راهنما در Tele2، تعرفه ها، سوالات

اولین اعتراف در کلیسا یک آزمایش بزرگ برای شخص است. هنگام رفتن به اعتراف، مردم احساس شرم، ترس، اضطراب می کنند. این یک آزمایش اخلاقی برای شخص است که منجر به تسکین ، تطهیر روح ، رهایی از گناهان می شود.

آنچه باید در مورد اعتراف بدانید:

• روحانی،وقتی از گناهان شما بشنود، محکوم نخواهد کرد. او خوشحال خواهد شد که شما صریح هستید، قدرت معنوی شما برای توبه در برابر خداوند کافی بود.
• بیا بریمگناهان پدر نیست، بلکه خداوند است.
• پدر،کسی که اعتراف را می پذیرد، راهنما است: از طریق او می توانید برای هر یک از اعمال، افکار یا گفتار نادرست خود از خداوند طلب آمرزش کنید.
• اعتراف کنهرکسی می تواند. استثنا کودکان زیر 7 سال و زنان در دوره طهارت - در دوران قاعدگی.
• آماده شدنبرای انجام عمل، می توانید گناهان را روی یک کاغذ بنویسید.
• صدا زدناعمال ناشایست آنها، شما نمی توانید تقصیر را به گردن دیگری بیندازید، بهانه بیاورید و عقب نمانید.
• ممنوع استآگاهانه گناهان را پنهان کند
• یاد آوردنهمه جرایم، صرف نظر از میزان گناه و دلایلی که آنها را وادار به ارتکاب کرده است.

مهم!مردم در هر روز اقرار می کنند، اما قبل از عشاء ربانی واجب است.

اگر می‌خواهید قبل از عشا اعتراف کنید، حداقل 3 روز قبل از آن روزه بگیرید: فرآورده‌های حیوانی را ترک کنید.

در روزهای قبل از عشاء، مردم علاوه بر نماز شب و مغرب، روایات را می خوانند. این روش با معده خالی انجام می شود: از ساعت 12 شب در روز عشاق نمی توانید غذا بخورید، آب بنوشید.

اعتراف برای اولین بار، اکثر آنها نمی دانند چه بگویند، چگونه رفتار کنند. پاک شدن از گناهان از طریق پذیرش گناه صورت می گیرد.

شما باید خالصانه از اعمال خود توبه کنید، تمام اعمال بدی که در آن گناهکار توبه می کند بخشیده می شود.

نمی داند چگونه به درستی اعتراف کند، چه بگوید، صادقانه در مورد این کشیش بگویید، او در حال انجام وظیفه، هر روز با این موضوع روبرو می شود.

کشیش کمک خواهد کرد:او سؤالات درستی می پرسد، به شما می گوید در چه مرحله ای باید از خود عبور کنید و صلیب را ببوسید. به یاد داشته باشید، کشیش هرگز شما را قضاوت نخواهد کرد، او هرگز به راز شما خیانت نخواهد کرد.

وقتی اسرار خود را به او می دهید، آنها را به خداوند اعتماد می کنید. کشیش ها واسطه هایی هستند که به اهل محله کمک می کنند.

نمونه و الگوی اعتراف در کلیسا

روش اعتراف در کلیسا ساده است، نیازی به دانش خاصی ندارد.

کافی است مؤمن باشید، به گناهان خود پی ببرید و خالصانه از آنها توبه کنید.

1. اعتراف کردنجمعیت اهل محله آنها بیرون می آیند، در مقابل آنها می ایستند و طلب بخشش می کنند. مردم با این جمله پاسخ می دهند: "خدا می بخشد و ما می بخشیم."
2. بعد از،مردی پیش پدر می رود.
3. نیاز داشتنصلیب و تعظیم
4. تعظیمسر، یک مسیحی در مورد تمام گناهان خود می گوید، چیزی را پنهان نمی کند.
5. در مورد آن هارفتار نادرست، که در آن محله زودتر توبه کرد، لازم نیست صحبت کند. این گناهان قبلاً توسط خداوند بخشیده شده است، حتی اگر شخص هنوز آنها را به یاد داشته باشد و احساس گناه کند.
6. بعد از،کشیش کلمات دعا را می گوید.
7. مؤمنباید خود را صلیب کند، در کمر تعظیم کند، کتاب مقدس و صلیب را ببوسد.
8. نهاییمرحله عمل: مؤمن باید دوباره از خود عبور کند، تعظیم کند. کشیش به اهل توبه برکت می دهد، او به جای خود باز می گردد.

این روش توبه در برابر خداوند از طریق یک خادم کلیسا است. اکثر مردم در حالت ایستاده با سرهای خمیده سنگینی گناهان خود را احساس می کنند.

بسیاری از مردم گریه می کنند که کاملا طبیعی است. خروج از کلیسا برای شخص آسان است، این روش بر وضعیت روحی، عاطفی و جسمی او تأثیر می گذارد.

این جنبه ها ارتباط نزدیکی با هم دارند. در روح نور می شود، افسردگی، حالت مظلوم می گذرد. مردم مهربان تر، مهربان تر می شوند. روح آنها پاک شد، از این لحظه زندگی برای آنها راحت تر است.

مهم!در اعتراف، تمام گناهان انسان بخشیده می شود: اختیاری و غیر ارادی. کارهایی وجود دارد که مردم بدون اینکه آن را گناه بدانند انجام می دهند.

بعضی چیزها را مردم به یاد نمی آورند. اگر مؤمن خالصانه توبه کند، سعی کند چیزی را از دست ندهد، خداوند حتی از این قبیل تخلفات می بخشد.

در حین اعتراف باید با کلمات ساده و قابل فهم صحبت کنید. لازم نیست در جمله بندی دقیق باشید، جزئیات یا احساسات خود را در زمان عمل بد توصیف کنید. در واقع باید گفت.

چه گناهانی را نام ببریم: فهرست

ارزش دارد در مورد آنچه که دین ارتدکس گناه می داند با جزئیات بیشتری صحبت کنیم.

بیشتر به یاد داشته باشید گناهان وحشتناک: قتل، دروغ، هوسبازی، دزدی. «به زن همسایه طمع مکن» این دستور است. پرخورى و مستى و بطالت همه گناه است.

با گفتن صدای بلند: «خداوندا» گناه می کنی چون در این لحظه به خدا روی نمی آوری.

سعی کنید تمام کارهای بد را به خاطر بسپارید. گفتار آزاردهنده اعمال بد است. از یک کلمه توهین شده - توبه کنید.

این گناه است که یک مسیحی به خودکشی فکر کند، این یک گناه بزرگ است. قبلاً نمی شد خودکشی ها را با ارتدکس ها در یک قبرستان دفن کرد - این قوانین است.

افکار فسق، آرزوی مرگ یا بیماری برای افراد دیگری که احساسات شما را جریحه دار می کند گناه است.

فهرست گناهانی که باید هنگام اعتراف در کلیسا به خاطر بسپارید:

پروردگار مهربان است، هر یک از کارهای بد او را می بخشد. شما فقط باید صمیمانه توبه کنید، گناه خود را بپذیرید. قبل از اعتراف، ارزش آن را دارد که در تنهایی فکر کنید.

لازم است همه گناهان خود را به خاطر بسپارید، همه چیز بد. همه باید احساس شوند. انسان باید بخواهد از کارهای بدی که بر وجدان اوست پاک شود.

خداوند همه را می بخشد زیرا همه گناه می کنند. او مهربان است و ما را دوست دارد.

ویدیوی مفید

پست های مشابه

بنابراین، همه ما باید تغییر کردن، توبه کردن توبهبه معنای واقعی کلمه از یونانی به عنوان ترجمه شده است تغییر دادنروح ها، یا بهتر است بگوییم تغییر ذهن. ذهن - زیرا بی وفایی به خدا از افکار شروع می شود و گناه مرتکب در نهایت ذهن ما را بیشتر منحرف می کند. به همین دلیل است که نه تنها از اعمال خلاف خدا، بلکه از گفتار و افکار گناه آلود نیز باید توبه کنیم. خدا انسان شد تا کل انسان - روح و جسم و ذهن او را نجات دهد و تجدید کند. نقاط قوت ما در اینجا با قدرت او متحد شده است - ما خودمان سعی می کنیم به او وفادار باشیم و با ایمان کامل از او کمک می خواهیم. همه چیز توسط ما قبل از ملاقات با او تعیین نمی شود. مهمتر اینکه آیا داریم؟ توبه،یعنی اراده ای که به او جایی بدهد تا در ما کار کند و روح ما را نجات دهد.

اعتراف جزء ضروری توبه است. این که چگونه اعتراف کنیم بستگی بسیار کمی به دانش، توانایی یا تربیت ما دارد. در یک کلام، مشکل این نیست که به ما «آموزش ندادند». یک اعتراف خوب برای کسانی اتفاق می افتد که واقعاً می خواهند از گناهان جدا شوند - به آنها این آموزش داده شده است یا به آنها آموزش داده نشده است. این میل در ما متأسفانه همیشه با همان نیرو خود را نشان نمی دهد. شخصی با موفقیت روح یک فرد را با کرک مقایسه کرد - گاهی اوقات به راحتی به آسمان بالا می رود ، اما به راحتی فرو می ریزد. وقتی این اتفاق می افتد، اعتراف نیز آسیب می بیند - حتی فکر کردن به آن برای ما دشوارتر است. اما مهم نیست که در چه وضعیتی هستیم، نحوه اعتراف به ما بستگی دارد - به این که فراموش کرده باشیم معنای اقرار چیست و چقدر جدی برای آن آماده شده ایم.

تمام گناهانی که کرده ایم باید اعتراف کنیم

این بدان معنی است که اعتراف نه تنها باید صادقانه باشد، بلکه باید مفصل نیز باشد.

و برای این باید سعی کنید همه چیز را از قبل فکر کنید و به خاطر بسپارید. می توانید یک کتاب خوب برای کمک بردارید - به عنوان مثال، "برای کمک به توبه کننده"، "در آستانه اعتراف" پدر یا "تجربه ساختن یک اعتراف" از پدر. این لازم است، البته نه برای اینکه در هنگام اعتراف به کتاب نگاه کنیم یا کلمه به کلمه گناهان را بنویسیم. این کتاب فقط به درک و فراموشی و نادیده گرفتن گناهان کمک می کند، بدون اینکه جایگزین تلاش خودمان شود.

یادآوری گناهان و داستان مصائب تئودورا مبارک از زندگی به خوبی کمک می کند. سنت باسیلجدید († حدود 944). اجازه دهید یادآوری کنم که تئودورا سال ها در خدمت سنت باسیل بود. او بسیار پرهیزگار بود و مدتها بیوه بود و عمرش در نماز پرشور و عفت گذشت. زندگی می گوید که تئودورا همه کسانی را که نزد قدیس می آمدند با عشق فراوان پذیرفت، همه را تسلیت می داد، مهربان، خدا دوست و سرشار از حکمت معنوی بود. او از دشمنان خود عصبانی نبود ، او با صبر و حوصله توهین ها را تحمل می کرد ، همیشه برای مشکلات دیگران غمگین بود و سعی می کرد به همه کمک کند. گاه تمام شب برای گناهان خود می گریست و سرانجام درست پیش از مرگ به مقام خانقاهی می رسید.

بعدها، چهل روز پس از مرگش، به دعای س. ریحان تئودورا به شاگرد پیر، گریگوری ظاهر شد و با جزئیات به او گفت که با چه سختی سختی ها را پشت سر گذاشته است.

اول، او باید برای گناهان زبان پاسخ می داد - هر کلمه ای بیهوده، توهین آمیز، بی نظم، کثیف است. به خاطر تمام سخنان بیهوده ای که او از دوران جوانی اش گفته است - همه چیزهایی که او می گفت غیر منطقی و زشت بود ، به خصوص سخنرانی های کفر آمیز و مضحک ، و همچنین آهنگ های بی شرمانه دنیوی که او زمانی می خواند. همه اینها به تفصیل به او ارائه شد و زمان، مکان و افرادی را که در برابر آنها گناه کرد نشان داد و گناهانی را که در گذشته های دور مرتکب شده بود به یاد آورد و فراموش کرد که در مورد آنها فکر کند.

سپس باید برای هر حرف دروغی پاسخ داد و در اینجا تئودورا به دو چیز محکوم شد: این که "گاهی اوقات در برخی چیزهای کوچک به خود اجازه دروغ گفتن می داد و آن را گناه تلقی نمی کرد و همچنین بارها شرمندگی از گناهانی که انجام می داد. خودشون پدر معنویاعتراف ناقص او». در اینجا نیز گناهان سوگند دروغ، تجاوز به سوگندها و ذکر نام خدا بیهوده مورد آزمایش قرار گرفت که به فضل الهی تئودورا مرتکب آن نشد.

پس از آن محاکمه محکومیت و تهمت دنبال شد، جایی که تئودورا "دید که تهمت زدن به کسی، اهانت کردن، توهین به مقدسات و همچنین تمسخر بدی های دیگران و فراموش کردن بدی های خود چقدر سخت است." مبارک گفت: «اگر گاهی مجبور می شدم از کسی بشنوم که دیگری را محکوم می کند، به محکوم کننده توجه چندانی نمی کردم، و اگر چیزی از خودم در این گفتگو اضافه می کردم، تنها چیزی است که نمی تواند به همسایه ام خدمت کند. بزرگترین گناه، و سپس او بلافاصله متوقف شد، خود را برای این کوچک تحقیر کرد. با این حال، حتی چنین تخلفاتی نیز توسط شکنجه‌گران برای من گناه محسوب می‌شد.

مورد بعدی مصیبت پرخوری بود. ارواح شیطانی که مانند سگ ما را دور زده بودند، بلافاصله تمام گناهان پرخوری گذشته ام را آشکار کردند، زمانی که در غذا و نوشیدنی افراط کردم و با زور و بدون هیچ نیازی خوردم، زمانی که مثل خوک صبح بدون غذا شروع به خوردن کردم. دعا و علامت صلیبیا زمانی که زودتر از زمان مقرر در منشور کلیسا با روزه بر سر سفره نشست. همچنین جام ها و ظروفی را که من از آن مست کردم و مستی کردم و حتی به تعداد پیاله های مستی اشاره کردند و گفتند: «در فلان ضیافت و با فلان فنجان نوشید. در زمانی دیگر و در جایی دیگر بیهوش خود را با این همه فنجان نوشید. علاوه بر این، او بارها مهمانی می‌داد و به رقص و آواز می‌پرداخت و پس از چنین ضیافت‌هایی به سختی او را به خانه می‌آورد. بنابراین او از مستی بی اندازه خسته شده بود.

در آزمایش پنجم، گناهان تنبلی مورد آزمایش قرار گرفت - روزها و ساعت ها در بیکاری سپری شد. در اینجا کسانی که بیکار بودند، به خرج دیگران زندگی می کردند، شکنجه می شدند، کسانی که کاری را که برای آن مزد دریافت می کردند به درستی انجام نمی دادند، و همچنین کسانی که در نماز خواندن و رفتن به نماز و دیگر خدمات خدا کاهلی می کردند. همانطور که در زندگی گفته می شود: «در آنجا آزمایش می شود، یأس و غفلت از نفس، و هر مظاهر هر دو مورد مجازات قرار می گیرد، به طوری که بسیاری از افراد دنیوی و معنوی از این مصیبت به دام می افتند. پرتگاه.»

تئودورا به سختی از این مصیبت گذشت. پانزده مصیبت دیگر در پیش بود. در آنجا گناهان دزدی، بخل و بخل، سودهای حرام، دروغ در دادگاه و ترازو، امتناع از پرداخت، رشوه گرفتن، دشمنی، کینه، حسد و غرور مورد آزمایش قرار گرفت. ارواح شیطانی گناهان غرور و غرور را تجربه کردند (که پدران مقدس عشق به چیزها و لباس های زیبا، میل به خودنمایی، علم یا تقوا، تقوا و میل به حکومت و تعلیم دیگران را نیز شامل می شود)، بی احترامی به والدین و برای هرکسی که از خدا قدرت گرفت، گناهان کینه توزی، خشم و غضب، جادوگری و قتل. تئودورا تقریباً بدون مانع از همه آنها گذشت، زیرا تقریباً هیچ چیز از این گناهان در او یافت نشد.

بعلاوه، مسیر از طریق آزمایش گناهان زنا می‌گذرد، جایی که «هر زنا، هر فحشا، فکر و رویا، و لمس‌های پرشور و لمس شهوت‌آمیز شکنجه می‌شد. گناهان متاهلین و عدم رعایت وفاداری زناشویی؛ گناهان غیرطبیعی مردان و زنان، لواط و حیوان گرایی، زنای با محارم و سایر گناهان پنهانی، که حتی به خاطر سپردن آنها شرمنده است ... "علیرغم تقوای که سالها در آن گذرانده بود، تئودورا در اعمال ولخرج دوران جوانی خود بی رحمانه شکنجه شد، زیرا شرمنده، او کاملاً صمیمانه در برابر پدر معنوی خود از گناهانی که قبلاً مرتکب شده بود، توبه نکرد. به او گفته شد که در زندگی سابقش چه زمانی، کجا و با چه کسی گناه کرده است. علاوه بر این، تئودورا گناهکار زنا بود. فرشتگان آخرین کارهای خوب تئودورا را در آنجا گذاشتند و به سختی او را از یک بدبختی وحشتناک نجات دادند، به راه خود ادامه دادند.

بعد از گناهان زنا، گناهان بدعت آزمایش شد - شک در ایمان و تحریفات آن، کفر به حرم و مانند اینها. سرانجام، آخرین آن مصیبت بود، «به نام مصیبت سختی دل. و اگر کسى با اينکه کارهاى زيادى به جا آورد، پيوسته روزه بگيرد و نماز بخواند و طهارت بى آلودش را نيز حفظ کند، ولى در عين حال بي رحم شود و دل بر همسايه ببندد، از آنجا به جهنم انداخته مى شود. و در پرتگاه دراز می کشد و بنابراین خود او از رحمت بی بهره می ماند. در همه این ها تئودورا بی گناه بود و پس از تمام آزمایشات، سرانجام وارد ملکوت بهشت ​​شد.

به نظر می رسد که یک فرد معمولی که از قدرت روحی و اخلاقی فوق العاده ای برخوردار نیست، به طور کلی غیرممکن است که از این مصیبت ها عبور کند. و با این حال، تمام گناهانی که قبلا انجام شده از ما خواسته نمی شود، بلکه فقط برای گناهان پشیمان نشده است. این از روایت پیشنهادی مشهود است. تئودورا از فرشتگانی که او را رهبری می‌کردند پرسید: «اربابان من، آیا همه مسیحیان این مصیبت‌ها را پشت سر می‌گذارند و آیا غیرممکن است که شخصی بدون هیچ شکنجه و عذاب وحشتناکی از آنها عبور کند؟» فرشتگان مقدس به او پاسخ دادند: «راه دیگری به بهشت ​​نیست. همه این راه را می‌روند، اما همه مورد شکنجه‌های شما قرار نمی‌گیرند، بلکه تنها گناهکارانی مانند شما هستند که در برابر پدر روحانی خود به گناهان خود اعتراف ناقص کردند و از اعمال خلاف شرع خود شرم داشتند و بسیاری از آنها را پنهان کردند. ولى اگر کسى صادقانه و بدون کتمان به همه اعمال خود اعتراف کند و از همه گناهانى که مرتکب شده با پشیمانى دل پشیمان شود، به رحمت خدا گناهان او محو مى شود. وقتی روح او از مصیبت ها می گذرد، شکنجه گران هوا که کتاب های خود را باز کرده اند، هیچ دست نوشته ای از گناهان او در آنها نمی یابند و نمی توانند به او آسیبی برسانند، تا آن روح بدون مانع و با شادی به تخت فیض صعود کند. و تو اگر اعتراف کامل می‌کردی و از همه گناهان توبه می‌کردی، چنین شکنجه‌هایی را تحمل نمی‌کردی...»

احساس بدون کلام توبه نیست

احساس و کلام در اعتراف به هم کمک می کنند، هرچند اولی جایگزین دومی نمی شود. خودش به عنوان پروردگار خوب و مهربان، این بنده توست در یک کلمه حل شودلطف،- یکی از دعاهای قبل از اعتراف را می گوید . ما با حرف از گناهان خلاص می شویم نه با اشک و احساس. تئودورا در طول زندگی خود به شدت به خاطر تمام گناهانی که مرتکب شده بود گریه می کرد، اما برای آن دسته از گناهانی که اعتراف نکردند، به شدت شکنجه شد.

گریه بر گناهان از جانب خداوند به ما دستور داده شده است. خوشا به حال عزاداران، زیرا آنها تسلی خواهند یافت(). اما تسلی نخواهند یافت زیرا اشک به تنهایی برای توبه کافی است. گریه واقعی برای گناهان قطعاً آموزش خواهد داد با یک کلمه حل کنید. اما اگر گریه کنیم، اما واقعاً نتوانیم در مورد گناهان چیزی بگوییم، این اعتراف نیست. سپس باید به خانه برگردید، خوب فکر کنید و دوباره بیایید، گناهان را محکم به یاد بیاورید یا آنها را یادداشت کنید.

گاهی اوقات بیشتر گریه می کنیم چون برای خودمان متاسفیم. این گریه باعث سعادت نمی شود، بلکه فقط ما را از توبه باز می دارد. هر چه عشق ما به خدا قوی تر باشد، بیشتر می شود میل قوی ترجدا شدن از گناهان برعکس، هر چه بیشتر خودمان را دوست داشته باشیم، کمتر به توبه اهمیت می دهیم و غم و اندوه از تجربیات خودمان به راحتی جای آن را می گیرد.

در این مورد، مهم است که به خود اراده نکنید که به جای گناه، احساسات خود را بیرون بریزید. اگر آنقدر ما را به خود برده که خود گناهان را به سختی به یاد بیاوریم، ابتدا زحمت یادآوری گناهان را می کشیم و بعد از آن به اعتراف می رویم.

شما می توانید گناهان را حتی با حافظه بد به یاد آورید

شنیدن اعتراف جدی از جانب کسانی که حافظه نسبتاً متوسطی دارند غیر معمول نیست. برخی دیگر برعکس گناهان را به یاد نمی آورند و حافظه بسیار بهتری دارند. آنها تمام زندگی خود را به یاد می آورند، اما گناهان را به یاد نمی آورند. ما از آنها می شنویم: "من در عمل، گفتار و فکر گناه کردم، نمی دانم چه بگویم..." اما فقط کسانی که واقعاً در حین اعتراف توبه کرده اند می توانند اشتراک کنند. «فعل و قول و فكر» توبه از گناهان خاص نيست. کشیش مجبور می شود به این افراد توضیح دهد که آنها با چنین اعترافی همراهی نمی کنند. بعدش چی؟ برخی دیگر با ناراحتی ترک می کنند و می گویند که گناهی ندارند، اما تعداد آنها بسیار کم است. اغلب اوقات، ما فوراً یک اعتراف عادی می شنویم. چی شد؟ به طور ناگهانی حافظه بهبود یافته است؟ نه، تمایلی وجود داشت. آنها می خواستند - و بلافاصله بسیاری از گناهان را به یاد آوردند.

کسی که گناهان را با احساس دردناکی در جان دارد بی اجبار به یاد آن می افتد. پدر الکساندر الچانینوف به خوبی گفت: "گاهی اوقات در اعتراف به حافظه ضعیفی اشاره می کنند که ظاهراً فرصت یادآوری همه گناهان را نمی دهد. در واقع، اغلب اتفاق می افتد که ما به راحتی سقوط خود را فراموش می کنیم، اما آیا این فقط به خاطر ضعف حافظه است؟ پس از همه، به عنوان مثال، مواردی که به طور خاص به غرور ما آسیب می رساند، یا برعکس، غرور ما را چاپلوسی می کند، ما موفقیت های خود را به یاد می آوریم، ستایش هایی که سال ها خطاب به ما بود. هر چیزی که ما را تحت تأثیر قرار می دهد، طولانی و واضح به یاد می آوریم، و اگر گناهان خود را فراموش کنیم، آیا این بدان معناست که به سادگی به آنها اهمیت جدی نمی دهیم؟

هر چه گناهان کبیره کمتر باشد، اعتراف عمیق تر می شود.

اگر بزرگ ترین گناهان قبلاً اقرار شده باشد و تکرار نشده باشد، این تنها یک مرحله توبه است. وزن مجموعگناهان به اصطلاح "صغیره" چندین برابر گناهان فانی است. پرتاب یک سنگ بزرگ از یک کوه آسانتر از یک کیسه پر از سنگهای کوچک است. با این حال، حتی "طبیعت غیر قابل تحمل"، می گوید St. ، - اگر آن را با لذت مصرف کنیم می تواند آسان شود. پادشاهی قدرت آسمانیگرفته می شود و کسانی که از زور استفاده می کنند آن را تحسین می کنند(). و اگر برای دیدن گناهان لطیف تلاش نکنیم، آنها با یأس و سنگدلی پاسخ می دهند و سپس ما را به سقوطی جدید می کشانند.

اینکه گناهانی که دیگران به خود اجازه می دهند مرتکب نمی شویم - اصل قضیه از این جا تغییر نمی کند: هرکس جوابگوی خودش است. به هر کس بیشتر داده شود، بیشتر مورد نیاز خواهد بود. هر کس بیشتر انجام دهد، آنچه را که انجام نداده یا اشتباه کرده است، بهتر می بیند. سنت می نویسد: "هیچ فضیلتی بالاتر از توبه نیست." زیرا کار توبه هرگز نمی تواند کامل باشد. توبه همیشه برای همه - گناهکاران و صالحان - که مایل به بهبود رستگاری هستند مناسب است. و هیچ محدودیتی برای پیشرفت وجود ندارد، زیرا کمال خود افراد کامل واقعاً ناقص است. به همین دلیل است که توبه تا هنگام مرگ نه با زمان و نه با اعمال تعیین نمی شود.»

بهترین آمادگی این است که هر روز مقداری را به خاطر بسپارید

پدر می گوید: «چه کسی شما را منع می کند که از قبل در مورد زندگی خود با دقت فکر کنید و در طول چندین روز روزه داری برای اعتراف آماده شوید تا چیزی برای توبه وجود داشته باشد ... در خانه، در حضور خداوند. ، باید به زندگی خود و دقیقاً نقض خصوصی اراده خدا فکر کنید. خودتان را بررسی کنید: آیا تمام رفتار من با آنچه خداوند از من به عنوان یک مسیحی می خواهد مطابقت دارد؟ اگر خود را به چنین آزمایشی عادت دهید، چنین ورطه ای از گناهان در روح شما برای شما آشکار می شود ... "

قدیس با جزئیات بیشتری در این باره می نویسد: "بیایید وارد خود شویم و شروع کنیم به مرتب کردن آنچه در ماست. مداخله شخص ثالث در این موضوع نامناسب و کاملاً غیرممکن است. هیچ کس نمی تواند وارد شما شود و امور وجدان شما را سامان دهد، مگر خودتان، و اگر خواهش می کنید این کار را ... در یک مکان خاص در شرایط خاص انجام دهید. بر خلق و خوی دل... نهفته در زیر اعمال، و بر روح عمومی زندگی.

آیا می توان همه این کارها را در عرض دو یا سه ساعت یا حتی یک یا دو روز قبل از اعتراف انجام داد؟

شاید، اما به شرطی که قبلاً عادت کرده باشیم هر روز وجدان خود را چک کنیم. در غیر این صورت، هیچ تلاشی قبل از خود اعتراف به ما کمک نمی کند تا همه چیزهایی را که فراموش کرده ایم به خاطر بسپاریم.

هر یک از ما، در صورت تمایل، می‌توانیم گناهانی را که در طول روز مرتکب شده است - چه در عمل، چه گفتار یا فکر - به یاد بیاوریم یا یادداشت کنیم. خوب، اگر چندین مورد از آنها را بنویسیم، در موارد شدید - حداقل یکی. البته موضوع این نیست که در یک ماه دقیقاً سی گناه را برای اقرار بنویسید. وظیفه ما گسترده تر و عمیق تر است - به خاطر سپردن همهاز گناهی که کرده ایم و اگر در یک ماه یا بیشتر بتوانیم فقط یک یا دو گناه را به یاد آوریم، این بدان معنی است که ما هنوز برای اعتراف آماده نیستیم.

اعتراف نامنظم نمی تواند کامل باشد

معنی دارترین اعتراف معمولاً برای کسانی اتفاق می افتد که به طور متوسط ​​حداقل یک بار در ماه به این مراسم مقدس نزدیک می شوند. هر چه بیشتر اعتراف نکنیم، گناهان را بدتر به خاطر می آوریم. البته حتی بعد از وقفه های طولانی هم می توان از صمیم قلب توبه کرد و اولین اعتراف برای خیلی ها کاملاً معنادار است. اما اگر زمان زیادی قبل از اعتراف بعدی بگذرد، به ندرت کسی قادر خواهد بود این روحیه خوب را حفظ کند.

اما آیا این بدان معنا نیست که هر چه بیشتر، بهتر، هر چه بیشتر به اعتراف برویم؟ راستی، در زمان های قدیم، در صومعه ها، راهبان در برابر اعتراف کنندگان روزی دو بار توبه می کردند؟ خوب، اگر ما در دوران درونی خود به اندازه آن راهبان آماده بودیم که دو بار در روز توبه کنیم، می توانستیم از آنها تقلید کنیم. در عمل، کسانی که هم صبح و هم عصر به اعتراف می‌آیند و هر وقت که می‌توانند (به اعتراف بروند یا چیزی...) به آرامش می‌رسند و بدتر آماده می‌شوند. در نتیجه، این اعتراف به ظاهر مکرر کمتر از آن است که ما آنقدر تنبل نباشیم که به خودمان زحمت فکر کردن و به خاطر سپردن همه چیز را به خوبی بدهیم، حتی اگر این به چند روز بیشتر نیاز داشته باشد.

اول، در مورد سخت ترین چیزهایی که می توان در مورد آنها صحبت کرد

اگر چیزی را از من پنهان کنی، ایماشی گناه است، - در ذیل آئین اقرار آمده است. «سوقوب» به معنای «دو برابر» است. گناه پنهان بعد از اعتراف سنگین تر می شود.

همه این را می‌دانند، اما اغلب می‌شنود: «من سال‌هاست که اعتراف می‌کنم، اما جرات نکردم از این گناه توبه کنم.» دلایل روشن است. و این شرم آور است - برای ما مهم است که در مقابل کشیش چگونه نگاه خواهیم کرد و حیف است که از گناه "مورد علاقه" جدا شویم. عواقب آن نیز مشخص است. با این که از گناه شرم نداشتیم، بلکه از اعتراف به گناهی که مرتکب شده ایم خجالت می کشیم، خود را در غم و اندوه و یأس و اندوه های مختلف بیرونی فرو می بریم. و تمایل به جدا نشدن از گناهان با تحقق آن مجازات می شود - آنها واقعاً با ما می مانند.

کسی می پرسد - یک اعتراف چقدر باید مفصل باشد؟ آنقدر که کشیش اصل ماجرا را درک می کند. یکی از جوانان اهل محله ما با پشتکار شرم آورترین گناهان را در میان دیگران پنهان می کرد، در حالی که آنها را "به طور کلی" می خواند. اما در پایان اعترافات خود از این امر نیز پشیمان شد. نتیجه - به زودی این مرد جوان اصلاً زندگی نمی کند زندگی کلیساو به اعتراف برود و چند سال بعد مجبور شد همه چیز را از نو شروع کند. از طرف دیگر ، از بین افرادی که اخیراً به معبد آمده اند ، به طور معمول ، دقیقاً کسانی هستند که در اعتراف بلافاصله با چیز اصلی شروع کردند.

برای اینکه این مهم را از دست ندهید، مستقیم و واضح صحبت کنید. اگر با عباراتی اعتراف کنیم که جز ما هیچ کس نمی تواند آن را بفهمد (مثلاً صحبت از گناهان ولخرجی چیزی مانند "من به بی اعتدالی گناه کردم") این خود فریبی است نه اعتراف.

گاهی اوقات به جزئیات نیاز است. برای مثال، گفتن "من با دزدی گناه کردم" بدون اینکه دقیقاً چه اتفاقی افتاده است، چیزی نگویید. برای برخی، "دزدی" یک پاک کن یا خط کشی است که در کودکی از همسایه روی میز دزدیده شده است، برای برخی دیگر میلیون ها دلار به هزینه دیگران به دست آمده است. و اگر مطلب مهمی را از قلم انداخته ایم که بدون آن معلوم نیست تقصیر ما چیست، باز هم باید دقیقتر در این باره بگوییم.

در نهایت، نکات - حتی قابل درک ("من نگاه کردم ... نه آنچه شما نیاز دارید") برای اعتراف نامناسب هستند. آن وقت خودت شک می کنی که به گناهت اعتراف کردی یا نه.

در یک کلام، اگر می دانستیم که چگونه گناه می کنیم و نمی خواهیم به خاطر آن محکوم شویم، باید در هنگام اعتراف، گناهان را به همان شکلی که در قیامت خوانده می شد نام ببریم. همانطور که یکی از پدران روحانی باتجربه می گفت، خداوند جلال می یابد که در اعتراف، خود را کاملاً در برابر کشیش رسوا کرد.

ما در پیشگاه خداوند از گناهان توبه می کنیم، نه از انواع گناهان

ما خدا را با گناهان آزرده می کنیم، نه با آنچه نامیده می شود. برخی از نام‌های گناهان و هوس‌ها ((من گناه کرده‌ام با نکوهش، غفلت، دروغ) ابتدایی‌ترین اعتراف است. چقدر کوتاه و راحت است، چقدر با واقعیت فاصله دارد. اگر گناهان را فقط به نام صدا کنیم، نمی توانیم بگوییم از چه چیزی توبه می کنیم. "محکومیت، غفلت، دروغ" - کلمات بیش از حد کلی و مبهم هستند. مثلاً سه نفر چهارمی را محکوم کردند. یکی از آنها بعداً در اعتراف خواهد گفت: "من با محکومیت گناه کردم" و او را در افکار محکوم می کند. دیگری تمام روز را با همه آشنایانش در مورد کسی که او را راضی نمی کرد بحث می کرد و نیز می گفت: گناه کردم به نکوه. سومین در همین حال، در یک هیستری عمیق، با کسانی که نمی خواستند از او حمایت کنند، دعوا کرد... آیا با یک کلمه مشترک خیلی مشترک است؟ از خداوند در اعتراف برای کردار، گفتار و پندار بد طلب آمرزش می کنیم. برای آنهاست که ما را می بخشد، اما فقط زمانی که آنها را اعتراف کنیم. من تو را می بخشم و از تمام گناهانت می بخشمدعای مباح را می گوید. از همه ماتوسط آنها اعتراف کرد گناهانالبته اگر به آنها گفته شود.

خودتو توجیه نکن

خود توجیهی اولین دشمن اعتراف است. این بدتر از ترس این است که کشیش درباره شما بد فکر کند. مکر در آن بیشتر از پنهان کردن گناهان از شرم است. ما مدت زیادی از گناهانی که به خوبی از آنها آگاه هستیم پنهان نخواهیم کرد. روزی یک فکر معقول خواهد آمد: بالاخره اگر از مرگ و زندگی صحبت می کنیم، چه فرقی می کند که چگونه به نظر می رسیم؟ او ظاهر می شود و ما را همراه با گناهانی که قبلاً پنهان شده بود به اعتراف هدایت می کند.

بدتر است اگر گناه حتی قبل از اعتراف از خودمان پنهان شود. آنها می گویند: "من به آن اعتراف نکردم، زیرا آن را به عنوان گناه تشخیص ندادم." اغلب این یک دروغ است. صادقانه تر است که بگوییم: "من اعتراف نکردم، زیرا عمداً خودم را متقاعد کردم که آن را گناه ندانم." شما می توانید این کار را به روش های مختلف انجام دهید: "و چه کسی با این گناهکار نیست؟" "چه اشکالی دارد؟" در کجای انجیل مستقیماً آمده است که شما نمی توانید این کار را انجام دهید؟ "در چنین شرایطی چه کار دیگری می توانستید انجام دهید؟" پیش می آید که به انسان به گناهان همسایگان اشاره می شود، اما ما این را از همسایگان یاد می گیریم نه از خود شخص. پیش می آید که خودش در مقابل همسایه ها با اکراه به آن دسته از گناهانی اعتراف می کند که هنوز در اعتراف به آنها توبه نمی کند... علاوه بر این، این اتفاق در مورد کسانی هم می افتد که تجربه و کتاب دارند و اعتراف منظم آنها یا طولانی تر است. یا طولانی تر از بسیاری دیگر.

و جای تعجب نیست. «راز توبه واقعی به آگاهی از ادبیات مربوطه و برشمردن خشک گناهان محدود نمی شود. او، این راز، در اعماق قلب توبه کننده اتفاق می افتد…”در قلب فرد مغروری که آماده است مانند مار در برابر صلیب و انجیل بچرخد تا در چشم خود زیبا بماند، چه می‌گذرد؟ چه چیزی او را به اعتراف سوق داد - میل به پاک کردن خود از گناهان یا رهایی از احساس ناخوشایندی که پس از گناهان باقی مانده است؟

وقتی خودمان را قضاوت کنیم از قضاوت خدا فرار خواهیم کرد. محکوم کردن خود به چه معناست؟ این بدان معنی است که در مورد خود گناهان ناله کنیم، نه از عواقب ناخوشایند آنها برای ما. یعنی از اوج فضایل خیالی به گناهان دیگران نگاه نکنیم. این به معنای درک گناه در برابر خدا به قدری واضح و کامل است که وقتی دیگران ما را بیش از حد ارزیابی می کنند برای خودمان مسخره به نظر می رسد.

نمی توانم سخنان یک کشیش سالخورده را که قبل از اعتراف گفته بود فراموش کنم. خیلی وقت پیش بود، سال‌ها پیش، در یکی از آن روزهایی که همه با هم عشای ربانی می‌کنند - در پنج‌شنبه بزرگ یا شب کریسمس. آن موقع من تازه شروع به رفتن به کلیسا کرده بودم، و به همین سادگی و داستان کوتاهخوب یادم هست بعد از مراسم شب در معبد، قبل از اینکه همه شروع به اعتراف کنند، گفت: «یک بار دو نفر برای اعتراف نزد من آمدند. یکی از آنها شروع به توبه کرد، اما من فقط نمی توانستم بفهمم چه اتفاقی افتاده است. ابتدا گفت که چیزی دزدیده است. سپس برای او معلوم شد که یا دزدی کرده یا دزدی نکرده است. و من به نوعی احساس ناراحتی کردم. او همیشه سعی می کرد چیزی بیابد که او را توجیه کند.

بعد یکی دیگر آمد و مستقیم گفت: من دزدی کردم. و برای من آسان و خوشحال کننده شد که شخصی از شر این گناه خلاص شد و خواست کاملاً از شر آن خلاص شود ... "

آن موقع فکر نمی کردم که خودم مجبور باشم چنین احساساتی را تجربه کنم. وقتی چیزی مانند "تقصیر من است، اما این اتفاق افتاد زیرا ..." می شنوید، و حقیقت ناراحت کننده می شود. تمام مسئولیت اعمال ما فقط بر عهده ماست و اگر بخواهیم آن را به دیگری واگذار کنیم، خود را از ثمره اعتراف محروم می کنیم. اما وقتی برای همه چیز فقط خود را سرزنش می کنید - مهم نیست که چه کرده اید، مهم نیست که گناهان چقدر جدی هستند - نه تنها خودتان آنها را با شادی ترک خواهید کرد: کشیش نیز برای شما خوشحال خواهد شد. اما این چیز اصلی نیست: من به شما می گویمخداوند می گوید شادی در بهشت ​​برای یک گناهکار که توبه کند بیشتر از نود و نه عادل است که نیازی به توبه ندارند.().

12. بدون تلاش واقعی، همه چیز بی اثر خواهد بود.

تا اینجا از خود اعتراف صحبت کردیم. و با این حال یک اعتراف صادقانه، جمع آوری شده و مفصل تنها بخشی از توبه است. بخش دیگر تمایل به رفع خود مشکل است.

اگر چیزها از قبل اصلاح ناپذیر هستند، در هر صورت، انحراف درونی که منجر به آنها شده است باید از بین برود. بدون اقرار نمی توان آن را اصلاح کرد، اما تنها با اقرار اصلاح نمی شود: توبه— تغییر دادن- چه ذهن باشد، چه روح و چه قلب، باید در امور شخص نیز تأثیر بگذارد - باید تغییری در زندگی شود.

این فراخوان در عبارت زیر آمده است: توبه کن، ملکوت آسمان نزدیک است(). اولین کسی که آنها را تلفظ کرد St. یحیی باپتیست، فرستاده شده به راه را برای خداوند آماده کن(). موعظه او منجر شد اورشلیم و تمام یهودیه... نزد او رفتند و تعمید گرفتند... به گناهان خود اعتراف کردند(). بعدش چی؟ پیشرو به آنها اشاره کرد که این به تنهایی کافی نیست: میوه ای در خور توبه به بار آورید(). مردم این را فهمیدند و پرسیدند: معلم! چه کار باید بکنیم؟ () و آنچه را که لازم بود برای همه توضیح داد انجام دادن،بر اساس حقیقت زندگی کنیم و بیشتر از این گناه نکنیم.

خود ناجی در این کلمات تعلیم داد: توبه کنید ملکوت آسمان نزدیک است() با اضافه کردن: توبه کنید و به انجیل ایمان بیاورید(). انجیل می گوید چه باید بکنیم- چگونه زندگی و زندگی خود را ترتیب دهیم دنیای درونی. کمی بعد مسیح سرزنش کرد شهرهایی که قدرت او در آنها بیشتر آشکار شد، زیرا آنها توبه نکردند(). او به آنها هشدار داد که سدوم، گومورا و سایر شهرهایی که به دلیل گناه به شدت مجازات می شوند، در روز داوری نسبت به آنها که مسیح را شنیدند اما توبه نکردند، زمان آسان تری خواهند داشت. چگونه توبه نکرد - اعتراف نکرد؟ بلکه قرار نبود امورش را تغییر دهد.

پولس رسول تمام زمین... موعظه کردند که توبه کنند و به سوی خدا بازگردند. انجام اعمالی که در خور توبه است (). او تیموتی را متقاعد می کند با فروتنی در امر آموزش به مخالفان، آیا خداوند آنها را برای شناخت حق توبه نمی کند تا از شبکه شیطانی که آنها را به اراده خود گرفتار کرده رهایی یابند.(). آیا تنها با اعتراف می توان آنها را از دام های شیطان رها کرد، حتی اگر صادقانه باشد؟

بدون شایسته توبههیچ شناختی از حقیقت وجود ندارد. حقیقت چیزی است که در ادامه می آید ایمان داشتن،بلکه آنچه باید انجام دادن.دانش او بدون تلاش برای اصلاح همه چیزهایی که اکنون از آن توبه می کنیم، معنای خود را از دست می دهد.

ایمان بدون کار مرده است()؛ آیا توبه بدون اعمال زنده خواهد ماند؟ بیایید هر چیزی را که از آن توبه می کنیم نابود کنیم، از زندگی خود دور بریزیم و ایمان ما زنده شود و ما زنده شویم. سپس کلمات برای ما اعمال می شود: هر مؤمنی خجالت نمی کشد().

وقتی توبه غیر ممکن باشد، چنین حالاتی از روح وجود ندارد. درست است که گاهی ما ما نمی خواهیمتوبه کن اما ما نمی خواهیمو نمی توانددو پدیده متفاوت هستند بی ایمانی به خدا همیشه اختیاری است، همچنان که عدم تمایل به روی آوردن به او. آیا به ما یاد نداده اند؟ اما آیا فقط این است؟ یا هر چیزی که ما می دانیم، قادر به انجام آن هستیم و عشق به طور خاص از بیرون به کسی القا شده است؟ عدم تمایل به یادآوری و دیدن گناهان، عدم تمایل به زندگی در هماهنگی با حقیقت - البته همه اینها ما را از توبه باز می دارد. فقط اینجا نیست عدم امکاناما در خودشیفتگی عمیق، قوی و لطیف ما - و داوطلبانه است.

و با این حال، تا زمانی که ما زنده ایم، راه به سوی خدا باز است. کل عهد جدیدپر از امید - امید به کسی که همه ما را آفریده است که یکی از مخلوقات بهترین را انتخاب کند. ما فقط به یک مثال اکتفا می کنیم. در میان تمام کتب مقدس عهد جدید، عذاب‌پذیری جهان به وضوح در آخرالزمان دیده می‌شود، اما حتی در آنجا نیز این امید از همان صفحات اول بر ما آشکار می‌شود.

همه مفسران متفق القول هستند که رساله به هفت کلیسای آسیایی در فصل دوم و سوم آخرالزمان خطاب به کل کلیسا، به کلیت کلیساهای ارتدکس، چه در مکان و چه در زمان، از رسولان تا پایان است. از جهان. بنابراین، هر یک از هفت کلیسا، با ویژگی‌هایی که در ذاتی آن بود، به عنوان نمادی از جوامع مسیحی مشابه آن در زندگی مکان‌ها و زمان‌های مختلف عمل می‌کند.

به کلیسای اسمیرنا در مورد توبه گفته نشده است، زیرا او قبلاً در آن ساکن است. اعضای آن، همراه با پولس رسول، می توانند در مورد خود بگویند: من هیچی نیستم()، و در عین حال برای نجات روح خود دست به هر کاری می زنند. من کار شما را می دانمخداوند به هر یک از آنها می گوید: و اندوه و فقر—با این حال، تو ثروتمندی... تا مرگ وفادار باش، و من تاج زندگی را به تو خواهم داد(). چی، فقیر از نظر روحینه بی دلیل مبارک- ملکوت بهشت ​​نه تنها در آنجا، بلکه در اینجا نیز به آنها تعلق دارد.

بعد کلیسای تیاتیرا می آید: می دانم کردار و عشق و خدمت و ایمان و بردباری تو و اینکه آخرین اعمالت از اولی بزرگتر است...با این حال، این بدون وسوسه نیست: تو به همسر ایزابل که خود را نبی می خواند، اجازه می دهی که بندگان من را تعلیم دهد و فریب دهد، زنا کند و از چیزهایی که برای بت ها قربانی می شود بخورد.بدعت، فسق و بت پرستی در کلیسا... به او مهلت دادم تا از زنا توبه کند... اینک کسانی را که با او زنا می کنند در اندوهی بزرگ فرو می برم، اگر از کردار خود توبه نکنند. و فرزندان او را خواهم کشت و همه کلیساها خواهند فهمید که من کسی هستم که دل ها و باطن ها را جستجو می کنم. و من به هر یک از شما برحسب اعمالتان خواهم داد(). اگر توبه کنند چه؟ سپس متفاوت خواهد بود: هر که بر کارهای من غلبه کند و تا آخر حفظ کند، به او بر امت ها قدرت خواهم بخشید... و ستاره صبح را به او خواهم داد.() - به او داده می شود تا مردم را به همان اندازه که خودش از خدا دور بود به نور ایمان روشن کند.

خیر کمی در کلیسای ساردیس وجود داشت: من اعمال شما را می دانم: شما نامی دارید، گویی زنده هستید، اما مرده اید ... من نمی بینم که اعمال شما در پیشگاه خدا کامل بوده است ... آنچه را که دارید به خاطر بسپارید. دریافت و شنید و نگه دار و توبه کن. اما اگر مواظب نباشی، مانند دزد بر تو خواهم آمد و تو نمی دانی در چه ساعتی بر تو خواهم آمد. امّا در سارد چند نفر داری که جامه های خود را نجس نکرده اند و با لباس سفید با من راه می روند، زیرا شایسته هستند (). آیا برای آنها آسان بود؟ به دلیل این واقعیت که آنها با وجود مرگ عمومی، یک ایمان زنده را حفظ کرده اند، همان چیزی است که مسیحیان دیگر کلیساها و دوره های ارتدکس به آنها داده می شود.

کلیسای فیلادلفیا، و همچنین سمیرن، خداوند به توبه دعوت نمی کند. این کلیسا، بر خلاف پنج نفر دیگر، از قبل در او ساکن است. من کار شما را می دانم؛ تو قدرت زیادی نداری و به قول من وفا کرده ای و نام مرا انکار نکرده ای(). همان آگاهی از ضعف و امید به خدا، همان عزم تزلزل ناپذیر برای وفاداری به او تا آخر. اما خداوند با دیدن این عزم و وفاداری در فروتنی، از این کلیسا به اعمال خاصی نیاز ندارد: و همانطور که شما به قول صبر من وفا کردید، من نیز شما را از آن باز خواهم داشت زمان آمدن وسوسه ها به کل کائنات, برای آزمایش کسانی که روی زمین زندگی می کنند. اینک من به زودی می آیم. آنچه را که داری چنگ بزن، مبادا کسی تاج و تخت تو را بگیرد().

آخرین کلیسای - لائودیسه - بدترین تأثیر را ایجاد می کند: من کار شما را می دانم؛ شما نه سرد هستید و نه گرم؛ آه اگر سرد بودی یا گرم! اما چون ولرم هستی و نه گرم و نه سرد، تو را از دهانم بیرون می ریزم.اما خداوند تکان دهنده ترین نصیحت را به همین کلیسا خطاب می کند: کسانی را که دوستشان دارم سرزنش و مجازات می کنم. پس غیرت کن و توبه کن. اینک من بر در ایستاده ام و در می زنم: اگر کسی صدای مرا بشنود و در را بگشاید، نزد او می آیم و با او شام می خورم و او با من.().

آیا امکان دارد نه سرد و نه گرمبا این حال غیرت می کنند و توبه می کنند؟ ببینید , دم در می ایستم و در می زنم...اگر چنین است، پس احتمالاً ممکن است. آیا ما به این سخنان پاسخ خواهیم داد، آیا با درک، رد و اعتراف به گناهان خود - همه آنچه ما را از او جدا می کند - به روی او باز خواهیم شد؟ آنگاه این وعده برای ما محقق خواهد شد: اگر کسی صدای مرا بشنود و در را بگشاید، نزد او می‌آیم و با او شام می‌خورم.و در ادامه: اینک من در تمام روزها تا آخرالزمان با شما هستم. آمین (سیریل اسکندریه در مورد خروج روح. «وقتی روح ما از بدن جدا شد، در اینجا گفته می شود، از یک طرف لشکرها و قوای بهشت ​​در برابر ما ظاهر می شوند، از طرف دیگر قوای تاریکی، متهمان اعمال ما. با دیدن آنها، روح می لرزد، می لرزد و در آشفتگی و وحشت از فرشتگان خدا پناه می گیرد... در هر یک از این مصائب، حساب گناهان خاصی لازم است... هر شوقی، هر گناهی خواهد داشت. باج گزاران و شکنجه گران آن... و اگر برای پرهیزگاران و خداپسندان اگر معلوم شود که لایق جان خود (پاداش) است، فرشتگان او را درک خواهند کرد و آنگاه بی‌باکانه به سوی ملکوت سرازیر خواهد شد. برعکس، اگر معلوم شود که او عمر خود را در بی احتیاطی و بی قیدی گذرانده است، این صدای وحشتناک را می شنود: بگذار بدکاران آن را بردارند، اما جلال پروردگار را نبینند (). سپس فرشتگان خدا او را ترک می کنند و شیاطین وحشتناک را می گیرند و روح که توسط بندهای ناگسستنی بسته شده است به سیاه چال های جهنمی پرتاب می شود. بنابراین، مصیبت ها چیزی نیست جز یک قضاوت خصوصی، که خود خداوند به طور نامرئی بر جان انسان ها اجرا می کند - قضاوتی که در آن روح به یاد می آید و همه اعمالش بی طرفانه ارزیابی می شود و پس از آن سرنوشتش مشخص می شود. این داوری خصوصی نامیده می شود، برخلاف قضاوت جهانی، که در پایان جهان، زمانی که پسر انسان دوباره در جلال خود به زمین بیاید، بر همه مردم انجام خواهد شد... اما باید به خاطر داشت، که مصیبت ها را نه به معنای خشن، نفسانی، از نظر روحی ممکن است برای ما ارائه کرد و نه دلبستگی به خصوصیاتی که در نویسندگان مختلف و در افسانه های مختلف خود کلیسا، با وحدت ایده اصلی در مورد سختی ها، متفاوت به نظر می رسند. رجوع کنید به: زندگی مقدسین به زبان روسی، بر اساس راهنمایی های منایا مقدس بیان شده است.

بیست و پنجمین سالگرد درگذشت این اعتراف کننده بزرگ رومانیایی و اعتراف کننده به ایمان مسیح را تقدیم می کنیم. خود این کلمه در 25 فوریه 1942 گفته شد.

جلال بر پدر و پسر و روح القدس. و اکنون و برای همیشه و همیشه و همیشه. آمین

خیلی وقت ها می بینم که چگونه تو که راه طولانی را طی کرده ای، خسته از خستگی، با یک قرص نان فقیر در کوله پشتی، به صومعه می آیی و چندین روز اینجا می مانی تا این کلمه را بشنوی.

اگر کسی از طریق صفحات به شما نگاه می کرد، همان چیزی را می گفت که یهودیانی که دیگر به کلیسا نمی رفتند و نمی خواستند بازسازی کنند. معبد اورشلیم. این کلمات در مورد شما نیز صدق می کند. به همین دلیل همون چیزی که گفتم برای شما هم پیش میاد که از کشورهای دور با غذای بد در کوله پشتی خودتون رو اذیت میکنید.

اگر در کلیسا نبودید، از کجا می توانستید کار خدا را بیاموزید تا برکت خدا بر شما و خانه شما نازل شود؟

این برای شما اتفاق می افتد زیرا برای مدت طولانی به کلیسا نرفتید، به کلیسای روستایی خود، جایی که می توانست همان کلمه را در جوانی به شما اعلام کند. کلام اعلام شد، اما تو تنبلی کردی و در خانه نشستی که این کلمه اعلام شد. از این گذشته، اگر در کلیسا نبودید، کجا می توانستید کار خدا را بیاموزید تا برکت خدا بر شما و خانه شما نازل شود؟

اما نه تنها در کلیسا نبودید و به خانه خدا اهمیت نمی‌دادید، بلکه به معبد خدا که ما در داخل آن داریم اهمیت نمی‌دادید، زیرا گفته می‌شود بدن ما معبد روح‌القدس است. و اجازه دادی فرو بریزد.

این سخنان حقای است که برای ما بسیار مناسب است. پس از همه، به عنوان کلمات کتاب مقدسبرای همه مناسب نیست؟ سخنان خدا برای همه است. و در اینجا توبیخ خدا از طریق یکی از پیامبران است که برای یهودیان انجام شد زیرا آنها به کلیسا نمی رفتند. این گونه است که او آنها را به بازسازی معبد خود تشویق می کند:

"شما انتظار زیادی دارید، اما اندکی ظاهر می شود. و هر چه به خانه بیاوری من پراکنده خواهم کرد. - برای چی؟ برای خانه من که ویران است، در حالی که هر کدام به سوی خانه خود می دوید! به همین دلیل است که آسمان بسته است و به تو شبنم نمی دهد و زمین محصول خود را نمی دهد. و من خشکسالی را در زمین، در کوه‌ها، بر نان، در آب انگور، در روغن، و بر هر آنچه زمین تولید می‌کند، و بر انسان، و بر دام‌ها و در تمام کارهای یدی نامیدم» (ر.ک: هاگ. 1: 9 - یازده).

خداوند این سخنان را از طریق نبی حگی به آنها می گوید زیرا آنها به کلیسا نرفتند و معبد اورشلیم خود را بازسازی نکردند. و امروز که از سرزمین های دور به سختی و با نان فقیر در کوله پشتی می آیی، این حرف ها مناسب است چون همه چیز به روال عادی برگشته است. از این گذشته، زمانی که در روستا کلیسا بود، شما کارهای دیگری انجام می دادید. چه کسی می تواند بگوید که او حتی در جوانی کلام خدا را نمی دانست؟ و حالا باید به اینجا برسید و این کار را انجام دهید.

و اگر صومعه در جایی بود که باید با سختی بیشتر و تلاش زیاد به آنجا برسی، بدان که تو هم به آنجا می رفتی - درد زمانی که خداوند زندگی مردم را خشک می کند بسیار بزرگ است. این وضعیت از یک طرف است. بیایید ببینیم که اوضاع در آن سمتی است که هنوز می توان آنها را اصلاح کرد. و ما با سخنان یک پیامبر-پادشاه شروع خواهیم کرد.

خداوند از زبان داوود نبی چه می فرماید: «روز و شب دست تو بر من سنگینی می کرد. طراوت من از بین رفته است، مانند خشکسالی تابستانی. اما من گناه خود را برای تو آشکار کردم و گناه خود را پنهان نکردم. گفتم: «به گناهانم نزد خداوند اعتراف خواهم کرد» و تو گناه گناهم را از من گرفتی. زیرا هر مرد عادل در وقت مناسب به تو دعا خواهد کرد و آنگاه طغیان آبهای بسیار به او نخواهد رسید» (مزمور 31:4-6).

برای داوود اتفاق افتاد، همانطور که برای هر کسی که گناه می کند اتفاق می افتد. خشکی زندگی، فقر و همه کارهایش را احساس می کند. احساس می کند شمشیر خدا به خاطر گناهانش بر او آویزان است. چه باید کرد؟

تنها با غم و اندوه است که خداوند مردم را از کسالت و خشکی زندگی بیرون می آورد.

این ها غم هایی است که بر همه سنگینی می کند و تو را به صومعه می رساند. بخاطر مصیبت هایت خودت را خسته می کنی. از این گذشته، خداوند تنها از طریق غم و اندوه است که مردم را از کسالت، از خشکی زندگی بیرون می آورد. و اندوه بیشتر و بیشتر شما را می سوزاند تا زمانی که به دنبال شفا باشید. این کاری است که خدا با ما دارد. نه با ما، چون فرزندان او هستیم، بلکه با شرارت ما. بالاتر از بدی ها، گناهان، گناهان ما، شمشیر خدا آویزان است.

این غصه ها تو را می سوزاند و به خاطر آنها خشکی زندگیت می آید. اگر مصیبت ها دلیل آمدن شما به اینجا است، دلیل اینکه خداوند آنها را برای شما می فرستد گناهان شماست.

چگونه می‌توانیم از شر شمشیر خدا که بر سر ما آویزان است، یا از گناهان اعتراف نشده خلاص شویم، زیرا شمشیر خدا به دنبال آنهاست؟ می‌گوید: «به گناهانم نزد خداوند اعتراف می‌کنم، و تو بی‌درنگ گناه گناهم را برطرف کردی» (مصور 31: 5). باید چکار کنیم؟ به همه گناهان ما بدون هیچ پنهانی اعتراف کنید و بلافاصله خداوند محکومیت را برطرف خواهد کرد و بلافاصله شمشیر به زندگی شما دست نخواهد کشید.

پس خداوند غم و اندوه را در زندگی تو می اندازد، زیرا اعتراف نکردی. اگر می گویید که همه چیز در خانه و زندگی شما بد می رود، این بدان معناست که شما گناهانی دارید که خدا می خواهد شما را از آن جدا کند. پس آنچه را که خدا می‌خواهد، یعنی دست کشیدن از بدی را نیز بخواهید: بالاخره خدا نمی‌خواهد تا ابد شمشیر خود را بر شما نگه دارد.

اکنون به شما خواهم گفت که چگونه شمشیر خدا را به طرق مختلف بر خود احساس می کنید.

اینجا کسی به شما صدمه می زند. شما از همه نظر صادق هستید و برخی از همسایه ها، همسران، همسران یا یکی از فرزندان علیه شما اسلحه به دست می گیرند و کلمات توهین آمیز علیه شما به زبان می آورند: "زنا"، "فاحشه" - کلمات سنگینی که مانند شمشیر قلب شما را سوراخ می کند. و نمی فهمی چه می تواند باشد، اما در عین حال خشمگین می شوی و در جواب او را نیز با شمشیر می بری، و به دشمنی و اعمال بد می رسد. و شما به اینجا می آیید تا بفهمید چرا از چنین چیزهایی رنج می برید. و در اینجا می آموزی که این غم ها، این ظلم هنوز ظلم نیست، بلکه عصایی است که خداوند به کمک آن گناهانی را که اعتراف نکرده ای به تو یادآوری می کند.

و گناه آن کلمه ای است که همسایه یا فرزند خودت به زبان می آورد، کلمه ای که مثل تیر قلبت را می شکافد. چون فراموش کردی یکی از گناهان دوران جوانی خود را نزد کشیش اعتراف کنی. و خداوند او را به شما یادآوری می کند. شاید فراموش کرده اید که ازدواج خود را از پای چپ شروع کرده اید و تنها پس از آن ازدواج کرده اید. یا بچه ای را بیرون انداخت - و این در پیشگاه خدا بی قانونی است، اینها فحشا است، هر چند طبق قانون ازدواج کرده باشید.

یا فراموش کرده که در مورد کسی همان کلمه را محکوم کرده یا فکر کرده و در اعتراف فراموش کرده است که درباره او بگوید. اما خداوند گناه و سخنان شما را فراموش نکرده است. بنابراین، او می خواهد شما را شستشو دهد، شما را از همه بدی های شما پاک کند.

خدا اینگونه عمل می کند: به شوهر، همسایه، فرزندت اجازه می دهد که به تو سخنان توهین آمیز بزند تا تو به یاد گناهت بیفتی و خودت را اصلاح کنی.

او با شما چه می کند؟ این فقط شما را به یاد بدی می اندازد که انجام داده اید. پس هر بدی را که به صورتت می ریزد یا قلبت را سوراخ می کند غم و اندوه مپندار، بلکه بایست و فکر کن: آیا من هم چنین گناهی دارم؟ چون به تو می گویم خدا این گونه عمل می کند: به شوهرت، همسایه، فرزندت اجازه می دهد که به تو سخنان توهین آمیز بزنند تا تو به یاد گناهت بیفتی و خودت را اصلاح کنی.

و اگر آن را فراموش کردی یا از اعتراف آن به کشیش خجالت کشیدی - و نباید از او خجالت می کشیدی، باید از ارتکاب گناه خود خجالت می کشیدی - به همین دلیل است که خداوند به تو اجازه داد که از زبان او درباره او بشنوی. یکی دیگر. و گرچه قسم می خوری که از چنین چیزی بی گناهی، اما اکنون بی گناهی، اما در جوانی این گناه را داشتی و به آن اعتراف نکردی.

این عامل دشمنی است - گناهان اعتراف نشده. و اگر معنای واقعی دشمنی را فهمیدی که از جانب خدا فرستاده شده است، پس گناه خود را بپذیر و آن را زیر دزدی نام ببر تا دیگر عذاب خدا بر تو نباشد: «من به گناه خود اعتراف می کنم و او فورا عذاب را برطرف می کند. برای گناه من.» زیرا در جای دیگر گفته شده است: «جراحات گناهکار بسیار است، اما هر که بر خداوند توکل کند، رحم خواهد کرد» (مزمور 31:10).

بله، این رحمت خدا به ما مردم است. چقدر از ماری که در جیب داری می ترسی و برای خلاص شدن از شرش هر کاری می کنی: خودت و لباس هایش را بیرون بیاندازی، فقط برای اینکه از شرش خلاص شوی، چون می تواند سوراخی را در تو بخرد. به جیب بزند و گاز بگیرد، با گناهان هم همین کار را بکنید. بنابراین، من به شما می گویم که یک اعتراف ناب بیاورید که هنوز در زندگی خود نیاورده اید.

و اگر گناهانی را که همسر و همسایه و فرزندت به تو یادآوری کرد به یاد آوردی برای آن لبهای ضعیفی که توجه تو را به آنها جلب کرد دعا کن زیرا به واسطه آنها عمل خدا محقق شد. آیا شما به این باورد دارید؟ سپس آن را به خاطر بسپارید. برای کسی که به تو خواری می کند دعا کن با مهربانی به سوی او توسل کن تا خداوند چهره نورانی خود را به سوی تو برگرداند. بدی را با نیکی شکست بده، زیرا خدا طرف خیر است، اما آیا خدا از شر قویتر نیست؟

دل خود را به راه خدا بچسبانید، زیرا خداوند می فرماید: «در روز مصیبت خود مرا بخوان تا تو را در هم بکوبم» (مزمور 49:15). دیگر شیطان را نخوان، کسی را که صلیب به او خواهد زد نخوان، زیرا اگر مدام او را صدا کنی، او به تو کمک خواهد کرد و هلاکت و مرگ را برایت به ارمغان خواهد آورد.

پس به خدا چنگ بزن و حتی اگر غم و اندوه برای شما بفرستد، آنها را به درستی می فرستد. و به محض اعتراف به گناه خود نزد خداوند، او بلافاصله مجازات گناه شما را خواهد گرفت. و حتی اگر غم و اندوه همچنان بر تو وارد شود، دیگر آن ها را غم و اندوه نمی دانی، بلکه لطف خدا را بر خود می دانی و بدین ترتیب بر آن ها پیروز خواهی بود. پس برای کسانی که شما را نفرین می کنند دعا کنید. بالاخره نوشته شده! زیرا آنها کار نیکی می کنند، اما شما آن را نمی بینید.

همانطور که در بالا به شما گفتم، هرکسی که می خواهد سایه خدا بر زندگی شما سایه افکنده باشد، و می خواهد بر خانه شما و بر زحمات دستان شما محافظت کند، روح خود را با دعا و اقرار خالص و روزه پاک کنید. و خواهی دید که چگونه رحمت خدا و حمایت خداوند بر تو و بر هر کار دستت نازل خواهد شد. آمین

راز اقرار آزمایشی برای روح است. این شامل میل به توبه، اعتراف زبانی، توبه از گناه است. وقتی انسان بر خلاف قوانین خدا می شود، به تدریج پوسته روحی و جسمی خود را از بین می برد. توبه به پاکسازی کمک می کند. انسان را با خدا آشتی می دهد. روح شفا می یابد و برای مبارزه با گناه نیرو می یابد.

اعتراف به شما این امکان را می دهد که در مورد اعمال بد خود صحبت کنید و بخشش دریافت کنید. در هیجان و ترس، می توان فراموش کرد که از چه چیزی می خواست توبه کند. فهرست گناهان برای اعتراف به عنوان یک یادآوری، یک اشاره عمل می کند. می توان آن را به طور کامل خواند یا به عنوان طرح کلی استفاده کرد. نکته اصلی این است که اعتراف باید صادقانه و صادقانه باشد.

مراسم مقدس

اقرار جزء اصلی توبه است. این فرصتی است که برای گناهان خود طلب بخشش کنید تا از آنها پاک شوید. اعتراف قدرت معنوی برای مقاومت در برابر شر می دهد. گناه عبارت است از اختلاف در افکار، گفتار، کردار به اذن خدا.

اعتراف آگاهی صادقانه از اعمال بد است، میل به خلاص شدن از شر آنها. یادآوری آنها هر چقدر هم که سخت و ناخوشایند باشد، باید گناهان خود را به تفصیل به روحانی بگویید.

برای این مراسم مقدس، پیوند کامل احساسات و کلمات لازم است، زیرا شمارش روزمره گناهان، تطهیر واقعی را به همراه نخواهد داشت. احساسات بدون کلام به همان اندازه بی تاثیر هستند که کلمات بدون احساس.

لیستی از گناهان برای اعتراف وجود دارد. این لیست بزرگی از تمام اعمال یا کلمات ناشایست است. این بر اساس 7 گناه کبیره و 10 فرمان است. زندگی انسان بسیار متنوع است تا کاملاً درست باشد. بنابراین اقرار فرصتی برای توبه از گناهان و تلاش برای جلوگیری از آن در آینده است.

چگونه برای اعتراف آماده شویم؟

آماده شدن برای اعتراف باید چند روز دیگر انجام شود. لیست گناهان را می توان روی یک کاغذ نوشت. ادبیات ویژه ای در باب اعترافات و عشای ربانی باید خوانده شود.

برای گناهان نباید به دنبال بهانه بود، باید به شرارت آنها آگاه بود. بهتر است هر روز تجزیه و تحلیل کنید و مشخص کنید چه چیزی خوب و چه چیزی بد است. چنین عادت روزانه به توجه بیشتر به افکار و اعمال کمک می کند.

قبل از اعتراف باید با هر کسی که توهین شده بود صلح کرد. کسانی را که توهین کردند ببخشید. قبل از اقرار، تقویت حکم نماز لازم است. به شب خواندن قانون توبه، قوانین مادر خدا اضافه کنید.

باید توبه شخصی (زمانی که شخص از اعمال خود توبه می کند) و راز اعتراف (زمانی که شخص در آرزوی پاک شدن از گناهان خود صحبت می کند).

حضور شخص ثالث مستلزم تلاش اخلاقی برای درک عمق جرم است، از طریق غلبه بر شرم، نگاه عمیق تری به اعمال نادرست داشته باشد. بنابراین، فهرستی از گناهان برای اعتراف در ارتدکس بسیار ضروری است و به شناسایی آنچه فراموش شده یا می‌خواستیم پنهان شود کمک می‌کند.

اگر در تهیه فهرست اعمال گناه مشکلی دارید، می توانید کتاب «اعتراف کامل» را خریداری کنید. در هر مغازه کلیسا وجود دارد. در آنجا به تفصیل آمده است لیست کاملگناهان برای اعتراف، به ویژه مراسم مقدس. نمونه اعترافات و مواد لازم برای تهیه آن منتشر شده است.

قوانین

آیا در روحت سنگینی می شود، می خواهی حرف بزنی، استغفار کنی؟ بعد از اعتراف، خیلی راحت تر می شود. این یک اعتراف و توبه علنی و صادقانه برای رفتار نادرست است. شما می توانید تا 3 بار در هفته به اعتراف بروید. میل به پاک شدن از گناهان به غلبه بر احساس محدودیت و ناجوری کمک می کند.

هر چه اعتراف نادرتر باشد، به خاطر سپردن همه وقایع و افکار دشوارتر است. بهترین گزینه برای مراسم مقدس یک بار در ماه است. کمک در اعتراف - فهرستی از گناهان - کلمات لازم را بیان می کند. نکته اصلی این است که کشیش ماهیت جرم را درک کند. آنگاه مجازات گناه موجه می شود.

پس از اعتراف، کشیش در موارد دشوار توبه می کند. این عذاب، تکفیر از مقدسات و لطف خداست. مدت آن توسط کشیش تعیین می شود. در بیشتر موارد، توبه کننده با کار اخلاقی و اصلاحی مواجه می شود. به عنوان مثال، روزه، خواندن نماز، شریعت، آکاثیست ها.

گاهی اوقات فهرست گناهان برای اعتراف توسط کشیش خوانده می شود. شما می توانید لیست خود را از کارهای انجام شده بنویسید. بهتر است بعد از نماز عصر یا صبح، قبل از نماز به اعتراف بیایید.

مراسم مقدس چگونه است

در برخی مواقع، باید کشیش را برای اعتراف به خانه دعوت کنید. این در صورتی انجام می شود که فرد به شدت بیمار یا نزدیک به مرگ باشد.

هنگام ورود به معبد، لازم است برای اعتراف صف بگیرید. در تمام مدت مراسم مقدس، صلیب و انجیل روی سخنرانی قرار می گیرند. این نماد حضور نامرئی ناجی است.

قبل از اعتراف، کشیش ممکن است شروع به سؤال کردن کند. به عنوان مثال، در مورد اینکه چند بار نماز خوانده می شود، آیا قوانین کلیسا رعایت می شود یا خیر.

سپس راز آغاز می شود. بهتر است فهرست گناهان خود را برای اعتراف آماده کنید. نمونه ای از آن را همیشه می توان در کلیسا خریداری کرد. اگر گناهان آمرزیده شده در اعتراف قبلی تکرار شد، باید دوباره ذکر شود - این جرم جدی تری محسوب می شود. شما نباید چیزی را از کشیش مخفی کنید یا با اشاره صحبت کنید. باید به زبان سادهگناهانی را که از آن توبه می کنید به وضوح توضیح دهید.

اگر کشیش فهرست گناهان را برای اعتراف پاره کند، مراسم مقدس تمام شده و بخشش داده شده است. کشیش یک اپی تراشیل بر سر توبه کننده می گذارد. یعنی بازگشت لطف خدا. پس از آن، صلیب، انجیل را می بوسند، که نمادی از آمادگی برای زندگی بر اساس احکام است.

آماده شدن برای اعتراف: فهرستی از گناهان

اقرار برای درک گناه خود، میل به اصلاح خود است. برای فردی که از کلیسا دور است دشوار است که بفهمد چه اعمالی را باید غیر خدا تلقی کرد. به همین دلیل 10 فرمان وجود دارد. آنها به وضوح می گویند که چه کاری نباید انجام شود. بهتر است فهرستی از گناهان برای اعتراف طبق دستورات از قبل تهیه شود. در روز مقدس می توانید هیجان زده شوید و همه چیز را فراموش کنید. بنابراین، چند روز قبل از اعتراف باید با آرامش احکام را دوباره بخوانید و گناهان خود را بنویسید.

اگر اعتراف اول است، پس از بین بردن هفت گناه کبیره و ده فرمان به تنهایی آسان نیست. بنابراین، شما باید از قبل به کشیش نزدیک شوید، در یک گفتگوی شخصی، در مورد مشکلات خود بگویید.

فهرستی از گناهان برای اعتراف با توضیح گناهان را می توان در کلیسا خریداری کرد یا در وب سایت معبد خود یافت. رمزگشایی جزئیات همه گناهان ادعا شده را نشان می دهد. از این فهرست کلی، باید آنچه را که شخصاً انجام شده است، مشخص کرد. سپس لیست اشتباهات خود را بنویسید.

گناهانی که در حق خداوند مرتکب شده اند

• بی ایمانی به خدا، شک، ناسپاسی.
• عدم وجود صلیب سینه ای، عدم تمایل به دفاع از ایمان در مقابل بدخواهان.
• سوگند به نام خدا، تلفظ نام خداوند بیهوده (نه در هنگام دعا یا صحبت در مورد خدا).
• زیارت فرقه، فالگیری، درمان با انواع سحر و جادو، خواندن و نشر معارف نادرست.
• قمار، افکار خودکشی، زبان ناپسند.
• عدم حضور در معبد، عدم وجود قانون نماز روزانه.
• عدم رعایت روزه، عدم تمایل به خواندن ادبیات ارتدکس.
• نکوهش روحانیت، تفکر در امور دنیوی در هنگام عبادت.
• اتلاف وقت برای سرگرمی، تماشای تلویزیون، عدم فعالیت در کنار کامپیوتر.
• ناامیدی در شرایط سخت، امید بیش از حد به خود یا کمک دیگران بدون ایمان به مشیت الهی.
• کتمان گناهان در اعتراف

گناهانی که در حق همسایگان انجام می شود

• گرم مزاجی، خشم، تکبر، غرور، غرور.
• دروغ، عدم مداخله، تمسخر، بخل، اسراف.
• تربیت فرزندان خارج از ایمان
• عدم استرداد بدهی، عدم پرداخت نیروی کار، امتناع از کمک به درخواست کنندگان و نیازمندان.
• عدم تمایل به کمک به والدین، بی احترامی به آنها.
• دزدی، محکومیت، حسادت.
• نزاع، نوشیدن الکل در بیداری.
• قتل با کلمه (تهمت، خودکشی یا بیماری).
• کشتن کودک در رحم، ترغیب دیگران به سقط جنین.

گناهانی که در حق خودتان مرتکب شده اید

• زبان زشت، غرور، صحبت های بیهوده، شایعات.
• میل به سود، غنی سازی.
• به رخ کشیدن اعمال نیک.
• حسادت، دروغ، مستی، پرخوری، مصرف مواد مخدر.
• زنا، زنا، محارم، خودارضایی.

فهرست گناهان برای اقرار زن

این فهرست بسیار ظریف است و بسیاری از زنان پس از خواندن آن از اعتراف خودداری می کنند. به اطلاعاتی که می خوانید اعتماد نکنید. حتی اگر جزوه ای با لیست گناهان یک زن در مغازه کلیسا خریداری شد، حتما به گردن توجه کنید. باید یک کتیبه "توصیه شده توسط شورای انتشارات کلیسای ارتدکس روسیه" وجود داشته باشد.

کشیش ها راز اعتراف را فاش نمی کنند. بنابراین، بهترین کار این است که با یک اعتراف کننده دائمی را طی کنید. کلیسا در حوزه روابط صمیمی زناشویی دخالت نمی کند. سوالات پیشگیری از بارداری، که گاهی با سقط جنین برابری می‌کنند، بهتر است با یک کشیش در میان گذاشته شوند. داروهایی هستند که اثر سقط جنین ندارند، بلکه فقط از تولد زندگی جلوگیری می کنند. در هر صورت، تمام مسائل بحث برانگیز باید با همسر، پزشک، اعتراف کننده در میان گذاشته شود.

در اینجا فهرستی از گناهانی که باید اعتراف کنید (کوتاه):

1. به ندرت نماز می خواند، در کلیسا شرکت نمی کرد.
2. در نماز بیشتر به دنیوی فکر می کردم.
3. رابطه جنسی قبل از ازدواج مجاز است.
4. سقط جنین، نفی دیگران نسبت به آنها.
5. او افکار و خواسته های ناپاکی داشت.
6. فیلم تماشا کرد، کتاب های پورنوگرافی خواند.
7. شایعات، دروغ، حسادت، تنبلی، کینه.
8. قرار گرفتن در معرض بیش از حد بدن برای جلب توجه.
9. ترس از پیری، چین و چروک، افکار خودکشی.
10. اعتیاد به شیرینی جات، الکل، مواد مخدر.
11. پرهیز از کمک به دیگران
12. کمک گرفتن از فالگیرها، فالگیرها.
13. خرافات.

فهرست گناهان یک مرد

در مورد تهیه فهرستی از گناهان برای اعتراف بحث وجود دارد. کسی معتقد است که چنین فهرستی به مقدسات آسیب می رساند و به خواندن رسمی جرایم کمک می کند. نکته اصلی در اعتراف این است که به گناهان خود پی ببرید، توبه کنید و از تکرار آنها جلوگیری کنید. بنابراین، فهرست گناهان ممکن است تذکر مختصری باشد یا اصلاً نباشد.

اقرار رسمی چون توبه ای در آن نیست صحیح شمرده نمی شود. بازگشت پس از مراسم راز به زندگی قبلی باعث افزایش ریا می شود. تعادل زندگی معنوی شامل درک ماهیت توبه است، جایی که اعتراف تنها آغاز درک گناهکاری است. این یک فرآیند طولانی است که شامل چندین مرحله کار داخلی است. ایجاد منابع معنوی یک تنظیم سیستماتیک وجدان، مسئولیت ارتباط فرد با خدا است.

در اینجا لیستی از گناهان برای اعتراف (کوتاه) برای یک مرد آمده است:

1. توهین به مقدسات، مکالمات در معبد.
2. شک در ایمان، آخرت.
3. کفرگویی، تمسخر فقرا.
4. ظلم، تنبلی، غرور، غرور، طمع.
5. فرار از خدمت سربازی.
6. پرهیز از کار ناخواسته، فرار از وظایف.
7. توهین، نفرت، دعوا.
8. تهمت، افشای نقاط ضعف دیگران.
9. اغوا به گناه (زنا، مستی، مواد مخدر، قمار).
10. امتناع از کمک به والدین، افراد دیگر.
11. دزدی، جمع آوری بی هدف
12. تمایل به فخرفروشی، مجادله، تحقیر همسایه.
13. وقاحت، بی ادبی، تحقیر، آشنایی، بزدلی.

اعتراف برای یک کودک

برای یک کودک، آیین اعتراف می تواند از سن هفت سالگی شروع شود. تا این سن، بچه ها مجاز به گرفتن عشاء ربانی بدون این هستند. والدین باید کودک را برای اعتراف آماده کنند: جوهر آیین مقدس را توضیح دهید، بگویید چرا انجام می شود، گناهان احتمالی را با او به خاطر بسپارید.

باید به کودک فهماند که توبه خالصانه، آمادگی برای اعتراف است. بهتر است کودک لیست گناهان را خودش بنویسد. او باید متوجه شود که چه اقداماتی اشتباه بوده است، سعی کنید آنها را در آینده تکرار نکنید.

بچه های بزرگتر خودشان تصمیم می گیرند که اعتراف کنند یا نه. اراده آزاد یک کودک، یک نوجوان را محدود نکنید. مثال شخصی والدین بسیار مهمتر از همه مکالمات است.

بچه باید قبل از اعتراف گناهان خود را به خاطر آورد. لیستی از آنها را می توان پس از پاسخ کودک به سؤالات تهیه کرد:

• چند وقت یکبار یک دعا (صبح، مغرب، قبل از غذا) را می خواند، کدام دعا را از روی قلب می داند؟
• آیا او به کلیسا می رود، چگونه در خدمت رفتار می کند؟
• می پوشد صلیب سینه ایهنگام نماز و عبادت حواسش پرت می شود یا نه؟
• آیا تا به حال در حین اعتراف والدین یا پدرتان را فریب داده اید؟
• آیا او به موفقیت ها، پیروزی های خود افتخار نمی کرد، آیا متکبر نبود؟
• آیا با بچه های دیگر دعوا می کند یا نه، به نوزادان یا حیوانات توهین می کند؟
• آیا به بچه های دیگر می گوید که خود را سپر کنند؟
• آیا دزدی کردی، به کسی حسادت کردی؟
• آیا به عیوب بدنی دیگران خندیدید؟
• آیا ورق بازی می کردید (سیگار می کشید، الکل می نوشید، مواد مخدر امتحان می کرد، از الفاظ ناپسند استفاده می کرد)؟
• آیا تنبل است یا در خانه به والدینش کمک می کند؟
• آیا او برای فرار از وظایفش تظاهر به بیماری کرد؟

1. خود شخص تعیین می کند که اعتراف کند یا نه، چند بار در مراسم مقدس شرکت کند.
2. فهرستی از گناهان برای اعتراف تهیه کنید. بهتر است در معبدی که مراسم مقدس در آن برگزار می شود نمونه برداری کنید یا خودتان آن را در ادبیات کلیسا بیابید.
3. بهتر است نزد همان روحانی اعتراف کنید که مربی شود و به رشد معنوی کمک کند.
4. اعتراف آزاد است.

ابتدا باید بپرسید که در چه روزهایی اعترافات در معبد انجام می شود. شما باید لباس مناسب بپوشید. برای مردان، یک پیراهن یا تی شرت با آستین، شلوار یا شلوار جین (نه شورت). برای زنان - روسری روی سر، بدون لوازم آرایشی (حداقل رژ لب)، دامن بالاتر از زانو.

صداقت اعتراف

یک کشیش به عنوان یک روانشناس می تواند تشخیص دهد که یک فرد چقدر در توبه خود صادق است. اعترافی وجود دارد که مقدسات و خداوند را آزار می دهد. اگر شخصی به طور مکانیکی در مورد گناهان صحبت کند، چندین اعتراف کننده داشته باشد، حقیقت را پنهان کند - چنین اعمالی منجر به توبه نمی شود.

رفتار، لحن گفتار، کلمات مورد استفاده در اعتراف - همه اینها مهم است. فقط از این طریق کشیش می فهمد که توبه کننده چقدر مخلص است. عذاب وجدان، خجالت، نگرانی، شرم به تطهیر معنوی کمک می کند.

گاهی اوقات شخصیت یک کشیش برای یک شهروند مهم است. این دلیلی برای محکومیت و اظهار نظر در مورد عملکرد روحانیت نیست. می توانید به معبد دیگری بروید یا برای اعتراف به پدر مقدس دیگری مراجعه کنید.

گاهی اوقات بیان گناهان سخت است. تجارب عاطفی آنقدر قوی هستند که تهیه فهرستی از اعمال ناعادلانه راحت تر است. باتیوشکا حواسش به همه اهل محله است. اگر به دلیل شرم نمی توان در مورد همه چیز گفت و توبه عمیق است، پس گناهانی که فهرست آنها قبل از اعتراف تهیه شده است، روحانی حق دارد حتی بدون خواندن آنها آزاد کند.

معنی اقرار

اینکه مجبور شوید در مقابل یک غریبه در مورد گناهان خود صحبت کنید شرم آور است. بنابراین مردم از رفتن به اعتراف امتناع می ورزند و معتقدند خداوند آنها را به هر حال می بخشد. این رویکرد اشتباه است. کشیش فقط به عنوان یک واسطه بین انسان و خدا عمل می کند. وظیفه او تعیین میزان توبه است. کشیش حق ندارد کسی را محکوم کند، او توبه کننده را از معبد اخراج نمی کند. در اعتراف، مردم بسیار آسیب پذیر هستند و روحانیون سعی می کنند رنج های بی مورد را ایجاد نکنند.

مهم است که گناه خود را ببینید، آن را در روح خود بشناسید و محکوم کنید، آن را در برابر کشیش به زبان بیاورید. میل داشته باشید که دیگر اعمال ناپسند خود را تکرار نکنید، سعی کنید تاوان زیان های اعمال رحمت را جبران کنید. اعتراف باعث تولد دوباره روح، تربیت مجدد و دسترسی به سطح معنوی جدیدی می شود.

گناهان (فهرست)، ارتدکس، اعتراف به معنای خودشناسی و جستجوی فیض است. همه کارهای خوب با زور انجام می شود. تنها با غلبه بر خود، پرداختن به کارهای رحمانی، پرورش فضایل در خود، می توان فیض خدا را دریافت کرد.

اهمیت اقرار در درک نوع شناسی گناهکاران است، نوع شناسی گناه. در عین حال، رویکرد فردی به هر توبه‌کار شبیه روانکاوی شبانی است. راز اقرار، درد ناشی از درک گناه، شناخت آن، عزم به صدا درآوردن و استغفار برای آن، تزکیه روح، شادی و آرامش است.

فرد باید احساس نیاز به توبه کند. عشق به خدا، عشق به خود، عشق به همسایه جدا از هم نمی توانند وجود داشته باشند. نماد صلیب مسیحی - افقی (عشق به خدا) و عمودی (عشق به خود و همسایه) - در آگاهی از یکپارچگی زندگی معنوی ، جوهر آن است.

شخص در هنگام عبادت بیمار می شود - چرا این است؟

معمولاً هرکسی که هنوز کاملاً توبه نکرده است و اعتراف عمومی نکرده است در معبد احساس بدی می کند. لطف خدا عمل می کند، اما روح کثیف است، آن را در بر نمی گیرد، بنابراین شخص بیمار می شود. این امر به ویژه در زمان عروسی صادق است. معبد آزاد، روشن است، هوا تمیز است. عروسی شروع می شود؛ زن بیمار است، بیهوش می شود، سقوط می کند... اما کسی که خالصانه از همه گناهان توبه کند، شروع به دعا کند، لطف خدا به رشد معنوی کمک می کند. چنین شخصی در معبد خوب است. با شنیدن آواز و خواندن کلیسا، در اقیانوس عشق فرو می رود. و عشق الهی چنان است که انسان در آن غرق می شود و فراموش می کند که کجاست - در بهشت ​​یا در زمین. و یک خدمت طولانی (و در آتوس 14-15 ساعت طول می کشد) در یک لحظه و به طور نامحسوس برای او پرواز می کند. او تازه وارد معبد شد، از نماز بیدار شد - و خدمت تمام شد! اما این فقط برای کسانی است که دائماً در نماز هستند، که خود را به نماز صبح می اندازند. او به معبد می آید و دعای درونی او توسط یک فرد ضعیف گرفته می شود...

در اعتراف چقدر باید در مورد گناهان خود دقیق باشید؟

وقتی من و شما گناه می کنیم، گناهان می توانند از طریق افکار، زبان، چشم ها، گوش ها و بدن ما وارد ما شوند. ما می توانیم در برابر خدا، در برابر همسایگان، علیه خود و در برابر طبیعت گناه کنیم. بیایید بگوییم افکار می روند. اگر به خیابان برویم و باد می وزد، آن باد را با بارانی متوقف نمی کنیم. به طور مشابه، افکار: آنها می روند، اما شما باید بتوانید افکار خود را کنترل کنید. وقتی روح ما به وسیله گناه مخدوش می شود، آنگاه افکار گناه آلودی در سرمان موج می زند. ما در مورد همسایه خود بد می اندیشیم، حتی به خدا، مقدسین، توهین می کنیم. اگر در برابر این افکار مقاومت می کنیم، با آنها مبارزه کنیم - به یاد داشته باشید، گناه بر روح نمی افتد! آنها به زور به سمت ما صعود می کنند، اما ما نمی خواهیم! ما برای این مبارزه پاداش خواهیم گرفت. و اگر در افکار غرق شده ایم، مانند باتلاق، از این گل لذت می بریم، پس باید از قبل توبه کنیم. این شر روح ماست. و چگونه توبه کنیم؟ به سادگی: "پدر، من افکار کفر آمیز علیه خدا دارم." همه چیز واضح است و به اندازه کافی گفته شده است. "پدر، من افکار ضعیفی دارم" - و همین کافی است. از افکار ولخرج ، احساسات نیز می توانند مزاحم شوند - در مورد این نیز به من بگویید ...

مردی می آید و می گوید "اینک من گناه کرده ام - من زنا کرده ام." نیازی به گفتن جزئیات به کشیش نیست که چگونه از این اشتیاق لذت می برد، اما باید گفت اگر انحرافی بوده، با چند نفر بوده است. فرض کنید شخصی فحاشی کرده است - باید بگوید: "فحاشی"، "مست مست"، "ورق بازی"، "دعوا". گناهان زیادی وجود دارد، و اگر در مورد آنها با جزئیات صحبت کنیم، کشیش فقط وقت خواهد داشت که به تنهایی به شما گوش دهد.

من یک فرد مسن هستم، حافظه ام ضعیف است، نمی توانم همه گناهان را به یاد بیاورم. چگونه می توانم توبه کنم؟

سپس یک زن آمد، او قبلاً بیش از 80 سال داشت. او هرگز اعتراف نکرده است، احساس گناه نمی کند، نمی بیند، یعنی. روح مرده. برای تعالی با عشق به او گفتم: چرا به گناهان احترام نمی گذاری؟ و او نمی دانست چه جوابی بدهد. و اون خیلی گناه داشت! به او کمک کردم تا اعتراف کند، می گویم:

خودتان نمی توانید؟

من نمی توانم.

پرسیدن؟

تمام عمرت به کلیسا نرفتی، به خدا دعا نکردی...

نماز نخوانده...

شما پست ها را دنبال نکردید

رعایت نکرد...

او مجرد زندگی کرد، با دیگران ملاقات کرد.

غلط بود.

سقط جنین؟ توبه نکردی؟

خوب، و انبوهی از گناهان دیگر.

دیگه یادم نمیاد

خوب، چون این یک پیرمرد است، می پرسم:

آیا او معابد را نشکست؟ بسته نشد؟

اینطوری بود. در ایوانوو، خانه به خانه با فهرست هایی رفتند: "آیا ما به کلیسا نیاز داریم یا نه؟" نوشتم: "ما به معبد نیاز نداریم." و به همه گفت: "اینجوری بنویس." و حالا من پیر شدم، باید توبه کنم. من نمی خواستم کشیش را اذیت کنم، به خانه زنگ بزنم، فکر می کنم - خودم می روم، توبه می کنم.

تمام عمرت در خدمت شیطان سپری شده است.

حالا چطور می توانم نجات پیدا کنم؟

تا هنوز وقت داری، نفس می کشی و قلبت می تپد. اما زمان خواهد رسید و ضربه نهایی او خواهد بود. شخصاً باید هر روز صبح و عصر در معبد باشید.

خداوند چنین افرادی را طرد نمی کند. هر چند در ساعت یازدهم آنها را می پذیرد.

آیا در اعتراف به گناهی که بدانم دوباره تکرار خواهد شد، لازم است توبه کنم؟

باید توبه کنی وقتی انسان برای اعتراف می آید و در پیشگاه پروردگار توبه می کند، در آن زمان خداوند نیرویی سرشار از فیض برای مبارزه با گناه می دهد و پس از اعتراف ممکن است این گناه تکرار نشود. من مردی را می شناسم، او 15 سال مست بود. همسرش او را هوشیار به یاد نمی آورد، با او بسیار نادر بود. مدام مشروب می خورد. و به نحوی توبه کرد، سپس دوباره... ده بار توبه کرد، در اعتراف گفت: «اینجا ای پدر، آن را می نوشم - و بس. می نوشم - و بس». اما همسرش به شدت برای او دعا کرد. در صومعه ها، در معابد همه جا خدمت می کرد... اما ایمان او هنوز ضعیف است... او می آید: "پدر، من دوباره گناه کردم. مشروب خوردم." و ناگهان در همان زمان ایستاد. سال دوم او یک گرم هم مصرف نمی کند - انزجار کامل از شراب. و نیازی به کدنویسی ندارید! لطف خدا به او کمک کرد. خداوند او را نگه می دارد. می پرسم: "آنهایی که با آنها مشروب خورده اند چه می گویند؟! -" و آنها متحیر هستند که چرا اینقدر ناگهانی ترک کردند، همیشه با آنها مشروب خوردند و بعد از نوشیدن دست کشیدند. آنها مرا دعوت می کنند و من به آنها می گویم که تمام محدودیت من تمام شده است. من در 15 سال همه چیز را نوشیده ام."

چرا گاهی بعد از اعتراف احساس سبکی نمی کنم؟

کمی آماده شده است. قبل از اعتراف باید گناهان خود را احساس کرد و خود را محکوم کرد.

آیا بعد از اعتراف عمومی می توان عشاء گرفت؟ هیچ اعتراف خصوصی در کلیسای ما وجود ندارد، خداوند قصد ما را برای توبه با جزئیات می بیند، اما چنین امکانی وجود ندارد.

باید چنین اعتراف کننده ای پیدا کرد تا بتوان تمام عمر با او اعتراف کرد. اعتراف عمومی در کلیسای ارتدکسنه، هرگز نبوده و نخواهد بود. و اینکه اکنون در برخی کلیساها اعتراف واقعی وجود ندارد به دلیل زوال روح انسان است. بسیاری از "ارتدوکس ها" آنقدر به اعتراف عمومی عادت کرده اند، تا آخرین سلول از گناه اشباع شده اند، که حتی نمی دانند از چه چیزی توبه کنند. مثلاً به عشای ربانی می روند و قبل از آن می توانند در خانه دعوا کنند، آهنی به طرف شوهرشان بیندازند و در خود احساس گناه نمی کنند، اعتراف نمی کنند. به نظر می رسد همه چیز مرتب است. آنقدر به زندگی گناه آلود عادت کرده ایم که تبدیل به عادت شده، روح مرده، بی احساس شده است. همان روحی که مدام با اعتراف پاک می شود، بلافاصله یک گناه کوچک را احساس می کند... فکر می کنم حتی یک کشیش هم از گوش دادن جداگانه به شما امتناع می ورزد. ما باید منتظر باشیم تا آخرین نفر، وقتی کشیش را ترک کرد، بیاید و بگوید: "پدر، من گناه دارم ... شخصی را محکوم کردم، رسوا کردم، بحث کردم، صحبت های بیهوده ای کردم، آزرده شدم، غر زدم، مغرور شدم، فخر کردم. ؛ زیاد خوردم، نوشیدند، خوابیدم، بد دعا کردم، من همیشه به کلیسا نمی رفتم...» به طور خلاصه، به طور خلاصه، کشیش همیشه گوش خواهد داد.

پیرزن در حال مرگ 89 ساله بود، او فلج بود. یک هفته قبل از مرگ، او شروع به غسل ​​تعمید خود و دیوارهای دراز کشیده شد. او نمی توانست صحبت کند. دیدنش عجیب بود

وقتی مرگ به سراغ انسان می آید، احساس می کند که چگونه روح شروع به جدا شدن می کند. من با بسیاری از آنها ملاقات کرده ام. یکی از بستگانم دراز کشید و گفت: "این یک معجزه است! حالا من در منطقه مسکو بودم، در خانه بودم، همه اقوام را دیدم." و او دراز کشید و در سیبری درگذشت. یعنی خداوند در نهایت چنین رحمتی به او نشان داد - او اجازه داد با آن مکان ها خداحافظی کند تا همه را ببیند. روز بعد درگذشت.

در پایان، ارواح ناپاک پشت روح گناهکار ظاهر می شوند. آنها می دانند که روح باید برود، از آن محافظت می کنند. شاید به همین دلیل است که مادربزرگ خود و دیوارها را غسل تعمید داده است - تا ارواح شیطانی از بین بروند.

چنین ارشماندریتی وجود داشت. تیخون (آگریکوف). این یک چوپان باهوش واقعی بود. او به تدریس شبانی پرداخت. آن دسته از دانشجویانی که به سخنرانی های او گوش دادند، سود زیادی دریافت کردند. یک بار او را به سرگیف پوساد صدا زدند تا یک زن در حال مرگ را ببیند. او رسید، وارد آپارتمان شد و افراد زیادی را دید. رئیس کمیته اجرایی شهر در حال مرگ بود، حزبی بودن. در این زمان، هنگامی که مردم دور او جمع شدند و پدر. تیخون. نزد او رفت، او اعتراف کرد و توبه کرد. و بعد می گوید و دستش را می گیرد. "نمیذارم بری!" - "موضوع چیه؟" - "اینجا، الان خیلی سیاهپوستان جمع شده اند، ترسناک و می گویند:" تو مال ما هستی! ما تو را می بریم!" آنها تمام روز مرا عذاب می دهند. و وقتی تو وارد شدی همه فرار کردند. حالا با تو نمی ترسم همه آنها رفته اند مرا رها نکن. " کشیش وارد شد - شیاطین همه ناپدید شدند ...

چگونه یک فرد را در آخرین سفر خود هدایت کنیم؟

تصور کنید: شخصی به یک جشن عروسی دعوت شده بود، جایی که افراد نزدیک به او جمع می شوند. قبل از رفتن به آنجا، فرد باید خود را آماده کند: بدن را بشوید، بهترین لباس ها را بپوشد، هدایایی تهیه کند، و مهمتر از همه، با روحیه خوب، با چهره ای شاد به جلسه بیاید. و از آنجایی که ما به طور موقت در اینجا زندگی می کنیم، همه ما زندگی زمینی- این فقط آمادگی برای ابدیت است، ما باید خودمان را طوری آماده کنیم که حضور در مجلس اولیاء شرم آور نباشد. برخی از مسیحیان مؤمن خود را از جوانی هر ساعت آماده می‌کنند، زیرا نمی‌دانیم خداوند چه زمانی ما را خواهد خواند. امروز ما در مورد مرگ ناگهانی صحبت نمی کنیم، ما در مورد مرگ مورد انتظار صحبت خواهیم کرد، در مورد افرادی که قبلاً با موهای خاکستری سفید شده اند و روی تخت بیمارستان دراز کشیده اند. چگونه به آنها کمک کنیم؟ عزیزانشان چه سودی می توانند برایشان داشته باشند؟

مراسم تشییع جنازه، تدفین مهم ترین چیز نیست. نکته اصلی این است که شخص با چه روحی به ابدیت می رود ، بنابراین یک فرد سالخورده و بیمار باید حتماً اعتراف عمومی کند. تا جایی که حافظه اجازه می دهد - گفتن همه گناهان از جوانی. سپس باید عفو کرد (نه تنها مردگان، بلکه بیماران را نیز برای شفا جمع می کنند، زیرا در صحن عفاف، انسان تمام گناهانی را که فراموش کرده بخشیده می شود). پس از اعتراف و اعتراف، لازم است که اشتراک داشته باشید - دریافت بدن و خون مسیح در خود. هنگامی که ساعت مرگ برای عزیز شما فرا می رسد، باید یک کشیش را دعوت کنید تا قانون جدایی روح از بدن را بخواند. اگر کشیش نباشد، خویشاوندان مؤمن باید خودشان آن را بخوانند (در کتاب دعا آمده است). لازم است که فرد در حال مرگ زمان داشته باشد تا با تمام بستگان خود آشتی کند، سعی کنید در این امر به او کمک کنید. برای هر مسیحی قبل از مرگش برای 2-3 سال بسیار مفید است که بیمار شود، رنج بکشد و خشک شود. اگر شخص در بیماری غر نزند، روحش پاک می شود و بیرون رفتن به آن دنیا برای او آسانتر می شود. وقتی مردی می میرد، اگر بود مسیحی ارتدکس، یعنی او خدا را به درستی ستایش کرد (او دائماً به کلیسا می رفت، اعتراف می کرد، عشاق می گرفت)، باید او را در عصر، در آستانه دفن، از قبل با کشیش و در همان روز دفن به کلیسا آوردند. ، باید دفن شود. کمک بزرگی برای آن مرحوم دعای کلیسا برای آرامش او است، زاغی، یعنی. بزرگداشت چهل روز عبادت الهی. سفارش زاغی در چندین معبد و صومعه خوب است. پانیخدا، انفاق، خواندن زبور برای آن مرحوم نیز برای روح او سود بسیار زیادی به همراه دارد. آن مرحوم دیگر نمی تواند برای خود دعا کند، منتظر دعای بستگان و عزیزان خود هستند. ما در مورد افراد کلیسا صحبت می کنیم، اما اگر فردی به ندرت به کلیسا می رفت چه می شود؟ در چنین افرادی چشم وجدان بسته می شود، ایمان در روح تاریک می شود، ذهن تاریک می شود، و شخص دیگر گناهان خود را احساس نمی کند، به نظر او خوب است: او کسی را نکشت، دزدی نکرد. ... چنین فردی به کمک نیاز دارد. طبق قوانین حواری، همه کسانی که 3 یکشنبه متوالی به کلیسا نرفته اند. روح القدس از کلیسا بیرون رانده شده است، در تاریکی است، در قدرت شیطان. کسانی که روزه نمی گیرند، چهارشنبه ها، جمعه ها، مجرد زندگی می کنند، سقط جنین می کردند، با خدا دعا نکردند... خیلی گناهان مرتکب شده اند، اما احساس نمی کنند. اگر لکه سیاهی روی یک ماده سیاه کاشته شود، قابل توجه نخواهد بود. در عالم روحانی نیز چنین است: وقتی روح کاملاً از گناهان اشباع می شود، دیگر هر گناه جدید آشکار نمی شود و شخص معتقد است که همه چیز با او خوب است. و تنها زمانی که شروع به زندگی معنوی می کند، گناهان بسیاری را در خود کشف می کند. و خداوند گفت: در آنچه می یابم، در آن داوری خواهم کرد (متی 24:42). خداوند همه گناهان ما را خواهد بخشید، فقط یک چیز بخشیده نمی شود - اگر توبه نکنیم. بنابراین، اگر قدرت دارید، باید نزد کشیش بیایید (صلیب و انجیل نشانه های قابل مشاهده حضور نامرئی خدا هستند) و توبه کنید. و ما به کشیش توبه نمی کنیم - او فقط یک واسطه بین خدا و وجدان ما است، ما به خود خدا توبه می کنیم. و اگر ما صمیمانه از همه چیز توبه کردیم ، یک گناه را پنهان نکردیم ، پس خداوند از طریق کشیش همه گناهان ما را می بخشد ، شخص با خدا آشتی می کند ، برای مبارزه با گناه نیرویی سرشار از فیض به دست می آورد. در تمام دوران کلیسای مسیح نیز چنین بود.

روسیه اکنون روزهای سختی را پشت سر می گذارد. به نظر می رسد مردم روسیه رنج کشیده ما باید توبه کنند. چه خوب است که همه با هم زانو بزنند و از خداوند طلب رحمت کنند.

برای این کار لازم است که سلسله مراتب بتوانند در تلویزیون یا رادیو مردم را مورد خطاب قرار دهند تا در یک زمان معین همه زانو بزنند و توبه کنند.

اما یک مشکل وجود دارد: توده عظیمی از مردم نمی دانند از چه چیزی توبه کنند. این بدترین است.

امروز به یک زن مسن اعتراف کردم. من می پرسم:

خب بگو گناهت چیه؟

و گناه خاصی ندارم!

چند بار به کلیسا می روید؟

خوب، دو یا سه بار در سال.

و اگر دانش آموزی دو یا سه بار در سال به مدرسه برود، ده سال با یک کتاب ABC بگذرد، باز هم چیزی یاد نخواهد گرفت. پس گناهان خود را نمی بینید. ببینید آیا مردمی در معبد هستند؟

بله، بسیاری از مردم. آن را گرفت، چشمانش را با دستش فرو کرد:

الان آنها را می بینی؟

نه، نه.

و تو چشمامو با دستات پوشوندی

اما آیا افرادی در معبد هستند؟

وجود دارد، من آن را نمی بینم.

به همین ترتیب گناهان خود را نمی بینید و احساس نمی کنید، زیرا چشمان روحانی شما بسته است.

خیلی ها روح مرده شده اند. از چی؟ از رذایل و اشتیاق همیشگی. ما به کلیسا نمی رویم، ما به خدا دعا نمی کنیم. ما در گناهان غوطه ور هستیم و آنها را با قلب خود احساس نمی کنیم.

پدران مقدس می گویند که انسان تنها زمانی شروع به زندگی معنوی می کند که چشمان روحانی او باز شود. گناهان زیادی در روح خود می بیند. این آغاز توبه است.

مردم باید برای توبه آماده شوند. باید بدانند از چه گناهی توبه کنند. در کلیساها، کشیش ها باید معنای اعتراف را توضیح دهند. مثلاً مردم را به توبه از خودکشی دعوت کردند. اکنون نسل جدیدی وجود دارد. تازه متولد شده ها شاه را نکشته اند. پدر آرتمی ولادیمیروف می گوید که "ما در این گناهان مقصر نیستیم، اما کسانی که کشتند یا موافق قتل بودند باید توبه کنند. در باطن با قتل موافق بودند، یعنی انگار خودشان کشته اند." اینجاست که باید توبه کنند.

هر مسیحی، اگر هنوز واقعاً توبه نکرده است، باید تا آنجا که حافظه اجازه می دهد، تمام گناهان جوانی را از روز غسل تعمید به خاطر بسپارد، آنها را به طور خلاصه به یادگار بنویسد، در کلیسا نزد اعتراف کننده بیاید و در مورد او بگوید. آنجا گناه می کند به خصوص در صومعه ها، مردم می توانند واقعاً روح خود را به روی یک کشیش باز کنند، زیرا نه یک کشیش، بلکه چندین کشیش اعتراف می کنند. و در محله، کشیش باید هم خدمت کند و هم اعتراف کند و الزامات را انجام دهد. شما باید یک کشیش را به دلخواه انتخاب کنید، بیایید و اعتراف کنید. این برای روح همه و در نتیجه برای کل روسیه مفید خواهد بود.

چه کنم: اغلب به اعتراف می روم، اما گناهانم به شصت می رسد. در اقرار اگر گناهی را به تفصیل بنویسم، احساس شرمندگی در من ایجاد می شود و به مبارزه با گناه کمک می کند. و اگر آن را در یک کلمه بنویسم، گویی گناه خود را پنهان می کنم، آن را پنهان می کنم. و اکنون در شک هستم: اگر این گناهان توسط خدا بخشیده نشود چه؟

اگر شک دارید، حتماً باید تمام گناهان را در حافظه خود به یاد آورید، آنها را یادداشت کنید و برای کشیش باز کنید.

در کتاب قدیس بارسانوفیوس و یوحنا در مورد اعتراف چنین آمده است: در طول روز اغلب گناه می کنیم - در افکار، کردار یا گفتار. به محض این که گناه کردی، باید فوراً به پروردگار فریاد بزنی: "پروردگارا، مرا ببخش، ما گناه کردیم! ما را محکوم کردند، زیاد خوابیدیم، بی جا گفتیم." و خداوند به وسیله روح القدس این گناهان روزانه را برای ما می بخشد.

در یک روز میلیون‌ها فکر در حال پرواز هستند، اما اگر همه آنها را گناه بدانیم و خودمان با آنها مبارزه نکنیم، با افکار خوب پیروز نشویم، بلکه همه چیز را برای کشیش بخوانید، کشیش را خسته می‌کنیم. ما باید یاد بگیریم که افکار را نپذیریم. بالاخره این شیطان است که آنها را در سر ما می گذارد، اینها افکار بد ما نیستند. گناه وقتی در قلب ما متولد می شود که این افکار را بپذیریم، به آنها گوش دهیم، احساسات خوب خود را نسبت به همسایه خود با خصومت، عصبانیت، عصبانیت تجاوز کنیم. بدون دلیل واضح به او پاسخ تند خواهیم داد، بی ادب خواهیم شد. شر وارد قلب ما می شود. چرا؟ چون فکر را از فکر خود به موقع تشخیص نمی دادند. این مهارت با تجربه به دست می آید، زمانی که خودمان از گناهانمان خسته می شویم. آن وقت مدام خود را کنترل خواهیم کرد. به همین تعداد وسوسه خواهد بود، اما گناهان بسیار کمتر از شصت...

شما باید گناهان خود را برای اعتراف به روش زیر آماده کنید: به یاد داشته باشید، همه موارد مشابه را خلاصه کنید (دو بار عصبانی، در اعتراف بگویید "من با همسایه ام عصبانی بودم")، به طور خلاصه بنویسید. مثلاً به کشیش بگویید:

پدر، این هفته گناه کردم: خشمگین شدم، بحث کردم، فریب خوردم، زیاد خوردم، زیاد خوابیدم، با حواس پرت دعا کردم، افکارم را دریافت کردم و آرامش روحی ام را به واسطه آنها نقض کردم، روحم را با خاطرات ناپاک آلوده کردم، بدون توجه در خانه ایستادم. معبد...

همین کافی است تا خداوند گناهان ما را ببخشد. اگر در برابر چشمان خدا زندگی می کنید، در حضور خدا قدم می زنید و دائماً او را به یاد می آورید، پس می دانید که خداوند توبه شما، مبارزه شما با گناه، میل شما به تطهیر را می بیند. و در اقرار همین بس که شهادت می دهد که «در این و در این گناه توبه کردم». خداوند گناهان را به روح القدس می بخشد. مهم این نیست که فقط گناهان را فهرست کنیم، بلکه مهم است که آن را اصلاح کنیم، از شر گناهان خلاص شویم. و سپس برخی در هنگام اعتراف هر بار لیست می کنند: "من عصبانی بودم، ترکیدم ..."، اما آنها دوباره برای خودشان از اعتراف خارج می شوند.

کشتی گرفتن با افکار، رهبانیت تر است. قبلاً بزرگتر دو سه نفر تازه کار داشت، نزد ایشان می آمدند و افکارشان را آشکار می کردند. و بدون برکت بزرگتر، بدون اطلاع او، تازه کارها کاری نکردند. حتی اگر این فکر برای آنها فضیلت‌آمیز به نظر می‌رسید، آن را برای بزرگتر آشکار می‌کردند و پیر می‌توانست دسیسه‌های ارواح شیطانی را تشخیص دهد و گناهی که آنها می‌خواستند مبتدیان را به آن متمایل کنند رخ نداد. سپس خود تازه کارها به سرعت یاد گرفتند که افکار را تشخیص دهند و از شر انبوهی از عادات گناه خلاص شدند.

همانطور که در مورد ما اتفاق می افتد: در ابتدا حتی به نظر نمی رسید که به این یا آن فکر توجه کنیم، آن را فراموش کردیم. و دیو، با قرار دادن آن در ما، عقب نشینی می کند، اذیت نمی شود، پنهان می شود. بعداً فکر را به خاطر می آوریم و با در نظر گرفتن آن برای خود، شروع به فکر کردن در مورد آن می کنیم. و قبلاً افکار از دعا منحرف شده بودند و ما نام خدا را تلفظ نمی کنیم و احساسات بد در قلب متولد شد و تحریک ... فکر مانند یک دانه در قلب ما جوانه زد و میوه خود را به بار آورد - گناه. ما افکار خود را در اعتراف باز می کنیم - مثل این است که ما مار را از زیر سنگ می ترسانیم: آنها سنگی را بلند کردند و ناپدید شد.

به شما توصیه می کنم در پذیرش افکار در پیشگاه خداوند توبه کنید و در اعتراف گناهانی را که با این افکار در جهان متولد شده اند نام ببرید. اگر موفق شدید بر این فکر غلبه کنید، عصبانی نشدید، محکوم نشدید، اما فکر درستی را برای توجیه همسایه خود پیدا کردید، پس شیطان را شکست دادید. و فحش دادن گناه نیست. پاداشی از جانب خداوند برای نبرد در انتظار شماست. در زمین این پاداش لطف خداست، اما در دنیای دیگر - زندگی جاودانه، شادی ابدی

اگر کشیش به گناه خاصی علاقه مند است، می توانید با جزئیات بیشتری توضیح دهید.

چقدر دلم می خواهد توبه کنم و دیگر نوعی گناه را تکرار نکنم. آیا می توان این را یاد گرفت؟

توبه به میل خالصانه برای رهایی از گناه بستگی دارد. توبه زمانی شروع می شود که انسان بفهمد گم شده است، در زمین در گناه زندگی کرده است. وقتی انسان توبه می کند، قول می دهد که دیگر بی قانون زندگی نکند. او توبه کرد - و زندگی خود را به طور کامل به خدا تبدیل کرد. خدمت به دو ارباب غیرممکن است: غیرممکن است که به خدا قول بهبودی و در عین حال حیله گری در برابر او داد: "کمی دیگر برمی گردم...، سپس، آنگاه خود را اصلاح خواهم کرد."

در اعتراف از طریق کاهن خداوند به طور قابل مشاهدهگناهان را می بخشد و در این لحظه نیرویی سرشار از فیض می بخشد تا با هوس ها مبارزه کند. مرد بلند می شود، بال می گیرد. معجزه اصلی این است که در هنگام توبه خداوند روح را زنده می کند ، شخص از نظر معنوی متولد می شود. بنابراین، توبه مانند غسل تعمید دوم است.

با آماده شدن، به اعتراف می روم، اما شروع به خجالت و عجله می کنم: "اوه، هنوز افرادی پشت من هستند!" باید چکار کنم؟

از کودکی یک اعتراف کلی تهیه کنید، اما گناهان را به تفصیل بیان نکنید. همه چیز را می توان به اختصار گفت.

در لاورای پوچایف، صد نفر یا بیشتر باید در روز اعتراف می کردند. و سپس من مجبور شدم یک قاعده ایجاد کنم: پذیرش یک اعتراف مختصر و ملموس. این برای این است که گناهان دیگری را ببخشیم، دیگری را در راه نجات هدایت کنیم.

اگر کسی نداند چه گناهی را نامگذاری کند، اما صادقانه در پیشگاه خدا توبه کند، شما به او کمک کنید. شما اسم گناهان را می گذارید، همه چیز برایش روشن است، واضح جواب می دهد که بوده یا نه. شما به یک نفر فشار می آورید و سپس خود خدا به او کمک می کند تا گناهانی که از کودکی مرتکب شده را به یاد آورد. به نظر ما همه چیز قبلاً فراموش شده است ، که در کودکی آنها اشتباه کردند. اما وجدان ما که در اولین اعتراف احیا می‌شود، بیشتر و بیشتر توهین‌ها و گناهان جدید را برمی‌انگیزد. شرم خفه می شود، اشک از چشمانت سرازیر می شود، اما تو می خواهی در چشم خدا پاک شوی... این توبه واقعی است، اعتراف واقعی. پس از چنین اعترافی، شخص از نظر جسمی احساس می کند که روحش آسان شده است و سپس شخص شروع به نوشتن گناهان فعلی جدید روی یک کاغذ می کند تا برای اعتراف آماده شود. ابتدا گناهان انجام شده را کنترل می کند، به حساب می آورد و سپس سعی می کند از آنها دوری کند. او قبلاً مرتکب این یا آن گناه می شد، اما اکنون به یاد می آورد: "باید آن را در اعتراف بگویم. پس شاید این کار را نکنم؟ شرم آور است - من قبلاً از آن توبه کردم." و گناه نمی کند. این در حال حاضر آغاز جنگ معنوی با ارواح شیطانی است. این آغاز راه پروردگار است.

زندگی معنوی باید تحت هدایت یک اعتراف کننده با تجربه پیش برود. در محله هایی که فقط یک کشیش وجود دارد، اما افراد و نیازهای زیادی وجود دارد، کار دشوار است. اما اگر می خواهید پیشرفت کنید، جنگجوی مسیح شوید (حتی اگر در دنیا بمانید)، پس یک اعتراف کننده در یک صومعه پیدا کنید. کشیش های زیادی آنجا هستند و به شما زمان بیشتری می دهند.

تمام گناهان را روی کاغذ نوشت و به کشیش داد و او بدون اینکه آن را بخواند پاره کرد: "خدا از گناهان شما آگاه است." آیا اعتراف من کامل شده است؟

اگر اعتراف شما نه خوانده می شد و نه شنیده می شد، آن گناهان بر شما باقی می ماند. اعتراف به عنوان مقدس تمام نشد، با اینکه آن کشیش دعای حلال بر شما خواند، اما نمی دانست چرا اجازه می دهد، که می بخشد. شاید شما آنجا نوشته اید که صد نفر را کشته اید، به اتوبوس شلیک کرده اید، اما او حتی این را نمی داند. شاید زیر پل دینامیت گذاشتند و خرابکاری کردند، مردم کشته شدند و او این را نمی داند. لازم است هر بار اقرار شما خوانده یا گوش داده شود و بعد از آن دعای مباح بر سر شما خوانده شود. سپس خداوند گناهان انسان را می بخشد.

مخصوصاً الان خیلی ها به اعتراف می آیند که در افغانستان، چچن، داغستان بوده اند. آنهایی که از زندان آزاد می شوند می آیند و دزدی ها، قتل ها و خشونت ها بر وجدانشان است. دزدهای حرفه ای، قاتلان، تک تیراندازها می آیند، آنهایی که قتل های قراردادی انجام دادند، خرابکاری کردند. وجدان آنها را عذاب می دهد، اجازه نمی دهد در آرامش زندگی کنند. چنین فردی "بیمار" نزد یک "دکتر" تازه کار می آید، زخم های چرکی نشان می دهد و می گوید: "هیچی، همه چیز خوب است." و یک "پزشک" باتجربه زخم را باز می کند ، چرک را تمیز می کند ، آن را پانسمان می کند ، دارو را تجویز می کند ...

اعتراف کننده ای بیابید که بتوانید واقعاً به او توبه کنید و روح خود را پاک کنید.

شخص در اقرار پیوسته از همان گناهان توبه می کند. او از گناه متنفر است، دعوا می کند و به هر حال تکرار می کند. برای شکست دادن آنها دیگر چه باید کرد؟

مهمترین چیز این است که انسان از گناه متنفر باشد. این همان مرکز است! اگر گناه را دوست نداشته باشیم، به سرعت از شر آن خلاص می شویم.

خداوند عطایای زیادی را به ما برکت داده است، مانند عطای خشم. می شنوی؟ هدیه! تا در برابر شیطان، بر ارواح شیطانی خشمگین شویم تا در حملات آنها محکم بایستیم. و ما این هدیه را منحرف کرده ایم: گناه می کنیم، بر همسایه خود خشمگین هستیم. به ما هدیه غیرت برای خدا داده شده است. و ما به قدوسیت حسادت نمی کنیم، بلکه به همسایه خود حسادت می کنیم. این گناه است. به ما طمع به عنوان هدیه تشنگی برای خدا، برای هر چیز مقدس داده شده است، اما ما حریص لذت های زمینی هستیم. ما باید پیشرفت کنیم و مهمتر از همه از گناه متنفر باشیم.

و این نیاز به عزم و اراده دارد. آگوستین تبارک در جوانی نتوانست از شر یک گناه خلاص شود و تنها زمانی که به یک انسان روحانی بالغ تبدیل شد، فهمید که چرا گناه او را رها نکرد. او فاقد عزم و اراده خالصانه برای رهایی بود: "دعا کردم، خواستم که از گناه رهایی یابم، و در اعماق جانم، انگار که بود، گفتم: "پروردگارا، مرا از گناه رهایی بخش، اما نه اکنون. بعد. الان جوان هستم، می‌خواهم زندگی کنم.» این حرف‌ها را بلند نگفتم، اما جایی در ذهنم این فکر بود.

ظاهراً از بچگی نیاز به اعتراف دارم. احساس می کنم بهش نیاز دارم. من به کلیسا می روم و نمی توانم وارد آن شوم. و اگر به اعتراف بروم، نمی توانم روحم را کاملاً پاک کنم.

مردی گفت که چگونه نمی تواند از یک گناه کبیره توبه کند. او به معبد آمد، کشیشی را روی کلیروس دید و به نظرش رسید که کشیش تمام مدت به او نگاه می کند. نمی توانستم برای اعتراف آماده شوم. و این یک پیشنهاد شیطانی برای جلوگیری از پاک شدن روح از گناهان بود. ما باید خودمان را طوری تنظیم کنیم که به کلیسا نزد خدا برویم، نه پیش کشیش، و در پیشگاه خدا توبه کنیم.

در صومعه ها کشیش های بیشتری وجود دارد، چند نفر به یکباره برای اعتراف می روند. ما باید تلاش کنیم و کسی را انتخاب کنیم که بتواند به تمام گناهان ما گوش دهد. گناهانی را که از دوران جوانی به یاد می آورید، شرم آورترین، زشت ترین، معمولاً به خوبی به یادگار مانده اند، روی یک تکه کاغذ علامت بزنید.

به یاد داشته باشید: روز قیامت خواهد آمد، زمانی که گناهان پشیمان نشده ما برای تمام جهان، برای همه فرشتگان، مقدسین و مردم آشکار می شود. آنجاست که وحشت، شرم و ننگ خواهد بود! اینجاست که شرمساری خواهد بود! به ورطه می افتیم، اشک های خونی می گرییم، موهای سرمان را می ریزیم، اما در این زندگی هرگز به زمین باز نمی گردیم، نمی توانیم توبه کنیم و میوه های شایسته توبه را به ارمغان بیاوریم.

وقتی انسان به اعتراف می رود، شیطان در او ترس ایجاد می کند، انواع موانع را بر سر راه می گذارد. و نترس! بدانید که اگر خالصانه توبه کنیم، اقرار کننده احترام و محبت بیشتری را نسبت به شما تجربه خواهد کرد. این را از تجربه خودم می گویم. گاهی فکر می کنم: "چرا در حال اعتراف ایستاده ام اگر کسی چیزی نمی گوید؟" و وقتی انسان می آید و خالصانه توبه می کند، من و او شادی می کنیم. حداقل یک نفر زنده است!

کتاب مقدس در این باره چنین می گوید: "تمام آسمان ها بر یک گناهکار توبه کننده شادی می کند و شادی می کند."

چگونه از گناهان سدوم توبه کنیم؟

خلاصه برای روحانیون بگیرید. سؤالاتی وجود دارد که پدر روحانی باید در هنگام اعتراف بپرسد: آیا ازدواج کرده اید؟ تو ازدواج کردی؟ چند مرد آنجا بودند؟ چه ملت هایی اقوام نزدیک هم بودند؟ چی و چقدر

هنگامی که روح انسان از بدن خارج می شود، از مصائب رنج می برد که در مجموع بیست مورد است. وحشتناک ترین آنها شانزدهم - زنا، هفدهم - زنا، هجدهم - گناهان لواط هستند. تنها تعداد کمی از این مصائب با موفقیت عبور می کنند.

پنج شهر مجاور در فلسطین وجود داشت که در آنها گناهان غیرطبیعی ولخرجی رشد می کرد. دو شهر سدوم و گومورا به خاطر رذیلت‌های خود مشهور بودند. ساکنان آن‌ها آن‌قدر پست شدند که حرام‌ها و موانعی را برای ارضای هوس‌های خود نمی‌دانستند. سپس آتش گوگرد از آسمان نازل شد و شهرها ویران شدند. اکنون همه آنها در ته دریای مرده قرار دارند.

درخت جالبی در سواحل این دریا رشد می کند - درخت سیب سدوم. میوه های آن زیبا، نیش - شیرینی بر لب است. و سپس چنین تلخی! اصلا تف نمی کنی این خداوند بود که یادآوری مرگ از گناهان "شیرین" را به یادگار گذاشت. گناهان سدوم شیرینی موقت می دهد، اما تلخی به زودی می آید و در عذاب های جهنمی از شر آن خلاص نمی شوی.

افتادن در این گناهان آسان است. مهمترین شیطان در این مصائب، آسمودئوس است. او رئیس شیاطین ولگرد است. تعداد آنها بسیار زیاد است و در مصیبت ها تمام گناهانی که مردم مرتکب شده اند را نشان می دهند. آنها می بالند که تعداد کمی از کسانی که این گناهان را مرتکب شده اند، توبه می کنند. تعداد کمی از مردم این مصیبت ها را پشت سر می گذارند، زیرا از اعتراف به آن شرم دارند.

و کسى که از این گناهان توبه کند، باید غم و اندوه و مرضى را براى آنها تحمل کند. وقتی کسی سرزنش می کند غر نزنید، بلکه برای همه چیز خدا را شکر کنید. تنها از این طریق می توان روح را پاک کرد.

وجدان من ساکت است، به گناهان، احساسات متهم نمی شود. من به کلیسا می روم، توبه می کنم، اعتراف می کنم، عشا می کنم، اما احساس می کنم همه چیز آنطور که باید باشد نیست. باید چکار کنم؟

مهمترین کار این است که یک اعتراف کلی انجام دهید. تا جایی که حافظه ات اجازه می دهد همه چیز را به خاطر بسپار تا چیزی روی وجدانت باقی نماند.

اگر انسان دائماً تمام گفتار، کردار و افکار خود را کنترل کند، به سرعت پاک می شود. و اگر بخواهد کاری را غیر از خدا انجام دهد، صدای وجدان او را با صدای بلند اعلام خواهد کرد. وقتی انسان از گناهان پشیمان نمی شود، وجدان خود را زیر پا می گذارد. شما در مسیر درستی قرار دارید - زندگی کلیسایی دارید: اعتراف کنید، توبه کنید، اشتراک بگیرید، به خدا دعا کنید، به خدمات بروید. نکته اصلی این است که شما بهبودها، اصلاحات می خواهید. دیگری که صدای وجدان را در خود فرو برده است، رفتار دیگری دارد: «پس اگر روزه داری یک لیوان شیر بخورم یا یک لقمه سوسیس بخورم چه؟ کوچک شروع می شود. خداوند می فرماید: "در چیزهای کوچک وفادار بودی، تو را بر بسیاری خواهم گذاشت" (متی 25:20-22). و اگر در امور کوچک به خدا وفا نکنی، گناه کوچک، گناه کبیره به بار می آورد.

شما باید یک کشیش پیدا کنید که بتواند وقتی با یک اعتراف عمومی می آیید به شما گوش دهد. تعداد کمی کشیش در کلیساها وجود دارد - یک، دو. و تعداد بیشتری از آنها در صومعه ها وجود دارد، و همچنین زمان بیشتری برای گوش دادن به اهل محله دارند. آنها اعتراف دارند - اطاعت خاص. و حتی شاید برای خود اعتراف کننده ای بیابید که راه رستگاری روحانی را به شما راهنمایی کند. او با شما صحبت می کند، به شما کمک می کند تا احساسات پنهان خود را کشف کنید. و فقط باید یاد بگیرید که چیزی را پنهان نکنید. گناه طلا نیست که دفن شود. باید به سرعت کشف شود و از روح پاک شود. و آنگاه صدای وجدان در هر وسوسه ای شنیده خواهد شد.

زندگی مقدسین را بخوانید، وقتی زندگی خود را با اعمال آنها مقایسه کنید روح شما غمگین می شود. ببینید آنها چقدر مقدس بودند و ما چقدر نجس زندگی می کنیم. در تمام وسوسه ها خود را سرزنش کنید نه دیگری را مدیون خدا بدانید. وقتی انسان فکر می کند راه راست است، خودش را نجات می دهد، با نماز خالص نماز می خواند، این بد است. تا زمان مرگ، باید خود را برای هر چیزی بی ارزش بدانیم، همانطور که پولس رسول گفت: "بردگان بدون کلید". حتی اگر از صبح تا غروب اعمال نیک انجام دادیم، در آن صورت هم نمی توانیم به رستگاری خود مطمئن باشیم. خداوند تنها این را می داند.

من خجالت می کشم برخی از گناهانم را در برابر کشیش بیان کنم. من فقط می توانم هر روز فریاد بزنم: "پروردگارا، مرا ببخش ای لعنتی." آیا گناهانی را که در پیشگاه او نام می برم از من پاک می کند؟

البته باید مدام در پیشگاه خداوند توبه کنیم، استغفار کنیم. اما نمی دانیم که ما را بخشیده یا نه. خداوند روحانیون را روی زمین ما گذاشت، به اولین کلیسا - حواریون - شاگردانش - قدرت بخشش و مقید کردن گناهان را داد. راز اعتراف از رسولان است.

در روز قیامت، خداوند همه گناهان ما را می بخشد، جز گناهانی که توبه نکرده اند. شما باید شرم را کنار بگذارید و به گناهان خود در برابر کشیش اعتراف کنید. اعمال بد ما از شرم می سوزد. ما باید از گناه شرم داشته باشیم، اما از توبه شرم نداشته باشیم. اگر بیمار هستید و نمی توانید به معبد بروید، کشیش را به خانه دعوت کنید. ما نمی دانیم ساعت مرگ ما کی فرا می رسد، باید هر دقیقه آماده باشیم تا آن را ملاقات کنیم. توبه جسورانه لازم است. در اینجا ما فقط در حضور یک کشیش - یک نفر - گناهان خود را نام می بریم. و در آخرین داوریگناهان پشیمان نشده ای که ما از آنها شرمنده ایم، در حضور همه مقدسین، در برابر فرشتگان به گوش می رسد. همه دنیا آنها را می شناسند. بنابراین شیطان به ما الهام می کند که از آنها خجالت بکشیم تا توبه نکنیم. در حالی که خون هنوز در بدن جاری است، در حالی که قلب همچنان می تپد، در حالی که رحمت پروردگار با ماست، باید به گناهان پشیمان اعتراف کنیم.

چرا از نام بردن یک گناه شرم آور خجالت می کشیم؟ غرور و غرور ما مانع می شود: "پدر در مورد ما چه فکری خواهد کرد؟" بله، هر روز کشیش جریانی از مردم با همان گناهان دارد! و او فکر خواهد کرد: "اینجا یکی دیگر از گوسفندان گمشده مسیح است که به گله خدا بازگشته است."

وقتی کسی آزادانه در مورد گناهان خود صحبت می کند، آنها را جبران نمی کند، ناله می کند، گریه می کند، کشیش برای توبه کننده احترام زیادی قائل است. او از اخلاص توبه کننده قدردانی می کند.

گناهان مانند قلک نیازی به انباشته شدن در روح ندارند. چه کسی به آنها نیاز دارد؟ وقتی توبه واقعی باشد، هم برای شخص و هم برای کشیش آسان است. و "در بهشت ​​شادی بیشتری برای یک گناهکار که توبه کند" (لوقا 15:7). اگر به مطب دکتر آمدیم، بیماری‌های جزئی را گفتیم و خطرناک‌ترین زخم را پنهان کردیم، می‌توانیم بمیریم. جراحات روحی برای زندگی معنوی ما، روح ما کمتر خطرناک نیست و روح از جسم ارزشمندتر است.

اگر قبلاً گناهان شرم آور را پنهان می کردیم ، عمداً ساکت می شدیم ، پس همه اعترافات قبلی ما باطل تلقی می شوند ، مراسم مقدس انجام نشده است. همه گناهان، نام و نامشخص، در روح باقی ماندند، و حتی گناهان بیشتری اضافه شد - پنهان کردن گناهان در اعتراف. این در خلاصه آمده است: "ببین، ای فرزند، مسیح به طور نامرئی ایستاده، اعتراف تو را می پذیرد، اگر گناهی را پنهان کنی، گناه خاصی خواهی داشت." شما می توانید یک کشیش را فریب دهید، اما نمی توانید خدا را فریب دهید. و اگر پس از این گونه «اعترافات» هم شریک شوید، اشتراک در مذمت خواهد بود. برای این، آن را به ویژه در آخرین داوری پرسیده خواهد شد.

حرف بیهوده چیست؟

بهار آمد، به زودی تابستان می شود، هوا گرم می شود. خیلی ها دوست دارند به سمت نیمکت جلوی در ورودی بروند یا به سراغ همسایه ها بروند. آمدند، نشستند، اما اگر روح از دعا و اهتمام به خیر همسایه پر نمی شد، حرفی برای گفتن نبود. و صحبت های بیهوده شروع می شود، اگر فقط زمان را به سرعت بکشد. و زمان بسیار با ارزش است! اندکی از آن به ما داده شده است تا جان خود را نجات دهیم. و حالا مادربزرگ ها نشسته اند، با چشمانشان هر کس را که از آنجا رد شده است می بینند. همه می دانند: چه کسی چند بار ازدواج کرده است، چند سقط جنین داشته است، چه کسی به چه تجارتی مشغول است. و چرا باید این «دانش» به هدر برود؟ با یکدیگر به اشتراک بگذارید. و به این می گویند بیهوده، نکوهش، تهمت، غیبت.

حکایات هم بیهوده، بیهوده، مضحکه است، چون فایده ای ندارد. خنده توخالی بدون شادی روحی، خنده و غفلت زمانی رخ می دهد که ترس از خدا در روح نباشد.

روی درختان سیب گلها هست و گلهای خالی. باد می وزید و فقط یک سوم گل ها روی شاخه ها می ماندند، گل های خالی به سمت زمین پرواز می کردند. اوپالی.

باید خودمان را طوری قرار دهیم که هر حرفمان خوب باشد، گلی خالی نباشد، بلکه ثمره معنوی داشته باشد.

من پدرهای زیادی را می شناسم. وقتی همدیگر را می‌بینند، بیهوده صحبت نمی‌کنند، بلکه درباره ایمان، از مشیت خدا، درباره نجات و بهترین راه نجات صحبت می‌کنند. آنها را باید به عنوان مثال در نظر گرفت.