Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Βιογραφία

Ο Μητροπολίτης Δανιήλ (στον κόσμο Alexander Grigorievich Dorovskikh) γεννήθηκε στις 27 Δεκεμβρίου 1960 στο Voronezh σε μια εργατική οικογένεια, η μητέρα του ήταν πιστή. Το 1978 αποφοίτησε από το λύκειο, το 1979-1981. υπηρέτησε στις τάξεις του Σοβιετικού Στρατού. Το 1984 αποφοίτησε από τη Θεολογική Σχολή της Οδησσού.

Στις 20 Ιουνίου 1985 εκάρη μοναχός στην Αγία Τριάδα-Σεργίου Λαύρα με το όνομα Δανιήλ - προς τιμή του Αγίου Δανιήλ της Μόσχας. Στις 3 Ιουλίου 1985 χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος, στις 28 Αυγούστου 1986 - ιερομόναχος. Το 1988 αποφοίτησε από το MDA με υποψήφιο πτυχίο θεολογίας. Στις 26 Μαρτίου 1988 ανυψώθηκε στο βαθμό του ηγούμενου και στις 29 Δεκεμβρίου 1989 - στο βαθμό του αρχιμανδρίτη. Από τις 19 Ιουλίου 1988 υπηρέτησε ως κοσμήτορας της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου. Στις 11 Νοεμβρίου 2001, στη Μόσχα, στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού, χειροτονήθηκε Επίσκοπος Γιουζνο-Σαχαλίνης και Κουρίλ.

Κατά τα χρόνια της επισκοπικής λειτουργίας του Επισκόπου Δανιήλ στη Σαχαλίνη, άνοιξαν πολλές δεκάδες ορθόδοξες ενορίες και στρατόπεδα νεολαίας, καθώς και μια ορθόδοξη αίθουσα διαλέξεων, όπου έρχονταν τακτικά διάσημοι ιερείς και θρησκευτικοί λόγιοι από τη Μόσχα. Με την ευλογία του επισκόπου Δανιήλ, χτίστηκε ένας ναός στο νησί Σικόταν και ένα παρεκκλήσι στο Tyatin στο νησί Kunashir - εδάφη που διεκδικεί η Ιαπωνία. Το 2004, ένα παράρτημα του Ορθόδοξου Ανθρωπιστικού Πανεπιστημίου St. Tikhon άνοιξε στη Σαχαλίνη και το 2010 άνοιξε ένα Πνευματικό και Εκπαιδευτικό Κέντρο στον Καθεδρικό Ναό της Ανάστασης του Yuzhno-Sakhalinsk.

Με απόφαση της Ιεράς Συνόδου της 24ης Δεκεμβρίου 2010 (περιοδικό αρ. 120), ο Επίσκοπος Δανιήλ εξελέγη Επίσκοπος Αρχάγγελσκ και Χολμογκόρι.

«Ετοιμάζει συνεντεύξεις με τους κυβερνώντες επισκόπους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Τα ερωτήματά μας έχουν ήδη απαντηθεί από τον Προκαθήμενο της ROCOR Μητροπολίτη Ιλαρίωνα, τον Μητροπολίτη Μινσκ Φιλάρετο, τον Μητροπολίτη Βλαδιβοστόκ Βενιαμίν, τον Αρχιεπίσκοπο Νότιας Σαχαλίνης Tikhon, τον Επίσκοπο Κρονστάνδης Nazariy κ.ά. Σήμερα παρουσιάζουμε στους αναγνώστες μας μια συνομιλία με τον Μητροπολίτη Αρχάγγελσκ και Kholmogory Δανιήλ.

Σεβασμιώτατε, σε μια από τις συνεντεύξεις σας είπατε ότι γεννηθήκατε σε οικογένεια πιστών. Μπορείς να μας πεις για τους γονείς σου; Πώς ήταν η παιδική, εφηβική και νεανική σου ηλικία;

Σε δύσκολες στιγμές, η οικογένειά μας δεν έχασε την πίστη μας, και αυτό, φυσικά, είναι η αξία των προγόνων μου. Ειδικά από την πλευρά του πατέρα μου. Η γιαγιά μου, προσευχόμενη για τα εγγόνια της, δεν ζητούσε ούτε υγεία, ούτε ευεξία, ούτε λύση σε κάποια καθημερινά προβλήματα. Ζήτησε ένα πράγμα, και ζήτησε πολύ ειλικρινά, επισκεπτόμενος μοναστήρια, μοιράζοντας ελεημοσύνη στο πλαίσιο των δυνατοτήτων της - ζήτησε τουλάχιστον ένας από την οικογένειά της να σταθεί στον θρόνο του Θεού. Όταν ήμουν μικρή, η γιαγιά μου με πήγαινε στην εκκλησία και έλεγε συνέχεια: «Μακάρι να μπορούσες να γίνεις παπάς...» Φυσικά, ήταν δύσκολο για ένα παιδί να το καταλάβει αυτό, ειδικά χωρίς την εμπειρία της προσωπικής επικοινωνίας με έναν κληρικό. . Εκείνες ήταν οι εποχές: στην καλύτερη περίπτωση, μπορούσες να εξομολογηθείς και να πεις δυο λόγια· δεν υπήρχε πλέον πρόσβαση στους ιερείς.

Πήγαινα τακτικά για εξομολόγηση, κοινωνούσα και διάβαζα πνευματική λογοτεχνία. Από παιδί μου άρεσε να διαβάζω το Ευαγγέλιο. Δόξα τω Θεώ, είχαμε και πνευματικά βιβλία και εικόνες, δεν υπήρχαν ιδιαίτερα προβλήματα με αυτό (αυτό ήταν στη δεκαετία του 60-70). Υπήρχαν βίοι αγίων, κηρύγματα από τον Ηλία Μινυάτι, τον Ισαάκ τον Σύριο, τον Εφραίμ τον Σύριο... Υπήρχαν τα πάντα για την ψυχή, εκτός, όπως είπα, δεν υπήρχε επικοινωνία με ιερείς. Η πόλη είναι σχεδόν ένα εκατομμύριο άνθρωποι, υπάρχουν μόνο τρεις εκκλησίες, οι κληρικοί είναι πάντα πολύ απασχολημένοι: κάποιος πεθαίνει, κάποιος είναι άρρωστος, κάποιος πρέπει να κοινωνήσει, να λειτουργήσει...

Τότε ήρθε η ώρα να μπω στο στρατό. Ήταν Σαρακοστή (η οικογένειά μας κρατούσε πάντα νηστείες). Νήστευα επίτηδες ιδιαίτερα σκληρά, δεν έφαγα καν ψάρι και πήγα στο στρατό τη δεύτερη μέρα του Πάσχα. Για μένα, το Πάσχα του 1979 ήταν κατά κάποιο τρόπο ξεχωριστό, γιατί η κλήση για υπηρεσία θεωρήθηκε ως ένα χαρμόσυνο γεγονός.

Μετά το στρατό, αποφοιτήσατε από τη Θεολογική Σχολή της Οδησσού και τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Γιατί αποφασίσατε να λάβετε πνευματική εκπαίδευση;

Αφού υπηρέτησα για ενάμιση χρόνο, ήρθα διακοπές και συνάντησα έναν υπέροχο κληρικό - τότε είχε έναν ελεύθερο εσπερινό. Αυτή ήταν η πρώτη μου «επαφή» με έναν ιερέα και τελείωσε όταν μου είπαν: «Αν έρθεις μετά το στρατό, η ζωή σου θα αλλάξει».

Πριν από αυτό, σκέφτηκα να μείνω στο στρατό και να πάω στη στρατιωτική σχολή. Μου άρεσε η πειθαρχία και μου άρεσε το γεγονός ότι η ευθύνη κατανεμήθηκε πολύ καθαρά· μπορούσες πάντα να καταλάβεις πού ήταν τα όρια των ευθυνών σου και των εξουσιών σου. Όμως τους τελευταίους έξι μήνες, η επιθυμία να μείνω εξαφανίστηκε· την άνοιξη παράτησα τη δουλειά μου και γύρισα σπίτι. Με αυτόν τον κληρικό πετάξαμε στον Μητροπολίτη Ζινόβι (Μαζούγκα) στην Τιφλίδα. Ο Vladyka Zinovy ​​έχει πλέον αγιοποιηθεί, αλλά εκείνη την εποχή υπηρετούσε στην εκκλησία Alexander Nevsky· ήταν ήδη περίπου 90 ετών. Είπε: «Πήγαινε στο σεμινάριο, αυτός είναι ο δρόμος σου. Θα μπεις και θα γίνεις υποδιάκονος με τον Μητροπολίτη».

Και έτσι έγινε. Πέρασα τις εξετάσεις, έγραψαν και το σχολείο δεν έχει ξεκινήσει ακόμα. Συνεχίζεται η ολονύχτια αγρυπνία, μετά το χρίσμα βγαίνει ο πρεσβύτερος υποδιάκονος, με παίρνει (και στεκόμασταν στη χορωδία), με πάει στο βωμό και μου λέει: «Πήγαινε στον επίσκοπο για ευλογία». Ο Κύριος ρωτά: «Ποιος είσαι, από πού είσαι; Και, από το Voronezh, αυτό είναι το πρώτο μου τμήμα... Μπήκες; Αυτή είναι η πρώτη σου υπακοή: θα υπηρετήσεις ως υποδιάκονος μαζί μου».

Έτσι, τα λόγια του επισκόπου Zinovy ​​έγιναν πραγματικότητα και ξεκίνησε μια εντελώς διαφορετική ζωή για μένα. Όταν μπαίνεις στο σεμινάριο, έχεις την αίσθηση ότι είσαι στην πέμπτη ταχύτητα, αλλά συνέρχεται μόνο όταν τελειώνει αυτός ο δρόμος. Και μετά τι? Και μετά - η Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας.

- Το 1985 εκάρης μοναχός. Πώς αποφασίσατε για τη μοναστική ζωή;

- Έχοντας μπει στην ακαδημία, χάρηκα από τη Λαύρα, πρώτα απ' όλα από τους μοναχούς που ζούσαν σε αυτήν και μερικοί από τους οποίους μαθήτευσαν μαζί μου στο μάθημα. Αυτές ήταν υπέροχες, βαθιά πνευματικές, κρυστάλλινες ψυχές και ήθελα κι εγώ να είμαι ανάμεσά τους. Και συνέβη ώστε, με τη χάρη του Θεού, με πήγαν στη Λαύρα ως αρχάριος.

Η ίδια η απόφαση για τη μοναστική ζωή δεν ήταν εύκολη. Ο μοναχισμός επιβάλλει πολύ μεγάλη ευθύνη. Δεν ήθελα να μπω στο λάθος έλκηθρο. Και τότε μια μέρα (όταν είχαμε ήδη μελετήσει αρκετούς μήνες), ήρθε ο γέροντάς μας και μου είπε: «Άκου, πάμε μαζί να γράψουμε μια αναφορά στο μοναστήρι». Τον κοιτάζω κάπως έτσι και ρωτάω: «Τι σε κάνει να πιστεύεις ότι θα πάω σε μοναστήρι;» - Δεν έχω πάρει ακόμη απόφαση για τον εαυτό μου και, φυσικά, αναρωτιόμουν από πού του ήρθε μια τέτοια ιδέα από . Και απαντά με κάθε σοβαρότητα: «Σε άκουσα να μιλάς με κάποιον και είπες ότι πρέπει να γράψεις μια αναφορά και να πας στο μοναστήρι».

Και αυτό δεν το έχω πει ποτέ σε κανέναν! Ήταν πολύ σημαντικό για μένα, απλά δεν μπορούσα να το πω σε κανέναν. Και ο αρχηγός μίλησε εντελώς ειλικρινά! Και αμέσως έκανα μια σκέψη - όχι τη σκέψη μου, ήρθε από κάπου: «Αυτό είναι το θέλημα του Θεού». Τότε τον ρώτησα: «Γιατί ήρθες σε μένα;» - «Ναι, μαζί είμαστε κάπως πιο γενναίοι» - «Λοιπόν, πάμε». Και πήγαμε, γράψαμε αναφορές, μετά συναντηθήκαμε με τους πατέρες και μετά πήγα σπίτι για τις διακοπές. Τότε ήμουν 25 χρονών. Έφτασε και είπε στη μητέρα του: «Έγραψα μια αναφορά στο μοναστήρι». Η μαμά απάντησε: «Αυτός είναι ο δρόμος σου, στο χέρι σου είναι να διαλέξεις». Έτσι κατέληξα στο μοναστήρι.

Μετά σπούδασε και ξανασπούδασε... Μετά έγινε βοηθός του κοσμήτορα - κοσμήτορας της Λαύρας ήταν τότε ο σημερινός Επίσκοπος Ονούφρυ, ο προκαθήμενος της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας. Και το 1988 διορίστηκε εφημέριος του μοναστηριού Pochaev, και μου παρέδωσε τα πάντα. Ανησύχησα πολύ τότε, δεν μπορούσα να «συμβιβαστώ» με αυτό: «Κοσμήτη πάτερ, πώς μπορείς να με αφήσεις εδώ ήσυχο;» Άλλο είναι όταν κάνεις αυτό που σου λένε και άλλο όταν παίρνεις αποφάσεις μόνος σου... Ο Επίσκοπος απάντησε: «Τίποτα, ήσουν βοηθός μου, τα ξέρεις ήδη όλα, τα καταλαβαίνεις όλα». Και ήθελα να κολλήσω στο ράσο του και να μην το αφήσω! Επιπλέον, πρέπει να ειπωθεί ότι η Vladyka Onuphry είναι ένα εξαιρετικό άτομο. Έχει τέτοια χαρίσματα που δεν έχω ξαναδεί σε κανέναν άλλο κληρικό. Μου έδωσε πολλά.

Πρώτα απ 'όλα, μετά πήγα, φυσικά, στον εξομολογητή μου - τον πατέρα Κύριλλο (Παβλόφ). Όλο αναστατωμένος... Ο πατέρας Κύριλλος αγκάλιασε το κεφάλι μου, με πίεσε κοντά του και είπε: «Φέρτε το, αντέξτε αυτήν την υπακοή. Ο Άγιος Σέργιος σε έβαλε εδώ, κουβάλησέ το». Μετά πήγα σε έναν ιερέα που γνώριζα στη μητρόπολη του Λίπετσκ και του παραπονέθηκα επίσης. Και με άκουσε τόσο σοβαρά και είπε: «Ναι, η υπακοή σου ξεπερνά τα χρόνια σου - δεν ήμουν ακόμα 28 χρονών. «Αλλά ταπεινωθείτε μπροστά στους αδελφούς, και ο Άγιος Σέργιος θα σας βοηθά πάντα». Και την πρώτη κιόλας μέρα της υπακοής μου συνέβη ένα τόσο μικρό θαύμα που κατάλαβα ότι αυτό ήταν ειδικά για μένα και η καρδιά μου ηρέμησε.

Συμβαίνει κάποιος να αρρωστήσει και να μην μπορεί να υπακούσει, για παράδειγμα, στα λείψανα, και πρέπει να βρεθεί αντικαταστάτης. Πηγαίνεις στον τάδε καλόγερο (δεν υπήρχαν τότε κινητά τηλέφωνα) και λες: «Άκου, αδελφέ, πήγαινε να σταθείς επειγόντως δίπλα στα λείψανα». Άγιος Σέργιος" Και μερικές φορές έρχεσαι τρέχοντας - και αυτός ο μοναχός δεν είναι εκεί. Ή πήγε να επισκεφτεί κάποιον, ή σε μια εκκλησία, ή ήρθαν οι γνωστοί του να τον δουν, και τους μιλάει κάπου κοντά στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως, ή πήγε στην ακαδημία - σπουδάζει εκεί. Δηλαδή, υπάρχει ένας άνθρωπος στη Λαύρα, αλλά δεν μπορείτε να τον βρείτε. Και την πρώτη μέρα χρειάστηκε επειγόντως να αντικαταστήσω τρεις μοναχούς! Νομίζω: χρειάζεσαι αυτό, αυτό και αυτό. Που μπορώ να τα βρω; Κοιτάζω έξω από το παράθυρο - ένας από αυτούς έρχεται. Τρέχω έξω, του εξηγώ τα πάντα, λέει: «Το κατάλαβα, ευλόγησέ με». Γυρίζω - έρχεται το δεύτερο! Του είπα: «Καλό, πήγαινε να κάνεις αυτό κι εκείνο»... Πάω να επιστρέψω στο κελί μου - έρχεται το τρίτο! Αν καλέσεις επίτηδες, δεν θα έρθουν έτσι, αλλά και για τους τρεις ταυτόχρονα, σε ένα μέρος, χωρίς να πεις τίποτα... Για μένα ήταν θαύμα Θεού!

Ο κοσμήτορας της Λαύρας ευθύνεται για πολλά. Γράφετε ένα πρόγραμμα υπηρεσιών - το ένα σερβίρει νωρίς, το άλλο στη μέση, το τρίτο αργά. Είχαμε πέντε Λειτουργίες την Κυριακή, και όλοι πρέπει να ανατεθούν στον καθένα: ποιος θα κάνει το sexton, ποιος θα ψάλει, ποιος θα εξομολογηθεί. Μετά υπακοή - ποιος κάνει τι. Εάν ένας μοναχός χρειάζεται, για παράδειγμα, να καθαγιάσει το διαμέρισμα κάποιου ή για κάποιο άλλο λόγο να βγει στην πόλη, πηγαίνει στον κοσμήτορα. Και ούτω καθεξής.

Αυτή η υπακοή είναι πολύ υπεύθυνη και ανήσυχη. Σε καλούν συνέχεια, χτυπάνε συνέχεια. Μόλις ανοίξετε το Ευαγγέλιο για να διαβάσετε, μπανγκ-μπανγκ-μπανγκ: «Κόρη πάτερ, μου συνέβη τέτοια ατυχία...» Κάτι πρέπει να συμβουλεύεσαι, κάτι άλλο...

Συν ότι είχαμε είκοσι έξι, με κοσμικούς όρους, αντικείμενα (και τώρα ακόμη περισσότερα) - εκκλησίες, αγροκτήματα, ξωκλήσια, που βρίσκονται έξω από το μοναστήρι. Είναι το ίδιο εδώ: κάποιος είναι άρρωστος - κάποιος πρέπει να σταλεί εκεί και ούτω καθεξής. Και ανησυχείς συνέχεια, δεν έχεις ελεύθερο χρόνο. Σπάνιες στιγμές ευτυχίας - όταν αρρωσταίνεις!Έχεις κάποιο είδος γρίπης και είσαι ξαπλωμένος. Μετά τις δώδεκα το βράδυ σταματάει το περπάτημα, ήρεμα διαβάζεις, κάνε ότι θέλεις. Το πρωί δεν σε σηκώνει κανείς, όλα είναι αδερφικά, μετά η πρώτη Λειτουργία και ούτω καθεξής μέχρι τις οκτώ ή εννιά - η ώρα σου.

Και αφενός έπιασα για παράδειγμα ίωση, πυρετό, ή βήχα, όλα είναι φλεγμονώδη μέσα, αφετέρου υπάρχει η ευκαιρία να διαβάσουμε τους Αγίους Πατέρες... Και αυτό μας λείπει πάντα. . Πρέπει να ζεις με αυτό, πρέπει να το απορροφάς σαν αέρα. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ και άλλοι Πατέρες της Εκκλησίας γράφουν ότι ως προς την εσωτερική τους επίδραση, η ανάγνωση των Αγίων Πατέρων εξομοιώνεται με την προσευχή.

Ο Συμεών ο Νέος Θεολόγος είχε δάσκαλο τον Συμεών τον Σεβασμιώτατο. Του έδωσε τις εξής οδηγίες: μία ώρα να προσεύχεται, μία ώρα να δουλεύει και μία ώρα να διαβάζει τους Αγίους Πατέρες...

Για περισσότερα από 15 χρόνια πραγματοποιήσατε διάφορες υπακοές στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου. Τι σημασία έχει αυτό το ιερό μοναστήρι για εσάς προσωπικά;

Η Λαύρα είναι το σπίτι μου. Αυτό είναι το μέρος όπου γεννήθηκα πνευματικά, αυτό είναι ένα θρεπτικό περιβάλλον που μπορείς να εκτιμήσεις μόνο όταν το στερηθείς. Από τότε που βρέθηκα στη Σαχαλίνη, ήταν ιδιαίτερα χαρούμενο -και απαραίτητο- για μένα να έρθω στη Λαύρα για να «επαναφορτίσω» τους πνευματικούς μου «συσσωρευτές».

Στις 11 Νοεμβρίου 2001 έγινε η χειροτονία σας ως Επισκόπου Γιούζνο-Σαχαλίνης και Κουρίλ. Για εννιά χρόνια απασχολήσατε αυτό το τμήμα. Ποιες είναι οι ιδιαιτερότητες της ανατολικότερης επισκοπής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο έδαφος της Ρωσίας;

Η ιδιαιτερότητα έγκειται στο γεγονός ότι, πρώτον, ήταν μια από τις νεοσύστατες επισκοπές. Δεύτερον, δεν διατηρήθηκε τίποτα εκεί. Δεν υπήρχαν μόνο υλικά ιερά - λατρευτικοί σταυροί, παρεκκλήσια, ναοί, μοναστήρια, αλλά και η εμπειρία της κοινωνίας με τον Θεό, που μπορεί να βρεθεί σε οικογένειες με παραδοσιακό ορθόδοξο τρόπο ζωής. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι μέχρι το 1989 στη Σαχαλίνη, σε αυτό το τεράστιο νησί, δεν υπήρχε ούτε μια ενορία, ούτε ένας ναός, ούτε ένα παρεκκλήσι και δεν υπήρχαν κληρικοί. Η παράδοση διακόπηκε και όλα έπρεπε να αποκατασταθούν. Αυτή η διαδικασία περιπλέκεται από ένα άλλο χαρακτηριστικό - την απόσταση από το κέντρο. Στη Σαχαλίνη, στο νησί, οι τιμές για οποιαδήποτε αγαθά είναι υψηλές - στο Khabarovsk υπάρχουν μερικά και στη Sakhalin άλλα.

Λοιπόν, το μεγαλύτερο πρόβλημα, φυσικά, είναι το προσωπικό. Η σοδειά είναι άφθονη, αλλά οι εργάτες... (πρβλ. Ματθ. 9,37). Το μεγαλύτερο μέρος των κληρικών στην Εκκλησία μας είναι παντρεμένοι, έχουν συχνά πολλά παιδιά και ένας τέτοιος ιερέας απλά δεν θα μπορούσε να επιβιώσει σε αυτά τα χωριά της Σαχαλίνης. Και οι ντόπιοι κάτοικοι, που μεγάλωσαν έξω από την παράδοση, δεν μπορούσαν να βρουν υποψήφιο κληρικό ανάμεσά τους. Ως εκ τούτου, ένα από τα μεγαλύτερα προβλήματα ήταν η επιλογή άξιων ιερέων που έπρεπε να είναι ιεροκήρυκες, επιστάτες και διαχειριστές ταυτόχρονα - άλλωστε ήταν απαραίτητο να χτιστούν εκκλησίες.

Τελικά, όταν το κράτος έπαψε να ελέγχει τη σφαίρα της θρησκείας, κήρυκες από διάφορα προτεσταντικά δόγματα και αιρέσεις ξεχύθηκαν σε αυτήν. Οι γενιές των προγόνων μας ήταν για αυτούς ειδωλολάτρες και οι ίδιοι ήταν οι πρώτοι που έφεραν τον «πραγματικό Χριστιανισμό» στον τόπο μας. Το θρησκευτικό στοιχείο στις ενέργειές τους ήταν συνυφασμένο με το οικονομικό και ακόμη και πολιτικό: η Σαχαλίνη έχει τεράστια αποθέματα ορυκτών και ούτω καθεξής. Ανέκαθεν υπήρχε αντιπαράθεση, υπάρχει και θα υπάρχει, και έπρεπε επίσης να το αντιμετωπίσω κατά τη διάρκεια της υπακοής μου στο νησί.

Τώρα η επισκοπή Yuzhno-Sakhalin διοικείται από τον αδελφό σας, τον Αρχιεπίσκοπο Tikhon. Πώς έγινε που και τα δύο αδέρφια δέχτηκαν τον μοναχισμό και είναι τώρα επίσκοποι;

Ο Vladyka Tikhon είναι ένας ταλαντούχος άνθρωπος, ο Θεός του έδωσε πολλά. Δεν μπορεί να κάνει τίποτα κατά το ήμισυ· επενδύει διακόσια τοις εκατό σε όποια επιχείρηση αναλαμβάνει. Τελείωσα το κολέγιο με άριστα, από το κολέγιο με άριστα... Φυσικά, πάντα υπάρχουν ελλείψεις σε τέτοιους ανθρώπους και όταν έφτασα στη Σαχαλίνη, πήρα βοηθό τον αδελφό μου. Δεν ήταν ακόμη μοναχός, αλλά εξέφρασε την έντονη επιθυμία να ακολουθήσει το μοναστικό μονοπάτι. Ο Κύριος είδε τις φιλοδοξίες της καρδιάς του και οι συνθήκες ήταν τέτοιες που η Σαχαλίνη έγινε η πνευματική του πατρίδα. Εκεί εκάρη μοναχός, εκεί έγινε κληρικός και ο Κύριος δια του Παναγιωτάτου Πατριάρχου τον ευλόγησε να γίνει διάδοχός μου.

Από ανθρώπινη σκοπιά, ήταν λυπηρό και δύσκολο για μένα, γιατί η Vladyka Tikhon ήταν πολύ καλή βοηθός. Αλλά έτσι έκρινε ο Κύριος. Ευχαρίστησα τον Παναγιώτατο για αυτή τη σοφή απόφαση και μετά μάζεψα τους πατέρες και είπα: «Πατέρες, μην προσβάλλεστε, αλλά δεν θα πάρω κανέναν από εσάς μαζί μου». Γεγονός είναι ότι όταν ένας επίσκοπος μετατίθεται σε νέο μέρος, το καλύτερο προσωπικό εγκαταλείπει την επισκοπή μαζί του. Αυτοί είναι άνθρωποι στους οποίους έχει συνηθίσει, στους οποίους μπορεί να βασιστεί. Εξάλλου, πρέπει να ρίξετε μια πιο προσεκτική ματιά σε ένα νέο άτομο, αλλά δεν υπάρχει χρόνος να κοιτάξετε προσεκτικά!

Όμως, όπως ήδη είπα, είναι πολύ δύσκολο να βρεις ενεργούς κληρικούς σε αυτές τις νέες μικρές επισκοπές. Επιπρόσθετα, σε αυτούς τους νέους καθεδρικούς ναούς διορίζονται νέοι επίσκοποι, οι οποίοι δεν έχουν ακόμη πείρα διακονίας και δεν έχουν δικό τους προσωπικό. Ως εκ τούτου, δεν πήρα κανέναν μαζί μου στο Αρχάγγελσκ. Είναι δύσκολο, είναι σαν να αφήνεις την οικογένειά σου. Και ευχαριστώ τον Θεό που δεν με εγκατέλειψε και μου έστειλε νέους υπέροχους βοηθούς εδώ.

Από τα τέλη του 2011 είστε επικεφαλής της Μητρόπολης Αρχαγγέλου. Ποιες αλλαγές έχουν συμβεί στη Μητρόπολη αυτό το διάστημα; Πώς είναι σήμερα;

Το πιο σημαντικό είναι ότι αναπτύσσεται η πνευματική ζωή. Ως κυβερνώντος επίσκοπος, με βοηθούν, γιατί ένας στον αγρό δεν είναι πολεμιστής, όπως λέει η ρωσική παροιμία. Έχουμε ταλαντούχους ανθρώπους, αυτό το βλέπω στη δουλειά των επισκοπικών μας τμημάτων, η δραστηριότητά τους έχει αυξηθεί σημαντικά. Μπορείτε να δείτε πώς έχουν αλλάξει οι ενορίες και τα μοναστήρια. Για παράδειγμα, το μοναστήρι Anthony-Siysky. Λίγο πριν από μένα, ο πρύτανης της, ο πατέρας Τρύφωνας, μια μεγάλη, ταλαντούχα προσωπικότητα, έφυγε από την επισκοπή. Αισθάνεται ότι λείπει και χρειάζεται χρόνος για το νέο άτομο στη θέση του να αποκτήσει δύναμη, να ανοίξει τα φτερά του και χρειάζεται βοήθεια σε αυτό. Δόξα τω Θεώ, το μοναστήρι αναπτύσσεται. Αναπτύσσεται επίσης το μοναστήρι Artemiyevo-Verkolsky. Στο αγρόκτημά του στο Αρχάγγελσκ υπάρχει ένα σοβαρό κοινωνική εργασία: Έχουμε μια κοινωνία νηφαλιότητας, δουλεύουμε με τοξικομανείς και ούτω καθεξής.

Ένα από τα πιο σημαντικά γεγονότα είναι η κατασκευή καθεδρικός ναός. Όταν έφτασα, η καρδιά μου απλώς βούλιαξε εξαιτίας του πόσο δύσκολο ήταν για τον πρώην επίσκοπο, επίσκοπο Tikhon (Stepanov), εδώ. Σκέφτηκα: «Ουάου, υπηρέτησε εδώ για 15 χρόνια, ήξερε τους πάντες, και αν σταματήσει η κατασκευή του, τότε τι θα κάνω;» Επιπλέον, ο Βορράς, όπως μου είπαν, είναι ένα μέρος όπου κοιτάζουν προσεκτικά για πέντε χρόνια και μετά βοηθούν. Λοιπόν, όλα θα μείνουν ακίνητα για πέντε χρόνια; Αλλά πραγματικά δεν υπάρχει πουθενά να υπηρετήσουμε. Αν συγκρίνουμε με τους γείτονές μας (το ίδιο Murmansk, Syktyvkar, Καρέλια), είμαστε πίσω! Όλοι στη Ρωσία έχουν ήδη καθεδρικούς ναούς, αλλά έχουμε ένα μικρό νεκροταφείο! Ακόμα και οι κληρικοί δεν έχουν πού να μαζευτούν: μας λείπει ένας βωμός.

Επιπλέον, ήταν απαραίτητο να επισκευαστεί η επισκοπική διοίκηση, να αναβιώσει η ιστοσελίδα και το περιοδικό της επισκοπής. Πολλές εκκλησίες του Αρχάγγελσκ (κυρίως ο καθεδρικός ναός Ilyinsky) ήταν σε σοβαρή κατάσταση ερείπωσης και η αποκατάστασή τους δεν μπορούσε να αναβληθεί. Αλλά δεν υπήρχαν καθόλου κεφάλαια! Πέρασε ο καιρός και δόξα τω Θεώ βρέθηκαν ευεργέτες.

Κάποτε ο Σεβασμιώτατος με προειδοποίησε: «Θα υπάρξουν πολλές δυσκολίες στη μητρόπολη». Τώρα όμως τα λόγια του Αποστόλου Παύλου έχουν γίνει τόσο κοντά μου που γίνονται αντιληπτά όχι στο επίπεδο της συνείδησης, αλλά στο επίπεδο της καρδιάς: «Η δύναμη του Θεού τελειοποιείται στην αδυναμία» (Β' Κορ. 12: 9-10).

Και είμαι πολύ ευγνώμων σε όσους με στήριξαν εδώ, στους φίλους και ενορίτες μου από τη Μόσχα, το Αρχάγγελσκ και τη Σαχαλίνη...

Ο Αγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών Κύριλλος σημείωσε σημαντική βελτίωση κατά την επίσκεψή του στο Αρχάγγελσκ επισκοπική ζωή. Ποιες προκλήσεις αντιμετωπίζει σήμερα η Μητρόπολη;

Για μένα, ακόμη και η κατασκευή ενός καθεδρικού ναού είναι δευτερεύον καθήκον. Το κυριότερο είναι η κατασκευή ναών μέσα στις ανθρώπινες ψυχές. Για να σπείρουμε τον σπόρο της Βασιλείας του Θεού σε εκείνους τους ανθρώπους στους οποίους δεν έχει αναστηθεί ο Χριστός και να βοηθήσουμε στην ανάπτυξή του. Τότε θα έχουμε τα πάντα.

Το πιο σημαντικό είναι η αναβίωση της πίστης. Και σε αυτό το γήπεδο γίνεται ο πιο τρομερός αγώνας.

Κλείνοντας, Σεβασμιώτατε, θα ήθελα να σας παρακαλέσω να απευθύνετε αποχωριστικά λόγια στους αναγνώστες του «».

Υπάρχουν υπέροχα λόγια από τον Άγιο Αθανάσιο (Ζαχάρωφ), έναν άνθρωπο που δεν ήταν θεωρητικός, αλλά ο ίδιος βάδισε το χριστιανικό μονοπάτι. Λέει στις ψαλμωδίες του: «Άγια Ρωσία, κράτησε την Ορθόδοξη πίστη, σε αυτήν θα ενισχυθείς». Τι σημαίνει αποθήκευση; Ζήστε με αυτήν την πίστη, κουβαλήστε την σαν πανό. Αν δεν συντηρήσουμε, δεν θα υπάρξει επιβεβαίωση, αλλά θα υπάρξει διάλυση, αποσύνθεση σε όλα.

Και ο Άγιος Ιωάννης της Κρονστάνδης, παραθέτοντας άλλους αγίους, λέει ότι πρέπει να συλλέξουμε θείες ακτίνες στην καρδιά μας. Όπως ένας μεγεθυντικός φακός τους ενώνει για να τους κατευθύνει σε ένα μέρος και μετά γίνεται ικανός να ανάψει ό,τι βρίσκεται κοντά, έτσι πρέπει να ανάψουμε τις καρδιές των ανθρώπων που μας περιβάλλουν. Είθε ο Θεός να δώσει ο καθένας μας να καίει - δεν καπνίζει, δεν σιγοκαίει, αλλά καίγεται με αυτή την καθαρή φωτιά, όπως ένα κερί καίει μπροστά στην εικόνα του Σωτήρος Χριστού.

Μας γράφουν

Άλλο ένα σκάνδαλο με τον Μητροπολίτη Δανιήλ

Περιφρονεί ο Μητροπολίτης Αρχάγγελσκ να μιλά με ενορίτες;

Iliana Vladilenovna Adamenko, Αγία Πετρούπολη, [email προστατευμένο]

Κοινωνία, Θρησκεία

Ρωσικός δημόσιος ιστότοπος ArchSvoboda

Η κατάσταση που αντιμετωπίζουν οι ενορίτες του Ιερού Ναού της Αναστάσεως (χωριό Matigory, περιοχή Kholmogorsky της περιοχής Arkhangelsk) είναι πολύ παρόμοια με αυτή που περιγράφεται το 2013-2014 στο Novodvinsk.

Εν ολίγοις, η ουσία της κατάστασης είναι η εξής...

Τον Νοέμβριο του 2016, ο πατέρας Alexander Kovalev, πρύτανης του Ιερού Ναού της Αναστάσεως, απομακρύνθηκε από την ενορία και στάλθηκε με εντολή του Μητροπολίτη Αρχάγγελσκ και Kholmogory Δανιήλ στο Αρχάγγελσκ ως κληρικός του καθεδρικού ναού Ilyinsky. Ο π. Alexander Kovalev είναι ένας από τους σεβαστούς και αρχαιότερους ιερείς της επισκοπής - 45 χρόνια υπηρεσίας, στην εκκλησία του χωριού. Υπηρέτησε στο Matigory για 28 χρόνια.

Έχοντας έρθει ως πρύτανης σε μια κατεστραμμένη εκκλησία (χωρίς παράθυρα, στέγη ή τρούλους), μαζί με τους ενορίτες του, με δουλειά και προσευχή, κυριολεκτικά ανέστησε την εκκλησία. Και όλα αυτά έγιναν και γίνονται με χρήματα των ντόπιων ενοριτών και όλων των ενοριτώνπου έρχονται να υπηρετήσουν τον πατέρα Αλέξανδρο από πολλές πόλεις του Αρχάγγελσκ, του Σεβεροντβίνσκ, της Μόσχας, της Αγίας Πετρούπολης, χωρίς τη συμμετοχή της μητρόπολης.

Ο πατέρας Αλέξανδρος είναι αληθινός βοσκός, με αγάπη και κατανόηση όλων όσων έρχονται σε αυτόν για συμβουλές και παρηγοριά. Και μετά μέσα σε μια νύχτα, με αγενή τρόπο, με βαρετό τρόπο, χωρίς να πει ούτε μια λέξη ευγνωμοσύνης, απομακρύνεται ο πατέρας Αλέξανδρος και στη θέση του τοποθετείται ένας άλλος ιερέας, ο πατέρας Vitaly Privalov...

Οι ενορίτες αποφάσισαν να υπερασπιστούν τον ιερέα τους και άρχισαν να γράφουν στον Μητροπολίτη Δανιήλστη Μητρόπολη Αρχάγγελσκ, Στον Παναγιώτατο ΠατριάρχηΟ Κύριλλος όλων των Ρώσων. Τα γράμματα παραμένουν αναπάντητα.Και όταν καταχωρούν επιστολές, τους λένε ειλικρινά: «Ποιος είσαι; Δεν είστε από το Matigor, δεν είστε ντόπιοι, και δεν είστε καθόλου ενορίτες... και ούτω καθεξής».

Η όλη κατάσταση περιγράφεται με περισσότερες λεπτομέρειες σε επιστολές ενοριτών που έχουν ήδη σταλεί στη μητρόπολη Αρχάγγελσκ.
Στις 14 Δεκεμβρίου 2016, δημιουργήσαμε μια αναφορά στην πλατφόρμα www.change.org - το κείμενο της αναφοράς είναι https://www.change.org/p/Metropolitan-Arkhangelsk-i-x.. ,

Η συλλογή των υπογραφών συνεχίζεται. Μεταξύ των αποδεκτών της αναφοράς μας:

1.Μητροπολίτης Αρχάγγελσκ και Kholmogory Δανιήλ
2.Τμήμα Σχέσεων Εκκλησίας και ΚοινωνίαςΠροϊστάμενος τμήματος: Ηγούμενος Φεοδόσιος (Νεστέροφ)
3. Γραμματέας Αρχ. επισκοπές: ιερέας Artemy Vedernikov
4. Συντακτικό γραφείο της πύλης Patriarchia.ru [email προστατευμένο]
5. Τμήμα Συνοδικής Πληροφόρησης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας [email προστατευμένο].. Πρόεδρος Τμήμα Πληροφοριώναρχισυντάκτης του περιοδικού «Foma» Vladimir Romanovich Legoyda….

Δεν είμαι σίγουρος ότι η αναφορά μας θα τους φτάσει και θα λάβουμε απάντηση. Δεν υπάρχει ακόμα απάντηση.

Έγραψα στους Moskovsky Komsomolets, Pravda Severa, Komsomolskaya Pravda... Κανείς δεν απάντησε. Μόνο το AiF Arkhangelsk με άκουσε. Αλλά δεν βοήθησε…

...(επεξεργασία)

Ονομαστική εορτή 30 Αυγούστου/12 Σεπτεμβρίου (Μακαριστός Πρίγκιπας Δανιήλ της Μόσχας).

Βιογραφία

Τον Απρίλιο του 1979 επιστρατεύτηκε στις τάξεις των Ενόπλων Δυνάμεων της ΕΣΣΔ. Αργότερα θυμήθηκε: «Κατέληξα στις ειδικές δυνάμεις. Και είδα τη στρατιωτική ζωή από μέσα. Μου άρεσε πολύ - σοβαρή, αξιοπρεπής. Άρχισα ακόμη και να σκέφτομαι να γίνω στρατιωτικός. Αλλά κάποιο είδος αμφιβολίας με υπονόμευε ακόμα από μέσα, κάτι με καταπίεζε. Απροσδόκητα μου έκαναν διακοπές. Φτάνω σπίτι, μπαίνω στο δωμάτιο που κρεμάστηκαν αρχαίες εικόνες, και βαθιά, βαθιά εισπνεύστε το άρωμά τους. Φαινόταν να με τρυπούσε. Έτρεξα στο ναό, εξομολογήθηκα, κοινωνούσα. Αυτή ήταν η πρώτη μου συνειδητή άφιξη στην εκκλησία».

Μετά την αποστράτευση το 1981, εισήλθε στο Θεολογικό Σεμινάριο της Οδησσού, από το οποίο αποφοίτησε το 1984 και μετά εισήλθε στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας.

Μοναχός και κληρικός

Τον Μάρτιο του 1985 έγινε δεκτός στα αδέρφια της Λαύρας της Αγίας Τριάδος του Αγίου Σεργίου. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματά του, «μόλις ήρθε στη Λαύρα, τον συνεπήρε. Μεταμορφώνει όχι μόνο μοναχούς, αλλά και κοσμικούς ανθρώπους. Έβλεπα πώς η «Σιδηρά Κυρία» Μάργκαρετ Θάτσερ ήρθε στη Λαύρα το 1987. Μόλις πέρασε το κατώφλι αυτού του μοναστηριού, απλά μεταμορφώθηκε: τα μάτια της έλαμψαν κυριολεκτικά».

Στις 20 Ιουνίου του ίδιου έτους, ο ηγούμενος της Λαύρας, Αρχιμανδρίτης Αλέξιος (Kutepov), στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας Σέργιος Λαύρα, εκάρη μοναχός με το όνομα Δανιήλ προς τιμή του αιδεσιμότατου Δανιήλ της Μόσχας.

Στις 28 Αυγούστου 1986, στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως του Βλαδίμηρου, ο ίδιος ιεράρχης τον χειροτόνησε στον ιερομόναχο.

Στις 26 Μαρτίου 1988 ανυψώθηκε στο βαθμό του ηγούμενου.

Στις 29 Δεκεμβρίου 1989 προήχθη στο βαθμό του αρχιμανδρίτη.

Επίσκοπος Yuzhno-Sakhalin και Kuril

Στις 10 Νοεμβρίου 2001, στην Εκκλησία των Αγίων Πάντων, στη Ρωσική Γη των Λαμπρών, Πατριαρχική Κατοικία στη Μονή Danilov, στη Μόσχα, ο Αρχιμανδρίτης Δανιήλ ονομάστηκε Επίσκοπος Yuzhno-Sakhalin και Kuril.

Φτάνοντας στον τόπο εξυπηρέτησης αντιμετώπισα σημαντικά προβλήματα που εμπόδισαν την ανάπτυξη εκκλησιαστική ζωήστην περιοχή: έλλειψη βαθιών εκκλησιαστικών παραδόσεων στη Σαχαλίνη, όπου οι περισσότεροι Σοβιετική περίοδοςΔεν υπήρχαν λειτουργούσες εκκλησίες και η πρώτη άνοιξε μόλις το 1989: «εδώ, κατά την άφιξή μου, με περικύκλωσαν εντελώς διαφορετικοί άνθρωποι, επίσης ευγενικοί, πιστοί, ειλικρινείς, αλλά που δεν ήξεραν τίποτα για την Ορθοδοξία». φτώχεια και κατάθλιψη της περιοχής: «Ποτέ δεν έχω δει τόσο τρομερές εισόδους όπως στη Σαχαλίνη». Δύσκολο κλίμα? οξεία έλλειψη ιερέων και ανεπαρκής ετοιμότητα των ήδη διαθέσιμων - απομόνωση από τη Μόσχα και ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΕΣ δυσκολιεςοι κληρικοί δεν είχαν την άδεια να λάβουν πνευματική εκπαίδευση και οι απόφοιτοι σεμιναρίων ουσιαστικά δεν ήρθαν να υπηρετήσουν στη Σαχαλίνη. οξεία έλλειψη ενεργών λαϊκών ανθρώπων - «δεν έχει σχηματιστεί ένα ισχυρό στρώμα της ορθόδοξης κοινότητας», μεταξύ άλλων λόγω της συνεχούς εκροής του οικονομικά ενεργού πληθυσμού από το νησί. η σχεδόν πλήρης απουσία πλήρους εκκλησιαστικών κτιρίων - οι ενορίες βρίσκονταν σε χώρους που μετατράπηκαν σε εκκλησίες. υπανάπτυκτη υποδομή μεταφορών: «μόνο εκατό χιλιόμετρα [δρόμων] είναι ασφαλτοστρωμένες».<…>Πριν μακρινές ενορίεςΌχι μόνο δεν θα φτάσετε εκεί, δεν θα τα καταφέρετε, αλλά μερικές φορές δεν θα μπορείτε να επικοινωνήσετε μαζί μου ούτε τηλεφωνικά», ήταν ιδιαίτερα δύσκολο να φτάσετε στα νησιά Κουρίλ. το υψηλό κόστος παράδοσης οικοδομικών υλικών στο νησί (δεν παράγονται στη Σαχαλίνη) και η ανάγκη να γίνουν τα κτίρια αντισεισμικά, γεγονός που αύξησε το κόστος κατασκευής τους αρκετές φορές σε σύγκριση με την ηπειρωτική χώρα. οξεία ανεπάρκεια οικονομικών πόρων και έλλειψη εξωτερικών επιδοτήσεων.

Ιδιαίτερη απειλή αποτελούσαν οι πολυμελείς αιρέσεις, οι οποίες ήταν εξαιρετικά δραστήριες στη Σαχαλίνη και χρηματοδοτούνταν καλά από το εξωτερικό. Σύμφωνα με τις εκτιμήσεις του επισκόπου Daniel, στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 2000, περίπου 200 ξένοι ιεραπόστολοι, κυρίως από τη Νότια Κορέα και τις ΗΠΑ, επισκέπτονταν τη Σαχαλίνη ετησίως. Συχνά αυτές οι σέκτες είχαν αντιρωσικό προσανατολισμό. Σύμφωνα με τον Επίσκοπο Δανιήλ: «υπάρχουν πολλά προσευχήρια Βαπτιστών, Πεντηκοστιανών και Μαρτύρων του Ιεχωβά, όπου οι κάτοικοι της Σαχαλίνης πηγαίνουν για ένα κομμάτι ψωμί. Μεταφέρονται εκεί με πολυτελή λεωφορεία. Μετά τις κακές συνεδρίες, οι άνθρωποι τρέφονταν και δίνονταν δώρα: οι σεχταριστές έχουν σημαντικούς οικονομικούς πόρους: δεκάδες χιλιάδες δολάρια εισπράττονται ετησίως από το εξωτερικό για την υποστήριξη 150 ιεραπόστολων. Για σύγκριση, θα πω ότι το 2002 ήρθαν στη Σαχαλίνη μόνο... τρεις ορθόδοξοι ιεραπόστολοι. Τα σπίτια λατρείας τους χτίστηκαν επιμελώς και σε μεγάλη κλίμακα. Και πήραμε τα χειρότερα κτίρια για εκκλησίες».

Εκείνη την εποχή, σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του επισκόπου Δανιήλ, η ίδια η επισκοπή Yuzhno-Sakhalin και Kuril ήταν στην πραγματικότητα σε παρακμή: «Εργαζόμασταν εδώ εκ περιτροπής - ήρθα, δούλεψα για τρία χρόνια και έφυγα. Το πνεύμα της προσωρινής εργασίας δεν υπήρχε μόνο στην πόλη, αλλά δυστυχώς και στη διοίκηση της επισκοπής.<…>Η Μητρόπολη είχε τότε υπεραρκετά χρέη<…>Απόσταση, δυσπιστία στην ανάπτυξη της πνευματικότητας και του πολιτισμού στα νησιά, που φαινόταν ακόμα και στα μάτια των κληρικών. Μετά την πρώτη συνάντηση των κληρικών κατάλαβα ότι δεν με έπαιρναν στα σοβαρά. Πολλοί νόμιζαν ότι η Σαχαλίνη ήταν κάτι σαν «εφαλτήριο» για μένα και μετά από λίγο θα επέστρεφα».

Ένα από τα πρώτα του διατάγματα καταργούσε το τέλος για τη βάπτιση και το γάμο, με εντολή να περιοριστεί μόνο σε δωρεές. Με πρωτοβουλία του, η μητρόπολη δεν αύξησε τις τιμές στα κεριά, παρά τον πληθωρισμό - όλα αυτά τα μέτρα σχετίζονται με τη φτώχεια της πλειοψηφίας των ενοριών. Το 2002 οργανώθηκαν επισκοπικά μαθήματα για την εκπαίδευση ιεροψαλτών, διευθυντών εκκλησιαστικών χορωδιών και δασκάλων κατηχητικού σχολείου. Πήρε μέτρα για την επέκταση του Καθεδρικού Ναού της Αναστάσεως, προσθέτοντας σε αυτόν τραπεζαρία, καμπαναριό και προθάλαμο. Στο όνομα του Μεγαλομάρτυρα Παντελεήμονα άνοιξε στο Περιφερειακό Νοσοκομείο Sakhalin (2002) οικιακός ναός. Τον Οκτώβριο του 2003, η Μητρόπολη εγκαινίασε μια ιστοσελίδα. Η «Αδελφότητα του Αλεξάνδρου Νιέφσκι» δημιουργήθηκε υπό το επισκοπικό ιεραποστολικό τμήμα, το οποίο ασχολούνταν με τη νεολαία και την ορθόδοξη-πατριωτική υπηρεσία. Από το 2005, η αδελφότητα άρχισε να διοργανώνει μια ετήσια καλοκαιρινή νεολαία Ορθόδοξη κατασκήνωσηστο χωριό Due. Το -2009, το Κέντρο Εξ Αποστάσεως Εκπαίδευσης PSTGU λειτούργησε στη Σαχαλίνη. Η εμφάνιση ενός κλάδου του PSTGU κατέστησε δυνατή τη μερική αντιστάθμιση της έλλειψης πνευματικής εκπαίδευσης κληρικών και λαϊκών. Επιπλέον, μαθητές του PSTGU που ήρθαν από τη Μόσχα συμμετείχαν στα ιεραποστολικά και εκπαιδευτικά προγράμματα της Μητρόπολης, συμμετείχαν στις εργασίες των κυριακάτικων σχολείων που λειτουργούσαν σε ενορίες και στρατιωτικές μονάδες και συμμετείχαν σε διάφορες εκκλησιαστικές εκδηλώσεις. Η μητρόπολη προσπάθησε να ασχοληθεί και κοινωνική υπηρεσία, αν και ήταν δύσκολο να συγκεντρωθούν κεφάλαια για αυτό.

Όντας ένθερμος υποστηρικτής της εντατικοποίησης των ιεραποστολικών δραστηριοτήτων των Ρώσων ορθόδοξη εκκλησίασε συνθήκες ανταγωνισμού με προτεστάντες ιεροκήρυκες με σημαντικούς οικονομικούς πόρους, άρχισε να μιλά ενεργά για την επισκοπή του όταν επισκεπτόταν εκτός των συνόρων της και να προωθεί την άφιξη τόσο ορθοδόξων ιεραποστόλων όσο και στρατηγών Ορθόδοξοι άνθρωποιδιαφόρων επαγγελμάτων: «Τώρα είναι ιδιαίτερα σημαντικό για εμάς να έρχονται ορθόδοξοι λαϊκοί.<…>Είναι πολύ σημαντικό για εμάς όταν, για παράδειγμα, ο διευθυντής ενός σχολείου όπου έχουν εισαχθεί τα θεμέλια του ορθόδοξου πολιτισμού έρχεται και αρχίζει να μιλάει επαγγελματική γλώσσα με τους συναδέλφους του. Ένας ενδιαφέροντα, έγκυρος γιατρός έρχεται σε εμάς, τον πηγαίνω στο περιφερειακό νοσοκομείο και εκεί αρχίζει να μιλά με τους γιατρούς σε μια κοινή γλώσσα. Και είμαι πολύ χαρούμενος που τον πόνο μας, τις δυσκολίες μας μπορούν πλέον να μοιραστούν όχι μόνο οι κληρικοί, αλλά και οι λαϊκοί». Ο ιστορικός V.L. Makhnach, ο ιεραπόστολος διάκονος Andrei Kuraev, η ομάδα Karamazov Brothers, Konstantin Kinchev, και το διδακτικό προσωπικό του PSTGU ήρθαν στη Σαχαλίνη. Δημιουργήθηκε συνεργασία με το Ίδρυμα του Αγίου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου, μέσω του οποίου ήρθαν στη Σαχαλίνη γιατροί, ιερείς, πολιτιστικοί παράγοντες και καλλιτέχνες. Ένας ειδικός στις ολοκληρωτικές αιρέσεις, ο καθηγητής του PSTGU Alexander Dvorkin άρχισε να δίνει διαλέξεις τακτικά. Ταυτόχρονα, ο Επίσκοπος Δανιήλ σημείωσε ότι εκτός από τους παραπάνω παράγοντες, η ιεραποστολική δραστηριότητα παρεμποδίστηκε από την έλλειψη σημαντικών μνημείων στη Σαχαλίνη Ορθόδοξος πολιτισμόςΚαι Ορθόδοξα ιερά: «Είμαστε, όπως λέγαμε, σε «προτεσταντικές» θέσεις. Δεν υπάρχουν ξεκάθαρα παραδείγματα Ορθόδοξη ιστορία <…>Δεν υπάρχει τρόπος να αγγίξουμε, να αγγίξουμε πραγματικά τη ρωσική εκκλησιαστική κουλτούρα, και επομένως στην πραγματικότητα κηρύττουμε μόνο με τη Βίβλο στα χέρια μας». Διεξήγαγε ιεραποστολικές υπηρεσίες, στις οποίες χρησιμοποιούσε συχνά τα ρωσικά μαζί με την εκκλησιαστική σλαβική

Προσπάθησε στο μέγιστο των δυνατοτήτων του να ενισχύσει τη σύνδεση μεταξύ της Σαχαλίνης και της υπόλοιπης Ρωσίας, της οποίας ο πληθυσμός «διαχωρίστηκε τεχνητά από ολόκληρη τη Ρωσία από τα υψηλά τέλη μεταφοράς και την απροσεξία της ηγεσίας μας προς την Άπω Ανατολή». Από το 2004, η Μητρόπολη άρχισε να διοργανώνει ή να συμμετέχει σε διάφορα επιστημονικά, πρακτικά, πολιτιστικά και εκπαιδευτικά συνέδρια. Πιστοί ειδικοί από διάφορους τομείς προσκλήθηκαν στη Σαχαλίνη για να συμμετάσχουν σε αυτές (βλ. παραπάνω). Τον Αύγουστο του 2004 έγινε η προσφορά των αγίων μαρτύρων Μεγάλη ΔούκισσαΗ Ελισάβετ και η μοναχή Βαρβάρα στο Γιούζνο-Σαχαλίνσκ, που έγινε γιορτή σε όλη την πόλη. Από το 2004, η Ιερή Φωτιά άρχισε να παραδίδεται στη Σαχαλίνη από την Ιερουσαλήμ. Τον Απρίλιο του 2006, επετεύχθη συμφωνία με το Εκδοτικό Συμβούλιο του Πατριαρχείου Μόσχας για τη δημοσίευση της εφημερίδας Tserkovny Vestnik για τη Σαχαλίνη με ένα περιφερειακό συμπλήρωμα 4 σελίδων, όπου δημοσιεύονταν οι δημοσιογράφοι της Σαχαλίνης. Διοργάνωσε προσκυνηματικές εκδρομέςστην ηπειρωτική Ρωσία. Παράλληλα, δεν ενθάρρυνε τον πληθυσμό να φύγει για την ηπειρωτική χώρα: «Εμείς, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, δεν έχουμε δικαίωμα να εγκαταλείψουμε αυτή τη γη. Το να φεύγεις σημαίνει να δίνεις σε κάποιον άλλο».

Αποφάσισε να χτίσει ένα Πνευματικό και Εκπαιδευτικό Κέντρο στον Καθεδρικό Ναό της Ανάστασης στο Yuzhno-Sakhalinsk για να εξασφαλίσει τη λειτουργία των ιεραποστολικών και εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων της επισκοπής Yuzhno-Sakhalin. Ένα τέτοιο κέντρο «θα δώσει πάνω από δέκα κτιστούς ναούς. Πρέπει να φύγουμε από το ναό, αλλά πού να συναντήσουμε ανθρώπους; Δεν έχουμε χώρο. Δεν υπάρχει χώρος στον καθεδρικό ναό. Πρέπει να δίνεις διαλέξεις, να κάνεις συζητήσεις, απλά να πίνεις τσάι με τους ανθρώπους». Ο σχεδιασμός του κτιρίου ξεκίνησε τον Δεκέμβριο του 2006, η κατασκευή ολοκληρώθηκε τον Νοέμβριο του 2009 και τα εγκαίνια του έγιναν στις 3 Μαρτίου 2010.

Από τις 20 έως τις 23 Σεπτεμβρίου 2010 πραγματοποιήθηκε η πρώτη επίσκεψη στην ιστορία της επισκοπής από τον Πατριάρχη Μόσχας και πασών των Ρωσιών. Ο Πατριάρχης Κύριλλος τέλεσε ολονύκτια αγρυπνία και Θεία Λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό της Αναστάσεως στο Yuzhno-Sakhalinsk, συμμετείχε στην τελετή έναρξης του Επισκοπικού Πνευματικού και Εκπαιδευτικού Κέντρου και ευλόγησε την ανέγερση του νέου καθεδρικού ναού της επισκοπής Yuzhno-Sakhalin, επισκέφθηκε την Μοναστήρι μεσολάβησης και η εκκλησία της Ανάληψης στην πόλη Korsakov και ο ναός του Νικολάου του Θαυματουργού στο Yuzhno-Sakhalinsk. Σύμφωνα με τον Επίσκοπο Δανιήλ, αντιλήφθηκε αυτή την επίσκεψη ως «συνοψίζοντας τις δραστηριότητες της επισκοπής για όλη την περίοδο της ύπαρξής της».

Συνολικά, πάνω από 15 εκκλησίες και παρεκκλήσια άνοιξαν υπό τον Επίσκοπο Δανιήλ. Από το 2009, υπήρχαν 52 ενεργές ενορίες. άνοιξαν σε 20 ενορίες Κυριακάτικα σχολείαγια παιδιά και ενήλικες, σε 29 ενορίες - Ορθόδοξες βιβλιοθήκες. Παρά τα αποτελέσματα που επιτεύχθηκαν, ο Επίσκοπος Δανιήλ δεν κατάφερε να λύσει πολλά από τα προβλήματα της επισκοπής του κατά τη διάρκεια της διοίκησής του. Όπως σημείωσε σε συνέντευξή του στην Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας λίγο μετά την επίσκεψη του Πατριάρχη: «Είναι πολύ δύσκολο για τους ανθρώπους να ζουν εδώ. Το σκληρό κλίμα και η ασταθής οικονομική κατάσταση έχουν αντίκτυπο. Πολλές πόλεις παρακμάζουν και λαμβάνουν το καθεστώς των χωριών. Και οι πόλεις με τη σειρά τους γίνονται χωριά.<…>Δεν έχουμε τόσα ιερά λείψανα και αρχαίες εικόνες όσο στην ηπειρωτική χώρα. Οι άνθρωποι δεν έχουν την αίσθηση ότι ανήκουν στην Οικουμενική Ορθοδοξία, νιώθουν πολύ οδυνηρά την απομόνωσή τους, την απομόνωση από τον υπόλοιπο κόσμο». Υπήρχε ακόμη έλλειψη ενεργών λαϊκών. Διάφορες αιρέσεις ήταν ακόμα πολύ δραστήριες και συνέκρινε την ίδια την επισκοπή Yuzhno-Sakhalin με ένα συνοριακό φυλάκιο, «το καθήκον του οποίου είναι να κρατήσει τον εχθρό μέχρι να φτάσουν οι κύριες δυνάμεις».

Μητροπολίτης Αρχάγγελσκ και Kholmogory

Με απόφαση της Ιεράς Συνόδου της 27ης Δεκεμβρίου 2011, διορίστηκε επικεφαλής της Μητρόπολης του Αρχάγγελσκ και ως εκ τούτου, στις 8 Ιανουαρίου 2012, στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως του Κρεμλίνου της Μόσχας, ο Πατριάρχης Κύριλλος ανυψώθηκε στο βαθμό του μητροπολίτη.

Σημειώσεις

1. Ορθόδοξο ημερολόγιο 2013 Αρχειοθετήθηκε στις 15 Ιουλίου 2013.
2. FSPMYUK LNYAYNBYAYNI oYURPHYUPUHH 12-2001
3. Εφημερίδα της συνόδου της Ιεράς Συνόδου της 6ης Οκτωβρίου 2001: Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία
4. Η Σαχαλίνη είναι ένας πνευματικός συνοριακός σταθμός... Συνέντευξη με τον Επίσκοπο Daniil (Dorovskikh) / Συνέντευξη / Patriarchy.ru
5. Δεν αρκεί να χτίσεις και να καθαγιάσεις έναν ναό, πρέπει επίσης να προσευχηθείς για αυτόν (μέρος 1) // Περιοδικό Shepherd, Νοέμβριος 2008
6. Ορθοδοξία στη Σαχαλίνη