Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Kopš 2012. gada septembra visās valsts skolās uzsākta kursa "Reliģisko kultūru un laicīgās ētikas pamati" pasniegšana. Viens no jaunā kursa virzieniem ir "Pareizticīgās kultūras pamati". Ap šo tēmu jau sen un stingri ir izveidojies stabils jautājumu loks. Kur var atrast kvalificētus skolotājus? Vai "piespiešana" neatturēs interesi par tēmu - tas ir, par pareizticību? Kā runāt ar desmit gadus vecu bērnu par morālo izvēli? Kāda jums ir pieredze ar reliģiju saistītu priekšmetu pasniegšanā Eiropā? Atbildes uz biežāk uzdotajiem jautājumiem par aizsardzības nozari mēģināsim rast šajā "Tēmā", kas atklāj sarunu ar Maskavas pareizticīgo Pētera ģimnāzijas direktoru, priesteri Andreju Posternaku.

Pietiekami daudz skolotāju

– Kādi ir galvenie stereotipi par “pareizticīgās kultūras pamatiem”, ar kuriem saskaraties?

Galvenais stereotips ir tāds, ka Krievijas pareizticīgā baznīca cenšas iefiltrēties izglītības iestādēs, lai sasniegtu kādus savtīgus mērķus. Kas - neviens nevar pateikt. Tiek pieņemts, ka rezultātā skolās jāsākas reliģiskajai propagandai, uzvarēs tumsonība un reliģiskais fanātisms, un tur tas nav tālu no ekstrēmisma. Tomēr es īsti nesaprotu, kas tieši tas būtu jāizsaka.

No kurienes rodas šis stereotips?

Ir skaidrs, ka pareizticība pati par sevi nevar kaitēt. Taču 21. gadsimtā ļaunumu var nodarīt kas cits – nepareizi pasniegta informācija par pareizticību. Šajā ziņā pareizticīgās kultūras pamati ir neparasta tēma. Vissvarīgākais tajā ir skolotāja personība. Protams, arī citu priekšmetu mācīšanas panākumi zināmā mērā ir saistīti ar skolotāja personību, taču ne tādā veidā kā šī priekšmeta gadījumā. Ja matemātikas skolotājs izrādīsies slikts skolotājs un garlaicīgs cilvēks, divi reiz divi nepārstās būt četri, un bērns vismaz ar saviem spēkiem kaut ko varēs sasniegt materiāla apguvē.

"Pareizticīgās kultūras pamati" ir priekšmets par to, kā jaunietis var izdarīt morālu izvēli, iemācīties atšķirt labo un ļauno mūsdienu pasaulē, kurā diemžēl morālie kritēriji jau sen vairs nenosaka sabiedrisko dzīvi. Un vēsture rāda, ka tikai reliģija var noteikt morāles kritērijus sabiedrībā un valstī. Acīmredzot tāds priekšmets kā sociālās zinātnes nevar noteikt jauna cilvēka morālo stāvokli. Un galvenās lamatas ir skolotāja personībā. Mācību priekšmets, kas saistīts ar tikumisko un attiecīgi arī reliģiozo izglītību, jāmāca ne tikai labam skolotājam, bet cilvēkam ar noteiktu pasaulīgu pieredzi, varbūt pat pusmūžam, vai priesterim, kuram par šīm lietām ir vieglāk runāt. savas kalpošanas dēļ.

– Taču daudzus vecākus uztrauc iespēja, ka skolā varētu parādīties priesteris.

Tas ir tā paša stereotipa turpinājums. Es īsti nesaprotu, ko briesmīgu priesteris var izdarīt skolā. Kristīt neticīgos? No sliekšņa, lai nojauktu pašreizējo valdību? Sākt sludināt pareizticīgo neiecietību un terorismu? Nosauc man kaut vienu pareizticīgo teroristu. Acīmredzot šīs bailes ir saistītas ar pilnīgu neizpratni par pašreizējo situāciju skolā.

Un mūsu mūsdienu skolas problēma ir tā, ka tā vispār neatrisina izglītības problēmas. Ir aizmirsts klasiskais trīsvienības pedagoģiskais princips: audzināšana, attīstība, apmācība. Izglītības tēma ir saistīta tikai ar jaunieša tolerantas pozīcijas veidošanu pret sociālajām problēmām. Bet no kurienes var rasties apzināta tolerance, ja jaunietim vispār nav morāles principu? Bērni, kā likums, saņem kādu informāciju (tas vairāk par humanitārajiem priekšmetiem) bez noteikta morāla vērtējuma. Ja nav morālas sastāvdaļas, skola spēj radīt tikai intelektuālus monstrus, kuri veido karjeru un pelna naudu, bet nedomā par savas dzīves galīgo jēgu. Un tad mēs brīnāmies, kāpēc sabiedrība Krievijā degradējas? Acīmredzot tas, ka skolā nāks priesteris un runās par morāli, ka nevar zagt, mānīt, slepkavot, ka katram jaunietim ir jāveido likumīga ģimene un jārada bērni, ka meitenei - topošajai mātei - nevajadzētu. taisi abortu, un tas viss acīmredzot ir saistīts ar ticību - tas ir tas, kas sanikno mūsu liberālo sabiedrību, lai gan es nesaprotu, no kā te jābaidās.

- Jūs varat baidīties, ka militāri rūpnieciskajā kompleksā ir daudz mazāk kompetentu skolotāju nekā skolās ...

Jā, bieži var dzirdēt, ka, saka, nepietiek profesionālu skolotāju. Tā nav patiesība. Viņi ir. Baznīcas struktūras - gan teoloģijas akadēmijas, gan pareizticīgo universitātes, jo īpaši pareizticīgo Svētā Tihona Humanitārā universitāte, ar kuru ir saistīta mūsu skola, tās veiksmīgi gatavo jau ilgu laiku. Cita ceļa nav - valsts gatavība pieņemt darbā skolotājus, kuri nav mācījušies valsts struktūrās. Valsts vēl nespēj vai ne pārāk vēlas izveidot mijiedarbības sistēmu ar baznīcas struktūrām, tāpēc lasītprasmes, profesionālus skolotājus - priesteri un lajus - vienkārši neielaiž skolās, aizbildinoties ar formālu ieganstu: nav atbilstoša arodapmācības sertifikāta. .

Tāpēc citu disciplīnu skolotājiem šobrīd uzticēts mācīt aizsardzības nozares priekšmetu - no sociālajām zinātnēm līdz tēlotājmākslai. Labākajā gadījumā viņi iziet īstermiņa kvalifikācijas celšanas kursus, kur nav iespējams sagatavot kompetentus speciālistus dzīves pozīcijas veidošanā, un viss aprobežojas ar virspusēju iepazīšanos ar dogmu. Tā dzimst stereotipi, sakot, ka Krievijas pareizticīgā baznīca nevar nodrošināt personālu. Viņa var, un viss, kas saistīts ar reliģijas mācīšanu skolās, ir labs sākums. Ciešanas, kā vienmēr, īstenošana. Mēs vēlamies to labāko, bet izrādās...

Cīnies par savām tiesībām

– Kā šajā gadījumā strīdēties vecākiem, kuru bērni iet ceturtajā klasē un šogad tiks uz militāri rūpnieciskā kompleksa nodarbībām?

Redziet, problēma, par kuru mēs tagad runājam, patiesībā ir mākslīgi uzpūsta. Patiesībā tas neeksistē. Vienkārši tāpēc, ka tās vai citas reliģiskās doktrīnas pamatus praktiski neviens nekur nemācīs.

- Kā šis?!

Atgādināšu, ka kopš septembra visās valsts skolās tiek ieviests kurss "Reliģisko kultūru un laicīgās ētikas pamati" - ORKSEC. Šajā kursā ir seši moduļi: pareizticība, islāms, budisms, jūdaisms (faktiski doktrinālie moduļi), pasaules reliģiju salīdzinošais kurss un laicīgās ētikas pamati. Saskaņā ar likumu vecāku ziņā ir izvēlēties, ko bērns mācās. Bet tas ir saskaņā ar likumu. Bet lielākajā daļā krievu skolu šis jautājums diemžēl tiek atrisināts administratīvi, un, kā likums, vecākiem neviens nejautā, un rezultātā no septembra lielākajā daļā skolu ORSE kursu, visticamāk, mācīs tikai kā laicīgo ētiku. , tas ir, ar orientāciju uz cilvēkiem, kuri kopumā ir tālu no ticības.

- Kāpēc tas notiek?

Tas atkal ir jautājums, kas saistīts ar mūsdienu Krievijas realitāti. Tagad daudz tiek runāts par pilsonisko sabiedrību, par tiesiskumu, kurā cilvēki zina savas tiesības un aizstāv tās. Un mūsu vecāki bieži vien ne tikai neapzinās savas tiesības, bet viņus pat neinteresē. Un tā kā vecākiem tas nav svarīgi, skolu direktori un augstākās iestādes visu izlemj paši – un tas ir dabiski.

Kas vecākiem būtu jādara šādā situācijā?

Vecākiem, ja viņus patiesi satrauc šī problēma, vajadzētu uzstāt uz savu tiesību izmantošanu. Viņiem ir tiesības pieprasīt, lai viņu klasē māca visu, ko viņi izvēlas, piemēram, "Pareizticīgās kultūras pamati". Galu galā vecāku viedoklis mūsdienās spēlē kolosālu lomu. Vietējās izglītības iestādes tagad ļoti nopietni uztver vecāku sūdzības, viņu memorandus, vēstules utt., uz tām atbild. Ja vecāki ir aktīvi un zina savas tiesības, viņi var daudz sasniegt. Šajā ziņā viena no galvenajām problēmām, mācot ORSE mūsdienās, ir tikai vecāku pasivitāte.

Bet kāda jēga uzstāt uz GPC ieviešanu klasē, ja, kā jūs sakāt, labi skolotāji skolās tik un tā netiek ielaisti?

Lai baidītos no vilkiem - neejiet mežā. Atkal šī problēma ir iluzora. Kaut kur jāsāk. Kā ieteica viens komandieris: vispirms jāiesaistās kaujā, un tad jāskatās, kas notiks. Galu galā, ja vecāki panāks iespēju mācīt saviem bērniem "Pareizticīgās kultūras pamatus", tad viņi varēs panākt skolotāja maiņu, kas, starp citu, dažos gadījumos notiek arī attiecībā uz citiem priekšmetiem. viss, fizikas un angļu valodas skolotājs var izrādīties slikts. Un, ja darbs viņam neder, vecāki dodas aprunāties ar direktoru. Tā nav specifiska OPK kursa problēma.

Nav akadēmiska disciplīna

– Cilvēki pauž bažas par to, ko studēt« Pareizticīgās kultūras pamati» skolā - nozīmē nogalināt tēmas mīlestību. Jo "piespiešana" vienmēr darbojas tā.

Pirmkārt, es atkārtoju, daudz kas ir atkarīgs no skolotāja personības. Un otrkārt, jebkura konsekvence kā tāda cilvēkā izraisa pretestību, jo uzliek personībai zināmus ierobežojumus. Pareizticība pati par sevi ir kaut kas ļoti sistemātisks un personīgo dzīvi ierobežojošs: katru dienu jālasa rīta un vakara lūgšanu noteikums, jāievēro gavēnis, sestdienās un svētdienās jāiet uz baznīcu, jāierobežo sevi atbilstoši vairākiem mūsdienu dzīves parametriem utt. arī savā ziņā ir jau divus tūkstošus gadus veca garīga "piespiešana", bet mēs ar to dzīvojam, jo ​​izejam no cita principa: ārējiem priekšrakstiem un ierobežojumiem ir jēga tikai tad, kad tie veicina garīgo attīstību. dzīvi, citādi iegūsim nāvējošu formālismu. Patiesībā izglītības process šajā ziņā neatšķiras no dzīves. "Pareizticīgās kultūras pamati" jebkurā gadījumā nevar būt "piespiešana", bet priekšmets, kam ir svarīga izglītojoša loma, acīmredzot ir vajadzīgs skolā. Attiecībā uz ģeogrāfijas vai bioloģijas nepieciešamību cilvēkam šādas bailes nerodas, bet attiecībā uz priekšmetu, kam vajadzētu palīdzēt cilvēkam orientēties dzīvē, ir otrādi.

Vecākiem ir arī citas bailes: svešinieks nedrīkst mācīt ticību – pat ja viņš ir labs skolotājs, lai mans bērns mācās pareizticību ģimenē un baznīcā. Ko darīt, ja tas, ko viņam šajā stundā stāsta skolā, nonāks pretrunā ar to, ko viņš saņem ģimenē?

Lielākā daļa vecāku tā nemaz nedomā. Mūsu valstī nav tik daudz baznīcu ģimeņu, lai patiesi globāla problēma kļūtu par pretrunu starp skolas kursu un iekšējo izglītību. Paldies Dievam, ka ir tādas draudzes ģimenes. Atkal mēs pārāk pārspīlējam problēmu. Viena nodarbība nedēļā gada garumā ir piliens jūrā. Kādu kaitējumu var nodarīt šāds kurss?

Salīdzinājumam, PSTGU Svētā Pētera skolā mēs mācām Dieva likumu no 5. līdz 11. klasei. Protams, GPC nav Dieva likums, bet gan vēsturei vai kursam “Pasaules mākslas kultūra” tuvāks kulturoloģisks kurss, taču informācijas apjoms un šo kursu tēmu loks ir diezgan salīdzināms ar to, ko bērni mācās ietvaros. Dieva likuma ietvars mūsu ģimnāzijā. Tātad divas ceturtdaļas vienas mācību stundas nedēļā, ko iesaka mūsdienu pamatizglītības programma, mazam bērnam, kurš tikko pabeidz pamatskolu, var stāstīt tikai pašu elementārāko, vispārīgāko.

– Tātad varbūt nav jēgas šādu kursu ieviest skolās?

Es domāju, ka šim priekšmetam būs jēga tikai tad, ja tas kļūs par ne visai akadēmisku disciplīnu. Mūsu skolā šis priekšmets ietver ne tikai atsevišķu tēmu caurviju, bet arī nodrošina skolotāju-priesteri un audzēkņu savstarpēju komunikāciju par jautājumiem, kas viņus šobrīd satrauc - tas attiecas uz morāli, uzvedību sabiedrībā, attiecībām ar draugiem un vecāki utt. Šādos gadījumos nodarbība pārvēršas par sarunu vai diskusiju par bērniem aktuāliem jautājumiem. Es neesmu pārliecināts, ka laicīga skola var pilnībā kopēt visas šādas mācīšanas metodes, bet kaut kas var. Uz mūsu skolas bāzes notika individuālas padziļinātas apmācības kursu nodarbības, kuras apmeklēja liels skaits laicīgo skolotāju, kuriem šī pieredze varētu būt noderīga. Esmu pārliecināts, ka arī laicīgās skolas 4. un 5. klasē ir iespējams izveidot ciešu dialogu starp skolotāju un skolēnu. Jūs varat veidot nodarbības, pamatojoties uz to, kas interesē pašus bērnus, runāt par morālās izvēles problēmām viņiem saprotamā veidā un mācību grāmatu (piemēram, "Pareizticīgās kultūras pamati", rakstījis Protodeacon Andrejs Kurajevs, gaidot vecākus jauniešus), var spēlēt atbalsta lomu. Bet, lai kurss šādi sakārtotos, ir, es atkārtoju, jāielaiž skolās kompetenti skolotāji, jo īpaši, lai nebūtu jābaidās no priesteriem.

– Vai ticat, ka mūsdienu laicīgajās skolās tas ir iespējams?

Protams. Daudz, pat gandrīz viss, ir atkarīgs no režisora. Es gan teicu, ka režisori bieži ievieš laicīgo ētiku, apejot vecāku viedokli, bet ne visi. Ir arī citi – neatkarīgi, drosmīgi, radoši. Es ar dažiem esmu pazīstams un redzu, ka viņiem šādā veidā izveidot ORKSE kursu nav nekāda problēma.

Mēs daudz runājam par skolotāja personību. Vai aizsardzības nozares priekšmetam kā tādai ir savas metodoloģiskās "lamatas"?

Ir ļoti grūti novērtēt mācību rezultātu. Jebkurā citā priekšmetā jūs varat kārtot eksāmenu, formulēt jautājumus, taču šajā gadījumā tas ir ārkārtīgi grūti. Kā novērtēt rezultātu? Kāpēc jāvērtē? Mēs atteicāmies no eksāmenu un ieskaites sistēmas šajā priekšmetā un ieviesām kredītpunktu sistēmu. Un, protams, nekad nav bijis tā, ka kāds nebūtu saņēmis kredītu.

2009. gada 21. jūlijā tiekoties ar Viņa Svētības patriarhu Kirilu un citu Krievijas reliģisko organizāciju vadītājiem, D. A. Medvedevs nolēma skolā sākt mācīt garīgās un morālās disciplīnas. Visaptverošā apmācības kursa "Reliģisko kultūru un laicīgās ētikas pamati" ("ORCSE") testēšanā piedalījās 21 Krievijas reģions. Kopš 2012. gada 1. septembra šis kurss ir kļuvis obligāts ceturtās klases skolēniem visos Krievijas Federācijas reģionos. Visaptverošais apmācību kurss "ORKSE" ietver sešus akadēmiskos priekšmetus (moduļus):

"Pareizticīgās kultūras pamati" ("OPK");
"Pasaules reliģisko kultūru pamati";
"Laicīgās ētikas pamati";
"Islāma kultūras pamati";
"Budisma kultūras pamati";
Ebreju kultūras pamati.

Priekšmeta izvēle ir vecāku likumīgās tiesības. Šis noteikums uzliek īpašu atbildību pieaugušajiem: vienaldzība, neapdomība izglītības moduļa noteikšanā vēlāk var kļūt par traģēdiju gan bērna personībai, gan viņa ģimenei, gan visai valstij. Direktora vai skolotāja padoms un padoms ir svarīgi, bet ne kritiski. Vecāki nodrošināti ekskluzīvas tiesības aizsargāt savus bērnus no nekvalitatīva izglītības un izglītības procesa augļiem, pareizi izvēloties mācību priekšmetu.

Šajā rakstā sniegts pārskats par pareizticīgo periodisko presi par izglītības moduļa "Pareizticīgās kultūras pamati" izvēles un apguves jautājumiem laicīgajā skolā. Materiāli palīdzēs pareizticīgajiem vecākiem veikt apzinātu mācību priekšmeta izvēli, kā arī parādīs tiem, kuri šaubās, cik svarīgi un lietderīgi ir bērnu nākotnei apgūt pareizticīgās kultūras pamatus, skaidros, ko un kā mācīs. .

Kāpēc skolā jāmācās "Pareizticīgās kultūras pamati"?

Bērni visā pasaulē mācās skolās tās valsts kultūru, kurā viņi dzīvo. Ir labi zināms, ka pareizticībai bija galvenā loma Krievijas valstiskuma veidošanā. Izprast Krievijas vēsturi, literatūru un mākslu, visu, ko dzīvoja mūsu senči un kas atšķir mūsdienu Krieviju no citām valstīm, ir iespējams tikai pareizticīgo garīgās tradīcijas kontekstā.

Kāpēc "pareizticīgās kultūras pamati"?

"OPK" izvēle ir saistīta ar pareizticīgās kristietības nozīmi Krievijas valstiskuma un kultūras veidošanā. Cilvēkiem, kuri ir tālu no Baznīcas, bet patiesi cenšas zināt un izprast savu dzimto vēsturi, vajadzētu būt priekšstatam par pareizticību. "OPK" izpēte ir sākums bērna iepazīstināšanai ar Krievijas pareizticīgās baznīcas saglabātajām morālajām un kultūras vērtībām. "OPK" atver bērnam pareizticības pasauli - pasaule ir bezgalīga, laipna un gudra.

Cik lielā mērā "Pareizticīgās kultūras pamatu" mācība atbilst laicīgās skolas juridiskajam statusam?

Mācīšana "OPK" pilnībā atbilst laicīgās skolas juridiskajam statusam. Krievijas Federācijas konstitūcija saka: "Krievija ir sekulāra valsts" Ko tas nozīmē? Plašā un ikdienas izpratnē tas nav reliģiozs. Pareiza izpratne ir tāda, ka sekulāra valsts ir valsts, kuras pārvaldē nepiedalās neviena reliģiska organizācija. Piemēram, Vācija ir sekulāra valsts ar laicīgu izglītības sistēmu. Tajā pašā laikā visās valsts skolās bērni mācās reliģijas pamatus - nevis reliģisko kultūru pamatus, bet gan savas reliģijas pamatus - no 1. līdz 12. klasei bez neveiksmēm, nokārto eksāmenus. Arī Itālijā laicīgo izglītību, no 1. līdz 12. klasei, reliģijas pamatus māca priesteri. ASV skolu padome nosaka, kā veidot izglītības programmu: mācīt reliģijas pamatus, reliģisko kultūru pamatus vai nemācīt. Krievijā vecāku un daudzu skolotāju masu apziņā valda maldīga ikdienas izpratne par izglītības laicīgo būtību, kurai noteikti ir jāizslēdz no sevis sastāvdaļas, kas saistītas ar garīgo dzīvi, ar jebkuru reliģiju. Sekulārajai izglītībai vispirms ir jājautā vecākiem: “Ko jūs vēlaties kā izglītības pasūtītāju?”, jājautā sabiedrībai un valstij: “Kā mums mācīt?”. Krievijas Federācijas konstitūcijā pilsoņu pienākums ir saglabāt vēsturisko un kultūras mantojumu; teikts, ka neviena ideoloģija nevar būt vienīgā un obligātā visiem. Tas attiecas arī uz ateistisko pasaules uzskatu. Izglītība bez reliģiskām saknēm, kareivīgi ateistiskā izglītība ir arī pilsoņu konstitucionālo tiesību pārkāpums. Mūsu izglītības sistēmu no reliģiskajām organizācijām šķir nevis tas, ka skolās nevajadzētu būt reliģijai per se, bet gan tas, ka valsts izglītību nekontrolē reliģiskās organizācijas.

Kas ir pareizticīgo kultūras pamati?

“OPK” nav reliģijas priekšmets (nerunājam ne par “Dieva likuma” mācīšanu, ne par piespiešanu apmeklēt dievkalpojumus un rituālus), bet gan kultūras. Kultūra ir neskaidrs vārds. Šajā gadījumā tiek domātas tās fundamentālās garīgās un morālās vērtības, kas veido Krievijas iedzīvotāju pašidentifikācijas pamatu. Saskaņā ar akadēmiķa D.S. Ļihačovs, savas kultūras zināšanas ir cilvēka “morāli sakārtots dzīvesveids”, bez kura nevar attīstīties ne indivīds, ne cilvēki, ne valsts. Moduļa "OPK" galvenais uzdevums ir audzināt jauno paaudzi patriotisma garā, mīlestībā pret savu tautu, pret savu Tēvzemi, par tiem garīgajiem un morālajiem sasniegumiem, ko tauta veido veselu tūkstošgadi. Ģimene un skola, diemžēl, cenšoties apgūt bērniem zināmu zināšanu apjomu, ir pārstājusi pievērst pienācīgu uzmanību jaunākās paaudzes audzināšanai. Šādas "izglītības" augļi ir rūgti: tiek zaudētas morāles vadlīnijas dzīvē, degradācija un sadalīšanās uz sejas. Pietiek paskatīties bērnu narkomānijas, alkoholisma, kultūras līmeņa statistiku vai lasīt medijos skaļu un satraucošu trauksmi par nepieciešamību rīkoties, citādi valsts un tauta drīz beigs pastāvēt. Modulis “OPK”, ievērojot laicīgās izglītības principu, ir orientēts uz identificēto problēmu risināšanu.

Kurš skolotājs vada nodarbības "Pareizticīgās kultūras pamati"?

OPK moduli pasniedz laicīgie skolotāji, kuru galvenās īpašības ir mīlestība pret pareizticīgo kultūru un bērniem. Ateists vai vienaldzīgs cilvēks nespēs ieaudzināt cieņu pret reliģiskajām tradīcijām. To var izdarīt tikai skolotājs, kuram ir pieredze saskarsmē ar Dievu un vienai kultūrai piederīgiem cilvēkiem.

Vai "Pareizticīgās kultūras pamatu" izpēte kļūs par iemeslu konfliktiem bērnu starpā?

Pasaulē ir daudz reliģiju, un kopā dzīvo dažādu uzskatu un uzskatu cilvēki. Agrāk vai vēlāk bērni to sāk saprast. Svarīgi, lai šajā brīdī tuvumā būtu tādi cilvēki, kuri zinātu un mīlētu savu dzimto kultūru, cienītu citu tautu tradīcijas. OPK modulī nav polemiskas ar citu ticību vai nereliģiozu pasaules uzskatu pārstāvjiem. Galvenais uzdevums ir radīt sabiedrībā miera un savstarpējas cieņas gaisotni, kas nav iespējams bez mūsu līdzpilsoņiem un īpaši bērniem, neīstenojot pilsoniskās solidaritātes ideju kopējā labuma vārdā. Kā liecina socioloģiskās aptaujas, skolās, kurās māca OPK moduli, vērojama skolēnu, vecāku un skolotāju savstarpējās sapratnes uzlabošanās.

Kā palīdzēt bērniem "Pareizticīgās kultūras pamatu" izpētē?

Ekskursijas uz baznīcām un klosteriem, braucieni uz senajām Krievijas pilsētām, muzeju apmeklējumi, garīgās mūzikas koncerti - tas viss nav pretrunā ar izglītības laicīgo raksturu un noderēs visiem izglītības procesa dalībniekiem. Bērniem un pareizticīgo garīdzniekiem var pastāstīt daudz interesantu lietu.

Kādas ir perspektīvas mācīt "Pareizticīgās kultūras pamatus" skolā?

Pareizticīgo pedagogu kopiena un Krievijas pareizticīgā baznīca pauž vienprātīgu pārliecību, ka turpmāk "OPK" jāmāca visās vidusskolas klasēs – no pirmās līdz vienpadsmitajai.

Pieci iemesli, kāpēc izvēlēties pareizticīgo kultūras pamatus

1. "Pareizticīgās kultūras pamati" - morāle.

Kas ir vissvarīgākais pareizticīgo kultūrā? Pirmkārt – kristīgā morāle, spēja mīlēt Dievu un tuvākos kā sevi pašu. Ne izglītība, ne slava, ne labklājība pati par sevi nedod cilvēkam pašpietiekamību, mieru dvēselē. Cilvēks, kurš jau no jaunības turējis taisnību, ir laimīgs un plaukstošs cilvēks: “Tas Kungs mīl taisno” (Ps. 145:8), “Taisnība ved uz dzīvību” (Salamana pam. 11:19); “Taisnais ir izglābts no bēdām” (Salamana pam. 11:8). Krievijas pareizticīgo baznīca mudina savus bērnus izvēlēties tēmu "OPK". Kāpēc? Vēsturiski mūsu tautas kultūras pamatā ir pareizticības garīgās un morālās vērtības. Rakstīšana nonāca pie mums no slāvu tautu Kirila un Metodija svētajiem apgaismotājiem. Saskaņā ar statistiku, lielākā daļa Krievijas iedzīvotāju (līdz 80%) ir kristīti pareizticīgie. Kultūra kā garīgā un morālā plāna parādība ir nesaraujami saistīta ar tautas reliģisko pašapziņu. Nevar būt nereliģiskās kultūras. Cilvēces vēsturē uz zemeslodes nav nevienas tautas, kas radītu nereliģisku kultūru. Galvenās morālās vērtības pareizticīgajā kultūrā ir vecāko godināšana ("Godiniet savu tēvu un māti"), cilvēka dzīvības vērtība ("Nenogalini"), ģimenes un laulības vērtība ("Nepārkāp laulību"), privātā un valsts īpašuma vērtība (“Nezagt”) . Augstākās morālās vērtības ir mīlestība, žēlsirdība, līdzjūtība, patriotisms, cieņa pret savu valodu, tautu, tām tradīcijām un vērtībām, ar kurām tauta ir dzīvojusi gadsimtiem ilgi. Šie jēdzieni tiek apspriesti "OPK" nodarbībās. Varbūt nav tāda cilvēka, kuram nebūtu piemēru, kad no amorālas uzvedības strauji sāka brukt karjera, ģimene un pat veselība? Vecāki, kuri dod priekšroku OPK modulim, izvēlas iespēju saviem bērniem kļūt patiesi laimīgiem un veiksmīgiem.

2. Izvēle "Pareizticīgās kultūras pamati" ir dabiska ticīgo vecāku vēlme.

Pareizticīgo vecāku dabiskā vēlme ir audzināt bērnus savas reliģiskās kultūras un kristīgās morāles ietvaros. Tagad šī vēlme skolā ir īstenota. Ne visi vecāki, kas apmeklē baznīcu, var vest savus bērnus uz svētdienas skolām. Ne visi vecāki vairāku iemeslu dēļ var un spēj mācīt saviem bērniem pareizticīgo izglītību, taču

tajā pašā laikā viņiem ir vēlme, lai bērni saņemtu pareizticīgās kultūras pamatus. Tādiem priekšmeta "OPK" izvēle ir acīmredzama un vēlama. Ja nebūs darba bērnu audzināšanai mājās un skolā, viņus audzinās totalitāras un ekstrēmistiskas sektas. Rjazaņā darbojas aptuveni 40 sektas un okultie centri.

1. Garīgā un morālā izglītība jāsāk jau no agras bērnības.

Senatnē cilvēki zināja: "Ko tu jaunībā neesi savācis, kā tu vari iegūt vecumdienās?" (Sir.25:5). Garīgā un morālā korozija cilvēku sāk skart jau no mazotnes. Gaidīšana, kad bērni sasniegs pilngadību un sāks savu reliģisko un morālo izglītību, ir nāvējoši viņu nākotnei. Bērns, kuram atņemts morālais kodols, ātri pārsteidz grēku un kaislības. Noziedzība, dzeršana, narkomānija, netiklība, laulības pārkāpšana, aborti nekad agrāk nav vairojušies šādi... Vai tas viss nav ap mūsu bērniem? Kāda ir viņu nākotne? Tagad iespējams, ka bērni jau pamatskolā iegūs kristīgās kultūras un morāles pamatus, kas palīdzēs izvairīties no daudzām dzīves traģēdijām.

Augstākā morāle ir kristīgā morāle, kas sakņojas pareizticībā. Kalna sprediķa morālo augstumu, kas aprakstīts Mateja evaņģēlijā 5.-7.nodaļās, nav sasniedzama nevienai pasaulē zināmai reliģijai vai sektai. Kad un kur kāds ir teicis kaut ko morālāku par Jēzu Kristu? “Jūs dzirdējāt, kas tika teikts: mīli savu tuvāko un ienīsti savu ienaidnieku. Bet es jums saku: mīliet savus ienaidniekus, svētījiet tos, kas jūs nolād, dariet labu tiem, kas jūs ienīst, un lūdzieties par tiem, kas jūs apkauno un vajā.” (Mateja 5:43-44). Nevienā pasaules reliģijā nav bausļa mīlēt personīgos ienaidniekus. Mācību grāmata par "OPK" atklāj svarīgas tēmas pieejamā valodā: "Sirdsapziņa un grēku nožēla", "Žēlsirdība un līdzcietība", "Ētikas zelta likums", "Kāpēc darīt labu?", "Kristīgā ģimene" u.c. Vai tas ir slikti. ka bērni dzirdēs: "... mīli savu tuvāko kā sevi pašu" (Mt.22:39), "Godā savu tēvu un māti" (Ef.6:2-3), "Nezodz" (2.Moz.20: 15)?

5. Mācību grāmata "Pareizticīgās kultūras pamati" ir dzīva, interesanta un tikumiska mācību grāmata.

Mācību grāmatu sarakstīja slavenu autoru komanda, izglītojošā materiāla vispārējo izdevumu veica misionārs un teologs protodiakons Andrejs Kurajevs. Iepriekš uzskaitītās mācību grāmatas tēmas pārliecinoši parāda izglītojošā materiāla satura kvalitāti no audzināšanas un izglītības viedokļa, tā patieso ieguvumu bērniem. Protodiakons Andrejs Kurajevs mācību grāmatas tapšanas laikā ievietoja nodaļas publiskai apspriešanai savā tīmekļa vietnē (http://www.kuraev.ru). Var teikt, ka tā izrādījās pareizticīgo tautas mācību grāmata.

Rezumējot teikto, gribētos, lai Nikolaja Gogoļa rūgtie vārdi nebūtu godīgi attiecībā uz mūsu bērnu audzināšanu un izglītošanu: “Mums pieder dārgums, kam nav cenas, un mums ne tikai vienalga to sajust. , bet mēs pat nezinām, kur viņi to ievietoja”. Garīgās un morālās izglītības nākotne skolā tagad ir vecāku rokās. Protams, izglītībā primāri jāiesaista ģimene, taču nevajadzētu atteikties no tā ieguldījuma, ko skola var dot bērnu morālei. Vecāki, izdariet pareizo izvēli: izvēlieties daļu no Kristus dārguma – pareizticīgo kultūras!

Pēc pareizticīgo periodiskās preses materiāliem,

Mayorova Tatjana Sergejevna, Ph.D.

direktora vietnieks akadēmiskajos jautājumos,

sākumskolas skolotāja

MBOU "66. vidusskola"

""Pareizticīgās kultūras pamatu" ieviešana ir viens no svarīgākajiem baznīcas un valsts attiecību dienaskārtības jautājumiem, kas lielā mērā ir izšķirīgs nacionālās izglītības liktenim un tiešā veidā skar miljonu vecāku intereses un viņu bērni” (Maskavas un visas Krievijas patriarhs Kirils no ziņojuma par Maskavas pilsētas diecēzes sanāksmi 2011. gada 23. decembrī)

Kāpēc Viņa Svētība patriarhs Kirils teica, ka jaunā mācību priekšmeta "Pareizticīgās kultūras pamati" ieviešanai skolās ir izšķiroša nozīme krievu izglītības liktenī? – Tāpēc, ka mūsdienu sadzīves izglītība ir ne tikai ieilgušo reformu stāvoklī, bet arī dziļā garīgā un morālā krīzē.

Pašai skolai (direktoriem, skolotājiem) ir neērti runāt par šo krīzi: tas ir kā kritizēt savu izglītības darbu. Un no mūsu dzimtās pacietīgās skolas puses es nevēlos nosodīt. Viņai ir tik daudz problēmu! Ņemsim, piemēram, finansēšanas problēmas, arvien sarežģītākās prasības izglītības nosacījumiem, dažādu jaunu instrukciju vilni skolai...

Nepārtraukto skolas pārveidošanu var salīdzināt ar nepārtrauktu pārvietošanu. Iedomājieties situāciju: ģimene (vai organizācija, vai uzņēmums) ir bijusi pārcelšanās stāvoklī divus gadu desmitus. Viņam nebūs laika iesakņoties, iedzīvoties, iekārtoties, kā jau saka: ja gribi, atkal jāpārvietojas... Bet reformas ir neizbēgamas, skola tās neizvēlas. Tāpēc kritiska diskusija par skolu izglītības reformu ir tikpat neproduktīva kā pierādīt sev, ka USE neveicina skolu izglītības kvalitātes uzlabošanos. Bet skolēnu garīgā un morālā izglītība nav tik daudz atkarīga no izglītības ministra A.A. Fursenko, cik no pašas skolas: no direktora, no skolotāja. Šeit der vēlreiz minēt Viņa Svētības patriarha Kirila teikto, ka mācību priekšmeta "Pareizticīgās kultūras pamati" ieviešanai skolās ir izšķiroša nozīme krievu izglītības liktenī.

Kādas ir pareizticīgās kultūras pamatu mācīšanas problēmas skolā?

Šeit ir īss un aptuvens to saraksts.

1. Nepietiekama vecāku informētība par savām tiesībām izvēlēties nepieciešamo visaptverošā kursa "Reliģisko kultūru un laicīgās ētikas pamati" (ORKiSE) moduli. Lielākā daļa vecāku nezina par mācību priekšmeta "Pareizticīgās kultūras pamati" (OPC) mērķi un uzdevumiem. Viņiem neatlaidīgi tiek ieteikti "Laicīgās ētikas pamati", sliktākajā gadījumā - tā sauktie "Pasaules reliģiju pamati". Tātad, visbiežāk ir situācija, ko var raksturot kā "izvēle bez izvēles".

2. Neapmierinoša ORKiSE visaptverošā kursa pasniedzēju un līdz ar to arī aizsardzības nozares pasniedzēju sagatavošana. Gatavošanās noritēja neticamā steigā, bieži vien formāli, neņemot vērā jaunās izglītības jomas mācību priekšmetu (tā saukto moduļu) specifiku.

3. Problēmas ar RCSE finansēšanu: iepriekš noteikta samaksas trūkums par skolotāju darbu par stundu vadīšanu RCSE, tai skaitā OPK. Skolām ir jānodarbojas ar savu finansiālo iespēju pārstrukturēšanu un optimizāciju, lai kaut ko izgrieztu no kopējā finansējuma apjoma.

4. Bēdīgi slavenais "stundu" trūkums. Sakarā ar kuru mācību priekšmetu samazināšanu būtu jāievieš ORCS? Šādi formulēts jautājums ikvienu var vērst pret reliģiskās kultūras pamatu mācīšanu skolā. Lai stiprinātu pretreliģisko nostāju, dažkārt tiek piebilsts, ka skolēni jau tā ir pārslogoti ar priekšmetiem un stundām.

5. Neliela skaita to cilvēku klātbūtne klasē, kuri izvēlējušies GPC. Ja, piemēram, klasē ir tikai divi vai trīs šādi bērni, bet skolā - desmit vai piecpadsmit, tad vieglāk ir viņus pierakstīt "Laicīgās ētikas pamatos", nekā risināt problēmu, kā sadalīt skolēnus. apakšgrupas, skolotāja meklēšana aizsardzības nozarē, nodarbību vadīšanas vietas utt.

6. Telpu trūkums atsevišķai ORKiSE moduļu apmācībai."Izvade" parasti ir viena - visus bērnus piereģistrē "Laicīgās ētikas pamatos", un tad nav jāmeklē papildu telpa nodarbībām "mazajā" modulī.

7. Izglītības un metodisko līdzekļu trūkums vai trūkums ORKiSE, tai skaitā OPK tiem, kuri izvēlējušies šo konkrēto mācību priekšmetu (moduli).

Tomēr visas šīs problēmas nav nepārvaramas: 20 sāpīgās reformas gados krievu skola ir uzkrājusi tik bagātu pieredzi grūtību pārvarēšanā, ka dažkārt šķiet, ka tas ir mūsu skolas galvenais uzdevums - pārvarēt grūtības, nevis mācīt bērnus. labu dzīvi un sniedz noderīgas zināšanas.

Arhipriesteris Boriss Pivovarovs

Visas iepriekš minētās problēmas var atrisināt tikai ar vienu nosacījumu - ja skolā tiks likvidēts visnelabvēlīgākais režīms "Pareizticīgās kultūras pamati" mācīšanai.

Ir zināms, ka jebkurš bizness tiek realizēts noteiktos apstākļos: ļoti labvēlīgi, labvēlīgi, ne pārāk labvēlīgi, nelabvēlīgi, ļoti nelabvēlīgi. Militāri rūpnieciskajam kompleksam skolā tika izveidots vislielākā trūkuma režīms.

Kāpēc un kā radās šī situācija? - Manuprāt, pirmā un galvenā ORSE visaptverošā kursa ieviešanas problēma skolās ir pamatu mācīšanas pretinieku mērķtiecīga pretestība normālai GPC ieviešanai (norādītā visaptverošā kursa ietvaros). pareizticīgo kultūru.

Kur un kā radās šī pretestība?

"Pareizticīgās kultūras pamatu" ieviešanas skolā pretinieki jau no paša ORKiSE visaptverošā kursa testēšanas sākuma draudēja eksperimentam ar riskiem.

Viņu pirmās bailes tika formulētas šādi: "Skolā nāks priesteri!" Un tas, pēc pareizticīgo kultūras izpētes skolā pretinieku domām, "būtu tiešs Krievijas konstitūcijas pārkāpums". Tajā pašā laikā tika viltīga atsauce uz konstitūciju:

"Mūsu valsts pamatlikuma 14.pantā teikts, ka reliģiskās biedrības ir nošķirtas no valsts un likuma priekšā ir vienlīdzīgas. Valstī var strādāt personas ar speciālo pedagoģisko izglītību un profesionāli un pastāvīgi iesaistītas skolēnu izglītošanā un audzināšanā. un pašvaldību vispārizglītojošās skolas. Draudzes garīdzniekus no valsts un pašvaldību skolām izslēdz Krievijas konstitūcijas noteikumi, kā arī pastāvošās profesionālās un pedagoģiskās darbības normas "(" Grāmata vecākiem ". M .:" Prosveščenie " , 2010. 5. lpp).

Kāda ir šo "baiļu" nepatiesība un viltība? - Patvaļīgi plašā Krievijas konstitūcijas interpretācijā.

UN ES. Citētās grāmatas "Grāmatas vecākiem" sastādītājs Daņiļuks norāda: "Satversmes noteikumi izslēdz garīdznieku ierašanos valsts un pašvaldību skolās." Bet, ja kāds pats izlasīs visu Krievijas Federācijas konstitūcijas tekstu, viņš tur tādus vārdus neatradīs. Viņš tos tur neatradīs vienkārša iemesla dēļ - mūsu valsts pamatlikumā tās nav un nevar būt.

Kāpēc? - Atbildi sniedz pati Satversmes 19.panta 2.punkts: "Valsts garantē cilvēka un pilsoņa tiesību un brīvību vienlīdzību neatkarīgi no dzimuma, rases, tautības, valodas, izcelsmes, mantiskā un dienesta stāvokļa, vietas. dzīvesvieta, attieksme pret reliģiju, pārliecība, piederība sabiedriskajām apvienībām, kā arī citi apstākļi.Jebkāda veida pilsoņu tiesību ierobežošana sociālās, rases, nacionālās, lingvistiskās vai reliģiskās piederības dēļ ir aizliegta.

"Visi ir vienlīdzīgi likuma priekšā" (19. panta 1. punkts). Līdz ar to A.Ya paziņojums. Daņiļuks, kurš iebiedē vecākus ar domu, ka “garīdznieki nāks uz skolu!”, ir antikonstitucionāls. panta 2. punkts. Krievijas Federācijas Konstitūcijas 19. pantu valsts garantē cilvēktiesību un brīvību vienlīdzību neatkarīgi no "oficiālā amata", "attieksmes pret reliģiju, uzskatiem", kā arī citiem apstākļiem.

UN ES. Daņiļuks acīmredzot paļaujas uz to, ka ar savām problēmām aizņemti vecāki nepārbaudīs viņa atsauces uz konstitūciju, bet ņems viņu pie vārda. Iespējams, autore rēķinās arī ar to, ka daudzu skolotāju un vecāku apziņā joprojām saglabājas juridisko spēku zaudējusī pozīcija - "skola ir atdalīta no Baznīcas". Pašreizējos Krievijas tiesību aktos šādu noteikumu nav. Līdz ar to Krievijas Federācijas konstitūcijai ir pretrunā nevis garīdznieka ienākšana skolā, bet gan Grāmatas vecākiem sastādītāja antibaznīcas paziņojums.

Pareizticīgās kultūras pamatu mācīšanas pretinieki patvaļīgi un plaši interpretē Krievijas Federācijas likuma "Par izglītību" 1. panta 5. punktu: "Valsts un pašvaldību izglītības iestādēs, struktūrās, kas pārvalda izglītības jomu, veidošanu un darbību. politisko un reliģisko kustību un organizāciju (apvienību) organizatoriskās struktūras nav atļautas.

Ko neatļauj Izglītības likums? - Organizatorisko struktūru, ne tikai reliģisko apvienību, bet galvenokārt politisko partiju izveide un darbība. Citiem vārdiem sakot, Izglītības likuma 1. panta 5. punkts aizliedz izveidot un darboties, piemēram, jebkuras politiskās partijas vai reliģiskas apvienības nodaļu ar visiem to darbībai nepieciešamajiem amatiem un institūcijām.

Garīdznieka ierašanos skolā neaizliedz ne Krievijas Federācijas konstitūcija, ne likums "Par izglītību". Kas attiecas uz jebkura priekšmeta regulāru mācīšanu skolā, ko veic garīdznieks, tajā skaitā "Pareizticīgās kultūras pamati", arī šeit nav nekādu likumdošanas aizliegumu. Turklāt, ja garīdzniekam vai citam Baznīcas pārstāvim ir atbilstoša kvalifikācijas kategorija un sagatavotība, tad aizliegums viņam mācīt skolā ir tiešs Krievijas konstitūcijas pārkāpums.

Ja pieminam Krievijas konstitūcijas 14.pantu, uz kuru attiecas "Grāmata vecākiem", tad nevajadzētu aizmirst arī mūsu valsts pamatlikuma 28.pantu: "Ikvienam tiek garantēta apziņas brīvība, reliģijas brīvība, tai skaitā tiesības individuāli vai kopā ar citiem apliecināt vai neatzīt jebkuru reliģiju, brīvi izplatīt reliģiskos un citus uzskatus un rīkoties saskaņā ar tiem.

Ņemiet vērā, ka šajā Satversmes pantā nav ietverts punkts, ka tas neattiecas uz valsts un pašvaldību izglītības iestādēm, tas ir, uz skolām. Tāpēc nav nejaušība, ka Krievijas Federācijas prezidents D.A. 2009. gada 21. jūlijā Medvedevs nozīmīgā tikšanās reizē ar Viņa Svētību Maskavas un visas Krievijas patriarhu Kirilu un Krievijas musulmaņu, ebreju un budistu vadītājiem (kurā tika pieņemts fundamentāls lēmums par garīgās un morālās kultūras priekšmeta ieviešanu Latvijas Republikas teritorijā). Krievu skola), kolektīvi vadīja Krievijas Federācijas Konstitūcijas 14. un 28. pantu.

Viens no valsts politikas principiem izglītības jomā ir "nacionālo kultūru, reģionālo kultūras tradīciju un īpašību aizsardzība un attīstība izglītības sistēmā" (Krievijas Federācijas likuma "Par izglītību" 2. panta 2. pants). Pareizticībai saskaņā ar Krievijas Federācijas likumu "Par apziņas brīvību un reliģiskajām apvienībām" (1997) ir "īpaša loma Krievijas vēsturē, tās garīguma un kultūras veidošanā un attīstībā". Tā kā neviens šo likumu nav atcēlis, lai aizsargātu un attīstītu Krievijas tautu pareizticīgo kultūru, skolā ir jāapgūst pareizticīgās kultūras pamati.

Bet pareizticīgās kultūras pretinieki baidās no pareizticīgās baznīcas vēsturiskās prioritārās pozīcijas atdzimšanas Krievijā un nevēlas pamanīt esošās likumdošanas liecības par pareizticības īpašo lomu pār Krievijas vēsturi un kultūru.

Vēl viens svarīgs valsts politikas princips izglītībā ir "brīvība un plurālisms izglītībā" (Krievijas Federācijas likuma "Par izglītību", 5. klauzula, 2. pants). Bet par kādu brīvību izglītībā var runāt, ja skolēnu vecākus iebiedē tas, ka "skolā var nākt garīdznieks"?! (Tātad, brīvība un plurālisms ir tikai ateistiem?)

Kas skolai ir briesmīgs, ka pareizticīgo priesteris nāk uz skolu uz pareizticīgo kultūras pamatu stundu? Vai tiešām ir biedējoši, ka viņš iepazīstinās bērnus ar bausli godāt vecākus, iemācīs vienmēr pateikties saviem skolotājiem, atturēties no sliktiem vārdiem, izskaidros vārda "svēts" nozīmi Krievijas valsts himnā vai dziesmā "Sv. Karš”, un arī runāt par baznīcas-valsts svētkiem? Vai no tā būtu jābaidās skolām?

Otras "bailes" no pretiniekiem par pareizticīgo kultūras mācīšanu skolā: "Vai šis kurss pārvērtīsies par tiešu pareizticības propagandu?" ("Padomju Sibīrija". Nr. 217, 17.11.2011.).

Pievērsīsim uzmanību tam, par ko mēs runājam. Laikraksts pat nerunā par pareizticīgo kultūras pamatu moduli, bet gan par visu visaptverošo ORKiSE kursu! Bailes no pareizticīgās kultūras mācīšanas pretiniekiem pirms "pareizticības propagandas" pārsniedz visus iemeslus par labu ORKiSE visaptverošajam kursam. Un, lai "neriskētu", viņi jau pašā eksperimenta sākumā bija gatavi atteikties no visa visaptverošā kursa "Reliģisko kultūru un laicīgās ētikas pamati"!

Un no kā nāk vārdi "pareizticības propaganda" un no kurienes tie nāk? - Šī frāze ir aizgūta no Krievijas pareizticīgo baznīcas un ticīgo atklātās vajāšanas laikiem, kad N.S. Hruščovs izvirzīja uzdevumu izskaust reliģiju PSRS. Sludinot komunisma veidošanas plānus, šis teomahists paziņoja: "Mēs neņemsim reliģiju komunismā!" Un, lai apstiprinātu savus plānus, viņš solīja drīzumā parādīt "pēdējo padomju priesteri televīzijā".

Hruščovs par saviem kareivīgi ateistiskajiem plāniem paziņoja visai pasaulei – un drīz vien tika atbrīvots no varas. Un līdz 20. gadsimta beigām Maskavā tika atjaunota Kristus Pestītāja katedrāle kā Krievijas pareizticīgās kultūras atdzimšanas simbols!

Pagājušajā gadā, kad Athos mūki uz Krieviju atveda Jaunavas jostu, vairāk nekā trīs miljoni cilvēku steidzās uz šo lielo kristiešu svētnīcu. Žēl, ka A.Ya. Grāmatas “Grāmata vecākiem” autors Daņiļuks nejautāja maskaviešiem, kas stāvēja rindā pie Kristus Pestītāja katedrāles: vai viņi vēlas, lai viņu bērni un mazbērni skolā mācās “Pareizticīgās kultūras pamatus”?

Bet šis jautājums arī liek: "Vai miljoniem pareizticīgo vecāku, kuri jau ir iepazīstinājuši savus bērnus ar pareizticīgo ticību un kultūru caur Svēto Kristību, ir izdarījuši savu pasaules uzskatu izvēli un noteikuši, uz kādu dzīvesveidu viņi vēlas virzīt savus bērnus?" Uzdodiet jautājumu jebkurā skolas vecāku sapulcē: "Kurš vecāks kristīja savus bērnus?" - Redzēt roku mežu. Pēc tam uzdodiet viņiem šādu jautājumu: "Vai vecāki, kuri pacēla rokas, vēlētos, lai viņu kristītie bērni skolā apgūtu priekšmetu "Pareizticīgās kultūras pamati"?"

Ja vecāku sapulce tiks rīkota šādā veidā, tad to vecāku procentuālais daudzums, kuri izvēlēsies "Pareizticīgās kultūras pamatus", būs nesalīdzināmi lielāks nekā šobrīd. Un nebūs jāmācās par ORKiSE moduļa izvēles mehānisma izgudrošanu. Turklāt, ja skola šādā veidā pauž cieņu pret vecāku ideoloģisko izvēli, tad Protokols Nr.Tiesības uz izglītību var tikt liegtas.Valsts, pildot visas funkcijas, ko tā uzņemas izglītības un mācību jomā, ievēro vecāku tiesības nodrošināt tādu izglītību un mācības, kas atbilst viņu reliģiskajai un filozofiskajai pārliecībai.

Pareizticīgās kultūras izpētes pretinieki skolā kūda ne tikai vecākus pret reliģiju (skat. "Grāmata vecākiem"), bet arī ORKiSE visaptverošā kursa skolotājus. “Grāmatas skolotājam” ievada pašā pirmajā lappusē tiek vērsts uzbrukums reliģijai: “Reliģija daudzos tās aspektos nesakrīt ar dabaszinātņu pamatiem un pat ir pretrunā ar to” (“Reliģisko kultūru pamati un Laicīgā ētika. Grāmata skolotājam. 4.-5. klase" Maskava: "Apgaismība", 2010). Kopš ticības, Baznīcas un ticīgo vajāšanas laikiem “Grāmatas skolotājam” sastādītāji izvilka sūnaino kareivīgā ateisma dogmu: “Zinātne ir pret reliģiju”.

Reliģija nedala ateistiskas interpretācijas par to, kas zinātnei vēl nav zināms (kosmogonijas, zooģenēzes un antropoģenēzes problēmas). Reliģija nepiekrīt tā sauktā "zinātniskā ateisma" pārstāvju uzskatiem, kuri uzskata, ka tikai viņiem ir vienīgais patiesais materiālistiskais pasaules uzskats. Bet iedvesmot skolotāju, ka reliģija ir pretrunā ar zinātni, nozīmē turpināt cīnīties pret reliģiju, vienlaikus paziņojot, ka pastāv reliģijas brīvība.

Skolotāju grāmatas 8. lappusē ir vēl viens uzbrukums reliģijai: "... reliģijai var būt arī postošs potenciāls, ja reliģiskā darbība ir vērsta pret sabiedriskās dzīves pamatiem, pieņemto kārtību un normām, kā arī pret fizisko un garīgo veselību. no personas."

Jauks raksturojums dots reliģijai! Kurš tad grib mācīt reliģiskās kultūras pamatus?! Atzīmēsim, ka "Grāmatas skolotājam" sastādītāji apzināti aizstāj vienu ar otru - destruktīvs raksturs nav reliģijai, bet gan sektantiskām un teroristiskām pseidoreliģiskām mācībām un strāvojumiem.

Citētā "Grāmata vecākiem", "Grāmata skolotājam" un publiskajā diskusijā par ORKiSE aprobācijas jautājumu izmešana tādas frāzes kā "pareizticības propaganda" - tas viss liecina par mērķtiecīgu pretestību atmodai. pareizticīgo kultūra Krievijā.

Skola cīnās (jācīnās!) pret narkotikām, narkotiku propagandu, noziedzību, vardarbības propagandu. Un laikraksts "Padomju Sibīrija" uztraucas par "pareizticības propagandu". Šeit neviļus nāk atmiņā cita kareivīgo ateistu dogma, kas nosoda reliģiju: "Reliģija ir tautas opijs." Bet, kamēr PSRS 70 gadus cīnījās par reliģiju, mūsu valstī, skolā, dzīvē iekļuva īsts opijs un tā mērogā, ka grūti ar kaut ko salīdzināt šo nelaimi.

Ir lietderīgi atgādināt, ko Krievijas Federācijas izglītības un zinātnes ministrs A.A. Fursenko XIX Starptautiskajos Ziemassvētku izglītojošajos lasījumos (2011. gada 25. janvārī): "Šis kurss joprojām tiek aktīvi apspriests. Viņa Svētība šodien par to daudz teica. Patiešām, mēs bieži runājam par riskiem, kas saistīti ar šo kursu. Mēs esam daudz mazāk varētu runāt par to, kādi riski pastāv, ja šī kursa nebūtu, un patiesībā šie riski noteikti nav mazāki, bet lielāki.

Kādus pasākumus veic izglītības iestādes un izglītības iestāžu direktori, "lai pārvarētu šīs" bailes "un" riskus "ORKiSE testēšanas gaitā"? - Uzmanīga kontrole pār "izglītības laicīgās dabas" ievērošanu!

Kas ir šī kontrole?

Neļaujot garīdzniekiem apmeklēt skolu; tajā, ka pareizticīgās kultūras pamatu skolotāju sadarbība ar Krievijas pareizticīgās baznīcas pārstāvjiem ir vairāk simboliska nekā konstruktīva; joprojām nav metodisko apvienību par pareizticīgo kultūras pamatiem (visas pieejamās metodiskās apvienības ir tikai visiem sešiem moduļiem uzreiz, un līdz ar to nav progresa OPK mācīšanas pilnveidošanā).

Pareizticīgās kultūras pamatu priekšmeta (moduļa) virtuālas vecāku (likumisko pārstāvju) un studentu brīvas izvēles trūkuma gadījumā.

To, ka skaidrojošais darbs medijos tiek veikts "vienā virzienā" - par labu laicīgajai ētikai.

Tādējādi "pareizticīgās kultūras pamatu" ieviešanai skolā izveidojās visnelabvēlīgākais režīms.

Un tas ir laikā, kad skolā arvien vairāk izpaužas spriedze un satraukums, kas saistīts ar visas cilvēces garīgo un morālo krīzi. Draudi ir bērnu masveida aiziešana uz datoru pasaulēm, atteikšanās no dzīvas komunikācijas ar mīļajiem. Bērnu aklā uzticēšanās sociālajos tīklos ievietotajai informācijai ļauj manipulēt ar prātu. Skola kļūst par iestādi, kas sniedz "izglītības pakalpojumus". Rezultātā neviļus zūd priekšstats par Krievijai tradicionālo skolu kā apgaismības un garīgās un morālās izglītības perēkli.

Kas var būt mācību priekšmeta "Pareizticīgās kultūras pamati" skolotājs? - Skolotājs, kurš ir ne tikai pabeidzis kursa darbus un (vai) pārkvalificējies APCiPPRO vai NIPCiPRO, bet arī saņēmis ieteikumu no attiecīgās reģiona centralizētās reliģiskās organizācijas.

2011. gada 3. novembrī šo principu atbalstīja Krievijas Starpreliģiju padome, kas 1998. gadā tika izveidota kā sabiedriska institūcija, kas apvieno četru Krievijas reliģisko tradīciju - pareizticības, islāma, budisma un jūdaisma - pārstāvjus. Krievijas Starpreliģiju padome atzina, ka ir svarīgi nodrošināt centralizētām reliģiskām organizācijām iespēju ieteikt reliģiski izziņas mācību kursu, priekšmetu un disciplīnu skolotājus.

Novosibirskas apgabalā Krievijas pareizticīgās baznīcas centralizētā reliģiskā organizācija ir Novosibirskas diecēze. Līdz ar to, lai pilnveidotu "Pareizticīgās kultūras pamatu" mācīšanu Novosibirskas un Novosibirskas apgabala skolās, pareizticīgās kultūras pamatu skolotājam nepieciešams Novosibirskas diecēzes ieteikums.

Reliģiskās organizācijas ieteikuma prakse skolotājam, kurš vēlas un gatavojas mācīt reliģiozi izglītojoša rakstura priekšmetus, notiek daudzās Eiropas valstīs, piemēram, Vācijā. Un no tā ne pati Vācija, ne valsts izglītības sistēma nav zaudējusi savu laicīgo raksturu. Šeit, Krievijā, reliģiskās organizācijas rekomendācijas prakses trūkums skolotājam, kurš vēlas un gatavojas mācīt pareizticīgās kultūras pamatus, ir ateisma ideoloģiskās dominēšanas relikts vispārējās izglītības sistēmā.

Skolēnu audzināšana lielā mērā ir atkarīga no skolotāju pasaules uzskata, garīgā un morālā līmeņa un patriotiskā noskaņojuma. Jo jaunāks bērns, jo lielāka atbildība gulstas uz skolotāju. Garīgās un morālās audzināšanas kurss ir nepieciešams, pirmkārt, pašam skolotājam, lai uz dažām lietām paskatītos ar transformētu skatienu un padomātu par savu spriedumu un rīcības pareizību. Un laicīgās ētikas pamati neprasa tādu darbu pie sevis. Jo "individuālā ētika", pēc "Grāmatas skolotājiem" sastādītāju mācības, "mūsdienu sabiedrībā ir atdalīta no reliģijas" (16. lpp.), un cilvēks ir brīvs "veidot savu morālo vērtību skalu". un prioritātes” (215. lpp.).

Saskaņā ar Krievijas Federācijas prezidenta norādījumiem par apmācības kursa "Reliģisko kultūru un laicīgās ētikas pamati" ieviešanu visās valsts izglītības iestādēs 2012. gadā, darba organizēšana pie jauna priekšmeta ieviešanas " Pareizticīgās kultūras pamati" skolās Novosibirskā un Novosibirskas apgabalā ir jāuzlabo.

Šim nolūkam jums ir nepieciešams:

Nodrošināt vecākiem brīvu pareizticīgās kultūras pamatu izvēli,

Nodrošināt skolotājus ar kvalitatīvu metodisko materiālu, bet skolēnus ar mācību līdzekļiem,

Organizēt informatīvo un metodisko atbalstu pareizticīgās kultūras pamatu ieviešanai,

Pilnveidot pašu izglītības iestāžu darba organizāciju, kurās tiek apgūti pareizticīgo kultūras pamati,

Radīt kopumā labvēlīgus apstākļus brīvi izvēlētā mācību priekšmeta "Pareizticīgās kultūras pamati" veiksmīgai ieviešanai skolas mācību programmā.

Pagaidām diemžēl nav labvēlīgu apstākļu, lai īstenotos pareizticīgo vecāku tiesības pilnvērtīgi izglītot savus bērnus pareizticīgās kultūras pamatos vispārējās izglītības iestādēs.

Ar kādu vārdu var raksturot pastāvošo nelabvēlīgo apstākļu režīmu "Pareizticīgās kultūras pamatu" atlasei un mācīšanai skolā?

Precīzs vārds tika atrasts rakstnieka M.M.Prišvina "Dienasgrāmatās" 1918.-1919.gadam: nav atpazīts!

"Pareizticīgās kultūras pamati" kā skolas priekšmets vēl nav atzīts!

Nav aizliegts. Nav atcelts. Un vienkārši – neatpazina!

Sekulārās ētikas pamati un pasaules reliģisko kultūru pamati tiek atzīti, bet pareizticīgās kultūras pamati nav.

Skolotāja kalpošana nāk ar lielu atbildību. Daži skolotāji izjūt atbildību Dieva priekšā par bērniem, kas viņiem uzticēti audzināšanai un izglītošanai. Tie, kam tas nav dots, izjūt atbildību par savu dzimto vēsturi un Krievijas nākotni. Bet diemžēl ir arī skolotāji, kuri apzināti nodala mācīšanu no audzināšanas: viņi aprobežojas ar tikai noteikta zināšanu apjoma nodošanu skolēniem. Krīze Krievijas izglītības sistēmā kļūs neatgriezeniska, ja lielākā daļa krievu skolotāju piederēs trešajai kategorijai.

Krievu Pareizticīgā Baznīca ar visiem spēkiem cenšas palīdzēt krievu skolai izkļūt no pašreizējās krīzes, bet diemžēl antireliģiski izprastais izglītības "laicīgais princips" kā smags svars uz kājām neļauj skolai. virzīties uz garīgo un morālo atveseļošanos un transformāciju. Nepieciešams regulēt baznīcas un valsts attiecības izglītības jomā, jo īpaši, precīzi definējot pušu atbildības jomas organizatorisko, vadības un saturisko uzdevumu risināšanā, ieviešot pareizticīgās kultūras pamatus un kompetenču sadali starp ieinteresētajām pusēm.

2012. gada 17. janvārī apritēs gads kopš Novosibirskas apgabala Izglītības, zinātnes un inovāciju politikas ministrijas un Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Novosibirskas diecēzes sadarbības līguma parakstīšanas izglītības un garīgās un tikumības jomā. bērnu un jauniešu izglītība Novosibirskas apgabalā. Tajā ir arī noteikumi par sadarbību aizsardzības nozares pārbaudēs. Bet diemžēl šis dokuments lielākajai daļai skolu un skolotāju paliek nezināms.

Tikmēr skolā dominē ateistiskā "laicīgā ētika". Kas ir "laicīga ētika"?

Mācību grāmatā "Laicīgās ētikas pamati" 4.-5.klasei (M .: "Prosveshchenie", 2010) teikts: "Laicīgā ētika paredz, ka cilvēks pats var noteikt, kas ir labs un kas ir ļauns" (2. nodarbība. 7. lpp. ).

Viņa Svētība patriarhs Kirils savā pašreizējā Ziemassvētku vēstījumā teica:

"Šodien galvenie pārbaudījumi tiek veikti nevis materiālajā, bet garīgajā jomā. Tās briesmas, kas slēpjas fiziskajā plānā, bojā ķermeņa labsajūtu un komfortu. mērīšana atklāj mūsu laika svarīgāko un nopietnāko ideoloģisko izaicinājumu. Šis izaicinājums ir vērsts uz to, lai iznīcinātu morālo sajūtu, ko Dievs ir iestrādājis mūsu dvēselē. Mūsdienās cilvēki cenšas pārliecināt, ka viņš un tikai viņš ir patiesības mērs, ka katram ir sava patiesība un katrs pats nosaka, kas ir labs. un kas ir ļaunais.Dievišķā patiesība un līdz ar to arī atšķirība starp labo un ļauno, kas balstās uz šo Patiesību, tiek aizstāta ar morālo vienaldzību un visatļautību, kas iznīcina cilvēku dvēseles, atņem viņiem mūžīgo dzīvību.Ja dabas katastrofas un militārās operācijas pagriežas sagrauj ārējo dzīves iekārtojumu, tad morālais relatīvisms sagrauž cilvēku sirdsapziņu aitu, padara viņu par garīgu invalīdu, sagroza Dievišķos esības likumus un sarauj saikni starp radību un Radītāju.

Nobeigumā vēlos izteikt cerību, ka jubilejas XX Starptautiskie Ziemassvētku izglītojošie lasījumi Maskavā, kas veltīti tēmai "Apgaismība un morāle: Baznīcas, sabiedrības un valsts rūpes", veicinās ar to saistīto problēmu risināšanu. mācību priekšmeta "Pareizticīgās kultūras pamati" ieviešana skolā. Pareizticīgās kultūras pamatprincipu bezmaksas mācīšana krievu skolās, kā teica Viņa Svētība Patriarhs Kirils, lielā mērā ir izšķiroša krievu izglītības liktenim un tieši ietekmē miljoniem vecāku un viņu bērnu intereses.

Boriss Pivovarovs, arhipriesteris

Citēts no: "Novosibirskas diecēzes vēstnesis". 2012. gada janvāris. Īpašizdevums XV Novosibirskas Ziemassvētku izglītojošiem lasījumiem. 3.-5.lpp.

Pareizticība ir šī gada populārākajās ziņās. Bet, kamēr lielpilsētas vēlas noteikt teātru repertuāra politiku, bet zemāka ranga aktīvisti - mūzikas klubi, kādreiz ne mazāk rezonējošais informatīvais pasākums - pareizticīgās kultūras (OPC) pamatu mācīšana skolā - šķiet aizmirsts. Taču aizsardzības nozares projekts ir diezgan dzīvs un turklāt darbojas jau vairāk nekā gadu.

Kas notiek pareizticīgo stundās - reliģiskā propaganda vai iepazīšanās ar kādu no nacionālās kultūras pīlāriem? Mēģināsim izprast vienu no skaļākajām parādībām ne tikai valsts izglītības sistēmā, bet visā Krievijas pēcpadomju perioda realitātē.

Kas ir OPC?

Pareizticīgās kultūras pamati nav patstāvīgs mācību priekšmets. Šis ir viens no moduļiem, kas kopā veido tēmu "Reliģisko kultūru un laicīgās ētikas pamati" (ORCSE). Priekšmets paredzēts mācīšanai ceturtajā klasē, ieviests visos Krievijas reģionos kopš 2012. gada. Papildus pareizticībai ir pārstāvētas arī citas galvenās mūsu valsts reliģijas: budisms, islāms un jūdaisms. Ir modulis, kas aptver visu reliģiju vēsturi un konfesijas neitrālus “laicīgās ētikas pamatus”. Tādējādi skolēni vai viņu vecāki var izvēlēties sešus moduļus.

Bet reliģiskās kultūras mācīšana skolā nekādā ziņā nav lokāla tumsonības kārta. Šo izglītības bloku ir ieviesušas arī dažas NVS valstis un kaimiņvalstis. Eiropa un citas rietumvalstis pēc diviem pasaules kariem sāka pamazām atgriezties no sekulārā ceļa uz kompromisu, un reliģiskie priekšmeti daudzās valstīs ir obligāti visiem, lai ko Dmitrijs Kiseļovs ārdītu. Tikai Francijā izglītība ir pilnībā sekularizēta; Vācijā, īpaši Bavārijā, reliģijas mācība ir obligāta visās vidusskolās, Spānijā, Beļģijā ir arī reliģijas stundas, un Polijā katolicisma ietekme ir tik liela, ka Dieva likums tiek apgūts līdzvērtīgi. matemātika un poļu valoda. Mēģiniet uzminēt, kopš kura gada Beļģijā māca pareizticību? Iespējams, ka pats pareizticības pamatu mācīšanas fakts šajā valstī ir pārsteidzošs, taču šī prakse ir datēta ar 1989. gadu.

Iepriekšējie mēģinājumi

Mēģinājumu ieviest disciplīnu, kas ietekmē garīgo, morālo un kultūras jomu pēcpadomju Krievijas izglītības vidē, vēsture sākās ilgi pirms aizsardzības nozares parādīšanās. Tikai daži cilvēki zina, ka 90. gados izglītības programma "Izcelsme" tika izstrādāta, jo īpaši kā mēģinājums sniegt vispārēju priekšstatu par Krievijas kultūru, tās tradīcijām un paražām. Šīs programmas pareizticīgo daļa, protams, pieņēma - kultūras pamatelementu attēlojums bez kultūras dominantes izcelšanas ir vienkārši neiespējams. Sākumā "Origins" bija paredzēti pirmsskolas vecuma bērniem un veica izglītojošu, nevis izglītojošu uzdevumu. Bet cilvēki, kas to izveidoja, pamatīgi uzņēma attīstību - galvenais ideologs pagātnē bija scientoloģijas sektas biedrs, un viņam bija viss nepieciešamais attiecībā uz disciplīnu un centību. Programmai ir skaidri definēta koncepcija, un tās mērķis ir vispusīga bērna attīstība. Ar "visaptveramību" tiek saprasts, ka jāattīsta ne tikai intelektuālās, bet arī morālās, morālās, garīgās un līdzīgas īpašības. Papildus pirmsskolas versijai programmā bija iekļauti izglītības bloki jaunākiem skolēniem un pēc tam līdz 11. klasei. Bija semināri skolotājiem, bija apmācības, bet galu galā "Origins" virzītājiem neizdevās iegūt finansējumu no valsts, un programma tika īstenota tikai daļēji. Citiem cilvēkiem bija jāapgūst budžets.

Pēc tam, kad "Izcelsmi" neizdevās ieviest masu apritē, mēģinājumi ieviest garīgo un morālo komponentu skolas izglītībā neapstājās. Tika izstrādāti arī pareizticīgās kultūras pamati kā daļa no ORKISE priekšmeta un ilgstoši mēģināts tos cauri ministrijai. Kopš 2000. gadu vidus šis priekšmets dažos reģionos ir iekļauts skolu mācību programmā, un Smoļenskas apgabalā tas pastāv kopš 1991. gada. Sākotnēji eksperimenta stadijā priekšmetu "reliģisko kultūru un laicīgās ētikas pamats" sauca par mazāk neitrālu - "garīgo un morālo izglītību". Šāds nosaukums nepārprotami norāda, ka šis objekts radies pēc PSKP un pionieru vēstures palikušās tuksneša vietā un šī tuksneša ilgi nevarēja pastāvēt.

Daudz aģitācijas, maz gatavošanās

Lielāko daļu pūļu OPK lobisti veltīja iniciatīvas izvirzīšanai no apakšas. Kamēr pareizticības aktīvisti caur ministriju virzīja izmaiņas skolu programmās, citu konfesiju pārstāvji sēdēja un rakstīja mācību grāmatas. Tas nevarēja neietekmēt metodisko materiālu kvalitāti un aizsardzības nozares mācībspēkus. Kad ORKISE tika apstiprināta federālā līmenī, gavilējošo lobētāju priekšā radās jauna nopietna problēma - kā, kas un ko mācīs. Izrādījās, ka ļoti trūkst kompetentu skolotāju. Visas pūles tika veltītas administratīvo un likumdošanas izmaiņu veikšanai. Pat vispārēji organizēti kvalifikācijas celšanas kursi situāciju neglābj. Rezultātā par pareizticību viņi dažkārt saka tādus vārdus, ka paši pareizticīgie vecāki bieži dod priekšroku pierakstīt savus bērnus laicīgajā ētikā, kas ir vispopulārākā izvēle pēc OPK. Patlaban, neskatoties uz ROC izvirzīto mērķi paplašināt kursu norises laiku un ieviest tā pasniegšanu no pirmās līdz 11. klasei, pat pareizticīgie, kas nodarbojas ar šo jautājumu, saprot, ka šis mērķis ir nesasniedzams, ja trūkst kompetentu skolotāju. .

Paralēli mācot t.s. laicīgā ētika izskatās vēl apšaubāmāka. Ētika ir filozofiska disciplīna, tā paredz zināmu refleksijas līmeni un filozofēšanas kultūru, kuras bērniem ceturtajā klasē tāda līmeņa vienkārši nav. Kāpēc tev jābūt labam? Jo tas ir labi. Šāda tautoloģija, protams, aizņem tikai laiku, ko bērni vēlas pavadīt uz ielas. Dienvidparka veidotāji kaut kā pieskārās līdzīgai problēmai - vienā no sērijām bērniem no ceturtās klases mācīja seksuālās kultūras pamatus - iemesls bija vecāku nevēlēšanās audzināt bērnus ģimenē, tas bija vienkārši neērti lai viņi varētu izskaidrot seksuālās problēmas. PSRS izveidojās līdzīga situācija, tikai izmaiņas tika veiktas no augšas: vēloties likvidēt ģimeni kā institūciju, padomju reformatori ģimenes izglītības funkciju deleģēja pamatizglītības iestādei, izglītība kļuva par valsts uzdevumu – 2010.gada 1.martā. tātad visu šo “morāles pamatu” kājas, ko mūsdienās māca skolās.

Savukārt valsts pārtvēra pareizticīgo aktīvistu ideju un nepārprotami mēģina šo priekšmetu izmantot saviem mērķiem - patriotiskās audzināšanas tendence skolās pēdējā laikā ir acīmredzama. Pirmā nodaļa gan Kurajeva mācību grāmatā par aizsardzības nozari, gan laicīgās ētikas mācību grāmatā sākas ar Dzimtenes jēdzienu. Uzmanība tiek vērsta uz pretrunu, kas slēpjas valsts vēlmē bēdīgi slaveno garīgumu un ģimenes vērtības izmantot kā ideoloģisku instrumentu. Ar Mizuliņu lūpām runājot par ģimenes vērtībām, idejiskā mašīna patiesībā cenšas sagrābt ģimenes galveno funkciju - izglītību. Ir divkāršs vēstījums pēc Batesona: attiecībā uz subjektu dažādos komunikatīvos līmeņos tiek realizētas pretējas, pretrunīgas attieksmes. Atceros frāzi no iepriekšminētā Dienvidparka klasiskās sērijas: "Lielas valsts spēks ir pateikt vienu un darīt kaut ko pavisam citu." Verbālajā līmenī tiek slavēta tradicionālā ģimene - praktiskajā līmenī ģimene faktiski tiek aizskarta.

Vārdu sakot, šim priekšmetam vajadzētu iepazīstināt studentus ar pareizticības kultūru,
un praksē tiek veikta katehēze.

Sprediķis vai apgaismība

Uzsvars uz ORKISE garīgo un morālo pusi nenāk par labu pēdējam. Neskatoties uz to, ka OPK nav priekšmets, bet tikai viens modulis, kuru vecāki var izvēlēties vai neizvēlēties, sabiedrība sāpīgi reaģē tieši uz pareizticīgo bloku. Islāma bloks, piemēram, šādu reakciju neizraisa, lai gan arī musulmaņu reputācija pēdējos gados nav tā labākā.

Pirmkārt, medijos radītais pareizticības tēls rada diezgan negatīvu priekšstatu. Otrkārt, dažādu aktīvistu pareizticīgo subjekta lobēšana dažkārt tiek veikta ar diezgan rupjām metodēm un patiešām rada iespaidu par noteiktu uzskatu uzspiešanu. ROC, saskaņā ar Kalugas metropolīta un Borovska Klementa paziņojumu, gatavojas paplašināt kursu no pirmās līdz 11. klasei - atbildot uz to, jau ir izveidota petīcija, kuras mērķis ir aizliegt tādu priekšmetu kā ORKISE, principā.

Vārdu sakot, šim priekšmetam ir jāiepazīstina studenti ar pareizticības kultūru un reliģijas fenomenoloģisko pusi, taču praksē tiek veikta katehizācija, kas, protams, ir pretrunā ar Satversmi, kas pasludina valsti par laicīgu valsti, un tās iniciatoriem. petīcijai šajā ziņā ir taisnība. Dažos gadījumos vienkārši tika sastādīta pareizticīgās kultūras pamatu mācību grāmata, pārrakstot Slobodska "Dieva likumu", kas neatbilst priekšmeta izvirzītajiem mērķiem - iepazīstināt skolēnus ar vēsturi, kultūru un pamatvērtībām. pareizticības. Praksē bieži notiek nevis iepazīšanās, bet gan mēģinājums pārvērsties, vietējie skolotāji nepārprotami iet pārāk tālu savā dedzībā, lai ieaudzinātu bērnos nepieciešamās vērtības - atkal padomju mentalitāte ietekmē daudzējādā ziņā. Lai gan Eiropas pieredze dažos gadījumos pat liek domāt par katehēzi - piemēram, Vācijā, kur pēc protestantisma principiem ar katehēzi būtu jānodarbojas valstij. Taču lielākajā daļā Eiropas valstu, kurās ir prakse mācīt reliģijas priekšmetus, uzsvars tiek likts uz tās vēstures iepazīšanu, mācības notiek kultūras studijām, nevis prozelītisma un sludināšanas nolūkos.

Ņemot vērā iepriekš minēto, pareizāk būtu iedalīt ne ateistos un pareizticīgos, bet gan reliģijas studiju priekšmeta kultūras rakstura atbalstītājos un pretiniekos. Problēma, stingri ņemot, ir formulējumā, kuras maiņa radikāli maina priekšmeta būtību: reliģijas un reliģijas studijas ir divas lielas atšķirības. Neskatoties uz petīciju, kurai pievienojās daudzi cienījami zinātnieki un pat Nobela prēmijas laureāti, lielākā daļa iedzīvotāju saskaņā ar Levada centra aptauju 2009. gadā atbalstīja ideju par šādu tēmu. Taču līdz 2013. gadam atbalsts bija sarucis pat optimistisko vecāku vidū. Tas runā par negatīvu mācību pieredzi. Cilvēki sākotnēji bija gatavi tam, ka viņu bērni skolā apgūs reliģiju, taču “garīgi-morālās” un “ētiskās” mācību metodes izrādījās neveiksmīgas, kas atgrūda sabiedrību no šīs idejas.

Konflikta robežas, kas no malas izskatās kā polemika starp pareizticīgo, reliģisko sabiedrības daļu, no vienas puses, un laicīgo, ateistisko daļu, no otras puses, patiesībā notiek nedaudz citā laukā. Tā drīzāk ir pretruna starp reliģijas mācības vēsturiskā un kultūras garā atbalstītājiem, kas ir arī zinātnieku aprindās, un izglītības un ētiskās daļas mācīšanas atbalstītājiem. Reliģijas fenomenoloģiskās puses mācīšanas un kulturoloģiskās pieejas atbalstītāji pastāv arī pareizticīgo vidū. Reliģijas mācīšanas skolās atbalstītāji bieži vien ir kompetenti profesionāļi, nevis tikai tādi pretīgi cilvēki kā Tsorionovs-Enteo.

Pēdējais ir tās pareizticības fasādes daļas pārstāvis, kas visbiežāk mirgo plašsaziņas līdzekļos un tikai traucē adekvāti saprast reliģiskās izglītības uzdevumus. Pareizticīgo kopienas viedoklis par OPK mācīšanas mērķiem ir dalīts. Laba Kurajeva mācību grāmata, kas īpaši vērsta uz kultūras iepazīšanu, nevis abstraktu "breketu" uzspiešanu, daži pareizticīgie cilvēki parasti aicina aizliegt, acīmredzot uzskatot Dieva likumu par labāko variantu. Baznīca diemžēl izliekas nemanām tikai tās tēlu bojājošos aktīvistus un dažkārt pat atbalsta viņus.

Reliģija ir ne tikai mūsdienu sociālās un humanitārās realitātes fakts, bet arī lielākās daļas kultūras parādību vēsturiskais pamats. Milzīgu kultūras mantojuma daļu nevar saprast, nezinot reliģisko kontekstu, kurā tika radīti noteikti kultūras artefakti. Reliģija jau sen ir bijis zinātnes izpētes objekts, reliģiskās zināšanas ir uzkrātas pietiekamā daudzumā, lai tās varētu pārraidīt skolas līmenī. Taču šo raidījumu nevarēja noorganizēt, netraucējot sabiedrībai. Ir radušās daudzas dažāda veida problēmas.

Secinājuma vietā

Desmit gadu laikā procesa organizēšanā nav bijis tikpat kā nekāda progresa. Standarti tiek apspriesti tikai par pēdējiem pieciem gadiem. Pēc vispārējās izglītības standarta var redzēt, kuru skolas absolventu plānots saņemt. Kādu studentu pareizticīgie plāno dabūt pie izejas, nav skaidrs. Nav vienotas obligātās mācību grāmatas un nav vienprātības par to, vai viena mācību grāmata vispār ir vajadzīga. Rezultātā skolotāji, izmantojot situāciju, pārstāsta Dieva likumu. Nav vienas koncepcijas no augšas, nav kompetentu skolotāju no apakšas. Ir labas mācību grāmatas, bet paši aktīvisti reizēm iebilst pret tām. Ar pareizticību mēģina aizbāzt robus ideoloģiskajā laukā - tas ir nekas, ka 9. maijā tālu netiksi, rezultātā rodas iespaids, ka pareizticīgos ar maizi nebaro, tikai ļauj. propagandēt.

Mūsu kultūrā pat sarunā par laikmetīgo mākslu ārpus reliģijas konteksta nevar spert nevienu soli. Natālija Gončarova gleznoja ikonām līdzīgus attēlus, pamatojoties uz Bībeles tēmām, Sergejs Pahomovs jaunībā studēja ikonu glezniecību. Visi pat Padomju Savienībā zināja, ka ir Lieldienas un Ziemassvētki, tā ir ierasta vieta. Šajā ziņā kultūras izpēte Krievijā ir nereāla bez pareizticības pamatiem, un otrādi – pareizticību var pētīt tikai kultūras kontekstā.

Kultūras mācīšanas ideja ir pilnīgi pareiza. Tā vietā pārstāstīt Slobodski ir metodoloģiska nekompetence un morāla kļūda. Nevēlēšanās redzēt pareizticību ar cilvēka seju un vispārēji labās izglītības projekta idejas šausmīgā īstenošana (izglītotam cilvēkam tomēr ir jāzina, kas ir Bībele, tai nav jābūt reliģiozai) galu galā noved pie tā, ka tie tikai vēl vairāk rosina aktīvu sabiedrības daļu.

Teksts: Andrejs Elisejevs

Kāpēc Viņa Svētība patriarhs Kirils teica, ka jaunā mācību priekšmeta “Pareizticīgās kultūras pamati” ieviešanai skolās ir izšķiroša nozīme krievu izglītības liktenī? – Tāpēc, ka mūsdienu sadzīves izglītība ir ne tikai ieilgušo reformu stāvoklī, bet arī dziļā garīgā un morālā krīzē.

Pašai skolai (direktoriem, skolotājiem) ir neērti runāt par šo krīzi: tas ir kā kritizēt savu izglītības darbu. Un no mūsu dzimtās pacietīgās skolas puses es nevēlos nosodīt. Viņai ir tik daudz problēmu! Ņemsim, piemēram, finansēšanas problēmas, arvien sarežģītākās prasības izglītības nosacījumiem, dažādu jaunu instrukciju vilni skolai...

Nepārtraukto skolas pārveidošanu var salīdzināt ar nepārtrauktu pārvietošanu. Iedomājieties situāciju: ģimene (vai organizācija, vai uzņēmums) ir bijusi pārcelšanās stāvoklī divus gadu desmitus. Viņam nebūs laika iesakņoties, iedzīvoties, iekārtoties, kā jau saka: ja gribi, atkal jāpārvietojas... Bet reformas ir neizbēgamas, skola tās neizvēlas. Tāpēc kritiska diskusija par skolu izglītības reformu ir tikpat neproduktīva kā pierādīt sev, ka USE neveicina skolu izglītības kvalitātes uzlabošanos. Bet skolēnu garīgā un morālā izglītība ir atkarīga ne tik daudz no izglītības ministra A. A. Fursenko, bet gan no pašas skolas: no direktora, no skolotāja. Šeit der vēlreiz minēt Viņa Svētības patriarha Kirila teikto, ka mācību priekšmeta "Pareizticīgās kultūras pamati" ieviešanai skolā ir izšķiroša nozīme krievu izglītības liktenī.

Kādas ir pareizticīgās kultūras pamatu mācīšanas problēmas skolā?
Šeit ir īss un aptuvens to saraksts.

1. Nepietiekama vecāku informētība par savām tiesībām izvēlēties nepieciešamo visaptverošā kursa "Reliģisko kultūru un laicīgās ētikas pamati" (ORCSE) moduli. Lielākā daļa vecāku neapzinās pareizticīgās kultūras pamati (EPC) mācību priekšmeta mērķi un uzdevumus. Viņiem neatlaidīgi tiek ieteikti laicīgās ētikas pamati, sliktākajā gadījumā tā sauktie pasaules reliģiju pamati. Tātad visbiežāk ir situācija, ko var raksturot kā “izvēle bez izvēles”.

2. Neapmierinoša ORKSE visaptverošā kursa pasniedzēju un līdz ar to arī EPC skolotāju apmācība. Gatavošanās noritēja neticamā steigā, bieži vien formāli, neņemot vērā jaunās izglītības jomas mācību priekšmetu (tā saukto moduļu) specifiku.

3. Problēmas ar RCSE finansēšanu: iepriekš noteikta samaksas trūkums par skolotāju darbu par stundu vadīšanu RCSE, tajā skaitā EPC. Skolām ir jānodarbojas ar savu finansiālo iespēju pārstrukturēšanu un optimizāciju, lai kaut ko samazinātu no vispārējā finansējuma.

4. Bēdīgi slavenais “pulksteņu” trūkums. Sakarā ar kuru mācību priekšmetu samazināšanu būtu jāievieš ORCS? Šādi formulēts jautājums ikvienu var vērst pret reliģiskās kultūras pamatu mācīšanu skolā. Lai stiprinātu pretreliģisko nostāju, dažkārt tiek piebilsts, ka skolēni jau tā ir pārslogoti ar priekšmetiem un stundām.

5. Neliela skaita to cilvēku klātbūtne klasē, kuri izvēlējušies GPC. Ja, piemēram, klasē ir tikai divi_trīs šādi bērni, bet skolā - desmit_piecpadsmit šādi bērni, tad vieglāk ir viņus pierakstīt “Laicīgās ētikas pamatos”, nevis risināt skolēnu sadalīšanas apakšgrupās. skolotāja meklēšana aizsardzības nozarē, mācību vietas utt.

6. Telpu trūkums atsevišķai ORSE moduļu apmācībai. "Izvade" parasti ir viena - visus bērnus uzņemt "Laicīgās ētikas pamatos", un tad nav jāmeklē papildu telpa nodarbībām "mazajā" modulī.

7. Izglītības un metodisko līdzekļu trūkums vai trūkums GRSE, tai skaitā GPC, tiem, kuri izvēlējušies šo konkrēto akadēmisko priekšmetu (moduli).

Tomēr visas šīs problēmas nav nepārvaramas: 20 sāpīgās reformas gados krievu skola ir uzkrājusi tik bagātu pieredzi grūtību pārvarēšanā, ka dažkārt šķiet, ka tas ir mūsu skolas galvenais uzdevums - pārvarēt grūtības, nevis mācīt bērnus. labu dzīvi un sniedz noderīgas zināšanas.

Visas iepriekš minētās problēmas var atrisināt tikai ar vienu nosacījumu - ja skolā tiks likvidēts visnelabvēlīgākais režīms "Pareizticīgās kultūras pamatu" mācīšanai.

Ir zināms, ka jebkurš bizness tiek realizēts noteiktos apstākļos: ļoti labvēlīgi, labvēlīgi, ne pārāk labvēlīgi, nelabvēlīgi, ļoti nelabvēlīgi. Militāri rūpnieciskajam kompleksam skolā tika izveidots vislielākā trūkuma režīms.

Kāpēc un kā radās šī situācija? - Manuprāt, pirmā un galvenā ORSE visaptverošā kursa ieviešanas problēma skolās ir pamatu mācīšanas pretinieku mērķtiecīga pretestība normālai GPC ieviešanai (norādītā visaptverošā kursa ietvaros). pareizticīgo kultūru.

Kur un kā radās šī pretestība?
"Pareizticīgās kultūras pamatu" ieviešanas pretinieki skolā jau no paša ORKSE visaptverošā kursa pārbaudes sākuma apdraudēja eksperimentu ar riskiem.
Viņu pirmās bažas tika formulētas šādi:
"Skolā nāks priesteri!" Un tas, pēc pareizticīgo kultūras izpētes skolā pretinieku domām, "būtu tiešs Krievijas konstitūcijas pārkāpums". Tajā pašā laikā tika viltīga atsauce uz konstitūciju:
“Mūsu valsts pamatlikuma 14.pants saka, ka reliģiskās apvienības ir nošķirtas no valsts un ir vienlīdzīgas likuma priekšā. Valsts un pašvaldību vispārizglītojošajās skolās var strādāt personas, kurām ir speciālā pedagoģiskā izglītība un kuras profesionāli un pastāvīgi nodarbojas ar skolēnu izglītošanu un audzināšanu. Garīdznieku ienākšanu valsts un pašvaldību skolās izslēdz Krievijas konstitūcijas noteikumi, kā arī esošās profesionālās un pedagoģiskās darbības normas ”(“ Grāmata vecākiem ”. M .:“ Prosveshchenie ”, 2010. P . 5).
Kāda ir šo "baiļu" nepatiesība un viltība? - Krievijas konstitūcijas patvaļīgā_paplašinātā interpretācijā.

Citētās grāmatas "Grāmatas vecākiem" sastādītājs A.Ja Daņiļuks norāda: "Satversmes noteikumi izslēdz garīdznieku ienākšanu valsts un pašvaldību skolās." Bet, ja kāds pats izlasīs visu Krievijas Federācijas konstitūcijas tekstu, viņš tur tādus vārdus neatradīs. Viņš tos tur neatradīs vienkārša iemesla dēļ - mūsu valsts pamatlikumā tās nav un nevar būt.

Kāpēc? - Atbildi sniedz pati Satversmes 19.panta otrā daļa: “Valsts garantē personas un pilsoņa tiesību un brīvību vienlīdzību neatkarīgi no dzimuma, rases, tautības, valodas, izcelsmes, mantiskā un oficiālā stāvokļa. , dzīvesvieta, attieksme pret reliģiju, uzskatiem, piederība sabiedriskām biedrībām, kā arī citi apstākļi. Jebkāda veida pilsoņu tiesību ierobežošana, pamatojoties uz sociālo, rasu, nacionālo, lingvistisko vai reliģisko piederību, ir aizliegta.

"Visi ir vienlīdzīgi likuma priekšā" (1. punkts, 19. pants). Tas nozīmē, ka A.Ya apgalvojums. panta 2. punkts. Saskaņā ar Krievijas Federācijas Konstitūcijas 19. pantu valsts garantē cilvēktiesību un brīvību vienlīdzību neatkarīgi no "oficiālā amata", "attieksmes pret reliģiju, uzskatiem", kā arī citiem apstākļiem.
A.Ja.Daniļuks acīmredzot paļaujas uz to, ka ar savām problēmām aizņemtie vecāki nepārbaudīs viņa atsauces uz konstitūciju, bet ņems viņu pie vārda. Iespējams, autors rēķinās arī ar to, ka daudzu skolotāju un vecāku apziņā joprojām saglabājas juridisko spēku zaudējusī pozīcija - "skola ir atdalīta no Baznīcas". Pašreizējos Krievijas tiesību aktos šādu noteikumu nav. Līdz ar to Krievijas Federācijas konstitūcijai ir pretrunā nevis garīdznieka ienākšana skolā, bet gan Grāmatas vecākiem sastādītāja antibaznīcas paziņojums.

Aizsardzības nozares mācīšanas pretinieki patvaļīgi un plaši interpretē Krievijas Federācijas likuma “Par izglītību” 1. panta 5. punktu: “Valsts un pašvaldību izglītības iestādēs, struktūrās, kas pārvalda izglītību, politisko partiju organizatorisko struktūru izveidi un darbību. , nav atļautas sociāli politiskās un reliģiskās kustības un organizācijas (apvienības).

Ko neatļauj Izglītības likums? - Organizatorisko struktūru, ne tikai reliģisko apvienību, bet galvenokārt politisko partiju izveide un darbība. Citiem vārdiem sakot, Izglītības likuma 1. panta 5. punkts aizliedz izveidot un darboties, piemēram, jebkuras politiskās partijas vai reliģiskas apvienības nodaļu ar visiem to darbībai nepieciešamajiem amatiem un institūcijām.
Garīdznieka ierašanos skolā neaizliedz ne Krievijas Federācijas konstitūcija, ne likums "Par izglītību". Kas attiecas uz jebkura priekšmeta regulāru mācīšanu skolā, ko veic garīdznieks, tajā skaitā "Pareizticīgās kultūras pamati", arī šeit nav nekādu likumdošanas aizliegumu. Turklāt, ja garīdzniekam vai citam Baznīcas pārstāvim ir atbilstoša kvalifikācijas kategorija un sagatavotība, tad aizliegums viņam mācīt skolā ir tiešs Krievijas konstitūcijas pārkāpums.

Ja pieminam Krievijas konstitūcijas 14. pantu, uz kuru atsaucas “Grāmata vecākiem”, tad nevajadzētu aizmirst arī mūsu valsts pamatlikuma 28. pantu: “Ikvienam tiek garantēta apziņas brīvība, reliģijas brīvība, tostarp tiesības individuāli vai kopā ar citiem apliecināt jebkuru reliģiju vai neatzīt kādu reliģiju, brīvi izplatīt reliģiskos un citus uzskatus un rīkoties saskaņā ar tiem.

Ņemiet vērā, ka šajā Satversmes pantā nav ietverts punkts, ka tas neattiecas uz valsts un pašvaldību izglītības iestādēm, tas ir, uz skolām. Tāpēc nav nejaušība, ka Krievijas Federācijas prezidents D. A. Medvedevs 2009. gada 21. jūlijā nozīmīgā tikšanās reizē ar Viņa Svētību Maskavas un visas Krievijas patriarhu Kirilu un musulmaņu, ebreju un budistu vadītājiem (kurā tika pieņemts fundamentāls lēmums ieviest krievu skolā garīgās un morālās kultūras priekšmetus ) kolektīvi citēja Krievijas Federācijas konstitūcijas 14. un 28. pantu.

Viens no valsts politikas principiem izglītības jomā ir "nacionālo kultūru, reģionālo kultūras tradīciju un īpašību aizsardzība un attīstība izglītības sistēmā" (Krievijas Federācijas likums "Par izglītību" (2. pants, 2. pants).) Pareizticība , kā noteikts Krievijas Federācijas likumā “Par sirdsapziņas brīvību un reliģiskajām apvienībām” (1997), ir “īpaša loma Krievijas vēsturē, tās garīguma un kultūras veidošanā”. Kopš šis likums nav atcelts. jebkuram, lai aizsargātu un attīstītu Krievijas tautu pareizticīgo kultūru, ir jāapgūst pareizticīgās kultūras pamati.

Bet pareizticīgās kultūras pretinieki baidās no pareizticīgās baznīcas vēsturiskās prioritārās pozīcijas atdzimšanas Krievijā un nevēlas pamanīt esošās likumdošanas liecības par pareizticības īpašo lomu pār Krievijas vēsturi un kultūru.

Vēl viens svarīgs valsts politikas princips izglītībā ir "brīvība un plurālisms izglītībā" (Krievijas Federācijas likuma "Par izglītību" 5. punkts, 2. pants). Bet par kādu brīvību izglītībā var runāt, ja skolēnu vecākus biedē tas, ka “garīdznieks var nākt uz skolu”?! (Tātad, brīvība un plurālisms ir tikai ateistiem?)

Kas skolai ir šausmīgs, ka pareizticīgo priesteris nāks uz skolu uz stundu OPK? - Vai tiešām ir biedējoši, ka viņš iepazīstinās bērnus ar bausli godāt savus vecākus, iemācīs vienmēr pateikties saviem skolotājiem, atturēties no sliktiem vārdiem, izskaidros vārda "svēts" nozīmi Krievijas valsts himnā vai dziesmā "Svētais karš", kā arī runāt par baznīcas un valsts svētkiem? Vai no tā būtu jābaidās skolām?

Otrās “bailes” no pretiniekiem no pareizticīgās kultūras mācīšanas skolā: “Vai šis kurss pārvērtīsies par tiešu pareizticības propagandu?” (“Padomju Sibīrija”. 2011. gada 17. novembra Nr. 217).

Pievērsīsim uzmanību tam, par ko mēs runājam. Avīze pat nerunā par OPK moduli, bet gan par visu visaptverošo ORCSE kursu! Bailes no pareizticīgās kultūras mācīšanas pretiniekiem pirms "pareizticības propagandas" pārsniedz visus iemeslus par labu visaptverošam ORSE kursam. Un, lai “neriskētu”, viņi jau eksperimenta sākumā bija gatavi atteikties no visa visaptverošā ORCSE kursa!

Un no kā nāk vārdi “pareizticības propaganda” un no kurienes tie nāk? - Šī frāze ir aizgūta no Krievijas pareizticīgo baznīcas un ticīgo atklātās vajāšanas laikiem, kad N.S. Hruščovs izvirzīja uzdevumu izskaust reliģiju PSRS. Sludinot plānus veidot komunismu, šis teomahists paziņoja: "Mēs neņemsim reliģiju komunismā!" Un, lai apstiprinātu savus plānus, viņš solīja drīzumā parādīt "pēdējo padomju priesteri televīzijā".

Hruščovs par saviem kareivīgi ateistiskajiem plāniem paziņoja visai pasaulei – un drīz vien tika atbrīvots no varas. Un līdz 20. gadsimta beigām Maskavā tika atjaunota Kristus Pestītāja katedrāle kā Krievijas pareizticīgās kultūras atdzimšanas simbols!

Pagājušajā gadā, kad Athos mūki uz Krieviju atveda Jaunavas jostu, vairāk nekā trīs miljoni cilvēku steidzās uz šo lielo kristiešu svētnīcu. Žēl, ka A.Ya. Daņiļuks, grāmatas Vecākiem autors, maskaviešiem, kas stāvēja rindā pie Kristus Pestītāja katedrāles, nejautāja: vai viņi vēlas, lai viņu bērni un mazbērni skolā apgūst pareizticīgās kultūras pamatus?
Bet šis jautājums arī rada: "Vai miljoniem pareizticīgo vecāku, kuri jau ir iepazīstinājuši savus bērnus ar pareizticīgo ticību un kultūru caur Svēto Kristību, ir izdarījuši savu pasaules uzskatu izvēli un noteikuši, kādu dzīvesveidu viņi vēlas sūtīt savus bērnus?" Uzdodiet jautājumu jebkurā skolas vecāku sapulcē: "Kurš vecāks kristīja savus bērnus?" - Redzēt roku mežu. Pēc tam uzdodiet viņiem šādu jautājumu: "Vai vecāki, kas pacēla rokas, vēlētos, lai viņu kristītie bērni skolā apgūtu priekšmetu "Pareizticīgās kultūras pamati"?"

Ja šādi notiks vecāku sapulce, tad to vecāku procentuālais daudzums, kuri izvēlēsies "Pareizticīgās kultūras pamatus", būs nesalīdzināmi lielāks nekā šobrīd. Un nebūs jāmācās par ORKSE moduļa izvēles mehānisma izgudrošanu. Turklāt, ja skola tādējādi pauž cieņu pret vecāku ideoloģisko izvēli, tad Eiropas Padomes 1998.gada 1.novembra konvencijas "Par cilvēka tiesību un pamatbrīvību aizsardzību" protokols Nr.1, kura 2.pantā ir teikts:
“Nevienam nevar liegt tiesības uz izglītību. Valsts, pildot visas funkcijas, ko tā uzņemas izglītības un mācīšanas jomā, ievēro vecāku tiesības nodrošināt tādu izglītību un mācīšanu, kas atbilst viņu reliģiskajai un filozofiskajai pārliecībai.

Pareizticīgās kultūras izpētes pretinieki skolā nostāda pret reliģiju ne tikai vecākus (skat. "Grāmata vecākiem"), bet arī ORCSE visaptverošā kursa skolotājus. “Grāmatas skolotājam” ievada pašā pirmajā lappusē tiek vērsts uzbrukums reliģijai: “Reliģija daudzos tās aspektos nesakrīt ar dabaszinātņu pamatiem un pat ir pretrunā ar to” (“Reliģisko kultūru pamati un Laicīgā ētika. Grāmata skolotājam. 4.-5. klase" Maskava: Apgaismība, 2010). Kopš ticības, Baznīcas un ticīgo vajāšanas laikiem "Grāmatas skolotājam" sastādītāji izvilka sūnaino kareivīgā ateisma dogmu: "Zinātne ir pret reliģiju."
Reliģija nedala ateistiskas interpretācijas par to, kas zinātnei vēl nav zināms (kosmogonijas, zooģenēzes un antropoģenēzes problēmas). Reliģija nepiekrīt tā sauktā "zinātniskā ateisma" pārstāvju uzskatiem, kuri uzskata, ka tikai viņiem ir vienīgais patiesais materiālistiskais pasaules uzskats. Bet iedvesmot skolotāju, ka reliģija ir pretrunā ar zinātni, nozīmē turpināt cīnīties pret reliģiju, vienlaikus paziņojot, ka pastāv reliģijas brīvība.

Skolotāju grāmatas 8. lappusē ir vēl viens uzbrukums reliģijai: "... reliģijai var būt arī postošs potenciāls, ja reliģiskā darbība ir vērsta pret sabiedriskās dzīves pamatiem, pieņemto kārtību un normām, kā arī pret fizisko un garīgo veselību. no personas."

Jauks raksturojums dots reliģijai! Kurš tad grib mācīt reliģiskās kultūras pamatus?! Ņemiet vērā, ka "Grāmatas Skolotājam" sastādītāji apzināti aizstāj vienu ar otru - destruktīvs raksturs nav reliģijai, bet gan sektantiskām un teroristiskām pseidoreliģiskām mācībām un kustībām.

Citētā “Grāmata vecākiem”, “Grāmata skolotājam” un publiskajā diskusijā par ORSE aprobācijas jautājumu iemetot tādu frāzi kā “pareizticības propaganda” – tas viss liecina par mērķtiecīgu pretestību atmodai. pareizticīgo kultūra Krievijā.

Skola cīnās (jācīnās!) pret narkotikām, narkotiku propagandu, noziedzību, vardarbības propagandu. Un laikraksts "Padomju Sibīrija" uztraucas par "pareizticības propagandu". Šeit neviļus nāk atmiņā cita kareivīgo ateistu dogma, kas nosoda reliģiju: "Reliģija ir tautas opijs." Bet, kamēr PSRS 70 gadus cīnījās par reliģiju, mūsu valstī, skolā, dzīvē iekļuva īsts opijs un tā mērogā, ka grūti ar kaut ko salīdzināt šo nelaimi.

Der atgādināt Krievijas Federācijas izglītības un zinātnes ministra A. A. Fursenko teikto par riskiem, kas saistīti ar ORSE ieviešanu, XIX Starptautiskajos Ziemassvētku izglītojošajos lasījumos (2011. gada 25. janvārī): „Šis kurss joprojām notiek aktīvi. apspriests. Viņa Svētība šodien par to daudz teica. Patiešām, mēs bieži runājam par riskiem, kas saistīti ar šo kursu. Mēs daudz retāk runājam par to, kādi riski pastāv, ja šī kursa nebūtu, un patiesībā šie riski noteikti nav mazāki, bet gan lielāki.

Kādus pasākumus veic izglītības iestādes un izglītības iestāžu direktori, lai "pārvarētu šīs" bailes "un" riskus "ORSE testēšanas laikā"? - Uzmanīga kontrole pār "izglītības laicīgās dabas" ievērošanu!

Kas ir šī kontrole?
- neļaujot garīdzniekiem apmeklēt skolu; tajā, ka pareizticīgās kultūras pamatu skolotāju sadarbība ar Krievijas pareizticīgās baznīcas pārstāvjiem ir vairāk simboliska nekā konstruktīva; joprojām nav GPC metodisko asociāciju (visas pieejamās metožu asociācijas ir tikai visiem sešiem moduļiem vienlaikus, un tāpēc nav progresa GPC mācīšanas uzlabošanā).
- Ja praktiski nav OPK mācību priekšmeta (moduļa) vecāku (likumisko pārstāvju) un skolēnu brīvas izvēles.
– Tas, ka skaidrojošais darbs medijos tiek veikts “vienā virzienā” – par labu laicīgajai ētikai.
Tādējādi “pareizticīgās kultūras pamatu” ieviešanai skolā izveidojās visnelabvēlīgākais režīms.

Un tas ir laikā, kad skolā arvien vairāk izpaužas spriedze un satraukums, kas saistīts ar visas cilvēces garīgo un morālo krīzi. Draudi ir bērnu masveida aiziešana uz datoru pasaulēm, atteikšanās no dzīvas komunikācijas ar mīļajiem. Bērnu aklā uzticēšanās sociālajos tīklos ievietotajai informācijai ļauj manipulēt ar prātu. Skola kļūst par iestādi, kas sniedz "izglītības pakalpojumus". Rezultātā neviļus zūd priekšstats par Krievijai tradicionālo skolu kā apgaismības un garīgās un morālās izglītības perēkli.

Kas var būt mācību priekšmeta "Pareizticīgās kultūras pamati" skolotājs? - Skolotājs, kurš ir ne tikai pabeidzis kursa darbus un (vai) pārkvalificējies APCiPPRO vai NIPCiPRO, bet arī saņēmis ieteikumu no attiecīgās reģiona centralizētās reliģiskās organizācijas.

2011. gada 3. novembrī šo principu atbalstīja Krievijas Starpreliģiju padome, kas 1998. gadā tika izveidota kā sabiedriska institūcija, kas apvieno četru Krievijas reliģisko tradīciju - pareizticības, islāma, budisma un jūdaisma - pārstāvjus. Krievijas Starpreliģiju padome atzina, ka ir svarīgi nodrošināt centralizētām reliģiskām organizācijām iespēju ieteikt reliģiski izziņas mācību kursu, priekšmetu un disciplīnu skolotājus.

Novosibirskas apgabalā Krievijas pareizticīgās baznīcas centralizētā reliģiskā organizācija ir Novosibirskas diecēze. Līdz ar to, lai pilnveidotu "Pareizticīgās kultūras pamatu" mācīšanu Novosibirskas un Novosibirskas apgabala skolās, aizsardzības nozares skolotājam nepieciešams Novosibirskas diecēzes ieteikums.

Reliģiskās organizācijas ieteikuma prakse skolotājam, kurš vēlas un gatavojas mācīt reliģiozi izglītojoša rakstura priekšmetus, notiek daudzās Eiropas valstīs, piemēram, Vācijā. Un no tā ne pati Vācija, ne valsts izglītības sistēma nav zaudējusi savu laicīgo raksturu. Šeit, Krievijā, reliģiskās organizācijas rekomendācijas prakses trūkums skolotājam, kurš vēlas un gatavojas mācīt OPK, ir ateisma ideoloģiskās dominēšanas relikts vispārējās izglītības sistēmā.

Skolēnu audzināšana lielā mērā ir atkarīga no skolotāju pasaules uzskata, garīgā un morālā līmeņa un patriotiskā noskaņojuma. Jo jaunāks bērns, jo lielāka atbildība gulstas uz skolotāju. Garīgās un morālās audzināšanas kurss ir nepieciešams, pirmkārt, pašam skolotājam, lai uz dažām lietām paskatītos ar transformētu skatienu un padomātu par savu spriedumu un rīcības pareizību. Un laicīgās ētikas pamati neprasa tādu darbu pie sevis. Jo “individuālā ētika”, pēc “Grāmatas skolotājam” sastādītāju mācības, “mūsdienu sabiedrībā ir atdalīta no reliģijas” (16. lpp.), un cilvēks ir brīvs “veidot savu morāles skalu. vērtības un prioritātes” (215. lpp.).
Saskaņā ar Krievijas Federācijas prezidenta rīkojumu par apmācību kursa "Reliģisko kultūru un laicīgās ētikas pamati" ieviešanu izglītības iestādēs 2012.gadā, darba organizēšana pie jauna mācību priekšmeta "Pareizticīgās kultūras pamati" ieviešanas. Novosibirskas un Novosibirskas apgabala skolās ir jāuzlabo.

Šim nolūkam jums ir nepieciešams:
- nodrošināt vecākiem brīvu OPK izvēli,
- nodrošināt skolotājus ar kvalitatīvu metodisko materiālu, bet skolēnus ar mācību līdzekļiem,
- organizēt informatīvo un metodisko atbalstu aizsardzības nozares ieviešanai,
- pilnveidot to izglītības iestāžu darba organizāciju, kuras māca aizsardzības nozari,
- radīt kopumā labvēlīgus apstākļus brīvi izvēlētā mācību priekšmeta "Pareizticīgās kultūras pamati" veiksmīgai ieviešanai skolas programmā.

Pagaidām diemžēl nav labvēlīgu apstākļu, lai īstenotos pareizticīgo vecāku tiesības pilnvērtīgi izglītot savus bērnus pareizticīgās kultūras pamatos vispārējās izglītības iestādēs.

Ar kādu vārdu var raksturot pastāvošo nelabvēlīgo apstākļu režīmu pareizticīgās kultūras pamatu atlasei un mācīšanai skolā?

Precīzs vārds tika atrasts rakstnieka M.M.Prišvina "Dienasgrāmatās" 1918.-1919.gadam: nav atpazīts!

"Pareizticīgās kultūras pamati" kā skolas priekšmets vēl nav atzīts!

Nav aizliegts. Nav atcelts. Un vienkārši - neatpazīts!
Sekulārās ētikas pamati un pasaules reliģisko kultūru pamati tiek atzīti, bet pareizticīgās kultūras pamati netiek atzīti.

Skolotāja kalpošana nāk ar lielu atbildību. Daži skolotāji izjūt atbildību Dieva priekšā par bērniem, kas viņiem uzticēti audzināšanai un izglītošanai. Tie, kam tas nav dots, izjūt atbildību par savu dzimto vēsturi un Krievijas nākotni. Bet diemžēl ir arī skolotāji, kuri apzināti nodala mācīšanu no audzināšanas: viņi aprobežojas ar tikai noteikta zināšanu apjoma nodošanu skolēniem. Krīze Krievijas izglītības sistēmā kļūs neatgriezeniska, ja lielākā daļa krievu skolotāju piederēs trešajai kategorijai.

Krievu Pareizticīgā Baznīca ar visiem spēkiem cenšas palīdzēt krievu skolai izkļūt no pašreizējās krīzes, taču diemžēl antireliģiski izprastais izglītības “laicīgais princips” kā smags svars uz kājām neļauj skolai. virzīties uz garīgo un morālo atveseļošanos un transformāciju. Nepieciešams regulēt baznīcas un valsts attiecības izglītības jomā, jo īpaši aizsardzības nozares ieviešanas laikā precīzi noteikt pušu atbildības jomas organizatorisko, vadības un saturisko uzdevumu risināšanā un kompetenču sadali starp. ieinteresētajām pusēm.

2012. gada 17. janvārī apritēs gads kopš Novosibirskas apgabala Izglītības, zinātnes un inovāciju politikas ministrijas un Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Novosibirskas diecēzes sadarbības līguma parakstīšanas izglītības un garīgās un tikumības jomā. bērnu un jauniešu izglītība Novosibirskas apgabalā. Tajā ir arī noteikumi par sadarbību aizsardzības nozares pārbaudēs. Bet diemžēl šis dokuments lielākajai daļai skolu un skolotāju paliek nezināms.

Tikmēr skolā dominē ateistiskā "laicīgā ētika". Kas ir "laicīga ētika"?

Mācību grāmatā "Laicīgās ētikas pamati" 4.-5.klasei (M .: "Prosveshchenie", 2010) teikts: "Laicīgā ētika paredz, ka cilvēks pats var noteikt, kas ir labs un kas ir ļauns" (2. nodarbība. 7. lpp. ).
Viņa Svētība patriarhs Kirils savā pašreizējā Ziemassvētku vēstījumā teica:

“Šodien galvenie pārbaudījumi tiek veikti nevis materiālajā, bet gan garīgajā jomā. Šīs briesmas, kas slēpjas fiziskajā plānā, kaitē ķermeņa labklājībai un komfortam. Apgrūtinot dzīves materiālo pusi, viņi tajā pašā laikā nespēj nodarīt būtisku kaitējumu garīgajai dzīvei. Taču tieši garīgā dimensija atklāj mūsu laika svarīgāko un nopietnāko ideoloģisko izaicinājumu. Šis izaicinājums ir vērsts uz to morālo sajūtu iznīcināšanu, ko Dievs ir ieaudzis mūsu dvēselē. Šodien cilvēku cenšas pārliecināt, ka viņš un tikai viņš ir patiesības mērs, ka katram ir sava patiesība un katrs pats nosaka, kas ir labs un kas ļauns. Dievišķā patiesība un līdz ar to atšķirība starp labo un ļauno, kas balstās uz šo Patiesību, tiek aizstāta ar morālu vienaldzību un visatļautību, kas iznīcina cilvēku dvēseles, atņem viņiem mūžīgo dzīvi. Ja dabas katastrofas un karadarbība pārvērš dzīvības ārējo struktūru drupās, tad morālais relatīvisms sagrauž cilvēka sirdsapziņu, padara viņu par garīgu invaliditāti, izkropļo dievišķos esības likumus un sarauj saikni starp radību un Radītāju.

Nobeigumā vēlos izteikt cerību, ka jubilejas XX Starptautiskie Ziemassvētku izglītojošie lasījumi Maskavā, kas veltīti tēmai “Apgaismība un morāle: Baznīcas, sabiedrības un valsts rūpes”, palīdzēs atrisināt problēmas, kas saistītas ar mācību priekšmeta “Pareizticīgās kultūras pamati” ieviešana skolā. Pareizticīgās kultūras pamatprincipu bezmaksas mācīšana krievu skolās, kā teica Viņa Svētība Patriarhs Kirils, lielā mērā ir izšķiroša krievu izglītības liktenim un tieši ietekmē miljoniem vecāku un viņu bērnu intereses.