درب ملکوت آسمان. خداوند برای کسانی که او را دوست دارند چه چیزی آماده کرده است؟ بر تثلیث اشخاص الهی و بر توحید الهی
ما اکنون در زمان سختی زندگی می کنیم که در کلام خدا نوشته شده است که آخرین است. و خدا آخرین هشدارها را نیز به زودی به ما بدهد زمان بارورپایان خواهد یافت و اندوه فرا خواهد رسید، همچنین آخرین. ما باید از این بحران جان سالم به در ببریم، محکم بایستیم تا در میان نجات یافتگان باشیم. همه چیز خیلی سریع به پایان می رسد و ما می ترسیم در دنیا چه اتفاقی بیفتد و چه اتفاقی بیفتد.
مسیح گفت که مردم از ترس و انتظار بلاهایی که به جهان می‌آیند خواهند مرد (لوقا 21، 26) که اکنون در حال وقوع است.
اما کلام خدا نه تنها وحشت های آینده را توصیف می کند، نه تنها هشدار می دهد، بلکه آرامش می دهد، تقویت می کند، امید می بخشد، ایمان را تقویت می کند و به کسانی که خدا را دوست دارند و کلام او را نگه می دارند وعده پاداش بزرگ می دهد. آرامش، آرامش در دل و شادی می دهد که کسانی که خدا را دوست ندارند نمی دانند. «چشم ندیده و گوش نشنیده و به قلب انسان وارد نشده است که خداوند آن را آماده کرده است. با محبتاو» (اول قرنتیان 2:9).
مسیح برای تسلی شاگردان مأیوس خود، به آنها قول می دهد که بازگردند و آنها را در منزل پدر نزد خود ببرد. "من می روم برای شما جایی آماده می کنم. و هنگامی که من بروم و برای شما مکانی آماده کنم، دوباره می آیم و شما را نزد خود می برم تا شما نیز در جایی که من هستم باشید.» (یوحنا 14:2-3)
این مربوط به خیلی وقت پیش است. زمان بازگشت نزدیک است پس خدا چی آماده کرده؟ و بیایید همه چیز را به ترتیب از همان ابتدا بررسی کنیم.
"در ابتدا خدا آسمانها و زمین را آفرید..." (پیدایش 1:1). خداوند سیاره ای زیبا آفرید، آن را با جنگل ها، رودخانه ها، تپه ها تزئین کرد و باغ زیبایی کاشت. گلهایی با زیبایی شگفت انگیز در همه جا شکوفا شدند، پرندگان زیبا آوازهای زیبایی می خواندند، حیوانات بی باک راه می رفتند. همه چیز خیلی خوب بود. و همه چیز برای انسان آماده شد. انسان تاج مخلوق خدا بود - مقدس، زیبا، دارای عقل - به صورت و شباهت خدا آفریده شد. همه چیز تحت کنترل او قرار گرفت. «و خداوند آنها را برکت داد و خدا به آنها گفت: بارور شوید و زیاد شوید و زمین را پر کنید و آن را مسلط کنید و بر ماهیان دریا و بر پرندگان آسمان و بر هر موجود زنده ای که در حرکت است تسلط داشته باشید. زمین." (پیدایش 1، 28).
اما نه تنها این. به انسان اختیار داده شد تا بتواند انتخاب کند: داوطلبانه، از روی عشق به خدا، به او خدمت کند، یا راه خود را به دور از خدا انتخاب کند. و از آنجایی که شخص می توانست هر انتخابی داشته باشد، لازم بود در صورت انتخاب اشتباه، او را ایمن کرد. و خدا چیز باشکوه دیگری را آماده کرده است، "که فرشتگان می خواهند در آن نفوذ کنند" (اول پطرس 1:12) - برنامه ای برای نجات انسان. مرکز این طرح، قهرمان اصلی آن عیسی مسیح - پسر خدا بود، که قرار بود نجات دهنده بشریت، قربانی جایگزین گناه، واسطه و شفیع انسان در برابر خدا شود. «زیرا خدا جهان را چنان محبت کرد که پسر یگانه خود را داد تا هر که به او ایمان آورد هلاک نگردد بلکه حیات جاودانی داشته باشد.» (یوحنا 3:16).
با این وجود، انسان انتخاب نادرستی کرد، و بدین وسیله گناه کرد و اراده خدا را زیر پا گذاشت. و سپس بلافاصله طرح نجات وارد عمل شد. گناه دسترسی انسان را به بهشت بست، ابدیت از دست رفت. مجازات گناه مرگ است. اما آیا نقشه های خدا محقق نشد؟ وای نه. خدا آخرش را از اول می دانست. اما خداوند امید را از انسان سلب نکرد، او را در حالت ناامید نگذاشت. خداوند به انسان وعده مسیحی داد که بیاید و آنها را از گناه نجات دهد. او خواهد آمد تا برای انسان بمیرد و او را قادر سازد تا به خانه خدا بازگردد. در این بین اولین حیوان مرد و قانون قربانی به انسان داده شد که دائماً مسیح آینده را به انسان یادآوری می کرد. این قربانی‌ها به بره‌ای اشاره داشت که خود خدا به عنوان قربانی برای انسان سقوط کرده - پسر خدا، عیسی مسیح، آماده کرده بود.
ما در مورد آنچه خدا آماده کرده است صحبت می کنیم با محبتخود. بنابراین، کسانی که خدا را دوست داشتند و به او میل داشتند، با شکرگزاری این نوع خدمت را پذیرفتند، زیرا. با ایمان به مسیح نگاه کنید. آنها خدا را به خاطر رحمت واسعه اش شکر کردند که خدا نگذاشته بود برای همیشه بمیرند. و کسانی که خدا را دوست نداشتند با او مخالفت کردند و گفتند که خدا ظالم است. آنها به او ایمان نیاوردند و راههای او را درک نکردند، زیرا "خدای این عصر ذهن آنها را کور کرده است تا نور انجیل جلال مسیح که تصویر خدای نادیدنی است، بر آن نتابد. آنها." (قربانیان 4 و 4).
پس خداوند همه چیز را برای نجات انسان از جانب خود آماده کرد. مردم منتظر مسیح بودند. و اکنون زمان آن فرا رسیده است. پولس رسول با الهام درباره این واقعه می نویسد: «اما چون زمان کامل فرا رسید، خدا پسر یگانه خود را که از زنی که تابع شریعت بود به دنیا آمد، فرستاد تا آنانی را که تحت شریعت بودند فدیه دهد. تا به عنوان پسر فرزندخواندگی دریافت کنیم.» (غلاطیان 4، 4-5). آه چقدر محبت خدا بزرگ است! این واقعاً فراتر از همه درک است. خداوند - خالق هستی خود را فروتن کرد، کوچک شد تا وارد این دنیای میکروسکوپی شود تا آن را نجات دهد.
لوقا انجیلی این واقعه را اینگونه توصیف می کند، اولین آمدن مسیح، تولد او.
«در آن دیار چوپانانی در مزرعه بودند و شب‌ها مراقب گله خود بودند. ناگهان فرشته خداوند بر ایشان ظاهر شد و جلال خداوند در اطراف ایشان درخشید. و با ترس شدید ترسید. و فرشته به آنها گفت: نترسید. من شادی بزرگی را به شما اعلام می کنم که برای همه مردم خواهد بودزیرا امروز در شهر داوود نجات دهنده ای برای شما متولد شد که مسیح خداوند است.» (لوقا 2: 8-11).
خداوند شادی بزرگی را برای همه مردم آماده کرده است. منجی برای همه مردم متولد شد. اما همه خوشحال نشدند، بلکه فقط کسانی که او را دوست داشتند و انتظار داشتند. و این خبر خوشحال کننده و خوش به صورت متن ساده به آنها اعلام شد. و خدا حتی به آنها نشانه ای داد که با آن می توانند نجات دهنده را بشناسند تا شادی آنها کامل شود.
و از چه چیزی می توانیم بدانیم که آنها خدا را دوست داشتند و منتظر آمدن مسیح بودند؟ از رفتارشان، واکنششان به این خبر. احتمالاً شب در کنار آتش نشسته بودند و در میان خود به این موضوع فکر می کردند و ناله می کردند که قوم بنی اسرائیل دوباره به بردگی گناهان خود در حال حاضر در دست رومیان قرار گرفتند، اما هنوز نجات دهنده ای وجود ندارد. آیا خدا کاملا آنها را رها کرده است؟ و اکنون خداوند فرشته خود را به آنها مژده می فرستد، او وعده خود را فراموش نکرد، قوم خود را ترک نکرد، بلکه به آنها تسلی بزرگ فرستاد. مثل تلگراف اضطراری خدا بود، تلگراف برق آسا.
و در اینجا واکنش آنها را می بینیم. "وقتی فرشتگان از آنها به آسمان رفتند، شبانان به یکدیگر گفتند: "بیایید به بیت لحم برویم و ببینیم در آنجا چه اتفاقی افتاده است که خداوند در مورد آن به ما خبر داد." و، عجله کرد، آمدند و مریم و یوسف و نوزاد را یافتند که در آخور خوابیده بود... و شبانان بازگشتند و خدا را برای هر آنچه شنیده و دیده بودند، همانطور که به آنها گفته شده بود تمجید و ستایش کردند. (لوقا 15-16، 20). چرا این همه شادی کردند و خدا را ستایش کردند؟ بله، زیرا خداوند به آنها پاسخ مستقیمی به انتظارشان داده است. شادی آنها برآورده شد.
و اگر از مسیح انتظار نداشتند، به او نمی اندیشیدند، بلکه به این می اندیشیدند که چگونه گوسفندان و گاوهای خود را بفروشند و سود ببرند، و چگونه ارزان نفروشند، زیرا. دلار افزایش یافت و قیمت ها افزایش یافت. آیا اگر خبر تولد او را دریافت کنند، خوشحال می شوند؟ من فکر نمی کنم.
فقط تصور کنید تلگرام شخص دیگری به اشتباه برای شما آورده شده است که در آن گزارش شده است که یک پسر به دنیا آمده، قد، وزن، همه چیز خوب است، نگران نباشید. آیا از چنین تلگرامی خوشحال می شوید؟ خیر فقط از اینکه فکر می کنم آدرس ایمیل اشتباه است، گیج شدم. و در جایی مردی زندگی می کند که منتظر این تلگرام است. شاید پدربزرگ و مادربزرگ منتظر تولد یک نوه هستند. با علم به این که باید این اتفاق بیفتد، نگران هستند، چرا تلگرام نیست، همه چیز خوب است؟ و حالا برایشان تلگرام بیاورید. آه، چقدر خوشحال هستند، چقدر از شما تشکر می کنند. شما برای آنها مانند یک فرشته هستید. و همه به این دلیل که آنها انتظار داشتند. اما می‌توانیم مطمئن باشیم که خداوند هرگز آدرسی را از دست نمی‌دهد. او دقیقاً می داند که چه کسانی منتظر «تلگرام» او هستند و چه کسانی او را تجلیل خواهند کرد.
بیایید به مثال دیگری از انجیل متی نگاه کنیم. دقیقاً این دو دسته از افراد را خواهیم دید. هنگامی که حکیمان از شرق به اورشلیم آمدند تا پادشاه تازه متولد شده را ببینند، گفتند: "... زیرا ما ستاره او را در مشرق دیدیم و آمده ایم تا او را بپرستیم" (متی 2:2). Magos در اصل "Magos" نامیده می شود. اینها جادوگران، طالع بینان یا به طور کلی طالع بینانی بودند که در آن روزگار در خدمت پادشاهان بودند. می دانیم که آنها در مصر زیر نظر فراعنه، در بابل در زمان نبوکدنصر و غیره بودند. یعنی آنها پادشاهان خود را داشتند که به آنها خدمت می کردند. روایت دیگری وجود دارد که خود این مغ ها پادشاهانی از شرق بوده اند. و اکنون ستاره ای را می بینند که یک پدیده ماوراء طبیعی بود و می فهمند که یک پادشاه بزرگ، پادشاه پادشاهان، متولد شده است. آنها همه چیز را رها می کنند و به سفری طولانی می روند تا به این پادشاه تعظیم کنند و با تقدیم هدایای غنی احترام خود را به او ابراز کنند. و در اینجا آنها در هدف هستند. آنها به اورشلیم آمدند و معتقد بودند که پادشاه باید در قصر متولد شود. این خبر در سراسر شهر پخش شد و به پادشاه هیرودیس رسید. سپس شاهد واکنش های متفاوت افراد مختلف نسبت به یک رویداد هستیم.
متی 2، 3 - با شنیدن این، هیرودیس پادشاه و تمام اورشلیم با او نگران شد.
واکنش بسیار عجیب ساکنان اورشلیم. آنها خوشحال نبودند، بلکه نگران بودند. هزاران سال است که منتظر این رویداد، تولد شاه منجی بودند، اما وقتی این اتفاق افتاد، خوشحال نیستند. اما آنچه جالب است این است که هیرودیس، تحت الحمایه روم، بلافاصله متوجه شد که در مورد چه کسی صحبت می کند، زیرا. با این سؤال که "مسیح کجا باید متولد شود؟" آیا او انتظارش را داشت، نه. اما از آنجایی که این پادشاه است، به این معنی است که او باید جای خود را در تاج و تخت به او واگذار کند و او نمی خواست این کار را انجام دهد. او نقشه ای حیله گرانه برای از بین بردن نوزاد می کشد و متوجه می شود که دست خود را بر علیه مسیح، علیه پسر خدا بالا می برد.
و درباره رؤسای کاهنان و کاتبان چطور؟ وقتی آنها فهمیدند که سرانجام مسیحایی که مدتها منتظرش بودند به دنیا آمده است، آیا خوشحال شدند، به مجوس گفتند که راه را به آنها نشان خواهند داد و با آنها برای پرستش او خواهند رفت؟ خیر آنها با شنیدن این خبر مبنی بر تحقق بزرگترین پیشگویی که مدتها انتظارش را می کشیدند در مقابل چشمانشان، تکان نمی خورند. تمام شهر از این خبر مطلع شدند، خداوند شادی را برای همه مردم آماده کرد، اما کلام خدا حتی یک روح را ذکر نمی کند که همراه مجوس برای تعظیم پادشاه باشد. کتاب مقدس اشاره می کند مردم مختلفچه کسانی به خدا ایمان آوردند، که در جستجوی او هستند، و مجوس بی نام، و شبانان بی نام، و دزد بی نام روی صلیب، و حتی فاحشه مطرود، مریم مجدلیه، حتی اگر یک فرد بی خانمان در کنار دیوارهای اورشلیم خوابیده باشد، که دوست دارم با مغان همراه شوم تا به پادشاه تعظیم کنند، احتمالاً خداوند در صفحات آن را فراموش نخواهد کرد. کتاب مقدس. رؤسای کاهنان و کاتبان که به شریعت می بالند و عاشق تفسیر آن هستند، بندگان خدا، این پیام را با بی تفاوتی دریافت کردند. پاسخ آنها صحیح بود - "در بیت لحم یهودیه، زیرا توسط انبیا چنین نوشته شده است." آنها کتاب مقدس را می دانستند، اما خدا را نمی شناختند. آنها او را دوست نداشتند. خودشان را دوست داشتند. مسیح در مورد آنها گفت: منافقان. آنها دوست دارند با لباس های بلند راه بروند، جلسات را اداره کنند، در اولین مکان ها بنشینند، مدت طولانی برای خودنمایی دعا کنند و آنها را "معلم، معلم" خطاب کنند. اما هیچ خدایی در قلب وجود ندارد، "من" من روی تخت است. اگر آنها با مجوس به بیت لحم می رفتند و عیسی را می پرستیدند، پس او را می شناختند، زیرا فرشته در مورد او گفت که او مسیح خداوند است، بعداً از او دلیل نمی خواستند و به صلیب نمی کشیدند. به او.
اما می بینیم که مجوس همان طور که خودشان آمدند، خودشان هم جلوتر رفتند و تنها راهنمایشان ستاره بود. خدا خودش کسانی را که نزد او رفتند رهبری کرد.
"وقتی ستاره ای را می بینی، آنها با شادی بسیار زیاد شادی کردند. پس از ورود به خانه، طفل را با مریم و مادرش دیدند و در حال افتادن، او را پرستش کردند و با گشودن گنجینه، هدایایی برای او آوردند: طلا، کندر و مر. (مت 2، 10-11). شادی آنها نیز برآورده شد. اگرچه این شادی به همه مردم عرضه شد، اما همه آن را نپذیرفتند.
الان هم همینطور خداوند از ابتدای جهان برای ما پادشاهی آماده کرده است. او همه را به این پادشاهی دعوت می کند، اما آیا همه از این خبر خوب بهره خواهند برد؟ خیر چه کسی آنچه از ما شنیده بود باور کرد؟ و اگرچه نوشته شده است که چشم ندید و گوش نشنید و آنچه را که خداوند آماده کرده بود به قلب انسان نیامد، باز هم اندکی پرده آینده را می گشاید و به ما اجازه می دهد که آن را ببینیم. پیامبران دیدند که خداوند آینده را به چه کسانی وحی کرد و چگونه رؤیاهای خود را در کتابی یادداشت کردند.
یوحنای رسول بهشت جدید را می بیند و سرزمین جدید، شهر جدید اورشلیم که شکوه و عظمت آن فراتر از وحشی ترین تصورات است. و دو فصل آخر کتاب مکاشفه به توصیف زمین جدید اختصاص دارد، زندگی جدیدی که در انتظار نجات یافتگان است. خداوند در همه چیز است، او آغاز و پایان است. کتاب مقدس با توصیف خلقت - دو فصل اول - شروع می شود و با شرح آفرینش جدید - دو فصل آخر پایان می یابد. «و خدا هر اشکی را از چشمانشان پاک خواهد کرد و دیگر مرگی، ماتم، فریاد و درد دیگر نخواهد بود، زیرا اولی از بین رفته است. و آن که بر تخت می نشیند گفت: اینک من همه چیز را نو می سازم. و به من می گوید: بنویس که این سخنان راست و وفادار است. و به من گفت: «تمام شد! من آلفا و امگا هستم، آغاز و پایان...» (مکاشفه 21:4-6). خود خداوند می گوید که این سخنان درست است و به زودی محقق خواهد شد.
اشعیای نبی نیز زندگی بر روی زمین جدید را توصیف می کند و ما نیز می توانیم این را با او ببینیم و با شادی فراوان شادی کنیم. «آنگاه گرگ با بره زندگی خواهد کرد و پلنگ با بز دراز خواهد کشید و شیر جوان و گاو با هم خواهند بود و بچه کوچک آنها را رهبری خواهد کرد. و گاو با خرس چرا خواهد کرد و توله هایشان با هم دراز خواهند کشید و شیر مانند گاو کاه خواهد خورد. و بچه روی سوراخ مار بازی می کند و کودک دستش را به سمت لانه مار دراز می کند. در تمام کوه مقدس من صدمه نخواهند زد و ویران نخواهند شد، زیرا زمین از معرفت خداوند پر خواهد شد، چنانکه آب دریا را می پوشاند.» (Is.11, 6-9). «آنگاه چشم‌های نابینا و گوش‌های ناشنوایان گشوده می‌شود. آنگاه لنگ مانند آهو خواهد رویید و زبان لال آواز خواهد خواند. زیرا آبها در بیابان و جویبارها در استپ می شکافند. و شبح آبها به دریاچه تبدیل خواهد شد و زمین تشنه به چشمه های آب تبدیل خواهد شد...» (اشس. 35:5-7). «و هیچ یک از ساکنان نگوید: «من مریض هستم»، گناهان ساکنان آنجا آمرزیده خواهد شد (Is.33, 24).
پروردگار ما همه چیز را دوباره خلق خواهد کرد، او هر چیزی را که از گناه متاثر شده است اصلاح خواهد کرد - هم جهان حیوانی و گیاهی و هم انسان. دیگر بیابان، شوره زار و باتلاق بر روی زمین وجود نخواهد داشت. سراب ها مسافران را گمراه نمی کنند، اما چشمه های آب وجود خواهد داشت. همه چیز شکوفا و پیروز خواهد شد. ما منتظر پایان مبارزه دیرینه مسیح و شیطان هستیم و حتی نتیجه این مبارزه را می دانیم و می دانیم که زمان بسیار نزدیک است، تقریباً همه پیشگویی ها محقق شده است. مسیح برمی گردد. او عمارت هایی آماده کرده است، همه چیز برای نجات یافتگانش آماده است، و به زودی، خیلی زود خودش خواهد آمد تا خانه خودش را بگیرد. و سپس به کسانی که دوست دارند و منتظر آمدن او هستند و کلام او را انجام می دهند خواهد گفت: "ای برکت پدر من بیایید، ملکوتی را که از ابتدای جهان برای شما آماده شده است به ارث ببرید" (مت. 25:34). و اگر به مسیح وفادار بمانیم، آنگاه در میان نجات یافتگان خواهیم بود، شادی ما نیز برآورده خواهد شد و کامل خواهد بود.
خداوند همه اینها را برای کسانی که او را دوست دارند آماده کرده است. و حتی همه موارد فوق فقط توصیف ضعیفی از آنچه ما با چشمان خود خواهیم دید است. «اکنون ما می‌بینیم که از طریق شیشه‌ای کم نور، آنگاه با حدس زدن، رو در رو» (اول قرنتیان 13:12).
بیایید همیشه شکرگزار خدا باشیم به خاطر محبتش و تمام کارهایی که برای ما انجام داده است. بگذار محبت خدا قلب ما را از شادی بازگشت او پر کند و آنگاه همه اینها از آن ما خواهد شد.
النا ولودچنکووا
یکشنبه امروز پس از عید مقدس، هفته فلج نامیده می شود. ما داستان انجیل را شنیدیم که چگونه در اورشلیم چنین گوسفندی وجود داشت که به آن بتسدا می گفتند. افراد بیمار و ضعیف در کنار این قلم جمع می شدند، زیرا سالی یک بار فرشته خداوند در این قلم نازل می شد. و چون به آنجا رفت، آب خشمگین شد و هر که در این قلمه فرو رفت، ابتدا از هر بیماری شفا یافت. و در نزدیکی این فونت یک آرام (از نظر ما - فلج) وجود داشت که سی و هشت سال است که نزدیک این فونت است و وقت ندارد ابتدا به آنجا برود. خداوند که از آنجا می گذرد و این فلج را می بیند از او می پرسد و او توضیح می دهد که "...هیچ کسی نیست که به من کمک کند تا آنجا پایین بروم، وقتی به آنجا رسیدم آنها از قبل از من جلوتر هستند." و خداوند از انسان دوستی خود این فلج را شفا می دهد، به او می گوید: برخیز، بسترت را بردار و برو. پس از آن، فلج که سی و هشت سال است احساسات را در اندام خود نمی شناسد، ناگهان احساس می کند، روی پاهای خود بلند می شود، تختی را که روی آن دراز کشیده است، می گیرد و می رود. یهودیان، به ویژه فریسیان، با دیدن این موضوع، شروع به سرزنش او کردند، زیرا در روز سبت بود. که فلج به یهودیان پاسخ می دهد: "کسی که مرا شفا داد، به من گفت که این کار را انجام دهم." و چه کسی او را شفا داد، فلج نمی دانست، زیرا خداوند فوراً رفت. و در روزی دیگر، فلج به طور تصادفی با مسیح ملاقات می کند، خداوند به او می گوید: "شفا یافتی، دیگر گناه نکن تا بدترین اتفاق برایت نیفتد."
در اینجا ما، برادران و خواهران، می بینیم که بیماری های جسمی ما اغلب با بیماری های روحی ما مرتبط است. بالاخره ما آدم هایی هستیم که خدا هم از لحاظ روحی و هم جسمی خلق کرده است. هم روح و هم جسم ما به یک اندازه به رستگاری دعوت می شوند و با روح و جسم یا خدا را تسبیح می گوییم یا در حق او گناه می کنیم، با روح و جسم در بهشت شادی می کنیم یا بعد از آن در جهنم رنج می بریم. روز قیامتخدا، آمدن دوم مسیح. روح و جسم با هم مرتبط هستند. وقتی انسان از روحش آسیب می بیند، وقتی روح آدمی آسیب می بیند، بدن ناگزیر شروع به آسیب می کند. بسیاری از ما در زندگی خود نمونه هایی را در زندگی عزیزان خود دیده ایم که فردی از سلامتی خود غافل می شود. مثلا یک مست. از بیرون هم می توانید آن را ببینید. بیماری او، قبل از هر چیز روانی، ناگزیر بر سلامت او تأثیر می گذارد. اما پیوندهای کمتر آشکاری بین گناه و بیماری وجود دارد.
و این اتفاق می افتد که با بیماری خداوند شخص را از یک گناه بزرگ ، یک ظلم بزرگ در زندگی خود باز می دارد. این اتفاق می‌افتد که فرد راه نمی‌رود، آرام دراز می‌کشد یا دمای هوا به مدت یک هفته بالا می‌رود و فرد نمی‌تواند از رختخواب خارج شود. آیا این مجازات خدا برای هر گناهی است یا خیر؟ این اتفاق می افتد که اصلاً مجازات نیست و شاید به نوعی پاداش باشد. از این گذشته ، خداوند با این بیماری ما را از چیزی بدتر ، شر بزرگتر محافظت می کند. یا می توانستیم به نحوی گناه کنیم، یا غم و اندوه بزرگتری پیدا کنیم.
آسوده، سی و هشت سال خوابیده و شفا یافته، علیرغم اینکه نمی‌توان چنین کارهایی را در روز سبت انجام داد و فریسیان او را ملامت می‌کنند، با این حال شادمان می‌شود و بستر خود را به دوش می‌کشد. بعد از شفا یادش نمی آید غمی را که 38 سال تحمل کرد، تمام عمرش شادی می کند. همینطور ما خواهران و برادران با وجود این که در زندگی بسیار دردناک و غمگین هستیم، به یاد داشته باشیم که مهم این است که گناه نکنیم تا دیگر اتفاقی نیفتد. اولیاء خدا می گویند اگر می خواهی چیز خوبی در تو بماند، پیوسته خدا را شکر کن. اگر می خواهی هر چه زودتر عزاداران از بین بروند، خدا را شکر کن. و سنت جان کریزوستوم نیز می گوید: "شما یاد خواهید گرفت که در بیماری از خدا تشکر کنید، قدیس خواهید شد."
مهم نیست که غم و اندوه ما در زندگی ما چقدر طولانی باشد، ما به وضوح سخنان پولس رسول را به خاطر می آوریم: «چشم ندیده و گوش نشنیده است. و آنچه خداوند برای کسانی که او را دوست دارند آماده کرده است در قلب انسان وارد نشده است.» پاداش صبر و وفاداری به خدا چه لذتی خواهد داشت، نمی دانیم، فقط می توانیم حدس بزنیم، اما قطعاً باید درک کنیم که وقتی شایسته این شادی شدیم، آن غم ها، رنج ها و بیماری هایی که در زندگی زمینی خود با آنها مواجه شدیم. برای ما کاملاً بی اهمیت به نظر می رسد و غم ما مطمئناً ما را ترک خواهد کرد. برای وفاداری، خداوند روح و جسم ما را از گناهان پاک می کند و زندگی سعادتمندانه ای را تضمین می کند.
92. نامه ات را دریافت کردم که با آن مرا خوشحال کردی و بیش از خود خدا که به خواست او عمل کردی. فرشتگان خدا نیز از این که تو را در میان خود قرار دهند، خوشحال خواهند شد. داماد بهشتی شما با باکره های خردمند به حجره او وارد خواهد شد. آنگاه روح تو در خداوند شاد خواهد شد و هیچ کس شادی تو را برای همیشه از تو نخواهد گرفت. ما باید آنچه را که خداوند به کسانی که او را دوست دارند باور کنیم و به آن عمل کنیم. به خدا عطا کن که از فرشتگان خدا پیروی کنی، تواضع، فروتنی، اطاعت. در این زندگی اندکی تحمل کنم، اما چه پاداشی خواهد بود که از ذهن انسان پیشی می گیرد.
106). خدایا عطا کن که تو و خواهرانت زندگی را نه بر روی زمین، بلکه در بهشت، یا بهتر است بگوییم بهشتی بگذرانی، در خداوند شادی کن، گذشته را فراموش کن، و به سوی آینده دراز کنی، یا آه بکش، همانطور که پولس رسول می گوید: (2 قرنتی . 5:2). در اینجا ما زندگی خود را سپری می کنیم که گویی می خوابیم و چیزی ناپایدار می بینیم: اما باید واقعیت را تصور کنیم زندگی آینده، جایی که خوابی خواب آلود نیست، بلکه اقامتی کامل است، به نقل از همان آپ. پولس: «زندگی ما در بهشت است» (فیلیپ 20). خدا عطا کند که همه ما آن را دریافت کنیم و آنجا باشیم، جایی که وکیل ما مسیح پسر خدا در دست راست پدر، بر تخت جلال او نشسته است. برای شما و خواهرانتان آرزو می کنم آنچه را که خداوند برای کسانی که او را دوست دارند آماده کرده است دریافت کنید.
110. جلال خداوند خداوند را که ما منتظر عید بزرگ میلاد مسیح بوده ایم و از قبل آن را جشن می گیریم. کلیسای مقدس راز این عید را برای ما آشکار می کند. ما می شنویم که از چه چیزی تشکیل شده است. باکره امروز امر اساسی را به دنیا می آورد و غیره. شگفت انگیز است اعمال تو، پروردگارا! چه رحمتی به ما نالایق کرده است! چه اغماض! چه فروتنی! او از بهشت فرود آمد، از اوج شکوه خود، و سزاوار بود که از باکره پاک در لانه ای بدبخت متولد شود، نه در کاخ های سلطنتی. ای ژرفای غنا و حکمت و عقل خدا که گویی راههای او کاوش نشده است! "چه کسی فکر خداوند را می داند یا مشاور او کیست" (رومیان 11:33:34)؟ از نظر خداوند خدا، خلوص روح و بدن تخت کروبیان است و نه دیوارهای پوشیده از طلا. بله، و به ما گفته می‌شود: «یا نمیدانید که بدن شما معبد روح‌القدس است که در شما زندگی می‌کند، آن را از خدا دارید و بدن خود را حمل می‌کنید، زیرا به قیمتی خریداری شده‌اید. پس خدا را در بدن و جان خود جلال دهید» (اول قرنتیان 6:19:20). و در جای دیگر گفته شده است: «هیچ گناهی در بدن مرده شما حاکم نشود. شما کلیسای خدا هستید که همانطور که خدا گفت زندگی می کنید ، گویی من در آنها ساکن خواهم شد و شبیه آنها خواهم بود و من خدا خواهم بود و این مردم برای من خواهند بود "(2 قرنتی اوه ، 16). "برای کسانی که وعده دارند، خود را از هر پلیدی جسم و روح پاک کنیم و در ترس خدا قدوسیت ایجاد کنیم" (دوم قرنتیان 7 و 1). از این رو برای جناب عالی آرزومندم که جانتان قربان خداوند باشد. او آنقدر به ما مهربان است که از ماندن در ما بیزار نیست! چه شکرگزاری باید برای همه رحمت های او بفرستیم که او همه برکات این زندگی را به ما عنایت کرده است، و حتی از این عالی تر، وعده داده است که تا ابد در بهشت با ما سلطنت کند.
111. خدا کنه تو خونه باشی مادر خداگویی در آسمان زمین آرام و آرام بودند. بگذارید هر چه می خواهند بگویند، کسانی که به نجات خود توجهی ندارند، باعث ناراحتی شما شوند، و شما با روح دعاهای خود را برای نجات آنها به خداوند خدا برسانید، طبق کلام مسیح نجات دهنده ما: "دشمنان خود را دوست بدارید، نیکی کنید. به کسانی که از شما متنفرند و برای کسانی که شما را مورد حمله قرار می‌دهند دعا می‌کنند و شما دختر پادشاه آسمان، وارث پادشاهی او خواهید بود.»
112. مادر ابی، من از شما می خواهم که تعظیم من و با همه خواهران را اعلام کنید. باشد که خدای صلح بین مادر ابیه و خواهران باشد تا زندگی به خواست حضرتش سپری شود! چه در آسمان و چه در زمین این از ما خواسته شده است. از همه شما به خاطر زحمات شما سپاسگزارم. تنها آرزوی من این است که همه زندگی ای را داشته باشند که مورد رضایت خداوند خداوند باشد، صلح آمیز و آرام. اگر قدیسان زنده در بهشت بتوانند چنین زندگی ای داشته باشند، بسیار عالی خواهد بود: در افکار مفید، در دعا، در شکرگزاری برای همه رحمت های الهی و غیرقابل بیان او.
113. آرزو می‌کنم که مرد قدیم را کنار بگذاری و جدید را بپوشی، همانطور که ما هر روز از مسیح پسر خدا می‌خواهیم: فرمان بده، ما به آرامش ابدی خواهیم رسید، جایی که خانه‌ای برای همه شادی‌کنندگان باشد. تو در حقیقت شادی و شادی واقعی کسانی هستی که تو را دوست دارند، مسیح خدای ما.» چه باید کرد! گرچه برعکس این کار را انجام می دهیم و نمی خواهیم، اما نیازی نیست بی جهت غصه بخوریم، بلکه باید از خدا بخواهیم که به ما رحم کند و زندگی ما را بر اساس اراده مقدس او سامان دهد. خداوند آنجا که بخواهد به دستور طبیعت مغلوب می شود; او گناهکاران فروتن را مقدس می کند. ما نباید از رحمت او ناامید شویم. او مایل است هر کاری که برای ما مفید است انجام دهد و ما باید با St. داوود بگوید: "ای جان من، به آرامگاه خود برگرد، زیرا خداوند به تو نیکی کرده است." و به لطف خدا خود را تقویت کنید. اگر فروتنی حکمت به دست آورید، طبق کلام منجی مقدس ما نیز آرام خواهید بود، همانطور که او فرمود: «از من بیاموزید، زیرا من حلیم و فروتن هستم و برای خود آرامش خواهید یافت. ارواح.»
114. جلال خداوند خداوند را که ما منتظر عید بزرگ میلاد مسیح نجات دهنده خود بوده ایم و قبلاً آن را جشن می گیریم. همانطور که می شنویم، کلیسای مقدس به ما نشان می دهد که این عید شامل چه چیزهایی است: «امروز باکره ذاتی ترین را به دنیا می آورد و زمین لانه ای برای غیرقابل دسترس می آورد. فرشتگان با شبانان تجلیل می کنند، جادوگران با ستاره سفر می کنند: به خاطر کودک خردسال، خدای ابدی متولد شد. شگفت انگیز است پروردگارا، اعمال تو، چه رحمتی به نالایقان، چه عنایتی، چه فروتنی، که از آسمان فرود آمد، از اوج جلالش، که سزاوار زاده شدن از باکره پاک، در لانه ای بدبخت، و نه در کاخ های سلطنتی ای عمق ثروت، و خرد و عقل خدا! زیرا راههای او قابل جستجو نیست، زیرا چه کسی عقل خداوند را می فهمد یا چه کسی مشاور اوست؟ طهارت روح و جسم به خداوند خدا عرش کروبیان است و نه دیوارهای پر از طلا و به ما نیز گفته می شود: پس خدا را در بدن و جان خود تسبیح گویید. و در جای دیگر آمده است: گناه در بدن مرده شما سلطنت نکند، شما کلیساهای خدای زنده هستید، چنانکه خدا فرمود من در آنها ساکن خواهم شد و راه خواهم رفت و مانند خدا خواهم بود و اینها خواهند بود. مردم به من بیایید خود را از هر پلیدی جسم و روح پاک کنیم و امر مقدس را از ترس خدا بیافرینیم.» پس برای جنابعالی آرزومندم که جانتان قرین رحمت الهی باشد. او به ما بسیار مهربان است. از ماندن در ما بیزار نیست. چه شکرگزاری باید برای همه رحمت های بزرگ او بفرستیم، که او همه برکات این زندگی را به ما عنایت کرد، و حتی عالی تر از این، وعده داد که با او برای همیشه در بهشت سلطنت کند.
115. اگر خدا را خشنود کنیم، همیشه چیز جدیدی خواهیم دید که یکی دلپذیرتر و سرگرم کننده تر از دیگری است. در تحسین بی وقفه، در شادی و شکرگزاری خداوند باشیم. ما از سعادت به سعادت حرکت خواهیم کرد.
116. ما باید همیشه در خدا زندگی کنیم، همیشه در سکوت، در آرامش، در خارج از دنیا، بیرون از زندگی دنیوی. "در خداوند در عدالت شاد باشید!" ما باید از آنچه خداوند به ما وعده داده است، خوشحال باشیم. ذهن انسان نمی تواند آن را درک کند.
117. خدا را شکر که منتظر این جشن میلاد مسیح بوده ایم و از قبل جشن می گیریم. "راز خداپرستی بزرگ است، خدا در جسم ظاهر شده است" (اول تیم. 3:16). برای چه کسی؟ برای نجات ما ذهن انسان نمی تواند زیاده خواهی او را نسبت به ما درک کند. سرافیم تسخیرناپذیر شبح یک برده را می پذیرد و مانند یک انسان شده است تا ما را با حضور الهی خود نترساند. او آمد تا صلح را برای ما به ارمغان آورد، همانطور که پولس رسول به افسسیان می نویسد. 2، هنر 17، حتی فرشتگان خدا در روز تولد او سرودند: "جلال خدا در برترین ها، و سلامتی در زمین". اما خود او به شاگردانش گفت: «آرامش را به شما می‌گذارم، آرامش خود را به شما می‌دهم، نه آن‌طور که دنیا می‌دهد، من به شما می‌دهم.» پس باید با غیرت این فضیلت آسمانی را به تقلید از اهل بهشت به جا آوریم و از الطاف الهی بخواهیم که ما را از اختلاف و کینه و حسد و دشمنی و کینه توزی نجات دهد و ما را در صلح و سکوت و صفا و فروتنی قرار دهد. صبر و سپس در عشق بین خود. محبت خدا به این بستگی دارد. و برای این فضائل با رحمت پدرانه خود به ما می نگرد و ما را رها نمی کند، چه در دنیا و چه در زندگی دیگر.
سخنان St. شمعون متکلم جدید. جلد 1
... کلمه پنجاه و دو
1. خداوند همه، مسیح، هر روز از طریق اناجیل مقدس به ما می آموزد، جایی که او در خفا به گونه ای متفاوت صحبت می کند، به طوری که بسیاری او را درک نمی کنند، هنگامی که او در مثل ها صحبت می کند، که باز هم در خلوت به او توضیح می دهد. شاگردان می فرمایند: به شما داده شده است که اسرار ملکوت خدا را بشناسید، اما به بقیه در مثلها داده شده است (لوقا 8:10); چیزهای دیگر را بدون تردید برای همه می گوید، همانطور که رسولان به او گفتند: اکنون شما بدون تردید صحبت می کنید، اما هرگز مثل ها نمی گویید (یوحنا 16:29). چرا وظیفه ماست که بررسی کنیم و بفهمیم که خداوند بدون تردید و آشکار در چه کلماتی و در چه کلماتی به صورت پنهان و جاری تدریس کرده است. به عنوان مثال، او به صراحت موارد زیر را اعلام کرد: دشمنانت را دوست بدار... به کسانی که از تو متنفرند نیکی کن (متی 5:44) ; خوشا به حال آنان که می گریند... وای بر آنان که می خندند (لوقا 6:21) (لوقا 6:25) ; توبه کن، ملکوت آسمان نزدیک است (متی 3:2). و دوباره: عاشق روحاو زندگی خود را نابود خواهد کرد و هر که در این دنیا از جان خود متنفر باشد، آن را در زندگی جاودانی نگاه خواهد داشت (یوحنا 12:25). و: اگر کسی می خواهد از من پیروی کند، خود را انکار کند و صلیب خود را بردار و از من پیروی کند (متی 16:24). مکان‌های مشابه دیگری نیز وجود دارد که عیسی مسیح در آنها تعلیمات خود را ارائه می‌کند، نه با حجاب و در تمثیل، بلکه آشکارا و بدون هیچ فکر پنهانی. علاوه بر این، مثلاً موارد زیر را بیان کردند: ملکوت خدا مانند دانه خردل است که مردی آن را برداشت و در باغ خود کاشت. و رشد کرد و درخت بزرگی شد (لوقا 13:19). از نو: مثل اینکه یک پادشاهی وجود دارد مرد بهشتیبه تاجری که به دنبال مهره های خوب است (متی 13:45). و در ادامه: ملکوت آسمان مانند مایه خمیری است که زن آن را می گیرد و در سه پیمانه آرد می گذارد تا همه ترش شود. (متی 13:33). خداوند گذراً به این و مانند آن سخن می‌گوید، ملکوت آسمان را به این چیزها تشبیه می‌کند و آن را مَثَل می‌خواند.
از این فکر، از شما می پرسم که حکمت خداوند چقدر بزرگ است که با این نمونه های نفسانی که به نظر ما بسیار پست می آید، پیش روی ما را به تصویر می کشد و مانند یک نقاش، غیر قابل تصور و نامفهوم را در ذهن ما ترسیم می کند. او این کار را انجام می دهد تا کافران نابینا بمانند و از علم چنین نعمت هایی بی بهره بمانند، زیرا به دلیل کفر خود بی لیاقت شده اند، در حالی که مؤمنان، برعکس، با شنیدن و پذیرش کلام جاری با ایمان، حق را می بینند. و به وضوح این واقعه را در خود مَثَل های دلالتی از چیزها تشخیص می دهند. زیرا مَثَل ها تصاویری از چیزهای روحانی هستند، و چگونه و چه چیزهایی تصویر هستند، گوش دهید. دانه خردل روح القدس است. انسان هر مؤمنی است که بخواهد این بذر را با انجام احکام دریافت کند. باغ، قلب مؤمن است که آن دانه در آن ریخته می شود (یکی، می گوید، و نه بسیار، زیرا طبیعتاً تقسیم ناپذیر و غیر قابل تقسیم به چند قسمت تقسیم نمی شود، بلکه همیشه یکی می ماند). آنگاه که با تمام توجه و رعایت خودمان را حفظ کنیم، آنگاه دانه جوانه می زند. وقتی جوانه بلند شد، آشکار می شود. وقتی او بزرگ شد و بسیار بزرگ شد، آنگاه ما با کسانی که در آنها بسیار رشد کرده است، قابل شناخت هستیم. و هنگامی که در نهایت مانند درختی می شود و شاخه های زیادی از خود بیرون می آورد، آنگاه از شادی غیرقابل بیانی لبریز می شود که شایسته دریافت این در خود است. بنابراین، همان گونه که باغی که بذری کاشته نشده باشد، معجون مفیدی تولید نمی کند، جز خار و سبزی وحشی، و بذری که کاشته نمی شود، جوانه نمی زند و میوه نمی دهد، بلکه همان گونه که هست، دقیقاً در همان حالت باقی می ماند. همان طور که روح ما اگر نطفه الهی را در خود نگیرد، عقیم و پر از خار، یعنی گناه می‌ماند. بذر الهی نیز پیش از آنکه در جان ما افکنده شود در خود باقی می‌ماند، نه تکثیر را می‌پذیرد و نه کاهش را، و در ما نه جوانه می‌دهد و نه درخت می‌روید. زیرا چگونه ممکن است که آن بذر الهی در دل ما کاشته نشود و با ما متحد نشده باشد، اما از ما جدا بماند، چنانکه بذری جدا از باغ در آن کاشته نشود - چگونه می گویم آیا ممکن است که در ما رشد کرده است، همانطور که در کسانی که در دلشان کاشته شده و با آنها متحد است رشد کرده است؟ این امر به هیچ وجه غیرممکن نیست، همانطور که آتش زدن هیزم بدون قرار گرفتن در زیر آن و یا شعله ور شدن هیزم بدون تماس با آتش نیز غیرممکن است.
اما همانطور که برخی از کلمات اناجیل مقدس به طور مبهم و به صورت تمثیل برای ما بیان می شود، در حالی که برخی دیگر به وضوح و بدون پنهانکاری بیان می شوند، سخنان رسولان نیز همه به وضوح و بدون پنهان بیان نمی شوند، اما برخی از آنها باید بیان شوند. تفسیر بزرگو توضیح، زیرا آنها حاوی عمیق ترین عمق افکار هستند. و اگر آن را مبارک می دانید، بیایید یک سخن پولس رسول مقدس را در نظر بگیریم و ببینیم چه اعماق روح در آنجا پنهان است، زیرا طبق کلام خدا، روح القدس همه چیز و اعماق خدا را جستجو می کند (اول قرنتیان 2:10). چه جمله ای را باید در نظر بگیریم؟ -درباره سخنان ناگفتنی که پولس الهی وقتی به آسمان سوم گرفتار شد شنید.
اما ابتدا باید توضیح دهیم که فعل به چه معناست تا معنای کلمات رسولی را به درستی درک کنیم. فعل به معنای کلمه است و برعکس، یک کلمه را فعل می گویند. پس صدور به خداوند گفت: کلمه rtsy و پسر من شفا خواهد یافتو همسر ایوب گفت: rtsy یک فعل خاص به پروردگار و مرگ. - افعال و کلمات مردان با لب انسان گفته می شود و با گوش انسان شنیده می شود. اما کلام خدا و کلامی که از دهان او خارج می شود برای زبان انسان کاملاً غیرقابل بیان و غیرقابل بیان و برای گوش انسان غیرقابل درک است و حتی غیرممکن است که کلام خدا وارد احساس انسان شود، زیرا احساس نمی تواند احساس کند. چیزی که بالاتر از هر احساسی است - بعلاوه، از کلمه و فعل در خدا، طبق تفکر اول، منظور ما کلام خدا و پدر، خداوند ما عیسی مسیح، خدای حقیقی است. اما در زیر دهان او که با آن سخنان غیرقابل بیان می گوید، منظور روح القدس است، چنانکه پیامبر می فرماید: زیرا دهان خداوند سخن می گوید (Es. 1:20)، که روح خداوند است. چرا روح القدس را دهان خدا می نامند، در حالی که پسر را فعل و کلمه می نامند؟ زیرا همانطور که کلام خود ما که در روح ماست از طریق دهان ما به دیگران گفته می شود و آشکار می شود و غیر از زبان گفتن نمی توان آن را به گونه ای دیگر تلفظ یا آشکار کرد، پسر خدا و کلام را نمی توان شناخت یا شنید مگر اینکه از طریق روح القدس آشکار شود. - آنچه می گوییم: نمی شود، پس به جای آن در رابطه با خدا می گوییم (نمی شود که - ناشایست است، مناسب نیست) و به جای - نمی خواهد، به قول خودشان، مثلاً محال است. به خدا دروغ گفتن و انجام بسیاری از نشانه ها ممکن نیست. و همانطور که در مورد ما اتفاق می افتد که اگر دهان خود را باز نکنیم، کلام ما بیرون نمی رود، اگر دهان خدا (یعنی روح القدس) از طریق اشراق و نورانی که در ما است باز نشود. (من نمی گویم روح باز شد، بلکه ذهن ما وقتی می درخشد و توسط روح روشن می شود) پسر و کلام خدا دیده نمی شود و در حس بینایی و شنوایی ما آشکار نمی شود (عقل).
پس از توضیح این موضوع، نتیجه می گیریم که این افعال غیرقابل بیان، که پولس الهی شنیده است، چیز دیگری نیست (به نظر احمقانه من)، زیرا پنهان و واقعاً غیرقابل توضیح و نامرئی است، از طریق روشنایی از روح القدس، تفکراتی وجود دارد، و خدایی و درک غیرقابل تصور از درخشان ترین و جاهلانه ترین جلال و الوهیت پسر و کلام خدا، که با آشکار شدن، برای کسانی که شایسته آن هستند، واضح تر و خالص تر به نظر می رسد. من می گویم که جوهر آن شنیده های ناشناخته افعال ناگفتنی، آن درک نامفهوم چیزهای نامفهوم است. اگر رسول فرمود که افعال را شنید (یعنی با شنیدن) و ما در توضیح این افعال گفتیم که این پسر خدا و پدر است که از طریق روح القدس و در عین حال از طریق او سخن می گوید. درخشندگی بر شایستگان آشکار می‌شود و چنین درخششی یا مکاشفه‌ای است که گفتیم با تدبر اتفاق می‌افتد، نه با شنیدن، پس این در نظر شما عجیب و خلاف واقع نشود. اما حلال این حیرت را بشنو و موضوع را آن گونه که هست بدان تا خیانت نکنی، بلکه وفادار باشی. اجازه این است. توجه!
خدایی که علت اول هر چیز دیگری است یکی است. و این یکی است - نور و زندگی، روح و کلام، دهان و فعل، حکمت و دانش، شادی و عشق، ملکوت بهشت و بهشت، آسمان آسمان ها، و همچنین خورشید خورشیدها، و خدا وجود دارد. از خدایان، و هر خیر دیگری، هر چه شما هیچ نگفته اید، فکر آن را از این چیزهای مشهود به عاریت بگیرید، یا از این که از همه آنها بالاتر است، خواهید دید که این همان چیزی است که در مورد آن گفتم. و مطمئن خواهید شد که وجود دارد و فراگیر، ضروری و غالب نامیده می شود - خیر. هیچ شباهتی کامل به امر مرئی ندارد، بلکه بالاتر از هر خیر مرئی، غیر قابل مقایسه و بیان ناپذیر است. و این یکی جدایی ناپذیر است، همان گونه که مرئی یکی از دیگری جدا می شود، اما یکی می ماند، بدون هیچ تغییری. این همه خیر است، بالاترین همه خوبی ها. از سوی دیگر، انسان که به صورت و شباهت خداوند آفریده شده است، به همین صورت مورد احترام است و در یک روح، هم عقل و هم کلام و یک احساس دارد، هر چند بر حسب نیازهای پنج گانه طبیعی. بدن به پنج حس تقسیم می شود. در رابطه با مادیات، به وسیله پنج حس خاص - بینایی، شنوایی، بویایی، چشایی و لامسه و تغییرناپذیر و تغییرناپذیر بودن، تأثیر خود را آشکار می کند - و می بیند (نه خود حس، بلکه روح از طریق آن را می شنود و بو می کند و می چشد و با لمس اشیاء را تشخیص می دهد. در رابطه با امر معنوی، نیازی نیست که این احساس عمومی به پنج حس تقسیم شود، انگار به پنج دریچه - من می گویم لازم نیست چشمی باز شود تا چیزها را ببیند، و نه گوش هایی که بشنود. نه کلمه، نه عضو بویایی که خوبی را در آنجا استشمام کند، نه لب و زبان که بچشد و شیرین و تلخ را تشخیص دهد، و نه دست که سخت و نرم و سنگین و سبک را تشخیص دهد. اما فراتر از همه این‌هایی است که گفتیم، و طبیعتاً ذهن را دنبال می‌کند، بی‌آنکه از آن جدا شود، و یکسره با آن عجله کند. اما از آنجایی که تماماً یک حس است، با خود و به خودی خود پنج حس (یا به عبارت دقیق تر، بیشتر) دارد، زیرا همه آنها یک جوهر هستند. حال، من از شما می پرسم، دقیقاً آنچه را که کلام من بیان می کند، در نظر بگیرید. روح و ذهن و کلام در ذات و ذات واحد انسان یکی است - و این احساس می کند، دلیل می کند، مانند یک موجود عاقل، می فهمد، به یاد می آورد، با خود مشورت می کند، می خواهد یا نمی خواهد، انتخاب می کند یا می کند. انتخاب نمی کند، دوست دارد یا متنفر نیست، و - برای طولانی نشدن کلمات، - زنده است (هستی یا نیرو) که در عین حال می بیند و می شنود و می بوید و می چشد و لمس می کند و می فهمد. ، و می داند، و صحبت می کند. "با دقت گوش دهید و در قدرت آنچه به شما گفته می شود عمیق شوید، تا بتوانید بفهمید که آنها چه نوع افعال غیرقابل بیانی هستند و چگونه قدیس پل آنها را شنید که به او نازل شد و در روح القدس برای او قابل مشاهده بود.
خداوند - خالق همه چیز - یکی است و این یکی است، همانطور که قبلاً گفتیم هر خیری هست. از سوی دیگر، روح عاقل و جاودانه نیز یکی است. و او یک و همه است - احساسی که همه احساسات را، هر چه که هستند، ترکیب می کند. پس هنگامی که خدای یگانه از طریق وحی بر نفس عاقل واحد ظاهر می شود، هر خیری بر او آشکار می شود و در عین حال با تمام حواس آن با هم تأمل (احساس) می شود. این یک و همه خوب با هم دیده می شود و شنیده می شود و مزه را می پسندد و به حس بویایی خوشبو می کند، لمس می شود، شناخته می شود، سخن می گوید و گفته می شود، می داند و می شناسد، و این که می داند، این شناخته می شود. زیرا هر که خدا او را می شناسد می داند که او را می شناسد و هر که خدا را می بیند می داند که خدا نیز او را می بیند. اما هر که خدا را نبیند نمی داند که خدا او را می بیند، زیرا خودش او را نمی بیند، هر چند بقیه را خوب می بیند. پس کسانی که ثواب دیدن یکباره را با تمام حواس یکجا دریافت کرده اند، به عنوان یکی از حواس بسیار، این همه خیر است، که یکی و کثیر است، تا آنجا که خیر همه وجود دارد، آنهایی که می گویم، دانسته اند. و هر روز با احساسات مختلف از یک احساس، کالاهای مختلف با هم، به عنوان یکی، در هر آنچه گفته شد، تفاوتی نمی شناسند، بلکه تدبر را علم می گویند و علم را تدبر است، شنیدن با بینایی و بینایی با شنیدن. حبقوق نبی می گوید: پروردگارا، گوش های تو را شنیدم و ترس دارم. پروردگارا، من کارهای تو را فهمیده ام و به وحشت افتاده ام (حب. 3:2). از چه کسی دیگری شنید؟ او با نبوت در مورد خداوند موعظه کرد. همانطور که می گوید: پروردگارا، آیا می توانم گوش های تو را بشنوم؟و با شنیدن مضاعف چه چیزی را می خواهد آشکار کند که می گوید: گوش هایت را می شنوی؟چه چیز دیگری جز اینکه از طریق درخشش روح القدس یا مکاشفه ای از جانب او، خداوند خود عیسی مسیح را به عنوان شاهد شناختم، و باز هم از طریق مخفیانه صحبت کردن از همان روح القدسی که آموزش می دهیم، شناختم. تمام اقتصاد تجسم خداوند. و سپس این آموزه در مورد خداوند را که از روح القدس دریافت کرد، به گونه ای که مال خود بود، با خود تلفیق کرد و گویی با دیدن خداوند، همانطور که او را به یقین از طریق درخشش روح القدس می دید، به او گفت: در میان دو موجود زنده شناخته خواهید شد. (حب. 3:2). بنابراین او تعلیم را همراه با دانشی که از طریق اندیشیدن به دست می‌آید، عمل روح، شنیدن در مورد تجسم تجسم خداوند می‌نامد. و این که گفت: پروردگارا! ، نشان می دهد که او را قبل از خود دیده و با او گفتگو کرده است، زیرا چه کسی با کسی که او را نمی بیند صحبت می کند؟ آیا کسی می تواند در حالی که پادشاه زمینی را در برابر خود نمی بیند، به او بگوید: ای شاه! آیا من تعاریفی را که قدرت سلطنتی شما گذاشته است شنیده ام؟ به هیچ وجه. و پیامبر می فرماید و نه تنها می فرماید - شنیدن تو را می شنومبلکه - شناخته خواهید شد، و - شناخته خواهید شد، و - ظاهر خواهید شد. از این رو، چون با رضایت کامل از تمام نصایح خداوند آگاه است، گویی به او می گوید: خداوندا، می خواهی این و آن را انجام دهی، همانطور که پادشاهی تو مقرر کرده است. بله، و همه سخنان نبوی عمدتاً به همین معنی است.
بنابراین در کتاب آسمانی مرسوم است که شنیدن را تدبر در خدا و تدبر را شنیدن خدا می نامند. بنابراین پولس الهی به طور غیرعادی تأملات و اشراقات غیرقابل توضیح روح القدس را، تعالیم و مکاشفه، که از میزان ذات و قدرت انسان فراتر می رفت، افعال نامید، گفت و نوشت که افعال غیرقابل بیان شنیده است. اما پس از آن نوشت: و برای بسیاری از مکاشفاتو غیره. بنابراین، اگر پولس الهی قبلاً گفته بود که شنیده است، پس چرا پس از شنیدن، این مکاشفات را می نامد، در حالی که مکاشفه ها از طریق تفکر می آید، نه از طریق شنیدن، همانطور که داوود نیز می گوید: چشمانم را باز کن و از شریعت تو عجایب خواهم فهمید (مصور ۱۱۹:۱۸)? اگر نه به این دلیل که همانطور که گفتیم شنیدن را به جای تدبر و تدبر را به جای شنیدن به کار می برد چرا؟ پولس رسول همچنین اشاره کرد که او تا آسمان سوم گرفتار شد. و دوباره این سؤال - بعداً چگونه شنیده است؟ و این به دلیل دیگری غیر از آن چیزی نیست که ما به آن اشاره کردیم. از اینجا نتیجه می گیریم که او با تحسین، ابتدا تفکری را که دید، سپس هدایایی را که در این تفکر بود تعیین کرد - و روشن ترین آنها این جلال و الوهیتی را که بر او می درخشید آشکار کرد، گفت که شنیدم که - تا آنجا که این علم ابلاغ می کرد، به کسی که این را می دید آموخت و چیزی را که برای همه غیرقابل بیان و تصور نیست به او وحی کرد.
پس در رابطه با امور معنوی، همانطور که گفتیم، شنوایی و بصری هر دو یکی هستند و با توجه به آنچه که در اینجا می اندیشد یا می شنود، با قضاوت از نحوه دیدن یا شنیدن او نمی تواند به طور قطع بگوید که این یا آن چیست. . چرا رسول فرمود که نمی شود بیان کرد زبان انسان. با این حال، باید تلاش کنیم تا با توبه و تواضع خود را پاک کنیم تا همه احساسات خود را با خدای یگانه نیکو و نیکو متحد کنیم و سپس هر چیزی را که نمی توانیم تصور کنیم و با کلمات زیادی توضیح دهیم، به یکباره تشخیص خواهیم داد. و شنیدن را با بینایی و دیدن را با شنیدن، یادگیری را با تفکر و شنیدن را با وحی درک کن. با این حال، نوع دیگری از شنیدن در رابطه با معنوی ترین چیزها نیز وجود دارد. چیست؟ چیزی که به وسیله آن وعده برکاتی که قرار است به ما داده شود، دریافت می شود. همان گونه که پیامبرانی که دربارة نخستین آمدن خداوند نبوّت کردند، اگرچه در او تأمل کردند و دقیقاً می دانستند، اما چون در روزگارشان هنوز متوجه نشده بود، بلکه باید بعد از آن می آمدند، سپس از آنچه بر آنها نازل شد و در مورد آن نشان داده شد، گفتند. او آنچه را که در آن زمان شنیدند، چنان که پس از آن بود. همچنین پل قدیس نیز از آنجایی که برکات ملکوت بهشت را که باید بر صالحان عطا شود، دید و تا آنجا که می دانست و مطمئن بود که خدادوستبا تمام دل و کسانی که اوامر او را نگه می دارند، شکی ندارند که این برکات را در قیامت ثانویه خداوند و پس از رستاخیز مردگان، طبق وعده خداوند دریافت کنند، فرمود: افعال ناگفتنی شنیدم، نمی توانم پرواز کنم تا فعل انسانی را بخورم. اما چرا ابتدا آنها را کالا نامید و سپس آنها را فعل نامید؟ زیرا این نعمت‌ها واقعاً کلمات شگفت‌انگیز و شگفت‌انگیزی هستند که به واسطه‌ی آنها هر سرشت عقلانی به لذتی پایان‌ناپذیر و جاودانه زنده و حیات‌بخش خشنود می‌شود، (همیشه - اد.) با احیای الهی زنده و مسرور می‌شود. زیرا از آنجایی که کلام خدا و پدر خداست، فقط اشراق و مکاشفات خدای کلمه را فعل می نامند. کلام خداست و کلام او پرتوها و درخشش الوهیت است که از جانب خداوند مانند برق می درخشد و به وضوح بر ما آشکار می شود.
من نمی توانم این افعال را توضیح دهم یا تفسیر کنم، اما شاگرد محبوب مسیح، یحیی متکلم، با توجه به فیضی که از جانب خدا به او داده شد، در توضیح آنچه سنت پولس شنید، چیزی گفت: محبوب! ما اکنون فرزندان خدا هستیم. اما هنوز مشخص نشده که این کار را خواهیم کرد. ما فقط می دانیم که وقتی نازل شد، مانند او خواهیم بود، زیرا او را همانطور که هست می بینیم. (اول یوحنا 3:2). سنت پل گفت که او کلمات ناگفتنی را شنیده است که هیچ کس نمی تواند بیان کند. و یوحنا انجیل می گوید: ما فقط می دانیم که وقتی نازل شد، مانند او خواهیم بود، زیرا او را همانطور که هست می بینیم.. چه است و سنت پل در جای دیگر می گوید: اکنون تا حدودی می‌دانم، اما پس از آن می‌دانم، همانطور که شناخته شده‌ام (اول قرنتیان 13:12). آیا می بینید که چگونه در رابطه با امور معنوی، علم و تشبیه، بینش و معرفت یکی است؟ «زیرا مسیح برای ما همه چیز است – در دانش و حکمت و کلام و روشنایی و تفکر و معرفت و به کسانی که او را دوست دارند می‌دهد تا برکاتش را بچشند و در زندگی واقعیتا حدی، همچنین به طور اسرارآمیزی به آنها اجازه می دهد که برخی از افعال غیرقابل بیان را بشنوند، که از قسمت بزرگتر پنهان هستند. زیرا اگر مسیح برای ما همه با هم نباشد، در این صورت ملکوت آسمان و برکت او ناقص و ناقص است. یعنی اگر مسیح برای همه صالحان نباشد، به همراه آنچه در بالا گفتیم، ردایی، و تاج، و کفش، و شادی، و شیرینی، غذا، نوشیدنی، غذا، بستر، استراحت، غیر قابل بیان است. زیبایی و هر چیز دیگری که برای شادی و شکوه و شادی مناسب است، اما حتی برای یکی از خیرها و تنها برای یکی از ساکنان آن ناکافی است، آنگاه محرومیت از این خیر از دست رفته جای غم و اندوه را خواهد داد و در نتیجه، غم و اندوه وارد شادی غیرقابل بیان و شادی می شود و از اینجا آشکار می شود که کلام کتاب مقدس دروغ است که می گوید: فرار از بیماری، غم و آه (اشعیا 51:11). اما این به هیچ وجه اتفاق نخواهد افتاد، بلکه همه چیز در همه وجود خواهد داشت، و هر خیری همراه با همه برکات فراوان خواهد بود، و همه احساسات فراخوانده شده و نشسته بر ازدواج مسیح پادشاه را فرا خواهد گرفت. خود مسیح خدا خواهد خورد و خواهد نوشیدند، زیرا او خود هر نوع غذا و نوشیدنی و شیرینی است. سپس مسیح توسط همه دیده خواهد شد، و خود مسیح، بی‌شمار قدیس‌های بی‌شماری را خواهد دید، بدون اینکه چشم از کسی بردارد، به طوری که برای هر یک از آنها به نظر می‌رسد که او به او نگاه می‌کند، با او صحبت می‌کند و به او سلام می‌کند. و هیچ کس غمگین نخواهد شد که مسیح به او توجه نکرد و او را تحقیر کرد.
همانطور که گفتیم مسیح تاج نیز خواهد بود و باید سر همه مقدسین را تاج بگذارد. او که هیچ تغییری را نمی پذیرد، اما بدون تغییر باقی می ماند، خود را با یکی متفاوت و با دیگری متفاوت نشان می دهد. خود را به هر کس، آن گونه که شایسته و سزاوار است، خواهد بخشید. پس خود مسیح باید برای همه باشد و جامه ای باشد، چنین جامه ای، که با پوشیدن آن، هر یک در حالی که هنوز در این زندگی بود، مبارزه کرد و پوشید. و به هیچ وجه ممکن نیست که کسی وارد آن ازدواج اسرارآمیز شود بدون اینکه در این درخشان ترین جامه بپوشد. اما اگر چنین اتفاقی بیفتد که پس از اختلاط با افراد شایسته، مخفیانه وارد آنجا شود (که به هیچ وجه محال نیست) فوراً اخراج می شود. و خداوند مسیح که می‌خواست به ما نشان دهد که غیرممکن است کسی که لباس تیره پوشیده است ازدواج کند، این را با تمثیلی تفسیر کرد که در آن می‌گوید: دوست چطور با لباس عروسی وارد شدی، سپس اضافه کرد: دست و پای او را ببندید، او را بگیرید و در تاریکی بیرون بیندازید (متی 22:12-13). من معتقدم که خداوند این گونه صحبت کرده است، نه به این دلیل که آن مرد تیره پوش وارد ازدواج می شود، و از خدا پنهان می شود، که هیچ چیز در برابر او پنهان نیست، بلکه به این دلیل که هنوز زمان افشای چنین مقدسی فرا نرسیده بود و او نمی خواست مستقیماً بگویید آنجا چه خبر است، برای کسی که لباس خدای من را نپوشیده است غیرممکن است ازدواج کند، به همین دلیل است که من این کلمه را در این مورد پنهان کردم. اما پولس رسول قبلاً به صراحت این را آشکار کرده است و می گوید: و همانطور که تصویر زمینی را بر خود داشتیم، تصویر آسمانی را نیز به دوش بکشیم (اول قرنتیان 15:49). و تصویر آسمانی چیست، در این مورد گوش کنید که همان پولس الهی می گوید: این یکی، درخشش جلال و تصویر هیپوستاس اوست (عبرانیان 1:3)، - دقیق ترین تصویر از خدا و پدر. پس تصویر پدر پسر است و تصویر پسر روح القدس است. هر که پسر را دیده است، پدر را دیده است و هر که روح القدس را دیده است، پسر را دیده است. رسول می فرماید: روح خداوند است (2قر. 3:17)، و دوباره: خود روح با ناله هایی که قابل بیان نیست برای ما شفاعت می کند. (روم. 8:26)، با گریه: ابا، پدر! روح ندا می دهد: ابا، پدر! نه به این دلیل که روح پسر است - بگذار چنین کفرگویی از ما بگذرد! – اما به این دلیل که روح‌القدس پسر خدا را می‌بیند و در نظر می‌گیرد و نه پسر بدون روح بر کسی ظاهر می‌شود و نه روح بدون پسر. اما پسر همراه با روح آشکار می شود و خود از طریق روح ندا می دهد: ابا، پدر!
2. اما شما عزیزان اگر هنوز نمیدانید چه میگویم ناامید نشوید و نگویید: اصلاً نمیدانم چه میگویی و نمیتوانم آن را بیاموزم و من چایی ندارم که هرگز بتوانم یا به اوج این علم و تفکر و پاکی برسم. اما باز هم اینطور نگویید: اگر برای کسی که در زندگی کنونی مسیح را به عنوان خدا نپوشیده، به او عروج نکند و به او نرسد و به ملکوت خدا نرسد، غیرممکن است که وارد ملکوت خدا شود. در درون آن ساکن می شود (من نمی توانم چنین چیزی وقت داشته باشم)، پس چه فایده ای دارد که برای این تلاش کنم و به دلیل این سوء استفاده ها خود را از بهره مندی از نعمت های واقعی محروم کنم؟ «ببین، این کلمه را نگو و حتی به آن فکر نکن. اما اگر بخواهید و اگر مایلید به نصایح من گوش دهید، من به کمک روح القدس برای شما توضیح خواهم داد که راه و روش واقعی نجات چیست.
بنابراین، اول از همه، با تمام وجود ایمان داشته باشید که هر چه گفتم، کامل ترین حقیقت است که توسط کتب آسمانی گواهی می شود، و هرکس که به پسر خدا ایمان دارد، وظیفه دارد که عادل باشد. منطقه ای به ما داده شد تا فرزندان خدا باشیمو اگر صعود کنیم مانعی بر آن نیست. زیرا این همه تجسم و هبوط پسر خدا به زمین بود - یعنی برای اینکه ما را شریک و وارث الوهیت و ملکوت او از طریق ایمان به او و حفظ احکام او قرار دهد. زیرا اگر باور نکنید که دقیقاً همانطور که در بالا گفتم اتفاق می افتد، البته، حتی به دنبال آن هم نخواهید بود، اما اگر دنبال آن نباشید، آن را دریافت نخواهید کرد. و خداوند می فرماید: جستجو کن و خواهی یافت؛ بخواهید و به شما داده خواهد شد (متی 7:7). اما بعد از اینکه ایمان آوردی، از کتب الهی پیروی کن و هر چه به تو می گوید انجام بده. با انجام این کار، همه اینها را، همانطور که نوشته ام، خطاناپذیر خواهید یافت. و نه تنها این، بلکه بسیاری چیزهای دیگر را خواهید یافت، بیش از این، - آن را در کتب آسمانی مکتوب خواهید یافت. چیست؟ آنچه را که چشم ندیده و گوش نشنیده و به دل انسان وارد نشده است، نعمتی است که خداوند برای دوستدارانش آماده کرده است. و اگر بی‌تردید به آنچه گفته‌ام ایمان بیاورید، قطعاً مانند پولس آن را خواهید دید و به بهشت، جایی که دزد با مسیح وارد شد، گرفتار خواهید شد و کلمات غیرقابل بیان را در آنجا خواهید شنید.
میخوای یه جور دیگه برات توضیح بدم چیزای خوب چیه؟ اما چشم آنها ندیده و گوش آنها نشنیده است و در دل مردی بلند نشده است? "من معتقدم که برای شما مطلوب است که از هر نظر آنچه را که خود پولس که آن را دید، نگفت و توضیح نداد، بشنوید. چرا این را نگفت؟ بنابراین، من فکر می کنم برای اینکه مردم را در معرض گناه کفر قرار ندهم - می شنوند و ایمان نمی آورند. بنابراین اگر مطمئن نیستید که آنچه را که به شما می گویم باور خواهید کرد، پس بهتر است در مورد آن چیزی نشنید. زیرا اگر می شنوید و ایمان نمی آورید، اما از سخنان من، یا بهتر است بگوییم، از سخنان خدا سرپیچی کنید، آنگاه همین کلمه شما را در روز قیامت محکوم خواهد کرد - آنچه شنیدید و باور نکردید. چرا بدون تردید به سخنان من یا همانطور که قبلاً گفتم به سخنان خدا گوش دهید. «پس بدان که راه حلی را که ما برای سؤال افعال غیرقابل بیانی که سنت پل در بهشت شنیده است، بدانیم، که اینها موهبت های ابدی هستند، و این نعمت هایی که چشم ندیده، گوش نشنیده است. ذهن انسان هرگز به آن فکر نکرده است، اما خداوند برای کسانی که او را دوست دارند آماده کرده است - این نعمت ها نه در اوج پنهان است، نه در جایی محصور است، نه در اعماق پنهان است و نه در آخرین دست ها یافت می شود. از زمین یا دریا - اما جوهر در مقابل چشمان شماست. - اونا چی هستن - همراه با برکات مقدس در بهشت، بدن و خون خداوند ما عیسی مسیح وجود دارد که ما هر روز می بینیم، می خوریم و می نوشیم. اصل برکات آن همین است! - و غیر از آنها، از تمام خلقت بگذر، هیچ کجا از آن نعمت هایی که من از آنها صحبت کردم، نخواهی یافت. اگر می خواهی به صحت سخنان من متقاعد شوی، ابتدا با انجام احکام خدا قدیس شو، سپس از بدن مقدس و پاک ترین خون و بدن مسیح شریک شو، و سپس با تجربه، قطعاً قدرت را خواهی شناخت. از حرف های من و برای اینکه راحت‌تر به این سخنان من ایمان بیاورید، به سخنان خود خداوند که به یهودیان و همچنین به شاگردانش گفته است گوش دهید: آمین، آمین به شما میگویم: این موسی نبود. که به شما نان از آسمان داد، اما پدر من نان واقعی را از آسمان به شما می‌دهد. زیرا نان خدا آن چیزی است که از آسمان نازل می شود و به جهان حیات می بخشد. به او گفتند: پروردگارا! همیشه چنین نانی به ما بده عیسی به آنها گفت: من نان زندگی هستم. هر که نزد من آید گرسنه نخواهد شد و هر که به من ایمان آورد هرگز تشنه نخواهد شد... یهودیان بر او زمزمه کردند زیرا گفت: من نانی هستم که از آسمان نازل شده است. و گفتند: آیا این عیسی پسر یوسف نیست که ما پدر و مادرش را می شناسیم؟ چگونه می گوید: من از بهشت نازل شدم؟ (یوحنا 6:32-35) ; (یوحنا 6:41-42). به خودت هم گوش کن تا مثل یهودیان غر نزنی و بگو: آیا این نان نیست که در دیسکوهاست و آیا این شرابی نیست که در جام است؟ پس چگونه این یکی می گوید که این نان مرئی و این شراب مرئی کالاهایی هستند که چشم ندیده و گوش نشنیده و عقل انسان هرگز به آن فکر نکرده است؟ اما گوش دهید که خداوند به کسانی که در آن زمان زمزمه کردند و این کلمات را گفتند چه گفت: عیسی پاسخ داد و به آنها گفت: در میان خود غر نزنید، هیچ کس نمی تواند نزد من بیاید مگر اینکه پدری که مرا فرستاده او را بکشد. و من او را در روز آخر زنده خواهم کرد (یوحنا 6:43-44). گویا به آنها می‌گوید: چرا ایمان نمی‌آورید و شک نمی‌کنید؟ هیچ کس نمی تواند الوهیت من را بشناسد (زیرا معنی کلمات این است: هیچ کس نمی تواند به سوی من بیاید)، مگر اینکه پدرم او را جلب کند و او را به این معرفت برساند. اما جاذبه در اینجا هیچ خشونت یا اجباری را نشان نمی دهد، بلکه مسلکی از طریق وحی است. که او از قبل می دانست او نیز از پیش مقدر کرده بود که باشند... آنها را نیز فرا خوانداز طریق مکاشفه پسرش (روم. 8:29-30)ستایش آنها، به شیوه ای خاص، با محبت پسرش، به آنها آشکار شد. این را با سخنان خداوند به وضوح نشان می دهد: در انبیا نوشته شده است: و همه توسط خدا تعلیم خواهند شد. هر که از پدر شنیده و آموخته است نزد من می آید. اینطور نیست که کسی پدر را دیده باشد، مگر آنکه از جانب خداست. او پدر را دید (یوحنا 6:45-46). بنابراین، تنها کسانی که توسط خدا تعلیم داده شده اند می توانند به پسر خدا ایمان بیاورند. و دوباره خداوند می فرماید: آمین، آمین، به شما می گویم، هر که به من ایمان آورد، حیات جاودانی دارد. من نان زندگی هستم پدران شما در بیابان مانا خوردند و مردند. نانی که از بهشت نازل می شود چنان است که هر که آن را بخورد نمی میرد. من نان زنده‌ای هستم که از آسمان نازل شده است. اما نانی که خواهم داد، گوشت من است که برای زندگی دنیا خواهم داد. سپس یهودیان با یکدیگر به بحث پرداختند و گفتند: چگونه می تواند گوشت خود را به ما بدهد تا بخوریم؟ عیسی به آنها گفت: «به راستی، به راستی به شما میگویم، اگر بدن پسر انسان را نخورید و خون او را ننوشید، در خود حیات نخواهید داشت. هر که گوشت مرا بخورد و خون مرا بنوشد حیات جاودانی دارد و من او را در روز آخر زنده خواهم کرد. زیرا گوشت من واقعاً غذا است و خون من واقعاً نوشیدنی است. (یوحنا 6:47-55). آیا شنیده اید که اشتراک اسرار الهی و پاکترین اسرار یک زندگی ابدی است و کسانی که این حیات ابدی را در خود دارند، خداوند در روز آخر زنده خواهد شد؟ برای این نیست که دیگران در مقبره ها بمانند، بلکه برای این است که کسانی که در آنها زندگی دارند برانگیخته شوند. زندگی ابدیو بقیه برای عذاب ابدی زنده خواهند شد. و برای اینکه بفهمید این درست است، به موارد زیر گوش دهید: کسی که گوشت مرا می خورد و خون مرا می نوشد در من می ماند و من در او. همانطور که پدر زنده مرا فرستاد و من به وسیله پدر زندگی می کنم، هر که مرا می خورد به من زندگی خواهد کرد (یوحنا 6:56-57). میبینی چی میگه؟ آیا می شنوید که پسر خدا چقدر واضح و واضح فریاد می زند که از طریق اشتراک اسرار پاک ترین، ما با مسیح همان وحدت و زندگی را داریم که خود او با پدر دارد؟ زیرا همانطور که او ذاتاً با خدا و پدرش یکی است، او می‌گوید، هنگامی که گوشت او را می‌خوریم و خون او را می‌نوشیم، ما نیز به فیض با او یکی هستیم. و مبادا گمان کنیم که نان آشکار همه اینها را انجام می دهد، فرمود: من نانی هستم که از بهشت نازل شده است. او نه تنها گفت نزول (زیرا این بدان معناست که فقط یک بار نازل شد) بلکه چه می گوید؟ - از بهشت فرود آي، يعنى من هميشه نزول مى كنم و به سوى شريكان شايسته مى آيم. در عین حال، مسیح خداوند که می‌خواست ذهن ما را از امر مرئی منحرف کند، یا به بیان بهتر، می‌خواست ما را از طریق امر مرئی به تأمل در جلال نامرئی الوهیت خود رهنمون سازد، گفت: من نان حیوانم، و دوباره: پدر من به شما نان واقعی خواهد دادنه از زمین، بلکه از آسمان. گفتن: نان واقعی از بهشت، نشان می دهد که نانی که از زمین است درست نیست زیرا فایده لازم را ندارد. و برای روشن تر شدن مطلب می فرماید: نان خدا از آسمان نازل شد و به جهان حیات بخشید. باز هم می گوید: برو و باز هم شکمت را به من بده. برای چی؟ برای اینکه گمان نکنید که او از چیزی بدنی صحبت می کند و هنگام عشاق نشان دهنده هیچ چیز زمینی نیست، بلکه او با چشمان هوشمند روح خود به این بخش بسیار کوچکی که شما در آن شریک هستید، می اندیشد. کاملاً مانند نانی شوید که از آسمان نازل می شود، که خدای حقیقی، نان و نوشیدنی حیات جاودانه است. تا تنها با نانی که با احساس خود می بینید در کفر باقی نمانید و به این ترتیب فقط نان زمینی و نه آسمانی نخورید و برای آن شکم خود را از دست ندهید، گویی از نظر معنوی طعم ملکوتی را نچشیده اید. نان همانطور که خود مسیح می گوید: روح حیات می بخشد، جسم هیچ سودی ندارد (یوحنا 6:63). از چه چیزی استفاده نمی کند؟ آنهایی که می گویند او فقط یک مرد است و نه خدا. و شما ای وفادار، اگر فقط از نان بخورید، نه از بدن سوخته، و اگر باور ندارید که با این کار مسیح همه را در خود می‌گیرید، چگونه امیدوارید که از او زندگی کنید و او را در خود داشته باشید. به طور قابل درک برای احساسات روح شما؟ زیرا می شنوی چه می گوید؟ Poison Mya، یعنی نانی که از بهشت نازل می شود، برای همیشه زندگی خواهد کرد. و پنج: جسم استفاده نمی کند، روح زندگی می بخشد. به راستی روحی وجود دارد که ما را پاک می کند و ما را لایق اشتراک بدن خداوند می کند. برای کسانی که ناشایست شریک می شوند، برای خود داوری می خورند و می نوشند، نه اینکه به قول رسول، بدن خداوند را داوری کنند.
پس مجسمه‌های وفادار، مجسمه‌ها قدرت هدایایی را که ما گفته‌ایم و می‌گوییم، می‌دانستند، مجسمه‌ها نان بهشتی را چشیده‌اند و با آن زندگی جاودانی را به دست آورده‌اند که توسط این نان بهشتی، یعنی پسر خدا، و شروع به اقامت در او و با او کرد - از نظر روحی و روانی بیا و ما تا آسمان سوم یا بهتر است بگوییم تا آسمان خواهیم بود. تثلیث مقدسهر آنچه گفته شده و ناگفته مانده است را ببینیم و بشنویم و با دستان خود به خوبی بچشیم، بو کنیم و لمس کنیم، یعنی با یک احساس واقعاً هوشمندانه آن را بشناسیم و سپس خدای نیکوکار را شکر و تجلیل خواهیم کرد و می گوییم: جلال باش ای خداوند، که شأن داشت در ما ظاهر شود و در همه، مثلاً برادران ما، ظاهر شود.
پدران و برادران، راهبان با هم و مردمان، غنی و فقیر، بردگان و آزادگان، جوانان و بزرگان و هر عصر و نسلی، گوش فرا دهید! خداوند دروغگو نیست و در انجام آنچه وعده داده عاجز نیست. زیارت همه زبانها را واجب نمی کند و محال است که کسی در روز قیامت از چشم او پنهان بماند یا جلوه جلال او را تحمل کند. برای زمانی که آسمان با سر و صدا از بین می رود، عناصر با شعله ور شدن فرو می ریزندهمانطور که سنت پیتر می گوید (دوم پطرس 3:10)پس محال است که انسان روز ظهور خدای تسخیر ناپذیری را که در نور تسخیر ناپذیر زندگی می کند، تحمل کند که همیشه در آن (نور) می ماند و با آن به دنیا می آید، پس باید دیده شود. هر شخصی. آنگاه ترس و لرز واقعاً بزرگ گناهکاران را فرا خواهد گرفت و هیچ اندوه و اندوهی وجود نخواهد داشت و هیچ بیماری و عذابی برابر با آنهایی که گناهکاران در آن زمان تجربه خواهند کرد وجود نخواهد داشت. اما کسانی که این را باور می کنند و برای خود آرزوی نجات دارند، به آنچه روح القدس می گوید گوش دهند: هر یک از شما از راه بدی که در آن است برگردید، یعنی گناهانی را که انجام می دهد ترک کند. خوب کردن را بیاموزیم؛ تحویل متخلفان؛ خداوند را به سختی بجویید و جان شما زنده خواهد شد. از بدی روی گردان و نیکی کن. ای پادشاهان، به جای آراستن خود به تاج و لباس سلطنتی، بیشتر دوست دارید که لباس عفت، راستی، راستی و ایمان پرهیزگاری بپوشانید. ای پدرسالاران، اگر دوست خدا نیستید و پسران او نیستید، از تخت خود فرود آیید و بروید، ابتدا خود را از کتب آسمانی تعلیم دهید، و هنگامی که شمایل خدا شدید و شبیه او شدید، با ترس و لرز نزدیک شوید. و الهی را لمس کن. اگر نه، پس هنگامی که خدا ظهور کند، آنگاه خواهید دانست آتش می خوردنه کسانی که او را دوست داشتند، بلکه کسانی که نمی خواستند او را دریافت کنند، زمانی که او آمد تا آنها را روشن کند. حاکمان، خود را تسلیم و فروتن کنید. و ثروتمندان بهتر از فقیر می شوند، زیرا ورود ثروتمندان به ملکوت بهشت ناخوشایند است. و اگر ورود ثروتمندان ناخوشایند باشد، ورود حاکم برای حاکم کاملاً غیرممکن است. بله، غیر ممکن است، زیرا خداوند به شاگردانش می گوید: امیران قوم ها بر شما حکومت می کنند... اما در میان شما چنین نباشد. و هر که می خواهد بین شما اول باشد، غلام شما باشد (متی 20:25-27). شاهزاده کتاب مقدس کسی را می خواند که فقط به دنبال عزت و جلال خود است و با قدرت خود فقط اراده خود را ایجاد می کند. اما اگر پروردگار و خدای ما که برای نجات ما به زمین فرود آمد و در همه چیز به ما سرمشق نجات داد می گفت: زیرا من از آسمان نازل شدم، نه برای انجام اراده خود، بلکه اراده پدری که مرا فرستاد (یوحنا 6:38)پس کدام یک از کسانی که به او ایمان دارند می توانند بدون انجام اراده خدا نجات یابند، مگر اراده خودشان؟ و من چه می گویم - نجات پیدا کنید؟ غیرممکن است که چنین شخصی وفادار باشد و مسیحی واقعی خوانده شود. این را خود مسیح، خدای ما، اعلام می کند که می گوید: چگونه می توانید ایمان بیاورید وقتی از یکدیگر جلال می گیرید، اما جلالی را که از خدای یگانه است نجویید؟ (یوحنا 5:44). چرا هرکسی که جلال خدا را می‌جوید و از هر طریقی می‌کوشد تا اراده‌ی خود را انجام ندهد، اما هرگز در رویا نمی‌بیند که بر دیگری حکمرانی کند یا خود را عالی‌ترین کسی، کوچک یا بزرگ جلوه دهد، اما هر چه بیشتر باشد. رياست را به او بدهند و هر چه وسعت مديريت را سپردند، صادقانه خود را پايين تر و پايين تر خواهد كرد و خود را خادم كساني مي داند كه تحت اختيارش است. اما کسانی که چنین خلق و خوی ندارند، بلکه به دنبال شکوه و عطش انسانی برای ثروت و آسایش هستند، اینها (در واقع شرم آور است که بگوییم) بت پرست هستند، نه مسیحیان واقعی، به عنوان صدای الهی عیسی، پروردگار و خدای ما. ، گفت: زیرا مردم دنیا به دنبال همه اینها هستند. اما شما بیشتر از همه به دنبال ملکوت خدا هستید و همه اینها به شما اضافه خواهد شد (لوقا 12:30-31) .
3. اما آیا می دانید او به ما می گوید که به دنبال چه پادشاهی باشیم؟ آیا آن کسی است که در بالای بهشت است و بعد از رستاخیز همه مردگان در شرف ظهور است؟ و هنگامی که ما را به جستجوی آن امر می کند، چقدر آن را از ما دور می کند؟ با دقت گوش کنید تا بدانید که خداوند به ما می گوید که به دنبال چه پادشاهی باشیم. خداوند - خالق و سازمان دهنده همه چیز - بر همه چیز، اعم از آسمانی و زمینی و عالم زیرین حکومت می کند. بالاتر از همه، او بر ما در عدالت، دانش، و راستی سلطنت می کند. و خداوند به ما می فرماید که این ملکوت را بجویید، یعنی بجویید، خدا نیز بر ما سلطنت کند. چگونه می تواند سلطنت کند؟ بر بالای ما بنشیند، همچون ارابه ای، آرزوهای جان ما را مانند افسار با دستان خود بگیرد، و چون ما را مطیع بیابد، ما را به جایی که می خواهد هدایت کند، مانند اسب، امیالمان را کنترل کند. به خواست او، تا ما با کمال میل از اوامر و اوامر او اطاعت کنیم و آنها را انجام دهیم. به این ترتیب خداوند بر کسانی که هرگز سلطنت نکرد، پس از اینکه با اشک و توبه پاک شدند و در حکمت و درک معنوی کامل شدند، سلطنت می کند. بنابراین مردم در این جهان مانند کروبیان در بهشت هستند که خدا را بر دوش روح خود دارند. پس چه کسی آنقدر احمق و بی احساس است که آرزوی دیدن چنین جلال الهی را نداشته باشد و برای کسب آن از همه تلاش و بهره برداری استفاده نکند، بلکه برای کسب مال یا جلال و یا قدرت دنیوی بخواهد؟ یا، بهتر است بگوییم، چه کسی آنقدر ملعون و دیوانه است که فکر می کند غیر از ملکوت و جلال خدا چیز دیگری است، چیزی بزرگتر، اعم از جلال، پادشاهی، یا ثروت، یا عزت، یا قدرت، یا لذت، یا هر کدام از اینها چه چیزی در زمین یا در آسمان به آن نیکی می گویند که با مقایسه بهتر است این را انتخاب کند نه آن را؟ برای کسانی که درک دارند، واقعاً خیر دیگری جز ملکوت خدا وجود ندارد.
بنابراین، هیچ کس جرات نکند مسیح را که همه جا می رود و بر همه ما سلطنت می کند، احمقانه از خود دور کند. خواهش می کنم هیچ کس خود را از این موهبت بزرگ و آرزومند محروم نمی کند. هیچ کس از این شکوه واقعی سقوط نکند. هیچ کس خدای سخاوتمند، خالق همه چیز را به خاطر ثروت موقت ترک نکند. هیچ کس را به دلیل اعتیاد به عشق به پدر و مادر، دوستان و بستگان از جانب پروردگار همه انکار نکند. هیچ کس شیرینی زندگی واقعی را به خاطر شهوت جسم از بین نبرد. هیچ کس به خاطر جلال دنیوی خود را از جلال ابدی و پایان ناپذیر بیگانه نسازد. بیایید همه به هم بپیوندیم و بجوییم که او که بالاتر از هر آغاز و قدرت و هر نامی است بیاید و در هر یک از ما سلطنت کند. هر یک از ما همه او را در خود بگیرد و شبانه روز از ما جدایی ناپذیر باشد تا او را با نور درخشان و تسخیر ناپذیر خود روشن کند (آن نوری که پس از آن باید دشمنان خدا را به هنگام داوری بسوزاند. بر آنها، کافران به او که او را نپذیرفتند و نخواستند، او را بر آنها حکومت کند، با او به داخل خانه اش رفتند، با او بر بالینش آرمیدند، او را با آغوش نامرئیش در آغوش گرفتند و با چیزی غیرقابل بیان او را بوسیدند. بوسه؛ تا او را در بیماری تسلی بخشد، غم ها و غم ها را از بین ببرد، شیاطین را بیرون کند، هر ساعت به او شادی و اشک، شیرین ترین عسل و لانه زنبوری بدهد، احساسات روحی و جسمی را درمان کند، ترس از مرگ را از بین ببرد، سرچشمه های وصف ناپذیر زندگی را عذاب دهد و پس از مرگ هر یک از ما را به بهشت بهشت برسان.
...
. و ای برادران، هنگامی که نزد شما آمدم، آمدم تا شهادت خدا را به شما اعلام کنم، نه در برتری کلام یا حکمت.
«ای برادران، نزد شما آمدم، با گفتار یا حکمت عالی نیامدم تا شهادت خدا را به شما اعلام کنم».. رسول فصاحت را کلام می خواند و حکمت را در یک کلمه هنر می خواند و می فرماید: «هنگامی که نزد تو آمدم، نه یکی را به کار بردم و نه آن را».
. زیرا تصمیم گرفتم که در میان شما چیزی جز عیسی مسیح و مصلوب شدن او نشناسم.
"قضاوت نکنید، زیرا می دانید که در شماست، مانند عیسی مسیح، و او مصلوب شده است.". به هر حال، او از کلمه "قضاوت نکنید" استفاده کرد، و به آنها اطلاع داد که می تواند کلمه ای در مورد الهیات به آنها ارائه دهد، با این حال، او یک آموزه در مورد عفو بین الملل آموزش داد و به رنج خداوند می بالید.
. و من در ضعف و ترس و لرز با شما بودم.
«و من در ضعف و ترس و لرز هستم، بسیاری در شما بودند».. او مورد آزار، شکنجه، زندان قرار گرفت.
. و کلام من و موعظه من در کلمات قانع کننده خرد انسانی نیست، بلکه در تجلی روح و قدرت است.
«و کلام من و موعظه من در حکمت مضحک انسانی کلمات نیست، بلکه در تجلی روح و قدرت است».. زیرا معجزه روح به عنوان شاهدی بر موعظه عمل کرد. رسول به طور کاملاً شایسته، همراه با ناتوانی رنج، قدرت روح را نیز قرار داد.
. تا ایمان شما بر اساس خرد انسانی نباشد، بلکه بر اساس قدرت خداوند باشد.
ایمان شما به حکمت انسان نباشد، بلکه به قدرت خدا باشد.. دقیقاً به همین دلیل بود که خداوند به ما اجازه نداد که از فصاحت استفاده کنیم تا ایمان شما مشکوک به سوء ظن نباشد ، گویی توسط قدرت کلام گرفته نشده است ، بلکه توسط قدرت روح هدایت می شود. .
. با این حال، ما حکمت را در میان کاملان موعظه می کنیم، اما حکمت نه از این عصر است و نه از قدرت های این عصر گذرا.
«حکمت به کمال گفته می‌شود، اما حکمت نه از این عصر است و نه از امیران این عصر که از دنیا می‌روند.». از آنجا که در آنچه قبل از این خطبه گفته شد، با استفاده از نامی که کفار داده اند، شورش خوانده است، لزوماً نشان می دهد که برای کسانی که ایمان واقعی و کامل یافته اند، واقعاً حکمت است و به آن می گویند. او سوفسطائیان، شاعران، فیلسوفان و سخنوران را «شاهزاده‌های» «عصر» می‌خواند که در زندگی واقعی از طریق فصاحت، شهرت پیدا کرده‌اند.
. اما ما حکمت خدا را موعظه می کنیم، نهان و پنهان، که خدا قبل از اعصار برای جلال ما در نظر گرفته بود.
"اما ما حکمت خدا را در رازی پنهان می گوییم، خدا پیش از عصر برای جلال ما پیش بینی کرده بود.". رسول نمی‌فرماید که ما در خفا صحبت می‌کنیم، بلکه حکمت نهفته در راز را به مردم ابلاغ می‌کنیم که خدا امروز آن را نه از روی توبه ساخته است، بلکه از قدیم و از ابتدا عنایت کرده است و بدین ترتیب ما را سامان می‌دهد. جلال، زیرا نه تنها رستگاری، بلکه به ایمانداران نیز جلال می بخشد.
. که هیچ یک از قدرت های این جهان نمی دانستند. زیرا اگر می دانستند خداوند جلال را مصلوب نمی کردند.
"جنوب هیچ یک از امیران این جهان نمی فهمند، اگر می فهمیدند، خداوند جلال را مصلوب نمی کردند.". او پیلاطس، هیرودیس، آنا، قیافا و دیگر رهبران یهودیان را شاهزادگان این عصر خواند. می گوید که آنها راز خدا را نمی دانستند و بنابراین خداوند را مصلوب کردند. به همین دلیل است که خداوند مصلوب فرمود: "پدر، آنها را رها کن، آنها نمی دانند چه کار می کنند"(). و اگر می دانستند که رنج نجات آنها را در سراسر جهان پراکنده می کند، اما به مشرکان رستگاری می بخشد، جرأت نمی کردند خداوند را به رنج خیانت کنند. بنابراین، خداوند آنها را شایسته اغماض دانست. اما هنگامی که پس از قیام او از مردگان، پس از عروج او به آسمان، پس از نزول روح القدس، پس از معجزات مختلف رسولان، در کفر ماندند، پس محاصره کردند. او خداوند مصلوب جلال را نامید، نه به این دلیل که رنج را به خداوند نسبت می دهد، بلکه به این دلیل که می خواهد بیش از حد بی قانونی کسانی را که گناه کرده اند نشان دهد.
. اما چنانکه نوشته شده است چشم ندیده و گوش نشنیده و به قلب انسان وارد نشده است که خداوند آن را برای دوستداران خود آماده کرده است.
«اما چنانکه مکتوب است: چشمشان ندیده و گوششان نشنیده و در دل انسان برنخاسته است، هر چند خدا برای دوستدارانش آماده کرده باشد».(). از آنجایی که رسول از نادانی یهودیان یاد کرد و گفت که راز عفو پنهان است، پس به ناچار اضافه کرد که آنچه را که هیچ کس از آن نشنیده بود، چیزی را که هیچ کس هرگز ندیده یا فکر سیری ناپذیرترین ذهن را ندیده است، خداوند آماده کرد. همه اقسام مردمی که به او عشق شدید داشتند. ولى در شهادت شكى نبايد، زيرا همين كه لسان مبارك فرمود: "انگار نوشته شده است". و کتاب تواریخ به ما اطلاع می دهد که بسیاری از پیشگویی های دیگر نوشته شده است.
. اما خدا آن را توسط روح خود به ما آشکار کرد. زیرا روح همه چیز، حتی اعماق خدا را جستجو می کند.
"اما خدا به ما وحی کرده است که به روح او بخوریم". این برای اثبات صدق شهادت کافی است، زیرا کسی که وحی روح خدا را در همان مکاشفه دریافت کرد، علم شهادت را دریافت کرد.
"زیرا روح همه چیز را جستجو می کند، حتی اعماق خدا". فرمود: «امتحان» یعنی نه جهل، بلکه علم دقیق. به زودی در مورد خدا همین را می گوید: "تست قلب ها". اما اگر جهل در مرتبه دوم دلالت دارد، در اولی نیز همینطور. و اگر در دومی علم هست، در اولی نیز همینطور. همانطور که دانش نشان دهنده برابری است، نادانی نیز نابرابری را نشان می دهد. زیرا معلوم می شود که خدا دلهای انسان را هدایت نمی کند و روح اعماق خدا را هدایت نمی کند. و یک چیز دیگر: اگر امتحان نشانه جهل باشد و همه چیز را بیازماید، به این معناست که همه چیز را نمی داند. اما ما در جاهای دیگر در این مورد به طور گسترده صحبت کرده ایم. بنابراین، اجازه دهید به تفسیر بپردازیم.
. زیرا چه کسی از مردم می داند که در انسان چیست، مگر روح انسانی که در او زندگی می کند؟ پس هیچ کس خدا را نمی شناسد، مگر روح خدا.
«چه کسی از یک انسان، حتی در یک انسان، مانند روح انسانی که در او زندگی می کند، می داند؟ پس حتی خدا را هم هیچ کس نمی داند، فقط روح خداست.». رسول نشان داد که آزمایش نشانه جهل نیست، زیرا اضافه کرد که او همچنین "پیام خدا" است، همانطور که ما افکار خود را می شناسیم.
. اما ما روح این جهان را نگرفتیم، بلکه روح را از خدا دریافت کردیم تا بدانیم چه چیزی از جانب خدا به ما داده شده است.
"ما روح این جهان را نگرفتیم، بلکه روحی را که از جانب خداست، دریافت کردیم تا حتی از جانب خدا به ما عطا شود.". رسول نشان داد که روح القدس بخشی از خلقت نیست، بلکه از جانب خدا وجود دارد. زیرا این با کلمات بیان می شود: "ما روح جهان را دریافت نمی کنیم"یعنی روح مخلوق را دریافت نکردند و نه از طریق فرشته وحی اسرار به ما ابلاغ شد، بلکه روحی که از خود پدر سرچشمه گرفت، اسرار پنهان را به ما آموخت.
. این که ما نه از حکمت انسانی با سخنان آموخته، بلکه از روح القدس آموخته ایم، با در نظر گرفتن امر روحانی با روحانی.
من حتی با کلماتی که توسط حکمت بشری تعلیم داده شده است صحبت نمی کنم، بلکه با کلماتی که توسط روح القدس تعلیم داده شده است صحبت می کنم.. بنابراین ما هیچ نیازی به خرد انسانی نداریم; تعلیم روح برای ما کافی است.
"معنوی با بحث معنوی". چون ما شواهدی داریم کتاب عهد عتیقو با آن ما عهد جدید را تأیید می کنیم، زیرا عهد قدیم نیز روحانی است. برای نشان دادن اقسام اسرار خود، در روز چهارشنبه بره و خونی که پراگ با آن مسح می شود، عبور از دریا، جریان های سنگ، صدقات مانا و هزاران مورد از این قبیل را تقدیم می کنیم و با این گونه ها ثابت می کنیم. واقعیت.
. انسان طبیعی آنچه از روح خدا است را نمی پذیرد، زیرا آن را حماقت می داند; و نمی تواند درک کند، زیرا این را باید از نظر معنوی قضاوت کرد.
«انسان مخلص حتی روح خدا را نمی پذیرد، زیرا حماقت دارد، و نمی تواند بفهمد، آرزوی روحانی ندارد.». رسول کسی را «روح» می نامد که تنها به افکار خود راضی است، تعلیم روح را اجازه نمی دهد و نمی تواند آن را بشناسد.
. اما شخص روحانی همه چیز را قضاوت می کند و هیچ کس نمی تواند او را قضاوت کند.
«معنوی همه چیز را مدعی است، اما خودش ادعای یک مورد را ندارد».. زیرا هر که لایق فیض روح شده است، خود می تواند به دیگران تعلیم دهد، اما نیازی به تعلیم دیگران ندارد.
. زیرا چه کسی فکر خداوند را شناخته است تا او را داوری کند؟ و ما ذهن مسیح را داریم.
"چه کسی ذهن خداوند را می داند، چه کسی توضیح خواهد داد و؟" "ما عقل ائمه مسیح هستیم". رسول به اندازه کافی ثابت کرد که تعالیم الهی نیازی به چیزی ندارد. زیرا اگر نه تنها خدای همه نیازی به چیزی ندارد، بلکه حکمت او نیز قابل درک نیست و او این حکمت را به ما ابلاغ کرده است، پس ما نیز به تعلیم به اصطلاح حکیمان بی نیازیم.
