πείνα και δίψα, θλίψη και σφίξιμο από έλλειψη τροφής παρόμοια με την ίδια.

Ποιος από εμάς είναι δίκαιος και δεν μαραζώνει από πνευματική πείνα;! Ωστόσο, μαραζώνοντας από αυτή την πείνα, δεν βιαζόμαστε να χορτάσουμε· το αίσθημα αυτής της πείνας της ψυχής έχει αμβλύνει μέσα μας, όπως αμβλύνεται το αίσθημα της σωματικής πείνας στον άρρωστο. Είμαστε βαριά άρρωστοι από την αμαρτία, τυφλωμένοι από τη σοφία και τη διαρκώς αμαρτωλή, ηδονική, ταραχώδη και εγωιστική ζωή μας. βίαζε συνεχώς, τελικά, έπνιξε τελείως τη συνείδησή του. Αυτή η αναίσθητη κατάσταση της ψυχής είναι ο αμαρτωλός θάνατος ενός ανθρώπου, ο οποίος μπορεί να περάσει από το πρόσκαιρο στο αιώνιο.

Είμαστε νεκροί στην αλήθεια και, δυστυχώς, ζωντανοί στο σκοτάδι! Είμαστε ψυχροί απέναντι στο έργο της σωτηρίας της ψυχής μας, ενισχύοντας τη σωτήρια πίστη, ενώ η εντολή του Σωτήρος καλεί σε πείνα και δίψα για την αλήθεια, δηλαδή να έχουμε επιθυμίανα είσαι δίκαιος ενώπιον του Θεού με πίστη στον Κύριο Ιησού Χριστό ως Λυτρωτή του κόσμου. Έχουμε επιθυμία για μια δίκαιη ζωή; Προσπαθούμε με όλη τη δύναμη της ψυχής μας να κατευθύνουμε τη θέλησή μας προς το καλό;

Είμαστε σοβαρά, θανάσιμα άρρωστοι στο πνεύμα, αλλά δεν ψάχνουμε τα μέσα για να αναρρώσουμε. Δεν δεχόμαστε καν όσα μας προσφέρει η φιλόπαιδη Μητέρα Εκκλησία, επιθυμώντας να μας δώσει να πιούμε τη θεραπευτική χάρη του Θεού!

Πώς φροντίζουμε τη σωματική μας υγεία! Αν δούμε ένα βιβλίο για κάποια θεραπευτικά βότανα ή ακούσουμε μια συνταγή, τότε σπεύδουμε να διαβάσουμε, να γράψουμε, να θυμηθούμε και να συμβουλέψουμε άλλους. Το να ψάξουμε όμως σε βιβλία πνευματικού περιεχομένου μια συνταγή ψυχικής ασθένειας, την οποία υποφέρουμε αθεράπευτα, δεν περνάει από το μυαλό μας!

Τι δεν ρωτάμε ιερείς και γέροντες! Πόσοι όμως από εσάς τουλάχιστον μια φορά στη ζωή σας σκεφτήκατε να ζητήσετε συμβουλές για το πώς να απαλλαγείτε από μια βασανιστική κακή συνήθεια, μια αμαρτωλή συνήθεια! Θα πείτε ότι δεν υπάρχουν πνευματικά βιβλία τώρα, δεν υπάρχουν έμπειροι πρεσβύτεροι, αλλά σχεδόν ο καθένας μας έχει στο σπίτι το πιο σημαντικό Βιβλίο - το Ευαγγέλιο (και αν κάποιος δεν έχει αυτό το Βιβλίο, τότε αυτό είναι επίσης σημάδι ακραία αμέλεια· τώρα άπιστοι άνθρωποι προσπαθούν να αποκτήσουν το Ευαγγέλιο και τη Βίβλο). Αυτό το βιβλίο περιέχει εξαντλητικές απαντήσεις σε όλες τις έρευνες του πνεύματος, για όλες τις ηλικίες της ζωής! Πόσο διαβάζουμε αυτό το Βιβλίο της Αλήθειας; Ναι, μήνες, χρόνια δεν το ανοίγουμε! Η Εκκλησία προσφέρει ευεργετική ανάγνωση στην προσοχή μας σχεδόν σε κάθε θεία λειτουργία. Ακούμε με ευλάβεια και προσοχή; Δεν!

Θεωρούμε μάλλον αυτή τη στιγμή της λατρείας ως κάποιου είδους ανάπαυλα στην προσευχή και γεμίζουμε τον χρόνο είτε με κουβέντες είτε περνάμε πέρα ​​δώθε ενοχλώντας όσους ακούνε το διάβασμα είτε απλώνουμε το χέρι να ισιώσουν τις λάμπες και τα κεριά. Κι αν στεκόμαστε εξωτερικά με ευλάβεια, τότε οι σκέψεις μας περιπλανώνται ένας Θεός ξέρει πού!

Ποιος νοιάζεται για την ομορφιά του σώματός του, που πετυχαίνει κάποια αποτελέσματα στο μοδάτο πια χόμπι για τον αθλητισμό, δες τους, τι δεν φείδουν κόπο, χρόνο! Ασκούνται για ώρες, περιοριζόμενοι στο φαγητό, σκέφτηκαν ακόμη και έναν νέο τρόπο περιποίησης και ανανέωσης του οργανισμού με παρατεταμένη νηστεία! Και όλα αυτά γίνονται για τη σωματική υγεία, δηλαδή για μια ασήμαντα σύντομη περίοδο επίγειας ζωής!

Και εμείς οι Χριστιανοί, λυτρωμένοι από τον αιώνιο θάνατο από τα βάσανα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, δεν νοιαζόμαστε για την υγεία της ψυχής μας, που θα ζει για πάντα, αλλά στον παράδεισο με τον Θεό, ή στην κόλαση με τον Σατανά!

Ο δρόμος προς τον Θεό είναι η προσευχή. Εάν η ψυχή αναρρώσει από την αμαρτία, έλκεται στην προσευχή, αγωνίζεται για ενότητα σε αυτήν με τον Θεό. Και προσευχόμαστε ελάχιστα! Σπάνια πηγαίνουμε στην εκκλησία· ο κανόνας του σπιτιού έχει γίνει γενικά ένα ασυνήθιστο βάρος για εμάς. Υπάρχει αρκετός χρόνος για όλα, αλλά όχι για προσευχή!

Η Εκκλησία μας προσφέρει σωτήριες νηστείες για να βελτιώσουμε το πνεύμα μας, να εξευγενίσουμε την πνευματική μας αντίληψη. Εμείς όμως κουραζόμαστε από τη νηστεία, τις απορρίπτουμε λόγω της ηδονίας και της ασυγκράτησής μας. Ποιους λόγους δεν προβάλλουμε για να δικαιολογήσουμε τη διακοπή της νηστείας! Αλλά Σεβασμιώτατος ΣεραφείμΟ Σαρόφσκι είπε ότι «κανείς δεν έχει ακόμη παραπονεθεί για ψωμί και νερό». Και κανείς δεν πέθανε από αυτά. Εμείς από την άλλη επινοούμε κάθε λογής υπεκφυγές και δικαιολογίες σχετικά με την αποχή στο φαγητό.

Και ποιος από εμάς θυμάται ακόμα την πνευματική νηστεία, που συνίσταται στην καταστολή των παθών, στην αυξημένη αυτοθυσία και στο να κάνουμε καλές πράξεις. Δεν έχουμε τίποτα από αυτά.

Κύριε, συγχώρεσέ μας τους αμαρτωλούς! Και δώσε, Κύριε, πείνα και δίψα για αλήθεια εδώ, ώστε με ειλικρινή μετάνοια να απορρίψεις κάθε αναλήθεια και να αποτρέψεις τη φοβερή και δίκαιη κρίση Σου! Διότι «μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη».

Η Πέμπτη Μακαριότητα: Μακάρια τα ελέη, γιατί θα ελεηθούν

άπταιστα, σε σε γενικούς όρους, έχοντας ελέγξει τη συνείδησή μας σύμφωνα με τους τέσσερις προηγούμενους μακαρισμούς, τώρα φαίνεται να καταλαβαίνουμε πόσο αμαρτωλοί είμαστε ενώπιον του Θεού! Πόσο χρειαζόμαστε τη συγχώρεση! Γιατί είναι αδύνατο να απαριθμήσουμε μόνο τις αμαρτίες μας με τις οποίες συνεχίζουμε να βασανίζουμε και να σταυρώνουμε τον Κύριο!

Έτσι, ο πέμπτος μακαρισμός μας εξηγεί πώς μπορούμε να πείσουμε τον Θεό να ελεήσει εμάς τους αμαρτωλούς.

Ας ελέγξουμε τη συνείδησή μας - ζούμε με τέτοιο τρόπο ώστε, επιδεικνύοντας έλεος στους γείτονές μας, με τόλμη, με την ελπίδα του ελέους, να ζητάμε από τον Κύριο έλεος;

Ο Κύριος είπε: «…σε ό,τι θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, να κάνετε το ίδιο σε αυτούς…» (Ματθαίος 7:12). Ποιος από εμάς δεν χρειάζεται έναν καλό λόγο, τη συμμετοχή στις δύσκολες συνθήκες της ζωής; Πόσο χαιρόμαστε που βλέπουμε έναν ενάρετο, συμπαθητικό άνθρωπο γύρω μας! Ο καθένας μας είναι χαρούμενος όταν έχει καλούς, καλοπροαίρετους γείτονες στο διαμέρισμα, στο σπίτι, ευσυνείδητους συναδέλφους στη δουλειά. Ένα συμπαθητικό, συμπονετικό άτομο φέρει μέσα του τα αρχικά χαρακτηριστικά του ελέους. Για όλους είναι επιθυμητός, στενός και σωστό άτομο. Και ποιος από εμάς δεν θέλει ο Κύριος να μας ελεεί στις μέρες των θλίψεων, των ασθενειών, των δοκιμασιών, να κοιτάζει τις θλίψεις και τους στεναγμούς μας με το στοργικό πατρικό βλέμμα Του;

Αυτός είναι ο τρόπος του ελέους.

Ο Λόγος του Θεού λέει: «Μακάριος είναι εκείνος που καταλαβαίνει τους φτωχούς και τους φτωχούς, την ημέρα του κακού ο Κύριος θα τον ελευθερώσει. Είθε ο Κύριος να τον φυλάξει και να του δώσει ζωή… Είθε ο Κύριος να τον βοηθήσει στο κρεβάτι του ασθενούς…» (Ψαλμ. 40:1-4).

Ας ελέγξουμε τη συνείδησή μας, είμαστε στο δρόμο του ελέους;! Υπάρχουν πράξεις σωματικού ελέους και υπάρχουν πράξεις πνευματικού ελέους.

Τα κύρια έργα του σωματικού ελέους:

- ταΐστε τους πεινασμένους.

- διψασμένος για ποτό

για να ντύσει το γυμνό ή που δεν έχει αξιοπρεπή ρούχα.

Ας σταθούμε προς το παρόν σε αυτούς τους τρεις τύπους αρετής. Κάνουμε πάντα με αγάπη και προθυμία αυτά τα έργα του ελέους; Δεν! Είμαστε άπληστοι και τσιγκούνηδες, δεν έχουμε ακόμα αρκετά χρήματα, η περιουσία μας εξακολουθεί να μην μας φτάνει και ακόμα κι όταν έχουμε ξεσκίσει κάποιο μικρό μέρος του εαυτού μας για έργα ελέους, είμαστε ασυνήθιστα ευχαριστημένοι με τον εαυτό μας, θεωρούμε τους εαυτούς μας για να εκπληρώσει αυτή την εντολή.

Ακόμα και σε μια στιγμή έμπνευσης, σε μια στιγμή πάθους, μερικές φορές είμαστε έτοιμοι να κάνουμε οποιαδήποτε θυσία, αλλά συνεχώς, αταλάντευτα κάνουμε έργα ελέους στην καθημερινή ζωή, μέσα σε συνεχείς μικροκαθημερινούς εκνευρισμούς, βλέποντας τους εαυτούς μας παρεξηγημένους, άδικα καταδικασμένους, απορριπτόμενους από όλους , συναντώντας μια σιωπηλή διάθεση, χωρίς να λαμβάνουμε απάντηση, μόνοι μας - το θεωρούμε αδύνατο κατόρθωμα για εμάς! Γιατί όλοι αναπαυόμαστε, φοβόμαστε να καταπιεστούμε με κάποιον τρόπο, να περιοριστούμε με κάποιον τρόπο, φοβόμαστε θανάσιμα να θυσιάσουμε τις ανέσεις μας για την άνεση των γειτόνων μας. Ως εκ τούτου υποφέρουμε αθεράπευτα από τις αμαρτίες της άκαρδος και της ανελέητης.

Δεν ψάχνουμε για αυτούς τους άτυχους που χρειάζονται βοήθεια. Ακόμα κι αν κάποιος μας υποδείξει τη φτώχεια κάποιου άλλου, τότε αρχίζουμε να υπολογίζουμε το εισόδημά του, να συζητάμε τη ζωή του, αναζητώντας με κάθε δυνατό τρόπο μια δικαιολογία για την απληστία μας.

Μερικές φορές μια καλή σκέψη θα έρθει στην καρδιά μου - να διανείμω ό,τι περιττό έχει συσσωρευτεί σε μια ντουλάπα ή σεντούκι, και θα αρχίσουμε να ψάχνουμε, και μια πονηρή σκέψη έρχεται ότι αυτό το φόρεμα θα μου φανεί χρήσιμο σε τέτοια και τέτοια περίπτωση, αυτά τα ρούχα θα εξακολουθούν να είναι κατάλληλα για μια άλλη περίσταση, αλλά αυτά μπορείτε ακόμα να πουλήσετε πράγματα και ... μέχρι το τέλος της αναθεώρησης, ένας ασήμαντος σωρός σκουπιδιών που δεν χρειάζεστε θα διατεθεί για φιλανθρωπική εργασία σύμφωνα με το τρομακτική παροιμία: «Σε εσένα, Θεέ, τι είναι άχρηστο για εμάς!» Ή ίσως κάποιος που μάζευε χρήματα και πράγματα για τον εαυτό του για μια «βροχερή μέρα» και τα έκρυψε από τα μάτια των ανθρώπων, ακόμα και από τα αγαπημένα του πρόσωπα, και συχνά για χάρη αυτού του πάθους αρνιόταν τον εαυτό του και τους γείτονές του όταν χρειαζόταν, μόνο και μόνο για να σώσει το οικονομίες, χάρηκαν όταν αυξάνονταν αυτές οι οικονομίες και λυπήθηκαν όταν έπρεπε να τις αποχωριστούν - διαπράττοντας έτσι το αμάρτημα της εμπιστοσύνης στην περιουσία τους και όχι στον Χριστό. Ο άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος λέει πολύ αυστηρά: «... όποιος έχει κρυμμένα χρήματα, είναι αδύνατο να πιστέψει και να ελπίζει στον Θεό» (Λόγος 21, στοιχείο 2).

Ποιος λοιπόν από εσάς υποφέρει από αυτό το πάθος, λύστε την ψυχή σας το συντομότερο, μοίρασε κρυμμένα χρήματα σε όσους έχουν ανάγκη, δωρίστε σε μια φτωχή εκκλησία, δώστε την ψυχή σας και τους συγγενείς σας ως μνημόσυνο.

Υπάρχει ένας άλλος τύπος αμαρτίας - αυτό είναι όταν συγγενείς και φίλοι κρύβουν την αληθινή κατάσταση από τους ετοιμοθάνατους, τους καθησυχάζουν με ψεύτικες ελπίδες - αυτό είναι αντί να βάλεις τον ετοιμοθάνατο να δεχτεί τα Μυστήρια της Ευχαριστίας, της Εξομολόγησης και της Κοινωνίας των Ιερών Μυστηρίων του Χριστός.

Μετανοήστε στον Κύριο εάν, από υπαιτιότητά σας, οποιοσδήποτε από τους συγγενείς ή τους γνωστούς σας έχει πάει στην αιωνιότητα, χωρίς να έχει νουθετεί από αυτά τα σωτήρια Μυστήρια, ή λόγω της ακραίας απροσεξίας της θέσης του στο νεκροκρέβατό του ή εξαιτίας ενός ψευδούς φόβου μήπως φοβηθούν με θάνατο. Μόνο άνθρωποι που δεν πιστεύουν στη ζωή μετά τον τάφο μπορούν να το κάνουν αυτό. Είναι πολύ τρομακτικό αν μια τέτοια αμαρτία ακραίας ανελέητης προς τον πλησίον σου βρίσκεται στη συνείδησή σου.

Είναι τόσο δύσκολο για εμάς να αποχωριστούμε τα αγαθά μας, είναι τόσο δύσκολο να απαγκιστρωθούμε από πράγματα και χρήματα, που αν τύχει να τα χάσουμε όλα αυτά για κάποιο λόγο, τότε δεν είμαστε ευχαριστημένοι ούτε με τη ζωή. Κύριε, διαθέστε τις καρδιές μας να χαρίσουμε τουλάχιστον ό,τι μπορούμε εύκολα χωρίς, λύτρωσε μας από το πάθος της στοργικής καλοσύνης και απογαλακτίσου μας από το να εναποθέσουμε την ελπίδα μας στον πλούτο, τόσο εύθραυστο και φευγαλέο!

- επισκεφθείτε το ένα στο μπουντρούμι

- επισκεφθείτε τον άρρωστο, υπηρετήστε τον και βοηθήστε τον να αναρρώσει ή χριστιανική προετοιμασία για θάνατο.

- πάρτε τον περιπλανώμενο στο σπίτι και αφήστε τον να ξεκουραστεί. Δίνουμε λίγο από τον χρόνο μας σε αυτά τα έργα του ελέους; Όλοι έχουμε ανάμεσα στους γνωστούς μας κάποιον άρρωστο, αδύναμο, ανάπηρο - τους βοηθάμε; Δεν!

Δεν έχουμε ούτε χρόνο ούτε ενέργεια για αυτό! Λέμε λοιπόν όταν συναντιόμαστε με τους συγγενείς τους: «Συγχωρέστε με, δεν υπάρχει χρόνος να μπω, δεν υπάρχει ελεύθερο λεπτό!» Αλλά για κουτσομπολιό, για κουτσομπολιό, για διασκέδαση, για ανάγνωση άδειων βιβλίων και άλλων άδειων και βλαβερών χόμπι, έχουμε παραπάνω από αρκετά, εδώ δεν δίνουμε αξία στον χρόνο! Και τότε πάλι η απληστία υπερνικάει - τελικά, ο ασθενής πρέπει να φέρει κάτι, και ακόμη και κάτι καλύτερο, αλλά λυπόμαστε για τα χρήματα που αγοράζουμε, οπότε διαβεβαιώνουμε τον εαυτό μας ότι δεν έχουμε καθόλου χρόνο να πάμε στον ασθενή.

Πάντα δέχεσαι και αναπαύεις αγνώστους στο σπίτι με χαρά, με ανοιχτή καρδιά και ψυχή; Είχατε ασχοληθεί με την εκβίαση δώρων ή χρημάτων από αυτούς; Ξεχνώντας ότι δεν πρόκειται για κάποιους πλούσιους που έρχονται, αλλά για άτομα με το ίδιο εισόδημα με εσάς, που ξοδεύουν μόνο πολλά χρήματα στο δρόμο. Αυτή η καλή πράξη επισκιάζεται από την απληστία μεταξύ μας; Και τι ευτυχία είναι να παρέχεις καταφύγιο σε ένα άτομο που έχει έρθει να προσευχηθεί στον Θεό, και αν το εισόδημα και η δύναμη εξακολουθούν να το επιτρέπουν, τότε να τους υπηρετείς, να τους αναπαύεις, να ταΐζεις και να πίνεις ό,τι στέλνει ο Θεός!

Και ιδού ένα παράδειγμα του Αγίου Φιλάρετου του Ελεήμονα. Έζησε στη Μικρά Ασία τον VIII αιώνα, ήταν πλούσιος. Αγαπούσε τους φτωχούς και τους άθλιους και τους προίκισε απλόχερα. Μετά την επιδρομή των ληστών στο χωριό του, έμεινε με δύο βόδια, ένα άλογο, μια αγελάδα και λίγη γη (καλλιεργήσιμη γη). Σαν δίκαιος Ιώβ, δεν γκρίνιαξε, αλλά παραδόθηκε στο θέλημα του Θεού και δεν σταμάτησε να βοηθάει τους φτωχούς από τα καλά που του έμειναν. Πρώτα λοιπόν έδωσε ένα βόδι, μετά ένα άλλο στον χωρικό, του οποίου τα βόδια είχαν πέσει σε καλλιεργήσιμη γη. Έδωσε ένα μοσχάρι στους φτωχούς…

Εάν κάποιος δεν έχει ακόμη μετανοήσει, αλλά είναι αμαρτωλός σε αυτό, είναι ιδιαίτερα απαραίτητο να το πει στον ιερέα όταν λαμβάνει την επιτρεπτή προσευχή. Και αυτό δεν ισχύει μόνο για εκείνους που ζούσαν σε μια πόλη πεθαίνοντας από την πείνα, αλλά γενικά για όλους εμάς, αν δεν δείξαμε μια σταγόνα έλεος στους πεινασμένους, γυμνούς, ξεντυμένους, άστεγους (ήταν τόσοι πολλοί τότε !). Ίσως κάποιος πέθανε από την αδιαφορία μας και την σκληρή σκληρότητα της καρδιάς μας;! Ποτέ όμως δεν μετανοιώσαμε και έτσι το ξεχάσαμε! Αν αυτό βαραίνει τη συνείδησή μας, αν κάποιο από αυτά τα χρόνια είναι βαρύ φορτίο για τη συνείδησή μας, μετανοήστε στον Κύριο!

Οι πράξεις της ελεημοσύνης είναι τότε ευάρεστες στον Κύριο όταν γίνονται από τη δική τους περιουσία, που αποκτήθηκε με έντιμη εργασία, και όχι με κλοπή, δόλο και αναλήθεια. Και για να δώσετε αρκετή ελεημοσύνη, είναι απαραίτητο να περιορίσετε τα έξοδά σας, για παράδειγμα, να μην αγοράζετε υπερβολικά ακριβά πράγματα, χωρίς τα οποία μπορείτε εύκολα να κάνετε χωρίς, γιατί αυτή είναι η κλοπή της περιουσίας των φτωχών, αφού το πλεόνασμα μας ανήκει μόνο σε αυτούς. Έτσι σκέφτονται οι άγιοι πατέρες.

Κλέβουμε τόσα πολλά! Σε πολλούς, μια τέτοια κατηγορία φαίνεται περίεργη και προσβλητική. Και ελέγξτε τη συνείδησή σας, ποιος από εσάς δεν έφερε κάτι από τη δουλειά! Ας είναι το παραμικρό, δικαιολογούμε ότι δεν αγοράζονται όλα, αλλά δεν είναι δικά μας, άρα κλέβουμε!

Ποιος από εσάς εργάζεται ειλικρινά όλες τις ώρες, χωρίς να αποσπάται από τίποτα, με πλήρη αφοσίωση δύναμης, γνώσης και υπομονής; Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για όσους δεν λαμβάνουν από την εργασία. Και πληρωνόμαστε εξ ολοκλήρου! Ειλικρινά ή άτιμα, δούλεψαν την ώρα - και εδώ, ανέντιμα έλαβαν χρήματα.

Και δεν το θεωρούμε καν αμαρτία, αν και στην πραγματικότητα εξαπατάμε το κράτος, κλέβουμε χρόνο και χρήμα από την κοινωνία. Ίσως κάποιοι από εσάς θα σκεφτούν: «Ναι, και όλοι κάνουν το ίδιο, υπάρχουν μόνο λίγοι που εργάζονται ιδιαίτερα έντιμα». Άρα, οι χριστιανοί είναι υποχρεωμένοι από το βαθμό τους να εργάζονται ιδιαίτερα έντιμα. Να κάνουμε κάθε εργασία όπως την εμπιστεύτηκε ο ίδιος ο Κύριος, παρατηρώντας με τι εργατικότητα, εντιμότητα και ευσυνειδησία εργαζόμαστε.

Διαβάζουμε στις πρωινές προσευχές: «... Με το έλεός Σου αγωνίζομαι για τα έργα Σου...» Ποια είναι αυτά τα έργα Σου. Θεός? Αλλά όλα αυτά τα πράγματα στο σπίτι για την οικογένεια, και η υπηρεσία στην εργασία, και η υπακοή στο μοναστήρι για τους μοναχούς, τα πράγματα που είναι μέρος των καθηκόντων μας, είναι αυτά που μας έχει βάλει ο Κύριος αυτή τη στιγμή, για ειλικρίνεια και ευσυνειδησία για την εκπλήρωση της οποίας είμαστε πρωτίστως υπεύθυνοι απέναντί ​​Του. Για πολλούς από εμάς, αυτό δεν πέρασε καν από το μυαλό μας! Και δουλέψαμε κάπως, αν περνούσε ο χρόνος νωρίτερα, και έπαιρναν περισσότερα χρήματα και δούλευαν λιγότερο, αλλά θα ήταν πιο εύκολο!

Αν κάποιος δουλεύει στο χωράφι και έφερε κάτι στην τσέπη ή κάτω από τη φούστα στο σπίτι, τότε όλα αυτά είναι κλεμμένα. Και τότε ένα άτομο θα κοιτάξει: «Ω, οι ντομάτες, τα αγγούρια, τα μήλα είναι καλά: θα το πάω σε έναν άρρωστο γείτονα. συγγνώμη, ο καημένος είναι άρρωστος, ας φάει!». Χαιρόμαστε που κάνουμε μια καλή πράξη, αλλά ένα τέτοιο δώρο είναι ποταπό στα μάτια του Θεού. Έτσι η πονηρή συνείδηση ​​διαστρεβλώνει την αντίληψή μας για την καλοσύνη!

Και υπάρχει μια προϋπόθεση υπό την οποία η ελεημοσύνη μας θα έχει κάποιο τίμημα. Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: «Η ελεημοσύνη δεν συνίσταται στο να δίνεις χρήματα, αλλά στο να δίνεις με χριστιανικό αίσθημα ελέους». Αυτό σημαίνει ότι πρέπει κανείς να κάνει το καλό εθελοντικά, πρόθυμα, εγκάρδια, με ευλάβεια και απερίγραπτη αγάπη για τους φτωχούς, με αίσθημα ευγνωμοσύνης προς τον παραλήπτη, ενθυμούμενος ότι «είναι πιο ευλογημένο να δίνεις παρά να παίρνεις». Πρέπει να προσπαθήσουμε να μην ταπεινώσουμε ή να προσβάλουμε το άτομο που θέλουμε να βοηθήσουμε με τη βοήθειά μας. Και περαιτέρω ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: «Αν κάποιος δεν δίνει με τέτοια διάθεση, τότε καλύτερα να μην δίνει, γιατί αυτό δεν είναι ελεημοσύνη, αλλά σπατάλη…».

Ας ελέγξουμε τη ζωή και τη συνείδησή μας, είμαστε χαρούμενοι που κάνουμε καλό; Ο μεγάλος γνώστης των ανθρώπινων ψυχών, ο Άγιος Επίσκοπος Θεοφάνης ο Εσωτερικός, μίλησε σαν για τον εαυτό του, καταγγέλλοντας τους πνευματικούς του συντρόφους: «Είμαι πολύ άπληστος άνθρωπος, γιατί ό,τι δίνω στους άλλους, το δίνω «με οίκτο». Αυτά τα λόγια είναι καταγγελτικά και για εμάς! Εδώ είμαστε το ίδιο. Είτε δεν δίνουμε καθόλου, είτε δίνουμε μέσα από αυτό το «συγγνώμη».

Τέλος, η ελεημοσύνη πρέπει να γίνεται στα κρυφά! Πρέπει κανείς να βοηθά όχι από ματαιοδοξία και υπερηφάνεια, όχι από επιθυμία ευγνωμοσύνης και ανταμοιβής από τον Θεό, αλλά από ειλικρινή αγάπη για τον πλησίον! Κι αν ακόμα «σαλπίζετε» για τις πράξεις σας, τότε θα προσθέσετε τη ματαιοδοξία στην υποκρισία. Και τότε η καλοσύνη σου, που βλέπουν οι άλλοι, θα μετατραπεί για σένα σε προφανές κακό.

Προσοχή λοιπόν! Όταν κάνεις καλό, καλύτερα να μην ξέρεις για το δικό σου καλό, δηλαδή να το ξεχνάς αμέσως. Και προχωρήστε στους άλλους καλές πράξεις. Και μετά δεξί χέριδεν θα έχει χρόνο και δεν θα θέλει να μάθει τι κάνει η αριστερά. Και ο Θεός που βλέπει το μυστικό, θα σε ανταμείψει φανερά.

Ενώ είμαστε ακόμα σε ειρήνη με αυτούς στους οποίους κάνουμε λίγο καλό, είναι σαν να μην θυμόμαστε τις μικρές υπηρεσίες και την καλοσύνη μας, αλλά μόλις προκύψει μια διαμάχη ή έχθρα, αρχίζουμε ήδη να απαριθμούμε τις καλές μας πράξεις σε σχέση στον σημερινό «εχθρό» και παραπονιούνται για την αχαριστία του. Εδώ αποκαλύπτεται όλο το αλαζονικό κενό των έργων του ελέους μας!

Κύριε, συγχώρεσέ μας τους αμαρτωλούς και δίδαξέ μας να κάνουμε καλές πράξεις σαν χριστιανοί για χάρη της αγάπης και της δόξας Σου!

Μιλάμε ήδη πολύ για την αρετή του ελέους προς τους γείτονες. λόγω έλλειψης χρόνου, φαίνεται ότι πρέπει να περάσουμε στη δεύτερη - πνευματική - πλευρά αυτής της αρετής, αλλά πώς να μην μετανοήσουμε για τη στάση μας απέναντι στους πιο κοντινούς ανθρώπους - τους γονείς μας; Δεν θεωρούμε μεγάλο βάρος να τα ταΐσουμε, να τα ντύσουμε και γενικά να ξεκουραστούν τα γεράματά τους; Παρέχονται όλα όσα χρειαζόμαστε; Έδιωξε ποτέ κανείς μια μητέρα ή έναν πατέρα έξω από το σπίτι; Άλλωστε αυτό συμβαίνει σε εμάς τους χριστιανούς, αν και είναι τρομακτικό να το παραδεχθούμε! Ίσως δεν ήταν αγενές, αλλά πονηρό και έξυπνο, ενώσαμε τη μητέρα ή τον πατέρα με άλλα παιδιά ή σε ένα γηροκομείο; Μήπως, αρνούμενοι να βγάλουν βαριά άρρωστους γονείς από το νοσοκομείο, επιβαρυμένους με τη φροντίδα αυτών που μας μεγάλωσαν για χρόνια, δεν κοιμήθηκαν τα βράδια στο λίκνο μας, θυσίασαν τα πάντα για να μας μεγαλώσουν;

Ίσως, και το αντίστροφο, να προσέλκυσαν στην οικογένειά τους, στο σπίτι όχι από ειλικρινή αγάπη και επιθυμία να υπηρετήσουν τους γονείς τους, αλλά για να αποκτήσουν ένα μεγαλύτερο σαλόνι ή ένα ξεχωριστό διαμέρισμα ή για να γίνει η μητέρα σας δωρεάν νταντά και οικονόμος στην οικογένειά σας. Και τα εγγόνια μεγάλωσαν, η μάνα γέρασε, αδυνάτισε και έγινε βάρος, άρχισε να ενοχλεί!

Εάν από εσάς που μετανοείτε στον Κύριο, κάποιος έχει τόσο τρομερή ενοχή ενώπιον του Θεού, βιαστείτε να αλλάξετε τα πάντα όσο είναι ζωντανοί οι γονείς σας, και αν είναι πολύ αργά, τότε κλάψτε και μετανοήστε, ζητήστε συγχώρεση από αυτούς και από τον Κύριο, προσευχηθείτε για τους νεκρούς γονείς, δώστε τους ελεημοσύνη!

Υπάρχουν επίσης πνευματικά έργα ευσπλαχνίας:

- να βάλει τον πλάνη στον δρόμο της αλήθειας, δηλαδή μέσω της προτροπής να προσηλυτίσει τον αμαρτωλό. Για παράδειγμα, να μπορείς να απομακρύνεις από την αμαρτία έναν μεθυσμένο, έναν πόρνο, έναν σπάταλο, έναν άπιστο. Μια τέτοια πράξη φέρνει χάρη στην ψυχή του ελεήμονος. «... Αυτός που απομακρύνει τον αμαρτωλό από το ψεύτικο μονοπάτι του, θα σώσει την ψυχή του από το θάνατο και θα καλύψει πλήθος αμαρτιών» (Ιακώβου 5:20).

Σας φαίνεται ότι τέτοια έργα ευσπλαχνίας είναι απολύτως αδύνατα. Ωστόσο, υπάρχουν πολλά τέτοια παραδείγματα στην ιστορία της Εκκλησίας. Όταν οι άγιοι ασκητές, κατόπιν εντολής μιας φιλεύσπλαχνης καρδιάς, εμφανίστηκαν σε πόλεις διεφθαρμένες και με τη δύναμη του πνεύματός τους οδήγησαν μεγάλους αμαρτωλούς σε τόπους μετανοίας και έγιναν άγιοι.

Ακόμη και στην κοσμική λογοτεχνία υπάρχουν τέτοια παραδείγματα - όσοι έχουν διαβάσει τους "Les Miserables" του V. Hugo ξέρουν πόσο η μεγάλη απλότητα, η ακραία μη κερδοσκοπία και η ιερή εμπιστοσύνη σε έναν άνθρωπο, που έδειξε ένας ιερέας του χωριού, σε ένα λεπτό γύρισε την καρδιά του ένας κατάδικος σκληραγωγημένος στο κακό, τον έκανε χριστιανό που από αυτή την ευλογημένη στιγμή έζησε μόνο κάνοντας καλές πράξεις.

Εμείς που αποκαλούμε τους εαυτούς μας Χριστιανούς, δεν έχουμε κανένα δικαίωμα να συμπεριφερόμαστε με αδιαφορία ή με εκνευρισμό και κακία στους ατυχείς, που χάνονται στις αμαρτίες. Οι κακίες δεν εξαλείφονται με κακόβουλες μομφές, αλλά με μεγάλο οίκτο, υπομονή, μερικές φορές ακόμη και με τη σιωπή. Και η κύρια βοήθεια για τέτοιους δυστυχείς ανθρώπους είναι η προσευχή για αυτούς! Και ούτε έναν αναστεναγμό, αλλά προσευχή, συνεχή προσευχή με δάκρυα και πίστη ότι ό,τι είναι αδύνατο για εμάς είναι δυνατό για τον Θεό! Δεν ξέρουμε πώς, Κύριε, να κάνουμε το καλό στους άλλους!

Είναι πιο πιθανό να σπρώξουμε τον μεθυσμένο στην αμαρτία πληρώνοντάς τον για τη δουλειά του με βότκα. Καλωσορίζουμε στο σπίτι μας έναν μοιχό που έχει εγκαταλείψει την οικογένειά του. Κάνουμε αηδίες μπροστά στα παιδιά, διαφθείρουμε την ψυχή τους. Μη έχοντας υπομονή σε μια δύσκολη και πένθιμη στιγμή, αρχίζουμε να καταδικάζουμε φωναχτά τον Θεό, να δυσφημούμε τη χριστιανική πίστη και με αυτό σπέρνουμε σε καρδιές που δεν είναι πολύ σταθερές στην πίστη, τον σπόρο της αμφιβολίας.

Μην ξεχνάτε ποτέ ότι οι λέξεις οικοδομούν και τα παραδείγματα οδηγούν! Και το κακό δεν ξεφορτώνεται ποτέ το κακό! Μερικές φορές είναι πιο εύκολο να κάνετε μια καλή πράξη, να προσφέρετε μεγάλη βοήθεια σε κάποιον που έχει ανάγκη, παρά να προσέχετε συνεχώς, να αποφύγετε μια σύγκρουση, να αποφύγετε μια αιχμηρή παρατήρηση ή μια τέτοια λέξη που μπορεί να προσβάλει τον διπλανό σας.

Εδώ είναι ένα ολόκληρο πεδίο για πνευματικές καλές πράξεις:

- παρηγορεί τους λυπημένους.

- δώστε καλές συμβουλές σε ένα άτομο που βρίσκεται σε δυσκολία ή κίνδυνο, που δεν το προσέξει.

- μην πληρώνετε κακό για κακό, μην εκδικηθείτε, μην ενοχλείτε.

- από καρδιάς να συγχωρείς τις προσβολές.

Είμαστε πάντα διατεθειμένοι να κάνουμε αυτά τα έργα του ελέους; Όχι, Κύριε! Μάλλον το αντίστροφο είναι!

Μας είναι άβολα και δύσκολα με λυπημένους ανθρώπους, προσπαθούμε να μην χαλάσουμε τη διάθεση επικοινωνώντας μαζί τους, εκνευριζόμαστε ακόμα κι αν ένα άτομο δεν βγαίνει από μια καταθλιπτική κατάσταση για μεγάλο χρονικό διάστημα. Βλέπουμε ένα άτομο που δυσκολεύεται ή διαπιστώνουμε ότι κινδυνεύει και στην καλύτερη περίπτωση περνάμε, αλλιώς χαιρόμαστε και λέμε κακά λόγιαότι, λένε, δεν του φτάνει, ας υποφέρει τώρα.

Δεν ανεχόμαστε την παραμικρή προσβολή εναντίον μας, ειδικά αν το άτομο που αγαπάμε μας έκανε κακό, θέλουμε να εκδικηθούμε χωρίς αποτυχία. Και αν στην πραγματικότητα φοβόμαστε να προκαλέσουμε προφανές κακό - δεν φοβόμαστε τον Θεό, αλλά ακόμη μεγαλύτερα προβλήματα για τον εαυτό μας: έναν αστυνομικό, ένα δικαστήριο - τότε νοερά τι είδους εκδίκηση δεν μπορούμε να φανταστούμε, τι είδους κακό έχουμε δεν θέλω, μέχρι το αιώνιο μαρτύριο του παραβάτη! Αλλά ο Κύριος βλέπει την καρδιά μας και δεν μας κρίνει από την εσωτερική μας κατάσταση της ψυχής.

Κύριε, συγχώρεσε τη σκληρότητά μας! Και φυτέψτε μια σπίθα αγάπης και συμπόνιας για τους ανθρώπους στην κρύα καρδιά μας!

Να θυμάσαι πάντα ότι ακόμα και χωρίς εμάς υπάρχουν πολλοί που θέλουν να προσβάλλουν και να προσβάλλουν, να κάνουν κακό, αλλά πρέπει να μάθουμε να αρχίζουμε με τους πάντες τουλάχιστον, να προσπαθούμε κάθε μέρα να απομακρύνουμε τουλάχιστον λίγο από το τεράστιο βουνό του ανθρώπινου πόνου και προσθέστε στο μικρό ανάχωμα της ανθρώπινης χαράς.

Έκτος Μακαριότητα: Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Εδώ είναι το επόμενο βήμα προς τον Θεό - η πνευματική σκάλα προς τον Παράδεισο. «Κράτα την καρδιά σου πάνω από όλα όσα φυλάς, γιατί από αυτήν είναι οι πηγές της ζωής» (Παροιμ. 4:23). Η πηγή της ζωής, μια αγία και άμεμπτη ζωή, είναι ο καρπός μιας καθαρής καρδιάς, ενώ μια αμαρτωλή, μοχθηρή ζωή είναι ο καρπός της ακαθαρσίας της καρδιάς.

Ο Κύριος που βλέπει την καρδιά λέει: «...από μέσα, από την καρδιά του ανθρώπου βγαίνουν πονηροί λογισμοί, μοιχεύσεις, πορνείες, φόνοι, κλοπές, πλεονεξία, κακία, δόλος, ραθυμία, φθονερό μάτι, βλασφημία, υπερηφάνεια, ανοησία». (Μάρκος 7, 21-22). Αυτή είναι η ακαθαρσία της καρδιάς! Για τι χρειάζεται να μετανοήσουμε με μεγάλα δάκρυα, αδιάκοπο κλάμα και πνευματική κατάνυξη, με τα λόγια του ψαλμωδού Δαβίδ: «Δημιουργήσε μέσα μου καθαρή καρδιά, Θεέ!» (Ψαλμ. 50, 12).

Από πού προέρχεται η αμαρτωλή ακαθαρσία της καρδιάς όταν είμαστε πλασμένοι κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, και ο Θεός είναι Αγνός και Πανάγιος;! Προέρχεται από τον διάβολο, που τις περισσότερες φορές αποκαλείται ακάθαρτο πνεύμα στη Γραφή, και μέσα εκκλησιαστικές προσευχές- ένα εξωγήινο, ποταπό και αηδιαστικό πνεύμα.

Αυτό το ακάθαρτο πνεύμα, αφού έγινε, μετά την απομάκρυνσή του από τον Θεό, ένα βρώμικο σκεύος κάθε ακαθαρσίας και αμαρτίας, μόλυνα από την αρχή τις καρδιές των πρώτων ανθρώπων με την ακάθαρτη πνοή του και, μολύνοντας βαθιά ολόκληρη την ύπαρξή τους, την ψυχή και το σώμα τους. η ακαθαρσία της αμαρτίας, μεταδίδει αυτή την ακαθαρσία, ως κληρονομική βλάβη, σε όλους τους απογόνους, ακόμα και σε εμάς. Και αυτή η αμαρτωλή ακαθαρσία είναι τόσο μεγάλη, τόσο βαθιά ριζωμένη στην ανθρώπινη καρδιά, που είναι τόσο δύσκολο να απαλλαγούμε από αυτήν, που ακόμη και οι άγιοι του Θεού, που σε όλη τους τη ζωή επαγρυπνούσαν για όλες τις κινήσεις και τις σκέψεις της καρδιάς τους. , ένιωθαν από μόνα τους, μερικές φορές, σαν μια εισροή ή μια καταιγίδα κακών, κακών και βλάσφημων σκέψεων. Τόσο μεγάλο που μερικοί άνθρωποι, που είχαν ήδη ανέβει στην κορυφή της αγνότητας και της αγιότητας, έπεσαν γρήγορα στο αμάρτημα της ακαθαρσίας. Τόσο μεγάλη που, παρά τις συχνές προσευχές μας, παρά τη χάρη των Μυστηρίων, παρά τη λογική που λαμβάνουμε στο λόγο του Θεού, παρά όλες τις τιμωρίες με τις οποίες μας επισκέπτεται ο Θεός για την αμαρτωλή μας ακαθαρσία, αυτή παραμένει μέσα μας και θα ζήσει μαζί μας στον τάφο, και σε άλλους, προς ντροπή της ανθρωπότητας, αποκαλύπτεται με ιδιαίτερη αναίδεια και αναίδεια (ο δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης).

Ο πιο επικίνδυνος εχθρός της αγνότητας της καρδιάς είναι η σκέψη, ειδικά οι λάγνες και βλάσφημες σκέψεις - αυτή είναι η ανάδυση στο μυαλό μας ορισμένων ιδεών, εικόνων, υποθέσεων, προθέσεων, επιθυμιών, αναμνήσεων κ.λπ., που δεν εξαρτάται από τη θέλησή μας.

Οι σκέψεις είναι διαφόρων ειδών: μερικές φυτεύονται από τη χάρη του Θεού που φυτεύτηκε σε κάθε Ορθόδοξο Χριστιανό με το Άγιο Βάπτισμα, ενώ άλλες προκαλούνται από πεσμένα πνεύματα. «Στις σκέψεις και τις αισθήσεις μιας πεσμένης φύσης, το καλό αναμειγνύεται με το κακό, και στις δαιμονικές, το καλό συχνά κρύβεται πίσω από το κακό, ενεργώντας, ωστόσο, μερικές φορές με ανοιχτό κακό» (Αγ. Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ). Όλοι μας είμαστε σχεδόν πάντα σκλάβοι των σκέψεων. Εισβάλλουν στη συνείδηση, γεμίζοντας τη με περιττές, κενές, ακόμη και επιβλαβείς, αλλοιωτικές ιδέες, εικόνες, αναμνήσεις. Σκέψεις, αναμνήσεις και ιδέες που είναι άσχετες και παρεμβαίνουν στη δουλειά, για παράδειγμα, για τη χθεσινή συνάντηση, για μια δυσάρεστη συζήτηση, για σχέδια, εντυπώσεις, για δημοσιεύματα εφημερίδων κ.λπ., μπαίνουν στη σωστή και ήρεμη πορεία σκέψης. Και όλα αυτά ιδιαίτερα φράζει τη συνείδηση ​​και την καρδιά, όταν κάποιος πηγαίνει στην προσευχή ή στο ναό του Θεού. Σαν επίτηδες, σαν από κερατοειδή, κάθε είδους εξωγενείς σκέψεις, σχέδια για το μέλλον, μικροανησυχίες, ανησυχίες για το ξεχασμένο, μερικές φορές εκνευρισμός εναντίον άλλου ανθρώπου, την ανάγκη να κάνεις αυτό και εκείνο ... Και η προσευχή σου ξεκινά το να πάει στραβά, σε παρεμβαίνει, σε καθυστερεί, αρχίζεις να προσεύχεσαι βιαστικά για να ολοκληρώσεις γρήγορα τον κανόνα και να ασχοληθείς με τη δουλειά κ.λπ.

Γιατί μας συμβαίνουν όλα αυτά; Φυσικά, πρώτα από όλα, από την απειθαρχία της συνείδησής μας, από τους ασυνήθιστους να την κρατάμε στα όρια της δουλειάς που της ανατίθεται.

Αλλά όχι μόνο από αυτό! Στον φωτισμένο 20ο αιώνα μας, ειδικά μεταξύ του πιο μορφωμένου τμήματος των ανθρώπων, ντρέπονται ακόμη και να σκεφτούν, και όχι απλώς να μιλήσουν για αυτήν την εξωτερική, ξένη δαιμονική δύναμη που επιδιώκει με κάθε δυνατό τρόπο να φράξει, να μολύνει και να μολύνει τη συνείδηση ​​και την καρδιά μας. για να μας υποδουλώσει τη δύναμή της, αφαιρέστε μας τη διαύγεια και την καθαρότητα της σκέψης και απομάκρυνέ μας από τον Θεό. Και συχνά, χωρίς να το έχουμε επίγνωση και να μην θέλουμε να το γνωρίζουμε, γινόμαστε το παιχνίδι αυτής της εξωτερικής και κακής δύναμης.

Οι Άγιοι Πατέρες και η Ορθόδοξη Εκκλησία μας προσφέρουν μια αληθινή και δοκιμασμένη στο χρόνο μέθοδο και μονοπάτι για να καθαρίσουμε την καρδιά και το νου μας από αυτό το φράξιμο από σκέψεις. Αλλά ζήσαμε για να δούμε γκρίζα μαλλιά και δεν συνειδητοποιούμε καν την ανάγκη να πολεμήσουμε τις σκέψεις. Είμαστε τόσο δεμένοι με τη γήινη σοφία μας, τις σωματικές μας φροντίδες, τόσο μακριά από την πνευματική ζωή που δεν θεωρούμε καν αυτή την ορδή των ληστρικών σκέψεων ως κακή, λεηλατώντας ανελέητα όσα λαμβάνουμε από τον Κύριο, πλησιάζοντας τα Μυστήρια της Εκκλησίας! Αλλά πρέπει να ξεφύγουμε από τον ατελείωτο κύκλο της ματαιοδοξίας, να σκεφτούμε την αθανασία της ψυχής, να φροντίσουμε να καθαρίσουμε την καρδιά! Για ΑΓΝΗ καρδια- αυτό είναι το γαμήλιο ένδυμα για το οποίο μίλησε ο Κύριος στην παραβολή του, και μόνο με αυτό το ένδυμα μπορούμε να γίνουμε συμμετέχοντες στο Ουράνιο τραπέζι στην αιώνια ζωή! (Μητροπολίτης Krutitsky Νικολάι). Συνήθως η νηστεία είναι μια εποχή χάριτος για εμάς, αν καταφέρουμε τουλάχιστον να μειώσουμε ελαφρώς τη μάταιη φροντίδα μας για την κοσμική γήινη ευημερία, αν προσπαθήσουμε να αφιερώσουμε τουλάχιστον ένα μέρος από την προσοχή και τη δύναμή μας στους φτωχούς, εγκαταλειμμένους, πεινασμένους και κρύους ψυχή, αν προσπαθήσουμε να κοιτάξουμε στην καρδιά μας και να προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τι της συμβαίνει, τι ζει μέσα της. Επομένως, παρά την έλλειψη χρόνου, ας αφιερώσουμε λίγα λεπτά στη διδασκαλία των Αγίων Πατέρων για την καταπολέμηση των σκέψεων.

Οι Άγιοι Πατέρες απεικονίζουν τη σταδιακά αυξανόμενη δύναμη της αιχμαλωσίας της ψυχής μας με σκέψεις με αυτόν τον τρόπο.

1. Πρώτα έρχεται το λεγόμενο prilog Αυτό το όνομα δίνεται σε οποιαδήποτε απλή σκέψη, ή αναπαράσταση ενός αντικειμένου, ή οποιαδήποτε σκέψη που έχει έρθει στο μυαλό ενός ατόμου. Ως εκ τούτου, η προσάρτηση λέγεται ότι είναι αναμάρτητη, δεν αξίζει ούτε έπαινο ούτε καταδίκη, αρκεί να μην μας προκαλεί αυτή ή την άλλη στάση απέναντι στον εαυτό της.

2. Έρχεται η δεύτερη στιγμή που παρατηρούμε αυτό το αντικείμενο ή αυτή τη σκέψη, αρχίζουμε να το κοιτάμε προσεκτικά ή, κατά τα λόγια των Αγίων Πατέρων, αρχίζουμε να μιλάμε μαζί τους με πάθος ή όχι με πάθος. Σε αυτή την περίπτωση, δεν απωθούμε τη σκέψη και την αφήνουμε να παραμείνει μέσα μας, αν και δεν την αποδεχόμαστε. Αυτό λέγεται συνδυασμός.Οι άγιοι πατέρες δεν το θεωρούν πια αυτό πάντα αναμάρτητο, αλλά μπορεί επίσης να είναι αξιέπαινο αν αυτή η θεώρηση της σκέψης γίνεται ευάρεστη στον Θεό, όταν δηλαδή την απορρίπτουμε, βλέποντας την αμαρτωλότητά της.

3. Η τρίτη στιγμή συμβαίνει όταν αρχίζουμε να αντιμετωπίζουμε την αναδυόμενη σκέψη με συμπάθεια, κλίνουμε προς αυτήν και είμαστε έτοιμοι να την ακολουθήσουμε. Αυτό ονομάζεται προσθήκη ή συμφωνία με τις σκέψεις. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, μπορεί να υπάρχουν δύο αποτελέσματα:

- μετά από μια προσωρινή κλίση προς τη σκέψη, μπορούμε να συνέλθουμε και, μετανοώντας και ομολογώντας την ψυχική μας αμαρτία στον Θεό, νικάμε τη σκέψη.

- μια άλλη έκβαση, σύμφωνα με τα λόγια του αγίου Γρηγορίου του Σιναΐτη, συμβαίνει όταν κάποιος, με τη θέλησή του, αποδέχεται τις σκέψεις του εχθρού και, συμφωνώντας και κάνοντας φιλίες μαζί τους, νικιέται ή έτσι όχι μόνο δεν είναι πλέον τους αντιστέκεται, αλλά και αποφασίζει να κάνει τα πάντα σύμφωνα με την υπόδειξή τους. αν δεν εκπληρώσει τις αποφάσεις του στην πράξη, τότε όχι για κανέναν άλλο λόγο παρά μόνο επειδή δεν υπήρχε χρόνος ή τόπος, και για άλλο λόγο που δεν επέτρεπε την εκπλήρωση της πρόθεσης! Αυτό είναι ξεκάθαρα αμαρτία.

4. Η τέταρτη στιγμή είναι ότι μια σκέψη, ακούσια ή βίαια, κυριεύει την καρδιά μας, συγχωνεύεται με αυτήν, σαν σε μια ζωή, διατηρείται σε αυτήν και καταστρέφει την καλή μας διάθεση. Αυτή η στιγμή λέγεται αιχμαλωσία.Αλλά και σε αυτή την περίπτωση ο νους που αιχμαλωτίζεται από τη σκέψη, με τη βοήθεια του Θεού, μπορεί να ελευθερωθεί από αυτήν. Συμβαίνει, όμως, ο νους, σαν να παρασύρεται από καταιγίδα και κύματα και να παρασύρεται από πονηρούς λογισμούς, να μην μπορεί πλέον να συνέλθει και να έρθει σε καλή διάθεση. Αυτό συμβαίνει κυρίως από τη ματαιοδοξία και από πολλές άχρηστες συζητήσεις.

5. Τέλος, ο υψηλότερος βαθμός κυριαρχίας των σκέψεών μας ονομάζεται πάθος. Αυτό συμβαίνει όταν μια κακή σκέψη που έχει φωλιάσει από καιρό στην ψυχή μας γίνεται, λες, διάθεση και μόνιμη συνήθεια. Ένα άτομο έρχεται σε μια τέτοια κατάσταση με τη δική του ελεύθερη βούληση, και σε αυτήν θερμαίνεται διαρκώς από παθιασμένες σκέψεις, που τον βάζει ο εχθρός και είναι ριζωμένος από τη συνεχή άσκηση και την ονειροπόληση. Είναι δυνατό να απαλλαγούμε από αυτή την κατάσταση μόνο μέσω της μετάνοιας, διαφορετικά ένα άτομο υπόκειται σε αιώνιο μαρτύριο.

Βλέπετε τώρα ότι πρέπει, όπως λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, να καθόμαστε στην πόρτα της καρδιάς μας όλη μας τη ζωή και να την προστατεύουμε από το να μπουκωθεί με αυτό που μας στερεί την κοινωνία με τον Θεό. Το κύριο πρόβλημα μας έγκειται ακριβώς στην αταξία, την έλλειψη στέγης και την παραμέληση της καρδιάς.

Κύριε, συγχώρεσέ μας την απόλυτη απροσεξία μας στο θέμα της σωτηρίας της ψυχής μας!

Ζούμε σαν να μην πρόκειται να πεθάνουμε. Για να καθαρίσουμε κάπως λίγο τις καρδιές μας με τη σημερινή μετάνοια, ας δούμε με ποιες σκέψεις μαυρίζουμε ιδιαίτερα την ψυχή μας, ανεξαρτήτως ηλικίας, γνώσεων και θέσης.

Όλοι μας, ως ένας, ανεξαιρέτως, υποβαλλόμαστε σε μοχθηρούς ακάθαρτους λογισμούς, τους απολαμβάνουμε, τους ζεσταίνουμε και τους ριζώνουμε στην καρδιά μας. Κοιτάμε όμορφα πρόσωπα με πόθο, αμαρτία με βρώμικη γλώσσα, ερωτικές σκέψεις, ξεδιάντροπες σωματικές κινήσεις, φιλαρέσκεια, γραφειοκρατία, θυμό, κορεσμό σε φαγητό και ποτό, υπερβολικό ύπνο, ανάγνωση μυθιστορημάτων, παρακολουθώντας κάθε είδους θεάματα με σκηνές αγάπης (είτε σε το θέατρο, ο κινηματογράφος ή η τηλεόραση), κοιτάζοντας σαγηνευτικές εικόνες, αηδιαστικές καρτ ποστάλ και φωτογραφίες, χαλάρωση με το άλλο φύλο, υπερβολική όρεξη, χρήση όλων των ειδών καλλυντικών για να φαίνεσαι πιο ελκυστικός, φορώντας ακατάλληλα ρούχα που σε εκθέτουν ξεδιάντροπα ή βάζεις σε ρούχα και μαλλιά, ακατάλληλα για το φύλο σας, ομιλητικότητα, άσεμνα ανέκδοτα, αφήγηση και ακρόαση άσεμνων ανέκδοτων και άλλων διφορούμενων βρώμικων φράσεων, νύξεις, ανέκδοτα και αστεία, αυθαίρετη ηδονική φλεγμονή, να κοιτάζεις με ακάθαρτη συνείδηση ​​τη συζυγία ζώων.

Όχι μόνο δεν αντισταθήκαμε στους λογισμούς της πορνείας, δεν ξεσηκωθήκαμε αμέσως εναντίον τους, όπως μας τους πέταξε ο διάβολος, δεν στραφήκαμε σε Σένα, Κύριε, με προσευχή για βοήθεια, δεν προσέχαμε, σαν φωτιά. ικανοί να ανάψουν την άσωτη σάρκα μας επιρρεπή στη λαγνεία σε ένα δευτερόλεπτο, αλλά τις δέχτηκαν με αρπαγή στην καρδιά τους, τις απόλαυσαν κρυφά και την πρώτη κατάλληλη στιγμή, αν ο Κύριος δεν απέτρεπε και δεν κατέστρεφε αυτό το άθλιο διανοητικό κατασκεύασμα μιας πόρνης. Η χάρη του, διέπραξαν φοβερά θανάσιμα αμαρτήματα: πορνεία, μοιχεία και κάθε λογής αφύσικα αμαρτήματα, που είναι τρομερά και όχι μόνο να μιλάς, αλλά και να σκέφτεσαι!

Με δάκρυα, μετάνοια για την πορνεία της καρδιάς σου, που σύμφωνα με τον λόγο του μακαριστού Αυγουστίνου, οι άγγελοι φεύγουν, βλέποντας ποια, κλείνουν τα μάτια του διαβόλου! Στους εκκλησιαστικούς θρύλους υπάρχουν πολυάριθμα παραδείγματα που επιβεβαιώνουν την εγκυρότητα των λόγων του μακαριστού Αυγουστίνου. Κάποιος μάγος, ένας από τους λεγόμενους μάγους, κάλεσε τον διάβολο κοντά του για κάποια υπηρεσία προς αυτόν. Ο διάβολος δεν εμφανίστηκε για πολύ καιρό και ο μάγος δεν σταμάτησε να τον καλεί και να τον παρακαλεί. Τελικά, ο διάβολος εμφανίστηκε στον μάγο με τη μορφή ανθρώπου και, όρθιος σε απόσταση, κάλυψε τη μύτη του με τα δάχτυλά του. Τότε ο μάγος ρώτησε τον διάβολο: «Τι σημαίνει αυτό;» Και ο διάβολος του απάντησε: «Η δυσωδία της πορνείας σου δεν με αφήνει να σε πλησιάσω».

«Ω, καταραμένο πόρνο! αναφωνεί ο άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ, «σε ποια ακραία αθλιότητα φτάνεις που όχι μόνο ο Θεός και οι άγιοι άγγελοί Του, αλλά και οι πιο ακάθαρτοι δαίμονες αποστρέφονται την ακαθαρσία σου και, βλέποντάς το, κλείνουν τα μάτια τους, βουλώνουν τα ρουθούνια τους από τη δυσοσμία!».

Ο ίδιος άγιος διηγείται μια άλλη ιστορία, καθώς ένας άνθρωπος εξομολογήθηκε ότι όταν διέπραξε άνομη σαρκική ακαθαρσία, ακούστηκε η φωνή του διαβόλου, ο οποίος φαινόταν να στέκεται πίσω από έναν τοίχο, χασίλεψε τρομερά και είπε τρεις φορές: «Φε, φε. fe!»

Αλλοίμονο σε εμάς, φτωχούς, δύστυχους αμαρτωλούς, που δεν έχουμε καθαρότητα καρδιάς, που αδιαφορούμε γι' αυτήν, που κυλιόμαστε στο βούρκο των αυταρχικών παθών!

Η αμαρτωλή βρωμιά ξεπλένεται με δάκρυα μετανοίας, τέτοια μετάνοια όταν η αμαρτωλή καρδιά ντρέπεται για ό,τι έχει κάνει, και πονάει να χάνει την κοινωνία με τον Κύριό της και είναι τρομερό να πεθαίνει με αμετανόητη αμαρτία.

Κύριε, ντρεπόμαστε, πληγωθήκαμε και φοβόμαστε. Συγχώρεσέ μας τους αμαρτωλούς!

Από αυτή τη στιγμή της μετανοίας μας, πρέπει επιτέλους να δώσουμε μια αποφασιστική υπόσχεση στον Κύριο με κάθε μέσο ότι η Εκκλησία προσφέρει σε εμάς, τους αγίους πατέρες και ασκητές της ευσέβειας, να καθαρίσουμε τις καρδιές μας, να δεχτούμε με πραότητα κάθε θλίψη και κακουχία, ως θεραπεία. φάρμακο που έστειλε η Θεία Πρόνοια, γιατί όλοι είμαστε βαριά πνευματικά άρρωστοι!

«Οι θλίψεις όμως καταστρέφουν τα ίχνη της πνευματικής απόλαυσης στην καρδιά, ξεριζώνουν τις λεπτές ρίζες της αμαρτίας που έχουν εισχωρήσει βαθιά» (Άγιος Φιλάρετος Μόσχας).

Ο καθένας από εμάς πρέπει να εργάζεται ακούραστα και χωρίς να αποδυναμώνει όλη μας τη ζωή για να αποκτήσει καθαρότητα καρδιάς, ώστε – Θεός φυλάξοι! - να μην πεθάνει σε αμαρτωλή ακαθαρσία της καρδιάς, γιατί ο λόγος του Κυρίου είναι τρομερός: «Σε ό,τι βρω, σε αυτό κρίνω!»

Ο έβδομος μακαρισμός: Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού

Όσοι επιθυμούν να λάβουν την αιώνια ευδαιμονία πρέπει να είναι ειρηνοποιοί, δηλαδή πρώτα να αποκαταστήσουν τη διαλυμένη ειρήνη, να προσπαθήσουν να σταματήσουν τις διαφωνίες που έχουν συμβεί. Αλλά μόνο αυτός που έχει αποκτήσει μια ειρηνική διάθεση της καρδιάς του μπορεί να είναι ειρηνοποιός. Μόνο αυτός που ο ίδιος έρχεται σε μια ειρηνική παράδοση μπορεί να χύσει ειρήνη στους άλλους. Και επομένως, εμείς οι Χριστιανοί πρέπει να κάνουμε ό,τι καλύτερο μπορούμε για να διατηρήσουμε την ψυχική ηρεμία. Τι διαταράσσει την γαλήνη της καρδιάς; Η γαλήνη της καρδιάς διαταράσσεται από τα πάθη! Πρώτα απ 'όλα, όπως ο θυμός και η οργή. Έχουμε ήδη μιλήσει γι' αυτούς όταν μετανοήσαμε για την έλλειψη πραότητας και ταπεινοφροσύνης μας.

Ωστόσο, επαναλαμβάνουμε: για να διατηρήσουμε την ψυχική ηρεμία, πρέπει να φέρουμε τον εαυτό μας σε τέτοια κατάσταση ώστε το πνεύμα μας να μην αγανακτεί με τίποτα. Πρέπει να είναι κανείς σαν τον νεκρό ή τελείως κουφός και τυφλός μέσα σε όλες τις θλίψεις, τις συκοφαντίες, τις μομφές, τις στερήσεις που αναπόφευκτα συμβαίνουν σε όποιον θέλει να ακολουθήσει τα σωτήρια μονοπάτια του Χριστού.

Αν είναι αδύνατο να μην αγανακτήσεις, τότε τουλάχιστον χρειάζεται να κρατάς τη γλώσσα σου, σύμφωνα με το ρήμα του ψαλμωδού: «... μπερδεύτηκα και δεν μίλησα» (Ψαλμ. 76, 5). Για να διατηρήσετε την ψυχική ηρεμία, πρέπει να διώξετε την απελπισία και να προσπαθήσετε να έχετε ένα χαρούμενο πνεύμα, σύμφωνα με τα λόγια του σοφού γιου του Sirakhov: "... σκοτώστε πολλές θλίψεις, και δεν έχει κανένα νόημα σε αυτό" (Κύριε . 30, 25).

Για να διατηρήσετε την ψυχική ηρεμία, είναι απαραίτητο να αποφύγετε την καταδίκη των άλλων με κάθε δυνατό τρόπο. Η συγκατάβαση και η σιωπή διατηρούν την γαλήνη της ψυχής.

Ίσως κάποιοι από εσάς που έχουν καυτή ιδιοσυγκρασία, όπως ο Απόστολος Πέτρος, που αμέσως, μέσα στη φλόγα της καρδιάς του, έβγαλε ένα μαχαίρι και έκοψε το αυτί ενός δούλου, να φανεί ότι μια τέτοια απαλλαγή μοιάζει με αδιαφορία! Δεν! Η αδιαφορία είναι ψυχρότητα καρδιάς και μυαλού, είναι εκδήλωση ακραίου εγωισμού, είναι αμαρτία ενάντια στην εντολή να αγαπάς τον πλησίον. Και η αληθινή, γεμάτη χάρη γαλήνη και σιωπή της καρδιάς είναι ο καρπός της φλογερής και καθαρής αγάπης, η κορωνίδα όλων των κατορθωμάτων και της πάλης με τα πάθη! Όσοι έχουν αποκτήσει αληθινή ψυχική γαλήνη συγχωρούν τις προσβολές όχι από αδιαφορία, αλλά για χάρη του Χριστού. Δεν αγανακτούν, υπομένουν συκοφαντίες και μομφές, γιατί έχουν αποκτήσει αληθινή ταπείνωση. Γιατί δεν υπάρχει άλλη είσοδος στην ειρηνική διάθεση της καρδιάς. «Αδερφέ μου, αν αγαπάς τη γαλήνη της καρδιάς σου, προσπάθησε να μπεις σε αυτήν από την πόρτα της ταπεινοφροσύνης. Δεν υπάρχει άλλη είσοδος σ' αυτό, εκτός από ταπείνωση» (Αγ. Νικόδημος ο Άγιος Ορειβάτης).

Ο ίδιος γέροντας Νικόδημος ο Άγιος Ορειβάτης περιέγραψε ένα ολόκληρο σύστημα αρετών για την απόκτηση εσωτερικής γαλήνης: ταπείνωση, ευσυνειδησία, αποχή από πάθη, υπομονή, αγάπη κ.λπ. Και εμείς, που στεκόμαστε σήμερα εδώ στην εξομολόγηση και μετάνοια, τι να πούμε στον Κύριο. ? Επιδιώξαμε με αυτές τις αρετές να δυναμώσουμε και να προστατέψουμε τις καρδιές μας από άτακτη σύγχυση! Δεν!

Δεν το σκεφτήκαμε καν. Και ζούμε όπως ζούμε κατ' εντολή της αχαλίνωτης φύσης, σύμφωνα με τις επιταγές της κακής δύναμης, και επίσης δικαιολογούμαστε ότι έχουμε τέτοιο χαρακτήρα, τέτοια ιδιοσυγκρασία που δεν μπορούμε να κάνουμε αλλιώς, είμαστε τέτοιοι. Ούτε για μια στιγμή δεν σκεφτήκαμε την αξιοθρήνητη μοίρα μας, δεν σταματήσαμε την προσοχή μας στα λόγια του Αποστόλου: χωρίς ειρήνη κανείς δεν θα δει τον Κύριο (πρβλ.: Εβρ. 12, 14). Για εμάς, που κάνουμε μια άτακτη ζωή, αυτά είναι τρομερά λόγια! Οι Άγιοι Πατέρες, κατευθύνοντας τη ζωή τους προς τη σωτηρία και, από μεγάλη αγάπη προς τους πλησίον τους, επιθυμώντας μια σωτήρια οδό γι' αυτούς, πρόσταξαν να κάνουν τη διατήρηση της γαλήνης της καρδιάς αδιάκοπο κατόρθωμα όλης της ζωής. Κύριε, είμαστε τόσο αδιάφοροι, τόσο απρόσεκτοι στο θέμα της σωτηρίας της ψυχής μας! Συγχώρεσέ μας, Κύριε! Βοηθήστε μας να ξεκινήσουμε μια πνευματική ζωή!

Πόσο απαίσια ακούγονται αυτά τα λόγια, αν η ζωή έχει ήδη τελειώσει και τόσος πολύτιμος χρόνος έχει ζήσει αμέριμνα!

Συγχώρεσέ μας τους αμαρτωλούς, Κύριε! Την ενδέκατη ώρα εκείνων που ήρθαν σε Σένα, που δεν απέκτησαν τους καλούς καρπούς των χρόνων που ζούσαν, αλλά που μπορούσαν μόνο να φέρουν μετάνοια.

Ειρηνεύοντας τον εαυτό μας, πρέπει να είμαστε ειρηνοποιοί με σεβασμό προς τους γείτονές μας. Διαφωνία μέσα σε ένα άτομο, διχόνοια και αποξένωση μεταξύ τους, εχθρότητα, καχυποψία - όλα αυτά είναι τα αποτελέσματα μιας παραβίασης της γεμάτη χάρη ειρηνική σύνδεση με τον Θεό από την πτώση των προγόνων Αδάμ και Εύας. Χωρίς την αποκατάσταση αυτής της σύνδεσης, χωρίς τη συμφιλίωση με τον Θεό, η σωτηρία έγινε αδύνατη. Ο Απόστολος Παύλος μιλάει γι' αυτό με αυτόν τον τρόπο: «Επειδή ήταν ευχάριστο στον Πατέρα ... να συμφιλιώσει τα πάντα με τον εαυτό του, κάνοντας ειρήνη μέσω αυτού μέσω του αίματος του σταυρού του, επίγεια και ουράνια. » (Κολ. 1, 19-20).

Αν στραφούμε στην εποχή μας, χαρακτηρίζεται ιδιαίτερα από την αποξένωση των ανθρώπων, την απώλεια της εγκάρδιας σύνδεσης, την αμοιβαία εμπιστοσύνη και την ειλικρινή, καλοπροαίρετη έλξη του ενός προς τον άλλο. Ακόμη και στα μέλη της ίδιας οικογένειας, είναι αισθητές οι επιθυμίες να χωρίσουν, να περιφραχτούν με χωρίσματα, για να έχουν τη δική τους, ιδιαίτερη γωνιά. Αυτό συμβαίνει γιατί δεν έχει δημιουργηθεί αρμονία για κάθε μέλος της οικογένειας μέσα τους, ώστε στη βάση αυτού του εσωτερικού κόσμου να αναζητούν και να δημιουργούν ειρήνη με τους αγαπημένους τους και με όλους τους άλλους ανθρώπους. Μόνο όταν αποκατασταθεί η εσωτερική ειρήνη στην ανθρώπινη καρδιά στον Ιησού Χριστό, τότε αποκαθίσταται η σύνδεση αυτής της καρδιάς με τους γείτονές της. Αυτή η σύνδεση εκφράζεται στην ενότητα της λέξης, του πνεύματος και της σκέψης. «Σας παρακαλώ, αδελφοί, στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, να μιλάτε όλοι ένα πράγμα και να μην υπάρχουν διαιρέσεις μεταξύ σας, αλλά να είστε ενωμένοι σε ένα πνεύμα και σε ένα μυαλό» (Α’ Κορ. 1: 10).

Πώς παραβιάζουμε την αρμονία και την ειρήνη; Είμαστε πεισματάρηδες και ιδιότροποι, επίμονοι ως τα άκρα στις απόψεις και στις επιθυμίες μας, ασυμβίβαστοι στις διαφωνίες, ακόμα κι αν καταλαβαίνουμε ότι κάνουμε λάθος, αν μόνο ο λόγος μας ήταν ο τελευταίος. Είμαστε ματαιόδοξοι και ένδοξοι, θεωρούμε τους εαυτούς μας πιο έξυπνους, καλύτερους από τους άλλους, δεν έχουμε σκοπό να υποχωρήσουμε σε τίποτα, δεν έχουμε σημάδια σεμνότητας, ζηλεύουμε τα πάντα: πλούτο, ευτυχία, υγεία, ικανότητες και επιτυχίες τις ζωές των άλλων. Ως εκ τούτου, προσπαθούμε με κάθε δυνατό τρόπο να μειώνουμε τα πλεονεκτήματα των άλλων, ακόμη και να δυσφημούμε ή να συκοφαντούμε τον πλησίον μας. Τι είδους ειρήνη είναι αυτή;

Ο επόμενος λόγος για την παραβίαση της αρμονίας και της ειρήνης είναι η επιθυμία να κυβερνάς, να διδάσκεις τους άλλους. Ποιος από εμάς στον κύκλο μας δεν είναι άρρωστος με αυτή την αμαρτωλή επιθυμία; Και σε τι διχόνοια, εκνευρισμό, μέχρι μίσος, οδηγούν αυτές οι επιθυμίες στις σχέσεις μας!

Τώρα κανείς και κανείς δεν θέλει να υπακούσει, να υποχωρήσει, να υπακούσει σε κάποιον ... Αυτό ισχύει και για τα παιδιά σε σχέση με τους γονείς τους, και τους υφισταμένους σε σχέση με τους ανωτέρους τους. Παντού δείχνουμε το πείσμα και τη σκόπιμη περηφάνια μας.

Ένας άλλος εχθρός του κόσμου είναι το συμφέρον, δηλαδή να προτιμά κανείς τα δικά του πλεονεκτήματα από αυτά των άλλων. Ποιος από εμάς μπορεί να πει ότι για να διατηρήσει την ειρήνη, στο όνομα της αδελφικής αγάπης, ξέρει πώς να θυσιάζει τις δικές του ανέσεις και οφέλη; Ναι, είμαστε έτοιμοι, όπως λέει ο λαός, να κόψουμε το λαιμό κάποιου που προσπαθεί να μας καταπιέσει με κάποιο τρόπο.

Εάν η ειρήνη με κάποιο τρόπο σπάσει, τότε η αδελφική αγάπη απαιτεί να σβήσει η σπίθα της διχόνοιας που έχει φουντώσει το συντομότερο δυνατό. Εάν εμείς οι ίδιοι προκαλούσαμε την προσβολή κάποιου, τότε μάλλον θα πρέπει να εξηγήσουμε ήρεμα την πρόθεσή μας και την πράξη μας, την οποία κατάλαβε με την αντίθετη έννοια. Αν κάποιος υπέστη πραγματικά προσβολή ή βλάβη από εμάς, τότε είμαστε υποχρεωμένοι να ζητήσουμε ταπεινά συγχώρεση και να ικανοποιήσουμε το κακό. Και αν εμείς οι ίδιοι προσβληθούμε ή προσβάλλουμε τους άλλους, τότε θα πρέπει να είμαστε ευέλικτοι στη συμφιλίωση: όταν εκείνοι που μας προσβάλλουν ζητούν συγχώρεση, πρέπει να συγχωρούμε αμέσως με ετοιμότητα, και μερικές φορές για αμοιβαίο όφελος είναι χρήσιμο για τον προσβεβλημένο να αναζητήσει ο ίδιος τη συμφιλίωση. , όταν εκείνος που προσβλήθηκε από σκληρότητα χαρακτήρα δεν νοιάζεται για αυτό. Το κάνουμε αυτό στις σχέσεις μας με τους άλλους; Δεν!

Συνεχώς προσβάλλουμε κάποιον, συνεχώς μυρίζουμε σε κάποιον, θυμώνουμε, μαλώνουμε χωρίς συμφιλίωση. Κοιτάξτε σας - διαρκώς τσακώνεστε, τσακώνεστε, δεν εμπιστεύεστε ο ένας τον άλλον! Δεν είναι το πορτρέτο σου που περιέγραψε ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης: «Συναντιούνται βουρκωμένα και πάντα αποστρέφονται ο ένας τον άλλον: το στόμα τους σιωπά, τα μάτια τους αποτρέπονται και το άκουσμα του ενός κλείνεται στα λόγια του άλλου. Ό,τι είναι ευχάριστο για τον έναν είναι μισητό για τον άλλον και, αντίθετα, ό,τι είναι μισητό για τον έναν, ευχαριστεί τον άλλον.

Ντρέπεσαι, ντρέπεσαι να κοιτάς τον εαυτό σου απ' έξω. Εμείς οι ίδιοι δεν παρατηρούμε καν ότι, βρισκόμαστε συνεχώς σε διαφωνίες και καυγάδες, διαμάχες και έχθρα με τους γείτονές μας, γινόμαστε όλο και πιο ψυχροί, αναίσθητοι, σκληροί, άγριοι, θηριώδεις και όχι άνθρωποι και όχι χριστιανοί. Αυτό ισχύει για εμάς τη φοβερή προειδοποίηση του Αποστόλου: «Αν δε δαγκώνετε και τρώτε ο ένας τον άλλον, προσέχετε να μην καταναλωθείτε ο ένας από τον άλλον» (Γαλ. 5, 17). Κοίτα! Κάποτε θα μας αποκαλυφθούν οι καρποί της επίγειας εχθρότητάς μας και θα φρικάρουμε! Ο Θεός θέλει ειρηνοποιούς και μαλώνουμε! Ο Θεός θέλει τους δημιουργούς του κόσμου, και τον καταστρέφουμε κι εκεί που είναι, με τη φλύαριά μας και το κακόβουλο κουτσομπολιό και κουτσομπολιό με διαστρέβλωση της αλήθειας.

«Ο Κύριος καταστρέφει και καταστρέφει εντελώς οτιδήποτε είναι αφύσικο και ξένο προς το καλό. Παραγγέλλει την ίδια δραστηριότητα σε όλους όσοι αποκαλούν τον εαυτό τους χριστιανό. Καθένας από εμάς πρέπει να σβήσει το μίσος, να σταματήσει την έχθρα, να εκδικηθεί, να καταστρέψει τους καβγάδες, να διώξει την υποκρισία, να σβήσει τη μνήμη της κακίας στην καρδιά και αντίθετα να εισαγάγει όλα τα αντίθετα: αγάπη, χαρά, ειρήνη, καλοσύνη, γενναιοδωρία, με μια λέξη, ολόκληρη τη συλλογή ευλογίες...

Ο Κύριος λοιπόν αποκαλεί τον ειρηνοποιό υιό του Θεού, γιατί αυτός που φέρνει τέτοια ειρήνη στην ανθρώπινη κοινωνία γίνεται μιμητής του Αληθινού Θεού» (Άγιος Γρηγόριος Νύσσης).

Εάν η πικρία και η εγκοσμιότητα εκδηλώνονται μεταξύ εκείνων που πιστεύουν στον Χριστό, εάν οι άνθρωποι αντιμετωπίζουν ο ένας τον άλλον με πικρία και εχθρότητα για κάποιο λόγο ή λόγω της στενότητας των απόψεών τους, τότε τι ντροπή βάζουμε το όνομα του Χριστού! Πόσο συχνά γίνονται τέτοιες συζητήσεις μεταξύ απίστων, λένε, ποιο είναι το νόημα που πιστεύουν στον Θεό, τηρούν νηστείες, δεν φεύγουν από την εκκλησία, αλλά κοιτάζουν πώς ζουν: μαλώνουν, και καταδικάζουν, και συκοφαντούν, και εχθρεύονται ο ένας τον άλλον, και εμείς και οι άνθρωποι δεν μετράμε καθόλου!

Κύριε, συγχώρεσέ μας τους αμαρτωλούς! Πείραξε τη ζωή μας, Κύριε, άμβλυνε τη σκληρότητά μας, δώσε μας αγάπη που νικά ό,τι υψώνεται εναντίον μας. Είθε η υπακοή σε αυτή τη λέξη - αναζητήστε την ειρήνη και προσπαθήστε για αυτήν - να θριαμβεύσει πάνω σε όλες τις διαμάχες που δηλητηριάζουν τη ζωή και την καρδιά.

Να έχετε ειρήνη «και ο Θεός της αγάπης και της ειρήνης θα είναι μαζί σας» (Β' Κορ. 13:11).

Ο Όγδοος Μακαρισμός: Μακάριοι οι εξόριστοι για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί δική τους είναι η Βασιλεία των Ουρανών

Με την αλήθεια στην εντολή αυτή εννοείται η χριστιανική πίστη και ζωή σύμφωνα με τις εντολές του Χριστού. Μακάριοι λοιπόν όσοι διώκονται για πίστη και ευσέβεια, για τις καλές τους πράξεις, για τη σταθερότητα και τη σταθερότητα στην πίστη.

Γιατί όμως ο κόσμος οδηγεί αληθινή πίστη, ευσέβεια, αλήθεια, που είναι τόσο ωφέλιμα για τους ανθρώπους, γιατί φέρνουν ενότητα, αμοιβαία αγάπη, χρηστά ήθη, ειρήνη, σιωπή, τάξη στην ανθρώπινη κοινωνία;

Γιατί ο κόσμος βρίσκεται στο κακό, και οι άνθρωποι έχουν αγαπήσει την κακία περισσότερο από την καλοσύνη.

Στην επί του Όρους Ομιλία, ο Σωτήρας επεσήμανε δύο τρόπους ζωής: πλατύς (ευρύχωρος) και στενός (κοντός). Το φαρδύ μονοπάτι -η «ευρεία πύλη»- οδηγεί στην καταστροφή, και πολλοί ακολουθούν αυτό το μονοπάτι, αλλά το στενό μονοπάτι οδηγεί στη ζωή, δηλαδή χαρίζει σωτηρία. Το στενό μονοπάτι, ή «στενή πύλη», απαιτεί άθλο, διαρκή πνευματικό αγώνα με την αμαρτία και με όλα τα εμπόδια στην πορεία. Η σάρκα μας, η φύση μας διεφθαρμένη από το προπατορικό αμάρτημα, για την οποία είναι ντροπιαστικό να φροντίζουμε για την αγνότητα του σώματος και της καρδιάς, επαναστατούν ενάντια σε αυτό το μονοπάτι. Ξεσηκώνεται ο εχθρός του ανθρώπινου γένους, που αηδιάζει από το ενδιαφέρον των ανθρώπων για τη σωτηρία τους. Ξεσηκώνονται και οι γύρω άνθρωποι, στους οποίους η καλή ζωή των πιστών ανθρώπων φαίνεται ότι τους είναι όνειδος, μομφή για αυτούς.

Όλη αυτή η εξέγερση, ειδικά από την πλευρά των ανθρώπων που είναι κακόβουλα διατεθειμένοι εναντίον των πιστών, στρέφεται ενάντια στην ίδια την αλήθεια του Θεού. Οι κακοί, διεφθαρμένοι άνθρωποι μισούσαν πάντα τους δίκαιους και τους διωκόμενους, και θα συνεχίσουν να μισούν και να διώκουν. Η ιστορία θυμάται πολλούς από αυτούς τους διώκτες. Ο πρώτος από αυτούς ήταν ο Κάιν, που σκότωσε τον Άβελ για την ευσέβειά του. Ο πονηρός Ησαύ καταδίωξε τον πράο αδελφό του Ιακώβ. Τα παιδιά του Ιακώβ καταδίωξαν τον αδελφό τους τον Ιωσήφ και τον πούλησαν στην Αίγυπτο για να μην τους γίνει αγκάθι η καλή του φύση. Ο πράος Δαβίδ οδηγήθηκε στο θάνατο από τον άτυχο Σαούλ. Οι Εβραίοι καταδίωξαν και ξυλοκόπησαν τους προφήτες τους, καταγγέλλοντας την άνομη ζωή τους, και τελικά καταδίωξαν και σκότωσαν τον μεγαλύτερο Δίκαιο, την Εκπλήρωση του νόμου και τους προφήτες, τον Ήλιο της Αλήθειας - τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Μετά την ανάληψη του Σωτήρος άρχισε μια μακρά περίοδος φοβερών διωγμών εναντίον των οπαδών του Ιησού Χριστού. Όλοι αυτοί οι διωγμοί έγιναν και γίνονται, όπως επισημαίνει ο ίδιος ο Κύριος, για την αλήθεια. Όχι για την αλήθεια γενικά - κοσμική, επίσημη, κοινωνική, αλλά για την πιο ουσιαστική για έναν άνθρωπο - για την αλήθεια του Χριστού. Μόνο αυτή η αλήθεια καλύπτει τις βασικές ανάγκες ανθρώπινο πνεύμακαι μόνο αυτό βοηθά στην πραγματική επίλυση όλων των άλλων αναγκών (ή αληθειών) της ανθρώπινης ζωής: καθημερινή-οικογενειακή, υπηρεσία-εργασία και κοινωνική. Η δίωξη για την αλήθεια εκφράζεται με πολλές μορφές. Από απίστευτα, κτηνώδη βασανιστήρια στα οποία υποβλήθηκαν χριστιανοί μάρτυρες για την ομολογία του Χριστού τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, έως τον χλευασμό, την καταδίκη, τις προσβολές και την παραμέληση των πιστών, ως δήθεν καθυστερημένων, ξεπερασμένων, ακόμη και επιβλαβών ανθρώπων. Αυτή η έχθρα βασίζεται στη μισανθρωπική εχθρότητα, και όχι μόνο προς τους ανθρώπους, αλλά, όπως ήδη είπαμε, προς την ίδια την αλήθεια του Θεού.

Ποιες είναι οι απαιτήσεις αυτής της εντολής;

1. Αγάπη για την αλήθεια, ή αλήθεια. Αξίζουμε να αγαπάμε την αλήθεια του Θεού; Η χριστιανική μας πίστη και ζωή σύμφωνα με τις εντολές του Χριστού; Δεν!

Κύριε, συγχώρεσέ μας τους αμαρτωλούς!

Αν αγαπούσαμε την αλήθεια του Θεού, τη χριστιανική μας πίστη και τη ζωή σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, τότε θα αγαπούσαμε κάθε λεπτό της ζωής μας, θα τα χρησιμοποιούσαμε για διδασκαλία στο Νόμο του Θεού, για προσευχή, για να κάνουμε το καλό, για την εξάλειψη τις κακές κλίσεις της φύσης μας. Και διαλυθήκαμε στην αγάπη για τον κόσμο και «έστω στον κόσμο». Έχουμε διαλυθεί τόσο πολύ που διαφέρουμε από τους άλλους άπιστους μόνο με το να πηγαίνουμε στην εκκλησία και να τηρούμε σε μεγάλο βαθμό ορισμένους κανόνες εκκλησιαστικών και εξωτερικών τελετουργιών ή με τον εμφατικά ιδιαίτερο τρόπο ντυσίματος μας. Ίσως κάποιος από εσάς να φορέσει μαύρα ρούχα ειδικής κοπής, να τύλιξε το κεφάλι σας με μαύρο μέχρι την άκρη της μύτης σας, να βάλει ένα κομπολόι στα χέρια σας - όλα αυτά, που δεν ανταποκρίνονται στην κατάταξή σας και επομένως είναι γελοία, στην κοροϊδία των απίστων, που μοιάζουν με ρούχα - και ήδη νόμιζε ότι ευαρεστούσε τον Θεό την εξωτερική του προσωπικότητα; Μετανοήστε στον Κύριο!

Διότι ακόμη και στους γραμματείς και τους Φαρισαίους, που αγαπούν να διαφέρουν από τους άλλους με την εξωτερική, υποτιθέμενη ευσεβή εμφάνιση των ενδυμάτων τους, ο Κύριος είπε: «Αλίμονο σε σας, γραμματείς και Φαρισαίοι, υποκριτές, που είστε σαν ζωγραφισμένοι τάφους, οι οποίοι απ' έξω Φαίνονται όμορφα, αλλά μέσα είναι γεμάτα κόκαλα νεκρών και κάθε είδους ακαθαρσία. έτσι και εξωτερικά φαίνεσαι δίκαιος στους ανθρώπους, αλλά μέσα είσαι γεμάτος υποκρισία και ανομία» (Ματθαίος 23:27-28). Κύριε, συγχώρεσέ μας τους αμαρτωλούς γι' αυτό.

Ίσως κάποιος από εσάς να μην εμφύσησε κάποια στιγμή στα παιδιά σας τη θρησκευτικότητα, την αγάπη για το ναό, την πίστη στα Μυστήρια της Εκκλησίας και τώρα επέμενε με το ζόρι στον γιο ή την κόρη να έρθει στο ναό, να κοινωνήσει ή να παντρευτεί; Και αυτοί, για να απαλλαγούν με κάποιο τρόπο από τα επίμονα αιτήματά σας, προσέγγισαν τα Μυστήρια χωρίς πίστη, και ίσως με βλασφημία στην ψυχή τους, και χάρηκατε κι εσείς για τη πλασματική τους πίστη.

Μετανοήστε στον Κύριο, γιατί μέσω αυτού η λάρνακα βεβηλώθηκε από εσάς προσωπικά!

Συγχώρεσέ, Κύριε, εμάς τους αμαρτωλούς που τόσο αδικαιολόγητα προσπαθούμε να διορθώσουμε τα λάθη πολλών χρόνων της απρόσεκτης ζωής μας, όταν εμείς οι ίδιοι δεν σκεφτήκαμε τον Θεό και δεν ενσταλάξαμε τίποτα θρησκευτικό στα παιδιά μας.

Ίσως κάποιος από εσάς αμφέβαλλε για την αλήθεια της Εκκλησίας στην οποία ανήκετε με το βάπτισμα; Συμπάθησαν με τους σεχταριστές και τους αυτοδημιούργητους που είχαν αποχωριστεί από την Εκκλησία και έσκιζαν τον χιτώνα του Χριστού. Επιπλέον, άλλοι ντράπηκαν με τις κρίσεις και τις καταδίκες τους, που σίγουρα απέχουν πολύ από την αλήθεια, γιατί πρέπει να ξέρεις πολλά, να αισθάνεσαι πολλά, να καταλάβεις πολλά για να έχεις το δικαίωμα όχι μόνο να καταδικάζεις, αλλά απλά να μιλάς για η Εκκλησία.

Κύριε, συγχώρεσέ μας τους αμαρτωλούς που έχασαν κάθε φόβο και με την αυθάδειά τους έφτασαν στο σημείο να τολμήσουν να κρίνουν τη μοίρα της Εκκλησίας!

Κύριε, όλοι σχεδόν ανεξαιρέτως είμαστε αναλφάβητοι ή ημιγράμματοι σε θέματα δόγματος, εκκλησιαστικών κανόνων, εκκλησιαστικού καταστατικού, δεν είμαστε υπεύθυνοι απέναντι στον Κύριο για τίποτα εκτός από τη σωτηρία της ψυχής μας, μην έχοντας το παραμικρό ηθικό δικαίωμα, έχουμε συνηθίσει συνεχώς καταδικάζοντας κληρικούς και έχουν ήδη φτάσει στην καταδίκη μας ιεράρχες της εκκλησίας ακόμη και στον Πατριάρχη. Μετανοώ!

Τέτοια είναι τα παράλογα παιδιά της Εκκλησίας και σύμφωνα με τη θέση τους στην Εκκλησία, ως ποίμνια, και σύμφωνα με τον πνευματικό τους νου, δεν έχουν την παραμικρή ιδέα για το βάθος των δυσκολιών και τη μεγαλύτερη ευθύνη ενώπιον του Θεού αυτών. στον οποίο ο Κύριος εμπιστεύτηκε να ταΐσει τα πρόβατά Του. Το ιερό μας καθήκον είναι να τους βοηθήσουμε με τις προσευχές μας από τα βάθη της καρδιάς μας και όχι να τους πετάμε πέτρες κρίσης. Και χωρίς εσάς θα υπάρχουν πλήθη που θέλουν να χτυπήσουν με «πέτρες» τους λειτουργούς της Εκκλησίας του Χριστού.

Κύριε, συγχώρεσέ μας τους αμαρτωλούς!

Επιπλήττουμε, καταδικάζουμε αυτούς που ο άπιστος κόσμος περιφρονεί και μισεί ακόμη και χωρίς εμάς, επαναλαμβάνουμε την αμαρτία του Χαμ, που δεν σκέπασε τη γύμνια του πατέρα του - τότε καταδικάζουμε τον κλήρο για συνηθισμένες ανθρώπινες αδυναμίες και ελλείψεις και καταδικάζουμε με απίστευτη προδιάθεση, λες και ένας ιερέας από τη σωματική του φύση δεν είναι το ίδιο άτομο με όλους εμάς. Και σκέφτηκε κανένας από εσάς, φοβεροί και ανελέητοι δικαστές, τι ατίμωση καταδικάζει τώρα τον εαυτό του ένας άνθρωπος που παίρνει την ιεροσύνη, ώστε να γίνεται λειτουργία στις εκκλησίες, κατά την οποία λαμβάνετε τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. , για να βαφτίσεις, να αγιάσεις, να θάψεις, να συγχωρήσεις τις αμαρτίες σου που, εκτός από τον παπά, δεν μπορεί να σου επιτρέψει κανείς! Τουλάχιστον για αυτήν την ευεργεσία που έρχεται σε σας από τον Θεό μέσω προσώπων που μαζί με τη χειροτονία στην ιεροσύνη, αναλαμβάνουν το κατόρθωμα του εκούσιου μαρτυρίου, αφήνουν την κακή καταδίκη.

Λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: «Αν μια προσβολή που γίνεται στους υπηρέτες ενός επίγειου βασιλιά που κάνει το θέλημά του επιφέρει μεγάλη τιμωρία σε όσους προσβάλλουν τους βασιλικούς υπηρέτες, τότε τι τιμωρία θα έχουν εκείνοι οι χριστιανοί που όχι μόνο δεν σέβονται, αλλά και προσβάλλουν. οι υπηρέτες του Ουράνιου Βασιλιά!» Να θυμάστε πάντα - όπου δεν υπάρχει σεβασμός για την ιεροσύνη, δεν υπάρχει σεβασμός για τη θρησκεία. Οι ανήθικοι όλων των εποχών δεν νοιάζονται για τίποτα τόσο πολύ όσο η αποδυνάμωση του σεβασμού της αγίας αξιοπρέπειας με συκοφαντίες και συκοφαντίες. Αυτόν βοηθάμε καταδικάζοντας και συκοφαντώντας τους υπηρέτες της Εκκλησίας! Και φανταζόμαστε ότι υπερασπιζόμαστε την αλήθεια!

Κύριε, συγχώρεσέ μας την τύφλωση και την απόλυτη παραλογία!

Ή ίσως υπάρχουν τρομεροί βλάσφημοι ανάμεσά σας που, με το πρόσχημα της ορατής μετάβασης στο ναό, προχωρούν στα Μυστήρια της Εκκλησίας και ιδιαίτερα στο Μυστήριο της Κοινωνίας του Αγίου Σώματος και Αίματος του Κυρίου, όντας μυστικοί σεχταριστές ή μολυσμένοι με κάθε λογής φιλοσοφικές κατασκευές; Μην τολμήσεις να δελεάσεις περαιτέρω τη μακροθυμία του Θεού. Θυμήσου, δεν μπορεί να κοροϊδευτεί ο Θεός, πρόσεχε να μην καείς από το να αγγίξεις τα Άγια Μυστήρια, που είναι φωτιά που καίει τους ανάξιους. Τέλος, πρέπει να δείτε το φως, να συνέλθετε, ειλικρινά, να μετανοήσετε προσωπικά στον ιερέα, ο οποίος, μετά τη μετάνοια, πρέπει ακόμα με προσευχή να σας ενώσει με την Εκκλησία, από την οποία τέτοιοι άνθρωποι έχουν από καιρό αόρατα εξοστρακιστεί από τον Θεό. Εάν κάποιος από εσάς γνωρίζει προσωπικά τέτοια άτομα, αποφύγετε την επαφή μαζί τους, όπως συμβαίνει με μια ασυνήθιστα εύκολα μεταδιδόμενη λοίμωξη.

Από τη ζωή ενός κήρυκα της αγάπης, που αντιμετώπιζε όλους τους αμαρτωλούς με πραότητα και αγάπη, που έτρεξε στα βουνά μετά από έναν ληστή για να τον απομακρύνει από την αμαρτία, του Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου, έχει καταγραφεί μια ιστορία. Αφού συνάντησε έναν αιρετικό στο λουτρό, είπε βιαστικά στον μαθητή του: «Ας φύγουμε από εδώ, το λουτρό μπορεί να πάρει φωτιά, γιατί αυτός ο δύστυχος αμαρτωλός είναι μέσα του!»

Γιατί το κάνετε Ορθόδοξος Χριστιανός, περιέργεια για ψεύτικες δοξασίες και φιλία με όσους έχουν μολυνθεί από σεχταρισμό;

«Αν θέλεις να σωθείς», λέει ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «μείνε στην Εκκλησία και δεν θα σε παραχωρήσει. Η εκκλησία είναι φράχτης. Αν είσαι μέσα σε αυτόν τον φράχτη, τότε ο λύκος δεν θα σε αγγίξει, αν βγεις έξω, θα σε απαγάγει το θηρίο. Μην παρεκκλίνετε από την Εκκλησία. Δεν υπάρχει τίποτα στον κόσμο πιο δυνατό από αυτήν. Είναι η ελπίδα σου, είναι η ευτυχία σου!».

Ίσως δεν υπάρχουν κρυφοί σεχταριστές και αιρετικοί ανάμεσά μας και με κάθε ειλικρίνεια θεωρούμε τους εαυτούς μας Ορθόδοξους Χριστιανούς, Ορθόδοξους, δηλαδή έχοντας τη σωστή, αληθινή πίστη στον Χριστό. Και είναι όντως έτσι; Δεν αντικαθιστούμε συχνά την πίστη με δεισιδαιμονίες, δηλαδή με μάταιη, ψεύτικη πίστη; Ίσως κάποιος από εσάς, μη πιστεύοντας στην καλή Πρόνοια του Θεού για εμάς, να στραφεί κάποτε σε μάγους, μάντεις και μάντες; Μετανοήστε στον Κύριο, αυτό είναι μεγάλη αμαρτία!

Ο ίδιος ο Θεός, μέσω του ιερού προφήτη Ιερεμία, λέει: «Μην ακούτε όμως τους ψευδοπροφήτες σας και αυτούς που σας μάγουν και βλέπουν τον ύπνο σας, ούτε τις γοητεύσεις σας, ούτε τους γητευτές σας... σαν να σας προφητεύουν ψέματα . ..» (Ιερεμίας 27, 9-10). Σύμφωνα με τους κανόνες της Αγίας Εκκλησίας, όσοι απευθύνονται σε μάγους και σε όλους τους άλλους μάντεις και μάντεις πρέπει να αφορίζονται από τη Θεία Κοινωνία για έξι χρόνια. Μετανοήστε στον Κύριο!

Κύριε, συγχώρεσε τη δυσπιστία μας για Σένα!

Ίσως κάποιος από εσάς πήγε να μιλήσει για ασθένειες σε διάφορους μάντεις, ψιθυριστές και γιαγιάδες και μάλιστα να δικαιολογούσε ότι δήθεν διαβάζουν προσευχές και βαφτίζουν ένα πονεμένο σημείο. Και βοηθάει το Μυστήριο της Ευχαριστίας, που καθιέρωσε η Εκκλησία για τη θεραπεία των ασθενών, με το θέλημα του Θεού, με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, να λάβουμε θεραπεία λιγότερο; Γιατί εσείς που αποκαλείτε τον εαυτό σας Ορθόδοξο Χριστιανό, συμβουλεύετε τους αγαπημένους σας να πάνε στη «γιαγιά» για να μιλήσουν για την ασθένεια και δεν σας συμβουλεύετε να προχωρήσετε στο Μυστήριο του Χρίσματος των Ασθενών το συντομότερο δυνατό; Αποδεικνύεται ότι πιστεύετε περισσότερο στις συνωμοσίες παρά στα Μυστήρια της Εκκλησίας;

Κύριε, ελέησόν μας τους αμαρτωλούς!

Έχουμε ανακατέψει την αληθινή πίστη με τη δεισιδαιμονία, πιστεύουμε σε κάθε λογής δυνάμεις, προαισθήματα, μαντεία, μαγεία. Αυτή είναι η κληρονομιά του παγανιστικού μας παρελθόντος. Έχουν περάσει 1000 χρόνια από τη Βάπτιση της Ρωσίας, και όμως δεν μπορούμε να αφήσουμε στην άκρη τη δεισιδαιμονία και να είμαστε αληθινά Ορθόδοξοι Χριστιανοί!

2. Το δεύτερο πράγμα που απαιτεί από εμάς η όγδοη μακαριότητα είναι θάρρος και σταθερότητα όταν χρειάζεται να καταθέσουμε ή να υπερασπιστούμε την αλήθεια.

Ίσως κάποιοι από εσάς άλλαξαν όταν ο Χριστός, δειλά συμφωνώντας με αυτούς που βλάσφημα χλεύαζαν την ιερή διδασκαλία, τα Μυστήρια και τις τελετουργίες της Εκκλησίας. Μετανοήστε στον Κύριο!

Κύριε, συγχώρεσέ μας τους αμαρτωλούς!

Ίσως κάποιος από εσάς στον κύκλο των μη πιστών στη δουλειά ή σε ένα κοινό διαμέρισμα, κουζίνα ή αυλή να ντρεπόταν για τη θρησκευτικότητά του από φόβο μήπως θεωρηθεί οπισθοδρομικός, κατώτερος άνθρωπος, φοβούμενος τη γελοιοποίηση. Μετανοήστε στον Κύριο!

Κύριε, συγχώρεσέ μας, τους αμαρτωλούς, δειλούς και δειλούς!

Εν μέρει, αυτός ο φόβος προέρχεται επίσης από το γεγονός ότι είναι ντροπή να παραδεχόμαστε τον εαυτό μας Χριστιανό ή Χριστιανό, επειδή η στάση μας απέναντι στους συναδέλφους μας και η στάση μας απέναντι στη δουλειά που κάνουμε είναι ντροπή για τον Χριστιανισμό. Ίσως κάποιοι από εσάς να ντρεπόσουν στην κατοικία σας και να φοβόσουν να κρεμάσεις ανοιχτά εικονίδια. Και στο κάτω κάτω, όλα λόγω της έλλειψης πίστης στην Πρόνοια του Θεού, που προστατεύει και κατευθύνει τη ζωή μας. Τι γίνεται αν έρθουν άπιστοι συνάδελφοι και θα υπάρξει πρόβλημα στη δουλειά. Οι γείτονες, αν δουν τις εικόνες, θα χρησιμοποιήσουν τη θρησκευτικότητά μας ως το πιο καυστικό και αποτελεσματικό όπλο εναντίον μας - δικαιολογούμε τον εαυτό μας. Αν όμως η συμπεριφορά μας είναι άψογη σε όλα, τότε η ομολογία μας θα συνίσταται στο να υπομένουμε θαρραλέα μόνο λεκτικό εκφοβισμό. Κανείς δεν θα σε διώξει από ένα διαμέρισμα, από την πατρίδα ή το χωριό σου για την πίστη σου, οπότε τι φοβάσαι;!

Κύριε, συγχώρεσέ μας τους άπιστους και απίστευτα φοβισμένους!

Ίσως κάποιος από εσάς να φοβάται να φορέσει θωρακικός σταυρός? Φοβάστε να πάτε με το σταυρό στο γιατρό ή στο μπάνιο; Ζητήστε συγχώρεση από τον Ελεήμονα Θεό για την έλλειψη αποφασιστικότητας να ομολογήσετε ανοιχτά το όνομά Του, αλλά μην πάτε ποτέ, μην μείνετε χωρίς σταυρό! Αν και κάπως κρυμμένο, φορέστε τον σταυρό που σας έχει τοποθετήσει το χέρι ενός ιερέα κατά τη διάρκεια του Μυστηρίου της Βάπτισης! Σε μια από τις στίχες του Οκτώηχου ψάλλεται:

«Ακόμα και με τον Σταυρό που προστατεύουμε, αντιστεκόμαστε στον εχθρό, μη φοβούμενοι αυτόν τον δόλο και την παγίδευση!» Πώς μπορεί ένας πιστός να μην έχει σταυρό στο στήθος του;

Κύριε, συγχώρεσέ μας τους αμαρτωλούς!

Δεν φοβόμαστε μόνο τους μη πιστούς, αλλά ακόμη και κάποιοι από εμάς ντρέπονται να σταυρωθούν πριν φάνε σε ένα σπίτι όπου όλοι γνωρίζουν ότι είμαστε πιστοί, όπου κανείς δεν θα μας κοροϊδεύει ή δεν θα μας κοροϊδεύει, αλλά στο οποίο κάνουν οι ίδιοι οι ιδιοκτήτες. μην τηρείτε αυτόν τον κανόνα της ευσέβειας, παρόλο που κρέμονται εικόνες. Το χέρι, σαν να χύνεται με μόλυβδο, δεν μπορεί να σηκωθεί για σημάδι του σταυρού- ντρέπεται για τη θρησκευτικότητά του, η προσευχή του απευθύνεται στον Κύριο! Να πόσο άπιστοι Σου είμαστε, Κύριε! Συγχώρεσέ μας τους αμαρτωλούς!

Μήπως κάποιος απαρνήθηκε τον Χριστό με κάποιον άλλο τρόπο; Φροντίστε να μετανοήσετε γι' αυτό όταν λάβετε την επιτρεπτή προσευχή. Τα λόγια του Κυρίου, που λέγονται χωρίς καμία επιφύλαξη σε όλους, είναι ήδη πολύ τρομερά: «... όποιος ντρέπεται για μένα και για τα λόγια μου, ο Υιός του Ανθρώπου θα ντραπεί γι' αυτόν όταν έρθει στη δόξα του και ο Πατήρ και οι άγιοι άγγελοι...» (Λουκάς 9, 26). Ποιος από εμάς μπορεί τότε να επικαλεστεί άγνοια αυτής της τρομερής προειδοποίησης του Κυρίου;

Κύριε, συγχώρεσέ μας τους αμαρτωλούς για τον φόβο, τη ντροπή και την αμηχανία μας - όλα αυτά είναι αληθινά σημάδια της έλλειψης πίστης μας! Αυξήστε την πίστη σε εμάς και ενσταλάξτε κουράγιο και σταθερότητα στις καρδιές μας!

Σκέψου, τι ντρεπόμαστε;! Ο υψηλότερος, ο πιο τιμητικός τίτλος στον κόσμο - χριστιανός - δηλαδή ότι είμαστε μαθητές του Χριστού, άνθρωποι που υπηρετούμε την ύψιστη αλήθεια σε όλη μας τη ζωή.

3. Και τέλος, είμαστε υποχρεωμένοι να υπομένουμε υπομονετικά κάθε διωγμό για χάρη της αλήθειας, συνδυάζοντας την υπομονή με τη σταθερή εμπιστοσύνη στον Θεό.

Πώς μας υποχρεώνει ο νόμος του Χριστού να συμπεριφερόμαστε στους διώκτες της αλήθειας; Πρέπει να απαντήσουμε στην εχθρότητα και την εχθρότητα με ψυχραιμία και καλή θέληση. Και πώς μεταχειριζόμαστε τουλάχιστον εκείνους που με άσκοπη περιέργεια, συχνά απλώς με κακούς τρόπους με την καθολική έννοια του όρου, έρχονται ή έρχονται σε εμάς σε εκδρομές και μας εμποδίζουν να προσευχόμαστε; Εκνευριζόμαστε μαζί τους, μερικές φορές τους επιπλήττουμε ακόμη και με θυμό και πονηρά, και αν μας έδιναν ελεύθερα, θα τους πετάγαμε και θα τους χτυπούσαμε πολύ άσχημα! Λοιπόν, ποιον θα παρακαλούσαμε με αυτόν τον τρόπο; Μόνο ο εχθρός μας, που τρέφεται με κάθε είδους κακία, μίσος και εχθρότητα, και δεν θα ελκύσουμε κανέναν στην πίστη στον Χριστό. Και οι άπιστοι άνθρωποι θα διαδοθούν σε όλο τον κόσμο: «Εκεί, στο μοναστήρι, στους ναούς, μαζεύτηκαν μερικές κακές γριές και γέροι διαβόητες». Εάν κάποιος από εσάς επέτρεψε οποιαδήποτε αχρεία ή κακόβουλο τέχνασμα σε σχέση με οποιοδήποτε άτομο στο ναό του Θεού, μετανοήστε ενώπιον του Κυρίου!

Κύριε, συγχώρεσέ μας τους αμαρτωλούς!

Πρέπει να απαντάμε στα ψέματα και στις συκοφαντίες με υπομονή, σιωπή ή μια ήρεμη, σοβαρή εξήγηση της αλήθειας, αν έχουμε αρκετή γνώση και ευφυΐα και οι περιστάσεις μας επιτρέπουν να μιλήσουμε. Ο χριστιανός απαντά στις κακές γελοιότητες σύμφωνα με τον κανόνα: απομακρυνθείτε από το κακό και κάντε το καλό. Πρέπει να θυμόμαστε σταθερά ότι το κακό δεν νικιέται ποτέ από το κακό. Ο Απόστολος Παύλος διδάσκει: «Μη ανταποδίδετε κακό με κακό σε κανέναν, αλλά ζητάτε το καλό μπροστά σε όλους» (Ρωμ. 12:17). Είναι προτιμότερο να βιώνεις μόνος σου πόνο και ταπείνωση παρά να τα προκαλείς στον διώκτη και τον δράστη απαντώντας.

Δεν χρειάζεται να μπούμε σε διαφωνίες και διαφωνίες για την πίστη, ούτε να ευχηθούμε βροντές και κεραυνοί να χτυπήσουν τους διώκτες και τους καταπιεστές μας, εκείνους τους πεισματάρηδες, βλάσφημους άθεους που, με την κοροϊδία της πίστης, μας προκαλούν απίστευτο πόνο, αλλά πρέπει να προσευχηθούμε γι' αυτούς και λυπήσου τους, γιατί είναι οι πιο άθλιοι άνθρωποι στη γη, για επίγεια ζωήσύντομη, και αθάνατη ζωήατελείωτες. Τώρα αντιτίθενται πεισματικά στην αλήθεια, και κάποιοι την καταδιώκουν ανοιχτά. Όταν όμως τα γήινα μάτια τους κλείσουν και τα πνευματικά τους μάτια ανοίξουν, τότε η διορατικότητά τους θα είναι τρομερή! Δεν είναι κρίμα για αυτούς τους ανθρώπους! Μπορεί μια χριστιανική καρδιά να επιθυμεί αιώνιο θάνατο και κόλαση για κανέναν; Εάν κάποιος είναι ικανός να ευχηθεί τόσο ανεπανόρθωτο κακό σε κάποιον, μετανοήστε στον Κύριο!

Συγχώρεσέ με, Κύριε, η στάση μας δεν είναι καθόλου χριστιανική απέναντι σε άπιστους που πάσχουν από μια τόσο φοβερή ασθένεια της ψυχής όπως η απιστία!

Δέξου την προσευχή μας, Κύριε, γι' αυτούς, τους Ρώσους μας, τους συμπατριώτες μας, που χάνονται με δυσπιστία σε Σένα ως Θεό και Δημιουργό του κόσμου! Ανοίξτε τα μάτια τους για να πέσει το επίγειο πέπλο από τα μάτια τους κατά τη διάρκεια της ζωής τους, για να καταλάβουν Ποιον καταδιώκουν και ποιανού το κακό θέλημα εκπληρώσουν! Δεν ξέρουν τι κάνουν! Κύριε, συγχώρεσέ τους και εμάς, ειδικά που η σημερινή γενιά είναι τα παιδιά και τα εγγόνια μας, που δεν τα έχουμε μεγαλώσει με πίστη και αγάπη για Σένα!

Ο ένατος μακαρισμός: Μακάριος είσαι, όταν σε κατακρίνουν, και σε δίνουν, και λένε κάθε είδους κακία, γιατί μου λες ψέματα για χάρη μου. Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί η ανταμοιβή σας είναι μεγάλη στον ουρανό!

Εδώ είναι η υπόσχεση μιας μεγάλης ανταμοιβής για τον ασθενή!

Κοιτάξτε τη ζωή μας, πώς όλοι υποφέρουμε βαριά κάτω από τον ζυγό των πνευματικών θλίψεων! «Ολόκληρη η ζωή μας στη γη είναι οδυνηρή και γεμάτη θλίψη από συκοφαντίες, ταραχές, μομφές και άλλα πολλών ειδών προβλήματα και κακοτυχίες! ..» το πνεύμα μας». Έτσι φωνάζουμε με προσευχή σε έναν ακάθιστο μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού, που ονομάζεται «Χαρά όλων όσοι λυπούνται». Τα βασανιστήρια της ψυχής είναι ιδιαίτερα βαριά όταν παρεξηγούνται οι πιο υψηλές πνευματικές μας φιλοδοξίες, δηλαδή ακριβώς αυτό στη ζωή μας, για το οποίο ο Κύριος είπε στα λόγια « γιατί μου λες ψέματα«.

Εδώ είστε, βλέποντας την ατυχία των γειτόνων σας (παιδιά, σύζυγος, συγγενείς), βιαστείτε στο ναό, γνωρίζοντας ότι μόνο η προσευχή μπορεί να τους βοηθήσει, και εκείνοι για τους οποίους μόλις προσευχηθήκατε με δάκρυα, σας συναντούν στο σπίτι με ρεύματα κακοποίησης ή θυμωμένα βλέμματα, με ενοχλημένο τόνο μόνο και μόνο επειδή απομακρύνθηκε μερικές ώρες από το ατελείωτο ρεύμα των μάταιων δουλειών στο σπίτι. Πόσο οδυνηρή και πικρή καρδιά!

Ή ένα άτομο ζει μακριά από το ναό, τα περασμένα χρόνια τον έχουν λυγίσει στο έδαφος, και ως εκ τούτου η απόσταση είναι τρομακτική. Αλλά η επιθυμία να είσαι στο ναό, να προσευχηθείς, να υποβάλεις ένα σημείωμα, να υπηρετήσεις μια προσευχή, να πάρεις αγιασμό ξεπερνά τα πάντα! Και τώρα ένας τέτοιος άνθρωπος βιάζεται όσο καλύτερα μπορεί στο ναό τη νύχτα σε έναν κακό δρόμο, ξεπερνά απίστευτες δυσκολίες στη μεταφορά και τώρα μπαίνει στο ναό, ως μεσολαβητής για ολόκληρο το χωριό του, για όσους θα ήθελαν, αλλά είναι εντελώς ανίκανοι να φτάσουν και για εκείνους που έχουν ξεχάσει τελείως τον ναό, και τον βρέχουν με μομφές και χλευασμούς: «Ακόμα σέρνεσαι στην εκκλησία, καθόσουν στο σπίτι και προσευχόσουν, κάπου στο δρόμο θα πεθάνεις!» ή: «Φαίνεται ότι έπρεπε να δουλέψουν λίγο, ότι ακόμα κουβαλάνε τα πόδια τους ως εδώ!».

Πόσο αποκαρδιωτική είναι αυτή η παρεξήγηση! Η παρεξήγηση ότι η αγάπη για τον ναό ξεπερνά το φαινομενικά ανυπέρβλητο.

Αγαπάτε το προσκυνητάρι που φυλάσσεται στο σπίτι: την εικόνα-ευλογία. Το ευαγγέλιο, το αγιασμό - και τι λόγια μπορούν να μεταφέρουν την αγωνία της ψυχής, όταν μια μέρα, έχοντας γυρίσει σπίτι, βλέπεις την πλήρη καταστροφή μιας αγαπημένης γωνιάς - οι πιο κοντινοί σου άνθρωποι κακοποίησαν το ιερό σου!

Αδιάφορα, από αίσθημα οίκτου και συμπόνιας, για χάρη του Χριστού, βοήθησες κάποιον με τη δουλειά σου, και σε συκοφάντησαν, κατηγορώντας σε ανελέητα για συμφέρον, ανεντιμότητα, υποψιάστηκες ότι ο Θεός ξέρει τι βρωμιά... Πόσο δύσκολο είναι είναι να υπομένεις τέτοιες συκοφαντίες!

Προσπαθείς να υπηρετήσεις κάτι για το ναό, το μοναστήρι, κάνοντας το με όλη σου την καρδιά, με μεγάλη αγάπη, επενδύοντας όλα σου τα ταλέντα, όλες τις ικανότητες της ψυχής και τις σωματικές ικανότητες για να το κάνεις, και αρνούνται πεισματικά να σε καταλάβουν, εσύ οδηγούνται, υβρίζονται και εξευτελίζονται με κάθε δυνατό τρόπο, και ταπεινώνουν όχι μόνο ηθικά, αλλά ίσως και σωματικά - χτυπούν, σπρώχνουν, κλωτσούν, πέφτουν κάτι πάνω σου. Πόσο θάρρος χρειάζεται για να μην τα παρατάς, να μην κρυώνεις, να μην απελπίζεσαι και, κυρίως, να μην μισείς τους διώκτες! Και πόσες ακόμη παρεξηγήσεις, ψεύτικες ιδέες, αδιανόητες κατηγορίες που γεννούν αφόρητα βασανιστήρια της ψυχής, εκείνα τα δεινά που ξεπερνούν τα βάσανα του μαρτυρίου και ξεπερνούν τα μεγαλύτερα κατορθώματα των χριστιανών ασκητών των πρώτων αιώνων.

Γενικό Συμπέρασμα Εξομολόγησης Κατά τους Μακαρισμούς

Εδώ φτάσαμε στο τέλος της ομολογίας μας, που σήμερα χτίσαμε πάνω στην εκπλήρωση των μακαρισμών.

Και πιθανώς, ο καθένας από εσάς που μετανόησε ειλικρινά συνειδητοποίησε ότι ήταν «άδειος και γυμνός» από πνευματικές αρετές. Φαίνεται ότι μπορεί κανείς να έρθει σε απόγνωση: τι πρέπει να κάνουμε εμείς, οι μεγάλοι αμαρτωλοί;

Δεν είμαστε ικανοί για τίποτα, Κύριε! Δεν έχουμε ούτε ταπείνωση, ούτε πραότητα, ούτε καθαρότητα καρδιάς, ούτε αγάπη, ούτε καν κλάμα για τις αμαρτίες!

Και απαντώντας σε μια τέτοια ερώτηση γεμάτη απόγνωση, ένας από τους ασκητές της ευσέβειας απαντά: «Αν δεν μπορείς να προσφέρεις τίποτε άλλο στον Κύριο, τότε φέρε Του τον σταυρό της ζωής σου και τα βάσανά σου». Πολλά μπορούν να ειπωθούν για τα οφέλη του πόνου για εμάς. Και επειδή τώρα είναι το Μυστήριο της Εξομολόγησης, δηλαδή μια δοκιμασία της συνείδησής μας - ένα πνευματικό νοσοκομείο και ένα λουτρό που ξεπλένει τη βρωμιά της καρδιάς μας - πρέπει να ομολογήσουμε ειλικρινά ενώπιον του Κυρίου ότι δεν ξέρουμε να κάνουμε υπομονή, με χριστιανικό τρόπο, υποφέρετε προσβολές, προβλήματα, αδικίες. Είμαστε όλοι οι μεγαλύτεροι μουρμούρες! Ποιος από εμάς δέχεται τις λύπες με χαρά, ως καθαριστικό φάρμακο από τον ίδιο τον Κύριο, και βλέπει στον παραβάτη τον φίλο και θεραπευτή του;

Συγχώρεσέ μας, Κύριε, είμαστε εξαιρετικά δειλοί!

Παραπονιόμαστε αδικαιολόγητα, ακόμη και σε σημείο διακοπής της υγείας, προσβάλλουμε τους παραβάτες, σκληραίνουμε τις καρδιές μας και γινόμαστε ανυπόμονοι με τους ανθρώπους, γιατί ορμούμε λαίμαργα στη ζωή, στην ευτυχία, μάταια, άδεια, βραχύβια, σαν όνειρο. Το βάζουμε πάνω από όλα, πάνω από την Εκκλησία, τον Θεό, την αγάπη για τον Χριστό, και η συμφορά που πέφτει μας αιφνιδιάζει, μας πικραίνει και μας χοντραίνει.

Χύνουμε δάκρυα, ιδρώτα και αίμα - χάνουμε την υγεία μας, αλλά, αλίμονο, Κύριε!

Ο ιδρώτας χύνεται με εσωτερική αντίσταση, θυμό, κατάρα. Δάκρυα - από δυσαρέσκεια, θυμό, ενόχληση, αδυναμία εκδίκησης. Το αίμα (ασθένεια) είναι χωρίς πίστη, και επομένως η ψυχή μας δεν αποκτά τίποτα καλό.

Εν τω μεταξύ, με ποια διάθεση καρδιάς και ψυχής υπομένουμε τα βάσανα είναι ο λίθος της πνευματικής μας ανάπτυξης. "Θάρρος μπροστά τους, ετοιμότητα για αυτούς - αυτό είναι το σημάδι της "σωστής ψυχής". Οι θαρραλέες ψυχές αναζητούν ενστικτωδώς θυσίες, βάσανα και δυναμώνουν πνευματικά στις δοκιμασίες. " Γιατί η βραχυπρόθεσμη ελαφριά ταλαιπωρία μας παράγει αιώνια δόξα σε αμέτρητη αφθονία....» (Β’ Κορ. 4, 17). Και όχι μόνο τα βάσανα που έρχονται από έξω, αλλά κάθε πνευματική προσπάθεια, κάθε εκούσια στέρηση, κάθε άρνηση, κάθε θυσία, ανταλλάσσεται αμέσως με πνευματικά πλούτη μέσα μας» (ιερέας Alexander Elchaninov).

Κύριε, συγχώρεσέ μας, αδύναμοι στο πνεύμα!

Ίσως κάποιοι από εσάς, ανίκανοι να αντέξουν τη σφοδρότητα της θλίψης, να αποπειράθηκαν διανοητικά τη ζωή τους, να σκέφτηκαν την αυτοκτονία, να έψαχναν μέσα στις σκέψεις τους τρόπους να βάλουν τέλος στα βάσανα βάζοντας τέλος στη ζωή τους, σκεπτόμενοι ταυτόχρονα να ενοχλήσουν τους παραβάτες! Μετανοήστε στον Κύριο!

Ναι, και χωριστά, προσεγγίζοντας την επιτρεπτή προσευχή, μετανοήστε προσωπικά στον ιερέα, γιατί αυτό είναι μια τρομερή αμαρτία που οδηγεί στο θάνατο.

Κύριε, συγχώρεσέ μας τους αμαρτωλούς!

Εξακολουθούμε να αντέχουμε με κάποιο τρόπο αυτό που οι ίδιοι φέρνουμε πάνω μας από μια απρόσεκτη ζωή. Αλλά εκεί, στον Παράδεισο, μόνο τότε αρχίζει κάποια αξιολόγηση μας, όταν υπομένουμε αθώα κάτι, και το υπομένουμε με κάθε ταπείνωση, παραιτημένα, ως επίδομα και δοκιμασία του Θεού (Επίσκοπος Varlaam Ryashentsev).

Εδώ είμαστε, προς μεγάλη μας λύπη, όλοι ζούμε στη ματαιότητα, οι ψυχές μας πληγωμένες από κάθε λογής θλίψεις και προβλήματα, όλοι περιμένουμε μια ειρηνική, ήσυχη επίγεια ευημερία. έρχεται η λύπη και λιποθυμάμε! Και ο Απόστολος Παύλος, αποκαλύπτοντας το μεγάλο νόημα της ταλαιπωρίας ενός χριστιανού, λέει: «... σας έχει δοθεί για χάρη του Χριστού όχι μόνο να πιστεύετε σε Αυτόν, αλλά και να υποφέρετε για Αυτόν» (Φιλ. 1, 29). Ακούς? Δίνεται να υποφέρεις για τον Κύριο, ως μεγάλο έλεος, δίνεται να πιστεύεις και να υποφέρεις! Όπως λέει Αιδεσιμώτατος ΙσαάκΣιρίν: «Περισσότερο από κάθε προσευχή και θυσία είναι πολύτιμα ενώπιον του Κυρίου της θλίψης γι' Αυτόν, και περισσότερο από όλα τα αρώματα είναι η μυρωδιά του ιδρώτα τους».

Γράφει επίσης ο απόστολος: Αγαπητός! μην πτοείσαι από τον πύρινο πειρασμό που στάλθηκε για να σε δοκιμάσει, ως παράξενες περιπέτειες για σένα, αλλά καθώς συμμετέχεις στα βάσανα του Χριστού, χαίρεσαι και ακόμη και για την εκδήλωση της δόξας Του θα χαίρεσαι και θα αγαλλιάσεις«(1 Πέτ. 4, 12-13). Έχετε σκεφτεί αυτά τα λόγια της Αγίας Γραφής;

Όχι, Κύριε, για πρώτη φορά πολλοί από εμάς τον ακούμε συνειδητά, παρά τα ήδη γκρίζα κεφάλια μας.

Συγχώρεσέ μας τους αμαρτωλούς!

Αλλά αυτό είναι διαθέσιμο σε όλους μας και είναι όλα στο ίδιο Βιβλίο - το Ευαγγέλιο, που μαζεύει σκόνη στα ράφια μας!

Αυτό που θα πάμε είναι πολύ υψηλό, και αυτό που αφήνουμε εδώ είναι πολύ ασήμαντο. Σε αυτόν τον κόσμο, όλες οι αρετές μας είναι ασήμαντες, όλη μας η κατανόηση της αλήθειας είναι ασήμαντη. Και επομένως δεν υπάρχει ανώτερη ομορφιά στη γη από το να υποφέρεις για χάρη της αλήθειας, δεν υπάρχει μεγαλύτερη ακτινοβολία από τη λάμψη του αθώου πόνου (Αρχιεπίσκοπος John Shakhovskoy). Έτσι σκέφτονται και μιλούν μεγάλες θαρραλέες χριστιανικές ψυχές!

Κύριε, συγχώρεσέ μας τους αμαρτωλούς!

Πόσο μακριά είμαστε από μια τέτοια κατανόηση της χριστιανικής ζωής! Και ο καθένας μας θέλει να σωθεί. Σύμφωνα με τον Ιωάννη τον Χρυσόστομο, υπάρχουν τρεις προϋποθέσεις για να σωθεί ένας Χριστιανός:

- μην αμαρτάνεις.

- έχοντας αμαρτήσει, να μετανοήσουν.

- όποιος μετανοεί άσχημα, υπομένει βρίσκοντας θλίψεις.

Και ποιος μπορεί να πει ότι μετανοεί αρκετά επιμελώς; Ως εκ τούτου, ο φόβος της απελευθέρωσης από τα βάσανα για τις αμαρτίες του είναι η μετάνοια. Η δύναμη της μετάνοιας πρέπει να είναι ανάλογη με τον βαθμό της αμαρτίας. Εάν δεν υπάρχει επαρκής συνείδηση ​​της αμαρτίας, δεν υπάρχει δύναμη για να υπομείνουμε ενεργή, βαθιά μετάνοια, τότε πρέπει να δεχτούμε ταπεινά τα βάσανα που αποστέλλονται και να ευχαριστήσουμε γι' αυτά, ως για έλεος, ως ένδειξη της φροντίδας του Θεού για εμάς.

Κύριε, συγχώρεσέ μας τους αμαρτωλούς!

Οι αμαρτίες μας είναι αμέτρητες, οι ιδέες μας για την πνευματική ζωή, η χριστιανική κοσμοθεωρία εξαιρετικά μικρές. Το φαρμακείο με πνευματικά φάρμακα κατά των αμαρτωλών μας παθήσεων είναι ανεξάντλητα πλούσιο στο πνευματικό νοσοκομείο της Μητέρας Εκκλησίας!

Είναι δυνατόν να μιλήσουμε μαζί σας για πολύ καιρό και πολύ για το όφελος της ψυχής, αλλά ο χρόνος έχει περάσει από καιρό.

Κύριε, δέξου τη μετάνοιά μας!

Τώρα όλοι πρέπει να Σου δείξουν, Κύριε, σταθερή αποφασιστικότητα να απαρνηθείς την αμαρτία, να μισήσεις την αμαρτία, να αλλάξεις τη ζωή σου... Και επιβεβαιώνοντας αυτή την αποφασιστικότητα με όρκο, φίλησε τον Σταυρό και το Ευαγγέλιο. Υποσχεθείτε σε αυτή την απόφαση να βελτιώσετε τη ζωή σας.

Κύριε, το θέλω ειλικρινά! Και σε προσεύχομαι, βοήθησέ με να κρατήσω τον όρκο μου!

Κύριε, δέξου την προσευχή μας!

Κύριε, Κύριε!

Είμαι η απύθμενη άβυσσος της αμαρτίας: όπου κι αν κοιτάξω τον εαυτό μου - όλα είναι άσχημα, ό,τι θυμάμαι - όλα γίνονται λάθος, ειπωμένα λάθος, κακώς μελετημένα ... Και οι προθέσεις και οι διαθέσεις της ψυχής μου είναι μια προσβολή για Σένα, Δημιουργέ μου, Ευεργέτης!

Φύλαξέ με, Κύριε Ιησού Χριστέ, Θεέ μας! Εγώ, ως ασήμαντος, αμάρτησα, Εσύ, σαν γενναιόδωρος Θεός, ελέησέ με.

Δέξου με σε μετάνοια. Δώσε μου χρόνο να φέρω τους καρπούς της μετάνοιας. Δεν θέλω πια να αμαρτήσω, δεν θέλω να Σε προσβάλω, Κύριε! Επίτρεψέ με να μετέχω των Αγίων Μυστηρίων, είθε η δύναμή Σου η γεμάτη χάρη να κατέβει επάνω μου μέσω αυτών. Καταστρέψτε την αμαρτία που κατοικεί μέσα μου. Ζήσε μέσα μου, Αθάνατε Κύριε, ώστε ούτε η ζωή ούτε ο θάνατος να με χωρίσουν από Σένα.

Με τον ίδιο τρόπο ζύγισε τις μοίρες -όπως θέλεις, όπως ξέρεις- μόνο σώσε με, τον καημένο τον αμαρτωλό! Και θα ευλογώ και θα δοξάζω το πιο τιμημένο όνομά Σου για πάντα. Αμήν.

Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Krestyankin) "Η εμπειρία της οικοδόμησης μιας εξομολόγησης"