Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Τι θα γίνει αν δεν κατέβει η Αγία Φωτιά λέει ο Αρχιμανδρίτης Βίκτωρας (Κοτσαμπά).

Αναφορά:

Η Αγία Φωτιά εμφανίζεται στο ναό για περισσότερο από μια χιλιετία. Οι παλαιότερες αναφορές για την κάθοδο του Αγίου Φωτός την παραμονή της Ανάστασης του Χριστού βρίσκονται στον Γρηγόριο Νύσσης, τον Ευσέβιο και τη Σίλβια της Ακουιτανίας και χρονολογούνται στον 4ο αιώνα. Περιέχουν επίσης περιγραφές προηγούμενων συγκλίσεων. Σύμφωνα με τη μαρτυρία των Αποστόλων και των Αγίων Πατέρων, το άκτιστο Φως φώτισε τον Πανάγιο Τάφο λίγο μετά την Ανάσταση του Χριστού, την οποία είδε ο Απόστολος Πέτρος.

Ο Ευσέβιος Πάμφιλος διηγείται στην «Ιστορία της Εκκλησίας» του ότι όταν μια μέρα δεν υπήρχε αρκετό λάδι λυχναριού, ο Πατριάρχης Νάρκισσος (2ος αιώνας) ευλόγησε να ρίξει νερό από την πισίνα του Σιλωάμ στα λυχνάρια και η φωτιά που κατέβηκε από τον ουρανό άναψε τα λυχνάρια. , που στη συνέχεια έκαιγε σε όλη τη λειτουργία του Πάσχα . Μεταξύ των αρχαιότερων αναφορών είναι οι μαρτυρίες μουσουλμάνων και καθολικών.

– Πατέρα, πόσες φορές ήσουν παρών στην κάθοδο της Αγίας Φωτιάς;

– Με τη χάρη του Θεού είχα την ευκαιρία να γίνω μάρτυρας αυτού του θαύματος αρκετές φορές. Φυσικά, η εμπειρία είναι αξέχαστη. Πρώτα απ 'όλα, το ίδιο το ταξίδι απαιτεί λίγη προσπάθεια: αυτές τις μέρες υπάρχει τεράστιος αριθμός ανθρώπων στην Ιερουσαλήμ και δεν είναι καθόλου εύκολο να πάτε στο Edicule του Παναγίου Τάφου, όπου κατεβαίνει η Αγία Φωτιά.

Φαίνεται ότι αυτή την ημέρα, το Μεγάλο Σάββατο, η Εκκλησία του Παναγίου Τάφου γίνεται το κέντρο του κόσμου. Ο κόσμος φτάνει από το βράδυ, ολόκληρη η πόλη είναι αποκλεισμένη και οι αστυνομικοί στα σημεία ελέγχου γίνονται όλο και πιο ενεργοί. Η διαδρομή προς την εκκλησία της Αναστάσεως του Χριστού δεν είναι επίσης εύκολη, η οποία πρέπει να ξεπεραστεί με την είσοδο στην παλιά πόλη. Κάθε 100-200 μέτρα - νέα ανάρτηση, κόσμος μαζεύεται σε πλήθη. Κάποτε σταθήκαμε σε ένα από αυτά για περισσότερο από μία ώρα. Η ίδια η διαδρομή δεν είναι μεγάλη, αλλά διαρκεί περίπου 1,5 – 2 ώρες. Συμβαίνει να πιαστείτε στη μέση μιας συντριβής και δεν μπορείτε να προχωρήσετε πουθενά. Όλοι σπεύδουν στον Ιερό Ναό του Παναγίου Τάφου.

Θυμάμαι το πρώτο μου ταξίδι στην κάθοδο της Αγίας Φωτιάς· τότε δεν είχα κανένα ειδικό πάσο, αλλά κατάφερα να περπατήσω ήρεμα σε όλη τη διαδρομή και να σταματήσω ακριβώς δίπλα στην είσοδο του Edicule. Ήταν και για μένα ένα θαύμα τότε. (χαμογελάει)

– Κανείς δεν ξέρει ποια στιγμή θα κατέβει η Αγία Φωτιά; Πώς πάει η αναμονή;

– Ολόκληρη η αντιπροσωπεία μας βρίσκεται στον Ναό από τις 10 το πρωί. Η φωτιά συνήθως πέφτει γύρω στις 2 μ.μ. Μένουμε σε ένα μέρος όλο αυτό το διάστημα, γιατί αν βγούμε έξω, θα είναι δύσκολο, σχεδόν αδύνατο, να μπούμε. Τριγύρω υπάρχουν κραυγές, φασαρία, θόρυβος και ζέστη. Υπάρχει, φυσικά, η ευκαιρία να προσευχηθούμε, γιατί στεκόμαστε κοντά στο ίδιο το Edicule του Παναγίου Τάφου.

Πρώτα εμφανίζονται Άραβες Ορθόδοξοι νέοι, φωνάζοντας συνθήματα στη γλώσσα τους, ανακοινώνοντας ότι ο Χριστός Ανέστη, τραγουδώντας διάφορα τραγούδια, τρέχοντας και σκαρφαλώνοντας στο Edicule με τύμπανα. Όταν είδα για πρώτη φορά τέτοια συμπεριφορά στο ναό, έμεινα κατάπληκτος. Αλλά αυτό θεωρείται ο κανόνας: σε μια εποχή που η Ιερουσαλήμ βρισκόταν υπό τη βρετανική εντολή, ο Άγγλος κυβερνήτης προσπάθησε να απαγορεύσει αυτούς τους «άγριους» χορούς, οι νέοι δεν επιτρέπονταν στον Ναό - και η Φωτιά δεν εμφανίστηκε. Ο Πατριάρχης προσευχήθηκε στο Edicule για δύο ώρες και μετά διέταξε να μπουν οι Άραβες... Τότε μόνο η φωτιά κατέβηκε.

Οι Άραβες φαίνεται να απευθύνονται σε όλα τα έθνη: ο Κύριος επιβεβαιώνει την ορθότητα της πίστης μας κατεβάζοντας την Αγία Φωτιά την προηγούμενη μέρα Ορθόδοξο Πάσχα.

Στη συνέχεια, ο Πατριάρχης με τους επισκόπους της Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ οδηγεί την πομπή του Σταυρού, περπατώντας γύρω από το Edicule τρεις φορές, μετά από την οποία γδύνεται εντελώς και μπαίνει μέσα. Όλες οι λάμπες έχουν σβήσει. Μια βασιλική σιωπή επικρατεί, παρά τον μεγάλο αριθμό ανθρώπων, εμφανίζονται μόνο τα φλας των τηλεφώνων και των καμερών. Μετά από περίπου 15 λεπτά βγαίνει ο Πατριάρχης με Φωτιά και τη μοιράζει σε όλους. Ένας από τους «χορεύοντες» Ορθόδοξους Άραβες τρέχει κοντά του, παίρνει τη Φωτιά και, διασχίζοντας το πλήθος, τρέχει απλώς στην άλλη άκρη του Ναού. Μέσα σε λίγα λεπτά, ολόκληρος ο Ναός φλέγεται με την Αγία Φωτιά.

Αμέσως μετά την κατάβαση, η φωτιά έχει μια ιδιαίτερη ιδιότητα: δεν καίει το πρόσωπο και τα χέρια. Έλεγξα τον εαυτό μου, αυτό είναι πράγματι έτσι. Αισθάνεται απαλό, όχι σαν τη φωτιά που έχουμε συνηθίσει. Μετά από αυτό, όλοι συγχαίρουν ο ένας τον άλλον με τις λέξεις "Χριστός Ανέστη!"

– Υπάρχει ένας θρύλος ότι αν η φωτιά δεν σβήσει, θα είναι το τέλος του κόσμου.

– Αυτός, βέβαια, είναι γνωστός θρύλος, οπότε όλοι περιμένουν με τρόμο και φόβο την κάθοδο της Αγίας Φωτιάς.

– Υπήρξαν περιπτώσεις που η φωτιά δεν έσβησε;

– Υπήρξε η μοναδική περίπτωση στην ιστορία που έγινε η κάθοδος του Αγίου Φωτός έξω από το Ναό με τις προσευχές του Ορθοδόξου Πατριάρχη. Αυτό συνέβη το 1579.

Όπως γνωρίζετε, οι ιδιοκτήτες του Ναού του Παναγίου Τάφου είναι αρκετές Εκκλησίες. Και έτσι οι ιερείς της Αρμενικής Εκκλησίας, αντίθετα με την παράδοση, έπεισαν και δωροδόκησαν τον Σουλτάνο Μουράτ τον Αληθινό και τον δήμαρχο να τους επιτρέψουν να γιορτάσουν μεμονωμένα το Πάσχα και να λάβουν την Αγία Φωτιά. Μετά από κάλεσμα του Αρμένιου κλήρου από όλη τη Μέση Ανατολή, πολλοί από τους ομοθρήσκους τους ήρθαν στην Ιερουσαλήμ για να γιορτάσουν μόνοι τους το Πάσχα. Οι Ορθόδοξοι μαζί με τον Πατριάρχη Σωφρόνιο Δ' απομακρύνθηκαν όχι μόνο από το Edicule, αλλά και έξω από το Ναό. Προσευχήθηκαν να κατέβει η φωτιά πριν μπουν στο ιερό, θρηνώντας για αυτό που συνέβη.

Ο Αρμένιος Πατριάρχης προσευχήθηκε για περίπου μια μέρα, αλλά δεν έγινε κανένα θαύμα. Κάποια στιγμή, μια ακτίνα χτύπησε από τον ουρανό, όπως συμβαίνει συνήθως όταν πέφτει φωτιά, και χτύπησε την κολόνα στην είσοδο, δίπλα στην οποία βρισκόταν ο Ορθόδοξος Πατριάρχης. Πιτσιλιές φωτιάς ξεχύθηκαν από αυτό προς όλες τις κατευθύνσεις - και ένα κερί άναψε κοντά Ορθόδοξος Πατριάρχης, ο οποίος έδωσε την Αγία Φωτιά στους ομοθρήσκους του. Η στήλη αυτή σώζεται μέχρι σήμερα στην είσοδο του ναού της Αναστάσεως του Χριστού.

Συνέντευξη από τη Natalya Goroshkova

Αυτό το θαύμα γίνεται κάθε χρόνο την παραμονή του Ορθοδόξου Πάσχα Ναός της ΙερουσαλήμΗ Ανάσταση, που σκεπάζει με την τεράστια στέγη της και τον Γολγοθά, και το σπήλαιο στο οποίο τέθηκε ο Κύριος από τον σταυρό, και τον κήπο όπου η Μαρία η Μαγδαληνή ήταν η πρώτη από τους ανθρώπους που συνάντησε την ανάστασή Του. Ο ναός ανεγέρθηκε από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο και τη μητέρα του Βασίλισσα Ελένη τον 4ο αιώνα και τα στοιχεία του θαύματος χρονολογούνται από αυτή την εποχή.

Έτσι πάει αυτές τις μέρες. Περίπου το μεσημέρι, α πομπήμε επικεφαλής τον Πατριάρχη. Η πομπή μπαίνει στον Ναό της Αναστάσεως, κατευθύνεται προς το παρεκκλήσι που έχει ανεγερθεί πάνω από τον Πανάγιο Τάφο και, έχοντας περπατήσει γύρω του τρεις φορές, σταματά μπροστά στις πύλες του. Όλα τα φώτα στον ναό έχουν σβήσει. Δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι: Άραβες, Έλληνες, Ρώσοι, Ρουμάνοι, Εβραίοι, Γερμανοί, Βρετανοί -προσκυνητές από όλο τον κόσμο- παρακολουθούν τον Πατριάρχη με τεταμένη σιωπή. Ο Πατριάρχης είναι ξεσκεπασμένος, η αστυνομία ερευνά προσεκτικά αυτόν και τον ίδιο τον Πανάγιο Τάφο, αναζητώντας τουλάχιστον κάτι που μπορεί να προκαλέσει φωτιά (κατά τη διάρκεια της Τουρκοκρατίας στην Ιερουσαλήμ, Τούρκοι χωροφύλακες το έκαναν αυτό) και σε έναν μακρόστενο χιτώνα, ο Προκαθήμενος της Εκκλησίας μπαίνει. Γονατισμένος μπροστά στον Τάφο προσεύχεται στον Θεό να κατεβάσει την Αγία Φωτιά. Μερικές φορές η προσευχή του διαρκεί πολύ... Και ξαφνικά, στη μαρμάρινη πλάκα του φέρετρου εμφανίζεται πύρινη δροσιά με τη μορφή γαλαζωπών σφαιρών. Ο Σεβασμιώτατος τα αγγίζει με βαμβάκι, και αναφλέγεται. Με αυτή τη δροσερή φωτιά, ο Πατριάρχης ανάβει το λυχνάρι και τα κεριά, τα οποία στη συνέχεια παίρνει στο ναό και τα παραδίδει στον Αρμένιο Πατριάρχη και μετά στον λαό. Την ίδια στιγμή, δεκάδες και εκατοντάδες γαλαζωπά φώτα αναβοσβήνουν στον αέρα κάτω από τον τρούλο του ναού.

Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τη χαρά που γέμισε το πλήθος των χιλιάδων. Οι άνθρωποι φωνάζουν, τραγουδούν, η φωτιά μεταφέρεται από το ένα μάτσο κεριά στο άλλο και ένα λεπτό αργότερα όλος ο ναός καίγεται.

Στην αρχή έχει ειδικές ιδιότητες - δεν καίγεται, αν και ο καθένας έχει ένα μάτσο από 33 κεριά που καίνε στο χέρι τους (σύμφωνα με τον αριθμό των ετών του Σωτήρος). Είναι εκπληκτικό να παρακολουθείς πώς οι άνθρωποι πλένονται με αυτή τη φλόγα και την περνάνε από τα γένια και τα μαλλιά τους. Περνάει λίγος ακόμα χρόνος και η φωτιά αποκτά φυσικές ιδιότητες. Πολυάριθμες αστυνομικές δυνάμεις αναγκάζουν τον κόσμο να σβήσει τα κεριά, αλλά το κέφι συνεχίζεται.

Η Αγία Φωτιά κατεβαίνει στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου μόνο το Μεγάλο Σάββατο - την παραμονή του Ορθόδοξου Πάσχα, αν και το Πάσχα γιορτάζεται κάθε χρόνο σε διαφορετικές ημέρες σύμφωνα με το παλιό Ιουλιανό ημερολόγιο. Και ένα ακόμη χαρακτηριστικό - η Αγία Φωτιά κατεβαίνει μόνο μέσω των προσευχών του Ορθοδόξου Πατριάρχη.

Κάποτε μια άλλη κοινότητα που ζούσε στην Ιερουσαλήμ - οι Αρμένιοι, επίσης Χριστιανοί, αλλά που είχαν αποστατήσει από την αγία Ορθοδοξία τον 4ο αιώνα - δωροδόκησε τις τουρκικές αρχές ώστε οι τελευταίες να επιτρέψουν σε αυτούς, και όχι στον Ορθόδοξο Πατριάρχη, να μπουν στο σπήλαιο το Μεγάλο Σάββατο. - ο Πανάγιος Τάφος.

Οι Αρμένιοι αρχιερείς προσευχήθηκαν για πολλή ώρα και ανεπιτυχώς, και ο Ορθόδοξος Πατριάρχης Ιεροσολύμων, μαζί με το ποίμνιό του, έκλαιγε στο δρόμο κοντά στις κλειδωμένες πόρτες του ναού. Και ξαφνικά, σαν κεραυνός χτύπησε τη μαρμάρινη κολώνα, έσπασε, και βγήκε από αυτήν μια πύρινη στήλη, που άναψε τα καντήλια των Ορθοδόξων.

Έκτοτε, κανένας από τους εκπροσώπους πολλών χριστιανικών δογμάτων δεν τόλμησε να αμφισβητήσει το δικαίωμα της Ορθόδοξης να προσεύχεται αυτή την ημέρα στον Πανάγιο Τάφο.

Τον Μάιο του 1992, για πρώτη φορά μετά από διάλειμμα 79 ετών, η Αγία Φωτιά παραδόθηκε και πάλι σε ρωσικό έδαφος. Ομάδα προσκυνητών -κληρικών και λαϊκών- με ευλογία Ο Παναγιώτατος Πατριάρχηςμετέφερε την Αγία Φωτιά από τον Πανάγιο Τάφο στην Ιερουσαλήμ μέσω της Κωνσταντινούπολης και όλων των σλαβικών χωρών στη Μόσχα. Έκτοτε, αυτή η άσβεστη φωτιά καίει στην πλατεία Slavyanskaya στους πρόποδες του μνημείου των αγίων Σλοβένων δασκάλων Κυρίλλου και Μεθοδίου.
**εικόνα 3:κέντρο***

Κάθοδος της Αγίας Φωτιάςείναι ένα θαύμα που συμβαίνει κάθε χρόνο και που όλοι μπορούν να το δουν.

Η Ανάσταση του Χριστού - Πάσχα, πριν από το οποίο συμβαίνει το περιγραφόμενο γεγονός - το μεγαλύτερο γεγονός για τους Χριστιανούς, το οποίο είναι σημάδι της νίκης του Σωτήρα επί της αμαρτίας και του θανάτου και η αρχή της ύπαρξης του κόσμου, που λυτρώθηκε και αγιάστηκε από τον Κύριο Ιησού Χριστό .

Για σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί και οι εκπρόσωποι άλλων χριστιανικών δογμάτων γιορτάζουν τη μεγαλύτερη γιορτή τους - την Ανάσταση του Χριστού (Πάσχα) στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου (Ανάσταση) στην Ιερουσαλήμ. Σε αυτό το μεγαλύτερο ιερό για τους Χριστιανούς, υπάρχει ο Τάφος όπου θάφτηκε ο Χριστός και στη συνέχεια αναστήθηκε. Άγιοι τόποι όπου ο Σωτήρας καταδικάστηκε και εκτελέστηκε για τις αμαρτίες μας.

Κάθε φορά που όλοι όσοι βρίσκονται μέσα και κοντά στο Ναό το Πάσχα γίνονται μάρτυρες Κάθοδος της Αγίας Φωτιάς(Σβέτα).

Ιστορία της Κάθοδος της Αγίας Φωτιάς

Η Αγία Φωτιά εμφανίζεται στο ναό για περισσότερο από μια χιλιετία. Οι παλαιότερες αναφορές για την κάθοδο του Αγίου Φωτός την παραμονή της Ανάστασης του Χριστού βρίσκονται στον Γρηγόριο Νύσσης, τον Ευσέβιο και τη Σίλβια της Ακουιτανίας και χρονολογούνται στον 4ο αιώνα. Περιέχουν επίσης περιγραφές προηγούμενων συγκλίσεων. Σύμφωνα με τη μαρτυρία των Αποστόλων και των Αγίων Πατέρων, το άκτιστο Φως φώτισε τον Πανάγιο Τάφο λίγο μετά την Ανάσταση του Χριστού, την οποία είδε ένας από τους Αποστόλους: «Ο Πέτρος πίστεψε, είδε όχι μόνο με τα αισθησιακά του μάτια, αλλά και με τα υψηλά Αποστολικός νους - ο Τάφος γέμισε φως, ώστε, αν και η νύχτα ήταν, ωστόσο, δύο εικόνες είδα εσωτερικά - αισθησιακά και πνευματικά», διαβάζουμε από τον εκκλησιαστικό ιστορικό Γρηγόριο Νύσσης. «Ο Πέτρος παρουσιάστηκε στον Τάφο και το φως στον τάφο ήταν μάταια τρομοκρατημένο», γράφει ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Ο Ευσέβιος Πάμφιλος διηγείται στην «Ιστορία της Εκκλησίας» του ότι όταν μια μέρα δεν υπήρχε αρκετό λάδι λυχναριού, ο Πατριάρχης Νάρκισσος (2ος αιώνας) ευλόγησε να ρίξει νερό από την πισίνα του Σιλωάμ στα λυχνάρια και η φωτιά που κατέβηκε από τον ουρανό άναψε τα λυχνάρια. , που στη συνέχεια έκαιγε σε όλη τη λειτουργία του Πάσχα . Μεταξύ των αρχαιότερων αναφορών είναι οι μαρτυρίες μουσουλμάνων και καθολικών. Ο Λατίνος μοναχός Βερνάρδος (865) γράφει στο δρομολόγιό του: «Το Μεγάλο Σάββατο, που είναι παραμονή του Πάσχα, αρχίζει νωρίς η λειτουργία και μετά τη λειτουργία ψάλλεται Κύριε ελέησον μέχρις ότου, με την έλευση του αγγέλου, το φως. ανάβει στα λυχνάρια που κρέμονται πάνω από τον Τάφο».

Τελετή καθόδου του Αγίου Φωτός

Λιτανεία (εκκλησιαστική τελετή) Αγία Φωτιάξεκινά περίπου μία ημέρα πριν από την έναρξη του Ορθόδοξου Πάσχα, το οποίο, όπως γνωρίζετε, γιορτάζεται σε διαφορετική ημέρα από τους άλλους χριστιανούς. Οι προσκυνητές αρχίζουν να συγκεντρώνονται στην εκκλησία του Παναγίου Τάφου, θέλοντας να δουν με τα μάτια τους κάθοδος της Αγίας Φωτιάς. Ανάμεσα στους παρόντες υπάρχουν πάντα πολλοί ετερόδοξοι χριστιανοί, μουσουλμάνοι και άθεοι· η τελετή παρακολουθείται από την εβραϊκή αστυνομία. Ο ίδιος ο ναός μπορεί να φιλοξενήσει έως και 10 χιλιάδες άτομα, ολόκληρη η περιοχή μπροστά του και ο θύλακας των γύρω κτιρίων είναι επίσης γεμάτοι με κόσμο - ο αριθμός των ανθρώπων που είναι πρόθυμοι είναι πολύ μεγαλύτερος από τη χωρητικότητα του ναού, επομένως μπορεί να είναι δύσκολο για προσκυνητές.

«Την προηγούμενη μέρα, όλα τα κεριά, οι λάμπες και οι πολυέλαιοι στην εκκλησία είχαν ήδη σβήσει. Ακόμη και στο πρόσφατο παρελθόν (στις αρχές του 20ου αιώνα - σημείωμα του εκδότη), αυτό παρατηρήθηκε προσεκτικά: οι τουρκικές αρχές πραγματοποίησαν μια αυστηρή έρευνα μέσα στο παρεκκλήσι· σύμφωνα με τη συκοφαντία των Καθολικών, έφτασαν μέχρι και να ελέγξουν τις τσέπες του ιερουργούντος μητροπολίτη, του εφημέριου του Πατριάρχη...»

Ένα λυχνάρι γεμάτο λάδι, αλλά χωρίς φωτιά, τοποθετείται στη μέση του κρεβατιού του Ζωοδόχου Τάφου. Κομμάτια από βαμβάκι απλώνονται σε όλο το κρεβάτι και η ταινία τοποθετείται κατά μήκος των άκρων. Έτσι προετοιμασμένο, μετά από επιθεώρηση από τους Τούρκους φρουρούς, και τώρα από την εβραϊκή αστυνομία, το Edicule (Παρεκκλήσι του Παναγίου Τάφου) είναι κλειστό και σφραγισμένο από τον τοπικό μουσουλμάνο κλειδοφύλακα (βλ. συνέντευξη).

«Και έτσι το πρωί του Μεγάλου Σαββάτου, στις 9 η ώρα τοπική ώρα, άρχισαν να φαίνονται τα πρώτα σημάδια της Θείας δύναμης: ακούστηκαν οι πρώτες βροντές, ενώ έξω ήταν καθαρός και ηλιόλουστος. Συνέχισαν για τρεις ώρες ( μέχρι τις 12). Ο ναός άρχισε να φωτίζεται με λαμπερές λάμψεις φωτός. Από το ένα ή το άλλο μέρος άρχισαν να λάμπουν αστραπές, προμηνύοντας την κάθοδο της Ουράνιας Φωτιάς», γράφει ένας από τους αυτόπτες μάρτυρες.

«Στις δύο και μισή η καμπάνα χτυπά στο Πατριαρχείο και από εκεί ξεκινά η πομπή. Ο Έλληνας κλήρος εισέρχεται στον ναό με μακριά μαύρη κορδέλα, προπορευόμενος του Μακαριωτάτου Πατριάρχη. Ο κλήρος περνά αργά μπροστά από την «πέτρα του χρίσματος», πηγαίνει στην εξέδρα που συνδέει το εκκλησάκι με τον καθεδρικό ναό και μετά ανάμεσα σε δύο σειρές ένοπλου τουρκικού στρατού, που μόλις συγκρατεί την επίθεση του πλήθους, εξαφανίζεται στο μεγάλο βωμό. του καθεδρικού ναού», λέει ο μεσαιωνικός προσκυνητής.

20-30 λεπτά μετά το σφράγισμα του Edicule, ορθόδοξοι Άραβες νέοι τρέχουν στο ναό, η παρουσία των οποίων είναι επίσης υποχρεωτικό στοιχείο των εορτασμών του Πάσχα. Οι νέοι κάθονται ο ένας στους ώμους του άλλου σαν καβαλάρηδες. Παρακαλούν τη Θεομήτορα και τον Κύριο να χαρίσει στους Ορθοδόξους Αγία Φωτιά.

«Την εποχή που η Ιερουσαλήμ βρισκόταν υπό τη βρετανική εντολή, κάποτε ο Άγγλος κυβερνήτης προσπάθησε να απαγορεύσει αυτούς τους «άγριους» χορούς. Ο Πατριάρχης προσευχήθηκε στο Edicule για δύο ώρες: η φωτιά δεν κατέβηκε. Τότε ο Πατριάρχης, με τη θέλησή του, διέταξε να επιτραπεί στους Άραβες να μπουν... Και η φωτιά κατέβηκε». Οι Άραβες φαίνεται να απευθύνονται σε όλα τα έθνη: ο Κύριος επιβεβαιώνει την ορθότητα της πίστης μας κατεβάζοντας την Αγία Φωτιά την παραμονή του Ορθόδοξου Πάσχα. σε τι πιστεύεις;

"Ξαφνικά, μέσα στον ναό πάνω από το Edicule, φάνηκε ένα μικρό σύννεφο, από το οποίο άρχισε να βρέχει μια ελαφριά βροχή. Στεκόμουν κοντά στο Edicule, έτσι μικρές σταγόνες δροσιάς έπεσαν πάνω μου, έναν αμαρτωλό, πολλές φορές. Σκέφτηκα , μάλλον, έξω είχε καταιγίδα, βροχή, και η στέγη ήταν στον ναό δεν είναι ερμητικά κλειστή, έτσι το νερό εισχωρεί μέσα. Αλλά τότε οι Έλληνες φώναξαν: «Δρόσο, δροσιά...» Η ευλογημένη δροσιά κατέβηκε στο Edicule και έβρεξε το βαμβάκι που ήταν ξαπλωμένο στον Πανάγιο Τάφο.Αυτή ήταν η δεύτερη εκδήλωση Δύναμη Θεού"- γράφει ο προσκυνητής.

Πομπή ιεραρχών των πασχαλινών δογμάτων εισέρχεται στον Ναό. Στο τέλος της πομπής βρίσκεται ο Ορθόδοξος Πατριάρχης μιας από τις τοπικές Ορθόδοξες εκκλησίες (Ιερουσαλήμ ή Κωνσταντινούπολης), συνοδευόμενος από τον Αρμένιο Πατριάρχη και κλήρο. Στην πομπή του σταυρού, η πομπή προσπερνά όλα τα μνημεία που βρίσκονται στο ναό: ιερό άλσος, όπου πρόδωσαν τον Χριστό, το μέρος όπου τον ξυλοκόπησαν Ρωμαίοι λεγεωνάριοι, ο Γολγοθάς, όπου σταυρώθηκε, η Λίθος του Χρίσματος - πάνω στην οποία ετοιμάστηκε το σώμα του Χριστού για ταφή.

Η πομπή πλησιάζει το Edicule και το κυκλώνει τρεις φορές. Μετά από αυτό, ο Ορθόδοξος Πατριάρχης σταματά απέναντι από την είσοδο του Edicule. Γυμνώνεται από τα άμφια του και παραμένει μόνο σε ένα λινό ράσο, ώστε να φαίνεται ότι δεν φέρνει σπίρτα ή οτιδήποτε άλλο που θα μπορούσε να αναφλεγεί στη σπηλιά. Φωτιά. Επί Τούρκων, ο στενός «έλεγχος» του πατριάρχη πραγματοποιήθηκε από τους Τούρκους Γενίτσαρους, οι οποίοι τον έψαξαν πριν μπουν στο Edicule.

Ελπίζοντας να πιάσουν τους Ορθόδοξους σε ένα ψεύτικο, οι μουσουλμανικές αρχές της πόλης τοποθέτησαν Τούρκους στρατιώτες σε όλο τον ναό και τράβηξαν μαχαίρια, έτοιμα να κόψουν το κεφάλι οποιουδήποτε δει να φέρνει ή να ανάβει φωτιά. Ωστόσο, σε όλη την ιστορία της Τουρκοκρατίας, κανείς δεν καταδικάστηκε ποτέ γι' αυτό. Αυτή τη στιγμή, ο Πατριάρχης εξετάζεται από Εβραίους αστυνομικούς ανακριτές.

Λίγο πριν από τον πατριάρχη, ο ιερός φέρνει μια μεγάλη λάμπα στη σπηλιά, στην οποία πρέπει να ανάψει η κύρια φωτιά και 33 κεριά - ανάλογα με τον αριθμό των ετών της επίγειας ζωής του Σωτήρα. Έπειτα οι Ορθόδοξοι και Αρμένιοι Πατριάρχες (ο τελευταίος είναι επίσης ξεσκεπασμένος πριν μπει στο σπήλαιο) μπαίνουν μέσα. Σφραγίζονται με ένα μεγάλο κομμάτι κερί και τοποθετείται μια κόκκινη ταινία στην πόρτα. Οι ορθόδοξοι λειτουργοί βάζουν τις σφραγίδες τους. Αυτή την ώρα, τα φώτα στο ναό σβήνουν και μια τεταμένη σιωπή επικρατεί - αναμονή. Οι παρόντες προσεύχονται και εξομολογούνται τις αμαρτίες τους, ζητώντας από τον Κύριο να τους χορηγήσει Αγία Φωτιά.

Όλος ο κόσμος στο ναό περιμένει υπομονετικά να βγει ο πατριάρχης Με φωτιάστο χερι. Ωστόσο, στις καρδιές πολλών ανθρώπων δεν υπάρχει μόνο υπομονή, αλλά και μια συγκίνηση προσδοκίας: σύμφωνα με την παράδοση της Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ, πιστεύεται ότι η ημέρα που δεν θα κατέβει η Αγία Φωτιά θα είναι η τελευταία για τους άνθρωποι στο Ναό και ο ίδιος ο Ναός θα καταστραφεί (βλ. παραδόσεις ). Ως εκ τούτου, οι προσκυνητές συνήθως κοινωνούν πριν έλθουν στον ιερό τόπο.

Η προσευχή και το τελετουργικό συνεχίζονται μέχρι να συμβεί το αναμενόμενο θαύμα. Με τα χρόνια, η αγωνιώδης αναμονή διαρκεί από πέντε λεπτά έως αρκετές ώρες.

Θαύμα - Κάθοδος της Αγίας Φωτιάς

Πριν την κάθοδο, ο ναός αρχίζει να φωτίζεται με λαμπερές λάμψεις του Αγίου Φωτός, μικρές αστραπές αναβοσβήνουν εδώ κι εκεί. Σε αργή κίνηση, είναι καθαρά ορατό ότι προέρχονται από διαφορετικά σημεία του ναού - από την εικόνα που κρέμεται πάνω από το Edicule, από τον τρούλο του Ναού, από τα παράθυρα και από άλλα μέρη, και πλημμυρίζουν τα πάντα γύρω με έντονο φως. Επιπλέον, εδώ κι εκεί, ανάμεσα στις κολώνες και τους τοίχους του ναού, αναβοσβήνουν αρκετά ορατοί κεραυνοί, οι οποίοι συχνά περνούν από όρθιους ανθρώπους χωρίς κανένα κακό.

Λίγη ώρα αργότερα, ολόκληρος ο ναός αποδεικνύεται ότι περιβάλλεται από κεραυνούς και λάμψη, που φιδώνουν τους τοίχους και τις κολώνες του, σαν να ρέουν στους πρόποδες του ναού και να απλώνονται στην πλατεία ανάμεσα στους προσκυνητές. Ταυτόχρονα, ανάβουν τα κεριά όσων στέκονται στο ναό και στο τετράγωνο, οι λάμπες που βρίσκονται στις πλευρές του Edicule ανάβουν οι ίδιοι (με εξαίρεση 13 καθολικούς), όπως κάποιες άλλες εντός του ναού. "Και ξαφνικά μια σταγόνα πέφτει στο πρόσωπο, και μετά ακούγεται μια κραυγή απόλαυσης και σοκ στο πλήθος. Η φωτιά καίει στο βωμό του Καθολικού! Η λάμψη και η φλόγα είναι σαν ένα τεράστιο λουλούδι. Και το Edicule είναι ακόμα σκοτεινό. Σιγά-σιγά, κατά μήκος των κεριών, η Φωτιά από το βωμό αρχίζει να κατεβαίνει προς εμάς ". Και τότε μια βροντερή κραυγή σε κάνει να κοιτάξεις πίσω στο Edicule. Λάμπει, όλος ο τοίχος λαμπυρίζει από ασήμι, λευκές αστραπές πέφτουν κατά μήκος του Η φωτιά πάλλεται και αναπνέει, και από την τρύπα στον τρούλο του Ναού μια φαρδιά κάθετη στήλη φωτός κατέβηκε από τον ουρανό στον Τάφο». Ο ναός ή οι επιμέρους χώροι του είναι γεμάτοι με μια απαράμιλλη λάμψη, που πιστεύεται ότι πρωτοεμφανίστηκε κατά την Ανάσταση του Χριστού.

Την ίδια ώρα ανοίγουν οι πόρτες του Τάφου και αναδεικνύεται ο Ορθόδοξος Πατριάρχης που ευλογεί τους συγκεντρωμένους και μοιράζει την Αγία Φωτιά.

Σχετικά με το πώς ανάβει Αγία Φωτιάλένε οι ίδιοι οι πατριάρχες. «Είδα πώς ο Μητροπολίτης έσκυψε στη χαμηλή είσοδο, μπήκε στο άντρο και γονάτισε μπροστά στον Πανάγιο Τάφο, πάνω στον οποίο δεν στεκόταν τίποτα και ήταν εντελώς γυμνός. Δεν πέρασε ούτε ένα λεπτό πριν το σκοτάδι φωτιστεί με φως και ο Μητροπολίτης βγήκε έξω. σε μας με μια φλεγόμενη δέσμη κεριά». Ο Ιερομόναχος Μελέτιος παραθέτει τα λόγια του Αρχιεπισκόπου Μισαήλ: «Όταν μπήκα μέσα στον Πανάγιο Τάφο, είδα φως να λάμπει σε όλο το καπάκι του Τάφου, σαν διάσπαρτες μικρές χάντρες, με τη μορφή λευκού, μπλε, κόκκινου και άλλων χρωμάτων, που στη συνέχεια συζεύχθηκε, έγινε κόκκινο και μετατράπηκε σε ουσία της φωτιάς... και από αυτή τη φωτιά ανάβουν το προετοιμασμένο καντίλι και τα κεριά».

Δεν ανάβουν όμως όλοι τη φωτιά από το πατριαρχικό καντήλι· σε κάποιους ανάβει μόνο του. "Οι λάμψεις του Ουράνιου Φωτός έγιναν όλο και πιο έντονες. Τώρα η Αγία Φωτιά άρχισε να πετάει σε ολόκληρο τον ναό. Σκόρπισε σαν φωτεινές μπλε χάντρες πάνω από το Edicule γύρω από την εικόνα της "Ανάστασης του Κυρίου" και μια από τις λάμπες φούντωσε Έσκασε στα παρεκκλήσια του ναού, στον Γολγοθά (άναβε και σε ένα από τα λυχνάρια), άστραφτε πάνω από την Πέτρα της Επιβεβαίωσης (ένα λυχνάρι άναβε και εδώ). Για κάποιους, τα φυτίλια των κεριών απανθρακώθηκαν , για άλλους λάμπες και τσαμπιά κεριά φούντωναν μόνα τους.Τα φλας γίνονταν όλο και πιο έντονα, σπίθες απλώνονταν εδώ κι εκεί μέσα από τα ματσάκια κεριά». Ένας από τους μάρτυρες σημειώνει πώς τα κεριά μιας γυναίκας που στεκόταν δίπλα του άναψαν μόνα τους τρεις φορές, τα οποία προσπάθησε δύο φορές να σβήσει.

Πρώτη φορά - 3-10 λεπτά, ανάβει Φωτιάέχει εκπληκτικές ιδιότητες - δεν καίγεται καθόλου, ανεξάρτητα από το ποιο κερί και πού είναι αναμμένο. Μπορείτε να δείτε πώς οι ενορίτες πλένονται κυριολεκτικά με αυτή τη Φωτιά - την τρίβουν στα πρόσωπά τους, στα χέρια τους, μαζεύουν χούφτες από αυτήν και δεν προκαλεί κανένα κακό, στην αρχή δεν καίει καν τα μαλλιά τους. «Άναψα 20 κεριά σε ένα μέρος και έκαψα τα κεριά μου με όλα αυτά τα κεριά, και ούτε μια τρίχα κουλουριασμένη ή καμένη· και αφού έσβησα όλα τα κεριά και μετά τα άναψα από άλλους ανθρώπους, άναψα αυτά τα κεριά και την τρίτη μέρα Άναψα αυτά τα κεριά, και ακόμη και τότε τίποτα δεν άγγιξε τη γυναίκα μου, ούτε μια τρίχα δεν τραγουδήθηκε, ούτε έστριψε...» - έγραψε ένας από τους προσκυνητές πριν από τέσσερις αιώνες. Οι ενορίτες αποκαλούν τις σταγόνες κεριού που πέφτουν από τα κεριά Χαριτωμένη Δροσιά. Ως υπενθύμιση του Θαύματος του Κυρίου, θα παραμείνουν στα ρούχα των μαρτύρων για πάντα· καμία ποσότητα σκόνης ή πλύσης δεν θα τα αφαιρέσει.

Οι άνθρωποι που βρίσκονται στο ναό αυτή την ώρα κυριεύονται από ένα απερίγραπτο και ασύγκριτο στο βάθος αίσθημα χαράς και πνευματικής γαλήνης. Σύμφωνα με όσους επισκέφθηκαν την πλατεία και τον ίδιο τον ναό όταν έπεσε η φωτιά, το βάθος των συναισθημάτων που κυριάρχησαν στους ανθρώπους εκείνη τη στιγμή ήταν φανταστικό - οι αυτόπτες μάρτυρες έφυγαν από το ναό σαν αναγεννημένοι, όπως λένε οι ίδιοι, πνευματικά καθαρισμένοι και καθαροί από την όραση. Αυτό που είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτο είναι ότι ακόμη και όσοι αισθάνονται άβολα με αυτό το θεόδοτο ζώδιο δεν μένουν αδιάφοροι.

Γίνονται και πιο σπάνια θαύματα. Μια από τις βιντεοκασέτες δείχνει τις θεραπείες που λαμβάνουν χώρα. Οπτικά, η κάμερα δείχνει δύο τέτοιες περιπτώσεις - σε ένα άτομο με ακρωτηριασμένο αυτί που σαπίζει, η πληγή, λερωμένη με φωτιά, επουλώνεται ακριβώς μπροστά στα μάτια μας και το αυτί επανέρχεται στο φυσιολογικό εμφάνιση, και δείχνει επίσης μια περίπτωση τυφλού που αποκτά διορατικότητα (σύμφωνα με εξωτερικές παρατηρήσεις, το άτομο είχε καταρράκτη και στα δύο μάτια πριν «πλυθεί» με Φωτιά).

Στο μέλλον θα ανάψουν λυχνάρια από την Αγία Φωτιά σε όλη την Ιερουσαλήμ και η Φωτιά θα παραδοθεί με ειδικές πτήσεις στην Κύπρο και την Ελλάδα, από όπου θα μεταφερθεί σε όλο τον κόσμο. Πρόσφατα, άμεσοι συμμετέχοντες στις εκδηλώσεις άρχισαν να το φέρνουν στη χώρα μας. Σε περιοχές της πόλης κοντά στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου, τα κεριά και τα λυχνάρια στις εκκλησίες ανάβουν μόνα τους».

Περί του θαύματος της Αγίας Φωτιάς

Πολλοί μη Ορθόδοξοι, όταν πρωτοακούνε για Αγία ΦωτιάΠροσπαθούν να κατακρίνουν τους Ορθοδόξους: πώς ξέρετε ότι σας δόθηκε; Τι θα γινόταν όμως αν τον υποδέχτηκε ένας εκπρόσωπος άλλου χριστιανικού δόγματος; Ωστόσο, προσπάθειες αμφισβήτησης του δικαιώματος λήψης της Αγίας Φωτιάς από εκπροσώπους άλλων δογμάτων έχουν συμβεί περισσότερες από μία φορές.

Μόνο για αρκετούς αιώνες η Ιερουσαλήμ ήταν υπό τον έλεγχο των Χριστιανών της Ανατολής· τις περισσότερες φορές, όπως και τώρα, η πόλη διοικούνταν από εκπροσώπους άλλων διδασκαλιών που ήταν εχθρικές ή ακόμη και εχθρικές προς την Ορθοδοξία.

Το 1099 η Ιερουσαλήμ κατακτήθηκε από τους σταυροφόρους, η ρωμαϊκή εκκλησία και οι τοπικοί αξιωματούχοι της πόλης, θεωρώντας τους Ορθοδόξους ως αποστάτες, άρχισαν με τόλμη να καταπατούν τα δικαιώματά τους. Ο Άγγλος ιστορικός Stephen Runciman παραθέτει στο βιβλίο του μια ιστορία για αυτόν τον χρονικογράφο της Δυτικής Εκκλησίας: «Ο πρώτος Λατίνος πατριάρχης Arnold of Choquet ξεκίνησε ανεπιτυχώς: διέταξε την εκδίωξη των αιρετικών αιρέσεων από την επικράτειά τους στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου. άρχισε να βασανίζει ορθόδοξους μοναχούς, προσπαθώντας να ανακαλύψει πού φυλάσσουν τον Σταυρό και άλλα κειμήλια... Λίγους μήνες αργότερα, τον Άρνολντ διαδέχθηκε στον θρόνο ο Daimbert της Πίζας, ο οποίος προχώρησε ακόμη περισσότερο. Προσπάθησε να εκδιώξει όλους τους ντόπιους χριστιανούς , ακόμη και Ορθόδοξοι, από την Εκκλησία του Παναγίου Τάφου και δέχονται μόνο Λατίνους εκεί, στερώντας εντελώς τα υπόλοιπα εκκλησιαστικά κτίρια στην Ιερουσαλήμ ή κοντά του... Η ανταπόδοση του Θεού χτύπησε σύντομα: ήδη το 1101 το Μεγάλο Σάββατο το θαύμα της καθόδου έκανε να μην πραγματοποιηθεί Αγία φωτιάστο Edicule, έως ότου οι Χριστιανοί της Ανατολής προσκλήθηκαν να συμμετάσχουν σε αυτή την ιεροτελεστία. Τότε ο βασιλιάς Βαλδουίνος Α' φρόντισε να επιστρέψει τα δικαιώματά τους στους ντόπιους χριστιανούς...»

Ο ιερέας των σταυροφόρων βασιλιάδων της Ιερουσαλήμ, Φουλκ, λέει ότι όταν δυτικοί θαυμαστές (από τους σταυροφόρους) επισκέφτηκαν τον Αγ. πόλη πριν την κατάληψη της Καισάρειας, για τον εορτασμό του Αγ. Το Πάσχα ήρθε στα Ιεροσόλυμα, όλη η πόλη ήταν σε σύγχυση, γιατί το ιερό πυρ δεν εμφανίστηκε και οι πιστοί έμειναν μάταιες προσδοκίες όλη μέρα στον Ιερό Ναό της Αναστάσεως. Έπειτα, σαν από ουράνια έμπνευση, ο Λατίνος κλήρος και ο βασιλιάς με όλη τους την αυλή πήγαν... στο Ναό του Σολομώντα, που πρόσφατα είχαν μετατρέψει σε εκκλησία από το Τζαμί του Ομάρ, και εν τω μεταξύ οι Έλληνες και οι Σύροι που έμειναν μαζί τους. Αγ. Τα φέρετρα, σκίζοντας τα ρούχα τους, επικαλούνταν τη χάρη του Θεού με κραυγές και μετά, τελικά, κατέβηκε ο Αγ. Φωτιά."

Αλλά το πιο σημαντικό περιστατικό συνέβη το 1579. Οι ιδιοκτήτες του Ναού του Κυρίου είναι ταυτόχρονα εκπρόσωποι πολλών Χριστιανικές Εκκλησίες. Οι ιερείς της Αρμενικής Εκκλησίας, αντίθετα με την παράδοση, κατάφεραν να δωροδοκήσουν τον Σουλτάνο Μουράτ τον Αληθινό και τον τοπικό δήμαρχο για να τους επιτρέψουν να γιορτάσουν μεμονωμένα το Πάσχα και να λάβουν την Αγία Φωτιά. Μετά από κάλεσμα του Αρμένιου κλήρου, πολλοί από τους ομοθρήσκους τους ήρθαν στην Ιερουσαλήμ από όλη τη Μέση Ανατολή για να γιορτάσουν μόνοι τους το Πάσχα. Οι Ορθόδοξοι μαζί με τον Πατριάρχη Σωφρόνιο Δ' απομακρύνθηκαν όχι μόνο από το σχολειό, αλλά και από τον Ναό γενικότερα. Εκεί, στην είσοδο του ιερού, παρέμειναν να προσεύχονται για την κάθοδο της Φωτιάς, θρηνώντας για τον χωρισμό τους από τη Χάρη. Ο Αρμένιος Πατριάρχης προσευχήθηκε για περίπου μια μέρα, ωστόσο, παρά τις προσευχητικές του προσπάθειες, δεν ακολούθησε κανένα θαύμα. Κάποια στιγμή, μια ακτίνα χτύπησε από τον ουρανό, όπως συνήθως συμβαίνει κατά την κάθοδο της Φωτιάς, και χτύπησε την κολόνα στην είσοδο, δίπλα στην οποία βρισκόταν ο Ορθόδοξος Πατριάρχης. Πιτσιλιές φωτιάς εκτοξεύτηκαν από αυτό προς όλες τις κατευθύνσεις και ένα κερί άναψε ο Ορθόδοξος Πατριάρχης, ο οποίος παρέδωσε την Αγία Φωτιά στους ομοθρήσκους του. Αυτή ήταν η μοναδική περίπτωση στην ιστορία όταν η κάθοδος έγινε έξω από το Ναό, στην πραγματικότητα με τις προσευχές των Ορθοδόξων, και όχι του Αρμένιου αρχιερέα.

Οι τουρκικές αρχές ήταν πολύ θυμωμένες με τους αλαζονικούς Αρμένιους και στην αρχή ήθελαν ακόμη και να εκτελέσουν τον ιεράρχη, αλλά αργότερα λυπήθηκαν και αποφάσισαν να τον διαπαιδαγωγήσουν για το τι συνέβη στην τελετή του Πάσχα να ακολουθεί πάντα τον Ορθόδοξο Πατριάρχη και εφεξής να μην παίρνει ευθέως μέρος στην παραλαβή της Αγίας Φωτιάς. Αν και η κυβέρνηση έχει αλλάξει εδώ και καιρό, το έθιμο συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Ωστόσο, αυτή δεν ήταν η μόνη προσπάθεια των Μουσουλμάνων που αρνούνται τα Πάθη και την Ανάσταση του Κυρίου να αποτρέψουν την κάθοδο της Αγίας Φωτιάς. Ιδού τι γράφει ο διάσημος Ισλαμιστής ιστορικός al-Biruni (IX-X αι.): «...κάποτε ο κυβερνήτης διέταξε να αντικατασταθούν τα φυτίλια με χάλκινο σύρμα, ελπίζοντας ότι οι λάμπες δεν θα ανάψουν και δεν θα γινόταν το ίδιο το θαύμα. Αλλά μετά, όταν η φωτιά έσβησε, ο χαλκός πήρε φωτιά.»

Είναι δύσκολο να απαριθμήσουμε όλα τα πολυάριθμα γεγονότα που έχουν συμβεί πριν κάθοδος της Αγίας Φωτιάςκαι κατά τη διάρκειά του. Ωστόσο, ένα πράγμα αξίζει ιδιαίτερης αναφοράς. Αρκετές φορές την ημέρα ή αμέσως πριν την κάθοδο της Αγίας Φωτιάς, εικόνες ή τοιχογραφίες που απεικόνιζαν τον Σωτήρα άρχισαν να ρέουν μύρο στο Ναό.

Μη αναμμένη «ιερή» φωτιά στο διαμέρισμά σας

Μάθετε χημεία... :)

Αρχικά, η τελετή αφιερωμένη στο λεγόμενο. Το Άγιο Πυρ τελέστηκε τη νύχτα από Σάββατο προς Κυριακή. Οι συνεχείς μάχες μεταξύ πιστών ανάγκασαν τις μουσουλμανικές αρχές στην Ιερουσαλήμ να μεταφέρουν το θείο θαύμα από τη νύχτα στην ημέρα. Prof. Ο Α.Α. Ντμιτριέφσκι, αναφερόμενος στον καθ. Ο Α.Α. Olesnitsky γράφει: «Μια φορά κι έναν καιρό, η γιορτή της φωτιάς στον Πανάγιο Τάφο συνδέθηκε απευθείας με τον Όρθρο του Πάσχα, αλλά λόγω ορισμένων ταραχών που σημειώθηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της γιορτής, μετά από αίτημα των τοπικών αρχών, μεταφέρθηκε στην προηγούμενη ημέρα" (*_*).
Στην αρχαιότητα, οι πρώτοι πληροφοριοδότες (ευσεβείς μουσουλμάνοι) δεν ασχολήθηκαν ιδιαίτερα σοβαρά ερευνητικό έργο. Το πίστευαν Η φωτιά εμφανίζεται με τη βοήθεια ειδικής συσκευής γεμάτη με ενώσεις για αυθόρμητη καύση.
Έτσι περιέγραψε αυτή την τεχνολογία ο ιστορικός του 12ου αιώνα, Ibn al-Kalanisi: «Όταν είναι εκεί το Πάσχα... κρεμούν λυχνάρια στο βωμό και κανονίζουν ένα κόλπο, ώστε η φωτιά να τους φτάνει μέσω του λαδιού από βαλσαμόξυλο και τις συσκευές που κατασκευάζονται από αυτό, και η ιδιότητά του είναι η εμφάνιση φωτιάς όταν συνδυάζεται με λάδι γιασεμιού. Έχει έντονο φως και λαμπερή λάμψη. Καταφέρνουν να περάσουν ένα τεντωμένο σιδερένιο σύρμα σαν κλωστή ανάμεσα σε γειτονικές λάμπες, που τρέχει συνέχεια από το ένα στο άλλο, και το τρίβουν με βαλσαμέλαιο, κρύβοντάς το από τη θέα, μέχρι να περάσει η κλωστή σε όλες τις λάμπες» (*_*).

Σύμφωνα με ισλαμιστές συγγραφείς, υπάρχει συμφωνία μεταξύ μουσουλμανικών αρχών και ιερέων για αμοιβαία επωφελή συνεργασία και δίκαιη κατανομή των κεφαλαίων που λαμβάνονται από δωρεές προσκυνητών. Έτσι ο al-Jaubari (π. 1242) γράφει: «Ο Al-Melik al-Mu'azzam, ο γιος του al-Melik al-Adil μπήκε στην Εκκλησία της Ανάστασης την ημέρα του Σαββάτου του Φωτός και είπε στον μοναχό ( επισυνάπτεται) σε αυτό: "Δεν θα φύγω μέχρι να δω αυτό το φως να φεύγει." Ο μοναχός του είπε: «Τι είναι πιο ευχάριστο στον βασιλιά: αυτός ο πλούτος που ρέει σε σένα με αυτόν τον τρόπο ή η εξοικείωση με αυτήν (την επιχείρηση); Αν σου αποκαλύψω το μυστικό του, τότε η κυβέρνηση θα χάσει αυτά τα χρήματα, φύγε. έκρυψε και έλαβε αυτόν τον μεγάλο πλούτο.» . Όταν το άκουσε αυτό ο ηγεμόνας, κατάλαβε κρυμμένη ουσίαυποθέσεις και τον άφησε στην ίδια θέση»(*_*).

Τα έσοδα από το θαύμα είναι πραγματικά μεγάλα, ο καθ. Ο Ντμιτριέφσκι γράφει: «...Η Παλαιστίνη τρέφεται σχεδόν αποκλειστικά με τα δώρα που της φέρνουν οι θαυμαστές του ιερού τάφου από την Ευρώπη. Έτσι, η εορτή του Παναγίου Τάφου είναι εορτή ευτυχίας και ευημερίας της χώρας» (*_*). Οι μουσουλμάνοι σκέφτηκαν ακόμη και να χρεώσουν εισιτήριο Ορθόδοξη εκκλησία, η περίπτωση είναι πραγματικά μοναδική. Παρεμπιπτόντως, εισιτήρια πωλούνται ακόμα, μόνο το κέρδος πηγαίνει στο ισραηλινό ταμείο (*_*).
Γύρω στον 13ο αιώνα, η τελετή εύρεσης του BO υπέστη μια σημαντική αλλαγή· αν προηγουμένως αναμενόταν πυρκαγιά έξω από το Edicule και η εμφάνισή του κρινόταν από τη λευκή λάμψη φωτός που έβγαινε από εκεί, τότε μετά τον 13ο αιώνα άρχισαν να εισέρχονται στο εσωτερικό του Edicule να βρεις φωτιά. Όλες οι προηγούμενες αποκαλύψεις που μιλούσαν για ειδικό μηχανισμό έχουν χάσει τη σημασία τους. Ωστόσο, μετά από μια τέτοια αλλαγή, οι ιερείς πιάστηκαν πολύ γρήγορα στην πράξη από έναν σχολαστικό μουσουλμάνο ερευνητή (Ibn al-Jawzi (π. 1256)), ο οποίος αποφάσισε να μάθει ανεξάρτητα πώς εμφανίζεται η φωτιά: «Έζησα στην Ιερουσαλήμ για δέκα χρόνια και πήγαν στο Ναό της Ανάστασης το Πάσχα τους και άλλες μέρες. Έψαξα πώς ανάβει η λάμπα την Κυριακή - το φεστιβάλ του φωτός. (...) Όταν ο ήλιος δύει και σκοτεινιάσει, ένας από τους ιερείς εκμεταλλεύεται την απροσεξία του, ανοίγει μια κόγχη στη γωνία του παρεκκλησίου, όπου δεν μπορεί να τον δει κανείς, ανάβει το κερί του από μια από τις λάμπες και αναφωνεί: «Το φως ήρθε και ο Χριστός ελέησε.» (*_*).

Με άλλα λόγια, η φωτιά ανάβει από ένα λυχνάρι που είναι κρυμμένο σε μια κόγχη πίσω από την εικόνα. Όπως ήταν φυσικό, ένα τέτοιο ασήμαντο δεν άγγιξε τις άπληστες καρδιές των τοπικών αρχόντων και αυτή η αποκάλυψη απλώς ξεχάστηκε. Η παρουσία κόγχων πίσω από εικόνες δεν είναι πλέον μυστικό· φαίνονται ακόμη και σε φωτογραφίες προσκυνητών που ποζάρουν με φόντο την πλάκα του Παναγίου Τάφου.

Κατ' αρχήν, με ορισμένες εξαιρέσεις, οι μουσουλμάνοι δεν αμφισβήτησαν την απάτη σε σχέση με το BO· μόνο η απληστία και άλλες κακίες, η απαιτούμενη χρηματοδότηση, τους επέτρεψαν να συνυπάρχουν ήρεμα με τους θρησκευτικούς ανταγωνιστές τους. Σε σπάνιες περιπτώσεις, όταν επικρατούσε ο φανατισμός και η καθαρή πίστη, οι μουσουλμάνοι δεν ενοχλήθηκαν με αποκαλύψεις, αλλά κατέστρεψαν τον ναό μόνο με βάση την καχυποψία, που, όπως γνωρίζουμε μεταξύ των φανατικών, είναι η βασίλισσα των αποδείξεων (*_*) .

Ο επόμενος εκθέτης της απάτης του BO ήταν ο Αρχιεπίσκοπος του Polotsk Melety Smotrytsky. Η πεταμένη ψυχή του προσπάθησε να δοκιμάσει Καθολικούς και Ορθοδόξους, κάτι που τον οδήγησε στην ένωση. Ο διάβολος τον τράβηξε να επισκεφθεί την Ιερουσαλήμ και να συμμετάσχει στο μυστήριο της εμφάνισης της Αγίας Φωτιάς για να ενισχύσει την Ορθόδοξη πίστη. Στον πρώην δάσκαλό του, τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Κύριλλο Λούκαρη το 1627, γράφει: «Σεβασμιώτατε, μάλλον θυμηθείτε ότι κάποτε σας ρώτησα γιατί ο προκάτοχός σας Μελέτιος έγραψε ενάντια στο νέο ρωμαϊκό ημερολόγιο και προσπάθησε να αποδείξει την ανωτερότητα του παλιού πριν από το νέο. , αναφέρει διάφορα θαύματα για να επιβεβαιώσει τη γνώμη του, χωρίς να αποκλείει αυτά που δεν επαναλαμβάνονται πλέον, αλλά δεν αναφέρει καθόλου αυτό το περίφημο, ετήσιο θαύμαΙερουσαλήμ? Σε αυτήν την ερώτηση, ο Σεβασμιώτατος μου απάντησε παρουσία δύο οικιακών σας αξιωματούχων, του Πρωτοσύγκελλου Ιερομονάχου Λεοντίου και του Αρχιδιακόνου Πατριάρχη Αλεξανδρείας, ότι αν είχε συμβεί πράγματι αυτό το θαύμα στην εποχή μας, τότε όλοι οι Τούρκοι θα πίστευαν στον Ιησού Χριστό εδώ και πολύ καιρό. .

Ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων, ο ίδιος που παίρνει αυτή τη φωτιά, τη βγάζει και τη μοιράζει στο λαό, μίλησε ακόμη πιο σκληρά για αυτό. Έτσι, είναι λυπηρό να λέμε ότι οι Ορθόδοξοι ομόθρησκοί μας, σχετικά με αυτή τη θαυματουργή φωτιά, που κάποτε εμφανίστηκε πραγματικά, αλλά τώρα, για τις αμαρτίες μας, έπαψε να εμφανίζεται, προτιμούν να είναι σε ένα με τους αιρετικούς, όπως οι Ευτυχείς, Διοσκορίτες και Ιακωβίτες, παρά με τους Καθολικούς, που είναι το θαύμα αυτού Δεν επιτρέπεται για πολύ σεβασμούς λόγους, ειδικά όταν βλέπουν τι κάνουν οι Αβησσυνοί αιρετικοί στον τάφο εκείνη την ώρα. Αυτό είναι που με ανησυχεί, αυτά είναι τα τέσσερα σκουλήκια που, έχοντας βυθιστεί στην ψυχή μου κατά την παραμονή μου στην Ανατολή, δεν σταματούν ακόμα να την ακονίζουν και να την ροκανίζουν»(*_*).
Σε όλους τους αιώνες της ύπαρξης του θαύματος του BO, οι Χριστιανοί δεν μπορούσαν να εκτελέσουν ήρεμα αυτό το τελετουργικό χωρίς να πληγώσουν ο ένας το πρόσωπο του άλλου. Αυτή η ντροπή καταγράφεται ακόμη και στο βιβλίο του Mark Twain, «Innocents Abroad»: «Κάθε χριστιανική αίρεση (με εξαίρεση τους Προτεστάντες) κάτω από τη στέγη της Εκκλησίας του Παναγίου Τάφου έχει τα δικά της ειδικά παρεκκλήσια και κανείς δεν τολμά να περάσει τα όρια. των περιουσιακών στοιχείων των άλλων. Έχει από καιρό αποδειχθεί και οριστικά ότι οι χριστιανοί δεν μπορούν να προσεύχονται ειρηνικά όλοι μαζί στον τάφο του Σωτήρος» (*_*).

Δεν πολεμούν μόνο οι απλοί ιερείς, αλλά και ο Έλληνας πατριάρχης και ο Αρμένιος αρχιμανδρίτης που μπήκαν στο Edicule για να περιμένουν τη φωτιά (). Εξαιτίας αυτού, οι ισραηλινές αρχές αποφάσισαν ότι τη στιγμή της πυρκαγιάς, ένας Ισραηλινός αστυνομικός πρέπει να είναι παρών στο Edicule για να τηρηθεί η τάξη· σε ένα από τα βίντεο φαίνεται πώς ένας αστυνομικός μπαίνει πρώτα στο Edicule και μετά ο Έλληνας πατριάρχης και μετά ο Αρμένιος αρχιμανδρίτης ( βίντεο, 1,20-1,28). Με μια λέξη, ήταν εξωφρενικοί.

Ήταν οι αγανακτήσεις στο ναό που προκάλεσαν την πιο ηχηρή αποκάλυψη της Αγίας Φωτιάς.
Το 1834, μια μάχη στο ναό εξελίχθηκε σε άγρια ​​σφαγή, στην οποία χρειάστηκε να επέμβει ο τουρκικός στρατός. Περίπου 300 προσκυνητές πέθαναν (*_*). Ο Άγγλος περιηγητής άφησε αναμνήσεις από μια συνομιλία με τον τοπικό αρχηγό Ιμπραήμ Πασά, η οποία περιγράφει την αποφασιστικότητα του ηγεμόνα να αποκαλύψει δημόσια αυτή την εξαπάτηση, αλλά και τον φόβο του ότι αυτή η ενέργεια θα μπορούσε να εκληφθεί ως καταπίεση των χριστιανών στους ιερούς τόπους (*_*)
Μαθαίνουμε για τις ενέργειες του Ιμπραήμ Πασά μετά από 15 χρόνια από τα ημερολόγια ενός εξέχοντος επιστήμονα και ηγέτη της Ορθόδοξης Εκκλησίας, του ιδρυτή της Ρωσικής Ορθόδοξη αποστολήστην Ιερουσαλήμ, επίσκοπος Πορφύριος (Ουσπένσκι). Ο Πορφύρι κρατούσε ημερολόγιο, όπου κατέγραφε τις εντυπώσεις του από γεγονότα ιστορικής κλίμακας, σκέψεις για αφηρημένα θέματα, περιγραφές μνημείων και διάφορα μικροπράγματα. Εκδόθηκαν σε 8 τόμους από την Αυτοκρατορική Ακαδημία Επιστημών με έξοδα της Αυτοκρατορικής Ορθόδοξης Παλαιστινιακής Εταιρείας υπό την επιμέλεια του P. A. Syrku μετά το θάνατο του Uspensky, ο τρίτος τόμος δημοσιεύτηκε το 1896. Εδώ είναι το ακριβές απόσπασμα:

«Εκείνη τη χρονιά, όταν ο περίφημος άρχοντας της Συρίας και της Παλαιστίνης Ιμπραήμ, Πασάς της Αιγύπτου, βρισκόταν στην Ιερουσαλήμ, αποδείχθηκε ότι η φωτιά που ελήφθη από τον Πανάγιο Τάφο το Μεγάλο Σάββατο δεν είναι ευλογημένη φωτιά, αλλά αναμμένη, όπως ακριβώς οποιαδήποτε φωτιά ανάβει. Αυτός ο Πασάς αποφάσισε να βεβαιωθεί αν η φωτιά εμφανίστηκε όντως ξαφνικά και από θαύμα στο καπάκι του Τάφου του Χριστού ή αν άναψε ένα σπίρτο θείου. Τι έκανε? Ανήγγειλε στους κυβερνήτες του πατριάρχη ότι ήθελε να καθίσει στο ίδιο το σχολειό ενώ λάμβανε τη φωτιά και να παρακολουθήσει με εγρήγορση πώς εμφανίζεται, και πρόσθεσε ότι σε περίπτωση αλήθειας θα τους δοθούν 5.000 μπουνιές (2.500.000 πιάστρες) και σε περίπτωση ψέματος, ας του δώσουν όλα τα χρήματα που μαζεύτηκαν από εξαπατημένους οπαδούς και ότι θα δημοσιεύσει σε όλες τις εφημερίδες της Ευρώπης για την ποταπή πλαστογραφία. Οι κυβερνήτες της Πετρο-Αραβίας Μισαήλ και ο Μητροπολίτης Ναζαρέτ Δανιήλ και ο Επίσκοπος Φιλαδέλφειας Διονύσιος (σημερινή Βηθλεέμ) συγκεντρώθηκαν για να συμβουλευτούν τι να κάνουν. Κατά τη διάρκεια των πρακτικών της συζήτησης, ο Misail παραδέχτηκε ότι άναβε φωτιά σε ένα κουβούκλια από ένα λυχνάρι που ήταν κρυμμένο πίσω από μια κινούμενη μαρμάρινη εικόνα της Ανάστασης του Χριστού, η οποία βρίσκεται κοντά στον Πανάγιο Τάφο. Μετά από αυτή την ομολογία, αποφασίστηκε να ζητηθεί ταπεινά από τον Ιμπραήμ να μην ανακατευτεί σε θρησκευτικές υποθέσεις και του εστάλη ένας δραγομάνος της μονής του Παναγίου Τάφου, ο οποίος του επισήμανε ότι δεν υπήρχε κανένα όφελος για την αρχοντιά του να αποκαλύψει τα μυστικά της χριστιανικής λατρείας. και ότι ο Ρώσος αυτοκράτορας Νικόλαος θα ήταν πολύ δυσαρεστημένος με την ανακάλυψη αυτών των μυστικών. Ο Ιμπραήμ Πασάς, αφού το άκουσε, κούνησε το χέρι του και σώπασε. Αλλά από εκείνη την εποχή, οι κληρικοί του Παναγίου Τάφου δεν πίστευαν πλέον στη θαυματουργή εμφάνιση της φωτιάς. Έχοντας πει όλα αυτά, ο Μητροπολίτης είπε ότι μόνο ο Θεός αναμένεται να σταματήσει τα ευσεβή ψέματα (μας). Όπως ξέρει και μπορεί, θα ηρεμήσει τους λαούς που πλέον πιστεύουν στο πύρινο θαύμα Μεγάλο Σάββατο. Αλλά δεν μπορούμε καν να ξεκινήσουμε αυτή την επανάσταση στο μυαλό· θα κομματιαστούμε ακριβώς στο παρεκκλήσι του Παναγίου Τάφου. «Εμείς», συνέχισε, «ειδοποιήσαμε τον Πατριάρχη Αθανάσιο, που ζούσε τότε στην Κωνσταντινούπολη, για την παρενόχληση του Ιμπραήμ Πασά, αλλά στο μήνυμά μας προς αυτόν γράψαμε αντί για «άγιο φως», «αγίασε φωτιά». Έκπληκτος από αυτή την αλλαγή, ο μακαριότατος γέροντας μας ρώτησε: «Γιατί αρχίσατε να ονομάζετε το άγιο πυρ διαφορετικά;» Του αποκαλύψαμε την πραγματική αλήθεια, αλλά προσθέσαμε ότι η φωτιά που άναψε στον Πανάγιο Τάφο από ένα κρυφό λυχνάρι εξακολουθεί να είναι ιερή φωτιά, που λαμβάνεται από ιερό μέρος» (*_*).

Σε αυτήν την ανάρτηση, είναι σημαντικό να προσέξετε τα ακόλουθα σημεία:
1. Η αναγνώριση έγινε σε στενό κύκλο των ανώτατων ιεραρχών της Ορθοδόξου Εκκλησίας.
2. Ένας άμεσος συμμετέχων στα γεγονότα είπε στον Ουσπένσκι τι συνέβη. Αυτόπτης μάρτυρας της ομολογίας της πλαστογραφίας.
3. Ο Ιμπραήμ απειλήθηκε με επιδείνωση των σχέσεων με τη Ρωσία. Επιτρέψτε μου να σημειώσω ότι ο Κριμαϊκός πόλεμος έδειξε πόσο επικίνδυνο είναι να παρεμβαίνουν οι αρχές θρησκευτική ζωή ορθόδοξη εκκλησίαστους Αγίους Τόπους.
4. «Αλλά από εκείνη την εποχή, ο κλήρος του Παναγίου Τάφου δεν πίστευε πλέον στη θαυματουργή εμφάνιση της φωτιάς». Αυτό σημαίνει ότι το αποτέλεσμα της αναγνώρισης ήταν η απώλεια της πίστης στο θαύμα των κληρικών του Παναγίου Τάφου. Ο ίδιος ο επίσκοπος Πορφύριος το έχει ήδη δει αυτό.
Μετά από 500 χρόνια, τίποτα δεν έχει αλλάξει. Η ίδια λάμπα πίσω από το εικονίδιο.
Αρκετές δεκαετίες αργότερα, η αμφιβολία εξαπλώθηκε πέρα ​​από την Παλαιστίνη, όπως γράφει το 1914 ο διάσημος ανατολίτης I. Yu. Krachkovsky:
«Οι καλύτεροι εκπρόσωποι της θεολογικής σκέψης στην Ανατολή παρατηρούν επίσης την ερμηνεία του θαύματος που επιτρέπει ο Καθ. Ο A. Olesnitsky και ο A. Dmitrievsky μιλούν για «τον θρίαμβο της καθαγίασης της φωτιάς στον Πανάγιο Τάφο» (*_*).

Η πληρέστερη ορθόδοξη κριτική του Β.Ο. αποκαλύφθηκε από μια εξαιρετική προσωπικότητα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, καθηγητή της Θεολογικής Ακαδημίας του Λένινγκραντ Ν.Δ. Ουσπένσκι (μαθητής του Ντμιτριέφσκι Α.Α.) και αναφέρθηκε σε μια εκκλησιαστική συνάντηση σε μια ομιλία της συνέλευσης στις 9 Οκτωβρίου 1949. Έχοντας αναλύοντας αρχαία στοιχεία, ο Uspensky καταλήγει στο εξής συμπέρασμα:
«Σεβασμιώτατε, Σεβασμιώτατε, αγαπητοί συνάδελφοι και αγαπητοί καλεσμένοι! (...) Μπορούμε να συμφωνήσουμε με την εξήγηση του Μητροπολίτη Βηθλεέμ Διονυσίου, «ότι η φωτιά που άναψε στον Πανάγιο Τάφο από κρυφό λυχνάρι εξακολουθεί να είναι ιερή φωτιά, ληφθείσα από ιερό μέρος» και να προσθέσουμε τη δική μας σε αυτά τα λόγια του τον Εφημέριο του Πατριάρχη Ιεροσολύμων «ότι για εμάς αυτή η φωτιά είναι, ήταν και θα είναι ιερή και γιατί διατηρεί την αρχαία χριστιανική και παγκόσμια παράδοση» ().
Ένας πρώην καθηγητής στη Θεολογική Ακαδημία του Λένινγκραντ, ο οποίος έσπασε με τη θρησκεία και έγινε ένας από τους πιο εξέχοντες άθεους και επικριτές της θρησκείας, ο A. A. Osipov, άφησε σημειώσεις σχετικά με την αντίδραση σε αυτή την αναφορά από την ηγεσία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
«Έχοντας μελετήσει αρχαία χειρόγραφα και κείμενα, βιβλία και μαρτυρίες προσκυνητών», γράφει ο A. A. Osipov για τον Uspensky, «απέδειξε με εξαντλητική ακρίβεια ότι δεν υπήρξε ποτέ κανένα «θαύμα», αλλά υπήρχε και υπάρχει μια αρχαία συμβολική τελετή καύσης πάνω από το φέρετρο από τους ίδιους τους κληρικούς Λυχνάρια. (...) Και ως αποτέλεσμα όλου αυτού του θέματος, ο εκλιπών πλέον Μητροπολίτης Λένινγκραντ Γρηγόριος, επίσης άνθρωπος με θεολογικό πτυχίο, συγκέντρωσε πολλούς θεολόγους του Λένινγκραντ και τους είπε (πολλοί από τους πρώην συναδέλφους μου μάλλον θυμούνται): «Ξέρω επίσης ότι αυτό είναι μόνο ένας θρύλος! Τι... (εδώ κατονόμασε ονομαστικά και πατρώνυμο τον συγγραφέα του λόγου και της έρευνας) έχει απόλυτο δίκιο! Αλλά μην αγγίζετε τους ευσεβείς θρύλους, διαφορετικά η ίδια η πίστη θα πέσει!» (*_*).

Πριν συνεχίσω με περαιτέρω αποκαλύψεις, θέλω να περιγράψω τη σειρά των ενεργειών κατά τη διάρκεια της τελετής.

1. Εξετάζουν το Edicule (δύο ιερείς και ένας εκπρόσωπος των αρχών).


2. Οι πόρτες εισόδου του Edicule σφραγίζονται με μεγάλο κερί.


3. Εμφανίζεται ο φύλακας του φέρετρου και φέρνει ένα μεγάλο, καλυμμένο φωτιστικό μέσα στο φέρετρο. Η φώκια αφαιρείται μπροστά του και μπαίνει μέσα στο Kuklii, και μετά από λίγα λεπτά βγαίνει έξω.


4. Εμφανίζεται μια πανηγυρική πομπή, με επικεφαλής τον Έλληνας πατριάρχης, γυρίζει το Edicule τρεις φορές. Ο πατριάρχης απογυμνώνεται από τα ιμάτια της πατριαρχικής αξιοπρέπειας και αυτός, μαζί με τον Αρμένιο αρχιμανδρίτη (και τον Ισραηλινό αστυνομικό) μπαίνουν στο Edicule.


5. Μετά από 5-10 λεπτά, ο Έλληνας πατριάρχης και ο Αρμένιος αρχιμανδρίτης βγαίνουν με φωτιά (πριν από αυτό κατάφεραν να μοιράσουν φωτιά από τα παράθυρα του Edicule).

Έτσι, μετά την έρευνα και πριν μπει στο Edicule του Πατριάρχη, ένας ιερέας μπαίνει εκεί με ένα λυχνάρι (ίσως το ίδιο που δεν σβήνει) και το τοποθετεί στο φέρετρο (ή σε μια κόγχη πίσω από την εικόνα), που είναι αβέβαιο.

Όπως ήδη σημείωσα, ο Αρμένιος αρχιμανδρίτης μπαίνει στο Edicule. Αν και στην πρόσφατη συνέντευξή του αυτός ο αρχηγός της Αρμένικης εκκλησίας δεν μίλησε ευθέως για την πλαστογραφία, σημείωσε ένα σημαντικό γεγονός.
«Πες μου, πώς προσεύχεσαι; Είναι αυτή μια ειδική προσευχή σύμφωνα με ένα βιβλίο προσευχής ή μια αυτοσχέδια προσευχή, αυτή που προέρχεται από την ψυχή; Πώς προσεύχεται ο Έλληνας Πατριάρχης;
- Ναι, η προσευχή διαβάζεται σύμφωνα με το βιβλίο προσευχής. Όμως, εκτός από τις προσευχές από το προσευχητάριο, προσεύχομαι και από καρδιάς.Ταυτόχρονα, έχουμε μια ειδική προσευχή για αυτήν την ημέρα, την οποία απαγγέλλω από καρδιάς. Ο Έλληνας πατριάρχης διαβάζει την προσευχή του από ένα βιβλίο, είναι επίσης μια ειδική προσευχή για την Τελετή του Φωτός.
- Αλλά πώς διαβάζετε προσευχές από ένα βιβλίο προσευχής εάν είναι σκοτεινά εκεί;
- Ναί. Δεν είναι εύκολο να διαβαστεί λόγω του σκοταδιού» ().
Πράγματι, είναι αδύνατο να διαβαστεί χωρίς φως· πρέπει να υπάρχει πηγή.
Για να κατανοήσετε σωστά αυτήν την υπόδειξη, μπορείτε να απευθυνθείτε στις πληροφορίες που έδωσε ένας άλλος ιερέας της Αρμενικής Εκκλησίας, ο ηγούμενος της Μονής των Αγίων Αρχαγγέλων (AAC) Ιερομόναχος Ghevond Hovhannisyan, ο οποίος ήταν παρών στην τελετή αγιασμού της φωτιάς για 12 χρόνια , και γνωρίζει προσωπικά τους ιερείς της Αρμενικής Αποστολικής Εκκλησίας που εισέρχονται μέσα στο Edicule για τον αγιασμό της φωτιάς μαζί με τον Έλληνα πατριάρχη. Γράφει:
«Μέχρι τη μία το μεσημέρι οι πόρτες του Φέρετρου σφραγίζονται με κερί. Όπου υπάρχουν 2 κληρικοί: ένας Αρμένιος και ένας Έλληνας. Στις δύο η ώρα, οι πόρτες σκίζονται και οι Έλληνες φέρνουν ένα κλειστό (αναμμένο) Λάμπα και το τοποθετούν στον Τάφο. Μετά την οποία αρχίζει η περιφορά των Ελλήνων γύρω από τον Τάφο, στον 3ο κύκλο ο Αρμένιος αρχιμανδρίτης τους ενώνει και μαζί κινούνται προς τις πόρτες. Πρώτος μπαίνει ο Έλληνας πατριάρχης και ακολουθεί ο Αρμένιος. Και μπαίνουν και οι δύο στον Τάφο, όπου και οι δύο γονατίζουν και προσεύχονται μαζί. Μετά το πρώτο ανάβει ο Έλληνας το κερί από το αναμμένο λυχνάρι και μετά ο Αρμένιος. Και οι δύο πηγαίνουν και σερβίρουν κεριά στους ανθρώπους από τις τρύπες, ο πρώτος που βγαίνει από το φέρετρο είναι ο Έλληνας, ακολουθούμενος από τον Αρμένιο, που τον μεταφέρουν στην αγκαλιά του στο δωμάτιο του ηγουμένου μας» (). Μπορείτε να συνομιλήσετε με τον Ghevond στο LiveJournal του.
Μένει να πούμε ότι η αρμενική εκκλησία, αν και άμεσος συμμετέχων στην τελετή, δεν υποστηρίζει την πίστη στη θαυματουργή εμφάνιση της φωτιάς.
Ενδιαφέρον παρουσιάζουν τα λόγια του Πατριάρχη Θεοφίλου για την Αγία Φωτιά:
«Πατριάρχης Ιεροσολύμων Θεόφιλος: Πρόκειται για ένα πολύ αρχαίο, πολύ ιδιαίτερο και μοναδικό τελετήΕκκλησία της Ιερουσαλήμ. Αυτή η τελετή του Αγίου Φωτός γίνεται μόνο εδώ στην Ιερουσαλήμ. Και αυτό συμβαίνει χάρη στον ίδιο τον Τάφο του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Όπως γνωρίζετε, αυτή η τελετή της Αγίας Φωτιάς είναι, θα λέγαμε, μια παράσταση που αντιπροσωπεύει τα πρώτα καλά νέα, την πρώτη ανάσταση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Αυτό αναπαράσταση- όπως όλες οι ιερές τελετές. Είναι σαν την τελετή ταφής μας τη Μεγάλη Παρασκευή, έτσι δεν είναι; Πώς θάβουμε τον Κύριο κ.λπ.
Έτσι, αυτή η τελετή γίνεται σε έναν ιερό τόπο και όλες οι άλλες Ανατολικές Εκκλησίες που μοιράζονται τον Πανάγιο Τάφο θα ήθελαν να λάβουν μέρος σε αυτό. Άνθρωποι όπως Αρμένιοι, Κόπτες, Σύροι έρχονται σε εμάς και λαμβάνουν την ευλογία μας, γιατί θέλουν να λάβουν τη Φωτιά από τον Πατριάρχη.
Τώρα, το δεύτερο μέρος της ερώτησής σας αφορά στην πραγματικότητα εμάς. Αυτή είναι μια εμπειρία, η οποία, αν θέλετε, μοιάζει με την εμπειρία που βιώνει ένας άνθρωπος όταν λαμβάνει Θεία Κοινωνία. Ό,τι συμβαίνει εκεί ισχύει και για την τελετή του Αγίου Φωτός. Αυτό σημαίνει ότι μια συγκεκριμένη εμπειρία δεν μπορεί να εξηγηθεί ή να εκφραστεί με λόγια. Επομένως, όλοι όσοι συμμετέχουν σε αυτή την τελετή - ιερείς ή λαϊκοί, ή λαϊκοί - έχουν ο καθένας τη δική του απερίγραπτη εμπειρία».
Ο πρωτοδιάκονος A. Kuraev σχολίασε τα λόγια του:
«Η απάντησή του για την Αγία Φωτιά δεν ήταν λιγότερο ειλικρινής: «Πρόκειται για μια τελετή που είναι αναπαράσταση, όπως όλες οι άλλες τελετές της Μεγάλης Εβδομάδας. Ακριβώς όπως το πασχαλινό μήνυμα από τον Τάφο κάποτε έλαμπε και φώτισε ολόκληρο τον κόσμο, έτσι και τώρα σε αυτήν την τελετή αναπαράγουμε πώς διαδόθηκε η είδηση ​​της Ανάστασης από την Κουβούκπια σε όλο τον κόσμο.» Στην ομιλία του δεν υπήρχε ούτε η λέξη «θαύμα», ούτε η λέξη «σύγκλιση», ούτε οι λέξεις «Αγία Φωτιά». Μάλλον δεν θα μπορούσε να πει πιο ειλικρινά για τον αναπτήρα στην τσέπη του» (). Ένας πραγματικός πολιτικός αγώνας εκτυλίχθηκε γύρω από αυτά τα λόγια του πατριάρχη, συμπεριλαμβανομένης μιας νέας «συνέντευξης» με τον Θεόφιλο, όπου αυτός, χρησιμοποιώντας αποσπάσματα από άρθρα Ρώσων απολογητών της Αγίας Φωτιάς, επιβεβαιώνει τη θαυματουργή φύση της φωτιάς. Ο Kuraev δήλωσε ότι αυτό το υλικό ήταν ψεύτικο. Λεπτομέρειες αυτής της ιστορίας έχουν συλλεχθεί.

Παρεμπιπτόντως, κατά τη διάρκεια του δώρου μεταξύ του Αρμένιου ιερέα και του Έλληνα πατριάρχη, τα κεριά του Αρμένιου έσβησαν μέσα στο Edicule και έπρεπε να τα ανάψει με έναν αναπτήρα (*_*). Άρα οι φήμες ότι οι Αρμένιοι δεν θα μπορέσουν να πάρουν φωτιά από μόνοι τους είναι αβάσιμες.

Έμμεση απόδειξη της ανάφλεξης της φωτιάς από το ήδη αναμμένο λυχνάρι είναι το κείμενο της προσευχής του πατριάρχη, το οποίο διαβάζει μέσα στο Edicule. Το κείμενο αυτό συζητείται στο άρθρο «Ο μύθος και η πραγματικότητα της Ιερής Φωτιάς» του Πρωτοπρεσβύτερου Γεώργιου Τσέτση:
«..Η προσευχή που κάνει ο πατριάρχης πριν ανάψει το ιερό Edicule είναι απολύτως σαφής και δεν επιτρέπει καμία παρερμηνεία.
Ο Πατριάρχης δεν προσεύχεται να γίνει θαύμα.
«Θυμάται» μόνο τη θυσία και την τριήμερη ανάσταση του Χριστού και, γυρίζοντας προς Αυτόν, λέει: «Έχοντας δεχτεί με ευλάβεια αυτή την αναμμένη (*******) φωτιά στον φωτεινό Τάφο Σου, μοιράζουμε το αληθινό φως σε αυτούς που πιστεύεις, και σε προσευχόμαστε, του έδειξες το δώρο του αγιασμού».
Συμβαίνει το εξής: ο πατριάρχης ανάβει το κερί του από το άσβεστο καντήλι, που βρίσκεται στον Πανάγιο Τάφο. Όπως κάθε πατριάρχης και κάθε κληρικός την ημέρα του Πάσχα, όταν δέχεται το φως του Χριστού από το άσβεστο καντήλι, που βρίσκεται στον ιερό θρόνο, συμβολίζοντας τον Πανάγιο Τάφο» (*_*).

Υπέροχες λάμψεις, φωτιά που δεν καίει, αυθόρμητη καύση κεριών.
Χάρη στον κινηματογράφο, μπορούμε να δούμε ό,τι συμβαίνει με τα μάτια μας. Σε αντίθεση με τους προσκυνητές, που είναι μέσα σε πλήθος και δυσκολεύονται να ξεχωρίσουν οτιδήποτε, θα μας δείξουν τα πάντα από τις πιο συμφέρουσες θέσεις, μπορούμε να ξαναδούμε ενδιαφέρουσες στιγμές, ακόμη και σε αργή κίνηση. Έχω στη διάθεσή μου 7 ηχογραφήσεις βιντεοεκπομπών, δύο ορθόδοξες ταινίες, όχι πολύ καλής ποιότηταςκαι μια ποιοτική κοσμική ταινία για την Αγία Φωτιά. Δηλαδή 10 ταινίες για 9 τελετές. Σε διάφορα φόρουμ όπου συμμετείχα σε συζητήσεις για την Αγία Φωτιά, ζήτησα να δω βίντεο που αποδεικνύουν τη θαυματουργή αυθόρμητη καύση των κεριών ή τις μη καυστικές ιδιότητες της φωτιάς. Κανείς δεν κατάφερε ποτέ να το κάνει αυτό.

Άκαυτη Φωτιά.

Οι προσκυνητές γράφουν στις μαρτυρίες τους ότι η φωτιά δεν καίει για ένα χρονικό διάστημα, το οποίο διαρκεί από 5 λεπτά έως αρκετούς μήνες. Μπορείτε να βρείτε στοιχεία στα οποία οι προσκυνητές λένε πώς η Αγία Φωτιά που έφερε στη Μόσχα (ο ναός τους) δεν κάηκε ακόμα, ή πώς πλύθηκαν με την Αγία Φωτιά όταν επισκέπτονταν την Ιερουσαλήμ το χειμώνα. Κυρίως γράφουν ότι δεν καίγεται η Αγία Φωτιά κατά τα πρώτα 5 - 10 λεπτά. Ένας τεράστιος αριθμός βίντεο που παρακολουθήθηκαν με προσκυνητές να πλένονται με φωτιά δείχνει ότι απλώς μετακινούν τα χέρια τους μέσα από τη φωτιά, σκύβουν φωτιά με τα χέρια τους ή κινούν τη φωτιά μπροστά στο πρόσωπο και τα γένια τους. Το ίδιο πράγμα είναι εύκολο να επαναληφθεί χρησιμοποιώντας ένα αναμμένο μάτσο κεριών με κανονική φωτιά (όπως κάνω εγώ). Παρεμπιπτόντως, τα φυτίλια των κεριών της Αγίας Φωτιάς ανάβουν αρκετά εύκολα, κάτι που θα ήταν περίεργο αν η φωτιά ήταν ζεστή.

Ο χρήστης του LiveJournal Andronic (andronic) έγραψε για ένα ενδιαφέρον πείραμα @ 2007-04-08 07:40:00:
«Χθες τις απογευματινές ειδήσεις στο NTV, λίγα λεπτά μετά την κάθοδο της Αγίας Φωτιάς, ο Evgeniy Sandro στο ζωκίνησε αργά το χέρι του στη φλόγα του κεριού και επιβεβαίωσε ότι ουσιαστικά δεν κάηκε. Ενδιαφέρθηκα και τα μεσάνυχτα, όταν η γυναίκα μου, στην αρχή της πομπής του Σταυρού (όπου πήγα μαζί της «για παρέα»), άναψε ένα κερί τριάντα τρία Ιερουσαλήμ μπροστά στην εκκλησία, έβαλα κι εγώ το χέρι μου στη φωτιά, και το ανακάτεψα αργά κι εκεί. Αν και αυτή η φλόγα δεν άναψε από την Αγία Φωτιά, το χέρι δεν ζεστάθηκε αμέσως. Επανέλαβα το κόλπο του Sandro μερικές φορές ακόμη και παρασύρθηκα τόσο πολύ που δεν παρατήρησα πώς οι ενέργειές μου τράβηξαν την προσοχή των γύρω μου που ήρθαν στην πομπή του Πάσχα. Οι πιστοί έτρεξαν, άρχισαν να ανάβουν τα κεριά τους από το τριάντα τρία κηροπήγιο μας, χαρούμενοι έβαλαν τα χέρια τους στη φλόγα του και φώναξαν «Δεν καίγεται!» Δεν καίγεται!» Κάποιοι προσπάθησαν να «πιάσουν» τη φωτιά, σαν νερό, με τα χέρια σταυρωμένα σε μια «κουτάλα» και να πλυθούν με αυτήν. Η εισροή των ανθρώπων που επιθυμούσαν να συμμετάσχουν στο θαύμα ήταν τόσο μεγάλη που δεν μπορούσαμε να κινηθούμε και η πομπή έφυγε χωρίς εμάς. Έτσι, άθελά μου έγινα ο ένοχος μιας έκρηξης θρησκευτικού ενθουσιασμού. Είναι αξιοπερίεργο ότι η «στοργή» της φωτιάς προς εκείνους που τη μετέχουν εξαρτιόταν με έναν μάλλον διασκεδαστικό τρόπο από τον βαθμό της πίστης. Όσοι το αμφισβήτησαν προσεκτικά έφεραν τις παλάμες τους στην πάνω άκρη της φλόγας και την τράβηξαν με φόβο πίσω. Οι ενθουσιώδεις (όπως εγώ πριν) έβαλαν με τόλμη τα χέρια τους κατευθείαν στο κέντρο της φλόγας, όπου η θερμοκρασία της φωτιάς είναι σημαντικά χαμηλότερη και δεν κάηκαν. Ως αποτέλεσμα, όλοι το έλαβαν κατά πίστη»().

Από όλα όσα έχω δει, και αυτά είναι περίπου εκατό πλύσεις με την Αγία Φωτιά, μπορώ να επαναλάβω όλες τις πλύσεις με φωτιά, εκτός από ένα. Σε ένα μόνο βίντεο, ο προσκυνητής κράτησε το χέρι του πάνω από την Αγία Φωτιά για ολόκληρα 2,2 δευτερόλεπτα, κάτι που είναι δύσκολο να επαναληφθεί χωρίς να καεί. Το ρεκόρ μου είναι 1,6 δευτερόλεπτα.
Δύο εξηγήσεις για αυτήν την περίπτωση μπορούν να δοθούν: πρώτον, η θρησκευτική έκσταση επιτρέπει σε κάποιον να μειώσει την ευαισθησία στον πόνο. Πολλοί έχουν δει πώς άνθρωποι σε κατάσταση θρησκευτικής αποπλάνησης χτυπιούνται με μαστίγια με σιδερένιες μύτες, σταυρώνουν το σώμα τους και διαπράττουν πολλές άλλες αποκρουστικές πράξεις, ενώ τα πρόσωπά τους φωτίζονται από τη χάρη. Ως εκ τούτου, οι προσκυνητές δεν αισθάνονται τις φλεγόμενες ιδιότητες της φωτιάς. Η δεύτερη εξήγηση είναι ένα προσχέδιο στο ναό. Χάρη στον άνεμο, η φλόγα εκτρέπεται και δημιουργείται ένα μαξιλάρι αέρα μεταξύ του χεριού και της φωτιάς· εάν «πιάσετε τον άνεμο», μπορείτε να προσομοιώσετε κρατώντας το χέρι σας πάνω από τη φωτιά για 3 δευτερόλεπτα.
Μίλησα με πολλούς προσκυνητές που παρακολούθησαν την τελετή και δεν μαρτυρούν όλοι για τη φλεγόμενη φλόγα:

Ιερομόναχος Φλαβιανός (Ματβέεφ):
«Δυστυχώς, βάζει φωτιά. Το 2004, ένας γνωστός μου, κυριολεκτικά πέντε λεπτά μετά τη λήψη της φωτιάς της φλόγας (δεν φύγαμε καν από τον ναό), προσπάθησε να «πλυθούμε με φωτιά». Το μούσι φαινόταν μικρό, αλλά άρχισε να φουντώνει αισθητά. Έπρεπε να του φωνάξω για να το σβήσει. Είχα μια βιντεοκάμερα στα χέρια μου, οπότε αυτό το θλιβερό περιστατικό παρέμεινε τεκμηριωμένο. (...) Ο ίδιος πήρε παράδειγμα από άλλους, κράτησε το χέρι του πάνω από τη φωτιά. Φωτιά σαν φωτιά. Καίγεται!» (Η ανάρτηση διαγράφηκε από το φόρουμ).

Solovyov Igor, Ορθόδοξος Χριστιανός(αρχάριος):
«Δεν ξέρω πόσος καιρός πέρασε από τότε που κατέβηκε η Αγία Φωτιά, αλλά όταν η φωτιά έφτασε σε εμένα και δοκίμασα αν κάηκε ή όχι, τραγούδησα τις τρίχες στο χέρι μου και ένιωσα μια αίσθηση καψίματος. (...) Κατά τη γνώμη μου, η αίσθηση καψίματος ήταν φυσιολογική. Από την ομάδα μας, κάποιοι ήταν αρκετά κοντά στον Πανάγιο Τάφο, αλλά κανένας από αυτούς δεν είπε ότι η φωτιά δεν καίει» ().

Alexander Gagin, Ορθόδοξος Χριστιανός:
«Όταν έπεσε η φωτιά και μας παραδόθηκε (λίγα λεπτά αργότερα), κάηκε ως συνήθως, δεν παρατήρησα τίποτα ιδιαίτερο, δεν είδα κανέναν άντρα να βάζει τα γένια του στη φωτιά για πολλή ώρα ” ().

Στο άρθρο «In Defence of the Holy Fire», ο Y. Maksimov γράφει:
«Αν κοιτάξουμε τουλάχιστον το βίντεο που δημοσιεύτηκε στο διαδίκτυο, θα δούμε, για παράδειγμα, ότι στη μία περίπτωση ένας προσκυνητής κρατά το χέρι του στη φλόγα από ένα ολόκληρο μάτσο κεριά για τρία δευτερόλεπτα, στη δεύτερη περίπτωση ένας άλλος προσκυνητής κρατά το δικό του παραδώστε τη φλόγα για πέντε δευτερόλεπτα, αλλά η τρίτη βολή όπου ένας άλλος ηλικιωμένος προσκυνητής κρατά το χέρι του στη φλόγα για πέντε δευτερόλεπτα» ().

Ωστόσο, στο βίντεο που προσφέρεται στο κείμενο του άρθρου, οι άνθρωποι απλώς περνούν τα χέρια τους μέσα από τη φωτιά, αλλά δεν κρατούν μέρη του σώματός τους πάνω από τη φωτιά για 2 ή 3 ή 5 δευτερόλεπτα. Στο Ορθόδοξο φόρουμ του A. Kuraev, αυτό το σημείο τέθηκε σε ένα θέμα με τον ίδιο τίτλο του άρθρου και ένας Ορθόδοξος Χριστιανός ήταν ο πρώτος που επέστησε την προσοχή σε αυτήν την ασυμφωνία όταν μπήκε στον κόπο να ελέγξει τα λόγια του Maksimov (). Είναι εκπληκτικό πώς ένας Ορθόδοξος απολογητής μπορεί να παρουσιάσει αποσπάσματα βίντεο που δεν αντιστοιχούν στη λεζάντα του άρθρου και αυτό μπορεί εύκολα να το ανακαλύψετε παρακολουθώντας απλώς το βίντεο. Γιατί οι άνθρωποι δέχονται τόσο εύκολα λέξεις χωρίς έλεγχο;

Υπέροχα φλας.
Υπάρχουν δεκάδες δημοσιογράφοι με ειδικό εξοπλισμό για λήψη φωτογραφιών σε σκοτεινά δωμάτια και εκατοντάδες ερασιτέχνες φωτογράφοι στον ναό. Γι' αυτό υπάρχουν πολλά φλας εκεί. Συνήθως, σε βίντεο υψηλής ποιότητας, το ίχνος φλας έχει μήκος 1 - 2 καρέ και έχει λευκό ή ελαφρώς μπλε χρώμα. Σε 5 καλοφτιαγμένες ζωντανές μεταδόσεις, και σε κοσμική ταινία, όλες οι λάμψεις φωτός είναι ακριβώς έτσι. Σε βίντεο χαμηλότερης ποιότητας, το χρώμα μπορεί να διαφέρει ανάλογα με τα ελαττώματα στη ρύθμιση βίντεο, την ποιότητα ανάπτυξης και τις δυνατότητες επεξεργασίας βίντεο. Ως αποτέλεσμα, τα φλας σε διαφορετικά βίντεο θα εμφανίζονται με διαφορετικά χρώματα. Όσο χειρότερη είναι η ποιότητα του βίντεο, τόσο πιο ποικίλο σε χρόνο και χρώμα μπορεί να εμφανιστεί το φλας σε αυτό. Είναι ενδιαφέρον ότι τα κριτήρια που προτείνουν οι απολογητές για τη διάκριση ενός φλας από ένα φωτογραφικό φλας ταιριάζουν στις δυνατότητες του «ίχνους» ενός κανονικού φωτογραφικού φλας σε βίντεο διαφορετικής ποιότητας. Εξ ου και η αδυναμία, χρησιμοποιώντας τα κριτήρια των απολογητών, να διακρίνουμε ένα θαυματουργό φλας από ένα ίχνος φλας ανά χρώμα, ειδικά μετά από επεξεργασία βίντεο. Έτσι, είναι δύσκολο να αντικρούσει κανείς ή να αποδείξει την παρουσία φλας με βάση βίντεο.

Τι δίνουν τα στοιχεία που άφησαν πίσω τους τα χρόνια που δεν υπήρχαν κάμερες;
Είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον να συγκρίνουμε τις μαρτυρίες των σύγχρονων προσκυνητών και τις μαρτυρίες των προσκυνητών του 1800 - 1900, γραμμένες σε γλώσσα κατανοητή στους σύγχρονους και αρκετά λεπτομερείς. Δεν υπάρχει τίποτα σε αυτές τις μαρτυρίες για λάμψεις φωτός στο ναό κατά τη διάρκεια της τελετής. Και για κάποιο λόγο οι πληροφοριοδότες δεν προσπαθούν να τους εξηγήσουν καθόλου, σαν να μην ξέρουν γι 'αυτούς, αλλά μιλούν μόνο για την εξαπάτηση του άναμματος της φωτιάς στο Edicule. Αν και τέτοιες λάμψεις θα ήταν ακόμη μεγαλύτερο θαύμα.
Οι απολογητές για το θαύμα μπόρεσαν να βρουν στοιχεία που φαινόταν να επιβεβαιώνουν τις λάμψεις, για παράδειγμα, οι προσκυνητές μέχρι τον 13ο αιώνα έλεγαν ότι η ανάφλεξη μιας φωτιάς συνοδευόταν από μια φωτεινή λευκή λάμψη. Η μοναδική λάμψη τη στιγμή που εμφανίστηκε η φωτιά εξηγείται από την ιδιαιτερότητα της τελετής εκείνης της εποχής - δεν μπήκαν στο Edicule και η ανάφλεξη της φωτιάς στο εσωτερικό συνοδεύτηκε από μια λαμπερή λάμψη. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο ο ισλαμικός ιστορικός του 12ου αιώνα Ibn al-Qalanisi, που ήδη αναφέρθηκε εδώ, περιγράφει τις ουσίες αυθόρμητης καύσης που χρησιμοποιούνται στην τελετή:
«...για να μπορεί να τους φτάσει η φωτιά μέσω του ελαίου του βαλσαμόδεντρου και των συσκευών που κατασκευάζονται από αυτό, και η ιδιότητά της είναι η ανάδυση της φωτιάς όταν συνδυάζεται με λάδι γιασεμιού, έχει έντονο φως και λαμπρή λάμψη».

«Ιερά» φωτιά στα χέρια

Ψυχρή Φωτιά - Σαλικυλικό Οξύ.

Πατάτες + οδοντόκρεμα με φθόριο + αλάτι = Ιερή Φωτιά

Ποιος χρειάζεται εξαπάτηση με τα λεγόμενα και γιατί; Η Αγία Φωτιά στην Ιερουσαλήμ

Αυτό είναι ήδη το έβδομο θέμα. Αν κάποιος ήθελε να δημοσιεύσει ένα θέμα που προτείνουν οι αναγνώστες, μη διστάσετε να το κάνετε. Ενημερώστε με και θα αναδημοσιεύσω την ανάρτησή σας. Ας περάσουμε τώρα στο θέμα μας:

Η Κάθοδος της Φωτιάς το Πάσχα συμβαίνει εδώ και περίπου 2 χιλιάδες χρόνια. Πιστεύεται ότι η χρονιά που δεν ανάβει η Φωτιά θα είναι η τελευταία στην ιστορία της ανθρωπότητας.

Τον 4ο αιώνα, με εντολή του Αγ. Ίσο με τους Αποστόλους ΕλένηΠάνω από τον τόπο της σταύρωσης και της ταφής του Κυρίου μας Ιησού Χριστού ανεγέρθηκε ένας θαυμάσιος ναός, η Βασιλική. Κάτω από τις καμάρες του ήταν και ο Γολγοθάς και ο Πανάγιος Τάφος. Η βασιλική ξαναχτίστηκε πολλές φορές, καταστράφηκε (614), αναστηλώθηκε και σήμερα είναι γνωστή ως Εκκλησία του Παναγίου Τάφου.

Από την αρχαιότητα, ακριβώς πάνω από το ταφικό σπήλαιο του Σωτήρος υπήρχε ένα παρεκκλήσι - Kuvukpia, που σημαίνει "βασιλικό κρεβατοκάμαρα", όπου ο "Βασιλιάς των βασιλιάδων και Κύριος των κυρίων" ήταν ξαπλωμένος για έναν τριήμερο ύπνο. Ο Πανάγιος Τάφος αποτελείται από δύο δωμάτια: έναν μικρό «ταφικό θάλαμο» που καταλαμβάνεται σχεδόν κατά το ήμισυ από ένα πέτρινο κρεβάτι - αρκοσάπιο, και ένα δωμάτιο εισόδου που ονομάζεται παρεκκλήσι του Αγγέλου. Στη μέση του παρεκκλησίου του Αγγέλου υπάρχει ένα βάθρο με ένα τμήμα της ιερής πέτρας, που ο Άγγελος κύλησε μακριά από τον Πανάγιο Τάφο και πάνω στο οποίο κάθισε, απευθυνόμενος στις μυροφόρες γυναίκες.

Η Εκκλησία του Παναγίου Τάφου είναι ένα τεράστιο αρχιτεκτονικό συγκρότημα που περιλαμβάνει πολλές εκκλησίες και παρεκκλήσια που ανήκουν σε διαφορετικά χριστιανικά δόγματα. Για παράδειγμα, ο Βωμός των Νυχιών - στο Καθολικό Τάγμα του Αγ. Φραγκίσκος, η Εκκλησία της ισότιμης με τους Αποστόλους Ελένης και το παρεκκλήσι των «Τριών Μαριών» - η Αρμενική Αποστολική Εκκλησία, ο τάφος του Αγ. Ιωσήφ Αριμαθέας - Αιθιοπική (Κοπτική) Εκκλησία. Αλλά τα κύρια ιερά - Γολγοθάς, Edicule, Kaphopicon (καθεδρικός ναός), καθώς και η γενική διαχείριση των υπηρεσιών στο Ναό, ανήκουν στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ιερουσαλήμ.

Κατά την κάθοδο της Φωτιάς είναι απαραίτητη η παρουσία τριών ομάδων συμμετεχόντων. Πρώτα απ' όλα ο Πατριάρχης της Ορθόδοξης Εκκλησίας Ιεροσολύμων ή ένας από τους επισκόπους του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων με την ευλογία του (όπως συνέβη το 1999 και το 2000, όταν η Φωτιά παρελήφθη από τον Φύλακα του Τάφου Μητροπολίτη Δανιήλ). Μόνο με τις προσευχές αυτού του υποχρεωτικού συμμετέχοντος στο μυστήριο γίνεται το θαύμα της καθόδου της Αγίας Φωτιάς.

Ας θυμηθούμε πώς συμβαίνει τώρα...

Η ιστορία θυμάται δύο περιπτώσεις όπου εκπρόσωποι άλλων χριστιανικών δογμάτων προσπάθησαν να αποκτήσουν τη Φωτιά. «Ο πρώτος Λατίνος Πατριάρχης Harnopid of Choquet διέταξε την εκδίωξη των αιρετικών αιρέσεων από την επικράτειά τους στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου, μετά άρχισε να βασανίζει Ορθόδοξους μοναχούς, προσπαθώντας να βρει πού φύλαγαν τον Σταυρό και άλλα κειμήλια. Λίγους μήνες αργότερα τον Άρνολντ διαδέχθηκε στον θρόνο ο Ντάιμπερτ της Πίζας, ο οποίος προχώρησε ακόμη παραπέρα.

Προσπάθησε να εκδιώξει όλους τους ντόπιους Χριστιανούς, ακόμη και τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, από την Εκκλησία του Παναγίου Τάφου και να δεχθεί εκεί μόνο Λατίνους, στερώντας εντελώς τα υπόλοιπα εκκλησιαστικά κτίρια μέσα ή κοντά στην Ιερουσαλήμ. Η ανταπόδοση του Θεού χτύπησε σύντομα: ήδη το 1101 το Μεγάλο Σάββατο, το θαύμα της κάθοδος της Αγίας Φωτιάς στο Edicule δεν συνέβη παρά μόνο όταν οι Χριστιανοί της Ανατολής προσκλήθηκαν να συμμετάσχουν σε αυτή την ιεροτελεστία. Τότε ο βασιλιάς Baldwin I φρόντισε να επιστρέψει τα δικαιώματά τους στους ντόπιους χριστιανούς».

Το 1578, οι Αρμένιοι ιερείς συμφώνησαν με τον νέο δήμαρχο να μεταβιβάσουν το δικαίωμα παραλαβής της Αγίας Φωτιάς σε έναν εκπρόσωπο Αρμενική Εκκλησία. Ο Ορθόδοξος Πατριάρχης και ο κλήρος το 1579 το Μεγάλο Σάββατο δεν επετράπη καν να εισέλθουν στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου. Όρθιος στις κλειστές πόρτες του Ναού Ορθόδοξοι ιερείςπροσευχήθηκε στον Κύριο. Ξαφνικά ακούστηκε θόρυβος, η στήλη που βρίσκεται στα αριστερά των κλειστών θυρών του Ναού ράγισε, Φωτιά βγήκε από αυτήν και άναψε κεριά στα χέρια του Πατριάρχη Ιεροσολύμων. Με μεγάλη χαρά το ορθόδοξο ιερατείο εισήλθε στον Ναό και δόξασε τον Κύριο. Ίχνη από την κάθοδο της Φωτιάς διακρίνονται ακόμη σε μια από τις κολώνες που βρίσκονται στα αριστερά της εισόδου. Έκτοτε κανένας από τους μη Ορθοδόξους δεν επιχείρησε να επαναλάβει τέτοιες απόπειρες, φοβούμενος την αναπόφευκτη ντροπή.

Υποχρεωτικοί συμμετέχοντες στο μυστήριο της καθόδου του Αγίου Φωτός είναι ο ηγούμενος και οι μοναχοί της Λαύρας του Αγίου Σάββα του Αγιασμένου. Από όλα τα αρχαία μοναστήρια της Ιουδαϊκής Ερήμου, που κάποτε άκμασαν με μεγάλους ασκητές, μόνο αυτό το μοναστήρι, δεκαεπτά χιλιόμετρα από την Ιερουσαλήμ, στην κοιλάδα Kidron, όχι μακριά από τη Νεκρά Θάλασσα, έχει διατηρηθεί στην αρχική του μορφή. Το 614, κατά την εισβολή του Σάχη Χασρόι, οι Πέρσες σκότωσαν εδώ δεκατέσσερις χιλιάδες μοναχούς. ΣΕ σύγχρονο μοναστήριδεκατέσσερις μοναχοί, μεταξύ των οποίων δύο Ρώσοι.

Και τέλος, η τρίτη ομάδα υποχρεωτικών συμμετεχόντων είναι ντόπιοι Ορθόδοξοι Άραβες. Το Μεγάλο Σάββατο, φωνάζοντας, πατώντας και χτυπώντας τύμπανα, οι Άραβες Ορθόδοξοι νέοι ορμούν στον Ναό ο ένας πάνω στον άλλο και αρχίζουν να τραγουδούν και να χορεύουν. Δεν υπάρχουν στοιχεία για την εποχή που καθιερώθηκε αυτό το «τελετουργικό». Οι κραυγές και τα τραγούδια της αραβικής νεολαίας αντιπροσωπεύουν αρχαίες προσευχές στα αραβικά που απευθύνονται στον Χριστό και Μήτηρ Θεού, Το οποίο καλείται να παρακαλέσει τον Υιό να στείλει Φωτιά στον Άγιο Γεώργιο τον Νικηφόρο, ιδιαίτερα σεβαστό στην Ορθόδοξη Ανατολή. Κυριολεκτικά φωνάζουν ότι είναι «οι πιο ανατολικοί, οι πιο ορθόδοξοι, που ζουν εκεί που ανατέλλει ο ήλιος, φέρνοντας μαζί τους κεριά για να ανάψουν τη Φωτιά». Σύμφωνα με προφορικές παραδόσεις, στα χρόνια της βρετανικής κυριαρχίας στην Ιερουσαλήμ (1918-1947), ο Άγγλος κυβερνήτης προσπάθησε κάποτε να απαγορεύσει τους «άγριους» χορούς. Ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων προσευχήθηκε για δύο ώρες, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Τότε ο Πατριάρχης διέταξε με τη θέλησή του να μπει μέσα η αραβική νεολαία. Αφού έκαναν το τελετουργικό, η Φωτιά κατέβηκε.

Γύρω στις δέκα το Μεγάλο Σάββατο όλα τα κεριά και τα λυχνάρια στον Ναό είναι σβησμένα. Μετά από αυτό, πραγματοποιείται η διαδικασία ελέγχου του Kuvukpia για την παρουσία πηγών πυρκαγιάς και σφράγισης της εισόδου σε αυτό με μια μεγάλη σφραγίδα κεριού. Οι εκπρόσωποι του γραφείου του δημάρχου της Ιερουσαλήμ, οι Τούρκοι φρουροί και η ισραηλινή αστυνομία που πραγματοποίησαν τον έλεγχο έβαλαν τις προσωπικές τους σφραγίδες στη μεγάλη κέρινο πλάκα. Και σύντομα, πρώτα περιστασιακά, και μετά όλο και πιο έντονα, ολόκληρος ο χώρος του Ναού διαπερνάται από λάμψεις φωτός. Έχουν γαλαζωπό χρώμα, η φωτεινότητα και το μέγεθός τους αυξάνονται σε κύματα. Στις δεκατρείς περίπου η ώρα αρχίζει η λιτανεία ("Πομπή προσευχής") της Αγίας Φωτιάς - μια περιφορά του σταυρού από το βωμό του Καθολικού σε ολόκληρο τον Ναό με μια τριπλή περιφορά του Edicule. Μπροστά οι σημαιοφόροι με δώδεκα λάβαρα, πίσω τους οι νέοι με ριπίδες, ο σταυροφόρος κληρικός και τέλος ο ίδιος Ο Μακαριώτατος ΠατριάρχηςΙερουσαλήμ. Στην ακολουθία συμμετέχουν και ο ηγούμενος και οι μοναχοί της Μονής του Αγίου Σάββα του Ηγιασμένου. Στη συνέχεια ο Πατριάρχης ξεσκεπάζεται, παραμένοντας μόνο σε ένα λευκό ράσο. Ο Πατριάρχης αναζητείται και μπαίνει στο Edicule. Η ένταση φτάνει στο υψηλότερο σημείο. Η ένταση και η συχνότητα των φλας του φωτός αυξάνεται.

Τέλος, η Φωτιά κατεβαίνει.Πριν ακόμη ο Πατριάρχης εμφανιστεί στην πόρτα του Kuvukpia με κεριά αναμμένα από την Αγία Φωτιά, απλώνονται ήδη οι φωτοφόροι-γρήγοροι που έλαβαν τη Φωτιά από τα παράθυρα στο παρεκκλήσι του Αγγέλου. σε όλο τον Ναό. Και το χαρμόσυνο χτύπημα της καμπάνας πληροφορεί όλους για το θαύμα που έγινε. Η φωτιά απλώνεται σαν κεραυνός σε όλο τον Ναό. Επιπλέον, η Φωτιά δεν καίει: και όχι μόνο από το Πατριαρχικό κερί, αλλά και από όλα τα συνηθισμένα κεριά που αγοράζονται όχι στο Ναό (δεν υπάρχει εμπόριο εδώ), αλλά σε συνηθισμένα αραβικά καταστήματα στην Παλιά Πόλη.

Η πασχαλινή λαμπάδα της εκκλησίας του Παναγίου Τάφου είναι τριάντα τρεις συνδεδεμένες λαμπάδες. Οι παρευρισκόμενοι συχνά κουβαλούν δύο ή τρία ματσάκια κεριά από άλλα μέρη των Αγίων Τόπων. Στο Ναό οι άνθρωποι στέκονται τόσο πυκνά που αν η Φωτιά ήταν συνηθισμένη, κάποιος σίγουρα θα έπιανε φωτιά. Ωστόσο, οι άνθρωποι κυριολεκτικά πλένονται από την Αγία Φωτιά, η οποία στην αρχή δεν καίει καθόλου. Η φλόγα όλων είναι τόσο απέραντη που φαίνεται να αγγίζει κοντινούς ανθρώπους. Και σε ολόκληρη την ιστορία της καθόδου της Φωτιάς - ούτε ένα ατύχημα, ούτε μια πυρκαγιά.

Στη συνέχεια, στην Παλιά Πόλη ξεκινά μια πανηγυρική πομπή με τη Φωτιά, την οποία, παρεμπιπτόντως, φέρουν στην κεφαλή κάθε στήλης Μουσουλμάνοι Τούρκοι. Ολόκληρη η χριστιανική και αραβική κοινότητα της Ιερουσαλήμ (περισσότεροι από 300 χιλιάδες άνθρωποι) συμμετέχει στις πομπές, και ακόμη και οι μουσουλμάνοι Άραβες θεωρούν απαραίτητο να φέρουν την Αγία Φωτιά στο σπίτι και να ανάψουν οικιακές λάμπες από αυτήν. Έχουν έναν μύθο ότι τη χρονιά που δεν θα κατέβει η Φωτιά, θα έρθει το τέλος του κόσμου. Αυτή η ημέρα στην Ιερουσαλήμ δεν γιορτάζεται μόνο από Εβραίους που προτιμούν να μην εγκαταλείψουν τα σπίτια τους. Είναι οι Εβραίοι που γράφουν κυρίως για τη μίμηση της καθόδου της Αγίας Φωτιάς από «ανέντιμους» ιερείς, αποκαλώντας την ελληνικά «κόλπα». Και αυτό παρά το γεγονός ότι τα τελευταία σχεδόν πενήντα χρόνια οι Εβραίοι συμμετέχουν τόσο στη σφράγιση του Edicule όσο και στην έρευνα του Πατριάρχη Ιεροσολύμων.

Να σημειωθεί εδώ ότι το οικόπεδο στο οποίο είναι κτισμένος ο Ναός ανήκει σε τουρκική οικογένεια. Κάθε πρωί γίνεται μια ενδιαφέρουσα ιεροτελεστία: οι ιερείς παραδίδουν το ενοίκιο που είχε καθιερωθεί εδώ και πολύ καιρό και μετά, συνοδευόμενοι από μέλη της τουρκικής οικογένειας, πηγαίνουν στο Ναό. Οποιαδήποτε πομπή στον Ναό, συμπεριλαμβανομένης της θρησκευτικής πομπής το Πάσχα, συνοδεύεται από καβά - Τούρκους που προστατεύουν τις πομπές από προκλήσεις Μουσουλμάνων και Εβραίων. Πριν μπει στο Edicule του Πατριάρχη Ιεροσολύμων, στέκεται σφραγισμένο, υπό την επίβλεψη δύο Τούρκων φρουρών και της ισραηλινής αστυνομίας. Ασφάλεια της τσιμούχας επάνω πόρτες εισόδουΤο Edicule ελέγχεται πριν εισέλθει ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων και ο Αρμένιος Αρχιερέας. Για να λάβουν Φωτιά, δύο άτομα μπαίνουν στο Edicule - ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων και ένας εκπρόσωπος της Αρμενικής Εκκλησίας. Ο τελευταίος, περιμένοντας τη Φωτιά, παραμένει στο παρεκκλήσι του Αγγέλου, βλέπει όλες τις ενέργειες και έχει την ευκαιρία να επέμβει. Επομένως, η εκδοχή της πλαστογραφίας μπορεί να φέρει μόνο ένα χαμόγελο στους ανθρώπους που ζουν στην Ιερουσαλήμ.00″ hspace=”20″>

Το ερώτημα για το πώς κατεβαίνει η Αγία Φωτιά ενδιαφέρει πολλούς. Στην επιστολή του Αρέφα, Μητροπολίτη Καισαρείας Καππαδοκίας, προς τον Εμίρη της Δαμασκού (αρχές 10ου αιώνα) γράφει: «Τότε ξαφνικά εμφανίζεται κεραυνός και ανάβουν θυμιατήρια, από αυτό το φως φεύγουν όλοι οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ και άναψε φωτιά." Ο Ιερομόναχος Μελέτιος, ο οποίος έκανε προσκύνημα στους Αγίους Τόπους το 1793-1794, αφηγείται την ιστορία της καθόδου της Φωτιάς από τα λόγια του Αρχιεπισκόπου Μισαΐπ, Επιτρόπου του Πατριάρχη Ιεροσολύμων, ο οποίος έλαβε τη Φωτιά για πολλά χρόνια. «Όταν μπήκα μέσα στον Πανάγιο Τάφο, είδαμε σε ολόκληρο το καπάκι του Τάφου ένα λαμπερό φως, σαν διάσπαρτες μικρές χάντρες σε μορφή μπλε, λευκού, κόκκινου και άλλων χρωμάτων, που στη συνέχεια, συζευγμένα, έγιναν κόκκινα και μεταμορφώθηκαν. με την πάροδο του χρόνου στην ουσία της φωτιάς? αλλά αυτή η φωτιά δεν καίγεται με την πάροδο του χρόνου, μόλις κάποιος μπορεί να διαβάσει αργά το «Κύριε, ελέησον» σαράντα φορές, και από αυτή τη φωτιά ανάβουν τα προετοιμασμένα κηροπήγια και τα κεριά».

Όλες οι πηγές αναφέρουν είτε τη συμπύκνωση υγρών μικρών σταγόνων «φωτιάς» απευθείας στην κλίνη-αρκοσάλια του Παναγίου Τάφου με τον υπάρχοντα τρούλο πάνω από το Edicule, ή την πτώση σταγόνων βροχής πάνω από το Edicule και την παρουσία «μικρών σφαιριδίων». στο καπάκι του Παναγίου Τάφου λόγω βροχής με τον ανοιχτό τρούλο του Ναού και περίπου γαλαζωπές λάμψεις – κεραυνούς που προηγούνται της κάθοδος της Αγίας Φωτιάς. Και τα δύο αυτά φαινόμενα λαμβάνουν χώρα ταυτόχρονα κατά την γονατιστή προσευχή του Πατριάρχη Ιεροσολύμων και την παρούσα στιγμή. Ταυτόχρονα ανάβουν αυθόρμητα και τα φυτίλια από κεριά ή λυχνάρια στο καπάκι του Παναγίου Τάφου. Είναι επίσης δυνατό να ανάψουν τα φυτίλια των ορθόδοξων λυχναριών που κρέμονται κοντά στο Edicule. Με όλες τις πιθανές επιλογές κατά τη διάρκεια του Θαύματος, η κάθοδος της Αγίας Φωτιάς παραμένει απολύτως ανεξήγητη από την άποψη σύγχρονη επιστήμητα ακόλουθα φαινόμενα.

Η φωτιά εμφανίζεται με θαυματουργό ή συνηθισμένο τρόπο;

Ένας πιστός δεν χρειάζεται στοιχεία, γεγονότα ή θεωρίες. Πιστεύει ότι αυτό είναι ένα θαύμα. Αυτό είναι το ιερό του δικαίωμα.

Αλλά για άλλους ανθρώπους, μπορείτε να αναφέρετε αυτά τα ιστορικά γεγονότα.

Οι πρώτες αναφορές του χρονολογούνται στον 9ο αιώνα.

Οι απολογητές του θαύματος συχνά αναφέρουν τη μαρτυρία της Σύλβιας, των προσκυνητών του 4ου αιώνα, ως επιχείρημα υπέρ του θαύματος, για παράδειγμα:

Υπάρχουν δύο αποσπάσματα από όσα έγραψε η Σύλβια:

1. Ένας προσκυνητής του 4ου αιώνα, αναφερόμενος στον εσπερινό, γράφει:

«Την ένατη ώρα (που λέμε εσπερινό)», γράφει αυτός ο προσκυνητής, «συγκεντρώνονται όλοι στον ναό της Ανάστασης, όλα τα λυχνάρια και τα κεριά είναι αναμμένα και υπάρχει μεγάλο φως. Και η φωτιά δεν φέρεται από έξω, αλλά τροφοδοτείται από το εσωτερικό της σπηλιάς, όπου μια άσβεστη λάμπα καίει μέρα και νύχτα, δηλαδή μέσα στο φράγμα» / http://www.orthlib.ru/other/skaballanovich /1_05.html/.

αλλά, όπως σημείωσε ένας προεπαναστατικός ερευνητής:

«(...) η προηγούμενη μαρτυρία θα μπορούσε να θεωρηθεί η ιστορία (227) ενός προσκυνητή του 4ου αιώνα (Σίλβια της Ακουιτανίας;), αλλά δεν μιλάει ακόμη για θαύμα, αλλά μόνο για το έθιμο της διατήρησης ενός άσβεστου φωτιά» /Κρατσκόφσκι/..

2. «Παλαιότερες λειτουργικές μαρτυρίες για την ιεροτελεστία του Αγ. Δεν έχουμε φωτιά, αλλά βρίσκουμε κάποιες ενδείξεις για την εμφάνισή της στην περιγραφή της λατρείας της Ιερουσαλήμ της προσκυνητή Σύλβιας της Ακουιτανίας του 4ου αιώνα. Γράφει τα εξής για τη λειτουργία του Μεγάλου Σαββάτου: «Την επόμενη ημέρα του Σαββάτου διοικείται κατά το έθιμο την τρίτη ώρα. επίσης στην έκτη? το ένατο Σάββατο δεν γίνεται γιορτή, αλλά ετοιμάζεται η πασχαλινή αγρυπνία μεγάλη εκκλησία, δηλ. στο μαρτύριο. Η πασχαλινή αγρυπνία γιορτάζεται όπως και η δική μας, μόνο που εδώ προστίθεται το εξής: παιδιά που έχουν βαπτιστεί, ντυθούν όπως βγήκαν από την πηγή, οδηγούνται μαζί με τον επίσκοπο, πρώτα απ' όλα στην Ανάσταση. Ο επίσκοπος ξεπερνά το φράγμα της Ανάστασης, τραγουδιέται ένα τραγούδι, μετά ο επίσκοπος λέει μια προσευχή γι' αυτούς και μετά πηγαίνει μαζί τους στο μεγάλη εκκλησία, όπου κατά το έθιμο όλος ο κόσμος είναι ξύπνιος. Γίνεται αυτό που συνήθως συμβαίνει σε εμάς και μετά τη λειτουργία γίνεται απόλυση» / Καθ. Uspensky N.D. Σχετικά με την ιστορία της ιεροτελεστίας του ιερού πυρός που τελέστηκε το Μεγάλο Σάββατο στην Ιερουσαλήμ. Ομιλία δραστηριότητας που εκφωνήθηκε στις 9 Οκτωβρίου 1949, http://www.golubinski.ru/ecclesia/ogon.htm/.

Στην πραγματικότητα μιλώντας για την υπηρεσία.

Αλλά και οι δύο δεν μιλούν για θαύμα, ο πρώτος για το άναμμα της φωτιάς από ένα λυχνάρι, ο δεύτερος για το γεγονός ότι τη συνηθισμένη ώρα του εσπερινού δεν τελείται, αλλά προετοιμάζονται για την ολονύχτια αγρυπνία, και επίσης δεν γίνεται λόγος για θαύμα κατά τις προηγούμενες λειτουργίες.

Μέχρι τον 9ο αιώνα χάνουμε ίχνη του ΒΟ· μπορεί να υποτεθεί ότι κατά την περίοδο αυτή άρχισε να γίνεται αντιληπτό ως θαύμα και σχεδόν με τα πρώτα στοιχεία θαυματουργού χαρακτήρα, συναντάμε τα πρώτα στοιχεία κριτικής. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ασκήθηκε κριτική από μουσουλμάνους που, αν και εξέθεσαν αυτό το «θαύμα», ως επί το πλείστον δεν προσπάθησαν να αποτρέψουν την εμφάνισή του.

Εδώ πρέπει να δώσετε προσοχή σε δύο σημεία.

Πρώτον, μόνο μετά τον 12-13ο αιώνα οι ιερείς άρχισαν να εισέρχονται στο Edicule. Με άλλα λόγια, η φωτιά δεν κατέβηκε στην παρουσία του ανθρώπου.

Δεύτερον, οι επόμενοι κριτικοί πήραν πληροφορίες από προηγούμενες, αν και το ίδιο το τελετουργικό του BO είχε ήδη αλλάξει σημαντικά.

Με βάση αυτά τα χαρακτηριστικά του τελετουργικού πριν από τον 12ο -13ο αιώνα, τα στοιχεία των πληροφοριοδοτών δείχνουν κυρίως ένα σύστημα συσκευών για την παροχή φωτιάς χωρίς ανθρώπινη συμμετοχή.

Ας δούμε τα στοιχεία:

Ibn al-Qalanisi (π. 1162)

«Όταν είναι εκεί το Πάσχα... κρεμούν λάμπες στο βωμό και κανονίζουν ένα κόλπο, ώστε η φωτιά να τους φτάνει μέσα από το λάδι του βαλσαμόδεντρου και τις συσκευές που κατασκευάζονται από αυτό, και η ιδιότητά του είναι ότι η φωτιά αναδύεται όταν συνδυάζεται με λάδι γιασεμιού. . έχει έντονο φως και λαμπρή λάμψη. Καταφέρνουν να τοποθετήσουν ένα τεντωμένο σιδερένιο σύρμα σαν κλωστή ανάμεσα σε διπλανές λάμπες, να τρέχουν συνέχεια από το ένα στο άλλο, και να το τρίψουν με βαλσαμέλαιο. το κρύβει από τα μάτια. μέχρι να περάσει η κλωστή σε όλες τις λάμπες. Όταν προσεύχονται και έρθει η ώρα της καθόδου, ανοίγουν οι πόρτες του θυσιαστηρίου. και πιστεύουν ότι εκεί είναι το λίκνο του Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, και ότι από εκεί ανέβηκε στον ουρανό. Μπαίνουν και ανάβουν πολλά κεριά, και το σπίτι ζεσταίνεται από την ανάσα τόσων ανθρώπων. Κάποιος που στέκεται προσπαθεί να φέρει τη φωτιά πιο κοντά στην κλωστή, την πιάνει και κινείται κατά μήκος όλων των λαμπτήρων από το ένα στο άλλο μέχρι να ανάψει τα πάντα. Όποιος το δει αυτό νομίζει ότι κατέβηκε φωτιά από τον ουρανό και άναψαν λάμπες» /Κρατσκόφσκι/.

al-Jaubari (π. 1242)

«Αλλά το γεγονός είναι ότι αυτή η λάμπα είναι το μεγαλύτερο από τα κόλπα που έκαναν οι πρώτες γενιές. Θα σας το εξηγήσω και θα σας αποκαλύψω το μυστικό. Το γεγονός είναι ότι στην κορυφή του θόλου υπάρχει ένα σιδερένιο κουτί συνδεδεμένο με μια αλυσίδα στην οποία είναι αναρτημένο. Είναι ενισχυμένο στον ίδιο τον θόλο του τρούλου και κανείς εκτός από αυτόν τον μοναχό δεν μπορεί να το δει. Πάνω σε αυτή την αλυσίδα υπάρχει ένα κουτί, μέσα στο οποίο υπάρχει κενό. Και όταν έρθει το βράδυ του Σαββάτου του Φωτός, ο μοναχός ανεβαίνει στο κουτί και του βάζει θείο σαν «σανμπουσέκ», και κάτω από αυτό μια φωτιά, υπολογισμένη μέχρι την ώρα που χρειάζεται την κάθοδο του φωτός. Αλείφει την αλυσίδα με λάδι από βαλσαμόξυλο και, όταν έρθει η ώρα, η φωτιά ανάβει τη σύνθεση στη διασταύρωση της αλυσίδας με αυτό το προσαρτημένο κουτί. Το βαλσαμέλαιο μαζεύεται σε αυτό το σημείο και αρχίζει να ρέει κατά μήκος της αλυσίδας, μέχρι τη λάμπα. Η φωτιά αγγίζει το φυτίλι της λάμπας, και προηγουμένως είναι κορεσμένο με βαλσαμέλαιο, και το ανάβει. Καταλάβετε όλα αυτά.» /Κρατσκόφσκι/.

Mujir ad-din, γράφοντας γύρω στο 1496

«Τον κοροϊδεύουν, ώστε οι ανόητοι από τους ανίδεους λαούς τους να νομίζουν ότι κατεβαίνει φωτιά από τον ουρανό. Στην πραγματικότητα, προέρχεται από το άλειμμα βάλσαμου σε μεταξωτές κλωστές με μεγάλη τάνυση, τρίβονται με θείο και άλλα πράγματα».

Αν παραλείψουμε κάποιες αμφίβολες λεπτομέρειες της περιγραφής του Ibn al-Qalanisi, τότε από αυτές τις τρεις περιγραφές μπορούμε να κάνουμε το ακόλουθο απλό σχέδιο για την απόκτηση πυρός, το οποίο υποπτεύονταν οι μουσουλμάνοι κριτικοί. Ένα αναμμένο κερί (ή κάτι πιο περίπλοκο, που αντιπροσωπεύει ένα σιδερένιο σεντούκι) ήταν κρυμμένο στο Edicule, πιθανότατα στον τρούλο του. Στο κερί συνδέονταν μια μεταξωτή κλωστή (ακριβέστερα, χάλκινο σύρμα και μεταξωτό νήμα) ή μια σιδερένια αλυσίδα, λιπασμένη με μια φλεγόμενη ουσία. Τη στιγμή που το κερί έκαιγε μέχρι το σημείο επαφής με το νήμα, η φωτιά μεταφέρθηκε στο νήμα και ακολουθούσε το νήμα στις απαιτούμενες λάμπες. Ο χρόνος καύσης ενός κεριού είναι εύκολο να υπολογιστεί. Δεν είναι δύσκολο να συγκαλύψετε ένα αναμμένο κερί μέσα στο Edicule. Δεδομένου ότι υπάρχει επίσης ένας μεγάλος χώρος στον θόλο, υπάρχουν κόγχες στις οποίες το κερί μπορεί να σταθεί και να καίει αθόρυβα χωρίς τον κίνδυνο να εντοπιστεί. Επιπλέον, δεκάδες λαμπτήρες κρέμονται σε αλυσίδες πάνω από το ίδιο το φέρετρο και δεν είναι δύσκολο να συγκαλύψει μια άλλη αλυσίδα.

Κατά τη διάρκεια μιας αναζήτησης, ένα τέτοιο σύστημα μπορεί να εκτεθεί μόνο είτε αποσυναρμολογώντας πλήρως το Edicule είτε γνωρίζοντας εκ των προτέρων πού βρίσκεται η κρυμμένη θέση.

Αυτή η μέθοδος θαυμάτων μπορεί να τροποποιηθεί με την προσθήκη μιας κινητής πλατφόρμας για ένα κερί, που ελέγχεται έξω από το Edicule χρησιμοποιώντας ένα σχοινί συνδεδεμένο στο πίσω μέρος του Edicule. Και πάλι, η συγκάλυψη αυτού του σχοινιού δεν είναι πρόβλημα.

Όπως βλέπουμε, οι φυσικοί επιστήμονες εκείνης της εποχής είχαν ήδη ουσίες ικανές να προκαλέσουν αυθόρμητη καύση κατά την αλληλεπίδραση. Επιπλέον, αυτή απέχει πολύ από τη μοναδική φλογερή σύνθεση που είναι γνωστή από την αρχαιότητα. Η αυτανάφλεξη προκαλείται από ένα μείγμα πυκνού θειικού οξέος με σκόνη υπερμαγγανικού καλίου ή χρωμικό κάλιο. Στους αρχαίους πολιτισμούς, τα επιχρυσωμένα αντικείμενα κατασκευάζονταν χρησιμοποιώντας aqua regia, ένα μείγμα νιτρικού και υδροχλωρικού οξέος. Και τα δύο αυτά οξέα λήφθηκαν μόνο με τη δράση του θειικού οξέος στα άλατά τους - αλάτι και επιτραπέζιο αλάτι. Αυτό σημαίνει ότι το θειικό οξύ είναι γνωστό εδώ και πολύ καιρό. Και το χρωμικό κάλιο χρησιμοποιήθηκε από την αρχαιότητα για τη βυρσοδεψία δέρματος, δηλαδή ήταν διαθέσιμο και στους αρχαίους χημικούς.

Το 1834, μια μάχη στο ναό εξελίχθηκε σε άγρια ​​σφαγή, στην οποία χρειάστηκε να επέμβει ο τουρκικός στρατός. Περίπου 300 προσκυνητές πέθαναν (*_*). Ο Άγγλος περιηγητής άφησε αναμνήσεις από μια συνομιλία με τον τοπικό αρχηγό Ιμπραήμ Πασά, η οποία περιγράφει την αποφασιστικότητα του ηγεμόνα να αποκαλύψει δημόσια αυτή την εξαπάτηση, αλλά και τον φόβο του ότι αυτή η ενέργεια θα μπορούσε να εκληφθεί ως καταπίεση των χριστιανών στους ιερούς τόπους (*_*)

Μαθαίνουμε για τις ενέργειες που έκανε ο Ιμπραήμ Πασάς μετά από 15 χρόνια από τα ημερολόγια ενός εξέχοντος επιστήμονα και ηγέτη της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ιδρυτή της Ρωσικής Ορθόδοξης Ιεραποστολής στην Ιερουσαλήμ, του επισκόπου Porfiry (Uspensky). Ο Πορφύρι κρατούσε ημερολόγιο, όπου κατέγραφε τις εντυπώσεις του από γεγονότα ιστορικής κλίμακας, σκέψεις για αφηρημένα θέματα, περιγραφές μνημείων και διάφορα μικροπράγματα. Εκδόθηκαν σε 8 τόμους από την Αυτοκρατορική Ακαδημία Επιστημών με έξοδα της Αυτοκρατορικής Ορθόδοξης Παλαιστινιακής Εταιρείας υπό την επιμέλεια του P. A. Syrku μετά το θάνατο του Uspensky, ο τρίτος τόμος δημοσιεύτηκε το 1896.

Εδώ είναι το ακριβές απόσπασμα:

«Εκείνη τη χρονιά, όταν ο περίφημος άρχοντας της Συρίας και της Παλαιστίνης Ιμπραήμ, Πασάς της Αιγύπτου, βρισκόταν στην Ιερουσαλήμ, αποδείχθηκε ότι η φωτιά που ελήφθη από τον Πανάγιο Τάφο το Μεγάλο Σάββατο δεν είναι ευλογημένη φωτιά, αλλά αναμμένη, όπως ακριβώς οποιαδήποτε φωτιά ανάβει. Αυτός ο Πασάς αποφάσισε να βεβαιωθεί αν η φωτιά εμφανίστηκε όντως ξαφνικά και από θαύμα στο καπάκι του Τάφου του Χριστού ή αν άναψε ένα σπίρτο θείου. Τι έκανε? Ανήγγειλε στους κυβερνήτες του πατριάρχη ότι ήθελε να καθίσει στο ίδιο το σχολειό ενώ λάμβανε τη φωτιά και να παρακολουθήσει με εγρήγορση πώς εμφανίζεται, και πρόσθεσε ότι σε περίπτωση αλήθειας θα τους δοθούν 5.000 μπουνιές (2.500.000 πιάστρες) και σε περίπτωση ψέματος, ας του δώσουν όλα τα χρήματα που μαζεύτηκαν από εξαπατημένους οπαδούς και ότι θα δημοσιεύσει σε όλες τις εφημερίδες της Ευρώπης για την ποταπή πλαστογραφία. Οι κυβερνήτες της Πετρο-Αραβίας Μισαήλ και ο Μητροπολίτης Ναζαρέτ Δανιήλ και ο Επίσκοπος Φιλαδέλφειας Διονύσιος (σημερινή Βηθλεέμ) συγκεντρώθηκαν για να συμβουλευτούν τι να κάνουν. Κατά τη διάρκεια των πρακτικών της συζήτησης, ο Misail παραδέχτηκε ότι άναβε φωτιά σε ένα κουβούκλια από ένα λυχνάρι που ήταν κρυμμένο πίσω από μια κινούμενη μαρμάρινη εικόνα της Ανάστασης του Χριστού, η οποία βρίσκεται κοντά στον Πανάγιο Τάφο. Μετά από αυτή την ομολογία, αποφασίστηκε να ζητηθεί ταπεινά από τον Ιμπραήμ να μην ανακατευτεί σε θρησκευτικές υποθέσεις και του εστάλη ένας δραγομάνος της μονής του Παναγίου Τάφου, ο οποίος του επισήμανε ότι δεν υπήρχε κανένα όφελος για την αρχοντιά του να αποκαλύψει τα μυστικά της χριστιανικής λατρείας. και ότι ο Ρώσος αυτοκράτορας Νικόλαος θα ήταν πολύ δυσαρεστημένος με την ανακάλυψη αυτών των μυστικών. Ο Ιμπραήμ Πασάς, αφού το άκουσε, κούνησε το χέρι του και σώπασε. Αλλά από εκείνη την εποχή, οι κληρικοί του Παναγίου Τάφου δεν πίστευαν πλέον στη θαυματουργή εμφάνιση της φωτιάς. Έχοντας πει όλα αυτά, ο Μητροπολίτης είπε ότι μόνο ο Θεός αναμένεται να σταματήσει τα ευσεβή ψέματα (μας). Όπως ξέρει και μπορεί, θα ηρεμήσει τους λαούς που πλέον πιστεύουν στο πύρινο θαύμα του Μεγάλου Σαββάτου. Αλλά δεν μπορούμε καν να ξεκινήσουμε αυτή την επανάσταση στο μυαλό· θα κομματιαστούμε ακριβώς στο παρεκκλήσι του Παναγίου Τάφου. «Εμείς», συνέχισε, «ειδοποιήσαμε τον Πατριάρχη Αθανάσιο, που ζούσε τότε στην Κωνσταντινούπολη, για την παρενόχληση του Ιμπραήμ Πασά, αλλά στο μήνυμά μας προς αυτόν γράψαμε αντί για «άγιο φως», «αγίασε φωτιά». Έκπληκτος από αυτή την αλλαγή, ο μακαριότατος γέροντας μας ρώτησε: «Γιατί αρχίσατε να ονομάζετε το άγιο πυρ διαφορετικά;» Του αποκαλύψαμε την πραγματική αλήθεια, αλλά προσθέσαμε ότι η φωτιά που άναψε στον Πανάγιο Τάφο από ένα κρυφό λυχνάρι εξακολουθεί να είναι ιερή φωτιά, που λαμβάνεται από ιερό μέρος» (*_*).

Σε αυτήν την ανάρτηση, είναι σημαντικό να προσέξετε τα ακόλουθα σημεία:

1. Η αναγνώριση έγινε σε στενό κύκλο των ανώτατων ιεραρχών της Ορθοδόξου Εκκλησίας.
2. Ένας άμεσος συμμετέχων στα γεγονότα είπε στον Ουσπένσκι τι συνέβη. Αυτόπτης μάρτυρας της ομολογίας της πλαστογραφίας.
3. Ο Ιμπραήμ απειλήθηκε με επιδείνωση των σχέσεων με τη Ρωσία. Ο Κριμαϊκός Πόλεμος έδειξε πόσο επικίνδυνο είναι για τις αρχές να παρεμβαίνουν στη θρησκευτική ζωή της Ορθόδοξης Εκκλησίας στους Αγίους Τόπους.
4. «Αλλά από εκείνη την εποχή, ο κλήρος του Παναγίου Τάφου δεν πίστευε πλέον στη θαυματουργή εμφάνιση της φωτιάς». Αυτό σημαίνει ότι το αποτέλεσμα της αναγνώρισης ήταν η απώλεια της πίστης στο θαύμα των κληρικών του Παναγίου Τάφου. Ο ίδιος ο επίσκοπος Πορφύριος το έχει ήδη δει αυτό.

Οι καταχωρήσεις στο ημερολόγιο του επισκόπου Πορφύριου φαίνεται να είναι οι πιο πολύτιμες από όλες τις πηγές. Πρώτον, δεν προορίζονταν για ευρεία δημοσιότητα, δεύτερον, ο επίσκοπος είχε πολύ μεγάλη εξουσία τόσο στον κλήρο όσο και στην επιστημονική κοινότητα, και τρίτον, η κατάσταση της αναγνώρισης περιγράφεται καλά εδώ: «...Ο Μισαήλ παραδέχτηκε ότι ο Edicule lights η φωτιά από τη λάμπα...».

«Από εκείνη την εποχή, ο κλήρος του Παναγίου Τάφου δεν πίστευε πλέον στη θαυματουργή εμφάνιση της φωτιάς». Ο ιερέας, όχι οι Εθνικοί, μιλάει για την απώλεια της πίστης των κληρικών του Παναγίου Τάφου.

Όσο για τις μη καυστικές ιδιότητες της φωτιάς, υπάρχει μια απλή εξήγηση για αυτό το θαύμα. Οι χημικοί γνωρίζουν καλά τη λεγόμενη ψυχρή φωτιά. Πολλοί εστέρες οργανικών και ανόργανων οξέων καίγονται μαζί του. Η θερμοκρασία μιας τέτοιας καύσης εξαρτάται από τη συγκέντρωση του αιθέρα στον αέρα και τις συνθήκες ανταλλαγής θερμότητας. Μπορείτε να σκουπίσετε το σώμα σας με αιθέρα που καίγεται και το σύννεφο του μπορεί εύκολα να κινηθεί στο διάστημα, αφού είναι βαρύτερο από τον αέρα. Δηλαδή, μπορείτε να φτιάξετε «ειδικά» κεριά εκ των προτέρων και στη συνέχεια να τα πουλήσετε στους επισκέπτες (στο ναό προσφέρουν να ανάψουν δέσμες κεριών 33 τεμαχίων, που πωλούνται κοντά). Φυσικά, ο αιθέρας καίγεται γρήγορα, οπότε το «θαύμα» μπορεί να διαρκέσει μόνο για λίγο. Στη συνέχεια, η «μαγική» φωτιά αποκτά τις συνήθεις ιδιότητες να καίει οτιδήποτε αγγίζει. Όπως είναι φυσικό, αυτά τα σχόλια δεν είναι ιδιαίτερα δημοφιλή και ως εκ τούτου δεν είναι γνωστά στο ευρύ κοινό. Το θαύμα της Αγίας Φωτιάς μπορεί να δοκιμαστεί ανάβοντας το κερί που φέρατε μαζί σας από αυτό μετά το συμβάν και αγγίζοντας τη φλόγα με το χέρι σας.

Το γεγονός ότι το θαύμα εξακολουθεί να υπάρχει εξηγείται πιθανότατα από το μεγάλο εισόδημα που λαμβάνουν γι' αυτό τόσο οι Μουσουλμάνοι όσο και οι Ισραηλινοί. Αν και, τα τελευταία 200 χρόνια, το διεθνές κύρος έπαιξε επίσης σημαντικό ρόλο. Αρκεί να αναφέρει κανείς τα τεχνάσματα των μοναχών, και αμέσως θα τον κατηγορήσουν για υποκίνηση μίσους, καταπίεσης κ.λπ.

Al-Jaubari (πριν από το 1242)υπό τον τίτλο «Το κόλπο των μοναχών στο άναμμα της φωτιάς στην Εκκλησία της Ανάστασης» λέει: «Ο Αλ-Μελίκ αλ-Μαουτζάμ, ο γιος του αλ-Μελίκ αλ-Αντίλ μπήκε στην Εκκλησία της Ανάστασης την ημέρα της Σάββατο του Φωτός και είπε στον μοναχό (που του ανατέθηκε): «Δεν είμαι, θα φύγω μέχρι να δω αυτό το φως να φεύγει». Ο μοναχός του είπε: «Τι είναι πιο ευχάριστο στον βασιλιά: ο πλούτος που σου ρέει με αυτόν τον τρόπο ή η γνωριμία με αυτήν (την επιχείρηση); Αν σας αποκαλύψω αυτό το μυστικό, τότε η κυβέρνηση θα χάσει αυτά τα χρήματα. αφήστε το κρυφό και λάβετε αυτόν τον μεγάλο πλούτο». Όταν το άκουσε αυτό ο ηγεμόνας, κατάλαβε την κρυμμένη ουσία του θέματος και τον άφησε στην προηγούμενη θέση του». (Krachkovsky, 1915).

Τα έσοδα είναι τόσο τεράστια που, στην πραγματικότητα, ολόκληρος ο πληθυσμός της Ιερουσαλήμ τρέφονταν από αυτό. Prof. Ο Dmitrievsky παραθέτει την ακόλουθη παρατήρηση από τον Prof. Olesnitsky: «Στην Ιερουσαλήμ και την Παλαιστίνη, αυτή η γιορτή ανήκει μόνο στον μη ορθόδοξο πληθυσμό: όλοι οι κάτοικοι της περιοχής συμμετέχουν σε αυτήν, χωρίς να αποκλείονται οι μουσουλμάνοι... Ολόκληρος ο πληθυσμός το νιώθει και δεν μπορεί παρά να το αισθανθεί, επειδή η Παλαιστίνη τρέφεται σχεδόν αποκλειστικά στα δώρα που της φέρνουν οι θαυμαστές του Παναγίου Τάφου από την Ευρώπη. (Dmitrievsky, 1909).

Από τη σοβιετική βιβλιογραφία έχουμε λάβει στοιχεία για το πρώτο διάσημος θεολόγοςΑ.Α. Οσίποβα. Θυμάται έναν εξέχοντα θεολόγο, καθηγητή στη Θεολογική Ακαδημία του Λένινγκραντ, ο οποίος ενδιαφέρθηκε για το πρόβλημα της «αγίας φωτιάς» στον Πανάγιο Τάφο. «Έχοντας μελετήσει αρχαία χειρόγραφα και κείμενα, βιβλία και μαρτυρίες προσκυνητών», γράφει ο Α.Α. Οσιπόφ, «απέδειξε με εξαντλητική ακρίβεια ότι δεν υπήρξε ποτέ κανένα «θαύμα», αλλά υπήρχε και υπάρχει μια αρχαία συμβολική ιεροτελεστία ανάμματος λυχναριού πάνω από το φέρετρο από τον ίδιο τον κλήρο». Αν μπορούσαν οι αναγνώστες να φανταστούν τι ουρλιαχτό ύψωσαν οι εκκλησιαστικοί μετά την ομιλία ενός πιστού καθηγητή θεολογίας που τόλμησε να πει την αλήθεια που είχε ανακαλύψει!

Ως αποτέλεσμα όλου αυτού του θέματος, ο εκλιπών πλέον Μητροπολίτης Λένινγκραντ Γρηγόριος, επίσης άνθρωπος με θεολογικό ακαδημαϊκό πτυχίο, συγκέντρωσε πολλούς θεολόγους του Λένινγκραντ και τους είπε: «Ξέρω επίσης ότι αυτό είναι μόνο ένας θρύλος! Τι... (εδώ πήρε το όνομα του συγγραφέα της μελέτης) έχει απόλυτο δίκιο! Αλλά μην αγγίζετε τους ευσεβείς θρύλους, αλλιώς η ίδια η πίστη θα πέσει!». (Osipov A.A. Frank συνομιλία με πιστούς και μη πιστούς. Σκέψεις πρώην θεολόγου. Λένινγκραντ, 1983).