Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

1. Το δέντρο της γνώσης δόθηκε για να βελτιώσει τον άνθρωπο και να τον καθιερώσει στην καλοσύνη

Οι πρώτοι άνθρωποι δημιουργήθηκαν αναμάρτητοι και τους δόθηκε ως ελεύθερα όντα η ευκαιρία να βελτιωθούν οικειοθελώς, με τη βοήθεια της χάρης του Θεού, στις θείες αρετές για να εδραιωθούν ακλόνητα στην αγαθότητα.

Η αναμαρτησία του ανθρώπου ήταν σχετική, όχι απόλυτη. βρισκόταν στην ελεύθερη βούληση του ανθρώπου, αλλά δεν ήταν αναγκαιότητα της φύσης του. Δηλαδή, «ο άνθρωπος δεν μπορούσε να αμαρτήσει», και όχι «ο άνθρωπος δεν μπορούσε να αμαρτήσει». Σχετικά με αυτό Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνόςγράφει:

«Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο από τη φύση του αναμάρτητο και ελεύθερο κατά βούληση. Αναμάρτητος, λέω, όχι με την έννοια ότι δεν μπορούσε να δεχτεί την αμαρτία (γιατί μόνο το Θείο είναι απρόσιτο στην αμαρτία), αλλά με την έννοια ότι είχε τη δυνατότητα της αμαρτίας όχι στη φύση του, αλλά κυρίως στην ελεύθερη βούληση. Αυτό σημαίνει ότι μπορούσε, βοηθούμενος από τη χάρη του Θεού, να παραμείνει στην καλοσύνη και να το πετύχει, όπως με τη δική του ελευθερία μπορούσε, με την άδεια του Θεού, να απομακρυνθεί από την καλοσύνη και να καταλήξει στο κακό».

Για να αναπτύξει κάποιος τις πνευματικές του δυνάμεις βελτιώνοντας την καλοσύνη, ο Θεός του έδωσε την εντολή να μην τρώει από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού: «Και ο Κύριος ο Θεός πρόσταξε τον Αδάμ, λέγοντας: «Θα φέρεις τροφή από Κάθε δέντρο που είναι στον ουρανό. Αλλά από το δέντρο, που καταλαβαίνεις ότι είναι καλό και κακό, δεν θα το γκρεμίσεις. Και αν το αφαιρέσεις μια μέρα, θα πεθάνεις» (Γεν. 2:16-17· πρβλ. Ρωμ. 5:12· 6:23).

Ο Άγιος Θεοφάνης ο Ερημνιστής εξηγεί:

«Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο για ευδαιμονία, και ακριβώς μέσα Του, μέσω της ζωντανής επικοινωνίας μαζί Του. Για τον σκοπό αυτό εμφύσησε στο πρόσωπό του την πνοή της ζωής Του, που είναι πνεύμα... Η βασική ιδιότητα του πνεύματος είναι η συνείδηση ​​και η ελευθερία, και οι βασικές του κινήσεις είναι η ομολογία του Θεού, Δημιουργού, Προμηθευτή και Ανταμοιβού, με ένα αίσθημα πλήρους εξάρτησης από Αυτόν, που όλα εκφράζονται με αγάπη για τον Θεό, αδιάκοπη προσοχή σε Αυτόν και ευλαβικό φόβο για Αυτόν με την επιθυμία να κάνουμε πάντα ό,τι Του αρέσει σύμφωνα με τις οδηγίες του νομοδότη - συνείδησης και με απάρνηση από τα πάντα, ώστε να γευτεί τον Ένα Θεό και να ζήσει και να χαρεί μόνο σε Αυτόν. Στον άνθρωπο δίνεται συνείδηση ​​και ελευθερία στο πνεύμα, αλλά όχι έτσι ώστε να γίνει αλαζόνας και αυτοθέλητος, αλλά μετά να συνειδητοποιήσει ότι έχει τα πάντα από τον Θεό και για να ζήσει στον Θεό, όλα ελεύθερα και συνειδητά κατευθύνονται προς αυτόν τον μοναδικό στόχο. Ο Θεός και ο Θεός μένει μέσα του.Ο Θεός που μένει μέσα στον άνθρωπο δίνει στο πνεύμα του τη δύναμη να εξουσιάζει την ψυχή και το σώμα και περαιτέρω πάνω σε οτιδήποτε βρίσκεται έξω από αυτόν Αυτή ήταν η αρχική κατάσταση του ανθρώπου. Ο Θεός εμφανίστηκε στους προγόνους και επιβεβαίωσε όλα αυτά με τον Θείο Του λόγο, προστάζοντάς τους να γνωρίσουν τον δικό Του, να Τον υπηρετήσουν μόνοι, να περπατήσουν στο θέλημα του Ενός Του. Για να μην μπερδεύονται για το πώς να τα κάνουν όλα αυτά, τους έδωσε μια μικρή εντολή: να μην τρώνε τους καρπούς ενός δέντρου, που ονόμασε δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού. Έτσι άρχισαν να ζουν οι πρόγονοί μας και ήταν μακάριοι στον παράδεισο.

«Ο Θεός έδωσε στον άνθρωπο ελεύθερη βούληση», λέει Αγ. Γρηγόριος ο Θεολόγος, - για να διαλέξει το καλό με την ελεύθερη αποφασιστικότητα του... Του έδωσε και το νόμο ως υλικό για την άσκηση της ελεύθερης βούλησης. Ο νόμος ήταν η εντολή, ποια φρούτα μπορούσε να φάει και ποια δεν έπρεπε να αγγίξει».

«Στην πραγματικότητα, δεν θα ήταν χρήσιμο για έναν άνθρωπο», εξηγεί. Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, - να λάβει την αθανασία πριν πειραστεί και δοκιμαστεί, γιατί θα μπορούσε να γίνει υπερήφανος και να πέσει κάτω από την ίδια καταδίκη με τον διάβολο (Α' Τιμ. 3:6), ο οποίος, μέσω μιας αυθαίρετης πτώσης, λόγω της αθανασίας του, ήταν αμετάκλητα και αδυσώπητα εγκατεστημένος στο κακό. ενώ οι Άγγελοι, αφού οικειοθελώς επέλεξαν την αρετή, εδραιώνονται ακλόνητα στην αγαθότητα κατά χάρη. Ως εκ τούτου, ήταν απαραίτητο να πειραστεί ο άνθρωπος στην αρχή, ώστε όταν, όταν πειραστεί μέσω της τήρησης της εντολής, να φανεί τέλειος, να δεχτεί την αθανασία ως ανταμοιβή για την αρετή. Στην πραγματικότητα, όντας από τη φύση του κάτι μεταξύ Θεού και ύλης, ο άνθρωπος, αν είχε αποφύγει την προσκόλληση στα κτιστά αντικείμενα και είχε ενωθεί με τον Θεό μέσω της αγάπης, θα είχε εδραιωθεί ακλόνητα στην καλοσύνη τηρώντας την εντολή».

Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγοςγράφει:

«Η εντολή ήταν ένα είδος παιδαγωγού της ψυχής και δαμαστή των ηδονών».

«Αν είχαμε μείνει αυτό που ήμασταν και τηρούσαμε την εντολή, θα είχαμε γίνει αυτό που δεν ήμασταν, και θα είχαμε έρθει στο δέντρο της ζωής από το δέντρο της γνώσης. Τι θα γίνονταν, λοιπόν; «Αθάνατος και πολύ κοντά στον Θεό».

Ιερώνυμος. Σεραφείμ (Ρόουζ):

«Παράδεισος - και όλα επίγεια ζωήο άνθρωπος - δημιουργήθηκε από τον Θεό, με λόγια άγιος Βασίλι, ως «κυρίως σχολείο και τόπος αγωγής ανθρώπινων ψυχών». (Sexday, I, 5, σελ. 11). Στην αρχή παρουσιάστηκε στον άνθρωπο η δυνατότητα να ανεβαίνει από δόξα σε δόξα, από τον παράδεισο στη θέση του πνευματικού κατοίκου του ουρανού, μέσα από τις ασκήσεις και τις δοκιμασίες που θα του έστελνε ο Κύριος, ξεκινώντας με την εντολή να μη φάει από το το μόνο δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού. Ο άνθρωπος τοποθετήθηκε στον παράδεισο, σαν σε μια κατάσταση ενδιάμεση μεταξύ του ουρανού, όπου μόνο ο καθαρά πνευματικός μπορεί να κατοικεί, και η γη, ικανή για διαφθορά - έγινε φθαρτή, όπως θα δούμε, λόγω της πτώσης του.

Τι ήταν τότε το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, και γιατί ήταν απαγορευμένο στον Αδάμ; Στην κλασική ερμηνεία άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, στον παράδεισο ο Θεός έδωσε στον Αδάμ «νόμο για την άσκηση της ελευθερίας. Ο νόμος ήταν η εντολή: ποια φυτά έπρεπε να χρησιμοποιεί και ποια φυτά να μην αγγίζει;

2. Το δέντρο της γνώσης ήταν καλό, όπως όλα όσα δημιούργησε ο Θεός

Από τη φύση του, το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού δεν ήταν θανατηφόρο. Αντίθετα, ήταν καλό, όπως όλα τα άλλα που δημιούργησε ο Θεός, μόνο ο Θεός το επέλεξε ως μέσο για να γαλουχήσει την υπακοή του ανθρώπου στον Θεό και τη βελτίωσή του. Αν ένας άνθρωπος ήταν ακλόνητα εδραιωμένος στην καλοσύνη, οι καρποί της θα γίνονταν γι' αυτόν πηγή ψυχοωφέλιμης γνώσης, σοφίας και περισυλλογής.

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος:

"Το δέντρο της ζωής ήταν στη μέση του Παραδείσου, ως ανταμοιβή· το δέντρο της γνώσης - ως αντικείμενο διαγωνισμού, κατόρθωμα. Έχοντας τηρήσει την εντολή σχετικά με αυτό το δέντρο, λαμβάνετε μια ανταμοιβή. Και δείτε το θαυμαστό πράγμα. Παντού στον Παράδεισο ανθίζουν όλα τα δέντρα, οι καρποί αφθονούν παντού· μόνο στη μέση υπάρχουν δύο ξύλα ως αντικείμενο αγώνα και άσκησης».

Γράφει ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος:

«Τους δόθηκε εντολή να μην αγγίζουν το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, το οποίο δεν φυτεύτηκε με κακόβουλη πρόθεση και δεν απαγορεύτηκε από φθόνο. Αντίθετα, ήταν καλό για όσους θα το χρησιμοποιούσαν έγκαιρα, γιατί αυτό το δέντρο, κατά τη γνώμη μου, ήταν η περισυλλογή, την οποία μόνο όσοι έχουν τελειοποιηθεί από την εμπειρία μπορούν να προσεγγίσουν χωρίς κίνδυνο, αλλά που δεν ήταν καλό για τους απλοί και άμετροι στις επιθυμίες τους, όπως η τέλεια τροφή δεν είναι καλή για τους αδύναμους και αυτούς που χρειάζονται γάλα».

Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός:

«Το δέντρο της γνώσης στον παράδεισο χρησίμευσε ως ένα είδος δοκιμής και πειρασμού και άσκησης ανθρώπινης υπακοής και ανυπακοής. γι' αυτό ονομάζεται δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού. Ή ίσως του δόθηκε ένα τέτοιο όνομα επειδή έδωσε σε όσους έτρωγαν τον καρπό του τη δύναμη να γνωρίσουν τη φύση τους. Αυτή η γνώση είναι καλή για εκείνους που είναι τέλειοι και εδραιωμένοι στη θεία ενατένιση και για εκείνους που δεν φοβούνται να πέσουν, γιατί έχουν αποκτήσει μια ορισμένη ικανότητα μέσω της υπομονετικής άσκησης σε μια τέτοια ενατένιση. αλλά δεν είναι καλό για εκείνους που είναι ανειδίκευτοι και υπόκεινται σε ηδονικούς πόθους, γιατί δεν είναι εδραιωμένοι στην καλοσύνη και δεν είναι ακόμη επαρκώς εδραιωμένοι στην προσήλωσή τους μόνο σε αυτό που είναι καλό». «Δεν ήταν το δέντρο που γέννησε το θάνατο, αφού ο Θεός δεν δημιούργησε τον θάνατο, αλλά ο θάνατος ήταν αποτέλεσμα ανυπακοής».

Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ):

Στη μέση του παραδείσου ήταν το δέντρο της ζωής. τρώγοντας τον καρπό του διατηρήθηκε η αθανασία του ανθρώπινου σώματος. Υπήρχε ένα άλλο δέντρο στη μέση του παραδείσου, το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού. Ο Κύριος, αφού οδήγησε τον πρωτοδημιουργημένο στον παράδεισο, πρόσταξε τον Αδάμ: «Πάρε τροφή από κάθε δέντρο που πηγαίνει στον παράδεισο. Αλλά από ένα δέντρο, ακόμα κι αν κατανοήσεις το καλό και το κακό, δεν θα το κόψεις από αυτό· αλλά αν το κόψεις μια μέρα, σίγουρα θα πεθάνεις» (Γένεση 2:16, 17). Αυτή η εντολή εξηγεί πολλά. Είναι προφανές ότι οι καρποί των δέντρων του παραδείσου, όπως είδαμε παραπάνω, είναι πολύ πιο λεπτοί και ισχυρότεροι από τους καρπούς της γης, επηρεάζοντας όχι μόνο το σώμα, αλλά και το μυαλό και την ψυχή. Το ένα δέντρο ήταν το δέντρο της ζωής και το άλλο δέντρο ήταν το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού. Αυτή η γνώση διατηρήθηκε, αναβλήθηκε, ίσως, για όσους είχαν τελειοποιηθεί φτιάχνοντας και διατηρώντας τον παράδεισο, αλλά για τους νεοδημιουργηθέντες ήταν πρόωρη και θανατηφόρα.

... Υπάρχει μια θανατηφόρα γνώση του κακού που μπορεί να αναπτύξει ένας άνθρωπος στον εαυτό του: είναι θανατηφόρα γιατί τότε η φυσική καλοσύνη ενός ανθρώπου δηλητηριάζεται από το αποδεκτό κακό, όπως η καλή τροφή με το δηλητήριο, και η ίδια μετατρέπεται σε κακό. Υπάρχει επίσης η πιο ωφέλιμη για την ψυχή γνώση του κακού, που δόθηκε από το Άγιο Πνεύμα στα επιλεγμένα σκεύη Του, στην οποία ένας καθαρός και δυνατός νους εξετάζει τα πάντα, ακόμη και τις πιο λεπτές συνελίξεις της αμαρτίας, τα εκθέτει χωρίς να αναμιγνύεται με την αμαρτία και προστατεύεται και άλλοι από το κακό. Έτσι, καθοδηγούμενος από το Άγιο Πνεύμα, ο άγιος Απόστολος Πέτρος είπε στον Σίμωνα τον Μάγο: «Στη χολή της θλίψης και στη διαθήκη της αδικίας σε βλέπω να υπάρχεις» (Πράξεις 8:23).

Δογματική θεολογία:

Στο αρχαιότερο πατερικό της χριστιανικής γραφής, στην «Επιστολή προς Διόγνητο», διαβάζουμε: «Η γνώση ή η κατανόηση είναι αδιαχώριστα από τη ζωή· το σύμβολο αυτής ήταν το δέντρο της ζωής και το δέντρο της γνώσης στον παράδεισο, φυτεμένα δίπλα δίπλα. Αυτό σήμαινε ότι ο Θεός δεν απαγόρευε τη γνώση, αλλά απαιτούσε από εκείνους που επιθυμούσαν τη γνώση να είναι άνθρωποι καλής ζωής, δηλαδή να ζούσαν σύμφωνα με εντολές του Θεού. Δεν ήταν η επιθυμία για γνώση που ήταν από μόνη της ενοχή ή αμαρτία στους πρώτους ανθρώπους, αλλά η επιθυμία να έχουν αυτή τη γνώση χωρίς καλή ζωή, να τη λάβουν όχι χάρη στην εκπλήρωση των εντολών του Θεού, αλλά αντίθετα. , παρακούοντάς τους».

Άγιος Θεόφιλος Αντιοχείας:

«Το δέντρο της γνώσης από μόνο του ήταν καλό και οι καρποί του ήταν καλοί. Δεν ήταν το δέντρο, όπως νομίζουν ορισμένοι, που περιείχε θάνατο, αλλά η ανυπακοή, γιατί οι καρποί δεν περιείχαν τίποτα παρά μόνο γνώση, και η γνώση είναι καλή, αν, φυσικά, γίνεται σωστά χρήση».

Αλέξανδρος Καλομοίρος:

«Οι Πατέρες μας διδάσκουν ότι η απαγόρευση να φάμε από το δέντρο της γνώσης δεν ήταν άνευ όρων - ήταν προσωρινή. Ο Αδάμ ήταν ένα πνευματικό μωρό. Δεν είναι όλα τα τρόφιμα καλά για τα μωρά. Ορισμένα τρόφιμα μπορούν ακόμη και να τα σκοτώσουν, αν και οι ενήλικες θα τα βρουν τέλεια. Το δέντρο της γνώσης φυτεύτηκε από τον Θεό για τον άνθρωπο. Ήταν καλό και θρεπτικό. Αλλά αυτό ήταν «στερεή τροφή», ενώ ο Αδάμ μπορούσε να αφομοιώσει μόνο το «γάλα».

«Βλέπουμε ότι ο θάνατος δεν ήρθε ως αποτέλεσμα της εντολής του Θεού, αλλά ως συνέπεια του ότι ο Αδάμ σκοτείνιασε τη σχέση του με την Πηγή της ζωής λόγω ανυπακοής. Ο Θεός, με την καλοσύνη Του, τον προειδοποίησε για αυτό».

Στροφή μηχανής. Εφραίμ ο Σύρος:

«Ο Θεός φύτεψε δύο δέντρα στον παράδεισο - το δέντρο της ζωής και το δέντρο της γνώσης: και τα δύο είναι ευλογημένες πηγές όλων των καλών πραγμάτων. Μέσω αυτών, ένα άτομο μπορεί να γίνει σαν τον Θεό - μέσω της ζωής, να μην γνωρίσει τον θάνατο, και μέσω της σοφίας, να μην γνωρίσει το σφάλμα.

... Όποιος τρώει αυτόν τον καρπό πρέπει είτε να αποκτήσει την όρασή του και να ευλογηθεί, είτε να λάβει την όρασή του και να στενάζει. Αν φάει κάποιος που είναι αφοσιωμένος στην αμαρτία, θα παραπονεθεί.

... Ο Θεός έθεσε το δέντρο ως κριτή, ώστε αν κάποιος γευτεί τον καρπό του, να του δείξει την αξιοπρέπεια που είχε χάσει από την αλαζονεία, και επίσης, να του δείξει την ατιμία που βρήκε ως τιμωρία για τον εαυτό του, Και αν νικήσει και θριαμβεύσει, θα του έντυνε τη δόξα και θα του αποκάλυπτε τι είναι ντροπή. και τότε το άτομο, παραμένοντας υγιές, θα είχε γνώση της ασθένειας.

... Αν ο Αδάμ είχε κερδίσει, τα μέλη του θα είχαν καλυφθεί με δόξα, αλλά με το μυαλό του θα ήξερε τι είναι ο πόνος, το σώμα του θα είχε ανθίσει και οι λογικές του δυνάμεις θα είχαν ανυψωθεί. Αλλά το φίδι το διέστρεψε αυτό, μέσω της ταπείνωσης του έδωσε μια γεύση της πραγματικότητας, και άφησε τη δόξα μόνο στη μνήμη. Αυτό που βρήκε ένας άνθρωπος τον σκέπασε με ντροπή, και αυτό που έχασε, θα έπρεπε να κλαίει.

Αυτό το δέντρο ήταν για αυτόν η εικόνα μιας πόρτας, ο καρπός ήταν ένα παραπέτασμα που κάλυπτε το ναό. Ο Αδάμ μάζεψε τον καρπό, παρέβη την εντολή και μόλις είδε τη δόξα που έλαμπε με τις ακτίνες της από μέσα, έφυγε τρέχοντας και έσπευσε να βρει καταφύγιο κάτω από ταπεινές συκιές.

Αυτός που φύτεψε το δέντρο της γνώσης το τοποθέτησε στη μέση, για να ξεχωρίζει το υψηλότερο από το κατώτερο, το άγιο και το άγιο των αγίων. Ο Αδάμ πλησίασε, τόλμησε να μπει μέσα και τρομοκρατήθηκε.

... Αφού δεν επιτρεπόταν στον Αδάμ να μπει εσωτερικός ναός; τότε αυτός ο ναός φυλασσόταν για να αρκεστεί ο Αδάμ να υπηρετήσει στον εξωτερικό ναό, και όπως υπηρετεί ο ιερέας, φέρνοντας θυμιατήρι, έτσι θα υπηρετούσε, τηρώντας την εντολή. Η εντολή για τον Αδάμ ήταν ένα θυμιατήρι, ώστε με αυτό να μπει μπροστά στο πρόσωπο του Κρυφού, στον κρυμμένο ναό.

... Ο Αδάμ, μέσα στην ακαθαρσία του, θέλησε να εισέλθει στα Άγια των Αγίων, που αγαπά μόνο αυτούς που είναι σαν αυτόν. και αφού τόλμησε να μπει στο εσωτερικό ιερό, δεν τον εγκατέλειψαν στο εξωτερικό.

...Αν το φίδι δεν τους είχε παρασύρει στο έγκλημα, τότε θα είχαν γευτεί τους καρπούς του δέντρου της ζωής και το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού δεν θα τους είχε απαγορευτεί, γιατί από ένα από αυτά τα δέντρα θα είχαν αποκτήσει αλάνθαστη γνώση, και από την άλλη θα είχαν λάβει αιώνια ζωήκαι στην ανθρωπότητα θα γίνονταν θεόμοια.

Οι πρόγονοι θα είχαν αποκτήσει αλάνθαστη γνώση και αθάνατη ζωή όσο ήταν ακόμη στη σάρκα...»

3. Πότε έλαβε ο Αδάμ τη γνώση του καλού και του κακού;

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομοςτο διδάσκει Ο Αδάμ ήξερε τι καλό ήταν πριν φάει τον απαγορευμένο καρπό:

«Πριν υποσχεθούμε ότι θα μιλήσουμε για το δέντρο, αν ο Αδάμ έλαβε τη γνώση του καλού και του κακού από αυτό ή είχε αυτή τη γνώση ακόμη και πριν φάει. Μπορούμε τώρα με ασφάλεια να πούμε ότι είχε αυτή τη γνώση ακόμη και πριν φάει. Αν δεν ήξερε τι είναι καλό και τι κακό, θα ήταν πιο ανόητος ακόμα και από τον πιο ανόητο, και ο κύριος θα ήταν πιο ανόητος από τους σκλάβους.

... Αν τώρα το γνωρίζουμε αυτό, και όχι μόνο εμείς, αλλά και οι Σκύθες και οι βάρβαροι, τότε ακόμη περισσότερο το γνώριζε ο άνθρωπος τότε, πριν από την Άλωση. Αφού του απονεμήθηκαν πλεονεκτήματα όπως το να (δημιουργηθεί) κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν, και άλλα οφέλη, δεν μπορούσε να στερηθεί το κύριο όφελος. Μόνο εκείνοι που από τη φύση τους δεν έχουν λογική δεν γνωρίζουν το καλό και το κακό, και ο Αδάμ διέθετε μεγάλη σοφία και μπορούσε να αναγνωρίσει και τα δύο. Ότι ήταν γεμάτος πνευματική σοφία, δείτε την ανακάλυψή του. «Ο Θεός έφερε τα θηρία σε αυτόν», λέγεται, «για να δει πώς θα τα ονομάσει, και ότι όπως αποκαλούσε ένας άνθρωπος κάθε ζωντανή ψυχή, αυτό θα ήταν το όνομά της» (Γέν. 2:19). Σκεφτείτε τη σοφία εκείνου που θα μπορούσε να δώσει ονόματα, και τη δική του, σε τόσες πολλές διαφορετικές και διαφορετικές ράτσες βοοειδών, ερπετών και πουλιών. Ο ίδιος ο Θεός δέχτηκε τόσο πολύ αυτή την ονομασία των ονομάτων που δεν τα άλλαξε και ούτε μετά την Άλωση δεν θέλησε να καταργήσει τα ονόματα των ζώων. Λέγεται: «Ό,τι ονομάζει ο άνθρωπος κάθε ζωντανή ψυχή, αυτό είναι το όνομά της».

Άρα, δεν ήξερε τι είναι καλό και τι κακό; Τι σημαίνει αυτό? Και πάλι, όταν ο Θεός του έφερε τη γυναίκα του, την είδε και αμέσως αναγνώρισε ότι ήταν της ίδιας φύσης με αυτόν. Και τι λέει; «Ιδού, αυτό είναι οστό από τα οστά μου και σάρκα από τη σάρκα μου» (Γέν. 2:23).

... Λοιπόν, εσύ που ήξερες τόσα, πες μου, πραγματικά δεν ήξερες τι ήταν καλό και τι κακό; Με τι θα συνάδει αυτό; Αν αυτός (ο Αδάμ) δεν ήξερε πριν φάει από το δέντρο τι ήταν καλό και τι κακό, αλλά έμαθε αφού έτρωγε, τότε, κατά συνέπεια, η αμαρτία ήταν γι' αυτόν δάσκαλος σοφίας και το φίδι δεν ήταν σαγηνευτής, αλλά χρήσιμος. σύμβουλος, κάνοντάς τον άνθρωπο από θηρίο. Ας μην είναι όμως! Δεν είναι έτσι, όχι. Αν δεν ήξερες τι είναι καλό και τι κακό, τότε πώς θα μπορούσες να λάβεις την εντολή; Δεν δίνουν νόμο σε κάποιον που δεν ξέρει ότι το έγκλημα είναι κακό. Και ο Θεός έδωσε και (τον νόμο) και τιμώρησε για το έγκλημα (του νόμου). Δεν θα έκανε κανένα από αυτά τα πράγματα αν δεν είχε δημιουργήσει πρώτα τον Αδάμ ικανό να γνωρίζει την αρετή και την κακία. Βλέπετε πώς μας αποκαλύπτεται από παντού ότι δεν έμαθε (ο Αδάμ) το καλό και το κακό αφού έτρωγε από το δέντρο, αλλά το ήξερε από πριν;

...Και ο διάβολος είπε: «Την ημέρα που θα φάτε από αυτά, θα ανοίξουν τα μάτια σας και θα είστε σαν θεοί, γνωρίζοντας το καλό και το κακό» (Γεν. 3:5). Πώς, θα πουν, λέτε ότι δεν μετέφερε τη γνώση του καλού και του κακού; Ποιος, πες μου, το πρότεινε αυτό; Δεν είναι ο διάβολος; Ναι, λένε ότι το έκανε όταν είπε: «Θα είστε σαν θεοί, γνωρίζοντας το καλό και το κακό». Μου παρουσιάζεις λοιπόν τη μαρτυρία ενός εχθρού και ενός συκοφάντη; Αν και είπε: «Θα γίνετε σαν θεοί», έγιναν θεοί; Όπως δεν έγιναν θεοί, δεν έλαβαν τότε τη γνώση του καλού και του κακού. Είναι ψεύτης και δεν λέει τίποτα αληθινό: «Δεν υπάρχει αλήθεια», λέγεται, «σε αυτόν» (Ιωάννης 8:44).

Ας μην αναφέρουμε στοιχεία από τον εχθρό...»

4. Γιατί ονομάζεται αυτό το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού;

Το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού ονομάστηκε έτσι γιατί μέσω αυτού του δέντρου ο άνθρωπος έμαθε εκ πείρας τι καλό περιέχεται στην υπακοή και τι κακό περιέχει η αντίσταση στο θέλημα του Θεού.

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος:

«...γιατί λέγεται το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού. Και πρώτα, αν θέλετε, ας δούμε τι είναι το καλό και το κακό; Τι είναι καλό? Υπακοή. Τι είναι το κακό; Ανυπακοή. Και τότε, για να μην κάνουμε λάθη σχετικά με την ουσία του καλού και του κακού, ας το εξετάσουμε προσεκτικά με βάση τη Γραφή. Τι είναι πραγματικά καλό και τι κακό σε αυτό, ακούστε τι λέει ο προφήτης: «Τι είναι καλό και τι απαιτεί ο Κύριος (ο Θεός) από εσάς» (Μικ. 6:8); Πες μου τι είναι καλό; -Να αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου. Βλέπεις ότι η υπακοή είναι καλή (προέρχεται) από την αγάπη. Και πάλι: «Ο λαός μου έκανε δύο κακά», λέει ο Κύριος: Με εγκατέλειψαν, την πηγή των ζωντανών υδάτων, και άνοιξαν για τον εαυτό τους σπασμένες στέρνες που δεν χωρούν νερό» (Ιερ. 2:13). Βλέπεις ότι η ανυπακοή και η εγκατάλειψη είναι κακό; Λοιπόν, ας θυμηθούμε ότι το καλό είναι υπακοή, και το κακό είναι η ανυπακοή, και έτσι θα καταλάβουμε και τα δύο. Γι' αυτό το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού ονομάζεται έτσι επειδή η εντολή που δίδασκε την υπακοή και την ανυπακοή συνδέθηκε με αυτό το δέντρο. Και πριν από αυτό, ο Αδάμ ήξερε ότι η υπακοή είναι καλό, και η ανυπακοή είναι κακό, και τότε έμαθε (αυτό) πιο ξεκάθαρα στην πραγματικότητα...

... Ο Αδάμ ήξερε ότι η υπακοή είναι καλό, και η ανυπακοή είναι κακό, και τότε έμαθε πιο καθαρά όταν, έχοντας φάει από το δέντρο, εκδιώχθηκε από τον παράδεισο και στερήθηκε αυτή την ευδαιμονία. Όταν τιμωρήθηκε επειδή έτρωγε από το δέντρο, αντίθετα με τη θεία απαγόρευση, η τιμωρία του έδειξε πιο καθαρά, στην πραγματικότητα, τι κακό είναι η ανυπακοή στον Θεό και τι καλό είναι η υπακοή. Γι' αυτό το δέντρο αυτό ονομάζεται δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού. Γιατί ονομάζεται το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, αν στην ίδια του τη φύση δεν περιείχε αυτή τη γνώση, και ο άνθρωπος το έμαθε πιο ξεκάθαρα από την τιμωρία για την ανυπακοή σχετικά με αυτό το δέντρο; Αυτό συμβαίνει επειδή η Γραφή συνήθως ονομάζει τους τόπους και τους χρόνους όπου και πότε λαμβάνουν χώρα τα γεγονότα από αυτά τα γεγονότα. Και για να σας το κάνω πιο ξεκάθαρο, θα δώσω ένα παράδειγμα. Ο Ισαάκ κάποτε έσκαψε πηγάδια, οι γείτονες αποφάσισαν να χαλάσουν αυτά τα πηγάδια, ως αποτέλεσμα αυτού, προέκυψε εχθρότητα και ο Ισαάκ ονόμασε το πηγάδι "Εχθρότητα", όχι επειδή το ίδιο το πηγάδι ήταν εχθρικό, αλλά επειδή προέκυψε εχθρότητα για αυτόν. Το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού ονομάζεται επίσης έτσι, όχι επειδή έχει γνώση από μόνο του, αλλά επειδή έχει αποκαλύψει τη γνώση του καλού και του κακού. … (χρησιμοποίησε ως) μια άσκηση υπακοής και ανυπακοής».

Εκτενές κατήχηση που συνέταξε ο Άγιος Φιλάρετος, Μητροπολίτης Μόσχας:

Το όνομα «δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού» αντιστοιχεί στον εαυτό του, γιατί μέσω αυτού του δέντρου ο άνθρωπος έμαθε εκ πείρας τι καλό βρίσκεται στην υπακοή στο θέλημα του Θεού και τι κακό βρίσκεται στην αντίθεσή του.

5. Σχετικά με το δελεαστικό φίδι

Το γράφουν οι Άγιοι Πατέρες Το φίδι ήταν ένα ζώο μέσω του οποίου μιλούσε ο διάβολος για να δελεάσει τους πρώτους ανθρώπους από φθόνο.

Αγιος Ιωάννης Χρυσόστομος:

"Μην κοιτάς το σημερινό φίδι, μην κοιτάς το γεγονός ότι τον αποφεύγουμε και τον αηδιάζουμε. Δεν ήταν έτσι στην αρχή. Το φίδι ήταν φίλος του ανθρώπου και ο πιο κοντινός από αυτούς που τον υπηρέτησαν. τον έκανε εχθρό;Η πρόταση του Θεού: «Καταραμένος είσαι από όλα τα ζώα και από όλα τα θηρία της γης (...) και θα βάλω εχθρότητα ανάμεσα σε σένα και τη γυναίκα» (Γένεση 3:14-15) Αυτή η έχθρα ήταν που κατέστρεψε τη φιλία. Δεν εννοώ μια λογική φιλία, αλλά αυτή που μπορεί να κάνει ένα χαζό ζώο. Όπως ένας σκύλος δείχνει τώρα φιλία, όχι με λόγια, αλλά με φυσικές κινήσεις, έτσι και το φίδι υπηρέτησε άνθρωπος. Ως ζώο που απολάμβανε μεγάλη εγγύτητα με τον άνθρωπο, το φίδι φαινόταν στον διάβολο ένα βολικό εργαλείο (για εξαπάτηση)... Έτσι, ο διάβολος μιλάει μέσω του φιδιού, εξαπατώντας τον Αδάμ. Ζητώ από την αγάπη σας να ακούσετε τα λόγια μου όχι Η ερώτηση δεν είναι εύκολη. Πολλοί ρωτούν: πώς μίλησε το φίδι, μίλησε με ανθρώπινη φωνή ή με σφύριγμα φιδιού, και πώς κατάλαβε η Εύα; Πριν από το έγκλημα, ο Αδάμ ήταν γεμάτος σοφία, ευφυΐα και το δώρο της προφητείας... Ο διάβολος παρατήρησε και τη σοφία του φιδιού και τη γνώμη του Αδάμ γι' αυτόν, γιατί ο τελευταίος θεωρούσε το φίδι σοφό. Και έτσι μίλησε μέσω αυτού, για να σκεφτεί ο Αδάμ ότι το φίδι, όντας σοφό, μπόρεσε να υιοθετήσει την ανθρώπινη φωνή».

Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ):

«Ενώ οι πρόγονοί μας απολάμβαναν τον παράδεισο, ο πεσμένος πρίγκιπας ουράνιες δυνάμειςμε πολυάριθμους σκοτεινούς αγγέλους, έχοντας ήδη εκδιωχθεί από τον παράδεισο, περιπλανήθηκαν στα ουράνια βασίλεια. Σύμφωνα με τα ανεξιχνίαστα πεπρωμένα του Θεού, του επετράπη η είσοδος στον παράδεισο, ως ένας όχι εντελώς απελπισμένος κακοποιός. Ο Σατανάς χρησιμοποίησε αυτή την καλοσύνη του Θεού, που προσέλκυε τους χαμένους στη συνείδηση ​​της αμαρτίας και για να μετανοήσουν γι' αυτήν, για να διαπράξουν ένα νέο έγκλημα, για να σφραγιστούν αθεράπευτα σε εχθρότητα προς τον Θεό. Ο διάβολος, έχοντας μπει στον παράδεισο, γέμισε τον παράδεισο με βλασφημία, συνυφάστηκε με ψέματα, και σημάδεψε την παρουσία του στον παράδεισο με την καταστροφή αρχέγονων ανθρώπων, όπως προηγουμένως είχε σημαδέψει την παρουσία του στον ουρανό με την καταστροφή αμέτρητων αγγέλων. Πλησίασε τη γυναίκα του ως πιο αδύναμο πλάσμα και, προσποιούμενος ότι αγνοούσε τις εντολές που έδωσε ο Θεός, πρότεινε μια πονηρή ερώτηση: «Τι είπε ο Θεός: Μην τρώτε από κάθε δέντρο του παραδείσου;» (Γέν. 3:1) Αντιπροσωπεύει τον πανάγαθο Θεό ως όχι αρκετά καλό, και την ιερή και ευεργετική εντολή του Θεού ως σκληρή και βαριά! Βλέποντας ότι η γυναίκα του άρχισε να συνομιλεί μαζί του με κάποια ευκολοπιστία και, σε αντίκρουση, του είπε τα ακριβή λόγια της εντολής: «Από τον καρπό του δέντρου που είναι στη μέση του κήπου, ο Θεός είπε: «Εσύ Μην φας από αυτό, μην το αγγίξεις, για να μην πεθάνεις» (Γέν. 3, 3) - ο κακός αρχίζει να αμφισβητεί ευθέως και να απορρίπτει τη δικαιοσύνη των Εντολών του Θεού. Είναι τρομακτικό να επαναλαμβάνεις τα αυθάδη και βλάσφημα λόγια του! «Δεν θα πεθάνεις από το θάνατο», είπε. - «Γιατί ο Θεός ξέρει ότι ακόμα κι αν του αφαιρέσεις την ημέρα, τα μάτια σου θα ανοίξουν και θα είσαι σαν θεός, γνωρίζοντας το καλό και το κακό» (Γένεση 3, 4, 5). Παρά το προφανές δηλητήριο των λόγων του φιδιού - αυτό αποκαλεί η Γραφή έκπτωτος άγγελος- η σύζυγος σταμάτησε πάνω τους. Έχοντας ξεχάσει τόσο την εντολή όσο και την απειλή του Θεού, άρχισε να εξετάζει το δέντρο υπό την καθοδήγηση του δικού της νου, που είχε υποκύψει υπό την επίδραση των ψεμάτων και της εξαπάτησης του διαβόλου. Ο καρπός του δέντρου της φαινόταν σαν καλή τροφή, και η γνώση του καλού και του κακού φαινόταν σαν μια περίεργη γνώση. Έφαγε από το δέντρο και έπεισε τον άντρα της να φάει. Είναι εκπληκτικό πόσο εύκολα έπεσαν οι προπάτορες! Δεν ήταν προκαθορισμένο από την εσωτερική τους διάθεση; Δεν εγκατέλειψαν την ενατένιση του Δημιουργού στον παράδεισο, δεν επιδόθηκαν στον στοχασμό της δημιουργίας και της δικής τους χάρης; Είναι όμορφο να συλλογίζεται κανείς τον εαυτό του και το πλάσμα, αλλά μέσα στον Θεό και από τον Θεό. με την απομάκρυνση του Θεού είναι καταστροφικό, που οδηγεί σε ανάταση και έπαρση. Η Γραφή οδηγεί σε έναν τέτοιο συλλογισμό όταν λέει ότι η σύζυγος, έχοντας ακούσει τα λόγια του διαβόλου, «είδε ότι το δέντρο ήταν καλό για φαγητό και ότι ήταν ευχάριστο να βλέπεις με το μάτι και να τρως καλά, ακόμα κι αν καταλάβαινες ; και πήρε το δηλητήριο από τον καρπό και το έδωσε στον άντρα του και το έφαγε» (Γεν. 3:6).

Είναι προφανές ότι οι προπάτορες, έχοντας παρακούσει τον Θεό και υποκλίθηκαν στην υπακοή στον διάβολο, έγιναν ξένοι προς τον Θεό, έγιναν δούλοι του διαβόλου. Ο θάνατος που τους υποσχέθηκε για την παραβίαση της Εντολής τους κυρίευσε αμέσως: το Άγιο Πνεύμα, που κατοίκησε μέσα τους, έφυγε από κοντά τους. Αφέθηκαν στη φύση τους, μολυσμένοι με αμαρτωλό δηλητήριο. Ο διάβολος μετέδωσε αυτό το δηλητήριο στην ανθρώπινη φύση από τη διεφθαρμένη φύση του, γεμάτη αμαρτία και θάνατο.

... «Η ψυχή του Αδάμ σκοτώθηκε», λέει Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς, - χωρισμένος από τον Θεό λόγω ανυπακοής: γιατί έζησε με σώμα μετά από αυτό (μετά την πτώση του) μέχρι εννιακόσια τριάντα χρόνια. Αλλά ο θάνατος, που πλήττει την ψυχή λόγω ανυπακοής, όχι μόνο κάνει την ψυχή άσεμνη και φέρνει κατάρα στον άνθρωπο, αλλά και το ίδιο το σώμα, υποβάλλοντάς το σε πολλές ασθένειες, πολλές ασθένειες και διαφθορά, τελικά τη θανατώνει». Αδάμ», λέει Μακαριστός Θεοφύλακτος Βουλγαρίας,- όντας ζωντανός, ήταν και νεκρός: πέθανε από την ώρα που έφαγε (από το απαγορευμένο δέντρο)».

Αγιος Αμβρόσιος του Μιλάνου:

""Αλλά με φθόνο ο διάβολος έφερε τον θάνατο στον κόσμο" (Σοφ. 2:24). Η αιτία του φθόνου ήταν η ευδαιμονία του ανθρώπου που τοποθετήθηκε στον Παράδεισο, γιατί ο διάβολος δεν μπορούσε να αντέξει τα ελέη που έλαβε ο άνθρωπος. Ο φθόνος του προκλήθηκε από το γεγονός ότι ο άνθρωπος, αν και δημιουργήθηκε από σκόνη, επιλέχθηκε για κάτοικος του Παραδείσου.Ο διάβολος άρχισε να νομίζει ότι ο άνθρωπος είναι κατώτερο πλάσμα, αλλά έχει ελπίδα αιώνιας ζωής, ενώ αυτός, πλάσμα ανώτερης φύσης, έπεσε και έγινε μέρος αυτής της εγκόσμιας ύπαρξης».

Στροφή μηχανής. Εφραίμ ο Σύρος:

«...Ο εχθρός ζήλεψε τους πρώτους γονείς, γιατί αυτοί, στη δόξα και στο χάρισμα του λόγου, εμφανίστηκαν πάνω από κάθε τι στη γη· μόνο τους υποσχέθηκε την αιώνια ζωή, που μπορούσε να δώσει το δέντρο της ζωής. Έτσι, ζηλεύοντας και αυτά που είχε ο Αδάμ και όσα έπρεπε να αποκτήσει, ο εχθρός επιβουλεύεται τις δολοπλοκίες του και σε μια βραχυπρόθεσμη μάχη τους αφαιρεί ό,τι δεν έπρεπε να χάσουν σε μια μακρά μάχη. Αν το φίδι δεν τους είχε παρασύρει στο έγκλημα, τότε θα είχαν γευτεί τους καρπούς του δέντρου της ζωής και το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού δεν θα τους είχε απαγορευτεί, γιατί από ένα από αυτά τα δέντρα θα είχαν απέκτησαν αλάνθαστη γνώση, και από την άλλη θα είχαν λάβει την αιώνια ζωή και στην ανθρωπότητα θα γίνονταν θεόμοια.

Οι πρόγονοι θα είχαν αποκτήσει αλάνθαστη γνώση και αθάνατη ζωή όσο ήταν ακόμη στη σάρκα, αλλά το φίδι, με την υπόσχεσή του, τους στέρησε από ό,τι μπορούσαν να αποκτήσουν και τους διαβεβαίωσε ότι θα το αποκτούσαν παραβιάζοντας την εντολή - και όλα για μοναδικός σκοπός να μην αποκτήσει αυτό που είχε υποσχεθεί ο Θεός μέσω της τήρησης της εντολής. Αφού υποσχέθηκε ότι θα ήταν σαν θεοί (Γεν. 3:5), τους το στέρησε και για να μην φωτίσει τα μάτια τους το υποσχεμένο δέντρο της ζωής, υποσχέθηκε ότι το δέντρο της γνώσης θα τους άνοιγε τα μάτια».

6. Η ουσία της πτώσης

Οι άγιοι Πατέρες διδάσκουν ότι η αμαρτία των πρώτων ανθρώπων δεν ήταν απλώς η κατανάλωση του καρπού, αλλά ήταν παραβίαση της εντολής του Θεού, η οποία προήλθε από ανυπακοή στο θέλημα του Θεού, υπερηφάνεια, βλασφημία κατά του Θεού, που χώριζε τον άνθρωπο από τη χάρη του Θεού. .

Άγιος Αυγουστίνος:

«Κανείς ας μη νομίζει ότι η αμαρτία των πρώτων ανθρώπων ήταν μικρή και ελαφριά, γιατί συνίστατο στην κατανάλωση καρπού από ένα δέντρο, και ο καρπός δεν ήταν κακός ή επιβλαβής, αλλά μόνο απαγορευμένος. Η εντολή απαιτεί υπακοή, μια αρετή που ανάμεσα στα λογικά όντα είναι η μητέρα και ο θεματοφύλακας όλων των αρετών. … Εδώ είναι υπερηφάνεια, γιατί ο άνθρωπος επιθυμούσε να είναι περισσότερο στη δική του δύναμη παρά στη δύναμη του Θεού. Εδώ είναι βλασφημία των αγίων, γιατί δεν πίστεψε στον Θεό. Εδώ είναι ο φόνος, γιατί υπέβαλε τον εαυτό του σε θάνατο. Εδώ υπάρχει πνευματική πορνεία, γιατί η ακεραιότητα της ψυχής παραβιάζεται από τον πειρασμό του φιδιού. Εδώ είναι κλοπή, γιατί εκμεταλλεύτηκε τον απαγορευμένο καρπό. Εδώ είναι η αγάπη του πλούτου, γιατί επιθυμούσε περισσότερα από όσα του έφταναν».

Άγιος Θεοφάνης ο Ερημίτης:

«Έτσι άρχισαν να ζουν οι πρόγονοί μας και ήταν μακάριοι στον παράδεισο.

Το πνεύμα που προηγουμένως είχε πέσει στην υπερηφάνεια τους ζήλεψε και τους παρέσυρε, παρακινώντας τους να παραβιάσουν τη μικρή εντολή που τους δόθηκε, φανταζόμενοι σαγηνευτικά ότι τρώγοντας τον απαγορευμένο φρούτο θα γεύονταν τόσο καλό πράγμα που δεν μπορούσαν καν να φανταστούν χωρίς αυτό - θα γίνονταν σαν θεοί . Πίστεψαν και γεύτηκαν. Το θέμα του φαγητού μπορεί να μην είναι σπουδαίο, αλλά είναι κακό που πίστεψαν χωρίς να ξέρουν ποιον. Ίσως αυτό να μην ήταν τόσο σημαντικό αν δεν υπήρχαν εκείνες οι τρομερά εγκληματικές σκέψεις και συναισθήματα προς τον Θεό που, σαν δηλητήριο, το κακό πνεύμα χύθηκε μέσα τους. Τους είπε ότι ο Θεός τους απαγόρευσε να φάνε από το δέντρο για να μην γίνουν κι αυτοί θεοί. Το πίστεψαν. Αλλά αφού το πίστευαν αυτό, δεν μπορούσαν παρά να δεχτούν βλάσφημες σκέψεις για τον Θεό, σαν να τους ζήλευε και να τους συμπεριφερόταν δυσμενώς, και έχοντας αποδεχτεί τέτοιες σκέψεις, δεν μπορούσαν να αποφύγουν κάποια άσχημα συναισθήματα απέναντί ​​Του και εκούσιες αποφάσεις: έτσι θα πάρουμε εμείς οι ίδιοι αυτό, πριν από αυτό που δεν θέλετε να μας επιτρέψετε να κάνουμε. Έτσι είναι, λοιπόν, κολλούσε στις καρδιές τους για τον Θεό, και νομίζαμε ότι ήταν τόσο καλός. Λοιπόν, τότε θα τεθούμε σε αντίθεση με Αυτόν. Αυτές οι σκέψεις και τα συναισθήματα ήταν τρομερά εγκληματικές! Σημαίνουν μια ξεκάθαρη αποστασία από τον Θεό και μια εχθρική εξέγερση εναντίον Του. Το ίδιο συνέβη και μέσα τους, που αποδίδεται στο κακό πνεύμα: θα βάλω τον θρόνο μου πάνω από τα σύννεφα και θα γίνω σαν τον Ύψιστο - και αυτό δεν είναι σαν φευγαλέα σκέψη, αλλά σαν μια εχθρική απόφαση. Έτσι η συνείδηση ​​έγινε αλαζονική και η ελευθερία έγινε αυτόφωρη, παίρνοντας πάνω της τη διάταξη της μοίρας της. Η απομάκρυνση από τον Θεό επιτεύχθηκε εντελώς με ένα είδος αηδίας και εχθρικής εξέγερσης εναντίον. Για αυτό, ο Θεός υποχώρησε από τέτοιους εγκληματίες - και η ζωντανή ένωση διεκόπη. Ο Θεός είναι παντού και περιέχει τα πάντα, αλλά εισέρχεται στα ελεύθερα πλάσματα όταν παραδίδονται σε Αυτόν. Όταν περιέχονται μέσα τους, τότε δεν παραβιάζει την απολυταρχία τους, αλλά, διατηρώντας και συγκρατώντας τα, δεν μπαίνει μέσα. Έτσι οι πρόγονοί μας έμειναν μόνοι. Αν είχαν μετανοήσει νωρίτερα, ίσως ο Θεός να τους επέστρεφε, αλλά επέμειναν και μπροστά στις προφανείς κατηγορίες, ούτε ο Αδάμ ούτε η Εύα παραδέχτηκαν ότι ήταν ένοχοι. Ακολούθησε δίκη και τιμωρία με εκδίωξη από τον παράδεισο. Μετά συνήλθαν, αλλά ήταν ήδη πολύ αργά. Ήταν απαραίτητο να φέρουμε την επιβληθείσα τιμωρία, και γι' αυτούς, ολόκληρη η οικογένειά μας. Ευχαριστούμε τον Πανάγαθο Θεό που, αν και αποχώρησε από εμάς, δεν μας εγκατέλειψε, έχοντας κανονίσει έναν θαυμάσιο τρόπο να μας επανενώσει με τον Εαυτό Του».

Στροφή μηχανής. Τζάστιν Πόποβιτςγράφει:

«Μέσα από την Πτώση, η θεάνθρωπος τάξη της ζωής καταρρίφθηκε και απορρίφθηκε και η διαβολο-ανθρώπινη τάξη υιοθετήθηκε, γιατί με μια εσκεμμένη παράβαση της εντολής του Θεού, οι πρώτοι άνθρωποι δήλωσαν ότι ήθελαν να επιτύχουν τη θεϊκή τελειότητα, να γίνουν». σαν θεοί» όχι με τη βοήθεια του Θεού, αλλά με τη βοήθεια του διαβόλου, και αυτό σημαίνει - παρακάμπτοντας τον Θεό, χωρίς Θεό, ενάντια στον Θεό.

Με την ανυπακοή προς τον Θεό, που εκδηλώθηκε ως δημιούργημα του θελήματος του διαβόλου, οι πρώτοι άνθρωποι απομακρύνθηκαν οικειοθελώς από τον Θεό και προσκολλήθηκαν στον διάβολο, οδηγώντας τους εαυτούς τους στην αμαρτία και την αμαρτία μέσα τους (πρβλ. Ρωμ. 5:19).

Στην πραγματικότητα, το προπατορικό αμάρτημα σημαίνει την απόρριψη του στόχου της ζωής που καθορίζεται από τον Θεό - να γίνει όμοιος με τον Θεό βάσει ενός θεού ανθρώπινη ψυχή- και αντικαθιστώντας αυτό με ομοίωση με τον διάβολο. Διότι μέσω της αμαρτίας, οι άνθρωποι μετέφεραν το κέντρο της ζωής τους από τη θεϊκή φύση και πραγματικότητα σε μια εξωθεϊκή πραγματικότητα, από το είναι στην ανυπαρξία, από τη ζωή στον θάνατο και απέρριψαν τον Θεό».

Η ουσία της αμαρτίας είναι η ανυπακοή στον Θεό ως το Απόλυτο Αγαθό και Δημιουργό όλων των καλών πραγμάτων. Ο λόγος αυτής της ανυπακοής είναι η εγωιστική υπερηφάνεια.

«Ο διάβολος δεν μπορούσε να οδηγήσει έναν άνθρωπο στην αμαρτία», γράφει Άγιος Αυγουστίνος, - αν δεν ήταν για περηφάνια.»

«Η υπερηφάνεια είναι η κορυφή του κακού», λέει Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.- Για τον Θεό, τίποτα δεν είναι τόσο αηδιαστικό όσο η περηφάνια. ...Εξαιτίας της υπερηφάνειας γίναμε θνητοί, ζούμε στη θλίψη και στη θλίψη: εξαιτίας της υπερηφάνειας η ζωή μας περνάει σε μαρτύρια και ένταση, φορτωμένη με αδιάκοπη εργασία. Ο πρώτος άνθρωπος έπεσε στην αμαρτία από υπερηφάνεια, επιθυμώντας να είναι ίσος με τον Θεό».

Άγιος Θεοφάνης ο Ερημίτηςγράφει για το τι συνέβη στην ανθρώπινη φύση ως αποτέλεσμα της Άλωσης:

«Το να υποτάσσεσαι στον νόμο της αμαρτίας είναι το ίδιο με το να περπατάς στη σάρκα και να αμαρτάνεις, όπως φαίνεται από το προηγούμενο κεφάλαιο. Ο άνθρωπος έπεσε κάτω από τον ζυγό αυτού του νόμου ως αποτέλεσμα της πτώσης του ή της απομάκρυνσης από τον Θεό. είναι απαραίτητο να θυμηθούμε τι συνέβη ως αποτέλεσμα αυτού Άνθρωπος: πνεύμα - ψυχή - σώμα Πνεύμα για να ζήσει εν Θεώ, η ψυχή προορίζεται να οργανώσει τη γήινη ζωή υπό την καθοδήγηση του πνεύματος, το σώμα είναι να παράγει και να διατηρεί ορατά στοιχειώδη Η ζωή στη γη υπό την καθοδήγηση και των δύο. Όταν ο άνθρωπος αποσχίστηκε από τον Θεό και αποφάσισε να τακτοποιήσει τη δική του ευημερία, έπεσε σε εγωισμό, η ψυχή της οποίας είναι όλη η τέρψη του εαυτού του. Επειδή το πνεύμα του δεν φανταζόταν τρόπους Αυτό, λόγω της αποστασιοποιημένης φύσης του, στράφηκε εξ ολοκλήρου στον τομέα της ψυχικής και σωματικής ζωής, όπου παρουσιαζόταν εκτεταμένη τροφή στην αυτοτέραση - και έγινε πνευματικά σαρκικός. αμάρτημα κατά της φύσης του: γιατί έπρεπε να είχε ζήσει σε το πνεύμα, πνευματοποιώντας και την ψυχή και το σώμα.Αλλά η ταλαιπωρία δεν περιορίστηκε σε αυτό.Από τον εαυτό γεννήθηκαν πολλά πάθη που μαζί με αυτόν εισέβαλαν στην περιοχή ψυχής-σώματος,διαστρέβλωναν τις φυσικές δυνάμεις, ανάγκες και λειτουργίες του ψυχή και σώματα και, επιπλέον, συνέβαλαν πολλά που δεν έχουν κανένα στήριγμα στη φύση. Η πνευματική σάρκα του πεσόντος ανθρώπου έγινε παθιασμένη. Άρα, ο ξεπεσμένος άνθρωπος είναι αυτοκαταπατητικός, και ως εκ τούτου αυτοεπιτρέπεται και τροφοδοτεί την αυταρέσκεια του με παθιασμένη πνευματική σάρκα. Αυτή είναι η γλύκα του, η πιο δυνατή αλυσίδα που τον κρατά σε αυτούς τους δεσμούς της πτώσης. Συνολικά, όλα αυτά είναι ο νόμος της αμαρτίας που υπάρχει στη ζωή μας. Προκειμένου να απελευθερωθεί κάποιος από αυτόν τον νόμο, είναι απαραίτητο να καταστρέψει τους υποδεικνυόμενους δεσμούς - γλυκύτητα, αυταπάρνηση, εγωισμό.

Πώς είναι αυτό δυνατόν? Έχουμε μια αποστασιοποιημένη δύναμη - ένα πνεύμα που εμφυσήθηκε στο πρόσωπο του ανθρώπου από τον Θεό, αναζητώντας τον Θεό και μόνο ζώντας στον Θεό μπορεί να βρει ειρήνη. Στην ίδια την πράξη της δημιουργίας του, ή της έκρηξης του, τίθεται σε κοινωνία με τον Θεό. αλλά ο πεσμένος άνθρωπος, που αποσπάστηκε από τον Θεό, τον ξέσπασε και από τον Θεό. Η φύση του όμως παρέμενε αναλλοίωτη -και υπενθύμιζε συνεχώς στους πεσόντες, βυθισμένους στην πνευματική-σάρκα- φρικιασμένους- τις ανάγκες του και απαιτούσε την ικανοποίησή τους. Ο άντρας δεν απέρριψε αυτές τις απαιτήσεις και, σε ήρεμη κατάσταση, πίστευε να κάνει αυτό που ήταν ευχάριστο στο πνεύμα. Όταν όμως ήρθε η ώρα να ασχοληθούμε, το πάθος αναδύθηκε από την ψυχή ή από το σώμα, κολακευμένο από την ευχαρίστηση και κατέλαβε τη θέληση του ατόμου. Ως αποτέλεσμα, το πνεύμα στερήθηκε το έργο που είχε στη διάθεσή του, και η παθιασμένη ψυχική σαρκικότητα ικανοποιήθηκε, λόγω της υποσχεμένης γλυκύτητας στην τροφή της τέρψης του εαυτού. Καθώς ενεργήσαμε με αυτόν τον τρόπο σε κάθε περίπτωση, είναι δίκαιο να αποκαλούμε αυτόν τον τρόπο δράσης νόμο της αμαρτωλής ζωής, που κράτησε ένα άτομο στα δεσμά της πτώσης. Ο ίδιος ο πεσμένος γνώριζε το βάρος αυτών των δεσμών και αναστέναζε για ελευθερία, αλλά δεν έβρισκε τη δύναμη να ελευθερωθεί: η γλυκύτητα της αμαρτίας πάντα τον παρέσυρε και τον παρακινούσε στην αμαρτία.

Ο λόγος αυτής της αδυναμίας είναι ότι πεσμένο πνεύμαέχασε την καθοριστική του δύναμη: πέρασε από αυτόν σε μια παθιασμένη ψυχοφυσικότητα. Σύμφωνα με την αρχική του δομή, ο άνθρωπος πρέπει να ζει μέσα στο πνεύμα, και με αυτό καθορίζουμε να είναι στη δραστηριότητά του - πλήρης, δηλαδή ψυχική και σωματική, και να πνευματικοποιήσει τα πάντα μέσα του με τη δύναμη του. Αλλά η δύναμη του πνεύματος για να κρατήσει ένα άτομο σε μια τέτοια τάξη εξαρτιόταν από τη ζωντανή επικοινωνία του με τον Θεό. Όταν αυτή η επικοινωνία διακόπηκε από την πτώση, η δύναμη του πνεύματος επίσης στέγνωσε: δεν είχε πλέον τη δύναμη να καθορίσει τον άνθρωπο - τα κατώτερα μέρη της φύσης άρχισαν να τον καθορίζουν και, επιπλέον, εξοστρακίστηκαν - στα οποία βρίσκονται οι δεσμοί του ο νόμος της αμαρτίας. Είναι φανερό τώρα ότι για να ελευθερωθούμε από αυτόν τον νόμο, είναι απαραίτητο να αποκαταστήσουμε τη δύναμη του πνεύματος και να του επιστρέψουμε τη δύναμη που του αφαιρέθηκε. Αυτό είναι που επιτυγχάνει την οικονομία της σωτηρίας στον Κύριο Ιησού Χριστό—το πνεύμα της ζωής εν Χριστώ Ιησού».

Ανασκόπηση (Συνεδρία 4, Λατρεία σε πνεύμα και αλήθεια)

Βασικές στιγμές:
1. Αποτελούμαστε από πνεύμα, ψυχή και σώμα.
2. Η ψυχή μας δεν έχει άμεση σχέση με τον έξω κόσμο. Επικοινωνία - είτε μέσω του πνεύματος είτε μέσω της σάρκας
3. Τρεις πηγές σκέψεων: η δική μας, από τον Θεό και από τους δαίμονες
4. Η ικανότητα να λαμβάνετε πληροφορίες από τον πνευματικό κόσμο και να τις χρησιμοποιείτε πρακτικά - αυτό είναι λατρεία στο πνεύμα.
5. Να λατρεύετε με αλήθεια - ερμηνεύοντας σωστά τον Λόγο του Θεού, «θέτοντας» τη Γραφή στις σκέψεις σας και ενεργώντας σύμφωνα με αυτές, διακρίνοντας και εξαλείφοντας τα ψέματα του Σατανά.
6. Πρέπει πάντα να μπορούμε να αλληλεπιδρούμε με τον πνευματικό κόσμο, να λαμβάνουμε πνευματικές πληροφορίες και να τις «κοσκινίζουμε» μέσω της Γραφής.

Βασική Γραφή:

Γεν.3:2 Και η γυναίκα είπε στο φίδι, μπορούμε να φάμε τους καρπούς των δέντρων, 3 αλλά από τον καρπό του δέντρου που είναι ΣΤΟ ΜΕΣΑ ΤΗΣ ΕΔΕΝ, ο Θεός είπε: Μην το φας και μην το αγγίξεις, μήπως ΚΑΛΟΥΠΙ.

Το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού είναι ένα από τα κλειδιά για την κατανόηση όλης της Γραφής.

Μια πρώτη ματιά στον όρο «Δέντρο της Γνώσης του Καλού και του Κακού».

Ο P. Polonsky στο βιβλίο του «Two Stories of the Creation of the World» (Κεφάλαιο 7) γράφει:

«Η ιστορία του Δέντρου της Γνώσης του Καλού και του Κακού είναι σίγουρα μια από τις πιο συναρπαστικές στην ιστορία της Δημιουργίας του κόσμου. Νιώθουμε ότι το μυστήριο της Δημιουργίας του ανθρώπου κρύβεται ακριβώς εδώ, και ότι καμία εξήγηση, όσο βαθιές και σημαντικές κι αν είναι, δεν μπορεί να εξαντλήσει αυτό το μυστήριο. Κάθε βήμα προς τα εμπρός στην κατανόηση αυτής της ιστορίας είναι σημαντικό, αν και ο δρόμος είναι μακρύς.

Ωστόσο, αυτός που αντιλαμβάνεται την Τορά<Пятикнижие Моисеево>απλώς ως «πρωτόγονοι αρχαίοι θρύλοι», δεν υπάρχουν μεγάλες δυσκολίες στην ερμηνεία της ιστορίας του Δέντρου της Γνώσης. Στο πνεύμα του αθεϊσμού του 18ου αιώνα (η ρίζα του οποίου, στο σε αυτήν την περίπτωση, προέρχεται από τους Χριστιανούς Γνωστικούς), αυτοί οι άνθρωποι εξηγούν με βεβαιότητα ότι «ο σκληρός Εβραίος Θεός ήθελε να κρατήσει τον άνθρωπο στο σκοτάδι και την άγνοια, δεν ήθελε να τον αφήσει να μάθει για το καλό και το κακό και επειδή η ανυπακοή του του στέρησε προνομιακές συνθήκες ζωής στο Παράδεισος." Αυτή η προσέγγιση προκαλεί μπούμερανγκ, πρώτα απ 'όλα, ακριβώς στους υποστηρικτές της: τελικά, εάν αντιμετωπίζουμε την Τορά μόνο ως πρωτόγονο πράγμα, τότε απλά δεν θα μπορέσουμε να μάθουμε τίποτα από αυτήν, δηλαδή, στο τέλος, θα στερήσουμε τον εαυτό μας .

Αλλά, αν στραφούμε στην Τορά με την επιθυμία να κατανοήσουμε τη σοφία της, τότε πρέπει να προχωρήσουμε από το γεγονός ότι ο Θεός, όπως απεικονίζεται, δεν πρέπει να είναι τουλάχιστον πιο ανόητος ή ηθικά χειρότερος από εμάς - και πιθανότατα, αντίθετα, πολύ πιο έξυπνο και καλύτερο. Και το ίδιο πρέπει να περιμένουμε από τον Αδάμ και την Εύα. Με άλλα λόγια, πιστεύουμε εκ των προτέρων ότι ο Θεός όχι μόνο επιθυμεί την καλοσύνη, τη σοφία και το φως στον άνθρωπο, αλλά επίσης κάνει τα πάντα για να το πετύχει αυτό. και επίσης ότι οι ενέργειες του Αδάμ και της Εύας δεν οφείλονται σε ασήμαντα ματαιοδοξία ή ασήμαντα λάθη, αλλά σε ένα πραγματικά υπαρκτό βαθύ πρόβλημα».

Όλα όσα συνέβησαν στον Αδάμ και την Εύα σχετικά με το Δέντρο της Γνώσης του Καλού και του Κακού ήταν ΣΧΕΔΙΑΣΜΕΝΟ από τον Θεό όχι για το κακό, αλλά για το καλό για την ανθρωπότητα. Αυτό θα το εξετάσουμε αναλυτικά στο δεύτερο μέρος της διδασκαλίας (Χριστιανικός τρόπος ζωής, Μαθητισμός).

Τώρα θα εξοικειωθούμε με τον Βιβλικό όρο: «Το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού».

Γεν.2:9 Και από τη γη ο Κύριος ο Θεός έκανε να φυτρώσει κάθε δέντρο που είναι ευχάριστο στην όραση και καλό για τροφή, και το δέντρο της ζωής ΣΤΟ ΜΕΣΑ ΤΗΣ ΕΔΕΜ, και το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού .

Στη μέση του ουρανού.

Στη Ρωσική Βίβλο, διαβάζοντας το κείμενο της Γένεσης 2:9, μπορείτε να καταλάβετε ότι το δέντρο της ζωής βρίσκεται στο κέντρο του παραδείσου, αλλά το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού δεν υποδεικνύεται. Στην πραγματικότητα, το αρχικό εβραϊκό κείμενο έχει μια εντελώς διαφορετική σειρά λέξεων:

Στα εβραϊκά, η ορθογραφία των λέξεων είναι από τα δεξιά προς τα αριστερά (Εβραϊκό Λεξικό του Strong):

;;;;; 6779 ;;;; 3068 ;;;;; 430 ;; 4480 ;;;;; 127 ;; 3605 ;; 6086 ;;;; 2530 ;;;;; 4758 ;;;; 2896 ;;;;; 3978 ;;; 6086 ;;;;; 2416 ;;;;8432 ;;; 1588 ;;; 6086
;;;; 1847 ;;; 2896 ;;;; 7451

Σειρά λέξεων στα εβραϊκά:

(Ζωή), (δέντρο), (τροφή), (χρήσιμο, ευχάριστο), (εμφάνιση, εμφάνιση), (απολαύστε, επιθυμείτε, βρίσκετε ευχαρίστηση), (δέντρο), (οποιοδήποτε, όλα), (γη, χώμα), ( από, από, με, με), (Θεός, el-o-heem-Elohim), (υπάρχον; yeh-ho-vaw" - Γιαχβέ), (μεγαλώνω), (κακό, κακό, κακό), (καλό, καλό ), (γνώση, γνώση, δεξιότητα), (δέντρο), (κήπος, παράδεισος), (μέση, μέσα, (μέσα) μεταξύ),

Στη συνέχεια, από αριστερά προς τα δεξιά για τα ρωσικά:

Στη μέση του παραδείσου, το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού φύτρωσε από το έδαφος του Κυρίου (Γιαχβέ) Θεού (Ελοχίμ) κάθε δέντρο για να απολαύσει το είδος της χρήσιμης τροφής που είναι το δέντρο της ζωής.

Σημασία από την αρχική πηγή:

Γένεση 2:9 Στο μέσο του κήπου, ο Κύριος ο Θεός έκανε το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού να φυτρώσει, [και φύτεψε] στο χώμα κάθε δέντρο που φέρνει ευχαρίστηση στην εμφάνισή του, [και] χρήσιμο για τροφή, [και] το δέντρο της ζωής.

Συγκρίνετε με τη Ρωσική Βίβλο:

Γεν.2:9 Και από τη γη ο Κύριος ο Θεός έκανε να φυτρώσει κάθε δέντρο που είναι ευχάριστο στην όραση και καλό για τροφή, και το δέντρο της ζωής στη μέση του κήπου, και το δέντρο της γνώσης του καλού και κακό.

Τώρα φαίνεται καθαρά ότι ΜΟΝΟ το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού βρίσκεται στο κέντρο του ουρανού. Επιπλέον, το «παρήγαγε» ή «μεγάλωσε» μπορεί να γίνει κατανοητό ως το πώς έκανε κάτι. Για παράδειγμα, κάποιο αντικείμενο (ή αντικείμενα). ΣΗΜΕΙΩΣΤΕ, αυτά τα αντικείμενα (το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού) ΔΕΝ ΦΥΤΕΥΟΝΤΑΙ ΣΤΟ ΧΩΜΑ. Και στο χώμα φυτεύονται μόνο δέντρα που προορίζονται για ΤΡΟΦΗ ΜΑΖΙ ΜΕ ΤΟ ΔΕΝΤΡΟ ΤΗΣ ΖΩΗΣ (οι λέξεις είναι στην ίδια ομάδα) - αυτό ακριβώς προορίζεται για φαγητό για τους ανθρώπους.

ΠΑΡΑΚΑΛΩ ΣΗΜΕΙΩΣΤΕ ότι το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού ΔΕΝ παράγεται για ΤΡΟΦΗ. Ίσως κάτι συγκεκριμένο μπορεί να χρησιμοποιηθεί για φαγητό, αλλά γενικά, δεν αναφέρεται ότι οι καρποί αυτού του «δέντρου» είναι κατάλληλοι για ανθρώπινη τροφή. Πιθανότατα, αυτό δεν είναι ένα δέντρο, αλλά απλώς ένα σύμβολο.

Έτσι, το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού βρίσκεται στο ΚΕΝΤΡΟ του κόσμου που δημιούργησε ο Θεός για τους ανθρώπους. Επομένως, αυτός ο όρος είναι ΚΕΝΤΡΙΚΟΣ στη ζωή των ανθρώπων και στην κατανόηση όλης της Γραφής. Αυτός ο όρος περιέχει την έννοια της σχέσης του Θεού με κάθε άτομο που έχει δικαίωμα επιλογής. Η ολοκλήρωση αυτού του θέματος θα παρουσιαστεί στο Μέρος 2 της διδασκαλίας (Μάθημα 4, Εκπαιδεύοντας την Ανθρωπότητα).

Θα πεθάνεις από το θάνατο.
Γένεση 2:
15 Και ο Κύριος ο Θεός πήρε τον άνθρωπο και τον έβαλε στον κήπο της Εδέμ για να τον καλλιεργήσει και να τον φυλάξει.
17 Αλλά από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, ΔΕΝ ΘΑ ΦΑΤΕ, γιατί την ημέρα που θα φάτε από αυτό ΘΑ ΠΕΘΑΝΕΤΕ.

Το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού είναι ένας συμβολικός Βιβλικός όρος. Αλλά ας προσπαθήσουμε ακόμα να φανταστούμε αυτό το Δέντρο της Γνώσης του Καλού και του Κακού. Είναι τόσο μεγάλο με πράσινο φύλλωμα και φρούτα κρέμονται στα πράσινα φύλλα, για παράδειγμα, κόκκινο (κακό) και πράσινο (καλό).

Ή, αντίθετα, κόκκινο (καλό) και πράσινο (κακό);

Πώς θα είναι σωστό;

Και ούτε η πρώτη ούτε η δεύτερη επιλογή είναι ΣΩΣΤΗ!

Γιατί;

Ας ρίξουμε πρώτα μια προσεκτική ματιά και ας αναλύσουμε τι είπε ο ίδιος ο Θεός ο Δημιουργός του Δέντρου για αυτό. Πρώτα, ας διαβάσουμε το κείμενο και μετά ας το χωρίσουμε:

5 Αλλά ο Θεός ξέρει ότι την ημέρα που θα φάτε από αυτά, τα μάτια σας θα ανοίξουν, και θα είστε σαν θεοί, γνωρίζοντας το καλό και το κακό.
6 Και η γυναίκα είδε ότι το δέντρο ήταν καλό για φαγητό, και ότι ήταν ευχάριστο στα μάτια και επιθυμητό επειδή έδινε γνώση. και πήρε από τον καρπό του και έφαγε. και το έδωσε και στον άντρα της και έφαγε.
7 Και άνοιξαν τα μάτια και των δύο, και κατάλαβαν ότι ήταν γυμνοί, και έραψαν φύλλα συκής και έφτιαξαν ποδιές για τον εαυτό τους.
8 Και άκουσαν τη φωνή του Κυρίου του Θεού να περπατάει στον κήπο στη δροσιά της ημέρας. και ο Αδάμ και η γυναίκα του κρύφτηκαν από την παρουσία του Κυρίου Θεού ανάμεσα στα δέντρα του παραδείσου.
10 Είπε: Άκουσα τη φωνή σου στον παράδεισο, και φοβήθηκα, γιατί ήμουν γυμνός, και κρύφτηκα.
11 Και είπε: Ποιος σου είπε ότι είσαι γυμνός; δεν έφαγες από το δέντρο από το οποίο σου απαγόρευσα να φας;

Η έννοια του Δέντρου της Γνώσης του Καλού και του Κακού στην αρχική πηγή.

Πριν αρχίσετε να μελετάτε τη Γραφή, πρέπει να κατανοήσετε τη σημασία των λέξεων όχι σε μετάφραση, αλλά στην ΠΡΩΤΟΤΥΠΗ ΠΗΓΗ, όπως αυτές οι λέξεις έγιναν κατανοητές από τους ανθρώπους που έλαβαν ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ από το Άγιο Πνεύμα και έγραψαν τα κείμενα της Βίβλου. Ο P. Polonsky κάλυψε πολύ καλά αυτό το θέμα στο βιβλίο του «Two Stories of the Creation of the World»:

«Το πρόβλημα που αντιμετωπίζουμε στην προσπάθεια να κατανοήσουμε την έννοια του Δέντρου της Γνώσης οφείλεται στην πραγματικότητα στο γεγονός ότι όταν διαβάζουμε την Τορά<Пятикнижие Моисеево>ΣΕ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ, είναι γενικά αδύνατο να κατανοήσουμε αυτήν την ιστορία. Και επομένως, θα πρέπει να στραφούμε στο ORIGINAL και να καταλάβουμε τι σημαίνει ο όρος "Daat", ο οποίος χρησιμοποιείται στην έκφραση "Etz HA-DAAT Tov ve-Ra" - "Το Δέντρο της ΓΝΩΣΗΣ του Καλού και του Κακού".

Σε ένα από τα προηγούμενα κεφάλαια, συζητήσαμε δύο κατηγορίες, δύο επίπεδα γνώσης: «Chochma» (αρχική, ολοκληρωμένη κατανόηση, ως ενιαίο αναπόσπαστο σημείο-ιδέα, σαν με την πρώτη γενική ματιά). "Bina" (ανάπτυξη αυτού του σημείου - ιδέες σε λεπτομερή κατανόηση, στο επίπεδο μιας δομής χτισμένης από πολλά μέρη, κατανόηση του μηχανισμού εργασίας). Αλλά στο εβραϊκό «σύστημα παγκόσμιας ψυχανάλυσης» (δηλαδή, η δομική κατανόηση της ψυχής του κόσμου, το καβαλιστικό σύστημα του «σεφιρότ») υπάρχει μια άλλη «γνωστική» κατηγορία, που εκφράζει το επόμενο τρίτο επίπεδο γνώσης, που ονομάζεται "Daath". Αυτό το στάδιο της γνώσης εμφανίζεται μετά τα στάδια του «Chochma and Bina» και αφού η αρχική γενικευμένη ιδέα της κατανόησης έχει ήδη αποκαλυφθεί και λεπτομερώς, αφού το πράγμα, γενικά, έχει ήδη κατανοηθεί. Μόνο μετά από αυτήν την «κατανόηση» μπορεί αρχίζει κανείς την εφαρμογή της «γνώσης» - «Daath», που σημαίνει μια προσωπική, εσωτερική και ακόμη και κατά κάποιο τρόπο στενή σύνδεση μεταξύ του υποκειμένου που γνωρίζει και του αντικειμένου της γνώσης.

Όταν μαθαίνεις στο επίπεδο «Daath», ένα άτομο μπαίνει σε μια βαθιά προσωπική σύνδεση με ένα αντικείμενο, και αυτή η σύνδεση δεν πρέπει να είναι απλώς ενημερωτική, εξωτερική, πνευματική, αλλά θα πρέπει να είναι ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ, επηρεάζοντας τα ίδια τα θεμέλια της προσωπικότητας και ΑΛΛΑΖΟΝΤΑΣ αυτό. προσωπικότητα. Στην περίπτωση αυτή, το αντικείμενο της γνώσης περιλαμβάνεται ΜΕΣΑ στον «οικείο χώρο» της γνωστικής προσωπικότητας. Δεν είναι τυχαίο ότι η Τορά μας λέει συγκεκριμένα για την ΤΡΩΓΗ του καρπού του «Δέντρου του Νταάθ»<т.е. познание произошло не на уровне знаний, полученной информации, внешнего восприятия, а на уровне ВНУТРЕННЕЙ сущности человека, т.е. МЕНЯЕТСЯ его внутреннее состояние вследствие каких-то внешних ДЕЙСТВИЙ или работы. Люди что-то СДЕЛАЛИ, а не просто узнали о чем-то. Раз они что-то сделали, значит, у них изменился ОБРАЗ ЖИЗНИ, а не просто уровень знаний>.
Γι' αυτό η λέξη "Daath" χρησιμοποιείται και στα εβραϊκά για να σημαίνει οικείες ΣΧΕΣΕΙΣάντρες και γυναίκες<т.е. ДЕЙСТВИЕ, а не просто знание>,
όπως στο εδάφιο 4:1 - «Και ο Αδάμ γνώρισε τον Τσάβα<Еву>η γυναίκα του», γιατί αυτή η γνώση σημαίνει δημιουργία σύνδεσης μεταξύ τους και όχι απλώς λήψη τυπικών πληροφοριών ο ένας για τον άλλον. Η μετάβαση σε αυτό ακριβώς το οικείο επίπεδο γνώσης σε σχέση με το Καλό και το Κακό συνέβη σε ένα άτομο αφού έτρωγε τον καρπό του Δέντρου της γνώσης<изменился образ жизни>.

... Ακόμη και πριν φάει τον καρπό από το Δέντρο της Γνώσης, ο άνθρωπος είχε πάθη και ορμές, αλλά ήταν, λες, χωρισμένα, σε μια ορισμένη απόσταση από τη δική του προσωπικότητα. Αυτά ήταν ΕΞΩΤΕΡΙΚΕΣ έλξεις που προσέλκυσαν τον Αδάμ και τον παρέσυραν, αλλά δεν ήταν αρχικά ΜΕΡΟΣ ΤΗΣ ΕΣΩΤΕΡΙΚΗΣ ΤΟΥ ΟΥΣΙΑΣ. Στην Τορά, τα πάθη και οι φιλοδοξίες του ανθρώπου σε αυτό το επίπεδο εξωτερικών ορμών προσωποποιούνται στο Φίδι, που έπεισε τον Αδάμ και τον Τσάβα<Еву>φάτε φρούτα από το Δέντρο της Γνώσης. Στην πραγματικότητα, όμως, ποιος - τόσο στην αρχαιότητα όσο και σήμερα - πείθει έναν άνθρωπο να κάνει αυτό ή εκείνο το λάθος; Δεν είναι αυτά τα δικά μας πάθη; Αυτό ακριβώς λέει το Ταλμούδ<многотомный свод учений иудаизма>: «είναι το Φίδι, είναι ο Yetzer ha-ra» (κυριολεκτικά «πάθος για το κακό», πάθος για παραβίαση του Θείου λόγου).

Πριν φάει το Φρούτο από το Δέντρο της Γνώσης, ένα άτομο μπορούσε να διαχωρίσει τα πάθη του από την προσωπικότητά του. Ακριβώς όπως σήμερα εμείς, για παράδειγμα, μπορούμε να διαχωρίσουμε και να κρατήσουμε την προσωπικότητά μας σε απόσταση από τις πληροφορίες που διαβάζουμε σε ένα βιβλίο - αν και και οι δύο είναι πλέον μέσα μας. Πριν φάει τον καρπό του Δέντρου της Γνώσης, το Φίδι κάθισε ΕΞΩ, και ένα άτομο μπορούσε να διακρίνει τι προερχόταν από το Φίδι, και τι προερχόταν από μέσα, από τον εαυτό του. Δηλαδή, ο Αδάμ μπορούσε να διαχωρίσει την προσωπικότητά του από τα δικά του πάθη. Μετά τη Γνώση του Καλού και του Κακού, αυτός ο διαχωρισμός γίνεται αδύνατος. Η ίδια η διαδικασία μιας τέτοιας γνώσης - Daath - ταυτίζεται στην Τορά με το φαγητό, επειδή ως αποτέλεσμα αυτού, το Καλό και το Κακό από εξωτερικές πληροφορίες γίνονται αναπόσπαστο ΜΕΡΟΣ της ανθρώπινης προσωπικότητας. Το καλό και το κακό παύουν να είναι κάτι ξένο για τον Αδάμ, γίνονται μέρος του δικού του «εγώ»< т.е. частью души, значит, образ жизни включает в себя ДОБРО и ЗЛО.>.
Και ο Αδάμ δεν έλαβε καθόλου γνώση όπως «την ικανότητα να διακρίνει το Καλό από το Κακό», αλλά, αντίθετα, την ιδέα του αδιαχώριστου Καλού και Κακού<т.е. один и тот же предмет может принести плод-ДОБРО, а при других условиях – плод-ЗЛО>.
Άλλωστε αυτό το Δέντρο δεν ήταν δέντρο του Καλού ή του Κακού ξεχωριστά. Το Καλό και το Κακό αναπτύσσονται ΣΤΟ ΕΝΑ δέντρο και έχουν κοινή ρίζα - και ο καρπός, στην πραγματικότητα, τα ενώνει από μόνος του, δίνει γνώση και των δύο ιδιοτήτων σε αλληλεπίδραση - γιατί χωρίς να κατανοήσουμε αυτή τη σύνδεση, το Καλό και το Κακό δεν μπορούν να γίνουν αληθινά γνωστά.

... Με άλλα λόγια, δεν έγινε τίποτα λιγότερο από το ΜΕΓΑΛΩΣΗ του Πρώτου Ανθρώπου. Για ένα παιδί, ο κόσμος είναι ασπρόμαυρος. μεγαλώνοντας, ένα άτομο το αναπληρώνει με αποχρώσεις του γκρι, μια συνεχή διαβάθμιση των μεταβάσεων που συνδέει και τα δύο αντίθετα.

Έτσι, πριν φάει το φρούτο, ο Αδάμ είχε ήδη μια ιδέα για το Καλό και το Κακό (δηλαδή τα γνώριζε στο επίπεδο του Χόχμα). Επίσης, ειδικά με την έλευση της γυναίκας του, γνώριζε πολλές λεπτομέρειες για το Καλό και το Κακό (δηλαδή τους γνώριζε στο επίπεδο του Bin), αλλά δεν είχε ακόμη μια προσωπική, οικεία ΕΜΠΕΙΡΙΑ της εμπειρίας τους, τη γνώση του Το Καλό και το Κακό ήταν, σαν να λέγαμε, θεωρητικής φύσης. Και αφού έτρωγε το φρούτο, ένιωσε ότι η ίδια η προσωπικότητά του ήταν άρρηκτα συνδεδεμένη με το Καλό και το Κακό, και αυτό σήμαινε ότι η γνώση του για το Καλό και το Κακό μετακινήθηκε στο ΕΠΙΠΕΔΟ Daath<на уровень ОТКРОВЕНИЯ>.

Όλα όσα περιγράφονται παραπάνω είναι απαραίτητα για την ανάπτυξη ΟΠΟΙΟΥΔΗΠΟΤΕ φυσιολογικό άτομο <т.е. это было во все эпохи, включая наше время>,
και ο Αδάμ χρειαζόταν επίσης επειγόντως όλα αυτά για να πλησιάσει τον Θεό, ανεβαίνοντας τη σκάλα της Γνώσης - για την οποία, τελικά, ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΘΗΚΕ. Το μόνο πρόβλημα ήταν πώς, έχοντας μάθει κανείς τη σύνδεση μεταξύ του Καλού και του Κακού, θα μπορούσε να συνεχίσει να ΒΛΕΠΕΙ ΤΗ ΔΙΑΦΟΡΑ μεταξύ τους».

Το δέντρο της ΓΝΩΣΗΣ του καλού και του κακού δεν είναι οπωροφόρο δέντρομε φρούτα για διατροφή - αυτή είναι η ΓΝΩΣΗ στο επίπεδο των ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΩΝ, που φέρνει ένα άτομο πιο κοντά στον Θεό στην κατανόηση των ΣΥΝΕΠΕΙΩΝ του καλού και του κακού. Οι άνθρωποι ΕΚΑΝΑΝ κάτι, όχι απλώς έμαθαν για κάτι. Αυτή η ενέργεια άλλαξε τον ΤΡΟΠΟ ΖΩΗΣ τους, όχι μόνο το επίπεδο γνώσεών τους.

Έτσι, έχοντας κατανοήσει τη σημασία των μεταφρασμένων λέξεων «το δέντρο της ΓΝΩΣΗΣ του καλού και του κακού», προχωράμε σε μια λεπτομερή ανάλυση του παραπάνω χωρίου της Γραφής.

Γεν.3:4 Και το φίδι είπε στη γυναίκα: Όχι, δεν θα πεθάνεις.
5 Αλλά ο Θεός ΓΝΩΡΙΖΕΙ ότι την ημέρα που θα φάτε από αυτά, τα μάτια σας ΘΑ ΑΝΟΙΞΟΥΝ, και θα είστε σαν θεοί, ΓΝΩΡΙΖΟΝΤΑΣ το καλό και το κακό.

Ο Θεός ήξερε τι θα συνέβαινε στους ανθρώπους αν εκμεταλλεύονταν τους καρπούς. Προέβλεψε ότι αυτό θα συνέβαινε, διαφορετικά ο Πανταχού παρών Θεός δεν θα επέτρεπε τον πνευματικό θάνατο των ανθρώπων που μόλις είχε δημιουργήσει. Ο Θεός δεν έστησε καν φρουρά, όπως θα έκανε όποιος δεν θέλει να επιτρέψει την καταστροφή του δημιουργήματός του. Αυτό σημαίνει ότι ήταν στο Σχέδιό Του, το οποίο εκπόνησε και σκέφτηκε ΠΡΙΝ δημιουργήσει τους ανθρώπους!

Ο Π. Πολόνσκι έγραψε επίσης για αυτό στο βιβλίο του «Δύο Ιστορίες της Δημιουργίας του Κόσμου»:

«Ήξερε ο Θεός τι θα διάλεγε ο Αδάμ; Ναι, σίγουρα ήξερε. αλλά ταυτόχρονα ο άνθρωπος ήταν ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ ΝΑ ΕΠΙΛΕΞΕΙ. Αν ο Αδάμ δεν είχε φάει πρόωρα τον καρπό του Δέντρου της Γνώσης, τότε ο κόσμος θα είχε αναπτυχθεί με έναν εντελώς διαφορετικό, πιο τέλειο τρόπο, και ΑΥΤΗ Η ΠΙΘΑΝΟΤΗΤΑ ΗΤΑΝ πραγματικά πραγματική.

Γνώριζε ο Θεός ότι ο άνθρωπος θα παραβίαζε ακόμα την εντολή του; Ναι, το ήξερε. Αλλά ο Θεός ανάγκασε τον άνθρωπο να το κάνει αυτό, ήθελε ακριβώς αυτή την εξέλιξη των γεγονότων; Καθόλου. Ο Θεός ΠΡΟΣΦΕΡΕ δύο επιλογές στον άνθρωπο, και δεν τον ανάγκασε μια από αυτές. Ο Αδάμ ήταν ελεύθερος να επιλέξει αυτό που ήθελε - παρόλο που ο Θεός ΓΝΩΡΙΖΕ εκ των προτέρων τι θα διάλεγε ο Αδάμ.

Επομένως, θα ήταν εντελώς λάθος να πούμε ότι ο Θεός σχεδίασε την πτώση του Αδάμ ή ότι αυτή η πτώση ήταν αναπόφευκτη. Ο Θεός ΘΕΛΕΙ ΠΡΟΑΓΩΓΗ<духовного возрастания>, όχι η πτώση του ανθρώπου. αλλά για να έχει αξία αυτή η πρόοδος, πρέπει ο άνθρωπος να νιώθει υπεύθυνος για τις ΠΡΑΞΕΙΣ του και γι' αυτό η πτώση πρέπει να είναι μια από τις δυνατότητες της ζωής. Και μερικές φορές ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΙΝΕΣ ΔΡΑΣΕΙΣ οδηγούν στο γεγονός ότι αυτή ακριβώς η ευκαιρία υλοποιείται»....

6 Και η γυναίκα είδε ότι το δέντρο ήταν ΚΑΛΟ για τροφή,

Μετάφραση της λέξης ΚΑΛΟ: ευγενικός, καλός, όμορφος, υπέροχος, ΕΥΗΜΕΡΗΣ, ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΟΣ, χρήσιμος, ευχάριστος, επιθυμητός.

Μια πιο ακριβής σημασία αυτής της φράσης:

«Και η σύζυγος είδε ότι «ΑΥΤΟ» το δημιούργημα του Θεού, ΤΟ ΠΙΘΑΝΟΤΕΡΟ, μπορεί να φέρει ΕΥΤΥΧΙΑ και ΕΥΗΜΕΡΙΑ αν το «ΑΥΤΟ» χρησιμοποιηθεί για τον εαυτό του!»

Ξαφνικά φάνηκε στην Εύα ότι το «ΑΥΤΟ» ήταν τόσο όμορφο και μπορούσε επίσης να φέρει τόση χαρά και ευτυχία! Πιθανότατα σκέφτηκε, «Α, αυτό είναι το πραγματικό όνειρο!» Αυτό έψαχνα και αυτό που χρειάζομαι για μια ευτυχισμένη ζωή!».

Και ότι είναι ΕΥΧΑΡΙΣΤΟ στο μάτι

Μετάφραση της λέξης PLEASANT: (ΔΥΝΑΤΟ) επιθυμία, επιθυμία. ΛΑΘΟΣ, ιδιοτροπία.
Η Εύα ένιωσε μια ακαταμάχητη επιθυμία να χρησιμοποιήσει το «ΑΥΤΟ», ένα άγνωστο ακόμη αντικείμενο (ή δράση). Όσο περισσότερο κοιτούσε το «IT», τόσο πιο ανεξέλεγκτος ΛΑΘΟΣ φούντωνε μέσα της.

ΚΑΙ ΑΓΑΠΗΤΙΚΟ

Μετάφραση της λέξης ΕΠΙΘΥΜΗΤΟ: να επιθυμώ; απολαύστε, βρείτε ευχαρίστηση. λαγνεία, ΠΑΘΗ επιθυμία, λαχτάρα.
Και κοίταζε όλο και πιο παθιασμένα το δελεαστικό «IT». Ένα απερίγραπτο ΠΑΘΟΣ και μια δίψα για αξεπέραστο πόθο την κυρίευσε.

Γιατί ΔΙΝΕΙ ΓΝΩΣΗ

Τα φρούτα δίνουν γνώση;
Όχι, αυτοί δεν είναι καρποί οπωροφόρων δέντρων. Η Εύα ένιωθε ότι το «Αυτό», άγνωστο σε αυτήν μέχρι τώρα, μπορούσε να της δείξει και να της διδάξει τι είναι το ΚΑΚΟ και το ΚΑΛΟ, να ανοίξει το δρόμο σε δελεαστική και άγνωστη ΓΝΩΣΗ!

Μάλλον έτσι έπεσε η Εύα «στο γάντζο» του φιδιού, το οποίο γνώριζε από καιρό τι είναι το SIN και πώς μπορεί να επηρεάσει τους ανθρώπους.

Αυτό σημαίνει ότι δεν μιλάμε για τους καρπούς ενός οπωροφόρου δέντρου. Για κάποιο λόγο οι άνθρωποι αποφάσισαν ότι αυτά ήταν μήλα. Αλλά στο δέντρο της ΓΝΩΣΗΣ μόνο οι καρποί της ΓΝΩΣΗΣ μπορούν να αναπτυχθούν. Εδώ μιλάμε ξεκάθαρα για κάποιου είδους ΔΡΑΣΗ που δίνει ΓΝΩΣΗ για το ΚΑΛΟ και το ΚΑΚΟ, και ίσως ΚΑΝΕΙ το κακό ή το καλό.

Και πήρε από τον καρπό του και τον έφαγε. Και το έδωσε και στον άντρα της και έφαγε.
7 ΚΑΙ ΑΝΟΙΞΑΝ ΤΑ ΜΑΤΙΑ ΤΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΔΥΟ, και ήξεραν ότι ήταν γυμνοί, και έραψαν μεταξύ τους φύλλα συκής και έφτιαξαν ποδιές για τον εαυτό τους.

Και γιατί άνοιξαν τα μάτια τους, ίσως στη σχέση άντρα και γυναίκας και ίσως σε σχέση με τον Θεό; Και από πού προήλθε η ντροπή, την οποία δεν είχαν καν σκεφτεί ποτέ πριν; Πριν από αυτό το γεγονός, απλά ΔΕΝ ΓΝΩΡΙΖΑΝ την εσωτερική κατάσταση που προκαλεί ντροπή! Κατά συνέπεια, πρώτα η Εύα και μετά ο Αδάμ διέπραξαν κάποια ΑΠΑΓΟΡΕΥΜΕΝΗ ΕΝΕΡΓΕΙΑ, την οποία ονομάζουμε ΑΜΑΡΤΙΑ.

Αυτή η ενέργεια που έκαναν ο Αδάμ και η Εύα προκάλεσε σε αυτούς ΦΟΒΟ και ΤΡΟΜΟ κατά την προσέγγιση του Θεού, που δεν είχαν πριν από αυτό το περιστατικό. Τώρα ΔΕΝ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΠΑΡΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ!!!

Κάτι ΔΙΑΤΡΑΣΜΕΝΟ στη ΣΧΕΣΗ του Θεού με τους αρχικούς ανθρώπους. Τώρα ο Αδάμ και η Εύα έχουν γίνει ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ, όχι οι ίδιοι όπως ήταν αμέσως μετά τη δημιουργία τους.

9 Και ο Κύριος ο Θεός φώναξε τον Αδάμ και του είπε: «Πού είσαι;»
10 Είπε: Άκουσα τη φωνή σου στον παράδεισο, και ΦΟΒΗΚΑ, γιατί ήμουν ΓΥΜΝΟΣ, και κρύφτηκα.

ΠΡΟΣΟΧΗ! Γιατί φοβόταν ο Αδάμ ότι ήταν ΓΥΜΝΟΣ; Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι δεν φοβήθηκε ΘΑΝΑΤΟ ή ΤΙΜΩΡΙΑ από τον Θεό επειδή δεν εκπλήρωσε την εντολή που του έδωσε ο Θεός. Η αυτοκαταδίκη και η ντροπή που προέκυψε ήταν μεγαλύτερη από τον φόβο του θανάτου!!!

Ο Αδάμ έγινε ΓΥΜΝΟΣ, δηλ. ΕΧΑΣΕ κάτι, κάτι χάθηκε μέσα του αμέσως μετά την αμαρτωλή πράξη.

11 Και είπε: Ποιος σου είπε ότι είσαι ΓΥΜΝΟΣ; ΔΕΝ ΦΑΓΕΙΣ ΑΠΟ ΤΟ ΔΕΝΤΡΟ από το οποίο σου απαγόρευσα να φας;

Εδώ υπάρχει μια σαφής σύνδεση μεταξύ του ΓΥΜΝΟΥ των ανθρώπων και του αγγίγματος των καρπών του δέντρου της ΓΝΩΣΗΣ. Ο Θεός, φυσικά, ήξερε τα πάντα και ΚΑΤΑΛΑΒΕ την κατάσταση στην οποία βρίσκονταν οι άνθρωποι όταν άγγιζαν ή έκαναν κάποια απαγορευμένη ενέργεια. Άλλωστε, ο Θεός είναι πανταχού παρών και σίγουρα είδε πώς το φίδι έβαλε σε πειρασμό την Εύα. Αλλά τιμά και σέβεται την ΕΠΙΛΟΓΗ των ανθρώπων, γιατί... δεν τα δημιούργησε ως μαριονέτες. Ο Θεός δημιούργησε τους ανθρώπους ως ΠΡΟΣΩΠΑ με το δικαίωμα να επιλέγουν τη μοίρα τους.

Ο Θεός δεν εμπόδισε την πτώση της Εύας. Επομένως, ΓΝΩΡΙΖΕ ότι αυτό θα συνέβαινε. Για Εκείνον, αυτό το γεγονός «δεν έπεσε από το μπλε» και δεν ήταν κάποιου είδους έκπληξη. Ο Θεός ήταν έτοιμος για αυτό και ανέπτυξε ένα ΣΧΕΔΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΣΩΤΗΡΙΑ των ανθρώπων ΠΟΛΥ ΠΟΛΥ (Γεν. 3:13-19)!

Αυτή η απαγορευμένη ΠΡΑΞΗ των ανθρώπων ΒΛΑΒΗΣΕ ΚΑΙ ΑΛΛΑΞΕ ΤΗΝ ΟΥΣΙΑ ΤΟΥΣ. Βλέπουμε ότι η κατάσταση των ανθρώπων χειροτέρεψε, άρχισαν να νιώθουν φόβο και ΔΕΝ ΜΠΟΡΟΥΣΑΝ να είναι στην παρουσία του Θεού.

Αισθήματα οικεία σε εμάς; Φυσικά, έχουν βιώσει τις ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ του ΚΑΚΟΥ που διαπράττουν αυτοί ή απέναντί ​​τους, μετά από τις οποίες επιδεινώνεται η διάθεσή τους, έρχονται αμφιβολίες, φόβοι, ντροπή και κατάθλιψη. Συχνά μικροί φόβοι οδηγούν σε πραγματική ατυχία και φαίνεται ότι όλα έχουν τελειώσει.

Είναι αλήθεια ότι ΞΕΡΟΥΜΕ αυτή την κατάσταση του νου από τη στιγμή που αρχίσαμε να συνειδητοποιούμε τον εαυτό μας; Και το έχουμε περάσει αυτό περισσότερες από μία φορές στη ζωή μας στη γη. Αυτό συμβαίνει πάντα όταν άνθρωποι με συνείδηση ​​ΒΙΩΡΟΥΝ το κακό ή το ΔΙΑΠΡΑΔΟΥΝ!

Έτσι, οι ΠΡΩΤΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ «δοκίμασαν» από το δέντρο της ΓΝΩΣΗΣ του καλού και του κακού - αυτό σημαίνει ότι ΓΝΩΡΙΖΑΝ το κακό ή το διέπραξαν, βίωσαν τη ΔΡΑΣΗ του κακού.

Δεν «φύτρωναν» διαφορετικοί καρποί στο δέντρο: οι καρποί του καλού και οι καρποί του κακού, αλλά μόνο οι καρποί ενός είδους - αυτοί είναι οι καρποί της ΓΝΩΣΗΣ.

Επειδή υπάρχει ΕΝΑ δέντρο και οι καρποί σε αυτό μπορεί να είναι είτε κόκκινοι (κακοί) είτε πράσινοι (καλοί), όπως πολλοί πιστεύουν. Υπό φυσικές συνθήκες, ΕΝΑ δέντρο μπορεί να δώσει καρπούς μόνο ενός τύπου ανάλογα με το γένος του:

Γεν.1:11 ... καρποφόρο δέντρο, που καρποφορεί ανάλογα με το είδος του, στο οποίο είναι ο σπόρος του στη γη ...
12 Και η γη έβγαλε χορτάρι, χόρτο που δίνει σπόρο ανάλογα με το είδος της, και δέντρο που καρποφορεί, στο οποίο είναι ο σπόρος της ανάλογα με το είδος της.

Υπό φυσικές συνθήκες, ένα δέντρο δεν μπορεί να έχει και πικρούς και γλυκούς καρπούς ταυτόχρονα:

Ιάκωβος 3:11 Αναβλύζει ΓΛΥΚΟ και ΠΙΚΡΟ [νερό] από το ΕΝΑ άνοιγμα μιας βρύσης;
12 Αδελφοί μου, μια συκιά δεν μπορεί να φέρει ελιές, ούτε μια συκιά αμπέλου. Ομοίως, ΜΙΑ πηγή δεν [μπορεί] να χύσει ΑΛΑΤΟ ΚΑΙ ΓΛΥΚΟ νερό.

Βλέπουμε λοιπόν ότι τόσο οι καρποί του καλού όσο και οι καρποί του κακού δεν μπορούν να φυτρώσουν στο ίδιο δέντρο ταυτόχρονα, κάτι που ΑΝΤΙΘΕΕΙ, πρώτα απ' όλα, ο νόμος του Θεού. Στο δέντρο της γνώσης φυτρώνουν μόνο οι καρποί της ΓΝΩΣΗΣ, και κανένας άλλος καρπός δεν μπορεί να αναπτυχθεί, όπως μια κερασιά μπορεί να αναπτυχθεί σε μια μηλιά!

Η Βίβλος δεν μας λέει ρητά τι έκαναν ο Αδάμ και η Εύα. Αλλά ξέρουμε σίγουρα ότι έκαναν κάποια ΔΡΑΣΗ που προκάλεσε κακό στους ανθρώπους. Και αυτό το «κάτι» δημιουργήθηκε από τον Θεό για τους ανθρώπους και προοριζόταν για καλούς σκοπούς, αλλά αν χρησιμοποιηθεί ΛΑΘΟΣ, θα μπορούσε να προκαλέσει βλάβη στους ανθρώπους. Αυτό για το οποίο ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΗΣΕ ο Θεός.

Αυτό είναι κάτι που φέρνει καλό σε κάποιες συνθήκες και κακό σε άλλες. Οτιδήποτε έχει σχεδιαστεί για να εξυπηρετεί τους ανθρώπους έχει «δύο όψεις του νομίσματος».

Για παράδειγμα, μπορείτε να κόψετε ψωμί με το ίδιο μαχαίρι - αυτό είναι ΚΑΛΟ, αλλά μπορείτε επίσης να σκοτώσετε ή να τραυματίσετε ένα άτομο με αυτό - αυτό είναι ΚΑΚΟ.

Το Διαδίκτυο είναι γεμάτο από χριστιανικά προγράμματα που φέρνουν καλοσύνη και ΘΕΤΙΚΟΤΗΤΑ, αλλά εκεί, αν ένα άτομο ΕΠΙΘΥΜΕΙ, μπορεί κανείς να βυθιστεί σε πορνογραφία και παρόμοια ΑΡΝΗΤΙΚΑ πράγματα.

Ο ηλεκτρισμός, όταν χρησιμοποιείται σωστά, είναι ΦΩΣ, θερμότητα, ενέργεια στις ηλεκτρικές συσκευές. Εάν χρησιμοποιηθεί λανθασμένα, όχι σύμφωνα με τις ΟΔΗΓΙΕΣ του κατασκευαστή - ΠΥΡΚΑΓΙΑ, εγκαύματα και θάνατος.

Σε όλα υπάρχει η δυαδικότητα και η ανθρώπινη ΕΠΙΛΟΓΗ. Το ίδιο αντικείμενο σε μια χρήση είναι καλό, σε άλλη είναι κακό και αυτό εξαρτάται από τις ΠΡΑΞΕΙΣ συγκεκριμένων ανθρώπων.

Ίσως οι πρώτοι άνθρωποι ξεπέρασαν τα όρια του επιτρεπόμενου και έκαναν κακό αντί για καλό, για το οποίο ο Θεός τους προειδοποίησε εκ των προτέρων.

Με άλλα λόγια, ΠΑΡΑΜΕΛΗΣΑΝ ΤΙΣ ΟΔΗΓΙΕΣ του Δημιουργού, όπως οι άνθρωποι τώρα παραμελούν τις ΟΔΗΓΙΕΣ-Βίβλο που γράφτηκαν για τη ζωή των ανθρώπων στη γη. Κάποιος το εκπληρώνει, και θα ΖΕΙ στην παρουσία του Θεού στη Βασιλεία του Θεού, και κάποιος όχι, και θα χωριστεί από τη Βασιλεία του Θεού, δηλ. θα είναι στην κόλαση και ΝΕΚΡΟ για τον Θεό. Αυτή είναι η ΕΠΙΛΟΓΗ κάθε ανθρώπου που ζει στη γη και στην ΕΠΟΧΗ ΜΑΣ!

Τι ώρα? Στο δικό μας; Εκείνοι. Κάνουμε τώρα ΤΟ ΣΑΝ ΑΔάμ και την Εύα κάθε μέρα;;;

Ναι, όλοι ΞΕΡΟΥΜΕ και το καλό και το κακό στη ζωή μας, δηλ. ΤΡΕΦΟΜΑΣΤΕ με τους καρπούς του ίδιου Δέντρου της ΓΝΩΣΗΣ του καλού και του κακού! Είναι η ΕΠΙΛΟΓΗ μας να αμαρτήσουμε ή να ενεργήσουμε σύμφωνα με τη Βίβλο, που είναι οι ΟΔΗΓΙΕΣ του Θεού για τη ζωή μας.

Αυτό σημαίνει ότι η εσωτερική μας κατάσταση (η ουσία μας) δεν διαφέρει ΕΝΤΕΛΩΣ από την κατάσταση του Αδάμ και της Εύας αμέσως μετά την Πτώση. Ακόμη ζούμε τις ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ της αρχικής Πτώσης.

Τι πραγματικά ΕΣΠΑΣΕ στους πρώτους ανθρώπους;

Ας προσέξουμε ότι ο Αδάμ δεν ανησυχούσε για τον ΘΑΝΑΤΟ (ο επίγειος θάνατος κατά την κατανόησή μας), αλλά μόνο για το τι ΚΑΤΑΛΑΒΕ και ΑΙΣΘΑΝΕ, δηλ. απέκτησε γνώση της ΓΥΜΝΙΑΣ του και βίωσε τον ΦΟΒΟ στην παρουσία του Θεού.

ΠΡΟΣΟΧΗ! Αυτή είναι μια βασική αποκάλυψη που θα μας βοηθήσει να κατανοήσουμε καλύτερα τον Λόγο του Θεού όπως καταγράφεται στη Βίβλο. Δώστε ιδιαίτερη προσοχή στην ΕΜΦΩΣΗ που έχει δώσει ο Θεός! Συνέδεσε άμεσα το ΓΥΜΝΙΟ του Αδάμ με το γεγονός ότι εκμεταλλεύτηκε τους καρπούς του Δέντρου της Γνώσης του Καλού και του Κακού:

Γεν.3:11 ...ποιος σου είπε ότι είσαι ΓΥΜΝΟΣ; Έχεις φάει από το δέντρο...

Ο Θεός δεν ρώτησε: «Γιατί, Αδάμ, κρύβεσαι από μένα;» Ή δεν είπε: «Γιατί με φοβήθηκες, Αδάμ;»

Ο Θεός έδωσε μια συγκεκριμένη πηγή: «Ποιος σου ΕΙΠΕ ότι είσαι γυμνός;»
Με άλλα λόγια:
- ποιος σου ΕΔΕΙΞΕ ότι ήσουν γυμνός;
- ποιος σου ΕΔΕΙΞΕ ότι ήσουν γυμνός;
- ποιος σε ΕΜΑΘΕ ότι είσαι γυμνός;
- ποιος σου έδωσε ΓΝΩΣΗ ότι είσαι γυμνός;

Γνωστική λειτουργία?!

Αυτό είναι σωστό, η γνώση ότι ο Αδάμ και η Εύα είναι «γυμνοί». Έγινε μια ΔΡΑΣΗ που «άνοιξε τα μάτια» του Αδάμ ότι ήταν γυμνός! ΠΟΙΟΣ ΤΟ ΕΚΑΝΕ αυτό στον Αδάμ, δηλ. έκανε απαγορευμένη ΕΝΕΡΓΕΙΑ; Φυσικά, η Εύα, επειδή ΓΝΩΡΙΣΕ την αμαρτία και έφερε τον Αδάμ μέσα της:

Γεν.3:12 Ο Αδάμ είπε: «Η γυναίκα που μου έδωσες, μου έδωσε από το δέντρο και έφαγα».

Από πού το πήρε η Εύα; Από το φίδι, γιατί ΓΝΩΡΙΣΕ την αμαρτία και έφερε την Εύα μέσα της:

Γεν.3:12 Η γυναίκα είπε: «Το φίδι με εξαπάτησε και έφαγα».

Μα πού βρήκε το φίδι την αμαρτία, πώς το ήξερε;

Η Βίβλος λέει συγκεκριμένα ότι το φίδι συνδέεται άμεσα με τον Σατανά, γιατί. Ο Θεός, απευθυνόμενος στο φίδι, λέει λόγια σύμφωνα με το πλαίσιο όλης της Γραφής (περαιτέρω γεγονότα που θα συμβούν στους χρόνους της Καινής Διαθήκης):

Γεν.3:15 Και θα βάλω εχθρότητα ανάμεσα σε σένα και τη γυναίκα<будущее время Нового Завета>,
και μεταξύ του σπόρου σου και του σπόρου της. θα μελανιάσει το κεφάλι σου, και θα μελανιάσεις τη φτέρνα του.

Θα μιλήσουμε λεπτομερώς για τη σύζυγο και το σπέρμα της στο Μάθημα 7, «Τα θεμελιώδη θεμέλια των πρώτων καρπών του δόγματος».

Προς το παρόν, ας σημειώσουμε μόνο ότι το φίδι μπορεί να είναι οπαδός του Σατανά, και ίσως ο Σατανάς και το φίδι να είναι ένα και το αυτό πρόσωπο. Η Βίβλος δεν δίνει ακριβείς οδηγίες, αλλά σε κάθε περίπτωση, η εξαπάτηση της Εύας προήλθε από τον Σατανά, ο οποίος είχε ήδη γνωρίσει την αμαρτία και εξορίστηκε από τον Θεό από τον Παράδεισο στους ουρανούς (πνευματική φυλακή):

Ιεζεκιήλ 28:15 Ήσασταν τέλειοι στους τρόπους σας από την ημέρα που δημιουργηθήκατε, έως ότου βρέθηκε μέσα σας η ανομία<преступления в духовном мире, которое установлено в соответствии с Конституцией Царства Божьего, т.е. грех>.
16 Λόγω της απεραντοσύνης του εμπορίου σας, το ΜΕΣΑ σας είναι γεμάτο με ανομία<в сатане, как и в Адаме, что-то сломалось ВНУТРИ, т.е. в духовной сути существа>,
και ΑΜΑΡΤΑΝΕΣ<результат запрещенных ДЕЙСТВИЙ – это преступление в духовном мире или грех>;
και σε έριξα ως ακάθαρτο από το βουνό του Θεού, σε έδιωξα, χερουβείμ που επισκιάζεις, από τις πύρινες πέτρες<Бог вынужден преступника в духовном мире исключить из чистого Божьего Царства>.

Έτσι, η πηγή της πτώσης των ανθρώπων ήταν ο Σατανάς, και όχι ο Θεός, που δημιούργησε τα πάντα για το καλό των ανθρώπων και έδωσε οδηγίες για το πώς να τα χρησιμοποιήσει όλα για να μην βλάψει τον εαυτό του. Αλλά ο Σατανάς ΔΙΔΑΞΕ ή έδωσε ΓΝΩΣΗ στους ανθρώπους πώς να χρησιμοποιούν την καλή δημιουργία του Θεού για κακό (παραβίαση των οδηγιών του Θεού). Και αυτή η ενέργεια «αποκάλυψε» τη γύμνια των ανθρώπων, που τους χώριζε από τον Θεό.

Φυσικά, χωρίς τη συμμετοχή του κόσμου αυτό δεν θα είχε συμβεί. Επομένως, οι άνθρωποι κατηγορούνταν για αμαρτία, συνέργεια σε κάποιο είδος πνευματικού εγκλήματος, δηλ. μη συμμόρφωση με τις απαιτήσεις των Οδηγιών του Θεού (το Σύνταγμα του Βασιλείου του Θεού). Ο Θεός αναγκάστηκε να χωρίσει τους ανθρώπους από τη Βασιλεία του Θεού, αν και τους αγαπούσε πολύ. Δεν ήθελε αυτό, όπως παρουσιάζεται μερικές φορές αυτό το απόσπασμα της Γραφής, ότι ο Θεός φύτεψε επίτηδες αυτό το δέντρο για να κοροϊδέψει τους ανθρώπους και να τους «πιάσει». Δυστυχώς, η αμαρτία είναι η επιλογή των ανθρώπων που δημιουργήθηκαν ως ελεύθερα άτομα, όχι ο Θεός.

Τώρα τίθεται ένα λογικό ερώτημα: τι πέθανε στον Αδάμ και τον χώρισε από την παρουσία του Θεού; Ο Θεός προειδοποίησε ότι αν αμαρτάνεις, τότε η ΓΥΜΝΙΑ θα εμφανιστεί μέσα σου, Αδάμ. Το γυμνό είναι γυμνό, δηλ. κάποιο είδος «πέπλου» εξαφανίστηκε. Αυτό σημαίνει ότι κάτι ΧΩΡΙΣΤΗΚΕ από τον Αδάμ, δηλ. πέθανε:

Γεν.2:17...γιατί την ημέρα που θα φάτε από αυτό, ΘΑ ΠΕΘΑΝΕΤΕ.

Ήταν η «γύμνια» που χώρισε τον Αδάμ και την Εύα από τον Θεό, δηλ. τις συνέπειες της αμαρτίας, την ανυπακοή στον Θεό και το Σύνταγμα της Βασιλείας του Θεού. Με τις πράξεις τους οι άνθρωποι παραβίασαν το Νόμο του Θεού, «έσπασαν» κάτι και το Σύνταγμα έπαψε να τους «καλύπτει» και να τους προστατεύει ως πολίτες της Βασιλείας του Θεού. Αυτό το «πέπλο» στον πνευματικό κόσμο είναι η δικαιοσύνη ενώπιον του Νόμου του Θεού. Οι ΛΕΥΚΕΣ ΡΟΥΜΕΝΕΣ ΤΗΣ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ του λαού εξαφανίστηκαν και «γυμνώθηκαν» ενώπιον του Θεού.

Αποκ. 3:18 Σας συμβουλεύω να αγοράσετε από μένα χρυσό καθαρισμένο με φωτιά, για να γίνετε πλούσιοι, και ΛΕΥΚΑ ΡΟΥΧΑ, για να ντυθείτε και για να μη φανεί η ντροπή της ΓΥΜΝΙΑΣ σας, και αλείψτε τα μάτια σου με αλοιφή, για να βλέπεις.

Αποκ.3:4 Ωστόσο, έχετε αρκετούς ανθρώπους στις Σάρδεις που ΔΕΝ ΕΦΛΕΞΑΝ τα ρούχα τους, και θα περπατήσουν μαζί Μου με ΛΕΥΚΑ [ενδύματα], γιατί είναι άξιοι.

Αποκ.3:5 Αυτός που θα νικήσει θα φορέσει ΛΕΥΚΟ ρούχο. Και δεν θα σβήσω το όνομά του από το βιβλίο της ζωής, αλλά θα ομολογήσω το όνομά του ενώπιον του Πατέρα Μου και ενώπιον των αγγέλων Του.

Χωρίς αυτά τα ενδύματα είναι ΑΔΥΝΑΤΟ να είσαι στην παρουσία του Θεού και να νιώθεις ελεύθερος και άξιος να συναναστρέφεσαι με τον ΔΙΚΑΙΟ Θεό. Η έλλειψη ενδυμασίας δικαιοσύνης στους ανθρώπους τους ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΕ, και γι' αυτό προέκυψε φόβος, προέκυψε ΝΤΡΟΠΗ και οι άνθρωποι άρχισαν να κρύβονται από τα μάτια του Θεού.

Επιπλέον, έγιναν εγκληματίες στον πνευματικό κόσμο. Ο Αδάμ και η Εύα έχασαν την ικανότητα να είναι κοντά στον Θεό. Και όλοι οι ΑΠΟΓΟΝΟΙ των πρώτων ανθρώπων, από τη γραμμή των γονιών τους, ΚΛΗΡΟΝΟΜΗΣΑΝ αυτόν τον ΧΩΡΙΣΜΟ από τον Θεό. Είμαστε όλοι απόγονοι του Αδάμ:

Εξαιτίας αυτού, οι άνθρωποι εξακολουθούν να φοβούνται τον Θεό και να προσπαθούν να κρυφτούν από Αυτόν, να μην Τον σκέφτονται και να μην πιστεύουν σε Αυτόν. Αν και βαθιά μέσα μας, στο πνεύμα ενός ατόμου (στο υποσυνείδητο, η «έκτη αίσθηση», «πληροφορίες από το διάστημα», όπως αποκαλούν πολλοί το ανθρώπινο πνεύμα), υπάρχει πάντα η γνώση ότι ο Θεός ΥΠΑΡΧΕΙ, αυτή η γνώση «εμφυτεύεται» από τον Θεό στο πνεύμα κάθε ανθρώπου.

Μετά την Πτώση του Αδάμ, ΟΛΟΙ οι άνθρωποι δεν μπορούν να ΕΙΝΑΙ στην παρουσία του Θεού και να Ζήσουν στη Βασιλεία του Θεού, επειδή όλοι οι άνθρωποι κατά γενεαλογία από τον Αδάμ κληρονόμησαν την ικανότητα των ΝΕΚΡΩΝ να είναι στην ΚΑΘΑΡΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑ του Θεού. Επομένως, από τη γέννηση ΤΑ ΠΑΝΤΑ οι άνθρωποι είναι ΠΕΘΑΝΟΙγια τον Θεό και ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ να ζήσει στη Βασιλεία του Θεού.

Τώρα οι Γραφές γίνονται σαφείς, για παράδειγμα:

Εφεσ.2:1 Και εσύ ΝΕΚΡΕΣ<не принадлежащих Богу, отделенных от Него>
σύμφωνα με τα ΕΓΚΛΗΜΑΤΑ και τις ΑΜΑΡΤΙΕΣ σου<НЕ БОГ, а грех и преступление по Небесному Закону отделяет людей от Бога>,
2 στο οποίο ζούσατε κάποτε, σύμφωνα με το ΕΘΙΜΑ ΑΥΤΟΥ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ<поступки людей по образу жизни, принятому в реальном мире, обычно ПРОТИВОРЕЧИТ Конституции Царства Божьего, что приводит людей к ПРЕСТУПЛЕНИЮ в духовном мире, делая их МЕРТВЫМИ для Бога>

Κολ.2:13 και εσείς που ήσασταν ΝΕΚΡΟΙ στις ΑΜΑΡΤΙΕΣ...

Ματθαίος 8:22 Ο Ιησούς όμως του είπε: Ακολούθησέ με και άφησέ το στους ΝΕΚΡΟΥΣ<не принадлежащих Богу, отделенных от Него>
θάψτε τους νεκρούς σας.

Αποκ. 3:1 ... Γνωρίζω τα έργα σου. έχεις ένα όνομα σαν να είσαι ΖΩΝΤΑΝΟΣ, αλλά είσαι ΝΕΚΡΟΣ<живя на земле, человек думает, что попадет в Царство Божье, но в духовном мире он ИМЕЕТ какой-то грех, поэтому не принадлежит Богу и уже отделен от Него>. …

Α' Πέτρου 4:6 Διότι γι' αυτό το ευαγγέλιο κηρύχθηκε στους ΝΕΚΡΟΥΣ<т.е. НЕВЕРУЮЩИМ и не знающим Бога проповедано>…

Λουκάς 20:38 Τώρα ο Θεός δεν είναι ο [θεός] των ΝΕΚΡΩΝ, αλλά των ΖΩΝΤΑΝΩΝ, γιατί μαζί Του είναι όλοι ΖΩΝΤΑΝΟΙ<Все, кто рожден свыше и принадлежит Богу по Договору Крови и Усыновления – ЖИВОЙ для Него и может ЖИТЬ в Царстве Божьем, все остальные – МЕРТВЫЕ, и не могут ЖИТЬ в Царстве Божьем>.

Όλα είναι εξαιρετικά απλά και ξεκάθαρα όταν ο Θεός αποκαλύπτει τη Γραφή Του μέσω αποκάλυψης από το Άγιο Πνεύμα.

Και ξέρουμε ήδη ότι ΟΛΟΙ οι άνθρωποι έχουν γίνει ΧΩΡΙΣΤΟΙ ή ΝΕΚΡΟΙ για τον Θεό. Τι μας ΣΥΝΔΕΕΙ με τον Θεό;

Ο Θεός είναι ένα ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ Ον που ζει στον ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ κόσμο και το σώμα Του αποτελείται από ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ υλικό:

Ιωάννης 4:24 Ο Θεός είναι πνεύμα<духовное Существо>,
και όσοι Τον λατρεύουν πρέπει να ΛΑΤΡΕΥΟΥΝ με πνεύμα<т.е. ВЗАИМОДЕЙСТВОВАТЬ с Богом люди должны в ДУХОВНЫХ сферах или в ДУХОВНОМ мире> …

Κατά συνέπεια, η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΣΥΝΔΕΣΗ και η ικανότητα μας να Ζούμε με τον Θεό, η ΙΚΑΝΟΤΗΤΑ να ζούμε στην ΠΑΡΟΥΣΙΑ Του, που ΚΑΠΟΤΕ ΗΤΑΝ ΣΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΟΥ Αδάμ ( λευκά ρούχαδικαιοσύνη), και ΤΩΡΑ, μετά την πτώση του Αδάμ, ΟΛΟΙ οι άνθρωποι ΔΕΝ έχουν αυτήν την ικανότητα. Αυτό είναι πνευματική ΓΥΜΝΙΑ ή κενότητα - ΑΠΟΥΣΙΑ του λευκού χιτώνα της δικαιοσύνης (ακαθαρσία ενώπιον του Θεού).

Το πνεύμα του ανθρώπου δεν πέθανε, αλλά μόνο μολύνθηκε. Η ΠΛΗΡΗΣ σύνδεση με τον Θεό, που μας επέτρεψε να Τον δούμε, να επικοινωνήσουμε μαζί Του και να ΖΟΥΜΕ στην παρουσία Του, διεκόπη. Το πνεύμα των ανθρώπων έχει γίνει ΕΛΑΤΤΩΜΕΝΟ και δεν μπορεί να ζήσει στη Βασιλεία του Θεού, όπου η ΠΡΟΦΑΝΗ παρουσία του Θεού είναι παντού.

Η Αγία Γραφή λέει ότι θα υπάρχει ΠΑΝΤΑ η ΕΚΔΗΛΩΣΗ παρουσία του Θεού στον Παράδεισο:

Αποκ.22:5 Και δεν θα υπάρχει νύχτα εκεί<в Царстве Божьем>,
και δεν θα έχουν ανάγκη από λυχνάρι ή φως του ήλιου, γιατί ο Κύριος ο Θεός ΤΟΥΣ ΦΩΤΕΙ<в Царстве Божьем Бог будет вместо солнца ПОСТОЯННО освещать ВСЕХ людей, т.е. для КАЖДОГО будет всегда ЯВНОЕ присутствие Божье, способность к чему УБИЛ в Адаме первородный грех>;
και θα βασιλέψουν<люди>για πάντα<вечно ЖИТЬ в Царстве Божьем и царствовать со Христом, т.к. станут Его "ЖЕНОЙ">.

Υπό το πρίσμα της ΔΙΚΑΙΩΣΗΣ (αγιότητας) του Θεού, ο ΑΚΑΘΑΡΟΣ δεν μπορεί να είναι:

Αποκ.21:27 Και ΔΕΝ θα μπει ΤΙΠΟΤΑ ΑΚΑΘΑΡΤΟ, ούτε κάποιος που κάνει βδέλυγμα και ψέματα, αλλά μόνο εκείνοι που είναι γραμμένοι στο βιβλίο της ζωής του Αρνίου.

Αλλά μετά τη νίκη του Χριστού στον σταυρό του Γολγοθά, όλοι οι άνθρωποι στη γη έλαβαν την ευκαιρία να ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΘΟΥΝ τα λευκά ιμάτια της δικαιοσύνης ενώπιον του Θεού με τη βοήθεια του Αίματος του Χριστού. Και αυτή είναι επίσης η ΕΠΙΛΟΓΗ των ανθρώπων: θα επιλέξουν τη ζωή στη Βασιλεία του Θεού με τον Χριστό, αναγεννημένοι, ή θα Τον απορρίψουν, χάνοντας στη λίμνη της φωτιάς:

Αποκ. 7:14 Του είπα: «Ξέρεις, κύριε». Και μου είπε: αυτοί είναι που βγήκαν από μεγάλη θλίψη. έπλυναν τα ΡΟΥΧΑ τους και άσπρισαν τα ιμάτιά τους στο αίμα του Αρνιού.

Γιατί επέτρεψε ο Θεός το προπατορικό αμάρτημα;

Αρχικά, ας διαβάσουμε ολόκληρη τη γραφή της Γένεσης 2:8-22 και στη συνέχεια ας μελετήσουμε λεπτομερώς:

Γεν.2:8 Και ο Κύριος ο Θεός φύτεψε έναν κήπο στην Εδέμ στα ανατολικά, και έβαλε εκεί τον άνθρωπο που είχε δημιουργήσει.
9 Και ο Κύριος ο Θεός έφτιαξε από τη γη κάθε δέντρο που είναι ευχάριστο στην όραση και καλό για τροφή, και το δέντρο της ζωής στη μέση του κήπου, και το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού. ...
…
15 Και ο Κύριος ο Θεός πήρε τον άνθρωπο και τον έβαλε στον κήπο της Εδέμ για να τον καλλιεργήσει και να τον φυλάξει.
16 Και ο Κύριος ο Θεός πρόσταξε τον άνθρωπο, λέγοντας: Από κάθε δέντρο του κήπου θα φας,
17 Αλλά δεν πρέπει να φάτε από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, γιατί την ημέρα που θα φάτε από αυτό θα πεθάνετε σίγουρα.
18 Και ο Κύριος ο Θεός είπε: Δεν είναι καλό για τον άνθρωπο να είναι μόνος. Ας δημιουργήσουμε γι' αυτόν έναν βοηθό κατάλληλο για αυτόν.
19 Ο Κύριος ο Θεός σχημάτισε από τη γη κάθε θηρίο του αγρού και κάθε πουλί του ουρανού, και τα έφερε στον άνθρωπο, για να δει πώς θα τα αποκαλούσε, και ότι ό,τι ονόμαζε ο άνθρωπος κάθε ζωντανό, αυτό θα έπρεπε να είναι όνομα.
20 Και ο άνθρωπος ονόμασε τα ονόματα όλων των ζώων, και των πτηνών του ουρανού, και όλων των ζώων του αγρού. αλλά για τον άνθρωπο δεν υπήρχε βοηθός σαν αυτόν.
21 Και ο Κύριος ο Θεός έκανε τον άνθρωπο να πέσει σε βαθύ ύπνο. και όταν αποκοιμήθηκε, πήρε ένα από τα πλευρά του και σκέπασε εκείνο το μέρος με σάρκα.
22 Και ο Κύριος ο Θεός έφτιαξε μια γυναίκα από τα πλευρά που είχε πάρει από τον άντρα, και την έφερε στον άντρα.

Ας σημειώσουμε το πλαίσιο αυτής της Γραφής. Το θέμα είναι ότι ο Θεός περιέγραψε τους ΟΡΟΥΣ ΥΠΟΧΡΕΩΣΕΩΝ ενός ατόμου και τον διέταξε να ΕΚΤΕΛΕΣΕΙ την εργασία που του είχε ανατεθεί. Για να εκπληρώσει μια υπεύθυνη αποστολή, ο Θεός δημιούργησε έναν ΒΟΗΘΟ για τον Αδάμ, ο οποίος έχει σχεδιαστεί για να βοηθήσει τον Αδάμ ΝΑ ΟΛΟΚΛΗΡΩΣΕΙ ΕΠΙΤΥΧΙΑ ΤΟ ΕΡΓΟ ΠΟΥ ΕΧΕΙ ΑΝΑΘΕΣΗ από τον Θεό.

Στο πλαίσιο όλης της Γραφής, το σύμβολο του «δέντρου» αντιπροσωπεύει τους ανθρώπους και ο «καρπός του δέντρου» είναι οι συνέπειες πράξεων που έχουν ήδη γίνει ή το έργο ενός ατόμου (ευλογία ή κατάρα):

Ματθ.3:7 Όταν ο Ιωάννης είδε πολλούς Φαρισαίους και Σαδδουκαίους να έρχονται προς αυτόν για να βαφτιστούν, τους είπε: «Γενιά οχιών!». ποιος σας ενέπνευσε να φύγετε από τη μελλοντική οργή;
…
10 Ακόμα και το τσεκούρι βρίσκεται στη ρίζα των δέντρων· κάθε ΔΕΝΤΡΟ που δεν κάνει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά.<Иоанн говорит фарисеям через символы, где «дерево» - это люди (фарисеи), «не приносящее доброго плода» - их совершенные недобрые дела, «секира» - это Конституция Царства Божьего, которую они нарушили, «при корне дерев лежит» - они (деревья) являются преступниками, поэтому в духовном мире, после физической смерти, Божий Закон или Конституция их осудит «срубит» и они (деревья) будут брошены в ад: «бросают в огонь»>.

Κατανοώντας το νόημα αυτού του συμβολισμού, είναι πολύ εύκολο να κατανοήσουμε τη σημασία των ακόλουθων γραφών:

Ιωάννης 15:6 ΟΠΟΙΟΣ δεν μένει σε Εμένα θα εκδιωχθεί σαν ΚΛΑΔΙ και θα μαραθεί. και τέτοια [κλαδιά] μαζεύονται και ρίχνονται στη φωτιά και καίγονται.

Γεν.49:22 Ο Ιωσήφ είναι ένα κλαδί ενός καρποφόρου [ΔΕΝΤΡΟΥ]…

Ιερεμίας 17:7 Ευλογημένος είναι ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ που εμπιστεύεται στον Κύριο, και του οποίου η ελπίδα είναι ο Κύριος.
8 Διότι θα είναι σαν ΔΕΝΤΡΟ φυτεμένο στα νερά...

Δαν.4:17 ΤΟ ΔΕΝΤΡΟ που είδες... 19 ΕΙΣΑΙ ΕΣΥ, βασιλιά, μεγεθύνεσαι και δυνάμωσες...

Ψαλμ.127:3 Η γυναίκα σου είναι σαν καρποφόρο αμπέλι στο σπίτι σου...

Ψαλμ.91:13 Ο ΔΙΚΑΙΟΣ ανθίζει σαν Φοίνικας, υψώνεται σαν Κέδρος στον Λίβανο.
14 Φυτευμένα στον οίκο του Κυρίου, ανθίζουν στις αυλές του Θεού μας.
15 ακόμα και σε μεγάλη ηλικία είναι γόνιμα, ζουμερά και φρέσκα...

Ησα.3:10 Πες στον δίκαιο ότι είναι καλό για [αυτόν], γιατί θα φάει τους καρπούς των ΕΡΓΩΝ ΤΟΥ...

Ματθαίος 7:15 Προσοχή από ΨΕΥΤΟΠΡΟΦΗΤΕΣ...
17 Έτσι, κάθε καλό ΔΕΝΤΡΟ φέρνει καλούς καρπούς, αλλά ένα κακό δέντρο φέρει κακούς καρπούς.
18 Ένα καλό δέντρο δεν μπορεί να φέρει κακούς καρπούς, ούτε ένα κακό δέντρο μπορεί να φέρει καλούς καρπούς.
19 Κάθε δέντρο που δεν κάνει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά.
20 Γι' αυτό θα τους γνωρίσετε από τον καρπό τους.

Ματθ.12:25 Ο Ιησούς όμως, γνωρίζοντας ΤΙΣ ΣΚΕΨΕΙΣ ΤΟΥΣ, τους είπε: ...
33 Ή κρίνετε ότι το δέντρο είναι καλό και ο καρπός του καλός. ή να αναγνωρίσετε το δέντρο ως κακό και τον καρπό του ως κακό, γιατί ένα ΔΕΝΤΡΟ είναι γνωστό από τον καρπό του. ...
35 Ο καλός άνθρωπος βγάζει καλά πράγματα από έναν καλό θησαυρό, και κακό πρόσωποαπό κακό θησαυρό βγάζει το κακό.

18 Αλλά ο καρπός της δικαιοσύνης με ειρήνη σπέρνεται σε εκείνους που τηρούν την ειρήνη.

Ρωμ.6:21 Τι φρούτο είχατε τότε; [Τέτοια πράγματα] για τα οποία και εσύ ο ίδιος ντρέπεσαι τώρα...

Ρωμ.15:28 Αφού το έκαναν αυτό και τους έφεραν πιστά αυτόν τον καρπό [της επιμέλειας]...

Γαλ.5:22 Και ο καρπός του Πνεύματος είναι: αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, καλοσύνη, πίστη, 23 πραότητα, εγκράτεια...

Ιωάννης 15:
5 Εγώ είμαι το αμπέλι, και εσείς είστε τα ΚΛΑΔΙΑ. Αυτός που μένει σε Εμένα και εγώ μέσα σε αυτόν, φέρει πολλούς καρπούς...
6 Όποιος δεν μένει σε Εμένα θα ριχτεί έξω σαν κλαδί και θα μαραθεί. και τέτοια [κλαδιά] μαζεύονται και ρίχνονται στη φωτιά και καίγονται.

2 Πέτρου 1:8 ...δεν θα μείνετε χωρίς επιτυχία και καρποφορία στη ΓΝΩΣΗ του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.

Μάλλον αρκετά, γιατί... Υπάρχουν πολλές παρόμοιες γραφές που χρησιμοποιούν τα εν λόγω σύμβολα.

Στο πλαίσιο ολόκληρης της Γραφής, ο συμβολισμός των λέξεων «δέντρο» - άνθρωποι και «καρπός του δέντρου» - οι πράξεις των ανθρώπων: ΚΑΛΟ ή ΚΑΚΟ μπορούν να εντοπιστούν ξεκάθαρα.

Γεν.3:4 Και το φίδι είπε στη γυναίκα: Όχι, δεν θα πεθάνεις.
5 Αλλά ο Θεός ξέρει ότι την ημέρα που θα φάτε από αυτά, τα μάτια σας θα ανοίξουν και θα είστε σαν θεοί, ΓΝΩΡΙΖΟΝΤΑΣ το καλό και το κακό.

Προσέξτε ότι το φίδι δεν είπε ότι οι άνθρωποι θα αναγνώριζαν τη γεύση του καρπού του οπωροφόρου δέντρου, είτε ήταν μήλα είτε κάποιο άλλο φρούτο (αλλά οι άνθρωποι που διάβαζαν τη Βίβλο εξακολουθούσαν να αποφασίζουν ότι ήταν μήλα). Το Φίδι έδειξε συγκεκριμένα ότι οι άνθρωποι θα γνωρίσουν την ΕΚΔΗΛΩΣΗ του καλού και του κακού από την ΕΜΠΕΙΡΙΑ ΤΟΥΣ, καθώς και τον Δημιουργό Θεό (αυτός είναι τρόπος ζωής, όπως συζητήσαμε παραπάνω).

Και βλέπουμε ότι ο Θεός επιβεβαίωσε τα λόγια του φιδιού, ότι οι άνθρωποι έγιναν σαν θεοί, ΓΝΩΡΙΖΟΝΤΑΣ το καλό και το κακό.

Γεν.3:22 Και ο Κύριος ο Θεός είπε: Ιδού, ο Αδάμ έγινε σαν ένας από εμάς, ΓΝΩΡΙΖΟΝΤΑΣ το καλό και το κακό...

Ο Θεός δημιούργησε το Δέντρο της Γνώσης του Καλού και του Κακού όχι για να οδηγήσει τους ανθρώπους σε μια μοχθηρή και δυστυχισμένη ζωή του κακού, αλλά για να έχουν, όπως ο Θεός, μια ιδέα για το καλό και το κακό, αλλά έχοντας ζήσει αυτές τις καταστάσεις και βιώσατε τον εαυτό σας, αποκτήσατε προσωπική ΕΜΠΕΙΡΙΑ. Για να κατανοήσουν όχι μόνο την ουσία του κακού, αλλά να μπορούν, κάτω από ΟΠΟΙΕΣΔΗΠΟΤΕ συνθήκες στη ΜΕΛΛΟΝΤΙΚΗ ΖΩΗ στο Βασίλειο των Ουρανών, να «μυρίσουν» αμέσως τη μυρωδιά του κακού. Και έτσι ώστε όχι μόνο οι ίδιοι οι άνθρωποι να μην επιτρέπουν την παραμικρή εκδήλωση κακού, αλλά ούτε να το επιτρέπουν σε άλλους κατοίκους της Βασιλείας του Θεού.

! ΟΠΟΙΟΔΗΠΟΤΕ ΠΡΑΓΜΑ Ή ΜΕΘΟΔΟΣ (ακόμη και στον Παράδεισο), όταν χρησιμοποιείται σωστά, φέρνει ΚΑΛΟ, και όταν χρησιμοποιείται απαγορευμένο ή λάθος - ΚΑΚΟ.
=========================================================

Τώρα είναι ξεκάθαρο γιατί αυτό το «δέντρο» φυτεύτηκε στο κέντρο του παραδείσου. Αυτό το «δέντρο» είναι ένα σύμβολο ΠΟΥ ΔΗΛΩΝΕΙ ΤΗΝ ΕΠΙΛΟΓΗ των ανθρώπων.

Το «Δέντρο της Γνώσης του ΚΑΛΟΥ και του ΚΑΚΟΥ» βρίσκεται τώρα στο κέντρο της ΖΩΗΣ ή στην επιλογή όλων των πλασμάτων όχι μόνο στη γη, αλλά και στη Βασιλεία του Θεού, δηλ. ΑΝ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΕΙΤΕ ΚΑΤΙ ΚΑΛΟ ΣΤΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΟΧΙ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΙΣ ΟΔΗΓΙΕΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ, μπορείτε να προκαλέσετε ΚΑΚΟ στον εαυτό σας ή στους άλλους.

Αυτό ακριβώς έκανε ο Σατανάς (πρώην το επισκιάζοντας χερουβείμ). Χρησιμοποίησε ΔΥΝΑΜΗ, ΔΥΝΑΜΗ, που του έδωσε ο Θεός και προοριζόταν για ΚΑΛΟ, για ΤΗΝ ΕΠΙΘΥΜΙΑ ΤΟΥ: «Θα καθίσω στη σύναξη των θεών...».

Ο Σατανάς παραμέλησε τις ΟΔΗΓΙΕΣ του Θεού να χρησιμοποιήσει την εξουσία που του είχε δώσει ο Θεός για να ΥΠΗΡΕΤΕΙ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΤΟΥ ΟΥΡΑΝΟΥ ΓΙΑ ΤΟ ΚΑΛΟ ΤΟΥΣ ΚΑΙ ΟΧΙ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΤΟΥ. Ο Σατανάς αμάρτησε δείχνοντας υπερηφάνεια και αλαζονεία αντί να ΥΠΗΡΕΤΕΙ τους κατοίκους του Ουρανού. Έτσι, όπως και η Εύα, γεύτηκε ΤΟΝ ΚΑΡΠΟ ΑΠΟ ΤΟ ΔΕΝΤΡΟ ΤΗΣ ΓΝΩΣΗΣ ΤΟΥ ΚΑΛΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΚΑΚΟΥ.

Ο Θεός θέλει οι άνθρωποι να καταλάβουν τις συνέπειες του κακού καθώς και ο ίδιος ο Θεός. Και, κατά συνέπεια, δεν επέτρεψαν το κακό σε καμία από τις εκδηλώσεις του στη Βασιλεία του Θεού, με αποτέλεσμα να γίνουν αληθινοί ΣΥΝΕΡΓΑΤΕΣ και ΒΟΗΘΟΙ για τον Θεό!

Έχοντας περάσει από τον επίγειο κύκλο εκπαίδευσης στο θέμα «Τι είναι καλό και τι είναι κακό», οι άνθρωποι ΔΕΝ θα επιτρέψουν ΠΟΤΕ την εμφάνιση του κακού στη Βασιλεία του Θεού, επειδή το γνώριζαν από μέσα, όταν οι συνέπειες του κακού δεν παρατηρήθηκαν απλώς απ' έξω, αλλά έζησε ΠΡΟΣΩΠΙΚΑ. Με αυτόν τον τρόπο ο Θεός θα έχει στο μέλλον ΑΞΙΟΠΙΣΤΟΥΣ ΣΥΝΕΡΓΑΤΕΣ Έργα του Θεούκαι σχέδια:

1 Κορινθίους 3:9 Διότι είμαστε ΕΡΓΑΤΕΣ ΜΕ ΤΟ ΘΕΟ...

Όλοι όσοι θα είναι ΣΥΝΕΡΓΑΖΟΝΤΕΣ με τον ίδιο τον Θεό θα περάσουν από αυτή τη «μελέτη» και την ΕΠΙΓΕΙΗ ΕΞΕΤΑΣΗ:

1 Πέτρου 4:12 Αγαπητοί μου! Μην είστε επιφυλακτικοί με τον πύρινο ΠΕΙΡΑΣΜΟ που σας έστειλε ως ΔΟΚΙΜΗ ως κάτι περίεργο για εσάς...

Γιατί πρέπει να είμαστε ΑΓΙΟΙ και να μην υποκύπτουμε σε κανένα κακό, όπως ο Χριστός:

Ρωμαίους 11:
16 Αν ο πρώτος καρπός είναι άγιος<Иисус Христос>, μετά το σύνολο<"целое" - это Иисус Христос и Его Церковь>;
κι αν η ρίζα είναι ιερή<Иисус Христос>, μετά τα κλαδιά<Его люди, рожденные свыше и достигшие Царства Божьего>.
…
30 Όπως ακριβώς ήσουν κάποτε ανυπάκουος στον Θεό<были неверующими и не рожденными свыше, поэтому и были непослушны Его заповедям), а ныне помилованы (но сейчас рождены свыше и помилованы>, …

Ο Θεός θα δοκιμάσει τους πάντες προτού τους ΕΜΠΙΣΤΕΥΕΙ με υπεύθυνη εργασία στη Βασιλεία του Θεού:

Ρωμ.11:32 Διότι ο Θεός έχει φυλακίσει ΟΛΟΥΣ στην ΑΝΥΠΑΚΟΗ... για να μπορεί να ελεήσει ΟΛΟΥΣ

Το θέλημα του Θεού είναι κάθε άνθρωπος να φάει τους καρπούς του Δέντρου του Καλού και του Κακού, ζώντας ανάμεσα στο κακό στην πνευματική φυλακή του Ουρανού και βιώνοντας και το καλό και το κακό, για να αποκτήσει ΕΜΠΕΙΡΙΑ από τις θετικές και αρνητικές συνέπειες των ΠΡΟΣΩΠΙΚΩΝ πράξεών του και τις πράξεις των ανθρώπων σε σχέση με αυτόν. Και επίσης επιβεβαιώστε ότι οποιαδήποτε ΑΜΑΡΤΙΑ είναι ΑΝΥΠΑΚΟΗ στις οδηγίες του Θεού ή στις Βιβλικές εντολές.

Ο Ιησούς Χριστός έφερε συγχώρεση στη γη για ΟΛΟΥΣ τους ανθρώπους για να μπορέσουν να δεχτούν αυτή τη συγχώρεση μέσω της αποδοχής του Χριστού και να απελευθερωθούν από την πνευματική φυλακή:

Ρωμαίους 8:
18 Διότι θεωρώ ότι αυτή η παρούσα ΠΡΟΣΩΡΙΝΗ ΒΑΣΗ<жизнь на земле и познание добра и зла>
δεν αξίζουν τίποτα σε σύγκριση με τη δόξα που θα ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙ μέσα μας<личный опыт в познании ПОСЛЕДСТВИЙ зла через земные СТРАДАНИЯ>.
19 Διότι η δημιουργία περιμένει με ελπίδα την αποκάλυψη των γιων του Θεού<Все Божье творение ожидает, что рожденные свыше (сыны Божьи) ПОЗНАЮТ истину через откровения от Духа Святого и станут истинными СОТРУДНИКАМИ Бога в Его Делах>
…
21 ότι η ίδια η δημιουργία θα είναι ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ από τη σκλαβιά στη διαφθορά<при допущении греха, поэтому все жители Небес ЖДУТ пока люди ВОЗРАСТУТ в этих откровениях, чтобы никто на Небесах не согрешил, как сатана>
στην ελευθερία της δόξας των παιδιών του Θεού.

ΠΡΟΣΟΧΗ! Εδώ υποδεικνύεται ο μέλλοντας, δηλ. μια εποχή που οι ΣΥΝΕΡΓΑΤΕΣ του Θεού (παιδιά του Θεού) στο ΜΕΛΛΟΝ, που ζουν στη Βασιλεία του Θεού, ΔΕΝ ΘΑ ΕΠΙΤΡΕΨΟΥΝ την εκδήλωση του κακού στη Βασιλεία του Θεού, που μπορεί να οδηγήσει τους κατοίκους του Ουρανού στην ΑΠΟΛΟΓΙΑ από τον Θεό και φυλάκιση σε πνευματική φυλακή, όπως συνέβη με τον Σατανά - «η δημιουργία θα είναι ΕΛΕΥΘΕΡΗ από τη σκλαβιά στη φθορά»

Ας επιστρέψουμε στο Ρωμαίους 11 (συνέχεια, βλέπε παραπάνω).

Ρωμ.11:33 Ω, το βάθος του πλούτου και της σοφίας και της γνώσης του Θεού! Πόσο ακατανόητες είναι οι μοίρες Του και ανεξιχνίαστοι οι ΤΡΟΠΟΙ Του!

Το εδάφιο προς Ρωμαίους 11:32 ανέφερε ότι όλοι θα δοκιμαστούν στη γη και θα ΣΚΕΦΤΟΥΝΤΑΙ μέσω της εξιλεωτικής θυσίας του Ιησού Χριστού. Και στο Ρωμ.11:33 εξηγείται ότι μόνο ένας ΣΟΦΟΣ Θεός θα μπορούσε να αναπτύξει έναν τέτοιο ΤΡΟΠΟ για την ανθρωπότητα. Έχοντας οδηγήσει την ανθρωπότητα σε αυτό το μονοπάτι, ο Θεός θα λάβει υπαλλήλους για τον εαυτό Του που θα ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΤΟΥΝ ολόκληρο τον κόσμο που δημιούργησε ο Θεός ΟΠΩΣ Αυτός!

Ας επιστρέψουμε στη συζήτηση μεταξύ της Εύας και του φιδιού, όπου είπε «δεν θα πεθάνεις» όταν χρησιμοποιείς τους καρπούς του Δέντρου της Γνώσης του Καλού και του Κακού. Είπε την αλήθεια, την οποία επιβεβαίωσε ο ίδιος ο Θεός, αλλά πρόσθεσε μόνο ένα μικρό ΨΕΜΑ, που διαλύθηκε ανεπαίσθητα στην αλήθεια του Θεού. Σύμφωνα με το πλαίσιο ολόκληρης της γραφής, «θάνατος» είναι ο χωρισμός της ανθρώπινης ψυχής από τον Θεό και «ζωή» είναι η προσέγγισή της στον Θεό και η ζωή μαζί Του.

Επομένως, το φίδι απλώς εξαπάτησε την Εύα. Αυτή είναι η ουσία όλων των ψευδών διδασκαλιών του Σατανά, όπου στην «κηρήθρα», δηλ. Ο Σατανάς έχει προσθέσει μια πολύ μικρή «μύγα με αλοιφή» σε πολλές από τις αλήθειες του Θεού. Μια λεπτομέρεια που είναι σχεδόν απαρατήρητη, αλλά στο τέλος αποδεικνύεται ολόκληρο το "τεράστιο βαρέλι" - αυτή η διδασκαλία είναι ΛΑΘΟΣ και εξαιτίας αυτού, οι άνθρωποι εξακολουθούν να χάνουν τον Θεό και να πάνε στην κόλαση. Ο Αδάμ και η Εύα βίωσαν το καλό και το κακό, αλλά όχι με τη μέθοδο και τον τρόπο που ΕΤΟΙΜΑΣΕ ο Θεός για τους ανθρώπους.

Ίσως υπήρχε ένας άλλος τρόπος να μάθουμε τις συνέπειες του καλού και του κακού, αλλά οι άνθρωποι επέλεξαν αυτόν, σύμφωνα με την «συμβουλή» του πατέρα του ψεύδους (Σατανά).

Η Εύα το έκανε αυτό όχι σύμφωνα με τις οδηγίες του Θεού, αλλά σύμφωνα με τις οδηγίες του φιδιού, έχοντας λάβει ΑΠΟΚΛΕΙΣΜΟ από τον Θεό, γιατί. χρησιμοποίησε μια ΑΠΑΓΟΡΕΥΜΕΝΗ μέθοδο που ο Θεός ΑΠΑΓΟΡΕΥΣΕ, προκαλώντας έτσι κακό στον εαυτό της και σε όλους τους απογόνους της. Η Εύα δεν ακολούθησε το μονοπάτι του Θεού της ΓΝΩΣΗΣ του καλού και του κακού, που είχε προετοιμάσει, ή ίσως δεν είχε έρθει η ώρα και οι ΣΥΝΘΗΚΕΣ δεν ήταν ώριμες για την εκπλήρωση των οδηγιών του Θεού. Λόγω της ανυπακοής στον Θεό, και σύμφωνα με την ψευδή ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ του φιδιού, οι άνθρωποι διέπραξαν αμαρτία, προκαλώντας στον εαυτό τους πνευματική ΑΝΑΛΥΣΗ. Και η ανατροφή της ανθρωπότητας από τον Θεό πιθανότατα πήγε σύμφωνα με ένα διαφορετικό, μακριά από το σενάριο του Θεού, αν και το «φάγωμα» από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού ΣΧΕΔΙΑΣΤΗΚΕ από τον Θεό, όχι η επιθυμία του Θεού να αμαρτήσουν οι άνθρωποι, αλλά ένας ΣΧΕΔΙΑΣΜΕΝΟΣ ΤΡΟΠΟΣ διορθώστε τις συνέπειες της αμαρτίας (τις συνέπειες του «φαγητού»), γιατί Ο Θεός ΣΙΓΟΥΡΑ ΓΝΩΡΙΖΕ ότι οι άνθρωποι θα παρακούουν τον Θεό, θα παραβιάζουν τις οδηγίες Του και θα αμαρτάνουν.

Φυσικά, ο Θεός γνώριζε εκ των προτέρων ποια θα ήταν η επιλογή των ελεύθερων ανθρώπων και εκ των προτέρων ανέπτυξε και ΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΕ στο Σχέδιό Του τη ΣΩΤΗΡΙΑ των ανθρώπων, την αποκατάσταση του πνευματικού τους τραυματισμού, πολύ πριν από τη δημιουργία του σύμπαντος (που θα περιγραφεί στο λεπτομέρεια στο μέρος 2 της διδασκαλίας, στην ενότητα για τη Δημιουργία του κόσμου, δηλ. επειδή το θέμα αυτό ξεφεύγει από τα όρια του αρχικού μαθήματος).

Τώρα καταλαβαίνουμε γιατί ο Θεός χώρισε τους ανθρώπους από τον εαυτό του. Εξακολουθούν να «πέθαναν» για τον Θεό (εδώ δεν εννοούμε τον φυσικό ή τον επίγειο θάνατο, που δεν μπορεί να χωρίσει τους ανθρώπους από τον Θεό, αλλά είναι μόνο μια ΜΕΤΑΒΑΣΗ της ψυχής από πραγματικό κόσμοστον πνευματικό, μιλάμε για πνευματικό θάνατο).

Η ψυχή χωρίζεται από τον Θεό, δηλ. «Πνευματικά νεκροί» ακόμη και κατά τη διάρκεια της φυσικής ζωής του ανθρώπου στη γη ως αποτέλεσμα «παράνομων ΕΝΕΡΓΕΙΩΝ σε σχέση με τη νομοθεσία του Θεού» των πρώτων γονέων (Αδάμ και Εύα), που διέπραξαν ΑΜΑΡΤΙΑ. Ως αποτέλεσμα, το πνεύμα των πρώτων ανθρώπων σακατείστηκε (μολύνθηκε), και, κατά συνέπεια, όλων των απογόνων από ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΚΟ:

Γεν.5:3 Ο Αδάμ έζησε εκατόν τριάντα χρόνια και γέννησε [ένα γιο] με τη δική του ΟΜΟΙΩΣΗ, κατά τη δική του ΕΙΚΟΝΑ, και ονόμασε Σηθ.

Κάθε άτομο που προέρχεται από τον Αδάμ γεννιέται με ανάπηρο πνεύμα και ζει σε μια πνευματική φυλακή (Ουρανό).

Καθένας που γεννιέται στη γη γίνεται ΕΓΚΛΗΜΑΤΙΚΟΣ σύμφωνα με το Σύνταγμα της Βασιλείας του Θεού από τη γέννησή του. Εκείνοι. ο τόπος ΕΓΓΡΑΦΗΣ, η διεύθυνση της ΤΟΠΟΘΕΣΙΑΣ της ψυχής ενός αμαρτωλού, από την ίδια τη γέννηση στη γη στον πνευματικό κόσμο γίνεται κόλαση (Παράδεισος), όπου καταλήγει αφού εγκαταλείψει το σώμα του κατά τον φυσικό θάνατο, επειδή γίνεται μόνο ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ον, και μπορεί να ζήσει χωρίς φυσικό σώμα μόνο στον πνευματικό κόσμο.

Η ψυχή ενός ανθρώπου που έχει χάσει φυσικό σώμα, εμφανίζεται στον πνευματικό κόσμο όπου βρισκόταν το φυσικό της σώμα. Αλλά σύμφωνα με τη νομοθεσία του Θεού, αυτή η αμαρτωλή ψυχή ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ να ζήσει στη Βασιλεία του Θεού, αλλά παραμένει, σύμφωνα με την εγγραφή ή την υπηκοότητά της, στην Ουράνια Αυτοκρατορία, όπου οι δαίμονες τη σέρνουν ευτυχώς στην κόλαση. Σε γενικές γραμμές, όλα είναι ξεκάθαρα και απλά.

Ο εγκληματίας πρέπει να διαχωριστεί από τις άλλες ψυχές, και μετά η Κρίση του Θεού και η καταδίκη σε αιώνιο θάνατο (δεύτερος και πραγματικός θάνατος, αφού χωρίζει ΓΙΑ ΠΑΝΤΑ την αμαρτωλή ψυχή ενός ατόμου από τον Θεό ήδη στον πνευματικό κόσμο):

Αποκ.20:14 Και ο θάνατος και η κόλαση ρίχτηκαν στη λίμνη της φωτιάς. Αυτός είναι ο ΘΑΝΑΤΟΣ Ο ΔΕΥΤΕΡΟΣ.

Αποκ. 21:8 Αλλά οι φοβισμένοι, οι άπιστοι, οι αποτρόπαιοι, οι δολοφόνοι, οι πόρνοι, οι μάγοι, οι ειδωλολάτρες και όλοι οι ψεύτες θα έχουν το μέρος τους στη λίμνη που καίγεται με φωτιά και θειάφι. Αυτός είναι ο ΘΑΝΑΤΟΣ Ο ΔΕΥΤΕΡΟΣ.

ΠΡΟΣΟΧΗ!!! Οι άνθρωποι μαθαίνουν προσωπικά από τη δική τους ΕΜΠΕΙΡΙΑ τι είναι το κακό και το καλό για να γνωρίζουν τις συνέπειές τους ΣΑΝ τον Θεό!!! Έτσι δημιουργηθήκαμε από την αρχή: να είμαστε σαν Αυτόν.

Με τη βοήθεια του Δέντρου της Γνώσης του Καλού και του Κακού, μπορούμε να διακρίνουμε τη λειτουργία δύο πνευματικών νόμων:

1. Ο Νόμος της Αμαρτίας και του ΘΑΝΑΤΟΥ
Αυτό το κακό.
Ρωμ. 8:6 ΤΟ ΝΑ ΕΙΣΑΙ ΠΡΟΣΦΥΓΗ ΕΙΝΑΙ ΘΑΝΑΤΟΣ...
Αυτός ο τρόπος ζωής ονομάζεται στη Βίβλο «ζώντας σύμφωνα με τη σάρκα» ή «ζώντας σύμφωνα με τις επιθυμίες της σάρκας».
2. Ο Νόμος του Πνεύματος της ΖΩΗΣ
Αυτό είναι καλό.
Ρωμ.8:6 ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ νου - ΖΩΗ...
Αυτός ο τρόπος ζωής ονομάζεται στη Βίβλο «ζώντας σύμφωνα με το πνεύμα» ή «ζώντας σύμφωνα με την επιθυμία του πνεύματος».

Ρωμαίους 8:
1 Δεν υπάρχει, λοιπόν, καταδίκη για εκείνους που είναι εν Χριστώ Ιησού, που δεν περπατούν σύμφωνα με τη ΣΑΡΚΑ, αλλά σύμφωνα με το ΠΝΕΥΜΑ,
2 γιατί ο ΝΟΜΟΣ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ εν Χριστώ Ιησού με απελευθέρωσε από τον ΝΟΜΟ ΤΗΣ ΑΜΑΡΤΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ.
…
5 Διότι εκείνοι που ζουν σύμφωνα με τη σάρκα έχουν το νου τους στα πράγματα της σάρκας, αλλά εκείνοι που ζουν σύμφωνα με το πνεύμα έχουν το νου τους στα πράγματα του ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥ.
6 Το να έχεις σαρκικό φρόνημα είναι ΘΑΝΑΤΟΣ, αλλά το να έχεις πνευματική σκέψη είναι ΖΩΗ και ειρήνη,
7 γιατί ο σαρκικός νους είναι ΕΞΙΧΘΟΣ εναντίον του Θεού<нарушение Божьих заповедей>;
γιατί δεν υπακούουν στο ΝΟΜΟ του Θεού, και πράγματι δεν μπορούν.
8 Επομένως, αυτοί που ζουν σύμφωνα με τη σάρκα ΔΕΝ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΑΡΕΣΟΥΝ τον Θεό.
9 Αλλά δεν ζείτε κατά τη σάρκα, αλλά κατά το Πνεύμα, αν μόνο το Πνεύμα του Θεού κατοικεί μέσα σας. Αν κάποιος δεν έχει το Πνεύμα του Χριστού, δεν είναι δικό του<не рожденный свыше>.

Ρωμαίους 7:
14 Διότι γνωρίζουμε ότι ο νόμος είναι πνευματικός, αλλά εγώ είμαι σαρκικός, ΠΩΛΗΜΕΝΟΣ στην αμαρτία<по родословию от Адама все люди отделены от Бога и Его Царства и живут в Поднебесье>.
15 Διότι δεν καταλαβαίνω τι κάνω· επειδή δεν κάνω αυτό που θέλω, αλλά ό,τι μισώ, το κάνω.
…
18 Διότι ξέρω ότι κανένα ΚΑΛΟ δεν κατοικεί μέσα μου, δηλαδή στη σάρκα μου. γιατί η επιθυμία για το καλό είναι μέσα μου<в духовной сущности человека: в ДУШЕ и ДУХЕ>,
αλλά δεν το βρίσκω να το κάνω<в своей плоти>.
19 Δεν κάνω το καλό που θέλω, αλλά το κακό που δεν θέλω, το κάνω.
20 Αλλά αν κάνω αυτό που δεν θέλω, δεν το κάνω πια εγώ, αλλά η αμαρτία που κατοικεί μέσα μου.
21 Γι' αυτό βρίσκω έναν νόμο, ότι όταν θέλω να κάνω το καλό, το κακό είναι παρόν σε μένα.
22 Διότι απολαμβάνω τον νόμο του Θεού σύμφωνα με τον εσωτερικό άνθρωπο<в духовной сущности человека: в ДУШЕ и ДУХЕ>;
23 Βλέπω όμως έναν άλλο νόμο στα μέλη μου, που πολεμά ενάντια στο νόμο του νου μου και με κάνει δέσμιο του νόμου της αμαρτίας που είναι στα μέλη μου.<в физической сущности человека: в ПЛОТИ>.
24 Φτωχός είμαι! ποιος θα με ελευθερώσει από αυτό το σώμα του θανάτου;

Σημαντική Γραφή:

Ησαΐας 26:9 Με την ψυχή μου σε ποθώ τη νύχτα, και με το ΠΝΕΥΜΑ μου θα σε ΖΗΤΩ στην ΚΟΙλιά μου από νωρίς το πρωί· γιατί όταν οι κρίσεις σου [εκτελούνται] στη γη, τότε αυτοί που κατοικούν στον κόσμο ΘΑ ΜΑΘΕΙ ΤΗ ΔΙΚΑΙΩΣΗ<живущие на земле>.

Ενώ ΖΟΥΝΤΕ ΣΤΗ ΓΗ, οι άνθρωποι μαθαίνουν ΝΑ ΜΗ ΔΙΑΠΡΑΣΤΟΥΝ το κακό, μαθαίνοντας τις ενέργειες και τις συνέπειες του κακού, αλλά μαθαίνουν να κάνουν καλό ΣΕ ΟΠΟΙΑΔΗΠΟΤΕ ΠΕΡΙΣΤΑΣΗ. Το Σύνταγμα της Βασιλείας του Θεού ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΚΑΚΟ.

10 Αν ο ασεβής δεχθεί έλεος, ΔΕΝ ΘΑ ΜΑΘΕΙ τη δικαιοσύνη<при жизни на земле>,
- θα ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ στη ΓΗ ΤΩΝ ΔΙΚΑΙΩΝ και δεν θα κοιτάξουμε το μεγαλείο του Κυρίου<в Царстве Божьем>

Η γη των δικαίων είναι η Βασιλεία του Θεού, όπου θα ζήσουν ΜΟΝΟ οι δίκαιοι.
Εάν δεν διδάξετε τους ανθρώπους να μην διαπράττουν το κακό στη γη, τότε αυτό το άτομο ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΚΑΚΟ στη Βασιλεία του Θεού!!!

11 Κύριε! Το χέρι σου σήκωσε ψηλά, αλλά δεν το είδαν· όσοι μισούν τον λαό σου θα δουν και θα ντραπούν. Η ΦΩΤΙΑ ΘΑ ΤΡΟΦΗΣΕΙ ΤΟΥΣ ΕΧΘΡΟΥΣ ΣΟΥ...

Το χέρι που «σηκώνεται ψηλά» είναι η μαρτυρία των ανθρώπων και η Γραφή για τον Θεό. Όσοι δεν έχουν δει το χέρι του Θεού είναι άπιστοι που δεν πίστεψαν σε Αυτόν.
Όλοι εκείνοι (που μισούν τους ανθρώπους) που βλάπτουν τους αναγεννημένους που ανήκουν στον Θεό (το λαό Σου) θα ΣΠΟΡΕΥΘΟΥΝ και θα ριφθούν στη λίμνη της φωτιάς μετά την κρίση του Λευκού Θρόνου.

Εκείνοι. αν κάποιος δεν έχει μάθει να ζει με τους νόμους του Ουρανού και δεν έχουν γίνει ο ΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣ του, τότε δεν θα μπορεί να ζήσει στη Βασιλεία του Θεού!!! Οι άνθρωποι ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΓΝΩΡΙΖΟΥΝ το κακό και να περάσουν ΔΟΚΙΜΑΣΙΕΣ στη γη, έτσι ώστε όσοι δεν μπορούν να ζήσουν στον Παράδεισο και να υπακούσουν στον Θεό, θα ΞΕΦΥΓΟΝΤΑΙ και θα μπουν στον «σκουπιδοτενεκέ» ή τη «λίμνη της φωτιάς», δηλ. θα λάβουν έναν δεύτερο θάνατο, τώρα στον πνευματικό κόσμο, και τον ΤΕΛΙΚΟ.

Αυτό είναι το κύριο σχέδιο του Θεού - να δημιουργήσει τέτοια όντα που, χάρη στον ΚΑΡΠΟ του Δέντρου της Γνώσης του Καλού και του Κακού, κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής θα έχουν πλήρη ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ή γνώση του πώς λειτουργεί το καλό και πώς λειτουργεί το κακό, και ποιος θα ΠΟΤΕ μην εφαρμόζετε τα αποτελέσματα του κακού σε άλλους!!! Αυτός είναι ο ΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣ στον Ουρανό στη Βασιλεία του Θεού.

Παλεύουμε καθημερινά με την εκδήλωση του νόμου της αμαρτίας και του θανάτου, ΓΝΩΡΙΖΟΝΤΑΣ από την ΕΜΠΕΙΡΙΑ μας την επίδραση του νόμου του κακού και τις συνέπειές του: πίκρα, αγανάκτηση, πόνος στην καρδιάόταν όλος ο κόσμος φαίνεται να είναι εναντίον σου, κατάθλιψη, θυμός, εγωισμός, σκληρότητα, αδικία, κλοπή, ατυχία κ.λπ.

Μαθαίνουμε επίσης πώς να εκδηλώνουμε τον νόμο του πνεύματος της ζωής και ΞΕΡΟΥΜΕ από τη δική μας ΕΜΠΕΙΡΙΑ τις συνέπειές του: ειρήνη, χαρά, εμπνευσμένη ευτυχία, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, φιλανθρωπία, συμπόνια, αγάπη άνευ όρων.

Στόχος μας είναι να μάθουμε να παράγουμε μόνο καλό πολεμώντας το κακό:

Εβραίους 12:4 Δεν έχετε ακόμη πολεμήσει μέχρι αίματος, πολεμώντας ΕΝΑΝΤΙΑ ΤΗΣ ΑΜΑΡΤΙΑΣ...

Έτσι, ζώντας στη γη, οι άνθρωποι ΤΡΕΦΟΝΤΑΙ συνεχώς από το Δέντρο του Καλού και του Κακού, ΓΝΩΡΙΖΟΝΤΑΣ τι είναι ΚΑΚΟ και ΚΑΛΟ.

Αυτή είναι η ΕΠΙΛΟΓΗ κάθε ανθρώπου: αν θα επιλέξει τη Βασιλεία του Θεού, ακολουθώντας τους Νόμους του Ουρανού και αναγεννηθεί (η επιλογή του ΚΑΛΟΥ), ή τη λίμνη της φωτιάς, ακολουθώντας το ΚΑΚΟ, απορρίπτοντας τον εξιλεωτικό θάνατο του Ιησού Χριστού.

ΑΣ ΘΥΜΟΜΑΣΤΕ: Ο σκοπός του Θεού για τη χρήση των καρπών από το Δέντρο του Καλού και του Κακού είναι να αποκτήσει έναν ΤΡΟΠΟ ΖΩΗΣ που βασίζεται σε ΠΡΟΣΩΠΙΚΑ βιωμένη εμπειρία, η οποία δίνει ΓΝΩΣΗ για τα ΣΥΜΠΤΩΜΑΤΑ της εμφάνισης του καλού ή του κακού και τις ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ μιας πράξης που ΟΧΙ ακόμα ΕΚΤΕΛΕΣΕΤΑΙ (δηλαδή η ΙΚΑΝΟΤΗΤΑ να διακρίνει κανείς το καλό από το κακό στο έμβρυο και να προβλέπει τις ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ μιας πράξης (καλού ή κακού).

Προηγούμενο: Μάθημα 4 Λατρεία σε πνεύμα και αλήθεια

Επόμενο: Μάθημα 6. Η Διαδικασία της Πνευματικής Ανάπτυξης

Βασικές στιγμές:
1. Το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού είναι το κλειδί για την κατανόηση του σκοπού της ανθρωπότητας στη Βασιλεία του Θεού.
2. Το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού βρίσκεται στο κέντρο του ουρανού και στο κέντρο της κατανόησης όλης της Γραφής.
3. Η έννοια του Δέντρου της Γνώσης του Καλού και του Κακού στην αρχική πηγή.
4. Ο Θεός γνώριζε και προέβλεψε την επιλογή των ανθρώπων. Ήταν έτοιμος για αυτό.
5. Δεν μιλάμε για τους καρπούς ενός οπωροφόρου δέντρου. Εδώ μιλάμε ξεκάθαρα για κάποιου είδους ΔΡΑΣΗ που δίνει ΓΝΩΣΗ για το ΚΑΛΟ και το ΚΑΚΟ, και ίσως ΚΑΝΕΙ το κακό ή το καλό.
6. Το καθήκον του ανθρώπου κατά σάρκα είναι να καλλιεργεί και να διατηρεί «δέντρα», δηλ. κάνετε πράγματα (εκτελέστε ενέργειες) που φέρνουν καλό στους άλλους.
7. Το ίδιο αντικείμενο σε μια χρήση είναι καλό, σε άλλη είναι κακό, και αυτό εξαρτάται από τις πράξεις συγκεκριμένων ανθρώπων.
8. Στόχος μας είναι να μελετήσουμε πρακτικά τις συνέπειες του καλού και του κακού μέσα από τη δική μας εμπειρία. Ασκηθείτε στη γη και εφαρμόστε ΜΟΝΟ την καλοσύνη στη ζωή σας.
9. Στο δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, φυτρώνουν καρποί όχι διαφορετικών τύπων (καρποί του καλού και καρποί του κακού), αλλά ενός τύπου: οι καρποί της ΓΝΩΣΗΣ του καλού και του κακού.
10. Οι άνθρωποι μαθαίνουν προσωπικά τι είναι το καλό και το κακό για να γίνουν όμοιοι με τον Θεό.Μαθαίνοντας τι είναι το καλό και το κακό από τη δική τους εμπειρία, διαμορφώνουν μέσα τους τον τρόπο ζωής της Βασιλείας του Θεού.
11. Το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού όχι μόνο στη γη, αλλά και στη Βασιλεία του Θεού ΣΕ ΚΑΘΕ ΠΡΟΣΩΠΟ είναι η χρήση του νόμου του πνεύματος της ζωής ή του νόμου της αμαρτίας και του θανάτου.
12. Το κύριο σχέδιο του Θεού είναι να δημιουργήσει όντα που, μέσω του δέντρου της γνώσης του καλού και του κακού, θα έχουν πλήρη ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ή γνώση του πώς λειτουργεί το καλό και πώς λειτουργεί το κακό, και που ΠΟΤΕ δεν θα εφαρμόσουν τα αποτελέσματα του κακού σε άλλους!! ! Αυτός είναι ένας ΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣ στον ουρανό στη Βασιλεία του Θεού.

Κήρυγμα βίντεο - http://www.youtube.com/watch?v=kY6Dp5eTcI4

Προσευχή για αναγέννηση:

Προηγούμενο: Μάθημα 4 Λατρεία με πνεύμα και αλήθεια http://www.site/2014/12/22/257 ========================= =====================================

Θα μιλήσεις για το ότι το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού είναι μια αποκάλυψη που ΦΕΡΝΕΙ τον άνθρωπο ΠΙΟ ΚΟΝΤΑ στον ΘΕΟ!!! Αυτό είναι το ψέμα του ΔΙΑΒΟΛΟΥ!

Οι καρποί από αυτό το δέντρο δεν έφεραν τον Αδάμ και την Εύα πιο κοντά στον Θεό, αλλά αντίθετα τους οδήγησαν στην εξορία. Ο Θεός τους έδιωξε από τον παράδεισο όχι επειδή δεν Τον υπάκουσαν, αλλά επειδή οι πνευματικά νεκροί δεν έχουν θέση στην παρουσία του Θεού. Η αμαρτία και η αγιότητα του Θεού είναι ασύμβατα πράγματα.

Ο φίδι-πειρασμός είναι το πνεύμα της Αποπλάνησης. Ο διάβολος είπε: «Και θα γίνετε σαν ΘΕΟΙ!» Αυτό είναι που εξαπάτησε την Εύα. Και οι καρποί αυτού του δέντρου της φάνηκαν επιθυμητοί. Ποιανού τα λόγια είναι αυτά: «Θα γίνεις σαν ΘΕΟΙ»; Ο Εωσφόρος, που έγινε περήφανος, για τον οποίο εκδιώχθηκε από τον παράδεισο. Το προπατορικό αμάρτημα είναι ΠΕΡΗΦΑΝΕΙΑ.
Ο κόσμος τους (οι πρώτοι άνθρωποι) χωρίστηκε σε καλό και κακό, δηλ. Η κοσμοθεωρία τους έχει γίνει ΔΙΠΛΗ. Και στην πραγματικότητα, ο άνθρωπος είναι τώρα, αν και ευφυής, αλλά θηλαστικό: έχει ψυχή και σάρκα. Αλλά η πνευματική αναγέννηση συμβαίνει μόνο αργότερα - κατά τη διάρκεια της μετάνοιας, όταν ένα άτομο σταυρώνει την υπερηφάνεια του.

Και γενικά, δεν καταλαβαίνω γιατί τέτοιες δυσκολίες; Όλα είναι πολύ πιο απλά εδώ!

Πώς είναι σήμερα στο πραγματική ζωήθα μπορούσε να συμβεί αυτή η βιβλική ιστορία;

Για παράδειγμα, ο Θεός δίνει σε κάθε άτομο μια κλήση για το ένα ή το άλλο επάγγελμα. Το επάγγελμα είναι το ταλέντο, η σπίθα του Θεού. Εάν προορίζεται να γίνεις μηχανικός αυτοκινήτων και πηγαίνεις να σπουδάσεις σε αυτόν τον τομέα και να αφιερώσεις τη ζωή σου σε αυτό το επάγγελμα, τότε θα βρεις τη χαρά να κάνεις αυτό που αγαπάς, και επιτυχία, και αναγνώριση, ηθική ικανοποίηση και υλικά καλά -να εισαι. Ό,τι χρειάζεσαι δηλαδή για να είσαι ευτυχισμένος. Αυτό είναι ο «παράδεισος».
Αλλά ο πειρασμός του φιδιού, παραπλανώντας σας, λέει: "Γιατί πρέπει να είσαι μηχανικός αυτοκινήτων; Δεν είναι κύρος! Πήγαινε στην ιατρική. Θα περπατάς με καθαρό λευκό παλτό και όχι με βρώμικο μαζούτ, όλοι θα σεβαστούν εσύ ως γιατρός· και θα έχεις πολύ καλό εισόδημα». Επιπλέον, το κορίτσι που αγαπά τραγουδά: "Έχετε συνδέσεις στο ιατρικό ινστιτούτο. Μπορείτε να χρησιμοποιήσετε αυτήν την ευκαιρία!" Και μια τέτοια προσφορά φαίνεται "πολυπόθητη" σε ένα άτομο και, έχοντας προδώσει το πεπρωμένο του, πηγαίνει στην ιατρική. Και το αποτέλεσμα: χωρίς τιμή, χωρίς χρήματα, χωρίς κύρος. Ο άνθρωπος χάνει την επαφή με τον εαυτό του (με τον Θεό), τον διχάζουν εσωτερικές συγκρούσεις, μισεί τη δουλειά του και καταριέται τη μέρα που διάλεξε το λάθος δρόμο. Αυτό είναι η «κόλαση».

Και όλα όσα γράφεις, Όλεγκ, είναι εικασίες, που δεν έχουν καμία απολύτως σχέση με την αποκάλυψη του Θεού.

Tikhomirov B.A.

"Το Δέντρο της Γνώσης του Καλού και του Κακού"< (евр. ‘ēş hadda‘at ţôb wārā‘) в библейском тексте встречается исключительно во 2-й и 3-й главах кн. Бытия, играя сюжетообразующую роль в повествовании о "грехопадении". Оно изначально выделяется среди растительности Эдемского сада как особое по своему функциональному назначению ("древо познания"), а также как занимающее центральное положение в пространственном ареале рая (Быт 2, 9; 3, 3). С ним связано императивное запретительное требование Бога к Адаму (Быт 2, 17; 3, 3, 11). Нарушение первой человеческой четой, Адамом и Евой, запрета на вкушение "плода" с этого дерева (Быт 3, 6) вызывает катастрофические последствия: человеческая природа искажается, становясь смертной (Быт 3, 19, 22, 24), творение разрушается, утрачивая свое совершенство (Быт 3, 17-19, 23).

Η συντακτική ασάφεια της κατασκευής «ēş hadda'at ţôb wārā», η έλλειψη ενιαίων προσεγγίσεων στην παράδοση της εκκλησιαστικής ερμηνείας σχετικά με την ερμηνεία του «δέντρου της γνώσης του καλού και του κακού», η προφανής υπόθεσή του από τον στρατηγό Εκτελεστικά προβλήματα των κεφαλαίων 2-3 του βιβλίου. Genesis, σκιαγραφεί το φάσμα των προβλημάτων κατανόησης αυτού του βιβλικού φαινομένου.

Οι σημασιολογικές δυσκολίες στην ανάγνωση της έκφρασης "ēş hadda'at ţôb wārā" συνδέονται με τη λέξη "da'aţ", η οποία μπορεί να θεωρηθεί τόσο ως ουσιαστικό, "γνωσία", "γνώση" και ως αόριστο, " για να ξέρεις". Οι σημασιολογικοί τόνοι που προκύπτουν μέσα σε αυτές τις αποκλίσεις μπορούν να διευθετηθούν περίπου ως εξής. Ως ουσιαστικό, το "da‘aţ" θα ορίσει τη φύση του "δέντρου" ως το "δέντρο της γνώσης". Το δέντρο της φράσης της γνώσης σε αυτή την περίπτωση γίνεται κυρίαρχο σε ολόκληρη τη δομή και το «ţôb wārā», «καλό και κακό», εμφανίζεται στη θέση μιας επόμενης προσθήκης. Τότε το «φάγοντας τον καρπό» από το δέντρο της γνώσης πρέπει να σημαίνει, πρώτα απ' όλα, μύηση στη γνώση, είσοδο στο μονοπάτι της γνώσης (που θα είναι η γνώση του «καλού και κακού»). Από αυτή την άποψη, το δέντρο της γνώσης και το δέντρο της ζωής, στην ουσία, συμβολίζουν δύο εναλλακτικούς δρόμους, η επιλογή των οποίων αντιμετωπίζει ένα άτομο στην αρχή της ύπαρξής του και, μετά το γεγονός της επιλογής, ολόκληρο μετέπειτα ιστορία που αφηγείται βιβλικό κείμενο, ξεκινώντας από το 4ο κεφάλαιο του βιβλίου. Η Γένεση («Ο Αδάμ γνώριζε την Εύα τη γυναίκα του, και αυτή..., και...») είναι μια διαδικασία γνώσης. Η μορφή του αόριστου, «να γνωρίζω», στην οποία το «καλό και το κακό» αποδεικνύεται άμεσο αντικείμενο, θα σημαίνει εξοικείωση με τις πραγματικότητες του «καλού και του κακού» με μια χροιά της κατοχής. (Το εβραϊκό ρήμα yāda', "να γνωρίζω", "να γνωρίζω", η παράγωγη μορφή του οποίου είναι da'aţ, υποδηλώνει ότι η "πράξη της γνώσης" είναι η συμπερίληψη του αντικειμένου της γνώσης στη σφαίρα της ζωής του " γνώστης», καθώς και η απόκτηση από αυτόν μιας ορισμένης εξουσίας πάνω στο «γνωστό» «αντικείμενο.) Προφανώς, η σημασιολογική έμφαση σε αυτή την εκδοχή της ανάγνωσης μετατοπίζεται στο «καλό και κακό». Ταυτόχρονα, υποτίθεται ότι η ανθρώπινη παρείσφρηση στο απαγορευμένο και στο κρυφό (καθώς η κατοχή του μυστικού του «καλού και του κακού» είναι προνόμιο του Θεού του Δημιουργού) περιοχή του «καλού και του κακού», «τρώγοντας τον καρπό». να είναι μια μονόπρακτη απόκτηση του ζητούμενου. Και έτσι έγινε: «Και τα μάτια και των δύο άνοιξαν» (αν και το αποτέλεσμα αποδείχθηκε φανταστικό: «και ήξεραν ... ότι ήταν γυμνοί») (Γένεση 3:7). Το γεγονός ότι και οι δύο πιθανές σημασιολογικές έννοιες της έκφρασης "ēş hadda'at ţôb wārā" πραγματοποιούνται στην περιγραφή των συνεπειών του δράματος της "Πτώσης" εξαλείφει το δίλημμα της επιλογής μεταξύ τους, καθορίζοντας τη σημασιολογική σημασία του Ολόκληρη η δομή στην ενότητά της και θέτοντας αντίστοιχες απαιτήσεις στην εξήγηση του δέντρου ως δεντρικής γνώσης του καλού και του κακού. Αυτό αφαιρεί επίσης τη σημασία της δοκιμής των δύο αναγνώσεων για καλύτερη συμμόρφωση με τους κανόνες της εβραϊκής γραμματικής.

Η πατερική ερμηνεία δεν ανέπτυξε ενοποιημένες αρχές για την κατανόηση του δέντρου της γνώσης του καλού και του κακού. Οι ερμηνείες έγιναν σύμφωνα με δύο μεθόδους ανάγνωσης που καθορίστηκαν κατά την πατερική περίοδο της εκκλησιαστικής ιστορίας άγια γραφή: κυριολεκτικά και αλληγορικά. Εξηγητές λεγόμενοι Η «Αντιοχική σχολή» βασιζόταν στην ιδέα ότι ο παράδεισος με τα τέσσερα ποτάμια του βρισκόταν σε ένα συγκεκριμένο μέρος στη γη, και «το δέντρο της γνώσης ήταν ένα πραγματικό δέντρο, που ονομαζόταν με ένα τόσο μυστηριώδες όνομα μόνο επειδή προκάλεσε την αμαρτία. της ανυπακοής» (παρατίθεται από: Galbiati E., Piazza A. S. 138). Με αυτήν την προσέγγιση, όλη η προσοχή των διερμηνέων στράφηκε στην ηθική πτυχή της κατάστασης που προέκυψε σε σχέση με την εντολή που δόθηκε από τον Θεό, και αυτό που ήταν σημαντικό στην εκτελεστική κατανόησή της δεν ήταν η φύση του δέντρου, αλλά η ανυπακοή του εντολή. Η παράδοση της αλληγορικής ερμηνείας, που εκπροσωπείται ευρέως από ερμηνευτές τόσο της Ανατολής όσο και της Δύσης, γενικά θεωρείται η αφήγηση των κεφαλαίων 2-3. Βιβλίο Όντας ως μεταφορά για την εσωτερική δομή του ανθρώπου και τη ζωή της ψυχής. Μπορεί κανείς να φανταστεί την εξήγηση του Αγ. Ο Αμβρόσιος του Μεδιολάνου, ο οποίος έγραψε: «Πολλοί νομίζουν ότι ο παράδεισος είναι η ψυχή του ανθρώπου, μέσα στην οποία έχουν φυτρώσει τα βλαστάρια της αρετής. Ο άνθρωπος, διορισμένος να καλλιεργεί και να προστατεύει τον παράδεισο, είναι ο νους του ανθρώπου, η δύναμη του οποίου, προφανώς, καλλιεργεί η ψυχή... Ζώα του αγρού και πουλιά του ουρανού, φερμένα στον Αδάμ, αυτές είναι οι παράλογες πράξεις μας... Επομένως, κανένας βοηθός δεν βρέθηκε ίσος με το μυαλό μας, εκτός από το συναίσθημα [Εύα]...» (Σ. Ambrosius, De Paradiso 11, PL 14, 211, 279, 311.) [Cit. από: Galbiati E., Piazza A. S. 135.]. Η ερμηνεία των «δέντρων» του παραδείσου, που πραγματοποιείται στο πλαίσιο μιας τέτοιας «ανθρωποκεντρικής» κατανόησης, προήλθε από τη γενική πατερική αντίληψη της πνευματικής διαμόρφωσης του ανθρώπου. Έτσι, σύμφωνα με τον Στ. Γρηγόριος ο Θεολόγος, «το δέντρο της αμαρτίας είναι η ενατένιση των θείων πραγμάτων, απαγορευμένη στους ατελείς, αλλά προσιτή στους τέλειους» (S. Gregor. Naz. Orazio 38, 12 PG 36, 324, 632). Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός μίλησε για το δέντρο της γνώσης ως την αυτογνωσία του ανθρώπου, όπου η ενατένιση της φύσης του φανερώνει το μεγαλείο του Δημιουργού, το οποίο όμως είναι επικίνδυνο για τους άπειρους (S. Joan. Damasc., De fide orthodoxa, καπάκι II PG 94, 916s. 976) . Έτσι, η αλληγορική ερμηνεία θεωρούσε το δέντρο της γνώσης ως σύμβολο της στοχαστικής ζωής, η οποία γινόταν αντιληπτή ως το επίκεντρο κάθε πνευματικής δραστηριότητας. Το πραγματικό βιβλικό περιεχόμενο του «δέντρου της γνώσης του καλού και του κακού» παρέμεινε στη σκιά του συνόλου πατερική ερμηνεία, και οι δύο βασικές προσεγγίσεις του, παρ' όλες τις μεθοδολογικές διαφορές τους, αποδείχθηκε ότι συμφωνούν μεταξύ τους σε αυτό το θέμα. Τα λόγια του Αγ. Anastasius Sinaita (VII αι.), ο οποίος υποστήριξε ότι «η αληθινή φύση των δύο δέντρων του παραδείσου είναι εντελώς άγνωστη και η γνώση της δεν είναι απαραίτητη για την Εκκλησία» (Anastasius Syn. // Exaemeron, lid. 8 PG 89, 971 s .). [Παρ. σύμφωνα με: Galbiati E., Piazza A. S. 136 and Biblical commentaries of the Church Fathers...S. 78-79]

Στην επακόλουθη κατανόηση του βιβλικού «δέντρου της γνώσης του καλού και του κακού», μπορούν να εντοπιστούν αρκετές θεμελιώδεις κατευθύνσεις της ερμηνείας. Πρόκειται, κατ' αρχήν, για ερμηνείες των οποίων η κύρια προσοχή επικεντρώθηκε στην παραβίαση της θείας απαγόρευσης που συνέβη και οι οποίες κατανοούσαν το «καλό και το κακό» ως ηθικές κατηγορίες. Τρώγοντας τον καρπό του δέντρου της γνώσης, ένα άτομο χάνει την «ηθική αθωότητα», καθιστώντας σε θέση να διακρίνει μεταξύ «καλού» και «κακού». Είναι επίσης σε θέση να συνειδητοποιήσει την ενοχή του ενώπιον του Θεού, του οποίου την εντολή παραμέλησε. Εδώ μπορούμε να μιλήσουμε για τη συνέχεια της «Αντιόχειας σχολής», που δικαίως μπορεί να θεωρηθεί ο ιδρυτής αυτής της κατεύθυνσης στη χριστιανική εξήγηση των πρώτων κεφαλαίων του βιβλίου. Γένεση. Χαρακτηριστικό παράδειγμα τέτοιας ερμηνείας είναι ο σχολιασμός της «Επεξηγηματικής Βίβλου» που επιμελήθηκε ο Α.Π. Lopukhin στο εδάφιο Γένεση 2:9: «Ο Θεός επέλεξε αυτό το δέντρο ως μέσο για να δοκιμάσει την πίστη και την αγάπη του Αδάμ, καθώς και την ευγνωμοσύνη του προς τον ουράνιο Πατέρα, για τον σκοπό του οποίου του έδωσε την εντολή να μη φάει από τους καρπούς αυτού δέντρο Από αυτή την εντολή, κατά πάσα πιθανότητα, είναι από όπου πήρε το όνομά του[;]. «Το Δέντρο της Γνώσης», λέει ο Μητροπολίτης Φιλάρετος, «έχει επιλεγεί ως όργανο δοκιμής, που αντιπροσωπεύεται στον άνθρωπο, αφενός. , η συνεχώς αυξανόμενη γνώση και απόλαυση του καλού στην υπακοή στον Θεό, από την άλλη η γνώση και το αίσθημα του κακού στην ανυπακοή». Εφόσον, γενικά, η εντολή που σχετίζεται με αυτό το δέντρο είχε κατά νου την ανάπτυξη των υψηλότερων ικανοτήτων του ανθρώπου ως λογικού όντος, τότε αυτό ακριβώς το δέντρο θα μπορούσε εύκολα να περάσει το όνομα «δέντρο της κατανόησης» ή «δέντρο της γνώσης». Και εφόσον, σύμφωνα με την άποψη της Παλαιάς Διαθήκης, όλη η γνώση γενικά ήταν ηθικής φύσης[?], τότε το «καλό και το κακό» λαμβάνεται εδώ ως δύο αντίθετοι πόλοι όλης της γνώσης γενικά». Περαιτέρω στο σχόλιο του εδαφίου Γένεση 2:16: «Για την ανάπτυξη των ηθικών δυνάμεων (υψηλότερων) του ανθρώπου, ο Θεός του έδωσε μια ειδική εντολή, που συνίστατο στην αποχή από τους καρπούς του δέντρου της γνώσης που είναι ήδη γνωστοί σε εμάς. η αποχή να χρησιμεύσει ως σύμβολο υπακοής και υποταγής σε Αυτόν από την πλευρά του ανθρώπου, λόγω της οποίας η τήρηση αυτής της εντολής εξέφραζε από την πλευρά του ανθρώπου ένα αίσθημα αγάπης, ευγνωμοσύνης και αφοσίωσης στον Θεό, ενώ η παραβίασή της, το αντίθετο , μαρτυρούσε δυσπιστία προς τον Θεό, περιφρόνηση των λόγων Του και μαύρη αχαριστία προς τον Δημιουργό, μαζί με την επιθυμία να ζήσει κανείς σύμφωνα με τη θέλησή του και "όχι σύμφωνα με τις εντολές του Θεού. Γι' αυτό ένα τόσο φαινομενικά ασήμαντο έγκλημα δέχτηκε τέτοιο τεράστια ηθική σημασία». Πρέπει να αναγνωριστεί ότι η εξέταση της ιστορίας της «Πτώσης» αποκλειστικά από την άποψη της παραβίασης των ηθικών θεμελίων της σχέσης μεταξύ Θεού και ανθρώπου εγείρει πολλά δύσκολα ερωτήματα τόσο για την ερμηνεία όσο και για τη θεολογία. Τέτοιες ερμηνείες αποκλείουν σχεδόν εντελώς την αναγνώριση οποιασδήποτε ανεξάρτητης οντότητας πίσω από το «δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού» και, έτσι, του στερούν πραγματικό περιεχόμενο. Από την άλλη, απαιτούν θεοδικία, αφού μόνο υποκειμενικοί λόγοι φαίνονται στην απαγόρευση που έχει θεσπίσει ο Θεός. Δεδομένης της προφανούς δυσαναλογίας του αδικήματος και της επακόλουθης τιμωρίας, ακόμη και οι πιο περίπλοκες εξηγήσεις (όπως το σχόλιο της «Επεξηγητικής Βίβλου» στη Γεν. 2:16) ακούγονται σαφώς μη πειστικές.

Για ποιον δημιουργήθηκε το Δέντρο της Ζωής στον Παράδεισο, αν ο Αδάμ και η Εύα δημιουργήθηκαν αρχικά αθάνατοι; Γιατί μας προσβάλλουν τώρα που τρώγαμε φρούτα από το Δέντρο της Γνώσης του Καλού και του Κακού; Τελικά, μετά από αυτό, ένα άτομο ήταν σε θέση να διακρίνει το καλό από το κακό, και αν δεν είχε συμβεί αυτό, ένα άτομο θα ήταν απλώς ένα έξυπνο ζώο;

Δυστυχώς, ανθρωπομορφοποιούμε σε μεγάλο βαθμό, δηλαδή φανταζόμαστε ανθρωποειδείς όλες τις εικόνες που βρίσκουμε στη Βίβλο. Συγκεκριμένα, «Το Δέντρο της Ζωής» «Το Δέντρο της Γνώσης του Καλού και του Κακού». Γι' αυτό μερικές φορές αστειεύομαι και λέω: «Ουάου, η Εύα έφαγε ένα μήλο πριν τη Μεταμόρφωση και άρχισε η κακοτυχία της ανθρωπότητας!» Δεν είναι αυτό το θέμα! Δέντρο της Ζωής Άγιοι Πατέρες (πρέπει να κοιτάξουμε, ρωτάτε, αλλά δεν μπορούσα να απαντήσω τώρα, αλλά να πω: "Λοιπόν, διαβάστε τις ερμηνείες του Εφραίμ του Σύρου, Ιωάννη του Χρυσοστόμου." Διαβάστε τι είναι το "Δέντρο της Ζωής", "Δέντρο της Γνώσης του Καλού" σημαίνει και κακό." Αλλά είναι πιο εύκολο για εμάς να ζητάμε παρά να διαβάζουμε). Το δέντρο της ζωής είναι ο ίδιος ο Θεός. Μόνο σε κοινωνία μαζί Του θα μπορούσαμε να έχουμε αληθινά αιώνια ζωή ως τέτοια. Το Δέντρο της Γνώσης του Καλού και του Κακού - δεν μιλάμε για κανένα [συγκεκριμένο] δέντρο και όχι για ένα φίδι που σύρθηκε - βλέπετε, ο Αρχάγγελος Μιχαήλ τον άφησε να μπει στη Βασιλεία του Θεού και ξαφνικά ανέβηκε στο δέντρο και ας βάλουμε σε πειρασμό Παραμονή! Τι κάνεις! Δεν είναι αυτό το θέμα, φυσικά! Το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού σημαίνει κάτι εντελώς διαφορετικό. Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε με την ελευθερία της επιλογής ή το μονοπάτι της κατά Θεόν ζωής ή... αυτό το δεύτερο «ή» έγινε. Ο άνθρωπος φανταζόταν ότι ο ίδιος ήταν «Θεός» γιατί όλα, όλος ο κόσμος, ήταν υποταγμένοι σε αυτόν, άνθρωπε. Και έβλεπε τον εαυτό του ως «Θεό». Και όταν είδε τον εαυτό του ως «Θεό», δεν χρειαζόταν τον Θεό! Γι' αυτό ο Αδάμ κρύφτηκε από τον Θεό. Σκεφτείτε το: ο Θεός περπατά γύρω από τον ουρανό και ρωτά, "Αδάμ, πού είσαι;" Πώς μπορούσε ο Κύριος ο Θεός να ξέρει πού ήταν ο Αδάμ! Δεν μπορείτε να καταλάβετε αυτά τα βιβλικά λόγια τόσο απλά! Αυτή είναι η λεγόμενη μυθολογική, εικονιστική γλώσσα, πίσω από την οποία κρύβεται μια τεράστια ουσία. Γιατί δόθηκε αυτό το Δέντρο του Καλού και του Κακού; Ήταν η ελευθερία που δόθηκε στον άνθρωπο, γιατί χωρίς ελευθερία ο άνθρωπος δεν θα μπορούσε να γίνει αληθινά Υιός του Θεού κατά χάρη. Και για να γίνει - ο Θεός ήξερε ότι ο άνθρωπος θα έπεφτε (νομίζετε ότι είναι τυχαία ή τι;) ο Θεός ήξερε και φύτεψε το «δέντρο», δηλαδή του έδωσε ελευθερία και ήξερε ότι μόνο μέσω αυτής της ελευθερίας ο άνθρωπος, όταν σκέφτεται τον εαυτό του, ότι είναι «όπως ο Θεός», μόνο μέσω της αυτογνωσίας μπορεί ένα άτομο να καταλάβει τελικά ότι, όπως αποδεικνύεται, δεν είναι τίποτα χωρίς τον Θεό. Όλη η ιστορία της ανθρωπότητας το μαρτυρεί αυτό. Μάλλον θυμάστε Σοβιετική εποχή, όταν όλοι σκέφτηκαν: «Θα μάθουμε τους νόμους της φύσης, θα κατακτήσουμε τον κόσμο, θα κατακτήσουμε το διάστημα, θα γίνουμε θεοί σε αυτόν τον κόσμο». Ακούς το φίδι να ψιθυρίζει: «Θα γίνεις σαν Θεοί!»; Πόσο τρελό! Ένα σκάφος έσκασε στο κεφάλι μου και πήγα στον άλλο κόσμο! «Θα γίνεις σαν Θεοί!»

Αυτό είναι το Δέντρο της Γνώσης του Καλού και του Κακού. Ένα άτομο, ο καθένας από εμάς, χρειαζόταν να δει μέσα από την εμπειρία ότι δεν θα μπορούσα να κάνω τίποτα με τον εαυτό μου χωρίς τη βοήθεια του Θεού. Δεν μπορώ να αντιμετωπίσω τα πιο κενά πράγματα. Αυτό είναι μέσα υψηλοτερος ΒΑΘΜΟΣΕίναι απαραίτητο για ένα άτομο να στραφεί ειλικρινά στον Θεό και να πει: «Κύριε, είσαι η ζωή μου, είσαι ο καλός μου, εσύ είσαι η αλήθεια. Τότε μπορεί να είναι ο αιώνιος κληρονόμος του Βασιλείου.

Γειά σου!
Πάντα αναρωτιόμουν: Γιατί ο Κύριος φύτεψε το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού αν απαγόρευσε να φάει τον καρπό; Προέβλεψε την προδοσία των πρώτων ανθρώπων; Μάλλον γνώριζε τις συνέπειες... (Μ.)

Απαντήσεις Ντμίτρι Γιου., μεσσιανικός δάσκαλος:

Ισχυρίζεστε ότι ο Παντοδύναμος γνώριζε ή ρωτάτε αν προέβλεψε; :)

Εντάξει, νομίζω ότι γνωρίζετε ότι ο Δημιουργός δεν περιορίζεται από το χρόνο και τον χώρο, είναι ταυτόχρονα στην αρχή και στο τέλος της δημιουργίας, οπότε η επιλογή είναι " προέβλεψε- εξαφανίζεται από μόνο του.

Λοιπόν, θα προσπαθήσω να απαντήσω στην πρώτη ερώτηση - " Για τι?»

Ο άνθρωπος δημιουργείται με ελεύθερη βούληση, μπορεί να επιλέξει.
Αλλά το ερώτημα είναι, από τι να διαλέξετε;

Εάν βρίσκεστε σε ιδανικές συνθήκες, δεν ξέρετε τι είναι το κακό και από τι έχετε να διαλέξετε - πώς μπορείτε να πραγματοποιήσετε την ελεύθερη βούλησή σας;

Ο Δημιουργός φύτεψε ένα δέντρο στη μέση του παραδείσου για να μπορέσει ένα άτομο να συνειδητοποιήσει την ελεύθερη βούλησή του, να ακολουθήσει έναν απλό κανόνα - να μην τρώει από τους καρπούς του δέντρου, υπήρχε επιλογή - να φάει ή να μην φάει.
Δόθηκε η ευκαιρία για ελεύθερη έκφραση - να σπάσει την απαγόρευση ή να υπακούσει και να μην την παραβεί.

Μέχρι σήμερα, γενικά, τίποτα δεν έχει αλλάξει· ο άνθρωπος είναι ακόμα ελεύθερος να ακολουθήσει το θέλημα του Δημιουργού του ή να το παραβεί.

Αξίζει ίσως να δούμε τα γεγονότα που έλαβαν χώρα στον κήπο εκείνη την εποχή:

1 Το φίδι ήταν πιο πονηρό από όλα τα θηρία του αγρού που είχε φτιάξει ο Κύριος ο Θεός. Και το φίδι είπε στη γυναίκα: Αλήθεια είπε ο Θεός: Δεν θα φας από κανένα δέντρο στον κήπο;

Ο Snake ήταν υπέροχος τύπος και έκανε την ερώτηση σαν να μην ήξερε τη σωστή απάντηση. Η ίδια η ερώτηση έδειχνε ότι ήξερε κάτι για το γεγονός ότι ο Παντοδύναμος είχε δώσει απαγόρευση, δεν ήταν σαφές πώς ήξερε και δεν ήταν σαφές ποιος θα μπορούσε να του είχε μεταφέρει λανθασμένα τα γεγονότα που συνέβησαν, γι' αυτό αποφάσισε να διευκρινίσει πώς ήταν στην πραγματικότητα αυτό.

Μέχρι σήμερα, τίποτα δεν έχει αλλάξει, το φίδι έρχεται σε πολλούς και κάνει την ερώτηση - " Αλλά ο Κύριος μίλησε αληθινά;«Δεν πρέπει να επαναλάβουμε το λάθος του Τσάβα και να δώσουμε απαντήσεις στο φίδι, το οποίο, ακόμη και χωρίς εμάς, ξέρει πολύ καλά τι είπε ο Κύριος.

2 Και η γυναίκα είπε στο φίδι, μπορούμε να φάμε φρούτα από τα δέντρα,
3 Μόνο από τον καρπό του δέντρου που είναι στη μέση του κήπου, ο Θεός είπε: Μην τον φας ούτε να τον αγγίξεις, για να μην πεθάνεις.
Έτσι ο Chava επιδεικνύει εξαιρετική γνώση της απαγόρευσης που έλαβε από τον Δημιουργό.
4 Και το φίδι είπε στη γυναίκα: Όχι, δεν θα πεθάνεις,
5 Αλλά ο Θεός ξέρει ότι την ημέρα που θα φάτε από αυτά, τα μάτια σας θα ανοίξουν, και θα είστε σαν θεοί, γνωρίζοντας το καλό και το κακό.

Ναι, αυτό είναι ολόκληρο το φίδι -" όχι δεν θα πεθάνεις«, με άλλα λόγια, ισχυρίζεται ότι ο Δημιουργός εξαπάτησε το δημιούργημά Του, το είπε ψέματα... και ταυτόχρονα ο Δημιουργός είχε πρόθεση.

Στην πραγματικότητα, απλώς δεν ήθελε ο άνθρωπος να μάθει τι είναι το καλό και το κακό, και ακριβώς επειδή δεν ήθελε να το μάθει αυτό, φύτεψε ένα δέντρο στη μέση του παραδείσου, δοκιμάζοντας τους καρπούς του οποίου ο άνθρωπος μπορεί εύκολα να μάθει. προειδοποιώντας τον άνθρωπο για τις συνέπειες της παραβίασης της απαγόρευσης, οι οποίες στην πραγματικότητα δεν θα συμβούν. Η λογική, φυσικά, είναι σιδερένια, αλλά η Khava κατά κάποιο τρόπο δεν έδωσε σημασία σε αυτό, αποφάσισε να κοιτάξει κάτι άλλο.

6 Και η γυναίκα είδε ότι το δέντρο ήταν καλό για φαγητό, και ότι ήταν ευχάριστο στα μάτια και επιθυμητό επειδή έδινε γνώση. και πήρε από τον καρπό του και έφαγε. και το έδωσε και στον άντρα της και έφαγε.

Πριν από αυτό, μπορείτε να σκεφτείτε - " Δεν είδε καν αυτό το δέντρο… και τι έκανε στη μέση του παραδείσου κοντά σε αυτό το δέντρο;". Προφανώς, εδώ έγινε η συζήτηση. Το είδε λοιπόν, της άρεσε πολύ και το πήρε.

Το να βλέπεις είναι ένα πράγμα. Η λαγνεία είναι τελείως διαφορετική υπόθεση. η γνώση της απαγόρευσης και η συνειδητή παραβίασή της είναι το τρίτο πράγμα.

Έτσι, η Chava ήξερε για την απαγόρευση και αποφάσισε να μην συζητήσει το θέμα των επιθυμιών της με τον σύζυγό της και με τον Δημιουργό, αλλά να πραγματοποιήσει αμέσως τις επιθυμίες της - το πήρε και έφαγε.

Αυτή είναι η ελεύθερη έκφραση της ανθρώπινης βούλησης - " Βλέπω, θέλω, παίρνω", επιτρέψτε το, αλλά υπάρχει απαγόρευση, αλλά" Συγγνώμη, θέλω και το κάνω...«Λοιπόν, όπως γνωρίζουμε, οι συνέπειες δεν άργησαν να έρθουν.

Το ζήτημα των επιθυμιών μας και η απαγόρευση ορισμένων τύπων επιθυμιών μας είναι πολύ δύσκολο και παραμένει μέχρι σήμερα.

Μία από τις εντολές του δεκάλογου του Moshe ήταν υπερφυσική:

Έξοδος 20:17Δεν θα επιθυμείς το σπίτι του γείτονά σου. Δεν θα επιθυμείς τη γυναίκα του πλησίον σου, ούτε τον υπηρέτη του, ούτε τη δούλη του, ούτε το βόδι του, ούτε τον γάιδαρο του, ούτε οτιδήποτε είναι του γείτονά σου.

Είναι φυσικό για έναν άνθρωπο να επιθυμεί, αλλά ο Παντοδύναμος περιορίζει τις επιθυμίες του.

Σημειώνω ότι κανείς εκτός από τον Δημιουργό δεν μπορεί να επαληθεύσει τις επιθυμίες μας, και κατά συνέπεια μόνο Αυτός θα μπορούσε να δώσει μια τέτοια εντολή, αφύσικη για τον άνθρωπο, μόνο Αυτός μπορεί να επαληθεύσει την εκπλήρωσή της.
Ένα άτομο δεν μπορεί να θεσπίσει μια τέτοια εντολή για τον απλό λόγο ότι δεν μπορεί να την επαληθεύσει.
Τι νόημα έχει να δώσεις μια εντολή αν δεν μπορείς να την επαληθεύσεις;

Έτσι, ο Παντοδύναμος δημιούργησε τον άνθρωπο με ελεύθερη βούληση, και ο άνθρωπος δεν χρησιμοποιεί πάντα αυτή την ελευθερία σωστά.

Λοιπόν, η ερώτηση ήταν σωστή - γιατί φύτεψε, και η απάντηση, νομίζω, είναι πολύ απλή - για να μπορείτε να ακολουθείτε ελεύθερα τις εντολές Του και να μην τις παραβιάζετε.

Εγγραφείτε:

Μας δίνει το δικαίωμα να Τον αγαπάμε και να Τον ακολουθούμε, αλλά δεν ακολουθούμε πάντα, δεν χρησιμοποιούμε πάντα σωστά την ελευθερία της επιλογής μας.

Αυτή είναι η ευθύνη μας και αν έχεις παιδιά και θέλεις να μεγαλώσουν, τους δίνεις ελευθερία, αλλά ταυτόχρονα ξέρεις ότι μπορεί να κάνουν λάθη.

Αλλά χωρίς αυτό δεν υπάρχει ανάπτυξη. Το κυριότερο είναι ότι όταν κάνουμε λάθη, δεν κρυβόμαστε όπως ο Αδάμ, δεν κατηγορούμε τον Δημιουργό και τον Τσάβα, αλλά απλώς παραδεχόμαστε τις αμαρτίες μας, μετανοούμε και Τον ακολουθούμε.

Τελευταία δωρεά: 9.12 (Ουκρανία)

Σχόλια - 5

ΖΩΗ 2:9,16,17 9 Και ο Κύριος ο Θεός έφτιαξε από τη γη κάθε δέντρο που είναι ευχάριστο στην όραση και καλό για τροφή, και το δέντρο της ζωής στη μέση του κήπου, και το δέντρο της γνώσης του καλού και κακό.
……
16 Και ο Κύριος ο Θεός πρόσταξε τον άνθρωπο, λέγοντας: Από κάθε δέντρο του κήπου θα φας,
17 Αλλά δεν πρέπει να φάτε από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, γιατί την ημέρα που θα φάτε από αυτό θα πεθάνετε σίγουρα.

Έχοντας δημιουργήσει ένα άτομο που θα ταίριαζε αρμονικά στην παγκόσμια αρμονία της ύπαρξης, που υπήρχε χάρη στους νόμους του Δημιουργού, ο Ιεχωβά κάλεσε τον άνθρωπο να επιλέξει δύο: να ζήσει ή να μην ζήσει στις συνθήκες Του: να είναι ή να μην είναι . Αργότερα, η πρόταση αυτή διατυπώθηκε από τον Θεό ως εξής: «.. ζωή με ευημερία και θάνατο με ταλαιπωρία σου πρόσφερα... Διάλεξε τη ζωή.» - συμβούλευσε ο Δημιουργός - Δευτ.30: 15,16,19.
Για να είναι, το πρώτο ανθρώπινο ζευγάρι έπρεπε να εμπιστευτεί τον Πατέρα του και τη φροντίδα Του γι' αυτά, υπάκουα και με χαρά στο σύστημα ύπαρξης Του με τους νόμους Του. Γι' αυτούς, ο πρώτος νόμος του Ιεχωβά θεσπίστηκε με τη μορφή μιας εντολής να μην τρώνε φρούτα από ένα μόνο δέντρο· η πρόσβαση σε όλα τα άλλα, συμπεριλαμβανομένου του δέντρου της ζωής, ήταν δωρεάν.

Δεδομένου ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε με την ανάγκη να έχει έναν οδηγό ζωής, μη έχοντας την ικανότητα να αποφασίσει μόνος του ποιο είδος δραστηριότητας θα του φέρει όφελος - καλό και ποιο κακό - κακό - ο Θεός επιφύλαξε το δικαίωμα να εξηγήσει στα παιδιά Του τι είναι χρήσιμο για αυτούς και τι όχι.επιβλαβές για να μπορούν να έχουν ικανοποίηση στη ζωή. Εκτός από Αυτόν, κανείς δεν γνωρίζει τη δομή μας - Ψαλμός 139:14-16 - και το πιο σημαντικό, ποιο όργανο είναι υπεύθυνο για την ικανοποίηση από τη ζωή, επομένως μόνο ο Δημιουργός μπορεί να δώσει τέτοια καθοδήγηση σε ένα άτομο, ακολουθώντας την οποία ένα άτομο μπορεί να ζήσει ευτυχώς - 2 Τιμόθεο 3:16,17.

Το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, από τη μια πλευρά, συμβολίζει το δικαίωμα του Θεού να καθιερώσει τους κανόνες και τα πρότυπα συμπεριφοράς Του στην κοινωνία που σκοπεύει να οργανώσει, ώστε όλοι σε αυτό να έχουν μια καλή και ευχάριστη ζωή μαζί - Δευτ. 10:12,13. Από την άλλη, αυτό το δέντρο συμβολίζει το δικαίωμα επιλογής των ανθρώπων να ζουν στο σύστημά Του σύμφωνα με τις αρχές Του ή όχι. Ο Θεός, όντας δίκαιος, δεν επιβάλλει σε κανένα από τα λογικά δημιουργήματά Του τον τρόπο ζωής που προβλέπουν οι παγκόσμιοι νόμοι Του, επιτρέποντας στον καθένα να κάνει τη δική του επιλογή.

Η πορεία ζωής της ανθρώπινης κοινωνίας μπορεί να συγκριθεί με μια οδική διαδρομή κατά μήκος της οποίας διαφορετικά αυτοκίνητα κινούνται με διαφορετικές ταχύτητες προς διαφορετικές κατευθύνσεις. Ωστόσο, οι κανόνες κυκλοφορίας, τους οποίους πρέπει να τηρούν όλοι ανεξαιρέτως οι χρήστες του δρόμου, συμβάλλουν στην αρμονική, ομαλή κίνηση που φέρνει ευχαρίστηση στους αναβάτες. Μόλις ένα άτομο παραβεί τουλάχιστον έναν κανόνα, οι καταστροφές και τα ατυχήματα είναι αναπόφευκτες, προκαλώντας ζημιά σε όλους τους συμμετέχοντες στην κυκλοφορία, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που οι ίδιοι δεν παραβιάζουν και δεν θέλουν να παραβιάσουν τους κανόνες οδικής κυκλοφορίας. Αυτός που ανέπτυξε και καθιέρωσε τους κανόνες ΚΙΝΗΣΗ στους ΔΡΟΜΟΥΣδεν σκόπευε οι αναβάτες να τις παραβιάσουν και δεν τους το επέτρεψε.

Ομοίως, ο Δημιουργός του μεγάλου μονοπατιού της ζωής - ο Ιεχωβά - θα είναι ευνοϊκός και θα επιτρέψει μόνο σε εκείνους τους «καβαλάρηδες» που δεν θέλουν και δεν θα παραβιάσουν τους κανόνες Του να ακολουθήσουν το μονοπάτι της ζωής που δημιούργησε Αυτός, πράγμα που σημαίνει ότι η τέλεια αρμονία μεταξύ όλη η δημιουργία Του δεν θα διαταραχθεί ποτέ ξανά.

Όποιος θέλει να συμμετέχει στο δικό Του μονοπάτι ζωής, αλλά το να ζει σύμφωνα με τους δικούς του κανόνες - όπως θέλει - δεν θα του επιτραπεί στο σύστημα του Θεού, γιατί δεν θα μάθει την αλήθεια - θα διαπράξει το κακό στη χώρα των δικαίων και δεν θα κοιτάξει το μεγαλείο του ο Κύριος. — Παροιμίες 2:21,22, Δευτ. 29:19,20, Ησ. 26:10.

Υπακοή στον Θεό - αυτοί είναι οι όροι του "συμβολαίου" που πρέπει να εκπληρώσει ένα άτομο που θέλει να ζήσει για πάντα στον επίγειο οίκο του Δημιουργού. Ο Ιεχωβά δημιουργεί τώρα ένα προηγούμενο - μια νομική βάση για το μέλλον σε όλη την αιωνιότητα: τα νοήμονα πλάσματα Του πρέπει να πειστούν από τη δική τους εμπειρία ότι:
1. η ανεξαρτησία από τον Δημιουργό και το να ζει κανείς σύμφωνα με τις πολύ περιορισμένες γνώσεις του δεν θα φέρει ικανοποίηση και θα βλάψει μόνο τον εαυτό τους και την υπόλοιπη παράλογη δημιουργία του Ιεχωβά
2. μόνο ο Δημιουργός της ζωής και ό,τι υπάρχει έχει το δικαίωμα και ξέρει να καθοδηγεί το δημιούργημά Του με τον καλύτερο δυνατό τρόπο.
3. Καθένας που δεν θέλει να λάβει υπόψη του και να αναγνωρίσει τις συνθήκες του Δημιουργού του κάποια μέρα στη μελλοντική αιωνιότητα δεν θα έχει το δικαίωμα να ζήσει στο σύστημα ύπαρξης Του.

Νομίζω ότι υπάρχει μια προσθήκη στην ερώτηση εδώ που μπορεί να προστεθεί. Αν ο Θεός ήξερε ότι όλα θα ήταν έτσι, τότε γιατί φύτρωσε αυτό το δέντρο; Είναι πιθανό ότι αυτό ήταν προγραμματισμένο, ότι αν φυτέψεις ένα δέντρο, τότε θα φάνε τους καρπούς. Αποδεικνύεται ότι είναι σκλάβοι των περιστάσεων. Ο Θεός τα κανόνισε όλα.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. ΔΕΝ προσπαθώ να λερώσω το όνομα κανενός, απλώς αναρωτιέμαι γιατί σχεδιάστηκε με αυτόν τον τρόπο. Υπάρχει επιλογή χωρίς επιλογή.

Ποιο είναι το φίδι; Σε ποιον βράβευσε ο Μοσέ με τέτοιο ψευδώνυμο; Και ποιο είναι το νόημα που κρύβεται πίσω από τη μεταφορά «δέντρο της ζωής» και το δέντρο της «γνώσης του καλού και του κακού». Για τους μαθητές της Καμπάλα και με τη βοήθειά της την Τορά, θα ανακαλύψετε ότι η Πεντάτευχο του Μοσέ έχει 4 επίπεδα. Pshat, Remez, Drash, Sod. Όλοι λοιπόν, παίρνοντας το βιβλίο της Γένεσης, διαβάζουν τα κεφάλαια 1 και 2. για τη δημιουργία του Αδάμ και τη φύτευση του κήπου του παραδείσου με δέντρα, πρώτο επίπεδο. Απλό νόημα. Και εξαιτίας αυτού, δεν βλέπουν πλέον τι κρύβεται πίσω από αυτό.

Σε παρακαλώ πείτε μου αν ο συγγραφέας της δημιουργίας είναι ο Θεός, ένα ζευγάρι ανθρώπων κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του την 6η μέρα, που με μια λέξη δημιούργησε τα πάντα για το πρώτο ανθρώπινο ζευγάρι στη γη, δεν τους περιόρισε σε τίποτα, δηλαδή, μην τους δώσεις ούτε μια απαγορευτική εντολή, λέγοντάς τους κεφ. 1 εδάφιο 29 «Και ο Θεός είπε: Ιδού, σας έδωσα κάθε βότανο που δίνει σπόρο που υπάρχει σε όλη τη γη, και κάθε δέντρο του οποίου ο καρπός δίνει σπόρο. «Αυτό θα είναι φαγητό για σένα». Και αν στο δεύτερο κεφάλαιο μιλάμε για αυτό το ζευγάρι που ο Κύριος ο Θεός δεν δημιούργησε σε μια μέρα. Στην αρχή ο Αδάμ και μετά από λίγο η Εύα από τα πλευρά του και αυτός είναι ένας και ο ίδιος Θεός, τότε γιατί στο δεύτερο κεφάλαιο άλλαξε ξαφνικά την ευλογία του από κάθε δέντρο που θα φάτε στην απαγόρευση του να φάτε από το δέντρο του γνώση του καλού και του κακού, που δεν αναφέρθηκε από τον Μωυσή στο πρώτο κεφάλαιο; Για ποια ακόμη αμαρτία απαγορεύτηκε στον Αδάμ και την Εύα να φάνε ξαφνικά τον καρπό από αυτό το δέντρο; Ή είναι ακόμα στο πρώτο κεφάλαιο που περιγράφονται τα κτιστά δίδυμα, αυτά είναι τα πρωτότοκα του Θεού και από αυτό το ζευγάρι θα έρθουν οι γιοι του Θεού, και ο Δημιουργός του Αδάμ από τη σκόνη και από τα πλευρά του η Εύα είναι άλλο και η απαγόρευση δόθηκε στον Αδάμ και την Εύα ως επίγειοι άνθρωποι που δεν έχουν την ομοιότητα του Θεού, δημιουργήθηκαν για να καλλιεργούν τον κήπο και να τον φυλάνε; Άλλωστε, δεν υπάρχει αντίστοιχη ευλογία για τον Αδάμ όσο για το πρώτο ζευγάρι, γίνε καρποφόρος και πολλαπλασιαστείς, και περαιτέρω στο κείμενο, να κατέχεις ολόκληρη τη γη και τα πάντα πάνω της. Αν πάλι παραδεχτούμε ότι ο Θεός και ο Κύριος Θεός είναι διαφορετικοί Δημιουργοί, τότε τίθεται το ερώτημα: είναι αυτός ο Κύριος Θεός που δεν χρησιμοποίησε λέξεις όταν δημιούργησε τον Αδάμ, «Και είπε ο Θεός», αλλά το πήρε και το δημιούργησε, δηλαδή, δημιούργησε με τα χέρια του και όχι με τα λόγια του, όπως ακριβώς φύτεψε έναν κήπο Αυτό σημαίνει ότι το έκανε όχι με τη βοήθεια της μαγείας των λέξεων, αλλά με τα ίδια του τα χέρια. Και η απάντηση προκύπτει από την εισαγωγή στην αρχή του δεύτερου κεφαλαίου του βιβλίου. Γένεση στον πρώτο στίχο. Ο Μωυσής έγραψε ότι μέχρι την έβδομη ημέρα ο Θεός τα κατάφερε όλα και την έβδομη μέρα αποσύρθηκε από το έργο του.
Αυτό είναι. Και μετά η συνέχεια περιγράφεται σε δεύτερο πρόσωπο από τον Κύριο Θεό, ο οποίος πρόσθεσε σε αυτό που ο Θεός είχε ήδη δημιουργήσει, για λογαριασμό του συν-συγγραφέα του στη δημιουργία της γης και του ουρανού. Ο Κύριος ο Θεός πρόσθεσε κάτι που δεν υπήρχε ακόμα. Θάμνος χωραφιού και γρασίδι. Πραγματικά δεν υπήρχαν. Δεν υπήρχαν θάμνοι και γρασίδι. Υπήρχε απλώς γρασίδι που έσπερνε σπόρο, και ένα καρποφόρο δέντρο, κεφάλαιο 1, στ. 12. Και επίσης ο Κύριος ο Θεός δημιούργησε έναν κήπο του οποίου ο Θεός που περιγράφει στο πρώτο κεφάλαιο της Γένεσης δεν φύτεψε κήπο. Και δεν υπήρχε άνθρωπος να καλλιεργήσει τη γη. Αυτό σημαίνει ότι το πρώτο ανθρώπινο ζευγάρι δεν δημιουργήθηκε για να εργαστεί στη γη. Ο Κύριος ο Θεός έπρεπε να το δημιουργήσει από σκόνη. Τι σημαίνει από τη σκόνη της γης. Αυτό σημαίνει ότι οι στάχτες του νεκρού ήταν στο έδαφος (αιγυπτιακές μούμιες, για παράδειγμα) από το οποίο ελήφθη το γενετικό υλικό για την κλωνοποίηση ενός ατόμου και την αναδημιουργία του γενετικά. Σε αντίθεση με το δημιουργημένο ζευγάρι, την 6η ημέρα ο Αδάμ εισπνεύτηκε με πνοή ζωής και αναζωογονήθηκε. Και σε αντίθεση με το πρώτο ζεύγος που δημιουργήθηκε την 6η ημέρα, το ζεύγος Adam δημιουργήθηκε με την πάροδο του χρόνου από ένα από τα 23 ζεύγη της πλευράς του χρωμοσώματος Χ που ελήφθησαν από το DNA του Adam και δημιουργήθηκε ένας κλώνος, αλλά με τη μορφή γυναίκας, καθώς το γενετικό υλικό δεν λήφθηκε από το χρωμόσωμα Υ, που κληρονομείται μόνο από τους άνδρες αλλά από το Χ. Και καθόλου από αυτό το πλευρό που έχουν άνδρες και γυναίκες σε ίσους αριθμούς, διαφορετικά ο Αδάμ θα είχε ένα πλευρό λιγότερο. Καθαρή γενετική και κλωνοποίηση. Αν κάποιος ενδιαφέρεται για το ποιος ήταν το φίδι και τι είδους δέντρο της ζωής και το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, θα γράψω αν λάβω μια τέτοια ερώτηση στο mail μου.