Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Άκρος, και μάλιστα, μιλώντας γι' αυτόν, ο ποιητής δεν μιλά τόσο για την κόλαση όσο για το καθαρτήριο. Είναι στη Λίμπο που παίρνουν τα παιδιά που πέθαναν πριν από τη βάπτιση, καθώς και όλοι οι ένδοξοι ειδωλολάτρες στις πράξεις τους. Εκεί βρίσκεται ο Βιργίλιος και πολλοί αρχαίοι φιλόσοφοι, ποιητές, θεατρικοί συγγραφείς, πολεμιστές. Το Limbo δεν είναι καθόλου τρομερό μέρος και δεν υπάρχει κανένα μαρτύριο εκεί, αφού οι άνθρωποι που βρίσκονται σε αυτό φταίνε μόνο για το γεγονός ότι δεν ήταν χριστιανοί κατά τη διάρκεια της ζωής τους.

Κοντά στην κάθοδο στον δεύτερο κύκλο, ο δαίμονας Μίνωας μοιράζει τους αμαρτωλούς ανάλογα με αυτούς και αποφασίζει ποιος άξιζε τι τιμωρία κατά τη διάρκεια της ζωής του. Μόλις στον δεύτερο κύκλο, ο ποιητής βλέπει μια κολασμένη δίνη στην οποία οι ψυχές των ηδονικών ανθρώπων στροβιλίζονται ατελείωτα. Πολλοί είναι οι εραστές που δεν χωρίζουν μετά θάνατον, ενώ ήταν και η Κλεοπάτρα και η Έλενα η Ωραία.

Κυβερνήτης του τρίτου κύκλου είναι ο Κέρβερος. Εκεί φυλάει εκείνους που κατά τη διάρκεια της ζωής τους συχνά αμάρτησαν από λαιμαργία. Οι ψυχές που βρίσκονται σε αυτό το μέρος βρίσκονται στη λάσπη κάτω από μια τρομερή νεροποντή. Κατεβαίνοντας στον τέταρτο κύκλο, ο ποιητής βλέπει τον δαίμονα Πλούτο - αυτόν που φυλάει και τιμωρεί τους τσιγκούνηδες και τους σπάταλους. Σε αυτό το μέρος μπορείτε να δείτε πολλούς καρδινάλιους, πάπες και άλλους κληρικούς που ξόδεψαν αλόγιστα τον πλούτο και οικειοποιήθηκαν τα χρήματα των άλλων. Ο πέμπτος κύκλος αντιπροσωπεύει τη Στυγική πεδιάδα, όπου οι άνθρωποι πνίγονται και υποφέρουν ατελείωτα, των οποίων η αμαρτία έχει γίνει θυμός και τεμπελιά. Βυθίζονται σε ένα βάλτο που δεν τους αφήνει να βγουν, αλλά ούτε και τους καταστρέφει.

Οι τέσσερις κάτω κύκλοι της κόλασης

Ο έκτος κύκλος της κόλασης είναι τρομακτικός ακόμα και για όσους δεν έχουν παρά να τον περάσουν. Είναι γεμάτος τάφους που φλέγονται. Από αυτούς τους τάφους βγαίνουν οι κραυγές των αιρετικών κλειδωμένων μέσα, που καίγονται για πάντα και δεν καίγονται. Για να περάσετε ανάμεσά τους, πρέπει να πατήσετε πολύ προσεκτικά, γιατί ένας στενός δρόμος οδηγεί στον έβδομο κύκλο, και φλόγες φλέγονται τριγύρω. Κοντά στον επόμενο «πάτωμα» της κόλασης, ο Βιργίλιος και ο Δάντης βλέπουν τον τάφο του Πάπα Αναστασίου, ο οποίος επίσης έλαβε την τιμωρία του για αίρεση.

Ο έβδομος κύκλος είναι μια περιοχή συμπιεσμένη από βουνά, στη μέση της οποίας ρέει ένα βραστό ματωμένο ποτάμι. Τύραννοι, βιαστές και ληστές βράζουν ατελείωτα μέσα σε αυτό, και οι κένταυροι πυροβολούν αυτούς τους αμαρτωλούς με τόξα. Εκεί βλέπει ο ποιητής τον Μινώταυρο και τον Κένταυρο Νέσσο. Έχοντας σπάσει κατά λάθος ένα από τα κλαδιά του θάμνου, βλέποντας μαύρο αίμα και ακούγοντας μια οδυνηρή γκρίνια, μαθαίνει από τους συνοδούς του ότι οι ψυχές των αυτοκτονιών είναι κλεισμένες σε αυτούς τους θάμνους. Στο ίδιο μέρος βασανίζονται, καίγονται στη φωτιά όσοι επιδόθηκαν σε έρωτες του ίδιου φύλου και ανάμεσά τους ο δάσκαλος Dante Brunetto Latini.

Έχοντας κατέβει στον όγδοο κύκλο στο ιπτάμενο θηρίο Γέριον, ο ποιητής βλέπει 10 χαντάκια - ένα για έγκλημα. Εκεί μαραζώνουν αποπλανητές γυναικών, κολακευτές, έμποροι εκκλησιαστικών αξιωμάτων, μάγοι, δωροδοκοί, υποκριτές, κλέφτες, ύπουλοι σύμβουλοι, σπορείς διχόνοιας και αλχημιστές. Τέλος, ο ένατος κύκλος της κόλασης είναι μια παγωμένη λίμνη στην οποία ο Εωσφόρος βασανίζει αιώνια προδότες, συμπεριλαμβανομένου του Ιούδα, εκείνους που πήγαν ενάντια σε συγγενείς, δολοφόνους, βασανιστές.

Αργά ή γρήγορα θα είναι για όλους. Θα ήταν γελοίο να πιστεύουμε ότι μετά από μια τέτοια ζωή θα μπορέσουμε με κάποιο τρόπο να διαπεράσουμε τις πύλες του ουρανού ή να εξαπατήσουμε τον αρχάγγελο που τις φυλάει. Η σουίτα είναι για να συμβιβαστείτε με το αναπόφευκτο: δεν μας περιμένουν τα περίπτερα και οι ώρες, αλλά το ζοφερό τοπίο της κόλασης, Και για να μην χαθείτε πίσω από το φέρετρο, αξίζει να προετοιμαστείτε για αυτό εκ των προτέρων . Επιπλέον, μπορείτε να βρείτε μια ολόκληρη δέσμη έγκυρων αποδεικτικών στοιχείων για το πώς να πλοηγηθείτε σε κολασμένο έδαφος. Το κύριο πράγμα είναι να μην πανικοβληθείτε.

Πού είναι αυτός, ο κάτω κόσμος; Μερικοί αρχαίοι λαοί έκαψαν τους νεκρούς: αυτό είναι ένα σίγουρο σημάδι ότι η ψυχή πρέπει να ανέβει στο νέο της σπίτι στον ουρανό. Αν θάφτηκε στη γη, τότε θα πάει στον κάτω κόσμο. Αν τους έστελναν στο τελευταίο τους ταξίδι με πλοίο, πλέει στη χώρα πέρα ​​από τη θάλασσα, στην άκρη της Γης. Οι Σλάβοι είχαν πολύ διαφορετικές απόψεις για αυτό το θέμα, αλλά όλοι συμφώνησαν σε ένα πράγμα: οι ψυχές εκείνων των ανθρώπων που δεν βρίσκονται κοντά στις πρώην κατοικίες τους εισέρχονται στη μετά θάνατον ζωή και ζουν περίπου την ίδια ύπαρξη εκεί - θερίζουν, κυνηγούν .. Οι ίδιοι που, λόγω κατάρας ή ανεκπλήρωτης υπόσχεσης, ή κάτι άλλο, δεν μπορούν να αφήσουν το σώμα τους, παραμένουν στον κόσμο μας - είτε μετακινούνται στα παλιά τους κελύφη, είτε παίρνουν την όψη ζώων, φυσικών φαινομένων ή απλώς φαντασμάτων της αποτυχίας. Μπορεί να ειπωθεί ότι η μετά θάνατον ζωή τέτοιων ψυχών είναι ο δικός μας κόσμος, επομένως αυτή δεν είναι η χειρότερη επιλογή για μια μεταθανάτια ύπαρξη.

αιγυπτιακή κόλαση

Όλα θα πάνε πολύ χειρότερα αν βρεθείτε στη μετά θάνατον ζωή των αρχαίων Αιγυπτίων, όπου βασιλεύει ο Όσιρις. Κατά τη διάρκεια της επίγειας ενσάρκωσής του, σκοτώθηκε και διαμελίστηκε από τον ίδιο του τον αδελφό Σεθ. Αυτό δεν μπορούσε παρά να επηρεάσει τον χαρακτήρα του άρχοντα των νεκρών. Ο Όσιρις φαίνεται αποκρουστικός: μοιάζει με μούμια που κρατά στα χέρια του τα σημάδια της δύναμης του Φαραώ. Καθισμένος στο θρόνο, προεδρεύει της αυλής που ζυγίζει τις πράξεις των νεοφερμένων ψυχών. Ο θεός της ζωής Ώρος τους παρουσιάζει εδώ. Κρατηθείτε σφιχτά από το χέρι του: ο γερακοκέφαλος Ώρος είναι ο γιος του υπόγειου βασιλιά, οπότε μπορεί κάλλιστα να σας πει έναν καλό λόγο.

Η αίθουσα του δικαστηρίου είναι τεράστια - είναι ολόκληρος ο θόλος του ουρανού. Σύμφωνα με τις οδηγίες του Αιγυπτιακού Βιβλίου των Νεκρών, πρέπει να τηρηθεί ένας αριθμός κανόνων σε αυτό. Καταγράψτε αναλυτικά τις αμαρτίες που δεν προλάβατε να διαπράξετε κατά τη διάρκεια της ζωής σας. Μετά από αυτό, θα σας προσφερθεί να αφήσετε μια ανάμνηση του εαυτού σας και να βοηθήσετε τους συγγενείς σας απεικονίζοντας μια σκηνή του δικαστηρίου σε έναν κύλινδρο παπύρου. Εάν το καλλιτεχνικό σας ταλέντο είναι στα καλύτερά του, θα περάσετε την υπόλοιπη αιωνιότητα εδώ, συμμετέχοντας στις υποθέσεις του Όσιρι και των πολυάριθμων θεϊκών συγγενών του. Οι υπόλοιποι θα αντιμετωπίσουν μια σκληρή εκτέλεση: τους πετάει να τους καταβροχθίσει ο Ammat, ένα τέρας με σώμα ιπποπόταμου, πόδια και χαίτη λιονταριού και στόμα κροκόδειλου. Ωστόσο, οι τυχεροί μπορεί να είναι και στο στόμα του: κατά καιρούς γίνονται «καθαρίσεις» στις οποίες επανεξετάζονται οι υποθέσεις των ψυχών του θαλάμου. Και αν οι συγγενείς δεν προμήθευαν τα κατάλληλα φυλαχτά, σίγουρα θα σας φάει ένα αδίστακτο τέρας.

ελληνική κόλαση

Είναι ακόμα πιο εύκολο να μπεις στη μετά θάνατον ζωή των Ελλήνων: θα σε πάρει ο ίδιος ο θεός του θανάτου Θανάτος, που φέρνει εδώ όλες τις «φρέσκες» ψυχές. Κατά τη διάρκεια μεγάλων μαχών και μαχών, όπου προφανώς δεν μπορεί να τα βγάλει πέρα ​​μόνος του, ο Θανάτος βοηθείται από τον φτερωτό Kerrs, που μεταφέρει τους πεσόντες στο βασίλειο του αιώνια ζοφερού Άδη.

Στη μακρινή δύση, στο τέλος του κόσμου, απλώνεται μια άψυχη πεδιάδα, εδώ κι εκεί κατάφυτη από ιτιές και λεύκες με μαύρο φλοιό. Πίσω του, στο βάθος της αβύσσου, ανοίγει ο λασπωμένος βάλτος του Αχέροντα. Συγχωνεύεται με τα μαύρα νερά της Στύγας, περικυκλώνοντας τον κόσμο των νεκρών εννέα φορές και χωρίζοντάς τον από τον κόσμο των ζωντανών. Ακόμη και οι θεοί είναι επιφυλακτικοί να παραβιάσουν τους όρκους που δίνονται στο όνομα της Στύγας: αυτά τα νερά είναι ιερά και αδίστακτα. Χύνονται στον Κόκυτο, τον ποταμό του θρήνου, που γεννά τη Λήθη, τον ποταμό της λήθης.

Μπορείτε να διασχίσετε την κοίτη της Στύγας με τη βάρκα του παλιού Χάροντα. Για τη δουλειά του παίρνει από τον καθένα ένα μικρό χάλκινο νόμισμα. Αν δεν έχετε χρήματα, δεν έχετε παρά να περιμένετε το τέλος του χρόνου στην είσοδο. Το σκάφος του Χάροντα διασχίζει και τα εννέα ρέματα και αποβιβάζει επιβάτες στην κατοικία των νεκρών. Εδώ θα σας συναντήσει ένας τεράστιος τρικέφαλος σκύλος Κέρβερος, ασφαλής για όσους μπαίνουν, αλλά άγριος και αδίστακτος για όσους προσπαθούν να επιστρέψουν στον ηλιακό κόσμο. Σε μια απέραντη πεδιάδα, κάτω από έναν παγωμένο αέρα, ανάμεσα σε άλλες σκιές, περίμενε ήρεμα τη σειρά σου. Ο ανώμαλος δρόμος οδηγεί στην ίδια την κάμαρα του Άδη, που περιβάλλεται από το πύρινο ρέμα Φλεγέθων. Η γέφυρα πάνω του στηρίζεται στην πύλη, που στέκεται πάνω σε διαμαντένιες στήλες. Πίσω από την πύλη βρίσκεται μια τεράστια αίθουσα από μπρούτζο, όπου κάθονται ο ίδιος ο Άδης και οι βοηθοί του, οι δικαστές Μίνωας, Αιακός και Ραδάμανθος. Παρεμπιπτόντως, και οι τρεις ήταν κάποτε άνθρωποι από σάρκα και οστά σαν κι εσένα. Ήταν απλώς βασιλιάδες και κυβέρνησαν τους λαούς τους με τόση επιτυχία που μετά το θάνατό τους ο Δίας τους έκανε κριτές όλων των νεκρών.

Με μεγάλη πιθανότητα, οι δίκαιοι δικαστές θα σας ρίξουν ακόμα πιο χαμηλά, στα Τάρταρα - το βασίλειο του πόνου και του στεναγμού, που βρίσκεται βαθιά κάτω από το παλάτι. Εδώ θα πρέπει να γνωρίσετε τις τρεις γριές αδερφές, τις θεές της εκδίκησης, τις Εριννίες, τις οποίες ο Άδης έθεσε να φροντίσει τους αμαρτωλούς. Η εμφάνισή τους είναι τρομερή: μπλε χείλη, από τα οποία στάζει δηλητηριώδες σάλιο. μαύροι μανδύες σαν φτερά νυχτερίδας. Με κουλούρες από φίδια στα χέρια τους, ορμούν μέσα από το μπουντρούμι, φωτίζοντας το μονοπάτι τους με δάδες και φροντίζουν να πιουν όλοι εντελώς το ποτήρι της τιμωρίας που του έχουν τοποθετηθεί. Ανάμεσα στους άλλους «γηγενείς κατοίκους» των Τάρταρων είναι η Λαμία που κλέβει παιδιά, η τρικέφαλη Εκάτη, ο δαίμονας των εφιαλτών, η πτωματοφάγη Εύρυν. Εδώ θα συναντήσετε πολλές μυθικές φιγούρες. Ο τύραννος Ιξίων είναι για πάντα αλυσοδεμένος στον πύρινο τροχό. Ο αλυσοδεμένος γίγαντας Τίτυους, που προσέβαλε την τρυφερή Λητώ, ραμφίζεται από δύο γύπες. Ο βλάσφημος Τάνταλος είναι μέχρι το λαιμό του βυθισμένος στο πιο φρέσκο ​​καθαρό νερό, αλλά μόλις αυτός, βασανισμένος από τη δίψα, σκύβει, εκείνη απομακρύνεται από κοντά του. Οι Δαναΐδες που σκότωσαν τους συζύγους τους αναγκάζονται να γεμίσουν ατελείωτα το σκάφος που στάζει. Ο δύστροπος Σίσυφος, που κάποτε εξαπάτησε το πνεύμα του θανάτου Θανάτο, και τον αδυσώπητο Άδη, και τον ίδιο τον Δία, κυλά μια πέτρα στην ανηφόρα, που σπάει κάθε φορά που πλησιάζει στην κορυφή.

χριστιανική κόλαση

Οι εικόνες της χριστιανικής κόλασης είναι σε μεγάλο βαθμό εμπνευσμένες από τους αρχαίους Έλληνες. Είναι μεταξύ των Χριστιανών που η γεωγραφία της κόλασης έχει μελετηθεί με τη μεγαλύτερη λεπτομέρεια. Το να φτάσετε εκεί είναι κάπως πιο δύσκολο. Ήδη στα απόκρυφα βιβλία -αυτά που δεν συμπεριλήφθηκαν στην Αγία Γραφή ή αποκλείστηκαν από αυτήν αργότερα- διατυπώθηκαν διαφορετικές απόψεις για την τοποθεσία της κόλασης. Έτσι, το «Βιβλίο του Ενώχ» τοποθετεί τον ίδιο τον διάβολο στην ανατολική άψυχη έρημο, όπου ο Ραφαήλ «κάνει μια τρύπα», μέσα στην οποία τον κατεβάζει, δεμένο χέρι και πόδι, και τον κυλάει από πάνω με μια πέτρα. Ωστόσο, σύμφωνα με τα ίδια απόκρυφα, η ψυχή θα κατευθυνθεί προς την αντίθετη κατεύθυνση, προς τα δυτικά, όπου θα «βογκήσει» στις εσοχές μιας ψηλής οροσειράς. Στα τέλη του 6ου αιώνα, ο Πάπας Γρηγόριος ο Μέγας, διακρίνοντας δύο κολάσεις - πάνω και κάτω - τοποθέτησε τη μία στη γη και τη δεύτερη κάτω από αυτήν.

Στο βιβλίο του για τη φύση της κόλασης, που δημοσιεύτηκε το 1714, ο Άγγλος αποκρυφιστής Tobias Swinden τοποθέτησε την κόλαση στον ήλιο. Υποκίνησε την υπόθεσή του από τις ταυτόχρονα υπάρχουσες ιδέες για το φωτιστικό μας ως μπάλα φωτιάς και ένα απόσπασμα από την Αποκάλυψη («Ο τέταρτος άγγελος έχυσε το φλιτζάνι του στον Ήλιο: και του δόθηκε να καίει ανθρώπους με φωτιά»). Και ο σύγχρονος και οπαδός του William Whiston διακήρυξε όλους τους ουράνιους κομήτες ως κόλαση: όταν μπαίνουν στις θερμές σχεδόν ηλιακές περιοχές, τηγανίζουν ψυχές και όταν απομακρύνονται, τις παγώνουν. Ωστόσο, είναι απίθανο να ελπίζεις ότι θα ανέβεις σε έναν κομήτη. Η πιο ευρέως αποδεκτή ιδέα είναι ότι η κόλαση βρίσκεται στο κέντρο της Γης και έχει τουλάχιστον μία έξοδο στην επιφάνεια. Πιθανότατα, αυτή η έξοδος βρίσκεται στα βόρεια, αν και υπάρχουν και άλλες απόψεις. Έτσι, ένα παλιό ποίημα για τις περιπλανήσεις του Ιρλανδού αγίου Μπρένταν λέει για το ταξίδι του στη μακρινή δύση, όπου βρίσκει όχι μόνο παραδεισένια μέρη, αλλά και τόπους βασανισμού για τους αμαρτωλούς.

Και στον παράδεισο, και κάτω από τη γη, και στην ίδια τη γη, η κόλαση τοποθετείται στο απόκρυφο «Περπάτημα της Παναγίας μέσα από τα βασανιστήρια». Αυτό το βιβλίο είναι γεμάτο με λεπτομερείς περιγραφές τιμωριών. Έχοντας ζητήσει από τον Θεό να διαλύσει το απόλυτο σκοτάδι που τυλίγει τα δεινά στη δύση, η Μαρία βλέπει πώς ξεχύνεται η φωτιά στους απίστους. Εδώ μέσα σε ένα σύννεφο φωτιάς βασανίζονται όσοι «κοιμούνται σαν νεκροί την αυγή της Κυριακής» και όσοι δεν στάθηκαν στην εκκλησία όσο ζούσαν κάθονται σε καυτά παγκάκια. Στο νότο, άλλοι αμαρτωλοί είναι βυθισμένοι στο πύρινο ποτάμι, καταραμένοι από τους γονείς τους -μέχρι τη μέση, πόρνοι- μέχρι το στήθος, και μέχρι το λαιμό - «όσοι έφαγαν ανθρώπινο κρέας», δηλαδή προδότες που έριξαν. τα παιδιά τους να τα φάνε θηρία ή προδομένα αδέρφια ενώπιον του βασιλιά. Αλλά το πιο βαθύ από όλα, μέχρι το στέμμα του κεφαλιού, βυθίζονται οι ψευδορκόροι. Η Μητέρα του Θεού βλέπει εδώ άλλες τιμωρίες που οφείλονται σε λάτρεις του κέρδους (κρεμασμένοι από τα πόδια), σπορείς εχθρότητας και συκοφάντες (κρεμασμένους πίσω από τα αυτιά). Στην «αριστερή πλευρά του παραδείσου» μέσα στα μανιασμένα κύματα της βρασμένης πίσσας, οι Εβραίοι που σταύρωσαν τον Χριστό υποφέρουν βασανιστήρια.

Στη σφαίρα του αιώνιου χάους, η κόλαση βρίσκεται από τον Τζον Μίλτον, τον συγγραφέα του ποιήματος «Χαμένος Παράδεισος». Σύμφωνα με την αντίληψή του, ο Σατανάς ανατράπηκε ακόμη και πριν από τη δημιουργία της γης και του ουρανού, πράγμα που σημαίνει ότι η κόλαση βρίσκεται έξω από αυτές τις περιοχές. Ο ίδιος ο διάβολος κάθεται στο Pandemonium, τη «λαμπρό πρωτεύουσα», όπου δέχεται τους πιο εξέχοντες δαίμονες και δαίμονες. Pandemonium - ένα τεράστιο κάστρο με αίθουσες και στοές, που χτίστηκε από τον ίδιο αρχιτέκτονα με το παλάτι του Βασιλιά των Ουρανών. Μαζί του εκδιώχθηκε από τον παράδεισο και ο άγγελος-αρχιτέκτονας, που εντάχθηκε στο στρατό του Σατανά. Μυριάδες πνεύματα ορμούν μέσα από τους διαδρόμους του παλατιού, σμηνουργώντας στη γη και στον αέρα. Είναι τόσα πολλά από αυτά που μόνο η σατανική μαγεία τους επιτρέπει να φιλοξενήσουν.

Ακόμη πιο μπερδεμένος είναι ο μεσαιωνικός χριστιανός θεολόγος Emanuel Swedenborg. Διέκρινε τρεις διαφορετικές κολάσεις που αντιστοιχούν στα τρία επίπεδα του παραδείσου. Και αφού ο Θεός κυβερνά τα πάντα, και οι τρεις κολάσεις ελέγχονται από αυτόν μέσω ειδικά εξουσιοδοτημένων αγγέλων. Κατά τη γνώμη του, δεν υπάρχει καθόλου Σατανάς ως κύριος του βασιλείου του κακού. Ο διάβολος κατά την κατανόηση του Swedenborg είναι το συλλογικό όνομα για τις πιο επικίνδυνες «κακές ιδιοφυΐες». Ο Βελζεβούλ ενώνει πνεύματα που αγωνίζονται για κυριαρχία ακόμη και στον ουρανό. Σατανάς σημαίνει «όχι τόσο κακά» πνεύματα. Όλα αυτά τα πνεύματα είναι τρομερά στην εμφάνιση και, σαν πτώματα, στερούνται ζωής. Τα πρόσωπα κάποιων είναι μαύρα, άλλα είναι φλογερά, άλλα είναι «άσχημα από σπυράκια, βρασμούς και έλκη· σε πολλούς το πρόσωπο δεν φαίνεται, σε άλλους μόνο τα δόντια βγαίνουν». Ο Swedenborg διατύπωσε την ιδέα ότι όπως ο παράδεισος αντανακλά ένα άτομο, έτσι και η κόλαση στο σύνολο είναι μόνο μια αντανάκλαση ενός διαβόλου και μπορεί να αναπαρασταθεί με αυτή τη μορφή. Το στόμα του διαβόλου που οδηγεί σε μια βροχερή κόλαση - αυτό είναι το μονοπάτι που περιμένει τους αμαρτωλούς.

Μην βασίζεστε πολύ στη γνώμη ορισμένων συγγραφέων που ισχυρίζονται ότι η είσοδος στην κόλαση μπορεί να κλειδωθεί. Ο Χριστός στην «Αποκάλυψη» λέει: «Έχω τα κλειδιά της κόλασης και του θανάτου». Αλλά ο Milton ισχυρίζεται ότι τα κλειδιά της Γέεννας (προφανώς για λογαριασμό του Ιησού) τα κρατάει μια τρομερή μισή γυναίκα, μισό φίδι. Στην επιφάνεια της γης, η πύλη μπορεί να φαίνεται αρκετά ακίνδυνη, σαν ένα λάκκο ή μια σπηλιά ή σαν το στόμιο ενός ηφαιστείου. Σύμφωνα με τον Dante Alighieri, συγγραφέα της Θείας Κωμωδίας, που γράφτηκε στις αρχές του 14ου αιώνα, οι ψυχές μπορούν να πάνε στην κόλαση περνώντας μέσα από ένα πυκνό και ζοφερό δάσος.

Αυτό το ποίημα είναι η πιο έγκυρη πηγή για την κολασμένη συσκευή (για περισσότερες λεπτομέρειες, δείτε το τέλος του άρθρου). Η δομή του κάτω κόσμου περιγράφεται σε όλη της την πολυπλοκότητα. Η κόλαση της Θείας Κωμωδίας είναι ο κορμός του Εωσφόρου, στο εσωτερικό του έχει δομή σε σχήμα χωνιού. Έχοντας ξεκινήσει ένα ταξίδι στην κόλαση, ο Δάντης και ο οδηγός του Βιργίλιος κατεβαίνουν όλο και πιο βαθιά, χωρίς να στρίψουν πουθενά, και τελικά καταλήγουν στο ίδιο μέρος από το οποίο μπήκαν σε αυτήν. Το παράξενο αυτής της κολασμένης γεωμετρίας παρατήρησε ο διάσημος Ρώσος μαθηματικός, φιλόσοφος και θεολόγος Πάβελ Φλορένσκι. Απέδειξε αρκετά πειστικά ότι η κόλαση του Δάντη βασίζεται στη μη Ευκλείδεια γεωμετρία. Όπως όλο το Σύμπαν στις ιδέες της σύγχρονης φυσικής, η κόλαση στο ποίημα έχει πεπερασμένο όγκο, αλλά δεν έχει όρια, κάτι που απέδειξε (θεωρητικά) ο Ελβετός Βάιλ.

μουσουλμανική κόλαση

Μοιάζει με χριστιανική κόλαση και τον υπόκοσμο που περιμένει τους μουσουλμάνους. Ανάμεσα στις ιστορίες των «Χίλιες και μία νύχτες» λέγεται για τους επτά κύκλους της. Το πρώτο προορίζεται για τους πιστούς, που πέθαναν με άδικο θάνατο, το δεύτερο - για τους αποστάτες, το τρίτο - για τους ειδωλολάτρες. Τζιν και απόγονοι του ίδιου του Ιμπλίς κατοικούν στον τέταρτο και πέμπτο κύκλο, Χριστιανοί και Εβραίοι - ο έκτος. Ο πιο εσωτερικός, ο έβδομος κύκλος περιμένει τους υποκριτές. Πριν φτάσουν εδώ, οι ψυχές περιμένουν τη μεγάλη Ημέρα της Κρίσης, που θα έρθει στο τέλος του χρόνου. Ωστόσο, η αναμονή δεν τους φαίνεται μεγάλη.

Όπως οι περισσότεροι άλλοι αμαρτωλοί, οι επισκέπτες της ισλαμικής κόλασης ψήνονται για πάντα στη φωτιά και κάθε φορά που το δέρμα τους καίγεται, μεγαλώνει ξανά. Εδώ φυτρώνει το δέντρο Zakkum, του οποίου οι καρποί, όπως τα κεφάλια του διαβόλου, είναι η τροφή των τιμωρούμενων. Δεν πρέπει να δοκιμάσετε την τοπική κουζίνα: αυτά τα φρούτα βράζουν στο στομάχι σαν λιωμένο χαλκό. Όσοι τρέφονται με αυτά βασανίζονται από αφόρητη δίψα, αλλά ο μόνος τρόπος να τη σβήσουν είναι να πίνουν βραστό νερό τόσο βρομερό που «λιώνουν τα μέσα και το δέρμα». Εν ολίγοις, αυτό είναι ένα πολύ, πολύ ζεστό μέρος. Επιπλέον, ο Αλλάχ διευρύνει ακόμη και τα σώματα των απίστων, εντείνοντας το μαρτύριο τους.

Δάντη κόλαση

Περνώντας μέσα από το δάσος, θα βρεθείτε την παραμονή της κόλασης, στη «μυστήρια είσοδο». Αυτό είναι ένα ζοφερό και βαρύ μέρος όπου φυλακίζονται οι ψυχές εκείνων «που έζησαν χωρίς να γνωρίζουν ούτε τη δόξα ούτε την ντροπή των θανατηφόρων πράξεων». Υπάρχουν αρκετά από αυτά. «Αποκόμματα όλων των διαλέκτων» συγχωνεύονται σε ένα ενιαίο βουητό, πάνω στο οποίο αυτοί οι άνθρωποι στενάζουν και θρηνούν, ενώ όλη τους η ζωή δεν είναι ούτε ζεστή ούτε κρύα, αλλά μόνο ζεστή. Αυτές οι ασήμαντες ψυχές βασανίζουν ολόκληρα σμήνη αλογόμυγες και σφήκες. Από πληγές, ανακατεμένες με δάκρυα, στάζει αίμα, που το καταβροχθίζουν ορδές σκουληκιών. Εδώ φυλακίζονται και οι άγγελοι, οι οποίοι, χωρίς να επαναστατήσουν εναντίον του Κυρίου, δεν πήραν το μέρος του Βελζεβούλ, προτιμώντας την προσεκτική ουδετερότητα. Από εκείνα τα αμνημονεύτων χρόνων, το «λυπημένο ποίμνιό» τους έχει ξεριζωθεί από τον παράδεισο, αλλά η κόλαση δεν δέχεται ούτε…

Για να είμαι ειλικρινής, καμία από τις περιγραφόμενες κολάσεις δεν μας προκαλεί καλά συναισθήματα, ειδικά σε σύγκριση με τον στενό, αλλά γενικά φιλόξενο κόσμο μας. Επομένως, το πού ακριβώς θα πάτε εξαρτάται από εσάς. Φυσικά, δεν είναι δυνατόν να δώσουμε μια πλήρη πληροφόρηση για τη δομή της κόλασης. Ωστόσο, ελπίζουμε ότι η σύντομη επισκόπηση μας θα βοηθήσει όλους όσους βρεθούν εκεί να προσανατολιστούν γρήγορα και να χαιρετήσουν τη νέα τους αιωνιότητα με τα λόγια του John Milton: "Hello, sinister world! Hello, hell above!"

Αργά ή γρήγορα θα είναι για όλους. Θα ήταν γελοίο να πιστεύουμε ότι μετά από μια τέτοια ζωή θα μπορέσουμε με κάποιο τρόπο να διαπεράσουμε τις πύλες του ουρανού ή να εξαπατήσουμε τον αρχάγγελο που τις φυλάει. Αξίζει να συμφιλιωθούμε με το αναπόφευκτο: δεν μας περιμένουν τα περίπτερα και οι ώρες, αλλά το ζοφερό τοπίο της κόλασης. Και για να μην χαθείτε πίσω από το φέρετρο, αξίζει να προετοιμαστείτε για αυτό εκ των προτέρων. Επιπλέον, μπορείτε να βρείτε μια ολόκληρη δέσμη έγκυρων αποδεικτικών στοιχείων για το πώς να πλοηγηθείτε σε κολασμένο έδαφος. Το κύριο πράγμα είναι να μην πανικοβληθείτε.

Πού είναι αυτός, ο κάτω κόσμος;

Μερικοί αρχαίοι λαοί έκαψαν τους νεκρούς: αυτό είναι ένα σίγουρο σημάδι ότι η ψυχή πρέπει να ανέβει στο νέο της σπίτι στον ουρανό. Αν θάφτηκε στη γη, τότε θα πάει στον κάτω κόσμο. Αν τους έστελναν στο τελευταίο τους ταξίδι με πλοίο, πλέει στη χώρα πέρα ​​από τη θάλασσα, στην άκρη της Γης.

Οι Σλάβοι είχαν πολύ διαφορετικές απόψεις για αυτό το θέμα, αλλά όλοι συμφώνησαν σε ένα πράγμα: οι ψυχές εκείνων των ανθρώπων που δεν κρατούνται κοντά στις πρώην κατοικίες τους μπαίνουν στη μετά θάνατον ζωή και ζουν περίπου την ίδια ύπαρξη εκεί - θερίζουν, κυνηγούν . ..

Όσοι, λόγω κατάρας, ή ανεκπλήρωτης υπόσχεσης, ή κάτι άλλο, δεν μπορούν να αφήσουν το σώμα τους, παραμένουν στον κόσμο μας - είτε μετακινούνται στα παλιά τους κελύφη, είτε παίρνουν την όψη ζώων, φυσικών φαινομένων ή απλά φαντάσματα αποτυχίας . Μπορεί να ειπωθεί ότι η μετά θάνατον ζωή τέτοιων ψυχών είναι ο δικός μας κόσμος, επομένως αυτή δεν είναι η χειρότερη επιλογή για μια μεταθανάτια ύπαρξη.

αιγυπτιακή κόλαση

Όλα θα πάνε πολύ χειρότερα αν βρεθείτε στη μετά θάνατον ζωή των αρχαίων Αιγυπτίων, όπου βασιλεύει ο Όσιρις.

Ο Όσιρις είναι ο θεός της αναγέννησης, ο βασιλιάς του κάτω κόσμου στην αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία. Μερικές φορές ο Όσιρις απεικονιζόταν με το κεφάλι ενός ταύρου. Σύμφωνα με αναφορές σε αρχαία αιγυπτιακά κείμενα και την ιστορία του Πλούταρχου, ο Όσιρις ήταν ο μεγαλύτερος γιος του θεού της γης Geb και της θεάς του ουρανού Nut, αδελφός και σύζυγος της Ίσιδας, αδελφός του Nephthys, Seth, πατέρας του Horus.

Ήταν ο τέταρτος από τους θεούς που βασίλεψαν στη γη στους αρχέγονους χρόνους, έχοντας κληρονομήσει τη δύναμη του προπάππου του Ra-Atum, του παππού Shu και του πατέρα Geb. Βασιλεύοντας στην Αίγυπτο, ο Όσιρις δίδασκε στους ανθρώπους γεωργία, κηπουρική και οινοποιία, αλλά σκοτώθηκε από τον αδελφό του, τον θεό Σετ, ο οποίος ήθελε να κυβερνήσει στη θέση του. Η σύζυγος του Όσιρι, η αδερφή του Ίσις, βρήκε το πτώμα του και άρχισε να τον θρηνεί μαζί με την αδελφή της Νέφθης.

Ο Ρα, λυπούμενος, στέλνει τον τσακαλοκέφαλο θεό Anubis, ο οποίος μάζεψε τα διάσπαρτα (και σε μια άλλη εκδοχή - ψιλοκομμένα από το Set) μέλη του Osiris, βαλσάμωσε το σώμα και το σφαγιάστηκε. Η Ίσις, με τη μορφή γερακιού, κατέβηκε στο πτώμα του Όσιρι και, ως εκ θαύματος σύλληψης από αυτόν, γέννησε έναν γιο, τον Ώρο. Ο Horus συνελήφθη και γεννήθηκε για να ενεργήσει ως φυσικός εκδικητής για το θάνατο του πατέρα του.

Ταυτόχρονα, θεωρεί τον εαυτό του τον μοναδικό νόμιμο κληρονόμο του τελευταίου.Μετά από πολύωρη αντιδικία, ο Ώρος αναγνωρίζεται ως ο νόμιμος κληρονόμος του Όσιρι και παραλαμβάνει το βασίλειο. Ανασταίνει τον Όσιρι αφήνοντάς τον να καταπιεί το μάτι του. Ωστόσο, ο Όσιρις δεν επιστρέφει στη γη και παραμένει ο βασιλιάς των νεκρών, αφήνοντας τον Ώρο να κυβερνά το βασίλειο των ζωντανών.

Κατά τη διάρκεια της επίγειας ενσάρκωσής του, σκοτώθηκε και διαμελίστηκε από τον ίδιο του τον αδελφό Σεθ. Αυτό δεν μπορούσε παρά να επηρεάσει τον χαρακτήρα του άρχοντα των νεκρών. Ο Όσιρις φαίνεται αποκρουστικός: μοιάζει με μούμια που κρατά στα χέρια του τα σημάδια της δύναμης του Φαραώ. Καθισμένος στο θρόνο, προεδρεύει της αυλής που ζυγίζει τις πράξεις των νεοφερμένων ψυχών. Ο θεός της ζωής Ώρος τους παρουσιάζει εδώ. Κρατηθείτε σφιχτά από το χέρι του: ο γερακοκέφαλος Ώρος είναι ο γιος του υπόγειου βασιλιά, οπότε μπορεί κάλλιστα να σας πει έναν καλό λόγο.

Η αίθουσα της κρίσης είναι τεράστια - είναι ολόκληρος ο θόλος του ουρανού.

Το «Βιβλίο των Νεκρών» στην Αρχαία Αίγυπτο είναι μια συλλογή θρησκευτικών και νομικών κανόνων που τοποθετούνται σε έναν τάφο για να βοηθήσουν τον νεκρό να ξεπεράσει τους κινδύνους του άλλου κόσμου και να αποκτήσει φωτισμένη αθανασία. Είναι μια σειρά άσχετων 186 κεφαλαίων διαφόρων μεγεθών, που κυμαίνονται από μακροσκελής ποιητικούς ύμνους μέχρι μαγικές φόρμουλες μονής γραμμής.

Σύμφωνα με τις οδηγίες του Αιγυπτιακού Βιβλίου των Νεκρών, πρέπει να τηρηθεί ένας αριθμός κανόνων σε αυτό. Καταγράψτε αναλυτικά τις αμαρτίες που δεν προλάβατε να διαπράξετε κατά τη διάρκεια της ζωής σας. Μετά από αυτό, θα σας προσφερθεί να αφήσετε μια ανάμνηση του εαυτού σας και να βοηθήσετε τους συγγενείς σας απεικονίζοντας μια σκηνή του δικαστηρίου σε έναν κύλινδρο παπύρου. Εάν το καλλιτεχνικό σας ταλέντο είναι στα καλύτερά του, θα περάσετε την υπόλοιπη αιωνιότητα εδώ, συμμετέχοντας στις υποθέσεις του Όσιρι και των πολυάριθμων θεϊκών συγγενών του.

Οι υπόλοιποι θα αντιμετωπίσουν μια σκληρή εκτέλεση: τους πετάει να τους καταβροχθίσει ο Ammat, ένα τέρας με σώμα ιπποπόταμου, πόδια και χαίτη λιονταριού και στόμα κροκόδειλου. Ωστόσο, οι τυχεροί μπορεί να είναι και στο στόμα του: από καιρό σε καιρό γίνονται «καθαρίσεις», στις οποίες επανεξετάζονται οι υποθέσεις των ψυχών του θαλάμου. Και αν οι συγγενείς δεν προμήθευαν τα κατάλληλα φυλαχτά, σίγουρα θα σας φάει ένα αδίστακτο τέρας.

ελληνική κόλαση

Το να μπεις στη μετά θάνατον ζωή των Ελλήνων είναι ακόμα πιο εύκολο: θα παρασυρθείς από τον ίδιο τον θεό του θανάτου Θανάτο, που φέρνει εδώ όλες τις «φρέσκες» ψυχές. Κατά τη διάρκεια μεγάλων μαχών και μαχών, όπου προφανώς δεν μπορεί να τα βγάλει πέρα ​​μόνος του, ο Θανάτος βοηθείται από τον φτερωτό Kerrs, που μεταφέρει τους πεσόντες στο βασίλειο του αιώνια ζοφερού Άδη.

Θανάτος, Τανάτ, Φανάτ (ελληνικά Θάνᾰτος, «θάνατος») - στην ελληνική μυθολογία, η προσωποποίηση του θανάτου, ο γιος του Νίκτα, του δίδυμου αδελφού του θεού του ύπνου Ύπνου. Ο Θανάτος έχει σιδερένια καρδιά και τον μισούν οι θεοί. Είναι ο μόνος από τους θεούς που δεν αγαπά τα δώρα. Η λατρεία του Θανάτου υπήρχε στη Σπάρτη. Τις περισσότερες φορές ο Θανάτος απεικονιζόταν ως ένας φτερωτός νέος με σβησμένο πυρσό στο χέρι.Στην αρχαιότητα υπήρχε η άποψη ότι ο θάνατος ενός ατόμου εξαρτιόταν μόνο από αυτόν.

Στη μακρινή δύση, στο τέλος του κόσμου, απλώνεται μια άψυχη πεδιάδα, εδώ κι εκεί κατάφυτη από ιτιές και λεύκες με μαύρο φλοιό. Πίσω του, στο βάθος της αβύσσου, ανοίγει ο λασπωμένος βάλτος του Αχέροντα. Συγχωνεύεται με τα μαύρα νερά της Στύγας, περικυκλώνοντας τον κόσμο των νεκρών εννέα φορές και χωρίζοντάς τον από τον κόσμο των ζωντανών. Ακόμη και οι θεοί είναι επιφυλακτικοί να παραβιάσουν τους όρκους που δίνονται στο όνομα της Στύγας: αυτά τα νερά είναι ιερά και αδίστακτα. Χύνονται στον Κόκυτο, τον ποταμό του θρήνου, που γεννά τη Λήθη, τον ποταμό της λήθης.

Μπορείτε να διασχίσετε την κοίτη της Στύγας με τη βάρκα του παλιού Χάροντα.

Ο Χάρων (ελληνικά Χάρων - «φωτεινός») στην ελληνική μυθολογία είναι ο μεταφορέας των ψυχών των νεκρών πέρα ​​από τον ποταμό Στύγα (σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή - μέσω του Αχέροντα) στον Άδη (τον κάτω κόσμο των νεκρών). Απεικονίζεται ως ένας ζοφερός γέρος με κουρέλια. Ο Χάροντας μεταφέρει τους νεκρούς κατά μήκος των υδάτων των υπόγειων ποταμών, λαμβάνοντας για αυτό μια πληρωμή ενός οβολού (σύμφωνα με την τελετή της κηδείας, που βρίσκεται κάτω από τη γλώσσα του νεκρού). Μεταφέρει μόνο εκείνους τους νεκρούς των οποίων τα οστά έχουν βρει γαλήνη στον τάφο. Μόνο ένα χρυσό κλαδί μαδημένο στο άλσος της Περσεφόνης ανοίγει το δρόμο για έναν ζωντανό άνθρωπο στο βασίλειο του θανάτου.

Για τη δουλειά του παίρνει από τον καθένα ένα μικρό χάλκινο νόμισμα. Αν δεν έχετε χρήματα, δεν έχετε παρά να περιμένετε το τέλος του χρόνου στην είσοδο. Το σκάφος του Χάροντα διασχίζει και τα εννέα ρέματα και αποβιβάζει επιβάτες στην κατοικία των νεκρών. Εδώ θα σας συναντήσει ένας τεράστιος τρικέφαλος σκύλος Κέρβερος, ασφαλής για όσους μπαίνουν, αλλά άγριος και αδίστακτος για όσους προσπαθούν να επιστρέψουν στον ηλιακό κόσμο.

Κέρβερος, Κέρβερος (από το ελληνικό Κέρβερος) - στην ελληνική μυθολογία, ο απόγονος της Έχιδνας, που μοιάζει με τρικέφαλο σκύλο με ουρά φιδιού, είναι τόσο ανατριχιαστικός όσο η μητέρα του. Ο Κέρβερος φύλαγε την έξοδο από το βασίλειο του νεκρού Άδη, εμποδίζοντας τους νεκρούς να επιστρέψουν στον κόσμο των ζωντανών. Ωστόσο, αυτό το πλάσμα, εκπληκτικό σε δύναμη, νικήθηκε από τον Ηρακλή σε έναν από τους κόπους του.Στο Μεσαίωνα, ο Κέρβερος έγινε δαίμονας που φύλαγε την έξοδο από τον κάτω κόσμο.

Σε μια απέραντη πεδιάδα, κάτω από έναν παγωμένο αέρα, ανάμεσα σε άλλες σκιές, περίμενε ήρεμα τη σειρά σου. Ο ανώμαλος δρόμος οδηγεί στην ίδια την κάμαρα του Άδη, που περιβάλλεται από το πύρινο ρέμα Φλεγέθων. Η γέφυρα πάνω του στηρίζεται στην πύλη, που στέκεται πάνω σε διαμαντένιες στήλες. Πίσω από τις πύλες υπάρχει μια τεράστια αίθουσα από μπρούτζο, όπου κάθονται ο ίδιος ο Άδης και οι βοηθοί του, δικαστές Μίνωας, Αιακός και Ραδάμανθος. Παρεμπιπτόντως, και οι τρεις ήταν κάποτε άνθρωποι από σάρκα και οστά σαν κι εσένα. Ήταν απλώς βασιλιάδες και κυβέρνησαν τους λαούς τους με τόση επιτυχία που μετά το θάνατό τους ο Δίας τους έκανε κριτές όλων των νεκρών.

Με μεγάλη πιθανότητα, οι δίκαιοι δικαστές θα σας ρίξουν ακόμα πιο χαμηλά, στα Τάρταρα - το βασίλειο του πόνου και του στεναγμού, που βρίσκεται βαθιά κάτω από το παλάτι. Εδώ θα πρέπει να γνωρίσετε τις τρεις γριές αδερφές, τις θεές της εκδίκησης, τις Εριννίες, τις οποίες ο Άδης έθεσε να φροντίσει τους αμαρτωλούς. Η εμφάνισή τους είναι τρομερή: μπλε χείλη, από τα οποία στάζει δηλητηριώδες σάλιο. μαύροι μανδύες σαν φτερά νυχτερίδας.

Τάρταρος (Τάρταρος) - στην αρχαία ελληνική μυθολογία - η βαθύτερη άβυσσος κάτω από τον Άδη, όπου μετά την τιτανομαχία ο Δίας έριξε τον Κρώνα και τους Τιτάνες και όπου τους φύλαγαν οι εκατό οπλισμένοι γίγαντες της Εκατόνχηρας, τα παιδιά του Ουρανού. άβυσσος, που απέχει από την επιφάνεια της γης, πόσο μακριά από τη γη είναι ο ουρανός: σύμφωνα με τον Όμηρο, ένα χάλκινο αμόνι θα πετούσε από την επιφάνεια της γης στον Τάρταρο μέσα σε 9 ημέρες. Ο Τάρταρος περιβαλλόταν από ένα τριπλό στρώμα σκότους και ένα σιδερένιο τείχος με σιδερένιες πύλες που έστησε ο Ποσειδώνας.Ως προσωποποίηση αυτής της άβυσσος, ο Τάρταρος ήταν ο γιος του Αιθέρα και της Γαίας. στον Ησίοδο στη Θεογονία - ο γιος της Γαίας δεν αναφέρεται ο πατέρας Σε μεταγενέστερους χρόνους άλλαξε η έννοια του Τάρταρου: άρχισε να σημαίνει τους κατώτερους χώρους στο βασίλειο των αμαρτωλών.

Με κουλούρες από φίδια στα χέρια τους, ορμούν μέσα από το μπουντρούμι, φωτίζοντας το μονοπάτι τους με δάδες και φροντίζουν να πιουν όλοι εντελώς το ποτήρι της τιμωρίας που του έχουν τοποθετηθεί. Ανάμεσα στους άλλους «γηγενείς κατοίκους» των Τάρταρων είναι η Λαμία που κλέβει παιδιά, η τρικέφαλη Εκάτη, ο δαίμονας των εφιαλτών, η πτωματοφάγη Εύρυν. Εδώ θα συναντήσετε πολλές μυθικές φιγούρες. Ο τύραννος Ιξίων είναι για πάντα αλυσοδεμένος στον πύρινο τροχό. Ο αλυσοδεμένος γίγαντας Τίτυους, που προσέβαλε την τρυφερή Λητώ, ραμφίζεται από δύο γύπες.

Ο βλάσφημος Τάνταλος είναι μέχρι το λαιμό του βυθισμένος στο πιο φρέσκο ​​καθαρό νερό, αλλά μόλις αυτός, βασανισμένος από τη δίψα, σκύβει, εκείνη απομακρύνεται από κοντά του. Οι Δαναΐδες που σκότωσαν τους συζύγους τους αναγκάζονται να γεμίσουν ατελείωτα το σκάφος που στάζει. Ο δύστροπος Σίσυφος, που κάποτε εξαπάτησε το πνεύμα του θανάτου Θανάτο, και τον αδυσώπητο Άδη, και τον ίδιο τον Δία, κυλά μια πέτρα στην ανηφόρα, που σπάει κάθε φορά που πλησιάζει στην κορυφή.

χριστιανική κόλαση

Οι εικόνες της χριστιανικής κόλασης είναι σε μεγάλο βαθμό εμπνευσμένες από τους αρχαίους Έλληνες. Είναι μεταξύ των Χριστιανών που η γεωγραφία της κόλασης έχει μελετηθεί με τη μεγαλύτερη λεπτομέρεια. Το να φτάσετε εκεί είναι κάπως πιο δύσκολο. Ήδη στα απόκρυφα βιβλία -αυτά που δεν συμπεριλήφθηκαν στην Αγία Γραφή ή αποκλείστηκαν από αυτήν αργότερα- διατυπώθηκαν διαφορετικές απόψεις για την τοποθεσία της κόλασης.

Έτσι, το «Βιβλίο του Ενώχ» τοποθετεί τον ίδιο τον διάβολο στην ανατολική άψυχη έρημο, όπου ο Ραφαήλ «κάνει μια τρύπα», μέσα στην οποία τον κατεβάζει, δεμένο χέρι και πόδι, και τον κυλά από πάνω με μια πέτρα.

Ωστόσο, σύμφωνα με τα ίδια απόκρυφα, η ψυχή θα κατευθυνθεί προς την αντίθετη κατεύθυνση, προς τα δυτικά, όπου θα «βογκήσει» στις εσοχές μιας ψηλής οροσειράς. Στα τέλη του VI αιώνα, ο Πάπας Γρηγόριος ο Μέγας, διακρίνοντας δύο κολάσεις - την άνω και την κάτω.

Γρηγόριος Α' ο Μέγας (lat. Gregorius PP. I) (περ. 540 - 12 Μαρτίου 604) - Πάπας από τις 3 Σεπτεμβρίου 590 έως τις 12 Μαρτίου 604. Ο Γρηγόριος «ήταν τόσο καλά γνώστης της επιστήμης της γραμματικής, της διαλεκτικής και της ρητορικής ότι πίστευαν ότι δεν υπήρχε κανένας ίσος με αυτόν σε όλη τη Ρώμη».

Από την αμέτρητη ποικιλία ιδεών για τη δομή της κόλασης, η ιδέα των δύο κολάσεων: της άνω και της κάτω μπορεί να αποδοθεί σε αρκετά σταθερές και γενικά αποδεκτές.

Η πάνω κόλαση απεικονίζεται εδώ ως «το κάτω μέρος αυτού του κόσμου, γεμάτο μαρτύρια», «εδώ θυμώνει αμέτρητη ζέστη, μεγάλο κρύο, πείνα, δίψα, διάφορα σωματικά βάσανα, όπως μαστίγωση, και πνευματικά, όπως φρίκη και δειλία. ...; Η κάτω κόλαση είναι ένας «πνευματικός τόπος» (locus spiritualis), όπου καίει μια άσβεστη φωτιά. Η θέση του παρακάτω θα πρέπει να κατανοηθεί μεταφορικά: «λένε γι' αυτό ότι είναι υπόγειο, γιατί, όπως τα σώματα των αμαρτωλών είναι καλυμμένα με χώμα, έτσι και οι ψυχές των αμαρτωλών θάβονται στην κόλαση».

Στο βιβλίο του το 1714 για τη φύση της κόλασης, ο Άγγλος αποκρυφιστής Tobias Swinden τοποθέτησε την κόλαση στον ήλιο. Υποκίνησε την υπόθεσή του από τις ταυτόχρονα υπάρχουσες ιδέες για το φωτιστικό μας ως μπάλα φωτιάς και ένα απόσπασμα από την Αποκάλυψη («Ο τέταρτος άγγελος έχυσε το φλιτζάνι του στον Ήλιο: και του δόθηκε να καίει ανθρώπους με φωτιά»). Και ο σύγχρονος και οπαδός του Γουίλιαμ Γουίστον διακήρυξε όλους τους ουράνιους κομήτες κόλαση: όταν μπαίνουν στις θερμές σχεδόν ηλιακές περιοχές, τηγανίζουν ψυχές και όταν απομακρύνονται, παγώνουν.

Ωστόσο, είναι απίθανο να ελπίζεις ότι θα ανέβεις σε έναν κομήτη. Η πιο ευρέως αποδεκτή ιδέα είναι ότι η Κόλαση βρίσκεται στο κέντρο της Γης και έχει τουλάχιστον μία έξοδο στην επιφάνεια. Πιθανότατα, αυτή η έξοδος βρίσκεται στα βόρεια, αν και υπάρχουν και άλλες απόψεις. Έτσι, ένα παλιό ποίημα για τις περιπλανήσεις του Ιρλανδού αγίου Μπρένταν λέει για το ταξίδι του στη μακρινή δύση, όπου βρίσκει όχι μόνο παραδεισένια μέρη, αλλά και τόπους βασανισμού για τους αμαρτωλούς.

Και στον παράδεισο, και κάτω από τη γη, και στην ίδια τη γη, η κόλαση τοποθετείται στο απόκρυφο «Περπάτημα της Παναγίας μέσα από τα βασανιστήρια». Αυτό το βιβλίο είναι γεμάτο με λεπτομερείς περιγραφές τιμωριών. Έχοντας ζητήσει από τον Θεό να διαλύσει το απόλυτο σκοτάδι που τυλίγει τα δεινά στη δύση, η Μαρία βλέπει πώς ξεχύνεται η φωτιά στους απίστους.

Εδώ, σε ένα σύννεφο φωτιάς, εκείνοι που «κοιμούνται σαν νεκροί την αυγή της Κυριακής» βασανίζονται και όσοι δεν στάθηκαν στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της ζωής τους κάθονται σε καυτά παγκάκια. Στο νότο, άλλοι αμαρτωλοί είναι βυθισμένοι στο ποτάμι της φωτιάς: καταραμένοι από γονείς - μέχρι τη μέση, πόρνοι - μέχρι το στήθος και μέχρι το λαιμό - «όσοι έφαγαν ανθρώπινο κρέας», δηλαδή προδότες που έριξαν. τα παιδιά τους να τα φάνε θηρία ή προδομένα αδέρφια ενώπιον του βασιλιά. Αλλά το πιο βαθύ από όλα, μέχρι το στέμμα του κεφαλιού, βυθίζονται οι ψευδορκόροι.

Η Μητέρα του Θεού βλέπει εδώ άλλες τιμωρίες που οφείλονται σε λάτρεις του κέρδους (κρεμασμένοι από τα πόδια), σπορείς εχθρότητας και χριστιανούς οπαδούς (κρεμασμένους από τα αυτιά). Στην «αριστερή πλευρά του παραδείσου», στα μανιασμένα κύματα της βρασμένης πίσσας, οι Εβραίοι που σταύρωσαν τον Χριστό βασανίζονται.

Στο βασίλειο του αιώνιου χάους, η κόλαση βρίσκεται από τον John Milton, τον συγγραφέα του ποιήματος Paradise Lost. Σύμφωνα με την αντίληψή του, ο Σατανάς ανατράπηκε ακόμη και πριν από τη δημιουργία της γης και του ουρανού, πράγμα που σημαίνει ότι η κόλαση βρίσκεται έξω από αυτές τις περιοχές. Ο ίδιος ο διάβολος κάθεται στο Pandemonium, τη «λαμπρή πρωτεύουσα», όπου δέχεται τους πιο εξέχοντες δαίμονες και δαίμονες.

Το Pandemonium είναι ένα τεράστιο κάστρο με αίθουσες και στοές, που χτίστηκε από τον ίδιο αρχιτέκτονα με το παλάτι του Βασιλιά των Ουρανών. Μαζί του εκδιώχθηκε από τον παράδεισο και ο άγγελος-αρχιτέκτονας, που εντάχθηκε στο στρατό του Σατανά. Μυριάδες πνεύματα ορμούν μέσα από τους διαδρόμους του παλατιού, σμηνουργώντας στη γη και στον αέρα. Είναι τόσα πολλά από αυτά που μόνο η σατανική μαγεία τους επιτρέπει να φιλοξενήσουν.

Ακόμη πιο μπερδεμένος είναι ο μεσαιωνικός χριστιανός θεολόγος Emanuel Swedenborg.

Emmanuel Swedenborg Μεγάλος Σουηδός μάντης και μυστικιστής. Γεννήθηκε στις 29 Ιανουαρίου 1688, γιος του Δρ. Jasper Svedberg, επισκόπου Skara στη Westgotland. πέθανε στο Λονδίνο, Great Bass Street, Clapkenville, 29 Μαρτίου 1772.

Από όλους τους μυστικιστές, το Swedenborg επηρέασε αναμφίβολα περισσότερο τη Θεοσοφία. Ωστόσο, άφησε ένα ακόμη βαθύτερο αποτύπωμα στην επικρατούσα επιστήμη. Γιατί αν ως αστρονόμος, μαθηματικός, φυσιολόγος, φυσιοδίφης και φιλόσοφος δεν είχε όμοιο, τότε στην ψυχολογία και τη μεταφυσική ήταν αναμφίβολα πίσω από την εποχή του.

Όταν ήταν 46 ετών, έγινε «θεόσοφος» και «μάντης». αλλά αν και η ζωή του ήταν πάντα πεντακάθαρη και έντιμη, ποτέ δεν ήταν αληθινός φιλάνθρωπος ή ασκητής. Οι διορατικές του δυνάμεις, ωστόσο, ήταν αξιοσημείωτες. Ωστόσο, δεν ξεπέρασαν αυτό το επίπεδο της ύλης. όλα όσα λέει για τους υποκειμενικούς κόσμους και τα πνευματικά όντα είναι προφανώς περισσότερο προϊόν της άγριας φαντασίας του παρά της πνευματικής του ενόρασης.

Άφησε πολλά γραπτά που είναι φρικτά παρεξηγημένα από τους οπαδούς του.

Διέκρινε τρεις διαφορετικές κολάσεις που αντιστοιχούν στα τρία επίπεδα του παραδείσου. Και αφού ο Θεός κυβερνά τα πάντα, και οι τρεις κολάσεις ελέγχονται από αυτόν μέσω ειδικά εξουσιοδοτημένων αγγέλων. Κατά τη γνώμη του, δεν υπάρχει καθόλου Σατανάς ως κύριος του βασιλείου του κακού. Ο διάβολος κατά την κατανόηση του Swedenborg είναι το συλλογικό όνομα για τις πιο επικίνδυνες «κακές ιδιοφυΐες». Ο Βελζεβούλ ενώνει πνεύματα που αγωνίζονται για κυριαρχία ακόμη και στον ουρανό. Σατανάς σημαίνει «όχι τόσο κακά» πνεύματα.

Όλα αυτά τα πνεύματα είναι τρομερά στην εμφάνιση και, σαν πτώματα, στερούνται ζωής. Τα πρόσωπα κάποιων είναι μαύρα, άλλων φλογερά, άλλων είναι «άσχημα με σπυράκια, αποστήματα και έλκη. πολλά από το πρόσωπο δεν είναι ορατό, άλλα βγάζουν μόνο ένα δόντι. Ο Swedenborg διατύπωσε την ιδέα ότι όπως ο παράδεισος αντανακλά ένα άτομο, έτσι και η κόλαση στο σύνολο είναι μόνο μια αντανάκλαση ενός διαβόλου και μπορεί να αναπαρασταθεί με αυτή τη μορφή. Το στόμα του διαβόλου που οδηγεί σε μια βροχερή κόλαση - αυτό είναι το μονοπάτι που περιμένει τους αμαρτωλούς.

Μην βασίζεστε πολύ στη γνώμη ορισμένων συγγραφέων που ισχυρίζονται ότι η είσοδος στην κόλαση μπορεί να κλειδωθεί. Ο Χριστός στην «Αποκάλυψη» λέει: «Έχω τα κλειδιά της κόλασης και του θανάτου». Αλλά ο Milton ισχυρίζεται ότι τα κλειδιά της Γέεννας (προφανώς για λογαριασμό του Ιησού) τα κρατάει μια τρομερή μισή γυναίκα, μισό φίδι. Στην επιφάνεια της γης, η πύλη μπορεί να φαίνεται αρκετά ακίνδυνη, σαν ένα λάκκο ή μια σπηλιά ή σαν το στόμιο ενός ηφαιστείου. Σύμφωνα με τον Dante Alighieri, συγγραφέα της Θείας Κωμωδίας, που γράφτηκε στις αρχές του 14ου αιώνα, οι ψυχές μπορούν να πάνε στην κόλαση περνώντας μέσα από ένα πυκνό και ζοφερό δάσος.

Αυτό το ποίημα είναι η πιο έγκυρη πηγή για την κολασμένη συσκευή (για περισσότερες λεπτομέρειες, δείτε το τέλος του άρθρου). Η δομή του κάτω κόσμου περιγράφεται σε όλη της την πολυπλοκότητα. Η κόλαση της Θείας Κωμωδίας είναι ο κορμός του Εωσφόρου, στο εσωτερικό του έχει δομή σε σχήμα χωνιού. Έχοντας ξεκινήσει ένα ταξίδι στην κόλαση, ο Δάντης και ο οδηγός του Βιργίλιος κατεβαίνουν όλο και πιο βαθιά, χωρίς να στρίψουν πουθενά, και τελικά καταλήγουν στο ίδιο μέρος από το οποίο μπήκαν σε αυτήν.

Το παράξενο αυτής της κολασμένης γεωμετρίας παρατήρησε ο διάσημος Ρώσος μαθηματικός, φιλόσοφος και θεολόγος Πάβελ Φλορένσκι. Απέδειξε αρκετά πειστικά ότι η κόλαση του Δάντη βασίζεται στη μη Ευκλείδεια γεωμετρία. Όπως όλο το Σύμπαν στις ιδέες της σύγχρονης φυσικής, η κόλαση στο ποίημα έχει πεπερασμένο όγκο, αλλά δεν έχει όρια, κάτι που απέδειξε (θεωρητικά) ο Ελβετός Βάιλ.

μουσουλμανική κόλαση

Jahannam (αγγλ. Jahannam, αραβικά. جهنم‎) είναι το πιο κοινό όνομα για την κόλαση στη μουσουλμανική μυθολογία. Το Κοράνι την αναφέρει ως τον τόπο της επερχόμενης τιμωρίας των αμαρτωλών:
«Ο Τζαχάναμ είναι το μέρος που τους έχει ανατεθεί»

Σύμφωνα με το Κοράνι, τόσο οι άνθρωποι όσο και τα τζιν θα πέσουν στο Jahannam, μερικά από τα οποία θα μείνουν εκεί για πάντα, άλλα προσωρινά. Το κύριο μαρτύριο που περιμένει τους αμαρτωλούς στο Jahannam είναι από μια αναμμένη φωτιά. Η εικόνα της φωτιάς κυριαρχεί στην κορανική περιγραφή του Jahannam, η οποία διακρίνεται από νατουραλιστικές λεπτομέρειες.
«Και αυτοί που είναι δυστυχισμένοι φλέγονται, γι' αυτούς υπάρχουν κραυγές και βρυχηθμοί»

«Αλήθεια, όσοι δεν πίστεψαν στα ζώδια μας, θα καούμε στη φωτιά! Όποτε ψηθεί το δέρμα τους, θα το αντικαταστήσουμε με άλλο δέρμα για να γευτούν την τιμωρία».

Μοιάζει με χριστιανική κόλαση και τον υπόκοσμο που περιμένει τους μουσουλμάνους. Ανάμεσα στις ιστορίες των Χίλιων και Μία Νύχτων, αφηγούνται επτά κύκλοι του. Το πρώτο προορίζεται για τους πιστούς, που πέθαναν με άδικο θάνατο, το δεύτερο - για τους αποστάτες, το τρίτο - για τους ειδωλολάτρες. Τζιν και απόγονοι του ίδιου του Ιμπλίς κατοικούν στον τέταρτο και πέμπτο κύκλο, Χριστιανοί και Εβραίοι - ο έκτος. Ο πιο εσωτερικός, ο έβδομος κύκλος περιμένει τους υποκριτές. Πριν φτάσουν εδώ, οι ψυχές περιμένουν τη μεγάλη Ημέρα της Κρίσης, που θα έρθει στο τέλος του χρόνου. Ωστόσο, η αναμονή δεν τους φαίνεται μεγάλη.

Όπως οι περισσότεροι άλλοι αμαρτωλοί, οι επισκέπτες της ισλαμικής κόλασης ψήνονται για πάντα στη φωτιά και κάθε φορά που το δέρμα τους καίγεται, μεγαλώνει ξανά. Εδώ φυτρώνει το δέντρο Zakkum, του οποίου οι καρποί, όπως τα κεφάλια του διαβόλου, είναι η τροφή των τιμωρούμενων. Δεν πρέπει να δοκιμάσετε την τοπική κουζίνα: αυτά τα φρούτα βράζουν στο στομάχι σαν λιωμένο χαλκό. Όσοι τρέφονται με αυτά βασανίζονται από αφόρητη δίψα, αλλά ο μόνος τρόπος να τη σβήσουν είναι να πίνουν βραστό νερό τόσο βρομερό που «λιώνουν τα μέσα και το δέρμα». Εν ολίγοις, αυτό είναι ένα πολύ, πολύ ζεστό μέρος. Επιπλέον, ο Αλλάχ διευρύνει ακόμη και τα σώματα των απίστων, εντείνοντας το μαρτύριο τους.

Κόλαση στον Βουδισμό

Η κόλαση στον Βουδισμό είναι η naraka (नरक) - ο κόσμος των κολασμένων όντων (narakas) που υπόκεινται σε σοβαρά βασανιστήρια λόγω των καρμικών πράξεών τους (δηλαδή των πράξεων μιας προηγούμενης ζωής). Σε αντίθεση με τη χριστιανική ή μουσουλμανική κόλαση, το μαρτύριο δεν είναι αιώνιο και μετά από μια αρκετά μεγάλη περίοδο εξιλέωσης, το αρνητικό κάρμα καθαρίζεται και τα όντα μπορούν να ξαναγεννηθούν σε ανώτερους κόσμους.

Γενικά πιστεύεται ότι τα κολασμένα μπουντρούμια σε αυτόν τον κόσμο βρίσκονται κάτω από την ήπειρο Jambudvipa. Παράλληλα, σημειώνεται ότι σε αναρίθμητους κόσμους υπάρχει και αμέτρητος αριθμός κολάσεων.

Στη δομή τους, οι κολάσεις μοιάζουν με μια βαθιά κολοβωμένη πυραμίδα οκτώ στρωμάτων, τα κατώτερα στρώματα είναι πολύ μεγαλύτερα από τα ανώτερα. Οι κολάσεις πηγαίνουν βαθιά κάτω από την ήπειρο μέχρι τον πάτο. Οι χειρότερες κολάσεις είναι στο κάτω μέρος, οι πιο ελαφριές κολάσεις είναι στην κορυφή. Σε κάθε επίπεδο, το κεντρικό τμήμα καταλαμβάνεται από μια καυτή κόλαση και μια κρύα κόλαση βρίσκεται στην περιφέρεια. Έτσι υπάρχουν οκτώ ζεστές και οκτώ κρύες κολάσεις.

Οκτώ κρύες κολάσεις

1. Arbuda-naraka - κόλαση από φουσκάλες. Σε μια σκοτεινή παγωμένη κοιλάδα που περιβάλλεται από κρύα βουνά, υπάρχει μια συνεχής χιονοθύελλα και χιονοθύελλα. Οι κάτοικοι αυτής της κόλασης είναι γυμνοί και μοναχικοί και τα σώματά τους είναι καλυμμένα με φουσκάλες από το κρύο. Ο χρόνος που δαπανάται σε αυτή την κόλαση είναι πόσος χρόνος θα χρειαστεί για να αδειάσει ένα βαρέλι σουσάμι, αν λαμβάνεται ένας κόκκος κάθε εκατό χρόνια.
2. Nirarbuda-naraka - η κόλαση των φουσκάλων που διογκώνονται. Αυτή η κόλαση είναι ακόμα πιο κρύα και οι φουσκάλες διογκώνονται και εκρήγνυνται, αφήνοντας τα σώματα καλυμμένα με αίμα και πύον.
3. Atata-naraka - κόλαση όταν τρέμει από το κρύο. Όταν τινάζονται, τα πλάσματα κάνουν τον ήχο αṭ-αṭ-αṭ;.
4. Hahava-naraka - η κόλαση του κλάματος και του στεναγμού. Όταν το θύμα στενάζει από το κρύο, βγάζοντας τους ήχους χα, χο από τον πόνο.
5. Huhuva-naraka - η κόλαση των δοντιών που τρίζουν. Τρομερά ρίγη και δόντια τρίζουν, βγάζοντας έναν ήχο χου-χου.
6. Utpala-naraka - η κόλαση του μπλε λωτού, όταν το συνεχές κρύο κάνει ολόκληρο το δέρμα να γίνεται μπλε σαν κρίνο.
7. Padma-naraka - κόλαση λωτού. Μια χιονοθύελλα σκεπάζει το παγωμένο σώμα αφήνοντας ματωμένα τραύματα.
8. Mahapadma-naraka - η μεγάλη κόλαση του λωτού. Ραγίζει όλο το σώμα από το κρύο, σκάνε και τα εσωτερικά όργανα από τον τρομερό παγετό.

Η παραμονή σε κάθε επόμενη από αυτές τις κολάσεις είναι 20 φορές μεγαλύτερη από την προηγούμενη.

Οκτώ καυτές κολάσεις

1. Sanjiva-naraka - κόλαση της αναβίωσης. Σε αυτή την κόλαση, η γη είναι φτιαγμένη από πυρωμένο σίδερο. Τα πλάσματα κατοικούν σε αυτή την κόλαση με συνεχή ταπείνωση και φόβο. Μόλις τα θύματα αρχίζουν να φοβούνται ότι άλλοι θα του επιτεθούν, εμφανίζονται άλλα πλάσματα και αρχίζουν να του επιτίθενται με σιδερένια δόρατα. Ή εμφανίζονται οι υπηρέτες του Yama και επιτίθενται στα θύματα με διατρητικά όπλα. Λιποθυμούν και βιώνουν καταστροφές θανάτου, αλλά αποκαθίστανται αμέσως στις αισθήσεις τους και δέχονται ξανά επίθεση. Μπορεί επίσης να χυθεί πάνω τους λιωμένο μέταλλο, να κοπεί σε κομμάτια, υποφέρουν επίσης από καυτό σίδερο κάτω από τα πόδια τους. Η παραμονή σε αυτή την κόλαση διαρκεί 162*1010 χρόνια.

2. Καλασούτρα-ναράκα - κόλαση μαύρων τμημάτων. Εκτός από το μαρτύριο στην προηγούμενη κόλαση, οι μαύρες γραμμές σχεδιάζονται κατά μήκος του σώματος και οι υπηρέτες της Yama κόβουν τα θύματα κατά μήκος αυτών των τμημάτων με οδοντωτούς τσεκούρια και αιχμηρά τσεκούρια. Η παραμονή σε αυτή την κόλαση διαρκεί 1296*1010 χρόνια.

3. Sanghata-naraka - συντριβή κόλαση. Αυτή η κόλαση βρίσκεται πάνω από το καυτό σίδερο και περιβάλλεται από τεράστιους βράχους που συγκρούονται και αλέθουν τα πλάσματα σε μια αιματηρή καταστροφή. Όταν οι βράχοι απομακρύνονται, η ζωή αποκαθίσταται και όλα ξεκινούν από την αρχή. Η παραμονή σε αυτή την κόλαση διαρκεί 10.368*1010 χρόνια.

4. Raurava-naraka - η κόλαση των κραυγών. Εδώ το έδαφος καίγεται κάτω από τα θύματα και προσπαθούν να κρυφτούν. Όταν βρίσκουν καταφύγιο, παγιδεύονται σε αυτό και χτυπιούνται από τη ζέστη από όλες τις πλευρές, και ουρλιάζουν τρομαγμένα. Η ζωή σε αυτή την κόλαση διαρκεί 82.944*1010 χρόνια.

5. Maharaurava-naraka - κόλαση μεγάλων κραυγών. Παρόμοιο με το προηγούμενο, αλλά συνδέεται με μεγάλα μαρτύρια. Η ζωή σε αυτή την κόλαση διαρκεί 663.552*1010 χρόνια.

6. Tapana-naraka - καυτή κόλαση. Οι υπηρέτες του Yama σπρώχνουν τα θύματα με ένα καυτό δόρυ μέχρι να βγουν φλόγες από το στόμα και τη μύτη. Η ζωή σε αυτή την κόλαση διαρκεί 5.308.416*1010 χρόνια.

7. Pratapana-naraka - κόλαση μεγάλης ζέστης. Το μαρτύριο είναι παρόμοιο με αυτό στην κόλαση του Ταπάν, αλλά τα θύματα μαχαιρώνονται επίσης πιο σοβαρά με τρίαινα. Η παραμονή σε αυτή την κόλαση διαρκεί 42.467.328*1010 χρόνια.

8. Το Avici-naraka είναι η βαθύτερη κόλαση, το ύψος της κόλασης είναι το ίδιο με τις επτά προηγούμενες κολάσεις μαζί. Η παραμονή σε αυτή την κόλαση διαρκεί 339.738.624*1010 χρόνια, μέχρι το τέλος της Antarakalpa. Επομένως, αυτή η κόλαση ονομάζεται «συνεχής ναράκα». Τα πλάσματα καίγονται σε μια συνεχή φωτιά, αυτό συνοδεύεται από τρομερό μαρτύριο. Εκείνοι που «έκοψαν τις ρίζες του καλού» πέφτουν σε αυτήν την κόλαση - που, λόγω της προσκόλλησης σε ψευδείς απόψεις, κατέστρεψαν τα βλαστάρια της μη απληστίας, της μη εχθρότητας, της μη άγνοιας. Στην πολεμική με τον Βραχμανισμό, επισημάνθηκε ότι οι οπαδοί των Βεδών, των Βραχμάνων, που ενθαρρύνουν το έγκλημα, την απληστία, την κακία με την ανηθικότητα και τους άδικους νόμους, μπορούν να βυθιστούν σε τέτοιο βαθμό…

Περιγράφονται επίσης πρόσθετες κολάσεις και ακόμη και προσωρινές κολάσεις.

Κόλαση στην Καμπάλα

Στην Καμπάλα, η «κόλαση» είναι η επίγνωση της διαφοράς μεταξύ ενός ατόμου και του Δημιουργού, της Ανώτερης δύναμης του καλού. Είναι ένα μέτρο του πόσο άσχημα νιώθουμε όταν ξαφνικά βρισκόμαστε αντίθετοι μαζί Του. Το αίσθημα της ντροπής, της αποστασιοποίησης, της ασημαντότητας και της ευτελείας είναι τόσο τρομερό που δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο από αυτό. Τέτοια απόλυτη ντροπή - αυτό είναι το αίσθημα της "κόλασης", που απλά αποτεφρώνεται.

Η Κόλαση του Δάντη είναι γεμάτη από τα ίδια (ή ελαφρώς αλλαγμένα προς τα έξω) τέρατα που τρόμαξαν, βασάνιζαν και βασάνιζαν τους αμαρτωλούς του παγανιστικού Άδη. Ήδη στην είσοδο, ο θηριώδης τρικέφαλος Κέρβερος επιτίθεται στους χριστιανούς αμαρτωλούς. Οι διάβολοι, οι διάβολοι δεν είναι εδώ - οι κακές τους λειτουργίες εκτελούνται από αρχαίους κένταυρους και άλλα μυθολογικά τέρατα. Το αρχαίο ελληνικό τέρας Γηρύων, που φέρεται να βασίλεψε κάποτε σε κάποιο νησί πέρα ​​από τον Ωκεανό και στη συνέχεια σκοτώθηκε από τον Ηρακλή, είναι επίσης εδώ.

Ο Δάντης τον μετέτρεψε σε ένα αποκρουστικό θαλάσσιο τέρας που υπηρετεί τον έβδομο κύκλο της Κόλασης. Εκτός από όσα έχουν ήδη ειπωθεί σχετικά, μπορούμε να προσθέσουμε ότι ο άγριος φύλακας του κολασμένου βάλτου της Στυγίας είναι ο αρχαίος ελληνικός μυθικός χαρακτήρας - ο βασιλιάς των Λαπιθών Φλέγιος. Η ελληνική μυθική μάγισσα Έριχτο τίθεται σε δράση.

Οι νεοαφιχθέντες αμαρτωλοί στην Κόλαση κρίνονται και καθορίζονται από τον κανόνα της τιμωρίας Μίνωας - ο μυθικός βασιλιάς της αρχαίας Κρήτης. Φρουρά του τέταρτου κύκλου της Κόλασης, ο αρχαίος Έλληνας θεός του Κάτω Κόσμου - και επομένως του πλούτου - Πλούτος (Πλούτωνας) τοποθετείται ως άγριος φύλακας. Ο μυθικός Ιάσονας εκτελείται επίσης στην Κόλαση - επειδή εξαπάτησε τις γυναίκες που αποπλάνησε. Εδώ είναι η πόρνη Φάιντα από την κωμωδία Τέρενς «Ο Ευνούχος».

Καμία αντιπολίτευση. Ο Δάντης ανακάτεψε και συνδύασε σκόπιμα την αρχαία ελληνική μυθολογία και την αρχαία ρωμαϊκή λογοτεχνία: η μυθοπλασία είναι μυθοπλασία. Όλα τα «αφεντικά» της Κόλασης του Δάντη είναι μυθολογικά. Βασιλεύει η αρχαία ελληνική μυθολογία. Μέρος των τιμωρημένων - από το ίδιο μέρος. Η ένταξη εδώ «ηρωίδων» από τη ρωμαϊκή λογοτεχνία υποτίθεται ότι θα βοηθούσε τον αναγνώστη να νιώσει ξεκάθαρα όλη την επιπολαιότητα του «άλλου κόσμου», ξεκινώντας από τις αρχαίες ρίζες του.

Αλλά ο αρχαίος Άδης δεν είναι αντικείμενο γελοιοποίησης. Η αρχαία ελληνική κληρονομιά είναι ζωντανή για τον Δάντη. Και η μυθολογία είναι ζωντανή για αυτόν. Στο Καθαρτήριο, στον Παράδεισο, ο Δάντης αποκαλεί το εμφανιζόμενο ουράνιο τόξο τη δημιουργία της Ίριδας, του αγγελιοφόρου του Juno. Στον Επίγειο Παράδεισο, έχοντας γνωρίσει τέσσερις νύμφες - «φυσικές αρετές», ο Δάντης τις αποκαλεί θεές (dee).

Αξιοσημείωτο είναι ότι στον Παράδεισο του Δάντη, η εξύμνηση των διδασκαλιών και των πράξεων των ιεραρχών της εκκλησίας εναλλάσσεται κάθε τόσο με παραδείγματα από τη βιβλική και εκκλησιαστική ιστορία και μυθολογία με παρόμοιες στιγμές της αρχαίας ιστορίας και μυθολογίας.

Συνεχίζοντας την παράδοση της μεσαιωνικής εκκλησίας, αλλά προσεχτικά δίνοντάς της μια σκεπτικιστική τροπή, ο Δάντης στην κόλασή του επεκτείνει και ανανεώνει τον κύκλο των βασανισμένων, και ιδιαίτερα τον κύκλο των βασανιστών, σε βάρος των χαρακτήρων της αρχαίας ιστορίας, ιδίως της μυθολογίας. .

Αφού περάσετε μέσα από το δάσος, θα βρεθείτε την παραμονή της κόλασης, στο «μυστηριώδες κουβούκλιο». Αυτό είναι ένα ζοφερό και βαρύ μέρος όπου φυλακίζονται οι ψυχές εκείνων «που έζησαν χωρίς να γνωρίζουν ούτε τη δόξα ούτε την ντροπή των θανατηφόρων πράξεων». Υπάρχουν αρκετά από αυτά. «Αποκόμματα όλων των διαλέκτων» συγχωνεύονται σε ένα ενιαίο βουητό, πάνω στο οποίο αυτοί οι άνθρωποι στενάζουν και θρηνούν, ενώ όλη τους η ζωή δεν είναι ούτε ζεστή ούτε κρύα, αλλά μόνο ζεστή.

Αυτές οι ασήμαντες ψυχές βασανίζονται από ολόκληρους γκοίμ αλογόμυγες και σφήκες. Από πληγές, ανακατεμένες με δάκρυα, στάζει αίμα, που το καταβροχθίζουν ορδές σκουληκιών. Εδώ φυλακίζονται και οι άγγελοι, οι οποίοι, χωρίς να επαναστατήσουν εναντίον του Κυρίου, δεν πήραν το μέρος του Βελζεβούλ, προτιμώντας την προσεκτική ουδετερότητα. Από εκείνα τα αμνημονεύοντα χρόνια, το «θλιμμένο κοπάδι» τους έχει ξεριζωθεί από τον παράδεισο, αλλά η κόλαση δεν δέχεται ούτε…

Μπροστά από την είσοδο υπάρχουν αξιολύπητες ψυχές που δεν έκαναν ούτε καλό ούτε κακό κατά τη διάρκεια της ζωής τους, συμπεριλαμβανομένων των «κακών αγγέλων», που δεν ήταν ούτε με τον διάβολο ούτε με τον Θεό.

1ος κύκλος (Άκρο). Αβάπτιστα μωρά και ενάρετοι μη χριστιανοί.
2ος κύκλος. Εθελοντές (πόρνοι και μοιχοί).
3ος κύκλος. Λαίμαργοι, λαίμαργοι και καλοφαγάδες.
4ος κύκλος. Αδηφάγοι και σπάταλοι (αγάπη για υπερβολικές δαπάνες).
5ος κύκλος (Στυγικός βάλτος). Θυμωμένος και τεμπέλης.
6ος γύρος. Αιρετικοί και ψευδοδιδάσκαλοι (η κολασμένη πόλη Ντιτ).
7ος γύρος.

1η ζώνη. Παραβάτες πάνω στον γείτονα και στην περιουσία του (τύραννοι και ληστές).
2η ζώνη. Παραβάτες του εαυτού τους (αυτοκτονίες) και της περιουσίας τους (παίκτες και σπάταλοι, δηλαδή ανίδεοι καταστροφείς της περιουσίας τους).
3η ζώνη. Παραβάτες της θεότητας (βλάσφημοι), κατά της φύσης (σοδομίτες) και της τέχνης (εκβιασμός).

8ος γύρος. Εξαπάτησε τους άπιστους. Αποτελείται από δέκα τάφρους (Zlopazuhi, ή Evil Slits), που χωρίζονται μεταξύ τους με επάλξεις (ρήγματα). Προς το κέντρο, η περιοχή των πλαγιών του Evil Slits, έτσι ώστε κάθε επόμενη τάφρο και κάθε επόμενος άξονας να βρίσκονται κάπως χαμηλότερα από τα προηγούμενα, και η εξωτερική, κοίλη κλίση κάθε τάφρου να είναι υψηλότερη από την εσωτερική, καμπύλη κλίση (Ad , XXIV, 37-40). Ο πρώτος άξονας εφάπτεται στον κυκλικό τοίχο. Στο κέντρο διακρίνεται το βάθος ενός πλατιού και σκοτεινού πηγαδιού, στον πυθμένα του οποίου βρίσκεται ο τελευταίος, ένατος, κύκλος της Κόλασης. Από τους πρόποδες των λίθινων υψωμάτων (στ. 16), δηλαδή από τον κυκλικό τοίχο, πέτρινες κορυφογραμμές πηγαίνουν σε αυτό το πηγάδι σε ακτίνες, όπως οι ακτίνες του τροχού, διασχίζοντας τάφρους και επάλξεις, και πάνω από τα χαντάκια λυγίζουν στο μορφή γεφυρών ή θόλων. Στο Evil Slits, τιμωρούνται οι απατεώνες που εξαπατούν άτομα που δεν συνδέονται μαζί τους με ειδικούς δεσμούς εμπιστοσύνης.

1η τάφρο. Προμηθευτές και αποπλανητές.
2η τάφρο. Κολακευτές.
3η τάφρο. Άγιοι έμποροι, υψηλόβαθμοι κληρικοί που εμπορεύονταν εκκλησιαστικά αξιώματα.
4η τάφρο. Μάντεις, μάντεις, αστρολόγοι, μάγισσες.
5η τάφρο. Δωροδοκοί, δωροδοκοί.
6η τάφρο. Υποκριτές.
7η τάφρο. Οι κλέφτες.
8η τάφρο. Κακοί σύμβουλοι.
9η τάφρο. Υποκινητές διχόνοιας.
10η τάφρο. Αλχημιστές, ψευδομάρτυρες, παραχαράκτες.
9ος γύρος. Εξαπατήθηκαν όσοι εμπιστεύτηκαν. Λίμνη πάγου Cocytus.

Ζώνη του Κάιν. Προδότες της οικογένειας.
Ζώνη Antenor. Προδότες της πατρίδας και ομοϊδεάτες.
Ζώνη Τολομέι. Προδότες φίλων και συντρόφων.
Ζώνη Giudecca. Προδότες ευεργετών, μεγαλείο θεϊκό και ανθρώπινο.
Στη μέση, στο κέντρο του σύμπαντος, παγωμένος σε ένα πάγο (Lucifer) βασανίζει στα τρία του στόματα προδότες στο μεγαλείο του γήινου και του ουράνιου (Ιούδας, Βρούτος και Κάσσιος).

Χτίζοντας ένα μοντέλο της Κόλασης, ο Δάντης ακολουθεί τον Αριστοτέλη, ο οποίος αναφέρεται στην 1η κατηγορία τις αμαρτίες της αμετροέπειας, στη 2η - τις αμαρτίες της βίας, στην 3η - τις αμαρτίες του δόλου. Ο Δάντης έχει κύκλους 2-5 για ασυγκράτητους, 7ος για βιαστές, 8-9 για απατεώνες. Έτσι, όσο πιο υλική είναι η αμαρτία, τόσο πιο συγχωρήσιμη είναι.

Εικονική περιήγηση στην κόλαση του Δάντη

Η κόλαση στο «Rose of the World» του Daniil Andreev

Στην κοσμολογική εικόνα του Daniil Andreev, που εκτίθεται στο βιβλίο του "Rose of the World", "κόλαση" σημαίνει Gashsharva - έναν δισδιάστατο κόσμο όπου ζουν δαίμονες. Εκεί ζουν και κάποιοι που ήθελαν να γίνουν φορείς σκοτεινών αποστολών. Δεν υποφέρουν εκεί. Ως εκ τούτου, οι περιγραφές του Andreev για τους «κόσμους της ανταπόδοσης» συνάδουν περισσότερο με τις παραδοσιακές χριστιανικές ιδέες για την κόλαση.Επίσης, το «Ρόδο του Κόσμου» αναφέρει τη «σεληνιακή κόλαση», που αποκαταστάθηκε από τη σεληνιακή δαίμονα Voglea.

Κόλαση στο DOOM

Στο παιχνίδι υπολογιστή id Software DOOM, η κόλαση εμφανίζεται ως μια παράλληλη πραγματικότητα στην οποία μπορείτε να πάτε με τηλεμεταφορά. Η κόλαση «χρησιμεύει» και ως ένα είδος «σταθμού μεταφοράς» κατά την τηλεμεταφορά στη συνηθισμένη πραγματικότητα.

Ο πληθυσμός της Κόλασης είναι παρόμοιος στο πνεύμα με τους εξωγήινους του Χόλιγουντ - επιδιώκουν επίσης τον στόχο της ολοκληρωτικής καταστροφής της ανθρωπότητας, έχουν την εμφάνιση ανθρωποειδών και δεν μιλούν ανθρώπινα (με εξαίρεση τα ζόμπι). Υπάρχουν όμως διαφορές, ειδικότερα, η αφθονία των σατανικών συμβόλων, του ανθρώπινου αίματος και του κόκκινου γενικά, που εξακολουθεί να κάνει τους κατοίκους της Κόλασης διαφορετικούς από τους «εξωγήινους».

Στην πραγματικότητα η Κόλαση είναι ένας κόσμος παρόμοιος με τον δικό μας, αλλά με ελαφρώς τροποποιημένους νόμους της φυσικής. Για παράδειγμα, η αιώρηση, η μετακίνηση αντικειμένων και λίθων, καθώς και ένας άφθονος αριθμός τηλεμεταφορών είναι δυνατή εκεί. Το «κλίμα» χαρακτηρίζεται από υψηλές θερμοκρασίες και αφθονία λάβας.

Για να είμαι ειλικρινής, καμία από τις περιγραφόμενες κολάσεις δεν μας προκαλεί καλά συναισθήματα, ειδικά σε σύγκριση με τον στενό, αλλά γενικά φιλόξενο κόσμο μας. Επομένως, το πού ακριβώς θα πάτε εξαρτάται από εσάς. Φυσικά, δεν είναι δυνατόν να δώσουμε μια πλήρη πληροφόρηση για τη δομή της κόλασης. Ωστόσο, ελπίζουμε ότι η γρήγορη επισκόπηση μας θα βοηθήσει όλους όσοι βρίσκονται εκεί να προσανατολιστούν γρήγορα και να χαιρετήσουν τη νέα τους αιωνιότητα με τα λόγια του John Milton:
«Γεια σου, κακός κόσμος! Γεια σου, κόλαση πέρα!

Αλεξάντερ Τκατσένκο

Εξαγριωμένο ροτβάιλερ

Αν ο Θεός είναι Αγάπη, γιατί τιμωρεί τόσο αυστηρά τους αμαρτωλούς; Τι είναι η πύρινη κόλαση; Από πού προήλθε η κόλαση και ποια είναι η φύση του κολασμένου βασανισμού; Οι Άγιοι Πατέρες απάντησαν σε τέτοιες ερωτήσεις πριν από μιάμιση χιλιετία, αλλά γνωρίζουμε αυτές τις απαντήσεις σήμερα;

«Θα είμαι στο ίδιο επίπεδο με την αιωνιότητα. Όσοι μπαίνουν, φεύγουν από την ελπίδα…» Στη Θεία Κωμωδία του Δάντη, αυτά τα λόγια είναι γραμμένα πάνω από την είσοδο της κόλασης. Και η ίδια η περιγραφή της κόλασης, που έδωσε ο Ιταλός συγγραφέας της Αναγέννησης στο ποίημά του, για αρκετούς αιώνες έγινε εγχειρίδιο για όλο τον ευρωπαϊκό πολιτισμό. Σύμφωνα με τον Δάντη, η κόλαση είναι ένας τεράστιος χώρος ειδικά εξοπλισμένος για το μαρτύριο των αμαρτωλών που έφτασαν εκεί. Και όσο πιο βαριές είναι οι αμαρτίες ενός αποθανόντος, τόσο πιο τρομερά βάσανα υφίσταται η ψυχή του στην κόλαση μετά το θάνατο.

Σε γενικές γραμμές, η ιδέα της μεταθανάτιας ανταπόδοσης για το διαπράχθηκε κακό υπάρχει σχεδόν σε όλα τα έθνη. Παρά το πλήθος και την ποικιλομορφία των θρησκευτικών πεποιθήσεων στον κόσμο μας, δύσκολα μπορεί κανείς να βρει ένα από αυτά που θα αρνιόταν την ιδέα της τιμωρίας των αμαρτωλών στη μετά θάνατον ζωή. Και η χριστιανική θρησκεία δεν αποτελεί εξαίρεση στον γενικό κανόνα, υποστηρίζει επίσης ότι οι άνθρωποι που διαπράττουν αμαρτία θα βασανίζονται στην κόλαση.

Εδώ όμως προκύπτει το πρόβλημα. Γεγονός είναι ότι ο Χριστιανισμός είναι η μόνη θρησκεία στην παγκόσμια ιστορία που ισχυρίζεται ότι υπάρχει Θεός - Αγάπη. Επιπλέον, η αγάπη είναι θυσία! Ο Θεός των Χριστιανών έγινε Άνθρωπος, έζησε ανάμεσα στους ανθρώπους, υπέμεινε κάθε είδους κακουχίες, δέχτηκε οικειοθελώς έναν οδυνηρό θάνατο στο σταυρό… Θεός, που ήρθε να υποφέρει για τις αμαρτίες των ανθρώπων, Θεός, που ξέρει τι είναι βάσανο – δεν υπάρχει τίποτα όπως σε οποιαδήποτε θρησκεία του κόσμου.

Και ξαφνικά αυτός ο καλός Θεός υπόσχεται στους αμετανόητους αμαρτωλούς τέτοια μεταθανάτια μαρτύρια, που δεν φανταζόταν καν στην εβραϊκή θρησκευτική συνείδηση ​​προ Χριστού. Σύμφωνα με την αντίληψη της Παλαιάς Διαθήκης, οι ψυχές των νεκρών πήγαν στο Σεόλ, έναν τόπο αναίσθητης διαμονής, μια χώρα αιώνιου βαθύ ύπνου. Αλλά ο Χριστός λέει με βεβαιότητα: οι ψυχές των δικαίων πηγαίνουν στη Βασιλεία του Θεού, οι ψυχές των αμαρτωλών πηγαίνουν στην κόλαση, όπου το σκουλήκι τους δεν πεθαίνει και η φωτιά δεν σβήνει. Η εικόνα της κόλασης ως - πύρινη τιμωρία για τις αμαρτίες, τόπος αιώνιου βασάνου, κόλαση - εμφανίζεται ακριβώς στο χριστιανικό δόγμα.

Τι σημαίνει? Αποδεικνύεται ότι ο Χριστός, που έκλαψε με συμπόνια για τη θλίψη κάποιου άλλου, που προσευχήθηκε στον Σταυρό για τη συγχώρεση των βασανιστών Του. Ο Χριστός, που δεν καταδίκασε ούτε έναν αμαρτωλό (με τεράστιο αριθμό των οποίων επικοινώνησε στην επίγεια ζωή Του), αλλάζει ξαφνικά στάση απέναντί ​​τους μετά τον θάνατό τους; Αγαπά πραγματικά ο Χριστός τους ανθρώπους μόνο όσο είναι ζωντανοί και όταν πεθαίνουν μετατρέπεται από Θεός στοργικός και φροντιστής σε αδίστακτο και αμείλικτη κριτή γι' αυτούς, επιπλέον, σε δήμιο και τιμωρό; Φυσικά, μπορούμε να πούμε ότι μιλάμε για αμαρτωλούς που οι ίδιοι άξιζαν την τιμωρία τους. Αλλά ο Χριστός δίδαξε τους μαθητές του να μην ανταποδίδουν κακό με κακό. Αποδεικνύεται ότι αυτό ειπώθηκε μόνο για τους ανθρώπους, και ο ίδιος ο Θεός ανταμείβει τους αμαρτωλούς με τόσο τρομερό βάσανο για το κακό που έγινε, που είναι τρομακτικό ακόμη και να το σκεφτείς; Για αρκετές δεκαετίες αμαρτωλής ζωής - αιώνιο μαρτύριο ... Αλλά τότε γιατί οι Χριστιανοί ισχυρίζονται ότι υπάρχει Θεός - Αγάπη;

Πολλοί άνθρωποι έχουν τέτοιες ερωτήσεις. Αλλά είναι ευκολότερο για τους πιστούς να λύσουν τις απορίες τους. Όποιος στράφηκε στον Χριστό με μια προσευχή και τουλάχιστον μια φορά στη ζωή του ένιωσε το αμοιβαίο άγγιγμα του Χεριού του Θεού, δεν χρειάζεται πλέον καμία εξήγηση. Ένας πιστός γνωρίζει ότι ο Θεός είναι Αγάπη ήδη από την εμπειρία της κοινωνίας με αυτόν τον Θεό. Αλλά για ένα άτομο που δεν έχει εκκλησιαστεί, το ζήτημα της αιώνιας τιμωρίας για αμαρτίες που έχουν τέλος γίνεται συχνά ένα σοβαρό εμπόδιο στην κατανόηση του Χριστιανισμού.

Ο Χριστός μίλησε πραγματικά για την πύρινη κόλαση. Τι είναι όμως η Γέεννα και γιατί είναι φλογερή; Από πού προήλθε αυτή η λέξη και τι σημαίνει; Χωρίς να το καταλάβουμε αυτό, είναι απλά αδύνατο να κατανοήσουμε σωστά τα λόγια του Χριστού για τη μεταθανάτια μοίρα των αμετανόητων αμαρτωλών.

Πνευματική χωματερή ειδωλολατρίας

Διαβάζοντας το Ευαγγέλιο, δεν είναι δύσκολο να βεβαιωθούμε ότι ο Χριστός δεν χρησιμοποίησε θεολογικούς και φιλοσοφικούς όρους στο κήρυγμά του. Μιλώντας για τη Βασιλεία των Ουρανών με ψαράδες και αμπελουργούς, χρησιμοποίησε εικόνες κατανοητές και προσκείμενες στους απλούς ανθρώπους που τότε κατοικούσαν στην Ιουδαία. Η γλώσσα του Ευαγγελίου είναι μια αλληγορία, μια παραβολή, πίσω από την οποία βρίσκεται μια πνευματική πραγματικότητα. Και το να αντιμετωπίζουμε τις ευαγγελικές μεταφορές ως άμεση περιγραφή αυτής της πραγματικότητας θα ήταν τουλάχιστον αφελές. Διαβάζοντας την παραβολή στην οποία ο Κύριος παρομοιάζει τη Βασιλεία του Θεού με σιναπόσπορο από τον οποίο φυτρώνει ένα δέντρο, δύσκολα κανείς θα μπερδευτεί σοβαρά με το πρόβλημα - πόσα κλαδιά υπήρχαν σε αυτό το δέντρο και ποια ράτσα πουλιών εννοούσε ο Χριστός; Αλλά συλλογίζοντας για τη Γέεννα, ο σύγχρονος αναγνώστης του Ευαγγελίου είναι για κάποιο λόγο διατεθειμένος να κατανοήσει τα λόγια του Χριστού κυριολεκτικά. Εν τω μεταξύ, στους χρόνους του Ευαγγελίου, οποιοσδήποτε Εβραίος γνώριζε τι ήταν η Γέεννα και πού βρισκόταν.

Ge-Hennon στα εβραϊκά σημαίνει η κοιλάδα του Hinnom. Ξεκίνησε ακριβώς έξω από το τείχος της πόλης της Ιερουσαλήμ. Ήταν ένα ζοφερό μέρος, που συνδέθηκε για τους Εβραίους με τις πιο τρομερές και αποκρουστικές αναμνήσεις. Το γεγονός είναι ότι μετά τη σύναψη της Διαθήκης με τον Θεό, ο λαός του Ισραήλ παραβίασε επανειλημμένα αυτή τη Διαθήκη, παρεκκλίνοντας στον παγανισμό. Και η κοιλάδα του Hinnom ήταν τόπος λατρείας για τον Μολώχ και την Αστάρτη, των οποίων οι λατρείες συνοδεύονταν από αφύσικα εξαχρειωμένα όργια με πορνεία ναών, καστράτες ιερείς και ανθρωποθυσίες. Εκεί χτίζονταν τοφέτες (από το φοινικικό κυριολεκτικά: τόποι καύσης ανθρώπων) και γίνονταν οι πιο αποκρουστικές και σκληρές τελετουργίες που υπήρχαν μόνο στον αρχαίο παγανισμό. Τα μωρά πετάχτηκαν στα καυτά χέρια του ειδώλου του Μολώχ και κύλησαν στο φλογερό εσωτερικό του ειδώλου. Και στους ναούς της Αστάρτης οι παρθένες της θυσίασαν την αθωότητά τους. Από την κοιλάδα του Hinnom, αυτός ο τρόμος εξαπλώθηκε σε ολόκληρο τον Ιούδα. Ακόμη και στον ναό της Ιερουσαλήμ, ο βασιλιάς Μανασσής έστησε ένα είδωλο της Αστάρτης. Αυτή η ανομία δεν μπορούσε να συνεχιστεί επ' αόριστον, και ο προφήτης Ιερεμίας, έχοντας συγκεντρώσει τους Εβραίους πρεσβυτέρους γύρω του, ήταν στο Γκε-Χενόν που προέβλεψε στον λαό του Ισραήλ την πτώση του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ για αποστασία από τον Αληθινό Θεό.

Τον 6ο αιώνα π.Χ., ο βασιλιάς της Βαβυλώνας Ναβουχοδονόσορ κατέκτησε την Ιουδαία, κατέστρεψε την Ιερουσαλήμ, λεηλάτησε και έκαψε το Ναό. Την ίδια στιγμή, το μεγαλύτερο ιερό του εβραϊκού λαού, η Κιβωτός της Διαθήκης, χάθηκε για πάντα. Χιλιάδες εβραϊκές οικογένειες οδηγήθηκαν στη Βαβυλώνα. Έτσι, η πνευματική εξαθλίωση, το επίκεντρο της οποίας ήταν η κοιλάδα του Hinnom, έληξε για τους Εβραίους στην εποχή της βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας.

Όταν οι Εβραίοι επέστρεψαν από την αιχμαλωσία στην πατρίδα τους, η Γκε-Χένα έγινε για αυτούς ένα μέρος που προκαλούσε φρίκη και αηδία. Σκουπίδια και λύματα από όλη την Ιερουσαλήμ άρχισαν να μεταφέρονται εδώ και η φωτιά συντηρούνταν συνεχώς εδώ για να αποφευχθεί η μόλυνση. Ο Ge-Ennon μετατράπηκε σε χωματερή της πόλης, όπου πετάχτηκαν και τα πτώματα των εκτελεσθέντων εγκληματιών.

Η κοιλάδα του Hinnom έγινε μεταξύ των Εβραίων σύμβολο του θανάτου του παγανισμού και της εξαχρείωσης. Εκεί βασίλευε μια δυσοσμία και μια φωτιά που δεν σβήνει ποτέ στη χωματερή, απ' όπου κάποτε εξαπλώθηκε η πνευματική μόλυνση, που κατέστρεψε το Ισραήλ την εποχή του Ναβουχοδονόσορα.

Η κόλαση ήταν ένα μέρος της ζωής τους για τους Εβραίους, τόσο κατανοητό όσο το κάψιμο των ζιζάνια μετά το αλώνισμα των σιτηρών. Ο Χριστός χρησιμοποίησε αυτές τις εικόνες ώστε οι άνθρωποι που Τον άκουγαν να εμποτιστούν όσο το δυνατόν πιο βαθιά στη σκέψη του μοιραίου της αμαρτίας. Τα λόγια για την άσβεστη φωτιά και το αθάνατο σκουλήκι είναι κατά γράμμα παράθεση του τελευταίου στίχου του βιβλίου του προφήτη Ησαΐα, που είναι επίσης πολύ γνωστό στους Εβραίους. Και εκεί αυτά τα λόγια δεν αναφέρονται στις ψυχές των νεκρών αμαρτωλών, αλλά στα πτώματα των εχθρών του Θεού.

Πίσω από όλα αυτά τα τρομερά σύμβολα, φυσικά, υπάρχει μια εξίσου τρομερή πνευματική πραγματικότητα. Ευτυχώς, είναι αδύνατο να το κατανοήσουμε πλήρως, αφού αυτή η πραγματικότητα αποκαλύπτεται πλήρως μόνο στους αμετανόητους αμαρτωλούς μετά θάνατον. Αλλά μπορεί κανείς τουλάχιστον εν μέρει να κατανοήσει τα αίτια των κολασμένων δεινών εξοικειώνοντας τη διδασκαλία περί παθών, την οποία συνέταξαν οι Άγιοι Πατέρες της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Εξαγριωμένο ροτβάιλερ

Τι είναι το πάθος; Φανταστείτε ότι σας παρουσιάστηκε ένα κουτάβι σκύλου ράτσας μάχης ή υπηρεσίας, ας πούμε, ένα ροτβάιλερ. Ένα υπέροχο δώρο! Εάν μεγαλώσετε ένα σκυλί όπως πρέπει, τον εκπαιδεύσετε, τον διδάξετε να υπακούει στις εντολές, τότε θα γίνει ο πραγματικός σας φίλος και αξιόπιστος προστάτης. Αλλά αν σε ένα τέτοιο κουτάβι δεν δοθεί η κατάλληλη εκπαίδευση, τότε σε λίγους μήνες θα βρείτε ένα πανίσχυρο τέρας στο σπίτι σας, το οποίο θα αρχίσει να υπαγορεύει τις συνθήκες για να ζήσετε μαζί. Ένας τέτοιος σκύλος μετατρέπεται σε ένα μοχθηρό, ανεξέλεγκτο θηρίο, ικανό να δαγκώσει, να ακρωτηριάσει ακόμα και να σκοτώσει τον αμελή ιδιοκτήτη του.

Το πάθος ενεργεί με παρόμοιο τρόπο - μια ορισμένη ιδιότητα της ανθρώπινης ψυχής, η οποία ήταν αρχικά χρήσιμη και απαραίτητη. Αλλά, όταν χρησιμοποιείται κατάχρηση από ένα άτομο, αυτή η ιδιότητα έχει αλλάξει, γίνεται ένας επικίνδυνος και κακός εχθρός για αυτόν.

Η Εκκλησία διδάσκει ότι ο άνθρωπος είναι ένα καταπληκτικό πλάσμα, το μόνο δημιούργημα που δημιούργησε ο Θεός κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, βάζοντας μέσα του λογική και δημιουργικότητα. Όμως ο άνθρωπος δεν δημιουργήθηκε για μακάρια αδράνεια. Το νόημα της ύπαρξής του ήταν να είναι μια χαρούμενη συν-δημιουργία με τον Δημιουργό του. Έχοντας λάβει εξουσία πάνω στον υλικό κόσμο από τον Θεό, έπρεπε να κρατήσει και να καλλιεργήσει τον Κήπο της Εδέμ και αργότερα, πολλαπλασιάζοντας και γεμίζοντας το πρόσωπο της Γης, να μετατρέψει ολόκληρο το Σύμπαν σε Παράδεισο. Για αυτόν τον υψηλό στόχο, ο Θεός προίκισε την ανθρώπινη φύση με ένα κολοσσιαίο δημιουργικό δυναμικό, έναν τεράστιο αριθμό διαφορετικών δυνάμεων, ιδιοτήτων και ικανοτήτων, χρησιμοποιώντας τις οποίες για να εκπληρώσει το θέλημα του Θεού για τον εαυτό του, ένα άτομο θα γινόταν πραγματικός βασιλιάς του κτιστού κόσμου. Αλλά ο Θεός δεν τον δημιούργησε σαν αυτόματο, σκληρά κωδικοποιημένο για να πραγματοποιήσει αυτό το σχέδιο. Μια τέτοια συνδημιουργία θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί μόνο σε μια ελεύθερη ένωση αμοιβαίας αγάπης και εμπιστοσύνης δύο προσωπικοτήτων - Θεού και ανθρώπου. Και όπου δεν υπάρχει ελευθερία, δεν μπορεί να υπάρξει αγάπη. Με άλλα λόγια, ένα άτομο ήταν ελεύθερο να επιλέξει - να ακολουθήσει το θέλημα του Θεού που τον αγαπά ή να το παραβεί. Και ο άνθρωπος δεν μπορούσε να αντισταθεί σε αυτήν την ελευθερία…

Κατεστραμμένο δώρο

Μετά την πτώση δεν έχασε τις ιδιότητες και τις ιδιότητες που έλαβε από τον Θεό. Απλώς αυτές οι ιδιότητες μετατράπηκαν ξαφνικά σε μια σειρά από νάρκες καθυστερημένης δράσης για αυτόν. Μόνο εκπληρώνοντας το σχέδιο του Θεού για τον εαυτό του, ένα άτομο θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει τις ικανότητές του για καλό. Σε κάθε άλλη περίπτωση, έγιναν πηγή συμφοράς και καταστροφής. Μια απλή αναλογία: ένα τσεκούρι έχει σχεδιαστεί και κατασκευαστεί για ξυλουργική. Αλλά, χρησιμοποιώντας το για άλλους σκοπούς, μπορείτε να κόψετε έναν κήπο με φρούτα, να κόψετε το πόδι σας ή να σκοτώσετε έναν παλιό τοκογλύφο.

Η αμαρτία λοιπόν έχει διαστρεβλώσει όλες τις ιδιότητες της ανθρώπινης ψυχής. Αντί να συνειδητοποιήσει κανείς τον εαυτό του ως εικόνα του Θεού, απέκτησε αυτοθαυμασμό, υπερηφάνεια και ματαιοδοξία, η αγάπη μετατράπηκε σε πόθο, η ικανότητα να θαυμάζει την ομορφιά και το μεγαλείο της δημιουργίας - σε φθόνο και μίσος ... Όλες οι ικανότητες που ο Κύριος χαρίστηκε τόσο γενναιόδωρα σε ένα άτομο, άρχισε να χρησιμοποιεί αντίθετα με τον επιδιωκόμενο σκοπό τους. Έτσι μπήκε το κακό στον κόσμο, έτσι εμφανίστηκαν βάσανα και αρρώστιες. Εξάλλου, μια ασθένεια είναι παραβίαση της κανονικής λειτουργίας ενός οργάνου. Και ως αποτέλεσμα της Πτώσης, όλη η ανθρώπινη φύση αποδείχθηκε αναστατωμένη και άρχισε να υποφέρει σοβαρά από αυτή τη διαταραχή.

Διαπράττοντας οποιαδήποτε αμαρτία, ένα άτομο παραβιάζει το θέλημα του Θεού και κάνει τη φύση του να λειτουργεί διαφορετικά από ό,τι είχε σκοπό ο Θεός. Αν αυτό το αμάρτημα γίνει πηγή ευχαρίστησης για έναν άνθρωπο και το διαπράττει ξανά και ξανά, γίνεται μέσα του η αναγέννηση των φυσικών ιδιοτήτων που χρησιμοποιούνται για αμαρτωλές χαρές. Αυτές οι ιδιότητες ξεφεύγουν από τον έλεγχο της ανθρώπινης βούλησης, γίνονται ανεξέλεγκτες και απαιτούν όλο και περισσότερες μερίδες αμαρτίας από τον άτυχο άνθρωπο. Και ακόμα κι αν αργότερα, βλέποντας ότι αυτός είναι ο δρόμος προς τον θάνατο, θελήσει να σταματήσει, θα είναι πολύ δύσκολο να το κάνει. Το πάθος, σαν τρελό ροτβάιλερ, θα τον παρασύρει από αμαρτία σε αμαρτία, και όταν προσπαθήσει να σταματήσει, θα δείξει τους κυνόδοντες του και θα αρχίσει να βασανίζει ανελέητα το θύμα του. Αυτή η δράση των παθών μπορεί εύκολα να εντοπιστεί στην τραγική μοίρα των τοξικομανών και των αλκοολικών. Αλλά θα ήταν αφελές να σκεφτούμε ότι το μίσος, η πορνεία, ο φθόνος, ο θυμός, η απόγνωση κ.λπ. - λιγότερο καταστροφικό για ένα άτομο από μια ακαταμάχητη λαχτάρα για βότκα ή ηρωίνη. Όλα τα πάθη ενεργούν εξίσου τρομερά, καθώς έχουν μια κοινή πηγή - την ανθρώπινη φύση σακατεμένη από την αμαρτία.

Φωτιά, χειρότερη από φωτιά

Η ταλαιπωρία που προκαλεί το ανικανοποίητο πάθος σε έναν άνθρωπο θυμίζει πολύ την επίδραση της φωτιάς στο ανθρώπινο σώμα. Δεν είναι τυχαίο ότι οι Άγιοι Πατέρες, μιλώντας για πάθη, χρησιμοποιούσαν συνεχώς εικόνες φλόγας, αναμμένα, αναμμένα κάρβουνα κ.λπ. Και στη μη εκκλησιαστική, κοσμική κουλτούρα, δεν υπήρχε καλύτερος ορισμός για τα πάθη. Εδώ και «φλεγόμενος από πάθος», και «καμένο από πάθη», και το περίφημο Λέρμοντοφ: «... ένα, αλλά φλογερό πάθος», και το δημοφιλές διαφημιστικό σύνθημα: «Ανάψε τη φωτιά του πάθους...». Το να το ανάψεις είναι εύκολο, αλλά το να το σβήσεις αργότερα είναι απίστευτα δύσκολο. Αλλά για κάποιο λόγο οι άνθρωποι αντιμετωπίζουν αυτή τη φωτιά πολύ ελαφρά, αν και όλοι γνωρίζουμε την επίδρασή της από τη δική μας εμπειρία. Σε άλλα σιγοκαίει, σε άλλα καίει και σε άλλα έκαιγε στάχτη μπροστά στα μάτια μας. Για να πειστούμε γι' αυτό αρκεί να δούμε το χρονικό των εγκληματικών περιστατικών σε οποιαδήποτε εφημερίδα.

…Το αρσενικό. Αντιαλκοολικός. Με τριτοβάθμια εκπαίδευση. Κατά τη διάρκεια ενός οικογενειακού σκανδάλου, χτύπησε τη γυναίκα του - και τον σκότωσε κατά λάθος. Στη συνέχεια στραγγάλισε τη μικρή του κόρη για να μην τον προδώσει. Τότε κατάλαβε τι είχε κάνει και κρεμάστηκε.

…Γυναίκα. Δάσκαλος. Από ζήλια έλυσε τον αντίπαλό της με θειικό οξύ.

…Μια άλλη γυναίκα. Αποφασίζοντας να αυτοκτονήσει, ήπιε ένα μπουκάλι ξύδι. Η ζωή της σώθηκε, αλλά παρέμεινε ανάπηρη για το υπόλοιπο της ζωής της.

…Πατέρας δύο παιδιών. Διευθυντής του ιδρύματος. Πολύ ευσυνείδητος εργαζόμενος. Σε λίγους μήνες, σπατάλησα ένα τεράστιο ποσό κρατικών χρημάτων σε κουλοχέρηδες. Στη δίκη είπε: «Όταν έπαιζα δεν έλεγχα τον εαυτό μου…».

Οι άνθρωποι δεν ελέγχουν τον εαυτό τους. Η φωτιά των παθών τους καίει αφόρητα, απαιτώντας να διαπράξουν αμαρτία ξανά και ξανά. Και στο τέλος τους οδηγεί στη φυλακή, στο κρεβάτι του νοσοκομείου, στον τάφο... Αυτό μοιάζει πολύ με την τρέλα, αλλά η ζωή μας είναι κυριολεκτικά γεμάτη τέτοιες ιστορίες. Και αν ο θάνατος τελείωνε αυτά τα βάσανα, θα ήταν η μεγαλύτερη ευλογία για έναν άνθρωπο. Αλλά η Εκκλησία λέει ευθέως το αντίθετο. Ιδού τα λόγια του αγίου για τα πάθη που λειτουργούν στην ανθρώπινη ψυχή μετά τον θάνατο του σώματος: οι φίλοι σου. Όταν φεύγει από το σώμα, μένει μόνος με τα πάθη του και επομένως βασανίζεται πάντα από αυτά. Καταλαμβανόμενη από αυτούς, καίγεται από την εξέγερσή τους και βασανίζεται από αυτούς, ώστε να μην μπορεί καν να θυμηθεί τον Θεό. γιατί η ίδια η ανάμνηση του Θεού παρηγορεί την ψυχή, όπως στον ψαλμό λέγεται: «Θυμήθηκε τον Θεό και χάρηκε», αλλά ούτε τα πάθη της το επιτρέπουν να το κάνει.

«Θα ήθελες να σου εξηγήσω με παράδειγμα αυτό που σου λέω; Ας έρθει ένας από εσάς, και θα τον κλείσω σε ένα σκοτεινό κελί, και ας τον αφήσω, αν και μόνο για τρεις μέρες, να μην τρώει, να μην πίνει, να μην κοιμάται, να μην μιλάει σε κανέναν, να ψάλλει ψαλμούς, να προσεύχεται και να μην θυμάται καθόλου. Ο Θεός, και τότε θα μάθει τι θα κάνουν μέσα του τα πάθη. Ωστόσο, είναι ακόμα εδώ. πόσο μάλλον, αφού η ψυχή φύγει από το σώμα, όταν εντρυφήσει στα πάθη και μείνει μόνη μαζί τους, θα αντέξει τότε, δυστυχής;

Τα πάθη συγκρίνονται με τη φωτιά, αλλά αυτό δεν είναι απολύτως σωστό. Γιατί τα πάθη είναι πολύ πιο τρομερά από τη φωτιά. Η φωτιά μπορεί να βασανίσει ένα άτομο μόνο για μικρό χρονικό διάστημα, τότε ενεργοποιείται μια προστατευτική αντίδραση του σώματος και το άτομο χάνει τις αισθήσεις του. Μετά πεθαίνει από τον πόνο.

Αλλά όταν η φωτιά του πάθους βασανίζει έναν άνθρωπο σε όλη του τη ζωή, και μετά το θάνατο εντείνεται μόνο πολλές φορές ...

Γι' αυτό η αμαρτία είναι τρομερή γιατί γεννά πάθη στην ψυχή του ανθρώπου, που μετά θάνατον θα γίνουν γι' αυτόν άσβεστη κολασμένη φλόγα.

Τα ψέματα της κόλασης

«Ο αρχιτέκτονάς μου εμπνεύστηκε πραγματικά:
Είμαι η υψηλότερη δύναμη, η πληρότητα της παντογνωσίας
Και δημιουργήθηκε από την πρώτη αγάπη...
... Εισερχόμενο, αφήστε ελπίδα.

Αργά ή γρήγορα θα είναι για όλους. Θα ήταν γελοίο να πιστεύουμε ότι μετά από μια τέτοια ζωή θα μπορέσουμε με κάποιο τρόπο να διαπεράσουμε τις πύλες του ουρανού ή να εξαπατήσουμε τον αρχάγγελο που τις φυλάει. Αξίζει να συμφιλιωθούμε με το αναπόφευκτο: δεν μας περιμένουν τα περίπτερα και οι ώρες, αλλά το ζοφερό τοπίο της κόλασης. Και για να μην χαθείτε πίσω από το φέρετρο, αξίζει να προετοιμαστείτε για αυτό εκ των προτέρων. Επιπλέον, μπορείτε να βρείτε μια ολόκληρη δέσμη έγκυρων αποδεικτικών στοιχείων για το πώς να πλοηγηθείτε σε κολασμένο έδαφος. Το κύριο πράγμα είναι να μην πανικοβληθείτε.

Πού είναι αυτός, ο κάτω κόσμος; Μερικοί αρχαίοι λαοί έκαψαν τους νεκρούς: αυτό είναι ένα σίγουρο σημάδι ότι η ψυχή πρέπει να ανέβει στο νέο της σπίτι στον ουρανό. Αν θάφτηκε στη γη, τότε θα πάει στον κάτω κόσμο. Αν τους έστελναν στο τελευταίο τους ταξίδι με πλοίο, πλέει στη χώρα πέρα ​​από τη θάλασσα, στην άκρη της Γης. Οι Σλάβοι είχαν πολύ διαφορετικές απόψεις για αυτό το θέμα, αλλά όλοι συμφώνησαν σε ένα πράγμα: οι ψυχές εκείνων των ανθρώπων που δεν κρατούνται κοντά στις πρώην κατοικίες τους μπαίνουν στη μετά θάνατον ζωή και ζουν περίπου την ίδια ύπαρξη εκεί - θερίζουν, κυνηγούν . .. Εκείνοι που λόγω κατάρας, ή ανεκπλήρωτης υπόσχεσης, ή κάτι άλλο, δεν μπορούν να αφήσουν το σώμα τους, παραμένουν στον κόσμο μας - είτε κατοικούν στα παλιά τους κοχύλια, είτε παίρνουν την όψη ζώων, φυσικών φαινομένων ή απλά φαντασμάτων της αποτυχίας. Μπορεί να ειπωθεί ότι η μετά θάνατον ζωή τέτοιων ψυχών είναι ο δικός μας κόσμος, επομένως αυτή δεν είναι η χειρότερη επιλογή για μια μεταθανάτια ύπαρξη.

αιγυπτιακή κόλαση

Όλα θα πάνε πολύ χειρότερα αν βρεθείτε στη μετά θάνατον ζωή των αρχαίων Αιγυπτίων, όπου βασιλεύει ο Όσιρις. Κατά τη διάρκεια της επίγειας ενσάρκωσής του, σκοτώθηκε και διαμελίστηκε από τον ίδιο του τον αδελφό Σεθ. Αυτό δεν μπορούσε παρά να επηρεάσει τον χαρακτήρα του άρχοντα των νεκρών. Ο Όσιρις φαίνεται αποκρουστικός: μοιάζει με μούμια που κρατά στα χέρια του τα σημάδια της δύναμης του Φαραώ. Καθισμένος στο θρόνο, προεδρεύει της αυλής που ζυγίζει τις πράξεις των νεοφερμένων ψυχών. Ο θεός της ζωής Ώρος τους παρουσιάζει εδώ. Κρατηθείτε σφιχτά από το χέρι του: ο γερακοκέφαλος Ώρος είναι ο γιος του υπόγειου βασιλιά, οπότε μπορεί κάλλιστα να σας πει έναν καλό λόγο.

Η αίθουσα του δικαστηρίου είναι τεράστια - είναι ολόκληρος ο θόλος του ουρανού. Σύμφωνα με τις οδηγίες του Αιγυπτιακού Βιβλίου των Νεκρών, πρέπει να τηρηθεί ένας αριθμός κανόνων σε αυτό. Καταγράψτε αναλυτικά τις αμαρτίες που δεν προλάβατε να διαπράξετε κατά τη διάρκεια της ζωής σας. Μετά από αυτό, θα σας προσφερθεί να αφήσετε μια ανάμνηση του εαυτού σας και να βοηθήσετε τους συγγενείς σας απεικονίζοντας μια σκηνή του δικαστηρίου σε έναν κύλινδρο παπύρου. Εάν το καλλιτεχνικό σας ταλέντο είναι στα καλύτερά του, θα περάσετε την υπόλοιπη αιωνιότητα εδώ, συμμετέχοντας στις υποθέσεις του Όσιρι και των πολυάριθμων θεϊκών συγγενών του. Οι υπόλοιποι θα αντιμετωπίσουν μια σκληρή εκτέλεση: τους πετάει να τους καταβροχθίσει ο Ammat, ένα τέρας με σώμα ιπποπόταμου, πόδια και χαίτη λιονταριού και στόμα κροκόδειλου. Ωστόσο, οι τυχεροί μπορεί να είναι και στο στόμα του: από καιρό σε καιρό γίνονται «καθαρίσεις», στις οποίες επανεξετάζονται οι υποθέσεις των ψυχών του θαλάμου. Και αν οι συγγενείς δεν προμήθευαν τα κατάλληλα φυλαχτά, σίγουρα θα σας φάει ένα αδίστακτο τέρας.

ελληνική κόλαση

Το να μπεις στη μετά θάνατον ζωή των Ελλήνων είναι ακόμα πιο εύκολο: θα παρασυρθείς από τον ίδιο τον θεό του θανάτου Θανάτο, που φέρνει εδώ όλες τις «φρέσκες» ψυχές. Κατά τη διάρκεια μεγάλων μαχών και μαχών, όπου προφανώς δεν μπορεί να τα βγάλει πέρα ​​μόνος του, ο Θανάτος βοηθείται από τον φτερωτό Kerrs, που μεταφέρει τους πεσόντες στο βασίλειο του αιώνια ζοφερού Άδη.

Στη μακρινή δύση, στο τέλος του κόσμου, απλώνεται μια άψυχη πεδιάδα, εδώ κι εκεί κατάφυτη από ιτιές και λεύκες με μαύρο φλοιό. Πίσω του, στο βάθος της αβύσσου, ανοίγει ο λασπωμένος βάλτος του Αχέροντα. Συγχωνεύεται με τα μαύρα νερά της Στύγας, περικυκλώνοντας τον κόσμο των νεκρών εννέα φορές και χωρίζοντάς τον από τον κόσμο των ζωντανών. Ακόμη και οι θεοί είναι επιφυλακτικοί να παραβιάσουν τους όρκους που δίνονται στο όνομα της Στύγας: αυτά τα νερά είναι ιερά και αδίστακτα. Χύνονται στον Κόκυτο, τον ποταμό του θρήνου, που γεννά τη Λήθη, τον ποταμό της λήθης.

Μπορείτε να διασχίσετε την κοίτη της Στύγας με τη βάρκα του παλιού Χάροντα. Για τη δουλειά του παίρνει από τον καθένα ένα μικρό χάλκινο νόμισμα. Αν δεν έχετε χρήματα, δεν έχετε παρά να περιμένετε το τέλος του χρόνου στην είσοδο. Το σκάφος του Χάροντα διασχίζει και τα εννέα ρέματα και αποβιβάζει επιβάτες στην κατοικία των νεκρών. Εδώ θα σας συναντήσει ένας τεράστιος τρικέφαλος σκύλος Κέρβερος, ασφαλής για όσους μπαίνουν, αλλά άγριος και αδίστακτος για όσους προσπαθούν να επιστρέψουν στον ηλιακό κόσμο. Σε μια απέραντη πεδιάδα, κάτω από έναν παγωμένο αέρα, ανάμεσα σε άλλες σκιές, περίμενε ήρεμα τη σειρά σου. Ο ανώμαλος δρόμος οδηγεί στην ίδια την κάμαρα του Άδη, που περιβάλλεται από το πύρινο ρέμα Φλεγέθων. Η γέφυρα πάνω του στηρίζεται στην πύλη, που στέκεται πάνω σε διαμαντένιες στήλες. Πίσω από την πύλη βρίσκεται μια τεράστια αίθουσα από μπρούτζο, όπου κάθονται ο ίδιος ο Άδης και οι βοηθοί του, οι δικαστές Μίνωας, Αιακός και Ραδάμανθος. Παρεμπιπτόντως, και οι τρεις ήταν κάποτε άνθρωποι από σάρκα και οστά σαν κι εσένα. Ήταν απλώς βασιλιάδες και κυβέρνησαν τους λαούς τους με τόση επιτυχία που μετά το θάνατό τους ο Δίας τους έκανε κριτές όλων των νεκρών.

Με μεγάλη πιθανότητα, οι δίκαιοι δικαστές θα σας ρίξουν ακόμα πιο χαμηλά, στα Τάρταρα - το βασίλειο του πόνου και του στεναγμού, που βρίσκεται βαθιά κάτω από το παλάτι. Εδώ θα πρέπει να γνωρίσετε τις τρεις γριές αδερφές, τις θεές της εκδίκησης, τις Εριννίες, τις οποίες ο Άδης έθεσε να φροντίσει τους αμαρτωλούς. Η εμφάνισή τους είναι τρομερή: μπλε χείλη, από τα οποία στάζει δηλητηριώδες σάλιο. μαύροι μανδύες σαν φτερά νυχτερίδας. Με κουλούρες από φίδια στα χέρια τους, ορμούν μέσα από το μπουντρούμι, φωτίζοντας το μονοπάτι τους με δάδες και φροντίζουν να πιουν όλοι εντελώς το ποτήρι της τιμωρίας που του έχουν τοποθετηθεί. Άλλοι «αυτόχθονες κάτοικοι» των Τάρταρων είναι η παιδοκλέπτη Λαμία, η τρικέφαλη Εκάτη, ο δαίμονας των εφιαλτών, ο πτωματοφάγος Ευρυνόμος. Εδώ θα συναντήσετε πολλές μυθικές φιγούρες. Ο τύραννος Ιξίων είναι για πάντα αλυσοδεμένος στον πύρινο τροχό. Ο αλυσοδεμένος γίγαντας Τίτυους, που προσέβαλε την τρυφερή Λητώ, ραμφίζεται από δύο γύπες. Ο βλάσφημος Τάνταλος είναι μέχρι το λαιμό του βυθισμένος στο πιο φρέσκο ​​καθαρό νερό, αλλά μόλις αυτός, βασανισμένος από τη δίψα, σκύβει, εκείνη απομακρύνεται από κοντά του. Οι Δαναΐδες που σκότωσαν τους συζύγους τους αναγκάζονται να γεμίσουν ατελείωτα το σκάφος που στάζει. Ο δύστροπος Σίσυφος, που κάποτε εξαπάτησε το πνεύμα του θανάτου Θανάτο, και τον αδυσώπητο Άδη, και τον ίδιο τον Δία, κυλά μια πέτρα στην ανηφόρα, που σπάει κάθε φορά που πλησιάζει στην κορυφή.

χριστιανική κόλαση

Οι εικόνες της χριστιανικής κόλασης είναι σε μεγάλο βαθμό εμπνευσμένες από τους αρχαίους Έλληνες. Είναι μεταξύ των Χριστιανών που η γεωγραφία της κόλασης έχει μελετηθεί με τη μεγαλύτερη λεπτομέρεια. Το να φτάσετε εκεί είναι κάπως πιο δύσκολο. Ήδη στα απόκρυφα βιβλία -αυτά που δεν συμπεριλήφθηκαν στην Αγία Γραφή ή αποκλείστηκαν από αυτήν αργότερα- διατυπώθηκαν διαφορετικές απόψεις για την τοποθεσία της κόλασης. Έτσι, το «Βιβλίο του Ενώχ» τοποθετεί τον ίδιο τον διάβολο στην ανατολική άψυχη έρημο, όπου ο Ραφαήλ «κάνει μια τρύπα», μέσα στην οποία τον κατεβάζει, δεμένο χέρι και πόδι, και τον κυλά από πάνω με μια πέτρα. Ωστόσο, σύμφωνα με τα ίδια απόκρυφα, η ψυχή θα κατευθυνθεί προς την αντίθετη κατεύθυνση, προς τα δυτικά, όπου θα «βογκήσει» στις εσοχές μιας ψηλής οροσειράς. Στα τέλη του 6ου αιώνα, ο Πάπας Γρηγόριος ο Μέγας, διακρίνοντας δύο κολάσεις - πάνω και κάτω - τοποθέτησε τη μία στη γη και τη δεύτερη κάτω από αυτήν.

Στο βιβλίο του το 1714 για τη φύση της κόλασης, ο Άγγλος αποκρυφιστής Tobias Swinden τοποθέτησε την κόλαση στον ήλιο. Υποκίνησε την υπόθεσή του από τις ταυτόχρονα υπάρχουσες ιδέες για το φωτιστικό μας ως μπάλα φωτιάς και ένα απόσπασμα από την Αποκάλυψη («Ο τέταρτος άγγελος έχυσε το φλιτζάνι του στον Ήλιο: και του δόθηκε να καίει ανθρώπους με φωτιά»). Και ο σύγχρονος και οπαδός του William Whiston διακήρυξε όλους τους ουράνιους κομήτες ως κόλαση: όταν μπαίνουν στις θερμές σχεδόν ηλιακές περιοχές, τηγανίζουν ψυχές και όταν απομακρύνονται, τις παγώνουν. Ωστόσο, είναι απίθανο να ελπίζεις ότι θα ανέβεις σε έναν κομήτη. Η πιο ευρέως αποδεκτή ιδέα είναι ότι η Κόλαση βρίσκεται στο κέντρο της Γης και έχει τουλάχιστον μία έξοδο στην επιφάνεια. Πιθανότατα, αυτή η έξοδος βρίσκεται στα βόρεια, αν και υπάρχουν και άλλες απόψεις. Έτσι, ένα παλιό ποίημα για τις περιπλανήσεις του Ιρλανδού αγίου Μπρένταν λέει για το ταξίδι του στη μακρινή δύση, όπου βρίσκει όχι μόνο παραδεισένια μέρη, αλλά και τόπους βασανισμού για τους αμαρτωλούς.

Και στον παράδεισο, και κάτω από τη γη, και στην ίδια τη γη, η κόλαση τοποθετείται στο απόκρυφο «Περπάτημα της Παναγίας μέσα από τα βασανιστήρια». Αυτό το βιβλίο είναι γεμάτο με λεπτομερείς περιγραφές τιμωριών. Έχοντας ζητήσει από τον Θεό να διαλύσει το απόλυτο σκοτάδι που τυλίγει τα δεινά στη δύση, η Μαρία βλέπει πώς ξεχύνεται η φωτιά στους απίστους. Εδώ, σε ένα σύννεφο φωτιάς, εκείνοι που «κοιμούνται σαν νεκροί την αυγή της Κυριακής» βασανίζονται και όσοι δεν στάθηκαν στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της ζωής τους κάθονται σε καυτά παγκάκια. Στο νότο, άλλοι αμαρτωλοί είναι βυθισμένοι στο πύρινο ποτάμι: καταραμένοι από γονείς - μέχρι τη μέση, πόρνοι - μέχρι το στήθος και μέχρι το λαιμό - «όσοι έφαγαν ανθρώπινο κρέας», δηλαδή προδότες που πέταξαν τα παιδιά να τα φάνε θηρία ή προδομένα αδέρφια ενώπιον του βασιλιά. Αλλά το πιο βαθύ από όλα, μέχρι το στέμμα του κεφαλιού, βυθίζονται οι ψευδορκόροι. Η Μητέρα του Θεού βλέπει εδώ άλλες τιμωρίες που οφείλονται σε λάτρεις του κέρδους (κρεμασμένοι από τα πόδια), σπορείς εχθρότητας και χριστιανούς οπαδούς (κρεμασμένους από τα αυτιά). Στην «αριστερή πλευρά του παραδείσου», στα μανιασμένα κύματα της βρασμένης πίσσας, οι Εβραίοι που σταύρωσαν τον Χριστό βασανίζονται.

Στο βασίλειο του αιώνιου χάους, η κόλαση βρίσκεται από τον John Milton, τον συγγραφέα του ποιήματος Paradise Lost. Σύμφωνα με την αντίληψή του, ο Σατανάς ανατράπηκε ακόμη και πριν από τη δημιουργία της γης και του ουρανού, πράγμα που σημαίνει ότι η κόλαση βρίσκεται έξω από αυτές τις περιοχές. Ο ίδιος ο διάβολος κάθεται στο Pandemonium, τη «λαμπρή πρωτεύουσα», όπου δέχεται τους πιο εξέχοντες δαίμονες και δαίμονες. Pandemonium - ένα τεράστιο κάστρο με αίθουσες και στοές, που χτίστηκε από τον ίδιο αρχιτέκτονα με το παλάτι του Βασιλιά των Ουρανών. Μαζί του εκδιώχθηκε από τον παράδεισο και ο άγγελος-αρχιτέκτονας, που εντάχθηκε στο στρατό του Σατανά. Μυριάδες πνεύματα ορμούν μέσα από τους διαδρόμους του παλατιού, σμηνουργώντας στη γη και στον αέρα. Είναι τόσα πολλά από αυτά που μόνο η σατανική μαγεία τους επιτρέπει να φιλοξενήσουν.

Ακόμη πιο μπερδεμένος είναι ο μεσαιωνικός χριστιανός θεολόγος Emanuel Swedenborg. Διέκρινε τρεις διαφορετικές κολάσεις που αντιστοιχούν στα τρία επίπεδα του παραδείσου. Και αφού ο Θεός κυβερνά τα πάντα, και οι τρεις κολάσεις ελέγχονται από αυτόν μέσω ειδικά εξουσιοδοτημένων αγγέλων. Κατά τη γνώμη του, δεν υπάρχει καθόλου Σατανάς ως κύριος του βασιλείου του κακού. Ο διάβολος κατά την κατανόηση του Swedenborg είναι το συλλογικό όνομα για τις πιο επικίνδυνες «κακές ιδιοφυΐες». Ο Βελζεβούλ ενώνει πνεύματα που αγωνίζονται για κυριαρχία ακόμη και στον ουρανό. Σατανάς σημαίνει «όχι τόσο κακά» πνεύματα. Όλα αυτά τα πνεύματα είναι τρομερά στην εμφάνιση και, σαν πτώματα, στερούνται ζωής. Τα πρόσωπα κάποιων είναι μαύρα, άλλων φλογερά, άλλων είναι «άσχημα με σπυράκια, αποστήματα και έλκη. πολλά από το πρόσωπο δεν είναι ορατό, άλλα βγάζουν μόνο ένα δόντι. Ο Swedenborg διατύπωσε την ιδέα ότι όπως ο παράδεισος αντανακλά ένα άτομο, έτσι και η κόλαση στο σύνολο είναι μόνο μια αντανάκλαση ενός διαβόλου και μπορεί να αναπαρασταθεί με αυτή τη μορφή. Το στόμα του διαβόλου που οδηγεί σε μια βροχερή κόλαση - αυτό είναι το μονοπάτι που περιμένει τους αμαρτωλούς.

Μην βασίζεστε πολύ στη γνώμη ορισμένων συγγραφέων που ισχυρίζονται ότι η είσοδος στην κόλαση μπορεί να κλειδωθεί. Ο Χριστός στην «Αποκάλυψη» λέει: «Έχω τα κλειδιά της κόλασης και του θανάτου». Αλλά ο Milton ισχυρίζεται ότι τα κλειδιά της Γέεννας (προφανώς για λογαριασμό του Ιησού) τα κρατάει μια τρομερή μισή γυναίκα, μισό φίδι. Στην επιφάνεια της γης, η πύλη μπορεί να φαίνεται αρκετά ακίνδυνη, σαν ένα λάκκο ή μια σπηλιά ή σαν το στόμιο ενός ηφαιστείου. Σύμφωνα με τον Dante Alighieri, συγγραφέα της Θείας Κωμωδίας, που γράφτηκε στις αρχές του 14ου αιώνα, οι ψυχές μπορούν να πάνε στην κόλαση περνώντας μέσα από ένα πυκνό και ζοφερό δάσος.

Αυτό το ποίημα είναι η πιο έγκυρη πηγή για την κολασμένη συσκευή (για περισσότερες λεπτομέρειες, δείτε το τέλος του άρθρου). Η δομή του κάτω κόσμου περιγράφεται σε όλη της την πολυπλοκότητα. Η κόλαση της Θείας Κωμωδίας είναι ο κορμός του Εωσφόρου, στο εσωτερικό του έχει δομή σε σχήμα χωνιού. Έχοντας ξεκινήσει ένα ταξίδι στην κόλαση, ο Δάντης και ο οδηγός του Βιργίλιος κατεβαίνουν όλο και πιο βαθιά, χωρίς να στρίψουν πουθενά, και τελικά καταλήγουν στο ίδιο μέρος από το οποίο μπήκαν σε αυτήν. Το παράξενο αυτής της κολασμένης γεωμετρίας παρατήρησε ο διάσημος Ρώσος μαθηματικός, φιλόσοφος και θεολόγος Πάβελ Φλορένσκι. Απέδειξε αρκετά πειστικά ότι η κόλαση του Δάντη βασίζεται στη μη Ευκλείδεια γεωμετρία. Όπως όλο το Σύμπαν στις ιδέες της σύγχρονης φυσικής, η κόλαση στο ποίημα έχει πεπερασμένο όγκο, αλλά δεν έχει όρια, κάτι που απέδειξε (θεωρητικά) ο Ελβετός Βάιλ.

μουσουλμανική κόλαση

Μοιάζει με χριστιανική κόλαση και τον υπόκοσμο που περιμένει τους μουσουλμάνους. Ανάμεσα στις ιστορίες των Χίλιων και Μία Νύχτων, αφηγούνται επτά κύκλοι του. Το πρώτο προορίζεται για τους πιστούς, που πέθαναν με άδικο θάνατο, το δεύτερο - για τους αποστάτες, το τρίτο - για τους ειδωλολάτρες. Τζιν και απόγονοι του ίδιου του Ιμπλίς κατοικούν στον τέταρτο και πέμπτο κύκλο, Χριστιανοί και Εβραίοι - ο έκτος. Ο πιο εσωτερικός, ο έβδομος κύκλος περιμένει τους υποκριτές. Πριν φτάσουν εδώ, οι ψυχές περιμένουν τη μεγάλη Ημέρα της Κρίσης, που θα έρθει στο τέλος του χρόνου. Ωστόσο, η αναμονή δεν τους φαίνεται μεγάλη.

Όπως οι περισσότεροι άλλοι αμαρτωλοί, οι επισκέπτες της ισλαμικής κόλασης ψήνονται για πάντα στη φωτιά και κάθε φορά που το δέρμα τους καίγεται, μεγαλώνει ξανά. Εδώ φυτρώνει το δέντρο Zakkum, του οποίου οι καρποί, όπως τα κεφάλια του διαβόλου, είναι η τροφή των τιμωρούμενων. Δεν πρέπει να δοκιμάσετε την τοπική κουζίνα: αυτά τα φρούτα βράζουν στο στομάχι σαν λιωμένο χαλκό. Όσοι τρέφονται με αυτά βασανίζονται από αφόρητη δίψα, αλλά ο μόνος τρόπος να τη σβήσουν είναι να πίνουν βραστό νερό τόσο βρομερό που «λιώνουν τα μέσα και το δέρμα». Εν ολίγοις, αυτό είναι ένα πολύ, πολύ ζεστό μέρος. Επιπλέον, ο Αλλάχ διευρύνει ακόμη και τα σώματα των απίστων, εντείνοντας το μαρτύριο τους.

Κόλαση στον Βουδισμό

Κόλαση στον Βουδισμό - naraka (???) - ο κόσμος των κολασμένων όντων (narakas), που υπόκεινται σε σοβαρά βασανιστήρια ως αποτέλεσμα των καρμικών πράξεών τους (δηλαδή των πράξεων μιας προηγούμενης ζωής). Σε αντίθεση με τη χριστιανική ή μουσουλμανική κόλαση, το μαρτύριο δεν είναι αιώνιο και μετά από μια αρκετά μεγάλη περίοδο εξιλέωσης, το αρνητικό κάρμα καθαρίζεται και τα όντα μπορούν να ξαναγεννηθούν σε ανώτερους κόσμους.

Γενικά πιστεύεται ότι τα κολασμένα μπουντρούμια σε αυτόν τον κόσμο βρίσκονται κάτω από την ήπειρο Jambudvipa. Παράλληλα, σημειώνεται ότι σε αναρίθμητους κόσμους υπάρχει και αμέτρητος αριθμός κολάσεων.

Στη δομή τους, οι κολάσεις μοιάζουν με μια βαθιά κολοβωμένη πυραμίδα οκτώ στρωμάτων, τα κατώτερα στρώματα είναι πολύ μεγαλύτερα από τα ανώτερα. Οι κολάσεις πηγαίνουν βαθιά κάτω από την ήπειρο μέχρι τον πάτο. Οι πιο τρομερές κολάσεις βρίσκονται κάτω, οι πιο εύκολες - πάνω. Σε κάθε επίπεδο, το κεντρικό τμήμα καταλαμβάνεται από μια καυτή κόλαση και μια κρύα κόλαση βρίσκεται στην περιφέρεια. Έτσι υπάρχουν οκτώ ζεστές και οκτώ κρύες κολάσεις.

Οκτώ κρύες κολάσεις

1. Arbuda-naraka - κόλαση από φουσκάλες. Σε μια σκοτεινή παγωμένη κοιλάδα που περιβάλλεται από κρύα βουνά, υπάρχει μια συνεχής χιονοθύελλα και χιονοθύελλα. Οι κάτοικοι αυτής της κόλασης είναι γυμνοί και μοναχικοί και τα σώματά τους είναι καλυμμένα με φουσκάλες από το κρύο. Ο χρόνος που δαπανάται σε αυτή την κόλαση είναι πόσος χρόνος θα χρειαστεί για να αδειάσει ένα βαρέλι σουσάμι, αν λαμβάνεται ένας κόκκος κάθε εκατό χρόνια.
2. Nirarbuda-naraka - η κόλαση των φουσκάλων που διογκώνονται. Αυτή η κόλαση είναι ακόμα πιο κρύα και οι φουσκάλες διογκώνονται και εκρήγνυνται, αφήνοντας τα σώματα καλυμμένα με αίμα και πύον.
3. Atata-naraka - κόλαση όταν τρέμει από το κρύο. Όταν τινάζονται, τα πλάσματα κάνουν τον ήχο a?-a?-a??.
4. Hahava-naraka - η κόλαση του κλάματος και του στεναγμού. Όταν το θύμα στενάζει από το κρύο, βγάζοντας τους ήχους χα, χο από τον πόνο.
5. Huhuva-naraka - η κόλαση των δοντιών που τρίζουν. Τρομερά ρίγη και δόντια τρίζουν, βγάζοντας έναν ήχο χου-χου.
6. Utpala-naraka - η κόλαση του μπλε λωτού, όταν το συνεχές κρύο κάνει ολόκληρο το δέρμα να γίνεται μπλε σαν κρίνο.
7. Padma-naraka - κόλαση λωτού. Μια χιονοθύελλα σκεπάζει το παγωμένο σώμα αφήνοντας ματωμένα τραύματα.
8. Mahapadma-naraka - η μεγάλη κόλαση του λωτού. Ραγίζει όλο το σώμα από το κρύο, σκάνε και τα εσωτερικά όργανα από τον τρομερό παγετό.

Η παραμονή σε κάθε επόμενη από αυτές τις κολάσεις είναι 20 φορές μεγαλύτερη από την προηγούμενη.

Οκτώ καυτές κολάσεις

1. Sanjiva-naraka - κόλαση της αναβίωσης. Σε αυτή την κόλαση, η γη είναι φτιαγμένη από πυρωμένο σίδερο. Τα πλάσματα κατοικούν σε αυτή την κόλαση με συνεχή ταπείνωση και φόβο. Μόλις τα θύματα αρχίζουν να φοβούνται ότι άλλοι θα του επιτεθούν, εμφανίζονται άλλα πλάσματα και αρχίζουν να του επιτίθενται με σιδερένια δόρατα. Ή εμφανίζονται οι υπηρέτες του Yama και επιτίθενται στα θύματα με διατρητικά όπλα. Λιποθυμούν και βιώνουν καταστροφές θανάτου, αλλά αποκαθίστανται αμέσως στις αισθήσεις τους και δέχονται ξανά επίθεση. Μπορεί επίσης να χυθεί πάνω τους λιωμένο μέταλλο, να κοπεί σε κομμάτια, υποφέρουν επίσης από καυτό σίδερο κάτω από τα πόδια τους. Η παραμονή σε αυτή την κόλαση διαρκεί 162*1010 χρόνια.

2. Καλασούτρα-ναράκα - κόλαση μαύρων τμημάτων. Εκτός από το μαρτύριο στην προηγούμενη κόλαση, οι μαύρες γραμμές σχεδιάζονται κατά μήκος του σώματος και οι υπηρέτες της Yama κόβουν τα θύματα κατά μήκος αυτών των τμημάτων με οδοντωτούς τσεκούρια και αιχμηρά τσεκούρια. Η παραμονή σε αυτή την κόλαση διαρκεί 1296*1010 χρόνια.

3. Sanghata-naraka - συντριβή κόλαση. Αυτή η κόλαση βρίσκεται πάνω από το καυτό σίδερο και περιβάλλεται από τεράστιους βράχους που συγκρούονται και αλέθουν τα πλάσματα σε μια αιματηρή καταστροφή. Όταν οι βράχοι απομακρύνονται, η ζωή αποκαθίσταται και όλα ξεκινούν από την αρχή. Η παραμονή σε αυτή την κόλαση διαρκεί 10.368*1010 χρόνια.

4. Raurava-naraka - η κόλαση των κραυγών. Εδώ το έδαφος καίγεται κάτω από τα θύματα και προσπαθούν να κρυφτούν. Όταν βρίσκουν καταφύγιο, παγιδεύονται σε αυτό και χτυπιούνται από τη ζέστη από όλες τις πλευρές, και ουρλιάζουν τρομαγμένα. Η ζωή σε αυτή την κόλαση διαρκεί 82.944*1010 χρόνια.

5. Maharaurava-naraka - η κόλαση των μεγάλων κραυγών. Παρόμοιο με το προηγούμενο, αλλά συνδέεται με μεγάλα μαρτύρια. Η ζωή σε αυτή την κόλαση διαρκεί 663.552*1010 χρόνια.

6. Tapana-naraka - καυτή κόλαση. Οι υπηρέτες του Yama σπρώχνουν τα θύματα με ένα καυτό δόρυ μέχρι να βγουν φλόγες από το στόμα και τη μύτη. Η ζωή σε αυτή την κόλαση διαρκεί 5.308.416*1010 χρόνια.

7. Pratapana-naraka - κόλαση μεγάλης ζέστης. Το μαρτύριο είναι παρόμοιο με αυτό στην κόλαση του Ταπάν, αλλά τα θύματα μαχαιρώνονται επίσης πιο σοβαρά με τρίαινα. Η παραμονή σε αυτή την κόλαση διαρκεί 42.467.328*1010 χρόνια.

8. Το Avici-naraka είναι η βαθύτερη κόλαση, το ύψος της κόλασης είναι το ίδιο με τις επτά προηγούμενες κολάσεις μαζί. Η παραμονή σε αυτή την κόλαση διαρκεί 339.738.624*1010 χρόνια, μέχρι το τέλος της Antarakalpa. Επομένως, αυτή η κόλαση ονομάζεται «συνεχής ναράκα». Τα πλάσματα καίγονται σε μια συνεχή φωτιά, αυτό συνοδεύεται από τρομερό μαρτύριο. Εκείνοι που «έκοψαν τις ρίζες του καλού» πέφτουν σε αυτήν την κόλαση - εκείνοι που, λόγω της προσκόλλησης σε ψευδείς απόψεις, κατέστρεψαν μέσα τους τα βλαστάρια της μη απληστίας, της μη εχθρότητας, της μη άγνοιας. Στη διαμάχη με τον Βραχμανισμό, επισημάνθηκε ότι οι οπαδοί των Βεδών, οι Βραχμάνοι, που με την ανηθικότητα και τους άδικους νόμους ενθαρρύνουν το έγκλημα, την απληστία, την κακία, μπορούν να βυθιστούν σε τέτοιο βαθμό ...

Περιγράφονται επίσης πρόσθετες κολάσεις και ακόμη και προσωρινές κολάσεις.

Κόλαση στην Καμπάλα

Στην Καμπάλα, η «κόλαση» είναι η επίγνωση της διαφοράς μεταξύ ενός ατόμου και του Δημιουργού, της Ανώτερης δύναμης του καλού. Είναι ένα μέτρο του πόσο άσχημα νιώθουμε όταν ξαφνικά βρισκόμαστε αντίθετοι μαζί Του. Το αίσθημα της ντροπής, της αποστασιοποίησης, της ασημαντότητας και της ευτελείας είναι τόσο τρομερό που δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο από αυτό. Τέτοια απόλυτη ντροπή - αυτό είναι το αίσθημα της "κόλασης", που απλά αποτεφρώνεται.

Δάντη κόλαση

Το Antov Hell είναι γεμάτο από τα ίδια (ή ελαφρώς αλλαγμένα) τέρατα που τρόμαξαν, βασάνιζαν και βασάνιζαν τους αμαρτωλούς του παγανιστικού Άδη. Ήδη στην είσοδο, ο θηριώδης τρικέφαλος Κέρβερος επιτίθεται στους χριστιανούς αμαρτωλούς. Οι διάβολοι, οι διάβολοι δεν είναι εδώ - οι κακές τους λειτουργίες εκτελούνται από αρχαίους κένταυρους και άλλα μυθολογικά τέρατα. Το αρχαίο Έλληνα τέρας Γέριον, που υποτίθεται ότι κάποτε βασίλεψε σε κάποιο νησί πέρα ​​από τον Ωκεανό και στη συνέχεια σκοτώθηκε από τον Ηρακλή, είναι επίσης εδώ.

Ο Δάντης τον μετέτρεψε σε ένα αποκρουστικό θαλάσσιο τέρας που υπηρετεί τον έβδομο κύκλο της Κόλασης. Εκτός από όσα έχουν ήδη ειπωθεί σχετικά με αυτό το θέμα, μπορεί κανείς να προσθέσει ότι ο άγριος φύλακας του κολασμένου βάλτου της Στυγίας είναι ο αρχαίος ελληνικός μυθικός χαρακτήρας - ο βασιλιάς των Λαπιθών Φλέγιος. Η ελληνική μυθική μάγισσα Έριχτο τίθεται σε δράση.

Οι νεοαφιχθέντες αμαρτωλοί στην Κόλαση κρίνονται και καθορίζονται από τον κανόνα της τιμωρίας Μίνωας - ο μυθικός βασιλιάς της αρχαίας Κρήτης. Φρουρά του τέταρτου κύκλου της Κόλασης, ο αρχαίος Έλληνας θεός του Κάτω Κόσμου - και επομένως του πλούτου - Πλούτος (Πλούτωνας) τοποθετείται ως άγριος φύλακας. Ο μυθικός Ιάσονας εκτελείται επίσης στην Κόλαση - επειδή εξαπάτησε τις γυναίκες που αποπλάνησε. Εδώ είναι η πόρνη Φάιντα από την κωμωδία Τέρενς «Ο Ευνούχος».

Καμία αντιπολίτευση. Ο Δάντης ανακάτεψε και συνδύασε σκόπιμα την αρχαία ελληνική μυθολογία και την αρχαία ρωμαϊκή λογοτεχνία: η μυθοπλασία είναι μυθοπλασία. Όλα τα «αφεντικά» της Κόλασης του Δάντη είναι μυθολογικά. Βασιλεύει η αρχαία ελληνική μυθολογία. Μέρος των τιμωρημένων - από το ίδιο μέρος. Η ένταξη εδώ «ηρωίδων» από τη ρωμαϊκή λογοτεχνία υποτίθεται ότι θα βοηθούσε τον αναγνώστη να νιώσει ξεκάθαρα όλη την επιπολαιότητα του «άλλου κόσμου», ξεκινώντας από τις αρχαίες ρίζες του.

Αλλά ο αρχαίος Άδης δεν είναι αντικείμενο γελοιοποίησης. Η αρχαία ελληνική κληρονομιά είναι ζωντανή για τον Δάντη. Και η μυθολογία είναι ζωντανή για αυτόν. Στο Καθαρτήριο, στον Παράδεισο, ο Δάντης αποκαλεί το εμφανιζόμενο ουράνιο τόξο τη δημιουργία της Ίριδας, του αγγελιοφόρου του Juno. Στον Επίγειο Παράδεισο, έχοντας γνωρίσει τέσσερις νύμφες - «φυσικές αρετές», ο Δάντης τις αποκαλεί θεές (dee).

Αξιοσημείωτο είναι ότι στον Παράδεισο του Δάντη, η εξύμνηση των διδασκαλιών και των πράξεων των ιεραρχών της εκκλησίας εναλλάσσεται κάθε τόσο με παραδείγματα από τη βιβλική και εκκλησιαστική ιστορία και μυθολογία με παρόμοιες στιγμές της αρχαίας ιστορίας και μυθολογίας.

Συνεχίζοντας την παράδοση της μεσαιωνικής εκκλησίας, αλλά προσεχτικά δίνοντάς της μια σκεπτικιστική τροπή, ο Δάντης στην κόλασή του επεκτείνει και ανανεώνει τον κύκλο των βασανισμένων, και ιδιαίτερα τον κύκλο των βασανιστών, σε βάρος των χαρακτήρων της αρχαίας ιστορίας, ιδίως της μυθολογίας. .

Αφού περάσετε μέσα από το δάσος, θα βρεθείτε την παραμονή της κόλασης, στο «μυστηριώδες κουβούκλιο». Αυτό είναι ένα ζοφερό και βαρύ μέρος όπου φυλακίζονται οι ψυχές εκείνων «που έζησαν χωρίς να γνωρίζουν ούτε τη δόξα ούτε την ντροπή των θανατηφόρων πράξεων». Υπάρχουν αρκετά από αυτά. «Αποκόμματα όλων των διαλέκτων» συγχωνεύονται σε ένα ενιαίο βουητό, πάνω στο οποίο αυτοί οι άνθρωποι στενάζουν και θρηνούν, ενώ όλη τους η ζωή δεν είναι ούτε ζεστή ούτε κρύα, αλλά μόνο ζεστή.

Αυτές οι ασήμαντες ψυχές βασανίζονται από ολόκληρους γκοίμ αλογόμυγες και σφήκες. Από πληγές, ανακατεμένες με δάκρυα, στάζει αίμα, που το καταβροχθίζουν ορδές σκουληκιών. Εδώ φυλακίζονται και οι άγγελοι, οι οποίοι, χωρίς να επαναστατήσουν εναντίον του Κυρίου, δεν πήραν το μέρος του Βελζεβούλ, προτιμώντας την προσεκτική ουδετερότητα. Από εκείνα τα αμνημονεύοντα χρόνια, το «θλιμμένο κοπάδι» τους έχει ξεριζωθεί από τον παράδεισο, αλλά η κόλαση δεν δέχεται ούτε…

Μπροστά στην είσοδο βρίσκονται άθλιες ψυχές που δεν έκαναν ούτε καλό ούτε κακό κατά τη διάρκεια της ζωής τους, συμπεριλαμβανομένου του «κακού ποίμνιο των αγγέλων» που δεν ήταν ούτε με τον διάβολο ούτε με τον Θεό.

1ος κύκλος (Άκρο). Αβάπτιστα μωρά και ενάρετοι μη χριστιανοί.
2ος κύκλος. Εθελοντές (πόρνοι και μοιχοί).
3ος κύκλος. Λαίμαργοι, λαίμαργοι και καλοφαγάδες.
4ος κύκλος. Αδηφάγοι και σπάταλοι (αγάπη για υπερβολικές δαπάνες).
5ος κύκλος (Στυγικός βάλτος). Θυμωμένος και τεμπέλης.
6ος γύρος. Αιρετικοί και ψευδοδιδάσκαλοι (η κολασμένη πόλη Ντιτ).
7ος γύρος.

1η ζώνη. Παραβάτες πάνω στον γείτονα και στην περιουσία του (τύραννοι και ληστές).
2η ζώνη. Παραβάτες του εαυτού τους (αυτοκτονίες) και της περιουσίας τους (παίκτες και σπάταλοι, δηλαδή ανίδεοι καταστροφείς της περιουσίας τους).
3η ζώνη. Παραβάτες της θεότητας (βλάσφημοι), κατά της φύσης (σοδομίτες) και της τέχνης (εκβιασμός).

8ος γύρος. Εξαπάτησε τους άπιστους. Αποτελείται από δέκα τάφρους (Zlopazuhi, ή Evil Slits), που χωρίζονται μεταξύ τους με επάλξεις (ρήγματα). Προς το κέντρο, η περιοχή των πλαγιών του Evil Slits, έτσι ώστε κάθε επόμενη τάφρο και κάθε επόμενος άξονας να βρίσκονται κάπως χαμηλότερα από τα προηγούμενα, και η εξωτερική, κοίλη κλίση κάθε τάφρου να είναι υψηλότερη από την εσωτερική, καμπύλη κλίση (Ad , XXIV, 37-40). Ο πρώτος άξονας εφάπτεται στον κυκλικό τοίχο. Στο κέντρο διακρίνεται το βάθος ενός πλατιού και σκοτεινού πηγαδιού, στον πυθμένα του οποίου βρίσκεται ο τελευταίος, ένατος, κύκλος της Κόλασης. Από τους πρόποδες των λίθινων υψωμάτων (στ. 16), δηλαδή από τον κυκλικό τοίχο, πέτρινες κορυφογραμμές πηγαίνουν σε αυτό το πηγάδι σε ακτίνες, όπως οι ακτίνες του τροχού, διασχίζοντας τάφρους και επάλξεις, και πάνω από τα χαντάκια λυγίζουν στο μορφή γεφυρών ή θόλων. Στο Evil Slits, τιμωρούνται οι απατεώνες που εξαπατούν άτομα που δεν συνδέονται μαζί τους με ειδικούς δεσμούς εμπιστοσύνης.

1η τάφρο. Προμηθευτές και αποπλανητές.
2η τάφρο. Κολακευτές.
3η τάφρο. Άγιοι έμποροι, υψηλόβαθμοι κληρικοί που εμπορεύονταν εκκλησιαστικά αξιώματα.
4η τάφρο. Μάντεις, μάντεις, αστρολόγοι, μάγισσες.
5η τάφρο. Δωροδοκοί, δωροδοκοί.
6η τάφρο. Υποκριτές.
7η τάφρο. Οι κλέφτες.
8η τάφρο. Κακοί σύμβουλοι.
9η τάφρο. Υποκινητές διχόνοιας.
10η τάφρο. Αλχημιστές, ψευδομάρτυρες, παραχαράκτες.
9ος γύρος. Εξαπατήθηκαν όσοι εμπιστεύτηκαν. Λίμνη πάγου Cocytus.

Ζώνη του Κάιν. Προδότες της οικογένειας.
Ζώνη Antenor. Προδότες της πατρίδας και ομοϊδεάτες.
Ζώνη Τολομέι. Προδότες φίλων και συντρόφων.
Ζώνη Giudecca. Προδότες ευεργετών, μεγαλείο θεϊκό και ανθρώπινο.
Στη μέση, στο κέντρο του σύμπαντος, παγωμένος σε ένα πάγο (Lucifer) βασανίζει στα τρία του στόματα προδότες στο μεγαλείο του γήινου και του ουράνιου (Ιούδας, Βρούτος και Κάσσιος).

Χτίζοντας ένα μοντέλο της Κόλασης, ο Δάντης ακολουθεί τον Αριστοτέλη, ο οποίος παραπέμπει τις αμαρτίες της αμετροέπειας στην 1η κατηγορία, τις αμαρτίες της βίας στη 2η και τις αμαρτίες της απάτης στην 3η. Ο Δάντης έχει κύκλους 2-5 για τους ασυγκράτητους, 7ος για βιαστές, 8-9 για απατεώνες. Έτσι, όσο πιο υλική είναι η αμαρτία, τόσο πιο συγχωρήσιμη είναι.

Για να είμαι ειλικρινής, καμία από τις περιγραφόμενες κολάσεις δεν μας προκαλεί καλά συναισθήματα, ειδικά σε σύγκριση με τον στενό, αλλά γενικά φιλόξενο κόσμο μας. Επομένως, το πού ακριβώς θα πάτε εξαρτάται από εσάς. Φυσικά, στις σελίδες του περιοδικού δεν είναι δυνατόν να δοθούν ολοκληρωμένες πληροφορίες για τη δομή της κόλασης. Ωστόσο, ελπίζουμε ότι η πρόχειρη ανασκόπησή μας θα βοηθήσει όλους όσους βρεθούν εκεί να προσανατολιστούν γρήγορα και να χαιρετήσουν τη νέα τους αιωνιότητα με τα λόγια του John Milton: «Γεια σου, μοχθηρό κόσμο! Γεια σου, κόλαση πέρα!